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Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 270

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LOS ESTADOS-UNIDOS.

Resumen de una carta del R. P. Peultier, de la Compañía de Jesús.

Montreal, colegio de Santa María, febrero de 1865.

"...Os he hablado ya de un Padre americano del Norte, el P. Nash, que ha pasado tres años en el ejército en calidad de capellan, y que se encuentra ahora en el colegio de Montreal (Canadá). Nos ha contado muchas historias que tal vez os interesarán; y como él mismo ha escrito una relación de estos hechos, voy á extractar algunos pormenores edificantes:

"Es muy sensible, dice, que el número de los capellanes católicos haya sido tan corto mientras los ministros protestantes pululaban. Me hallaba solo para todo un cuerpo de ejército, y de consiguiente no podía atender á todo: oficiales y soldados, así católicos como protestantes, mostraban las mejores disposiciones.—Me encontraba en el departamento del golfo de México. Se anunció una marcha bastante larga y que presentaba numerosos peligros. Al punto me preparé, y mi tienda de campaña no se desocupó hasta la señal de marcha. Me quedaban miles de soldados por confesar: ¿qué había de hacer? Partí á caballo á los flancos del ejército, y en todo el camino confesaba peones y jinetes, que sin el menor respeto humano, se ponían á mi lado. Por la noche se hacia alto: se estrechaban á mi rededor, separándome cuanto podía de los demás soldados para salvar el secreto de la confesión. Pero el concurso no disminuía, y me interrumpían con gritos de todas partes.

"Padre, decía uno, confesadme primero á mí; vuestros vecinos ya se han confesado muchas veces durante la guerra, y yo durante muchos años no he visto un sacerdote.

"Padre, gritaba otro, hace cuatro horas que me aguardo, sin poder adelantar un paso, y tengo que entrar de
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«guardia al instante; escuchadme, que me confesaré desde aquí.

«—Pero, hijo mío, todo el mundo te oirá.
«—Qué importa; todos ellos no valen mucho más que yo: ¿no es verdad, John?»
«Y tuve que oírle así.

«Entre los protestantes, no he hallado más que uno que estando para morir se hubiese negado á hacerse católico. Sin embargo, me ha sucedido muchas veces oírles hablar como cierto oficial de marina herido mortalmente y abandonado en el campo de batalla:
«Padre mío, me decía, si me creeis mortalmente herido, hacedme católico; pero si no hay peligro inmediato, quiera esperar.»
«En cuanto á los ministros protestantes, se les juzgaba inútiles. Un general decía cierto día:
«Es dinero perdido para el Gobierno todos estos capellanes protestantes. Durante la paz, pase; pero en tiempo de guerra, no sirven de nada; no tienen Sacramentos que administrar, y el último soldado tiene tanto poder espiritual como ellos. Solo los sacerdotes católicos pueden algo con los militares en el campo de batalla.»
«El mismo general prohibió á los coroneles tener en sus regimientos ningún capellan que no estuviese ordenado; y para asegurarse exigió que todos los capellanes presentasen á su ayudante en jefe los documentos que acreditasen de quién, en dónde y cuándo habían recibido las órdenes sagradas, qué autoridad eclesiástica les había nombrado capellanes, y qué empleo desempeñaban á su nombramiento, etc.

«Léjos de inspirar sospechas á los oficiales superiores, los capellanes católicos eran colmados de las mayores atenciones y respeto. Un general protestante había blasfemado en mi presencia. Dos días después vino á pedirme perdón, diciendo:
«Sabed que solo el respeto que tengo á un sacerdote católico me obliga á dar semejante paso.»
«Los coroneles protestantes daban á sus soldados católicos permiso para venir á mi regimiento á hablarme y confesarse. Los mismos soldados eran como otros tantos apóstoles que suplián la falta de sacerdotes.
«El 19 de octubre de 1861 se dio la batalla de Santa Rosa, en una isla del golfo de México. Como me entretenian
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mucho los soldados recogidos en el campo de batalla, tomé el partido de ir allí donde veía heridos, para confesarlos. Unos me decían:
«No perdais tiempo conmigo, pues ya os veré más tarde; «no tengo más que una pierna rota.»
«Otros añadían:
«Padre, dirigíos á otros, ya os he visto el sábado; y aquí «no hay novedad.»
«Otro reponía:
«He visto caer hace poco á un protestante que ha pronunciado vuestro nombre cuando le hirieron; si no ha muerto, le hallaréis al otro lado de la colina.»
«Corrí al punto, y encontré un cabo, natural de Nueva-York. La arena estaba teñida de sangre, y le creí muerto; le cogí la mano, y abrí los ojos:
«Ah! sois vos, Padre; os estaba aguardando.
«—Aquí estoy amigo, ¿qué tenéis?
«—Me muero, Padre; dos balas y una bayoneta me han atravesado el cuerpo.
«—Ya sabeis quién soy, amigo. ¿Deseais morir en la Iglesia católica?
«—¡Ah, de todo mi corazón!»
«Era preciso bautizarle; pero no tenía agua á mano, y nadie podía proporcionármela: no había á mi rededor más que muertos y heridos. El pobre moribundo me pidió que no le abandonase. Por fin me separé de él; llegué arrastrando á orillas del golfo, mojé mi pañuelo en el agua, volví á él y le bauticé exprimiendo el pañuelo sobre su frente.
«—¡Ah, me dijo, gracias á Dios, estoy salvado! Pero, «Padre, os suplico que no me dejéis.
«—Pero, querido amigo, hay otros que me están aguardando.
«—Sí, pero son católicos, y saben morir bien; yo era «protestante, y nunca he pensado en prepararme para la «muerte. Dentro de pocos minutos ya no existiré.»
«Permanecía su lado. Antes de espirar, me rogó participase á su familia la dicha que había tenido de morir en el seno de la Iglesia católica, y su mayor sentimiento era pensar que sus parientes vivían privados de semejante gracia.
«En el mismo campo de batalla encontré entre los condenados un muerto que tenía en el cuello un agnus Dei, una cruz y un escapulario; estaba aun de rodillas, apoyado en un montoncito de arena.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 273

«En Frish-Rend (Luisiana) se dió en el mes de abril de 1863 una corta pero sangrienta batalla. Un regimiento había atacado una batería, y fue rechazado con grandes pérdidas. Encontréme también en ella; varios soldados católicos me gritaban:

«—Padre, hemos dejado al otro lado un protestante herido mortalmente, que desea veros.»

«La metralla pasaba sobre nuestras cabezas, y estábamos tendidos en el suelo; el levantar la cabeza era exponerse á una muerte casi cierta.

«—¡Cómo, exclamó otro, perder el único sacerdote que hay en este departamento! El Padre no se irá.

«—Pues bien, propuso otro, abramos un camino para llegar á donde está el pobre hombre.»

«El camino fue cavado, y llegué hasta el protestante, cuando la batalla aun duraba. Le bauticé, y murió poco después...» — E. PEULTIER, S. J.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 277



    PUEBLOS.
    CURAS.
    Almas.
    Tributos.
    Bautismos.
    Casamientos.
    Entierros.

    Bangar.
    P. Fr. Benito Tesouro.
    10,271
    2,464 1/2
    530
    113
    428

    Balaoan.
    P. Fr. Juan Perez.
    10,527
    2,618
    595
    120
    415

    Namacpacan.
    P. Fr. Angel Corugedo.
    9,019
    2,065
    351
    188
    297

    Bacnotan.
    P. Fr. Mariano Lesmes.
    7,641
    1,855
    501
    144
    647

    San Juan.
    P. Fr. Saturnino Franco.
    6,850
    1,521
    322
    64
    443

    San Fernando.
    P. Fr. José María Diez.
    7,845
    1,664
    349
    68
    531

    Bauang.
    P. Fr. Ventura Guillen.
    6,937
    1,674 1/2
    201
    98
    450

    Naguillian.
    P. Fr. Juan Pascual.
    5,068
    1,197 1/2
    264
    79
    429

    Aringay.
    P. Fr. Simon Garrido.
    6,923
    1,661
    285
    101
    379

    Caba.
    P. Fr. Simon Garrido.
    2,520
    672
    72
    26
    124

    Ago.
    P. Fr. Francisco Martinez.
    9,439
    2,213
    476
    74
    894

    Santo Tomás.
    P. Fr. Valentin Perez.
    5,366
    1,363 1/2
    256
    64
    349

    Benguet.
    P. Clérigo.
    211
    80 1/2
    8
    1
    19

    88,126
    20,909 1/2
    4,203
    1,205
    5,386

Obispado de Cebú.

    CEBÚ.
    CURAS.
    Almas.
    Tributos.
    Bautismos.
    Casamientos.
    Entierros.

    Opon.
    P. Fr. Simon Aguirre.
    8,396
    1,656 1/2
    365
    51
    216

    Banilad.
    P. Fr. Meliton Talegon.
    7,929
    1,390
    240
    30
    240

    San Nicolás.
    P. Fr. Domingo Sanchez.
    16,729
    3,766 1/2
    630
    116
    452

    Pardo.
    P. Fr. Carlos Mielgo.
    8,568
    1,675 1/2
    260
    33
    165

    Talisay.
    P. Fr. Carlos Mielgo.
    13,220
    2,526
    441
    66
    274

    Minglanilla.
    P. Clérigo.
    8,199
    1,737 1/2
    377
    36
    261

    Naga.
    P. Fr. Enrique Magas.
    8,468
    1,693 1/2
    429
    46
    327

    San Fernando.
    P. Clérigo.
    7,931
    1,386 1/2
    1,677
    309
    768

    Carcar.
    P. Fr. Antonio Manglano.
    15,157
    2,656 1/2
    609
    53
    431

    Sibonga.
    P. Fr. Próspero Puerto.
    10,118
    2,241
    508
    127
    298

    Argao.
    P. Fr. Gabriel Gonzalez.
    19,228
    3,329 1/2
    753
    69
    460

    Dalaguete.
    P. Fr. Juan Alonso.
    13,393
    2,770 1/2
    522
    36
    581

    Boljoon.
    P. Fr. Fernando Sanchez.
    8,999
    1,752 1/2
    355
    50
    190

    Oslob.
    P. Fr. Apolinar Alvarez.
    6,602
    1,346 1/2
    253
    31
    281

    Córdoba.
    P. Clérigo.
    3,291
    644 1/2
    112
    7
    114

    156,228
    30,573
    7,531
    1,062
    4,958
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 278



    PROVINCIA
    PUEBLOS.
    CURAS.
    Almas.
    Tributos.
    Bautismos.
    Cazamientos.
    Entierros.

    ANTIQUE.
    Antique.
    P. Fr. Hilario Santaren.
    7,834
    1,653
    374
    91
    264

    San José.
    P. Fr. Lucas Moral.
    4,698
    1,202 1/2
    232
    48
    132

    San Pedro.
    P. Clérigo.
    5,062
    1,429
    340
    82
    133

    Sibalon.
    P. Fr. Eusebio Deza.
    11,629
    3,546
    1,032
    146
    569

    Bugason.
    P. Fr. Lucas Medrano.
    11,815
    2,569 1/2
    661
    123
    226

    Patnongon.
    P. Fr. Manuel Asencio.
    6,251
    1,511
    510
    154
    195

    Dao.
    P. Fr. Ignacio Marcos.
    4,768
    1,251 1/2
    245
    42
    61

    Aninii.
    P. Clérigo.
    6,296
    1,092
    223
    36
    86

    Cagavancillo.
    Idem.
    8,873
    1,678 1/2
    488
    47
    198

    Culasí.
    Idem.
    5,573
    1,448 1/2
    266
    32
    229

    Nalupa.
    Idem.
    12,540
    1,415
    526
    122
    175

    Pandan.
    Idem.
    4,323
    1,081
    274
    26
    323

    89,662
    19,877 1/2
    5,171
    931
    2,591

    PROVINCIA
    PUEBLOS.
    CURAS.
    Almas.
    Tributos.
    Bautismos.
    Cazamientos.
    Entierros.

    CÁPIZ.
    Cápiz.
    P. Fr. Bernabé Gordon.
    10,821
    3,237
    703
    69
    1,369

    Loctugan.
    P. Clérigo.
    2,613
    802 1/2
    191
    28
    161

    Ivisan.
    P. Fr. Víctor Gonzalez.
    4,177
    1,650 1/2
    266
    31
    202

    Panitan.
    P. Fr. Amando Hierro.
    10,122
    2,270 1/2
    595
    59
    257

    Panay.
    P. Fr. José Veloso.
    13,170
    3,839
    1,182
    235
    357

    Dao.
    P. Clérigo.
    7,814
    1,796 1/2
    509
    58
    424

    Dumalag.
    P. Fr. Agustín Duran.
    8,101
    1,683
    356
    35
    291

    Tapas.
    Idem.
    3,853
    828
    144
    15
    121

    Dumarao.
    P. Fr. Basilio Castro.
    12,098
    2,613 1/2
    950
    96
    832

    78,769
    18,720 1/2
    4,896
    636
    4,014
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 28

Tercera mision de Hu-Pé.

Obispo: (era el Ilmo. Fr. Luis Spelta, franciscano recién fallecido).
Misioneros..................................................... 8
Seminario.......................................................... 1
Noviciado........................................................... 1
Seminaristas....................................................... 10
Iglesias............................................................ 22
Católicos.......................................................... 14,617
Residencia principal: Tien-Men.

Cuarta mision de Hu-Nan.

Obispo: el Ilmo. Fr. Miguel Navarro, franciscano, obispo de Cucussi, in partibus.
Misioneros......................................................... 10
Escuelas............................................................ 3
Parroquias; número desconocido.

Quinta mision de Chang-Toung.

Obispo: el Ilmo. Fr. Luis de Castellazo, franciscano, obispo de Zenopolis, in partibus.
Coadjutor: el Ilmo. Antíbal Fantoni, franciscano, obispo de Prienas.
Misioneros....................................................... 7
Católicos.......................................................... 10,000
Total conocido de religiosos................................. 307
Total de establecimientos en Asia............................. 87

ÁFRICA.

BAJO EGIPTO.

Obispo: el Ilmo. Fr. Pascual Vuicic, franciscano, obispo de Antifello in partibus.
Misioneros....................................................... 10
Padres coadjutores.............................................. 32
Hermanos legos.................................................. 16
Parroquias........................................................ 8
Sucursales.......................................................... 2
Escuelas........................................................... 6
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 280

SECCION POLÍTICA.

Debates en el Senado sobre el reconocimiento de Italia.—Polonia y el Pontificado.

Los Cuerpos colegisladores con motivo de la contestacion al mensaje empiezan ya á juzgar la política del Gabinete.

Sin duda no se habrá borrado de la memoria de ningun católico que el Ministerio actual inauguró su política con el reconocimiento del reino de Italia. Quien reprobó semejante conducta no fue ya el partido conservador ni ninguna otra bandera politica, no fue ya la prensa, fue la conciencia católica dignamente manifestada por la voz del Episcopado. Nosotros nos hicimos eco de las protestas de los obispos, y en su dia manifestamos que este reconocimiento era inoportuno, antipolítico, y sobre todo humillante para una nacion que se gloria de ser la nacion católica por excelencia, y cuya dinastía sale perjudicada con los hechos consumados allende los Alpes.

Hoy son los representantes del país los que se levantan contra un hecho que no pudieron aplaudir los que se interesan en pro de los derechos del Pontificado.

El eminente político y orador Sr. Seijas, al defender la enmienda presentada por él en union del Sr. Arrazola y otros senadores, dijo:

«Señores senadores, pocas cuestiones pueden presentarse á vuestra decision que sean de tanta gravedad y trascendencia como la que vais á resolver en este momento, especialmente entre aquellas que se refieren al orden social. Efectivamente, en la que vais á decidir se envuelve la resolucion de la aprobacion de los medios empleados por Cerdeña para haberse apropiado los Estados que otros soberanos tenian en Italia. En esa misma cuestion vais tambien á resolver si la gran conquista de la civilizacion, la encarnacion de los principios eternos del derecho en el de gentes, la hemos de borrar de una plumada para volver á los tiempos de la edad media, en que la fuerza, la violencia y la iniquidad eran el único derecho que regia el mundo. En esa cuestion vais tambien á decidir si los tratados internacionales, ese último refugio á que se acogieron las naciones, pue-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 281

den romperse por cualquiera de las partes contratantes, faltando á la fe jurada y quedando en libertad para poder obrar contra lo estipulado en sus propios pactos. En ella vais, en fin, á ocuparos de los grandes intereses del Catolicismo, y de si el poder temporal del Sumo Pontífice ha de permanecer en la situacion precaria é incierta en que se ha colocado.

«Ved, pues, señores, si tengo razon para decir que en el orden social no es fácil se presente á vuestra deliberacion un asunto de tantas dimensiones y de tan grandes consecuencias. A limitar, pues, estos males en lo posible en las circunstancias dadas en que nos encontramos se encamina mi enmienda; y el demostrar, por consiguiente, que esos males son evidentes, y que nosotros mismos los tocamos, y que en breve han de producir lastimosas calamidades será el objeto de mi discurso; siendo de notar, señores, que no vamos á resolver esta inmensa cuestion de un modo directo, de la manera que se resuelve el dar siquiera sea una pension de cinco reales diarios, sino que vamos á resolverla de soslayo y como pudiera hacerse respecto á una cuestion de mucha menos importancia. Tales son las consecuencias de la adopcion de ese sistema francés que da á la contestacion del discurso de la Corona un caracter que no debe tener, y que si se le atribuye en Francia, es porque las costumbres de aquel pais, contrarias á las nuestras, así lo permiten.

«Todos sabeis los efectos que produjo el anuncio de que se iba á resolver la cuestion de Italia. A esta sola indicacion respondió todo el Episcopado español, exponiendo sus ideas sobre esa cuestion, correspondiendo las manifestaciones de miles de ciudadanos y los clamores de nuestras mujeres y de nuestras hijas, que son en todos los paises la significacion genuina de los sentimientos religiosos de todo el pueblo. Todo el pais se alarmó, y, sin embargo, los que tenian algun conocimiento del expediente incoado sobre este punto, esperaban que el Gobierno no llevaria á cabo su propósito; pero, con sorpresa de todos, el reconocimiento se hizo.

«Entonces los hombres politicos no pudieron dejar de tomar parte en este negocio, y el partido moderado publicó un manifiesto, consignando en él sus ideas sobre este punto, sin que sea extraño que en un partido tan numeroso, y que lleva tanto tiempo de ser combatido por mil medios, hubiese divergencia de opiniones, no en lo fundamental de la cuestion, sino en ciertos accidentes que eran de gran im-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 282

portancia. Hubo entre nosotros quienes creian que los Cuerpos colegisladores debían declarar ineficaz ese reconocimiento y dejarlo sin efecto, y para ello había la razon de que esa cuestion entrañaba otra gravísima, pues podia envolver en el reconocimiento la renuncia tácita de la Reina á los derechos eventuales de su dinastía en varios Estados de Italia, y la Constitucion dice que para desprenderse la Corona de una parte del territorio, necesita estar autorizada por una ley; y si bien no habla nada respecto á esa clase de derechos eventuales, atendiendo á ese espíritu, parece que no pueda renunciar sin este requisito el derecho á una ó mas coronas.

«No es extraño, pues, que el Sr. Huet y sus amigos sostuvieran esta tesis; pero como quiera que el reconocimiento estaba hecho y en ello estaba interesada la honra del Gobierno español, creia yo que debia respetarse, aunque con la condicion que pongo en mi enmienda; y en medio de las diferentes opiniones que surgieron, como todos estábamos conformes con los principios y fundamentos de la cuestion, y solo éramos guiados por el deseo del bien de la patria, llegamos á un acuerdo comun y se aceptó mi enmienda, razon por la que me presento yo á sostenerla, no obstante ser el que menos dotes tiene para abordar una cuestion de tal magnitud, haciéndolo por cumplir un deber de partido y de conciencia. Sin embargo, debo manifestar que, como para sostener una tesis como la que he indicado es necesario entrar en una serie de apreciaciones de hechos y de derechos bastante extensa, no quiero hacer á nadie responsable de esto, pues soy el único que de ello debe responder.

«Entro, pues, á sostener la enmienda que, como el Senado habrá comprendido desde luego, contiene dos partes. Primera, la desaprobacion en absoluto y en principio del reconocimiento del reino de Italia, y la segunda, la hipótesis de que en el caso de que altos intereses y la conveniencia verdadera del país y de los principios exigieran que ese reconocimiento se hiciese, que habia de ser con las condiciones y oportunidad que por medio del expediente se han podido comprender, lo que desgraciadamente se ha olvidado, no por el empeño, sino por la precipitacion.

«De lo expuesto se desprende que es preciso examinar esa cuestion en la region del derecho, y para ello hay que definir ante todas cosas lo que es el reconocimiento del reino de Italia, haciéndose cargo, no solo de lo que es ese reino,
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 283

sino de las causas que han venido á constituirlo tal como hoy se encuentra.

«Desde luego habrá que convenir en que es una agrupación de nacionalidades diversas que reconocían soberanos distintos, que eran libres e independientes en su soberanía, y bueno es que nos hagamos cargo de los medios por que han venido á constituir lo que el Gobierno ha reconocido.

«Todos saben, señores, la guerra que el Piamonte provocó con el Austria, en la esperanza quizá de que había de tener un poderoso auxiliar, y en efecto, así sucedió; y á consecuencia de la batalla de Solferino se verificó la paz de Villafranca, en que el Austria cedió la Lombardía á la Francia, que á su vez cedió al Piamonte.

«Sobre esto nada tenemos que decir, pues se hizo uso de uno de los medios admitidos por el derecho para transmitir la soberanía de un pueblo. En ese tratado, que se ratificó después, entraba por base el respeto á los Ducados, las Legaciones y los Estados pontificios; y parecía natural que después de esto y de la declaración hecha por el Emperador, de que esos Estados no habían de sufrir nada por consecuencia de aquella guerra, habían de permanecer en el estado que antes, pero no sucedió así; el Piamonte explotó la situación en que se encontraba la Italia, y cuando esos territorios se hallaban ocupados todavía por las tropas, el conde de Cavour se entendió con las sociedades secretas, hizo que se crease una que se tituló Nacional, y que se mandasen emisarios á todos los Estados de Italia para formar en ellos secciones de aquella asociacion, cuyo presidente era el instrumento de que se valía el conde de Cavour, que adoptó diferentes medios para lograr su objeto.

«En Toscana, por ejemplo, se decía que el país estaba contento con su soberano, que era una persona de talento y de grandes cualidades, y que debía satisfacer un poco de espíritu de libertad de aquel pueblo, y así se lo indicaba también el representante de Víctor Manuel en Florencia.

«El Duque asintió á esto, se formó un nuevo Gabinete, cuyo presidente no pudo menos de sorprenderse al ir á ver al representante del Piamonte y comprender que allí se estaba conspirando, lo cual se desprende, entre otros documentos, de un despacho que el representante inglés envió á su Gobierno. La conspiración dio su fruto, produciendo el resultado de nombrar á Víctor Manuel dictador de Toscana.