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nuel Escobar y D. José Martinez de Mazas, que despidieron á los operarios.

La falta de recursos y el embrollo de las cuentas reclamaban esta medida para entenderse. Pablo de Huertas, maestro de carpintería que corria con esta obra, estaba á la vez facultado para vender materiales, y tambien resultó alcanzado; pero como aprontó los 8,965 rs. de su alcance, que ingresaron en arcas, no tuvo la mala suerte del pagador, el cual solo respondió al Cabildo con unos autos que se encontraron en la alacena de la contaduría, hallazgo miserable que pareció burla.

Paralizada la obra, el Cabildo, con ligera ayuda del vecindario, hizo empedrar la calle de las Campanas, plaza de San Francisco, los alrededores del Pósito, hasta la puerta de Barrera y el callejon de Velez, tránsito de las carretas que acarrearon los materiales para el sagrario.

El Cabildo componía las calles porque ya no pensaba traer mas columnas, ni los altares de piedra que primero se idearon, ni los ocho ángeles que ejecutó D. Ventura para el pié de la media naranja. Mazas dice en el Retrato, que estos ángeles eran de Verdiguier: siguiéndole, dije yo lo mismo en la Vida y escritos de Mazas, pero otra cosa resulta de las actas capitulares. De Verdiguier son las once estatuas de santos y personajes bíblicos que coronan el sagrario, y dos ángeles que se pensó poner á los lados del tabernáculo y no se pusieron.

Honra al Cabildo de entonces el empeño que mostró por enriquecer el nuevo sagrario con buenas esculturas, y resplandeció su buen gusto desechando obras inferiores, sacrificando intereses de importancia, y sufriendo algunos sinsabores. Mas por cortar desazones y no disgustar á Rodriguez, persona tan respetable, admitió el Cabildo los ocho ángeles de piedra que no se le mandó hacer, y se optó por altares de piedra que no se hicieron. Cincuenta doblones se dieron á D. Ventura Rodriguez por los modelos de los ocho ángeles. Adorno y gasto innecesarios eran los ángeles adoradores; pero el Cabildo ya no pensó sino en cortar cuentas, fijar un plazo á la conclusion de la obra, desechar proyectos, y redimir el censo de un millon de reales contra la obra nueva en favor de los marqueses de Casa-Pontejos.

El tabernáculo del altar mayor de jaspes de Jaen con columnas de la sierra de Mijas, cuyas basas y capiteles de bronce doró el platero D. Antonio Lopez, se colocó definitiva-
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mente, y detrás un lienzo que representa la Asuncion de Nuestra Señora, con marco de jaspe, obra del célebre Mac- lla, pintor de Cámara. El cuadro es tan grande, que fue menester que el duque de Osuna cediera al artista un salon de su palacio de Madrid para hacerlo, según consta de una carta del señor obispo D. Agustin Rubin de Ceballos, que conservo con otras del ilustre Prelado, á quien tanto debe la iglesia de Jaen. En los altares colaterales se pusieron otros dos lienzos: uno que representa á Jesús crucificado, y otro el martirio de san Pedro Pascual de Valencia, obispo de Jaen. Son obra de D. Zacarías Velazquez.

Concluidas las obras enteramente; convertida en panteón la magnífica bóveda subterránea que debiera hoy convertirse en capilla pública; acabando de abrir una puerta en el medio punto que da á la plaza de San Francisco; bruñido y reluciente el enlosado de mármol blanco y negro, que imita y repite en cierto modo las labores de la media naranja, aunque no tiene la semejanza que el pavimento de la Seo de Zaragoza, tiene con el entramado y claraboyas de sus altas cúpulas que derraman sobre la célebre catedral una luz tibia, arreglados importantes preliminares para la bendicion y dedicacion del templo, tratados despacio y con solemnidad; nombrados y dotados un capiller y dos sacristanes en el cabildo de 10 de marzo de 1801, llegó el dia 22, dominica de Pasion en aquel año, en que tuvo lugar la solemne bendicion del nuevo sagrario, celebrando de pontifical el señor obispo D. Fr. Diego Melo de Portugal, asistiendo ambos Cabildos, predicando el señor magistral, y desde aquel dia quedó abierto al culto público este precioso templo.

El coste del sagrario no se puede puntualizar; pero se sabe que el cálculo primero de D. Ventura Rodriguez fue de 4.756,000 rs. Pasó de aquí: en el último avance se añadió la suma de 1.219,776 rs. Disgustos y litigios costó este asunto al Cabildo y al obispo; pero el dean Mazas, desde Jaen, y el lectoral Jócano, desde Madrid, los acabaron felizmente.

Un viajero ha escrito estas palabras hablando del sagrario: «Nada dice al corazon, nada á la fantasía, nadie siente en su interior el menor recogimiento.» Conforme sea el interior, decimos nosotros. «Podrá tener belleza, dice el viajero, pero no sentimiento.» Pues si tiene belleza causará sus efectos en las almas sensibles: y en todos los que visitan el sagrario de Jaen, produce efectos excelentes el ver qué
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materiales tan preciosos y cuántos primores ha reunido la mano de artistas inteligentes para levantar un templo al verdadero Dios que adoramos. «Es un cuerpo sin alma,» dice el viajero. Pero ¿no podría explicarse el viajero tales impresiones por el estado de la suya?

La arquitectura gótica es más propia de los templos que la greco-romana: pero se ha caído en la exageración de condenar las obras del renacimiento; y con tal superficialidad se reparten elogios para ensalzar un estilo y censuras para deprimir el otro, que estamos oyendo á cada paso á críticos ligeros, pero picados de saber mucha estética, los siguientes desatinos: «Aquí se comprende á Dios. Aquí se doblan las rodillas por sí solas, y se identifica el hombre con Dios.» O bien estos otros: «Aquí hay mucha luz y no se puede orar. Este es un cuerpo sin alma.»

La arquitectura puede desbarrar y cometer profanaciones en las casas de Dios, que por tener tan alto destino han de ser majestuosas y dignas en lo posible del Señor que habita en ellas y recibe en su tabernáculo las oraciones y lágrimas de los fieles; pero el sagrario de la catedral de Jaén no ha sido profanado con fealdades y extravagancias. El plan de Rodríguez fue de mucho gusto, y en su ejecución no hubo descuidos. A los ojos de todos se presenta como un monumento digno de estudio por su belleza y corrección.

Sin meternos en las honduras de la estética, nosotros decimos con el pueblo de Jaén, que el sagrario de la catedral es una taza de plata.—Manuel Muñoz Garnica.

(España).

Conducta del Episcopado español con motivo del reconocimiento del reino italiano.

Leemos en el Boletín eclesiástico de Plasencia lo siguiente:

«Al ocuparnos en el número de este Boletín, correspondiente al 10 de febrero del presente año sobre la conducta del Episcopado católico en la publicación de la memorable encíclica de 8 de diciembre de 1864, decíamos que aquel acto del cuerpo pastoral no era sino la repetición de lo que siempre y en todos los siglos hicieron los sucesores de los Apóstoles cuando la voz del Vicario de Jesucristo, maestro de la fe y la moral, se dejó oír entre sus hermanos. Manifestábamos allí, que cumpliendo los ungidos del Señor con un sagrado deber, del cual no podían prescindir, se apresu-
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raban á dar un testimonio de su obediencia y sumision á la Santa Sede publicando las letras apostólicas en que se condenaban los pastos venenosos, que el espíritu de Satanás procuraba suministrar al rebaño escogido del Pastor eterno. Ajeno entonces el Episcopado á toda mira política, usando del derecho que el Espíritu Santo le concede, é impidiendo que su silencio fuera maliciosamente interpretado por los enemigos de la Iglesia, que ven destruidos todos sus planes en esa unidad que resplandece como carácter y nota divina en la Esposa del Cordero, se apresuraban á dar á conocer que su fe era la de Pedro, que el Pescador de Galilea había hablado por boca del magnánimo y bondadoso Pío IX, y que todos los obispos aprobaran lo que el romano Pontífice aprueba, y condenaban todo lo que este supremo Jerarca anatematiza.

«Si grande y sorprendente nos parecía entonces la actitud del cuerpo de pastores, no nos admira hoy menos la conducta que el Episcopado español adopta al oir de los labios de un ministro de la Corona, que el reino de Italia, formado en parte con las provincias del dominio temporal de la Santa Sede, va á ser reconocido. Fieles custodios del depósito que el Espíritu Santo les confiara, y llenando un deber sagrado de su augusta ministerio, ven con su mirada serena y tranquila que la llamada cuestión política envuelve una cuestión eminentemente religiosa, cual es la independencia de la Iglesia en su Cabeza y su Jefe, á la vez que entraña la confianza que á los fieles ha de inspirar el saber que el romano Pontífice, dueño y soberano de un territorio determinado, no es subdito de príncipe alguno de la tierra, y sus mandatos llevan en sí un carácter de libertad, que de otro modo no tendrían, ó al menos pudiera muy bien inducir sospechas que no tuviesen, si sus enemigos consiguieran despojarlo en los términos que en sus pérpidos planes se ponen. Convencidos de esta verdad los centinelas de Israel, dan la voz de alerta y levantan sus manos al cielo en ademan suplicante para que Dios se apiade de nosotros, invitan á los fieles á que oren con el mismo objeto, y usando también del derecho que á su elevada jerarquía les concede la ley fundamental del Estado, se acercan al trono de su Reina; y con el respeto, que fue siempre proverbial en los obispos hacia las autoridades que Dios ha constituido para regir los destinos de las naciones, aconsejan al supremo jefe del Estado, que semejante paso no se dé sin consultar antes al
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romano Pontífice. Conducta verdaderamente loable y digna que viene á añadir un nuevo timbre á la catolicidad y monarquismo del Episcopado español, poniendo de relieve la unión íntima en que se encuentra con la Santa Sede, y el profundo respeto que á la vez le inspiran sus reyes.

«Hay otras razones además para que el Episcopado español no guardara silencio en la ocasión presente: los sagrados cánones, los anatemas fulminados últimamente por el Pontífice reinante contra los que han contribuido con sus obras, su consejo ó adhesión al despojo de que es objeto la Iglesia romana, los juramentos que cada uno presta en el solemne acto de su consagración, y otros muchos motivos igualmente poderosos, despliegan sus labios y agitan sus plumas para que el silencio sea imposible.

«Pero si bajo el aspecto que llevamos dicho la historia eclesiástica honrará una de sus páginas con el hecho que nos ocupa, la moral también dirá siempre que el Episcopado, á quien Dios estableció en el mundo, no solo para enseñar la fe, sino para dirigir las costumbres, se opuso con la energía propia de su sagrado carácter á una falsa teoría, que bajo el especioso é hipócrita pretexto de hechos consumados, quiso en una época llamar justo y legítimo á lo que no reconocía para su existencia sino la infracción de todo derecho.

«Al leer las exposiciones que en estos días han insertado en sus columnas los periódicos, al meditar sobre las respetuosas frases con que los obispos han suplicado á su Reina no sancione con su fallo un hecho que tan grande amargura hace años derrama en el corazón de nuestro amantísimo Padre, y hacerle presente que la nación hidalga por excelencia, la católica España no debe jamás añadir aflicción al afligido, porque tal hecho sería renunciar á aquello en que sus antepasados hicieron consistir su mayor gloria, y al ver á los fieles hacerse eco de la voz de sus pastores, no hemos podido menos de meditar sobre la impresión dulce que causará en el ánimo de nuestro amado Pontífice este hecho. El bondadoso Pío IX, que reconoce á España como la hija predilecta de la cátedra de Pedro, habrá tenido la satisfacción de ver, que léjos de renunciar los españoles á ese título que tanto nos ennoblecé y nos distingue de los demás pueblos cristianos, procuramos con todas nuestras ansias conservarlo, sin que miras políticas ni humanos respetos sean bastantes á separarnos de tan gloriosa senda.
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«Y no podía ser de otra manera. El pueblo que llevando á la cabeza de sus huestes á la Reina de los cielos escribió con su sangre durante mas de siete siglos la epopeya mas gloriosa que registra la historia en sus anales, la nacion que conquistó y civilizó un mundo tomando por patrona á María santísima, España, que confiada tan solo en el auxilio de la Madre de Dios hizo tan raros prodigios de valor en época muy reciente tras de los muros de Zaragoza, no podía menos de salir con grito unánime á enjugar las lágrimas de un Pontífice que se señalará en los fastos de la Iglesia por haber colocado sobre las sienes de María la gloriosísima dia-dema de su concepcion inmaculada.

«Pio IX es el pontífice de la Virgen; España la nacion mas favorecida de María, y esto explica suficientemente por qué de todos los ángulos de este católico reino se ha levantado ese clamor universal que testifica nuestro amor y ternura hacia el romano Pontífice.»

Corte de Cristo.

Si vosotros no me veis acudir á vuestros entapizados salones para mendigar aplausos y atesorar mentidas distinciones, es porque he encontrado mi gloria en el humilde tabernáculo de Jesús Hostia, de Jesús Dios. (Herman Cohen, carmelita descalzo, convertido del judaísmo).
Yo, Jesús, quiero siempre serviros, que serviros á Vos es reinar.

En medio de los ostentosos alardes de prevaricacion que resuenan hoy en el mundo, acaba de publicarse un libro que distintos señores prelados han calificado de oportunísimo en las actuales circunstancias. Su título es: El Paladín de Cristo armado para las grandes batallas de la Iglesia militante.

Tiene nueve secciones de exposición histórica, y de apología unas; otras de prácticas católicas adecuadas á las necesidades extraordinarias que los pueblos experimentan. El Paladín de Cristo es como un devocionario de guerra defensiva contra las innumerables agresiones de la impiedad en nuestros días, y se expone también en él un proyecto de Corte cristiana para agrupar en torno de la divinidad de Jesús sacramentado todos los nobles amores e inteligencias honradas.

La Europa ha inaugurado un vasto período de insurrección con un lujo de hipocresías nunca hasta ahora imaginado. Escudándose en un derecho blasfemo se han levanta-
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do los hijos contra los padres, los pueblos contra los reyes, contra Pio IX pueblos y monarcas seducidos, y á la vista de tan funestos ejemplos la moral de las naciones, lo mismo que la de sus hijos, está sufriendo quebrantos dolorosísimos. Un pensamiento frenético, un afán contagioso, una vanidad inmensa, el delirio por gozar á todo trance de los corruptores placeres de la tierra, brilla en todas partes siniestramente, y, escarnecidos los principios de natural equidad y los sentimientos de justicia, el hombre mira como enemigos á sus propios hermanos.

¿Habrémos, pues, de volver fatalmente á las épocas crueles de los horrores gentílicos?

¿Levantarémos templos á la fuerza y coronarémos de infamia á nuestras víctimas?

Si los enemigos jurados de Cristo pudiesen realizar sus propósitos, y si los que por la divina misericordia conservamos algun aliento de caridad no tratásemos de unirnos para reanimarla en los pechos desfallecientes, entonces sí que el paganismo con todas sus abominaciones y barbaries volvería á reinar en la tierra.

Para que esto ni aparentemente suceda, y la gloria de nuestro Redentor no sufra ni sombra de mancilla; para que la hermosura de su santidad y la dulzura de su virtud cautiven felizmente nuestros corazones; para que el espíritu de Jesús anime nuestras almas y haga una voluntad de todas las voluntades, un pensamiento de todos los pensamientos; para que, en fin, las miserables mentiras de la materia no tiranicen las eternas aspiraciones de nuestra vida, y no manche la corrupción la belleza incorruptible de nuestra vestidura de justicia, propone El Paladin de Cristo la formación de la Corte cuyas bases transcribimos de la sección séptima.

Hélas aquí:

Reglamento provisional.

Artículo 1.º La Corte de Cristo tiene por objeto dar incesante adoración y alabanza á nuestro Dios y Señor Jesús por medio de la union en espíritu á las adoraciones que le tributan en el cielo los Ángeles y bienaventurados, y en la tierra todos los justos.

Art. 2.º La Asociacion constará de coros de treinta y una personas cada uno, y sus individuos tomarán el nombre de Paladines de Cristo.

Art. 3.º Los obsequios con que honrarán y desagravia-
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rán á JESUCRISTO los asociados, consistirán principalmente en hacer todos los días desde casa, cuando no se pudiese en el templo, una visita á Nuestro Señor sacramentado, rogando por el pleno triunfo de la santa fe católica, y por las necesidades espirituales y temporales de la Iglesia y del Estado. Además, en el dia del mes que toque á cada individuo, según el número que tenga en su coro, deberá hacer los tres actos de fe, esperanza y caridad que mas abajo se insertan.

Art. 4.º Todos los paladines de la Corte de Cristo tendrán una comunión general al mes, ofrecida para la represión de la blasfemia y conversión de infieles, apóstatas y pecadores.

Art. 5.º Todos los años celebrarán en junio, mes en que Renan ultrajó la divinidad de Nuestro Señor Jesús, el tríduo de desagravio que mas adelante ponemos, ó el que su devoción les inspire más adecuado á sus sentimientos.

Art. 6.º El paladin de la Corte de Cristo procurará siempre, según sus circunstancias lo permitan, influir sobre sus prójimos para que todos, atendidos los diversos estados y condiciones, honren el nombre cristiano. Los que tengan autoridad, ejérzanla mandando; los que tengan prudencia, aconsejando; los que tengan ciencia, ilustrando y dando en todo prácticas pruebas de leales servidores del que, siendo Rey divino, bajó de su trono para servirnos á nosotros en la desgracia.

En tiempos de tanta profusión de malos libros, de perniciosos grabados, y de toda clase de seducciones funestas encubiertas con nombres brillantes, procurará también disuadir de su lectura, ó de suscribirse á periódicos y obras de malsana literatura, pintura, música, etc., á todas las personas de las cuales pueda esperar atención á sus observaciones y probables resultados¹.

Advertencia.

Los señores curas párocos principalmente son los que pueden mejor instalar en sus parroquias coros de paladines de CRISTO. La formación de coros es idéntica á la de la Cor-

¹ Están concedidos muchos días de indulgencia para los que lean el Paladin ó se inscriban en la Corte. Se vende en Madrid en las librerías de Aguado, Olamendi y Lizcano. En Tortosa los señores subscriptores al Boletín eclesiástico lo recibirán al precio de suscripción, librería de Isuar.
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con mucho estudio y trabajo —porque dudo que ninguna otra de mis obras me haya costado tantos desvelos, meditaciones y consultas como este librito— he podido escribir por fin esta exposición breve y sencilla, pero precisa y, según creo, suficientemente completa del Cristianismo y de nuestro símbolo tal como la meditaba hacia tanto tiempo. La escribía para la juventud cristiana de mi diócesis; pero á medida que la escribía y al volverla á leer después de terminarla, advertí que era lo que en otro tiempo había deseado y meditado para otra edad, y concebí la idea de publicar una edición para los hombres de mundo.

«La forma de esta obra no tenía que buscarse; existía ya esta forma que consiste, como dice Fenelon, en «conducir «con dulzura á los hombres á la verdad, haciéndoles en- «contrar como en sí propios con simples preguntas lo que «no se les puede enseñar con lecciones directas, áridas, lar- «gas y fatigosas;» forma atractiva, en efecto, que desperta la curiosidad y la atención con el placer de encontrar cuestiones que se había plantead uno á sí mismo, y con la sorpresa y alegría de hallar una contestación sencilla á lo que no había podido resolverse.

«Uno de nuestros contemporáneos, cuyo espíritu elevado y sincero me complazco en reconocer, Mr. Julio Simon, ha hablado sobre el Catecismo en estos notables términos: «En- «cuentro en la religión cristiana un carácter que me encan- «ta, y es que une la metafísica mas sabia á la mas perfecta, y «si así puede decirse, á la mas eficaz sencillez. Es indudable «que el Tímeo de Platón y el libro XII de la Metafísica de «Aristóteles son maravillas, pero no creo que salga de ellos «un símbolo que se pueda hacer recitar á los niños. Hasta «ahora tan solo la religión cristiana ha tenido á la vez la «Suma de santo Tomás y un Catecismo ¹.»

«Estas palabras encierran una gran verdad, que consiste en que la religión cristiana es un conjunto de verdades dogmáticas y morales tan admirable y armonioso, y un sistema tan perfectamente ordenado en todas sus partes, que se presta prodigiosamente á un compendio melódico y completo. Y como estos dogmas y esta moral de cristianismo dan incontestablemente las soluciones mas elevadas y claras que posee la humanidad sobre todas las grandes cuestiones que á ella interesan, la obra que presento en resumen debe ser

¹ Libertad de conciencia, introd. p. x (2.ª edic.).
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te de María. Así el primer inscrito del coro hace el primer dia del mes sus tres actos de fe, esperanza y caridad, de que se habla en el artículo tercero, después de la estacion al santísimo Sacramento; el dia 2 el segundo inscrito, y así sucesivamente hasta el 31, y en los meses de treinta dias lo hacen los dos últimos inscritos en un solo dia. Todos los actuales cortesanos de María que ingresen en la Corte de Cristo, pueden pedir un número que les venga bien para hacer las dos visitas en un dia.

Tomando cada paladin un mismo dia del mes, cada cédula basta para todo el año.

Cédula para la organización de la Corte de Cristo.

TODO POR CRISTO.

Coro
Dia
El paladin Sr. D. visitará á Jesús sacramentado rogando por la exaltación de la santa fe católica y extirpacion de las herejías, por la fidelidad religiosa y paz de nuestro reino, y practicará los actos de fe, esperanza y caridad, y demás buenas obras, que se encomiendan en el Reglamento.

Para mi vivir es Cristo, y morir, ganancia.
(PHILIP. 1, 21.)

Cristóbal Gluck, ó sea el músico religioso.

Bien conocido es el nombre de Cristóbal Gluck, uno de los grandes ingenios con que justamente se honra y se honrará siempre la Alemania; pero no saben todos cómo por su constante piedad y amor á la santísima Virgen llegó este hombre á la perfeccion en su arte, que con razon ha sido colocado entre los mas ilustres maestros de la música religiosa.

Cristóbal Gluck nació en 1714 en una villa del alto Palatinado, situada hácia las fronteras de Bohemia: sus padres eran pobres, pero buenos y fervientes católicos. Comenzó su carrera en calidad de niño de coro; su voz era tan bella, y ejecutaba con tal delicadeza y afecto los trozos