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Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 187

viernes¹. Ahora bien, es viernes, si no lo tenéis á mal. La Iglesia, sin verse públicamente perseguida en el momento en que colocamos este relato, no podía sin embargo celebrar sus misterios á la faz del sol, mereciendo todavía las asambleas de los cristianos este epíteto de Tertuliano: Antelucane². Redempto y Paula salen pues de su casa y se dirigen en silencio á la basílica. Había ya numerosos oratorios y aun grandes iglesias construidas al aire libre³: á uno de esos edificios se encaminan nuestros dos cristianos; sigámoslos.

La basílica cristiana se asemeja, hasta el punto de equivocarla con ellos, á esos edificios paganos del mismo nombre que poco antes de nuestra era se habían construido súbitamente en la mayor parte de las ciudades de Italia y aun del imperio: edificios que se componían de una gran sala rectangular, cortada en tres partes desiguales por dos pórticos, y que fácilmente se aplicaban á un triple uso: bolsas, bazarres y tribunales. Los cristianos habían encontrado esta disposición tan oportuna, que inmediatamente se la habían apropiado para su culto. En vez del praetorium, habían puesto su altarium; el altar cristiano se levantaba bajo la abertura de la bóveda central; el obispo ocupaba el puesto del pretor; el centro de la nave estaba consagrada á las órdenes menores, las naves laterales á los seglares severamente separados en dos semicoros, las mujeres de un lado y los hombres de otro. Bajo el pronaos, se hallaban los catecúmenos, y bajo un vestíbulo exterior, llamado nartex, esperaban llorosos los que la Iglesia había condenado á una penitencia pública y á quienes se llamaba plorantes⁴. Mas adelante, cuando la paz haya sido devuelta á la Iglesia, la basílica irá precedida de un quadriporticus ó de un triporticus, verdadero origen de nuestros claustros, en medio del cual se levantará el malluvium, ó el nympnaeum destinado á las abluciones de los fieles⁵.

Redempto y Paula llegan delante de la fachada de la iglesia, fachada armoniosa y que refleja exactamente las formas del edificio entero. Sepáranse en aquel punto. Redempto va al lado del Evangelio y Paula al lado de la Epístola, y no volverán á verse hasta después de los santos misterios.

¹ Pág. 401. — ² Id. 402. — ³ Id. 77, 78. — ⁴ Id. 81 á 83. — ⁵ Id. 81.
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...La oratio ante pacem ha comenzado. Oficia el Papa. Con voz majestuosa y fuerte ha pronunciado las magníficas palabras de la liturgia, tales cuales las fijara recientemente uno de sus predecesores, el papa san Sixto 1. Redempto habitó en otro tiempo en Oriente; como todo romano de distincion, conoce perfectamente la lengua griega; en otro tiempo oyó las bellas liturgias orientales, que aun no están escritas y que solo la tradicion perpetúa. En aquel momento, compara la oracion romana con aquellas oraciones orientales, y prefiere quizá la austera concision del Occidente á las riquezas superabundantes del culto católico en Alejandría y en Esmirna. Paula lleva la cabeza cubierta, como todas las personas de su sexo: así lo exigen los sagrados cánones 2. Ambos escuchan ávidamente la santa oracion:

«Señor, dice el Papa, dad á vuestra Iglesia, dad á vuestras ovejas la tranquilidad, la paz y la caridad por todos los siglos de los siglos 3.» Volviéndose entonces el diácono hacia el pueblo, le advierte que dé mas dignidad aun á su actitud, mas fervor á su alma. Stemus decenter, orantes; confiteamur et adoremus 4. Hay un gran silencio; es el momento solemne de la consagracion. El Papa dice: «¡Levántense los corazones, levántense las inteligencias!» Ha declarado que unia su voz á la de las falanges invisibles, cum turmis invisibilibus et ordinibus innumerabilibus 5; ha referido segun el sagrado libro la institucion de la Eucaristía; ha pronunciado en fin las divinas palabras. Al punto, las oblaciones de pan y de vino no son ya sino especies, apariencias vanas; Paula y Redempto saludan en el altar, en manos del Pontífice, el cuerpo y sangre del mismo Dios. Recuerdos lejanos acuden á su mente: «Hace algunos años éramos paganos, se dicen á sí mismos. «Y ahora, hé aquí que creemos en un solo Dios, amigo de los hombres, inefable, invisible, incomprendible, eterno, insondable, inmutable, creador de todos los hombres y redentor universal; hé aquí que creemos en un solo Dios que se hizo hombre para hacernos dioses 6.» Así hablan,

1 Liturgias orientales de Renaudot. Liturgia S. Xysti papae romani. Tomo 2.º, pág. 134 y siguientes.
2 Pág. 653, 654.
3 «Tranquillitatem et pacem et caritatem usque in saeculum perpetue concede Ecclesiae tuae et ovibus gregis tui, Domine...» (Liturgia sancti Xysti papae romani). — 4 Ibid. — 5 Ibid.
6 Todas estas palabras están sacadas de las liturgias primitivas.
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y sus almas se levantan, se levantan hasta el Principio supremo. Ese momento es en verdad para ellos el centro magnífico de todo el día.

Sin embargo, no conviene que olviden á sus hermanos. Antes de la elevacion del cuerpo sagrado, antes de la elevacion del cáliz, antes de pronunciar las palabras de la Oracion dominical, el Papa recorre todas las miserias del mundo, y pide á Dios que las alivie todas. ¡Con cuánto ardor se unen Paula y Redempto á este universal Memento!

«Recomendámoos, ó Dios mio, á todos nuestros hermanos; entregámoslos en vuestros brazos.

«Sed el remunerador de cuantos hacen el bien; sed el libertador de cuantos padecen.

«Escuchad, Señor, escuchad los gemidos de los afligidos «y el grito de los pobres; ved las lágrimas de todos los oprimidos y los dolores de todas las víctimas.

«Sed el baluarte, ó Dios mio, de todo reino, de toda nacion, de toda ciudad que creen en Vos, que en Vos se refugian.

«Sed en particular el sosten de cuantos invocan el nombre de la Madre de Cristo: velad por ellos como por vuestros amigos;

«Y hacedlos llegar á esa bienaventuranza que les habeis preparado, que les tenéis reservada.

«Hacednos tambien llegar á ella por vuestra gracia, así como á todos nuestros fieles difuntos.

«Y por ello os darémos gracias, á Vos, ó Padre celestial, y á vuestro Hijo, y al Espíritu Santo, santísimo, óptimo y adorabilísimo, que todo lo vivifica y os es consustancial; gracias os darémos ahora y siempre y en todos los siglos. Amen 1.»

Tales son las admirables fórmulas que ha adoptado la oracion en la Iglesia católica y que cada dia llegan á los oidos de Redempto y de Paula. Mas antes de entrar en la basílica, los dos cristianos que celebran hoy el dichoso aniversario de su conversion, se habian presentado al sacerdote Fausto y le habian hecho la exomologesis, ó confesion secreta de todos sus pecados. Habian descubierto al representante de CRISTO todas sus culpas en sus mas íntimos detalles 2.

1 Liturgia sancti Xyxti papae Romani. Es de sentir que el señor abate Martigny no haya citado, traduciendo los, cierto número de pasajes de nuestras primeras liturgias. — 2 Diccionario de Antigüedades cristianas, pág. 262, voz Exomologesis.
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ISLA DE LA GOMERA.

San Sebastian de la Gomera.

Reverendo en CRISTO padre: Al tomar la pluma para entear á V., en cumplimiento de sus órdenes, de los sucesos que han tenido lugar el bimestre pasado en nuestra isla, no me es dado disimular los mas profundos sentimientos del sincero y espontáneo agradecimiento en que rebosa mi corazón hacia el excelentísimo señor obispo y los Padres misioneros. Y ¿quién será tan insensible que deje de rendir las mas expresivas gracias á un padre y pastor cariñoso que siempre vela por el bien de su grey, ó á los dos infatigables varones que, secundando los deseos del ilustre prelado, se apresuraron á darles cima cuando apenas habían alzado mano de las tareas escolásticas? Pero siendo los trabajos llevados á cabo por sí solos, el mayor elogio de su espíritu y carácter, dejaré de tributarles alabanzas que no están á mi alcance, empezando desde luego á relatar los hechos principales con la brevedad posible, y al mismo tiempo con el candor y libertad que conviene al objeto.

Si se considera que en nuestra isla no hay quien recuerde que en otro tiempo se hubiesen dado misiones, será más fácil de explicar la extraordinaria conmoción que estas causaron. Que si se agrega á esto la natural docilidad del pueblo, y otras circunstancias que paso por alto, no será tanto de extrañar el fruto asombroso que se siguió, y el entusiasmo que á menudo rayaba en portento. Pero, si va á decir verdad, fueron gran parte sobre todo á excitar los ánimos los alcaldes, los funcionarios públicos y demás personas notables, pues en estas se tenian todos el mejor doctrinal y espejo para emprender la senda de la virtud. Tales personajes, celosos del procomunal, dispuestos á sacrificarse por el bien espiritual de los pueblos, precediendo con el ejemplo, no se ruborizaban de ir en busca de los pecadores, enseñar á los ignorantes las cosas concernientes á la fe, y proveer de ropa á aquellos miserables, que agobiados por la pobreza, no podían ni siquiera salir de su casa para ir á la iglesia. En las comuniones generales, se presentaron siempre ante todos, los ayuntamientos, las autoridades y cofradías y las personas de distinción, siendo tan numerosa la concurrencia, que la gente, después de haber comulgado, se veía obligada á salir por la sacristía para volver á entrar por la puerta
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Esa confesion no era para ellos sino la preparacion necesaria para la Comunion que querian recibir. Por tanto, cuando el Papa hubo pronunciado la hermosa oracion: Te gesto, Deus, manibus meis et complector pugillo ¹, y luego que hubo comulgado, Redempto y Paula se adelantaron hacia el altar, con la cabeza inclinada, llenos de respeto y de un alegre temor. Redempto ha recibido el cuerpo de Nuestro Señor «en su mano derecha desnuda y cruzada sobre la izquierda²,» Paula la ha recibido sobre un lienzo blanco llamado Dominicale³. En seguida, el diácono les ha presentado el cáliz ministerial sujetándolo por ambas asas, y uno y otro esposo han acercado directamente á él sus labios⁴; pues el uso del calamus ó sifon no era todavía habitual en Roma. En fin, en el momento de acabarse la recepcion del Sacramento, Redempto se ha llevado en un lienzo algunas partículas consagradas para comulgarse á sí mismo en su casa. Aquella misma mañana, en efecto, circularon por Roma ciertos rumores que anunciaban una persecucion próxima contra los cristianos, y era menester que cada fiel estuviese provisto del precioso alimento⁵. En breve quizá no podrá ya concurrirse á la basílica; en breve quizá no será esta sino un monton de ruinas.

Cuarta hora.

A esta hora sobre todo realizaban los romanos sus negocios; á esta hora visitaban Redempto y Paula á sus hermanos pobres. Aquel dia acompañaron desde lejos al diácono Pudens que llevaba la Eucaristía al pobre Silvano. Como Pudens pasase rápidamente por entre la turba, fue interpelado brutalmente por algunos mercaderes congregados: «Hé «ahí otro cristiano, decian riendo de un modo terrible. ¿Has «adorado bien esta mañana tu cabeza de asno? ¿has besado «á tu sabor los pies de tu sacerdote?— ¡Miserable! añadian «algunas mujeres; todavia tiene las manos teñidas en sangre de niños degollados. No hacen otra cosa los cristianos. «—Sin hablar de sus orgías y de sus incestos, añadió un «filósofo que por allí pasaba. Figuraos que esos infames se «reunen durante la noche, y que en un momento dado, «apagando todas las luces, ellos...» El filósofo no acabó sino en voz baja la relacion de todas las infamias atribuidas á los

¹ Liturgia sancti Xysti, loc. cit. pag. 141.
² Diccionario de Antigüedades cristianas, pag. 168.
³ Ibid. — ⁴ Ibid. — ⁵ Ibid.
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cristianos 1. El diácono Pudens nada contestó, y estrechó fuertemente contra su corazón la sagrada Eucaristía. «¿Qué «llevas ahí bajo tu túnica? le preguntó una obesa vendedo- «ra de yerbas.—Sí; ¿qué llevas ahí?» Ya iban á arrojarse sobre Pudens y á abrirle por fuerza su manto pardo. Mas Redempto, que había seguido toda aquella escena con an- gustia, intervino en aquel instante y atrajo sobre sí toda la atención del pueblo: «¿Qué decís vosotros? exclamó. Pre- «tendéis que adoramos una cabeza de asno: imposible os «sería probarlo. Mas ¿no es sabido que vosotros adorais ca- «bezas de carneros y de bueyes? ¿No es cierto que consa- «grais en los establos todos los asnos á vuestra diosa Epoo- «na 2?—A fe que es verdad, dijeron unos.—Otro cristia- «no, dijeron otros.—El divino Marco Aurelio deberá librar «á Roma de esta raza que causa todos los males del impe- «rio.»—Durante este tiempo, el diácono había podido es- capar.

Redempto se le reunió en casa de Silvano y asistió al diá- cono en la administración del Sacramento. En seguida tomó al pobre en sus brazos, le acostó suavemente en una estera, movió en seguida el miserable lecho, encendió lumbre, hi- zo la ligera comida del enfermo y le sirvió con la humildad de un esclavo. Entre tanto, Paula visitaba sus queridas viu- das y huérfanas. Había reunido veinte de estas últimas en una casa que formaba un pequeño orphanotrophium: cada día iba á verlas y hablarles durante una hora. Había hecho pintar en las paredes de su oratorio la imagen de la Virgen con su Hijo en los brazos, con su Hijo recibiendo las adora- ciones y los presentes de los Magos. La Virgen estaba re- presentada muy joven: un velo rodeaba su hermoso rostro, y, según la costumbre judía, caía sobre sus hombros; estaba vestida con una dalmática adornada con dos bandas de púrpura, sentada en una especie de silla episcopal 3, y pa- recía sonreír á aquellas pequeñas cristianas que la caridad de Redempto había recogido, y á quienes la caridad de Paula conservaba la vida del cuerpo, y sobre todo la del alma 4.

Quinta hora.

Como Redempto pasase por el Foro, divisó á un hermoso anciano que penosamente apoyado en un báculo, se dirigía

1 V. pág. 92, tomo 2., el artículo interesante que lleva por título: Calumnias dirigidas contra los primeros cristianos.
2 Pág. 98. — 3 Id. 658. — 4 Id. 54, 55.
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hacia el barrio mismo en que él vivía. Consideróle por algún tiempo en silencio, y no tardó en reconocer al obispo de la ciudad de Lemovices, noble sucesor de san Marcial en esa sede doblemente apostólica; sacerdote sabio y piadoso á quien en otro tiempo había visitado y con quien conversara cuando su viaje á las Galias. Fué á inclinarse ante él y suplicó al obispo que aceptase su hospitalidad. El obispo consintió. Dirigíeronse juntos á la morada de nuestro cristiano; los esclavos de Redempto acudieron al encuentro del huésped y le lavaron los pies 1. En seguida toda la familia se inclinó ante él, bendiciéndola el obispo con el pulgar, el índice y el dedo de en medio. Esta bendición era ya en aquella época el carácter mediante el cual se reconocía á los obispos del Occidente latino; los obispos griegos bendecían alzando el índice, el dedo de en medio y el auricular, y conservando el dedo pulgar unido al anular 2.—Leon Gautier.

(Verdad católica).

1 Pág. 3. — 2 Id. 84.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R.—EUSEBIO RIERA.

Sumario de este número.

RESEÑA HISTÓRICA.—España......................... Pág. 129
HISTORIA DE LAS MISIONES.—Misiones de América..... 142
SECCION POLÍTICA.—La insurreccion juzgada por la prensa.—
La union ibérica.—Un nuevo Ministerio en Italia.—Los católicos belgas............................................. 130
DOCUMENTOS OFICIALES.—Documento relativo á la reseña de la historia eclesiástica de España del año 1863 citado en el número anterior de esta REVISTA..................... 163
REVISTA DE LA PRENSA.—Las horas de un cristiano en el siglo II.................................................. 185
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.
(Continuacion).

El Clero.

No hay diversidad de principios y tendencias entre el Episcopado y el Clero de ninguna nación católica. Uno mismo es el espíritu de los obispos y de los presbiteros, y de la unidad de principios y de espíritu participan los órdenes y jerarquías inferiores que constituyen el glorioso ornamento y esplendor de la santa Iglesia, otra de cuyas excelentes prerrogativas en expresión del mismo espíritu de Dios es la unidad; una es, dice, una mi paloma, mi esposa. Una por la unidad de espíritu y de cuerpo; una por la unión é intimidad de los diversos miembros que le constituyen.

Felizmente la Iglesia española, ó sea, la fracción de Iglesia católica en España constituida, ha sido la que menos quebranto ha sufrido hasta hoy, gracias á la divina misericordia, á causa del cisma ó de las divisiones intestinas. Educados en la escuela del Evangelio, instruido el pueblo por el Episcopado, y sobre todo, nutridos y abastecidos en doctrina apostólica para los que han de dispensar á sus almas el correspondiente pasto, el Clero no ha tenido, y por lo tanto no ha podido distribuir sino un solo pan; el pan de la verdad. Pan, que, como contiene los elementos mas á propósito para el sostenimiento y desarrollo de las humanas fuerzas y potencias en sus relaciones á la permanente y eterna felicidad, llena cumplidamente su justo apetito y le confirma en su inalterable y plácido sosiego.

En España, pues, tienen eco todas las manifestaciones y todas las declaraciones sinceramente católicas, y no corre riesgo de que para secundarlas y apoyarlas flaqueen los apo-
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yos que á la suprema verdad se ha servido la Providencia designar.

Las palabras del Padre Santo fueron recibidas por el fervoroso Clero español como procedentes del mas alto magisterio que en la tierra puede concebirse, y no hubo declaracion alguna de la encíclica que el Clero no la hubiese de antemano formulado en vista de los documentos precedentes á que la encíclica se refiere.

Para dar un testimonio público, palmario de la conformidad del Clero con el Pontificado y Episcopado á los que de él tuvieran necesidad,—pues á la inmensa mayoría de los que en España vivimos, de ninguna manera puede ocultárseños,—varios cabildos y comunidades de beneficiados, varios distritos parroquiales, en fin, varias secciones de clero han elevado sentidas exposiciones de adhesion á las pastorales de sus respectivos obispos.

Decimos que exposiciones ó adhesiones semejantes solo pueden tener por objeto convencer á los que tengan cerrados los ojos á lo que la mayoría de los españoles ve; no puede ser otro el móvil y el motivo de semejantes adhesiones, pues en otro sentido nada habría mas superfluo que ellas, ya que nadie dotado de buen criterio puede llegar á suponer que en cuestiones de doctrina haya divergencia alguna sustancial entre los obispos y el resto del clero. El Clero en algunas partes ha querido hacer una profesion de fe y le ha dado la fórmula de una exposicion á sus prelados respectivos. Muchos son los documentos de esta índole que podríamos registrar en este escrito; pero creemos poder ahorrar este trabajo, como quiera que tenemos ya consignado la existencia y el carácter de semejantes declaraciones, ó mejor, confirmaciones.

Algunas corporaciones eclesiásticas no se han limitado á adherirse á los votos de sus obispos respecto á la memorable encíclica; han pasado mas allá, desarrollando en sus exposiciones extensísima doctrina, y emitiendo á la luz de altísimo criterio ciertos juicios y aplicaciones sobre un texto vilmente calumniado por los detractores de los principios católicos.

Entre los documentos notables bajo el punto de vista en que ahora nos hemos colocado y que honran su distinguida procedencia, merece contarse el razonado escrito del ilustrísimo Cabildo de Cuenca á su benemérito obispo, adhiriéndose á una carta por este á Su Santidad elevada.
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Hé ahí los párrafos culminantes de aquel escrito, que trasladamos al mismo tiempo que para no defraudar á nuestros amigos de conocer el exquisito tacto de aquel respetable cuerpo, para que se haga manifiesto una vez mas el ilustrado criterio que guía al Clero en el desenvolvimiento de la doctrina religiosa mas íntimamente colindante, digámoslo así, con la política:

«¿Podría provenir de otra parte, sino de las pasiones «agitadas, ilustrísimo señor, ese pavroso grito contra la «encíclica Quanta cura, apelando á escudarse con el baluarte «te de los tronos, tras cuyo escabel se ha cubierto siempre «la revolución para combatir la Iglesia, derrocando después «los mismos reductos que le sirvieran de defensa? Desde «que el inmortal Pío IX declaró el deseado dogma de la «Inmaculada Concepción, todas las furias se han desenca- «denado contra la Esposa del Cordero y el Vicario de Jesu- «CRISTO; pero al mismo tiempo el Pastor de los pastores ha «sido dotado de una fuerza, contra la que vienen á estre- «llarse las tempestades del averno, como las embravecidas «olas de Tiberíades ante la palabra del Salvador. La zizaña «ha crecido abundante entre el buen trigo, y ya era tiem- «po de que el Padre de familias la mandase arrancar, ha- «ciéndola manojos para dejar el trigo limpio en el seno de «la Iglesia, y la zizaña en el campo del enemigo. El Cabil- «do de esta santa iglesia, que ante todo es católico, no pue- «de menos de unirse lleno de júbilo á V. S. I. y á la Cabe- «za visible de la Iglesia para condenar cuanto aquella con- «dena, y aprobar y defender cuanto aprueba y defiende, «teniéndolo como verdad infalible; porque en materias de «se la única maestra es la Sede romana, y cuando habla no «hay mas verdad para los católicos que la pronunciada por «los sucesores de san Pedro.

«La encíclica Quanta cura, así como todas las emanadas «de la Sede apostólica, son reglas infalibles en materias de «doctrina, habiendo sido obedecidas en la Iglesia universal, «sin contradicción, desde los primeros siglos del Catolicis- «mo hasta nuestros días. En España, ilustrísimo señor, se «han publicado durante la incomunicación con Roma todas «las encíclicas del papa Gregorio XVI de feliz recordación; «han visto la luz pública las pronunciadas por el Pontífice «reinante, durante los dos años que estuvieron interrum- «pidas nuestras relaciones con la corte pontificia; todas «las proposiciones contenidas en la encíclica Quanta cura