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Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 148

El Episcopado español y la encíclica.

El señor obispo de Barcelona.

Aunque el Boletín eclesiástico oficial de esta diócesis había publicado ya, en uno de sus últimos números, una versión castellana de la encíclica del 8 de diciembre próximo pasado, el venerable pastor que rige el rebaño de Barcelona ha querido darle una publicación más solemne insertando, en un número extraordinario, el texto latino y una versión más escrupulosa de aquel notable documento, al que S. E. I. acompaña con algunas consideraciones tan compendiosas como significativas. En ellas se contesta de antemano, con exquisito pulso y prudencia, á los cargos que los defensores de ciertas cortapisas pueden dirigir á los obispos por la publicación de aquel documento doctrinal.

El periódico La Democracia que cada día califica de facciosos á los obispos, porque reproducen las enseñanzas de Roma, puede comparar el lenguaje que, hablando de la Reina y del Gobierno, usa el de Barcelona, y el familiar á sus redactores, cuando se ocupan de todo lo que se relaciona con la autoridad, sea celeste, sea terrenal, y juzgar de la justicia y aun de la oportunidad del calificativo.

De todos modos la actitud decidida en que va colocándose en esta cuestión el Episcopado anima á los buenos católicos, y garantiza el triunfo de los principios salvadores de la sociedad.

El señor Obispo para calmar la ansiedad de los hombres excesivamente medrosos, y para avisar á los que pudieran ver en la encíclica un motivo de oponerse á lo constituido, hace notar que «en España... no puede abrigarse la mas ligera sospecha de alteración y menos de perturbación.»

En fin, nuestros amigos pueden leer por sí mismos las consideraciones á que aludimos y que insertamos á continuación:

«Ved, amados diocesanos, la decisión y oportunidad con que nos instruye á todos el Maestro universal.

«La anarquía de ideas, la diversidad de sistemas abortados por las escuelas llamadas filosóficas, tenían confusamente divididos los ánimos acerca de su certeza y bondad. «Las apreciaciones se fundaban en el mayor ó menor número que las sostenían, en la acogida que les daba la opi-
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nion expresada por su órgano natural, la prensa, según la idea á que se la quiere hacer servir, oscurciendo todos la verdad. Este estado de cosas parece que venia invitando al Vicario de Jesucristo, como invitaban en otro tiempo á este los Apóstoles, para que decidiese sobre estas cuestiones palpitantes ó de actualidad. En el momento, pues, que ha pronunciado sobre ellas, el hombre por sabio, por prudente, por libre que sea en su juicio, desaparece para hacer lugar á la sublime personificación de un poder sobrehumano que es á la vez el refugio, la garantía, el fundamento del orden social no menos que de la Iglesia. Por esto san Bernardo escribiendo al papa Eugenio III le decía: «A vos toca preservar y proteger á la Esposa de las palabras de labios impuros y de las lenguas perversas: á vos, Pastor supremo, cuyo trono ha establecido el mismo Jesucristo sobre la montaña sagrada, sobre la tierra santa hollada por los pies del Príncipe de los Apóstoles, de quien la Iglesia espera con todo el ardor de su alma que arranque de su seno toda planta que no esté plantada por el Padre.»1

Pío IX, como sucesor de san Pedro, ha llenado esta sublime mision; ha venido á derramar la luz en medio del caos de las opiniones, á establecer la paz entre los contendedores de la lucha: esa paz que ofrece al mundo por esas palabras salud y bendicion. Con esta salutacion se presenta á los pastores y á las ovejas, á los príncipes y á los pueblos, á los propios y á los extraños, al universo todo, porque él no puede menos de dar al mundo esa paz que Jesucristo, de quien es vicario, trajo á los moradores de esta tierra sin excepcion: y ella nunca se afirma mas sólidamente que cuando la potestad espiritual, á cuyo cargo está la doctrina de verdad, corrobora las bases sobre las cuales estriba el edificio social, el orden legal, la subordinacion á la autoridad; reprobando todo aquello que tiende á combatirla y sacarla de los quicios en que la coloca la Religion de Jesucristo, dejando á las sociedades políticas en una situacion precaria y á merced de unos principios siempre fluctuantes. La Iglesia, pues, que es la tutora de los rectos y seguros principios por los cuales se mantiene la vida de las sociedades, se respeta la dignidad Real y florecen los Gobiernos, ha salido siempre y sale á su defensa; levanta

1 Espos. t. 238 ad Eugen. P.
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«eleva sus oraciones, rogando al eterno Padre por el des-
«canso de aquella alma redimida con la preciosa sangre de
«su unigénito Hijo.

«Esto no obstante, amadísimos sacerdotes, cuando á la
«vez cualquiera de vosotros termina su mision caritativa y
«consuma los dias que Dios le ha concedido para obrar tanto
«bien, la sociedad ingrata se olvida de lo que fuisteis é hi-
«císteis, y fria é indiferente, apenas vuestro cuerpo es con-
«ducido al sepulcro, ella misma le cubre con la fria losa del
«olvido.

«Pero ¿tendréis al menos el consuelo de que vuestros
«deudos y parientes conserven en su memoria vuestras ac-
«ciones y ejemplos? Consultad cada uno de vosotros los he-
«chos, que hablan mas á vuestra vista que cuanto pudiera
«deciros nuestro amoroso corazon; pero hechos que Dios
«permite para que rompais esos lazos de carne que os im-
«piden acaso dedicaros enteramente á que brille mas y mas
«la gloria de su nombre.

«Si la muerte sorprende al sacerdote, por desgracia, con
«algunos ahorros, esto es lo único que preocupa á sus deu-
«dos; y si en la pobreza, como mas frecuentemente suce-
«de, el olvido tambien viene en pos de su fúnebre cortejo.

«Estas verdades, á todas luces claras é innegables, ins-
«piraron á un eminente prelado español la idea de formar
«la asociacion de sufragios mútuos que hoy existe entre el
«Episcopado de nuestra patria.

«A imitacion de la misma y como un signo mas de la fra-
«ternidad espiritual que deseamos reine en todo nuestro
«clero, signo que dulcificará nuestra existencia por el bien
«que nos proporcionará despues de ella, deseamos ardiem-
«temente verla practicada por nuestros queridos sacerdotes.
«Interesado Nos en el bien espiritual de todos, les invitamos
«paternalmente á que formen dicha asociacion tan acepta-
«ble á los ojos de Dios, como utilísima despues de la muerte.

«Para que nuestros deseos tengan efecto hemos acordado
«lo siguiente:
«1.º Será voluntario el ingreso en esta asociacion, deno-
«minada de sufragios mútuos del clero de Plasencia.
«2.º Los sacerdotes que gusten inscribirse en ella darán
«aviso á nuestra Secretaría de cámara y gobierno.
«3.º Esta misma cuidará de dar á conocer el falleci-
«miento de los asociados.
«4.º Por toda obligacion se aplicará una misa rezada,
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la voz por medio de su Jefe, y escuchada y acogida por los pueblos, hallan en ella su salvacion. Por esto, lejos de dar motivo á recelo alguno con tal conducta, sirve para estrechar mas y mas la armonía entre ambas potestades, que embellece el edificio social, y que Dios ha establecido en beneficio de la humanidad. En un reino esencialmente católico como España, donde la unidad de creencias y de culto es una garantía singular de la dichosa concordia que ha reinado y reina felizmente entre la Iglesia y el Estado, no puede abrigarse la mas ligera sospecha de alteracion, y menos de turbacion; porque en los pueblos y naciones católicas los dos poderes forman un solo y mismo Estado en el que no hay dualidad de miras y fines, sino que se extiende y perpetúe el reinado de Jesucristo. La suerte de ambos es solidaria del uno al otro. Cualquier ataque, cualquiera falta de respeto, de buena inteligencia respecto á la Iglesia ó su cabeza, afecta al mismo tiempo al Estado y á su jefe.

Por ello al cumplir con el grato deber de comunicar á nuestros amados diocesanos la memorable encíclica de 8 de diciembre último y errores que la misma proscribe, creamos interpretar en esta conducta no solo la intencion de nuestro Santísimo Padre, si que tambien los sentimientos de nuestra piadosa Reina que nada desea mas que conservar pura en sus Estados la doctrina de la Religion de sus augustos progenitores, y que cifra su gloria no tanto en su poderío, cuanto en que corra por sus venas la sangre de los Recaredos, Alfonso, Fernandos é Isabeles: que se complace en recibir los testimonios de amor paternal y las bendiciones que derrama sobre su Real persona y familia, sobre la familia española toda el que es su mas cariñoso Padre en Jesucristo. Teniendo además como monumento de régia piedad y justicia ese solemne pacto, en que á los Prelados de la Iglesia se nos ofrece toda la proteccion y libertad, para ejercer como ministros de la religion católica, apostólica, romana, todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar según la ley de Dios y los sagrados cánones; cualquiera inaccion por nuestra parte en orden á lo que estos nos prescriben seria en menoscabo de aquellos derechos, y arrojaría una desconfianza que no tenemos sobre el Gobierno de S. M. Este como celador de la ley no podrá menos de ver en nuestro modo de obrar un perfecto acuerdo con sus disposiciones, y una consecuencia de lo
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«que en casos semejantes ha practicado el Episcopado español, difundiendo al pueblo que le está confiado las decisiones doctrinales que como rayos emanan del centro de luz colocada sobre la cátedra de Pedro para alumbrar á la Iglesia, mostrando á los fieles la antorcha que debe alumbrar su fe á fin de salvarla de los lazos que le arma el error, y oponerse á él porque no parezca que se aprueba, según la conocida sentencia de san Agustin, error cui non resistitur, approbatur 1.

«Finalmente, amados hermanos, Nosotros no corresponderíamos á la unión que por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica conservamos con la misma, si nos limitásemos á una conformidad y adhesión á su doctrina como persona privada. Nos, como miembro de la Iglesia docente, debemos enseñar lo que su cabeza enseña. Colocados sobre esta cátedra particular que ocupó san Paciano, estamos obligados á imitar su ejemplo, reprobando lo que la Cátedra universal reprueba, y condenar con la misma todo cuanto tiende á subvertir la unidad que toma principio de ella, que puede separar de las sendas de la verdad al pueblo que se nos ha confiado, seguidas hoy fielmente, guiado por la voz de sus pastores. A este fin hemos dispuesto que se publique en el Boletín oficial del obispado el texto doble de la encíclica que hemos recibido de Su Santidad, juntamente con el Syllabus que la acompaña, el cual contiene en abstracto las proposiciones condenadas en aquella y en otras letras apostólicas, de las cuales algunas se han publicado por los prelados españoles como documentos doctrinales desde el momento que hemos tenido conocimiento de su autenticidad. Y no pudiendo dudar de la que nos ocupa, esperamos que todos nuestros diocesanos sabrán apreciar el valor que encierran sus decisiones, y la caridad que revelan las palabras del Pastor supremo, mostrando los pastos venenosos y las aguas mortíferas que debe huir el rebaño de Jesucristo á El encomendado.

«A su tiempo y con la anticipación debida dirémos lo que convenga respecto al jubileo que en la preinserta encíclica se concede. Entre tanto unidos con nuestro amado clero y fieles recibamos la bendición apostólica que nos envía el Vicario de Jesucristo en la tierra.

«Dada en nuestro Palacio episcopal de Barcelona á 22 de

1 Ad Bonif. 14, cap. ult.
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«enero de 1865.—Pantaleon, Obispo de Barcelona.—Por mandado de S. E. I. el Obispo mi Señor, Dr. Lázaro Bau-luz, Secretario.»

El señor obispo de Vitoria.

Hé ahí las palabras de que aquel distinguido prelado hizo preceder la carta encíclica:

¡La voz del Vaticano!

«¿Qué voz es esa que hace retemblar los polos, y conmueve la tierra en sus cimientos, y produce sacudimiento inefable en toda la naturaleza racional? ¡Oh! no: no es la voz del sabio, del guerrero, del conquistador, del monarca. Es la voz veneranda, siempre antigua y siempre nueva; siempre discreta, nunca imprudente; siempre... ¿por qué no decirlo de una vez? siempre, siempre divina, porque es la voz del augusta Vicario de Nuestro Señor Jesucristo.

«Permitan nuestros lectores este desahogo al ardoroso sentimiento del corazón católico, que se siente electrizado al eco de esa voz robusta, que es hoy la apología más viva de nuestra sacrosanta Religión. Nada más dirémos, porque nuestra débil palabra está retardando el mágico efecto que debe producir en nuestros lectores la del inmortal Pío IX.

«Habla el Sumo Pontífice. Escuchemos reverentes su palabra salvadora.»

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COCHINCHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Carlos Huberto Jeantet, obispo de Pentancomia, á los señores vocales de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe en París y Lyon.

Tong-King occidental 23 de abril de 1864.

Muy señores míos: Desde la fecha de mi última carta á los Consejos centrales, que era, según creo, en marzo de 1863, hasta el día, el estado de las cosas en el Tong-King
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no ha variado mucho. Nuestros cristianos, puestos en libertad á consecuencia del tratado del 5 de junio de 1862, generalmente han vuelto á sus hogares, que no han podido sin embargo restablecer aun sobre su antiguo pié con motivo de la extrema miseria á que los había reducido la dispersion. En muchos pueblos los paganos no les han devuelto sus propiedades, y en otros los fuerzan á tomar parte en sus supersticiones. Y como los cristianos no tienen nada que dar á los jueces, les es casi imposible salir de este estado de opresion. En efecto, el Gobierno anamita no olvida medio para hacer sentir á nuestros neófitos que, á pesar de la semi-emancipacion de 1862, son siempre los ilotas del reino. Siempre están excluidos de los cargos públicos y de los concursos literarios, y hay algunos mandarines que se niegan á oir cualquiera reclamacion presentada por los cristianos.

Entre otros edictos publicados para paralizar nuestros esfuerzos, hay uno que prohibe construir iglesias, reunir los alumnos de los sacerdotes en colegios, y predicar la Religion. Se añaden tambien otras cosas sobre las intenciones del Gobierno; por ejemplo: Que si los embajadores anamitas, enviados á Europa el año pasado, no pueden alcanzar del Emperador de los franceses la devolucion de las tres provincias ocupadas, la persecucion volverá á comenzar abiertamente, y otros rumores semejantes, que los mandarines mas elevados hacen circular de intento, y de los que los paganos se sirven frecuentemente para intimidar á los cristianos.

Por nuestro lado, apoyándonos sobre el tratado de clemencia de 1862, alargamos con todas nuestras fuerzas los cordeles con que quieren agarrotarnos. Nos han dado entonces una sombra de paz: hacemos cara de tenerla en realidad. Viajamos menos secretamente que en otro tiempo, hacemos la administracion de las cristiandades con cierta confianza; y generalmente lo logramos, realizando esto la moral de nuestros neófitos. Ordinariamente se atreven á recitar en alta voz las oraciones y el Catecismo que estudian con mucho gusto y aplicacion; asisten á la misa en gran número; arreglan con placer los negocios de sus conciencias bastante enredadas por los seis últimos años que una multitud de ellos habian pasado sin encontrar ningun sacerdote. Hay cuatro ó cinco parroquias en que nuestros Padres anamitas no han podido aun hacerse recibir, lo que prueba que los asuntos de la Religion están en un triste estado.
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En 1860 hemos ordenado tres sacerdotes, y después otros once, lo que hace ascender el número actual de nuestros sacerdotes á cuarenta y siete, hecha deducción de uno de los mejores, que acaba de morir el 15 de abril último. Nuestro seminario de teología comprende actualmente seis diáconos, nueve subdiáconos, dos menores y otros quince alumnos que no están todavía en las órdenes. Nuestro colegio de la Trinidad contiene ciento y diez alumnos, divididos en seis clases que hemos colocado en seis lugares, dos por dos, á fin de ocultarlos en lo posible de la vigilancia de los mandarines.

Estas subdivisiones de nuestros establecimientos, necesitadas por las circunstancias de los tiempos, doblan casi los gastos; y nos encontramos hoy apurados de recursos. Es cierto que tenemos delante de Dios la conciencia de hacer, para levantar esta misión de sus ruinas, al menos tanto cuanto nos lo permiten nuestras fuerzas. Nuestros cristianos están reducidos á tal miseria, que á este mismo tiempo hay muchos miles que no tienen que comer mas que salvado y yerbas que recogen en los campos; y aun así no lo tienen á discreción. Así es que, lejos de poder hoy ayudar á nuestra comunidad, la piden sin cesar socorros que no se encuentra en disposición de darles, y que sin embargo no puede negárselos. Hacemos cuanto podemos por dar cara á todo, bien ó mal; pero hasta hoy no hemos pagado sino la menor parte de nuestras deudas, y no vemos aun cuándo podremos deshacernos de lo demás.

Para que nuestra misión pueda estar administrada convenientemente, nos faltan unos treinta sacerdotes indígenas. Tenemos también mucha necesidad de un refuerzo de compañeros europeos, sobre todo para nuestros seminarios; y aunque estemos muy distantes de tener la paz, sin embargo, en el estado actual de las cosas, el vicariato puede ya recibirlas y aprovechar sus servicios. Pero la dificultad consiste en hacerles venir hasta nosotros. Si tomasen un pasaporte del almirante gobernador de la Cochinchina francesa, llegarían fácilmente hasta la capital. Pero es muy dudoso que el gobernador anamita les permita llegar al Tong-King occidental, puesto que el Ilmo. Sr. Gauthier, en las mismas condiciones, no ha podido conseguir pasar al Tong-King meridional, que está menos distante. Y aun, en la disposición en que, por medio de un pasaporte, se pueda llegar al Tong-King occidental, sería de temer que la presencia
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de los misioneros provistos de pasaportes no fuese mas perjudicial que útil á la causa de los cristianos, porque excitaría sospechas políticas que doblarian la vigilancia y el mal humor de los mandarines. Así es que nuestros compañeros que quieran penetrar en el Tong-King occidental, deberán exponerse sobre una barca anamita á los peligros del mar, de los piratas y de los mandarines del rey. Es el partido que ofrece menos inconvenientes, y que nos está insinuado por la triste experiencia hecha por otros.

Permitidme, ilustres señores, que con este motivo os haga una observación: y es que, en vista que en la Baja Cochinchina se estudia el francés, sería preciso en lo sucesivo usar de una extrema prudencia en la impresión de las cartas venidas de los misioneros del país anamita. Lo que puedan escribir de desfavorable contra el Gobierno del rey, ó todo lo que tenga analogía á los lugares y personas que frecuentan, lo que indicaría comunicaciones con la Cochinchina francesa, y otras cosas de este género, todo esto no podría imprimirse sin peligro.

Terminaré, ilustres señores, rogándoos recibais el afecto respetuoso y viva gratitud de vuestro atento servidor que B. V. M.—† CARLOS HUBERTO JEANTET, obispo de Pentancomia, vicario apostólico del Tong-King occidental.

SECCION POLÍTICA.

Enmienda presentada por el Sr. Fernandez de la Hoz al proyecto de contestacion al discurso de la Corona.

Pedimos al Congreso se digne admitir la siguiente enmienda al proyecto de contestacion al discurso de la Corona:

«A la conclusion del párrafo noveno se añadirá:

«Tambien espera que el Gobierno de V. M. no consentirá «en adelante demasiás criminales, ni que sean impunemente «vulneradas las instituciones mas altas y las personas mas «sagradas, ni abandonará la defensa de los fundamentos del «órden social y político, ni que estén inútilmente escritas «las leyes, ni en suspenso por un momento siguiera la ac- «cion de la justicia, y que observará sinceramente la Con- «titucion del Estado.»

Palacio del Congreso 19 de enero de 1863.—José M. Fer-
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nandez de la Hoz.—Nicolás Hurtado.—Vicente Hernandez de la Rua.—El Conde de Llobregat.—Domingo Benito y Guillen.—Juan Antonio Barona.—Tomás Gomez Inguzano.

Otra enmienda presentada por el Sr. Aparisi.

Los diputados de la nacion española temen entristecer con lo que van á decir el bondadoso corazon de V. M.; pero no serian completamente leales si no fueran completamente sinceros. A punto han llegado las cosas que ya es imposible no confesar humilde y noblemente que con la mejor se sin duda y con la mas laudable intencion se ha errado lastimosamente el camino. Observando que en tiempos pasados no marchaba la cosa pública por el mejor, emprendimos otro nuevo, imaginando que por él habia de arribar el pueblo español á region afortunada de paz y libertad. Señora, el pueblo español ha llegado al borde del abismo, es necesario salvarlo retrocediendo, salvar la unidad católica, fuerza y salud de la patria: salvar el trono de V. M., lazo de union y emblema de nuestras glorias: salvar, en fin, la libertad, aspiracion en todos tiempos de las almas generosas. Gravísimo es el mal, difícil el remedio; no imposible, señora.

No es imposible si, contando con la ayuda de Dios y con el leal concurso de la inmensa mayoría de los españoles, religiosa y monárquica, se trata con resuelta voluntad de ordenar la Hacienda, introducir economías, evitar corrupciones, corregir abusos, administrar á todos justicia y sostener dentro y fuera de España la causa del derecho y del honor contra los insultos de la impiedad ó las demasias brutales de la fuerza. No es imposible, señora, si combatiéndose al espíritu revolucionario, que con el desprecio de la autoridad irrita y desenfrena ambiciones y concupiscencias, y llegó por los caminos de la anarquía al mas innoble despotismo, se hace reinar en todas partes el principio católico, que, consagrando la autoridad y ennobleciendo la obediencia, afianza todos los derechos con el cumplimiento de todas las obligaciones, y da al mundo pueblos sumisos y libres, y reyes benignos y justicieros.

Valor del Episcopado francés.

Los prelados franceses continúan leyendo la encíclica de Su Santidad en sus respectivas catedrales ó protestando con-