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bras? Lo manifestarémos copiando lo que de ella se dijo en una memoria sobre beneficencia hace cinco años, por una persona que no la conocía.

La señora vizcondesa de Jorbalan, desde su elevada posición social, dirigió una mirada sobre las desdichadas mujeres hundidas en el abismo del vicio y del dolor, concibiendo la idea de arrancarlas á su miserable estado. Esta idea, fortificándose, se convirtió en el proyecto de fundar un asilo donde hallasen amparo, consuelo y enmienda las víctimas de la prostitución, y resolvió consagrar á tan santa obra su fortuna, sus cuidados, su vida. Tuvo que empezar por una lucha doméstica, como generalmente sucede á todos los que intentan hacer algo grande. Hay que romper con las preocupaciones, con la rutina, con el egoísmo, hasta con el cariño de los deudos y de los amigos que intentan apartar á la criatura excepcional de los dolores inseparables de su alta misión, y que rara vez le conceden aptitud para llevarlo á cabo: el mérito, como los objetos materiales, no se ve bien cuando está demasiado cerca.

Vencidos estos primeros obstáculos, la Vizcondesa halló compañeros que se asociasen á su santa obra, y en 1845 empezaron á trabajar activamente en la fundación de la casa de María santísima de las Desamparadas. Pasaron tres años, y la ilustre fundadora se halló sola: no hay que culpar á nadie; el heroísmo no puede ser obligatorio. El que busca medios de socorrer la miseria, ve inmediatamente el fruto de su trabajo: da pan al que tiene hambre, viste al desnudo, es una cosa positiva. También lo es el consuelo y el alivio que se lleva á un enfermo que en su casa ó en el hospital recibe nuestros cuidados; él y su familia conocen el bien que le hacemos, nos bendicen, y tenemos la satisfacción de ver que no en vano acudimos al lecho del doente. Pero las enfermedades del espíritu se curan con más dificultad, y esa lepra moral, que se llama prostitución, es tan rebelde como repugnante: la regeneración de una mujer corrompida parece que no puede llevarse á cabo sin un milagro.

Ved esa desdichada; el vicio ha grabado en su corazón una marca infame: su voz es áspera, la blasfemia y la obscenidad han dejado en su boca una indefinible expresión repugnante, sus ojos amortiguados brillan por intervalos con fuego siniestro; no tiene ni la dulzura de su sexo, ni la fuerza del otro; nada hay en ella que no sea repulsivo.
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«Si intentais hacerle bien, andará buscando cuál motivo interesado puede impulsaros, porque no comprende la abnegacion. Si le hablais de Dios, se reirá de vuestra credulidad; si de virtud, os desdeñará como á un necio; si de honor, hará una cómica ostentación de infamia.

«Tal vez con maligna complacencia finge arrepentimiento, y luego se goza en burlarse de la candidez de su bienhechor; tal vez con alguna mira interesada une la hipocresía á sus demás perversos instintos, y cuando se cansa ó no le conviene ya explotar la santa credulidad de la virtud, arroja la máscara. No hay deber que no pise, virtud que no escarnezca, cosa santa que no profane; la miseria y el vicio han embotado su inteligencia y depravado su corazón. Despreciada y despreciable, sintiéndose infeliz y vil, escupe el veneno de su ignominia sobre todo lo que la rodea. ¿No es imposible la regeneración de esta mujer? Para intentarla, ¿no es preciso estar loco ó ser santo?

«Solo la caridad cristiana, que nunca se cansa, que todo lo espera, pudo sostener á la señora de Jorbalan. Miró en derredor y se vió sola: si sus ojos se volvieron al mundo, halló tan solamente indiferencia ó sarcasmo; si se fijaron en la desdichada que intentaba regenerar, tampoco vieron motivos de consuelo. Entonces tomó una resolución verdaderamente heroica. La gran señora deja la alta sociedad en que ha vivido, sus galas y sus goces, viste un hábito y va á vivir con las pobres desamparadas. Dios bendice abnegación tan sublime; la casa fundada en Madrid prospera, se reproduce en Valencia y Zaragoza, otras capitales piden con instancia la benéfica institución, y el Gobierno declara á esta señora Vizcondesa, superiora de todas las casas establecidas y que se establezcan en España.

«Dejar los goces de la vida ó los esplendores del trono para curar las llagas de los enfermos pobres, parece el último grado de la abnegación humana. ¿Y qué es comparada con la de esta mujer, que va á confundirse con las más viles, que no teme mancharse con ellas, que rompe todos los hábitos, arrostra todas las repugnancias, excusa todas las saltas, compadece todos los dolores, se hace la compañera, la amiga de las desdichadas culpables que la sociedad rechaza; entrega su existencia material á mil privaciones, su corazón á mil torturas, y su esclarecido nombre á la befa y al escarnio? La abnegación suele pasar por la terrible prueba de la ignominia, y la divina auréola de
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«la caridad parece que debe rodear siempre una corona de «espinas. Si la calumnia y la burla hubiesen perdonado á la «vizcondesa de Jorbalan, le faltaría su mas hermoso título «á la gratitud y veneracion de los amigos de la humanidad.»

«Esto que se decia en 1860 puede repetirse en 1865. Contrariidades, obstáculos siempre renacientes, esperanzas burladas, críticas injustas, desengaños, lucha y perseverancia, y caridad superior á todas las pruebas, tal ha sido la existencia de la vizcondesa de Jorbalan durante treinta años: la muerte ha correspondido á su vida.

«El cólera se declara en Valencia, hace mas víctimas cada dia, y sus estragos llevan la desolacion y el terror á la Casa de las Desamparadas. La señora de Jorbalan estaba en Madrid; en vano la conjuran para que allí permanezca; en vano la ponen de manifiesto el inminente peligro á que se expone yendo de un punto libre á una ciudad en que la epidemia hace tantos estragos; en vano se le representa la falta que hace, el vacio que deja; todo inútil. Sus desamparadas de Valencia sufren, quiere sufrir con ellas; lloran, quiere enjugar sus lágrimas; vacilan, quiere inspirarles confianza; tiemblan, quiere fortalecerlas. Corre á Valencia: á los dos dias es invadida por el cólera, á los cinco la perdimos. Llorad, desventuradas que el mundo pervierte y rechaza; se han cerrado los ojos que lloraban vuestras culpas y vuestros dolores; ya no oiréis mas la voz querida que hallaba tanto eco en vuestra alma; no palpita ya el corazon que llevó al vuestro tantos consuelos, y la mano que os sostenia se ha helado para siempre. Llorad; ha muerto vuestro apoyo, vuestra bienhechora, vuestra madre. ¿Quién luchará como ella luchó? ¿Quién os enseñará como os enseñaba? ¿Quién sentirá por las desamparadas como ella sentia? ¿Quién morirá por vosotras como ella ha muerto? Llorad, llorad; ya no volveréis á verla, ya no existe.

«Y tú ¡patria mia! ¿no tienes un homenaje que tributar á esta memoria? ¿no tienes una palabra que pronunciar sobre esa tumba? Si ves pasar ese féretro sin inclinarte respetuosamente, que el mundo no vea tu degradacion y que Dios perdone tu culpa.

«Allá, en una apartada provincia, léjos, muy léjos del centro del Gobierno, de la riqueza y de la ilustracion, en la Coruña, se han hecho las exequias de la vizcondesa de Jorbalan. ¿Acaso la Municipalidad ha querido ofrecer este ho-
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menaje á su memoria, y con seda y oro, y con incienso y armonías, y con toda la pompa del culto católico solemnizar el último tributo á la virtud que se inmola? La Municipalidad de la Coruña no sabrá probablemente que existia una señora que se llamaba la vizcondesa de Jorbalan; tienen los Municipios otras cosas de que ocuparse. Además, ¿qué podria ofrecerle? ¿Hallaria por ventura medios para ese acto tan solemne?

«No. El terciopelo y los galones de oro de un catafalco están mal para recordar á la que ofreció á Dios y á los pobres sus galas y sus bienes; y con la música que atrae los curiosos convirtiendo el templo en teatro y el duelo en fiesta, y con los bancos de convidados indiferentes, que á duras penas conservan la compostura propia del lugar, y que dan muestras inequívocas del deseo de que termine la ceremonia, no se honra la memoria de la mujer de corazon y de fe. Otra pompa, otra magnificencia, otras armonías deben solemnizar el recuerdo de la protectora de las desamparadas: la vizcondesa de Jorbalan merecia mejores honras, y las tuvo.

«Mirad. Es una prision. No hay catafalco, no hay templo, apenas hay altar. Trescientas mujeres condenadas por la ley y algunas señoritas de la sociedad que las visitan, oyen devotamente una misa rezada por el eterno descanso de la señora vizcondesa de Jorbalan. Como si Dios quisiera dar á este acto la solemnidad de la muerte, entre la misa y la oracion fúnebre hubo que dar el Viático á una enferma grave. ¡Qué impresion tan honda producen los actos de fe, de esperanza y caridad en el lecho de un moribundo, y aquel sí creo y sí perdono pronunciado por trescientas mujeres culpables, cuyo traje gris parece cubierto por la ceniza de la penitencia! Bien dispuesto quedó el ánimo, despues de esta triste escena, para la fúnebre oracion de la protectora de las desamparadas.

«El orador modesto y virtuoso que tantas veces ha dirigido su voz á las reclusas, les dijo quién era la vizcondesa de Jorbalan, y comprendieron que habian perdido su protectora las que se habian hallado ó estaban expuestas á hallarse donde ellas sufren, que habian perdido á su madre las pobres desamparadas que el mundo extravía y anatematiza despues; debieron comprenderlo, porque muchas mezclaron sus lágrimas á las de las señoritas que presidian aquel duelo.

«La Coruña ha pagado ya el debido homenaje á la vizcon-
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desa de Jorbalan; dignos de lástima son los pueblos que no tengan nada que ofrecer á la que merecia tanto. ¿Faltarán elementos en alguna parte para sus solemnes exequias? ¿No existen mujeres en todos los pueblos? Pues donde hay mujeres, hay respeto á las cosas santas y hay lágrimas; no se necesita mas.

«¡Y tú, madre de las desamparadas, sosten de las que caian! bien lo sabes; no profanamos tu memoria con indiferencia fastuosa y mundana pompa. Buscamos para tus honras fúnebres un lugar de dolor y de expiacion; invitamos para que asistiesen á trescientas desventuradas tan semejantes á las que tú amparabas. Alzamos por catafalco el recuerdo sentido de tus virtudes.

«Encendimos para alumbrarle la antorcha de la fe. Quemamos el incienso de nuestro amor. Dimos á tu memoria lágrimas; en vez de las notas de música profana, te ofrecimos las armonías del dolor y la compasion. La sociedad de la Magdalena, que visita las prisiones, no podia ofrecerte mas sobre la tierra. Bendícela desde el cielo.—Concepcion Arevalo.»

Correspondencias de la Revista Católica.
Albaida y octubre 26 de 1863.

Muy señor mio y de toda mi consideracion: Ha fallecido en esta villa el presbítero D. José Ferrandiz.
El Arcipreste cura de esta ha remitido á Valencia la siguiente comunicación:
«Con el mayor sentimiento pongo en conocimiento de V. S., para que se sirva participarlo á S. E. I. el señor Arzobispo, que hoy 21 de octubre ha fallecido en esta parroquia el distinguido y virtuoso sacerdote D. José Ferrandiz y Pla, presbítero patrimonista, á la edad de cincuenta y cuatro años. Al dar á V. S. esta noticia, no puedo menos de manifestarle la sensible pérdida que con su muerte hemos sufrido. Hijo del ilustre baron de casa Ferrandiz, y como á primogénito heredero del título y del vínculo á él anejo, renunció gozoso á todas las esperanzas del mundo, obedeciendo como humilde Samuel al llamamiento de Dios que le elegía para su alto ministerio. Su vida perfectamente cristiana y sacerdotal puede resumirse en estas breves palabras: Era padre de pobres, consuelo de afligidos enfermos, socorro de necesitados; dulce y amoroso en su trato, puro y ca-
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ritativo en sus obras, asiduo en la oracion, servoroso y lleno de celo en el cumplimiento de su ministerio, y ejemplar en todos los pasos de su vida. Su muerte ha sido la del justo, acompañada de las lágrimas de los habitantes de esta, y de cuantos han tenido el gusto de tratarle.»

De la Habana escribe nuestro corresponsal en dicho punto, con fecha 15 de octubre de 1865, lo siguiente:

«Aquí esperamos con impaciencia, del 20 al 21 del actual, al nuevo señor obispo de esta diócesis, Dr. D. Fr. Jacinto María Martinez, que debe haberse embarcado en Cádiz á bordo del vapor-correo, el 30 del pasado. En el número correspondiente al dia de hoy de La Verdad católica sale á luz la pastoral que con motivo de su próxima venida dió á luz nuestro prelado en Valladolid, aunque fechándola en Madrid á 11 de junio, dia de la santísima Trinidad y de su consagracion.—Doy á V. estas noticias por si desea publicarlas en La Revista, ya que por esta vez todavía no me sea permitido dirigir á la misma ninguna correspondencia.»

Devocion del santo Rosario.

Creemos será leido con gusto el siguiente artículo que trae el Semanario de los devotos de María.

«Hemos ofrecido á nuestros lectores hablarles mucho, y lo mejor que podamos hacerlo, de la devocion del santo Rosario, persuadidos como estamos, por la experiencia propia y ajena, de que no hay devocion mas á propósito que esta para granjear á los fieles la omnímoda proteccion de la santísima Virgen María. Para cumplir nuestra promesa irémos entresacando de los muchos y selectos libros que tenemos sobre el santo Rosario, bien ejemplos de ilustres varones que han contado entre sus ocupaciones mas precisas de cada dia la de rezar el santo Rosario, bien rasgos de proteccion con que la Señora ha remunerado la devocion de rezar y llevar consigo el santo Rosario. Hoy comenzamos con la relacion del siguiente suceso, que tiene para nuestros lectores un doble interés, por estar íntimamente ligado con uno de los hechos mas gloriosos de nuestra historia contemporánea. Tengan en cuenta nuestros lectores, para apreciar debidamente esta relacion, que está tomada textualmente de un libro francés titulado: Manuel du saint Rosaire, par l'abbé de Billiers.
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«Mr. Gautier (Carlos Manuel), doctor en medicina, inscrito en la Cofradía del Rosario en la iglesia de Santo Tomás de París, partió en 1805 para el ejército en calidad de médico castrense, y partió muy resuelto á cumplir siempre con los deberes de cristiano y de cofrade del santo Rosario.

«La santísima Virgen remuneró con una asistencia que puede llamarse milagrosa la fidelidad de este su devoto en cumplir aquella piadosa resolución que había formado al salir de París. Hallábase en Madrid el año 1808, cuando estalló aquella famosa insurrección del Dos de Mayo, en que el pueblo español sacrificó sin piedad, por espacio de muchas horas, á cuantos franceses eran cogidos en la calle. La víspera de aquel día aciago, primer domingo de mes, Mr. Gautier, según costumbre de los fervorosos asociados del santo Rosario, había confesado y comulgado en honor de la santísima Virgen en una pequeña capilla que hay en Madrid dedicada á Nuestra Señora de Loreto, regida entonces por un sacerdote francés emigrado. El dia de la insurrección, ignorando el movimiento que se preparaba, salió de su casa para ir á cumplir con su obligación, y bien pronto cayó en manos de una turba furiosa de hombres armados de sables, cuchillos, puñales y garrotes, los cuales, desde que le reconocieron por un oficial francés, le maltrataron cuanto no es decible, y se hallaban ya á punto de sacrificarle. En este apuro tan grave, el primer cuidado de Mr. Gautier fue levantar su corazón á Dios e implorar la protección de María para el terrible trance de la muerte, para él humanamente inevitable. Pero oyendo en aquel momento que aquellos furiosos españoles vociferaban contra él y contra todos los franceses, tratándolos de sacrílegos e impíos, tuvo repentinamente la feliz ocurrencia de decirles: «Yo no soy impío ni sacrílego; soy tan cristiano como vosotros,» y al mismo tiempo sacó del bolsillo y les hizo ver el rosario que llevaba siempre consigo.

«A la vista del rosario los apaleadores quedaron inmóviles como por encanto. Sin embargo, algunos de ellos, después que volvieron en sí de la sorpresa, insistían en querer asesinarle, cuando se presentó en medio de ellos un hombre que tomó con interés la defensa de Mr. Gautier. Era el sacristán de Loreto que, teniendo noticia del motín, había cerrado la capilla y se retiraba á su casa; y al pasar declaró delante de aquellos encarnizados enemigos, que el sujeto á quien querían matar era verdaderamente un buen
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cristiano, que el dia antes, y lo mismo todos los primeros domingos de mes, habia ido á confesar en Loreto con don Luis Ducos, que era el francés emigrado de quien hemos hablado poco há. Entonces aquellos hombres furiosos, que estaban momentos antes dispuestos á matarle, cambiaron de tal modo, que le colmaron de caricias y le quitaron el rosario, para besarle con respeto y hacerlo besar á todos los asistentes. En fin, acabaron por conducirle á una casa segu- ra en donde pudiese estar á cubierto de toda otra nueva per- secucion.»

«Cuando nosotros leimos este suceso por primera vez, levantamos los ojos al cielo y alabamos al Dios de las misericordias por el entusiasmo religioso con que combatieron nuestros padres en el memorable Dos de Mayo. Despues nos vimos asaltados de la mas profunda tristeza al considerar cuánto hemos degenerado nosotros de la piedad de nuestros padres. ¿De qué serviría ahora, es lo primero que se nos vino al pensamiento, á uno que se viese acometido en un dia de revolucion por una turba cualquiera, el hacer ostensión de su rosario? ¿De qué le serviría el que abogase en su defensa el sacristan de una capilla? ¡Oh tiempos! ¡Oh costumbres!...»

En el mismo periódico leemos lo que sigue:

«Segun dice Il Giardinetto di Maria, despues de la canonización de los Mártires del Japon se ha sabido que hay allí algunas cristiandades cuya existencia se ignoraba completamente; de modo que la Congregacion de Propaganda va á enviar muy pronto un vicario apostólico á aquel país. Algunos escritores piadosos del siglo pasado, y aun de este, se han lamentado amargamente de que el Cristianismo hubiera desaparecido de un país en donde había estado tan floreciente en otros tiempos. Pero en realidad no había desaparecido; estaba allí, aunque en estado latente, esperando para manifestarse el momento asignado en los decretos de la divina Providencia. En igual estado se ha encontrado el Cristianismo por muchos años en nuestra isla española de Annobon, sin mas culto ni otros ministros que un negro viejo que, sin estar ni aun iniciado en las sagradas órdenes, reunia, cuando le parecia, á los fieles en la iglesia, y celebraba á su modo las festividades, sirviéndose para eso de un Calendario del siglo pasado, que aun dudamos si estaba completo.»
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Suelto.

La sociedad Los amigos de los pobres, creada en la corte, al parecer, con el caritativo objeto de socorrer á las familias indigentes durante las actuales calamitosas circunstancias, principia á demostrar los verdaderos fines de su instituto, no muy en armonía, por cierto, con aquellos piadosos propósitos. Hé aquí cómo un periódico ministerial se expresa sobre este asunto:

«Nadie ha elogiado mas que nosotros la filantrópica idea que ha presidido á la creacion de la sociedad de Los amigos de los pobres, sociedad formada como por encanto en Barcelona en los dias de mayor conflicto, por el desarrollo de la epidemia, sin conexión alguna con la política, sociedad creada en Madrid en momentos de igual apuro, pero con el carácter un tanto político que no podian menos de darle los nombres de sus iniciadores.

«Los diarios progresistas y demócratas han protestado mas de una vez contra esta interpretacion que daban algunos periódicos á la referida sociedad; pero Las Novedades, ó por mejor decir, su corresponsal de Lóndres, con no bastante discrecion, tira de la manta, y descubre toda la extension del pensamiento.

«Oigámosle:

«El campo es vasto, las indicaciones no hacen falta á hombres tan entendidos como lo son Vds., y básteme decir que «el pensamiento que ha inspirado Los amigos de los pobres «debe ser el hilo conductor que lleve como por la mano la «infinidad de creaciones de iniciativa y de mejoras que, no «siendo ninguna de ellas de carácter político, no podrán ser «prohibidas, y en las que veria el pueblo quiénes son sus «amigos, quiénes los que por él se afanan y en él piensan; «y cuando llegue á conocerlo, es bien seguro que la regenera- «racion de la desastrosa política que ahí se sigue vendrá por «medios tanto mas eficaces, cuanto que habrán sido extra- «ños á la política, como teniendo su origen en el hogar do- «méstico en el reconocimiento y la gratitud de las clases las «mas desvalidas y las mas numerosas.

«La doctrina de fundar el ascendiente y el influjo político «sobre los beneficios conferidos al pueblo, la compren- «den muy bien en este país las clases dominantes, y se han «aplicado con mayor esmero á sacar fruto de ella, desde que
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en otro tiempo ofrecido al templo por Ana su madre; otras veces algun principal del pueblo, y que tiene mas entrada con el padre, es el conductor de algun sobrino ó del hijo de algun amigo suyo, que se vale de aquel para que su hijo tenga cabida, ó sea educado por los Thay (maestros de la Religion). Suceed tambien con alguna frecuencia, que son conquistas hechas por beatas Terceras, por Amatrices de la Cruz, ó por catequistas celosos, quienes al volver de sus excursiones largas y penosas hechas por la gloria del Señor y por el bien de las almas, entre otros muchos despojos que han arrebatado al demonio, no es raro verlos llegar á la casa del misionero con algunos jovencitos, que piden con humildad y ardientes súplicas ser recibidos en la compañía de los que sirven á Dios con fervor. Algunos hay que se presentan por sí mismos, principalmente si son ya grandes, y á veces sucede esto si se encuentran acosados por la necesidad, en cuyo caso debe procederse con mucha cautela en admitirlos.

Todos deben entrar voluntariamente y con verdadero deseo de servir á Dios. No hace poca gracia cuando, preguntado algun niño por el misionero:—Dí, niño, ¿hasta cuándo quieres permanecer en la casa de Dios?—Suele responder con su candor angelical:—Cho den chet, quiere decir, hasta la muerte,—previéndose que muchos acordándose de sus madres y hermanitos, á los pocos dias querrán volverse, como de hecho se vuelven á sus casas. El entrar en la casa de Dios no es siempre prueba de una decidida vocacion de servirle; pero se admiten muchos mas de los necesarios, y aun algunos que por de pronto no ofrecen grandes esperanzas para en adelante: lo primero se hace para tener entre quienes escoger para los diversos ministerios á que debe la mision dedicarlos; y lo segundo, porque á veces ha sucedido con algunos, quienes al entrar en la casa de Dios parecian no tan á propósito para el caso, y luego que obró la gracia del Señor en sus almas, y fueron instruidos y dirigidos por los misioneros, y se acostumbraron á las prácticas y observancias de la casa, salieron con el tiempo unos catequistas fervorosos y aun sacerdotes ejemplares. En admitir ó rechazar á los que pretenden ser admitidos se necesita mucho tino y prudencia para no llenar la casa de gente inútil, ó no rechazar á los que ofrecen algunas esperanzas de ser útiles á la mision. Sin embargo, es preciso confesar, que de la multitud que entran, no permanecen hasta ser cate-