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«circunstancias, y fácilmente se subsana.» De manera que, según el autor, la libertad omnímoda de enseñanza, con independencia absoluta, ó, como él dice, sin obligación ninguna para con la Iglesia, es esencialmente buena. Mejor sería que hubiese tenido presente la proposición del Syllabus que condena esta doctrina. Número 47.—«Postulat optima «civilis societatis ratio... ut populares scholæ eximantur «ab omni Ecclesia auctoritate¹...» Véase también el número 48.

V.

Reconocimiento del titulado reino de Italia.

«El Sr. Aguayo dice: Que es un asunto puramente de derecho público europeo. Falso.—Que á instigacion del bando neo-católico llueven protestas contra este reconocimiento.—Falso é injurioso al Episcopado especialmente.
—«Que la Iglesia nunca ha sido mas pura y brillante que cuando ha sido perseguida.—Falso tambien, y mas que falso, hasta ridículo. ¿Si deseará este presbítero que la Iglesia sea siempre perseguida?... Algun fundamento existe para sospecharlo.
—«Que las cosas temporales perjudican notablemente á la Iglesia.—Mucho se parece esta asercion necia é impía á los artículos condenados en Wicleff. Véanse para muestra algunos:
N. 10. Contra Scripturam Sacram est quod viri ecclesiastici habeant possessiones.
32. Ditare clerum est contra regulam Christi.
39. Imperator et Domini sacerulares sunt seducti à diabolo ut Ecclesiam ditarent bonis temporalibus. (En Dientzinger, Enchirid. Symb. pag. 186, ed. Wirceburg. 1856).—².

«Las pruebas en que pretende apoyar sus aserciones el desventurado presbítero, sobre ser las mismas que adujeron Wicleff, Lutero y Calvino, no demuestran lo que el autor

¹ El buen orden de la sociedad civil exige que las escuelas del pueblo estén totalmente exentas de la autoridad de la Iglesia.
² 10. Que los eclesiásticos posean bienes es cosa contraria á la sagrada Escritura.
32. Enriquecer al clero es contra la ley de Cristo.
39. El Emperador y los señores seculares han sido engañados por el diablo cuando dotaron á la Iglesia de bienes temporales.
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país si no se quería ver destruido cuanto se ha regado «con lágrimas de sangre desde la isla gaditana hasta los libres escaños de las Cortes constituyentes,» donde tantas y tan trascendentales licencias se permitieron contra la Religión y los sanos principios de gobierno y administración de los Estados. Lo que esos hombres, y cuantos se les parezcan han de enseñar en las aulas, demasiado se comprende, pues no les suponemos inconsecuentes consigo mismos. No cabe en la razón, repetíamos en 12 del último diciembre, concebir que los que en voz alta proclaman y pregonan ciertas doctrinas, puedan con provecho comun ni con honra propia enseñar en lugar alguno otras muy diversas ó hasta contrarias.

A los padres de familia lo dirán un día sus hijos. Entre tanto, el periódico seguirá inculcándolos que el destroamiento y la persecución del Vicario de JESUCRISTO es un sencillo acto diplomático, y que pertenecíais á las timoratas falanges de la ignorancia cuando á imitación de los obispos, vuestros pastores y padres, corristeis á firmar exposiciones á S. M. para que no reconociese el sacrilegio cometido en la usurpación de los Estados pontificios. Os enseñarán á morfaros del Papa refiriéndoos anécdotas tan absurdas como ridículas; á menospreciar á los obispos y á los sacerdotes; á escarnecer las instituciones del Catolicismo como la sagrada Congregación del Índice, los seminarios conciliares y los institutos religiosos; á suspirar por la libertad de cultos y de conciencia; á gozaros en las penas y aflicciones de la Iglesia; á sospechar de la recta intención del prelado cuando amonesta que se cierren los oídos á los maestros que el infierno envía, por fin, y gritando hasta enronquecerse ¡Viva la libertad! pretenderán, aunque impotentes, arrebátarsela á los predicadores evangélicos, y pedir el socorro de la policía contra ellos cuando les oyen pulverizar las absurdas teorías del racionalismo y demás errores del repertorio revolucionario, como si esos aullidos de la impiedad no fueran á todas luces la mejor recomendación del sacerdote católico. ¡Santo Dios! ¡Atacar así insidiosamente á la cabeza visible de la Iglesia, á sus sagradas instituciones, á su jerarquía y á sus augustos ministerios! ¿Qué ceguera ha invadido á ese escritor desgraciado, que así se juzga por sus propias obras?

Los pueblos miserables de Bélgica é Inglaterra se os han citado por modelo. Compadecemos á los mantenedores de semejante idea, y les atribuimos en caridad la cualidad de
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ignorar lo que se dicen. Cabalmente todos los días nos vienen noticias de los efectos de la terrible plaga del pauperismo, que es la gangrena y una de tantas plagas de los Estados citados: en Inglaterra, sabedlo, amados diocesanos nuestros, se están muriendo con frecuencia familias enteras materialmente de hambre. El clero católico es la única providencia humanitaria con que cuentan aquellos seres desventurados, á quienes no alcanza la filantropía de los torys ni de los wighs. Reconocemos grandes adelantos científicos é industriales en esos países donde tantas raíces conserva todavía el viejo protestantismo; pero también comprendemos que sería su civilización completa, que hoy no lo es, si el Catolicismo dominara allí con exclusión de toda secta. Por algo sería que el mismo Palmerston, hoy ya juzgado en el tribunal supremo, cogiéndose un día la mano derecha con la izquierda, decía á un progresista español: «Esta mano con gusto me cortaría yo porque tuviéramos aquí la unidad religiosa que tiene España.»

No tiene límites nuestro desconcierto al contemplar que en medio de un pueblo de la noble índole del navarro, se están publicando tales despropósitos, y se brinde á este pueblo nada menos que con la libertad de conciencia, como fórmula de religion que el scepticismo de nuestros aprendices de reformadores pretende sustituir al Catolicismo, y que en su sistema de negociaciones significa lisa y llanamente el ateísmo mas ó menos solapado ó hipócrita. Dos cosas observamos aquí con sentimiento: una, que en fuerza del mal ejemplo de los profesores adictos á la sofistería titulada por ellos libertad científica, y del que dió en pleno congreso aquel alto funcionario que sentó el absurdo de resolver la cuestión de la enseñanza por la libertad, nacen ahora retoños de aquella mala raíz, proponiendo resolverlo todo con un viva á la libertad. La cuestión de imprenta ha de resolverse por la libertad; la de enseñanza, por la libertad; las políticas, por la libertad; y para que la desorganización sea completa, la Religion santa toma por fin en boca de un ex-ministro de la Corona, que os dirigió la palabra, la forma de mera cuestión, pues la apellida cuestión religiosa; y arrogándose el título, que bien le deseamos, de católico, se atreve á ofrecer también para ella soluciones libérrimas, no sin envolver har- to trasparentemente al clero entre los plieges de una alusión, encubierta, pero inúcia é indigna de un hombre honrado. ¿En qué tierra vivimos? ¿Estamos por ventura rodeados de
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ilotas como Esparta, ó de esclavos como la antigua Roma, una y otra modelo de países libres? Si, pues, la libertad del revolucionario (no la racional, no la católica), ha de ser la solucion universal para todas las cuestiones, la última palabra para todas las ciencias, la panacea suprema para todos los males, bien pronto la civilizacion del habitante del Congo ó de la Cimbebasia nada ofrecerá de nuevo á nuestra emulacion desventurada.

Resuelta por la libertad eso que llama el revolucionario cuestion religiosa, ó, en otros términos, mortificada con sus licencias la religion católica, siendo libres para creer lo que mejor nos acomode, con negar la existencia de Dios quedamos libremente entregados á los tormentos de un alma de la que Dios se aleja. Resuelta por la libertad la cuestion de la familia, es decir, introducido el libertinaje en el hogar domestico, queda abolido el matrimonio como lazo opresor y degradante para la dignidad, ó sea el orgullo del hombre; la mujer sale emancipada, es decir, libre presa del vicio y de la corrupcion, libremente abandonada á la prostitucion y á la miseria: los hijos nacerán como los hongos, y se criarán libremente como los de las fieras en las selvas, quedando así eliminada por un rasgo de politica libre toda relacion entre padres é hijos, cual pesada carga para los primeros, y depresiva humillacion para los segundos. La libertad se encargará, por ultimo, de resolver las cuestiones sociales, esto es, de maltratar la sociedad, haciendo desaparecer las ideas de tuyo y mio: los sudores del que trabaje se transferirán libremente bajo la punta del puñal al holgazan audaz; el robo será un arte noble, que la libertad sustituirá á la ganancia licita: de mas estarán en esa nueva Icaria los tribunales de justicia, porque entonces se habrá borrado el crimen de la faz de la tierra. El asesinato será un acto muy generoso, porque libremente se deshará el mas fuerte ó astuto de quienquiera que le cause estorbo. La sociedad será entonces feliz: se habrá realizado en todas sus partes el bello ideal de la humanidad para la vida ajustada por el otro catedrático de la Universidad central; y parecida á una hermosa fragata sin piloto ni tripulacion que se hace á la mar desplegadas las velas para ir á dar libremente contra el primer escollo ó baje que encuentre al paso, así veremos correr la sociedad despeñada á su perdicion por los precipicios del desenfreno que en todos los terrenos se le abren.

¡Cuán cierto es que nunca se habla mas de libertad que
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cuando se sueña en la tiranía, ni de igualdad que cuando se trata de dominar, ni de fraternidad que cuando se piensa en el fratricidio! La Iglesia católica no suele vociferar estas cosas, pero las pone en práctica del único modo racional posible, mas conforme con los verdaderos intereses de la humanidad.

El Catolicismo ha santificado la autoridad lo mismo que la obediencia, y ha condenado para siempre la tiranía igualmente que las revoluciones. Hé aquí como la Iglesia pone en práctica la libertad del ciudadano.—El Catolicismo dió fin á la guerra de las castas; para él no hay blancos ni negros, altos ni bajos, nobles ni plebeyos, porque «no hay distincion de judío y de griego, dice el sagrado Código, «puesto que uno mismo es el Señor de todos, rico para con «todos los que le invocan.» Sobre estas bases plantea la Iglesia la concertada armonía de todos los grupos sociales, y esta es la igualdad digna y apetecible para el hombre.—El Catolicismo anatematiza el espíritu de egoismo y aislamiento; todo conspira en él á engendrar la abnegacion de sí mismo y el espíritu del propio sacrificio; abomina el orgullo humano, quiere el amor, manda el amor, él mismo es amor, porque Dios es amor: Deus charitas est, y cuando la Iglesia impera, no tarda el imperio de la fraternidad en cimentarse hondamente por medio de asociaciones fecundas de caridad, donde no hay dolor que no se mitigue, ni lágrima que no se enjugue.

La otra observacion que aquí nos cumpie hacer es que bien sea zahiriendo á los obispos, á sus seminarios, á los predicadores, ó dejando entrever simplemente el satánico deseo de ver divorciada del Estado y por fin arruinada la Iglesia de JESUCRISTO, y rodearnos del triste cortejo de las virtudes civiles, que con razon duda san Agustin si son verdaderos vicios; el caso es hablar de religion, el caso es maltratarla, el caso es singirse meramente políticos para introducir el negro humo de la impiedad en lo mas recóndito del santuario. A este propósito recordamos que ha dicho Montesquieu á pesar de su enciclopedismo:

«El hombre religioso y el ateo están hablando siempre «de religion: el uno habla de lo que ama, y el otro de lo «que teme.»

Al sentarnos, porque plugo así á la divina Misericordia y á la benignidad de S. M. la Reina nuestra señora, en esta silla que habian ocupado mas de cien obispos, los cuales en
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las vicisitudes de diez y siete siglos han sido, nos gloriamos de decirlo, la columna de nube y de luz de este pueblo escogido, amada patria nuestra, que le han conducido hacia la felicidad eterna sin descuidar cuanto pudiera favorecer la temporal; Nos, el menor de todos, creíamos que esa tradición civilizadora jamás interrumpida y el escarmiento de los abominables frutos que la ruina del principio de autoridad ha producido en Inglaterra, en Francia, en las regiones de la América, y donde quiera que se le ha atropellado con la ferocidad de una libertad salvaje, hubieran sido diques muy suficientes para contener las avenidas del mal, que de los antros de las sociedades secretas se encamina á la destrucción de la sociedad; y esto mismo nos ha hecho exclamar gozoso en alguna ocasión solemne al quejarnos del desenfreno de la prensa: «No: gracias á Dios no se escribe ni imprime así en el suelo de Navarra.» Pero se ha desvanecido nuestro gozo al presenciar como envidiosa la revolución de la prosperidad de nuestra patria, que cada día observamos va ganando en condiciones de moralidad, de riqueza y de bienestar, se ha propuesto introducir también aquí la división y el desorden, la miseria y desolación, que son sus consecuencias inevitables. Con este objeto ha establecido su plan de ataque á la religión católica, á cuyo benéfico influjo medra y progresa la sociedad así en el orden espiritual como en el material, y ha sembrado la semilla de los odios y disensiones creando partidos y soliviantando los ánimos con aspiraciones cuya realización no puede menos de ser una desastrosa catástrofe; y con el sistema de debates acerca de lo que el vulgo no entiende ni le incumbe, ha abierto el cauce por donde puedan un día dado correr las masas trabajadoras que viven honestamente del producto de su jornal, abandonado que sea el trabajo por el clamoreo de la plaza pública, á precipitarse sobre la sociedad en busca de soñadas riquezas. Para esto se ha emprendido la obra con predicaciones escandalosas y subversivas por maestros propagandistas del error, primero en Pamplona, y estos días en Lorca, donde un agente de la secta ha procurado por tres veces reunir las gentes y ha declamado contra la Iglesia, el Papa, los dogmas del Cristianismo, concluyendo con elogios y vívas á Garibaldi.

Y como á los sectarios les conviene una excitación permanente que mantenga sin cesar la agitación comenzada, han fundado en esta capital un periódico titulado: El Progresista
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navarro, dos adjetivos de extraña concordancia, cuya misión consiste en difundir todas las mañanas su dosis de revolución francmasonismo y anticatolicismo en las familias que tienen la desgracia de recibirla. Estamos enterados de cuanto contienen los números publicados desde el 1.º de este mes en que empezó su triste tarea; y, con aflicción lo decimos, impregnados todos ellos del virus revolucionario, apenas hay uno en que no se lean doctrinas dignas de la más grave censura, en una palabra, anticatólicas. Aunque no pasa ese diario de ser por lo comun un mero eco de los periódicos más atrevidos que en Madrid se permiten, viene á resultar un órgano mas del francmasonismo. Tal vez sus redactores no conozcan el terreno que pisan, y sean víctimas de una fascinación en que los agentes de la secta, sin ellos advertirlo, los han envuelto: quisiéramos que así fuese por su propio bien y por honor del país á que pertenecen. Por esto nos limitamos hoy á amonestarles con todo el amor de nuestro corazón paternal, y considerándoles no mas que como hijos extravíados, que vuelvan en sí y que cesen en esas invectivas, que hasta son de mal gusto, contra la Religión de sus padres; que no insulten al Vicario de Jesucristo manifestando una alegría diabólica de verle rodeado de penas y atribulado con la persecución de los poderosos de la tierra; que no escarnezcan las instituciones católicas como han hecho con la sagrada Congregación del Índice; que no se burlen de los prelados de la Iglesia, ni ridiculicen sus disposiciones, ni pretendan darles lecciones cuando de ellos deben recibirlas; no se metan con los predicadores cometiendo la locura de erigirse en censors de sus sermones, sobre los cuales ninguna autoridad les asiste, y entiendan no se la da el anónimo aunque salga en letras de molde; y no dogmaticen en lo que no entienden, ni aunque así fuera les está bien hacerlo. Con esto ninguna ventaja atraen para su país; no gana en ello ningún sistema de gobierno; no medra así la ciencia en ninguno de sus ramos, ni se favorece á la agricultura, ni al comercio, ni á la industria. Con la marcha emprendida no se hace mas que mal, y simplemente el mal. Nos les exhortamos á que abandonen tan peligrosa senda y se corrijan para en adelante; dejen en paz á la Religión y á sus ministros; si así lo hicieren les tenderemos con toda la efusión del alma nuestros brazos para devolverles el aprecio y consideración que nos merecen todos nuestros amados diocesanos; pero si no entra en sus miras el reportarse y tratan
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de seguir adelante en el mal camino comenzado, sepan que procederemos contra ellos con todo el rigor que nuestro deber imperiosamente nos reclama; obrarémos sin contemplaciones, según cumple á nuestro ministerio, y no podrán jamás quejarse de sorpresa ni de falta de lenidad.

Esta advertencia hecha, nos dirigimos ahora á vosotros, amados sacerdotes nuestros, para alentáros en la grande obra que forma la ocupación de nuestra vida, la santificación de las almas. Santificaos vosotros, sed irreprensibles, para que, como escribe el santo Apóstol á Tito, el que es contrario se confunda y no tenga que decir mal ninguno de nosotros. Vestíos la armadura de la luz que es vuestro traje propio, y adelantaos como buenos soldados de Cristo á pelear con de- nudo las batallas del Señor. No os espanten el número ni la audacia de los enemigos. El triunfo es siempre seguro. Ya sabeis que cuando la victoria temporal se retraiga, porque así convenga á los inescrutables designios de la Providencia, entonces queda para nosotros una corona de eterno é inmarcesible resplandor, que los mismos enemigos, para su mayor confusión y derrota, se encargarán de ceñirnos: la corona del martirio. Mirad, la guerra á Dios y á su Cristo está ya formalmente declarada: ved la dilatada extensión del campo social: innumerables grupos de formas que en él vivaqueaban van desvaneciendo y concentrando en opuestos puntos dos grandes masas; una de ellas nutrida con el vigor de las grandes afirmaciones; la otra ardiendo en el furor de las radicales negaciones; el Catolicismo y la revolución, la civilización y la barbarie. Las posiciones se ofrecen de cada día mas deslindadas y francas: en la libre Italia se están abriendo á toda prisa muchas escuelas protestantes; en Portugal han sido expulsadas las Hijas de la Caridad; en Bélgica son perseguidos los católicos y son propuestos á los francmasones de la manera mas vergonzosa y cruel; en Inglaterra está la nación irlandesa reducida, por razón de su catolicismo, á la abyecta condición de una tribu de párias; en España está la revolución armada todavía del puñal y la tea con que asesinó á los sacerdotes y redujo á cenizas los mas bellos monumentos que el arte había producido en nuestro suelo: la misma revolución, que en su amor á las luces destruyó los archivos y bibliotecas, entregando los preciosos códices y libros á que no alcanzaron las llamas, el surtido de envoltorios en las tiendas de los abaceros; la que fundió, sin resultado digno de ser conocido, las alhajas sa-
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gradas, que eran el honor y riqueza de los pueblos siempre ansiosos de que sus templos sean en toda verdad y esplendor la casa del Dios vivo; la que vendió los bellos lienzos de Murillo, de Rivera y de Velazquez, que los frailes con tanto esmero conservaban, y los malbarató para adornar los salones de los lores de Inglaterra, y las habitaciones de los comerciantes ricos de los Estados Unidos; la que, en fin, ha sacado al público mercado los bienes de la Iglesia, no para aliviar la miseria del pueblo, sino para servir al masonismo aniquilando la Iglesia y favoreciendo el sibaritismo de media docena de codiciosos, que las ficticias necesidades de que han sabido rodearse, y á pretexto de haber cesado el pago de los diezmos que se daban á la Iglesia, han recargado los tributos de los colonos, han dado lugar al desarrollo de la usura, y los menesterosos han tenido que aumentar muchas veces la estadística criminal por habérseles cegado tan de raíz las fuentes de la caridad cristiana. Es la revolucion misma que hoy colma de elogios á un clérigo infeliz que ha tenido la inmensa desgracia de prestar su firma al pie de una carta herética, y cubre de diatribas é infamantes dicterios las sagradas personas del Papa, de los obispos y demás ministros del Señor; ella, la que ha contestado con el desprecio y aun con amenazas de persecucion á las reverentes ex- posiciones de los prelados españoles contra la difusion de malos libros como Los Miserables del mazziniano Víctor Hugo, y contra la introduccion de nuestros corrompidos y corruptores libros de texto de nociva doctrina, rompiendo para ello con pactos solemnes, por los que se atribuyen muy principalmente á los obispos la vigilancia y el ejercicio de su autoridad sobre tan delicadas materias: la que después de haber humillado á la Iglesia hasta hacer depender del Tesoro su precaria subsistencia, llora en su insaciable codicia con lágrimas de cocodrilo por esa indemnizacion á que se la obliga, y por la que ha igualado un capitular á un portero de ministerio, y un coadjutor de parroquia á un barrendero.

"Hoy dia, nos referia pocos meses há un periódico eminentemente liberal de la corte, es lo cierto que toda nuestra juventud estudia á Hegel, á Victor Hugo y á Renan, mucho mas que á los autores aprobados para la enseñanza universitaria, lo que no aprobamos por cierto, y que nuestras hijas en todo piensan menos en los claustros." ¡Dignas pin- celadas por cierto, con que la civilizacion moderna se retrata á sí misma! Civilizacion enemiga de Dios y de su santa Igle-