ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 231

humanidad, ansiosa de placeres carnales y siguiendo con ceguera brutal el instinto insaciable de la concupiscencia, ha entrado en el plano inclinado que la herejía moderna la ha preparado, para que en arremolinado torbellino baje al paganismo que el Evangelio de Jesucristo había desterrado de la tierra.

En efecto, los hombres del tiempo del paganismo vivían sin aquella luz sobrenatural que Dios infunde en el alma del creyente, por la cual creemos en Dios mismo, y cuanto ha revelado, aunque no lo comprendamos. Tampoco poseían aquella virtud consoladora que nos hace elevar nuestras miradas al cielo, que nos espera con sus bienes incalables, y reputar por estiércol cuanto hay en este mundo, para poseer á Dios 1. La consecuencia inmediata de hallarse aquellos hombres privados por su culpa de estas virtudes, era hacerlos idólatras de sí mismos y convertirlos en hombres puramente sensuales, materiales y terrenos. No adoraban al Dios criador, cuyas perfecciones y atributos infinitos se les objetaban con reflejo indeleble en todas las cosas visibles, y se postraban ante dioses de piedra y de leño que presentaban las imágenes de hombres inicuos, obscenos, tiranos y malvados, y encerraban, según sus ideas erróneas, virtud y poder divinos. Es decir, que los paganos adoraban su propia razon, pues todas sus teogonías no tenian mas origen que la imaginacion exaltada de los poetas, ó las impresiones fuertes y hondas de una pasion desarreglada, ó el exceso de adulacion con que los pueblos se postraron ante los hombres, que si raras veces pudieron dispensarles algun bien, casi siempre los agobiaron con el peso de la tirania 2. Mas tras la adoracion de la propia razon tenia que venir, y en efecto vino, la adoracion de la carne, del sentido, de los placeres sensuales y hasta de las mas abominables obscenidades. ¿Quién no se llena de horror al leer las narraciones de los misterios nefandos que tenian lugar en cuevas y subterraneos, en bosques y soledades, y en retretes oscuros, en los cuales la impudicicia era divinizada con crímenes cuya naturaleza es mejor callar que nombrar? ¿Quién no se asombra al contemplar todavía las imponentes ruinas de esas termas paganas, en las cuales muchos miles de hombres simultáneamente se entregaban al refinamiento de los placeres, recreando su vista entre los objetos mas acabados de

1 Philip. iii, 8. — 2 Sap. xiv, 21.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 232

escultura y pintura que cubrían todas las paredes de los palacios del sensualismo, y estaban allá para excitar las pasiones y mover las almas á entregarse con violencia á todo vicio, y entrar en el fango de la corrupción hasta atollarse en él?

Era este el estado de Roma y de Grecia cuando Jesucristo se dejó ver en la tierra: vivían los hombres sin fe ni esperanza, y por consiguiente sin vínculos sociales, no conociendo la fidelidad en los contratos, ni la modestia, ni la piedad, ni el amor santo¹, y siendo inícuos y malos, llenos de toda iniquidad, de avaricia, de envidia, de homicidios, de contiendas, de engaño y de malignidad, chismosos, murmuradores, aborrecidos de Dios, injuriadores, soberbios, altivos, inventores de males y desobedientes á sus padres². Tenían envuelto su entendimiento entre densas tinieblas de errores y mentiras; vivían enajenados de la vida de Dios por la ceguera de su corazón, y el resultado fue que, desesperando de hallar la dicha y ventura verdaderas, se entregaron á sí mismos á la disolución, á todas obras de impureza, á la avaricia³, es decir, á una sed insaciable de placeres sensuales que los devoraba, sin poderles proporcionar jamás ni hartura ni contento. Pero Jesucristo con sus doctrinas divinas destruyó las obras del orgullo y de la carne; dijo á los hombres que aprendiesen de él á ser mansos y humildes de corazón⁴, y estos sometieron sus entendimientos á la voz de la revelación, entrando en las vias de la abnegación de sí mismos y del despren- dimiento de lo visible. Dijoles que no atesorasen caudales en la tierra, mas que allegasen tesoros en el cielo⁵, y se abrazaron con la pobreza, despreciando el oro y la fortuna del tiempo, que es consumida por el orín y la polilla, y anhelando por los bienes de la eternidad, que no pueden caer en manos de los ladrones, ni ser devorados por la herrumbre. Dijoles también que no era posible que sirviesen á un mismo tiempo á Dios y á las riquezas⁶; que no se afanasen por la comida y el vestido, por ser este afán propio tan solo de los gentiles, y no de los que creen que tienen un Padre celestial que sabe sus necesidades y las remedia con abundancia⁷; que hiciesen penitencia por sus pecados, porque se había acercado el reino de los cielos⁸, y que estuviesen ciertos de que habían de perecer si no lo hacían⁹; y la hu-

¹ Rom. i, 31. — ² Ibid. i, 29, 30. — ³ Ephes. iv, 19.
⁴ Matth. xi, 29. — ⁵ Ibid. vi, 19, 20. — ⁶ Ibid. vi, 24.
⁷ Ibid. vi, 31, 32. — ⁸ Ibid. iv, 17. — ⁹ Luc. xiii, 5.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 233

manidad quedó regenerada, creyendo en Dios y esperando sus promesas.

No nos detendrémos, N. M. A. H., en referiros detenidamente la revolución santa y admirable que estas palabras de vida hicieron en la humanidad. Pero solo recordarémos una cosa que no podrán negar los hombres más cínicos y escépticos de las escuelas incrédulas: aun subsisten esas ruinas imponentes de Roma pagana, restos de aquellos receptáculos del impudor y del sensualismo que recibía en ellos culto religioso. Desde que JESUCRISTO habló, el martillo y el cincel no pulimentaron mármoles sacrílegos, ni el arte se manchó erigiendo templos, termas ó palacios á la lubricidad y á la embriaguez; pero en cambio, las ciudades populosas vieron levantarse en medio de ellas inmensas basílicas, en cuyo recinto se adora al Dios verdadero, y monasterios que encerraban en su santa lobreguez á innumerables doncellas tomadas indistintamente del palacio del rey y de la choza del pastor, y consagradas á servir á Dios en castidad de alma, inocencia de costumbres, abnegación de sí mismas y pobreza voluntaria. Viéronse las soledades más hórridas convertidas en morada de millares de santos ascetas, que pasaban su vida cubiertos de un pobre saco, comiendo yerbas silvestres, durmiendo sobre la dura piedra, mortificando sus cuerpos, humillando sus almas en la oración, y elevándose sin cesar á la contemplación de los bienes que esperaban. Aun en los mismos palacios de los reyes opulentos hubo tan admirable transformación, que los convirtió en retretes de piedad y en palenque donde la virtud combatía con un heroísmo no conocido. ¡Espectáculo sublime y mas que humano! Hemos visto reyes que bajo la púrpura llevaban el cilicio, y reinas que santificaban con sus oraciones aquellos mismos muros que profanara antes la immodestia de sus primeros moradores. Cuarenta siglos no habían bastado para dar á luz una sola mujer santa, ni una reina benéfica en el seno del gentilismo; y apenas puede un hombre, por sabio que sea, referir los nombres de las princesas y reinas que, oyendo la voz de CRISTO, han dado á los cetros y coronas el brillo de las virtudes más heróicas. Todo ese gran período no pudo, ni aun en el seno del pueblo escogido, producir una sola doncella que consagrarse á Dios su virginidad; mas desde que JESUCRISTO dijo que cualquiera que dejare casa, ó hermanos, ó padre, ó madre, ó mujer, ó hijos, ó tierra por su nombre, recibiría ciento por uno, y po-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 234

sería la vida eterna¹, no fueron suficientes las arenas del mar para señalar el número de las vírgenes que consagraron sus cuerpos y almas al amor de Dios, y se ofrecieron en holocausto perenne de penitencia, y en oblación continua de incienso de oración.

«Son estas, dice san Bernardo, las palabras que derramaron en toda la tierra la idea de despreciar el mundo, e inspiraron á los hombres, y les persuadieron la pobreza voluntaria: ellas han llenado los claustros de monjes, y de anacoretas los desiertos. Esta es la palabra viva y eficaz que convierte á las almas por medio de la emulación feliz de la santidad, y la promesa fiel de la verdad eterna².» Desde que en fuerza de estas palabras la humanidad creyó en Dios y esperó en sus promesas, floreció en el mundo la sencillez en el vestir, la parsimonia en el comer, la moderación en el uso de las cosas, el pudor en la joven, la modestia en la casada, la continencia en la viuda, el candor en la niña, la prudencia en la anciana, y toda clase de virtud en el trato social. El pueblo cristiano era una sociedad santa de seres vinculados todos en una misma caridad, cimentados en una misma fe, y guiados en sus obras por una misma esperanza. Un Dios, decían, una fe, un bautismo³: salgamos fuera de los reales, repetían, animándose á ser perfectos, y sigamos á Jesús, llevando sus impropios; porque no tenemos aquí ciudad permanente, mas buscamos la que está por venir⁴: nuestra morada está en los cielos, de donde esperamos tambien á nuestro Salvador y Señor JESUCRISTO⁵. ¿Cuál tenía que ser el resultado de estas creencias en los hombres y en la sociedad? Los que describía san Pablo cuando decía estas palabras: Los que tienen mujeres, sea como si no las tuviesen; y los que lloran, como si no llorasen; y los que se alegran, como si no se alegrasen; y los que compran, como si no poseyesen; y los que usan de este mundo, como si no usasen, porque pasa la figura de este mundo⁶. ¿Qué era para estos hombres el oro que deslumbra, los placeres que halagan, y los empleos y puestos altos, que tanta atracción tienen para el ambicioso? ¿Qué para la sociedad creyente y alegre en la esperanza de su porvenir celestial esas vanas teorías de pactos sociales y convenciones mútuas para mandar y obedecer? El verdadero hijo de la luz no veía en lo primero mas que

¹ Matth. xix, 29. — ² Serm. de bonis deserendis.
³ Ephes. iv, 5. — ⁴ Hebr. xiii, 13, 14. — ⁵ Philip. iii, 20.
⁶ I Cor. vii, 29, 30, 31.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 235

el escollo de su inocencia, espinas que punzan¹, y cuidados que devoran; y en lo segundo la desaparicion de la paz de su corazon, la perdida del tiempo que queria emplear en meditar en los bienes venideros, y quizás hasta el peligro de infatuarse el espíritu en el exámen de utopias que no le darian mas realidad que el orgullo, la soberbia, la rebelion, las guerras intestinas y las calamidades sociales que podrian sobrevenir al mundo, si abandonaba las doctrinas sanas de JESUCRISTO.

La abolicion del culto de la razon y del sentido, y la planificación de una santa austeridad en las costumbres, fue el resultado de la predicacion del Evangelio; y cuanto mas se separaron los hombres de los errores del paganismo, tanto mas fueron echando raíces en sus corazones las virtudes que los desprendian de los bienes terrenos, los alejaban de los goces materiales, y los elevaban hácia Dios con la esperanza de poseerlo algun dia. Así, para conseguir un resultado opuesto, la ciencia impía ha introducido poco á poco en la sociedad la disipacion en el trato mundano, la abundancia de espectáculos, la multiplicidad y variedad de las diversiones, el movimiento continuo en el hombre, la libertad de andar siempre en calles, plazas, paseos y visitas en la mujer, la ligereza en las conversaciones, el lujo desenfrenado en los muebles, vestidos y adornos, los banquetes opíparos y las reuniones diarias de toda clase de personas, con otras mil costumbres que han estado desterradas de la sociedad humana, desde que el paganismo huyó de ella al presentarse el Evangelio, hasta que ha aparecido la filosofía que pretende elevarse contra la ciencia de Dios. Es decir, que para que los hombres fuesen modestos, continentes, sóbrios y morigerados, bastó que creyesen en Dios y esperasen sus promesas: mas para que se vuelvan de nuevo incrédulos, impíos y paganos; para que se olviden de Dios y abandonen su fe, y vivan como gentiles sin esperanza para la vida venidera, basta que dén oidos á los nuevos doctrinarios, y alarguen la mano á la copa dorada de placeres sensuales que estos les ofrecen.

Y desengaños, N. M. A. H.: esas doctrinas erróneas que hoy dia circulan á mansalva por todas partes sobre la naturaleza divina y la de los espíritus criados, no tienen mas objeto que volver al hombre todo terreno, animal, carnal y

¹ Matth. xiii, 22.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 236

entregado al sensualismo, para que no le quede, si fuera posible, ni aun la idea de la vida venidera. Por eso han enseñado los filósofos altivos y vanos que no hay mas sustancia que la materia; que los espíritus y seres racionales no existen mas que en la imaginacion; que en el hombre no hay mas principio de operaciones que la corporeidad; y por fin, que no hay Dios, y que lo que se llama Dios no es otra cosa sino el alma universal del mundo material. Eran estos los dogmas profesados por los sábios de la antigüedad paga- na, que adoraban su razon y rendian culto al sensualismo, y estos mismos principios han sido adoptados por los doctri- narios vanos, y disfundidos por todas partes como el prece- dente para abrir la gran era de disolucion de costumbres, y como el cimiento para sostenerla. Desde que la desgraciada humanidad ha recibido en su seno esta inoculacion envene- nada, se ve acometida de una como fiebre de movimiento que la devora. Se ve andar por todas partes á los hombres ansiosos de tiempo para allegar tesoros y fomentar capita- les; se les ve inventando cada dia nuevas asociaciones mer- cantiles, yendo á países remotos sin temor á ningun peli- gro, atravesando la tierra con la rapidez del viento, hora- dando montañas, y haciendo como milagros, para trasla- darse en un momento á largas distancias, y todo esto no tiene mas fin que la adquisicion de tesoros por cuantas vías sea posible. Y ¡pluguiese al cielo que la sed insaciable de riquezas no fuese acompañada de otra que la motiva y es como la sima donde aquellas van á desaparecer! Los inmen- sos adelantos en industria y artefactos materiales, y el pro- greso siempre creciente en investigar los secretos de la na- turaleza y aplicar sus leyes al dominio de la materia inerte han producido para la humanidad un como rio caudaloso de tesoros que la enriquecen: y si la codicia se saciase con la abundancia, podríamos decir que la generacion presente habia encontrado ya cuanto apetecía. Mas no es así; porque ese rio caudaloso de oro y riquezas, que puede decirse que está regando la tierra, va á precipitarse en un abismo y lleva arrastrando en pos de sí la fe, la esperanza, la Religion, la moral cristiana y las sanas costumbres. La sed de oro ha engendrado en los hombres ese movimiento continuo en que se encuentran, y la sed de los placeres absorbe esos mismos tesoros, dejando en poco tiempo á quienes se en- tregan brutalmente á aquellos sin los productos de sus afa- nes, y lo que es peor, sin conciencia, sin remordimien-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 237

tos, sin vida espiritual y sin esperanzas para el porvenir.

Parece, al contemplar esa ansia con que hoy se entregan los hombres á diversiones, bailes, saraos, convites, teatros, y cuanto disipa al hombre y lo hace separarse de Dios y del fin para que este lo ha criado, parece, decimos, que están resonando en todas partes aquellas voces terribles con que los hombres sensuales se animaban unos á otros en los tiempos del paganismo, diciendo: Corto y enfadoso es el tiempo de nuestra vida, y no hay refrigerio en el fin del hombre, ni se ha conocido quién haya vuelto del otro mundo; porque de nada hemos nacido, y despues de esto seremos como si no hubiéramos sido¹. Venid pues, y gocemos de los bienes que son, y usemos de la criatura á toda prisa como en la juventud: llenémonos de vino precioso y de perfumes, y no se nos pase la flor del tiempo: coronémonos de rosas, antes que se marchiten: ninguno de nosotros quede sin parte de nuestra disolucion: en cada lugar dejemos señales de nuestra alegría; porque esta es nuestra porcion, y esta es nuestra suerte². Estos hechos son innegables, pues los vemos y palpamos en la sociedad, siendo mayor ó menor el círculo en que están desarrollados, segun es mas ó menos atento el oido que se ha prestado á las doctrinas disolventes que tanto pululan en la baja como en la media y alta region de la enseñanza de nuestra época. Ni debemos hacernos ilusion: por mas que oigamos hablar de adelantos y progresos, hemos de confesar que donde no se vive conforme á lo que enseña la fe de Jesucristo, sino como si no hubiera una vida futura, no hay verdadero progreso; porque este consiste en conocer á Dios y amarlo, en conocerse á sí mismo y saber que hemos sido criados para amar á Dios en esta vida y gozarlo en la otra, y que cada momento de esta misma vida que pasa es un escalon mas que subimos hácia el monte santo de la eternidad. Habrá progreso; pero será puramente material, sensual y carnal, el cual no puede plantearse en la sociedad sin que vaya esta retrocediendo de la perfeccion intelectual verdadera, de la verdad al error, de la fe á la incredulidad, de la esperanza de la vida futura á fijarse en los goces de la presente, y de la santa austeridad del Cristianismo á la licencia de costumbres, á la desmoralización de los gentiles.

Y en efecto, los adelantos materiales, que no tienen mas objeto que favorecer la sensualidad, son el termómetro mas

¹ Sap. ii, 1, 2. — ² Sap. ii, 6, 7, 8, 9.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 238

seguro para medir los grados de piedad religiosa de los pueblos: cuanto mas suban aquellos, mas baja se encuentra esta, y tanto mas puede ser el progreso ascendente en los primeros, que cause una desaparición total en la segunda. Y ¿cómo ha de suceder de otro modo? Basados como están los adelantos de la ciencia carnal en el amor desordenado de sí mismos y de las cosas terrenas, no pueden plantearse entre los hombres sin que estos declaren la guerra á Dios, cuya sabiduría es reprobada y vilipendiada por el saber de la carne 1. En hombres que dia y noche están trabajando por allegar tesoros, y en seguida los consumen, dando pábulo á pasiones desarregladas; en pueblos que divorciados de la fe divina y olvidados de los bienes futuros, solo miran á la tierra, sin levantar una sola vez sus miradas hácia el Ser infinito y los bienes que tiene prometidos á los que le aman y le sirven, ¿podrá haber verdadera perfeccion intelectual, saber sólido y progreso hácia la consecucion del fin para que fue criado el hombre? El Espíritu Santo nos asegura que no entrará la sabiduría en el alma maligna, ni morará en cuerpo sometido á pecados 2; y que los íntocuos, los aseminados, los avares y los entregados á la embriaguez no poseerán el reino de Dios 3, no solo aquel reino en el cual Dios tiene preparado para los que le aman cosas inefables que ojo no vió, ni oreja oyó, ni en corazon de hombre subió 4, sino aquel que cada alma santa tiene dentro de sí misma si vive por el espíritu de Dios y su gracia 5, y el cual no es comida ni bebida, sino justicia, y paz, y gozo en el Espíritu Santo. ¿A quién hemos de creer por tanto? ¿A Dios que nos llama con afecto paternal á la perfeccion, á la fuga del vicio y á las delicias de su amor, ó al enemigo de la gloria divina y de nuestra dicha, el cual trabaja sin cesar para privarnos, por medio de la seducción de los placeres sensuales, del fruto de la redencion de JESUCRISTO?

Gran consuelo sentimos, N. M. A. H., al considerar que esas doctrinas vanas y desmoralizadoras no entrarán en vuestros corazones, por hallarse estos fundados y cimentados en las virtudes cristianas; mas para que las doctrinas sanas echen en vosotros cada dia raíces mas profundas, debemos deciros con san Agustin 6, que el medio primero es la humildad, el segundo la humildad, el tercero la humildad, y siempre la

1 Rom. viii, 9. — 2 Sap. i, 4. — 3 I Cor. vi, 10.
4 Ibid. ii, 9. — 5 Luc. xvii, 21. — 6 Epist. LVII.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 239

humildad. Y para que os persuadais de esto, no queremos ocultaros que entre la ruina actual de la sociedad y la de Lucifer y sus secuaces hay una asimilacion perfecta, por proceder ambas de un mismo principio, que es el orgullo y la presuncion. Fueron criados por Dios los ángeles malos en una perfeccion natural la mas sublime entre las criaturas, y adornados de cuantas gracias sobrenaturales les eran necesarias para amar á Dios y conseguir la bienaventuranza eterna. Grande era la ilustracion, el saber y la dicha de estos espíritus; mas de estas mismas excelencias tomaron ellos ocasion para precipitarse en una ruina irreparable, no queriendo humillarse ante la inteligencia eterna é infinita, y aun pretendiendo usurpar á Dios su gloria y sus derechos, y tomar en el gobierno del mundo mas parte que la que su Criador se dignara darles¹. ¡Ah! Lo ha dicho el Espíritu Santo, y tenemos que confesarlo, obligados desgraciadamente por propia experiencia: no se precipita el alma en el crimen, sino despues de haberse enaltecido por el orgullo².

Y bien, N. M. A. H.; esto mismo que hizo Lucifer lo han hecho tambien los hombres enorgullecidos en la abundancia de ilustracion con que se han encontrado en los últimos tiempos. Han venido al mundo, despues que el Cristianismo ha conducido á la humanidad á un punto culminante de saber y progreso verdaderos: han tomado en sus manos el suavísimo panal de la ciencia, que la Iglesia católica habia labrado con la paciencia, constancia y trabajos de diez y ocho centurias y los sudores y afanes de muchos miles de hijos suyos, y cuya saludable doctrina hubiera procurado al mundo un progresos mas grande, mas perfecto y mas útil que el que vemos, si los hombres hubieran recibido esta doctrina de la misma madre que la formó: hanse apropiado el precioso ramillete de mil y mil flores de descubrimientos científicos y de adelantos literarios y artisticos, debidos á la Religion; y dando á este bellísimo conjunto de perfeccion un sesgo contrario á cuanto Dios intentara al abrir al hombre los tesoros del saber que la Religion encierra, se han arrogado con temeraria osadía la propiedad de tantas riquezas, y en su frenético desvario han dicho á la humanidad lo que con blasfemia horrenda cantaban los paganos al consumar una hazaña: Nuestra mano poderosa, y

¹ Isai. xiv, 14. — ² Prov. xvi, 18.