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arma la resistencia que habia opuesto á los proyectos de la revolucion, y Mr. Drouyn de Lhuys, adornado con la auréola de su dimisión, representaba una oposicion formal ó por lo menos momentánea á los proyectos del Piamonte sobre Roma. Así, al menos, se interpretó su vuelta al Ministerio.

«El cambio que se realiza hoy, la retirada de Mr. Drouyn de Lhuys algunas semanas antes del vencimiento de la convencion del 13 de setiembre, no pueden ser hechos indiferentes. La eleccion del marqués de Moustier tiene mucha menos trascendencia que la separacion de su predecesor. La actitud que Drouyn de Lhuys daba á su Ministerio, bajo el punto de vista de los asuntos de Roma, tenia el carácter de un Ministerio de transicion; sus actos, sus circulares, muchas de las cuales contenian declaraciones formales en favor de la independencia de la Santa Sede, y sus protestas contra las invasiones del Piamonte, hacian muy difícil para ese hombre de Estado la aceptacion de la obra italiana.»

Segun otras versiones, lo que ha derribado de la silla ministerial á Mr. Drouyn de Lhuys ha sido la cuestion alemana. Despues de los compromisos contraídos por Bismark en Biarritz, de los que se deducia que Prusia corresponderia á la neutralidad de la Francia con una concesion de territorio, el Ministro cree que la resuelta negativa con que se ha contestado á las proposiciones de Mr. Benedetti, es un desaire por el que no debe pasar un imperio como el francés; que en las actuales circunstancias, con el programa paz á toda costa, el imperio abdica su posicion, contradice sus gloriosos antecedentes.

¿Es que el pueblo francés no sea del mismo parecer que Mr. Drouyn de Lhuys? No hay que dudarlo. Ninguna guerra seria hoy tan popular en el vecino imperio como la que se emprendiese contra la Prusia; ninguna halagaria tanto el orgullo nacional ajado con el excesivo engrandecimiento de la potencia alemana. Esta guerra la desea el gran partido católico francés que en el triunfo de la Prusia ve el triunfo del elemento protestante, y veria con gusto la humillacion del orgulloso Monarca que se presenta como el continuador del rey-filósofo, del amigo íntimo de Voltaire, el rey Federico. La desean tambien los monárquicos, que no pueden menos de lamentarse al contemplar como el rey Guillermo está jugando con las coronas de respetables soberanos, cuya monarquía habia sido sancionada por la tradicion y por el tiempo.
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No hay para qué decir que desean la guerra los bonapartistas, que creen contribuiría no poco á solidar el imperio y la dinastía de Bonaparte. Para persuadirse de ello, no hay mas que hacerse cargo de las alusiones nada inocentes que los periódicos oficiosos dirigen á la Prusia.

Conforme consigna muy bien una correspondencia, Francia y Prusia se observan, y, como los antiguos héroes de Homero, siguen, antes de emprender la lucha, echándose mútuamente á la faz los insultos mas sangrientos, sin duda con el objeto de avivar sus odios y animarse á la pelea.

La Koelnische-Zeitung, recordando con inaudita acrimonia lo que los aborrecidos Velches han hecho sufrir á Alemania, compara á los actuales franceses con los afeminados griegos del bajo imperio, y se propone nada menos que llevar en tres días la triunfante caballería prosiana á disfrutar de los pastos y abrevaderos de las fértiles orillas del Sena.

No puedo resistir al deseo de transmitirle unos párrafos muy elocuentes del Neue Deutsche Landeszeitung, periódico de Berlin:

«Si la Inglaterra y la Rusia, esas grandes potencias europeas, se han doblegado hasta ahora temblorosas ante Napoleon III; si no han tenido el valor de abandonar la posición secundaria que, muy á su pesar, los acontecimientos les obligaron á ocupar; si esas potencias son bastante cobardes para no volver á tomar en Europa el rango que les pertenece, nosotros juramos que ni la Alemania, ni la Prusia jamás consentirán en sufrir tamaña vergüenza.

«Como en los gloriosos años de 1813 y 1815, sentimos correr por nuestra patria un soplo vivificador que llena de entusiasmo el corazón de todos los verdaderos patriotas. ¡Ay de Francia si se atreve á nosotros!»

¿Qué me dice V. del estilo de los prusianos?
Pues allá va el de los franceses.

L'International dice: «Basta solo con nuestra invencible guardia imperial para aniquilar en una corta campaña á todas las landveres del rey Guillermo.»

Otro, Le Courrier, en lenguaje semisério y semijocoso, dice lo siguiente:
«Así que nuestros valientes soldados se hayan apoderado de Bismark, y le hayan transportado desde Berlin á París como trofeo de su triunfo, ¿qué harémos de él?
«Proponemos se le nombre gobernador de Cayena, y que vaya allí á continuar su sistema de anexiones con las tierras de los negros cimarrones, ó de las pieles-rojas.»
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Esta guerra, tan deseada en Francia por todos los partidos, ¿la quiere también el Gobierno? No tenemos inconveniente en contestar que sí. Todos los días se nos habla de los sorprendentes efectos de los fusiles Chassepot y de la artillería en Meudon.—Nosotros tenemos un fusil que dispara once tiros por minuto, dicen los prusianos; nosotros tenemos otro, contestan los franceses, que en el mismo período de tiempo dispara veinte y cinco; un aparato marítimo que destruye las embarcaciones en pocos segundos; y acaba de presentarse el invento de un obús que por medio de la electricidad destruye un regimiento en pocos minutos. Solo falta que se invente alguna máquina militar que pueda destruir el mundo en un par de horas, y así el juicio final podrá ser determinado por una brigada de artilleros. Ya se ve, pues, que semejantes exageraciones exceden todos los límites de lo ridículo.

«Cuentan los viajeros que han recorrido el África, escribe muy á propósito El Plum-zeitung-blague, periódico satírico de Nuremberg, que cuando un león se ve acosado por gran número de cazadores y llega á tener miedo, cava un poco en la tierra, y aplicando la boca al agujero comienza á dar espantosos rugidos. Los cazadores no pueden saber de dónde procede el ruido, y cuando no conocen esta maña del rey de las selvas, suelen retroceder espantados.

«Se diría que el emperador Napoleon observa hoy una conducta bastante parecida. Mientras el Rey de Prusia contesta insolentemente á todos los que le hablan de paz, mientras los periódicos prusianos se desatan en invectivas contra el famoso ejército francés de calzones encarnados, mientras Bismark se niega á la entrega de las provincias rhinianas, Napoleon, que no quiere hoy acometer á sus enemigos, se encierra en su palacio, se envuelve en el misterio; pero queriendo ó sin querer ruge.

«Los rugidos del Emperador francés se llaman descubrimiento de armas de guerra. Sorprendido por la aparición del fusil de aguja, que hacia del ejército prusiano el primero del mundo, contando entre los ejércitos del mundo al ejército francés, el Emperador trata de tomar la revancha de la ofensa que le ha hecho el genio aleman, inventando lo que aun no se había ocurrido al de la primera nación del universo. A los pocos días de conocerse el resultado de la batalla de Sudowa, los periódicos franceses anunciaron que el Gobierno francés había encontrado un fusil mejor que el
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de aguja. Pero, no bastando esto, apenas pasa dia sin que nos anuncien un nuevo descubrimiento de este género.

«Estos descubrimientos siguen un curso paralelo al de las célebres negociaciones con Prusia. Hay, por decirlo así, entablado entre Napoleon y Bismark un diálogo que podemos reducir á los términos siguientes:

«—Tengo un fusil superior al de aguja. ¿Me das las rhinianas?
«—Me alegro de lo del fusil, pero las rhinianas no te las doy.
«—He descubierto un buque de guerra que puede destruir á todos los del mundo; ¿quieres que ocupe á Maguncia?
«—No puedo permitir tal cosa al menos que no me enseñas tus habilidades.
«—Mira que tengo un cañon que dispara veinte tiros por minuto.
«—Bueno.
«—Mira que he inventado una máquina que revienta cada segundo y dispara mil balas.
«—Mejor.»

Y los periódicos franceses siguen ponderando las excelencias de sus invenciones, mientras Bismark, como el que come y calla, sigue anexionándose reinos en Alemania, y la Europa esperando el efecto de los mortíferos descubrimientos franceses.

«Y el caso es que no hay medio de que esas armas hagan su oficio. Y por cierto que no es por falta de ocasion. Ahí está la pobre emperatriz de Méjico que viene confusa y dolorida demandando auxilio.

«Con un miserable batallon que fuera armado de carabinas que dispararan cada minuto doscientos ó trescientos tiros, se la sacaba de apuros, y en un dia quedaba el imperio mejicano sin un rebelde. ¿Qué importaría en tal caso la intervencion armada de los Estados Unidos? Con que le Taureau, salido de las aguas de Tolon, donde no hace maldita la falta, fuera á darse una vuelta por el litoral americano, quedaba todo concluido sin gastos ni desazones.

«Lo mismo pudiera decirse de la cuestion de Oriente suscitada por las reclamaciones de los cristianos de Siria, y la reciente sublevacion de los candidotas; pero acaso no se quiere emplear esos grandes recursos en cosas pequeñas. Aquila non capit muscas. Espera, ó mas bien sufre, para cargarse
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de razon, y poder luego, sin aparecer tirano ni agresivo, aplastar al miserable que se le está atreviendo.»

Pero, tomando la cosa por lo serio, fuerza es convenir en que la prensa prusiana un dia y otro dia viene provocando á los franceses, y que el Gobierno de aquel país se presenta cada dia mas altivo. Dícese que en una de las poblaciones bañadas por el Rhin trata de colocarse una estatua del rey Guillermo con una espada en la mano, mirando á la Francia.

¿Cómo se concibe, pues, que después de todo esto, la Francia, esa Francia tan celosa de su poderío militar, la Francia de Carlomagno y de Bonaparte permanezca arma al brazo? La respuesta es muy sencilla. La Alemania cuenta hoy con una organización militar admirable, con un ejército aguerrido y envalentonado por sus victorias, y no le sería difícil poner en pié de guerra 1.000.000 de hombres. Hoy la Francia con dificultad podría trasladar á las llanuras del Rhin 100,000 combatientes; no está organizada ni armada para una lucha con una potencia militar de primer orden; parte de sus fuerzas las tiene distraídas en México; le falta resolver la cuestión romana; el prestigio seguro que le dará la próxima exposición de París le lisonjea algo más que el prestigio hipotético que podría darle una lucha con la Prusia, cuyos resultados son hoy harto dudosos. Napoleón necesita prepararse, tal vez disponer alguna alianza; en una palabra, la cuestión franco-alemana está aplazada, pero no resuelta.

Le Siècle mismo, el órgano más autorizado de la revolución en el vecino imperio, el diario que veía con singular fruición las victorias de la Prusia, y que fundándose en ellas auguraba una nueva era de paz para la Europa, hoy dice:

«No, no, el cielo está oscuro y el horizonte encapotado; convengamos con franqueza en que puede estallar la tempestad, y preparémonos á hacerla frente.»

La historia contemporánea nos está probando, de una manera evidente, que hoy, como en todos tiempos, lo que pierde la fe lo gana la tiranía.

Fuerza es convenir en que la palabra unidad sirve para que se organicen á su sombra poderes colosales; por una ley indeclinable de lógica todo gran poder aspira á la omnipotencia, y hé aquí por qué estas soberanías que se levantan sobre los escombros de antiguos pueblos, propenden necesariamente al absolutismo.
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La Europa, pues, camina hoy hacia el absolutismo, so pretexto de caminar hacia la unidad.

Por desgracia el absolutismo de hoy sería inmensamente más temible que el de los siglos medios. Entonces el absolutismo estaba más en las formas que en el fondo; para impedir sus extralimitaciones tenía la cortapisa de la fe y la barrera del poder de la Iglesia. Hoy que la fe entre Gobiernos y pueblos está casi extinguida, hoy en que se ha trabajado por todos los medios para reducir á la nada el poder de la Iglesia, si los Gobiernos se exceden, si los monarcas se convierten en déspotas, no habrá ninguna fuerza capaz de tenerlos á raya, no habrá nadie que se encargue de defender los derechos de los pueblos oprimidos.

Lo dijimos ya en otra Revista. Los triunfos de la Prusia son los triunfos del absolutismo. La Prusia no puede olvidar sus tradiciones feudales; la Prusia no puede olvidar que se ha educado en la escuela de la autocracia. Conserva sus Cámaras, es cierto; pero es solo para pagar tributo á las exigencias del siglo; allí, como en otras partes, el Gobierno representativo dista mucho de ser una cortapisa para impedir los abusos del poder. No apelemos á la historia. Sin necesidad de recordar hechos pasados, observemos lo que hoy pasa en las Cámaras de Berlin. El Rey y su primer Ministro las trata con el tono con que trata á los infelices reyes á quienes el derecho de conquista ha sometido á su corona. Tanto Guillermo como Bismark han recordado á los representantes del país que el engrandecimiento de la Prusia se había realizado por medio de una política diferente de la que las Cámaras querían se siguiese, y que en lo sucesivo el Gobierno obrará como hasta aquí; es decir, como mejor le parezca. En virtud de declaraciones tan poco atentas para los representantes de la nación, las correspondencias aseguran que Prusia teme ver renacer de nuevo los pasados conflictos, y que á pesar de lo muy condescendientes que se presentan las Cámaras, parten del Gobierno nuevas provocaciones.

Semejante conducta la comprendemos perfectamente en el rey Guillermo y en Bismark; los hábitos de absolutismo no se olvidan con una gran victoria. Lo que no comprendemos es que esta conducta merezca los plácemes de los que en Francia invocan á cada paso las libertades públicas para sancionar sus desaciertos.

Habíase prohibido en la apertura de los Consejos generales
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de Francia que los presidentes hablasen de política. Sin embargo, el duque de Persigny, amigo íntimo de Napoleon, pronunció el siguiente discurso, cuya significación es fácil de comprender:

«Señores, ha dicho Mr. de Persigny, el primer deber de un soberano consiste en asegurar el orden público. La espada que Dios ó la nación le ha dado, no le pertenece. Es la salvaguardia de todos los intereses de un pueblo. Que si se la quiere arrancar de sus manos en nombre de la libertad, es una señal segura de que esa libertad que se invoca es una mentira, pues la verdadera libertad no puede vivir sin la autoridad. Un príncipe puede exponerse á morir á manos de los fáciosos, y sepultarse debajo de las ruinas de su trono; pero no debe jamás rendir su espada.

«Desde la revolución, esta gran lección de la historia no se ha comprendido ni seguido siempre; sin embargo, acabamos de verla puesta en práctica en circunstancias memorables por un príncipe extranjero, cuyo valor la fortuna ha recompensado. También él se veía asediado por un liberalismo imprudente. Los diputados de Prusia, que en su inexperiencia creían aumentar su libertad disminuyendo los privilegios de la Corona, estaban animados indudablemente por intenciones dignas. Pero ¿qué hubiera sucedido sin la energía del Rey? Después de haber desarmado al Príncipe, ellos mismos se hubieran encontrado sin defensa contra esos espíritus violentos, siempre dispuestos á falsear las condiciones de la libertad y á exagerar sus consecuencias. Al presente la Alemania estaría sumida probablemente en la anarquía, mientras que, por una justa reacción de la opinión pública, los mismos hombres que hubieran pisoteado las ruinas de la monarquía prusiana, aclaman hoy á su soberano como bienhechor de la patria.»

Hé aquí expuesta de una manera franca y leal la teoría absolutista. El único criterio de la libertad es la voluntad del soberano, según Mr. de Persigny; siempre que los pueblos en nombre de su derecho se opongan al arbitrio del soberano, este en nombre del orden público ó de los intereses del país puede invocar el derecho de su espada.

El príncipe Bonaparte decía no ha mucho: «Las naciones «caminan á la democracia, á la reivindicación completa de «sus derechos y sus libertades; pero esto ha de ser la obra «de un siglo; antes de que llegue este plazo, los pueblos «deben vivir á la sombra de la dictadura.» — En otros tér-
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minos: nosotros para gobernar queremos la completa soberanía, la dictadura; lo demás lo reservamos para nuestros biznietos, quienes tendrán á su vez la libertad de aplazarlo para otras generaciones.

No disputaremos si efectivamente dadas ciertas circunstancias la dictadura puede ser indispensable; pero la Prusia como la Francia ¿la invocan en favor de los grandes principios conservadores? Hay una revolución anárquica, como hay una revolución dictatorial; el absolutismo proclamado por Persigny, y realizado por Bismark, no puede ser sino el absolutismo revolucionario.

¿Por qué hace Persigny la apoteosis del absolutismo? ¿Por qué se acoge á él como medio de salvación? Porque el absolutismo es la última consecuencia de la lógica revolucionaria. Se empieza por destruir todo lo existente, se permite que las masas confundan la libertad con la licencia, se habla á los pueblos de derechos sin hablarles de deberes, se prescinde de la acción de la Iglesia; y cuando los poderes que han invocado estas doctrinas se ven arrastrados en la corriente que conduce á la anarquía, entonces invocan la dictadura como supremo recurso de salvación.

Si en buen hora tuviesen en cuenta los Gobiernos su destino providencial, si se procurase á los pueblos un progreso racional fundado sobre las bases de las grandes tradiciones, si la libertad civil se desarrollase á la sombra de la libertad cristiana, si se tuviese en cuenta que la moralidad es la primera base de perfeccionamiento, no encontraríamos en la política esas contradicciones que hoy lamentamos, la libertad no sería imposible, y los pueblos verían atendidos sus legítimos derechos.

Un nuevo argumento en favor de lo que decimos lo encontramos en lo que acontece en Bélgica. Pocos países se encuentran en mejores condiciones para la libertad; y no obstante, desde que gobiernan allí los solidarios y francmasones, á quienes se da el nombre de liberales, la libertad viene siendo una mentira. Ellos se complacen en rasgar una por una las páginas del código fundamental del país, para echarlas á la faz de la nación heroica que supo levantarse de entre sus ruinas al soplo vivificador de la libertad cristiana.

«Hé aquí un recuerdo, dice La Patrie de Bruges, que establece con toda evidencia el triste progreso que ha he-
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cho el Ministerio en el camino de las usurpaciones y de la violencia de las libertades garantidas á los católicos.

BAJO LEOPOLDO I (protestante).

«El 21 y el 28 de febrero de 1838, el burgomaestre de Tilff tomó las resoluciones que prohibian la manifestacion de la cruz, y las procesiones que debian tener lugar en esta ocasion.
«El 31 de marzo del mismo año, la ejecucion de estas resoluciones fue suspendida por el gobernador de Lieja.
«El 3 de abril, el rey Leopoldo I las anuló como contrarias á la Constitucion.

BAJO LEOPOLDO II.

«El 14 de agosto, Mr. Piercet lanza un decreto que prohíbe las procesiones.
«Estamos á 6 de setiembre, y la ejecucion de este decreto no ha sido suspendida por el gobernador de Lieja.
«No ha sido anulada por el Rey.
«Hay que advertir que el Rey, al presentarse á la Cámara, dijo:
«Al suceder á un padre tan honrado durante su vida, tan llorado despues de su muerte, mi primer compromiso ante los elegidos de la nacion, es seguir religiosamente los preceptos y los ejemplos que su sabiduría me ha legado.»
No obstante los abusos del poder, los atropellos que sufren, la tirania á que están sujetos los católicos, no se desalientan, ni hacen como los que, con el pretexto de que las instituciones politicas son defectuosas, se lanzan en brazos de una inaccion que es uno de los caracterés mas marcados del indiferentismo. Ellos comprenden bien que defectuosas lo son todas las instituciones políticas; todas son obra de los hombres, y de manos del hombre nada sale perfecto. Mas ellos se dicen: ¿no seria mil veces peor si hoy el poder revolucionario no tuviera en la Constitucion belga la menor cortapisa? Apoyados, pues, en las instituciones, se dicen: defendamos nuestro derecho, invoquemos la libertad del culto católico que está consignado en las leyes, y dentro el terreno de la legalidad esforcemos nuestra voz á fin de hacer valer nuestros derechos. El citado periodico dice:
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mo soldado bueno y valeroso de Jesucristo, esfuérzate por llenar todos los deberes de un buen pastor. En verdad que has de afanarte con el mayor cuidado por guardar íntegro é inviolable el depósito de nuestra santísima fe, y por defender y asegurar con valor la causa, los derechos, la doctrina y la libertad de la Iglesia católica. Y del mismo modo has de velar asiduamente para que los varones eclesiásticos, acordándose siempre de su propia vocación y dignidad, dén al pueblo cristiano ejemplos de todas las virtudes; cumplan con inteligencia, cuidadosa y santamente las obligaciones de su propio ministerio; insistan en la oración; se dediquen con particularidad al estudio de las sagradas enseñanzas é instituciones, y se consagren con todas sus fuerzas á procurar la eterna salvación de los hombres.

Y puesto que de ningun modo se oculta con cuánta vehemencia interesa á la Iglesia, sobre todo en estos calamitosos tiempos, el tener ministros idóneos que no pueden salir sino de los clérigos perfectamente instruidos; así, por tí mismo comprendes, venerable hermano, cuánta solicitud debes tener para promover cada dia mas la enseñanza de los clérigos. Por consiguiente, sea tu mas constante anhelo el dedicar á esto todos tus pensamientos y afanes, con el fin de que los clérigos jóvenes se formen con tiempo desde la mas tierna edad en el verdadero espíritu eclesiástico por maestros doctísimos, y se eduquen diligentemente en las letras y ciencias, las sagradas con especialidad, absolutamente ajenas de todo peligro de cualquier error. Y con igual solicitud has de procurar el que la juventud de uno y otro sexo, expuesta ahora á tantos peligros, se eduque cuidadosamente para la piedad, la honestidad y toda virtud, y se instruya en las santas doctrinas y preceptos de nuestra augusta Religion.

Es, pues, necesario, venerable hermano, que nada dejes de hacer para que los fieles que te han sido encargados, alimentados cada dia mas con la predicacion de la divina palabra, la dispensacion de los santos Sacramentos y las abundantes gracias de Dios, marchen mas denodados hasta el término por las sendas del Señor, y perseveren en el camino que conduce á la vida. Muy bien conoces con qué horrores prodigios de opiniones y con qué malvadas asechanzas y maquinaciones de todo género los enemigos de Dios y de los hombres unen sus esfuerzos para corromper y depravar los entendimientos y las almas de todos; para arran-