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tiano; hé aquí el mejor panegírico que puede hacerse de un hombre. Y ya que hasta aquí hemos descrito al militar, al político, al héroe, dejemos á la brillante pluma de Montalembert que nos describa al cristiano. Las palabras del ilustre Conde son para Lamoricière una magnífica corona colocada sobre su tumba, son para los que nos preciamos de católicos una lección elocuente.

«Mientras los Cialdini, los Fanti y tantos otros autores y fautores de la celada de Castelsidardo, y tantos otros infractores del derecho de gentes y de la fe jurada, sobreviven y triunfan nadando en la opulencia y la prosperidad, Lamoricière, por haber sido fiel á la ley, al honor y á la Religión, se eclipsa y desaparece, vendido y olvidado.

«Esto sentado, y después de tocar así el fondo del abismo, el ánimo oprimido se levanta para contemplar y venerar la grandeza y la gloria de la adversidad. Sepamos reconocerlo y decirlo; Lamoricière, triunfante y satisfecho, mariscal de Francia, vencedor en Alma ó en Magenta, saludado por la asonosa curiosidad de las muchedumbres, hinchado y entorpecido por la prosperidad, no hubiera descollado entre el ostentoso vulgo de los generales dichosos, ni alcanzado más gloria que esa gloria militar de que Francia ha vivido continuamente enamorada y saturada. Su retrato, colgado en su lugar correspondiente en las galerías de Versalles, entre tantos otros, solo hubiera causado en los ánimos una emoción trivial y pasajera. Pero Lamoricière, abandonado por la fortuna, proscrito, insultado; Lamoricière, vencedor de la anarquía y víctima de la dictadura; Lamoricière, condenado por el honor al suplicio de una oscura ociosidad, vencido en Castelsidardo y cautivo en Ancona; Lamoricière, sufriendo los rigores de la suerte con modestia y gravedad cristianas, y luego muriendo solitario, pero en pie y con el Crucifijo en la mano, es un personaje que surge de la esfera vulgar para ascender á las eminentes cumbres de la admiración humana. Hé aquí una gloria enteramente excepcional que rejuvence el alma y la exalta purificándola, y que por ninguna otra cambiaríamos; hé aquí un espectáculo de los que la historia nos ofrece con escasísima mano, de los que necesitamos particularmente los franceses y los católicos, harto dóciles adoradores de la fuerza y la fortuna.

«Sí: envidiable es esa gloria, y en el fondo la mas enviable de todas. Por mas que se resista la naturaleza, la razón y la fe la proclaman acordes. A todos nos commueve el
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recuerdo de Catinat envejecido, olvidado y resignado en su retiro, y renovándonos «con su sencillez, con su frugalidad, «con el despego del mundo, con la paz de su alma y la uni-«formidad de su conducta, la memoria de aquellos grandes «varones que después de los triunfos mas merecidos volvian «tranquilamente á su arado, siempre amantes de su patria «y poco sensibles á la ingratitude de Roma 1.» Pero Catinat verdaderamente desdichado, Catinat prisionero, desterrado y desprestigiado, Catinat separado en la flor de la edad del mando de los ejércitos, hubiera sido mucho mas grande to-«davía; como nuestro Lamoricière, hubiéramos traído á la memoria la sublime figura de san Luis cautivo. La antigüe-«dad ha dicho que el varon probo en pugna con la adversi-«dad era el espectáculo mas digno, si no el único digno, de las miradas de Dios; y el Cristianismo añade que es el espec-«táculo mas saludable y mas necesario para el corazon del hombre.

«Lamoricière fue elegido entre nosotros para darnos esta alta leccion en toda su majestad y belleza: ha mostrado el doble carácter de docilidad bajo la prueba, y de imperio so-«bre la desgracia, sin el cual no hay grandes hombres ni grandes santos. Es que albergaba el corazon de un gran cristiano.

«La prueba y el destierro desarrollaron rápidamente en esa hermosa alma los gérmenes de la fe sembrados por la educacion doméstica, de la fe que él amaba y admiraba á la luz de los puros y nobles ejemplos que á su lado resplande-«cian. Por su enlace con la nieta de la marquesa de Monta-«gu, habia emparentado con una familia en que las calami-«dades mas crueldes é imprevistas, sobrellevadas con energía sobrehumana, solo habian dejado en los ánimos una sereni-«dad sublime, y una compasion mayor aun por los verdugos que por los mártires. Entusiasmado por los relatos de una madre política que fue para él hasta su postrer dia la ami-«ga mas leal y servorosa, Lamoricière tuvo la primera idea de una publicacion destinada á figurar entre los tesoros de nuestra historia, y cuya primera redaccion dirigió él mis-«mo 2.

«Aprendiendo á juzgar la accion de la virtud cristiana so-«bre las víctimas del terror mas dignas de compasion como

1 Saint Simon.
2 Ana Dominica de Noailles, marquesa de Montagu. Ruan, 1839.
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sobre los oscuros deberes de la vida doméstica, fué mas lejos y elevóse mas todavía. El estudio, un estudio activo, afanoso y profundo de las doctrinas y resultados de la Religión, vino á ser su ocupación preferente, y lo continuó hasta el fin con infatigable perseverancia. Una vez cristiano por la práctica y por la fe, quiso serlo á la vista de todo el mundo, mostrándose tan resuelto y animoso ante los respetos humanos y los desdenes de la incredulidad, como ante los árabes ó las barricadas. Veíasele al pie de la cátedra cristiana¹, escuchando la palabra del predicador con la atención inquieta y la viveza de ademan que le eran habituales, revelando en sus facciones tan noblemente marcadas, y como labradas por el cincel del escultor, una adhesión expresiva, y á veces una contrariedad impaciente por manifestarse, cual si á su vez hubiera de subir á esa otra tribuna. Cierta dia en Bruselas un antiguo colega y amigo que le había conocido muy diferente, encontróle inclinado sobre sus mapas, en los que observaba con febril ansiedad y apasionada simpatía los progresos de nuestros ejércitos en Crimea. Para sujetar los mapas desarrollados había empleado los libros de que mas usaba: el Catecismo, el devocionario, la Imitacion de JESUCRISTO, y no sé qué volumen del Padre Gratry. Al ver estos cuatro testigos de tan nuevo modo de pensar, el citado amigo no disimuló su extrañeza. «Pues bien, sí, dijo el General, á este punto he llegado, en esto me ocupo; no quiero estar como vos con el pié en el aire, entre el cielo y la tierra, entre el dia y la noche; quiero saber á donde voy y á qué atenerme. No lo oculto á nadie.»

«Ese valor público contra los enemigos de la fe valióle de las manos de Dios el don inesperado, el don incomparable de la magnánima paciencia que necesitaba para soportar y aceptar su infortunio, para ofrecer al Señor todos los bienes sacrificados de su gloriosa vida. El perfeccionamiento de esa grande alma fue de dia en dia mas notable y manifestóse sobre todo por su resignación en presencia de la pesada cruz que se le imponía.

«Se saluda la cruz de lejos, dice Fenelon; pero de cerca se la mira con horror. No sucedió así en cuanto á Lamoricière: apenas la había saludado de lejos; mas cuando la tu-

¹ Toda Bruselas le vió así durante los sermones del elocuente Padre Dechamps, recién promovido á la silla episcopal de Namur.
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vo á mano, la abrazó, la levantó y llevó hasta el sepulcro con generosidad, serenidad y sencillez sobrenaturales. La experiencia crucificante que, según dice también Fenelon, debe arrancarnos á nosotros mismos y á los deseos mundanos, no halló en él irritacion, ni abatimiento, ni impotente molicie.

«Emprendió esa nueva carrera, y siguióla hasta el fin con la impetuosa y firmísima resolucion del guerrero que quiere llegar á ser hombre de Dios.

«Un grande ingenio lo ha dicho: importa al honor de la especie humana que las almas nacidas para el sufrimiento sepan sufrir dignamente. Lamoricière no había venido al mundo para padecer, sino para combatir y mandar, para vencer y encumbrarse entre gloriosos resplandores. Y sin embargo, cuando la vida no fue ya para él mas que un largo sufrimiento, supo sufrir bien, sufrir como cristiano, sufrir como soldado de JESUCRISTO, como vencedor del mal; sufrir, no durante quince dias ó quince meses, sino por espacio de quince años y hasta que la muerte viniese á relevarle de su puesto.

«Todos cuantos le conocimos y tratamos en esa segunda y dolorosa fase de su existencia, le debemos grandes y útiles enseñanzas, que su memoria y la austera leccion de su muerte nos hacen y deben hacer para siempre sagradas. Mucho valen por cierto los actos de los Santos, los ejemplos de los héroes cristianos, sus pruebas y triunfos, transmitidos por los historiadores ó comentadores á su posteridad espiritual. Mucho valen en verdad; pero son de escaso ó ningun valor comparados con la presencia real, permítaseme la expresion, de un hombre marcado con el sello de los escogidos, de un confesor, no solo de la fe, sino de la virtud, de la paciencia, de la resignacion y de la abnegacion cristiana. ¿Qué historia, qué predicacion podia valer un apretón de aquella valiente mano, un acento de aquella voz tan vibrante, una mirada de aquellos ojos de leon, viniendo en apoyo de la verdad reconocida, proclamada y practicada por un alma de tal temple?

«No, la luz, el fuego de aquellos hermosos ojos, tan claros y arrogantes, nunca lo olvidará ninguno de los que una vez lo contemplaron, ora lo encendiesen las sorpresas de una generosa indignacion, ora lo templasen la simpatía y el deseo de persuadir; y aquel fuego, aquella luz, siempre viva
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en nuestra memoria, continuará alumbrándonos los misterios de la vida y del sufrimiento.

«Por lo demás, ninguna metamorfosis exterior había acompañado el cambio profundo y saludable de su alma. Tal como se le había visto en los campos de batalla ó en las asambleas, en la época mas brillante y agitada de su carrera, tal se le encontraba en la soledad y oscuridad de su nueva vida. Era tan ardoroso y deslumbrante como antes, con todo su fuego y su magia, con aquella exuberancia de vida, juventud, originalidad y ardimiento que al parecer quería siempre desbordarse sobre cuanto le rodeaba. Y la aspereza, la cólera, la irritacion, aun la mas legítima, estaban ya como anegadas en una pasion superior, la pasion del bien; en la investigacion y aceptacion de la voluntad divina, en el amor de las almas...

«En premio de su sufrimiento le había Dios concedido la conversion de su alma. Y en premio de su conversion, fuele dado atraerse por última vez las miradas de la Europa y de la posteridad con una lucha tan desigual como generosa en defensa de una causa tan legítima como abandonada. Todo se ha dicho, antes y despues de su muerte, sobre la grandeza épica y la heroicidad cristiana del sacrificio que hizo al Sumo Pontífice. Era, y cien veces lo repetirémos, no el sacrificio de su vida, que otras tantas hubiera expuesto con placer en cualquier campo de batalla; sino el sacrificio de su nombre, de su reputacion, de su auréola militar, de sus antiguos laureles. Se et ante actos triumphos libenter devovit, según la divisa verdaderamente romana de la medalla que le ofreció la magistratura de Roma. «Marchaba, ha dicho un va-cliente que lo entiende, con la debilidad contra la fuerza: «insigne y raro honor que vivirá afecto á su nombre, á los «ojos de la gente honrada de todos los países y creencias 1.» Tratemos de definir claramente lo que, aun fuera de la justicia suprema y de la santidad del derecho que iba á defender, imprime en su abnegacion el sello de una magnanimidad y de una pureza sin iguales; lo que lo hace ¿osaré decirlo? casi superior á Lescure y á Larochejacquelein.

«Hélo aquí:
«No era joven, oscuro é inexperto como aquellos héroes tan puros; no le movía la novedad, el aliciente irresistible

1 Discurso del general Trochu.
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de lo desconocido, la suerte varia de la pelea, la fortuna de los combates. Estaba vencido de antemano y lo sabia: iba con ánimo sereno á una derrota inevitable, y á una derrota que no era solamente material. Para ceder á esa seducción sublime de un deber que no puede conducir sino á una catástrofe, supo romper con su pasado, romper con su amor propio, romper con muchos de sus amigos políticos. No ignoraba por cierto á lo que se exponía; conocía á fondo el poder cosmopolita y la implacable saña del partido que contra sí á levantar iba. Sabia que la impopularidad clerical es la que menos se desvanece y menos se perdona; lo sabia, y, como en otro tiempo en la brecha de Constantina, lanzóse á ella con denodado arrojo. Atrevióse á ser impopular, y lo fue hasta el heroísmo. Considerado ese varón tal como le hemos conocido, con su carácter, edad y antecedentes, afirmo que en ninguna época imaginó la caballería cristiana nada mas difícil, mas meritorio, mas digno de eterna memoria.

«Así que, en lo que debía ser su desgracia, otorgóle Dios una gloria tan rara como delicada é imperecedera. Ha figurado en primera línea entre los que son testigos del cielo en el gran duelo del bien y del mal, de los hombres predestinados á ser responsables del bien, del honor y de la justicia¹. Un solo puñado de jóvenes, míseramente exiguo por el número, respondió al llamamiento de tan magnífico y seductor ejemplo; y de todos los síntomas de la decadencia ó transformación europea, ninguno hay mas alarmante y humillante que esa exigüidad. Su escaso número les honra, pero nos acusa, dijo con sobrada razón un hombre de corazón que murió cuando iba á reunirse con ellos. Mas ese escaso número bastó para lo que quería y podía Lamoricière: bastóle para representar el honor de la Francia católica en medio del cobarde abandono de la Europa; bastóle para arrancar la máscara á la mentira de la usurpación piamontesa, y para manchar de sangre las manos hipócritas que iban á ponerse sobre el hombro y la blanca túnica del Vicario de JESUCRISTO.

«Hecho eso, no le quedaba mas que morir como ha muerto. La muerte llega de improviso, pero no le sorprende; le encuentra de pie, vigilante, decidido, indomable como en su juventud, cuando la miraba cada dia cara á cara; y en-

¹ El Ilmo. Sr. Dupanloup, Oracion fúnebre de los muertos de Castelfidardo.
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Estas íntimas relaciones con las convicciones de su virtud, de sus elevados conocimientos y de su sinceridad son vínculos estrechos que dulcemente ligan nuestras afecciones, haciendo que mi débil voz sea fiel eco de la suya, acatando y secundando cuanto ha expuesto á V. M. todo lleno de unión santa, no respirando otra cosa que verdadero y fino amor á Dios, á su Iglesia, al trono y á la nación. El suscribiente reconoce un deber, y para su cumplimiento felicita á su prelado que, como fiel depositario de la sana doctrina, la ha interpretado sabiamente y noblemente, convenciendo á los que la contradicen, como encargaba el Apóstol á su discípulo Tito, capítulo I. Y felicitando también á V. M. por la acertada propuesta que hizo á Su Santidad de tan esclarecido pastor, uno de los buenos consejeros que con humilde respeto y franqueza cristiana dice la verdad y propone lo que conviene

Suplica encarecidamente á V. M. se abstenga de reconocer el reino de Italia, mientras no lo reconozca nuestro Santísimo Padre. Y ruega al Todopoderoso, que, como dice en los Proverbios, cap. VIII, v. 12, mora en el consejo y asiste á los pensamientos juiciosos, para que ilumine á V. M. y su Gobierno, y siguiendo la voz del Padre de las luces, la cuestión que tiene en expectación á todo el Cristianismo, será resuelta de un modo satisfactorio, quedando conciliados y en la mayor armonía los intereses de la Iglesia y del trono, para cuya felicidad y esplendor Dios dilatados años conserve la importante vida de V. M., de vuestro augusta Esposo y Real familia, como lo desea y constantemente pide al Señor su humilde y fiel súbdito.

Tudela 27 de julio de 1863.—Señora: Á L. R. P. de V. M.
—José Ramon García.

Circular del eminentísimo señor Cardenal Arzobispo de Toledo condenando la Carta á los presbíteros españoles.

Un número extraordinario del Boletín eclesiástico del arzobispado de Toledo publicado el 29 de agosto contiene el importante decreto que insertamos á continuación:

Nos el Cardenal Arzobispo de Toledo, visto el folleto, Carta á los presbíteros españoles, después de su exámen, hemos decretado lo siguiente:

Por dicha nuestra y para consuelo de la Iglesia nuestra santa madre, el venerable clero español sin distinción de je-
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cuéntrale además armado de una fuerza y de una fe que no le conocía. Al verla venir Lamoricière «descuelga su Crucifijo como en otro tiempo su espada.» La expresión es de un obispo y se perpetuará.

«Fue mansa para con la muerte como lo había sido para «con la vida»,» ha dicho Bossuet de su Enriqueta de Inglaterra. De nuestro héroe hubiera dicho que fue fuerte contra la muerte como lo había sido contra la vida; hubiera saludado con sus inmortales acentos esa muerte de soldado que es también y ante todo la muerte de un santo. ¡Qué puede haber más admirable y completo! ¡Su postrera noche, después de un día dividido entre la oración humilde y pública, y el estudio de la historia de la Iglesia, en la cual habrá dejado su página, y una página tan resplandeciente¹, su sola palabra para llamar á un sacerdote, su voz única para alcanzar la gracia de la absolución; aquellos breves instantes pasados en pie, solo y con el Crucifijo en las manos; y, finalmente, el momento supremo que le encuentra en entera adoración, en completa preparación, arrodillado ante su Dios! ¿Cabe imaginar una vida más generosa y cristianamente terminada, una muerte más dichosa en su instantaneidad? ¡Vedle ahí preservado de apurar gota á gota la amargura de separarse de los suyos, de la noble señora, siempre de él tan digna, que Dios le deparara por compañera y luz, y de sus hijas, adoradas con la ternura y apasionada ansiedad del veterano! ¡Vedle ahí transportado del seno de su oscura y fatigosa ociosidad á la actividad eterna, á un esplendor, á una gloria que nadie podrá ya arrebatarle! ¡Qué triunfal salida del destierro mundano, y qué triunfal entrada en la patria celestial, en el ejército de los escogidos, de los confesores de la fe, de los campeones de Cristo! Te martyrum candidatus laudat exercitus.

«¡Cuánto ama y aprecia ahora aquellos quince años de desgracia humana, en que la gracia divina invadía su alma para llevarle entre espinas y cruces, injurias y desastres, pesares y amarguras, al coronamiento cristiano de su carrera!

¹ Se sabe que el domingo, víspera de su muerte, fué á la iglesia del pueblo de Prouzel, donde estuvo arrodillado durante todo el oficio. Al volverse á su casa se puso á leer la Historia de la Iglesia, por el Padre Darrás.—Esta fue su última lectura. El libro abierto estaba cerca de su lecho cuando se levantó para llamar á su criado y mandarle salir en busca del cura, que apenas llegó á tiempo para recoger su postre suspiro.
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«Iré, decía el Obispo de Orleans hablando de la tumba de «los jóvenes soldados de Lamoricière, á su vista inmolados «en su postre batalla; iré allá y alzaré los ojos al cielo para «implorar el triunfo de la justicia y del eterno honor en la «tierra; iré y me aliviare el corazón de sus tristezas, y for- «taleceré mi abatido espíritu... Iré á aprender de ellos á «conservar en mi pecho la llama del celo por la Iglesia y por «las almas, á consagrar á las luchas de la verdad y de la jus- «ticia hasta estos últimos acentos y estos últimos suspiros.»

No debemos añadir que Dupanloup, á quien tan oportunamente cita Montalembert, como pagó el tributo de su admiración á los soldados de Castelfidardo, lo ha pagado también al ilustre General. Después de dejar copiadas algunas de sus bellísimas frases, réstanos continuar aquí el final de su incomparable oración fúnebre.

«Los católicos de Francia, terminó diciendo, quisieron regalarle una espada de honor cuando regresó de Roma, pero no la aceptó diciendo: «Solo se dan espadas de honor á los «vencedores, y yo he sido vencido.»

«Me han pedido que le entregue esta espada, y la coloco sobre su féretro.

«¡No podeis rehusarla ahora, General! El reconocimiento de la Iglesia y de la Francia os la debe porque combatisteis dignamente, y una derrota, triunfante al igual de las victorias, no puede hacerosla caer de las manos. Roma ha celebrado vuestros funerales en el Ara Caeli, en el Capitolio, á donde érais digno de subir. La posteridad os contemplará con esta espada en la mano y la cruz sobre vuestro corazón. No fuisteis vencido, no, fuisteis el vencedor, pues vencisteis á vuestra misma gloria para servir la causa de Dios, y esta causa es invencible. El campeón de la Iglesia puede morir, decía un Padre, occidi potest, pero no puede ser vencido, vinci non potest. Si la Iglesia parece á veces sucumbir en las pruebas del tiempo y en el abandono de los hombres, triunfa en una región más elevada, y tiene un defensor invisible que acude en su auxilio cuando le faltan todos.

«¡Ah! si debiera frustrarse nuestra confianza; si por un misterioso fallo de Dios la iniquidad debe llevar á cabo su obra, si abandonado á vuestra debilidad, ó santo Pontífice, ó Padre de nuestras almas, debeis presenciar desgracias de que aparto la mirada; finalmente, si, lo que Dios no quiera, lanzase hoy ante ese féretro el último grito del honor fran-
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cés, ¡ah! nosotros al menos, católicos de Francia, os seremos fieles, nada nos separará jamás de vos, y hasta el último momento llamarémos vergonzoso el triunfo del mal y creerémos invenciblemente en el triunfo del bien.

«Noble y valiente Lamoricière, vos á quien dirijo el postre adios, vos estais viendo ya ese triunfo, le veis en la luz de Dios donde habeis entrado, ocupando vuestro puesto cerca de Pedro y Pablo por los cuales combatisteis, en la legión de los Judas Macabeos, de los Mauricios y de todos los guerreros que empuñaron la espada en la tierra por la causa de Dios. Porque en este momento, cristianos, se desvanecen á los ojos de mi fe las sombras del sepulcro y ya no veo aquí nada perecedero. El leon vencedor, como un gran Papa decía de un gran mártir, se ha ido á los cielos, y busco aquí en vano la materia corruptible y mortal; no veo mas que la gloria de la inmortalidad en el eterno triunfo. Leone in caelo abente, deficit materia mortalis. Amen.»

Durante el postre periodo de su vida á Lamoricière se le quiso ofuscar rodeándole de una humareda de viles insultos; en la hora de su muerte se quiso cubrir su cadáver con la tierra del desden. El fallecimiento del ilustre General, del salvador de la Francia en 1848, del campeon de la causa católica, fue anunciado por El Monior en un suelto de gacetilla. No es extraño. La conducta de Lamoricière habia sido una reprension viva de los que inmolan la fe á la ambicion, la consecuencia á la popularidad.

Pero, digámoslo en honor de la verdad; mientras en Francia el Diario oficial anunciaba la muerte del ilustre militar como habria anunciado la del último tendero, los generales mas bizarros del ejército francés, los académicos mas eminentes, todo cuanto el vecino imperio encierra de mas ilustre en las letras, en el foro y en la tribuna, se dirigian á ofrecer al valiente soldado el último tributo en torno de la cátedra de Dupanloup.

En varias catedrales de Francia se le han consagrado horas fúnebres. El Memorial de Amiens, al ocuparse de la presentacion del féretro en aquella catedral, dice:

«Así como lo habíamos anunciado, el cadáver del General fue presentado en la iglesia catedral, cuyo vasto ámbito no era suficiente para contener la multitud de personas de todas clases y condiciones que esta triste y piadosa ceremonia habia atraido: multitud cuyo recogimiento daba testi-