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mo de noche hace sudar copiosamente, y secunda innumerables insectos venenosos y molestos, como igualmente la falta de una casa, de una iglesia y de víveres para la subsistencia. A diez leguas arriba del rio, se halla el P. Doroteo Giannechini de Luca, que gobierna la mision de San Francisco Solano entre los tobas, y cinco leguas mas allá el Padre Marino Marini, toscano, que rige mi predilecta mision de Tarairi entre los chiriguanos; pero las espesísimas selvas pobladas de tigres y enemigos salvajes nos impiden toda comunicacion. A veinte y cinco leguas por la parte de Poniente se encuentra un Padre piamontés que gobierna Aguairenda, cuyas dos últimas misiones fueron por mí fundadas con innumerables trabajos.

Prosiguiendo mi viaje á lo largo de dicho rio, tuve que sufrir no pocos afanes para reconquistar á los tobas que en el año anterior habíanse sublevado para destruir la citada mision de San Francisco, faltando poco no quedase víctima de ellos el actual prefecto que estaba allí fijado. Pero quiso Dios que saliera felizmente con mi empresa, pues que por medio de regalos que había llevado conmigo, pude al fin reunirles y ponerles en paz, de suerte que muchos volvieron á aquella mision, otros viven en esta, y muy pocos quedaron en rebeldía. Después de esto descubrí otra nacion llamada de los chorotes, los cuales estaban en guerra con los tobas; apenas me vieron, hiciéronme grandes demostraciones de benevolencia, de modo que, llegado á las tribus, todas las mujeres con sus rústicos cantos y danzas me acompañaron en procesion por las plazas, teniendo la brida del caballo y llamándome su dios. Hablan un lenguaje muy difícil, y poseen ganados y caballos. Adoran la luna como los tobas, y á la par que estos tienen horadadas las orejas colgando de ellas un pedazo de madera por adorno, andan del todo desnudos aun en presencia de otras naciones. Las mujeres llevan todo el peso de la familia, según costumbre general de los bárbaros; construyen las casas, semejantes á las barracas campesinas de Luca, cogen frutos y raíces para alimentarse, moliento con palos aquellos para la fermentacion, de la cual sacan licores al uso de los hombres que pasan la vida en la ociosidad y borrachera.
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MISIONES DE LA CHINA.

Carta del P. Aníbal Fantoni, menor observante de la provincia de Turin, al reverendísimo Padre general de la Orden de las Misiones franciscanas de la China.

Xe-ol-li-coau 10 de mayo de 1858.

Reverendísimo Padre: Con grande empeño me limito á recoger todas las memorias que pueda referentes á nuestras misiones franciscanas de este vicariato del Chan-Tong. Empero, prevengo á S. P. Rma., que no solo es difícil, sino casi imposible darle una relación precisa y dilatada de esta misión cultivada y fecundada con tantos sudores y trabajos por nuestros antiguos y celosísimos Padres misioneros franciscanos españoles, portugueses é italianos. En los años de aquellas tan bárbaras persecuciones, encendidas con infernal rabia, siendo emperador Hia-Chin, desde el año 1795 hasta 1820, particularmente en el 1813 cuando el Gobierno ofrecía pingües regalos y fuertes sumas al que denunciase á cualquier misionero europeo, contra el cual había pena capital si era hallado en el interior del imperio; en aquellos tiempos tan críticos y azarosos, no solo no se atrevían los misioneros á demorar largo tiempo en una misma cristiandad, sino que se veían obligados á cambiar de trajes y emprender continuos viajes de huida, á fin de burlar la vigilancia del Gobierno ó de los espías, y preservar de este modo á los cristianos de las vejaciones que padecían por su causa. En cuanto á los cristianos, sujetos á mil pesquisas repentinas del tribunal que inesperadamente les sorprendía para capturar al Padre misionero, si por casualidad se hallare entre ellos, no se atrevían siquiera á guardar en su casa ornamentos sagrados, libros europeos, ni aun papeles ó cartas escritas en caracteres de Europa, porque descubiertó uno de esos objetos por los agentes del Gobierno que registraban escrupulosamente hasta el último ángulo de las casas, podía dar márgen al prefecto del tribunal para hacer insinuas preguntas e investigaciones, si ya no se echaba mano de los palos y tormentos, con peligro de consecuencias funestas para toda la cristiandad. De aquí es que los tímidos cristianos de aquellas épocas, sin atender al valor de los libros ó importancia de los escritos, lo echaban todo inexorablemente al fuego, no hallando otra vía más expedita para
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librarse de las escrupulosas pesquisas que hacia el Gobierno para molestarlos con destierros ó con fuertes sumas de dinero.

Por estas tan críticas circunstancias fue enteramente cambiado el estado de la mision antes tan feliz y floreciente en el Chan-Tong, por lo que no debe extrañar S. P. Rma. que se hayan perdido las memorias de esta mision, antes la mas floreciente de todo el imperio, y despues la mas desgraciada y destrozada por las persecuciones. De las diez partes de sus cristianos, al menos siete, especialmente los ricos, y por esta razon mas molestados, ó apostataron de la Religion, ó se dispersaron muy lejos. Sin embargo, no llegó á perderse del todo la memoria de nuestros antecesores misioneros; y nosotros, franciscanos de Italia, bien que rezagados, llegamos á tiempo para poder recoger alguna memoria y noticia sobre nuestros antiguos misioneros que vivieron últimamente en este vicariato; pues encontramos aun algunos septuagenarios bautizados y confirmados por nuestros cohermanos, y entre ellos no pocos agregados á nuestra tercera Orden, cuya regla observan puntualísimamente.

A nuestros hermanos y hermanas de la tercera Orden somos deudores de no pocas noticias acerca los antiguos misioneros franciscanos. De ellos recibimos algunos libros del uso de nuestros colegas, que, conservados en un nicho de la pared de una casa, les habian sido consignados en depósito y recomendados por el último misionero el P. Fr. Buenaventura del Corazon de Jesús, muerto habrá unos sesenta años, con obligacion impuesta de entregarlos al primer misionero franciscano que viniese después de su muerte por estas tierras. Los cristianos, fieles ejecutores de la última voluntad de aquel á quien tanto amaban y veneraban con opinion de santo, apenas supieron que el R. P. Luis, ahora vicario apostólico, era franciscano, se hicieron un deber de entregarle pronto el depósito que conservaban. En la portada de algunos libros en lengua española hallamos escritos los nombres de los cinco últimos hermanos nuestros misioneros en Chan-Tong, que fueron el P. Fr. Juan de Villena, el P. Fr. Manuel de San Capistrano, el P. Fr. Matías de Alcázar, el P. Fr. José de Madrid y el P. Fr. Buenaventura del sagrado Corazon de Jesús.

... Ya ve, reverendísimo Padre, por lo relatado hasta aquí, que el vicariato del Chan-Tong consta de cinco Padres misioneros franciscanos observantes, bajo la dependen-
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cia de un vicario apostólico, igualmente franciscano, y de cuatro sacerdotes chinos salidos de nuestro Seminario que nos sirven de ayuda hace ya algunos años. Hay en el Seminario tres diáconos de cerca treinta años, catorce de estudios, y otros siete estudiantes en varias clases: esto nos da esperanzas de un mejor porvenir. El número de catecúmenos va creciendo de día en día. Los cristianos en su totalidad los encontramos buenos, dóciles, respetuosos y afectos á los europeos. Hasta de los mismos paganos, en otro tiempo tan enemigos y contrarios, nos vemos honrados y apreciados: lo que nos falta es la libertad de predicar la religión cristiana á fin de poder ganar algunas ovejas para el redil del buen Pastor.

Espero sabrá con satisfacción que nuestra tercera Orden seráfica fue recibida aquí con entusiasmo y propagada rápidamente, siendo muchísimos los fieles que piden agregarse á ella, y observan su regla con exacta puntualidad. El dia de la indulgencia de Poreciúncula lo celebran por tradición con grande solemnidad. Es verdaderamente un consuelo el ver el gran concurso de fieles, hasta de lejanas tierras, á recibir el sacramento de la Penitencia para conquistar el gran tesoro de la expresada indulgencia, empleando el dia y la noche entera para ganarla por sí y por las almas del purgatorio.

El devoto ejercicio del Via-Crucis se practica constantemente en todas las cristiandades, ya pequeñas, ya grandes, en todos los domingos del año y días festivos desde el año 1842 hasta el corriente. Hemos puesto este vicariato y á nuestros neófitos bajo la protección de la Inmaculada Concepción de María santísima y de nuestro patriarca san Francisco. A su especial patrocinio debemos sin duda atribuir el que en las especial patrocinio debemos sin duda atribuir el que en las turbulencias de la revolución, acaecida con tanto furor en este imperio, en cuyo centro nos hallamos el año 1853 entre tantos peligros, rapiñas, incendios, estragos y muertes, hayamos salido sanos y salvos no solo los misioneros y todos los cristianos, reputados autores por los revolucionarios, si que también nuestras moradas y las de los cristianos quedaron enteramente intactas. Cerca veinte millas romanas distante de nosotros, tuvimos por algunos meses acampado un formidable ejército de revolucionarios que se batían con los imperiales; veíamos el incendio; oíamos distintamente retumbar los cañonazos de otro fuerte ejército auxiliar de los revolucionarios hácía el Mediodía, los cuales con el incen-
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dio y la destrucción de treinta mil habitantes apoderábanse de Lin-chin-chon, mientras que nosotros, rodeados de guerra y estragos, nos hallábamos en la residencia del señor obispo, dejados en una perfecta paz y sin acercarnos el menor siniestro. ¿Cómo no reconocer en esto una señalada gracia y protección especial de María santísima y de nuestro padre san Francisco?

Por esta breve relación habrá conocido V. P. Rma., que la misión de Chan-Tong pertenecía ya antiguamente á nuestra seráfica Orden, como puede aun probarse con las inscripciones lapidarias de nuestros cementerios que todavía existen, y con los recibos de las compras que hicieron para la construcción de las iglesias. Habrá observado también que sin interrupción desde el año 1713 hasta principios de este siglo, esta misión fue provista de Padres franciscanos. Interrumpido entonces este socorro de misioneros, tal vez por las revueltas políticas y religiosas de Europa en aquellos tiempos, volvió á continuar en el año 1841 y hasta el día de hoy con la llegada de nuevos colegas hermanos nuestros á este remoto vicariato.

Sin embargo de que la Compañía de Jesús haya renunciado de hecho á esta misión, y que nuestra seráfica Orden haya provisto de misioneros en los diez y siete últimos años, con todo, la sagrada Congregación de Propaganda se ha abstenido hasta ahora de declararla misión dada á los Padres observantes franciscanos, por lo que somos considerados como interinos, sin que nada se nos consigne por los Consejos de París y Lyon en el reparto de los subsidios.

Confiamos, pues, reverendísimo Padre, que movido por su grande solicitud en favor de las misiones franciscanas y por el honor de nuestra sacrosanta Religión, hará cuanto pueda para que la sagrada Congregación de Propaganda declare el Chan-Tong misión de los Padres menores observantes como antes era; lo cual ciertamente será de poca importancia para los individuos que aquí estamos trabajando, pero de muchísima para la gloria del instituto á que pertenecemos.

Suplicando, en fin, la bendición de S. P. Rma., tanto por mí como por mis colegas y nuestros neófitos, lleno de respeto, de aprecio y veneración, quedo de V. P. Rma., humildísimo hijo en Cristo.—P. ANÍBAL FANTONI, menor observante, vicario general en Chan-Tong.
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Azarosas circunstancias tal vez pudieron influir para concebir el proyecto mencionado; pero restituida la inteligencia á su centro y estado normal, al momento conocerá que es una ilusión creer que puede llevarse á efecto sin lastimar los intereses del Catolicismo. El romano Pontífice ha alzado su voz, ha reprobado un hecho violento por el que esas provincias han sido arrebatadas á la soberanía que goza como Jefe supremo de la Iglesia, fulminando anatema contra los perpetradores y cooperadores. ¿Cómo, pues, podrá realizarse el proyecto sin herir hondamente los intereses del Catolicismo? Imposible. Esta herida ha sido la causa para lanzar las censuras, y mientras subsista la causa, permanece el efecto. Solo con anuencia de Su Santidad y previo su asenso, puede salvarse el principio religioso; sin el consentimiento del Vicario de Jesucristo, entre el nuevo reino italiano y los derechos de la Iglesia, mediará una oposición contradictoria que no puede conciliarse.

El Obispado español unido á la cátedra de san Pedro ha protestado del modo mas solemne y enérgico contra el reconocimiento del llamado reino de Italia, y el exponente protesta en los mismos términos uniendo su voz á la del Episcopado, y por este medio á la única cátedra romana para dar testimonio de su creencia, conforme al precepto del Apóstol, y para evitar que se dé á su silencio una interpretación poco favorable para un ministro del altar y humilde súbdito de V. M. Vuestro verdadero interés, Señora, y en general el de los soberanos, aun solo según las miras de la humana política, pide que se conserve la Iglesia y el Obispado en pleno y libre ejercicio de sus derechos, porque el cetro de los reyes no tiene seguridad sino entre los brazos de la religión cristiana. Esta sola enseña á sus hijos que reconozcan y respeten en la persona de los soberanos la imagen de la Divinidad, y que se sometan con paz á la autoridad legítima: para convencerse no se necesita mas que leer el capítulo XIII de la carta escrita por san Pablo á los romanos, y el 11 de la primera de san Pedro; y si no fuere suficiente, una triste experiencia lo tiene bien acreditado.

Finalmente, Señora, el que suscribe, se honra sobremanera en ser discípulo del obispo de Tarazona, administrador apostólico de Tudela, y en haber bebido las aguas puras de la sana doctrina despedidas copiosamente por sus afluentes labios en la cátedra de sagrada teología, y en ejercer el cargo de su vicario general en la diócesis de Tudela.
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nombre vano, mientras exista la inspiracion de la fe, el sentimiento de la dignidad, la idea de la justicia. Nos referimos al desastre de Castelfidardo. Allí no fueron los soldados de la Santa Sede los que sufrieron una derrota, fue la honra de la nacion cristiana, fue la fe jurada en acuerdos solemnes por soberanos que dieron á la Europa el escándalo de faltar á los mas solemnes compromisos.

Lamoricière no habia ido á la ciudad eterna para batirse contra la Europa; esto habria sido una presuncion injustificable, y Lamoricière, que era muy valiente, era poco presumido. Fué allí á vencer la revolucion, y mientras él permaneció en los Estados pontificios, la revolucion no asomó la cabeza. «En algunos meses, dice Riancey, lo creó todo, lo desarrolló todo. Visitó los arsenales, casi desprovistos de «material; puso en pié de guerra un cuerpo de artillería, de «ingenieros y de guias; hizo brotar de la tierra su batallon «inmortal de zuavos pontificios, esos muchachos venidos de «todas partes, salidos apenas del colegio, que se desprenden «de los brazos de una madre, de las dulzuras de la vida do- «méstica, de los goces del lujo. En pocos dias hélos aquí «armados, organizados, manejando las armas como si por «mucho tiempo hubiesen estado en el campo de batalla; «hélos aquí, según la magnífica expresion de la nieta de san «Luis, «prontos á morir por un santo bajo las órdenes de «un héroe.» En Ancona las fortificaciones se reedifican, la «administracion se restablece firme y vigilante.»

Lamoricière cree que la independencia del Sumo Pontífice está asegurada; á los enemigos interiores no les teme, para los exteriores tiene la salvaguardia de la Francia.

El ilustre General era demasiado francés para creer que el pabellon de la Francia que ondeaba en las Marcas y en la Umbría pudiese ser arrastrado por el lodo; conocia mucho á Napoleon, pero no creia que el sobrino del primer Bona parte contemplara con los brazos cruzados como las tropas italianas invadían un territorio protegido por las tropas francesas.

Víctor Manuel necesitaba realizar una ambicion que ha querido cohenestarse con los nombres de libertad y de unidad; para ello queria traspasar las fronteras pontificias. Pero habia de por medio el tratado de Zurich; ¿á qué pretextos se acudió para rasgar este tratado? Ni se pensó siquiera en inventar un pretexto. Se acudió á mentiras, pero mentiras que no se habian oido iguales desde la traicion de Ba-
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zone en 1808, según la exacta frase de Montalembert. Cialdini se atreve á decir en una orden del dia que Lamoricière y sus compañeros son unos mercenarios sedientos de oro y de botín, y Víctor Manuel escribe al Emperador que hace entrar sus tropas en las Marcas, «para restablecer el orden, sin menoscabar la autoridad del Papa, y para librar, si menester fuese, una batalla á la revolución en territorio napolitano.»

Cuando Lamoricière ni sospecharlo podía, entra en el territorio pontificio el ejército italiano. Eran sesenta mil que tenían la espalda protegida por la Italia; los de Lamoricière no constituían sino un puñado de valientes, que á mas de ser pocos estaban rodeados de enemigos por todos lados. Ni siquiera se advirtió Lamoricière de que fuesen veinte contra uno; él no acostumbraba contar el número de los enemigos. Las tropas de Lamoricière no fueron vencidas, fueron asesinadas.

Escuchemos al ilustre panegirista de nuestro héroe, monseñor Dupanloup.

«Refugiarse en Ancona con su ejército y prolongar allí la lucha para dar tiempo á que llegase la Europa, tal era la única operación militar posible al General sorprendido; pero los invasores le cerraron el paso.

«Lamoricière no los contó; no estaba acostumbrado á contar el enemigo. Y en verdad que hubiera humillado al ejército de Africa si hubiese retrocedido. «Si lo hubiera hecho, mis antiguos compañeros, dijo con nobleza, me habrían rechazado; me atrevo á decir que no me hubieran reconocido.»

«No os rechazaron, General, y después del desastre, á vuestro regreso, vimos que los vencedores de Sebastopol fueron á estrecharos la mano.

«No contaré, señores, lo que todos sabeis. El general de Lamoricière fue allí lo que había sido siempre. Después de ordenar y de inspeccionarlo todo, y de señalar el puesto á cada batallón, bajo el fuego de la artillería piamontesa, en lo mas reñido de la pelea, sube la colina á galope, penetra hasta la granja donde el heroico Pimodan acababa de recibir la primera herida y le tiende la mano; después, como acostumbraba en Africa, espolcea el caballo, pasa solo á cien pasos de las líneas enfrente del enemigo para juzgar de la situación, se incorpora con el resto del ejército, se esfuerza en arrastrar en auxilio del intrépido batallón de zuavos los ba-
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tallones que no han cedido, y cuando todo está perdido, aniquilado, hace por sí solo lo que quería hacer con su ejército. Lo conducía á Ancona, y se dirigió á esta plaza. Dos regimientos piamonteses le obstruían el paso hasta el mar, pero cruza una extensión de seis leguas llena de obstáculos con algunos jinetes, á pesar de los dos regimientos. Los generales se quedaron confundidos y creyeron que se había embarcado.

«La inesperada llegada de Lamoricière á Ancona fue saludada con aclamaciones que se repetían en todos los fuertes y puestos avanzados. La escuadra piamontesa pareció llenarse de estupor, y las fragatas cesaron el fuego y volvieron á fondear fuera de la bahía.

«La entrada del General inspiraba á todos nuevo aliento; los soldados prorumpían en gritos de júbilo al verle pasar, tocaban los tambores, y en las puertas y ventanas aparecían rostros mudos de asombro y de sorpresa.

«Le veo inmediatamente después en Ancona excitando el entusiasmo extinguido, animando á una resistencia desesperada, protestando que por nada en el mundo se rendirá mientras estén intactas sus defensas ante las amenazas de bombardeo ó de asalto, y durante doce días sostiene con treinta y cuatro cañones contra trescientos cincuenta aquel sitio heroico, siempre para dar tiempo á las potencias católicas para acudir en su auxilio.

¡Pero no acudieron!

«Y cuando se convenció de que nadie iría á socorrerle, cuando las defensas del puerto desmoronadas dejaron abierta una brecha de setecientos metros, terminó la tarea de Lamoricière. No le quedaba mas recurso que apurar hasta las heces su glorioso cáliz, y entregó sus valerosas armas dejando ver al mundo á Lamoricière prisionero.

«Fue, pues, vencido; sí, como los cruzados cuyas derrotas salvaron la Europa y la civilización del mundo.

«Fue vencido, pero después de haber manchado con sangre las manos de los invasores.

¡Y esta mancha no se borrará!

«Sí, fue vencido, bombardeado, y bombardeado durante doce horas después de la capitulación, pero ante el eterno honor, ante la historia y ante Dios, ¿quién no preferiría en igual caso ser vencido á ser vencedor?

«Y mientras los cobardes le insultaban, prisionero de honor, daba aun á sus tristes vencedores pruebas de su carác-
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ter invencible, y recibía de sus desgraciados soldados testimonios de entusiasmo y de respeto.

«Traslado por los piamonteses á Génova, se levanta en las costas del Adriático una tempestad tan violenta, que el capitán del buque no acierta ya en su turbación á dar órdenes. Lo advierte el General, y dice con esa sangre fría que nunca era mayor en él que en el momento del peligro: «Somos prisioneros bajo nuestra palabra, pero no nos hemos obligado á ahogarnos.» Y encargando el mando á un antiguo oficial de marina herido que se hallaba á bordo, dispara el cañonazo de alarma. No tardó en llegar un piloto de Brindis, y se salvó el buque.

«En las aguas del mar Tirreno el buque que le conducía se cruzó con una nave que transportaba dos mil de sus soldados puestos en libertad merced á la firme y hábil negociación de Mr. de Corcelles. Al verles los saludó con la mano, y cuando estos reconocieron á su General, le saludaron con una inmensa aclamación que resonó á lo lejos en las olas como si hubiesen sido vencedores.

«Y lo eran, porque habían combatido y padecido por la Religión y la justicia, cosas que son en la tierra en último resultado invencibles.

«Lo eran, porque acababan de vencer el odioso trato del Piamonte y sus seducciones mas odiosas aun; únicamente veinte entre dos mil habían cedido al cebo de los grados y del dinero, pues todos los demás permanecieron fieles al Papa en su desgracia.

«Sí, eran vencedores aquellos vencidos de quienes un labio extranjero y protestante decía en una región lejana: Son los últimos mártires del honor europeo.

«Cuando Pío IX volvió á ver en Roma á su General, que le entregó la bandera de Lepanto que había podido salvar, no sabiendo en su corazón cómo premiar la heroicidad de Castelsidardo, tuvo un momento la idea de dar al glorioso vencido la honra del principado romano, pero el General respondió: «No, me llamo y deseo llamarme siempre Leon de Lamoricière.» Pío IX le escribió entonces estas tiernas palabras: «Os envío al menos lo que no podréis rehusar, la Orden del CRISTO por el cual habeis combatido, y que es- «pero será vuestra recompensa y la mia.»

Desde aquella hora, la mano de Lamoricière, que tan bizarramente había empuñado la espada, empuñó heroicamente el Crucifijo. Vivió como héroe y murió como cris-