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Dios. «Clamaron los justos, y el Señor les oyó, y les libró de todas sus tribulaciones.» A las voces de los que cantaban concurrieron muchos del pueblo, y juntos la sepultaron alabando con alegría á Dios Padre, á JESUCRISTO su Hijo, y al Espíritu Santo, cuyo reino es por toda la eternidad.

Tillemont dice que estas actas están redactadas en un estilo sencillo y razonable, porque las interlocuciones son demasiado largas, y las respuestas de la Santa demasiado punzantes para actas originales. Florez observa que también JESUCRISTO llamó á sus enemigos hipócritas, raza de víboras, generación adúltera y perversa, hijos de Satanás. También Prudencio dice, sin censurar, de Eulalia de Mérida: Inque tyranni oculos jecit sputa; á donde no llegó Eulalia de Barcelona.

Hay otra relación del martirio de santa Eulalia, escrita en 1106 por Renallo Gramático. Del compañero de la Santa, Félix, se hace mención en la misa de su fiesta en la oración Post Sanctus: «Verdaderamente santo, verdaderamente digno de ser alabado es Nuestro Señor JESUCRISTO, tu Hijo. Gracia suya fue que la virgen Eulalia no tembriara ante los golpes de los verdugos; misericordia suya que no la abrasaran las llamas; don suyo que, aun después de muerta, se sonríera. Pues, mostrando ya en su rostro el gozo eterno, y manifestando en su envoltura terrestre qué plenitud de gozo disfruta su alma en la otra vida, corrió desde la visión beatífica por medio de su cuerpo al bienaventurado confesor Félix. Por CRISTO Señor nuestro y Redentor eterno.» Se ignora si este Félix es el mártir de Gerona u otro confesor. Ni Florez, ni A. Lesley se atreven á definirlo. Por lo demás los confesores formaban entonces un orden, una clase particular en la Iglesia.

En el nuevo oficio concedido por Pío V al obispado de Barcelona, se refiere de otra manera el martirio de santa

1 Psalm. xxxiii, 18.
2 Florez, t. 29, ap. 2. Actas del martirio de santa Eulalia, sacadas de un códice gótico del monasterio de Silos (cf. 29, 290-304). Acta Sanctorum Februarii, t. 2, 577-578.
3 Tillemont, mem. 5, 713.
4 Florez, t. 29, 297.
5 Prudent. v. 127 in laud. Eulaliae. Silbert traduce así: «Pero ella encolorizada le escupe en los ojos.»
6 Florez, t. 29, 299-302, del compañero sau Félix. Lesley, Notas á la fiesta de santa Eulalia de Barcelona.
7 Véase nuestra aclaración al cánón 23 de Elvira.
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cuestion de Hacienda, sin decir cómo vamos á llenar las vacías arcas del Tesoro. Tambien hay su parrafillo para la cuestion de Italia, punto de suma gravedad, y acerca el que deseamos sepan nuestros lectores lo que dice el gabinete Narvaez:

«Suspensos de resolucion los asuntos de Italia por recientes combinaciones diplomáticas, cuando lleguen á una situacion definitiva, mi Gobierno los considerará bajo el punto de vista que la mas exquisita prudencia aconseja, sin menoscabo del respeto y amor filial que España, como nacion católica, profesa al Padre comun de los fieles.»

Vamos á consignar acerca este párrafo nuestro parecer. El párrafo en sí nada dice; respira la ambigüedad y la vacilacion de todo el discurso; lo que se afirma en la primera parte, parece que se niega en la segunda. No obstante, ya que nada podemos sacar en claro de sus palabras, dirémos algo acerca su espíritu.

Declararemos sencillamente que el espíritu del párrafo á que nos referimos dista mucho de satisfacernos. Ni los mismos Gobiernos de union liberal se habian expresado en términos tan vagos en una cuestion en que ningun hombre sensato, y mucho menos un Gobierno que se llame conservador, puede dudar acerca de qué parte está la justicia. Creemos que hoy un ministerio presidido por Espartero, Prim ó Cortina no habria dicho ni mas ni menos. Cuando se resuelvan los asuntos de Italia, esto es, cuando se realice la convencion, justamente rechazada por los católicos, el Gobierno piensa hacer algo que no ha hecho hasta ahora. ¿Qué es lo que piensa hacer el Gobierno? Fácil es sospechar que se trata del reconocimiento de Italia.

No se nos acuse de dar al párrafo séptimo del discurso una interpretacion equivocada; semejante lenguaje ni siquiera ha satisfecho á los periodicos conservadores. El Espíritu público, que hasta aqui habia venido defendiendo á Narvaez, pero que obrando con esta dignidad propia de las verdaderas convicciones, se ha declarado diario de oposicion desde que el Gabinete á su modo de ver ha abdicado su politica, dice:

«El punto en que se trata de los asuntos de Italia nos ha llamado fuertemente la atencion; creemos ver en ese párrafo, allá, como entre las tenebrosas sombras de la duda, algo de alarmante para nuestras doctrinas.»

La España desaprueba tambien el párrafo que nos ocupa.
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Eulalia. Según él, fue decapitada, como dice Beda, y yo me inclino á creer, después que hubo padecido muchos tormentos.

§ IV.—Veneración á santa Eulalia en Barcelona.

Según el himno citado de Quirico, en el año 650 era ya conocido el sepulcro de santa Eulalia ¹. Pero no se conocía en el año 870, pues se había olvidado completamente durante el tiempo que dominaron los moros en Barcelona. Después de buscarle por mucho tiempo, halló el obispo Frondoino el cuerpo de la Santa en la iglesia, que se llamaba Eulalia del Campo, entre la ciudad y el mar, y que hoy se llama Santa María del Mar—877. Fue llevado con gran solemnidad á la catedral de Barcelona, que con este motivo se llamó Catedral de la santa Cruz y de santa Eulalia ². Una de las inscripciones que hay en la capilla que le está dedicada dice: «Aquí descansa el cuerpo de la bienaventurada vírgen y mártir de Cristo Eulalia, natural de Barcelona, que padeció el martirio bajo el presidente Daciano el 12 de febrero del año del Señor 287, y fue sepultada por sus padres y el santo Félix en la basílica de Santa María del Mar, de donde fue trasladada á este lugar por el difunto obispo Frondoino.»

La catedral fue de nuevo edificada y consagrada en el año 1038. Pero no correspondiendo ya al fin del siglo XIII á la importancia de la ciudad, en donde tenía su corte el rey de Aragón y residía la nobleza, se comenzó á fabricar de nuevo, según el orden gótico en 1298. En 1329 se concluyó la fachada y el coro, y en 1338 la capilla subterránea ó panteón en que es venerado el cuerpo de santa Eulalia, como principal patrona de Barcelona. En 1339 tuvo lugar la segunda traslación de las reliquias de la Santa, que con motivo de la nueva fábrica se habían depositado en la sacristía en 1329. Esta traslación se verificó con grande solemnidad y en medio de un numeroso concurso de personas de todas clases. Estaban presentes dos reyes, tres reinas, cuatro prin-

¹ De su legitimidad duda sin razón Arévalo, editor de Prudencio.—Prud. perist. 3.—Se apropiá las palabras de And. Resende de Evora en su carta á Bartolomé Quevedo: «De Emeritensi extant et acta, et sacer ille Prudentius. De altera viderint Barcinonenses cives, et solertius investigent.»
² Florez, t. 29, 189. Lorinser, 1, 78.
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cipes, dos princesas, un cardenal, siete obispos 1, doce abades mitrados, nueve magistrados de Cataluña y sesenta y cuatro barones y nobles. Aún se conservan en la catedral dos inscripciones concebidas en estos términos: «En el nombre de Nuestro Señor JESUCRISTO, á la gloria de la santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo, de la bienaventurada Virgen María y de la bienaventurada virgen Eulalia, mártir de Cristo y natural de Barcelona, cuyo cuerpo aquí descansa, se comenzó la fábrica de esta iglesia el dia 1.º del año del Señor 1298, bajo el reinado del esclarecido D. Jaime, rey de Aragón, Valencia, Cerdeña, Córcega y conde de Barcelona.» La otra dice: «En el nombre de Nuestro Señor JESUCRISTO, el primer dia de noviembre del año 1329, bajo el reinado del Sr. Alfonso, rey de Aragón, Valencia, Cerdeña, Córcega, y conde de Barcelona, fue concluida la obra de esta iglesia, para mayor gloria de Dios, de la bienaventurada Virgen y de la santa Eulalia 2.»

La capilla de santa Eulalia, en que se conservan sus venerandos restos en una magnífica urna, se encuentra debajo del presbiterio. Delante de este hay para bajar á ella veinte gradas, en cuyo punto se halla una verja, que es menester pasar para llegar al pavimento por otras cinco. Delante del sepulcro arden continuamente muchas y ricas lámparas que cuelgan del techo. La urna, que contiene las reliquias de la Santa, descansa sobre ocho columnas de jaspe, y está adornada por todas partes con bajos relieves que representan con bastante delicadeza los hechos mas notables de la vida de la Santa. Su fiesta se celebra con rito de primera clase y con octava, que según una declaración de la Congregacion de Ritos puede celebrarse aun en Cuaresma. Según las costumbres españolas, se celebra además con grandes regocijos populares.

El nombre de santa Eulalia es para Cataluña un símbolo glorioso de sus pasadas glorias. Así como Roma tuvo sus águilas imperiales, Francia su oriflama y la república de Venecia el león alado de san Marcos, así Cataluña tiene el Pendón de santa Eulalia. Este guion de gloria se estrenó en

1 Siete obispos. No es grande este número. En el año 1038 se hallaron á la consagración de la nueva catedral dos arzobispos y seis obispos. Florez, t. 29, 299. Madoz, Barcelona, 3, 520.
2 Madoz, loc. cit. Lorinser, 1, 79. Ziegler, Al. 4, 57-70. Willkomm, Memorias, 346. Lorinser cita estos versos:
Esta es Eulalia la de Barcelona,
De la rica ciudad la joya rica.
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el año 1319 por un privilegio otorgado á Barcelona por D. Jaime II, nieto del inmortal D. Jaime I el Conquistador. En él se ve la estigie de la Virgen mártir, y el cáliz con la hostia en medio de un escudo orlado con este lema: Exurge, Domine, et judica causam tuam. Este pendon, que únicamente salía el dia del Corpus, y cuando la libertad ó las instituciones de Cataluña se hallaban en peligro, era custodiado en el salon de las sesiones del Consejo ordinario de treinta y seis, llamado por los naturales Trentenari. Jamás se sacaba el pendon de santa Eulalia del sitio donde se hallaba custodiado, sino con el mas solemne é imponente aparato. Al aparecer esta bandera en la ventana de la casa Diputacion, era saludada del uno al otro confín de Cataluña con el grito aterrador de Via fora. Era el grito supremo de la patria está en peligro; y el via fora hacia temblar al oirle á los enemigos.

El dia 23 de agosto de 1361 se sacó de Barcelona contra los franceses que habian entrado por el Rosellon y llegado hasta Gerona. La bandera de santa Eulalia triunfó por la vez primera de los franceses, y Cataluña quedó libre de sus invasores. En 1402, 1473, 1588, 1597, y finalmente en 1808, enarbolaron tambien los catalanes el pendon de santa Eulalia, y á su sombra consiguieron siempre la victoria de sus enemigos. No hay memoria de que este pendon haya vuelto vencido á su depósito, ora haya sido sacado para rechazar los enemigos exteriores, ora para defender sus fueros y franquicias.

Todavía presenta el pueblo de Barcelona todos los años el pendon invicto de su santa Patrona y conciudadana en el dia del Corpus ¹.

Me he alargado tanto en la historia de santa Eulalia, porque me he convencido, despues de un detenido estudio, que las dudas sobre la existencia de las dos Mártires españolas de este nombre solo han podido sostenerse por falta de un exámen concienzudo de la cuestion, y porque la gran devocion con que siempre ha venerado Barcelona á esta Santa, me ha parecido digna de interés. Diversas circunstancias han contribuido á propagar la especie, que Barcelona es una de las poblaciones menos religiosas de España; pero «hemos aformado, dice el cardenal Wiseman², una opinion completamente diferente por lo que hemos leido y oido. Algunos

¹ Fabraquer, Los Mártires, 1, 110-112.
² Wiseman, Tratados, loc. cit. 3, 123.
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«extranjeros que han vivido en ella, nos han asegurado que «en ninguna parte han visto celebrar con mas decoro y de- «vocion los actos públicos de piedad.»

Die Kirchengnsichte von Spanien,
viertes buch, fünstes kapitel.

Pio Bonifacio Gams, O. S. B.

Carta del obispo de Orleans al Diario de los Debates.

Paris 7 de febrero de 1865.

Muy señor mio: Leo en vuestro número de ayer 6 de febrero un artículo de un escritor que se oculta bajo la firma del secretario de vuestra redaccion.

Este escritor me llama hábil político que me entiendo con medias palabras con el cardenal Antonelli, y se atreve á afirmar que he creído deber atenuar, suavizar y transfigurar la encíclica del 8 de diciembre.

Este redactor desconocido se oculta, y hace bien; pero dirigiéndome á él, sea quien fuere, le preguntaré: ¿toleraria que le dijeran á la cara que es hábil y que falta á la sinceridad? Sin embargo, lo que ese anónimo no toleraria, creo que no os parecerá bien que yo lo acepte.

Sé muy bien cómo acostumbran á raciocinar algunos de mis adversarios, y sé cuál es su polémica, su política, su táctica y su conclusion.

Su polémica consiste en no citar mi escrito, en negarle la publicidad, espontáneamente concedida por el Siècle, y, me complazco en decirlo, ampliamente tolerada por el Gobierno, y en extractar algunas de mis frases desfigurándolas.

Su política consiste en tener en la boca las libertades de 1789 y en la mano las trabas de 1862.

Su táctica consiste en dividir á los católicos, en oponerles unos á los otros, y en intentar hacerles luchar unos contra otros.

Su conclusion, en fin, consiste en decir á los obispos franceses: Engañais al público con comentarios agradables. Nosotros, los periodistas, somos los ortodoxos, los sinceros, los ultramontanos, los hombres de fe, y vosotros, los obispos, sois los hábiles, los hombres de ingenio, los políticos.
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No caeré en este lazo, y nada contestare á vuestra polémica y á vuestra política.

No conseguiréis tampoco una palabra mia sobre nuestras divisiones. ¿Pueden ser en efecto objeto de discusion en este momento?

El Soberano Pontífice habla á la Iglesia entera; como custodio universal de la fe que es una, no ataca las leyes ni las instituciones de nuestro país, no se ocupa de las opiniones libres que pueden dividir á los hombres, ni desciende á las pequeñas contiendas; como custodio de la pura caridad, solo piensa en unir é ilustrar á sus hijos; no ha querido nombrar ni ensalzar á nadie, y nadie puede buscar en sus palabras satisfaccion personal sino consejos y avisos solemnes y nuevos de que cada cual debe aprovecharse. El Papa no piensa mas que en el triunfo de la verdad y en el bien de las almas.

¡Ah! ante este gran ejemplo, tengo lástima de los que se imaginan que se piensa en ellos, que se tiene á la vista á estos ó á aquellos, y que se presentan al público con la sonrisa apacible de esas buenas mujeres de nuestras aldeas que durante el sermon solo se ocupan en aplicar todas las reprensiones severas á sus vecinas.

Por mi parte me he esmerado en mi escrito en no pronunciar una palabra, ni una tan solo, que pudiera dar pretexto á estas mezquinas injusticias; y no me arrancaréis esa palabra.

Pero decís que he faltado á la sinceridad, que me entiendo á medias palabras con Antonelli, etc.

No, caballero, he dicho la pura verdad. Casi todos mis colegas la han dicho antes que yo, cada cual en la forma que le ha convenido, entre los estrechos límites que nos habian impuesto. A todos les ha guiado un objeto; defender al Papa, é ilustrar, unir y alentar á los fieles.

Todos hemos defendido la encíclica contra vosotros, contra las falsas interpretaciones y vuestra infiel traducción. El Episcopado está unánime, el Padre Santo nos aprueba y la Francia nos comprende.

Tenemos el derecho de pedir que supongais en cada uno de nosotros la fe de un obispo, la buena fe de un hombre de bien, y por mi parte pido que vuestro secretario como uno de vuestros escritores nos trate como se trata á un autor protestante en el mismo número en que soy atacado.

En este mismo número Mr. de Sacy dice al elogiar al au-
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tor de un Viaje al país del Evangelio: «Ante todo es un creyente, y el alma de su alma es la fe.»

Al leer estas palabras y este título, mi pensamiento se ha trasladado por un impulso involuntario hacia mi país, que acaba de conceder á las palabras de sus obispos una atención tan notable. ¿Sabeis cuál es el verdadero país del Evangelio, la primogénita de la Iglesia? Es como siempre la Francia. ¡Cuál está unida á la Iglesia desde el fondo de sus entrañas! ¡Cómo teme indisponerse con ella! En la patria del honor y del buen sentido se quiere desfigurar la Iglesia, se cubren sus facciones y su palabra con una máscara grosera, y la representan odiosa, sin criterio y anticuada. Quieren ahogarnos, dividirnos y disfamarnos. Esto lo consiguen por un momento, y á veces la Francia se aleja como aquel jóven del Evangelio que se alejó con tristeza, absit moerens. Pero si la Iglesia habla, si hace oír su voz firme, dulce y sensata, si cae la máscara, y si el rostro y la palabra del Padre comun se ven desembarazados por todos sus hijos respetuosos del velo arrojado por manos enemigas, la Francia entonces vuelve, respira y se inclina ante la cátedra de verdad.

Hé aquí lo que estamos viendo en este momento. No, no son las frases las que gustan y triunfan en nuestro país, y asistimos al encuentro imponente y tierno de la lealtad de los obispos con la conciencia de la Francia.

Este espectáculo indemniza al Padre Santo y á vosotros de todos los ataques. Sin embargo, no podía dejar pasar en silencio los que interesan directamente á mi honra. Estoy pronto á permitir que se acrimine todo á mis intenciones, todo menos la sinceridad.

Espero de vuestra lealtad la inserción de mi respuesta.
Soy, etc.—Félix, Obispo de Orleans.

P. S. En el momento de enviaros esta carta me traen el Diario de los Debates de hoy (8 de febrero) que contiene otras seis columnas para discutir contra mí la historia de las invasiones piamontesas. Otros periódicos ó revistas combaten del mismo modo cada palabra de mi rápido escrito. Están en su derecho. No puedo contestar á todos, y en verdad que no me parece necesario.

Mr. Young, copiando á Mr. Forcade, dice que acuso sin razón al Piamonte, porque el Piamonte repreuba como yo el convenio de 15 de setiembre. Sí, lo repreuba en cuanto
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conduce á Florencia, pero lo aprueba en cuanto conduce á Roma, y esto es lo que he querido demostrar.

Terminemos la discusion. He querido protestar y protesto contra todos los despojos de que ha sido víctima el Papa, sin exceptuar ninguno, así como he querido defender y defendiendo sin excepcion todas las verdades que enseña.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

BÉLGICA.—En la primera leccion que dió el profesor de la universidad de Lovaina, Mr. Carlos Perin, despues de las vacaciones de Navidad, vióse rodeado no solo de sus habituales alumnos, que son numerosos, sí que tambien de multitud de otros estudiantes de la facultad de derecho. Mr. Perin no es el solo profesor de la universidad católica que ha aprovechado la ocasion de adherirse públicamente á la encíclica de Pio IX. Todos sus colegas, cuyas materias se rozan mas ó menos con las proposiciones contenidas en el Syllabus, han obrado como su digno cofrade; y en todas las clases la juventud académica ha acogido con entusiasmo y respeto la adhesion plena y entera del Alma Mater de Lovaina á las palabras del sucesor de Pedro. La Revista católica de Lovaina encabeza su último número con un bello artículo del profesor Laforet acerca la encíclica.

ROMA.—En medio de la amargura y tribulaciones de que rodean los malvados al Padre Santo, Dios Nuestro Señor hace que sus hijos constantemente le proporcionen motivos de consuelo, y cuando algunos Gobiernos que llevan el mote de católicos le insultan y escarnecen, Dios ha querido que le ensalce el único Gobierno de quien racionalmente no se podia esperar; el turco.

Hé aquí cómo refiere este hecho un corresponsal de aquella ciudad:

«Convertido al Catolicismo un archimandrita griego que gozaba gran prestigio entre los suyos, con su ejemplo ha puesto la luz ante los ojos de muchos, aumentando los quebrantos que de algunos años á esta parte padece el cisma griego. Los demás archimandritas y otros cismáticos de valía acudieron en queja al Gobierno de Constantinopla, y con
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buenas y malas artes lograron que este encerrase en una prisión al neófito del Catolicismo. Desde que se adoptó esta medida, han sido varias, aunque sin fruto, las súplicas y reclamaciones dirigidas á la Sublime Puerta pidiendo la libertad del encarcelado, y el mismo embajador de Francia se ha visto desairado en este empeño.

«Noticioso del caso el Padre Santo, mandó dirigir una comunicación al prefecto apostólico en Constantinopla, encargándole que en nombre de Su Santidad pidiese al gran visir la libertad del inocente, y el mismo Pio IX de su puño y letra añadió á aquella comunicación unas cuantas palabras que expresaban su deseo.

«Fue entregada la comunicación al gran visir, y al leerla este y advertir los renglones escritos en ella por Pio IX, dijo:
«Atendiendo á razones de alta política he rechazado todas las súplicas y he resistido á las exigencias de los monarcas más poderosos de Europa. Pero Pio IX me pide la libertad del archimandrita, y la tendrá. Hoy mismo saldrá de su prisión, y vos, señor prefecto, tened la bondad de escribir á Roma, que el gran visir del turco se postra humildemente ante el anciano Monarca, el único que sabe combatir contra la Revolución.»

—El colegio de Propaganda de Roma.—Leemos en una correspondencia escrita en la ciudad eterna al Journal des villes et campagnes: «El Piamonte se halla en disposición de confiscar los bienes de todos los conventos y establecimientos de caridad... Entre las instituciones á las que el despojo perjudicará en sumo grado, cuéntase el célebre colegio de la Propaganda. Las rentas que recibe de muchas provincias pertenecientes al Piamonte serán confiscadas, y así en nombre del progreso moderno se impedirá á la Propaganda contribuir á la civilización de los pueblos sumidos en la barbarie! Esto puede ser un progreso, pero un progreso hácía atrás.»

INGLATERRA.—Escriben de Londres al Diario de Bruselas:

«La Iglesia anglicana se halla asediada hace mucho tiempo por el Catolicismo y por las sectas disidentes, é invadida actualmente por un tercer elemento de disolución, el racionalismo, que principia á hacer en su seno terribles estragos.

«Se han dado gritos de alarma: Caveant consules! Los obispos están conmovidos, y recientemente han tomado ciertas medidas que podrían considerarse como los efectos de una