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«han sido repetidas veces condenadas, y solo al verlas reunidas es cuando se alarma los que aspiran á salvar el mundo del cataclismo á donde camina, por los medios meramente humanos. ¡Qué horror!

«El Cabildo de Cuenca, que se precia de español y que á nadie cede en amor á su Reina, y respeto al Gobierno establecido, cree sin embargo que V. S. I. ha obrado en el círculo de sus atribuciones apostólicas publicando la encíclica, que su doctrina debe ser la norma de nuestra fe, y que sin peligro de desviarse del Catolicismo no podemos separarnos de sus enseñanzas. No entrará el Cabildo, ilustísimo señor, á promover cuestiones sobre las regalías, prerrogativas y derechos de la Corona de España en las cosas eclesiásticas; estas cuestiones podrán nacer y recrudecerse donde los reyes no lleven el glorioso título de católicos; pero en el país de Recaredo, san Fernando y doña Isabel I, jamás han dado lugar á debates ruidosos y encarnizados, porque jamás han tenido en España los Gobiernos á inmiscuirse en las cosas de la fe. El concilio de Trento se publicó como ley del reino, acto que, al mismo tiempo que es un título de gloria para los reyes de España, corta una multitud de cuestiones enfadosas y prolijas, que solían alterar las buenas relaciones que debe de haber entre las potestades, base del régimen social.

«En esto mismo se funda el Cabildo para felicitarse mas y mas de la conducta de V. S. I., porque examinada escrupulosamente la encíclica Quanta cura, se ve que ni una sola de las proposiciones que condena hacen referencia á Gobiernos, ni versan sobre el régimen civil y particular de los pueblos. Condena el tenaz empeño de decorar como principios de verdad los errores en que funda sus teorías el filosofismo moderno. Así la libertad de cultos proclamada como principio de derecho por los novadores de nuestros días es justa y legítimamente condenada. La Iglesia fundada por JESUCRISTO no puede admitir como principio de orden social la libertad de conciencia: la verdad es una: no puede mezclarse con el error, y cuando tantos santos y celosos misioneros derraman su sangre por llevar la cruz y sus dulzuras á los mas remotos países, no es justo conceder indebidos privilegios al error, en pueblos que han tenido la dicha de conocer el Catolicismo desde la cuna de su civilización.

«No exige sin embargo ni implica la condenacion el de
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«que todos hayan de convertirse á la fuerza; condena el «error como doctrina, mas no se inmiscúa en el régimen «interior de los pueblos, donde por circunstancias que no «son del caso haya sido preciso permitir la tolerancia. El «Papa condena al que, por ejemplo, en España, donde rei- «na la mas armónica unidad, tratara de establecer la me- «morable segunda base, pero no exige haya de imponerse «la unidad en los pueblos donde no exista. La verdad cató- «lica es la enseñada por la Sede pontificia; lo opuesto un «error contrario á la doctrina de JESUCRISTO.

«Lo mismo puede decirse respecto la alarma que mani- «fiestan por la condenacion del Regium exequatur. Esta con- «denacion, que debe respetar todo católico, no altera los «privilegios de los monarcas, ni en el ánimo del Cabildo es- «tá pronunciada con propósito semejante. En un siglo en «que todos los Gobiernos tienen sus representantes cerca de «la Santa Sede, así como esta sus nuncios en todos los países, «no es fácil se confundan los derechos de las potestades, ni «se verifiquen esas usurpaciones que tanto han dado que «gemir á la humanidad, y que narrar á la historia. Cuando «por todas partes se preconiza el poder de la potestad civil; «cuando no hay filosofista ni político á la moderna que no «enseñe la superioridad del Estado sobre la Iglesia, justo es «que este error sea proscrito y condenado por la maestra «de la verdad, por el poder que dimanando del cielo, debe «ser el primero ante todo hijo verdadero de la Iglesia de «JESUCRISTO.

«El Papa condena este error, condena el hacer al poder «civil juez de la fe, hacerlo árbitro del depósito que JESU- «CRISTO encomendó á Pedro y á sus sucesores, y que es una «cosa contraria á los mas sólidos principios de la doctrina «católica. Condena haya habido Gobiernos que quisieran «hacerse jueces de la inmortal bula Ineffabilis, oponiéndose «á los deseos y aspiraciones de diez y ocho siglos que sus- «piró la Iglesia entera por la declaracion del privilegio con- «cedido á la Reina del universo. Esta es la condenacion de «la encíclica, condenacion que léjos de inmiscuir al poder «espiritual en las atribuciones del temporal, deslinda por el «contrario las prerrogativas de ambos, para contenerlas en «el círculo de sus facultades y atribuciones. En España, «donde las gracias pontificias se impetran por medio de los «agentes del Gobierno, es en donde menos pueden creerse «atacadas las regalías de la Corona; así como para gloria de
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«nuestros monarcas es en donde menos se han inmuscuido «en las cosas peculiares del poder espiritual.

«Igual análisis pudiera hacerse de las otras proposiciones, «condenadas todas en el sentido católico, que es para las «sociedades modernas la base y origen de todo derecho y «justicia; así como la sociedad pagana tuvo siempre como «fuente de derecho la recta noción de lo justo, recomienda- «da por Ciceron en su libro De legibus y De republica.»

Se nos dispensará haber trasladado aquí un fragmento tan extenso, en gracia de que lo hemos escogido para dejar bien caracterizado el espíritu y la actitud del Clero católico español.

Está en la convicción del Clero que las proposiciones condenadas por Su Santidad, «no hacen referencia á Gobier- «nos, ni versan sobre el régimen civil y particular de los «pueblos,» y por consiguiente le han indignamente calum- «niado cuantos han pretendido dar un tinte político á las su- «premas declaraciones de la Santa Silla.

El criterio del Clero es exclusivamente religioso, y solo en las tres fases en que toda cuestion religiosa se presenta el Clero ha considerado y explicado la encíclica, dogmática- «mente, moralmente, disciplinariamente.

Del campo político huye siempre con perseverancia el Clero, pues harto está de experimentar los incalculables perjuicios que lo que podrémos llamar los chispazos políticos, que aun en su retraimiento le han alcanzado, ha debi- do resignarse á sufrir.

Correspondiente á la conformidad de doctrinas del Clero español con el romano Pontífice es el entrañable afecto que al santo sucesor del Príncipe de los Apóstoles el Clero del suelo evangelizado por Santiago profesa.

No es fácil presentar aquí una colección, que muy nu- merosa puede ser, de los testimonios ó actos de amor, de respeto, de entusiasmo para con la Santa Silla, dirigidos por determinados individuos del Clero á Su Santidad. Valga citar uno por ejemplo de los demás.

Un párroco de íntegras ideas y de sentimientos cuya ge- nerosidad iguala á la integridad de aquellas, cansado y con- tristado leyendo las sandeces y vaciedades que cada dia se estampan contra lo mas sagrado que tiene el hombre en la tierra, que es la santa Religion y la firme piedra en que sentada se encuentra, comunicó á algunos periódicos un proyecto inspirado por su fervor, encaminado á lograr
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principal. No es necesario que yo le ponga el número de las confesiones, pues me consta que iguala al de la estadística si se quitan los que son incapaces de hacerlo por la edad; y hasta los enfermos lo verificaron sin excepción alguna, siendo visitados por los Padres misioneros aquellos que se hallaban imposibilitados para salir de sus casas. El respeto y devoción de que todos dieron claras muestras llegó hasta tal, que no se repartía la correspondencia sino á noche avanzada después de los sermones; y á mas de esto se vedó en las fiestas y regocijos públicos lo que podía en alguna manera distraer á la gente. Excusado sería hablar del fruto que se sacó, pudiéndose con facilidad inferir de lo que acabo de mencionar: sin embargo, no dejaré de añadir algunos por menores. Y dejando aparte los sollozos de verdadera compunción que con frecuencia resonaban bajo las sagradas bóvedas; ¡cuántas pasiones amorosas no han sido atajadas, cuántos odios y rumores desarraigados, cuántas amistades concluidas, llegando las partes ofendidas á otorgar y pedir públicamente el perdón! ¡Quién presenciara tan tiernos espectáculos sin que sus ojos se arrasasen en lágrimas! ¡Oh! y ¿qué diré de las numerosas restituciones de cuantiosas sumas, de los libros prohibidos y de las imágenes escandalosas que se entregaron á las llamas; de la moralización de las costumbres, de las mudanzas de vida? Pero la caridad que desplegaron los pudientes fue lo que mas nos causó asombro y admiración, pues no temo asegurar que no hubo pobre el cual pidiendo limosna volviese desconsolado á su casa. En Agulo principalmente se distinguieron por su generosidad los ricos, en términos que se repartió tela para uso de los menesterosos que solicitaban socorros de este jaez. Desaladas corrían de todas partes las gentes á derramar su ternura y sus lágrimas, ora sea que se hiciese, como se solía, la meditación práctica por la mañana, ora sea que se diese principio á las pláticas vespertinas; y como los soldados no pudiesen asistir siempre á los santos ejercicios, se les predicó en la villa de San Sebastián, recibiendo últimamente todos la sagrada Comunión. El entusiasmo que dispertaron los dos jóvenes misioneros pareció algunas veces frisar en locura. Apenas llegaba el momento de la despedida cuando un inmenso gentío los rodeaba, apresurándose todos á echar flores á su paso, mientras resonaban por el aire clamorosos vítores que arrastraban á aquellos sencillos corazones la más pura y colmada alegría. Los pecadores más em-
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Fácil lo encontramos nosotros; todo consiste, en nuestro concepto, en la iniciativa de unos cuantos prelados. El sacrificio que el digno párroco de Valverde propone sería á no dudarlo ligerísimo, y dulcissimamente el Clero español lo haría en aras de la gloria y vindicacion pontificia.

Los sentimientos hasta aquí expresados son los de la generosidad, y mejor diríamos son los de la casi totalidad de los individuos de nuestro venerable Clero.

Dos nombres vienen á empañar lastimosamente la maravillosa unidad de ideas y de doctrinas. El uno nos ocupó ya en la reseña un año atrás escrita; es el reverendo señor presbítero D. Tristan Medina.

Hablamos entonces del carácter de aquel desviado hermano nuestro, y de los principales compromisos que había contraído con los revolucionarios anticatólicos.

Durante el año cuyos sucesos reseñamos, la llegada á España de la buena madre de aquel joven, que sacrifica á la brillantez de su talento el honor de su nombre, el brillo de su reputación y la paz de su conciencia, le ha puesto al borde de una reconciliación con el principio de autoridad eclesiástica, y por lo tanto con las verdades por aquella autoridad conservadas y transmitidas.

Por desgracia, el mal consigue con presteza hábitos profundos y crea extensísimos intereses, á los cuales es difícil tarea desentender y sofocar, sin el móvil poderoso de la virtud. Los amigos del Sr. Medina empezaron á hacer objeto de risibles proverbios su cambio de conducta, y, poco robustecido aun en la lid de las espirituales tentaciones, no pudo cantar victoria sobre los halagos del mundo, que le ofrece inmensos destinos en un no lejano porvenir.

La historia de las gestiones que se hicieron, del tratamiento que á pesar de sus extravíos obtuvo del señor Nuncio de Su Santidad, de las esperanzas que pudo concebir de ser recibido con predileccion y amor en la intimidad de la familia eclesiástica de nuestra patria, todo se halla contado por extenso en un escrito que el Director de El Espiritu público dió á luz, pues dicho señor, llevado en alas de la caridad, trabajó para obtener la sincera reconcentracion del distraido sacerdote.

Pues interesa se vea de quién es la responsabilidad en la continuacion de esta especie de lamentable cisma del señor Medina con la autoridad; pues conviene quede bien consignado que los representantes de la autoridad eclesiástica
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no obran ni parcial, ni orgullosamente, trasladarémos aquí, aunque algo extenso, el relato de lo acontecido.

Dice así:

Al señor presbítero D. Tristan Medina.

«Las cuestiones personales son siempre odiosas: no entraría en ellas, si no se me pusiera en el imprescindible deber de replicar al presbítero D. Tristan Medina. Yo no le conocía, ni aun de vista; se me presentó un amigo suyo conmoviendo mi corazón con el relato de sus infortunios; me rogó que interpusiera mis modestos respetos para que su prelado le devolviera las licencias, y me propuso que le escuchara. Accedí: el P. Medina me visitó con el amigo á quien aludo. Después de narrarme toda la historia de sus penas, me dijo: «El sumario que se me sigue es injusto; mi acusador «no solo nada prueba en mi daño, sino que se niega á sostener su acusación; el sumario no prospera; se me tiene «suspenso, mi madre ha llegado, padece como padece una «madre ante los infortunios de su hijo, quiero celebrar el «santo sacrificio de la misa en su presencia y administrarle «después el pan divino.

«Yo, no solo no escribo en ningún periódico, sino que no «veo á mis antiguos amigos los demócratas; no salgo para «nada de mi casa: tan es así, que, resuelto á separarme «completamente de la vida turbulenta de la política, he re-«ñido con mis correligionarios, al extremo de que cuando «los sucesos del 10 de abril me negué á determinadas exi-«gencias...» Aquí me refirió el P. Medina cuáles eran las exigencias, y quiénes las personas que le comprometían. Lo callo porque no creo que haga al caso citar nombres propios, pero, si el Sr. Medina quiere, será explícito. Añadió también: «Estoy resuelto, decididamente resuelto, por es-«píritu de humildad, á someterme á cuanto mi prelado «mande, y faculto á V. para que, al dar pasos en mi obse-«quio, haga uso de estas explicaciones.» Yo, ante voluntad tan decidida, mirando al P. Medina con el respeto que merece la desgracia, y creyendo cumplir con un deber de consciencia, le prometí trabajar para rehabilitarle. Hablé al señor Nuncio apostólico, narrándole cuanto dejo dicho.

«El señor Nuncio me contestó que yo era la segunda persona que le trataba de este asunto; que él no podía tener intervención ninguna, porque no ejercía jurisdicción sobre el P. Medina; pero que, dado su arrepentimiento, y contan-
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do con la seguridad de su enmienda, hablaria al señor Arzobispo de Toledo. Cumplió el señor Nuncio, y, en respuesta, me dijo: «El señor Cardenal no conoce personalmente al P. Medina; ha pedido informes del estado en que el sumario se encuentra; vendrán á darme la respuesta.» Transmití estas palabras al interesado: pasaron mas de dos meses: el Sr. Medina me visitaba con frecuencia, me parecía cada vez mas arrepentido y triste, cada vez mas dispuesto á dar pruebas de la sublime humildad que debe ser característica del sacerdote católico. Movido por sus razones, siempre, repito, dispuesto el P. Medina á someterse ciegamente, como hijo de obediencia, á los mandatos de su prelado, le presenté al señor Nuncio.

«Este personaje le recibió con su cortesía de costumbre: el P. Medina le dijo que el sumario era injusto, pero que, mediante las razones que antes dejó expuestas, estaba resuelto á doblar la frente á la autoridad de su diocesano. El señor Nuncio le trató con la mayor dulzura; pronunció palabras tan persuasivas, tan tiernas y conmovedoras, que el Sr. Medina no podía resistir sin afligirse á tan evangélica benevolencia. Añadió el señor Nuncio: «El señor Cardenal no conoce á V. personalmente; en prueba de que no tiene predisposición alguna contra V., le devolverá las licencias para celebrar el santo sacrificio, sin consentir, por ahora, en que V. predique, á fin de evitar que mañana la palabra de V. en la cátedra del Espíritu Santo dé margen á controversias políticas. Usted hará una protestación de fe, y el señor Cardenal cumplirá lo que promete.» Al oír esto el Sr. Medina, cambió de tono, significó que el Cardenal conocía, desde América, á su familia; redarguyó al señor Nuncio hasta el extremo de decirle textualmente: «He oído con sumo gusto el discurso de V. E., discurso que me prueba su gran talento y su profundo saber; pero es discurso inútil, porque se apoya en una base falsa.»

«El señor Nuncio, á quien nadie negará la mansedumbre digna de su apostolado, replicó: «Vamos, hijo mío, si la base es falsa, retiro mis palabras; pero yo solo he querido persuadir á V. de lo que le conviene; sería bueno que V. no se mezclara en discusiones políticas de ninguna clase, ni en escribir en periódicos, para que, si es V. víctima de sus enemigos, como V. dice, V. mismo les quite todo pretexto á sus diatribas y á sus injusticias; vuelva V. los ojos á la persona que tiene al lado y que ha venido á interce-
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«der por V.; mírele V., es un jóven, no dirá V. que le «presento por consejero á un fanático; es un hombre de juici- «cio y es imposible que deje de aconsejarle bien; venga V. «á esta casa muchas veces; yo le escucharé siempre, mis «brazos están abiertos para recibirlle, y en mi seno, como «prelado, encontrará V. todos los consuelos que yo pueda «administrarle.» Tan pronto como el P. Medina se conven- ció de que el señor Cardenal no consentía en que por enton- ces predicara, volvió á redargüir al señor Nuncio, dicién- dole: «Es injusto que se me prohíba la predicacion; yo he «llevado al templo, con mi palabra, á personas que antes «no entraban en la iglesia, y mis sermones han merecido «general aplauso.» El señor Nuncio añadió: «Paréceme, «hijo mio, que se hace V. ilusion; de mí sé decir que he «oído á V. una vez, y aseguro que encontré en su discurso «bastante que censurar.»

«Nos despedimos: el Sr. Medina me instó en la calle que escribiera un suelto hablando de esta visita y de su conver- sacion. Le respondí que viniera á mi despacho á redactarlo á su gusto, y observó: «Tiene V. desconfianza de que yo «no persevere en mi buen propósito, y quiere V. tener el «suelto hecho de mi letra.» Repliqué: «No: V. sabe lo que «le conviene.» No quise escribir sobre la materia, porque no quedé contento del Sr. Medina, pues su conducta, en la conferencia á que me refiero, no me pareció todo lo discreta que yo tenía derecho á esperar de un sacerdote católico. Pasaron dias, no me trajo la protestacion ofrecida. En esto, un diario le atacó, le defendí como la prensa ha visto; re- mití mi suelto á mis apreciables compañeros, los directores de La Esperanza, El Pensamiento español y La Regenera- cion; escribí á estos caballeros rogándoles que creyeran al Sr. Medina, y me sirvieron. El interesado, vivamente agrada- decido, vino á mi despacho, complacidísimo del éxito; me dijo que un su hermano, en virtud de mi suelto, había te- nido cierto lance, promovido en la redaccion de cierto pe- riódico democrático, pero que él, Medina, perseveraba en su idea de conversion; que estaba escribiendo un folleto de- fendiendo el poder temporal del Pontificado, y que dentro de dos ó tres dias me traería la protestacion de se para que yo la presentara al señor Cardenal. Una semana después vol- vió, se manifestó irritado porque no se le dejaba predicar, pero como no me trajo la susodicha protestacion y había faltado á sus ofertas varias veces, me mostré serio y hasta
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indiferente. Entonces me dijo que había contra él un sistema de persecución y de envidia; que si no se le dejaba predicar daria un paso muy avanzado.

Viendo el Sr. Medina que continué silencioso, se retiró. Algunos días más tarde vino á verme una persona, para mí desconocida, trayéndome una tarjeta del P. Medina, y diciéndome, en nombre de este, que fuera á su casa. Yo, que no le había visitado, contesté que mis ocupaciones me impedían, de momento, complacerle. Pasó tiempo, no le vi, me escribió recomendándome á un escritor; no contesté á su carta, y no volví á tener noticia de él hasta que figuró su nombre en la candidatura del comité democrático. La Esperanza le censuró con cierta alusión á El Espíritu público, que le había patrocinado, y ya fue en mi cuestión de decoro replicar para vindicarme. Esta es la historia de cuanto ha pasado. Si el Sr. Medina me desmintiere, tres ó mas caballeros que frecuentan mi despacho certificarán de los hechos. Vamos á ver cómo se vindica en La Democracia de ayer:

«Ahora te diré, escribe, lo que, cansado de suplicar únicamente, hice, auxiliado por el amigo que conoces, impelido por los deseos de mi familia, como un último esfuerzo por salir de esta posición indefinida, de esta muerte, de esta agonía del alma, de día en día más insosportable. «Yo sabía que el señor Nuncio de Su Santidad me apreciaba, y sentía vivamente los disgustos que me habían acarreado los odios de mis acusadores. Así lo había manifestado á varias personas de respeto que se apresuraban á transmitirme estas señales de simpatía como un consuelo eficaz en lo más amargo de mis aflicciones. Así me lo demostró también últimamente con cariñosa insistencia, con esa fraterna solicitud que engendra la conformidad en la desgracia, el amigo por cuya mediación me proporcioné al fin una entrevista con el respetable Mons. Barilli. Tuvo lugar esta entrevista el miércoles 30 del pasado agosto, y lo primero que supe allí fue que el señor Cardenal arzobispo de Toledo no me conocía.

«El señor Nuncio había hablado ya una ó dos veces con el señor Primado de la Iglesia de España acerca de mi posición como sacerdote en la sociedad de Madrid, procurando inclinar el ánimo de mi prelado á la caridad, á la compasión, en vista de mis largas penalidades, y á un ar-