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cerdote que lo absolviera; ¿quién no ve aquí renovado el Calvario, pues como de los dos ladrones, uno se salvó, otro se perdió; aquí también les permite el Señor que mueran sin confesión, reservando tal gracia á los otros tres? El otro día también uno por haber robado algunos caballos era conducido al destierro por diez años, fue tomado por el comité á viva fuerza y ahorcado en el mismo vaporcito que lo conducía á bordo de otro, y fue bárbaramente después echado en la mar. Parece imposible que entre gente tan desmoralizada esté nuestra vida segura; pues, sí, señor, los sacerdotes son reverenciados de todos, y uno, vestido de sacerdote, va más seguro por un camino que otro cualquiera. El día de la Inmaculada Concepción de María el señor obispo Amat celebró de pontifical, y yo tuve el consuelo de poder después del Evangelio, aunque pobremeente, ensalzar las glorias de María, y hacer que en honor de María empezara yo mi predicación. Ahora aguardamos tres Padres lazaristas que tienen que venir á fundar un colegio en los Ángeles, y si V. pudiese por medio de La Revista católica dar á conocer á los suscriptores la necesidad que tenemos de medios para llevar á cabo esta santa obra, le quedaríamos agradecidos, y el Señor le haría partícipe de los opimos frutos que de tal institución han de resultar.

V. no puede figurarse el grande bien que hacen las Hermanas de la Caridad en un colegio que tienen aquí de niñas, y con un pequeño hospital, que un poco más apartado también está al cuidado de ellas. Demasiado tarde quizás advierto que he abusado de su atención; no obstante, antes de concluir la presente quiero darle una lista de todos los Padres españoles que viven en esta diócesis de Monterey y los puntos en la misión que actualmente ocupan; así cumpliré con un deber debido á tantas personas que antes de salir me preguntaron ahora por un sacerdote, ahora por otro.

El R. D. Antonio Ubach, de Sampedor, reside en San Juan Bautista; el R. D. Juan Comellas, de Berga, en Monterey; el R. D. Jaime Vila, de Campellas, en Santa Bárbara, junto con el R. D. Joaquín Bot, de Mataró; el reverendo D. Juan Comaplá, de Gerona, reside en San Buenaventura; el R. D. Francisco Mora, de Vich, cura párroco aquí en los Ángeles, junto con el R. D. José Mat, de Barcelona; el R. D. Pedro Verdaguer, de San Pedro de Torelló, en Jurupas; el R. D. Miguel Duran, de Arbucias, en
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San Juan Capistrano; el R. D. Vicente Riera, de Barcelona, en Visalia; el R. D. José Tañá, de Vich, en los Ángeles; el R. D. Cipriano Rubio, de Castilla la Vieja, en San Gabriel. A los cuales puedo añadir el P. José Codina y el P. José Guday, franciscanos, y por último pondré el R. D. José Sastre y su servidor, recién llegados. Las dos Hermanas de la Caridad sor María Angela Mombardo, catalana de Ripoll, y sor Clara Cisneros están en la casa-colegio que tienen aquí en los Ángeles. Si cree V. conveniente podrá publicar los nombres de estos misioneros, y así llevaría quizás el consuelo á muchos parientes y amigos. Ya creo que de todos es aquí conocida la muerte del celoso P. Capdevila, quien murió en octubre del 1861. Del R. P. Sorrentini nada puedo decirle, pues que desde la última vez que estuvo en España no volvió á esta misión, y se quedó, creo, en Filadelfia.

De la lista que le he dado ya puede V. ver que esta misión está compuesta de una colonia de sacerdotes catalanes; podrá, pues, Cataluña más que ninguna otra parte de España interesarse en socorrer esta misión, donde tantos de sus hijos se consagran al bien de las almas.

Se digne V. R. aceptar esta pobre relación de mi viaje, y se acuerde alguna vez de mí delante del Señor, á fin de que me dé fuerza y constancia para trabajar en su viña.

Aguardando siquiera una carta de V., me quedo su afec- tísimo servidor y amigo.—Joaquín Adam y Tous, presbítero.

Si ve alguno de la familia le podrá decir que he llegado feliz, y dentro pocos días contestaré á una carta de ellos.

Salude á D. Juan Pagés, pasionero del Pino, quien se alegraría de poder leer esta carta.

REVISTA DE LA PRENSA.

La cuestion de orden público.

¿Tendrán lugar próximamente esas agitaciones que ponen en conmoción á todo el país? ¿Se turbará el orden público? Hé aquí las preguntas que se encuentran hoy en todas las bocas.

Que reina un profundo malestar producido por las ideas
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subversivas que por todos medios se propalan; que se nota un general descontento, resultado en gran parte de la crisis que atravesamos; que los partidos se agitan, que los conspiradores trabajan, son hechos que nadie puede poner en duda. Pero ¿basta esto para dar lugar á un trastorno? Copiaremos el parecer del Pensamiento español y del Gobierno acerca el particular.

Escribe el primero de estos periódicos:

«El Pensamiento español, que ni es ni tiene por qué ser alarmista, no tiene tampoco por qué ocultar la verdad de la situación.

«Con pena y repugnancia estamos viendo pesar sobre la atmósfera una impostura, no nueva ciertamente en la conducta de los partidos, pero siempre funesta al orden público.

«Se está jugando al peligrosísimo juego de quién engaña á quién. Hay unos que con interesadas miras exageran el mas insignificante suceso perturbador, dándole casi las proporciones de un síntoma de revuelta radical é inminente; pero en cambio hay otros que con miras no menos interesadas siguen tenazmente el sistema de negar las mas evidentes señales de trastorno. Los primeros aumentan la gravedad é inminencia de los peligros con el manifiesto fin de ejercer presion de temor en determinadas regiones, creyendo así apresurar el encumbramiento de determinadas parcialidades ó personas: los segundos en cambio parecen resueltos á cegar los ojos y los oídos de la autoridad pública, queriendo persuadirla de que todos los rumores alarmantes no son sino invenciones de pandillas, y que todos los actos encaminados á prevenir trastornos son por consiguiente inútiles, y como inútiles perjudiciales.

«Pues bien, nosotros dirémos á todos lo que creemos ser verdad, y por de pronto rogamos á nuestros lectores que se atengan á nuestras noticias.

«Tenemos por una solemne paparrucha, de la cual son primeros en reirse sus propaladores, la de que las precauciones militares adoptadas en la noche del jueves último no tuvieron mas fundamento que una falsa delación.

«Tenemos por hipócritas y pésidamente calculadas todas las seguridades que en estos días va prodigando el periodismo progresista sobre que no piensa en perturbar el orden material. Creemos, por el contrario, que lo piensa á todas horas, que gestiona lo posible y lo imposible por lograrlo,
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y que de sus centros, y no de otra parte, salen de cuando en cuando esas voces subterráneas sobre si va á haber ó no va á haber jarana; voces que, por lo comun, empiezan en tabernas y cafés por la noche, crecen en los mercados y entre los mozos y mozas de la compra por la mañana, cunden en las casas particulares durante el dia, y solo se desvane- cen cuando á la siguiente noche se ve que no ha habido nada.

«Creemos que esto no es mas ni menos sino la fiel ejecu- cion del consejo mazziniano: Agitad y agitad á toda hora, de cualquier manera y con cualquier motivo.

«Creemos que la situacion general de Europa, por una parte, y la situacion particular, por otra, de nuestra Espa- ña, en donde disueltos los antiguos partidos se ha hecho imposible aun aquella anarquía ordenada que el liberalismo tiene por sumo bien, constituyen un conjunto de circuns- tancias favorables á los proyectos trastornadores.

«Pero sobre todas estas cosas creemos y aun aseguramos que, tal y como es la situacion, bastaria un Gobierno con fuerza real y crédito suficiente para imponer silencio á todo alarmista, y para quitar en efecto á todo urdidor de moti- nes hasta la tentacion de ejercitar su triste oficio.

«Ni podemos, ni debemos, ni queremos decir mas sobre este punto. A los encargados de mantener el orden social, solo un consejo tenemos que dirigir: ni desdeñen aviso por inverosímil y desautorizado que les parezca, ni se sien cie- gamente de toda denuncia. El Gobierno no puede ignorar lo que todo el mundo sabe y conoce, es decir, los círculos en que se desea y fragua perturbaciones, y las personas se- ñaladas por sus antecedentes en esta clase de maniobras. Reprima en donde sea menester; castigue en donde haya lugar, y vigile en todas partes.

«Posiblemente esto es lo primero y lo último que habré- mos dicho acerca del particular.»

El Gobierno dice:

«Que hace ya muchos años se prepara entre nosotros un movimiento revolucionario, es indudable: que este movi- miento se organiza sembrando malas doctrinas, predicando la democracia y el socialismo, atacando á la religion, al tro- no y á las leyes, ridiculizando las cosas mas respetables, y sembrando la desmoralizacion en el pueblo de mil maneras, lo es tambien; y que tal revolucion puede producir un dia el diluvio, un diluvio en el cual quedén anegadas las tradi- ciones de quince siglos para sobreponerse á ellas las nove-
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racion de nueva especie en la historia del protestantismo. Propónese nada menos que su secta declare que Goethe y Schiller fueron instrumentos de la divina revelación, y deben ser contados en el número de los Apóstoles.

No es del todo extraña á esta devoción mística á los grandes hombres, ó santos de la ley protestante, la sorda propaganda que el sanatismo mormónico ejerce en aquellos países, especialmente en la Bohemia.

Hemos dicho que el almanaque cristiano era obra de la casa matriz de las diaconisas evangélicas, y no debemos pasar por alto el hacer observar que es aquella institución otra parodia de otra de las muy formales instituciones católicas, cual es la congregación de las Hermanas de la Caridad, debida al ardentísimo celo de san Vicente de Paul. El protestantismo místico quiso remediar aquel parto vasto del verdadero espíritu apostólico, y estableció las diaconisas evangélicas.

Pero la institución protestante se diferencia de la católica en que esta nació del espíritu de fe, al paso que aquella no tiene otro origen que el convencimiento de la necesidad que el protestantismo tiene de suplir con el arte la fecundidad que por divina naturaleza tiene el Cristianismo.

Dignas de tomarse en cuenta son algunas consideraciones insertas en la Gaceta evangélica, redactada por el doctor Hengstenberg, relativas á la dirección de las diaconisas de Kaiserswerth; emitiólas su autor en la forma de proclama, encabezándolas con este título: A las vírgenes evangélicas. Dice así: «De todas partes nos piden con insistencia Hermanas «para el servicio de los enfermos, de los pobres, de los huérfanos, de las casas de educacion, de las familias, de los colegios y de las cárceles. ¿Cuánto sería nuestro gusto si nos halláramos en posibilidad de atender tales deseos! Mas, ¿dónde están las vírgenes cristianas que están prontas á consagrarse en cuerpo y alma al servicio del mejor de los dueños? Muchas son las doncellas libres, pocas no obstante las que á la caridad se consagran, mientras que en la Iglesia romano-católica cada año se inscriben centenares de hijas para la práctica de las obras caritativas, las que con frecuencia se inician violentamente en los círculos protestantes, causando un grave e injusto perjuicio á la Iglesia evangélica¹.

¹ Perdonemos al autor de este artículo este desahogo protestante en gracia de la ingenuidad de algunas de sus confesiones.
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dades erróneas, escépticas, absurdas é impías, que sacó á la superficie el siglo último, y que el presente va fomentando y revistiendo de formas galanas, lo es tambien.

«Pero si semejante cataclismo es posible, su hora no nos parece llegada aun. Esa revolución que se nos viene encima, aunque audaz, es impotente todavía para luchar con el actual orden de cosas; y mas bien consigue minarlo sorda y pacíficamente, merced á la tolerancia que con ella se usa, que presentarse cara á cara en son de batalla campal, para la que no cuenta aun con las fuerzas necesarias.

«Siendo esto así, nosotros no vemos causa bastante en las demás que se alegan para producir hoy una alteración del orden público. La lucha de los partidos no presenta caracteres tan alarmantes que se vea ya á alguno de ellos dispuesto á dejar sus cuarteles para salir á campaña; y por esto nos inclinamos á creer que esas escaramuzas semirevolucionarias, vengan de donde quiera, deben ser, mas que otra cosa, juegos de los conspiradores de oficio que no saben estar sin ocupación; y por lo mismo, que no deben ser de gran trascendencia. Semejantes á las tormentas de verano, hijas del calor, que traen consigo mucho aparato, pero no producen avenidas ni inundaciones como las lluvias del invierno, estas conspiraciones de verano, que también nacen del calor y son en cierto modo tormentosas, se desvanece sin dejar en pos de sí consecuencias trascendentales, sin producir una verdadera revolución.

«Tal vez nos equivoquemos: nada tendría de extraño, ni nos sorprendería, porque no hay nada mas arriesgado que pronosticar sobre cosas de España. Pero nosotros no aseguramos nada, no respondemos de nada; decimos nuestra opinión lisa y llanamente, y concluimos como concluye el calendario el juicio del año: Dios sobre todo. Confiamos en su Providencia, que velará por los destinos de esta gran nación, y no permitirá que sobre su magnífica historia caiga hoy una mancha que afese sus gloriosas páginas.»

La España publica un documento que se le ha remitido, excitándole á apoyar un proyecto de coalición de hombres de orden contra las doctrinas y actos de los partidos avanzados, cuyo programa es como sigue:

«Señor Director del periódico La España.—Muy señor mío: En las difíciles circunstancias que atraviesa la sociedad española, cuando el partido progresista, auxiliado por el democrata, se esfuerza para propagar sus peligrosas y disol-
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ventes doctrinas, prevalido del alejamiento en que se hallan la mayoría de los hombres de orden del azaroso campo de la política, fuera un crimen de lesa nacion por los que de conservadores se precian, el permanecer inactivos á la vista de la revolucionaria propaganda, y no hacerla frente sin cuidarse para nada de la actitud amenazadora de los partidos que con incesante afán la predicen.

«¿Qué influencia, qué lauros, qué poderío alcanzarán esos partidos en la opinión pública el dia en que los hombres de orden se organicen y opongan la actividad hoy adormida, sus ideas y sus principios á los que con intencionada gritería se pretenden hacer pasar por el eco fidelísimo de un país, cuya inmensa mayoría los repele?

«En la íntima persuasión de que ese dia será el último de las esperanzas revolucionarias, se ha celebrado en esta ciudad una reunion que encomendó á los que suscribimos el encargo de invitar á las personas que, ligadas á la provincia por vínculos de cualquier especie, juzguemos que se hallarán conformes con tal pensamiento y le presten su leal y decidido apoyo, á fin de consignar lo que se halla en el interés de todo hombre de orden.

«Al cumplir ahora nuestro cometido, debemos declarar que en esta organización local no se aceptan para nada las denominaciones de moderados históricos, unionistas, disidentes, ni alguna otra que envuelva exclusivismo político. Damos tan poco valor á los nombres, como mucha importancia á las ideas bien claras y definidas; así es, que por lo mismo consignaremos las nuestras de una manera precisa y terminante.

«Somos sinceramente monárquico-constitucionales; queremos que se establezcan en toda su pureza las mas rígidas prácticas de este sistema de gobierno; y que concediendo al siglo actual lo que en vano se le intentara negar, se conceda también en todos los ramos de la administración pública cuanta libertad sea compatible con el orden y garantías sociales.

«Nos lisonjea la esperanza de contar á V. en el número de los que favorezcan nuestro pensamiento, y tenemos con tal motivo el honor de ofrecernos de V. afectísimos seguros servidores Q. B. S. M.—Gregorio Bayona.—Leandro Odriozola.—Jorge Calvo.—Carlos de Lecea y García.—El Marqués de Lozoya.—Juan Rivas Orozco.—Francisco de la Piñera.—Sebastian Larios Nájera.»
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La España, después de declarar que acepta el pensamiento, añade:
«Pero esto es un programa político, y la cuestión que tenemos planteadas es profundamente social. Sobre este punto es preciso no hacerse ilusiones.
«La revolución se ha despojado del disfraz, ha arrojado la careta y se ha mostrado como es: anticatólica y socialista. Ella es la que rugiendo desesperada delante de las puertas de Roma, grita Muera el Papa. Ella es la que amotinada en Arahal, Utrera y Loja ha gritado: Mueran los ricos. El racionalismo ha dicho: «No hay más autoridad divina ni humana que la de la razón,» y ataca en su base el primer fundamento de la sociedad: la RELIGIÓN. La democracia ha levantado el estandarte de las clases desheredadas, y ataca el segundo fundamento en que la sociedad descansa: la PROPIEDAD.
«La soberanía de la razón y la soberanía nacional son por su esencia y por su naturaleza dos principios contrarios, diametralmente opuestos á todo orden, á todo derecho, á toda justicia y á toda verdad.
«Estos dos principios son los que hay que combatir: el racionalismo, que es el padre de todas las impiedades y de todos los errores revolucionarios, y la soberanía nacional, que es la madre, bien fecunda por cierto, de todos los motines y de todos los trastornos. Con el racionalismo se niega á Dios: con la soberanía nacional se niega el derecho, se niega la propiedad. El primero es el ateísmo claro; la segunda es el socialismo vergonzante. La soberanía de la razón es el derecho del error, la libertad del mal: la soberanía nacional es el derecho de insurrección, la libertad del motín.
«Este es el problema que tenemos delante. Por estos dos caminos tan frecuentados de la revolución es por donde se está empujando á nuestra sociedad. La cuestión que se nos provoca no es una cuestión meramente política ni administrativa: es claramente religiosa, y por lo tanto profundamente social. Y no hay término medio, ni es posible transacción alguna. Los campos no están perfectamente deslindados todavía, porque á título de doctrina política se ha interpuesto una especie de sistema mixto que pretende arreglarlo todo partiendo el derecho y la libertad entre el mal y el bien, entre el error y la verdad, entre la sociedad y la revolución; pero los campos vendrán al fin á deslindarse perfectamente, desapareciendo el artificio fugitivo de esos
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términos medios aparentes. Ese dia será el de la gran batalla, y entonces sucumbirá la sociedad, ó sucumbirá la revolución.

«Así vemos, dice, las cosas, y por lo mismo amigos de las ideas claras y definidas, debemos añadir al programa político, que no vacilamos un momento en hacer nuestro, algunas anotaciones importantes.

«Somos monárquico-constitucionales, bajo el trono legítimo de D.ª Isabel II.

«Queremos la perpetuidad, sin ningun género de menoscabo, del gran bien, del bien supremo de nuestra unidad católica, fundamento de nuestra unidad monárquica y de nuestra unidad nacional.

«Queremos el poder temporal del Jefe de la Iglesia, tal y como la Iglesia misma lo determine.

«Queremos que no se reconozcan los inícuos despojos que la revolución ha perpetrado en Italia.

«Y queremos, en fin, que se haga imposible toda discusión, toda propagación de opiniones que sean contrarias á los eternos fundamentos sobre que descansa nuestra sociedad.

«Tal es nuestro programa; tales son los principios por que estamos combatiendo. Sin ellos la sociedad perece. Salvémosla: es nuestro deber. Si ya fuera tarde, nos quedará á lo menos la satisfacción de nuestra conciencia.»

Estamos en un todo conformes con las ideas emitidas por nuestro apreciable colega.

Creemos que el dia en que la revolución pase del terreno de las ideas al de los hechos, el dia en que los perturbadores del orden se lancen á la calle, no será ya para un simple cambio de ministerio, sino para un cambio total de orden de cosas; la revolución no tendrá ya un carácter político, sino un carácter eminentemente social.

Solo el retorno á las ideas católicas, única base de orden y de bienestar para nuestro país, puede evitar la explosión del volcan revolucionario.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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Fábulas ascéticas, en verso castellano y variedad de metros, por el P. D. Cayetano Fernandez, de la congregacion del Oratorio y de la Academia sevillana de buenas letras.

Con el modesto título de Fábulas ascéticas se acaba de publicar en Sevilla un interesante libro que merece llamar la atencion bajo los dos conceptos de la piedad y de la literatura. No es el autor uno de esos literatos de moda que anuncian sus obras por medio de sus amigos oficiosos y de la prensa noticiera, aun antes de haber principiado á escribir: es un modesto, muy modesto sacerdote de la congregacion de San Felipe Neri en Sevilla, muy bienquisto y reputado en aquella poblacion, pero enteramente desconocido en la corte, que se abroga el derecho de dar las cartas de celebridad literaria, no siempre bien repartidas. Con todo, el nombre del P. D. Cayetano Fernandez ocupará de hoy en adelante un lugar distinguido entre los literatos contemporáneos y los poetas españoles.

Las fábulas se han considerado siempre como un género fácil y destinado tambien para dar lecciones de moral práctica y sencilla á los niños y á los hombres rudos, que en tal concepto están en la infancia de la ilustracion y la cultura. Así las vemos introducidas en la literatura oriental y en la India, aun antes que Esopo en Grecia, y Fedro, su imitador, en Roma las adaptaran á la educacion del pueblo. Entre los israelitas eran muy usuales, como pueblo oriental, y la santa Escritura nos ha conservado la noticia de algunos apólogos y fábulas, y sobre todo las parábolas de nuestro divino Redentor. En el Antiguo Testamento nos ha quedado, entre otros, el apólogo de la zarza y los árboles contra la tiranía de Abimelec (cap. IX de los Reyes). Las bellísimas parábolas de Jesucristo acerca del sembrador, la red echada al mar, la dracma perdida y otras muchas, son bien conocidas, sin citar la del hijo pródigo, que siendo ya de mayores proporciones, es una bellísima anécdota que pudiera servir de asunto á una composicion extensa con las cinco partes distintas que contiene, á saber: la rebelion, la disipacion, el desprecio, el arrepentimiento y el perdón.

Presente ha tenido el P. Fernandez esta conducta del Salvador al abrir sus Fábulas ascéticas, y él mismo lo advierte en el prólogo de su obra, adelantándose al argumento que pudiera hacer algun impertinente de que desdice la