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«Al expresarse en estos términos, sería posible, si es tiempo aun, lo que por desgracia es dudoso, que se favoreciese á la paz: pero á lo menos esta política clara, franca, esta política elevada, pero no altiva, si la paz es imposible, permitiría limitar las consecuencias, los desastres de la guerra, y hacerla menos peligrosa. (Muy bien, muy bien).

«Por esto he venido, á pesar de mis fuerzas agotadas, á hacer esta última tentativa en favor de la paz, para el bien de mi país y para honra de mi Gobierno.» (Aplausos.—Movimiento prolongado.—El orador es rodeado y felicitado.—Se suspende la sesión por largo rato).

Después de este discurso de Mr. Thiers, que obtuvo frenéticos aplausos, el Gobierno francés contestó que la Francia estaba en favor de la neutralidad más estricta. Inútil creemos consignar que las palabras del Gobierno francés nos inspiran muy poca confianza.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Letras de Su Santidad Pio IX erigiendo un colegio de escritores de la Compañía de Jesús, para la redacción de La Civiltà cattolica y otros escritos encaminados á la defensa de los principios y de los intereses católicos.

PIO PAPA IX

PARA PERPÉTUA MEMORIA.

El gravísimo cargo de nuestro apostólico ministerio absolutamente exige, que, con intensísimo estudio, procuremos siempre llevar á cabo cuanto conozcamos ser conducente á la causa de la Iglesia católica y á la salvación de las almas por el mismo Jesucristo, Señor nuestro, á Nos divinamente encomendada. Y apenas sin ningun merecimiento nuestro, y por oculto designio de la divina Providencia, fuimos elevados á esta cátedra de san Pedro, con increíble dolor de nuestro ánimo vimos y lamentamos los grandísimos y nunca bastante deplorados males que en estos desdichados tiempos se infieren, tanto á la religión católica como á la misma sociedad civil, por los enemigos de toda justicia y ver-
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dad, por medio de pestíferos libros, folletos y principalmente de periódicos colmados de toda clase de errores y pésima doctrina, escritos con odio acérrimo y enteramente diabólico contra nuestra divina Religion, y profusamente esparcidos y diseminados en el vulgo. Por lo tanto, entre otras cosas, no omitimos el excitar cada vez mas á varones dotados de piedad, de ingenio y de sana doctrina, para que bajo la guía principalmente de su propio prelado, defendiesen con sus escritos nuestra augusta Religion, y refutasen á sus impugnadores, y descubriesen, combatiesen y derrotasen los monstruos absurdos de sus opiniones, y con la luz de la verdad ilustrasen la mente y el ánimo, con especialidad de la incauta e inexperta juventud, tan blanda á las impresiones viciosas. (Alocución del dia 20 de abril de 1849).

Y cierto que no hemos recibido pequeño consuelo viendo que de todas partes se han levantado muchos varones que, secundando de todo corazón estas nuestras exhortaciones y deseos, y animados de nobilísimo afecto hacia la Iglesia católica y esta Santa Sede, no cesan, con honra de su propio nombre, de alejar, con idóneos escritos, la horrenda multitud de tantos errores que serpentean y la funesta peste de los diarios perversos, defendiendo la verdad y la justicia. Pero, á fin de que siempre existiesen personas afectas de todo corazón á Nos y á esta Cátedra de san Pedro, ilustres por su amor á nuestra santísima Religion, y esclarecidos por su sana y sólida doctrina y erudición, que pudiesen reñir la buena batalla, y con sus escritos defender siempre la causa católica y saludable doctrina, y vindicarla de las falacias, injurias y errores de sus adversarios, deseábamos que los religiosos de la inlita Compañía de Jesús constituyesen un colegio de escritores, formado con miembros de la misma Compañía, quienes, con oportunos y adecuados escritos, sabia y diligentemente refutasen tanta falsa doctrina, salida de las tinieblas, y con todas sus fuerzas defendiesen continuamente la religión católica, su doctrina y sus derechos. Cuyos religiosos, secundando con todo corazón y con toda puntualidad y celo nuestros deseos, ya desde 1850 comenzaron á escribir y publicar el periódico intitulado La Civiltà cattolica.

Y siguiendo las huellas de sus ilustres antepasados, no perdonando diligencia ni fatiga, por medio de ese mismo periódico, esmerada y sabiamente escrito, nada tomaron mas á pecho que defender varonilmente con sus doctos y eruditos
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artículos, y sostener la divina verdad de nuestra augusta Religion, la suprema dignidad, autoridad, potestad y razon de ser de esta Sede apostólica, enseñar la verdadera doctrina, y propagarla, y destruir y combatir la muchedumbre de errores y aberraciones, con especialidad de estos nuestros infelicitísimos tiempos, y los pouzoñosos escritos tan nocivos, no menos á la cristiana que á la civil república, y oponerse á los nefandos esfuerzos de aquellos que intentan destruir, si fuese posible, la Iglesia católica, y la misma sociedad civil por sus cimientos. De donde procede que los escritores del citado periódico, meritísimamente han ido conquistando cada vez mas nuestra benevolencia y estimacion, y las alabanzas de los prelados, nuestros venerables hermanos, y de los mas esclarecidos varones, y que su periódico sea tenido y se tenga en alta estima por todos los buenos y por aquellos que piensan bien. Y como de este periódico, que cuenta diez y seis años de existencia, se han obtenido con ayuda de Dios no pocos bienes, con grande satisfaccion de nuestro ánimo en la república cristiana y literaria, por eso mismo es nuestro expreso deseo que tan esclarecida obra quede perpétuamente establecida y florezca para mayor gloria de Dios, salud de las almas y provecho, cada vez mayor, de la recta razon de los estudios.

Por lo tanto, con estas nuestras letras y con nuestra autoridad apostólica, erigimos y constituimos perpétuamente ese mismo colegio de la Compañía de Jesús, de escritores del periódico intitulado La Civiltà cattolica, según las leyes y privilegios que tienen y gozan los demás colegios de la misma Compañía de Jesús, pero de manera que el expresado colegio deba en todo depender del prepósito general de la misma Compañía. Queremos, además, que el instituto de este Colegio sea que aquellos que elegidos por el mismo prepósito general, para escribir este periódico u otras obras, según que á Nos y á los romanos Pontífices nuestros sucesores parezca mas opportuno, deban poner todo su empeño, industria y estudio en componer esmeradamente y publicar escritos en defensa de la religion católica y de la Santa Sede. Queremos, por tanto, que estos escritores continúen habitando en la casa que les habíamos destinado, en el hospicio llamado Dei convertendi aquí en Roma, con las condiciones que les hemos prescrito, y esto mientras no se les pueda proveer de casa mas conveniente. Concedemos, además, que los mismos, según la necesidad de su oficio, puedan tener im-
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prenta, y publicar libros y venderlos, y esparcirlos ampliamente y diseminarlos por todas partes.

Los productos que ahora rinde y que puede rendir en lo futuro deberán emplearse en sostener la misma obra, ampliándola cada vez mas, á fin de que á tantas y tan grandes agresiones de los enemigos se opongan siempre mayores y mas fuertes baluartes. Y si en cualquier caso aconteciese que ese mismo Colegio de escritores tuviese que alejarse de esta nuestra amada ciudad, queremos que pueda establecerse en cualquier otra que fuere mas conveniente, segun lo determine el prepósito general de la Compañía de Jesús, con nuestro consentimiento y de los romanos Pontífices, nuestros sucesores, y que en el punto elegido puedan desempeñar su cargo hasta que, habiendo desaparecido los obstáculos, sean llamados por el prepósito general á la prístina sede.

Y si por ventura no se encontrase ningun lugar oportuno para proseguir la obra, queremos que tanto los fondos como los productos se conserven con destino á esta misma obra, para restaurarla prontamente cuanto antes fuere posible.

Y todas estas facultades concedemos perpétuamente, no solo á los presentes miembros del expresado Colegio, sino á los que en estos ó en los futuros tiempos sean para tal oficio elegidos por el prepósito general, reservando únicamente á Nos y á nuestros sucesores la facultad de introducir alguna mudanza acerca del Colegio de escritores de la Compañía de Jesús, y rehusando totalmente esta facultad á toda otra persona de cualquier dignidad, autoridad y grado que fuere.

Todas estas cosas establecemos, queremos, concedemos, preceptuamos y mandamos, ordenando que estas nuestras letras y cuanto en ellas se contiene, en ningun tiempo, ni aun por razon alguna cualquiera que fuese de los que tengan algun interés ó pretendan tenerlo por no haber sido llamados y oídos, ni por no haber consentido en las cosas predichas, puedan en modo alguno estas nuestras letras ser notadas é impugnadas por vicio de subrepccion ó de obrepcion, ó de nulidad, ó de intencion nuestra, ó de cualquier otro defecto, aun sustancial, ni violarse, suspenderse, restringirse, limitarse ó ponerse en controversia de ningun otro modo, ni invocarse contra ellas el remedio de restitucion in integrum, de apertura de boca, ó otro cualquiera, de derecho, de hecho ó de justicia, sino que siempre deberán existir y permanecer válidas y eficaces, y obtener sus plenos é integros efectos, y observarse inviolablemente por todos á
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quienes atañe y en cualquier modo que pueda corresponder en lo futuro, y deberán sufragar perpétuamente al sobredicho colegio de la Compañía de Jesús de escritores del periódico intitulado La Civiltà cattolica, y á las personas en cuyo favor conciernen las presentes letras, sin que sean nunca obligadas á presentar pruebas de cualquier cosa en ellas referida, ni puedan á ello ser compelidas y obligadas en juicio ó fuera de él, y declaramos irrito y nulo lo que contra dichas cosas se atente por quienquiera que sea, cualquiera que fuese su autoridad, ora proceda á sabiendas ó por ignorancia. No embargante, en cuanto fuere menester, la regla de no quitar el derecho adquirido, y las demás de nuestra Cancillería apostólica y los estatutos y costumbres de la Compañía de Jesús, aun corroborados por confirmacion apostólica ó por cualquiera otra, y los privilegios, indultos y concesiones, aunque dignos de expresion científica é individual mencion y derogacion, cuyas cosas todas y cada una de ellas y las demás que les sean contrarias, dándolas por insertas en las presentes letras en todo su tenor y formas y á efecto solamente de lo mencionado, amplísima, plenísima, especial y expresamente derogamos.

Dado en Roma en San Pedro, bajo el anillo del Pescador, el dia 12 de febrero del año 1866, vigésimo de nuestro pontificado.—Pio Papa IX.—Lugar del sello.

VARIEDADES.

Notables palabras de Pio IX.

El Semanario de los devotos de María, refiriéndose á los Anales religiosos de Orleans, dice que el Ilmo. Mermillot, obispo administrador de la diócesis de Ginebra, predicando á los alumnos del gran Seminario y exhortándoles á que entren con buen ánimo y con grande celo á formar parte del sacerdocio católico, les propuso por modelo la firmeza y constancia verdaderamente admirables que el Santo Padre manifiesta en medio de las grandes contrariedades que experimenta, y refirió á este propósito lo siguiente:

«Yo le veía, dijo, no há mucho tiempo, después de haberme él mismo consagrado obispo: estábamos allí en su presencia cinco nuevos obispos: el arzobispo de Tarragona, el obispo de Edimburgo, un obispo de Méjico y otro pru-
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siano. «El mundo, nos decia, me disputa y quiere arrancarme este grano de arena sobre el cual estoy sentado; pero sus esfuerzos serán vanos. La tierra es mia: JESUCRISTO me la ha dado; solo á El la devolveré, y nunca el mundo podrá arrebatarmela. Vos, arzobispo de Tarragona, id y llevad á la España, hoy en revolucion, palabras de paz y de verdad. Yo os lo mando; id, el mundo es mio. Vos, obispo del imperio mejicano, id tambien á pacificar aquel país, y sostened en él los derechos desconocidos y menoscabados; yo os lo mando en nombre de JESUCRISTO. Vos, obispo de Edimburgo, id á acabar de conquistar, en nombre de JESUCRISTO, la Inglaterra. Vos, obispo de Prusia, id á asombrar á aquel reino con el ejemplo de todas las virtudes. Y vos, hermano mio é hijo mio, pues que yo os he consagrado, id á ganarme esa Ginebra que osa llamar se la Roma protestante; bendecid en mi nombre á esos pueblos que pueden ser ingratos, pero que son mis hijos; sostenid, consolad la gran familia católica, y convertid á los que la herejía mantiene apartados del rebaño de JESUCRISTO.»

«Y poco despues el glorioso Pio IX nos decia: «Se habla de cólera, de guerra, de hambre: yo, en verdad, tengo una grande penuria, un hambre de hombres;» y mirando hacia el Oriente, añadió: «Allí es donde yo tengo grandes esperanzas.»

Estas esperanzas del Santo Padre comienzan á realizarse. Entre muchos hechos que pudiéramos citar en comprobacion de esta que bien puede llamarse profecía de Su Santidad, no harémos mérito sino del reciente descubrimiento de las cristiandades del Japon. Se han encontrado allí mas de doscientos mil catecúmenos sin sacerdotes, sin culto, sin altares, viviendo y perpetuándose por la tradicion. Y por cierto que nuestros lectores sabrán con gusto los caracteres con que estos cristianos japoneses han reconocido en los misioneros católicos, cuando los han visto por primera vez, los verdaderos ministros de JESUCRISTO, á quienes estaban esperando casi por espacio de tres siglos. Tres preguntas hicieron á los misioneros: Si rezaban pasando algunas cuentas sobre sus dedos; si eran célibes, y si reconocian por su jefe á un anciano que residia en una ciudad llamada Roma. Desde que supieron que, en efecto, los misioneros que les hablaban rezaban el Rosario, guardaban el celibato y reconocian por su jefe al obispo de Roma, cayeron de rodillas
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á sus piés. «Nuestros abuelos, dijeron á los misioneros, nos han prometido que vosotros volveríais algun dia á este país, y que podríamos reconoceros en tres cosas principalmente: en la castidad, en el culto de la Virgen y en la obediencia á Roma.» Tales han sido los recuerdos que por largos años ha conservado este pueblo puro y fiel.

Asociacion piadosa en honor de la inmaculada Vírgen María y del angelico joven san Luis Gonzaga para extirpar las conversaciones y juegos deshonestos.

Nuestro santísimo padre el papa Pio IX el 7 de setiembre del año próximo pasado 1865 aprobo esta piadosa Asociacion facultando á todos los sacerdotes, tanto seculares como regulares, para establecerla en todas partes, con anuencia de sus respectivos Ordinarios: y concediendo á los adscritos á la misma, con tal de que cumplan fielmente con las prescripciones y obras prescritas, algunas indulgencias y la participacion de las que goza la erigida en Roma para extirpar las blasfemias é imprecaciones.

Deberes de los socios.

1.º Abstenerse de palabras y juegos deshonestos, y no tolerar, en lo posible, que se cometan por otras personas en presencia de ellos.

2.º Confesar sacramentalmente y comulgar los dias festivos de la Inmaculada Concepcion (á la cual está consagrada esta Sociedad), Purificacion, Anunciacion, Asuncion, Natividad, Rosario de la beatísima Virgen Maria, y de san Luis Gonzaga, patrono de la misma, ó el domingo dentro de la octava de su fiesta.

3.º Rezar cada dia la Salutacion angélica en honor de la Virgen inmaculada con la breve alabanza: Bendita sea la santa é inmaculada Concepcion de la bienaventurada Virgen Maria y una vez el Padre nuestro, Ave Maria y Gloria en honor de san Luis Gonzaga, para alcanzar por su intercesion la perseverancia en el santo propósito.

4.º Llevar suspendida del cuello la medalla de la Virgen Inmaculada, en testimonio é indicio de lo prometido.

Indulgencias que en virtud de concesion especial y de la referida comunicacion de indulto pueden ganar los socios.

1.º Indulgencia plenaria una vez al mes en un dia que
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puede cada uno elegir á su arbitrio, con tal de que en aquel dia los socios vere penitentes, y despues de haber confesado y comulgado visiten alguna iglesia ó público oratorio, rogando allí piadosamente por la concordia de los príncipes cristianos, extirpacion de las herejías, exaltacion de la santa madre Iglesia, y según la intencion de Su Santidad.

2.º Indulgencia plenaria, aplicable á las almas detenidas en el purgatorio, en las festividades de la Concepcion, Purificacion, Anunciacion, Asuncion, Natividad, Rosario de la bienaventurada Virgen Maria y san Luis Gonzaga, bajo las mismas condiciones, rogando tambien, á mas de las demás preces prescritas, por el fin de la Asociacion, entendiéndose suspendida en los meses en los cuales ocurren estas festividades la anterior indulgencia plenaria mensual.

3.º Indulgencia plenaria en el artículo de la muerte, invocando los socios penitentes y contritos el santísimo nombre de Jesús, á lo menos con el corazon, si no pueden hacerlo con la boca.

4.º Indulgencia de trescientos dias cada domingo, rezando el párroco en la iglesia, y á la hora que estimare mas oportuna, cinco veces el Padre nuestro, Ave María y Gloria por los fines de la Asociacion.

5.º Indulgencia de trescientos dias aplicable asimismo á los difuntos, á los que rezaren el Ave María y Padre nuestro en la forma que se indica en el número 3 de los deberes de los socios.

6.º Indulgencia de cien dias por cada obra ó rezo de oracion conforme al objeto y reglas de esta Sociedad.—S. C. de Propaganda Fide 7 Sept. 1865, et S. C. Indulgentiar. 30 Sept. 1865.—Acta ex iis decerpta qua apud S. Sedem geruntur. Decemb. 1865, vol. 1, pag. 321.

El sepulcro de Adan.

Gólgota es una palabra siríaca que los latinos traducen con el nombre de Calvario. Creemos que antiguamente se le llamaba Moria y que era uno de los tres montes que unian á Sion con el mismo Moria. David y Salomon allanaron el de Sion y aquel otro donde se levantó un templo al verdadero Dios. Mas sin duda por una providencia especial de Dios nunca fue nivelado el Gólgota, ya porque allí estaba el sepulcro de Adan, ya también porque habia de fijarse la cruz de Jesús.

Que el Gólgota sea el sepulcro de Adan, lo enseña una antigua tradicion así judáica como cristiana. San Epifanio,
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natural de la Palestina, y que conocia bien los libros secretos y tradicionales de los judíos, nos dice (Haer. 45, n. 5): E librorum elementis didicimus nostrum Jesum Christum in Golgotha esse crucifixum... in eo loco in quo Adami corpus jaceret.

De esta tradicion de los judíos hablaba todavía Tertuliano, diciendo (Contra Marc. l. II): Hic est victoriae signum, hic hominem primum suscepimus fuisse sepultum.

Orígenes penetra en el misterio de la cruz hundida en el sepulcro de Adan. Una tradicion, escribe (Tratado sobre san Mateo, v), que ha llegado hasta nosotros, refiere que el cuerpo de Adan fue enterrado allí mismo donde JESUCRISTO fue crucificado, á fin de que los hombres, muertos todos en Adan, resucitaran todos en JESUCRISTO; á fin de que el lugar en que recobró la vida la cabeza del género humano, fuese tambien el lugar en que la recobrara por toda su posteridad.

San Atanasio (Cath. p. 1,004) dice tambien: JESUCRISTO quiso ser crucificado en el Calvario, que segun el sentir de los judíos mas eruditos es el sepulcro de Adan.

No menos explícito está san Ambrosio (Luc. x, n. 3). El lugar, dice, donde fue puesta la cruz de JESUCRISTO corresponde perfectamente al sepulcro de Adan, segun lo que nos aseguran los judíos. Convenía mucho, en efecto, que las primicias de nuestra vida fueran colocadas allí donde habia sido sepultado el que era orígen de nuestra muerte.

Por este medio, exclama el Crisóstomo (Hom. C in Joan. iv) ha levantado JESUCRISTO el trofeo de su victoria donde la muerte misma habia vencido: Jesum, ubi mors dominata est, ibidem trophaeum erexisse, hoc est crucem.

Santa Paula y santa Eustoquia, su hija, que dejaron á Roma por Jerusalen y Belen, escribian á santa Marcela (Ep. XVII in Ep. S. Hier.), que la sangre de JESUCRISTO corrió sobre el cadáver de Adan y le resucitó; verificándose entonces esta palabra que cita san Pablo, sin decir dón- de la tomó: Surge qui dormis, et exurge à mortuis. (Ephes.).

En su sentido, pues, tanto histórico como profético, fue llamado Gólgota este lugar, como nos lo asegura san Cirilo de Jerusalen (Cat. 13, pag. 136). San Jerónimo censuró al principio á san Gregorio Nazianceno, porque este creia que Adan habia sido enterrado en Hebron, cerca de Jerusalen, con motivo de los versículos 2 y siguientes del cap. xiv de Josué; pero, mas tarde, san Jerónimo entró en el sentir general de los judíos y cristianos, escribiendo á santa Marce-
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vosos á causa del mucho arroz, carne y pescado que en ellos se consume. El título de tsobona es inamisible y hereditario, pero con la singular particularidad de que pasa al mas joven de los hijos, luego de la muerte del padre, cualquiera que sea por otro lado su edad; y aunque sea niño, su autoridad no es menos respetada. He observado esta costumbre en dos lugares diferentes. Cuando la poblacion de una montaña se encuentra muy estrechada, se señalan algunas familias para emigrar á otro punto. Parten bajo la direccion de uno de los hermanos de su tsobona, y este es el tsobona del nuevo distrito. Varios jefes khakhienses poseen numerosos ganados y muchos esclavos.

La esclavitud es comun en este país. La mayor parte de los esclavos son prisioneros de guerra; otros son deudores insolventes entregados á discrecion de los acreedores. Cuando los khakhienses quieren deshacerse de sus esclavos, los venden á los birmanes y á los shanos. Los precios varian de 20 á 60 francos, segun la edad, la fuerza y el sexo. Se ha de confesar que los esclavos que están encargados del servicio interior de las casas son tratados con mucha dulzura y casi bajo un pié de igualdad con los miembros de la familia. En cuanto á los esclavos por deudas, no los venden, sino que permanecen al servicio de sus acreedores hasta la extincion de la deuda.

Las labores agrícolas de los khakhienses datan de los tiempos primitivos. Desmontan una superficie determinada de la montaña, queman la leña cortada, y limpian el terreno. Un poco antes de las lluvias de junio ponen la semilla de arroz y otros cereales en pequeños hoyos hechos con un palo de punta de hierro, y la cosecha se hace en noviembre. El año siguiente comienzan en otra parte la misma operacion, y al cabo de cuatro ó cinco años se puede volver al primer sitio para cortar los retoños. Los khakhienses plantan legumbres, algodon y añil para sus necesidades; saben limpiar el algodon, hilarlo y hacerse vestidos. La desgraciada costumbre de fumar el opio les viene de los chinos. Ellos mismos cultivan la adormidera en los valles, extraen por medio de una incision el jugo lácteo con que preparan el opio para su consumo; lo que queda lo venden en Bhamo. Ya se sabe á qué embrutecimiento físico y moral conduce el uso del opio: esta es la primera causa de los robos, de las muertes y de los demás excesos que han hecho al nombre khakhiense tan tristemente famoso.