ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 412

creed en mí. Y en él no se cree sin respetar á la Iglesia: siendo evidentemente cierto, que el que no tiene á la Iglesia por Madre, ni la obedece como á tal, no tiene tampoco á Dios por Padre. De aquí este trastorno y confusion de ideas, textos é interpretaciones voluntarias, el desfigurar á JESUCRISTO, y convertir toda la obra divina de su redencion en una máquina humana ó comodín impío para hacer frente á todo lo bueno, santo y verdadero, con un JESUCRISTO que no es el del Evangelio.

Guardaos mucho, amados hijos, de los que vienen á vosotros con palabras suaves del Evangelio, y envuelven en ellas saetas envenenadas, para clavarlas en vuestro corazon, hiriendo de muerte á vuestra fe. Temed, sí, los Alcimos del siglo XIX, y pedidles con cautela las testimoniales de la Iglesia antes de leer sus escritos; informaos si llevan su sancion y augusta sello, porque faltando esto os dirémos con el Apóstol: Si un Angel del cielo os evangelizare cosa distinta de lo que la Iglesia os evangeliza, sea anatema.

Si sois, como firmemente lo creemos, hijos sumisos de la Iglesia, no os saldréis de sus atrios á escuchar en las plazas de los hijos del error los fingidos y supuestos ecos del Evangelio: y si El Demócrata andaluz, como verdadero fiel é hijo dócil de la Iglesia, desea acertar en su carrera, deje á la Religion en paz, obedezca y crea, retracte sus doctrinas con sencilla y humilde confesion, y redúzcase solo á las cuestiones de su resorte.

No nos permiten nuestras tareas actuales detallar mas puntos de los que en los citados escritos chocan de frente con la divina revelacion, si bien en lo que llevamos dicho se comprende su generalidad. De lo que no podemos prescindir, por término de nuestras advertencias, es de esa descarga de insultos y denuestos á los ministros del santuario, que tan gratuitamente les dirige El Demócrata andaluz. Doloroso y amargo es para un corazon cristiano el ver estampadas por la pluma de un hijo de la Iglesia tales injurias á sus ministros, y con marcada virulencia á la Compañía de Jesús. Esta es la rebelion de los hijos contra sus padres: este es el pecado de Cam, que tan larga maldicion le atrajo, porque descubrió lo que no le era lícito descubrir. Un verdadero católico, que mira al sacerdote como á un padre en JESUCRISTO, se abstiene de publicar y comentar sus miserias y flaquezas, si fueran ciertas, ó aun cuando el mismo
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 413

sacerdote arrastrado por su pasion hiciese pública su relajacion, como Sem y Jafet, cubre y tapa entonces con el silencio y respeto aquella debilidad.

Pero ¿hay esto? ¿es cierto lo que se anuncia? ¿son verdaderas esas obras de escándalo y esa vida de comodidad y de molicie? Un clero como el español, reducido á la tercera parte de sus antiguos bienes, sufrido, laborioso, que expone su vida en los dias del contagio y de la mortandad, mientras los benéficos y filántropos huyen y se esconden, ¿no merece ser respetado, y que no se haga mérito ni alarde de los eclipses ó lunares de alguno que otro, que son bien contados, por la misericordia de Dios? ¿Y cómo calificar la influencia del mal en la sociedad, personificada en un jesuita? La Iglesia católica tiene aprobada la Compañía de Jesús, en un concilio general, como útil y piadosa: los Papas la han encomiado y distinguido en sus bulas y privilegios; y el actual soberano pontífice Pío IX, con la sublimidad, celo y unción rara que lo distingue, ha hablado de la Compañía de Jesús, haciendo de ella grandes elogios y lamentando su persecución. Los concilios, pues, la Iglesia universal, el Vicario de Jesucristo, hablan en su favor, la aprueban y bendicen; y El Demócrata andaluz, que es un simple fiel, la insulta y escarnece. Esto dice mas que cuanto pudiéramos añadir.

Tiempo es ya, hijos carísimos, de poner término á esta nuestra carta pastoral, asegurándonos de nuevo, que al escribirla no nos mueve otro espíritu que el de la caridad. Os amamos hasta un punto que no nos es fácil expresar; y por lo mismo debemos avisaros del peligro que correis en acoger y autorizar con su lectura el citado periódico. Uno de los deberes mas propios de un pastor es apartar á sus ovejas de pastos nocivos, para que no enfermen y perezcan. Este es el ministerio que desempeñamos con vosotros en esta carta en fuerza de la intimacion divina, que nos llena de pavor. Ved, pues, el mensaje que nos envía Dios por Isaías: «Oid, pastores, la palabra de Dios... Vivo yo, dice «el Señor... Yo mismo pediré cuenta de mi rebaño á los «pastores, y los haré cesar.»

El apóstol san Pablo exhorta al obispo Timoteo á que predique sin treguas para fortalecer á los fieles contra los errores que habian de nacer, y en tono de juramento le insta á que predique la palabra de Dios; que insista con ocasión y sin ella, que reprenda, ruegue y exhorte con toda paciencia y doctrina, porque vendrá tiempo en que los hom-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 414

bres no puedan sufrir la sana doctrina, sino que, teniendo una comezon extremada de oir doctrinas que lisonjeen sus pasiones, recurrirán á una caterva de doctores propios, para satisfacer sus desordenados deseos, y cerrarán sus oidos á la verdad y los aplicarán á fábulas. Mas tú vela, trabaja en todas las cosas, haz la obra de Evangelista. Cumple tu ministerio.

Este, que por altos juicios de Dios pesa sobre nuestros débiles hombros, nos fuerza y apremia á hablar y á escribir en defensa de la verdad, cuando esta es impugnada ó en alguna manera desfigurada; y no mereceríamos el nombre de obispo católico, si en tales circunstancias cerrásemos los labios ó dejásemos descansar la pluma. No hay fuego en el abismo, decía un Padre de la Iglesia, suficiente á castigar el silencio de un obispo, cuando es insultada la verdad y se propaga el error. Líbrenos Dios de tan criminal silencio.

Antes lo hubiéramos interrumpido, amados hermanos, si otras muchas atenciones, de que no hemos podido desentenderos, nos hubieran dado tiempo á formar esta carta. Al fin, con fatigas y á horas extraaviadas é inconvenientes la terminamos, para no incurrir delante de Dios en la nota de moroso y descuidado.

Sabed, pues, todos los que os gloriaís del título de católicos é hijos de la Iglesia de JESUCRISTO, que la lectura del citado periódico El Demócrata andaluz está por su propia naturaleza prohibida, porque contiene errores marcados contra la fe, y porque en ellos envuelven doctrinas de panteísmo y racionalismo, todas condenadas solemnemente en la famosa bula Quanta cura del incomparable pontífice Pío IX, que hoy gobierna la Iglesia, y en el Sylabus que la acompaña. Esto quiere decir, que antes de dirigiros esta nuestra carta pastoral, está prohibida la lectura del expresado periódico, en todo lo que dice relación á cuestiones religiosas y personas eclesiásticas, siendo, como de hecho lo es (salvas las intenciones) cuanto en él se contiene de este género, contrario á la enseñanza de la Iglesia católica.

Por lo que á Nos toca, y estando como estamos firmemente adheridos á la cátedra de Pedro, condenamos lo que ella condena, y prohibimos lo que ella prohíbe. Condenamos, sí, todas las doctrinas que El Demócrata andaluz ha publicado desde 1.º de abril que versan sobre Religion, y cuantas en lo sucesivo publique en el modo y forma en que
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 415

ha publicado estas. Y á nombre de la Iglesia y con la autoridad que del mismo Jesucristo hemos recibido al ser ungidos con el sagrado crisma, prohibimos la lectura del dicho periódico, previniendo á los fieles de nuestra amada diócesis, que á mas del pecado grave que cometerán los que contraviniere á esta prohibicion, inurren ipso facto en excomunion mayor.

Temamos, amados hijos, los juicios inapeables de Dios en su rectísimo tribunal, en el que se sanciona irremediablemente lo que en la Iglesia se sanciona; se condena lo que esta condena, y se absuelve de lo que esta absuelve. Si algunos, faltos de religion y con sobra de impiedad, dijeren, «las excomuniones no dañan,» oidlos y miradlos con lástima, temed por su salud, por sus bienes, por sus familias y, lo que es mas, temed por su perdicion eterna. La historia del desprecio á la Iglesia y sus anatemas eriza el cabello y hiela la sangre en las venas.

Finalmente, amados de nuestro corazon, roguemos con instancia á nuestro Dios, para que visite con su resplandeciente luz á esos hijos extraviados en los caminos de Egipto, y que se entretienen en beber sus aguas turbias. ¡Ah! por lo que á Nos toca, lo estamos practicando hace dias en todas nuestras oraciones y sacrificios; y podeis creer que seria para nuestro corazon un dia de gozo inexplicable aquel en que, retractándose de sus errores, se acogiesen á la benéfica influencia de la Religion. Los errores no son las personas, y lo escrito, por malo que sea, no arranca el amor y compasion del pecho de un prelado en favor de su autor.

Tambien os insto para que acudais á la Inmaculada Virgen Maria, pidiéndole proteccion y amparo para la Iglesia de Jesucristo su Hijo, para cuantos la aman y obedecen, y aun para todos los que la persiguen é insultan.

La paz, que excede á todo gozo humano y sensible, inunde vuestros corazones y espíritus, os una cada vez mas, y os haga participantes de la bendicion eterna de que deseamos vivamente sea precursora la que con toda la efusion de nuestra alma os damos en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Amen.

Palacio episcopal de Cádiz á 27 de abril de 1866.—Fray Félix María, Obispo de Cádiz.—Por mandado de S. S. I. el Obispo mi Señor, Dr. Vicente Roa, Secretario.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 416

Exhortacion que el ilustrísimo señor Obispo de Jaen dirigió á los fieles de su diócesis, acerca de la santificacion de los días festivos.

Complevitque Deus die septimo opus suum quod fecerat, et requievit die septimo ab universo opere quod patrarat. Et benedixit diei septimi et sanctificavit illum: quia in ipso cessaverat ab omni opere suo quod creavit Deus ut faceret.
(Genes. II, 2, 3).

Todo, amados diocesanos, está sometido á leyes reguladoras según la propia condición de cada una de las criaturas. Rígese por ellas el cielo, la tierra, el mar, la naturaleza orgánica, la naturaleza bruta, el aire, como el fuego, el sol, la luna y las estrellas. No hay ser ni cosa alguna entre las criadas que no revele en su forma y estructura aquella manera de existir que le dió una inteligencia infinita y una voluntad soberana; ni hay ser que al mismo tiempo no muestre deber su conservación á una altísima providencia. Dios nuestro Señor es aquella inteligencia infinita; Dios es aquella voluntad soberana, y es Dios aquella altísima providencia. Hizo Dios cuanto quiso en el cielo y en la tierra; y lo hizo todo en número, peso y medida.

A imagen de Dios fue hecho el hombre; y por acuerdo amoroso de la santísima Trinidad resplandece en nosotros la luz del Señor. ¡Grande es por tanto la dignidad del hombre, y muy noble su destino! ¡Magnífica es la ley de Dios comunicada al hombre! Esa ley santa, fiel testimonio de la ordenación suprema, debe ir impresa en nuestros corazones mas bien que escrita en tablas ó esculpida en bronce. En esa ley que se llama precepto de luz, praeceptum Domini lucidum, porque ella despeja la vista de nuestro entendimiento, dándole á conocer la luz indeficiente y el camino por donde debemos llegar á toda iluminación gloriosa, en esa ley, hijos carísimos, está mandado que amemos á Dios sobre todas las cosas, que le adoremos y rindamos culto interior y externo, y santifiquemos las fiestas. Es antiguo como el mundo el precepto de guardar descanso, después de las humanas fatigas, para vacar á Dios y á las buenas obras; porque dicta la misma razón natural ser reconocidos, dar gracias y mostrar acatamiento al supremo Hacedor. Este precepto en parte es natural y moral, en parte ceremonial, pero siem-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 417

pre fue precepto reconocer el supremo y universal dominio del Criador, antes celebrando el sábado y ahora el domingo.

Acuérdate de santificar el dia del sábado, se dijo en la ley antigua: en la de gracia está señalada la santificacion del dia del domingo, dia de la creacion del mundo, de la luz y de los Angeles, obra nobilísima; del paso del mar Rojo, del descanso del arca de Noé sobre los montes de Armenia, de la lluvia del maná en el desierto, como enseñan san Agustin y Orígenes: dia del nacimiento del Salvador, en que apareció la estrella de los Magos, en que fue bautizado Cristo, de la conversion del agua en vino en las bodas de Caná, de la multiplicacion de los panes y peces, de la entrada de Jesucristo en Jerusalen, de la resurreccion del Señor, de la mision de los Apóstoles; dia en el cual será el juicio final, como opinan san Agustin y san Hilario; y en domingo se celebra el misterio inefable de la santísima Trinidad.

En tales dias debemos asistir á los divinos oficios, escuchar atentamente la palabra de Dios, emprender ó enseñar la doctrina cristiana, visitar á los enfermos, arreglar los negocios de buen orden entre familia y vigorizar nuestro espíritu para emprender, en nombre de Dios, las fatigas de la profesion y estado respectivo.

Y se nos recomienda que en tales dias cese el cuidado de los negocios mundanos, y que nos apartemos de aquellas compañías y peligros, de aquellas escenas y espectáculos, occasionados á la ruina espiritual de nuestras almas. No se entienda que el vacar en el domingo y demás fiestas prescritas autoriza para asistir á pasatiempos livianos ó criminales, ó inductivos al pecado; antes bien se ordena el mandamiento divino y eclesiástico, á que meditando las verdades eternas, y fortaleciendo el espíritu con la palabra de Dios y con la recepcion de los Sacramentos, pueda la criatura ser fuerte contra las tentaciones y dar frutos de bondad y de justicia.

Educada en esta ley santa la familia cristiana será dócil á toda buena inspiracion y reconocida á todo beneficio: el pobre campesino gozará en el hogar doméstico las dulzuras de la vida según el amor y el espíritu; será conocido por sus hijos como verdadero padre, y la esposa, la madre y la hermana podrán recordar, en piadosa conversacion, ya los beneficios recibidos de Dios, de sus mayores, de sus amos y padrinos, y tambien sentir y llorar juntos las pruebas á que el Señor los sujetare. Además, y por tales medios, lograrán ser mútuo apoyo unos de otros, ya que viniendo la observan-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 418

cia del domingo á santificar y perfeccionar los humanos sentimientos y la rectitud natural, se consigue al mismo tiempo sazonar la trabajosa vida humana con las alegrías piadosas y las dulzuras de familia. ¿Qué es sino el hombre? ¿qué es la vida? ¿qué es la familia y á dónde va la sociedad? ¿Ha de verse condenado el infeliz jornalero á un trabajo de esclavitud constante, sin mas comercio que con el ganado y el ruido del hacha, del pico, del azadon y del martillo? ¿Será toda su esperanza la de un pan, ganado entre el sudor y el embrutecimiento? ¿Cambiará por el salario de un dia á la semana su educacion moral y religiosa, las afecciones de familia, la vida, la inteligencia, el amor, su templo, su altar y su Dios? Y ¿qué se promete, y cómo acalla los gritos de su conciencia el negociante ó el poderoso que ocupa á su hermano, el pobre, en el dia consagrado al Señor, y le ve envejecer, consumir su existencia, envilecerse y trocar toda su dicha por un estipendio de cruel estimacion? ¿No valiera mas al desdichado que así codicia, y que tal piensa, volver sobre sí mismo, y buscar en la santificacion de las fiestas el descanso de que á él mismo le priva el torpe afan con que atesora riquezas para aumentar quizás su infortunio? ¿Desconoce esta irreligiosa ganancia que á nadie hizo feliz el sordido interés? ¿Podrá señalarse una obra célebre hecha por el avaro? ¿Quién fue el cantor de su felicidad? ¿quién celebró nunca las grandezas del hombre metalizado que convierte en material palanca los brazos de su hermano? Y ¿quién dará al infeliz así tratado la virtud de sufrir los trabajos de la vida y la resignacion en sus enfermedades y angustias?

Apártese, por Dios, de la dignidad del pobre el espíritu de cruel negociacion con que se le degrada, y aprendan los hombres á honrar en sí mismos y en sus semejantes la imagen de Dios. Es en el lugar santo donde se dice á todas las condiciones cuál es su origen, cuál su destino, y por qué medios se llega á poseer dichas eternas en feliz reposo. Allí también se corrigen los vicios y defectos; se inspira valor y se excitan los delicados sentimientos; de allí salen propósitos y resoluciones para enmendar la vida, perfeccionando, en obsequio de los demás, las obras comenzadas con espíritu de reconciliacion, de perdón y de justicia.

¿No se labra allí la obra de rectitud? ¿No es aquel santo lugar el comun taller donde se modela y forma la conciencia por el ejemplar, y según el espíritu de saludable temor de Dios
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 419

y de amor á los hombres? ¿Por ventura suplirá la codicia, suplirá la preocupacion lastimosa que ha dado en llamarse desocupacion, suplirán la irreverencia y el desacato lo que elabora suavemente, dulcemente y para dicha del género humano la guarda del precepto en santificar las fiestas? ¿dónde y cuándo han de recibir doctrina religiosa y moral las familias cristianas? ¿Se quiere formar, á nombre de la economía, una potencia de sangre? Doloroso es en verdad que duerman sueño de muerte los que se llaman avisados, los que lamentan cuando deben celebrar y los aplauden cuando deberian lamentarse.

¿Llegará, ó por ventura habrá sonado ya la hora en que á fuerza de divinizar al hombre deleitará verlo convertido en máquina? ¡De todo es capaz el racionalismo egoista! ¡Abonado es para comprometerse con éxito infalible en obras de tal especie! Él, él ha extendido la moral utilitaria; él intenta borrar de la memoria de los hombres la ley de Dios; él desprecia las solemnidades y niega los mandamientos de la Iglesia; él subleva los ánimos contra la autoridad; y él, hijo natural de Cain, deja muerto á su paso así al justo Abel, como á todo el que de alguna manera no sea como él es, profanador rebelde ó homicida. El predicador del fatalismo degrada al hombre hasta la última de las fatalidades. Para llevar á cabo las obras de la codicia, ha encontrado la moderna gramática una fórmula de construcción elegante, llamando moralizador al trabajo del cristiano en vilecido; y en virtud de este aforismo, el pobre esclavizado parece olvidar el peso de su degradacion, tanto al menos cuanto basta para que su explotador aumente el tesoro encontrado con el sudor de aquella verdadera manada. Esto es horrible en sumo grado. No parece sino que el Señor de todo lo criado se complace cada dia y á toda hora en hacer de alguna manera comprensibles sus incomprensibles desiguales, mostrando que allí donde se observa y cumple su ley santa hay abundancia de bienes, y que su transgresion va siempre acompañada y seguida de males sin cuento 1.

¿No vemos al lado mismo de las ideas llamadas emancipadoras todas las servidumbres que revelan envilecimiento en los individuos y postracion en los pueblos? ¿No está la barbarie, no está la crueldad, no está la tirania junto á ese mon-

1 Dominus miscuit in medio eorum spiritum vertiginis: et errare fecerunt Ægyptum in omni opere suo, sicut errat ebrius et womens. (Isai. xix, 14).
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 42

Vamos á la segunda proposicion del raciocinio. El poder temporal y el espiritual son de distinta naturaleza. Nadie lo duda. Fueron separados por el derecho evangélico. Hé aquí el gran punto de la dificultad, saber hasta qué grado se extiende esa separacion. Todos convenimos en que JESUCRISTO ordenó que el Papa no fuese césar ó emperador; que por eso dijo: Dad al César lo que es del César y á Dios lo que es de Dios. Toda la cuestion está, pues, en saber si JESUCRISTO prescribió no solo que el Papa no fuese emperador del mundo, sino que tampoco fuese nunca rey en un territorio de pocas leguas de diametro. Esto es lo que habia V. de demostrar, y lo único que demuestra es lo que todos confesamos, que el Papa no debe ser emperador. Así pues, siendo falsa la primera proposicion, y siendo la segunda verdadera en un sentido, y falsa en otro, la conclusion que, como decian los escolásticos, sigue la parte mas débil de las premisas, aunque es verdadera en el sentido de que no se deben reunir en el Papa los dos poderes en toda su amplitud, es falsa en cuanto afirma que ni aun en un pequeño Estado puede el Papa obtener el poder temporal. En una palabra, el Evangelio y los Padres, que enseñaron que el Papa debia ser Papa, y el emperador, emperador, ó que el Papa no debia ejercer el imperio temporal en los pueblos cristianos, y mucho menos en los gentiles, no hablaron de la situacion especial que resultó á la caída del imperio romano, cuando se formaron tantos reinos. Subsistió, sí, el principio general de que el Papa no debia regirlos temporalmente, como antes no debia regir el imperio, que era uno de los territorios de esos nuevos reinos. En esa situacion se confirió al Papa un Estado pequeño para que no fuese vasallo de ninguno de esos reyes, sino independiente y libre para el ejercicio del poder espiritual, y tambien para que apareciese entre ellos con el decoro y dignidad que debia aparecer, atrayéndose así en parte la veneracion de los pueblos, que por una especie de instinto natural respetan al que aparece rodeado de cierto brillo exterior y miran con desden al que carece de esas señales exteriores de superioridad. Esta es la teoria que justifica la excepcion del principio general en la nueva situacion del mundo que surgió á la caída del imperio romano. Y aunque es verdad que la mision del Papa es ganar almas para el cielo, lo es tambien que ese pequeño poder temporal le dió desde aquella época mas independencia y le concilió la ve-