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vida toda entera. Lo saben, lo comprenden y lo aceptan. Pero ¡ay de mí, ilustres señores, preciso es confesároslo, falta el local para recibirlas! Os ruego en nombre de Jesús, nuestro comun y divino Maestro, y en nombre de tantas almas que quieren conocerle, amarle y servirle, ¡venid en socorro nuestro!

Se ha comenzado tambien á media legua de Verapoly un convento de religiosas terceras de nuestra Orden, que se encargarán de instruir á las jóvenes de los campos, y de iniciar á las catecúmenas en el conocimiento de nuestros misterios. Pero solo las paredes del circuito de este monasterio es lo único que se ha construido; y hace mas de quince meses que se han suspendido los trabajos, por falta de medios.

Segun los proyectos de S. S. I., deberia haber un seminario contiguo á cada uno de los conventos, á fin de que la educacion del clero secular pudiese ser confiada fácilmente á nuestros religiosos, y quedar así mejor vigilada y dirigida. Pero es imposible, á vista de los cortos medios de que dispone la mision de Verapoly, realizar aun esta idea.

En fin las dificultades que desde hace cuatro años se oponian á la fundacion de una casa de Hermanas de san José de la Aparicion, en la ciudad de Cochín, han desaparecido. El Ilmo. Sr. Bernardino ha escrito á Roma cartas urgentes para apresurar la llegada de las Hermanas. Una respuesta favorable acaba de llegar de Europa, y dentro de poco el establecimiento se hallará en plena actividad. S. S. I. ha contado para ello con la divina Providencia, que bendice todo lo que se emprende por la gloria de Dios y el bien de las almas, y tambien sobre la obra admirable de la Propagacion de la Fe, de la que sois los dignos y celosos directores.

Conozco bien, ilustres señores, que vuestra tarea es inmensa y difícil. Cada vicario apostólico ve y siente las necesidades particulares de su vicariato, y vosotros estais obligados á proveer á las necesidades de todas las misiones distribuidas sobre la superficie del globo. Detodos los puntos del mundo en que existe un misionero que trabaja y almas que sufren, se dirigen á vosotros, se hace llamamiento á vuestro celo y á vuestra generosidad. Ante vuestro consejo vienen á exponer sus necesidades y defender su causa todos aquellos á quienes Dios ha confiado el cuidado de convertir á los infieles y propagar entre ellos el conocimiento y el amor de Nuestro Señor Je-
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sús. No obstante, en medio de esas santas preocupaciones que os asaltan, de esos deberes que os incumben, el ilustrísimo Sr. Bernardino espera, y esperamos con él, que os dignaréis tomar en consideración los graves intereses que son objeto de esta mision, y que tendréis á bien aumentar el subsidio anual que la asignais. Advertid tambien que el vicariato de Verapoly acaba de añadir á sus gastos ordinarios la suma de dos mil francos por el viaje de dos misioneros recientemente llegados de Europa.

En el momento de terminar esta carta ya demasiado larga, me llega una buena noticia que me apresuro á comunicaros. En Verapoly el movimiento religioso va siempre creciendo, y todo es de esperar de la gracia de Dios y del celo de nuestros buenos Padres italianos. El soplo del Espíritu Santo agita visiblemente á estas poblaciones. Las iglesias se hacen muy pequeñas: en las plazas públicas y en campo raso es en donde se predica. Todos los dias unos siete mil oyentes cristianos y paganos se estrechan para oir las instrucciones del R. P. Marcelino, que habla la lengua malealam como si fuese su propia lengua, en la pequeña plaza delante de la iglesia de Verapoly. Parece que la cosecha comienza á madurar. ¡Roguemos á Dios, y mandad rogar á los piadosos asociados de la Propagacion de la Fe para que el Padre de familia envie nuevos y numerosos obreros para recogerla. JESUCRISTO nuestro divino Maestro gana cada dia terreno entre nosotros. ¡Ojalá pueda ver pronto postrarse á sus sagrados pies tantas almas que se hallan ya cerca de la luz! ¡Ojalá que su reino se extienda mas todos los dias, y se realice esta santa y sublime palabra: Fiet unum ovile et unus Pastor!

Dignaos recibir, ilustres señores, los homenajes respetuosos de vuestro afectísimo y seguro servidor Q. B. V. M.—F. MARÍA EPHREM, J. del Sagrado Corazon de JESÚS, carmelita descalzo, misionero apostólico.

REVISTA DE LA PRENSA.

Los discursos de Menabrea y Pepoli respecto al tratado italiano.—Protestas de La Francia.

En los artículos anteriores hemos manifestado de una manera evidente que la convencion franco-italiana, léjos de ser
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greso de católicos. Así el Gobierno salvó su pudor, y los católicos se vieron dispensados de apelar á una vindicacion enérgica.

La sesion del dia 1.º de setiembre la describió el Bien público de Gante en los siguientes términos:

«El primer orador que ocupó la tribuna ha sido el señor «vizconde Lemercier, antiguo diputado en el Cuerpo legisla- «tivo de Francia. No hay necesidad de consignar los aplausos «que ha recogido el valiente defensor del Pontificado. El emi- «nente orador ha tenido la modestia de no aceptarlos en su «nombre; de la ovacion de que fue objeto han participado «todos los grandes nombres que en estos últimos tiempos vie- «nen representando la causa católica en Francia, en las gran- «des luchas políticas, y especialmente los Sres. Keller y Kolb- «Bernard.

«El señor vizconde Lemercier se proponía hablar desde «luego á la asamblea de Malines de la necesidad de fortificar «el acuerdo entre los defensores de la Iglesia. Él ha renun- «ciado á aquella tarea tan bien acabada por los oradores que «le precedieron, dijo, y sobre todo por el ilustre Obispo de «Orleans. Mr. Lemercier tomó la palabra; son sus expresio- «nes para anunciar que la renunciaba; pero lo hizo en tales «términos, que su alocución, llena de golpes felices, de alu- «siones delicadas, de frases cordiales, le ha valido aplausos «unánimes y casi continuos.

«Al Sr. Lemercier ha sucedido el Sr. Enrique de Rian- «cey, director de La Union de París. Mr. Riancey, ade- «más de un distinguido escritor, es un orador nota- «ble. Ha hablado á los católicos de sus deberes respecto á su «tiempo. El eminente publicista no desconoce los defectos y «vicios de la época, los que ha impugnado con enérgica in- «dignacion; mas él cree al mismo tiempo que esta época «tiene bellísimas cualidades, que ama las grandes cosas, y «que es testimonio de una espléndida expansion de la vida «católica. El siglo de Pio IX, ha dicho el orador entre los «aplausos del congreso, no carecerá jamás de gloria. En su con- «secuencia Mr. de Riancey aconseja á los católicos que en- «tren resueltos en la lucha, que acepten sin vacilar las con- «diciones con que se les libra el combate. Su discurso, que «revela claro talento y buen corazon, ha producido una im- «presion profunda.

«Algunos extranjeros han venido luego á ocupar la tribuna «y á atestiguar su amor al congreso por medio de interesantes
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una garantía, es un gran peligro para el poder temporal. Si necesitáramos nuevos testimonios, los amigos de Víctor Manuel se encargarían de darnos á conocer lo que vale la firma de un rey revolucionario puesta al pie de un convenio. Una correspondencia dirigida desde Turín á El Contemporáneo, periódico de ideas algo adelantadas, dice textualmente: «Si quieren Vds. saber el verdadero motivo de la aceptación del convenio del 15, les diré que nuestro Gabinete le admite para no observarle.» La Italia, que como hemos hecho notar otras veces es uno de los órganos mas autorizados de Víctor Manuel, dice:

«Se dirá: ejecutándose lealmente lo pactado, Italia renuncia á Roma. De ninguna manera. Italia no renuncia á su capital natural, porque no se ha comprometido á rechazar á los romanos, si los romanos quieren unirse á ella.»

Sabemos, pues, ya de una manera fija la solución que los revolucionarios piensan dar á la cuestión romana. Las tropas de Víctor Manuel no invadirán á Roma; mandarán allí á sus agentes, y estos, en unión con algunos emigrados y unos cuantos alborotadores, promoverán un motín ó una manifestación; se verificará una de esas farsas que solo era capaz de inventar el titulado derecho moderno; se representará la pantomima de lo que se llama un plebiscito, y Víctor Manuel será proclamado dueño de Roma por la voluntad nacional.

En otro número dimos á conocer la historia pública del tratado; hoy conocemos ya en parte su historia secreta. El general Menabrea, que fué á Francia para negociarlo, se ha encargado de hacernos las importantes revelaciones que se desprenden del análisis de un discurso pronunciado por dicho señor en presencia del Municipio de Turín, y del que se ocupa la Gaceta de Milan en los siguientes términos:

«El general Menabrea parece que, después de manifestar el deseo de que sus palabras de carácter confidencial no figurasen en el acta, recordó las negociaciones iniciadas por el Conde de Cavour, después que se formó el reino de Italia, para obtener que los franceses evacuasen á Roma y fuese proclamada esta ciudad capital de Italia. Estas negociaciones estaban fundadas en el principio de que no debía irse á Roma sino por la fuerza moral y de acuerdo con Francia.

«Estas negociaciones no tuvieron éxito, ni tampoco lo tuvieron más adelante cuando fueron reanudadas por las administraciones que sucedieron al Conde de Cavour. El Parla-
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mento por un voto solemne proclamó á Roma capital de Italia; pero Francia objetaba siempre que no podía retirar de Roma su ejército, no queriendo dejar al Pontífice á la merced del pueblo italiano.

«El orador añadió que en sus relaciones personales con el Emperador de los franceses en Vichy se había ocupado de la grave situación en que se hallaba Italia, de las importantes cuestiones de Venecia y de Roma, y de la cuestión de Hacienda; declarándole que de él dependía completamente la solución de todas las demás cuestiones, ó por lo menos la de Roma.

«El Emperador contestó que no estaba distante de retirar sus tropas de Roma, pero que deseaba del Gobierno italiano una garantía suficiente de que no se intentaría nada contra el Pontífice. Que sobre este punto no le bastaba la garantía moral, base de las negociaciones del Conde de Cavour, sino que necesitaba una garantía material. Conocidas por el Ministerio de Turín estas intenciones del Gobierno francés, se creyó oportuno reanudar las negociaciones, cuya iniciativa había tomado el Conde de Cavour.

«Encargóse al marqués Joaquín Pepoli, y con él al caballero Nigra, enviado extraordinario y ministro plenipotenciario de Italia en París, que reanudaran las negociaciones. El Emperador les repitió lo que ya había dicho, esto es, que sin una garantía material del Gobierno italiano no podía abandonar al Pontífice. Entonces se trató de buscar qué garantías podía ofrecerle el Gobierno italiano.

«El Marqués de Pepoli habló de la traslación de la capital, alegando que ya se había reconocido que en caso de amenaza de parte de Austria, la posición de Turín, como capital, se hace peligrosa; habiendo sido juzgado así por entendidos generales del ejército, y añadió que quizás en un próximo porvenir se haría una proposición análoga. El Emperador fijó sus ideas en esa proposición, considerando que en virtud de esa combinación no se usaría de violencia alguna con el Pontífice. Hallaba en ella la garantía material apetecida, y declaró que con esa condición retiraría sus tropas. Tal ha sido el origen del convenio.

«El Ministerio juzgó cosa muy grave la traslación de la capital á Florencia. Entonces recibió el orador la orden de marchar á París y exponer al Emperador la gravedad de la cuestión y los diversos intereses que abrazaba, pero no consiguió que el Emperador renunciase á su idea. Si no tienen
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otra garantía que darme, decia, dejaré los soldados franceses en Roma.

«Se hizo todo lo posible, buscando en compromisos, respecto del Gobierno francés, el medio de conjurar los perjuicios que se iban á inferir á Turin; pero sabiendo cuánto empeño tenía el Rey en que fuesen llamadas las tropas de Roma, no creyó el Ministerio que debiera hacer ninguna contraproposición.

«El consejero Menabrea hizo observar que en presencia de las negativas reiteradas del Emperador, el Ministerio fijó toda su atención en las consecuencias que podría traer para el porvenir de Italia el que no se celebrara el tratado. Por graves consideraciones se prefirieron los intereses generales á los intereses locales, y se celebró el convenio.

«El orador rechazó los rumores que se habían divulgado y las suposiciones de que hubiese otras condiciones, y terminó recordando de nuevo que había creído necesario informar al Ayuntamiento de todo lo que acababa de decir; pero solo oficiosamente, é insistiendo en que no se hiciese mención de ello en el acta.

«El Ayuntamiento no se prestó á ese deseo, y decidió, por el contrario, que se consignasen en el acta los informes dados por el consejero Menebrea.»

Los que se hayan detenido en estudiar el espíritu del discurso del Sr. Menabrea, cuyo resumen copiamos del periódico milanés, habrán visto en él la confirmación de lo que acerca el convenio hemos venido diciendo constantemente. En las palabras de Menabrea se ve retratada perfectamente la política del Emperador. Como discípulo que es de la escuela revolucionaria, quiere lo que quieren los revolucionarios, sanciona todo lo que ellos hacen, solo que para pasar plaza de diplomático trata de salvar las apariencias. La política francesa es hoy la política de la hipocresía llevada á su último extremo. Napoleon no se opone á que los piamonteses se apoderen de Roma; lo que quiere es que lo hagan de cierta manera; que el Pontífice no quede á merced del pueblo italiano, que nada se intente contra el Pontífice, que no se use con él de violencia alguna.

Semejante maquiavelismo hasta repugna á los demagogos. Su jefe, el famoso agitador Mazzini, no sabe concebir que el tratado sea una ficción. «Hablemos poco, y hablemos con claridad, dice en una de sus cartas. La convencion del Gobierno italiano y Luis Napoleon con respecto á Roma es
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una traicion contra las declaraciones del Parlamento, contra las declaraciones repetidas de los ministros que han sucedido á Cavour, contra los plebiscitos que han constituido el reino de Italia. Plebiscitos, Gobierno, Parlamento, país, todos, todos han decretado que Italia será una, y que Roma seria la metrópoli de Italia... Si queda aun en nuestro país una chispa de honor; si la actual generacion italiana no está decrepita desde su nacimiento, el país se acordará un dia de que los plebiscitos violados por uno de los contratantes son nulos para todos, y que la soberania popular no puede abdicar su derecho. Hoy, libres aun, juremos hacer una la Italia con, sin ó contra el Gobierno actual.»

A juzgar por las palabras de Mazzini, el convenio ha tenido la desgracia de no gustar á nadie. Los revolucionarios no lo quieren por lo que dice; los católicos no lo quieren por lo que calla. A Víctor Manuel no le conviene hacerse sospechoso ante los revolucionarios. Por esto Pepoli, en un banquete que le dieron en Milan, dijo que el convenio significa una cosa muy diferente de lo que dice. ¡Solo faltaba que Pepoli, que fue uno de los que firmaron el tratado, se encargase de escupir sobre él, como dice muy bien uno de nuestros colegas! Pepoli, pues, con la copa en la mano en actitud de brindar, dijo:

«Ese tratado, en mi juicio, es, no solo un beneficio para la Italia, sino que marca un triunfo en la historia del progreso y de la civilizacion. Tengo la certidumbre de que ese noble pueblo, luego que se haya convencido de que el tratado no infiere detrimento á ninguna de las partes del programa nacional, y por el contrario, rompe el último anillo de la cadena que unia á la Francia con nuestros enemigos, será el primero en aceptar con orgullo los sacrificios que se le pedirán en nombre de la Italia. ¡Brindo por la integridad, la independencia y la unidad de la nacion!»

Pero si las palabras de Mazzini no agradaron al Gobierno de Víctor Manuel, las de su ministro Pepoli no fueron muy del gusto de Bonaparte. Las interpretaciones de Menabrea y de Pepoli han acabado de poner en alarma á los hombres de orden, y Napoleon, que en práctica es revolucionario, en la forma quiere presentarse como católico. ¿Qué hacer, pues, para evitar la alarma que las interpretaciones de Menabrea y de Pepoli iban á producir entre los amigos del Pontificiado? Napoleon, así como tiene varias políticas, tiene diferentes órganos para defenderlas. Cuando quiere contentar á
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los ateos, se vale del Diario de los Debates; cuando trata de halagar á los indiferentes acude á la Patria ó al Constitucional; cuando teme indisponerse con los católicos, manda sus inspiraciones á La Francia, diario dirigido por Lagueronnière. La Francia, pues, ha contestado á Pepoli:

«Si el Marqués Pepoli ha pretendido indicar de una manera exacta el espíritu del tratado, esto probaría que las dos partes contratantes se hallan divididas por dos interpretaciones radicalmente opuestas. No vacilamos en decir que si esa interpretación fuese confirmada por las declaraciones del Gobierno italiano, anularía el tratado de 13 de setiembre, porque desvirtuaría moralmente los compromisos de la Italia, y colocaría á la Francia en una posición falsa, equívoca, contra la que protestan sus principios, sus declaraciones, sus intereses, su honor. Es por lo tanto de una importancia capital lo que va á pasar en el Parlamento de Turín; este debate será el que dé al tratado su significación verdadera, y si este acto diplomático no fuese interpretado en el espíritu leal que lo dictó, sería inaceptable, porque sería á la vez indigno de la Francia, de la Italia y de los grandes intereses que tiene por objeto arreglar.»

El Observador, periódico muy autorizado que se publica en Roma, no cree en las protestas de La Francia:

«El lenguaje de La Francia es excelente; pero ¿podrá persuadir á nadie de lo que dice? Aquí está el nudo de la cuestión. Los periódicos de Napoleón hablan bien, pero tienen la desgracia de obrar mal.»

Nosotros nos limitamos á tomar acta de las protestas del periódico bonapartista. El plazo que fija La Francia es corto; el Parlamento italiano está abierto; tal vez á estas horas ya se discute en él la convención. Pronto sabremos si el Gobierno de Bonaparte es capaz de firmar un tratado indigno de la Francia; pronto sabremos si el Gobierno de Bonaparte es capaz de hacer á la Francia la injuria de colocarla en una posición equívoca contra la que protestan sus principios, sus intereses y su honor.

José Ildefonso Gatell.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden estableciendo varias disposiciones para el señalamiento de las asignaciones que deberán disfrutar los párrocos imposibilitados.

Ministerio de Gracia y Justicia. — Con esta fecha digo al ordenador general de pagos de este Ministerio lo siguiente:

«Deseando el Gobierno de S. M. conciliar los intereses del Tesoro con los del clero parroquial cuando algunos de sus ministros se imposibilitaran para el servicio, oída la Cámara eclesiástica, y de acuerdo con el muy reverendo Nuncio apostólico, expidió la Real orden de 30 de abril de 1852, en la cual se establecieron varias disposiciones para la inscripción de los expedientes canónicos y señalamiento de las asignaciones que respectivamente deberían disfrutar los párrocos imposibilitados, según sus diversas categorías, y las que en su caso hubiesen de percibir los coadjutores ad nutum que en sustitución de aquellos debían levantar las cargas anejas á sus respectivas feligresías.

«Esta disposición en bien de los párrocos ancianos é imposibilitados fue cuanto por entonces pudo hacerse en beneficio de una clase tan benemérita, supuesta la escasez del Erario; pero no era suficiente á sacar de su situación precaria á los eclesiásticos que, después de muchos años de servicio, é imposibilitados ya para prestarlos, carecían, cuando sus necesidades se aumentaban con la vejez y las enfermedades, de los recursos indispensables para su decorosa manutención. El Gobierno de S. M. lo conocía y lo deplobraba, y ansiaba por lo mismo el momento en que, llevándose á ejecución el definitivo arreglo parroquial, se fijara de una manera estable la categoría de las iglesias, y con arreglo á ellas se mejorase también la situación de los párrocos imposibilitados. Por causas ajenas de la voluntad del Gobierno, no ha podido aun realizarse el propósito indicado; pero conociendo las Cortes con la Corona que no debía prolongarse por más tiempo una reforma que sacase por de pronto de su angustiosa situación á los eclesiásticos referidos, consignaron en la ley de presupuestos, que está en ejercicio, la cantidad de cuatrocientos mil reales con destino al aumento de las dotaciones que vienen disfrutando los párrocos jubi-
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lados con anterioridad á la publicacion del Concordato y los declarados posteriormente imposibilitados, conforme á las reglas establecidas en la Real orden de 30 de abril de 1852. Solicita como siempre S. M. (q. D. g.), y deseando no se dilate en manera alguna la ejecucion de una medida que debe llevar el consuelo á gran número de eclesiásticos recedores por sus servicios de toda consideracion, se ha servido resolver:

«Artículo 1.º Los actuales curas párrocos jubilados y los imposibilitados física ó moralmente que hubiesen desempeñado en propiedad curatos de término y de segundo ascenso, disfrutarán en lo sucesivo, y á contar desde esta fecha, las dos terceras partes de sus respectivas dotaciones. Los párrocos de primer ascenso, entrada y rurales de primera y segunda clase, percibirán asimismo las cuatro quintas partes de los sueldos señalados en dichas categorías.

«Art. 2.º Además de las dotaciones que se conceden á los párrocos en el artículo anterior, continuarán disfrutando de la parte que los prelados les hubiesen señalado en los derechos eventuales de estola y pié de altar, y de las casas rectorales, huertos y heredades conocidas con el nombre de iglesarios, mansos u otros donde los hubiese, según está prevenido en la Real orden de 30 de abril de 1852.

«Art. 3.º Queda vigente la citada Real orden en cuanto no se oponga á las anteriores disposiciones.»

Lo que de la propia Real orden traslado á V. para los fines que convengan. Dios guarde á V. muchos años.

Madrid 13 de octubre de 1864.—Arrazola.—Señor Obispo de...

Segunda instruccion pastoral que, sobre la autoridad de la Iglesia, dirige al clero, á los profesores y á los seminaristas de su diócesis, el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Antolin Monescillo, obispo de Calahorra y la Calzada.

(Continuacion).

VIII.

Se habla mucho de la sociedad y de la familia precisamente cuando mas se la combate en sus mismos orígenes, y los tales nuevos abogados de cosas nuevas hablan de este modo como si la familia no estuviera formada ni constituida la sociedad. ¿Qué se intenta? ¿Hacer descansar aquel edificio