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hombres de mas escasos recursos; el Padre Santo ha tomado á su cargo el sosten de algunos. Las instituciones agrícolas ya existentes han sido fomentadas, y se ha instado vivamente á los gobernadores que las establezcan donde no existen, á fin de que por todas partes se encontrarán asambleas de hombres capaces de dar á sus conciudadanos oportunos consejos, y de comunicar al Gobierno observaciones propias á provocar leyes y reglamentos útiles á los intereses agrícolas del Estado. En estos últimos tiempos se ha fundado en Roma una sociedad de horticultura, que por medio de exposiciones anuales y de recompensas distribuidas á los mas hábiles cultivadores, excita una laudable y provechosa emulación entre los propietarios. En fin, digna de mención es la autorización concedida por el Gobierno pontificio para celebrar nuevas ferias en diversas regiones y ciudades, á fin de facilitar mejor las transacciones de los productos agrícolas, que acostumbra á ser la materia principal de tamaños mercados.

Industria.

Una agricultura floreciente lleva tras de sí una industria próspera, así como los progresos de esta influyen en el desarrollo de aquella. Es un grosero pero muy propalado error, el sostener que no existen manufacturas en los Estados de la Iglesia¹, y que por consiguiente los romanos deben pagar á los extranjeros un considerable tributo para los productos industriales. Los que deseen reseñas exactas sobre este particular, recurran á la Revista de los mas importantes productos naturales y artificiales del Estado pontificio, publicada en 1857 en Ferrara por el profesor Cayetano Nigrisoli, ó consulten el Cuadro sinóptico de las industrias del Estado pontificio, publicado aquel mismo año en Roma por el profesor Erasmo Fabri Scarpellini. La lectura de estas obras prueba que, si se atiende cuán estrechos son los límites del Estado y la constitución especial del territorio, los súbditos pontificios merecen contarse entre los mas industriosos y laboriosos.

¹ Hablando de las espléndidas fiestas de la canonización decía el Sr. Maumigny: «Los hermosos y elegantes cortinajes de gasa que se desprendían de la corona real suspendida de la bóveda y que sombreaban el panteón, en la iglesia de San Antonio; los ricos damascos que cubrían enteramente las tres naves de la iglesia franciscana; las
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hecho. Las consecuencias son las mismas. Aun aquellos que han consumado esos hechos se abstienen de solicitar la sanción del derecho; como que para ello era indispensable que comenzasen por borrar del Decálogo el séptimo y el décimo de los divinos mandamientos. Bástales el reconocimiento del hecho una vez consumado, para que de ahí por una consecuencia tácita, pero forzosa, se siga el reconocimiento del derecho; para que se entablen relaciones diplomáticas con el poder usurpador así reconocido; para que á este, en una palabra, se le iguale en un todo con los soberanos legítimos de las demás naciones.

Pero aquí tenemos que no tan solo el derecho, sino tambien el hecho está solemnemente reprobado y condenado por el Soberano Pontífice: «Condenamos, ha dicho este, «desaprobamos, rechazamos y abolimos todos y cada uno «de estos actos cometidos contra nuestro poder legítimo y «asagrado, y contra el principado de la Santa Sede 1.» «Con-«denamos, añade en otro lugar 2, y declaramos nulos é ir-«ritos, no solamente los hechos mencionados, sino todos «los demás actos contra nuestro poder temporal, y el po-«der, la dominacion y la jurisdiccion de esta Santa Sede. «Los que han contribuido con su consejo ó su adhesion á los «actos de que queda hecho mérito han incurrido en las cen-«suras y en las penas eclesiásticas que dejamos consigna-«das.»

Juzgue ahora V. M. si una Reina y una nacion católica pueden reconocer esos hechos: si pueden entrar en tratos y negociaciones con personas tan solemnemente separadas de la comunión de los fieles; y si esta gravísima pena no alcanzará á los que de cualquier manera que sea se adhieran á esos inícuos hechos.

Por mi parte, Señora, como Prelado católico, á lo que debo adherirme, y me adhiero, es á la condenación que de ellos ha hecho el Soberano Pontífice. Así es mi deber representarlo á V. M.: así debo enseñarlo á los fieles cometidos á mi pastoral vigilancia: así me creo obligado á manifestarlo á la faz del universo entero. En ello no hago mas que cumplir el juramento que presté en el acto de mi consagración, y que reiteré al recibir las insignias de la dignidad cardenalicia, que, aunque indignamente, llevo. Deber es este que cumplo en este instante con tanta mayor satisfacción de mi alma, cuanto mayor es el amor filial y la grati-

1 Allocutio Ad gravissimum, 20 Junii 1859.
2 Allocutio Maximo animi, 26 Sept. 1859.
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tud sin límite que mi corazón profesa hacia el Sumo Pontífice que afortunadamente ocupa la cátedra de san Pedro.

El de V. M. también, Señora, está ligado por medio de estrechos lazos con el del bondadoso Pío IX. ¡Cuántas veces he tenido la honra y el placer de oírlo así de los augustos labios de V. M.! ¡Cuántas veces se ha dignado V. M. expresarme los sentimientos de respeto y de singular afecto que la animan hacia el Jefe venerable de la Iglesia católica! Mas de una me ha cometido V. M. el honroso cargo de transmitir á Este de palabra esos sus leales y piadosos sentimientos. Frecuentemente me ha repetido V. M. los ardientes deseos que la animan de ir en persona á la capital del orbe católico para conocer á Pío IX, monumento el más insigne que aquella ciudad eterna encierra, para dar al mundo entero esta prueba solemne de su respeto á la persona del Vicario de Jesucristo en la tierra, y para poner ante sus pies á su tierno e ilustre ahijado, al hijo muy amado y heredero de la corona de V. M., y para pedirle que juntamente con su bendición apostólica le dispense con su propia mano por la vez primera el pan de los Ángeles.

Ni ha sido menor mi dicha y mi satisfacción cada vez que he oído al mismo venerable Pontífice corresponder á esos sentimientos de V. M. con palabras del más acendrado afecto, y asegurar ante una reunión de Prelados españoles, tan numerosa cual no la habían visto siglos enteros en Roma, que tenía un noble orgullo en llamarse padrino de S. A. R. el serenísimo señor Príncipe de Asturias. Sentimientos son estos que el bondadoso Pío IX no ha escaseado ocasión de hacer patentes ante el universo entero en los muchos documentos que ha dirigido á la Iglesia católica. Básteme citar la alocución que pronunció el día 20 de mayo de 1850 á su regreso de Gaeta, en la que con tanta justicia como oportunidad proclamó los méritos contraídos por V. M. al tomar la iniciativa con los demás Gobiernos católicos de Europa, y coligar con sus ejércitos las fuerzas de nuestra España, para acudir á la defensa del Padre común de los fieles, y restituirle á sus Estados.

¿Y será posible que después de tantos años transcurridos, durante los cuales los Gobiernos todos de esta nación han permanecido firmes en los principios que constantemente han guiado su conducta para con la Silla de san Pedro, ahora que la tempestad arrecia, y que el afligido Pontífice apenas tiene en la tierra á donde volver sus ojos en busca de consuelo, como no sea hacia la católica España; será posi-
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ble que esta venga á derramar la última gota de amargura en el cáliz de sus tribulaciones, y á precipitar quizás el término de una vida tan azarosa, que los católicos todos pedimos incesantemente á Dios conserve aun muchos años?

No sucederá así ciertamente, porque vuestro Gobierno ha empeñado una solemne palabra de respetar en esta grave cuestion los intereses del Catolicismo, y estos necesariamente le llevan á obedecer las decisiones ya emanadas de la Silla apostólica, y á obrar en un todo en perfecto acuerdo con la misma. Porque así lo creo omito en este lugar el recordar las severísimas penas impuestas por el Vicario de JESUCRISTO no tan solo á los perpetradores de esas sacrilegas usurpaciones, sino tambien á los que á ellas se adhirieran.

Dígnese V. M. recibir esta humilde exposicion como un testimonio del respeto y del amor que mi corazon le profesa, y como un justo tributo de mi reconocimiento hácia los multiplicados favores que tengo recibidos de su régia munificencia; y no dude que en mis oraciones, así públicas, como privadas, aunque tibias, no ceso de pedir al Rey de reyes y Señor de los señores que conserve la preciosa vida de V. M. dilatados años, á fin de que use de su Real potestad, como dice san Leon el Magno, «no tan solo para el buen gobierno de esta religiosa nacion, sino primera y principalmente para que preste su amparo y su defensa á los intereses de la Iglesia católica.» Pido al Padre de las misericordias derrame abundantes bendiciones sobre el augusta Esposo de V. M., partícipe no menos de sus religiosos sentimientos, que de los honores de su trono. Desciendan igualmente muy copiosas sobre este tierno vástago, heredero del trono, á quien la bondad de V. M. me da derecho para llamar hijo mio en JESUCRISTO, cuyo precoz entendimiento y cuya religiosa docilidad hacen hoy las delicias de V. M., y contribuirán algun dia á ensalzar la gloria y la ventura de nuestra patria, y participen, por último, de ellas las serenísimas infantas que tan esmerada educacion deben á los ejemplos y á los desvelos de sus augustos Padres.

Búrgos 30 de junio de 1865.—Señora: A L. R. P. de V. M. —Su mas fiel, humilde y obediente súbdito.—Fernando, Cardenal de la Puente, Arzobispo de Búrgos.

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Tarazona á S. M. la Reina.

Señora: El Obispo de Tarazona, que leyó ayer con gran escándalo y santa indignacion el discurso que pronunció en
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pleno parlamento el Sr. Posada Herrera, ministro nada menos que de la Gobernacion, cree cumplir un altísimo y sagrado deber dirigiéndose respetuosa y reverentemente á V. M., y sin ánimo de ofender á nadie, no con el lenguaje de la adulacion y lisonja, que son los peores consejeros, y mas de una vez la causa de la ruina de los imperios mas florecientes; no por agradar á los hombres como sirviendo al ojo, sino con sencillez de corazon, diciendo toda la verdad como temiendo á Dios, como volviendo por los fueros de la justicia atropellada, y por los de la enseñanza ultrajada por la libertad excesiva, y por los del Catolicismo altamente calumniado desde la eminencia del poder por un consejero de V. M. que, cuando menos, debia dar por su elevada posición lecciones de prudencia, de comedimiento, de moralidad, de justicia, y siquiera por política de religion.

Desdichadamente, Señora, no ha sucedido como debia esperarse de tan alto funcionario, defraudando en sus legítimos derechos á los súbditos fieles de V. M., y en la hipótesis de ser cierto lo que leyó el que suscribe, como parece serlo, protesta con toda la verdad de un apóstol, y con toda la fortaleza de un mártir, en nombre y representacion de todos los diocesanos, salvas raras excepciones, contra las palabras escandalosamente impías, é impíamente escandalosas y blasfemas, de que el Catolicismo es causa de todos los males que afligen y conturban á las sociedades modernas.

Parece increible, Señora, que una persona de talento nada comun y que debe discurrir, haya tributado con el incienso de la palabra y de una manera tan pública y solemne ese pomposo culto al maniqueismo y ateismo; pero es cierto que las palabras se profirieron, que las han leido los españoles con impresion dolorosa, hiriéndoles la fibra mas delicada de su corazon, y en breve las leerá la Europa entera con triste admiracion é inaudita sorpresa.

Para reparar el escándalo, borrar la impresion, disipar la tristeza y destruir la sorpresa, no basta, Señora, que el señor ministro de la Gobernacion rectifique, porque de cualquier modo que lo haga, aunque sea en el sentido mas favorable, aunque se retracte, recoja las palabras y las abjure, si bien esto pondria á salvo su conciencia, el escándalo está dado, el veneno de la impiedad ha corrido, y el eco de la blasfemia ha resonado en todos los oídos; en los del católico para contristarse, y para alegrarse en los del panteista, materialista y racionalista.
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Por ningun concepto, Señora, pueden justificarse semejantes palabras, que, arrojadas contra la intencion del Ministro como una tea incendiaria en medio de tantos combustibles, han de producir tamaños males bajo el punto de vista religioso, social, politico y dinástico. Para que no tengan lugar y no los presencie la España católica y monárquica, se hace indispensable el remedio, y cuál sea, V. M. lo comprende y el Obispo lo designa: un poco mas de valor, y los españoles quedarán algun tanto satisfechos, y el Catolicismo algun tanto vindicado.

Salvando la intencion del consejero de la Corona, y siendo indulgente con él, es preciso manifestar que no supo lo que dijo, ni entendió la significacion de las palabras; porque de consecuencia en consecuencia se va á parar lógicamente con la premisa que sentó á la negacion de Dios, ó al maniqueísmo, que reconociendo dos principios, uno del bien y otro del mal, desconoció el único principio verdadero, absoluto, independiente, poderoso é incomunicable; pues es de creer que el Sr. Posada Herrera califique de buenos, que no lo son, al liberalismo, al progreso y á la civilizacion moderna, y apreciándolos como cosas buenas, y al Catolicismo como causa de todos los males, es seguro que sus palabras saben ó tienen olor de lo que dijo el hereje Manes, admitiendo el dualismo de principios que estaban lanzados ya de la esfera de la inteligencia, y riñen batallas con el sentido comun, ó saben y tienen olor de lo que dice el ateo.

No hay medio, Señora, si el Catolicismo es malo, ¿por qué V. M. se llama católica? ¿Por qué se consigna en la Constitucion que juró el Sr. Posada Herrera? ¿Por qué en el Concordato? Y si es malo, malo es JESUCRISTO, malo es Dios, y siendo malo no hay Dios. ¡Qué blasfemia!

Que pruebe, Señora, que pruebe el Ministro de S. M., y lo reta á ello el menor de los obispos, que el Catolicismo es causa de todos los males. Presente argumentos, aduzca razones, cite una ley, un mandamiento, un cónon, una providencia, un consejo que enseñe el mal, que lo apadrine, que lo proteja, que lo absuelva, que lo prohibe, y entonces se le contestará en términos tan persuativos, tan convincentes y acabados, que si ahora duda, ya no dudará, y si ahora niega, ya no negará, y si ahora calumnia, ya no calumniará, á no ser que contra toda esperanza conculque la razon, le abandone el juicio y menosprecie el sentido comun, sea su alma el escepticismo: que en tal caso no se discute, Señora, se compadece, se llora, se ora.
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Las doctrinas y principios del Catolicismo, ó sea de la religión católica apostólica romana son, como lo sabe y profesa V. M., de paz, de humildad, de justicia, de perdón, de amor y de caridad; son de vida para el individuo, para la sociedad y el trono; son lo que debe de ser, lo que necesaria y esencialmente son, divinos; y la Divinidad dió el Decálogo, y el Decálogo prohibe y condena todos los males, bien los causen las leyes, bien los pueblos, bien las naciones, bien los reyes y emperadores. A nadie excluye, á nadie exceptúa, á todos comprende, á todos obliga, y mucho mas á los sabios, á los grandes y poderosos; porque estos serán atormentados poderosamente en el caso de infringirlos, lo que Dios no permita. Concluyamos; el Catolicismo es el supremo bien, y sus enemigos son el supremo mal, y el que se atreva á decir que el Catolicismo es la causa de todos los males, queda autorizado para decir que el sol en su apogeo es la causa de las tinieblas; un abismo trae otro abismo y una gran locura otra locura.

Protesta con todo su corazón y con toda la energía del alma contra las palabras, de que la cuestion de enseñanza debe resolverse por la libertad de enseñanza. No se crea por esto que se teme la discusion, ó que el error triunfe de la verdad, ó que las tinieblas del panteísmo y racionalismo y de cualquiera secta disidente se coronen y embellezcan con la preciosidad y hermosura de la luz de la Religion divina, porque esperar esta victoria esplendorosa es el mayor de los absurdos, es la mas incurable de las locuras, es un imposible, si no por el cúmulo de males que esa mal llamada libertad había de traer á la nacion española, sino porque esas palabras indiscretas y atrevidas sancionen casi oficialmente el error, consagran la herejía y divinizan lo inmundo, lo material, lo obsceno, lo torpe, lo inmoral, lo injusto, lo sacrílego, lo cínico y lo mas demente; porque esas palabras divinizan la última palabra del mas rabioso contra Dios.

Cuán grande sea la ciencia del Ministro para resolver cuestiones se comprende, Señora, por la resolución indicada; pues resuelta por la libertad la cuestion de la enseñanza, no habiendo otro apoyo ni fundamento para ello sino la variedad de gustos ó pareceres ó de intereses, podrá el ladron resolver la cuestion de la propiedad, ó el lascivo de la honestidad, ó el ambicioso la del trono, del mismo modo y en la misma forma que el señor Ministro, por la libertad, sirviéndose de su dialéctica que por completo debia ignorarse.
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Dirán el ladron, el lascivo y el ambicioso: aprovechémonos de la leccion que nos ha dado el Ministro, y si la libertad abona la enseñanza por la diversidad de enseñanzas, así nosotros, que diferimos en el modo de robar, ó de satisfacer las pasiones brutales, ó de escalar el trono, debe resolverse la cuestion de la propiedad, de la honestidad y del trono por la libertad, mejor dicho, por el estilo de Proudhon, de Mutino, uno de los dioses de los romanos gentiles, ó de Robespierre, esto es, del mas fuerte ó del mas emprendedor, que no tenga conciencia, y viva sin ley y sin Dios.

Es bien cierto, Señora, que V. M. se llenará de horror al considerar las deducciones que emanan del modo peregrino con que vuestro Ministro resuelve la cuestion de enseñanza, porque el Obispo conoce los sentimientos grandes, piadosos, nobles y justos con los que dotó Dios su real corazon; pero en las aciagas circunstancias que atravesamos, de las que dependen la vida ó la muerte, el hombre que elige antes la buena doctrina que el oro, y que es leal á V. M., á su augusto Esposo y Real familia, debe decir toda la verdad; porque la verdad á medias no puede curar la enfermedad extraordinaria y gravísima que actualmente padece España; es indispensable la verdad entera y clara, y penetrada V. M. de ella, ponga sin demora remedio fuerte si han de salvarse los principios fundamentales, la Religion y el Trono.

Sabiendo, finalmente, Señora, por declaracion del señor Ministro de Estado que se está negociando sobre el reconocimiento del que han dado malamente en llamar reino de Italia (cuando á juicio del que suscribe, no pasa de ser un reino ideal, imaginario y aéreo, si se fija la consideracion en su principio, medio y fin), y presentándose esta ocasion, que no debe desperdiciarse, protesta el Obispo de Tarazona con el tono mas sentido y con todo el acento de la hidalguía española, que fue, es y será, contra semejante reconocimiento, diciendo á V. M. sin temor de los hombres y con esperanza del remedio lo que Chusai dijo á Absalon: No es bueno el consejo que ha dado Achetofel esta vez.

No, no es bueno, Señora, es absolutamente imposible que sea bueno el consejo de que se reconozca eso que los soñadores y visionarios y ambiciosos llaman reino de Italia; porque ese reino itálico, fabricado en la fantasía del hombre forjador de mentiras y sectario de perversos dogmas, hiere en perfidia, en necedades, en traicion, en hipocresía, en la mayor de las injusticias, en la flagrante violacion del
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derecho y en torrentes de sangre que está clamando al cielo con su propia y elocuente voz. ¿Y lo reconocerá V. M., que es eminentemente católica, antes de reconocerlo Su Santidad? ¿Y lo reconocerá reprobándolo Dios?

No es de creer, Señora, porque el camino de ese reino está pavimentado de piedras, y su sin las tinieblas, las penas, las amarguras y los infiernos. Desolado será enteramente y en rapiña será saqueado; porque traspasaron las leyes, mudaron el derecho y rompieron la alianza; porque los ojos del Señor están sobre el reino pecador y lo destruirá de la haz de la tierra. No lo dice el Obispo, lo dicen los profetas Isaías y Amós, y tan verdadero es para los católicos lo que ha de venir, como lo que ya vino ó sucedió.

Dígnese oir V. M. la doctrina del cielo, y dichoso el que habla de lo justo á oído que oye; porque oyéndola el sabio, mas sabio será, y entendiéndola poseerá el gobernalle, dicen los Proverbios; porque ¡ay! de los que establecieron leyes injustas, y escribiendo consignaron injusticia, dice Isaías. Avergüénzate de una injusticia, se lee en el Eclesiástico, delante del compañero y del amigo. Hijo, no siembres maldades en surcos de injusticia. ¿Y no es á todas luces injusto el reconocimiento? ¿Y no es ser cómplice con el ladron, reconociendo su obra de iniquidad bañada en sangre humana? Pues, Señora, el que es cómplice con el ladron, aborrece su alma. Lo dice el libro de los Proverbios.

Quizá, Señora, os hablen de paz, os dén muestras de amor, de seguridad en el trono, de pactos y de alianzas favorables, y de mil cosas mas; pero guardaos, Señora, del hombre pestífero y engañador, porque está fraguando males; no sea que caiga sobre vuestra hermosa y radiante corona una perpétua infamia, un infame oprobio. No escuche V. M., porque el que tira una piedra á lo alto, sobre su cabeza caerá; y la herida á traicion abrirá las heridas del traidor; y el que cava en hoyo, caerá en él; y el que pone piedra á su vecino, en ella tropezará; y el que arma lazo á otro, en él perecerá; así se explica el Eclesiástico. Meditemos, Señora, sobre lo injusto de la negociacion, y no olvidemos el porvenir, que puede ser enteramente antidinástico, tomando acta de los hechos.

El Obispo, que es tambien español puro y sin aditamento, y amante cual otro de la monarquía y del trono, se permite aconsejar á V. M. que se pare en el camino de la negociacion, que retroceda, que no reconozca nunca el llamado reino de Italia, porque nadie negocia para comprar gé-