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tarde sería muy difícil, por no decir imposible, obtenerlo, porque ya no tendremos aquí al virey: su residencia está en el Yun-Nan. Por otra parte es raro encontrar personas que tengan confianza en nosotros y que comprendan la Religión como este. Así es que los antiguos cristianos han hecho lo posible para ayudarme. Sus ofrendas apenas ascienden á mil quinientos francos; una familia pobre, pero piadosa, ha cedido un vasto jardín para edificar una iglesia. Pero con todo esto no puedo aventurarme; sería tentar imprudentemente la Providencia. De la manera como este hospicio está organizado, los gastos no son enormes. Tendríamos facultad de tomar el número de enfermos que pudiésemos conservar. He calculado que con veinte mil francos anuales podríamos recibir quinientos; y creo que no tendríais que señalarinos este dinero sino por dos ó tres años. Cuando se restablezca la paz y el comercio no esté paralizado, podremos recibir las rentas directas de este establecimiento: así lo prometen los mandarines en la escritura de donación, cuyo proyecto me han presentado. Si nos ayudáseis en esta buena obra, sería muy honroso para la Religión, y esto abriría muchísimos corazones á la fe.

En el momento de cerrar esta carta, los jefes de un lugar enteramente pagano vienen á anunciarnos que han derribado todos los ídolos de su pagoda, y nos ruegan la convirtamos en iglesia. Todo el lugar quiere hacerse cristiano.

Hé aquí, ilustres señores, bellísimas cosechas que maduran; ayudadnos á recogerlas. Os suplico no nos dejéis en la cruel necesidad de verlas perecer en la planta.

Confiando en vuestra generosidad, me repito vuestro afectísimo y seguro servidor Q. B. V. M.—† Luis S. Faurie, obispo de Apolonia, vicario apostólico del Kouy-Tcheou (China), de la Congregacion de las Misiones extranjeras.

Por la carta siguiente que se nos ha remitido de una provincia distante de la en que evangeliza el Ilmo. Sr. Faurie, se verá que la situación del Catolicismo en la China varía según las diversas regiones de este vasto imperio, y que en el fondo, con cortas excepciones, el antiguo sistema de la jerarquía gubernamental es el mismo.
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DE LA OBRA DE LA PROPAGACION DE LA FE, EN 1862.

GASTOS.

Misiones de Europa..................... 996,866 f. » c.
Id. de Asia............................ 1.666,725 89
Id. de África........................... 381,609 93
Id. de América.......................... 1.120,694 60
Id. de la Oceania....................... 403,086 30
Gastos de publicacion de Anales y otros impresos tanto en Francia como en el extranjero (*). 220,901 68
Gastos de administracion tanto en Francia como en el extranjero (**). 33,893 79

Total de los gastos correspondientes al año de 1862. 4.823,778 f. 19 c.
Quedan existencias para cubrir los primeros pagos de las misiones en 1863. 337,800 48
Suma igual al total general del otro lado. 5.161,578 f. 67 c.

(*) Véase la nota 2, pág. 10. (**) Véase la nota 3 de la misma página.
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Resumen de una carta del R. P. Leboucq, de la Compañía de Jesús, á los señores Directores de la Propagacion de la Fe.

Lugar de Cham-Kia-Choum, prefectura de Chien-Chien, Tché-Ly oriental, 20 de julio de 1864.

Muy señores míos: Hace unos quince días que los misioneros del Tché-Ly Sureste, excepto dos que están en los distritos más lejanos, se han reunido en nuestra residencia central de Ho-Kien-Fou. Después de once meses de trabajos y de aislamiento, algunos días pasados en familia hacen olvidar las fatigas y las tribulaciones, reparan las fuerzas del cuerpo y del alma, nos ofrecen ocasiones de comunicarnos mutuamente el resultado de nuestras obras, y podemos arbitrar medios al mismo tiempo para la salvación de las almas. También me permiten, ilustres señores, pagaros mi tributo anual, comunicándoos en resumen lo que hemos hecho durante el año próximo pasado.

Demasiado sabeis ya cuántos obstáculos encuentra la predicación del Evangelio en China: es cierto que la autoridad no se atreve aun á obrar claramente contra nosotros; pero su silencio cuando se trata de castigar á nuestros perseguidores, la mala voluntad que manifiesta cuando se debe administrar justicia á los cristianos oprimidos, la extraña credulidad con que acepta todas las acusaciones contra los que quieren abrazar la fe, son otros tantos testimonios inequívocos de sus disposiciones con nosotros.

El setiembre y octubre del año pasado fueron para nosotros dos meses de prueba. Los paganos, en todas las partes del vicariato, parecía haberse dado la palabra para oprimir á nuestros catecúmenos. Si se cometía un robo, los cristianos debían ser los culpables. En muchas subprefecturas los agentes imperiales, enviados para inspeccionar el Tesoro público, encontraron déficits considerables. Los colectores y los mandarines mismos iban á ser acusados y destituidos; inventaron, pues, un medio de probar su inocencia: «Los cristianos, dijeron á los agentes del emperador, están sostenidos por los europeos; no se tienen como súbditos del imperio chino, y se niegan á pagar el tributo anual.»

La acusación era tan extraña como inverosímil; pero se trataba de vejar á los cristianos: por eso se la creyó. Lanzáronse mandamientos de prisión contra los pretendidos culpables; é
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iban á ser víctimas de los mas crueldes tratamientos y de las mas injustas exacciones...; pero afortunadamente me hallaba yo á corta distancia de allí. A esta noticia recorrió rápidamente los lugares acusados, recogí las piezas justificativas que debían confundir á los acusadores, y me presenté á los tribunales. Los magistrados, pasmados, tuvieron que ceder á la evidencia, y ordenaron se pusiese en libertad á todos los cristianos, prohibiendo á los colectores que hiciesen nuevas acusaciones contra ellos. No obstante, se negaron á confesar oficialmente la inocencia de mis neófitos.

A la misma época, en la prefectura de Kiao-Ho, una pagoda acababa de ser saqueada por una banda de monederos falsos, que habían arrebatado todas las estatuas de cobre para acuñar sapeques. Era esta una ocasión favorable para excitar el furor popular contra los cristianos. Los letrados la aprovecharon con ansia: se gritó: ¡profanacion, sacrilegio! y al punto se quejaron contra tres neófitos que se habían visto, según aseguraban, salir de la pagoda durante la noche. Acababan de atar á mis tres cristianos, cuando llegué al pretorio.

«Perdonadme, dije al mandarin, si no os hago el saludo «y las urbanidades de costumbre... No tengo mas que una «palabra que deciros... pero escuchadme atentamente. Si «tuvieseis en vuestra subprefectura una fábrica de moneda «falsa, y que el emperador llegase á saberlo, ¿no deberíais «prometeros recibir pronto el cordón de seda con órden de «ahorcaros?—Sí, respondió el magistrado pálido y temblan- «do.—Pues bien, seguidme; en el momento en que os ha- «blo se fabrican muchos sapeques á quince ly (legua y me- «dia) de vuestro tribunal.—¡Es imposible!—Ya lo veréis... «—Entonces voy á enviar soldados. —No, replicué: vos «mismo debeis ir. Supuesto que en lo sucesivo es imposible «á los cristianos el justificarse ante vuestro tribunal, im- «porta que yo mismo justifique á los que acabais de enca- «denar.»

El mandarin no respondió una palabra; pero volviéndose hacia los satélites, les dijo: «Id á poner en libertad á los «cristianos que habeis puesto en las cadenas, y prended á sus «acusadores.»

Mis argumentos, aunque cortos é indirectos, fueron comprendidos. Las estatuas de Boudha y de Fo no se hallaban en manos de los cristianos, sino en las de los monederos falsos. El mandarin, que no ignora la existencia de estos in-
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fractores de la ley del imperio sino porque le pagan cada año una suma considerable, estaba comprometido. Me trató con todas las atenciones posibles, me prometió mucho para lo sucesivo, y me suplicó repetidas veces que no le denunciase... pues me dijo que en ello le iba la cabeza.

En el Norte del distrito de Ho-Kien-Fou se había manifestado un movimiento sensible hácía la fe. Nuestros enemigos se alarmaron por esto, y los hombres mas influyentes de la comarca se pusieron de acuerdo para hacernos guerra á muerte. Voltaire decia á sus amigos: «Mentid, mentid «mucho, que siempre quedará algo.» El enemigo de todo bien sin duda ve que esta arma es la que triunfa mejor, pues en China la ha puesto al servicio de sus agentes.

Las mas odiosas y absurdas calumnias contra la Religion fueron inventadas y derramadas en todo el Norte de la China. «Se decia, por ejemplo, que el emperador habia jurado «la muerte de los europeos y de los cristianos; que el ge- «neralísimo Sem-Wam (ó Sam-Ko-Lim-Sim) iba á volver «con sus escuadrones tártaros; que habiendo sido vencido «por los europeos, hace cuatro años, ahora era tiempo de «vengarse.» Hasta se habia fijado el dia en que serian sacri- «ficados los ministros europeos en Pekin y los misioneros en el interior de la provincia. Los mandarines y el Gobierno tenian conocimiento de estos rumores injuriosos para la Eu- «ropa y la religion católica; pero en vez de impedirlo, pare- «cia al contrario que los favorecian. ¿Y podia suceder de otro modo, pues que estos rumores eran un medio eficaz para alejar de nosotros á los paganos é intimidar á los catecúme- «nos todavía débiles en la fe?

Sin embargo, el tiempo señalado para el degüello gene- «ral hace mucho tiempo que ha pasado, y aun tenemos todos la cabeza sobre los hombros. Para vengarse de esta derrota, los paganos se han puesto en movimiento. La primera estra- «tagema les fracasó. Los europeos existen aun, predicán, y nadie se atreve á impedírselo. Han tenido que recurrir á otro plan de campaña: no dicen ya que tragamos los niños. «Estos huérfanos que alimentamos son víctimas destinadas á nuestro canibalismo.» Hace apenas ocho dias que en la plaza pública de un lugaron llamado Se-Men-Tsuen se de- «cia públicamente que yo acababa de arrancar el corazon y los ojos á un niño de seis años! «El tien-tchou-tam (el se- «ñor de la Iglesia del cielo), decian, ha robado este niño «mientras su madre habia salido á pedir limosna para ali-
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mentarle. Al volver no encontrando á su hijo, fué recorriendo los lugares y ciudades durante tres meses, maldiciendo el dia que nació, y pidiendo á gritos el objeto de su amor. Por fin esta madre desdichada acertó á pasar cerca de la ciudad de Chien-Chien: le dijeron que su hijo estaba sin duda en el huérfanato cristiano. Corrió á él, pero se le negó la entrada... Entonces se puso á mirar por el ojo de la cerradura; cuando repentinamente dió un grito de horror, y vió á un europeo de larga barba negra que tenía un cuchillo cubierto aun de sangre, y en la mano izquierda el corazón de un niño cuyo cadáver yacía á los pies del asesino!

Como debeis pensar, el pueblo no da crédito á semejantes absurdos: sin embargo alimentan y entretienen las antiguas prevenciones, y esto hace que no se arriman á nosotros sino con una especie de desconfianza que paraliza nuestros esfuerzos en la obra de la salvación de las almas.

En el mes de enero último, un jefe de la Guardia nacional, creyéndose bastante fuerte con la opinión pública y seguro de nuestra impotencia para con los mandarines, publicó un edicto de persecución por el que ordenaba á sus valientes y recomendaba á los pueblos que persiguiesen con su odio y vejasen por todos los medios posibles á los que quisiesen abrazar la única religión de Occidente. Pero su triunfo no duró mucho tiempo: yo mismo fui á arrancar una de estas proclamas que había fijado en su puerta, anunciándole que dentro de dos días comparecería ante el tribunal de la prefectura. El edicto que yo acababa de sorprender estaba autorizado con su sello y llevaba su firma; —no podía negarlo ante el tribunal, é indudablemente sería condenado.— El pavor se apoderó de él, tomó el partido de humillarse y pedir gracia. Junto con otros seis oficiales, llegó el 22 de febrero á nuestra residencia, en donde le aguardaba, y prosternándose siete veces, me suplicó le perdonase. «La Religión que predicamos, le dije, es una Religión misericordiosa, enseña el perdón de las injurias: consiento, pues, en no acusarte, pero con condición: 1.º que dejarás en poder del obispo un escrito firmado de tu puño, en el que reconocerás tu falta; 2.º que publicarás un edicto para dar á conocer la indulgencia con que la Iglesia del Señor del cielo te ha tratado.»

Las condiciones fueron aceptadas y cumplidas; y desde
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esta época no hemos tenido de que quejarnos de este militar.

Permitidme, al concluir, que me recomiende á vuestras oraciones y á las de los asociados de la Propagacion de la Fe, y dignaos aceptar de nuevo los sentimientos de respeto y gratitud de vuestro seguro servidor Q. B. V. M.—Leboucq, S. J.

MISIONES DOMINICAS DE CALIFORNIA.

Cartas del R. D. Joaquin Adam y Tous al R. D. Eduardo Maria Vilarrasa.

Visalia 10 de noviembre.

Reverendo señor y apreciado amigo: Ya mas de un año se ha cumplido desde que abandoné mi querida patria, para venir á propagar la luz del Evangelio en estas distantes regiones del Alta California. En mi vida colegial durante mi largo viaje de España aquí, este fue siempre el deseo que me animó á sacrificarlo todo, esto es, la conversion de los indios. Había oído años atrás que había indios en California, y esto fue bastante para que presiriera esta mision á otra cualquiera. Pero desde el momento en que puse el pié en esta para mí tan suspirada mision, me pregunto á mí mismo: ¿y dónde están estas tribus de indios que pocos años hace poblaban estos inmensos llanos y habitaban en sus altas montañas? Yo las busco en la mision de San Gabriel, en Santa Bárbara, en San Diego, y no hallo allí mas que ruinas, casas sin techo, y que de dia en dia van desmoronándose; en fin, nada hallo que me indique la casi fabulosa riqueza de estas Casas-misiones. Es verdad que el misionero habita aun en estas casas medio derrocadas; pero no es ya el antiguo Padre que se veia rodeado de miles y miles de indios, sino mas bien, en general, un compañero, un compatriota mio, que, como yo, dejó la patria pocos años hace para evangelizar estas gentes. Es inútil, pues, que aguarde de él una respuesta satisfactoria á mi pregunta. ¿Y dónde están las numerosas tribus de indios? Y si no existen, ¿quién ó quienes han sido la causa de su destrucción? Esto es lo que me propongo averiguar, sirviéndome de los datos históricos que aquí y allí he podido averiguar. Creo que V. se interesará en saber, por medio de esta y otras cartas, algo sobre el es-
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tado de los indios de California, en el período en que las misiones florecian; como también sobre las causas que destruyeron las misiones, y dispersaron y casi aniquilaron los indios.

Este estudio inquisitivo aliviará en parte el dolor y pesar que oprime mi corazón al presentárseme delante alguno de estos errantes y degradados indios, por los cuales nada absolutamente podemos hacer, excepto rogar y llorar por ellos, aguardando el día, que creo no está muy lejos, en que no quede memoria y señal de aquellos que eran pocos años antes los únicos pobladores é indígenas de estas fértiles regiones.

Cortés, conquistador de México, fue quien descubrió la península de California; sin embargo, poco después cayó en olvido, hasta al caer del siglo XV, en que fue de nuevo visitada. Vizcaíno en 1596 hizo vela para explorar la costa de California, y fue acompañado por algunos Padres franciscanos.

En La Paz edificaron una iglesia y un fuerte, y preparaban todo lo necesario para establecerse allí; pero las continuas hostilidades de los indios les obligaron á desistir de su propósito. Ya ve, pues, que los reverendos religiosos Franciscanos fueron los primeros en aportar á estas costas del Pacífico; ellos fueron los que principalmente rigieron y gobernaron estas misiones; un religioso de su Orden, D. García Diego Morena, fue el primer obispo de California, y aun hoy día residen estos religiosos en su antigua casa-misión de Santa Bárbara.

Con razón, pues, el Sr. Leeman en 1853 decía: «El nombre de la California está para siempre unido con el celo y desinteresada devoción de los frailes Franciscanos.»

En el año 1601 se verificó una segunda expedición: el explorador iba acompañado de tres religiosos carmelitas, Padre Andrés de la Asunción, Antonio de la Ascensión, y de Tomás de Aquino. En el 16 de diciembre del mismo año habían ya tocado en los puntos de Santa Bárbara, Monterey y San Francisco. En Monterey desembarcaron el P. Andrés y Antonio, y en seguida levantaron un rústico altar debajo las extendidas ramas de una encina que de tiempo antiguo era supersticiosamente tenida en veneración por los indios.

Debajo este árbol secular celebraron los divinos misterios, y este puede con razón considerarse el día natalicio de la Alta California. Con todo, esta porción de la Alta California cayó de nuevo en olvido; pero sucesivos viajeros poco tiempo
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después exploraron las costas de la Península, las cuales fueron pronto visitadas también por franciscanos y jesuitas. Estos últimos fundaron una muy célebre misión en estas regiones, pero como sus trabajos no se extendieron á los presentes límites de la Alta California, de la cual solo me ocupo, podria muy bien dispensarme de hablar de ellos; con todo, como su misión fue tan célebre y después tuvieron que cederla á los Franciscanos que penetraron hasta la California, no puedo menos que decir una palabra sobre ellos, antes de concluir esta primera carta cerca las misiones entre los indios.

La fundación, pues, de la famosa misión de la California por los Jesuitas fue inaugurada en 1642 por el P. Jacinto Cortés. Sin embargo los Jesuitas no fueron propiamente enviados allí hasta el 1679, y aun entonces pasaron cuatro años antes que fuera fundada una estación por el célebre jesuita alemán, el P. Eusebio Kinn, ó Kino, como era comúnmente llamado.

Pero esta misión fue solo temporánea, porque dos años después el P. Kino se hallaba trabajando entre los indios llamados Pinos en el Sud del rio Gila.

Él fue el apóstol de Sonora y de la Baja California, el primero en anunciar el Evangelio á las tribus del Colorado. Entre tanto el P. Salvatierra fundó en Loreto en 1697 la primera misión permanente. De aquel punto el Cristianismo avanzó hácía el Norte de California, creando los Jesuitas una estación después de otra en los varios puntos en que los indios se reunían al rededor de ellos, que llamaban «vestidos «negros» por razon de la sotana de este color, y con el mismo nombre son llamados los misioneros entre las otras tribus del continente americano. Estas conquistas sobre la idolatría y el barbarismo no se efectuaron sin pérdidas, y el árido suelo de la Baja California está aun teñido con la sangre de heroicos misioneros.

Los Jesuitas estaban así ocupados en civilizar y convertir los salvajes, cuando una orden del rey de España les obligó en un mismo dia á abandonar sus neófitos, los cuales altamente maravillados del caso, con pena y dolor deploraban su pérdida.

En este período pues, esto es, en 1768, fue la misión entregada á los Franciscanos. Reservo para otra carta el hablarle de los sucesos de los Franciscanos; antes pero de concluir la presente quiero darle una brevíssima noticia de mi
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excursion al lago de Tule, situado á unas veinte y cinco millas de Visalia. Dos buenos irlandeses iban al lago, el uno para visitar sus rebaños que pastorean á las orillas del lago; el otro para cazar gansos bravos, de que el lago está poblado: á pesar de ser la estacion muy avanzada me propuse acompañarles, á fin de conocer mas esta comarca y para acostumbrarme á la ardua vida de misionero, que exige el dormir al sereno muchas veces, y alimentarse de caza ó de sus reducidas provisiones, ir á visitar las varias estaciones, distantes unas de otras á veces por centenares de millas. El domingo 13 de noviembre, pues, dejamos la villa, y al cabo de unas tres leguas de camino se nos hizo noche, y allí acampamos. La primera cosa fue buscar leña seca, de que abundan estos bosques; pues las encinas, debajo el peso de los años, se despojan de sus extendidas ramas, por lo que es peligroso aquí dormir debajo un árbol, particularmente cuando hace viento, pues sus ramas se caen aplastando al pobre que se ha refugiado á su sombra. Sin embargo de saber esto, fue al pie de una antigua encina que hicimos nuestra cena y nos echamos á dormir. Supérfluo es casi decirle que, no estando acostumbrado á dormir al sereno, poco pude dormir aquella noche, á pesar de tener bastantes mantas con que cubrirme y de estar á pocos pasos del fuego; con todo, vino la mañana, y después de tomar almuerzo nos pusimos de nuevo en camino y llegamos al lago cerca las dos de la tarde. Nada tiene de delicioso la vista de este lago; parece contemplar uno el mar desde el cielo, y tanta es su extension, que no se puede distinguir desde una ribera la opuesta; dicen que en algunas partes tiene de cuarenta á cincuenta millas de extension, y varios días tomaría de recorrerlo al rededor. Se llama lago de Tule por razon de una especie de junco de que abunda el lago; este nombre le fue dado por los indios, y el país donde resido se llama turare, á causa de la abundancia de estos juncos. Apenas llegamos al lago, vimos á centenares de gansos y varios cisnes. A pesar de la multitud de estas aves acuáticas, tuvimos que volvernos sin haber podido cazar una siquiera, por razon de que en las orillas del lago no hay ni un pequeño arbusto ó planta donde uno pueda ocultarse, y al acercarse uno á ellas, se echan á volar antes de que el tiro del fusil pueda alcanzarlas. Aquí se hallan muchos tejones, que van al lago á buscar su cibo. Cerca del lugar donde teníamos nuestras provisiones un irlandés mató poco antes que