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cen las conquistas hechas en el llamado reino por la sorpresa, por la fuerza y por la astucia, poderosos auxiliares de pasiones bastardas, y en tal persuasión, y respetando mejor consejo, tiene por excusado el exponente recurrir á cuerpos de doctrina y á invencibles argumentos para inclinar el ánimo ilustrado y profundamente católico de V. M. á que niegue la sancion de tales hechos, vulgar ironía de la regla y de lo justo.

Vedado está por toda ley y moral reconocer y adoptar como bueno lo que en sí mismo entraña radical vicio, nulidades y conocidos desafueros. Y cuando á esto se une que los reyes, los poderosos, los gobiernos y las potestades no deben ser movidos, mayormente en asuntos graves, por circunstancias que suele crear la pasion ó el interés de partido, sino que deben obrar por altas razones de Estado, aparece evidentemente que un reino de mal origen, de vida efímera y viciada, y que lleva en su corazon el germen de mil compromisos de presente y para el porvenir, no merece ni aun la consideracion de un hábil diplomático, ni de un estadista que sepa mirar las cosas y los grandes intereses relacionados con la rectitud, con la justicia y con un bien entendido patriotismo. A mayor abundamiento, tratándose de meras consumaciones, debidas mas bien á su perseverante conato de dominar y de imponer que á la indudable sagacidad y á la fortuna nada escrupulosa que las realiza, se deja ver, no ya la inconveniencia, sino el verdadero peligro en reconocer aquel desdichado reino.

Además, Señora, sufre, padece y es victima de tales excesos toda la república cristiana, escandalizada y herida en su mas genuina expresion. El titulado reino de Italia es en mucha parte la porcion y el reino del mundo católico; es lo que forma desde siglos el poder temporal del Papa; es, por fin, el suelo, el pan, los recursos y las mismas lágrimas arrancadas de los ojos del Padre comun de los fieles para amasar con ellas un ídolo de iniquidad, ante el cual dén ciertos de perdicion las lisonjas y deslealtades hoy unidas para despedazarse despues de la victoria. Y cuando todas las pasiones encuentran respiradero fácil en los abusos mismos del derecho de peticion, sea permitido al Obispo exponente rogar á V. M. se digne negar la Real sancion al proyecto de reconocer una cosa, sobre injusta y sacrílega, profundamente inconveniente y funesta. Dios nuestro Señor guarde la preciosa vida de V. M. muchos años para bien y consue-
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lo de los pueblos católicos que todo lo esperan de su Reina y Señora.
Jaen 13 de julio de 1865.—Señora : Á L. R. P. de V. M.
—Antolin, Obispo de Jaen.

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Osma.

Señora : Cuando en 21 de marzo último los obispos de la provincia eclesiástica de Búrgos representaron á V. M. acerca del Real decreto que concede el pase á la encíclica de 8 de diciembre del año próximo pasado y al Syllabus á ella anejo, se hallaba en Roma el de esta diócesi, una de las que componen aquella provincia, y no habiendo tenido hasta su regreso noticia de la representacion antedicha, no pudo por lo mismo suscribirla y hacer ver así entonces que son idénticos á los que en ella se expresan los sentimientos que abriga.

Aunque cualquiera que ignorase la ausencia del que suscribe no advirtiera la falta de su firma en documento tan importante, ni sospechara por ello que estaba en desacuerdo con sus venerables hermanos, solo ó acompañado, y mas tarde ó mas temprano, no hubiera omitido el acercarse respetuosamente al trono de V. M. para decir lo que no pudiera pasar en silencio, no obstante que, con publicar en el Boletín del obispado y mandar se leyera en las iglesias las letras de la Santa Sede, hubiese hecho ya lo suficiente para que nadie se equivocase respecto de su modo de pensar.

La Iglesia, Señora, es una sociedad universal fundada libre é independiente por Dios, que la ha dado el encargo de predicar el Evangelio á toda criatura, á los pueblos y á los Gobiernos, á los súbditos y á los que mandan. Desde su principio viene repitiéndose el hecho y el derecho de esta sociedad de no recurrir á las potestades seculares á fin de obtener de ellas el placitum para inculcar al mundo las divinas enseñanzas del Evangelio. ¡Donoso hubiera sido acudir á Neron y Diocleciano para que dieran el pase á los mandatos del cielo! Y ¿tiene en su línea alguna otra potestad mas derechos que Diocleciano y Neron? No, Señora : antes bien, si esa potestad es católica, precisamente por esta circunstancia tiene mas obligaciones, y para cumplirlas no le incumbe sino el hacer que se respeten las disposiciones de la Iglesia, sin entrometerse en el conocimiento de ellas, ni aun á pretexto de defenderlas. ¿De dónde, pues,
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA ISLA FORMOSA.

Cheng-Kin 9 de mayo de 1862.

Mi venerado Padre:... El 25 de enero de 1859 salí de Manila, según me ordenó nuestro Padre provincial, y después de haberme presentado á los superiores de la mision de Fogan, acordaron que me acompañase el P. Angel á las playas de Formosa.

Vencidos los obstáculos que se presentaron, los que no dejaron de ir multiplicándose hasta mayo, en que salimos de Emuy para dicha isla, quiso Dios nuestro Señor que fondeásemos en el puerto llamado Ta-Kao el dia 18 del citado mes sobre las cuatro de la tarde. Tan pronto como dimos fondo me dirigí hacia tierra para ver y espiar el modo y manera de tomar posesion de ella; pero sin poder pisarla, tuve que volverme al arca.

El 19 pudimos alquilar un cuarto ó cuadra de caña de unos cinco pasos, ó sean doce pies de ancho por diez y seis de largo; aquí, si bien con grandísimo trabajo y molestia, podíamos haber vivido al menos un mes; pero no pareció conveniente al P. Angel, y alquilamos por consiguiente una casita con tres cuartos en un pueblo llamado Saika, en donde á favor de la noche y de la oscuridad entramos el 22 sobre las nueve ó las diez. No obstante lo oculta que hicimos la entrada, no pudo pasar el 23 sin incomodarnos gente de todas clases y en todos sentidos: yo me fingí enfermo, pero esto no impidió que los pícaros chinos hablasen y propalasen mil y mil mentiras, á fin de que cayésemos en las redes de los mandarines. Estos, á las voces alarmantes de que habían entrado en Formosa dos europeos para apoderarse de ella, enviaron sucesivamente esbirros, decretos y prohibiciones, á fin de que evacuásemos cuanto antes el suelo que pisábamos; estos actos no presentaban á nuestro parecer un carácter decididamente maligno, por lo cual determinamos el 31 visitar al mandarin, cuya visita, si nos salía bien, tapaba la boca á una innumerable turba popular.

Madrugamos por consiguiente dicho dia 31, pero habían madrugado mas los mandarines; pues que sobre las siete de la mañana ó las ocho caímos en el camino en manos de una compañía de soldados enviados directamente á que conduje-
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viene á esa potestad, á ella que, por el hecho de ser católica, debe dar á sus súbditos ejemplo de sumision á la Iglesia? ¿De dónde le viene ese pretendido derecho, no teniendo otros originariamente en sus Estados que los que en los suyos tienen las potestades paganas? Estas reflexiones, Señora, no tienen réplica; y por eso los proclamadores en España de esa reprobada doctrina han echado mano de una insigne superchería, inventando un medio que daria solidez á sus asertos, si no caducara por su base. Erales preciso ir á buscarle en la misma Iglesia, y para ello han supuesto que el pase procede de una bula de Alejandro VI.

Mas prescindiendo ahora de si este Papa ni otro alguno, ni un concilio general tampoco, podrian despojarse de la autoridad que de Dios han recibido, y transmitirla á los súbditos de la Iglesia misma, sujetando así la predicacion del Evangelio á la revision de aquellos á quienes habia de ser predicado; el hecho es que el expresado Pontífice no dió semejante bula; dió, sí, una, en la cual se establece el modo de averiguar si eran ó no auténticas las expedidas sobre concesion de indulgencias, y aun para ello no faculta á la potestad secular, sino á los obispos diocesanos, como ordinarios que son, al nuncio en España, y al capellan mayor de los Reyes Católicos.

¿Cómo puede fundarse, pues, el llamado pase en una bula circunscrita á aquellos tiempos y al objeto referido, y sin otra extension que á los dignatarios mencionados?

Señora: La Iglesia jamás ha pretendido, ni aun á título de que pudiese ser perjudicada en sus derechos, la facultad de visar las leyes antes que se publiquen. ¿Con qué derecho, pues, pretenderá la potestad secular la facultad de visar, no se diga las letras dogmáticas, pero ni aun puramente disciplinares, antes de ser conocidas de los fieles?

Si en las disposiciones de disciplina, respecto de asuntos mixtos, encuentra algo que lo perjudique, lo cual no es fácil, tiene en su mano la accion de suplicar, sin retenerlas, la modificacion de las mismas. El obrar de otra manera repugna á la libertad e independencia de la Iglesia, y además de oponerse abiertamente al artículo 1.º del último concordato, está condenado en la alocucion y demás letras apostólicas citadas en el Syllabus, y reprobado mucho antes en diferentes bulas pontificias, no siendo menos cierto, aun en la hipótesis contraria, que las versiones de los documentos que emanan de la Iglesia hechas por la potestad civil no
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pueden tener otro carácter que el que tienen las hechas por un particular cualquiera. Señora: que cada potestad se circunscriba á sus propios límites, y no resultarán conflictos tan perjudiciales á la sociedad, como los que proceden de la falta de armonía entre la Iglesia y el Estado.

Como no se ha propuesto formar el que suscribe un tratado acerca de esta materia, sobre la cual tanto y tan bien se ha escrito, aquí concluiría su exposición, si para conseguirlo no se viese compelido por un suceso que indudablemente ha llevado el escándalo á todos los ángulos de la monarquía, y aun á todos los puntos donde de él se tenga noticia. Porque ¿es posible que un ministro de V. M. católica, reina de la católica España, haya dicho en pleno congreso que todo lo que hoy pasa no puede ser culpa mas que del Catolicismo? Pues qué, ¿ese ministro habrá dejado ya de ser católico para lanzarse á proferir una blasfemia que no puede haber resonado otra igual bajo las bóvedas de ningún parlamento del mundo? ¿No ha sido reconocido siempre hasta por los impíos que el Catolicismo labra la felicidad del hombre no solo en la vida futura, sino también en la presente? No es esto lo que nos enseña la historia, y lo que dicta la recta razon. ¿Quién se atreve, pues, á concular la historia, á insultar á la razon, á rechazar el sentido comun, y lo que es mas todavía, á pisar la revelacion divina, oponiendo temerariamente la propia afirmacion á las afirmaciones de Dios?

Pero no: puede creerse que esa blasfemia solo ha sido material, que no supo lo que dijo, que ni siquiera lo pensó. ¡Ah! si tratará al menos de reparar el escándalo posponiendo todas las otras consideraciones á tan altísima consideración! Mas, ¿qué reparacion puede esperarse de quien no repara en aseverar públicamente que la cuestion de enseñanza debe resolverse por la libertad de enseñanza? Esto es lo mismo que decir que en España debe permitirse hoy que se enseñen cuantos errores se quiera, y siendo así, un obispo no puede menos de levantar su voz pastoral contra el que de tal modo ataca las leyes fundamentales de la nacion, una de las cuales es la unidad católica, con la que es incompatible la enseñanza de la herejía y de la impiedad.

Tampoco puede callar un obispo católico, cuando sabe que se trae entre manos un proyecto tan funesto para la Iglesia, como impopular, absurdo y antiespañol. Se pretende que esta nacion noble y valerosa, si bien debilitada por
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miserables banderías, reconozca como formando uno solo con el Piamonte el conjunto de Estados independientes que han sido invadidos por el Gobierno sardo de la manera que el mundo entero sabe; y aunque en virtud del derecho que por la Constitución tienen todos los españoles, podría pedir que no se reconociese ni aun la más pequeña de las usurpaciones cometidas para formar el titulado reino itálico, que es la expresión de un inmenso cúmulo de crímenes cuya perpetración solo puede comprenderse en una edad que por antifrasis debe llamarse ilustrada, se concreta el que suscribe al punto que más directa e inmediatamente interesa á la Iglesia, y del cual no puede prescindir, aunque para ello tenga que exponerse á las iras y arrostrar los ultrajes de algunos periódicos sin Dios y sin ley, y que en su atroz desenfreno no respiran sino blasfemia, cinismo y grosera impiedad.

Decía, Señora, que no se reconozca ni el derecho ni el hecho de las usurpaciones que el Piamonte ha cometido en los Estados de la Iglesia. La nación española no lo quiere, porque no quiere que el Papa sea subdito de nadie más que de Dios, y si ahora se reconoce la usurpación de las provincias que le han sido arrebatadas, sería esto un paso y un estímulo para que le arrebaten el resto de sus dominios, que no son suyos, sino del universo católico, el cual se ha indignado por los atropellos de que está siendo víctima el Soberano Pontífice. Testigos de esta justísima indignación los miles de documentos comprendidos en los diez y seis abultados volúmenes impresos en Roma y cubiertos de millones de firmas en referencia tan solo, porque á la letra no cabrían en una biblioteca; y eso que no figuran en ellos las de la mayor parte de los católicos, la cual se sabe siente y piensa del mismo modo que piensan y sienten los que han firmado.

Por otra parte, Señora, y esto no debe olvidarse nunca, Su Santidad ha fulminado excomunión contra toda persona, de cualquier grado y condición que sea, que coadyuve al despojo de sus Estados, los cuales serán siempre de la Iglesia por más esfuerzos que sus enemigos hagan para lograr que las potestades seculares sancionen con su reconocimiento tan sacrílego despojo. Día vendrá en que la fuerza sea arrollada por otra fuerza mayor, porque lo que solo en la fuerza se funda, por la fuerza será destruido, y porque en la brillante historia de España se ha de imprimir una mancha que será imposible quitar.
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Aquí llegaba el exponente cuando ha oído con asombro que las representaciones sobre el mismo asunto de los señores Cardenal Arzobispo de Burgos y Obispo de Tarazona son objeto de no sabe qué procedimientos. Si así es, Señora, el Obispo de Osma hace suyo todo cuanto dicen aquellos ilustres Prelados.

Dios proteja á V. M. y á toda la Real familia. — Burgo de Osma 16 de julio de 1865. — Señora : Á L. R. P. de V. M. — Pedro María, Obispo de Osma.

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Tortosa.

Señora : El Obispo de Tortosa creería faltar á su deber si en las presentes circunstancias no se acercase reverente á las gradas del trono para semeter lealmente á la sabiduría de V. M. algunas observaciones sobre la llamada cuestion de Italia.

Todo, Señora, todo lo que se relaciona con Roma tiene siempre, y mas en los actuales tiempos, interés inmenso para los católicos. Por esto la manifestacion hecha en el seno de las Cortes por vuestro Gobierno de que «cree llegado «el tiempo de adoptar un partido respecto de la llamada «cuestion de Italia,» ha causado honda impresion en el país, sin que basten á calmar la ansiedad del Obispo que expone y de las personas verdaderamente religiosas, las seguridades dadas en el acto de que la cuestion se resolverá «sin las- «timar los intereses del Catolicismo.» Y no es, Señora, no, que se ponga en duda la sinceridad de las palabras pronunciadas por vuestros ministros, que «como ministros de una «reina y de una nacion católica deben ser y son hoy ver- «daderos católicos,» sino que en la confusion de ideas y perturbacion moral, en que causas bien conocidas han en- vuelto los entendimientos mas claros y los corazones mas nobles, no es imposible se pierda de vista el carácter ver- dadero de la cuestion de Italia, y, contra las mas rectas y explícitas intenciones, se la dé una solucion que perjudique grandemente á los intereses que quiere favorecer.

La cuestion de Italia es, Señora, para los católicos la cuestion de Roma, cuestion religiosa y de alta moralidad, en cuya resolucion es preciso dejar á un lado la política y la razon de Estado para atenerse únicamente á los eternos principios de la justicia y á las invariables reglas de la ho- nestidad, y á las enseñanzas católicas proclamadas por quien
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tiene en la tierra el poder divinamente recibido y exclusivo de anunciarlas. La cuestion de Italia, Señora, está propiamente resuelta desde que el Soberano Pontífice ha pronunciado el conocido Non possumus, condenando las usurpaciones y á los usurpadores de las provincias y de los derechos de que la divina Providencia ha rodeado la Sede del Pontificado supremo para bien de las almas y el mejor gobierno de la santa Iglesia. Los hechos consumados contra el derecho son siempre fragantes injusticias: el reconocimiento de las naciones nunca podrá hacer lícito lo que no lo es, prevaleciendo contra la protesta entera de Dios, autor del derecho, las reclamaciones de su Vicario y la reprobacion de la conciencia de doscientos millones de católicos, ni la tinta, Señora, de los tratados y protocolos lavará nunca la mancha original del pretendido reino de Italia, levantado sobre los cimientos maldecidos del latrocinio y el sacrilegio; antes la ennegrecerá mas, manchando de paso la mano de las personas que tengan la desgracia de firmarlos.

Por tanto, el Obispo que suscribe, puesto á los pies de V. M., se atreve á suplicar que la resolucion que V. M. se digue adoptar en la cuestion de Italia, esté basada y en perfecta armonía con las decisiones emanadas, ó que en adelante emanen de la Sede apostólica, puesto que esta es la única solucion justa, y, por justa, digna; la única conforme con los sentimientos de piedad y amor hácia la Iglesia y su Cabeza visible, que tan vivos arden en el Real corazon de V. M.; la única, en fin, que puede satisfacer al compromiso solemne, contraido por vuestro Gobierno ante la nacion en los Cuerpos colegisladores, de «no lastimar los intereses del «Catolicismo.»

Dios nuestro Señor derrame sobre V. M., su augusta Esposo, el Príncipe y Real familia las bendiciones de su gracia y todo género de prosperidades, para bien de la Iglesia y del Estado.

Tortosa 14 de julio de 1865.—Señora: Á L. R. P. de V. M. —Humilde y obediente subdito y respetuosísimo capellan, Benito, Obispo de Tortosa.

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Pamplona.

Señora: El derecho de peticion que en España es tan antiguo como la monarquía, y el deber que todo prelado católico tiene de decir á sus reyes la verdad entera cuando las pasiones de los hombres intenten de cualquier modo
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ofuscársela, mueven hoy al Obispo de Pamplona que suscribe, á rogar á V. M. se digne prestar un momento su soberana atencion á la súplica que ardiente y reverentemente le dirige, de que su Gobierno no reconozca por ningun título ese monstruoso conjunto de atentados contra el derecho público y de gentes, contra la historia y la autonomía de los pueblos, contra la Religion y la moral, que llaman reino de Italia.

Al ver la cordura y dignidad con que en esta parte se ha procedido en España hasta el presente, era de confiar que inalterables los grandes principios que retraian de semejante reconocimiento, inalterable habia de ser siempre su observancia, fueran cualesquiera las circunstancias que sobreviniesen; y así es hoy de esperar tambien que en cualquier evento el catolicismo y el españolismo de V. M., que son los mismos del pueblo español, serán en todo tiempo secundados de una manera franca y leal en la solucion de cuestiones de suyo delicadísimas, que además de la conservacion de los poderes legítimos, afectan vivamente al honor y á la conciencia de los soberanos.

El Obispo de Pamplona ha presenciado con el asombro y pena que V. M. comprenderá mejor que no le es dado á él explicar cómo ha sido anunciado á la faz de una nacion no menos hidalga que católica que el Gobierno de V. M., católico por consiguiente como su Reina, «cree llegado el tiempo de adoptar un partido respecto á la llamada cuestion de «Italia,» y con este motivo se han pronunciado en pleno parlamento, según ha publicado la Gaceta oficial, expresiones tan desprovistas de verdad histórica como impregnadas de un glacial escepticismo contra la religion católica, apostólica, romana, ¡la Religion de todos los siglos de esta nación de héroes, la Religion que la ha dado el ser y ha constituido su vital principio, el primer móvil de su honor, el mejor timbre de sus glorias, la base de su independencia, el espíritu de sus progresos en las ciencias y en las artes, y por fin, el vínculo sobrenatural que la une con el verdadero Dios y encadena en provecho suyo la accion de su providencia!

Esas tendencias funestas, ese destemplado lenguaje que sin ejemplo en los pueblos civilizados hace tiempo viene notándose, sobre todo en la prensa periodística, que tantos males con sus discusiones torpes ha ocasionado á esta pobre nacion, y tantos clamores ha arrancado á los obispos y á las familias, son, Señora, no lo dude V. M., el primer
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oleaje de una alta y embravecida marea con que el espíritu de sectas condenadas por Dios, verdaderas rémoras de la civilización, hasta aquí subterráneas, y hoy desplegadas á los ojos de los hombres con sus caracteres propios en toda su horrible desnudez, avanza sobre la desventurada España para sepultar en hondo abismo su honor, su historia, su trono con sus reyes, su Religion con sus altares, su independencia y su nacionalidad.

Los autores y cooperadores de esos sacrilegos despojos perpetrados por los medios mas viles, y bajo el aluvión de inauditos crímenes en los varios Estados de la península italiana, saben á dónde van por sus vias de reprobacion: á suprimir el reino y la ciudad capital de la cristiandad, y á extinguir, si les fuera posible, la voz de Dios sobre la tierra. Y es esto tan cierto, que no se pide á S. M. el reconocimiento de un Estado formalmente constituido, cualesquiera que hayan sido los antecedentes de su constitucion, no: porque ese reino, cuyo reconocimiento por parte de España tanta falta hace, después de haber entregado al extranjero la cuna de la monarquía, anda errante de capital en capital, con paso de aventurero, pero enderezado al fin, que es la ocupacion de Roma, el destronamiento del Papa, la destrucción de la Iglesia. Es decir, que no se trata del reconocimiento de un hecho consumado, sino de la aprobacion de un mero conato explicado por una marcha señalada con la huella del crimen y un reguero de lágrimas y sangre, de una marcha en que una mano sacrílega, amputada ya y desechada del cuerpo de la Iglesia, se lanza á derribar de su sacratísimo solio al Vicario de Jesucristo; de manera que, un proyecto criminal no del todo consumado, una accion mala, un verdadero sacrilegio, esto es lo que se quiere que apruebe y sancione, y reconozca legítimo, honroso y digno el Gobierno de V. M. Pero V. M., en su alta sabiduría y en sus sentimientos católicos, no desconoce que no son los reyes los que hacen justas ó injustas las obras y las acciones, sino Dios, de cuya voluntad y eternas leyes es natural intérprete el Pontífice romano, á quien seguramente no quiere V. M. ni su Gobierno derribar de su solio; y V. M. sabe también que ese Pontífice Sumo ha renovado contra los usurpadores de Italia y sacrilegos despojadores de los Estados de la Iglesia la declaración de las penas y censuras que de todos los siglos la Iglesia ha fulminado contra los perpetradores de esa clase de latrocinios, sus instigadores, cooperadores, y los que á ellos se adhieren; y que no