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Revista católica (Barcelona) (1865-07-01 00:00:00), página 385

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.
(Continuacion).
El Episcopado.

En ninguna ocasion aparece mas de manifiesto que los obispos están puestos por el Espíritu Santo para regir y gobernar la Iglesia de Dios, como en cualquier período semejante al que está penosamente atravesando la Iglesia católica en las italianas regiones. Dura es la prueba á que la divina Providencia ha sujetado á los elegidos para sacar ilesa la nave de las vicisitudes tremendas de la tempestad; pocos huracanes político-morales han azotado con mas violencia el barquichuelo del Pescador de Tiberiades; pocas veces las olas han erguido con mas furia sus olas altivas, ni se ha visto con harta frecuencia tanto espumear inmundicia, como ven junto al salvador casco, en el que la agitacion atraviesan, los recogidos en la abandonada arca cristiana, únicos restos de la doble tradicion religiosa y patriótica de la Italia. Verdad es que á la magnitud de la zozobra y amargura corresponderá la del triunfo y de la gloria. La Iglesia católica en Italia, salvando con la pena que salva los principios del orden social y la fe religiosa, obtendrá ya en temporal recompensa un conocimiento y un amor extraordinarios al tesoro por el que los individuos que la constituyen pierden la posicion y las riquezas y derraman la sangre. Laborioso es el parto, pero la justicia será dada á luz, y al presentarla en sus brazos, en un dia mas sereno que hoy, la santa Iglesia italiana obtendrá las simpatías de muchos que hoy la desdenan porque la ven desolada. ¡Bienaventurados, pero, los que en la hora de la desolacion son fieles al espíritu de unidad, de verdad y de santidad, que es el espíritu de Dios y del Catolicismo! ¡Bienaventurados los impertérritos cau-
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dillos, que luchando contra todos los humanos elementos, van dirigiendo el timón salvador por el camino recto, sin torcer la dirección espiritual por temor á abismo alguno! bienaventurados los obispos de Italia, que constituyen el primer baluarte de aquella Iglesia pura y radiante como la Iglesia de las catacumbas, bienaventurados ellos. Nosotros les admiramos desde lejos, desde lejos les saludamos con saludo cordial; ni el espacio, ni el tiempo que para recorrerlo se necesita, son bastantes á retardar ni amenguar la intimidad de espíritu que con ellos nos une. Pues que ellos combaten, con ellos combatimos; pues que ellos lloran, con ellos lloramos; puesto que ellos ruegan, rogamos con ellos, con ellos elevamos nuestras oraciones al cielo, para que juntas lleguen ante el excelso solio y precipiten el reino de la paz fundado en la unidad de los corazones, reflejo de la divina unidad.

Describir cuánto han trabajado y padecido los maestros de Israel en una región dominada por todas las pasiones, es una tarea difícil de cumplir, pues el Episcopado en general, y cada uno de sus miembros en particular, sufre en Italia un martirio continuo, perpétuo, cruel.

La idea que más profundamente conmueve al Episcopado italiano es la de la orfandad creciente de las diócesis del país. La muerte y el destierro tienen allí huérfanas unas ciento veinte iglesias, muchas de ellas importantísimas, como son:

En el Piamonte: Las de Alba, Alejandría, Aoste, Asti, Fosano, Turin, Vigevano y otras.
En la Liguria: Sarsana, Bruñato y otras.
En la Cerdeña: Ampurias, Tempio, Oristano, Castillo, Olliastra, Bosa, Bisarcio y otras.
En Lombardía: Entre otras Pavía y Milan.
En el ducado de Parma: Borgo San Donnino y otras.
En el ducado de Toscana: Arezzo, Fiesole, Grosseto, Liorna, Pistoya, Sovana y Petilliano.
En las Romanías: Bolonia, Ravena, Cervia, Rimini y Sarsina.
En las Marcas: Loreto, Osimo, Cingoli, Ripatransone y otras.
En la Umbría: Ciudad Castellana y Nocera.
En el reino de Nápoles: Ariano, Policastro y San Severo.
En Sicilia: Mesina, Catania y Patti.
Estas vacantes, y las de otras sillas de menos renombre,
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han sido causadas por fallecimiento de sus respectivos tutores; mayor es el número de los que ha causado y sostiene el Gobierno con sus decretos casi cotidianos de separación: así los obispos desterrados de sus diócesis son cincuenta solo en el reino de Nápoles.

La orfandad de las diócesis es uno de los medios más activos y eficaces con que cuenta la revolución. Un rebaño sin pastor ¿cómo no ha de dispersarse? Para que no se disperse se necesita un milagro visible de la Providencia, y la Providencia no acostumbra ser tan pródiga en extraordinarios portentos, como deberia serlo, salvando la unidad de tantos rebaños sin pastor. Esta consideracion inclinó el previsor espíritu de Pío IX á mover el ánimo del rey Víctor Manuel para poner fin á una situacion, que si se prolonga algunos años, colocará en graves apuros á los fieles todos del italiano reino. Media docena de años mas que transcurran y la Italia se encontrará sin guias y sin maestros propios. Confiamos en la asiduidad con que el Espíritu Santo vela el honor é integridad de su Esposa; confiamos en el celo indeclinable de Pío IX para cuanto sirve al bien de la Esposa del Espíritu Santo; confiamos que se encontrará una solucion que evite este apuro en que va á encontrarse nuestra Iglesia en aquella Península; confiamos que no será mas desgraciada la Italia, aun siendo revolucionaria, que la Francia demagógica; que los pastores no llegarán á agotarse, y que la Providencia no rehusará dar á los que han de ser soldados de su verdad y de su justicia, quienes en su nombre les confirmen en la fe é invoquen sobre sus espíritus los dones de ciencia y de fortaleza. ¿Cuándo mas que ahora necesitan los creyentes italianos recibir el sacramento de la Confirmacion? pues, si no se les confirma al entrar en batalla, ¿no debemos temer que serán débiles combatientes?

Una gran parte de los perseguidores de la Iglesia carecen de fe; se rien de la gracia de la confirmacion sacramental, ó no se ocupan ó se ocupan irónicamente de las oraciones y ceremonias de su liturgia; quizá á ellos, al desterrar los obispos, no les mueve el cálculo de las fuerzas que pueden quitar, dificultando la Confirmacion á los soldados espirituales de la Iglesia. No creyendo en JESUCRISTO, no creen en la Iglesia; no creyendo en la Iglesia no creen en sus Sacramentos; no creyendo en la Confirmacion, que es uno de estos, no creen en su fuerza. Opinamos, pues, que no entra en los cálculos de la revolución mermar de esta manera la
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fuerza sobrenatural de la Iglesia, porque de lo sobrenatural se rie. Pero la revolución anticatólica no obra á su cuenta, ni motu proprio; sobre ó bajo la revolución hay el genio, el espíritu del mal, espíritu inteligente, activo, dominador; él inspira muchas ideas, cuya realizacion conduce á un plan que los incrédulos no comprenden bien, aunque lo ejecutan puntualmente; ellos provocan sucesos cuya índole y extension desconocen. La inteligencia de la revolución, que es el enemigo tentador de Cristo y de sus santos, lo conoce, lo ve, lo sabe todo. El es el verdadero calculista, y á sus cálculos se atemperan un centenar de diplomáticos y un centenar de miles de hombres ciegos, instrumentos materiales de los planes concebidos en un mundo inferior al nuestro. El espíritu de la revolución sabe que quitando los obispos á los fieles, se les priva de la gracia de la Confirmación, y se merma así el poder espiritual de los hijos de la Iglesia. Por esto les inspira ideas subversivas contra ellos, les impulsa á que les separen de sus rebaños, ocultando siempre el verdadero fin que esta idea y esta inspiración envuelve. Pues sabido es que desde el paraíso el espíritu del mal oculta siempre sus verdaderos designios, poniendo especiosos preámbulos á los consejos de toda injusticia.

Bendigamos, pero, á la divina Providencia que ha opuesto á la astucia de la serpiente la perspicacia de la Santa Silla; el Papa ve lejos, muy lejos. Dejemos expedita la acción del Papa. Por Dios, que cuando el Papa ensaye poner un remedio á esta catástrofe que amenaza á la Iglesia italiana, no salga la política rastrera y mezquina á crear dificultades, invocando hipócritamente intereses que ella por lo común desatienda; que la política absolutista no estorbe la composición de lo que la política demagógica ha perturbado; que no desconfie en 1865, como desconfió en 1846, de la elevación de miras, santidad de propósitos y criterio exquisito del inmortal Pío IX. Bástase á sí mismo para conocer lo que interesa á lo que el Espíritu Santo le tiene encomendado. Enmudezca la diplomacia cuando negocia el Pontífice. Se ha dicho si el Austria protestó cuando las recientes conferencias de Vegezzi con Pío IX, para proveer de obispos á la Italia. Su objeto se ha aplazado, es verdad; no será por la intervención de un poder político; pero no es por demás consignar aquí los deseos de los católicos, independientes en política, de que se deje al Pontífice la iniciativa, la negociación y el término de los negocios canónicos,
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que tan directamente afectan los intereses y desarrollo de la santa Iglesia católica. Si los políticos, que á sí propios se llaman buenos, protestan contra estos ó aquellos actos de la Santa Silla, ó del Pontífice que la ocupa, ¿con qué derecho combatirán á los que se lamentan y protestan contra actos de igual origen procedentes, pero que al parecer afectan los intereses de otra escuela?

Pero no entremos en consideraciones cuya explicación no cabe en un artículo histórico; limitémonos á consignar otra vez, que en Italia pasan de ciento las sillas episcopales vacantes; que los fallecimientos de obispos acontecen con alarmante frecuencia á causa de la avanzada edad de la mayor parte de los que restan, de la continua lucha que deben sostener, y de la amargura de que se hallan poseídos. A este paso, la Iglesia de Italia va á quedar sin pastores, y ¿qué será entonces de la Iglesia católica en aquellos países? Es tan triste, tan horroroso el porvenir que se descubre desde este punto de vista, que, á fuer de católicos, sinceros en la verdadera expresión de la palabra, deseamos se cure pronto esta llaga abierta en el corazón de aquella hija de JESUCRISTO; que no falten los jefes para que no se desbande el ejército en aquel campo. Oiganos Dios, pues para el bien de las almas se lo rogamos.

Entre los prelados de Italia fallecidos en este período de lucha, merece especial mencion el perseguido arzobispo de Turín, Ilmo. Franzoni. Largo fue su destierro, pues se le obligó á abandonar su silla metropolitana ya en 1846: cuando el destierro de Pio IX á Gaeta, el expatriado Arzobispo fué á postrarse á los pies de Su Santidad. Al llegar el constante confesor á los pies del Pontífice supremo, tuvo lugar una escena característica. Pio IX se levantó de su trono y descendió á abrazar al ilustre fugitivo, al que llamó con insistencia compañero de combate y persecución; el santo Arzobispo se retiró á Lyon, ciudad augusta que añadió á la gloria de haber hospedado en otros tiempos á san Anselmo y á santo Tomás de Cantorbery, la de cobijar generosamente al ilustre mártir de Turín. Doce años edificó con sus virtudes aquella piadosa ciudad; hasta que el Señor, satisfecho ya de su celo siempre ardiente, decretó poner fin á sus amarguras y darle la corona de los fieles. El Ilmo. Franzoni falleció el día 25 de marzo de 1865. Lyon sintió una pena igual á la extensión y solidez de su verdadera popularidad. La noticia de su pérdida produjo aun mas extraordinaria emocion
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particular, y envié á V. R. una copia de las preguntas que el consul inglés de Formosa me hizo sobre el asunto.

Lo que siento es, no solo el no poder estar ya con ellos, sino que se van aumentando los obstáculos y dificultades á cada instante, pues el 14 de abril, dia destinado para tomar posesion entre aquellas buenas gentes de una casita con dos cuartos, supe ser imposible la ejecucion de nuestro deseado viaje á causa de un terrible levantamiento, en el que habian sucumbido hasta el dia de la fecha unos diez y siete mandarines subalternos con parte de su tropa; pero ¿qué tropa y qué mandarines, que á un infeliz y carcomido buque mercante no se atreven á hacer frente? ¿Qué extraño, pues, que al dirigirse hácía las masas rebeldes queden en el campo víctimas de su poco número, pues no tienen disciplina? ¿Qué extraño, repito, que una fuerza bruta sin armas y sin orden pase á cuchillo á otra de iguales circunstancias, pero menos numerosa?

Así que queda uno admirado y no sabe explicar, cómo siendo los chinos de Formosa tan pocos respective, tan falsos, tan cobardes, y tan todo lo que se quiera, han podido los europeos formarse la idea, que aun hoy dia domina en muchas cabezas, de que Formosa se traga á la gente! ¿Cómo barcos de Manila, que pudiendo en tiempo de fuertes nortes arribar á esta costa sin peligro, y hacer su travesía á Emuy en cuatro ó cinco dias echando largo, consentian en dar espaldas al viento y volverse á Cagayan, ó á otros puertos de Filipinas? Cosas son que no se comprenden, á pesar de verse todos los días.

Mientras V. R. me manda la explicacion de todos esos enigmas, yo iré preparando la segunda parte de esta carta, para completar la historia de esta mision hasta el dia de la fecha, quedando entre tanto respetuoso menor hermano que besa su mano.—Fr. FERNANDO SAINZ, dominico.

Cheng-Kin 15 de julio de 1862.

El 2 de julio, despues de un pésimo viaje, cosa comun en este canal, consiguieron los PP. Chinchon y Limarquez fondear en el puerto de Fa-Kao; y sobre las seis de la tarde del mismo dia tenia entre mis brazos á este último en este pueblo de Cheng-Kin. El P. Chinchon tuvo que esperar hasta el 3, porque la barra estaba muy imponente y no permitia entrar al buque conductor.
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en Turin, cuyos hijos, después de haberle dedicado unos solemnisimos funerales, en los que tomó parte todo el clero y una mayoría inmensa de pueblo, pidieron permiso al Gobierno para trasladar allí sus restos mortales.

Desde el fallecimiento de aquel venerable Metropolitano, han descendido al sepulcro otros obispos; y cada vez que se repite un hecho de tal naturaleza, aumenta la emocion del pueblo, que contempla intranquilo como va deshojándose poco á poco el árbol de la Iglesia docente so cuya sombra descansaba sosegado y sereno.

Recordando la profunda piedad que había distinguido al pueblo piemontés, fácil será calcular cuánta sea la impopularidad de un Gobierno que está continuamente dictando medidas de arbitraria persecucion contra los prelados de la Iglesia.

Larga fuera y penosa la letanía de obispos perseguidos si quisieramos presentarla por entero á los ojos de nuestros lectores; escogeremos al acaso algunas de las persecuciones sufridas, para que su compendiosa relacion sirva de norma á los venideros historiadores para formarse un criterio seguro de la índole de esta revolucion, que á todas luces aparece despótica, tiránica, cruel. Llamar liberal á un Gobierno que solo triunfa por la fuerza y la arbitrariedad, es dar al idioma una elasticidad inconveniente.

El obispo de Fossombrone, Ilmo. Fratellini, fue llevado al tribunal de Urbino y al de Pésaro después, con la acusacion de haber saltado á las consideraciones del Gobierno en su respuesta á la circular expedida por el ministro de Gracia y Justicia sobre el culto. En aquella circular, el ministro, no solo faltaba á las consideraciones debidas al Episcopado, sino que invadía el terreno de una jurisdiccion que las leyes divinas y humanas le tenian vedada. Sin embargo, condenóse al Obispo á tres meses de destierro y á cien duros de multa.

Es verdad que las amarguras que durante aquel proceso devoró el Obispo de Fossombrone le fueron compensadas con las extraordinarias pruebas de adhesion que recibió de sus hijos espirituales, una gran muchedumbre de los que le acompañaron á Urbino en su forzoso traslado.

El obispo de Fano, fue arrestado y desterrado con circunstancias agravantes, y cuyo conocimiento no puede menos de impresionar, no solo á los amigos fervorosos de la oracion, sino hasta á los amantes del decoro y de las con-
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veniencias sociales; era el dia de Jueves Santo del año 1862, el obispo de aquella diócesis se había trasladado á su catedral y empezado ya los divinos oficios, cuando las cercanías del templo y los principales puestos del mismo fueron militarmente ocupados por los guardias nacionales y otra clase de tropa. La atencion pública se fijó en este despliegamiento de fuerzas, y la curiosidad general aumentó al ver llegar de Pérsaro al procurador del Rey, en compañía de muchos oficiales y empleados del tribunal. Después de la misa mientras el prelado antes de empezar vísperas se había retirado á tomar un breve desayuno en la sacristía, un capitán de carabineros notificó á S. I. que el procurador fiscal le estaba aguardando en palacio; el obispo hizo observar que aun no habían concluido los divinos oficios, pero que, al terminar, estaba á sus órdenes. El capitán consintió. Las primeras palabras que el oficial superior de justicia dijo al obispo, fueron la orden de partir para Turín á las dos horas y cuarto. El obispo, acompañado de una sección de carabineros, dejó su querido rebaño y emprendió su viaje á Turín.

Este hecho no solo revela falta de fe, sino también carencia de educación en los que debían ser de ello ejemplo á la faz del pueblo que desean emancipar.

El obispo de Parma fue objeto de una persecución no menos cruda á causa de no haber querido tomar parte en una fiesta cívica de carácter puramente político. Tenía en su favor, además del carácter exclusivamente religioso de su dignidad, la ley misma, que previene al clero de no mezclarse en semejante clase de sucesos; pero algunos agentes secretos indujeron á la muchedumbre á reclamar contra el retraimiento del pastor, y las autoridades, temiendo la muchedumbre, pisotearon el espíritu y la letra de la ley, y el carácter y la dignidad del obispo.

Uno de los personajes de la Iglesia italiana que ha debido sufrir con mayor ímpetu las arremetidas revolucionarias, ha sido indudablemente el arzobispo de Nápoles, cardenal Sixto Riario Sforza. Declarósele la persecución desde luego de la salida del Rey, á causa de haber retirado las licencias ministeriales á algunos sacerdotes, que no comprendiendo sin duda toda la gravedad de su sagrado ministerio se habían rebajado al nivel del mas rastrero populacho. El dia 30 de julio de 1862 el general Cialdini dio orden al Cardenal de salir de la ciudad á las tres horas de recibirla. Recibióla S. Ema. á las siete de la mañana, y á las nueve atravesaba
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ya escoltado por quince carabineros las calles de aquella capital, seguido de un puñado de hombres, los mas abyectos de la sociedad, que iban gritando: Fuore gli assassini; fuore il nemico di Vittorio Emmanuele e dell’ Italia. Por supuesto, que á no haber perdido el último destello del criterio comun, el verdadero pueblo de Nápoles, como todo otro pueblo civilizado, presenció con repugnancia aquel espectáculo, cuyo móvil, origen y composicion se traslucia perfectamente. La asonada no gustó. A pesar de todos los esfuerzos para corromper y tergiversar los calificativos y el lenguaje, todavía el pueblo conserva bastante buen sentido para indignarse al oir que unos cuantos bandoleros arrojan á un arzobispo á los gritos de asesino. Y sin embargo los que calificaron de asesino al rey de Nápoles se reunieron frente la habitacion de Cialdini y empezaron á vitorearle con entusiasmo. Cialdini conocíó el papel ridículo que representaba á la faz de los hombres honrados, y no tuvo por conveniente asomarse al balcón. Los vociferadores, que por regla general de todo tienen algo, menos de diplomáticos, se expresaban con harta franqueza, pues, esto de clamar viva Cialdini despues de haber gritado: Fuera el cardenal asesino, daba márgen á ver ciertas relaciones, cierto lazo entre la persona vitoreada y los gritos infamantes. «¿Será que «vengan á cobrar el jornal que tan bien han ganado estos «infelices?» decía un español que se encontraba en Nápoles, cuando el motín se dirigía á la lugartenencia. Dejando las intenciones tras el velo del secreto, no podemos menos de convenir, que las apariencias decian mucho menos en favor de Cialdini, que del Emo. Riario Sforza.

El Cardenal, acompañado de algunos sacerdotes, se embarcó en el vapor Tancredo, el que aquel mismo dia tomó rumbo hácía Civitavecchia.

Habiendo el cardenal obispo de Perusa escrito una carta admonestativa á tres sacerdotes que habian firmado una exposicion passagliana, se obligó al venerable prelado á comparecer ante el juez de instruccion criminal, acusado de excitacion al desprecio de las leyes del Estado. Nada contenía la carta impropio, ni indigno de un obispo; era una advertencia paternal, dada por un pastor á algunas de sus ovejas; era un aviso de los escollos á que pudieran precipitarse abandonando la causa del derecho y de la justicia; era una carta prudente y templada; la ley nada tenia que decir contra aquel documento de carácter privado; pero aque-
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llos sacerdotes, imbuidos sin duda por malos consejeros, trataron de humillar á su superior, y gracias á la debilidad incalificable de las autoridades civiles, el insulto pudo llevarse á efecto con toda satisfaccion de los alborotados.

El obispo de Nardo fue objeto de una persecucion revestida de mas tumultuoso carácter. Tomaremos del periodico El Puñal la relacion de las dos sesiones celebradas por la Asociacion obrera para expulsar y castigar al ilustre prelado. La sesion del 13 de abril de 1862, presidida por el Sr. Pignatelli, vicepresidente de la misma, empezó con la lectura de un discurso enérgico del sacerdote Vicente Pretarelli contra la conducta anti-italiana del obispo; luego Nicolás Ingusci tomó la palabra y se exhibió por el siguiente estilo: «Señores, nuestro comité, como todos los demás de Italia, ha escrito en su reglamento el principio del socorro mútuo y fraternal asistencia; se ha impuesto sobre todo el deber de sostener el Gobierno de Víctor Manuel, con la Italia una, á costa de todos los sacrificios, hasta del de la vida. Así es que deber es del comité reclamar á la autoridad competente contra todos los abusos, contra todas las infracciones de la ley, y contra los atentados de cualquier género que sean contra el actual orden de cosas.

«Está sentado, carísimos hermanos, saber que por fatalidad tenemos la desgracia de que sea nuestro obispo un tal Luis Velta, borbónico obstinado, papista fanático; perdido amante de un poder terrestre, después de haberse inaugurado una nueva era para Italia, se le ha visto hacer toda clase de esfuerzos para luchar contra el orden de cosas establecido y llevarnos otra vez al despotismo, á la barbarie, á la tiranía.

«Sus actos públicos y secretos son tantos y mas inícuos que los de los demás prelados napolitanos... No ha cesado un solo instante de manifestarse enemigo de la Italia, del Rey y de Dios.

«Mas prescindamos de sus antecedentes que prueban la dureza de su corazon, y no nos fijemos sino en los hechos conocidos y patentes por los cuales ha colmado la medida de su perfidia; hechos que le colocan á la vista de todos como el jefe de una pandilla, y el centro y foco de la mas execrable reaccion.

«La exposicion al Papa en favor del poder temporal, descubierta anteayer por nuestro excelente subprefecto el Sr. Cesare; las firmas que en aquel documento se conti-