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«no de la verdad. Toda la Iglesia católica, todos los concilios ecuménicos han abrazado siempre su doctrina como «del Príncipe de los Apóstoles,» respondieron todos: «Tales la verdadera regla de la fe. La Religion ha permanecido siempre inalterable en la Silla apostólica. Nosotros prometemos separar en adelante de la comunión católica á todos los que no estén de acuerdo con esta Iglesia.» Bossuet, á quien ciertamente no se tachará de ultramontano, llama á esta declaración un formulario aprobado por toda la Iglesia, y añade: que la Santa Sede, en virtud de las promesas de su divino Fundador, no podía errar jamás.

Mas aun cuando el principal motivo de nuestra sumisión á la condenación de los errores que se expresan en la encíclica y en el Syllabus es porque así lo exige el respeto debido á la suprema autoridad de la Iglesia, no por eso dejan de existir otros, bien poderosos por cierto, que nos persuaden esa misma sumisión. Son los mismos que ha tenido presentes el Sumo Pontífice para su proscripción. ¿Creeis que solo los ha reprobado por lujo, por hacer alarde de su autoridad? Lo ha hecho consultando á nuestro propio interés, al interés de nuestra salvación, al interés de la Religion, al interés de la Iglesia, al interés de la familia, al interés de la sociedad. Si, lo que Dios no permita, y no lo permitirá, porque no puede faltar á su solemne palabra, llegasen á generalizarse los errores que se mencionan en tan importantes documentos, sería la tierra un remedio de aquel horrible lugar que describe Job, en donde no se encuentra ningún orden, sino que mora en él un horror sempiterno. No paseis de la primera página del Syllabus. Desterrad á Dios de la sociedad, y bien pronto le llamaréis á toda prisa, ó la sociedad se hundirá. No tenemos que apelar á tiempos muy remotos, ni á lugares muy distantes de nuestra Península. A fines del siglo pasado en la nación vecina se quiso sustituir el culto del verdadero Dios con el de una prostituta. ¿Cuál fue el resultado? Aunque no lo ignoráis, os lo repetiremos, con las elocuentes expresiones del malogrado Lamennais. Las cabezas mismas del desorden, dice, retroceden asombradas como si el espectro de la nada se les hubiera aparecido... Vencidos por el terror proclaman precipitadamente la existencia del Ser supremo y la inmortalidad del alma, y puestos de pié sobre el cadáver palpitante de la sociedad, llaman á grandes gritos á aquel Dios que solo puede reanimarla. Y es de advertir, que no lle-
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gó á ser general la apostasía: aun existia gran número de personas adictas á las antiguas creencias. ¿Qué hubiera sucedido si todos, todos sin excepcion, hubieran renegado de Dios? La dislocacion, la ruina, la disolucion completa de la sociedad. Así es que Maquiavelo no duda llamar, á los que destruyen la Religion, hombres infames y detestables destructores de los reinos y de las repúblicas. Esto decia Maquiavelo. Y Hume, á quien tampoco se le tachará de fanático, decia: «Buscad un pueblo sin religion, y si le ha-llais, estad seguros que no se diferenciará mucho de las bestias.» Pero no existe, ni jamás ha existido, y me atrevo á añadir, ni es posible que exista. De esta opinion participan aun los filósofos que mas se han distinguido por su impiedad. Ved cómo se expresa sobre este punto Diderot: «Se ha dicho alguna vez que un pueblo que siguiese en un to-do el espíritu del Evangelio no podria subsistir: con mas razon y con mas verdad se diria esto de un pueblo filós-fo, si fuese posible formar uno: este tal encontraría su ruina al salir de la cuna en el vicio mismo de su constitucion.» Está completamente de acuerdo con los filósofos de la antigüedad. Plutarco decia: «Que seria mas fácil fundar una ciudad en el aire, que formar un estado que no creye-se en Dios.» «La ignorancia del verdadero Dios, decia Pla-ton, es para los Estados la calamidad mayor que puede sobrevenirles; quien trastorna la Religion, echa por tier-ra el fundamento de toda sociedad humana.»

Por lo mismo, amados diocesanos, cumpliendo con nuestro sagrado deber, recomendado por nuestro santo padre Pío IX, os encargamos con el mayor encarecimiento que jamás deis entrada en vuestro espíritu á los errores proscritos en la encíclica y en el catálogo que la acompaña, ni á ningun otro que se les parezca, ó sea su consecuencia. Os encargamos que os proporcioneis un ejemplar de tan importantes documentos, y los leais una y mas veces hasta que se graben en vuestra memoria, y aun mas profundamente en vuestro corazon, para que os sirvan de antídoto contra los perniciosos errores que los enemigos de Dios y de vuestra felicidad se esfuerzan en propagar en toda clase de escritos. Al efecto, darémos orden para que se tire un gran número de ejemplares en la imprenta de nuestro Boletin, y se distribuyan gratis á todo el que los pida. No tememos por la suerte de la Iglesia; estamos seguros de su perpetuidad hasta la consumacion de los siglos, porque está ga-
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rantizada por la palabra de Dios; pero podemos y debemos temer por los individuos expuestos como están á los peligros de la seducción, y mas cuando el veneno del error rara vez se presenta en su desnudez, sino que se propina en dorada copa. Por eso nos crecemos en el deber de poner cuanto esté de nuestra parte, y de recomendaros á vosotros la mas exquisita vigilancia. Mirad, pues, todos, y especialmente los que sois padres de familias, los libros que poneis en manos de vuestros hijos; mostrad siquiera igual solicitud de que no lean los que puedan corromper su espíritu y su corazón, á la que tendríais, ó tenéis, para que no tomen alimentos nocivos á su salud. Os recomendamos también que no olvidéis los saludables avisos que os hemos dado en las diferentes pastorales que hemos publicado desde que nos encargamos del gobierno de este Arzobispado.

Mas como todas nuestras diligencias serían insuficientes sin el auxilio celestial, nuestro solícito padre Pío IX ha querido en cierto modo obligarnos á que recurramos á implorarle, y á que le imploremos del modo mas eficaz, franqueándonos los tesoros de la Iglesia que le están confiados, en la concesion de una indulgencia plenaria en forma de jubileo. Como uno de los requisitos para ganar la indulgencia, tan ventajosa para nuestras almas, es el purificar la conciencia por medio de la confesión sacramental, nuestras oraciones serán mas aceptas á los divinos ojos, y obtendrán mas fácilmente de su infinita misericordia el fin tan deseado de que el Señor nos preserve de los peligros del error, fijando en su misericordia algún poderoso dique que se oponga á sus progresos en daño de las almas, de la Iglesia, del Jefe supremo de ella y de la misma sociedad.

Aun aparte de la concesion pontificia, estaríamos obligados á dirigir fervientes súplicas al cielo, para que calmase la tempestad que ruge sobre nuestras cabezas, diciendo como san Pedro: «Sálvanos, Señor, que perecemos.» Estaríamos obligados á pedir por la Iglesia que, aunque no puede perecer, puede ser combatida. ¿Qué hijo habrá tan desnaturalizado, que viendo bruscamente atacada á su madre, no acuda en su socorro, invocando al único que es poderoso para concedérselo? ¿Cómo nosotros, hijos de la Iglesia, podremos mirar con fría impasibilidad los envenenados dardos que se asestan contra tan buena Madre y contra su digna cabeza? ¿Cómo contemplar inmóviles los estragos que esa lava volcánica causa en la sociedad? Objetos tan importan-
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á los judíos, si los encerraron en el Ghetto, fue para librarlos de los ultrajes que hubieran podido inferirles los cristianos.

Si actualmente los judíos siguen viviendo en el Ghetto, es porque así lo quieren, porque les tiene cuenta.

En efecto, los propietarios de las casas del Ghetto no están facultados para aumentar los alquileres primitivos cuando las alquilan los judíos. Hágase lo propio con los propietarios de París, y se verá lo que dirán. (Risas).

El Ghetto no es insalubre, como se ha dicho; y cuando hubo la última aparición del cólera en Roma, el barrio del Ghetto fue el único respetado por la epidemia. Y á la ventaja de que os he hablado y por la cual continúan los judíos en el Ghetto, debe añadirse que allí tienen su sinagoga y practican su culto.

Se han hecho cargos al Papa por no haber concedido á los judíos el derecho de formar parte de la municipalidad romana; pero en cambio los judíos tienen una municipalidad propia.

Los Papas, que siempre han sido partidarios de las libertades municipales, concedieron á los judíos de Roma una organización municipal especial, y les designaron un prelado para que los representase cerca de la Santa Sede. No, nunca han tenido por costumbre los Papas perseguir á los disidentes.

¿Sabeis en qué sentido ha de entenderse la condenación de la proposición de que se trata? Es en el sentido de que donde se halle establecida la unidad del culto, el Papa quiere que sea conservada; ¿y se cree que esto es un desacuerdo?

¡Oh! Si lo preguntáis hasta á los protestantes, os dirán que la separación ha sido una desgracia, que hubiera sido mejor conservar la unidad, y que si fuese posible la unión, tendríamos que dar por ello al cielo muchas gracias.

Por lo tanto lo que el Papa condena es esa variedad de doctrinas, esa diversidad de cultos que algunos presentan como un ideal al que debemos tender, y que merece ensalzarse. Mr. Rouland ha citado la proposición condenada en el Syllabus y que está concebida en los siguientes términos:

«La Iglesia no tiene el derecho de hacer uso de la fuerza; «no tiene poder temporal alguno directo ni indirecto;» y ha parecido muy sorprendido de semejante condenación.

Sin embargo se me figura que el Gobierno francés ha re-
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tes no pueden ser para nosotros indiferentes, como no lo pueden ser nuestros propios intereses. Unos y otros, por sí solos, reclaman nuestras oraciones. Pero mediando la excitacion del Jefe del Catolicismo y la concesion de la indulgencia, estamos doblemente obligados á recurrir al Padre de las misericordias, por la mediaci6n de nuestra piadosísima Madre, la santísima Virgen, dispuesta siempre á acoger nuestros votos, cuando proceden de un espíritu humillado, y presentarlos á su Hijo, que jamás ha desatendido sus súplicas en favor de los mortales.

No es pequeña la gracia que se nos dispensa en el jubileo; pues además de las facultades extraordinarias que se conceden á los confesores para absolver de pecados reservados y conmutar votos, se nos absuelve del reato de la pena temporal, merecida por nuestros pecados, y que exigiría una larga expiación de días, meses y aun de años en la otra vida, sufriendo graves tormentos en el lugar destinado á este efecto y conocido con el nombre del purgatorio. No es esta la ocasión de hacer la apología de este lugar que tan de reojo han mirado siempre los protestantes. No siendo posible que en el cielo entre nada manchado, porque en la Iglesia de los predestinados y en la presencia de un Dios purísimo no puede haber ni aun sombra de mancha, ¿cuál sería la suerte de los que salieran de este mundo con alguna falta ó con alguna deuda, pero sin culpa grave? Al infierno no podrían ir, porque este suplicio solo está destinado para castigar los pecados mortales; al cielo tampoco, mientras no expien sus faltas. ¡Ah! el purgatorio es una necesidad: su existencia es tan conforme á la razón, como á la fe. Allí se expía, y se expía con severas penas, la temporal merecida por nuestros pecados. Pero ¿qué pena es esta? Perdonado el pecado por el sacramento de la Penitencia, se perdona también la pena eterna. ¿Dónde tiene su origen esa pena temporal que queda, aun después de recibirla? Os lo diré con las mismas expresiones del angélico doctor santo Tomás; pues con ninguna otra puede reemplazarse el laconismo de su clara inteligencia. En el artículo 4.º de la cuestión 86 de la tercera parte de su Suma teológica dice: «En el pecado mortal hay dos cosas, aversion del bien, incommutable, y conversion desordenada al bien comuntable.» De parte de la aversion del bien incommutable, sigue al pecado mortal el reato de la pena eterna, para que el que pecó contra el bien eterno, eternamente sea castigado: tambien
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de parte de la conversion al bien conmutable, en cuanto es desordenada, sigue al pecado mortal el reato de alguna pena; porque el desorden de la culpa no se reduce al orden de la justicia sino por la pena: siendo justo que el que fue indulgente con su voluntad mas de lo que debió, padezca algo contra su voluntad; porque así habrá igualdad. De aquí es que, en el Apocalipsis, cap. xviii, v. 7, se dice de Babilonia: «Cuanto ella se ha glorificado y ha vivido en deleites, tanto la daréis de tormento y llanto.»

No obstante, como la conversion al bien conmutable es finita, no tiene por esta parte el pecado por donde se le deba pena eterna. De donde, si hay conversion desordenada al bien conmutable, sin aversion de Dios, como sucede en los pecados veniales, no se le debe al pecado pena eterna, sino temporal. Igualmente, cuando se perdona la culpa por la gracia, se quita la aversion entre el alma y Dios, en cuanto por la gracia se une á Dios el alma, y por consiguiente al mismo tiempo se quita el reato de la pena eterna, pero puede quedar algun reato de pena temporal.

Y en efecto, ordinariamente queda este reato, porque no es lo comun acercarse al sacramento de la Penitencia con un dolor de los pecados tan intenso y tan vehementemente, que pueda quitar aquel sin necesidad de expiarse con ninguna pena; pues de esta pena, os vuelvo á decir, nos libramos por medio de la indulgencia plenaria, supliendo por nuestras satisfacciones las de JESUCRISTO, las de María santísima y las de todos los Santos. Ni os podemos ponderar bastante, ni vosotros podeis comprender el singular beneficio que el Sumo Pontífice, que es el depositario de tan rico tesoro, nos dispensa en la gracia de esta indulgencia; solamente podréis apreciarle en la vida futura, cuando experimenteis, además de otras penas dolorosas, la intensísima aflicción que causa en el espíritu, separado ya de los lazos de la materia, la privacion de la vista de Dios, aun cuando solo sea temporal.

Por lo mismo, no podemos menos de exhortaros con la mayor eficacia que hagais cuanto está de vuestra parte para conseguir un bien tan inapreciable, practicando al efecto las diligencias que se prescriben en las citadas letras de 1846, que son seguramente bien fáciles; pues se reducen á confesar y comulgar reverentemente, á visitar dos veces una, ó dos iglesias, orando por algun tiempo; á ayunar el miércoles, viernes y sábado de una semana, y á dar una limosna según la devoción de cada uno; pero advirtiendo, que estas
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obras se han de ejecutar dentro del mes que señalemos, para ganar el jubileo, y que las visitas se han de hacer en las iglesias que designemos. Al efecto señalamos el mes de junio: y las iglesias que han de visitarse en esta ciudad son: la catedral y la parroquial de Dolores; en Puerto-Príncipe, la Mayor y la Soledad; en Holguín y Bayamo, las dos parroquias respectivas; en el Cobre, la iglesia parroquial y el santuario de Nuestra Señora de la Caridad; en los demás puntos, la única parroquia; y para las personas que viven en clausura, su propia iglesia. No decimos más sobre este asunto, porque en las letras de 1846, que se publicarán en el próximo número de nuestro Boletín eclesiástico, se encontrará cuanto puede desearse.

Ya no resta otra cosa, sino que recibáis con gratitud sumisa la bendición apostólica de nuestro santo padre Pío IX, y que recibáis la que también Nos os damos con entrañable afecto, en el nombre del Padre †, del Hijo † y del Espíritu Santo †.

Dada en Santiago de Cuba á 26 de abril de 1865.—Primo, Arzobispo de Cuba.—Por mandado de S. E. I. el Arzobispo mi Señor, Lic. Ciríaco Sancha, Secretario.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.
Roma: p. 65, 129, 193, 257, 321, 385, 449 y 513.
—Carta invitatoria del cardenal Caterini á los obispos de Roma, relativa á la canonización de los mártires del Japon: p. 135.
—Consistorio del dia 30 setiembre de 1861: p. 129.
—Encíclica del 19 de diciembre de 1861: p. 193.
—Consistorio del 6 de enero de 1862: p. 130.
—Letras apostólicas de 6 de enero de 1862: p. 197.
—Consistorio del 15 de mayo de 1862: p. 131.
—Consistories del 22 y 24 del mismo mayo: p. 134.
—Consistorio público del 25 de setiembre de 1862: p. 136.
—Consistorio secreto del dia 16 de marzo de 1863: p. 137.
—Alocución pronunciada en dicho consistorio relativa especialmente á México y Polonia: p. 139.
—Consistorio público del 19 de marzo de 1863: p. 142.
—Consistorio público y secreto del 1.º de octubre de 1863: p. 144.
—Consistorio secreto del 21 de diciembre de 1863: p. 145.
Racionalismo y protestantismo: p. 71 y 281.
El señor Obispo de Avila: p. 273.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Misiones de la China: p. 79 y 148.
Misiones dominicas de California: p. 94.
Misiones españolas: p. 223 y 309.
Misiones del Africa oriental: 288.
Misiones de las Indias orientales: 305.
Misiones de la Bulgaria: 334.
Misiones del Dahomey: p. 381 y 398.
Misiones de Nueva-Caledonia: p. 406.
Misiones de Africa: p. 407.
Mision de Trípoli: p. 467.
Misiones de la isla Formosa: p. 527.
Cuenta y razon de 1862: p. 5.

SECCION POLÍTICA.
Los acontecimientos del 10 de abril: p. 154.
El Gabinete Narvaez y las cuestiones eclesiásticas: p. 226.
La revolución avanza: p. 230.
El discurso de Ajaccio y la libertad tal como la comprenden los Napoleones: p. 411 y 469.
Dimisión del ministerio Narvaez: p. 540.
El nuevo Ministerio: p. 542.

REVISTA DE LA PRENSA.
Novela de Renan sobre la Vida de Jesús. Una contestación alemana á la blasfemia francesa, por el Dr. Fr. Michelis: p. 237.
Importancia e influencia de algunos escritos del cardenal Jiménez, é idea crítica de una obra del ilustre aleman D. Carlos José Héfele: pág. 416.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta pastoral que el excelentísimo é ilustrísimo señor Obispo de Barcelona dirige á sus diocesanos con motivo del jubileo concedido por Su Santidad en su carta encíclica Quanta cura, y la inteligencia de su doctrina : p. 139.
Carta pastoral que el ilustrísimo señor Obispo de Badajoz dirigió al clero y fieles de su diócesis con motivo de la encíclica Quanta cura: pág. 310.
Obras prohibidas por la Congregacion del Índice : p. 318.
Real orden exceptuando de la desamortización los bienes de fundaciones piadosas : p. 439.
Circular facilitando algunos datos relativos á imposiciones en consolidação, y sobre la renta del tabaco á favor de Cabildos, catedrales, parroquias y otras corporaciones y particulares : p. 441.
Relación de las provisiones de piezas eclesiásticas que han tenido efecto por nombramiento de S. M. en el primer cuatrimestre de este año de 1865 : p. 442.
Real orden para que los prelados se equiparen á las demás autoridades no sujetas á satisfacer derechos de portazgos, pontazgos y barcajes en las demarcaciones de su jurisdicción : p. 477.
Declaración de la sagrada Congregación de Ritos que debe regir en las iglesias de conventos suprimidos : p. 477.
Alocución pronunciada en el consistorio secreto de 27 de marzo de 1865 por nuestro santísimo padre, por la divina Providencia papa, Pio IX : p. 479.
Carta pastoral que el ilustrísimo señor Arzobispo de Santiago de Cuba dirigió á todos sus diocesanos con motivo de la encíclica Quanta cura, designando el tiempo en que se han de ejecutar las obras que se prescriben, y las iglesias que se han de visitar para ganar el jubileo que en ella se concede: p. 560.

VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista católica : p. 102, 249 y 484.
Discurso pronunciado en el Senado francés por el cardenal Bounechose : p. 45.
Instalación de la santa Infancia en Plasencia : p. 63.
Reparación de las blasfemias propaladas por los impíos contra la divinidad de JESUCRISTO : p. 119.
Breve idea de la obra de la santa Infancia : p. 122.
Carta de Constantinopla publicada en el Semanario de los devotos de María : p. 125.
La libertad divina y la libertad humana : p. 181.
Die VI Februarii.—In festo beatae Archangelae Girlani virginis sacramentialis Ordinis Carmelitarum antiquae observantiae : p. 185.
Correspondencia de Búrgos : p. 188.
La miseria en Inglaterra : p. 188.
Necrología del Excmo. Sr. D. Salvador José de Reyes García de Lara: pág. 240.
La Archicofradía del santísimo é immaculado Corazon de María, para la conversión de los pecadores : p. 244.
Una bendición de Pío IX : p. 251.
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Rasgo de Su Santidad : p. 253.
Carta de Londres publicada en El Pensamiento español : p. 254.
Oración fúnebre en sufragio por el alma del Excmo. é Ilmo. Sr. D. Salvador José de Reyes García de Lara, arzobispo que fue de la diócesis de Granada : p. 487.
La piadosa munificencia de Isabel II : p. 500.
Contestación del Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Joaquín Lluch, obispo de Canarias, á una consulta sobre la bendición del fuego en la ceremonia del Sábado Santo : p. 504.
Datos interesantes sobre la cuestión de enseñanza : p. 505.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España : p. 445 y 507.
Francia : p. 191.
Italia : p. 509.
Roma : p. 319.
Nápoles : p. 311.
Filipinas : 447.
Bélgica : p. 127.
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conocido tambien el poder temporal directo del Padre Santo, al mismo tiempo que ha consignado que no tenia poder alguno sobre otros Estados. En cuanto al empleo de la fuerza, lo ha reconocido tambien como un derecho del Padre Santo en el convenio del 13 de setiembre en que consigna la organizacion de un ejército pontificio.

Se hacen cargos á la Santa Sede por su intervencion en los negocios temporales. No creo que haya gran peligro en este punto; pero ¿era acaso sin motivo cuando esa intervencion se dió á conocer en otros tiempos?

Sobre este punto el digno senador ha creído oportuno recordar la opinion emitida por el conde Rossi. Este eminente estadista afirmaba que cuando la Iglesia habia intervenido, era felizmente para servir de contrapeso á la autoridad puramente temporal, á la sazon dada por completo á brutales antojos, y para defender la libertad de los pueblos contra la tirania.

Cuando mas adelante la Santa Sede acudió al auxilio de los príncipes, á fin de defender la monarquía, lo hizo en favor del principio de unidad que ha sido tan favorable al poder civil.

Hé aquí, decia S. E., lo que ha ocurrido en todos tiempos; sucesivamente la Santa Sede ha sido invocada por los pueblos contra la opresion de los reyes, y por los reyes contra la insubordinacion de los pueblos. De esta suerte la Santa Sede ha sido constantemente un mediador de la paz en Europa, y despues se ha buscado en vano quien la reemplazase en esta mision.

Se ha pedido la reunion de un congreso para arreglar las divergencias que fraccionan á la Europa; esta proposicion ha sido desechada, y estamos ante países dispuestos á entrar en lucha. (Rumores).

La intervencion de la Santa Sede ha desaparecido, y ninguna institucion análoga ha podido reemplazarla.

Examínese la historia, y se verá que cada Papa ha sabido corresponder á la índole de su época, y no ha intervenido sino para secundar el desarrollo de las ideas civilizadoras. ¿Qué hubiera sido del mundo católico, si Gregorio VII no hubiese reinado, si no hubiese desplegado su energia heroica contra Enrique IV, ese emperador de Alemania en quien se veian despuntar las pasiones de un Neron y de un Calígula?

Gregorio VII limpió entonces el mundo de la simonía,