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Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 321

Barcelona 30 de noviembre de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

AUSTRIA.

La reseña histórica de la Alemania, que suspendimos algunas semanas atrás, debe ser completada con la de Austria. Hoy empezamos esta tarea. Quizá haya quien se figure que va á leer la narración de un encadenamiento de hechos plausibles todos y satisfactorios para la Religión, tratándose de una de las tres potencias que constituyeron la tan puerilmente encomiada santa alianza. Con sobrada pena debemos decir que quien tal pensara vería desfraudadas sus esperanzas. La historia contemporánea del Austria es desconsoladora. El Austria está muy lejos de cumplir la altísima misión que se le ha confiado.

«La pujanza del Austria procede del Catolicismo. Cuando la Iglesia romana se halla protegida en las orillas del Danubio, la dinastía de la casa de Hapsburgo sube; cuando la indiferencia religiosa predomina allí, la dinastía austriaca declina. El rango que ocupa en la historia la casa de Austria lo debe á haberse portado como heredera digna de Carlomagno. Carlos V y Fernando II reinaron en nombre del Catolicismo. Waldstein venció porque fue el representante de una idea nacional y religiosa.

«Hasta á la mitad del siglo XVIII la misión providencial de la casa de Hapsburgo consistió en proteger la Europa occidental contra la invasión de los infieles. Su misión en el siglo XIX es todavía más importante.

«Siempre y cuando el Austria ha marchado por la senda de sus destinos, ha recogido gloria y provecho. El secreto de sus desventuras está en el olvido de sus deberes.

«Las desdichas del Austria tienen su origen en la desobediencia de la misión que Dios le tiene confiada. José II fue el primero que emprendió una dirección diversa de la natural á su dinastía. Él es el autor de todas las catástrofes
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«que han sobrevenido al imperio desde 1848, mas de mediodio siglo después de su reinado.

«El josefismo confiscó las libertades de la Iglesia, sustituyendo á su accion la accion directa é incesante del Estado. La burocracia dominó al clero. Los sentimientos y las conciencias fueron corrompidas por la enseñanza pública. El sentimiento católico tendió á debilitarse, y á la par que él, el respeto á la autoridad. Y por lo tanto ningún imperio en Europa necesitaba, como el Austria, de enseñar á los pueblos el principio generador de las sociedades humanas.

«El josefismo engendró el leopoldismo. Las insurrecciones de Milany de Toscana en 1848 no son mas que las consecuencias inevitables de las leyes de José II de Viena y de Leopoldo I de Florencia...

«...Los principios de catolicismo y el amor á la santa Iglesia romana estaban tan arraigados en el corazón de los pueblos austriacos, que el josefismo no pudo corromper desde luego los espíritus ni extinguir la fe. La revolución del 93 encontró el Austria preparada á la lucha mas aun con las ideas que con las armas. Pero después de 1815, la diplomacia ciega no vió que aquel que colocaba la corona sobre el altar era invencible; desde el momento en que el Austria no comprendió que no era una grandeza material la que debía establecer en Italia, sino su grandeza moral, que para combatir la impopularidad de la ocupación extranjera necesitaba la popularidad que viene de Dios, de la Religion y de la Santa Sede, perdió sus fuerzas. La revolución quedó dueña del campo de batalla; los italianos se presentaron como mártires, y llegaron á acusar al Austria de perseguidora del Pontificado, ¡y no andaban del todo equivocados!»

Los anteriores juicios de Mr. Enrique de Valon, aceptados por el diario Le Monde, al que, en verdad, nadie acusará de apasionado contra el Austria, son exactamente los mismos que de la marcha de aquel imperio tenemos formados. El Austria se encuentra completamente desviada.

Considerando que, atendida la situación moral y política del Austria, ya no serviría para detener las invasiones del mahometismo moderno, que lo constituyen el cisma, la reforma y la revolución; convencido de que le falta al Austria aquel vigor con que la casa de Hapsburgo supo triunfar del cisma, de la reforma y del islamismo, escribia
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el dia 2 de abril de 1861 á la Gaceta de Liège uno de sus redactores corresponsales: «La hora fatal marcada por el dedo del destino, la terrible alternativa que hace prorumpir al delirante Hamlet: To be or not to be, parece haber llegado para el Austria.

«Yo no me he hecho personalmente ilusion alguna, respecto á la posibilidad de restaurar el Austria por la política; mas confieso que de algunos años á esta parte tenia suma confianza en nuestro movimiento religioso. Desgraciadamente orientan muy de antemano los dias de la prueba.

«Yo os anuncio en consecuencia que el porvenir del Austria será próximamente revolucionario y anticatólico. Estamos asistiendo á un espectáculo donde se reproducen los síntomas precursores de los siniestros que se hicieron re- marcables en Francia en la época nefasta de la reunion de la Asamblea nacional en 1789.

«Tenemos á la vista de una parte el desarrollo de la misma política, de la otra el de las mismas tendencias anárquicas. Nuestra sociedad civil está en completa descomposicion. La Religion y sus ministros son el blanco de ataques tan envenenados, que no es prudente confiar en la validez de su influencia en los momentos decisivos.»

El anterior juicio no presenta muy halagüeña, como se ve, la situacion del Austria, ni favorece la opinion de los que creen que ha de ser ella otro de los elementos que han de constituir ó reconstituir una alianza salvadora.

Pero, descendiendo al terreno de los hechos, concretándonos al exámen de una cuestion determinada, veremos apoyada la falta de nuestra confianza en el Austria, con su conducta respecto al Tirol. Los que tanto confian en el patrocinio del Austria respecto á los intereses católicos lean y mediten su comportamiento respecto una de sus provincias, la mas fiel á sus tradiciones religiosas.

Todas las circunstancias son agravantes en esta persidia con que el Gobierno de Austria se ha empeñado á rasgar la hasta hoy inconsultí unidad religiosa del Tirol. Sabemos que otros Gobiernos han rasgado tan santa unidad, pero por regla general siempre las pasiones populares han precedido á la declaracion oficial; el pueblo, ávido de licencia, se ha manifestado inquieto y oprimido, teniendo sobre sí lo que ha llamado el yugo de una moral intransigente, y ha invocado la variedad de doctrina para aligerar su subordinacion.
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Solo el Austria, la llamada católica Austria, es la que á una provincia, ávida de paz y de sosiego, aleccionada por el ejemplo de los pueblos, para los que el hundimiento de su fe ha sido el preámbulo de grandes catástrofes, solo el Austria ha dicho á una de sus provincias, «á pesar tuyo, á pesar de tus «exposiciones, de tus gemidos, de tu fe, te quito la unidad.»
«En el momento en que la impiedad triunfa en toda la Europa, decia el correspondal de un periódico distinguido, es «cuando el Tirol se levanta para pedir que se le deje en «tranquila posesion de su fe, origen y raíz de su vida social «y política. Por cierto que el protestantismo con sus pavos «rosas seducciones es incapaz de amedrentar aquel admirable «pueblo. Él se siente bastante fuerte para no sucumbir; mas «tambien ha de saber que los libre-pensadores acechan in «vadirle por el Mediodía y el calvinismo suizo por el Oeste, «por miras, no de religion, sino de ambicion.»
Atendida la firmeza de carácter de los creyentes tirolese, la libertad de cultos, promulgada contra la voluntad del pueblo, no puede menos de producir resultados lamentables; pues al espíritu propagandista de los protestantes, el espíritu tradicional de los católicos opondrá toda la resistencia de una fe viva y de una devoción secular.
La Dieta tirolese confirmará cien veces el privilegio de la unidad religiosa, reconocido y sancionado por los príncipes de la casa de Austria. El mismo José II, amante como era de dictar su voluntad soberana á las provincias, exceptuó al Tirol de aquella ley que permitía el ejercicio de cuatro cultos en toda la extensión del imperio. Cuando al principio de este siglo el Gobierno bávaro, que dominaba el Tirol, ensayó la introducción de máximas contrarias á la religión católica, los bravos tirolese tomaron las armas y dieron al Gobierno reformista una lección terrible. La autonomía religiosa del Tirol fue respetada por Fernando y confirmada por Francisco José.
No es tarea fácil describir la conmocion profunda que causó en aquel leal país la noticia y exámen del rescripto imperial del 7 de marzo de 1861, en el que se declara concedida la libertad de cultos á todo el imperio, incluso el Tirol. Inmediatamente empezaron rogativas públicas en los templos; por doquier se extendieron protestas, que eran firmadas por millares de habitantes y remitidas á la Dieta de Inspruck. Una exposición colectiva, pidiendo la continuación de la unidad religiosa, fue también redactada por
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los estudiantes de la universidad contra algunos, muy pocos de sus colegas que la combatieron, apoyando la determinación del Gobierno.

El mismo archiduque Luis, gobernador imperial del Tirol, se hallaba profundamente afligido al considerar el sesgo que iban tomando los negocios.

En medio de aquella efervescencia de sentimientos religiosos, reunióse la junta ó dieta provincial, en la que se reveló toda la integridad de fe y doctrina que honra aquel país.

Una de las figuras mas grandes de aquella memorable reunión fue el sabio obispo de Brixen, el Ilmo. Gaisser. Él tomó la iniciativa en aquella deliberación, formulando los deseos del Tirol en un proyecto de decreto que constaba de cuatro artículos tan cortos como expresivos, en los que se halla resumida la antigua legislación relativa á la autonomía religiosa; él habló «con un celo digno de Tertuliano y de san Crisóstomo,» como dijo la Correspondencia de Roma; á su lado estuvo en la defensa de los grandes intereses católicos, el consejero Hasslwanter, cuyo discurso, rico en consideraciones, elocuente en sus formas y pronunciado con el dominador acento de la convicción, le valió justamente una popularidad, capaz de satisfacer hasta la ambición de un tribuno distinguido. Treinta Municipalidades han enviado á Hasslwanter el título de ciudadanía. La proposición de los cuatro artículos del Obispo de Brixen fue adoptada, y la noticia de esta adopción recibida con aplausos extraordinarios; el eco de aquellas aclamaciones recorrió hasta los mas recónditos lugares de las montañas tiroleñas.

El obispo de Trento, sobreabundando en las ideas de su venerable hermano el de Brixen y del consejero Hasslwanter, apoyó sus proposiciones y discursos.

«Se nos asegura, dijo, que nada debemos temer de parte del Protestantismo; mas, bajo este punto de vista, yo me limitaré á recordar algunos hechos. Siete años han cumplido que fuí nombrado obispo de Verona, y en 1859 fuí testimonio desgraciado de las cosas pasadas en aquella época en que explotó la guerra y en que el Austria se vió precisada á ceder la Lombardía.

«Hoy una parte de la diócesis de Verona se halla bajo la dominación piemontesa.

«La libertad religiosa fue promulgada, y parece increíble lo que ha pasado en aquella reducida parte de mi diócesis
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«en tan corto período de tiempo. En todos los puntos de «Italia empiezan á establecerse escuelas protestantes, escue- «las en las que los estudiantes no pagan á los maestros, pero «cuyos maestros recompensan á sus estudiantes. Treinta es- «cuelas montadas según este sistema existen ya en Floren- «cia; y exceden á este número las planteadas en Brescia, «Bérgamo y otros puntos. En la parte piamontesa de mi dió- «cesis se emplean toda especie de artificios para abrir legal- «mente escuelas parecidas, y hasta en los villorrios mas in- «significantes se han tomado disposiciones para hacer posi- «ble la ereccion de oratorios.»

Las sesiones en que tan bien se atendian los altos intereses del Catolicismo, tenian lugar en 1861.

El Sumo Pontífice llevó al lado de los buenos tiroleses el celeste apoyo de su bendicion y las encorazonadoras palabras que van á leerse:

«A nuestros muy queridos hijos Santiago Saxl, José Kogl, «B. Hæc-Kenbleichner y demás diputados de las provincias «del Tirol.

«Mis muy estimados hijos, salud y bendicion apostólica.
«Al través de las inmensas tribulaciones que de todas par- «tes nos asaltan para abatirnos, Nos hemos experimentado «un grande consuelo con la lectura de vuestra carta del 1.º «del próximo pasado julio, que nos dirigisteis en nombre de «los pueblos fieles del Tirol y que últimamente recibimos. Esta «carta nos convence mas y mas de que así vosotros como es- «tos pueblos nada estimais tanto como ver conservada en «vuestro país plenamente intacta y perfectamente pura la «fe, la Religion y la doctrina católica, y de ver al propio «tiempo cerrada la puerta á todo otro culto falso ó erróneo.
«Sabemos por otra parte con cuánta insistencia habéis ges- «tionado hasta cerca de S. M. I. y A., á fin de que, secun- «dando vuestras piadosas y justísimas súplicas, que son «las de todos los tiroleses, permita que solo florezca y do- «mine entre vosotros la Iglesia y la doctrina católica, po- «niéndola al amparo de todo peligro. Fácilmente compren- «deréis qué motivo tan poderoso de alegría ha sido para «Nos en estos tan desventurados tiempos, y mientras se con- «suma la guerra mas criminal contra Nuestro Señor Jesu- «CRISTO y contra su Iglesia, este celo tan raro y laudable «que desplegais vosotros y los fieles tiroleses para profesar «y defender nuestra Religion. ¡En cuanto á Nos no podemos «descuidar el apoyo de vuestras justas pretensiones en lo
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«posible; pues esto os debemos en razon á nuestro ministerio apostólico, ya que habiendo sido constituido guardián de la Iglesia católica, debemos consagrar nuestros desvelos y cuidados á defender y propagar su causa. Quiera Dios, en cuyas manos está el corazon de los reyes, que nuestras pretensiones obtengan el éxito que vosotros y Nos deseamos. En el entre tanto rogamos y suplicamos en la humildad de nuestro corazon al Padre clemente de las misericordias, que os conserve siempre firmes e invencibles en su santísima Religion así á vosotros como á los pueblos fieles del Tirol, y á fin de que su bondad derrame siempre sobre vosotros y sobre los mismos pueblos todas las riquezas de su divina gracia. Y como prenda de tan celestial socorro y testimonio de nuestra paternal benevolencia, Nos damos afectuosamente y de lo mas profundo de nuestro corazon la bendicion apostólica, á vosotros, queridos hijos, y á todos los sacerdotes y legos del Tirol.

«Dado en San Pedro de Roma el dia 5 de setiembre del año 1861, el XVII de nuestro pontificado.—Pio IX.»

El Gobierno del Emperador no se dió por entendido ante la expresion tan terminante de los votos del pueblo.

Los católicos debieron acudir á la prensa y á las representaciones á fin de evidenciar los motivos que les asistian para reclamar la continuacion del statu quo. Con mucha copia de datos probaron la oportunidad de conservar la unidad católica en el Tirol. Y no se crea que fue solo por sistema preconcebido que reclamaran aquella conservacion. Muchas y sólidas consideraciones emitieron sobre aquel tema, cuyo desarrollo les condujo naturalmente á extender las miradas investigadoras en los diferentes países de la Alemania. En algunos de ellos encontraron vigente una ley rígida, estrecha, intolerante para los católicos; el Protestantismo impera de una manera absoluta en algunos pueblos. Pues bien, los católicos austríacos han dicho: «Si debemos hacer el penoso sacrificio de ceder la unidad religiosa del Tirol, lo harémos; pero si nosotros abrimos las puertas de un país católico á los protestantes, que los protestantes nos abran las puertas de todos los países alemanes que nos están cerradas.»

Léase cómo se explicaba sobre el particular el correspondiente austríaco de uno de los periódicos religiosos del vecino imperio: «El Austria se encuentra en estos momentos en una posicion excelente para anonadar el soi-disant derecho de reforma (jus reformandi) que el tratado de Westfalia
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«entronizó. La idea que llevaban los partidos al establecer «aquel extraño derecho era dominar la Iglesia, y en este «sentido los Gobiernos protestantes han llevado el abuso al «extremo. La cuestion tirolesa pone en la mano del Austria «el medio de quitar esta arma á los protestantes. La patente «del 8 de abril ha devuelto la autonomía á los protestantes «que habitan en las provincias alemanas del Austria, inclusa «la del Tirol. Los tirolese se han opuesto por órgano de su «dieta á la admision de los protestantes en esta provincia. «El Emperador de Austria, en virtud de su derecho de re- «forma, puede restringir la parte de su motu proprio, res- «pecto tal ó cual parte del imperio. Puede por lo tanto aten- «der los votos de los súbditos tirolese y declarar que la «medida no tendrá aplicacion en aquel país, ó bien que la «aplicacion no tendrá lugar sino con ciertas condiciones, á «condicion, por ejemplo, de que la Dieta germánica adoptará «el mismo principio en favor de los católicos para los Estados «de la Confederacion, y que renunciará á conservar contra «ellos en todos aquellos Estados la situacion, establecida de «tiempo inmemorial en el Tirol contra los protestantes.»

Una de las principales dificultades que el Tirol presentaba para la admision de la libertad de cultos, es la falta, casi absoluta, de disidentes. Es aquel un pueblo católico, de mo- do que no presentarse católico en el Tirol, es faltar, no solo á los sentimientos religiosos, sino además al mismo buen sentido.

En un escrito publicado con el título de La unidad reli- giosa en el Tirol, por un jurisconsulto del Rhin, y que la Ga- ceta universal de Augsburgo atribuye al eminente profesor de Fribourg, Mr. Buss, se explana esta imposibilidad, que llama- raremos numérica, en que está el protestantismo de pre- sentarse en el Tirol en calidad de religion.

«Mantenga el Gobierno, dice el jurisconsulto del Rhin, «mantenga el Gobierno la patente protestante para todos los «países, sin exceptuar el Tirol; mas deje á la Dieta de Ins- «pruck el ejercicio de un derecho consagrado por la Consti- «tucion del pais, el que consiste en adherir á la patente una «declaracion de que no puede ponerse en efecto su conte- «nido en el Tirol, atendido que no existe allí ninguna «comunidad protestante, y sí solamente algunos pocos indi- «viduos pertenecientes á aquella comunion.»

El Gobierno del Emperador comprendió que había dado un paso arriesgado en el asunto, y sin querer doblegarse á
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las proposiciones de la Dieta provincial del Tirol, declaró á 13 de junio del mismo 1861, que la Dieta «quedaba autorizada, en virtud del párrafo 19 de la Constitucion del país, para elevar una propuesta de modificacion á la patente de 8 de abril último,» y «Nos, añadía el Emperador, nos reservamos la apreciacion de los motivos invocados por la Dieta para cuando esta tratará el asunto en debida forma, aprovechándose de la latitud que se le concede en la presente resolucion.»

Como era de suponer, la declaracion imperial, de que acabamos de ocuparnos, preparaba de antemano el interes de las sesiones en que la Dieta tirolese había de tratar de los medios de proponer al Emperador la conservacion de la unidad religiosa.

El Obispo de Brixen no soltó la palma, que con tanta gloria venia empuñando; examinó la cuestion profunda e imparcialmente, y terminó proponiendo, por via de arreglo, acordar la siguiente proposicion: «Los protestantes residentes en el Tirol pueden hacerse admitir en las parroquias de su comunion que existen en las provincias austríacas vecinas. En el Tirol nadie se opondrá al ejercicio de su culto en privado. El oratorio protestante de Meran, donde no hay mas que protestantes pasajeros, con motivo de la toma de aguas, continuará con el caracter de establecimiento privado para el uso de aquellos solos protestantes. Los protestantes no pueden adquirir bienes inmuebles en el Tirol, sin obtener previa autorizacion en cada caso particular.»

La buena causa tuvo en el Tirol paladines de tanto valer, como el conde de Enzenberg, Scharner, Strosis, el ilustre simo Gasser, el R. P. Wenig y Mr. Hasslwanter, el que por esta vez vino, como si dijéramos, condecorado con los titulos de ciudadano de honor de doscientas poblaciones importantes del pais.

Al comienzo de las discusiones los obispos tirolese presentaron al Consejo, ó Dieta provincial, las siguientes proposiciones:

«Plazca á S. M. A., en vista de la situacion particular del Tirol y del voto general del pais, introducir las modificaciones siguientes á la patente imperial de 8 de abril de 1861.

«1.ª No subsiste en el Tirol ninguna parroquia de la Iglesia evangélica de Augsburgo ni de la Helvética, y no po-
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«es la vida de estos hombres que perseguís con un odio ciego. Su vida, ¿entendeis? ¡nada mas que su vida! Por lo restante, os lo abandono; es decir, que en lo sucesivo no serán nada, no gozarán de ningun poder, de ningun título, de ninguna dignidad...»

¡Era esta una bella y noble respuesta; pero no hizo mas que irritar su sed de sangre!

A este primer requerimiento hecho al Rey, añadieron un segundo, el de presentarse en el gran palacio.

10 de mayo. —Aquí era donde los conjurados le aguardaban. Apenas hubo entrado, cuando el palacio fue cercado por tres filas de soldados. El pobre Rey no tenia para protegerle mas que unos cien hombres que le quedaban fieles, y que habian jurado defenderle hasta la muerte, á él y sus amigos.

Apenas el Rey se habia presentado en el gran palacio, cuando las negociaciones redoblaron de actividad y gravedad. Luego no se oyó mas que un solo grito: «¡La cabeza de los proscritos, la cabeza de los proscritos!»

Entonces fue cuando Radama exhaló de su corazon una de esas palabras que le eran tan familiares, antes que las adulaciones y los desarreglos hubiesen venido á corromper esta admirable naturaleza, justamente hecha para la virtud: «¡Pues bien, exclamó, voy yo mismo á echarme á los pies del primer ministro, y le pediré su perdón!»

Es probable que esta resolucion del Rey, alta y publicamente expresada, sugiriese á la Reina otra idea de salvacion en favor de estos desgraciados mena-masos: fue el commutar la pena de muerte en la de galeras perpétuas; al menos la proposicion fue hecha al infortunado Radama, y de nuevo hizo resaltar esta admirable respuesta: «¡Los grillos perpétuos; esto es peor que la muerte!»

Sin embargo los momentos se sucedian, y la hora del fatal desenlace se acercaba. — Era el dia 11 de mayo, que fue señalado por las mas horribles escenas: todo el que intentó escaparse, ya de dia, ya de de noche, fue horrorosamente degollado.

Aquellos de los mena-masos condenados á las cadenas concluyeron por rendirse ellos mismos.— «¡Al menos, exclamo Radama por última vez, no los derterreis á las regiones infestadas por las fiebres!»

Este grito supremo no fue mas escuchado que los otros. Sea lo que quiera, el dia 11 de mayo descubrió uno de