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jos de recibir nuestro reconocimiento como una gracia, parece que él nos la hace, exigiéndonos que sea incondicional, y Francia contesta que, pues hemos obrado solos, sigamos nuestro camino.

«El resultado es, señores, que hoy vemos al romano Pontífice en situacion inerme y amenazada, que no sabemos en qué vendrá á parar. Y hay razon para temer que el Papa peligre en su dignidad y poder, pues, como dice un grande escritor religioso y célebre prelado, el señor obispo de Orleans, de los antecedentes de los hombres hay que esperar su conducta. Y qué, ¿no estamos viendo que el Rey de Italia, en el momento en que se hace la invasion de los primeros Estados del Papa, la respuesta que da mirando desde Florencia, es: «Vayamos al fondo, vayamos á Roma?» Y en un documento muy reciente, en el discurso de apertura de las Cámaras, ¿no ha dicho: «Desde Florencia acabaremos lo que empezamos en Turin?» ¿Esperaremos todavía, cuando así habla á la faz de las potencias católicas, que respete la dignidad y la potestad temporal del Pontificado?

«Señores, á esta situacion hemos llegado: ahora veréis si mi enmienda es ó no fundada. Nosotros no podemos ex- clamar como los católicos del siglo II de la Iglesia: «Todo es nuestro, villas, ciudades, palacios; vosotros solo tenéis los templos de vuestros falsos ídolos;» no: por el contrario, nosotros, los católicos de hace diez y ocho siglos, podemos decir á nuestros enemigos: «Gobierno, ejército, administración, todo es vuestro, todo lo tenéis; y nosotros solo os pedimos una cosa: que nos devolvais nuestra Religion pura y no aherrojada.»

Otro discurso muy notable se pronunció acerca el particular; fue el del marqués de Vaamonde, el cual propuso la siguiente enmienda:

«El Senado ha oído con dolor profundo que V. M. ha sido impulsada á reconocer el reino de Italia, y sin menoscabo de todo el acatamiento y veneracion que justamente tributa á las palabras que V. M. se digna dirigirle, impulsado tambien á su vez por sus deberes con V. M. misma y con la católica é hidalga nacion española, se halla forzado á manifestar su parecer, de que jamás hubo motivo de índole ninguna para que se propusiera á V. M., en ningun concepto ni en ninguna forma, ese reconocimiento.

«Solo un error hermanado con la buena fe, pero tan no-
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torio, grave, lamentable y funesto, pudo inducir á los Consejeros responsables de V. M. á proponerle que se mostrase ni aun siquiera indiferente, respecto de la existencia política de un nuevo Estado constituido á costa de violencias y usurpaciones contra naciones independientes, contra monarcas y príncipes legítimos, aun de la propia augusta familia de que es V. M. cabeza y autoridad primera, y sobre todo, contra los mas sagrados derechos del Padre comun de los fieles.

«Lástima grande es, Señora, que no hayan llegado á V. M. las súplicas de todos los venerables Prelados de la Iglesia española y los clamores de multitud de súbditos leales de V. M., protestando desde el primer anuncio contra un reconocimiento tan abierta y notoriamente opuesto, muy mas que á los intereses, á los sentimientos todos de esta nación, cuya noble altivez olvidaron con nuevo y mas grave error los que presentaron á V. M. una suposición contraria.

«Han acertado, por fortuna, cuando le han propuesto las palabras que tan fielmente interpretan los piadosos sentimientos de V. M., asegurando su «profundo respeto y filial adhesión al Padre comun de los fieles,» que el Senado ha oído sin extrañeza, pero con grandísimo consuelo.

«Con no menos fidelidad han sido interpretados los deseos de V. M. en la manifestacion de su propósito de «mirar por «los derechos que asisten á la Santa Sede,» y que son no solo la conservacion de su poder temporal, que hoy no puede católicamente cuestionarse, sino la integridad de su territorio y del patrimonio de la Iglesia, según las reiteradas declaraciones y reclamaciones de Su Santidad mismo.

«Por eso el Senado espera que el Gobierno de V. M., reparando en lo posible con inteligencia y patriotismo el mal causado, inicie y siga una política tan franca, enérgica y eficaz como fuere menester, para procurar la reparación cumplida de las injusticias, conflictos y amarguras que han afligido y afligen al santo y bondadoso Padre que, por nuestra dicha, ocupa la silla de san Pedro; el reintegro de los territorios de que ha sido injusta y violentamente despojado en daño del patrimonio de la Iglesia; la seguridad de una vez para siempre de que no han de dañarle los enemigos descubiertos ó disfrazados del Catolicismo, y el respeto y afianzamiento de la justicia y la legitimidad en todas sus aplicaciones; una política, en fin, que si no halla correspon-
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dencia en otros soberanos (como todavía cabe esperar de sus mismos intereses), tranquilice cuando menos la inquietud de las conciencias de tantos millones de españoles que la reclaman; y afirmando ventajosamente la confianza de su Gobierno, atraiga las bendiciones del cielo sobre V. M. y su Real familia.»

En la imposibilidad de reproducir íntegra la excelente peroración del orador católico Sr. Vaamonde, ya por la falta de espacio, ya porque al escribir las presentes líneas no obra todavía en nuestro poder la conclusión de este discurso, nos limitamos á dar á conocer lo que este senador dijo en la sesión de 8 de febrero.

«Desventajosa es mi situación en el dia de hoy al tener que usar de la palabra después de tan elocuentes oradores como han agotado esta cuestión. Reconozco que es una temeridad en mí el hablar después del cansancio que naturalmente hay en esta Cámara; pero hay cuestiones que no se evitan aunque se quiera, y que se entra en ellas cuando se las esquiva.

Yo tenía pensado presentar una enmienda al discurso de contestación bajo un punto de vista arreglado á mis opiniones, cuando llegó á mi noticia que con igual propósito tenía otra mi respetable amigo el Sr. Huet, y entonces, por un deber de delicadeza y de consideración, retiré la mía para firmar la suya. Esta enmienda pareció á los señores que habían firmado la del Sr. Seijas que no debía discutirse en atención á que la de este señor senador podría reunir para la causa que defendemos todos más votos. En esta situación yo, que no me propongo hablar por un espíritu de vanidad y de amor propio, sino por cumplir un deber, acepté lo que el Sr. Huet había acordado.

Cuando el Sr. Seijas explanó su enmienda con la elocuencia que le distingue, hizo alusión á la del Sr. Huet, manifestando que opinábamos de distinto modo, si no en el fondo, en la forma, y que creíamos que dentro de los preceptos constitucionales se podía tratar de la cuestión de Italia, lo que me causó gran sorpresa, porque jamás se me había ocurrido el tratar la cuestión de Italia, apoyándome en un precepto constitucional; y con este motivo debo recordar que en 1860, cuando aun no se había suscitado en España la cuestión de Italia, anuncié en la otra Cámara una interpelación sobre este asunto; y entonces, como ahora, me he apoyado siempre al tratar esta cuestión en el punto
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de vista político-moral en que no puede menos de tratarse después de lo que nuestro Jefe espiritual ha manifestado en su alocución de 8 de setiembre de 1860.

«Debo, pues, dar algunas explicaciones para convencer á los señores senadores de que el Sr. Huet y yo no pensábamos mas que en concretarnos á la cuestion del poder temporal del Papa, que es lo que mas afecta á los intereses de una nacion católica por excelencia, sin perjuicio de nuestro gran respeto y simpatías á las dinastías injustamente lanzadas de sus tronos legítimos, barrenando los eternos principios del derecho internacional; y bastaria para probar lo que digo ver uno de los párrafos de la enmienda, que demuestran que ese era nuestro propósito; y lástima grande es, señores, que el Sr. Huet cuando usó de la palabra no pudiera, por efecto de sus padecimientos, verificarlo con la extension que el asunto merecía, y con el gran talento que le distingue y todos le reconocemos.

«Desembarazado ya de esta alusión, necesito implorar vuestra indulgencia, tanto por el estado de mi salud quebrantada, cuanto porque la tarea encomendada hoy á mis débiles fuerzas es muy superior á cuanto yo pueda decir.

«Para mí, señores, la cuestion que nos ocupa tiene que ser tratada bajo el punto de vista político-moral, porque el reconocimiento del reino de Italia no ha tenido otra causa impulsiva que el conculcamiento del orden moral, de que tanto necesita este país, tan perturbado y próximo á grandes y tristes acontecimientos.

«La política que desde el año 1854 se viene siguiendo en este país, inaugurada por la union liberal, no ha tenido otro objeto que mantener un orden material aparente, sin contar para nada con el elemento moral, único que puede consolidarse con preferencia á los estados de sitio, cañones y fusilamientos y demás manifestaciones de la fuerza material.

«Ahora bien, señores: para tratar yo la cuestion del reconocimiento del reino de Italia tengo que dirigir una mirada retrospectiva á nuestra politica desde 1833 hasta la época presente, y ella vendrá á demostrar qué partidos han sabido hermanar el orden material con el moral para evitar la revolucion, desplegando la conveniente energía, sin faltar por eso á la justicia ni al natural progreso de la época en que vivimos.

«Todos saben que á la muerte del último Monarca se dibujaron dos grandes parcialidades, una que pedía las re-
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formas á toda prisa, y otra que, apoyándose en los elementos tradicionales del país, pedía las reformas con cierta lentitud, conciliando el orden con la verdadera libertad; y de paso me haré cargo de una indicación que hacia el señor Corradi, y que he oído muchas veces, respecto á que el partido progresista ha consolidado el Gobierno representativo en España y ha sostenido la dinastía de D.ª Isabel II; lo que no es tan exacto; pues el partido moderado ha prestado grandes servicios á la causa del orden y de las instituciones en la tribuna y en la prensa, sin lo cual la revolución tal vez hubiera llegado á donde nadie hubiese creído; y á esos servicios y á los compromisos que contrajo este partido se debe el haber llegado á la reforma del 45, hecha con gran prevision, porque si en el año 48 hubiera subsistido todavía la Constitución del 37 con la Milicia nacional, de seguro no estaríamos aquí en este momento; pero felizmente con la reforma se allegaron todos los elementos de orden que había en el país, añadiéndose á esto el decreto que se dió suspendiéndose la venta de los bienes nacionales, haciendo este sacrificio en aras del respeto que el partido del orden tiene á la Santa Sede y á la consecuencia constante de sus convicciones. Con esto y con la centralización administrativa pudo conservarse hasta llegar al año 54.

«Decía el Sr. Posada Herrera que los partidos moderado y progresista no tienen razon de ser. Yo soy poco aficionado á partidos; pero los acepto como una necesidad social en este orden de cosas, aun cuando creo que son una desgracia de la época moderna; pero no puede negarse que el partido moderado reformó la legislacion, planteó el sistema tributario, modificó la administracion, arrancó á las universidades su autonomía y realizó otras cosas notables.

«Pero si no existe, si ha terminado ya su mision, no se comprende por qué se le ha estado copiando cinco mortales años; y aun ahora mismo, los proyectos presentados por el señor Ministro de la Gobernacion prueban que, después de haber estado haciendo una política progresista desde el 20 de junio, se ha convencido de que en este país no se puede gobernar sin principios de moderacion; pero falta saber si los actuales señores Ministros inspiran toda la confianza necesaria para que se les pueda dar un decidido apoyo; esto sin contar con que esa política tiene otro apostolado.

«Y no digo esto por espíritu de ciega oposicion al poder,
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sino porque esas observaciones se desprenden de la conducta que el Gobierno está observando, y no se dirá ciertamente que esto sea un sofisma. Y aquí viene muy á propósito exponer alguna observación con motivo de lo que decía el Sr. Posada Herrera de que el sofisma es un argumento al que no se contesta; lo cual no es exacto: todos sabemos lo que es un sofisma; está bien definido en el diccionario de la lengua, pero en S. S. el sofisma es una ficción con colorido de verdad muy pronunciado. La unión liberal tiene necesidad de un sofista, y el Sr. Posada Herrera es por consiguiente una necesidad de la unión liberal.

«S. S. se encontró sin un cuerpo de doctrina durante cinco años, no siéndole posible el hacer ninguna política, porque si satisfacía á unos disgustaba á otros, viéndose en una situación extraordinaria cuando se le atacaba diciéndole que no tenía una posición definitiva, y la necesidad de defenderse de esos ataques le hizo perfeccionarse en el sofisma, sin que esto sea hacer una injuria á S. S., pues es sabido que los sofistas eran hombres de gran talento, de grande ingenio y de gran celebridad.

«El resultado que ha dado esa política de la unión liberal, para la cual son una necesidad los señores duque de Tetuán y Posada Herrera, es que ha dejado desarrollar aquí todos los elementos de desorden y perturbación, llegando á publicarse programas democráticos en La Discusión, y llegando á desarrollarse una libertad de prensa no conocida en ningún país, y pronunciándose libremente toda clase de discursos, hasta el extremo de haber llegado la situación á un estado tal de impotencia, que una fracción del partido moderado que la apoyaba tuvo que pensar seriamente en lo que debía hacer, teniendo que separarse con el Sr. Mon á la cabeza, causando la caída de aquel Ministerio. Le siguieron el del señor marqués de Miraflores y otros, hasta que vino al poder el señor duque de Valencia. En la época de esta administración, siendo el Sr. Ríos Rosas jefe de la disidencia, presentó á nombre de esta fracción el señor Silvela una enmienda al proyecto de mensaje, que votó la unión liberal, reconociendo su pecado de no haber practicado lo que le pedían durante los cinco años.

«Llegó por tercera vez al poder la unión liberal, y variando de sistema adoptó un criterio liberal progresista, como evolución que hacia para alejar la idea de que no se le pudiese acusar de volver á copiar al partido moderado; de-
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jó toda clase de latitud á la prensa, con grave perjuicio de altísimas y respetables instituciones y hasta de la moral pública.

«Se podrá decir que con el criterio de la libertad se remedian estos males, y que la reaccion consiguiente trae después á las gentes por el buen camino; pero con esto no se remedian los daños y perjuicios causados, y no es con este sistema como se evitan las revoluciones, sino que, por el contrario, se desarrollan, cosa que no se ha querido comprender hasta ahora, y siento tener que decir al señor duque de Teutau que, reconociéndole grandes cualidades, tiene el defecto de no saber elevar lo bastante sus miras políticas.

«De aquí que no se hayan evitado esos ataques diarios que se han visto en la prensa contra la Religion. Y aun cuando ahora no quiero ocuparme de la prensa, reservándome hacerlo cuando se trate de la cuestion de imprenta, si mi salud me lo permite, debo decir que yo tengo en mucho á la prensa, buena, se entiende; pero en mi humilde opinión nada hay mejor para reprimirla que la prévia recogida, que es lo que el partido moderado ha practicado casi siempre, y la experiencia tiene demostrado como buena; pues para mí, señores, la prensa es como una arma de fuego, que en manos de un niño de cinco años ofrece grave peligro, que no puede temerse cuando la tiene una persona de juicio que sabe manejarla.

«Ayer, señores senadores, no pude percibir bien los argumentos con que el Sr. Posada Herrera contestaba al señor marqués de Miraflores respecto á la enseñanza, cuestión muy grave que requiere una discusion especial, en la que no entro ahora porque no me creo con fuerzas para ello, y porque supongo que personas mas competentes que yo y con la latitud necesaria la tratarán en la otra Cámara. Díré solamente que yo no admito el criterio de la libertad absoluta que S. S. quiere aplicar á la enseñanza, ese racionalismo para las cuestiones morales. Para discutir estas es preciso arrancar de la fe y no de la duda.

«Nos habló S. S. tambien el dia pasado de las sociedades de Amigos de los pobres, que había consentido con gran pesar por haberse convertido en asociaciones políticas, para dar los resultados que todos hemos lamentado en estos últimos sucesos. Censurable es esta debilidad política, dando lugar á un cargo que pudiera hacerse á S. S. por no haber reprimido un abuso de tal naturaleza, dado que sea cierto
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. XXIX.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DEL HEREDERO DE PABLO RIERA,
calle de Robador, número 24 y 26.
1866.
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MISION DE LOS ILLINOIS.

Prefectos: los PP. Damian Ennewig y Servacio Altmichs.
Misioneros. ............................................. 9
Legos. .................................................... 9
Parroquias. ............................................... 4
Conventos (Teutópolis y Quincy). ....................... 2

TEJAS.

Prefecto: el P. Agustin de Asti.
Misioneros. ............................................... 3
Parroquia. .................................................. 1
Estaciones. ................................................ 2

MISION DE BÚFALO.

Prefecto: el P. Panfilio de Magliano.
Misioneros. ............................................... 27
Conventos. ................................................ 3

MISION DE CINCINNATI.

Misioneros. ............................................... 17
Conventos. ................................................ 3

MÉJICO.

Colegios en Zacatecas, Pachuca, Zopopa, Méjico, Orizaba, Guatemala y Querétaro.

MISION DE CHAPAS.

Colegio (San Cristóbal). ................................. 1

NOTA. Hace tres años que estos colegios estaban bien provistos de religiosos misioneros, contando cada uno muchas estaciones entre los salvajes; habiéndoles dispersado la última revolución, se hace imposible poder precisar su número.

AMÉRICA MERIDIONAL.

BOLIVIA.

Prefecto: el P. Zeferino Muzzani.
Colegios. ................................................... 5
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el hecho; pero de todos modos, esto prueba que la union liberal nunca ha buscado en el orden moral el asiento del orden material, no practicando mas politica que la de circunstancias. Siguiendo estos principios, creyó que el reconocimiento de Italia satisfacía las exigencias de la revolución, y lo hizo sin conseguir su objeto. Igual política se siguió en Francia en tiempo de Luis Felipe, y la revolución no detuvo su marcha, sino que fué tomando cada vez mas desarrollo, y eso que entonces aquel ilustrado Episcopado manifestó los grandes perjuicios que traía la política indiscretamente expansiva y tolerante en la enseñanza y con la prensa.

«Así sucede, señores, que siempre que manda la union liberal el Clero se ve en la dura necesidad de representar á S. M. en contra de ciertos ataques que vienen sufriendo de algun tiempo á esta parte las bases fundamentales de nuestra sociedad, como sucedió en 1854 con la segunda base, en 1861 por la libre enseñanza y la prensa, y en 1865 por el reconocimiento de Italia.

«Tales perturbaciones trae ese partido, que á personas alejadas completamente de la política las obliga á acudir al Trono haciéndole ver que corren gran peligro las instituciones fundamentales del Estado; y en esta época, como en todas, han cumplido con su deber como eclesiásticos y como ciudadanos: es cosa singular, señores, que á estos venerables prelados que hacen uso de un derecho consignado en la Constitución se les lleve al Consejo de Estado, mientras que en las reuniones políticas y en la prensa se la deje escribir y hablar de la manera que lo hacen, pudiendo decirse que la política de este Gobierno es de amplitud completa para el mal y represion absoluta para el bien.

«Creo, señores senadores, haber recorrido rápidamente nuestra política desde 1833 hasta el presente, demostrando que la union liberal ha venido constantemente haciendo concesiones á la revolución, creyendo por lo menos aplazarla por no tener la fuerza necesaria para resistir, haciendo el reconocimiento de Italia con objeto de quitar un pretexto á la revolución.

«No concibo que un Gobierno que se llama fuerte no tenga la energía necesaria para cumplir con su deber, evitando con tiempo acontecimientos desagradables por medio de una política preventiva que no le aleje á los elementos de orden, de cuya union se necesita tanto para reñir la gran
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batalla que la revolucion quiere dar á los elementos tradicionales de este país. Por esto es tan censurable el reconocimiento del llamado reino de Italia en la ocasion presente.

«En efecto, señores: todo el mundo presiente que se nos vienen encima graves acontecimientos; todo el mundo dice que lo que acaba de pasar no es mas que el prólogo de lo que debe suceder, y cuando las sociedades llegan á ese estado es preciso que todos los hombres honrados se unan para pensar muy seriamente sobre la situacion y para poner un dique al desbordamiento que nos amenaza, léjos de ejecutar actos y de sentar principios que puedan provocar lo que se preve; pues cuando se aprueban las garabaldinadas de allende, no hay razon para quejarse de las garabaldinadas de aquende, ni de sublevaciones como la de Aranjuez. ¿No son lo mismo unos principios que otros? Pues ¿qué extraño es que el general Prim hubiese sacado la consecuencia?

«La de todo esto es, señores, que el orden material y moral, que tanto trabajo habia costado al partido moderado afianzar, que para ello habia reformado las leyes del pais, se ha puesto en peligro por el reconocimiento del reino de Italia, por los elementos revolucionarios excitados en nuestra patria con la politica de la union liberal. ¿Quereis una prueba de esto? Pues ved un párrafo de cierto discurso del mismo Sr. Olózaga en la reunion á que antes me he referido. Decia S. S. (Leyó). Es decir, que la politica del partido moderado ha dado por resultado que un hombre de tanta capacidad como el Sr. Olózaga reconociera que el partido progresista no existia, ó que al menos estaba tan frio que no podia inspirar recelo á ningun Gobierno.

«Comparad esta situacion con la que nos ha traído la union liberal. Y así se explica tambien el reconocimiento del reino de Italia por la razon de ser esta una politica débil, y no porque yo quiero, señores, la tirania; al contrario, aborrezco el absolutismo; pues como he dicho en la otra Cámara, no reconozco mas absolutismo que el de Dios, su religion, siendo mi formula en politica, verdadera libertad sin excesos y orden sin tirania.

«Voy á entrar en la segunda parte de mi discurso; mas estoy bastante fatigado, y rogaria al señor Presidente que me permitiera descansar algunos momentos.»

(Suspendida la discusion durante diez minutos, y abierta de nuevo la sesion, prosiguió):