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«seccion. Secciones hay cinco: 1.ª para las misiones; 2.ª para la caridad; 3.ª para la instrucción pública y la prensa; 4.ª para el arte; 5.ª para las formalidades.

«En las reuniones públicas que se verifican por la noche de siete á diez, se pronuncian más ó menos discursos; pero en las sesiones secretas, de diez á doce de la mañana, se toman acuerdos: en las sesiones de las secciones se discuten los temas presentados al congreso.»

Los que se resisten á reconocer los efectos prácticos de semejantes asambleas, deben fijar la atención en los hechos que resaltan en la reseña de los trabajos y esfuerzos de las asociaciones católicas, trazada por el profesor Marx, miembro del comité local católico de Tréveris, en su discurso inaugural de las sesiones del congreso.

La asociacion de San Francisco Javier ha dado nueva extensión á la obra de su Santo titular; la asociacion de San Bonifacio ha trabajado con mas brioso ahinco para reconquistar á la fe los países que evangelizó el Apóstol de la Alemania; la asociacion de San Vicente de Paul ha reanimado en todos los países el amor á los pobres; la asociacion de San Miguel ha defendido al sucesor de san Pedro, y hasta los niños han sido iniciados en esta especie de sacerdocio laico por medio de la Obra de la santa Infancia.

Según el acta de las sesiones de la asamblea de 1864 leída por el Ilmo. Götz, canónigo del cabildo de Wurzbourg, la asociacion para la propaganda de opusculitos católicos, fundada el año próximo pasado en Wurzbourg, cuenta ya treinta mil suscriptores; la idea de la fundación y establecimiento de una universidad libre y católica ha obtenido admirable acogida. Habiéndose establecido comisiones en Viena, Brunn, Praga, Inspruck, Paderborn, Munster, Osnabruck, Hildesheim, Colonia, Wurzbourg, Augsbourg, Spira, Eichstäedt, Altembourg, Fribourg, Fulda, Munich y Limbourg para secundar los esfuerzos aunados del clero y de los seglares católicos, se ha añadido el influjo de las señoras de la mas alta aristocracia alemana, quienes, bajo la advocación de santa Catalina de Sena, se han organizado para cooperar á la realización de aquella empresa, en cuyo buen resultado cifran ellas la salvación moral de sus hijos.

Hemos hablado de la asociacion de San Bonifacio, é indicado que su objeto era la propaganda de la fe. El próspero estado en que se encuentra aquella obra manifiesta la favorable acogida que obtiene el espíritu católico. Aquella obra
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propagandista ha recogido en el período de un año 60,000 ta-
jers, fundando nuevas misiones en Flensbourg del Sleswig,
en Solp y Augustenwald de la Pomerania; en Salzminden,
Barub, Hedensleben y Bleicherode de la Sajonia prusiana;
en Ossieda de la Prusia oriental; en Branbach del condado
de Nassau; en Rinteln de la Hesse electoral, y en Hamsber-
ga de Westfalia.

La asamblea de Tréveris, heredera del espíritu de sus
diez y seis antecesoras, ha tenido palabras y resoluciones
útiles y provechosas para todas las obras de propaganda y de
beneficencia; pero las atenciones que el interés práctico de las
diversas asociaciones de ella han exigido, no han privado á la
historia apologética del Cristianismo, de las notables exposi-
ciones de los sentimientos católicos emitidas por muy com-
petentes talentos en las sesiones públicas y generales.

La cuestion predominante es la de la enseñanza: en Ale-
mania como en Francia, en España lo mismo que en Rusia
y en Italia, no se disputa hoy con derramamiento de sangre
unos cuantos kilómetros de tierra ni la posesion de un cas-
tillo; la lucha está empeñada en el terreno de las convic-
ciones, y las batallas se libran en el campo de la propaga-
nda; y como la primera propaganda se efectúa con la ense-
ñanza de la niñez y de la juventud, de ahí que sea siempre
viva y oportuna la cuestion de la enseñanza.

El congreso de Tréveris se ha ocupado tambien, como era
natural, de aquella vital cuestion, y despues de serias consi-
deraciones sobre tan delicado tema, acordó las tres siguien-
tes resoluciones:

I. «La asamblea general de los católicos de Alemania
«reconoce ser estricto deber de los padres católicos abste-
«nerse de enviarlos á escuelas y maestros que no ofrezcan
«garantía suficiente para la educacion católica de sus hijos.

II. «El monopolio de la enseñanza del Estado, efecto
«del sistema burocrático y absolutista, es incompatible con
«la autonomía, la alta mision y los derechos imprescripti-
«bles de la Iglesia; es tambien incompatible con la libertad
«de conciencia, y traspasa los limites de la jurisdiccion del
«Estado, máxime del estado mixto y ecualitario. La asam-
«blea general protesta contra monopolio semejante, y reco-
«noce como imperioso deber de los católicos utilizar todos
«los medios legales para obtener la libertad de enseñanza.

III. «El empleo de las fundaciones católicas y de las con-
«tribuciones recaudadas entre católicos para la retribucion
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«de profesores y maestros no católicos, y para la propagación de anticatólicas doctrinas, es una grave violacion de «los derechos católicos. La asamblea espera que las personas «especialmente competentes é interesadas usarán todos los «medios legales acudiendo hasta á los tribunales para poner «coto á tamañas injusticias.»

En el congreso de Tréveris no podian menos de hallar robusto eco los sentimientos del mundo católico sobre la situación pontificia. El discurso del Dr. Cramer de Amsterdam, sobre el estado de la Hacienda romana, fue vivo y apropiado retrato de las ideas de los católicos pensadores acerca del particular. Entre otras cosas importantísimas emitidas por aquel venerable defensor de la buena causa, es notable el siguiente párrafo en el que con sincera ingenuidad se consigna la poca halagüeña situacion del Erario pontificio:

«... En el mes de junio próximo pasado, en mi calidad de delegado para los intereses del Padre Santo, fuí llamado á Roma á fin de tratar con el Gobierno pontificio de las medidas mas conducentes al perfeccionamiento de la obra empezada. Vosotros, señores, comprendéis las altas consideraciones que me impiden entrar aquí en detalles sobre mis conferencias celebradas en Roma con autoridades competentes. Una sola cosa puedo aseguraros en conciencia y es, que del conjunto desgraciadamente resulta para mí la convicción de que ó los católicos por medio de poderosos auxiliares materiales vendrán en ayuda de nuestro Padre Santo, ó que, humanamente hablando, la Hacienda pontificia, y con ella el gobierno temporal del Papa, su libertad, su independencia corren un gran riesgo.

«... Empezad, pues, señores: estais reunidos aquí por millares; empezad á interesaros con todo el ardor de vuestro corazón en el empréstito pontificio; tomad obligaciones cada cual según sus recursos. Aun me atrevo á pediros mas; de regreso á vuestra patria haced por todas partes una propaganda personal entre vuestros parientes, vuestros amigos, vuestros conocidos... Tendámonos todos las manos en fraternal union para realizar este negocio comun. Cerremos nuestras filas, y combatamos como un solo hombre so la bandera del héroe que nos precede en el combate, de nuestro glorioso capitán Pio IX con la ayuda de Dios, para la libertad é independencia de nuestra santa Iglesia católica, para nuestro padre santo el Papa, el gran mártir; sea nuestra divisa: Contra spem in spem, y la victoria será nuestra.»
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Tal ha sido la fisonomía del congreso aleman católico de Tréveris. Su celebracion, que acaba de tener lugar en el próximo pasado setiembre, ha llenado de alegría el paternal corazon de Pio IX.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-KING.

M. R. P. provincial Fr. Rafael de Castro.

Truc-son 28 de febrero de 1863.

Muy venerado y estimado Padre nuestro: Son tantos los sucesos que han ocurrido en estos últimos meses por estas partes, y al mismo tiempo son de tal magnitud y trascendencia, que no obstante el serme imposible especificarlos todos en esta carta, no podrán menos los que aquí pondré de mover á compasion á cuantos los leyeren con un corazon verdaderamente cristiano. Principiaré por una breve relacion de nuestro viaje desde Macao hasta las costas de Tong-King, las que apenas pudimos saludar mas que con miradas llorosas.

Ya sabe V. P. por mis cartas anteriores cuántos trabajos nos costó el disponer en Macao nuestro viaje. Salimos por fin el dia 1.º de enero, habiendo conseguido vencer las muchas dificultades que se habian presentado. Fue bastante feliz nuestro viaje, á Dios gracias, si se exceptúa una fuerte nortada que nos cogió en el golfo de Tong-King, la que para nosotros, atendida la pequeña de las embarcaciones, fue una verdadera borrasca. Aquella noche las cuatro embarcaciones que habian salido juntas de Macao, con la furia de los vientos y de las olas se dispersaron sin saber unas de otras ni su paradero ni siquiera qué rumbo habian tomado. Gracias sean dadas al Señor y á la santísima Virgen del Rosario, el dia siguiente, esto es el dia 8 de enero, á las doce del dia poco mas ó menos, pudimos divisar tierra, la que reconocida por el práctico chino, luego nos aseguró ser las llamadas islas de los Piratas. Nos dirigimos hacia ellas al instante, y mas tarde descubrimos á lo léjos un bulto, que
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nos pareció ser una de las lorchas extraviadas: no nos engañamos, pues al anochecer del mismo día ya nos hallábamos muy cerca de una de nuestras compañeras de viaje. En cuanto á las otras dos embarcaciones, que eran mas pequeñas, nada supimos de su paradero hasta pasados algunos días, que aparecieron medio destrozadas.

Contemplábamos el P. Masó y yo con una tierna emoción la tierra regada con la sangre de tantos cristianos, entre los cuales se cuentan gran número que vestían nuestro sagrado hábito. Veíamos ya casi cumplidos nuestros deseos de podernos hallar entre nuestros neófitos, deseos acrecentados por un destierro de cuatro años de aquella nuestra segunda y tan amada patria: saludábamos allá en nuestro corazón á nuestro amado señor vicario apostólico el ilustrísimo Sr. Hilario: parecíamos ya vernos abrazados con nuestros caros hermanos, y en medio de nuestros atribulados cristianos. Y ciertamente, según las noticias que teníamos de estas provincias acerca de las victorias del rey cristiano Pedro Phung antes que saliéramos de Macao, no podíamos menos de formarnos tales ilusiones, fomentadas por la viveza de nuestros deseos. Era ya llegada la noche del citado día 8, cuando entrábamos por una bocana cerca de un punto llamado Van-don: salían hacia la mar algunas embarcaciones chinas en el acto de nuestra llegada al dicho sitio, y oimos que desde una de las embarcaciones nos gritaban que no pasáramos adelante, si no queríamos exponernos á algún encuentro desagradable; porque la escuadra del rey Tu-Duc estaba por aquellos contornos, persiguiendo á las fuerzas derrotadas del pretendiente. Esta triste noticia desvaneció por de pronto, y con la amargura que V. P. puede suponer, todas nuestras esperanzas é ilusiones pasadas. Echaron ancla allí mismo nuestras dos embarcaciones, esperando la mañana del día siguiente, para inquirir mas particularidades sobre los acontecimientos que el chino acababa de comunicarnos. Sin embargo, nuestro corazón quedó ya traspasado de dolor con una noticia tan alarmante.

Al día siguiente vimos aparecer por allí unas pocas embarcaciones anamitas donde iban algunos soldados del pretendiente, capitaneados por un cabecilla que llevaba el título de Pho-tien. Todos eran paganos, como lo es la mayor parte del ejército del pretendiente. Estaban hechos una miseria; iban derrotados. No obstante, en sus embarcaciones
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traian lanzas y banderas colgadas, vestian los mas de ellos de encarnado, con unos dragones y figurones en los vestidos, que mejor sirvieran para hacer carnaval por las calles de una ciudad que para ir á una campaña. Estos pobres comediantes, trágicos ciertamente, nos movieron á compasion por verlos en tan grande necesidad y miseria; mas viendo tales trajes, y en tales circunstancias, nos hicieron tal gracia, que no podíamos mirarlos sin reirnos. A esto contribuia mucho el tono que ellos se daban; andaban por allí con sus sables mohosos tan pagados de sí mismos, que al parecer se creian ser alguna legion fulminante. El alma se nos cayó á los pies al ver soldados semejantes. Les dimos un poco de vino y algunas galletas que aun nos quedaban; cuyo obsequio, aunque módico y de poco valor, lo tomaron como un presente bajado del cielo. Do tay (cosa europea), decian unos; do tay, repetian otros. Con el hambre que llevaban, aquel sorbo de vino y algunas migajas de galleta (do tay), para ellos fue un exquisito obsequio. ¡Pobres tonquinos!... Nos dieron algunas noticias sobre los reveses que acababa de recibir su nuevo rey; pero, según ellos, todavía era bastante fuerte el partido que le seguía y defendía.

Mandamos un catequista á tierra, para ver si podía averiguar el paradero del Ilmo. Sr. Hilario y demás Padres. Estuvo ocho dias por aquellos lugares buscándolos ya en tierra, ya en la mar, al cabo de los cuales compareció con un antiguo catequista nuestro. Toda aquella semana estuvimos como en brasas, sin saber qué hacernos ni qué resolución tomar; pues ni cómo ocultarnos sabíamos. Desde Van-don nos trasladamos mas al interior, y fondeamos en un puerto llamado Cat Ba, en donde hallamos muchas embarcaciones chinas tambien fondeadas, pero que estaban con un continuo sobresalto de ser atacadas por la escuadra del rey Tu-Duc. Entre tanto, parte los chinos y parte los tonquinos escapados nos iban enterando de las desgraciadas escenas que acababan de realizarse. Nosotros estábamos ansiosos de saber por dónde andaban el señor vicario apostólico y los demás Padres; mas como no habíamos hallado todavía á ningun cristiano, nadie podía satisfactoriamente contarnos. Todo estaba en revolución: los cristianos escapados; muchos de los pueblos que estaban en las provincias dominadas antes por el pretendiente cristiano habían sido quemados ó saqueados. Esto nos hacia temer mucho, y nos ponía en gran cuidado, cuando hé aquí que un incidente
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inesperado vino á sacarnos de las angustias en que estábamos.

Estaba yo una mañana sobre cubierta de la lorcha, mirando á una y otra parte para distraerme un poco. Ví no muy lejos y en medio de las embarcaciones chinas una especie de botecillo muy malparado, cargado de leña. Iban en él un anciano y dos mujeres, una de las cuales estando en pie y dirigiendo sus miradas hacia nuestra embarcación, hacia la señal de la santa cruz con mucha gravedad, y al parecer con mucha devoción. ¡Calla, dije entre mí, es cristiana! Le hicimos señas para que se acercara, y al llegar á nuestra lorcha, luego conocí que éramos Padres. Grandes fueron las demostraciones de afecto de aquella pobre gente, al encontrarse con dos Padres: nosotros, al ver gente de nuestra amada misión, nos enternecimos en sumo grado. Preguntamos á la buena vieja quién era, y de qué pueblo; y nos respondió, que era cristiana del vicariato oriental; que el anciano era su marido, también cristiano; que la otra mujer era una buena mujer infiel que los había recogido en su pobre casa, permitiendo á los dos trabajar juntamente con ella para poderse sustentar. Añadió diciendo: «Reverencias á los Padres: pido que los Padres sepan que esta mujer no solo se ha compadecido de nosotros, sino también del catequista Mi, á quien guarda muy oculto también en su casa.» La pobrecilla hospitalaria, aunque pagana, oía estas cosas delante de nosotros con una alegría extraordinaria. Dios le pague este acto de caridad, concediéndole el don de la fe, igualmente que á otra hermana suya, la que también ha favorecido mucho á los pobres cristianos. Les compramos la leña á buen precio, les dimos una buena limosna, y después de haberlos consolado del mejor modo posible, exhortándoles á sufrir con paciencia todos los trabajos que el Señor les enviase, les encargamos que fueran luego á buscar al dicho catequista Mi para adquirir por su medio noticias del Ilmo. Sr. Hilario y demás Padres. Inmediatamente volvieron á su pueblo para dar noticia al dicho catequista de nuestra llegada. Antes de anochecer ya estaban de vuelta á nuestro barco; el pobre Mi, al vernos, fue tal la impresión que recibió, que las rodillas no podían sostenerle, ni hablar pudo hasta que pasó un rato. Venían además dos mujeres cristianas, á quienes aquellas dos hermanas también amparaban. ¡Qué rato tan terrible pasamos! una noticia buena que consolaba, y luego otra que llenaba
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se trasladó á Inglaterra á fin de procurarse los fondos indispensables para el establecimiento en Turin de una escuela protestante que debía correr bajo la dirección de su esposa, inglesa de origen. En 1836 Turin contaba ya con una escuela anticatólica. En 1862 eran ya doscientos los alumnos que la frecuentaban. La señora de Sanctis, después de haber fundado la escuela de Turin, pasó á Milan, donde fundó otro establecimiento en el que se educan mas de cuarenta discípulos; habiendo sido llamado á Génova el Sr. de Sanctis, siguióle allí su esposa y fundó otro colegio, que á las pocas semanas contaba ya con treinta y cinco alumnos.

En Florencia se establecieron dos escuelas protestantes dirigidas por un comité compuesto de individuos de diferentes denominaciones. Mr. Ferreti de Londres estableció también su escuela en Florencia, en la que no tardaron á inscribirse ochenta individuos. Fundóse otra en Liorna; en Nápoles Mr. Cresci estableció otra, á la que acudieron luego unos cuarenta discípulos.

La propaganda mala obtuvo un nuevo desarrollo bajo el ministerio de Pisanelli. Protegidos por su administración, los pastores protestantes distribuyéronse las regiones que debían evangelizar, como si no estuvieran ciertos de la posesión definitiva de sus cátedras, de sus academias y de sus templos. Así libremente empezaron á campear en el terreno religioso y á fundar feligresías, en Turin los pastores Bert, Henri Volf y Neil; en Milan, Williams, Basilis y Logomarsino; en Génova, de Sanctis y Mazzarella; en Florencia, Gordon Geymanat; en Pisa, L. Tecchi; en Nápoles, Strange, Cressi, Albarella y Leorati; en Bolonia, Rossi y Giovanetti. Este apostolado da el fruto que es de esperar del fanatismo y arrojo de los individuos y del número de que se compone. Cada día cuenta con nuevos refuerzos y recursos; las dos banderas ondean frente á frente, la de Cristo y la de Lutero, ó de la rebelión religiosa. Bien que las filas de esta no se hacen envidiables por la disciplina, ni por las virtudes intelectuales, morales ni sociales, es preciso confesar que ellos forman el germen ó núcleo de la Iglesia protestante italiana, que quizá, á no tardar, nos proporcionará días más amargos.

La primera consecuencia de este apostolado relajador de los vínculos de la moral católica es el libertinaje de las costumbres. Un solo dato consignaremos aquí como comprobante. Desde la anexión de Nápoles al Piamonte hasta noviembre de 1861, es decir, en el corto período de algunos
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el corazón de amargura: todo esto era tanto lo que nos afectaba en tan diferentes sentidos, que no es fácil poderlo expresar. El catequista Mi venia hecho una miseria, lleno de necesidad y de enfermedades. Nos contó los trabajos y miserias que habían pasado el señor vicario apostólico y demás Padres, los que viéndose en grande apuro, no habían tenido mas remedio que embarcarse con exposición de sus vidas, y trasladarse al vicariato de los señores franceses. Esta noticia de que aun vivian los misioneros nos sirvió como de un bálsamo saludable.

Lloramos algunas veces con la inesperada vista de objetos caros. A lo mejor se nos presentaban algunos jóvenes, en parte alegres y en parte místicos y avergonzados, saludándonos con la sonrisa en los labios. «Reverencias á los «Padres 1», nos gritaban, y luego quedaban como mudos. Reparábamos en su fisonomía por algunos instantes, y luego conocíamos que eran nuestros antiguos catequistas; los cuales, aburridos los mas de ellos de tanto correr y por las persecuciones de los mandarines, se unieron á las filas del pretendiente tan pronto como le vieron levantado. Como se deja suponer, cada visita de estas era un relato de historias tristes y desagradables. Solo quien sepa el cariño que cobran los misioneros á estos jóvenes que se han criado desde niños en las casas de Dios y en nuestros colegios, podrá formar idea de la pena y dolor que nos causaría su presencia en tiempos tan aciagos. ¡Pobres!... exclamábamos: antes eran nuestros hijos y se dedicaban únicamente á ministerios santos, y ahora se encuentran en medio de la confusión y de los horrores de la guerra. ¿Qué será de sus infelices almas? Lo mismo nos sucedía con los cristianos que venían á visitarnos; pues por mas que se lo prohibimos, á fin de que no se hiciera pública entre los gentiles nuestra permanencia entre ellos, no podían dejar de visitar á sus padres espirituales. Viendo que nuestra permanencia allí era muy expuesta, nos resolvimos á marcharnos; nos entregamos en manos de unos chinos que nos inspiraron confianza, los cuales nos trasladaron á este punto, á donde llegamos el dia 29 de enero después de cinco días de nueva navegación.

Supongo que al leer V. P. lo que precede deseará saber

1 Modo con que los tonquinos saludan á los misioneros, haciendo al mismo tiempo una profunda reverencia.
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en qué ha consistido la derrota del rey D. Pedro. Cuando el Ilmo. Sr. Alcázar y demás misioneros que fueron testigos de las muchas cosas terribles que á la sazon ocurrieron en las dos provincias llamadas Oriental y Quang yen, escriban á V. P. sobre este asunto, entonces verá V. P. los desastres de esta guerra. Por mi parte, me contentaré al presente con apuntar solamente algunas cosas, dejando la ampliacion de ellas, ó sea el relato de circunstancias particulares, para que las refieran los que fueron testigos de vista. Según lo que nos han asegurado muchos testigos de crédito y confianza, las tropas del pretendiente Pedro Phung Le tan pronto como hubieron ganado muchas batallas, y posesionados que estuvieron de cuatro ó cinco provincias, con un ejército y marina muy respetable, se envanecieron en sumo grado; se entregaron al descanso, luego á los vicios, y lo que era consiguiente, á molestar con inicuas exacciones y robos á los pueblos que con tanta alegría y gozo antes se les habían voluntariamente sujetado. Con un proceder semejante, los pueblos se fueron fastidiando; y viendo por otra parte que nada en sus conquistas adelantaban, desde que el mes lunar 4.º ó 5.º del año pasado se estacionaron en el sitio de la capital de la provincia oriental, principiaron á odiarlos y pasarse al partido de sus contrarios. Perdieron algunas batallas los partidarios de D. Pedro; y en la última que perdieron, se apoderó un miedo tal de sus soldados, máxime de los marinos, que fue causa de que gran parte se escapasen. Los ríos estaban llenos de embarcaciones escapando á fuerza de remos cuando no servían las velas: los pueblos antes sujetos al nuevo Rey corrian también huyendo por todas partes; llegaban grandes turbas de hombres, mujeres, niños y ancianos á las riberas de los ríos, gritando y buscando barcos para pasar á la otra parte; las embarcaciones no bastaban para tanta gente, todos querían llegar primero: se empujaban unos á otros, y llenas las embarcaciones de gente fugitiva y azorada, á lo mejor daban una vuelta, se iban á pique y casi todos se ahogaban. Algunas familias cristianas, muertas del modo dicho, han sido el objeto de nuestras lágrimas. Luego llegaban los mandarines, ó mejor dicho, los pueblos rebelados, y con gran coraje y rabia contra los partidarios del rey D. Pedro ya venido, principalmente contra los que eran cristianos, quemaban sus pueblos después de haberlos saqueado y robado. ¡Ultimo infortunio y complemento de las desgracias de nues-