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Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 257

Barcelona 20 de mayo de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

Tenemos el doloroso sentimiento de anunciar á nuestros amigos el inesperado fallecimiento de nuestro querido secretario de redaccion el R. D. Félix Riu. Los que tuvieron el gusto de tratarle recordarán sin duda la franqueza y amabilidad de su carácter, su complaciente conversacion y la abundancia de sus afectos. Dios sin duda habrá premiado á estas horas las virtudes morales y religiosas de que se habia ostentado rica su alma, pues en la modestia de su posicion y en el círculo en que le llamó Dios á obrar, fue siempre el R. Riu exacto, servoroso, íntegro y delicado. Buen amigo, buen cristiano, buen sacerdote, adherido siempre á lo que pudiera contribuir al mayor triunfo de la santa Iglesia, esperamos que habrá encontrado misericordia en el tribunal supremo; se la pedimos de veras al Señor para el alma de nuestro amigo, y encarecidamente suplicamos á nuestros queridos lectores le tengan presente en sus oraciones.
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RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Continuacion).

Las falsas apreciaciones de la conducta del arzobispo de Lyon por parte del Gobierno, y de la opinion extravaiada por los artículos y críticas de sus órganos oficiales y oficiosos, obligaron á aquel eminente prelado á tomar la palabra en defensa, ya que no de su persona, si de su autoridad y de los sagrados objetos y principios que representa; pues todas estas cosas vienen afectadas y perjudicadas en la deprecacion de un prelado respetable.

En estas ocasiones se hace necesario oir la vindicacion y defensa enérgica y directa de la digoidad vulnerada. La siguiente pastoral, publicada en aquellos dias por el Emo. Bonald, esclarece perfectamente su difícil posicion.

«Luis Eugenio Mauricio de Bonald, por la gracia de Dios y la autoridad de la Santa Silla apostólica, cardenal presbítero de la santa Iglesia romana, del título de la santísima Trinidad, en el monte Pincio, arzobispo de Lyon y de Viena, primado de las Galias, etc., etc., salud y bendicion en Nuestro Señor JESUCRISTO.

«El viaje que en el pasado invierno hicimos á Roma ha dado lugar á mil inconsideradas suposiciones. Nuestras intenciones han sido desnaturalizadas, se nos han atribuido proyectos que estaban muy lejos de nuestra mente. Se nos ha presentado como adversario y destructor de la liturgia lyonesa, y como aspirando á borrar las venerables tradiciones que constituyen la gloria de nuestra Iglesia. Hemos debido guardar silencio y sufrir resignados las injuriosas interpretaciones de nuestra peregrinacion al sepulcro de los Apóstoles. Mas, de regreso á nuestra diócesis, debemos concisamente contestar á las numerosas acusaciones que se nos han dirigido, tranquilizando á los fieles haciéndoles conocer la verdad de todo.

«Se os ha dicho, hermanos, que queríamos arrancar hasta los vestigios de los usos y costumbres de la venerable igle-
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asia de Lyon. Hubiérase dicho verdad si se nos hubiera atribuido la intencion de colocar estos hábitos al abrigo de «todo ataque y de toda censura», procurando el reconocimiento de su legitimidad por la solemne aprobacion de la «Santa Silla apostólica. Este fue efectivamente el objeto de «nuestro viaje á Roma. Por esto, al presentarnos ante el «Soberano Pontífice, le hemos hecho presentes nuestras costumbres, nuestro rito, nuestro ceremonial, las piadosas prácticas que usa nuestra iglesia.

«Despues de un serio exámen y de haber oido nuestras observaciones, la Santa Silla ha aprobado con elogio nuestros ritos tradicionales; ha reconocido su lejana antigüedad, y léjos de destruir de ellos la menor parte quiere que «continuemos observándolos con escrupulosa fidelidad. Así «los sacerdotes continuarán celebrando según el Ritual que «todos conocéis.

«Las misas pontificales seguirán presentando la misma solemnidad, la misma gravedad en el cumplimiento de las ceremonias, esta majestad que todo el mundo admira, esta dignidad que á todos conmueve.

«Al salir de Roma tuvimos, pues, el consuelo de llevar-nos la aprobacion de todo lo que hemos conservado de la antigua liturgia lyonesa.

«Hasta se ha dicho que suprimiríamos las misas solemnes en las parroquias, y que poco á poco haríamos desaparecer todo cuanto puede alimentar la piedad de los fieles: se ha tratado de persuadir á nuestros feligreses que los actos mas santos de nuestra Religion serian despojados de su solemnidad, que los hace mas venerables, y de los sagrados ritos que nos ha transmitido la tradicion apostólica. Nos limitaremos á contestar á nuestros acusadores, que jamás permitiremos que cese en las parroquias de celebrarse en los domingos misa solemne precedida del asperges, y en los días convenientes, de la procesion. Léjos de pretender disminuir el culto exterior, veremos con gusto que se practica con exquisito celo, exactamente y en conformidad á las prescripciones de la Iglesia.

«Pronto se tuvo la conviccion de que no podria persuadirse á los fieles que iban á suprimirse las misas solemnes en las parroquias; entonces se nos imputó la intencion de suprimir las Vísperas en las fiestas y dias de media cruz. Si no estuviera establecido este uso, nosotros lo hubiéramos introducido. El canto de los Salmos, tan honrado en tiempo
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ñados en esta cuestion. En vez de doblar la península male- sa, y de hacer largos y peligrosos viajes atravesando el ter- ritorio chino para llegar al Yun-Nan y al Tibet, los misio- neros seguirán la via directa de la Birmania y de las montañas de los khakhienses. Habrá en ella seguridad, facilidad y prontitud. Y ¿qué se necesitará para esto? una mision per- manente entre los khakhienses y un camino en sus mon- tañas.

El Ilmo. Sr. Bigandet, que hace tantos años concibió este proyecto, busca los medios de realizarlo. El 26 de enero del año 1858 escribia en estos términos:

«La mision de los khakhienses excita singularmente mi «solicitud. Primeramente, porque abrirá el camino para «anunciar el Evangelio á las tribus salvajes mas distantes, y «despues porque facilitará el paso para el Yun-Nan y el Ti- «bet por la Birmania, lo que es de la mayor importancia.»

Antes de pasar á otro punto, el Ilmo. Sr. Bigandet ha querido estudiar en el sitio mismo los medios de resolver el problema. En el mes de marzo de 1864 subió el Irawaddy, con intencion de doblar la cordillera de montañas que limi- ta al Este el barranco del rio, y llegar á Yun-Nan. Si la em- presa se frustró, no fue por culpa suya, sino por la mala vo- luntad del gobernador birman de Bhamo, que privándole del personal necesario para esta expedicion, le detuvo al pie de las montañas, solo á seis jornadas de la frontera china. Sin embargo, este viaje no dejó de tener sus resultados: el Ilmo. Sr. Bigandet adquirió informes exactos sobre las tri- bus de synghpos que habitan las montañas, y de estos infor- mes se convenció de la posibilidad de fundar una mision en- tre los khakhienses, y de abrir una comunicacion directa con la China.

Publicamos la relacion de este viaje. En este documento van consignadas varias observaciones interesantes sobre un país y una tribu de que apenas se conocian mas que los nombres. Nabeck, desde donde escribe el Ilmo. Sr. Bigan- det, es un lugar cristiano situado en la orilla izquierda del Irawaddy, un poco al Sur de Ava.
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«de san Ambrosio, ¿no es á propósito para santificar parte «de los domingos y fiestas, y evitar los peligros y la disipa- «cion? El sermon y la bendicion con el santísimo Sacramen- «to, que acostumbra seguir á las Vísperas, contribuyen á nu- «trir la piedad y á dar un conocimiento mas perfecto de la «Religion.

«De ninguna manera, pues, entra en nuestro programa «la supresion de las Vísperas; al contrario, no cesarémos de «exhortar á los fieles la asidua asistencia á aquella parte de «los oficios de nuestra iglesia, que á la vez son una plega- «ria, una piadosa expansion, y la santificacion de los dias «consagrados al Señor.

«Los cantos de la Iglesia han dado lugar á otras dificulta- «des. Nos contentaremos en consignar que en las parroquias «que lo tengan por costumbre continuará cantándose el Glo- «ria in excelsis, el Credo, el Sanctus y el Agnus. Los Sal- «mos y los cánticos que os place cantar, podréis continuar «cantándolos. Lo mismo os declaro respecto las procesiones «de plegarias y de letanías. Cantaréis tambien los himnos «acostumbrados en el ósculo de las reliquias.

«Tambien se ha esparcido el rumor de que corria riesgo «la devocion del Mes de María. Si hubiéramos abrigado el «proyecto de suprimirlo, mereceríamos, en verdad, terri- «bles acusaciones. Ingratos seríamos á la santísima Señora, «por los inmensos beneficios dispensados á nuestra diócesis, «y en particular á la ciudad de Lyon. Despues de haber re- «animado el culto de la venerable Virgen de Fourvières; des- «pues de haber tomado activa parte en Roma en las cosas «relativas á la declaracion dogmática de la Concepcion inma- «culada de la Virgen, ¿no seria extraña contradiccion por «nuestra parte suprimir el Mes de Maria? Ya encargarémos, «pues, á los párrocos y sacerdotes el consagrar algunos ejer- «cicios extraordinarios de piedad en honor de la Madre de «Dios, celebrando cada dia algunas de sus virtudes, y sobre «todo procurando la imitacion de alguno de sus actos de san- «tidad.

«Para dificultar el cambio de los libros litúrgicos que el «Padre Santo no quiere tolerar continúen usándose en al- «gunas parroquias se ha exagerado á los Consejos de obra «los dispendios que va á acarrear la necesaria adquisicion de «los nuevos. Segun las noticias que hemos adquirido y los «cálculos que debemos creer exactos, por menos de 200 fran- «cos una Obra puede adquirirse Misal, Gradual, Antifonario
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y Ritual. A la mayor parte de las parroquias de la diócesis de Dijon no les ha costado mas todo esto. A las parroquias pobres les bastará la adquisicion del Misal, Ritual y Antifonario pequeños, y el coste no excederá de 40 francos. Habiendo las parroquias de las diócesis de Autun, Dijon, Langres y Saint-Claude, sitas en nuestra provincia, podido proporcionarse estos libros litúrgicos para la celebracion de los divinos oficios, ¿existe en nuestra diócesis una sola Obra que no pueda hacerse esta adquisicion?

Si quisieramos pasar en revista todas las acusaciones formuladas contra nuestro viaje á Roma, seria demasiado extensa la presente reseña. Solamente hemos intentado rechazar las principales, tranquilizándoles respecto al temor de un cambio completo en los usos de nuestras iglesias. Seguiremos practicando lo que hasta aquí. El Papa no quiere ningun cambio en nuestro antiguo Ceremonial. Lyon continuará celebrando las fiestas que de antiguo celebra. Nuestros Santos mártires y pontífices recibirán siempre los honores debidos; el Vicario de JESUCRISTO quiere que los fundadores de nuestra iglesia sean siempre el objeto de nuestros testimonios de confianza y veneracion. Sus oficios y cantos han merecido su soberana aprobacion. No creemos que todos los que han oido estas acusaciones las creyeran fundadas; sino que la profunda devocion de muchos al culto tradicional revestia los rumores de falsas dimensiones.

Tambien se ha creido que los señores vicarios, que habrán de rezar segun el Breviario romano, se resistiran á la celebracion de las fiestas que en algunas localidades tienen lugar, en conformidad al Breviario del Ilmo. Montazet, augurando una confusion lamentable. Contestamos á esta dificultad que los señores vicarios estarán obligados á respetar las solemnidades exteriores del oficio de Lyon, hasta que hayamos ordenado el cambio de libros litúrgicos que actualmente sirven.

Esperamos, queridos hijos, que estas concisas respuestas disiparán por completo muchas prevenciones, y desengañarán á los fieles que con demasiada facilidad han creído todo lo que se ha dicho é impreso sobre proyectos de cambios que nunca hemos abrigado. Por otra parte, nos basará decir á los católicos y sobre todo á los sacerdotes que el sucesor de Pedro, sobre el que la Iglesia descansa, y que según el venerable sabio Hugo de San Víctor, con-
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«temporáneo de san Bernardo, tiene á su cargo el arreglo «de las misas y de los divinos oficios, dejándonos los ritos an- «tiguos, quiere descartar de ellos las adiciones que en nues- «tra liturgia introdujeron manos parlamentarias y profanas.

«Este Breviario y Misal, introducidos entre nosotros en «el siglo XVIII, no pertenecen al rito de Lyon. ¿Qué pena «puede inspiraros, pues, su cambio? No, jamás amargará «á nuestra diócesis someterse á la voluntad del representan- «te de JESUCRISTO sobre la tierra; jamás deberá ser motivo «de arrepentimiento haber obedecido con religiosa pronti- «tud á sus decretos. Esta docilidad del rebaño cristiano será «el consuelo del soberano pastor que gobierna la Iglesia, y «aligerará las penas inseparables de nuestra carga epis- «copal.»

La anterior pastoral, fechada á 8 de mayo de 1864, co- locó en su verdadero puesto al Emo. Bonald, cuyas inten- ciones y proyectos se habían desfigurado calumniosamente. Después de las declaraciones terminantes de aquel celoso prelado, á los adversarios de la esplendidez y órden religioso no les quedó otro recurso que el silencio. Hasta la quijotes- ca energía del Monitor quedó sin objeto ni resultados; pues el documento á que aludió el periódico oficial que copiamos en el anterior número no era ni una bula, ni un breve, si- no un simple rescripto.

La cuestion lyonesa se redujo, pues, á una manifestacion evidente y triste del deseo que se abriga por algunos, que por cierto no representan la mayoría del pueblo francés, de crear dificultades y conflictos á la alta representacion de la Iglesia. Felizmente los señores obispos andan en sus gestio- nes y disposiciones con seguridad y aplomo; y como no sea en visible y palmario atropello es difícil poder obligárseles á ruidosas rectificaciones.

Durante el período que reseñamos, el Episcopado fran- cés ha sufrido sensibles pérdidas en su personal. El falleci- miento del Emo. Morlot dejó vacante la silla arzobispal de París, cuya importancia es manifiesta. En determinadas cuestiones y momentos la influencia del arzobispo de Pa- ris es de un peso considerable atendidas las relaciones que aquel prelado tiene con las Tullerías y los afectos y simpa- tías que por medio de ellas es fácil consiga.

El prelado elegido para sustituir al Sr. de Morlot fue el de la diócesis de Nancy, ejecutor testamentario del difunto Arzobispo. Solo quince días estuvo sin pastor designado aque-
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lla vastísima archidiócesis. La eleccion del Ilmo. Darboy fue recibida con aplauso por la inmensa mayoría de los que debian ser sus súbditos espirituales.

El Ilmo. Darboy tenia relaciones numerosas é íntimas en París, donde habia, por eleccion del Ilmo. Sibour, ejercido el cargo de vicario general. Autor de Las Mujeres de la Biblia y de una célebre Introduccion de la imitacion de JESUCRISTO, de la traduccion de las obras de san Dionisio Areopagita, y la Vida de santo Tomás Becket, su nombre es ventajosamente conocido en los anales de la literatura eclesiástica contemporánea.

El Ilmo. Darboy es uno de los sacerdotes que, lleno el corazon de la caridad, trabajan para atraer, por las dulces corrientes de la misericordia y de la reconciliacion, los hombres á JESUCRISTO y á su Iglesia. El espíritu de violencia nunca ha tenido lugar en su alma evangélicamente pastoral. Hay una escuela política que no lo mira con el respeto debido á un prelado que merece la confianza de la Santa Silla; los discípulos mas enérgicos de la escuela á que aludimos han inventado las mas lamentables é infundadas suposiciones. Pero el Ilmo. Darboy, adherido de inteligencia y corazon á la Santa Silla, no ha dejado pasar ocasion de dar á Su Santidad pruebas entrañables de su amor, respeto y devoción filial.

La pastoral que publicó el dia de su toma de posesion de la silla de París, que fue el 19 de abril de 1863, es notable bajo diversos respectos; siendo muy extensa, nos es preciso contentarnos trasladando aquí alguno de sus párrafos característicos. Es necesario se comprenda el lenguaje y las ideas de un prelado sobre cuyas intenciones se han concebido y propalado diversos conceptos y juicios. Nosotros somos algo tardíos en pensar y juzgar mal de las altas dignidades de la Iglesia. Tenemos confianza completa en la solicitud y vigilancia de la Santa Silla. Roma conocía al Ilmo. Darboy, antes de elevarle á la silla de Nancy; despues de su exaltacion á aquella silla, no podian pasarle desapercibidas sus cualidades personales, y despues de todo Roma consiente en confiarle la direccion de un punto delicadísimo. El Ilmo. Darboy no ha cambiado de carácter, Roma sigue siendo vigilante; ¿en qué se apoyan las desconfianzas de ciertos hombres quisquillosos que no saben aceptar las máximas de san Pablo?

«Esta mision toda espiritual del obispo, decia el ilustrísimo Darboy, tiene por resultado indirecto contribuir á la
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«felicidad privada y tranquilidad pública, en cuanto puede «hacer aceptar y practicar el Evangelio, código soberano «de individuos y pueblos, regla general de sus deberes y «derechos, apoyo y freno de la libertad y de la autoridad; «que predica á los poderosos y ricos la moderacion y la mi- «sericordia, á los débiles y pobres la paciencia y el trabajo, «á todos la abnegacion propia y el amor al prójimo. Las for- «mas de gobierno y las materiales cubren una mision im- «portante en el seno de los Estados; mas, fuera de toda du- «da está que las creencias morales y religiosas son el mas «considerable elemento, el mas enérgico principio de la vi- «da de las naciones. En cada nacion y en cada individuo «inspiran los sentimientos, determinan las costumbres y «forman el carácter. Protegen las leyes contra la avidez de «los intereses y contra los transportes apasionados, mandan «á los jefes temperar su poder, y conservan á los súbditos «igualmente alejados del servilismo y de la revolucion. Ja- «más las nobles y puras creencias, que tienen en el Evan- «gelio su principio y de las que el Episcopado es fiel inté- «prete, se han arraigado en un imperio sin volver la presion «exterior, el empleo de la fuerza menos necesario y mas «raro; al contrario, siempre que el desden y la burla han «menospreciado los principios evangélicos, hase abierto un «abismo en las almas, en el que se ha hundido y desapare- «cido pronto todo lo que constituye el prestigio y el poder «del precepto, el mérito y la dignidad de la obediencia.»

El ilustre prelado examinaba en seguida el por qué una mision tan elevada no podia contar con el unánime acuer- do y comun accion de los hombres para apoyarla y rea- lizarla; la existencia del antagonismo de muchos con el plan evangélico se explica solo por el carácter disciplinador del magisterio sacerdotal y por la sumision que intima al hombre.

«Pero, dice, este antagonismo seria menos pronunciado «sin duda, si todo se pasara en el fondo de la conciencia, no «excediendo los estrechos límites de ciertos actos exteriores «y no refiriéndose sino á la eternidad. Mas la direccion im- «presa á la vida religiosa de los hombres deja necesaria- «mente sentirse en su vida civil y social y hasta en el terre- «no de sus opiniones políticas. Esto se realiza siempre y en «todas partes en que sucesivas revoluciones, dividiendo la «nacion en contrarios partidos, han creado hechos triun- «fantes, rivales intereses, derechos mas ó menos arraiga-
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«dos; cosas que la moral debe absolver ó condenar. Sucede esto sobre todo siempre y cuando los pueblos, por la importancia que dan á los negocios públicos, suscitan cuestiones de justicia y de humanidad, sostienen en alarma las ciencias, y constituyen una situacion difícil á la Iglesia; circunstancias en las que el autorizado intérprete de la Religion no puede guardar silencio sin faltar á su deber ó á la conveniencia; y le es difícil hablar sin incurrir en apreciaciones infundadas y hasta injustas. En semejantes casos, cualquiera que sea su conducta, contrista sentimientos y tendencias que se dicen, y á menudo verdaderamente son dignos de respeto, ó aparece como sostenedor poco fervoroso de la causa que representa. En una palabra, se desea que uno siga la conciencia de los demás y no la propia. Y aunque se manifieste independiente de todos y con todos benévolo, le es imposible satisfacer á la vez tan diversas exigencias y tan opuestas convicciones.»

La exactitud de las anteriores observaciones es evidente; manifiesto es el espíritu evangélico que las dictó. El señor Arzobispo de París, al sentarse en una silla ocupada por tantos varones esclarecidos por la caridad de las obras y la benevolencia evangélica del trato, debía hablar este lenguaje, el mas propio para atraer simpáticamente los elementos católicos menos fervorosos de la sociedad parisienne. Después de haber manifestado sinceramente el carácter de su grande alma, ocupábase el señor Arzobispo del carácter del siglo, cuyos defectos descubría y juzgaba con severidad.

S. E. reconocía toda la extension de sus deberes como obispo; y este tratado lo empezaba por el párrafo que vamos á continuar, y que sin duda no leyeron ó no entendieron sus calumniadores:

«Desde luego, como obispo, nos pertenece amar y servir la Iglesia, y, por la gracia de Dios, no tememos faltarle. Sus doctrinas y sus intereses son los nuestros. Ella creó y sostiene la grandeza moral y la superioridad de las naciones cristianas, y para nosotros es uno de los principales deberes combatir cuanto puede debilitar ó restringir su flujo. Por esto nos hallamos á su lado contra todas las teorías malsanas, erróneas, perversas, que enervan las creencias religiosas, desencadenan los malos instintos, engañan la actividad de los hombres, y hacen reinar la insubordinación, la fiebre de los goces materiales, el egoísmo y el desorden en el seno de las familias y de la sociedad. Y