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y al cabo, siempre sus estragos han sido y son menos alarmantes cuando han precedido aquellos ejercicios. Lo repetimos: si todos nos uniésemos en un mismo espíritu de observancia de la ley, y cesasen los pecados públicos, el cólera no invadiría nuestra diócesis. En nuestras manos, pues, está la vida ó la muerte, en el sentido explicado.

Por lo que á Nos toca, clamamos y clamarémos al Señor, en la humildad y confusión de nuestro corazón, para que aparte de vosotros la angustia y el exterminio. Aun mas le hemos dicho y decimos con toda la firme resolución de nuestra voluntad: Señor, si basta el sacrificio de nuestra vida, para que ellos se vean libres, séanlo las ovejas y sucumba el pastor.

Y ya que esto no dependa de nuestra voluntad, é ignoremos si el Altísimo aceptará nuestros deseos, nos queda otro ministerio que desempeñar con vosotros, menos costoso y muy análogo á las inclinaciones de nuestro corazón, cual es el entregarnos á vuestro consuelo y alivio, en el caso en que Dios visite nuestra amada diócesis, como está haciéndolo en otras del reino.

No tendrémos, amados hijos, dificultad alguna en ese caso de imitar al sumo sacerdote Aaron, cuando al presenciar los estragos que producía en las tiendas de Israel el fuego vengador, tomó el incensario en sus manos, y entrándose por medio del pueblo consternado, no cesó de elevarlo hasta tanto que aplacado el Altísimo, cesó el incendio y la mortandad. Entrarémos, sí, y saldrémos, y volverémos á entrar en vuestras casas, y nada omitirémos hasta que logremos aplacar á nuestro Dios con nuestras oraciones, gemidos y lágrimas, y con toda clase de sacrificios personales.

Esto mismo esperamos del acendrado celo que anima á todos los venerables párrocos y sacerdotes de nuestra diócesis; y lo esperamos sin que nos creamos en el caso de exhortarlos al cumplimiento de un deber tan sagrado, estando recientes los heroicos ejemplos de abnegación y caridad cristiana que dieron en Cádiz y en otros puntos invadidos de la diócesis, cuando plugo al Excelso visitarla con esa aterradora enfermedad.

Todavía y á pesar de lo próximos que nos hallamos, hace tres meses, á otros puntos invadidos, y no obstante el contacto con muchos de sus habitantes, nos vemos prodigiosamente libres del azote del cólera. Ojalá que lo estuviésemos también del cólera de la mala y pésima doctrina que cunde
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y se esparce en la capital de la diócesis, mucho mas dañosa y perjudicial que todos los males físicos juntos.

Sí, amados hijos nuestros, hace pocos días que llegaron á nuestras manos unos trozos de un periódico de Cádiz, y nuestra alma y corazon se han consternado al ver que en nuestra católica ciudad corren y se esparcen doctrinas de muerte, mil y mil veces repetidas y otras tantas impugnadas y anatematizadas. Antes de ahora tuvimos el sentimiento de saber que en algun otro periódico de la capital se estampaban doctrinas análogas á las del periódico indicado; y como quiera que por nuestro muy digno Provisor y actual Gobernador de la diócesis, que rivaliza con Nos en celo por la sana doctrina, se habian tomado medidas con las autoridades competentes, no creímos tan de absoluta necesidad levantar la voz. Mas hoy, que vemos inutilizados sus esfuerzos y en creciente espantosa el curso de la impiedad, faltaríamos á uno de los principales deberes de nuestro ministerio episcopal, si no os dirigísemos la palabra, avisándoos y previniéndoos contra la lectura de esos escritos.

No quisiéramos, amados hijos, vernos en la necesidad congojosa y dura de corregir y anatematizar; pero nos fuerza la voz imperiosa de JESUCRISTO: Id y enseñad á todas las gentes... enseñándolas á observar todas las cosas que os he ordenado. Nos fuerza la Iglesia católica en sus cánones, la conducta de los santos Apóstoles, singularmente la del vaso de eleccion san Pablo, en caso parecido al en que nos encontramos, la vigilancia y valentía ejemplarísimas de los Padres Crisóstomo, Ambrosio, Agustin y todos los santos prelados del Catolicismo; y nos impelen con fuerza irresistible los juramentos, que, aun no hace dos años, hicimos, con los Evangelios en las manos, de defender á la Esposa inmaculada del Cordero, al Vicario del mismo JESUCRISTO en la tierra y hasta sus temporalidades. Tales son las causas que nos mueven, y tal el convencimiento en que estamos, por la misericordia de Dios, de que creemos la verdad y la anunciamos para impugnar el error. Sí, el error solo, y no por pasion, que debe estar léjos del pecho de un obispo. Nada tenemos, pues, contra las personas, á las que amamos entrañablemente en JESUCRISTO, y estamos dispuestos á hacerles bien, si del bien nuestro quisieran servirse.

Animado de estos sentimientos, y á nombre de Dios y de la Iglesia, de quien sin mérito somos ministro, os exhortamos y obligamos á que con todo vuestro corazon detesteis
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y aparteis de vosotros tales lecturas, que plagadas de todos los errores y herejías antiguas y modernas, inficionarán vuestras almas y os harán reos, delante de Dios y de su Iglesia, de un grave crimen.

Sí, porque lo es escribir y leer las sentencias divinas de la verdad eterna, JESUCRISTO, con aplicación á un fariseismo, de que supone el escritor animada á la Iglesia del mismo Señor desde su origen en sus Pontífices, en sus concilios, en sus Santos, y en cuantos con ellos forman la verdadera Esposa del Redentor, no siendo la Iglesia otra cosa que esa santa congregación, horrorosamente calumniada. De aquí el desconocer su origen divino, sus poderes y atribuciones, para presentar una sociedad llena de intrigas, de interés y de odio; formando de paso la apología de hombres como Juan Hus y Abelardo, condenados, no por su mérito, sino porque enseñaron y escribieron como Donato, Arrio, Pelagio y Nestorio, dando funesto ejemplo con sus doctrinas á otros que vendrían detrás.

Desde Tertuliano hasta Lamennais, supo siempre la Iglesia de JESUCRISTO distinguir el mérito del error; porque intransigente con este, donde quiera que lo descubre, lo condena y rechaza.

Y ¿cómo leer, amados hijos, sin llenarse de una santa indignación, los manejos y títulos denigrantes, atribuidos por el articulista á héroes canonizados por la Iglesia, declarados santos por el infalible decreto del Vicario de JESUCRISTO? Un escritor de país católico, y en medio de una ciudad católica, presenta como monstruo de codicia y tiranía á san Gregorio VII, en tanto que un famoso protestante alemán hace correr su apología, llamando la atención de los pueblos á los servicios prestados á estos por aquel Pontífice. Si cualquier revolucionario, sin Dios ni conciencia, hubiera llevado á cabo la obra de este santo Pontífice, se llamaría héroe; pero la realizó un Papa, por los medios de eterna justicia, conteniendo á los poderosos y grandes, y es tirano y ambicioso.

Esta inconsecuencia imperdonable resalta en los dictados ofensivos dados y atribuidos á los dos esclarecidos doctores santo Tomás de Aquino y san Buenaventura. ¿Qué dirían los grandes sabios de dentro y fuera de la Iglesia católica, que al primero lo creyeron un monstruo de ciencia, un hombre verdaderamente angélico, y al segundo el conciliador más entendido, y el hombre de misterioso fuego de cari-
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dad, que á la par que enseñaba y exponía, con asombro de los hombres de su tiempo, los inflamaba en la caridad de JESUCRISTO?

Pero en san Ignacio de Loyola y su Compañía aparece, según el articulista, encarnado personalmente el fariseísmo de la Iglesia católica, y todo el auxilio, habilidad y fuerza para llevarlo á cabo. ¿Quiénes serán los fariseos? ¿En dónde habrá encarnado su fariseísmo? A fructibus eorum cognoscetis eos. Ahí están á la vista de todos los hombres, no solo creyentes, sino medianamente pensadores, los que ha dado y da san Ignacio con su Compañía, de saber, de moralidad, de desinterés, paciencia y sufrimiento, sin que puedan negarse, á no apelar á la calumnia, á la falsedad de hechos y á las invenciones de tenebrosos clubs; y ahí están los frutos de la filosofía moderna, su cinismo, sus contradicciones, su impiedad y su filantropía sin ventajas. No vemos por todas partes, decía el tristemente célebre Lamennais, lo que la filosofía de este siglo ha levantado, sino lo que ha destruido.

Lo que sí es cierto, que san Ignacio y su Compañía han sufrido y sufren en este mundo la suerte de la Esposa de JESUCRISTO; y cabalmente esta suerte es para la Compañía y para san Ignacio, como para la Iglesia de JESUCRISTO, una de sus apologías.

Respetamos la memoria del venerable pontífice Clemente XIV, porque harto sabemos por la historia lo que amó á la Compañía, los elogios que de ella hizo antes de su pontificado, las amarguras y repugnancias que le costó el breve citado por el articulista, lo que significa la paz de que habla en el mismo, y cuántos ayes y suspiros exhaló después que lo hubo firmado. Porque sabía, y de esto habló más de una vez, como para excusarse con las cortes amotinadas contra la Compañía, que todos sus antecesores, desde el concilio de Trento que la aprobó, la habían recomendado y autorizado con sus bulas.

Pero, ¿qué extraño es, amados hijos, que así y por tantos modos se injurien las instituciones reconocidas y autorizadas por la Iglesia católica, cuando á esta en conjunto se la hace autora de adquisiciones injustas, de escándalos, lujo y maquinaciones siniestras, obras todas de un fariseísmo antiguo?

Este camino se aprende y anda fácilmente; lo sabemos, y que muchos han ido y van por él. En dando principio por Judas, tomando algo del diácono Nicolás, ponderando las
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quejas de san Jerónimo contra los abusos de ciertos diáconos, los ayes de san Gregorio contra los que abusan de las dignidades, otros de san Damiano sobre los mismos; echando mano de los trozos de san Bernardo, san Carlos Borromeo, de Gerson, ó de algun otro escritor que clame contra tales ó cuales abusos de determinados prelados y sacerdotes, sacamos una Iglesia tal, cual se supone hoy por esa multitud de escritores extranjeros y nacionales, que, á poca costa y sin discurrir mucho, la dan por inficionada y corrompida.

Esta deducción, amados hijos, no es legítima; y por lo mismo la rechaza no solo la revelación, sino el sentido común. La Iglesia católica es una sociedad divina en su origen; pero se compone de hombres, y constando de hombres, habrá de tener algo que lamentar, corregir y aun castigar. Pero estos ligeros eclipses ó miserias de la condición humana ¿qué son, valen ni significan al lado de diez y nueve siglos de glorias y de triunfos, de millones de Mártires, de santos Pontífices, de insignes lumbreras, de varones esclarecidos, de inmensos beneficios dispensados á las naciones, al lado, sí, de tanto amor, generosidad, desprendimiento, enseñanza y sacrificios? Nada en verdad. Sin embargo, hijos desconocidos é ingratos, á quienes esta piadosa Madre recibió en sus brazos al nacer, y que tal vez en sus primeros años conservaron la inocencia, el temor santo y la piedad, merced á su influencia, se vuelven después contra ella, y llenos del veneno de las pasiones é impiedad, buscan en la miseria humana argumentos contra su verdad, santidad é indestructibles pruebas. Quid enim mali fecit? ¿Qué mal ha hecho?

Aun cuando no hay respuesta racional que dar contra los bienes que ha producido, produce y producirá esta piadosa Madre hasta el fin de los siglos, se la quiere en calidad de esclava y perseguida, que no posea, que no tenga bienes, porque los que tiene son ilegítimamente adquiridos. ¡Cuánta maldad, hijos queridos! Con qué ¿el Patrimonio de san Pedro, cuyos títulos se elevan sobre cuantos pueden presentar los mas antiguos propietarios, por su doble índole de donación consagrada á Dios, adquirida con todo el derecho de justicia, y santificada por la Religión, es una usurpación? ¡Qué fácil es acumular injurias y suponer usurpaciones! Lo que podemos asegurar, con mas de cien apologistas del Pontificado, es que á ser los Pontífices lo que de ellos dicen sus adversarios, especialmente del citado san Gregorio VII, no
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habría soberano en Europa con dominios mas extensos que el Pontífice de la Iglesia católica; pero como no han sido, ni son, ni serán, por la bondad de Dios que les asiste, tales, se contentaron, contentan y contentarán siempre con sus pequeños Estados, que Dios ha bendecido, que milagrosamente ha sacado de las manos de sus usurpadores, cuantas veces las extendieron á lo que no les es lícito tocar; porque ellos sirven á la independencia de su Iglesia, que es lo mismo que decir al bien comun de todos los católicos; y porque si este derecho no es dogma de fe, es una derivacion legítima del mismo, sin que sea necesario para esto apelar ni á las Decretales de Isidoro, ni al Decreto de Graciano, así como no lo es para probar el primado de honor y de jurisdiccion que desde la fundacion del Cristianismo y por derecho divino viene desempeñando el Vicario de JESUCRISTO.

No podemos mas, hijos amados, porque son inmensas las atenciones que al presente absorben todo nuestro tiempo, aunque creemos que lo dicho baste para cumplir, en orden á Dios y con relacion á vosotros, la obligacion imperiosa de nuestro ministerio. Debemos hablar contra la libertad desenfrenada de la prensa, para no lamentarnos con un profeta: Vae mihi guia tacui. Lo hemos hecho ya desde la cátedra del Espíritu Santo con estas ovejas sencillas y dóciles, para que se aparten de esos pastos emponzoñados. Debemos escribir y lo hacemos con gran premura según lo consienten nuestras atenciones actuales. Y lo hacemos con todo el derecho inherente á nuestra dignidad episcopal, con el que nos suministran los sagrados cánones y el último concordato celebrado entre el actual sumo pontífice Pio IX, y la católica reina D.a Isabel II.

Por esto, y para que os sirva de regla de conducta, declaramos, que las doctrinas refutadas, las publicadas antes y que se publiquen despues, del género de las que en esta pastoral impugnamos, todas, todas están comprendidas en la reciente condenacion fulminada por nuestro Santísimo Padre en su admirable encíclica Quanta cura, y extractadas en su famoso índice ó Syllabus. Condenamos, pues, y prohibimos lo que prohibe y condena el Santo Padre: y con todo nuestro corazon rechazamos lo que hoy, con escándalo de los buenos, se publica en algunos periódicos de Cádiz, de la corte y de otras capitales de provincia.

Y ahora que combatimos los escritos perniciosos de esta nuestra triste edad, no podemos menos de llamar especial-
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mente la atencion del venerable clero y de los fieles de nuestra diócesis, sobre la Carta á los presbíteros españoles, suscrita por el desgraciado presbítero D. Antonio Aguayo, cuyo escrito reprobamos y condenamos como lo han verificado nuestros hermanos los eminentísimos señores cardenales arzobispos de Toledo y Búrgos y demás prelados que igualmente lo han declarado incursio en las censuras eclesiásticas, y por tanto prohibimos su lectura y mandamos en virtud de santa obediencia, que los ejemplares de dicha carta que existan en nuestra diócesis, sean entregados á nuestros párrocos para que estos nos los remitan.

No haga Dios cargo de la creciente espantosa que han tomado estas aguas emponzoñadas de mala doctrina y de tan repetidos ataques á la Iglesia católica, al alto funcionario, que debiendo contenerla, osó decir en pública asamblea palabras de impiedad contra el Catolicismo.

Sabed por último, amados hijos, que á mas del pecado grave que comete el que lee las doctrinas reprobadas en esta nuestra carta pastoral, y que lo han sido ya por nuestro santísimo padre Pío IX, incurre en los anatemas de la Iglesia; que es decir, comete un pecado, cuya absolución está reservada.

Dios en su misericordia aparte de nuestros pueblos la duplicada pestilencia que les asedia y amenaza en daño de las almas y de los cuerpos. Tememos porque se provoca su indignacion: esperamos porque es piadoso, y atiende á los ruegos de los buenos en bien de los malos.

Por esto mandamos que se dé principio á las rogativas de costumbre en nuestra santa iglesia catedral, y en todas las demás iglesias de nuestra diócesis, con las preces y oraciones establecidas en el Ritual y Misal, según se ha verificado en casos análogos.

Jimena en santa visita pastoral 1.º de octubre de 1865.—Fr. Félix María, Obispo de Cádiz.—Por mandado de S. S.I. el Obispo mi Señor, Dr. Vicente Roa, Secretario.

Sanctissimi Domini nostri PII Divina Providentia PAPÆ IX Allocutio habita in Consistorio Secreto Die XXV septembres MDCCCLXV.

Venerabiles Fratres: Multiplices inter machinationes artesque, quibus Christiani nominis hostes adoriri Ecclesiam Dei, eamque irrito licet conatu labefactare, atque excindere
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ausi sunt, recensenda procul dubio est, Venerabiles Fratres, perversa illa hominum societas, quae Massonica vulgo nuncupatur, quaeque in latebris primum, tenebrisque coacta in communem exinde perniciem religionis, humanaeque societatis erupit. Cojus insidias ac fraudes ubi primum detexerunt Prædecessores Nostri Romani Pontifices, pastoralis officii memores, nihil moræ interponendum existimarunt, quominus sectam illam scelus anhelantem, multa ac nefaria rei sacræ et publicæ molientem auctoritate sua coercerent, ac damnationis sententia tamquam jaculo confoderent et profligarent. Enimvero Clemens XII Prædecessor Noster Apostolicis suis Litteris eadem sectam proscrispit, reprobavit, ac fideles universos ab illa nedom incunda, sed vero etiam quovis modo promovenda juvandaque deterruit, indicta excommunicationis poena ipso facto incurrenda, et per Romanum dumtaxat Pontificem relaxanda. Quam porro justam ac debitam damnationis sententiam Benedictus XIV edita Constitutione confirmavit, summosque Catholicos Principes haud excitare prætermisit, ut ad convellendam perditissimam sectam, et à communi periculo propulsandam vires omnes curasque conferrent. Atque utinam supremi iudem Principes Decessoris Nostri vocibus aures præbuisserint; utinam in causa tam gravi non remissius egissent, nunquam certe fuissent deplorandi nostra patrumque memoria tanti seditionum motus, tanta bellorum incendia, quibus Europa universa conflagravit, tanta denique malorum acerbitas, quibus afflicta est, atque adhuc afflictatur Ecclesia. Jamvero quum improborum furor minime conquiesceret, recentam Carbonariorum sectam in Italia præsertim longe lateque propagatam Pius VII Præcessor Noster anathemate percultit, parique incensus animarum studio Leo XII tum superiores, quas memoravimus clandestinas societates, tum quascumque alias quovis tandem nomine appellatas, quae contra Ecclesiam, civilemque potestatem conspirarent, Apostolicis suis Litteris condemnavit, atque universis fidelibus sub gravissima excommunicationis poena prohibuit. Attamen impensa hæc Apostolicae Sedis studia haud illum habuerunt exitum, qui fuisset expectandus. Neque enim domita, et cohibita nunquam est Massonica hæc, de qua loquimur, secta, verum ita longe lateque diffusa, ut difficilimo hoc tempore ubicumque gentium impune se jactet, atque audacius esseratur. Quam rem inde Nos repetendam magna ex parte existimavimus, quod plerisque ignorantia
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§ 3.º—Procedencia de los anamitas: su instruccion literaria y educacion moral: su caracter.

Como sea ya muy conocida en el orbe católico la buena índole de los anamitas, no me extenderé en esta reseña sobre este punto. Solo haré observar de dónde les proviene á los tales el estar dotados de tan excelentes cualidades. Diré francamente mi opinion, sin arrogarme por eso el privilegio de no equivocarme. Opino que los anamitas todos, tanto tonquinos, como cochinchinos, tienen su procedencia de los indios malayos, lo mismo que los indios filipinos, como quieren muchos: su constitucion fisica, sus cualidades naturales, el respeto con que miran á las razas blancas, su docilidad y otras cosas que en ellos he observado, me han inducido á formar la opinion indicada. Por otra parte, como antiguamente formaron parte de la gran China, naturalmente la instruccion, y tambien la educacion moral, está montada al estilo del celeste imperio.

Por esta misma razon la legislacion que rige en los tribunales, su historia y sus antigüedades, en nada ó muy poco se distinguen de las del imperio chino. Veneran y respetan á los mismos sabios de aquel imperio, siendo tambien Confucio su principal maestro. Por manera, que los anamitas se tienen ellos mismos por hermanos menores de los chinos. De lo que acabo de apuntar sobre los anamitas fácilmente se infiere, que su caracter ni es propiamente malayo, ni tampoco exclusivamente chino; sino que resulta como una tercera ramificacion ó familia, en la que predomina la malaya en su tipo, y la china, ramificacion de la mongola, en muchas de sus costumbres. Así es que, por lo que tienen de chinos, se les ve bastante despejados, muy amantes de las letras, dedicados al trabajo, amigos de sus antigüedades, conservando un respeto para con sus antepasados, que si no lo es, raya en idolátrico entre los infieles, sin dejar de tener por eso algunas malas mañas, propias de los habitantes del imperio celeste, aunque en proporciones muy minoradas: entre otras una de ellas es, que constituidos en dignidad son generalmente soberbios y orgullosos en demasia. Por lo que tienen de indios malayos, se muestran dóciles, respetuosos y sumisos: en su trato familiar son bondadosos, muy ceremoniosos y cumplimenteros: su natural es algo apagado, aunque no tanto como el que en muchas partes manifiestan los indios; tienen, regularmente hablando, un