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bró el tratado de Zurich, en el cual se convino en convertir toda la Peninsula italiana en una especie de confederacion, cuya presidencia tuviese el Papa. Al pie del tratado de Zurich se halla la firma de Napoleon III; sin embargo, Victor Manuel, considerando como nula la federacion concedida por Napoleon, ha ido siempre adelante, firme en su propósito de realizar la unidad proclamada por Mazzini. No puede menos de llamar la atencion la estóica paciencia con que Napoleon III continúa amparando á Victor Manuel, no obstante la pertinacia con que Victor Manuel combate la paz de Villafranca y procede contra lo pactado en Zurich.

En 1860 desembarcó Garibaldi con mil revolucionarios en Sicilia. Esta expedicion se organizó en Génova á vista, ciencia y paciencia del Gobierno de Turin. Al principio protestó Victor Manuel en la Gaceta oficial, declarando oficialmente que, lejos de aprobar, reprochaba la conducta de Garibaldi. Garibaldi, por su parte, hizo el papel á las mil maravillas, comenzando por renunciar el título de general del ejército piamontés. Poco después el mismo Victor Manuel, en la Gaceta oficial, declaró oficialmente que Garibaldi había procedido en todo de acuerdo con el Gobierno de Turin. El almirante piamontés Persano ha hecho publicar una carta en la cual Cavour, primer ministro de Victor Manuel, le ordenaba que protegiese con los buques de guerra la expedición revolucionaria de Garibaldi.

El dia 7 de setiembre de 1860 entró Garibaldi en Nápoles. Villamarina, embajador de Victor Manuel, le había preparado el terreno. Pocos días después Garibaldi fue derrotado por el ejército napolitano en las cercanías de Cápua. Entonces Victor Manuel, sin declarar siquiera la guerra á Francisco II, envió un ejército á Nápoles para acabar la conquista que Garibaldi solo había podido empezar.

Nada queremos decir de Castelfidardo; 60,000 soldados piamonteses, penetrando en el territorio pontificio, deshicieron el débil ejército de 6,000 voluntarios que defendían la causa santa del Padre comun de los fieles.

En la actualidad, Victor Manuel, después de haber ajustado una alianza ofensiva y defensiva con el Rey de Prusia, y contando sin duda con la protección de Francia, ha declarado la guerra al Austria. El dia 24 de junio, aniversario de la victoria de Solferino, en la primera batalla ha experimentado Victor Manuel la primera derrota.
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Federico Guillermo.

El actual rey de Prusia, Federico Guillermo, nació el dia 22 de marzo de 1797. Era hijo segundo del rey Federico Guillermo III. Su hermano murió sin sucesion, y Guillermo ha ocupado su trono según las leyes vigentes en Prusia. Federico Guillermo recibió una educacion puramente militar. Entre sus profesores hubo algunos filósofos racionalistas, á los cuales nunca pudo comprender. Tuvo tambien no pocos directores, que pertenecian á las mas fanáticas sectas del protestantismo, y los oyó siempre con gusto. Federico Guillermo, que es naturalmente opuesto á la filosofía y á todo lo que exija meditacion y estudio, es, por el contrario, muy inclinado al misticismo. Las sectas espiritistas llaman toda su atencion: cree á puños cerrados en todo lo que se dice acerca de las mesas giratorias, de la evocacion de los espíritus, y todas las demás supercherías del moderno espiritismo.

Sin embargo, en lo que mas se distingue Federico Guillermo, lo que forma, por decirlo así, su carácter, es su odio á la civilización moderna, y su inclinacion á la civilización feudal. Esto parece una paradoja, y es, no obstante, una gran verdad. El partido que hoy predomina en Prusia no es el racionalista, es solo el de los antiguos caballeros, que tan célebres se hicieron por su extravagancia y su ambicion en la edad media.

La politica de Mr. Bismarck no tiene mas principio que la gloria, ni mas medio que el triunfo, ni mas fin que el enaltecimiento, y este realizado de una manera caballeresca. Los consejeros de Federico Guillermo se apoyan en la revolucion porque la creen necesaria; pero la desprecian en el fondo de su corazon. Federico Guillermo no puede comprender las ventajas de una sociedad en la cual los mas grandes señores se hallan al nivel de los mas desconocidos paisanos. La aristocracia antigua, con todas sus desigualdades y todo su esplendor, es el bello ideal de la corte de Berlin. Una gran nacion que se someta ciegamente á la voluntad del monarca, y un gran número de señores feudales llenos de poder y de riquezas, que cual casta privilegiada rodeen al trono, es todo lo que quiere Federico Guillermo. Por esto en Prusia no puede decirse que hoy predomine ni el régimen exclusivamente monárquico, ni la forma exclusivamente liberal: allí no hay mas que un monarca deseoso de ad-
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quirir gloria, y una aristocracia ávida de restaurar la grandeza de sus antepasados.

Federico Guillermo, para lograr la satisfaccion de sus extraños deseos, se ha colocado siempre en la posicion que le ha parecido mas conveniente á su fin. En 1848, por odio á la revolucion, por repulsion instinctiva al sufragio universal, se declaró enemigo público y hasta rencoreso de las facciones triunfantes en Alemania, y se puso al frente del partido menos liberal y mas retrógrado. Hizo guerra abierta á las Cortes progresistas de aquel tiempo: fue elegido diputado, y no quiso ni aun tomar asiento en una de las asambleas. Sin embargo, tomó parte en otra, y lo hizo únicamente para mostrar su aversion á los sistemas de gobierno fundados en la voluntad popular.

Federico Guillermo, que no es católico, cree no obstante en el derecho divino, y cree de una manera por cierto bastante rara. Para él el derecho divino, como para Enrique VIII, es un poder de raza transmitido con la sangre sin que nadie pueda destruirlo. Federico Guillermo considera el poder como propiedad de castas, del propio modo que se consideraba en lo antiguo, y aun se considera hoy en la India. Este es el punto de vista bajo el cual es preciso considerar la actitud presente del Gobierno prusiano.

Federico Guillermo siendo príncipe Real, y aun hoy siendo ya rey, según dicen sus biógrafos, no solo es francmason, sino que preside todas las logias de la francmasonería prusiana. Su empeño consiste en dirigir la francmasonería en favor de Prusia y contra Austria, en favor del protestantismo y contra el Catolicismo, y hasta en favor del feudalismo contra la revolucion. Mr. Bismarck piensa en esto del propio modo que su Soberano.

En 1849 peleó Federico Guillermo al frente del ejército de Prusia contra las huestes revolucionarias. Hasta con placer recibió el mando de un ejército encargado de dispersar el llamado Congreso aleman, y restablecer el imperio de la ley en la Confederacion germanica. Por esto en 1848 y 1849 era tan profundamente odiado el príncipe Guillermo por toda la demagogia europea.

En 1854 el príncipe Federico Guillermo trabajaba sin cesar cerca del Rey su hermano por inclinarle á tomar parte en la guerra de Crimea contra Inglaterra y Francia, y en favor de Rusia. Por aquel tiempo se creía, y no sin razon, que el gran apoyo de la política rusa en Berlin era el Prín-
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cipe heredero del trono. En 1857 el rey Federico Guillermo IV cayó enfermo de suma gravedad, y le fue de todo punto imposible el continuar al frente de los negocios públicos. Con este motivo su hermano se encargó primero internamente del poder, y mas tarde, continuando la enfermedad del Rey, con fecha 7 de octubre de 1858 fue declarado regente en propiedad. Se creyó que la política del Regente iba á ser política de alianza con Austria, Rusia y la Confederación germánica. Así al menos se manifestaba en aquella época. El primer ministro de Federico Guillermo IV, Nanteuffela, que pasaba por adicto á las potencias occidentales, perdió la gracia del Regente y se vio obligado á abandonar su cartera. El ministro que le sucedió, en sus primeros actos, dió muestras de querer reconciliarse sinceramente con Austria e inspirar confianza á Alemania, y granjearse el afecto de Prusia. Poco después varió por completo de política.

En 1859 el actual rey Federico Guillermo hizo todo lo posible para no disgustar á las potencias occidentales, sin servir á Rusia y Alemania. En la cuestión entre Austria y Francia guardó una neutralidad tan útil para Austria como sospechosa para Francia. Parecía que se preparaba á tomar parte en favor de Austria; y con esto obligaba á Napoleón III á distraer sus fuerzas, manteniendo un grueso ejército en las fronteras del Rhin. En cambio, no favorecía al Austria, porque su auxilio, si siempre se estaba prometiendo, nunca acababa de llegar. No parecía sino que la corte de Berlin tenía el firme propósito de alentar á los combatientes, para que la guerra se prolongase, y ambos se despedazaran. Prusia, que teme á Francia por la parte del Rhin, no hubiera visto con malos ojos la ruina del ejército bonapartista. En cambio, también desea contrarestar la influencia de Austria en Alemania, y por lo mismo no le hubiera desagradado mucho el que Austria hubiese sufrido grandes revéses en Venecia ó Lombardía. Se ha dicho, y con razon, que desde 1859 se abriga en la corte de Berlin el propósito de dominar en la Confederación germánica, librándose de Francia por medio de Austria, y de Austria por medio de Francia. Si esto es exacto, no puede negarse que la política de Federico Guillermo es idéntica á la de Maquiavelo. Nosotros en este punto nos limitamos á exponer sencillamente los hechos.

El actual Rey de Prusia ha procurado siempre conser-
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var una especie de equilibrio, bastante arraigado por cierto, entre las cortes de París y Viena. En 1860 celebró una conferencia muy amistosa con el emperador Napoleon. En esto parecía como que buscaba la alianza de Francia. Poco después celebró una conferencia en Alemania con los emperadores de Rusia y de Viena. Con esto indicaba como que quería restaurar la santa alianza. En 1863 celebró en Gastein otra conferencia con el Emperador de Austria, en la cual ambos Soberanos se retiraron dándose mutuas pruebas de amistad y confianza. De aquella conferencia brotó la alianza que concluyó más tarde por arrancar á Dinamarca los ducados del Elba, no obstante la oposición de Francia y las protestas de la Gran Bretaña.

Sin embargo, Federico Guillermo varió por completo de política. En 1864 empezó á estrechar de nuevo sus relaciones con las Tullerías. En octubre de 1865 su primer ministro, el conde Bismarck, celebró muchas conferencias con Napoleon III en Biarritz. De estas conferencias resultó, según se cree, la alianza con el Piamonte para la guerra que hoy mismo están haciendo los ejércitos de Italia y Prusia al Austria. Estos hechos están en la memoria de todo el mundo; solo necesitamos decir que Federico Guillermo va á ponerse al frente de su ejército para continuar la campaña contra Austria y la Confederación germánica.

Actitud de la Rusia en la guerra actual.

El periódico extranjero El Norte publica el notable artículo que sigue sobre la actitud de la Rusia:

«En momentos críticos, cuando todo el mundo está agitado, nada impresiona más que la calma y el silencio. Tal es la actitud de la Rusia. De todas partes se han hecho esfuerzos para penetrar el misterio de esa actitud e interpretar ese silencio. Se ha hablado de movimientos de tropas reunidas en Lublin, y mencionándose una circular que se dice ha dirigido el príncipe Gortschakoff á los agentes diplomáticos rusos, anunciando que el Gobierno del Czar no podía permanecer indiferente á una alteración del equilibrio europeo. Se ha dicho que el emperador Alejandro ha escrito una carta al emperador Napoleon, declarando que Rusia permanecería neutral si Francia hacia otro tanto.

«Apenas necesitamos señalar lo absurdo de semejantes in-
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venciones, tan contrarias á los usos y hasta á las conveniencias internacionales. La actitud de la Rusia en la presente crisis es tan sencilla y natural, que no se necesita el menor esfuerzo de la imaginacion para explicarla. Rusia desea sinceramente la conservacion de la paz. El emperador Alejandro ha puesto en favor de ella toda su influencia personal, y se adhirió á la proposicion de un Congreso como la última probabilidad de la continuacion de la paz.

«Ahora, cuando todos esos esfuerzos han sido vanos y se ha sacado ya la espada, solo le queda á Rusia observar atentamente los acontecimientos y proteger sus intereses contra sus consecuencias. Su actitud, por lo tanto, puede considerarse como semejante á la de la Francia, en cuanto que ambos imperios han procurado la conservacion de la paz, y ambos deben desear que si el equilibrio europeo hubiera de llegar á modificarse por la guerra no lo sea en detrimento suyo. Pero aquí termina la comunidad de intereses, y en ningun caso puede la actitud de una de esas potencias ser influida por la de la otra. Ambas retienen su libertad de accion.

«Nosotros no sabrémos decir el uso que haria la Francia de la suya en ciertas eventualidades; pero, sin que estemos enterados de secretos de Gabinete, puede afirmarse que Rusia no tiene mas que intereses conservadores: nada le induce á buscar engrandecimiento. Todo cuanto podria ser inducida á pedir seria garantias contra las consecuencias posibles de alteraciones en el equilibrio europeo. Dentro de estos limites y con estas condiciones hay terreno firme para una inteligencia entre las potencias neutrales. Nosotros creamos que Rusia no se opondria á ella. Semejante inteligencia, si fuese posible, seria una ventaja y tendria un triple objeto. En primer lugar, localizar la guerra. Desde que la calamidad no ha podido ser evitada, seria una gran ventaja limitar su extension y evitar que se extienda el incendio, especialmente hacia Oriente, donde existen ya tantas materias combustibles. Un acuerdo entre las tres potencias neutrales podria conducir á ese resultado.

«En segundo lugar, la inteligencia á que hemos aludido puede tener por objeto una mediacion europea para poner fin á las hostilidades en el primer momento favorable que se presente. Es de lamentar que una mediacion semejante haya sido ineficaz para evitar la guerra. Un Congreso antes de una guerra habria sido una innovacion digna de esta
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era de progreso. Habría sido un precedente que hubiera hecho todas las guerras casi imposibles, aplicando prácticamente la teoría proclamada en el tratado de paz de 30 de marzo de 1856. Aunque este conato se haya frustrado, debemos, no obstante, reconocer que la opinión pública de toda Europa se rebela contra esa fratricida guerra que ha estallado en medio de las maravillas de la civilización, de la que es la antítesis, y que no solo es condenada bajo el punto de vista de los intereses materiales, sino que se alza contra ella la voz de la razón, de la conciencia y de la moralidad pública. Vese á varios Estados igualmente civilizados que luchan sobre ciertas cuestiones de derecho. Su fuerza es casi igual y su valor también. La estrategia será probablemente la que decida de la lucha. La potencia cuyo general sepa hacer los movimientos más hábiles sobre este clásico tablero será la que gane la victoria. Ha empezado, por lo tanto, un gigantesco juego de ajedrez que será el que decida quién tiene razón y quién no. La guerra no tiene ya el antiguo carácter de ser considerada como el juicio de Dios.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ROMA.—Con fecha 20 de junio escriben de aquella ciudad lo siguiente:
«El domingo último el cardenal Patrizzi, en calidad de subdecano del Sacro Colegio, con motivo del aniversario de la elección del Padre Santo, fué á felicitar á Su Santidad en nombre de todos los cardenales.
«Si toda la Iglesia, dijo S. Ema., va á celebrar con la mayor alegría este dia, el Sacro Colegio debe celebrarlo de un modo especial por gratitud, por adhesión y por admiración. Por esto los cardenales hacen los mas servientes votos á fin de que Dios, después de la violenta tempestad que ha permitido para poner á prueba el mérito del piloto que dirige la nave de la Iglesia, nos devuelva la paz y la tranquilidad. Estos sentimientos los manifiesta el Sacro Colegio del fondo de su corazón, queriendo con estas pa-
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«labras contestar á los errores de ese cardenal inconsiderado que hubiera debido hoy estar entre nosotros junto al trono de Vuestra Santidad. Consiemos que Dios nos concederá el triunfo.»

«El Padre Santo contestó, poco mas ó menos, en estos términos:

«Acepto con la mayor satisfaccion esos sentimientos que el Sacro Colegio se sirve manifestarme. Sí; en medio de los infortunios que nos rodean hemos puesto nuestra confianza en Dios. Ciertos hombres, que por muchos motivos debieran ser adictos á la Santa Sede, infringen y menoscapan sus derechos, persiguen á los ministros del santuario, á quienes debieran proteger, destierran á los obispos, algunos de los cuales están ahora delante de mí, ponen presos á los eclesiásticos y seglares solo por ser adictos á la Santa Sede, quitan sus bienes al clero y á los establecimientos piadosos, y suprimen las Ordenes religiosas que, á pesar de los defectos de algunos individuos, son el ornamento y un auxilio para la Iglesia, rodeada de sus asociaciones tan variadas como bienhechoras.

«Esos hombres provocan cada vez mas la indignacion de Dios y los anatemas de la Iglesia, que debemos confirmar solemnemente en este momento. ¡Roguemos al Padre celestial para que los mueva á penitencia! ¡Roguemos por ellos! Pero entre tanto es preciso resignarse á los acontecimientos; y cuando esos hombres cometan injusticias, debemos contestar como los Apóstoles: Oportet nos obedere magis Deo quam hominibus. La voluntad culpable de los hombres no debe prevalecer jamás sobre la de Dios; al mundo no se vence sino con la confianza en Dios, la sidelidad á su ley, y la oracion continua y fervorosa. Esto nos hará merecedores de la bendicion que invoco desde ahora sobre el Sacro Colegio, los obispos y prelados, sobre el clero y todo el pueblo cristiano.»

«En el consistorio del 22 del mismo mes Pio IX ha elevado al cardenalato á Mons. Cullen, arzobispo de Dublin; á Mons. Hohenlohe, al P. Biglio, y á los prelados Matteucci y Consolini. Con motivo del aniversario de su advenimiento al trono pontificio, el Papa ha concedido una gran amnistía. En su alocucion ha deplorado los actos del Parlamento italiano contrarios á la Iglesia, y despues de lanzar el anatema, añadió: «Roguemos por su conversion, á fin de po-
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Barcelona 30 de julio de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

Vamos á insertar las cuentas generales de la Obra de la Propagacion de la Fe pertenecientes al año 1864.

Este es un documento que siempre continuamos con gusto; en un siglo de positivismo las sumas consagradas á la defensa de una causa son el mejor termómetro de los grados de adhesion social á la misma. El Catolicismo está recibiendo pruebas inequívocas de que es querido hasta al sacrificio. Nótese que la cantidad que arrojan los datos que van á leerse es mas considerable si se atiende á lo mucho que el pueblo cristiano ha debido dar para el sosten y brillo de la combatida Silla romana.

Pero antes queremos proporcionar á nuestros amigos la lectura de un buen artículo que sobre las misiones cristianas escribió el abate Leon Gautier, con motivo de un libro escrito con el mismo título por los Sres. Marshall y Waziers; hé ahí el artículo:

Las misiones cristianas.

Los apologistas de la fe han visto siempre en las misiones católicas uno de los mas vigorosos é invencibles argumentos: «Ved, han dicho, de cuán admirables dilataciones la verdad es capaz. El error carece del derecho de expansion, tampoco tiene apostolado. Solo la verdad desea propagarse, y por todas partes se dilata.» Mas los enemigos de la Iglesia no han quedado mudos ante esta argumentacion: «Tambien nosotros, han contestado, tenemos nuestra difusion; tambien propagamos nuestras ideas. Nuestra propaganda ¿no equivale á la vuestra?» Conviene entendernos sobre este particular, evitando toda anfibología.

Cierto es que el demonio, gran parodista del plan divi-
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gaciones, destinada á la propaganda de los buenos libros. El dia 14 de abril de 1862 celebróse la asamblea general de los agregados á ella, en la que fue unánime el deseo de redoblar los esfuerzos para obtener la definitiva y completa fundacion de un establecimiento tipográfico exclusivamente católico.

La propaganda de las buenas obras tuvo en el seno de aquella asamblea un elocuente panegirista. El R. P. Pontlevoy, de la Compañía de Jesús, discurrió original y oportunísimamente sobre el carácter evangélico de las buenas obras; «esta palabra una buena obra, dijo, la encontramos en el mismo Evangelio: Bonum opus operata est in me.» «En este texto, continuó, hay pocas palabras, pero cada palabra define una condicion esencial de la buena obra. En efecto, en ella encontramos el objeto, el distintivo, y el fin ó término de la buena obra: la materia bonum, el distintivo opus, el término in me.»

«En este particular, dijo el orador, yo pudiera examinar vuestra asociacion desde el punto de vista de los medios que emplea y de su mecanismo. Mas no dudo, despues de la lectura de la memoria del presidente Mr. de Souurray, que nada hay mas sencillo é ingenioso que vuestra organización; mas, prescindiendo de su parte material, no vacilo en afirmar que considerada en lo moral es una obra así misma perfecta, obra de circunstancias. Vosotros sabéis como yo que la gran llaga de nuestros días es la propaganda de los malos libros; trátase, pues, de aplicar un remedio á esta llaga. ¿Cómo alcanzarlo? No podemos impedir la propaganda, pero podemos contrarestarla; á los malos libros debemos oponer los libros buenos. Esto es una obra de la época, obra de circunstancia.»

El reverendo orador hizo notar el énfasis con que el Señor hacia notar otra de las circunstancias de la buena obra; opus operata, obra obrada ó realizada; esto es, manifiesta el Señor con esta palabra la necesidad del trabajo, de la fatiga, en fin, de todo lo que viene inseparable de la ejecucion; y como en toda notable ejecucion se oponen dificultades y obstáculos, el operata del Evangelio viene á sancionar y á exigir los esfuerzos del hombre para el vencimiento de todas las oposiciones, opus operata.

Muy difuso estuvo en este particular el orador, pues su discurso era inspirado en esta parte por las vejaciones y desdene que tuvo de vencer la obra en su período naciente ó