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casa del tal ministro, que huyó á todo escape á Ta-kaw á guarecerse bajo el cañon inglés. Lo peor es que con este motivo se empezó á propalar por la isla, que los maestros de la Religion del Señor del cielo venian á matar los hombres para elaborar el malhadado opio.

Por otra parte, los chinos cantoneses de por aquí hablan muy mal de nuestra santa Religion por su ignorancia y refinada soberbia. Como por Macao y otros puntos del continente los ministros protestantes, viendo la esterilidad de sus tareas, dan cierto número de chapecas á los que van á oir sus peroratas los domingos, para ver si logran aumentar el número casi cero de adeptos (que lo son solo en el nombre) con que cuentan; hace poco tiempo vinieron unos cuantos gentiles á casa, y uno de ellos preguntó al catequista: ¿Cuánto me dará el maestro cada mes por oír la doctrina? El catequista le preguntó á su vez con naturalidad y entera calma: ¿Sabes letras? —Por supuesto que las sé.—Y bien, ¿cuánto pagabas al maestro al mes para enseñártelas?—El soberbio chino, que se vió sin pensarlo cogido en la red, comenzó á hacer ceremonias. Hó hó chia che; está bien, está bien, quédate sentado, adios. Y se marchó con las orejas gachas.

Los naturales, y especialmente los de este pueblo, van ya comprendiendo que el maestro no ha venido á robarles la felicidad, como falsamente les habían dicho. Los mas malos callan, y los otros miran con respeto y hasta alaban á los cristianos. El dia del Rosario saqué en procesion á la santísima Virgen, lo cual sabido por los gentiles, acudieron en tropel á ver, decian, á la santa Madre. Guardaron una gran compostura y silencio sepulcral, admirados de la devocion y recogimiento de los cristianos. Muchos adoraron á la Reina del Rosario, y celebraron la hermosura de la imagen. En fin, se volvieron alabando á Dios nuestro Señor y á la santísima Virgen, mientras otros sentian en gran manera no haber llegado á tiempo para ver á la santa Madre.

El dia de dicha fiesta bauticé una docena, y puede asegurarse que la mayor parte de los gentiles de este pueblo, si no son cristianos, mas es por el qué dirán, y por no dejar sus inveterados vicios, que por apego que tengan á sus supersticiones; así es que ya apenas molestan á los cristianos. Loado sea el Señor por todo.

Sin mas por ahora, reciba V. P. el mas tierno afecto que le profesa el último de sus súbditos, que se encomienda á
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sus oraciones y sacrificios, y humildemente B. S. M.—Fr. FRANCISCO B. HERCE, del Orden de Predicadores.

Muy reverendo Padre provincial Fr. Domingo Treserra.

Cheng-Kim 23 de noviembre de 1865.

Mi muy querido P. N.: Ayer llegó el correo y con él la carta de V. P. de 8 de octubre, así como los decretos y las dos relaciones de la muerte de los M. RR. PP. Vila y Boschmonar. (R. I. P.).

Al presente no tengo tiempo para ser largo; solo diré que seguimos bien los misioneros en medio de tantas víctimas como está haciendo el cólera de tres meses á esta parte. Algunos cristianos han sido atacados, pero gracias á Dios ninguno ha muerto. En casa murieron solo dos niñas recogidas de unos tres años de edad, y entonces temimos algun tanto que se propagara el contagio á los demás. Yo mismo tuve que cuidarlas y limpiarlas, y ojalá hubiera podido hacerlo antes, pues quizá no hubieran muerto.

Ayer tuvimos dos fuertes temblores, y esta mañana otro de movimiento circular. Dios nuestro Señor ha protegido nuestra casa y nuestra iglesia; pero nada sé de Ban-Kimcheng, y tememos alguna desgracia; si bien por otra parte confiamos en que quien nos ha sacado de tantas, nos sacará de las actuales. Lo peor que ahora tenemos es el estado en que se halla esta casa, tan malparada ya por anteriores temblores, y que de veras crispa los nervios cuando empieza á moverse. En los tifones es tanto, que por mas que nos violentemos para permanecer en ella, siempre tenemos que huir. No es extraño, pues el número de temblores y tifones que ha sufrido se me ha olvidado ya.

Quedo de V. P. afectísimo y último súbdito Q. S. M. B.—Fr. FERNANDO SAINZ, del Orden de Predicadores, vicario provincial de Formosa.

SECCION POLÍTICA.

Las últimas alocuciones de Pio IX.

Las correspondencias de Roma que acaban de recibirse anuncian dos nuevas alocuciones del Jefe del Catolicismo que, por lo que de ellas sabemos, no pueden menos de te-
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ner una gran importancia política. No conocemos todavía el texto de tan interesantes documentos: lo único que de ellos sabemos es lo que van á ver nuestros lectores en la siguiente carta fechada el dia 30 de octubre en la capital del orbe católico:

«Su Santidad ha distribuido á los cardenales las dos alocuciones pronunciadas en el último consistorio. Una de ellas es referente á Italia. El Papa deplora en la misma las persecuciones del nuevo Gobierno italiano contra los obispos, los presbíteros, los religiosos y los monjes, la supresion de las Ordenes religiosas, la desamortización de los bienes eclesiásticos y el matrimonio civil. Pío IX condena esos actos, y reitera contra sus autores las censuras de la Iglesia, si bien bendice la tierra de Italia.

«Su Santidad protesta en seguida contra la invasion y usurpacion de las provincias pontificias, contra el proyecto de la revolucion de hacer de Roma la capital del nuevo reino, y dice estar pronto á padecer hasta la muerte para sostener los sagrados derechos de la Santa Sede, y á buscar, si es necesario, en otro país la seguridad necesaria para ejercer del mejor modo posible su apostólico ministerio. Encarga orar para que Italia se arrepienta de los males que está causando á la Iglesia.

«En la segunda alocucion manifiesta el Papa que el Gobierno ruso ha violado el concordato celebrado entre él y la Santa Sede en 1848; recuerda las persecuciones, el destierro del arzobispo de Varsovia y de otros prelados, la supresion en las diócesis de la legítima jurisdiccion de los vicarios y las ilegítimas tentativas de eleccion para nombrar nuevos vicaarios generales, la supresion de las Ordenes religiosas en Polonia, la confiscacion de los bienes eclesiásticos, y otros actos encaminados á destruir el Catolicismo en Rusia. Su Santidad concluye expresando el deseo de que el emperador Alejandro haga cesar en su imperio las persecuciones dirigidas contra los católicos.»

Pío IX, que no se deja imponer por las circunstancias, ni intimidar por los acontecimientos; Pío IX, que con su proverbial serenidad fija su mirada tranquila en el porvenir, por mas que el horizonte se presente tempestuoso, preve la próxima posibilidad de que la revolucion consume su obra.

Se habia dicho que Pío IX, no pudiendo sostenerse con sus propios recursos, cediendo á los consejos de Bonaparte, para atraerse á Víctor Manuel iba á reconocer el reino de
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Italia. Nosotros, que sabemos que la política del Pontificado es la única política consecuente y leal, la única que en estos tiempos de generales defecciones se atiene á los eternos principios de justicia, dijimos ya que nunca el Sumo Pontífice cometería la debilidad de transigir con los atentados que registra la historia contemporánea, aun cuando sea él el único que en nombre del derecho proteste contra la iniquidad. El Sumo Pontífice, que obedece á principios mas altos que la conservación de su poder, no entra en estas transacciones que, por mas que se quiera acostumbrarnos á ellas, no dejan de ser una degradación, cuando no sean un crimen. Así acaba de manifestarlo Pío IX con la solemnidad con que habla siempre el verdadero representante de la justicia en la tierra.

Desde hace cinco meses, á medida que se aproxima el plazo fijado por el convenio del 13 de setiembre, todos los que conocen la incalculable trascendencia de la cuestión romana se preguntan con ansiedad: «El día en que la revolución se apodere de Roma, ¿continuará Pío IX junto al sepulcro de san Pedro?» El Padre Santo acaba de responder á esta pregunta. Pío IX entonces como siempre cumplirá con sus deberes de Pontífice. El ama á Roma, él ama á la Italia, inmensamente mas que todos los que tienen siempre el nombre de Italia en su boca; pero Pío IX, que como hombre no tendría inconveniente en aguardar en el Vaticano á los que trataran de atentar contra su persona, no puede menos de poner á salvo su autoridad y su independencia de Pontífice. Esto es lo que se reserva hacer en caso necesario.

El clamoreo de los revolucionarios, que intentan cebarse en su augusta persona, no impide á Pío IX oír los gemidos de los pobres polacos. El venerable Pontífice divide sus propios sufrimientos para consolar á otros que sufren por la santa causa de la fe, que hoy como siempre es la causa de la verdadera libertad. Hé aquí, según las correspondencias, el espíritu de la segunda alocución.

Las dos alocuciones del Sumo Pontífice son dos acontecimientos ante cuya magnitud desaparece el interés de todos los demás hechos políticos de que hoy pudiésemos ocuparnos.

No nos faltarán, ayudando Dios, ocasiones de hablar de estos dos importantes documentos.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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REVISTA DE LA PRENSA.

La muerte de los justos.

Así como la vida es el camino de la muerte y debe ser su preparación, del mismo modo la muerte es la coronación y el resumen de la vida. Muere bien el que ha vivido bien, y muere santamente el que santamente ha vivido; y si por una dichosa inconsecuencia muchos, después de haber vivido apartados de Dios, mueren en su fe y en su amor, es un verdadero milagro de la misericordia divina que no hace impresión alguna en el ánimo de los mundanos, en razón á la frecuencia con que se repite, pues que atestigua á los cristianos el poder de la gracia, y llena sus corazones de una alegría enteramente divina.

Contemplar la muerte de los Santos, la muerte de los justos, la muerte de los pecadores es un espectáculo lleno de interés y de emoción, al paso que abundante en profundas enseñanzas. Es un radiante ponerse el sol después de un día sin sombra, ó que viene después de haber dominado las tempestades más borrascosas y dispersado las más negras nubes. A este espectáculo nos convida el piadoso e inefable sacerdote Perdrau en un precioso libro que acaba de publicar. Ha elegido en todas las condiciones de la sociedad, en todos los tiempos, en todos los lugares, ejemplos de cristianos que mueren en el ósculo del Señor, y presenta á nuestra admiración y á nuestro amor esa cosecha incomparable de mártires y pontífices, de sacerdotes y soldados, de vírgenes y de esposas, de ancianos y de niños, de inocentes y de convertidos que llenan y embalsaman los celestes graneros del Padre de familia. Algunos de estos modelos de muerte cristiana, demasiado sublimes para pasarlos en silencio, son conocidos ya de las almas piadas; pero la mayor parte son ignorados, y no deberán su celebridad sino á la obra del sacerdote Perdrau. Ha tomado á manos llenas 'en el tesoro abierto y cerrado de la Iglesia, madre fecunda e inmortal de la santidad, en los archivos de las comunidades religiosas, en el secreto de los claustros, en los recuerdos de las familias cristianas; ha recogido flores verdaderamente celestiales, no solamente en los conventos y seminarios, sino
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también en los palacios y en las buhardillas, en los hospitales, en los campos de batalla y hasta en el patíbulo. Abrid ese libro, leedlo, meditadlo, y cualesquiera que seáis, aprenderéis á vivir mejor y á morir bien. Muchas veces, durante su lectura, derramarán lágrimas vuestros ojos, y daréis gracias á Dios con mas efusión por haberos hecho nacer en el seno de esta Iglesia católica, que es la única que posee el secreto divino de la paz, de la alegría y de la serenidad en la muerte.

El autor comienza por los mártires, desde san Ignacio de Antioquía hasta ese encantador é intrépido Theophane Vénard, sacerdote y misionero, decapitado por la fe en Tong-King el 2 de febrero de 1861. Cuenta con rapidez la muerte de algunos de los mártires del terror, los sacerdotes de Laval y los carmelitas de Compiegne; escenas atroces y sublimes dignas de los primeros siglos de la Iglesia por la ignominia de los verdugos y la santidad de las víctimas.

Después de los mártires vienen los Padres del desierto llenos de grandeza y majestad en su muerte, lo mismo que la soledad en que habitan. Después recorre el cielo de los Pontífices desde san Martín hasta el papa Pío VI y el cardenal Wissemann, el de los sacerdotes y el de los religiosos. La Compañía de Jesús le ofrece ejemplos admirables de santidad en la muerte. El capítulo consagrado á la Trapa es todavía más interesante por los tesoros desconocidos de ternura y de alegría que revela. Hay algunas palabras de estos pobres religiosos que mueren sobre la paja y la ceniza, que hacen saltar las lágrimas de los ojos y la plegaria del corazón. ¡Cómo hablan á Dios al morir estos hombres que han estado callando toda su vida! Escuchad á algunos de entre ellos:

«El hermano Doroteo, viendo que se preparaba la ceniza y la paja, se levantó y echó á andar hácía el lugar donde debía echarse. Como estaba muy débil, hermano mío, le dijeron, ánimo, andad, andad.—¡No ando, respondió él, sino que corro!»

«Esperad, decía el Padre abad al hermano Bernardo.—¡No solo espero, exclamó el moribundo, sino que sobre-espero.»

«Viendo D. Alberic preparar su paja, dijo: «¡Hé aquí mi trono! ¿Por qué llorais hermanos míos? ¡Ah! regocijaos conmigo; he encontrado la perla! ¡Este es el tiempo de mi alegría y de mi felicidad!»
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ra y sencillamente se indica que se le concederá un asilo?...»

En Palermo ha sucedido lo que era de prever. El Gobierno italiano cuenta con recursos de sobras para dominar una ciudad que se subleva. Se han enviado allí muchos batallones, ha corrido bastante sangre; así ha podido restablecerse el orden material. El Gobierno de Victor Manuel, rey de Italia por gracia de la voluntad popular, ha sofocado las manifestaciones populares de los sicilianos con la fuerza de las bayonetas.

En Torre-Anunziata sucede algo parecido á lo de Palermo. El pueblo, que comprende mejor la filosofía providencial del Catolicismo que esa otra filosofía fatalista, desesperadora, según la cual el hombre es el juguete de los elementos, sabe que la epidemia que allíge hoy á la desgraciada Italia es la mano de Dios que pesa sobre aquella península. Los habitantes de Torre-Anunziata, para desarmar el brazo de la divina Justicia, trataron de hacer una procesión.

Según la lógica revolucionaria, una procesión es un atentado contra la libertad. Y esto se concibe. Una procesión es una protesta, una condenación de la política impía; es una prueba de que el sentimiento popular es todavía el sentimiento religioso. Hé aquí por qué en Torre-Anunziata no se quiso tolerar un acto de esta clase. Leamos lo que dice un periódico:

«Ha habido trastornos considerables en Torre-Anunziata, población de diez y seis mil almas, distante solo unos cinco kilómetros de Nápoles. El motivo merece llamar la atención de nuestros lectores. La epidemia diezma aquella población. El pueblo entero se empeñó en hacer públicas rogativas para implorar la misericordia del Altísimo. La policía se opuso. Esto no obstante, las gentes se lanzan sobre el templo, se apoderan de las imágenes, y llevan á cabo la procesión, á pesar de todo linaje de obstáculos. Sucedió esto por la noche. El día antes habían muerto muchísimas personas. Al día siguiente el mal disminuyó, y no murió nadie. El pueblo atribuía esta mejoría á la divina Providencia. Sin embargo, salieron fuerzas considerables de Nápoles para prender y desterrar ó castigar á los motores de aquella sedición. Los vecinos todos piden que se les lleve á la cárcel.

«Para que se vea que en nada exageramos, copiaremos
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El segundo volumen da principio con la relacion enteramente angelical de la muerte de las vírgenes cristianas, que el autor divide en tres coros. El coro de los ángeles de Jesús ó contemplacion, el de los ángeles de la juventud consagrados á la enseñanza, y el de los ángeles de los pobres. Todo lo que la fe tiene de mas puro, la esperanza de mas alegre y de mas ardiente el amor, resplandece en estas relaciones que parecen bajadas del cielo.

De estas alturas vuelve á descender el libro á los reyes y grandes de la tierra, y nos enseña con san Luis, Carlos V, Ana de Austria, la reina de Nápoles María Cristina, el gran Condé, cómo la fe puede santificar aun los palacios y los tronos, y hacerlos dejar sin sentimiento, sin pena y sin espanto. Nada mas majestuoso que la fe de Carlos V, mas heroicamente resignada que la de Ana de Austria, mas grande y mas gravemente cristiana que la de Condé.

Siguen á los reyes las gentes de mundo, santas mujeres, nobles viudas, jóvenes madres, abogados, médicos. El nivel social se rebaja, pero no el de las almas, porque ellas se ciernen sobre las alas de la humildad y del amor. Un capítulo especial se consagra al ejército, desde el general en jefe hasta el último soldado.

Los campos, los artesanos, los pobres suministran á su vez una abundante cosecha de conmovedoras relaciones, de celestiales palabras, de bellezas, que causan tanta mayor impresion, cuanto que son la obra mas directa y mas evidente de la fe.

Los dos últimos capítulos están consagrados, el uno á los operarios de la primera hora, á los niños que mueren en toda la inocencia de su bautismo y que llevan al cielo la blancura inmaculada de sus almas virginales; el otro á los operarios de la última hora, ignorantes, pecadores, criminales, tocados de la gracia é iluminados con el amor en las puertas de la eternidad. Nada tan suave, tan divino, como la muerte de esos pequeñuelos que con la alegría en la frente miran el cielo, y pasan, en medio de una sonrisa, desde los brazos de su madre afligida, á los de esa otra madre que les espera en el paraíso. Estas flores del jardín celestial, recogidas por los Ángeles, embalsaman todavía la tierra con el recuerdo de sus perfumes. La muerte de los pecadores arrepentidos deja en el corazón una emocion enteramente diferente, pero no menos dulce. Ella hace tocar con el dedo las maravillas de la misericordia de Dios, y no hay tenta-
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cion alguna de desesperacion que pueda resistir á tales pruebas de gracia y de amor.

Para concluir, solo debo decir que hay pocos libros mas interesantes que este y que sean mas capaces de hacer amar á Dios y á su Iglesia. Tambien contribuirá poderosamente á la realizacion de aquella grande y misteriosa palabra dicha por los Angeles en la noche de Navidad, y que encierra todo el plan del Cristianismo: «¡Gloria á Dios en el cielo y paz en la tierra á los hombres de buena voluntad!» Procurar esta gloria, extender esta paz; tal ha sido el fin que se ha propuesto el autor; él lo conseguirá, y esta será su corona y su recompensa.
(Semanario católico).

Todo por Jesús: prontuario del confesor de personas piadosas.

Todo el mundo sabe que para leer se necesitan libros, y que la influencia de estos sobre el ánimo del lector es de tal naturaleza, que sobrepupa á veces á la de los mas íntimos y constantes amigos. Aquel adagio antiguo Díme con quién andas, y te diré quién eres, podria cambiarse muy bien, y decir con igual verdad: Díme qué lees, y te diré qué crees: grande es el mal causado en estos tiempos por los malos compañeros, obrando ora aislados, ora reunidos, en esas sociedades justamente condenadas por la Iglesia; pero es sin duda mucho mayor el que han producido tanta multitud de novelas asquerosas y de libros impíos.

No es, pues, suceso de escasa importancia la aparición de un libro nuevo que, lleno de pura doctrina, la presente revestida de nuevas formas y adornada con los atractivos de una elocuencia grave y pudorosa que convida á su lectura aun á las personas del mundo que rara vez toman en sus manos un libro de devocion.

Para almas bien preparadas, que no buscan en sus lecturas sino el mayor conocimiento de la verdad, podria decirse que cualquiera forma de libro es buena, á bien que aun á ellas conviene ayudarlas, dándoles la leccion en aquella manera que mas las conmueva y sea menos ocasionada al cansancio; pero hay muchas otras almas que si detestan el error, no buscan la verdad sino con cierta tibieza, á las cuales es preciso sacar de su atonía con golpes fuertes, por decirlo así, de novedad y de ingenio, y otras que solamente por el aliciente del estilo y novedad de los conceptos se resuelven á leer un libro religioso.
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A todo esto debe atender quien pretende ser útil á la generalidad de los hombres con sus composiciones; mas quien pretenda llevar hasta el fondo del santuario aun á las personas que viven engolfadas en los negocios del mundo, necesita señaladamente llamar su atención y dominarlas por ese brillo de la forma exterior, por la profundidad del pensamiento y la elegancia de la expresion.

Así lo ha tenido presente el Dr. Fáber al escribir su Todo por Jesús, de tal manera, que, tratando materias ya tratadas tantas veces y al parecer en todas las formas posibles, el libro parece enteramente nuevo, y el lector acostumbrado á lecturas religiosas se maravilla agradablemente viendo brotar á cada paso flores de elocuencia desconocidas, súmiles y comparaciones tan propias como no pensadas, y una multitud de pensamientos propios del actor, que conmueven y persuaden á la vez, arrastrando aun á los corazones tibios á hacer algun acto de amor á Jesús.

Nosotros—lo confesamos francamente—que sabiendo de antemano que el Sr. Fáber era uno de los mas insignes literatos y mas profundos teólogos de Inglaterra en este siglo, y que, convertido al Catolicismo después de haber trabajado afanosamente por las sectas, participaba mucho de aquel fervor que resplandece en las obras de san Agustín, y habiendo leído en los periódicos protestantes elogios que rara vez dispensan á las obras de los católicos, esperábamos mucho del Todo por Jesús; nos hemos quedado sorprendidos al leer detenidamente este libro que nos prometemos ha de ser de sumo provecho en España, como lo ha producido en otras naciones.

Nuestros lectores verán con gusto algunos testimonios de autoridad irrecusable, dados en favor del libro de que hablamos. El periódico The Weekly Register (Revista del sábado) de 3 de octubre de 1863 decía: «Las elocuentes obras de Fáber son, á la vez, el encanto de los literatos, el consuelo de todas las almas cansadas del mundo. El papa Pío IX le ha expresado recientemente su profundo aprecio por los incomparables servicios prestados á la Religion... Sus obras hablan muy alto, y su lenguaje penetra suavemente hasta lo mas íntimo del alma. Véase el Todo por Jesús. ¿No brilla en cada línea de este precioso libro un encendido amor por las cosas divinas, que cautiva al lector y gana para Dios el corazón mas obstinado?... Fáber ha merecido por sus elocuentes escritos el título de boca de oro, el Crisóstomo