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Revista católica (Barcelona) (1865-07-01 00:00:00), página 172

Fulano de Tal es un asesino, todos sus asesinatos son alevosos y premeditados; pero no se le puede castigar porque es muy liberal? ¿Qué pensariais del que os dijera una cosa semejante? Pues lo mismo merece quien dice: tal monarca es usurpador de coronas; tal monarca es devastador de comarcas; tal monarca es un verdadero tirano, que atropellando por todo gobierna sin derecho á pueblos que no le quieren; pero sin embargo es menester reconocerle, porque es rey constitucional. El ser rey constitucional ¿borra estos delitos? ¿Dónde vamos á parar, señores? ¿En qué se ha convertido el derecho político de España? ¿Qué principios son estos, que después tendrán aplicación á los códigos civiles y criminales de las naciones en particular, de suerte que se podrá decir impunemente que el robo y el asesinato son delitos pasables con tal de que se ejecuten por hombres constitucionales y amantes, por ejemplo, de las prácticas parlamentarias?

Mirad lo que es la preocupación política: si se presenta el argumento de la vida particular, se desecha por irracional y por absurdo; á cualquiera que se le presente lo desecha diciendo: ¿Quién es el que se atreve á sostener semejante disparate? Y vuestra preocupación política es tan grande, que no comprendéis que es igual, permitidme la palabra, no trato de ofenderos, que es igual disparate el de decir que el intruso Rey de Italia es legítimo porque es rey constitucional.

¿Con que es decir, señores, que en la guerra de sucesión pudo Inglaterra quedarse con Gibraltar porque la Gran Bretaña es una monarquía constitucional? ¿Con que es decir que los Estados Unidos, que son los mejores liberales, son casi todavía mejor que constitucionales, porque son republicanos, pueden cuando gusten quedarse con la Habana? ¿Con que es decir que nuestros heroicos padres no hicieron bien en no aceptar la dominación de José Bonaparte, puesto que proclamó la constitución de Bayona y quiso ser rey constitucional de las Españas, lo propio que de Italia Víctor Manuel? ¿Qué os parece de este argumento, señores? Pues este es el que se nos presenta con mucha formalidad y de muy buena fe por el señor Presidente del Consejo de ministros.

Pero no es esto solo, se añade alguna otra razón y dice: ya, pero es menester que nosotros, á fuer de buenos católicos, procuremos hacer algo en favor del Padre Santo; que
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nos pongamos en disposicion de ayudarle, y para ponernos en disposicion de ayudarle es menester que entremos en los consejos donde se decide de los futuros destinos de la Italia; solo así nuestro voto será útil; y para entrar en los consejos donde se deciden los destinos futuros de la Italia, es absolutamente indispensable que empecemos por reconocer el reino de Italia.

Vamos á hacer otra comparacion, señores Diputados: ahora, cuando salgais de este palacio para restituirlos á vuestras casas, suponed que os encontrais un hombre corriendo y diciendo: «Ese que va ahí delante huyendo de mí me ha «robado lo que llevaba en el bolsillo, y en lo cual consistia «el pan de mis hijos para hoy y para mañana: ¿me quiere «V. ayudar á coger el ladron y á recobrar lo robado?» Vosotros le contestáis: «¿Le queda á V. algo de lo que tenia?—«Sí, señor; yo llevaba en el bolsillo 100 reales y no me han «robado mas que 80.—Pues yo opino que le conceda V. esos «cuatro duros al ladron para que no vuelva á robarle á V. «los 20 reales: y así ya se queda V. con algo para atender «á sus necesidades, y yo me haré amigo suyo por amor á V., «y le diré que no acabe de hurtarte lo poco que le ha deja-«do.» Le dais este buen consejo, le animais con esta eficaz consolacion, os vais á vuestra casa, y ruede la bala.

Este es el argumento que se nos hace: que es menester entrar en los consejos del ladron para que no os hurte mas.

Todo esto es un purísimo disparate, ya lo sé yo; pero no tengo la culpa de que tan disparatado como este sea el argumento que se nos hace en favor del reconocimiento del reino de Italia. No: el medio de auxiliar eficazmente al Soberano Pontífice es ponerse de parte del derecho y de la justicia. El medio de auxiliar eficaz y poderosamente es hacer oir desde nuestra pobre morada la poderosa voz de la justicia y del derecho. Ya sé yo que nosotros no tenemos medios materiales, que no podemos, que seria ridículo el amenazar con intervenir con las armas, ya lo sé; pero la justicia y el derecho tienen tan altos y tan poderosos privilegios, que con proclamarlos basta. Contemplad, señores Ministros de D.ª Isabel II, los esfuerzos tan grandes, tan poderosos, tan gigantescos que se hacen para que España reconozca á Italia. ¿Tiene España mas cañones, tiene España mas soldados para lo uno que para lo otro? Pues ¿por qué se hacen tantos esfuerzos para que reconozcias el latrocinio? ¿Por qué? Porque hay miedo de oir en vuestros la-
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bios la voz de la justicia, de la razon y del derecho: porque se quiere que la única nacion que todavía mantiene la bandera del derecho la oculte en las tinieblas; no quieren oír esa voz, que con ser sola y no estar armada todavía mete miedo, como la voz del hombre de bien metió siempre miedo á ladrones y asesinos. Pero además, señores Diputados, ¿no veis que por este medio tampoco se va á adelantar nada?

Hagamos un poco, nada mas que un poco, de historia contemporánea. ¿En nombre de qué se nos aconseja que reconozcamos el reino de Italia? ¿En nombre del interés que tiene el Padre Santo? ¿En interés de que vuestros consejos podrán pesar sobre Víctor Manuel?

Yo os pregunto: ¿qué caso ha hecho Víctor Manuel de los consejos que le han dado sus amigos? ¿Qué caso ha hecho de los consejos que le han dado amigos formidables, amigos poderosos? Fijaos en esto vosotros, que no sois tan poderosos como esos consejeros; porque, una de dos, ó el Gobierno francés falta á la verdad á sabiendas todos los días (lo cual estoy muy lejos de creer, lo digo para que resalte el argumento), ó falta todos los días á la verdad, mientras descaradamente, ó desde el principio de la guerra con Austria vemos que le está dando consejos en las notas que presenta al Parlamento y que corren impresas por toda la Europa civilizada.

El Gobierno francés, que es un Gobierno fuerte y poderoso, con muchos soldados y con muchas naves, está dando consejos, según él asegura, á Víctor Manuel hace muchos años, y Víctor Manuel no ha hecho caso hasta ahora de esos consejos. ¿Creeis que va á hacer mas caso de los nuestros? No me desecheis, señores, este argumento, porque si me lo desecharais, tendréis que decir que el emperador Napoleon III y sus Ministros no dicen la verdad. Pero si son tales el Emperador y sus Ministros que faltan á la verdad á sabiendas, ¿merecen que por sus excitaciones se rebaje España á reconocer el llamado reino de Italia?

He dicho antes, señores Diputados, que es menester colocarse resueltamente, sin vacilación, en uno ó en otro campo, en el terreno racionalista ó en el terreno católico. Hoy todavía podemos transigir en la cuestion; pero tened entendido que dentro de pocos años, dentro de pocos meses la cuestion no se podrá transigir, porque todos los espíritus previsores ven claro que viene pronto un cataclismo.

Ahora bien, señores: en esta situación comprenderéis
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que yo no puedo prescindir de hacerme cargo de ciertas palabras pronunciadas hace pocos días por el señor ministro de la Gobernacion. ¡Que los extravíos de la Europa moderna, tales como los pinta el Sr. Aparisi, eran hijos del Catolicismo, del Catolicismo que viene imperando en España y en Europa hace mil ochocientos años! Pero el Sr. Posada Herrera no puede creer esto; el Sr. Posada, sin embargo, lo dijo; yo lo oí lleno de pasmo y de asombro, y lo he leído después en los periódicos. Todavía creo que el Sr. Posada no ha querido decir lo que dijo. ¿Cómo el señor ministro de la Gobernacion, mi amigo el Sr. Posada Herrera, había de creer que los extravíos de que adolecen las sociedades modernas son hijos del Catolicismo? ¿Cómo el ministro de la Gobernacion, el Sr. Posada Herrera, había de desconocer lo que hoy no desconoce nadie, absolutamente nadie, desde que ha llegado á la edad de la razon?

La civilización moderna adolece de grandes é inmensos extravíos, porque viene desde el siglo XVIII desviándose de los principios católicos. La civilización moderna tiene hoy sobre sí un nublado grande, del cual no se sabe cómo saldrá; tiene abiertas sobre su cabeza todas las cataratas del cielo; tiene á sus pies abierto el cráter de todos los volcanes, por la sencilla razón de que hace tres siglos y medio que viene rebelde y en lucha contra el principio católico; porque ha traído el principio del libre exámen, desplegado por un fraile rebelde y apóstata contra la Santa Sede, á ser la base y el cimiento de todas las teorías hoy al uso; porque escritores, republicanos, filósofos y poetas se han viciado con la tal doctrina del libre exámen; porque se comenzó por negar la autoridad de la Sede apostólica y se ha concluido por aplicarla á la revelación; porque el racionalismo pasea insolente y altivo su faz por los pueblos modernos; en resolución, porque hace tres siglos que se viene haciendo propaganda anticatólica; porque las libertades modernas han tenido la desventura de enlazarse, de casarse, muchas veces acaso sin querer, con el principio protestante, y esto ha dado lugar á esa desviación del Catolicismo, por efecto del cual nada es subsistente ni seguro.

Esta es la verdad, señores; y esto debe saberlo el Sr. Posada Herrera, y esto todo el mundo lo sabe, y si no quiso decirlo el otro día, de seguro no quiso decir lo contrario. Las sociedades modernas tienen todos los peligros, todos los riesgos, todos los extravíos que indicó mi amigo el Sr. Apa-
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dos cosas verdaderamente constitutivas de la sociedad. Estas dos cosas son la religión católica y el trono. Ahora bien: herir los sentimientos católicos, ¿es ese el camino que habéis escogido vosotros, minoría confesa y convicta del país, es el camino que habeis escogido para atraer al país á vuestro lado?

Y vosotros, Ministros de la Reina de las Españas, vosotros, responsables hasta donde vuestras fuerzas alcancen de que ella y su augusta dinastía sigan reinando sobre nosotros y sobre nuestros hijos, ¿os atreveis á tomar sobre vosotros la responsabilidad de alejar de ese trono que debeis guardar y á que debeis servir de escudo, á la inmensa mayoría de la nación española? ¿Es esto lo que intentais? Pues ¡buen servicio haréis á la Corona! No olvidéis, señores Ministros, una cosa importante: los partidos liberales no son monárquicos partiendo del principio de la legitimidad; los partidos liberales son monárquicos por conveniencia, haciendo al monarca hijo de la soberanía nacional, hijo de la Constitución: no de la Constitución antigua de las Españas, no de la Constitución que arranca del Fuero Juzgo y se salva del naufragio en Covadonga; no como continuación gloriosa de la antigua monarquía, sino de unas cuantas páginas que aquí hemos elaborado y á que damos ese nombre.

La escuela liberal, los partidos liberales dicen que la Reina es reina por la Constitución, que su legitimidad proviene de la soberanía nacional. Esta es la doctrina liberal.

Ahora bien: en el estado en que hoy se encuentra la Europa, ¿os parece que está bien resguardado el trono confiado únicamente á la defensa y al apoyo de los partidos liberales, que confesáis están en minoría? ¿Y qué recurso nos queda? El que vieron siempre los hombres previsores. ¿Qué remedio? Buscar el apoyo desinteresado de esa inmensa masa de españoles que no pertenece á partido ninguno, que no está representada en la mayoría, ni en la minoría, ni en los centros del Congreso; que adora á Dios verdadero, ama el trono de sus reyes y vive honradamente de su trabajo, regando el pan que come con el sudor de su frente. ¿Y es modo de buscar el apoyo de esa inmensa mayoría, que en la opinión del Sr. Posada Herrera no hace de nosotros caso ninguno, absolutamente ninguno, herir el sentimiento religioso, sancionando con el reconocimiento del llamado reino de Italia el sacrílego despojo del patrimonio de la Iglesia?
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Esto sería apartar del lado del trono á sus defensores mas seguros, á sus apoyos mas firmes, como que hacen de Dios y del rey una especie de culto reverente con el cual se enlaza y se entreteje el recuerdo de sus padres y el amor de sus hijos. Quitad, quitad al trono este poderoso arrimo en los tristes tiempos que corren, y dejadle exclusivamente entregado á la guarda y custodia de los partidarios de la soberanía nacional, y habréis abierto á sus plantas una sima en que han de hundirse, si Dios milagrosamente no lo remedia.

Meditadlo bien, señores: la nacion en su inmensa mayoría va á ir por un camino y vosotros por el opuesto; cuando necesiteis las fuerzas del pueblo español, quizá se encoja de hombros y os diga: adoradores del dios éxito, reconocedores del reino de Italia, aprobásteis el sacrílego atentado cometido contra nuestro Padre, y habeis perdido el derecho de acudir á la fidelidad de los hijos cuyos corazones desgarrásteis.

Y según el dicho exactísimo del Sr. Posada, ¿vais á imponer vosotros, una minoría, vuestra voluntad á la inmensa mayoría? ¡Ah! señores: el caso es tan grave, que yo para concluir voy á hacer uso de un derecho que me concede la inviolabilidad de diputado, que está consignado en la Constitución de la monarquía, que es dirigir mi voz desde este sitio á todos los españoles, para aconsejarles á fuer de diputado, á todos los españoles, ó por lo menos á todos los que profesen mis opiniones, á todos los que abriguen mis creencias, que sigan la misma conducta que cuando la famosa base segunda; que hagan uso del derecho de peticion mientras haya tiempo; hombres y mujeres, niños y viejos, que eleven todos al trono de la Reina sus clamores; que invadan de peticiones su palacio; que acudan al trono de la Reina; que humildemente usen del derecho que la Constitución les concede, para que no consienta que se socaven los cimientos de su trono reconociendo eso que se llama reino de Italia. Yo, por mi parte, aseguro que no le llamaré así jamás mientras no se lo llame el Padre Santo, aun después que haya sido reconocido por nuestra augusta Soberana.
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Discurso del Sr. Fernandez Espino.

Señores Diputados: Aunque el señor Ministro de Estado no se halle dispuesto á contestar, yo no debo ni puedo dejar de explanar la proposicion presentada. No es mi propósito embarazar la accion del Gobierno de S. M. en su sistema político interior por medio de ella; hombre de orden, si bien amante de la libertad, pero deseoso por extremo de ver en nuestro país consolidados todos los elementos que pueden contribuir á su seguridad, prosperidad y tranquilidad, no habia de contribuir con mi palabra, siquiera sea la de menos valer de todos los señores diputados, á promover obstáculo alguno al Ministerio en aquella parte de su programa encaminada á afianzar el orden público y la libertad sobre cimientos sólidos. Si lo consigue, yo me congratularé de ello y no seré el último en felicitarle.

Mi proposicion, pues, no se refiere al régimen interior del Estado ni á su seguridad siquiera; refiérese á una cuestion internacional, grave, importantísima, en que mas que intereses materiales debátense intereses morales, el derecho de gentes y el principio católico; cuestion que entraña nuestros derechos eventuales al reino de Nápoles y de las Dos Sicilias; cuestion, en fin, que toca á la dignidad, al decoro, y aun á la consecuencia de la nacion española.

Se dirá que perteneciendo yo á la escuela conservadora, y ocupando en estos escaños un lugar modestísimo, debía haber dejado que apoyase la proposicion cualquiera de sus dignos firmantes, y muy especialmente que el Sr. Nocedal, cuya palabra elocuente oye siempre el Congreso con admiracion, y cuyas doctrinas en materia de gobierno y en favor del principio católico son de todos bien conocidas.

Pero precisamente para que no se crea con equivocacion que en la católica España solo el partido á que pertenece S.S. defiende tan sagrados objetos, y no los elementos que hemos formado la antigua mayoría, y entre los cuales creo que habrá alguno que no guardará silencio en la ocasion presente...

(El señor conde de Xiquena pide la palabra para una alusion personal). Precisamente por eso me he levantado á sostener y explanar esta proposicion.
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res, á saber, la de las prisiones nuevas, la de Termini y la del penitenciero Pío, en la via Longara; no puede desearse mas perfeccion ni mas disciplina en establecimientos de mujeres corrigendas que las que reinan en ellos, tanta es la actividad en el trabajo y los buenos hábitos que sus alumnas contraen.

No es menor la solicitud manifestada para mejorar las demás cárceles del Estado, introduciendo en todas la piedad, el órden, la salubridad y el trabajo. Allí donde los antiguos edificios no permiten las reformas reclamadas, se las sustituye construyendo de nuevos. Podemos citar por ejemplo las prisiones de Perusa, Espoleto, Viso, Roca Sinibalda, Pozo Mirteto, Orvieto, Narui, Rieti y Bevaña, que son las que han sido objeto de gastos mas considerables.

Beneficencia de Pío IX.

Si lo que hemos visto hasta aquí excita nuestra admiracion, mas admirable es sin duda lo que nos resta ver.

Lo que acabamos de indicar relativamente á la beneficencia pública debe atribuirse, con raras excepciones, á la administracion propiamente dicha; pero las obras de beneficencia debidas á la accion y coste directo de Pío IX no son menos notables, ni menos sorprendentes. Sabemos que ni siquiera de una manera general es posible citar todas las miserias que ha socorrido; solo una parte, sin duda la menor de sus limosnas, puede traspasar el religioso secreto con que las acostumbra encubrir. Y no obstante, esta débil parte, cuya noticia hemos podido recabar á fuerza de insistencia de algunas personas que en determinados casos han servido de intermediarias del Pontífice, arroja una cantidad de 300,000 duros, dispensados en el periodo de doce años para el dote de establecimientos de beneficencia pública en las diversas ciudades del Estado, y con especial en Roma, Bolonia y Sinigallia; 300,000 duros han pasado por las manos solo de cuatro personajes, encargados por el Pontífice de distribuirlos en socorros y subvenciones á los particulares: de las noticias recogidas de los diarios de Roma resulta otra cantidad de 50,000 duros enviados á diversos países afligidos por terremotos, epidemias, incendios ó inundaciones. Mas já qué cantidad ascienden los demás donativos, que por cierto llegan á traspasar la anterior cifra, distribuidos cada dia por la misma mano del Papa, cifra que
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No vengo, señores, autorizado por nadie, que no necesito esa autorización para satisfacer los impulsos de mi alma; sino guiado por mi conciencia y mi convicción, pero seguro de traer aquí las simpatías y la aprobación en este punto de la mayor parte de mis compañeros. Bien sé que hay algunos que juzgan un tanto reaccionaria la opinión de aquellos que como yo son contrarios al reconocimiento del reino de Italia. Y en verdad, señores, que si en esta materia pudiese haber algo de reaccionario, parécesme que mas bien será de parte de aquellos que con su aprobación á un acto injusto van á sancionar la usurpación y la tiranía, que no de los que defendemos el imperio de las leyes y la independencia y la autonomía de las naciones.

Hay otros que juzgan en todo aquello que no se halla conforme con su opinión, amenazada la libertad del país que nadie ataca. La libertad nacida, criada entre nosotros á la sombra de grandes y altísimos intereses, ha echado tan profundas raíces, que no hay poder, por extraordinario que sea, que tenga bastante fuerza para arrancarla: el mismo espíritu liberal de que parece animado el Gobierno, ¿qué otra cosa es que una ofrenda que presenta en el ara de la opinión pública?

La libertad no puede recibir herida alguna sino del ímpetu ciego de las pasiones políticas que la llevan unas veces á la licencia y otras al crimen; pero no con la discusión pacífica y templada del Parlamento, ni con la consideración á las instituciones, ni con el respeto á las leyes y á la justicia.

Viniendo ya á Italia, objeto de mi proposición, ¿quién, señores, conociendo la historia de ese pueblo y sus inmensas desventuras, no se sentirá arrastrado hácía él por la simpatía y el entusiasmo? Italia, cuna del renacimiento artístico y literario moderno, y cuña también de multitud de hombres insignes, cuya fama será tan duradera como el mundo, ha contribuido más que ninguna otra nación á la cultura de la civilización europea. Ella ha trabajado desde antiguo más que ninguna otra nación para constituirse de una manera definitiva y estable; pero con tan adversa fortuna siempre, que con razón ha podido decir su célebre poeta Filicaja:

Povera Italia...
O vincitrice, o vinta semper schiava.
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¿Y habrá conseguido, señores, esa libertad por medio de esa unidad tan ansiada? Mr. Thiers y Mr. Proudhon son de opinión contraria, y el segundo especialmente lo demuestra con tanta copia de razones y tan sólidas que la unidad italiana es contraria á su libertad y ventura, que deja completamente convencido al entendimiento. No puedo resistir al deseo de leer al Congreso algunas de sus razones.

«La confederación de Italia, propuesta y defendida por un emperador, era un golpe de fortuna para las libertades de Europa. La Italia confederada, con la libertad constitucional en todas partes, era la verdadera realización del principio la union hace la fuerza. Terminábanse los celos entre las ciudades, las rebeliones y la guerra civil.

«El joven Rey de Nápoles se colocaba al lado de Víctor Manuel en la lista de los reyes constitucionales: el Pontífice, permaneciendo en poder de sus Estados, hallábase obligado á obrar como ellos: el Emperador de Austria se encontraría dominado por el movimiento general, y el Duque de Toscana no hubiera dado la más leve señal de oposición. Italia con sus reyes, sus duques, su emperador y su Pontífice entraba sin esfuerzo alguno en posesión de ella misma, y comenzaba su verdadera existencia...

«Pero se habla de nacionalidades, cuando el primer uso que se hace de esto es destruirlas. Los napolitanos, los toscanos, los romanos, los lombardos son mucho menos en Italia que los húngaros, los bohemios y los croatas. ¡Qué contradicción y qué burla!

En efecto, señores, los imperios poderosos después de ser un constante desasosiego y un peligro para los pueblos circunvecinos, que temen de ellos, ó la conquista, ó la tutela, cuando están como el de Italia formados de elementos tan heterogéneos y de tan diversas nacionalidades, necesitan de una fuerza poderosa y central para que la unión no se turbe y para dar cohesión, regularidad y orden á esos elementos.

No hay que pensar, señores, en la libertad municipal; no hay que pensar en la libertad provincial; no hay que pensar en la libertad política; el aura pura de la libertad no se puede respirar en esos imperios; ni aun se permite á los pueblos que los forman desenvolverse de una manera desahogada en sus intereses materiales, porque después de la presión en que viven, se les grava con grandes impuestos