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tar, etc., etc. Ultimamente así pasa toda la noche recibiendo las visitas de hombres y mujeres, y sufriendo cuanto quieran decirle. En las familias de mandarines y gente noble son mas coméndidos en esto; al menos no está la puerta abierta para toda clase de gentes, ni los de la familia y conocidos abusan de la paciencia de la nueva esposa.

Al segundo dia, que llaman «salida de habitacion,» los esposos van á la cocina á adorar á un mostruoso ídolo pintado en papel y fijo en la pared, á quien llaman «el protector del «fogon.» Despues pasan á la sala en donde saludan arrodillados á los padres del novio, y estos ponen en la cabeza de su nuera una guirnalda de flores.

Al tercer dia vienen los hermanos ó parientes mas cercanos de la novia á convidar á los nuevos esposos: á cuya ceremonia llaman chô uiê sây, esto es, hacer de yerno: cuando llegan á la casa de la novia saludan profundamente á los padres de esta y demás parientes ancianos; y concluido el convite se vuelven á su casa. Pasado un mes, la madre de la novia regala á su hija una urna para los ídolos, un par de candeleros, tijeras, hilo, agujas, etc.

Si conforman en genio, se llevan bien; de lo contrario principian las maldiciones al casamentero que les engañó, y principian á sentir el iofierno que se les espera en la otra vida.

Con esto creo haber cumplido por ahora con los buenos deseos que tengo de complacer á un hermano á quien amo en JESUCRISTO, y á cuyas oraciones me encomiendo.—Fr. N. N.

M. R. P. Fr. N. N.

Kang-boe, 1862.

Muy apreciado hermano en JESUCRISTO: Ya que no tengo otra cosa que decirle, voy á hablarle de la fiesta del pueblo. Se celebró con gran solemnidad, según lo que esto da de sí: la patrona es la Purísima Concepcion. Hubo novena y todos los días sermon: la iglesia estaba bastante bien arreglada. El dia 7, como era primer domingo de mes, se hizo según costumbre la procesion del Rosario, en la que hubo muchos alumbrantes. La misa era á golpe de canario, ó sea con música china; los villancicos de la novena lo mismo. Había cruz, ciriales y turíbulo; en fin, para ellos mejor que si hubiera venido la orquesta de Milan. Por mi parte puedo
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decir á V. que padezco mucho los días que hay rabeles en la misa; tengo que hacer mucho esfuerzo para no distraerme; salgo con los labios partidos de tanto morderlos; en fin ¡qué se ha de hacer! nuestra música no les gusta y la suya sí.

El último dia que fue el 8, vinieron muchísimos gentiles por la noche: después de la novena se les dejó ver la iglesia iluminada, la que les gustó mucho: vinieron de muchos pueblos. Tanta gente había y tal alboroto, que mandé empezasen cuanto antes los fuegos artificiales para que fuesen á verlos y me dejarasen cerrar la iglesia. Duraron largo rato los fuegos, y vinieron de Emuy los maestros pirotécnicos. Había mas de cuatro mil gentiles solo al rededor de la iglesia. Pero no crea V. que por eso se conviertan: eso es harina de otro costal. ¡Pobre pueblo! No obstante, al dia siguiente un médico cristiano bautizó in articulo mortis á un joven barbero que me afeitaba; murió según creo el mismo dia por la noche: algo se saca.

Expresiones á todos, y mande V. á su menor hermano que le ama en JESUCRISTO.—Fr. N. N.

M. R. P. N. Fr. Domingo Treserra, prior provincial.

Focheu—fu 16 de abril de 1864.

Mi venerado y querido Padre: Tristes y desconsoladoras son las noticias que de nuestra mision de Fokien voy á referir á V. P.

A pesar de la guerra anglo-francesa, no obstante los últimos tratados y decretos por los que es no solamente permitido el libre ejercicio del culto católico, sino que también se exhorta á las autoridades á que lo protejan, nuestros cristianos y misioneros son perseguidos y vejados continuamente por los gentiles en aquellos sitios en donde aun no ha sonado el estampido del cañon europeo.

El furioso jabalí de la selva, nuestro eterno enemigo, hace esfuerzos por exterminar, si pudiera, esta pequeña viña del Señor. ¿Será que presienta cercano el dia en que ha de ser destruido su despótico dominio en este vasto é idólatra imperio? ¡Oh, Dios mio! ¡Si así fuese! ¡Si dia tan venturoso estuviera tan próximo que verlo pudieran mis ojos! Mas dolorosamente no será así. A la China, según todas las apariencias, aun le queda largo tiempo de tinieblas y sombras de muerte.
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Ved, mi querido Padre, lo que me escribia el señor vicario apostólico con fecha 28 de mayo del año pasado.

«Ahora, decia, tambien nos toca de cerca lo que da de suyo este mundo engañador: trabajos y disgustos.

«El P. Pla habia principiado á edificar una iglesia en el pueblo de Mouc-jiang. Comprado el terreno, cercado con paredes de tierra y arreglado todo el solar, compró la madera, condujo carpinteros, y encargó la direccion de la obra á los cristianos del mismo pueblo que le parecieron mas aptos.

«Principiaron los carpinteros sus trabajos, y cuando estaban ya los materiales elaborados y dispuestos para levantar la iglesia, se alborotaron los gentiles del mismo pueblo, vinieron armados al sitio, destruyeron las paredes de la cerca, quemaron las maderas labradas y por labrar que encontraron, hicieron pedazos los pedestales de las columnas, y para complemento de su furor, midieron el terreno para edificar un templo de Confucio, según ellos decían.

«No satisfechos con esto, descan ardientemente la cabeza del P. Pla; le buscan por todas partes, y no encontrarán dole, quieren pasar á la otra parte del rio para cogerle y cortarle la cabeza; pero Dios quiso que no pudieran atrasar el rio á causa del grande impetu que entonces llevaba su corriente.

«Los cristianos de Mouc-jiang, aunque numerosos, sufrieron tal afrenta sin la menor resistencia, por lo que no hay que deplorar desgracia alguna, mas que la pérdida del solar, materiales y trabajos. Presentaron los cristianos su memorial al mandarin pidiendo justicia, quien les dió una respuesta muy digna de estas autoridades.—Si los cristianos, dijo el mandarin, querian ó no edificar alguna iglesia, lo ignoro; y no sé si los gentiles han destruido algo en el sitio donde se habia de construir. Mandare gente para que lo indaguen; pero creo que no sin motivo habrán hecho esto los gentiles que litigan contra los cristianos. De otro modo ¿cómo hubieran osado los gentiles cometer tal maldad?

«Los esbirros no habian salido todavía, prosigue el señor vicario apostólico, cuando los cristianos me contaban lo dicho, por lo que se esforzaban en que yo escribiese á V. S. I. con el objeto de que la causa se decidiese en Focheu, pues en vista de la sentencia del mandarin y la indiferencia de sus oficiales, no habia esperanza de lograr
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«nada bueno en Fogan; por el contrario, corría peligro que «los gentiles impunes prosiguiesen ultrajando la Religion «hasta exterminarla de Mouc-iang. Por de pronto ya no hay «misionero, pues el P. Pla temiendo algun atropellamiento «se bajó á Ke-seng, y aunque el Padre vicario le mandó «volver á su distrito, y él obedeció, pero volvió á salir con- «ducido otra vez á Ke-seng por los cristianos, que conside- «rando al P. Pla expuesto á la alevosía de los gentiles, no «quieren que permanezca en Mouc-iang hasta que se «haya apaciguado el alboroto que ahora está en su mayor «vigor.»

El 18 de junio volvia el señor vicario apostólico á escri- birme lo siguiente:

«Los gentiles son cada dia mas insolentes é insufribles in- «sultando á los cristianos hasta en sus casas; por lo que, to- «dos los que pusieron su nombre en el memorial al man- «darin, no pudiendo volver á Mouc-iang se mantienen quietos «en la villa. Con la impunidad de los gentiles de Mouc-iang «se propasan los de otros pueblos, y ya no se contentan con «insultar de palabra al misionero, sino que pasan á echarle «mano, como sucedió estos dias con el P. Bartolomé, indí- «gена, en un pueblo de gentiles. Supiérnolo los cristianos «y fueron á librarlo. No hubo desgracia alguna, y el enfer- «mo, por quien había ido el Padre, ya había recibido los «santos Sacramentos, pues la prision del misionero fue al «salir de la casa del enfermo.»

Las palabras del señor vicario apostólico no necesitan co- mentarios: ellas hacen conocer con toda claridad el gran acopio de odio que entrañan estos hijos de Belial contra los adoradores de la cruz. Tambien supe por otro Padre misio- nero que los paganos prendieron uno de los cristianos, le ataron por los dedos pulgares, le suspendieron en el aire, y le azotaron fuertemente.

En vista, pues, de tantos males como gravitaban sobre aquellos infelices cristianos, me decidí á enterar del caso al gobernador superior civil de esta provincia, reclamándole la justicia, que según los tratados se nos debe, y la que rehu- saban hacernos sus subalternos de Fogan. Para el efecto, re- currí á la mediacion de nuestro agente consular Sr. Borel. Este caballero, que ni es español ni católico, tomó este asun- to tan á pechos como si fuera suyo propio. En términos muy enérgicos ofició al mandarin, exigiendo de él pronta y en- tera justicia y el castigo de los principales culpables. Pero
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REVISTA DE LA PRENSA.

Catecismo cristiano para los hombres de mundo, por Dupanloup, obispo de Orleans.

El Obispo de Orleans, el eminente orador del congreso de Malines, el célebre autor del Convenio y la Encíclica, acaba de publicar otra producción mucho más interesante, y que ha merecido los mayores elogios de parte de la prensa católica. ¿Es un libro de alta política ó de filosofía sublime lo que el Obispo de Orleans acaba de dar á luz? No; es mucho más que todo esto; es un catecismo de doctrina cristiana. Lo que sea este catecismo van á verlo nuestros lectores por los siguientes párrafos del prólogo que tenemos el gusto de reproducir:

«He encontrado con frecuencia en los hombres del gran mundo y de negocios un obstáculo considerable respecto á la Religión que les impide volver á nosotros, ó les contiene cuando vuelven, y es lo poco que conocen el Cristianismo, y el embarazo en que se hallan para instruirse sobre esta materia.

«Aunque este estado de cosas es muy sensible, no me presento para quejarme. Sé por demás las dificultades con que ciertas almas, hasta las mejores y mas idóneas para estar con nosotros, tropiezan actualmente en el camino de la fe, y siempre han llamado mucho mi atención estas palabras de san Agustin, el gran converso, á los herejes de su siglo: «Que se irriten contra nosotros, decia, los que ignoran con «cuánto trabajo se encuentra la verdad; pero yo, que solo «he podido contemplar por fin la verdadera luz después de «haber sido cruelmente y por largo tiempo perseguido y «agitado por el error, no puedo ser severo con vosotros.»

«Doy gracias á Dios, por mi parte, de no haber experimentado nunca por los corazones sinceros, en que no ha penetrado aun la luz divina, mas sentimiento que el de una tierna y dolorosa simpatía. Muchas causas, que deben compadecerse profundamente, retienen en efecto en el dia á los hombres de mundo en el alejamiento y la ignorancia de la Religion.

«Contribuye en gran parte á esto la desgracia de las épo-
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sucedió lo que no era difícil de prever: el mandarin contestó en términos muy corteses reconociendo la justicia de nuestra causa, prometió ocuparse de ella, mas el negocio... quedó in statu quo.

Está visto: las negociaciones por medio de despachos oficiales con estas soberbias y cobardes autoridades, son casi inútiles.

Los días se sucedían sin que el mandarin resollase, por lo que determiné ir yo mismo á hablarle. En efecto, acompañado de nuestro agente consular, vestido de obispo y conducido en mi silla por cuatro cargadores (privilegio exclusivo de los mandarines), me dirigí al palacio del mandarin: una vez ya en presencia de su excelencia china, tuvo que recibirnos de bueno ó mal grado con la risita en los labios. Nuestro agente consular me señaló el asiento de la derecha, él se sentó á mi izquierda; acto continuo dirigió la palabra al mandarin haciéndole comprender la alta dignidad de un obispo católico, y las consideraciones y respeto que se le tributan en Europa. Dirigiéndose después á mí, me dijo con ademan muy respetuoso: «Monseñor, podeis hablar; ¡pues yo he cumplido ya mi deber.»

Todas estas ceremonias son necesarias para con estas gentes que dan suma importancia á las apariencias.

Propuse al mandarin en breves palabras el objeto que ante él me conducía; pero en vez de responder directamente, advertí que se entretenía en perorar sobre las doctrinas de Confucio, atestando su discurso de las máximas de este filósofo. El fin que con esto se proponía era bien conocido: entretenernos, ganar tiempo, aburrirnos, y hacer que nos marcháramos dejando el asunto en el mismo estado. Mas se llevó chasco; pues se las había no con un chino, sino con un europeo que hace veinte y un años habita entre los chinos. Cuando más engolfado estaba en su discurso, le interrumpí diciéndole: —Mandarin, yo no he venido aquí con ánimo de filosofar; en pocas palabras podemos entendermos. Decidme, ¿la Francia ha hecho ó no tratados con el Emperador? —El mandarin contestó afirmativamente.—Según los tratados ¿es permitido en todo el imperio el libre ejercicio de la religión católica?—Sí, respondió.—Y según ellos, ¿pueden los cristianos levantar templos para dar culto al Señor del cielo? —Pueden, dijo el mandarin.—Pues bien; en Fogan los cristianos han querido levantar uno, y los gentiles no solamente han demolido los trabajos comenzados,
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sino tambien vejan de palabra y de obra á los cristianos é intentan dar muerte al misionero. Las autoridades de allí apoyan á los culpables; espero, pues, del mandarin pronta y eficaz justicia; de lo contrario, me veré en la precision de quejarme á Pekín.

Parece que la firmeza con que pronuncié estas palabras, y sobre todo la amenaza de recurrir á Pekín, hicieron eco en el corazon del prefecto, pues no pasó mucho tiempo cuando un comisionado suyo marchaba á la ciudad de Fogan con orden de instruirse en el asunto, y sentenciar en favor de aquellos por quienes estuviese la justicia.

Llegó el comisionado, se presentó en Mouc-iang; pero los autores del crimen al saber el encargo que llevaba, se alborotaron, le amenazaron con matarle, y le sobornaron al fin por quinientos pesos. Sabido es que se necesita un desprendimiento heroico para que un chino pueda resistir á tan poderosa tentacion. Así es que el comisionado se volvió, después de haber fallado contra nosotros.

Fácil es conocer á qué extremo llegaría con esto la audacia de los paganos. Su furia desde entonces no conoció límites; y llegó á tanto, que escribieron é hicieron circular con asombrosa profusion folletos atestados de impías y obscenas calumnias contra nuestra santa Religion: calumnias verdaderamente inspiradas por Belcebú.

Fuerte era la tempestad que se había formado sobre aquella cristiandad, y, si no se la conjuraba pronto, no tardara en estallar con fuerza asaz suficiente para hacer zozobrar aquella frágil naveccilla: el peligro era inminente. Humanamente hablando, no nos quedaba ya otro recurso que el del plenipotenciario francés en Pekín, como representante también de los intereses católicos. Acudí, pues, á él; y este señor se ocupó de nuestro negocio con el mayor celo é interés.

Sin pérdida de tiempo me contestó, «que siendo los mismos los sentimientos hostiles que animan al Gobierno chino, no le sorprendía verlos participados por sus agentes. «Pero que con todo, puso en conocimiento del príncipe Kong «el incendio de la iglesia de Mouc-iang, exigiendo el castigo de los culpables.»

Al mismo tiempo tuvo la atencion de remitirme una traducción en francés de la respuesta dada por el príncipe Kong. En ella decía, «que habiendo tenido lugar el negocio de los cristianos de Mouc-iang con los habitantes del mismo pue-
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«blo, todos los que en él se habian mezclado eran indíge-
nas, y que por lo tanto competia á las autoridades locales
chinas arreglarlo según justicia. Que por esto acababa de
escribir al gobernador de Fukien, para que indagase cui-
dadosamente las causas verdaderas de este asunto, y lo ar-
reglase cuanto antes, según las reglas de la mas estricta
equidad.» «No se debe permitir, decía el Príncipe al final
de su despacho, que los habitantes de dicho pueblo queden
animados de malas intenciones unos contra otros.»

En virtud de las órdenes terminantes de Pekin, el go-
bernador de esta provincia envió por segunda vez un comi-
sionado de botón azul; y este, ya sea que fuera más recto
que su antecesor, ó ya (lo que es más creible) por temor al
castigo, nos hizo justicia. Pidió que un Padre misionero fue-
se á la capital de aquel distrito á fin de que expusiera el ca-
so ante los mandarines, y de este modo poder sentenciar
con entero conocimiento de la causa.

El Padre vicario provincial designó al P. Gentili; los man-
darines le recibieron con muestras de mucho respeto; le es-
cucharon con atención y benevolencia, y convinieron con
dicho Padre en los puntos siguientes:
1.º Que se obligaría á los culpables á indemnizar todos
los daños y perjuicios que habían causado.
2.º Que si no querían que se edificase en aquel sitio,
ellos mismos debían proporcionar otro, quedando el prime-
ro en poder del misionero.
3.º Que se quemaran públicamente los libelos infama-
torios contra la Religión.
4.º Que en lo sucesivo cristianos y gentiles habían de
vivir sin insultarse.

A pesar de esto, nada adelantamos; antes al contrario, se
complicó más el negocio. Al regresar el P. Gentili á su ca-
sa, salieron los paganos al camino, le destrozaron la silla, y
el Padre tuvo que volverse á la ciudad, desde donde un man-
darín con escolta le acompañó hasta dejarle en el pueblo de
su residencia. Aprehendido por los mandarines el principal
autor del delito, fue condenado á recibir en las manos cien
golpes de palmeta. Después el mandarin de Funing fu trató
de ejecutar los puntos en que habían convenido con el mi-
sionero; pero aquellos malvados resistieron tan rudamente,
que declarándose en abierta rebelión contra la autoridad,
entraron de tropel en el tribunal y derrubaron todo su apa-
rato, llenando de injurias al dicho mandarin. Este y sus
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compañeros tuvieron que apelar á la fuga para poner en salvo sus cabezas.

Todo esto prueba, mi venerado Padre, ó que la influencia moral de estos gobernantes sobre sus gobernados ya no existe, ó que, como teme el señor vicario apostólico, y no sin fundamento, todo ha sido una farsa tramada por los mismos mandarines, para arrojar á los misioneros de Fogan bajo pretexto de que su permanencia allí es perjudicial á la tranquilidad pública.

Ultimamente he sabido que los gentiles se manifiestan mas pacíficos. Se prestan á indemnizar los daños con seiscientas mil chapecas (algo mas de quinientos pesos); mas se resisten á cumplir las otras condiciones.

Tal es, P. N., el estado de aquella cristiandad. Para disipar la tormenta hemos puesto en práctica los medios que estaban á nuestro alcance; nuestros esfuerzos no han logrado sino ligeramente aplacarla, y es muy fácil que pronto vuelva á tomar creces con mucha mas violencia, con nuevos brios. ¡Ah! ¡cuántos y cuán amargos son los disgustos que afligen el corazon del misionero celoso mientras habitar deba entre un pueblo de tan dura cerviz, entre un pueblo que siempre resiste á la verdad, y ciego cree en la iniquidad, que en su mal se gloria, que tanto tiempo há tiene ante sí la luz y se obstina en cerrar los ojos por no verla!... Los sufrimientos abundan, los consuelos escasean; pero ¿desmayarémos por esto? No ciertamente. Quédanos siempre la firme esperanza en Aquel á cuyo mandato cesan al punto las mayores tempestades. Sabemos que si nos castiga es porque nos ama; que si mortifica, después vivifica; El nos dará tras la tormenta la bonanza.

He dicho que los sufrimientos abundan, y los consuelos escasean; pero estos nunca faltan: Misericors Deus mæstis rebus quaedam etiam jucunda permiscet, dice el Crisóstomo.

Mis consuelos son estas infelices niñas que se recogen en las puertas de nuestra iglesia: es la obra pía de rescates cometida á mi cuidado. Cierto es que casi todas mueren á los pocos meses de recogidas, pero mueren para vivir eternamente.

Apenas salen estas criaturas del vientre materno, cuando sus inhumanos padres las privan del amor á que la naturaleza las hace acreedoras; y lo que es horrible sobre toda comparacion, odiadas, aborrecidas son de los mismos que las dieron el ser. Arrojadas con despecho á un rincon de la
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casa, ó por mejor decir, á una cloaca y guarida de inmundos animales; envueltas aun en la misma tela que sacaron del vientre de la madre, y expuestas á la voracidad de los perros y otros hambrientos animales; colocadas en un teso y abandonadas á merced de las aguas de los ríos para que sirvan de pasto á los peces... Hé aquí, venerado Padre, el cuadro desgarrador que siempre presentan estas infelices al ser excluidas del cariño paterno. No descenderé á referir casos particulares, porque sería alargarme demasiado; me contentaré, pues, con decir, «que hay madres en China que «aun en la historia de las fieras harian un papel horrible.»

De todos y cada uno de estos Herodes del imperio chino, de estos padres sin entrañas, se puede decir lo que dijo san Agustin hablando de los santos niños Inocentes: Ecce profanus hostis nunquam beatis parvulis tantum prodesset obsequio, quantum profuit odio.

La cosecha de estas criaturas, de este grano tan precioso á los ojos del Señor, ha sido el año pasado mas abundante que los años anteriores; es como sigue:

    Bautismos.
    Muertos.

    Niñas recogidas en las puertas de la iglesia.
    465
    384

    Bautizadas in articulo mortis en la inclusa china.
    452
    440

    Párvulos de ambos sexos bautizados in articulo mortis.
    498
    422

    1415
    1246

Concluiré esta larga carta diciendo á V. P., que en virtud de los tratados últimamente estipulados en Pekín, reclamamos de los mandarines una iglesia que nos fue depredada en la persecución que tuvo lugar hacia el año de 1722, convertida en fano hasta el presente. Reconocido nuestro derecho, y no queriendo los mandarines deshacerse de dicho fano, nos han compensado con un bonito y espacioso terreno situado á orillas del río en un lugar ameno y pintoresco. Actualmente estamos poniendo los cimientos de una casa, y cuando tengamos recursos suficientes procede-