ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 443

Barcelona 20 de marzo de 1866.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

Las obras del Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. José Domingo Costa y Borrás, y el último período de nuestra historia eclesiástica.

La Iglesia militante acaba de perder uno de sus mas distinguidos capitanes: adoremos la mano de la Providencia con santa veneración y profundo temor; pues no es regular miremos impasibles la desaparición de uno de los hijos mas adictos a los santos derechos de la justicia, quizá en vispera de vigorosos y trascendentales combates. Cuando en días de prueba aparece un hombre de extraordinaria talla y admirables cualidades, los corazones se reaniman, cunde la esperanza y los afligidos exclaman: «El cielo no nos ha abandonado;» pero si se extingue una lumbrera en el momento que mas necesaria es la luz, si un suceso imprevisto derriba al general en la hora del conflicto, grandes esfuerzos son inevitables para impedir la decadencia de los ánimos y sus consiguientes pérdidas. Por esto la España ha sufrido una pena indescriptible al recibir, primero la noticia de la grave enfermedad, y después de la irreparable muerte de aquel Prelado, a quien nadie disputó el grado supremo en los dotes de iniciativa, de ciencia y de fortaleza, que escasos van por la tierra.

Así empezábamos la necrología del que en época no lejana fue nuestro prelado, luego que supimos su prematuro fallecimiento. Aunque en aquella ocasión consagramos á su memoria gran parte de un número de La Revista católica, fue imposible hablar con la detencion debida de muchos de sus escritos. «Trazar la vida de ciertos hombres, añadimos, «es reseñar la historia de sus respectivas épocas.» Precisamente esta consideracion, que nos impidió entonces hacernos mas difusos, nos obliga ahora á ocuparnos otra vez, ya no de los actos de aquel venerable pontífice, de los escritos que lega á la historia eclesiástica de España, y que ha tenido la feliz idea y constancia de coleccionar nuestro dis-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 444

tinguido amigo el M. Iltre. Sr. Dr. D. Ramon de Ezenarro, vicario general que fue del Excmo. Sr. Costa y Borrás en las tres diócesis que rigió.

Trazada la reseña histórica de los sucesos contemporáneos de la patria, oportuno nos parece echar una mirada retrospectiva á la situación de nuestra Iglesia, sintetizando, digámoslo así, los acontecimientos de un período algo más extenso.

Los escritos del Sr. Costa y Borrás nos trillan perfectamente el camino, marcándonos las diversas etapas del penoso viaje que va prosiguiendo la piedad española.

Sentado queda, y sería cosa supérflua repetirlo, que Dios había distinguido el espíritu del eminente apologista con una perspicacia profunda de las cosas y de los hombres, y de una solidez de principios y convicciones que le permitían conocerlos en región luminosa y juzgarlos en terreno sólido. Ningún hecho de mayor ó menor importancia pasaba desapercibido á su observación estudiosa y á su sensata crítica. El tejido de sus escritos se amolda y ajusta perfectamente á la red de nuestros sucesos. Los políticos y los pueblos representaban la historia; el Excmo. Sr. Costa y Borrás la filosofaba.

No nos ocuparémos del período histórico anterior á los escritos que nos guían en esta retrospectiva revista. El señor Costa y Borrás empezó á escribir, no por el prurito de exhibirse ante el público, cuyos aplausos parecían satisfacerle poco; escribió cuando hubo necesidad de escribir; escribió cuando su ministerio de atalaya de los derechos de la Iglesia le obligó á tomar la pluma para defenderlos; escribió cuando los fieles hubieron de menester su voz consejera, y en tales casos nunca fue desdioso. Escribió y escribió mucho, y de su talento salieron páginas, consoladoras unas, otras amargas, pero unas y otras reflejo de la verdadera situación social. Su primer escrito fue la pastoral publicada á principios de mayo de 1848, su último fue la pastoral de 9 de enero del 64.

Siguiendo el curso de estas pastorales, que el Sr. de Ezenarro ha coleccionado en dos tomos de cerca quinientas páginas cada uno, se va desarrollando el hilo de los acontecimientos religioso-nacionales, transmitidos á la historia con la viveza del sentimiento que respectivamente al sucederse inspiraron á la piedad.

El Sr. Costa y Borrás se sentó en la silla gloriosa de Lé-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 445

rida con el corazón henchido de esperanza. El primer período revolucionario había pasado, y las diócesis, casi todas huérfanas, iban proveyéndose de sus padres espirituales.

La importancia de semejante restauración moral se comprende á primera vista; el nuevo Obispo expresó de la siguiente manera su alegría y sus deseos:

«Los obispos recién creados, llenos de una santa emulación van ocupando las sillas gloriosas por tantos y tan sublimes recuerdos. ¡Llor eerno al Dios de las misericordias, de quien viene todo bien! ¡Gracias á nuestra augusta Reina, que Dios prospere y guarde en su santo servicio, para que, siguiendo las huellas de la primera Isabel, sea su nombre doblemente célebre en los fastos de la Religión y de la patria! ¡Gracias á nuestro Santo Padre, á su benemérito delegado, y á cuantos han influido en esta obra inmortal! ¡Bendígala el Señor y corónela para su gloria y salvación de España! Considerad ahora, hermanos míos en Jesucristo, si es de poco momento el favor que os dispensa hoy el cielo. ¡Tantos prelados á la vez! ¡Oh España, si comprendieras bien el don de Dios, y supieras debidamente apreciarlo! ¿Qué otro pueblo del mundo se te podría comparar? Acuérdate de tus antiguas glorias y del principio y causa á que las debes... Mas, ¿qué significa, me diréis, este acontecimiento? Para los hombres del ciego acaso, nada... Pero dejemos á estos seres miserables que vegen. Para los que todo lo explican por combinaciones políticas, poca cosa, porque todo es de acá bajo; pero para los verdaderos filósofos, que son los fieles de la Providencia, muchísimo... Esto significa que Dios nuestro Señor en su infinita misericordia no abandona á España, antes bien quiere que sea ella su pueblo, y ser él su único Dios, para remediar sus males y colmarla de bendiciones. Aquí no se han escaseado los medios para combatir las creencias verdaderas que hicieron felices á nuestros padres; aquí se han esparcido con profusión folletos destinados á propagar el veneno de los más perniciosos errores; aquí se ha pretendido inocular el protestantismo, como si un soplo de aire mortífero pudiera vivificar á este monstruo de cien cabezas que está agonizando; pero todo en vano, merced á una especial providencia de Dios. Es cierto que una maña augusta en días aciagos cortó el hilo de nefandos proyectos; lo es igualmente que prelados y escritores celosos han cooperado á mantener ilesa la pureza de la fe español-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 446

«¡a; mas, si somos ingénuos, debemos confesar que todo esto, aunque muy laudable por cierto, hubiera sido imposible para contener los arranques impetuosos del error, y poner coto á sus demasías. Hay, pues, á no dudar un rasgo de misericordia extraordinaria en la conservacion de la fe en España, digno por cierto de una especial gratitud á hacia nuestro buen Dios. Así es como se concibe por qué el sentimiento religioso vive aquí, por qué el corazon de los españoles es cristiano, por qué cada entrada de prelado en su diócesis es una verdadera ovacion, que apenas tiene en la historia cosa alguna que se le pueda comparar.»

No tardó el tiempo á demostrar que el germen de las malas doctrinas se hallaba ya muy desarrollado en las entrañas de la sociedad española, y que no era fácil detener su abundante fructificación.

El partido moderado, que había acudido á la Religion de Jesucristo y á la moral á fin de adquirir el influjo que le era necesario para desheredar del poder al partido extremo que lo poseía, no tardó á poner en evidencia que era un partido sin fe, sin principios; que su credo no procedia de sus convicciones; que los artículos de que se componía le eran dictados por las circunstancias; partido maquiavélico capaz de abusar de todo; de la autoridad, endiosándola hasta el absolutismo; de la libertad, arrastrándola hasta al libertinaje. El partido moderado, desatento con Dios y con el pueblo, desplegó en todo una política egoista, con la que, lejos de consolidar y fomentar, debilitó y puso en peligro los mas altos y arraigados intereses. A vuelta de unos cuantos Ministerios, unos á otros sustituidos con celeridad por la Corona, apareció en la region gubernamental un hombre que no debió invocar sin duda el don de consejo antes de encargarse de la direccion de la vacilante nave. El conde de San Luis mereció mal del pueblo español, cuyas pasiones dejó sueltas y atizó, acabando por ser por ellas arrastrado y engullido; mereció mal de nuestra Iglesia, uno de cuyos preclaros pastores arrancó de su sede, é hizo comparecer á la corte, entre un conjunto de desatenciones que dificilmente tienen antecedente en esta tierra de la hidalguía.

Las relaciones del partido moderado con la Religion y la moral en el período cercano á su ominosa caída trazadas se hallan en algunas pastorales del Sr. Costa y Borrás.

El partido que hoy se escandaliza, que se escandalizaba durante el bienio —y no tratamos de negar el motivo que
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 447

para ello le asistia—es el que antes de hoy y antes del bienio habia halagado la revolucion, la habia acariciado, se habia rebajado hasta consagrarse solemnemente una victima. El obispo Costa y Borrás fue la victima sacrificada por el partido moderado para hacer entender al pueblo que la culpa de que no rigiesen en España las instituciones liberales; de que hubiese estado de sitio permanente; de que las masas estaban descontentas era el clero. Astucia que los progresistas heredaron de los moderados; pero estos fueron los que sentaron los precedentes; estos los que toleraron se empezaran á poner en litigio dogmas sagrados con un desenfado nuevo entre nosotros; los progresistas prosiguieron la obra, pero la empresa de la edicion á los moderados pertenece.

Pocos dias hace que el señor conde de San Luis intentó dar un paso decisivo á su restauracion. Mas hay hombres que no pueden restaurarse. La Providencia los derribó, y lo que la Providencia derriba el hombre no lo reedifica. Cómo estaba la moral española bajo la dominacion de Sartorius, lo comprenderán nuestros amigos leyendo unas cuantas páginas de las pastorales que por aquellos dias escribia el señor Costa y Borrás. Despues de su lectura los hombres religiosos dirán si conviene ó no trabajar directa ni indirectamente para la restauracion de hombres que tan triste rastro dejan en la historia moral de la patria. Crucémonos de brazos, y dejemos pinte con su magistral tino el Obispo de Barcelona:

«Bien sabeis, amados hermanos, que meses atrás principió á publicarse en esta ciudad un periodico titulado: La Actualidad. Vimos para cumplir con nuestro ministerio algunos de sus números, observando con todo el sentimiento de nuestro corazon que contenian máximas perniciosas, subversivas del orden de la Iglesia, denigrativas del sacerdocio, é injuriosas á los ciudadanos de la celestial Jerusalén, y á otros, que si bien peregrinan aun, juzgamos que en todo lugar son buen olor de Jesucristo, y que se dirigen por camino certero y seguro á unirse con sus hermanos para siempre bienaventurados. En nuestra exhortacion pastoral del 28 de abril refutamos, admonestamos y conminamos á sus desgraciados autores. Tambien añadimos alguna otra diligencia para traerlos al buen camino, pero todo fue en vano. Posteriormente se anunció una obra bajo el título de: Retrato al daguerreotipo de los Jesuitas. El au-
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 448

tor es uno de los colaboradores de La Actualidad, que se ha propuesto reunir en un volumen lo que antes escribió en diferentes números de aquel periódico. Contra este horrendo Retrato y contra las doctrinas irreligiosas de La Actualidad hemos publicado recientemente otra pastoral, y en su consecuencia el autor del primero ha tenido la audacia de citarnos á juicio de conciliacion. Abrigando Nos la mas profunda convicción de que semejante paso era un atentado sacrílego contra las leyes de la Iglesia y las del reino, ni hemos hecho mérito, ni hemos comparecido, esperando dar gloriosa cima á la primera parte de este drama incalificable con hacer lo que cumple á nuestro carácter y dignidad. Sí, amados hermanos, los que vengan á ejecutarnos por la insolvencia de la multa que habréis visto anunciada en los periódicos, nos encontrarán rodeados de nuestro tribunal (por excusar mayor aparato), y oirán de nuestra boca lo que las leyes divinas, las eclesiásticas y las del reino tienen acordado. Todavía los labios del sacerdote son los depositarios de la ciencia de Dios, y los pueblos han de consultarla y aprenderla de él, resistiendo como una tentación del enemigo las orgullosas pretensiones de enseñarla. Como por consecuencia añadirémos la competente exhortación para que pidan perdón á Dios, á la Iglesia y á nuestra augusta Reina (q. D. g.) por tamaño desafuero, protestando solemnemente y extendiendo el oportuno documento, para elevarlo á quien corresponda y transcribirlo á nuestros venerables hermanos, puesto que jamás debe considerarse la presente cuestión como de persona, sino como de jerarquía y de dignidad.

Sin duda hubiéramos lanzado un anatema de perpetuo olvido contra sucesos tan ingratos y repugnantes, porque se nos resiste grandemente recordar nada de lo que puede influir en el desdoro de algunas personas que amamos y respetamos. Pero no nos es dado obrar así sin faltar á nuestros deberes. Todos conocéis, amados hermanos, las circunstancias de los tiempos. Notoria es la estupenda celeridad con que la prensa multiplica hasta lo infinito los escritos que de repente en alas de los vientos vuelan por todo el mundo. En él está la Iglesia, y esta ve con estupor lo que aquí desde algun tiempo está sucediendo. A Nos toca vinden vuestro honor, y proclamar á la faz de los fieles del universo que no es la católica y culta Barcelona la causante de tamaños escándalos. Es sola (vergüenza causa decirlo)
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 449

«la redaccion de un periódico. En sus asquerosos números «el santo Evangelio ha sido bruscamente atacado. Escrito «está. Nuestra dignidad ha sido desacatada. Escrito está. Un «gran cuerpo de sacerdotes, benemérito de la Iglesia, ha si- «do vilipendiado con ella. Escrito está. Recientemente se ha «puesto el colmo al descaro y á la insolencia. Escrito está... «Pues bien... La Iglesia católica espera con justicia que le «demos satisfaccion. ¿Y cómo podemos negársela? En la «ciudad eterna tenemos al Vicario de JESUCRISTO; todos los «obispos son nuestros hermanos, todos los fieles son nuestros «hijos. ¿Quién se niega á abrir su corazon al supremo Je- «rarca, á tantos hermanos y á tantos hijos? A todos somos «deudores del ejemplo, y algo mas. La Iglesia es una, el «Episcopado es uno, unos son los intereses; y los pesares y «las satisfacciones deben ser comunes. Ved la primitiva «Iglesia, y aprendamos. El dia que se conozca y aprecie de- «bidamente lo que esto vale, se disminuirán los trabajos de «aquella y de sus prelados... Sí, sí... Escuchad... Si en to- «dos los ángulos del mundo católico hubiera resonado un «grito de reprobacion contra los atentados de que poco há «fueron víctimas el venerable prelado de Turin y colegas, «¿qué hubiera sucedido? ¿Nada? Imposible; porque la pren- «sa es la gran palanca del siglo. Los autores se habrian lle- «nado de confusion; y si por el pronto lo disimularan, no «se hubiera hecho de esperar alguna medida reparadora. De «todos modos, nada podia ser mas consolador para los ilus- «tres proscritos, ni nada mas grato para el Santo Padre, «porque hubiera gestionado con el apoyo de un voto tan so- «lemne y general. Agreguemos á esto que algunas cuestio- «nes de momento y gravedad quedarian resueltas en pro de «la sociedad y de los Gobiernos, porque con raras excep- «ciones, los mismos hombres y las mismas ideas son la pe- «sadilla de la Religion que de aquellos. Tan poderosos mo- «tivos nos imponen el deber de hablar. Seremos muy ex- «plícitos, porque deseamos que todos nos entiendan. Pre- «sentarémos en pocas líneas materia para un buen volumen «que prometemos, si se hace desaire á la verdad y á la jus- «ticia. Con ellas tenemos contraída la mas estrecha alianza «desde antiguo, y la hemos ratificado solemnemente como «obispo.»

Fácil es comprender cuán difícil era la posición del señor Obispo de Barcelona abandonado por la autoridad civil, por ella emplazado y multado; amenazado de una ejecutoria
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 45

Ya veís, ilustres señores, que el storting de 1845 ha hecho dar un paso inmenso á la Noruega hácía la libertad religiosa. Le resta que dar otro tan importante como aquel.

La ley de 13 de julio no ha tocado, en efecto, el párrafo 92 de la Constitucion del 4 de noviembre de 1814, el cual declara que los miembros de la Iglesia oficial son los solos aptos para ejercer funciones públicas. El ejército, la magistratura, la administracion, todas las carreras gubernamentales, están, pues, cerradas á los disidentes, cualquiera que sean, católicos ó calvinistas, nada importa. Es fácil de comprender los obstáculos que semejante exclusion pone á los progresos del Catolicismo en un país en que los empleos públicos son ambicionados por todas las clases de la sociedad. No se pueden esperar conversiones notables mientras que subsista esta legislacion.

Pero es de creer que el dia no está lejano en que cederá á la corriente general de la tolerancia religiosa.—Ya en 1839, á petición de un católico, uno de los miembros del storting presentó á esta asamblea un proyecto de ley que tendía á derogar el párrafo 92. Es cierto que el proyecto se frustró, pero el resultado del voto fue muy significativo: faltaron solamente cuatro votos á la proposicion para reunir la mayoría de los dos tercios de la asamblea, mayoría requerida cuando se trata de cambiar un punto de la Constitucion.

El proyecto de emancipacion fue de nuevo presentado y vivamente discutido en 1862: le faltaron seis votos. En el storting de 1862 los paisanos eran mas numerosos que en el storting precedente. Y como es entre ellos en que se hallan los solos oponentes, no se debe extrañar que el proyecto haya perdido dos votos.

Será presentado tambien el año próximo, y se nos promete la victoria. La clase inteligente ve en el párrafo liberal un borron para la Constitucion, y tiene en el alma el quitarle. Acaso verémos en 1865 cumplirse el deseo de un antiguo rector de colegio, diputado en el último storting (1862). Terminaba un admirable discurso con estas palabras: «Es la verdad, es la justicia, es la humanidad quienes reclaman este cambio, que miraria como la aurora de

pueblos sometidos á un mismo príncipe; mas debe tenerse presente que la Noruega, aunque reconoce el mismo rey que la Suecia, es un Estado independiente, que tiene legislacion y Gobierno propio. Así la union de los dos reinos es puramente personal; cada uno de ellos se administra por sí mismo bajo la direccion de un solo y mismo jefe.
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 450

que en son de broma pomposamente anunciaban los periódicos irreligiosos, y lo que era más, en medio de un desencadenamiento de escritos contra el dogma y la moral cristianas. El Obispo apeló, como ha podido observarse en el fragmento de pastoral que hemos citado, al celo y amor de sus hermanos los obispos españoles; mi causa, les dijo, no es mía, es del Episcopado en general. Los prelados de la provincia de Tarragona le ofrecieron su cooperación.

El santo Obispo hubo también necesidad de salir á la defensa de la unidad religiosa, combatida y atacada á ciencia y paciencia del Gobierno moderado antes del bienio; del Gobierno moderado, que se presentó á defenderla luego en las Cortes constituyentes; pero sus defensas perdieron el mérito de la imparcialidad á los ojos de los que recordaban que gobernando hombres moderados el Obispo de Barcelona se había visto obligado á recordar que la unidad religiosa no solo era el símbolo de los católicos, sino de sectas y de tiempos bien alejados del Cristianismo.

«No hay solicitud que pueda compararse á la de todas las «gentes en conservar ílesa su creencia religiosa y en excluir «toda otra que pudiera rivalizarla, desvirtuarla ó desacreditarla. Catorce millones de Mártires, sacrificados en la cuna «del Cristianismo, prueban hasta qué grado llevaban los ro- «manos la intolerancia. Y cuenta que no era nuevo este sen- «timiento, puesto que lo vemos brotar ya desde los tiempos «mas remotos. Numa prohibe la introducción de otros dioses «y de ritos particulares. Tiberio expulsa á los judíos y egip- «cios, si no dejan su creencia. Claudio destierra las deidades «extranjeras, y la ley de los decenviros tiene igual objeto. «Ciceron decía que ni queria, ni leia las obras que se apar- «taran de la religion. El mismo Mecenas, sobre ser tan libre, «decía al emperador Augusto que los introductores de un nue- «vo culto abren la puerta á nuevas leyes, de donde nacen las «intrigas, las facciones y conspiraciones. Atenas es todavía «mas intolerante si cabe, porque una sola palabra contra la «religion es castigada con inflexible rigor. Pitágoras se ve «envuelto en una terrible acusacion. Aristóteles huye. Anaxá- «goras es reducido á prision. Sócrates espira apurando la ci- «cuta. En las historias sagradas del Antiguo Testamento te- «nemos los testimonios mas relevantes de intolerancia, eje- «cutada contra Daniel, Eleázaro, Macabeos y demás. ¿Y «sabeis, amados hermanos, por qué? Prescindiendo ahora «de otras causas, debeis tener por cierto, que la principa
Revista católica (Barcelona) (1866-01-01 00:00:00), página 451

«era la conservacion de su religion. Esta puerta debe tenerse muy cerrada, porque desde el acto que se franquea la entrada á otras religiones, son muchas en el nombre, pero ninguna en la realidad.»

A 5 de abril de 1854 el Sr. Costa y Borrás, como resumiendo en una sola página los elementos de anarquía y perturbacion de que se hallaba plagada la España, campo cobijado á la fresca sombra de la sacrosanta cruz, escribia:

«Se han defendido con generalidad y exageracion los fueros de la razon y del libre examen hasta un punto protestante. Se ha publicado el oficio de difuntos de esta secta. Se ha abogado por la libertad de cultos como si fuera de la esencia del Cristianismo. Se ha interpretado y profanado la sagrada Escritura. Se ha defendido y promovido la inmoralidad y el libertinaje. Se han provocado y ridiculizado las censuras de la Iglesia. Se han pedido repetidamente medidas para imponer silencio á los obispos que desienen la doctrina católica, en un tiempo en que cualquiera escribe con la mayor libertad. Se les ha calumniado, asegurando que eran procedentes de las filas carlistas. A la legítima defensa de las doctrinas y derechos de la Iglesia se ha querido dar un carácter político y hostil al Gobierno, cuando no hay cosa que pueda ser mas favorable al mismo y á los pueblos, porque todos son católicos. Se ha tratado á las cofradías de logias, abrigando sospechas sobre la inversion de sus fondos, y aludiéndose muy marcadamente á las de Cataluña, etc., etc...

¿Falta algo? Sí... que un simple lego dirija pastorales á los obispos. Lo tenemos á la vista en El Clamor del martes 21 del mes anterior. Así dice: «Uno de nuestros corresponsales... nos ha remitido con motivo de las pastorales... la que á continuacion insertamos. —Cuestion de los obispos.— Como cristianos, salud y amor á nuestros hermanos en CRISTO, los obispos y arzobispos...» Sigue un escrito que, mas bien que de otra cosa, puede calificarse de una carta de excentricidades impías, erróneas, depresivas de la mision divina del Episcopado, y subversivas del orden de la Religion, etc.; y concluye diciendo: «Quedo esperando con vuestra bendicion apostólica las saludables y sabrosas verdades de nuestra meditacion espiritual.» Despues de darle nuestra bendicion apostólica con toda la efusion de nuestra alma, segun la pide, añadimos á las saludables verdades que contiene la anterior calificacion, otras