ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 51

Aunque la causa de su institucion haya desaparecido desde mucho tiempo, los fronterizos han conservado preciosamente su organización militar, y forman una formidable falange, en la cual el honor y la lealtad se transmiten de padre á hijo, y que tiene la inapreciable ventaja de no costar nada á su país en tiempo de paz.

Sus leyes y costumbres son verdaderamente patriarcales. Como en los tiempos bíblicos, esos labradores están divididos en grupos de familias (haus communion). La autoridad absoluta está confiada al mas anciano de la tribu (haus vater), que provee á las necesidades de las familias que están bajo su dirección, reparte el trabajo de labranza, y después de la recolección preside el repartimiento de los frutos de la tierra; á veces, la haus mater (la mas anciana madre de familia) le ayuda á soportar el peso del mando. No hay ejemplo en la historia de los fronterizos, que nadie se haya nunca rebelado ni haya negado la obediencia á esos venerables ancianos, cuyas decisiones tienen siempre el sello de la mas estricta y rigurosa justicia. Si en el momento del reparto algun guerrero se halla ocupado en alguna expedición fuera de los confines, le está reservada una parte doble que á los demás.

En tiempo de guerra, todos los hombres válidos son soldados; en tiempo de paz, todos se ocupan en la labranza, salvo algun dia de la semana, que está consagrado á los ejercicios de instrucción militar.

En 1848 los fronterizos salvaron otra vez al imperio. Entonces como ahora, los republicanos, apoyándose en la fuerza de las armas, quisieron esparcir por Europa la nociva semilla del árbol execrable que la Francia plantó en el año 1793, regándole con lo mas puro de la sangre de sus hijos. Entonces, como en la edad media, como en la época napoleónica, los fronterizos fueron una barrera insuperable para la invasión; y de allí el intenso odio que les tiene la revolución.

Los bravos fronterizos combatieron heróicamente por doquiera que se presentó el enemigo, ya en Hungría, ya en Italia, ya en el mismo Viena. Con Radestki, Windischgraetz y Jellachich á su cabeza, esos valientes fueron invencibles.

Hoy el Austria, amenazada de una injusta agresión por la codicia de la Prusia y la locura del Ré galantuomo, ha llamado á las armas á los hijos de los confines. Sus regimientos se han dirigido ya, parte sobre el Véneto, parte
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 510

Vos, escogido por el divino Maestro para derramar la nueva doctrina en los corazones de nuestros reyes, magnates y pueblo, conseguisteis purificar sus sentimientos en las limpias aguas de la perenne gracia, elevasteis su espíritu hácia la mansion del Eterno, y haciéndolos en la tierra buenos y grandes entre los mejores, les enseñasteis el seguro camino que conduce á la vida eterna. Vos, Señor, blandísteis vuestra espada contra la impiedad y la herejía: tremolásteis el lábaro de la cruz ante las huestes castellanas, que llenas de ardiente fe y denodado arrojo rindieron en cien combates á los aguerridos sectarios del Profeta, y triunfante en Calatañazor, las Navas y el Salado, consiguieron subyugarlos para siempre, arrancando de las torres granadinas la ominosa media luna, y plantando el árbol santo de la redención humana, á cuya benéfica sombra se levanta el esplendente solio de Fernando é Isabel, y se consolidan las bases de la católica civilización española, que es llevada en triunfo al otro lado de los mares.

A Vos, Titular santo de las Españas, es deudora nuestra patria de glorias tan esclarecidas. Por eso los monarcas castellanos, como testimonio de sus sentimientos y fieles intérpretes de los que animan á sus pueblos, os tributan en festividad tan solemne esta ofrenda, exígua en la cantidad, pero grande por la fe, el amor y la piedad con que en vuestras sacrosantas aras la depositan.

Dignaos, eminentísimo príncipe de la Iglesia, unir á vuestras religiosas preces los fervorosos ruegos que en nombre de mi Reina al Santo elevo, para que mantenga viva la antorcha de la fe encendida en el corazón de nuestros mayores, y para que veamos la barca de san Pedro y la nave del Estado marchar triunfantes al través de los agitados elementos con que luchan.

Y á ese pueblo, Patron santo, que con humilde reconocimiento vuestra gracia implora, concededle los tesoros de la fe, conservadle con salud y sin tribulaciones al Padre comun de los fieles, á la mejor de las reinas que han ocupado el trono de Isabel I, la integridad del territorio que sus abuelos conquistaron, y haced que su bandera flote victoriosa en todas las regiones donde la justicia y el deber la conduzcan. No olvideis, santo Apóstol, al que postrado os implora fortaleza para su corazón, luz á su alma, ya que á los favores de Dios, de mi Reina y de mi patria debo el ser fiel mensajero de tan piadoso homenaje.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 511

Contestacion del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo.

Siento un vivo placer al recibir la piadosa ofrenda que por el digno conducto de V. S. hace hoy S. M. la Reina católica al glorioso Patrono de España.

Nada mas justo, nada mas grato á mi corazon que esta muestra de la régia piedad, que lo es al mismo tiempo de los religiosos sentimientos que el santo Apóstol imprimió en esta nacion, tan singularmente favorecida de Dios.

Cuando los Apóstoles en los primeros dias reconcentra- ban en Jerusalen todas las fuerzas de la predicacion evan- gélica, formando allí como el núcleo de la Iglesia que lue- go se habia de esparcir por toda la tierra, vióse de repente á uno de ellos, á Santiago hermano de Juan, dirigir su ar- diente mirada hácía el ocaso.

«Allí está España, dijo á Pedro, allí está la nacion que «me ha tocado en suerte para llevar á ella la luz del Evan- «gelio. No puedo resistir mas el impulso del Espíritu San- «to. Voy allá para que antes que en ninguna otra nacion «amanezca en ella la aurora de aquel claro dia que ha de «alumbrarla por todos los siglos.»

Parte de Jerusalen, dejando allí á todos sus compañeros: se embarca con rumbo á su querida España: arriba á nues- tras afortunadas costas, y al ver á esta generosa nacion en- vuelta en las sombras de la idolatría y hecha presa del es- píritu de las tinieblas, brama en su corazon y comienza á disiparlas con la luz evangélica. Ved aquí el hecho.

¿Hay cosa mas justa que conservar siempre viva la me- moria de nuestro Padre, que por la fe nos engendró para JESUCRISTO? ¿Hay cosa mas justa que darle periódicamente esta pública señal de gratitud en este mismo templo, levan- tado á Dios en su memoria, y donde descansan sus precio- sas reliquias?

Universal fue el beneficio: universal y nacional debe ser tambien la gratitud, como lo es al hacer esta oferta la Reina católica, que es el mas digno representante de la religiosi- dad del pueblo español que la Providencia ha puesto bajo su cetro.

El santo Apóstol, por otra parte, como V. S. ha dicho bien, ha dado en la sucesion de los siglos multiplicadas pruebas de que él es decidido patrono y defensor de Espe- ña. ¡Oh, si pudiésemos conocer sus esfuerzos en nuestro
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 513

Barcelona 30 de setiembre de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

BÉLGICA.
(Continuacion).

Como ha podido notarse en lo expuesto por Mr. Dechamps, el encono del partido dominante en Bélgica contra los católicos se formula en algunos puntos concretos, ó sean disposiciones que atentan gravemente al ejercicio de la libertad del culto católico, sancionada de la manera mas solemne por la Constitucion.

Las principales de aquellas odiosas disposiciones son: la relativa á los cementerios, la relativa á las pensiones escolares, y la relativa á las temporalidades del culto.

A todas las ha presidido el espíritu de monopolio y dominacion del partido que gobierna; cada una de estas leyes tiene su historia aparte, y aunque muy compendiosamente, dirémos de cada una de ellas algunas palabras.

Cosa particular es que los que durante la vida ponen gran esmero en no confundirse con los creyentes, se empeñan pro aris et focis á ser admitidos después de la muerte en el campo donde, como en un templo bendecido, reposan las cenizas de los que recibieron, en el templo de los Sacramentos y de las libaciones, el alimento de las almas, el pan sobrenatural de la inteligencia.

No es oportuna ocasion esta para emitir las consideraciones filosóficas á que semejante contradiccion se presta; si á ello fuéramos ahora y aquí llamados, quizá concluiríamos que les es mas espantosa á los espíritus fuertes la imagen de la separacion eterna de nosotros en el definitivo porvenir; separacion que, si en la tierra tiene algun simbolo, es la separacion del cementerio. Les espanta no verse confundidos después de la muerte entre los adoradores del verdadero Dios. La filosofía de aquel horror es esta, no otra.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 514

Pero aquella idea deben apartarla, disimulando su verdadera procedencia. Y de ahí los solapados giros que dan á la exposicion de los verdaderos motivos que les impulsan á destruir la santa autonomía é independencia de los cementerios católicos.

En ocasion de la muerte del coronel Moor, acaecida á mediados de 1862, cuyo cuerpo, á pesar de las protestas de los católicos, fue enterrado en el cementerio á estos perteneciente en Uccle; el abate de Haerne, diputado, tomó la palabra para reclamar ante el Congreso: sus palabras fueron brillantemente apoyadas por el señor conde de Theux; pero Mr. A. Vandenpeereboon, ministro del Interior, aprobó el hecho, emitiendo una teoría absurda, risible, sobre los casos en que la separacion de las cenizas de los diversos sectarios habia de tener lugar. Hé ahí su extraña teoría: «Niego, dijo, que sea legal establecer diversidad de cementerios, allí donde la profesion de cultos diversos no sea practicada por mas ó menos numerosos individuos; donde esto no acontece, todos los difuntos se entierran en un mismo lugar.» ¡Como si cambiara de carácter la profanacion! ¡Como si fueran menos dignos de la paz exterior los difuntos católicos de un pueblo distinguido por la unanimidad de sentimientos y de creencias!

La doctrina de la separacion de los cementerios es una consecuencia inmediata é ineludible de la de la libertad de cultos: sobre las cenizas de los creyentes todas las religiones positivas ofrecen sacrificios, elevan plegarias; una parte de la liturgia religiosa está siempre dedicada al alivio de las almas que han pasado de la vida temporal al atrio de la eterna vida. Pues, si en el tiempo quisieron estar separados de nosotros; si fuimos para ellos una especie de oprobio; si claramente declararon que su causa no era la nuestra, y que entre unos y otros habia separacion de principios, de sentimientos y de tendencias; si nunca se acercaron á presenciar, y menos á meditar las santas ceremonias de nuestra Religion, sino para satirizarlas y desautorizarlas; ¿por qué han de mezclarse y confundirse con nosotros en el campo de la paz, por qué se les ha de obligar á recibir nuestra agua bendita, y asistir en cierta manera á nuestras ceremonias, tomando parte, aunque pasiva, en nuestra liturgia? Si se separaron de nosotros, ¿por qué se les ha de unir á nosotros? ¡Ah! UN CEMENTERIO CATÓLICO! Triste expresion para el que no se ha adherido al templo católico.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 515

Preténdese borrar esta expresion de la vista pública, y confundir los restos de los que creyeron en la inmortalidad con los de los que en ella no creyeron, para que, borrada la expresion, se amengüe la vivacidad de la idea y endulce la amargura del remordimiento.

Pero, á pesar de los esfuerzos extralegales y anticonstitucionales de los racionalistas belgas, la idea de la distincion brillará en todo su esplendor; el cristiano se distinguirá del cristiano, de cualquiera manera que sea, y el remordimiento no abandonará la incredulidad.

Las Municipalidades de varias regiones belgas han dado testimonio de una animosidad ardiente; podemos citar, entre otras, la municipalidad de Gante, la de Lovaina, la de los Paturages; en el seno de cada una de ellas se cuentan individuos acalorados que toman empeño para fundar la igualdad de las sepulturas.

En vista de la falta de fundamento legal de que adolecen semejantes proyectos, los católicos elevaron varias protestas concebidas en los términos de la siguiente, redactada por una considerable mayoría de ciudadanos de Malines:

«A los señores diputados: Señores, en una sociedad libre es un derecho sagrado para los creyentes, de cualquiera religión á que pertenezcan, enterrar los muertos con las ceremonias y según las condiciones impuestas por su creencia. No obstante, de algun tiempo á esta parte este derecho ha sido desconocido en muchas regiones de Bélgica.

«En el año último, casi ochocientos mil católicos vinieron á protestar ante las Cámaras contra esta tendencia antiliberal, y á reivindicar el ejercicio de un derecho, del que se ha dicho con razon que es un corolario del gran principio de la libertad de cultos, inscrito en nuestra Constitucion; principio contra el cual no podrá prevalecer ninguna ley ni ningun reglamento, cualquiera que sea su pretexto. Aquella imponente demostracion fue ineficaz; pues, en menosprecio de toda justicia, la violacion del principio ha continuado y continúa afligiendo cada dia la conciencia de los católicos.

«Recientemente el Consejo municipal de Malines ha decidido que en el porvenir las inhumaciones tuvieran lugar en los cementerios, sin distincion alguna, y por orden riguroso de números. Es decir, que bajo pretexto de igualdad se enterraran confusamente católicos y protestantes, creyentes e incrédulos. Mas es necesario proclamar que
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 516

esta igualdad es una mentira. La ley permite á todo propietario hacerse enterrar en su propiedad, permite á todo aquel que cuenta medios para comprar una concesion escoger su tumba para descansar junto á sus padres, con exclusión de toda extraña persona. Y hé ahí que se pretende negar á cuantos carecen de propiedad y de dinero para comprar su hoya particular el consuelo de poder descansar, después de la muerte, en medio de los que, durante la vida, compartieron sus aspiraciones y esperanzas. ¡Y á esto se llama igualdad!

La poblacion católica de Malines se ha justamente movido ante la resolucion tomada por el Consejo municipal de la ciudad, resolucion tan contraria á nuestros sentimientos religiosos como al espíritu liberal de nuestra Constitucion; y que por otra parte viola abiertamente las prescripciones del artículo 15 del decreto del 23 prairial, año XII, el que para cada culto exige un lugar distinto de inhumacion.

Así es que la comision permanente del Consejo provincial de Amberes hizo notar esta violacion, efectuada por el decreto del Consejo municipal de Malines, el que, no habiéndola tomado en consideracion, ha recibido de la Diputacion una invitacion formal de conformarse á la ley. Pero, por un conjunto de circunstancias que no saben explicarse los recurrentes, parece que el último acuerdo de la Diputacion permanente no fue comunicado al Consejo municipal, mientras que, por otra parte, una Real orden venia á inutilizar esta decision; de manera que el reglamento municipal de Malines, no habiendo sido anulado en el plazo de cuarenta dias, ha obtenido fuerza de ley.

En presencia de estos hechos, los que suscriben creen deber apelar al Cuerpo legislativo, el que, en caso de abstencion por parte del Gobierno, está llamado, por el último párrafo del artículo 87 de la ley municipal, á pronunciar la anulacion de los actos de los Consejos municipales contrarios á las leyes de interés general.

Los abajo firmados se resisten á creer que las Cámaras concedan á los Consejos municipales la facultad de arrogarse el derecho de decidir la abrogacion de una ley del país.

Las libertades municipales, señores, nos son muy caras por varios títulos; mas ni nosotros, ni ningun hombre de buen sentido puede conceder que estas libertades sean tan
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 517

«dilatadas, que lleguen á suprimir el poder legislativo y cambiar las bases de nuestro pacto social.

«Estamos convencidos, señores, que bastará haberos de-
«nunciado un estado de cosas tan deplorable, contra el que
«en calidad de católicos y de belgas protestamos; y con-
«fiando en vuestra vigilancia y vuestro patriotismo, os su-
«plicamos os digoéis aceptar el homenaje del profundo res-
«peto con que tenemos el honor de ser, etc.»

La actitud decidida de los católicos no hizo mella alguna en el ánimo del Gobierno; al contrario, complacidos los enemigos de haber dado en la cuerda sensible de los hombres religiosos, cebáronse mas y mas en torturar el levantado sentimiento de las almas creyentes.

La Municipalidad de Gante redactó un Reglamento sobre el que el baron H. Della Faille escribió algunas consideraciones notables en La Revue generale de Bruselas:

«En virtud del Reglamento de Gante, dice, el artículo 15 «del decreto de prairial, que prescribe la division de cementerios por cultos y la separacion de sus divisiones por muros, queda anulado. No hay ya division de cultos (Art. 3.º), «y los muros divisorios deben ser arrasados. (Art. 2.º «transit.).

«Los que fallecieren en Gante pueden ser enterrados fuera de la ciudad, previa autorizacion del corregidor... que debe negarla, siempre que le fuere pedida con objeto de eludir este Reglamento. (Art. 5.º).

«Los que se hallen establecidos en Gante no pueden hacerse sepultar en el cementerio de la ciudad sin haber obtenido una concesion de terreno. (Art. 6.º).

«Los extranjeros fallecidos en Gante no acreditan distincion alguna respecto á los ganteses. Deben ser enterrados en el cementerio local (Art. 1.º), salvo una autorizacion del corregidor, y bajo la reserva hecha en el artículo 5.º

«Cada cual puede ser enterrado en su propiedad, conforme á los articulos 14 y 16 del decreto del año XII... pero, cualquiera que desee usar este derecho deberá pedir autorizacion, y para obtenerla probar que el terreno es propiedad individual del que debe ser allí enterrado. El alcalde corregidor negará la autorizacion siempre que le sea pedida para eludir el presente Reglamento. (Art. 4.º).

«Segun los términos de los articulos 8.º hasta el 53, todo lo que concierne al servicio de los cementerios y de las pompas fúnebres es del resorte de la autoridad municipal,
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 518

inclusa la conduccion de los cadáveres, no obstante los artículos 22, 23 y 24 del decreto prairial. El director de las inhumaciones acuerda, oída la familia, el dia y hora del entierro, y decide con ella sobre la pompa del acompañamiento. (Art. 9.º).

«La direccion del entierro corre á cargo del alcalde corregidor y director de sepulturas. (Art. 51).

«Queda prohibido á los parientes y amigos del difunto proceder por sí y ante sí al entierro de su jefe, así como el hacer el entierro provisorio en un simple depósito ó en cualquier lugar. (Art. 53).

«Los ministros del culto no pueden proceder al levantamiento del cadáver, ni á la inhumacion, sea definitiva, sea provisional, en ningun lugar y por ningun pretexto. (Art. 56).

«Los ministros del culto, en calidad de tales, no pueden asistir á un acompañamiento fúnebre y á la inhumacion sino á peticion de la familia ó de los amigos del difunto, y solo para cumplir con las ceremonias religiosas. (Art. 57).

«Para pronunciar un discurso sobre una tumba se necesita autorizacion del alcalde corregidor, el que puede retirarle la palabra, si á su parecer el orador viniese á personalidades ó se expresase en términos inconvenientes. (Art. 62).

«Los epitafios y las inscripciones quedan sometidas á la aprobacion prévia del corregidor. (Art. 71).

«El artículo 91 dice: Toda contravencion á las disposiciones del anterior Reglamento, sea cual fuere su autor, clérigo ó seglar, será castigada con penas de simple policía, sin perjuicio de las mas graves á que se hiciere acreedor por el código penal.»

«El objeto de este Reglamento, añade el baron Della Faille, es secularizar las sepulturas...

«No nos formemos ilusiones. Este Reglamento no ha sido redactado para quedar letra muerta; al contrario, será aplicado con rigor siempre que se ofrecerá ocasion de herir el sentimiento religioso; ha sido redactado para quitar á las inhumaciones todas el carácter cristiano, subordinándolas á las formas y conveniencias de los libre-pensadores.

«Esta decision es un acto vejatorio, maquinado contra los cultos positivos, y sobre todo contra el culto católico. Es preciso que nadie se les escape, ni encuentre por ningun punto una salida tolerante. Por esto son sacrificadas las le-
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 519

«yes, los derechos, las afecciones de los individuos y de las familias. Toda voluntad manifestada por el difunto ó por los suyos será menospreciada, siempre que se calcule inspirada por el pensamiento religioso. Y como los creyentes forman la inmensa mayoría, la ejecucion inexorable del decreto anticristiano será la regla comun.

«Así en nuestra libre Bélgica el fanatismo, llevado hasta á la manía, se burla con impudecencia de la Religion, de la Constitucion, de las leyes, y de los derechos individuales y de la familia.»

El señor baron Della Faille ha expresado un juicio exacto y perfecto análisis del Reglamento de Gante, el que es todo lo que se quiera menos cristiano y liberal. Cínica manera es esta de combatir á los católicos. Y aparece tanto mayor la gravedad del caso, en cuanto, al paso que se atropella y veja la dignidad y libertad de los católicos y cristianos, se protege el desarrollo de los solidarios, secta de cuya sorprendente aparicion é increibles progresos nos ocuparemos en su dia, y cuyo objeto principal es borrar toda idea y todo sentimiento religioso, de la inteligencia y del corazon del hombre y del pueblo.

Las tendencias que se revelan en las anteriores disposiciones revelan un plan vasto y premeditado; así es que no solo el Gobierno protege la secularizacion absoluta de los cementerios, que son verdaderos templos de los muertos, sino que intenta la secularización no menos completa de los templos, por medio de la reforma de la ley sobre Juntas de Obra de las iglesias.

Segun la idea del Gobierno, el gobernador de la provincia y el obispo deben nombrar cada cual la mitad de los individuos que han de componer el Consejo de administracion de las temporalidades del culto; en caso que el obispo se manifestase inactivo en el nombramiento, todo el Consejo lo nombra el gobernador.

A fin de establecer un contrapeso decisivo á la accion del clero en la administracion eclesiástica, se dispone que las cuentas del culto se sometan á la aprobacion de los Ayuntamientos; y si el obispo no se conformara con su fallo, la Diputacion provincial permanente puede entender de la cuestion en juicio de apelacion.

Todo lo relativo á la reduccion de cargas espirituales, siempre reservada á la autoridad del Ordinario, el Gobier-