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Revista católica (Barcelona) (1866-10-01 00:00:00), página 152

buscar otra fuente, otro principio mucho mas elevado que el dinero, mucho mas noble que el comercio.

La experiencia que tengo de esta tierra comercial me ha hecho ver que la Religion, y religion católica, obra de un modo tan particular y por unas vías tan ocultas á nosotros en las conciencias de los pueblos y de los particulares, que queda uno grandemente admirado al observar unos efectos que no se sabe de dónde vienen, si por un don del cielo no se atina con la causa. El Catolicismo es el que hace á los hombres humanos, despues de haber hecho ángeles á los hombres; esto es, la religion católica es la que refrena las pasiones, aun de aquellos que se obstinan en no querer entrar en su seno, resultando de aquí un nivelado estado de bienestar, del que todos gozamos, robusteciéndolo y fortificando las virtudes de los que, habiendo reconocido la verdad, se alistan diariamente en sus filas.

En los dos años que he estado en el interior de esta parte del Sur de la isla, apenas he visto un dia en que los habitantes hayan disfrutado de los dulces frutos de la paz. Siempre en guerra y siempre en discordia; guerras y discordias en las que todo ha sido anarquía, pues las autoridades en nada se han metido; pero guerras en las que algunas veces se batían diez mil, veinte mil, y aun treinta mil paisanos, como sucedió á unos cuantos pasos de mi pueblo, poco tiempo há. Pues bien, dias pasados encontré al catequista de Cheng-Kin hablando con el de Kao-Ki, y pregunté: ¿ De qué se trata? —El catequista de Cheng-Kin respondió, que estaba preguntando al de Kao-Ki que ¿ cómo estaban de guerra por el interior? Este respondió, que ya llevaban algun tiempo de paz. El del Cheng-Kin dijo: ¿Ves? esto se debe á la Religion del Señor del cielo. Debemos dar á Dios muchas gracias por este beneficio. —Yo añado y digo: aun suponiendo que la cesacion de tales azotes no esté ligada á la religion santa á que pertenecemos, sin embargo se dice y se oye: y esto es ya mucho; pues de aquí á no hacer guerra, sino cuando sea justa, hay muy poca distancia, y de esta á tener compasion del desdichado é inerte prisionero, hay menos. Para probarlo basta el siguiente ejemplo:

Cerca de Ban-Kim-cheng hay un pueblo llamado Chia-soá, feroz, terrible como él mismo. Su entretenimiento, entre otros, es coger por la mañanita su fusil bien cargado y mar-
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char hácía la parte en que piensa ha de haber caza. ¡Pero qué caza! sus semejantes salvajes de los montes son los pájaros que han de caer en su lazo, caso que él no caiga antes en el que le tienen preparado sus contrarios. Un dia en que los cantoneses paseaban su Put (ídolo) en procesion, se dijeron varios salvajes pobres: hoy es dia grande para los cantoneses; si podemos conseguir el ponernos allá, llenarémos el estómago de lo que queramos; es una fiesta en la que la carne de cerdo y de buey está abundantísima, el vino lo mismo, el arroz no se diga, y aun si queremos dulces, tampoco se niegan al que los desea. La entrada en las casas está patente á todos, la hospitalidad á nadie se niega hoy (excepto, digo yo, al misionero católico, por no poder transigir con semejantes bacanales). Aquí quisiera yo hacer una larga digresion sobre la facilidad de hacer prosélitos, cuando solo se trata de alegrar y acariciar al cuerpo; pero temo disgustar; y así solo me contentaré con exclamar con dolor de mi corazon... ¡hé ahí toda su religion, toda su moral! Vienen los protestantes, reparten á la multitud holgazana un millar de Biblias, que dentro de algunas semanas estarán ya convertidas en suelas de zapatos, y ya se oye decir que en tal parte se encuentran cien, doscientos, cuatrocientos, ochocientos mil individuos pertenecientes al protestantismo. Pero ¿tienen alguna señal por la cual podamos distinguirlos de los gentiles? Ninguna, á no ser que la busquemos en la obra de los zapateros; pues son tan supersticiosos como sus compañeros, y en sus casas se encuentran los mismos ídolos, las mismas tablillas, las mismas cosas supersticiosas, que en un fano dedicado á Satanás y compañía. Su dios es el dinero, sus pasiones su culto: hé ahí su religion; hé ahí la moral de estos protestantes de nuevo cuño. Solo los católicos tenemos que sudar y resudar, tenemos que llorar y gemir para hacer un solo católico; porque buscamos el alma y no el cuerpo, buscamos el cielo y no la tierra, buscamos, no el qué dirán, sino la gloria de Dios. Muchas veces en nuestro desconsuelo acudimos suspirando á la amarga pasion y muerte de Nuestro Señor JESUCRISTO, que redimió al mundo entero. Otras nos acogemos á aquello de «la puerta del cielo es estrecha y muy pocos son los que entran por ella,» y de este modo, sometiéndonos á la suprema voluntad de Dios, podemos soportar nuestro dolor, que no es el menor de los que atormentan el corazon de un misionero católico, que trabaja dia y noche solo y sin compa-
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ría en la viña del Señor. Por esta digresión se ve que todos nuestros enemigos son de un mismo género, y aun de una misma especie; pues todos principian con el cuerpo, y concluyen más ó menos directamente con el cuerpo. Comamos y bebamos, que mañana morirémos: hé ahí su divisa. Así es que se burlan de uno, cuando le oyen decir: ayunemos, hagamos penitencia; pues el día del Señor, en el que cada uno recibirá su merecido, se acerca.

Animados pues los salvajes con la esperanza de llenar sus vientres con las carnes ofrecidas á los ídolos, se determinaron á bajar al pueblo cantonés, no obstante que arriesgaban su vida, si al pasar por el sitio de los del pueblo de Chia-soá caían en sus manos. La entrada en el pueblo de los cantoneses fue á pedir de boca; comieron lo que quisieron hasta hartarse. Los chinos estaban contentísimos al ver á los extranjeros salvajes comunicar en sus actos de religión, si religión puede llamarse una mezcla mal digerida de actos que repugnan á toda moral y á todo buen sentido. Pero ¿y la salida? Los de Chia-soá supieron que varios salvajes habían acudido á los banquetes supersticiosos de los cantoneses, y por consiguiente que habían estado algún tanto descuidados al dejar pasar la presa. Enmendaron la falta, y por la tarde cuando las sombras se prolongaban por instantes, ven un bulto á lo lejos que se movía con lentitud, es decir, una pobre mujer sola, que no había podido seguir á la comitiva. Llevaba á la espalda una criatura de unos diez meses. Los del pueblo de Chia-soá la hicieron prisionera con su criatura. Qué pasó aquí yo no lo sé; pues supo este caso por un cristiano que se hallaba en Chia-soá, cuando entraba en este pueblo la presa, y el dolor que oprimía su corazón no le permitió hacer sino una relación á medias, pero dolorosa, según lo que había visto. Este cristiano, antes de serlo, había tenido fama de valiente en la acepción en que esta palabra había sido tenida por todos antes de penetrar el misionero por el interior, esto es, había sido un gran infractor del quinto y aun del séptimo mandamiento. Había sido lo que todos; y ahora merced al beneficio de la divina gracia estaba mudado enteramente en otro hombre. Al oír la bulla y algazara, corrió como un relámpago al sitio de donde procedía, y halla que es una mujer que quieren degollar. Su corazón se conmueve, y ya no cesa de trabajar para salvar la vida de aquella desventurada madre, junto con la criatura que lleva á las espaldas.
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Es verdad que ya han levantado el sable, y le han dado un golpe que se ha llevado toda la cabellera de la víctima; pero, y antes de ir por el interior el misionero ¿no le hubieran cortado ya mil veces la cabeza? Pues ¿por qué no lo han hecho? ¿es que habrá algun principio salvador, que trabaja sordamente en la conciencia aun de aquellos que no quieren la paz? Tambien es cierto que el cristiano, no obstante que por serlo es tenido por todos por la misma vileza, levanta la voz á favor de la cautiva, y es oido; aboga por ella, y es escuchado; pero tambien no es menos cierto que, si en los corazones de los malévolos no hubiera habido mas que simples palabras, quizá hubieran sacrificado la víctima allí mismo, hubieran preparado el fuego, hubieran puesto sobre él las cazuelas, hubieran cocido la cabeza de la madre y quizá tambien la del niño, y... como han hecho en otras muchas ocasiones. Concluyamos, pues, y digamos que la religion católica obra dos efectos muy patentes: uno en los particulares para que no sean malos, mejor dicho, para que sean buenos; y otro en la masa comun de los hombres, para que no sean peores.

Por lo que toca á nuestra cautiva (sigo el caso, porque supongo que V. P. deseará saber en qué paró), estaba temblando; y las voces, la bulla, y sobre todo la presencia de la muerte la habian dejado en un estado de postracion, que casi parecia insensible á los objetos externos. Poquito á poco se habia ido calmando el barullo con la aproximacion de la hora de cenar. Ella habia quedado presa; pero observó que uno, que mientras la critería del populacho andaba muy oficioso por entre los revoltosos, se hallaba junto con ella en el sitio de la prision. Observó tambien que procura ba hablarle cuantas veces podia, y si bien su chapurrada pronunciacion era casi ininteligible, no obstante se dejaba conocer muy bien un corazon noble, de donde tales accio nes salian. Con esto la salvaje prisionera fué ensanchando su corazon, y ya admitió unos dulcesitos que el buen hombre que quedó con ella en la prision habia salido fuera á comprar, viendo que la prisionera no queria gustar ni carne ni cosa alguna de cuantas le habia antes ofrecido. ¡Qué ingeniosa es la caridad! ¿Llega aquí eso que llaman filantropía? La desgraciada mujer, al ver tales simpatias, se creia ya feliz; así es que preguntó admirada y en voz baja en una ocasion que tuvo de hablar con otra salvaje, que habia sido criada en aquella casa desde niña: ¿Quién es ese des-
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conocido que tanto hace por mí, que tanto me sirve, y que tan oficioso se muestra conmigo, á pesar de que ni siquiera le conozco? Ese es un cristiano, respondió la compañera. La prisionera, al oírla, movió un poco la cabeza y mostró admirarse. La otra repuso: Estos cristianos que el año pasado fueron tan maldecidos y tan ultrajados por creerse que no había cosa peor en el mundo, ya se sabe al presente que todos ellos tienen buen corazón. La prisionera podía haber añadido: y la caridad que ha estado ejerciendo conmigo es una prueba de ello. Si esta, digo yo ahora, hubiera sabido quién era aquel cristiano que tanto trabajó por salvarla, por servirla y obsequiarla, todavía hubiera quedado mucho más admirada.

A los pocos días esta salvaje volvió sana y salva á su familia acompañada del caritativo y mencionado cristiano, que poco antes había salido de entre las garras de la muerte casi por un milagro: y fue que, habiendo un día determinado subir al monte de los salvajes para hacer un poco de leña, llegó á una altura que, si bien en sí era insignificante, no obstante era ya algún tanto peligrosa, por cuanto dicho cristiano pertenecía á la vecindad de Chia-soá, pueblo, como he dicho arriba, cazador de salvajes. Como, pues, la altura del sitio donde hacia leña ofreciese á los salvajes un punto á propósito para sus sangrientos fines, se determinaron, no sé á punto fijo si nueve ó ocho, á salir de sus escondites, y cortarle allí mismo la cabeza. El cristiano, que para desgracia suya y mayor embarazo estaba junto con su delicada mujer; pues aquí las mujeres (entiéndase de raza malaya, no las de pié de cabra de raza china, que estas apenas pueden salir de casa) siguen á los maridos en todas las faenas del campo; apenas pudo huir, puesto que cuando quiso resolverse á escapar, ya tenía al rededor de su cuerpo una multitud de lanzas arrojadizas, que los salvajes le tiraron á la distancia de unas ocho varas. Al verlas él, asustado se medio tiró por el monte abajo, y así pudo con más facilidad, gracias á sus piernas, ponerse en salvo, pero con una pena que no podía contener dentro de su corazón. El se decía interiormente: mi mujer debe ser degollada por instantes, ¡y todavía no ha recibido el Bautismo! yo me encuentro sin fusil, los igorrotez me lo han quitado. ¿Qué puedo hacer solo y sin armas? ¡Dios mío, misericordia! Jásó-Kolín-quán, Jesús, compadécete de nosotros. En este apuro, y en medio de su acerbo dolor, Jesús misericor-
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dioso hizo que los salvajes, contentos con el fusil del cristiano que le habian cogido, se olvidasen de todo, y se entregasen como niños á la consideracion de las piezas de él. Entonces la mujer, que en el apuro en que se habia visto, se habia metido como un conejo por entre la maleza, viéndose fuera de peligro, se deslizó como pudo por el monte abajo, y dió á su marido angustiado el alegron de que todavía vivía. Este, luego que la vió sana y salva, comenzó enternecido á dar gracias á Dios por el grande beneficio que acababan de recibir, atendido el terrible peligro del que los habia librado. Vámonos, vámonos, dijo á su esposa catecúmena, pronunciando los dulcísimos nombres de Jesús y de María, vámonos á casa, no estemos mas aquí. Echan á andar, y por el camino, hasta llegar á casa, debieron ser continuas las jaculatorias de accion de gracias que dirigieron á Dios; porque cuando se presentaron delante de mí, apenas hacian otra cosa.

Y ciertamente que no les faltaban motivos para ser agradecidos; pues vivian sin saber cómo, y ni sabian los circunstantes cómo explicar el por qué no habian sido víctimas de las lanzas arrojadas á unas ocho varas de distancia por los salvajes, cuando estos tiran tales lanzas á un blanco del tamaño de un hombre, y á la distancia de diez y ocho y veinte varas dan siempre en él: y yo mismo he visto á criaturas manejar estas lanzas con tal habilidad, y ponerlas en el blanco á una distancia de unas ocho ó nueve varas con tal destreza y soltura, que quedaba espantado. ¿Cómo, pues, ahora los salvajes no dieron con tanta lanza al cristiano que tenian tan cerca y á una distancia casi insignificante? El hecho es que no le dieron; Dios nuestro Señor en su misericordia conservó esta preciosa vida para que algún dia fuese empleada en salvar la de su enemigo: porque la mujer salvaje por quien este cristiano tanto trabajó, ciertamente sería pariente de los salvajes que dias antes le habian tirado las lanzas.

Respecto de los gentiles, escribia en mi primera carta fecha en Ban-Kim-cheng 30 de marzo de 1864 á los Padres Chinchon y Herce diciéndoles, que Dios nuestro Señor les habia dado una buena leccion, y á nosotros nos habia hecho conocer su paternal y divina Providencia. Recordarán, les decia, que dias antes de ponerme en marcha y estando con Vds. pasando los dias santos de Semana Santa en Cheng-Kim, cuando me contaban la quema de la puerta y el robo
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de varios efectos lo echaba todo á la espalda; pues bien, ahora que estoy con ellos, veo que Dios nuestro Señor con mano poderosa les libró á Vds. de una muerte cierta é inevitable. Esto de la quema, etc., ya no era propiamente otra cosa que los resíduos de la malignidad de sus desventurados corazones para prueba de los cristianos; pues la fuerza toda de la tormenta había desaparecido á impulso de un soplo invisible dos días hacia. Los revoltosos habían llegado á madurar su proyecto diabólico á fuerza de sagacidad y silencio, pero nuestro buen Dios solo les permitió obrar hasta lo último; mas cuando ya estaban para llegar á tocar con las extremidades de sus dedos la presa, cuando ya estaban para echarse sobre la pequeña y naciente cristiandad, Dios desbarató sus proyectos dejándolos sin jefe.

El modo como esto sucedió tampoco deja de tener su lado extraordinario. No sé si para divertirse ó para qué, el principal de la revolución, que tanto había sudado por los pueblos de los naturales para reclutar gente, marchó unos dos ó tres días antes de dar el asalto á los cristianos, á los pueblos de los descendientes de cantoneses mas próximos á Ban-Kim-cheng, y cuando mas descuidado estaba, se encuentra con que no puede caminar, pues le habían cogido, supongo que por la coleta, á la que todo chino echa mano cuando quiere pillar á uno. Pero ¿quién le cogió? Una débil mujer que se lo llevó á su casa. La familia principia á recordar tiempos pasados, y halla que el preso ¡justos juicios de Dios! es el que dió muerte á un individuo de ella. Le echan un cordel al cuello, le amarran bien, le dan una buena paliza (y que buena debió ser, pues se acordarian en aquellos momentos del muerto), y le dejan por allí de cualquier manera, supongo que colgado por su propia y larga cabellera, para que pague las penas merecidas al asesinato cometido, y después que haya sufrido dolores mas penosos que la muerte, se la dén á él; pero como al chino le gusta tanto la plata, que por ella hará cuantos sacrificios se quieran, pasado algun tiempo se volvieron al desgraciado con risueño rostro, y le ofrecieron la vida por si gustaba comprarla á precio de oro. No paró aquí la cosa, sino que otro enemigo nuestro, de tanta autoridad como él en el proyecto de destrucción, tuvo tambien su parte en la muerte del cantonés; y como después de haberse sabido la desgracia y prisión de aquel, este se metió en su casa, sin querer ayudar al preso ni con chapecas ni con otros auxilios, se rompió,
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como era de esperar, el nudo de amistad que los unía, y el primero se ocupa en qué clase de venganza tomar. Para postre Dios nuestro Señor visitó al preso, libre ya de sus cadenas por haber aflojado la friolera de cien pesos, con una enfermedad y algún otro azote, por manera que ni ganas tiene de acordarse de los cristianos.

Estos hubieran podido haber sido mártires, si no todos, al menos casi todos; mas no se dejaron matar. El cuerpo revolucionario compuesto de unos cien hombres, que como he dicho apenas podía hacer nada sin cabeza, principió á ocuparse en sus asuntos particulares; mas como la rabia y aborrecimiento al nombre cristiano tenían echadas hondas raíces en sus pechos, cualquier cosa que sucedía era suficiente motivo para ponerse en movimiento. Sucedió pues una noche que, hablando ellos entre sí contra nosotros, se encendieron sus imaginaciones de tal modo, que poniéndose uno á ocupar el puesto del enfermo, no fue menester mas para coger las armas y echar á andar contra los cristianos. Estos, asustados con la presencia del peligro, cogen también varias armas, y disparan al aire un tiro, para ver si con este medio conseguían intimidarlos. Todo menos eso; pues uno de los principalillos, acompañado del sacerdote de los ídolos, pensando que los cristianos no podrían sostenerse, aunque se defendiesen á la desesperada, y que escaparían por la parte opuesta á los enemigos, única que quedaba para salvar la vida en la fuga; echa á correr con su digno compañero, clamando por todas partes que la refriega había principiado; que se diesen prisa, y acudiesen con las armas por el Este, para cerrar todas las salidas, y matar á todos los cristianos dentro del pueblo. La parte Oeste estaba ya llena de enemigos armados; mas como en escaramuzas de paisanos mas hace el tener fama de valiente que el serlo en realidad, y como muchos cristianos antes de ser bautizados eran los gallos de todos los pueblos cercanos á Ban-Kimcheng, se mantuvieron cada uno en su posición, esperando lo que dieran de sí los sucesos. Solo uno de los mas cercanos se aventuró á hacer una salida, que puso en no poco aprieto al cabeza de aquella chusma; pero se volvió otra vez y muy presto con los cristianos. Como estos por otra parte ni se movían de sus sitios, ni habían ofendido en nada absolutamente á los gentiles, que habían cogido las armas solo por odio á la Religion, la cosa cuanto mas tiempo pasaba, iba tomando otro aspecto, de modo que los amotinados fué-
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¡Salud, Van Peene, salud!»

Al discurso de Mr. Steens sucedió otro de índole igual del ciudadano «Dedeyn», y á este una poesía del ciudadano Voglet, cuya última estrofa decía lo que transcribiríamos en lengua francesa, pues el idioma español no fue inspirado para mancharse con blasfemias:

Et toi, dors, pionnier du Rationalisme.
Lorsque tes os seront par le temps consumés,
Du joug abrutissant du vieux catholicisme,
Ne se souviendront plus nos fils régénérés.

Como se ve, el solidarismo no solo blasfema en prosa; la poesía, que puede considerarse como imitación de las armonías del eterno Verbo, la consagra á la negación del principio inspirador; así el solidarismo todo lo profana¹.

¹ Mucho han explotado los solidarios la forma poética para la propaganda de sus doctrinas: la siguiente poesía de Steens es horrorosa. Tiene por título La negacion de Dios, y está dedicada á los solidarios; déjemosla también en francés:

Il est un Dieu, plus d’un se l’imagine,
Ah ! que de fois, affligé par le doute,
Ai-je sondé néant, éternité,
Quand la raison , que tout prêtre redoute,
Vint me éclairer sur la divinité.
Par métaphore, on nous le poétise,
C’est le génie ou c’est l’âme dans l’art,
C’est un esprit, un pigeon qui courtise,
C’est la nature et c’est même un canard.
Si la matière en matière retourne,
Elle est sans fin, elle a toujours été.
De rien peut-on faire un monde qui tourne?
S’il est un rien, c’est la divinité!
L’homme peut croire en une âme immortelle,
L’âme est dans tout, la science a raison:
L’âme est matière incrée, éternelle,
C’est de deux gaz une combinaison.
C’est un peu d’air: l’azote et l’oxygène,
Qui, nous quittant, vole à l’immensité.
Or, c’est la vie, et l’amour et la haine,
Et c’est la paix sans la divinité!
Vois-le tomber d’abîmes en abîmes,
Ce prolétaire, il est au désespoir;
Vois ce gredin enrichi par les crimes
Lancer, joyeux, vers Dieu son encensoir.
Est-ce d’un dieu l’équitable problème?
Le peuple a faim, il est persécuté,
Le sang á flots rougit le diadème,
Et vous croiriez en la divinité?
Pour remplacer la foi par la morale,