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po de Trajanópolis, y predicó el capellan de honor señor Ochagavía.

Asistieron SS. MM., el Príncipe de Asturias, la infanta Isabel, el infante D. Sebastian, y varias damas y jefes de Palacio y generales y altos dignatarios del Estado, el diputado provincial de Madrid, el alcalde constitucional y el párroco de Aranjuez. Como era consiguiente, asistieron también las diez Hermanas de la Caridad que han de estar al cuidado de los enfermos. Concluida la misa, recorrieron SS. MM. y AA. y toda la comitiva el edificio; y al llegar á la sala de Santa Isabel se leyó y firmó el acta de inauguracion, habiéndose dignado nuestra Reina conceder á los asistentes la señalada honra de poner tambien su firma en aquel interesante documento. La ceremonia concluyó leyéndose un Real decreto por el que serán admitidos en el hospital de San Carlos, no solamente los enfermos mencionados en la primera fundacion, sino todos los vecinos pobres de aquel Real sitio. El pueblo que se agrupaba á las puertas, pro- rumpió en vivas y bendiciones á una Reina cuyo corazon está siempre al lado de la pobreza y de la desgracia para su consuelo y remedio, y que en tantas obras de piedad deja un patrimonio de amor y de bendicion á los príncipes sus hijos.

(España).

Contestacion del Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Joaquin Lluch, obispo de Canarias, á una consulta sobre la bendicion del fuego en la ceremonia del Sábado Santo.

Mi estimado señor cura: No me molestan las consultas que V. me hace, muy al contrario, me complacen y me demuestran lo muy solícito que es V. en cumplir en todo con su deber. Voy, pues, á contestar á la pregunta de V. sobre si se pueden ó no usar los fósforos para encender el nuevo fuego en la funcion del Sábado Santo. La rúbrica dice así: Interim excutitur ignis de lapide foris ecclesiam, et ex eo accenduntur carbones. El uso de bendecir el fuego para el servicio eclesiástico es antiquísimo. En los sacrificios no se empleaba nada que no estuviese bendecido. Por la tarde se solía encender y bendecir el fuego, que debia despues servir para encender las lámparas en el oficio de Vísperas, llamado por eso lampadario. Abandonada esta costumbre en lo restante del año, se ha conservado en el Sábado Santo por ra-
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zones espirituales y misteriosas. Efectivamente, Cristo es llamado piedra y luz indeficiente: y de Jesucristo piedra angular ha venido á nosotros aquel fuego luminoso de caridad, que alumbra, enciende y purifica los corazones. Así en la oracion primera se pide á Dios que santifique el nuevo fuego productum è silice: que nos dé luz, que encienda en nosotros santos deseos, y nos alumbre en este camino terrestre hácía la vida eterna, como guió á Moisés al salir de Egipto hácía la tierra de promision.—Ya ve V., mi amado señor cura, las significaciones que tiene el nuevo fuego encendido con el pedernal. Aténgase V., pues, á la rúbrica, Y guarde las invenciones modernas, como son los fósforos, para su comodidad en los usos domésticos, absteniéndose de introducirlas en los sagrados ritos sin que preceda una declaración especial de la sagrada Congregacion establecida por el Vicario de Jesucristo para resolver las cuestiones que se refieren á las ceremonias y culto eclesiástico.—Quedo de V. afectísimo S. S. in corde Jesu.—Fr. Joaquín Lluch, Obispo de Canarias y administrador apostólico de Tenerife.

Datos interesantes sobre la cuestion de enseñanza.

De El Pensamiento español tomamos los siguientes párrafos que contienen datos importantes para apreciar con exactitud la cuestion de instrucción pública, en lo relativo á la conducta de varios catedráticos de la Universidad central:

«Ayudándonos La Esperanza en la tarea de apreciar la importancia académica de los catedráticos firmantes de la exposicion-protesta presentada á las Cortes por el Sr. Rios y Rosas, publica los siguientes datos:
«El Sr. Elizalde, de la facultad de ciencias, y uno de los firmantes, desempeña su cátedra en virtud de una Real órden.
«El Sr. Olózaga, sobrino de D. Salustiano, y firmante de la protesta, desempeña, en virtud de una Real órden, una cátedra en la facultad de farmacia.
«Y por último, el Sr. Sanz del Rio, firmante de la protesta, fue enviado á Alemania hacia el año 1840. Allí estuvo algunos años estudiando la filosofía á costa de la nacion, y cuando el Gobierno juzgó que ya era todo un sabio le mandó venir y le puso en la cátedra que hoy desempeña, dispensándole del exámen, y señalándole el sueldo que
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«hoy cobra y que cobrará hasta que renuncie, ó lo que es lo mismo, hasta que se muera ó le hagan rector, director de Instruccion pública, ministro de Fomento ó cosa parecida.»

«Como se ve, los Montalbanes abundan en la primera universidad de España, y como es natural defienden palmo á palmo una posesion que con otra Real orden les dejaba libre su tiempo. Todo por supuesto por amor á la ciencia; porque ¿quién lo habia de hacer mejor que ellos?»

«Correspondiendo á la invitacion que dias pasados dirigimos á todos nuestros lectores para que nos remitiesen noticias sobre los varios particulares que indicábamos, en contraposicion á las que pidió en el Congreso el Sr. Montalban, un suscriptor nos remite una nota, por la que se viene en conocimiento de los hechos siguientes:

«Obedeciendo á un plan general, que se llamó de purificación, extensivo á los funcionarios de todas clases que se habian manifestado mas ó menos adictos á la revolucion en el período del 20 al 23, fueron suspendidos en el ejercicio de sus cátedras en la facultad de medicina hasta que se resolviera el expediente que se les formó, los catedráticos siguientes: D. Pedro Castelló, D. Sebastian Aso, don Antonio Hernandez Morejon, D. Bonifacio Gutierrez, don Ramon Capdevila, D. Juan Castelló y Roca y D. Juan Mosácula, los cuales fueron reemplazados interinamente por los Sres. D. Juan Blazquez, D. Juan Pablo Maroto, don Juan Azaola, D. Plácido Valle, D. Ignacio Ortega, y otros dos cuyos apellidos no recuerda el remitente, los cuales desempeñaron las cátedras poco mas de un año, pues al efectuarse los exámenes anuales de 1825 á 26, ya habian sido repuestos en sus cátedras todos los suspensos, sin que llegasen siquiera á terminarse los expedientes de purificación, y esto á pesar de que algunos de los sujetos á él tenían suficientes méritos para, dadas las circunstancias, no volver jamás á sus puestos.

«No es así como se portó en Alcalá el jefe político de Madrid en 1835; pero algo va de un rey á un progresista.

«A las noticias que ya conocen nuestros lectores acerca de las condiciones con que entraron en el profesorado los Sres. Mata y Saura, nos añade el remitente las de que los Sres. Seco, Baloor y Calvo, catedráticos tambien de la facultad de medicina y firmantes de la exposicion presentada
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por el Sr. Rios Rosas, fueron nombrados de Real orden.

«El Sr. Mata, médico periodista, mas periodista que médico, logró ser diputato el año 1842, y como tal presenció la famosa Salve. A lo de médico, periodista y diputado agregó lo de oficial de Gobernacion merced á un nombramiento que firmó D. Fermín Caballero en 1843, y gracias á su nueva condición influyó para que fueran nombrados catedráticos de Real orden Saura y otros amigos para Madrid, Seco que había sido alcalde constitucional para Cádiz, y el Sr. Mata agregó á sus títulos de médico, diputado y oficial de secretaria, el de catedrático de Real orden de medicina legal en Madrid.

«En cuanto á Calvo, el primer nombramiento que obtuvo fue de agregado; por el segundo se le hizo catedrático, y catedrático agregado lo fue de Real orden.»

«Hasta aquí nuestro comunicante. Por nuestra parte, solo dirémos que excepto cuatro profesores de la facultad de medicina, los Sres. Toca, Castelló, Lopez y Perez, que lo son por oposicion, los demás todos obtuvieron sus cátedras de Real orden, en la hornada del doctor Mata.»

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El Sr. Belmar, autor del Catecismo de la doctrina católica sobre el supremo Pontificado, ha recibido del eminentísimo señor cardenal Antonelli la siguiente comunicación:

«Ilustrísimo señor: Me fueron entregados los dos ejemplares del libro Catecismo de la doctrina católica, etc., que V. S. I. me enviaba con su carta del 29 del próximo pasado enero, uno de los cuales V. S. I. destinaba para Su Santidad, complaciéndose en obsequiarme con el otro. Atento á su deseo, no tardé en presentar el primero al Santo Padre, quien se dignó aceptarlo con agrado, alabando el celo que V. S. I. manifiesta en su precitado trabajo. Le doy las mas expresivas gracias por haberse acordado de hacerme á mí también partícipe de él, y mientras lo atribuyo todo á efecto de su cortesía, me precio de declararle los sentimientos de mi distinguida estimación.—De V. I.—Roma 21 de marzo
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de 1865.—Sincero servidor, G. C. Antonelli.—Al señor D. Francisco S. Belmar.—Madrid.»
También El Observador romano del 28 de abril se ocupa, elogiándolo, de este librito, que se ha traducido en Roma al italiano.
—Dice La Guía del clero: «Por algunas personas ociosas parece que se ha criticado el que en varias diócesis se haya preguntado á los jefes de las tropas de guarnición cuántos soldados deseaban ganar el jubileo, expresando que algunos habían contestado que ninguno.
«En materias religiosas se habla con tanta ligereza, que ni aun se piensa en las contradicciones en que se incurre, á pesar de alardes de tolerancia y libertad.
«Debia recordarse que España es un país católico, que nuestros soldados son cristianos, y la pregunta que se ha hecho á los jefes está en su lugar, y demuestra el celo de los que de un modo tan digno cumplen los deberes de su sagrado ministerio.
«¿ Por qué se pone en ridículo lo que en último término tiende á conservar la moralidad de nuestros soldados? ¿ Parecería mas útil para el pueblo un ejército irreligioso que cristiano? Desgraciado el dia en que el soldado carezca de esos dos sentimientos que distinguen de un modo tan notable á nuestros militares, el religioso y el del honor.»
No creemos que haya ningun jefe militar tan descreído y falto de dotes de mando, que se haya propasado á dar una contestacion negativa semejante á la que se refiere, tan irregular, tan irreligiosa, tan chocante con todos los hábitos, las prácticas y creencias del pueblo español; pero si por acaso nos equivocásemos en nuestro juicio, pediríamos el nombre de quien tan impropia como desatentadamente se produce al ocuparse por sí y á nombre de sus subditos, quizá no consultados, en sentido contrario al en que toda la cristiandad se ha ocupado con santo recogimiento con motivo del jubileo último.
—La Gaceta inserta un decreto nombrando para la canonjía magistral de la santa iglesia catedral de la Habana á D. Mariano Hernandez y Guillen, canónigo magistral de la de Santo Domingo.
—No deben pasar muchos dias sin que el venerable señor obispo de Jaen, el Sr. D. Antolin Monescillo, tome solemne posesion de su diócesis.
Las bulas se han despachado en la primera Secretaría de
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Estado, y todo está ya dispuesto para la entrada solemne en la capital.

El señor Obispo pasará antes de trasladarse á su diócesis algunos días en Madrid.
—En Granada corria la noticia de haber sido trasladado á aquella diócesis el Sr. D. Juan Ignacio Moreno, arzobispo de Valladolid.
—D. Miguel Abad Rubio, presbítero, licenciado en sagrada teología, catedrático de filosofía en el seminario de San Bartolomé de la ciudad de Sigüenza, y socio de la Armonía católico-literaria, ha muerto el 5 de este mes, á las siete de la tarde, de edad de veinte y cuatro años. Dios le tenga en su santa gloria.

ITALIA.—La Gazette du Midi dice lo siguiente: «Mr. Vegezzi volverá luego á Roma. Los preliminares de las negociaciones han sido favorablemente acogidos por el Gobierno de Víctor Manuel, que acaba de acceder aun á aquellos deseos de Su Santidad cuya solución parecía mas difícil. Se cree que no insistirá ni en la reducción de las diócesis de la Península, cosa á que el Papa se ha negado, ni en la conversión de los bienes eclesiásticos en rentas del Estado, cuestión que será tratada mas tarde.

«El arreglo se hará también respecto de los obispos á quienes el Gobierno negó en un principio el permiso para volver á sus diócesis, como el cardenal Angelis, el cardenal Caraffa, el arzobispo de Milan, y respecto del juramento. Se espera que el Gobierno italiano no insistirá mucho sobre esto último, contentándose con que los obispos tomen el compromiso sencillo de aceptar el poder establecido... Tal compromiso de parte de los obispos tiene precedentes en este siglo; Pío VII lo autorizó en los obispos portugueses. La comisión nombrada por Su Santidad para tratar con Mr. Vegezzi se compone actualmente del cardenal Antonelli, de Mons. Berardi y de Mons. Frardin.»
—Las cartas de Roma hablan mucho acerca del éxito de la misión de Mr. Vegezzi. Las correspondencias á que nos referimos atribuyen al Gobierno italiano la intención de ensanchar el actual territorio del Papa, restituyéndole á Orvieto, Terni, Spoleto, Fuligino, el valle de Assisa y la Umbría, menos la capital, ó sea Perusa; la de reconocer el derecho de soberano nominal del Padre Santo en el resto de sus Estados, la de tratar con Roma en todo lo relativo al comercio, la moneda, las aduanas, los correos, etc.; y
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Entraré ahora en la cuestion de la liturgia. No tenia intencion de hablar de esto, pero me veo obligado á hacerlo, porque se ha representado á la liturgia romana como impuesta por Roma, aceptada con repugnancia y produciendo un trastorno en la liturgia francesa.

En esto hay un error que importa destruir. Diré en primer lugar que no existe liturgia francesa, que no existe lo que así se llama.

Hubo una liturgia francesa en el siglo V antes de Carlomagno, pero Carlomagno, de acuerdo con el Papa, restableció en todas partes la liturgia romana. Esta obra fue llevada á cabo por san Remigio, arzobispo de Reims, tío de Carlomagno y hermano de Carlos Martel.

Con el tiempo se introdujeron algunas modificaciones en la ley comun, y por esta razon un Papa se vió precisado tambien en el siglo XI á restablecer en Francia la liturgia romana con los cambios que exigian las nuevas necesidades que se habian presentado.

Finalmente, habiéndose advertido mas adelante algunos abusos, no tan solo en Francia, sino en todo el mundo católico, el concilio de Trento quiso restablecer en la liturgia la uniformidad, que es una de las glorias del Catolicismo y uno de los caracterés de su divino origen. El papa Pío V se encargó de esta obra, y con arreglo á la decision del concilio de Trento, una bula prescribió el restablecimiento de la liturgia romana en todo el mundo católico.

Los obispos de Francia no vacilaron en inclinarse ante la bula de Pío V, y solo se exceptuaron las diócesis que tenian una liturgia de doscientos años de antigüedad, y aun la mayor parte de estas no quisieron aprovecharse de la excepcion que se les concedia. En todo caso, las que querian aprovecharse estaban obligadas entonces á no introducir modificacion alguna en su antigua liturgia.

No habia, pues, liturgia francesa cuando en el siglo pasado principió á introducirse en Francia la manía de las modificaciones. Se queria mejorarlo todo, y algunos obispos consintieron en la revision del Breviario y del Misal.

De este modo se vió establecer en muchas diócesis cierta liturgia reformada, en tanto que otras diócesis conservaban la antigua liturgia romana.

Pasó la revolucion con todas sus ruinas; los obispos volvieron con el Concordato; habia en todas partes liturgias
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por último, la de ofrecer al Papa los soldados de las guarniciones al mando de los generales pontificios.

—La Unidad católica, en el número correspondiente al 4 de junio, da la siguiente tristísima noticia:

«Los funerales del mariscal Magnan se celebraron el dia 31 de mayo con la acostumbrada pompa en la iglesia de los Inválidos (París). Asistió á la misa y dió la absolución el arzobispo de París. Sobre el cadáver se veian las insignias de gran Oriente de la francmasonería. Muchos francmasones, con los signos especiales de sus logias, asistieron al funeral.»

En todo esto lo que nos aflige es la conducta de monseñor de Dubois, arzobispo de París. Este Prelado necesita muchas y servientes oraciones.

—Pépoli ha sido favorecido por su primo, el príncipe Napoleón, con un ejemplar del discurso de Ajaccio. Acompañaba una carta en estos términos:

«Vuestras negociaciones con Roma os serán fatales. Mis principios están demasiado arraigados para poder sobrellevar con resignación todas las persecuciones que se me destinen, etc., etc.»

—Las siguientes noticias son de La Unidad católica:

«La conspiración, dice, contra la monarquía de Víctor Manuel es cada dia mas clara y resalta mas cada vez en el periodismo revolucionario. Dicen de Florencia que Benito Ricasoli (apóstata público) no quiere que se sigan las negociaciones con Roma. Circola en Florencia un impreso anónimo en el cual se provoca á la revolución. En Nápoles se ha inaugurado un templo protestante. Es ya el segundo.»

—Il Popolo d’Italia dice que el ejército piemontés desea protestar contra las negociaciones que se siguen con Roma. Si tal sucediese, sería imposible negar que la infeliz Italia había vuelto á caer en las garras de las legiones. La revolución no da un paso sin ocasionar un mal.

—Dicen de Florencia, que tan pronto como estén firmadas las bases del convenio entre los Gobiernos italiano y pontificio, será disuelto el Parlamento italiano, y el rey Víctor Manuel dirigirá un manifiesto á la nación diciendo cuál es la política de su Gobierno. Bajo la impresión que producirá este manifiesto, se verificarán las nuevas elecciones.

—Según El Internacional de Lóndres, el rey Víctor Manuel se ha comprometido formalmente con el Papa á no llevará cabo el proyecto de secularización de los conventos.
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NÁPOLES.—En una carta de Nápoles, con fecha 28 de mayo, que publica La Unidad católica, hallamos noticias de grande interés que debemos extractar y comentar aquí. Dicen:

«En la parroquia de los Siete Dolores se verificaba el dia de la Ascension la procesion de costumbre para llevar el segundo Viático á los impedidos. Una multitud inmensa asistia á esta augusta ceremonia.

«En medio de la calle, cuatro ó cinco pisaverdes ó barbilla-mapiños, con el sombrero calado, empezaron á blasfemar contra Dios e insultar á los hombres de fe. Un sacerdote se acercó á ellos, y con prudencia les rogó que, ó se retirasen, ó mostrasen mas comedimiento. En vez de oir estos consejos los jóvenes ilustrados, redoblaron sus ultrajes. El mismo sacerdote se les acerca de nuevo, y vuelve á rogarles que muden de actitud. Por única respuesta obtuvo el venerable sacerdote un insolente y sacrílego bofetón. El pueblo entonces se arroja sobre los cuatro ó cinco jóvenes, y los puso en grande apuro. Si no acude pronto la policía todos perecen.

«La procesion concluyó; pero como no podia menos de suceder, el caso tuvo sus naturales consecuencias. La autoridad revolucionaria se puso de parte de los cuatro insolentes que habian insultado á la Religion y al pueblo, y se colocó en abierta hostilidad contra la causa del pueblo y de la Iglesia. Los cuatro jóvenes agresores quedaron impunes, y el sacerdote que les aconsejó prudencia, como culpable, fue enviado á la cárcel. ¿Qué menos podia esperarse?

«Los periódicos revolucionarios, con este motivo, piden energía y escarmiento contra el clero. El Pungolo, periódico muy liberal, pide fuerza contra los sacerdotes para que se hagan dóciles. Además, llama á los eclesiásticos bueyes furi-bundos, y desea «que se les imponga una pena de esas que producen fruto.» Esto habla por sí solo y lo dice todo. No necesita comentarios de ningún género.

«El Ayuntamiento de Nápoles al instante se puso á deliberar con el propósito de abolir las procesiones. Unos cuantos estudiantes se reunen para pedir satisfaccion de la injuria inferida á los cuatro ó cinco compañeros apaleados por el pueblo. Y van ya creyéndose demasiado fuertes y empezando á mostrarse altaneros e insolentes.

«Pero llega el 27 de marzo, y todo el pueblo de Nápoles, nobles y plebeyos, hombres y mujeres, sin contar para nada con el Ayuntamiento, piden que salga la procesion de San-
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Barcelona 30 de junio de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

(Continuacion).

Si los pueblos no desprecian ninguna ocasion propicia para manifestar la devocion y cariño á la Santa Silla, en cambio el Sumo Pontífice aprovecha cuantas se le presentan para dar incontrovertibles testimonios del amor verdaderamente paternal que en pro de ellos abriga. La página de historia que vamos á escribir debe quedar para siempre grabada en el espíritu de aquellos que recuerdan con ánimo imparcial la conducta de los Gobiernos para juzgar segun equidad la línea de conducta que recorren. Existe un pueblo infeliz, oprimido, martirizado, y sobre cuya cabeza pende de continuo el decreto de exterminio. Pueblo heróico por su fe, por su resignacion, por su esperanza. Los poderes, despues de haberlo despedazado, se burlan de sus fragmentos é insultan las virtudes cívicas de que se presenta adornado á las generaciones presentes y venideras. Hablamos de la Polonia. Pues bien, la Polonia, compañera de la Santa Silla en postergacion y desventura, ha tenido á su merced el patrocinio eficaz del Pontificado; este, solo este ha levantado la nervuda voz de su inflexible autoridad contra los opresores de aquel pueblo verdaderamente grande. «Por todas partes, dijo el Sumo Pontífice en su alocucion del 27 de marzo de 1864, por todas partes vienen á la Iglesia los dolores y las calamidades. Mas ya es imposible callarse ante la atroz persecucion que tiene lugar en el gran imperio del Norte. Después de haber impelido á sus súbditos á la revuelta, el Soberano de aquel país, con el pretexto de reprimir la insurreccion, extirpa el Catolicismo, deporta las poblaciones á países glaciales, donde se hallan privadas de todo