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«Fácil es explicar esta conducta; Garibaldi es el ídolo de la revolución, el hombre en quien se personifica esta, y en cierto modo se diviniza.

«Nosotros, sin embargo, confesamos francamente que no nos condolemos de la escasa gloria alcanzada en la guerra de 1866 por el antiguo héroe de Caprera.

«Ni como católicos, ni como monárquicos, podemos condolernos; como católicos, porque Garibaldi se ha declarado mil veces enemigo del Papa, de la Iglesia y del Catolicismo.

«Dios no ha consentido en que un hombre que profería tales blasfemias se haya coronado de laureles en el campo de batalla, y haya mantenido en Italia aquel prestigio de valiente guerrero y héroe invencible, de que en otros días hizo uso para combatir la debilidad del romano Pontífice y la majestad de la Iglesia. Que Garibaldi haya perdido su antiguo prestigio, no es de lamentar para nosotros, los católicos italianos. Como monárquicos, nos place también que no se repita en el Véneto aquella eterna cantinela de las Dos Sicilias. No pasaba un solo día sin que se repitiese cien veces: «Garibaldi ha conquistado ocho millones de ciudadanos y dos coronas para el rey Víctor Manuel.» Y pretendían hacer de él un segundo soberano, ó que se le tratase por lo menos como á un príncipe.

«Si Garibaldi hubiese vencido en las montañas, mientras Lamármora era derrotado en las llanuras y Persano en el mar, ¿qué diatribas no se hubieran escrito contra el Ministro y aun contra el Rey, y qué aplausos y glorificaciones á favor del guerrillero derrotado en la montañas del Tirol? Se diría entonces que el reino de Italia, desde Palermo á Venecia, y desde Nápoles á Trento, fue conquistado por el valor de Garibaldi, y de él habrian sido esclavos los ministros, con muy grave daño de la política y de la Religion.

«Quien sin duda alguna se ha mostrado contento de la poca fortuna de Garibaldi, ha sido Napoleon III; bien lo dan á entender los diarios imperialistas.

«Garibaldi no puede ver ni pintado á Bonaparte, y cuantas veces habla de él, dice que va vestido de hierro. En confirmacion de esto, hé aquí lo que decia Garibaldi en una carta dirigida á Marsala el 20 de julio de 1862: «El pueblo francés es nuestro hermano, pero gime bajo... y anhela la libertad. Napoleon es un... un... un... No hizo este Emperador la guerra por Italia, sino por su engrandecimiento.
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«Nosotros en cambio le habíamos dado nuestra sangre en Crimea, le pagamos 60 millones y le dimos Niza y Saboya, y aun quería más, lo sé.

«Ha trabajado por engrandecer su familia: tiene dispuesto un príncipe para Roma, un señor para Nápoles, y así va poco á poco aspirando á nuestra dominación, lo sé.»

«Bonaparte en cambio paga á Garibaldi en la misma moneda, y le corresponde con el mismo cariño. Los ministros italianos excitaron en mayo último á que todos los patriotas se afiliaran á la bandera de Garibaldi; temieron aquellos disgustar con este acto á Bonaparte, mas este, por el contrario, se mostró sobradamente contento, pues conocía la diferencia entre la guerra que se preparaba y la que tuvo lugar en Sicilia y Nápoles en 1860. Napoleón III esperaba que Italia poseyese á Venecia por donación del Emperador de los franceses, no por las victorias de Garibaldi, y que esta fuese la respuesta al discurso de Marsala.»

Sobre quién, después de la última campaña, ha caído todo el peso del ridicule; contra quién desahogan su béis los italianos, es contra el jefe de su escuadra que acaba de adquirirse una triste celebridad. Lean nuestros lectores lo que acerca Persano dice un periódico de orden:

«La Gaceta del pueblo, de Turín, del 25 de julio, escribe: «La indignación contra Persano es vivísima, profunda, inextinguible en toda Italia.» El Pueblo de Italia del día 24 declara que Persano merece un premio ó un castigo, y que sin duda es esto último lo que merece, debiendo ser condenado á prisión, á destierro ó al patíbulo. A La Perseverancia escriben el 25 desde Ancona, que el 23 se hizo una demostración contra Persano, y que todos á una voz gritaban: «Persano es culpable, á él se debe el éxito lamentable del combate.»

«El Fischietti del 26 lanza contra él las más furiosas acusaciones que pueden caer sobre el honor de un marino.

«Coloca en sus labios todo lo torpe de su conducta, y hace ver como abandonó el Re d’Italia por temor á la muerte, ó por miedo de caer prisionero, retirándose al Affondatore por salvar la vida, perdiendo por su conducta el triunfo del combate.

«El Correo mercantil del 25 de julio declara que Persano no ha cumplido ni como almirante, ni siquiera como capitán de buque. El Pueblo de Italia pide que inmediatamente se le sujete á un consejo de guerra, por haber dejado sin
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direccion la flota en la batalla de Lissa, el dia 20 de julio de 1866.

«La Gaceta de Milan pide el mismo consejo para juzgar á Persano.

«Hoy todos los periódicos italianos, dice L' Unità cattolica, reprochan la conducta de Persano: en 1860, cuando este bombardeó á Ancona, esos mismos que hoy le condenan sin oirle, aplaudian su conducta, y hasta en las Cámaras de Turín le prodigaron lauros y aplausos sin medida.

«Aquellos aplausos se han convertido, seis años mas tarde, en murmuraciones y en silbidos en las calles mismas de Ancona, en cuya ciudad se presentó el 18 de setiembre de 1860 la flota sarda, mandada por Persano. Aquella escuadra se componía de las fragatas de hélice María Adelaida, Víctor Manuel, Carlos Alberto, de la fragata de vela San Miguel, de la Constitución y de la corbeta Manzabano. El Papa no tenía un solo buque que oponer á aquella escuadra en el puerto de la ciudad pontificia de Ancona.

«El dia 22 de setiembre declaró el bloqueo oficialmente el almirante Persano: el 23 la flota sarda hacia un fuego horroroso sobre la ciudad; en los dias sucesivos fueron apoderándose de los fuertes, y el 29 el valiente Lamoricière capituló.

«A estos actos de Persano, conquistador de Ancona, ciudad débil e indefensa, que ofrecía ancho campo al valor del Almirante, siguieron los plácemes, los aplausos y los vátore de la guerra italiana; aun hay mas: el conde de Cavour hizo publicar en la Gaceta oficial una orden del dia en la cual se elogiaba hasta las nubes la conducta del Almirante.

«El conde de Cavour dirigió una proclama á los oficiales y soldados de marina, declarando á todos beneméritos de la patria, y héroe de la victoria de Ancona al almirante Persano.

«¡Oh Providencia! Seis años mas tarde, Persano ha sido silbado en las calles de Ancona, y el héroe de aquel bombardeo es hoy condenado por cobarde en Lissa.

«El combate de Lissa, el Custozza de la mar, como apellidan los italianos á esta derrota, nos demuestra una vez mas cuán pronto se desvanece los triunfos efímeros.

«Ancona era una ciudad indefensa, y la escuadra italiana y Persano fueron coronados de laureles por aquella emboscada de mar: en Lissa han tenido resistencia, no tan po-
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derosa como la que pudo haber mostrado la escuadra italiana, y sus triunfos han consistido en una vergonzosa derrota.

«Esto nos prueba tambien la diferencia que existe entre los triunfos del derecho antiguo y los triunfos del derecho nuevo.

«Un militar, un marino que es derrotado defendiendo una causa grande, en pos de la derrota, en pos de la muerte, encuentra en la patria y en las páginas de la historia imperecederos recuerdos de gloria inmarcesible: Persano en Ancona debió ceder á la generosidad lo que conquistó con la fuerza: en Lissa debió morir en el Ré d’Italia, porque habiendo muerto ó habiendo volado el vapor, sus restos enterrados en lo mas profundo del mar hubieran sido una página de gloria para la marina italiana.

«El Consejo que ha de juzgar á Persano no ventilará lo mas trascendental de las glorias de Ancona y de los infortunios de Lissa: nosotros creemos que la ley de la Providencia ha hecho ver á Italia, en la derrota de Lissa, la injusticia de los triunfos en Ancona.»

También es menester convenir en que ha salido humillada la Francia. El Gobierno francés veía la guerra con cierta fruición. Habíase planteado el siguiente dilema: Ó Prusia sale vencida, y entonces le prestarémos un apoyo más ó menos directo, exigiéndole como compensación las provincias del Rhia; ó Prusia sale vencedora, y entonces invocaremos el equilibrio europeo para que otorgue á la Francia sus antiguas fronteras. La Prusia ha vencido; y la Francia al día siguiente de firmarse los preliminares de paz le manifestó sus pretensiones de engrandecimiento. Los bonapartistas decían en son de triunfo que el 15 de agosto, fiesta del Emperador, el diario oficial del imperio encabezaría sus columnas anunciando á la Francia la fausta nueva de haberle cedido la Prusia las codiciadas provincias.

Amaneció el 15 de agosto; las esperanzas que se habían hecho alimentar á los franceses salieron fallidas. La diplomacia prusiana, con una altivez á que no están acostumbrados los Bonapartes, ha contestado con una resuelta negativa. No solo esto, sino que los periódicos prusianos, contestando á los franceses, dicen que falta saber si es en Alemania donde deben reclamarse territorios franceses, ó si es en Francia donde deben exigirse territorios alemanes; es decir, si en vez de pro-
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poner los franceses ensanchar sus fronteras hasta el Rhin, si son los alemanes los que han de ensanchar las suyas hasta la Lorena y el Franco-Condado. La resuelta negativa de la Prusia es para la Francia una humillacion mas añadida á las que está sufriendo en Méjico, y á las que sufre tambien en Italia, donde ya el Gobierno francés con dificultad puede oponerse á pretensiones cada dia mas exageradas. Contra tales humillaciones protesta con energía la opinion pública, conforme puede desprenderse del artículo que, con el título de El Derecho y la política materialista, publica La Patrie:

«No hace dos meses Francia no debia emprender la guerra; ningun compromiso de honor, ningun interés le mandaba auxiliar al Austria, que por otra parte no reclamaba semejante auxilio, y además un principio de equidad impedia al imperio francés aliarse con Prusia.

«Despues de las seguridades dadas por esta potencia, ni Francia ni el equilibrio europeo debian temer nada del triunfo de las armas prusianas, aunque estas, despues de la victoria, se apoderasen de la casi totalidad de los Ducados del Elba, y estableciesen comunicaciones fáciles entre las provincias de la monarquía, por medio de cambios de territorios.

«Francia, pues, ha tenido razon al no intervenir en la contienda, y al guardar una actitud neutral y expectante, que le permitia observar y apreciar debidamente los acontecimientos de la guerra.

«¿Debe, hoy que la lucha ha concluido, mostrarse indiferente á los resultados de esta última? ¿Debe, como tímda espectadora, acceder con su silencio á todas las pretensiones, á todas las audacias de Prusia?

«No lo creemos, y la conmocion que se ha apoderado del país entero nos prueba que este es de nuestra misma opinion.

«¿Se trata de reclamar, despues de la guerra, como precio de nuestra neutralidad, esa parte de despojos que hemos abandonado, desoyendo los consejos de L'Opinion nationale? ¿Se trata de exigir por medio de la fuerza que el soberano victorioso nos ceda una parte de su botin?

«No: de lo que se trata es de impedir que el engrandecimiento de la Prusia no se sancione por la prescripcion de los hechos consumados, de agitar una cuestion de derecho, y de establecer, por ultimo, el principio de ulteriores reivindicaciones.
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«Europa tiene el deber y el derecho de decir á Prusia:
«Tú sola has destruido la obra comun de la organizacion de «Alemania. Elige, pues, entre reedificar esa misma obra «con el concurso de todos y la sancion universal, ó organi-
«zar de nuevo la Confederacion germanica sobre la base de «tus propias conveniencias; y esa organizacion será provi-
«sional, defectuosa y efímera, como todo lo que es produc-
«to de la fuerza. Lo que ha edificado una guerra feliz pue-
«de echarlo por el suelo una guerra desgraciada, y si la «suerte se pronunciase algun dia contra ti, no podrias que-
«jarte de que se te aplicase la pena del talion.»
«Tambien es muy esencial preguntar á la Prusia: ¿Es-
«tas dispuesta á cumplir el programa que anunciaste antes «de la guerra? ¿Te limitaras á aquellas rectificaciones de «territorio que no puedan inquietar el ánimo de las nacio-
«nes vecinas? ¿Se equivocan, quizás, los que te atribuyen «el propósito de anexionarte Estados enteros? Si pones en «olvido los compromisos morales que contrajiste, si la am-
«bicion del engrandecimiento se ha apoderado ya de ti, ten «en cuenta que vas á crear, en beneficio de las demas na-
«ciones, un derecho que algun dia podrán hacer valer con-
«tra ti.»
«Es justo, es útil, es oportuno que las grandes potencias tengan este lenguaje con Prusia, precisamente por lo mis-
mo que nada se ha firmado todavia, porque todo está en el aire, porque todo está en suspenso, porque todas las situaciones son indecisas y pueden todavia modificarse.
«Ha llegado el momento de que alcen su voz las poten-
cias neutrales. Si esperan que los hechos se consumen, se-
rá ya tarde. Prusia puede aun escuchar consejos de mode-
racion y de prudencia; puede retroceder ante la perspecti-
va de ver alzada contra ella la opinion europea.
«Si Prusia renuncia á abusar de su victoria, si respeta los derechos y la autonomía de los pueblos alemanes, si procura no alterar el equilibrio europeo ni herir las justas sus-
ceptibilidades de sus vecinos, una paz sólida puede suceder á la guerra que ha concluido. Pero si Prusia se deja arras-
trar por los arrebatos de su ambicion, puede desde luego estar segura que queda entregada para el porvenir á sus propias fuerzas, y que nada ni nadie la protegerá el dia de la adversidad.
«De cualquier modo es indispensable que no se aprove-
che de una pusilánime aquiescencia, y que las reivindica-
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ciones del derecho se opongan resuelta y francamente á los arrebatos de la fuerza."

Desde el funesto dia en que los revolucionarios trataron de hacer bambolear la corona del Sumo Pontífice, son muchos los reyes cuya soberanía pertenece á la historia. El Monarca de Prusia de un solo golpe acaba de apoderarse de cuatro Estados independientes, que son Hannover, Nassau, Hesse-Electoral y Francfort. No hay que decir que estas anexiones están condenadas por el principio de las naciones; que estos Estados no querian en modo alguno pertenecer á la Prusia. Ya que la Europa, debilitada por el escepticismo, sumida en el letargo del positivismo mas fatal, no protesta contra tales atentados, ¿protestarán aquellos pueblos oponiéndose tenazmente á una anexion que ha de serles tan desastrosa? No podemos esperarlo; donde no hay tradiciones no puede haber patriotismo, y donde no hay fe no puede haber tradiciones. Oportuno nos parece lo que acerca el particular observa El Pensamiento:

«Al ver muchas veces que los hombres públicos que mas influyen en los destinos de Europa han tratado de modificar el mapa de las naciones á su antojo, creyendo que podían disponer libremente de los pueblos, ó lo que es aun mas absurdo, que los pueblos libremente se habian de entregar á los poderosos que ambicionan dominarles, nos ha ocurrido preguntar qué pasaba en el mundo, si se habia perdido acaso el sentimiento innato en el corazon de todos los hombres de amor á su patria. ¿Es posible que el corazon humano cambie, y se arranque de él en un siglo los sentimientos que han animado á toda la humanidad, y han sido origen y causa de los hechos mas heroicos?

«Que el sentimiento de patriotismo sea natural, que sea propio de todos los hombres tener amor é invencible inclinacion hacia la tierra en que vimos la primera luz, cosa es que no debe demostrarse, porque cada uno lleva en su pecho un constante testimonio de esta verdad, aun aquellos que son traidores á su patria y degenerados en sus sentimientos, pues en ellos el remordimiento ocupa el lugar que en los demas el entusiasmo. La historia en todas sus páginas nos ofrece tambien una prueba de que es natural en el hombre este amor, que ha levantado á los pueblos contra los usurpadores, que ha dado alientos al débil para vencer al poderoso, que ha reanimado muchas veces las fuerzas
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abatidas de naciones que parecian destinadas á perderse.

«Y este sentimiento ¿está hoy en las naciones tan vivo como en pasadas épocas? ¿No hay en la actual sociedad elementos bastantes para que el patriotismo se enfrie, y el sentimiento de nacionalidad no obre los prodigios que otras veces han admirado al mundo?

«Desde luego nos contesta la historia contemporánea con sus anexiones y cambios frecuentes, con la paralización y abatimiento de naciones, de las que con razon se podria esperar mas resistencia y valor, con la indiferencia con que se reciben las transformaciones de los países, que algo hay en el seno de la sociedad europea que tiene amortiguado el sentimiento de amor á la patria.

«Examinando las causas de esta disminucion del patriotismo, es fácil observar que á ella ha contribuido no poco el predominio de una filosofía sensualista, material, que aho- ga todo sentimiento servoroso, y reprime los generosos ín- petus del corazon. Pero indudablemente no es esta la prin- cipal causa; porque directamente influiria solo en redu- cido número de personas. Esta filosofía ha sido parte para que se juzgara con desden y desprecio cuanto habia en las naciones que pudiese sostener viva la llama del patriotis- mo; ha desprestigiado las venerables tradiciones, ha profa- nado la memoria de los abuelos, ha desterrado la fe, y tra- tando de borrar poco á poco las huellas de lo pasado, ha sustituido á las antiguas costumbres, costumbres nuevas, nuevos hábitos, rompiendo por consiguiente la cadena que enlaza unas generaciones con otras, que es el amor y el respeto á las creencias de nuestros padres, á su historia, á sus gloriosos hechos y á sus monumentos.

«¿Cómo puede existir amor patrio, cuando desde la in- fancia no se oye mas que una constante diatriba contra las cosas de los antepasados, y la historia patria que se pinta degenerada, sin nobles aficiones, y solo apegada á creencias que, por ventura, se presentan como dignas de desprecio?

«El primer trabajo que debiera hacerse para reanimar este amortiguado sentimiento, es no rendir culto á las co- sas extranjeras menospreciando las propias, avivar la fe que nuestros padres nos infundieron, fomentar la conser- vacion de antiguas costumbres, y poner una valla en cuan- to sea posible á las nuevas creencias y costumbres. Acaso la historia íntima de Austria nos ofreceria datos para conocer cuán perjudicial es la introduccion de extraños elementos,
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nas, en nombre de la libertad, ha producido en toda Europa la reaccion que estamos palpando y la mas fuerte que nos espera. Hoy no se trata sino de dividir en dos campos la sociedad: del un lado han de colocarse los propietarios; del otro lado las turbas feroces en nombre del pauperismo. La sociedad está abocada á uno de esos grandes cataclismos, á uno de esos periodos históricos en que la revolucion tiene que trastornarlo todo, en que la anarquia ha de enseñorearse de los pueblos, en que la tierra ha de embeber nuevos rios de sangre y lágrimas, hasta que un improvisado Tamorlan ó un soberbio Átila levanten la cabeza en medio del general escándalo, y, sobre promontorios de cráneos humanos, dominen el general desconcierto, el desbarajuste de las naciones, y las familias errantes, atribuladas, no encuentren mas puerto de salvacion que la cruz, pisoteada por los revolucionarios; la cruz, único simbolo de paz en la tierra, única llave para penetrar en los cielos.

«Constantemente lo hemos dicho: hace trescientos años que la soberbia, personificada en un fraile hereje, desarrolló las teorias del libre examen, arrojó la semilla que ha producido tan fatales plantas: por mas que hoy el espiritualismo quiera reconquistar su perdido dominio, la lucha entre el bien y el mal, la lucha entre los dos principios antitéticos tiene que ser mas terrible y mas sangrienta que nunca, porque del árbol sembrado por nuestros padres estamos recogiendo los envenenados frutos. Esa es la guerra europea; esa es la rebelion estallada en Madrid el 22 de junio. Es que la avaricia esconde el oro, porque tiene sed de goces y de placeres materiales: es que el menestral quiere igualarse al rico, el rico sobreponerse al potentado, el potentado proclamarse rey: cuando todos aspiran á ser monarcas, los proletarios odian los privilegios, no quieren mas reyes que los que ellos mismos levanten sobre el pavés, y como donde impera César, Bruto esconde en su clámide el puñal asesino, de aquí el que la lucha se haya trabado entre pobres y ricos, de aquí el que la bandera de Belial se levante entre los protervos, y entre los señalados como victimas la bandera de JESUCRISTO.

«Ayer lo dijimos: lo que hay que defender ya, no es solamente el trono; la cuestion hoy es de ser ó no ser, la cuestion hoy es defender la familia, porque el señor conde de Chesle lo ha dicho, con tanta oportunidad como entendimiento; hay distritos en donde se ocultan armas, en don-
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y lo que puede esperar la patria de los que, renegando de las creencias generales del país, se juzgan mas ilustrados y blasonan de querer regenerar al pueblo y defender sus derechos.

«El patriotismo salva á las naciones, y el patriotismo no existe si desaparece el amor á los antepasados y sus creencias.»

En los discursos y documentos del Rey de Prusia se habrá notado que se habla muy frecuentemente de Dios, de la Providencia, de las vias del Señor, deduciendo de ahí algunos que Guillermo es un monarca religioso. Por lo que en artículos anteriores hemos dicho se comprenderá que nosotros no nos hacemos ilusiones acerca el particular. El Rey de Prusia sabe que el instinto de la fe es innato en los pueblos, y trata de lisonjear este instinto. Por lo demás, inútil es decir lo que significan estas palabras en boca de un protestante que hace alianza con Víctor Manuel. A los que califican al rey Guillermo de piadoso les hace observar con mucha oportunidad un diario de la corte que también las avispas fabrican panales. Con este motivo escribe el periódico italiano L'Unità cattolica:

«No sabemos cuál es peor, si olvidarse completamente de Dios y de la Providencia como el Gobierno del reino de Italia, y hablar de los decretos del destino y del hado como Cialdini y Vacca; ó tener siempre en los labios el nombre del Eterno y apelar á las bendiciones de Dios y al patrocinio de la Providencia, como hace el Gobierno de Prusia, y conculcar al mismo tiempo todo derecho y todo principio de justicia. Una cosa tenemos por cierta, á saber: que es menos malo prescindir de Dios, que hacerlo cómplice de propias aberraciones.

«...Mas ¿por ventura ha seguido el Gobierno prusiano, el ministro Bismark, las vias del Señor aliándose con Cialdini y Garibaldi, predicando la insurreccion en Bohemia y en Moravia, invadiendo el Hannover, el Cassel y la Sajonia, saqueando á Francfort, aterrando á toda persona de bien y llenando de gozo á todos los traidores é impíos del universo? ¿Son estas las vias del Señor? En vez de contestar á esta pregunta, vamos á recordar un documento. El 13 de octubre de 1860, el Ministro de Negocios extranjeros de Prusia escribia á su representante en Turin protestando contra el Gobierno sardo que había ocupado las Marcas, la