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Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 469

tral en esta ciudad hasta el momento de su muerte: baste decirles que supo captarse el aprecio y el respeto de todas las clases de la sociedad por sus talentos, sus virtudes, su eloquencia en el púlpito y su caridad sacerdotal, y que todos le creían merecedor de los honores episcopales que, según pública voz y fama, estaba á punto de recibir.

Su entierro se verificó con inusitada pompa en la tarde del dia de Disuntos, habiendo estado expuesto el cadáver desde la víspera en una de las capillas de la catedral, y siendo de ver el numerosísimo concurso así de sacerdotes como de seglares, Hermanas de la Caridad, seminaristas,—pues olvidaba decirles que el difunto era catedrático de teología en nuestro colegio-seminario de San Carlos,—y hasta una comisión de la Real universidad acudió á los funerales en traje académico y con su rector al frente. Los restos del difunto fueron conducidos á pié hasta fuera de la ciudad, lugar llamado la Punta, desde donde fueron llevados en un lujoso coche fúnebre al cementerio general, deteniéndose antes la comitiva en la Real casa de Beneficencia donde se cantó un responso para el eterno descanso del alma del señor Magistral, haciéndose otro tanto en el Real hospital de San Lázaro, del cual era administrador dicho señor.

Pasando á un asunto menos triste, diré á Vds. que por el último vapor correo de la Península se han sabido aquí con placer la feliz llegada de nuestro antiguo prelado, el Sr. Fleix y Solans, á esa capital, y los extraordinarios obsequios de que fue objeto S. E. I. en la ciudad eterna, así de parte del Padre comun de los fieles, como de los miembros del sacro Colegio y de la prelatura romana.

Los dos redactores del periódico religioso La Verdad católica han recibido por el mismo conducto un doble testimonio del afecto de la Santa Sede y del bondadoso corazón de su último señor obispo, quien ha querido premiar sus tareas literarias en favor de la Religión solicitando del Sumo Pontífice para ambos el título de caballeros de la Orden de san Gregorio Magno, cuyos diplomas mandó Su Santidad entregar al Prelado sin costo de ninguna clase, y dicho señor los ha remitido, como dejo dicho, por el correo pasado á los interesados. Mas no se ha limitado á esto la bondad del inmortal Pío IX para con estos, sino que habiendo los mismos implorado la bendición del Pontífice por conducto de su Obispo, han recibido de Su Santidad una carta latina que puesta en nuestro idioma dice así:
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mayores esfuerzos para despojar al poder eclesiástico de su autoridad respecto de la sociedad humana. Nada descuidan para encerrarla mas y mas cada dia en los límites mas estrechos, ó para separar completamente de las instituciones sociales todo poder eclesiástico y la accion saludable que en virtud de su institucion divina la Iglesia ha ejercido siempre y debe siempre ejercer sobre esas instituciones; buscan, en fin, por todos los medios el someter las sociedades humanas al poder absoluto de la autoridad civil y política, según el capricho de los que mandan y las volubles opiniones del siglo.

No es de admirar que esa obra funesta se siga sobre todo en la educacion pública de la juventud; pero no se dude de ello: las mayores desgracias esperan á la sociedad en que la educacion pública y privada de la juventud, que tanta influencia tiene sobre la prosperidad de la sociedad religiosa y de la sociedad civil, sea sustraída al poder moderador de la Iglesia y á su accion saludable. De ese modo, en efecto, la sociedad pierde poco á poco aquel verdadero espíritu cristiano, único que puede conservar de una manera estable los fundamentos del orden y la tranquilidad pública, procurar y regular el verdadero y útil progreso de la civilización, y suministrar á los hombres los socorros que necesitan para alcanzar su último fin, después de su paso por esta vida inmortal; es decir, para obtener la salvacion eterna. Una enseñanza que además de no ocuparse sino de la ciencia de las cosas naturales y de los bienes de la sociedad terrestre, se aleja también de las verdades reveladas á Dios, cae inevitablemente bajo el yugo del espíritu del error y de la mentira, y una educacion que pretende formar, sin el socorro de la doctrina y de la ley moral cristiana, los espíritus y los corazones de los jóvenes de una naturaleza tan tierna y tan susceptible de inclinarse al mal, debe necesariamente engendrar una raza entregada sin freno á las malas pasiones y al orgullo de su razon, y generaciones así educadas solo pueden preparar á las familias y al Estado las mayores calamidades.

Pero si ese detestable metodo de la enseñanza, separado de la fe católica y del poder de la Iglesia, es una fuente de males para los particulares y para la sociedad cuando se trata de la enseñanza de las letras y de las ciencias y de la educacion que las clases elevadas de la sociedad reciben en las escuelas públicas, ¿quién no ve que el mismo metodo producirá re-
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«A nuestros amados hijos Ramon de Armas y Ojeda y José Ramirez y Ovando, redactores del periódico religioso «La Verdad católica», en la ciudad de San Cristóbal de la Habana.

«Pio Papa IX.—Amados hijos, salud y bendicion apostólica.

«Aunque toda la vida del hombre se compara en las sagradas Letras á una milicia, se suscitan sin embargo algunas veces luchas mas sangrientas en que se pone á ruda prueba la constancia y la virtud de los fieles. Mas así como el valor y la firmeza del soldado brillan mas, en un combate, donde mayor es el peligro, así tambien en las actuales circunstancias resplandecen mas vivamente la fe, la religion y la fortaleza de los católicos en medio de las pruebas á que se ven expuestas. Os damos por tanto nuestro parabien, pues habiendo sido los primeros que levantaron en ese país el estandarte de la verdad y de la justicia, habeis permanecido firmes en el combate sin dejaros arredrar jamás por la dificultad de los tiempos ó lo adverso de las circunstancias, y seguido vindicando razonalmente la causa de la Religion cuya defensa habiais tomado en vuestras manos. Elevad la vista á Dios que contempla vuestros trabajos, y fijad los ojos en la recompensa que tiene ofrecida á los que pelean por él, por su Iglesia y por sus leyes, cobrad de ese modo nuevos brios, y adhiriéndoos cada vez mas estrecha y obsequiosamente á esta cátedra de la verdad, perseverad en la lucha emprendida. Al efecto os auguramos las mas copiosas gracias celestiales, y como precursora de ellas y prenda de nuestra paternal benevolencia, os concedemos amorosamente nuestra apostólica bendicion.

«Dada en Roma, en San Pedro, el dia 27 de setiembre de 1864, de nuestro pontificado año décimonono. — Pio Papa IX.»

Concluiré participándoles que por el último vapor regresó á esta ciudad el señor presbítero D. Jerónimo Vildas, superior de la Congregacion de sacerdotes de la Mision, quien ha traído consigo tres religiosos de su Orden y cuarenta y ocho Hermanas de la Caridad, destinadas, según parece, á los hospitales de esta ciudad y de Santiago de Cuba.
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Los tres estados ó condiciones de la vida católica. Discurso pronunciado en la iglesia de San Rombualdo el dia 3 de setiembre de 1864, con motivo de la clausura del congreso de Malines, por el R. P. Félix, de la Compañía de Jesús.

Confidite, ego vici mundum.
Tened confianza, yo he vencido al mundo.

Eminentísimo Señor, Monseñores, Señores: No sin experimentar una religiosa y profunda emoción contemplo el espectáculo que tengo á la vista: es verdaderamente el espectáculo de la gran familia cristiana y católica agrupándose al rededor de Jesucristo, nuestro jefe, y de la Iglesia, nuestra madre! Ved aquí en medio de nosotros á un príncipe de la Iglesia católica presidiendo esta gran fiesta católica; ved aquí, cerca de él, á nuestros venerables obispos de Bélgica, y en medio de ellos á un gran obispo de Francia, intrépido y elocuente defensor de la causa del Catolicismo¹; y héis aquí á vosotros mismos, señores, colocados en torno de vuestros Padres, como los hijos de una misma familia, ó si os place mejor, colocados al rededor de vuestros jefes, como soldados de un mismo ejército. En efecto, al veros tan numerosos y tan agrupados, tan valientes y tan allegres, tan esforzados y tan serenos, me parece estar contemplando al intrépido y pacífico ejército de los soldados de la verdad; y tengo necesidad de exclamation ante este espectáculo: «O Israel, ¡qué hermosas son tus tiendas y qué magníficos tus pabellones!»

No os diré, señores, lo que he visto, lo que he oído y lo que he sentido durante estos últimos días. Mas de una vez me ha parecido que nos hallábamos transportados á siglos ya lejanos, y que asistíamos, en la edad media ó en los primitivos tiempos, á las mas brillantes manifestaciones de la vida católica, cuando todos, obispos, sacerdotes y fieles aclamaban con el mismo entusiasmo la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo. No sé lo que entonces experimentaban nuestros padres en aquellas grandes asambleas religiosas, sobre las cuales se cernía el Espíritu Santo: lo que yo sé es que he sentido pasar sobre la nuestra un soplo, soplo misterioso, suave y fuerte á un mismo tiempo, y que no puedo definir bien sino llamándole el soplo del Catolicismo.

¹ Mr. Dupanloup.
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¿Y queréis saber, señores, cuál es para nosotros la lección que resulta de estos grandes espectáculos? ¿Qué es lo que, por encima de todo, debemos llevarnos en nuestros corazones conmovidos de este nuevo y feliz congreso de Malines? ¡Ah! voy á deciroslo, el invencible sentimiento de nuestra fuerza; es decir, la confianza, porque la confianza es el mismo sentimiento de la fuerza. El que se siente en posesión de una fuerza invencible, no será vencido. Pues bien, señores, esta fuerza nosotros la tenemos; ella no procede de nosotros, pero está en nosotros; es la misma fuerza de la Iglesia, y nosotros somos hijos de la Iglesia, y como tales sentimos moverse dentro de nosotros mismos su fuerza con su vida.

De esta fuerza divina inherente á la vida de la Iglesia es de lo que pretendo hablaros en el presente discurso; y es el mismo Jesucristo que os repite aquí por mi boca la gran palabra del valor y de la confianza: Confidite, ego vici mundum.

Sí, señores, este es el fundamento de nuestra inquebrantable confianza; hay en el cuerpo viviente de la Iglesia católica una fuerza de resistencia que no es por cierto del hombre, y que atestigua en ella una sávia y una vida verdaderamente divinas. Vivir, ha dicho un doctor filósofo 1, es resistir; es resistir á la acción de las causas que atacan al ser viviente y conspiran á su destrucción. Resistir bien y fácilmente es la salud; resistir mal y difícilmente es la enfermedad, y no resistir es la muerte. Tal es la ley que rige el imperio de lo natural y de lo humano: lo que es exclusivamente del hombre y de la naturaleza, ni puede resistir á todo, ni resistir largo tiempo, y mucho menos resistir siempre. Resistir á todo y siempre, y mostrarse por medio de esta perpétua y universal resistencia mas fuerte que todas las situaciones, es un privilegio que Dios ha reservado á su Iglesia, como la más clara manifestación de lo divino que hay en ella. Un ilustre protestante 2 escribía, no hace mucho tiempo, hablando del Cristianismo en general, estas notables palabras: La religión cristiana no sería divina si no pudiese hacer frente á todas las situaciones á que los sucesos la conducen. Y precisamente lo que prueba que la religión católica es verdaderamente la religión divina, es que sola ella

1 Mr. Salevert de Flayolles.
2 Mr. Guizot.
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hace frente á todas las situaciones y resiste maravillosamente á todas las causas que pueden conspirar á su destrucción.

Siento no poder manifestar de este hecho inmenso sino los grandes rasgos que lo compendian: ojalá que al menos me fuese dado no debilitar su fuerza, ni disminuir su majestad.

Sin considerar mas que los puntos culminantes y los lados mas importantes de ese hecho incomparable, no hay para la vida católica mas que tres estados posibles, tres clases de pruebas en las cuales se comprenden mas ó menos todas las otras. Puesta en presencia de las potestades de este mundo, con las que se halla inevitablemente en contacto, la Iglesia se encuentra por necesidad en una de esas tres situaciones que trazan la marcha de sus destinos: ó la Iglesia es perseguida, ó es protegida, ó no es ni lo uno ni lo otro; ó en otros términos: atacada, protegida ó libre, se somete ó á la prueba de la persecución, ó á la de la protección, ó á la de la neutralidad, es decir, de la simple libertad.

Suponed un momento que la Iglesia sea una cosa humana, la persecución debe aniquilarla. Si por un imposible la persecución es para ella un elemento de vida, la protección lo será de muerte. Y si contra toda razón admitís que esas dos situaciones tan opuestas han contribuido por causas diversas, á darle vida, la ausencia de ambas deberá naturalmente condenarla á perecer. Y como esas tres situaciones agotan toda la serie de pruebas que la vida católica puede encontrar en su camino, si resiste á ellas, se manifiesta divina, pues escapa á la ley que rige á toda vida humana. Y bien, hé aquí el prodigio que no tiene igual: en estas tres situaciones tan diversas la vida católica resiste, la Iglesia resiste y vive en la persecución; la Iglesia resiste y vive bajo la protección; la Iglesia resiste y vive en la neutralidad, con lo cual manifiesta tres veces que es la vida de Dios en la humanidad.

Ayer, señores, al final de vuestra última sesión, cediendo á la invitación que os hice, ó mas bien á la inspiración de vuestro propio entusiasmo, aclamásteis con una emoción y un calor, que jamás olvidaré, los tres grandes nombres que llenan por completo vuestros corazones, el nombre de Pío IX nuestro padre, el nombre de la Iglesia nuestra madre, y el nombre divino y tres veces santo de JESUCRISTO nuestro Señor. Hoy, sean cuales fueren los sentimientos que se agitan dentro de vuestros corazones, no olvidaréis vuestras santas tradiciones, que no permiten en el templo otros aplausos
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que los del respeto y del silencio. Dios y sus Ángeles oirán, desde lo alto del cielo, el aplauso de vuestro respetuoso silencio.

I.

La primera prueba por que debía pasar la vida divina en la humanidad, era la persecución de los hombres y particularmente de los poderosos de la tierra. Habíase dicho de JESUCRISTO: Será un signo de contradicción, y JESUCRISTO mismo, entreabriendo el porvenir, había dicho á los suyos, al mostrarles desde lejos el espacioso palenque del martirio: A mí me han perseguido, también á vosotros os perseguirán. Esta palabra de la Verdad no podía dejar de cumplirse, y la historia, desde que fue pronunciada, no ha dejado de responder á ella con formidable estrépito. Apenas la vida divina se hubo manifestado en medio de los hombres, cuando los poderosos del mundo se sintieron presa de ese mal incurable, que es la enfermedad particular de los reyes, y que yo no vacilo en llamar celos de Dios y de todo lo que es de Dios. La aparición de lo divino les infundió de repente temores sobrehumanos, y les inspiró odios satánicos; y con el objeto de aterrorizar á los hombres que lo disfunden, echaron mano del arma, ó mas bien de todas las armas de que podían disponer.

La primera arma de que se valieron fue la persecución brutal y la fuerza material para aniquilar la vida divina de la Iglesia. Tal fue nuestra primera prueba, el hierro y el fuego. Fue, dígase lo que se quiera, una prueba tremenda y á la que nada humano resiste mucho tiempo. No hay institución, secta ni religión humana que pueda resistir á semejante prueba, cuando es seria y pertinaz. Ahí tenéis delante de vosotros las religiones, las sectas, las instituciones, apoyadas en la fuerza de los poderosos: que la espada que las defiende se vuelva de improviso contra ellas; y si los encuentra desarmados, afirmo que ninguna de ellas resistirá. El error, lo sé, gracias á su fanatismo, puede prolongar, y prolonga alguna vez su resistencia. Pero ¿cuándo y cómo? Cuando empuña las armas, cuando es un partido religioso ó un partido político armado de pies á cabeza. Desarmad el primer error y la primera secta que aparezca; que para defenderse no tenga mas que su propia energía y la fuerza de su vida íntima; que la espada empleada por ella
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mismá contra la verdad ó contra los errores rivales suyos venga á herirla sin descanso, hoy y mañana, en todas partes y siempre, y os aseguro que no resistirá.

¡Ah! bien pueden decir nuestros ideólogos que la espada no mata las ideas. Si la espada no mata vuestras ideas, les responderé, mata vuestra energía que las defiende; ó mas bien, mata las afecciones que llamais vosotros vuestros ideas. Si no sois mas que hombres, la espada puede heriros de muerte á vosotros, á vuestras instituciones, á vuestras religiones y á vuestras obras. Esta es la ley de la humanidad. He buscado una excepción, una sola, de esta ley universal, y no la he encontrado. Me equivoco: al través de la historia se me presenta una vida que la espada no ha podido matar, tal es la vida católica, la vida católica siempre herida y siempre viviente; la vida católica siempre derramando sangre sin morir jamás, y, por un milagro inaudito de una energía que renace bajo el golpe de la espada y se multiplica por las mortandades, burlando los cálculos de los tiranos y la esperanza de sus verdugos.

¡Ah! nuestros perseguidores conocían tan bien la impotencia de las religiones para resistir el peso de la fuerza brutal, que creyeron que bastaba levantar su brazo para exterminar la nuestra; y ni siquiera pensaron que para aniquilarla tuviesen necesidad de desenvainar la espada por segunda vez. Y á su manera tenian razon.

¿Qué había visto, en efecto, hasta entonces el mundo pagano? Había visto á la espada levantando ó derribando tronos, haciendo y deshaciendo imperios; reinos, repúblicas y á los dioses mismos con su culto y sus adoradores envueltos bajo las ruinas. No pensaba que nada en el mundo pudiese jamás resistir á este supremo dominio de la espada. Así pues, cuando los Césares vieron que se levantaba en el corazón del imperio un poder desconocido y se engrandecía al rededor de su trono, creyeron que bastaba un solo golpe de su mano para destruir toda la raza cristiana, y dijeron como Faraon: Tiraré de mi espada, y mi mano los exterminará: Evaginabo gladium, et interficiet eos manus mea. Y la espada fue desenvainada, no una sola vez, sino diez veces; no durante un solo dia, sino durante tres siglos. Luego que nuestros verdugos saborearon la sangre de los cristianos, se sintieron como encendidos de una sed abrasadora; jamás se habia visto y ni siquiera se habia podido imaginar una cosa semejante. Esa espada romana que habia domado todas las
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barbaries y todas las civilizaciones; esa espada que habia herido de muerte á los pueblos mas estables y las nacionalidades mas activas; esa espada que llevó la destrucción á las ciudades, á las capitales, á las naciones, sobre las religiones y sus eclipsados cultos; esa espada, en fin, acostumbrada á pasear por todas partes sobre incomparables ruinas el irresistible imperio de Roma, por esta vez descarga sus golpes sobre unos hombres que bendicen, que perdonan, que mueren; y la tierra, asombrada, se empapa durante tres siglos en la sangre de quince millones de mártires.

Y la religión vive; ¡qué digo! la muerte de los suyos es la multiplicación de su vida; la sangre de nuestros mártires fecundiza la tierra, y la tierra produce por doquier cosechas de cristianos. La vida católica se engrandece en la destrucción; se engrandece con tanta rapidez, tan prodigiosamente, de un modo tan perfecto, que espantados un día los perseguidores, dejan caer su espada y retroceden ante ese gigante que se levanta, apoyando sus pies en la sangre y tocando con su cabeza en los cielos.

Sí, esta Iglesia católica, tan espantosamente martirizada y derramando por mil abiertas heridas la sangre de su ulcerado cuerpo; esta Iglesia, llevando ya en sus llagas el reflejo de una gloria inmortal, miradla parecida á un gigante que ha venido á ser grande como el imperio, y levantando su cabeza coronada de luz por encima de este mar sangriento donde la tiranía creía haberla sumergido: «Hijos míos, dice, miradme y no tengáis miedo; he vencido á mis perseguidores. Durante tres siglos me ha herido la espada y aun me hiere; durante tres siglos ha corrido mi sangre y corre todavía, y héme aquí, mientras que me hieren, me engrandezco bajo los golpes: mientras que derramo mi sangre, estoy llena de vida. ¡Ah! es que si dentro de mis venas corre sangre humana, dentro de mi alma hay una vida divina, y no es dado á los hombres exterminar la vida de Dios.»

Pero, señores, la tiranía ha ensayado contra nosotros muchas otras persecuciones. No hablo de la persecución de la ley que se confunde mas ó menos con la persecución de la fuerza. La ley contra los cristianos se reasumía en esta palabra: apostatar de JESUCRISTO. La muerte estaba pronta á vengar las violaciones de la ley, y los violadores eran nuestros mártires. La persecución ha echado mano de otras espadas para herirnos, y entre ellas de una mas afilada y pe-
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netrante que la de la fuerza material; quiero decir, de la espada de la fuerza intelectual, de la espada de la palabra. No bastaba á nuestros perseguidores haberse servido de los verdugos para quitarnos la vida material; necesitaban retóricos para ensayar el modo de matarnos intelectualmente; retóricos asalariados, puestos al servicio de los tiranos y algunas veces tiranos ellos mismos; y esta segunda persecucion, fuerza es decirlo, era aun mas temible que la primera.

Ciertamente, el tener que defenderse por sí sola contra los artificios, las habilidades y todo el genio de la elocuencia, es para toda religion humana una prueba formidable. De la misma manera que el hombre es el poder mas grande de la creacion, la palabra es el poder mas grande del hombre; á esta no se resiste sino á condicion de ser mas fuerte que la humanidad. La palabra destroza todo lo que no es divino. Pero cuando este formidable instrumento de la fuerza intelectual está en manos de los poderosos, cuando los que tienen esta espada de la palabra son satélites de los emperadores, y sobre todo cuando ellos mismos son emperadores; cuando esas manos que disponen de tantos medios y mueven tantos resortes, disponen aun de esta arma poderosa de la palabra; cuando pueden á un mismo tiempo poner en juego todos esos ingenios y todos esos pasivos instrumentos del despotismo ilustrado á que se da el nombre de literatura vendida; cuando contra la institucion, objeto de sus celos, pueden desencadenar en un momento, como una trailla de perros, todas las palabras venales y todas las elocuencias hambrrientas; en una palabra, toda esa chusma de literatos que prostituye el honor del pensamiento al servicio de la tirania; os digo que entonces para la institucion, objeto de sus ataques, el peligro es supremo; y sostengo que no hay una religion humana en el mundo capaz de resistir á él diez años.

Y bien, señores, ¿la vida católica no ha sufrido esta prueba? Y ¿cómo la ha sufrido? y ¿cómo la ha vencido? ¡ah! ¿tengo necesidad de deciros si la ha sufrido? Sí: mientras que el hierro la heria, mientras que la fuerza la magullaba por todas partes, la palabra la calumniaba y la elocuencia se cebaba en ella. Jamás sobre la tierra se habian desencadenado contra institucion ni religion alguna iguales tempestades de palabras, ni tales rayos de elocuencia. Era necesario para resistir á ella ser el diamante de la verdad divina.