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bien nuestra situacion, á fin de saber el terreno en que combatimos. La Iglesia nos enseña á sufrir con paciencia las injusticias que se nos hacen; mas igualmente nos prescribe sepamos decir á los mortales lo que les es ilícito practicar...

«La Iglesia puede existir sin los Concordatos, y hasta puede cuestionarse si ellos le convienen, desde el momento que ha desaparecido el acuerdo interior del cual son expresion exterior, y cuando en cambio de las cesiones legales que ella ha acordado no recibe sino apariencias de ventajas. Pero al fin podemos soportar esto con paciencia; podemos de la misma manera seguir tolerando, en virtud de la misma paciencia, que se desatiendan las convenciones celebradas con los obispos, al fin la Iglesia puede existir sin tales convenciones. Mas, se pretende conducirnos allí donde no podemos ir. No se limitan los adversarios de la Religion á rechazar todo contrato amigable con la Iglesia católica, ni los Gobiernos se limitan á considerar como si no hubiesen sido celebradas las estipulaciones legales que la atañen y que con su Constitucion se relacionan; se pretende negarle el reconocimiento de aquella independencia que le pertenece de derecho natural y positivo, cuyo derecho reclama, porque su falta afecta esencialmente su misma esencia y constitucion. El poder secular se arroga el derecho de influir en la Constitucion de la misma Iglesia, llega hasta á emprender la sumision de la Iglesia á leyes excepcionales. Rechazamos con horror pretension semejante, usurpacion tan injusta. Nosotros dirémos á las Camaras y á los príncipes cada dia y siempre: Non licet, haced lo que á bien os parezca, mas recordad que está escrito: Non prævalebunt.»

Tal fue el elocuente alerta con que el obispo de Maguncia previno las huestes católicas. El proyecto de edicto, que algunos meses despues fue presentado á las Camaras, justificó la alarma de aquel previsor prelado. Documentos de la índole del que nos ocupa no se presentan sino despues de haberse formado una atmósfera relacionada con su monstruosidad.

No hay que dormirnos tranquilos sobre las palmas de una victoria parlamentaria. Las victorias religiosas son de un dia, y el combate de la Iglesia durará siempre. El josefismo vive en Austria, y ni el poder ha renunciado á las ventajas temporales que calcula le proporcionan las exageradas regalías,
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ni el pueblo es bastante piadoso para rechazar con decision los planes de los que le pintan la religion como una de las materias sobre las que tiene sus votos ó sufragios una jurisdiccion indisputable. El pueblo por ignorancia é indiferentismo, el poder por impiedad y politica van alimentando en Austria el espíritu de vejaciones que debian ya haber pasado por completo á la historia. La Iglesia no pide ya proteccion, pide libertad; mas el Austria, como la Francia, contesta á las justas demandas de la Iglesia: «Ni libertad, ni «proteccion.» No importa que las catástrofes de la Iglesia católica toquen de rechazo á los imperios; hay imperios que prefieren morir independientes á vivir sometidos. Pues bien, ellos, si no se someten de buena fe al espíritu de la Iglesia, ó á lo menos, si no rompen las cadenas políticas con que han maniatado á la santa Iglesia, sucumbirán, y sucumbirán con aquella ignominia que baja al sepulcro el orgulloso ingrato; sucumbirán, y al acordarse de ellos la historia eclesiástica, les llamará «tiranos, porque oprimieron la Iglesia,» y si oprimieron la Iglesia madre de los pueblos, ¿no les llamará tambien con cierta verisimilitud «tiranos» la historia civil?

Mediten los poderes á donde van siguiendo las huellas esclavizadoras de la Iglesia; calculen todo lo que significa que á últimos del segundo tercio del siglo XIX haya Cámaras imperiales donde puedan leerse sin admiracion documentos semejantes al proyecto de edicto que nos ocupa.

Y nosotros seamos mas precavidos. No fundemos la esperanza de un triunfo que debe venirnos del cielo en la pujanza de ningun humano imperio. No olvidemos que Pio IX, en una cuestion angustiosa, dijo á uno de los mas soberbios embajadores del soberbiísimo imperio: Solo en Jesús crucificado confío: esta palabra breve entraña el mas fecundo sistema. Pio IX no confía en el Austria, ¿por qué hemos de confiar en ella nosotros? Pio IX no confía en la Francia, ¿confiaremos nosotros en ella? Pio IX todo lo confía del cielo, ¿figurémonos nosotros mas bajas las miradas del punto en que nuestro Pastor fijas las tiene?

Los apuntes históricos que vamos coordinando justifican nuestra desconfianza en lo humano. No debemos tener fe en lo que vemos corrompido. Esta incredulidad, este escepticismo político nos perjudica, nos tortura, nos martiriza; pero nos es imposible desprendernos de él; ¡Ojalá fuese una enfermedad de nuestro espíritu! mas no, no lo es; quien
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está gravemente enfermo, quien está malo en todossus miembros es el cuerpo social.

Mas es ya hora de cortar el hilo de estas consideraciones inspiradas por la lectura del célebre proyecto. Fijémonos otra vez en el Austria.

No sabemos por qué razon las sectas anticitólicas han de estar descontentas del Austria, la que, si corre en buenas relaciones con la Santa Sede, no las guarda menos buenas con el pueblo judío y el supremo Consejo cismático. Apoyaremos en dos documentos lo que acabamos de afirmar.

«De acuerdo con mi Consejo de Ministros y el Consejo de Estado de mi imperio, ordeno lo que sigue:

«Artículo I. En la baja Austria, Bohemia, Moravia, Silesia, Hungría; en la Woiwodia-servia, la Croacia, la Slavonia, la Transilvania; en el país del litoral y en la Dalmacia, los israelitas tendrán derecho á poseer bienes inmuebles.

«Art. II. Si un israelita es dueño de una posesion en la que radique el patronato ó protectorado de alguna iglesia, ó el derecho de presentar los candidatos al magisterio, estos derechos no serán ejercidos mientras al israelita correspondan. Sin embargo el posesor israelita continuará «cubriendo las cargas inherentes á aquellos derechos.

«Art. III. En los países de la Corona arriba mencionados donde existen prescripciones especiales concernientes á la explotacion de las tierras, los israelitas podrán adquirirlas, de conformidad con las prescripciones vigentes, cultivándolas con sus domésticos.

«Viena 18 de febrero de 1860.—Francisco José.»

Y no se nos diga que este decreto se refiere solo á los intereses materiales de los israelitas; en verdad no seria tan grave como es su significado, si estas medidas no hubiesen venido acompañadas de otras permitiendo la ereccion de establecimientos de educacion judáica; hecho que la prensa de todos colores y sectas reconoció que era nuevo hasta hoy en Austria.

Mas explícitas son las relaciones del imperio con el cisma griego; la siguiente traducción de una carta autógrafa remitida por el Emperador de Austria al patriarca de los griegos no unidos lo demuestra:

«Caro patriarca Rajacico: Queriendo acceder á los ruegos que me habeis presentado con el obispo de Temeswar, autorizo la reunion de un sínodo de obispos del rito griego
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«no unido, que deberá ocuparse de los negocios de su Iglesia en Austria, y someterme eventualmente sus proposiciones razonadamente motivadas según derecho canónico.

«Es mi voluntad que este sínodo, al que deberán ser invitados también los obispos del rito griego no unido de la Transilvania, de Bukowinia y de la Dalmacia, delibere y me proponga lo que crea conveniente, siempre en conformidad á las prescripciones canónicas, respecto al arreglo de las relaciones jerárquicas á fin de que pueda atenderse de una manera legítima á los intereses y necesidades de los rumanos del rito separado.

«Yo espero que durante ó después de celebrado el sínodo según costumbre os reuniréis con los obispos de Arad, Bac, Karlstadt, Ofen, Pakrav, Temeswar y Werchezt para deliberar sobre la elección de las cuestiones que deben someterse al próximo congreso nacional iliriano, y acordar que se me eleven las correspondientes actas.

«Yo me reservo el derecho de enviar al sínodo en calidad de comisario el gobernador de la Croacia, el teniente general de Sokcevic, al que confiaré el encargo de que me dé los informes convenientes sobre la composición de este congreso, previa la audiencia de los obispos de Temeswar, Arad y Werchezt y de otros hombres esclarecidos de la Rumanía; congreso en el que los habitantes de la Rumanía pertenecientes al rito griego no unido y súbditos de los obispos sobredichos deberán estar representados.

«Detodosmodos, la mejora desituacion del clero parroquial y la organización de las parroquias, inseparable de aquellas, en las diócesis donde tiene valor legal el rescripto del 16 de julio, deberán ser objeto de las deliberaciones del Congreso nacional. Y por esto los trabajos preliminares y relativos á tomar parte en los que habeís sido ya invitados, así como los obispos, por mi ministro de Cultos y de Instrucción pública, deberán practicarse rápidamente, atendido que la convocación del Congreso está en cierta manera subordinada á la conclusión de los mismos.

«Nada se opone á que los sínodos se reúnan anualmente.

«Habiendo visto por otra parte, en la relación que áuego vuestro se me ha hecho, que los votos y súplicas de mis fieles súbditos de la Servia ya fueron discutidos y sometidos al emperador Leopoldo II en el Congreso iliriano de Temeswar en 1790, en virtud de privilegio acordado por mis predecesores á la nación servia, y sabiendo que las deci-
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siones tomadas bajo este respecto no han sido aun promulgadas, he ordenado que sin dilacion se procediese al examen profundo de dichos privilegios, y que se consultara un hombre instruido en los asuntos de la nacionalidad servia y del rito griego no unido.

«En cuanto á vuestra súplica de que se impida que los adictos á vuestra iglesia sean forzados por medios poco dignos á la abjuración de su fe, los obispos del rito no unido podrán reclamar la protección de las autoridades siempre que tales hechos acontecieren.

«He ya ordenado que se avisara á los servios del rito griego no unido residentes en Viena, para que se reúnan en comunidad parroquial. Desde el momento en que esta parroquia habrá nombrado y constituido una comisión, mi Gobierno la autorizará para hacer una colecta por todo el imperio con destino á construir una iglesia y una escuela, á cuyo objeto me hallo dispuesto á conceder el respectivo terreno.

«Finalmente, yo deseo que un adherente de esta Iglesia sea agregado al departamento á cuyo cargo corre tratar en última instancia los asuntos de la Iglesia griega no unida.

«Yo os haré conocer mas tarde mi resolución sobre los demás puntos que se tocan en vuestra memoria.—Francisco José.»

Hé ahí las relaciones religiosas del Austria. Un imperio en el que el cisma está esencialmente encarnado; un imperio, cuyos súbditos, católicos en su mayoría, constituyen no obstante una minoría numerosa entre protestantes occidentales y orientales, entre judíos y racionalistas declarados, no es buena base para apoyar la unidad religiosa de la Europa. Cuanto más examinamos la situación de la Rusia, de la Prusia y del Austria, que para algunos constituyen el sagrado trípode donde ha de fundarse la regeneración del mundo, en el orden terreno, mas desesperamos de alcanzar en el porvenir la paz que hoy nos falta. Si tan heterogéneos son los elementos que han de unificarnos, ¿qué extraño es nos mostremos escépticos en el conseguimiento de la unidad?

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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compuesto en gran parte de oficiales y jefes garibaldinos, rabiosos enemigos de la Santa Sede, con el cual pueda asesinar, como ya lo hizo en Castelsidardo, á los soldados del Papa; y este mansísimo Soberano ha de carecer por fuerza de un ejército igual al del enemigo, que espía el momento de lanzar y caer sobre los restos de sus Estados, entrando sobre todo en la ciudad eterna? ¿Qué derecho tiene Víctor Manuel para reclamar (es palabra de Le Constitutionnel) contra el número y composicion del ejército que Su Santidad entienda convenir á la custodia y á la vindicacion de lo suyo? ¿Ni cuál pudo imaginar Napoleon que tenia, fuera del derecho nuevo de invencion suya, para humillar con esa condicion la soberanía de la Silla apostólica, de cuya plenitud forma parte la potestad de allegar gente de tropa hasta el número y de la calidad que quiera, sin que nadie se entrometa á poner límites al ejercicio de este derecho? ¡Cosa chocante! los mismos que traen conmovida y alarmada á Europa manteniendo sobre las armas á muchos centenares de miles de hombres, que agotan el Erario de sus respectivas naciones; los mismos que ponen en la fuerza armada el solo fundamento del derecho nuevo, son tambien los que pactan y prescriben límites y cortapisas á un anciano inerme, y despojado por la fuerza, en la formacion del ejército destinado á defender su soberanía temporal.

Pasemos al segundo artículo.

Garantías de parte de Italia asegurando al Sumo Pontífice la integridad del territorio que actualmente posee.

De seguro que los mismos revolucionarios no habrán podido reprimir una carcajada al leer esta base del tratado. Parece mas un sarcasmo que un artículo de una convencion seria. ¡El Rey de Italia constituido en centinela del poder temporal! A buen santo encomienda Napoleon el patrimonio de los católicos. ¿Se concibe por ventura que esa Italia que en pleno congreso declaró á Roma por capital se proclame defensora de los derechos del Pontificado para impedir que Roma sea la capital del nuevo reino de Italia constituido por la revolución?

El Pensamiento español, refiriéndose á este artículo, escribe: «El Gobierno piamontés se compromete á no invadir á Roma ni á permitir que la invadan los garibaldinos, y por este compromiso obtiene la seguridad que dentro de dos años Roma será evacuada por los franceses. Cuando esto haya sido consumado y el Papa abandonado á sus propias fuerzas,
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA ISLA FORMOSA.

Carta del P. Fr. Francisco Benito Herce, misionero dominico, al M. R. P. Fr. Vicente Ferrer Carreras.

Ta-Kaw 12 de junio de 1864.

Mi querido é inolvidable P. Carreras: A últimos del pasado recibí sus breves pero apreciables letras, y toda vez que V. tiene bien á fondo conocido mi corazon, no hay para qué entretenerme en ponderar el efecto que en él produjeron: basta decir que eran de mi por tantos títulos apreciado P. Carreras. Siempre, gracias al Señor, procuré ser dócil á los consejos de mis maestros y superiores: y ¿no lo habrá de ser ahora á los de aquel que á todos estos títulos reune el de verdadero amigo? Sí, agradezco sus saludables reflexiones y le doy por ellas las mas expresivas gracias, suplicándole continúe haciéndomelas en lo sucesivo.

Desea V. que le complazca entre otras cosas en escribirle cartas detalladas y edificantes de isla Hermosa (hoy comunmente se la llama Formosa). Pues bien; no obstante que no hace mucho tiempo que el P. Andrés y yo escribimos largamente sobre el estado de la mision, voy á cumplir sus justos deseos; y suponiendo que habrá V. leído alguna de las cartas á que me refiero, tomaré el hilo desde aquella fecha.

El segundo dia de Pascua nos despedimos del P. Fernando que partió para Ban-Kun-Chem, pueblo de la mision del interior distante unas ocho leguas de esta (Cheng Kim). Apenas llegado escribió una muy sentida carta, en que dice: «Hemos visto patente, son sus palabras, la poderosa mano del Señor en salvar aquella mision de un motin de sus enemigos, en el que intentaron nada menos que acabar con todos los cristianos; pero, sin saber cómo, vieron frustrados sus satánicos intentos, de modo que todas sus bravatas se redujeron á pegar fuego á la casa, y robar algunos caballos ó búfalos. Así es que ahora están como confusos y avergonzados no pudiendo sufrir el enorme peso del crimen que hubieran proyectado. Además la vida inmacula-
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«da (y para ellos misteriosa) de los secuaces de la religion del «Señor del cielo les da en rostro; y como por otra parte ven «que cada dia disminuyen sus filas, por los que se pasan á «engrosar las de aquellos, están como suspensos sin atre- «verse á inquietarlos, y ni saben qué decir, ni qué hacer.»

Es verdaderamente admirable la obra del Señor entre estas gentes; porque á pesar de tantas calumnias como han propalado y propalan aun contra nuestra santa Religion y sus ministros, y á pesar de contar, como contamos, con tan pocos medios para deshacerlas y refutarlas; porque en primer lugar aquí, como V. sabe, somos solos cuatro, todos jóvenes, llevamos aquí poco tiempo y por lo mismo no estamos muy corrientes en su idioma, por otra parte muy difícil á los europeos; y en segundo lugar no podemos entre estas gentes hacer uso de los motivos de credibilidad que militan en favor de nuestra santa Religion, y que tan poderosos son para preparar el entendimiento, pues los soberbios están persuadidos de que no hay mas mundo que la China, ni mas sabios que sus literatos, ni mas libros bien escritos que los suyos; pues á pesar, repito, de todo esto vemos con placer aumentarse cada dia el número de los creyentes.

Pero siendo esto así, ¿qué es lo que les mueve, dirá V., á abjurar la idolatría y abrazar el Catolicismo? ¿Qué? Lo que movió á san Justino, lo que movió á los iberos según Teodoro y Rusino... el ejemplo; la vida irrepreensible de los cristianos. No hace mucho tiempo estaba yo en un pueblo-cito distante de aquí una legua llamado Soa-Ká, en el que hay varios cristianos y catecúmenos, y una noche se me presentaron dos gentiles á oír doctrina. ¿Qué os ha movido, les pregunté, á venir á oír doctrina? Kau iú chò hó, respondieron ellos: Porque los cristianos hacen el bien; y esta misma contestacion se oye á casi todos los que abrazan nuestra santa Religion.

Lo mismo confesó un carpintero que vino á trabajar á casa, y urgiéndole el catequista, pues, ¿por qué no vienes á aprender doctrina, y no te haces cristiano? respondió con la contestacion de los incrédulos: porque todos van bien, aunque los cristianos vayan mejor; porque todos, añadía, llevan la verdad. Se le hizo ver con varios ejemplos la contradicción de su aserto; pero viéndose vencido se salió por la ventana diciendo: «Pues si vosotros confesais que el Señor «del cielo (así se llama aquí á Dios) es tan grande que está
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«presente en todas partes, ¿cómo es que entrais en la iglesia para rezar?» Se le procuró también satisfacer á este escrúpulo, pero cerró los ojos á la luz y se quedó en el gentilismo.

Como á mitad del camino de esta á Ban-Kun-Chem, un fervoroso catequista nuestro cristiano necófito había logrado fundar una misión. Iba viento en popa, pues á pesar de las contradicciones que no faltaban había ya varios catecúmenos; mas hé aquí que de la noche á la mañana aparece todo deshecho. Mucho debía sentir el demonio tales progresos, y mucho debía temer para lo futuro cuando con tanto empeño procuró impedir su curso y derribarlo todo hasta los cimientos. Hé aquí cómo sucedió, tomado al pie de la letra de la relación que á nuestro Padre provincial escribió el Padre vicario provincial:

«Acabo de apurar un trago amargo. Serían las doce del día (7 de abril), momento en que me preparaba para decir la comida, que ya estaba sobre la mesa, cuando hé aquí al catequista del pueblo de Kaó-Ki arrojado á mis pies y llorando á lágrima viva.—Habla... ¿qué tienes?... ¿Qué ha sucedido?...—Está todo perdido... han saqueado la casa de los catecúmenos,... han querido matarme;... han herido gravemente á uno en la cabeza... se han dispersado todos... han robado tres carabaos que quedaban... se han llevado preso al herido...—Estaba todavía este con la palabra en la boca, cuando hé aquí á otro hermano del herido y preso anunciando con su doloroso silencio lo mismo y más... Yo para librarme de tan dolorosa escena he dicho: vamos á rezar la segunda parte del santísimo Rosario, y después determinaré lo que se ha de hacer. Mientras se rezaba, los dos nuncios penetrados de dolor y vivamente conmovidos apenas han podido hacer otra cosa que llorar; los otros que rezaban con ellos hacían poco menos, y yo agobiado de pena he preguntado, quizá con imprudencia á nuestro buen Dios... Señor ¿qué quereis que responda?... ¿Qué consuelo disponeis que dé á estos afligidos?... En esto me ha ocurrido aquello que nuestro Redentor Jesús dijo de Lázaro: Infirmitas hae non est ad mortem; y así después del rezo les he consolado diciendo que de esta tribulación nos ha de venir grande utilidad, que los carabaos se recuperarán, y que no hay que temer sobre el preso, que quizá se lo han llevado para ocultar su crimen, que puede ser muy bien que no lo cuelguen ni lo maten; en
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«sin, esperemos todavía tres dias y verémos lo que sucede.
«Despues les he mandado ir á un pueblecito cerca de este
«llamado Cafmlon (término tagalo) para que unidos á una
«persona conocida de dicho pueblo vuelvan á Kaó-Ki, y ob-
«serven y oigan, y se enteren de cuanto ocurra...
«El catequista preguntado por la causa de esta tribulacion
«ha respondido que dias pasados enfermó un niño de unos
«quince años que aprendia doctrina á pesar de un mal her-
«mano suyo. Éste no bien supo la enfermedad de su her-
«manito cuando ya habia llamado al Tau-Ki para que con-
«sultase al ídolo el por qué de ella. El asiento del ídolo ó sa-
«crificador, que eso significa Tau-Ki, principió á invocar á
«los espíritus con desaforadas voces, con su tambor é infer-
«nal bocina, para que se posesionasen de su cuerpo, y así
«diesen por medio de él sus oráculos. Despues de un gran
«rato de prácticas diabólicas principió el cuerpo de dicho sa-
«crificador (Tau-Ki) á agitarse haciendo contorsiones hor-
«ribles, con lo que los circunstantes satisfechos y muy pa-
«gados de su religion, comenzaron á elogiar la potencia de
«sus ídolos, y á decir : «El espíritu ya ha bajado; el Tau-Ki
«está poseso: preguntemos, pues, ¿cuál es la causa de la
«enfermedad de nuestro hermano?» El Tau-Ki, que seguía
«con sus contorsiones, y que tan poseso estaba como yo
«(aunque bien lo merecia en pena y castigo de su iniquidad
«y prácticas diabólicas), principió á hacer misterio y dijo:
«Ese muchacho ha debido oir doctrina de la religion del Se-
«ñor del cielo.» ¡Pillo! bien sabias antes de que te se pre-
«guntara á dónde habias de dirigir tus tiros!!! Los que oye-
«ron la respuesta no necesitaron mas para entregarse al pi-
«llaje y dejar á los catecúmenos sin casa, sin hogar, sin mu-
«jer y sin hijos!!! ¡Adios Kao-Ki!!! Por tí arrastrarémos luto
«por algunos dias aun, y ojalá no sea por algunos meses y
«años! Al catequista buscan nominatim, por lo que está
«conmigo sin salir á ninguna parte fuera de Bau-Kiu-Cheu.
«Encomiendo á las oraciones de vuestra paternidad los
«mayores enemigos de esta mision, para que Dios nuestro
«Señor los ilumine y reciban el Bautismo.» Así concluye la
carta.
Con la misma fecha nos escribia á nosotros : «Aquí siem-
«pre de luto. Si alguna vez asoma la risa es por poco tiempo,
«y con mezcla de mucha hiel. Si las oraciones de Vds. non
«sunt efficaciore para vencer el malvado corazon del pérfi-