ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 94

ha producido los mismos resultados. De aquí es que los sumos pontífices Pío VIII, Gregorio XVI y Pío IX fomenten, protejan y exhorten á que se instituyan semejantes congregaciones, por ver que es el único medio de reformar la generacion actual.

Mas como la dificultad grande que en esto se ofrece es saber cómo se logra que los niños asistan á estas reuniones, pues el solo nombre de catecismo parece que los retrae, para esto es necesario valerse de muchos medios.

1.º Por lo que toca á la palabra catecismo, hay que dar á entender á los niños, especialmente á los que ya comulgan, que si no fuera porque queremos conservar esta palabra «catecismo» por estar consagrada por los santos Padres á esta enseñanza oral de los dogmas de nuestra santa fe, podríamos muy bien llamarla conferencias ó discursos familiares, pues cabalmente esto mismo es lo que hacemos con ellos.

Ahora, para que asistan con gusto á estos catecismos, sean constantes, y excitar su emulacion en aprovecharse, obsérvese este método que la experiencia nos ha enseñado ser á propósito, y es el que practicamos en nuestra iglesia de San Marcos de esta ciudad.

Tratar á los niños con amor y cariño, excusar sus faltas, no desairarles cuando no responden acertadamente, y que no vean parcialidades de ninguna clase, porque son muy envidiosos. Haciendo esto pueden prometerse hacer mucho bien, no solo á los niños, sino tambien á los mayores, que nunca faltan á escuchar estas explicaciones. Y ¿cuántas veces Dios se ha valido de los niños para la conversion de sus padres? Pues ellos cuéntanles los ejemplos que han oido, y los padres, solo por el gusto de oir hablar á sus hijos, les escuchan, y cuando Dios es servido la verdad les hiere el corazon. Procúrese pues abrazar este método, y Dios bendecirá los trabajos.

Objeto.—El objeto de esta Congregacion es, que los niños y niñas aprendan bien la doctrina, y entiendan los misterios y preceptos que en ella se contienen, para que sepan lo que deben hacer, y qué cosas deben evitar para vivir cristianamente. Mas como no todos están en igual necesidad, pues que á unos hay que enseñarles lo que no saben, y á otros hacerles entender lo que ya saben, por eso se dividen en secciones, ó clases y divisiones.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 95

Division.

Habrá dos secciones: Primera de niños, y segunda de niñas. Cada sección se divide en tres clases, y cada clase para mayor orden en divisiones de diez cada una.

Pertenecen á la primera clase aquellos niños y niñas que ya comulgan y saben el Catecismo, y á la segunda todos los niños y niñas que se preparan para comulgar, ó si comulgan no saben bien el Catecismo; y todos los demás pertenecen á la tercera clase.

Cada domingo se señalará la leccion que debe explicarse el domingo siguiente, para que la puedan repasar ó estudiar todos, y además otra leccion de cinco ó seis páginas, señalando los dos que la deben recitar de memoria en medio de la clase.

En la primera clase, como que se sabe la doctrina, se empleará el tiempo del Catecismo en explicarles un punto de ella con comparaciones sencillas de cosas que ellos entiendan, y con ejemplitos, haciéndoles algunas preguntas que se deduzcan del texto, animándoles para que digan su parecer, y no sonrajándoles aunque respondan mal, proponiéndoles las dificultades que en la práctica se ofrezcan ó puedan ocurrir.

En la segunda clase se insistirá en que aprendan bien el texto, en particular lo que toca á los sacramentos de Penitencia y Eucaristía, haciéndoles repetir ya á uno ya á otro una y muchas veces, para que se les fije mejor en la memoria, explicándoles despues, pero brevemente, lo que están aprendiendo para que lo entiendan, y contándoles tambien un ejemplito en medio de esto para quitar el fastidio que causa toda repetición.

En la tercera clase se procurará que aprendan bien lo que es necesario de necesidad de medio, y tambien de necesidad de precepto; insistiendo en que sepan bien cómo han de recibir el sacramento de la Penitencia.

Premios.

Cada dia de Catecismo se les dará un billete de asistencia á los de primera y segunda clase, y tres asistencias se cambiarán por otro billete premio, y tres, cuatro ó seis premios valen una estampa, libro, rosario, medalla, según sea.
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 96

A los de tercera clase no se les da billete para que no lo pierdan ó se lo quiten; pero debe dárseles de cuando en cuando alguna estampa ó medalla, como á los demás, á los que hayan sido mas constantes ó aplicados. Por esto el Padre catequista anotará quiénes son los que mejor se portan.

Al que aprendiere de memoria una leccion extraordinaria ó se desafiare, si lo hace sin errata, se dará un billete premio extraordinario.

A los que mas se señalaren en aplicacion, atencion, puntualidad en asistir, modestia en la iglesia, se les dará un billete premio extraordinario.

A los que llevarsen á otros al Catecismo, como sean constantes en asistir, se les dará un premio extraordinario.

Estos premios extraordinarios tienen que guardarse hasta que se trate de mudar los oficios, y entonces los presentarán para que, viendo sus méritos, puedan ser puestos en lista para obtener los primeros empleos ó al menos los segundos.

En los dias de comunión se sorteará una estampa ó libro para aquellos que no tengan falta alguna de asistencia aun involuntaria.

Castigos.

Al que tuviere cuatro faltas de asistencia seguidas, ó seis interpoladas sin dar aviso, se le amonestará, y como no hubiese causa legítima, será suspensó; es decir, por mas méritos que tenga, no puede ser elegido para algun oficio hasta pasados dos meses.

Los que obtienen algun oficio lo perderán si cometiesen tres faltas seguidas, ó cuatro interrumpidas, sin dar aviso ó justa causa.

A los que en dia de comunión no asistan á ella, ó por lo menos no se confesaren, se les anotarán dos faltas como no haya legítima causa.

En los dias de lluvias, nieves ó barros no se anotarán las faltas de asistencia. Cuando uno tiene algun impedimento para asistir, avise por medio de otro al Padre, ó al Presidente, ó al celador, para que no anoten la falta.

Oficios.

A los niños y niñas mas beneméritos de cada clase se les honrará con los siguientes oficios, que para mayor emulación se mudarán dos ó tres veces al año:
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 97

Primera clase.—Habrá un Presidente que usará cinta blanca, y un Vicepresidente, Secretario, cuatro asistentes, y Subsecretario que usarán cinta verde. Estos son los mas beneméritos. Además habrá tantos celadores y primeros de division cuantas fueren las divisiones ó dieces, que usarán cinta azul, de superior calidad la de los primeros á la de los segundos. Estos solamente usarán cinta, de la cual les colgará una medalla de la Inmaculada nuestra patrona.

Presidente.

Su oficio es presidir todos los actos observando si los que tienen algún oficio cumplen con él, de lo que dará cuenta al Director.
Distribuir á los que obtienen los primeros empleos los billetes que les corresponden, y anotar sus faltas de asistencia.
Entregar á los asistentes los mazos de los billetes para que los distribuyan á los celadores.
Recoger los premios de los que quieran estampa, libro, medalla, etc., para lo cual avisará al Director.

Secretario.

Su oficio es tomar lista general de todos los niños y las particulares de los celadores.
Entregar al entrar en la iglesia las listas á los celadores, y recogerlas al salir.
En ausencia de estos las entregará á los primeros de division, y anotará sus faltas como no haya causa legítima.
Dar asiento, tomar el nombre y dar billetes á los nuevamente llegados, hasta que el Director, á quien dará aviso, determine á qué clase pertenecen, encargándoles después al celador que no tenga el número completo.
Tocar la campanilla á sus tiempos.

Asistentes primero y segundo.

Su oficio es corregir y anotar las faltas de los que se desatan ó dan leccion.
Distribuir los billetes á los celadores para que los repartan, el primero á los de primera clase, y el segundo á los de segunda, permaneciendo en medio de la clase en el acto
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 98

de la distribucion para recoger los que sobraren y darles mas si faltaren.

Entregar al entrar en la iglesia las medallas á quien corresponde y recogerlas al salir, y para esto la caja estará en poder del primero, el cual cuidará que se doblen y coloquen con órden en la caja.

Celadores.

Su oficio es cuidar el que haya órden en las filas al entrar y salir de la iglesia poniéndose en medio de ellas, menos el primero y segundo que serán cabezas de fila.

Anotar las faltas de asistencia de los diez de su division, avisando al Padre catequista de su clase cuando las faltas fueren cuatro seguidas, seis interpoladas para ir con su permiso á saber la causa de la falta.

Distribuir solamente á los de su division los billetes de asistencia, no permitiendo se meta otro niño en medio de ellos, y si apareciese otro nuevo avisará al Secretario.

El Vicepresidente cumplirá con la segunda regla del Presidente, y en caso de ausencia hará sus veces.

Los asistentes tercero y cuarto harán las veces del primero y segundo en caso de ausencia, y en igual caso el Subsecretario suplirá al Secretario.

Los primeros de division suplen á los celadores. El Presidente de la segunda clase observará las mismas reglas que el de la primera, exceptuando el de la tercera que se omitirá.

Se nombrarán cuatro ó seis cantores que dirijan el canto al entrar y salir de la iglesia en los dias de comunión y en otros.

Orden práctico.

Todos los domingos y días festivos se reunirán los niños delante de una puerta de la iglesia, y las niñas delante de la otra. A la hora señalada saldrán á la puerta los Padres catequistas, y habiéndose puesto las medallas los que saben usarlas, entrarán en dos filas cantando. Los celadores irán en medio de ellos para poner órden y al fin el Presidente acompañado del Vicepresidente, Secretario, Subsecretario y asistentes. Al llegar al crucero de la iglesia, colocados los niños á una parte y las niñas á la otra, se rezará la oracion
Revista católica (Barcelona) (1866-07-01 00:00:00), página 99

O Virgen y Madre de Dios con una Ave María. Luego se coloca cada clase en su lugar respectivo para dar principio al Catecismo.—Pasada media hora se dará una campanada que indique se acaba el Catecismo y es hora de repartir los billetes y premios.

Concluido esto con silencio, orden y prontitud, se hace una breve plática ó diálogo.

Nota.—Las pláticas y diálogos se hacen de la materia mas necesaria, y de lo que conviene que tengan los niños ideas claras: como de la confesión y de sus partes; de la misa y cómo se ha de oír, etc. Los diálogos consisten en una conversación familiar entre los niños sobre puntos también que conviene entiendan bien, como de los malos compañeros, de los hijos desobedientes, etc.

Uno de ellos hace el pro y el otro el contra; ó aquello que los niños poco virtuosos suelen hacer ó decir, y se procura que el que defiende tropiece con una dificultad, que naturalmente un niño no puede soltar; y entonces el Padre que estará en medio de la iglesia la explicará mandando después que prosigan.

Adviértase que tanto las pláticas como los diálogos han de ser muy sencillos, usando á veces de las mismas palabras que ellos suelen, para que mejor caigan en la cuenta.

Para oír estas pláticas ó diálogos, se colocarán los niños en una parte y las niñas en otra como cuando entraron. Pasado un cuarto de hora se dará una campanada, señal de concluir; luego se arrodillan todos, se reza el Bendita sea tu pureza, se canta un himno de despedida, y á la tercera estrofa se marchan cantando con el mismo orden que entraron.

Cada mes habrá comunión general. El día antes se reúnen los niños y niñas que buenamente puedan, se les hace una plantilla de preparación, ó mejor, se hace con ellos el examen de las faltas que ordinariamente suelen cometer los niños; luego se les excita al dolor y al propósito de la enmienda. Hecho esto, se confiesan los que pueden, y los demás esperan al día siguiente.

En la comunión cantarán los cantores alguna letrilla, hasta que todos hayan comulgado: luego uno de los Padres catequistas da gracias con ellos durante un ratito, y los despide.

Cada año en el primer domingo de mayo ó otro día se celebrará la función principal á nuestra patrona la Inmacu-
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO LXV.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO XXXII.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 10

«curso al gr.: Oriente, antes que la decision que entrañe «severa pena sea definitivamente ejecutada.
«Así lo acordó en Ten.: del gr.: Oriente, el 1.º de j.: «del 1.er m.: 5856.
«El 1.er gr.: Surv.: F.: J.s de gr.:
«Mait.: Nat.:
«VERHAEGEN.
«Por mandato:
«El gr.: Exp.: F.: F.s de G.: Secr.:
«ENRIQUE SAMUEL.
«El decreto que precede fue comunicado á los RR.:. «D D.:. de la obediencia por medio de la circular que transcribimos:
«Al dirigiros veinte y cinco ejemplares del decreto número 703, tendréis á bien, así lo confío, en una de las «próximas Ten.: llamar seriamente la atencion de los «FF.: de vuestra R.: .:. sobre los deberes que todo «Mas.:. tiene contraídos respecto á la Orden.:. el mismo dia «de su Inic.:. á nuestros mist.:. deberes formulados en términos generales en el artículo 1.º párrafo 2.º de nuestros «Estat.: gen.: y que ningun francm.: puede desconocer «en ninguna circunstancia de la vida mason.: ó prof.:.»

Demostrado queda el dogmatismo doctrinal, el rigor disciplinario de la francmasonería. ¡Qué documento tan instructivo! ¡Qué lecciones pueden aprenderse en él! Aquí el dogma masónico se declara infalible; aquí la disciplina masónica se alarga hasta la excomunion; aquí se revela la existencia de misterios y de compromisos ineludibles! Y sin embargo, esta francmasonería es la que no ha mucho, en una asamblea característica, exclamaba con frenesí: ¡Aba- jo todo dogma! ¡Abajo todo dogma! Ella se burla de lo que califica de fanatismo monacal; ella se burla de las santas creencias de nuestros padres; ella se burla del magisterio católico, y exalta la independencia y la dignidad del hombre en esta era de emancipacion y de libertad. Y sin embargo, ella pone trabas á sus adeptos, y para hacerse adeptos recurre á la malicia, á la calumnia, á todas las armas de mala ley. El hombre libre, según el francmasonismo, es el hombre encadenado á las locuras de una logia; el hombre libre es el que enajena su libertad de creer y de obrar; el que se compromete á pensar y á trabajar en determinado
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 100

Nobles caballeros de España leal,
vosotros jurásteis la fe siempre honrar:
¿quién hoy la mancilla ante vuestra faz?
Paladín, alerta, que vela Satan.
Basta de letargo, basta, por Dios, ya, selle vuestra espada el labio desleal:
la blasfemia impura con sangre lavad:
Paladín, alerta, que vela Satan.

Si el infierno muestra su poder audaz,
el poder de España valientes mostrad.
¿No vencimos solos sus hordas de Islam?
Paladín, alerta, que vela Satan.
Alzad denodados lábaro triunfal;
Santiago su ayuda á duros vendrá,
que la fe de Cristo limpia ha de brillar.
Paladín, alerta, sino, morirás.

VIII.—La cruz, los césares y los sofistas.

No es un misterio que el mundo intelectual y moral está terriblemente agitado, y es un absurdo creer que esa agitación terrible haya de cesar á medida que se vayan desencadenando mas fatales elementos de discordia.
La lucha de las almas va tomando cada dia proporciones mas gigantescas; el caos social parece inevitable.
«La Religion, que establece la verdadera felicidad del hombre, la alegría de los corazones tristes, el consuelo de los afligidos, el remedio de los desmayados, y la gloria y grandeza de los mortales; esta augusta madre, nodriza de la virtud, de la integridad y de la justicia, ha sido combatida en nuestros dias con el mayor furor por un número crecidísimo de incrédulos de todas clases; pues, según parece, se abrió el pozo del abismo del cual han salido estos langostas venenosas, estos escorpiones llenos de ponzoña, que tanto dañan á los hombres que no tienen la señal de Dios en sus frentes.»
Concordamos maravillosamente con el sabio orientalista Heydeck, en su introduccion al tomo segundo de la Defensa de la religion cristiana.
Durísima fue la guerra que á fines del pasado siglo tuvo que sufrir la Iglesia por parte del enciclopedismo y su politica, que acabó por abortar la atea revolucion francesa; pero en nuestro siglo XIX, á mas de muy dura, es mas vasta y superior en alevosía.
Voltaire y Federico II de Prusia son mirados hasta con cierta compasion desdeñosa por nuestros racionalistas.
Renan, á pesar de ser un aplastador del infame en nom-
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 101

bre de la libre crítica, ha recibido una silba inmensa de los pensadores de Alemania, que en sus trabajos exegéticos proceden de una manera mucho más profunda. Con todo, si este negador de la divinidad de Jesús ha sufrido repulsa de las mismas escuelas alemanas, no ha dejado de recibir régias pruebas de consideración por su insigne mala fe y cinismo. Mientras los críticos protestantes, por un resto de pudor y de dignidad científica, negaban al ex-profesor francés la patente de crítico que él mismo se había tomado para echar saliva al rostro del divino Fundador del Cristianismo, el Gobierno de S. M. I. Napoleón III le nombraba subdirector de una de las bibliotecas nacionales, y en la infortunada Italia, bajo el reinado de Víctor Manuel II, se denunciaba el periódico La Estrella de Umbria por haber insertado una impugnación del libro que católicos y protestantes califican de padrón de infamia.

Aquí ya no se ve una cábala de sofistas más o menos relacionada con algunos reyes conspirando contra la Iglesia; aquí brilla la balsa del cetro al lado de la mentira científica escarneciendo á Jesús. Herodes y el fariseísmo se han puesto otra vez de acuerdo para obtener la crucifixión de la justicia, y Pilatos vacila antes de firmar la sentencia restauradora de la antigua ignominia.

La Cruz está soberbiamente atacada. Este signo de vida que Constantino honrara, elevándolo sobre su imperial corona, ¿volverá en el siglo del llamado progreso y de la civilización á servir de patibulo humanitario?

No: la cruz, insignia de crimen antes de Jesucristo, ya no será jamás otra cosa que emblema de los triunfos de la virtud.

IX.—Bandera divina.

Guerra ha declarado
á Jesús Belial:
á la lid, soldados,
por Cristo, á lidiar.
Armad vuestra frente
con la cruz triunfal.
Bandera divina,
ella os guiará.
Si del pensamiento
la serenidad,
nube pavrosa
viniere á turbar,

la cruz la disipa
con luz celestial.
Bandera divina,
ella os guiará.
Por la cruz avance
cada cual con paz,
firme en la confianza
de que ha de triunfar:
miradla cuál mira
su polo el imán.
Bandera divina,
ella os guiará.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 102

Si sentís que el mundo os viene á tentar,
si del enemigo la furia infernal,
á la cruz de Cristo solo el alma alzad.
Bandera divina, ella os guiará.

X.—Instruccion primera.

La cruz es en efecto la única enseña de redencion. Los que no militan bajo esta bandera son soldados de toda servidumbre, del despotismo y de la muerte.
Oíd cómo lo canta la Iglesia:

Los pendones de Cristo ya tremolan
y brilla el sacramento de la cruz;
en él muerte sufrió la misma vida,
mas brota de su tronco la salud.

Muchos siglos antes de que el universo cristiano cantara en la Dominica de Pasion este himno, había levantado Moisés en el desierto la serpiente de bronce, figura de nuestro sacrosanto emblema, y había profetizado tambien Isaías su definitivo triunfo. En aquel dia, dice en su cap. xi, v. 10, la raíz de Jessé... será puesta por pendon á los pueblos. Plantada en la cima del Calvario, ondea desde entonces á la vista de todas las generaciones, como pendon de la milicia santa; pabellon de la victoria, prodigio de la conquista y maravilla del mundo.

¿Qué importa que Gesmas la injurie?
El centurion de los soldados que la insultan cae ante la cruz de rodillas, y destrozadas las águilas romanas por las tribus bárbaras, la cruz es el talisman celestial que hace brotar del cáos de sangre de las iniquidades paganas el orden magnífico de todas las naciones del Cristianismo.

«La cruz, dice san Juan Crisóstomo en sus homilias¹, es quien reconcilió los hombres con Dios, unió la tierra con el cielo, los hombres á los Angeles; aniquiló el poder de Satanás y de la muerte, destruyó el pecado, desterró el error y el engaño, atrajo la verdad, abolió la idolatría, derribó los templos del demonio, hizo cesar los sacrificios inmundos, revivir la virtud, y fundó la Iglesia. La cruz es el cumplimiento de la voluntad del Padre, la gloria del Hijo, el triunfo del Espíritu Santo. La cruz con su brillantez oscureció la luz del sol, pagó nuestra deuda, cerró la pri-

¹ Sobre las palabras: Pater, si possibile est, transeat á me calix iste.
Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 103

«sion de la muerte: la cruz es el refugio de los ricos, la «proteccion de los pobres... el fundamento de todas las virtudes.»

Teniendo, pues, con nosotros tal prenda de la misericordia de Dios, ¿á quién temeremos?

XI.—Escudo.

Despues de mi bandera eres mi escudo:
por ti sin ser vencido resisto al mundo.
Dura es la guerra;
pero la paz traidora mas dura fuera.
Sí, récio es el ataque del enemigo,
terribles son sus armas,
el golpe inicuo.
Sin Dios, el alma hubiera ya caído ¡ay! traspasada.
Los hombres altaneros,
de si preciados,
al paladin de Cristo disparan dardos.
La cruz, empero,
de las flechas agudas rompe el acero.
No os pido, Jesús mio,
sino una gracia,
ta de serviros siempre con toda el alma.
Dadme paciencia,
para vencer sufriendo la suerte adversa.

Si el polvo de la lucha turba mi vista,
haced que resplandezca vuestra divisa.
Señal de gloria,
la cruz pondrá en mi brazo vuestras victorias.
Lluevan sobre mi frente moscas, desprecios,
y de mi orgullo aneguen los viles restos.
¡Ay! es terrible ver siempre cual renace su germen triste.
Cruz santa, cruz preciosa,
humilla al fiero,
y ensalza al que es humilde en sus afectos.
Al que tú humillas,
si te abraza, lo elevas á eterna dicha.
Dura es la lid del mundo en que peleo,
fuertes son las batallas de nuestros tiempos;
Mas tú me escudas,
y han de ser derrotados los nuevos Judas.

XII.—Instruccion segunda.

Escribiendo el gran filósofo y apóstol san Pablo á los fieles de Efeso, les decia: «Hermanos, confortaos en el Señor «y en el poder de su virtud. Vestios la armadura de Dios «para que podais estar firmes contra las asechanzas del dia-«blo. Porque nosotros no tenemos que luchar solo contra la «carne y la sangre, sino contra los principados y potestades, «contra los gobernadores de estas tinieblas del mundo, con-«tra los espíritus de maldad en los aires. Tomad, por tanto, «toda la armadura de Dios, para que podais resistir en el «dia malo... Sobre todo embrazando el escudo de la fe con «que podais apagar todos los dardos encendidos del ene-«migo.»