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Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 476

plenipotenciario á París la adhesion que da desde ahora bajo esta reserva á la proposicion que se le ha dirigido.

«Quede sentado, sin embargo, que la posicion tomada por el Gobierno imperial respecto del Gobierno del rey Víctor Manuel no puede alterarse ni prejuzgarse con el consentimiento eventual del Austria á hacerse representar en una reunion en que se ha de tratar de la Diferencia italiana. En conferencias diplomáticas celebradas antes de que la guerra haya roto todo compromiso ulterior, debe admitirse que el derecho público y por consiguiente los tratados sirven naturalmente de punto de partida.

«Nos parece que esta observacion no puede suscitar objeciones, pues basta para indicar la actitud que habrémos de tomar, y creemos dar á las potencias una garantía de la perfecta lealtad de nuestras intenciones, manifestando una franqueza que debe ser completa por una y otra parte si se quiere intentar un ensayo sincero de conciliacion.

«Debemos por fin expresar alguna sorpresa al ver que no se ha invitado igualmente al Gobierno pontificio á tomar parte en deliberaciones concernientes á la diferencia italiana. La situacion de Italia no puede examinarse sin que se tengan en cuenta los intereses del Pontificado. Aparte de las cuestiones de derecho, que deseamos sin embargo conservar intactas, la soberania temporal del Padre Santo es un hecho reconocido, según creo, por todos los Gobiernos. Su Santidad tiene pues el derecho incontestable de hacer oir su voz en una reunion que debe ocuparse de los negocios de Italia.

«Dignaos comunicar el presente despacho á Mr. Drouyn de Lhuys, y manifestarle la esperanza de que acogerá nuestras observaciones con el espíritu de lealtad que nos las ha inspirado.

«Creemos que deben establecerse francamente por una y otra parte las posiciones respectivas si no se quiere halagar á la Europa con engañosas ilusiones, con riesgo de agravar así el peligro en vez de disminuirlo.

«Nos parece, pues, que prestamos un servicio al interés general formulado de una peticion, y provocando explicaciones que contribuirán á aclarar mas la situacion.

«Recibid, Príncipe, la seguridad de mi consideracion mas distinguida.—Mensdorff, m. p.»

La contestacion del Austria es la que cumplia á su deber y á su derecho. El Austria ha dicho lo que no podia menos de decir una nacion que estima en algo su dignidad.
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Si se trata de humillarle en el Elba ó de arrebatarle sus posesiones en el Adriático; si se trata de arrancar de su corona los mas preciosos diamantes, esto no ha de ser sino en el campo de batalla. Nunca el imperio austríaco podrá permitir la discusion de derechos indisputables, ni tolerará, adhiriéndose á la celebracion de una conferencia como la que se proyectaba, el que se establezcan precedentes para un tratado en que se escribiría su abdicacion ó su deshonra.

En cuanto á la diferencia italiana, hay el tratado de Zurich; y si hoy se quiere deshacerlo es solo en perjuicio de los legítimos derechos del Austria y en interés de la revolucion; y por esto para la conferencia no se ha invitado al Sumo Pontífice.

Respecto á la cuestion de los Ducados, el Austria contesta que la Alemania pertenece á los alemanes; ellos son los dueños de los destinos de su nacion, y solo á ellos incumbe el arreglo de los asuntos interiores.

Consecuente con esta declaracion el Austria ha convocado á los Estados alemanes para la resolucion de las cuestiones pendientes; pero la Prusia por medio de la fuerza se ha opuesto á la reunion. ¡Este es el respeto que la Prusia y las potencias revolucionarias que la apoyan tienen á los derechos de los pueblos!

José Ildefonso Gatell.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 478

DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta pastoral dirigida por el Ilmo. Sr. D. Bernardino Medina y Moreno, obispo de Cartagena de Indias, al clero y fieles de su diócesis con motivo de su feliz retorno á la misma.

Carísimos y muy amados nuestros en el Señor: Todos vosotros sabéis que por decreto del poder temporal, expedido el dia 27 de agosto de 1861, fuimos extrañado del país y arrancado violentamente de en medio de vosotros, únicamente porque no quisimos, como no debíamos, aceptar los decretos denominados de Tuicion y sobre desamortización de los bienes de las comunidades religiosas, de las iglesias y de los establecimientos de instrucción, caridad y beneficencia que declaramos no obligar en conciencia á Nos ni á nuestro clero y fieles. Mas tarde declaró lo mismo el santo Pío IX, vicario de Jesucristo sobre la cátedra de san Pedro en Roma. Dichos decretos fueron después leyes de 23 de abril del año 1863, 17 y 29 de mayo de 1864, y 22 también de mayo de 1865. No obstante, esos decretos y estas leyes fueron calificadas de impías en gran manera, reprobadas, condenadas, abrogadas por la Autoridad apostólica, y declaradas nulas y de ningún valor por Su Santidad en la encíclica de 17 de setiembre de 1863, que muchos de vosotros habeis visto traducida al castellano y publicada en los periódicos del país y del extranjero. Fueron reprobadas de nuevo en el consistorio celebrado en la mañana del 28 del mismo mes y año, y además definitivamente comprendidas en la condenación de los errores que forman el Índice publicado el dia 8 de diciembre de 1864, con la encíclica que empieza: Quanta cura, que también todos ó casi todos vosotros habeis visto igualmente traducidos al castellano y publicados en el Diario oficial ¹ que los tomó del Correo de Ultramar, donde podeis volver á leerlos y tenerlos por auténticos; pues habiéndolos dado á luz la misma Autoridad nacional, nos ahorró este trabajo y adelantó á vosotros el conocimiento de esos documentos interesantísimos y muy dignos.

¹ Núm. 260.
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También los reprodujeron otros varios periódicos del país¹.

Por una providencia sola del Altísimo, sin levantársenos todavía el destierro, tenemos el consuelo de haber vuelto el 26 de noviembre último á nuestra suspirada sede, y el gozo de hallarnos en medio de vosotros, carísimos hijos nuestros, cuya soledad y tribulación nos han hecho derramar amargamente día y noche nuestro corazón delante de Dios y copiosas lágrimas lállá en el extranjero, por más de cuatro años, implorando el perdón y la gracia santificante para vuestras almas, la paz espiritual y temporal que no puede dar el mundo, como canta la Iglesia, el consuelo y fortaleza en vuestras tribulaciones, y el remedio de todas vuestras necesidades; pues no nos son desconocidos vuestros sufrimientos, vuestras desgracias y vuestras angustias físicas y morales, durante los días de prueba y de aflicción en que, por nuestros muchos y graves pecados, parece que Dios ha querido cribarnos.

Alabemos con profunda humildad y gran reverencia á nuestro buen Dios que, como nuestro amorosísimo Padre, viendo nuestra negligencia y casi total olvido de nuestra salvación, antes que reprobarnos para siempre, como lo merecemos, nos envía abusos saludables en las tribulaciones y sufrimientos para despertarnos del sueño profundo en que nos tienen sumidos los apetitos desordenados y las costumbres adquiridas en el pecado desde la niñez; para llamarnos á penitencia, porque quiere perdonarnos; para corregirnos y apartar nuestra voluntad y nuestro entendimiento de los extravíos á que la debilidad ó la ignorancia los hayan arrastrado; para hacernos conocer nuestra impotencia y fragilidad, á fin de que nos volvamos á él, confiemos en su providencia, esperemos en su misericordia y nos apoyemos en su poder infinito; para obligarnos á tributarle el culto y homenajes debidos á su excelsa soberanía; para excitarnos á la práctica de la virtud y de la piedad verdaderas, y finalmente para que expiemos en alguna manera nuestros pecados y nos humillemos en su divino acatamiento, reconociendo nuestra nada y la necesaria é indispensable dependencia que tenemos únicamente de su soberana bondad é inescrutable providencia.

Aprovechémonos, amadísimos hijos nuestros, de estas dádivas que nos envía nuestro Padre celestial, para que la-

¹ Simbolo, núm. 43.—Conservador, núm. 76.
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Acaso extrañará V., como ya extrañó otra vez, que un príncipe de la Iglesia profese estas máximas, como si los príncipes de la Iglesia no entendiésemos nada acerca de los derechos de los pueblos. El Papa y los obispos somos no los señores y los amos de la Iglesia, sino los criados y ministros de JESUCRISTO, el cual es el único Señor: así también los reyes no son los señores y los amos de los pueblos, no son señores de vidas y haciendas, sino que son los ministros de Dios; que por eso decía de ellos san Pablo en el célebre pasaje del cap. XIII á los romanos, Dei enim minister est tibi in bonum. «El rey es para ti ministro de Dios para el bien. «Mas si hicieses el mal, teme; porque no en vano lleva la espada; pues es ministro de Dios, vengador en ira contra aquel que hace lo malo.» Vea V., pues, si yo soy defensor del despotismo.

Ultimamente hace V. una recapitulación de sus contestaciones á mi segunda carta, y dice: 1.º Que me equivoco al afirmar que ninguna alma buena ha clamado en los mil años contra el poder temporal del Papa como contrario al Evangelio, existiendo la voz de la historia de todos los siglos. Me remito á lo que he dicho sobre este sonido inarticolado de la historia.—2.º Que es indudable que es contraria al espíritu del Evangelio y á la misión divina del supremo Pastor de la Iglesia la mezcla de lo espiritual con lo temporal, la de lo sobrenatural con lo natural.

Respondo, la mezcla sí; la union no: entendiéndose la union del poder espiritual con el temporal en un pequeño territorio, no en el imperio romano, ó en todos los imperios de la tierra. En JESUCRISTO hay la union de la naturaleza divina y humana, pero no la mezcla.—3.º Que el reino temporal del Papa no tiene distinto origen que los demás reinos de la tierra, ni el Sumo Pontífice mas títulos ni derechos que los otros soberanos del mundo. Respondo que en el fondo es verdad lo que V. dice; porque no sostenemos los obispos que el reino temporal del Papa sea de derecho divino, como lo es su primado de honor y jurisdicción de la Iglesia, sino que ese reino tiene un origen humano como los demás reinos; y he dicho que es mas puro ese origen porque no hubo allí usurpaciones, como las ha habido en el origen de otros reinos. En el origen del reino temporal del Papa hubo abandono del Emperador de Bizancio, restituciones de los Lombardos usurpadores, y concesiones de Pipino, hechas de territorios ganados en guerra justa. Y
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bremos la corona de nuestra eterna salud. Abracemos con gozo y alegría las cruces que el Señor nos envía. Congratulémonos, como los santos Apóstoles, porque hemos sido hallados dignos de sufrir algunas afrentas y ultrajes por Jesucristo, pastor eterno y bien soberano de nuestras almas, y en defensa de los intereses de nuestra augusta Religión y de los derechos de nuestra santa madre Iglesia católica, apostólica, romana, única verdadera y la madre y maestra del dogma, de la moral, del rito sagrado, de la santa disciplina y de las costumbres laudables.

Las tribulaciones y calamidades públicas, amadísimos hijos nuestros, que Dios envía de tiempo en tiempo, ó permite que vengan, para afligir á las naciones, los pueblos, las familias y los individuos que forman la inmaculada esposa del Cordero, su santa Iglesia, son combates formales de la carne contra el espíritu, del error contra la verdad, del pecado contra la virtud, de la holgazanería contra el trabajo, de la disipación contra la economía, de la hipocresía y de la indiferencia religiosa contra la fe católica, de la herejía contra la verdadera Religion, de los vicios contra la moralidad de las acciones humanas, y, por decirlo de una vez, de lo temporal contra lo eterno, y del diablo y sus secuaces contra Dios y sus Santos. Lidian potestades por cierto infinitamente desiguales, y que, por lo mismo, no cabe duda ni sospecha siquiera de parte de cuál de las dos quedará el triunfo y la victoria en último resultado, por grande y alta que sea la arrogancia de la otra. Tampoco hay motivo de dudar cuál de estos dos lados debemos elegir para colocarnos, el jefe á quien debemos seguir y la bandera á que debemos acogernos para no perecer; pues no hay medio posiblemente honesto entre el vicio y la virtud, entre el error y la verdad, entre Dios y el diablo.

Dios permite y da licencia al demonio para que levante persecuciones contra la Iglesia y la Religion, para que cause en ellas despojos y crueldades, para que atribule las conciencias y conserne las naciones y los pueblos, y para que derrame la aflicción en todos los corazones de las criaturas racionales; para ver cuál es la fidelidad á nuestra vocacion, nuestra adhesion á su ley, nuestro amor á su doctrina, nuestra constancia en la fe, la firmeza en nuestros deberes y la virtud sincera de nuestra profesion de católicos, ó la mentira de nuestra hipocresía, ó la frialdad de nuestra total indiferencia.
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Consideremos detenidamente, hijos nuestros muy amados, delante del Crucifijo y con la mano sobre nuestro corazón lo que hemos hecho, y reparemos el mal donde quiera que lo hayamos causado, pública ó privadamente, y demos satisfacción cumplida que nos merezca el perdón.

En los días de la angustia y tribulación de los ánimos turbados por la persecución sucede en lo espiritual lo que en el campo de batalla en lo material: unos combatientes mueren enteramente á la fe, otros quedan heridos y en peligro de perderla, otros reciben graves heridas en ella, aunque podrán recobrarla con socorros prontos y eficaces; otros se ocultan pusilánimes y cobardes por no confesarla; otros sufren tales contusiones en la fe, que caen inmediatamente en la duda, la temeridad y la desconfianza, y de ahí en la tibieza y la frialdad, la indiferencia y casi la apostasía; otros, violando las ordenanzas de la disciplina y de la obediencia, huyen descarriados sin jefe ni subordinación, porque han destruido todo vínculo de unión y de dependencia, y van á refugiarse dentro de los bosques y cavernas de la mentira y del error, para inventar motivos con que excusar su debilidad, disfrazar su malicia ó acallar los gritos y alabadas de su conciencia; finalmente, la confusión se apodera de la multitud, y la fidelidad apenas se halla en unos pocos. Son necesarios la paz y el orden para que los ánimos turbados vuelvan á la calma y reflexion sobre sí; se levanten cual otro pródigo, abandonen prontamente los desechos lodosos de la pusilanimidad y el extravío á que habían recurrido, y vuelvan presurosos y humildes á la fe y dentro de los brazos del Padre celestial.

Comprendemos, carísimos hijos nuestros, que muchos de vosotros podeís haber pasado por cualquiera de estas miserias durante las revueltas que, por nuestros pecados, ha sufrido nuestra sociedad. Volvamos, pues, á la senda de nuestros verdaderos deberes; ya es tiempo de acercaros al Señor y decirle con toda confianza, como los santos Apóstoles: Aumenta, Señor, nuestra fe; sálvanos, que perecemos; ya es tiempo de abandonar los rencores, los odios y las animosidades y de desechar las venganzas, para alcanzar de Dios la paz, el orden, la seguridad, y con ellos la consagración al trabajo que nos procure la abundancia. Pero pidamos á Dios con instancia y perseverancia esos bienes tan inestimables que hacen á las naciones respetables, á los pueblos ricos y á las familias dichosas. Ya es tiempo, no lo de-
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jemos escapar, de unirnos para hacer y contribuir á todo el bien posible, desechando esas ruindades de partido, esas mezquindades ambiciosas é interesadas que producen y nutren la division, la discordia y el enconoso veneno de la desunion.

Los que entre vosotros, hijitos carísimos, habeis incurrido en las excomuniones, suspensiones, irregularidades y otras penas ó censuras canónicas, ora por sometimientos indebidos, ora por compras, remates, arriendos, alquileres, redenciones ó otras debilidades semejantes, que las tienen anexas, no endurezcáis vuestros corazones; no os expongais á que la muerte os sorprenda en ese estado, y se condenen eternamente vuestras pobrecitas almas; no continuéis por mas tiempo separados de la participación de los bienes espirituales de los fieles en la tierra y de los Santos en el cielo. Os exhortamos, con toda la ternura de nuestro corazon y por las entrañas de Nuestro Señor JESUCRISTO, que busqueis los medios de libraros de la tiranía del demonio. Estamos autorizados por el Vicario de JESUCRISTO para absolver las censuras reservadas á él, remediar las necesidades espirituales y curar las llagas de vuestras almas. Venid pues á Nos, que os invitamos, tierna, paternal y amorosamente; no temais, que os acogerémos en nombre del Pastor eterno como ovejas descarriadas, y os reuniremos al rebaño. Entonces trabajaremos fructuosamente en el bien comun y particular, espiritual y temporal, unidos con los vínculos de la verdadera fe, de la pura caridad y del interés santo, que no es ambicioso ni egoista, y que hace de todos los católicos que componen una nacion como la nuestra un solo espíritu y un solo corazon, que los mueve un solo sentimiento y los dirige un solo fin, el de los adelantos religiosos y morales, como el de los materiales é industriosos.

Pero nuestra palabra es fria y pueril para que pueda obrar en vuestro ánimo y apartar eficazmente vuestro entendimiento de los extravíos á donde le condujeron la fragilidad, el temor, la ignorancia ó la malicia, y traerlo á la luz de la verdad y al camino del deber. Me valdré, para enseñaros y fortaleceros, de las palabras mismas de JESUCRISTO, emitidas con toda la unción de la caridad eterna por la boca de su vicario el santo Pio IX, quien, después de amonestar reiteradamente con cariño y ternura á los encargados del Gobierno y á los autores de las heridas causadas á la santa Iglesia, para que abran los ojos y consideren muy atentamente las
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censuras y penas canónicas pronunciadas contra los invasores de los derechos de la Iglesia, á fin de que se compadezcan de su propia alma, teniendo presentes estas palabras de la Sabiduría: PORQUE HA DE SER DURÍSIMO EL JUICIO DE LOS QUE MANDAN, continúa con estas sentidas y tiernísimas expresiones: «Con igual solicitud amonestamos y exhortamos á «los eclesiásticos que, favoreciendo dicho Gobierno, se han «apartado miserablemente de su deber, á fin de que, re- «cordando su vocacion, se apresuren á restituirse al sende- «ro de la justicia y de la verdad, é imiten así el ejemplo de «aquellos otros eclesiásticos que, habiendo tambien caído «infelizmente en defeccion y prestado el juramento orde- «nado por el mismo Gobierno, despues, con gran consuelo «nuestro y de sus prelados, se han gloriado de retractar y «reprobar aquel juramento 1.»

No habríais podido desear una invitacion mas tierna y un llamamiento mas amable y cariñoso que pudieran moveros mejor y decidiros mas pronto á volver del extravío como las piadosas y dulces palabras del sucesor de san Pedro. No os detengais, pues, hijitos amadísimos; volved, venid, apresuraos á dejar las malezas, y entrad de nuevo en el redil. Dios desde los cielos os convida, su Vicario en la tierra os llama y no quiere que perezcais, y Nos, de quien dependéis inmediatamente por la jurisdiccion, deseamos con vehemencia vuestra salvacion.

Conocemos, es verdad, cuánta es la debilidad humana, cuánta la fuerza de los respetos mundanos y el horror que producen los peligros: sabemos de cuánto es capaz el hombre cuando se olvida de su Dios, duda de la asistencia divina, le halagan los intereses terrenos y le estrechan las necesidades y las tribulaciones. ¡Ah! sí, desciende de su dignidad, pierde de vista sus deberes, ensordece á la razon, y no es ya la imagen de Dios: nada respeta, nada teme, y se hunde en un lago profundísimo de sus miserables defecciones. Así san Francisco de Sales, advertido una vez de los que ejecutaban una feísima culpa, exclamó: «Si Dios no nos «tuviera de su mano, ejecutaríamos peores cosas.» Comprendemos, por otra parte, toda la extension y profunda significacion de este oráculo divino: «Herido el pastor, se «dispersan las ovejas, huyen despavoridas y balan errantes.» Estas convicciones nos dan esfuerzo para elevar nuestra

1 Carta encíclica de 17 de setiembre de 1863.
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voz pastoral delante de todos vosotros, y para hacerla resonar dentro de los mas espesos bosques de las miserias humanas, en que habeis podido sumiros, y hasta dentro de las mas retiradas rocas de las montañas de las defeccciones que os cubren, y llamaros con cariño tierno, amoroso y paternal; volveid á la verdad, venid á la obediencia, entrad en dignidad, revestíos de la gracia del Pastor eterno, romped las cadenas del error y la mentira, renovad las promesas del Bautismo y de la ordenacion, abjurad los engaños de la astucia, recobrad vuestra vocacion y vedla muy despacio, dice el Apóstol de los gentiles, que tambien persiguió á la Iglesia, videte, fratres, vocationem vestram, considerad vuestros deberes, abrazad vuestra cruz y sigamos á CRISTO. Unámonos de corazon á su Vicario, escuchemos con humildad su voz paternal, obedezcámosle con pronta docilidad, permanezcamos adheridos firmemente á su sagrada cátedra, que es la fuente de la verdad y el centro de la fe pura y de la unidad perfecta, santa y eterna.

Apresurémonos á reparar de esta manera las injurias que ha sufrido y el escándalo que ha recibido esa cátedra sagrada con las pasadas defeccciones. El tiempo es, por otra parte, de ayuno, de mortificacion, de abstinencia y de oracion, y por lo mismo, muy oportuno para que el Señor nos oiga; puesto que es acepta y agradable en su divina presencia la oblacion de nuestro cuerpo, y obra la salud espiritual y eterna de nuestras almas, como nos amonesta san Pablo. Meditemos los misterios de nuestra redencion, purifiquemos nuestras almas y preparémonos fervorosos á la santa comunión pascual, á cuyos fines principalmente se ordenan estos saludables dias de la penitencia cuadragesimal; á fin de que podamos resucitar con JESUCRISTO, y desprender por ese medio nuestros afectos de las cosas terrenas, fijarlos en las celestiales, pensar y saborear con la contemplacion las grandezas de allá arriba, y no entretenernos mas con las pequeñeces y ruindades de este miserable destierro.

Acerquémonos al trono de la gracia, y llenos de confianza pidamos, instemos y roguemos al Padre de las misericordias y Dios de todo consuelo que envie á la tierra su Espíritu soberano, y todas las cosas serán renovadas; que derrame sus luces celestiales sobre todos los entendimientos del orbe católico; que perdone nuestras culpas y aplaque su indignacion santa; que sostenga con el poder de su brazo la nave de su santa Iglesia, y le acelere el completo triunfo