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mente, establecióse obispado, señaláronse rentas, y los sucesores de Alfonso protegieron y mejoraron la nueva iglesia.

La protección á la iglesia de Santiago ya fue desde entonces decidida. Alfonso el Magno, en 872, confirmando un privilegio de su padre Ordoño, extendió á seis las tres millas de terreno concedidas por Alfonso el Casto, y renovó desde los cimientos la iglesia, que eran de mampostería, edificándola de sillares con columnas de mármol, lujo que admiraba á todo el mundo. Sisnando I, séptimo obispo de aquella iglesia, la aumentó con nuevas obras, y fundó en la ciudad un monasterio de Benitos con la advocación de san Martín, y un colegio que llamó de San Félix para reconocimiento de los sacerdotes de Santiago exentos ó jubilados. Reunióse un concilio, y los obispos que á él asistieron consagraron el grandioso templo. En 905 se dice tuvo lugar la romería á Santiago del fabuloso conde aleman Nuño Belchides, que se ha querido suponer castellano. En 909 se halló de romería en Santiago el rey D. Alonso. En 967 fue notable la entrada en la ciudad del belicoso obispo Sisnando, de la que había sido desterrado, pues sorprendió en el lecho al obispo Rudesindo y le despojó á mano armada. Dos años después salió Sisnando á combatir á los normandos que talaban los alrededores y pereció en la refriega. Los musulmanes, guiados por Almanzor, la invadieron el día 10 de agosto de 997. Los habitantes la habían abandonado. Solo se halló un monje anciano sentado sobre el sepulcro de Santiago, pero esta preciosa joya fue respetada.

Almanzor mandó colocar al rededor del sepulcro una guardia para defenderlo de todo embate, medida que habla muy en favor de su talento; pues de seguro que si los cristianos invadiesen en guerra la Meca, no respetarian ni un instante el sepulcro del falso Profeta. Perdiéronse las riquezas, destruyérense los edificios, y aquel afortunado caudillo se llevó á Córdoba las campanas de Santiago en hombros de cautivos cristianos, haciendo en su capital una solemne entrada precedido de cuatro mil prisioneros.

El rey Bermudo restauró lo que pudo. Pero cuando se emprendió la monstruosa fábrica de la iglesia catedral fue en 1082. En tiempo de D. Diego Gelmirez se trasladó á ella la sede metropolitana de Mérida, y se nombraron once obispados sufragáneos, á saber: los de Salamanca, Ávila, Zamora, Ciudad-Rodrigo, Coria, Badajoz, Lugo, Astorga, Orense y Tuy, añadiéndose mas adelante Plasencia. Pas-
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bres puestos al tormento, revelaron la conjuración del modo que la he expuesto al principio. Los mandarines se quedaron atónitos, y el rey se estremeció. El ministro de la Guerra me mandó decir que saliese de Kin-Long, si quería que respondiera de mi seguridad; me encargó la prudencia, invitándome á no salir de casa. Este temor del rey duró poco, y se cambió en un sentimiento de indignación, cuyo primer resultado fue el edicto que os envío. Es un documento importante que se puede mirar como una promulgación de la libertad religiosa: ha producido grande efecto en los espíritus, y debeis mandarlo publicar. Os lo remito escrito en anamita, y S. S. I. se dignará traducirlo en francés. El soberano reprendió severamente á esos señores de la prefectura por no haber escuchado mis quejas, y por no haber sabido nada del complot, que habría quedado ignorado si no fuera por mis reclamaciones. En seguida vinieron los arrestos á domicilio de todos los grandes culpables. Los letrados tuvieron que presentarse todos á las declaraciones; y cualquiera de ellos que se encontrase errante por los lugares, sin objeto conocido, debía ser preso y conducido á la cárcel.

El subprefecto, que era uno de los agitadores, perdió el empleo; y recibió quince golpes de rotin: ahora este hombre, que el año pasado puso á S. I. en el banco de los acusados, va á morir en la cárcel. Aun no conozco á su sucesor. Envío á S. S. I. la lista de los principales personajes á quienes S. M. prepara un triste fin: en esto veréis, como yo, el dedo de Dios, pues la mayor parte son perseguidores ó hijos de ellos. El que debía abrir las puertas de la ciudad á los rebeldes y dar la señal de la matanza de los cristianos, se ha hecho justicia á sí mismo; se ha envenenado para evitar el rotin y la prisión. La joven cristiana que no había querido apostatar, ha sido puesta en libertad; las puertas de la ciudad nos están abiertas como antes. El miedo ha pasado á los paganos: dicen que el cielo es poderoso, que los cristianos son amados del rey, que este quiere convertirse y matarles á ellos como ha muerto á los cristianos; temen, y nos dejan tranquilos. Pero no podeis formaros una idea del odio que nos tienen. No me creo enteramente en seguridad; puede suceder que alguna noche, al volver por un camino apartado, un asesino me dé un golpe mortal, ó que algún incendiario, pagado por algún príncipe descontento, venga á poner fuego en mi casa: estoy á la voluntad de Dios.

Esto es, ilustrísimo señor, lo sucedido aquí. Tendría aun
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cual II concedió que tan celebrada iglesia tuviese siete canónigos cardenales. En 1129 se dispuso que nadie embarazase los caminos á los peregrinos que iban á Santiago, so pena de reclusión ó destierro del reino. Se supone que el emperador D. Alonso se coronó por tercera vez en Santiago, imitando la triple coronación de los emperadores alemanes.

Tan extraordinaria fué haciéndose la afluencia de peregrinos, que los canónigos de san Eloy edificaron hospitales en los caminos para albergarlos y protegerlos. En 1154 estuvieron juntos de romería en tan famosa basílica el rey D. Luis de Francia, su esposa D.ª Constanza, el emperador D. Alonso, padre de esta, los dos hijos del mismo, D. Alonso y D. Sancho rey de Navarra. Ya en 846 había comenzado la Orden militar de Santiago en conmemoración de la célebre batalla de Clavijo, y se había establecido el célebre voto de Santiago, pues agradecido D. Ramiro I á la protección del Apóstol, que se apareció á caballo en aquella famosa batalla, y con su poderoso auxilio quedaron tendidos en el campo setenta mil moros, resolvió el reino en Cortes que en los despojos militares se apartase una parte para el Santo, no solo como á Santo, sino como á soldado.

Reyes y príncipes de otras tierras fueron también en peregrinación á Santiago. Interminable sería reseñar los hechos históricos acontecidos en la referida ciudad, no menos que indicar las fechas de las visitas que hicieron al célebre sepulcro los mas famosos personajes. Los privilegios de que goza son muy numerosos. Sus obispos y arzobispos son de los mas insignes.

El templo, tal como hoy se halla, comprende, con su claustro, palacio arzobispal y todas sus dependencias, una área de 11,830 varas cuadradas. En el centro se encuentra la antigua catedral subterránea, en la que solo se celebran oficios dos ó tres veces al año, y encima la famosa fachada llamada del Obradoiro, comenzada en 1738. Sus cuatro cuerpos perfectamente combinados, las bellas estatuas y molduras que la adornan hasta la cima de sus dos torres de 240 pies de elevación, componen un maravilloso efecto. La fachada Norte tiene una bella portada de 60 pies de ancho y 70 de alto, combinados los diferentes órdenes de arquitectura en sus columnas con trofeos, pirámides y jarrones. Las entradas entre todas son siete, tres principales y cuatro menores. Su interior tiene la forma de una cruz latina, com-
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puesta de seis naves y rodeada de 25 capillas. Tiene 270 pies de largo y 204 de ancho.

La capilla subterránea, donde yacen el Apóstol y sus dos discípulos san Anastasio y san Teodoro, sirve de cimiento á la mayor. Dentro de ella aparece un tabernáculo de jaspe y mármol tachonado de planchas de plata, y sobre él se alza la efígie de Santiago sentado en una silla, cubiertos sus hombros con una esclavina de plata riquísima, bordada de oro y piedras preciosas, con el bordon de peregrino en la mano. Detrás del tabernáculo está la sacristía con una escalerita por donde suben los peregrinos y devotos á abrazar por la espalda al santo Apóstol en determinados días. El bordon propio de Santiago existe guardado en una columnita de hierro. Los púlpitos tienen relieves notables. El coro y los órganos son dignos de atención. Entre el coro y la capilla mayor, ó sea en el punto céntrico del crucero, se eleva una media naranja de 94 pies de circunferencia y 116 de alzada desde el pavimento á la clave. La sacristía principal es espaciosa, y contiene buenas pinturas. Su claustro grande fue comenzado en 1521 y concluido en 1546, cubriéndose en la octava de Corpus de preciosos tapices.

Entre las capillas pueden citarse algunas más ó menos interesantes. Lo es para los curiosos la del Pilar, dedicada á la Virgen de esta advocación por D. Antonio Monroy, toda labrada en mármoles y jaspes. El retrato de Monroy se halla allí de cuerpo entero en actitud de orar, y esculpido en mármol termina el sepulcro. La media naranja de la capilla está cargada de arabescos, escudos de armas, conchas y cruces del Apóstol. La capilla del marqués de Santa Cruz tiene buenas imágenes. La de la Concepción también tiene estatuas notables, y sirve de depósito á reliquias de varios Santos. La capilla del Espíritu Santo también contiene sepulcros. La de Santa María de la Corticela es digna de ser visitada por las figuras de la adoración de los santos Reyes, que se creen del tiempo de D. Alonso III. La capilla de la Comunión contiene las reliquias de los santos Demetrio y Bonifacio. La de las reliquias encierra un número inmenso de estas. Además están allí los sepulcros de D. Ramón de Borgoña, esposo de la infanta D.a Urraca; el de D.a Juana de Castro, que murió el 21 de agosto de la era 1412; el de D. Fernando de León, hijo de D. Alonso y D.a Berenguela, fallecido en Benavente en la era de 1226; el de don Alonso VII, que falleció por diciembre de la era de 1268, en
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Villanueva de Sarria; y por último el de D.ª Berenguela, muerta en 1.º de febrero de la era 1187.

En esta capilla se guarda la famosa Custodia de oro y plata que sirve para la procesion del Corpus, y es de gusto plateresco, labrada por Antonio de Arfe y Villasañez en 1564. Tiene 5 pies y medio de altura, sin contar con las andas de plata sobre que se coloca. Fórmala cuatro templete. Un Serafín sostiene el viril en medio de los Evangelistas, y concurren á adornarle varias escenas, Mártires y Santos, etc. El altar de la santa Faz recibe este nombre por el hermoso cuadro del santo Sudario, que, pendiente de las manos de un Angel, ocupa el centro del retablo. Detrás del coro se ostenta el altar de la Soledad, cuya imagen viste un sumptuoso ropaje bordado de oro y piedras preciosas, costeado por el arzobispo D. Fr. Rafael de Velez.

No se terminaria, en fin, fácilmente la reseña de las cosas notables e importantes que encierra la catedral de Santiago, ya por su carácter de antigüedad respetable, ya por su riqueza, ó por ser recuerdo de grandes hechos ó de ilustres personajes.

(Museo universal).

Respeto debido á la vejez.

Cuenta la historia de Grecia que habiendo llegado tarde á los juegos olímpicos un anciano de Atenas, como anduviese de aquí para allí sin saber dónde sentarse, y sus compatriotas le viesen sin hacer caso, luego que los embajadores de Lacedemonia le observaron, se levantaron y le hicieron sentar en su lugar. Prorumpieron al momento en vivas y aclamaciones los espectadores; y entonces el viejo, fuera de sí, exclamó: «¡Atenienses! ¡atenienses! Vosotros sabéis lo «que se debe hacer; pero los lacedemonios hacen lo que «deben.»

Otro tanto pudiera decirse respecto de muchos con quienes vivimos en amigable sociedad. Saben lo que se debe hacer para honrar al anciano; saben cuán venerable es el carácter de la vejez; admiran el divino precepto que le recomienda, y no ignoran las muchas razones que obligan á su cumplimiento. Y con todo se contentan con aplaudir á los que le observan, aunque no siempre, cuidando poco ó nada de dar el ejemplo. ¿Será porque no estén en estado de apreciar las relevantes cualidades que la edad supone para tributar una tierna veneración á la vejez? Aun cuando así fuera,
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¿Se necesita más que tener ojos y una chispa de sensibilidad para cumplir este deber?

Escapados en alguna manera de la guadaña del tiempo, ¡qué pocos viejos pueden decir lo que el compañero de Josué: «Hoy tengo ochenta y cinco años con tan robusta salud como tenía en la flor de mi edad!» (Josue, xiv, 10). ¡Qué raros son aquellos de quienes, cual de otro Moisés, después de una dilatada vida, se puede repetir: «No se ofuscó su vista, ni se movieron sus dientes!» (Deut. xxxiv, 7). Por el contrario, ¡cuántos Berzellais que al sentir su triste decadencia exclaman doloridos: «¿Puedo distinguir lo dulce de lo amargo? ¿Puedo paladar los manjares que como? ¿Puede regalarme el oído la voz de los cantares?» (II Reg. xix, v. 35). ¡Y no son bastantes estos males de la edad sin que se les junten los del abandono y aun los del menosprecio? Cuando la naturaleza niega sus favores al hombre, le deja siquiera para su alivio la tierna solicitud y commiseracion de sus semejantes. Cuando no fuese bastante esta voz poderosa de la humanidad, muévanos, á lo menos, una oportuna reflexion sobre nosotros mismos: Este anciano ¿no fue lo que nosotros somos? y lo que él es ¿no lo seremos por necesidad nosotros mañana?

O vosotros, los que vivís ahora confiados en vuestra juventud, en vuestra hermosura, en vuestros brios; contemplan ese anciano: esa es la imagen que la naturaleza os pone á la vista: cada día os va dando algun rasgo de semejanza á ella, hasta que por último la semejanza sea perfecta, si ya no es que acaso algun dia os veais mas decaídos que él, mas desfigurados, mas achacosos. En vano reclamaréis entonces para vosotros lo que en el dia les niega vuestra indiferencia, y una juventud indisciplinada y desdeñosa os pagará con usura vuestra inconsideración y vuestros desprecios.

Debemos inferir de tan sólidas reflexiones que no honrar debidamente á la vejez es degradarnos para en lo por venir; es provocar á los otros con nuestro ejemplo á que no nos honren en ninguna manera: «No desprecies al hombre en su senectud, decía á este propósito el hijo de Sirac, porque de nosotros son los que envejecen.» (Eccli. viii, 7).

Sobre todo, ese viejo que os toca tan de cerca; ese viejo, con quien tenéis que vivir, ha consumido sus años y fuerzas á vuestros mismos ojos, para sostener la familia de que sois miembros. ¡Oh! Ciertamente, los respetos públicos que para él reclamamos son una deuda que ha contraído la so-
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ciedad, un tratamiento honroso que debe á los inválidos que se retiran de sus servicios, señalados con las cicatrices que imprime la edad. Pues vosotros ¡qué no le debeis con mas justo título! ¡Vosotros, sus allegados, sus hijos mismos, vosotros que le habeis visto encanecer en las faenas de que estais recogiendo el fruto! ¡Qué de veces no se vió vuestra cuna regada con lágrimas de su ternura! Crece, hijo mío, decía, crece para tu felicidad y para la nuestra. Y desde entonces su esmero y solicitud para con vosotros ha correspondido á estas afectuosas palabras. ¡Y le abandonaréis ahora que nada puede por sí; ahora que no tiene mas apoyo que vosotros! De ninguna manera. Y si por desgracia descuidáseis hoy estos deberes, mañana puede que sea muy tarde para cumplir con ellos. Mañana un inútil sentimiento vengará en vuestro ingrato corazon á la naturaleza y la humanidad ultrajadas, y el dulce nombre de padre no se presentará á vuestra memoria sino acompañado de arrepentimiento y amargura.

Con razon la falta de atencion para con la edad, la irreverencia con la vejez, son reputadas en la sagrada Escritura por un ultraje hecho á la naturaleza humana, y como una prueba infalible de que el pueblo en que esto se observe es de costumbres frívolas, bárbaras ó licenciosas. Para profetizar Isaías los desarreglos de Judá no ha menester mas que este rasgo: «Se levantará, dice el Profeta (c. III, 5), «el joven contra el anciano.» Este era el azote con que amagaba Dios á su pueblo ingrato y rebelde: «Traerá el Señor «sobre ti una gente muy osada que no respetará al anciano.» (Deut. xxviii, 50). Y es tal la proteccion con que Dios honra á los viejos, que amenazó con su total olvido á los que los desamparasesen. «El Señor apartará de ellos su semblante, porque no han tenido commiseracion con la vejez.» Esto decia Dios por el hijo de Helcías. (Thren. iv, 16).

Así, pues, el ejemplo de los pueblos antiguos, el mantenimiento de las buenas costumbres, el aprecio de las graves y relevantes cualidades, la humanidad, el reconocimiento á beneficios recibidos, nuestro propio interés, la autoridad divina, todo clama, todo insta para la practica de este precepto: «Levántate delante de las canas, y honra la persona «del anciano.»

(Boletín de Vitoria).
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GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

Dice una correspondencia de Roma: — El empréstito de cincuenta millones de francos que se decía haberse negociado con una compañía de banqueros de Francfort, está luchando con una dificultad inesperada. Mr. Erlanger, recién llegado de Alemania para firmar el contrato, ha dicho que quería previamente asegurarse de que el Gobierno francés permitirá cotizar estos nuevos valores en la bolsa de París. Habiéndose negado esta autorización al empréstito pontificio de 1862, es de temer que también se niegue ahora, atendidas las muchas concesiones análogas que se han hecho á otros Estados y la baja de la mayor parte de esos valores. El último empréstito turco en especial ha fracasado en París.

Sin embargo hay dos grandes diferencias entre la noble miseria del Papa y los apuros del Sultan que parece próximo á la bancarrota. La primera diferencia consiste en que el Tesoro pontificio estaba equilibrado antes que el Piamonte invadiese las mejores provincias de la Santa Sede; y los que han permitido semejante despojo no pueden ahora hacerle cargos por dificultades que proceden únicamente de la fuerza de las circunstancias y no, como en Constantinopla, de mala administración. La segunda diferencia, más notable aun, consiste en que de cinco años acá, en que Roma ha perdido las cuatro quintas partes de sus productos, no ha dejado de pagar por esto con escrupulosa exactitud los intereses de la Deuda nacional y extranjera, ni aun de la correspondiente á las provincias que ha perdido.

En la historia no hay dos ejemplos análogos de semejante respeto á los tratados, de semejante sacrificio hecho para conservar la dignidad y el derecho de soberanía. La Francia, que conoce las causas de esta digna insistencia en sobrellevar los gravámenes correspondientes al reino de Italia, y que está negociando para que este pague al fin su justa parte de la Deuda pontificia, ¿puede negarse á admitir en París un empréstito destinado á aliviar la situación financiera del Papa? Sin embargo, se le ha negado hasta ahora, y en este singular contraste vemos mejor tratado al Sultan que
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al Sumo Pontífice. Esto nos ha inducido á pesar nuestro á hacer una comparacion que sin este motivo hubiera sido inconveniente, pero cuya conclusion es completamente favorable á lo justamente solicitado por Mr. Erlanger. Es de esperar que el Gobierno francés la atenderá, sobre todo estando próximo el cumplimiento del convenio de 15 de septiembre, y como prenda de su deseo de conservar la coexistencia de los Estados pontificios y del reino de Italia, según expresion de nuestro diplomático, el baron de Malaret.

Otra dificultad se ha suscitado relativamente á la formacion de la legión que debe reclutarse en Francia con la cooperacion del Gobierno imperial. El Papa esperaba que se le dejarían alistar los mil doscientos hombres que aceptaba, entre los soldados franceses cumplidos. Cuando ha visto que se le iban á enviar soldados de la legión extranjera, y que ya uno de los generales que manda en Argelia había empezado el alistamiento, no ha creído ver en este auxilio el mismo apoyo moral: un cuerpo de refugiados extranjeros que está al servicio de la Francia, y que esta lo cede, no supone su cooperacion tan positivamente como un cuerpo de soldados franceses cumplidos. Dícese que el ejército italiano, en caso de un conflicto, temería menos atacar á los primeros que á los segundos, pues estos, y sobre todo sus oficiales, tendrían en Francia relaciones de parentesco y de fraternidad militares.

Además, sin hacer menosprecio de la legión extranjera, es preciso reconocer que no tiene la homogeneidad de origen y de disciplina que un regimiento francés. Dícese que el cardenal Antonelli reclama contra esta alteración de la idea primitiva, ó á lo menos contra esta mala interpretacion.

Entre tanto van saliendo para Roma numerosas partidas de voluntarios. Por el próximo vapor se esperan ciento treinta y cinco jóvenes procedentes de Holanda y Bélgica. Estos dos países, especialmente el primero, se distinguen por los muchos donativos voluntarios que remiten. Con motivo del primer dia de año, algunos periódicos belgas y holandeses remitieron al Papa un considerable producto de suscripcion á título de aguinaldo. Las cantidades recaudadas por el Tyd de Amsterdam exceden ya de doscientos mil francos, sin perjuicio de la cuestion del Dinero de san Pedro, calculada
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en Holanda á razon de un florin por cada cien católicos y por cada semestre.

Es triste que tantos y tan generosos sacrificios no alcancen á cubrir el déficit de la Hacienda pontificia, siendo así que su estado sería lisonjero, si desde 1860 Francia é Italia se hubiesen puesto de acuerdo para librarle de una deuda de que está injustamente gravada. Entonces los donativos de los católicos no hubieran sido mas que una protesta de fidelidad, y un medio para que el Padre Santo acrecentase el esplendor y el bienestar de la ciudad eterna.

ITALIA.—El proyecto que el ministro de Gracia y Justicia del Gabinete italiano, De Falco, acaba de formar, contiene los dos artículos que copiamos á continuacion:

«El Estado no reconoce las Ordenes, las corporaciones y las congregaciones religiosas regulares y seculares, ni los retiros é instituciones que guarden vida comun y tengan carácter eclesiástico.

«Las casas y los establecimientos eclesiásticos pertenecientes á las Ordenes, á las corporaciones, á las congregaciones y retiros antedichos, quedan suprimidos.»

El artículo 90 dice lo siguiente:

«Se prohiben las colectas y limosnas recaudadas con un fin real ó aparente de culto ó de religion, y las funciones religiosas, fuera del recinto de las iglesias, si no son préviamente permitidas por el Gobierno.»

En contraposicion á esto transcribimos las siguientes líneas que trae L'Unità cattolica:

«Ayer vino un caballero que nos traía mil francos para el Dinero de san Pedro. El dia inmediato, otro nos entregó un pliego cerrado. «Enviad esta oferta al Padre Santo,» nos dijo. Abrimos la carta, y encontramos dentro de ella un billete de mil francos. Poco despues se presentó en nuestra redaccion un joven, y nos dijo: «Aquí traigo esto para nuestro Padre Santo.» Y nos entregó una bolsa de dinero. La abrimos, y encontramos que contenía tres mil francos en napoleones del reino de Italia. «Buen joven, ¿quién hace este donativo?— Una persona que venera y ama al Padre Santo como V. y como yo. —Pero ¿cuál es el nombre de esa generosa persona?—No lo puedo revelar: en su dia hizo su solemne profesion de fe, y ha dado al público su nombre varias veces para dar buen ejemplo; hoy, después de confesar á Jesucristo, quiere practicar su mandato: Que no