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tate: habla doctrina. — ¿Y qué utilidad, dijo el catequista, se ha de sacar? Ninguna: tu corazon está empedernido, resiste á la luz, y no quiere rendirse á la verdad; á mas de que algunos de los circunstantes pierden de trabajar.—M. ¿Cómo que no hay ninguna utilidad? Hablar doctrina es mejor que trabajar.—C. Pues bien, entremos en materia.—M. ¿El maestro (misionero) estudia letras?—C. El maestro sabe su idioma, pero tambien usa de nuestras letras.—M. El maestro se da muy buena vida: todo el dia lo pasa sentado en un gran sillón; come, duerme muy bien; ¡magnífico!—C. Si tú tuvieras que desempeñar los negocios que él desempeña en un solo dia, no te podrias menear.—M. Y tú, ¿cuándo piensas hacerle maestro?—C. Yo jamás me haré, pues para serlo es necesario estudiar mucho, y prepararse desde pequeño, y si se comienza en edad madura, no hay tiempo para tanto.—M. ¿Cómo es posible que solo con veinte y cuatro letras puedan saber tanto y explicar tanta doctrina?—C. Ahí verás; con solo combinar las dichas letras explican todo cuanto se puede explicar, y la sola vista de sus libros te dejaría espantado.—Entonces mudando de conversacion, le dice:—M. ¿Tus mayores eran ya cristianos, ó tú solo de tu familia lo eres?—C. Mis mayores no fueron cristianos, pero yo me he hecho despues.—M. Entonces, ¿tú eres mas sabio que tus abuelos? Ellos todos se fueron al infierno, ¿y tú pretendes ir al cielo?... El maestro te ha engañado. Eres un tonto dando fe á tales patrañas.—C. Ahora no se ve nada, pero á la hora de la muerte verás bien claro si son patrañas ó no. ¿Por qué, pues, cuando el hombre se ve en un gran peligro, v. g., en un naufragio, levanta naturalmente su corazon al cielo, sino porque tiene un alma inmortal que suspira por su centro?—M. Es verdad que así sucede.—Luego volviendo á mudar de conversacion prosigue:—M. Habeis venido aquí muy tarde, y segun vuestra doctrina nuestros abuelos están todos en el infierno, ¿y nosotros hemos de ir al cielo? Eso no sirve.—C. ¿Cómo que hemos venido tarde? Mi maestro solo cuenta veinte y cinco años¹; apenas había nacido, risum teneatis, cuando comenzó á prepararse; y luego que estuvo en disposicion, al momento dejando su patria, sus padres, sus parientes, y todo cuanto amaba en este

¹ Se equivocó el catequista: pues el Padre vicario, de quien parece hablaba, tiene mas de treinta y dos años: echaría la cuenta por lo que á él le parecía.
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mundo, surcó la inmensidad de los mares, exponiéndose á los mayores peligros, únicamente por venir á esta á librar nuestras almas de la esclavitud del demonio; pero tú cuentas ya cuarenta años, y ¿á cuántos reinos has ido á predicar?—M. Y vosotros, ¿qué habeis venido á enseñar aquí?
—C. La verdadera doctrina.—M. Hasta ahora nadie ha venido á librar al alma, y vosotros venís ahora con eso. ¿Quién jamás ha visto el alma?—C. Te equivocas. ¿Tú no sabes que antiguamente vinieron á esta isla otros maestros? y prueba de ello son los rastros que se encuentran aun en Sin-Kan (N. de la isla). Por lo demás, cuando tú adoras al espíritu, que decís está en la tablilla, ¿le ves ó no le ves?—M. No lo veo, pero lo creo. Mas vosotros solo enseñais cosas de espíritu, incomprensibles, y que no se pueden palpar. Nosotros con nuestro Confucio enseñamos cinco cosas: 1.º Misericordia. 2.º Justicia. 3.º Ceremonias (política). 4.º Prudencia. 5.º Verdad.—C. Está bien: pues nosotros enseñamos no solamente lo mismo, sino también mas y mejor. Vamos por partes. ¿Qué es misericordia? ¿Compadecerse de las miserias del prójimo? Pues bien, por eso el maestro arribó á estas playas, exponiendo su vida á toda clase de trabajos, no esperando de los hombres premio ni recompensa alguna, y con solo el fin de enseñarnos el camino de la verdad, y librarnos de la ceguera en que miserablemente yacíamos; pero tú jamás hiciste la menor cosa para el prójimo.—M. ¿Cómo que el maestro tiene misericordia? Al principio daba medicina, y ahora no. Comenzó, y no supo perseverar.—C. La obligacion del maestro es enseñar la doctrina y curar las enfermedades del alma, y si al principio dió medicinas fue de puro consejo y supererogacion, y porque así convenía; mas cuidar de los cuerpos eso pertenece al mandarin, quien debe velar por los necesitados.—Entonces dejando á un lado lo demás, porque tal vez temía ser vencido, torció el discurso de este modo:—M. Si Dios crió al primer hombre, ¿cómo es que ahora no los cría? Si ahora Dios criara á un hombre, todos se harian cristianos.—C. Ahora no hay necesidad de que Dios críe hombres, porque cuando crió el primero le dió la virtud de propagarse.—M. El hombre decís que pecó por comer un poco de fruta, pues ¿por qué le puso Dios ese precepto?—C. Para que reconociese á su Criador, y no se creyese independiente.—M. Si Dios es tan poderoso, ¿por qué luego que pecó el hombre no le destruyó y formó otro mejor?—C. Has ha-
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blado neciamente. ¿Quién eres tú para dar lecciones á Dios? ¿Piensas que Dios es como tú? Tú, v. g., rompes un plato, y toda tu sabiduría no basta para componerlo; pero Dios es tan poderoso y tan sábio, que del mismo mal supo sacar el remedio, no solo levantando al hombre caído, sino tambien reintegrándole con ganancia en los bienes que habia perdido.—M. ¿Por qué crió Dios al hombre malo y no crió á todos iguales?—Te vuelvo á decir que hablas como un hombre sumamente ignorante. Lo primero que aprenden los niños es que el hombre fue criado perfecto, ¿y tú, siendo maestro, lo ignoras? (Es tradicion en esta isla, que el hombre fue criado perfecto, y este es el primer libro que aprenden los muchachos). Y si todos fuesen iguales, ¿en dónde estaria la hermosura? Si, v. g., no tuvieras otra cosa que comer en tu casa sino ong-lai (piña), aunque sea muy rica fruta, ¿no te llegarías á fastidiar?—M. Pues ¿por qué no ha hecho que sea siempre perfecto?—C. Dios le ha criado libre, y así no puede imputársele el pecado del hombre, puesto que le ha dejado en su libertad. Tú, v. g., mandas á tu hijo que haga el bien, y él hace el mal, ¿y por eso tú serás culpable?—M. No creas, dijo volviéndose á uno de los circunstantes (quien si no se hace cristiano es por sus diabólicas sugestiones, pues el dicho maestro tiene mucho prestigio sobre todos los ignorantes que creen en sus dichos á pié juntillas), no creas á unos hombres que enseñan doctrinas tan peregrinas: con solo seguir el dictámen de la razón basta; ¿á qué viene una doctrina tan incomprensible?—C. Nuestra doctrina no tiene nada de repugnante; antes por el contrario, es muy conforme con la luz natural.—M. ¿Cómo que no? ¿no enseñais cosas que no se ven?—C. Y qué, ¿todo lo que no se ve es falso? Tú, v. g., para conocer la falsedad de una moneda, no te contentas con mirarla, sino que la tomas, la pesas, y luego discurriendo con el entendimiento, sobre lo que no ha estado al alcance de los sentidos, dices: esta moneda no es buena.—M. Hace mil ochocientos y tantos años que se encarnó el Hijo de Dios; ¿cómo, pues, se arreglaron los hombres que le precedieron para salvarse?—C. Observando la ley natural 1.—Este era el momento en el que el adversario pensaba llevarse la palma, y así inmediatamente respondió:—M. Luego observando esta, no es necesario hacerse cristiano.—C. En

1 Adviértase que el catequista ni es teólogo ni ha estudiado á fondo la historia de la Religion.
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cidad ni por el pueblo ni por inferiores mandarines. Así que las gentes murmuraban con dolor al ver el humo de sus casas elevarse sobre la atmósfera; culpando algunos de los mas pícaros, que son abundantes in saeculo, al maestro de la Religion del Señor del cielo, esto es, culpando quizá al único inocente que había en el pueblo.

Cuando llegó la hora de despedirme de los europeos manchados todavía con sangre, me dijeron con instancia que no saliera de á bordo, pues los chinos, humillados y acuchillados por la mañana, se vengarían por la tarde en mi persona; lo cual como no carecía de probabilidad, pregunté á dos chinos que llevaba conmigo, cristiano el uno, el otro gentil: — ¿Conviene que vayamos esta tarde á casa ó no?— Y el cristiano dijo: — No conviene: hay en el pueblo quien ha dicho y hablado pésimamente del misionero, concluyendo con que se le debe matar. — ¿Quién ha hablado así?— Fulano. — Supongo habrá sido en chanza, ó cuando mas, hablar por hablar, por lo cual creo que podemos ir sin riesgo. — Como V. quiera, añadió el cristiano; pero el peligro es amenazador.— Creo no ser tanto como se dice. — ¿Qué te parece á ti, dije al gentil?— Y me respondió: Lo mismo que á V. — A la balsita pues, y á casa; Dios sobre todo: vaya, good morning, dije á los ingleses, me marcho á casa. Cuando llegaba á mi pueblo, presencié un espectáculo doloroso, á saber, los bueyes y demás animales atravesando un riachuelo, contiguo á sus cuadras y pueblo quemado. ¡Qué lástima! ¡qué dolor! Necesario es ver estas cosas para comprenderlas á punto fijo.

Llegado á mi aposento me senté, y nadie soltó su lengua ni aun para llamarme bárbaro. ¡No estaban entonces los chinos para chanzas! La casa de cal del emperador estaba quemada, y esto les daba mucho cuidado, pues no dejarían mandarines y tropa de venir á hacerse cargo de lo sucedido. Efectivamente, á los tres ó cuatro días se oía la espantosa bocina anunciando al mandarin y su tropa; esta cual hambrienta langosta se extendió por todas las ramificaciones de mi pueblo, fijando su cuartel á unos veinte pasos de mi casa, de la que ya tenian noticia los altos funcionarios y satélites.

Los ancianos del pueblo se reunen temblando en torno de mí. ¡Infelices!! ignoraban que yo estaba en mayor peligro que todos. Me ruegan, me suplican, piden con instancia que los libre del yuyo de hierro que iba á caer sobre sus
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primer lugar, no encontrarás ni medio hombre que sin ser cristiano observe la ley natural, y en segundo lugar, si se pudiese encontrar, no temas, Dios proveeria de algun modo para que se hiciese cristiano. Vosotros, ciegos, no conocéis al que os ha dado el ser, adorais al diablo: en una palabra, al mejor de vosotros no le espera otra recompensa que un lugar profundo, profundísimo, en el infierno.

Viendo el adversario que por todas partes salía mal, vuelve á torcer el discurso, y dice: — M. El maestro ¿de dónde ha venido? — C. Del Occidente. — M. Entonces será descendiente de Put. — C. No, porque en Occidente hay muchos reinos, y mi maestro no es del reino de Put.— M. Nuestro reino es el mas grande, y está en medio de todos, y por eso se llama Tion Kog (reino del medio), los demás están al rededor, como haciéndole la corte, unos al Oriente, otros al Occidente, estos al Septentrion, y aquellos al Mediodía. — C. Aunque es verdad que nuestro reino es muy grande, no por eso es el mayor, pues lo es mas el reino Seh loh (Rusia), y el nombre que tiene es arbitrario, y por lo mismo se hubiera podido aplicar á otro reino.— M. Yo no digo que vuestra doctrina sea mala; pero eso de que hay otra cosa mas grande que el cielo, es imposible.— C. ¿Y por qué es imposible?— M. Porque el cielo hizo todas las cosas.— C. ¿Cómo se arregló para formarlas?— M. Por el matrimonio: el cielo y la tierra se casaron, y así produjeron todas las cosas.— C. Eso es un disparate. El cielo, si hubiera de engendrar, engendraria otro cielo; y la tierra otra tierra, como un leon engendra á otro leon, y un cordero á otro cordero; pero cosas tan diversas como hay en el mundo, hombres, animales, y entre estos tantas clases y diferencias, cuadrúpedos, volátiles, reptiles, acuátiles: árboles de tan diversas especies, como el plátano, el albaricoque y otras infinitas clases, y finalmente, tanta variedad de plantas y de flores; ¿no ves que esto es un absurdo?— M. Al menos no me podrás negar que el cielo y la tierra son mas grandes que ese á quien vosotros llamais Tien-Chu (Caeli Dominus, Deus). — C. ¿Pues no te lo he de negar? Esta tu casa edificada por ti, es mucho mas grande que tú, ¿y por eso diremos que tú eres menos noble ó de peor condicion que tu casa?— M. Pues, ¿quién hizo el cielo y la tierra?— C. Dios. — M. Mentira: que lo hizo Ti Kon (abuelo del cielo). — C. Ti Kon ¿quién es?— M. Lo mas grande que se pueda pensar.— C. ¿Es hombre ó no?— El adversario al oir esta
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pregunta, conociendo que cualquier extremo que abrazara quedaria sin tener que responder, intenta evadir la pregunta respondiendo muy vagamente, y así dice:—M. Ti Kon es omnipotente.—Nuestro catequista, que sin haber estudiado lógica veia claramente que con su dilema habia puesto al adversario entre la espada y la pared, y que su triunfo pendia de la respuesta del contrario, insiste con calor en su dilema, y le dice:—C. No pregunto si es omnipotente; lo que pregunto es, si es hombre ó no.—Entonces el gentil viéndose estrechamente apurado, no tuvo mas remedio que responder categóricamente, y dijo:—M. Está claro que si es omnipotente, no es hombre.—C. ¡Hola!... ¿Con qué no es hombre? Entonces... (aquí es de oir y ver al catequista) entonces, ¿por qué todos vosotros os juntais con gran pompa, ruido y algazara el dia 9.º de la luna 10.ª para celebrar su nacimiento? Si no es hombre, ¿cómo es, pues, que se sabe el lugar de su nacimiento; se puede designar quiénes fueron sus abuelos, sus pades, sus hijos, sus nietos, y toda su descendencia?—Entonces el soberbio maestro cubierto su rostro de confusion y de vergüenza, y mucho mas viendo que los circunstantes se reian de él á carcajadas, enmudeció, y no tuvo que responder. Nuestro virtuoso, al par que manso y humilde catequista, se valió de esta ocasion para echarle una buena reprimenda, pues no puede V. figurarse el mal que hace el dicho del maestro; porque con el fanático prestigio que tiene en el pueblo es un obstáculo, no pequeño, para que fructifique la semilla evangélica; y así, revestido de santa libertad é intrepidez, le dice:—Amigo, quedaste vencido delante de aquellos ante quienes pretendias salir vencedor. Fuiste burlado por aquellos mismos de quienes esperabas alabanzas. Hoy ha vencido la Religion. Hoy ha triunfado la verdad. Hoy ha recibido tu soberbia su condigno castigo. Intentabas confundir al maestro de la religion del Señor del cielo, y hoy ha quedado abatido tu orgullo por mí; por mí que en nada puedo compararme á mi maestro.—¿Quién es este que se expresa de este modo? ¡Ah! No es un sabio, sino un simple catequista. No es un soldado veterano de la fe, sino un neófito de cuatro dias. A la verdad, yo no sé de donde sacó tanta doctrina; pero digo mal: creia de corazon, y el celo por la causa de la fe le inspiraba. ¡Qué de reflexiones no se desprenden de este diálogo! Pero esto queda para otros. El diálogo me ha quitado mas tiempo de lo que deseara, para poderle dar otras noticias: urge el que concluya.
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Ahora pues, amado condiscípulo, ánime V. á venir á esta hermosa viña del Padre de familias. Yo, hablo con sinceridad, superabundo gaudio, y solo la obediencia podrá separarme de estos mis amados hijos en JESUCRISTO. Pido con instancia las oraciones de V. y de sus combarcanos, quienes tendrán esta por suya: tenemos que ir desmontando estos terrenos incultos, en los que la supersticion y los vicios han echado muy hondas raíces; necesitamos, pues, de la cooperacion de otros operarios, y de la ayuda del cielo, que sostenga nuestro valor y mande su benéfico riego á estas nuevas plantaciones. Vds. todos reciban el mas tierno abrazo y afectuosa bienvenida de este su menor hermano y condiscípulo Q. S. M. B.—Fr. Andrés Chinchon, dominico.

M. R. P. N. provincial, Fr. Domingo Treserra.

Ban-Kin-Cheng 23 de octubre de 1864.

Muypreciado y venerado P. N.: El P. Chinchon ha estado unos dias en esta cristiandad de Ban Kin Cheng, y aunque por su mucho celo deseaba quedarse con estos fervorosos neófitos, para trabajar en su instruccion, y para ir catequizando á los muchos que se preparan ó manifiestan buenas disposiciones para recibir el santo Bautismo, no lo he creido conveniente. Le mandé por lo tanto que se volviese á su mision, atendiendo á su salud y á la falta que por otra parte hace en el puesto que se le ha señalado.

Estos lugares de Ban Kin Cheng son bastante malsanos, principalmente en la estacion de las aguas, y temo que su salud, harto delicada, se resienta si se queda aquí.

Salió el dicho P. Chinchon muy edificado al ver la pureza de vida y el fervor de estos nuevos cristianos, la delicadeza de su conciencia, que en los mas raya en escrupulosidad, su amor, respeto y obediencia al misionero, y su exactitud en la santificacion de las fiestas, pues pasan casi todo el dia ocupados en ejercicios de piedad.

Al rayar el alba ya están en la iglesia para asistir al augusto y tremendo sacrificio; pero antes de empezar, mientras el Padre se prepara, el catequista de primer orden les explica el modo de oir misa. Concluida esta, y rezadas las preces de costumbre, se vuelven á sus casas á tomar alguna cosa, y en seguida vuelven á la iglesia á oir la explicacion del Evangelio, que leido varias veces por los colegialitos, el Padre se lo explica. Mientras tanto los dos catequistas de
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primero y segundo orden están enseñando á los catecúmenos. Acabada la explicacion, si queda tiempo, se les pregunta el catecismo, y mientras tanto llega cerca del mediodía, y se retiran á hacer el Via Crucis, concluido el cual y rezado el Angelus, se retiran á comer. Por la tarde, mientras el Padre reza Vísperas, van á la iglesia á rezar varias oraciones, y después se les vuelve á explicar la doctrina; y finalmente, rezan dos partes de Rosario, tienen un rato de oración y se retiran á sus casas, sin que esto impida el que vuelvan por la noche, como en los días de trabajo.

Esta mision promete mucho. El dia de los apóstoles san Pedro y san Pablo se inauguró un pequeño colegio que hemos establecido: por ahora servirá para formar buenos catequistas, y mas adelante veremos qué partido se podrá sacar de los que en él se eduquen.

Los cristianos se aumentan de un modo que hace bendecir á Dios. Ya llevo bautizados en este año veinte y dos adultos, sin contar los que lo fueron en el artículo de la muerte. El domingo que viene serán bautizados quince ó diez y seis. Quisiera, P. N., poderme multiplicar, para poder atender á los naturales de estos montes, que viven como salvajes.

El P. Chinchon trabaja mucho, aunque poco es el fruto que saca, pues en donde él reside casi todos son chinos. Al ver los progresos de esta cristiandad, decia lamentándose: «La que está á mi cargo camina á paso mas lento, pues los chinos ponen mas obstáculos á la gracia.»

Aunque causa gran consuelo al misionero el ver que Dios se digna bendecir sus trabajos, con todo no faltan motivos y causas de amargura. Muchos del pueblo nos persiguen de muerte; el dia en que pierdan cierto temorcillo que tienen á los mandarines por las ocurrencias de los años pasados, estamos perdidos. Nosotros confiamos sin embargo en Dios y en la proteccion de la Virgen del Rosario.

Por otra parte los cantoneses forcejean cuanto pueden por acabar con los naturales. El año pasado bajaban continuamente á casa: y este año apenas ha bajado alguno que otro, y con miedo de dejar la cabeza entre las manos de sus muchos y crueldes enemigos.

Días pasados sucedió un caso hasta entonces sin ejemplo, y fue que una cuadrilla de cantoneses se determinaron á subir de noche á las chozas de losigorrotes: pero estos que lo sintieron, escaparon atónitos y llenos de espanto, por
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cuanto no habian visto cosa igual ni arrojo semejante: sin embargo, no pudieron escapar todos, y estando los malévolos cantoneses en una choza, llegaron hasta la cama donde habia una pobre y desgraciada mujer durmiendo; le agarran la cabeza, sacan sus sables, y á fuerza de golpes la separan del tronco: cargan con su horrible trofeo, y se vuelven ufanos á contar su triunfo á sus pérdfidos paisanos. Estos principiaron la fiesta que se acostumbra hacer entre ellos cuando se cortan cabezas humanas, que por cierto uno se horripila al oír su narracion; y los pobres salvajes comenzaron su luto. Por aquí puede V. P. rastrear cuán cuesta arriba es al presente evangelizar á estos pobres, rodeados por todas partes de sanguinarios enemigos.

Nos aflige mucho otra clase de persecucion que se nos hace, y que puede dar pésimos resultados. Los enemigos de los europeos y de la Religion hacen correr por el pueblo, que so pretexto de religion no pretendemos sino reclutar gente para embarcarla, y despues sacarles los ojos, el corazon, etc., etc., con otra retahila de crueldades que son mas que suficientes para que el pueblo crédulo nos aborrezca.

Mas como esta clase de persecucion no es nueva, pues ya los gentiles de los primeros siglos perseguian de este modo á los piadosos cuanto humanos fieles, esperamos en Dios, que si sacó á su Iglesia victoriosa á pesar de todas las persecuciones y de todas las calumnias con que los gentiles se oponian á su triunfo, sacará tambien gloriosa á esta cristiandad, siquiera sea despues de haberse hecho semejante á la primitiva Iglesia por medio de los padecimientos. El P. Chinchon, hablando de su cristiandad dice tambien: «Las calumnias del año pasado todavía no se han acabado, y para que no falte á esta mision clase alguna de pruebas, hace poco menos de un mes que vinieron dos ministros protestantes: anduvieron predicando por los pueblos, y repartiendo Biblias; las traian impresas en casi todas las lenguas; pero se marcharon á establecerse en Tayuanfú.»

Hace poco, dos ingleses armados con buenos rewolvers y escopetas, se atrevieron á penetrar hasta el monte donde estamos: despues de grandes fatigas y rodeos por fin nos encontraron, y nosotros los obsequiamos con lo pobrísimo de que disponíamos. Un cuartito de cañas como los nuestros, una cama improvisada de cañas como la nuestra, mantas y sábanas de paja como las que usamos nosotros: cubiertos no
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había, pero repartimos los dos que teníamos, comiendo dos con cuchara y dos con tenedor, el cuchillo estaba en medio de la mesa para el comun servicio; con los platos y demás sucedió otro tanto...

Esto no obstante, quedaron nuestros viajeros tan contentos y complacidos, que no hallaban palabras con que expresarlo: y para mejor prueba, después de su regreso, habiendo observado que ni en Ban Kin Cheng ni en Cheng Kin teníamos reloj, me regalaron uno nuevo; pero se conoce que les hacia más falta á los chinos, pues en el mismo pueblo (Bantan) en que el año pasado me robaron, se lo robaron al cristiano que me lo traía. Así es que nos vemos y nos deseamos cada vez que se ha de traer algo.

El cursor que traía el reloj y las pocas provisiones que tanta falta nos hacen, todavía no ha parecido. Esto nos falta, que nos vayan robando lo poco que tenemos. ¡Sea el Señor bendito!...

Dios nuestro Señor haga que esta viña vaya prosperando, aun cuando sea á fuerza de contradicciones.

Sin mas por ahora: reciba V. R. los afectos de los demás Padres misioneros. Se encomienda á las oraciones de V. P. su menor súbdito Q. B. S. M.—Fr. FERNANDO SAINZ, dominico.

REVISTA DE LA PRENSA.

Filosofía del Credo por el P. Gratry.

Diariamente se publican en el vecino imperio producciones, donde tras de una erudicion mas ó menos vasta y de unas formas que cautivan mas ó menos la imaginacion, van contenidos funestos errores religiosos y sociales. Estos partos de las inteligencias extraviadas, ó de los que hacen de la literatura un comercio y de las ideas una mercancía, ejercen sus fatales resultados; y traducidas en varios idiomas estas funestas producciones, contribuyen no poco á mantener esta atmósfera donde desgraciadamente se respiran hertos miasmas de incredulidad, de indiferencia ó de escepticismo.