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futuros; y así los mas acalorados se sentian como avergonzados de ver que habia pasado una tormenta tan grande, al parecer de todos ó casi todos, sin hacer daño alguno. Pasaron dos dias, y entonces ya nadie tenia por qué avergonzarse, sino muchos motivos para bendecir y alabar al Señor, pues se vió cuán tirante estuvo la cuerda. Lo supimos por ellos mismos.

Uno de la comitiva, famoso ya anteriormente por hazañas crueldes y vengativas, llamado Pai-kao (¡vaya un nombre!) que significa mal perro, descubrió mucho de lo que habia pasado en su última resolucion contra nosotros á un pariente de un cristiano, y este luego que lo supo lo contó á todos. Dijo, pues, el mal perro que la noche de la comedia estaban ya los ladrones (entre sí se llaman hermanos, poniendo el fray antes del nombre, ni mas ni menos que lo hacen los jóvenes de un noviciado) en el sitio del sacrificador de los ídolos con todo preparado; esto es, con las armas en la mano y las teas encendidas para echar á andar. Estas teas, largas ó cortas á discrecion, son una especie de hachones, en cuya extremidad hay un gran envoltorio de papel de estraza bien empapado en aceite, que una vez encendido da una luz muy sostenida al par que grande. Estando pues todos ellos en este tan critico estado, Dios nuestro Señor les coge de la mano y los detiene. Efectivamente, al partir se paran un poco, piensan entre sí, y preguntan algunos, ¿quién saldrá responsable de los muertos que haya? (ellos deseaban hacer mal, y, una vez hecho, querian que cayese sobre la espalda de otro). Todos callan á la pregunta, y ninguno quiere ser cabeza: continuando un silencio tan inesperado, apagan las hachas, y aborta el proyecto mejor combinado que hasta entonces se habia concebido contra nosotros. Deo gratias, ¡Que el Señor en su misericordia se apiade de nosotros, sus miserables criaturas! ¡Que nuestro Dios misericordioso nos ilumine y nos dirija para que todas nuestras acciones sean dignas de él y del carácter que nos honra! Amen.

Basta, P. N. He dicho arriba que concluiria con el último trago que apuramos hasta las heces el 21 de la luna 10.a, y no quiero faltar á lo dicho. Los rebeldes que aguardamos, y que ya están para echarse encima según me avisa el Padre Dutras desde Emuy, los dejarémos para la relacion del año que viene, si vivimos.

Mientras tanto mande P. N. como guste á su último ser-
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La negacion de la divinidad es la idea que se proponen vulgarizar, y aprovechan los solidarios cualquier ocasion para repetirla. La muerte de otro solidario y su consiguiente entierro fue comunicada á los hermanos, como ellos unos á otros se llaman, en la siguiente forma:

Sociedad de libre-pensadores.

Local, calle de los Cerveceros, núm. 1.º

«No mas sacerdotes, ni en el nacimiento, ni en el matrimonio, ni en la muerte.
«Ciudadano, el comité siente la pena de participaros el fallecimiento de

«Luis Alejandro Jardin,

«Muerto el dia 18 de julio de 1864 á las seis de la noche, á la edad de diez años, no habiendo recibido Sacramento ninguno de ningun culto.
«Sus padres, libre-pensadores tambien, se creen en el deber de encargar el entierro á la sociedad de los libre-pensadores.
«La reunion tendrá lugar en la casa mortuoria, calle Potagère, 67, en San-José-ten Nood, el miércoles 20, á las

L'homme de sens doit fustiger l'erreur:
L'erreur, c'est Dieu! cette idole est fatale,
Le genre humain peut vivre sans terreur.
Dieu n'étant pas, n'a point créé le monde,
L'homme fit Dieu, le néant est fêté!
Mais la vertu sur la raison se fonde,
Le crime vient de la divinité!
    Dieu, c'est un mythe, une œuvre d'imposture,
C'est des tyrans le complice et l'appui.
Dieu, c'est la guerre aux lois de la nature,
Le sang qui coule en Pologne aujourd'hui.
Dieu, c'est l'argent qu'extorque un vil jésuite
Au vieux De Boey par l'enfer hébété.
C'est le vantour qui guette et qui médite.
Le mal enfin, c'est la divinité!
    Garde ton Dieu qui frappe et récompense,
Sombre déiste écriné par la peur!
Un autre monde est un leurre, je pense,
Que le bon sens refoule avec horreur;
Que désormais, l'hypocrite me blâme,
Qu'à mon aspect, il fuie épouvanté,
Qu'importe à moi! moi, j'ai la paix de l'âme,
Ai-je besoin d'une divinité?
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SECCION POLÍTICA.

Escenas de la civilización revolucionaria.—Protesta del Rey de Hannover.—Cómo se practica la justicia en los Estados Unidos.

La historia contemporánea del nuevo reino italiano nos suministra en cada una de sus páginas una elocuente prueba de lo que viene á ser la libertad de los pueblos cuando se empeñan estos en prescindir del legítimo influjo que deben ejercer las grandes tradiciones religiosas y sociales.

«La crueldad, el asesinato, dice un periódico de la corte, están en Italia á la órden del dia.

«En Lanciano, población pequeña en el centro del país, hay una cárcel en la que á duras penas pueden caber los presos; pues bien, desde el mes de mayo hay quinientos hacinados como sardinas en barril, la mayor parte, no diremos sin cama en que acostarse, sino ni siquiera un puñado de paja, teniendo que dormir meses y meses sobre el duro suelo. Aun mas: los que caen enfermos, ya atacados de la viruela, ya del tifus, no son conducidos al hospital, por cuanto no es ni puede llamarse tal una pequeña cuadra donde solo caben ocho camas, sin ventilación de ninguna especie, y por consiguiente llena de miasmas pestilenciales.

«Allí mueren, pues, de tres á cuatro diariamente, y lo mas sensible es que sucumben tan bárbaramente no pocos inocentes, detenidos por simple sospecha, ó bien por la delacion de un malvado que ha sabido forjar una acusacion cualquiera para hacerse bienquisto de los filántropos unitarios. El dia 5 de los corrientes fallecieron del tifus dos desgraciados padres de familia, los cuales iban á ser puestos en libertad después de cuatro meses de prision, sin haberles encontrado causa alguna.

«Hace pocos días, dice una correspondencia que tenemos á la vista, hemos presenciado en la sala del tribunal un espectáculo desgarrador. A un desgraciado le hicieron sentar en el banco de los acusados, cubierto de viruelas, sacado
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bruscamente del llamado hospital en los precisos momentos del apogeo del mal, y al que hicieron caminar, tal como puede caminar un moribundo, al través de largas calles; el dia siguiente era ya cadáver. Habia sido condenado á un mes de cárcel, pero habia ya sufrido tres, y hubiera sufrido uno mas si la muerte, aun mas compasiva que los hombres, no hubiera puesto término á una vida llena de imponderables amarguras y dolores. Hé aquí lo que está sucediendo en pleno siglo XIX y en la culta y humanitaria ITALIA UNA.»

Una carta que publica Le Monde refiere hechos horribles cometidos por los agentes del Gobierno italiano, despues de dominada la insurreccion de Palermo.

«Nueve insurrectos cogidos con las armas en la mano, ó presos en las calles por sospechosos de haber tomado parte en la insurreccion, fueron fusilados sin forma alguna de proceso detrás del cuartel de carabineros.

«Los desgraciados pedian un sacerdote, y se les negó; y cuando ya eran cadáveres, los vencedores se ensañaron dándoles patadas y culatazos, y diciendo al mismo tiempo: «Vil canalla, esta es la suerte que mereceis.»

«Otros siete individuos tuvieron igual fin por orden de un sargento de carabineros. Entre los varios sacerdotes que fueron presos, el correspondal de Le Monde habla de uno al que se vió pasar maniatado y rodeado de carabineros ó agentes de policía, que le aplastaban el sombrero y le golpeaban la espalda. En fin, fuese cualquiera el propósito de los insurrectos, la venganza ha sido horrible; poco á poco irémos sabiendo pormenores horrorosos. Por de pronto el haberse esparcido con buen éxito la voz de que la insurreccion es clerical y reaccionaria da carta franca á las autoridades piamontesas para avivar la persecucion contra el clero, y aumentar las vejaciones de ciudadanos pacíficos.»

En nuestro número anterior nos referimos á la protesta del rey Jorge de Hannover contra las usurpaciones de la Prusia. Debemos continuar en la Revista este documento histórico en el que se demuestra de qué manera ha tenido que sucumbir aquella nacionalidad que tenia en su favor los derechos mas indisputables.

«Nos Jorge V, por la gracia de Dios rey de Hannover, príncipe real de la Gran Bretaña y de Irlanda, duque de
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Cumberland, duque de Brunswik y de Luneburgo, etc.

«En presencia de los hechos que acaban de realizarse y cuya exposicion hacemos á continuacion, á saber:
«(Aquí sigue una larga exposicion de todos los hechos conocidos).
«En presencia, pues, de los hechos que acabamos de exponer, protestamos alta y solemnemente:
«Contra la invasion injustificable que varios cuerpos de ejército del Rey de Prusia se han permitido en nuestro territorio el 15 de junio de 1866 y los dias siguientes;
«Contra la ocupacion de nuestro reino por esos mismos cuerpos de ejército;
«Contra las usurpaciones de nuestros derechos y prerrogativas cometidas por los agentes de la Prusia y contra las que pudieran cometer todavía;
«Contra los daños que Nos y nuestra casa Real hemos sufrido ó tuviéramos que sufrir aun por parte de la Prusia en razon á nuestra propiedad, á nuestras rentas ó á nuestros bienes, de cualquiera naturaleza que sean;
«Contra las expoliaciones que ha sufrido el Tesoro público de Hannover bajo la administracion prusiana y contra las que pueda sufrir en lo sucesivo;
«Contra las persecuciones, pérdidas y perjuicios á que han podido quedar expuestos nuestros fieles súbditos á consecuencia de los actos injustos é ilegales de la administracion del Rey de Prusia, ó á los que puedan quedar expuestos en adelante;
«Contra las trabas que dicha administracion ha puesto de una manera brutal á las manifestaciones de nuestros muy amados súbditos en favor de la conservacion de nuestra dinastía y de la independencia de Hannover, al paso que ha provocado y favorecido por los manejos mas desleales manifestaciones en sentido contrario;
«Contra la malevolencia del Rey de Prusia, que ha rechazado las gestiones que hemos hecho ó mandado hacer con él ó con su Gobierno, á fin de restablecer la paz entre nosotros;
«Finalmente, protestamos sobre todo á la faz del universo contra la toma de posesion de nuestro reino y contra su incorporacion á la Prusia, anunciada como definitiva el 20 de setiembre de este año, igualmente que contra todas las consecuencias de este acto, declarando que esa incorporacion ó anexion es una usurpacion indigna, un despojo
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culpable y odioso, una violacion flagrante de los tratados europeos, de todos los principios del derecho de gentes y de la inviolabilidad de los Estados y de las coronas.

«Esta declaracion solemne, que hacemos tambien por nuestros sucesores legítimos, tiene asimismo por objeto principal poner á cubierto de todo atentado los derechos de soberanía que nos pertenecen por órden de descendencia, y que han sido sancionados y garantizados por las potencias europeas.

«Reclamamos el apoyo de todas las potencias que han reconocido nuestra soberanía y la independencia de nuestro reino, persuadidos como estamos de que nunca admitirán el principio de que la fuerza se antepone al derecho, puesto que semejante principio, aplicado hoy por la Prusia, podria amenazar en adelante la existencia de todas las monarquías y de todos los Estados legítimos del mundo.

«Declaramos, por último, que no renunciarémos jamás á nuestros derechos de soberanía sobre nuestros Estados, y consideramos siempre como ilegales, nulos y sin efecto todos los actos que el Gobierno prusiano ó sus agentes han cometido ó cometan aun á consecuencia de esa ocupacion, cuya responsabilidad entera echamos sobre el que ha sido su autor.

«Que todos los que pudieran hallarse en ello interesados se dén por advertidos.

«Aguardarémos los sucesos futuros con plena confianza en la justicia de nuestra causa, y animados de la firme esperanza de que la Providencia no tardará en poner un término á las maquinaciones, á las iniquidades y á las violencias de que tantos Estados y tantos pueblos son víctimas en este momento con nosotros y con nuestros valerosos hannoverianos.

«Hietzing, junto á Viena, 23 de setiembre de 1866. — Jorge.—Refrendado: Conde de Platen-Hal-Hermund.»

La Prusia, no teniendo otra contestacion que dar, se ha limitado á formular cargos contra el Austria, porque permite que la prensa inserte tales documentos.

Sabido es que los Estados-Unidos eran considerados hasta aquí como el país modelo de las sociedades modernas. Nuestros lectores saben ya algo de lo que allí pasa; para añadir alguna pincelada á los tristes cuadros que ofrece aquella civilización, que aunque jóven ofrece todos los ca-
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ractéres de una ominosa caducidad, hé aquí lo que dice un periódico:

«Triste idea da de la justicia en los Estados Unidos lo que sucede con Jefferson Davis. Hace mas de dos años que el desgraciado Presidente de los Estados del Sur durante la última guerra civil se halla preso, y todavía no se ha encontrado tribunal á propósito para juzgarle.

«Si en cualquier otro país de distinta forma de Gobierno sucediera eso, los republicanos pondrian el grito en el cielo. Esto prueba que las pasiones políticas tienen el mismo carácter en todas partes, y con frecuencia se sobreponen al sentimiento de justicia.

«Lo mas triste es entre tanto que Jefferson Davis sigue privado de su libertad, y su vida se halla próxima á extinguirse en el castillo que lo encierra. Hé aquí lo que acerca del mal estado de su salud dice un periódico de Nueva-York del 22 de setiembre:

«Ayer fue visitado Mr. Jefferson Davis por el obispo «Greene, del Mississipi, y por un sacerdote católico. Durante la entrevista, Mr. Davis manifestó que había perdido todas las esperanzas de ser puesto en libertad, porque «sus abogados, á pesar de cuantas gestiones han hecho al efecto, solo han podido obtener del Gobierno la siguiente contestacion: Que Mr. Davis deberá responder, ante un tribunal civil y otro militar, á las acusaciones que pesan sobre él, á menos que surjan circunstancias imprevistas antes de iniciarse el proceso. Mr. Davis aceptó la oferta «que le hizo el obispo Greene de hablar al presidente Johnson é interceder en favor de aquel, añadiendo que todo sería inútil. Nuestros colegas dicen hoy otra vez que la salud de Mr. Davis decae rápidamente, y que quizá no vivirá tres meses, aun cuando se le ponga en libertad. Al mismo tiempo publican una nueva serie de documentos de los testigos que fueron sobornados por los radicales, para que declarasen en contra de Mr. Davis, acusándole de hallarse implicado en el asesinato de Mr. Lincoln.»

En América sucede lo mismo que en Europa: la libertad sin Dios no es otra cosa que una máscara para encubrir una política arbitraria ó despótica.

José Ildefonso Gatell.
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Insertamos en esta seccion la ya célebre carta del ilustrísimo Dupanloup, porque traza un cuadro perfecto de la situacion política, retrata al vivo el espíritu social y arroja un destello de luz sobre el abismo á que el mundo se precipita, si Dios, por sus inescrutables secretos, permite que marche hácia adelante por el camino emprendido, á pesar de la suave fuerza que la mano de la santa Iglesia le hace para que se detenga, medite y cambie de rumbo.

La voz del Obispo de Orleans nos recuerda los acentos de los grandes profetas en la víspera de las grandes catástrofes de la antigüedad. ¡Ojalá la oigan los pueblos y eviten la necesidad de decir mañana un fatal erravimus á via!

Carta del ilustrísimo señor Obispo de Orleans sobre las desgracias y los avisos de la época.

Señores: No hemos alcanzado dias felices. No; el año que va á espirar no se contará entre los años venturosos; el patriotismo, la Religion y la humanidad habrán tenido que deramar lágrimas.

Voy á dirigiros algunas palabras bajo la impresion reciente aun de los espectáculos, cuyo horror he contemplado. Es preciso haber visto en detalle lo que he presenciado para darse cuenta de los espantosos estragos que ha causado esta inundacion y para concebir las profundas miserias que hemos de socorrer.

En los primeros momentos del desastre albergamos y alimentamos en nuestro palacio á todas las desgraciadas víctimas que nos fue posible. Yo mismo estuve desde luego en un gran número de parroquias devastadas para distribuir los primeros socorros, y los envié de prisa á todas las demás. Debo añadir, señores, que fue para mí un consuelo particular ver á las comunidades religiosas rivalizando en celo para albergar tambien á las víctimas de la inundacion, y cuanto con ellas, así como con mis fieles diocesanos, para auxiliarme en la obra principal á que doy principio en este momento en favor de los pobres niños cuyos padres se ven en la imposibilidad de alimentarlos y enviarlos á las escuelas.

En una palabra, todos nos ocupamos activamente para reunir las ofrendas y la abnegacion de la caridad. Nos secundareís, señores, con todo vuestro celo, y tomaréis como
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debeis vuestra parte en este gran movimiento caritativo y nacional que se verifica, porque ya veis que el Gobierno, las administraciones departamentales y municipales, la Francia entera hace los mas generosos esfuerzos para acudir en auxilio de las víctimas de la inundación. Debemos una particular gratitud al señor prefecto del Loiret, cuya inteligente actividad é incansable celo han luchado y luchan aun con energía en todos los puntos, como también al señor alcalde de Orleans y sus dignos colegas que han estado á la altura de su tarea. ¡Ojalá que con todos estos esfuerzos reunidos podamos, no digo igualar los socorros á las necesidades, pero á lo menos aliviar y consolar esas inmensas miserias! Se hará todo lo que se pueda; así lo espero de la generosidad orleansa y francesa.

Pero, vuelvo á preguntarme, ¿qué poder es el de ese elemento terrible é inexorable que derroca cuanto encuentra á su paso, se burla de todas nuestras obras, rompe todos los obstáculos, y los diques mas fuertes parecen contenerlo tan solo para precipitarlo cada diez años con mas terrible violencia?

¿A quién obedece? ¿Quién lo llama? ¿Quién lo envía?
Se ha olvidado, señores, y Dios nos lo recuerda de vez en cuando con desastres en que es preciso reconocer su soberanía. Por mas que hagamos, todos estamos sujetos á su voluntad; es el soberano y lo será siempre.

Sepamos á lo menos acordarnos de él y de su providencia cuando nos visitan sus azotes, y después de gemir sobre esas desgracias que alcanzan á todo un país, preguntémonos si nada por nuestra parte los ha provocado, si no hemos hecho subir hasta el cielo el grito de alguna gran iniquidad que clama justicia.

En cuanto á mí, señores, ante las desgracias que súbitamente y como el rayo acaban de caer sobre nosotros, me es imposible seguir mi camino sin mirar hacia lo alto: me veo forzado á fijar allí mi pensamiento, y os invito á reflexionar, como yo, sobre esas desgracias ya presentes y sobre tantas otras que antes nos hirieran ó que para en adelante nos amenazan.

Cuando considero lo que pasa en este momento en el mundo, un recuerdo evangélico surge en mi corazón y se apodera de todo mi ser, obligándome á señalar hasta qué punto las expresiones de que se sirve Nuestro Señor para anunciar las malas épocas se adaptan, por una coincidencia
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perfecta, á los tiempos en que estamos y á los azotes que nos hieren.

Nuestro Señor habla en el Evangelio de aquellos tiempos en que solo se oirá hablar de luchas y de revoluciones, cum audieritis pralia et seditiones; de guerra y de rumores de guerra, bella et opiniones bellorum, y en la que también deben encontrarse terremotos, pestes y hambres amenazadoras: et terrae motus magni erunt per loca et pestilentiae et fames.

Yo os lo pregunto de nuevo: ¿Cómo dejar de sorprenderse y de encontrar en estas advertencias de Nuestro Señor algo de lo que hoy vemos y estamos sufriendo?

Yo no soy seguramente de esas almas que desfallecen, que no saben sino asustarse y gemir, produciendo á su alrededor un espanto indiscreto. Sé, por otra parte, que en esta sociedad envejecida hay nobles almas todavía, virtudes cristianas, fuerzas vivas que se rejuvenecen para el bien; sé cuántas tempestades ha sufrido la Iglesia de Jesucristo á través de los tiempos y de las edades, y cuántas nuevas tiene aun que pasar.

Pero veo también que el mal crece y toma proporciones nunca oídas. Y si Fenelon en el siglo XVII pudo exclamationar, presintiendo la revolución francesa: «El día de la ruina está próximo, y los tiempos se apresuran á llegar;» yo, al ver también el torrente que crece, no puedo dejar de conmoverme.

Lo digo friamente: he pasado muchos días malos, pero no he encontrado ningunos tan amenazadores como estos en que estamos.

He oído en estas últimas épocas gritos irreligiosos como nunca llegaron á mis oídos, y puedo decir con san Pablo: El misterio de la iniquidad se está formando. Mysterium jam operatur iniquitatis.

Hace diez años que la iniquidad ha tomado entre nosotros un carácter espantoso, el que san Pablo definió tan concisa como enérgicamente en estas palabras: Extollitur super omne quod dicitur Deus aut quod colitur; todo lo que es Dios, religión, culto, se ve hoy perseguido por la impiedad, que se encuentra con las manos libres, hasta un punto y con una audacia y una unanimidad que aun no se habían visto.

Sí; cuanto mas pienso en ello, señores, mas encuentro en las palabras de Jesucristo y de las santas Escrituras que acabo de citaros materia de grave y necesaria meditación,
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en medio de todas las desgracias que hemos sufrido y de las que aun estamos temiendo.

Porque, en fin, ¿es dado ni aun á las cabezas mas ligeras y que menos reflexionan separar sus miradas de los azotes que vienen consternándonos?

¿Cuánto tiempo hace que la guerra estaba desolando dos grandes países, mientras nosotros la estábamos tambien temiendo? Y en estos momentos ¿no oís por todas partes, á pesar de los tratados de paz, rumores de guerra? ¿No veis que en todas partes los pueblos recurren apresuradamente á armamentos formidables, á instrumentos de destrucción que el pasado no conocía? De suerte que las invenciones mas mortíferas se propagan con una emulación febril entre los pueblos europeos, y marchan de frente, ya para siempre, con los progresos de la humanidad.

Y al mismo tiempo que las calamidades de la guerra caían sobre dos poderosas naciones, un azote mas terrible aun, la peste, el cólera, paseaba y pasea todavía por toda la Europa sus estragos misteriosos; penetraba en nuestra Francia, cubría de luto nuestras mas populosas ciudades, y en estos momentos ronda á nuestro alrededor, como el león de que habla la Escritura: Circuit quærens quem devoret.

Aun hace poco tiempo que un espantoso temblor de tierra cubría de ruinas una de nuestras mas florecientes colonias, la Guadalupe, y aun no habíamos terminado las cuestiones que la solicitud del Gobierno nos pidió para ese gran desastre, cuando se hacia necesaria otra cuestión para nuestra colonia africana, que veía pasar sobre ella nubes de extraños invasores, formidables legiones de langostas que todo lo devoraban, formando el desierto á su paso. Y entre nosotros, en el centro de la Francia, después que un terremoto conmovió de pronto nuestro suelo, nuestros ríos llegan á desbordarse y pasean la devastación por sus orillas.

Pero aun hay otra cosa que tiembla mas que el suelo que nos sostiene, y es la sociedad en que vivimos; lo que desborda y nos inunda de un modo mas amenazador que nuestros ríos, son los azotes de otro orden, los males del orden social.

Las doctrinas impías y revolucionarias ya no siguen sor- damente su camino bajo la tierra; también han roto sus diques, y no sé qué poder misterioso las desencadena y las estimula. Se las ve hoy seguir su obra como nunca lo han