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sia, la civilizacion de los teatros y de la bolsa, de los cafés y los casinos, de los pecados públicos de la imprenta y de la depravacion en la enseñanza. Contra esa infame y degradante civilizacion, que nos lleva derechamente á la cultura de los papúes y los hotentotes, clamamos hace ya tiempo; y contra sus viles asechanzas os queremos ver armados de la espada de la divina palabra, que enseñe sin cesar al pueblo la verdad que la revolucion le oscurece, y del escudo de la fe con que resistais á los enemigos, abrasándolos con los ardores de vuestra caridad, purificándolos de las escorias con que viven cubiertos, y restituyéndolos á la vida de buenos cristianos, para que siendo ellos felices en el tiempo y la eternidad se abstengan de labrar la infelicidad de los demás. Para esto fijad vuestra atencion en la alocucion que Su Santidad acaba de proferir renovando los anatemas de la Silla apostólica contra la secta del francmasonismo, y de que os he dado ya conocimiento por medio de nuestro Boletin; porque en ella se declara cuál es la fuente de la corrupcion de ideas y de costumbres, que á fuerza de gritar civilizacion, progreso, y otras palabras que no tienen sino muy mal sentido cuando se las separa del diccionario católico, ha sido inoculada en nuestras sociedades. Y reparad luego como del masonismo cual de comun origen se ha desprendido, segun nos descubre el sumo pontífice Leon XII en sus letras apostólicas de 13 de marzo de 1825, la secta titulada Universitaria, que ha establecido su asiento y domicilio en muchas universidades, donde hay maestros que, con el fin de pervertir mas bien que enseñar, inician á la juventud en sus misterios, que exactísimamente deben titularse misterios de iniquidad, y la educan para la perpetracion de toda clase de crímenes. Hé aquí las palabras de Leon XII: «Omnem nostram operam convertimus ad delegendum quis esset clandesinarum sectarum status, quis numerus, quae potentia. Hæc inquirentes facile intelleximus crevise illarum insolentiam præcipue ob earum multitudinem nobis sectis auctam. Ex quibus ea præsertim memoranda est quæ—Universitaria—dicitur, quod sedem in domicilium in pluribus studiorum universitatibus habeat, in quibus juvenes à nonnullis magistris, qui eos non docere, sed pervertere student, ejusdem mysteriis, quæ iniquitatis mysteria verissime appellare debent, initiantur, et ad omne scelus informantur.»

Es indudable, venerables hermanos nuestros, que, como
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en los primeros siglos, está hoy cercada la santa Iglesia de Dios de Himeneos y Alejandros, Figelos y Hermógenes, de gnósticos y nicolaítas, que llenos de vanidad y soberbia, con el fin de ganarse discípulos y adquirir lo que hoy llaman aura popular, enseñan malas doctrinas.

En España tienen su principal residencia dentro de la Universidad central. La facultad de filosofía, que es el paso para las facultades superiores, se enseña allí panteísticamente por los absurdos sistemas de Hegel y de Krause, basados estrictamente en los erróneos y disolventes principios de la secta masónica: de donde se infiere que la filosofía que en la Universidad central se enseña hoy á los hijos de los católicos españoles, es la filosofía masónica. No espere ya ningun padre católico que su hijo salga católico de la Universidad. Por regla comun, y á no mediar un milagro de la gracia, debe forzosamente salir hereje y revolucionario.—Estudiad bien esto, y no lo perdais de vista cuando os ocurra el caso de tener que instruir á los fieles en estas materias. Aconsejad á los padres de familia que dén oficio á sus hijos, los dediquen al comercio ó á cualquier ramo de la industria, antes que entregarlos á esos textos vivos del error, ni poner en sus manos los libros masónicos. Perseguid en vuestras parroquias esos libros dañosos, como tambien las estampas obscenas, y juntamente con esto los periódicos revolucionarios y anticatólicos, que son sinónimos, y que constituyen la peor peste que hoy aflige la sociedad. Entended bien que el grande enemigo del público bienestar es la libertad periodística, y mas cuando se entromete en la Religion y en la moral. Os citarémos, á propósito de ella, lo que ya en 1815 decia el inmortal Consalvi, el gran cardenal de Pío VII:

«La imprenta libre es el arma mas terrible que se ha puesto en manos de los enemigos de la Religion y de la monarquía. Es el despotismo del pensamiento ejercido por desconocidos, ó por gentes por desgracia sobrado conocidas. «Es una potencia oculta puesta en juego á cada instante, que habla al mismo tiempo á todas las pasiones. Jamás pudo ocurrir al entendimiento humano un instrumento mas activo de perturbacion universal. El anónimo se hace el regulador de la conciencia pública, y no hay mas remedio que inclinar la frente bajo la pluma ó el látigo de amos inominados, á quienes la víspera hubiéramos hecho una limosna.—Unos ven venir el peligro y le desafian sonriéndose; otros lo aceptan como un ensayo, y nadie quiere per-
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Barcelona 10 de octubre de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

(Continuacion).

El Pueblo.

Ante todo, la imparcialidad histórica exige de nosotros una adición satisfactoria á la reseña referente al Clero, inserta en el último número; hablamos de la fundación del periódico Il Conciliatore, y dijimos exactamente que había merecido de Su Santidad el calificativo de pessimo y sus artículos de pessimi; pero nos pasó desapercibido el anuncio que la redacción del mismo insertó al llegar á su conocimiento el calificativo y la censura pontificia. En pocas líneas los redactores de Il Conciliatore supieron atraerse la benevolencia de los hombres, cuyas firmes y puras convicciones no les impiden reconocer la exposición en que todo próximo se halla de torcer equivocadamente y hasta de buena fe la justa dirección de su espíritu. Cuando no se resiste al llamamiento de la verdad, excusables son los desvios que los mortales sufrimos; por lo que, llamando satisfactorio al anuncio que va á leerse, le hemos dado el correspondiente calificativo.

«Compuesto ya el presente número, lo damos á luz á fin de completar la suscripción del mes. Mas, sabemos que el Diario de Roma inserta el resumen del discurso pronunciado por el Soberano Pontífice en el consistorio secreto del 22 de este mes, en el que nuestro periódico ha sido nominalmente censurado. Aunque carecemos de los medios necesarios para enterarnos con toda exactitud de las palabras pronunciadas, bástanos pensar que lo han sido realmente, para que nos creamos en el deber de suspender nuestra
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se propone, ó demuestran lo contrario. Como ejemplo citaremos la primera...

«Dice que cuando se distribuyó la tierra de promision, nada se asignó á la tribu de Leví.—Es falso. Óigase á Belarmino respondiendo á este argumento de los herejes. «At hunc errorem manifestum esse probatur. Primo, de Sacerdotibus et levitis Veteris Testamenti. Nam etsi in partitio terrae non erant habituri agros et vineas, erant habituri tamen et possessuri urbes ad habitandum, et suburbana ad alenda pecora. Poterant etiam agros et vineas emere, et etiam ex oblationibus populi habere, ut modo habet Ecclesia. Nam Num. c. xxxv dicitur: Præcipe filiis Israel ut dent levitis de possessionibus suis urbes ad habitandum, et suburbana earum per circuitum, quæ à muris civitatum forinsecus per circuitum mille passuum spatio tendentur. Et Iosue, c. xxI, id legimus imple-tum, etc., etc. De clericis, c. 26 1.»

«Puesto, digámoslo así, en vena el folletista, añade:
—«Que mientras la Iglesia fue pobre, fue temida, respetada y asistida por el Espíritu Santo.» De aquí podría inferirse en sentir del autor, que teniendo la Iglesia posesiones no fue asistida por el Espíritu Santo. Temida, respetada... pero ¿por quién?... ¡Quizá por Neron y Domiciano! ¿Y cuándo dejó la Iglesia de tener algunas posesiones?... Nunca... Léanse los Hechos apostólicos.

—«Que los Apóstoles exigian de los fieles que pretendían seguirles que vendiesen sus posesiones... Jamás lo probará el escritor.

—«Que la Iglesia griega, por vivir en dichoso estado de pobreza, no ha lamentado los escándalos que la latina. Falso, temerario, injurioso á la Iglesia verdadera. ¿No da motivo el infeliz Sr. Aguayo á sospechar que tiene por santa á la Iglesia griega, con preferencia á la católica ó latina?...

1 Pruébase que esto es un error manifiesto: primero, por lo que hace á los sacerdote y levitas del Antiguo Testamento; pues aun cuando en la distribucion de la tierra no debian adquirir campos y viñas, debian tener y poseer ciudades para habitarlas, y campos adyacentes para que pastasen sus ganados. Podian además comprar y vender tierras y viñas, y aun recibirlas por donacion de los fieles, como hoy las posee la Iglesia, pues en el cap. xxxv del libro de los Numeros dice: «Ordena á los hijos de Israel que dén á los levitas parte de sus posesiones, ciudades para su habitacion, y los ejidos de ellas en su contorno; los cuales se extenderán desde los muros de las ciudades afuera por espacio de mil pasos al rededor.»
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suadirse que con esto se inocula á las sociedades una siebre sin término ni reposo. Tómanse por una parte todas las medidas exteriores para la seguridad de los Estados, y por un contrasentido de incalculables consecuencias se entrega anticipadamente á los pueblos á revoluciones sin fin, á errores que engendran crímenes inevitables, y á pasiones sin cesar renacientes que nada podrá acallar.—La lucha entre el bueno y el mal principio no se trabará nunca con armas iguales. El talento, el genio mismo, no podrán triunfar en esos combates cotidianos en los que plumas venales y empapadas de hiel tomarán á la gente de bien por su cuenta, desnaturalizarán los actos y los carácteres; y se presentarán impávidos todas las mañanas dándose los aires de defensores de los pueblos y de la libertad. Están cayendo sobre Europa estos males, y no tardarán á desorganizarla de la base á la cima; pero á quien evidentemente dirigirán sus tiros mas terribles los diarios, una vez dueños del campo, será á la silla de Pedro, como fundamento de toda verdad y estabilidad en la tierra. Nosotros entre tanto desarmamos la ciudadela, y rendimos la plaza al enemigo. Un día entrará él con armas y bagajes.

No hay para qué demostrar aquí si en su profunda penetración equivocó su vaticinio el gran Consalvi. Sucedió lo que no podía menos de suceder al sembrar vientos: la cosecha ha sido y sigue siendo de tempestades. Os deseamos muy apercibidos á vosotros, venerables hermanos nuestros, para que ocupeis vuestro lugar, y no mas que vuestro lugar propio ante el furor de los vendavales. La Iglesia vive su vida divina alentada contra las persecuciones. Tres épocas muy caracterizadas van marcándose en los conflictos que el genio del mal le suscita: una ha sido de la espada; otra de la diplomacia; la tercera, la actual, que tampoco se desdén de valerse de vez en cuando de los dos primeros géneros, es la de la palabra. Poderoso el hombre con ese precioso don del cielo, cuando olvida á Dios y no consulta sino á su yo, á la entidad de su orgullo, resuelve ese don contra su Autor y Dador, y contra todo lo que le pertenece. De un modo u otro había de singularizarse. Dejemos hablar un momento á Rousseau. «Lo esencial para un filósofo, dice, es pensar de diversa manera que los otros. Entre los creyentes es ateo, y entre los ateos sería creyente. ¿Dónde está el filósofo que por adquirir gloria no engaña de buena fe al género humano? ¿Dónde el que en su interior se proponga otro objeto que el de distinguirse?»
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Y no perdamos tampoco de vista lo que añade en otro pasaje en que personificaba en sí mismo aquella exactísima teoría, con palabras que pluguiese á Dios ningún cristiano tuviese necesidad de repetir á la hora de la muerte: «Yo no puedo mirar á ninguno de mis libros sin estremecerme. En lugar de instruir corrompo: en lugar de alimentar enveneno. El joven que se atreve á leer una página está perdido.» Pero esa persuasion interior que es la voz de la conciencia, imposible de sofocarse por encallecida que se la imagine, no obsta á que los descontentos, los que se titulan desheredados porque no nacen de progenie ilustre y en posición bastante á librarles del trabajo, entren de lleno en la corriente de la época, y tomen en sus diferentes graduaciones su actitud de persecución contra ese que Villemain apellida presente del cielo, la Iglesia de JESUCRISTO. Vémosles venir sin miedo, y puesto el pie en tierra y la mirada en el cielo, les gritamos: Adelante. Hæc est hora vestra, et potestas tenebrarum. Consúmese la persecución de la palabra. En cuanto nuestras fuerzas alcancen, cortaremos el escándalo; harémos cuanto esté de nuestra parte para hacer frente á ese moderno género de persecución que nos ha venido con la libertad de imprenta: cuando mas no podamos ni nos sea dable desplegar mayor accion, agotados que sean todos los recursos, levantarémos al cielo nuestros brazos suplicantes, pidiendo la gracia de la perseverancia para nuestros fieles, y de la conversion para nuestros enemigos; y probarémos pasivamente, lo que por si mismo está á todas horas y en todas las épocas en disposicion de ser puesto á prueba: el temple de la vida divina de la Iglesia.

«La palabra, exclama uno de los ínclitos hijos de Loyola, destroza todo lo que no es divino. Pero cuando este formidable instrumento de la fuerza intelectual está en manos de los poderosos; cuando los que tienen esta espada de la palabra son satélites de los emperadores; cuando esas manos que disponen de tantos medios y mueven tantos ressortes disponen aun de esta arma poderosa de la palabra; cuando pueden á un mismo tiempo poner en juego todos esos ingenios y todos esos pasivos instrumentos del despótismo ilustrado á que se da el nombre de literatura vendida; cuando, contra la institucion objeto de sus celos, pueden desencadenar en un momento, como una traída de perros, todas las palabras venales y todas las elocuencias hambrientas; en una palabra, toda esa chusma de litera-
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tos que prostituye el honor del pensamiento al servicio de la tiranía; os digo que entonces para la institucion objeto de sus ataques, el peligro es supremo; y sostengo que no hay una religion humana en el mundo capaz de resistir á él diez años.

Ya ha transcurrido medio siglo desde que el cardenal Consalvi apuntó las antecitadas bases de su fino criterio en estas materias; y mas de un siglo de la guerra de la palabra contra la Iglesia por los amigos y correspondentes de Federico II rey de Prusia, á quien pudieron muy bien haber privado del dictado de grande unos pocos años mas de vida de la emperatriz Isabel de Rusia: la Religion no se ha menoscabado por eso; todo lo contrario, si alguna institucion humana ha querido prosperar, ha tenido que asirse y unirse á ella. «La Religion, añade Villemain, antes aludido, no obstante su sublime origen, debe experimentar por la extremaidad que toca á las cosas humanas, vicisitudes y reveses como ellas; pero es la primera prenda de la civilizacion que uniéndose á su existencia divina, participa de la garantía de su duracion, y parece escapar así á la ley comun de la mortalidad de los imperios.»

Por esto, en la seguridad de que el mundo, ó fatigado, ó desengañado, ó deshecho por los trastornos que se preparan, ha de venir por fin á nosotros en busca del remedio y del consuelo que solo la Religion puede darle, aguardémonos le prevendidos con la antorcha de la fe, para que engolfado en los delirios de la razon individual no tropiece; el ánora de la esperanza, para que aburrido que esté de sí mismo descansé en nuestra solicitud para su dicha; el manto de la caridad para cubrir sus miserias, y hacerle olvidar sus propias fealdades. Así concluirá la persecucion hoy declarada con el terrible instrumento de la palabra. No respondais á sus ataques en el terreno que aquella se os lanza, que ese no es vuestro terreno, y vuestros actos no deben parecer jamás de resentimiento ni de venganza. Nada de polémicas ni controversias. Cuando llegue á vuestra noticia que un escritor atrevido ataca á la Iglesia ó á sus ministros en un periodico, dejadle decir, no le respondais palabra; este es el mejor modo de castigar su atrevimiento, porque el que así obra no busca tanto la verdad como la curiosidad del público, que para los fines de su vanidad y de sus personales medros tanto le conviene excitar. El mal que el periodico hace á la Iglesia y á la sociedad se contraresta de otro modo por el
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sacerdote. Si el periódico sale una mañana sustentando á su modo que la libertad civil de todos los cultos y la plena facultad otorgada á todo el mundo de manifestar abierta y públicamente todos los pensamientos y todas las opiniones sean ventajas apetecibles, y que las tales licencias no es verdad que conduzcan á los pueblos á la corrupcion de las costumbres y del entendimiento, ni que propaguen la peste del indiferentismo; no dirijais al periódico reconvencion ninguna, porque léjos de adelantar por este camino, no conseguírais otra cosa que envenenar mas la cuestion; pero ya que se la ha traído, digamos así, á la órden del dia, aprovechad celosos la primera oportunidad, y sin mentar al periódico ni al periodista, ni el partido á que pertenece, enseñad al pueblo que en aquella doctrina está el error, y que solo la contraria es la verdadera, según es de ver de la proposicion 79 del Syllabus de Pio IX.

Si les oís propalar las absurdas teorías de la filantropía y las simpatías humanitarias, explicad qué es ese sistema miserable, meramente humano, todo terreno y de apestante barro, en que la criatura que, cual flor de un dia, álzase por la mañana, brilla y cae marchita al ponerse el sol, se atreve á prescindir del Criador, y en su efímera entidad busca por entre angostos límites el origen de las relaciones trascendentales que está en lo infinito: decid á los pueblos cómo es la filantropía la moneda falsa de la caridad, al modo que lo es el protestantismo de la religion, el filosofismo de la filosofía. Decidles claro que de hombre á hombre no hay amor ni compasion posibles, si ese amor y esa compasion no arrancan de Dios. En una palabra, considerad el ataque de nuestros enemigos como una mera señal que recibís de aviso para que trateis desde vuestro sitio, y sin saliros de él, la materia que han tocado ellos; pero del modo digno, veraz, caritativo y lleno de uncion que es propio del sacerdote católico: con el Catecismo, el Evangelio y la voz de Roma. La advertencia, la reprension y el castigo, tocan al prelado suyo y vuestro, que, como san Pablo al incestuoso de Corinto, les señalará públicamente con el dedo, y les herirá si no se enmienden, con el arma de la condenacion.

No quiera Dios tengamos que vernos precisados á ejercitar tan penoso oficio; antes rogámosle que iluminando á los ciegos y volviendo al buen camino los extravíados, dirija las fuerzas de sus inteligencias al estudio y aprovechamiento de las cosas útiles; y dejando de ser instrumentos del
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mal, sean para el pueblo dignos y provechosos ejemplares del bien. Pidamos todos al Altísimo que infunda á nuestros adversarios la luz de la verdad en sus entendimientos, para que en cuanto piensen y hablen no se aparten de sus rectos y seguros caminos; su santo amor en los corazones, para que depongan ese espíritu de odio que los desecha; y por último, la humildad del cristiano en todos sus procedimientos; que sustituya el orgullo que, maleando hasta las buenas obras, ridiculiza al que de él es arrastrado á los ojos de la gente sensata.

Pidamos al Dios omnipotente que libre al católico pueblo de España de la peste de la blasfemia, hoy dia tan extendida, y á la que vemos con acerbo dolor se la tributa culto, no solo en las calles, sino tambien en la prensa libre, y de la peste de toda impiedad con que se atrae sobre el pueblo la perturbacion de los elementos y los malignos influjos de la atmósfera. El cólera, por una fatal coincidencia, hizo su primera invasion en España con la matanza de los sacerdotes; y por desgracia, viene hasta el presente tiempo frecuentando sus invasiones.

Para que Dios aplaque su cólera, empleemos, sí, la oracion, pero no omitamos la reforma de las costumbres y la observancia de su santa ley: sed, amados diocesanos nuestros, católicos, siempre católicos, y nada mas que católicos. En el Catolicismo está la civilizacion, está la sana politica, la administracion diligente e íntegra; la paz y prosperidad de los Estados, el bienestar público y privado de los ciudadanos. Sed católicos, y seréis felices en esta vida y bienaventurades en la otra.

Y como prenda de la voluntad que Dios tiene de salváros y haceros dichosos, suspendiendo hoy nuestra bendicion, damos paso con la debida reverencia y gratitud á la que para vosotros y vuestro indigno pastor envia su santo Vicario en la tierra, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

De nuestro Palacio episcopal de Pamplona, á 28 de octubre de 1863, en la fiesta de los santos apóstoles Simon y Judas, cuya proteccion con la de la santísima Virgen devotamente imploramos.—Pedro Cirilo, Obispo de Pamplona.—Por mandato de S. E. I. el Obispo mi Señor, Dr. D. Manuel Mercader, Canónigo Secretario.
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VARIEDADES.

La creacion animada; por Mons. de la Bouilière, obispo de Carcasona.

EL ÁGUILA.

El águila reina de los aires.—Las potestades del siglo.—El águila romana.—El orgullo.—Las almas contemplativas.—San Juan.—La ascension del Salvador.—Jesucristo arrebató su presa como el águila antes de remontarse al cielo.—El rejuvenecimiento del águila.—Regeneracion por Jesucristo.—Donde está el cuerpo se reúnen las águilas.—La Iglesia.—La Eucaristía.—La «Disputa del santísimo Sacramento.»—Las almas que oran en torno del tabernáculo.

I.

Cuando Dios, preguntando al santo varon Job, expone ante sus miradas todas las maravillas de la creacion, le dice: «¿Se alza acaso á tu mandato el águila á tanta altura? Num-«quid ad praeceptum tuum elevabitur aquila 1?»

Dios, que dispensa á todas las criaturas la incomparable variedad de sus dones, ha querido distinguir al águila entre todas las aves por la sublimidad de su vuelo. La extension de sus anchas alas la sostiene en lo mas alto de los cielos, donde parece reinar; por su belleza y su fuerza, el águila es la reina de los aires. Ora diríais que juguetea entre los rayos del sol, ora que se baña en las nubes que ocultan la tempestad. A veces, sin embargo, hiende el inmenso espacio y baja hasta nosotros, pero el águila solo llega á la tierra para arrebatar y despedazar su presa: es el símbolo del poder humano que, esplendente de gloria y empuñando el rayo, solo se da á conocer al mundo por sus sangrientas victorias y sus estragos.

«Por esta razon, dice san Gregorio, el profeta Ezequiel «compara á Nabucodonosor con el águila con las alas exten-sidas.» Y mas adelante, cuando Dios entregó á Roma el imperio del mundo, se vió á las legiones romanas seguir al águila que las guiaba á la conquista del universo.

1 Job, xxxix, 27.