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Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 349

«El Emperador ha hablado de los que consideran los tratados de 1815 como la base de nuestra política exterior, y no es ciertamente ni en la mayoría de la Cámara, ni en el país, donde podria prevalecer semejante pensamiento.

«Los tratados de 1815 han sido la triste expiacion de nuestra gloria, el fatal resultado de nuestras desgracias. La Francia entera los detestaba, aun cuando los sufria, y desde hace cincuenta años, este resentimiento amargo y profundo es á un tiempo mismo la leccion y el peligro de la Europa.

«Ha sido y es, pues, para la Francia una inmensa satisfaccion haberlos visto caer hechos pedazos en Bélgica, en Grecia, en Italia; verlos anulados en 1848 por el restablecimiento de la gloriosa dinastía que habian proscrito, contemplar hoy las perturbaciones que los últimos vestigios de esa obra inicua hacen sufrir á los que habian creido hallar en ella un refugio seguro y eterno.

«Evidentemente la politica de la Francia, que ha sido constantemente romper esos tratados doquiera que ha podido hacerlo, no puede sostenerlos hoy en ninguna parte, y cuando ve lo poco que de ellos queda próximo á hundirse, ¿quién se atreveria á pedirle que interviniese para impedir su completa ruina?

«Esta no es una razon, sin duda, para que la Francia desenvaine su espada mientras el cuidado de su honor y la defensa de su territorio no lo exijan.

«Digámoslo francamente: la Francia se halla ya suficientemente vengada por la gloria de sus armas, por el restablecimiento de su legítima influencia en el mundo, de las humillaciones que la Europa victoriosa le hizo sufrir en otro tiempo.

«Hoy es bastante grande, bastante fuerte, bastante respetada para mostrarse impaciente y provocadora, para no asistir con calma á los acontecimientos que amenazan destruir por completo la situacion que tanto le ha hecho sufrir.

«Pero cuando los tratados de 1815, minados por todas partes, van á ser destruidos por los mismos que los han establecido, no le toca á la Francia impedir que caigan.

«Si nuestro pais hubiese salido alguna vez de esa neutralidad que Mr. Rouher ha definido tan claramente ante la Cámara en medio de los aplausos de la opinion, todos los disentimientos callarian y la Francia entera se colocaria detrás de nuestra bandera.
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vo de la mujer casada. Los vestidos son tejidos por las mujeres, y teñidos en el añil que los mismos khakhieneses preparan. Los hombres se hacen notar por el desorden de sus cabellos encrespados; las mujeres los dejan caer sobre los hombros; pero se afeitan delante de la cabeza, y esto les da un aspecto salvaje muy desagradable. Hombres, mujeres, mozos y niños tienen la mayor pasion por llevar aderezos en el cuello y en las orejas; les gusta tener el cuello cargado de collares de cuentas blancas y encarnadas, y á veces de aros de plata. Tienen en la parte inferior de las orejas un ancho agujero del que cuelgan pequeñas barras de plata de quince á diez y ocho centímetros de largo, cuyo extremo descansa en el hombro. En la cintura se ponen aros de rotin pintados de negro, ó bien una cuerda cargada de casca-beles y frutas blancas y secas, que parecen conchas.

Ya he dicho que los khakhieneses son desgraciadamente muy inclinados á fumar el opio. Esta costumbre es casi general, y, triste es decirlo, muchas mujeres son sus esclavas. Todos sin excepcion beben un licor hecho con arroz fermentado, que embriaga, y en las fiestas principalmente se entregan á los excesos de la bebida. De aquí resultan querellas que degeneran en riñas violentas, en que el terrible cuchillo, manejado por manos furiosas, causa heridas mortales. Las comidas que se dan con motivo de estas fiestas van acompañadas de danzas groseramente licenciosas.

A pesar de estos síntomas desconsoladores, no es imposible entrar en relaciones con los habitantes de este país, y alcanzar de ellos algunas muestras de benevolencia. Yo mismo lo he experimentado prácticamente. Es cuanto puede desearse para establecer en medio de este pueblo nuestra religión civilizadora y santa. La empresa es difícil y bastante arriesgada, pues los khakhieneses son de un carácter inconstante y feroces bajo el impulso de la embriaguez: una muerte en este caso poco cuidado les da. A pesar de esto creo que una misión tendría buen éxito.

En esta larga carta, señor Superior, he tratado de daros á conocer la ciudad de Bhamo, sus alrededores y las veredas de las montañas. Habréis podido convenceros, como yo, de que sería fácil abrir algún dia un camino seguro entre las montañas situadas al Este de Bhamo.

Os he dado parte de todo lo que he visto entre los khakhieneses, cuya conversión tendría resultados considerables bajo muchos aspectos. No me queda ya mas que abrazaros
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«Pero el sentimiento político puede manifestarse sin ofender al sentimiento nacional, y nos parece que no es imposible conciliarle con el sagrado interés del país.

«Dejemos, pues, agitarse en torno nuestro y sin nosotros todos esos conflictos en que nada tenemos que ver; dejemos que sean acabados de hacer pedazos esos tratados de 1815, cuya impotencia es el justo castigo de lo que ellos nos han impuesto, sin acordarse de nuestras glorias y sin prever que la humillación de la Francia debía ser una causa permanente de inquietud y de agitación para Europa.

«Entre tanto, esperemos confiadamente el día en que la vieja sociedad europea, tan profundamente dividida, y sin base ni regla, ni jurisdicción, no tenga otro refugio que el gran arbitraje propuesto en 1863 por el Emperador.

«Si es tiempo aun, evitemos la guerra y esperemos el Congreso.»

La Patrie, órgano también del imperio, se expresa en estos términos:

«El discurso de Auxerre es la reparación que exigía el sentimiento público desde que, en una Cámara francesa y en medio de los aplausos de oyentes apasionados, un diputado francés ha encontrado palabras para defender y aconsejar la política de 1815.

«La injuria fue grande: la reparación ha sido solemne. A un discurso que parecía inspirado por una especie de marrasmo senil, podemos oponer hoy una declaración llena de dignidad, de nobleza y de patriotismo.

«La política de la Francia no cambia. En el discurso de Auxerre es la misma que en el discurso del Ministro de Estado; pero, conservando el carácter pacífico y neutral que la sabiduría y la prudencia le han dado, el Emperador quiere no se olvide que la Francia está dominada por un gran principio. Este principio es la anulación de los tratados que datan de una época funesta para la Francia, para la libertad y para la civilización.»

Le Constitutionnel, La Presse y L'Opinion nationale se expresan en un sentido análogo, y Le Journal des Débats y Le Siècle ven en las palabras del Emperador «una lección indirecta á los miembros de la mayoría que tan calurosamente aplaudieron el discurso de Mr. Thiers.»

L'Avenir national es todavía más explícito, y juzga las palabras del Emperador de la misma manera que las hemos juzgado nosotros:
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«En las circunstancias actuales, dice, estas palabras se pueden considerar como una respuesta al discurso del señor Thiers; son significativas y causarán una gran impresion en Europa.

«Si el Emperador detesta los tratados de 1815, y ciertamente tiene razon para detestarlos, no puede ni vituperar á Mr. de Bismarck, que quiere destruirlos, desgarrando el pacto federal basado sobre ellos, ni detener á los italianos, que quieren borrar en su país los últimos vestigios de esos tratados, expulsando al Austria del Véneto.

«No se puede acabar de una vez con los tratados de 1815 sino de dos modos: ó por medio de una guerra general que los suprima violentamente, ó por medio de un Congreso que cambie el derecho internacional de Europa. En estos momentos el Congreso es imposible: por consiguiente, la evidente conclusion del discurso del Emperador es la guerra.

«Pues bien: puesto que la guerra es inevitable, á hacerla prontamente, porque las incertidumbres y las alternativas en que vivimos, desde hace seis semanas, son intolerables para los espíritus y desastrosas para los negocios.»

Le Monde no solo cree tambien que toda tentativa de Congreso seria en estos momentos inútil, sino que es inminente la guerra:

«A la hora presente, dice, ya nadie cree en la posibilidad de recurrir á un Congreso, aunque esta palabra figura todavía en algunas correspondencias y despachos. La Europa entera está ya sobre las armas: dentro de ocho dias, mañana quizás, estallará la guerra, y á nadie se oculta el alcance de ella.

«Las últimas palabras del Emperador pueden, pues, ser consideradas como un programa de nuestra política exterior, no bajo el punto de vista de eventualidades lejanas, sino de acontecimientos próximos é inminentes.

«Lo que tengamos, pues, que hacer en esta cuestion, lo harémos contra los tratados de 1815. Sobre esta idea basaremos nuestra alianza, y si tenemos que hacer la guerra, la harémos contra los defensores de esos tratados.»

Por último, La Liberté, en un notable artículo de Mr. de Girardin, resume en una sola frase la significacion y trascendencia de las palabras del Emperador:

«El discurso que precede, escribe, no necesita comentarios. En Francia y en Europa tendrá el mismo eco que el estampido del cañon.»
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Trátase ahora de reunir una conferencia. Los hombres políticos creen muy poco en los resultados de esta conferencia. La Italia y la Prusia no quieren cejar en sus ambiciones; mientras que el Austria por su parte no se manifiesta dispuesta á abdicar sus derechos. ¿Cómo resuelve la cuestión la diplomacia? Las cosas han llegado á tal punto que es muy de temer se tenga de acudir inevitablemente á la suprema razon de los cañones.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

El R. P. Javier de Ravignan.

La galería de nuestras celebridades católicas quedaria incompleta si el R. P. Javier de Ravignan no figurase de algun modo en ella. El ilustre Jesuita ha tomado una parte muy activa y muy feliz en las luchas contemporáneas. Ha desempeñado con gran maestría el papel que convenía á su posición. Sin tratar de relatar aquí su vida y su obra, notaremos por lo menos sus rasgos mas esenciales. Aquellos de nuestros lectores que quieran conocer á fondo esta noble existencia leerán, si es que ya no lo han hecho, los dos volúmenes que el R. P. A. de Pomleboy ha escrito sobre su humilde y glorioso hermano. Gustavo Javier de Ravignan nació en Bayona el 1.º de octubre de 1795. Sus padres eran fervorosos cristianos á quienes la revolucion no había hecho vacilar. Fue bautizado en secreto, porque entonces, en nombre de la libertad, se había proscrito á Dios, y un acto de fe era castigado con la muerte.

Javier, ó mas bien Gustavo (Javier fue el nombre que adoptó en la Religion), mostró desde su infancia vivos sentimientos de piedad y un grande amor al estudio. Ofreciendo entonces la provincia pocos recursos para la instrucción, se le puso en París en un colegio con su hermano mayor. El ardor del nuevo colegial no tardó en elevarlo sobre el nivel ordinario, y siendo el último en edad, resultó ser el primero en mérito. Por lo demás, el niño mostraba con gusto en las diversiones la natural alegría con que se dedicaba al estudio. Sin embargo, no era turbulento sino por casualidad,
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y en cierto modo á sus horas. Ya la gravedad formaba el fondo de su carácter. Hizo la primera comunión disponiéndose del modo mas conveniente. Al dia siguiente de este grande acontecimiento escribia á sus padres: «He recibido la Comunión y la Confirmación. La exhortacion que el sacerdote nos ha dirigido antes de la comunión me ha hecho derramar abundantes lágrimas; y en el momento en que debia leer los actos, no he podido decir sino dos líneas, porque me encontraba demasiadamente conmovido. Ha sido preciso que otro los dijera en mi lugar, y yo me he retirado. ¡Ah! mis queridos padres, ¡no os tenia olvidados!» No tardó en morirse su padre. El procuraba consolar á su madre con sus cartas y á mas le daba consejos y la argumentaba; despues admirado, inquieto por haberse permitido semejante libertad, añadía: «Perdonadme mi franca ternura; si he traspasado los límites del respeto, me confieso culpable; pero, para justificarme, corro á refugiarme cerca de vuestro corazón.»

Tenía una hermana mayor, casada con el general Exelmans; este ya era un camino trazado para entrar, bajo buenos auspicios, en el mundo oficial. Por eso, aun cuando todavía era muy joven, se le instaba á que entrara de paje del emperador. Mas él respondió: «No quiero ser paje, porque no puedo salir de allí sino para la milicia, y esta carrera de ningun modo me conviene. Yo soy naturalmente pacífico, me agrada el estudio del gabinete, tengo bastante inclinacion hácía la diplomacia.»

Cuando fue preciso decidirse, declaró que sus simpatías lo llevaban definitivamente á la magistratura. Apenas hacia unos meses que estudiaba el derecho y el procedimiento, cuando cayó el imperio. Hasta entonces había sido bastante indiferente en política; pero, bajo la impresion de los acontecimientos, se manifestó apasionado realista. El novicio jurisconsulto fue del número de aquellos jóvenes que se alistaron en los voluntarios reales al saber el desembarco de Napoleon en las costas de la Provenza. Mientras que otros muchos, despues de haber dado su nombre, desaparecieron en el momento de dar su persona, Gustavo de Ravignan permaneció firme hasta el fin; se incorporó á las tropas realistas que estaban reunidas en la frontera de España; cumplió con bravura sus deberes militares, y fue nombrado teniente de caballería. Despues de la segunda entrada de Luis XVIII, le aconsejaban que conservara la charretera, y
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que continuase una carrera en la que tan felizmente había comenzado. Lo rehusó, y emprendió de nuevo sus estudios de derecho. El duque de Angulema, con quien entonces tuvo una entrevista, le dijo: «Señor de Ravignan, tengo el mayor gusto de volveros á ver. Sé que serviréis á la patria con la palabra, tan bien como con la espada.» El príncipe estuvo muy lejos de olvidarse del antiguo teniente, y dos años más tarde contribuyó á hacer nombrar á Gustavo de Ravignan consejero auditor. Los viejos colegas sospecharon al principio del joven magistrado; se le echaba en cara el haber ascendido por favor, y no querían persuadirse que desempeñara ampliamente, tanto por su ciencia como por su aptitud, todas las condiciones que no son solo necesarias, sino también apetecibles. Estas prevenciones se desvanecieron tan pronto como lo pusieron al trabajo; obtuvo un rápido ascenso, y no tardó en ser llamado á reemplazar en lo civil y criminal á los abogados generales. Sus pedimentos fiscales eran citados como modelos. Decían: «Este es un nuevo Daguesseau.»

Todos le pronosticaban el mas brillante porvenir. Podía prometerse los destinos mas elevados de la magistratura y de la política. El debió pensar también en ello algunas veces; solamente lo hizo siempre como cristiano, porque aun cuando tuvo, en una medida bastante larga, inclinación hacia las cosas del mundo, siempre permaneció fiel á todas sus prácticas piadosas.

En 1819, contra el parecer del médico, comió de vigilia toda la Cuaresma y cayó enfermo. Se consideró necesario á su salud el que hiciese un viaje al Mediodía. Volvió á esas vacaciones forzadas, con la idea de ser sacerdote. Se lo manifestó á su madre que se afligió sobremanera de las aspiraciones de su hijo hacía el estado eclesiástico; le suplicó que esperase, y no tuvo inconveniente en concederla un plazo. Por respeto y amor hacía su madre, podía Gustavo de Ravignan dilatar la ejecución de su proyecto; pero ni siquiera un instante tuvo la intención de renunciar á él. Escribía desde el mes de octubre de 1819 á su hermano el barón de Ravignan: «Cási estoy decidido á entrar en el Seminario. Hace seis meses que se ha despertado fuertemente en mí esta idea; no he tomado todavía una resolución definitiva. Mi madre se atormenta y me atormenta. Ten entendido que una vez tomada esta resolución, nada habrá en el mundo que me detenga; si Dios me llama, obe-
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«deceré.» Mientras tanto se ocupaba con celo de sus deberes de magistrado; proyectaba una obra sobre la moralidad de las leyes, y descansaba componiendo versos. Según nos dicen, cultivaba particularmente el género lírico y elegíaco. Dudo que en esta parte fuera muy aventajado. El carácter de su prosa no indica que estuviese dotado del don de la poesía.

Hemos dicho que amaba bastante el mundo. En efecto, se presentaba con gusto en él; pero siempre con un espíritu reservado, con frecuencia severo, algunas veces duro, y aun una vez, por lo menos, estuvo brutal. Como esta última palabra podría parecer exagerada, cito para justificarla la anécdota siguiente:

«Era rígido en su pudor, y la urbanidad no le hacia transigir con la conciencia. Un día asistió á una gran comida; cerca de él se encontraba una joven demasiado bien y demasiado poco vestida; pero él, envolviéndose en su gravedad, estaba teso y taciturno.

«La desgraciada joven aventuró una pregunta: Sr. de Ravignan, ¿no tenéis apetito? La pregunta por sin provoca una respuesta. Gustavo, sin volverse hácía su vecina, se inclina y dice á media voz: ¿Y vos, señorita, no tenéis vergüenza?»

El P. de Pomleboy añade que la joven no hizo ya más preguntas. ¡No hay duda en creerlo! Pero también me parece que el joven traspasó un poco en esta circunstancia las reglas del decoro y del derecho.

En 1821 Gustavo de Ravignan fue nombrado sustituto del procurador del rey en París. «Dejadlo venir, dijo en esta ocasión el primer presidente Seguier; mi sillón le tiene de los brazos.» Otra cosa dominaba definitivamente desde entonces al joven magistrado. El 5 de mayo de 1822 escribió á su madre: «Dios ha hablado, mi querida madre; le obedezco con alegría. Le doy gracias de que me separa del mundo. Le doy rendidas gracias de mi arrepentimiento y de la vida apacible á la que según espero me destina. «Vos, madre mía, llevad á bien que vuestro hijo os lo diga, obedeced también. Permitidme que crea que sé mejor aun que vos que las oraciones de una madre cristiana han atrai-do sobre mí la especial protección de Dios que experimento...» El foro y la magistratura quedaron sorprendidos de esta decisión, que sin embargo podía preverse; pero el mundo no prevé jamás estos desenlaces: no puede com-
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prender el que se le abandone. A la sorpresa se mezclaron vivos sentimientos. Se dieron pasos para obligar á Gustavo á que lo reflexionara mas y aun á que abandonase su resolucion. A los jóvenes colegas que le hablaban de este modo les respondió riéndose: «Os he plantado allá, ¡es cosa con «cluida!» Mas serio estuvo con otros; pero si usó de diferente tono, á todos dió la misma respuesta: «¡Es cosa con «cluida!» Mr. Velard, el elocuente y valeroso procurador general, y Mr. de Peironet, el célebre ministro de Justicia, no consiguieron nada mas que sus amigos del foro.

Mr. de Ravignan no hizo en cierto modo sino pasar al seminario de Issy. No le bastaba ser sacerdote, queria ser religioso; queria ser jesuita. Entró en el noviciado de Montrouge el 2 de noviembre de 1822. Ved las medidas que habia tomado para entrar con mas libertad.

Mandó llamar á su hermano á París; le anuncia su resolucion y le manifiesta que lo instituye su heredero. Hubo entonces entre los dos hermanos un combate bien raro en este mundo... El generoso donador corre al despacho de Mr. Chapelier; este quiere hacerle observaciones; le aconseja que no se deje arrastrar del primer movimiento y que lo mire con madurez; pero el abate de Ravignan insiste y abrevia toda replica con el tono de un hombre que sabe perfectamente lo que hace. El acta, pues, queda escrita y firmada; el digno notario, visiblemente conmovido con esta escena, tan nueva para él, acompanó al noble tránsfuga del mundo hasta la puerta de su despacho. Allí encuentra un mendigo; á su vista el pobre voluntario echa mano á su bolsa y saca la última moneda que le quedaba; se la da, y como si hubiera sacudido el polvo levanta gozosamente las manos y exclama: ¡Por fin ya nada tengo en este mundo!

El P. de Pomleboy consagra muchas páginas al novicio Javier de Ravignan. «Se le veia constantemente el primero «en el trabajo, el mas pronto en la obediencia, el mas ar- «diente y el mas asiduo en la tarea y en la oracion; el mas «determinado, los dias de descanso, á aquellos paseos que «entonces se usaban en el noviciado de Montrouge, que «venian á ser marchas forzadas, cualesquiera que fuesen la «estacion y la temperatura; sobre todo era el que mas am- «bicionaba humillarse y padecer.» Se le confiaron las fun- «ciones de admonitor. Las cumplia muy bien bajo muchos conceptos, pero sin embargo la energia se hacia sentir de- «masiado... media demasiado á los otros con su medida, y
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los llevaba del modo que él mismo iba. La Compañía de Jesús no se apresura por tener sujetos; quiere hacer hombres y religiosos. El H. Javier de Ravignan pasó por todos los grados que san Ignacio ha señalado. Fue admitido en 25 de julio de 1828 á las órdenes. Entonces escribió á su familia: «Dios me ha concedido la mayor de las gracias, la de admitirme al sacerdocio; hace algunos días que he podido acordarme en el santo altar de una madre, de hermanos, de hermanas y de mis mas queridos parientes. Creedme todos que este ha sido y este será un dulcísimo consuelo para mí. Os suplico pidais á Dios que me haga menos indigno de un beneficio tan grande, y que os unais á mí para darle las debidas gracias.»

Ya habia pasado seis años en la Compañía, seis años de constantes y fuertes estudios, y sin embargo, no habia an- dado sino la mitad del camino para poder comenzar el apos- tolado. «El escolástico debía, según deseo del Instituto, ser profesor á su vez.» Será mucho mas tarde cuando él pue- da hablar en público. Pero para precisar este punto, cite- mos aquí una página de su elocuente opúsculo: La existen- cia y el Instituto de los Jesuitas.

«El hombre á quien él (san Ignacio) destina al ministerio apostólico, ha pasado como novicio dos años en el recogi- miento y en el silencio; vienen después nueve años de es- tudios y de cinco á seis de profesorado; acaba de ordenar- se de sacerdote y todavía no ha desempeñado las funciones del sacerdocio; las mas veces cuenta treinta y tres años de edad, y de quince á diez y seis de vida religiosa: el reli- gioso, el sacerdote vuelve á entrar al noviciado. Va allí todavía durante un año completo á renunciar á todo estu- dio y á toda relacion exterior. Se pone el mayor cuidado en cultivar su inteligencia; debe él ahora, por última prueba y como última preparacion, ejercitarse, segun la notable expresion de las Constituciones, en la escuela del corazon: in schola affectus. La palabra es difícil de compren- derse; me ha sido preciso el año entero para penetrar el sentido, y no pretendo explicarlo aquí.»

Las ordenanzas de 1828 habian cerrado el colegio de la Compañía; la revolucion de julio cerró momentáneamente los noviciados; el P. de Ravignan estaba en Saint-Acheul, cuando una multitud embrutecida, mas perversa que fu- riosa, fué á saquear aquella célebre casa. Mostró entonces