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del patriotismo, ¿quién la hace oír en el momento decisivo? La música. Ella es quien le dice: Vencer ó morir; anda, corre. Y le empuja á lo mas espeso de la metralla, y á sus acentos el soldado vence sin ira ó cae sin murmurar.

«Al lado de la patria y del soldado hay algo mas importante, mas dominante aun; la Religión y el sacerdote. La música alcanza esas alturas como las demás. Allí también el hombre la llama á la hora de sus mas hondas emociones, y ella le responde, le sostiene, le consuela, le hace superior á sí mismo. Cuando el hombre quiere dirigir al Señor las palabras mas hermosas que de sus labios brotar pueden: Gloria in excelsis; De profundis clamavi ad te, Domine; Domine, exaudi vocem meam, confia estas palabras á la música. Y cuando la Iglesia á su vez quiere hacer oír al prosternado cristiano las amenazas de la cólera celeste, ó asociarle á los mas santos dolores, entona con el órgano el pavoroso canto del Dies irae ó la incomparable lamentación del Stabat Mater dolorosa. El mármol está á nuestra vista, fijo en el suelo, como encadenando en él nuestras miradas. La pintura campea en las paredes sin pasar mas allá de la bóveda del templo. Solo la música tiene alas, solo ella puede tomar el corazón del hombre y llevarlo de un vuelo hasta el trono de Dios con sus aflicciones ó alegrías, con sus súplicas ó sus acciones de gracias.

«Finalmente, señores (y concluyo), el último homenaje que espera á la música, solo á ella pertenece. Complácese el hombre en poner toda su esperanza en el cielo, haciendo revivir en él sus aficiones todas. Necesita esperar que allí encontrará á los que llora, y que una reunión sin fin le recompensará de la fidelidad del sentimiento. Pero para sus placeres es y debe ser mas tímido, no osando asociar ninguno á sus visiones mas imperfectas de la futura bienaventuranza. La música es, pues, mas y mejor que un placer, pues el hombre tiene el derecho de creer que la encontrará en el cielo. La voz mas autorizada y austera nos habla, al pie mismo del altar, del eterno coro de los Ángeles, y del inefable cántico de los Serafines. Vuestros juegos y diversiones, señores, son inocentes y puros, cierto; mas ¿quién de vosotros tendría el atrevimiento de trasladar al paraíso el patio de recreo? Creeréis cometer una culpable irreverencia, y en verdad que tendréis razón. Con todo, me atrevo á afirmarlo, hay una diversión, un juego que podeís aprender en Combrée, al cual podréis dedicaros toda la vida y
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que acabaréis en el cielo: el juego sublime que aquí os enseña Mr. Collmann, la música.—A. de Falloux.

La francmasonería.

De una notable pastoral dirigida al clero y fieles de Laval (Francia) por el prelado de la expresada diócesis, y en la cual trata de la francmasonería y otras sectas, tomamos lo que sigue:

«¿Qué es, pues, la francmasonería? ¿Cuáles son sus obras? Algunos la llaman hoy la revolución, y por cierto que no se equivocan, porque en realidad ella es la aurora de todas las revoluciones. De sus principios nació la de 1793, ya que no de sus entrañas como la de 1789; ella demolió los altares y destruyó las iglesias, al paso que destruyó el trono y las bastillas; ella aprisionó, desterró y guillotinó á hombres honrados, al paso que renegaba de Dios y asesinaba á sus ministros. En 1848, á la tercera revolución, acudió de todas partes con pomposas diputaciones, saludando al nuevo poder como á su representante, como á hijo suyo, y gritando en todos los tonos que las palabras libertad, igualdad y fraternidad que se escribían en todas las paredes habían nacido de ella, que eran su divisa, que ya en otro tiempo había dado y daba de nuevo á la Francia, y uno de sus jefes principales, ministro al mismo tiempo de la república, les contestaba á este propósito que «la Francia está dentro de la francmasonería.» ¿Quién podrá negar estos hechos? Regístrense los periódicos de aquel tiempo y no se verá otra cosa en sus largas y numerosas columnas.

«Hoy la francmasonería se doblega y aparenta callar ante la mano poderosa de Aquel á quien nada se escapa; casi no se la oye en ninguna parte. Pero sus logias, según se dice, son mas activas y mas numerosas que nunca. Recientemente han dado una prueba bien evidente de vida y de actividad. Se acaba de reunir una asamblea considerable de sus mas elevados dignatarios para revisar y modificar el reglamento general de la orden. Púsose á discusion si había de mantenerse ó era preciso suprimir del mismo la frase que reconoce la existencia de Dios y la inmortalidad del alma. La discusion fue viva á no poder mas, según contaron los periódicos iniciados en estas operaciones tenebrosas; muchos de los congregados sostuvieron con el mayor calor que dicha frase era inconciliable en el derecho con el derecho
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que cada uno tiene de creer y profesar lo que quiera. No obstante, los ateos decididos y los materialistas no vencieron por esta vez. Una mayoría cuyo número no se sabe con exactitud, sostuvo, no precisamente la existencia de Dios creador, benéfico padre y misterioso salvador de los hombres, á quien se debe adorar, amar y servir, sino del organizador, del gran Arquitecto del universo, como ellos le llaman, á quien nada se debe y á quien basta nombrar como de paso.

«Hé ahí la francmasonería, hé ahí sus obras y sus constantes designios. Después de esto, fuerza es creer que no todos sus afiliados, cualquiera que sea el grado á que pertenezcan, son anticristianos, son impíos, son perversos; hay que creerlo así, y yo por mi parte lo creo; estoy profundamente convencido de ello. Vosotros tendréis como yo mas de una prueba, mas de un ejemplo á vuestra vista. Hay sin duda todavía algunos hombres jóvenes y honrados que se han dejado arrastrar sin reflexión, por curiosidad, por cualquier interés personal mal calculado, quizá con el único objeto de entretenerte; pero reparad bien y estad seguros de que todos esos están en los grados ínfimos.

«No inspiran bastante confianza, no dan bastantes garantías para que se los coloque ó se los admita en los grados superiores. No tienen otro papel que el de hacer bulto, y así están mientras dura su sencillez. Lo que pasa en los grados superiores no lo saben ni lo sabrán. ¡Ah! Escuchen estos, se lo pedimos encarecidamente, escuchen estos la voz del Jefe augusta de todos los cristianos, oráculo infalible de la verdad é intérprete seguro de la voluntad divina; que la escuchen y la crean y se apresuren á salir cuanto antes de esa senda que después de una condenación tan explícita, conduce por cualquiera de sus grados á la muerte espiritual y á la pérdida segura del alma.

«¿Será preciso ahora, señores, que vayamos mas lejos, que señalemos en el extranjero á los hermanos masones, en aquellos puntos en donde su poder y sus planes no encuentran obstáculo ni poder que quiera dominarlos ó disciplinarlos? Echad una mirada á Bélgica e Italia, dos naciones que fueron eminentemente católicas. ¿Qué hizo la masonería para romper la unidad religiosa que constituía la fuerza del primero de esos pueblos? Comenzó por multiplicar sus logias, establecerlas por todas partes y no omitir medio para llenarlas de jóvenes, á quienes ella después se encargaba de
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inspirar su odio fanático contra todas las instituciones cristianas. Ayudada después mas de lo que podía esperar por los hombres más aviesos y más depravados que los acontecimientos políticos de Francia arrojaron en gran tropel á las ciudades de Brabante, logró enganchar innumerables reclutas: y hoy es el día en que vemos con espanto á la desgraciada Bélgica amenazada de perder completamente la fe, las costumbres, el honor, y hasta la razón y el buen sentido.

Los repugnantes solidarios, como ellos se apellidan, que han jurado vivir sin Dios y salir de la vida como salen las bestias, que no quieren sacerdotes ni al nacer, ni al casarse, ni al morir, porque Dios es para ellos una quimera, el alma un mecanismo, y la moral el gusto de cada uno, que cada cual se forma á su antojo y se desembaraza de él cuando quiere: esos repugnantes solidarios salen de las logias masónicas, son el fruto natural de estas, son quizá sus jefes. El último gran maestre de la masonería belga murió hace dos años y quiso que se le enterrase como solidario.

«Y ¿qué diríamos de Italia? Los obispos, los sacerdotes, los religiosos y las religiosas han sido allí puestos en prisión, expulsados, despojados; los seminarios cerrados, suprimidos, confiscados; el Papa y los cardenales cubiertos de ultrajes sin cuento y sin límite. Y ¿por quién? Por los francmasones y otras mil sectas, dueños de casi todos los periódicos, poseedores de todos los pobres y de todos los empleos.

«Hé ahí los hombres contra quienes fulmina el Soberano Pontífice sus anatemas. Hé ahí el mal que se señala; pero huyamos de él cuanto antes, el padre común de la familia cristiana, el Vicario de JESUCRISTO. Esos hombres se colocan á sí mismos fuera de la Iglesia creyendo hacerse superiores á ella, y el Jefe de la Iglesia los declara separados y los excomulga. ¿Qué cosa más justa? ¿Qué cosa más natural? En cualquier parte que domine esta secta arranca por todos los medios imaginables á la Iglesia cuantos hijos puede, es su enemigo declarado, encarnizado. Preciso es, pues, que la Esposa santa de JESUCRISTO, que sufre por esta causa, se desienda como pueda, defendiendo y preservando á sus discípulos que aun no están pervertidos.

«Triste es decirlo, triste es pensar en ello, y deplorable el presenciarlo, señores; pero es preciso tener el valor de hacer estas declaraciones y hacer frente á esta necesidad. Se acerca el tiempo, ha llegado ya, en que el mundo se separa cada vez más, se divide en dos campos opuestos: de un la-
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tificarles en la afición ó en el apego á las cosas terrenas, el misionero en lugar de permitirles el uso de tales regalillos, los aplica al depósito común, con no poca mortificación de los que no esperaban tal chasco. Todos los vestidos deben ser de telas ordinarias; la seda, á pesar de que abunda en el país, está rigurosamente prohibida, igualmente que los vestidos de colores vivos, que son dos cosas generalmente muy apetecidas por todos los anamitas. Los ejercicios de piedad, de religión y el estudio alternan con los ministerios de ayudar á los prójimos. Mas sobre esto hablaré con mas extensión en los párrafos siguientes, cuando trate del método cotidiano y ordinario que se observa en las casas de Dios.

Ninguno sale de la casa de Dios mas que para asuntos del ministerio, y aun en estas ocasiones se pide primero licencia al superior, quien señala un compañero á lo menos, para que por los caminos y poblaciones nunca vayan menos de dos ó tres. Concluido el negocio á que han sido enviados, tienen que volver lo mas presto posible á la casa de Dios, ya para dar parte al misionero del resultado de su comisión, ya también para seguir los actos de comunidad juntamente con los demás hermanos. En todas las casas de Dios se guarda rigurosa clausura; por consiguiente, á ninguna mujer, y ni aun á los mismos varones cristianos, excepto los que tienen un afecto especial á la dicha casa, se les permite la entrada mas que hasta la hospedería, que es una pieza bastante capaz y la primera que suele hallarse al entrar por la primera puerta. Esta está continuamente cerrada y custodiada por un hermano lego (oung bo), quien va á dar parte al superior cada vez que alguna persona entra ó sale por la portería. Cuando los parientes y amigos van á visitar á los catequistas y demás de la casa de Dios, á estos últimos se les permite salir solamente hasta la hospedería; y si alguna vez sucede que los que visitan sean gente algo sospechosa, á fin de alejar peligros y evitar escándalos, se procura que salga el sujeto á quien visitan acompañado de algun sacerdote indígena ó de algun catequista anciano. Todos tienen que lavarse la ropa y remendársela, hacer por turno la comida para la comunidad, y del mismo modo el oficio de enfermero; quedan solo exceptuados de hacer los dos últimos oficios ó ministerios los enfermos, los catequistas jubilados (ó sea los Thay-gia arriba mencionados), y los que por su poca edad no pueden aun cumplir con estas cargas;
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do el campo de los servidores de Dios prontos á sufrirlo todo, pero sin perder un solo punto de las verdades eternas, sin retroceder un paso en el camino de los deberes impuestos á todo hombre; del otro lado el campo de todos los que se revuelven contra Dios, que siguiendo la conducta del primero que gritó: No reconozco superior, non serviam, repetirán con él mas resueltos y mas orgullosos que nunca: «No mas Dios, no mas Señor; negamos sus derechos, negamos «sus beneficios, negamos hasta su existencia; prosigamos «la obra hasta extinguir su culto y sus adoradores.» ¿No es esto lo que hacen con un celo infatigable hace largo tiempo sus principales diarios? Uno de sus corifeos, Le Siècle se expresaba no hace mucho en estos términos: «La escisión producida entre el Catolicismo y la revolucion no es un hecho accidental que la sabiduría de la Iglesia hubiera podido prevenir. Es un hecho que tiene su origen en la naturaleza misma de las cosas, en el carácter y fin del Catolicismo, «tan radicalmente diversos del carácter y fin de las ideas modernas. Entre estos dos puntos extremos no hay conciliacion posible, sino con una condicion única: que uno de los dos extremos destruya ó absorba al otro: ó lo que es igual, que, «ó desaparezcan las ideas modernas, esto es, la revolucion, la cual no quiere abandonar el campo, ó que el Cristianismo sea aniquilado.»

«¿Lo habeis entendido, vosotros, lectores católicos, lectores cristianos de este periódico? ¿Y vuestras conciencias, al fin, no se sublevan? ¿Y vuestros ojos no se abren ante la luz siniestra de estas confesiones? ¿Y vuestras manos, que pagan á estos casi diarios blasfemadores, no tiemblan? ¿Y vuestro corazon, sobrecogido de horror, ¿no se resolverá al fin á rechazar en la indignacion que merecen esos empedernidos periodicos, de los cuales debo decir que en cierto sentido son mas impíos aun que los mismos judios que crucificaron en el Calvario á Nuestro Señor JESUCRISTO?»

La francmasonería á los ojos de los católicos.

Hé aquí el extracto de un trabajo inserto en La Civiltà cattolica:

I.

«La revista romana comienza por notar que la francmasonería afecta en la actualidad aire de soberana. Después de
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haberse mantenido largo tiempo en la oscuridad, se dió á luz á fin del siglo pasado armada de la cuchilla de la guillotina. Este aparejo de que usa no solo contra los profanos, sino aun contra algunos de sus mismos afiliados, inspiró tal pavura, que la obligó á volver de nuevo por algun tiempo á la oscuridad. Al presente ha cambiado de táctica; se vale de la hipocresía; ahoga los gritos de rabia de aquellos que no saben disimular; se jacta de propagar el progreso, la civilización, la luz; se define á sí misma: «Religion santa y «sagrada 1, auxiliar el mas poderoso de todas las religiones, «que tiene por principios la moral y la pureza 2, anuncia «que su reinado será la armonía de las desigualdades naturales, el triunfo de la verdad, el reinado de la justicia, de «la paz y de la fraternidad 3.» En suma, se presenta completamente transfigurado. Su triple carácter en la actualidad es procurar elevar á sus adeptos á las posiciones mas altas y ventajosas, atraerse á los profanos tímidos, haciéndoles entrever bellas perspectivas, y combatir con piedad á cuantos le son contrarios, echando sobre ellos el ultraje y el menosprecio. La seducción y la amenaza son los medios que emplea para reclutar nuevos servidores; pero estos medios no arrastran sino á los débiles, que son en verdad los mas numerosos. En cuanto á los católicos, firmes en la fe y acostumbrados á guiarse por la luz de la antorcha que Dios ha colocado en el Vaticano, lejos de dejarse prender en engañosos lazos ó intimidarse, se alejan con horror de sociedades justamente condenadas. Las consideraciones que insertamos á continuacion, abrazan, bajo el nombre de francmasonería, á todas las sectas modernas que con títulos y medios distintos coadyuvan al mismo fin, de la misma manera que las diferentes ramas nacidas de un solo tronco producen una sola especie de fruto.

«Véase cómo se expresa La Civiltà cattolica:
«Los papas Clemente XII y Benedicto XIV dieron á conocer á los fieles la naturaleza de la francmasonería. Pio VII y Leon XII completaron el cuadro. Oigamos á los maestros de la Iglesia. Tomada en su conjunto, porque lo que se dice de los grados superiores no siempre puede aplicarse á los grados inferiores, la francmasonería es una reunion de hombres, en la que no puede entrarse sino coligándose

1 Boletín del Gran Oriente, número de marzo de 1848, pág. 49.
2 Idem, número de enero de 1859, pág. 378.
3 Idem, número de agosto de 1844, pág. 41.
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«por execrables juramentos, en cuyo seno dominan principios insensatos; la libertad mas desenfrenada, el odio mas profundo, y una especie de rabia contra toda sociedad que no sea la suya, cuyo fin principal es destruir el trono de JESUCRISTO en nuestros templos. A este fin tienden los esfuerzos de los adeptos, y para conseguirlo se inventan mil artificios y se escogen agentes. Las vejaciones á la Iglesia, la guerra declarada contra sus dogmas y contra su disciplina, el desprecio de sus derechos, los furiosos ataques contra el Vicario de JESUCRISTO, todo se prepara, se delibera y se divide en esa sociedad. De ahí vienen los libros versos, las comedias escandalosas, el desenfreno de la prensa; de ahí también las calumnias, las blasfemias, las impiedades de todo género que se realizan en ciertos dias, y en una palabra, esas teas incendiarias que se agitan diariamente en medio de los pueblos, para destruir la Iglesia y el Estado, á fin de establecer sobre ruinas el imperio de la secta.

«El papa Leon XII citaba los catecismos, los manuales y los estatutos de la sociedad; sus sucesores han mencionado á la vez los principios y los hechos. Por nuestra parte, apelamos á los sucesos que han tenido lugar en muchos puntos de Italia; apelamos á los documentos publicados por Gir, Cramer y Eckert; apelamos á los escritos de Ferrari y Mazzini; á las blasfemias proferidas y á las leyes presentadas en los Parlamentos, que se componen en gran parte de sectarios; apelamos á las confesiones de Proudhon, de Chenu, de Marr, de Heitzon, de Struve, de Becker y otros muchos que, guiados de un ciego furor, han escrito en los diarios de Lóndres, de Francia y de Suiza.

«Estos sectarios, completamente animados del espíritu de la sociedad, ora piden «el exterminio de muchos millones de hombres, desde el Océano al mar Negro, desde el Tajo al Oural,» ora suspiran por «la fiesta de la venganza,» y se estremece de gozo pensando en celebrarla sobre montañas de cadáveres. Marr dice que «la religión que se llama Cristianismo es el resumen de todas las degradaciones del hombre, y la degradacion misma.» «El supremo placer que fantasea Kolmacher, es el amarrar con sus manos al último sacerdote al cuello del último rico.» Estas máximas son atroces; pero, ¿quedan acaso muy atrás en impiedad y ferocidad las invectivas de Garibaldi contra el Papa, los sacerdotes y la religion católica? Pues bien, Garibaldi está
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«en el grado superior de la francmasonería, del rito escocés, y tiene los privilegios del Gran Oriente en todas las logias de Italia. ¡Hé ahí el espíritu de la secta!»

«Los Pontífices romanos levantaron á tiempo su voz para avisar á los príncipes la existencia y los progresos del mal, pero en vano. Por falta de poder ó de voluntad, los Gobiernos solo tomaron insignificantes medidas para prevenirse, y hé ahí la causa de la triste situacion de la sociedad en el dia de hoy. Al mismo tiempo los Papas hicieron esfuerzos para preservar á la Iglesia. Como decia Clemente XII, ellos no podian permanecer indiferentes viendo al monstruo, que ya atacaba como lobo devorador al rebaño de Cristo, ó ya buscaba introducirse en él como zorro astuto.

«Expidieron, en consecuencia, un decreto enérgico, en cuya virtud, bajo el mas riguroso precepto de obediencia, se prohibia á todo individuo, cualesquiera que sean su clase ó rango, formar sociedad alguna masónica, propagarla, auxiliarla, protegerla y encubrirla en su casa ó fuera de ella, alistarse como socio, asistir á sus reuniones, inducir á otras personas á que lo hagan, favorecer á los afiliados con obras ó consejos, directa ó indirectamente, por sí ó por tercera persona. Y esta prohibicion va sancionada por la pena de excomunion en que incurren ipso facto los que la traspasan, los cuales se convierten en miembros dañados y separados del cuerpo de la Iglesia. Nada mas justo, nada mas natural que este castigo. Siendo la francmasoneria una secta enemiga de Dios y de su Iglesia, es incompatible el formar parte de ella y ser al mismo tiempo hijo sumiso de la Iglesia.

«Pero ¡quién lo creyera! Todavía hay gentes que no admiten esta conclusion; y al efecto dicen que la sociedad de los francmasones vive á la luz del dia; que es tolerada, si no protegida por los Gobiernos, y que por consiguiente, cesa el precepto pontificio y queda la pena sin efecto. Este razonamiento estaria en su lugar si Dios hubiese erigido al poder civil en jefe supremo de lo moral, con facultad de atar y desatar; pero todo el mundo sabe hasta los niños, que para los católicos el juez supremo de lo moral es el Papa.

«Es, pues, absurdo aprobar lo que él ha condenado, permitir lo que él ha prohibido. Pero, por otra parte, ¿cuáles son las causas por que Roma ha condenado la francmasonería? ¿Ha sido porque los príncipes la hayan proscrito, ó porque sus reuniones sean secretas? De ninguna manera.