ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 530

Gan-Chouen me han hecho un recibimiento solemne. Todas las autoridades civiles y militares han salido de la ciudad para venir á mi encuentro, con banderas, música y cañones. Con este aparato me han conducido á nuestra botica, que es una de las mas lindas casas de la ciudad y en donde hay una capilla cristiana. El subprefecto nos ha servido una magnífica comida, y los dias siguientes su ejemplo ha sido seguido por los otros mandarines y por las notabilidades de la ciudad.

«El prefecto ha mandado poner á mi puerta todas las insignias de la autoridad, con los cañones que anuncian las veladas de la noche; y él mismo se ha privado de estos honores durante mi permanencia. Es una atencion que no se tiene sino con los vireyes y gobernadores de provincia. Quise impedirlo, pero fue inútil: mis salidas y entradas eran anunciadas con tres cañonazos.

«Un jefe de la guardia nacional rural estaba hacia mucho tiempo en la cárcel por haber levantado el estandarte de exterminio contra los cristianos. Le conseguí la libertad, y la misma noche se presentó en la capilla para adorar al verdadero Dios.

«Muy atemorizados por la proximidad de los rebeldes, los mandarines vinieron á consultarme acerca de los medios de defensa. Aunque respondí que era enteramente extraño al arte de la guerra, les hice una observacion, y era: que en todas partes el desorden comenzaba por los soldados, que ayudaban á los rebeldes á saquear al pueblo; á mi parecer, el mejor medio de defensa era organizar los guardias nacionales, y prohibir á los soldados la entrada en las tierras. Han seguido este dictámen; los rebeldes han sido batidos en menos de una hora, y ya no se atreven á venir.

«He permanecido tres dias solamente en Gan-Chouen. El local de la farmacia era muy estrecho para recibir á los paganos; rogué al mandarin que me proporcionase, á mi vuelta, un local mas vasto. Mi partida ha sido acompañada de la misma solemnidad que mi llegada. Aunque era muy temprano, todos los mandarines me esperaban fuera de las murallas; me hicieron bajar á una pagoda, en que se me ofreció un té con muchos pasteles, y en seguida me condujeron á mi palanquin.»

Lunes 18 de julio (vi luna, 13.º dia).

«Tchen-Nin-Tchou (subprefectura de primera clase). — Lo que choca mas en el camino de Gan-Chouen á Tchen-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 531

Nin es el aspecto de las montañas, invariablemente cónicas, y formadas de capas horizontales sobrepuestas que se estrechan hasta la cima. Están puestas en el llano como unos pasteles sobre una mesa; de manera que, desde lejos, parece una gigantesca tienda de pastelero. Las cumbres más elevadas están coronadas de fuertes groseramente construidos, á donde se retiran los paisanos cuando los rebeldes se acercan. Todo está compuesto tan pintorescamente, que el paisaje nunca se encuentra monótono, aunque todas las montañas se parecen. Si estuviesen plantadas de árboles, sería magnífico. El país ha sido asolado; pero comienza á levantarse de sus ruinas.

«El mandarin de Tchen-Nin-Tcheou (Ly-Pas-Hin) hace tiempo es amigo mio; es el mandarin mas honrado de todos los que conozco. Así es que el recibimiento ha sido mas brillante aun que en Gan-Chouen, lo que no creia posible. Los sujetos mas distinguidos de la ciudad han venido á recibirme á muchos kilómetros de distancia, y el mandarin salió con grande acompañamiento, como á un kilómetro de la ciudad. Además de las banderas, parasoles encarnados de tres altos, cabalgata y cañoneo, había delante de mi palanquin varios niños vestidos de encarnado y verde, que llevaban coronas y guirnaldas. Corrian con aire alegre y marcial. ¡Quiera Dios conducir á estos queridos paganitos al santo Bautismo, por el placer que me han ocasionado!

«Aquí tambien mi llegada ha sido señalada con la libertad de muchos presos detenidos por delitos contra la Religion.

«Hice en Tchen-Nin las visitas que hago en todas las partes donde me detengo; pero estas visitas son cómodas: se pasa en palanquin por delante de las puertas de los principales habitantes, y se deja una tarjeta. No se baja del palanquin sino en casa de los mandarines; en esta ocasión, la urbanidad de aquellos á quienes se visita consiste en no recibir, diciendo: «No soy digno de recibir á S. S. I. en mi «pobre casita.» Esta cortesía está muy bien calculada, en mi concepto; pues se necesitaría una semana para hacer todas las visitas en algunas ciudades, cuando este sistema permite hacerlas en pocas horas. Esto no dispensa de pagar la visita, que uno es libre de recibir ó rehusar. Por lo que á mí toca, recibo á todos los que me visitan, porque vengo á predicar. Ordinariamente se ponen de acuerdo para presentarse cinco ó seis juntos, y en uno ó dos días se puede re-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 532

cibir á todos. Como no es difícil sacar la conversacion sobre la Religion, de este modo se echa en su corazon la semilla evangélica.»

Miércoles 20 de julio (VI luna, 17.º dia).

«Hoy hemos comenzado á predicar á los paganos. He enarbolado mi bandera amarilla en la puerta de la fonda, y puesto al Dr. Y de faccion para predicar. Al punto se reunieron mas de cien personas. Los oyentes se han mostrado muy diligentes, y muchos querian adorar¹ inmediatamente. Lo hemos prorrogado por algunos dias, para probarles y tomar informes de su conducta. Sin esta medida de prudencia, los lobos se mezclarían con los corderos. Estos dias trabajamos en especial por los chen-sé (notables), pues en teniendo la cabeza, los restantes vendrán sin disicultad. Dos de los mas influyentes y de los mas instruidos están para convertirse: su ejemplo producirá mucho fruto.

«Algunos paganos de Kouan-Lin, que vienen aquí al mercado, se ocupan de la gran noticia del dia, esto es, de la religion cristiana. Uno de ellos decia: «Voy á abstenerme del opio, y despues adoraré al verdadero Dios, etc.» Otro se puso á decir mal de los cristianos: los acusaba de que arrancaban los ojos á los agonizantes, y de que hechizaban á las gentes, y repetia las antiguas calumnias esparcidas por los innumerables folletos de Tien-Ta-Sen. Los paganos le advirtieron que no era tiempo de hablar así, y que si tenia la lengua un poco larga, podrian muy bien cortársela. Mas no por eso se contuvo; entonces sus companeros le cogieron, le ataron y le trajeron á mi posada; en seguida se formó el tribunal en el patio, y el Dr. Y recibió las deposiciones de los testigos. El asunto terminó condenándole á la pena de cárcel. A los gritos del desdichado, que pedia gracia, salí, y de perdoné en nombre de su madre y de sus hijos, que bastante habrian padecido por su necedad. Por castigo le condené á volverse á su lugar de Kouan-Sin, y á retractarse públicamente; y prometió hacerlo, añadiendo además que, si yo queria, se haria cristiano; pero es preciso saber si se podria hacer algo bueno de él. Es digno de notarse que todos los sujetos comprometidos por ultrajes contra la Religion abrazan la fe con ardor luego que salen de la cárcel. —¿Meten algunos en la cárcel por haber hablado mal de la

¹ Véase masadelante lo que aquí significa la palabra adorar.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 533

Religion? — Sí. — Y ¿por qué? — 1.º Porque todos los mandarines tienen el mayor interés en ser amigos míos, con motivo de mi favor con el virey y el gobernador, y creen hacerme un gran obsequio vengando los mas leves delitos contra la Religion; 2.º porque los cristianos, en especial los neófitos, son muy delicados sobre este punto. Tan luego como alguno se permite una palabra injuriosa, le atan y le conducen ante el mandario. Son unos verdaderos niños los chinos, pero niños malignos que oprimen á los otros cuando se consideran mas fuertes. Lo mismo sucede en las demás clases de la sociedad y en todos los asuntos. Les exhorto á ser mas pacientes, para conformarse con el espíritu del Evangelio.»

Domingo 24 de julio (vi luna, 21.º dia).

«Tchen-Kia-Iuen (Ingar).—Parto para ir á dormir á Tchen-Kia-Iuen, en donde hay de quinientos á seiscientos neófitos diseminados en siete ó ocho lugares. Dichos neófitos han veido á encontrarme á Tchen-Nin, y han quemado mucha pólvora en el camino. Esta solemnidad campestre me gustaba mas que las ceremonias brillantes y estudiadas de la ciudad. En las subidas, diez hombres tiraban mi palanquín con cuerdas; tuvimos que dejar el camino real para atravesar una montaña poblada de árboles. Varios jóvenes, armados con hachas y azadones, hacían de zapadores; desmontaban el camino á mi vehículo, pues no querían que marchase á pie. De trecho en trecho, y bajo grandes árboles, algunos grupos de cristianos arrodillados me pedían la bendición.

«Esta cristianidad se halla en buenas disposiciones, gracias á una virgen china que durante algunos meses ha instruido al pueblo y le ha enseñado la oración y las costumbres de la vida cristiana. No es esta la primera vez que he podido notar la superioridad de las religiosas sobre los catequistas para comenzar una mision: su vida retirada y ejemplar inspira respeto, y tienen mas autoridad hasta con los hombres; instruyen á las mujeres y á las jóvenes, lo que no pueden hacer los catequistas; y cuando las mujeres están instruidas, la estacion queda fundada, porque los niños serán educados cristianamente.

«He nombrado catequista al anciano Tchen, capitán de la guardia nacional. Le he dado por coadjutor un tal Tsay, en otro tiempo hombre de no muy buenos antecedentes, pero ahora perfectamente convertido.»
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 534

«Kouan-Lin (grande mercado).—Solo hay tres leguas de Tchen-Kia-luen á Kouan-Lin; pero ¡qué montañas! Dos leguas de bajada y una de subida. En el fondo de este valle en forma de V corre un riachuelo que se pasa por un puente llamado Pa-Lin-Kiao. No lejos de aquí habita Ouy, gran jefe de la guardia nacional. Me lo habían pintado como perseguidor de los cristianos: los neófitos querían absolutamente que lo hiciese prender; pero preferí tratarle amistosamente. Comencé por enviarle mi secretario, á quien le costó mucho tranquilizarle: creía que indudablemente iba á mandarle cortar la cabeza; y no se decidió á salir de su casa, porque pensaba no poder escapar de mí. Se me presentó temblando en el puente, poniéndose de rodillas con la frente en el suelo. Le levanté, y le mandé sentar. De las varias explicaciones que tuvimos en esta entrevista resultó que algunos intrigantes sembraban la zizaña entre nosotros. A él le decían que yo trataba de hacerle asesinar; que disponía de un regimiento de tropas francesas; que veníamos con el designio de apoderarnos del país, etc. De consiguiente, no permitía que ninguno de los de su jurisdicción se hiciese cristiano. Ahora, que ha visto mi carácter pacífico, se ha tranquilizado completamente. Me ha hecho unas quince ko teou (postraciones), y me ha rogado que á la vuelta me detenga en su casa. Quiere hacerse cristiano con toda su familia.»

Martes 28 de julio (vi luna, 23.º dia).

«Mou-Iou-Se (ciudad no amurallada).—Cada vez va mejor: los habitantes de Mou-Iou-Se han venido á recibirmé á caballo, á tres leguas de distancia, con música, cañones, etc. Han quemado mucha pólvora, que felizmente aquí no cuesta cara. En las puertas de la ciudad había innumerables cristianos arrodillados haciendo la señal de la cruz; detrás de ellos filas apretadas de paganos en pié. A la cabeza de esta multitud estaba el mandarin rodeado de sus oficiales. Me ha ofrecido su pretorio para alojarme; pero he preferido la hospitalidad de un rico cristiano, cerca de la capilla. Esta capilla es una casa vieja, cuyas puertas y cerraduras desclavadas en lo interior no pueden contener los tres mil neófitos convertidos hace ya algunos meses. Por primicias de mi llegada me presentaron doce familias que querían adorar al verdadero Dios.»
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 535

«No distamos mas que quince lys (de seis á siete kilómetros) de los rebeldes. Les he enviado proposiciones de paz; pero los imperiales están cerca, y los dos partidos sobre las armas. He rogado al mandarin militar que manda la expedición que suspenda las hostilidades. La victoria que acaba de ganar me hace temer que no querrá que se le hable de arreglo.»

Miércoles 27 de julio (vr luna, 24.º dia).

«Está lloviendo siempre: mis enviados no pueden atravesar el rio para acercarse á los rebeldes: nos vemos obligados á permanecer aquí contra nuestras previsiones; pero confiamos que este retardo es providencial. — Esta tarde nos han dado una mala noticia: el mandarin Ouang, de Lun-Nin-Tcheou, acaba de dar órden al mandarin militar de que pase el rio, y esto no podrá efectuarse sin combate. Como los soldados están saltos de víveres, el mandarin quiere enviarlos á saquear á los rebeldes.»

Jueves 28 de julio (vr luna, 23.º dia).

«El mandarin de Mou-Iou-Se me entrega 80 taeles (unos 600 francos) en pago de la multa que exigió á Sié, jefe de la guardia nacional (al que yo había puesto en libertad al pasar por Gan-Chouen). No he querido recibir este dinero, y he condenado á Sié á levantar una mesa de piedra en medio de la ciudad, en donde hará el elogio de la religion cristiana, en reparacion del mal que le ha hecho este año. Sié ha levantado el monumento y me ha vuelto á enviar los 80 taeles: inmediatamente he mandado comprar arroz para las tropas. De esta manera con un canto he dado dos pedradas: los soldados tienen arroz para ocho días, y entre tanto mis enviados podrán pasar el rio.

«El mismo Sié, que era el que había dado contra los cristianos la señal de exterminio, y después se había hecho cristiano á consecuencia de su libertad, acaba de hacerme una declaración. Confesándose adorador del verdadero Dios, había obrado sin convicción, y únicamente por gratitud para conmigo porque le había salvado la vida. Mas ahora, que se ha instruido bien en la Religion, cree firmemente, y da gracias á Dios de que su culpa haya sido para él ocasión de conocer la verdad. — Este hombre no es el único que ha sido atraído á la verdadera fe por caminos extraordinarios. Dos familias de Mou-Iou-Se (Ly y Ou) se odiaban mortalmente:
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 536

había habido tentativas de asesinato: la familia Ly, cuyos individuos habían sido heridos todos, y la casa saqueada e incendiada, preparaba un auto de acusación formidable; mas para vencer con mayor seguridad, comenzó por declararse cristiana, esperando con eso conseguir el apoyo del obispo. La familia Ou, comprendiendo el peligro, se hizo cristiana con igual objeto. Llegué, pues, en semejantes circunstancias; y los jefes de ambas familias se acusaron mutuamente en mi presencia. Después de haber pedido algunos días para estudiar la cuestión, les hice instruir separadamente en la Religión, insistiendo particularmente sobre la caridad y el perdón de las injurias. En seguida les exhorté individualmente, y cada uno por su parte prometió el perdón y desistir de toda acción judicial. En estas disposiciones tuvieron un careo. Arrodillándose unos enfrente de otros, tomando á Dios por testigo de su sinceridad, pusieron en mis manos el compromiso escrito y auténtico de reconciliación, y confesaron que haciéndose cristianos no comprendían la Religión, pero que ahora quieren practicarla para salvar sus almas.

«Esta tarde ha llegado una diputación del valle de Lan-Pa, situado á una legua de la ciudad. Este valle, habitado por trescientas personas, se ha convertido todo, excepto una sola familia. Los nuevos adoradores acaban de venir á buscarme para tomar posesión de la pagoda que quieren transformar en iglesia. Está adornada con unos doce ídolos. Hemos puesto manos á la obra, y en menos de un cuarto de hora todos estos monigotes carcomidos han rodado á pedazos por el patio. Algunos contenían nidos de ratones, y esto ha divertido mucho á la concurrencia. Los chiquillos, que por la mañana temblaban delante de estos monstruos de madera, ahora se subían sobre sus espaldas, les cortaban las narices, las orejas, etc. Los restos han sido amontonados en un desvan para el servicio de la cocina. Lo que más me ha chocado es que la vieja bonza que guardaba el templo hace más de veinte años, no ha llorado, sino que ha pedido se la haga cristiana, y que se la permita quedarse al servicio de la iglesia. En seguida hemos cantado el Angelus, y comido aquí. Los neófitos han escotado para hacer las reparaciones urgentes. Esta iglesia está muy bien situada en un montecillo plantado de árboles. Las familias están agrupadas á su alrededor, en un espacio que no excede de un kilómetro.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 537

«No lejos del valle se encuentran á flor de tierra minas de mercurio. Es una greda amarilla que primero se lava, y luego se destilan las piedras y la arena que quedan después del lavado. Estas minas son poco productivas. Al principio temí que las aguas del país fuesen malsanas; pero después de haber examinado la inclinación del terreno, conocí que las aguas que atraviesan estas minas no van hacia las habitaciones. Las gentes no tienen aquí enfermedades ni deformidades.

«Tiene mucho consumo en Lan-Pa una mercancía singular; y consiste en grandes cortinas para la cama, muy hermosas y nuevas, por el precio de 70 sapeques (30 céntimos). Son de un excelente papel py-tché, hecho con la corteza de un árbol que creo es el moral del Japon ó moral para papel, designado por los botánicos con el nombre de broussonetia papyrifera. He comprado de estas cortinas para todas mis gentes: son bastante sólidas, pero no se pueden lavar.»

Jueves 4 de agosto (luna vii, 3.º dia).

«Los neófitos de Mou-Iou-Se se portan muy bien: me han ofrecido hoy dos pagodas (Ouan-Cheou y Cheou-Fou-Se). No están separadas sino por los jardines que les sirven de dependencias. De la primera, que es la más pequeña, haré una escuela para las mujeres y niñas, á cuya cabeza pondré una religiosa. En la segunda se edificará la iglesia. El teatro será transformado en escuela para los muchachos. Todo esto se encuentra en el centro de la ciudad, en la calle mayor, donde no hay mas que algunas familias paganas. Estará al alcance de todos.»

Domingo 7 de agosto (vii luna, 6.º dia).

«Esta mañana he bendecido la pagoda. El mandarín Ou, que se ha convertido, asistía con su hijo y sus tres nietos. Nada faltaba á la solemnidad: tres cañonazos á mi entrada en la iglesia, nueve á la elevación, con acompañamiento de tiros de fusil y cohetes. La campana, que hasta entonces había anunciado las fiestas del demonio, hacia oír sonidos alegres, y se parecía á nuestros cristianos, cuya voz nunca había sido más armoniosa. He celebrado con la mayor solemnidad posible, con báculo y mitra. No faltaba mas que la capa y el incensario: capa pluvial no la tenemos, y el incensario, el único de la provincia, está en la metrópoli.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 538

«Para una circunstancia tan solemne habia preparado un sermon elocuente; pero cuando me iba á dirigir á mi auditorio, la vista del edificio, que conservaba huellas de su destino antiguo, me hizo olvidar de mi discurso, y me inspiró una exhortacion cuya sustancia es la siguiente: — Primer punto: Conversion de las pagodas públicas en iglesias. — Segundo punto: Conversion de las pagodas particulares en santuarios de Dios.

«Primer punto.—Solo Dios es digno de ser adorado; y «las criaturas, lejos de ser dignas de adoracion, deben, al «contrario, concurrir todas á glorificar á Dios...

«Conclusion.—Habeis hecho una obra buena y agradable á Dios destruyendo esos ídolos, para sustituirles el altar «del verdadero Dios.

«Segundo punto.—Teneis todos vuestra pagoda particular «en donde hay ídolos; es preciso destruir estos ídolos, pues «sin esto no podeis ser cristianos. Esta pagoda particuar es «vuestra alma; esos ídolos son el pecado y los malos hábi- «tos. Es menester limpiar todo eso... Este es vuestro tra- «bajo personal. Para convertir este templo en iglesia, ha «bastado el esfuerzo de algunos de vosotros, demoliendo «ó quemando los ídolos en pocas horas, y así habeis hecho «de esta pagoda una iglesia. Mas, para convertir la pagoda «particular en santuario del verdadero Dios, cada cual de- «be trabajar por sí mismo y para sí mismo. Enmendaos «pronto. Hasta ahora habeis sido orgullosos, es preciso que «en lo sucesivo seais humildes.

«Conclusion.—Luego que esta iglesia ha sido limpia y «preparada, he venido á bendecirla, y en pocos instantes «Nuestro Señor descenderá al altar. Cuando vuestra alma «esté bien preparada, y luego que hayais corregido vues- «tros malos hábitos; cuando sepais bien el catecismo y las «oraciones, entonces vendré á santificar vuestras almas con «el santo Bautismo. Con este Sacramento recibireis la re- «misión de todos los pecados actuales de vuestra vida pasa- «da. Vuestra alma quedará blanca como la nieve, brillante «como el oro, y Dios habitará en ella. Entonces la pagoda «de vuestra alma quedará convertida en santuario de Dios; «entonces seréis verdaderamente la santa asamblea de los «fielés, entonces estaréis ciertamente en el camino del cielo, «al que espero llegarémos para gozar juntos de la gloria «eterna.»

«Hablo frecuentemente de la ceremonia de la adoracion,
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 539

y, acaso se me preguntará en qué consiste. Con este motivo voy á decir los grados por los cuales hacemos pasar á los paganos antes de conferirles el Bautismo. Es muy sencillo: adoracion, catecumenato, bautismo.

«I. Cuando un pagano ha oido explicar la Religion, y declara que cree en Dios y que quiere ser cristiano, se le enseña la señal de la cruz. Cuando sabe hacerla, se encienden dos velas en el altar, y se le hace poner de rodillas. Tiene en las manos un papel impreso, en que está lo que debe rezar. Un cristiano antiguo se arrodilla á su lado para dirigirle. Se comienza con la señal de la cruz, y se hacen cinco postraciones, recitando las fórmulas siguientes:

«Primera postracion.—Creo en Dios, y abjuro todos mis «pasados errores.

«Segunda postracion.—Espero que Dios, en su infinita «bondad, me perdonará todos mis pecados.

«Tercera postracion.—Amo y adoro al Dios altísimo y su- «mamente bueno sobre todas las cosas.

«Cuarta postracion.—Detesto de todo mi corazon los pe- «cados de mi vida pasada, y hago firme propósito de nunca «mas caer en ellos.

«Quinta postracion.—Ruego á la santísima Virgen María, «mi madre, que me alcance de Dios, por su poderosa inter- «cesion, la gracia de la perseverancia.»

«En seguida se reza el Símbolo de los Apóstoles, la Ora- cion dominical, la Salutacion angélica y el Decálogo, y des- pues esta fórmula:

«Los mandamientos de la ley de Dios, que acabo de de- «cir, se encierran en dos: Amar á Dios sobre todas las co- «sas, y al prójimo como á mí mismo.

«Estos diez mandamientos han sido dictados por Dios, «para que todas las naciones los observen. Dios las recom- «pensará en el cielo con una gloria eterna. A los que los «quebranten Dios los castigará en el infierno con suplicios «eternos.»

«Se termina con las cinco acciones de gracias siguientes:
«1.ª Os doy gracias, Dios mio, por haberme criado, ali- «mentado y conservado.
«2.ª Os doy gracias, Dios mio, por la bondad que habeis «tenido en rescatarme con vuestra preciosa sangre.
«3.ª Os doy gracias, Dios mio, porque os habeis digna- «do perdonarme mis pecados.
«4.ª Os doy gracias, Dios mio, por haberme conducido