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con quien se contrata, y saber á fondo cuál es su carácter y moralidad, el sentido que da á las palabras que emplea y los medios con los cuales marcha á sus fines.

Hago muy poco caso de las palabras. ¡Ah! es verdad que el Piamonte ha tomado para su uso hermosas palabras: La Iglesia libre en el Estado libre;—las fuerzas morales;—los progresos de la civilización;—las aspiraciones nacionales;—el nuevo derecho;—el deseo de los pueblos...; pero como no sé entender las cosas á la ligera ni hablar en el aire, pido el sentido de estas palabras á la misma conducta del Piamonte, á su política de los últimos quince años, á los planes concebidos y á los hechos consumados.

Esta cuestion es muy delicada, pero la abordaré seguro de antemano y pidiendo á Dios que no diga nada que pueda ofender á mi país, cuya honra es la mía, ni ofender la verdad de la historia, cuyo testimonio es libre, soberano é inmortal.

Tomando, pues, toda la serie de los hechos, me esforzaré en ser breve.

—La Iglesia libre en el Estado libre.

La Iglesia libre es para el Piamonte hace quince años:
La confiscacion de todos los bienes de la Iglesia;
La supresion de las Ordenes religiosas;
Las religiosas arrojadas á la calle;
Los obispos encarcelados;
Los seminaristas sujetos á la quinta;
Los obispados vacantes;
La violacion de los Concordatos con la Santa Sede;
La abolicion de las inmunidades eclesiásticas estipuladas por un tratado;
La ley Sicardi votada á los gritos de ¡Viva Sicardi! ¡Abajo los sacerdotes!
La ley sobre el matrimonio civil votada el 5 de junio de 1852 á pesar del Papa, del Concordato y de los obispos;
La ley de 25 de noviembre de 1854, violando formalmente contra la Iglesia el artículo 29 del Estatuto nacional: «Todas las propiedades son inviolables, sin excepcion de ninguna clase¹;»

¹ Palabras añadidas por Carlos Alberto precisamente para proteger las propiedades eclesiásticas, lo cual inspiró al Sr. de Revel este hermoso arranque en la Cámara de los diputados: «En verdad, señores, que si el rey Carlos Alberto, cuya imagen está aquí presente, hubiera sabido cómo se atreven á interpretar en este dia sus inten-
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del respeto y amor filial que España como nacion católica profesa al Padre comun de los fieles. Si hay entre nuestros colegas, como mas adelante puede verse, quien entrevé en esto la posibilidad del reconocimiento del reino de Italia, nosotros no podemos asentir sin mas exámen á semejante interpretacion.

«Para reconocer el reino de Italia no es necesario apelar al sentimiento de la prudencia, sino al de la popularidad, que son distintos, y en ocasiones opuestos; ni se ha de invocar para eso el respeto y el amor filial debido al Padre comun de los fieles. Nosotros, así como el discurso no indica el expresado reconocimiento, como por lo que sabemos del espíritu que anima en esta cuestion al Gobierno de S. M., como por lo conocidos que son en esta parte los sentimientos de adhesion de nuestra augusta Soberana á la persona del Sumo Pontífice y á su santa causa, protestamos desde luego contra todo lo que en este sentido quiera adelantarse con tendencia á sancionar un hecho que no podemos reconocer.»

Creemos que esta vez el periódico del Sr. Catalina, que por punto general da pruebas de excelente criterio, se ha dejado arrastrar por su ministerialismo. Si no se trata del reconocimiento de Italia, ¿por qué esperar á que se resuelvan los asuntos pendientes? ¿A qué viene decir que cuando se llegue á una situacion definitiva el Gobierno considerará esta cuestion bajo el punto de vista de la prudencia? Si nada se piensa hacer respecto al particular, ¿qué significan estas frases? Respecto á invocar el amor debido al Padre comun de los fieles, sabido es que los mismos progresistas lo han invocado varias veces para consumar hechos nada conformes con los intereses católicos. El citado periódico protesta contra la suposicion del expresado reconocimiento, por lo que sabe del espíritu que anima en esta cuestion al Gobierno de S. M. Tambien El Contemporáneo, periódico del que ha sido redactor el Ministro de la Gobernacion, cuyos escritores ocupan todos posiciones oficiales, y cuya intimidad con el Ministerio no puede ponerse en duda, cree saber el espíritu que anima al Gabinete, y sin embargo deduce del párrafo en cuestion consecuencias muy diferentes á las del Gobierno.

«El gabinete del Duque de Valencia, dice, fijándose en esa cuestion (la de Italia), mas temida que olvidada por otros, da una clara muestra de que no es ni puede ser indiferente para la gran nacion española estar en una posicion especial, en un punto tan importante con respecto á las prin-
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La ley de octubre del 47 sometiendo los escritos de los obispos á la censura prévia;
La ley de octubre del 48 instituyendo Consejos láicos para velar por la enseñanza de la Religion y de los Catecismos, y hasta nombrar los directores espirituales en las instituciones religiosas;
La ley de diciembre del 48 que sustraia del exámen de los obispos las tesis para los grados canónicos;
La supresion de la antigua academia de la Superga, establecimiento de los estudios superiores eclesiásticos del reino;
La ley del 51 por la cual se pretendia formar una teología de Estado, someter las escuelas diocesanas de teología á la inspeccion del Estado, y obligar á los profesores de los seminarios á seguir los programas del Estado;
Y esto en el momento mismo en que se enseñaba en la universidad de Turin la omnipotencia del Estado sobre la Iglesia; la incompatibilidad del poder temporal y del poder espiritual; la imposibilidad de demostrar que el matrimonio sea un Sacramento; la impotencia de la Iglesia para establecer impedimentos dirimentes en el matrimonio, y finalmente que la Iglesia católica, y especialmente la Santa Sede, es el autor del cisma de Oriente 4.
Tal era la Iglesia libre en el Estado libre.
Los actos del Parlamento concordaban con estas leyes.
En el año 1850 fue preso el arzobispo de Turin y después desterrado; al año siguiente tuvo igual suerte el arzobispo de Cagliari, después el arzobispo cardenal de Angelis y otros muchos prelados, hasta el punto de que en el momento en que escribo, la mitad de las sillas episcopales del Piamonte están vacantes, y sucede lo mismo en toda la Península.
Los sacerdotes estaban bajo la vigilancia de la policía y eran perseguidos, no tan solo por las proclamas de Garibaldi, que decía en Pavía á los estudiantes que desempedrasen las calles para exterminar los trajes negros, sino por circulares ministeriales que acusaban al clero de tomar parte en los motines por la carestía de trigos.

ciones y sus actos', hubiese retirado esa mano que tiende para jurar la Constitucion... Sí, señores, la hubiese retirado."
¿Pero, qué les importaban á los piemonteses los juramentos y la mano yerta de Carlos Alberto?
4 Proposiciones que, dicho sea de paso, son condenadas en varios artículos de la encíclica y del Syllabus.
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Los Cartujos de Collegno, á quienes Ratazzi felicitaba el 18 de octubre de 1852 por haber cedido con una caridad enteramente cristiana una parte de su convento para manicomio, eran expulsados por el mismo ministro dos años después, el 10 de agosto de 1854.

Eran expulsados violentamente unos tras otros los religiosos de la Consolata y de santo Domingo, los sacerdotes de san Vicente de Paul, las monjas Oblatas de Pigneroles y los Servitas de Alejandría que acababan de enviar dos de sus Padres á Génova en reemplazo de cuatro que habían muerto en servicio de los coléricos.

Ni siquiera eran respetadas las mujeres, las Hermanas de la Caridad.

Las montañas de Saboya no libraban de la persecución á la antigua compañía de las señoritas de la Compasión para el servicio de los pobres y enfermos.

Los guardias civiles expulsaban durante la noche á las monjas de Santa Cruz: «Doy gracias á Dios, escribia la superiora, por no haber muerto en la calle ninguna de mis hijas.»

Habían sido proscritas ya las Hermanas del Sagrado Corazón, se habían cerrado todas sus casas, habían dispersado sus alumnas, y habían ido á parar al Tesoro público sus bienes muebles e inmuebles.

En una palabra, habían sido despojados y abandonados á todas sus necesidades siete mil ochocientos cincuenta religiosos.

Hé aquí cómo ha entendido desde un principio el Piamonte la Iglesia libre en el Estado libre. Y en la actualidad no lo entiende de otro modo, y está en camino de hacer en las provincias anexionadas lo que ha hecho con las suyas: no ha mucho que leíamos en los periódicos las notables palabras de los obispos de Toscana, «declarándose dispuestos á ir á pedir á sus fieles» el pan que ellos daban en otro tiempo.

— Las aspiraciones nacionales, invocadas recientemente después del tratado de 15 de setiembre por el Piamonte, nunca han tenido para él mas que una significación; apoderarse de Roma y destronar al Papa.

No dijo otra cosa el conde de Cavour en aquel memorándum por el cual se erigió en el congreso de París en acusador público del Papa en tales términos, que El Times pudo escribir: «No se diría más en una asamblea puritana de Edimburgo ó de Belfast.»
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El mismo periódico del conde de Cavour, Il Risorgimento, llamó á este memorandum «la chispa de un irresistible incendio.»

Para conseguir este objeto el Piamonte ha hecho íntima alianza y causa comun con la revolucion. Manifestando que la reprobaba, ha activado en toda Italia por «las vias subterráneas» de que hablaba recientemente Mr. Drouyn de Lhuys la mas violenta propaganda revolucionaria, y ha impulsado, asalariado y armado en la sombra á los que estaban encargados de minar todas las soberanías de la Península y especialmente la soberanía pontificia. Tales han sido su política y sus aspiraciones nacionales.

En vano protestó el Emperador de que la guerra no desposeería á los soberanos ni conmovería el trono del Padre Santo, pues en el momento mismo en que el Emperador pronunciaba estas palabras, el conde de Cavour se confabulaba con los jefes de las sociedades secretas y trazaba de acuerdo con La Farina, presidente de la Sociedad nacional, todos los planes de las futuras revoluciones, teniendo cuidado sin embargo de decirle: «No sois ministro y podeis obrar con libertad, pero sabed que negaré que estoy ligado con vos si me interpelan en la Cámara ó me molesta la diplomacia ¹.»

Tales son los medios morales que el conde de Cavour puso al servicio de sus aspiraciones nacionales y el nuevo derecho que inventó.

Y lo que hacia aquí el conde de Cavour lo hacían por su parte los embajadores piamonteses cerca de las cortes italianas. El rey Víctor Manuel va á volver á ver precisamente dentro de algun tiempo en Florencia un palacio habitado en 1851 por su embajador, el Sr. Buoncompagni. Ahora bien, cuando el Gran Duque, soberano muy sincero y muy bueno, tio del rey de Italia, ocupaba aun el palacio donde vivirá muy pronto su sobrino, encargó al marqués de Lajatico que formase un ministerio liberal, y cuando este hombre político iba á buscar á sus futuros colegas, ¿en dónde los encontró? Conspirando contra el Gran Duque en casa de Buoncompagni á favor de la inmunidad concedida á los embajadores.

Así lo notició oficialmente á su Gobierno Mr. Scarlett, el representante de la Gran Bretaña en Toscana ².

¹ Nicomedi Bianchi, Documenti sul conte di Cavour. Turin, 1863.
² Despacho de Mr. Scarlett á lord Malmesbury de 29 de abril de 1859.
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Mr. Scarlett escribia aun el 15 de mayo de 1859 al conde de Malmesbury:

«Estoy convencido de que lo que ha sucedido en Parma no era mas que una parte de la gran conspiracion urdida por el Piamonte; esta conspiracion tenia ramificaciones en todas las ciudades de Italia.»

En efecto, despues de la primera revolucion provocada por los emisarios piamonteses, habiendo sido llamada la duquesa de Parma por el voto espontaneo de sus súbditos, el conde de Cavour mandó ocupar militarmente el ducado para suplir la insuficiencia de las aspiraciones nacionales.

En Nápoles, la casa del ministro piamontés, que había sido plenipotenciario con el conde de Cavour en el congreso de París, se convirtió tambien en centro habitual 1 de todos los conspiradores.

De esta suerte respetaba el Piamonte el derecho de gentes y ponía en práctica las fuerzas morales y el nuevo derecho; derecho nuevo en efecto, y que no habian conocido aun los pueblos civilizados.

Veamos ahora, para aprovecharnos de las lecciones de lo pasado y aprender á prever mejor lo por venir, de qué manera las anexiones sucedieron á las revoluciones.

Se ofreció, segun el programa trazado, la dictadura en los Ducados y en los Estados pontificios á Víctor Manuel, el cual se apresuró á aceptar. Pero no tengais inquietud alguna, decia el conde de Cavour, porque esto no es mas que provisional. El mismo Gobierno francés cayó en el lazo.

«No se comprende al parecer de una manera bastante exacta el carácter que presenta la dictadura ofrecida en «Italia al Rey de Cerdeña, y se deduce de esto que el Pia- «monte trata, al abrigo de las armas francesas, de reunir toda «la Italia en un solo Estado. Semejantes conjeturas no tienen «fundamento alguno 2.»

No lo entendia así el Piamonte, el cual se instalaba como amo en sus nuevos Estados, ocupaba todos los empleos, se apoderaba de todas las posiciones, se esforzaba valiéndose de todos los medios en hacer definitiva su dictadura, y Víctor Manuel decia llevándose la mano á la espada y mirando hácia Roma: ¡Irémos hasta al fin. Andremo al fondo!

En efecto, la paz firmada en Villafranca no contuvo un

1 Cartas de Ulloa, pág. 16.
2 Nota del Monitor del 24 de junio de 1859.
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solo instante al Piamonte, y las anexiones, á pesar de los tratados de Villafranca y de Zurich, se realizaron en los ducados de Parma, Placencia, Módena y Toscana, en las Legaciones y en las Romanías, con los manejos mas odiosos, sin libertad alguna, bajo la presion de las bayonetas piamontesas y con todas las fuerzas de la amenaza y de la corrupcion.

Conviene recordar todas estas cosas á un público demasiado olvidadizo en el momento en que tantas personas tienen interés en encubrir lo pasado con un silencio y una connivencia que sublevan mi conciencia.

El mismo Emperador sintió la necesidad de desembarazarse de todo esto cuando, recordando el sufragio de Niza y de Saboya, declaraba á las potencias europeas que no había precedido á este sufragio «una ocupacion militar, ni in-surrecciones provocadas ni sordos manejos ¹.»

Se habia puesto una mordaza á la prensa en todas partes, y los omnipotentes dictadores piamonteses fueron los únicos que hicieron las votaciones, sin tener para nada en cuenta el voto de los pueblos.

En Toscana solo «se admitió á votar una vigésimaquinta parte de la poblacion, y ni siquiera acudió á las urnas la mitad, de lo cual resulta, escribia lord Normanby, que una quincuagésima parte de la poblacion vendió los atenienses de Italia á los becios del Piamonte.»

Hé aquí lo que sucedió en Florencia.

En Parma el Sr. Farini excluyó á toda la poblacion de las aldeas.

En Módena, á pesar de las exclusiones, quedaban aun setenta y dos mil electores. ¿Y cuántos votaron? ¡Apenas cuatro mil!

En los Estados del Papa no se admitieron mas que diez y ocho mil electores, y de este número ni aun pudo llevarse una tercera parte por medio de la fuerza ó de la corrupcion ².

Hé aquí lo que hizo el Piamonte de las aspiraciones nacionales, y lo que hará en Roma si va; hé aquí lo que fue para él la expresion libre y franca del deseo de los pueblos. No se olvide jamás.

Despues de estas hazañas, y por cierto que habia motivo,

¹ Discurso de apertura de las Cámaras 1.º de marzo de 1860.
² Historia de los Estados de la Iglesia desde la primera revolucion francesa.
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el Parlamento piamontés exclamó: «Reciba nuestro glorioso Rey el juramento que hacemos en este dia venturoso de no detenernos en tan brillante senda! Marchemos adelante. La Italia necesita nuevos destinos, ha llegado el momento.» (Sesion del 14 de abril de 1860).

En efecto, el Piamonte se puso inmediatamente en marcha contra Roma con los medios civilizadores y las fuerzas morales, cuyo auxilio invoca aun en el dia contra el Papa.

Tras las revoluciones y las anexiones vinieron las invasiones.

Se han descubierto todos los velos que oscurecian la expedicion de Garibaldi.

Todo el mundo sabe que el conde de Cavour reprobó la conducta de Garibaldi ante la Francia y ante la Europa, y que hasta escribió al Rey de Nápoles anunciándole que habían salido buques sardos para prender al aventurero ¹.

Y él le enviaba.

La expedicion se había preparado á la luz del sol en Génova y en los demás puertos piamonteses; los alistamientos se habían hecho públicamente en todo el Piamonte; el conde de Cavour proporcionaba el dinero y los fusiles, y al mismo tiempo que enviaba los buques para prender á Garibaldi, escribía al almirante Persano: «Tratad de navegar entre Garibaldi y los buques napolitanos. Espero que me habeis comprendido.» El almirante contestaba: «Creo que os he comprendido; si es necesario me mandaréis encerrar en Fenestrelle.» El conde de Cavour escribía además á La Farina: «Persano os prestará todo el apoyo que pueda, pero sin comprometer nuestro pabellon ².»

Y algun tiempo despues, cuando Garibaldi, que desembarcó en Sicilia bajo la proteccion de los buques ingleses, quiso pasar al continente despues de revolucionar la isla, el conde de Cavour envió á los diputados Brottero y Casalis con quinientos mil francos cada uno para cooperar á este paso. Los buques sardos recibieron orden de protegerle ³.

Sin embargo, el Piamonte continuaba desaprobando la conducta de Garibaldi, y hasta se negociaba con el Rey de Nápoles, mientras se asalariaban por doquiera en torno

¹ Cartas de Ulloa. Gaceta oficial de Turin del 10 de mayo de 1860 y nota del 20 de mayo de 1860.
² Nicomedi Bianchi, Documenti sul conte di Cavour.—Puede consultarse tambien sobre todo esto lo que ha escrito sobre Cavour su amigo Mr. de La Rive.
³ Bianchi, Documenti sul conte di Cavour.
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suyo las mas cobardes traiciones y se compraba sus ministros, sus almirantes y sus generales.

El jóven Rey apela por fin á su valor y marcha contra el enemigo.

Teme entonces el Piamonte que sea vencido Garibaldi, y para salvarle hace ver que quiere combatirle, y nos coge en este lazo.

La historia de estos hechos es memorable, y la encuentro en un documento oficial, en la narracion de la entrevista de Chambery tal como la cuenta un despacho de Mr. Thouvenel (18 de octubre de 1860):

«S. M. se ha dignado autorizarme para decir directamente «lo que ha pasado en Chambery entre él y los enviados del «rey Víctor Manuel, Farini y el general Cialdini.»

Pues bien, hé aquí lo que sucedió según este despacho:

El Piamonte dió á entender al Emperador que Garibaldi amenazaba á Roma,—¡á Roma donde estábamos, donde ondeaba nuestra bandera!—y después pidió permiso «para «cruzar por los Estados pontificios, sin tocar á la autoridad «del Papa, para librar batalla, si era preciso, á la revolucion «en el territorio napolitano.»

Y ocho días después de la entrevista de Chambery, el conde de Cavour ordenaba al Papa que licenciase su ejército, y antes que el Papa tuviese noticia de este ultimatum, Cialdini invadía los Estados del Padre Santo con sesenta mil hombres, aplastaba á nuestros voluntarios en Castelfidardo, bombardea á Ancona, y arrebata á Pío IX las Marcas y la Umbría. Y todo hubiera sido arrebatado á no haber enviado por fin Mr. de Goyon cuatro soldados y un cabo á la última frontera del patrimonio de san Pedro.

De este modo cumplía el Piamonte la promesa de no tocar á la autoridad del Papa, y esto, entre otros cien hechos, demuestra lo que vale su palabra y la confianza que deben tener en él Roma y la Francia.

Después, en vez de librar batalla á Garibaldi en el territorio napolitano, el Piamonte salvaba á Garibaldi derrotado en el Vulturno. El embajador piamontés en Nápoles, al ver que el aventurero va á ser derrotado, le envía á toda prisa batallones de bersaglieri, la escuadra sarda rompe durante el combate el fuego contra las tropas de Francisco II, y Cialdini corona entonces la obra invadiendo con sus sesenta mil hombres los Estados de este Rey cuyo embajador se halla aun en Turín.
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Ya se sabe lo demás; Gaeta bombardeada como Ancona, las bombas cayendo sobre las casas, las iglesias, los hospitales, las mujeres, los niños y una joven reina heroica, y finalmente, tras cuatro meses del mas espantoso bombardeo, la traicion dando término á la mas noble defensa con la explosion de los polvorines.

Tal fue la buena fe del Piamonte, y de este modo se cumplió la palabra dada á nuestro Emperador en persona en Chambery.

¡Y aun hay quien nos dice que consfiemos ahora el Papa á la fe y á la lealtad del Piamonte!

Se había arrojado la máscara; á la complicidad vergonzosa y á la mentira de las desaprobaciones sucedía la confraternidad de las armas. Víctor Manuel tendió la mano á su ayudante de campo Garibaldi diciéndole: ¡Gracias! y se vió al Rey entrar en Nápoles mano á mano en el mismo coche con el aventurero de blusa.

Y este mismo Príncipe, que había dado á Francia y á Europa su palabra de rey de que ignoraba la expedición de Garibaldi, no temió imponerse á sí propio en una proclama un solemne mentís: «Eran italianos, y no he podido ni he querido detenerlos 1.»

Triunfante entonces el conde de Cavour, declaró desde lo alto de la tribuna piamontesa que estos memorables acontecimientos eran la consecuencia necesaria de la política que seguía el Piamonte hacia doce años, y embriagado con sus victorias, exclamó por fin lanzando este reto á nuestro ejército, á nuestra palabra y á nuestra política declarada: NECESITAMOS Á ROMA POR CAPITAL, Y ESTARÉMOS EN ELLA DENTRO DE SEIS MESES.

Y el Parlamento, sancionando esta declaración con una votación solemne, proclamó á Roma CAPITAL DE ITALIA. (29 de marzo de 1861).

Hé aquí el hombre y hé aquí el Gobierno que algunos meses despues entablaban con el Gobierno francés las negociaciones que han dado por resultado el convenio de 13 de setiembre.

En Nápoles principia una nueva fase de la política piamontesa que debo examinar tambien atentamente.

Tal vez debiera pararme aquí, pero no lo haré; y uno de los motivos que me inducen á no callar es que oigo algunas

1 Proclama de Víctor Manuel de Ancona de 9 de octubre de 1860.