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para todos los gobernadores de provincia, en el que les manda S. M. tonquina, que por ahora no se metan con los cristianos que continúan observando su religión; que se limiten únicamente á exhortarles á que la abandonen, para lo cual señala las lunas 5.a y 11.a de cada año, en las que los gobernadores, prefectos y subprefectos deben llamar á los pueblos cristianos de su jurisdicción, para ver si hay alguno que voluntariamente quiera abandonarla, lo que deberán poner en conocimiento de S. M. Empero, como los mandarines en Tong King tienen tanta autoridad, hacen lo que quieren, y no lo que les manda el Rey, y esto no en una, sino en muchas cosas; y hablando determinadamente de religión, obran según la buena ó mala disposición de su corazón; según el afecto, odio, ó indiferencia que tienen para con ella. Dicho decreto fue puesto en ejecución causando daños incalculables: en unas partes se redujo casi á una simple ceremonia, mas en otras las exhortaciones fueron azotes, desembolso, prisiones y otras mil y mil extorsiones. A tamaños males se siguió el mayor de todos.

En esta persecución, todos los cristianos graduados de alguna cosa por las letras ó por la milicia, fueron depuestos de sus dignidades por un decreto del Rey que aun se observa con todo rigor. Tres infelices cristianos, dos de ellos muy buenos en otro tiempo y muy estimados de los europeos por sus buenas cualidades, instigados del demonio, y seducidos por los mandarines con la esperanza sin duda de recuperar sus dignidades, el uno licenciado y el otro tío suyo bachiller, esperando el tercero algún premio, ó al menos para ayudar á su hermano el licenciado, tomaron sobre sí la vil comisión de ir por los pueblos de los cristianos, exhortándolos á firmar un libelo de apostasía que les habían entregado los grandes mandarines de la capital. Firmando aquel libelo se obligaban los cristianos, bajo juramento, á abandonar la religión de JESUCRISTO para siempre, prometiendo no recibir en su pueblo ni sacerdote, ni catequista, ni beata alguna de nuestra Orden tercera; y que, si alguna casa del pueblo, faltando al juramento, admitía alguna persona de las tres clases arriba dichas, se sujetaba gustoso á sufrir la muerte el dueño de dicha casa, su mujer é hijos. Como era de temer, el escándalo fue grande: algunos fueron débiles y cayeron en el lazo firmando cobardemente: es verdad que por lo general no fueron mas que alguno que otro de los principales de cada pueblo. El P. Estevez, que durante mi au-
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sencia ha trabajado muchísimo, ha tanteado todos los medios para ver si podía atajar los muchos daños que amenazaban, y consiguió bastante. Varios pueblos no recibían á los viles comisionados, pero no pudo cortar la raíz que los producía, hasta que se resolvió á escribir una carta á uno de ellos, al licenciado, reprendiéndole su pecado y el escándalo que estaba dando á cristianos é infieles, y exhortándole á que desistiera de tan vil empresa. Dicha carta, y las palabras que dirigió al licenciado el catequista que se la entregó, produjo todo el efecto que era de desear: el licenciado y su hermano reconocieron su yerro, desistieron de su empresa, y según se dijo, subieron á la capital y pidieron entregar en manos de los mandarines el libelo que desgraciadamente recibieran de los mismos. El bachiller, tío de los dos hermanos mencionados, de ninguna popularidad ni prestigio entre los cristianos, tuvo también que replazar bandera y retirarse á su casa, temiendo sin duda ser víctima de algún lance desagradable por el alboroto que se había levantado contra él.

Uno de los innumerables daños que ha causado esta persecución, ha sido el lazo en que han caído centenares de doncellas cristianas (unas mil poco más ó menos en todo el vicariato central): por un decreto del Rey se mandó que se obligara á dichas doncellas á contraer matrimonio con toda clase de infieles, casados y solteros, y estos se aprovecharon de la ocasión para romper la barrera y atropellar por todo, cometiendo toda especie de vejaciones y violencias; casi todas fueron violentadas y obligadas á estar en poder de maridos infieles, dos, cuatro, seis ó mas años. Para reducir al aprisco á estas pobres y desgraciadas ovejas, se han mandado por todas partes á beatas de la Orden, de las que están en comunidad y de las que están en sus casas, y con sus exhortaciones y buen ejemplo han conseguido reducir en poco tiempo cerca de cuatrocienas, que han dejado su hogar, sus padres y parientes, y han huido con sus hijos á pueblos lejanos (por lo regular las mandamos de una á otra provincia) para librarse de las garras de los infieles que las buscan con empeño por todas partes, particularmente á aquellas que tienen hijos varones. Los infieles conocen que la causa de su fuga son los Padres y catequistas, pero nada pueden hacer, porque nada saben de cierto, y así se contentan unos con bramar y llenarnos de dicterios, y otros con presentarse y pedir con mucha humildad se les diga el paradero de
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sus mujeres, que se presenten, ó al menos que les entreguen sus hijos; algunos hay que piden convertirse á la Religion con la esperanza de recuperar sus consortes.

Estas infelices, habiendo huido de sus casas con sus hijos, las que los tenian, y con solo el vestido que tenian puesto para no ser notadas de nadie, se ven reducidas á la mayor miseria, la que ellas sufren con resignacion por atender al bien espiritual de sus almas. Nosotros, que estamos bien necesitados por cierto, tenemos que cargar con la cruz, y alimentarlas y vestirlas como tambien á sus tiernos hijos, pues los cristianos en nada nos pueden ayudar, no viéndose por todas partes mas que hambre y miseria, á las que en algunas se junta la peste, que hace víctimas en abundancia. Si dura mucho, como es de temer, no sé qué hacer, pues los gastos son excesivos é insoportables y los recursos escasos. ¡Oh! ¡qué limosna tan agradable á los ojos de Dios dada en particular para estas pobres y miserables pecadoras y para sus hijitos nacidos del pecado!

Ya sabe V. R. que cuando salí de esta mision para Macao el año 62, se acababa de verificar la inhumana y espantosa catástrofe en que murieron unos doce mil cristianos de todas clases y condiciones y con varios géneros de suplicio; unos fueron crucificados, otros degollados; fueron algunos quemados vivos, muriendo bastantes de hambre y sed; en fin, unos maniatados y arrojados á la mar y á rios caudalosos, murieron ahogados; otros fueron sepultados vivos en unos grandes y profundos fosos que los mandarines mandaron abrir al efecto: apenas hay pueblo cristiano en todo este vicariato central que no se glorie de poder contar algunos mártires. Pues bien; afortunadamente estamos viendo por experiencia el valor y eficacia de la sangre de los mártires, y lo mucho que pueden para con Dios. El famoso gobernador de Nam Dinh (capital de provincia de este vicariato), que nunca se ha saciado con tanta sangre de cristianos como ha vertido, fue relevado el año pasado por otro que no se mete con los cristianos, y llegado á la corte, dicen que el Rey le castigó á peticion de los ministros, y que por último ha muerto de peste, como tambien algunos otros grandes mandarines. No bien el Neron puso los pies fuera de esta provincia, que nuestros cristianos en número de ciento cuarenta y tres mil, poco mas ó menos, empezaron á respirar, á recibir los Sacramentos y á recitar sus preces en varios puntos en voz alta, con mucho mas fervor y alegría que an-
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tes de la persecucion; es un gran consuelo para el atribulado misionero ver la sencillez y devocion de estos pobres neófitos. Los catequistas pudieron ejercer su oficio, saliendo por los pueblos, consolando, exhortando e instruyendo á los por tanto tiempo perseguidos y atribulados cristianos, y los sacerdotes indígenas han ido tambien poco á poco dando la cara á cristianos e infieles y administrando públicamente.

Esto iba, pues, en bonanza, aprovechando la brisa, leve sí, pero favorable con que Dios nos brindaba, hasta que un acontecimiento adverso en la apariencia, aunque próspero en la realidad, hizo temer se turbase la paz, y se llegó casi al punto de tener que recoger velas. Este acontecimiento fue la prision de tres sacerdotes indígenas. Se hallaban estos tres Padres en un pueblo cristiano llamado Bai, perteneciente á esta provincia de Nam Dinh, ocupados en dar sepultura á los restos de los venerables Mártires de aquella cristiandad con la solemnidad que permitian las circunstancias y la extremada pobreza de los cristianos y de la mision, cuando se vieron sorprendidos y presos por el prefecto de aquella toparquía, quien los condujo al mandarin de la prefectura de segundo orden, llamada Huyen. Como es natural, esta noticia corrió como el rayo por todas partes. El mandarin se portó bien, no maltrató á dichos Padres, sino que los trató con bastante respeto y consideracion, y se contentó con ponerlos en arresto, participó lo ocurrido al gobernador y de más grandes mandarines de la capital (son tres), y la respuesta que tuvo fue, que sin pérdida de tiempo pusiese en libertad á los tres sacerdotes. El gozo de los cristianos al oir tan fausta noticia fue inexplicable: un inmenso gentío de hombres y mujeres se agolparon á las puertas de la prefectura, encontraron á los tres Padres y se los llevaron á sus pueblos en medio de mil y mil vitores. La prision, pues, de los tres sacerdotes indígenas, léjos de causar daño alguno, ha producido mucho bien, animando en gran manera á los cristianos, y cortando las alas á los infieles que ya no vejan tanto como antes á nuestros pobres cristianos.

Ya indiqué antes, que aunque el Rey publique decretos en pro ó en contra de la Religion, estos no tendrán fuerza mas que en palacio, y á lo mas en la corte; por consiguiente, nuestro buen ó malestar, la paz ó persecucion de los cristianos, depende principalmente de la buena ó mala disposicion de los mandarines. El suceso siguiente comprueba
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mi aserto. No ha muchos días recibí una carta de un sacerdote indígena recién ordenado, y uno de los tres que fueron presos en el pueblo Bai, de quienes ya hablé antes, en la que me dice: que á principios de febrero fue llamado á administrar á dos enfermos del pueblo Ke Tau; habiendo prestado los auxilios espirituales al primero, y estando confesando al segundo, fue sorprendido por un licenciado y un alcalde, ambos infieles del mismo pueblo: le prendieron, le maniataron fuertemente, y le condujeron á la prefectura de primer órden llamada Phu-Thai. El mandarin de dicha prefectura, que aborrece de muerte la religión cristiana, aprovechó la ocasión para desfogar su ira y odio, mandando azotar inhumanamente á dos cristianos que fueron los que condujeron al Padre á casa de los enfermos y que también cayeron presos. Al Padre le trató descortesmente, le habló encendido en ira, alegando algunas frívolas razones para objetar y despreciar nuestra santa Religión, á las que el Padre respondió con otras mas fuertes, deshizo sus objeciones y le dejó confundido y sin saber qué decir. El prefecto, ya por su odio, ya por no estar acostumbrado á que nadie le replique, se encolerizó mas, y mandó dar al Padre crueldes azotes (habiéndole abofeteado antes), y ordenó al oficial de guardia que le echase de la prefectura; serían las doce de la noche. A los sacerdotes indígenas que han preso de un año á esta parte, á todos los han puesto en libertad; pero no se portarán así si preenden algún misionero europeo. «Si sabéis dónde hay sacerdote europeo, decía el gobernador de esta provincia no ha mucho á ciertos infieles, prendedle y traéd-melo aquí; no le decapitaré, pero sí le tendré preso hasta que se acabe la guerra:» por este motivo nos vemos obligados á estar ocultos, sin atrevernos aun á dar la cara con todo desembarazo.

Soy con toda la consideración y respeto de V. R. afecitísimo S. S. y menor súbdito, Q. B. S. M. — Fr. Manuel Riaño, dominico, provicario apostólico y vicario provincial.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Actas del consistorio de 25 de setiembre.

Nuestro Padre Santo ha celebrado hoy por la mañana en el palacio apostólico del Vaticano un consistorio secreto, en el cual después de una alocución ha propuesto las siguientes iglesias:

Iglesia catedral de Segorbe para S. I. D. Joaquín Fernández Herrero, trasladado de la de Badajoz.

Iglesia catedral de Namur (Bélgica) para el R. P. Víctor Augusto Isidoro Dechamps, sacerdote de la diócesis de Gante, antiguo provincial de la Congregación del Santísimo Redentor y doctor en teología.

Iglesia catedral de Olinda ó Pernambuco (Brasil) para el R. D. Manuel do Rego de Medeiros, sacerdote de la diócesis de Fortaleza, educado en el colegio Americano latino de Roma y doctor en derecho canónico.

Iglesia catedral de Armenópolis ó Szamos Ujvan del rito greco-unido (Transilvania) para el R. D. Juan Vanesa, sacerdote de la diócesis de Grosswardien, inspector primero de las escuelas diocesanas, dignidad de chantre en la catedral y doctor en teología.

Iglesia catedral de Coria para el R. D. Esteban José Pérez Fernandez, sacerdote de la diócesis de Granada, dean del Capítulo metropolitano y doctor en teología.

Iglesias catedrales unidas de Calahorra y la Calzada para el R. D. Fabian Sebastian Arenzana, sacerdote de Calahorra, dignidad de chantre del Capítulo metropolitano de Toledo, vicario general de dicha ciudad y archidiócesis, y licenciado en teología.

Iglesia catedral de Badajoz para el R. Sr. Ramírez y Vázquez, sacerdote de la diócesis de Badajoz, profesor de teología en el Seminario episcopal, canónigo lectoral de aquel Capítulo, examinador sinodal y licenciado en teología.

Iglesia catedral de Santiago del Cabo Verde para el reverendo D. José Luis Alvez Feijó, del Orden de la santísima Trinidad, sacerdote de la diócesis de Braganza, dignidad de chantre del Capítulo catedral, vicario general de dicha ciudad y diócesis, y bachiller en derecho civil.

Iglesia catedral de Goyaz (Brasil) para el R. D. Joaquín Gonzalves de Acevedo, sacerdote de la diócesis de Belen del
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Pará, arcediano del Capítulo catedral, y vicario general de dicha ciudad y diócesis.

Iglesia episcopal de Cidonia, in partibus infidelium, para el R. P. Francisco José María Jerovi, del Orden de san Francisco, sacerdote de la archidiócesis de Quito, antiguo vicario capitular de Guayaquil, doctor in utroque, diputado coadjutor con futura sucesion de S. I. D. José María Riofrio, arzobispo de Quito.

Iglesia episcopal de Limira, in partibus infidelium, para el R. D. Manuel Ulloa, sacerdote de Nicaragua, ex-párroco de varias iglesias de aquella diócesis, bachiller en teología y derecho civil, canónigo y diputado coadjutor con futura sucesion de S. I. D. Bernardo Piñol, obispo de Nicaragua.

Iglesia catedral de Sion, in partibus infidelium, para S. I. D. José Durguth, prelado de la casa de Su Santidad, sacerdote de la archidiócesis de Gran, arcediano del Capítulo de metrópoli, vicario general de dicha ciudad y archidiócesis, doctor en teología y diputado auxiliar de S. Ema, el reverendísimo cardenal Juan Scitowski, arzobispo de Gran.

Iglesia episcopal de Europus, in partibus infidelium, para el R. D. Juan Nepomuceno Amberg, sacerdote de la diócesis de Bressanone, preboste con prerrogativa de protonotario apostólico del Capítulo catedral, rector del Seminario, presidente de las causas matrimoniales, diputado para el Verariberg, auxiliar de S. I. D. Vicente Gasser, obispo de Bressanone.

Terminado este acto el Padre Santo notificó las siguientes elecciones, verificadas por breves pontificios:

Coadjutoría con futura sucesion de la iglesia metropolitana de Santa Fe de Bogotá (en Nueva-Granada) para S. I. D. Vicente Arbilaes, obispo de Massimópolis, in partibus infidelium, y hasta ahora vicario apostólico de Santa María.

Iglesia catedral de Nueva-Pamplona (en Nueva-Granada) para el R. D. Bonifacio Toscano.

Tambien publicó Su Santidad las elecciones verificadas desde el último consistorio hasta el presente, por el órgano de la sagrada Congregacion de la Propaganda.

Iglesia arzobispal de Tarso, in partibus infidelium, para S. I. D. Arsenio Angiarakian, de los monjes armenios de san Antonio, arzobispo dimisionario de Tokat, del rito armenio.
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Iglesia metropolitana de Westminster (Inglaterra) para S. I. D. Enrique Eduardo Manning, protonotario apostólico supernumerario de Su Santidad, y preboste de la iglesia metropolitana.

Iglesia de Búlgaros unidos para S. I. D. Rafael Popou, obispo diputado, administrador apostólico.

Iglesia catedral de Clogher (Irlanda) para el R. D. Santiago Dornely, cura párroco de Roslea, en dicha diócesis.

Iglesia catedral de Nashville (Estados-Unidos de América) para el R. D. Patricio Fiechan, sacerdote irlandés y agregado al santo ministerio de la diócesis de San Luis.

Iglesia catedral de Louisville (Estados-Unidos de América) para el R. D. Pedro Lavialle Francés, superior del Seminario diocesano y rector del colegio de Santa María.

Iglesia catedral de Albany (Estados-Unidos de América) para el R. D. Juan Conroy, vicario general y administrador actual de la diócesis.

Iglesia de Karpuht, del rito armenio, erigida recientemente en catedral por Su Santidad, para el R. D. Estéban Israelián.

Iglesia episcopal de Agathopolsi, in partibus infidelium, para el R. D. Luis Bel, de la Congregacion de la Mision, diputado vicario apostólico de Alicima.

Iglesia episcopal de Amorium, in partibus infidelium, para el R. P. Juan Bautista Swinkels, de la Congregacion del Santísimo Redentor, diputado vicario apostólico de Surinan.

Iglesia episcopal de Sarepta, in partibus infidelium, para el R. D. Nicolás Power, vicario general y cura párroco de Killaloe, diputado coadjutor de S. I. D. Miguel Flannery, obispo de Killaloe (Irlanda).

El abogado consistorial presentó al Padre Santo la instancia del sagrado pallium para la iglesia metropolitana de Westminster, y Su Santidad se dignó contestarle: Dabimus propediem.

VARIEDADES.

La vizcondesa de Jorbalan.

Creemos que nuestros lectores verán con gusto el siguiente artículo necrológico que una distinguida escritora ha con-
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Chu (tios mayores), honroso nombre entre los anamitas, aunque muy inferior á los dos primeros. Ninguno puede ascender al primer grado que no tenga cuarenta años de edad; para llegar al segundo es preciso que cuenten treinta años por lo menos; y para el grado de Chu deben haber cumplido, ó por lo menos entrado en los veinte y seis. No es decir que en cumpliendo esas edades ya consiguen sus respectivos grados, sino que además de los otros requisitos necesarios para ser condecorados con dichos nombres y títulos, la edad entra también como condición necesaria. Los demás que no son todavía catequistas, y que vienen á ser como alumnos ó aspirantes, son conocidos y llamados por el nombre Cau (tios menores). Estos si entran en la casa de Dios siendo aun niños, no entran en el cómputo de antigüedad hasta los quince años. Finalmente, para las faenas que requieren mas bien hombres de fuerzas corporales que de ingenio, y para el servicio de las casas y de la mision, se admiten en todas las dichas casas de Dios algunos cristianos acostumbrados al trabajo de manos y á las fatigas del campo. A estos solo se les exige que sepan bien el catecismo y demás oraciones que acostumbren rezar los demás cristianos, y que sean al mismo tiempo de conciencia timorata y de una conducta arreglada. En cualquier edad de la vida se les admite, con tal que se adviertan en ellos deseos de servir á Dios en su santa casa. También tienen que sujetarse á la observancia de la regla como los demás que en la casa viven. Se les da el título de Bo (ancianos), por ser también nombre de respeto.

Mostrada ya la distinción de grados que hay entre los tonquinos que viven en las llamadas casas de Dios, no será inoportuno manifestar aquí el orden que se observa en los ascensos. Lo que diré en este lugar, como solo hace relación á los que siguen la carrera de puros catequistas, no tiene completa aplicación á los escolares latinos y moralistas, quienes son instruidos y educados en sus respectivos colegios, disponiéndose para el sacerdocio. De estos hablaré más adelante cuando trate en particular de los sacerdotes indígenas tanto religiosos como seculares.

Comenzaré, pues, por explicar los principales actos de su vida, desde el momento en que se ofrecen á servir al Señor. Se presenta al misionero una madre con su hijo de diez ó doce años, pidiéndole con instancia se digne admitir á su hijo en la santa casa, no de otra manera que Samuel fue
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sagrado á la memoria de la señora vizcondesa de Jorbalan. Dice así:

«Sucede á veces que en la plaza ó en la calle se oye ruido de voces tumultuosas. Hombres y mujeres, á impulsos de algun móvil poderoso, se agitan y levantan las manos y la voz, y se dirigen miradas cólericas y palabras ofensivas, y amenazas terribles: todo es confusión y desorden: los iracundos se complacen en la esperanza de alguna escena horrible; los prudentes y los buenos temen alguna desgracia. De repente cesa el tumulto, mueren en los labios las impresiones, la cólera se contiene, todos callan. Es que pasa alguna cosa santa, y la muchedumbre silenciosa abre calle, las mujeres arrodilladas, los hombres descubierta la cabeza.

«Y esto que pasa con la plebe en las calles, ¿no pasará en el corazón de los que quieren y pueden y deben valer mas que la plebe? ¿No se interrumpirá un momento el vocero de las cuestiones políticas, no se abrirán las columnas de los periódicos como las filas de la multitud para dar paso á una memoria santa, para tributar un debido homenaje á la mujer que ha vivido y ha muerto para la virtud y la caridad?

«La patria que pierde á la vizcondesa de Jorbalan ¿nada le debe? ¿Cumple con el silencio ó con poner en algún periódico un suelto breve, como para dar cuenta de alguna zarzuela que ha tenido mal éxito, no tan extenso como para narrar una función de toros? ¿No tiene España para sus mejores hijos mas que indiferencia cuando viveo, cuando sufren, cuando luchan y cuando mueren? Qué error tan triste pensar que puede haber libertad en donde no se rinde culto á la virtud, y cuántas ocasiones de repetir estos versos:

«¿Cómo quieres ser grande ¡oh patria mia!
«¿Cómo quieres ser grande siendo injusta?

«Voces que hallaran mas eco que la nuestra debian alzarse en esta ocasion; pero á falta de los grandes homenajes, reciba nuestro homenaje humilde aquella que desde el cielo verá su sinceridad.

«Pero ¿basta nombrar á la vizcondesa de Jorbalan para que todos sepan lo que este nombre significa? ¡Oh! No. «La virtud pasa desapercibida, y los nombres que debian ser inmortales no se pronuncian siquiera. ¿Quién fue la mujer á cuyo recuerdo vamos á consagrar algunas pala-