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dernas sociedades, necesidad según se cree de una determinada forma de gobierno, y á quien en una aberración de fanatismo se le ha llamado poder del Estado: hablamos de la prensa periódica, que si solo se ocupara de examinar las cuestiones de su competencia y de ilustrar la opinión pública, como dice, en las cosas y asuntos que al bienestar material conciernen, la pasaríamos en silencio en este artículo, y nuestra pluma, lejos de lanzar sobre ella el anatema que se merece, quizá prorumpiríamos en su elogio; pero desgraciadamente para nadie es un misterio lo que ocurre. A excepción de un insignificante número de periódicos que defienden en sus columnas la moral evangélica tal como la enseñan los obispos, que son los únicos que para ello han recibido misión divina, todos los restantes de ese fabuloso número que se publica en nuestra patria, no obstante la diversidad de opiniones que cada uno representa en el estadio de la política, todos se unen para combatir la Religión y sus ministros. Unas veces, fundándose en hechos necesarios para que el ministro del Altísimo cumpla con el sublime cargo que desempeña, se forman las más absurdas conjeturas, se echan á volar como insalibles los más tétricos planes, y se concluye por desprestigiar ante las masas á esos hombres de Dios, que son los únicos capaces de contener el desbordamiento que se aproxima. No se perdona medio para enajenarle las voluntades de los fieles: si es caritativo, su celo se atribuye á vil interés; si truena contra el error y la mentira, se le llama fanático; si pone de relieve la inmoralidad que nos aflige y suspira por las virtudes cristianas de nuestros padres, se le apostrofa de retrógrado; si predica la sumisión y obediencia á las autoridades legítimas, se le tacha de servilmente vendido. Parece como que censurando todos las virtudes del clero, merecería tan ilustre clase en sus defectos de hombres los aplausos de sus detractores, pero no sucede así; cuando las debilidades humanas se presentan en un sacerdote, que no por ser ungido del Señor deja de respirar la misma atmósfera en que todos se agitan, entonces esa prensa que escarneció sus virtudes enaltece con satánico esfuerzo la sublimidad y santidad de tan angusto ministerio; toma aquel hecho de hombre á su cargo, lo comenta, lo examina con la crítica más cáustica y mordaz; y dándole una proporción de que carece, lo esgrime como poderosa arma con que se propone lograr lo que pretende. Téngase entendido que hablamos del posible caso en que hechos de
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tal naturaleza acontezcan realmente, porque lo ordinario, lo frecuente, lo que no tiene tregua ni descanso, es la mas descarada y negra calumnia.

¿Y qué es lo que acontece por desgracia con ese incesante clamoreo? ¿Cuál es el resultado de esa hostilidad á la Iglesia y sus ministros? Apelamos al comun sentir de todos los hombres de sano criterio; acontece lo que no puede menos de suceder; el suscriptor á un periódico de esa clase le toma cariño, se familiariza con él; es un maestro que cada dia entra humilde aunque autoritativamente por sus puertas á desempeñar las funciones augustas del magisterio; es un profesor que levanta su cátedra en medio de la familia, en el hogar doméstico, y el padre de esa familia, el jefe de esa pequeña sociedad rinde pleito homenaje á ese periódico, y no solo llega á someterle su inteligencia y voluntad, sino que le cree un oráculo á quien presta una especie de adoración. Infeliz, exclamarémos; «tú no lees otra cosa que ese «papel inmundo; tu inteligencia creada por Dios para ser «alimentada con el sazonado fruto de la verdad se apodera «incautamente de ese tósigo, que en su afán por saber la en- «venena: arroja de tí esa pócima y corre presuroso á las «cristalinas aguas de eterna vida, donde podrás apagar esa «sed ardiente que te devora;» pero no, al ver que un dia y otro dia se pinta al clero con los mas negros colores, ¿cómo ha de recurrir á él en esa hambre de doctrina? Imposible: el concepto que esta clase le merece es el de hallarse poseída del fanatismo, ambición é ignorancia, y léjos de recurrir al sacerdocio, como al representante de Dios para enjugar las lágrimas del afligido y llevar la paz y calma á los corazones, se le rehuye, se evita su presencia, si no es que dando testimonio de las perversas ideas con que han trastornado los entendimientos, se atreven á cometer el sacrilegio de decir que tan benemérita clase es la causa del infortunio, como rémora á que se realicen esas utopías de felicidad con que han soñado en su delirio. Este es el mal de la sociedad moderna, mal debido á la corrompida lectura, y á haber dejado sin el correctivo que exigian la causa de la Religion y la moral, el que circulen y se enseñen doctrinas á cual mas funestas. Apelamos al testimonio de la triste experiencia: allí donde penetra esa prensa enemiga del Catolicismo, la falta de temor de Dios, la resistencia á las autoridades, la mala fe, el egoismo y el deseo de venganza con todo género de bastardas pasiones se hallan entronizados; los obispos al
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ver ese letargo en que han caído los pueblos, sin abandonar jamás el puesto de centinelas de la casa de Dios, envían misiones, practican ejercicios espirituales y promueven la piedad y devoción en todas partes: el clero parroquial trabaja á su vez con incansable celo; pero ¿cuál es el resultado? el que no puede menos de preverse: como la causa del mal es permanente, los esfuerzos del ministro del Altísimo se estrellan ante los trabajos de zapa de su enemigo implacable; resultando que si la voz del sacerdocio vibrada por el divino Espíritu se abre paso en los corazones, la multitud de elementos de perversión que suministra la mala lectura, sofocan bien pronto los sagrados gérmenes del bien. No encontramos, pues, otro remedio al escepticismo é inmoralidad, que forman el carácter de la sociedad presente, sino desterrar de ella ese aluvión de libros, folletos y periódicos de propaganda anticatólica, concluir, en fin, con la mala lectura, sustituyéndola con esos otros libros en que se hallan las verdades especulativas y prácticas del Cristianismo expuestas con la belleza, sencillez y sublimidad de que son susceptibles. (Boletín eclesiástico de Plasencia).

El nuevo Arzobispo de Westminster.

Ya está nombrado el sucesor del cardenal Wiseman. ¡Ardua empresa es en verdad tener que reemplazar á un prelado que contribuyó tan poderosamente al restablecimiento de esa jerarquía católica que se creía borrada para siempre en esa vieja Inglaterra protestante.

El mismo día en que El Times anunciaba la elección de Mons. Manning, le atacaba con una virulencia y mala fe en que la ignorancia corría parejas con lo ridículo. Nuestro objeto se encamina, pues, á restablecer en su verdadero terreno los hechos que tan extrañamente ha falsificado el Júpiter tonante de Londres.

El archicapítulo de Westminster, según costumbre, había presentado á Su Santidad tres candidatos: Mons. Errington, coadjutor del Arzobispo difunto; el Ilmo. Sr. Grant, obispo de Southwark, y S. I. el Sr. Clifford, obispo de Clifton. De los cuales el Santo Padre dejó de lado al primero por razones que no son de este lugar. Respecto de los dos restantes, rehusaron á la par una dignidad cuyo peso asustaba la humildad de ambos. Así que, la elección de Su Santidad se fijó sobre el Dr. Manning, vicario de la diócesis metropoli-
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tana, y ministro anglicano convertido. Circunstancia esta última que si por una parte le ofrece ventajas, por otra le suscita dificultades graves en vista del odio que todo buen anglicano profesa á los pervertidos.

El M. R. D. Enrique Eduardo Manning, hijo de D. Guillermo Manning, miembro que fue del Parlamento, nació en 1808 en Totteridge, condado de Hertford. Después de aprender las primeras letras en la escuela aristocrática de Hanon, en la que se había educado lord Byron, pasó en 1827 á la universidad de Oxford, como alumno del colegio de Balliol. A los tres años Mr. Manning, después de alcanzar todos los honores académicos, fue agregado ó fellow á Merton-College. Recibió órdenes en la Iglesia anglicana, proveyéndose en su favor en 1833 el beneficio de Lavington (condado de Sussex), en cuya residencia publicó una serie de sermones que sus antiguos corregligionarios tienen aun en gran estimación. Nombrado en 1840 arcediano de Chichester, siguió en este puesto hasta entrar en 1851 en el seno de la Iglesia católica.

Entra, pues, Mr. Manning en las primicias de ese movimiento puseista de la universidad de Oxford, que tantos eminentes campeones ha proporcionado al Catolicismo inglés. Recibido que hubo el sacerdocio de manos del cardenal Wiseman, fué á Roma á estudiar teología, en cuya ciencia por lo demás no era ciertamente novicio. Y desde 1854 el recién convertido se consagró exclusivamente en su patria á los deberes de su cargo con un celo, una abnegación y un éxito que solo Dios le podía inspirar. No hay en efecto en Inglaterra otro sacerdote que ejerza influencia mayor sobre los protestantes: diríase en este punto que Mons. Manning ha recibido gracias especiales para atraerse á sus hermanos extravíados. Y deben contarse por centenares las conversiones llevadas á cabo por este santo eclesiástico, cuya vida no llega á explicarse el vulgo.

Supóngase un hombre que se levanta generalmente antes de rayar el día, y eso, si no ha pasado además la noche en despachar la correspondencia espiritual que le llega de todos los puntos de Inglaterra: ya le someten dudas, ya le presentan objeciones, ora se trata de decidir conversiones, ora, después de realizadas, hallar colocación para desventuradas jóvenes que quedan abandonadas de sus familias, para hijos á quienes dejan los padres sin recursos ni cuidados, para
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ministros anglicanos, cuya abjuracion les quita todo recurso.

Háblase mucho y con razon de la tolerancia de las leyes inglesas en punto á religion, pero no se toma en cuenta esa intolerancia práctica que es de cada hora, de cada momento y que solo va dirigida contra el Catolicismo. El hacerse católico allí, equivale á renunciar uno á su familia, sus amigos, sus relaciones, su parroquia si tiene uno alguna profesion; es, en una palabra, convertirse uno en reo para la sociedad, y estamos por creer que esta profesa mayor benevolencia á los criminales todos; pues al menos estos pueden valerse de alguna circunstancia atenuante, cosa que nunca sucede para los que han tenido la desgracia de abandonar el protestantismo á fin de entrar en el gremio de la Iglesia católica.

Fácil es, pues, á nuestros lectores concebir los obstáculos que en su posicion ha de encontrar el nuevo Arzobispo en Westminster. Témese y desconfíase de ese fecundo autor de conversiones que, como mas arriba observábamos, parece haber recibido de Dios un don especial para atraer á las almas. Y ciertamente que no reconoce otro motivo el escandaloso ataque del Times de que hemos hablado. ¡Hábil ardid el que pretendia usar este periódico para despertar los celos de los viejos católicos y sobre todo de la nobleza católica contra ese advenedizo que Pio IX en su perspicacia ha elevado tan pronto á la cima de la jerarquía británica! Así que El Times se ha quedado burlado en sus propósitos, resultando calumniosas sus insinuaciones todas, hijas del despecho.

Mr. Manning, que fue sucesivamente dean del capítulo de Westminster, superior de los Servitas de San Carlos Borromeo y prelado doméstico del Santo Padre, se había establecido en Bayswater, al Occidente de Londres, donde hizo edificar una lindísima iglesia y un convento. Allí le fuí á visitar, ha pocos años, y al verme se vino á mí: «Cuánto gusto, me dijo, tengo en veros. Subid un momento á distraeros en la biblioteca, mientras despacho á algunas personas que me están esperando en la sala, y entre otras á una joven que ha hecho veinte y cinco leguas para verme y consultarle. Está decidida á abjurar del protestantismo, cuyo paso ocasionará su ruina. Debe, pues, pasar antes que vos.»
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Hé ahí la vida y diarias ocupaciones de Mons. Manning.

Subí, pues, por una escalera en espiral á esa célebre biblioteca colocada sobre la iglesia, cuyo edificio realzaban las esbeltas y enérgicas formas de la arquitectura gótica. Por doquier en mi derredor se amontonaban tesoros de teología, de historia y de filosofía; cosa bastante para entusiasmar á un benedictino, y contemplaba este cuadro un lego á quien ví sentado frente á una ventana archipina y rodeado aquel de esos in fólios y libretos empolvados que tanto llenan el ojo del bibliófilo. Saludóme con la cabeza sin que cruzáramos palabra alguna, pues por todas partes se mostraba con gruesos caracteres la palabra silentium.

Transcurrió una hora antes de que viniese á buscarme Mons. Manning. ¡Hora dulce y encantadora, pues me había engolfado en plena edad media!

El nuevo Arzobispo es de estatura regular, y lleva impreso el ascetismo en todas sus facciones; á pesar de lo que continuas vigilias le han envejecido, conserva esa dignidad que caracteriza al hidalgo de Inglaterra, y que se marca por una mezcla agradable de nobleza y de afabilidad. Su cabeza hubiera servido de modelo á Guido. Escritor de verdadero mérito, y empapado en todas las gracias y pureza de su lengua patria, une á estas cualidades un talento de predicacion para las inteligencias graves. No consiste su talento en extremados movimientos de elocuencia, en impulsos de pasion, ni en desenvolvimientos filosóficos, no, sino que se distingue por un sello, que le es peculiar, de claridad, de precision, de profundidad que arrebata. La fe ardiente y la conviccion del orador van apoderándose del auditorio á despecho de este, y se siente uno de repente impulsado á realizar la propia salvacion cueste lo que costare. Bien vale esta cualidad por muchas otras, y se la deseamos á todos los oradores presentes y por venir.—X.

(Boletin eclesiástico de Tortosa).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R.—EUSEBIO RIERA.
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Borrás, el que, al sentarse en la silla de Lérida, llamó al P. Puig, manifestándole su proyecto de confiarle la dirección de aquel seminario; igual idea abrigó por algún tiempo el ilustre Prelado respecto al seminario de esta capital; idea que el Padre maestro procuró desvanecer, empeñándose en limitar su acción á una cátedra de teología.

Cuánta era su virtud en aquel seminario puede deducirse de lo que cuenta de él un ilustre individuo del clero de Tarragona:

«Yo soy testigo de las muchas horas que pasaba en oración en el coro de la mencionada iglesia; pues tengo muy presente de que en cierta mañana, en tiempo de invierno, «sin saber qué hora era, me bajé á la sacristía, y al cabo de «un rato tocaron las tres; por lo que como hasta las cinco «no empezasen á bajar los lectores á celebrar el santo sacrificio, determiné volverme á la celda, y pasando por el coro, ví en aquella hora al Padre lector Puig que ya estaba orando.»

Nombrado lector de sagrada teología, fue destinado á una de las cátedras de la misma facultad en la universidad de Cerverá; cátedra que desempeñaba con acierto y aplauso cuando aconteció la expulsión de los religiosos en 1835. En aquella época el Padre lector Puig se trasladó á Italia, habiéndole sus superiores destinado al Bosco en calidad de regente de estudios en la provincia de Génova, cuyas cátedras se hallaban en alguna decadencia; con su actividad, celo é inteligencia hubo regenerado al poco tiempo aquel importante ramo. El reverendísimo Maestro general de la Orden tentó de utilizar sus extraordinarias cualidades, mandándole trasladarse á Bolonia con igual título de regente: en la carta en que dicho superior general notificó á los Padres de Bolonia el nombramiento del P. Puig, les decía:

OS MANDO UNO DE LOS PRIMEROS TEÓLOGOS DE ITALIA. El colegio de Bolonia tiene el título de patriarcal, y ocupa el segundo lugar jerárquico entre los de la Orden.

Cómo fue recibido y poseído en aquel célebre convento lo escribe uno de los Padres que estuvieron en su compañía en aquel período y lugar, en una carta que poseemos y de la que vamos á copiar algún fragmento:

«Tanto los maestros como los colegiales y demás religiosos quedaron prendados de él; les edificaba su virtud, les admiraba su saber: humilde con todos, afable para todos, siempre pronto á complacer á todos en sus consultas, en
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ÍNDICE
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.
Roma: p. 6 y 63.
Italia: p. 129, 193, 257, 321, 385, 449 y 513.
Racionalismo y protestantismo: p. 463.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Misiones de la isla Formosa: p. 24 y 329.
Misiones del Tong-King: p. 268.
Misiones de la China: p. 398 y 470.

SECCION POLÍTICA.
El reconocimiento de Italia: p. 79.
La prensa periódica en España: p. 527.

REVISTA DE LA PRENSA.
Catecismo cristiano para los hombres de mundo, por Dupanloup, Obispo de Orleans: p. 48.
El reconocimiento de Italia y la libertad: p. 207.
Filosofía del Credo por el P. Gratry: p. 363.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.
Necrología del Rmo. P. Narciso Puig, presbítero: p. 33.

DOCUMENTOS OFICIALES.
Exposicion que el eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Búrgos dirige á S. M. pidiendo que no se reconozca el llamado reino de Italia: p. 107.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Tarazona á S. M. la Reina: p. 112.
Exposicion que eleva á S. M. el excelentísimo é ilustrísimo señor Arzobispo de Tarragona, con motivo del reconocimiento del llamado reino de Italia: p. 138.
Exposicion que el excelentísimo señor Obispo de Barcelona dirige á S. M. con el objeto de que se suspenda el reconocimiento del llamado reino de Italia hasta ponerse de acuerdo con la Santa Sede: pág. 140.
Exposicion del excelentísimo señor Obispo de Salamanca: p. 144.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Leon: p. 147.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Vitoria: p. 150.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Santander: p. 152.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Zamora: p. 154.
Exposicion del excelentísimo señor Arzobispo de Zaragoza: p. 157.
Exposicion del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Santiago: pág. 159.
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Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Jaca : p. 161.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Ávila : p. 216.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Sigüenza : p. 222.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Cuenca : p. 225.
Otra exposicion del mismo señor Obispo : p. 226.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Huesca : p. 228.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Lugo : p. 233.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Jaén : p. 237.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Osma : p. 239.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Tortosa : 243.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Pamplona : p. 244.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Plasencia : p. 249.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Cádiz : 270.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Guadix : p. 276.
Exposicion del Gobernador eclesiástico de Coria : p. 281.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Málaga : p. 282.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Córdoba : p. 286.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Mondoñedo : p. 289.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Teruel : p. 291.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Lérida : p. 293.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Urgel : p. 296.
Exposicion del Vicario capitular de Albarracín : p. 298.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Astorga : p. 299.
Exposicion del Vicario capitular de Palencia : p. 301.
Exposicion del Vicario capitular de Barbastro : p. 303.
Exposicion del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Sevilla : página 304.
Exposicion del Gobernador eclesiástico y Cabildo de Tuy : p. 308.
Exposicion del Vicario capitular de Ceuta : p. 311.
Exposicion del excelentísimo señor Obispo de Canarias y Administrador apostólico de Tenerife : p. 372.
Comunicacion del Cabildo de Cádiz al ilustrísimo señor Obispo de la misma diócesis : p. 373.
Exposicion del excelentísimo señor Obispo de Badajoz : p. 418.
Exposicion del ilustre Cabildo de Orense : p. 420.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Menorca : p. 422.
Carta pastoral que el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de Jaén y administrador apostólico de la abadía de Alcalá la Real, dirigió al clero y fieles de su diócesis con motivo de su entrada en la misma : p. 423.
Exposicion del excelentísimo señor Arzobispo de Valencia : p. 486.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Orihuela : p. 487.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Cartagena : p. 488.
Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Oviedo : p. 489.
Exposicion del Vicario capitular de Calahorra y la Calzada : p. 493.
Carta de Su Santidad al ilustrísimo señor Obispo de Guadix y Baza : pág. 493.
Resolucion de la sagrada Penitenciaria sobre un caso de conciencia tocante á la desamortización eclesiástica : p. 494.
Declaracion de la sagrada Congregacion sobre indulgencias : p. 496.
Circular del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Burgos, condenando la Carta á los presbíteros del Sr. Aguayo : p. 537.
Fórmula para la bendicion de los telégrafos, fijada por la sagrada Congregacion de Ritos en decreto de 6 de julio de 1865 : p. 558.
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VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista católica : p. 61 y 254.
Caractéres y causas de las enfermedades morales que hoy afligen á la sociedad, y su remedio : p. 118.
Discurso pronunciado por el Sr. D. Cándido Nocedal en la sesion de Cortes del dia 6 de julio de 1863 : p. 162.
Discurso del Sr. Fernandez Espino : p. 179.
Exposicion del Sr. D. Tomás Illa y Balaguer : p. 253.
Contestacion de Mons. Nardi á la carta del duque de Persigny : página 312.
Un nuevo colegio de enseñanza en Madrid : p. 373.
Sagrario de la Catedral de Jaen : p. 497.
Conducta del Episcopado español con motivo del reconocimiento del llamado reino italiano : p. 504.
Corte de Cristo : p. 507.
Cristóbal Gluck, ó sea el músico religioso : p. 510.
La mala lectura : p. 539.
El nuevo Arzobispo de Westminster : p. 566.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España : p. 63, 191 y 383.
Indias orientales : 63.
Roma : p. 319.
Italia : p. 319 y 448.