ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 185

reje era la del fuego. Juan Hus, después de haberse confe- sado, la sufrió con mucha constancia, casi como un apósta- tata del Cristianismo, el filósofo Peregrino que se quemó por sí mismo en el segundo siglo.

Los protestantes han impreso las obras de Juan Hus en dos tomos en fólio, de las cuales la mitad consiste en decir y repetir que el Papa es el anticristo, la antigua serpiente, el gran dragon, la bestia de escarlata, la abominación de la desolación y otras lindezas por el mismo estilo. Hay, sobre todo, una anatomía muy larga de los varios miembros del anticristo, seguida de otra de su reino, de su pueblo, de su vida y costumbres. Allí se ven cosas curiosas, que nunca pudieran soñarse en el mundo; por ejemplo, cuál es la corona del antieristo, cuáles son sus pulmones, cual es su hígado. Allí se sabe que la corona del antieristo la forman los canónigos, los prebostes y los deanes; los pulmones son las indulgencias; el hígado son los príncipes seculares. No contento aun con esta maravillosa anatomía, hizo veinte y ocho sermones sobre los quince miembros de su antigua ser- piente. El décimoquinto dice que las indulgencias son la barba de la bestia de escarlata; lo que prueba que la barba y los pulmones son la misma cosa. El décimosexto dice que la barba del anticristo es solo postiza. El último, que trata de la cola del mismo, dice que por una punta viene á ser tam- bién las indulgencias. Con lo cual tenemos que la cola, los pulmones y la barba no son cosas distintas, antes bien una sola.

Si un protestante sensato y honrado tuviese la paciencia de leer de un extremo á otro esas anatomías y esos sermo- nes, nos diría quizás con franqueza que Juan Hus es un energúmeno de anarquía universal: no solo ataca toda jerar- quía católica, sino que también destruye toda autoridad civil y toda propiedad. En efecto, en su folleto De los diez- mos, hay dos artículos que establecen formalmente que un propietario en pecado mortal no es ya propietario. Los comunistas, los salansterianos de nuestros días, que están en acecho para apoderarse de nuestras tierras, nuestras casas y nuestro bolsillo, son los hijos naturales de Juan Hus.

Su discípulo Jerónimo de Praga fue oído, examinado, instruido, exhortado en varias audiencias del Concilio, tan- to particulares como públicas, haciendo su retractacion en sesión pública de 23 de setiembre en estos términos: «Yo «Jerónimo de Praga, maestro en artes, conociendo la ver-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 186

«dadera fe católica y apostólica, anatematizo todas las herejías, principalmente la de que he sido infectado hasta ahora, y que han enseñado Juan Wiclef y Juan Hus en sus sermones y libros, y por la que los ha condenado el santo Concilio como herejes, lo mismo que sus dogmas y obras, pero sobre todo algunos artículos expresados en la sentencia de dicho Concilio. Declaro de boca y de corazon que me adhiero en todo á la santa Iglesia romana y á la Sede apostólica, y creo, en general y en particular, todo lo que dicha Iglesia y dicho Concilio creen, especialmente sobre las llaves, los Sacramentos, las órdenes, los oficios y las censuras eclesiásticas, las ceremonias, y sobre todo lo que pertenece á la religión cristiana, reconociendo que varios de los susodichos artículos son notoriamente heréticos y se hallan condenados largo tiempo há por los santos Padres, algunos blasfematorios, otros erróneos, unos escandalosos y ofensivos á oidos piadosos, y otros, en fin, temerarios y sediciosos, y como tales condenados por el santo Concilio, que ha prohibido, so pena de anatema, á todos los católicos admitir y enseñar dichos artículos.»

Desgraciadamente no perseveró Jerónimo de Praga en el bien. La sinceridad de su retractacion llegó á ser sospechosa, por lo que volvieron á oirle de nuevo, desdiciéndose él de lo dicho; confesó públicamente que sostenia todos los errores de Juan Hus y hasta las impiedades de Wiclef, excepto el artículo de la Eucaristía. Por consiguiente, se le declaró hereje obstinado en 30 de mayo de 1416, y fue entregado al hrazo secular, quien le hizo sufrir la pena del fuego, como á su maestro. (Verdad católica).

El mes de María y el siglo de María.

Nuestro amigo el Sr. D. José Gras y Granollers, en su excelente librito El Paladin de María, dedicado á la Reina de los cielos, inserta el siguiente artículo que creemos de oportunidad publicarlo hoy, ya que mañana principiamos el mes dedicado á Nuestra Señora.

Adornaos con flores, castas virgenes,
Y túnicas de fulgida blancura,
Que se acerca radiante de hermosura
La Virgen escogida de Judá.
(Josefa Estevez).

I.
Riente asoma el mayo su faz festiva; el mes de las puras

1 Von der Hardt, pág. 499.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 187

auras y de las lindas flores; el mes de los bellos cantos y de las santas dulzuras del amor.

Niñas de las ciudades y de las aldeas, las que con el júbilo en la frente y la ternura en los labios tejeis guirnaldas de rosas y azucenas, ¿á quién coronaréis?

Yo os he visto en el prado cogiendo violetas; en la orilla del torrente, dominando el rumor de sus aguas bulliciosas, percibí la alegría de vuestra voz.

¿Para quién elevais ahora esos arcos de oloroso follaje?
Ya lo sé, niñas cristianas, hijas de la hermosa Inmaculada; ya lo sé, amigas de su dogma.

La naturaleza rinde pingües tributos de hermosura á su Autor eterno: los torrentes, al emprender su curso interrumpido, pronuncian suaves murmullos; cantan las aves en los verjales y enramadas, y las cumbres y los valles y las ondas del mar añaban tambien con himnos sublimes á su divino Hacedor. Y vosotras, ¿hubierais dejado de obsequiar á María con la riqueza de las flores del campo y con los perfumes de vuestras virtudes, suavísimas flores del corazon?

Siempre fueron finísimas amantes de María las doncellas españolas. Las que tomaron un dia la pluma para rebatir las inmundas blasfemias de la novísima herejía¹, las que escribieron sus nombres al pie de la brillante protesta de amor formulada contra los instrumentos del infierno, y las que se adhirieron con toda la intensidad de su fe á los sentimientos consignados en aquel inmortal documento, hoy corren tambien á rodear el trono de María; y al entonar sus cantos, á los cuales une su coro la naturaleza, siente vacilar sus planes el impío, y se dilata poderosamente la alegría del inmenso pueblo fiel.

II.

Pero ¿por qué se oyen suspiros de tristeza en medio del general concierto de voces tan decididas?

Un dolor oculto aflige en este siglo á muchas almas tímidas. El protestantismo ha desplegado formidables aparatos de guerra, y la amenaza de arrasar con sus violencias los altares de María ha sembrado honda alarma en el corazon de sus devotos.

¹ En 1836 un periódico de Madrid atacó el dogma de la Inmaculada Concepcion, que fue brillantemente vindicado por la Asociacion de las Hijas de María.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 188

¡Oh! dulcifíquese la amargura de los que suspiran.
El siglo de María Inmaculada no puede ser para sus hijos un siglo de derrota.
Con la definición del augusta dogma, el orgullo de la revolución anticatólica ha sido herido en su corazón impío: ¿qué importa que se apresure ahora á escupir el odio de sus entrañas venenosas? Qué importa que congregue á sus tribunos, que asome en son de guerra en Italia, y que multiplique sus emisarios en todos los congresos y naciones?
María siempre simbolizó paz y amor; María siempre fue la benigna intercesora de los pueblos.
Y hoy que nos apresuramos á adornar con alegorías de cariño sus purísimas aras, María ¿no habría dirigido sobre la tierra miradas de clemencia y de vida?
El mundo del siglo XIX ha andado ciertamente un considerable trecho por los caminos de su disolución hácía la muerte; han vacilado repetidas veces sobre sus bases las sociedades al parecer mejor constituidas, y hasta la antigua Europa, con sus legislaciones, con su civilización y con sus inmensos recursos materiales, está hoy estremecida de espanto al mirarse cercanamente amagada de un general catálismo.
María, empero, estamos en la convicción que ha de salvarnos. Si las satánicas falanges que acaudilla la revolución han invadido nuestros pueblos y hasta los hogares de nuestras familias, y han comenzado una lucha á muerte con nuestras santas creencias y con nuestros legítimos pensamientos, todavía, sin embargo, hay fe en Israel; todavía los fieles han hallado en su corazón un resto de ferventísima esperanza y una llama de caridad, y con esa fe y con esa esperanza, y con esa llama de amor que no ha podido extinguirse, han dicho á María:
«Conducidnos, Capitana.»
Y poseídos de un nuevo espíritu se han lanzado irresistibles á la pelea.
¿Durará mucho la lid? Dure lo que dure, los fieles no serán vencidos.

III.

La cohorte infernal de la revolución lleva á su frente la sierpe precita, y los católicos combaten á las órdenes de la que aplastará definitivamente su cabeza.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 189

¿Cuántos son los que se han declarado soldados de la devoción de María?
Ya no los mide el número.
En todas partes se alistan bajo el estandarte inmaculado; en todas partes luchan con armas de inteligencia y de virtud, con armas de mas ingenioso amor y de mas encendido afecto.
Vedlos en los campos, cuando aun no apunta el alba, haciendo estremecer las tinieblas con sus himnos á la Estrella matutina; vedlos en las ciudades purificándolas con su caridad y haciendo resonar las basílicas con incesantes bendiciones. Vedlos en el Oriente y en el Occidente, en el Mediodía y en el Septentrion, en los océanos y en los continentes, en los desiertos y en las islas.
Ultimamente han aparecido organizados en el palenque de la prensa, dispuestos á extender por las inmensas regiones del pensamiento el imperio de la Vencedora de todas las herejías. España, la nación católica por excelencia, ha formado ese escuadrón de guerreros de María. La Academia bibliográfico-mariana es esa falange sagrada.
Yo me glorío de ser el menor de sus inscritos; yo felicito á todos los que se inscriban.

IV.

Hé aquí ahora lo que digo á los que ya han empezado esa gloriosa campaña:
¡Hermanos de pacíficas armas, salud! De todas las provincias de la antigua Iberia habeis acudido á un llamamiento santo: ¡qué bien se conoce que no en vano habeis oído pronunciar á vuestras madres el dulce nombre de María! Cuando en vuestra infancia os adormecisteis mecidos por una mano amorosa, muchas veces sonréisteis al despertaros, recordando las canciones que celebran la hermosura de María.
Cuando en el origen de la vida percibisteis las sombras que la oscurecen, ¿no es verdad que vino á disiparlas la Aurora de las eternas alegrías?
Hoy os habeis levantado cubiertos con una coraza de gloria; por esto tan gloriosamente os conducís en la batalla.
Continuad, académicos de la Inmaculada, continuad: el triunfo definitivo jamás se concedió á los inconsecuentes; la corona del valor se llama perseverancia, y la de la perseverancia es el laurel de la eternidad.
Cuando hayais triunfado de todas las resistencias maldí-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 19

A consecuencia de las dos guerras del año 1824 á 1826 y de 1851 á 1853, la mayor parte de los países encerrados en estos límites ha pasado al dominio de los ingleses. La Compañía de Indias posee las provincias de Aracan, Bassein, Rangoun, Martaban y Tenasserim, es decir, todo el litoral; y hasta penetra en el interior del Pegú hasta Mieday, pueblo situado en la orilla izquierda del Irawaddy, á pocas leguas sobre Prome, y á medio camino de Amerapoura y de Rangoun. No le queda al reino birman propiamente dicho mas que la región comprendida entre Mieday y Bhamo.

La configuración general de la Birmania es la de un barranco que se inclina al Sur, hácía el golfo de Martaban, y limitado al Este y Oeste por dos cordilleras paralelas de montañas que sirven de contrafuertes al llano elevado del Tibet. Dos ríos magníficos, el Irawaddy¹ y el Salouen², alimentados por una multitud de riachuelos, fertilizan y embellecen el barranco en toda su extensión.

Una disposición territorial tan ventajosa naturalmente debía terminar un movimiento de invasión del Norte al Sur. La historia ha conservado el recuerdo de muchas de estas invasiones, en que la victoria quedó por el más fuerte, y arrojó hácía las montañas del Este y del Oeste á las tribus indígenas. No queremos recordar las frecuentes revoluciones de que ha sido teatro la Birmania, y que mas de una vez han comprometido los intereses de la misión católica; esta tarea ya la han cumplido los Anales. «La historia de la misión católica, hace treinta años, dice el Ilmo. Sr. Bigandet, puede resumirse en dos renglones: por una parte, «esfuerzos heróicos, perseverantes y verdaderamente apostólicos de los misioneros, acompañados de algunas ventas; y por otra, conmociones repentinas, que han destruido «en parte los resultados de estos esfuerzos, impedido la predicación del Evangelio, ó embarazado la buena semilla... «Pero los tiempos han cambiado, y tenemos que temer menos los efectos destructores de las revoluciones políticas.»

¹ Irawaddy.—La corriente superior de este río no está aun determinada de un modo cierto. Sale del Tibet, atraviesa de Norte á Sur toda la Birmania, y desagua en el golfo de Martaban por catorce embocaduras que forman un delta de doscientos kilómetros de base. Su corriente es de unos tres mil doscientos kilómetros.

² Salouen.—Este río es el Lou-Tsé-Kiang de los tibetanos y de los chinos. Tiene su origen en el Tibet, atraviesa una parte de la provincia china del Yun-Nan, toma el nombre de Salouen á su entrada en la Birmania, y desemboca en el golfo de Martaban, en Amherat.
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 190

tas, coronaréis con flores las estatuas de María; junto á los montes y junto á los ríos repetirán los ecos la victoria de su poder; y al ofrecerle en sus templos los trofeos de vuestro personal denuedo, rodarán hácia su tumba los cadáveres del orgullo y de los vicios y las furias de la rebelión; y ante el trono de virtudes, que habréis levantado á la inmaculada Reina, vendrá á depositar su reconocimiento la humanidad libertada.

V.

Los pueblos suspiran por la paz, y no la encuentran; an- sian luz, y cada día se condensan mas las nubes suspendidas en su horizonte.

A estos pueblos les decimos: CREED Y AMAD.

La Esposa del divino Espíritu, la Madre del Amor hermoso, es la misteriosa paloma que ofrece el ramo de olivo al arca fluctuante de la sociedad actual, y la columna de fuego que ilumina su marcha tan oscura y tempestuosa.

CREED Y AMAD.

Muchas naciones han oído esta voz y la han escarnecido: en cambio, ¿dónde está su orden?

Óyela tú, patria mia; óyela, y practica ese mandato de obediencia y amor, y verás crecer tu nombre sobre todos los nombres de los imperios de la tierra.

El error tambien quiere sentar en tu suelo creyente sus tiendas de discordia: no, España; no creas á los que te adu- lan con la importacion de creencias extranjeras.

La hidra herética ha sacrificado en tu católico suelo mu- chas víctimas esclarecidas; si escuchas su voz, anegará tus ciudades y aldeas en un mar de crímenes, oculto bajo otro mar de sangre.

Vuelve con sinceridad tus ojos á María: AMA Y CREE.

Lo mismo decimos á todas las naciones que, engañadas por las promesas del error, vuelvan sus ojos á la Escogida entre todas las hijas de los hombres, para dar á luz la vida, la salvación y la omnipotencia de la verdad.

La experiencia viene ya enseñando que han sido una men- tira inicua las instituciones filosóficas en que se postergó la religión de Jesucristo y de María; la causa de los pueblos ha sido bárbaramente tratada en todos los países en que se ha pretendido arrancarla de las manos de Dios.

Afírmense, fortalézcanse, pues, mucho las naciones en las inmutables definiciones de la Iglesia, porque en el recin-
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 191

to de sus capitales arraiga muy profundamente la revolución sus teorías y horribles sistemas que agitan como el estremecimiento eléctrico, y producen mas tristes efectos que el rayo.

Estos lúgubres estremecimientos desaparecerán de los pueblos, si las inteligencias y los corazones invocan el serenísimo dogma de la Virgen sin mancilla.

La Estrella del mar, que en las tormentas de la naturaleza rasga la oscuridad y amansa los elementos, no es menos Estrella de los imperios, que en las borrascas populares traspasa las regiones de la tempestad y dispersa sus fuerzas; no es menos Estrella del mundo social, que en las supremas crisis humanas puede aparecer reprimiendo los desatados huracanes revolucionarios, y detener las masas al empujar estas en medio del general trastorno la sociedad al caos.

Repetimos que la definición dogmática, anunciada al mundo en la mitad del siglo XIX, no está destinada á ser un acontecimiento de parciales resultados, estériles para el conjunto de la humanidad; porque un dogma universal definido en nuestro siglo, de sí tan difusivo, ha de producir un feliz cambio, siquiera sea trabajoso, en el universo todo.

Así lo sentimos y así lo esperamos.

Consejos para orar, escritos por el R. P. Félix, de la Compañía de Jesús.

La oración es el acto por el que el hombre se pone en relación directa con Dios. Está en la esencia del alma que de origen divino tiene momentos de cansancio de las cosas humanas, y busca el Ser eterno de donde procede.

El hombre ora en todos los momentos en que obra bien. La satisfacción que una acción virtuosa le produce, es efecto de la oración que en aquel momento dirige al Señor. Comparad esta satisfacción cuando la acción de que procede es realmente buena y ha sido ejecutada por razón de su sola bondad. No tiene parecido alguno con los demás sentimientos del alma, porque no hay goce que se iguale al de remontarse al seno de nuestro Criador.

De aquí es fácil deducir los caracteres que la oración debe tener para llegar íntegra y pura, y como hostia agradable, al trono del Eterno. No debe ser producida por ningún motivo mundano, y debe hacerse concertando toda la fuerza del espíritu en este acto.

Cuando vayáis á orar porque vuestro espíritu se halle agobiado por algún mal grave, porque las miserias de la tierra
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 193

Barcelona 10 de mayo de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.
(Continuacion).

En nuestro último número hablamos de un interesante documento publicado colectivamente por varios obispos franceses sobre la parte que los católicos debían tomar en las elecciones generales. Le atribuimos una verdadera importancia, y para ello nos fundábamos en dos razones: primeramente en su parte doctrinal; después en la luz que aquellos diestros prelados y no vulgares políticos arrojaban con sus observaciones sobre el conjunto de circunstancias que constituyen la situación.

Aunque algo extenso, vamos á traducir dicho documento, en el que campea el buen sentido, manifestando al tiempo mismo que el espíritu religioso, el conocimiento de las tendencias de la época.

Respuesta de algunos obispos á las consultas que les han sido dirigidas acerca de las próximas elecciones.

«Habiéndose consultado á alguno de nosotros á propósito de las próximas elecciones, hemos creído conveniente contestar en comun, á fin de dar á la presente respuesta todo el peso y medida necesarios, y evidenciar por otra parte que no eran las circunstancias particulares de nuestras respectivas diócesis, sino la consideración de los principios, deberes é intereses generales lo que nos inspira.

«No hemos querido hablar ni solos, ni todos; pues no se trata de un manifiesto, sino de una contestación á determinadas consultas.

«Se nos han propuesto dos cuestiones: ¿Es necesario votar? ¿A favor de quién debemos votar?

«A la primera de estas cuestiones contestarémos, pues los
Revista católica (Barcelona) (1866-04-01 00:00:00), página 194

«intereses supremos de la Religion y del patriotismo, afectados en esta cuestion, no nos permiten permanecer indiferentes.

«A la segunda cuestion no contestarémos, pues la resolución de ella depende de la conciencia de cada cual.

«Son á la vez eclesiásticos y seglares los que se nos dirigen relativamente á este asunto. Salvas ciertas consideraciones de posición y los especiales deberes, nuestras consideraciones serán aplicables á ambas clases; unos y otros son ciudadanos, y bajo este respecto gozan los mismos derechos y cargan con los mismos deberes.

«Dirémos á los sacerdotes: estamos acostumbrados á veros buscar, hasta en cosas que no son de fe, el perfecto acuerdo con los obispos que tanta fuerza nos da á todos y tanta dulzura nos causa. En este momento, pues deseáis nuestra opinión, no vacilamos en exponérosla con franqueza. Opinamos que en esto debeis usar vuestros derechos de ciudadanía, y que absteniéndoos faltaríais á vuestro deber. Nos permitiréis no obstante recordaros que si esta es ocasión oportuna de mostrar vuestro celo como ciudadanos, también lo es de manifestar toda la extensión de vuestra virtud y de vuestro honor como cristianos y como sacerdotes. Sed hoy mas que nunca caritativos, no os mezcleis en nada de lo que divide é irrita, no os constituyais agentes de nadie; no olvideis que mañana vosotros seréis los pastores de los vencedores y de los vencidos. Mas no olvidéis tampoco que tenéis una patria á la que debeis amar con toda vuestra alma, servirla siempre según vuestra conciencia, y que hay circunstancias seríssimas, solemníssimas, en las que no es posible la negligencia de los deberes civicos. No, no debeis permitir se repita que la Religion aboga el patriotismo, que el sacerdocio nos vuelve extranjeros á la patria, que mirais indiferentes el porvenir de la Francia; en una palabra, no seais hombres de partido, sedlo de conciencia, no deis ocasion á que se crea que, cediendo á ilusiones mezquinas de un relajado corazon, perteneceis de antemano al partido que promete mas á vuestra rectoria y á vuestra sacristía. Léese en la historia eclesiástica que siempre fue permitido vender hasta los vasos sagrados para contribuir á la libertad ó alivio de los hombres: profundo cambio recibirá nuestro espíritu si pudiera probarse, sin calumniarnos, que anteponemos las necesidades de nuestra obra á las de la conciencia. ¡Caridad, dignidad, hé