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partido que sueña con la emancipacion de Irlanda; partido que no ha cesado jamás de existir, como lo prueban las muchas insurrecciones desde el tiempo de la conquista.

«Reunidos en gran número en América los irlandeses, á la virtud de las maravillas que lleva á cabo la libertad, no han querido dejar de pensar en la querida madre patria, y han organizado una activa propaganda, consiguiendo inquietar al Gobierno inglés, lo cual significa bastante. Una formidable escuadra cruza las costas de Irlanda con encargo de ejercer la mas severa vigilancia. El peligro existe.

«¿Quiere decir esto que creamos en el triunfo completo de los fenians? ¿Que esperamos salgan bien librados del alarde de fuerzas británicas? No, sin duda. Lo que creemos, lo que esperamos, lo que deseamos, sobre todo, es que la manifestacion que tiene lugar hoy, que los proyectos de esa numerosísima asociacion dén que reflexionar á los hombres políticos de la Gran Bretaña, y los induzcan á acoger favorablemente los legítimos votos de Irlanda.

«Cuando censuramos ciertos actos de la diplomacia ó del Gobierno de Inglaterra, no cede en lo mas mínimo la simpatía que sentimos por el pueblo inglés.

«¿Aplica el Gobierno de la reina Victoria los principios de fraternidad, proclamados por sus hombres públicos, á ese desdichado país? No. Pues bien; solo aplicando esos generosos principios es como Inglaterra logrará asociarse las voluntades de los irlandeses. De otro modo los fenians continuarán, á manera de una sociedad dentro de otra sociedad, y las rebeliones que estallan de tiempo en tiempo siembran la confusion y el desorden en multitud de familias.»

A juzgar por las noticias que hallamos en los diarios ingleses, el Gobierno ha descubierto ramificaciones del fenianismo en la guarnicion. El número de afiliados es mayor de lo que se creyó al principio, y los datos adquiridos por la policía aumentan la importancia de la conspiracion. Se teme que estallen en el Canadá manifestaciones fenianistas, que debían coincidir con las de Irlanda que acaba de sofocar el Gobierno.

La educacion mas conveniente á las niñas.

La mujer, que es infinitamente superior al hombre por el temple muy delicado de su alma, por sus inclinaciones dóciles y apacibles, por su amor á la justicia, y por su mo-
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destia y pudor, se ha visto condenada á sucumbir á mil miserias; se ha visto abrumada de dolores y convertida en juguete de la desventura desde los primeros años de su juventud hasta su vejez; se ha visto, en fin, despreciada por haber recibido una mala educacion, que separándola de los principios de la moral, la ha obligado á revolcarse en el cieno de la universal corrupcion. Los siglos, en vez de purificar su alma, han convertido su inocencia en malicia, su candor en disimulo, y han levantado una barrera entre la virtud y los vicios, dejando á estos últimos un anchuroso campo que recorrer, y aprisionando á la primera en límites muy estrechos. ¡Viciosa educacion!... ¡Madres que sosteneís á vuestras hijas inocentes en vuestro amoroso regazo, no os lastimen mis palabras! El bello sexo no necesita ciencia sino buenos consejos, y por eso quiero manifestaros los que me dicta hoy el corazon, persuadido de que la rectitud de mis intenciones puede suplir á la falta de elegancia de mi tosca pluma.

¿Ignoramos acaso en qué estriba la felicidad del humano linaje?... en el candor del corazon, en la modestia, en la inocencia que revela el rostro de vuestras hijas en el primer abril de sus años. Haced, pues, que conserven siempre estas sublimes dotes, que sea esta vuestra obra muy santa, la menos difícil y la mas resplandeciente entre las que doran la vida. Para cumplirla no se necesitan profundos estudios, porque la virtud no reside en los secretos de la ciencia, ni en el farrago de una erudicion tan indigesta como inútil; bastan los buenos ejemplos en el terreno práctico, acompañados de sanos preceptos. Las palabras que se desprenden de los labios maternales con afecto y carino, hacen brotar en las almas juveniles gérmenes muy saludables, que andando el tiempo se convierten en frutos celestiales. Dios nos ha criado para ser virtuosos, porque el vicio repugna á su eterna justicia. Las madres, pues, faltan al mas sagrado de sus deberes si se limitan únicamente á alimentar y robustecer el cuerpo de sus hijas dejando en un completo abandono su espíritu.

Una niña, que se lanza al mundo sin una madre amorosa que escude su inocencia, podemos compararla á una flor, que, apenas nacida, se queda sin colores y deshojada como si la hubieran azotado los vientos; ¡triste y lastimoso espectáculo! Entonces su modestia se transformará en desenvoltura y orgullo; y esa niña desventurada, combatida por
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pasiones tempestuosas y violentas, buscará en vano un refugio y un puerto de salvación cuando llegue el día de los desengaños y del arrepentimiento.

Madres amorosas, si inoculais en el pecho de vuestras hijas los principios justos y santos de la verdadera virtud, la desgracia no abatirá nunca su espíritu; y no olvidemos que la inocencia y la modestia de una mujer son el bello ideal de los Ángeles en la tierra.

Si una niña se sonroja, bendigamos el pudor que colora su fisonomía con el carmín de las rosas. Diógenes dijo á un niño que se ponía con frecuencia colorado: Animo, muchacho, veo en tu semblante el color de la virtud.

La niña que en las vicisitudes de la vida y en la lucha continua de ideas y acciones no siente matizadas sus mejillas por el pudor, da indicios de costumbres ásperas y duras y de malas inclinaciones. Los años juveniles deben sentir la fuerza de los rayos del sol y el frescor de las auras de la noche, como las yerbas variamente coloradas que alfombran los campos: sin pudor no hay inocencia; sin matices no brillan las yerbas ni las flores. Pero el pudor no debe confundirse con la cortedad; y así como una excesiva modestia degenera en humillación, la falta de pudor raya siempre en desfachatez.

Madres amorosas, que aprendan vuestras hijas estas tres cosas muy recomendadas por Sócrates: Simplicidad en el corazón, silencio en la boca, pudor en el rostro. Pero si quereis que sus virginales virtudes adquieran cada dia mas fuerza y vigor, inspiradlas sentimientos religiosos; inspiradlas el santo temor de Dios. El culto de adoración al Ente supremo es el bálsamo que cura las heridas del alma y que apacigua las tempestades de la vida, es el talismán que acompaña y sostiene el corazón en sus adversidades y fatigas.

¿Qué es la hermosura, qué son los encantos y los hechizos de la juventud, qué son las galas deslumbrantes y la alegría de los primeros años si el corazón está desabrigado, sin el amor de Dios y sin el santo pudor en que estriban todas las demás virtudes propias del bello sexo?

El alma tiznada por la impiedad no reconquista su brillo con el oro: donde huyó la fe, donde la modestia ha cedido el puesto á la impudicicia, estampa sus huellas el crimen. ¡Cuán grande es la diferencia que media entre la mujer que marcha resueltamente y con frente serena por la senda de la virtud, y la que encenagada en el lodazal de vicios abo-
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minables corre al precipicio! La primera convierte en rosas los abrojos y las espinas en que tropieza; al paso que la segunda ve marchitar bajo sus pies los lirios y los jazmines.

¿Habéis visto alguna vez á la joven de tiernos años pálida como la muerte, llevando por doquiera intranquilos sus ojos, ahogando en el pecho sus suspiros, sin alivio ni esperanza?...

¡Madres, esa niña no tuvo quien socorriera su desamparo, la flor de su pureza la belaron los fríos del abandono, y nadie sembró la fe en su alma afligida!... ¡Qué turbación agita su espíritu! ¿Quién enjugará sus lágrimas? ¿Quién escuchará sus lamentos?... ¡Nadie!... ¡Qué desolación, qué tristeza, qué desconsuelo!... ¡No podrá aliviar sus pesares el Dios que perdona?... ¡No cree en Dios!... ¿Quién apaciguará sus remordimientos?... ¡Nadie! ¿Qué recurso queda, pues, á esta niña desventurada?... ¡Ninguno, sino el de morir en el seno de su desesperación!

La caridad infinita y el cúmulo de todas las virtudes se encuentran únicamente en el temor de Dios. La mujer que teme á Dios, dice san Pablo, es púdica, modesta, paciente, es casta en su tálamo nupcial, es dulce y moderada en sus costumbres, sin temeridad y sin orgullo, no tiene ambición, no es movida por intereses mundanos, es tolerante, no se irrita, no discurre el mal, no se alegra de la injusticia, se complace con la verdad, lo sufre todo con resignación. Todas estas sublimes dotes son el fruto de una educación santa; son lo que produce de más perfecto la fe y la esperanza; son el fármaco que cura todas las dolencias del alma; son el único amparo que remedia todas las miserias.

Madres, de nada sirven las pompas y vanidades del mundo: las riquezas, los honores fútiles que prodigan los que ocupan elevados puestos, sus dones no salen del estrecho círculo de la vida y quedan encerrados en la oscuridad del sepulcro. Madres amorosas, que marchen vuestras hijas con seguridad por la buena senda que conduce al santuario de todas las virtudes domésticas, de esas virtudes que se apoyan en el cumplimiento escrupuloso de los preceptos divinos. La ley del Crucificado rechaza el vicio, y manda á las madres que eduquen santamente á sus hijas; pero está muy lejos de prohibir á las niñas las diversiones propias de su edad, y el uso de aquellos modales graciosos y corteses que, sin ofender el pudor, pueden contribuir á su felicidad. Una educa-
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cion excesivamente rigorosa, dice san Francisco de Sales, da un aspecto rudo y repugnante al bello sexo, y un tinte salvaje á las que Dios ha dispuesto en su alta sabiduría que sean buenas consortes y amorosas madres de familia.

(Monitor del Comercio).

En el Semanario de los devotos de María se lee lo que sigue:

«Po IX PROFETIZADO POR Pio VII. — Il Giardinetto de María refiere en su último número la anécdota siguiente, que no dejarán de leer con interés nuestros lectores:

«A propósito del décimonono aniversario de la eleccion de nuestro santísimo padre el papa Pio IX, una persona que nos merece entero crédito nos ha comunicado un hecho que se presenta con todos los carácteres de autenticidad. En el año 1846 vivia en San Juan de Persiceto el hijo de un antiguo empleado en la corte de Pio VII, y que le habia acompañado con la mayor lealtad en Fontainebleau durante los dias tan aciagos para el venerable Pontífice de su permanencia en aquel sitio imperial de Napoleon I. El augusta prisionero le habia entregado una carta escrita de su propia mano, y sellada, diciéndole la entregara á su hijo con órden expresa de no abrirla hasta el año de 1846. El leal anciano cumplió con exactitud esta órden de su amo, pero el hijo habia llegado casi á olvidar este precioso depósito, é ignoraba completamente cuál era su contenido. Llegó el conclave de 1846, y por entonces tuvo precision de registrar el archivo de su familia para buscar en él ciertas escrituras que le hacian falta, y, registrándolo, dió con la mencionada carta. Como era ya la época en que debia de abrirse, la abrió, y leyó en ella con gran sorpresa que el obispo de Imola, en el año 1846, habia de ocupar la silla pontificia con el nombre de Pio IX.

«A continuacion estaban detalladas en la misma carta las persecuciones que el dicho Pontífice habia de sufrir, y tambien se mencionaba el triunfo glorioso que habia de coronar todos sus padecimientos hallándose ya en edad muy avanzada. Inmediatamente hizo legalizar la carta y reconocer el carácter de letra, y mandó secretamente una copia al conclave, presentándose al mismo tiempo en persona á los magistrados para anunciarles que el obispo de Imola iba á ser electo Papa. Al dia siguiente se supo con grande admira-
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Barcelona 30 de octubre de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

El congreso católico de Tréveris.

Los constantes lectores de esta Revista conocen perfectamente la historia de los congresos católicos de la Alemania; en las difusas reseñas de aquella nación se han dado detalladas noticias de aquellas fervorosas y fecundas asambleas convocadas, reunidas é inspiradas por la idea de la verdad y el sentimiento de la caridad. La iniciativa de los grandes congresos católicos débese á la Alemania. La divina Providencia ha querido fuese aquel país, en el que tan favorable acogida alcanzó el vértigo protestante, el iniciador de tan memorables escenas, sin duda para proporcionar á la fiel cristiandad alemana el consuelo de compensar en alguna manera las sensibles pérdidas y funestas defecciones ocasionadas á la Iglesia por sus inconstantes compatrios y antecesores. El Padre Santo encorazonó con sus breves y bendiciones á los organizadores de los primeros congresos, y el éxito fue tan eficaz, que á los pocos años la Suiza católica, digna émula del celo religioso de la Alemania, fundó también su asamblea anual, á la que Pío IX concedió el glorioso privilegio de titularse con su nombre.

El bien es contagioso como el mal. El ejemplo de la Alemania y de la Suiza excitó los deseos de la Bélgica, que en 1863 fundó la asamblea de Malines. De esperar es que el espíritu de asociacion tomará el desarrollo conveniente á los intereses católicos de otros países. Los católicos alemanes emigrados á la América han empezado este año á dar al país que los hospeda un espectáculo de asociacion, reuniéndose en Milwankée. Solo Dios sabe el bien que resultará á la Iglesia de la magna reunion de los católicos del nuevo continente en un congreso general americano. Los congresos ca-
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«sus ejércitos sobre la Italia central, y la poseerá para promover la revolución hasta Nápoles. Basta una ocasión favorable, y ocasiones no han de faltar... Solo falta reunir las diversas fuerzas masónicas, hoy desgraciadamente dispersas.» Tal es el lenguaje de Migliorati; sus obras estaban en consonancia con sus palabras. Al dar cuenta de los trabajos realizados para la consecución del fin, Migliorati manifestó que había venido de Roma á Ancona para establecer comisarios y agentes. «Un comité nacional director del movimiento existe en Turín; comités secundarios están organizados ya en Génova, Milan, Florencia y Palermo. En Nápoles y las Sicilias no han podido vencerse las dificultades, pero se volverá á la carga. Los Estados del Papa tampoco resistirán al impulso de la propaganda patriótica; ya no resisten, pues en Bolonia existe un centro piamontés, como pronto existirá en Ancona y luego en Roma, en el Capitolio, bajo la imposición inmediata del ministro sardo.»

Para realizar Migliorati su sueño dorado, ó sea la asamblea general de las sectas, enviaba á sus comisarios detalladas instrucciones sobre el lugar, la época, el sistema de convocatoria y la composición del congreso. De las cartas sorprendidas por la policía romana, se desprende que Rimini fue la ciudad elegida para el gran conciliábulo. En poder del tribunal cayó también una carta por la que el comité de Ancona autoriza á un tal Constantino Bernardini para ir al congreso en representación de la secta anconitana. Algunos testigos dieron fe de que dos horas después de su regreso á Rimini, el comité se reunió para oír las nuevas traídas por Bernardini, sobre la asamblea de la alta Italia. «Se ha hablado, dijo el diputado, de la inminencia de una revolución general de Italia, y de una próxima dispersion de soberanos, para lo que solo se espera la orden definitiva. El Estatuto piamontés, más ó menos modificado, será aplicado á todos los Estados italianos; respecto al Papa, se ha acordado tomar todas las precauciones que aconseja su calidad de jefe del Catolicismo.»

Basta y sobra aun lo dicho para que quede demostrado que existe en Italia una ramificación muy extensa de sociedades secretas, que por todos los medios imaginables elaboran una opinión pública que trabaja para imponerse y dominar la verdadera opinión pública de la sociedad italiana.

Mientras las sociedades secretas se organizaban y unificaban, el protestantismo no dormía. En 1855 Mr. de Sanctis
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tólicos son un medio de propaganda organizado según las tendencias y formas del siglo, y vienen á satisfacer una especie de necesidad de la época; pues si no hay ya apenas nación que no cuente su congreso, y en casi todos los congresos se discuten los derechos de la verdad, y con harta frecuencia se los escatiman, necesario era que otras asambleas aparecieran exclusivamente consagradas á dar al mundo grandes y seculares profesiones de fe, y confesiones de las doctrinas con ella conformes, que por el carácter de los que las dieran y de las asambleas que las escucharan y aplaudieran, tuvieran para los hombres del mundo el peso del compañerismo de profesion, de estado y de posición social.

Diez y siete congresos católicos ha contado ya la Alemania; los resultados son incomparables. El vínculo de unión entre las muchas eminencias hijas de la Iglesia, diseminadas por el país de los profundos pensadores, se ha estrechado mas y mas con la exposición elocuente de una doctrina por todos profesada; por otra parte la asociación de los esfuerzos ha centuplicado los productos del bien.

A Tréveris le ha tocado este año el alto honor de hospedar á los diputados católicos de los demás países alemanes. Las glorias de aquella ciudad, y la animación y excelente aspecto que la asamblea ofreció, se hallan descritos en la siguiente carta publicada en el Diario de Barcelona.

«Francfort 28 de setiembre.

«La prensa católica y con ella toda la Alemania católica, «solo se ocupa ahora del congreso de Tréveris. Hemos te- «nido ya-en Alemania diez y seis congresos, pero ninguno «ha sido tan concurrido de delegados como el décimosépti- «mo. Esta ha sido la primera vez que los franceses han acu- «dido en gran número á nuestro lado; algunos han asistido «siempre, pero esta vez lo han hecho en número de mas de «ciento. Y se han complacido al estar entre nosotros; nues- «tra cordialidad les ha sorprendido agradablemente, nues- «tro entusiasmo los ha enardecido, nuestra vida, rica en aso- «ciaciones, les ha admirado; pero nosotros los alemanes he- «mos tomado por modelo su digno continente, y nos ha «enardecido su ferviente amor á la Iglesia.

«Nos habíamos tratado ya con los católicos belgas; vimos «á muchos de ellos en el congreso de Aquisgran en 1862, y «de nosotros los alemanes fuimos muchos á los congresos de «Malines de 1863 y 1864. La circunstancia de no haberse
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«reunido este año el congreso de Malines ha contribuido á que los belgas hayan venido en crecido número. Mons. Duc-petiaux, muy obsequiado tambien en Alemania, ha podido decir varias veces que ha venido á Tréveris con cien hombres, y nos invita á los alemanes para que acudamos en igual número al gran congreso de Malines, y así lo hemos prometido. Han venido delegados de Holanda, Suiza, Hungría, Estados-Unidos, Portugal, pero no recuerdo haber visto ninguno de España. Todos los Estados alemanes estaban representados allí, así Dantzig, el mar Báltico, el Tirol y Viena, como Berlin y Hamburgo. Muchos han venido de mas de cien leguas de distancia á la antigua y respetable Tréveris, situada al presente en la frontera de nuestra patria alemana.

Tréveris, en donde nos hemos reunido, es llamada tambien la segunda Roma, puesto que á este lado de los Alpes no hay otra ciudad que tenga tantos monumentos antiguos. Los discípulos de los Apóstoles predicaron en ella el Evangelio, y el convento de San Mateo es el mas antiguo templo de Alemania. En la época de los emperadores paganos la sangre de los Mártires corrió allí á torrentes, y solo en Roma se encuentran tantas reliquias como en San Pablo. La emperatriz Elena, lo propio que en muchas otras ciudades de Oriente y Occidente, contribuyó á propagar en dicha ciudad el Cristianismo.

En Tréveris estuvo el gran defensor de la Religion, el santo obispo Atanasio de Alejandría, desde el año 336 al 338; en Tréveris nació san Ambrosio, uno de los cuatro Padres de la Iglesia de Occidente; en 370 san Jerónimo estuvo en Tréveris, permaneciendo en ella por algun tiempo para dedicarse al estudio. San Martín, especial patron de los francos, permaneció por cuatro distintas veces en Tréveris.

Puede tambien esta ciudad considerarse como la cuna de las Ordenes monásticas del Occidente. En la edad media habia en esta magnifica metrópoli treinta abadías y conventos, siete catedrales como en Roma, y una excelente colección de iglesias. Reunióse, pues, el congreso en una tierra santa, teniendo á la vista respetables recuerdos y preciosos monumentos.

La Tréveris católica, en los dias en que se reunió el congreso, se vistió de gala, como no lo hemos observado en parte alguna, excepto en Aquisgran en 1862. Las casas
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«adornadas con colgaduras producian un magnífico aspecto á los recien llegados, lo cual mereció los aplausos de los extranjeros, y los dispuso favorablemente.

«El congreso de Tréveris ha sido por este motivo uno de los mejores.

«Aunque nos reunimos por décimaséptima vez, no hemos llegado todavía á fundar un comité central permanente. Y es sensible, pues nosotros los alemanes no nos reunimos todos los años en la misma ciudad, como los belgas en Malines, sino que nos reunimos ya en Viena, ya en Colonia, Praga, Aquisgrán, Maguncia, Friburgo, Munster, Salzburgo, Lioz ó Inspruck. Esta variación de residencia ofrece sus ventajas, de que no voy á ocuparme ahora; pero la desventaja consiste en que los comités locales no tienen la experiencia necesaria. Aun cuando el comité local preparatorio se componga, como en Tréveris, de hombres especiales, no deja de reinar cierta incertidumbre á las primeras horas de la reunión hasta que es elegido el presidente y queda constituida la mesa, y los hombres de práctica parlamentaria se encargan de la dirección.

«Por el comité central bien organizado, los congresos de los católicos belgas gozan de gran ventaja sobre los alemanes.

«El congreso de Tréveris eligió presidente al baron Von Andlan de Friburgo, decidido campeón de la causa de la Iglesia. Para primer vicepresidente fue elegido Mr. Augusto Reichersperger de Colonia, á quien veinte y cinco años há vemos en primera fila entre los defensores de los intereses de la Iglesia. Para segundo vicepresidente fue elegido Mr. Adams de Coblentz, que ha contraído grandes méritos con la fundación de salas de lectura en el Rhin. Fueron además nombrados presidentes de honor Mr. Bau-don de París, Mons. Ducpetiaux de Bruselas, S. E. el landgrave de Furstenburg de Austria, el conde Cayo von Stolberg, el conde Teodoro von Scherer, presidente de las asociaciones de Pío IX en Suiza, y el Sr. Almeida de Portugal.

«Como ve V., la mesa no es tan numerosa como en Malines; pero en aquel congreso habia de cuatro á cinco mil concurrentes, mientras que en el de Tréveris ha habido tan solo dos mil.

«En nuestros congresos alemanes hay: 1.º reuniones generales públicas; 2.º reuniones secretas; 3.º sesiones de