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Para otro de la de Valladolid, vacante por fallecimiento de D. Joaquín Asensio, á D. Calixto Barasátegui, fiscal del tribunal eclesiástico de la misma diócesis.

Para otro de la catedral de Calahorra, por promocion de D. Florentino Zarandona, y no aceptacion del electo para sucederle, al presbítero D. Fernando Martínez Barranco.

Para otro de la de Tarazona, vacante por fallecimiento de D. Marcelino Ciria, á D. Domingo Mecolalde, beneficiado de la parroquia de San Pedro de Vergara, diócesis de Vitoria.

Para otro de la de Segorbe, vacante por fallecimiento de D. Luis Domingo y Perpiñan, al presbítero D. Manuel Gonzalez Cruz.

Para otro de la de Sigüenza, vacante por fallecimiento de D. Toribio Pascual, á D. Juan Pastor, cura párroco.

Para otro de la iglesia colegiata de Alicante, vacante por fallecimiento de D. Jaime Samper, al presbítero D. José Baeza y Blanch.

Para otro de la catedral de Cuenca, á que va anejo el oficio de organista, vacante por promocion de D. Juan Vicente Julia, á D. Marcelino Sampere, propuesto por el Prelado.

VARIEDADES.

Educacion de los niños.

Uno de los puntos que mas íntimo enlace tienen con el órdeo social y religioso de los pueblos, es el que versa sobre la educacion de los niños, por los trascendentales efectos que de ella se originan; efectos que indudablemente influyen de un modo práctico y directo en el corazon de las sociedades, ora formando su dicha y felicidad, ora produciendo su desquiciamiento y ruina. La educacion, pues, mas ó menos conveniente, mas ó menos religiosa, puede decirse que es el termómetro que nos marca la mayor ó menor altura á que se encuentra una sociedad en el cumplimiento de sus deberes políticos y morales; el índice que nos señala de un modo cierto y positivo el progreso ó retroceso de la misma en la importante carrera de su perfeccionamiento moral.

Así como la mala educacion es el gérmen de todos los vi-
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cios, como lo demuestra una triste experiencia, así la buena es la fuente de todas las virtudes. Ella inclina al hombre desde sus mas tiernos años al bien, infiltrando en su corazón el amor á la virtud y la detestacion y aborrecimiento del vicio: ella hace germinar los saludables frutos de la moralidad, cortando las raíces de las malas tendencias e inclinaciones que cual zizaña y mala yerba impiden el desarrollo de la preciosa semilla de la virtud: ella hace al hombre obediente y sumiso con sus superiores, accesible con los inferiores, franco y afable con todos: ella, en fin, modera y corrige el corazón del hombre, haciendo de él un objeto digno de su divino modelo y un miembro útil de la sociedad.

Consultemos sino las sagradas Escrituras, y ellas nos dirán que todos aquellos que lograron tener una buena educación, perseveraron constantes en la virtud y se conservaron puros e inocentes en medio de los mayores peligros. ¿Por qué Tobías el joven se mantuvo inocente y fiel á su Dios en medio de las disoluciones de su siglo, tanto que mientras todos sus paisanos iban á ofrecer inciensos á los ídolos de Jeroboam, él se dirigía al templo de Jerusalen á adorar al verdadero Dios? Porque siendo niño, su virtuoso padre tuvo especial cuidado de instruirle en la ley de Dios, enseñándole con su buen ejemplo á practicar la virtud y á huir del pecado. ¿Por qué Susana triunfó de los jueces impúdicos que quisieron corromper su inocencia? La santa Escritura nos lo explica; porque le cupo la suerte de tener unos buenos padres, que desde su infancia la dirigieron por el recto camino de la perfección, inspirándole un grande amor al recato, á la honestidad y á todas las virtudes. ¿Por qué Judit, la heroína de Betulia, se conservó intacta bajo el pabellón del brutal y lascivo Holofernes? Porque desde niña había recibido una educación tan esmerada, que ya en sus primeros años se hacia notable por su virtud y servía de ejemplo á todo Israel.

Y sin necesidad de trasladarnos á tiempos tan remotos, tenemos en nuestros días y en medio de la general disolución que á manera de un torrente impetuoso todo lo invade, repetidos ejemplos que nos demuestran palpablemente los felices resultados que produce la buena educación en las costumbres, y las grandes ventajas que reporta á los individuos y á la sociedad. ¿Quién sino ella hace que muchos virtuosos padres sufran con ánimo paciente y resignado la adversa suerte que el cielo les envía, gimiendo tal vez bajo
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el peso de la miseria, y careciendo hasta de lo mas preciso para su subsistencia y la de su dilatada familia? ¿Quién sino el santo temor de Dios y la obediencia á sus divinos preceptos inculcados y grabados oportunamente en el tierno corazón de muchas niñas, hace que estas cuando han llegado á mayor edad se conserven puras é inocentes en medio de los poderosos atractivos y seducciones del mundo que les brinda en doradas copas el veneno de los falsos y engañosos placeres, prefiriendo quizá los mayores trabajos y privaciones á la abundancia y felicidad material obtenidas por medios ilícitos y reprobados? ¡Ah! ¡Cuán bellos, cuán preciosos son los frutos que produce la buena educacion en el hombre en cualquier estado y condicion en que le considere mos!

Por el contrario, ¡qué tristes, qué lamentables son los que se originan de la mala educacion, y á qué sin tan desastroso conduce á muchos desgraciados! No hay necesidad de que nos molestemos mucho para tocar palpablemente esta triste verdad. Entremos sino en las cárceles, en los presídios, en todas las casas de correccion, y procuremos indagar las causas funestas que condujeron á ellas á tantos desgraciados, y entonces verémos que la larga carrera del ladrón tuvo su principio en las que se llaman travesuras de la niñez; el niño quitaba las golosinas á sus hermanos y amigos, después pasó á quitarle á su madre el dinero y otras cosas de consideracion, y como no tuvo castigo, como no se puso oportunamente freno á su mala educacion, llegó con el tiempo á ser salteador de caminos. Entonces verémos que la sangrienta carrera del asesinato tuvo también su origen en las travesuras de la infancia, en que dejaron sin correctivo sus instintos sanguinarios y su carácter soberbio é impetuoso, y esto le condujo con el tiempo á la perpetracion del crimen con todas sus fatales consecuencias.

Todas ó casi todas las desgraciadas criaturas que llenan esas casas que la justicia tiene destinadas para la expiacion del crimen, ciertamente hubieran podido ser dignas y honradas si sus padres hubieran puesto remedio oportunamente, y se hubiesen tomado el corto trabajo de corregir, cuando pequeños, los males que despues todo el rigor de las leyes no pueden evitar.

Si pues tan tristes y desconsoladores son los resultados que necesariamente se producen de la mala educacion, al paso que lo son preciosos y saludables los que se originan de
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la buena, no podemos menos de preguntar: ¿Qué hacen los padres de familia que tienen el deber sagrado de velar con el mayor esmero por sus hijos, por esos pedazos de su corazón? ¿Cómo es que descuidan tanto su educacion cuando se muestran tan solícitos por su salud y por su bienestar material? ¿Ignoran acaso que los hijos son en manos de los padres lo que la arcilla en manos del alfarero, esto es, una pasta blanda que se presta á todas las formas, y de la que se hace todo lo que se quiere? ¿No saben que dice el Espíritu Santo, que el hombre sigue toda su vida el camino que emprendió en la juventud? ¿Quieren que sus hijos sean algun dia el báculo de su vejez, que honren sus canas y que sean buenos esposos, buenos padres y buenos ciudadanos? Pues en sus manos está. Que les dén una buena, esmerada y cristiana educacion; que les enseñen el respeto y la obediencia para con los superiores, la rectitud para con los iguales, la moderacion y benignidad para con los súbditos; que graben en sus tiernos corazones el santo temor de Dios y la obediencia de sus divinos mandamientos; que les acostumbren desde niños á respetar las leyes, á mirar como cosa sagrada la propiedad, á ser honrados y caritativos, que esto solo bastará para que reine la tranquilidad en las familias, la paz y prosperidad en la sociedad, el orden y regularidad en los pueblos, porque del orden doméstico resultará la tranquilidad pública, y de la bondad de los individuos provenirá necesariamente la paz y felicidad de las naciones.

(Boletín eclesiástico de Vitoria).

Hé aquí cómo se expresa La Iberia, diario español, y, como español, católico:

«D. Cosme en campaña.

«Aunque un tanto rezagado, el Obispo de Tarazona ha salido tambien con su decreto condenatorio contra la Carta á los presbiteros del Sr. Aguayo, declarando incursos en «la pena de excomunion mayor á los que, teniendo estos folletos, no los entreguen inmediatamente á los párrocos. «S. I. extiende la excomunion á los que lean y no entreguen los artículos y sueltos que se publiquen defendiendo «la expresada Carta. De suerte que el radio de la censura «es un poco mas grande.

«Con objeto de que sea bien apreciado el decreto del Prelado de Tarazona, y accediendo gustosos á las excitaciones
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Barcelona 20 de octubre de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

(Conclusion).

La Iglesia italiana pasa por un período de verdadera persecucion, según queda demostrado por el breve resumen, que hoy concluimos, de los acontecimientos que en ella se han sucedido. En vista de la generalidad, viveza y diversas formas de persecucion empleadas contra aquella seccion importante de la Iglesia de Dios, habíamos resuelto dedicar á este punto una parte extensa de reseña. Pero ¿cuál ha sido nuestra sorpresa viendo que el índice solamente de los atropellos cotidianos á las cosas y personas religiosas exigiría nada menos que el espacio de dos entregas como la presente! Decimos «el índice solamente,» y se comprenderá bien si se aliende que cada semana los periódicos sensatos de Italia publican largas listas de víctimas sacrificadas unas con sus intereses, otras con sus dignidades, otras con sus familias y otras con su misma existencia. La copia de aquellas numerosas y largas listas presentaría un cuadro triste; no es fácil encontrar una confirmacion mas explícita de nuestros lamentos, que bien saben Dios y conocen nuestros lectores nada tienen de exagerados, ni procedentes de cálculo alguno. Pero la atencion de esta Revista debe extenderse á los intereses de todas las iglesias, y los de la italiana nos han ocupado excesivo tiempo para permitirnos descender á difusos pormenores. Nos dispensarémos, pues, de entrar en detalles, limitándonos á consignar que la Iglesia católica sufre allí persecucion en su doctrina, persecucion en su moral, persecucion en sus dignidades, persecucion en sus bienes, persecucion en su disciplina, persecucion en sus fieles.

Los que se apellidan amigos de la Italia han establecido
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una medida arbitraria, según la que juzgan y condenan los sospechosos de excesiva devoción y adhesión á la Iglesia. En Italia se puede creer en Jesucristo y en sus enviados, hasta cierto punto, pero solo hasta cierto punto; las doctrinas católicas pueden profesarse, pero con determinadas salvedades; al Papa puede querérsele y obedecersele, aunque no de una manera absoluta, es decir, doctrina, moral, afecciones pueden tener un número calculado de grados de catolicismo; el exceso de un solo grado de adhesión ó conformidad con la doctrina, moral ó jerarquía católica, del que ha calculado poder sufrir la revolución, echa á perder los derechos religiosos de los mas inofensivos ciudadanos y la existencia de las mas benéficas instituciones. Citemos algunos, entre los innumerables casos de persecución religiosa.

Persecución á la doctrina católica.

No puede haberla más declarada, ni más oficial que el siguiente decreto y considerandós del Rey de Italia:
«Víctor Manuel II, por la gracia de Dios y la voluntad «nacional rey de Italia, en el año 1861 á los 25 de no-«viembre.
«El tribunal de primera instancia de Pistoya, sala crimi-«nal que entiende en la información contra el Ilmo. Cayeta-«no Carli, obispo in partibus, últimamente domiciliado en «Casal, sobre contumacia al juicio á causa de las manifes-«taciones sediciosas á tenor del artículo 128, letra B del «Código penal;
«Oída la lectura de la órden de aplazamiento del 28 de «octubre de 1861;
«Oidos los testigos y el ministerio fiscal en sus conclu-«siones;
«Atendido que resulta del informe que el 25 de agosto «último el prevenido Ilmo. Cayetano Carli, después de ha-«ber administrado el sacramento de la Confirmación en la «iglesia de Tizzana, entregó al párroco de la misma iglesia, «D. Rafael Dumerini, un paquete conteniendo de cincuen-«ta á sesenta impresos, encargándole su distribución entre «los confirmados, cuyos impresos tenían por título: Adver-«tencias á los católicos;
«Atendido que el mismo Ilmo. Cayetano Carli ha remitido «escritos semejantes, hasta con recomendación, al titular de «la parroquia de Colonica y al arcipreste G. Borghini, titu-
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«lar de la parroquia de San Blasio en Viñolas, á su paso por allí en el último verano;

«Atendido que dichos escritos contienen lo siguiente:

«I. Es un dogma que la Iglesia docente, constituida en virtud de divina institucion por el Soberano Pontífice como jefe, maestro y pastor, y los obispos que le están unidos por comunión, es infalible en sus definiciones relativas á la fe y á las costumbres.

«II. Es un dogma que la Iglesia es infalible en la definición de la injusticia ó justicia, de la inmoralidad ó moralidad de un acto, pues estos dicen relación con las costumbres.

«III. Es infalible la Iglesia cuando ha definido que la usurpación de los bienes y territorios que le pertenecían es injusta.

«IV. La Iglesia ha recibida de JESUCRISTO pleno poder para juzgar y castigar los actos criminales de sus hijos, siendo do hereje quien lo contrario sostenga.

«V. La Iglesia ha fulminado pena de excomunión contra los usurpadores de los bienes eclesiásticos apoyada en la autoridad que ha recibido de JESUCRISTO (concilio de Trento, ses. 22 de Reform.), y deberá considerarse herético al que dijera que en esto la Iglesia erró ó traspasó los límites de su jurisdicción.

«VI. El juicio del Soberano Pontífice, hasta según los mas severos galicanos, es irreformable, esto es, infalible, acuando se le une el consentimiento de la Iglesia docente. Y en el caso actual, es decir, respecto á la condena pronunciada contra los usurpadores de los dominios temporales de la Santa Silla, todos los obispos del mundo católico se han adherido explícitamente al juicio y sentencia dados por el Jefe supremo.

«Estas son, católicos, las reglas que deben guiaros en las circunstancias actuales. No os dejéis seducir por el número ó la autoridad de los que piensan ó se expresan de diferente manera. No os dejéis seducir por el número; el número no pudo salvar á los culpables en tiempo de Noé y Lot. No dejéis seduciros por la autoridad: Judas cayó á los infiernos á pesar de ser uno de los doce Apóstoles. Escuchad la voz de aquellos que Dios eligió por pastores y maestros (Act. iv), y de los que dijo: El que os escucha me escucha, el que os desprecia me desprecia. (Luc. x, 16). Estas son las reglas dadas por JESUCRISTO, y cualquiera que no descance en las palabras de Nuestro Señor JESUCRISTO es un orgulloso é ignorante. (I Tim. vi, 3, 4).
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«Atendido que el 27 y 28 del último agosto, dicho don Rafael Damerini distribuyó aquellos papeles remitiéndolos á muchos jóvenes que habían recibido el sacramento de la Confirmacion, excitándoles á leerlos á otros;
«Declara que consta el delito de manifestacion cometido «por medio de la propaganda de impresos de fácil y pronta circulacion con el fin de desacreditar el Gobierno, excitar «el odio y el desprecio contra el mismo y contra las leyes «del Estado, calificando de usurpacion la dacion espontánea de los Estados pontificios, efectuada por el sufragio universal y sancionada por el Parlamento italiano, y calificando de heréticos y excomulgados todos los que de otra manera piensen, cualquiera que sea su número y autoridad, y el conjunto de circunstancias de tiempo, modo y lugar;
«Que consta que el citado Ilmo. Cayetano Carli ha servido á sabiendas de simple instrumento para repartir, propagar «y dar á conocer al público dicho impreso, sin haber cooperado á su redaccion, en las circunstancias de tiempo, modo y lugar sobredichas;
«Que por lo tanto consta que dicho Ilmo. Cayetano Carli «se ha hecho culpable del delito de manifestacion contra el «Gobierno, delito prevenido por el artículo 128, letra B del «Código penal;
«Condena al procesado Ilmo. Cayetano Carli, contumaz al juicio, culpable del delito que se le imputa de manifestaciones por via de la propaganda de impresos, con objeto de desacreditar al Gobierno, á la pena de cincuenta dias de prisión; le condena además al pago de las indemnizaciones á que haya lugar, y al de las costas de este proceso, las cuales comprendida la copia del presente acto, se elevan á la suma de veinte y siete libras italianas. 27 de noviembre de 1861.—Firmado: Q. G. Agnelli. †C. A. Baldini. †C. B. Gabr. Camici. †Julio Borghini.»
Afliccion causa, en verdad, leer lo que el tribunal de un rey católico ha condenado como doctrina en la anterior sentencia; es nada menos que la doctrina católica en su pureza y procedentes aplicaciones. Al considerar la gravedad de esta condena decia El Eco de Bolonia: «Basta conocer los primeros rudimentos del catecismo, para afirmar que estas doctrinas son sencillamente las de la Iglesia católica; que contienen exactamente lo enseñado y confirmado por los Papas, en especial por Pio IX, en varias encíclicas y
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«alocuciones. De esta manera, lo que un obispo católico «puede libremente enseñar en la Alemania y hasta en la «antipapista Inglaterra, no puede enseñarlo un obispo en la «católica Italia, sobre un terreno que pertenece al centro «del Catolicismo, y el obispo que lo enseña es condenado, «precisamente bajo los auspicios de un Gobierno cuyo Es- «tatuto fundamental proclama única, religion del Estado la «católica, apostólica, romana; bajo un Gobierno que pre- «tende tener un ministro de Cultos que ha declarado que- «rer dar plena libertad á la Iglesia católica.

«Ahora preguntarémos á Mr. Ricasoli: Si estuviérais «ya en Roma, ¿cómo podríais tolerar que el Papa mandara «distribuir escritos semejantes á los fieles? Una de dos, se- «ñor Baron; en tal caso ó condenaríais á prision y multa al «Papa, y entonces haríais á toda luz evidente lo que signifi- «ca la libertad é independencia que pretendeis dejar y hasta «garantizar á su poder espiritual; ó le dejaríais en paz, y «entonces ¿por qué condenar un obispo que enseña y pro- «paga lo que enseña y publica el mismo Papa?»

Las observaciones de El Eco no tienen réplica.
La persecucion á la doctrina católica es manifiesta; no lo es menos la

Persecucion á su moral.

Los considerandos que preceden á la condena del ilustrísimo Carli nos ofrecen una prueba valedera de la inmoralidad de la revolucion italiana: en Italia es un crimen llamar usurpacion á la toma de determinados bienes contra la voluntad de su verdadero y antiguo propietario; en Italia se llama legítima posesion lo que un congreso de hombres, elegidos mas ó menos espontáneamente, han declarado tener necesidad de poseer; en Italia se llama espontánea dacion de unas cuantas provincias de conquista premeditada y sin declaracion de guerra efectuada, y la conservacion de aquella misma conquista por medio del terror. Tal es el derecho, la legitimidad, la moralidad italiana; debemos rectificar; no, la Italia no ha perdido el sentido comun, conserva todavía el sentimiento moral; es el Gobierno italiano, ó mejor, la compañia de hombres que explotan los acontecimientos y los provocan, la que así juzga y califica. Triste ha de ser el calificativo y el juicio que les aguarda en la historia. Sentados estos principios, en Italia se persigue:
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lica por inclinacion. Entregada á sus propias fuerzas y cálculos, sin el influjo de elementos corrompidos y corruptores, bastarfa le al pueblo italiano la voz del sacerdocio para mantenerle dentro los límites de la fe y de la comunión católica.

Pero es indudable que los sentimientos religiosos distan mucho de ser unánimemente abrigados, que una gran parte del pueblo es indiferente á la causa de la Iglesia, y que otra parte, si no tan grande, bastante considerable, es adversaria decidida de la misma; ¿en qué consiste esto?

La índole, las tradiciones, los afectos, los intereses de la nación son católicos, ¿por qué no lo es todo el pueblo? Preciso es recurrir para la explicacion á los artificios de los hombres, maleados unos en sus intenciones y pervertidos otros por el cálculo. La atmósfera anticatólica es en Italia artificial. Analicémosla, para venir en conocimiento de los elementos que la componen.

Por poco que se estudie la situación violenta de la Italia contemporánea, se descubrirán en su atmósfera grandes dosis de protestantismo y de revolucionarismo: el primero es la revuelta en el orden religioso; el segundo es la insubordinación en el orden político y social. El protestantismo, adversario religioso del orden católico, niega el pontificado del Papa; el revolucionarismo, adversario social del orden católico, niega el reinado del Papa; el protestantismo dice: Abajo el Pontífice, la revolución dice: Abajo el Rey; la revolución y el protestantismo son, pues, el reverso de la medalla y la contradicción completa y perpetua de estas afirmación y aclamación católicas: Viva el Papa, pontífice y rey. El protestantismo y la revolución se han puesto perfectamente de acuerdo para la realización de su doble plan; el uno se encarga de propagar los instintos de revuelta entre la gente religiosa, presentándoseles con el carácter político exclusivo: «Yo no ataco al Pontífice, les dice, yo le respeto, solo ataco al Rey;» á los amantes del orden social, ó por afición, ó por interés, á los que temen el triunfo de la anarquía popular, les dice el protestantismo: «Yo no ataco al Papa como autoridad política, sino como á pontífice religioso.» Así se consigue que todos los tiros convergen hacia Roma, y que, sea considerada como trono ó como cátedra, la silla de san Pedro sea el blanco de los combates.

El protestantismo y la revolución, para debilitar la ardiente fe de la Italia, tuvieron necesidad de grandes trabajos de pre-