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«nuaban; el no haber querido obedecer las órdenes de la «subprefectura, todo prueba su perfidia, su hostilidad, todo «evidencia la existencia de una conspiracion secreta y de «un comité borbónico que tiene por objeto una infame reacc-
cion.

«Lo que lo corrobora es tambien las quejas de los curas «de la diócesis; las malignas insinuaciones del órgano de «Velta, el abate Ferraris, rector y lector del seminario, el «cual cada dia se consagra á destilar en el corazon de sus «discípulos el veneno de su doctrina...»

El orador siguió un rato discurriendo á la altura de los anteriores párrafos; lástima causa en verdad que así se degrade el buen nombre del pueblo, arrastrándole con argumentos tan irrisorios, con tan huecas combinaciones de palabras. Calificar de hombre abominable á un obispo por sus indignos actos y luego, como á ejemplo de actos tan execrables, descolgarse con que tenia escrita una exposicion al Papa, ¡vaya! esto ya no parece hacer la oposicion á los obispos, sino burlarse algo insolentemente de la ilustracion y de la reaccion, del Papa y del pueblo.

No obstante, algo bueno y grave debia encontrar la Asociacion de los obreros en el discurso de Ingusci, cuando pocos dias despues, el 21 siguiente, volvieron á reunirse los asociados, para escuchar la arenga que va á leerse, y que pronunció nada menos que el vicepresidente Pignatelli: «Her-
«manos, hé aquí el objeto de esta sesion extraordinaria y «urgente: nuestro obispo ya ni siquiera es hombre; está po-
«seido del espíritu de fanatismo y de hostilidad contra nues-
«tras instituciones; no ha temido desafiar al Gobierno y al «pueblo, cuyos buenos sentimientos en ellos sobreabundan.
«Además de su exposicion al Papa-Rey, ha permitido á veinte «y un discípulo del seminario, trasladarse á Roma, siendo por-
«tadores del dinero de san Pedro, es decir, del dinero del «brigandaje...

«En los oficios del Jueves y Viernes Santo ha suprimido «las oraciones para el Rey, cuando la Iglesia en estos dias «hasta ruega por los judíos. Estas culpables gestiones han «conmovido al pueblo, que se ha trasladado ante el palacio «episcopal á los gritos de: «Abajo el obispo; fuera el ene-
«migo de Italia.» No obstante, el obispo se oculta, no quie-
«re marcharse, á pesar de haberlo prometido á la autoridad.
«Esta al fin intervino escoltada por una fuerza militar im-
«ponente, y habiendo sido inútiles las nuevas tentativas de
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«conciliacion practicadas, ha debido abandonarse al prelado en su obstinacion, aunque prometiendo al pueblo tomar medidas eficaces para alejar tan indomable é insensato prelado.

«Por esto propongo que el acta de la presentacion se remita al comité de Génova, quien lo comunicará al ministro Ratazzi, á fin de que lo tome en seria consideracion y expulse de su silla á nuestro obispo.»

El periodico El Puñal añade, que tan justa y legal proposicion fue aceptada.

La inocencia del obispo de Nardo se revela en el hecho de no haberse atrevido la autoridad á obrar contra de él. Era un inocente; en derecho ningun tribunal se hubiera atrevido á proferir sentencia alguna contraria, pues todo su crimen consistia en haber mostrado por escrito su fidelidad al Papa, y haber enviado los donativos de sus fieles. Pero donde no llega la impudencia del tribunal, llega el desenfreno popular; la asociacion llamada de los obreros, que en el fondo no es otra cosa que el comité de los emisarios piamontistas, tomó á su cargo despachar el asunto. En vez de instruir un proceso organizó una asonada. El procedimiento fue menos noble, pero mas decisivo; menos moral, pero mas rapido.

De cómo otro dia el obispo de Foggia llegó á Como, lo advirtió á sus adeptos el periodico La Opinione, en los siguientes términos: «El obispo de Foggia llegó el martes pasado á Como, se apeó y fue hospedado (ha priso alloggio) en el palacio de las cárceles politicas.» Algunos calificarán de insulto esta manera de dar al público la noticia de una desventura. ¿Será esmero de educacion de las plumas revolucionarias?

El Ilmo. Sr. Angeloni, arzobispo de Urbino, fue reducido misteriosamente á prision; cincuenta dias estuvo detenido en la cárcel pública, cuando el tribunal provincial de Ancona declaró no haber lugar á la formacion de causa. Es decir que, ó por una falsa acusacion, ó por mala inteligencia, ó por otra causa tal vez mas indigna, se privó sin motivo alguno á una metrópoli de su pastor y se causaron á un personaje de categoria las humillaciones y amarguras de un encarcelamiento por el que no habia lugar.

¡Qué alta consideracion la que á los obispos se consagra!

Y ¿cómo corresponden los obispos al brusco proceder de aquellos hombres publicos? Léase la carta escrita desde la
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cárcel por el obispo de Espoleto á los sacerdotes de su diócesis; compárese luego el lenguaje del obispo con el de los comitentes de la Asociacion de obreros, y no será posible se oculte á nadie el espíritu de mansedumbre, de generosidad, de elevacion del prelado, que todo lo olvida y sufre, y el espíritu indigno y rastreiro de los otros, que inventan cuanto á la imaginacion les cabe, para propalar la calumnia y derribar los obstáculos que á sus miras se oponen. El lenguaje del obispo de Espoleto es el de todos los obispos de Italia; ¡qué espíritu tan evangélico el que lo dicta!

«La Roca de Espoleto 18 de junio de 1863.—Con el permiso del director de la prision, en la que en este momento me encuentro, os dirijo algunas líneas para tranquilizaros sobre mi salud, que es bastante buena y cada dia mejor, á pesar del cambio de mis costumbres y las amargas de mi situacion. El director de la prision y el guardia mayor me tienen todas las consideraciones compatibles con mi carácter de prisionero, y me felicito de poder consignar aquí mi agradecimiento; así, pues, quedad tranquilos cuantos os interesais por mis infortunios. Recordad que debemos poner nuestra confianza en Dios que todo lo dispone y convierte en motivo de consuelo. Benditos para siempre sean Jesús y su santa Madre, particularmente cuando me permiten sufrir algo en expiacion de mis pecados. Os suplico, pues, que no sintais pena alguna á causa de mis sufrimientos. Gracias á Dios cada dia puedo celebrar la santa misa, en la que siento extraordinaria satisfaccion. No intentando abusar de la benevolencia del director de La Roca, y deseando conformarme al reglamento de la prision, os advierto que en lo sucesivo no os escribiré sino semanalmente, si se me permite. En conclusion declaro, que no tengo resentimiento alguno contra los que han contribuido á mi condenacion, y que deseo ardientemente hacerles bien. En la tarde de ayer el presidente del tribunal y el ministerio público, cumpliendo con el ejercicio de sus funciones, me han sujetado á un interrogatorio; y como debo creer que han dado á su pesar y solo para desempeñar su cargo la orden de mi arresto, creí que era deber de mi conciencia abrazarles en el Señor, despues del interrogatorio, para atestiguarles los sentimientos de mi corazon, y probarles que no guardo respecto á ellos ninguna especie de rencores, y que les amo con una afesion toda cristiana.

«Os escribo aprisa y os abrazo en Nuestro Señor. Saludo
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«á los individuos de mi Cabildo y á cuantos pregunten por «mí. Rogad y haced que se ruegue á la Vírgen santísima «venga á mi ayuda. Recibid mi bendicion pastoral. — Juan «Bautista, Arzobispo de Espoleto.»

¡Quién no ve reflejado en la anterior carta del Ilmo. Arnaldi el vasto espíritu de caridad y de resignacion de san Pablo! ¡Qué victoria espera á la Iglesia á la faz de las generaciones venideras, cuando los futuros historiadores medirán la talla de los católicos y la de sus adversarios y compararán las medidas!

En los intervalos de mas calma ó menos apasionamiento, el Gobierno se ruboriza ya algo de los encarcelamientos sin motivo, y de las prisiones efectuadas por la aclamacion de la hez del pueblo. Así es que mas de una vez ha privado á los obispos y autoridades eclesiásticas firmar sus documentos en la cárcel, como sucedió entre otros con el vicario capitular de Bolonia.

A pesar de pruebas tan crudas y tan continuas, es admirable la integridad del Episcopado. En el terreno religioso, cuando se trata de la cuestion católica, allí como aquí los obispos forman un solo cuerpo, como han recibido un solo espíritu. Numerosos como eran los obispos italianos, podemos decir que solo uno faltó á su juramento y á sus deberes; el de Ariano, el Ilmo. Caputo. En nuestra reseña de Roma dijimos algo de aquel Prelado, que tuvo la triste suerte de apacentar mal la grey que le fue encargada. No es La Revista católica periódico aficionado á poner en relieve los defectos de los que Dios distinguió concediéndoles el carácter sacerdotal. Al tribunal supremo de su divina Majestad corresponde procesar y juzgar á los que su divina Majestad ha ungido. Nos causan lástima ciertos periódicos que al encontrar un sacerdote ó un obispo, que erró su camino, se regocijan, si es que no participe de sus ideas políticas. Para nosotros toda defeccion eclesiástica es tristísima y funestísima, y de las cosas funestas y tristes hablamos lo menos que es posible, y como este menos en un periódico histórico es consignar el hecho, por esto consignamos aquí, que el señor obispo de Ariano no tuvo la dicha de seguir á sus dignos compañeros en el episcopado, que se alió con la revolución despojadora, que se declaró bajo cierto punto de vista su patrono, y que fue para algunos verdadera piedra de escándalo. Dios le ha juzgado ya, porque S. I. falleció por setiembre de 1862.
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Es tal el horror que inspira á las autoridades eclesiásticas la idea y la fama de una defeccion semejante, que habiéndose esparcido maliciosamente el rumor de que el vicario capitular de Nocera dei Pagani, en el reino de Nápoles, el Ilmo. Genaro Orlando, participaba del espíritu y opiniones del Ilmo. Caputo, contestó inmediatamente con el siguiente manifiesto: «Protesto públicamente que no dispenso ni una sombra de favor á las teorías insensatas esparcidas con motivo del principado civil del Vicario de JESUCRISTO, é insisto cada dia mas á fin de que el rebaño de fieles de mi diócesis una su amor al amor que profeso á la causa de Pio IX; que se abstenga de intervenir en sus diabólicas orgías, y que implore de Dios luz y misericordia para los apóstatas, sabiduría y firmeza para mí, que conduzco la nave de mi diócesi al través de las tempestades del siglo.»

Como se ve, los que andaban á caza de alguna nueva defeccion eclesiástica no anduvieron acertados en llamar á la puerta del Ilmo. Orlando. La valentía de la respuesta desconcertó á los fraguadores de grandes golpes de efecto. La Iglesia obtuvo un nuevo triunfo en la valentía de aquel ilustre Vicario capitular; así lo consignó uno de los mas autorizados periódicos de Roma.
(Se continuará).
EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

M. R. P. provincial Fr. Rafael de Castro.

Foochow 26 de setiembre de 1862.

Creo que V. R. no ignora que cinco son los partidos de esta su mision de Fokien; á saber, Fogan, Fochau, Hinhoa, Chianchiu y Chiangfu que componen trece distritos, añadiendo á estos, cinco partidos de la nueva mision de Formosa.

Fogan, primer y mas antiguo partido de esta mision, residencia del señor vicario apostólico, contiene el mayor número de nuestros cristianos: en este partido se hallan tam-
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bien la mayor parte de los Padres europeos que evangeli-
zan el reino de Dios entre aquellas gentes, enseñando el
camino de la verdad á pueblos sumidos en la mas estúpida
idolatría, apacentando y conservando los cristianos que te-
nemos, y dirigiendo á todos por el camino del cielo.

El carácter de los individuos de esta parte de la provin-
cia es algun tanto feroz é indomable; y vea aquí, P. N., el
motivo por que tanto los cristianos como los misioneros han
sido víctimas de algunas tribulaciones con que el Señor los
ha visitado.

Si la Francia hace esfuerzos para proteger á los cristia-
nos de China, é influye al mismo tiempo para que la reli-
gion cristiana tenga completa libertad en este idólatra im-
perio, el enemigo del género humano tampoco se descuida
en poner obstáculos para impedir tan caritativa y civiliza-
dora protección.

Se publicaron en Fogan los tratados que celebró Mr. de
Lagrené en favor de la Religion; pero los paganos no cesa-
ron de vejar á nuestros cristianos, imponiéndoles contribu-
ciones para actos supersticiosos, á fin de celebrar con mas
pompa las fiestas que tributan á Belial, siendo las principa-
les representar comedias enfrente del fano, y conducir des-
pués al ídolo por las calles con infinidad de luces y en me-
dio de unos gritazos y algazara verdaderamente infernales.

No debiendo ni pudiendo nuestros cristianos sufrir por
mas tiempo semejantes vejaciones, se coadunaron, resistie-
ron y prepararon para defenderse contra los gentiles que,
arma en mano, intentaban acometerles, permaneciendo mu-
da la autoridad.

Los mandarines de China viven regularmente de pleitos,
y si no los fomentan, por lo menos hacen en un principio
la vista gorda ó dan alguna providencia insignificante, de-
jando que los pueblos se engresquen, para dar sobre ellos
tan luego como ha sucedido alguna muerte, seguros de que
entonces tienen la presa en sus uñas y pueden chuparle la
sangre.

No ignoraba el mandarin de Fogan las órdenes superio-
res que habia en favor de la religion cristiana; sabia muy
bien el estado en que se encontraban algunos pueblos de su
jurisdiccion, y que los gentiles contravenian á las mismas
órdenes que él debia hacer valer; pero el mandarin de Fo-
gan callaba, porque esperaba dar un golpe de mano por
ambas partes para poder sacar chapecas.
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Fue mucha la alegría del P. Chinchon al verse en casa y entre nosotros; pero al ver cómo habían dejado las habitaciones los muchos y repetidos temblores que Dios tuvo á bien enviarnos desde el 8 de junio sobre las nueve y media de la noche hasta entrado julio, se le fué apagando el humor alegre de tal modo que parecía una vela que se extinguía.

No es extraño, pues á cualquiera le sucedería lo mismo, si viese con sus propios ojos los estragos de un horroroso temblor, y oyese que las víctimas ascendían, según unos, á mas de mil en sola una ciudad (Faicuansú), y según otros, á un número mas reducido.

Ciertamente fue muy grande el temblor del dia 8, y se puede asegurar que solo en Faicuanfú cayeron mas de quinientas casas, sepultando bajo sus ruinas á mas de trescientas personas. Se quedaron hasta sin aceite, pues los balances vaciaron las tinajas; teniendo muchos que salir de su populosa ciudad á comprar, con la aceitera en la mano, el líquido necesario para alumbrarse en la oscuridad. Se abrió por varias partes la tierra, entró la mar por la parte Norte de Faicuanfú á dejar sitio á los peces donde habitaban los hombres, y sembrar sal donde se plantaba y sembraba arroz.

Concluidos los temblores, vino un vaguío á destruir lo que aquellos habían perdonado, detrás una gran colla, y para colmo de desgracias vinieron el dia mismo que cesó la lluvia, avisándome que á dos leguas de mi pueblo estaban cinco mil revolucionarios con ánimo de echarse sobre Cheng-Kin para limpiarle el polvo. Al principio me turbé un poco; pero tardé muy poco en sosegarme, pensando que la narración sería una de las muchas bolas que por espacio de seis meses van corriendo de Norte á Sur y vice versa.

Ya llegaron los dos mil pesos que la mision tenia en Hongkong; y por cierto que no pudieron llegar á mejor hora, pues ya solo quedaban unos cuatrocientos, de los mil que me había enviado el P. Limarquez desde Amoy, para que concluyese una casita que se había principiado cuando el P. Mariano salió de Formosa. Con estos dos mil pesos podemos hacer el camarin, y después Dios proveerá con respecto á las otras dos cristiandades y misiones. Dirá V. P. que dos mil pesos para un camarin es mucho; y efectivamente sería mucho, si aquí hubiera pino como en Amoy, y los jornales fuesen tan baratos como allí; el tener que traer la madera y demás materiales con buques, es lo que mas cuesta,
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Semejante estado de cosas no podía ser indiferente al vicario apostólico, quien me escribió que lo tratase con el vicecónsul de España, á fin de que arreglara el negocio con las altas autoridades de esta capital. Con gusto accedió el señor vicecónsul á mi petición, haciendo presente al fu de esta ciudad el estado de tortura en que se hallaban los cristianos, solo porque se infringían los tratados.

A esta representación contestó el fu, «que estaba dispuesto á hacer cesar las vejaciones que se venían cometiendo, dando órdenes al efecto para que se observaran las disposiciones de Pekín.» Mas como aun no se habían publicado en Fogan los últimos tratados, celebrados en Tien-tchin, al mismo tiempo me escribía S. S. I. optando y encargándome que diera los pasos convenientes para el intento; pues el mandarin de Fogan no quería publicarlos, porque esperaba recibir plata del señor vicario apostólico y de los cristianos, que no se hallaban en disposición de darla.

Hice presente al baron de Meritens, residente en Focheu, como en Fogan aun no se habían publicado los tratados que el Emperador de los franceses había celebrado con la China después de la última guerra, le manifesté el estado de los cristianos, y le pedí que interviniera con el prefecto para que obligase al mandarin de Fogan á publicar los últimos tratados.

Accedió á mi petición; y después de algún tiempo, aunque con repugnancia, publicó el mandarin los tratados que tan terminantemente prohiben vejar á los cristianos en materia de religión, ó forzarlos á pagar impuestos para actos supersticiosos.

Calmaron por entonces las vejaciones, los ánimos se apaciguaron, y nuestros cristianos creyeron estar salvos á la sombra de la ley protectora; pero de repente se difunde la noticia de que los rebeldes se aproximaban á Fogan. Por desgracia era muy cierto que habían tomado á Sain-nin, y que la tropa china, digna de tal nombre, al saber la aproximación de los rebeldes huyó precipitadamente á refugiarse en la ciudad de Fogan, cuando se hallaba de guarnición en la ciudad de Sain-nin que sin resistencia fue tomada.

Pánico fue el terror que el acontecimiento produjo entre gentiles y cristianos que se fugaron á las cumbres de los montes para librarse de la espada cruel del cobarde vencedor. Ratos de amargura hubo de pasar el señor vicario apostólico, cuando á principio de año me escribía: «Si los rebeldes
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intentan tomar á Fogan, no quiero esperarlos; sería imprudente exponer nuestras vidas, pues sabido es que en Chianghay mataron á un Padre jesuita y los colegiales que custodiaba. Y no eran infundados los temores de S. S. I.: no hay hombre más cruel que el cobarde cuando vence; y por esto los rebeldes tan luego como ocupan alguna plaza, se entregan al pillaje, al saqueo, al degüello: los ayes lastimosos de la víctima vencida en nada les conmueven; solo intentan saciar la crueldad que en su pecho nutren. Por esta causa se hallaban los Padres misioneros en no pequeña zozobra, suplicando de lo alto un auxilio poderoso que librara á la cristiandad de un azote tan terrible. Calamidad fatal habría sido, si los rebeldes hubieran entrado en los pueblos de los cristianos. Por de pronto, las iglesias saqueadas y quemadas, los cristianos dispersos ó degollados, los misioneros fugados ó víctimas del hierro idólatra, presentarian un cuadro muy lastimoso; pero, merced al cielo, los rebeldes se han retirado, y aunque no se hallan muy distantes, no parece que tengan intenciones de acometer.

Los ánimos se habían tranquilizado, los misioneros se habían dado los mas cordiales plácemes por quedar libres de la tormenta que amenazaba á sus neófitos, el Todopoderoso había sido loado y glorificado por las misericordias que había hecho; cuando de repente se descarga otra tormenta precisamente sobre los misioneros europeos, y fue el caso siguiente:

Vista la completa libertad que nuestra santa Religion y sus individuos disfrutamos al presente, pensé sacar pasaportes para los Padres europeos; traté el negocio con el vicecónsul de España y me dijo que le sería cosa fácil. En efecto: al poco tiempo obtuvo del fu de esta capital los pedidos pasaportes para los Padres residentes en Fogan, concediéndoles completa libertad para cursar por Fo-Kien y la provincia contigua, llamada Che-Kian.

Pero al poco tiempo recibimos carta del Padre vicario provincial en la que nos decía lo siguiente: «Ayer recibimos un parte del Gobierno que nos quita la libertad y quedamos aun peor que cuando no teníamos pasaportes. «El prefecto de Forninfu escribe al mandarin de Fogan «que los pasaportes dados á los siete Padres españoles no sirven; que si nos hallan, nos echen fuera y nos entreguen á nuestro cónsul. Esta orden está dada por el prefecto de Focheu y extendida por esta provincia: órden
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«fatal que nos constituye en estado de reos, y si los mandarines nos quieren perseguir, lo harán cuando gusten.»

Como se ve por el contexto, no podía ser más perentoria ni precaria la situación de los religiosos: aludiendo á esto mismo me escribía el señor vicario apostólico con elegante sencillez: «Sucediónos lo que al otro: estaba bueno, tomó «medicinas para estar mejor, y se murió. Estábamos tranquilos, sacamos pasaportes para estarlo mas; y lo que habemos hecho, ha sido echarnos un dogal al cuello y dar «la cuerda al mandarin que de un tiron nos puede arrojar «hasta Focheu.»

En vista, pues, de esto escribí al cónsul general de España por medio de nuestro Padre procurador, suplicándole que lo remediase, quien acudió al plenipotenciario francés, á fin de que nos diera pasaportes en la misma forma que lo había hecho con los Padres misioneros de su nación; todo lo que con gusto y sin tardanza puso en ejecución, pues al poco tiempo recibimos los pasaportes de Pekin, sellados por el príncipe Kong y el plenipotenciario francés.

Días pasados escribía el Padre vicario provincial: «Ahora que tenemos los pasaportes del príncipe Kong estamos pacíficos y tranquilos; solo tememos á los rebeldes, ó sean «los del cabello largo que no están lejos: estos no harán «caso de los pasaportes, antes como europeos nos tratarán «con furor si llegan á estas tierras.»

En estos últimos meses han sufrido nuestras iglesias dos robos. El primero fue cometido en la iglesia de Fogan, haciendo de cabecilla el criado de un bonzorio. Armados los cristianos marcharon en tropel á cogerle en el fano, como lo efectuaron, sin atropellar ni tomar cosa alguna de los bonzos; mas los hijos del padre de la mentira supieron muy bien urdirla: acusaron ante el mandarin quejándose de que los cristianos les habían robado no sé qué muebles; todo evidentemente falso. Los cristianos pudieron probar la falsedad de la acusación; y el mandarin, por entonces y al presente, se mantiene neutral, porque teme á los cristianos viendo la protección que la ley les dispensa, y no quiere por otra parte indisponerse con los gentiles.

El segundo robo, cometido en la iglesia de Keten, lo describe el Padre vicario provincial en los términos siguientes: «Robaron la iglesia de Keten; los cristianos cogieron «al espía, también cristiano, se reunieron muchos de estos