ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 338

«por la edad; tinas facciones austeras, una larga barba blanca dan á su fisonomía el aspecto el mas venerable. Pertenece, como todos los obispos orientales, al clero regular, y era archimandrita (dignidad que corresponde poco mas ó menos á la de abad mitrado) de un célebre convento situado cerca de Grabowa, ciudad de la Bulgaria septentrional; sus virtudes y su diligencia en secundar las aspiraciones católicas de sus correligionarios le han colocado á la cabeza del rebaño que ha vuelto á entrar en el gremio de la Iglesia. A su lado habia un joven diácono que, por sus largos cabellos blondos, sus facciones profundamente caracterizadas, recordaba los salvajes orígenes de su raza. «No lejos del altar se veia al P. Boré, superior de los Lazaristas de Constantinopla, infatigable y pio misionero, á quien se debe el principal honor de la conversion de los búlgaros y la mas activa parte en las difíciles y delicadas negociaciones que la han ocasionado. En fin, dos búlgaros legos, el uno literato y el otro médico, ambos educados en París, completaban la diputacion de la nueva Iglesia...»

Todas las palabras pronunciadas por el obispo consagrado fueron dichas por él en lengua búlgara, mientras que monsieur Boré las traducia en latin. Quizás era la primera vez que las bóvedas de la capilla Sixtina resonaban con el acento de la lengua slava.

«...Todos quedaron vivamente conmovidos cuando el Soberano Pontífice, levantándose de la silla que ocupaba en el altar, mandó sentar al nuevo obispo, y en pié á su derecha, entonó el Te Deum. Después, mientras que los admirables coros de la capilla papal, alternando con los fieles, continuaban este cántico de triunfo, el obispo se levantó, con la cabeza cubierta con la mitra oriental, teniendo en la mano el báculo patriarcal, y recorrió procesionalmente la capilla, dando su bendicion á derecha e izquierda. El gentío brillante, en el que se contaban reyes y cardenales, se inclinaba con respeto al pasar este pobre monje de un lugar á orillas del Danubio, hecho por la imposición de manos una de las primeras dignidades de la jerarquía católica. De vuelta al altar, dió su primera bendicion solemne en lengua búlgara; y el Soberano Pontífice, leyendo el Evangelio último, terminaba esta magnifica ceremonia con la profecía que parecia comenzar á cumplirse: «Ut fiat unum ovile et unus pastor.»

Estos principios eran brillantes. El mundo cristiano veía
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 339

detrás de Sokolski toda una nacion resucitada: el Papa, mas prudente, remitia el restablecimiento del patriarcado que se le habia pedido, para el dia en que cinco ó seis obispos habrian reunido bajo sus cayados quinientos ó seiscientos mil fieles. Empero era preciso contar con el hombre enemigo que va en la sombra á sembrar la zizaña; y la repentina caída de estas ilusiones deslumbradoras no debia pronto dejar á la Iglesia mas que un solo triunfo, mas modesto, pero tambien mas serio.

Durante las fiestas de Roma, las potencias cismáticas de la Europa trabajaban con ardor: una de ellas hacia esfuerzos desesperados para no dejarse arrebatar una nacion toda entera.

Los búlgaros-unidos, privados por sus antiguos correligionarios de todo establecimiento eclesiástico, se vieron expuestos á una multitud de vejaciones por parte del clero focialiano, que ha recibido del tiempo una especie de magistratura civil. A esto no podian oponer mas que resistencias pasivas. La fraccion del pais en pequeños centros comunales no les permitia ninguna iniciativa formal. ¡Si al menos hubiesen presentado un todo compacto y homogéneo; si esta grande masa no hubiera estado animada sino de pensamientos de fe y de salvacion! Pero no podia ser asi: todos los sentimientos se habian concretado á la vez para una accion de un dia, y su mezcla no debia estar á la prueba de la persecucion y de la decepcion: la ambicion personal se juntaba entre muchos al espíritu de nacionalidad, y uno y otro de estos sentimientos, no pudiendo ser satisfechos, buscaban en otra parte el objeto de su avidez. Sokolski se vió frecuentemente obligado á echar á garrotazos algunos indignos solicitadores. Al fin se produjo un desorden general que habria exigido un jefe mas poderoso y mas hábil, dotado al menos de una convicción inalterable. Repentinamente, en esta anarquía que dejaba presentir una derrota, se esparció un ruido que sembró en todas partes la consternacion. El arzobispo mismo, consagrado por manos de Pio IX, el jefe del movimiento, habia desaparecido. ¿Dónde está, quién le ha hecho huir, donde se ha refugiado? Llegose á saber que estaba en Rusia. Se preguntaba ¿si era voluntariamente ó por la fuerza como se habia alejado; si es por el oro que ha vendido su mitra arzobispal; si es la intriga ó la violencia quienes le tienen cautivo; si es la desesperacion de ver arruinada su obra lo que le ha hecho abrazar este partido; ó, en fin, si
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 340

es una reaccion del espíritu del cisma y de la herejía en una alma que la ortodoxia no habia aun formado? Sea lo que quiera de estos rumores, su desaparicion, su cautiverio y su muerte, verdadera ó supuesta, en un convento griego de Kherson, arrojan por todas partes la ansiedad. Los que no pueden creer en una indigna traicion de su parte, dicen que, misteriosamente arrebatado de su tarea, ha derramado mas de una lágrima sobre su desgracia. La multitud se deja conducir á un terror siempre creciente. Sea lo que fuese de estos sucesos y su causa, que la historia revelará sin duda muy pronto, ¿cómo reparar el mal cuyo origen ha nacido de su defeccion?

V.—Estado actual de los espiritus en Bulgaria y en Rumelia.—Cartas del Ilmo. Sr. Brunoni.

Seria sin razon no obstante suponer que todo se ha desvanecido con la caida de la principal columna del nuevo edificio. Serian necesarias todas las esperanzas que se habian concebido para deducir que veinte mil convertidos y una decena de popes sobrevivientes á semejante desastre formen un cortisimo resultado. Es evidente además que aquellos mismos que han flaqueado ofrecen en el porvenir cierta esperanza de volver. Los búlgaros, aunque volviendo al cisma, no por eso se hallan mas adictos á Constantinopla. La comision, mitad griega y mitad búlgara, compuesta por el patriarca con intencion de reunirlos, no ha encontrado eco alguno. Cuando un obispo llega á tocar la puerta de un lugar para sus colectas simonfacas, recibe en pago esta palabra: «Somos romanos.» La Junta formada para la union trabaja con un ardor infatigable. Un diario, La Bulgaria, subvencionado por las asignaciones de esta Junta, esparce por todas partes la nocion de la fe católica, preconiza las ventajas de la union y paraliza dia por dia el influjo y las objeciones de los emisarios del patriarcado y de la Rusia. Los motivos que habian producido el levantamiento de 1860 son los mismos: la nacionalidad, la lengua, los antiguos ritos, la independencia religiosa del pais. En fin, la Puerta, despues de muchas dificultades, ha concluido por comprender su verdadero interes, por reconocer los búlgaros-unidos como rito separado, y por darles una existencia civil.

En 1863 el vicario apostólico latino y el patriarca armenio-unido de Constantinopla, haciendo un llamamiento al
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 341

mundo católico en favor de las Iglesias de Oriente, se expresaba así: «Los retornos á la unidad, anteriormente raros y aislados, se multiplican en adelante entre nosotros y no se limitan ya á los simples particulares, sino que abrazan poblaciones enteras. Entre los armenios es en que principalmente se hace sentir este feliz movimiento, y en donde ha tomado las mas vastas proporciones. Ciudades enteras, que hace dos ó tres años apenas contaban algunas familias católicas, tienen hoy dia hasta mil y mas: Carpout, Arabghir, Rodosto, Marach, Cesarea, etc., son los mas recientes ejemplos. Y este movimiento marcharia mas aprisa todavía, si tuviésemos los recursos necesarios para conservarle y acelerarle según nuestros deseos.

«Hace dos años apenas, los búlgaros se han conmovido á su vez, y su movimiento, comenzado en Constantinopla, se ha propagado rápidamente en las provincias. Un momento hemos podido temer y toda la Europa ha creído, y hasta algunos creen que la desaparicion del primer obispo búlgaro, el desdichado Sokolski, había dado á esta union un golpe mortal. Nada de eso: la malicia de los hombres nada puede contra las voluntades declaradas de la Providencia. Así es que, á pesar de la desaparicion de Sokolski, á pesar de la poca importancia de los recursos de que dispone, á pesar de las dificultades de diversas naturalezas, la union búlgara no hace mas que crecer: así es como, además de las poblaciones que habian dado su adhesion desde el principio y que han permanecido fieles, últimamente los lugares que rodean á Andrinópolis, la ciudad de Yschith, la villa de Tyrnowa y otros lugares situados en sus alrededores, acaban de dar su adhesion. En fin, añaden estos prelados, no son solamente las razas armenia y slava quienes reciben el influjo de este movimiento; la comencion se hace sentir entre los mismos griegos. Un arzobispo de esta nacion, el Ilmo. Sr. Meletios, que se tiene por dichoso en firmar él mismo nuestro llamamiento á la caridad del Occidente, ha entrado el 21 de noviembre último en el seno de la Iglesia católica, y aunque sin recursos, ve ya formarse en rededor suyo un núcleo de griegos convertidos, que no piden mas que un poco de tiempo y estímulos para llegar á ser un gran rebaño.»

Antes de seguir, según sus cartas, los esfuerzos de los obispos y de los misioneros, dirémos desde luego que la Sede apostólica ha provisto á la desaparicion de Sokolski, nom-
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 342

brando dos vicarios patriarcales: el uno, el presbítero Arabadjinski, para los negocios civiles; el otro, el presbítero Malezynski, para el gobierno eclesiástico. La misión de la unión en Bulgaria ha sido confiada, además de los otros obreros evangélicos, mas especialmente á la Congregación polonesa de la Resurrección del Salvador, cuyo superior es el P. Kananowski. La comunidad de raza y la parentela de lengua acercan los Padres poloneses á los búlgaros. Obrando de concierto con las otras Ordenes religiosas que se ocupan con celo de la conversión de estas comarcas, y destinadas mas especialmente á las poblaciones de los lugares, entre las que encontrarán un acceso mas fácil, no pueden dejar de contribuir notablemente á los progresos de la unión.

Veinte y un jóvenes estudian en Roma, en Croacia y en El Gazir en Siria. Su Santidad ha llamado para fundar un seminario búlgaro á los sacerdotes franceses de la Congregación de la Asunción, de la que el R. P. de Abzen, vicario general de Nimes, es el fundador y el superior. Se puede confiar en la reputación ya antigua y justificada de esta institución. Y mientras que haya reunido los recursos suficientes para la erección de un seminario, el Ilmo. Sr. Canova le ha pedido algunos obreros de las escuelas de Filopópolis. «Hemos sido recibidos, escribe el R. P. Galabert á su superior, por el vicario general de S. I., que había venido á nuestro encuentro á dos leguas de la ciudad, en compañía de veinte búlgaros. S. S. I. nos ha tratado con la mayor bondad. He puesto mi escuela bajo la protección de san Andrés y de la Virgen santísima, dándola por título: Escuela de San Andrés de la Asunción. San Andrés ha sido el apóstol de la Tracia y ha evangelizado el país que habitamos: es también el patron del Ilmo. Sr. Canova, el apóstol moderno de estas comarcas. Un excelente húngaro enseña el búlgaro, hasta que seamos más hábiles, y damos todos los días una lección de francés. Todo lo nuevo es bueno. Nuestros discípulos manifiestan muy buena voluntad; es de esperar que continuarán así. Esta mañana he pasado lista á noventa y un niños: uno solo estaba ausente, detenido al lado de una hermana enferma. Los búlgaros católicos están usanos con este nuevo establecimiento, que los realzará entre sus compatriotas cismáticos.»

Por este lado se presentan las mas excelentes esperanzas. A mas de su mérito personal, los religiosos de la Asunción tienen por su cualidad de franceses y por su lengua un gran-
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 343

de ascendiente. Efectivamente, esta lengua es en Oriente, como en todas partes, el medio de comunicacion entre las nacionalidades mas diversas. El Ilmo. Sr. Canova nos asegura, con una tierna humildad, que las conversiones de los búlgaros han sido raras en el distrito confiado á sus cuidados. Alaba sin embargo la simpatía respetuosa que le han manifestado en su calidad de obispo, y la justicia que han hecho á las virtudes de los misioneros católicos. Esta es la mejor base para el apostolado, cuando venga la ocasion de hacerle mas activo.

El Ilmo. Sr. Brunoni nos envia la relacion de una visita pastoral que acaba de hacer por su inmenso vicariato patriarcal. Darémos un extracto por lo que mira á la situacion de los búlgaros en algunos puntos donde se ha detenido. En Varna S. I. encuentra la poblacion búlgara, que ocupa la ciudad, enteramente separada del arzobispo griego, aun cuando no esté todavía reunida á Roma. «Apenas, dice, reconoce la autoridad puramente nominal de este arzobispo, y se niega á pagarle tributos. Tal es á la vez el efecto del odio de los búlgaros por el patriarcado de Constantinopla, y tal su deseo de recobrar su independencia nacional.»

Los búlgaros que el prelado encuentra en los Balcanes, poblacion mezclada de mahometanos, no quieren, por desconfianza, entrar con él en conversacion sobre puntos religiosos. En Andrinópolis, el ilustrísimo señor vicario patriarcal encuentra á los reverendos Padres polacos de la Resurreccion, que acaban de fundar una escuela para los búlgaros-unidos, y cuyo superior, el P. Kananowski, ha sabido granjearse las simpatias generales. Cincuenta jóvenes están ya reunidos en ella, y el espíritu general de la poblacion es tan benévolo, que algunos padres cismáticos no solo han enviado á sus hijos á estudiar bajo la direccion de los sacerdotes católicos, sino que han procurado adornarlos con sus mejores vestidos de fiesta para hacerles asistir á la procesion del Corpus; y todo esto á pesar de la severa prohibicion del metropolitano griego.

El celo del Ilmo. Sr. Brunoni le ha inspirado un proyecto fecundo en halagüeñas esperanzas; esto es, ha construido al lado de la escuela una habitacion y un asilo para los sacerdotes búlgaros que se disponen á la abjuracion de sus errores. La fragilidad de algunas conversiones anteriores tal vez es debida á semejante falta. Aquí estos neófitos, que inspiran tanto interés, recibiran las instrucciones de los Padres
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 344

Resurreccionistas, seguirian sus ejercicios espirituales, recitarian con ellos el oficio divino, y formarian su piedad en una capilla domestica que estos Padres se proponen abrir en el interior de su casa.

La posicion de Andrinópolis se presta maravillosamente á esta obra destinada á ejercer una accion tan poderosa sobre toda la Bulgaria. Todos los caminos que conducen á la capital, cualquiera que sea su punto de partida, pasan por esta segunda ciudad del imperio. Aquí es donde los búlgaros tienen fijos los ojos, y el bien que se haga tendrá eco en toda la nacion.

Al rededor de la ciudad numerosas comunidades han permanecido fieles á la comunion de Roma, y su nueva se ha sobrevivido, sea á la apostasia, sea á separarse de sus jefes. De este número son la de Pokrovan y sobre todo cien familias del barrio de Malka-Tyrnova.

Omitimos algunos detalles que nos da nuestra correspondencia para encerrarnos en Andrinópolis misma. Escuchemos la relacion del Ilmo. Sr. Brunoni:

«Visité, nos dice el venerable Arzobispo, la pequeña capilla búlgaro-unida de Kerschané. La de Kaisch, en otro barrio, está cerrada desde algunos meses, por falta de sacerdote que la sirva.

«Tenia el mayor interes en dar al pope Rafael Popor, jefe de la comunidad búlgaro-unida de Andrinópolis, y á los principales uniotas, un testimonio publico de mi satisfaccion por su fidelidad á la union. Diré de paso que su capilla es una mezquina construccion de madera, desprovista de todo ornato. ¡Qué clogio no merece el pope Rafael, que ha sabido resistir y resiste constantemente á las mas seductoras ofertas y á las persecuciones! Simple diácono á la época del movimiento, fue desde el origen uno de los principales jefes. Como tal, fue escogido para acompanar al archimandrita Sokolski á Roma, y trajo una impresion de fe tan viva, que nada ha podido alterarla, ni la desaparicion miseriosa del primer arzobispo búlgaro, ni la defeccion de muchos popes, ni el dinero que le han ofrecido por precio de la suya.

«El pope Rafael, firme en la fe, recibió el presbiterado de mis manos, y al punto le envié á Andrinópolis, donde ha continuado á mantener fieles á la union seis ó setecientos búlgaros: este es el numero que contiene el estado que me ha presentado él mismo: pequeño plantel que nos es
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 345

preciso sostener, hasta que nuevos sacerdotes de esta nación, que están estudiando ahora, puedan desarrollarle. Asistí á Vísperas, que se cantaron solemnemente y con devoción. Conversé en seguida muy detenidamente con los principales uniotas, y pude asegurarme que existe realmente en Andrinópolis y en sus alrededores un movimiento pronunciado hacia la Iglesia romana. Me han dicho que el pope Rafael, predicando en cierto tiempo á sus ovejas, pronunció estas palabras expresivas: «Si alguna vez, hijos míos, tuviese la desgracia de cambiar de conducta y retirarme de la Iglesia romana, como en semejante acción obraria contra mi conciencia y con la persuasión que por ello haría traición á los verdaderos intereses de mi nación, os autorizo desde este momento á sepultarme, si llegase á suceder, bajo un montón de piedras.» ¿No son estos unos sentimientos que merecen el elogio universal?

El Ilmo. Sr. Brunoni nos remite, al terminar su interesante relación, á las cartas de Mr. Lepavec, misionero lazarista, superior de la misión de Monastir. «Por ellas podréis, nos dice, formaros una idea exacta de las disposiciones que animan á la población búlgara en la parte occidental de mi vicariato apostólico.» Hé aquí algunos fragmentos de esta correspondencia:

VI.—Estado actual.—Búlgaros albaneses.—Cartas de Mr. Lepavec.

«Monastir, que los búlgaros llaman Bitolia, significa en su lengua, como en griego, monasterio. Esta ciudad, situada á treinta y dos leguas de Salónica, en plena Macedonia, está poblada de búlgaros, como toda la provincia. ¡Singular destino para el país que vió nacer á Alejandro! Mas el pasajero no puede engañarse; si habla griego en el mercado, recibe por respuesta: Né snaiá chto cajech: «No sé lo que decís.» Así era para trabajar en la conversión de los búlgaros, por lo que habíamos fundado una misión en esta ciudad, hacia ya trece años. Después de tres años un movimiento considerable se ha operado entre ellos. Contamos en el número de los que se han reunido á la Iglesia unos veinte lugares, que forman una población de seis mil almas. Están á la cabeza tres sacerdotes: el uno de ellos lo era ya bajo el cisma, los otros dos eran simples aspirantes. Lo que les había impedido recibir la ordenación, fue que el pueblo se había negado á pagar al obispo griego la suma
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 346

«que exigía: quería ocho mil piastras, y los fieles no ofrecían más que cinco mil. El Ilmo. Sr. Brunoni, como debeis pensarle, le ha ordenado de balde.

«El temor solo de la persecución retiene á los otros pueblos. Esta persecución no puede ser sino indirecta, puesto que los búlgaros-unidos están autorizados á tener una jerarquía diferente de la jerarquía griega. Pero las calumnias y las acusaciones, que son la consecuencia, las deudas sobre todo, cuya usura y pago exigen con la mayor tiranía, son el coco de nuestros prosélitos. De treinta y cinco á cuarenta personas de nuestros veinte lugares están en la cárcel bajo diferentes pretextos. Otras veces la persecución consiste en retirar á un honrado obrero todos sus parroquiaños y sus encargos. Felizmente el labrador está al abrigo de esta maniobra; pero se dirige á los comerciantes, y todos los que son objeto de esta sarracina de una especie particular, no salen de apuros tan bien como un buen mercader de Albania, cuya historia es la siguiente: Se llamaba Pasqualé, tenía su pequeña fortuna, y queriéndose casar con una honrada joven búlgara, la hizo el Catecismo y me la presentó. Recibí su abjuración y les casé. El obispo cismático llegó á saberlo; mandó leer en todas las iglesias del lugar una sentencia de excomunión contra esta joven y su familia y contra Pasqualé mismo, declarando excomulgados á todos los que comprasen en su tienda ó le vendiesen cualquier cosa. El pobre hombre, viendo su comercio arruinado, volvió á buscarme en Salónica y me contó su historia. El señor cónsul, á instancia mía, le envió á Constantinopla con una carta de recomendación para nuestro embajador, quien hizo se le entregase un firman que ordenaba al gobernador de su residencia le protegiese eficazmente, y arreglase el negocio con el obispo.

«Pero hé aquí que se presenta en el Concejo local, con su pieza en la mano, el obispo, que es miembro de él, encontrándose presente. ¿Qué queja tenéis contra el despota (el señor)? le dijo el gobernador.—Excelencia, me quejo, respondió Pasqualé, de que ha arruinado mi comercio prohibiendo que se me venda y que se venga á comprar á mi tienda, con la sentencia de excomunión que ha publicado contra mí.—¿Cómo, despota, habeis podido hacer eso? dijo el gobernador. ¿No sabéis que S. M. el sultán protege á todos sus súbditos rayas, griegos ó católicos, y que la diferencia de religión no es jamás un motivo para