ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 298

nada, y aun sin dejarme visitar esta iglesia, en que tanto había orado con mis sacerdotes por la salvación de este pobre pueblo, me intimaron la orden de montar al instante en un mulo que me habían preparado y seguir á esta escolta. No sabía si estos eran soldados ó verdugos. Toda observación, toda reclamación, toda protesta fue inútil; fue preciso ceder á la fuerza y obedecer.

Mi corazón estaba oprimido: ¡cuántas y cuán bellas esperanzas tan legítimamente concebidas se desvanecían de repente! Me veía forzado á abandonar los sacerdotes en medio de los lobos voraces, dejándolos expuestos á la muerte y aun peor que la muerte. No era solamente la misión del Kasa la que parecía perdida, sino también todo cuanto habíamos fundado en los otros reinos de los gallas iba á ser arruinado por el mismo golpe; al menos así lo presumía, pues no sabía cuál sería mi suerte. Ignoraba si nuestros sacerdotes serían degollados; todo el material de la misión y todos nuestros recursos quedaban en poder de nuestros perseguidores: dos misioneros solamente, el uno europeo, y el otro indígena, que había dejado en otras estaciones fuera de Kasa, permanecían libres, pero iban de uno á otro día á carecer de las cosas más necesarias... Experimentaba por otra parte los más vivos dolores físicos, pero no podían distraerme de los que atravesaban mi corazón: estaba en ayunas cuando me prendieron, obligándome á montar en un mulo, y aunque no estaba acostumbrado á la equitación, la carrera que comenzamos hacia el mediodía no cesó sino hasta la mañana del día siguiente, cuando llegamos á las fronteras del reino; por otro lado el sueño se hallaba tan movedizo por la lluvia, que á cada instante nuestras acémilas se atollaban en el lodo. Un solo consuelo —la confianza en Dios— me quedó durante esta correría penosa, y era la secreta compasión que me manifestaban mis verdugos, y las lágrimas que derramaban ocultamente menos sobre mis infortunios que sobre las desgracias de un país que apenas acababa de ver la dulce luz del cielo, cuando se le desaparecía completamente.

El rey temía que este movimiento de compasión estallase demasiado vivamente en el pueblo. En efecto, tuvo cuidado de esparcir con habilidad mil calumnias contra mí, y además para hacerlas creer mejor, mandó marchar constantemente delante de mí á un hombre que llevaba un perro muerto; —era un modo de dar á conocer que estaba convencido de haber querido introducir la peste en el país.—Sin embar-
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 299

go, á pesar de su maquiavelismo infernal, él mismo, tan arraigada estaba la supersticion en su corazon, temia las consecuencias de su crimen: mandó tambien que fuese detrás de mí un brojo que inmolaba de cuando en cuando unos carneros, para calmar la cólera que el maltrato que me daban debia inspirar á mi genio protector. El testimonio del hombre de los carneros anulaba el del hombre del perro muerto. El rey mandó hacer ceremonias semejantes, pero mas en grande, en la casa que habíamos habitado.

Al siguiente dia de nuestra salida, cuando juzgaron oportuno hacerme tomar algun alimento,—un poco de café, según creo,—pude concebir algunas esperanzas. Estábamos en el camino que conduce al Guera, pequeño reino cuyo soberano era amigo nuestro, y me figuraba que me conducian hácía él; no tardé en desengañarme: en lugar de conducirme hácía Guera, me hicieron seguir el camino del Goudjeb, sin decirme dónde me conducian; pero luego lo conocí. El rey de Kafa queria hacerme morir, pero sin derramar directamente mi sangre, y para ello me enviaba á la provincia de Djinjiro, sabiendo que los cruéis habitantes de este país desempeñarian bien sus intenciones. La idea de mis peligros personales no me preocupaba mucho, pues casi no tenia tiempo de pensar en ella; porque mis verdugos no cesaban de repetirme á cada instante que los sacerdotes que habia dejado en el Kafa habian ya sucumbido á las seducciones que se les habian prodigado. Estas mentiras me causaban el mayor dolor: si al menos los hubiesen degollado, me decia, la sangre de los Mártires habria realizado esta pobre Iglesia... pero ¡la apostasia, y la apostasia en el cieno! ¡Oh Dios mio!... Este Dios á cuyo socorro apelaba, velaba en efecto por su obra.

Despues de unos dias de marcha, entramos en el desierto de Djemmakaka; fue preciso permanecer aqui. Mi escolta no podia proseguir su camino hácía Djinjiro sin el permiso del soberano en cuyas tierras nos hallábamos; los jefes de la escolta conferenciaron con él, esperando hacerle entrar en los proyectos del rey de Kafa. Pero el soberano de Djemmakaka era de natural bondadoso; principió por declarar que no queria mezclarse en la infamia que se le proponia; que sabia perfectamente con qué intencion me querian enviar á la provincia de Djinjiro, cuál seria el término de un destierro en semejante país, y que por consiguiente todo lo que podia esperarse de él era que les diese paso para volver
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 3

REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos a las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. XXVI.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DEL HEREDERO DE PABLO RIERA,
calle de Robador, número 24 y 26.
1865.
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 300

al país de donde habia venido, es decir, al Nerea. Los embajadores del Kafa probaron en vano durante diez días de hacerle cambiar de resolución. Felizmente el rey de Djemmakaka permaneció inflexible; por lo demás, ya, á la noticia de lo que acontecia, unos enviados del rey de Guera habian venido para fortificarle en su resolución: fue preciso consentir en lo que queria.

Durante esta detención en el desierto de Djemmakaka el Señor se dignó consolarme y reanimar mi espíritu: el rey de Kafa me expidió un correo con el que me mandaba un poco de lienzo para el cuerpo, dinero y otras cosas necesarias tomadas, por supuesto, de la misión; al mismo tiempo recibí la seguridad de que después de una visita domiciliaria la mas brutal y después de las mas minuciosas pesquisas, no habiendo encontrado cosa alguna que diese testimonio contra nosotros, los agentes del rey habian respetado todo lo que nos pertenecía.

Pero esto no era nada en comparación de las buenas noticias que me hicieron comunicar secretamente mis sacerdotes: me aseguraron que habian permanecido y querian permanecer hasta la muerte inviolablemente fieles á Jesucristo nuestro Señor. Esta es la ocasión de dar, á la faz del mundo entero si es posible, el testimonio glorioso que merecen estos dignos ministros del Cordero divino qui pascitur inter libia. Ya recordaréis que dos de estos sacerdotes, los Padres Santiago y Juan, habian sido encarcelados en el palacio del rey, y que el otro, el P. Miguel, habia sido encadenado en la misión. El rey, ignorando la fuerza de la gracia de Dios y atribuyendo las virtudes de estos sacerdotes al poder mágico de que me suponian revestido, esperaba en mi ausencia poderlos vencer fácilmente; creia que cuando yo no estuviese allí, y cuando les faltasen mis cartas,—y era tal vez con esta idea que me enviaban á un país de donde no pudiese escribir,—toda su virtud caeria por sí misma; pero Dios le ha hecho ver patentemente que no tiene necesidad de otro para hacer del hombre mas débil el mas valiente de los héroes; sí, de los héroes; pues lo son verdaderos los sujetos de quienes hablo, con admiracion de los mismos Ángeles.

Despues de dos meses y veinte dias de lucha y de triunfo, los dos sacerdotes encerrados en el palacio del rey pudieron escaparse. Es cierto que volvieron á ser cogidos por los agentes del rey y conducidos á su presencia; pero este
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 301

príncipe, que veía cuán indignado estaba su pueblo con semejante persecución, y que por otra parte desesperaba de vencerlos en lo sucesivo, me los envió encargándoles me dijesen que deseaba vivir en paz conmigo. El tirano no podía persuadirse de que no tuviese yo poder de vengarme de él, aun á tanta distancia. En cuanto al P. Miguel, que había soportado las mismas pruebas con igual resultado en nuestra antigua morada convertida en cárcel en lo sucesivo, se le puso en libertad, pero con la condición de que no podría abandonar el país. Me era imposible hacerle salir contra la voluntad del rey, y le envié por mi parte permiso de quedarse, esperando que su celo podría conservar el bien ya hecho y preparar á la fe, para tiempos mejores, los más magníficos triunfos.

Con respecto á mí, fuí conducido al Nerea, en donde poseíamos entonces una iglesia confiada al cuidado de un sacerdote indígena llamado el P. Mateo. El anciano rey que gobernaba este país nos era muy adicto, y aunque no quería el Cristianismo para sí, nos dejaba libres de anunciar la palabra divina á sus vasallos. No obstante, y á pesar de las apariencias, no habían concluido las pruebas que me preparaba para este año la divina Providencia. Un mes después de mi llegada al Nerea, murió el rey; y el hijo que le sucedió era no solamente musulman, sino que también estaba rodeado de musulmanes que nada temían tanto como perder la influencia con el príncipe y que pasase á nuestras manos. Por lo demás, y fuera de este temor, el conocido fanatismo de los hijos del Islam bastaba para excitarlos contra nosotros. Ningún género de calumnia perdonaban para perdonarnos; pero en lo que más insistían era en afirmar que nuestra misión era un depósito de armas de fuego de las que nos serviríamos algún día para hacernos dueños del país. Esto bastó, y una tarde recibí la orden de abandonar inmediatamente el reino, y ponerme al instante en camino, sin llevar nada conmigo, aunque, como sucedió, tuviese que pasar la noche en el lodo. Tuve que obedecer. Cuando llegué á las puertas del reino,—pues estos pequeños reinos están rodeados de un foso y tienen puertas como una ciudad fortificada,—un correo del rey nos alcanzó y nos ordenó que volviésemos atrás. Era un rasgo de benevolencia debido á la reina madre. Encontramos nuestra misión y nuestra iglesia en un estado lamentable; bajo el pretexto de buscar las armas que decían teníamos ocultas en nuestra casa, los
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 302

musulmanes habian dado libre curso á su fanatismo, y todo lo habian trastornado y destruido. Tratamos de ponerlo todo en orden, pero fue por poco tiempo; las vejaciones y las contrariedades de toda especie se sucedian sin cesar: tuve el dolor de ver al P. Mateo sometido por mas de una hora á un duro tormento, y todo esto terminó con un segundo destierro...

Los designios de Dios son impenetrables. Menos dichosos que los del Kafa, los cristianos del Nerea no han podido conservar consigo un solo sacerdote indígena; así es que la mayor parte se desalentaron. Dios ha sabido no obstante conservar cierto número de ellos que acrisolados por las pruebas, están quizás destinados á ser el plantel de una cristianidad floreciente. Esta es, ilustres señores, la relacion compendiada de una parte de nuestros dolores; ella bastará, como creo, para haceros ver que cuando recomiendo con instancia nuestra mision á vuestras oraciones y á las de los asociados de la Propagacion de la Fe, no hago mas que solicitar una cosa de la que tenemos absoluta necesidad.

Tengo el honor de ofrecerme, ilustres señores, vuestro seguro y atento servidor Q. B. V. M.—† Fr. G. MASSAYA, obispo.

El Ilmo. Sr. Massaya recibió con fecha 3 de diciembre una carta del R. P. Leon des Avanchers, que contiene algunos detalles interesantes. Hé aquí un resumen:

«Despues de vuestra expulsion y la salida de los PP. Santiago y Juan, el rey y el goutchiraschia (es la primera dignidad del reino despues del rey) emplearon todos los medios para atraer al P. Miguel á hacer traicion á la causa de Dios.

«Haciéndose de dia en dia mas crítica la posicion de este pobre Padre, se presentó al rey, y llorando le pidió permiso de dejar el Kasa é ir á reunirse con V. S. I. El rey le respondió: «Puesto que no quereis permanecer en mi pais, quedaís libres de retiraros; preparaos pues y... volved dentro de dos dias.» El Padre, muy contento, se fué á poner en orden sus asuntos, y envió á decir al jefe de los amharas que, supuesto que el rey le permitia retirarse, deseaba que no se le pusiesen obstáculos. El goutchiraschia respondió: «El sacerdote quiere irse, y ¿qué será de mí? ¿quién recibirá mi incienso y mi cirio? ¿Me veré obligado á hacerme musulman, á creer en los brujos, y á consultar las entrañas de los animales inmolados, ó como los gallas tendrá que
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 303

«adorar al deoce (el rey)? El sacerdote no marchará.»

«El dia señalado se dirigieron al palacio real. El Padre fue presentado al rey que estaba acompañado de sus consejeros. El rey primero preguntó por V. S. I.; en seguida dijo al Padre: «¿Por qué habeis llorado el otro dia, y por qué motivo quereis dejar el país?» El P. Miguel respondió: «He venido á vuestros Estados en compañía de mi padre y señor el abouna Massaya; mi padre ha sido echado, y mis hermanos se han retirado; solo yo he quedado para instruir á este pueblo; y como este país no quiere oir la palabra divina, dadme permiso de retirarme, sino moriré de pesar.» Entonces el rey, volviéndose hácía el goutchiraschia, le dijo fingiendo un poco de cólera: «¿Por qué la raza de los amharas (este es el nombre que se da á los descendientes de los antiguos cristianos que á la época de la invasión de los gallas se retiraron al Kafa) se niega á oír la palabra de Dios? ¿Por qué tú mismo y tus hijos desechais la palabra del Libro?» Un consejero dijo: «Es cierto... seguir el Libro y la palabra del sacerdote, adorar á Dios, aprender el Abouna ze Samait (Pater noster), el Salam Gabriel (la Salutacion de Gabriel á María), no impide ser jefe ni tener empleos. El goutchiraschia sabe estas oraciones y las reza.» Este, viéndose casi jurídicamente interrogado sobre su fe, respondió: «¿Quereis que adore al deoce? ¿Por ventura mis mayores y mi padre le han adorado nunca? ¿Hemos creído en los brujos, los hemos interrogado? Si vengo aquí al palacio real, es porque soy servidor del rey como lo era mi padre, pero no para ofrecer mis oraciones al deoce. Ofrezco á Dios el incienso y el cirio por la mano del sacerdote; creo en Cristo, en la cruz y en el libro de los sacerdotes.»

«Todos los consejeros y los grandes permanecieron pasmados con esta salida del jefe de los amharas. El rey tomando la palabra, dijo: «Tiene razon; debe permanecer en la fe de sus abuelos, creer en la cruz y en la enseñanza de los sacerdotes.»

«Poco tiempo despues el Padre dió el parabien al goutchiraschia por su valiente profesion de fe que hemos citado arriba y que habia hecho delante de toda la corte; á lo que respondió: «Mi padre, que era cristiano, vino á establecerse en este país infiel por desgracia mia; he nacido en él, he adquirido un empleo que me hace mirar como uno de los principales del reino. He disfrutado de todos los pla-
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 304

«ceres de este mundo, y he llegado á ser un infiel, un pecador... Mientras que el abouna permanecía aquí, esperaba salvarme; pero, contenido por mi empleo, no he tenido bastante valor para deshacerme de los lazos del pecado. Sé que cada vez que vos ó vuestros hermanos habeis levantado la voz contra mí, lo habeis hecho por la salvacion de mi alma, pero no he tenido resolucion para obedeceros... El abouna ha pasado, los sacerdotes han marchado... ¿Qué será de mí? La palabra de Dios solo no pasa... ¡Oh sacerdote, no me abandoneis! tened paciencia conmigo, rogad por mí, haced que mi alma no se pierda, que no sea precipitada en el infierno.» Y hablando así lloraba. Los jefes dijeron en seguida al Padre: «Escribid, haced venir otros sacerdotes; si llegais á morir, nos condenaréis; nuestros hijos y los de todos los amharas de este pais serian como los gallas, y adorarian al deoce.»

«Se ha resuelto que os envien un mensajero; pero el rey pone muchas dificultades á este proyecto; teme ver llegar á los sacerdotes; únicamente, como teme tambien á los amharas y á sus jefes, no les obliga á adorarle. Interiormente se queda con el deseo de ser el dios de todo su pueblo; y como la presencia de los sacerdotes impedirá siempre, sobre todo respecto á los amharas, el éxito de estas pretensiones, no desea aumentar su número.

«En setiembre de este año (1863), el jefe de la iglesia nestoriana de la Argheta cayó gravemente enfermo; y envió al rey el mensaje siguiente: «Estoy para morir, y temo el fuego del infierno; dadme permiso de llamar al sacerdote para pensar en mi alma.» El rey mandó dos cortesanos al P. Miguel, con la orden de que fuese á visitar al enfermo. Lo mismo que si Satanás enviase á buscar su enemigo para que le venciese! El Padre permaneció tres dias al lado del enfermo, y le preparó durante este tiempo á recibir el Bautismo. El 7 desetiembre fue bautizado, y al punto hizo de su casa un modelo de cristianos.

«Dos dias despues un pariente del goutchiraschia, enfermo de peligro, recibió tambien el santo Bautismo. Ganó en ello la salud del cuerpo con la del alma. Un tio del mismo pidió el agua santa in extremis, y murió bendiciendo á Dios. Lo mismo sucedió, pocos dias despues, con el jefe de la iglesia de Gabriel, etc.

«Así es que solo en Kafa diez personas notables han recibido este año el santo Bautismo. De este modo la semilla
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 305

evangélica se propaga y fortifica. Que S. S. I. se anime y se decida á venir entre nosotros para fortalecernos con sus palabras y sus oraciones.

«Dignaos bendecir, ilustrísimo señor, á vuestro humilde hijo y servidor en Jesucristo, y la porción de vuestro rebaño consiado á mi cuidado.—Fr. Leon des Avanchers, misionero apostólico, capuchino.»

MISIONES DE LAS INDIAS ORIENTALES.

Resumen de una carta del R. P. A. Tagliabue, sacerdote misionero, al Superior del seminario de las Misiones extranjeras de Milan.

Madrás 27 de noviembre de 1864.

El huracan que asoló Calcuta el mes pasado nos había causado aquí cierto temor, tanto mas cuanto los indígenas pronosticaban que era de temer algo de semejante para Mazulipatam. Pero habiéndose pasado tranquilamente la época que habían fijado para este acontecimiento, nos creíamos un poco asegurados, cuando el dia de los Santos, á eso de las cuatro de la tarde, se levantó un viento acompañado de una lluvia diluviana. A la entrada de la noche, muchas plantas de nuestro jardín fueron arrancadas de raíz. Nos encerramos entonces en nuestra casa, cuyas salidas parapetamos con el mayor cuidado. Tenía conmigo, hacia unos dias, al R. P. O'Brien, bueno y animoso sacerdote irlandés. El viento aumentaba siempre, la lluvia caía á torrentes, y las tinieblas se espesaban á cada instante mas y mas. Sentimos la necesidad de orar, y nos pusimos, mi compañero y yo, á rezar el Rosario.

Repentinamente el agua entró en nuestro aposento por debajo de la puerta; mojamos el dedo en ella, y reconocimos con terror que era agua salada. Sin embargo, el lugar en que habitábamos está á mas de dos millas y media de Mazulipatam y á milla y media del mar. ¿Qué hacer? pregunté al P. O'Brien.—Salvárnos en la otra casa, me respondió.—Esta otra casa, situada en el cercado de la iglesia, como estaba sobre un plano mas elevado, parecía por eso ofrecer un abrigo mas seguro. Saltamos por la ventana, y á pesar del agua que nos llegaba hasta los pechos, la espantosa violencia del huracan y la profunda oscuridad que hacia nuestra posición mas terrible, nos dirigimos hácía la cerca.
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 306

Para no ser arrastrados, tuvimos que tenernos abrazados el uno con el otro; pero cuando con el mayor trabajo pudimos encontrar la entrada del cercado, nos fue imposible llegar hasta la casa, con motivo de la masa de árboles arrancados que obstruían el paso.

En esto fue en que Dios mostró su bondad para con nosotros; pues, si hubiésemos entrado en esta construcción, habríamos perecido sin recurso en ella, pues que se quedó arruinada totalmente en esta noche horrorosa.

Nos volvimos entonces del lado de la iglesia, pero la puerta estaba demasiado sólidamente cerrada para permitirnos entrar en ella. El agua no obstante crecía siempre, y no había ni un minuto que perder. Nuestra última tabla de salud consistía en escalar una de las ventanas laterales; y para ello era menester hacer el contorno del ángulo de la iglesia exponiéndose plenamente al furor de los vientos y de las olas.—Puesto que es preciso morir, dijo mi compañero, muramos al menos, si es posible, en la iglesia de Dios.—Hicimos un esfuerzo desesperado sosteniéndonos recíprocamente; franqueamos este ángulo, y como las ventanas laterales se hallaban ya desquiciadas por la violencia de la borrasca, pudimos en fin penetrar en el coro y subir las escalerillas del altar, en donde el sacristán con sus dos hijos y otros dos indígenas se habían ya refugiado. Mi primera idea fue la de apoderarme del santísimo Sacramento, y me sentí mucho más tranquilo en presencia del Dios á cuya voz se detienen los vientos y las olas.

Con todo eso el agua subía hasta el altar, alcanzando ya las gradas de los candeleros; preciso fue buscar otro refugio. Detrás del altar se levanta, casi hasta lo alto de la iglesia, una pared que separa el coro de la sacristía. Nos deslizamos, pues, ayudándonos mútuamente, á caballo, sobre esta pared, con nuestra cabeza que tocaba en el techo. Con una mano tenía al santísimo Sacramento, y con la otra un retrato de la Virgen; entre mis dos brazos estaban los dos hijos del sacristán.

El estruendo de las puertas y ventanas que estallaban á pedazos por todas partes con la violencia de la borrasca, y que las olas hacían chocarse entre sí, era verdaderamente infernal. Las ondas mugían, desencadenándose con tal fuerza, que las paredes de la iglesia estaban conmovidas. Imposible era el entenderse en medio de este caos, aunque se gritase, á pesar de que estábamos, por decirlo así, los unos sobre los otros.