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interin Su Santidad no lo reconozca. Así se lo ruegan y piden humildemente, deseando todas las prosperidades y bendiciones del cielo á V. M. y augusta Esposo, al serenísimo señor Príncipe y demás familia Real, sus mas obedientes súbditos y menores capellanes.

Tuy 25 de julio de 1863.—Señora: Á L. R. P. de V. M. —Benito Fail de Rivadeneira, Dean y Gobernador eclesiástico.—José Manuel Alcalde, arcipreste.—Angel Amores, arcediano.—Victoriano Serrano, chantre.—Pedro Sobral, penitenciario.—José Leandro Mondelo, canónigo.—José Albardonedo, doctoral.—Manuel Portela y Barcia, canónigo.—José Inocencio Gallo, magistral.—Angel Rosendo Gallo, lectoral.—Agustin Pio Tellez, canónigo.—José Iglesias, canónigo.—Manuel Dominguez, beneficiado.—José María Alvarez, maestro de capilla.—Rafael Serrano, beneficiado.—Alejandro Serrano Rebolledo, sochantre.—José Morais, tenor.—Jerónimo Duran, beneficiado.—José Trápaga, beneficiado.—Gabriel Baltierra, organista.—Benigno Rodriguez, beneficiado.—Francisco Senra, beneficiado.

Exposicion del Vicario capitular de Ceuta.

Señora: El Vicario capitular, gobernador eclesiástico del obispado de Ceuta, conmovido dolorosamente por las aza-rosas circunstancias que se atraviesan, toma la pluma para demostrar tan sumisa como respetuosamente á V. M. el sentimiento que le ocupa desde que fue de su noticia que el ilustrado Gobierno de V. M. anunció en su programa político el reconocimiento de ese país que llaman reino de Italia.

La voz del exponente, Señora, aunque débil y mucho menos autorizada que la del Episcopado español, no quiere que su eco deje de ser oído por V. M. sin que su ánimo sea otro que el de adherirse ciegamente á cuanto han dicho y expuesto indistintamente todos y cada uno de tan respetables prelados, dignos y venerables príncipes de la Iglesia católica. ¿Y será posible que V. M. preste su Real sancion á un acto que llevándolo á cabo, ataca-directamente los principios del Catolicismo engendrado en la sangre de los españoles, adquirido á costa de la que vertieron multitud de
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mártires sacrificados en aras de su triunfo? ¿Y cómo, Señora, ha de reconocer la España, eminentemente católica entre las demás naciones del mundo cristiano, á ese reino que sus delirios políticos los ha llevado hasta la obcecación de negar á Dios, ó lo que es lo mismo, á su Vicario en la tierra, la autoridad apostólica que Aquel le delegara?

Por estas breves consideraciones que el Vicario capitular de Ceuta somete á la recta conciencia de V. M., puesto á sus Reales pies desde la última grada de su excelso trono, espera y confía en que no llegará á realizarse el proyectado reconocimiento de Italia, y pide al Todopoderoso en sus fervientes oraciones, ilumine el preclaro entendimiento de V. M. y derrame sobre su augusta persona y régia estirpe toda clase de bendiciones y felicidades espirituales y temporales.

Ceuta 26 de julio de 1865. — Señora: Á L. R. P. de V. M. — Francisco Gallardo. — Es copia. — Francisco Salcedo.

VARIEDADES.

Contestacion de Mons. Nardi á la carta del duque de Persigny.

Nuestros lectores saben ya la significacion que ha querido darse á un escrito del señor duque de Persigny, á quien de antiguo se considera como amigo íntimo del Emperador de los franceses, escrito referente á su viaje á la corte de Roma é impresiones que en ella recibió. A la importancia del personaje era menester oponer otra importancia de gran valía para contestar, y de este trabajo se ha encargado uno de los prelados mas ilustres de la corte pontificia, monseñor Nardi, quien á la índole especial y eminente de su sagrado carácter, reúne el haber desempeñado varias veces misiones políticas muy difíciles. En la imposibilidad de reproducir integra su contestacion redactada en forma de carta y diri-
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gida á Mr. Troplong, presidente del Senado francés, descartamos toda la parte que pudiera llamarse personal, e insertamos la relativa á hechos auténticos y doctrinas inquebrantables.

Dice así:

«Roma 24 de mayo de 1865. — Excelentísimo señor:
Siendo cabeza V. E. del primer cuerpo del imperio, no puede negar á nadie el derecho que concede la que es primera ley en jurisprudencia, el audiatur et altera pars.

«Ha estado en Roma el duque de Persigny durante dos semanas: aquí ha disfrutado el honor de ser recibido por todos, comenzando por nuestro Pontífice y Soberano, con amigable cortesanía, y sin embargo, con fecha de Roma ha dirigido á V. E. una carta tremenda contra el Papa y contra todos nosotros, los servidores y ministros del Soberano Pontífice. Permitid al último de todos ellos que responda al señor Duque; y sin mas preámbulo, entro en materia.

«Trasladando palabras del mismo señor Duque, comenzaré resumiendo breve, aunque fielmente, las ideas capitales de su carta:

«Presentia, dice el Duque, la existencia de un misterio «muy grande en la sede del Pontificado; pero lo que para «mí era un misterio, es cosa conocida y reconocida por cuantos viven aquí.»

«¿Qué especie de misterio será este, dije yo al leer estas líneas, que conocen todos los que en Roma residen, entre los cuales figuran á millares los franceses, quienes dia por dia y hora por hora escriben y telegrafean á París?

«Pues el misterio es «la existencia en Roma de un partido formado con enemigos de Francia; partido que lo domina todo, al Papa, á los cardenales, á las congregaciones y al Gobierno; partido que, arrastrado por su odio á «los principios de nuestra organización civil, jugaria contra «lo que él llama la revolucion, la independencia de veinte «Papas; y partido que, señor de todos los resortes del poder espiritual, solo piensa en destruir el régimen actual de «Francia, y en dar la victoria á todos los enemigos de este régimen. Este partido tiene tal fe en las fuerzas misteriosas de que dispone, que dirige la meta de sus afanes nada menos que á subyugar primero á todo el gran clero francés, el mas noble e ilustrado de toda Europa, y el mas célebre por sus sentimientos de independencia y nacionali-
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dad, para luego derribar con el auxilio de este clero la «obra ya casi secular de la revolucion francesa.»

«Señor Duque, para destruir una organizacion que V. E. reputará seguramente como la mas sólida y fuerte de Europa; para derribar un imperio que tiene cuarenta millones de súbditos, de los cuales medio millon son excelentes soldados, no basta el deseo por vehementemente que se le suponga. Además, nunca han salido de Roma los deseos que traman conspiraciones para derribar monarcas. En Roma se respetá el derecho de los monarcas, sean estos buenos ó malos, amigos ó enemigos. En Roma no encontrará V. E., por mucho que busque, yo se lo aseguro firmemente, legitimistas, ni orleanistas, ni borbónicos, ni austriacos, ni, hablando con franqueza, bonapartistas. Y cuenta que al decir Roma usando el lenguaje moderno, aseguro que en toda ella no se hallará excepcion de lo que afirmo, ni oculta ni callada. En Roma todos somos papistas, y no conocemos ni queremos conocer otro título ni otra causa que la del Papa, al cual todos hemos jurado eterna fe. El que de nosotros volviera sus ojos á otro príncipe, y sirviese á otro que no fuera el Pontífice Soberano, sería desleal, y si sus servicios fueran de obra, sería además un traidor.

«Los prelados romanos son ciertamente italianos, franceses, ingleses, tudescos, españoles, etc., y sin duda todos ellos aman la patria en que han nacido, y creen que deben amarla; pero ni pueden ni deben servirla de mejor manera que sirviendo al Príncipe á quien todos hemos jurado obedecer aun á costa de nuestra vida.

«No, señor Presidente, en Roma no hay partidos: es mas, en Roma se detesta hasta esta palabra, y el duque de Persigny soñaba despierto, por no decir que cometía culpa mas sea, cuando se atrevió á estampar semejante denominacion. El señor Duque ha vivido además muy pocos dias entre nosotros, y ha hablado con muy pocas personas, y ni diez dias, ni el trato con un círculo reducido, ni la observacion de cosas y costumbres hecha en tan poco tiempo y entre el ruido de las fiestas, favorecian á S. E. para que pudiera descubrir lo que aun no hemos visto los romanos.

«En Roma se nota indudablemente un crecimiento muy grande en las pruebas de amor y adhesion al Pontífice; pero en estos afectos evidentísimos tiene gran parte los
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enemigos de nuestro Señor y Rey; fuera de que, si todo hombre honrado toma por suya la ofensa hecha á su fe, ¿qué nos sucederá á nosotros, ligados á nuestra Religion con juramentos tan sagrados?

«Todos nosotros, señor Presidente, veneramos y amamos al clero francés; pero sin que nos reputemos por ello con derecho á sobreponerle en nuestra estimacion á todos los demás cleros de Europa. Es mas, la balanza en donde se avaloraria un punto tan delicado como este, es muy pesada para que pudiera sostenerla una mano mortal. Nosotros, que nos declaramos incompetentes para esta comparacion, no comparamos, señor Presidente, si bien creemos que posponer, por ejemplo, al clero italiano que hoy está probando del modo que lo hace su fe y su fortaleza, á cualquiera otro clero, sería cometer una injusticia muy grande.

«El Sr. Persigny nos ha hablado de un partido, palabra que en su lengua como en la nuestra significa fraccion ó union de algunos contra muchos, y de lo que dice luego el señor Duque resulta que el partido hostil en Roma le formamos todos, comenzando en el primero y acabando en el último en la eclesiástica jerarquia. Sin embargo, á pesar de ser tan grande la compasion que debe inspirar el señor Duque, es imposible no mezclar á ella algun desden.

«Decir de Pontífice tan prudente y santo que se deja arrastrar y dominar, ¿es ironía ó insulto?

«Es ya tan antigua la perfidia que supone separados los deseos de príncipes y súbditos, que todos conocen su objeto; pero por fortuna con relacion á nosotros la perfidia es inútil, pues el mundo entero sabe que el Papa es único depositario de la potestad que Dios le confió, y que por serlo ninguna congregacion puede dar un paso sin su consentimiento, y todas esperan las decisiones del Papa, con las cuales aprueba, suspende ó cambia todos los acuerdos, prévia audiencia, discussion y examen de todo.

«¡Que el Papa se deja dominar y guiar! Y hay quien se ha atrevido á decir esto de un papa llamado Pío IX, que invierte muchas horas de cada dia en recibir á multitud de personas de diversas naciones, de opiniones y hasta de creencias, entre quienes figuran obispos y sacerdotes, con todos los cuales departe no en cosas fútiles, sino en asuntos de la
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Iglesia, hablando de todos con conocimiento de causa, repitiendo siempre lo que ha escrito en sus cartas, alocuciones y encíclicas, y repitiéndolo hasta con las mismas palabras. ¡Y de Papa que esto hace, ha habido quien osado ha dicho que va arrastrado y vive oprimido!

«De Austria dice el Duque que organizó en Roma el partido antifrancés, el cual ahora ha cambiado de protector. Respecto á esta afirmacion me permitiré decir que, además de las fechas de la formacion y del cambio, noto la falta de nombres y de pruebas. El Duque «ignora la causa que motivó la ruptura entre el Piamonte y Austria, y no es á mí á quien incumbe señárlasela;» añade que «Francia no podía consentir que Austria se apoderase de Turin,» y la razón del por qué, hoy salta á la vista; y prosigue diciendo que «durante la guerra el partido (esto es, nosotros, incluso el Papa) bendecía al conquistador (esto es, á Austria), y maldecía al libertador (esto es, á Francia).»

«Durante la guerra, señor Presidente, en Roma se oraba pidiendo que la lucha terminase, para que el Papa no fuera víctima como debía temerse y habian anunciado senadores, diputados y obispos franceses. Estos temores y anuncios eran fundados.

«La guerra de la revolucion contra el Pontificado comenzó mucho antes de la guerra contra Austria. La carta de Napoleon III á Edgardo Ney fue el anuncio de aquella guerra, y su declaración el Memorandum de Cavour que leyó en el congreso de París de 1856 el ministro francés.

«Cuando un Gobierno poderoso que dirige á otro mucho mas débil, usa ó deja que el segundo Gobierno use un lenguaje como el de aquel memorandum, la tormenta se ha condensado ya de manera que la distingue el ojo menos experto.

«Son muchos los que en Roma han creído y siguen creyendo que el objeto principal de la guerra de Italia fue aniquilar á la Santa Sede, y fundándose en esta creencia es como únicamente se puede explicar cómo fue aplaudida la guerra de Italia por algunos príncipes á quienes en vez de ventajas acarreara daños y peligros.

«En las alturas del trono imperial de Francia había resonado hacia algun tiempo una voz que aseguraba «que el Papa y todos sus derechos serian respetados,» palabras
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cuyo fruto ha sido un desengaño muy amargo, por razones que yo no debo exponer ahora. Escribo en Roma, y aunque de mi propio no cuide, no puedo aumentar los peligros que rodean al Gobierno á quien sirvo.

«Austria, desalojando las Legaciones, fue causa para «que «la Santa Sede perdiera estas provincias.» Mucha confianza tiene sin duda el Duque en la ignorancia de los hombres, cuando así se atreve á escribir una historia añeja.

«Austria había arrancado de manos de la revolución aquellas provincias, y las custodiaba, habiendo declarado que estaba pronta á evacuarlas tan pronto como los franceses saliesen de Roma.

«Claras y terminantes aquella declaración y esta propuesta, en ellas se apoyó la Santa Sede para pedir á franceses y austriacos, en enero de 1859, que salieran de los Estados pontificios. No lo hicieron; estalló la guerra, y la Santa Sede había reclamado para sí la neutralidad, cuando un cuerpo de tropas francesas y sardas, fuerte de cincuenta mil hombres, invadió la Toscana, y amenazó por la espalda á las débiles guarniciones de Ancona y Bolonia. Así respetó aquel cuerpo franco sardo la neutralidad de la Santa Sede.

«Mi opinión es que Austria en esta ocasión pecó de temerosa, pues debió atender á que mandaba aquel cuerpo el príncipe Napoleon, y á que á los austriacos les convenía defender aquellas posiciones á riesgo de pelear uno contra seis. Además importaba que el mundo entero hubiera visto entonces dirigir la puntería de los cañones franco-sardos contra murallas pontificias, pues por este medio se habría atacado á la hipocresía y se le habría obligado á quitarse la careta.

«Venir hoy asegurando que Austria fue causa para que la Santa Sede perdiése las Legaciones, es patraña tan zurda que solo podría pasar en un cuento de viejas.

«Francia y Piamonte provocaron la guerra contra Austria, la cual, por cálculos estratégicos equivocados creyó que debía concentrar sus fuerzas en retirada. La revolución estalló en Bolonia promovida por el marqués Pépoli, primo de Napoleon, quien recorriendo las calles en coche, desde él arengaba á las escasas turbas y las prometía completa impunidad. ¡Y el duque de Persigny, sabiendo todo esto, dice que el Austria fue causa de la pérdida de aquellas provincias!
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«¿Perdió acaso la Santa Sede las Legaciones en 1859? No. En Villafranca y Zurich las reconocieron como propiedad del Soberano Pontífice. Pero este «pudo conservarlas aceptando la federacion y el proyecto contenido en la carta del Emperador.» El Sr. Persigny que esto dice, cree que el Piamonte había aceptado lo uno y lo otro, y como de Austria S. E. no dice nada, echa el muerto á todo lo que después sucedió sobre la Santa Sede. También ahora debo pedir al señor Duque las pruebas de este aserto. En aquella ocasión se opondrían muchas, prudentes, atinadas y profundas objeciones á los proyectos de amalgama ó conciliación entre la revolución y el Pontificado, pero negativas á la federacion, es falso: no se dieron.

«El Papa, señor Presidente, propuso la federacion en 1848, antes que nadie, y por medio del ilustre Rossi. ¿Sabe V. E. quién rechazó entonces la federacion? El Piamonte, por medio del ministro Pinelli. Esto consta en documentos oficiales. En 1859, visto cuanto había pasado y cómo había sido atropellado el derecho de gentes, destinado el Papa para presidente y miembro de la federacion, no se negó á aceptarla: preguntó cuáles eran las obligaciones y derechos que á él y todos los federados le señalaban. ¿Por qué esta pregunta? Porque no ya el custodio de todos los derechos, sino quien no hubiera perdido el seso, no habría aceptado tratos sin conocer préviamente sus cargas y beneficios.

«El proyecto federativo no era malo en sí, según dirá la historia mejor que yo pudiera hacerlo hoy que un desliz de pluma aumentaría los embrollos, dañando á lo que amamos en el mundo. El proyecto no era malo, pero diez días después de haber sido jurado en Zurich, auxiliado Garibaldi con armas y dinero del Piamonte, y con permiso de una persona á quien el señor Duque conoce mucho, desembarcaba en Sicilia y derribaba el trono de Nápoles, mientras que los embajadores de Francisco II, de los cuales es hoy uno ministro del nuevo reino, negociaban en Turín traicionando á su soberano.

«¿Era posible la federacion?»
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GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ROMA.—Según escriben de aquella capital el Padre Santo ha nombrado catedráticos de la Universidad al Sr. Respighi y al P. Chellini, que lo eran de la de Bolonia, donde enseñaban el primero astronomía y el segundo matemáticas, y fueron destituidos por el Gobierno italiano por no haber querido prestar el juramento que se les exigía.

ITALIA.—Una de las muchas pruebas de gratitud que ha dado el infierno á la desgraciada Italia desde que el Gobierno de Turín se declaró en lucha abierta con la Iglesia, es indudablemente la Sociedad de clérigos emancipados, dirigida por el religioso apóstata P. Prota. Desde que se anunció la vuelta de los reverendos obispos á sus diócesis, los revolucionarios, que se hallan bien sin pastores, trataron de reunir algunas firmas para evitarlo, y los Clérigos emancipados no solo firmaron, sino que también se constituyeron gustosos en proveedores de tan saludable idea. Nada más natural.

Vean nuestros lectores las principales bases de la doctrina de esta Sociedad, las cuales explican suficientemente la oposición de sus individuos á la vuelta de los obispos ausentes á sus diócesis:

1.ª El Papa obispo de Roma y primado de la Iglesia universal; el concilio ecuménico presidido por el Pontífice, juez supremo en las cuestiones de fe.
2.ª Restitución á los obispos, arzobispos y metropolitanos de los derechos que poseyeron hasta el siglo IX.
3.ª Integridad de la jerarquía y ejercicio libre del voto del clero y del pueblo en las elecciones de obispos, de párrocos y hasta del Soberano Pontífice.
4.ª Liturgia en lengua nacional, y libre circulación y vulgarización de la Biblia.
5.ª La confesión sacramental libre por parte del penitente, y según los cánones de los siglos III y IV, respecto á la jurisdicción sacerdotal.
6.ª Devolución á los sacerdotes del voto consultivo y deliberativo en los sínodos diocesanos y provinciales.
7.ª Abolicion del celibato forzoso.
8.ª Admisión de plena y completa libertad de conciencia y formal renuncia á toda doctrina de coalición.»

Los Clérigos emancipados, de consiguiente, continúan llama-
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po la habian convertido, aunque sin saberlo ó advertirlo, en aquellas pequeñas aspas.

Sobre sus tradiciones me dijeron, que descendian de unos hombres muy robustos y de alta estatura.—¿Tienen Vds., les dije, algun monumento de ellos?—Sí, señor.—Me dirigen á una antigua arca, y veo con gran admiracion un guante europeo en buen estado; escrituras en caracteres id.; un tápiz bordado como el de las indias filipinas, el cual se rodearon al cuerpo para hacerme ver el modo con que lo vestian.

El idioma, que solo en los viejos se conservaba, pude observar ser derivado de los malayos, como el de nuestros tagalos, segun ciertas voces y oraciones gramaticales que copié y que envié ahí para que se cotejasen.

Concluida la visita á mi satisfaccion, me volví alegre y contento por el mismo camino á mi alquilada choza, esperando en Dios que con el tiempo no dejaríamos perder una miés tan madura. Todavía está el dia por amanecer, pues tres misioneros con dificultad pueden atender á tan vasto campo, atendidas las actuales circunstancias.

El 18 de julio llegaba de vuelta á las murallas de Ta-yuanfú, y sin entrar en la ciudad, como á la ida, pues no habia objeto, pude rodeando el foso sin dificultad ponerme en camino, consiguiendo, si bien con algun trabajillo, pues caí por la noche en manos de una cuadrilla de ladrones que solo se atrevieron á consultarse si me robarian ó no, llegar el 19 á mi pobre pueblo de Cheng-Kin.

Por este tiempo salió un decreto de los mandarines de Pitao, capital de esta provincia, contra mí, á instigacion de un maligno soplon. Bien descuidado estaba yo en mi cuarto, ignorando por completo el complot que se habia coligado para perderme: de repente oigo voces, y una gran gritería de mucha gente cerca de mi puerta; salgo, y encuentro un hormiguero de chinos en toda la extension de la palabra, portadores de dicho solemne decreto que prohibia y amenazaba á todo el que se atreviera «á vender un «palmo de terreno al bárbaro, son sus palabras, de la reliquia «del Señor del cielo.» Yo en el primer impetu lo arranqué de las manos de un perido ladron, asesino, y todo lo que se quiera, que se saboreaba leyéndole delante de la multitud agolpada y curiosa por ver el fin; y doblándolo con precipitacion lo entregué á los soldados del mandarin que
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Barcelona 30 de agosto de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

(Continuacion).

El Gobierno.

Hoy nos toca dar fin á la primera seccion de la reseña de Italia, ó sea al rápido resumen de los caracteristicos de aquel Gobierno. Con un ministro de Gracia y Justicia y Cultos, que era al propio tiempo gran maestre de la francmasoneria, se comprende muy bien que sus subordinados escribieran circulares del tenor de la que vamos á copiar, expedida en favor de un clérigo apóstata, á los funcionarios jurídicos del reino: á Turin 16 de enero de 1863.—Corre el rumor «de que ha sido enviada á todos los Ordinarios de Italia una «encíclica, en la que se obliga á suspender la autorización «de confesar á todos los sacerdotes que han firmado una ex-«posicion dirigida al Padre Santo y que fue redactada por «el abate Carlos Passaglia. El abajo firmado invita á todos «los procuradores del Rey, que dén á los jueces de su res-«pectiva jurisdiccion las necesarias instrucciones, á fin de «que si jamás esta encíclica entrara en el reino ó fuera eje-«cutada bajo cualquiera forma, procedan inmediatamente «contra los que hubieran contribuido á su introduccion ó á «su ejecucion, conforme el artículo 270 del Código penal, «artículo que tiene fuerza de ley hasta en las provincias en «las que el Código no se halla en vigor.» Como se ve, no es la tolerancia, ni el espíritu de transigencia, el achaque de aquellos buenos gobernantes. El sistema de prohibicion, tan absoluto como pudiera ser planteado en la edad media, rei-«no bajo el imperio del ministro francmason. Mucho miedo reveló todo esto á la palabra del Papa. Si una encíclica fue-