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criterio poco asentado; y en muchas cosas aun los entendidos y letrados mas parecen ser niños que han estudiado algo, que no hombres completos y formados. Son muy poco adictos á las supersticiones de los ídolos del país; entre las que una hay, á la que tienen algun tanto mas de apego, esta es el culto de los progenitores. Teniendo, pues, los anamitas un carácter con unos rasgos tan bellos, según acabo de describir, fácilmente se comprende, como sin mucha violencia se someten á cualquier mandato de los misioneros, especialmente en materias de religión, una vez que les hayan prestado obediencia por su conversión al Cristianismo; y por lo mismo nadie deberá extrañar al leer los párrafos siguientes, cómo fue posible á los antiguos misioneros de Tong-King, el conseguir plantear en aquellas nacientes cristinidades, sobre bases tan sólidas y con un método admirable, la regla de la casa de Dios, por mil conceptos digna de alabanza; la cual ha sido y aun es actualmente uno de los medios mas principales de que Dios sumamente misericordioso se ha servido para hacer reflorecer aquella viña tantas veces devastada por tiranos perseguidores de la religión santa de JESUCRISTO.

§ 4.º — Personal que existe trabajando en las misiones de Tong-King, con los nombres de los respectivos oficios y dignidades.

Después de haber dado una idea acerca de la situación topográfica y temperatura del reino de Tong-King, en especial del territorio que pertenece á los vicariatos oriental y central, y después de haber manifestado también mi opinión acerca del origen, carácter y demás cualidades personales de los anamitas, cuyas noticias servirán como de preámbulo para entender mejor lo que diré mas adelante; paso ahora á tratar de lleno el intento principal de esta reseña, que es, como ya dije arriba, mostrar el método y orden que observan los Padres Dominicos en las misiones del Tong King, tanto en su gobierno interior para la formación del clero indígena y catequistas, como en el exterior cuando salen á la administración de los cristianos.

Comenzando por el personal de la misión, en cada vicariato además del pastor, ó sea el señor vicario apostólico y de su digno coadjutor, también obispo in partibus, cum jure futurae successionis, existen también dos vicarios provinciales denominados primo loco y segundo loco, como representantes del muy reverendo Padre provincial de la provincia
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creen ser de la mas alta importancia en el Papa, y la verdad es, que la soberanía temporal del Papa no se opone al Evangelio, y que es hoy necesaria para el ejercicio libre de la espiritual. ¿Qué católico querrá encadenar la potestad espiritual? Pues eso quieren sin saberlo los que desean que el Papa pierda su soberanía temporal. ¿Qué hombre de fe querrá ver al Vicario de JESUCRISTO errante y sin domicilio fijo, porque sus enemigos le arrojan de su casa? Pues eso quieren los que miran con indiferencia la conservacion ó la ruina de su poder temporal.

Al saber recientemente los obispos españoles que el Gobierno proyectaba reconocer el reino de Italia, y por consiguiente la usurpacion de los Estados pontificios, hemos expuesto que ese acto sería la aprobacion y la sancion del despojo sacrílego del Papa, que envalentonaria á los usurpadores para llevar á cabo su pensamiento de destronarle, y que esto no debía hacerlo la nación católica sin ser cómplice de semejantes atentados, sino abstenerse, como se había abstenido hasta aquí, de tal reconocimiento. Hemos obrado así en uso del derecho que á todo ciudadano concede la Constitucion, y en cumplimiento de un deber que nos incumbia como obispos. ¿Qué crimen hemos cometido? A nuestras exposiciones se ha puesto un no ha lugar, y hemos callado. ¿Se pretende que los obispos, tratándose de una cuestión religiosa de tan alta importancia, guardásemos silencio? Esto sería exigir que nos degradásemos, saltando, por cobardía, á nuestra obligación de defender la verdad, proclamada por el Papa, y por todo el Episcopado católico, y esto no debe exigirse de nadie, y mucho menos de los obispos. ¿No han confesado los órganos de las doctrinas mas progresistas que en el reconocimiento del llamado reino de Italia iba envuelta una gran cuestión religiosa, y que no lo quisieron manifestar así antes para no detener á nuestro Gobierno en llevar á cabo su proyecto? ¡Y se extraña que los obispos españoles hayamos expuesto en contra! ¿Qué es entonces la libertad, si se nos niega la de exponer reverentemente á S. M. la Reina los perjuicios que una medida que se piensa tomar causaría á la Religion?

He cumplido con el deseo que V. manifiesta al final de su exposición, impugnándola, como lo he hecho. Es posible que alguna vez me haya equivocado en la inteligencia de alguno de sus pensamientos; pero puedo asegurar á V. que he puesto el mayor cuidado para que así no sucediese;
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porque nada aborrezco tanto como levantar un falso testimonio á nadie.

Parécesme que no he imputado á V. nada que no diga ó que no insinúe, por lo menos. Al principio creí poder encerrar la refutacion en pocas páginas; pero como toca V., aunque ligeramente, tantas cosas, se me fué abriendo un campo inmenso, y en algunos momentos tuve tentaciones de escribir un libro que tuviese casi tantos capítulos como cláusulas tiene la exposicion. No me atrevo á pedir á V. que inserte mis cartas en su periódico, porque sé de cierto que no querrá. Sin embargo, el deseo de que se esclarezca la verdad, de la cual le supongo á V. amante, debiera hacerle caer en la tentacion. Como V. tiene formada tan pobre idea de los obispos españoles en cuanto al conocimiento de la doctrina del Catolicismo, mi escrito debe estar lleno de despropósitos y hasta de herejías, y los lectores habituales de La Iberia se convencerian mas y mas de que somos unos ignorantes. El proceso está formado: en mis cartas están copiadas á la letra las pruebas del acusador, y á su lado las respuestas de los acusados.

¿Qué inconveniente halla V. en entregarlas sin comentarios al juicio de sus lectores? Tiene V. además á su favor para ganar el pleito que yo no empleo, como V. sabe hacerlo, los artificios oratorios que deslumbran y arrastran: en mí habla la fria razon, habiendo renunciado á esos recursos para que la verdad aparezca sola y desnuda y la abracen sus amadores. Siento haberme visto en la necesidad de entrar en estas polémicas que enardecen el amor propio. Pero aunque no tengo tiempo para leer habitualmente La Iberia, llegó á mis manos el número de la exposicion, y ya no podía menos de contestar al reto que V. hace á los obispos españoles, los cuales probablemente no la conocerán. Cualquiera de ellos la hubiera impugnado mejor que yo. Pero me ha tocado á mí esta suerte; y á pesar de que nos hallamos en polos opuestos, esto no impide que me ofrezca con ánimo benévolo y sincero su seguro servidor. — El Cardenal Arzobispo de Santiago.

Predicciones sobre Pio IX.

La primera de estas predicciones es de la célebre Ana María Taigi, que lleva el título de venerable desde el dia 10 de enero de 1863. Nació en Siena (Toscana) en 1769, y murió en Roma en 1837. Se pueden leer en su vida sus
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notables predicciones (un volumen en 12.º en casa de Puttois Cret, calle de Bonaparte, París). Contentémonos con reproducir un hecho relativo á Pio IX: Ella dice (antes de 1837), que en nuestra época vendría un Pontífice asistido por Dios con luces del todo especiales, que su nombre sería divulgado por todo el mundo y aplaudido por los pueblos, que el mismo Turco le veneraría y mandaría cumplimentar (se sabe que el Sultan lo ha hecho con Pio IX de un modo memorable). Ella dice, que este Papa, desde los primeros días de su reino, debe conceder á su pueblo beneficios que serán pagados con ingratiudes. Añade, que este Pontífice santo está destinado á sostener la tempestad desencadenada contra los impíos, los cuales serán humillados y confundidos: que tendrá al fin el don de milagros; que la Iglesia, después de muchas vicisitudes, obtendrá un tan esclarecido triunfo, que los pueblos quedarán estupefactos.

Preguntaron á la Venerable, si el Papa que designaba era uno de los cardenales que vivian entonces: ella respondió que era un simple sacerdote sirviendo la Iglesia en un país lejano. (Pio IX no era entonces mas que el sacerdote Juan María Mastai, y cumplía en esta época, á nombre de la Santa Sede, una mision extraordinaria en Chile).

La segunda predicción, que es la de María Lataste, no es menos notable:

María Lataste, nacida en 1822, en Mimbaste, departamento de las Landas, murió el 10 de mayo de 1847. Hé aquí cómo ella da cuenta de una revelación que tuvo de Nuestro Señor un dia de fiesta de la Inmaculada Concepcion.

(No se debe olvidar que lo que sigue ha sido escrito por María Lataste en sus cuadernos y cartas, mas de ocho años antes de los acontecimientos mas proximos de esta piadosa hija, pues que el dogma de la Inmaculada Concepcion no ha sido definido sino en 1854, y que María Lataste murió en 1847).

María Lataste se expresa así: Después que hube comulgado, el Salvador me hizo oir estas palabras: Va á venir un dia en que el cielo y la tierra se concertarán para dará María el honor que le es debido en la mas hermosa de sus prerrogativas. Me he escogido un Pontífice y he infundido en su corazon esta resolución. El estará dominado por este pensamiento durante todo su pontificado. Reunirá á todos los obispos del mundo para oir sus pareceres y proclamar á
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María Inmaculada en su concepcion. Todas las voces de los obispos se reunirán en su voz, y su voz, proclamando la creencia de las otras voces, se oirá en el mundo entero.

Entonces en la tierra nada faltará para el honor de mi Madre. Las potestades infernales y sus secuaces se levantarán contra esta gloria de María, pero Dios la sostendrá con su fuerza, y las potestades infernales volverán á entrar en sus abismos con sus secuaces.

Así que la aflicción vendrá sobre la tierra, la opresión reinará sobre la ciudad que yo amo, y en la que he dejado mi corazón. Ella, triste y desolada, se verá rodeada de enemigos por todos lados, como un pajarillo en las redes. Esta ciudad parecerá sucumbir durante tres años, y un poco más tiempo aun después de estos tres años. Pero mi Madre bajará todavía á esta ciudad. Ella hablará al Anciano que está sentado sobre un trono, y le dirá: «Hé aquí la hora, levántate; mira á tus enemigos; yo los hago desaparecer unos á tras otros, y ellos desaparecerán para siempre. Tú me has dado gloria en el cielo y en la tierra; yo quiero darte gloria en el cielo y en la tierra. Vé á los hombres; ellos venerarán tu valor, venerarán tu poder. Tú vivirás y yo viviré contigo: Anciano, enjuga tus lágrimas, yo te bendigo.»
(Semana católica).

La conciencia.

Hé aquí con qué magníficos caracteres la describe un autor:

«Cain con las greñas dispersas, seguido de su esposa y de sus hijos cubiertos con pieles de animales, llegó al caer de una tarde al pie de una montaña. Su mujer y sus hijos le dijeron:
—Echémonos á tierra y durmamos.
Cain no podía dormir; permaneció despierto al pie del monte. Levantó por casualidad la cabeza, y en el fondo de los negruzcos cielos vió un ojo muy grande, abierto en las tinieblas, que le miraba fijamente.
—¡Estoy demasiado cerca! murmuró estremeciéndose; y despertando á sus hijos y á su fatigada mujer, comenzó otra vez su precipitada fuga.
Caminaba con la palidez en el rostro, estremeciéndose al menor ruido, mirando atrás sin descansar, sin dormir, sin detenerse: pronto hubo llegado á las orillas del mar, en el país en donde más tarde se estableció Asur.
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— Paremos, dijo, porque este asilo es seguro, detengámonos: hemos llegado á los confines del mundo.

Pero al sentarse vió entre los sombríos cielos el mismo ojo que le contemplaba. Entonces se estremeció y se apoderó de él un vértigo.

—¡Escondedme! gritó.

Y con el dedo en la boca, sus hijos contemplaban al abuelo, que temblaba fuera de sí.

Cain dijo á Jabel, padre de los que habitan el desierto bajo tiendas de pelo:

—Extiende hácia este lado la tela de tu tienda.

Y la tela fue extendida, y cuando estuvo asegurada con pesos de plomo, preguntó Tsilla, la niña blonda, la hija de sus hijos, con voz dulce como la aurora:

—¿Veis algo todavía?

Y Cain respondió:

—¡Aun veo el mismo ojo!

Jubal, padre de los que atraviesan las aldeas soplando la gaita y golpeando el tamboril, exclamó:

—Yo sabré construir una barrera.

Y construyó un muro de bronce, y detrás colocó á Cain.

Y Cain dijo:

—El ojo me mira aun.

Henoc añadió:

—Es preciso construir un círculo de torres, tan formidable, que nada pueda acercarse á él. Edifiquemos una ciudad con su ciudadela, y la cerrarémos después.

Entonces Tubalcain, padre de los herreros, construyó una ciudad maravillosa. Mientras la edificaba, sus hermanos cazaban á los hijos de Enós y á los de Set; si alguien pasaba por allí se le quitaban los ojos; por la noche se arrojaban flechas á las estrellas. El granito reemplazó á las paredes de tela; unas piedras estaban unidas á otras con lazos de hierro; parecía aquella una ciudad infernal; la sombra de las torres extendía la noche por los campos vecinos: los muros tenían el espesor de los montes; sobre la puerta se grabaron estas letras: Ni Dios pasa.

Cuando todo estuvo concluido, colocaron al abuelo en medio de una torre de piedra. Allí permaneció inquieto y lúgubre.

—¡Padre mio! preguntó con voz temblorosa Tsilla: ¿ha desaparecido?

Y Cain respondió:
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—No, aun lo veo.
Y añadió:
—Quiero vivir debajo de la tierra como un muerto debajo del sepulcro. Nadie me verá, ni tampoco veré yo cosa alguna.
Se abrió una hoya, y Cain dijo:
—Está bien.
Después descendió él solo al interior de aquella sombría bóveda. Cuando estuvo sentado en su silla en la oscuridad, y luego que sobre su cabeza hubieron cerrado la puerta del subterráneo, Cain levantó la cabeza y quedó aterrado: el ojo estaba dentro de la tumba y lo miraba fijamente.»

La caridad.

Hé aquí un bellísimo episodio de la guerra de Oriente que encontramos en El Internacional:
«El mar Negro desaparece bajo una nube de pólvora.
«Naves destruidas, quejidos desgarradores, gritos de victoria y exclamaciones de rabia llenan el espacio.
«Una calma horrible, un silencio aterrador sustituye el pavroso estruendo de la guerra.
«Flotan en el mar cadáveres y despojos, las olas ensangrentadas ya no rugen, murmuran majestuosamente, como satisfechas del estrago.
«La noche envuelve con sus sombras aquel cuadro sangriento, y el moribundo rayo de la luna alumbra un grupo interesante y conmovedor.
«En un buque sobre cubierta yace tendido un árabe, de estatura gigantesca, y á su lado una mujer de rostro de ángel permanece de rodillas, cerrando con sus sonrosados dedos la mortal herida que el hijo del desierto ha recibido en el pecho.
«La mujer ciñe una blanca toca que contrasta con su hábito negro. De su cintura pende un rosario, y de sus labios manan palabras consoladoras.
«El árabe la mira sonriéndose: acostumbrado á las ardientes y sensuales caricias de las mujeres de su harem, apenas puede comprender el lenguaje espiritual de aquella mujer, que le llama su hermano.
«La cree un ser sobrenatural, un ángel que Dios le envía para cicatrizar las heridas de su cuerpo, para verter en su alma el bálsamo del consuelo.
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Barcelona 20 de noviembre de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

Cuenta y razon de 1863.

Todavía tenemos que dar gracias á Dios, autor de todo bien, por un nuevo aumento de nuestros ingresos en el año de 1863. Su importe excede de 67,302 fr. 33 c. del resultado del precedente ejercicio, y da un total de 4.788,496 fr. 87 c. Es un aumento tanto mas precioso cuanto que, obtenido en circunstancias poco favorables á la industria, y sin que haya sido elevado por donativos excepcionales, consiste casi exclusivamente en suscripciones regulares, y permite esperar recursos mas y mas permanentes.

Al publicar nuestras cuentas de entradas y salidas anuales, hemos colocado á menudo al lado de las limosnas recogidas el estado de los progresos y cargas nuevas de las misiones, á fin de mostrar todo cuanto nos queda que hacer aun para elevar nuestros débiles socorros al nivel de las necesidades y de las exigencias del apostolado. En el dia nos proponemos hacer una modesta mencion de nuestros propios asociados, de los ejemplos tan numerosos de caridad y de celo que nos han dado como en familia, y nos complacemos en pensar que estos rasgos de adhesion á nuestra Obra, escogidos con intento entre las clases las menos afortunadas, serán para todos un objeto no menos fecundo de estímulo recíproco y de santa emulacion.

Citarémos en primer lugar ese humilde afilador de los Altos Alpes, que ha fallecido recientemente, que encontra-
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ba en sus labores y privaciones cotidianas el medio de asistir á los pobres y legar mil francos á la Propagacion de la Fe. Nombrarémos tambien á esas jóvenes de Livorno, en número de sesenta, simples artesanas, que ganaban líquido setenta céntimos cada semana, y que deducian con placer el cuarto hebdomadario de un luero tan ínsimo. Fácil sería encontrar un gran número de actos semejantes en esta clase de jóvenes jornaleras, entre quienes parece particularmente quererse perpetuar la adhesion á la Obra, como sello de su origen.

En Irlanda, poblaciones enteras dan estos ejemplos de abnegacion por sí mismas y de sacrificios por la Obra. Muchas familias cuya pobreza es tal, que, viéndose forzadas á vivir en unas cabañas medio despojadas de techos, no se creen dispensadas, á pesar de su indigencia, de pagar lo que ellas llaman la santa deuda. Una privacion mas no es nada para estas pobres gentes, comparada al gozo de llegar á ser miembros de la Propagacion de la Fe.

La misma emulacion se encuentra en la parroquia la mas pobre de la ciudad de Amiens, Saint-Leu, compuesta casi enteramente de jornaleros: la Obra cuenta aquí sobre cinco ó seis mil almas, con tres mil quinientos asociados, y el ingreso ha sido en 1863 de 4,029 fr. Este impulso es debido al venerable cura que esta parroquia ha perdido hace poco tiempo, y que escribia, poco antes de su muerte, al ilustrísimo señor de Charbonnel, cuyo celo habia inflamado su celo: «No se puede imaginar el bien que siente uno mismo «en ser miembro de esta Asociacion; es como un segundo «bautismo que renueva el Catolicismo en cada individuo.»

Estas generosas ofrendas toman á veces un carácter todavía mas admirable. En una guarnicion francesa, la Obra ha recogido una suma de 90 fr: este era el tributo que simples soldados habian deducido de un comun y piadoso acuerdo sobre su módico sueldo. En los hospitales, la fe y la caridad se unen á los ojos de Dios que consuela, y para dar un solo ejemplo, la Salpêtrière de París, este asilo de todas
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las enfermedades y de todas las miserias humanas, ha puesto en manos de la Obra hasta 200 fr.

¡Qué añadir á estos ejemplos, sino que ellos producen los mas tiernos quizás en las misiones lejanas! Parece en efecto que la caridad germina por sí misma allí donde ha pasado la limosna de la Propagacion de la Fe. Los neófitos de la India, de Annam y de la China, los salvajes del Canadá y los isleños de la Oceania, se inspiran á su vez del celo que los ha socorrido, y quieren contribuir de consumo con nosotros al envío y al sosten de los Padres que salvan. No citarémos mas que un hecho. En la cristiandad naciente de la Nueva-Caledonia, siete decenas se han formado espontáneamente, cinco entre los hombres y dos de las mujeres. «Estas buenas gentes, dice uno de sus misioneros, cargando de dinero, se sirven de su piadosa industria para realizar el importe de su suscripción: los unos por la pesca, los otros cultivando algunas legumbres, ó criando animales domésticos, llegan á economizar sobre su subsistencia de cada dia con que pagar poco á poco sus deudas de asociados, título que tienen por el mas lisonjero después del de cristianos.»

¡Ojalá que el ejemplo de nuestros hermanos, que dan de lo mas absolutamente necesario, pueda servir no menos á excitar nuestra generosidad y nuestro celo en propagar la fe, que el recuerdo de los apóstoles que combaten y sufren por ella!
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del Santísimo Rosario para los asuntos que atañen á la Orden. Como para los estudiantes que se educan para el sacerdocio existen en la mision, siempre que las circunstancias lo permiten, dos colegios, uno de latin y otro de moral; tambien es preciso que en cada colegio haya un misionero encargado de la instruccion y educacion de dichos jóvenes: los misioneros mencionados hasta aquí siempre son europeos, de la Orden de nuestro Padre santo Domingo: los demás misioneros que carecen de alguno de los cargos dichos, bien sean europeos, bien indígenas, están ordinariamente encargados de administrar cada uno un distrito, que designa el señor vicario apostólico. Así, pues, todo el territorio sobre el que ejerce su jurisdiccion dicho señor vicario apostólico está dividido en distritos ó partidos, á la manera que los obispados están divididos en parroquias. Algunos distritos hay que tienen una extension inmensa, sucediendo con frecuencia, que entre una innumerable multitud de infieles solo existe un reducido número de cristianos. No esraro en algunos distritos, que para ir á administrar los santos Sacramentos á un enfermo, tiene el misionero que andar dos y mas dias de camino. En otros es mas fácil la administracion, según el territorio donde se hallan situados.

Pues bien, cada misionero, incluso los dos señores obispos y demás prelados arriba mencionados, tiene la obligacion de cuidar de un partido de estos, dando á los cristianos el pasto espiritual como á ovejas de JESUCRISTO, y procurando propagar la religion santa del Señor entre los paganos. Para dicha administracion contaban ambos vicariatos, antes de la última persecucion, con muchos sacerdotes indígenas, tanto seculares como religiosos profesos de la Orden; mas al presente se hallan dichas misiones muy faltas de clero y catequistas por los muchos que han sido víctimas de la crueldad de los mandarines en estos últimos años: solo han quedado unos cuantos, como las últimas tablas ó residuos del naufragio pasado. Además de los sacerdotes indígenas, hay en dichas misiones en tiempos algo pacíficos un crecido número de catequistas y alumnos de las casas de Dios, los que prestan tambien servicios importantísimos á la Religion, á los misioneros y á los cristianos. Las beatas terceras de la Orden y las amatrices de la Cruz, quienes viven tambien en comunidad bajo la direccion de una superiora, tenian antes de la última catástrofe mas de veinte beaterios, pertenecian la mayor parte al vicariato central, en donde
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DE LA OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE, EN 1865.

GASTOS.

    Misiones de Europa
    968,976 f. 30 c.

    Id. de Asia
    1,691,541 83

    Id. de África
    382,021 70

    Id. de América
    1,050,129 70

    Id. de la Oceania
    402,639 35

    Gastos de publicacion de Anales y otros impresos tanto en Francia como en el extranjero (*)
    217,379 53

    Gastos de administracion tanto en Francia como en el extranjero (**)
    32,629 69

Total de los gastos correspondientes al año de 1863. 4,745,318 f. 30 c.
Quedan existencias para cubrir los primeros pagos de las misiones en 1864. 380,979 5
Suma igual al total general del otro lado. 5,126,297 f. 35 c.

(*) Véase la nota 2, pág. 262. (**) Véase la nota 3 de la misma página.