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pobres heridos! ¡Heridos en la cabeza, en los pies, en el pecho, en las manos; aquí media cara de menos, aquí pies y manos cruelmente mutilados, todos cubiertos de sangre, y los uniformes desgarrados! Basta. No hay pluma que sepa describir lo que yo he visto.

De repente resuena un grito bajo la bóveda: el joven conde Waldstein llega levemente herido, y trae la noticia de que el joven Khevenbuller está sano y salvo en Parduvitz.

Su madre lanza un grito de alegría: la Princesa llorando á lágrima viva da gracias á Dios con trémulo acento por nueva tan feliz.

Ya que su hijo se ha salvado, quiere manifestar su agradecimiento prodigando sus tiernos cuidados á cuantos la rodean. Un soldado pide un refresco, y la Princesa corre á llevarselo; por todas partes se la ve afanosa junto á los coches llevando caldo, vino, pan, cabestrillos, vendajes. Así pasa toda la noche. Su hijo se ha salvado, y por consiguiente debe socorrer á todos los soldados; ¡quizá alguno de ellos ha sido herido por la bala que se dirigía á su hijo!

Nunca puede admirarse bastante la espléndida, la admirable organización de la Junta de socorros para los heridos. Los vieneses ciertamente han gastado bien el dinero. Ojalá que continúen las suscripciones: ¡ah! los heridos son numerosos, los socorros son muy necesarios, la prontitud indispensable.

El feld-mariscal Molineri ha llegado en el primer convoy; ha rehusado la asistencia facultativa; su herida era muy ligera y ha pedido que se asistiese á los soldados. El general Rucktuhl recibió á su hermano de armas que le traía las primeras noticias seguras del ejército.

Cuando los heridos desembarcaron y se fueron acostando, entonces principiaron las preguntas. Empleados, curiosos, militares se sentaron junto á los colchones. ¡Y qué de cosas contaban, Dios mío!

La primera pregunta que se hace á un herido es la siguiente:

— ¿En dónde has recibido esa herida? — ¡Non du dom!
— ¡Berozumin! — ¡Nieznam! — ¡Non capisco! (no entiendo). — Tales eran las respuestas políglotas. Pero el remedio es fácil. Allí hay intérpretes para todas las nacionalidades. ¡Y qué efecto tan singular el que produce una palabra pronunciada en lengua patria! Allá se arrastra un magyar
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de tez morena, apoyado en un palo y mordiéndose los labios, lívidos de dolor. — Baratom, le dice un médico húngaro, poniendo suavemente la mano sobre la espalda de su compatriota, Baratom, acuéstate en este colchón.

El semblante del pobre herido se reanima y el dolor no le impide hablar. Accionando con una mano y colocado el otro brazo en el cabestrillo, cuenta el triste episodio de su herida, y describe el trágico espectáculo de nuestro ejército del Norte.

— Mi regimiento se encontró en seguida con el enemigo. En Skalitz sucumbió una cuarta parte del mismo á los tiros de los fusiles de aguja, pero por cierto que no hemos quedado en deuda con el enemigo. ¡Ah, señor, mal han ido las cosas en Koenigsgraetz!

Y dicho esto permanece mudo. ¿Es el dolor agudo que le causa la bala enemiga, ó mas bien el pesar de haber perdido la batalla la que sella sus labios?

Tres cazadores bohemios desfilan delante de nosotros. ¡Ay! No van como á la parada; las heridas no se lo permiten.

— ¿De dónde venís últimamente? les pregunta un compatriota, que ha conocido su nacionalidad por el número del regimiento.

— De Parduvitz, respondió uno de ellos.

Y anticipándose á una serie de preguntas, añade:

— Nosotros somos de Munchengraetz, y teníamos que defender á nuestra patria contra el enemigo. Nuestro batallón ha recogido sus primeros laureles en Polon. No los hubiéramos comprado tan caros, si el dia antes, cuando el enemigo estaba todavía lejos, se nos hubiera colocado en aquellas alturas que hemos tenido que tomar al enemigo. ¡Oh Dios mío! la miseria es grande en nuestro país. Toda la cosecha se ha dado al trasie. Las espigas estaban ya á la altura de un hombre, y todo se ha perdido. ¡Ah! mi bella Bohemia.

Las lágrimas corrían por las mejillas del cazador. Su corazón se oprimía con el recuerdo de los campos devastados de su patria.

— ¿Por qué se ha dejado entrar al enemigo para que chupe nuestra sangre como un vampiro? exclama el cazador de la derecha.

— Y esos fusiles de aguja, señor, dijo el cazador de la izquierda, no podeis formaros una idea de la guerra. Era una granizada de las mas violentas la que caía sobre nos-
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otros. En Koenigsgractz aquello era espantoso. Los enemigos nos cogieron entre dos fuegos, y si hay alguno que haya salido ileso es un milagro. Las balas caían como guisantes al vaciar un saco.

Este animado coloquio atrajo un gran número de oyentes. Una porción de heridos de los regimientos bohemios pasan junto al grupo; eran del regimiento Nobili Reischach y Constantino.

—Después de la batalla de Koenigsgraetz, dice tristemente el soldado Nobili, nuestro regimiento quedó reducido á tres compañías.

¡Keirebach! Keirebach es el que bajo las órdenes de Ramming ha debido hacer el reconocimiento del terreno peligroso entre Nachod y Skalitz. Keirebach ha quedado sin un solo oficial, pues todos han quedado muertos, heridos ó prisioneros. Los soldados del regimiento de Constantino estaban furiosos.

—Es duro verse uno vencido en su propio país, decíame un capitán irritado; pero juro, por Dios, que no ha sido por culpa nuestra. La vida nos importaba tres cominos; pero nos hallábamos mil austriacos contra seis mil prusianos; si hubiéramos sido diez mil, es seguro que treinta mil prusianos hubieran hecho llover sus balas sobre nosotros. Detrás de nosotros no había un hombre de reserva, ni quien pudiera llenar el vacío que dejaban nuestras vidas. ¿Era posible en tal situación salir del apuro?

—Sí, sí, es verdad; contestaba un joven camarada bajando la cabeza, aunque este movimiento debía hacerle daño por estar herido en el cuello, yo soy un zote, y ni siquiera sé escribir; pero si hubiera sido yo jefe, no habría permitido que el enemigo se apoderara de este modo del país; le hubiera detenido en Nachod, me hubiera apoderado de las montañas que el regimiento de Reissebach ha tenido que tomar por asalto, y hubiera colocado soldados en el bosque, desde el cual impunemente nos atacaba el enemigo.

—Mucho hemos sufrido, añadía un cazador con ademan tristísimo. Expuestos á un fuego horrible, hemos tenido que permanecer formados en cuadro, sin ceder á los ataques de la caballería enemiga; pero el cuadro se rompió cuando la infantería vino en su auxilio.

—¡Todo! replicaba otro soldado; todo lo habíamos preparado para poner barricadas si el enemigo nos seguía; pe-
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ro nos echó una vez más allá del puente, y echamos en olvido las barricadas. No fue él tan olvidadizo, pues cuando quisimos adelantar, nuestras mismas barricadas lo impidieron.

— ¡Jesús, María y José! Mire V. que parece imposible, decían á coro los bohemios. Nosotros mismos les hemos dado la victoria á los prusianos. Aguarda, Prusia, que cuando tengamos fusiles de aguja ya te tocará tu San Martín, decía un veterano. Juro por Dios, que si tenemos fusiles de aguja, no queda un prusiano para contarlos. Como que parecía que estábamos sin fusiles al lado de los suyos. El enemigo estuvo siempre parapetado, nos dejaba poner á tiro, nos descerrajaba cuatro ó cinco descargas y se escondía. Nosotros siempre á pecho descubierto, de modo que ellos nos veían y nosotros á ellos no. ¡Demonio! ¿Por qué así? Un pueblo que así siente y así obra no puede perecer.

(Regeneracion).

Extractándolo de una obra del abate Gaume, un periódico de la corte ha publicado dos curiosas y sólidas explicaciones de lo que era la familia en Roma y de lo que es en América, que vamos á trasladar á nuestras columnas.

La familia en Roma.

Acostumbrado Rómulo, capitán de bandoleros y padre de un pueblo destinado por la Providencia al imperio del mundo, á no reconocer otra ley que la de su fuerza, estampó su carácter en los rudimentos de la legislación dada á sus súbditos. Para nada se tuvo en cuenta con la naturaleza en la corrupción de la familia romana. Se le dió por fundamento, no los vínculos de la sangre, sino el lazo de la potestad civil. Para ser miembro de la familia no bastaba el título de hijo ó de esposa, sino que era menester estar bajo la potestad del padre. Así el hijo emancipado cesaba de formar parte de la familia; así la nueva esposa entraba en la familia, no por su calidad de tal, sino por la adopción civil de su marido. De ahí resultaba para el hijo una serie de consecuencias, cuyo rigor lógico hace estremecer.

En primer lugar, la autoridad paterna de los romanos, llevada á un grado desconocido de las otras naciones, se extendió hasta el derecho de propiedad absoluta sobre los hijos, sobre los nietos, y aun mas allá de los mismos nietos.
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parte del sexto, y la del de á caballo, acuartelada toda en el edificio de San Gil, se sublevó en la madrugada del 22, contando con 28 piezas y el apoyo de considerable número de paisanos.

«En cuanto el excelentísimo señor Ministro de la Guerra tuvo noticia de la rebelión, montó á caballo seguido de sus ayudantes de campo y el brigadier jefe de Estado mayor con dos oficiales de este cuerpo, y dispuso salieran inmediatamente de sus cuarteles y vinieran á situarse á la calle de Alcalá los regimientos primero de ingenieros y primero montado de artillería, circulando avisos á las demás fuerzas de la guarnición, previniendo por telégrafo la venida á Madrid de la división de Alcalá de Henares, y ordenando acudiesen también los batallones de infantería acantonados en Leganés y el Pardo.

«Apenas se habían empezado á tomar estas disposiciones se presentó el excelentísimo señor duque de la Torre, quien, habiendo conferenciado con el de Tetuán, salió acompañado de un comandante de Estado mayor, dirigiéndose á Palacio por la Puerta del Sol y calle del Arenal.

«Reunida ya en la calle de Alcalá alguna fuerza del primer regimiento de ingenieros, continuó el Ministro de la Guerra hasta la Puerta del Sol, ocupándose todas las bocacalles afluentes á la de Alcalá é incorporándose el primer regimiento montado de artillería.

«El ministerio de la Gobernación había sido atacado por los artilleros sublevados y paisanos. La guardia rechazó la agresión defendiendo valerosamente su puesto. Se sostenía un fuego nutrido desde las calles de la Montera, Cármen y Preciados; pero hechos algunos disparos de cañón desde la Puerta del Sol, y valientemente acometidos los sublevados por fuerzas del regimiento de Búrgos y batallón cazadores de Cataluña, que habían acudido á aquel centro, fueron deshechos completamente tomándoles 5 piezas y haciéndoles bastantes prisioneros.

«En esta operación y al apoderarse de una de las piezas fue muerto el caballo que montaba el brigadier D. Francisco de Ceballos, que dirigía la pequeña columna de ataque, sufriendo este jefe una fuerte contusión.

«Los generales Hoyos, Córdoba, Quesada, Echagüe, Serrano Bedoya, Cervino y Schmid, que habían concurrido á dicho punto, recibieron órdenes del señor Ministro de la
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En consecuencia, la vida y las vidas de todos los hijos y nietos nacidos de los hijos que se hallaban bajo la patria potestad, fueron en manos del padre de familia como una cosa en las manos del propietario. Sus adquisiciones, ya por industria, ya por donacion, ya por testamento, pertenecian al padre, y era así heredero universal de su descendencia.

En virtud del mismo derecho de propietario podía el padre exponer á sus hijos, matarlos, venderlos, y volverlos á comprar. Este tráfico horrible no era hijo solo de la costumbre, se hallaba autorizado por las leyes fundamentales de Roma. En la tabla cuarta se autoriza al padre para vender al hijo hasta tres veces.

La necesidad de aumentar la naciente poblacion obligó á Rómulo á restringir el derecho de los padres á dar la muerte á sus hijos recien nacidos. Ordenó, pues, Rómulo á los padres de familia que criasen todos sus hijos varones y la mayor entre las hembras. Prohibió matar á los niños de uno y otro sexo que pasaban de tres años, y limitó el derecho de exposicion ó abandono al hijo desgraciado por la naturaleza, y á las niñas segundo génitas.

Aquí vemos admitido el derecho del infanticidio. Aquí vemos que el padre puede matar á sus hijas con la única excepcion de conservar á la hija mayor primogénita. Vemos tambien que el padre puede exponer á sus hijos, es decir, abandonarlos á la intemperie, entregarlos á las fieras en el caso de que al nacer aparezcan, ó poco robustos, ó deformes.

El matrimonio por compra fue el único en uso entre los romanos en tiempo de Rómulo. Nunca estableció el matrimonio por confarreacion, forma religiosa y patriarcal, y la mas solemne de la union conyugal.

Publicadas las doce tablas, la ley admitió tambien poseccion anual ó del matrimonio fundado en el uso. El matrimonio entre los romanos no tenia efecto civil si no estaba revestido de alguna de estas formas legales, y siempre era el ejercicio del derecho del mas fuerte, en beneficio del cual se estipulaba la propiedad absoluta del ser débil. La forma mas antigua de matrimonio conocida entre los romanos, como ya hemos dicho, era la compra. El marido compraba á su mujer, la conservaba como una propiedad cualquiera, y la mataba y vendía ó la asesinaba, cosa de la cual podia usar y abusar á su antojo.

Consistiendo la esencia del derecho de propiedad en la
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facultad de usar y abusar el marido propietario de su mujer, usaba y abusaba de ella en Roma de una manera espantosa. El marido, dice Ulpiano, magistrado doméstico, tiene dominio, no solamente sobre la vida, sino también sobre la vida y la muerte de su mujer. No hay derecho ninguno, dice Dionisio Halicarnaso, que el marido no pueda ejercer sobre su esposa.

Tácito dice que el marido castigaba á su esposa culpable de embriaguez, de adulterio ó de cualquier otro delito, convirtiéndose así en juez y parte, testigo y acusador al propio tiempo. El marido repudiaba á su mujer, á la propia; teniendo sobre ella un derecho cuya inmoralidad espantosa estaba consagrada por ejemplos harto famosos. ¡Admiradores de los gentiles, leed la vida de Caton y Augusto, censor el uno, reformador el otro, de las costumbres romanas! Llenaos de rubor.

Plutarco dice que Caton el Censor entregó su mujer Marcia á Hortensio, y Tácito añade que el propio emperador Augusto entregó á Libia su mujer, hallándose en cinta, al emperador Tiberio.

No nos atrevemos á exponer estos hechos, estos horrorosos atentados, con todos sus pormenores. Bástenos indicar que, según Plutarco y Tácito, los mismos Caton y Augusto se creían autorizados para hacer el comercio mas vil y mas inmundo con su mujer.

Esto es una verdad monstruosa; pero no puede negarse que es lo único que produce la razon humana cuando se entrega á sí misma, cerrando los ojos para no ver la luz del cielo. Estos abominables delirios son los frutos que produce el árbol de la humanidad cuando no está fecundado por la revelacion divina. El hombre no ha sabido nunca formar por sí solo un código de moral. No se pierda de vista que la legislacion romana, que tantos crímenes autorizaba, recibió y aun conserva el nombre de la razon escrita.

En el caso de repudio, que mas adelante vino á ser el uso menos violento de la autoridad del marido, no gozaba la mujer de libertad alguna. En efecto, la mujer repudiada dejaba de ser esclava de su marido para convertirse en esclava de su deshonra, y de los padres ó parientes que antes la habian vendido. Conviene que nos fijemos en algunas, entre las mas importantes leyes romanas. En la tabla cuarta se dispone que el padre mate al hijo señalado por una grave deformidad. Llamemos en esto toda nuestra atencion.
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No se permite aquí solo el infanticidio, sino que se prescribe. Esta bárbara disposición, según Cicerón, estuvo vigente en todo el tiempo de la república. La prueba puede hallarse en Suetonio en la vida de Octavio, capítulo 65, en Tácito, historia, libro V, capítulo 5.º, y en todos los antiguos historiadores romanos que nos dan cuenta de los centenares y centenares, y aun miles y miles de niños asesinados por sus propios padres. En la tabla quinta leemos lo siguiente:

«La mujer que habita un año en casa de un hombre por causa de matrimonio, sea de este hombre, á no ser que haya estado ausente tres noches.»

No queremos ni podemos hacer aquí ningún comentario. Es esto tan escandaloso, que ni aun se puede explicar. Suponer que la mujer puede considerarse como una cosa mueble, y que puede comprarse y que puede reducirse á la condición de esclava por la sola prescripción de un año de posición criminal, es la mayor entre todas las aberraciones.

En la misma tabla quinta se autoriza al hombre para que repudie á su mujer cuando quiera, con solo señalar una causa. No importa que la causa sea grave ó leve; basta con que se indique un motivo cualquiera. No tiene el marido necesidad de someter su conducta al fallo de un tribunal imparcial; él mismo es juez y parte, y lo hace todo y acusa y dicta sentencias sin apelación.

El divorcio entre los romanos llegó á un extremo escandaloso. Roma entera vió aun á los censores, obligó á Cecilio Ruga á repudiar á su esposa, á la cual amaba mucho, solo porque era estéril.

Para los magnates romanos, el divorcio llegó á convertirse en una especie de sistemático desprecio de los más sagrados deberes. La mujer de Sempronio fué un día á los sitios públicos, y solo por esto fue repudiada. La mujer de Antistio hablaba en voz baja á una liberta, y sin mas razón ni mas motivo fue repudiada. Sulpicio halló á su mujer en la calle sin velo que la cubriese el rostro, y solo por esto la repudió. Paulo Emilio repudió á su mujer Papiria, la madre del célebre Scipión, sin querer siquiera indicar cuál había sido la razón de tan criminal y tan monstruoso capricho.

Pompeyo repudió á su mujer Enlistia para casarse con Emilia, hija del dictador Sila. Pompeyo cometió en esta acción tres crímenes horrorosos. Se degradó por adular á Sila; cometió el atentado de abandonar á su mujer, y se hi-
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zo reo del abominable delito de robar su propia mujer á Glabrion. Sila, el dictador romano tan tristemente célebre, repudió á su mujer Metela, que se hallaba enferma de suma gravedad, solo para que, en caso de morir, no le obligase á suspender una gran fiesta que á la sazon celebraba. Caton, el tan ponderado Caton, manchó su vida con hechos aun mas execrables. Ciceron repudió á su mujer Terencia, después de arruinarla, para casarse con Pompilia, á la cual también repudió, después de despojarla de toda su fortuna.

¿Qué mas añadirémos! Entre los romanos, muchos se divorciaban solo por pretextar que sus mujeres habían envejecido. Y otros, prescindiendo de todo linaje de miramientos, se contentaban con decir que repudiaban y abandonaban á sus esposas, solo porque habían cesado de agradarles.

Dígase ahora si puede ser aceptado este estado social. Dígase ahora si es posible que la razon aconseje el que se trabaje de dia y de noche por destruir la moral católica, para restablecer la impía moral del gentilismo!

La familia en América.

Ya hemos visto en los artículos anteriores lo que hacia la razon en los tiempos antiguos. Hoy nos proponemos manifestar qué es lo que ha hecho en los tiempos medios, y qué es lo que está haciendo en nuestros propios días. Así demostrarémos que la razon sin la se essiempre un árbol malo que produce muy malos frutos. Y en vez de fijarnos en Asia ó África, regiones ya conocidas desde la mas remota antigüedad, vamos á detenernos únicamente en las costumbres de América, region moderna, país vírgen en el cual no puede decirse que la razon ha sido pervertida con los vicios de las antiguas civilizaciones. En América la razon ha producido lo que por sí misma ha podido producir. Ha estado sola; no ha habido nada á su lado que haya podido, ni torcer sus instintos, ni extraviar su curso. El estado, pues, de la América salvaje no pudo menos de ser considerado como el estado de la razon, ó como el producto natural y único que la razon puede dar.

En México, en el imperio de Motezuma, el padre era dueño despótico de la familia, como en Roma. Roma y México no estaban en contacto, y no habian podido ponerse de acuer-
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do. Sin embargo, Roma y Méjico, imperios que no estaban iluminados por la fe, que solo se hallaban dirigidos por la razón, convienen en aceptar y practicar unos mismos errores.

Entre ciertas tribus salvajes eran practicados común y públicamente el concubinato, el repudio, el divorcio, la promiscuidad y el polivirato, todos los vicios que deshonraban la sociedad pagana. Así lo cuenta Herrera, década segunda, libro VI, capítulo 17.

Todos estos desórdenes que afrentan al hombre y convierten en nauseabunda á la mujer eran sancionados por la costumbre. La esposa convicta de infidelidad era muerta en el acto, hecha pedazos, y comida por los testigos. Así lo refiere Gomera, libro II, capítulo 83.

Y no se pierda de vista que Gomera, al dar cuenta de esto, únicamente intentaba referir los hechos sin proponerse formar una disertación filosófica. Por otra parte, lo que Herrera, célebre historiador español, dijo en sus tiempos, contando lo que había visto y oído, es lo que entonces y después han dicho todos los historiadores que han publicado la antigua historia de Méjico.

En la Luisiana, entre los natchez, eran violadas las leyes mas santas de la humanidad. El capitán y su mujer tenían cierto número de personas agregadas á su servicio en calidad de siervos ó dedicados. Estas personas acompañaban siempre al capitán ó á su mujer, velando de día y de noche por su conservación, y participando de todos sus triunfos y de todas sus desgracias. La mayor de todas estas era la muerte del caudillo ó de su mujer. Desde el momento en que moría uno ó otra, todos sus dedicados, todas las personas que les seguían, morían también horriblemente.

No eran dueños ni aun de escoger el género de suplicio que mas les agradase, sino que, por conformarse con la costumbre, se veían obligados á morir de ceremonia, aceptando el suplicio que les imponían las leyes. Mientras el cuerpo del difunto estaba expuesto todavía sobre una piedra á la entrada del templo, y antes de concluirse las exequias, se echaba al cuello de sus siervos una larga cuerda que á todos los amarraba. En este estado, los infelices empezaban una especie de canto y baile que duraba por algunos minutos. En medio de esta alegría forzada se estiraba la cuerda, se estrechaban sus lazos, y los infelices oprimidos por ella morían ahorcados.