ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 169

tro trabajado país el mas terrible de los azotes, el de un cisma religioso, tratan de convertir la Carta á los presbíteros en voz de sedicion, quieren hacer de su autor un jefe de secta.

Para contribuir á tan inicuo plan, la prensa revolucionaria de Madrid publica artículos excitando al clero á la rebelión. Ré aquí uno que se lee en La Democracia:

«Tiempo es ya de que el clero oiga la voz de la verdad.
«El partido liberal debiera haber prestado su proteccion y apoyo á los eclesiásticos que han defendido públicamente las ideas modernas; pero una lamentable indiferencia, nacida de la desconfianza que inspira una clase considerada como enemiga de la libertad, ha sido causa hasta ahora de que quedasen abandonados á sus propias fuerzas. Por eso sin duda muchos ilustrados sacerdotes amigos del progreso, no se atreven á manifestar sus opiniones; porque hallándose cohibidos por el alto clero, que es, con rara excepcion, fanático, ignorante y orgulloso, si alguno trata de emanciparse de la humillante tutela de esa oligarquía que tiene en vergonzosa servidumbre á los ministros del altar, indignados los neo-católicos exclaman: ¡Anatema! ¡abominacion! ¡sacrilegio! Y los obispos repiten: ¡Sacrilegio! ¡abominacion! ¡anatema!

«Apártanse de él como de un leproso; le censuran, le combaten, le calumnian, le persiguen, le suspenden de sus funciones, le excomulgan, le privan de los medios de sustentarse, no le dejan mas que la retractacion ó la muerte, y si no es una de esas almas templadas para el martirio, si al ver su aislamiento, al ver que sus compañeros murmuran, que los liberales desconfian y los neo-católicos le maldicen, da entrada en su pecho al desaliento, la retractacion pone fin á tal estado, y acaba en el retiro y el sufrimiento la vida que hubiera debido consagrar á la defensa de la justicia.

«Por eso hay pocos que se atrevan á arrostrar las consecuencias y exponerse á perder su carrera entre el odio de sus colegas y la desdeñosa indiferencia de aquellos que debían acogerles como á hermanos.

«Así, pues, dirémos á los amantes del progreso: proteged á los curas que se aparten de la escuela neo-católica, defendiéndoles, si sois publicistas; socorriéndoles, si sois propietarios; amparándolos, sisois jurisconsultos, contra los atropellos de los obispos ó de las injusticias de sus tribunales privilegiados, interponiendo al efecto los recursos de fuerza y de casacion que sean necesarios. Es preciso atraer al
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 17

«cos años no fue bastante capaz. Los niños no cesaron de afluir, el oratorio y la escuela siguieron prosperando... los asilos de las Hermanas de la Caridad se multiplicaron también, y, cosa sorprendente, el número de niños que asisten al catecismo en los oratorios de las dos parroquias colindantes con el templo protestante en poco tiempo se ha elevado al de 500, de 600, y en fin de 700. En igual proporción ha subido el número de las niñas; en una palabra, la concurrencia al catecismo católico en pocos años ha decuplicado... Prescindimos ahora de mentar el colegio de D. Bosco, que cuenta cerca de 700 jóvenes; el de Artigianelli; el del hospital oftálmico de pobres, el de sordo-mudos, ni la colonia agrícola de D. Cocchis, ni el de tantos otros establecimientos en que los niños pobres son recogidos por centenares, alejados del peligro de las seducciones, y ejercitados en una profesion hourosa. Solo hacemos constar que todas estas grandes obras son de reciente fecha, y nacidas entre la borrasca revolucionaria.

«No es menos excelente el espíritu de las poblaciones. Notable es la concurrencia á los templos en los días festivos. En Forte di Maruri, pequeña ciudad del litoral, que es el punto de embarque de los mármoles de Carrara, los mozos de cordel y lancheros se obligaron con escritura pública á no trabajar ningun dia festivo.»

No obstante el disfavor en que están las ideas religiosas, el pueblo ha aprovechado todas las ocasiones propicias para manifestar la integridad de sus sentimientos. Por ejemplo, al cardenal de Angelis, arzobispo de Fermo, detenido en Turin sin formacion de causa, la mayoría de sus espirituales ovejas le dió una prueba extraordinaria de benevolencia y cariño. Abrióse una suscripción para dedicarle una prenda que estuviera en armonía con la dignidad del Prelado y las esperanzas y deseos de los súbditos, y en pocos dias recogióse dinero suficiente para costear una magnífica figura de sólida y pura plata, de mas de sesenta centímetros de altura, la que representaba el Angel de la guarda, teniendo su mano izquierda apretada en el corazón, y levantando con la derecha una fuerte cadena que al parecer cautivaba una cruz y una mitra. La obra es de mucho valor intrínseco y no de menor mérito artístico: «Este Angel á la vez llora, suplica y espera,» dijo un inteligente observador. La piedad de los donantes hizo inscribir al frente del pedestal:
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 170

clero al campo liberal, haciéndole entender que no nos anima contra él una injusta saña, y que sabemos respetar la virtud donde la hallamos.

«Y á vosotros, ministros del altar, contemplad, os diremos, vuestro triste estado. Mientras vuestros superiores jerárquicos disfrutan, los unos pingües canonjías, los otros habitan suntuosos palacios, perciben puntualmente del Estado hasta 10,000 duros cada año, arrastran por la corte manteos de seda, ostentan en su pecho placas de brillantes, gastan carruajes, nadan en la abundancia, disfrutan de todos los placeres de la vida, y son agasajados, mimados, respetados y aun obedecidos por el Gobierno, vosotros mártires de vuestro deber, pobres curas de aldea, que cumplís con vuestra misión de paz y mansedumbre, vivís en medio de las privaciones y aun de la miseria.

«Os pagan tarde y mal una asignación mezquina, tan mezquina, que á ella supera la del cochero de vuestro obispo. Llevais una raída sotana, que es la misma en verano que en invierno. Comeis el negro pan de centeno ó de maíz, y legumbres son vuestro ordinario alimento. Os veis privados de ejercer la caridad, de aliviar los males de vuestras ovejas, porque no tenéis medios para ello. No podeis tampoco darles el pasto espiritual, predicar la verdadera doctrina cristiana de igualdad y fraternidad, porque tenéis siempre detrás la censura de un obispo, celoso de que el pueblo no salga nunca de su embrutecimiento.

«Ahora bien. ¿Y no habrá remedio? ¿Han de seguir siempre imperando los mistificadores de la Religión? ¿Han de seguir explotándola esos nuevos fariseos? Remedio le hay; le tenéis vosotros mismos. Vosotros, dignos apóstoles de Jesucristo, vosotros, que tenéis el sagrado depósito de la verdad, no debeis consentir en que la verdad se pierda, y para esto, asociaos. Imitad al clero italiano: formad una asociación católica liberal, y para la publicidad de vuestros actos contad con este diario. No os arredre el enojo de los obispos ni la ira de los neo-católicos. Y cuando la tempestad estalle, cuando el rayo de la revolución destruya lo que se opone á su triunfo, vosotros, con la cruz en la mano, saldréis incólumes de entre las ruinas de lo pasado.

«Entonces, libre la Religión de las trabas que la sujetan y la convierten en sierva del Estado, libres, trabajando por el progreso, sus ministros, sostenidos por los fieles, y recompensados por los municipios y provincias, disfrutando.
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 171

como hombres libres los derechos de ciudadanos, reverenciados, queridos, cumplirán su misión de paz y caridad sobre la tierra, siendo como una nota la más dulce y sublime en el concierto armónico de las ideas y de las instituciones democráticas.»

¿Qué es lo que se pretende con esta clase de escritos? Su objeto es harto patente. Se trata de consumar la obra de anarquía que viene preparándose en nuestro país desde hace muchos años. El germen de insubordinación que se ha introducido en todas las clases, se quisiera introducirlo entre el clero. Hemos visto á los empleados sublevarse contra sus jefes; á los militares levantarse contra el Gobierno; vemos á los pobres dispuestos á rebelarse contra los ricos; solo falta que los sacerdotes se sublevén contra sus prelados. ¡Vano empeño! El clero español vale demasiado para dar oídos á semejantes excitaciones. La bandera levantada por un clérigo extraviado es una bandera que todos los sacerdotes miramos con horror.

Prometeis vuestra protección á los eclesiásticos que obedezcan á vuestro llamamiento. Esto manifiesta que no conocéis al clero español, que nunca venderá su conciencia, su honor, su dignidad, su fe y su virtud por los favores que vosotros podáis dispensarle; que nunca comprará vuestra protección por el precio de una apostasía.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Alocución dicha en el consistorio secreto del día 25 de setiembre de 1865 por el santísimo señor nuestro Pío por la gracia de Dios papa IX.

Entre las muchas maquinaciones y malas artes con que los enemigos del nombre cristiano se han atrevido á combatir á la Iglesia de Dios, aunque con éxito vano, pero con propósito de destruirla y aniquilarla, debe ser contada indudablemente, venerables hermanos, esa sociedad perversa de hombres, llamada vulgarmente masónica, y la cual, escondida al principio en el misterio y las tinieblas, se ha ma-
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 172

nifestado despues públicamente para ruina á un tiempo de la Religion y de la humana sociedad. Apenas descubiertos por los Pontífices romanos, nuestros predecesores, la insidia y los fraudes de la dicha sociedad, acordándose de su oficio de pastores, juzgaron que no debian demorar el cohibir con su autoridad y el herir y destruir con la espada de su condenacion esa secta, que no deseaba sino maldades, y que maquinaba muchos y nefandos atentados contra el orden sagrado y público. Por eso, nuestro predecesor Clemente XII proscribió y reprobó en sus letras la secta dicha, prohibiendo á todos los fieles, no solo afiliarse en ella, sino tambien promoverla ni auxiliarla de modo alguno, fulminando pena de excomunion, ipso facto incurrenda, y sin poder recibir absolución mas que del romano Pontífice. Esta justa y merecida sentencia de condenacion fue confirmada en una constitucion de Benedicto XIV, en la cual excitó á los soberanos príncipes católicos para que no omitiesen esfuerzos ni cuidado en desarraigar esa perversísima secta, removiendo así un peligro que les era comun.

Y ojalá aquellos príncipes soberanos hubiesen prestado oidos á la voz de nuestros predecesores; ojalá no hubieran estado tan remisos acerca de negocio tan grave, y ciertamente ni nosotros ni nuestros padres habríamos tenido que depollar tantos movimientos sediciosos, tantos incendios de guerra como hirvieron en Europa toda, junto con tantas y tan acerbas calamidades como atribularon y siguen atribu- lando aun á la Iglesia. Mas como ni aun así se atajase el furor de los malvados, nuestro predecesor Pío VII anatemati- zó tambien la secta recién nacida entonces de los carbonarios, que principalmente se había extendido por Italia en todas direcciones. Animado de igual celo de las almas, Leon XII condenó en sus letras apostólicas, tanto las sociedades secretas que dejamos citadas, como cualesquiera otras de cual- quier otra denominacion que conspirasen contra la Iglesia y la potestad civil, y á todos los fieles prohibió tomar parte en ellas bajo la pena gravísima de excomunion.

Sin embargo, estos solícitos cuidados de la Sede apostólica no lograron el éxito que era de esperar; pues no solamente no fue destruida ni aun cohibida nunca esta secta ma- sónica de que hablamos, sino que, por el contrario, se ha di- fundido hasta el punto de que ya en esta calamitosísima edad se muestra y ostenta con mayor audacia en todas partes. Todo lo cual hemos creido deber recordar, principalmente
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 173

por consideraciones á varios, que ignorantes acaso de las tramas inícuas que en las tales asociaciones secretas se fraguan, opinen erradamente que son una especie de asociaciones sin malicia, é institutos que meramente se ocupan en el auxilio y socorro de los menesterosos, sino que de ellas deba temerse nada contra la Iglesia de Dios.

Pero ¿quién no ve cuán ajena de la verdad es semejante creencia? ¿Pues qué significa eso de aunarse así personas de cualquier religión y fe que sean? ¿Qué significan sus reuniones clandestinas y el severísimo juramento prestado por los que se inician en esa secta de no descubrir nunca cosa alguna perteneciente á la misma? ¿Por qué las penas inauditamente atroces á que se sujetan si faltaren á su juramento? Impía sin duda alguna y nefanda tiene que ser una sociedad que tanto teme la luz del día, pues solo el que obra mal, como dijo el Apóstol, aborrece la luz. No son así por cierto las piadosas asociaciones de fieles que florecen en la Iglesia católica: nada hay en ellas oculto ni escondido: públicos son sus estatutos, públicas las obras en que se ejercen según la doctrina del Evangelio. Y sin embargo hemos visto, no sin pena, contrastadas y aun suprimidas en algunas partes esas asociaciones católicas, tan saludables, tan propias para excitar la piedad y socorrer á los pobres; y esto al mismo tiempo que se protege, ó al menos se tolera esa tenebrosa sociedad masónica, tan adversa á la Iglesia de Dios y tan peligrosa á la seguridad de los tronos.

Verdaderamente, venerables hermanos, nos duele y contrista mucho el ver algunos perezosos y casi indiferentes en reprobar esa secta conforme á las constituciones de nuestros predecesores, y que los tales sean los llamados precisamente por su oficio y cargo, á poner atención en tan grave asunto. Y si algunos de ellos profesan la falsa opinión de que las constituciones apostólicas promulgadas contra las sociedades secretas y sus sectarios y autores bajo pena de excomunión, no tienen fuerza alguna en aquellas naciones donde las tales sociedades son toleradas por la potestad civil; si algunos profesan, decimos, esta erradísima opinión, sepan que Nos hemos reprobado ya, según os consta, venerables hermanos, tan falsa doctrina, y que en este momento volvemos á reprobarla y á condenarla. ¿Por ventura puede ser impedida ni coartada bajo concepto alguno por la potestad civil, ni depender de ella esta otra suprema potestad de apacentar y regir el universal rebaño del Señor recibida de JESUCRISTO
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 174

por los romanos Pontífices en la persona del bienaventurado Pedro, ni el supremo magisterio que les compete ejercer en la Iglesia?

Por tanto, á fin de que los hombres incautos, y señaladamente los jóvenes, no se dejen engañar, y para que no se tome ocasion de nuestro silencio para defender erróneas creencias, hemos determinado, venerables hermanos, levantar la voz apostólica, y aquí en medio de vosotros, confirmando las citadas constituciones de nuestros predecesores, con nuestra apostólica autoridad, reprobamos y condenamos la dicha sociedad masónica y cualesquiera otras análogas de las que se van estableciendo de dia en dia para maquinar contra la Iglesia ó contra las legítimas potestades, ora lo hiciere en descubierto, ora clandestinamente; y queremos que por todos los fieles cristianos de cualquier clase, condición, dignidad y naturaleza que fueren, en todo el orbe se tengan como proscritas y reprobadas por Nos bajo las mismas penas contenidas en las citadas constituciones de nuestros predecesores.

Réstanos ahora amonestar y excitar con todo el celo de nuestro paternal corazon á los fieles afiliados en esta secta, que vuelvan á mejor acuerdo y que se aparten de esas funestas asociaciones y conciliábulos, para que no caigan en el abismo de sempiterna perdición: y á todos los demás fieles, en virtud del solicito celo de sus almas que nos anima, exhortamos fervorosamente á que se guarden de las engañosas palabras de los sectarios que, simulando en cierto modo probidad, arden en odio contra la religión de JESUCRISTO y las potestades legítimas, no encaminando sus intenciones y actos, sino á volcar todos los derechos divinos y humanos. Procuren conocer que estos tales sectarios son aquellos lobos de quienes Nuestro Señor JESUCRISTO predijo que vendrían disfrazados con piel de oveja para devorar el rebaño; y tenganlos por tanto en el número de aquellos de cuyo trato y compañía en tal manera quiso apartarnos el Apóstol, que nos mandó que ni aun siquiera los saludásemos. El Dios rico en misericordia, movido por las preces de todos nosotros, quiera hacer que mediante su gracia, vuelvan en sí los ilusos, y los extravíados se restituyan al camino recto; díguese hacer que aherrojado una vez el furor de estos dañados hombres, que tanta impiedad y maldad fraguan en las citadas asociaciones, puedan la Iglesia y la sociedad humana recobrarse alguna vez de tantas y de tan inveteradas calamida-
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 175

des. Y á fin de lograrlo así, pongamos por medianera para con Dios clementísimo á la santísima Virgen su madre, concebida sin mancha de pecado original, á quien fue dado aplastar á los enemigos de la Iglesia y á los mónstruos de los errores; imploremos tambien el patrocinio de los bien-aventurados apóstoles Pedro y Pablo, con cuya sangre gloriosa ha sido consagrada esta ilustre ciudad. Con tales favores y auxilios confiamos alcanzar mas fácilmente lo que pedimos á la divina bondad.

VARIEDADES.
El Cardenal Arzobispo de Santiago al Director de La Iberia, sobre el neo-catolicismo de los obispos.

CARTA II.
Santiago y agosto 24 de 1863.

En la segunda parte de su exposicion pretende V. probar, con argumentos sacados de la Biblia, que los Papas al adquirir el poder temporal en los Estados de la Iglesia, y al ejercerlo por espacio de mil años, han estado en abierta contradiccion con el Evangelio; porque por el Evangelio fue prohibido á los Apóstoles todo poder temporal, no habiendo podido ni debido por consiguiente adquirirlo los Papas. «Cualquiera que lea el Evangelio, dice V., ve claramente que JESUCRISTO no estableció ningun poder terrestre, sino que asentó terminantemente que su reino no es de este mundo.» Tal es el grande argumento. Desde luego se ocurre á todo el mundo una reflexion. ¿Es posible que en esos mil años no haya habido una buena alma que haya advertido á los Papas, que al ejercer el poder temporal se ponian en flagrante contradiccion con el Evangelio? ¿Es posible que tantos Papas santos y sabios no hayan tenido escrúpulo de ejercer un poder que no les pertenecía?

Pero vengamos al famoso pasaje regnum meum non est dehoc mundo. Los hombres superficiales creen que quiere decir: Mi reino no trata de las cosas de este mundo, siendo ajeno á ellas. Aunque eso sea una verdad, no es lo que enseñó JESUCRISTO en el pasaje en cuestion. Toda la equivocacion viene de la preposicion de en latin, y en castellano significa
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 176

unas veces el objeto, la materia de que se trata, y otras el origen, cosa que por ser tan clara no necesita pruebas. Pues bien; la preposicion de en el pasaje citado, significa evidentemente el origen, como se ve por el texto original, en que la preposicion no tiene el doble sentido que en latin y castellano; y el mismo Jesucristo lo dijo bien claro, añadiendo: Si ex hoc mundo esset regnum meum, etc. Si mi reino fuese de este mundo, mis ministros pelearian ciertamente para que no fuese entregado á los judios; mas ahora mi reino no es de aquí, regnum meum non esthinc. ¿Puede estar mas claro el pensamiento de Jesucristo, y que es una falsa inteligencia el afirmar que dijo en este lugar que su reino no trataba de las cosas de este mundo? Por eso san Agustin sobre el capítulo xviii de san Juan, dice: «No dijo Cristo; «mi reino no está en este mundo; sino no es de este mundo: «no dijo, mi reino no está aquí; sino, mi reino no es de «aquí.» El sentido, pues, del pasaje es que el reino espiritual de Jesucristo ó su Iglesia, no tiene el mismo origen que los otros reinos que están tambien en la tierra; que trae origen del cielo: que se estableceria, no por medio de las armas y de la fuerza, sino por la virtud de lo alto, de que estarian revestidos sus Apóstoles. Hé aquí lo que en esa ocasión dijo Jesucristo á Pilatos, ni mas ni menos.

Pues ahora bien: ¿Se deduce de aquí por ventura que el Papa, jefe visible de ese reino espiritual que es la Iglesia, no puede ejercer la potestad temporal en un pequeño Estado? ¿Qué contradiccion hay entre las dos cosas? Si nosotros dijésemos que el reino temporal del Papa en los Estados pontificios era el reino espiritual de Jesucristo, entonces sí que nos pondríamos en contradiccion con el Evangelio; porque ese reino temporal trae origen mas puro que los otros reinos de la tierra, porque intervino en su formacion la Providencia de una manera mas especial: el argumento, pues, podria formularse de la manera siguiente: El reino de Jesucristo no es de este mundo; el reino temporal del Papa es de este mundo; luego el reino temporal del Papa no es el reino de Jesucristo. Esta es la consecuencia legítima que admito sin dificultad ninguna, y no la que V. pretende sacar, y es, que el reino temporal del Papa es incompatible con el reino espiritual, cosa que V. no demuestra ni demostrará nunca.

Odilon Barrot resumió en una sentencia tan profunda como sencilla los justos motivos de la union de las dos po-
Revista católica (Barcelona) (1865-10-01 00:00:00), página 177

testades en el Papa. «Es preciso, decía, que los dos poderes «estén confundidos en el Estado romano, para que perma- «nezcan distintos en el resto del mundo;» y el mismo Gui- «zot, á pesar de ser protestante, citando ese dicho de Barrot, dice: «Muchos siglos antes el instinto de las sociedades cris- «tianas habia dicho este mismo es preciso. Como soberano «temporal, el Papa no era temible para nadie; pero en su «pequeña soberanía hallaba una garantía eficaz de su inde- «pendencia y de su autoridad moral. Igual á los reyes en dig- «nidad, sin ser su rival en poder temporal, podia defender «en todas partes la dignidad y los derechos del órden espi- «ritual, verdadera fuente y verdadera base de su poder... «No es menos verdadero que, al abrigo de su pequeña so- «beranía temporal, el Papa ha proclamado y sostenido en «Europa la diferencia esencial de la Iglesia y del Estado, la «distincion de los dos poderes, de sus dominios y de sus in- «tereses mútuos.

«Este hecho, que es la salud y el honor de la civilización «moderna, ha tenido su apoyo en el doble carácter del Pa- «pado.» (L’Eglise et les sociétés chrétiennes). Se puede afir- «mar, sin temor de ser desmentido, que los talentos mas dis- «tinguidos, sin diferencia de cultos, han conocido la conve- «niencia y aun la necesidad de la union de los dos poderes en el Papa, sin que por otra parte el Evangelio se oponga á ello.

«JESUCRISTO no estableció ningun poder terrestre, dice V., «san Pedro y los otros Apóstoles no fueron enviados para «reinar, sino para predicar y bautizar. Léjos de pretender «los Papas el poder temporal, predicaban su independencia «y exhortaban á que se les concediesen los honores debidos.» «Que toda alma esté sometida á las potestades superiores, «decía san Pablo.» Hé aquí la serie de pensamientos con que V. intenta probar que á san Pedro y á sus sucesores les fue prohibido todo poder temporal. Mas examinados dete- «nidamente, no prueban semejante cosa. JESUCRISTO no es- «tableció ningun poder temporal. Cierto.

¿Pero decimos nosotros, por ventura, que JESUCRISTO consirió á los Papas el poder temporal, como les concedió el espiritual? Que san Pedro fue enviado, no para reinar, sino para predicar el Evangelio y bautizar... ¿quién lo duda? De ahí nada se sigue. San Pedro fue enviado para formar y go- «bernar la Iglesia y para todo lo que fuese conveniente á este fin: por eso san Pedro y sus sucesores aceptaban los dones