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nifica alguna presion á que ha tenido que ceder el Gobierno, á pesar de su fortaleza y autoridad, tenga entendido que los Gobiernos, por fuertes que sean, cuando ceden á cualquier imposicion, despues de firmar en ella el acta de su humillacion, firman tambien la sentencia de su muerte. (Marcadas muestras de aprobacion).

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El dia 4 de los corrientes tuvo lugar en Vich la solemne traslacion de los restos del Dr. D. Jaime Balmes al panteon que á su gloriosa memoria se ha erigido en los magnificos y góticos claustros de aquella catedral. El eminente autor del Protestantismo comparado tiene ya un sepulcro digno de su nombre, y en verdad, en ninguna parte podia mejor estar que junto al templo, el que con tanto criterio como dignidad habia defendido los principios e intereses de la Iglesia. Una numerosa comision de la Diputacion provincial, y otras de los Ayuntamientos de Barcelona y Gerona, de la de los Amigos del pais, etc., pasaron á Vich para realizar la funcion cívico-nacional.

Los divinos oficios fueron celebrados por el ilustrísimo señor Dean de aquel Cabildo catedral, y cantados por una nutrida orquesta y coro, que ejecutó la patetica misa del maestro Lunell. Concluido el santo sacrificio el Dr. D. Felipe Vergés, catedrático de esta universidad, ocupó la sagrada cátedra, en la que durante el período de hora y media vertió importantísimas consideraciones religioso-sociales, apoyadas unas en algun hecho característico de la vida de Balmes, y otras inspiradas por los pensamientos fundamentales de sus obras.

Luego de cantados los responsos, las augustas cenizas fueron trasladadas al nuevo panteon, acompañadas por los dos Cabildos de Vich y por la numerosa y distinguida concurrencia que á aquella ciudad habia atraido esta especie de glorificacion del que es contado ya como otro de sus hijos preclarísimos.

—Se ha autorizado la admision de doce Hermanas de la Caridad para el servicio de una nueva casa de beneficencia que se establece en el valle de San Mamés, á expensas de la Diputacion general de Vizcaya.
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Barcelona 10 de agosto de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

(Continuacion).

El Gobierno.

Hablando con toda exactitud, la península italiana desde muchos años á esta parte se halla sometida á dos gobiernos, el constituido y el revolucionario, ó mejor, á dos revoluciones imperantes, la que ejerce la autoridad pública y la que ejerce un poder secreto, activo, enérgico y eficaz. La libertad ha muerto por completo en el país que mas la ha invocado, deseado y trabajado para conseguirla; nada hay libre hoy en la Italia, ni la autoridad, ni el pueblo, ni las instituciones, ni la religion. La efervescencia de las pasiones populares coarta la accion de las autoridades constituidas; la necesidad de contrarestar con medidas graves los esfuerzos de la efervescencia de las masas obliga á las autoridades constituidas á coartar el círculo de la accion popular. La base de las funciones políticas es la desconfianza mútua. Lo hemos dicho ya; la libertad ha muerto en Italia; allí no hay gobierno, allí no hay pueblo.

No hay gobierno, porque el elemento monárquico se halla completamente sometido á la ley de las circunstancias, que absorbe de él cuanto de vida propia pudiera contener, y le convierte en elemento adicional ó coadyutor de la fuerza destructora que se enseñorea sobre lo existente.

No hay gobierno, porque el elemento parlamentario se halla gravemente perturbado por las misteriosas y alarmantes corrientes de bastardas influencias, que tomando diversos puntos de partida se dirigen á diversos fines, interesados é indignos. La razon y la palabra carecen de influencia;
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el personalismo y el cálculo ejercen la inspiración y dirección de las discusiones.

No hay pueblo, porque la voluntad popular se halla sofocada en la atmósfera artificial nacida de sufragios aparentes y contradictorios; porque en el campo arde la guerra civil, y las cárceles se hallan atestadas de detenidos políticos, y los países extranjeros de fugitivos ó expatriados italianos.

No hay pueblo, porque la Iglesia del pueblo se halla vejada, oprimida, en la persona de sus pontífices, cuya mayoría gime en el destierro; en su clero, objeto de las iras gubernamentales y de los continuos ataques de la prensa; en sus instituciones religiosas, calumniadas y abolidas; en sus instituciones benéficas, maniatadas y contrarestadas.

No hay pueblo, porque donde hay pueblo hay sentimiento de dignidad, y en Italia este se halla cuando menos desfallecido; que donde hay sentimiento de dignidad los cambios y transformaciones radicales se realizan sin faltar á las supremas prescripciones de la honradez pública; las segregaciones y anexiones toman un carácter mas noble que el de una operación mercantil.

Por lo que hoy la Italia no tiene el carácter de ninguna de las formas políticas que constituyen una nacionalidad.

No es una monarquía, porque allí el trono no tiene influjo, ni atribuciones reales, ni razón de ser en muchos puntos de su reino.

No es un gobierno constitucional, porque ni la letra ni el espíritu de la constitución son consultados, y mucho menos respetados para los actos mas culminantes del poder; porque los partidos constitucionales obran no á impulsos de la ley, sino inspirados por un espíritu de sostenida oposición á la misma. Porque el poder de la constitución se halla contrarestado por el poder de la revolución.

No es una democracia, porque la Italia actual es obra de dos aristocracias igualmente orgullosas, intransigentes, intolerantes; la aristocracia mazziniana y la aristocracia ministerial; la una que dicta sus ukases desde el club, la otra que impone su voluntad suprema é inapetible desde los salones políticos.

De lo que resulta que la Italia es hoy una negación; y del carácter negativo y confuso de la Italia participan todos los actos de su gobierno visible. Lo calificamos así á su gobierno constitucional ú oficial, para distinguirlo del otro gobierno, de que hemos hablado ya tan bien constituido,
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pero invisible y extraoficial que ejerce la direccion italiana, pues queda sentado, y conviene no olvidarlo, que existen en Italia dos gobiernos.

El período histórico del Gobierno de Italia, de que vamos á ocuparnos, debe empezar consignando un hecho providencial é importante, el fallecimiento del conde de Cavour. Quién era el conde de Cavour, qué papel desempeñó en las escenas italianas, cuál fue su carácter, lo indicamos ya, mientras vivía, en el principio de la anterior reseña de Italia publicada en 1861, y en el tomo XI de esta segunda serie. Tocóle á aquel ilustre diplomático la triste suerte de personificar la indescriptible revolucion italiana, y de llevar la idea de la nueva creacion nacional en el caos diplomático donde han fracasado los mas autorizados caracteres y han venido á doblarse y confundirse las reputaciones mas bien sentadas de madurez, tino y prudencia. El conde de Cavour fue el hombre de la Italia, y en cierto sentido podemos decir que la Italia actual es la hija del conde de Cavour. Esto explica la profunda sensacion que causó en aquel país su fallecimiento, que inesperadamente acaeció el dia 6 de junio de 1861. Pocos dias antes, provocado en las Cámaras por la oposicion sobre la cuestion romana, había pedido un plazo de seis meses para resolverla. Como si dijéramos, había aplazado al Gobierno del Papa á comparecer antes de seis meses ante su tribunal político. Dios dispuso otra cosa. El conde de Cavour fue llamado al tribunal de Dios á rendir cuentas de la complicada administracion del gobierno que ejerció y de la conciencia que dirigió.

Pocos fallecimientos logran preocupar tan vivamente la atencion pública como el de aquel hombre de Estado; mas pocos todavía dejan huellas tan profundas en el derrotero de los acontecimientos politicos. Su perdida fue una verdadera calamidad para los amigos de la politica dicha italiana. Aun no admitiendo la existencia de los hombres necesarios, puédese afirmar que la vida del conde de Cavour era tan útil á los italianísimos, que su muerte tuvo todas las proporciones de una catástrofe nacional.

El conde de Cavour murió, despues de haber dado algunas señales de cordial vacilacion hácia el retorno de los buenos principios. No pretendemos descorrer el velo de la posterira faz de su conciencia. Dios le ha juzgado, y él solo sabe si fue verdad la reconciliacion de su alma con el espíritu de la eterna justicia, de cuyo camino, no hay duda, se separó
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notablemente durante el último período de su vida. Mucho se habló en aquellos días de algunos episodios que precedieron inmediatamente su muerte. Lo cierto es que recibió los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía; pero no lo es menos que el sacerdote que le administró este último fue llamado á Roma á dar cuenta de su conducta. Sobre el proceso canónico que con aquel motivo se instruyera, el público no ha podido hacer otra cosa que conjeturar.

Para apreciar mejor la pérdida que con el fallecimiento del Conde sufrió la Italia revolucionaria, insertaremos aquí lo que sobre la tierra aun removida de su sepulcro escribieron Le Moniteur y L'Ami de la Religion. Hé ahí lo que dijo el primero: «La muerte de este hombre de Estado da á las circunstancias actuales un interés extraordinario; ella abre un inmenso vacío en la Italia; la causa italiana pierde con el conde de Cavour su mas hábil promotor, y el hombre que la adheria con mas autoridad á la conservacion de sus principios monárquicos.

«El gran papel de Mr. de Cavour empezó en la época en que fue llamado á tomar parte en el congreso de París, en calidad de plenipotenciario del Piamonte; y los acontecimientos que han sobrevenido rápidamente en Italia, le han encontrado siempre á la altura de las esperanzas que á la sazon hizo concebir.

«A los recuerdos que su pérdida suscitará, al duelo de que se rodeará su tumba, la Europa, cualquiera que por otra parte sea el juicio que emita sobre los actos de aquel hombre de Estado, unirá los testimonios de aprecio y respeto que siempre inspira una convicción firme, un talento elevado, un carácter indeclinable.»

L'Ami de la Religion se expresaba así: «Cualquiera que sea nuestro irrevocable juicio sobre los últimos acontecimientos que se han sucedido de dos años á esta parte en Italia, no sabremos negar un recuerdo y un homenaje al hombre eminente que acaba de desaparecer. ¡Cuántas veces, hasta al redactar las mas enérgicas protestas que nos dictaba la conciencia contra sus actos, nos preguntábamos por qué tan maravillosas cualidades y exquisitos dones no se consagraban al servicio de mejor causa! Verdadero hombre de Estado, poderoso por la palabra y por la accion, sobrellevando con facilidad las mas tremendas responsabilidades, amoldable en sus combinaciones, pero indeclinable en sus propósitos, de espíritu moderado y apasionado ca-
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«rácter, parecía hecho para ser uno de los iniciadores de la «Italia moderna, para desgajarla del antiguo régimen sin «librarla á la revolución; para conducirla á la independencia sin apartarla de la Iglesia.

«No necesitamos decir que todo esto se ha perdido; que «este plan providencial de un gran destino ha sido desigu- «rado y arruinado. Mr. de Cavour muere en víspera de «nuevas empresas que sin duda hubieran sido nuevos aten- «tados; muere cuando arrastrado por las necesidades de «una situacion creada por él mismo, se veia condenado á «emplear su elocuencia en favor de argumentos en pro de «vulgares ambiciones, y su genio á dar forma á indignas vio- «lencias.»

Sin envidiar al Conde el título de creador de una situacion, cuyo desarrollo habia de ponerle en el caso de hacer afortunada su muerte, pues le libraba de la necesidad de emplear su elocuencia en defensa de ambiciones vulgares, y su genio en formular indignas violencias; sin que nos halague la gloria de cuantos elogios se derramaron sobre la tumba de Cavour, reconocemos que el testimonio casi general de admiracion respetuosa que se levantó sobre su sepulcro, atestigua su importancia no comun.

La Opinion nationale echó sobre aquella tumba una flor necrológica de la que creemos oportuno tomar acta; verdad es que es menos favorable á la honradez politica del finado; pero el cargo de historiadores nos impone deberes, cuya desatencion heriria nuestra imparcialidad. «Nosotros, escribió Mr. Gueroult, pudimos verle muy de cerca en «una de las circunstancias mas difíciles de su vida politica. «Era por setiembre pasado, época en que se decidió á hacer «entrar las tropas piemontesas en los Estados de la Iglesia. «La Francia retiraba su embajador; durante mas de una «hora nos habló de la situacion de la Italia, de la actitud de «Garibaldi, de las necesidades de su politica, de las disposi- «ciones de los Gabinetes, con una facilidad, con una clari- «dad, ¿diré con un buen humor? de un hombre que ha «escogido su puesto, de un general en medio de las balas. «A cada instante se le interrumpia para remitirle despachos «de Milan, anunciándole que los austriacos todavía no ha- «bian pasado el Mincio; de Cialdini avisándole haber tenido «lugar el primer encuentro con las tropas pontificias: él le «contestaba que marchara hácia Ancona, y proseguía su con- «versacion, dándonos una idea de su serenidad, de una
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«fuerza y de una perspicacia, cuyo tipo no se habia presentado aun á nuestro espíritu...»

Quizá sea mas recomendable un poco mas de meditacion y menos de buen humor cuando se trata de dar pasos que, prescindiendo del anatema que merecen de la voz viva de la eterna moral, han de ser duramente juzgados y calificados por la posteridad. Cuanto mas serena es la mirada del hombre, mas puede vislumbrar las nubes que á lo lejos levanta la confeccion de determinados miasmas. ¿Tenia el conde de Cavour conciencia de las dificultades que su procedimiento habia de crear al porvenir de Italia? ¿Sí? pues en tal caso es inexplicable aquella su serenidad que nos pinta Mr. Gueroult. ¿No? pues en aquel otro caso, sus proporciones politicas disminuyen notablemente; de todos modos, Cavour se nos ofrece muy pequeño desde un punto de vista; si le faltó prevision, fue pequeño en política; si no le falto fue pequeño en moral.

La Italia, reunida en congreso, se asoció á las demostraciones nacionales de dolor; la tribuna parlamentaria fue enlutada durante una porcion de dias; pronunciáronse sentidos discursos, y se resolvio la ereccion de un monumento dedicado á su memoria, que deberá levantarse nada menos que en el Capitolio de Roma, cuando sea esta ciudad la capital del reino italiano.

Segun Cavour, Roma debia pertenecer á la Italia antes de seis meses, segun hemos dicho; cumplen ya tres años que el astuto diplomático señaló á la Italia aquel plazo para la obtencion de su capital; la promesa no se ha cumplido, probablemente tardará mucho á cumplirse, y por lo tanto Cavour se verá privado del monumento nacional hasta que las puertas del Capitolio se abran á los nuevos conquistadores.

El desaliento que produjo en Italia la muerte de Cavour fue tan profundo, que llegó á temerse la ruina de la obra cimentada sobre sus cualidades personales. Sin embargo, la Providencia, cuyos designios debemos acatar, aunque no podemos comprender, permitió se constituyera una atmósfera italiana bastante dilatada antes de quitarle el foco, digámoslo así, de su vaporosa vida. Muchos intereses estaban ya creados y otros comprometidos en la obra cavouriana; habia pasado ya una guerra, y se habian llevado á efecto algunas invasiones; habia corrido la sangre, y habian caido muchos soberanos de sus tronos; la diplomacia europea ha-
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bía visto todo esto con sonriente silencio; no podía presentarse sino con cierto temor la resurrección de las cosas fallecidas y la restauración de los poderes sucumbidos, pues ante aquellas cosas y aquellas situaciones hubiera habido y habría unas grandes, tremendas, espantosas responsabilidades. La Italia ó debía arruinarse ó debía apoyarse; era preciso ó dar con ella en tierra, ó apoyarla y coronarla.

La Francia discurrió así: por esto apenas murió Cavour, se apresuró á enjugar las lágrimas de los italianísimos dejándoles entrever la esperanza del reconocimiento de los hechos consumados. Respecto á la Francia podemos decir que el reconocimiento de Italia se escribió sobre una losa sepulcral. Lo que esto puede significar ó simbolizar queda á la libertad de cada uno imaginarlo, pero nadie puede negar la exactitud del hecho.

Por supuesto que el reconocimiento de la Italia por la Francia fue precedido de una extensa discusión en la prensa periódica, en la que se debatió todo; la legalidad, la moralidad, las conveniencias, la oportunidad, en fin, el centro y los extremos de la cuestión. Los órganos oficiosos y semi-oficiales del gobierno para poner á salvo á este de la contradicción en que se colocaba con el tratado de Zurich, se apresuraron á manifestar que el reconocimiento iría acompañado de salvedades imprescindibles: uno de los dos gobiernos que dirigen los destinos de la Italia, el gobierno secreto é invisible se apresuró á rechazar las condiciones del reconocimiento. Hé ahí lo que escribió sobre el particular El reino de Italia, periódico que veía la luz en Milan: «Tenemos entendido que el Gobierno francés impone por condición del reconocimiento del reino de Italia respetar el patrimonio de san Pedro é impedir toda tentativa mazziniana en Roma. Ninguna objeción tenemos que hacer contra esto último, pero protestamos enérgicamente contra lo primero. Sin Roma no hay Italia posible, pues falta á él el centro á la unidad é indivisibilidad de la Península. El Gobierno italiano no debe ni puede aceptar el reconocimiento de la Italia hecho por la Francia con tales condiciones. No lo puede, porque los italianos por unanimidad exigen Roma; no lo debe, pues á obtener Roma se hallan comprometidos el honor, la dignidad y la existencia políticas de 26.000,000 de italianos. El gobierno italiano antes debe renunciar al reconocimiento del reino por la Francia que renunciar á Roma por capital del reino; sin el re-
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gun Estado en Europa donde la instrucción se halle tan extendida; donde sean tan numerosas las escuelas, y tan multiplicadas y completas las universidades. El espacio no nos permite dar la estadística minuciosa de todas las escuelas del Estado, pero indicarémos los efectos capitales.

Los Estados pontificios, en su totalidad, contienen 1,219 aldeas. Pues bien, antes de la invasión, ni una municipalidad, ni una aldea carecía de escuela para los niños y para las niñas. Además de estas escuelas municipales contábanse en 1859, 2,993 escuelas frecuentadas por 7,000 alumnos externos, y 107 colegios y seminarios que contaban 5,876 internos. Para las jóvenes había 1,892 instituciones que atendían á la instrucción de 53,343 alumnas. El número de profesores de primera enseñanza no bajaba de 850, y los demás profesores de artes y ciencias formaban la cifra de 5,509. Según la estadística universal de 1853, solo la ciudad de Roma incluía una población de 175,000 habitantes; 93,000 hombres y 82,000 mujeres, y de ellos 21,477 jóvenes de 5 á 20, y 19,000 doncellas de 5 á 20 años: cuéntanse en ella 253 colegios y escuelas privadas y nocturnas frecuentadas por 16,177 escolares, sin contar la universidad y las escuelas técnicas y profesionales; todo para los jóvenes. Los jóvenes, en número de cerca mil, que frecuentan las escuelas profesionales, por regla general cuentan ya mas de la edad de veinte años.

Teniendo en cuenta este hecho, y observando también que muchos niños no empiezan á frecuentar las escuelas hasta de los seis á los siete años, y que otros no pueden frecuentarlas á causa de su poca salud, y que muchos cesan de asistir á ellas antes de los veinte años para dedicarse á alguna arte útil, y que otros continúan los cursos de la universidad que empiezan á los diez y siete, puede concluirse que apenas se encuentra en Roma un niño apto que no participe de la instrucción de la escuela. Lo mismo puede decirse de las niñas. Estos niños en número de 11,000 se hallan repartidos entre 436 escuelas, y sabido es que las mujeres, principalmente las del pueblo, dejan ordinariamente las escuelas hácía la edad de quince años y casi no las frecuentan sino hasta á los diez y siete. Y ahora, pedimos se nos diga: ¿cuál es la capital de la Europa, excepto Roma, que pueda presentar, proporcionalmente á su población, un número igual de escuelas y de alumnos? Verdad es que esto no es en Roma una novedad reciente; pero no es menos cierto
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«conocimiento de la Francia, la Italia continuará como hasta ahora, existirá como ha existido; pero sin Roma, Italia se quedaría á medio camino, y serían anulados todos sus sacrificios...»

La diplomacia franco-italiana no se detenia ante semejantes escrúpulos. Diez dias despues del fallecimiento de Mr. de Cavour, se hallaba ya en Turin Mr. Vimercati, portador de algunas comunicaciones del Gabinete de las Tullerías, al que el baron de Ricasoli, sucesor de Cavour, en la presidencia del Consejo de Ministros y direccion de los negocios extranjeros, había suplicado el reconocimiento.

Apenas fueron entabladas las negociaciones, como si la diplomacia francesa sintiera sonrojarse su frente, aunque curtida y curada de espantos, trató de suavizar algo la dureza de la nueva política. Uno de los mas hábiles periódicos de aquel imperio escribió al efecto las siguientes líneas:
«¿Cuál es bajo el punto de vista legal ó jurídico el significado de esta resolucion?
«El reconocimiento de un gobierno solo significa que se establecen con él relaciones oficiales y regulares, bajo el nombre y título que ha tomado; de ninguna manera envuelve la obligacion de garantir su existencia y sus posesiones. Solo se compromete á considerarlo como órgano oficial del país que dirige y tratar con él según este carácter.
«En una palabra, el reconocimiento, á diferencia de la garantía, la cual no solo supone una seguridad previa del derecho, sino tambien una determinacion de sostenerlo, no envuelve ni siquiera un juicio positivo de la parte del que reconoce sobre el derecho del reconocido.
«El Gobierno imperial solo ha reanudado sus relaciones con Italia, sin llevar su responsabilidad mas allá de los límites convenientes á su propia política.»

La Presse apreciaba de otra manera que Le Constitutionnel, el reconocimiento por la Francia. Vamos á insertar su apreciacion. Comparándolas creemos que se encontrará á Mr. Peyrat tan exacto como hábil se habrá visto á Mr. Grandguillot. «El Gobierno francés acepta, y aceptando aprueba álos hechos que han producido el estado actual de cosas, cuyo desenvolvimiento lógico debe producir inevitablemente la unidad absoluta de la Italia. Lo repetimos, el acto es de suma trascendencia; con él se desvanecen las esperanzas de nuestros enemigos, se alientan y realizan las