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cuadrillas; y ganada apenas la eminencia, tendíanse acá y allá para descansar y disfrutar de los manjares que llevaban preparados, antes que llegase el momento deseado. El gozo y la satisfacción se veían retratados en los semblantes de todos en presencia del magnífico panorama que se desplegaba á su vista. Extendíase por un lado hasta Peña-Golosa á mas de veinte leguas de distancia, y por el otro aparecía cristalino el mar como un inmenso espejo; mientras por la parte opuesta se presentaban las agujas de Santa Agueda y el cabo de Oropesa, cerrando finalmente aquel cuadro grandioso la dilatada y fértil llanura del hermoso reino de Valencia. Para masas impacientes que esperaban con ansia el porvenir, poco interés ofrecía entonces Murviedro, que aparecía á cierta distancia con los recuerdos épicos de la inmortal Sagunto. No estaban por cierto los ánimos dispuestos para entregarse á las serias meditaciones del severo y heroico pasado de aquella ciudad famosa; el presente absorbía la atención entera, y por lo mismo el bullicio y la algazara parecían haber tomado posesión de aquella altura. Bien pronto la solicita premura con que los astrónomos, consultando los relojes, acudieron á sus instrumentos, hizo conocer á aquellas gentes que iba á dar principio el imponente espectáculo.

Efectivamente, apreciado el primer contacto, y á medida que el gran luminar de los cielos iba perdiendo su luz, disminuía en proporción el murmullo de las masas, cual el fragor de las olas que se estrellan sobre la playa se pierde para el navegante que va internándose en la mar. Una oscuridad melancólica fué sintiéndose en progresión; y breves momentos después el rey de los astros había perdido su gloria. Las tinieblas se extendieron sobre la tierra, y toda la naturaleza parecía hallarse en agonía. Allá á lo lejos rugía el trueno en las entrañas de la nube, como el último estertor de la creación moribunda. El cielo presentaba el aspecto siniestro y aterrador. Las estrellas cual antorchas funerales enviaban una luz incierta á la tierra, como si pretendieran acompañarla en su luto. La luna, visible por intervalos, estaba teñida de negro mate, y por una ilusión extraña parecía destacada del fondo del firmamento y pendiente en el espacio en actitud amenazante. ¡Momentos eran aquellos de imponente y sublime angustia! Entre tanto las turmas poco antes tan festivas, pasando de la curiosidad á la sorpresa, y de la sorpresa al asombro, parecían al fin co-
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mo una coleccion de estatuas sin vida ni movimiento colocadas de propósito en la cumbre de la montaña en ademan de terror. El silencio de los sepulcros habia sucedido al bullicio, oyéndose solamente en medio de la oscuridad los golpes acompañados del contador y del cronómetro. Los astrónomos mismos, á pesar de las severas leyes que se habian impuesto para no dejarse dominar por las emociones del momento, no pudieron eximirse de sentir una fuerte impresion moral. Así es que, á la vista del anonadamiento de la creacion entera, y en medio de un silencio de agonía y una calma que no tiene nombre; el acento de Dios es grande, resonó entre las sombras en el momento de mayor desmayo; y Dios es grande repitieron cien y cien voces en todos los tonos y á todas las distancias. ¡Señores, aquel era el acento de la ciencia! Y ese acento que brota de los labios del sabio en la cima del monte de San Miguel en el Desierto de las Palmas, brota del corazon de todo el que se dedica con resultado á las ciencias en cualquier tiempo y por doquiera 1. El astrónomo en su observatorio, el anatómico en el anfiteatro, el naturalista en su museo, como en el fondo de las selvas, sienten la grandeza y bondad de ese infinito númen, que es Quien es segun el lenguaje bíblico. De tal suerte que, girando despues una mirada en torno, y comparando la caducidad y pequeñez de cuanto le rodea con el incansable anhelo de felicidad que siente en su corazon, por un procedimiento sencillo conoce á golpe de vista el sabio, que únicamente Dios puede ser el término adecuado capaz de satisfacer sus ansias.

Jóvenes estudiosos, hoy, merced á los desvelos de la nacion benéfica bajo cuyo amparo os ha cabido en suerte vivir, se inaugura para vosotros una era adicional de ventura. Sobre las facultades universitarias existentes, el planteamiento de cuanto abraza la segunda enseñanza en los liceos de esta capital, abre ante vosotros diversas sendas, por donde, á la vez que podréis conseguir vuestro bienestar

1 Se ha dicho que la exclamacion Dios es grande partió señaladamente del Sr. D. Antonio Aguilar, que cayó de rodillas en lo mas solemne del eclipse. Los datos que tenemos á la vista no particularizan ni descenden á este detalle. Sin embargo, ninguna dificultad ofrece la posibilidad de que así fuera; pues nada mas oportuno en semejantes momentos que las mencionadas palabras en los labios de un verdadero sabio, y por tanto en los del señor Director del Real Observatorio de Madrid, y Secretario perpétuo de la Real Academia de Ciencias.
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temporal encontraréis á cada paso lecciones luminosas de la grandeza de ese Dios que debe ser el objeto primordial y sin principal de vuestros trabajos y tareas. Si dóciles á la sabia direccion de vuestros piadosos profesores correspondéis fielmente á su celo por vuestro bien, reservada os está una dicha futura sin fin; mientras acá en la tierra seréis la alegría de los que os manden, el amor de los que os obedezcan, el apoyo de vuestras familias, el honor de la patria; mis delicias, mi gloria y mi corona. He dicho.

Acerca la obligacion de ofrecer la misa pro populo.

La obligacion de ofrecer el santo sacrificio pro populo ¿es extensiva á los capellanes de monjas, hospitales, cárceles y de ejército?

I. Documentos propios para ilustrar la cuestion. 1.º Recordamos ante todo el texto del concilio de Trento, y la encíclica de Benedicto XIV Cum semper (de 19 de agosto de 1744). En el párrafo 20 de esta encíclica se lee lo siguiente:

«Sacrosanctum missae sacrificium à pastoribus animarum «applicari debere pro populo ipsorum curae commiso, id «veluti ex divino præcepto descendens, à sacra Tridentina «Synodo diserte exprimitur (sessione XXIII, capit 1 de «Reformatione) per haec notabilia verba: Cum præcepto di- «vino mandatum sit omnibus quibus animarun cura com- «missa est, oves suas dignoscere, pro his sacrificium offerre.»

Benedicto XIV declara en seguida que esta ley obliga, no solamente á los que se designan con el nombre de párrocos, sino tambien á los que están encargados de la cura de almas, aun cuando no la ejerzan mas que con el título de vicarios, y aun cuando sean amovibles ad nutum. Declara tambien que lo reducido de la renta y la costumbre contraria no los dispensa de esta obligacion. Benedicto XIV no hace mencion de los capellanes.

II. En 1845 la sagrada Congregacion de Ritos tuvo que resolver la siguiente duda:

«Tertio, per Encyclicam S. S. Benedicti XIV cautum «est, ut omnes et singuli qui actu curam animarum exer- «cent, et non solum parochi et vicarii sæculares, verum «etiam regulares, omnibus dominicis aliisque diebus festis
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«de præcepto missam parochialem pro populo applicare te-neantur. Duplex de hujus constitutionis sensu dubium «exortum est: 1.º Num, non solum parochi, et qui paro-chi, vici fungentes curam primariam exercent, sicut hic «habetur consuetudo, sed etiam omnes cura subsidiaria «fungentes, ad applicandum pro populo diebus festis obli-«gentur?...» La sagrada Congregacion respondió: «Ad ter-tium, quoad primam partem, solum teneri qui animarum «curam primariam exercent.» (Monasteriensis 15 junii 1845. Collection de Gardellini, n. 5614, troisième édition 1858).

Entre otras dudas propuestas á la sagrada Congregacion de Ritos en 1864 se encuentra la siguiente:

«Quarto, supplicat declarari, an capellani monialium cu-ræ præpositi ad misam pro iisdem monialibus, diebus do-minicis et festivis de præcepto applicandam teneantur?» Se respondió: Ad quartum, non teneri, cum non sint parochi. (Quebecensis 7 decembre 1844. Gardellini, n. 4988, édi-tion 3, 1858).

La razon cum non sint parochi dada por la sagrada Congregacion parecerá quizás sorprendente. Benedicto XIV enseña expresamente que la obligacion de que nos ocupamos incumbe, no solamente á los que son llamados párrocos, sino tambien á otros. La razon de que los capellanes de religiosas no son párrocos no basta por sí sola para probar que esta obligacion no es referente á ellos. La sagrada Congregacion habrá entendido sin duda en este pasaje por la palabra parochi á todos aquellos que están propuestos curæ primariae animarum. Sea cual sea el sentido que se dé á estas palabras cum non sint parochi, no es menos manifiesta la opinion de la sagrada Congregacion con respecto á los capellanes de religiosas; porque los considera como exentos de la obligacion offerendi pro populo.

Les Mélanges théologiques de Liege (3.ª edicion de 1853, pág. 126) se expresan así: «Apoyándonos en la generalidad de los términos en las letras de Benedicto XIV Cum semper oblatas y en el cap. 1.º de la sesion XXIII del concilio de Trento De Reformatione que imponen á todos los que tienen cura de almas la obligacion de ofrecer el santo sacrificio por sus ovejas,» creemos, en contra de Bouvier y de Lequeux, que los capellanes militares, los directores de las casas religiosas y los capellanes de las cárceles que gozan de jurisdiccion ordinaria y completa sobre los que están confiados á
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su solicitud, así como los superiores de las comunidades religiosas, están obligados á aplicar de la misma manera que los curas el santo sacrificio de sus súbditos.

Las razones que hemos dado no han satisfecho á todos, y la causa se ha remitido á la Congregacion del Concilio. Hasta ahora no ha recaído resolución; pero los teólogos encargados por el secretario para examinar la cuestión son de dictámen que no se extienda la obligación de la misa parroquial (la misa pro populo) á los referidos capellanes y directores. Bajo el nombre de parochi et alii qui curam animarum gerunt cree que no deben comprenderse mas que á los que ejercen

«Curam animarum vi officii, et in sensu juris, cum potestate ordinaria Sacramenta administrandi, et cum baptisterio «in sua ecclesia.»

En general la Congregacion no comprende bajo estos términos mas que á los curas ó á los que los sustituyen con los nombres de curati vicarii perpetui, vicarii curati, únicos que tienen propiamente la cura de almas, y por consiguiente no comprende á los capellanes y otros en el caso propuesto. Cierto es que los términos del Concilio son mas generales, pero sin embargo la sagrada Congregacion jamás ha querido extenderlos á los casos excepcionales, y como en el caso presente se trata de una obligación bastante onerosa, siempre ha procurado restringirla mas bien que amplificarla. Ignoramos si la Congregacion del Concilio ha resuelto la cuestión que vamos á resolver según nuestra opinión, teniendo presentes únicamente los datos referidos, únicos que hasta ahora conocemos. Creemos que los capellanes de que se trata no están obligados á ofrecer el santo sacrificio pro populo, y que pueden en la práctica seguir esta opinión con toda seguridad de conciencia.

1.º Respecto de los capellanes de religiosas la dificultad, como antes hemos visto, ha sido resuelta por la sagrada Congregacion de Ritos.

2.º Esta autorización nos autoriza para creer lo mismo respecto de los demás capellanes, porque el argumento á pari tiene aquí su lugar.

3.º La opinión de los teólogos de que hablan Les Mélanges parece también de gran autoridad.

4.º Viene también en apoyo nuestro la costumbre á que se da el nombre de optentans legum interpretem, porque cree-
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Barcelona 20 de setiembre de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

BÉLGICA.

(Continuacion).

El notable trabajo, debido al exquisito criterio del eminente ex-ministro de Estado Mr. Dechamps, es la exposición filosófica del espíritu religioso-político de la Bélgica; semejante estudio, cuyo objeto es uno de los países que por su historia y posición geográfica puede ejercer cierta influencia moral en la dirección de los negocios y de las ideas europeas; país en el que «se han planteado atrevidos problemas y ensayado radicales métodos,» lleva en sí mismo un interés que trasciende á todo encomio. Mr. Dechamps, cuya compatibilidad para tratar cuestiones de la índole de la que nos ocupa es generalmente reconocida, lo ha hecho con el tino que le es característico. Comentar sus levantadas consideraciones, señalar cuán producentes son sus temores y esperanzas, sería reproducir lo que extensamente él ha escrito y nuestros amigos han leído. No intentamos, pues, analizar aquella exposición filosófico-histórica; nos limitaremos á expresar en cuatro palabras la síntesis de nuestros conceptos. La Bélgica está demostrando las inmensas fuerzas con que el bien y el mal cuentan en la presente época, y patentiza que el espíritu religioso no debe temer las batallas decisivas, ni aquel período que con tanto acierto calificó el P. Félix de período de neutralidad para la Iglesia. Triunfante está de la persecución y de la protección, de las catacumbas y del imperio; lo será también de la nueva faz política irreligiosa. En el reinado de la persecución la Iglesia debió pedir y pidió justicia; en el reinado de la protección debió pedir y pidió buena fe; en el reinado de la neutralidad debe pedir y pide libertad. A la sombra de la libertad ella desar-
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gno impedimento dispensable por la Iglesia, será castigado con una multa de 10 á 100 duros.

Si por culpa suya no revalidase el matrimonio, prévia dispensa, en el término que los tribunales designen, será castigado con la pena de prision menor, de la cual quedará relevado cuando quiera que se revalide el matrimonio.

Art. 398. El que en un matrimonio ilegal, pero válido, según las disposiciones de la Iglesia, hiciere intervenir al párroco por sospecha ó engaño, será castigado con la pena de prision correccional.

Si le hiciere intervenir con violencia ó intimidacion, será castigado con la de prision menor.

Art. 399. El menor que contrajere matrimonio sin el consentimiento de sus padres, ó de las personas que para el efecto hagan sus veces, será castigado con prision correccional.

La pena será de arresto mayor si las personas expresadas aprobaron el matrimonio después de contraído. (Véase la ley 18, tít. 2, lib. 10 de la Novísima Recopilación; el núm. 9, art. 5 de la ley de 2 de abril de 1845, y la Real orden de 1.º de julio de 1846).

Art. 400. La viuda que casare antes de los 301 días desde la muerte de su marido, ó antes de su alumbramiento, si hubiere quedado en cinta, incurrirá las penas de arresto mayor y multa de 20 á 200 duros.

En la misma pena incurrirá la mujer cuyo matrimonio se hubiere declarado nulo, si casare antes de su alumbramiento, ó de haberse cumplido 301 días después de su separación legal.

Art. 401. El adoptante que sin prévia dispensa civil contrajere matrimonio con sus hijos ó descendientes adoptivos, será castigado con la pena de arresto mayor.

Art. 402. El tutor ó curador que antes de la aprobación legal de sus cuentas contrajere matrimonio, ó prestare su consentimiento para que lo contraigan sus hijos ó descendientes con la persona que tuviere ó hubiere tenido en guarda, será castigado con las demás de prision correccional y multa de 100 á 1,000 duros.

Art. 403. El eclesiástico que autorizase matrimonio prohibido por la ley civil, ó para el cual haya algun impedimento canónico no dispensable, será castigado con las penas de confinamiento menor y multa de 50 á 500 duros.
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rolla el benéfico plan de su moral y su vasta filosofía, sirviendo los errores que la combaten y las enormes inmoralidades que se le oponen solo para ostentar más esplendorosamente su verdad y su justicia. Esta antítesis de la Iglesia y de sus adversarios presentase en todo su fulgor en Bélgica, donde ambos sistemas, la escuela del bien y la del mal, levantándose sobre la base de la libertad, se desarrollan sin ficción y sin hipocresía; donde el mal se llama mal, y bien se llama el bien; no bastando á disimular la enormidad del primero, ni el decoro público, ni el respeto tradicional, ni consideración alguna de las que sirvieron en algún tiempo de insuperable dique á los traviesos espíritus e insubordinadas almas. Desplegadas ambas banderas, ha surgido el proselitismo más constante; la Iglesia ha visto resucitar en el seno de aquella porción escogida de sus hijos el antiguo celo apostólico. Fortificadas las convicciones, por la lucha implacable, la fe se ha avivado y el triunfo cada día renovado de las virtudes sobre las pasiones motivo es de nueva vida y vigor para las esperanzas más halagüeñas; creciendo la fe y la esperanza, compáñanse las creyentes y esperanzadas, pues dilatándose los espíritus acercarse, abrázanse, se aunan, dilatándose así la caridad. Estas tres virtudes, que son las que constituyen el patrimonio de las almas unidas á Dios por el vínculo de la verdad doctrinal, de la pureza moral y de la unidad fraternal, dan á la sección de viña, que con abundancia las posee, una invencibilidad de la que cada día aparecen nuevos e incontrovertibles testimonios. La Iglesia se presenta entonces victoriosa, no por las fuerzas terrenas, sino faltándole ellas, á pesar de ellas y contra ellas; vencedora por sí misma y vencedora sobre el mundo: reproduzcase en ella el ego vici mundum, de una manera portentosamente análoga á la que el Redentor llevó á cabo, triunfo tan singular como glorioso.

Este triunfo de la Iglesia por la Iglesia, de la verdad por la libertad, se realiza especialmente en Bélgica, donde la moral católica triunfa á pesar del pleno goce de los derechos de ciudadanía de que el error disfruta y ejercita; y por lo tanto, á pesar de lo que más perjudica el suave desarrollo de la santidad moral, el escándalo. Pues, á pesar del escándalo producido por el ejercicio pleno de las facultades del error y del mal, la creencia y santidad católicas brillan tan gloriosamente en Bélgica, que el mismo mal, que hasta el error, espantados de la situación en que se encuen-
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tran, respecto de la Iglesia católica y de su irresistible influencia sobre los espíritus, exclama: basta de libertad para el bien; queremos el monopolio de nuestro egoísmo.

En las condiciones peculiares de la Bélgica, empeñada ya la batalla entre banderas radicalmente opuestas, conviene que la gran cuestión, que es siempre y en todas partes la de los principios religiosos, no se mezcle con ninguna de menor trascendencia. De ahí porque Mr. Dechamps insiste tanto en anatematizar la formación de partidos político-religiosos, rechazando con valiente nervio la clasificación de partido católico y anticatólico. No habrá pasado desapercibida ni la insistencia de Mr. Dechamps sobre este particular, ni la gravedad y peso de las consideraciones en que la funda. Grave, gravísima es semejante cuestión. Quizá conveudría que en España fijáramos seriamente la atención en ella, pues sin duda encontraríamos varios puntos en que las doctrinas de aquel eminente hombre de Estado belga son del todo aplicables á la situación actual de la española política. Hasta hoy no se conocía entre nosotros esta clasificación triste de católicos y no católicos, de partidos político-católico y político-liberal opuesto al primero. Por desgracia, creciendo entre nosotros la marejada producida por mezquinas pasiones y personales miras é intereses, se han exacerbado los ánimos y no se ha dejado en paz el santuario. Hase mezclado á las luchas políticas las tendencias antireligiosas, y ha empezado á decirse: «los católicos queremos esto ó rechaza-zamos aquello en política.» Si grave es establecer una distinción de este género en un país que, como en Bélgica, posee la mas completa libertad de cultos, mas, mucho más ha de serlo en el nuestro, donde la unidad religiosa es oficial y popular. Conviene retardar todo lo posible, á nuestro humilde parecer, semejante clasificación, pues es incomparable el perjuicio que indefectiblemente ha de ocasionar á la causa de la unidad católica el acostumbrar al pueblo á esta distinción funesta, que trae consigo la triste confesión de haber cesado ya dicha unidad.

Y cerrando esta digresión y volviendo al juicio de la situación belga por Mr. Dechamps, dirémos que su estudio profundo es la mas clara y contundente reivindicación del honor y espíritu del Catolicismo bajo el punto de vista político.

Mr. Dechamps ha demostrado terminante, matemáticamente, que todas las acusaciones dirigidas al Catolicismo en
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nombre de la política y de la civilización moderna no eran sino meras fórmulas, basadas en la necesidad de embauçar la opinión pública presentándole como odioso y perjudicial; á fin de que, apreciando el pueblo en su verdadero valor los grandes resultados que indefectiblemente deben producir los principios católicos, no se hiciera católico de corazón.

La Bélgica no solo ha sido y es un país en el que se han planteados todos los problemas que agitan la sociedad moderna, de una manera mas clara y categórica que en ninguna otra parte; es además Bélgica el país que la divina Providencia ha escogido para ser la mas brillante demostración de la falsedad de todas las acusaciones formuladas y dirigidas contra la Iglesia católica en nombre del espíritu moderno.

Allí el espíritu moderno creó una situación, dióse una Constitución, Constitución y situación absolutamente basadas en las modernas aspiraciones. Puede decirse que para nada se contó allí con lo antiguo. Los católicos no solo aceptaron aquella situación y acataron aquella Constitución; trabajaron también en formar la una y sostener la otra. Aceptaron la libertad, la igualdad, la comunidad de derechos; renunciaron á todo monopolio, á todo privilegio, á toda soberanía. Dijeron: nos basta la libertad, estamos satisfechos siendo iguales vuestros; no queremos mas derecho que el derecho que á vosotros os asiste. Los católicos belgas, llenos de una fe que inmortaliza sus nombres, dijeron: no necesitamos ciudadelas especiales en que abrigar nuestra doctrina y nuestra moral santificadora; ¿nos concedéis un lugar en campo raso? No pretendemos mas; dadnos vosotros la igualdad, la soberanía nos la dará nuestra verdad y nuestra justicia; vosotros dejadnos hablar; las convicciones os las llevarán nuestras palabras; la Bélgica libre será la Bélgica católica, pues está tan hermoso el Catolicismo, que se extiende y triunfa donde puede ser explicado y escuchado con libertad. Nuestra fe es fecundísima semilla. Permitidnos sembrarla, comprometemos á no arrancarla después de su siembra; el fruto Dios se encarga de darlo.

Mas de treinta años hace que los católicos de Bélgica están clamando «viva la libertad, viva la igualdad;» y algunos años hace que los enemigos de nuestra Iglesia, á quienes ahoga la libertad del bien, se ven obligados á repetir con frenesí: «abajo la igualdad, muera la libertad.»