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mentio est, celebrentur cum officio, et missis duplicis majoris ritus, idque fieri præcipimus die per Ordinarios indicenda, ac posteaquam eadem solemnia in Basilica Vaticana celebrata sint. Non obstantibus Constitutionibus, et Ordinationibus Apostolicis, ceterisque contrariis quibuscumque. Volumus autem ut harum Litterarum exemplis etiam impressis, dummodo manu Secretarii prædictae Congregationis sacrorum rituum subscripta sint, et sigillo præfecti munita, eadem prorsus fides habeatur, quæ Nostræ voluntatis significacioni hisce ostensis Litteris habetur. Datuni ex Arce Gandulphi sub Annulo Piscatoris die XIX Mensis Augusti Anno MDCCCLXIV. Pontificatus Nostri Anno Decimonono. — N. Card. Paracciani Clarelli.

AUGUSTODUNEN. SEU ÆDUEN.

Beatificationis et Canonizationis ven. servæ Dei sor Margaritæ Mariae Alacoque sanctimonialis professæ Ordinis Visitationis beatae Mariae Virginis instituti s. Francisci Salesii.

ORATIO.

Domine Jesu Christe, qui investigabiles divitias Cordis tui Beatae Margaritæ Virgini mirabiliter revelasti; da nobis ejus meritis et imitatione, ut Te in omnibus, et super omnia diligentes jugem in eodem Corde tuo mansionem habere mereamur. Qui vivis, etc.

SECRETUM.

Accepta tibi sint, Domine, plebis tuæ munera et concede, ut ignis ille divinus nos inflammet, quo de Corde Filii tui emiso Beata Margarita vehementer æstuavit. Per eumdem, etc.

POSTCOMMUNIO.

Corporis et sanguinis tui, Domine Jesu, sumptis mysteriis concede nobis quaesumus, Beata Margarita Virgine intercedente, ut superbis sæculi vanitatibus exutis, mansuetudinem et humilitatem Cordis tui induere mereamur. Qui vivis, etc.

DECRETUM.

In Apostolicis litteris in forma Brevis propediem expediendis ad assequendam formalem Beatificationem ven.
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centar el rebaño encargado á nuestra solicitud por el supremo Pastor de las almas¹. Este pasto consiste no solo en presentar á la grey alimentos saludables, sino tambien en alejar de ella los que puedan serla nocivos. En todos tiempos ha existido esta obligacion, porque en todos tiempos junto á los pastos que dan la verdadera vida han germinado los dañososos, sembrados por el hombre enemigo para nuestra ruina. Mas como en los dias que atravesamos pululan por desgracia con abundancia esos manjares venenosos en los malos libros y otras producciones de este género, merced á esa libertad tan cacareada, como mal entendida, ved de aquí la precision de levantar mas alto nuestra voz, y exhortaros con el apóstol san Pedro: Hermanos, velad porque el diablo, el padre de la mentira, vuestro adversario, da vueltas en torno vuestro para perderos con sus errores y desvaríos: resistidle fortalecidos con el escudo de la fe.

Sí, amados hermanos é hijos nuestros, velad, y velad todos, porque á todos interesa. Sacerdotes del Señor, luz del mundo y sal de la tierra, dispensadores de los misterios de Dios, velad: padres de familia, destinados por la divina Providencia para formar los primeros el corazon de vuestros hijos y educarles en la piedad cristiana, velad: maestros de la juventud en quienes todos depositamos nuestra confianza para la ilustracion de sus entendimientos, velad: superiores de casa, y autoridades, velad tambien y velemos todos. La causa no es política, ni es económica, es mas elevada, mas interesante, y afecta á todos, á la sociedad, á la Iglesia, al Estado, á la familia, al individuo. Se trata nada menos que de las malas doctrinas esparcidas ya clara, ya embozadamente en libros, novelas, folletos, diarios, conversaciones, y es indispensable oponerse á ese torrente que, á no ser contenido, todo lo arrasará.

Y con efecto, ¿qué son los malos libros y demás escritos de esta clase, sino armas del demonio para combatir la Religion verdadera; veneno que mata las almas, y cáncer que corre el corazon?

Ved por qué en los Hechos de los Apóstoles² se propone como dechado de imitacion el proceder de aquellos sabios curiosos que, desengañados por la predicacion de los Apóstoles, arrojaron sus libros á las llamas á presencia de todos los circunstantes, sin embargo del gran valor material que importaban.

¹ I Petr. v. — ² Act. xix.
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La Iglesia, columna y firmamento de la verdad, madre solicita y maestra en la fe y en las costumbres, siempre ha detestado semejantes escritos, como contrarios á la Religion y á la sana moral. Id á Nicea, y hallaréis á los Padres del primer concilio general condenando y haciendo trozos los escritos heréticos y blasfemos de Eusebio de Nicomedia: les veréis levantarse contra Arrio y hacer pedazos su libro impío llamado Talía; y como si esto no fuese bastante el mismo emperador Constantino, secundando las determinaciones de los Padres, mandó fuesen quemadas todas las obras escritas por el heresiarca, imponiendo pena de muerte al que las retuviese ó ocultara. De Nicea pasad á Constantinopla, y en el segundo concilio tambien general celebrado en esta ciudad oiréis clamar á todos los obispos contra la epístola de Ibas, con estas palabras: Toda esta carta es herética y blasfema: el que no la anatematiza es hereje, el que la recibe es hereje. Y no satisfechos aun, establecen varios cánones condenando á muchos herejes con sus errores y sus libros, é imponiendo pena de excomunion á los que les defendieran ó favoreciesen. Por último, omitiendo otros concilios, pasad al de Constanza, décimosexto general, y hallaréis condenados bajo pena de excomunion y ser entregados al fuego los libros y tratados heréticos de los impíos Juan Wiclef y Juan Hus.

Los Soberanos Pontífices, como supremos inspectores y perpétuos vigilantes de la casa de Israel, han fulminado y fulminan el rayo del anatema contra semejantes escritos. Así lo hicieron Leon X contra las obras de Lutero, Pio V contra las de Bayo, Urbano VIII é Inocencio XII contra las de Jansenio, y omitiendo tantos y tantos, nuestro santísimo padre Pio IX acaba de hacerlo con el Almanaque democrático y la obra titulada Vida de Jesús por Renan. A los romanos Pontífices se unen los obispos católicos en sus respectivas diócesis, como jueces tambien en la fe y en las costumbres, puestos por el Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios.

Y no es de admirar. La Iglesia se conduce en este asunto por un deber de su alta mision, y como lo haria una madre amante de sus hijos, de cuyas manos apartara diligente la ponzoña que pudiera inficionarlos, ó como un padre que ocultara el arma de fuego que sus hijos pudieran usar incautamente para su entretenimiento. Y en verdad, faltaríamos los obispos, padres y pastores de nuestras ovejas,
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si no condenáramos y apartáramos de vuestras manos esa ponzoña y esa arma de mala ley que matan el alma, como faltarían á su obligacion los padres naturales en el caso que os hemos propuesto.

Hay mas. Segun el apóstol san Pablo ¹ deben evitarse el trato y sociedad de los escandalosos contra la sana doctrina; y escribiendo á Timoteo añade que las palabras de los herejes é incrédulos cunden y extienden su corrupcion como el cáncer y la gangrena ². Igual era el sentir del evangelista san Juan cuando se explicaba de esta manera: «Muchos impostores se han levantado en el mundo, que no confiesan la venida de JESUCRISTO en carne: el que esto dice es impostor y anticristo ³.» Guardaos de ellos.

Y ahora bien, si, segun estos testimonios de las divinas Escrituras, deben huirse el trato y conversacion con los impíos que perviertan, ¿cuánto mas deberá evitarse la lectura de los malos libros? Las doctrinas nocivas aparecen en ellos con mayor método y energia que en las conversaciones; su estilo mas adornado, su elocuencia mas vigorosa, y su atractivo mas seductor; no se olvidan con la facilidad que las palabras, se leen mas detenidamente y con mas atencion; su lectura puede repetirse si no se ha entendido, ó puede recordarse si se ha olvidado; en una palabra, son los malos libros los medios mas eficaces así como diabólicos para extraviar el entendimiento y corromper el corazon. Hablen los que, por desgracia, se hayan entregado á semejantes leyendas, y no podrán menos de confesar ó que se han depravado completamente, ó que se han visto en peligro de depravarse, atendidas las dudas y funestas tentaciones originadas de su lectura. En confirmacion de esta verdad pudiéramos citar al patriarca de Alejandría san Dionisio, que, leyendo los libros de los herejes para conocer sus errores é impugnarlos, como lo consiguió victoriósamente, receló si se habria contaminado con el cieno de las impiedades que leia y meditaba, no deponiendo su temor hasta que una voz celestial le aseguró no caeria, supuesto se ocupaba en aquellos estudios tan favorables á la fe. Si, pues, un Prelado de tanta virtud y de tanta ciencia sufre la tentacion leyendo los libros heréticos para impugnarlos por bien de la Iglesia, si teme haberse manchado, ¿qué deberá suceder á los que, sin virtudes, sin instruccion y sin otro

¹ I Cor. xv. — ² II Tim. ii. — ³ II Joan.
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fin que el de la curiosidad ó el de pasar el tiempo, se entregan á la lectura de libros heréticos, impíos é inmorales? no otra cosa que pervertir su entendimiento y dañar su corazón, ó á lo menos exponerse á abrazar una doctrina acomodada que les allane el camino de vivir según los deseos de la carne, ó hacerles naufragar en la fe.

Mas ¿quién lo creyera! Sin embargo de aparecer más clara que la luz del día la verdad que os vamos presentando, no faltan hombres que, llamándose católicos y amantes de la buena moralidad, pero gloriándose de un progreso mal entendido, se atreven á estampar que la condenación de esos libros es opuesta á los adelantos de la ciencia, dejando abismado el entendimiento en las tinieblas de la ignorancia; y reprobaban desde luego la conducta de los obispos sobre este particular, llamándola rígida y hasta indiscreta. Pero permítasenos decir, que los que así hablan deben ó enmudecer ó declararse abiertamente contra el divino Maestro, el que, hablando á sus discípulos y en ellos á sus sucesores, pone estas terminantes palabras: «El que á vosotros oye, á mí me oye, y el que á vosotros desprecia, á mí me desprecia 1.» Si, pues, los citados son verdaderos católicos, deben ser dóciles, y escuchar sin réplica el sabio magisterio de su madre la Iglesia, ejercido por sus pastores; porque oyendo á estos se oye á JESUCRISTO, así como se desprecia á JESUCRISTO despreciando ó no oyendo á aquellos.

Además que el libro malo no ilustra la razón, según ellos dicen, sino que la pervierte emancipándola de la ciencia revelada, á la que debe estar sujeta para no desviarse del sendero de la fe y de la moral. La razón por sí sola es limitada, y si ha de adelantar en estos caminos, es preciso la ilustre la sobrenatural revelación; y desgraciado el entendimiento que intente discurrir sin esa antorcha luminosa, porque aberrará. El entendimiento puede discurrir y penetrarse, como discurre y se penetra, acerca de los motivos de credibilidad con relación á las verdades reveladas; pero no pase adelante, no se empeñe en penetrar sus misterios, porque será oprimido con el peso de su gloria. Hay materias, y especialmente las religiosas, en las que no conviene saber sino lo que conduce para la salud, como dice san Pablo 2. Y sino ¿por qué os parece que han aberrado tantos que pasaban por sabios en materias de religión? No por otra causa sino por-

1 Luc. x. — 2 Rom. xii.
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que, desoyendo el magisterio de la Iglesia, siguieron el dictámen de su soberbia razon para penetrar lo que es sobre la misma razon. Así lo vemos en Arrio respecto de la generacion del Verbo: así en Macedonio respecto de la divinidad del Espíritu Santo, y así en Pelagio con relacion al pecado original. En una palabra, no hay herejía ó error contra lo que enseña la Iglesia, que no haya nacido de la razon humana, ó de ese vuelo orgulloso del espíritu del hombre con el que quiere elevarse hasta penetrar los misterios de Dios; tanto mas de admirar, cuanto tiene que convencerse de su misma impotencia para investigar siquiera los secretos de la naturaleza. En otras materias físicas y naturales, en las que se da progreso, como lo enseña la experiencia de muchos siglos, los obispos nada decimos en contra, á no ser que esas materias se rocen con la Religion ó su moral divina, asuntos que les son privativos. Por lo demás, lejos de oponernos á las adelantos científicos, los amamos y nos complacemos en que nuestras escuelas progresen tambien en ellos.

Ni se diga tampoco que, existiendo los malos libros, existe tambien un estímulo para que los sábios católicos escriban nuevas apologías de la Religion; porque si esta opinion valliese, entonces serian loables los pasos que se dieran en propagar las epidemias por convenir así á los médicos para probar su acierto en el arte de curar; serian de desear las guerras sangrientas, porque pondrian á los militares en el caso de hacer proezas de valor; apetecibles los pleitos, aunque injustos y ruinosos, pues ellos proporcionarian á los letrados y jueces un medio para acreditar su ciencia y rectitud. Y... ¿quién ha querido jamás un mal conocido para que de él pudiera seguirse quizá algun bien, y mas cuando tenemos aquel axioma teológico-moral: Non sunt facienda mala ut inde eveniant bona?

Es verdad, conviene haya herejías; así lo asegura san Pablo 1. Es necesario que vengan escándalos, tambien es verdad; así lo afirma Jesucristo 2. «Pero... ¡ay del mundo por sus escándalos! y ¡ay de aquel hombre por quien viene el escándalo! Si tu ojo te escandaliza, sácalo y arrójalo de ti; mejor te es entrar en la vida con un ojo, que, teniendo dos, ser arrojado á la pena de fuego.» Entiendan bien estas palabras sentenciosas y terribles aquellos padres de familia que no celan lo bastante, ó permiten á sus hijos ciertos li-

1 I Cor. xi. — 2 Matth. xviii.
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bros ó novelas con su dosis de malicia, por la razon especiosa de que conviene se vayan ilustrando para que aprendan donde está lo bueno y donde está lo malo, y preservarse de lo segundo.

Y ved aquí una utilidad mas que suponen se sigue de la lectura de esos malos libros. Falso supuesto. Como si, para conocer y evitar lo malo, no bastasen los mandamientos de Dios, los de la Iglesia, la doctrina cristiana, la predicacion, unida la razon natural, sin necesidad de acudir á unas fuentes de aguas disipadas y cenagosas con evidente riesgo de perder su alma. Quieren sus padres aprendan lo que debieran ignorar, ignorando acaso lo que debieran aprender y jamás olvidar. En la historia de la Religion hallarán santas virgenes que, sin esas lecturas peligrosas, conocian donde se hallaba el bien y donde se hallaba el mal; las que, auxiliadas con la gracia del Señor, triunfaron de sus adversarios seductores, y se coronaron de gloria. Lean, pues, sus actas, que son una verdad; verdad que enseña, verdad que entretiene y verdad que santifica. Y si se quiere una recreacion provechosa adornada con las galas de la poesía, léanse enhorabuena las novelas y otras producciones de sana enseñanza que no escasean, y bajo de cuyas galas y flores no se oculta veneno alguno que pueda inficionar sus almas.

Y... ¿qué criterio ó regla deberemos presentaros para que apartéis de vuestras manos esas dañosas producciones que son la herejía de estos tiempos? Ya en otra ocasion tuvimos á bien haceros algunas indicaciones, las que ahora ampliaremos algún tanto mas.

Doctrina perniciosa es ese materialismo cuyos errores groseros hacen al hombre semejante al bruto, no admitiendo otra alma que la materia organizada, ni otro espíritu que el movimiento, ni otras cosas que las corpóreas y visibles, negando lo que está mas allá de nuestros sentidos.

Doctrina perniciosa es la de esos panteistas que, desconociendo las perfecciones infinitas de un primer Ser, criador de todas las cosas, hacen Dios y reconocen como Dios á la naturaleza material y corruptora, y niegan la existencia del verdadero Dios, ser simplicísimo, purísimo é inmortal.

Doctrina perniciosa es la de esa codicia terrenal y utilitaria que no se ocupa sino de los goces de la vida presente, á manera de los epicúreos, como si no hubiera una esperanza de una vida futura, un Dios que poseer ó un infierno que temer.
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Doctrina nociva es la de esos sistemas tan decantados de libertad de cultos, en los que, á pretexto de progreso y prosperidad nacional, quieren confederar y que vivan en amalgama repugnante el error con la verdad, la luz con las tinieblas y Dios con Belial; como si la unidad de creencias fuese una rémora para la dicha temporal de los pueblos, cuando lo contrario nos enseñan la historia y la experiencia.

Mala doctrina es esa lógica vana y falaz, cuyas armas son el sofisma y artificio, la calumnia y mala fe, de las que se abusa en los discursos, conversaciones y en la prensa, trocando las ideas, llamando fanatismo á la verdadera piedad, y patriotismo á la rebelion contra la autoridad.

Doctrina mala es la de esos doctores que, ignorando quizá sus propios oficios, disertan como ex cathedra acerca de una religion que no han estudiado, ridiculizando sus prácticas, rebajando sus ministros, y aun contradiciendo sus dogmas: como si el ridículo y la burla fuesen armas y razones concluyentes para destruir su santidad, sus respetos y su verdad.

Doctrina perniciosa es la de esos sectarios protestantes que, admitiendo como religiones buenas todas las sectas, niegan la verdadera religion: protestantismo que, estableciendo el libre exámen, destruye la unidad de fe, emancipando al hombre de toda sumision á la autoridad de la Iglesia cólica, única verdadera.

Doctrina mala es la de esos racionalistas orgullosos que, negando lo que no pueden comprender, á pretexto de envejecerse el entendimiento humano, desechan toda revelacion sobrenatural, divinizando la miserable razon, y humanizando la divinidad.

Doctrina perniciosa es la de esos fanáticos politicos, ambiciosos y nada católicos que se oponen al poder temporal del Soberano Pontífice con la hipócrita idea de elevarle sobre todo lo terreno, y le despojan al propio tiempo de unos derechos tan legítimos, y cuya posesion no solamente es compatible, sino que hoy es tambien necesaria para la independencia de la Santa Sede, y el libre ejercicio de su autoridad suprema, como lo ha declarado Su Santidad en union de todo el Episcopado católico.

Doctrina perniciosa es la de esos otros que, bajo la sombra de libertad y derechos imprescriptibles del pueblo, hagan á este para medrar á su costa, y abaten y degradan el Trono, y desprestigian las autoridades constituidas que mandan en su nombre.
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Doctrina nociva es, por último, la contenida clara ó solapadamente en libros, novelas, folletos, periódicos, discursos, poesías y demás que se oponga á la fe católica, apostólica, romana, y á su moral divina; siendo buena y digna de ser leída y practicada toda aquella que se conforme con las creencias de nuestra santa madre la Iglesia, y el sagrado código del Evangelio.

Ya lo sabeis. No podeis alegar ignorancia; y si acaso se os ofreciera alguna duda, sacerdotes instruidos tenéis que podrán distinguiros lo bueno de lo malo, lo provechoso de lo nocivo.

Todos nos hallamos interesados en la desaparición y reprobación de las malas doctrinas, y Nos necesitamos de todos vosotros para conseguir ese saludable objeto; y es seguro no sería lo bastante nuestro celo y solicitud pastoral si no fuésemos ayudados.

En primer lugar contamos para ello con vosotros, amadísimos colaboradores, destinados á ser los pastores inmediatos de nuestro rebaño. Exhortad, pues, y persuadid á vuestros respectivos feligreses que se guarden del mortal contagio contenido en los libros malos y producciones semejantes, haciéndoles ver la ruina espiritual á que leyéndoles se exponen, y la que ocasionan á otras almas facilitándoles su lectura. Nos complacemos al ver cómo habeis alejado de las manos de algunos feligreses, para poner en las nuestras, ciertos folletos protestantes que, aparentando espíritu, pretenden salvar las almas sin obras y sin Sacramentos, y solo por la fe: Biblias incompletas y Evangelios separados, todo en lengua vulgar y sin notas; Palabras de un creyente al pueblo, y otros folletos de este género. Seguid así.

De los párrocos pasamos á llamar la atención de vosotros, padres de familia; sois los maestros naturales, destinados al cuidado de vuestros hijos, familiares y dependientes. Observad con esmero su conducta religiosa y moral, qué libros son los que leen, qué sociedades son las que tienen, en la inteligencia que faltaréis al mas sagrado de los deberes, si no celais el proceder de la familia; daríais un testimonio muy triste de vuestra religión, porque, como dice el Apóstol¹: «Si alguno no tiene cuidado de los suyos, y mayormente de sus domésticos, negó la fe, y es peor que un insfiel.» Y el Espíritu Santo había dicho²: «Aunque ten-

¹ I Tim. v. — ² Eccli. xvi.
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gas muchos hijos, no te alegres con ellos si son impíos; ni te complazcas sobre ellos, si no tienen temor de Dios: no siés en su vida robusta, ni mires á sus tareas, aunque sean hábiles é industriosos, porque mejor es un temeroso de Dios que mil hijos impíos.» De donde se deduce el empeño que deben tomar los padres en educar á sus hijos en la piedad y temor de Dios; alejándoles de los vicios opuestos, y siempre presirriendo la salud del alma á las dichas temporales.

Igualmente nos dirigimos á vosotros, maestros de la juventud, en cuyas manos colocan los padres esos hermosos renuevos, esperanza de la Iglesia, de la patria y de la familia; formadles tambien su corazon en la piedad y santo temor de Dios: aprendan la ciencia y letras humanas, pero llevando por base la ciencia de la Religion, la doctrina cristiana. Así formados los jóvenes en su corazon y entendimiento conforme al principio religioso que profesamos, vendrán á ser en su dia como árboles frondosos, plantados junto á la corriente de las aguas, que darán frutos salutables de sabiduría, virtud y buenas obras; serán sacerdotes celosos, jueces íntegros, legisladores sabios, soldados pun-donorosos, padres de familia honrados. Mas si, por el contrario, vosotros, ya por descuido, ó ya desgraciadamente por malicia, influís en la depravacion de los jóvenes, si, limitándoos á una ilustracion precisamente filosófica y profana, no los fundais en el sentimiento católico, ó si á la vez les permitís ideas ó libros con los que puedan pervertirse, entonces, lo que Dios no consienta, seríais responsables ante sus padres, ante la patria, y lo que es mas terrible, ante el divino tribunal, de la perdicion de esos jóvenes, y de los males sin cuento que necesariamente se segurian; porque de semejante enseñanza se formarian, según dice san Pablo¹, hombres amadores de sí mismos, codiciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes á sus padres, desagradecidos, malvados, sin paz, incontinentes, sin amor á los buenos, traedores..., enemigos de la sana doctrina, é inclinados á las cosas fabulosas, por lo que buscan nuevos maestros que les lisonjeen los oidos, conforme á sus depravados deseos. Tales son los hombres que, según el Apóstol, resultan cuando la educacion y la ciencia no están basadas en la Religion.

Mas muy poco harian el clero, los padres y maestros en

¹ II Tim. iii.