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Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 65

Barcelona 20 de enero de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Continuacion).

En nuestro último número dimos una rápida ojeada sobre la posición general del Episcopado español durante el período histórico que nos ocupa. Las dos magnas cuestiones, de la encíclica la una, y la otra del reconocimiento del reino de Italia, causaron á los obispos de nuestro país profunda amargura, como quiera que el deseo de la Iglesia es constantemente sostener la inalterable armonía con el Estado, y por tanto todo grave motivo de disension oprime el paternal pecho de los representantes de la Religión de JESUCRISTO. Siendo como es ella la mas alta representación de la autoridad en la tierra, duéele en gran manera haber de presentarse como oposición á ninguna fórmula de autoridad; pues el interés moral de los pueblos y de los tiempos reclama que la autoridad se halle sentada sobre firmísimo terreno. La experiencia ha demostrado, que siempre que vacila la fe religiosa, que siempre que se turba la santa concordancia entre el poder divino y el poder humano, las cosas públicas empiezan á confundirse, los elementos sociales á perturbarse, el orden se convierte en revolución, y los acontecimientos producen mas bien que un período histórico una época azarosa é insegura. Todo cisma religioso trae consigo una revolución política. En España las conmociones sociales han sido menos frecuentes, ó mejor dicho, no se conocen en España aquellas radicales revoluciones sociales que han menudeado en la historia de otros pueblos, precisamente porque la unidad religiosa, la unidad de la nación y de la Iglesia, no ha cesado de ser un dogma primario de
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nuestra existencia. En España solo hemos tenido sombras de revoluciones, porque únicamente hemos tenido sombras de cismas.

La cuestión de la encíclica, tal como vimos la resolvió el Gobierno de S. M. aun después de resuelta, mantuvo atareados á los obispos, puestos por el Espíritu Santo para vigilar y guardar los intereses y derechos de su Iglesia. Tal como creyó resolverla la escuela regalística católica, mereció nuevas observaciones del sensato Episcopado. De modo que los obispos que, sin faltar uno, redactaron y expidieron á su debido tiempo luminosos trabajos sobre el origen, la legitimidad, la oportunidad y la importancia del documento pontificio, ilustrando al Gobierno é inclinando su ánimo á admitirlo de una manera absoluta é incondicional, después que el Gobierno hubo pronunciado su fallo independiente, se vieron precisados á tomar de nuevo la pluma y escribir otra clase de consideraciones emanadas, digámoslo así, del decreto de pase.

Con este motivo la Iglesia de España fue enriquecida con buenos y sólidos escritos y estudios canónicos, cuya solidez forma notable contraste con la ligereza de discusión que se nota en las obras de los que abogan por la vergonzosa dependencia de la Iglesia.

Hay en el decreto del pase régio un artículo, que es el IV, concebido en los siguientes términos: «...Mi Gobierno pro-curará también un acuerdo con la Santa Sede, á ejemplo de «alguno ya antes obtenido en caso análogo para que se fije «y determine la forma mas adecuada, á fin de que auténti-camente y con anterioridad á su publicacion y circulacion «puedan ser conocidos del mismo los documentos emana-dos de la Silla apostólica que hayan de ejecutarse en todo «ó en parte en España, aun cuando se dirijan á toda la cris-tiandad, con el propósito de que jamás se pongan en pug-na el respeto que se debe y quiero que constantemente se «guarde al Jefe supremo de la Iglesia, y el que todos mis «súbditos están obligados á tener y guardará las leyes de la «nación.»

El deseo del Gobierno de S. M. expresado en la anterior forma dió márgen á que algunos doctos prelados consagran sus dotes de prevision y madurez á ilustrar la opinión de los señores Ministros, por si intentaban traducir á hechos tan levantadas aspiraciones. El Sr. Arrazola, que se ha distinguido siempre por cierta delicadeza y tacto, al tratarse
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de asuntos eclesiásticos, alcanzó todo el perjuicio que á la Iglesia y á la tranquilidad de la patria producen estos verdaderos conflictos que se crean, cada vez que el pueblo sabe que el Papa ha hablado y el Gobierno no quiere llegue íntegra á los oidos del pueblo la palabra pontificia.

El eminentísimo señor Cardenal arzobispo de Búrgos, apoyado con el consentimiento y firmas de todos sus metropolitanos, fue el primero que en una concienzuda exposición elevó al Trono los votos de los jefes eclesiásticos de su metrópoli, para que los deseos del Gobierno se realizaran, y para que en su realización salieran ileses las prerrogativas de la Iglesia y expedita la acción magistral del Sumo Pontífice sobre los fieles de esta creyente nación. Como en aquel documento episcopal se examina el punto de vista en el que debe colocarse el Gobierno para la resolución de tan delicados negocios, la insertamos en la parte que á dicho punto se refiere y que dice así:

«El Real decreto que nos ocupa concluye diciendo que el «Gobierno de S. M. procurará un acuerdo con la Santa Sede á fin de que jamás se pongan en pugna el respeto «que se debe al Jefe supremo de la Iglesia, y el que todos «los súbditos de V. M. están obligados á tener y guardar á las «leyes de la nación. Interin esto se verifica, el Gobierno, se «dice, adoptará las resoluciones convenientes para que se «cumpla estrictamente lo prevenido en las leyes del reino, re- «lativamente á la publicación y cumplimiento de las bulas, bre- «ves y rescriptos pontificios, y señaladamente la pragmática «de 1768. Grande es el consuelo que hemos experimentado «los obispos de esta provincia al leer esa promesa que V. M. «nos hace de que su Gobierno procurará un acuerdo con la «Santa Sede á fin de evitar para lo sucesivo nuevos conflictos «en este orden. En esta promesa se dejan conocer los sen- «timientos católicos que animan á V. M., y el amor y el res- «peto que su corazón profesa hácía el Padre común de los «fieles. Colmado sería el gozo de los que suscriben, si su- «piéramos que á esa negociación se había ya dado princi- «pio, y que se continuaba sin levantar mano con ánimo re- «suelto de llevarla á su pronto y feliz término. V. M. de- «masiado conoce cuán graves dificultades habrían de origi- «narse si esa promesa quedase en la práctica reducida á los «estrechos límites de las antiguas cláusulas de retención y «de súplica de cancillería, de las cuales la primera era una «verdad, mientras que la segunda no pasaba de una mera
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fórmula. V. M. en su alta penetración no puede menos de prever que si antes de llegarase á obtener ese acuerdo que V. M. solicita, y que con razon debe prometerse de la predileccion que la Santa Sede ha demostrado siempre hacia esta nacion exclusivamente católica, y del amor que profesa hácía la augusta persona de V. M. el bondadoso Pontífice que hoy gobierna la universal Iglesia, se presente un caso semejante al que acaba de suceder, y que actualmente nos ocupa; esto es, si se dirigiese á los obispos del orbe católico una bula pontificia condenatoria de nuevos errores en materias de fe y de costumbres, surgirian de nuevo bajo idénticas condiciones las dificultades que ahora lamentamos.

Los obispos españoles, deseosos de hermanar nuestros deberes como prelados y nuestra obediencia hácía el Jefe supremo de la Iglesia con los respetos que debemos y profesamos á V. M. y con nuestra sumision á las leyes de nuestro país, nos preguntaríamos á nosotros mismos qué leyes son esas que se recuerdan en el Real decreto de 6 del corriente mes; y consultando el novísimo Concordato que es ley del reino, hallaríamos que por él están derogadas todas las que se oponen al derecho y al ejercicio de la autoridad y á la plena libertad que pertenece á la Iglesia por su institucion y que se halla establecida en los sagrados cánones.

Aunque esto no estuviese pactado en aquel solemne contrato, siempre sería una verdad que ningún católico puede poner en duda; pues el decir que la Iglesia no es una verdadera y perfecta sociedad plenamente libre; que no goza de los derechos propios y constantes que la ha conferido su divino Fundador; que solo pertenece al poder civil el definir cuáles son esos poderes, y los límites dentro de los cuales puede la Iglesia ejercitarlos; el sostener que el poder eclesiástico no debe ejercer su autoridad sin el permiso y el asentimiento del Gobierno civil, ó que á los obispos no nos es permitido el publicar las letras apostólicas sin la vénia del mismo Gobierno; el reclamar para este cualquier poder aunque sea indirecto y negativo sobre las cosas sagradas, y fundar sobre este poder el derecho llamado del placitum regium titulándole regalia de la Corona, son todos errores de doctrina condenados por los diversos documentos pontificios que se recopilan en el Syllabus. Este, como la encíclica, están hoy solemnemente recibidos y pro-
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«mulgados en todas las iglesias de nuestra España, y las facultades de los obispos no alcanzan á suspender sus efectos ni aun por vía de interin, mientras para ello no reciban un mandato expreso del Jefe supremo de la Iglesia.

«Encarga señaladamente el Real decreto del 6 del actual que se cumpla lo prevenido en la Real pragmática de 1768 respecto á la publicacion de bulas y breves pontificios. No es nuestro ánimo, Señora, discutir aquí de qué bulas y de qué breves habla dicha pragmática: pero sin faltar á los altos respetos que profesamos hácía la sagrada persona de V. M., creemos que podemos decir copiando al pie de la letra la exposicion que precede al decreto de 7 de diciembre de 1856 que sería «error notable el de confundir los documentos de que habla la Real pragmática con una bula puramente dogmática, además doctrinal, en que el Vicario de Jesucristo en la tierra, cabeza de la Iglesia universal, declara y define lo que está en su potestad, y ninguna otra puede declarar ni definir.»

«Por estas consideraciones, V. M. fácilmente comprenderá cuánta razon los obispos que suscribimos

«Suplicamos á V. M. se digne ordenar á su Gobierno que, sin pérdida de tiempo, se entablen y terminen las negociaciones anunciadas, á fin de obtener un acuerdo de la Santa Sede para que se fije y determine la forma mas adecuada de publicarse y circularse entre nosotros los documentos emanados de la Silla apostólica.

«Así lo esperamos de los sentimientos católicos que animan á V. M., cuya interesante vida, y la de toda su augusta familia, pedimos al cielo nos conserve por muchos años.—Señora: A L. R. P. de V. M.—Sus mas leales y obedientes súbditos.»

El señor Arzobispo de Búrgos colocó la cuestion en su verdadero punto de vista, é hizo oir á S. M. la genuina expresion de los sentimientos católicos respecto á la libertad doctrinal de la Iglesia, que reconocemos asistida é ilustrada por el Espíritu Santo. Por poco que se halle impregnado del espíritu católico el hombre ha de reconocer con el sabio metropolitano de Búrgos que «el decir que la Iglesia no es una verdadera y perfecta sociedad plenamente libre; que no goza de los derechos propios y constantes que le ha conferido su divino Fundador; que solo pertenece al poder civil el definir cuáles son esos poderes y los límites dentro de los cuales puede la Iglesia ejercitarlos; el sostener que
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Lo que demuestra el doloroso hecho de que no se suscita pronto alguno grave y trascendental en el que no se entable litigio entre el Gobierno civil y la autoridad eclesiástica de la nación. La política regida por un criterio particular se levanta y juzga las cosas de opuesta manera al criterio de la Iglesia universal; los conflictos se multiplican sin que jamás se resuelvan; el magisterio católico es el que en semejantes litigios pierde siempre; pierde, porque pierde el esplendor y la gloria de la verdad por cuya plenitud aboga; pierde, porque pierde el respeto de una porción de súbditos, que no teniendo aptitud suficiente para discernir, reconocen en los fallos de la autoridad civil contra las enseñanzas del magisterio eclesiástico un testimonio incontrovertible de la superioridad del poder temporal sobre el espiritual.

Incalculable es el perjuicio que á la autoridad católica ocasionan estas solemnes decisiones de un cuerpo civil sobre sus enseñanzas y doctrinas. Mas triste, mas desplorable es para la Iglesia que el martirio de sus sacerdotes, que la inmolación de sus apologistas, la insubordinación colectiva de muchos de sus hijos, que en nombre de la nación que representan y de la Iglesia á la que dicen pertenecer, rechazan las explicaciones genuinas, oficiales, ortodoxas de los católicos principios, ostentándose árbitros decididores entre la parte indiferente, desconfiada e incrédula del pueblo, que rechaza la integridad y la parte santa e indefectible de la Iglesia, que enseña dónde está la verdad y el bien.

Cuantas veces el Episcopado católico de una nación sea conducido ante un Consejo de Estado para oír las declaraciones doctrinales contra sus doctrinales afirmaciones, se reproduce la escena del pretorio; el Episcopado recibe allí siempre un bofetón semejante y comparable al bofetón que Cristo recibió en aquel otro pretorio.

Pero la cuestión de la encíclica ¿fue cuestión doctrinal? su carácter ¿no fue enteramente político?

La lectura de la encíclica desvanece por sí misma semejante duda. La encíclica es un resumen de las enseñanzas dadas durante el pontificado de Pío IX; no es más ni menos; es un conjunto de declaraciones respecto al modo de entender e interpretar materias íntimamente relacionadas con el dogma. La facultad interpretativa y explicativa en la Iglesia católica reside en la Santa Silla. Todo el que pretende so-
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«el poder eclesiástico no debe ejercer su autoridad sin el permiso y el asentimiento del Gobierno civil, ó que á los obispos no les es permitido el publicar las letras apostólicas sin la vénia del mismo Gobierno; el reclamar para este cualquiera poder aunque sea indirecto y negativo sobre las cosas sagradas, y fundar sobre este poder el derecho llamado del placitum regium, titulándolo regalia de la Corona, son errores de doctrina condenados en el Syllabus, y como el Syllabus y la encíclica son recibidos y promulgados en España, es evidente que todo tratado debe apoyarse en estas admitidas bases.»

El señor Arzobispo de Búrgos dirigió, pues, un irrebatible per te al Gobierno. Lo sensible es que los deseos de S. M. y del señor Arzobispo serán confirmados en estado de deseo, y que es probable no tomarán mucha velocidad las negociaciones sobre semejante arreglo. Como no emanan con mucha frecuencia documentos de la Santa Silla, es probable que el Gobierno dé sueño al negocio y fie á las arbitrariedades y capricho de otro ministerio la suerte del documento pontificio que viniere.

De todos modos el Episcopado ha estado digno, justo y oportuno robusteciendo con el apoyo de su altísima palabra los deseos de la Reina y del Gobierno arriba mencionados.

Supondrán nuestros amigos que si bien los puntos que hemos indicado han sido, digámoslo así, los culminantes para el magisterio episcopal de España en 1865, no le han faltado al cuerpo docente y regulador de la creyente sociedad otras tareas á las que debió consagrar sus sagradas atenciones. El año 65 lo ha sido de jubileo, y con tan consolador motivo se ha explayado de edificante manera el espíritu ascético y piadoso de la prelación, comunicándose á la parte dócil del pueblo el fervor de la penitencia y del amor de Dios. En algunos puntos el entusiasmo se ha hecho mucho mas notable que en otros, pues se han ofrecido cuadros de tan viva piedad, que nada dejaba envidiar á épocas tenidas por clásicas en cuestiones de fe.

Los pastores no han cesado de reunir á sus ovejas á la sombra de sus cayados respectivos con el dulce silbido de amorosas exhortaciones, y los diversos elementos de los pueblos han recibido nueva compaginidad y union mas estrecha, recibiendo todos el mismo pan, pan del cielo, escuchando y obedeciendo una palabra misma, la palabra de Dios.

En las pastorales, exclusivamente destinadas á la directa
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moralización de las cristianas ovejas, brilla en todo su esplendor el carácter apostólico de los que nos rigen; de modo que si en las grandes controversias y apologías meditadas sobre la Religión, escritas por nuestros obispos, vemos y admiramos los valientes adalides y defensores de la fe, si en aquellas valientes producciones los obispos son muro inexpugnable que nos guarda; cuando destilan sobre nuestra alma el dulce néctar que recogen del seno del Altísimo en el ráudo vuelo de sus sostenidas y sublimes meditaciones, para nosotros son el aliento paternal, el divino sustento que nos conforta y refrigerá en los vaivenes del destierro que llamamos vida.

No es tarea fácil de desempeñar, escribir aquí un juicio crítico detenido de las producciones pastorales salidas, unas en defensa de la verdad, otras para fomento de la fe.

Además de haber dado el jubileo secundo tema á los obispos para servorosas instrucciones, les dió ocasión de procurar de práctica manera la traducción en hechos de los salvadores principios en los escritos sustentados. En casi todas las diócesis de España han tenido lugar misiones extraordinarias, y sabido es que casi nunca una misión bien dispuesta es del todo estéril. Son las misiones los medios eficacísimos que el Señor inspira á los pastores á quienes la inapetencia é inercia de sus pueblos atribula. La cosecha del año 1865, desde este punto de vista, ofrece risueño aspecto. Y nótese que no ha sido únicamente en los villorrios y poblaciones de segundo orden donde han funcionado las escogidas falanges de evangelizadores; Madrid, Barcelona, Sevilla, Valladolid y otras capitales han recibido la divina palabra por este sistema dispensada.

En muchas capitales, como en Barcelona, los prelados mismos han inaugurado las predicaciones, y en todas han contribuido con su presencia y con la generosidad de sus concesiones al éxito satisfactorio.

Las misiones apostólicas van obteniendo en la Península una organización lenta, pero sólida; la Congregación de los hijos del Corazón de María, que va multiplicando su personal y sus casas, ejerce tan esclarecido ministerio bajo la dirección del infatigable señor Arzobispo de Trajanópolis, y á ejemplo de aquellos buenos misioneros existen ya y se van constituyendo además determinadas agrupaciones de sacerdotes en muchas diócesis para llenar el vacío de la predicación, abierto con la supresión de las comunidades religiosas.
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No entra en los planes de la divina Providencia que falte á las almas el sustento de la palabra evangélica. No será dicho que en Europa, y menos que en España, haya hijos que piden pan y mueren de hambre, por no haber quien se lo comparta.

Otra tarea, aunque de índole diversa, ha ocupado la atencion de los señores Obispos. Instados por el Gobierno y autorizados por el convenio últimamente celebrado con Su Santidad, muchos han verificado en debida forma la cesion canónica de los bienes de sus respectivas diócesis; esta operacion es ya un hecho consumado en mas de las dos terceras partes de diócesis de España, esperándose en las restantes el desenlace de algun pendiente asunto para llevarlo tambien á efecto.

¿Es un hecho del que debamos alegrarnos, ó nos será preciso recibirllo solo con resignacion? En el estado actual de cosas, en la manifiesta imposibilidad de conservar la antigua forma de eclesiástica subsistencia, reconocida la necesidad de un cambio hasta por Roma, prorrogar la reforma era peligroso. Si, exponiamonos evidentemente á que la revolucion volviera á cernirse con furia sobre nuestro suelo y cambiara por sí y ante sí, sin criterio, ni ley, ni límite las condiciones económicas del clero, pretextando la falta de cumplimiento á altas y solemnes estipulaciones. Arreglos semejantes es beneficioso hacerlos en tiempo de paz y en normales situaciones. En este punto no han permanecido mano sobre mano los obispos.

La Iglesia ha hecho ya todo lo posible para contribuir á la tranquilidad de los espíritus y á la prosperidad de la nacion; á todo se ha resignado: ¿cumplirá ahora el Gobierno los compromisos correlativos á estos sacrificios de la Iglesia? Guárdenos Dios del pecado de la desconfianza. Esperemos. Nosotros lo hemos dado todo; dirá el tiempo lo que recibiremos.

A pesar del celo en el cumplimiento del ministerio episcopal; á pesar de las prendas que los señores obispos han querido dar al Gobierno de su ánimo conciliador y de su actitud favorable á lo que pueda fomentar la prosperidad patria, los obispos han sido blanco de las calumnias mas indignas, no de parte del Gobierno, pero sí de parte de un club antireligioso, que ha jurado desviar el pueblo español de la senda recta y gloriosa de sus tradiciones.

No podemos prescindir, ya que no de contar por extenso, á lo menos de enterar someramente á nuestros amigos de
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las persecuciones sufridas por dos venerables individuos del Episcopado español. La del Obispo de Ávila y la del Arzobispo de Santo Domingo. Decimos que la persecución procedió y fue sostenida por el club. Y no podía ser de otra manera. A fines de 1864 y principios del finido año empezó á esparcirse un misterioso rumor de ciertas intrigas y conspiraciones urdidas en un palacio episcopal, nada menos que contra las supremas instituciones nacionales. Hasta transcurridos algunos días de expectativa general, no pudo saber el pueblo el nombre del prelado que iba á reñir ejemplar batalla á todo lo constituido. Al fin sonó el nombre del venerable Obispo de Ávila. Por fortuna las virtudes de aquel esclarecido hijo de santo Domingo de Guzmán no solo las conoce Dios, sino que el pueblo que preside las tiene en la correspondiente estima. No fue acertada la elección de la persona, pero los clubistas sabrán por qué eligieron aquel varón eminente con preferencia á otros compañeros suyos en el sagrado ministerio. Con las reticencias de unos periódicos, las medias frases de otros, las calumnias de los de mas allá y las incompletas defensas de otra fracción se creó túpida y extensísima atmósfera. Los revolucionarios consiguieron que los ánimos impresionables se preguntaran: «¿Qué será lo de «Ávila?»

En su correspondiente número insertamos en esta Revisa la vindicacion elocuenteísima del señor Obispo, á quien por misteriosos designios se quería inmolar como víctima de un proyecto descabellado.

La lealtad y fervor religioso de los compatriotas de santa Teresa de Jesús dióse por ofendida de tan perseverante y crasa calumnia como la que se lanzaba sobre su obispo caprichosamente, puerilmente. El pueblo de Ávila hizo causa comun con su obispo y tomó á su cargo su gloriosa defensa: cubierta por las mas respetables firmas de la diócesis, apareció una manifestacion ó protesta que en calidad de documento histórico vamos á transcribir; dice así:

«La indicacion de que se hablaba de un suceso político «ocurrido en el palacio episcopal de esta ciudad excitó al «principio la risa en unos, el desprecio en otros, y los mas «se mostraron indiferentes, considerándola como una de «tantas noticias que se publican en los periódicos mal infor- «mados, y cuando mas, como de las calumnias que en dias «de excitacion política pasan sin consecuencia ni resultado