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Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 568

sa, en la cual se halla comprendida la América del Norte, 873. El total de religiosos de la Compañía de Jesús es por lo tanto de 7,956, habiendo triplicado el número desde 1834 hasta el día. Sus misiones son muy florecientes en China, Canadá, Oregon, Siria, Madagascar, Argelia y en otros muchos puntos del globo.

INDOSTAN.—El Ilmo. Sr. Augusto Van Heule, arzobispo de Calcuta, falleció el 8 de junio último, á la edad de cuarenta y dos años, después de solos algunos meses de episcopado.

El Ilmo. Sr. Van Heule había nacido en Ypres (Bélgica). Pertenecía á la Compañía de Jesús. Consagrado en Amberes por el cardenal arzobispo de Malinas el 28 de octubre de 1864, se había embarcado en Marsella el 21 de diciembre para dirigirse á Calcuta, por Bombay y Madras. Tomó posesión de su silla á mediados de febrero; de consiguiente apenas la ocupó cuatro meses. Sucumbió por las fatigas que su juventud, su robusta constitución y su grandeza de ánimo parecían hacerle ligeras; Dios no permitió á su bella inteligencia y celo infatigable realizar la divisa escogida por el joven Arzobispo: Ardua vincit amor (el amor triunfa de los mayores obstáculos).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R.—EUSEBIO RIERA.
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ÍNDICE
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.
España: p. 5, 63, 129, 193, 257, 321, 385, 450 y 513.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Misiones de la isla de Tenerife: p. 14.
Misiones del Egipto: p. 22.
Estado de las misiones actuales de los religiosos franciscanos: p. 24.
Misiones de la Cochinchina: p. 33.
Misiones de Europa: p. 38.
Misiones de América: p. 79, 142 y 330.
Misiones de los Estados Unidos: p. 270.
Estado de los religiosos que tiene empleados, y retirados por edad y enfermedad, la provincia del Divino Nombre de Jesús de Padres Agustinos calzados de Filipinos, en las diversas casas de ella y España, perteneciente al año 1868: p. 274.
Misiones de África: p. 394.
Misiones del Tibet: p. 524.

REVISTA DE LA PRENSA.
Las horas de un cristiano en el siglo II: p. 185 y 359.

SECCION POLÍTICA.
La insurreccion.—Palabras de Pio IX al ejército francés.—Benévolas disposiciones del Gobierno ruso en favor de los católicos: p. 99.
La insurreccion juzgada por la prensa.—La union ibérica.—Un nuevo Ministerio en Italia.—Los católicos belgas: p. 150.
El discurso de Napoleon.—Los voluntarios pontificios.—Suicidio de Pareja: p. 209.
Debates en el Senado sobre el reconocimiento de Italia.—Polonia y el Pontificado: p. 286.
Quejas de los periódicos moderados por no haber asistido los obispos al Senado.—Los proyectos de ley sobre la prensa y las asociaciones.—Contestacion del Senado francés al discurso imperial.—Confiscacion de los bienes eclesiásticos en Italia.—Pio IX y el embajador de Rusia: p. 343.
Debates sobre la cuestion italiana en el Congreso: p. 403.
La revolucion en los Principados danubianos.—Napoleon y los revolucionarios italianos: p. 459.
El protectorado de España en Oriente.—Discurso del Sr. Guizot.—Los fenianos: p. 541.
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Además de la estacion de Cristianía, de que acabo de hablaros, el vicariato apostólico de Stockolmo comprende también la de Bergen, ciudad comercial de 26,000 almas, situada en la costa occidental de la Noruega. Esta estacion, que cuenta muy pocos católicos y no tiene mas que una pequeña capilla, está servida por el abate Holfeldt-Houen, noruego de nacimiento. Le he tenido por vicario á su salida del colegio de la Propaganda.

Un jóven sacerdote alsacio le reemplazó en Cristianía; pero su salud no le permitió soportar los rigores del clima. Actualmente tengo conmigo un sacerdote natural de Copenhague, el abate Junick, que ha hecho sus estudios en el colegio de la Propaganda. El vicario de Cristianía está encargado especialmente de la escuela de los niños; la escuela de las niñas está bajo la direccion de una señora inteligente y celosa, de origen alemán y convertida en Roma al Catolicismo. Ha estado mucho tiempo de maestra en Inglaterra, y posee perfectamente las tres lenguas extranjeras que se enseñan en la escuela, el francés, el aleman y el inglés.

Antes de fijar mi residencia en Gottenbourg, debo ir á ver al ilustre señor vicario apostólico de Stockolmo, para recibir sus instrucciones con respecto á mi nueva mision.

Os ruego, I. SS., me dispenseis lo extenso de esta carta, y recibid los sentimientos profundos de gratitud de vuestro afecto y seguro servidor, Q. B. V. M.—Lichtté, misionero apostólico.

VARIEDADES.
La creacion animada; por Mons. de la Bouilière, obispo de Carcasona.

EL LEON.
La soberanía del leon.—Sus feroces instintos.—El leon de la tribu de Judá.—Infancia, vida, muerte y resurreccion del Salvador.—El leon ha vencido al mundo.—El obelisco del Vaticano.—Los Santos.—Los Apóstoles.—Los cachorros aprenden á ser leones.—El demonio, el mundo, las pasiones.—Las potestades enemigas de Jesucristo.—La pasion del Salvador.—Los leones rapaces y rugientes.—Cómo se truecan los leones en corderos.—La fe cristiana triunfa de los leones.—Sansón.—David.—Daniel.—El Angel en el lago de los leones.—El enigma de Sansón.—Cómo lo explica san Agustin.—Cómo ha sido resuelto en el Cenáculo y en la Eucaristía.

I.
El leon, si se considera la hermosura y la nobleza de sus formas, su majestuoso aspecto, el vigor y agilidad de sus
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Decreto de canonización de la beata Germana Cousin, virgen secular de la villa de Pibrac, de la diócesis de Tolosa, sobre la duda: Si se podrá proceder con seguridad á la solemne canonización de la misma beata Germana: p. 102.

Documento relativo á la reseña de la historia eclesiástica de España del año 1865 citado en el número anterior de esta Revista: p. 163.

Carta pastoral que con motivo de su próxima partida para su diócesis dirigió al clero secular y regular, y demás fieles de la misma, el Ilmo. Sr. Dr. D. Fr. Jacinto María Martínez y Saez, obispo de la Habana: p. 213.

Real orden recordando las disposiciones que prohiben á los oficiales del ejército contraer matrimonio sin Real licencia, y las penas impuestas á los contraventores, y á los que á ello cooperen: p. 247.

Real orden sobre Seminarios: p. 415.

Discurso dirigido por Su Santidad á los curas y predicadores de Roma: p. 464.

Despacho del cardenal Antonelli sobre el tratado de 15 de setiembre: pág. 467.

Instrucción pastoral del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Búrgos sobre la obediencia debida al jefe supremo del Estado: página 532.

VARIEDADES.

La creación animada; por Mons. de la Bouilière, obispo de Carcasona: pág. 57.

El Cardenal Arzobispo de Santiago al Director de La Iberia, sobre el neo-catolicismo de los obispos: p. 104, 482 y 559.

Ana María, sierva de Dios: p. 113.

La sala de la Inmaculada Concepción en el Vaticano: p. 119.

El lujo desenfrenado de las mujeres: p. 120.

Las madres católicas: p. 248.

Nueva asociación religiosa: p. 250.

Pensamientos notables: p. 251.

Progresos del Catolicismo en Holanda: p. 315.

Progresos del Catolicismo en Londres: p. 316.

Otra obra del P. Perrone: p. 319.

La catedral de Santiago: p. 373.

Respeto debido á la vejez: p. 378.

De las creencias religiosas de los tibetanos y de la religión de los chinos: p. 505.

Muerte edificante de Mezzacapo: p. 509.

Funerales masónicos del difunto rey de Bélgica, Leopoldo I: p. 570.

La rosa de oro: p. 572.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España: p. 252 y 511.
Suecia: p. 127.
Roma: p. 254, 381 y 511.
Italia: p. 383.
Francia: p. 573.
Indostan: p. 574.
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músculos, su valor en el combate y la dominacion que ejerce en todos los sitios donde se presenta, merece con justicia ser llamado rey de todos los animales. Cuando anda con paso grave al través del bosque ó por la arena del desierto frunciendo la ancha frente y agitando la flotante crin, se diría que mide su imperio, y si lanza su largo rugido semejante al trueno, todas las criaturas vivientes tiemblan y huyen como ante la amenaza de un soberano.

En efecto, este rey feroz reina especialmente por medio del terror. Los animales le temen y evitan su encuentro, pero él sale en su busca y los ataca de frente, ó bien, valiéndose de la astucia, se oculta en una espesa maleza, espera á su paso la presa que codicia, se arroja sobre ella, la sujetá y la devora. Así, pues, por una parte la naturaleza ha dado al león la majestad y el poder que aseguran el imperio, pero, por otra parte, los instintos de esta fiera cruel la colocan en el número de los animales mas feroces. La sagrada Escritura va á presentarnos igualmente este mismo símbolo con dos significaciones muy diversas.

II.

JESUCRISTO, que es comparado á un cordero¹ por su infinita bondad y dulzura, es tambien el que san Juan designa en estos términos en el libro del Apocalipsis: «Ha vencido «el leon de la tribu de Judá².»

Cuando Jacob moribundo revelaba á sus hijos el porvenir de su posteridad, decía dirigiéndose á Judá: «Tus hijos te «alabarán, ó Judá, y los hijos de tu padre te adorarán... «Judá es parecido al leoncillo. Te has levantado, hijo mio, «para arrebatar la presa, y despues, descansando, te has «reclinado como el leon... ¿Quién se atreverá á despertar-«lo³?»

Todos los comentadores están acordes en aplicar al Salvador esta magnífica profecía: «JESUCRISTO es semejante al «leoncillo, enseña san Agustín, porque quiso aparecerse nos «primero como un niño; se levantó para arrebatar su pre-«sa, cuando lanzándose como el gigante que recorre la car-«rera, dejó la huella de sus pasos en toda la extension de la «Judea, convirtiendo las almas con las palabras y el ejem-«plo, y descansó y se durmió como el leon cuando reclinán-

¹ Act. viii, 32. — ² Apoc. v, 5. — ³ Genes. xlix, 8 et seq.
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«dose sobre el árbol de la cruz, entregó su espíritu en manos de su Padre. Pero durmió como el león, continúa san Agustin, porque, lejos de vencerle la muerte, triunfó mas bien con ella.» Y dice Orígenes¹: «No sin razon añade el Profeta: ¿Quién le despertará? Quis suscitabit eum²? porque nuestros Libros santos nos dicen indistintamente que Dios resucitó á Jesucristo y que se resucitó á sí propio. Confundido ante este prodigio de unidad entre el Padre y el Hijo, el Profeta se limita á una pregunta sin contestación: ¿Quién despertará al león?»

El universo lo proclama ahora: «El león de la tribu de Judá ha vencido³.» Estas palabras en la boca de san Juan no eran mas que una prediccion, pero los siglos, sucediéndose á los siglos, han verificado su realizacion gloriosa.

¡El león de Judá ha vencido!... Nunca ha soltado su presa, que no era otra que el mundo entero. Las persecuciones y los odios amontonados contra él han sido como la punta del gladiador que toca los costados del león, pero para hacerle mas ardiente en el combate. El combate ha sido terrible, pero ha quedado la victoria por el león.

Sixto V inscribió estas palabras en una de las bases del antiguo obelisco, erigido enfrente de la basílica Vaticana. ¡El león de la tribu de Judá ha vencido! Noble divisa grabada en todos los corazones mas aun que el granito. Sí, Jesucristo ha conquistado el mundo; el león de la tribu de Judá ha vencido.

III.

Pero Jesucristo comunica su poder á todas las almas que se unen estrechamente á él con la fe, con el amor y con la gracia de los Sacramentos, y por esto el autor de los Proverbios dice al hablar del justo: «Toma confianza como el león y nada teme.»

El león tiene el instinto de su fuerza, y sabe que ningun animal le resistirá en el combate. Lo mismo sucede con el cristiano, el cual, si no cifra la confianza en sí propio, sabe al menos con el Apóstol «que lo puede todo en aquel que le comunica su fuerza⁴.»

Consideremos á los santos Apóstoles. Antes de entrar en

¹ In Genes. Hom. XVII, 5. — ² Genes. XLIX, 9.
³ Apoc. v, 5. — ⁴ Philip. iv, 13.
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vie ó intente desviar la nacion de la recta senda por sus progenitores trazada. Pero siendo á la par poder y oposicion, no hay duda que el Episcopado español se ve rodeado de embarazos y dificultades, que para vencerlos necesita toda la prudencia y cualidades que adornan y distinguen á sus individuos.

El año 1865 empezó con una gran cuestion entre el Episcopado y el Gobierno; acaba con otra gran cuestion entre ambas partes. Ni en una, ni en otra cuestion, el Episcopado ha podido llevarse la corona del triunfo, á no ser que llamemos triunfo lo que no deja de ser victorioso, es decir, la gran manifestacion de un celo ardiente, de una integridad incomparable, de una firmeza invencible.

Las dos grandes cuestiones que inauguraron y remataron el año 1865 son, la una exclusivamente de doctrina, la otra de conducta; aquella teológica, política esta; la una es cuestion de creencia, la otra de practica.

El año 1865 nacio planteando las cuestiones de la enciclica; acaba planteando los problemas del reconocimiento del reino de Italia.

El criterio del Gobierno nacional, en uno y otro caso, no ha concordado con el criterio del Episcopado, nacional tambien, aunque ademas sagrado; en una y otra cuestion el Episcopado ha votado en contra y el Gobierno en pro, aunque esta divergencia de votos sea tan grave, que, sobre todo en el primer punto, el voto del Episcopado en contra envuelva, como envuelve, una condenacion formal religiosa de las doctrinas oficiales.

Los dos conflictos son de tal magnitud, que la existencia de uno solo bastaria para desfavorecer el concepto sobre la religiosidad de una época; y no es solo uno sino dos, y no son dos conflictos de esta naturaleza en una época, son dos en un mismo año, y dos en un año que sucedia á otro año en el que se habian provocado y no resuelto otros y otros conflictos. Por triste que sea consignarlo, es fuerza resignarnos á cumplir nuestra mision de historiadores; en el decurso de un trienio han surgido y se han sostenido con brio, con vigor, con decision, cuatro gravísimas disidencias entre el Episcopado y el Gobierno.

Disidencia en la cuestion de Los miserables.
Disidencia en la cuestion de La enseñanza.
Disidencia en la cuestion de La enciclica.
Disidencia en la cuestion del reconocimiento.
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el Cenáculo eran débiles y tímidos, y hé aquí que salen como leones respirando el fuego divino que les ha penetrado. Se adelantan por en medio del mundo como al través de un espeso bosque poblado de mugidoras fieras¹; los pueblos y los príncipes les declaran la guerra, y todas las pasiones humanas, todos los demonios del infierno se agitan y sublevan contra ellos, pero permanecen tranquilos y fuertes. El león de la tribu de Judá ha sabido escoger bien sus leoncillos, y estos han aprendido á ser leones². Lanzan á lo lejos los rugidos de la palabra divina, y los hombres se llenan de santo horror. Se arrojan sobre su presa, no descansan mas que en la muerte, y triunfan muriendo.

IV.

Sin embargo, si la sagrada Escritura se complace en hacernos contemplar en el valor invencible del león una imagen del poder y de la soberanía de Jesucristo, nos presenta en la ferocidad de este mismo animal una figura terrible del demonio. Sobre este punto son terminantes las palabras del apóstol san Pedro: «El demonio, nuestro adversario, anda como león rugiendo al rededor de vosotros buscando á quien devorar³.»

David nos lo representa igualmente «dispuesto siempre á arrebatar nuestra alma como el león, ó armando contra nosotros sus asechanzas como el león en el fondo de su guarida⁴.»

Pero si el demonio es en efecto nuestro enemigo principal, se sirve para arrebatarnos mejor de numerosos y poderosos auxiliares. El mundo y nuestras pasiones con sus ardientes concupiscencias, todas las potestades del siglo cuando se arman contra nuestra fe, son otros tantos adversarios que nos rodean y amenazan, y que David veía cuando pedía al Señor que protegiese su alma, su único, su mas precioso tesoro, de la astucia y el furor de los leones. Resitue animam meam á malignitate eorum, á leonibus unicam meam⁵.

V.

Cuando Jesucristo se dignó cargar con todas las flaquezas de nuestra naturaleza para expiar nuestras culpas con sus

¹ S. Leo pap. Serm. de SS. Apost. — ² Ezech. xix, 2.
³ I Petr. v, 8. — ⁴ Psalm. x, 9. — ⁵ Ibid. xxxiv, 17.
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padecimientos y su muerte, quiso exponerse á toda la rabia de los leones. Así designa efectivamente David en el salmo xxI á los judíos deicidas. Hablando en nombre del divino Crucificado, exclama : «Han abierto su boca sobre mí «como el leon rugiente y devorador ¹.»

«Oid, añade san Agustin ², oid en el santo Evangelio los «rugidos de los leones: Crucificale, crucificale. Miradlos «despues saciando su rabia, despedazando á golpes el cuerpo «del Salvador, tejendo sobre su frente una corona de espinas, y traspasando sus manos, sus pies y su corazon... Los «leones devoran su víctima.»

JESUCRISTO solo quiere ser ante ellos un débil y tímido cordero ³. Se deja inmolar á la furia de sus enemigos, pero según un hermoso pensamiento de san Agustin, «el leon, «cebándose con rabia, es vencido, y el cordero triunfa pa-«deciendo.»

VI.

El cordero triunfa del leon y convierte el leon en cordero. Desde este dia, en efecto, en que «la benignidad del Salvador se apareció en el mundo ⁴,» uno de los prodigios de la religion cristiana ha sido suavizar en todas partes las costumbres de los hombres, en transformar sus corazones y en inspirar á todos una caritativa mansedumbre desconocida del paganismo.

Los Profetas no dejaron de indicar de antemano este efecto admirable que debía producir un dia la predicacion del Evangelio, é Isaías lo figuraba en estos términos : «El leon «y la oveja morarán juntos, y bastaria un niño para llevar-«los á apacentar.»

VII.

Pero JESUCRISTO no tan solo triunfó de los leones con sus padecimientos y su muerte, sino que quiso especialmente enseñarnos á vencerlos. Al sucumbir bajo los dientes de los leones, hizo méritos para que pudiéramos alcanzar mejor la victoria.

Hemos visto ya cuáles son los leones que nos hacen la

¹ Psalm. xxI, 14. — ² In Psalm. xxI. Enarr. 2.
³ Act. viii, 37. — ⁴ Tit. iii, 4.
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guerra. Confiados en JESUCRISTO, los cristianos ya no los temen. El Antiguo Testamento nos presenta sobre este punto ejemplos que de nosotros depende tan solo imitar. Sanson, ensayando los prodigios de su fuerza en el león que encuentra cerca de las viñas de Tamnata, y despedazándolo como á un cabritillo 1. David, el joven pastor, matando al león que amenaza devorar su rebaño 2. Daniel arrojado al lago de los leones y saliendo sano y salvo sin que uno tan solo se atreviera á acercársele 3. Todos estos hechos contenían para nosotros misteriosas lecciones; pero san Pablo revela el misterio cuando dice que la fe de los Santos embotaba los dientes de los leones. Per fidem sancti obturaverunt ora leonum 4.

Una se firme y viva en el que venció en el Calvario á los rugientes leones, tal es el primer medio que Dios nos ofrece para triunfar de los enemigos de nuestra alma.

El segundo medio es la oracion. Repitamos con frecuencia la que el Rey profeta puso en los labios de JESUCRISTO moribundo: «Sálvame, Dios mio, de la boca del león. Salva me ex ore leonis 5.»

Finalmente, no olvidemos que si los leones rapaces nos rodean, Dios ha puesto á nuestro lado los Ángeles que nos protegen.

Cuando el rey Nabucodonosor se acerca al lago donde está encerrado Daniel, este, llamando con voz triste y entrecortada por suspiros, exclama: «¡Oh rey! vivid eternamente. ¡Mi Dios me ha enviado su Angel y ha cerrado la boca de los leones, y no me han hecho daño alguno 6.»

Mi alma cristiana está en medio del mundo como Daniel en el lago de los leones. Angel mio, los leones me cercan por todos lados, no me abandones; rugen en torno mio, hazme oír tu voz celeste; me amenazan con devorarme, tómame bajo tus alas, Angel mio, y llévame hácia las altas regiones donde, según ha escrito el Profeta, no se ha de temer ya el furor del león: Non erit ibi leo 7.

VIII.

Cuando Sanson, animado por el espíritu del Señor, hizo pedazos el león furioso que salió á su encuentro, se dirigía

1 Judic. xiv. — 2 I Reg. xvii. — 3 Dan. vi, 16 et seq.
4 Hebr. xi, 33. — 5 Psalm. xxI, 22. — 6 Dan. vi, 22.
7 Isai. xxxI, 9.
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á Tamnata, ciudad del país de los filisteos, donde vivia la joven que habia elegido por esposa. Pues bien, algunos dias despues, volviendo á pasar por el mismo camino, encontró en la boca del leon que habia muerto, un enjambre de abejas y un panal de miel, lo cual fue el tema del enigma que propuso á los mancebos filisteos durante las alegres fiestas de la boda. «Del que comia, les dijo, ha salido el alimento «y la dulzura del que es fuerte 1.» Cuando la esposa de Sanson, vencida por las instancias de sus conciudadanos, les descifró el enigma, estos se presentaron con altivez al hijo de Manué, y le dijeron: «¿Qué hay mas dulce que la miel? ¿Qué hay mas fuerte que el leon 2?»

Pero el gran Obispo de Hipona, en sus admirables libros contra Fausto el Maniqueo, descubriendo con la claridad del Evangelio todos los misterios de la ley antigua, ha sabido resolver mejor aun el problema de Sanson. «Cuando Sanson, nos dice el santo Doctor 3, daba muerte al leon que «se le presentó en el momento en que se dirigía hacia las «naciones infieles para elegir una esposa, ¿de quién era la «figura sino del que, llamando del seno del gentilismo á la «Iglesia para hacerla su esposa, hacia oír estas palabras: «Regocijate, que he vencido al mundo 4. Y ¿qué significaba el «panal de miel formado por las abejas en la boca del leon, «sino que las naciones y las potestades de la tierra, despues «de haber clamado muchas veces contra el Señor, darian un «dia sus armas para proteger y defender la suave predicacion del Evangelio?»

IX.

Sin embargo, el alma cristiana presenta otra solucion.
JESUCRISTO es el leon de la tribu de Judá. Ahora bien, la víspera del dia supremo en que iba á reclinarse sobre la cruz para morir, el leon destiló de su boca una miel divina, la de la Eucaristía. Desde entonces se propuso un amable y profundo enigma á toda la serie de los siglos cristianos: «Del «que comia ha salido el alimento, y del que es fuerte la dul-«zura 5.»

Me traslado al Cenáculo y asisto al último banquete. El Señor está sentado á la mesa en medio de sus Apóstoles, y

1 Judic. xiv, 14. — 2 Ibid. xiv, 18. — 3 Cont. Faut. lib. XII.
4 Joan. xvi, 33. — 5 Judic. xiv, 14.