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decoraciones y alto puesto, en defensa del patrimonio de san Pedro; á este esclarecido Prelado, á quien amo con especial adhesion y á quien me uneo, á mas de los vínculos del episcopado, los de una patria comun, uno mis votos, mi doctrina y sentimientos.

Y como no hay circunstancia que deba llamarse insignificante cuando se trata de asuntos del género del que nos ocupa, llamo la atencion de V. M. al dia mismo en que tengo la distinguida honra de dirigirle esta exposicion, que lo es el 16 de julio, memorable en los fastos de la historia de España: hoy es el dia en que un Alfonso, llamado el Bueno, rodeado de insignes prelados, confundió á los enemigos jurados del nombre de Cristo, salvando la heredad de España de sus garras sacrílegas á fuerza de milagros y de una conocida proteccion de la inmaculada Virgen María. No dude V. M. de la asistencia del cielo sobre su persona y sobre la del tierno Príncipe que lleva el nombre de aquel y forma las esperanzas de la nacion, si oyendo las palabras de vida que le dirigen los prelados de España y rodeada de sus cayados pastorales, hiciese frente V. M. á las exigencias y planes de los enemigos de la verdadera libertad de la Iglesia romana; el triunfo de la cruz por el concursso de V. M. será seguro en este caso.

Otra circunstancia, Señora, quiero hacer valer ante V. M., y es, que al dirigirle esta sincera exposicion, me encuentro en una ciudad de recuerdos gratísimos, de hechos pasmosos de heroismo, en la ciudad, sí, de Guzman el Bueno, que supo sacrificar hasta los derechos paternales en obsequio de la libertad religiosa de España, arrojando desde estos muros el cuchillo con que degollaron los árabes enfurecidos al hijo de sus entrañas. La memoria de este héroe español lo será siempre de bendicion, y no lo será menos la de V. M., si antepusiese hoy ante las aras de la Religion los derechos de la Santa Sede á las exigencias y abultados compromisos de la politica mundana.

Acabo, Señora, porque me insta lo que hace pocas horas llegó á mi noticia y es, que mis hijos los de Cádiz tienen abierto un registro para reunir firmas con el cristiano fin de dirigir á V. M. una reverente exposicion contra el reconocimiento del reino de Italia, y es muy natural que el padre preceda á los hijos, que el pastor vaya delante de sus ovejas.

Dios nuestro Señor colme de bendiciones la católica per-
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sona de V. M., para corresponder dignamente á un título tan glorioso, como se lo ruega su mas humilde súbdito y capellan.

Tarifa en santa visita pastoral 16 de julio de 1865.—Señora: Á L. R. P. de V. M.—Fr. Félix María, Obispo de Cádiz.

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Guadix.

Señora: El Obispo de Guadix y Baza llega á los pies del trono de V. M. para decirle con el mayor respeto y sumisión, que reparando los títulos y condecoraciones con que los católicos predecesores de V. M. vienen honrando de tiempo inmemorial al Episcopado español, es uno de los mas esclarecidos el de consejeros natos de nuestros reyes; este elevado carácter impone un deber muy sagrado á los que le llevan de acercarse con valor y confianza á las gradas del trono, en circunstancias graves como las actuales, para dar á sus Príncipes, con una santa libertad aunque humilde y respetuosa, el consejo que crean útil y conveniente para el esplendor de la Religion, la firmeza del mismo trono, y la felicidad temporal y eterna de los españoles. A este derecho, que la Corona ha dado á los prelados de sus dominios, se agrega el comun y general, mas apremiante todavía, de ser los obispos constituidos por el Espíritu Santo para regir y gobernar la Iglesia de Dios, adquirida por Jesucristo con el precio infinito de su sangre, para velar y apacentar el rebaño del Señor, en la parte que á cada uno ha tocado en suerte, y para ser los centinelas avanzados en la casa de Israel; por ambos títulos, Señora, se cree autorizado el que habla para decir á V. M. que no consienta en el reconocimiento del pretendido reino de Italia, porque con este hecho se lastiman los intereses del Catolicismo y de la fe, se culcan el derecho y la justicia, y se provocan un sinnúmero de males y conflictos para esta desgraciada nacion.

En primer lugar se lastiman los intereses del Catolicismo y de la fe, porque es indisputable que la soberanía temporal de la Santa Sede es la salvaguardia de la independencia en el ejercicio de la supremacía espiritual, de modo, que si, como dijo nuestro insigne publicista el marqués de Valdegamas, toda cuestion política entraña entre sí una cuestion teológica, la que actualmente se agita la envuelve mas que todas por la íntima conexión que tiene con el dogma de la unidad
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católica y del poder temporal de la suprema Cabeza de la Iglesia; por eso mientras estuvo vacante la Santa Sede, y en circunstancias tan extremas y difíciles como la del gran cisma de Occidente, en que no se sabía cuál era el verdadero Pontífice entre los aspirantes al solio, ó que se creían investidos de tan elevada dignidad, los Padres del concilio de Constanza resolvieron administrar por sí mismos y en común los dominios temporales de la Iglesia romana, hasta que hubiese un Papa legítimo á cuyo poder volviesen sin menoscabo ni detrimento alguno.

Indudablemente, Señora, que la soberanía temporal de la Santa Sede es una necesidad imperiosa, y que ha sido establecida por un designio manifiesto de la Providencia divina; ante ella retrocedió espantado el capitán del siglo, y el insoportable título de Rey de Roma que había adjudicado á su tierno hijo, en quien fundaba entonces la Francia todas sus esperanzas, le hizo sucumbir bajo su enorme peso como una flor delicada y preciosa que se encorva á la gravedad de un rótulo colocado en su tallo por la imprudencia de una mano amiga, según la bella comparación de un célebre orador contemporáneo: es, pues, preciso de toda precisión que el Pontífice romano, jefe de la Iglesia universal, y padre común de todos los fieles, no sea subdito, ni aun huésped de ningún príncipe, sino que, sentado en su trono y señor de sus dominios y de su propio reino, no reconozca mas derechos que el suyo, y pueda en noble, pacífica y dulce libertad proteger la fe católica, defender, regir y gobernar toda la república cristiana; es indispensable que su augusta y poderosa voz, que es la de la justicia y de la verdadera libertad, imparcial, sin preferencias y exenta de todo influjo extraño, se deje oír desde ese elevado trono donde se asienta, colocado entre los tres continentes del antiguo mundo, de los príncipes y de los pueblos, para inculcarles los principios eternos de la verdad, del derecho y de la justicia, y que atravesando los mares que le rodean, resuene su eco hasta los confines de la tierra. En conclusión; sin la independencia temporal de la Santa Sede, que la constituyen sus dominios, la supremacía espiritual no sería otra cosa que el cautiverio de la verdad circunscrita á un solo hombre, entregado este á merced de un emperador, de una república ó de cualquier otro poder humano, como ha dicho el célebre P. Lacordaire; y ved aquí, Señora, por qué decía que el reconocimiento del mal llamado reino de Italia, formado
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con los despojos de varios de los Estados pontificios, á que se seguiría muy pronto la invasion de todos los demás, lastima profundamente los intereses mas sagrados del Catolicismo y de la fe.

En segundo lugar, con el reconocimiento del llamado reino de Italia se conculcan los principios mas sagrados del derecho y de la justicia: y con efecto, si algun soberano temporal tiene justos y legítimos titulos para poseer sus Estados, como regularmente sucederá, ningun otro los tiene mas legítimos, mas auténticos, mas antiguos y mas garantidos por el consentimiento de Europa entera, que el romano Pontífice respecto de los suyos; él no ha sido conquistador, ni invasor, ni usurpador de sus provincias, sino que las ha recibido por donaciones espontáneas y libres de los príncipes cristianos que disponían en aquellos siglos de la suerte de Europa, con gran provecho y utilidad de la sociedad misma, y siempre se han concretado los Papas á conservarlos en su integridad, sin ambicionar mayor latitud ni dominacion; de donde ha dicho un sabio de nuestros días que el Papa es soberano de un territorio bastante extenso para la libertad, pero harto pequeño para la dominacion, y tambien posee otros de sus Estados, porque los pueblos, abandonados por sus antiguos señores en manos de los bárbaros del Norte ó de los fieros musulmanes, se acogieron á la protección de la Santa Sede, y esta les tendió una mano dulce y benéfica, protegiéndolos en su orfandad y desamparo.

Largo y molesto sería, Señora, el aducir aquí tantos y tantos testimonios como pudieran citarse en corroboracion de lo dicho; pero los que quieran enterarse á fondo y beber en los manantiales no inficionados de la historia y de la tradicion, de mas de quince siglos, á contar desde su origen, pueden consultar la monumental obra titulada Código diplomático del dominio temporal de la Santa Sede, ó sea reunion de documentos para servir á la historia del gobierno temporal de los Estados pontificios, extraído de los archivos del Vaticano, por Agustin Theiner, impresa en Roma en 1861, en tres volúmenes en fólio mayor, de cuya grande obra nos regaló el Santo Padre un ejemplar á cada uno de los prelados que concurrimos á la canonización de los Santos; pero siendo este exámen ó estudio demasiada empresa, pueden leer lo que sobre la materia ha escrito ya hace algunos años el célebre conde Maistre, en su preciosa obra Del Papa y de la
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Iglesia galicana; lo que dice el P. Lacordaire en su carta sobre la Santa Sede; lo que escribe Mr. de Veuillot en su Perfume de Roma; lo que ha consignado en sus diferentes escritos Mons. Dupanloup, obispo de Orleans; y por último, la erudita obra que está dándose á luz, titulada: El poder temporal de los Papas justificado por la historia, ó sea estudio sobre el origen, ejercicio e influencia de la soberanía pontifical, por el Emo. Sr. cardenal Mathieu, arzobispo de Besanzon, en quien tuvo la honra el dicente de contraer amistad en la navegacion á Roma, y que es un verdadero tipo de Fenelon ó de san Francisco de Sales.

Ahora bien, Señora, ¿cómo podrá reconocerse el llamado reino de Italia, siquiera sea de hecho, por una abstraccion metafísica, sin conciliar y atropellar los mas sagrados principios del derecho y de la justicia, siendo este reconocimiento una implicita aprobacion del despojo, de la usurpacion, de la depredacion y de la invasion de unas propiedades tan legítimas y sagradas, y cuya historia, además (esto es la historia de la usurpacion y del despojo) está escrita con caracteres de sangre, de horrores y de inauditos sacrilegios, que asustan y espantan á los corazones mas duros é inhumanos? ¿Y qué puerta tan anchurosa no se abre con este asentimiento para hacer otro tanto en todos los Estados, en todas las monarquías, en todos los imperios, y aun entre los particulares mismos, aboliendo así todo derecho de propiedad y de posesion, cuyo último concepto es mirado por todas las legislaciones con tanto rigor y severidad, que primero es reponer las cosas en su primitivo estado y litigar despues la legitimidad de pertenencia?

El que habla, Señora, si no está equivocado, recuerda que los que hoy aconsejan á V. M. el reconocimiento en cuestion, hicieron una oposicion cruda en las Cámaras al anterior Gabinete por el abandono de Santo Domingo, y no siendo posible creer que personas tan ilustradas y de tan recta razon obraran así por espiritu de partido ó por una oposicion sistemática, claro está que pesaría mucho en sus juicios el no perder ó abdicar los derechos que tiene nuestra nacion á aquella colonia ultramarina; y si esto es así, y á pesar de que para su conservacion habia que derramar tanta sangre y agotar los recursos del Erario, consideraban preferible la integridad del territorio español, ¿cómo quieren sancionar las usurpaciones de los Estados pontificios y asociarse á los desraudadores y raptores de aquellas desgra-
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ó no de los dos presos que en nuestro poder hemos dejado. Se celebró el convite al otro dia, y supe por la mañana muy temprano que el vendedor de opio andaba por las calles de Pitao bien armado, dirigiéndose al salon del convite. En seguida saco la cartera, rompo una hoja, y escribo con el lápiz estas palabras: «Estamos presos los dos misioneros.»

Con tales noticias el europeo se sentó muy prevenido, y á la primera pregunta que le hicieron sobre dos extranjeros que se habian presentado en Formosa sin saber de dónde eran, contestó del modo mas satisfactorio á favor nuestro, según dijeron. Los mandarines le exigian una fianza, y él, echando mano... al rewolver, lo que les daré, dijo, y de muy buena gana, será un par de balas, para que no haya necesidad de otra cosa. Al oír los mandarines tales cumplidos y el modo con que se explicaba el comerciante á favor nuestro, todo fue cumplimientos, excusas, alegrías fingidas, y cuanto un amigo puede hacer por otro amigo. Es imposible decir las humillaciones que hicieron aquellos cobardes chinos en aquel instante. Si yo ú otro alguno hubiera dicho el dia anterior, mañana á las diez me saludarán Vds. á modo europeo, me darán su abanico para hacerme aire, se sentarán á mi lado como inferiores, me obsequiarán con promesas, etc., etc., ¿lo hubieran, no digo creido, sino tenido por posible? Pues todavía hicieron mas, y todo debido á una miserable espada, á un par de rewolvers bien cargados, que traía consigo el comerciante.

Concluidas las humillaciones de los mandarines y aceptadas las promesas que tuvieron que hacernos, si bien fingidamente, nos dirigimos á bordo del vendedor de opio que nos habia librado; pues el compañero, que realmente estaba muy enfermo á causa de los malos tratamientos que sufrió el dia anterior, había determinado volverse á Emuy. El 31 de mayo de 1859, sobre mediodía poco mas ó menos, subíamos las escaleras del bergantín de opio, y el 7 de junio salía el P. Angel para Emuy, quedándome yo en Formosa absolutamente solo.

Consiguientemente principié á trabajar de nuevo buscando quien me alquilara una casa ó covacha ó cualquier cosa, lo cual estaba lleno de dificultades, pues todos temían, y con razon, la cólera secreta de los mandarines. Sin embargo, el 9, entrada la noche, me dijeron que podíamos descansar en dos cuartitos alquilados á unos ladrones, yo me lo creí, y por consiguiente me determiné saltando en tierra á dar el
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ciadas provincias? Abreviemos, Señora, y consiéseste á la luz de la verdad, de la imparcialidad y del buen criterio, que este paso es una abierta conculcacion del derecho de gentes, del derecho internacional, del derecho de propiedad, y de todo lo mas sagrado que encierra la justicia distributiva. Resta solo dirigir una mirada sobre el cúmulo de males que traeria á esta pobre nacion el tal reconocimiento, y de que serán responsables ante Dios y ante los hombres los que lo lleven á cabo.

Aquí, Señora, habia mucho que decir, pero hay poco que explicar; basta tener en cuenta los terribles anatemas fulminados por la Iglesia antigua y moderna contra los autores, perpetradores, consejeros y auxiliadores de los despojos y usurpaciones del territorio de la santa Iglesia romana, para estremecerse y conturbarse si no se ha perdido la fe; pero, Señora, si por desgracia algunos ó muchos la han perdido en España, muchos, muchisimos mas la conservan firme é inviolable: buenos testigos son ese aluvion de reverentes exposiciones dirigidas á V. M. de todos los ángulos de la monarquía, para que no consienta en el malhadado reconocimiento; exposiciones suscritas por millares de miliares de personas de todos sexos, estados y condiciones, en las que habla únicamente el corazon y los sentimientos mas acendrados del Catolicismo y de piedad: ¿y no podrá temerse una sublevacion general, una cruzada religiosa que hiciera bambolear los fundamentos de la monarquia y que nos envolveria en males y calamidades sin cuento? No lo permita Dios, pero aun cuando así lo fuera, ¿no provocaríamos un cisma, ó por lo menos una interrupcion de relaciones con la Santa Sede, que perturbaria la tranquilidad de las conciencias y coartaria el ejercicio de la jurisdiccion espiritual de los obispos, en gravísimo detrimento de los fieles?

No, Señora, mil veces no; no acceda V. M. á semejante idea, que aunque se proponga por los actuales consejeros de la Corona de la mejor buena fe, como el exponente no lo duda, y sin miras anticitólicas, como para nuestra comun satisfaccion han declarado solemnemente, pero que no por eso deja de llevar consigo los tres puntos dilucidados; esto es, que se lastiman los intereses del Catolicismo y de la fe; que se huelan ó conculcan los principios mas sagrados del derecho y de la justicia, y que se provocan males incalculables y sin cuento.
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Antes de soltar la pluma, Señora, no quiere el dicente dejar en silencio la siguiente observacion: ¿qué presa hay, Señora, en reconocer el pretendido reino de Italia? ¿no pudiera aplazarse para mas adelante, en cuyo tiempo los sucesos sucesivos vinieran á aclarar el horizonte político, envuelto hoy en tantos y tan densos vapores? ¿no podria suceder que un dia tuviésemos que lamentar esta precipitacion aun politicamente hablando? ¿está acaso ese reino condensado todavía, permitaseme esta expresion, y no por el contrario fermentando en él aun elementos heterogéneos, pasiones de mala ley, intereses encontrados y ambiciones desmedidas, que todo lo tienen en combustion? ¿No ha dicho recientemente el profundamente sabio Obispo de Orleans, en su precioso folleto sobre la encíclica de 8 de diciembre del año próximo pasado, y el convenio de 15 de septiembre del mismo, que en este último las partes contrantes desconfian mútuamente la una de la otra, y que el Gobierno del llamado reino de Italia, por datos auténticos que ha tenido á la vista el escritor, trata de engañar, si le es posible, y de burlar los designios del Gobierno imperial? Pues bien, Señora, aplácese la cuestion por lo menos, pero siempre fija la vista en el piloto de la nave del Pescador, para querer lo que él quiera, hacer lo que él haga y seguir la senda que él nos trace, en el bien entendido, Señora, que los obispos no podemos separarnos de esta línea de conducta, según se lo prometimos solemnemente por nosotros, y en nombre de todos nuestros hermanos ausentes, aun á costa de nuestra propia sangre, en el consistorio secreto de 9 de julio de 1862.

Dignese V. M. dispensar la molestia de este largo relato, y quiera el soberano Padre de las luces derramarlas con profusion sobre V. M. y sus dignos consejeros para el acierto en un negocio tan vital.

Dios guarde la importante vida de V. M. muchos años.

Guadix 22 de julio de 1865. — Señora: Á L. R. P. de V. M.—Antonio Rafael, Obispo de Guadix y Baza.

Exposicion del Gobernador eclesiástico de Coria.

Señora: El Gobernador eclesiástico de la diócesis de Coria, sede vacante, creeria faltar á uno de los mas apremiantes deberes que su conciencia y su posicion le imponen si no acudiera al trono de V. M. para suplicarla reverentemente,
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que sin previo acuerdo de nuestro santísimo padre Pío IX, único juez competente en los asuntos del Catolicismo, cuyos intereses han prometido no lastimar los Ministros consejeros de V. M., no reconozca el mal llamado reino de Italia que se pretende constituir con parte de los Estados usurpados á la Santa Sede, conculcando los derechos mas legítimos, sagrados e inviolables. El que suscribe, Señora, no juzga oportuno molestar la atención de V. M. reproduciendo las convincentes razones expuestas por los reverendísimos prelados contra el mencionado reconocimiento: bástale manifestar su entera adhesión á las exposiciones que los mismos han elevado á V. M. con tal objeto, y muy particularmente á la de su metropolitano el eminentísimo Cardenal Arzobispo de Santiago.

Coria 22 de julio de 1863.—Señora: Á L. R. P. de V. M., su mas humilde súbdito y capellan, Maximino Arnal.

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Málaga.

Señora: El Obispo de Málaga, con su clero y considerable mayoría de tan numerosa grey, suspendió su juicio sobre el proyecto presentado por los ilustres Consejeros de la Corona para el reconocimiento del llamado reino de Italia, reprobado en el orden civil por el legítimo Soberano de las provincias invadidas, y condenado en el orden religioso con el rayo del anatema por el supremo Pontífice, con plena adhesión de todo el orden jerárquico de la Iglesia. Las explícitas y solemnes garantías que el Gobierno de V. M. consignara ante las Cámaras y á la faz de la nación, inspiraban la tranquilidad posible de que no se inferiría mas lesión, antes bien de que se repararan, cuanto fuera dado, los derechos del Catolicismo. Y solo así pudiera no mancillarse el esplendor de la régia diadema de los hombres de Estado que tienen digno lugar en las gradas del trono de Fernando III de Castilla y de los Reyes Católicos. Estimóse, pues, que la primera base para todo pacto habría de ser el asentimiento del Santo Padre, siquiera bajo la consideración de hechos no revocables sino con mayores trastornos, por más que los acontecimientos vinieran consumados de violaciones de todo derecho sagrado, político y social.

Mas al publicar la prensa periódica la nota diplomática del Ministro de Estado al embajador en Roma, no habiendo precedido testimonio alguno que atempere las venerandas
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declaraciones del Vicario de Jesucristo en la tierra, personificación de la Iglesia universal, en cuyo seno ocupa lugar de hija predilecta la católica nación española; el Prelado y Clero de Málaga, juntamente con su grey mas esclarecida, se creerían inexcusables para la institución mas sagrada, lo mismo que respecto á la hidalguía proverbial de nuestra patria, si no expusieran á V. M., con profundo respeto y plena confianza, su unánime concordia con los votos del Episcopado español, y de tan preclaros órganos de esta noble nación, que mantiene su hereditaria grandeza sobre sensibles desacuerdos de sus hijos, bajo la majestad católica.

Señora, el sacratísimo vínculo de nuestra unidad religiosa es la anchurosa base sobre la cual se levantó, cual altísima pirámide, la grandeza de nuestra monarquía sobre toda la altura de la historia. Y también es, en los vértigos del presente siglo, la única columna que mantiene la robusta organización social del trabajado pueblo español, el ánora de la nave del Estado en la conturbación del fiero mar.

No se imaginará siquiera el funesto divorcio del sacerdocio con el imperio, como en alguna fugaz transición llegó á no recatarse en nuestra propia era. Porque en vano se trataría de despeñar á la católica España de la excelsa misión que ha ejercido al resolverse los grandes problemas de la humana sociedad, así en los pasados siglos como en el presente.

Pues qué, ¿no lo han reconocido así con la más eminente elocuencia los hombres de Estado y los hombres de genio, con la antorcha de la filosofía de la historia?

Era designio de la visible Providencia sobre la suerte de las naciones, que en este suelo, siempre heroico aun antes del Evangelio, encontrase la más pasmosa resistencia el yugo de hierro del imperio romano, que absorbió todos los poderios de la tierra.

Y luego fueron aquí los combates de César y Pompeyo disputándose el dominio del orbe, lo mismo que las competencias entre la árbitra del universo y la alta república de Cartago.

Mas el indomable espíritu de la antigua Iberia, circundado luego de la inmensa luz evangélica y dulcificado con los bálsamos del Cristianismo, sobresalió con la enseña sagrada de la cruz en el curso victorioso de la Iglesia.

Gemía el orbe encontrándose arriano, según la expresión