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Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 375

«la autoridad que he recibido de mi Padre; y cuanto en virtud de este poder y esta autoridad hiciéreis en la tierra quedará sancionado en el cielo.» Por eso, amados hermanos, á pesar de las luchas sangrientas, á pesar de combates los mas encarnizados, esta autoridad de origen mas elevado y santo que un pacto, una convencion humana, sostenida por la verdad y el amor, animada por el soplo divino que la vivifica, jamás ha sufrido quiebra, llenando sin faltar su destino augusta en el curso sucesivo de los siglos en bien de la pobre humanidad. En vano á manera de hijo desobediente, gastador y apasionado que llama tiranía á la vigilancia amorosa y paternal ejercida con cariño sobre él, á fin de que no se corrompa ni se pierda, han venido tambien agrupándose en medio de la corriente de los siglos hijos desleales, sin otro designio que el de resistir á esta autoridad y vigilancia divinas, consagradas exclusivamente á procurar su bien; en vano han exclamado á su vez ¡Tiranía! al recibir un consejo, una advertencia, una amonestacion de este poder paternal, porque el tiempo, ese libro siempre abierto para nuestra enseñanza, nos muestra en todas sus páginas que no hay poder, no hay consejo, no hay sabiduría contra el Omnipotente, que únicamente la verdad ha triunfado en los combates.

Mirad sino al imperio romano, á ese monstruo de las siete cabezas que con su vanidad, su orgullo y sus vicios intentó ahogar en sangre á la bella y encantadora hija del cielo, la Buena nueva: y bien, ¿qué resultó? ¡Ah! nosotros somos testigos de que el prodigio de la resurreccion se ha renovado una y muchas veces; mientras la persecucion de entonces, con todas las tiranías que se atrevieron á reproducirla despues, bajaron al sepulcro cubiertas de ignominia. Preguntad á los sucesos, y ellos nos enseñan como la fuerza brutal cayó en el polvo herida de muerte, en tanto que la verdad se desarrolla robusta entre los escombros del imperio, para consagrarse afanosa á educar y cristianizar las hordas salvajes que, ebrias de saña, destrozaban los restos del coloso.

Si la astucia sustituye despues á la fuerza, si el error lleva el extravío al entendimiento, si se abre paso entre las sombras de las pasiones, si se enseñorea de muchas sublimes inteligencias, si en su vana y ostentosa ceguedad se figura tocar el momento en que sentado en su trono de muerte el universo entero le rinda homenaje, esperad un poco; un
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soplo de fuerza y de luz salido del Vaticano señalará el fantasma; una voz de alerta dada por los centinelas mas avanzados de Israel advertirá á las naciones y á los pueblos del peligro; y las naciones y los pueblos conocerán el disfraz en su fisonomía verdadera; y entonces el mundo, horripilado en su presencia, retrocede presuroso del camino de perdición en que había entrado, salvándose así de las garras del dragón.

Pues bien; no importa que se condene hoy por algunos el consorcio de la razon y la fe como perjudicial y caduco; no importa hayan enaltecido aquella hasta el punto de proclamarla independiente y señora; lo que sucedió antes, eso se verificará después, y por mas que se hayan combinado nuevos sistemas de ataque contra el edificio santo, por mas que hayan aparecido en público nuevas fórmulas de seducción, y voces nuevas para prolongar el clamoreo de los disidentes, vendrá un nuevo soplo de fuerza y de luz, pasarán los momentos de precipitacion y enardecimiento, se restablecerá la calma, y, no lo dudeis, de entre esa masa informe de ideas que fermentan y se agitan, aparecerán nuevos elementos de poder, de grandeza y de virtud, las naciones correrán presurosas á rendir homenaje á la verdad coronada sobre la cúpula del templo majestuoso del Señor, bello, magnifico, sorprendente, tanto mas, cuanto que ostentarán en sus muros los trofeos de sus nuevas conquistas y triunfos gloriosos. Entonces la humanidad entera desengañada, sedienta de bienestar, se levantará de su postracion, correrá presurosa á descansar tranquila en los tabernáculos graciosos de la casa de su Dios; se gozará en la posesion de esa libertad, de esa igualdad y esa fraternidad que en vano busca fuera del alcázar de Sion; entonces, en fin, advertirá que la sedujeron con teorías estériles, y pagaron sus sacrificios con la falsa moneda que mil ilusos hicieron circular en el mercado público.

Estad, pues, sobre aviso, amados hermanos nuestros, os diré con san Pablo en su carta II á los de Colosas, c. ii: cuidad de que ninguno os engañe con filosofías y vanos sofismas, según la tradicion de los hombres, según los elementos del mundo, y no según Cristo; pues solo así vivirán unidos vuestros corazones en la caridad, enriquecidos con la inteligencia para conocer el misterio de Dios Padre y de Jesucristo, en el cual están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y de la ciencia, gozándome yo en vosotros, viendo
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vuestro concierto y la firmeza de vuestra fe, que es en CRISTO. Vestidos del hombre nuevo, os añadiré con el mismo santo Apóstol, conforme á la imagen de aquel que lo crió, en cuya presencia no hay gentil ni judío, circunciso é incircunciso, bárbaro ó escita, siervo ó libre; mas CRISTO en todos; porque CRISTO es la santidad, la justicia, la salud y todo bien para todos: está en todos aquellos que creen en él, sin diferencia de estados ó de personas, porque derribó el muro de division que separaba á la humanidad entre sí. Ahora bien; vosotros, escogidos de Dios, revestíos de entrañas de misericordia y de benignidad; de humildad, de modestia, de paciencia, sufríendos los unos á los otros, perdonándoos mútuamente, si alguno tiene queja de otro; mas sobre todo tened caridad, que es el vínculo de perfeccion (Cap. III).

¡Oh vosotros los que correis en pos de la felicidad! no la hallaréis, os lo aseguro, fuera de ese centro de bondad y de amor: para ello sed firmes en la fe, en aquella se que suplicasteis á la Iglesia al acercaros á sus puertas para recibir el Bautismo; en aquella se que engendra tantos héroes como santos, que jamás ofreció incienso á los ídolos que fabricaron las pasiones, que nunca aduló á las tiranías sea cualquiera su origen: sed firmes en esa fe que, fundada sobre la de Pedro, se robustece en los combates, pelea enérgica contra todos los errores, y, radiante con los trofeos de sus innumerables conquistas, atraviesa majestuosa por entre el huracán de las humanas miserias, allegadas sin descanso y sobrecitadas con tesón por el enemigo de todo bien, hasta conducir á la humanidad á su legítimo destino, á la dicha imperecedera á que está llamada. Seguid ese faro, y no os perderéis: aceptad esas inspiraciones, y seréis felices.

No lo dudeis, amados hermanos nuestros, en medio de los sinsabores que ordinariamente rodean á nuestro ministerio pastoral, vuestra fe y vuestra adhesion á sus prácticas y preceptos es uno de los grandes consuelos de nuestro espíritu, una de las mas gratas afecciones de nuestro corazon. Sabeis bien que os conocemos, no de ayer, ni de hoy, sino de siempre, desde los albores de nuestra existencia; y somos seguros que la tierra regada con la sangre de las Engracias, el país que dió á luz á los Sisenandos y Atones jamás se alejará del camino trazado por aquellos héroes; muchas pruebas tenemos de ello, y sin olvidar las pasadas, acabais de demostrarlo con testimonio tan solemne que jamás se borrará del fondo de nuestra alma.
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Atended: aun no habíamos pisado el territorio de nuestra querida diócesis; interrumpíamos por un momento nuestro camino para cambiar los medios de nuestra traslación, y allí, entre la oscuridad de la noche, en medio de las molestias de una fuerte lluvia, cuando nos creíamos distantes de los que siempre hemos amado, experimentamos la muy grata sorpresa de vernos saludados cariñosamente y estrechados con tierno abrazo de multitud de reverentes hijos, que la Providencia nos ha otorgado; de amigos afectuosos que, abandonando el descanso del hogar doméstico y las dulzuras de la familia, corrian presurosos á rendirnos el homenaje de su amor, y si esta expresion de consideracion filial adquiere mayores proporciones al arribar á la estacion principal de la via férrea, crece sobre todo al entrar en nuestro templo catedral.

Os lo aseguro, amados hijos, nuestro espíritu conmovido en momentos tan solemnes se preguntaba con admiracion: ¿Cuál es la causa que produce tal novedad en el ánimo de este gran pueblo? cuál la que desde la primera autoridad hasta el menos notable de sus hijos nos honran aquí con su presencia? cuál la que desde la clase mas elevada hasta la mas modesta de sus moradores ha enviado un representante suyo á este sagrado recinto, con una espontaneidad que nunca podremos agradecer bastante? ¿Les somos acaso desconocidos? ¿No nos han visto muchas veces en medio de ellos, comunicar con ellos y compartir tambien con ellos sus gozos y sus penas? ¡Ah! era que hasta entonces solo vieron en nosotros al sacerdote y al amigo; pero hoy ven mas; hoy miran una cosa superior á estos articulos; hoy ven al nuevo mensajero de paz; al nuevo pastor que los visita; hoy presencian la solemnidad del desposorio místico entre el pastor y su Iglesia; por eso lo festejan con cánticos sagrados; hoy, sí, nos repetiamos á Nos mismo, se une nuestro corazón con lazo tan indisoluble á todos esos corazones, que ni la tribulacion, ni la angustia, ni criatura alguna serán bastantes á destruirlo; porque desde ahora formamos todos un solo corazón y un alma sola, identificados por la fe, la esperanza y el amor; sus glorias serán siempre nuestras glorias, y desgracias nuestras las desgracias suyas: hoy nos unimos en Cristo el pastor y la grey para vivir eternamente con Él. ¡Oh vosotros, amados hermanos nuestros! vosotros sois ya nuestra porción escogida, nuestra esperanza y consuelo; de hoy en adelante queda toda nuestra existencia consagrada.
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á trabajar por siempre en la santificación y ventura de la vuestra.

Grande es la empresa; sembrada está de innumerables obstáculos para formar hijos fieles á Dios y hermanos dignos de la caridad cristiana, que es la verdadera fraternidad universal, para vencer los errores que oscurecen el brillo de las almas hermoseadas con la candidez de la virtud é inocencia; pero vuestra docilidad nos anima; vuestra sensatez y cordura nos sirven de garantía: confiamos sobre todo en la gracia de Dios, perpétuo fundamento de las aspiraciones al bien, y si desgraciadamente se presentase la lucha, si se encarnizase el combate, sostengamos con ánimo esforzado y varonil las batallas del Señor, seguros del triunfo, hasta ver orladas nuestras frentes con la corona de la inmortalidad, justo galardón reservado á los que se conducen como héroes.

Para obtenerlo, pues, contamos con la eficaz é ilustrada cooperación de nuestro ilustrísimo Cabildo catedral, con las dignas Autoridades superiores de la provincia y el apoyo del muy ilustre Municipio, á la vez que viene en nuestro auxilio el celo de los señores párrocos, coadjutores y sacerdotes de toda nuestra diócesis, contamos con ese plantel precioso de nuestros amados seminaristas, que conducidos por su rector y directores con la prudencia y celo que saben desplegar para hacerlos virtuosos según las reglas de la disciplina eclesiástica, é instruidos por profesores de conocida laboriosidad y ciencia, nos proporcionarán, con la ayuda de Dios, cooperadores dignos á nuestras tareas pastorales; contamos, en fin, con las corporaciones científicas, con todo el profesorado de instrucción pública, desde sus recomendables directores hasta el maestro más moderno de los consagrados á la primaria.

Pero después de todos estos elementos de autoridad, de ciencia, de celo y de virtud, que á no dudarlo esperamos coadyuven á nuestra obra, confiamos en otro mas poderoso aun, confiamos en las continuas plegarias dirigidas dia y noche por esa porción escogida de la Iglesia, por esos coros de vírgenes, esposas del Cordero sin mancilla, que segregadas de la masa del siglo, desde el humilde recinto que las alberga, testigo de sus vigilias, de sus mortificaciones y penitencias, envían hasta el trono de Dios el sacrificio de su corazón, los suspiros de su alma y los dulces soliloquios con su Amado, para que el mal huya de nuestro suelo, para que la rebeldía del pecador desaparezca, para que el mundo en-
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bras ningun hombre libre y mas que todas las frases ciceronianas de los clásicos.

«Sin embargo, el sabio inglés se equivocó un tanto en su apreciacion, porque si bien la historia prueba suficientemente el auxilio que la gran Carta dispensaba al súbdito inglés contra los ataques ó usurpaciones hechas á su libertad por otros de sus conciudadanos, tambien es cierto que era impotente para defenderle contra las arbitrarias medidas del poder real.

«Para esto último y para redactar el Habeas corpus de hoy, tal cual existe, fue necesario que pasaran cinco siglos.

«En tiempo de la restauracion de los dos Estuardos bajo el reinado de Carlos II, un patriota de Londres, Francis Jenkes pronunció un discurso en el Consejo municipal de la villa, por el cual fue preso de orden del Rey. La misma suerte cupo al famoso escritor satírico John Wilkes.

«El Parlamento inglés se resintió de estas prisiones arbitrarias, y el 27 de mayo de 1679 votó el célebre Habeas corpus, que fue declarado ley del reino.

«Esta contiene tres artículos, nada mas. Vamos solo á copiar íntegro el párrafo que tiene relacion con los fenianos.

«Todas las personas detenidas ó presas por hechos que «determinen traicion ó felonía pueden exigir que se les «acuse en forma, ó se les admita cauciona en la primera se- «mana de oficio mas próxima, ó el primer dia de la sesion «siguiente..., si no se les relevara de la prision decretada «por el referido delito.»

«Ahora bien: ¿cuál es la sancion de esta ley? la facultad que da á todo pariente ó amigo del preso cuando espiran los términos legales para presentar al juez un writ de Habeas corpus; es decir, una orden que obliga á los carceleros á presentar á la persona presa. Habeas corpus ad sufficiendum, dice la ley, llamada así como las bulas de los Papas en las dos primeras palabras que las encabezan. «Muéstrame el cuer- «po que guardas en tus prisiones.»

«El Parlamento únicamente tiene derecho á suspender el ejercicio del Habeas corpus, y bien claro se concibe que esto debe producir la mas absoluta arbitrariedad. Ignoramos cuántas veces habrá usado de su derecho; pero citaremos, sin embargo, tres ejemplos notables, contando el último.

«En 1777, cuando las colonias del Norte de América estaban en abierta rebelion contra la metrópoli, y se habian ya
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tero obtenga su salvacion, confiamos tambien en las oraciones vuestras para que el cielo dirija nuestros pasos en la senda que acabamos de emprender; cual hijos fieles de la Iglesia unidas á la vez á las nuestras, á fin de que el Dispensador de todo bien continúe su proteccion soberana y otorgue el don de fortaleza á nuestro padre comun el inmortal y esclarecido Pio IX: orad porque cesen ya sus lágrimas y pesares, porque, encadenado el genio del mal, terminen para siempre los dias de luto que devora: os pedimos oraciones por nuestra muy amada reina D.ª Isabel II y su Real familia: orad, en fin, por las necesidades todas de la Iglesia y del Estado cual comple á buenos cristianos y buenos ciudadanos.

Os saludamos, amados hermanos nuestros, y os exhortamos en los dias santos de Cuaresma, en los dias consagrados á purificar y renovar nuestro espíritu; pues corred presurosos á conjurar con una vida pura y sin mancilla los males y peligros que nos cercan: venid á participar de los consuelos que la Religion os dispensa por medio de la palabra del sacerdote y la gracia de los santos Sacramentos. ¡Oh! así practicaréis las virtudes, así os consagraréis con gozo á la observancia de la ley del Señor; así desaparecerán los vicios que vienen á manchar con su planta inmunda la pureza de la sociedad cristiana, que perturban el corazon y roban la paz, la paz verdadera, patrimonio de los hijos de Dios; así, libres de la esclavitud del pecado, seréis humildes, resignados y obedientes á vuestros padres, á vuestros superiores, á todas las autoridades legítimamente constituidas: sed buenos cristianos; y el bienestar constituirá luego el rico patrimonio de la sociedad y la familia. Deseamos que el Señor os comunique todos estos bienes; que una y mil veces os colme de sus bendiciones, mediante la poderosa intercesion de la siempre pura é inmaculada María; y para ello, con toda la efusion de nuestro corazon os otorgamos tambien la nuestra en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amen.

Dada en nuestro Palacio de Badajoz, firmada de Nos, sellada con el de nuestras armas, y refrendada por nuestro Secretario de Cámara, á 24 de febrero de 1866.—Fernando, Obispo de Badajoz.—Por mandado de S. S. I. el Obispo mi Señor, Lic. José María Leal, Secretario.
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VARIEDADES.

En El Faro nacional, acreditada revista de jurisprudencia, administracion y de instruccion pública, que está saliendo á luz en la corte hace mas de quince años, leemos el siguiente curioso artículo, suscrito por el justamente asamado jurisconsulto Sr. D. Mariano Nougués:

Matrimonios mixtos.

«Esta es una materia que nos parece muy digna de llamar la atencion de los jurisconsultos en una época en que la multiplicacion de las relaciones, los viajes y la mezcla en que ahora viven los pueblos presentan como posible lo que antes se consideraba como un acontecimiento que debia mirarse fuera de todo cálculo. Seguramente se reputaba á los ojos de nuestros abuelos como una aberracion, como una cosa monstruosa que llegaran á enlazarse los que profesan distinta religion. Esa union íntima en que dos seres humanos se confunden, viviendo en una estrecha intimidad, no concebían nuestros mayores que pudiera contraerse entre dos personas que no profesaban el mismo culto, que se diferenciaban en el modo de adorar á Dios, y que tenian que separarse para dirigirle sus plegarias. Seguramente envuelve gran repugnancia que haya, por decirlo así, dos altares dentro de una misma casa, y que los esposos, que en todo deben estar unidos, se hallen separados en la fe, y de sus labios no pueda salir una misma oracion en sus quebrantos y en sus aflicciones; que falte entre ellos ese vínculo precioso, esa cadena que los une al cielo, y que se miren si tienen fe en sus creencias y se profesan amor, con aquella tierna inquietud y con aquella pena que debe experimentar el que no puede menos de reputar á una prenda querida como objeto de reprobacion á los ojos del verdadero Dios.

«En el Deuteronomio prohibió Moisés á los judíos contraer matrimonio con los extraños, entendiéndolo por tales los que profesaban un culto distinto. En la ley de gracia san Pablo ordenaba á los fieles de Corinto que no se casasen con los infieles. Nolite jugum ducere cum infidelibus.

«El mismo Apóstol consentia que la viuda pudiera contraer segundo matrimonio, pero in Domino (en el Señor); pala-
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bras que, según san Jerónimo, tienen el sentido de que el matrimonio debe celebrarse precisamente entre fieles. Advierte, sin embargo, un autor respetable, que la disciplina de la Iglesia fue antes del siglo XIII algo diferente de la posterior; porque en aquella época, si bien sujetaba á penitencia á los que contraían matrimonio con infieles, no declaraba nulos tales matrimonios. Este impedimento (cultus disparitas) fue consignado en las leyes eclesiásticas y está admitido por las civiles, ya en obsequio á la religión que profesamos, ya para impedir la falta de armonía á que había de dar origen la diferencia de creencias religiosas, ya para evitar la seducción del esposo católico.

«Pero hay dos maneras de disparidad de culto con respecto á los impedimentos del matrimonio: una, la que existe entre persona bautizada y la que no lo está, y otra, entre una que sea católica y otra hereje.

«La Iglesia ha sido más indulgente, dice un escritor, en estos últimos matrimonios que en los de los infieles, en consideración al Bautismo, que, siendo común á herejes y católicos, les proporciona la entrada á los demás Sacramentos. En la carta que Pío VII dirigió á Napoleón I sobre la indisolubilidad de un matrimonio entre un católico y un protestante, decía: «La disparidad de culto, considerada por la Iglesia como un impedimento dirimente, no tiene aplicación entre dos personas bautizadas, aunque una de ellas se halle en la comunión católica; solo se verifica este impedimento en los matrimonios contraídos entre cristiano é infiel. Aunque la Iglesia aborrece los matrimonios católicos «y protestantes, sin embargo los reconoce válidos.»

«Gregorio XVI en su encíclica de 15 de agosto de 1832 hizo igual declaración sobre su validez: la dispensa se otorgaba mediando muy poderosas razones. Este Pontífice la concedió al duque de Orleans para casarse con la princesa Elena, que era protestante. El mismo Gregorio XVI dirigió á los obispos de Baviera un breve, en 27 de mayo del año 1832, en el cual manifiesta la repugnancia con que la Iglesia ha dispensado la celebración de estos matrimonios, y combate la libertad que algunos querían sostener para contraer matrimonios mixtos; esto es, sin dispensa y sin llenar las condiciones concernientes á la educación de los hijos, dictando por último saludables prevenciones y mandatos.

«En estos matrimonios se establece siempre la condición de que los hijos hayan de ser educados en la religión cató-
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lica; pero el obispo de Estrasburgo, en una brillante pastoral publicada en 1863, realza los inconvenientes de semejantes enlaces; patentizando la débil fe del cónyuge católico que los contrae, la funesta influencia á que se verá sometido, los peligros que corre la educacion de los hijos, si el esposo es un ardiente sectario de la herejía, ó si estos quedan huérfanos; y que, aun supuesta en el esposo la voluntad de cumplir lo convenido, siempre faltará á los hijos el ejemplo del padre; haciendo asimismo otras reflexiones que nos abstenemos de reproducir, porque nuestro objeto era únicamente dar una idea de lo que se entiende por matrimonios mixtos, é indicar las fuentes en donde puede estudiarse esta materia poco comun, y este objeto ya queda cumplido con lo que acabamos de escribir.»

Al insertar el precedente artículo del Sr. Nougués, debemos añadir que efectivamente no son ahora tan raros como antes los matrimonios en que hay disparidad de culto. Este año mismo ha ocurrido un caso en Madrid entre una señorita católica, hija de dos títulos de Castilla muy conocidos en la corte, y un joven protestante inglés. El matrimonio no dejó de ofrecer dificultades; mas al cabo se vencieron.

Por lo demás, la doctrina que hemos copiado del artículo del susodicho jurisconsulto es la que se ha observado hasta el presente; á saber, que entre un bautizado y un infiel no puede contraerse un matrimonio válido, ni como contrato ni como Sacramento, porque hay disparidad en el culto. Por la palabra infiel se entiende el no bautizado; á los infieles bautizados se les llama herejes. Entre dos herejes puede haber sacramento de Matrimonio, porque los dos están obligados á una misma ley y tienen un mismo carácter. Es de la misma manera válido el matrimonio entre un católico y un hereje, si bien es verdad que, según declaración del papa Benedicto XIV, pecará gravemente el católico que hiciere este matrimonio, aun en los países donde viven mezclados los herejes con los católicos, como sucede en las provincias unidas de Holanda.