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los mandatos del Santo Padre, esta santa Penitenciaría ha creído señalar, y sobre las cuales se alegra de ver que muchos obispos y ordinarios han calzado sus instrucciones, y espera que todos los demás harán otro tanto, y así mostrándose pastores vigilantes, conseguirán mérito y premio de JESUCRISTO, Pastor de todos los pastores. Dado en Roma á 15 de enero de 1866.—A. M. Card. Cagiano, P. M.—L. Pirano, Secretario. (Acta ex iis decerpta quae apud Sanctam Sedem geruntur).

Iglesarios.

Contestacion del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Santiago á un oficio de la Direccion de Propiedades y derechos del Estado.

He recibido la comunicacion que la Direccion general de Propiedades y derechos del Estado ha pasado á V. S. con fecha 9 de mayo último dando algunas explicaciones sobre mis quejas contra la manera de proceder en el negocio de iglesarios.

La primera explicacion de aquel centro directivo es, que la liquidacion de los bienes de esta diócesis para entregar las inscripciones se hizo, no por los inventarios rectificados por la comision del Cabildo presidida por mí, como se previene en el Real decreto de 21 de agosto de 1860 para la ejecucion del Convenio adicional, sino por los formados por las respectivas Administraciones de Propiedades, sin excluir de la permutacion mas fincas que las que las mismas excluían en su inventario número 4.

Sobre esta explicacion tengo que decir, en primer lugar, que el señor Director padece una notable equivocacion, puesto que los inventarios formados por las Administraciones de Propiedades no dan la suma á que ascienden las dos inscripciones que se me han entregado. Me he tomado la molestia de sumar la renta líquida de los inventarios de las respectivas Administraciones de Propiedades, y capitalizada al 4 por 100, como lo hacen muchas Administraciones, arroja una diferencia de 8.484,394 rs. y 1 céntimo de menos que el importe de las dos inscripciones. Esta notable diferencia en perjuicio del Estado me hace creer que para la liquidacion no se sumaron los inventarios de las provincias, sino los que yo envié rectificados.

Tengo otra razon mas para decir que el señor Director
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ha padecido una equivocacion, y es, que la suma de los inventarios rectificados por mí da la cantidad de las dos inscripciones, mas el importe de los bienes de cofradías, santuarios, etc., que la Direccion, en comunicacion de 23 de marzo de 1865, dirigida al Gobernador de la provincia de la Coruña, confesó que no se habian comprendido en la liquidacion, ni en las dos inscripciones que se me entregaron, y que se me daria la lámina correspondiente á ellos, cuando se decidiese si habia de comprenderse todo el importe en una sola lámina, ó si habia de expedirse una para cada cofradía. De lo cual resulta que el importe de las dos láminas entregadas, mas el correspondiente á la de las cofradías, santuarios, etc., que no se me ha entregado, dan un capital de mas de 59.000,000, que con los 2,000,000 y algo mas de censos de difícil cobranza, que tampoco se tomaron en cuenta para las dos inscripciones, dan la suma de los 61.000,000 y pico que arrojan mis inventarios; y como los formados por las provincias no dan mas que un capital de 46.000,000 y pico, claro es que esa Direccion, para dar-me las inscripciones, no tuvo á la vista los inventarios de las provincias, sino los formados por mí. Otra consecuencia legítima se deduce de todo esto, y es, que tambien se equivoca el señor Director al decir que las inscripciones remitidas comprenden el valor de los bienes de iglesarios de que ahora se trata; puesto que en mis inventarios, que se tuvieron á la vista para emitir las inscripciones, no figuran tasados los bienes de iglesarios que se están vendiendo, sino exceptuados casi en su totalidad.

La segunda explicacion del señor Director es que los bienes de iglesarios exceptuados por mí de la permutacion no tienen en su mayor parte las condiciones de exceptuabilidad que exige la ley. A esto digo que el señor Director no es el intérprete de la ley sino las dos partes contratantes, y mientras ellas no designen los bienes que por el artículo 6.º del Convenio adicional deban considerarse como reservados ó no reservados para los párrocos, no ha debido el señor Director por sí y ante sí mandar vender esos bienes.

La tercera observacion parte del mismo principio falso de que el señor Director es el árbitro para señalar lo que se debe reservar ó no para los párrocos.

Confiesa él mismo que por el artículo 6.º del Convenio adicional se reservan las casas destinadas á la habitacion de los párrocos con sus huertos y campos anejos conocidos ba-
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jo la denominacion de iglesarios. Tal es el texto de la ley; y el comentario del señor Director es: «Que eso no quiere decir que queden exceptuados todos los bienes de iglesarios... sino solamente el huerto ó campo rectoral... siempre que fuese anejo á la casa del párroco, es decir, siempre que como prerrogativa del curato lo hubiese aquel poseído gratuitamente antes de la incorporacion al Estado de los bienes de la Iglesia; que es la interpretacion exacta y equitativa que debe darse á la anexion que exige la ley.»

Aquí tenemos otra vez al señor Director interpretando por sí y ante sí el artículo 6.º del Convenio. Muchas observaciones se me ocurren sobre esta interpretacion: la primera es aquello de huerto ó campo anejo, cuando el Convenio dice huerto y campo anejo, que no es lo mismo; porque no es lo mismo una frase disyuntiva que la copulativa. La otra es relativa á que la anexion se refiere á la prerrogativa del curato antes de la incorporacion de los bienes eclesiásticos al Estado, lo cual es una idea propia del señor Director, que no tiene ningun fundamento en el Concordato ni en el Convenio. No se comprende tampoco qué quiere decir aquello de haber poseido gratuitamente los párrocos esos bienes antes de la incorporacion al Estado.

La quinta explicacion dice que de ese modo viene aplicándose lo estipulado en otras diócesis, no pudiendo admitirse que, por el solo hecho de llamarse iglesarios, se consideren exentos todos los bienes de esta procedencia. Esta podrá ser la verdadera inteligencia del artículo 6.º del Convenio; pero hasta ahora no lo ha dicho así el legitimo interprete, y, mientras no lo haga, debió suspenderse la resolucion, que no corresponde al señor Director.

La sexta dice que mis quejas revelan que pretendo se concedan á los párrocos fincas que les produzcan una renta mas ó menos cuantiosa... contrariando tal pretension las disposiciones legales que rigen en la materia y la jurisprudencia establecida. A esto digo, que yo no pretendo sino que se observe el artículo 6.º del Convenio con la Santa Sede; artículo que el señor Director entiende de una manera y yo de otra. Ni su interpretacion ni la mia pueden resolver definitivamente este punto, ni hay en la materia hasta ahora otra jurisprudencia ni disposiciones legales que digan se debe entender el citado articulo como lo entiende el señor Director. Cuando salgan esas disposiciones legales del interprete auténtico del Convenio, que es el representante
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de Su Santidad por una parte, y por otra el Gobierno, entonces me someteré; pero no puedo someterme á una interpretacion que no tiene aquel carácter.

Ultimamente dice el señor Director que mi reclamacion exige que se proceda á instruir expedientes individuales, según ha dispuesto aquel centro directivo con fecha 19 de abril, para que se justifique en debida forma la finca ó parte de terreno del iglesario que debe exceptuarse. Esto estaría bien si el mandato procediese de un acuerdo entre el representante de Su Santidad y el Gobierno. Pero que la Direccion mande eso y se reserve, según parece, el juicio definitivo, no es procedente, y ella misma lo confiesa al decir que no pueden admitirse otras interpretaciones que las que estipulen las altas potestades que celebraron el Convenio adicional al Concordato. Esto es precisamente lo que yo vengo reclamando, y lo que el señor Director no ha observado en el hecho de haber mandado que se venda la parte de iglesarios que, á juicio de un agrimensor enviado por el Gobernador de provincia, designe para la venta, como se ha estado y se está practicando en la de la Coruña.

Mis quejas, pues, sobre la infraccion del Convenio con la Santa Sede son fundadas; porque la Direccion, sin haber hecho yo la cesion canónica de los iglesarios, ha mandado venderlos como se han vendido en la provincia de la Coruña, y porque sin esperar á que las dos partes contratantes se pusiesen de acuerdo sobre el modo de hacer el deslinde de los terrenos que debian reservarse para los párrocos, se ha abrogado atribuciones que no tiene, haciendo ese deslinde por medio de un perito agrimensor nombrado por la Administracion de provincia sin intervencion de la otra parte interesada en esta operacion. Todo esto es ilegal y contrario á lo acordado con la Santa Sede, y por lo tanto radicalmente nulo como lo son las ventas de iglesarios hechas bajo esas condiciones improcedentes.

Dios guarde á V. S. muchos años.—Santiago y junio 11 de 1866.—Señor Gobernador de la provincia de Pontevedra.

Letras apostólicas de Su Santidad el papa Pío IX con motivo del negocio del cardenal Andrea.

El cuidado del rebaño universal del Señor que nos ha sido confiado por la voluntad divina, como á los otros suce-
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sores de san Pedro, quiere y exige que Nos velemos asiduamente por la seguridad de este rebaño, y que procuremos con todo cuidado que las ovejas que JESUCRISTO ha comprado, no con el oro y la plata corruptible, sino con su sangre preciosa, no se pierdan. Esta solicitud nos obliga noche y dia, nos instruye y nos excita á usar de esta autoridad apostólica, si apercibimos que hay alguno peligro para la salud en una parte de este rebaño del Señor, aun por parte de su pastor.

En este estado las cosas, hemos dirigido nuestros cuidados y nuestra solicitud especial hácía la iglesia episcopal de Sabina y la abadía de Subiaco, confiadas á Jerónimo de Andrea á fin de que las gobernase y tuviese á su cuidado; él, á quien hemos agregado al sagrado Colegio de los Cardenales, y que olvidándose de su deber, de la fidelidad y del respeto que debía á nuestra persona y á la Sede apostólica, ha llegado á ser una piedra de escándalo para todos los hombres, y especialmente para esas dos diócesis, porque habiéndonos pedido hace tres años permiso para ir á Nápoles á restablecer su salud, Nos creíamos por razones graves deber negárselo; y aunque al principio pareció acceder á nuestros deseos, en el mes de julio del 65 salió súbitamente de esta ciudad para ir, sin que Nos lo supiéramos, á la ciudad de Nápoles.

Aquella marcha súbita fue para Nos causa de viva pena, porque indicaba una falta de respeto y una desobediencia á Nos y á la Sede apostólica, pareciéndonos que era causa de gran escándalo para los fieles, por lo cual algunos meses después recordamos á dicho Cardenal las penas graves y numerosas decretadas por los Soberanos Pontífices, y especialmente por Inocencio X, en su constitucion Cum juxta, contra los cardenales (penas que recaen aun sin que medie sentencia de juez) que se atreven á alejarse del lugar de su ejecucion, por justo que sea el motivo con que lo verifiquen.

Pero al verle persistir con tenacidad en su proyecto, le advertimos por la Congregacion de Cardenales encargada de interpretar los decretos del concilio de Trento, el legítimo pesar que experimentaba nuestro corazon, á fin de que volviera á mejor acuerdo.

Sin tener en cuenta ninguno de estos pasos, ha seguido con obstinacion su proyecto, tratando de defenderlo por
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cartas que ha entregado á la publicidad, y aun mas, ha querido derramar el veneno de su malignidad contra eminentes cardenales y obispos dignos de respeto.

Tampoco ha temido emitir ciertas ideas que Nos juzgamos dignas de reprobacion, y tal conducta, digna de un prelado católico, ha causado profunda pena á todos los hombres hourados, estimulando á los malvados.

Despues de haber esperado que volviera á mejores sentimientos, Nos, que ocupamos en la tierra el puesto de Aquel que es paciente, dulce y rico en misericordia, le hemos escrito con nuestra propia mano cartas, en las cuales con caridad paternal le invitamos á volver en sí, considerando la enormidad de la falta de que se habia hecho culpable. Nos le exhortábamos tambien á reconocer su error, y á recurrir á Nos como al corazon de un padre, reparando el grande escándalo que habia causado al universo católico y á los fieles confiados á su celo; pero nada de esto le ha comovido, y al contrario, exaltándose é insultando mas no se ha avergonzado de escribir cartas de incomparable arrogancia, y lo mas injuriosas contra Nos y contra esta Sede apostólica.

Apareceria, pues, que Nos pasábamos de los límites de la longanimidad asignados á nuestro ministerio, si en virtud de nuestra autoridad suprema no reprimiéramos ese enorme escándalo, acabando con ese azote de las almas. Antes, sin embargo, de estatuir, Nos hemos confiado este asunto al exámen de nuestros venerables hermanos, los cuales, examinando los hechos, han condenado unánimemente las injurias hechas á Nos y á la Sede apostólica, dando despues la sentencia conforme á los sagrados cánones, de que se proveyera al gobierno de las diócesis de Sabina y Subiaco, hasta que el cardenal Andrea, volviendo á la ciudad, se sometiera á Nos y á la Santa Sede.

Para Nos, segun nuestra mision pastoral, nada es mas importante que la salvacion de las almas, y Nos hemos seguido el ejemplo de nuestros predecesores. Por lo tanto, oido el consejo de nuestros venerables hermanos, los Cardenales de la S. I., con pleno conocimiento, y despues de maduras reflexiones, en virtud de la plenitud de nuestra autoridad apostólica, privamos al nombrado cardenal Jerónimo de Andrea del ejercicio de toda jurisdiccion, tanto en la iglesia de Sabina como en la abadía de Subiaco, hasta que plazca á esta Santa Sede disponer otra cosa.
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Nos le ordenamos que no se atreva á ejercer el menor oficio de su cargo en tales diócesis.

Además, por las presentes letras, en la plenitud de nuestro poder apostólico, Nos elegimos, constituimos y delegamos con todos los poderes, honores y derechos adheridos á este cargo, sea en virtud de privilegio, sea por el uso ó la costumbre, á nuestro venerable hermano Francisco Gandolfo, obispo... y sufragáneo de la iglesia de Sabina, en calidad de administrador, y á nuestro venerable hermano Antonio María Pettinari, obispo de Nocera, en calidad de administrador de la abadía de Subiaco, según la buena voluntad de Nos y de la Silla apostólica, tanto para las cosas espirituales, como para las cosas temporales.

Nos otorgamos á los Obispos mencionados todas las facultades necesarias á fin de que puedan, cada uno en la diócesis cuya administración se le haya confiado, gobernar y dirigir todo lo respectivo al orden y á la jurisdicción, y también á fin de que puedan designar un vicario general investido de todos los poderes que juzguen, en el Señor, mas oportunos: además, Nos otorgamos á uno y otro administrador el derecho de nombrar para las parroquias, para los beneficios eclesiásticos y para los que exigen residencia personal, sea que actualmente se hallen vacantes, sea que vayan durante su administración, y cuyo nombramiento pertenece á los Ordinarios de los lugares, salvo, sin embargo, la regla de los meses, los derechos y las reservas de la Sede apostólica: Nos ordenamos tambien y prescribimos estrictamente á nuestros queridos hijos del Capítulo de la catedral y canónigos, tanto de la iglesia episcopal de Sabina, como de la abadía de Subiaco, é igualmente al clero y pueblo de una y otra diócesis, recibir y admitir los Obispos mencionados como administradores delegados por la autoridad apostólica, y otorgarles un respeto profundo y una obediencia completa.

(Siguen algunas otras disposiciones reglamentarias, según las fórmulas de la Cancillería romana).

Dado en Roma en San Pedro bajo el anillo del Pescador, el 12 de junio de 1866, vigésimo de nuestro pontificado.
Refrendado por el cardenal Clarelli.
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VARIEDADES.

Austria.

Todo el mundo tiene hoy fijos sus ojos en el imperio austríaco. Por esta razon nos parece muy oportuno darlo á conocer bajo su punto de vista estadístico y geográfico, y exponer algunas reflexiones acerca de su historia política.

Austria confina al Norte con Prusia y Sajonia. Al Este con Rusia y la Moldavia. Al Sur con Turquía é Italia, y al Oeste con la Lombardía, Suiza y Baviera.

Cuenta Austria con una poblacion de mas de treinta y cinco millones de almas. Se compone de cerca de ocho millones de alemanes, quince de slavos, tres de italianos, cinco de húngaros, dos y medio de rumanos, uno de judíos, y además algunos centenares de miles de armenios y griegos, albaneses y húngaros. A pesar de esta diferencia de origen, Austria, por ser nacion muy antigua, tiene verdadera unidad nacional.

La capital de Austria es Viena. Consta todo el imperio de veinte provincias, ó como allí se les llama, países de la corona. Las capitales de estas provincias son: Viena, Linz, Salzburgo, Gratz, Klagenfurth, Laybach, Trieste, Inspruk, Praga, Brunn, Troppau, Ofen, Klaysemburgo, Agram, Peterwardem, Lemberg, Cracovia, Czernowitz, Zara y Venecia.

Los países alemanes de Austria que forman parte de la Confederacion germánica son: Austria propiamente dicha, el ducado de Salzburgo, la Styria, la Carintia, la Carniola, el Litoral, la Silesia austriaca, la Bohemia, la Moravia, los ducados de Auschwitz y Zator en Galitzia y el Tirol. Las provincias húngaras son: Hungría propiamente dicha, la Transilvania, el reino Croata-Slavon, la Dalmacia y los Confines militares. La Polonia austríaca comprende: la Galitzia oriental, La Galitzia occidental ó Cracovia y la Bucowina. La parte italiana de Austria, después del tratado de Zurich, celebrado en 10 de noviembre de 1859, solo abraza el Véneto.

Despues de la cesion hecha á Francia por Francisco José el dia 4 de julio de 1866, Austria ha dejado de figurar en el mundo como nacion italiana. Si ahora acepta las propo-
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siciones de la Prusia, si consiente en ser expulsada de la Confederacion germánica, perderá toda su importancia europea, y quedará reducida á potencia de segundo orden.

En el imperio austriaco hay cerca de veinte y nueve millones de católicos, tres de griegos cismáticos, tres de protestantes y uno de judíos. Se cuentan en Austria 15 arzobispos y 56 obispos católicos; 1 arzobispo y 10 obispos cismáticos, y 1 arzobispo armenio en Lemberg. Los luteranos poseen en Viena un consistorio, del cual dependen ocho superintendencias, y el consistorio de Hermanstad. Los calvinistas cuentan ocho superintendencias y el consistorio de Klauremburgo, todos dependientes del consistorio superior de Viena.

Como se ve, los católicos se hallan en inmensa mayoría, mejor dicho, forman la casi totalidad del imperio. Sin embargo, por causas que nunca podrán explicarse, los protestantes son casi siempre dueños exclusivos de la influencia oficial. Hoy mismo imperan en el ejército, tienen gran poder en el Gobierno y ejercen influencias casi decisivas en la corte. Los mismos protestantes confiesan que la debilidad que Austria está mostrando en la presente guerra es efecto de la lucha intestina que la influencia protestante necesita mantener para que no se encumbe la influencia católica. El partido protestante austriaco querrá, sin duda, vencer a Prusia; pero, según todas las apariencias, nada le importa tanto como abatir al partido católico, para que no recobre su perdida preponderancia. Aquí, y solo aquí, se halla el secreto de las vacilaciones y extraña conducta del Gobierno de Viena.

El partido protestante, que hoy es dueño casi exclusivo del poder, odia mas á los católicos austriacos de lo interior que á los protestantes prusianos que hacen guerra al imperio desde lo exterior. Esta es una de las calamidades de las cuales no se ven nunca libres las naciones que pierden su unidad religiosa.

Austria es país muy montañoso. Sus mayores y mas notables cordilleras son: los Alpes al Sur, los montes Karpatos al Este y las montañas de Bohemia al Norte. Las mas grandes llanuras del imperio se hallan en Venecia, Hungría y Galitzia. Entre sus lagos sobresalen los de Balaton, Neuziedel, Kremer y Traun. Sus rios principales son: el Danubio, el Vístula, el Elba, el Po, el Dniester y el Adigio. Además hay otros que no carecen de importancia, como el
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Sfondrat apoyaron estas proposiciones con la autoridad de sus luces y de su crédito. «Todo parecía anunciar una pron- ta conclusión; pero siempre existía el principal obstáculo «por parte de los ministros españoles que residían en Lis- «boa; y aunque el rey católico (Felipe III) se mostró fa- «vorable al proyecto de Mr. de Bretigny, nada pudo lo- «grarse. El Consejo establecido en Lisboa se negó á conce- «der á otros que á los portugueses el permiso que se solici- «taba 1.» Los Jesuitas portugueses se aprovecharon de esta tolerancia para entrar en el Congo. En 1626 otros obstácu- los semejantes á los citados paralizaron las negociaciones re- lativas al envío de religiosas carmelitas y ursulinas á este país 2.

Desde su advenimiento al trono, Alvaro VI hizo nuevas gestiones para obtener misioneros. El papa Urbano VIII se apresuró á corresponder á ello; pero quiso que la misión fue- se confiada á religiosos italianos bajo la dependencia inme- diata de la Propaganda. Se designó á los Hermanos meno- res capuchinos, y el P. Buenaventura de Alesso recibió el título y las prerrogativas de prefecto apostólico en 1540. Portugal, que aquel mismo año sacudía el yugo de la do- minación española, no puso dificultades en reconocer la existencia de la prefectura. La jurisdicción del prefecto no se ejerció primero sino sobre el Congo propiamente dicho;

1 La Vida de Mr. de Bretigny, etc., pág. 310.
2 A ruegos del abate de Bretigny, la infanta Isabel de Austria, gobernadora de los Países Bajos, escribió al rey de Congo, y recibió de él una respuesta favorable al establecimiento de las Carmelitas. Creemos se leerá con gusto la carta del rey Ambrosio, sucesor de Pedro II, al abate de Bretigny. Este documento, poco conocido, es de un grande interés.

«... Damos gracias á Dios porque, durante nuestro reinado, se ha servido introducir en este reino una religión tan santa (la del Car- melo), y establecerla en nuestra corte. Ya tenemos los Padres de la Compañía de Jesús, y con el nuevo monasterio de que me hablais nuestra ciudad estará bien defendida. Estas serán dos fortalezas con- tra nuestros enemigos visibles e invisibles. ¡Que vengan, pues; que vengan esas santas religiosas! Consiento en que entren en este rei- no, y que multipliquen las bendiciones celestiales. El socorro de sus oraciones nos ayudará á marchar por el camino del cielo, y llegar á él. Sin embargo, rogamos á Dios las conduzca con felicidad hasta nosotros, y nos encomendamos con instancia á sus oraciones y á sus demás obras buenas.

«De Congo, el 10 de octubre de 1626.—El rey D. Ambrosio.»

¡De qué profunda fe estaría penetrado el corazón de estos prínci- pes africanos, pues les inspiraba semejante lenguaje!