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sas del culto divino, y viene á ser como el cabeza de aquella cristiandad. De cuando en cuando se manda allí algun catequista para que los ayude y consuele con santas exhortaciones, haciendo en especial juntamente con ellos los actos de fe, esperanza, caridad y contrición, tan necesarios en aquella hora. Con estos catequistas suele ir algun alumno de la casa de Dios, para que se entere poco á poco de estos ministerios.

De tanto en tanto son enviados dichos catequistas á los pueblos mas lejanos, ó á los que por temor de los infieles no puede ir el misionero, para bautizar sin solemnidad á los hijos de padres cristianos. Estos después, cuando tienen oportunidad, los llevan á la casa de Dios para que el Padre supla las ceremonias del santo Bautismo.

De los catequistas se valen los misioneros para preparar el terreno, cuando se trata de la conversion de algun pueblo pagano; de ellos se vale para deshacer algun enredo con que algunas veces inquieta el enemigo del género humano á los mismos cristianos: ellos son los que corren con el cuidado de las temporalidades de la mision, yendo á Macao y á Hong-Kong 1, á veces con mucho peligro, siempre que el superior se lo manda, ya para introducir los misioneros nuevos en Tong-King, ya para llevar las provisiones necesarias para las misiones. En tiempos de persecución, ellos son el alivio de los encarcelados por motivo de religion, el sostén de los débiles en la fe y los conservadores de los misioneros, á quienes guardan y siguen hasta los últimos momentos de quedar presos, y aun algunas veces hasta el martirio. Durante dicho tiempo de persecución continuamente están expóniendo su vida por socorrer en las cárceles á los confesores de la fe, ya consolándolos con santas exhortaciones, ya introduciéndoles algun sacerdote disfrazado que les administre los auxilios de la Religion, ya finalmente llevándoles algun socorro temporal que les sirva de algun alivio en medio de sus aflicciones y tormentos. Esto que digo de los catequistas, comprende tambien en gran parte á los demás alumnos y legos de la casa de Dios, en especial á los escogidos por el misionero para que sean sus inmediatos clientes y como sus sacristanes: estos suelen ser sus mas fieles criados.

En nada ceden á estos las beatas de la Orden y las Ama-

1 Donde está la Procuracion de los Padres Predicadores.
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trices de la Cruz, porque estas hacen con las personas de su sexo lo que los catequistas con los varones: en sus beaterios dirigen hacia Dios y enfervorizan á las personas de su sexo que los misioneros les han encomendado. En tiempos algo tranquilos salen á temporadas de dos en dos por las campiñas y poblaciones haciendo muy largos viajes, con el principal objeto de bautizar niños de infieles en el artículo de la muerte, sin que, gracias sean dadas al Altísimo, haya escándalos por causa de semejantes expediciones santas. Después de algunos meses vuelven con las listas de los nombres de los niños recién bautizados, por si acaso alguno sobrevive poder rescatarlo por medio de limosnas ó de otra manera si se cree conveniente. En tiempos de persecución, además de ayudar á sus prójimos con el olor de sus virtudes y con la fuerza de sus oraciones y exhortaciones, ayudan muchísimo á los misioneros, siendo sus correos ordinarios; pues en tales tiempos es muy peligroso que hombres sean los portadores de nuestras cartas: para esto se valen también á veces los misioneros de algunas servorosas cristianas. De todo lo dicho se infiere, que en Tong-King prestan importantísimos servicios á la misión, tanto en tiempo de paz como en tiempo de persecución, no solamente el clero indígena, sino también los catequistas, alumnos y legos de la casa de Dios, y finalmente las beatas terceras de la Órden y las Amatrices de la Cruz: fruto debido después de Dios, primero, al carácter bondadoso de los anamitas; segundo, al método planteado por los misioneros tanto en las casas de Dios como en los beaterios.

Dios conceda largos años de paz á las misiones de Tong-King, regadas con tanta sangre de cristianos; y entre esos pueblos, que no rechazan la voz del Señor, y que solo necesitan que su Gobierno no impida la predicación, se verá florecer hermoso y lozano el árbol de la fe, dando abundantísimo fruto de vida eterna.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

Lamoricière.

Los amantes de los intereses del Catolicismo lloran hoy la pérdida de una víctima ilustre: el general Lamoricière,
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prendente, y como si al fin de su discurso le remordiera llevar solo el peso de la responsabilidad de tantas palabras y declaraciones, descargólo todo sobre las espaldas de Brunellesco, Maquiavelo, el Dante y todos los políticos de la edad media, cuyo espíritu, dijo, habla por mi boca.

Y lo que el espíritu de Montanelli se proponía es, según á su tiempo escribió La Correspondencia de Roma, «destruir las bases del edificio social; la familia, la nación, los trozos, el altar. En nombre de las asociaciones destruyen la «familia; en nombre de las nacionalidades funden los pueblos en un solo rebaño; en nombre del Estado aniquilan la monarquía; en nombre de Dios suprimen la Religión.»

La reunión declaró que en adelante el catecismo del pueblo sería el libro titulado: Los deberes del hombre, escrito por el inmortal Mazzini.

Como Dolfi, uno de los asociados, propusiera á la asamblea trasladarse en corporación á saludar los apóstoles de la civilización moderna, organizóse una especie de cortejo que se dirigió á la iglesia de Santa Cruz; cuando la turba llegó se hallaba expuesto el santísimo Sacramento. Sorprendidos los religiosos, faltóles tiempo para retirarlo. La profanación fue horrenda: la turba se postró ante el sepulcro de Nicolini, que en su Arnaldo de Brescia escribió á los pueblos á guisa de testamento:

Destatevi, sorgete! il vostro sangue
Si trafica nel tempio!

El himno de Garibaldi confundió sus notas con el eco todavía latente del Tantum ergo; y luego Montanelli tomó la palabra, y ante su divina Majestad se atrevió á exaltar la muchedumbre agitada ya, recordándole el deber de conquistar la inmunda Roma y librar la nación de su iosoportable opresor.

No es nuestro ánimo contar las diversas escenas de este género acontecidas durante el período que reseñamos; pero, puesto que hemos afirmado la acción de las sociedades secretas en todo lo que está pasando en Italia, deber nuestro es confirmarlo. Tenemos á mano pruebas oficiales.

El tribunal de la sagrada Consulta romana entendió en 1861 de una causa de lesa majestad, cuyo proceso, que ocupó nada menos que unas seiscientas páginas en 4.º, arroja mucha luz sobre este asunto. Cincuenta acusados tuvieron que responder de las conspiraciones y asesinatos po-
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el campeon de la causa religiosa, el defensor del poder temporal, el soldado que en días de tremenda crisis se atrevió á desafiar á la Europa entera conjurada contra una causa justa, el héroe que supo sobreponerse á los cobardes consejos de los tímidos y á las burlas de los revolucionarios, acaba de bajar al sepulcro seguido de las lágrimas de los católicos celosos. Bien merece que en esta época de debilidades y de apostasías consagremos una página al hombre que supo luchar con fe, al valiente que en los últimos años de su vida consagró su temida espada á la defensa del Catolicismo; y lo merece tanto mas, cuanto que nadie podrá decir que Lamoricière buscara en ello su medro personal, que defendiera á la Religion para defender á un partido.

Hay hombres y hay causas, dice muy bien Enrique de Riancy, que vencen aun cuando, á juzgar por el exterior, diríamos que son vencidas; la católica es una de estas causas; Lamoricière es uno de estos hombres.

Lamoricière no es una gloria mediana en unos tiempos en que la fe, la justicia, el honor, todo lo que hay de santo y de sagrado tiene sus desertores, sus oprimidos y sus víctimas.

El ilustre vencido de Castelsidardo hizo á sabiendas el sacrificio de su persona, de su talento y de su reputacion en aras de la causa de Dios. Al aceptar el papel de soldado de la Iglesia, sabía bien, no que exponía su vida, ¿qué le importaba? la había expuesto cien veces en el campo del honor por motivos menores; pero Lamoricière entregó su nombre y su prestigio á la mas pura y á la mas abandonada de las potencias. Aquí estriba su heroismo, porque este es el sacrificio supremo del cristiano.

La historia reserva al general Lamoricière un lugar aparte; el lugar de los pocos héroes que se ven rodeados á la vez del reconocimiento de la civilización, de las bendiciones de la cristiandad, y de la estima de las almas de gran temple.

Respecto á injurias no se le escatimó ninguna; respecto á aplausos tampoco le faltó ninguno de los que algo valen. Se conjuraron contra él multitud de calumniadores de gaceta-lla, que al verle tan alto trataban de morder su pié con ras- treros insultos. Semejantes insultos son la envidia que coloca el último florón en la corona de la fama verdadera.

Lamoricière fue vencido en Castelsidardo: no seremos nosotros los que lo nieguen. A consecuencia de esta derro-
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ta, se le acusó, no de cobarde, porque nadie se atrevería á tanto, ni tampoco de falto de talento militar, porque Lamoricière tenía probado su genio en mil batallas; se le acusó de imprudente y de temerario. Mas hay derrotas que valen inmensamente más que una victoria; la de Castelfidardo es una de ellas. Si en Castelfidardo hubiese habido las condiciones equitativas de un combate, si la lucha hubiese sido leal, Lamoricière habría añadido otro laurel á los muchos que tenía ganados; pero fue vencido á traición; el hecho de Castelfidardo no fue una batalla, fue una alevosía, y nadie acusa al hombre que en mitad de un camino se ve sorprendido por una cuadrilla de bandoleros. ¿No es muy hermoso sucumbir con la justicia, la verdad, la fe y el derecho? Lamoricière vencedor habría sido un héroe; Lamoricière vencido fue un héroe y un mártir. ¿Qué importaba que le insultasen los hombres sin fe, sin alma, cuando deliraban por él todos los que guardaban el culto de la conciencia y del honor, sea cual fuera el partido á que pertenezcan?

Cristóbal Luis Leon Juchault de Lamoricière nació el 5 de febrero de 1806. Perteneció á la raza de los fieles y de los valientes. Lamoricière era breton, casi vendeano, ¿y quién ignora que los bretones y los vendeanos constituyen una raza caballeresca, en la que el sentimiento del honor y de la lealtad llegan casi á constituir una idolatría?

Perteneció Lamoricière á una antigua casa de nobles acostumbrados á servir á Dios y al rey; á derramar generosamente su sangre en defensa de la Religion, de la patria y de la monarquía; á no desear de los hombres ninguna recompensa; á no buscar sino la satisfacción de la conciencia en el cumplimiento del deber. La de Lamoricière era una de esas familias de la antigua aristocracia cristiana que no apetecían ni riquezas, ni honores, ni empleos; que eran independientes con sus reyes, por quienes sabían morir; que sentían una repugnancia invencible á todo servilismo; una de esas familias que, aunque no fuesen muy ricas en dinero, lo eran mucho en honor. En una palabra, Lamoricière pertenece á esta nobleza de provincia que sabía conciliar perfectamente el respeto con la dignidad, la libertad con la monarquía y el derecho, la Religion con la patria.

Conforme á la costumbre de aquel tiempo, los padres de Leon le destinaron á la carrera de las armas, carrera que
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se adaptaba perfectamente á su genio y á sus inclinaciones, recibiendo en 1829 el grado de teniente.

En aquella época la estrella de Carlos X caminaba ya hácia su ocaso; aquel reinado caballeresco iba á sucumbir á los rudos golpes de pasiones villanas, legando, como dice un escritor, al esconderse en sus ruinas, una de las mas ilustres glorias de la Francia; la conquista de Argel. A pesar de las vergonzosas oposiciones de la revolucion movida secretamente por la Inglaterra, la expedicion de Argel excitaba entre los militares franceses un entusiasmo que raya en locura. Leon de Lamoricière sediento de gloria, como está sediento de gloria á la edad de veinte y tres años el hombre que ha nacido para la guerra, era de los que mas descaban dar á la bandera de su patria un nuevo bautismo de victoria. Los expedicionarios de Argelia eran en cierto modo la reproduccion de los antiguos cruzados; como ellos debian plantar la cruz donde dominaba el Koran, la causa de la Francia era allí la de la civilizacion y de la fe; una causa de esta clase no podia menos de hacer latir el noble pecho de Lamoricière. Pidió, pues, que le dejaran partir con los Bourmont, los Berthezène, los Loverdo y los Clouet. Lamoricière vió atendidas sus súplicas, y fuera de sí de júbilo, partió para aquella tierra donde veia abierto para él un horizonte de gloria.

Lamoricière se inauguró en la toma de la Argelia que los mejores guerreros habian creido inexpugnable, y contra la que se estrellaron los esfuerzos del valiente Carlos V y los amanos de la astuta Inglaterra.

La conquista de Argel acabó de excitar los celos de la Gran Bretaña, que acudió entonces á todos los recursos para perder á Carlos X. Calumnias, libelos, traiciones, todo se puso en juego; y especialmente se excitó contra el Rey el poder de las sectas secretas. La Gran Bretaña vió cumplidos sus pérdis propósitos. Cuando Carlos X daba á la Francia un nuevo imperio, la Francia arrebataba á Carlos X su trono.

Esta desgracia afligió hondamente á Lamoricière, que veia heridos sus sentimientos hereditarios. Con su espada victoriosa hubiera deseado poder contribuir á la restauracion de este trono secular; mas ya era tarde.

Lamoricière habia querido seguir el ejemplo de aquellos cuatro mil oficiales que rompieron su espada y llevaron el
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luto de la monarquía; pero él, joven sin posición y sin carrera, ¿había de abandonar un terreno donde había recogido ya hermosos laureles y que le auguraba un porvenir brillante? En la Argelia tenía un campo abierto donde adquirir un gran renombre; esto fue para Lamoricière una tentación terrible, á la que al fin cedió, no sin que mediara entre sus sentimientos de caballero y sus ambiciones de joven una tremenda lucha.

La Argelia estaba ya vencida, era menester gobernarla; se necesitaban, pues, no tanto hombres de valor como hombres de administración, de prudencia y de tacto: Lamoricière demostró que era tan militar como hombre de gobierno.

Una palabra resumirá lo que hizo en África Lamoricière. Los zuavos, ese ejército extraño, mezcla, como les llama Riancy, de los bárbaros de la civilización y de los civilizados de la barbarie, donde los héroes de las barricadas de París se confundían con los indígenas de África, fueron una creación de Lamoricière. Es verdad que el pensamiento pertenecía al general Bourmont; pero Lamoricière fue quien los organizó, quien dió vida á este pensamiento. El los gobernaba no con su poder, ni con su autoridad, ni con su fuerza; sino con su prestigio y con la confianza que rodeaba á su persona.

En la Argelia había algo más difícil de organizar que un cuerpo de ejército, era el pueblo. ¿Cómo habían de prestarse á una organización los indomables hijos del desierto? Sin embargo Lamoricière lo que hizo con los zuavos se propuso hacerlo con los árabes, y dió pruebas de que era no solo hombre de acción y de gobierno, sino que tenía cualidades especiales para la administración, siendo él quien dotó á la Argelia de las importantes Oficinas árabes, que fueron un gran paso dado en el camino de la civilización de aquel país.

Los cálculos, las combinaciones, las pacíficas tareas del hombre de administración no amortiguaron los entusiasmos del joven militar.

¿Es menester restaurar la moral de las tropas francesas, dar un golpe de mano de grande efecto, herir con un portentoso terror á los árabes insurreccionados? Nadie tiene más recursos para ello que el jefe de las Oficinas árabes de Argel. Él se presenta, y hace prodigios. Los franceses son arrojados de la Macta. Se encamina hacia allí; reúne diez escuadrones
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de caballería, y antes que echarse al mar, atraviesa aquel país desde Arzen á Oran, desafiando y conteniendo con su brava actitud á las feroces y numerosas tribus que ensayan molestarle, pero que no se atreven á batirle. Lamoricière tiene el talento de convertir esta retirada en un triunfo.

Mas tarde le encontramos en Bougie solo, lanzado como al azar, oprimido por una insurrección imponente. Allí no había otro recurso que morir. Mucho atrevimiento habría sido el pedir que se le permitiese embarcarse para una playa ocupada toda por enemigos. Al comparecer allí, abandonado hasta de los suyos, estalló la conmoción, y él siguió adelante hasta refugiarse en una casa. Esta es circuïda por los amotinados; en sus puertas hay multitud de hombres armados de cuchillos para clavarlos en el pecho de Lamoricière, cuando él, con la cabeza erguida, la pistola en una mano y la espada en la otra, abre por sí mismo la puerta. Esta audacia, que es la de los héroes, aterra á aquella turba de asesinos; le abren paso, y Lamoricière vuelve á ganar la ribera. Pocos días después recibió el grado de comandante, contribuyendo mucho con sus acertadas indicaciones á que el general Trézel domara la insurrección de Bougie.

Ese valor y sangre fría á que había debido él su salvación salvó mas tarde á uno de sus amigos. El teniente Bró, uno de sus zuavos, acababa de ser rodeado por un cuerpo de caballería árabe. Lamoricière lo ve; se introduce por las filas de los enemigos, se abre paso á sablazos y á pistoleazos, coge á Bró nadando en sangre y le vuelve en medio de los suyos.

Uno de los hechos de armas mas célebres de nuestra época es sin duda alguna la toma de Constantina. El sitio fue admirable; pues la bravura de los sitiados era digna de la intrepidez de los sitiadores. Amaneció el 14 de octubre, día señalado para el asalto, y á las siete de la mañana se oye la voz del coronel de zuavos, que anticipándose á los demás, grita: — «Zuavos míos, adelante, ¡al trote, marchen!» Pocos minutos después la columna se hallaba en la punta de la muralla que había escalado bajo una lluvia de proyectiles que sembraban la muerte por doquier. Cuando falta solo dar algunos pasos para poder plantar en el torreon la bandera francesa, el terreno tiembla, oscila; una explosión aterradora hace volar la muralla, viéndose por el aire mul-
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titud de zuavos. El coronel Combes muere; todos los soldados de Lamoricière desaparecen entre el polvo y la humareda; hay un instante en que se cree que ninguno de los que se habían adelantado al asalto saldrá con vida para referir el suceso. ¿Y Lamoricière dónde está? No encontrándose su cadáver, se le cree ahogado entre las ruinas. Al fin se le encuentra entre un montón de seres humanos hundidos entre el polvo, quemadas sus carnes, calcinados sus vestidos. Pero Constantina caía en poder de los franceses, porque el valor de los zuavos de Lamoricière acababa de abrirles una ancha entrada.

Antes de que el África se sometiera definitivamente, apareció un grande hombre que reunía las cualidades del militar y del político; tan experto general como valiente guerrillero, hombre de plan y de acción, y que sobre todas estas cualidades tenía la de saber fanatizar con su palabra á los sectarios del islamismo. Este era Abd-el Kader. Este hadji, este santo, este hijo del Profeta, predicó la guerra santa, desafiando á la Francia desde el fondo de la tribu de los Hachems, la mas rica, la mas noble y la mas valiente.

Lamoricière fue quien recogió el guante echado por Abd-el-Kader; presentóse al Emir, forzando á este á emprender la retirada. Constituido coronel primero, y después mariscal de campo por sus admirables hechos de armas, púso-sele al frente de la provincia de Oran.

Para reducir á Abd-el-Kader era necesario imitarle y hasta aventajarle. Ante todo se hacia preciso igualar la rapidez de sus movimientos, entretenidos entre los franceses por los bagajes y los víveres. Lamoricière resolvió pasarse sin ellos; y cuando se le preguntó cómo sería posible una expedición sin provisiones de boca, él contestó: «Los árabes las hacen, las harémos también nosotros.» Y las hizo: sostuvo una campaña de veinte y dos días sin tener víveres mas que para cuatro. Los soldados llevaban consigo pequeños molinos de mano, debiendo cocer por sí mismos los panes; los granos habían de encontrarlos en los almacenes colocados debajo tierra donde los tenían escondidos los enemigos. Pero ¿cómo descubrir estos escondrijos? —«A lo largo de una ó dos leguas se forma una línea de hombres que escarban el suelo con la baqueta de sus fusiles hasta encontrar la piedra que cierra los graneros subterráneos. Se comerá peor; pero se marchará mas de prisa: hay algo
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«que al soldado le gusta mas que un buen rancho; es el «batir á sus enemigos 1.»

Acostumbradas sus tropas á los hábitos de los árabes, Lamoricière creyó que se podría marchar decididamente contra la tribu de los Hachems. En junio de 1842 estuvo en la toma de Tagedempt con el duque de Nemours y el coronel Cavaignac. Allí fue donde vivió bajo una misma tienda con Mr. de Courcelles, y contrayendo con ese valiente defensor de los buenos principios una amistad que debía ser muy útil á la causa de la sociedad y de la Religion. En un año, gracias al atrevido sistema de guerra que había inaugurado, Lamoricière casi había reducido á los Hachems, cuando de improviso estalló en torno suyo una insurrección más formidable que nunca. «Era una guerra extraña, en la que el «Emir estaba siempre en todas partes en donde no estaban á los franceses; replegándose sobre sus flancos para inquietarles, siempre vencido, pero nunca desalentado, desapareciendo para volver á aparecer 2.» El comandante de Oran no le dejaba descansar un instante. Al fin Abd-el-Kader perdió sus mejores soldados, sus mas hábiles oficiales, y tuvo que buscar un asilo en Marruecos.

La voz del polvo cesó un instante, dice Enrique de Riancey, pero fue para volver á hablar luego mas alto. Al cañón de Tanger y de Mogador respondió el del Isly. Lamoricière ascendido á teniente general estaba allí para arrebatar las once bocas de fuego y las diez y ocho banderas del emperador de Marruecos.

A fines de 1843 volvióse á predicar con fervor inaudito la guerra santa. Véanse brotar de aquella tierra como por encanto millares de inspirados, millares de fanáticos, que constituyeron la vanguardia del Emir, convirtiéndose de nuevo el Africa en una gran hoguera. El foco estaba como siempre en Oran. Lamoricière corre hácía allí; emprende contra el Emir una lucha sin cuartel que debía durar hasta la completa sumisión de la tierra africana. Lamoricière dió entonces á los árabes el golpe de gracia.

Abd-el Kader abandonado por el emperador de Marruecos, desesperando ya de su estrella, trató de huir al desierto. Lamoricière le aguardó, y el valiente y tenaz Emir se declaró prisionero del bravo general. Lamoricière, después

1 Nettement, Histoire de la conquête d'Alger.
2 Nettement, ibid.