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Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 367

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real decreto nombrando confesor y director del Príncipe de Asturias.

Ministerio de Gracia y Justicia. — Real decreto. — Conforme á lo prevenido en mi Real decreto de 27 del corriente, tomando en consideracion lo expuesto por el Ministro de Gracia y Justicia, y por acuerdo del Consejo de Ministros, para dirigir la enseñanza moral y religiosa de mi querido hijo el Príncipe de Asturias,

Vengo en nombrar al eminentísimo señor cardenal Puentte, arzobispo de Búrgos.

Dado en Palacio á 29 de octubre de 1864. — Está rubricado de la Real mano. — El ministro de Gracia y Justicia, Lorenzo Arrazola.

Por decreto de esta fecha, dado por la Mayordomía mayor, S. M. ha nombrado asimismo confesor del Príncipe de Asturias al propio Cardenal arzobispo de Búrgos.

Circular á fin de facilitar la pronta terminacion de los expedientes para la provision de los curatos y beneficios de patronato laical.

Ministerio de Gracia y Justicia. — Ilustrísimo señor: La Reina (q. D. g.) ha tenido á bien expedir el Real decreto siguiente:

«Conformándome con lo que, de acuerdo con el muy reverendo Nuncio de Su Santidad, me ha propuesto mi Ministro de Gracia y Justicia, encaminado á remover los obstáculos á que haya podido dar ocasion lo dispuesto en Real orden de 24 de octubre de 1861; y á fin tambien de facilitar cuanto sea posible la pronta terminacion de los expedientes para la provision de los curatos y beneficios con cura de almas de patronato laical, reservándome acordar oportuna y convenientemente lo que proceda, tanto para la mas exacta ejecucion y cumplimiento de todo lo dispuesto en el Concordato de 1851 respecto del mencionado patronato y del eclesiástico, y acerca de materias conexas con ellos, como asimismo lo que corresponda á consecuencia de lo dispuesto en
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la base 26.a de mi Real cédula de ruego y encargo de 3 de enero de 1854 para el arreglo parroquial,

«Vengo en decretar:

«Artículo 1.º En los expedientes incoados hasta el dia, y que en adelante se incoaren en los tribunales eclesiásticos para la provision de curatos y beneficios con cura de almas, de patronato laical, se hará constar, en el modo y forma que se dirá, y por quien corresponda, si el patronato era partícipe en diezmos y primicias, con obligacion de contribuir en todo ó en parte para la cóngrua del párroco y de otros encargados del ministerio parroquial, ó para otras atenciones de la parroquia. De la misma manera se hará constar tambien si el todo ó parte de los bienes que fueron de la iglesia se ha adjudicado al patronato.

«Art. 2.º Si por los documentos que con tal propósito debe presentar el patrono, constare haberle sido descontado el importe de dichas cargas al fijar su indemnización, ó en otro caso que no estaba obligado á contribuir con cosa alguna á la parroquia, podrá darse desde luego al presentado la colacion canónica institucion y posesion, siempre que concurren las demás circunstancias y requisitos prevenidos por el derecho.

«Art. 3.º No acompañando dicho documento, ni constando en su caso no tener obligacion el patrono á contribuir, se prevendrá á este que en el término que el tribunal estime suficiente presente la conveniente certificacion, librada por la Direccion general de la Deuda pública, y que, no haciéndolo así, le parará el perjuicio á que haya lugar. Concluido el término sin que el patrono haya cumplido con lo mandado, el tribunal se dirigirá al Ministro de Gracia y Justicia para que exija de dicha dependencia certificacion de lo que sobre el particular conste en el respectivo expediente de indemnización. Transcurrido el término de dos meses, á contar desde el dia en que ingrese en el Ministerio la comunicacion, cuyo recibo se acusará inmediatamente, sino que el Ministerio hubiere remitido la certificacion reclamada de la Hacienda en virtud del estado posesorio del patrono, podrá darse, sin mas trámite, al presentado la colacion canónica institucion y posesion si concurren todas las demás circunstancias y requisitos procedentes; pero sin perjuicio de continuar el expediente eclesiástico hasta decidir por sentencia y para en lo sucesivo sobre el derecho de presentacion.
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«Art. 4.º Cuando conste que el patrono ha recibido íntegramente de la Hacienda la indemnización sin rebajarle el importe de la carga, se ordenará al mismo, á fin de que su presentación pueda surtir efecto, que en el plazo que se le prefijará asiente en forma de derecho, á completa satisfacción del propio tribunal, pagar anualmente en la época debida y en metálico el importe de la expresada carga; obligándose además á satisfacer á la Hacienda, en los términos que con ella convenga, lo correspondiente á los años transcurridos desde la fecha en que recibió los efectos públicos para su indemnización, regulándose el valor de los frutos por el que sirvió de tipo para esta. Al efecto expresado se comunicará á la Hacienda el allanamiento del patrono, con lo demás que sea conducente. La cantidad con que el patrono deberá contribuir anualmente se rebajará del presupuesto de la respectiva parroquia, ingresando los atrasos en el Tesoro. Cuando la obligación del patrono sea parcial é inferior á la congrua asignada al curato ó beneficio curado, se completará aquella por el Estado.

«Art. 5.º No allanándose el patrono á lo expresado en el artículo anterior, y salvo el caso de excepción del artículo 3.º, se declarará extinguido el derecho de presentación, y se procederá á la provision del curato ó beneficio curado en el modo y forma que previene el párrafo 1.º del artículo 26 del Concordato.

«Art. 6.º Si no se hubiere resuelto todavía el expediente de indemnización, tal estado no será obstáculo para que en su dia se dé al presentado la colocación canónica institución y posesión, con tal de que en el modo y forma prevenida en el artículo 4.º se obligue el patrono á satisfacer, desde el dia en que tenga efecto la entrega de los títulos de la Deuda en que consista la indemnización, el importe en metálico de la carga, regulándose este prudencialmente, mediante á no existir á la sazón el tipo regulador de los frutos designado en dicho artículo. El tribunal lo pondrá todo en conocimiento del Ministro de Gracia y Justicia para que haga la prevención conveniente á la Dirección general de la Deuda pública y demás que corresponda, según queda prevenido en el mencionado artículo 4.º

«Art. 7.º Contando haberse adjudicado al patrono el todo ó parte de los derechos y bienes de la iglesia patronal, se mandará, con la prevención indicada en el artículo 3.º, que aquel manifieste en el término que se le señale
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Inútil es decir que el acuerdo firmado por Napoleon III y Víctor Manuel en 15 de setiembre ha puesto en conmoción á toda la Europa. Los católicos como los revolucionarios, los francmasones lo mismo que los conservadores, los franceses igualmente que los ingleses, austríacos y rusos, se consagran á comentar é interpretar los artículos del citado convenio. No podía dejar de ser así, ya que se trata nada menos que de resolver la cuestion romana. La esferescencia que se nota cada vez que es agitada esta cuestion es un testimonio evidente de que el Pontificado pesa todavía mucho en los destinos de Europa; mejor, que la cuestion del Pontificado es, como no puede dejar de ser, la gran cuestion europea.

Empecemos por decir dos palabras acerca la historia pública de la convencion, dejando al tiempo el cuidado de revelarnos su historia secreta. Víctor Manuel, que á falta de otras cualidades tiene la de una ambición desmedida, no ha dejado de mover todos los resortes á fin de trasladar su trono á la ciudad eterna. Hasta el presente Napoleon, para salvar los compromisos solemnemente contraídos con el mundo católico en 1849 cuando la ocupacion francesa y en 1859 en el acuerdo de Villafranca y en el tratado de Zurich, se había desentendido de las pretensiones del Rey del Piemonte. Hacia algun tiempo que los diarios oficiosos de los Gobiernos italiano y francés nos hablaban con insistencia de ciertos viajes hechos por personajes del reino de Italia, entre ellos el general Menabrea que tiene fama de afrancesado, y el marqués Pépoli pariente del Emperador. El tono misterioso con que la prensa hablaba de estos viajes y de las entrevistas tenidas con Napoleon por dichos hombres de Estado, hacia sospechar que algo se tramaba; cuando al fin uno de los diarios semioficiales del imperio aparece indicando la existencia de la convencion, é inmediatamente después todos los periódicos adictos al Gobierno imperial se deshacían en elogios ponderando la sabiduría del Emperador y las ventajas del tratado. Hé aquí sus bases, según las versiones mas autorizadas: Primera, evacuacion del territorio de la Santa Sede por parte de las tropas francesas en el espacio de dos años á medida que el Gobierno pontificio vaya formando un ejército de católicos, que el Rey de Italia deberá respetar con tal que no se convierta nunca en un peligro para su reino. Segunda, garantías de parte del Rey de Italia comprometiéndose á respetar el territorio de la Santa Sede,
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si se allana ó no á pagar anualmente una cantidad igual á la renta líquida que de adjudicado percibía la parroquia, como asimismo los atrasos, según queda dicho. Si el patrono no quisiere contribuir y afianzar, ó dejare pasar el término sin manifestar su voluntad, se declarará extinguido el derecho de presentación, y se proveerá la vacante según lo dispuesto para otro caso en el artículo 5.º Estando pronto el patrono á afianzar el pago sucesivo de la renta anual, y allanándose al de los atrasos, según concierto en este caso con la Hacienda pública desde que se incautó de los derechos y bienes hasta el dia de la toma de posesion del presentado, se señalará prudencial y equitativamente, con acuerdo del mismo patrono, la cantidad anual y el tiempo y modo de verificar su pago. Complido todo lo cual debidamente, y concurriendo las demás circunstancias y requisitos necesarios, se dará al presentado la colacion canónica institucion y posesion.

«Art. 8.º Para la debida formalidad y defensa de todos los derechos, así como la parte en su caso, el fiscal del tribunal eclesiástico será oido siempre en dicho expediente canónico, como asimismo en los trámites é incidentes objeto del presente decreto.

«Art. 9.º El tribunal remitirá al Ministro de Gracia y Justicia testimonio de la providencia definitiva, noticiando asimismo el dia en que se dé la posesion al presentado, á fin de que la Ordenacion general de pagos pueda hacer los asientos debidos, y para los demás efectos correspondientes.

«Art. 10. Se deroga en todas sus partes la citada Real orden de 24 de octubre de 1861.

«Art. 11. El Ministro de Gracia y Justicia dispondrá lo necesario para que el presente Real decreto, convenido entre una y otra Potestad, sea cumplido en todas sus partes.

«Dado en Palacio á 21 de octubre de 1864.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Gracia y Justicia, Loreuzo Arrazola.»

De Real órden lo comunico á V. para su inteligencia y efectos consiguientes.—Dios guarde á V. muchos años. Madrid 23 de octubre de 1864.—Arrazola.—Señor Obispo de...
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VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista Católica.

Chailloe (canton de San Bonnet, departamento de Altos Alpes)
2 de noviembre de 1864.

D. Eusebio Riera.

El invierno próximo pasado me encontraba predicando misiones con el P. Pablo, en el obispado de la Rochela, bañado por las aguas del Océano; ahora me hallo con el P. Fr. Angel ejerciendo el mismo ministerio al extremo opuesto de la Francia, en medio de estos montes que se elevan escondiendo sus puntas entre las nubes. Aquellas misiones fueron muy fructuosas, sobre todo la de San Pedro de la isla de Oléron. El día que nos despedimos de dicha parroquia, mas de tres mil almas nos acompañaron á la distancia de media hora, donde nos detuvimos para darles la bendición y decirles que volviesen á sus casas. Sin embargo, mas de trescientas personas nos siguieron durante dos ó tres leguas de camino, y un centenar hasta el puerto en que nos embarcamos para pasar el brazo de mar que separa la isla del continente. Observe V. que este entusiasmo tuvo lugar en un país tan trabajado por el protestantismo, pues V. sabe que la Rochela fue en otro tiempo el baluarte de la herejía.

En este otro extremo de la Francia las misiones comienzan también á dar frutos abundantes. Acabamos de despedirnos de este pueblo en medio de las lágrimas de estas buenas gentes. Solo unas diez personas han dejado de recibir los santos Sacramentos. Las poblaciones vecinas han venido también á aprovecharse de la misión, y en gran número se han acercado á los Sacramentos. Algun tiempo antes de la revolución francesa los Franciscanos dieron misiones en esta parroquia, y plantaron una grande cruz en el extremo del pueblo; vinieron después los impíos y herejes, y la derribaron. Setenta años mas tarde hemos venido dos franciscanos, y con grande entusiasmo de este país hemos plantado dos grandes cruces, en lugar de una, la primera en el extremo del pueblo, y la segunda en el cementerio. El párroco subió en seguida al púlpito y dijo á sus feligreses: «Espero en el Señor que no vendrán otra vez los impíos ni los herejes á echar por tierra estas santas cruces; pero si
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«quisiesen repetir este crimen, tengo la firme confianza que «todos vosotros pondréis vuestros cuerpos para que sirvan «de escudo al símbolo de la redencion.»

El domingo 30 de octubre predicamos cinco veces; y estos buenos católicos no se causaban de oírmos. Desde la mañana hasta la noche estuvieron en la iglesia sin salir sino al mediodía para comer. Llegó la noche, y no acertaban á dejar el templo para volver á sus casas. Ayer, dia de Todos los Santos, sucedió lo mismo, y además en la noche se cantaron Maitines y Laudes de difuntos, á los que asistió todo el pueblo, recordándome esto las noches que los primeros cristianos pasaban en la iglesia cantando los divinos oficios.

Esto es lo que sucede en esta parte de los Alpes, al mismo tiempo que á la otra parte los piamonteses (mejor diré algunos centenares de impíos montesinos) oprimen á los católicos, violan las iglesias, persiguen á los ministros del santuario, y destinan al sacrificio, al martirio á la Cabeza de la religión católica. En este momento leo un extracto del folleto publicado por un ilustre católico francés, Mr. de Fauoux: «No, no, dice este eminente francés, el Papa ya no es un soberano; el Papa es un paciente atado de pies y manos, que espera al verdugo. El Papado ya no está en las catacumbas, sino que vuelve y se encamina al martirio. O la Providencia divina con el Papa firmará de aquí á dos años una contraconvención, ó los piamonteses estarán en Roma. Pero es necesario convencerse que los escritores, los diputados, los senadores católicos, los miembros del clero que no defienden hoy al Papa en Roma, nada defenderán jamás en París. Debilidad de juicio ó debilidad de carácter, poco importa... pero esta doble debilidad acompañará á los mismos hombres por todas partes. Los católicos que hoy dicen que la cuestión del poder temporal del Papa pertenece al orden político, que las Conferencias de san Vicente de Paul han podido ser sacrificadas sin gran perjuicio de la caridad, que las Órdenes religiosas pueden ser suprimidas ó proscritas sin gran daño del apostolado; los que dicen hoy esto, dirán mañana otras cosas mas graves. Muchos liberales están satisfechos, pero que se persuadan que los católicos tímidos ó in fieles que les aplauden hoy, hablarán y votarán un dia contra ellos con mas voluntad todavía que habrán hablado y votado contra sí mismos. Cuando el trono pontificio será derrocado, una grande turbacion tendrá lugar no solo en la Iglesia sino en todo el mundo.»
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Esto y mucho mas dice el Sr. de Falloux, y todos los católicos sensatos y fieles á la Religion piensan como él. Los francmasones y los herejes nos quieren volver á los primeros siglos de la Iglesia, esto es, á encerrarnos en las cavernas de la tierra ó condenarnos á morir mártires. No importa, hagamos el bien, y venga el golpe cuando Dios quiera.
S. S. S. y amigo.—Fr. José Areso.

Sans 6 de noviembre de 1864.

Sr. D. Ildefonso Gatell.

Mi caro amigo: Entrado el invierno estamos otra vez en campaña; con el P. Ramon Farrer hemos empezado una mision por los alrededores de Barcelona. El 22 de octubre principiamos en el Hospitalet, y el 23 por la tarde tuvimos la satisfaccion de oir de boca de nuestro muy celoso Prelado un discurso de inauguracion en catalan, nutrido de profunda doctrina. El domingo siguiente, en conclusion de la mision, recibió el pueblo la sagrada Comunion de manos de su propio pastor, y S. S. I. nos hizo una plática que era toda fuego y amor al santísimo Sacramento. A pesar de las lluvias y del lodo que habia en las calles, la mision fue concurrencidísima, y dió ese pueblo un testimonio de su religiosidad.

Del Hospitalet hemos pasado á Sans. Por disposicion del señor cura párroco el altar mayor presenta un aspecto magnifico; al pie de la cruz está la Virgen del Cármen auxiliando las almas del purgatorio, y esta es la patrona que preside nuestra mision, como hijos que somos del Cármen. Esta poblacion consta de unas catorce mil almas: desde los primeros dias la espaciosa iglesia se llenó de un concurso que con avidez y silencio sepulcral oyó la voz de los enviados de Dios: esperamos tendran nuestras tareas resultados los mas satisfactorios.

Despues de Navidad vuelvo á la isla de Ibiza para continuar la mision que con tantos riesgos y peligros emprendí el año anterior. El Señor bendijo nuestros trabajos; pues que, según noticias que he recibido, dóciles estos isleños á la voz del Evangelio, se resolvieron exterminar ciertas costumbres antiquísimas, pero inmorales, contrarias á su prosperidad material y espiritual.

Adios: tu afectísimo y seguro servidor.—Francisco Palau, presbítero.
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Sarriá 18 de noviembre de 1864.

Apreciable amigo: Una mision es el termómetro que marca y descubre el estado en que se hallan los sentimientos religiosos en el país donde esta se practica, y sus actas son la historia de la Iglesia, y por esto siempre he aplaudido el que se destinara en la Revista católica una seccion para las misiones de nuestro país: yo seguiré dándote cuenta de cuanto nos ocurra que merezca atencion especial.

Despues del planteamiento de los ferrocarriles, Barcelona ha tomado y va cada dia tomando mayores proporciones. Sans al Oeste; Gracia, San Gervasio y Sarriá por el Sur, San Martin de Provensals, San Andrés de Palomar y San Juan de Horta por el Este. Estas grandes poblaciones son arrabales de Barcelona, y estos arrabales son los que recorre nuestra mision.

Sans consta de unas quince mil almas, y las diez mil se han domiciliado allí en el período de unos diez años. La España industrial y otros muchos talleres de fabricacion, y los grandes almacenes, y la infinidad de carruajes para su transporte han hecho necesarios millares de operarios, y estos acudiendo de todos los puntos de España, y fijando allí su comercio é industria forman la poblacion actual que no es mas que una calle del Este de Barcelona. La Iglesia construida de nuevo es magnífica y muy espaciosa, y hemos tenido la satisfaccion de verla todas las noches llena de un pueblo atento á la voz del misionero. Sans, esa masa tan considerable de gente laboriosa y trabajadora, ha dado un testimonio publico de su religiosidad. El domingo dia 13 terminó á satisfaccion nuestra y de nuestro amabilísimo Prelado esta nuestra mision. S. S. I. administró la comunión general de la mañana, hizo antes la plática preparatoria, que tuvo por materia una serviente renovacion de los votos del santo bautismo: infatigable en sus tareas pastorales dió el santo pan de los Angeles á unas mil y doscientas personas de ambos sexos y de todas categorías. Las demas comulgaron en la capilla del Sacramento. El entusiasmo religioso de que dió pruebas la poblacion de Sans es para nosotros causa de un consuelo inexplicable, porque nos revela que la Religion con sus prácticas santas dirige y predomina las masas en este país.

Desde Sans nos hemos dirigido á Sarriá, y hemos inau-
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gurado nuestra mision el 18 del que sigue. En otra te daré cuenta de los resultados.

Consérvate bueno y manda á este tu seguro servidor Q. B. T. M.—FRANCISCO PALAU, Pbro.

Jerez 15 de noviembre de 1864.

Muy señor mio: Cumpliendo con un deber sagrado, como prevenido por esa Redaccion á los comisionados de la Revista católica el dar cuenta de los triunfos ó actos mas solemnes que tengan lugar en sus demarcaciones en honor de la religion santa del Crucificado, me veo en la grata precision de manifestarles sencillamente lo ocurrido en esta muy leal ciudad en los dias últimos del pasado, y primero y segundo del presente mes en la iglesia de reverendos Padres Dominicos, manantial segundo de oradores sagrados, en desagravio de las blasfemias escandalosas contra JESUCRISTO, vida nuestra, propaladas en esa impía y mas que infernal produccion del Sr. Renan.

La indicada iglesia adornada con el mejor gusto, su espléndida iluminacion, realizado todo por una paloma de excelente efecto que descendia en medio del pabellon para cubrir y descubrir al sancta sanctorum, llenaban de admiracion á la multitud que á haber sido la capacidad de esta iglesia como la de San Pedro de Roma, la catedral de Milan ó Santa Sofía de Contantinopla, tal vez no se hubiesen visto tantas personas privadas del gusto de oir los oradores sagrados y presenciar tan solemnes cultos.

El panteista sacrilego no tuvo presente al tomar en sus impías manos la nefanda pluma consultar la historia verdadera de todos los pueblos y de todos los siglos; ella le hubiera tal vez desviado de su inicuo pensamiento: la historia eclesiástica y profana le hubieran manifestado los grandes prodigios obrados por el Salvador del mundo cuya divinidad se atreve á negar.

El impío Renan está viendo hoy que con su impía publicacion se ha atraido sobre sí no solo la censura del Padre comun de los fieles, sí que tambien la de todo el orbe cristiano; todos los pueblos del mundo, lo mismo que en esta y en los cuatro reinos de Andalucía, se dan prisa á tributar cultos al Señor y desagraviarle en lo posible de los insultos prodigados en tan detestable libro.

Señores suscriptores de la Revista católica y todos cuantos