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que la misma dilacion ó tardanza en escribirnos la recibimos con gusto. Nada, pues, podia sermos mas aceptable que esa firmeza con que, sin consideracion á respetos humanos de ningun género, has procurado prevenir á tu clero y pueblo fiel con nuestros documentos contra los peligros de los errores que pululan en nuestros dias; y nada mas podíamos desear que ese abundante fruto, que dices haber conseguido de la gracia de las indulgencias concedidas.

Lo primero demuestra patentemente ese respeto, ese amor que profesas á esta Santa Sede y á Nos; lo segundo nos hace abrigar la esperanza de alcanzar copiosamente la divina misericordia que pedimos. Habiendo, pues, preferido ver el resultado de todo antes de dirigirte á Nos con tus letras, para que estas fuesen no solo la expresion, sino tambien una evidente prueba de tu decidida fortaleza y valor, te damos gracias tanto por tu celo religioso y veneracion hácia Nos, como por tus buenos deseos, y pedimos á Dios aquel premio ó recompensa que corresponda copiosamente á tu caridad y fortaleza sacerdotal. Te damos muy afectuosamente, venerable hermano, á ti y á toda tu diócesis la bendicion apostólica, como prenda de las gracias celestiales y testimonio de nuestra particular benevolencia.

Dado en Roma en San Pedro, á 27 de mayo de 1865, año diez y nueve de nuestro pontificado.—Pio Papa IX.—A nuestro venerable hermano Antonio Rafael, obispo de Guadix.

Resolucion de la sagrada Penitenciaria sobre un caso de conciencia tocante á la desamortizacion eclesiástica.

Eminentissime ac Reverendissime Domine:—Canonicus Pœnitentiarius sanctae ecclesiae Cathedralis Tarraconensis ex præscripto statutorum ejusdem ecclesiae tenetur responsum dare omnibus Capitularibus et Confessoribus Diœcesis, qui eum consulere velint circa aliquem conscientiæ casum. Cum ergo infrascriptus non semel consultus fuerit circa sequentes casus seu quæstiones, nempe:

1.º An qui, servatis præscriptionibus civilibus pro tempore existentibus, emerunt á Gubernio bona Ecclesiæ in præteritis reipublicæ perturbationibus, et eorum adquisitiones postea sanatae sunt á Sancta Sede per Concordatum celebratum inter ipsam et Gubernium hispanum anno 1851, sive per Additamentum ad Concordatum factum anno 1859, eadem bona tuta conscientia possidere valeant?
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2.° An teneantur adimplere onera pia, ipsis forte annexa, quae emerunt ut libera ab ipsis oneribus?
3.° An vi Bullae Cruciae prædicti emptores absolvi possint ab excommunicatione à Concilio Tridentino contra ipsos inflicta, posito quod Gubernium jam suscepit in se obligationem satisfaciendi Ecclesiae?
Respondet ad primum: ipsi videri prædictos possessores tota conscience memorata bona possidere posse.
Rationes quibus nititur haec responsio:
1.° Quia in articulo 42 ejusdem Concordati haec leguntur: SS. Pater statuit et declarat (prædictos possessores) non inquietandos (no serán molestados) ullo umquam tempore nec modo à Sanctitate Sua, nec à SS. Pontificibus successoribus suis, quinimo proprietas eorumdem bonorum, redditus et jura iis inhærentia secure et pacifice apud ipsos erunt, atque ab ipsis causam habentes. — Jam vero haec verba non inquietandi, ut ait S. Ligorius, lib. 3.°, n.° 765, non meram tollerantiam, sed positivam permissionem significant. Et passim à Theologis ad forum conscientiae referuntur. Scavini T. M. de virtute justitiae, Gousset T. M. tom. I, n.° 937.
2.° Quia verba adducta eadem fere sunt ac illa, art. 13, Concordati Gallicani anni 1801, quae quidem juxta eminensimum Cardinalem Gousset (loco citato) referuntur tam ad forum internum quam ad externum, idque confirmat auctoritate SS. Pii VII, in sua Bulla 27 julii 1817, idemque ait declaratum fuisse multoties à Sacra Poenitentiaria.
3.° Quia similis sanatio facta à S. P. Pio VII respectu bonorum Ecclesiae Longobardiae ad forum internum pertinet, ut ait Scavini, loco laudato.
Ad secundum respondet: ipsi videri præfatos possessores cogi non posse ad adimplenda onera pia.
Rationes quibus nititur haec responsio:
1.a Quia Gubernium in art. 39 Concordati promittit respondere semper et exclusive de oneribus impositis bonis quae vendita sunt ab ipso tamquam libera ab hac obligatio- ne, et in Additamento ad Concordatum anni 1859, art. 11, Gubernium promittit Ecclesiae pro his bonis et cæteris quae ei ibi ceduntur quamdam quantitatem pecuniae, quae proportionem servet cum eorumdem bonorum piis oneribus.
2.a Quia sic semper respondit S. Poenitentiaria consultationibus hac super re factis, ut patet ex responsione data DD. Bouvier Episcopo Cenomanensi 20 martii 1818, Epis-
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copo Mantuae 17 juli 1847, et cuidam Confessario Dioecesis Mediolanensis 7 juli 1845, in quibus responsonibus S. Sedes — Hortatur (non præcipit, ut addit Em. Gousset) adquirentes istos ut pro sua pietate ac religione satisfacere velint piis Missarum, eleemosynarum, aliarumque rerum similium oneribus, quae bonis illis olim forsitan infixa erant. — Cui addendum quod respectu bonorum Ecclesiae hispanae Gubernium in solemni Concordato cum S. Sede suscepit in se obligationem adimplendi prædicta onera pia.

Ad tertium respondet: ipsi videri virtute Bullæ Cruciatæ absolvi posse præfatos pœnitentes à prædicta excommunicatione. Et hujus ratio est quia Bulla Cruciatæ facultatem tribuit absolvendi omnes pœnitentes, qui ejus privilegiis gaudent, ab omnibus peccatis et censuris, etiam S. Pontifici reservatis, duabus tantum exceptis, quae ibi exprimuntur, nempe ab incursis propter haeresim et absolutionem proprii complicis. Cum ergo hæc censura nulla sit ex illis duabus, sequi videtur ab illa bene posse absolvi præfatos pœnitentes.

Ita hucusque respondit infrascriptus, sed cum nuper resciverit quemdam jurisperitum aliter sentire, ne in ré tanti momenti forsitan erraverit, Eminentiam Vestrarn humillime exorat ut dignetur, si placet, ei rescribere quid sentiendum, quidque in praxi agendum circa propositas quæstiones.

Rescriptum S. Pœnitenziariae.

Sacra Pœnitenziaria perpensis quae continentur in litteris dilecti in Christo Pauli Bofarull Canonicii Pœnitenziarii Ecclesiæ Cathedralis Tarraconensis, rescritit: — Oratorem dubiis de quibus in præfatis litteris agitur, quæque sibi proposta fuerunt recte respondisse. — Datum Romæ in Sacra Pœnitenziaria die 20 juli 1865. — A. Serafini S. P. Reg. — A. Rubini S. P. Secretarius.

Declaracion de la sagrada Congregacion sobre indulgencias.

Por la sagrada Congregacion de Ritos se halla declarado que, salvo legitimo impedimento, insirmilatis tantum causa, no se puede ganar la indulgencia concedida á la oracion Sacrosanctæ et individuæ Trinitatis, etc., si no se reza esta de rodillas. Al propio tiempo se ha diguado resolver las si-
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guientes dudas: 1.º Es permitido llevar los escapularios sobre los mismos vestidos. 2.º Las indulgencias que están concedidas al rezo del oficio parvo de la santísima Virgen, no valen sino por el oficio romano de san Pio V. 3.º No se puede ganar la indulgencia del himno Veni Creator si se reza según la antigua fórmula usada antes de la corrección de Urbano VIII. 4.º El cambio de doxología, ó sea la variación de la última estrofa en el dicho himno durante el tiempo pascual, ó fuera de él, no es de esencia para ganar dichas indulgencias. 5.º No se pueden ganar las indulgencias concedidas al citado himno Veni Creator si se le reza con una doxología particular que la Santa Sede no haya aprobado. 6.º Asimismo no se puede ganar la indulgencia de la antífona Regina caeli, que se dice en el tiempo pascual en lugar de la de Angelus, si no le acompañan los responsorios y versículos del Breviario. (Decret. 26 jul. 1855).

VARIEDADES.

Sagrario de la catedral de Jaen.

En el tomo XVI de su Viaje por España, presenta don Antonio Ponz un diseño del sagrario, diferente del que sirvió para tan preciosa fábrica; y D. José Martínez de Mazas en la obra que escribió con el título de Retrato de Jaen, se limitó á dar ligeras noticias, corrigiendo algunos yerros de Ponz en que le hicieron caer informes ajenos. Uno y otro escribieron corriendo el año 1791.

Ni en su parte artística ni en su parte histórica se ha dicho todavía acerca de tan bello templo lo que interesa á los curiosos, y vamos á suplir esta falta. Tenemos un placer en proporcionar algunos datos á los que se ocupan en aclarar la historia monumental de España, todavía incompleta y muy distante de su perfeccion.

El sagrario fue construido en el lado Norte de la catedral fuera del templo, pero contiguo á su muro. Se compone de un pórtico con su atrio, la capilla y una sacristía situada detrás del altar mayor. Pertenece al estilo greco-romano. En la fachada hay dos columnas de orden corintio. En lo interior, la capilla es de forma elíptica y tiene sesenta pies de largo. La bóveda superior, compartida en exágonos con do-
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rones y adornos, está muy labrada. Al pié de ella hay ocho ángeles adoradores. La bóveda tiene su lucerna. Adorno y sosten de la capilla son ocho pilares á los que están adosadas dos columnas bellas y graciosas como las de la fachada y de dimensiones colosales. La columna corintia es á mis ojos mas graciosas y elegante cuando es pequeña. Once estatuas coronan el edificio por fuera. El tabernáculo, del mismo órden y estilo, es de jaspes de Jaen; pero sus columnas son de la sierra de Mijas junto á Málaga: sus basas y capitales son de bronce dorado á fuego. El sagrario ocupa tanto espacio como la antesacristía, sacristía y sala capitular de la catedral.

En la menuda investigacion que hemos hecho de los acuerdos capitulares de cien años á esta parte, hemos encontrado los pormenores mas interesantes sobre la construccion de este templo. Su descripcion histórica completará la artística.

El sagrario viejo estaba tambien situado en el lado Norte de la catedral, y donde está el nuevo habia unas casas que eran del Ayuntamiento. El señor obispo D. Fr. Benito Martin determinó á fines de 1755 que se diera principio á la construccion de un nuevo sagrario: no habia fondos suficientes para ello, mas no se acobardó el Prelado. El Cabildo no fue menos animoso (acta capitular de 3 de octubre de 1755). Elegido el sitio mas conveniente, pidió al Ayuntamiento que le vendiera mas casas del caudal de propios que tenia, como se ha dicho, donde ahora es el sagrario: y ya que trataba de esto, refrescó la memoria de lo acordado en 31 de julio de 1731 sobre derribo detres arcos que arribaban á la fachada principal de la iglesia y á la torre que hay junto á las casas capitulares. Otorgó lo primero el juez privativo de propios D. Pedro Diaz de Mendoza, y se empezó el derribo de las casas por el maestro Alonso de Lanzas: el Cabildo dió en cambio al Ayuntamiento otras casas de la mesa capitular.

Se empezó á derribar el sagrario viejo; pero no habiendo recursos bastantes para dar principio á la construccion del nuevo, ni sabiendo dónde colocar la pila del bautismo y todo lo que necesitaba la parroquia, se suspendió en 27 de julio de 1758. El Obispo y Cabildo allegaban fondos y disponian lo necesario, y en 3 de abril de 1759 se procedió al derribo de las casas que fueron del Ayuntamiento; continuó la demolicion del sagrario viejo, y cayeron por tierra
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los tres arcos que arrimaban á la fachada principal y á la torre, en el sitio que se llama Postigo de las Cadenas. Rodeada la catedral de ruinas, se dió principio á la obra nueva.

En 12 de marzo de 1757 presentó el maestro D. Francisco Calvo un modelo del sagrario; no satisfizo y se le devolvió. El Cabildo escribió al famoso arquitecto D. Ventura Rodríguez de la Real Academia de san Fernando, pidiéndole un diseño. Ningun otro mas competente que Rodriguez; alcanzó fama imperecedera por sus trabajos en la Capilla Real, y en los templos de la Encarnacion, el Salvador y San Isidro de Madrid. Suyos son el bello templo de San Marcos de Madrid, la excelente colegiata de Santa Fe, las magníficas capillas de Arenas y de Zaragoza, esta última donde se venera la Virgen del Pilar. Enriqueció con preciosas obras las catedrales de Toledo, Cuenca y Pamplona; levantó en Madrid sumptuosos palacios como los de Liria y Altamira; suyo es tambien el magnífico colegio que tienen en Valladolid, en el Campo Grande, los misioneros de Filipinas; y aunque solo hiciera reformas como la que hizo en la iglesia parroquial de Azpeitia, la nueva fachada que le puso D. Ventura Rodriguez está pregonando á voces la gracia sin igual del arquitecto.

A tales manos encomendaba el Cabildo catedral de Jaen el plan del nuevo sagrario. Por honrado se tuvo el arquitecto con merecer la confianza del Cabildo; y para corresponder á ella, envió desde Madrid en abril de 1761 el diseño que se le pedía, sin querer derechos por su trabajo. A instancias del Cabildo recibió una gratificación de 6,000 rs., y el señor canónigo doctoral le regaló una estampa del Santo Rostro con un marco de plata que costó 1,588 rs. 20 mrs. (acta capitular de 27 de mayo de 1762). Dulcificó el Cabildo el desabrimiento de Calvo, cuyo diseño no fue admitido, nombrándole director de la obra con 400 ducados; y en 29 de setiembre de 1764 se hizo funcion para colocar la primera piedra en los cimientos, dando la bendicion con mucha solemnidad el señor obispo D. Fr. Benito Marin.

No tendria el Cabildo gran confianza en Calvo, pues le hizo consultas y le pidió informes que remitió al célebre D. Ventura Rodriguez, acerca de la prosecucion de la obra en 9 de marzo del siguiente año. Fue de parecer D. Ventura que se encomendara la obra á D. Raimundo Moreno, el cual vino á Madrid y la tomó á su cargo, y estuvo en
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Barcelona 10 de julio de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

La Revista católica inaugura con este número el vigésimoquinto año de su publicacion. Gracias sean á Dios que no ha retirado de este campo modesto, en que defendemos con fe y dignidad los buenos principios, su poderosa y fecunda bendicion. De esperar es seguirá Dios protegiendo esta obra exclusivamente destinada á propagar la fe entre los incrédulos, á confirmar la verdad entre los creyentes y á legar la crítica y severa historia á las generaciones que vienen, ayudando á que no se olvide la manera visible con que el Señor sostiene hoy su Iglesia. Por nuestra parte llenos de gratitud renovamos nuestro íntimo propósito de continuar la línea de conducta que recorremos desde el principio, no viendo en todas las cuestiones y discusiones que cada dia se suscitan, sino su relacion con el triunfo de los principios católicos ó con su adversidad. Así creemos servir los verdaderos intereses del Catolicismo, á cuya prosperidad dedicamos con sin igual gusto todas nuestras fuerzas.

LA REDACCION.
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había impuesto el deber, causándole un placer extremo, de hacer recitar todas las semanas la lección del Catecismo á su hijo de once años. Este pobre padre no había comulgado nunca, y Dios bendijo de tal modo su celo por la instrucción de su hijo, que tuve el consuelo de darles á ambos la primera comunión en el mismo día y en el mismo altar. — El sentimiento paternal es uno de los recursos mas poderosos de la bondad del cielo para atraer á la fe á los corazones que ha alejado la desgracia de la época.

«De esta suerte y por otras muchas sendas penetra la gracia en el fondo de las almas, y se apodera de ellas de pronto. ¡Cuántos hombres se ven todos los días á quienes un acontecimiento súbito, una gran desgracia, una gran luz conmueve hasta el fondo de su corazón y convierte por un golpe repentino y soberano! Un trastorno saludable lo ha desarreglado todo en su vida, lo ha roto todo en el fondo de su alma, y ha desatado fuera de él todos los malos lazos. Uno de ellos me decía un día: «No temais mas mis pasiones; he sido herido de un rayo, y no me queda ya una sola gota de sangre en mis venas.» Se equivocaba, siempre queda algún resto; pero este y otros comprenden de una vez que Dios lo es todo, que es preciso servirle, que el Cristianismo es divino, y que en él tan solo se encuentra un consuelo para los dolores y un remedio para las pasiones. Hace treinta y cinco años, no lo olvidaré nunca, oí exclamation á un hombre junto al lecho de muerte de una esposa cristiana y adorada: «¡Oh! ahora siento que creo todo lo que ella ha creído, y amo todo lo que ella ha amado! No es posible que un alma como la suya, que tales virtudes no hayan tenido por base la verdad. Lo conocía muy bien, pero no quería confesarlo.»

«Ah! la verdad divina es admirable en sus designios y en sus sendas, y compadezco á los que no saben comprenderla ni bendecirla.

«Antes de venir á Orleans, cuando me hallaba engolfado en ese grande y extraordinario ministerio de las almas en París, mi santo y malogrado amigo el P. de Ravignan y yo, habíamos reconocido la necesidad de un libro de esta clase, y hasta intentamos escribirlo juntos. Guardo aun algunas de las notas que habíamos tomado con este objeto.

«Nuestro proyecto no pudo ejecutarse entonces, pues lo impidió la revolución de 1848; pero ha sido siempre el deseo de mi corazón, y después de transcurrir tantos años,
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Jaen pocos meses y se marchó, volviendo Calvo á dirigirla con aumento de 100 ducados.

En marzo de 1776 se concluyó una bóveda, y se echó un repique de campanas: oyéndolo Calvo, saltaba de gozo, pues había conseguido echar una amarra á su reputación comprometida. La expuso de nuevo en la obra de las columnas de la fachada que salieron defectuosas, y una de ellas se desgració por entero á principios de 1763. Tal vez se echaría la culpa á las dos canteras del Castillo, de donde se sacaba la piedra; ello es que Calvo propuso que se trajera la piedra de la cantera de Pedro Coes, y hecho reconocimiento de una y otra cantera por los canónigos Moyano y Angulo, acompañados de maestros, se empezó á explotar la de Pedro Coes.

En si los altares habían de ser de repisa ó cuadrados, poniendo encima una gran medalla, ó en vez de medalla una estatua en que lucieran los primores de la escultura, no había conformidad. El Cabildo se decidió por lo último, que era lo mas difícil, lo mas caro, pero lo que mas correspondía al mérito de la obra. No se pudo hacer tal cosa, y no lo sentimos: ¿pudieran resucitar para dar buenos diseños Juan Gomez de Mora y Juan de Aranda? ¡Oh qué famosos escultores se habían criado en la escuela del ilustre sevillano Pedro Roldan!

Para las proyectadas esculturas hubo de recomendar el señor obispo D. Antonio Gomez de la Torre á cierto arquitecto; mas entendiéndolo D. Ventura, escribió al Cabildo, receloso de que se intentaran variaciones perjudiciales ideas á su parecer por un cantero vizcaíno.

Esto era ya en 1772, cuando el Cabildo tomaba de por sí informes sobre un escultor francés, Miguel Verdiguier, que andaba por España trabajando y consiguiendo mas fama de bueno que la que por sus obras, sin ser del todo malas, merecía (acta capitular de 3 de junio). Verdiguier había trabajado en Córdoba algunas obras de estatuaria, y en la catedral de Granada hizo el altar de la capilla de San Cecilio. Se trató con Verdiguier y se estaba á punto de elegir estampas para encargar las estatuas, cuando se decidió el arquitecto Rodriguez á venir á Jaen, inspeccionar las obras, informar al Cabildo, y evitar los compromisos que hubiera con el escultor.

Un año antes se había tratado con Verdiguier sobre ha-
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cer once estatuas para colocarlas en la parte exterior del sagrario, y tres medallas de mármol blanco de Macael para los altares: así consta de la escritura otorgada en 15 de marzo de 1772. En octubre de 1774 estaban las estatuas concluidas: son las que coronan el templo por fuera. En las medallas no se había dado golpe, ni era menester; pues aunque se dijo que no había dinero, la verdadera causa fue que no eran las obras de Verdiguier del gusto del Cabildo ni de la aprobación del arquitecto. Verdiguier puso por condición para romper la escritura que se le habían de dar 6,000 rs. El Cabildo se los dió, y el escultor se apartó de su derecho por un papel que firmó en enero de 1776.

Vino á Jaen D. Ventura Rodríguez en fin de noviembre de 1772, lo que fue para Calvo motivo de gran pesadumbre, porque D. Ventura pidió su separación así como la de otros operarios. Este viaje valió al arquitecto 150 doblones limpios, y puso á Calvo en el aprieto de hacer dimisión de su destino á los pocos días. Por indicación de Rodríguez fue nombrado maestro mayor D. Manuel Godoy, persona de su confianza, el cual vino á Jaen en julio de 1773.

Escaseó el dinero en 1777 con tanto gasto de operarios, con tantas obras de cantería y con la explotación simultánea de los criaderos del Castillo, Pedro Coes y la sierra de Filabres. Se fijó la atención en remediar abusos y ejercer la más exquisita vigilancia. Continuaba la obra con la posible economía, y se deseaba saber cuánto tardaría en acabarse, ó por lo menos en cuánto tiempo se podría cerrar la linterna. Se le preguntó á D. Ventura, informándole que faltaban tres hiladas de piedra para cerrar la media naranja, la linterna por completo y algunas cosas exteriores. No satisfecho el arquitecto con este informe, pidió que Godoy fuera á Madrid á enterarle de palabra; y fue, con licencia que le dió el Cabildo y muy buenas instrucciones. Por lo pronto se acordó, con el parecer de D. Ventura, suspender las obras de pintura y escultura hasta nueva orden, y que se reconociese la obra hecha en el mármol de Filabres.

En el ajuste de cuentas salió alcanzado el pagador en 66,227 rs. 17 mrs. Tratóle con benignidad el Cabildo, pero á la postre hubo de privarle del salario, luego del destino, y su mala ventura le llevó á la cárcel. Su sucesor D. Cristóbal Díaz Gallego murió desgraciadamente, y el Cabildo suprimió la pagaduría. En 1781 se suspendió la obra completamente á propuesta de los canónigos comisionados D. Ma-