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La Patria resume en estos términos las consecuencias probables del triunfo electoral obtenido por los francmasones:

«Como la mayoría debe ser siempre, según la memorable carta de junio de 1857, la guía del rey, salvo cuando los católicos obtengan mayoría, síguese de aquí que todas las decisiones del consejo de guerra, que preside Mr. Frere-Orban, se ejecutarán al pie de la letra.

«En su consecuencia, el Rey tendrá que sancionar:
«1.º La ley que arrebata los fondos de las universidades católicas.
«2.º La ley que abrirá nuestros cementerios católicos á los cadáveres de los solidarios y de los ateos.
«3.º La ley que tienda á secularizar los consejos de fábrica de las iglesias.
«4.º La ley de manipuleo político presentada por Orts, ó sea el aumento ilegal de los distritos para dar mayoría á los liberales.
«5.º La ley que separa del distrito de Gante los cantones de Hevele, Somergem y Waerschoot, porque esta ley (hoy podemos revelarlo) estaba proyectada antes de la disolución de la Cámara como el mejor medio de vencer á los católicos de este distrito, que no quieren humillar su bandera ante los extranjeros Rogier y Chazal.

«En fin, el año 1864 señalará la época de la introducción del piamontismo en la libre Bélgica.

«Sea así. Nosotros no concederemos al enemigo, cualquiera que sea, ni un ápice de un principio, ni una pulgada de terreno, ni la sombra de una libertad, y mientras nos sea posible, los católicos hablarémos, escribirémos y nos apoyarémos en la ley, por poco que se observe.

«Leopoldo I, cuya sabiduría es grande y proverbial, no tiene súbditos mas fieles que los católicos; lo sabe, y está convencido de que, al contrario que los liberales, no hacen jamás una revolución: pero sepa también S. M. que los católicos ven con dolor hollados sus derechos, rechazado el voto de la nación, y la disolución de la Cámara concedida á los ministros de motín para llegar al poder y posesión de él.

«Digámoslo sin rodeos, puesto que debemos la verdad á los reyes. Si el país hubiese sido consultado regularmente, si el efecto del motín no hubiera pesado sobre el cuerpo electoral, hoy tendríamos en la Cámara una considerable mayoría católica; pero se concedió á los doctrinarios la di-
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sitios los textos que acabo de citaros, no se puede menos de exclamation: ¡Sí, esta colina es bien la santa montaña, el lugar de los santos combates de tan grande número de cristianos y misioneros durante cerca de medio siglo! Si desde el centro de este llano se toma la posición de los santos Mártires sobre sus cruces, enfrente de sí, al Mediodía, se extiende enteramente la ciudad de Nagasaki; á la derecha, al Oeste, se advierte, entre el mar y el gran camino, el cerro de las ejecuciones, el Koubi'tsha; entre el gran camino y la llanura se desenvuelve en sinuosos contornos el sendero hollado por los ilustres condenados que se dirigen al suplicio. Pocos esfuerzos de imaginacion se necesitan para creerse en el 5 de febrero de 1397, mezclado entre la multitud de espectadores, testigos de la sangrienta y gloriosa ejecucion.

Tres grandes abetos plantados de Oriente á Occidente, á cuatro ó cinco pasos de distancia, recuerdan perfectamente las veinte y seis cruces con sus preciosas cargas; y no sería extraño que estos tres árboles fuesen tres sobrevivientes de los veinte y seis plantados por los cristianos á mediados del siglo XVII, en los agujeros mismos de las cruces de los santos Mártires.

Todavía una cita de Mr. Pagés: «El lugar del martirio llegó á ser como sagrado, y se le llamó los Mártires. La colina en que se hallaban, colocada á la entrada de Nagasaki, era siempre, desde esta época, saludada por la artillería de los buques portugueses. Los cristianos rodearon el lugar con un foso y una empalizada de bambúes; el cerco tenía trescientos pasos de ancho y cuatrocientos de largo. Las rosas y otras flores crecían en los agujeros en que habían estado las cruces; mas tarde veinte y seis árboles se plantaron en ellos, y se colocó también una grande cruz; en fin los portugueses pusieron un guarda para preservar el lugar venerado.»

En la direccion Este, Sur y Suroeste de este llano, se ve todavía un vestigio de foso plantado de cañas y bambúes. No me es posible hoy conservar la menor duda sobre la posición de la santa montaña. Pero, como se encuentra cabalmente del lado opuesto á las concesiones de terrenos hechas á los extranjeros, nos será prohibido el erigir cualquier pequeño monumento, hasta que tengamos la libertad.

Y por tanto no podemos estar de queja: desde lo alto de sus cruces, nuestros amadísimo y venerados Mártires ben-
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solucion de la Cámara, cuando tenian los católicos veinte y cinco votos de mayoría, y se les ha concedido tambien cuando la mitad de la Cámara estaba á favor de estos. ¿Quién sabe? Si el jueves hubiésemos triunfado, probablemente hubiese vuelto á disolverse la Cámara; ¿por qué no? Los católicos son gente pacífica; aborrecen las revoluciones. Son gente saqueable e impunible á toda prueba. ¡Abajo, pues, los católicos!

«Este es el grito que ha precedido á la eleccion del 11, y el scrutinio falsificado en Brujas por la mas desvergonzada de las corrupciones, en Gante por la coaccion mas escandalosa, en Charleroy por un espantoso abuso del nombre del Rey, y en Namur por alianzas que deshonran á un partido, ha dado la razon á los perturbadores de la tranquilidad pública y del régimen constitucional.»

Hace algun tiempo que los revolucionarios metieron mucho ruido con lo que ellos llamaban el robo del niño Mortara. Pero aquella polvareda acabó por desvanecerse, y las personas sensatas de todas las opiniones convinieron en que la razon estaba de parte de los católicos. Acaba de verificarse otro hecho de la misma naturaleza con el niño Coen, hijo, como Mortara, de un israelita.

Dejemos á La España el relato del suceso.

«El asunto del niño Coen, dice, sirve de tema á la gente bullanguera para anatematizar al Gobierno pontificio y con él á la Iglesia católica. No hay para qué advertir que el abuso que denuncian los revolucionarios es completamente imaginario, y que todo cuanto sobre este particular se dice, es una calumnia de las que forja la iniquidad de unos, con el fin de explotar la ignorancia ó la credulidad de otros. El niño Coen pertenece á una familia israelita y cuenta doce años de edad. Era católico de corazon, y queria prepararse para entrar en el gremio de la Iglesia romana. Su vocacion le hizo presentarse con tal objeto á varios sacerdotes, que lejos de admitir ciegamente su pretension, le hicieron fijarse en la importancia de lo que meditaba.

«Tambien la examinaron varios prelados, y solo cuando resultó evidente que el niño Coen obraba con toda libertad y sin obedecer á coaccion de ninguna especie, le acogió la Iglesia bajo su amparo, que hoy le dispensa en cumplimiento de un sagrado deber. Este es el pretendido robo que tanto escandaliza á la prensa revolucionaria y á toda esa turba de
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partidarios de la libertad de exámen, que no se oponen á que se extravie el entendimiento y se pervierta el corazon de la juventud con la enseñanza antireligiosa y antisocial que se ha entronizado en casi todas las aulas de Europa. Verdad es que la revolucion dice á los jóvenes sois libres para pensar; pero entre tanto les inculca sus propios pensamientos en una edad en que, débil la razon, aun no puede descubrir el inmundo cieno que se encubre bajo la brillante superficie del error, ni puede librarse de la influencia de nuestros corruptores y propagandistas de inicuas falsas. Cuando la obra está ya consumada, llega el momento en que el hombre alcanza toda la plenitud de sus facultades, pero ese momento ha llegado tarde. El veneno circuló por sus venas y forma parte de su ser.»

La Regeneracion, contestando á los periódicos revolucionarios, escribe el siguiente artículo:

«Hase promovido tanto escándalo, se hace tanto ruido, se levantan tantos gritos contra no sabemos qué fueros de la humanidad hollados, la justicia ultrajada, el derecho de los padres vilipendiado, á propósito del joven israelita Coen, que la indignacion ha subido á nuestro pecho, y á pesar de cuanto hemos dicho estos dias en nuestro periódico, hoy volvemos á ocuparnos de este asunto. ¿ Y por qué esa gritería? Solo porque el joven israelita ha dejado la Sinagoga para entrar en la Iglesia católica; solo porque de judío quiere hacerse cristiano; solo porque, desengañado de que su secta hace siglos que anda errante por el mundo, ha decidido por su libre voluntad abandonarla, para hacerse hijo fiel de Jesucristo. ¿ Y de quién son esos gritos? De esos revolucionarios de Europa, fariseos, hipócritas, que están escandalizándose de que la Iglesia, la verdad ha ganado un prosélito mas, dejando de ser judío por ser cristiano.

«A buen seguro que si esa conquista fuese de un católico para la Sinagoga, para Mahoma ó Confucio; si en esta cuestion, en lugar de tener que ver el Papa, hubiera estado en manos de un rabí, de un kaid ó de algun gran mandarin de la China, no se hubiese visto gritar á esos revolucionarios, que en toda Europa á una voz claman contra no sabemos qué derechos conculcados, como no la levantaron cuando los asesinatos de Siria; como no se sublevaron contra la ley Picca, la mas bárbara é inhumana que se conoce; como no dicen una palabra cuando todos los dias tantos misioneros son martirizados por el hierro del fanatismo; como perma-
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mecen mudos cuando los valdenses en Italia están separando con el dinero y el soborno á las mujeres de sus esposos, á los hijos de sus padres, para atraerlos á su secta; y cuando en España ven todos los días á los protestantes sustraer con halagos, y aun arrebatando los niños de los padres pobres, para educarlos en el protestantismo.

«Y ¿creerán que tomamos á pecho esos gritos y esos escándalos farisíacos? ¿Creerán que nosotros tenemos esas protestas como salidas de un corazon noble y generoso? Para que así fuese era necesario que los revolucionarios condenasen y protestasen todos los días y á todas horas contra las crueldades y abusos que produce el liberalismo en todas partes; era necesario que sus principios no justificasen toda clase de abusos, por supuesto en los suyos, dando libertad para el mal; pero mientras no los veamos mas justos; mientras no sean mas lógicos con su doctrina y los hechos que aplauden en los ajenos, nosotros no creerémos en esos aspavientos hipócritas, ni los revolucionarios demócratas tienen derecho para que les creamos. Dicho esto, los demócratas de Madrid, que tanto nos hablan estos días de los jóvenes hebreos Coen y Mortara, nos permitirán que tratemos y digamos algo mas sobre este punto. Ante todo vamos á dirigir las siguientes preguntas:

«1.a El caso que ofrece el joven Miguel Coen, ¿conculta algun derecho, es contrario á la misma autonomía del individuo?

«2.a ¿Qué edad señalan los demócratas para que uno esté en el dominio de su autonomía?

«3.a ¿Qué circunstancias concurren en el joven israelita para que su conversion al Catolicismo no sea libre y espontánea?

«La autonomía de los demócratas nos enseña que el hombre es dueño absoluto de sus acciones, y que esta libertad llega á gozarla el individuo en el momento que llega al uso de su razon; es decir, que no siendo, no reconociendo en los seres racionales la autonomía otra ley que su misma libertad, en cuanto esta está en su dominio, siempre que esta obra, el hombre es libre, autónomo, es responsable y dueño de sus acciones, y por consiguiente puede obrar, en virtud del derecho de su autonomía, como mejor le plazca, sin que lastime ningun derecho, porque no hay ni puede haber derecho contra el derecho, y el individuo autónomo obra conforme al suyo.
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«Pues si esta es la doctrina corriente de los demócratas; si esto es lo que nos enseñan todos los días; si en el asunto del joven Coen no hay mas que voluntad, libertad y autonomía, ¿por qué nos han de aturdir los oídos con el supuesto rapto del niño israelita? ¿Por qué se han de escandalizar de semejante manera, donde no cabe ningún escándalo? ¿Por qué se han de poner tan en contradicción con su doctrina, solo por el deseo de zaherir el Pontificado y promover ruido?

«El joven Miguel Coen es hebreo, tiene once años, edad que, por la ley y por la luz de la razón, que á este tiempo ya se tiene, es libre sin coacción, y puede ser ilustrado sin error. Pues bien: habiendo entrado en posesión de sus facultades; estando en unos Estados con cuyas leyes se han conformado y se conforman los judíos; siendo tolerados en Roma para que de ello pueda resultar algún bien espiritual para ellos, abriendo sus ojos á la fe católica, naturalmente en la libérrima conversión al Catolicismo del israelita Coen, y en la Iglesia que le protege, no para que se rebale contra la legítima autoridad de los padres, sino para llevar adelante su cristianización, no se conculca ningún derecho, no se comete ninguna injusticia.

«El joven israelita ha pedido por su voluntad ser catecúmeno, para luego hacerse católico; ha ratificado sus ideas delante de personas respetabilísimas; ha pedido protección á la Iglesia contra la crueldad de la Sinagoga, que tiene penas terribles contra los que dejan de ser judíos para hacerse cristianos. Esto es lo que ha pasado en este asunto, ni más ni menos. Miguel Coen es catecúmeno por su voluntad, y por su voluntad también podrá ratificar sus deseos ó volver á la Sinagoga; es decir, que aquí, en todos los trámites de este asunto, siempre reina la voluntad más libérrima, y sin esta voluntad no hay nada.

«Esta cuestión, pues, no está, no depende de la Iglesia, sino de la voluntad del joven hebreo, que no puede rechazarlo nuestra Religión mientras quiera y persista en hacerse católico. Ya ven, pues, los demócratas que la cuestión del judío Coen no depende del Papa, como lo probaría mañana que quisiese volverse atrás en los saludables pasos que acaba de dar. Por su voluntad ha querido hacerse catecúmeno; por su voluntad ha querido entrar en un convento, y por su voluntad se dispone para bautizarse. ¿Y en qué desdice esto de la justicia? ¿Cuáles son los derechos que se concultan?
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¿Qué hay aquí de contrario con las doctrinas de los demócratas? Nada; porque la autonomía del individuo, y mas en un judío, que no tiene rey ni patria, autoriza para esto y mucho mas. El niño Coen además tiene la edad suficiente, edad que ya da luz y libertad, y que es mas de lo que marca la ley, para que un judío en los Estados pontificios pueda hacer valedero su voto para hacerse católico. Esta es la verdad; esto todo lo que hay en este asunto que tanto ha escandalizado á los demócratas, ellos, que son los proclamadores de la autonomía del individuo. ¿No es suficiente la edad de once años para que un joven pueda llamarse autónomo? Sí; pues si es así; si basta el uso de la razón para ser autónomo; si la autonomía no es mas que la libertad, sin otra ley ni autoridad que esa misma libertad, sea en el individuo que sea; si el desarrollo autonómico ya es valedero á los ocho ó nueve años, según los demócratas, ¿por qué se han de escandalizar por el asunto del judío Coen, haciendo traición á sus doctrinas?

«La ley de la autonomía de los demócratas ya la sabemos, y ahora verémos su jurisprudencia, para que podamos apreciar como se merecen sus griterías. Hace muy poco tiempo varios estudiantes de Sevilla hicieron una manifestación firmada por ellos en pro de la libertad de enseñanza y en contra de la de los clérigos. Algunos padres de los firmantes les amenazaron con perder sus mas bellas caricias y con despertarlos de casa si llevaban adelante su pensamiento. Hubo jóvenes que no retrocedieron y que pusieron su firma en su exposición democrática contra la voluntad de sus padres, separándose de sus opiniones, de sus mandatos y hasta de la casa paterna. ¿Y qué hicieron los periódicos democráticos entonces? ¿Pensaron, siguieron la misma conducta que hoy siguen con Miguel Coen? Pues lo que entonces hicieron fue aplaudir á aquellos jóvenes por separarse, por una opinión meramente política, de la potestad y hasta del hogar paterno, llamándoles nobles y esforzados, y que merecían bien de la democracia.—Esta es la jurisprudencia que en los asuntos de la autonomía han seguido los tribunales de los periódicos democráticos de Madrid, en cuyas doctrinas vemos ya ley y práctica ordinaria que va aun mas lejos saltando con esa autonomía á todo derecho de superiores sobre el joven hébreo.

«Mil otros estudiantes han hecho lo mismo que los de Sevilla, y sin embargo los periódicos no han protestado contra
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la coaccion y seducciones que han ejercido en ellos ciertos profesores para sustraerlos de la voluntad y de la educacion de sus padres, y hacerlos ya desde niños demócratas. Nosotros sabemos de algun joven que está escribiendo para propagar las ideas democráticas contra la voluntad de sus padres; nosotros sabemos de otros que están en las filas democráticas contra las protestas de sus mayores, por consejos de demócratas de importancia; nosotros hemos visto en libros y periódicos democráticos que no debe precisamente un hombre seguir la religion de sus padres, sino la que el individuo autónomo quiera. Pues si tales son sus doctrinas, ¿por qué se escandalizan por un hecho que no va mas allá ni por mucho que sus principios? ¿Acaso porque no ha sido en él el judío Coen bastante libre?

«Es necesario que quede dicho sobre este asunto hasta la última palabra. Miguel Coen ha pedido por su voluntad entrar en la Iglesia católica; nadie le ha buscado: si se prescinde Dios que lo ha elegido para sí, él ha buscado los medios de entrar en un convento ó colegio de catecúmenos; ha ratificado sus propósitos delante de las autoridades competentes; se ha llamado á su padre y al secretario de la sinagoga para que presencien su confesión de fe; el secretario judío se ha negado por no permitírselo su rito especial, y el padre de Coen no ha querido concurrir. Pues si el hebreo en cuestión no ha sido libre en su decision; si está descontento en el colegio de los catecúmenos; si ha sido seducido para entrar en él; si por su corta edad es fácil de doblegarse á cualquier influencia, ¿por qué su padre no concurre, su padre, que mas que ningun otro puede tener el corazon, la voluntad de su hijo y toda la fuerza de su seducción? ¿Por qué no concurre á presenciar la confesión de la fe? Pues algo podia esperar, mucho mas no estando bautizado, si su hijo está en el convento contra su voluntad, engañado y seducido. Pero no: el padre de Coen sabe que su hijo era desafecto á la Sinagoga, conocía su buena voluntad por el Cristianismo, sabia los pasos que iba dando por hacerse hijo de Cristo, y no queria exponerse á sufrir un terrible mentís con la persistencia de su hijo, y aun hay quien dice que no mira con grande disgusto la conversion de su hijo, porque todo el ruido que se ha hecho es de judíos ricachones y sin fe, que solo siguen su religion por sus ambiciones y por sus usuras.

«Ya ven, pues, los periódicos demócratas, defensores de
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todas las libertades, como sus doctrinas democráticas y autonómicas, su práctica, van mucho más allá que la Iglesia lo ha ido en la cuestión del hebreo Miguel Coen; ya ven como no tienen motivo para tanta gritería y tanto escándalo. Explíquennos de nuevo la autonomía del individuo hasta qué punto llega cuando se desarrolla en el individuo, y verán como en este asunto han hecho traición á sus principios.

«Por lo demás pierdan cuidado, que hasta en el mismo acto de recibir el Bautismo Miguel Coen permanecerá en libertad de elegir entre la Iglesia y la Sinagoga, y que ningún derecho del padre se quita, toda vez que la Iglesia solo pone su protección puramente religiosa para el judío que la pide para hacerse cristiano. En Francia, en Alemania, y en la misma Inglaterra mil veces han sucedido y suceden casos como el del israelita de Roma; y solo porque ahora ha sucedido en esta población y con el Papa, los revolucionarios de todas partes hacen ruido y promueven escándalos para tener un pretexto de combatir el Pontificado. ¡Ah hipócritas! ¿No enseñan más vuestras doctrinas? ¿No vais más allá en vuestras obras?

«Pero es necesario hacer cualquier causa, aunque sea la de los judíos, para combatir al Papa, y estos les merecen mas consideraciones que un cristiano.

«Sí; haced la causa de los judíos por su oro ú otros motivos, de esa vil raza de usureros que, desde el trapero de Roma hasta el opulento banquero de París ó Londres, están chupando la sangre de la sociedad europea; vilipendia por ellos á los cristianos, cuya sola profesión les prohibe todo género de maldad; y así vosotros, que aun sois cristianos, os habréis degradado defendiendo, humillándoos ante esa potencia judíaica, potencia del oro y de las intrigas.

«No puede pensarse otra cosa de vuestra indigna y reprehensible conducta.»

Si los que en esta cuestión reprenenden el comportamiento de la Iglesia fuesen Le Siècle de París ó La Independencia belga de Bruselas, que se presentan como decididos campeones de la causa anticatólica, lo comprenderíamos perfectamente; al fin ellos, como protestantes, ó mejor, como ateos, miran la cuestión bajo un punto de vista especial; pero que sean diarios que en su calidad de españoles y de católicos deben juzgar las cuestiones con el recto criterio de la Iglesia; censurar la conducta seguida por ella en este asunto, es cosa que no se nos explica sino por falta de lógica ó por exceso
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de prevenciones contra la Religion que estos diarios afectan profesar.

La Iglesia en esta cuestion no ha hecho mas que obrar conforme á los legítimos principios de la libertad religiosa. Porque la libertad religiosa, por mas que lo contrario aseveren los libre-pensadores, no consiste en la facultad de abrazar el error y mantenerse en él, puesto que el error, siendo un vicio del entendimiento, siendo el mal intelectual, no tiene derechos de ninguna especie, sino que consiste en la facultad de abrazar la verdad religiosa y mantenerse en ella. Este es el mas inviolable de los derechos de la conciencia.

Entre todas las escuelas, ninguna es tan celosa como la religion católica en inculcar los deberes de la piedad filial y sostener los derechos de la paternidad. Pero el Catolicismo, conforme con la sólida filosofía, enseña que toda paternidad viene de Dios; que el padre es el representante de Dios, quien en su calidad de Hacedor universal es el Padre supremo de todas las criaturas. Cuando Dios, pues, llama á un hijo á la verdadera fe y proporciona á la Iglesia legítimos testimonios de esta vocacion, la Iglesia, como representante de la Divinidad acá abajo, es la que debe defender sus derechos. Y si en este caso el padre se opone á la voluntad de Dios manifestada por la espontaneidad del hijo en favor de la fe verdadera, la autoridad paterna se convierte por este solo hecho en despótica y tiránica.

La Iglesia en el asunto del niño Coen, como en el del niño Mortara, no ha hecho mas que cumplir con su deber.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden.

Ilustrísimo señor: — El señor Ministro de Gracia y Justicia dice con esta fecha al de Hacienda lo que sigue: — «El reverendo Obispo de Leon, á quien se trasladó la Real orden expedida por el Ministerio del digno cargo de V. E. en 21 de marzo de este año, declarando que los derechos de matrícula de aquel Seminario conciliar deben pagarse en el pa-