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cantidades en metálico dejadas en testamento por via de limosnas á los pobres : p. 366.
Circular sobre vicarias y tenencias : p. 367.
Carta pastoral del ilustrísimo señor Obispo de Jaen al clero y fieles de su diócesis : p. 368.
Real órden sobre la exencion de la desamortización de los bienes de un albaceazgo ó testamentaria de la Ametlla en el arciprestazgo de Ager : p. 408.
Sentencia confirmando la Real órden de 24 de junio de 1859, que declaró exceptuados de la desamortización los bienes de la venerable Orden tercera de san Francisco : p. 339.
Real órden sobre matrimonios de los militares : p. 342.
Nuevo Cabildo de Roncesvalles : p. 346.
Real decreto habilitando para recibir el grado de bachiller en artes á los cursantes en los Seminarios : p. 347.

VARIEDADES.

Los fronterizos de Austria : p. 49.
Cosas de Palestina : p. 52.
El Trisagio : p. 56.
Santo Tomás de Aquino : p. 60.
Enseñanza de la doctrina cristiana : p. 92.
Motivos que asisten á la Iglesia para establecer impedimentos del matrimonio, y para dispensarlos : p. 102.
Conversion obrada por la intercesion de la santísima Virgen : p. 110.
Francisco José : p. 113.
Víctor Manuel : p. 116.
Federico Guillermo : 121.
Actitud de la Rusia en la guerra actual : p. 124.
Sajonia : p. 186.
Un milagro : p. 191.
Austria : p. 248.
Estado religioso en Alemania : 253.
Rasgos de generosidad del Papa reinante : p. 253.
Una noche en la estacion del Norte de Viena : p. 302.
La familia en Roma : p. 309.
La familia en América : p. 313.
La protección de María : p. 318.
Honrosa retractación del presbítero D. Antonio Aguayo : p. 374.
Diez plebiscitos en el siglo de los plebiscitos : p. 378.
Datos muy curiosos acerca de los Sumos Pontífices que ha tenido la Iglesia : p. 382.
Recuerdos históricos de la Prusia á propósito de la guerra actual : página 409.
Viena : pág. 433.
Discurso inaugural pronunciado en la apertura del año escolar de 1866 á 1867, por el M. R. P. Fr. Francisco Rivas, del sagrado Orden de Predicadores, rector y cancelario de la Real y pontificia universidad de Santo Tomás de Manila : p. 435.
Acerca la obligacion de ofrecer la misa pro populo : 448.
Invocacion que el 25 de julio de 1866, en el acto solemne de presentar al apóstol Santiago, en su santa metropolitana iglesia, la ofrenda de
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mil escudos de oro á nombre de S. M. la Reina (q. D. g.) pronunció el Sr. D. Paulino Souto y Sanchez, gobernador de aquella provincia: p. 509.
Discurso pronunciado por Su Santidad en la iglesia Delle Stimate: pág. 531.
Cura milagrosa obrada por la santísima Virgen: p. 533.
La infalibilidad de la Iglesia en sus decretos dogmáticos: p. 537.
Palabras de Mons. Cullen sobre la situacion del Papa: p. 561.
El lujo entre los romanos: p. 564.
Nuevo rasgo de proteccion de la santísima Virgen: p. 569.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España: p. 63.
Roma: p. 126.
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resonar en nuestras iglesias el Trisagio. San Basilio asegura que desde los tiempos apostólicos.

A petición de san Jerónimo, dispuso el papa san Dámaso que en toda la Iglesia se dijese Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto al fin de cada salmo, siempre que se cante ó se rece el oficio divino. Disposición verdaderamente laudable, como lo fue la del concilio Toledano III, excomulgando á los que no se conformasen con ella. Algunos autores griegos aseguran que se introdujo el Trisagio en la Iglesia en tiempo del emperador Teodosio el Joven, y del patriarca Proclo, con motivo de un terremoto que duró cuatro meses en Constantinopla, y cesó luego que comenzó esta práctica piadosa. Así se lee en las liturgias de los santos doctores Basilio, Crisóstomo y Nazianceno. Jorge Zedreno, Balsamon, Nicéforo y otros historiadores refieren que el pueblo creyente cantaba este himno con tanto fervor, cuanto que atribuía esta calamidad á las blasfemias que vomitaban los herejes de aquel pueblo contra el Hijo de Dios, y que al momento cesó este azote. El concilio de Calcedonia, celebrado el año 451, adoptó este mismo cántico sagrado. San Juan Damasceno asegura que le cantaban los ortodoxos, para manifestar su fe respecto á la Trinidad; que la palabra Santo Dios designaba al Padre, Santo Fuerte al Hijo, y Santo Inmortal al Espíritu Santo. San Cirilo de Jerusalén, en el Catech. Myssag. v, después de citar las palabras de Isaías de que va hecha mención, añade: «Repetimos esta sagrada teología que cantan los Serafines, y que nos vino por tradición, para que con esta salmodía celestial comuniquemos con la sublime milicia del cielo.» San Ambrosio dice que se canta el Trisagio en Oriente y en Occidente para honrar la unidad y la trinidad de Dios. (Lib. III de Spiritu Sancto, pag. 12).

Del ejercicio y práctica del santo Trisagio han resultado efectos maravillosos. En el orden espiritual de terrenos transforma en celestiales; de hijos de hombres en hijos de Dios, hermanos de Cristo y compañeros del Espíritu Santo, dice san Crisóstomo. En el orden de la naturaleza nos preserva de males y desgracias. Dios, asegura el venerable Fr. Luis de Granada, tiene vinculados innumerables beneficios á aquellos que le invocan y veneran trino y uno. Lo vemos prácticamente en las vidas de algunos Santos. Todos los prodigios que obraba san Simeón Stilita los hacia en nombre de la santísima Trinidad. San Ambrosio obró mayores
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milagros, y tenian tal poder sus palabras invocando á la santísima Trinidad, que lanzaban á los demonios de los cuerpos. No fueron menos notables las maravillas que obró san Gregorio Taumaturgo, á quien reveló el evangelista san Juan, por mandato de la santísima Virgen, la verdad de este profundo misterio, según refiere el cardenal César Baronio en sus Anales. San Martin, obispo de Tours, invocando á la santísima Trinidad, resucitó tres muertos; dos san Félix de Valois; san Gregorio Turonense uno. Santo Domingo de Guzmán, á la invocación del mismo nombre, lanzó una legión de demonios del cuerpo de un hereje. La venerable Ana de San Bartolomé ahuyentó á un espíritu maligno con solo decir: Santa Trinidad, ten misericordia de mí. Santa Ida obró tan raras maravillas invocando á Dios trino y uno por medio del santo Trisagio, que causan la mayor admiración. Del glorioso patriarca san Ignacio de Loyola sabemos que no pensaba ni hablaba de otra cosa con mas frecuencia que de la santísima Trinidad, y cuando deseaba alcanzar de Dios alguna cosa, celebraba tres misas en honra y reverencia de este misterio, y nunca dejó de alcanzar lo que pedía, aunque fuese superior á las fuerzas humanas.

La santa madre Iglesia, á fin de estimular á sus hijos á la devoción de este misterio, ha franqueado sus tesoros espirituales y otorgado innumerables indulgencias á los que la practiquen por medio del santo Trisagio. El decreto de la sagrada Congregacion de indulgencias, Cum alias, dado en 26 de junio de 1770, contiene las otorgadas por los sumos pontífices Clemente XIII y Clemente XIV, y son las siguientes:

Cien días de indulgencia á los religiosos y cofrades Tri-nitarios en cada dia que, contritos de corazon, alabaren á la santísima Trinidad, diciendo: Santo, Santo, Santo, Señor Dios de los ejércitos, llenos están los cielos y la tierra de tu gloria. Gloria al Padre, Gloria al Hijo, Gloria al Espíritu Santo. Trescientos días de indulgencia en todos los domingos, en la fiesta de la santísima Trinidad y en su octava, diciendo tres veces en cada uno de dichos días la sobredicha alabanza. Indulgencia plenaria á los religiosos y cofrades Trinitarios, y á todos los fieles de Cristo en cada mes que alabaren todos los dias á la santísima Trinidad con el sagrado Trisagio, confesando y comulgando una vez en cada mes. Además están concedidos veinte y dos mil días de
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tencia, la ineficacia de las fuerzas del mal y del error contra ella. Nadie prevalecerá sobre su imperio.

Que la verdad del Señor va confirmándose, esto es lo que trata de manifestar La Revista católica. Para ello le basta reseñar los acontecimientos.

No tiene necesidad de ladearse hácia sistema alguno político, ni económico; no tiene necesidad de tratar con mas benignidad el pasado que el porvenir; ni esta que aquella forma de gobierno. Para La Revista católica hay una clasificación muy sencilla: hombres que aman la Iglesia y hombres que la odian; hombres que la aceptan y hombres que la rechazan; hombres que la defienden y hombres que la combaten.

Toda otra division es propensa á crear disensiones y polémicas nimias, que el Cristianismo reprueba por órgano de san Pablo; y á enfriar la caridad que debe arder en todo corazon cristiano y en toda sociedad basada en la fe de JESUCRISTO.

El estilo histórico que debe usar esta Revista le permite ser benévola hasta en las formas, y tratar á los adversarios y disidentes con toda la mansedumbre que el Evangelio recomienda.

Así se explica como, despues de veinte y cuatro años de ortodoxos escritos, esta Revista no sabe tenga contra sí ni un solo enemigo.

Y por ello damos á Dios un voto de gracias doble, como doble es el beneficio que nos acuerda, permitiéndonos ser algo útiles, aunque poco, á la defensa de su Iglesia; y empleando nuestras útiles fuerzas en un campo en el que podemos apologiar y defender su causa, sin separarnos del amistoso y fraternal trato que por educacion y por índole merece nuestra preferencia.

La Revista católica continuará, pues, hasta aquí consignando cuanto pueda interesar al sosten y propagacion de la fe católica, y al desarrollo y progreso de la civilización que engendra; continuará, como hasta aquí, siendo con la narracion exacta y fiel de los hechos el eco sonoro de este canto de David: Alabad al Señor, naciones y pueblos todos; porque se ha confirmado entre nosotros la verdad del Eterno.
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indulgencia por diversos señores cardenales, arzobispos y obispos, á todos los fieles de Cristo que devotamente rezaren el Trisagio á la santísima Trinidad. (B. de Vitoria).

Santo Tomás de Aquino.

Del fruto de tus obras se saciará la tierra. Estas palabras de la sagrada Escritura tomó por texto, cuando en París recibió santo Tomás el grado de doctor; y ninguna otra pudieran aplicarse mejor á los efectos que produjeron sus escritos. La Europa por el trato con los sarracenos se había dejado infestar de mil errores, y por una consecuencia de estos la impiedad se había generalizado espantosamente. El santo Doctor vió con aflicción de su ánimo este olvido y desprecio de los principios católicos, y tomando la pluma escribió su Summa contra gentes, libro precioso que la Europa toda recibió con aplauso, y que refutando los errores de su tiempo afirmó los principios sociales, civiles y religiosos de una manera admirable.

Fue esta la primera obra que publicó en la edad poco mas de veinte y cuatro años; pero nada hay en ella que no sea muy sólido, nada que no sea muy maduro. El gentilismo y todas las sectas que tienen analogía con él, porque niegan los misterios ó de la Trinidad ó de la Redencion, quedaron reducidos á polvo, y nada tuvieron que oponer á las luminosas demostraciones con que evidenció el Santo en ella la necesidad y la certeza de la revelación, la falsedad y las fatales consecuencias de los errores en que ha caído la razon humana destituida de ella.

La dialéctica ó filosofía racional, que trasladada de Grecia á Europa por medio de los árabes se había apoderado de las universidades católicas, hacia en ellas un terrible estrago. Los sabios, armados del sofisma, invadían aun los misterios mas venerables, y á fuerza de raciocinios querían destruir hasta los cimientos aquella fe, que solo es meritoria porque subyuga en su obsequio el humano entendimiento. Aristóteles había venido á ser para algunos autoridad mas respetable que san Pablo, y faltaba muy poco para que París y otras escuelas fuesen cada cual un Peloponeso filosófico-teológico, en que sobre cada palabra se suscitase mil cuestiones, diesen mil combates, y se atacasen los hombres con el mayor encarnizamiento.

Santo Tomás pudo muy bien refutar directamente y re-
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ducir á polvo todas las ineptias filosóficas con que Pedro Abelardo, Avicena, Averroés y otros habían hecho inútil la filosofía y profanado la teología; pero su genio sublime le hizo elevarse á mayor altura, y cogiendo por delante á Aristóteles le expurgó de los errores en que abundaba, explicó y fijó los principios de que los que se llamaban sus discípulos abusaban, y cristianizando en cierto modo á este filósofo gentil, le obligó á que sirviese á la Religion, contra la que había hasta entonces suministrado armas. La Europa sabía quedó admirada, y cayó para su bien en el lazo que santo Tomás la había tendido con tanta destreza. Reconoció á su ídolo Aristóteles, y al verle exento de manchas se adhirió mas á él, y por consiguiente á la Religion con que ya se hallaba tan conforme.

Las herejías que desde el principio de la Iglesia se habían suscitado en su seno, y todas las que hasta el fin de los siglos podían suscitarse contra todas y cada una de las verdades católicas, llamaron la atención del ángelico Doctor; y para refutarlas, y refutándolas poner la Religion á cubierto de todo ataque, compuso la Summa theologia, obra inmortal y preciosa que ha hecho hasta aquí las delicias de la Iglesia, la admiración de los mas profundos talentos, y las riquezas intelectuales de todos los que han buscado de buena fe el conocimiento de la verdad. Aun hoy, que tanto cree el humano entendimiento haber adelantado, admira el vasto plan de esta obra y la felicidad con que está ejecutada.

No hay artículo en la Suma de santo Tomás cuya congruencia no se demuestre, no hay objeción cuya falsedad no se ponga en claro: el método en ella es admirable, la abundancia de doctrina increíble, la fuerza con que la expone sobrehumana. La Iglesia adoptó este libro para la enseñanza común, y le ha colmado de mil honores, ninguno de los cuales creemos que exceda su mérito. Un Papa dijo que santo Tomás había hecho tantos milagros cuantos artículos había escrito en ella, y el santo concilio de Trento creyó que en la mesa, que estaba en medio de la sala ó local de sus sesiones, podía colocarla al lado de la sagrada Biblia.

A estos que hemos indicado añadió santo Tomás otros muchos libros, todos preciosos, y dirigidos todos al bien de la Iglesia y de la sociedad; pero que sería muy largo el indicarlos solo por sus títulos. Entre los expositivos nombraremos solo á sus Ilustraciones ó Comentarios sobre las Episto-
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las de san Pablo, y recomendáremos con eficacia su Cadena de oro, sobre los Evangelios, que á nuestro juicio es el libro mas bello que de esta clase se ha escrito. Las otras obras prueban la invencion, el juicio sólido y el profundo talento del Santo; esta demuestra su memoria y el tacto exquisito con que reunió y encadenó en un solo sentido, y como si él solo hablase, cuanto de mas importante habian dicho los Padres todos de la Iglesia sobre cada texto del santo Evangelio. Ella, como todas las demás, deja ver al santo Doctor como un sol que puesto en medio de la Iglesia la ilamina en todas las direcciones, y aparta de ella las sombras del error que pudieran ofenderla. Así lució mientras vivió en el mundo. Al morir fueron sus rayos mas vivos, aunque por nuestra desgracia parece se ha perdido el libro sobre los Cantares de Salomon, que dictó cuando estaba en sus últimos instantes.

Otras obras escribió el Angel de las escuelas, de las cuales algunas han perecido, otras aun no han visto la luz pública. Quizá permitirá la divina Providencia que se vayan publicando. Veinte y dos años hace que el P. Jacinto Ferrari, maestro en sagrada teología y bibliotecario mayor de la Casanatense, publicó en la imprenta del colegio de la Minerva dos opúsculos del Santo que no eran conocidos, titulado el uno Tractatus de Adventu et statu et vita Antichristi; y el otro Tractatus de praemambulis ad Judicium, et de ipso Judicio, et ipsum concomitantibus; el uno y el otro cum notis criticis del editor. El P. Antonio Touron, de la Orden de Predicadores, en su Vida histórica de santo Tomás de Aquino, hace mencion de otras obras del Príncipe de los teólogos.

Son muchos los expositores de las obras del santo Doctor, especialmente de su Suma teológica. Luego que esta vió la luz pública fue el asunto ordinario sobre que gran número de teólogos de todas las escuelas ejercitaron su entendimiento y su pluma. Empero, no todos fueron igualmente venturosos en la exposicion de los escritos de santo Tomás, porque no todos tenian los mismos talentos, ni tal vez llevaban las mismas miras. El célebre cardenal Jerónimo Casanata, cuyo nombre solo equivale á un elogio, manifestó los mas vivos deseos de ver á todos los teólogos unidos en los principios del Doctor angélico, persuadido como estaba de que la verdad entonces triunfaría en todas partes, no habría herejías en el mundo, relajacion en la moral, ni abuso ó ilusion en la teología mística. El celo que había mos-
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trado siempre por la doctrina de santo Tomás fue el móvil principal que le decidió á hacer donacion al convento de la Minerva de Roma de su magnífica biblioteca, una de las mas bellas de Italia, y dotarla con pingües rentas, así para aumento de la misma, como para mantener diez teólogos, esto es, dos bibliotecarios y dos catedráticos, cuya principal obligacion fuese leer y explicar públicamente á los eclesiásticos jóvenes de la capital del mundo cristiano la Suma de santo Tomás, y seis doctores del Orden dominicano, elegidos de diferentes naciones, destinados á tomar en las obras del Angel de las escuelas las luces necesarias para mantener la sana doctrina y combatir todos los errores.

El primero que entre los discípulos de santo Tomás ejecutó la voluntad del cardenal Casanata fue el P. Massoulié, religioso del convento de Dominicos de Tolosa, teólogo que por su singular piedad, su instrucción é inteligencia de las lenguas, que le facilitaron el trabajar con éxito feliz en la conversion de algunos rabinos, mereció la estimación de cuatro papas, Inocencio XI, Alejandro VIII, Inocencio XII, y Clemente XI. Si su tratado de la Verdadera oracion y el del Amor de Dios contra las ilusiones de los falsos místicos manifiestan cuán instruido estaba Massoulié de las verdaderas máximas de los Santos sobre la vida interior, la obra de dos tomos en folio, que intituló: Divus Thomas sui interpretes, le hacen superior á todo elogio. Trabajando los que se dedican á las ciencias sagradas sobre los escritos del Maestro de los teólogos, la Religion triunfará de sus enemigos, los derechos de la Iglesia estarán defendidos, el filosofismo, el jansenismo, el racionalismo y las demás sectas que pululan en todas partes desaparecerán de nuestro patrio suelo, y las obras de santo Tomás harán imperecedera su memoria.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Santiago remitió á Su Santidad un ejemplar de las contundentes cartas que escribió á La Iberia. Su Santidad se ha dignado contestar al ilustre Prelado con la siguiente carta:

PIUS PP. IX.

Dilecte Fili Noster, salutem et apostolicam Benedictio- nem. Libentissimo quidem animo tuas accepimus litteras, quibus oferre nobis voluisti librum hispana lingua exara- tum, ac Matritensibus typis hoc anno divulgatum. Idem
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Barcelona 20 de julio de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Conclusion).

La accion del protestantismo, de la francmasonería y del sansimonianismo contra el espíritu popular y nacional de la Francia constituye materia sumamente interesante, digna de atraer toda nuestra atencion. Su rápido tratado formará el párrafo

IV

de los que determinamos dedicar al estudio de las tendencias y situacion del vecino pueblo.

La Sociedad bíblica protestante está allí solidada y ramificada; no faltan celosos apóstoles de la interpretacion libre que consagran su tiempo y su dinero á la propaganda del Libro santo. Lástima que sus esfuerzos eficaces, bajo el punto de vista de su secta, no vengan á dar nuevo impulso al fervor de los católicos, admitiendo el magisterio instituido por el mismo que inspiró su texto. Desgraciadamente el protestantismo no admite el criterio de la Iglesia sobre la razon del creyente, convirtiendo así la Biblia, que es la palabra de Dios, en un punto objetivo de acaloradas disputas, en una tesis jamás formulada, en un problema religioso-moral nunca resuelto.

En 1862 el presidente de la Sociedad bíblica protestante, Mr. Guizot, decía en la asamblea general de los asociados, celebrada en el templo de la Redencion: «Señores, vais á oir la memoria de vuestro comité relativa á los hechos del
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«año 61; esperamos los encontraréis satisfactorios. A pesar de las dificultades y distracciones de la época, el celo de «los amigos de la obra bíblica se sostiene y se desarrolla, de «lo que debemos felicitarnos, atendiendo á los cuarenta años «de existencia que cuenta, y á los cambios sobrevenidos á «nuestro alrededor y en el seno mismo de la Sociedad.»

Sin embargo la satisfaccion de Mr. Guizot, concretada al hecho ó á la obra de la Sociedad bíblica, deberá ser menos intensa si extiende la consideracion al estado general del protestantismo. Desgarrador es, en efecto, el aspecto que presenta la sociedad protestante con referencia á la Religion. Puede decirse que se ha evaporado completamente de su seno el principio religioso; faltándole aquella inquebrantable é indivisible unidad, que es la piedra donde se estrellan todas las olas que invadir intentan el edificio católico, la Iglesia protestante, ó mas exacto, la confederacion de sectas protestantes ha venido á parar en una reunion de comunidades que unas de otras se distinguen no por lo que afirman sino por lo que niegan. La negacion respectiva de los respectivos dogmas caracteriza las diversas sectas; de modo que para conocer á fondo una secta protestante ya no debe preguntársele ¿ qué crees? sino ¿qué niegas?

En Francia va ahondándose cada dia mas una division fundamental; dividense allí los hijos de la Reforma en protestantes ortodoxos y protestantes progresistas. El progreso de la protesta significa la extension de la negacion. Hay, pues, un partido numeroso, una crecida comunión en el seno de la Iglesia francesa reformada que quiere negar mas de lo que negaban sus antepasados. Los partidarios de la negacion creciente rechazan encorazonados aquellos hombres cuyo criterio y sensatez les habia conferido los puestos de la especie de pontificado ó sanedrin, á que los protestantes como toda clase de sectarios vense obligados á obedecer.

El blanco de la oposicion se ha dirigido especialmente á Mr. Guizot, cuyo preclaro talento, así es una lumbre entre sus correligionarios, como seria, según de su espíritu se desprende, uno de los mas elocuentes apologistas, si tuviera la fortuna de lanzarse en brazos de la madre Iglesia romana.

Cuando las elecciones de los Consejos presbiterales, su nombre hubo de vencer un combate reñidísimo. Una gran multitud de protestantes le creen demasiado fijo en sus doctrinas. La inflexibilidad de convicciones no es del agrado de