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ta del provincial para que en ocasion oportuna volviese á la mision. Hice varias diligencias para ello, pero todas se frustraban; cuando hé aquí que nuestro apoderado de Macao me escribió que ya tenia dispuesto barco chino, y pagado mas de la mitad del flete, y que á los tres dias siguientes al contrato se daria á la vela; de aquí fue que ni pude escribir á Manila, dejándolo encargado al procurador. Otro Padre misionero y yo tomamos el vapor para Macao, y en efecto, nos embarcamos para Tong-King el dia 14 de junio. El viaje fue feliz, aunque largo en atencion á que el capitán iba haciendo escala en varios puntos de China. Aunque pagano, se portó muy bien con nosotros; nos trató con mucho decoro y muchas consideraciones. Por fin, anclamos el 11 de julio en un puerto anamita llamado Tra-Ly; á bordo recibimos la triste noticia de que un comisionero, llamado P. Manuel Estevez, había sido víctima del cólera-morbo, que á la sazon estaba haciendo estragos en este trabajado reino. Aquella misma noche pasamos á unas barquitas de cristianos; viéndonos en la precision de tener que dormirnos contando las estrellas, ya que nuestra embarcacion no tenía cubierta. Al saltar á tierra nos encontramos con tribus cristianas que habitaban miserables chozas; pues con la persecucion había sido asolado el pueblo, que empezaban á reedificar. Allí estuvimos dos dias, interin remitíamos á varias direcciones cartas de aviso. El prelado del vicariato central (pues me faltaba mucho para llegar al mio oriental) nos facilitó medios para poder llegar, no sin peligro, á su residencia. Como dicho Padre vicario provincial es hermano nuestro, y el Padre que me acompañaba era un nuevo colaborador, pasamos unos dias juntos, hasta que dispusimos mi viaje para el Norte, pues me hallaba en la provincia meridional. Al llegar á mi provincia me estaba esperando el señor vicario apostólico Alcázar, con su nuevo coadjutor el Sr. Fernandez, á quienes se reunió el antiguo vicario provincial. Puedes suponer la alegría que experimentamos despues de tan larga y penosa travesía. Pasamos juntos la fiesta de nuestro Padre santo Domingo, en la que celebró de pontifical el señor vicario apostólico ante un inmenso gentío. Estas eran precisamente las residencias que yo tuve antes de mi salida. Cuando me visitaban mis cristianos todo era preguntar por sus antiguos compañeros, y la contestacion era que habian recibido la corona del martirio. El número de estos es muy grande; no podemos fijar-
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lo; pero estos buenos cristianos se llenaban de un santo orgullo al referirnos los sufrimientos de sus esposas é hijos ó padres que murieron por su fe. Estoy en la residencia del vicario provincial, dirigiendo un gran número de cristianos; tengo á mi cargo la capital de la provincia oriental, donde hay unos trescientos cristianos. Esta poblacion ha sido el anfiteatro, el circo donde han sufrido el martirio tantos atletas de la Religion; aquí fueron degollados el venerable Sr. Hermosilla, el venerable Sr. Berriochoa y el venerable P. Fr. Pedro Almató, cuyos restos mortales están sepultados muy cerca de aquí. Ahora estoy trabajando en desenterrar quince cuerpos de mártires, y entre ellos un sacerdote discípulo mio. Creo lo podré conseguir, aunque con muchos gastos. ¡Ah! si vieras esta devastada viña! Todo es miserias y ruinas. Nuestros cristianos lo han perdido todo, y nosotros empezamos de nuevo á organizar la mision: casas, ornamentos, fincas, utensilios, todo ha desaparecido á consecuencia del cautiverio que sufrieron los cristianos por algunos meses; pues fueron diseminados entre los pueblos infieles hasta poder apoderarse de todo los paganos. Después de esto vino la guerra á consumar esta obra de destrucción. Empezamos á reedificar iglesias, casas de residencia, colegios, beaterios, hospitales y escuelas de la manera que nos es posible. Mucho hay que trabajar, querido... Dios nos dé medios y fuerzas.

Adios, querido hermano; no ceses, como yo no ceso, de pedir al Señor, mediante la intercesion de nuestra Madre la beatísima Virgen María, por este tu siempre inolvidable amigo y hermano Q. B. T. M. — Fr. DOMINGO MARIA MUÑoz, O. P.

Tong-King 1.º de octubre de 1864.

Mi querido hermano é inolvidable amigo: Ya llegué á la mision despues de tanto tiempo de destierro. No pude escribirte desde Hong-Kong, por lo precipitado de nuestra salida. Recibí carta de nuestro Padre provincial de Manila en la que me mandaba volviese á la mision lo mas pronto posible, y que la obra que ya tenía manuscrita la remitiese á Manila: al momento recogí todos mis papeles, que me habían venido de Londres, y todo lo mandé por el primer vapor, y así quedé expedito para volver juntamente con mi socio el R. P. J. Carrera, y ambos, como digo en otra, nos entregamos en manos de Dios, y fuimos conducidos por chi-
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nos á nuestras misiones. Entre paradas, visitas y entorpecimientos de viaje, tardé cuarenta dias en llegar á mi destino. Al Sr. Alcázar, á su coadjutor y al vicario provincial les encontré buenos, y pasamos juntos unos doce dias con la satisfaccion que debes suponer. Despues de pasar tan buenos dias tuvimos que separarnos; pues aquí no venimos para disfrutar de los placeres que la reunion proporciona; y yo me he fijado en la residencia del vicario provincial, cuyo destino estoy desempeñando, y espero en el Señor que pronto volveré á quedar misionero suelto ó libre; pues en esto de ocupar puestos importantes hay mucha responsabilidad ante Dios y los hombres. Hace doce años pude eximirme, y me admitieron la renuncia; mas ahora no hay lugar á renuncias, pues me lo prohibe el prelado; en fin, todo pasa, y Dios me ayudará.

Cuando entré en la mision había provincias donde la persecucion, si no tan cruel como antes, aun hacia estragos; mas las tres provincias de mi vicariato estaban tranquilas, y ahora aun lo están mas, pues acaba el rey de dar un manifiesto para los mandarines y el pueblo, diciendo que permite el libre ejercicio de la religion de Jesús; que si ha tratado tan mal á los cristianos ha sido por causa del ministerio, que le pedía é instaba por el exterminio total de los cristianos, y que él tomó el medio mas suave, que fue dispersarlos por todos los pueblos infieles. Invita á que se restituyan á sus hogares los que no lo hayan hecho; prohibe que se les hostigue, que se les obligue á aceptar supersticiones, dejándolos en completa libertad para erigir iglesias y observar su religion; reprende á los mandarines por la severidad con que han tratado á la religion de Jesús, siendo así que nunca se han opuesto ni perseguido el culto de los ídolos, que está prohibido por las leyes del reino. Les pregunta dónde está su ciencia, papel y pluma, ya que no las han empleado en combatir con razones la religion cristiana, la mas seguida, la mas consecuente y razonable que ninguna otra religion. A los cristianos les dice que no se apoyen en su benevolencia y perdón para hacerse vengativos, soberbios e intolerantes; que olviden los disgustos pasados, y que estén persuadidos que les considera como una porción de su reino á la que ama. Tal es el espíritu del manifiesto, en el que no hay expresion alguna que denigre la religion de Jesús, como antes las habia en todos sus decretos llamándola absurda, falsa, bárbara, etc. Estas disposiciones son in-
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terinas, y tendrán fuerza hasta que dé un decreto definitivo, que será cuando Napoleon haya aprobado los últimos tratados. Un manifiesto semejante nos ha sorprendido á todos, y nos vemos obligados á exclamation: Digitus Dei est hic. ¿Será esto un calmante, un medio para contener al pueblo cristiano é infiel con todo su gobierno, máxime aun estando la guerra en pié, sin que se la sofoque enteramente, y que por consiguiente encierra este escrito buena dosis de hipocresía hija de las circunstancias en que se encuentra el rey? El tiempo nos aclarará estos enigmas. Si expide el decreto definitivo afianzando la paz religiosa, estamos bien. Por disposicion nuestra se han formado comisiones de nuestras provincias para presentarse los cristianos comisionados á los grandes mandarines y dar las gracias al rey y á ellos. Se les ha recibido con mucha benevolencia y han secundado las miras del rey, exhortándolos á la reconciliacion de los ánimos, á la humildad, respeto y sumision debidos al rey y á ellos, etc. Les han preguntado acerca de la Religion, y qué se proponen al seguirla; y respondieron que adorar al Criador de cielos y tierra para captarse su amor y lograr despues el verle en el cielo. Les preguntaron tambien si habia europeos sacerdotes, y dijeron que sí. Pues ¿qué hacen?—Repartir limosnas, exhortar á la observancia de la ley de Dios y enseñarnos á vivir bien.—¿Cómo los habeis podido conservar en los conflictos pasados?—Unos quedaron con nosotros y han muerto degollados por la Religion, y otros se refugiaron en el imperio chino y son los que tenemos actualmente.—Y Padres anamitas ¿teneis muchos?—Aun tenemos.—Y los europeos ¿siguen nuestras costumbres?—Las siguen en cuanto no sean opuestas á la religion de Jesús.—¿Saben hablar nuestra lengua?—Lo mismo que nosotros. Después de estas y otras preguntas semejantes y de haber oido muchas verdades, les mandaron volver á sus pueblos diciéndoles, que si los mandarines subalternos y los prefectos de toparquía los molestan por causa de su religion, que apelen á ellos y les harán justicia. Hoy mismo he dispuesto que todas mis cristiandades se presenten en comision á los mandarines subalternos. ¿Qué decir á todo esto? Que Dios puede suscitar de las piedras hijos de Abraham. No te puedes figurar lo cargados de negocios que estamos; especialmente el Sr. Alcázar, como prelado de la mision, trabaja con un celo y ardor extremado para reedificar los caídos muros de Jerusalén. Lo peor es que somos muy pocos y sin esperanzas de ser reforzados de
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un modo que podamos respirar. Pedid á Dios todos por nosotros. Amigo, mil veces tengo que dejar y volver á tomar la pluma á causa de mis ocupaciones: ten paciencia y trabaja en deletrear lo que te escribo, pues no puedo hacerlo despacio, y como lo dirijo á un hermano, ya no es de extrañar la llaneza de estilo. Basta por hoy, pues ni tiempo ni papel queda ya. Se repite tuyo tu hermano Q. B. T. M.
—Fr. DOMINGO MARÍA MUÑOZ, O. P.

Tong-King 13 de octubre de 1864.

Ya viste, querido amigo, lo que te dije de las paces anamitas; mas hoy te digo que estamos en vísperas de otra persecución, la que se se dirigirá precisamente contra el europeo: es el caso que la paz dada por el rey es muy mal recibida por el pueblo pagano y los grandes mandarines: estos se coligan con los pueblos para que persigan al cristiano y al sacerdote, que lo maten si pueden, y que no teman la responsabilidad: á todo esto contribuye tambien la política de Napoleon, que arrepentido de haber concedido las tres provincias que antes tomara, mandó aviso á los legados franceses que estaban en la corte para que no accediesen á la cesion de las tales provincias, y el resultado es que los tratados quedan nulos y la guerra declarada contra la Francia, y la paz que el rey concediera á los cristianos confundida con la guerra política. Si el anamita supiera separar la cuestión religiosa de la política, y que los cristianos se unieran contra la Francia, no se comprometería la paz dada por el rey á los cristianos; pero ya digo que el pagano y los mandarines detestan esta disposicion del rey, el que, combatido por la Francia y aborrecido por sus vasallos, probablemente rodará del trono, y nosotros muchos sucumbiremos al odio del pagano y mandarines. Si el Emperador de Francia no hubiera anulado los tratados, se podia tergiversar, transigir y calmar los ánimos; mas Dios sin duda quiere castigar al rey y su pueblo que tanto han perseguido á la Religion y á su divino Autor y al católico. Seguros estamos de que si nos cogen, sin formalidad de causa, ni parte á la corte, nos cortan la cabeza, y esto por ser europeos: empezábamos á levantar cabeza, y hoy empezamos á bajarla: ni la Ectesis de Heraclio, ni el Interin de Carlos V causaron tanto disgusto como la paz dada por el rey.

Vaya todo esto en obsequio de la verdad, y para que no ceses ni cesen de pedir á Dios por nosotros todos los que lo
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acostumbran hacer para que nos dé lo que nos convenga; y esto lo escribo fuera de mi casa, sin plumas buenas, sin mesa y sobre las rodillas, y así léelo como puedas, pero no extrañas las faltas. Los cursores salen para Hong-Kong, y así tampoco hay tiempo para extenderme mas.

Cuando reciba tus cartas, que será á principios del 63, sabe Dios dónde estaré; empero escribe siempre, que no faltará quien te conteste. El consuelo que nos anima (estamos siete europeos reunidos) es que estamos aquí por causa de religion y nada mas; y así, aunque nos asesinen, delante de Dios seremos verdaderos mártires; pues por él hemos venido, estamos y estaremos mediante su divina gracia, y somos ajenos á toda cuestion política: Dios nos ampare.

Me repito siempre tuyo constante hermano.—Fr. Domingo María Muñoz.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Damos el texto latino de la Encíclica y del Syllabus, satisfaciendo así los deseos manifestados por muchos suscriptores.

Venerabilibus fratribus Patriarchis, Primatibus, Archiepiscopis, et Episcopis universis gratiam et communionem Apostolicae Sedis habentibus.

Pius PP. IX.

Venerabiles Fratres, salutem et Apostolicam benedictionem.

Quanta cura ac pastorali vigilantia Romani Pontifices praecessores Nostri exsequentes demandatum sibi ab ipso Christo Domino in persona Beatissimi Petri Apostolorum Principis officium, munusque pascendi agnos et oves nunquam intermiserint universum Dominicum gregem sedulo enutrire verbis fidei, ac salutari doctrina imbuere, eumque ab venenatis pascuis arcere, omnibus quidem ac Vobis praesertim compertum, exploratumque est, Venerabiles Fratres. Et sane iudem Decessores Nostri augustae catholicæ religionis, veritatis ac justitiae assertores et vindices, de animarum salute maxime solliciti nihil potius unquam habuere, quam sapientissimis suis Litteris, et Constitutionibus retegere et damnare omnes haereses et errores, qui Divinæ Fidei nos-
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XIII. El método y los principios según los cuales los antiguos doctores escolásticos cultivaron la teología, no convienen ya á las necesidades de nuestra época y al progreso de las ciencias.

Carta al arzobispo de Frising, Tuas libenter del 21 de diciembre de 1863.

XIV. Debe el hombre ocuparse de la filosofía sin tener en cuenta para nada la revelación sobrenatural.

Carta al arzobispo de Frising, Tuas libenter del 21 de diciembre de 1863.

N. B. Al sistema del racionalismo se refieren en su mayor parte los errores de Antonio Gunter que están condenados en la carta al cardenal arzobispo de Colonia, Eximiam tuam del 15 de junio de 1847, y en la carta al obispo de Breslau, Dolore haud mediocri del 30 de abril de 1860.

§ III.—Indiferentismo, latitudinarismo.

XV. Cada hombre es libre de abrazar y profesar la religión que haya creído verdadera, según la luz de la razón.

Carta apostólica Multiplices inter del 10 de junio de 1851.
Aloc. Maxima quidem del 9 de junio de 1862.

XVI. Los hombres pueden encontrar el camino de la salvación eterna y alcanzarla en el culto de cualquiera religión.

Encíc. Qui pluribus del 9 de noviembre de 1846.
Aloc. Ubi primum del 17 de diciembre de 1847.
Encíc. Singulari quidem del 17 de marzo de 1856.

XVII. Al menos puede esperarse la salvación eterna de todos los que no viven en el seno de la verdadera Iglesia de Jesucristo.

Aloc. Singulari quadam del 9 de diciembre de 1854.
Encíc. Quanto conficiamur del 17 de agosto de 1863.

XVIII. El Protestantismo no es más que una forma diversa de la misma verdadera religión cristiana, con la cual se puede ser grato á Dios como en la Iglesia católica.

Encíc. Noscitis et nobiscum del 8 de diciembre de 1849.

§ IV.—Socialismo, comunismo, sociedades secretas, sociedades bíblicas, sociedades clérigo-liberales.

Las pestes de esta especie son objeto de sentencias formuladas en los términos más graves en la encíclica Qui pluribus quantisque del 20 de abril de 1849, en la encíclica Noscitis et nobiscum del 8 de diciembre de 1849, en la alocución Sin-
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træ, catholicæ Ecclesiae doctrinæ, morum honestati, ac sempiternæ hominum saluti adversi, graves frequenter excitabant tempestates, et christianam civilemque rempublicam miserandum in modum funestarunt. Quocirca idem Decessores Nostri Apostolica fortitudine continenter obstiterunt nefariis iniquorum hominum molitionibus, qui despumantes tamquam fluctus serii maris confusiones suas, ac libertatem promittentes, cum servi sint corruptionis, fallaciebus suis opinionibus, et perniciosissimis scriptis catholicæ religionis civilisque societatis fundamenta convellere, omnemque virtutem ac justitiam de medio tollere, omniumque animos mentesque depravare, et incautos imperitamque præsertim juventutem à recta morum disciplina avertere, eamque miserabiliter corrumpere, in erroris laqueos inducere, ac tandem ab Ecclesiæ catholicæ sinu avellere conati sunt.

Jam vero, uti vobis, Venerabiles Fratres, apprime notum est, Nos vix dum arcano divinæ providentiae consilio nullis certe Nostris meritis ad hanc Petri Cathedram evecti fuimus, cum videbamus summo animi Nostri dolore horribilem sane procellam tot pravis opinicibus excitatam, et gravissima, ac nunquam satis lugenda damna, quae in christianum populum ex tot erroribus redundant, pro Apostolicæ Nostri Ministerii officio illustria Prædecessorum Nostrorum vestigia sectantes Nostram extulimus vocem, ac pluribus in vulgus editis encyclicis Epistolis et Allocutionibus in Consistorio habitis, alisque Apostolicis Litteris præcipuos tristissimæ nostræ ætatis errores damnavimus, eximiamque vestram episcopalem vigilantiam excitavimus, et universos catholicæ Ecclesiae Nobis carissimos filios etiam atque etiam monimus et exhortati sumus, ut tam diræ contagia pestis omnino horrerent et devitarent. Ac præsertim Nostra prima Encyclica Epistola die 9 novembri anno 1846 Vobis scrip- ta, binisque Allocutionibus quarum altera die 9 decembris anno 1854, altera vero 9 junii anno 1862 in Consistorio à Nobis habita fuit, monstruosa opinionum portenta damnavimus, quae hac potissimum ætate cum maximo animarum damno, et civilis ipsius societatis detrimento dominantur, quæque non solum catholicæ Ecclesiae, ejusque salutari doctrinæ ac venerandis juribus, verum etiam sempiteræ naturali legi à Deo in omnium cordibus insculptæ, rectæque rationi maxime adversantur, et ex quibus alii prope omnes originem habent errores.
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Etsi autem hand omiserimus potissimos hujusmodi errores saepe proscribere et reprobare, tamen catholicæ Ecclesiae causa, animarumque salus Nobis divinitus commissa, atque ipsius humanae societatis bonum omnino postulant, ut iterum pastoralen vestrarn sollicitudinem excitemus ad alias pravas proligandas opiniones, quae ex eisdem erroribus, veluti ex fontibus erumpunt. Quae falsae ac perversae opiniones eo magis detestandae sunt quod, eo potissimum spectant, ut impediatur et amoveatur salutaris illa vis, quam catholica Ecclesia ex divini sui Auctoris institutione et mandato libere exercere debet usque ad consummationem sæculi non minus erga singulos homines, quam erga nationes, populos summosque eorum Principes, utque de medio tollatur mutua illa inter Sacerdotium et Imperium consiliorum societas et concordia, quae rei cum sacrae tum civili fausta semper extitit ac salutaris 1. Etenim probe noscitis, Venerabiles Fratres, hoc tempore non paucos reperiri, qui civili consortio impium absurdumque naturalismi, uti vocant principium applicantes audent docere, «optimam societatis publicæ rationem, civilemque progressum omnino requirere, ut humana societas constitutur et gubernetur, nullo habito ad religionem respectu, ac si ea non existeret, vel saltem nullo facto veram inter falsasque religiones discrimine.» Atque contra sacrarum Litterarum Ecclesiae, sanctorumque Patrum doctrinam, asscrere non dubitant, «optimam esse conditionem societatis, in qua Imperio non agnoscitur officium coercendi sancitis poenis violatores catholicæ religionis nisi quatenus pax publica postuliet.» Ex qua omnino falsa socialis regiminis idea haud timent erroneam illam soveræ opinionem catholicæ Ecclesiae, animarumque saluti maxime exitialem à rec. mem. Gregorio XVI prædecessore Nostro deliramentum appellatam 2, nimirum «libertatem conscientiæ, et cultuum esse proprium cujuscumque hominis jus, quod lege proclamari, et asseri debet in omni recte constituta societate, et jus civibus inesse ad omnimo-dam libertatem nulla vel ecclesiastica, vel civili auctoritate coarctandam, quo suos conceptus quoscumque sive voce, sive typis, sive alia ratione palam publiceque manifestare, ac declarare valeant.» Dum vero id temere affirmant, haud cogitant et considerant, quod libertatem perditionis 3 prædi-

1 Gregor. XVI, epyst. encycl. Mirari 13 august. 1832.
2 Eadem encycl. Mirari.
3 S. Aug., epist. 103-166.
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cant, et quod «si humanis persuasionibus semper disceptare sit liberum, nunquam deesse poterunt, qui veritati au- deant resistere, et de humanae sapientiae loquacitate con- sidere, cum hanc nocentissimam vanitatem quantum de- beat fides et sapientia christiana vitare, et ipsa Domini «Nostri Jesu Christi institutione cognoscat 1.»

Et quoniam ubi à civili societate fuit amota religio, ac re- pudiata divinae revelationis doctrina et auctoritas, vel ipsa germana justitiae humanique juris notio tenebris obscuratur et amittitur, atque in verae justitiae legitimique juris locum materialis substituitur vis inde liquet cur nonnulli certissi- mis sanæ rationis principii penitus neglectis posthabitisque audeant conclamare, «voluntatem populi, publica, quam dicunt, opinione vel alia ratione manifestatam constituer «supremam legem ab omni divino humanoque jure solutam, «et in ordine politico facta consummata, eo ipso quod con- «summata sunt vim juris habere.» Verum ecquis non videt, pleneque sentit, hominum societatem religionis ac verae jus- titiae vinculis solutam nullum aliud profectu propositum ha- bere posse, nisi scopum comparandi, cumulandique opes, nullamque aliam in suis actionibus legem sequi, nisi indo- mitam animi cupiditatem inserviendi propriis voluptatibus et commodis? Eapropter hujusmodi homines acerbo sane odio insectantur Religiosas Familias quamvis de re christiana, ci- vili, ac litteraria summopere meritas, et blaterant, easdem nullam habere legitimam existendi rationem, atque ita hæ- reticorum commentis plaudum. Nam ut sapientissime rec- mem. Pius VI Decessor Noster docebat «regularium aboli- «tio lèdit statum publicæ professionis consiliorum evangeli- «corum, lèdit vivendi rationem in Ecclesia commendatam «tamquam Apostolicæ doctrinæ consentaneum, lèdit ipsos «insignes fundatores, quos super altaribus veneramur, qui «nonnisi à Deo inspirati eas constituerunt societates 2.» At- que etiam impie pronuntiant, auferendam esse civibus Eccle- siae facultatem «qua eleemosynas christianæ charitatis causa «palam erogare valeant,» ac de medio tollendam legem «qua certis aliquibus diebus opera servilia propter Dei cul- «tum prohibentur» fallacissime praetexentes, commemoratam facultatem et legem optimæ publicæ oeconomiae princi- piis obstitere. Neque contenti amovere religionem à publica societate, volunt religionem ipsam à privatis etiam arcere

1 S. Leo, epist. 164-133. Par. 2, edit. Ball.
2 Epist. ad Card. de Larochefoulcauld 10 martii 1791.