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Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 435

Mr. Fage llegó á Bonga unos dos meses despues que yo, y MM. Renou y Desgodins, obligados á renunciar á su viaje de H'Lassa, primeramente por la mala voluntad de las autoridades, en seguida con motivo de las turbulencias ocasionadas en esta capital del Tibet, no tardaron en unirse á nosotros. Hemos permanecido algunos meses reunidos, esperando los designios de la Providencia sobre nosotros y sobre el país que hemos venido á evangelizar. Al fin parece declararse ya. El lugar tibetano de Aben, á cuatro leguas de Bonga, pide un misionero: Mr. Goutelle irá allí dentro de algunos dias. El pueblo lou-tse de Soun-Ta ha hecho lo mismo, y Mr. Desgodins parte pasado mañana para ir á establecerse en él. Este lugarcillo, á media jornada de Bonga, cuenta unas doscientas personas. Es probable que el de Long-Pou se hará tambien cristiano, y que así Mr. Desgodins tendrá dentro de poco una cristiandad de muchos centenares de lou-tse. Mr. Renou ha ido á Lan-Ten ó á Pa-Tang, al encuentro de nuestros correos de China, y tambien para procurar la fundacion de un nuevo establecimiento. Mr. Fage dirige á Bonga y la cristiandad, que cuenta actualmente cerca de cuarenta personas, de las que mas de treinta están ya bautizadas. Por mi cuenta, todos los dias aguardo al jefe de los peun-bo (lamas) para enseñarle el latin, pues desea hacerse sacerdote. Antiguo profesor de filosofía en H'Lassa, y de un juicio perspicaz, espero que hará pronto rápidos adelantos, y podrá luego ser el apóstol de su secta, que comienza á conmoverse en masa. Es de esperar que después de todas nuestras miserias vamos á plantear la obra de Dios en estos remotos países.

¡Oh! si el Tibet quisiese al fin escuchar la voz de todos aquellos que le han sido enviados, el triste recuerdo de sus furores diabólicos pronto quedaria borrado de nuestro espíritu. Nos creeríamos recompensados con el céntuplo de las vejaciones que nos han causado, y recibiríamos con los brazos abiertos, para hacerlos herederos del reino de los cielos, á aquellos que querian echarnos de su país. ¡Pobre Tibet! cuántas veces has cerrado los oidos á la buena nueva; muchas veces has rechazado el signo de salud maldiciéndole, y otras tantas has maltratado á los mensajeros de JESUCRISTO; pero, discípulos de un Dios clemente, cuando tu boca blasfemaba contra ellos, su corazon no sabia mas que bendeciros; cuando tú los desechabas como perturbadores, todavia deseaban mas ardientemente hacerte participe de la gracia
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del Cristianismo; cuando, jurando su muerte, les negabas el pan material, querían tu vida, y te ofrecían el pan espiritual de la verdad; en fin, cuanto más tú los aborrecías, tanto más te querían. ¡Dichosos si pudieses comprender pronto el fuego del amor de que su corazón está abrasado por ti!

Rogad cada día, amados padres, por la conversión del Tibet y por vuestro hijo que, á pesar de la distancia que le separa de vosotros, es siempre y será hasta la muerte vuestro afectísimo hijo en Jesús y María.—GABRIEL DURAND, misionero apostólico del Tibet.

MISIONES DEL TONG-KING.

M. R. P. Fr. N. N.

Ke-Ne 17 de marzo de 1864.

Muy apreciado Padre: Recibí su grata y me alegré mucho de la mejoría que ha experimentado en esa; Dios quiera que se restablezca completamente para que pueda venir cuanto antes, pues los misioneros aquí hacen mucha falta.

No seré tan difuso como V. sin duda desea. El P. Riaño me escribe que piensa mandar cursores para introducir en su misión á los dos misioneros nuevos, dejando para mediados de año el conducir á los PP. Muñoz y Carrera, pues estos actualmente estarán ocupados en Hong-Kong, y venir juntos los cuatro sería algo expuesto. Por no perder tan buena ocasión, le escribo esta en medio de mil ocupaciones: estamos en Cuaresma, próximas las Pascuas, el Ilmo. Sr. Gaspar en ejercicios para recibir la consagración el dia de Resurrección: ando ocupadísimo en arreglar los viajes de los señores del occidental, pues algunos vendrán á la consagración; asistirá también el P. Estevez.

El 2 de febrero mandé á dicho Sr. Gaspar el nombramiento de coadjutor que aceptó: si los guerreros no hacen una de las suyas, habrá un concurso muy grande, no solo de las provincias del vicariato, sino de nuestro vicariato central y aun del occidental: ya he mandado catequistas y Padres á recibir y conducir al Ke-Ne á uno de los señores del occidental, y supongo vendrá además algún otro misionero europeo. De aquí podrá V. inferir que nuestras cosas no están tan mal cuando nos atrevemos á tanto; pero siempre se ha de tener presente que estamos en Tong King donde hay mil anomalías. En esta provincia septentrional, como ya escribí
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antes, gozamos de una paz regular; hasta esta fecha no se ha alterado poco ni mucho dicha tranquilidad: en muchas provincias hay sus altos y bajos. Tenemos muchas pruebas para asegurar que vivimos aun en un terreno movedizo; no hay seguridad alguna en el porvenir; todo el mundo advierte cierto malestar que arguye un estado violento; no fijaré yo la época de la explosion, pero será difícil nos libremos de ella; aun tengo esperanzas de ser mártir.

Los Padres vicarios Masó y Riaño entraron por Suy-Lieu, partido de Doung-Xuyen, á últimos de enero del presente año: el P. Riaño ya está en Tra-Lu, y el P. Masó está aquí en el Ne, pero pronto bajarémos juntos al Mot, y allí le dejaré para cuidar de aquel partido. El Sr. Gaspar seguirá cuidando de los moralistas y de los jóvenes que estudian caracteres, de los que se irán escogiendo algunos para el colegio de latinidad. Este lo tenemos en el Ke La: allí suelo yo estar. El Jhay Gia Ki, que ya es diácono, enseña gramática latina, y le ayudan el Chau y el Que. Este domingo in Passione pasado, ordené siete de sacerdotes, habiendo ordenado el sábado antes ocho diáconos.

Procure V. que para mayo nos manden algunos jóvenes misioneros, pues estamos apuradísimos.

Suyo afectísimo ex corde.—Fr. HILARIO, obispo de Pa-fos.

Por cartas posteriores se ha sabido la muerte del P. Estevez, acaecida el 2 de junio de este año de 1864. El P. Riaño dice: «Murió de peste, recibidos todos los Sacramentos y demás auxilios espirituales: tuvo una muerte envidiable, la muerte del justo. No me cabe duda que su muerte ha sido preciosa á los ojos de Dios.»

No fue concedida á este Padre la gracia del martirio, como él tanto deseaba; si no es que pueda llamarse mártir el que muere en medio de los trabajos de un penoso apostolado, y tal vez de resultas de lo mucho que tuvo que sufrir durante la persecucion. La historia de su apostolado se encuentra en las varias relaciones escritas ya por él mismo, ya por otros misioneros, unas que forman parte de esta colección, y otras publicadas anteriormente.

Los PP. Muñoz y Carreras han entrado ya en la mision, y se sabe que por ahora siguen en paz aquellas cristiandades, y que hay libertad para la Religion. Dios quiera que dure por mucho tiempo.
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M. R. P. P. provincial, Fr. Domingo Treserra.

Tra-Du 17 de junio de 1864.

Mi muy venerado P. N.: En fuerza de mi deber voy á dar á V. P. una breve reseña de nuestro peligroso viaje á Tong-King. Llegamos á pízar esta tierra de los Mártires el 6 de junio por la noche después de veinte y seis días de navegación (mejor diré de estar en el champan chino), pues se podía haber hecho nuestro viaje en ocho días. Los chinos han intentado matarnos, especialmente cinco que se nos reunieron en Hainan, los cuales vinieron á nuestro champan, no á servir, ni á otra cosa por este estilo, sino á matar á los europeos para apropiarse los cajones que, según ellos, llevaban llenos de plata. Estos hombres entraron en nuestro barco sin nosotros saberlo, trayendo consigo varias armas, las que después de algunos días vi con mis propios ojos. Procuramos vigilar y poner todos los medios que estaban á nuestro alcance, sin omitir el procurar que creyesen (aunque sin decirles mentira) que también traíamos armas, lo que creyeron cuando vieron que matamos con una escopeta (era del capitán) un pájaro que vino á posarse en uno de los palos del champan. Cuando ellos tal vieron, cesaron de molestar á los sirvientes y á los Padres franceses que con nosotros iban, y ya no intentaban otra cosa que una traición, de la que guardándonos, fácilmente pudimos salvarnos. Con este fin tenía que pasar las noches enteras sobre cubierta sin dormir.

Entre otras ocurrencias sucedió, que una noche vino uno que tenía una pistola de dos cañones, y sentándose junto á mí que estaba solo á las dos de la mañana, se puso á mirarme de hito á hito; entonces viendo yo que aquello iba mal, metí la mano en mi seno, hice algún ruido con dos medallas, y creyendo él sin duda que montaba alguna pistola, se levantó al momento y me dejó. Pero el mayor peligro que pasamos fue cuando estábamos ya á dos tiros de fusil de nuestro vicariato, sin embargo de que ya estaba un cursor en tierra; pues al ver que el tiempo se les acababa, estaban hechos unas furias todos, y si no aparece pronto la banca que nos llevó á tierra, en aquella noche sin duda perecemos.

Cuando llegó nuestra banca de tonquinos no querían parar el barco, sino que esperaban la noche para á la deses-
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perada consumar su intento: esto me dió á entender mas á las claras, que los del buque estaban en inteligencia con los malévolos; mas habiendo hecho como que me enfadaba con el capitán porque no paraba, entonces ya paró, y volamos de aquel nido de serpientes á nuestra descada morada. Como les veía tan de mal humor, se me ocurrió dejar las llaves de las cajas que traíamos, en una de las cuales había la parte de la paga que restaba dar al capitán. No parece sino que un Angel me inspiró tal cosa, que de lo contrario nos matan al cursor que quedó allí de guardia, y se marchan; mas cuando vieron que le entregué las llaves, se persuadieron de que no traíamos dinero. No obstante, armados con espadas, quitaron al catequista las llaves y lo registraron todo; y no habiendo hallado mas que la dicha parte de la paga le dejaron con vida.

Llegamos, por fin, á podernos reunir con nuestro vicario el P. Riaño el 15 del citado mes, y le hallamos muy falto de salud y triste por la reciente y prematura muerte del R. P. Estevez; con nuestra compañía se calmó algun tanto su tristeza.

No me ocurre mas por ahora, P. N.: me gusta esto mas que Filipinas. Concluyo, pues, encomendándome á las oraciones de V. P. y reconociéndome por su mas íntimo súbdito y humilde hijo Q. B. S. M. —Fr. Bernabé G. Cezon, dominico.

VARIEDADES.

La creacion animada; por Mons. de la Bouillière, obispo de Carcasona.

LA ABEJA.
Gobierno de las abejas.—La colmena.—El trabajo.—Santa Cecilia.—La cera.—El cirio.—María.—JESUCRISTO.—El panal.—El Antiguo y el Nuevo Testamento.—El espíritu y la letra de las sagradas Escrituras.—El panal de miel que dieron los Apóstoles á JESUCRISTO después de su resurreccion.—La miel.—JESUCRISTO.—La sabiduría de Dios y su palabra.—San Ambrosio.—La miel comida con exceso.—La ciencia humana debe ser sóbria respecto de las verdades de la fe.—La miel engañosa de la voluptuosidad y del mundo.—Eva.—Jonatás.—El aguijón de la abeja.—La Iglesia.—La suavidad de sus doctrinas y el rigor de sus juicios.—La Eucaristía.—El libro de Ezequiel.

I.

La Providencia es maravillosa en cada uno de los seres creados. ¡Cuán fácilmente descubre en ellos la mirada del
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como catedrático, ni como orador, ni como escritor, escribió no ha mucho una carta á los presbíteros españoles defendiendo el reconocimiento de Italia, condenando el poder temporal, y censurando agríamente la conducta que viene siguiendo la Iglesia en la sagrada defensa de los intereses católicos.

Nos habríamos apresurado á ocuparnos del folleto en cuestion; pero las razones nos parecieron tan fútiles, tan débiles los argumentos, que creíamos que la carta del señor Aguayo no merecía los honores de una refutación en forma. Allí no hay pruebas ni filosóficas, ni sociales, ni mucho menos teológicas, allí no hay erudición; la carta á los presbíteros es un plagio de esos artículos de periódicos escritos sin conciencia que por cierto no honran mucho la literatura de nuestro país. Nosotros desde un principio hemos creído que la carta no pertenecía á un eclesiástico, sino que un periodista tomó el nombre del Sr. Aguayo, ó le halagó para que el desgraciado sacerdote manchara su reputación poniendo su firma al pié de este miserable escrito.

Algunos prelados han condenado como se merece la producción del Sr. Aguayo, y el Emo. Sr. Cardenal Puente ha tenido la oportuna idea de publicar un luminoso dictámen redactado por una comisión de teólogos de Búrgos, que no dudamos verán con placer nuestros lectores:

«Hemos leído con la atención que reclama todo asunto de gravísima importancia el folleto firmado por D. Antonio Aguayo, titulado Carta á los presbíteros españoles.

«Desde luego y en general puede afirmarse que está plagado de graves y trascendentales errores, no tanto propios de esta época, cuanto comunes á varios herejes, que en el curso de los siglos han combatido y tratado de destruir el Pontificado y la Iglesia, que es todo uno, como decía san Francisco de Sales. Basta, en efecto, un ligero conocimiento de la historia de los dogmas y de la heresiología, para encontrar una semejanza, que bien podría llamarse identidad, entre los errores del mencionado folleto y los sostenidos en los siglos XIV y XVI por Wicleff y Lutero. Aun los argumentos que aducían estos novadores para probar sus errores se encuentran plagiados por el infeliz presbítero, que con escándalo universal ha izado el estandarte de la rebelión contra las decisiones de la Iglesia. Como quiera que en mayor ó menor escala broten groseros errores de cada una de las páginas del folleto, nos contentarémos con citar
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naturalista las muestras de la bondad y el poder de Dios! Pero ¡cuántos misterios de este poder y de esta bondad pasan desapercibidos al lente del sabio!

Unicamente el pensamiento cristiano va mas lejos y se eleva á mayor altura, pues se instruye y edifica contemplando las obras del Criador; y cuanto mas atestiguan estas obras con la belleza y perfeccion de sus detalles el mérito infinito del artífice, el cristiano bendice mas al Señor que ha puesto ante sus ojos tantas sublimes lecciones como insectos hay en el aire.

II.

«La abeja, dicen nuestros Libros sagrados, es un pequeño «volátil 1», y sin embargo, exclama san Ambrosio, no temas, «hombre, en consultar á la abeja: Vade ad apem.»

Tratarémos, pues, de aprovechar las lecciones que nos da. Pero lo que parece desde luego admirable en las abejas es que no saben vivir aisladas; el ermitaño que se oculta en el fondo de la soledad tiene por modelo el pelícano del desierto, y el hombre que vive en sociedad tiene ante sus ojos el modelo de las abejas.

Cada colmena es como el tipo de una pequeña sociedad que tiene su régimen, sus leyes, su disciplina y sus costumbres, y que mas venturosa que muchos Estados, sabe conservar en su seno la union, la armonía y la paz. Es verdad que la colmena es mas una familia que un Estado; porque las abejas solo tienen una madre y una misma morada; la colmena es á la vez su techo y su patria, y viven, trabajan y se alimentan juntas, y todas las mañanas salen juntas para sus tareas cotidianas. ¿A dónde van? A los olorosos prados, á los floridos jardines, á los céspedes que tapizan las orillas de los arroyos, y allí recogen en el cáliz de las flores y en las yerbas perfumadas los primeros materiales de su sabio edificio. ¿Qué arquitecto les ha enseñado á medir con tanto arte los seis lados iguales de sus alvéolos, á unirlos unos con otros con graciosísima simetría, y á construir con la cera las paredes sólidas que protegerán el depósito de su dulce miel?

San Ambrosio, de quien tomo esta graeciosa descripción, no se olvidó de llamar nuestra atencion sobre el gobierno

1 Eccli. xi, 3.
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de las abejas; «gobierno, dice, que es á la vez monárquico y libre, pues las abejas obedecen á una reina, pero se reservan una parte en la administracion, y su obediencia tiene por bases la adhesion y la confianza. En el reino de las abejas, añade el santo Doctor, no crean los príncipes la suerte ciega, el sufragio incierto, ni el clamor popular; la misma Providencia ha tenido cuidado de formarles una reina de incontestable primacía, mayor y mas hermosa que las abejas comunes, pero especialmente (lo cual es de desear en los príncipes) mas inclinada á la dulzura, porque raras veces se vale de su aguijón, y nunca para vengarse...» Así, pues, las abejas aman á su reina y mueren gustosas por ella.

¿No se diría que su instinto les ha enseñado estas palabras de san Pablo: «Las potestades han sido ordenadas por Dios, y el que resiste al poder resiste á Dios 1?» Y nos hace recordar la reina de las abejas esta máxima del libro de la Sabiduría: «Un rey sabio será el apoyo de su pueblo 2.»

III.

La abeja, como la hormiga, nos invita principalmente al trabajo. Cada abeja de la colmena tiene su cargo que le es propio: esta va á buscar á lo lejos el alimento necesario á la comunidad; aquella vela cerca de la casa; una fabrica la cera, otra la miel, pero ninguna pierde el tiempo, y todas tienen arreglada su ocupacion.

La Providencia ha querido igualmente que cada hombre tenga su tarea en la vasta colmena humana. A nadie es permitida la ociosidad. ¡Desgraciado del hombre que es inútil á la obra comun impuesta á todos! Es verdad que el trabajo es para nosotros mas pesado y doloroso que para la abeja, porque debemos sentir en él la pena del pecado. No vivimos como ella entre las flores; ella vuela y nosotros nos arrastramos, y en vez de libar á ejemplo suyo las plantas primaverales para sacar un dulce jugo, tenemos que abrir una tierra ingrata y regarla con nuestros sudores. No importa, si con nuestros incesantes trabajos hemos asegurado el pan de cada dia para nosotros y para aquellos cuya existencia

1 Rom. xiii, 1, 2.
2 Sap. vi, 26.
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pos está confiada, ó si las tareas de nuestra alma han proporcionado un nuevo alimento á la inteligencia del hombre, que no vive tan solo del pan material, bendigamos á Dios, pues no hemos estado ociosos y hemos imitado á la abeja y labrado nuestra miel.

Pero si nuestra obra ha sido especialmente servir á Dios y á nuestros hermanos, si nuestros esfuerzos nos han hecho mejores, y si nuestra caridad ha aliviado la miseria de los pobres, habrémos hecho mas que la abeja. ¡No compone ella una miel tan divina! A esta miel se refería el santo pontífice Urbano, cuando al hablar á Dios de la bienaventurada Cecilia, decia: «Cecilia, tu humilde sierva, cumplió contigo como una industriosa abeja: Cæcilia, famula tua, quasi apis tibi argumentosa deservit 1.»

IV.

El trabajo de las abejas principia con la fabricacion de la cera; recogen el polvo que se deposita en los estambres de las flores, lo elaboran con maravilloso instinto, y producen esa sustancia blanda y dúctil, pero consistente, que les sirve para construir los alvéolos de la colmena.

La cera se emplea para infinitos usos, siendo seguramente el mas noble el que le ha destinado la Iglesia; de ella se componen las velas que arden delante del altar, y cuando el ministro de la Iglesia bendice el cirio pascual, recuerda que esta nueva luz se alimenta con la cera que ha producido la abeja maestra 2. El cirio es á un tiempo luz y cera, así como JESUCRISTO, que es la antorcha del mundo, es á un tiempo Dios y hombre. María es como la abeja maestra que produce la cera preciosa de que se alimenta la antorcha, esto es, la carne del Salvador.

Pero el cirio es tambien el símbolo del alma fiel.

La cera alimenta la luz, y esta la hace derretir. Cuando nuestra alma, glorificando al Padre celestial con sus buenas obras, esparce á lo lejos la luz de JESUCRISTO, puede decirse muy bien que lleva y alimenta el fuego de esta luz; sin embargo, nuestra alma no puede acercarse á la luz y al calor divino sin consumirse de amor; y por esto exclama la esposa de los Cánticos dirigiéndose á su Esposo: «Se ha derretido mi alma cuando he oído tus palabras 3.»

1 In Off. S. Cæciliæ, 22 nov.
2 Sabbato sancto. Bened. cer. pas.
3 Cant. v, 6.
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Sin embargo, si el ardor del amor consume el alma, el Rey profeta nos dice también que los pecadores perecerán en presencia de la justicia divina como la cera que derrite el calor 1.

Fuego del amor y fuego de la cólera, uno y otro devorais nuestra alma; pero la cólera la hace morir, y el amor la hace vivir una vida eterna.

V.

Cuando las abejas han construido con arte los alvéolos de cera, depositan en ellos su miel, componiendo de esta suerte el panal, que es la cera unida á la miel.

La sagrada Escritura nos presenta varias veces el símbolo del panal; en primer lugar, el panal es la imagen de la misma sagrada Escritura donde las figuras del Antiguo Testamento son como las células de cera compactas y unidas, que encierran y protegen la divina miel del Evangelio:

O mas bien, la cera del panal es la letra insípida y dura que oculta en su cubierta la sabrosa miel del espíritu.

Cuando leemos nuestros santos Libros, no imitamos á esos hombres frívolos y toscos que fijándose en la letra muerta y no penetrando ningún misterio, ni interpretando parábola alguna, olvidan la miel para no estudiar mas que la cera, sino que aprendemos de la Esposa á saborear la miel al mismo tiempo que el panal. «Si hemos sabido saborear la miel, añade el autor de los Proverbios, el mismo panal parecerá «dulcisísimo á nuestra garganta: Comede mel, fili mi, et favum «dulcissimum gutturi tuo.»

Ocho ó diez días después de la resurrección del Salvador, cuando los discípulos vacilaban en creer, Jesús se apareció en medio de ellos y les dijo: «¿Teneis algo que comer?» Y le dieron parte de un pez asado y un panal de miel 2. Los comentadores ven en estos dos objetos una doble imagen de JESUCRISTO.

Ocupémonos tan solo del panal.

Hemos dicho que se compone de cera y miel. Así como en el cirio la cera y la luz nos han recordado la humanidad y la divinidad del Salvador, del mismo modo en el panal nos recuerda la cera unida á la miel. La cera y la miel son dis-

1 Psalm. lxvii, 3.
2 Luc. xxiv, 42.