ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 407

ble? Este párrafo arroja sangre á la cara del Gobierno, y está pidiendo á voz en grito un sistema preventivo.

«Yo, señores diputados, votaré cuando llegue al Congreso ese proyecto de ley relativo á algunos artículos de la de imprenta, porque aplaudo el espíritu con que está concebido y la decision con que en su preámbulo se aplica algun remedio á los males que en él muy bien se señalan y determinan; pero yo no votaré esos proyectos sin presentar antes como enmienda los artículos 4.º y 5.º de mi ley, únicos capaces de evitar el mal; la prévia recogida, que es lo único que puede prevenir que los excesos de la prensa lleven á los cuarteles el veneno de la indisciplina, preparado por los revolucionarios y ayudado por el demonio tentador de la ambición.

«Hay un párrafo en esta enmienda, como recordaréis, en el cual se dice que es urgente atender al mejoramiento de las clases pobres, porque hoy se ha empeorado la suerte de estos desgraciados, por mas que se haya hecho mejor la condicion de los ricos. Mucho siento no poder detenerme en este asunto lo que fuere de mi agrado, mucho siento no extenderme en él, porque otro punto de mas urgencia y oportunidad me está llamando á toda prisa y me obliga á pasar por este muy de corrida. Lo cual siento, porque es de aquellos en que hay que fijar seria y concienzudamente la atencion de los Cuerpos colegisladores y del Gobierno de mi patria.

«Señores diputados, no lo dudeis: hablando de la pública riqueza, es verdad que se ha hecho la masa imponible; se han aumentado, no solo los rendimientos del Tesoro, sino quizás quizás los productos de la propiedad; pero es igualmente cierto y evidente que se ha hecho peor, que se va haciendo insufrible é insoportable la condicion de las clases mal acomodadas.

«El colono tenia antiguamente un protector, un padre, un amigo en el propietario: hoy no quiero decir lo que tiene; pero puedo asegurar que no tiene eso. El jornalero encontraba antes una masa de grandes señores, una masa de grandes propietarios que en la continua pelea que ofrece la ley económica del mercado, de la oferta y la demanda, establecia un gran nivel, daba la ley á los demás propietarios; porque aquellos grandes señores, aquellos grandes cabildos y opulentos prelados eran los naturales protectores de colonos, jornaleros y menesterosos desvalidos. Pero á me-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 408

diados del siglo pasado las clases medias estaban desheredadas, debian pedir su parte de herencia á los grandes señores, á las corporaciones, á los cabildos, á los prelados, y se la pidieron; y no se contentaron con esto, sino que lo exigieron; y no solo lo exigieron, sino que se lo arrancaron; ¿podian ellos solos hacer esto? No, no; necesitaban un cómplice fuerte y poderoso, y este cómplice fuerte y poderoso fueron las clases pobres y menesterosas. Cuando llegue el dia en que estas clases pobres y menesterosas pidan á las clases medias cuenta de sus acciones y parte de sus ganancias, lo pidan con la voz alborotada y saliéndose al medio de las calles, se les contestará del único modo que puede contestárseles; es decir, á cañonazos.

«Pero si os preguntan con voz humilde y respetuosas palabras, entonces se les contesta: Bien; nosotros os hemos librado de tres grandes peligros, de tres grandes calamidades que pesaban sobre vosotros. ¿Cuáles han sido esos peligros? nos dirán. Os hemos librado del absolutismo, os hemos librado del feudalismo, os hemos librado del fanatismo. Pues escuchad lo que os pueden contestar estas clases.

«El absolutismo: decís que nos habeis librado del absolutismo, y hoy todas las cuestiones que se han de resolver por el criterio de la libertad, las resolveis por el de los estados de sitio. Decís que nos habeis librado del absolutismo, que nos habeis dado todos los adelantos de la civilización, y en cambio nos habeis dado el cesarismo, que es el peor de los absolutismos. Decís que nos habeis librado del fanatismo; ¡ah! es posible que nos hayais librado del fervor que sentíamos por Dios, la santísima Virgen y por los Santos, pero, á la manera de lo que sucedió en la revolucion francesa, lo habeis sustituido primero por el fanatismo de Lafayette y de Mirabeau, y después de Danton y de Robespierre: este es el cambio.

«En España podrán decir las clases menesterosas á las clases medias: nos habeis librado del fanatismo religioso, es verdad; ya no nos volvemos locos el dia de san Isidro ó del patron del pueblo; ya no estrenamos el mejor vestido, ya no engalanamos á nuestros hijos el dia de la institucion del Santísimo Sacramento, no; pero solemos hacer dia de fiesta el dia de D. Baldomero Espartero: señores, fanatismo por fanatismo, vale mas ser fanático de santo Domingo de Guzman ó de san Francisco de Asis que de Mirabeau y Espartero. En fin, me habeis librado del feudalismo, de aquel
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 409

feudalismo ejercido por aquellos grandes señores que abusaban algunas veces, muchas veces, casi siempre; ¿os parece poca mi confesión? Nos habeis librado del feudalismo que ejercian paternalmente por interés propio, por el de la familia y de sus hijos; y este feudalismo paternal lo habeis reemplazado con el feudalismo de los capitalistas, de los agiotistas, de la gente de negocios y de Bolsa, que es el peor de todos los feudalismos, que son los que han acaparado todos los beneficios de la revolución.

«Ahora bien, señores: va á llegar un día en que los hombres de negocios, los agiotistas, los rentistas, los que tienen su castillo feudal en la Bolsa, se habrán apoderado de los bienes todos de las grandes familias, de los bienes de los cabildos, de los pueblos, de los conventos, y de los ferrocarriles, y de las carreteras, y de toda la industria; y en ese día, acaparadas todas las riquezas por manos verdaderamente dominadoras y avaras, frente á frente de ellas se presentará una inmensa muchedumbre de proletarios, cuya suerte será mil veces peor que la que tenían bajo los antiguos señores feudales, y aun peor que la de esclavos.

«En toda Europa, señores diputados, se está pensando en el remedio de este mal. ¿No habeis pensado vosotros en él? ¿No se os ha ocurrido que á la vuelta de algun tiempo será preciso aplicarlo? ¿Y no os parece mejor remediar con tiempo estos males que esperar á que surjan amenazadores? Pues, señores, hay un remedio para ellos: el único remedio, en mi juicio, es volver atrás decididamente y restablecer muchas cosas que habeis derribado sin edificar otras. Esto, señores, es absolutamente preciso, es indispensable, si no quereis que la sociedad se venga abajo. Es preciso, es indispensable que procureis cambiar las cosas de manera que se restablezca el nivel necesario entre el capital y el trabajo; es menester que penseis en resolver estas cuestiones por esos medios, y no con la Guardia civil, los cañones rayados y las cargas de caballería, únicos medios que conocen los partidos liberales; que de este modo, sin revoluciones, ni escándalos, ni motines, se resuelven todas las cuestiones sociales y económicas...

«Voy á defender la causa santa de la Santa Sede y la santa causa de la fe de mi patria. Voy á tratar, señores, de la gran cuestión de Italia, de la gran cuestión de Roma, de la gran cuestión de los Estados pontificios, de la gran cuestión del Catolicismo.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 41

de guerra: Fram! fram! Krigsmond, Kongsmond, Kormond! (Adelante, adelante, hombres de Jesucristo, hombres del Rey, hombres de la Cruz!). Después de una lucha encarnizada, pero desigual, Olaf sucumbió; su muerte fue su triunfo y el del Cristianismo en Noruega. Muchos milagros ilustraron el cuerpo del santo Rey. Los paisanos, pasmados con estos prodigios, enviaron una comisión al hijo del rey-mártir, Magnus I, á la sazón retirado en Rusia, pidiéndole perdón de su rebelión, rogándole aceptase la corona de Noruega, y prometiendo abrazar el Cristianismo.

El cuerpo de san Olaf fue transportado solemnemente á una iglesia de Throndhjem, y poco después al santuario de la catedral de esta ciudad. Aquí fue donde se conservó hasta la pretendida Reforma del siglo XVI. Los dinamarqueses reformadores vinieron para arrebatar la magnífica urna de plata, adornada de piedras preciosas, en que reposaban las santas reliquias; pero los buques que conducían este tesoro y las otras riquezas de la catedral, perecieron en la travesía por justo castigo del cielo. Todo el pueblo noruego sabe esto, y hasta señala el lugar en que los bajeles quedaron sepultados en el abismo¹.

Durante la guerra que estalló en el siglo siguiente entre Suecia y Dinamarca, Throndhjem cayó en poder de los suecos. La catedral fue saqueada, después transformada en cuadra y en fortaleza. Los noruegos contribuyeron á la ruina de este hermoso monumento, queriendo arrojar de él al enemigo que estaba allí atrincherado.

A pesar de estas devastaciones, y de las restauraciones sin gusto de que ha sido objeto, la catedral de Throndhjem ha conservado algo de su primera magnificencia. Las partes más antiguas del edificio pertenecen al estilo anglo-romano de mediados del siglo XII; lo restante es del período anglo-ojival (1231-1280), y presenta aun al viajero admirado innumerables columnitas de mármol. De la Inglaterra la Noruega había recibido sus arquitectos, como sus primeros sacerdotes. Las tradiciones del arte cristiano se perdieron en Noruega, como en todas partes, á la aparición de la Reforma. Y es fácil convencerse de ello, si se comparan las obras modernas con lo que los tiempos y los hombres han dejado subsistir de las antiguas iglesias católicas. Las igle-

¹ La biblioteca y los archivos del palacio arzobispal fueron quemados en nombre de la Reforma.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 410

«Antes de pasar adelante, debo deciros que este párrafo de la enmienda es el que mas especialmente firman y apoyan los diputados vascongados que han honrado la enmienda con su firma; firmanla toda, menos la exigencia de economías, en lo cual, como sabéis, no entran nunca los diputados de las provincias Vascongadas; firmanla toda, menos esa parte en que reclama para España economías, pero firman mas especial y singularmente, con muchísimo mas gusto, con verdadero entusiasmo, el párrafo relativo á la gran cuestion católica de los Estados pontificios. Y hasta tal punto la firman con gusto, la han firmado con entusiasmo en lo relativo á este párrafo, que ha tenido uno de ellos que renunciar á poner su firma, mi querido amigo el Sr. Arrieta Mascarúa, diputado de la católica y monárquica Vizcaya, porque ya la enmienda tenía siete, y el reglamento no permite mas. (El Sr. Arrieta Mascarúa: Pido la palabra para una alusión personal). Pero conste que lo mismo el Sr. Arrieta Mascarúa, que el Sr. Murúa (El Sr. Murúa: Pido la palabra para una alusión personal), que el Sr. Arguinzoniz (El Sr. Arguinzoniz: Pido la palabra para una alusión personal), firman con su intención, con su deseo, con su fe, con su entusiasmo, esta enmienda, que tan bien cuadra á los sentimientos universales, unánimes de ese noble país que representa, y en el que vieron la luz del día mis abuelos y antepasados.

«Y entrando ya en esta cuestion, tengo que empezar por cumplir una obligación agradable, y es dar gracias, muchas gracias, sincerísimas gracias á la comision por la manera con que ha redactado la segunda parte del párrafo relativo á esta cuestion. Esa comision, cuyo acto no me maravilla, porque en ella veo á personas á quienes trato de mucho tiempo atrás, á quienes de mucho tiempo atrás conozco y cuyos sentimientos de mucho tiempo atrás aprecio, esa comision ha dado una leccion, aunque tomarla no quiera, al Gobierno de S. M. C., que no fue tan explícito en el discurso que puso en sus augustos labios. Esa comision, en que está mi querido compañero el Sr. Casanueva; esa comision, en que está el tierno amigo de mi infancia el Sr. Millan y Caro; esa comision, en que está mi antiguo y muy amado compañero de trabajo en la profesion de la abogacía, á la que los dos nos dedicamos, el Sr. Mena y Zorrilla, no me ha sorprendido, porque están en ella estas tres personas; pero me ha causado grandísimo gusto cuando ha puesto con
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 411

palabras explícitas y terminantes el deber en que está el Gobierno de S. M. de ayudar con toda su fuerza y en los límites de su posibilidad á conservar el poder temporal de la Santa Sede. Pero como al fin y al cabo esa comisión y esos mis muy queridos amigos, los señores que antes nombré, pertenecen á la union liberal, han hecho algo bueno en la segunda parte y mucho malo, porque al fin y al cabo era preciso que fueran fieles al nombre que llevan, mucho malo en la primera parte del párrafo, que ha sido aprobar el reconocimiento del llamado reino de Italia.

«En querer la conservacion del poder temporal han obrado como debian, han cumplido con su obligacion de españoles y de católicos, y se han acomodado á algo, que es infinitamente mas respetable que mi opinion y que la opinion de todos los diputados, ya juntos, ya separados: se han acomodado á la opinion de todos los prelados de la cristiandad católica reunidos en Roma el año de 1860. Los cuales decían así:

«Reconocemos que la soberanía temporal de la Santa Sede es una necesidad, y que ha sido establecida por un designio manifiesto de la divina Providencia; ni dudamos en declarar que, en el estado presente de las cosas humanas, este principado civil es absolutamente necesario para el libre y buen régimen de la Iglesia y de las almas.»

«Con lo cual los prelados de la cristiandad católica, congregados y reunidos al rededor de la Santa Sede en la ciudad de Roma, no hacian mas que adherirse á las palabras pronunciadas por el Padre Santo en otra ocasion, que eran las siguientes:

«Obra ha sido de singular designio de la Providencia divina que el romano Pontífice, á quien Cristo hizo cabeza y centro de toda su Iglesia, haya obtenido un principado civil.»

«Y los obispos añaden:
«Así pues, todos nosotros debemos tener por cierto que esa soberanía temporal de la Santa Sede no ha sido adquirida por la casualidad, sino que le ha sido atribuida por una especial disposicion divina, por una larga serie de años, por unánime consentimiento de todos los reinos y de todos los imperios, y corroborado y conservado por una especie de milagro.»

«Todos nosotros debemos creer esto, como lo cree, lo anuncia y lo manifiesta Su Santidad; todos los diputados es-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 412

pañoles, todos nosotros, españoles y católicos, lo debemos creer, como lo creen nuestros prelados, como lo cree el Padre Santo; todos nosotros lo debemos creer, porque ellos lo creen; todos nosotros lo debemos declarar necesario, porque ellos lo declaran; todos nosotros debemos respetar su dicho y obedecer su mandato, porque ellos nos mandan que obedezcamos y creamos.

«Y que en efecto la soberanía temporal de la Santa Sede, el principado civil del Soberano Pontífice, nuestro Santísimo Padre, está sostenido y apoyado por una especie de milagro, créolo firmemente, porque así lo dice la Iglesia representada en la persona del Padre Santo, y en las personas de sus prelados, pero además porque lo dice la razón natural; porque aunque ya no lo dijera yo por la creencia y por la fe, lo diría por el convencimiento á que llevan los cálculos humanos; pues cuando tantos reinos é imperios han desaparecido al soplo mas ó menos violento de la revolución; cuando tantas dinastías se reemplazan y suceden; cuando tantos pueblos desaparecen de la faz de la tierra, ese Estado pontificio, que en medio de la Europa sufre todos los embates de la revolución, recibe á veces la conservación de su vida temporal de sus propios enemigos, la salud de sus propios enemigos. ¿Necesitábamos que nos dijera la propia Iglesia, como nos lo ha dicho, que está sostenida por una especie de milagro? ¿Quién no ve el milagro? ¡Desdichado aquel que no lo haya visto ó no lo vea!

«¿Pero de qué poder temporal habláis, señores de la comisión? Es menester que á esa pregunta me contestéis categoríicamente; á esta pregunta no se puede contestar con tergiversaciones ni con subterfugios; á esta pregunta tiene España el derecho de que le contestéis con toda claridad y muy terminantemente, y vosotros la obligación de hacerlo de ese modo. ¿De qué poder temporal se trata, del poder temporal que le ha quedado ó del poder temporal que tenía, y del cual ha sido despojado aunque sea todavía legítimamente dueño del mismo modo que antes lo era? Porque vosotros que á fuer de católicos, cumpliendo con vuestra obligación, que no haciendo gracia ninguna, habeis dado al Gobierno la lección de añadir en vuestra respuesta la condición de conservar el poder temporal de la Santa Sede, no cumpliríais con vuestra obligación á fuer de católicos si, del mismo modo que os habeis conformado y adherido á lo declarado por la Santa Sede y por los obispos de la cristian-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 413

dad católica en lo relativo al poder temporal, no os conformárais, no obedeciérais, no respetaréis, no bajárais humildes vuestras cabezas católicas ante lo que han dicho la Santa Sede y los mismos obispos relativamente á la soberanía temporal, y al territorio de que ha sido violenta ó arteramente despojado.

«Y acerca de esto el Congreso no llevará á mal, porque España no solamente no lo sentirá, sino que lo aplaudirá, que yo lea, para que se inserte en el Diario de sesiones y en todos los periódicos donde se inserta el Extracto oficial de las sesiones, las palabras de la Santa Sede y las de los obispos, á fin de que los españoles, que se entretienen tanto en leer gacetillas, puedan leer algún trozo del discurso de nuestro Santísimo Pontífice y venerables prelados. Pues digo que no cumpliréis vosotros, miembros ilustres de la comisión, si ya que os habeis atemperado á las declaraciones de la Santa Sede y prelados de la Iglesia en lo relativo al poder temporal, no os adhiriérais, no respetaréis, no bajárais vuestras católicas cabezas ante lo dicho por el Pontífice y obispos:

«Como por una parte conocemos, no sin grandísimo dolor de nuestra alma, que serían inútiles nuevas instancias para aquellos en quien, tapándose las orejas como áspides sordos, nada han podido hasta aquí nuestras amonestaciones y lamentos; y como además sentimos intimamente lo que en tal perversión de cosas exige de Nos la causa de la Iglesia, de esta Silla apostólica y de todo el orbe católico, tan recientemente atacada por la obra de hombres malvados; por esto juzgamos que faltaríamos á los gravísimos deberes de nuestro cargo dilatando por más tiempo lo que debemos hacer. Las cosas seguramente han llegado á punto en que, siguiendo las huellas de nuestros ilustres predecesores, usemos de aquella autoridad que por la voluntad divina se nos dió, así de desligar como de ligar, para que la justa severidad que se empleó con los culpados sirva de salvable ejemplo á los demás.

«Y así, después de haber invocado con preces privadas y públicas la luz del Espíritu Santo, después de haber tomado consejo de una congregación especial de venerables hermanos nuestros, cardenales de la santa romana Iglesia por la autoridad de Dios omnipotente y de los santos apóstoles Pedro y Pablo y por la nuestra, declaramos de nuevo que todos aquellos que perpetraron la nefaria rebelión de
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 414

«las susodichas provincias contra nuestro dominio pontificio, su usurpacion, ocupacion é invasion, y otros actos se mejantes de que nos lamentamos en nuestras mencionadas alocuciones de 20 de junio y 26 de setiembre del año pasado (1859) ó alguno de ellos, y asimismo sus comitentes, protectores, favorecedores, consejeros, adherentes ú otros cualesquiera que con cualquier pretexto y de cualquier modo hayan procurado la ejecucion de las dichas cosas, ó ejecutádolas por sí mismos, han incurrido en la excomunion mayor y las otras censuras y penas eclesiásticas imuestas por los sagrados cánones, constituciones apostólicas y decretos de los concilios generales, especialmente del Tridentino (sesion XXII, c. 11, De Reform.), y si es menester de nuevo los excomulgamos y anatematizamos; declarando además que igualmente han incurrido en las penas de pérdida de todos y cada uno de los privilegios, gracias é indultos que les hubieren sido concedidos por Nos ó por los romanos Pontífices nuestros predecesores; que no pueden ser absueltos ni libertados sino por Nos ó por el romano Pontífice que á la sazon haya (excepto en artículo de muerte, y entonces caen de nuevo en las mismas censuras si convalecieren), y que son inhábiles é incapaces de recibir la absolución hasta que públicamente retractaren, revocaren, abolieren y anularen todos los atentados, y plena y efectivamente reintegren todas las cosas en su prístino estado, y además dieren justa y cumplida satisfacción á la Iglesia, á Nos y á esta Santa Sede.

«Por lo cual estatuimos y declaramos por el tenor de las presentes letras que, no solo aquellos de que se ha hecho mención especialísima, pero tampoco sus sucesores en los puestos que ocupan, puedan en virtud de las presentes, ni por ningun pretexto creerse dispensados de la retractacion, revocacion y abolicion de todos los atentados, como arriba se dice, ni de dar real y efectivamente justa y cumplida satisfaccion á la Iglesia, á Nos y á la Santa Sede, y que están y estarán siempre obligados á hacerlo si quieren recibir el beneficio de la absolución.» (Letras apostólicas de nuestro santo padre Pio IX de 26 de marzo de 1860, Cum catholica).

«Los obispos en 1862:
«Unánimemente declaramos... con cuánto ánimo y decision nos adherimos á lo que, nuevo Pedro, ha enseñado, ó con tan grande firmeza ha decidido y confirmado el ro-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 415

mano Pontífice: te vemos despojado, Beatísimo Padre, de estas provincias que gozaban de una equitativa administración al cuidado y bajo la protección de la Santa Sede y de toda la Iglesia por el nefasto crimen de usurpadores, que solo toman la libertad como velo de malicia. Vuestra Santidad ha asistido á estas inícuas violencias con invictísimo ánimo, y nosotros debemos darte gracias vivísimas en nombre de todos los católicos... Has declarado en alta y solemne voz que quieres defender constantemente y conservar inviolables e íntegros el principado civil de la Iglesia romana y sus posesiones temporales y derechos que pertenecen al universo católico; que por lo tanto la protección de la soberanía de la Santa Sede y del patrimonio de san Pedro pertenece á todos los católicos; que tú estás dispuesto á perder la vida antes que abandonar en modo alguno esta causa de Dios, de la Iglesia y de la justicia. A cuyas magníficas palabras nosotros respondemos con aclamación y aplauso que estamos dispuestos á ir contigo á las cárceles y á la muerte, y que humildemente te rogamos que perseveres inmóvil en este constante y firmísimo propósito, dando espectáculo sublime de valor extraordinario y de ánimo invicto á los hombres y á los Ángeles.

Ya lo veís, señores diputados: los obispos están dispuestos á ir con Su Santidad á la defensa de los Estados pontificios, que injusta y violentamente han sido arrebata dos á la Santa Sede, y están dispuestos á ir á la cárcel y á la muerte.

Pues yo declaro en este sitio que todos los que me han dado sus votos, así en la ilustre y antigua ciudad de Toledo como en la provincia de Navarra, y todos mis compañeros de provincia, y todos los electores y todos los ciudadanos de las aldeas y ciudades, están dispuestos á ir con los obispos á la cárcel y á la muerte antes que reconocer el despojo que se ha hecho al Padre Santo, al Padre comun de los fieles. (El señor marqués de Heredia Spínola pide la palabra). Pues yo declaro que antes de arrancar de mis labios el reconocimiento del reino de Italia, antes de arrancar de mis labios que yo llame reino de Italia á ese monstruoso conjunto de iniquidades, estoy dispuesto á ir como mis prelados á la cárcel y á la muerte... ¡Ah, señores diputados! Quereis hacer como que os reís, pero no lo creo; no os reís; id á preguntar si es cierto á las montañas de Navarra, cuyos habitantes nos han dado sus votos.