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Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 314

tro apostólico deber, levantamos nuestra voz pontificia en esta vuestra digoísima reunion, y condenamos y reprobamos, y declaramos nulos y de ningun valor todos los decretos y disposiciones dictadas por el Gobierno de Rusia en perjuicio de los derechos de la Religion, de la Iglesia y de esta Sede apostólica.

Pero esperamos tambien que el serenísimo y poderosísimo Emperador de las Rusias é ilustre Rey de Polonia, considerando atentamente que la religion católica y sus saludables doctrinas es el mas sólido fundamento de los imperios y de los reinos, y que sirve en gran manera para la tranquilidad y la felicidad temporal de los pueblos, se dignará en fuerza de su espíritu de humanidad y grandeza de ánimo acceder á nuestros justísimos deseos y ruegos, y procurar con su autoridad suprema que en las provincias de su vastísimo imperio la Iglesia católica y los que profesan su culto se vean libres de tantas calamidades, y consigan la tan deseada paz y el libre ejercicio de su religion.

Entre tanto, venerables Hermanos, no dejemos de rogar y pedir con fervor y sin tregua, con humilde y contrito corazon, á Dios rico en misericordias, que vuelva propicios sus ojos á su heredad, y venga en ayuda de su pueblo, y proteja con su divina diestra, y ayude y defienda á la Iglesia católica, rodeada en todas partes de tantas tempestades, afligida con tantos peligros, y probada con tantas calamidades, y le conceda su tan deseada paz y triunfo.

Real decreto sobre que los misioneros puedan usar el hábito de su Orden.

En atencion á las razones que me ha expuesto mi Ministro de Ultramar, y de acuerdo con mi Consejo de Ministros, vengo en decretar lo siguiente:

Artículo único. Los individuos profesos y novicios de los colegios de misioneros para las provincias de Ultramar usarán en público, mientras que permanezcan en la Peninsula, el hábito de su Orden según regla y constituciones, pudiendo adoptar tambien el comun del clero secular cuando las circunstancias lo exijan á juicio de sus prelados.

Dado en Madrid á 24 de setiembre de 1866.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Ultramar, Alejandro de Castro.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 315

VARIEDADES.

El nuevo reino de Prusia.

Puesto que, gracias al tratado de Praga, el reino de Prusia se ha constituido casi de nuevo; puesto que todos los mapas de Alemania que existen hoy no sirven ya más que para echarlos al fuego, es útil trazar un cuadro general de esta flamante monarquía, cuya creación simplifica notablemente la geografía de Alemania, con gran satisfacción de los estudiantes de esta ciencia.

La Prusia está limitada al Este por las posesiones del Emperador de Rusia, y al Oeste por la Francia, la Bélgica y la Holanda. Al Norte domina una extensión de trescientas cincuenta leguas de costa marítima, ya en el mar Negro, ya en el mar Báltico.

Además de las antiguas provincias del reino y de los Estados anexionados de Schleswig Holstein, Hannover, Hesse electoral y Nassau; el reino de Prusia se compondrá, hasta nueva orden, de los tres grupos de países que, aunque conservan cierta autonomía, se unen a Prusia por la comunidad que establecen la representación nacional, la diplomacia y los tratados de aduanas militares y marítimas.

El primero de dichos grupos se halla al Norte de la nueva monarquía, y se compone de las tres ciudades anseáticas de Hamburgo, Brema y Lubeck, y de los dominios de los tres grandes ducados de Oldemburgo, Mecklemburgo Schwrin y Mecklemburgo Strelitz.

El segundo grupo consta de tres principados y de dos ducados, confundidos con Prusia á causa de su situación geográfica, ó sean los ducados de Annalt y de Brunswick, y los microscópicos reinos de Waldeck, Lippe-Detmolt y Schaemburgo-Lippe.

El tercer grupo de estos pequeños Estados se encuentra al Sur de Prusia y en la línea de fronteras que la separa de la futura Confederación del Sur.

Vemos, pues: primero, cerca de la confluencia del Rhin y del Mein, la parte Norte del gran ducado de Hesse-Darmstadt, cuya parte Sur pertenecerá en lo sucesivo á la Confederación del Mediodía; segundo, mas lejos, hacia el Oeste, el grupo de Estados llamados de la Turingia, que son el gran ducado de Sajonia-Weimar, los dos de Sajonia-
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Coburgo y el de Sajonia-Altemburgo, al que es forzoso agregar aun los cuatro pequeños principados, de los que dos pertenecen á la antigua casa de Reuss y dos á la de Schawzburgo.

Como ya hemos dicho, según el plan de la nueva Confederación, todas estas ciudades libres y todos estos pequeños Estados, gozarán de cierta independencia en los negocios interiores de su país, pero á condición de vestir el uniforme prusiano, y de renunciar á tener representantes en las cortes extranjeras.

El buen Rey de Sajonia debe someterse á estas mismas condiciones, si quiere permanecer en su hermosa residencia de Dresde. En ella vivirá tranquilamente, con tal que aprenda el ejercicio á la prusiana, y entregue la inexpugnable fortaleza de Königstein al Rey de Prusia.

Redondeado y completo de tal suerte el nuevo reino de Prusia, tendrá al Sur por límite una línea casi recta, que, partiendo de Francfort-sur-Mein, anexionado ya á la monarquía, seguirá el curso de este río hasta los alrededores de Egra en Bohemia. A partir de este punto, la frontera está trazada por la naturaleza misma, puesto que la forman las dos cadenas de montañas de Sajonia y de la Silesia.

Confesamos ingenuamente que, á pesar de esta considerable simplificación, muchos bachilleres en ciernes que no hayan aprendido bien el aleman harán gestos de disgusto; pero debe consolarles la idea de que el rey Guillermo, con el tiempo, les facilitará mucho el trabajo de aprender el idioma de los reinos anexionados. El ducado de Brunswick dejará de existir en un corto plazo. El anciano Duque no tiene sucesión, y su reino se convertirá en una subprefectura prusiana, porque Guillermo I se instituirá heredero de los príncipes que mueran sin posteridad.

A todas estas posesiones mediatas ó inmediatas del Rey de Prusia es necesario añadir el ducado de Hohenzollern y el pequeño país de Sigmaringen, situado á las orillas del lago de Constanza. Estos territorios fueron cedidos espontáneamente á Prusia en 1848 por los duques que en ellos gobernaban, y que prefirieron la tranquilidad de la vida de corte en Berlin á las inquietudes y sinsabores que trae consigo la tarea de reinar. Uno de dichos duques gobierna hoy la provincia riniana, en nombre de su real primo el rey Guillermo. Uno de los príncipes de esta casa es soberano hoy de los Ducados danubianos, y otro ha muerto gloriosa-
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mente á consecuencia de las heridas que recibió en la batalla de Sudowa. El país de Hohenzollern no ha hecho ningun papel en la pasada guerra; pero si el Rey de Prusia lo desea, puede fácilmente construir en él una fortaleza formidable que tenga en jaque á los Estados de Wurtemberg y Baden-Baden.

Constituido de esta manera, el reino de Prusia ocupará una superficie de 326,950 kilómetros cuadrados, superficie igual á la de Francia, con una población de 29.216,531 habitantes, segun ha dicho en las Cámaras el conde de Bismark. Situada Prusia en un terreno fértil á causa de los aluviones del Norte, produce su suelo con gran abundancia cereales y cáñamo de muy buena calidad.

El Rey de Prusia es dueño actualmente de las desembocaduras de todos los ríos alemanes, á excepcion del Danubio, y posee tambien todas las minas de hulla, de hierro, cobre, zinc, plomo y plata, como asimismo los países donde se crian los mejores caballos de guerra, Hannover y Mecklemburgo.

La antigua monarquía prusiana contenía nueve provincias, que, segun la costumbre, se enumeraban por el orden siguiente:

1.ª Prusia oriental; su capital Koenigsberg, y Memel, Tilsit y Eylan, sus poblaciones mas importantes.
2.ª Prusia occidental; su capital Dantzig. En esta provincia se halla la inexpugnable fortaleza de Grandenz.
3.ª Gran ducado de Posen, ó sea la Polonia prusiana; su capital es Posen, plaza fuerte de primer orden.
4.ª Silesia; su capital Breslau.
5.ª Brandeburgo; su capital Berlin, que lo es del reino todo.

En 1828 tenia 144,000 habitantes, y hoy cuenta con mas de medio millon. En esta provincia se halla Postdam, residencia Real, especie de Versalles prusiano, en el que se ve el palacio de Federico el Grande, que ostenta en su portada el lema francés de «Sans souci.»
6.ª La Pomerania; su capital Stettin, en la desembocadura del rio Oder. Una parte de esta provincia perteneció á la Suecia en 1815.
7.ª La Sajonia prusiana; su capital Magdeburgo.
8.ª La Westfalia, provincia donde, como en la de Silesia y en Posen, abundan mucho los católicos. Su capital es Munster.
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9.a La Prusia rhiniana, situada á la orilla izquierda del Rhin, provincia que en el antiguo imperio germánico se componía de los grandes ducados de Cleveri y de Bery, y de los principados eclesiásticos de Colonia y Tréveris. Sus principales poblaciones son Colonia, Sarrelouis, patria del infortunado mariscal Ney, Aix-La-Chapelle, antigua residencia de Carlomagno y Zulpide, primer campo de batalla de la monarquía francesa.

A estas provincias es preciso hoy agregar las tres que acaba de conquistar Prusia en la última guerra, ó sean:

10. Hannover, situado á las orillas del Wezer, país fértil y bien cultivado, con las ciudades de Hannover, Harburgo y Goettingen, célebre por su universidad.

11. Hesse Electoral, que comprende el territorio de la ciudad ex-libre de Francfort, el del ducado de Nassau y el landgraviato de Hesse-Hamburgo. Según la promesa del rey Guillermo hecha á la diputación hessense, la hermosa ciudad de Cassel, antigua residencia del rey de Westfalia Jerónimo Bonaparte, será la capital de esta provincia, á la que se agregará la importante fortaleza de Maguncia, donde en 752 fue ungido rey de los francos el célebre Pipino «el Corto» por san Bonifacio, obispo que era entonces de Maguncia.

12. Las provincias de Schleswig y Holstein, con el ducado de Lauemburgo, situadas entre dos mares, y en una posición magnífica para el comercio y para crear una marina de guerra: sus poblaciones mas importantes son: Kiel, Rendsburgo y Altona.

Tal es el conjunto que ofrece el nuevo reino de Prusia en el mapa de Europa. Ahora bien: el Norte de Schleswig ¿se decidirá por unirse á Dinamarca, ó se incorporará al reino de Prusia? ¿Tendrá Prusia guarnición en Luxemburgo, dominando de hecho á este país, como lo dominó desde 1815 hasta la disolución de la actual Confederación germanica?

¿Insistirá Prusia en que el ducado de Limburgo entre á formar parte de la Confederación del Norte?

¿Permanecerán Europa y Alemania completamente sordas á las protestas de los polacos de Posen anexionados á Prusia en 1815, y á las de esos infortunados príncipes y pueblos que rechazan el nombre de prusianos y quieren conservar á toda costa el que heredaron de sus padres?

(La España).
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 319

Manuscritos de la version griega de la santa Biblia.

Como todo lo que hace relacion al sagrado deposito de la verdad revelada contenido en los Libros santos, y segun la explicacion hecha por la autoridad de la Iglesia, es de sumo interes para los catolicos, creemos que nuestros lectores veran con gusto las siguientes curiosas noticias acerca de los manuscritos mas antiguos de la version griega de la sagrada Biblia, que corresponden al IV ó V siglo de la era cristiana.

Estos manuscritos son:

1.º El Vaticano, llamado asi porque se conserva en la biblioteca Vaticana. Este códice fue impreso en Roma bajo la direccion del cardenal Mai, y publicado en 1857 despues de la muerte de este sabio por el R. P. Vercellone, de la congregacion de los clérigos regulares de san Pablo, llamados Barnabitas, y uno de los hombres mas profundos en exegesis que hoy se conoce en Roma.

2.º El Alejandrino, procedente de Alejandria y publicado en Londres en 1816.—1828 por Baber hermanos.

3.º El Sinaitico; descubierto en un convento del monte Sinai por Mr. Tischendorf, y publicado por este en facsimile en San Petersburgo hace cuarenta años, á expensas y bajo los auspicios del emperador de Rusia. Esta edicion del Sinaitico es de una belleza incomparable, en cuatro columnas y en forma oblonga. No hay division entre las palabras, y tiene muy pocos signos de puntuacion. Por un verdadero prodigio de tipografia han sido exactamente reproducidas todas las letras por medio de caracteres moviles, con sus irregularidades y sus bellezas. Se han tirado quinientos ejemplares, y dos han sido regalados al Santo Padre; y tres ó cuatro fueron depositados en la libreria de la Propaganda, donde excitan la admiracion general. Ningun ejemplar se vende por menos de mil doscientos francos (unos cuatro mil quinientos reales).

En el mes de febrero del presente año 1866 fué á Roma, y solicito del Santo Padre permiso para confrontar el Vaticano con el Sinaitico, y para publicar el primero como lo habia sido el segundo; Mr. Tischendorf, aunque protestante, fue muy bien acogido por Pio IX, y le concedió el cotejo de ambos ejemplares, que hizo asistido del P. Vercellone.

En cuanto al permiso para la edicion del Vaticano, Su
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nas relaciones entre los dos países, todo esto, señores, constituye una obra completa de armonías sin disonancias.

«Yo me regocijo de la presencia de estos señores entre nosotros, porque creo que la Rusia nada pierde por ser conocida de cerca. La distancia hace mas visibles las líneas de un horizonte lejano, pero impide conocer los detalles de la situación.

«Me felicito porque espíritus prácticos, ajenos á toda prevención, hayan venido á juzgarnos tales como somos. Podrán apreciar al mismo tiempo al soberano, que es la gran gloria del país, y á la nación, que constituye su fuerza.

«Se dice que los buenos reinados ocupan las páginas en blanco de la historia. Este dicho no encierra una verdad absoluta. Si hay un reinado cuyas páginas sean todas fecundas en reformas de la mayor importancia referentes á la organización interior; si hay un reinado dedicado completamente á la satisfacción de las necesidades presentes y á la preparación del porvenir, essin disputa el del soberano que reúne hoy todos los sentimientos de cariño y de adhesión del país, porque todos nosotros tenemos la íntima convicción de que todos los instantes de su noble existencia están consagrados con una abnegación sin límites al bienestar de la patria.

«Yo no cifraré entre esas obras múltiples mas que la mayor de todas, la de la emancipación; y aquí pido permiso á nuestros amigos los americanos para desvanecer un error del mensaje del Congreso. En este documento hay un error que no puede explicarse mas que por la distancia al hacer mención de un enemigo de la emancipación. El insensato á que se alude (el asesino del Emperador) no corresponde á ninguna nación. No tenía ningún interés personal en los destinos del país; no representaba mas que el ciego azar del nacimiento.

«En Rusia, señores, no existe un solo enemigo de la emancipación. Las clases que deben á esta medida su libertad, la han aclamado del mismo modo que aquellas á quienes impone graves sacrificios. Es un testimonio que nuestro Soberano ha tributado el primero de todos á nuestra nobleza territorial, y aquí en este recinto, donde se encuentran reunidas las inteligencias y los intereses, no se levantará voz alguna que contradiga mis palabras.
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Barcelona 30 de noviembre de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

LA COREA, EL PAÍS Y LAS MISIONES.

«Por su religión y por el carácter de muchas de sus instituciones la Corea se asemeja esencialmente á la China. En ella se ve la mezcla de los tres cultos que hay establecidos desde muchos siglos en el imperio medio; el culto de los tao-sse, el de los letrados, ó antepasados, y una especie de budismo. Además—como en China—cada uno de los tres cultos ha recibido modificaciones conformes á las tradiciones y á las tendencias nacionales, y los tres se hallan en manifiesta decadencia. De esta manera, bajo el punto de vista religioso, puede decirse de la Corea lo que del imperio de Annam no ha mucho tiempo escribió Mr. Eugenio Veuillot en su libro sobre la Cochinchina y el Tong-King:
«Las mismas religiones han producido en ambos países (Annam y China) los mismos resultados teóricos y prácticos. ¡Bella muestra de lo que es capaz de producir, en materia religiosa, la razón humana entregada á sí propia! Los dioses chinos y anamitas (añadamos los coreanos), siendo fruto de las necesidades y pasiones, son naturalmente muchos. Los hay generales, los hay comunes; aquellos pertenecen al público, estos á las familias; entre los primeros, unos son del todo fabulosos, otros, y son los mas, han existido en verdad, mas ó menos antiguamente. «Hiciéronse célebres durante la vida, y después de su muerte se colocaron en los altares ¹.»

«Entre las divinidades coreanas de primera categoría cuéntanse Senestou, genio tutelar de las familias; Tsetsou, conservador de las habitaciones; Samsin, creador del gé-

¹ La Cochinchina y el Tong-King: el país, la historia y las misiones.
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nero humano; Mahnieng, amigo, vengador de los parientes; Senang-Tsany, providencia del universo; Jenytong y Taipak, árbitros del hogar doméstico; Kouan, dios de los combates; Tsikseng, invocado contra los azotes y calamidades; Confucius, señor de la sabiduría; Mirieik, Teieseck, Kounong, etc., etc. Por lo demás, aunque estos dioses y una multitud de dioses de segunda jerarquía, ó genios, tengan una porción de fieles que con mayor ó menor se les adoran, el fondo de la religión es el culto de los antepasados.

I.

«Parece cierto que el Evangelio fue por primera vez anunciado á la Corea á fines del siglo XVI. Los primeros nuncios de la buena nueva fueron, no los misioneros, sino los soldados. El ejército japonés que invadió la Corea en 1592 contaba algunos generales y muchos soldados cristianos. Animaba casi á todos el celo y el espíritu de propaganda. Quisieron ilustrar á los coreanos, y predicaron con el ejemplo y con la palabra. Es probable también que los cristianos japoneses se llevaran algunos catequistas. Acaecieron, á la sazon, algunas conversiones. «La caridad, la vida edificante de los jefes y soldados, dicen los Anales, impresionaron el espíritu de los coreanos y dieron mucha autoridad á las enseñanzas de los misioneros; muchos se convirtieron; mas el resplandor del Evangelio solo brilló algunos momentos en aquellas regiones; se desvaneció luego. Los feroces emperadores Xogun-Sama y To-Xogun-Sama, que reinaron después de Jaí-No-Sama, ordenaron una matanza general de sus súbditos cristianos, que eran ya dos millones: verosímil es que fuesen comprendidos en aquella matanza los coreanos que profesaban nuestra Religion.»
«Puede dudarse, sin embargo, que realmente la persecución se extendiera hasta la Corea por órdenes del Japón, pues los japoneses debieron evacuar casi toda la Corea en 1597, es decir, al comienzo de la lucha que debía terminarse con la matanza de 1638 y aniquilar la Iglesia japonesa. Mas, sea que la persecución proviniera de los conquistadores, ó del mismo Gobierno coreano, lo cierto es que la nueva cristiandad tuvo sus mártires. Las memorias de aquellos tiempos consignan los nombres de algunos coreanos que murieron entonces por la fe.
«Aquella primera persecución hiriendo una iglesia na-
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ciente la disolvió por completo; de modo que toda huella de Cristianismo desaparece hasta el siglo XVIII. No obstante, según una versión, adoptada por los Anales en 1632, hubiera tenido lugar un nuevo ensayo. Algunos coreanos de alta categoría establecieron relaciones íntimas con los misioneros de la China, á fin de informarse sobre una religión de la que solo tenían idea vaga; pero todo se hubiera reducido, según la propia versión, á la remesa de algunos libros cristianos. ¿Llegaron á su destino aquellos libros? Se ignora: en todo caso nada indica dieran resultado alguno.

«En 1720 fueron establecidas nuevas y mas precisas relaciones. Cierto embajador coreano, remitido á Pekin para llevar el tributo al emperador de los chinos, vió los misioneros y recibió de ellos algunos tratados de Religion. De regreso á su país, los entregó á uno de sus compatriotas llamado Hang, quien los leyó, los comprendió y resolvió hacerse cristiano. Tomó por nombre Juan, é hizo prosélitos; y el Cristianismo renació en Corea en términos que, si podía sufrir algunas persecuciones, morir le es imposible.

«Lentos fueron los primeros pasos. Sin duda se establecieron diversas comunicaciones entre los misioneros y los coreanos de 1720 á 1784; pero solo á esta fecha la obra ofrece solidez. Hé ahí los detalles dados sobre el particular por el Ilmo. Bruguière, obispo de Capse:

«En 1784 un joven señor coreano, llamado Ly (ó Y), entró á trábase en Pekin con su padre, que era embajador: «deseó ardientemente estudiar matemáticas; dirigióse á los «misioneros europeos, pidiéndoles libros que trataran de «aquella ciencia; aquellos aprovecharon la oportunidad y «pusieron en sus manos libros religiosos. La sublimidad de «los dogmas y la pureza moral del Cristianismo conmovie- «ron el corazón de aquel joven; deseó conocer á fondo la «Religion. La gracia obró en su interior, y pronto lo que la «lectura comenzó fue completado por las particulares ins- «trucciones; quiso hacerse cristiano: se creyó necesario ad- «vertirle que un cristiano no podía tener sino una esposa, á «lo que contestó que solo una tenía, y que si tuviera otras, las «abandonaría todas, si necesario fuese, para hacerse cristia- «no. Se le bautizó é impuso el nombre de Pedro. De neófi- «to pasó casi instantáneamente á apóstol. Regresado ya á «su patria, quiso hacer partícipes de su gracia á sus compa- «ñeros. Predicó la religion cristiana, contando por prime- «ros discípulos á sus padres y amigos. Estos fueron luego á