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hecho sucumbir mas pronto. Era obispo para llevar sobre sí el peso abrumador de tan graves negocios; canónigo en el coro, cura en las parroquias, predicador y confesor en todas las iglesias, catedrático en el seminario; en todas partes estaba, allí donde era necesaria su presencia. Siempre, pero señaladamente en sus últimos años, S. M. le ha dado distinguidas pruebas de su Real aprecio. En 1847 fue presentado para el obispado de Segorbe, que con tanta fidelidad y aprovechamiento de sus diocesanos ha desempeñado siempre: propuesto para otras varias sillas, las rehusó siempre su extraordinaria humildad. Fue nombrado después senador del reino, gran cruz de Carlos III, y por Su Santidad prelado doméstico, noble romano, y asistente al Sacro Solio pontificio.

El excelentísimo señor arzobispo de Valencia, apenas supo tan desagradable nueva, partió para Segorbe, para asistir á los funerales del que fue su sufragáneo, su amigo y hermano, á quien amaba de todo corazón.

—El ilustrísimo señor obispo de Canarias, después de haber terminado la santa pastoral visita en la isla de Gran-Canaria, se embarcó el dia 17 del pasado mes en el vapor inglés Sidney Hall, para continuarla en las de Lanzarote y Fuerteventura. A las diez de la mañana del citado dia salió S. E. I. de su palacio episcopal acompañado de todos los individuos del ilustrísimo Cabildo catedral, cuerpo de señores beneficiados de la misma, señores rector y catedráticos del seminario conciliar, con los alumnos internos y externos del mismo, los venerables curas párrocos y demás eclesiásticos de aquella ciudad, y de otras varias personas de distincion. En el muelle esperaban á S. E. I., el señor brigadier gobernador militar y el comandante de marina. Desde la falúa que anticipadamente se le había preparado, bendijo S. E. I. á la multitud que llenaba las alturas del muelle. Acompañaron á S. E. I., hasta á bordo del referido vapor, los señores gobernador eclesiástico del obispado, dean de la santa iglesia, una comision de la Junta de sanidad y el señor comandante de marina.

A las cinco y media de la tarde del mismo dia de su salida, llegó á Santa Cruz de Tenerife después de seis horas de un próspero viaje. El excelentísimo señor capitán general de la provincia y el brigadier señor comandante de marina de la misma salieron á recibir á S. E. I. en un elegante bote preparado al efecto, y en el muelle fue recibido por las de-
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Barcelona 30 de diciembre de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

Situacion general de la Iglesia.

El año 1864 va á pasar á la historia; llegados á su penúltimo dia, le harémos la misma pregunta que hemos dirigido á sus seis antecesores: ¿cómo has tratado á la Iglesia? ¿qué nombre dejas en los anales de la fe? ¿se ha realizado en tí aquel gran triunfo que la impiedad anuncia y espera, con igual pertinacia, sobre la Iglesia de JESUCRISTO? ¿ó pasas á la historia sin haber conseguido arrancar un solo granito de arena de esta bóveda inmensa que se llama Catolicismo, bajo la cual se han guarecido las generaciones de diez y nueve siglos? Así es. El año 1864 se va, sin que se vaya con él ni un solo destello de la gloria, que constituye otra de las coronas del Rey de los siglos inmortal e invisible. Al contrario, en el período de tiempo que él representa, JESUCRISTO ha obtenido una esplendente glorificación en medio de la sociedad que algunos califican de descreída.

Con el fin de debilitar la creencia en la divinidad de JESUCRISTO, presentándole como no sentado en aquel glorioso trono que el eterno Padre le tiene á su derecha colocado antes de todos los siglos, Renan publicó en 1863 una obra que, lejos de conseguir su objeto final, ha ocasionado una de las mas sorprendentes manifestaciones de la fe en la divinidad de JESUCRISTO. El año 1864, desde su principio á su fin, ha presentado una cadena no interrumpida de manifestaciones de este carácter producidas en todas formas. Funciones religiosas, publicaciones literarias, actos académicos, arranques de cariño y de piedad, de tales formas ha revestido el pueblo cristiano la expresion de su fe en uno de los dogmas fundamentales del Cristianismo. Como los judíos crucificando á JESUCRISTO le dieron un trono, cuya gloria no puede compararse á la que circuye los tronos mas ensalzados del mundo, así Renan, dirigiendo contra la creencia de la divinidad
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de Jesucristo las suposiciones de su novelista ingenio, ha ocasionado un espectáculo que ha puesto de relieve en grado sorprendente la fidelidad de los pueblos á su Redentor.

Desde este punto de vista el año 1864 pasa á la historia, llevándose el agradecimiento de los que nos hemos utilizado de él para consignar las relaciones íntimas que aun se conservan entre el tiempo y la eternidad, entre el pueblo y Dios.

A esta glorificación á Jesucristo, hija de la espontánea iniciativa del pueblo, ha correspondido una glorificación, debida á la suma piedad del augustó Jefe de nuestra santa Iglesia, á la Madre de Dios.

El año 1864 ha sido el décimo de la declaración dogmática de la Concepcion Inmaculada de la Virgen. Pío IX resolvió que la Iglesia universal celebrara el décimo aniversario de un acontecimiento tan fausto empezando á usar un rezo propio de la gloriosa festividad de tan pura Concepcion. De esta manera el mundo todo ha empezado á aplicar esta sentencia que entre otras muchas, por el espíritu religioso inspiradas, se encuentran en el decreto expedido en Roma á 28 de setiembre del año 1863, sobre la unánime adopción del rezo á que aludimos:... Necessarium esse novimus ut cum lege credendi lex conveniat supplicandi.

Esta súplica elevada á la Virgen concebida sin mancha en armonía con la fe en la pureza de la Concepcion virginal, es á un mismo tiempo que una auréola gloriosa para la sociedad á María consagrada, un fundado motivo de esperanza de que la celestial Señora acudirá solicita al remedio de los males que en el mundo se multiplican.

Por todas las partes de la tierra se ha oído, pues, la voz del sacerdote reiterando en nombre de los pueblos la fe en la Purísima Concepción, confirmándola con los ademanes de la piedad mas acrisolada y por el público canto ó la privada repetición de los argumentos que entresacados de la sagrada Biblia constituyen el nuevo rezo, el que bajo este respecto, además de ser una expresion acabada de la piedad que asiente, es una disertacion teológica debida á la razon religiosa, que encuentra en los sagrados Libros sentencias que anticipadamente la confirman.

Hé ahí algunas de las palabras que la Iglesia universal ha pronunciado tomándolas de los graciosos labios de María:

Poseyóme el Señor en el principio de sus caminos, antes que
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empezara á hacer las cosas en el principio. Desde la eternidad estoy ordenada y desde los dias mas antiguos, antes que se hiciera la tierra. Aun no existian los abismos, y yo estaba ya concebida.

El Señor me rodeó de fortaleza é hizo inmaculada la senda que recorri.

Vive el Señor porque completó en mí su misericordia.

Señor, conozco que me quisiste, porque no permitiste que el enemigo se alegrara en mí.

Yo salí de la boca del Altísimo, primogénita entre las criaturas. Yo hice en los cielos que orientara la luz indefectible.

La tierna deprecacion de la Iglesia será escuchada; María salvará el mundo.

Las manifestaciones de amor á JESUCRISTO y á María han sido coronadas por las pruebas de respeto dadas á la soberanía de su Vicario. La cuestion romana no ha sido resuelta por la diplomacia ni por las armas; pero su resolucion ha obtenido un nuevo grado de confirmacion en la constancia y fidelidad con que los católicos de todos los países han contribuido á sostener el decoro y aumentar la esplendidez pontificia por medio de limosnas abundantes y pingües donativos. El dinero de san Pedro ó sea el impuesto voluntario de la devocion al Pastor de los pastores, no ha sufrido descenso, que equivale á decir que ha obtenido una considerable alza, atendido á las extraordinarias circunstancias que han acompanado la situacion mercantil é industrial de casi todos los países de la Europa y de la América.

Las buenas relaciones entre los miembros y la cabeza visible de la cristiandad suponen el espíritu de adhesion á la verdadera doctrina que imperturbablemente la anima.

Ninguna cuestion ruidosa ha venido á turbar la paz de la Iglesia respecto la doctrina de los que pública y desembozadamente la reconocen por madre y protectora. Al contrario, la perfecta sumision á la autoridad de la Iglesia de todos los cuerpos cientificos y sociales que se glorian de pertenecerle, se ha manifestado en la dócil actitud con que un congreso teológico celebrado en Alemania ha recibido las supremas indicaciones de Su Santidad, y en el laudable entusiasmo con que los congresos católicos de Alemania, Suiza y Bélgica han aclamado la santidad del magisterio romano.

La sabiduría pontificia ha tenido ocasion de dar al mundo dos pruebas incontestables de no haber abandonado aquel criterio que Dios le ha comunicado para salvar en épocas de
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crisis políticas ó sociales los altísimos intereses que la Iglesia tiene vinculados en el tiempo.

Dos grandes cuestiones se han suscitado en cuya resolución muchos políticos, que pelean á la sombra de buenas banderas, habian fijado su esperanza. Muchos esperaron en la reconstitución de la cuádruple alianza, y otros, que no eran menos, en el triunfo de la Rusia sobre la Polonia.

La adhesión explícita del Papa á la realización de ambas ideas políticas hubiera sin duda acrecentado las aspiraciones de cierta escuela que cree, tal vez de buena fe, que el triunfo de la Iglesia católica depende del predominio de determinados hombres y de determinados sistemas.

Pío IX, que es á un tiempo mismo un pontífice santo y un político perspicaz, no ha acariciado un solo momento semejante idea. La alianza de cuatro potencias, cismáticas las tres, no ha sido deseada por el Pontífice de la Iglesia una, santa y católica; el Papa ha continuado haciendo solo política cristiana; y cuando podia creerse que su benevolencia con la Rusia iba á sacarle de tristes apuros, él ha levantado su cabeza augusta ante el Czar, y ha vindicado con tanta prudencia como fortaleza los sacrosantos derechos de un pueblo víctima, de la pobre Polonia.

La actitud benévola del Papa respecto á la Polonia es una gran lección, de la que quizá algunos revolucionarios de buena fe deduzcan consecuencias provechosas. Si el Papa quiere la Polonia, si le dedica su autorizada palabra, si hace interesar por su suerte el mundo católico, y si al fin la Polonia es una nación hermana de la Italia, ¿en qué fundan los amigos de la Italia la acusación que dirigen contra Pío IX de ser adversario de su nacionalidad? El Papa, amigo del reino de Polonia, ¿podría ser enemigo del reino de Italia, constituido sobre bases justas y oportunas? de ninguna manera. La Italia inmoral, la Italia antireligiosa hace bien en contar con la oposición implacable y omnipotente del Pontificado y de la catolicidad; la Italia política, la Italia económica, la Italia reformada según el espíritu de las necesidades y circunstancias actuales, ¿qué ha de temer del Pontificado? Esperar de él debiera elementos de vida, de organización y de progreso. La Italia regenerada tendrá en el Papa un protector, el más decidido protector, como en él lo tiene la Polonia sensata, la Polonia cristiana.

Confirma esta opinión nuestra la actitud reservada, expectante de Roma relativamente al tratado franco-italiano,
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fechado el dia 15 del pasado setiembre. Inmediatamente de haber visto la luz pública aquel importantísimo documento emitimos acerca de él nuestro juicio. Nuestras breves indicaciones se verán desgraciadamente confirmadas. Creemos que en definitiva el tratado será perjudicial á Roma. Pero nótese cuán extraordinaria es la prudencia y la delicadeza política del Pontífice. Contra aquel documento la corte de Roma no ha publicado despacho alguno, ¿por qué? porque cualesquiera que sean las intenciones que oculte, lleva un barniz de italianismo puro; porque lo que en él se acuerda no hiere directamente ningun derecho de la Santa Sede; porque atendido á lo que reza solo puede clasificarse de documento político y nacional, y si oficialmente otra cosa no se deduce, el Papa seguirá callando, y confirmará con este silencio la altísima sabiduría de su criterio diplomático.

El universal entusiasmo de los pueblos por la divinidad de JESUCRISTO, el tratado franco-italiano, la actitud de Roma respecto á la Polonia, son los tres hechos que primero se descubren al extender rápida y sintética mirada á los anales del año que concluye; si nos concretamos algo mas, y le fijamos en algunas de las naciones en que se subdivide, podremos dar algunos datos que podrán hacernos concebir un concepto mas particularizado de nuestra situacion.

ROMA: La ciudad eterna conserva llena de júbilo el glorioso trono del Pontificado católico. No ha caído todavía la diadema preciosa de las augustas sienes de aquella venturosa hija de Sion. Y el que se sienta en el trono de Gregorio VII es Pio IX, el ilustrado Papa cuyo fallecimiento diez y ocho años que unos esperan, y cuatro años hace que otros anuncian. Pio IX vive. Loado sea Dios, que así escucha la plegaria de cuantos elevamos al Señor nuestros filiales deseos; Pio IX vive, y la vida de Pio IX nos es mas estimada porque dos veces en el año transcurrido se ha encontrado en riesgo grave. Las aflicciones que con mano pródiga la revolucion ha derramado sobre su espíritu, le causaron un declinamiento de fuerzas, que atendido la muchedumbre de sus años y las pruebas á que ha tenido que sujetarse su naturaleza robusta, hubieran tenido un desenlace lamentable y fatal si la Providencia no hubiera decretado su conservacion. Desde mediados de marzo á mediados de abril, la salud del Papa presentó síntomas alarmantes. Hoy ha desaparecido todo temor. El venerable anciano ha vuelto á recobrar su proverbial agilidad y frescura, con entusiasmo universal.
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Hombres sin fe, lamentándose de que sea tan privilegiada la índole natural de Pío IX, juraron acabar con una existencia, cuya conservación el Señor tomó a su cargo. Dijeron: Sacudamos de nosotros su yugo. Conspiraron, se conjuraron, y terminaron sacrílego acuerdo. Un puñal envenenado debía cortar el hilo de aquella vida heroica, toda consagrada al bien de los pueblos. Y el nefando acto debía consumarse ¡Dios nuestro! en el solemnisimo dia de la Concepción inmaculada.

Ya la memoria de este dogma de la Concepción inmaculada ha valido á la Iglesia de Jesucristo un pontífice mártir. Yo os asesino por vuestra adhesión al dogma de la pureza virginal, dijo el asesino del penúltimo arzobispo de París. La impiedad había resuelto empañar la alegría del décimo aniversario de la dogmática afirmación, rociando la blanca vestidura de la Esposa del Cordero con la sangre del Pontífice mas querido.

Hé ahí los términos con que el Diario de Bruselas da cuenta de aquella tentativa:

«La policía pontificia, advertida de algunos días á esta parte de la llegada de unos cuantos emisarios del partido mazziniano, procedentes de Turín, Bolonia y Nápoles, ha tenido la fortuna de arrestarlos. Los primeros que cayeron en su poder fueron los hermanos Bassi, uno de los cuales ha revelado lo suficiente para descubrir catorce cómplices de la conspiración. Fueron aprehendidos el dia antecédente de la Concepción Inmaculada, cuando ya tenían afilados y envenenados sus puñales, de manera quelas heridas por ellos causadas fuesen irremisiblemente mortales... La policía se posesionó de papeles que arrojan mucha luz sobre este asunto. Se asegura que si las revelaciones de Bassi son verdaderas, lo que parece indudable, aquella turba se propone asesinar al Padre Santo en la iglesia de los santos Apóstoles.»

Dios ha librado á la cristiandad de un dia de luto; la Virgen santa ha extendido su manto sobre su glorificador en la tierra, Pío IX está salvo. Justo es terminemos este año con un himno de gracias á Dios que nos lo conserva. Consérvesnoslo tantos años, cuantos son nuestros deseos, que si nuestro deseo la Providencia escucha, será la vida de Pío IX duradera, hasta ser una excepcion del non videbis dies Petri.

El dia 2 del pasado agosto, Roma ha engastado una nueva perla en la esplendente corona de la militante Esposa de
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JESUCRISTO. Aludimos á la beatificación del venerable Pedro Canisio. No es que haya sido solo este varon eminente el que haya merecido tan excelso título, otros han alcanzado aurícula de beatitud durante el período que reseñamos, pero en el decreto del beato Canisio se ponen de relieve cualidades y caracteres que uno ve ensalzadas y beatificadas siempre con mucho gozo, pero con gozo extraordinario cuando el mundo atraviesa situaciones como la presente.

El Papa le coloca en el número de aquellos varones que el Señor suscita, para que, armados con la doble espada de la santidad y de la doctrina, conturben la audacia y desbaraten los proyectos de los enemigos de la Iglesia. Muy bienaventurado ha de ser el varon en cuyo rostro la sabiduría de Roma hace reflejar una parte de gloria del inmortal fundador de la Compañía de JESÚS. Neque enim, dice, sine providentis Dei consilio factum est, ut quo anno Ignatius Loyolaeus societatis Iesu auctor et parens in obsidione arcis Pamplonensis salutari vulnere prostratus jacuit, abjectisque militiae secularis armis ad praelianda praelia Domini se totum convertit, eodem ipso anno ederetur in lucem Venerabilis Dei Famulus Petrus Canisius, qui olim in ecclesiae castris, Ignatio auspice, contra novum hostium genus animose ac fortiter deceraret.

La beatificación de un valeroso y fuerte batallador contra el nuevo género de adversarios no puede ser mas oportuna. El beato Pedro Canisio legó á la Iglesia escritos los mas á propósito para contrarestar el veneno de la herejía protestante, Y muchos colegios donde la juventud alemana se ha alimentado y robustecido en la verdadera doctrina. El nuevo beatificado tuvo la insigne honra de asistir en calidad de teólogo al santo concilio de Trento, y contribuir con el numeroso capital de su ciencia á la gloriosa obra de la reforma disciplinaria de la Iglesia, cuando apenas contaba veinte y seis años de edad.

Hé ahí cuántas cosas ha honrado Roma, beatificando al venerable Pedro Canisio; el concilio de Trento, la Compañía de JESÚS, la propaganda religiosa de la prensa y del magisterio, el celo y la doctrina, todo ha recibido un recuerdo glorioso.

Mucho deseamos trazar la historia detallada de Roma, desde que de ella no nos hemos ocupado; Roma será el
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plerumque languesceret. Porro quum ob virtutis praestantiam omnium sibi sodalium admirationem conciliasset, puellis, quae in tyrocinio versarentur, ad religiosam vitam exer-cendis, informandisque præposita fuit, eique muneri nulla potuisset aptior inveniri, quam Venerabilis Margarita Maria, utpote quae commissas suae fidei ac magisterio puellas ad ingrediendum atque excurrendum perfectionis iter erigeret, ac confirmaret exemplo suo. Jam vero ante augustissimum Eucharistiae Sacramentum eidem servidius oranti significatum est à Christo Domino, gratissimum sibi fore si cultus institueretur sacratissimi Sui Cordis humanum erga genus charitatis igne flagrantia, ac velle Se hujus rei curam ipsi demandatum. Qua erat humilitate cohorruit Venerabilis Dei Famula tanto se officio indignam existimans; sed tamen ut supernae obsequeretur voluntati, utque desiderio suo faceret satis divinum amorem in hominum animis excitandi, studiouse egit tum apud religiosas sui Cœnobii sorores, tum vero etiam apud omnes, quoad potuit, homines, ut Cor illud Sanctissimum divinæ charitatis sedem omni honoris significatione colerent ac venerarentur. Multæ idcirco et graves Venerabili Dei Famulae tolerandæ fuerunt molestiæ, plurimæ superandæ difficultates, numquam tamen ipsa deject animum, et spe subnixa cœlestis auxilii tam operose ac constanter promovere institit id genus pietatis, ut divina favente gratia, non sine magno animarum fructu in Ecclesia auctum longe sit, ac propagatum. Denique dissolvi cupiens, ut ad cœlestes agni nuptias, quas tantopere deperibat, ad-volaret, non tam morbo, quam flamma charitatis absumpta diem obiit supremum decimo sexto kalendas Novembres Anno MDCLXXXX. Quæ de Venerabilis Margaritæ Mariæ sanctitate invaluerat opinio percrebuit magis postquam ipsa è vivis excessit, accedente præsertim prodigiorum celebritate, quæ Venerabili Dei Famula deprecante ferebantur contigisse. Quapropter anno MDCCXV, Augustodunensis Antistes de illius vita et moribus oportunas de more tabulas condendas curavit. Verumtamen ne ad Sanctæ Sedis judicium deferri causa posset gravissimi rerum publicarum motus effecerunt, qui exeunte sæculo decimo octavo universam fere Europam perturbarunt. Sedata tamen turbulenti-sima procella temporum postulatum est Apostolicae Sedis judicium, et apud Consilium S. R. Ecclesiae Cardinalium sacris ritibus tuendis præpositorum instituta de virtutibus quaestionè, quibus Venerabilis Margarita inclaruisset, rebus
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objeto de una de las primeras reseñas que escribirémos después de la próxima que será la de nuestra patria.

España: Mucho hay que decir sobre la situación especialmente creada aquí en el año 1863; no vacilamos en calificarla de grave, y de anticipar á nuestros lectores, que no está destituido de fundamento el temor de un desenlace ruidoso. Las pasiones se han enconado hasta un grado que no era de prever, y tanta es la gritería, que apenas se oye la voz de la razón. La Iglesia, blanco de tiros partidos de todas direcciones, sufre un verdadero martirio. La calumnia es el arma con que se la hiere, y el volterianismo descocado es el sistema y la literatura que se emplea para desacreditar su doctrina, su ministerio y sus celestiales fines. Pobre por que despojada, sin influjo porque rechazada, sin libertad de ejercer con la amplitud debida el derecho de asociación y el de defensa, la Iglesia española espera que el Señor, su refugio único y su única fortaleza, le dará la victoria. Estas cuatro líneas bastan, interin llega el próximo número, y con él el tiempo señalado para reseñar los asuntos religiosos de casa.

Francia: Difícil es reducir á breves líneas el juicio de la conducta napoleónica desde nuestra última reseña general. Cuando no hubiera salido de París otra cosa que el tratado del 15 de setiembre tendríamos un laberinto bastante entredado para abstenernos de entrar en él para explorarlo, siendo tan reducido el espacio de que podemos disponer para consignar las observaciones que su consideración nos sugiere. De todas maneras Napoleón ha sido una especie de Tito de que la Providencia se ha valido para sembrar de ruinas Turín, la ciudad en la que tantos y tan sacrílegos proyectos se han concebido y decretado. Napoleón ha quitado á Turín la corona del Piamonte; el Piamonte ya no tiene trono, el rey del Piamonte pasa á ser por ahora el duque de Toscana. Florencia será la capital de un reino que no se constituirá nunca si no se desiste de la política actual, que solo podrá constituirse el día en que de veras se concilie con el Catolicismo, cuyos mejores intereses residen en Roma, arca santa en que se custodia el inmenso tesoro de la doctrina y del culto que profesamos.

Pero ¿es el celo de la gloria de Dios el que ha inspirado á Napoleón la traslación de la capital de Italia á Turín? No olvidemos que en el mismo año que acaba de transcurrir, el