ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 279

terio que saben que Roma es el último parapeto de la causa del orden. Víctor Manuel respeta el Tirol, porque el Austria está dispuesta á sostenerlo, como respetaría Roma si estuviese bajo la salvaguardia del pabellón francés. Pero se teme con algún fundamento que Napoleon ha contraído con los revolucionarios sobrados compromisos para que continúe encargándose de la custodia de Roma. El plazo fijado por el convenio termina el próximo diciembre; no hay duda que para aquella época, si el ejército francés ha abandonado al Papa, Roma habrá caído en poder de los revolucionarios.

La siguiente correspondencia nos suministra alguna luz para vislumbrar cuán difícil sea la situación que se ha creado á Pío IX:

«Sigue creyéndose en Roma que el Santo Padre quiere ceder á Napoleon el ejercicio interino del poder temporal, pero no con el título de vicario, que fue abolido por el papa san Pío V, á consecuencia del ensayo poco satisfactorio que se había hecho.

«No es dudoso que el Gobierno francés, como que tiene intención de cumplir el convenio de 13 de setiembre, cuenta retirar sus tropas en la fecha convenida en dicho documento, es decir, para Navidad. El Papa, si no sobreviene nada desastroso, quedará abandonado á sus propias fuerzas, y los soldados de la nación primogénita de la Iglesia, después de haber protegido por espacio de diez y siete años á la Cabeza del Catolicismo, le dejarán solo enfrente de sus enemigos que, gracias á los medios de que disponen, tendrán entonces ocasión de conseguir su objeto.

«Mientras esperan esta ocasión, los afiliados al partido de acción se agitan mucho: la comisión directiva que recibe órdenes de Florencia trabaja en organizar sus medios, y para ayudarla vienen agentes provistos de pasaportes que están completamente en regla. Hé aquí de qué modo entiende sin duda el Gobierno de Florencia los medios morales que quiere emplear.

«La embajada francesa ha hecho nuevas gestiones para decidir al rey Francisco II á que salga de Roma: se le ha ofrecido comprarle sus palacios; pero ha rehusado la magnífica proposición que se le hacia, y ha declarado que no saldrá de Roma sino á viva fuerza ó por voluntad del Papa. Su Santidad, á quien se ha hablado del asunto, ha dicho que no dará un paso ni dirá una palabra para decidir á Francisco II á marcharse.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 28

A pesar de este abandono y de la triple plaga de la corrupción, de la ignorancia y de la superstición, este pueblo ha conservado un apego profundo á la fe de sus abuelos, y ahora se le ve tendiendo sus brazos hácía la Iglesia, que reconoce todavía por madre.

Un ministro protestante, célebre por sus descubrimientos geográficos, el Dr. Livingstone, ha recogido preciosas notas acerca de las tradiciones católicas del Congo, tradiciones cuya conservación indudablemente ha permitido Dios para facilitar la renovación de una obra por tanto tiempo interrumpida. En sus recientes exploraciones (1856) por entre las provincias que se extienden por las orillas de Zairo hasta el mar, el Dr. Livingstone «ha encontrado en todas partes cristianidades que hace mucho tiempo carecen de pastores, y por tanto permanecen fieles al Catolicismo; numerosas iglesias, conventos de antiguos misioneros conservados por la piedad de los pueblos, que esperan sin duda «nuevos pastores ¹.»

Hé aquí algunos extractos del diario del viajero protestante:

«...Había antiguamente, á diez ó doce millas al Norte de Ambaca, una misión llamada Cahenda, y el número de individuos que en la provincia saben leer y escribir es ciertamente extraordinario. Este es el fruto de los trabajos de los misioneros jesuitas, que fueron los apóstoles de esta población; y después de su expulsión por el marqués de Pombal, los indígenas han continuado instruyéndose unos á otros. Estos hombres celosos son aun muy venerados. Todos hablan de ellos con honor y los llaman siempre los Padres Jesuitas ².

«...Massangano posee dos iglesias y un hospital ruinoso, y los restos de dos conventos, de los cuales uno, que pertenece á los Benedictinos negros, ha exigido un trabajo enorme para su erección. No hay sacerdote ni maestro en esta ciudad ³.

«A pocas millas de Golungo alto, he ido á visitar el antiguo convento de San Hilarion, que existe en Bango. Está situado en un magnífico valle que encierra cuatro mil fuegos, y en donde reside el sova ó jefe bango, que ha con-

¹ Ojeada general, etc.
² Exploraciones en el interior del África austral; por el Dr. Livingstone, c. 19.
³ Id. c. 20.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 280

«La revolucion está resentida de esto, y se lisonjea de que sabrá encontrar medio de obligar á dicha familia Real á marcharse antes de un mes. Ya circulaban rumores siniestros sobre los proyectos de los revolucionarios, diciendo que se queria hacer una manifestacion junto al palacio Farnesio, para invadirlo despues y saquearlo.

«A pesar de estas amenazas, Francisco II está decidido á no salir de la ciudad.

«Pasa la vida retirado en el palacio Farnesio, y solamente por la noche pasea á pié por las calles mas solitarias. Las mejores estatuas del palacio Farnesio y de Capraroli han sido vendidas á unos ingleses.»

En la hipótesis de que Napoleon haya resuelto abandonar al Sumo Pontífice, podemos decir que á estas horas los agentes de Victor Manuel estarán ya preparando el terreno para una gran explosion revolucionaria en Roma, mientras que Cialdini dispondrá todo el grueso de su ejército para lanzarlo sobre las reducidísimas fuerzas de voluntarios que harán la guardia al Sumo Pontífice. Supuesto que Pio IX se encuentra abandonado de Napoleon, y en su consecuencia en vísperas de ver invadido su territorio por las tropas italianas, dícese que no trata de defendirse por medio de los fusiles, sino que la resolución que trata de tomar es dirigir una encíclica á los católicos. Tal es la digna actitud que corresponde al único representante de la fuerza moral en la tierra; al fatalismo de los cañones, á la fuerza brutal de las armas, Pio IX corresponderá con la fuerza de las razones, con la sincera y leal exposición de los derechos que le asisten. ¿Se le atenderá? Aunque la respuesta es excusada, no podemos menos de recomendar la lectura de los siguientes párrafos que leemos en La Política.

«¿Qué hará el César francés el 15 de setiembre? ¿Qué dirá el Padre Santo en su encíclica? Hé aquí dos cuestiones que deben ser en estos momentos, en la corte del rey Victor Manuel, objeto de una discusion tan interesante y animada como la de la nacionalidad tirolesa.

«Si la paz se firma antes de que la Italia manifieste sus reservas y adquiera seguridades respecto de la cuestion romana, la guerra vuelve á reanudarse antes de lo que nosotros mismos pronosticamos, no obstante de pertenecer al número de los que menos confianza tienen en el resultado de las conferencias. No resolver hoy la cuestion de Roma equivale á dejar en pié el problema, en pié la situacion anor-
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 281

mal de Italia, en pié todas las causas para poder comenzar la guerra el dia menos pensado.

«Y ¿cómo se resuelve esta cuestion, cada vez mas insoluble? Si Napoleon retira sus ejércitos de Roma, ¿quién responde del orden público, de la seguridad del Pontífice en la capital del orbe cristiano? Si no los retira, ¿quién no ve en esta falta de cumplimiento de la promesa empeñada un conflicto en Italia, producido por el partido de accion, recien salido de la guerra, armado, prepotente, mas delirante que nunca por la unidad italiana, mas decidido á concluir con la ocupacion extranjera, inspirador y dominante hoy en los consejos de la Corona?

«Una inteligencia cordial entre Su Santidad y el rey Víctor Manuel resolveria desde luego la cuestion, y aseguraría por algún tiempo los frutos de la paz. ¿Es posible esa inteligencia entre el Pontífice y el Monarca excomulgado? Nosotros la deseamos sinceramente, el mundo católico la desea tal vez con el mismo ardor que nosotros; pero ¿dónde están los medios hábiles para que se realice?

«La verdad es que cuantas tentativas se han hecho hasta hoy, en el sentido indicado, no han producido resultado alguno. Tratárase de dificultades meramente religiosas, y ya estuvieran zanjadas por la magnanimidad del que es hoy cabeza visible de la Iglesia; pero envueltas con las dificultades religiosas existen las temporales, de ardua y casi insuperable solucion para ambos Soberanos.

«No faltará quien diga que abandonada en cierto modo la Italia por su aliada la Prusia, amenazada por el Austria y apremiada y cohibida por Napoleon, concluirá por acceder á todo, por recibir el Véneto de cualquier manera, por consentir en la permanencia del ejército francés en Roma, y por permitir que hagan con ella cuanto plazca á soberanos poderosos.

«Sentimos mucho no opinar del mismo modo. En primer lugar, la Prusia no abandonará á Italia, ni le conviene proceder por ahora ingratamente con su aliada. Si el Rey de Prusia hubiese realizado su plan, si el imperio aleman se levantase ya sobre las ruinas del Austria, nada tendria de extraño que Italia quedase sola y entregada á sus propios recursos; pero cuando no se ha hecho mas que comenzar la obra, ¿cómo ha de romper el astuto y perseverante Bismark una alianza que tanto ha de servirle en lo futuro?

«En segundo, Prusia, lo mismo que Inglaterra y Rusia,
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 282

están esencialmente interesadas en la cuestion romana. Apoyada indirectamente por unos y directamente por otros, Italia prolongará tal vez su resistencia en este punto mas allá de lo que le permiten sus fuerzas, y procurará sacar de su audacia todo el partido posible.

«El reino creado por Napoleon á sus pechos, ó por mejor decir, á los pechos de la Francia, ha de darle muchos disgustos todavía.

«Por lo demás, al comenzar la guerra, dijimos: «En su fondo se encierra una grave cuestion religiosa.» Al terminar repetimos: «Mientras la cuestion religiosa permanezca en pie, la paz apenas si puede calificarse de armisticio mas ó menos duradero.»

Los preliminares de la paz han sido ya firmados. Hé aquí el concepto que le merece al diario religioso de París Le Monde.

«Por fin nos son conocidos los preliminares de la paz, que significan ni mas ni menos que el triunfo del protestantismo y de la revolucion. En adelante los periodicos prusianos é italianos de París pueden darse por satisfechos.

«Hé aquí esos famosos preliminares que consignará la historia como un modelo perfecto de política prusiana y antifrancesa.

«El Austria sale de la Confederacion alemana, y forma un Estado aparte como la Francia, la España y la Inglaterra, tan libre en sus alianzas como en sus acciones.

«Débese acaso á un resto de condescendencia que Bismark no haya exigido que la lengua alemana dejara de ser la lengua oficial del imperio de Austria, á menos que no tenga la intencion de invocar mas adelante el argumento del lenguaje para probar que, siendo el Austria de raza germánica, pertenece ipso facto al imperio de Alemania, es decir, al rey de Prusia.

«En estos momentos no se quiere mas que arrojar al Austria de la Alemania: mañana se le dará el golpe de gracia como potencia, según La Gaceta prusiana de París lo ha declarado formalmente. «El Austria es clerical; es preciso, por lo tanto, que se transforme ó que muera. Y no puede existir tal cual existe.» Estas palabras en El Diario de los Debates tienen una significacion importante, porque nos revelan el plan de las grandes evoluciones politicas, sociales y religiosas que la democracia se apreste á hacer en Europa,
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 283

porque aun falta algo para el triunfo definitivo de la obra desorganizadora.

«Se dice en el segundo artículo de los preliminares, que el Norte de Alemania se constituirá en confederacion bajo la direccion politica y militar de la Prusia. En cuanto á los Estados del Sur, formarán, con exclusion del Austria, una segunda confederacion que tenga por directora suprema á la Baviera.

«El Austria ha aceptado esa combinacion que necesita ser sancionada por un Congreso europeo, porque no parece verosímil que la Inglaterra y la Rusia dejen que se desgarren los tratados de Viena sin la menor protesta, y aunque una y otra se vean muy satisfechas con que se levante un enemigo poderoso á las puertas de Francia.

«Y ¿qué sucederia si estallara una guerra entre Francia y Prusia? Las dos Confederaciones del Norte y del Sur, que son esencialmente alemanas, se levantarian como un solo hombre; la Italia, cuya unidad no será completa sino cuando tenga á Roma por capital, formaria, con esperanza de obtenerla, una nueva alianza con Prusia, y la Francia tendria entonces que combatir contra un ejército de mas de 1.000,000 de hombres.

«Para ese caso, segun se dice, el Austria podria aliarse con la Francia y restablecer el equilibrio de fuerzas, pero para esto es preciso suponer, en primer lugar, que el Austria, ya tan probada, quisiera de nuevo correr la suerte de las batallas, y en todo caso solo podria consentir en eso cuando en caso de triunfo la Francia se comprometiera á dejarla recobrar la preponderancia que acaba de perder en Alemania. Admitamos, sin embargo, que la alianza tenga lugar y que alcance ese objeto; aun así será preciso destruir todo lo que hoy se deja hacer con tanta imprudencia, todo lo que se ha hecho en Italia desde 1839.

«Se objetará sin duda que en estos momentos no hay ninguna apariencia de guerra entre Francia y Prusia, y la objencion es justa; pero mañana ¿no puede irse la cuestion oriental? Pero ¿no ha jurado Italia no descansar hasta que consiga su gran capital?

«Pero la Prusia ¿no puede pasarse el gusto de unificar á toda la Alemania, poniendo sobre la cabeza de su Rey la corona de los emperadores de Occidente? Lo que la Italia ha hecho, puede muy bien hacerlo la Prusia con el mismo exito y por los mismos medios.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 284

«La Prusia quería redondearse un poco por el lado de la Silesia austríaca, pero el Emperador y el Gabinete de Viena han respondido á esa insolente pretensión diciendo: «No cederemos ni una pulgada de terreno, ni un alma;» y Bismarck ha borrado prudentemente ese artículo de sus preliminares, salvo redondearse á su gusto por la parte del Norte, con ó sin el consentimiento de la Francia. ¿No tendrá mañana consigo á casi toda la Alemania y la Italia?

¿No cuenta ya con el apoyo armado de la revolución y de todas las sectas masónicas? ¿No tendrá á su favor, si la necesita, la influencia protestante?

Verdaderamente es preciso ser un político muy inocente para figurarse que Bismarck, amenazado en su ambición por la Francia, retrocederá ante el empleo de ciertas medidas para conseguir el objeto que tanto desea. Al verse batido y perdido en Königsgrætz, quería, según se dice, arrojarse en medio del fuego; en el momento en que tenga que dar una nueva batalla decisiva, empleará todas sus fuerzas morales y materiales. Y si Dios no le detiene, vencerá de nuevo, porque tiene en su favor y de su parte todas las malas pasiones, todos los odios religiosos y todo el fanatismo revolucionario.

Los preliminares tienen además otro artículo, por el cual el Austria se obliga á pagar á Prusia una suma de 20.000,000 de thalers, y solo después del pago íntegro de esa suma los ejércitos prusianos evacuarán completamente el territorio austríaco.

Se dice, además, en los preliminares de la paz, que la Sajonia conserva su integridad territorial, pero ha de ser en adelante uno de los súbditos forzosos de la Prusia, como miembro de la Confederación del Norte, hasta que Bismarck se digne anexionarlo todo á su imperio de Alemania.

En cuanto á los preliminares de paz con Italia, como allí no puede haber cuestión de honor para el Austria victoriosa, todo se resolverá, según todas las probabilidades, por una indemnización bastante fuerte que Víctor Manuel debe pagar para adquirir el honor de entrar en posesión de la ciudad de los Dogos y del Cuadrilátero, sin perjuicio, por supuesto, de las compensaciones territoriales que el mediador puede imponerle.

No podemos nosotros pensar en la extensión de nuestras «fronteras», dice la carta napoleónica del 11 de junio último, «sino en el caso de que el mapa de Europa llegase á modi-
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 285

«ficarse en provecho exclusivo de una gran potencia, y si «las provincias limítrofes pidieran libremente su anexión á «la Francia.»

«Pues bien; nótese que la Italia tiene la pretensión de ser una gran potencia. Tales son las disposiciones principales de los preliminares de paz; hay algunos otros que, si bien en apariencia son de un orden secundario, no dejan de afectar de un modo importante al equilibrio europeo. Mas tarde trataremos de las cuestiones que encierran y que exigirán probablemente la aprobación de todas las grandes potencias. Resumamos aquí diciendo: La Confederación germánica ha muerto, y otras dos Confederaciones van á salir de sus cenizas.»

El Rey de Prusia ha leído ya ante las Cámaras su tan esperado discurso. El Espíritu público describe su actitud en los siguientes términos:

«Cuando los judíos rezan en sus sinagogas, están en continuo movimiento sin moverse del sitio que ocupan: esto significa que, no habiendo llegado para ellos el Salvador, á quien desconocieron, continúan por los desiertos del Asia en busca de la tierra de promisión. De la misma manera el Rey de Prusia ha leído su discurso ante las Cámaras, cubierta la cabeza con el almete de guerra, y su primer Ministro, faltando á la etiqueta cortesana, vestía el uniforme de comandante de escuadron, prescindiendo de los bordados de oro del diplomático. El rey Guillermo y el ambicioso Bismark, á quien S. M. ha dado el título de príncipe, según nos escriben de París, no han prescindido de los aparatos bélicos, porque han querido significar que, como el pueblo deicida, busca todavía el bien que no supo conocer hace más de mil ochocientos años; ellos, el Rey y el Ministro, aspiran al triunfo de Lutero, unificando la Alemania con perjuicio ¡ilusos! del poder temporal de la Santa Sede. La guerra continuará, si hoy no, en la primavera próxima: la cuestión es derrotar al Papa-Rey. Por eso el telégrafo nos anuncia las dificultades y complicaciones que surgen para que Italia y Austria firmen el armisticio; porque la primera no está contenta, quiere más, muchísimo más, quiere el Tirol, quiere que ondee sobre la ciudad de las siete colinas la bandera de la casa de Saboya, triunfante por la revolución.»

En idéntico sentido están redactadas las apreciaciones de La Epoca.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 286

«Nuestros lectores recordarán la semblanza que del Rey de Prusia publicamos días hace. Protestante, espiritista, partidario del feudalismo y monarca á un tiempo, acepta las ideas revolucionarias, porque entra en su plan colocarse á la vanguardia de la filosofía hermesiana, adular á los publicistas alemanes, y llegar á la autocracia por medio de la idea revolucionaria. Las luchas constantes del rey Guillermo con la Cámara de diputados de Prusia, acreditan la perseverante energía con que su primer Ministro le ha conducido á la realización de un plan que se reduce á la unificación de Alemania, hecha como la italiana, con perjuicio de los derechos de los débiles, con mengua de la justicia, con envilecimiento de la misma razon á quien se invoca, y en odio al inmortal principio representado por el Vicario de Jesucristo en la tierra. La revolución no tiene mas tendencia que emancipar la razon humana del suave yugo de la fe: la revolución es la soberbia. Para esto adopta el ecleticismo de Coussin, que se reduce á no excluir nada, á aceptarlo todo y comprenderlo todo, porque, según este autor dice en el tomo I de su Filosofía, esto es lo que considera propio de nuestro siglo.

«El hombre no quiere dar oidos mas que á sí propio: limitado por el estrecho horizonte de sus pensamientos, se resiste á toda dependencia, y no quiere soberano superior á su razon y su libertad. Disputa á Dios el derecho de cautivarle con el lazo de flores de las verdades divinas, y no quiere recibir de él ni luz ni sabiduría. Por eso, en medio de sus vacilaciones y dudas, acepta la ecléctica, que todo lo mezcla y confunde, que es el scepticismo, porque es la doctrina de la verdad y la mentira, del sí y del no.

«Esta filosofía es madre de la guerra actual: el Rey de Prusia es la encarnación del espíritu de soberbia; es el hombre que aspira á la deificación de sí propio, y parece que está en los altos fines de la Providencia el que se encuentre colocado en el trono de Francia un hombre que piensa lo mismo, y en el trono de Austria un príncipe capaz de sustentar el cetro llamado á ser en Europa el sostén del Catolicismo contra la cismática Rusia, y contra los triunfos que de obtener acaba la filosofía de los racionalistas del Rhin.

«Mientras tanto Italia, á pesar de sus vergonzosas derrotas por mar y tierra, tiene toda la insolencia de un revolucionario, todo el descaro y todo el cinismo de los que viven sin Dios, y sin obedecer á mas ley que á la ley del pirronismo grosero propio de este siglo...»
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 287

Lo hemos dicho ya en otras ocasiones: el triunfo de la Prusia no significa solo el engrandecimiento del sucesor de Federico II, no significa la victoria de una potencia sobre otra potencia, es el triunfo de la revolución sobre el orden, del racionalismo sobre la fe, de la autocracia sobre la libertad y la dignidad de los pueblos.

José Ildefonso Gatell.

REVISTA DE LA PRENSA.

El Sr. Dr. D. Miguel Sanchez publicó en La Lealtad el siguiente artículo bibliográfico sobre La filosofía de Prisco, recientemente traducida del italiano por el Sr. D. Gabino Tejado:

Filosofía de Prisco.

Se acaba de publicar en Madrid el segundo tomo de la obra titulada Elementos de filosofía especulativa, según las doctrinas de los escolásticos, y singularmente de santo Tomás de Aquino. Escribió esta obra en italiano el reputado filósofo D. José Prisco, Pbro. La ha traducido al castellano el Sr. D. Gabino Tejado.

Antes de hablar de la obra, necesitamos decir alguna cosa acerca de la traducción. Sabido es que, por más que comúnmente se crea lo contrario, nada es tan difícil como el hallar un buen traductor de un buen libro. Suele creerse, y aun decirse con sobrada frecuencia, que para traducir basta con hablar ó poder entender el idioma del cual se traduce. Nada más falso. Un traductor necesita, no solo conocer la lengua de la cual traduce, sino poseer además á fondo, y tan á fondo como el autor mismo, el libro que desea popularizar. Un autor profundo necesita un traductor profundo.

Sería sumamente peligroso entregar una obra trascendental en manos de un traductor ignorante que desconociese las materias que en la obra que intenta traducir se explican ó controvierten. El Sr. Tejado no se halla, por fortuna, en estas circunstancias. Aunque por modestia se contente con apellidarse traductor, en no pocas ocasiones es un verdade-