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lla implícitamente derogada por el Concordato. Mas aun en el caso de que estuviera vigente la ley recopilada, ¿se trata aquí por ventura de alguna prohibicion de las comprendidas en la Real cédula? ¿He procedido yo acaso en mi aviso pastoral á prohibir (sic) obra alguna compuesta y publicada por autor católico conocido por sus letras y fama, y de la cual, como añade el Sumo Pontífice, enmendada ó expurgada que sea, pueda sacarse algun provecho? ¿Dónde ha visto V. E. ese tal libro y ese autor, á que se contrae la Real cédula, aludidos en mi pastoral? ¿Ni qué penas impongo yo en ella?

Y dado que las impusiera, después de una tramitacion que de mi cuenta y riesgo sea ajustada, ¿qué necesidad habría de emplazar á los autores malos, que cual plaga de langosta cubren la faz de la tierra, cuando el mismo Benedicto XIV me dice que esto en todo rigor no es necesario aun para los católicos bien reputados (auctor catholicus libri ad examen delati non necessario auditur, vel operis defensor ex officio deputatur); ¿qué necesidad había, repito, de citacion, puesto que, como Su Santidad lo explica, no se trata aquí de dañar al autor, sino de salvar á los fieles, y apartarlos del peligro, y que si alguna mancha recae en el autor, es muy incidentalmente, y no es la Iglesia quien le mancha? ¿Y qué otra cosa hace todos los dias la sagrada Congregacion del Indice, que es precisamente el tribunal que ejercita esas reglas, por V. E. con justo criterio en su carta calificadas de exquisita y caritativa prudencia que la Iglesia tiene establecidas para semejantes casos? Despréndase V. E. de sus ilusiones de hombre de partido, y quiera, un momento no mas, ser hombre de ciencia, y óigame: Si se presenta un tribuno fogoso, y se encastilla en la masa de un ruidoso comicio, que la debilitacion del principio de autoridad tiene que tolerar, mal que le pese, y desde allí, como V. E. describe, por un modo de proceder que tiene todas las apariencias de la alevosía, porque quien las emplea se prevale de mil y mil circunstancias que le son favorables, ataca sin piedad á la Religion, que ninguna fuerza coactiva puede emplear contra él, rebajándola al grado de mera cuestion, pues la apellido cuestion religiosa (como si la Religion ó su profesion en España fuera materia dudosa y discutible), y ofrece para ella soluciones libérrimas que la Religion no le pide, antes las rechaza y condena; y dispara en seguida embozado dardo contra el indefenso clero, comparando la Igle-
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sia de Jesucristo á una lonja ó casa de contratacion; y titulándose tanto y mas católico que todos, trata á los verdaderos católicos (que nos apoda de neos) de traficantes, de mercaderes viles, que, hipócritas, invocamos el nombre de Dios para hacer nuestro privado negocio; y con este se presenta otro tribuno, y grita y se desgañita contra el poder supremo de la Iglesia, que anhela ver abatido con la pérdida de toda temporalidad, y á la Iglesia divorciada del Estado para que después de despojada, y sin devolverle lo que tan suyo era, y á nadie de los que se ponderaba ha aprovechado, perezca sucumbiendo á la inanición y á la miseria, y censura bajo todas las apariencias de la alevosía á su obispo y á los demás obispos, á quienes trata ¡él! de cobardes é ignorantes al clero y á todos los pueblos de España, para que los que de paso piden la triste felicidad de los de Bélgica é Inglaterra, y los censura porque han representado contra el reconocimiento de ese enorme, ese escandaloso sacrilegio de los tiempos presentes, la usurpacion de los Estados de la Iglesia; y luego otros compañeros suyos apoyan, confirman y aplauden ese cúmulo de impiedades y errores atroces que el oráculo infalible de la Iglesia, el que confirma en la fe á sus hermanos, acaba de condenar tan explícitamente, y de un modo que no deja lugar á titubeo para ningun católico, y todo esto se repite diariamente en un periódico, en un papel anónimo, sin firma de autor católico conocido, etc., donde aparecen dia tras dia ataques rudísimos, grotescos y de todo género contra el romano Pontífice y su potestad, contra las sagradas Congregaciones y sus decretos, contra los obispos y sus actos, contra las comunidades religiosas y su utilidad y sus virtudes, contra los seminarios y sus inimitables enseñanzas, y por acabar de una vez contra la unidad religiosa, que es la única base de nuestra nacionalidad y de nuestro ser de hombres, que no ha sufrido aun menoscabo con ese diluvio, por mas de medio siglo, de temerarias y desastrosas innovaciones; y cuando muchos de esos delitos son perpetrados por profesores de instruccion pública, en cuyas manos se ven á nombre de la libertad violentados los padres de familia á entregar sus discípulos, y se educan los maestros que han de formar al hombre en las mas tiernas é impresionables edades de la vida; ante ese aluvion de abusos y de desórdenes, pregunto: ¿ha de callar el obispo, el custodio de la fe, el centinela avanzado de la casa de Israel, el ángel del Señor de los ejér-
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citos, de cuyos labios reciben la ley y la sabiduría los pueblos? ¿Ha de sellar esos labios, ha de inclinar la cabeza y cruzarse de brazos, y divirtiéndose en tranquilas y alegres discusiones, ha de contemplar como su rebaño, que tiene el sagrado y pavoroso deber de guiar al cielo, es devorado por el lobo y el chacal; no ha de tener palo ni piedra que tirar á las fieras; no ha de poder dar una voz tan solo, en petición de socorro, á los pastores vecinos; ha de cargar, en fin, con esa tremenda responsabilidad ante Dios y los hombres? ¿Dónde ha habido en tiempo alguno, respóndame V. E., dónde ha habido constitucion apostólica ó pontificia, dónde ley ninguna que tal prohíba, si no es de la naturaleza de aquellas que á título de mejorar la suerte del clero prohíben conferir órdenes, ó á nombre de la libertad de enseñanza nos cierran los seminarios y los colegios episcopales, en los que instruimos á la juventud en las ciencias mas sublimes y dignas de la inteligencia, y de donde el que por falta de propios dotes no sale sábio, sale siquiera virtuoso y hombre honrado? Cíteme V. E., por amor de Dios, la regla de la constitucion de Benedicto XIV, ó si mas le agrada, por lo mas estricta, el artículo de la Real cédula de Carlos III, en que tal se impida y prohíba. Dígame de una vez: en dónde legislador alguno de este mundo ata de pies y manos al pastor, y obstruye su boca, y le sepulta en una cueva, para que sea destruido á mansalva, insidiosamente y con alevosía su rebaño; V. E. podrá juzgar en esto como guste, pero el prelado de Pamplona, yo se lo aseguro á V. E. con seguridad irrevocable, sabrá en todo tiempo llevar á cabo lo que pueden hacer todos los prelados, como enseñaba V. E. en cumplimiento de su deber. Y á ese cumplimiento, en todos los casos de la naturaleza del presente, me urgirá esa misma constitucion Sollicita ac provida del gran Benedicto XIV, en su párrafo 11: En tales casos, dice Su Santidad, ninguna necesidad hay de sujetarse á las precauciones escrupulosas arriba dictadas, sino que una vez descubierto el dogma herético (ó como dice en el párrafo 17, el error opuesto á la doctrina comun de los católicos, ó neo-católicos, como dicen los correglacionarios de V. E.) ó la invitacion á malas costumbres, SE EXPEDIRÁ ACTO CONTINUO EL DECRETO DE CONDENACION (proscriptionis Decretum illico sanciendum erit) á tenor de las reglas 1.ª, 2.ª y 7.ª del Indice, dispuestas y publicadas por el santo concilio de Trento. La gravedad del caso
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la juzga el obispo, y nadie mas que el obispo; tambien es sana la doctrina de V. E.

Téngalo V. E. entendido, y con V. E. cuantos abunden en su novísimo modo de pensar; el sucesor de cien obispos en esta gloriosa sede de Pamplona dará siempre á las cosas sus verdaderos nombres. En el momento solemne de mi consagracion, la Iglesia rogaba á Dios por mí, clamando de esta suerte: No ponga luz por tinieblas, ni tinieblas por luz; no llame mal al bien, ni bien al mal. Por consiguiente, al que esté con el Papa le llamaré católico, y al que no esté con él, le llamaré impío y enemigo de Dios. Y no me apartaré jamás de esta recta senda, ni por adulaciones, ni por amenazas (aut laudibus aut timore separatus), sino que con el profeta Isaías, por Sion no callaré, y por Jerusalen no sosegare hasta que salga su Justo como resplandor, y su Salvador sea encendido como antorcha. ¡La antorcha del Catolicismo no se apagará en Navarra por negligencia de su prelado!!!

Digo ahora en sexto lugar, y perdóneme V. E. si me voy haciendo pesado, no obstante el propósito que me había formado, y no quiero abandonar, de ser lacónico, digo que lo de invitar á un prelado á que descienda al debate tranquilo, etc., puede ser un espectáculo divertido para los curiosos, y nada mas. Ya me ha hecho gracia la seguridad con que V. E. se promete la victoria sobre un prelado de la Iglesia; seguridad que francamente ignoro en qué la funda.

Ya sabe V. E. que semejantes espectáculos, si pueden haber tenido, según las circunstancias de los tiempos, excepciones honrosas, no son, regularmente hablando, moneda corriente en la Iglesia; ni recuerdo que V. E. los recomiende en su Curso de disciplina. El entrar un prelado en cuestiones y polémicas sobre Religion, divinidad de la Iglesia, dogmas, preceptos y consejos del Evangelio con un particular, no subdito suyo, que se precia de católico como el prelado, ya comprende V. E. cuán inútil ha ser para el uno y para el otro; porque esta clase de ejercicios no se admiten en buena moral, sino con los herejes, para convencerlos de su error, ó confundirlos en su obstinación. Tal fue el suceso de Arrio. ¿No conoce V. E. que todo eso habría de ser facilísimo, no diré á un prelado, sino al último de sus clérigos, después que tanto y tan bueno hay escrito en materia apologética de la Religion, por si se diera el caso de ofuscárseles la idea en la solución de algun sofisma, y que vivimos por la misericordia de Dios en un tiempo que si un
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incrédulo (de talento é instrucción se entiende) existe entre nosotros, es por su culpa, es por su pereza ó negligencia?

Ni el incrédulo presentará argumento nuevo, ni el sacerdote se fatigará en la réplica. Desengáñese V. E.: lo que todo incrédulo necesita hoy día es un buen confesor que devuelva á su alma la perdida paz.—Varios de mis amados sacerdotes diocesanos se me han ofrecido, sépalo V. E., como mantenedores del debate, con el laudable objeto de descartarme á mí, y proporcionarle al mismo la decencia de que V. E. habla; pero me he negado á ello con decisión igual al gozo que me ha causado la oferta: saben lo que á todo mi clero, por su bien, el de la Iglesia y el de la sociedad, tengo recomendado en mi reciente pastoral.

Vamos á otra cosa por via de séptimo punto. Voy á revelar á V. E. los móviles de mis operaciones como prelado. Después de la gracia de Dios y de la fortaleza y poder inherentes al ministerio que de él he recibido, mihi in ædificationem datum, la norma de la doctrina del obispo de Pamplona es el catecismo, en el que se enseña la divinidad de JESUCRISTO y los demás artículos de la fe, el Evangelio y los otros libros de la Biblia, con las explicaciones, definiciones y declaraciones emitidas por la Iglesia desde el primer concilio de Jerusalen hasta la encíclica y Syllabus del papa Pio IX en 8 de diciembre de 1864. Sobre estos sagrados testimonios ningún católico verdadero puede abrigar la menor sombra de duda, ni admitir cuestiones ni polémicas. Son verdades católicas, y si bien es, por desgracia, demasiado cierto que en la calamitosa época de desquiciamiento social que atravesamos, no se ayuda ni desiente á los prelados en el desempeño de este cargo de su sagrado ministerio, en conformidad al Concordato, que V. E. sabe bien y ha confesado en pleno parlamento ser ley del Estado, el obispo de Pamplona espera con los auxilios de la divina gracia cumplir con todos los deberes de su santo ministerio, y en particular con el precepto Docete omnes gentes, aunque sea necesario sufrir, como otros ilustres prelados sus hermanos, todo género de persecuciones.

Ni tiene V. E. por qué lamentar, le relevo gustoso de esta pena, que el obispo actual de Pamplona se proponga, si en alguna ocasión dada le ocurre hacerlo para modelar sus actos, la conducta de ninguno de sus preclaros predecesores, incluso el Sr. D. Toribio Mier, quien necesariamente
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habría de entender en mil revueltas, en tiempos en que el regalismo echaba ya en España sus raíces. Ya sabe V. E. que distinguidos los tiempos, se concuerdan los derechos; y que el hombre público no ha de ser juzgado jamás por un rasgo aislado de su vida. Por esto la historia requiere un estudio más profundo del que por lo común se le consagra. Mas nada de esto es necesario para justificar á aquel dignísimo Prelado. Dice V. E. que el Excmo. é Ilmo. Sr. D. Toribio de Mier, «al finalizar el siglo XVII llenó con sus insolencias el país de escándalo, y se hizo acreedor á la severa «reprobación del monarca,» y sin embargo, quien diera el escándalo (si escándalo hubo), sería el Consejo, por la ruidosa competencia que ocasionó entre las dos jurisdicciones sobre el conocimiento en causas de inmunidad, con motivo de haber extraído el alcalde de Falces, por su sola autoridad, un reo de muerte de la autoridad parroquial de aquella villa. El Obispo de Pamplona, atropellado en los fueros de la Iglesia, cuya defensa le estrechaba tanto, excomulgó en forma al oidor D. Luis de Aguirre y á otros compañeros tuyos del Consejo, los alcaldes de la Corte mayor, un fiscal y un oidor de la cámara de Comptos, y si bien es verdad que el monarca en Real cédula de 14 de setiembre de 1693 manifestaba al virtuoso Prelado haber sido muy de su desagrado aquella medida, y esta reprobacion la explicaba mas adelante S. M. en 2 de noviembre de 1694, por la no admision de la bula de La cena en sus dominios, á que había recurrido el Obispo como punto de derecho de que partía su censura, también en otra Real cédula del siguiente año, hallándose el Prelado ausente de la diócesi, le hablaba el Monarca en los siguientes términos, que deshacían completamente lo hecho:

«El Rey: Muy reverendo en CRISTO, Padre obispo de «Pamplona, mi fiel consejero: Aunque por diferentes pa- «receres de ministros de toda justificación, literatura y celo «estoy persuadido á que en mi reino de Navarra está la ju- «risdicción real en posesion de conocer de la inmunidad «eclesiástica local todavía; porque deseo atender mucho á «las cosas de la Iglesia, y en conformidad de lo que mani- «festé al mi Consejo de Castilla en decreto de 1.º de diciem- «bre del año próximo pasado, con motivo de la dependen- «cia vuestra acerca de que mi ánimo siempre ha sido y es, «atender mas y primero á la universidad eclesiástica que á «mis propias regalías, por decreto señalado de mi Real ma-
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«no de 17 del corriente, he venido en ceder de la que me pertenece en el reino de Navarra, de que mis ministros conozcan de la inmunidad eclesiástica local, y he mandado que en adelante se practique en aquel reino esta especie de conocimiento en la forma que se practica en los reinos de Castilla, y que se os restituyan el preso ó presos que tuviéreis en vuestra curia, de que os he querido advertir para que lo tengáis entendido y dispongais el cumplimiento de ello en la parte que os tocare, y os ordeno y encargo, que cuanto antes podáis, os restituyáis á vuestro obispado; lo cual será mi gratitud, como lo espero en todo de vuestra atencion y celo á mi mayor servicio. De Madrid á 24 de diciembre de 1695.—YO EL REY.—Por mandado del Rey nuestro Señor.—D. Eugenio de Marban y Mailea.»

Síguese á esto que el obispo D. Toribio de Mier falleció tranquilamente á los tres años de los apuntados sucesos, con los honores y en el ejercicio del cargo de virey y capitán general de Navarra, conforme lo había sido tambien su inmediato sucesor el Sr. D. Juan Grande Santos de San Pedro. Las cenizas del Sr. Mier descansan aun en nuestros dias muy honradas á la entrada de la sacristía menor de la santa iglesia catedral de Pamplona.

¡A ese varon apostólico, modelo de prelados, al esclarecido D. Toribio de Mier, al cabo de dos siglos en que á nadie le ocurría turbar el reposo á quien nada nos podia contestar, no vacila V. E. en tratarle de insolente y escandaloso, porque al defender desde los santos fueros de la Iglesia amparaba con la defensa de las inmunidades de ella á un reo de muerte! El Vicario de Jesucristo le escribia en 13 de julio de 1695, de proprio motu un breve, en que exhortándole á la constancia, le colmaba de alabanzas y bendiciones. Bendígale V. E. tambien, para que lluevan sobre la cabeza de V. E. las bendiciones del cielo.

¿No le parece á V. E. que en esta nuestra edad de hierro seria provechoso que los obispos asumiésemos de vez en cuando el cargo interino de vireyes, sin uso de sable por supuesto, siquiera para que los adversarios, abusando, como abusan ahora, de nuestro carácter, no nos insultaran, conforme se guardan de insultar á un funcionario público cualquiera?

Por Dios, no vaya ahora V. E. á achacar esta indicacion á deseo que bajo mi hábito abrigue de favorecer á ningun
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partido político: digo muy alto á V. E. y á todos cuantos leerme puedan, que no pertenezco á partido alguno; no soy mas que obispo, entiéndalo así V. E., y estará en posesion de la verdad.

Llevo quince años de pontificado, y jamás he tomado parte directa ni indirectamente en contiendas de bandería. Es bien público y notorio. Solo una pena me cabe en mis relaciones con el Estado, y es el haberme visto en la precision de molestar tantas veces á S. M. con representaciones contra los atentados que la Iglesia ha tenido que sufrir de parte de los revoltosos.

Por lo demás, no crea V. E. que al censurar en mi pastoral la doctrina de determinados profesores les haya hecho salir los colores al rostro, ó como V. E. dice, los haya sacado á la vergüenza. No, no: sobre que ellos mismos se la habian quitado de antemano con la mayor frescura, nombrándose con sus propios nombres, al dar cuenta en periodicos de lo que públicamente habian hablado en las juntas (designaciones que yo me he guardado muy bien de hacer en mi pastoral), en una carta que ha escrito y dado á la imprenta el uno, y en dos que ha publicado el otro, han demostrado perfectamente que ninguna alteracion habian padecido en la circulacion de la sangre; yo le aseguro á V. E. que si mal han sabido hacerlo, lo han excusado peor.

Súbditos míos y sujetos á mi jurisdiccion, y no importándoles el efecto del mal ejemplo en sus alumnos, han sabido darle bien escandaloso de desobediencia y obstinacion en sus desvaríos: ellos no han reparado en insultarme, y repetirme en letras de molde que se ratificaban en los errores de que les he advertido, y uno de ellos protesta que sigue y seguirá imbuyendo á sus alumnos de la Escuela normal en ideas anticatólicas por medio de falsas apreciaciones y patrañas históricas, como la fábula de Galileo, con el consabido ridículo golpe de efecto del \( E \) pur si muove, sin lo cual nada valdria la patraña; las mentiras de ordenanza sobre el modo de adquirir el romano Pontífice el dominio temporal, y otros dislates de este jaez. ¡Pobres alumnos! Tampoco ha de abundar V. E. en la candidez de figurarse que de mis avisos pastorales haya intentado hacer un memorial para pedir la destitucion de esos maestros al actual Gabinete, ni al que pueda reemplazarle, mucho menos si entrasen á componerle hombres de la clase de aquellos que, en época muy remota, desterraron á D. Fr. Vicente Horcos, obispo de
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Osma, á abreviar sus dias en las islas Canarias; á D. José Caixal, obispo de Urgel, al insalubre y mortífero clima de Ibiza, del cual le libertaron, por providencia de Dios, los amigos que en la corte tenia el obispo de Mallorca Sr. Salvá, que intercedió por él y consiguió quedárselo en su isla; y por fin, al grande, al inmortal Costa y Borrás, á la sazon obispo de Barcelona, á agravar sus dolencias en Cartagena. Si para separar á aquellos beneméritos Prelados de sus sillas, é imponerles los referidos castigos ó penas, se observaron los trámites judiciales que el derecho civil y canónico prescriben, V. E. debe saberlo mejor que yo.

No llore V. E. por sus compañeros los maestros de esta ciudad; no les alcanzarán estos descalabros, ni tampoco se los deseo. Lo que quiere su obispo es que se enmienden; lo que pretende es que de textos vivos del error, se conviertan en profesores de la verdad. Lo que anhela el prelado es, que la juventud no salga corrompida de sus manos, y deplora al mismo tiempo les sobrevenga á ellos algun dia, no de parte de los hombres, sino de parte de Dios, el castigo en sus justos juicios, reservado á los que escandalizan á los pequeñuelos. Por mi parte, créame V. E., estoy resuelto á sostener á todo trance en mi diócesi, corrigiendo á los transgresores, y avisando á las familias, la verdad de los cuatro primeros artículos del Concordato, mientras, como V. E. le ha reconocido, continúe siendo ley del reino; y si por cualquiera complicacion llegase á perder un dia este carácter, apelaré entoncés, para mantenerme en mi conducta, á ese mi nativo derecho que V. E. perfectamente tiene descrito en su cátedra y en sus libros.

¡Oh! sabe muy bien V. E. cuánto se declama y escribe en estos aciagos días contra la malignamente titulada teocracia, que no es otra cosa que el indispensable principio de autoridad en la Iglesia, único pabellon del mundo donde por divina promesa se conserva incólume; sabe las infamias que se permiten contra el Papa, cuyo primado de honor y jurisdiccion habrá V. E. exaltado como se debe millares de veces entre sus discípulos; y esas incesantes diatribas contra la Iglesia católica, institucion divina, que reunidos los sabios de todos los siglos pasados y futuros no realizarian, ni aun llegarían á concebir: V. E. sabe bien todo esto, y si V. E. es católico como yo lo soy, según afirma en su precitada carta, bien cabe esperar que se dedicará V. E. á la defensa de los dogmas de la Religion y de la unidad católica para su