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sus manifestaciones mas tremendas, á saber en el espíritu de dominacion y en el espíritu de rebeldía. Recordando á los que mandan que lo hacen en nombre de Dios, les advierte que si quieren ser su imágen en la tierra, no deben querer para los pueblos sino lo que es bueno, ni deben obrar sino lo que es justo: intimando á los que obedecen, que respeten en los superiores la autoridad de Dios, les quita todo pretexto para la insubordinacion, y evita las desgracias e inquietudes á que pudiera conducir á los pueblos. No lo dudeis, amados hijos y hermanos, la accion sobrenatural y constante de Dios sobre la sociedad civil y doméstica es el anchísimo y seguro fundamento sobre que se sienta todo el edificio de los Estados y de la familia: de tal manera, que quitado este fundamento, todo este grande edificio en que se mueven holgadamente y con verdadera libertad todas las generaciones viene á igualarse con la tierra, y el hombre á sumergirse en las mas profundas entrañas de la misma. Porque fuera de la accion de Dios no hay mas que la accion del hombre, propensa siempre á reformar y destruir: fuera de la autoridad divina no hay mas que la libertad humana, degenerando luego en licencia y libertinaje.

El Pontificado, pues, que como una institucion divina es la gran realizacion de la legítima autoridad en el mundo, y la que reune, como Vicario de JESUCRISTO, los cuatro tipos de la autoridad que este vino á establecer en el mundo cristiano, ha podido en todo tiempo prescribir las condiciones del precepto y de la obediencia en la sociedad religiosa, en la sociedad política y en la doméstica. El Pontificado, es decir, la paternidad mas elevada, la personificacion mas alta de la autoridad en la tierra, ha podido y debido estrechar los lazos de la familia, preservando de toda profanacion la santidad del matrimonio, y conservando su dignidad de Sacramento por la sujecion á la Iglesia, en sus formas y condiciones constitutivas. Por ello, pues, apenas ha levantado su voz para proteger tan respetables instituciones, sus palabras infalibles escritas por el mismo Dios en el cielo, han sido profundamente acatadas y recibidas como una señal de salvacion: todas las miradas se dirigen al que ha hablado con tanta decision como fortaleza, y todos sus buenos hijos deben participar de sus sentimientos y agradecer que su palabra sea la salvaguardia del orden y sumision en la familia y en las grandes sociedades políticas.

Hoy, amados hijos y hermanos, todos veis á la humani-
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dad fatigada con sus cálculos, con sus invenciones, combinando hábilmente sus fuerzas y recursos para proporcionarse alimento y actividad, á fin de que no desfallezca y perezca. Mas, á pesar de todo esto y de los genios que se proponen resolver las grandes cuestiones sociales que agitan ardientemente los espíritus, se hallan lejanos de comprender sus elementos, y que tales complicaciones no tienen otra solución sino en el principio católico, el cual establece como único medio de dominar las grandes crisis esa sabia providencia en los que mandan, y sóbria moderación en los súbditos, y hace reconocer en los sucesos humanos el cumplimiento de la ley de expiación que pesa sobre todas las generaciones, cuya condición de viajeras sobre la tierra las sujeta al trabajo, á las tentaciones y privaciones. Pero al mismo tiempo esa Religión divina hacer ver en ellas una garantía de la verdadera felicidad reservada para otra vida, en aquel reino donde habrá una perfecta igualdad de bienes, una perseverante dicha y dulce libertad. Hed aquí la enseñanza constante de la Iglesia católica; y el Maestro supremo de ella, al hablaros desde su elevada catedra no podía usar otro lenguaje, aconsejando á sus hijos á permanecer sumisos á esa providencia divina, que ha dispuesto en la sociedad humana la sabia gradación que la caracteriza como obra de Dios, por la diversidad que hay en ella de talentos, de genios, de fortunas y de fuerzas materiales; á fin de que la recíproca necesidad entre unos y otros haga necesaria la subordinación de los ignorantes á los sabios, de los débiles á los mas fuertes, de los necesitados á los poderosos, recibiendo recíprocamente el sabio, el rico y el fuerte, el auxilio que les presta el de inferior condición. Y ved por qué ha condenado el Sumo Pontífice, en diferentes ocasiones en que ha hablado, las exageradas pretensiones del socialismo, el cual quiere proporcionar goces y satisfacción á las necesidades humanas, hollando la ley que garantiza los derechos del particular, repeliendo la autoridad, destruyendo la jerarquía, é invadiendo los derechos sagrados de la propiedad: en una palabra, Pío IX viendo á la sociedad que sufre grandes pruebas, y cuyo edificio ha sido y es combatido con todas las máquinas asentadas por el espíritu de orgullo e independencia, ha levantado su voz para que nos apercibamos de los enemigos que, desconociendo la sanción divina del derecho, lo ponen á merced del pueblo.

Por eso no concebimos, que sus doctrinas sean aun hoy
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objeto de controversia y de una incalificable oposicion por parte de muchos que no han renunciado á la profesion de católicos y se glorian de amantes del órden y de la legalidad. Con tal contradiccion no solo siembran gérmenes de desconfianza y desunion entre los hijos de tan caritativa madre, sí que lanzan tambien al pueblo sencillo en un falso camino, y le engañan doblemente bajo el punto de vista de un bien temporal y de su felicidad eterna, haciéndole mirar al Jefe del Catolicismo como en divorcio con el Estado, y rompiendo el lazo comun que para dicha de la humanidad ha querido Dios subsistiese entre el imperio y el sacerdocio. Y ¿quién puede dejar de temer que marchando tales predicadores por tan tortuosa senda han llegado á descarriar á una gran porción de ignorantes fáciles de seducir por la impresion fuerte que producen tales ideas en ánimos poco arraigados en la fe?

¡Ah! que ellos son predicadores de esa tolerancia del error enemigo del progreso, y la conducta del padre de esta gran familia cesaría de ser lo que debe ser, si dejase crecer la zizaña en medio del buen grano de la verdad: si él pudiese permitir por tolerancia que el genio del mal, sembrando malas doctrinas, arrancase á los hijos de su seno y alejase de los mismos la antorcha de la fe. Ved aquí, amados hijos y hermanos, por qué el apóstol san Pablo, el cual reputa en nada todas sus obras, todos sus sacrificios sin la caridad podia sin ofender esta virtud divina condenar el error, mandar separarse de los que lo propagaban, y aun entregar á Satanás todos aquellos que turbaban la paz en la Iglesia 1.

A la manera, pues, que el divino Esposo puede decir el amigo, el celador de la pureza y honra de la Esposa: «El que no está conmigo está contra mí,» porque Él ha recibido la plenitud de la doctrina sagrada para guardarla así como de la potestad para defenderla; y en virtud de su mision tiene derecho para exigir de cada uno que reciba dócilmente esta doctrina. Sea quien quiera el que la rechace obstinadamente, ó se adhiera con teson á las razones ó ideas que le plugo elegir en sentido contrario, se separa de la Iglesia. Y si á titulo de contemporizar con la opinion del siglo tolerase el Jefe de ella este ó el otro error, deberia tolerar todos los demás, y luego renunciar á sí mismo, aniquilar su misma autoridad, suicidarse voluntariamente.

1 I Tim. 1, 10.
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La Iglesia y su cabeza tienen su vida propia de la verdad, y no proclamándola altamente y no condenando el error contrario, dejan de vivir. La misión del Pontificado se halla caracterizada y definida en estas dos proposiciones: —Sostener y propagar la verdad, sostener y combatir por la justicia;—y como no hay doctrina alguna que no entrañe bondad ó malicia según la certidumbre ó moralidad de la misma, á todas se extiende la acción del Soberano Pontífice. Toda la economía social se halla sujeta al fallo de recto ó falso, de justo ó injusto que puede y debe pronunciar el Vicario de Jesucristo.

Si sus decisiones se han presentado en una extensión y con una generalidad que ha sorprendido á los enemigos de la Iglesia, es porque ellos han amontonado todos los escombros de los antiguos errores, y ni aun han reparado de exponer ante un siglo melindroso el fétido cadáver del paganismo, crear una nueva secta de neo-paganos para oponerla sin duda á los que ellos llaman neo-católicos. Han acudido á la mitología para que les prestase sus nombres, á fin de aplicarlos á los objetos que están mas en contacto con los goces humanos y poder despertar apasionados recuerdos, han penetrado ocultos senos de la naturaleza, y lejos de respetar los atributos de Dios, que resplandecen en sus maravillas, han disputado los derechos que Él tiene sobre la materia, han tratado de sorprender su poder y bondad con cuestiones orgullosas, han roto el lazo sagrado que une el mundo de la materia con el mundo de los espíritus, y han dado por fin el golpe á Jesucristo negando su divinidad, en cuya persona como en un punto sagrado se une la naturaleza del hombre con la de Dios, y este golpe, como acaba de decir un elocuente orador, ha herido á la humanidad entera deteniéndola en sus progresos.

Esta humanidad, empero, siente sobre sí la necesidad de marchar adelante hácía el fin sublime y eterno á que está destinada, siendo para ella el progreso una ley moral; pero se halla atada con la cadena de los vicios y del pecado, pesa sobre ella esa negra atmósfera formada por los errores y las pasiones que se levantan de todas partes, se ve expuesta á las corrientes de vientos contrarios que atraviesan la época; y solo puede adquirir la libertad y penetrar los densos vapores, solo puede preservarse de las ráfagas del impetuoso huracán recogiéndose en los templos, elevando al cielo sus oraciones que traspasando las nubes le hagan ver esas regio-
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nes de luz donde se halla la verdad, y desatando por la humilde confesión las ligaduras que le detienen.

Ved aquí, amados hijos y hermanos, lo que se ha propuesto nuestro santísimo padre Pío IX al concedernos en su encíclica memorable de 8 de diciembre último la gracia extraordinaria de una indulgencia plenaria en forma de jubileo, por el cual todos y cada uno de los fieles de ambos sexos pueden disfrutar de dicha gracia y demás otorgadas en el que concedió al principio de su supremo pontificado por sus letras apostólicas dadas en forma de breve el día 20 de noviembre de 1846, que empiezan Arcana divinæ providentiae consilio, y cuyo tenor en la parte dispositiva aplicable al presente jubileo es el siguiente:

«Confiando en la misericordia de Dios omnipotente y en la autoridad de sus bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, en virtud de este poder de atar y desatar que el Señor nos ha concedido, aunque indignos como Nos somos de él, Nos damos y concedemos por el tenor de estas letras presentes indulgencia plenaria y remisión de todos sus pecados á todos y cada uno de los fieles de uno y otro sexo que viven en nuestra buena ciudad que, dentro del término de un mes solamente en todo el año de 1865, visiten dos veces durante el mes las basílicas de San Juan de Letran, del Príncipe de los Apóstoles y de Santa María la Mayor, ó una de esas iglesias, oren con devoción durante algún tiempo, ayúnen el miércoles, viernes y sábado de una de sus semanas, siempre que en el mismo intervalo de tiempo se confiesen y reciban con respeto el santísimo Sacramento de la Eucaristía, haciendo alguna limosna á los pobres, cada uno según su devoción.

«Y para todos aquellos que, viviendo fuera de Roma, en cualquier lugar que sea, visiten dos veces las iglesias designadas al recibir las presentes letras, sea por los Ordinarios, sea por sus vicarios ó tenientes, sea por orden de ellos, ó en su defecto por los que tienen cura de almas en los mismos lugares, y que habiendo visitado dos veces dichas iglesias ó alguna de ellas en el mismo espacio de tiempo, cumplan con devoción las demás obras ya enumeradas, Nos concedemos también por las letras presentes la indulgencia plenaria de todos sus pecados, según es costumbre en el año de jubileo, á los que visiten ciertas iglesias en la ciudad de Roma ó fuera de ella.
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«Nos concedemos tambien que aquellos que estén en el mar ó en viaje, tan pronto como vuelvan á los lugares de su domicilio puedan ganar la misma indulgencia cumpliendo las condiciones ya señaladas, y visitando dos veces la iglesia catedral, principal ó parroquial del punto de su domicilio. Y respecto de los regulares de uno y otro sexo, aun de aquellos que viven en perpetua clausura, y de todos los demás legos y eclesiásticos seculares ó regulares, aun aquellos que están en las cárceles ó detenidos por alguna enfermedad corporal ó otro impedimento, y que no puedan cumplir las obras ya expresadas ó algunas de ellas, Nos permitimos igualmente que un confesor del número de aquellos que están ya aprobados por los Ordinarios pueda conmutar-les las dichas obras en otras obras de piedad, ó remitirlas para otro tiempo poco lejano, añadiendo las cosas que los penitentes puedan cumplir. Nos autorizamos tambien al mismo confesor á dispensar la recepcion de la Eucaristía á los niños que no han hecho aun la primera comunión.

«Nos damos tambien además á todos y á cada uno de los fieles, seculares ó regulares, de cualquier instituto y Orden que sean, el permiso y el poder de elegir para este efecto por confesor á todo sacerdote, lo mismo secular que regular, del número de aquellos que se hallan aprobados por los Ordinarios (las mismas religiosas, los novicios y las mujeres que viven en el claustro podrán usar de este permiso, con tal que el confesor sea aprobado pro monialibus), el cual podrá absolverles y desatarles en el fuero de la conciencia, y por esta vez solamente, de la excomunion, suspension, sentencias eclesiásticas y censuras, sea ab jure, sea ab homine, pronunciadas por cualquier causa (fuera de las que se exceptúan mas abajo), y tambien de todos los pecados, excesos, crímenes y delitos, por graves y enormes que puedan ser, aun los reservados por cualquier modo á los Ordinarios de los lugares, ó á Nos y á la Sede apostólica, y cuya absolución no se haya creido concedida por otras concesiones y por extensas que fueran.

«El cual confesor podrá además conmutar toda clase de votos, aun los hechos con juramento reservado á la Sede apostólica (excepto los votos de castidad, de religion, y aquellos por los cuales se contrae una obligacion hacia un tercero, habiendo sido aceptados por él, ó cuya omision le trajera perjuicio, así como los votos llamados preservativos del pecado, á menos que la conmutacion de esos votos no se
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juzgue tan útil como su primera materia para reprimir el hábito del pecado), á otras obras piás y saludables, imponiendo, sin embargo, á todos y á cada uno de ellos en todos los casos supradichos una penitencia saludable ó otra cualquier cosa que el confesor juzgue oportuno añadir.

«Nos concedemos también la facultad de dispensar la irregularidad contraída por violacion de las censuras, en tanto cuanto no pueda ser diferida al fuero externo, ó no pueda ser diferida fácilmente. Sin embargo, no entendemos por estas letras presentes dispensar de ninguna irregularidad pública ó oculta, defecto, nota de infamia, incapacidad ó inhabilitacion, sea cualquiera la manera con que se haya contraído, ni dar ningun poder de dispensacion sobre esos objetos, ó rehabilitar y volver á poner en el primer estado, aun en el fuero de la conciencia; ni entendemos que las letras presentes deben derogar la constitucion y las declaraciones de nuestro predecesor Benedicto XIV, de feliz memoria, Sacramentum Pænitentiae, en cuanto á la inhabilidad de absolver al cómplice, y á la obligacion de delatar; ni entendemos, por último, que las letras presentes puedan ó deban servir en modo alguno á aquellos que hubieran sido nominalmente excomulgados, suspensos ó puestos en entre-dicho por Nos ó por la Sede apostólica, ó por algun otro prelado ó juez eclesiástico, ó que de otra cualquier manera hubieran sido declarados ó denunciados públicamente como incursos en las censuras y otras penas impuestas por sentencias, á menos que en el espacio del mencionado mes no hayan satisfecho ó no se hayan puesto de acuerdo con las partes interesadas. Y si en dicho término no han podido satisfacer, á juicio de su confesor, Nos concedemos que puedan ser absueltos en el fuero de la conciencia, solamente para el efecto de ganar las indulgencias del jubileo, con la obligacion de satisfacer tan pronto como puedan.

«Por esto, Nos mandamos y ordenamos expresamente por las letras presentes, en virtud de la santa obediencia, á todos los Ordinarios de cualquier parte que sean, y á sus vicarios ó tenientes, ó en su defecto á aquellos que tengan cura de almas, que cuando hayan recibido copia de las letras presentes, aun impresas, las publiquen ó las hagan publicar tan pronto como ante Dios lo juzguen conveniente, en atencion á los tiempos ó á los lugares, en sus iglesias, diócesis, provincias, ciudades, aldeas, territorios y lugares, y que designen á los pueblos, convenientemente preparados
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en cuanto esto pueda hacerse por la predicacion de la palabra de Dios, las iglesias que se deben visitar y el tiempo que se concede para el presente jubileo.

«Las letras presentes podrán tener y tendrán su efecto no obstante todas las constituciones y ordenanzas apostólicas, y particularmente aquellas por las cuales la facultad de absolver en ciertos casos expresos en ellas se halla de tal modo reservada al Pontífice romano que ocupara entonces la Santa Sede, que semejantes ó diferentes concesiones de indulgencias y de facultades no puedan ser de ningun efecto para nadie si no se hace mencion expresa de ello, ó si no se derogan especialmente; como tambien, no obstante la regla de no conceder la indulgencia ad instar, y no obstante todos los estatutos y hábitos de todas las Ordenes, Congregaciones ó Institutos regulares, aun confirmadas por juramento y autoridad apostólica, ó de otra cualquier manera que hayan podido serlo; como tambien, no obstante todos los privilegios, indultos y letras apostólicas concedidas en cualquier forma que sea á esas mismas Ordenes, Congregaciones ó Institutos, y á las personas que los compongan, aun aprobadas y renovadas.

«A todas las cuales cosas y á cada una de ellas, como tambien á todas las otras cosas contrarias, Nos derogamos por esta vez especial, nominal y expresamente por el efecto de las letras presentes, aunque de ellas y de todo su tenor fuera preciso hacer mencion ó expresion especial, específica é individual, sin que sirvieran cláusulas generales equivalentes, ó siendo preciso observar alguna otra formalidad particular. Repútese su tenor por suficientemente expresado en las letras presentes, y repútese toda la forma prescrita en este caso por observada debidamente. Y á fin de que las letras presentes, que no pueden ser llevadas á todas partes, puedan mas fácilmente llegar á conocimiento de todos los fieles, Nos queremos que en todos los lugares se dé la misma fe á la copia de las letras presentes aun impresas, y firmadas por la mano de un notario público, y selladas con el sello de alguna persona constituida en dignidad eclesiástica, que la que se daría á las letras presentes si fueren exhibidas y presentadas originales.»

En virtud, pues, de las facultades que se nos conceden por las letras precedentes, á que se refieren las de 8 de diciembre último, anunciamos y publicamos en nuestro obis-
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pado la indulgencia plenaria en forma de jubileo, otorgado en la encíclica Quanta cura de nuestro santísimo padre Pío IX que felizmente gobierna la Iglesia, la cual podrá ganarse dentro de todo el mes próximo de mayo, practicando las obras en la forma que arriba quedan expuestas, á saber:

1.º La confesion y comunión en cualquiera de los días de dicho mes.

2.º La visita de las iglesias designadas en el Edicto ó alguna de ellas dos veces ¹.

3.º El ayuno en el miércoles, viernes y sábado de uno de las semanas que eligieren en dicho mes, el cual podrá conmutar el confesor en otra obra con justa causa.

4.º Dar alguna limosna, según la devoción y posibilidad de cada uno.

Y prevenimos á nuestros curas párrocos que haciéndose cargo de todo lo demás que contienen las preinsertas letras apostólicas, expliquen á sus feligreses el modo de cumplir dignamente las obras en la misma requeridas, y advirtiéndoles de las razones y causas que motivan la concesion del presente jubileo. Para lo cual mandamos lean, aunque lo hayan verificado anteriormente, la referida encíclica, inserta en el Boletín oficial de la diócesis de 23 de enero último, y en seguida esta nuestra pastoral con las reflexiones que la hagan inteligible á la capacidad del pueblo. Y para que este pueda enterarse detenidamente de unos y otros documentos, su lectura se repartirá para todos los domingos que medien desde su recibo hasta comenzado el jubileo, en ocasión en que el pueblo se reúna en mayor número.

Aprovechémonos todos, amados hijos y hermanos, de las gracias que con tanta larguezza nos ofrece aquel que tiene en su mano los tesoros de la Iglesia. Consideraremos que pocas veces habrá tenido el pueblo católico mas necesidad de los auxilios extraordinarios que se le proponen, ni la Iglesia habrá reclamado nuestras oraciones con motivo tan justo y urgente. Es cierto que ella pide sin cesar á su Esposo por sus propias necesidades y las de sus hijos; pero hay circunstancias en que debe solicitar y apremiar á estos, para que vengán á prosternarse todos á la vez delante del Altísimo, y hagan subir hasta su trono un conjunto de súplicas y vo-

¹ Las designadas son en la capital la santa iglesia Catedral, la parroquia mayor de Santa Ana, y la de Nuestra Señora de la Merced. En los demás pueblos de la diócesis la iglesia parroquial.
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    Diócesis de Ischia.
    Trasplana.
    17,221 f. 39 c.

    - de Lecce.

    347 78

    - de Lanciano.

    861 38

    - de Larino.

    154 81

    - de Mileto.

    796 77

    - de Montecasino Badia.

    430 69

    - de Muro.

    368 66

    - de Oria.

    36 18

    - de FERRARA<sup>1</sup>.

    36 26

    - de Foligno.

    4,885 13

    - de Forli.

    30 75

    - de Fossombrona.

    698 92

    - de Imola.

    322 58

    - de Iesi.

    2,741 93

    - de Loreto.

    537 63

    - de Macerata.

    130 54

    - de Matelica.

    608 49

    - de Montalto.

    553 11

    - de Montefeltre.

    354 84

    - de Montefiascone.

    880 85

    - de Narni.

    203 97

    - de Nocera.

    64 19

    - de Norcia.

    322 58

    - de Orte.

    143 15

    - de Orvieto.

    107 32

    - de Palestrina.

    537 63

    - de Perugia.

    322 58

    - de Pesaro.

    1,881 72

    - de Poggio-Mirteto.

    2,181 93

    - de Florencia<sup>2</sup>.

    291 34

    - de Colle.

    8,808 21

    - de Fiesole.

    1,690 »

    - de Pistoya.

    979 72

    - de Prato<sup>3</sup>.

    1,008 »

    - de Prato<sup>3</sup>.

    1,934 31

52,197 f. 54 c.

1 Van comprendidos 177 fr. 40 c. de donativos particulares.
2 Van comprendidos diversos donativos que ascienden á 900 libras, y 11 libras 20 de un sacerdote florentino.
3 Va comprendido un donativo de 300 libras, y otro de 100 libras para el bautismo de niños chinos.