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Con la perspicacia que caracteriza al autor de la Historia de la civilización, Mr. Guizot sabe que para asegurar á los romanos su justa parte del progreso social y de libertad no es menester que venga á desnaturalizarse la misión europea del Jefe de la Iglesia católica. Muy al contrario; el poder temporal arrastraría á Roma en su caída. Es verdad que Roma conservaría su nombre, su posición topográfica y sus monumentos históricos y artísticos, pero no es esto lo que constituye Roma; entonces esta ciudad no sería más que la capital de un Estado más ó menos grande; sin importancia comercial ni industrial, porque atendidas sus condiciones no la tendrá nunca; sin poder material, porque por mucha que sea la vanidad de los italianos, la Roma de Víctor Manuel ó de Mazzini no puede ser la Roma de César ó de Augusto: nadie ignora que los italianos de hoy, veleidosos, pusilánimes, inactivos, distan mucho de ser los antiguos romanos.

Roma vino á ser en la antigüedad la capital única del mundo por su grandeza material. Pero la Roma fuerte, la Roma guerrera desapareció como desapareció Babilonia, como desapareció Atenas, como desapareció Cartago. Querer resucitar la Roma de los emperadores es una utopía: la resurrección de un pueblo es tan imposible como la de un hombre; para resucitar una nacionalidad de esta clase se necesita un milagro, y la historia política consigna pocos de estos milagros.

Hoy Roma continúa siendo la ciudad única del mundo; pero es porque sobre la Roma pagana se levantó la Roma cristiana; es porque el Anfiteatro que era el monumento del despotismo se convirtió en el monumento de la libertad de las almas; es porque junto al Capitolio se levantó el Vaticano; junto al Panteón se edificó San Pedro, y donde ondeaban las águilas romanas ondea hoy el estandarte de la cruz. Desapareció una grandeza para ceder el lugar á otra grandeza mucho más respetable y augusta.

Pero dejad que llegue el día en que un rey vaya á ceñir la corona del Pontífice ó que un tribuno trate de hacer rodar la tiara por el suelo. Cuando un invasor haya arrancado la bandera de la cruz que hace hoy de Roma la capital del mundo cristiano; cuando un monarca ó un demagogo, después de haber condenado á destierro al Jefe del Catolicismo se apodere de las llaves del Anfiteatro para profanar aquella tierra empapada en la sangre de los héroes de la fe;
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cuando el soberano de Roma después de haber reducido á esclavitud al Sumo Pontífice vaya á hollar con sacrílega planta los augustos sepulcros que guardan los restos de nuestros mártires; cuando en la basílica de san Pedro se levante un estrado real para que se siente en él el usurpador del trono del Vicario de JESUCRISTO, entonces Roma caerá precipitada bajo el peso de su propia grandeza, y el extranjero no encontrará allí sino unas ruinas augustas; Roma, la capital del mundo pagano, el centro del mundo cristiano, no será otra cosa que un gran museo de antigüedades paganas y cristianas.

El periódico conservador La España, refiriéndose á este asunto, dice:

«Mr. Guizot es protestante y cuenta ochenta años de edad; su opinión, pues, tiene singular valor en lo que concierne á la cuestión de Roma: es fruto de las meditaciones de un entendimiento superior, imparcial, fortificado con la experiencia de la vida pública y endurecido por las rudas fatigas de estudios inmensos sobre los hombres y los negocios de Estado.

«Sin embargo, Mr. Guizot se ha atrevido á defender la causa de la Santa Sede, para la cual muchos que se precian de católicos no tienen sino censuras, sarcasmos, desprecio ó estéril compasión, y perezosos servicios, mas perjudiciales quizá para el Catolicismo que los tremendos ataques de sus adversarios.

«¡Mr. Guizot defendiendo á la Santa Sede! ¿Qué se encierra en la cuestión de Roma que hoy levanta la bandera del Pontificado un protestante, desprendiéndose de preocupaciones de secta, y guiado exclusivamente por la razón, no por la fe sublime que ilumina á los católicos, no por el amor á la tradición, á la enseñanza, á los ejemplos que los hijos fieles de la Iglesia recibimos de nuestros padres en nuestros primeros años, cuando el corazón del hombre es blanda cera que recibe sumisa todos los caracteres que en él se quieren imprimir? ¿Qué hay en la causa del Pontificado para que cautive la atención y se conquiste las simpatías de Mr. Guizot, cuando el ilustre octogenario toca á los confines de la vida?

«Mr. Guizot cree que el porvenir de los pueblos no exige la ruina de su pasado y que los romanos pueden gozar de la justa parte del progreso social y de libertad que les corresponde, sin que la situación de la Iglesia católica se des-
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naturalice ó destruya. Por nuestra parte creemos que nunca el porvenir de los pueblos puede edificarse sobre las ruinas de las verdades de lo pasado, y que ni los romanos, ni ningun pueblo pueden ser libres ni pueden progresar fuera de la civilización católica. Solo dentro de ella pueden armonizarse el orden y la libertad, y son igualmente imposibles la tiranía de los poderosos y los excesos de las masas. Con el dogma católico, con su moral, con su espíritu de caridad y sus consejos favorables al trabajo y á la resignacion, pueden las naciones rayar á una altura en el progreso moral, intelectual y material, hasta aquí desconocida. No se nos arguya con la historia: todo lo antiguo no es católico. El Catolicismo lucha desde hace diez y nueve siglos, y aun no ha triunfado. Cuando el Catolicismo prevalece, la historia registra siempre un progreso en los anales de la humanidad. Pero antes, como ahora, todos los que se titulan católicos se inspiran en las doctrinas de la Iglesia, y á ella se hace responsable de todas las faltas de sus hijos, aunque muchos se hayan emancipado de su autoridad.»

Los fenianos continúan dando mucho que hacer á la Inglaterra. Por hoy nos limitaremos á copiar lo que respecto á este asunto dice El Euscalduna:

«Las últimas noticias recibidas de Londres nos hablan de la profunda alarma que reina en el Gobierno británico á causa de los progresos que está haciendo el fenianismo en Irlanda. Sucédense en Saint-James los consejos de Ministros; acuérdase la suspension del habeas corpus, decretáse el embargo de los telégrafos irlandeses que pertenecen á empresas particulares, hácense incesantes prisiones, y la zozobra y el sobresalto cunden en el Reino-Unido así en las esferas oficiales como en los círculos comerciales y mercantiles.

«El lector sabe ya á lo que se reduce el fenianismo, del cual nos ocupamos cuando se dió por primera vez á conocer en la Gran Bretaña, y no habrá olvidado que no es otra cosa que la pena del talion que cae con su grave peso sobre la Inglaterra impulsada por los Estados Unidos que se vengan, en estos momentos, del daño que no hace mucho causó John Bull á la república modelo facilitando armas y dinero al Sur para que luchase y venciese al Norte.

«Lastimoso es verdaderamente el estado en que hoy se encuentra Inglaterra, en expiacion, sin duda, de sus graví-
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simas faltas pasadas, y muy merecido tiene el castigo que se le viene encima á mas andar. Como nacion protestante, ve disolverse de dia en dia la base de la grande obra de Luther aceptada por Enrique VIII, dividida hoy en mil sectas que marchan por opuestos caminos, yendo á parar muchos de sus individuos, abrumados de errores, de dudas y remordimientos, al seno del Catolicismo que, como siempre, recibe con los brazos abiertos á los extraviados arrepentidos.

«Como nacion politica, se encuentra atribulada tambien y llena de incertidumbres desde que con la muerte de lord Palmerston perdió el piloto mas diestro que ha tenido para navegar con todos los vientos y por todas las aguas, y no sabe salir del atolladero en que la ha metido en el interior la ansiada reforma, y en el exterior una revolucion que se dibuja en Irlanda, y otra nueva que la amenaza en el Canadá.

«Como nacion industrial, se ve agobiada por la paralizacion de los talleres que constituyen su gran elemento de vida, amenazada por miles de brazos paralizados por la falta de algodones que se experimenta aun á causa de la guerra de los Estados Unidos que ella misma fomentó, y por la crisis monetaria que la trabaja, como á las demas naciones de Europa, consecuencia de la mala administracion y del lujo, que es el cancer de todos los Estados montados á la moderna.

«¿Qué le falta, pues, á la Gran Bretaña para poder decir con verdad que ha llegado para ella el caso de llorar sus propias desdichas, despues de haberse reido sarcasticamente de las desgracias á que tan directamente ha contribuido en los Estados catolicos y monárquicos?

«¿Qué le falta para poder decir que se halla ya en plena expiacion por los males que ha causado y las lágrimas que ha hecho derramar con su politica anterior tan anticatolica como anárquica?

«Le falta tan solo que estalle una de las minas que ella misma ha contribuido á cargar con su insensato proceder, creyendo que, como nacion poderosa, podia menospreciar las leyes de la justicia y del deber coligándose con los fuertes para perseguir, destruir y aniquilar á los débiles; le falta verse atacada con las mismas armas que asiló para que se esgrimiesen contra sus enemigos tradicionales; le falta, y le bastará sin duda, que la revolucion se presente armada
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de punta en blanco á pedirle cuentas en inglés de sus pasadas fechorías y reclame de ella la libertad, las reformas y las concesiones que las cien lenguas de la Babel revolucionaria pedían no ha mucho al Papa para desacreditarlo y hundir al Pontificado, si esto fuese hacedero.

«Pero esto ¿no ha sucedido ya? ¿Qué otra cosa es el fenianismo que una máscara bajo la cual se oculta la revolución para combatir á la Inglaterra en sus propios Estados, allí donde los Mazzinis, los Garibaldis y los Orsinis conspiraron contra la destrucción de todo lo existente, afilaron sus puñales homicidas, prepararon sus bombas, y juraron no cejar hasta acabar con el reinado de los Papas y aniquilar por completo al Catolicismo?

«¿Qué otra cosa es el fenianismo que la obra de los clubs y de las sociedades secretas, que hoy conspiran para destruir en Inglaterra como en todas partes los fundamentos en que descansa el poder británico, esos fundamentos que la política palmerstoriana ha minado durante tanto tiempo por todos los medios que tenía en su mano en odio al Catolicismo y en provecho del comercio y de la falsa religión anglicana?

«Sí; la Inglaterra se ve hoy herida por esa arma de dos filos que alcanza tarde ó temprano á los malos Gobiernos que creen poder emplearla y faltar impunemente á las eternas leyes de la justicia, de la verdad y del derecho; se ve abrasada por el volcán mazziniano que tantos estragos ha causado en Europa y causa aun en la desdichada Italia, y al cual tantos combustibles arrojó; en suma, se ve cogida en las mismas redes que tendió á las demás naciones cuyo poder envidiaba y cuya se y honradez aborrecía.

«Esto es ni mas ni menos lo que le está sucediendo hoy á la Inglaterra de los Palmerston y los Russell, á la nación modelo de sistemas parlamentarios, á la nación que se enorgullecía con ser la señora de los mares y la árbitra de los destinos de Europa, considerando á los Estados extranjeros como otros tantos mercados para vender sus tejidos y hacer propaganda de sus Biblias.

«Si el fenianismo es, pues, la revolución bajo una de tantas formas como, según las circunstancias, reviste; si es, como no puede ponerse en duda, la obra de los clubs y de las sociedades secretas, claro es que no puede proponerse ningún fin bueno y honesto y que debe perjudicar tanto ó mas al país cuyos intereses aparece defender, como á aquel
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contra el cual dirige sus tiros. ¿Qué puede ganar, pues, siendo esto cierto, como lo es, la infeliz, la católica Irlanda, con que la revolución ó el fenianismo, que viene á ser lo mismo, haya elegido sus campos y sus pueblos como teatro de sus proezas? ¿Qué provecho habrán de sacar aquellos desdichados habitantes del apoyo interesado con que hoy les brinda la revolución movida por el oro y por los odios de los yankées?

«¡Ah! repitámoslo, porque es una triste verdad demostrada en todas las páginas de nuestra historia contemporánea; la revolución no puede prestar auxilio alguno á las naciones que sufren el yugo de los tiranos, porque es ella misma la personificación de todas las tiranías; no puede romper las cadenas que oprimen á los pueblos débiles, porque ella misma se halla aherrojada por todos los vicios y todas las malas pasiones: ¿y cuánto más perjudicial y terrible no será el daño que cause su interesado apoyo cuando intente prestarlo á naciones católicas?

«Dígalo sino la misma Irlanda que por una triste experiencia puede apreciar ya el valor de la ayuda revolucionaria; dígalo también la católica Polonia que solo ha conseguido ver remachadas las cadenas con que la oprime la cismática Rusia con haber confundido sus armas con las revolucionarias en la mas santa, mas noble y legítima causa que puede defender pueblo alguno.

«Véase, pues, si tenemos razon para decir que el fenianismo, que es para la Gran Bretaña una expiación merecida, que es la pena del talion que viene á abrumarla con su inflexible lógica y á pedirle cuentas de su pasada conducta, no es ni puede ser el destinado á sacar á la Irlanda del estado de opresión y de esclavitud á que la tiene condenada el protestantismo, porque nunca las eternas leyes de la justicia y la moral consintieron que el mal pueda convertirse en bien, lo cual solo á Dios es dado, porque siempre y en todas partes la mala semilla produce perniciosos frutos.»

Por nuestra parte nos limitarémos á decir que á mas de la justicia de Dios que ha de consumarse en la eternidad, hay otra justicia que empieza ya á consumarse en el tiempo. Tal vez no tarde en sonar para la orgullosa Albion la hora de las expiaciones.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Instruccion pastoral del eminentissimo señor Cardenal Arzobispo de Burgos sobre la obediencia debida al jefe supremo del Estado.

Al clero y pueblo de esta nuestra amada diócesis, salud y bendicion en Nuestro Señor JESUCRISTO.—Uno de los actos que mas glorioso harán el pontificado de nuestro beatísimo padre el papa Pio IX á los ojos de los siglos futuros de la Iglesia es la encíclica Quanta cura, que ya todos conocéis, y el Syllabus que la acompaña. Documentos son estos que un obispo no puede menos de tener constantemente á la vista; pues ellos, á la par que le señalan los errores mas comunes y perjudiciales de la triste época en que vivimos, le recuerdan tambien la obligacion estrecha en que se halla de combatirlos, si ha de contribuir por su parte, y segun lo pidan las necesidades de su país y de su grey, á salvar los intereses mas sagrados de la Religion y de la sociedad civil. Aunque esta nuestra muy amada diócesis, por la misericordia del Señor, hasta ahora se ha visto preservada de esos errores, muy de temer es que la rapidez y la profusion con que se propagan estos, traídos de otras regiones, vengan prontamente á echar raíces en la nuestra; y no quisiéramos ciertamente que algun dia tuviera el Señor que pedirnos estrecha cuenta, si por nuestra negligencia ó timidez no hubiésemos puesto todos los medios á nuestro alcance para arrancarlos desde un principio y extirparlos.

Dos son los medios que en la misma encíclica se nos recomiendan para conseguir este objeto: la oracion del pueblo, y la palabra de los pastores. El primero de esos medios lo hemos empleado elevando nuestras humildes y unánimes súplicas al cielo en el mes de noviembre último, al celebrarse el santo jubileo concedido con dicho sin por Su Santidad. A los que piensan que actualmente está en decadencia el espíritu del Catolicismo, quisiéramos haberlos traído en esos dias á esta ciudad de Burgos, ó á cualquiera de las principales villas de nuestro arzobispado, para que hubieran presenciado la piedad y el fervor con que las personas de toda clase, sexo y condición cumplieron los actos religiosos del jubileo.
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Nos prometemos, amados hermanos nuestros, que no habréis limitado á ese santo tiempo el socorro de vuestras oraciones que os pide el Padre comun de los fieles, para alcanzar del cielo el remedio de los males que aquejan á la Iglesia y á la sociedad en los dias que atravesamos. En la esperanza de que vosotros continuaréis tan saludable ejercicio, tambien por nuestra parte queremos seguir instruyéndodos acerca de alguno de los puntos principales que abraza la encíclica, correspondiendo, como es nuestro deber, á las excitaciones que en la misma se nos hacen, cuando se nos dice, que «empuñemos la espada espiritual, que es la palabra de Dios, para destruir los errores de nuestra tristísima edad; errores que hoy dominan con detrimento de las almas, y con tanto daño de la misma sociedad civil.»

Uno de los que mas principalmente se encuentran en este caso es aquel que se condena en la proposicion 63 del Syllabus, y por el cual se sostiene ¡que «es permitido negar la obediencia á los príncipes legítimos, y aun sublevarse contra ellos.»

Hemos hecho alto en esta proposicion, porque habiendo demostrado en nuestra instruccion anterior la obediencia que se debe al romano Pontífice en todo lo que se refiere al orden religioso, justo es que respecto al orden civil enseñemos esa misma obligacion que tenemos de obedecer á los príncipes legítimos, y os hagamos ver que este segundo deber tiene un origen semejante al primero, á saber: la voluntad de Dios, que así lo ordena. Bastará quizá para ello acudir al pequeño Catecismo de la doctrina cristiana. Con él en la mano, ¡cuántas veces habrán nuestros párrocos explicado á sus feligreses que solo honra á sus padres el que los obedece, socorre y reverencia; y que por padres se entienden los mayores en edad, dignidad y gobierno!

Limitándonos hoy al deber de la obediencia, y esto respecto á los príncipes que legítimamente nos gobiernan, de quienes habla el Sumo Pontífice en la citada proposicion 63, vamos á examinar las cuatro letras apostólicas citadas al pie de la misma, donde necesariamente hemos de hallar su genuina y auténtica interpretacion.

Es la primera de esas letras la encíclica titulada Qui plurimus, publicada por Su Santidad al dia siguiente de la toma de posesion del trono pontificio. En ella nos revela aquel carácter de mansedumbre y de bondad, que forma, digámoslo así, el sello impreso en todos los actos del actual Vicario
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de JESUCRISTO. «Procurad, venerables hermanos, dice á los obispos con quienes habla, procurad que los fieles cultiven la caridad, busquen la paz, y cuidadosamente ejecuten todo cuanto pertenece á la caridad y á la paz, para que po- niendo término á todas las disensiones, las enemistades, las envidias, los odios, todos se amen con mútua caridad, todos sean perfectos abundando en un mismo modo de sentir y de pensar, unánimes en sus opiniones, en sus palabras, en su ciencia, en JESUCRISTO, Señor nuestro. Cuidad de enseñar al pueblo cristiano la obediencia y sujecion que deben prestar á los príncipes y á las autoridades, diciéndoles con las palabras del Apóstol, que no hay potestad que no venga de Dios; por lo cual el que resiste á la potestad, resiste á la ordenacion de Dios, y ellos mismos atraen sobre sí su condenacion 1. Aquel, pues, que niega la obediencia á la autoridad, se hace criminal, á no ser que el precepto que esta le imponga sea contrario á la ley de Dios ó de su Iglesia.»

Tan solícito se ha mostrado el Sumo Pontífice en sostener la autoridad de los soberanos temporales y en dejarlos libres para el ejercicio de la misma, que en el segundo de los documentos ya citados, que es la alocucion Quisque vestrum de 4 de octubre de 1847, expresamente nos asegura «haber puesto todo su estudio, todo su cuidado, en hacer que por todas partes prospere la religion y la doctrina de JESUCRISTO; y que para ello ha separado su pensamiento de todo lo que tiene relacion con la política de las naciones. Porque, añade, aun cuando sinceramente deseamos que los príncipes que han recibido su autoridad de Dios, apartando sus oídos de los consejos fraudulentos y perniciosos que se les dieren, obedeciendo las leyes de la justicia, cumpliendo siempre la voluntad del Señor, y defendiendo los derechos y la libertad de su santa Iglesia, no cesen de pro- curar la felicidad y la prosperidad de sus súbditos; sin embargo, nos duele amargamente que haya personas en diversos países, las cuales, abusando temerariamente de nuestro nombre, éinsiriendo una gravísima injuria á nuestra persona y á nuestra suprema dignidad, se atrevan á negar la obediencia debida á los soberanos, y á concitar contra ellos las turbas y los sentimientos extravíados de los pueblos.» Despues de lo cual concluye el venerable Pon-

1 Rom. xiii, 1.
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tífice renovando la declaración hecha en la encíclica anteriormente citada, de la obediencia debida á los príncipes, impuesta como precepto por la ley del Cristianismo.

Aun no han bastado estas dos solemnes declaraciones al bondadoso Pio IX para demostrar al mundo entero la necesidad de cumplir ese tan sagrado deber, sino que quiso añadir otro nuevo y mas explícito documento en la nueva encíclica Nostis et Nobiscum, publicada el 8 de diciembre del año 1849. Había ya asentado el Sumo Pontífice, como base de toda la sociedad y de todo gobierno, la caridad y la paz que debe reinar entre los hombres, según habeis visto; porque criado el hombre para amar y obedecer á Dios en esta vida, y para verle y gozarle en la otra, mal puede decirse que ama y obedece á Dios aquel que no ama á su prójimo, pues este amor se funda en un precepto expreso de su Criador. El hombre, pues, que no practica la caridad fraterna, no llena el fin para que ha sido criado: Qui non diligit manet in morte¹, ha dicho el apóstol san Juan: El que no ama permanece en la muerte. Mas á veces la envidia, el odio y las demás pasiones suben á tal punto, que el hombre, no contento con negar á su hermano los deberes de la caridad, llega hasta atentar contra su vida, como lo hizo el impío Cain con el inocente Abel. Para contener, pues, esas pasiones; para proteger al inocente; para hacer que en todas partes reine la justicia, dispuso el Señor que al frente de cada sociedad, grande ó pequeña, llámesela familia, llámesela Estado, hubiese un superior á quien Dios mismo comunicó su propia autoridad, á fin de que la rigiera y gobernara según su santa ley. Ved aquí el verdadero origen de todo gobierno, de toda autoridad en el mundo; y así podemos decir que la familia de Adán constituyó el primer Estado, y que el mismo Adán fue el primer soberano que hubo sobre la tierra.

En esta admirable disposición de nuestro Criador se deja ver su infinita sabiduría y su grande bondad; pues al obligarnos á todos á vivir bajo la dependencia de un príncipe, legítimamente constituido en cada Estado, aquel ampara todos los derechos del individuo, su propiedad, su honor, su vida, que este aisladamente nunca podría defender contra la violencia de sus enemigos. Así teneis explicado por qué Pio IX, después de exhortarnos á la paz y á la

¹ Joan. III, 14.