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Umbría y las provincias napolitanas en nombre de las aspiraciones nacionales.

«Invitados, decia el ministro Schleinitz, á emitir nuestro juicio sobre estos actos y estos principios, no podemos menos de deplorarlos profunda y sinceramente, y creemos cumplir un riguroso deber, expresando del modo mas explícito y formal nuestra desaprobacion á dichos principios y á las aplicaciones que de ellos se ha creido poder hacer.»

«Ahora bien; Dios no muda, y es eterno como la verdad. Si Prusia seguia las vias del Señor, protestando contra la conducta del Gobierno sardo, ¿cómo podrá hoy continuar el mismo camino ligándose estrechamente con personas á quienes antes habia desaprobado y compadecido? ¿Cómo ha de seguir las vias del Señor si sigue ciegamente al conde de Bismark, que se ha propuesto seguir á su vez la marcha trazada por el conde de Cavour? ¿Cómo haciendo ahora el Gobierno de Prusia todo lo que antes deploraba y desaprobaba, osa, sin embargo, atribuir sus victorias á la bendicion de la Providencia?

«Ha tenido de su parte, es cierto, la fortuna de las armas; pero ¿es siempre esta fortuna señal de la bendicion de Dios? Seria entonces preciso decir que Dios habia bendecido á los bárbaros al inundar estos la Europa, y á los turcos cuando vencieron á los ejércitos cristianos; seria preciso decir que Dios ha bendecido á Prusia y no ha bendecido á su aliada la Italia, lo cual implicaria una contradiccion enorme. Los juicios de Dios son inescrutables; hoy permite la victoria de los filisteos y la esclavitud del pueblo elegido; pero en el orden de la Providencia, frecuentemente son derrotas las victorias, y derrotas y victorias sirven siempre de glorificacion al Rey de reyes y al Señor de los ejercitos.»

En vista del desgraciado sesgo que los acontecimientos van tomando, habíase dicho que Pio IX iba á acudir al recurso de transigir con la revolucion. Los que tal creen desconocen completamente el carácter especial de la politica levantada y digna que observa hoy y observará siempre el Pontificiado. El periodico Osservatore romano dice á este propósito:

«La Unidad italiana del 8 del corriente trae una carta de Florencia, donde le dicen con fecha del 6 que á instancia de Roma el baron de Ricasoli va á mandar á la ciudad eterna al comendador de Vegezzi para negociar ciertos tratos, y concluye diciendo: «El altivo Baron tiene la esperan-
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«za de poder anunciar á sus pueblos el éxito de una doble alianza con Austria y con Roma; despues se procederá á nuevas elecciones.»

«No tenemos encargo alguno para desmentir oficial ni oficiosamente semejante noticia; pero como simples periodistas no podemos menos de decir á este propósito algunas palabras á La Unidad italiana, aunque sabemos que no es ella sola el periódico que habla en igual sentido.

«A nuestro juicio, el decir que el Gobierno de Florencia tiene la firme esperanza de concluir ahora una alianza con Roma, es suponer que quien así piensa está persuadido de que el Gobierno de Florencia ha resuelto enviar á Roma al comendador Vegezzi, con encargo de presentarse en su nombre recitando el Confiteor y el Miserere por los atentados que hasta aquí ha cometido contra la Iglesia y sus ministros, y prometiendo, despues, que está dispuesto á reparar por todos los modos posibles los pecados cometidos, á mudar de sistema político, á mostrarse Gobierno católico con palabras y con hechos, resuelto á reconocer todos los derechos del Papa como Sumo Pontífice y como soberano temporal.

«Roma jamás ha ajustado alianzas con los violadores sistemáticos de su derecho, con los perseguidores impenitentes de la Religion y de sus ministros. Así como no puede haber alianzas entre la luz y las tinieblas, entre la verdad y el error, tampoco las ha habido ni las habrá jamás entre la Roma papal y los que no la reconocen, ó la reconocen únicamente para disminuir y ofender sus derechos y prerrogativas. Roma pontificia no tiene por norma de su conducta la prudencia mundana, la política de los hechos consumados, el utilitarismo y el interés, sino la prudencia evangélica, la política de los hechos justos y legítimos, la verdad y el bien. Si la Roma de los Papas ha venido alguna vez en transacciones, ha sido bajo el imperio de graves circunstancias, y siempre salvos los principios, salvas la verdad y la justicia; ha sido siempre conforme al orden providencial que mutat sententiam sed non consilium. Los mas graves peligros, los temores mas angustiosos, jamás han hecho desmayar á Roma pontificia; la cual sabe sacrificarlo todo, porque no sean lastimados el derecho y el bien, por salvar la verdad, los principios del orden moral y religioso, público ó privado.

«Diez y nueve siglos hay que Roma pontificia sostiene
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durísimas pruebas, pero siempre victoriosa y triunfante: también ahora sabrá rechazar injustas e indecorosas transversiones: sabrá rechazar alianzas contrarias á sus principios, perjudiciales á sus intereses, ofensivas á su dignidad y decoro, y al fin será suyo el triunfo. Si para alcanzar esta nueva victoria tiene que sufrir y padecer, no temais que esto la espante. Los días de prueba son gloriosos para quien tiene la conciencia de que sufre y padece por la verdad y la justicia.»

Hasta se ha repetido respecto á Pio IX la palabra liberalizarse. Léase lo que sobre el particular escribe La Patrie de París:

«Desde hace días todas las correspondencias de Roma están contestes en presentar á las poblaciones romanas vivamente impresionadas por los últimos sucesos de Europa, y al mismo Gobierno pontificio pensando muy seriamente en la nueva situación creada por el triunfo de la unidad italiana.

«Para Roma y para el Pontificado es llegado indudablemente el momento de salir del callejón sin salida en que se hallaban desde la firma del convenio de 1864. Pasó el tiempo de las semisoluciones. Se descubre el porvenir que los consejeros del Vaticano esmaltaban con sus ilusiones; y ni el Gobierno romano, ni los postreros auxiliares de sus resistencias pueden desconocer ya las necesidades que les impone la plena realización de los destinos de Italia.

«El abandono hecho del Véneto por Austria es el aislamiento completo del Pontificado temporal en la Península. Con los soldados austríacos que evacuan el Véneto y el Cuadrilátero, se desvanecen sin remedio las esperanzas de los príncipes destronados. ¡Las ilusiones se van! Italia es libre, y las divisiones y las luchas habrán de cesar en aquel vasto territorio, donde una nacionalidad poderosa renace á un tiempo á la vida social y á la política.

«En 1849 iba el Papado á la cabeza para conquistar la independencia italiana. No creyó por entonces en la realización de su sueño. ¡Pero todo le ilumina hoy, y si quiere puede en un instante estar otra vez á la cabeza del movimiento imposible de resistir!

«Vencida por las armas, la idea de Italia ha triunfado. ¿Cómo dudar de la fuerza de una idea que subsiste en medio de las derrotas? A los ojos del Pontificado, este postre triunfo restablecerá el prestigio perdido en las luchas intestinas. ¡Ya no es la fuerza la que domina del otro lado de
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los Alpes, sino el principio! Ante él se ha inclinado el Austria; Francia sigue siendo su instrumento generoso, y cuando todo concurre á erigirle en baluarte de la sociedad moderna, ¿se negará el Vaticano á aceptar sus gloriosas conquistas?

«Dícesenos que existen ya tendencias formales entre los consejeros de Pío IX. Bueno es empezar: ya el non possimus apenas se formula, y surge el recuerdo de las cuerdas advertencias de la Francia, cuando la situacion pedia, no debilidad, sino prevision.

«Alentemos, pues, esos ánimos de los depositarios de la autoridad temporal. Con una palabra, y sacudiendo el letargo, puede el Pontificado reparar sus antecedentes de nuestras vacilaciones. En sus manos está el alcanzar que el poder penosamente conservado iguale al que disfruta sin contradiccion. Y entonces veremos realizada en Roma la alianza de la libertad y la fe, de la fuerza que funda las sociedades y de la luz que las guía.

«¿Son muchos los caminos abiertos al Pontificado? No: uno solo tiene, el que le condujera al reconocimiento del reino de Italia y á la reorganización del Gobierno romano sobre bases constitucionales y liberales. Los amigos sinceros deben aconsejar esta conducta: en nombre de los intereses que defiende, pida á Pío IX que lo haga la Europa católica, sedienta de calma y de reposo.»

No creemos sean los órganos de Bonaparte los que tengan derecho á pedir al Gobierno romano reformas en sentido constitucional, cuando los que viven bajo el yugo del cesarismo francés tienen por cierto bastante que envidiar á los que viven bajo el cetro del Gobierno mas paternal que existe en Europa, y donde son mas atendidos y respetados los legítimos derechos de los súbditos.

¿Se quiere que el Sumo Pontífice se rodee de sus adversarios, llame á sus consejos á los que conspiran contra él? Esta torpeza que cometió Francisco II nombrando ministros á hombres vendidos á Victor Manuel, que la ha cometido tambien Francisco José, rodeándose de protestantes y nombrando general en jefe del ejército del Norte á Benedeck, que no ocultaba su aversion á la Santa Sede, y que como protestante no podia defender con mucha decision al imperio austríaco que en la última guerra representaba el principio católico; esta torpeza, decimos, el Sumo Pontífice, que tiene una norma de conducta mas elevada que la conserva-
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cion de su poder, no la cometerá jamás. El Rey-Pontífice no ostenta en su cintura una espada, ni aparecerá en los campos de batalla al frente de un ejército, ni tiene hijos á quienes trasladar su corona; pero á pesar del carácter de su soberanía puede dar lecciones de valor, de entereza y de dignidad á los demás soberanos. Si un dia la Europa revolucionaria le arrebatase el cetro temporal que le entregó la Europa cristiana, el Papa-Rey bajaria de su trono con honra; y si en estos tiempos de defecciones la historia contemporánea no nos presenta reyes que sepan ser mártires de los principios que representan, cuando menester fuese, el Papa-Rey sabría sacrificarse, sabría morir por los que él personifica.

¿Qué es lo que se pretende al querer obligarle á aceptar las gloriosas conquistas de la sociedad moderna? ¿Dónde están tales conquistas? Vosotros entendeis por sociedad moderna esa Europa que contempla indiferente como se pisotean los mas augustos tratados, como se rasgan una por una las páginas de lo que venia constituyendo hasta aquí el derecho europeo; esa Europa que santifica hoy en Prusia lo que ayer condenaba en Italia; esa Europa que mientras habla de nacionalidades protege en Alemania las conquistas mas desatentadas; esa Europa que habla de unidades para fomentar ambiciones, que con el pretexto del sufragio universal está escarneciendo á los pueblos; esa Europa que presencia indiferente como la Rusia ametralla á la Polonia ó la sepulta en los abismos de la Siberia; esa Europa, en fin, abatida, abyecta, donde cada uno trabaja por cuenta propia; no, si estas son las conquistas gloriosas de la sociedad moderna, el Papa, que es el representante de la fuerza moral, de la dignidad política, no puede aceptarlas. Verdadero representante de la libertad, él rechaza esas grandes concentraciones de poder que no pueden conducir sino al absolutismo mas exagerado y mas despótico; verdadero representante del progreso, no puede condescender con esa sociedad en la que, sobreponiéndose la fuerza bruta al derecho, hace retrogradar á la Europa cristiana hasta los tiempos bárbaros del paganismo, en que no había mas política que las criminales combinaciones del mas astuto ó mas osado, ni había otra justicia que el derecho del mas fuerte. Semejantes iniquidades podrán cubrirse con palabras mas ó menos sonoras; pero el Sumo Pontífice nunca transigirá con ellas, porque entonces y solo entonces dejaríamos de ver realizada en Roma la
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alianza de la libertad y la fe, de la fuerza que funda las sociedades y de la luz que las guía.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden declarando la exención del impuesto de hipotecas por las cantidades en metálico dejadas en testamento por vía de limosnas á los pobres.

Ilustrísimo señor:—Enterada la Reina (q. D. g.) del expediente instruido en esa Dirección general con motivo de la consulta elevada por la Administración de Hacienda pública de Cádiz, relativa á si están ó no sujetas al pago del impuesto hipotecario las cantidades en metálico dejadas en testamento para limosnas á los pobres; y considerando que las limosnas que los testadores dejan sobre sus bienes son una carga con que los herederos reciben la herencia, la cual debe rebajarse para la liquidación del derecho fiscal, pues de lo contrario, además de no cumplirse la voluntad del finado, porque los pobres no recibirían íntegra la cantidad que se les designaba, se establecería un impuesto sobre la caridad, el cual pesaría sobre la clase proletaria que según la legislación general no solo está relevada de todo género de cargas, sino que merece la mayor protección y amparo de parte de los Gobiernos, se ha servido declarar como medida general, y de conformidad con la mayoría de las Secciones de Hacienda y Gracia y Justicia del Consejo de Estado, la exención del impuesto de hipotecas por las cantidades en metálico dejadas en testamento por vía de limosnas á los pobres, ya lo sean genéricamente para que se distribuyan entre los mismos, ya se verifique designando las personas y el tanto que ha de entregarse á cada una de ellas.

De Real orden lo digo á V. I. para su inteligencia y efectos consiguientes. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 18 de junio de 1866.—Cánovas.—Señor Director general de Contribuciones.
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Circular sobre vicarías y tenencias.

Ministerio de Gracia y Justicia.—He dado cuenta á la Reina (q. D. g.) de una comunicacion del Ordenador general de pagos de este Ministerio, fecha 30 de setiembre de 1864, proponiendo algunas medidas para la mejor contabilidad, y exponiendo al mismo tiempo la urgente necesidad de llevar á debida ejecucion en todas las diócesis el Real decreto de 21 de noviembre de 1851, expedido con conocimiento del muy reverendo Nuncio de Su Santidad, y recordado en circular de este mismo Ministerio en 16 de marzo de 1863.

Con este motivo, y teniendo íntima conexion con la expresada circular, he dado tambien cuenta á S. M. de otra de la misma fecha de 16 de marzo de 1863, sobre remision de notas á este Ministerio y publicacion de edictos para curso.

Enterada S. M. y conformándose con lo por mí propuesto, de inteligencia con el muy reverendo Nuncio de Su Santidad, y sin perjuicio de lo que se determine en el arreglo definitivo del clero parroquial, se ha servido ordenar:

Artículo 1.º Los Diocesanos en cuyo territorio no haya tenido aun puntual cumplimiento en todas sus partes el Real decreto de 21 de noviembre de 1851, dictarán las disposiciones conducentes para que se verifique á la mayor brevedad, dando cuenta á este Ministerio.

Art. 2.º Se declara que las vicarías y tenencias independientes de matriz, aunque sus vicarios y tenientes no hayan gozado antes del carácter de perpétuos, están comprendidas en la disposicion del artículo 3.º del mencionado Real decreto de 21 de noviembre de 1851.

Art. 3.º Los tenientes en matriz, ó en anejo de ella, se denominarán coadjutores.

Art. 4.º Los Ordinarios, dentro el término canónico, publicarán, en la época que estimen mas conveniente, sus edictos para la celebracion de concurso.

Art. 5.º Cuarenta dias antes, al menos, de la comunicacion del edicto, remitirán á este Ministerio nota de los curatos que hayan de proveerse, con expresion de la advocacion de la iglesia, clase y categoria del curato, y de la dotacion que el último poseedor haya gozado; proponiendo á la vez, si lo creyere oportuno, dentro del período estableci-
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do, y en virtud de la ley de 23 de febrero de 1845 y Real orden de 26 de mayo del propio año, la variacion que reputen necesaria siendo el curato de los clasificados de entrada. Asimismo remitirán los Diocesanos con sus propuestas para la provision de los curatos nota, en los propios términos, de los curatos que hubieren vacado con posterioridad, ó hayan de quedar vacantes en el caso de ser nombrados los propuestos en primer lugar para otra parroquia.

Art. 6.º A este fin se declara:
1.º Que el statu quo á que se refiere el artículo 4.º del Real decreto de 29 de noviembre de 1851, acordado con intervencion del muy reverendo Nuncio de Su Santidad, es la clasificacion individual, hecha por la Junta superior del culto y clero en 1845 y 1848, de las reglas y tipos de dotacion establecidos en dicha Real orden de 26 de mayo de 1845, con las variaciones hechas posteriormente con Real aprobacion; y 2.º, que el maximum de la dotacion de los curas propios en parroquia rural de segunda clase, que no se designó en el artículo 4.º del expresado decreto de 29 de noviembre de 1851, ha de ser de 3,300 reales, minimum para los curas en parroquia rural de primera clase.

Art. 7.º Si antes de la publicacion del edicto no recibiese el Diocesano Real orden en contrario, se entenderá que ha merecido la aprobacion de S. M. la nueva dotacion propuesta á consecuencia de lo prevenido en el artículo 3.º

Art. 8.º Se derogan en todas sus partes las citadas circulares de 16 de marzo de 1863 y cualquiera otra resolucion posterior contraria á las disposiciones precedentes.

Lo que de Real orden comunico á V... para su inteligencia, exacto cumplimiento y efectos correspondientes. Dios guarde á V... muchos años. Zarauz 10 de agosto de 1866.—Arrazola.—Señor Obispo de...

Carta pastoral del ilustrísimo señor Obispo de Jaen al clero y fieles de su diócesis.

Cuanto mas atendemos á las funciones sagradas del encargo pastoral, tanto mayor es nuestro convencimiento de que los pueblos tienen hambre justificada y sed laudable de doctrina evangélica; observándose constantemente que allí donde abundan los buenos ejemplos y el prudente consejo, abundan tambien las familias morigeradas, atentas al trabajo, y dadas á la virtud; con el amor á la limpieza del
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alma, se cuida del aseo del cuerpo; y al paso que mas civiles y compuestos, son tambien mas sóbrios, piadosos y obedientes aquellos pueblos que la Religion civiliza y la Iglesia adoctrina. Para formar buenos ciudadanos, encontramos el mas expedito medio en el cumplimiento de la ley de Dios.

Como era natural, semejantes reflexiones habian de excitar nuestro ánimo á rogaros con paternal acento á que cultivéis los dones de Dios, moviéndoos un amor creciente cada dia, á fin de conquistar, por el celo de las tareas sacerdotales, las almas que, extraviadas ó tibias, escandalosas ó indiferentes, hiervan el fuego de las concupiscencias, ó vivan como de asiento en el abandono de sí mismas. Dad, pues, á conocer que arde en vuestro corazon aquella lumbre que es bastante á encender en llamas de pureza y de santidad al mundo mismo de las sonrisas y del sensualismo.

¡Para esto debeis orar vosotros, ministros del Señor! Debeis enseñar á los demás cómo se implora el divino auxilio; debeis acreditar que en vuestra consagracion á Dios, en la escuela del recogimiento y del amor, habeis aprendido á dirigir las almas por los caminos de salvacion, y á gobernar las muchedumbres con el dulce poder de la palabra que sana, y del ejemplo que crea y mantiene toda obra de edificacion. Sea cada uno de vuestros ensayos una leccion provechosa para los pueblos, y sea vuestra constancia en las fatigas apostolicas el impulso y confianza de los cristianos. Es nuestro puesto el centro de la grey; allí debemos trabajar y permanecer donde vive y pasta el rebaño que nos está encomendado; que abrigue la cabaña á la choza del pastor, y que se oiga el silbo de guarda, de llamada y amor, así en lo alto de las colinas como en lo escondido de los bosques y abrevaderos.

No olvidéis que el buen pastor debe dar la vida por sus ovejas; y la da formalmente cuando enseña y corrige, cuando adoctrina y amonesta, cuando estudia, conferencia y consulta, cuando medita y vigila; da la vida por sus ovejas, cuando, desvelado y celoso del trabajo de la mañana, prepara á deshora y en el silencio con Dios aquellas lecciones y consuelos que ha de llevar al dia siguiente por donde quiera que se deje ver. El mercenario no cuida así de sus ovejas. Leed el capítulo x del Evangelio según san Juan, y en él encontraréis la verdadera imagen del buen y del mal pastor. Con el apoyo y prestigio de la santa moderacion y
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de se esconden heridos en la refriega. Y nosotros aseguramos: que si al Gobierno no se le dan inmediatamente las facultades que pide para gobernar, no se olviden estas palabras: la revolución volverá á presentarse en las calles. Los rebeldes hierran el caballo para lanzarse de nuevo á la batalla, y el dia que esa batalla se presente, como la autoridad no esté fuertemente robustecida por el prestigio moral de que necesita, ¡ay de España! ¡ay de nuestras familias!

«Hace tiempo que en Europa los Gobiernos ven con indiferencia todo lo que se dice y escribe contra el Catolicismo: publican leyes represivas para contener el torrente de los vicios, y no quieren comprender que lo que hoy necesitan los pueblos es, mas que de leyes, de moralización de las costumbres. Esta moralización solo puede darla el Evangelio; separar la política del sentimiento católico es divorciarla de su legítimo esposo, es introducir en la familia ese materialismo inmundo que pone el puñal en las manos de los hijos contra los padres, porque esos hijos, en su afán de felicidades materiales, no esperan encontrarlas sino cortando el estambre de la vida de los seres que les estorban.

«Unanse todos los hombres de orden: la sociedad está en peligro, y, como dice un escritor profundo, «al modo que la aguja tocada del imán se agita sin cesar sobre su eje si ha perdido el Norte, así el mundo moderno, pobre viejo, sin Dios, está perpétuamente inquieto, descontento; y, hecho el juguete de todos sus caprichos, no sabe lo que quiere, y quiere todo lo que no tiene. Así como en el orden espiritual, de tres siglos á esta parte, se han sucedido las religiones como se suceden las hojas en los árboles, así en el orden político nacen en tropel las Constituciones y parece que solo nacen para morir. A pesar de tantas estipulaciones y garantías, nunca estuvieron menos asegurados los Gobiernos ni los pueblos, y, siendo inminente la ruptura, siempre viven en pié de guerra. No se habían visto jamás tantos juramentos de fidelidad, ni tampoco tantos perjurios; no se habló nunca tanto de libertad, ni ha sido violada jamás tan indignamente la libertad. ¡Y se llama progreso y emancipación á esta agitación perpétua entre el sí y el no, á esta sucesiva esclavitud de todas las utopías é intereses, á esta sacrílega traición de todos los juramentos!»

«¡Qué preoda de amor para la juventud! ¡Qué tesoro