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A todas estas calamidades se puede añadir la falta de víveres y de trabajo, la suspension del comercio, la ausencia total de peregrinos, y tendréis el cuadro exacto de nuestra situacion.

Si el desarrollo material de nuestras misiones ha tenido que sufrir cierta suspension, la Providencia no obstante ha convertido todos estos tristes acontecimientos en provecho del Catolicismo.

Nuestras misiones han consumido sus recursos para dar pan y trabajo á los desgraciados privados de medios de existencia; muchos misioneros se han visto precisados á contraer deudas. El patriarca enviaba subsidios extraordinarios á todas partes, y en Jerusalen distribuía víveres á la poblacion famélica. Este ejemplo encontró nobles imitadores entre los cónsules de diversas potencias.

Un espectáculo todavia mas admirable ha dado la caridad católica durante los estragos del cólera. Mientras que las poblaciones separadas de la unidad casi por todas partes eran vilmente abandonadas por los que, llamándose sus pastores, se habían escapado á la aparicion del cólera, ni uno solo de nuestros misioneros, ni uno solo de nuestros religiosos, ni una sola de nuestras religiosas, faltó á la tarea impuesta por las circunstancias. No solamente acudian para administrar los Sacramentos, sino que tambien se hacian médicos, enfermeros y hasta sepultureros. En Caïffa los religiosos del monte Carmelo salieron de su retiro para enterrar á los clérigos, pues el terror era tal, que aun á fuerza de dinero no se encontraba quien quisiese prestar este piadoso oficio. En la isla de Chipre, el vicario general del patriarcado, Mr. Miguel Cirilli, ha dado pruebas de un celo digno de todo elogio 1. A pesar de su fatalismo, que ordinariamente los hace indiferentes al peligro de las epidemias, los musulmanes de Lydda abandonaron los enfermos para retirarse á los campos. Este abandono proporcionó al misionero residente en esta villa una nueva ocasion de extender la accion de su santo ministerio. Visitaba á los enfermos, cuidaba de ellos, y se esforzaba en inculcarles los pensamientos de la Religion. Estos pobres abandonados al fin pedian el Bautismo, diciendo: «Ya vemos claramente que vuestra religion

1 Mr. Cirilli fue quien asistió hasta sus últimos momentos al señor Conde de Maricourt, cónsul de Francia en Larnaka. En testimonio de reconocimiento, el Gobierno francés acaba de enviar á Mr. Cirilli la condecoracion de la Legion de honor.
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«es la verdadera, pues solo la verdadera religión puede inspirar semejante caridad.» De este modo el misionero ha tenido el consuelo de bautizar á veinte y cinco adultos y sesenta y cinco niños de infieles.

Los mismos disidentes no han podido menos de elogiar el celo y sacrificio de nuestros sacerdotes. Los diarios protestantes de Lóndres y de Constantinopla y los periódicos cismáticos no han tenido mas qué una voz sobre este punto. Varios cónsules, representantes de Estados no católicos, han dirigido al patriarca cartas de felicitación por la conducta de su clero; y no han podido disimular la indignación que les ha causado el comportamiento de los ministros de su comunión.

Todos los diarios han hablado del celo de las Hermanas de la Caridad en Beyrouth. El de las Hermanas de san José de la Aparición en Saida y en Alepo no ha sido menos admirable, y tres de ellas han sido víctimas de la epidemia.

Con este motivo, permitidme citaros un hecho sucedido en Saida, en el instante en que el azote comenzaba á encarnizarse. — El cadáver de un colérico había sido dejado, por descuido ó por miedo, en un cuarto cerrado con llave. Habían pasado mas de veinte y cuatro horas, y nadie se atrevía á penetrar en la casa. En tales circunstancias, dos Hermanas de san José pasaban por la vecindad dando la vuelta ordinaria para visitar á los coléricos. Oyendo estos detalles, al instante, sin mas preservativo humano que un frasco de vinagre, pero confiando en Dios, entran en la casa apestada, y abren las ventanas. Los espectadores, alentados con este ejemplo, fueron para llevar el cadáver. Pocos días después una de estas heroicas mujeres fue atacada por la epidemia, y fué á recibir en el cielo la recompensa de su celo. Las religiosas nacidas en el país se han manifestado tan animosas como las Hermanas venidas de Europa. La que ha sucumbido en Alepo, asistiendo á los coléricos, era indígena. Sería un grande error creer que las poblaciones árabes son incapaces de llevar hasta la perfección la práctica fervorosa de los consejos evangélicos.

Podemos decir con toda verdad que, á pesar de lo difícil de los tiempos, nuestras misiones han hecho un gran progreso en medio de las calamidades que impedían su desarrollo material. El Catolicismo se ha acreditado en la opinión general, porque todo el mundo ha reconocido que la caridad verdadera, la de Nuestro Señor JESUCRISTO, cuya en-
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larga serie de colinas, algunas de las cuales, sumamente elevadas, constituyen magníficas posiciones militares defensivas: estas colinas llegan hasta las inmediaciones de Valeggio, y continuando después sobre la ribera izquierda del Mincio, el mismo sistema montuoso forma las posiciones de Solferino y de Cavriana, modificándose sensiblemente hasta terminar en la llanura de Médola.

«Las últimas alturas que dominan al Norte los llanos de Valeggio y Villafranca son las de Monteveduto y de Custoza. Rodeando estas pequeñas montañas, se proponía el Rey conducir su ejército sobre Albaredo, á fin de reunirse á Cialdini (ala derecha) si este había podido realizar felizmente el paso del Po.

«Los austriacos, partiendo de Verona y dominando el camino de Peschiera, han adivinado el plan de sus adversarios, haciendo en su consecuencia un cambio de frente: su ala derecha, desembocando por Sonna y Somma Campagna, dirigióse á atacar las posiciones tomadas por los italianos desde Salinzzo y Monteveduto hasta Custoza; este último punto era la llave del campo de batalla, y una vez en poder de las tropas imperiales no quedaba otro recurso al ejército del Rey sino el de guarecerse detrás del Mincio, apresurándose á repasarlo, ya que la llanura que se extiende desde Valeggio hasta Villafranca no presenta ninguna posición defensiva en la que pueda sostenerse algún tiempo un ejército después de un descalabro.

«Las posiciones que ligeramente acabamos de describir, y en las que han ocurrido los encuentros mas notables de la batalla librada el 24 del actual, son las mismas que ocupaba el ejército francés á principios de julio de 1859, cuando llegado á Salinzzo el quinto cuerpo, ordenó el emperador Napoleon III una gran demostración entre el Mincio y el Adige, la mañana misma del dia en que se abrieron las negociaciones que terminaron con el armisticio de Villafranca. En aquel dia Custoza era el punto de direccion señalado al mariscal Canrobert, en la derecha, partiendo de Valeggio: el duque de Magenta debía avanzar por la izquierda partiendo de Santa Lucía, si la batalla, como parecía probable, se empeñaba formalmente entre el Mincio y el Adige.»

También los prusianos se inauguraron con un descalabro, pues los partes nos hablan de una accion en que las tropas del rey Guillermo huyeron sin recoger sus heridos.
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señanza nos ha dejado, no se encuentra sino en la Iglesia católica. Es de esperar que tarde ó temprano esta demost- racion producirá frutos de bendicion y de salvacion.

...Su Santidad el papa Pio IX, no habiendo juzgado con- veniente relevarme del cargo de la delegacion apostólica del Líbano, acaba de aprobar un decreto de la sagrada Congre- gacion de la Propaganda, por el que se me concede un obispo auxiliar. De esta manera queda provisto el gobierno del patriarcado durante las largas ausencias que cada año estoy obligado á hacer en interes de la delegacion. En vista de la magnificencia que ostentan aquí los dos patriarcas di- sidentes griego y armenio, el nuevo honor de que el pa- triarca latino será en lo sucesivo adornado no podrá menos de producir excelente efecto en una poblacion tan aficio- nada á las exterioridades. La eleccion de la sagrada Congre- gacion, aprobada por el Padre Santo, ha recaido en el ca- nónigo D. Vicente Bracco, hace muchos años superior y profesor de teología en el seminario patriarcal de Beitgiallah, y antiguo alumno del colegio Brignoles en Génova.

MISIONES DE LOS ESTADOS-UNIDOS.

Extracto de varias cartas dirigidas á los, Consejos centrales de la Propagacion de la Fe por el Ilmo. Sr. Timon, obispo de Buffalo, desde 27 de junio del año 1864 al 21 de diciembre de 1865.

27 de junio de 1864.—Gracias á Dios, la Religion pro- gresa rápidamente en esta diócesis. El primer domingo de Cuaresma, con motivo de las Cuarenta horas, cuatro mil personas se han acercado á la sagrada Mesa. Inmediatamen- te despues de Pascua hemos llamado á los Jesuitas para dar una mision de quince dias. Durante la misma hemos tenido en la catedral seis mil comuniones, y recibido cuarenta ab- juraciones de protestantes. Por todas las partes donde paso en mis visitas pastorales, tengo que dar gracias á Dios por las numerosas conversiones de protestantes, y por el regre- so de los católicos á sus deberes.

31 de agosto.—El domingo último, 28 de agosto, primer aniversario de la consagración de nuestra catedral de San José, he administrado la Confirmacion á ciento treinta y tres adultos, casi todos convertidos del protestantismo.

16 de octubre.—No puede dejar de admirar cuanto Dios,
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á pesar de nuestra pobreza, multiplica por todas partes las instituciones para convertir y santificar á este pueblo.—Las Hermanas de santa María de Nemour han venido á ayudarnos: hacen mucho bien en Lokeport, ciudad de quince mil habitantes; pronto se establecerán en Elmira, ciudad aun mas considerable, en donde he confirmado, pocas semanas hace, á muchos protestantes convertidos, y distribuido la palabra de Dios á los diez mil prisioneros que se hallan aquí.—Las Hermanas de san José de Lyon tienen ya seis establecimientos en mi diócesis, y comienzan otro.—Las religiosas del Inmaculado Corazon de Maria tienen dos casas, de las cuales una está situada cerca de los torrentes del Niágara.—Otras comunidades de hombres y de mujeres han venido á establecerse recientemente aquí.

Todas estas congregaciones, consagradas á la educacion de la juventud ó al cuidado de los enfermos, hacen un bien inmenso. La diócesis de Buffalo cuenta actualmente veinte mil alumnos en las escuelas, mil enfermos en los hospitales, y seiscientos niños en los huertosanatos.

2 de enero de 1865.—... Dios nos ha enviado una cruz muy pesada; pero ¡bendito sea su nombre para siempre por la cruz y por sus consuelos! El incendio del seminario de Nuestra Señora de los Angeles el 5 de diciembre último, y la muerte de un piadoso estudiante, enterrado bajo las ruinas, nos han entristecido muchísimo. Había entonces ciento noventa alumnos en el seminario, y reinaba entre ellos un espíritu admirable de piedad y de caridad.

20 de julio.—Los ojos y los corazones de los disidentes parecen volverse con respeto y con deseo hácia nuestra santa Iglesia: en todas partes hay conversiones. Es cierto que nos encontramos aun en minoría; pero recordemos la situacion del Catolicismo en este pais hace menos de un siglo. En 1770 todo sacerdote católico que fuese encontrado en el Estado de Nueva-York, era condenado á detencion perpétua, y á muerte si se evadia de la prision. Cualquiera persona, católica ó protestante, que diese asilo á un sacerdote fugitivo, era conminada con las mas terribles penas. Esta legislacion fue derogada en 1784. Ahora la tercera parte del Estado de Nueva-York es católica, y esperamos que algun dia lo será del todo.

Acabamos de conseguir una ley semejante á la que los católicos de la ciudad de Nueva-York obtuvieron el año ultimo en favor de los muchachos menores de quince años con-
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denados á los penitenciarios públicos. Estos penitenciarios todos son protestantes, y los jóvenes católicos pierden aquí la fe. De los cuatrocientos muchachos encerrados en los penitenciarios de Rochester (diócesis de Buffalo), mas de doscientos son católicos. Durante cuatro años he hecho los mayores esfuerzos para que me autorizasen á enviar, sin retribución alguna y en el día en que se designase, un sacerdote para instruir á los niños católicos en los principios de su religión. Se han negado constantemente á mi pretensión, mientras se dan seiscientos dollars á un predicador bautista para predicarles.

Ahora que nos han dado facultad para tener penitenciarios católicos, nos ocupamos activamente en esta buena obra. Las dos terceras partes de las limosnas del jubileo serán consagradas á este destino. Nueva-York cuenta con católicos ricos y poderosos; de consiguiente, no será difícil encontrar recursos para construir penitenciarios. Aquí es muy diferente; somos muy numerosos, pero generalmente pobres, y la mayor parte pobrísimos. Nacidos de ayer, por decirlo así, no tenemos bastante influjo en la legislatura del Estado para conseguir los socorros con cuya ayuda salvaríamos á los quinientos jóvenes de nuestra diócesis que se envían á los penitenciarios protestantes de Rochester y Nueva-York.

1.º de diciembre. — El jubileo ha producido los mas consoladores frutos, pues contamos muchas conversiones.

El seminario de Nuestra Señora de los Ángeles ha vuelto á ser construido mas vasto y mas hermoso que antes. Con este motivo, el Padre Santo se ha servido, á pesar de su penuria, enviarme una limosna, mas preciosa por su significado que por su importancia real, y que me llega al mismo tiempo que la de la Obra de la Propagación de la Fe: dulce coincidencia que revela la accion del mismo espíritu, obrando á la vez en el corazón del padre y en el de los hijos.— La apertura del seminario, á la que he asistido, se ha hecho en el mes de setiembre. Tenemos ya ciento veinte y cinco estudiantes.

21 de diciembre. — La bendición que Dios nos envía ha excitado la envidia de los protestantes. Este mismo año un obispo anglicano se ha establecido en Buffalo. Ha comenzado con una cruzada contra nosotros, exhortando á sus correligionarios á negaros sus limosnas, á fin de fundar y sostener por sí mismos establecimientos de caridad. Principian
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á obrar en este concepto; pero ese celo se desalentará muy pronto, pues le falta el alimento indispensable.

Las escuelas protestantes nos hacen mucho mal, y los penitenciarios aun mas. Por las faltas mas leves, y muchas veces sin ser culpables de ninguna falta, se apoderan de nuestros pobres muchachos, se cambian sus nombres, y los envian á tres ó cuatrocientas leguas de su país, para entregarlos como esclavos á los protestantes. La mayor parte, arrastrados por los ejemplos y las solicitudes de sus maestros, ó seducidos con el atractivo del dinero, pierden la fe. Por eso hacemos esfuerzos sobrehumanos para establecer penitenciarios católicos en Buffalo.

El 17 de enero último he administrado en la catedral el sacramento de la Confirmación á ciento treinta y nueve adultos, de los cuales el mas joven tenia veinte y dos años y el mas anciano setenta.

La diócesis de Buffalo contiene una población de 1.300,000 habitantes, de los cuales 250,000 son católicos, 450,000 herejes, y 600,000 infieles. Entre estos últimos se cuentan 3,000 salvajes iroqueses. La misión católica está servida por 111 misioneros europeos y 13 sacerdotes indígenas; tiene 154 iglesias y 26 capillas: 153 escuelas primarias reciben 25,000 niños. Hay además 4 seminarios ó colegios, 6 huérfanatos, 3 hospitales, 6 enfermerías, 1 asilo para los sordomudos, y 1 para los dementes. Las comuniones pascuales, en 1865, han sido 120,000, y las comuniones para el jubileo han ascendido á 180,000. En el corriente año ha habido 750 bautismos de adultos.

SECCION POLÍTICA.

Las anexiones prusianas y los derechos de los pueblos.

En Praga y Viena acaban de firmarse los tratados de paz entre las potencias beligerantes. El gran conflicto que ha tenido en comoción á la Europa queda terminado.

Tenemos ya á la otra parte del Rhin una gran unidad. La unidad alemana ¿está conforme con los principios de libertad, con los legítimos intereses y derechos de los pueblos? Ya en la crónica anterior contestamos negativamente
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á esta pregunta. Hoy nuestra opinion viene confirmada por los órganos mas autorizados de todas las opiniones.

«Lo que ha resultado de la guerra, dice el último número del Correspondant que acabamos de recibir, es el radical menosprecio del derecho de los pueblos, es la aniquilacion de los pequeños Estados, es la destruccion de Gobiernos constitucionales, solo en provecho del despotismo. El ministro feudal que manifestaba una fruicion especial en ahogar la voz de las Cámaras, que perseguia á los diputados ante los tribunales, que suprimió la libertad de la prensa y el derecho de reunion, al paso de sus regimientos ha anodado por todas partes las instituciones representativas, y despues de haber lanzado durante la lucha proclamas revolucionarias, instando á recobrar su autonomía á los húngaros, á los bohemios y á los moravos, apresúrase al dia siguiente de la victoria á destruir la autonomía de veinte y un Estados y la independencia de reinos mas antiguos que la Prusia. ¡Hé aquí la inauguracion de la libertad alemana!»

Con el epígrafe de Tomamos!! publica la Unità cattolica, el siguiente artículo:

«Estamos verdaderamente enamorados del conde Bismark, ministro, y de S. M. el rey Guillermo de Prusia. El primer decreto presentado á las Cámaras prusianas es la mas hermosa, la mas elocuente, la mas completa definicion de la civilizacion y del progreso modernos.

«Este proyecto de ley dice en su artículo 1.º:

«Tomamos para Nos y para nuestros sucesores el Gobierno del Rey de Hannover, del electorado de Hesse, del ducado de Nassau y de la ciudad libre de Francfort.»

«Esta palabra tomamos vale un tesoro. Resume la historia de la politica y de la diplomacia europea.

«Nosotros tomamos: hé aquí todo el patriotismo, toda la nacionalidad, toda la palingnesia del siglo presente. Nosotros tomamos es la quinta esencia de la economia política y de todos los sistemas de Malthus, Say, y Scialoja. Nosotros tomamos es la gran explicacion de las guerras que se hacen á la Iglesia y de las acusaciones lanzadas contra el Pontífice y contra los obispos, contra las monjas y contra los frailes.

«Nosotros tomamos es el origen de las luchas parlamentarias y el compendio de los discursos que hacen en las Cámaras los oradores de la derecha y de la izquierda. Nosotros tomamos es el programa de los ministros que mandan, de los periodistas que incensan, de los poetas que cantan, de
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los gobernadores que sirven, de los cortesanos que aplauden. Nosotros tomamos es todo el amor de la patria, todo el deseo de la libertad, toda la democracia, toda la autonomía, toda la hegemonía, palabras griegas cuya verdadera significación es nosotros tomamos. ¡Oh! ¡Séanos permitido un viva cordial al conde de Bismark y al Rey de Prusia!

«La Liberté de París nota también aquel Tomamos, y escribe: ¡Nosotros tomamos!... En buen hora: ¡esto es hablar con franqueza, con sinceridad, sin hipocresía! ¡Nosotros tomamos! Pero este derecho de la Prusia es el derecho de la fuerza, y el derecho de la fuerza podría ser mañana el de la Francia. ¿Qué tendría entonces que oponer la Prusia vencida? ¿Qué contestaría á la Francia cuando esta diga á su vez: Nos tomamos? Pero La Liberté no se escandaliza tanto de Bismark y del rey Guillermo. Ellos hacen y dicen lo que otros hacen sin decirlo. Nosotros tomamos es la fórmula del derecho nuevo, la causa de todas las revoluciones, el amor de todas las reformas.

«Arrojado Dios de la sociedad, desconocido todo principio sobrenatural, paganizado el mundo, el nosotros tomamos viene por sí mismo, y se establece como el Dios y el código de la sociedad moderna. Hasta ahora hay Gobiernos fuertes que dicen nosotros tomamos: estos Gobiernos tienen centenares de miles de fusiles de aguja á su disposición. Mas tarde, yendo á este paso, pasará el sistema de los Gobiernos á los particulares, y la familia más fuerte gritará ¡Tomamos! y el individuo más fuerte y robusto dirá lo mismo al rico débil que no puede batirse con él.

«Es una verdadera fortuna para los pueblos este sincero hablar del conde de Bismark y del rey Guillermo. Los alemanes, que acostumbraban á discurrir sobre la unidad germánica, saben ahora dónde reside el patriotismo. Por el camino que han seguido se va al tomamos. El famoso yo de Fichte, la identidad de Schelling, lo absoluto de Hégel, el racionalismo de Bouterwerk, el escepticismo condicional de Platner y de Schulze, se reducen al famoso tomamos del rey Guillermo. En un tiempo los alemanes eran acusados de ser muy metafísicos y de usar un lenguaje oscurísimo. Hoy hablan claro, y exponen en una palabra toda la metafísica de la política moderna: Tomamos.

«El conde de Bismark y el rey Guillermo ponen en práctica la política y la teología de Martín Lutero. A este dijo: Príncipe, sed el jefe; y el Príncipe toma, y nace el
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protestantismo. Los príncipes protestantes decían: Nosotros tomamos los bienes de la Iglesia. Los frailes apóstatas, protestando, exclamaban: Tomemos mujer.

«La plebe insurrecta, protestando, se enriquecía con los despojos de los señores. Hoy día el protestantismo, transferido al derecho internacional, escribe á la cabeza de sus leyes: Nosotros tomamos. El fusil de aguja que mata y la ley que toma, hé aquí toda la civilización moderna, la civilización que se levanta contra Pío IX, porque predica aun el derecho antiguo, y grita: No robar, no maltratar.»

Escuchemos ahora al diario bonapartista La France:
«Si es verdad, dice, según la profunda palabra de los Libros sagrados, que el abismo llama al abismo, no lo es menos el axioma que existe en el orden político de que la fuerza llama á la fuerza, y los acto violentos abren la vía á nuevos actos de violencia.

«La lógica y aun la justicia lo quieren así, y sería un engaño el dejar frente á frente á la fuerza y al derecho, para que la una gozara tranquila e impunemente de su victoria sobre el otro.

«Sin duda cuando el derecho se halla enfrente del derecho, solo necesita buen sentido e inteligencia, y ese es el orden regulador de las cosas. Pero cuando el equilibrio natural se destruye por la violencia, el derecho necesita de la fuerza para oponerse á los atentados de la fuerza, y en el terreno internacional, como en el terreno civil, la seguridad y la paz no se establecerán sino cuando el derecho reciba la legítima satisfacción que se le debe.

«Nosotros preguntamos á los que se han constituido aquí abogados de la Prusia, qué razón puede presentar el rey Guillermo para justificar las anexiones actuales en su corona que no pueda ser invocada por otra potencia cualquiera, ansiosa de engrandecerse á toda costa. ¿Basta acaso que un territorio ó una frontera nos convengan para que sin otra forma de proceso tengamos el derecho de cogerla? ¿Acaso la guerra hecha á un Gobierno autoriza á olvidar y desconocer los deseos de los pueblos que le obedecen? ¿Acaso los habitantes son un rebaño que se transmite con la tierra? ¿Acaso la victoria, por brillante que sea, puede dar á un soberano, cuando se trata de un pueblo, el derecho de decir: voy á cogerlo? Si las potencias tomaran por modelo á Prusia, mañana diría la Rusia: cojo la Gallitzia y el duca- do de Posen, como diría el Austria después de haber to-