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vez excesivamente consiado, sin lisonjear lo bastante á ciertos infieles del lugar y á las gentes del pretorio. El ilustrísimo señor Vicario apostólico se encontraba á la sazon en la metrópoli del Su-Tchuen. A fin de prevenir alguna imprudencia, creyó oportuno encargar á un misionero europeo la direccion de los sacerdotes y catequistas indígenas. Mr. Eyraud fue nombrado al efecto. Desde su llegada á Yeou-Yang (cabeza de partido del distrito), Mr. Eyraud pudo convencerse de que ya se había formado un partido considerable y poderoso para buscar los medios de contener los progresos de la fe. Este partido se componía especialmente de los letrados, que habían ganado por completo al mandarin. La presencia de un europeo en la ciudad precipitó la ejecución de sus proyectos.

La tempestad estaba pronta á descargar sobre este rebaño apenas formado, cuando el general Tien, degradado y condenado á muerte por su conducta en la misión del Kouy-Tcheou, pasó por el Yeou-Yang, al volver de su provincia natal. Su fama militar es tal, que á pesar de su desgracia, recibe por donde pasa los mayores honores. Ya se puede imaginar con qué odio debe perseguir la religión cristiana este hombre que ha perdido sus dignidades, y que ve su vida amenazada por causa de las acusaciones dirigidas contra él por los europeos y los cristianos. Contó sus desgracias á los letrados de Yeou-Yang, y los estimuló á concluir cuanto antes con sus enemigos comunes. Esto sucedía en vísperas del nuevo año chino. Pasadas las fiestas, el nublado estalló.

En medio de la noche una aldea cristiana, situada á pocas leguas de Yeou-Yang, fue repentinamente invadida por una partida de idólatras que saquearon e incendiaron las casas, dejando apenas á los neófitos el tiempo preciso para huir. Esta devastación organizada se renovó cada noche, durante un mes, en todos los puntos del distrito. Mr. Eyraud, no sabiendo ya á dónde refugiarse, tomó el partido de esconderse en casa de un pagano. Tres sacerdotes chinos y muchos catequistas habían sido presos y conducidos, á pesar del rigor de la estacion, y en un estado casi completo de desnudez, á la ciudad de Yeou-Yang, en donde fueron molestados con malos tratamientos por muchas semanas.

Pero la captura que mas se ambicionaba era la de Mr. Eyraud. No fue difícil descubrir el lugar de su retiro. Intimaron al amo de la casa que entregase al europeo. Aunque infiel, este hombre se negó enérgicamente, con riesgo de
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ver incendiada su casa y comprometida su vida. Su esposa dió pruebas de igual valor en defender los derechos de la hospitalidad. Con esta negativa perseverante, la tropa amotinada se apoderó de él y le sacrificó en su propia morada. Durante esta horrible escena, la dueña de la casa hizo evadir á Mr. Eyraud, y ella también huyó. Pocos instantes después, esta generosa mujer vió desde lejos su casa presa de las llamas. Ocultóse durante algunos días, y después, disfrazada de hombre, partió con unos neófitos para la metrópoli del Su-Tchuen, con el objeto de pedir justicia. En cuanto á Mr. Eyraud, acosado de retiro en retiro, concluyó ocultándose en casa de un mandarancillo militar, bastante afecto á los cristianos. Pasó cuatro meses en este asilo.

A la noticia de estos desastres, el Ilmo. Sr. Desflèches dirigió inmediatamente sus quejas al gobernador general de la provincia. Después de largas incertidumbres, el gobernador se decidió á degradar al mandarin de Yeou-Yang, y prometió darle un sucesor que hiciese justicia á los cristianos. El mandarin degradado juró vengarse, y para conseguir mejor su objeto fijó su domicilio, en oposición á las costumbres chinas, en la misma ciudad de Yeou-Yang.

Cuando supieron que el nuevo mandarin se hallaba en camino, los principales enemigos de la Religion, de concierto con el funcionario depuesto, le enviaron una diputación, bajo pretexto de darle una escolta de honor, y en realidad para ganarle á su causa por medio de ricos presentes. Este mandarin pasó á Tchon-King-Fou, en donde reside el Ilmo. Sr. Desflèches. El Prelado fué á visitarle, y se esforzó en convencerle de la inocencia de los neófitos á quienes perseguían de una manera tan bárbara. El mandarin prometió en términos bastante vagos que haría cesar la persecución. S. I. le presentó en seguida á Mr. Mabileau, providencio, indicándole que quería enviarle á ese distrito para reparar, de concierto con él, los males de la persecución. Se le respondió que, bajo la nueva administración, Mr. Mabileau no tendría nada que temer. Con esta seguridad, nuestro compañero hizo sus preparativos, y tomó el camino de la capital, á donde llegó después del mandarin.

La ocasión no era favorable: era la época de los exámenes. Todas las fondas de la ciudad y muchas casas particulares estaban ocupadas por los letrados. No encontrando Mr. Mabileau un alojamiento regular, se vió obligado á instalarse en una pagoda un poco retirada de la ciudad.
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Tan luego como principió á tratar con el nuevo mandarin, conoció que era un hombre poco franco y enteramente hostil á la Religion. Este mandarin declaró, en efecto, que siendo extraño á todo lo pasado, no tenia que responder de los actos de su predecesor, que se consideraria responsable únicamente de los actos que tuviesen lugar durante su mando, etc. Había prometido publicar los artículos del tratado relativos á la libertad religiosa; pero, después de haber tomado posesion de su puesto, se negó á cumplir su promesa.

Se pasó un mes sin que el Provicario hubiese obtenido la mas mínima concesion. Millares de nuevos prosélitos estaban proscritos, sus casas habian sido quemadas y sus familias dispersas. El número de las familias perseguidas, arruinadas, desterradas y errantes por los departamentos vecinos, pasaba de mil doscientas; y muchas de ellas, antes opulentas, se encontraban reducidas á la mendicidad. Mujeres y ancianos que no habian podido huir, antes de hallarse aun en la clase de los catecúmenos, se veian en la dura necesidad de mendigar el arroz de cada dia entre los enemigos de la Religion por la cual sufrían. En estos dias de prueba, uno de los mayores apuros del misionero es la confianza que los nuevos convertidos cifran en su crédito. A sus ojos, el sacerdote europeo lo puede alcanzar todo: le basta presentarse al mandarin. Esta confianza es mayor cuando se trata, no ya del misionero, sino del obispo. Por eso el Ilmo. Sr. Deslèches, que recibía á cada instante numerosas caravanas de prosélitos errantes, tenia el corazon partido de dolor por no poder corresponder á sus esperanzas. Tenía frecuentes entrevistas con el primer mandarin de su ciudad episcopal. Se prometía mucho por un lado; se esperaba mucho del otro: en esto consistia poco mas ó menos el fruto de las negociaciones.

Sin embargo, los jóvenes letrados reunidos en Yeou-Yang no permanecian inactivos; alababan altamente á los perseguidores, hacian tratos con ellos, y declaraban que no se debía permitir á ningun europeo habitar en su departamento. Sabian que recientemente, despues de cuatro meses de cautiverio, Mr. Eyraud habia vuelto á ser conducido á Tchong-King-Fou, pero que otro europeo habia venido á reemplazarle. Cada dia estos letrados iban á visitar en gran número á Mr. Mabileau á su pagoda, como quien va á ver una cosa rara. Los sentimientos hostiles se dejaban ver por entre las preguntas que le hacian. El misionero los recibía
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con la mayor urbanidad, y soportaba con paciencia sus importunidades, con el deseo de disminuir sus prevenciones contra la Religion y contra los europeos. Por las visitas que se sucedian pudo juzgar que sus esfuerzos eran inútiles, y que la hostilidad de los ánimos se manifestaba de dia en dia con un carácter mas alarmante. Es verdad que el primer mandarin de Tchong-King-Fou enviaba disposiciones favorables á los neófitos, y encargaba al prefecto de Yeou-Yang que les hiciese justicia; pero en China estas disposiciones tienen generalmente poco valor, porque otras órdenes secretas destruyen su eficacia. Léjos de publicar las órdenes de su superior, el mandarin de Yeou-Yang no disimulaba su connivencia con los enemigos de la Religion; hasta cortó las relaciones con Mr. Mabileau.

A mediados del mes de agosto, Mr. Mabileau conoció que su posición se agravaba. Preveía el nublado, y pensaba en los medios de evitarlo; pero antes quiso informar al ilustrísimo Sr. Desflèches de lo que pasaba, y recibir sus instrucciones. Hizo catorce ó quince jornadas de marcha para ir de Yeou-Yang á Tchong-King-Fou. Durante este intervalo, los conjurados tomaban las últimas disposiciones. Desde el 20 de agosto las visitas á la pagoda no tuvieron ya el carácter de simple curiosidad. Se hablaba en alta voz, se declamaba con calor contra la Religion nueva y contra las tentativas hechas para plantearla en el distrito.

En vista de disposiciones tan notoriamente hostiles ¿qué debía hacer Mr. Mabileau? huir ó esconderse. Desgraciadamente ninguno de estos partidos era practicable. ¿En dónde buscar un refugio? No quedaba ni una sola familia cristiana en la ciudad. Las casas de los neófitos habían sido incendiadas, y ellos mismos habían huido. Una casa comprada el año pasado, por orden del Vicario apostólico, para servir de lugar de reunión y recibir al misionero, ha sido igualmente quemada. ¿Huir? Esto era quizá lo que querían que hiciese Mr. Mabileau, á fin de apoderarse en el camino de su persona. No atreviéndose á arrostrar este peligro, que la prudencia le aconsejaba evitar, dió aviso al mandarin de Yeou-Yang de la irritacion de los espíritus, y le estimuló á tomar las medidas convenientes para hacerla cesar. No recibió respuesta.
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II.

En la tarde del 26 de agosto una multitud amotinada fué á llamar á la puerta de la pagoda. Mr. Mabileau se negó á abrir, y se esforzó en hacer comprender á esos desgraciados lo inconveniente de su proceder. Después de una larga discusion, se retiraron. La misma escena se repitió, sin ninguna otra variación, en la noche del 27 y 28. Mr. Mabileau hizo partir sucesivamente tres correos para Tchong-King-Fou, á fin de tener al corriente de los acontecimientos al Ilmo. Sr. Desflèches.

El 29 de agosto, entre nueve y diez de la noche, la misma gente, pero en mayor número, se presentó de nuevo: el demonio aborrece la luz, y escoge con preferencia las tinieblas de la noche para ejecutar sus obras. Mr. Mabileau acababa de acostarse; se levantó de prisa, y fué á arengar á estos visitadores malintencionados como las noches anteriores. Pero esta vez no le escucharon, y quisieron entrar en la pagoda. Por los gritos tumultuosos de la multitud Mr. Mabileau juzgó la gravedad de la situación. Al punto dió orden á sus dos catequistas de que huyesen por la puerta trasera, y de que corriesen al pretorio á pedir socorros. En el mismo momento, los amotinados echaron la puerta principal abajo, é invadieron la pagoda.

¿Qué sucedió entonces?... Solo Dios lo sabe. Lo cierto es que después de haber descargado su furor contra Mr. Mabileau, los asesinos le arrastraron hácía el rio que corre al pie de la ciudad. Tal era la violencia del tumulto, que los paganos que no tomaban parte en el alboroto temían por su seguridad. Como siempre, los verdaderos autores de estas escenas deplorables no eran los actores; los actores eran gentes compradas por ellos.

Los desdichados sumergieron en el rio á su prisionero ya casi sin vida. Pero asombrados de ver que después de tantas inmersiones todavía respiraba, é imaginando que en esto había una intervención sobrenatural, se alejaron de la orilla con su víctima, que dejaron en una de las calles de la ciudad. En este momento Mr. Mabileau dió un gran grito. Los verdugos, estremecidos de pavor, le colocaron de prisa una enorme piedra sobre la cabeza, y se dispersaron. Los paganos, de quienes tenemos estas particularidades, no han podido, á causa de su ignorancia de las lenguas europeas,
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decirnos la significacion de ese grito supremo. Mr. Mabileau habia sido despojado de sus vestidos, y su barba estaba enteramente arrancada. Fue en la oscuridad de la noche y en la soledad cuando el alma del mártir se desprendió de ese cuerpo mutilado, cuyas llagas se transformarán algun dia en gloriosos estigmas.

El mandarin, avisado de lo sucedido por uno de los catequistas de Mr. Mabileau, se negó á salir del pretorio, porque, segun decia, nada podia contra esta sublevacion popular, mayormente no teniendo tropas á su disposicion. El catequista quiso ir al punto á reunirse con el misionero; pero fue detenido por el mandarin, que daba así una prueba manifiesta de su connivencia con los autores del motin. En cuanto á la otra excusa era igualmente falsa: habia aquí efectivamente un mandarin militar cuyo apoyo podia pedir, y que no puede obrar sino segun sus órdenes. Este pequeño mandarin militar era el que habia dado asilo á Mr. Eyraud durante cuatro meses. Informado demasiado tarde de la prision de Mr. Mabileau, partió á la cabeza de una legión. Pero el crimen estaba ya consumado, y el motin se habia disipado. Se apoderó sin embargo de algunos de esos malhechores para entregarlos al mandarin civil. Este no salió del pretorio hasta el amanecer, con su escolta ordinaria, para venir á reconocer el cadáver, conforme á la ley china, y hacerle depositar bajo un cobertizo. En su indagatoria el mandarin declaró haber reconocido ochenta y dos llagas mortales. Este hecho, verificado jurídicamente, indica á qué excesos se habian entregado contra este confesor de la fe, y cuánto debió padecer en su cruel y larga agonía.

Todos nuestros cristianos veneraban y querian á Mr. Mabileau; así es que la noticia de su muerte excitó entre ellos el mas vivo y universal sentimiento. Esperamos que la virtud de su sangre será fecunda para el distrito de Yeou-Yang, en donde, jóven aun, ha concluido tan gloriosamente su carrera. Era el dia que la Iglesia ha consagrado á la memoria de la degollacion del santo Precursor.

Segun las costumbres chinas, el Ilmo. Sr. Desflèches no podia reclamar los restos de su provicario antes del fin del proceso intentado al mandarin civil de Yeou-Yang, á que tiene derecho por los tratados. Por otra parte, ¿cómo dejar estos restos venerados por tanto tiempo privados de sepultura? El mismo mandarin lo comprendia, y con la esperanza de disminuir los cargos de la acusacion de que temía
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iba á ser objeto, quiso hacer los honores y los gastos de los funerales. Mandó lavar el cadáver; le vistió después con siete batas de seda, la cabeza, tan cruelmente maltratada, fue cubierta con un gorro de ceremonia, y un ataúd de mucho valor recibió este precioso depósito. ¿Qué lugar escogieron para la sepultura? La misma boncería que había habitado el misionero. Indudablemente que un juicio secreto de Dios dirigió una elección tan inesperada. El ataúd, colocado en medio de la pagoda, fue rodeado con un pequeño mausoleo. En seguida el mandarin escribió al ilustrísimo señor Desflèches una larga carta, muy elegante, informándolo de los honores que acababa de tributar á la memoria de Mr. Mabileau. Su objeto era evidentemente granjearse el favor del Prelado.

Sea lo que quiera, la persecución continuó. Hace cerca de un año que de mil ciento á mil doscientas familias de nuevos convertidos se hallan errantes por el vicariato. Los enemigos de la Religión han jurado el exterminio de todos los cristianos. Gastarán, si fuese necesario, dicen, toda su fortuna. Hace poco que varios neófitos ocultos en las montañas cayeron en sus manos; los hicieron morir con un exceso inaudito de crueldad, pues los desollaron vivos.

Hé aquí hasta dónde hemos llegado. ¿Qué nos reserva el porvenir? Estamos en las manos de Dios, prontos á sufrir cuanto se digne ordenar.

Tengo el honor de repetirme con el mayor respeto vuestro afectísimo servidor Q. B. V. M.—Pablo Perny, misionero apostólico en el Su-Tchuen.

SECCION POLÍTICA.

Garibaldi en la última campaña.—El bloqueo de Ancona y el combate de Lissa.—Las fronteras del Rhin.—El patriotismo de los tiempos modernos.—Religiosidad aparente del Rey de Prusia.—Pio IX ¿transigirá con la revolución?

A consecuencia del sangriento drama que acabamos de ver representar en Europa, no solo ha salido humillado el imperio austríaco, sino que, contemplado el asunto bajo su verdadero punto de vista, la Italia y la Francia participan
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en Madrid se presentaron desde los primeros momentos á recibir órdenes del Gobierno, el cual en diferentes puntos utilizó sus servicios, empleándolos según las circunstancias exijan."

Los fatales acontecimientos que ensangrentaron las calles de Madrid, que tuvieron en agitacion á toda la Península, haciendo temer por los principios de la sociedad española amenazados, exigian una vindicta pública y solemne. El Gobierno se ha visto en la dura precision de defender los derechos de la justicia y de la sociedad ultrajada, haciendo caer el peso de la ley sobre los principales instrumentos de la revolucion, que saltando á todas las leyes del deber y del honor, se levantaron contra su patria. Como católicos y como españoles, hoy que la revolucion ha sido vencida y que la sociedad está vengada, hacemos votos para que no tenga que derramarse mas sangre de hermanos nuestros.

El proyecto de las autorizaciones es ya una ley, y lo será muy pronto la suspension de las garantías constitucionales. Nosotros, que debemos ser los primeros en agruparnos en torno del principio de autoridad, y que ante todo y sobre todo queremos que se salven los principios sobre que descansa la nacionalidad española, deseamos que la jornada del 22 sea para el gabinete O'Donnell inauguracion de una nueva era. Parece dispuesto el Gobierno á acudir á la represion. Sea en buen hora. Reconocemos que la revolucion, aunque latente, existe todavía; que existen criminales que la protegen y la alientan, que existen insensatos que desean su triunfo, cuando este triunfo hoy produciría á nuestro país resultados desastrosos. Estamos persuadidos de que los elementos disolventes continúan subsistiendo; que es menester coartar su accion, aunque sea por medios algo violentos que si siempre son sensibles á veces son indispensables.

Pero para prevenir la anarquía, para evitar á nuestro país dias de luto, no basta el recurso material de la represion, hay otro recurso aun mas poderoso, este es devolver al principio católico su correspondiente prestigio, ya que él es el que puede contribuir de un modo particular á contener estas convulsiones que retardan nuestro desenvolvimiento, y producirían la muerte de las legítimas libertades públicas. A este propósito, creemos interesantes las siguientes observaciones del Espíritu público:

"El abuso grosero que se ha hecho de las teorías moder-
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también de estas humillaciones, siendo únicamente la Prusia la que puede erguir su cabeza.

Es cierto que la Italia sale ganando el Véneto; pero después de haber perdido completamente su prestigio militar, después de haber dado en espectáculo la impotencia de sus ejércitos y la impericia de sus generales. Cialdini, que supo vencer en Castellidardo ante un ejército diez veces menor, en presencia de las tropas austríacas se ha resignado á la inacción mas absoluta; mientras que Víctor Manuel, á quien llaman el Rey-soldado, sin duda por ironía, tuvo que sufrir en Custozza la más completa de las derrotas.

Acerca Garibaldi, los mismos hombres de la revolución convienen en que es un astro que se ha eclipsado; para convencerse de ello no hay mas que leer el siguiente artículo de un periódico de Italia, hablando del general Garibaldi en la guerra de 1866.

«Hablando un periódico tirolés de las últimas hazañas de Garibaldi, y de la llegada á Trento de muchos prisioneros garibaldis, se expresa en los siguientes términos: «Medio Trento acude presuroso al puente de San Lorenzo á ver entrar á los garibaldis que hacen por cierto entrada bien diferente de la que ellos y algunos habitantes de esta ciudad se habían imaginado. Hoy por hoy podemos asegurarlo; aquella auréola que rodeaba á Garibaldi y á sus..., allá por los años 59 y 60, y que tan grande entusiasmo producía en la juventud, incluso el bello sexo, ha desaparecido por completo, y nadie ve ya en el héroe y su gente mas que míseros mortales á quienes no favorece la fortuna de la guerra.»

«Sin embargo de ser austríaco el periódico que así habla de Garibaldi y de los garibaldis, y de reconocer el valor de que estos han dado pruebas en algunas ocasiones, no pueden refutarse las observaciones de aquel diario llamado Tyrolér Botten. Los italianos, no hay que negarlo, esperaban mucho mas de Garibaldi.

«Sea culpa de los tiempos, de las circunstancias, de Alfonso Lamármora, de Carlos Persano, pero, sea de quien fuere, lo cierto es que el capitán del pueblo, el héroe de Caprera, no figurará en la historia de esta guerra como figuró en la historia de la guerra precedente.

«Una vez firmada la paz, y después de haber tomado nosotros posesión del Trentino, el Ministerio no podrá re-
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petir en el Parlamento las palabras que el 2 de octubre de 1860 dirigió á los diputados el conde de Cavour: «El triunfo, decía, se debe al valor de los voluntarios, y mas que á nada, al heróico arrojo de su ilustre jefe el general Garibaldi.»

«Y si Antonio Mordini, nuestro comisario extraordinario en el Véneto, pasase á gobernar el Trentino, no tendria hoy el valor de decretar lo que en 21 de octubre de 1860 decretaba en Palermo: «Consérvese perpetuamente, tal cual hoy está y con los muebles que allí existen, la alco-ba donde descansó el general Garibaldi.» No debe pasarse en silencio que en el inventario que hizo y firmó el mismo Mordini, ocupaba el segundo lugar un orinal de porcelana de color de rosa.

«Sí; seria cosa de reventar de risa que hoy se oyese hablar, como entonces se oia, llamar á Garibaldi salvador, redentor, Mestas y hasta Dios; ó que por las hazañas del Trentino se le llamase taumaturgo, arcángel, ser sobrenatural. El soldado bisoño aparece ahora todo un ser naturalísimo, y la auréola que le circundaba ha desaparecido.

«Si volviese á Londres, no encontraría quien le recibiese con las demostraciones con que fue recibido hace algunos años, ni los americanos del Norte le mandaran á llamar, si desgraciadamente volviese á empeñarse de nuevo en los Estados Unidos la guerra civil.

«Y no es que Garibaldi no haya hecho mucho en la guerra de 1866, no; ha hecho lo bastante para un hombre cualquiera, pero él cometió la torpeza de infundir siempre grandes esperanzas. Sus enérgicas cartas y sus promesas solemnes prometían milagros. El 7 de enero de 1862 decía á las graciosísimas señoras de Milan: «Dentro de poco tiempo, cumpliendo la Italia con su deber, dará el postrero puntapié á la canalla que aun la infesta.» ¡Intentaba el héroe libertar á su patria de un puntapié, y ha sucedido todo lo contrario!

«Todas estas observaciones podemos nosotros hacer respecto de Garibaldi, cuando otros las han hecho ya de Lamármora y Persano.

«Los diarios italianísimos, en efecto, no cesan de dirigir improperios al primero, que fue derrotado en Custozza, y al segundo por haberlo sido en Lissa.

«¿Y por qué no dicen nada de Garibaldi, que no fue mas afortunado que Persano y Lamármora?