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Barcelona 30 de mayo de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

Ocuparíamosnos aquí de la actitud del Episcopado francés ante las graves cuestiones suscitadas por la celebración del convenio franco-italiano del 15 de setiembre de 1864 y por la publicación de la encíclica del 8 de diciembre del mismo año, si no tuvieran estas grandes cuestiones un puesto propio y peculiar en esta reseña. Al tratar de los hechos culminantes del Gobierno imperial en el período que nos ocupa, harémos la correspondiente mención de las justas y razonadas reclamaciones de los señores obispos, y de sus levantados y exactos juicios sobre aquellos marcables incidentes de la historia contemporánea.

Tócanos ahora, siguiendo el establecido método, decir algo sobre

El clero.

El ardor y celo del Episcopado francés se observa en la inmensa mayoría de todos los cooperadores en el santo ministerio. El entusiasmo en pro del sostén de la causa pontificia, resumen y síntesis de las causas religiosas de la época, vive en todas las diócesis. Tenemos sobre la mesa una porción de exposiciones de fidelidad elevadas á los pies de la Santa Silla por aquella porción de clero católico. Costumbre es de nuestros venerables hermanos, los sacerdotes de Francia, de reunirse un año en espiritual retiro, y confabular en el silencio y la quieta meditación con Dios y con el alma, para que, conformes en un todo con la justicia viva y el testimonio de la conciencia, puedan marchar con desem-
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barazo al desempeño del sagrado ministerio. El clero de Francia aprovecha aquellas grandes reuniones para manifestar colectivamente sus deseos mas importantes. Por supuesto que la suerte de la Santa Silla ha sido durante estos últimos años el objeto de las solícitas miras y fieles votos de aquellas santas reuniones.

No es posible insertar aquí integros tantos documentos todos dignos de figurar en una historia de Francia detallada; pero no nos es mas fácil prescindir absolutamente de dar á nuestros amigos algun ejemplar del estilo tierno y sincero que sobre el particular emplean nuestros hermanos; consolador es medir el altísimo grado á que se encuentra la devoción sacerdotal de la Francia respecto á la Santa Silla.

Debemos hacer ante todo especial mencion de la actitud del clero de la archidiócesis de París, el que, en considerable número de individuos, reunióse al terminar los espirituales ejercicios, encargando al párroco de San Sulpicio la redaccion de los sentimientos de fidelidad al Pontífice y á su causa. El texto leido por dicho párroco á aquella respetable asamblea fue recibido con entusiastas aclamaciones; acordóse nombrar una comision para ponerlo en manos del señor arzobispo, suplicándole se sirviera ponerlo á los pies de Su Santidad. Pero el Ilmo. Sr. Darboy hizo entender á la asamblea que vería con gusto que semejante documento le fuera presentado, no por una comision, sino por la asamblea en cuerpo, á fin de que la solemnidad de la entrega expresara mas perfectamente la extension de los afec- tos y sinceridad de las ideas. Es inútil decir que la asamblea secundó los deseos del prelado. París pudo observar y observó edificado este rasgo extraordinario de union y concordia entre el Pontificado supremo y el sacerdocio cooperator 4.

1 Vió Su Santidad con tanto gusto la expresion de los sentimientos devotos del clero de París, que escribió á aquel venerable arzobispo la siguiente carta, que es un verdadero título de gloria y de honor para aquella ilustre iglesia:

Dílecto Filio Nostro Francisco Nicola tituli SS. Nerei et Achillei S. R. E. presbytero Cardinali Morlot, Archiepiscopo Parisiensi.

PIUS PP. IX.

Dílecte Fili, Salutem et Apostolicam Benedictionem. Etiamsi semper jucundissimae Nobis Tuæ fuerunt epistolæ, ea tamen quæ Nobis nuperrime est tradita, singulari quadam lætitia affecti sumus. In eo
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La diócesis de Valence celebró por el mes de agosto del año 1862 el retiro de sus sacerdotes; al despedirse estos pusieron en manos de su prelado una exposición en la que entre otros párrafos notables se halla el que aludiendo á lo expuesto por S. I. al Papa sobre la fidelidad de su clero, este se ratificaba en lo mismo. «¡Oh! gracias, ilustrísimo señor, gracias de haber sido tan fiel intérprete de vuestros sacerdotes, y de haber derramado un poco de bálsamo en el corazón de un padre que lo tiene transido de dolor. Ratificamos lo que en nuestro nombre le habeis dicho. Renovamos á vuestros pies nuestras protestas de fidelidad. Sí, quisiéramos, aun á precio de nuestra sangre, comprar el apresuramiento del día del triunfo.»

Pocos días después doscientos eclesiásticos reunidos en Aire confirmaban de la manera mas solemne y conmovedora los votos del clero de aquella diócesis formulados ante Su Santidad por su obispo.

Quinientos fueron los sacerdotes que en la diócesis de Cambrai se acercaron á su ilustre prelado, hablándole el siguiente lenguaje: «Hoy, señor, aprovechamos la presente solemnidad para deciros, y decirlo si posible fuese al universo, que nos sentimos grandes marchando como marchamos todos, cual si fuésemos uno solo, en pos de nuestros obispos; que nos adherimos por completo á la expo-

enim amplissimo testimonio devotionis et observantiae erga Apostolicae Sedem, quod Ecclesiastici Viri Archidioeceseos Tuæ exhibuerunt, Tuisque litteris conjunctum misisti, novum supplet argumentum quod Clerus urbis nobilissimæ, quæ majestate et amplitudine in Gallis præstat ceteris, nemini alteri pietate, et religione solida, et arcta conjunctione cum Romana Ecclesia concedat. Exinde etiam dimetiri licet quodam modo quam uberem fructum vigilantia, et sollicitudo, et exemplum tuum nacta sint. Quare in Domino gaudere par est, cum sit fidelium virtus, et Cleri praesertim, decus et corona pastoris. His igitur, qui vestigia zeli et pietatis tuae tam præclare sequuntur, optamus ut, Nostro nomine et verbis Pontificiam charitatem Nostram gratumque animum patefacias, simulque eos horteris in Domino, ne in excolenda vinea coelestis Patrisfamilias deficient. Cum enim magnum sit hujuscce civitatis nomen, tum propter illius opulentiam, tum propter vim gentis florentissimæ cui præest, adeoque ejus exempla vel in iis quæ leviora sunt, certatim æmulentur homines, plurimi interest fidem et virtutem civium, et Cleri maxime, cæteris patefierit, ut videant omnes bona eorum opera, eaque imitentur ad gloriam Divini Nominis et Ecclesiae decus. Interim pignus Pontificiae charitatis Tibi, Dilecte Fili Noster, Clero et fidelibus universis Tuæ vigilantiae concreditis peramant impertimur.
Datum Romæ apud S. Petrum, die 23 octobris an. 1862, Pontificatus Nostri anno XVII.
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sicion que permanecerá en la historia de la Iglesia como uno de los mas bellos monumentos de la historia del siglo XIX, y como uno de los mejores títulos de gloria del Episcopado.»

Tardábales ya, según ellos mismos expresaron á los sacerdotes de la diócesis de Vannes, ver llegada la circunstancia de poder expresar á S. I. el pastor de aquella iglesia sus verdaderos sentimientos: «En medio de las poblaciones que acabais de visitar pastoralmente, y quizá mas aun al encontraros rodeado de los sacerdotes de esta diócesis, debeis, ilustrísimo señor, sentir esta armonía, admirable unidad que el Espíritu Santo ha establecido entre los miembros del cuerpo místico de su Iglesia; armonía que es hoy tan perfecta como en los mejores días. El Padre Santo lo ha visto en la magnífica unanimidad del 8 de junio; su corazón se ha consolado en ello y de ello se ha alegrado el mundo católico. Y nosotros, aunque situados en oscura provincia, participamos de la vivacidad de las católicas emociones.» Estas palabras y otras no menos expresivas dirigió el arcipreste del Cabildo de Vannes, el abate Fouche-rol, á su digno obispo.

El célebre abate Mermillot, hoy digno auxiliar del obispo de Lausana y de Ginebra, había enardecido con la elo- cuencia de su evangélica palabra al clero de la diócesis de Chambery, reunido en ejercicios. No era regular, por lo tanto, se disolviera aquella fervorosa reunión sin añadir una nueva nota á la armonía de fidelidad católica.

«Siguiendo la diocesana tradición de fe y adhesión á la cátedra de Roma, vuestros sacerdotes esperan, ilustrísimo señor, que con la gracia de Dios ninguna defección constará jamás vuestro corazón de pastor y de padre. Si se atrevieran á formular un voto los firmantes, ilustrísimo señor, os suplicarían depusierais ante Su Santidad el de su adhesión á su cátedra y persona, derramando este nuevo consuelo á su alma afligida.»

La diócesis de Laval, fundada por Su Santidad el Pontífice reinante, no debía ser la última en agregarse al coro general de adhesión. Después de los ejercicios del clero, y en acto en que el prelado vestido con pontificiales ornamentos iba á dar la bendición, acercáronse á su sagrada persona algunos comisionados, poniendo en sus manos una enérgica protesta de fidelidad á la Santa Silla firmada por todos los ejercitantes. El señor obispo, después de haberla leído
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en alta voz, profundamente conmovido, alabó aquel testimonio de filial solicitud dado al Padre comun, dirigiendo á sus sacerdotes frases de apostólica ternura. Reprodujose allí aquella escena pasada en la capilla Sixtina, cuando, después de haber oído una alocución de Su Santidad, elevóse una voz imponente diciendo: Oremus pro pontifice nostro Pio. El Oremus fue entonado por una voz serviente, y el Dominus conservet repetido tres veces con creciente entusiasmo.

Seiscientos sacerdotes firmaron en Rennes y pusieron en manos de su obispo una exposición en armonía con las ya citadas. Aludiendo al espectáculo de unión del Episcopado, decían:

«Hemos oído, ilustrísimo señor, la doble palabra que se ha elevado en el nuevo cenáculo; la voz de los pastores á Pedro, la voz de Pedro á los pastores; la hemos aceptado como la voz del mismo Espíritu Santo. Nosotros nada juzgamos, por nosotros mismos nada conocemos; no somos jueces, ni pastores. Es mas modesto nuestro papel. Simples heraldos de la divina palabra, debemos limitarnos á proclamar los oráculos de aquellos que el Espíritu Santo escogió por órganos suyos. Los primeros en someternos, hemos besado respetuosos los documentos en que consignado se halla tan sagrado lenguaje; nuestro corazón se ha inclinado todavía mas que nuestra frente.

«V. I. conoce bastante sus sacerdotes para comprender que semejante acto es á la vez dictado por el reconocimiento y por el amor.

«Nuestra bretona lealtad, nuestro honor, nuestra conciencia de cristianos y sacerdotes sufría cruelmente ante los ultrajes á la verdad, á la Religion, á la justicia. No éramos cómplices en ningún sofisma, ni en ninguna traición. Mas, respiramos libres, tranquilos, desahogados desde que hemos visto aterrada la iniquidad por uno de aquellos goli- pes maestros que no le permitirán ya mas levantarse.»

Así hablaron los sacerdotes de Rennes, atestiguando una vez mas que son buenos hijos del Papa y buenos hermanos nuestros.

El arzobispo de Rennes tomó la palabra, y en una brillante y tiernísima improvisación manifestó la emoción viva que las palabras de su clero causaban en su pastoral ánimo. «No, les dijo, nada temo para el porvenir de la Iglesia en vista de la manifestación unánime del universo católico; sobreabunda la esperanza y el consuelo en mi alma; Pío IX
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«en una de las íntimas expansiones con que se dignó honrarnos pudo dirigirnos estas afectuosas palabras: ¡Ah! mio caro, dícese á menudo que mi destino es imitar al divino Maestro en su dolorosa pasion y seguirle en el Calvario; yo no lo sé; lo único que sé, es que jamás podré reprochar á mis hermanos el no haber podido velar conmigo una hora: Non potuistis una hora vigilare mecum.

«Pues bien, señores, lo que el Padre Santo ha tenido la bondad de decirnos, debo repetirlo y aplicárselo con la misma consigna y agradecimiento, venerables cooperadores; sí, si llegara ocasion en que vuestro arzobispo debiera entrar en el jardin de los dolores, no bebería solo el caliz, no se encontraría solo en la hora de la agonía; vosotros todos le acompañaríais, y yo jamás podría aplicaros el Non potuistis una hora vigilare mecum.»

Aunque sea á expensas de un espacio que nos es bastante necesario queremos continuar insertando algunas otras muestras del agradable fervor del clero francés.

Nunca el clero de Tolosa había celebrado una reunion mas notable por el número y calidad como la que tuvo lugar en aquella metrópoli en setiembre del 62; pero nunca fue tampoco mas unánime la expresion de los sentimientos como la emitida en la exposicion que fue elevada en manos de aquel arzobispo, al separarse sus individuos: «Y ahora, ilustrísimo señor, que los adversarios del Pontificado afec-tan creer y propagan que los rangos inferiores de la jerar-quía eclesiástica distan de participar de las opiniones y doctrinas unánimemente aplaudidas por el Episcopado, oportuno es recordar nuestras convicciones sobre este punto; aunque no necesitais, ilustrísimo señor, esta nue-va explosion de nuestros sentimientos para conocerlos.

«Toda nuestra fuerza nos viene de nuestra inalterable union con los obispos. No tenemos bastantes anatemas pa-ra reprobar, según la medida de nuestros deseos, las expo-liaciones sacrílegas hechas á la Santa Silla; no, jamás con-traeremos alianza con las subversivas doctrinas que cada dia propaga la impiedad triunfante, y que acepta ¡lástima grande! un número de hombres cristianos, tristemente desfallecidos ante las victorias de la fuerza.»

«Sí, exclaman á su vez doscientos sacerdotes congregados en Viviers; sí, excelentísimo señor, queremos decíroslo, es del fondo de nuestro corazon que estamos adheridos á la fe de la Iglesia, á su unidad, á su Jefe soberano.»
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«Por lo demás, ilustrísimo señor, cualesquiera que sean los acontecimientos que la Providencia nos depare, con la gracia de Dios y bajo la direccion de vuestro pastoral báculo, esperamos combatir aguerridamente en las batallas del Señor.»

No subió un grado menos el fervor de la exposicion del clero de la metrópoli de Tours: poseída del doloroso sentimiento que embarga el alma de las personas sensatas y honradas al recuerdo de expoliaciones lamentadas por la conciencia pública y de todo hombre recto, decía aquella venerable fraccion de clero: «Lloramos por tantos ultrajes hechos á la Majestad divina, por tantas amarguras, dolores y angustias ocasionados al Padre de la cristiandad. Mas ¿¡quién de nosotros podrá admirar bastante la actitud, la inalterable paz que su frente irradia! ¡Oh! Beatísimo Padre, parécenos ver en vuestra persona sagrada al mismo Jesucristo. Como este divino Salvador, Vuestra Santidad no se inmuta ante los insensatos proyeccios de sus enemigos; les dice con la conciencia de su dignidad, de su grandeza y de su fuerza: Yo estoy sentado en el trono que me dió mi Padre que está en los cielos: Ego constitutus sum rex ab eo super Sion, montem sanctum ejus. Sí, Vos sois pontífice y rey, Beatísimo Padre, y si algún temerario se atreviera á atentar contra vuestras prerrogativas, ande alerta, el Rey de los cielos podrá extender sobre él la vara de hierro y quebrarla como vaso de porcelana. ¡Tantos sucumbieron bajo su poder!

Pero si nosotros lloramos, si está lleno de dolor el corazón de vuestros hijos, Padre, no temblamos, no vacilamos, sabido tenemos que la Iglesia siempre ha recogido sus gloriosísimos triunfos en medio de las conmociones sociales.»

Por este estilo continuó dando salida á sus nobles sentimientos el clero de Tours en una extensísima exposición, que fue oportunamente contestada y apoyada por aquel venerable prelado.

El obispo de Nevers tuvo también la satisfacción de verse un dia rodeado de su clero, que con laudable espontaneidad dejó en sus manos una sentida exposición de sus sentimientos: «Cuando Vos, le decían, uníais vuestra voz á la grande voz del Episcopado católico para consoiar y aclamar al Pontífice-Rey, érais sin duda, ilustrísimo señor, el fiel intérprete de la unanimidad de sentimientos de vuestro cle-
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«ro. El os bendice, ilustrísimo señor, y si no tuviérais otros títulos á la estimacion, respeto y afecto de vuestros sacerdotes, os bastaria vuestra enérgica devocion á la causa del Padre comun, que es la de la misma Iglesia.»

El clero de Albi exclamó en un fervoroso rapto de entusiasmo tambien despues de espiritualles ejercicios: «Con nuestros padres y nuestros guias nos asociamos á las pruebas del Pontífice supremo. Reivindicamos las espinas de su corona; anhelamos compartir con él el cáliz de la amargura. Queremos exalar con ellos: ¡Oh Rey! ¡oh Pontífice! ¡oh víctima! ¡vuestros dolores son los nuestros; nuestras son vuestras tribulaciones, y, cualesquiera que sean los complots de la perfidia, las maquinaciones del error, las invasiones del infierno, nada podrá separarnos de la causa que defendeis con una firmeza que admira el mundo y que seria el vigor del héroe si no fuese ya la constancia de un mártir.»

En igual sentido expusieron doscientos cincuenta sacerdotes de Reims, y un número no menos considerable de la de Maurienne. «Todos, decian estos, estamos dispuestos con la gracia de Dios y el impulso de vuestras palabras á sellar con nuestra sangre, si necesario fuese, esta profesion de fe respecto á nuestra Iglesia, este testimonio de nuestra inquebrantable adhesion á Pio IX y á sus sucesores, y nos parece, si no fuera prudente siempre desconfiar de la flaqueza humana, que podríamos decir en verdad al Vicario de Jesucristo, lo que Jesucristo decia á Pedro: Etiamsi oportuerit mori tecum, non te negabo.»

El clero de la diócesis de Belley, el de la diócesis de Rodez, el de la de Evreux, el de la de Angulema, el de la de Annecy, el de Nantes, Mans, Blois, Aix, Limoges, Clermont, Auch, Bayeux, Chartres, Marsella, Montpellier, Pamiers, La Rochelle, Carcassonne, usaron igual lenguaje.

La diócesis de Nimes, que envió el peloton mas considerable de sacerdotes á Roma, quiso dar público testimonio de que con el corazón no habia individuo que dejara de acompanar á sus dignos compañeros en la santa peregrinacion. Así lo expusieron á aquel celoso prelado todos los eclesiásticos de su servoroso rebaño.

El clero de Tulle, justamente enorgullecido del brillante papel que su pastor representó en el augusta drama de la canonizacion; satisfecho, rebosante al ver á su obispo coronado con los aplausos del mundo religioso y literario, dig-
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namente conquistados en el anfiteatro de Flavio y en San Luis de los franceses, se adhirió también al espíritu y conducta de su célebre obispo, haciendo á la faz del mundo la mas explícita profesion de unidad con la sagrada cátedra.

Hemos querido ser algo explícitos sobre este punto, porque, en nuestro concepto, esta unánime manifestacion de la unidad del clero y del Episcopado de Francia en una cuestion que tan agitadas tiene las opiniones políticas, es un dato para apreciar cuál fuera la actitud resuelta del clero francés, dado que se intentara dar algún paso hácía la restauracion del galicanismo. El desarrollo de las prácticas galicanas no pudiera tener otra base que una escisión entre los diversos grados de la jerarquía eclesiástica. La union de los obispos con el clero favorece la union del Pontificado con los obispos, y la intimidad de esta union aleja la posibilidad de un cisma enmascarado, como es en el fondo el galicanismo.

No se ha contentado el clero que no pudo asistir á la canonización solemne con enviar á Su Santidad la expresion de sus sentimientos. Puede decirse que desde aquella fecha se halla organizado un sistema de peregrinaciones á Roma, que constantemente tiene reunidos en la santa capital un número considerabilísimo de sacerdotes franceses.

En setiembre de 1864 escribia á La Unión uno de sus correspondentes de Roma: «Os he dicho que el número de «eclesiásticos franceses venidos aquí durante los dos últimos «meses era muy considerable. Este movimiento católico, que «estrecha los lazos entre Roma y el clero francés, es recibido «aquí con especialísima satisfaccion.

«Resulta de esto que muchas pequeñas preocupaciones se «desvanecen examinando las cosas de cerca, hablando y «conversando como en familia. Ambos cleros se conocen y «estiman mas desde el momento que mas íntimamente se «relacionan.

«El Soberano Pontífice es el que mas satisfecho se muestra de este bello movimiento de fe y unidad que se nota «hácia Roma por parte del clero francés, de modo que «Pío IX no habla de esto sin especial contento.

«El otro dia en una sola audiencia fueron presentados á «Su Santidad doscientos sacerdotes franceses, acompañados «por el señor obispo de Autun; presentáronse á los pies del «Papa por agrupaciones de diócesis, y Su Santidad al termi-
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Acostumbrados á una vida turbulenta, los khakhienses andan siempre armados. Las armas de que se sirven son el cuchillo, la lanza y el fusil con mecha. Las fabrican ellos mismos, excepto los cañones de fusil, que se los proporcionan los shanos. Con estas malas escopetas tiran con precisión, y matan á los animales salvajes de cualquiera especie; su pólvora es grosera y de color ceniciente. El khakhienese nunca se separa de su cuchillo: para él forma casi la parte esencial de su vestido; lo lleva colgado del cuello ó al hombro izquierdo por medio de un aro de rotin¹, de tal modo que el mango se cruza en el pecho y el puño sirve de apoyo á la mano derecha, que se encuentra de esta suerte dispuesta á herir. La hoja del cuchillo, de cincuenta á setenta centímetros de largo, va creciendo y ensanchándose desde el puño hasta el otro extremo, lo que hace muy peligrosos los golpes dados con esta arma.

Las casas de los khakhienses son de un metro de altura, y están hechas de bambú; se apoyan en pequeñas columnas, y el tejado desciende hasta el nivel del suelo. El espacio comprendido bajo el declive del tejado sirve para muchos fines: es al mismo tiempo gallinero, almacén de utensilios caseros y laboratorio de las mujeres para majar el arroz. Algunas de estas casas son muy largas y abrigan hasta diez familias. La disposición interior es uniforme. Se entra por una puerta practicada en la fachada principal, y que da á un callejón que ocupa toda la longitud de la habitación. A derecha e izquierda del corredor se abren dos cuartos para las diferentes familias. El hogar se halla en el centro. Encima de la puerta, el tejado está saliente y forma una especie de peristilo. Aquí es donde se reúnen para conversar, y aquí los khakhienses ponen las cabezas de los animales muertos en la caza atadas unas á otras. Nunca he visto una cabeza hu-

¹ Rotin es una planta cuyas hojas están armadas de espinas formidables: por eso sirven muchas veces de vallado en los jardines. Su largo tallo se enlaza con los grandes árboles de los bosques; este tallo, monadado de las hojas y de las espinas, constituye el rotin. Hay de varias especies y de diferente grosor: los juncos de que se hacen tan lindos bastones son de rotin; la resina encarnada, llamada sangre de drago, se saca también de una especie de rotin. Sus usos son innumerables; su tenacidad, su brillo, su flexibilidad y la propiedad de rajarse fina y separadamente, hace que se pueda emplear para hacer cuerdas, para guarnecer canapés y sillones, para hacer currejados, tamices, cestas, esteras y toda clase de ataduras, y con él se surcan también las espaldas de los malhechores y esclavos. (Descripción del reino de Thai ó Siam por el Ilmo. Sr. Pallegoix, t. I, pág. 142-43).