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neros averiados ó frutas perdidas; porque nadie reconoce un vale falso, ni una letra de cambio singida por el avaro ó tramposo; porque el reconocimiento de Italia, Señora, equivaldría á dar lo santo á los perros, y echar las perlas delante los puercos, y arrojar las odoríferas rosas al estercolero; equivaldría á dejar el camino de la vida, á tomar el de la muerte.

Dios ilumine á V. M., la guie y guarde para que obre pronto, muy pronto, con firmeza, con resolucion y ánimo denodado, y sobre todo con honor, con dignidad y con justicia, que es el fundamento de los tronos y superior á los consejos de la alta política, que, con pretexto del inmenso bien que ha de reportar al Estado, se desprecia la ley eterna, invariable, absoluta é inmutable, creyendo ó afectando creer que no son delitos de mala fe la usurpacion, la violacion del derecho y la injusticia, cuando la ley los condena, por mas que se imagine con error que el interés público los autoriza. Dios ponga en el corazon de V. M. el corazon de la mujer fuerte para que obre con decision propiamente real, diciendo: Soy Reina; yo mando; cuento con la España fiel y leal; andad, venid, no reconozco el llamado reino de Italia mientras la Santa Sede no lo reconozca estando en plena libertad. Y esto, Señora, será panal para la boca de V. M.; será sanidad para sus huesos; será vida para su alma; será la posesion de la ciencia y de la justicia; será la esperanza de inefables delicias; será la eternidad de la gloria.

Nuestro Señor derrame sobre V. M., su augusta Esposo, el Príncipe y Real familia, todo género de bendiciones.

Tarazona 8 de julio de 1865.—Señora: A L. R. P. de V. M., humilde y obediente súbdito y capellan, Cosme, obispo de Tarazona y administrador apostólico de la diócesi de Tudela.

VARIEDADES.

Caractéres y causas de las enfermedades morales que hoy afi- gen á la sociedad, y su remedio.

El señor obispo de Aquila ha pronunciado el siguiente discurso en una de las academias mas célebres de Roma y ante gran número de cardenales, arzobispos y otros hom- bres eminentes.

«Señores: Cuando el gran publicista español Donoso Cor-
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tés escribia estas célebres palabras: La sociedad está muriéndose, sus extremidades están ya frías, y su corazón lo estará muy luego, emitía una proposicion acaso exagerada, y de todos modos muy dolorosa; pero que en parte al menos encerraba una gran verdad. Muchos signos están confirmando hoy su triste prevision, y todos vemos á la Europa descender fatalmente, como un plano inclinado, á un abismo de perdicion para las almas, y de ruina para la sociedad. Diariamente muchos síntomas espantosos y desgraciadamente irrefutables atestiguan la gravedad de la situacion.

«Es verdad que aun se ve reinar en la sociedad el orden exterior mantenido por la fuerza y por las antiguas costumbres. No puede negarse, por otra parte, que hay cierta prosperidad material, y un cierto bosquejo que tiende á la unidad en el género humano. Casi toda la Europa se halla cruzada por caminos de hierro, cubierta por una red de telégrafos eléctricos, llena de inmensas obras en las que brilla el genio de las artes y de la mecánica. El hombre ha llegado á dominar la materia; ha hecho que sirvan para su uso la luz y la electricidad, que son los mas rebeldes de todos los fluidos. Las ciudades se hermosean: en todas partes se levantan palacios suntuosos: los teatros se multiplican, y en ningun otro siglo se han visto tantas magnificencias.

«Pero, ¿qué son estas magnificencias, si la verdad no habita en el seno de esta gran sociedad ansiosa de placeres, si la justicia no reina, y si la fuerza prevalece sobre el derecho, si el móvil de la inmensa mayoría es, no el bien comun, sino el interés privado? Los modales cultos, las apariencias espléndidas no son otra cosa que un magnífico ropaje talar con que se cubre una cortesana cínica, un mármol blanco que cubre un fétido sepulcro... Y ¿quién se atreve á negar que las verdades han disminuido entre los hijos de los hombres; que las nociones del bien, de la justicia y del derecho no se hallan conculcadas y confundidas? ¿No vemos que se insulta todo, que se blasfema de todo, que se niega todo, hasta los dogmas mas augustos y las verdades mas santas, la Iglesia, el Cristianismo, el mismo Dios? Vemos que las mas atrevidas violaciones del derecho de gentes se toleran y se aplauden; que los cristianos se degüellan lamentablemente entre sí en América, en Europa, en las tres cuartas partes del globo, por opiniones vagas, por vanas ideas, de suerte que parece que no es una regla constante de justicia la que gobierna el mundo, sino al contrario, la voluble fantasía de los hombres.
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No pretendemos dar sino una sucinta idea de lo que en este terreno se ha hecho desde 1850; durante este último período se han establecido cinco nuevas fábricas de papel, provistas de excelentes máquinas; algunas fábricas de lanaería y de hilatura de algodón movidas al vapor; criaderos de gusanos de seda, laboratorios de cera y de esperma, talleres de refinamiento de azúcar, fábricas de mampostería y de porcelana, una gran fábrica de mármoles artificiales, etc.

Estos y otros establecimientos de que no hablamos aquí, han sido fundados en estos últimos años, y la mayor parte de ellos dotados de máquinas de vapor, para la construcción de cuyas máquinas y otros instrumentos, de mayores ó menores dimensiones, se han creado ó ensanchado algunos talleres en Roma y Bolonia. Sin duda estos progresos se deben á los esfuerzos de la industria privada; mas no es menos cierto que han sido secundados por las recompensas oficiales, favorecidos por las exposiciones nacionales e internacionales, para las que el Gobierno no ha perdonado dinero ni trabajo, y por la confianza en las prudentes leyes y en la prosperidad cada día creciente de la población.

Vias de comunicacion.

Los productos agrícolas e industriales de un pueblo no obtienen valor ni rinden grandes productos sino teniendo fáciles vías de comunicación. Puede decirse que el Gobierno pontificio se ha ocupado de este ramo con solicitud especial. Las vías férreas han llamado una gran parte de su atención. Se hallan concluidas las de Roma á Civitavecchia, de Roma á la frontera napolitana, con un ramal hasta Frascati; trabajándose activamente en la de Roma á Bolonia, hallándose terminada la sección de Bolonia á Ancona ¹. Roma y Tívoli deben enlazarse por un ramal, y un proyecto de enlace de Civitavecchia y Orvieto se halla en estudio.

La atención del Gobierno á estas rápidas vías no le dis-

¹ Los piamonteses han recogido la herencia de esta parte de actividad pontificia.
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«¿De dónde procede ese extraño fenómeno? ¿Cómo la sociedad moderna, tan adelantada sin embargo en progresos de todo género, ha llegado á tal grado de degradación intelectual y moral?

«Habiendo merecido el honor de cerrar las sesiones de nuestra asamblea, he querido, dada la libertad que se me concede, elegir para tesis de mi discurso la solución de ese problema, solución por otra parte poco difícil para un católico. No se me oculta que al decidirme por esa tesis, me expongo á que se me aplique la calificación de pesimista exagerado é incorregible; sin embargo, la confianza que me inspira vuestra sabiduría, vuestra piedad, y el interés que todos os tomáis por la salvación de las almas y por un porvenir mejor para la sociedad, me tranquiliza plenamente, y me atrevo á confiar en que, léjos de desaprobarme, os parecerá muy oportuno mi propósito de investigar y poner de relieve los caracteres y las causas de la enfermedad que evidentemente mina á la sociedad moderna, con el fin de indicar el remedio único, ó por lo menos el principal, para curar esa enfermedad. ¡Remedio que la curará efectivamente cuando, como decía Donoso Cortés, quieran sincera y convenientemente aplicarlo, todos los que tienen obligación de hacerlo, y poder para hacerlo! Y empiezo mi discurso sin mas preámbulo:

«Al examinar seriamente y sin preocupación, ante Dios y ante la historia, lo que fue la Europa después de que el Cristianismo hubo fundado en ella el orden moral, esparciendo los principios de su civilización; al reflexionar sobre el estado á que se encuentra actualmente reducida, nadie puede dejar de reconocer que se halla atacada de la más grave enfermedad que se haya conocido hasta ahora. Es verdad que en otros tiempos hubo en Europa guerras encarnizadas y mortíferas, agitaciones populares que conturbaron por más ó menos tiempo el orden público, cismas y herejías que desgarraron el seno de la Esposa mística de JESUCRISTO: grandes desórdenes, graves desgracias eran estas; pero, si no me equivoco, ninguno de esos males puede compararse, sea por la calidad, sea por la extension, á los que ahora infician á la Europa.

«En cuanto á la calidad, hoy se atacan todos los principios de orden, de autoridad, de religión, de propiedad, que constituyen la base y el fundamento de la sociedad humana. En cuanto á la extension, esos males no son como en otros tiempos limitados y contraídos á una sola parte del glo-
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bo, á un reino, á una provincia, sino que invaden á la Europa entera y á otras partes del mundo, siendo muy de notar que, á medida que transcurren los años, el mal se hace mas grave y gana mas y mas terreno. Toda esta enfermedad se conoce y se palpa en los mismos síntomas en que se manifiesta. ¿Cuáles son, pues, los síntomas que se descubren en la Europa moderna? Hasta donde la vista alcanza á descubrirlos, se reducen á cuatro principales, á saber:

«El racionalismo, ó la emancipacion de la razon respecto á toda autoridad divina en materia de doctrinas.

«El sensualismo, ó la emancipacion de la carne de toda autoridad divina en materia de costumbres públicas.

«El cesarismo ó regalismo, es decir, la emancipacion del poder social respecto á toda autoridad divina en materias políticas.

«El anticatolicismo, es decir, la aversion ó mas bien el odio implacable que tantas personas profesan contra la Iglesia católica y sus instituciones.

«Y empezando el exámen del primer síntoma, os pregunto: ¿No es un espectáculo que llena de dolor y de espanto el ver que hoy la sociedad en Europa vive y respira en la atmósfera intelectual seguramente mas corrompida que se ha formado desde la fundacion del Cristianismo? Los errores mas monstruosos tantas veces refutados y condenados, los sofismas mas pérpidos, las vejaciones mas atrevidas, las blasfemias mas asquerosas circulan, gracias á los malvados, á través de las naciones que se tienen por civilizadas; y como otros tantos átomos envenenados esparcidos en la atmósfera social, corrompen los pensamientos, los afectos y las mas inocentes aspiraciones de los pueblos que aun son católicos. Despues de diez y ocho siglos de Cristianismo, en el seno de la Europa, se oyen sin estremecimiento palabras como estas: Dios no es mas que una palabra, el Evangelio solo es un mito; el Cristianismo una obra humana ya caduca; Jesucristo un hombre como otro cualquiera; el alma una quimera; la verdad y el error cosas mutables y variables, según los climas y los siglos; el bien y el mal ideas de convencion; el duelo, el suicidio, el regicidio, otros tantos actos heróicos y gloriosos.

«Semejantes blasfemias y otras aun mas detestables se propagan sistemáticamente y se difunden ampliamente por medio de periódicos, folletos, libros, teatros, canciones y costumbres populares. De esta suerte la fe, conmovida por tantos ataques, pierde diariamente parte de su fuerza en los
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pueblos cristianos, produciendo, como todos lo vemos, tanta alegría en los impíos, como dolor en las personas honradas. ¡Qué de personas han perdido la fe en Europa! ¡Cuántos católicos vemos que, á decir verdad, solo lo son de nombre! Se diria que hay en la atmósfera moral una nube sombría que oculta á los hombres el sol de la verdad. La inteligencia se oscurece, los sabios solo ven la razon, y dicen que solo la razon debe ser reconocida por soberana de todas las cosas, que á ella toca organizar la sociedad, gobernar el Estado, y, en fin, que no debe haber mas religion ni otro culto, que la religion de la razon y el culto de la libertad.

«En virtud de estos disolventes principios que se propagan por los medios ya indicados, y que constituyen, de hecho, el código moral de la mayor parte de los hombres, la separacion del hombre respecto de Dios, y de la tierra respecto del cielo, en casi todos los Gobiernos humanos, se ha realizado ya, ó está en vias de realizarse. La literatura y las artes se desvian mas y mas de las ideas cristianas; la historia ha prescindido de la intervencion de la Providencia; se exalta la moral privada con detrimento de las prescripciones evangélicas; la política y las ciencias morales hacen abstraccion de los hechos que la revelacion afirma; la filosofía quiere separarse de la teología; la razon tiende á dejar á un lado la fe; de suerte, que el hombre cree que puede gobernarse sin Dios, ó, cosa que viene á ser lo mismo, que él mismo es Dios, que en él halla su primer principio y su último fin. Este principio de separacion invade poco á poco y sin ruido hasta las mismas familias cristianas, y se deja sentir en las relaciones domésticas y civiles de los países católicos; resultando de él que poco á poco se prescinde de las prácticas religiosas, la Religion se retira de las costumbres, y hasta del lenguaje público y privado de los países bautizados.

«El segundo síntoma de la enfermedad actual que padece la Europa es el sensualismo, ó la emancipacion de toda autoridad divina en materia de moral. Al considerar la manera de vivir que se sigue en todas las clases de la sociedad actual, solo vemos un amor inmoderado hácia todo lo que halaga á los sentidos, sin acordarse de las leyes de Dios, y mucho menos de las de la Iglesia. Parece que hoy se quieren santificar todas las concupiscencias y todas las pasiones con este apotegma: Sit fortitudo nostra lex justitia: mi fuerza es mi derecho. El hombre se complace mas y mas en hacerse esclavo de mil nuevos deseos y de mil ficticias necesidades.
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Sus grandes ocupaciones se reducen á buscar los medios de llegar á los últimos límites de un lujo desenfrenado en toda especie de voluptuosidades.

«Para satisfacerlas consume su vida y falta á su conciencia, no habla de otra cosa, no ambiciona acaso otra cosa que el refinamiento del bienestar material, poniendo toda la civilización al servicio de sus apetitos.

«¿Qué resulta de aquí? Las saludables leyes de la Iglesia, particularmente ha medio siglo, caen en completo olvido en muchos puntos y en gran número de personas. Los delitos, los atentados contra las buenas costumbres, el duelo, el suicidio aumentan, y, cosa que horroriza decirlo, el infanticio-dio y la impenitencia final, signos espantosos de una sociedad corrompida próxima á su disolución, toman proporciones desconocidas hasta en el paganismo, y en los días mas tristes de su vergonzosa existencia.

«Y lo que constituye el carácter propio de nuestro siglo utilitario y sensualista es el abandono, el menoscabo, la calumnia de todos y hácía todos los preservativos de que la piedad cristiana había rodeado esa delicada virtud, porque sabía que es un terso cristal que se oscurece por todo alieno impuro. Aunque esos preservativos no se pusieran en práctica en todos los países de fe, eran sin embargo por todos respetados al menos en teoría, y en el uso que el mundo hacia de ellos. En cambio, ¿cuál es hoy el preservativo que el siglo racionalista y sensualista por excelencia no desacredita por sus bufonadas, no envilece por su desden, no denigra por sus calumnias? Sacramentos, oraciones, prácticas de piedad, mortificación de los sentidos, son palabras de que se burlan aquellos que en nuestros días quieren pasar plaza de sábios. Esas, dicen, son cosas buenas para idiotas, las viejas créndulas y las jóvenes supersticiosas.

«El tercer carácter es el cesarismo ó el regalismo, es decir, la omnipotencia del hombre y del Estado en el orden religioso y social. El Cristianismo, al aparecer en la tierra, encontró al género humano inclinado ante el yugo de César, encontró todos los poderes concentrados en la mano de un hombre, todo derecho en su voluntad, y ese hombre se llamaba Divus Imperator, y era al mismo tiempo Summus Pontifex. Con el fin de acabar con este monstruoso despotismo, el Cristianismo dividió el poder, y al lado de los césares colocó al Pontífice, dando á gobernar las almas al Pontífice, y los cuerpos al emperador. Para el Pontífice la jerarquía espiritual: para los césares la sociedad civil. Jerárquicamen-
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te unidas sin confundirse, como la union del alma y del cuerpo, esas dos sociedades formaban como una sola personalidad que marchaba con paso seguro hácía su perfeccion. Así se hizo imposible el despotismo cesáreo, así se aseguró plenamente la libertad humana, y por largo tiempo el orden en las sociedades cristianas, y especialmente en Europa, se sostuvo firme sobre el principio evangélico como las pirámides del desierto sobre sus bases graníticas.

«Pero hace cuatro siglos empezó el sordo trabajo que empuja á los Gobiernos modernos á secularizarse, es decir, á emanciparse de la autoridad religiosa, sustituyendo al reinado de Dios el reinado absoluto del hombre, que es lo que constituye precisamente el cesarismo. Los legistas y los jurisconsultos, sobre todo desde Maquiavelo, instruidos en las máximas del derecho romano ó cesáreo, trabajaron á porfía para provocar un cambio radical en la política tradicional de la Europa cristiana. En la cúpula del edificio social solo veían una cosa, es decir, al césar emperador y pontífice.

«Llegaron á persuadir á los soberanos cristianos, personajes tan diferentes de los emperadores paganos, que en sus Estados su voluntad debia ser la ley suprema. Ya no recordaban la obra del Cristianismo que tan benéficamente habia separado los dos poderes, á fin de asegurar á los pueblos la libertad de la justicia divina, regla de la voluntad de los príncipes temporales. Así es como los soberanos de las naciones católicas empezaron á desconfiar de su madre la Iglesia, y considerar sus prescripciones como si tendieran á disminuir su poder; y á atacarlo, ya por medios encubiertos, ya abiertamente. Ese trabajo tenebroso que ha venido progresando de dia en dia, ha llegado hoy á tal punto, que la Iglesia, casi aislada, ha quedado en gran parte privada de su propiedad: ve su accion saludable sobre las almas debilitada, su influencia social anulada, la libertad de sus movimientos imposibilitada, como si la eterna disciplina y la vida de la Iglesia no derivaran de sus propios principios establecidos por Jesucristo, sino de la razon de Estado que depende del libre albedrío de un hombre. Hasta se quiere, por medio de toda especie de vejaciones, reducirla á su estado primitivo, sin asilo que la pertenezca, sin fortuna, sin poder, y, como en el tiempo de las persecuciones, se quiere dejarla pobre, abandonada, expuesta á todos los ultrajes y á todos los caprichos de los Gobiernos.

«¿Qué diré ahora del cuarto síntoma, complemento de los otros? Le he llamado el odio hácía el Catolicismo y hácía
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la Iglesia, Iglesia y Catolicismo mal mirado, aborrecido, y que tantas gentes quisieran desterrar del mundo precisamente porque se oponen á la malicia humana impaciente por romper todo freno. Sería preciso no tener ojos para no ver el desprecio que en ciertas clases de la sociedad, sobre todo en aquellas que se tienen por ilustradas, se manifiesta no solo contra el Catolicismo, sino contra el Cristianismo en general: odio y desprecio hácia sus dogmas, hácia sus misterios, hácia su moral, hácia sus ritos, hácia su jerarquía, hácia todo lo que les pertenece; odio y desprecio que se manifiestan por la injuria, la calumnia y la persecución declaradas. En el siglo último, la palabra de órden de los enemigos del Cristianismo era esta: Aplastemos al infame; y ya se sabe lo que significaban esas impías palabras. Hay cosa que horroriza decir; el grito de guerra es este: Adoremos á Satanás. Y estas palabras malditas se repiten de un extremo á otro de Europa.

«Dejando á un lado las blasfemias de Prouhdon, de Fuerbach, de Renan y de tantos otros que sustituyen á Dios con Satanás, ¿quién no sabe que se ha llegado en el seno de las naciones católicas á fundar asociaciones públicas con reglamentos, impuestos, asambleas, y periódicos para la extirpacion del Catolicismo, para la extirpacion de la sociedad, para hacer la guerra á Dios? Se ha llegado á proclamar públicamente, en prosa y en verso, que la paz del alma solo se consigue por la negacion de Dios: non est Deus.

«Pero aun sin esto: ¿no horroriza oír entre nosotros, bajo el hermoso cielo de Italia, declamar sin pudor por sabios é ignorantes, en periódicos y en folletos, contra la Iglesia católica, los misterios, los dogmas y la moral católica, contra los obispos y el clero católico, todo eso á la sombra de un Gobierno que por medio de las leyes y de las instituciones, para escarnio de la justicia, da cuerpo á semejantes doctrinas? Tantos y tales actos son de tal modo contrarios á las reglas y á la constitucion de la fe católica, que para encontrar algo que á ellos se asemeje es preciso remontarse á las épocas de las mas atroces persecuciones, cuando el Cristianismo en su cuna era objeto de todo el odio de los poderes de la tierra.

«Aunque rápidamente descritos, tales son, sin que sea posible negarlos, los síntomas que manifiestan la naturaleza y el carácter de la enfermedad que padece la Europa moderna. Esto sentado, me parece natural investiguemos de