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infeliz no tenia fuerzas para ir á recogerlos, y hasta carecia de vestido para salir á la calle.

«Estos dolorosos detalles los dió ante el jurado el hermano del difunto, quien, despues de trabajar treinta años como él en la misma imprenta, se ha metido como él á trapero, y está destinado á morir sin duda de hambre como él. La última vez que pudo economizar algunas monedas, estas le sirvieron para llevar á su hermano una vela, algunos fósforos, un poco de pan y de harina: es lo único que habia podido proporcionarle. Cuando llegó á su casa, su hermano habia muerto, y el jurado daba este lamentable veredicto:
Muerto de hambre.

«¿Cómo es que con una ley de pobres que obliga á todas las parroquias ó pueblos á proporcionar el refugio y la subsistencia indispensables á aquellos que carecen de lo uno y de lo otro, el hecho triste de personas que se mueren de exceso de miseria se representa tan á menudo en la Gran Bretaña, y principalmente en Londres? Imposible nos es penetrar este misterio. Se dice: es que en Inglaterra el orgullo del individualismo es mas grande que la caridad del solidarismo. No, no hay quizá ningun país en el mundo en que los ricos hagan mas liberalmente la parte de los pobres y de los desgraciados.

«Hay aquí evidentemente un vicio radical de organización en la sociedad que la escuela económica debe denunciar y hacer que desaparezca. Un trabajador que durante veinte y cinco ó treinta años cumple regularmente con sus deberes en un mismo taller, no debe morir como un perro en un miserable agujero sobre un monton de trapos y de inmundicias.»

Repetiremos lo que dice La Presse: «Hay aquí evidentemente un vicio radical de organización en la sociedad» en Inglaterra; pero este vicio no será la escuela económica quien lo haga desaparecer, á menos que se someta á un principio mas alto y mas seguro que los que ha seguido hasta el presente, y tome por regla y por punto de partida la palabra infalible: Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y lo demás se os dará por añadidura. La Gran Bretaña abjuró su fe para buscar la riqueza ante todo y sobre todo; hé aquí por qué ofrece hoy al mundo terribles ejemplos de miseria.
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GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

FRANCIA.—Le Monde de París publica una protesta dirigida por el Episcopado mejicano al emperador Maximiliano contra las resoluciones adoptadas por este Soberano en la cuestion de los bienes eclesiásticos.

La protesta lamenta especialmente que el Emperador haya creido poder resolver una cuestion tan grave antes de que hayan llegado las instrucciones de la Santa Sede al representante de Su Santidad en Méjico, y está concebida en términos bastante vivos. Es notable en ella el siguiente pasaje:

«Estamos todos dispuestos á vivir de la piedad de los fieles mas bien que de una dotacion civil, porque nada en este caso tiene mas valor á nuestros ojos que la dignidad de la Iglesia y la independencia de su ministerio.

«En cuanto á la tolerancia religiosa, nada vemos que la haga, no dirémos urgente, pero ni siquiera excusable. México es un pueblo exclusivamente católico, y su aversion al régimen de la tolerancia se ha manifestado siempre del modo mas evidente.»

Los obispos recuerdan con este motivo, que el Gobierno mismo de Comonfort en 1856, despues de haber intentado establecer una ley sobre la tolerancia, se vió obligado á renunciar á esa ley ante las manifestaciones del sentimiento público.

—La cuestion de enseñanza primaria está siendo objeto preferente de las deliberaciones de los ministros y del Consejo privado, bajo la presidencia del Emperador en París.

De resultas de esas deliberaciones, el Emperador ha decidido pasar al Consejo de Estado un proyecto de ley calzado en las siguientes bases:

«1.ª Los maestros de instruccion primaria libres no estarán sujetos á obtener préviamente un titulo de capacidad.

«2.ª Los pueblos de mas de 500 almas estarán obligados á sostener una escuela pública de niños.

«3.ª Podrán concederse primas de asiduidad á los niños que asistan con regularidad á la escuela pública desde siete á los trece años.

«4.ª El mínimo de los emolumentos anuales de las maestras públicas se fijará en 500 francos.
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Barcelona 10 de mayo de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.
(Continuacion).

Varias son las letras apostólicas que, ya en forma de encíclicas, ya en otras, ha dado al mundo, en el período que reseñamos, nuestro Beatísimo Padre. La primera que encontramos es una carta encíclica enviada por Su Santidad á los obispos de Bélgica, con fecha del 19 de diciembre de 1861. Demasiado importante es aquel documento, ya por la autoridad de que procede, ya por la materia de que se ocupa, para no insertarlo en estas páginas. Hé ahí lo que decía Su Santidad á aquellos sus venerables hermanos:

«A nuestro querido hijo Engelberto, cardenal presbítero de la santa Iglesia romana, arzobispo de Malines, y á nuestros venerables hermanos los obispos de Bélgica, sus sufragáneos ¹.

¹ Hé aquí el texto de la encíclica:

Dilecto filio nostro Engelberto S. R. E. presbytero cardinali Sterckx, archiepiscopo Mechliniensi, et venerabilibus fratribus ejus suffraganeis in Belgio episcopis.

PIUS PAPA IX.—Dilecte Fili noster, ac Venerabiles Fratres, salutem et apostolicam benedictionem. Ad plurimas gravissimasque amaritudines, quibus vel ab ipso supremi nostri Pontificatus initio, et hisce asperrimis praesertim temporibus affligimur, accessit etiam dolor excitatus ex molestis questionibus istic exortis ob discrepantes opiniones de quibusdam principiis adhibitis in tradenda philosophica ac theologica scientia in catholica Lovaniensi Universitate. Non levi autem consolatione affecti suimus noscentes quomodo Vos, dilecte Fili noster, ac Venerabiles Fratres, inhærentes consilii nostri et hujus apostolicae Sedis istic Nuntii Mechliniae proximo mense Julio in unum congregati ad alia ejusdem Universitatis tractanda negotia, vestras quoque impedistis curas in aliquo suscipiendo consilio, quo bujusmodi controversiae plane amoverentur et extinguerentur. Quae nostra consolatio summopere crevit, ubi intelleximus, has vestras curas locum habuisse in Epistola, quam diem 31 ejusdem mensis Julii com-
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«este espíritu de concordia y prudencia tan eminentemente necesario para proteger la paz y apartar cuanto pudiera ser obstáculo al reino de la caridad cristiana y á la edificación de los fieles. Y todavía ha subido mas nuestro júbilo cuando vimos á los profesores de aquella universidad aceptar con respeto los consejos e instrucciones contenidas en vuestra carta y darle unánimemente una adhesion completa y sin reserva. «Nos alegrábamos vivamente viendo de esta manera terminada la controversia, cuando llegó á nuestra noticia, con grande dolor, que se trataba de reanimar la controversia por medio de artículos insertos en algunos periódicos y de otros escritos, pretendiendo apoyarse en ciertas decisiones adadas de nuestras congregaciones y por Nos aprobadas, decisiones que no existen. Este incidente es debido á que algunas personas han querido atribuir una importancia, que en realidad no tiene, á cierto documento. El texto y términos de dicho documento excluyen la idea de una decision

dis distribuendis tam cum auctoris nomine, quam sine nomine auctoris, ac sive factis, sive consiliis aliquam ex predictis philosophicis ac theologicis doctrinam exhibere actueri veluti unicum, veram et solam admittendum, ac veluti catholicae Universitati propriam. Insuper praecipimus, ut sub quovis praetextu se abstineant novas de hac re iterum excitare questiones, quae christianae caritati, et animarum saluti vel maxime adversantur. Vestrurn autem erit, dilecte Fili nostre ac Venerabiles Fratres, istis fidelibus curae vestrae commissis hane nostram Pontificiam ordinationem voluntatemque significare, qua, uti confidimus, ad exoptatam animorum tranquillitatem et concordiam servandam ac fovendam, Deo bene juvante, maxime conducet. Certi vero sumus, Vos pro eximia vestra pastorali sollicitudine omnes curas cogitationesque ad eudemassequendum finem esse collatuos, ac summa vigilantia, ubi opus fuerit, opportuna consilia communi vestrum omnium consensus provide sapienterque esse suscepturos quod docendi rationem in Lovaniensi Universitate, et unumquemque vestrum idem omni studio in propria Dioecesi esse curaturum. In eam profecto spem erigimus fore, ut Belgii Clerus ob egregiam illam, qua semper eminuit erga Nos et hanc Sanctam Sedem observavitiam et venerationem omni docilitate et obsequio hanc nostram ordinationem sit excepturus, quam propter gravissimas causas et peculiaria rerum ac temporum adjuncta dandum esse consumimus ad majorem sanctissimae nostrae religionis utilitatem in isto Regno procurandum. Denique hac etiam occasione libentissime utimur, ut iterum testemur et confirmemus praecipuum nostrum erga Vos benevolentiam. Cujus quoque certissimum pignus esse volumus Apostolicam Benedictionem, quam ex imo corde profectam, et cum omnis vere felicitatis voto conjunctam Vobis ipsis, dilecte Fili nostre, ac Venerabiles Fratres, constitue Clericis laicisque fidelibus cujusque vestrum vigilantiae concreditis peramant per impertimus.

Datum Romae apud S. Petrum die 19 decembris anno 1861, Pontificatus nostri anno decimosesto.—PIUS PP. IX.
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«de la congregacion; ningun indicio puede hacer suponer «que Nos hayamos interpuesto, como efectivamente no lo «hemos hecho, nuestra autoridad apostólica. Nos conside- «ramos las inmensas y preciosas ventajas que acarrea la con- «cordia de las almas, sin la cual la Religion y la ciencia no «pueden jamás dar buenos resultados; Nos, pues, inten- «tamos vivamente, querido hijo y venerables hermanos, «suprimir y eliminar todo lo que pueda, aunque sea en lo «mas minimo, turbar ó debilitar esta concordia.

«Por esto, sin decidir nada sobre el mérito de las doctri- «nas objeto del debate, y cuyo exámen y juicio definitivo «pertenece solo á la Silla apostólica, Nos queremos y orde- «namos que así los partidarios como los adversarios de estas «doctrinas, interin la Santa Sede juzgue oportuno emitir su «juicio definitivo, se abstengan por completo de enseñar, «escribir y publicar, de propagar y extender, sea bajo el «nombre de un autor, sea tras el velo del anónimo, de pro- «fesar y de propagar por actos ó por consejos ninguna de las «teorías filosóficas en cuestion, como siendo la única doc- «trina admisible, y como, en cualquier sentido, propia de «la universidad católica. Añadimos además que se absten- «gan todos de suscitar en este punto y bajo ningun pretexto «nuevas discusiones de índole tan opuesta á la caridad cris- «tiana y á la salvacion de las almas. Vosotros, querido hijo «y venerables hermanos, cuidaréis de notificar á los fieles «confiados á vuestra solicitud, y que Nos tenemos aquí pre- «sentes, nuestra decision pontifical y nuestra voluntad. Esta «medida contribuirá mucho, Nos lo confiamos, á conservar, «con la ayuda de Dios, la tranquilidad y la concordia. Es- «tamos seguros que en vuestra infatigable solicitud pastoral «aplicaréis todos vuestros pensamientos y cuidados á realizar «este intento. Pondréis una extrema vigilancia, siempre que «sea menester, á tomar de comun acuerdo, con precaucion «y prudencia, las disposiciones oportunas sobre el método «de enseñanza de la universidad de Lovaina. Cada cual de «vosotros adoptará iguales precauciones en su diócesis. El «clero belga siempre se ha distinguido por su sumision y ve- «neracion á Nos y á la Silla apostólica. Nos abrigamos, pues, «la firme esperanza que recibirá con toda obediencia y res- «peto la presente decision, que por motivos gravísimos y en «consideracion á las circunstancias excepcionales de los tiem- «pos hemos creido deber adoptar para la mayor utilidad de «nuestra santa Religion en el reino de Bélgica. En fin, Nos
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«aprovechamos esta ocasión para atestiguarnos y confirmarnos nuestra benevolencia particular. Queremos que nuestra bendición apostólica os sea prenda de ella; os la damos, pues, haciendo votos para vuestra felicidad, del fondo de nuestra alma y con toda la ternura posible, á vos, querido hijo y venerables hermanos, al clero y fieles á vuestro cuidado consiados.

«Dada en Roma, cerca de San Pedro, el 19 de diciembre de 1861, el décimosexto de nuestro pontificado.—Pío IX, papa.»

No es necesario hacer notar el espíritu de caridad que se manifiesta en la encíclica que acaba de leerse; las cuestiones de escuela que en la edad media no traían peligro alguno grave para la fe del pueblo, son muy temibles hoy cuando llegan á excitar hasta cierto punto el interés y el entusiasmo de los respectivos adversarios. El orgullo tiene ante sí el ejemplo de apostasías terribles, y los malos ejemplos son siempre contagiosos. Conocida es la importancia de que justamente disfruta la universidad de Lovaina en el mundo católico; el Papa, en su jamás desmentida solicitud, proveyó oportunamente con la encíclica del 19 de diciembre, que no se inutilizara el notable influjo y fidelidad de la misma. Siempre que nos toca tomar razon de algunos de estos actos, que como el que nos ocupa evidencian la íntima alianza de la verdad con la caridad, sentimos un gozo inexplicable. No corresponde á este lugar historiar los motivos del documento transcrito, pues solo se ha insertado aquí en calidad de documento notable emanado de la Silla pontificia, cuyos actos reseñamos.

Otro documento igualmente importante vamos á copiar y traducir; son las letras apostólicas expedidas en Roma el día 6 de enero de 1862; Su Santidad organiza, en virtud de ellas, una comisión venerable para atender los negocios de la Iglesia de Oriente. La solicitud, el cariño, el amor de la Silla romana para con aquella Iglesia, célebre en eminencias de toda especie, y por otra parte sujeta á continuas vicisitudes, resplandecen en las sagradas páginas que van á leerse.

«Pío Papa IX para perpétua memoria ¹.—Los Pontífices

¹ Texto de las letras apostólicas:

PIUS PP. IX.—Ad perpetuam rei memoriam.—Romani Pontifices, quibus ab ipso Christo Domino in persona Beatissimi Apostolo-
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dad de ritos, lejos de menoscabar la unidad de la fe, da á la Iglesia mas esplendor y majestad. Esto explica la conducta de nuestros predecesores, quienes no solo jamás intentaron imponer á los orientales el rito latino, sino que declararon siempre que se les ofreció oportunidad, en términos claros y precisos, que la Santa Sede no pide el abandono de ritos venerables por su antigüedad y por el favorable testimonio que han recibido de algunos santos Padres. La Santa Sede solo exige que nada se introduzca contrario á la fe católica, peligroso á las almas ó atentatorio á las virtudes eclesiásticas, como lo demuestra copiosamente uno de nuestros predecesores, Benito XIV, de ilustre memoria, en la encíclica Allata sunt, del 15 de julio de 1755, dirigida á los misioneros orientales. Por lo que si algun cambio arbitrario se ha introducido en el rito oriental, no debe atribuirse á la Santa Silla.

Despues del cisma siempre lamentable de Focio, los Pontífices desplegaron toda su solicitud en favor de los orientales, obteniendo el éxito vehementemente deseado: la unión de las dos Iglesias fue restablecida en el concilio de Florencia. Y cuando Marco, arzobispo de Éfeso, ensayó, como nuevo Focio, quebrar la unidad, la grande preocupación de los Papas fue reconducir á los griegos al recto sendero y proveer á todas las necesidades espirituales del Oriente. Enviaron allí misioneros, nombraron comisiones de cardenales para examinar maduramente los libros litúrgicos de los orientales y tratar especialmente sus intereses. En efecto, vemos que muchos años antes de Clemente VIII se había establecido ya una congregacion De rebus graecorum; mas tarde, durante el gobierno de este Pontífice, se estableció otra: Super negotiis fidei et religionis catholicæ: congregacion llamada despues Propaganda, ora de los griegos, ora de los orientales. Ella tenia las mismas atribuciones que la propaganda moderna, establecida por un breve que comienza Inscrutabili erecta, expedido por Gregorio XV el 23 de mayo de 1622.

Una sola mirada que se fije en la diversidad de ritos y disciplinas del Oriente basta para comprender que hasta después de creada la congregacion general De Propaganda fide, era posible sobreviniesen cosas de tal importancia, que debieran sujetarse á un exámen mas maduro y tratarse por algunos cardenales de la Congregacion general. En consecuencia, Urbano VIII, sucesor de Gregorio XV, compuso,
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con los miembros de la Congregacion general, dos congregaciones particulares, una de las cuales fue llamada Super dubii orientalium, la otra Super correctione Eucologii graecorum; á fin de poder completar el trabajo por esta última emprendido y de comprender bajo el nombre de Eucologio griego todos los libros de los orientales, Clemente XI estableció una congregación enteramente distinta de la de la Propaganda Super correctione librorum orientalium, compuesta de un prefecto, de un secretario, cinco cardenales y algunos teólogos y hombres conocedores de los ritos é idiomas del Oriente. Y de las mismas actas de la congregacion de la Propaganda de la fe cristiana resulta que casi siempre que se ha ofrecido tratar de algo importante acerca de los orientales, su tratado y examen se ha sometido á congregaciones particulares, como aconteció en los negocios relativos á los griegos melchitas, armenios, coptos, maronitas, rutenios y otros.

«Esta conducta, aconsejada por la naturaleza é índole de las cosas, nos impelió á publicar las presentes. Habiéndonos la Providencia elevado, á pesar de nuestra indignidad y según sus inescrutables designios, á la cátedra de Pedro, tenemos el deber de abrazar indistintamente á todos los individuos de la familia humana con una misma solicitud, con un mismo amor, con una misma vigilancia, y de desvanecer toda disputa para facilitar á todos el conocimiento del solo verdadero Dios y del Hijo que envió, para que teniendo todos unidad de fe y conocimiento del Hijo de Dios, tengan vida y abundantísima la tengan, por lo que desde el principio de nuestro pontificado tenemos las miradas en el Oriente, orando sin interrupcion al Padre clementísimo de las misericordias que aquellos que están asociados á esta cátedra de la verdad permanezcan hoy mas estables é inmóviles; que aumentando en ciencia de Dios y conocimiento de Nuestro Señor JESUCRISTO, hagan cierta su vocacion por medio de sus buenas obras; y que aquellos que van errantes, miserables, fuera del aprisco de JESUCRISTO, fuera del que no hay salvacion, se apresuren á regresar á él. Y sustentamos la esperanza de que el Señor oirá nuestras humildes y fervientes plegarias. Y en el entre tanto, vivamente conmovido por la situacion actual de los católicos de Oriente, y considerando por otra parte que en muchas regiones han desaparecido los obstáculos que impedían la libre comunicacion de los fieles con Roma, com-
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«prendemos que nuestro ministerio apostólico nos impone el deber de consagrar con mas ahínco al bien espiritual del Oriente nuestra solicitud paternal.

«En consecuencia hemos confiado á una comisión compuesta de cardenales escogidos de entre los que forman la congregación de la Propaganda y de algunos prelados de nuestra corte el cuidado de examinar lo que es más á propósito hacer para la prosperidad espiritual del Oriente. «Considerando por una parte la gravedad y multiplicidad de las necesidades del Oriente y la necesidad de tratar por separado los asuntos orientales á causa de la diferencia de idioma, de rito y de disciplina; considerando por otra las innumerables ocupaciones que pesan sobre la congregación de la Propaganda, á causa de la prodigiosa extensión de nuestra santa Religión en la América septentrional, en las Indias orientales, en China, en la Oceania, en la misma Europa, y á consecuencia del aumento de las sillas episcopales, vicariatos apostólicos y misioneros, esta comisión se ha convencido que la congregación de la Propaganda necesita un refuerzo si ha de atender á la expedición de los negocios del Oriente. Estos cardenales y prelados nos han propuesto remediar semejante estado de cosas, estableciendo una congregación especial y permanente, exclusivamente encargada de cuanto concierne al rito, á la disciplina y á la corrección de libros de las Iglesias del Oriente; siendo los mismos de opinión que se forme una nueva congregación compuesta de cardenales elegidos de entre los de la Propaganda y dependiente de su mismo prefecto, teniendo su secretario, sus consultores y oficiales particulares, congregación cuyo único objeto sea tratar de todos los negocios referentes á los orientales. Y así, Nos, siempre solicitos á procurar el mayor bien de los de Oriente, deseando con vehemencia adoptar cuanto puede conducir á la espiritual prosperidad de los mismos, prévia consulta y acuerdo con nuestros venerables hermanos los cardenales de la santa Iglesia romana, establecemos en virtud de las presentes para siempre una congregación especial exclusivamente encargada de las cuestiones orientales, según las cláusulas y condiciones en estas establecidas, cuya escrupulosa observancia Nos prescribimos.

«Así todos los negocios llevados á la Propaganda, en virtud del breve Inscrutabilis de nuestro predecesor Gregorio XV y de las constituciones de otros Pontífices, serán de
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«hoy en adelante divididas en dos categorías: asuntos pertenecientes al rito latino, asuntos pertenecientes al rito oriental. La nueva congregación que Nos establecemos para los negocios del rito oriental, podrá ocuparse competentemente de los negocios mixtos en los que intervengan personas ó cosas del rito latino, aunque podrá desferir su examen á la congregación general de la Propaganda. La nueva congregación dependerá del cardenal prefecto de esta, se compondrá de un número suficiente de cardenales escogidos de entre los de la Propaganda, pero tendrá sus consultores y secretario particulares. Nos hemos llamado á nuestra buena ciudad de Roma algunos eclesiásticos de renombrada fama en lo que concierne á la lengua y cosas del Oriente, y cuyas luces sean de grande auxilio á la nueva congregación, sobre todo en lo que atañe al rito, á la disciplina y á la corrección de libros.

«Esta congregación será llamada: Congregación de la Propaganda para los negocios del rito oriental, y usará el sello de la Propaganda. Siendo otra de sus atribuciones la corrección de libros, Nos suprimimos y abolimos para siempre, en virtud de nuestra autoridad apostólica, la Congregación establecida por Clemente XI para ocuparse de esta corrección. Queremos solo que entre los miembros de nuestra nueva congregación sea escogido un cardenal ponente, elegido por Nos y por nuestros sucesores, encargado de dirigir los trabajos necesarios para el exámen de los cánones de la Iglesia oriental, de los libros orientales de toda especie, de las traducciones de la Biblia y de la disciplina.

«Queremos, además, que los cardenales designados en las presentes para formar la nueva congregación, se distribuyan en una sesión preparatoria los diversos asuntos de Oriente, de suerte que cada cardenal quede especialmente encargado de lo que concierne á una ó varias naciones. Como puede suceder que algun cardenal se vea impedido de seguir ejerciendo su cargo, queremos que los demás cardenales de la congregación designen un suplente que se encargue de exponer, en nombre del ausente, lo que se refiera á los pueblos de que haya sido hecho relator.

«Siendo la nueva congregación una fracción de la Propaganda, concedemos á su personal los privilegios y favores concedidos por nuestros predecesores al personal de la Propaganda, que actualmente estén vigentes. El prefecto ge-