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«qui suivent cette raison éternelle; nous ne tenons pas moins d'elle la raison que la vie. Elle est comme un gran océan de lumière: nos esprits son comme de petits ruisseaux qui en sortent, et qui y retournent pour s'y perdre.» — C. Pellerier y Pagés.

Dicen de Búrgos con fecha 17 de noviembre lo siguiente:
«No he escrito por negligencia ni olvido; estamos en tiempo de jubileo y santa pastoral visita, y esta nos ocupa bastante, porque este eminentísimo señor lleva las cosas con la majestad que se debe á nuestra santa Religion. Se ha abierto una mision dada por el P. José María Mon y el P. Pedro Saenz Cenzano, sacerdotes de la Compañía de Jesús, verdaderos apóstoles, ángeles de paz que anuncian la palabra de Dios con una unción, con una dignidad propia de hombres inspirados de Dios; la santa iglesia catedral no podía contener dentro sus espaciosas naves los muchísimos fieles que acudían á oir estos hombres de Dios. A fin de retenerlos todo lo posible, se les pidió que se quedasen ocho días mas después de concluida la mision, y han accedido gustosos á esta súplica. El P. Cenzano ha dado ejercicios en el presidio de esta capital en el que ha sacado un fruto admirable, y el P. Mon, mejor diría otro santo Regis, ha dado ejercicios á las señoritas.»

Creemos serán leídos con interés los siguientes párrafos que trae el Semanario de los devotos de María:
«En una carta que de Quai-Tchao, en China, escribe el presidente de aquella mision católica el 20 de febrero del corriente año, se lee el párrafo siguiente:
«La santísima Virgen María nos da constantemente nuevas pruebas de su benéfica protección. Cuando sus verdaderos hijos se hacen por su conducta indignos de los favores de esta buena Madre, ella va á buscar otros, á las veces obrando para esto algún prodigio. No ha muchas semanas se me presentó un pagano pidiéndome con instancias el bautismo. Le pregunté cuál era el motivo por que deseaba hacerse cristiano, y me respondió del modo siguiente: «Hace algún tiempo me vi precisado á pasar la noche en un meson, en donde penetraron los ladrones, los cuales, no contentos con haber robado cuanto había en la casa, quitaron la vida á la mayor parte de los que se hallaban allí. Yo temía la misma desgracia que mis compañeros, cuando ví
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Barcelona 10 de diciembre de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

GRECIA.

La Iglesia católica de Grecia ocupa una posición muy importante en el mapa de Europa, ya se considere en las tradiciones del país en que se halla constituida, ya se atienda á la influencia que el pueblo griego ejerce en el Oriente. Todavía no nos hemos ocupado ex profeso de aquella interesante porción de la Iglesia de JESUCRISTO; hoy venimos á llenar este vacío, que sería considerable en una colección de reseñas de las iglesias particulares. Afortunadamente tenemos á la vista un extenso trabajo sobre «el estado de los católicos en Grecia,» debido á la observación siempre atinada de Mr. F. Lenormant. Nuestros amigos lo leerán con gusto, y pues no podríamos redactar nosotros una reseña erudita ni más bien fundada que la de aquel crítico de la historia, atendida la escasez de datos que de la Iglesia católica en Grecia se obtienen, nos limitaremos á traducir lo que el Sr. Lenormant ha observado y comentado.

Estado del Catolicismo en Grecia.

La Grecia es el mas reducido reino de Europa; es un país que después de haber recibido una considerable anexión, apenas cuenta 1.500,000 habitantes. No obstante, la Grecia ejerce no despreciable influjo en los destinos del mundo. Es imposible ocuparse de los asuntos de Oriente sea bajo el punto de vista religioso ó bajo el punto de vista político sin tener en cuenta su importancia. ¿A qué debe atribuirse este hecho? ¿Tal vez únicamente al prestigio que ejerce aun el glorioso nombre de la Grecia? ¿debe atribuirse á los recuerdos que lleva consigo, y gracias á los que baste su
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nombre á despertar las admiraciones de nuestra infancia? No. La causa está en la influencia moral é intelectual que la Grecia contemporánea ejerce en el Oriente. Aquel país pequeño, pobre, sin ejército, sin escuadra, y que se agita con pena entre las convulsiones de su formación, es tan poderoso en la esfera de las ideas y de las cosas del espíritu, como otro cualquiera bajo el punto de vista de la fuerza material.

Al lado de la barbarie musulmana triunfante en Turquía, es la sola región de Oriente en la que existe un gran movimiento intelectual, grandes establecimientos de instrucción, una vida de espíritu. Para calcular la influencia que la Grecia ejerce, es preciso haber estado en Oriente. Y cuando digo haber estado en Oriente, no quiero decir haber estado allí como la mayor parte de los viajantes, esto es, partiendo con un barco de vapor, y visitando dos ó tres grandes ciudades, por ejemplo Constantinopla ó Esmirna, y no tener relaciones sino con los guías y fondistas. Muchos se limitan á viajar así, y creen después conocer el país. Para conocerle es indispensable penetrar hasta su interior, ver los pueblos y vivir con ellos y en ellos. Con poco tiempo, viajando de esta manera, puede comprenderse la importancia y el papel de la Grecia en Oriente. Donde quiera que encuentres un médico, un abogado, un sacerdote del clero cristiano que se distinga por su instrucción entre la mediana de sus conciudadanos, un comerciante aprovechado, un hombre reuniendo algún tinte de las cosas del espíritu, estás seguros que habéis dado con un discípulo de la universidad de Atenas. Un país que ejerce tanta influencia moral é intelectual no puede ser descuidado por los católicos. Es necesario dirigir á él la acción de nuestros esfuerzos para obtener la reunión de la Iglesia de Oriente á nuestra santa madre la Iglesia católica, madre y centro de todas las iglesias.

Los católicos son poco numerosos en Grecia. En una población que después de la reunión de las islas Jónicas apenas asciende á la cifra de 1,500,000 almas, solo se cuentan escasamente 29,000 correligionarios nuestros, cuya mayor parte habitan las islas del Archipiélago y las Jónicas. Los católicos de las provincias del continente son ó extranjeros ó procedentes del Archipiélago. Al frente de aquella población se encuentran dos arzobispos y cinco obispos que administran sus espirituales intereses. Los dos arzobispos resi-
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den uno en Santorino, otro en Corfú; los obispos se hallan establecidos en Syra, Tinos, Naxos y Zante.

Tinos y Corfú son los dos puntos en los que la poblacion católica es mas compacta. Sobre todo en Corfú, pues se cuentan en la ciudad 8,000 católicos con 11,000 griegos ortodoxos; la poblacion de Tinos comprende 9,000 católicos en un censo de 16,000 almas, lo que es tanto mas notable, en cuanto en la misma isla de Tinos se encuentra uno de los santuarios mas venerados de los griegos, una imagen de la santa Virgen que es objeto de un inmenso peregrinaje, pues anualmente en el dia de la Asuncion se reúnen allí unos 20,000 griegos.

No se nota menos la falta de establecimientos religiosos: existen misiones capuchinas en Tinos y Cefalonia; Hermanas de la Caridad en Santorino, Zante y Corfú; Hermanas de san José en Atenas, el Pireo y Syra. Naxos posee una casa de Ursulinas, y Patras otra de religiosas del Buen Pastor.

*Tal es en pocas palabras la estadística de la poblacion sometida al Soberano Pontífice y de las obras religiosas de la Grecia. La situacion legal de los católicos es allí tan favorable como puede ser en las actuales condiciones, y por consiguiente permite toda clase de desarrollo de las fundaciones religiosas. Cuando después de la guerra de la independencia griega se celebraron en Inglaterra algunas conferencias para constituir el reino helénico, la Francia, que hasta entonces había ejercido el derecho del protectorado sobre los católicos de las islas del Archipiélago, así como sobre todos los del Oriente, transmitió al Gobierno real de la Grecia su protectorado, á condicion de que se le asegurase la plena libertad y entero culto católico, y que se acordase una protección especial á sus ministros. Desde aquella época la Grecia ha pasado del estado de monarquía absoluta al del gobierno constitucional. La Constitucion fue promulgada en 1844; en ella se establece una religion de Estado, pero al mismo tiempo se reconoce la libertad de todos los cultos, disposición que se consigna en la nueva carta ó ley fundamental que en estos momentos discute la Asamblea nacional. Vese por aquí cuán fácil es hacer la propaganda católica en Grecia. El clero católico está protegido por la ley, y en ciertos casos su posición es mas ventajosa que la del clero oficial. Insigniando el ejemplo de otros Gobiernos, el griego ha confiscado los bienes del clero de la religion dominante, sustituyendo la propiedad eclesiástica por una indemnización pa-
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gada á los ministros del culto. Gracias á los protocolos de 1830, el clero católico ha conservado sus bienes.

La situacion de los católicos laicos es igual á la de los demás ciudadanos. Ellos son admitidos á todos los empleos, y en efecto, desempeñan una gran parte de funciones públicas. Las islas envian á las Cámaras diputados católicos, en las que, por una especie de convencion tácita se les reservan siempre siete ó ocho asientos; otros son destinados al servicio diplomático, en el que ocupan á veces importantísimos puestos. Se ha visto tambien llegar un católico á la silla ministerial.

Generalmente en Occidente abrigamos ideas equivocadas respecto al espíritu de las poblaciones orientales. Muchas veces he oido decir que los orientales, que los mismos griegos eran fanáticos hasta el exceso. La experiencia nos ha demostrado lo contrario. Es cierto que los griegos están fuertemente adheridos á su religion; pero ellos respetan del todo la libertad religiosa de los demas. Así en Grecia no solo los católicos disfrutan de aquella libertad, los mismos musulmanes ejercen su culto públicamente y sin cortapisos en aquellas poblaciones en que todavía se conservan, como en Lamia y en Chalcis.

Ellos disfrutan de la plenitud de los derechos de ciudadania; ellos son admitidos á los empleos públicos: hoy mismo el alcalde mayor de Chalcis, importante ciudad, cabeza de provincia, profesa la religion de Mahoma. Cuando los Gobiernos turco y francés preguntaron en 1834 á los musulmanes de la Grecia si deseaban establecerse en Turquía, respondieron: «¿Cómo, estando nosotros bajo de un Gobierno cristiano que garantiza nuestras familias y propiedades, iríamos á someternos á la autoridad del Gobierno turco ¿que no nos garantiza ninguno de estos bienes? Gracias, pero nos quedamos en Grecia.»

Por desgracia los católicos de Grecia no han sabido aprovecharse de la bella situacion que les crea la Constitucion de su país. Carecen de fuerza y de influencia, y, triste cosa es deber confesarlo, el número de católicos disminuye en Grecia cada año en una porcion desgarradora. Urge que nuevos elementos vengan de Occidente á reanimar su vida religiosa, si no se quiere ver desaparecerles por entero en un plazo muy cercano. En el período de treinta años el número de católicos ha disminuido en Grecia la tercera parte. Este lamentable hecho debe atribuirse á varias causas. Una
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de ellas se refiere al movimiento nacional. Los católicos no han sabido asociarse á aquel movimiento. Así, en la misma proporcion que ha ido dispertándose el espíritu patriótico, ha ido disminuyendo el número de católicos. Cuando la dominacion turca, la situacion de los católicos del Archipiélago era privilegiada. A la sombra del pabellon francés, se hallaban al abrigo de los caprichos y violencias que atropellaban al resto de la poblacion cristiana. Cuando la nacion griega tomó las armas para conquistar su libertad, los católicos de las islas del Archipiélago, que no habían sufrido la dominacion turca, permanecieron en la inaccion, no tomaron parte en la lucha nacional, y se colocaron en una situacion particular que por desgracia todavia conservan. Indiferentes á los asuntos del pais, indiferentes á las cuestiones que preocupan á la nacion, se mantienen en la expectativa, y solo practican la funesta conducta del retraimiento. Y la situacion que hemos ensayado definir, se manifiesta sobre todo en Naxos y en Syra. Hay allí una poblacion católica de extranjero origen, poblacion que se remonta al tiempo de la dominacion franco ó veneciana, en su mayor parte compuesta de descendientes de antiguas familias de la nobleza occidental; aquella poblacion conserva ciertas pretensiones aristocraticas que no se avienen con el instinto democratico de la nacion griega; pretensiones aristocraticas que llegan al extremo de hacerles desechar toda profesion activa, bajo el pretexto de vivir noblemente. De esta manera los católicos de Naxos y Syra se hallan reducidos á una verdadera miseria, mientras que la poblacion griega que los rodea, durante los ultimos treinta años, se ha desarrollado, se ha practicado y enriquecido. En Syra mismo da lástima considerar el contraste que presenta el abandono y la miseria de la parte alta de la ciudad, donde habitan los católicos, con el orden, limpieza y esmero de la baja, construida en las orillas del mar, y habitada por una poblacion cismatica, que hizo de Syra el mas importante pueblo del Archipiélago, un punto industrioso lleno de vida y movimiento. La forzosa consecuencia de semejante estado de cosas es que los católicos han perdido toda influencia en aquella isla. Antes eran ellos en todo la vanguardia, hoy están reducidos á una completa nulidad.

Felizmente la situacion no es igual en las islas Jónicas, donde los católicos han comprendido que su cualidad de hijos de la verdadera Iglesia les obligaba á ser al mismo tiem-
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un patio fuera de la casa de Dios; pero muy cerca de la portería de dicha casa. Veamos ahora el orden y método ordinario que se observa en dichas casas de Dios.

Dan las cuatro de la madrugada, y se oye en el mismo instante un redoble ó repique de unas maderas huecas, que resuena no solo por los patios de la casa, sino también por fuera de la población. Principia el despertador á llamar con un grito de Da den gio (ya llegó la hora) en la puerta de la estancia del misionero, y concluye por las celdas de los hermanos legos. A las cuatro y media da otro repique el mismo despertador, para indicar que ya es hora de principiar el rezo matutinal. Si hay oratorio interior, y si hay además gran número de catequistas y dos sacerdotes, uno de los cuales pueda ir á celebrar públicamente en la iglesia del pueblo, aquellos se dividen en dos tandas, la mitad de ellos se quedan á rezar dentro de casa, y los demás salen á la iglesia á rezar con los cristianos. Este rezo de la mañana, incluyendo el santo sacrificio de la misa, en los días ordinarios dura como unas dos horas. ¡Cuán dulces son para un alma cristiana estos cánticos divinos al principiar el día, en los que el alma admira y alaba el poder, la sabiduría, la grandeza de aquel Dios á quien alaban las estrellas de la mañana! ¡Cuán grato es elevarse el alma hácía Dios para pedirle su protección durante el día, cuando la naturaleza principia á sentir la benéfica influencia del sol, que hace Dios salir para justos y pecadores!

Concluido el rezo, en el que ha entrado también la primera parte del santísimo Rosario, toman un ligero desayuno: suenan otra vez las maderas huecas, que los tonquinos llaman danh mo, y cada uno se va á sus quehaceres. El procurador ó mayordomo, los cocineros de turno, el enfermero y demás oficiales se dirigen cada cual á su oficina respectiva para emprender las tareas de su oficio; los legos toman el azadón para ir á trabajar en la huerta, ó bien se juntan en la estancia del arroz para descascararlo y limpiarlo, y si alguno tiene que ir á llevar cartas, se prepara para la marcha. Los alumnos que aun no han sufrido el primer examen de catequistado (ó sea los Cau), todos tienen que ir á la escuela, que es una pieza de la misma casa, para dedicarse á la literatura china; en esta clase se dedican dichos alumnos principalmente al estudio de los caracteres, á la escritura de los mismos, á la inteligencia de los libros compuestos por Confucio y otros filósofos chinos, y finalmente á formar
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po que el ejemplo moral de la poblacion de sus islas nativas, los mejores ciudadanos y patriotas. Durante la lucha legal y patriótica que por el período de cuarenta años las islas Jónicas sostuvieron contra la dominacion inglesa, y que terminó con la victoria del buen derecho, los católicos ocuparon la primera fila en el combate.

Cuarenta años consecutivos fueron ellos los primeros expuestos á las persecuciones, destierros y deportaciones, que por cierto no escaseaban los ingleses. De entre los católicos salieron muchos jefes del partido nacional. De esta manera la situacion de los católicos de las islas Jónicas se diferencia de la de muchas otras partes de la Grecia.

Para limitarme á un solo ejemplo de la influencia ejercida por los católicos en las islas Jónicas, recordaré que el año último, cuando se reunió el Parlamento para declarar la reunion de las islas al reino de Grecia, la isla de Zante, que debía enviar diez diputados al Congreso, nombró entre los diez dos católicos, no obstante de que, constituyéndose la poblacion de la isla de 40,000 almas, solo 1,500 pertenecen al Catolicismo.

Hé ahí ahora otro hecho que en este instante recuerdo: Encontrábame el año pasado en Corfú cuando se votaba la reunion de las islas Jónicas á la Grecia. Quise ser testigo del grande espectáculo que ofrece un pueblo devuelto á sí mismo, y saludando su pabellon propio por primera vez izado en sus alturas La poblacion entera se entregaba al júbilo mas puro; todas las religiones, todas las comuniones se unían en un mismo sentimiento de entusiasmo y de triunfo patriótico. No había mas que un corazon en los habitantes de las siete islas. Todos los cultos profesados por los ciudadanos de las siete islas rivalizaban en celo en dar gracias á la Providencia, que permitía la union de aquella parte de nacion griega á la patria comun. Celebrabase, pues, Te Deum en las diversas iglesias; el que se celebró en la catedral católica, se hizo notable por un incidente que no debe pasarse en silencio.

Entre las invitaciones que el arzobispo Ilmo. Maddalena dirigió para la ceremonia, contábase una que se había igualmente dirigido á todos los cónsules de las potencias católicas; se había comprendido entre ellas al cónsul de Italia, pues en Oriente la Italia es considerada aun como nacion católica. Con todo, el señor Arzobispo, no decidiéndose á encabezar la invitacion: «Al cónsul de S. M. el Rey de Italia,»
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había escrito: «Al cónsul de S. M. el rey Víctor Manuel.» El cónsul se encolerizó y juró vengarse. Reunió como unos doscientos ó trescientos muchachos, aventureros de profesión, italianos y malteses, reclutados en los arrabales de la ciudad, y los envió al templo.

Allí, concluido el Te Deum, comenzaron una tempestad de gritos en idioma italiano: ¡Viva Garibaldi! ¡Viva Italia con Roma por capital! ¡Abajo el Papa Rey! Fue aquello una escandalosa saturnal, una odiosa manifestación, que sublevó el corazón de las personas honradas de todas las comuniones.

Dos horas mas tarde el arzobispo griego cismático de Corfú, rodeado de los individuos de su clero, se dirigió á casa del arzobispo católico á decirle: «Ilustrísimo señor: Esta mañana me encontraba yo en el templo asistiendo á vuestro Te Deum. He presenciado allí lo acontecido, y vengo á deciros en nombre de mis correligionarios, que semejante escena nos ha causado una verdadera indignación.

«En nombre de todos los griegos, de los habitantes de la isla y del clero de mi comunion, debo manifestaros la hecha profunda que nos ha causado semejante escándalo acontecido en un dia en que celebramos juntos la reconstitución nacional, y en que todos debíamos estar unidos en un sentimiento de fraternidad tanto mas íntimo, en cuanto por la emancipacion sucesiva de todas las partes de Oriente deberemos obtener la reunion de las dos Iglesias, union para la que rogamos todos.»

Este paso honra el carácter del señor arzobispo de Corfú, al paso que puede ayudar á demostrar la verdadera situación normal de los católicos en las islas Jónicas.

Y sin embargo, ¿hay algo que hacer para el Catolicismo en Grecia? ¡Ah! sí, mucho hay allí que hacer, es necesario tomar una posición magnífica. Debe organizarse allí una acción que pueda ser la levadura del retorno de la Iglesia griega á la unidad, y el momento actual es el mas favorable para una empresa de esta clase.

La Iglesia de Grecia, y en general toda la Iglesia griega, ha entrado en una crisis de la mas alta gravedad.

A medida que se extiende por el Oriente la influencia occidental, le lleva el veneno de la incredulidad. Nosotros hemos pegado ya á los países de Levante este mal que devora nuestros viejos países occidentales.
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El volterianismo, el panteísmo, el materialismo, empiezan á propagarse y hacer por allí reclutas.

Hasta hoy el Catolicismo occidental no ha podido atraer á sí los cristianos de Oriente; mas los vicios, la corrupción, la irreligión de nuestra sociedad han tenido mejor éxito propagandista. Es una peste mortal que cada día gana terreno, sobre todo en las clases que se reputan ilustradas. El contagio del mal va más aprisa que el del bien.

La Iglesia griega, que supo resistir tan gallardamente el islamismo, que supo al través de terribles persecuciones conservar intacta su fe, agruparse al rededor de la cruz y á los pies de la Madre de Dios, á la que siempre ha profesado una devoción particular, la Iglesia griega encuéntrase en estos momentos desarmada ante los nuevos enemigos que se proponen asaltarla. Separándose de la unidad católica, ha perdido la vida y la fuerza, entorpeciéndose en su aislamiento. El espíritu del cisma, el socianismo ha dado sus frutos. No contentándose con dividir el rebaño de Cristo separando la Iglesia griega de la Silla de Pedro, ha subdividido á su vez su Iglesia en una multitud de iglesias nacionales que ningún punto de contacto tienen entre sí, que carecen de cohesión, y que están abandonadas á sus propias fuerzas ante la incredulidad.

Por otra parte, el espíritu del cisma griego, que desde su origen ha consistido en la sumisión de la Iglesia á la supremacía del poder civil,—pues en esto estriba el verdadero punto de la cuestión que produjo la ruptura entre ambas Iglesias;—este espíritu, al cual se han agregado muchas disposiciones tomadas del arsenal de las peores leyes occidentales, el espíritu del josefismo, y las pretensiones del Estado en muchos países de Europa, ha producido la esclavitud de la Iglesia hasta el grado de quitarle toda fuerza, toda energía moral. En Grecia, por ejemplo, se ha visto cambiar de Real orden las circunscripciones episcopales, y mil otros actos de esta especie. Se ha impuesto á los obispos un juramento por el que reconocen la supremacía Real en materias eclesiásticas, y esto en un país en el que sucesivamente ha tenido dos monarcas, el uno protestante, el otro católico, y por lo tanto que no pertenecían á la Iglesia sobre la que reclaman la soberanía.

Tales y tantas causas han debilitado radicalmente en el Oriente todo la Iglesia cismática. Ella no puede resistir á los impetus de la incredulidad; no puede luchar con vent-