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De Real orden lo digo á V. E. para los efectos consiguientes con inclusion de los nombramientos de los agraciados, los cuales deberán someterse en cuanto les sean aplicables á las disposiciones establecidas en el artículo 37 del Concordato, acudir dentro del término ordinario á la cancillería de este Ministerio á proveerse de la competente Real cédula, sin cuyo requisito quedará sin efecto la gracia, y remitir á este propio Ministerio testimonio de la toma de posesion dentro de los ocho dias siguientes al en que se hubiere verificado.

Dios guarde á V. E. muchos años. Zaráuz 2 de setiembre de 1866. — Arrazola.—Señor Obispo de Pamplona.

Real decreto habilitando para recibir el grado de bachiller en artes á los cursantes en los Seminarios.

Ministerio de Fomento.—Exposicion á S. M.—Señora:
El estudio de la segunda enseñanza verificado en los Seminarios conciliares ha sido objeto de varias disposiciones en el presente siglo, sin que hasta ahora pueda decirse que la cuestion se haya fijado y resuelto en los términos y con la precision que reclaman los altos intereses de la Iglesia y del Estado. A tenor de las ideas, de los principios, quizá de las preocupaciones predominantes en cada época, se ha querido examinar y decidir un punto que exige, para ser tratado con general provecho, elevacion de pensamiento, serenidad de ánimo, y gran fondo de imparcialidad, de legítima y racional confianza, y de respeto á muy venerandas tradiciones de la patria. Así lo comprendió desde el primer momento el Ministro que suscribe, y sobreponiéndose en fuerza de su buen deseo y de su celo ardiente por el mejor servicio de V. M. á todo trivial reparo de pasadas diferencias, y á todo interesado temor de espíritus estrechos, se decidió á comenzar la obra de que en su juicio ha menester la instruccion pública por el importantísimo punto de la segunda enseñanza de los Seminarios: á este fin ha celebrado conferencias con el muy reverendo arzobispo Nuncio de Su Santidad, y habiendo llegado en ellas á un acuerdo perfecto, garantía de leal reciprocidad, tiene la honra de someterlo á V. M. formulado en un proyecto de decreto.

Puede considerarse la segunda enseñanza bajo dos aspectos diferentes, y aspira en realidad á dos fines principales, según está organizada. Por ella los conocimientos
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útiles se difunden: las clases acomodadas adquieren aquel grado de ilustración que determina el nivel de los pueblos cultos: concluidos sus estudios y recibido el grado de bachiller, muchas personas tienen ya el pequeño caudal científico que necesitan para no ser extranjeras en el mundo de las ideas y de la humana actividad intelectual. Es á su vez la segunda enseñanza preparacion y camino para la superior: los gérmenes literarios y científicos que contiene se desarrollan y fructifican despues, así en el campo de las ciencias especulativas y abstractas como en el de las naturales. De donde lógicamente se deduce que todo cuanto los Gobiernos hicieren por extender y facilitar la segunda enseñanza redundará en beneficio de la general ilustración, y ensanchará las vias por donde se llega al cultivo de las facultades que tanto brillaron un dia en las inmortales escuelas españolas.

Por eso, sin duda, en la legislacion vigente de instruccion pública se nota una visible tendencia á favorecer la segunda enseñanza hasta el punto de dejar cuatro años, de los cinco de que consta, en una amplitud tal, que casi se acerca á la libertad absoluta. Los cuatro cursos de enseñanza doméstica, y la facultad de establecer colegios privados con sujecion á la ley, demuestran cuál fue la mente del legislador, y son uno de los principales fundamentos de la medida que ahora pende de la soberana aprobacion de V. M.

Son los Seminarios conciliares antiguos y respetables establecimientos de educacion y de instruccion, regidos por los prelados á quienes por los sagrados cánones compete la direccion de los estudios eclesiásticos. Se dan en estos establecimientos los cursos que antes se llamaban de filosofía y ahora de segunda enseñanza, y se dan con casi idénticas condiciones que en los Institutos. ¿Por qué, pues, han de negárseles las ventajas que con tanta facilidad se conceden á los colegios privados? En un país en que afortunadamente se conserva incólume la unidad católica; en que las relaciones de la Iglesia y el Estado son cordiales e íntimas; en que la historia, las tradiciones y los sentimientos se anudan y conforman para mantener como un elemento de vida esa intimidad cordial; en un país que puede ostentar al mundo el ejemplo de un clero que en la serie de los siglos ha dado los mas grandes teólogos de la cristiandad, los juristas mas afamados, los poetas mas insignes, los Santos y los sabios con que se honran los fastos de la Religion y de
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la ciencia, ¿puede continuar el espectáculo de que estén divorciados y se reputen como heterogéneos, ya que no como rivales, aun los estudios de segunda enseñanza, cuyo establecimiento y dirección están al alcance de cualquier empresario particular? El Ministro que suscribe no necesita insistir en esta reflexión: está convencido y cree que igual convicción abrigarán todas las personas imparciales, de que no puede negarse á los reverendos obispos la confianza que se deposita en los fundadores de colegios privados: cree asimismo que siendo crecido el número de poblaciones en que habiendo Seminario conciliar no hay Instituto, se hará un beneficio á la general cultura, y se cumplirán los fines de la ley que rige, dando validez á los estudios de la segunda enseñanza verificados en aquellos establecimientos.

Al acordar esta medida, el Ministro que suscribe ha tenido presentes todas las disposiciones dictadas al efecto desde el plan de estudios de 1771 hasta la fecha. La varia índole de esas disposiciones ofrece un medio seguro para apreciar el estado de relaciones en España del poder civil con el espiritual; pero no puede negarse (aparte las deplorables exageraciones en contrario sentido) que siempre el poder civil, aun en los días en que podía suponerse más eficaz la influencia del clero, mantuvo digna y respetuosamente su facultad de dirigir la enseñanza en todo cuanto no se refiere á la carrera eclesiástica.

No es, pues, el Ministro que suscribe menos celoso de los derechos é intereses que le están encomendados que otro alguno de sus antecesores, y en este concepto ha reproducido las condiciones con que en distintas épocas se adoptaron medidas como la que, de acuerdo con el real Consejo de Instrucción pública, tiene el honor de proponer en el siguiente proyecto de decreto.

Madrid 8 de setiembre de 1866.—Señora:—Á L. R. P. de V. M.—Manuel de Orovio.

Real decreto.—En atención á las razones que me ha expuesto el Ministro de Fomento, veugo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Los estudios de segunda enseñanza que se hagan en los Seminarios conciliares habilitan para recibir el grado de bachiller en artes, y para ingreso en las carreras civiles.

Art. 2.º Para gozar de las ventajas á que se refiere el
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cárcceles, oprimidos de crueles palizas, y cuando después de varios meses han vuelto á encontrar saqueadas y destruidas sus celdas y sus altares; si cuando estos, digo, eran así tratados, se hubiesen huido á sus países, como lo han hecho todos los demás en circunstancias menos apremiantes, ¿les hubiérais acaso vosotros sustituido, farfantones, modernos celosos, que con una ingratitude inaudita tenéis la osadía de acusarlos? Y si los santuarios de Palestina no están hoy todos en sus manos, decidnos, decidnos desapasionadamente: ¿Los han vendido ellos? ¿Los han perdido por su culpa? ¿Se han dejado despojar sin fuertes reclamaciones? Y si estas no siempre han tenido el deseado efecto, ¿ha sido por culpa de ellos? El cordón que llevan en su cintura, no siendo bastante poderoso para defenderlos, muchas veces ha servido de lazo para ahorcarlos; ¡y vosotros les condenáis!... ¿Qué habeis hecho vosotros? mostrándonoslo; hacednos ver las grandes diligencias, los sacrificios heroicos que habeis tolerado por conservar al Catolicismo universal tan preciosos monumentos; y después acusadles, si tenéis valor, de negligentes y descuidados.

«Finalmente, si tanta es su negligencia, ¿cómo calla tanto el Patriarca? ¿Por qué calla la santa Congregacion de Propaganda? ¿Por qué calla la Santa Sede y el Santo Padre? Y solamente habláis vosotros, que no tenéis ninguna autoridad, y así venís á acusar á la misma Iglesia, en la cual al fin vienen á refundirse las imprudentes e injustas acusaciones vuestras. No obstante, no creais que yo piense limitarme á lo dicho hasta aquí: el tiempo dará mas luz.

«Dispense, señor Director, si me he permitido este desahogo; sé que lo he hecho con un verdadero católico; sé que he manifestado mi corazón á uno de aquellos que aman la Religion, y aun pienso que mis sentimientos podrán tener cabida en su periódico, como también que podrán ser repetidos en otros periódicos religiosos.

«Yo no me dirijo contra los individuos, sino contra los calumniadores en general; especialmente contra aquellos que ensucian los periódicos religiosos con falsas y calumñosas relaciones, las cuales vienen á redundar en daño de la misma Religion. Dios los perdone. Y si no obstante mis breves indicaciones tuviesen la osadía de continuar y yo permaneciese en mi puesto, me veré obligado por parte mia á responderles con una multitud de documentos de todo género. Estén seguros de que yo no estoy avezado á afirmar una
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artículo anterior, los Seminarios conciliares deberán llenar las condiciones siguientes:

1.ª Se dará la enseñanza en los Seminarios conciliares por profesores habilitados con el título que se exige á los de Instituto. A los que carecieren de este requisito se concede el plazo de tres años para graduarse: los que llevaran ya algún tiempo en la enseñanza disfrutarán la gracia que se otorga por el artículo 155 de la ley á los catedráticos de Instituto respecto á estudios privados.

2.ª Los rectores de los Seminarios remitirán al de la Universidad del distrito lista de los alumnos matriculados quince días después de cerrada la matrícula, y lista de los examinandos, con sus notas, quince días después de terminados los exámenes.

3.ª Se adoptarán para todos los cursos libros de texto de los comprendidos en la lista que ha de publicarse: en tanto que se publique, si los prelados tuvieren por conveniente ó creyeren necesario adoptar otros que no se hallen en la actual, remitirán nota expresiva de ellos á la Direccion general de Instruccion pública. Los textos señalados ya en los Seminarios, con acuerdo de ambas potestades, se considerarán como incluidos en la lista oficial del Gobierno.

4.ª Para la enseñanza de las materias que constituyen el año quinto, los Seminarios que deseen aprovechar las ventajas de este decreto se proveerán del material científico necesario. Los reverendos prelados remitirán á la Direccion general del ramo inventario de las máquinas y enseres con que cuenten sus respectivos Seminarios.

Art. 3.º Los actuales alumnos de segunda enseñanza de los Seminarios podrán incorporar en el Instituto los cursos que ya tuvieren ganados, mediante exámen.

Art. 4.º Son incorporables en los Institutos los estudios de segunda enseñanza verificados hasta la fecha en los Seminarios mediante exámen por asignaturas, satisfaciendo solamente los derechos de exámen: si las asignaturas que á dichos alumnos faltaren no excedieren de tres, podrán estudiarlas en un curso en el Instituto. Para presentarse á incorporacion deberán los alumnos acreditar con certificados en regla el estudio hecho y el tiempo invertido.

Dado en Zaráuz á 10 de setiembre de 1866.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Fomento, Manuel de Orovio.
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VARIEDADES.

Discurso pronunciado por Su Santidad en la iglesia Delle Stimate.

Nuestro santísimo padre Pio IX faé el 2 de agosto á la iglesia de Franciscanos, llamada Delle Stimate, y después de haber oído la lectura del decreto preparatorio de la canonización del beato Leonardo de Puerto-Mauricio, pronunció un discurso en defensa de las Ordenes religiosas. El Observatore cattolico nos da el texto de aquel magnífico discurso. Hélo aquí:

«Mientras que por una parte vemos á los enemigos de la Iglesia hacer todos los esfuerzos imaginables para abatirla y destruirla, si posible les fuera, esta ofrece por otra un nuevo espectáculo para nuestro consuelo y nuestra edificación. Y mientras que los hombres querían deshacer las obras de los siglos, arrojando á las almas religiosas de sus sagrados recintos, Dios para confusion de los impíos, para sostén de los débiles, para consuelo de los perseverantes, ofrece á nuestra especial veneración á este humilde hijo de san Francisco de Asís, y á nuestra imitación á este nuevo campeón, uno de los innumerables que le adoran en su presencia en la gloria.

«En cuanto á nosotros, roguemos por los que están ciegos, y animémonos con el ejemplo de este nuevo beato Leonardo de Puerto-Mauricio que inundó á Roma con sus suadores, y á quien conocieron nuestros abuelos.

«Yo quería que os penetráseis bien del fruto de sus apostólicas fatigas. Tanto trabajó para alimentar la fe, que ya os digo á todos vosotros: amad mucho esta fe, y avivadla con las obras, porque fe sin obras, es fe muerta. El árbol que no da fruto se corta y se arroja al fuego: el soldado que se encuentra sin armas en la hora del combate, no tendrá ni fe ni valor.

«Yo me alegro al ver una cofradía animada de este espíritu de amor y de fe, al que une las obras de caridad. Pero me dirijo entre todos vosotros á los jóvenes. ¡Oh, hijos míos! Considerad los peligros que os circundan, y custodiad bien este precioso tesoro. Los perversos os invitarán, rehusad sus invitaciones; os darán consejos, huid de ellos; os
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halagarán, rehusad su mano. ¡Cuántos jóvenes como vosotros creían y practicaban la fe, y se han visto después mezclados entre los malos caer en el error y en el vicio! Yo mismo he conocido una triste celebridad de nuestros días, un joven que, cuatro veces ilustre, hablaba conmigo de la perfección y de la santidad, y meditaba hacerse religioso en un claustro; yo le he visto después pervertido por sus compañeros, precipitarse de abismo en abismo, y dejar, finalmente, una fama de Erostrato en Europa, después de haber perdido la cabeza en un patíbulo¹.

«Tened estos ejemplos siempre delante de los ojos, y rogad para poder perseverar en el bien. Viviendo siempre así, tendréis siempre la paz en vuestro corazón y la tranquilidad de vuestras familias; tranquilidad que es fruto de una conciencia pura que hace dulce la vida. Yo no os digo que estaréis exentos de las tribulaciones, porque la Providencia tiene dispuesto que en este mundo haya tribulaciones y cruces. Pero recordad que el tiempo de las tribulaciones es breve, y que el premio no tiene fin, porque es eterno.

«Dios dé fuerzas á estas mis pobres palabras, á fin de que produzcan fruto en todos vosotros. Sí, Dios mío, mirad la viña amada que plantasteis, y custodiadla. Respice super vineam istam. Mirad á aquel hombre, hombre miserable, sí, pero puesto por Vos para custodiarla y defenderla. Dadme fuerza para que yo pueda alzar las manos ó invocar para él vuestras bendiciones².

«Bendecid esta ciudad que os es tan querida, y no permitais que las bestias feroces, salidas de las selvas, veigan á clavar sus dientes en las bendiciones que se encierran en estos muros. Bendecid á todos los ciudadanos, y especialmente á esta religiosa familia, para que esté siempre animada del espíritu de celo y de edificación.

«Bendígaos el divino Padre, y os dé parte de su omnipotencia para combatir vuestros enemigos y manteneros fuertes en el bien. Bendígaos el Hijo, y os dé parte de su sabiduría para confundir el error, y á los que lo profesan guardándoos de sus asechanzas. Bendígaos el Espíritu Santo, y mantenga á todos unidos en su divino amor.»

¹ Evidentemente Nuestro Santísimo Padre alude aquí al desgraciado Félix Orsini.
² Esta parte se refiere á Víctor Manuel.
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Cura milagrosa obrada por la santísima Virgen.

El Boletín eclesiástico de Salzburgo, en su número 5.º del presente año, publica una curación milagrosa hecha por la santísima Virgen María en el reino de Bohemia (Alemania).

Dice así:

«¡Gloria al Señor que se ha dignado exaltar á María santísima por un modo milagroso para salud de los enfermos!»

«En la casa número 63 del pueblo de Philippsdorf, que está cerca de Georgswalde y aparroquiado á este (al Norte de Bohemia distante una hora de la ciudad de Rumburg, y media de la frontera de Sajonia) vive una doncella llamada María Magdalena Kade, nacida el 5 de junio del año 1835, hija en legítimo matrimonio del difunto José Kade, que fue de oficio tejedor, y cuya casa, por herencia de sus padres, posee actualmente su hermano José Kade, de estado casado, que tiene el mismo oficio.

«Dicha doncella es virtuosa, sincera, piadosa, recogida, sencilla en su trato y devota de la santísima Virgen María. Desde los diez y nueve años padecía agudísimos calambres, y hace dos años cayó enferma de peritonitis y perineumonía ó inflamación del pulmón, y aunque mejoró, se sentía siempre con gran debilidad y dolor interior, hasta que se le presentó un tumor herpético virulento maligno (eczma) en el pecho izquierdo, el cual, á pesar de los recursos de la ciencia, tomó tal incremento, que llegó á extenderse desde el hombro izquierdo hasta el bajo vientre. Las profundas llagas del pecho manaban continuamente, á consecuencia de la carne, que no solo estaba corrompida, sino interiormente púdrecescente (según expresión del doctor de medicina y cirugía D. José Ulbricht); así es que todos los días tenían que lavarla dos veces con agua tibia, aplicarle ungüento fresco y vendarla, según disposición de los facultativos que la visitaban. El dolor que sufría la pobre Magdalena era indecible; debilitábase más y más de cada día, y la operación forzosa de ser levantada de la cama, y recostada en la misma por su hermano, le causaba cada vez un desmayo mortal.

«La putrefacción de las llagas esparcía por toda la habitación tal pestilencia, que hacia retroceder á las personas
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que la visitaban, de tal modo, que hasta su buen hermano, que tan solícitamente la asistía, se vió obligado á fumar para vencer tan natural repugnancia. Desde principios del mes de noviembre del año pasado, tuvo ya la enferma que guardar cama, en la que recibió algunas veces el santísimo Sacramento de la Eucaristía; mas el día de 21 diciembre de 1865 al administrarle el Viático, el sacerdote D. Francisco Storch, á pesar de la excelente disposición de la enferma, no pudo conseguir que recibiera al Señor. Tal era el estado de postración y abatimiento á que la había reducido la intensidad del dolor; pues hasta su voz era tan baja y débil, que apenas se la entendía.

«Los dos facultativos, Dr. D. José Ulbricht de Georgswalde y Dr. Sr. Groelich de Gersdorf de Sajonia, que habían consultado y resuelto hacerle una operación en el pecho enfermo, al ir á verificarla la consideraron ya inútil, declarando que la enfermedad era incurable por haberse pasado la gangrena (cáncer).

«Desde la caída de la tarde del día 11 de enero del presente año de 1866, hasta fin del día siguiente, fue el período más terrible y doloroso que sufrió la enferma. Cuando en la mañana del dicho día 12 fué á visitarla el doctor señor Ulbricht, según costumbre, y descerraron su hermano y su cuñada las cortinas del dormitorio, quedaron los tres horrorizados al contemplar las llagas de la paciente, que hubo de ser levantada y acostada varias veces durante el día por su hermano, cuya operación repitió á media noche, asegurando que su brazo izquierdo, en contacto con la parte enferma, estaba bañado del virus que despedían las cancerosas llagas de su hermana. Recostada después, rogó á su hermano que fuése á descansar con su familia, lo que este aceptó, retirándose á su dormitorio. Quedó, pues, solamente en la habitación de la paciente y al lado de la cama, haciendo los oficios de enfermera, su íntima amiga Verónica Kindermann, junto á una mesa en que ardía una bujía. Hallábase la enferma sumamente débil, y manifestó á su amiga que, aunque padecía muchísimo, Dios no la impondría más padecimientos que los que pudiese soportar. Juntas rezaban las dos amigas el Memorare de san Bernardo, cuando, siendo como las tres de la mañana del sábado 13, se abrió la puerta de la habitación como si alguien entrase, y asustándose la enfermera fue tranquilizada por la paciente, que supuso entraría alguno de los operarios que se queda-
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ban en la casa para ver si el reloj señalaba la hora de ir á la fábrica. Magdalena, quieta y recogida en la oración, no podía hablar sino con mucha dificultad, y en esto á la Verónica Kindermann la sobrecogió el sueño, pero por precaución apagó la luz de la bujía y encendió un farolito. Sentóse en el banco que había cerca de la cama, y recostando la cabeza sobre una almohada, al lado de la cabecera de la misma enferma, se quedó dormida. Las cuatro de la madrugada serían, cuando Magdalena tocó con el codo á Verónica, quien despertándose se levanta y ve á la enferma que, orando y temblando, se cubría con las manos su inclinado rostro, y con entera voz la dijo: «Arrodíllate y ora; la santísima Virgen María está presente.» La habitación apareció de repente iluminada como si el mismo sol hubiese entrado en ella; luz divina que no podía casi resistir la vista de la enferma. Temblorosa esta repetía las palabras del Magnificat: «Engrandece mi alma al Señor,» y al pronunciar aquellas: «Y se regocijó mi espíritu en Dios mi Salvador;» apareció á los pies de la cama la espléndida figura de una mujer vestida de blanco; derramaba su semblante rayos de luz divina, ceña su frente una brillante corona, y dirigiéndose á la enferma, con amorosa y dulcísima voz la dijo: «Hija mía, desde ahora estás sana;» y dicho esto desapareció: la habitación, que tan espléndidamente iluminada estaba, lo quedó poco después con la pálida luz del farolito. La Verónica Kindermann, aunque estuvo presente, no vió ni oyó nada, mas á instancia de Magdalena corre á llamar á su hermano y cuñada; acuden estos precipitadamente, creyendo que se había empeorado la enferma, pero cuando al entrar oyen que les dice en alta voz: «Hermano, la santísima Virgen María me ha visitado; estoy buena y sana;» figuráronse que deliraba por efecto de algun acceso de calentura: Magdalena, sin embargo, serena y con voz clara y natural relataba minuciosamente la aparición de la Virgen, afirmando lo que había visto y oído. Efectivamente, la enferma no sentía dolor alguno. Tentábase fuertemente toda la parte antes llagada, desde el hombro izquierdo hasta el bajo vientre, viendo ella misma y haciendo ver á los demás su curación milagrosa, pues las llagas estaban cicatrizadas y cubiertas con un cótis nuevo; mas al ver solo una mancha imperceptible que como señal había quedado, y que el mal olor de la habitación había desaparecido por completo, pasmáronse los asistentes, que conmovidos y en-