ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 13

tado ausente de nosotros, dedicándolos á ejercer su sublimíme ministerio en los pueblos ya dichos, haya sido una ovación continuada, y cuya memoria quedará impresa en todos sus habitantes, y que con entusiasmo transmitirán de boca en boca para perpetuarla de generación en generación. Finalmente, aunque las circunstancias expresadas eran una garantía para S. E. I., de que su excursión apostólica había de ser recibida con señales de amor y respeto, tenemos el gusto de consignar que las pruebas de finura y atención excedieron á todo cálculo. Dar aquí cuenta del gozo que en todos los semblantes se veía, expresado con repetidos vivas y aclamaciones entusiastas desde que á lo lejos divisaban á su ilustre huésped acompañado siempre de una numerosa comitiva; de la avidez con que se disputaban los sitios por donde había de pasar; de la emoción que causaba aquella mano consagrada cuando la levantaba para bendecirlos al verlos prostrados y arrodillados á su paso; del abandono que de sus ocupaciones hacia toda clase de personas por el placer de saludar y contemplar la sola vista de uno de los sucesores de los Apóstoles, sería hacernos demasiado difusos, y solo diríamos que todo esto habla muy alto, ya en favor de nuestro Prelado, ya también en justo elogio de los fieles confiados á su pastoral solicitud.

El buen corazón de aquel evangélico Prelado se revela en la cariñosa asiduidad con que procura el bien espiritual de todo su clero. La circular que va á leerse merece ser dignamente atendida para extender la aplicación de sus consideraciones á las diócesis todas de España. La espantosa soledad del sacerdote, que mientras vive todo lo acompaña y todo lo llena con su caridad, ha encontrado en el Prelado de Plasencia un remedio sencillo y eficaz. Que Dios bendiga su cariño paternal; aunque muy lejos de su diócesis, le enviamos una expresión cordial de gratitud en nombre de una numerosa porción de estos seres que pasan por el mundo haciendo bien, y cuando llegan á la frontera del mundo, se encuentran sin un hijo, sin una esposa, sin un patrocinado, y quizá sin un amigo fiel que se interese para su alivio en el lugar y tiempo de la purgación.

«Cuando nuestra amorosa mirada examina con escrupulosa detención lo que generalmente ocurre al fallecimiento de un sacerdote, es tal la presión dolorosa que experimenta nuestra alma, que no hallamos lágrimas bastantes con que
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 130

sa, ha sorprendido agradablemente á los amantes de la rápida propagacion de las buenas doctrinas. Debémosla á la fluida pluma del presbítero D. Cayetano Fernandez, Padre de la congregacion del Oratorio y perteneciente á la Real Academia de buenas letras. Aunque algunas semanas atrás trasladamos á esta Revista lo que dijo de ella un autorizado periódico de la corte, para no guardar tanto tiempo silencio sobre una produccion que por ningun título lo merece, creemos deber concederle un lugar en este tratado de las cosas notables al clero debidas. Las fábulas ascéticas, en verso castellano y en variedad de metros, es un libro en el que uno no sabe qué admirar mas, si la moralidad ó la literatura.

La idea de la obra la encontrarán perfectamente trazada nuestros amigos en los siguientes párrafos que copiamos de la especie de prólogo, que con el título de «Al que leyere,» antepone el presbítero Fernandez á sus fábulas.

«Creo, dice, que ni la mas delicada conciencia podrá inquietarse por ver publicar fábulas de asuntos religiosos, cuando ese género de literatura se ha destinado siempre á enseñar grandes cosas, y cuando hasta el mismo celestial Maestro, Jesucristo, expuso y encerró en parábolas las altísimas verdades de su soberana doctrina. Cierto que las parábolas no son idénticamente fábulas, atendida la índole especial de estos poemas, pero les falta muy poco; y yo, de buen grado, hubiera hecho de todas las del Evangelio otras tantas fábulas, si un respeto bien justo no me hubiera impedido alterar en lo mas mínimo el sagrado texto.

«La idea, sin embargo, de escribir una coleccion de esta especie es, á mi modo de ver, completamente nueva: tenemos fábulas morales, fábulas políticas, fábulas literarias, etc., pero fábulas ascéticas son estas, ó yo me engaño mucho, las primeras que se ofrecen al público. Muy lejos estoy empero de querer arrogarme la honra de esta novedad: no es invencion mia, no, sino del tiempo en que vivimos, ó mas bien, del cotidiano estudio de sus necesidades. Una generacion, en su gran parte ligera, frívola, engreída ó codiciosa, no es muy de esperar que acuda á alimentar cristianamente su espíritu en las grandes obras de los ascéticos, y eso que los nuestros son los mejores del mundo. Era, pues, necesario hallar un ardid y ofrecer el medio ingenioso de llevar á ciertos entendimientos y hacer sentir á ciertos corazones las máximas eternas y las inspiraciones cristianas; y que la pildora de la verdad, casi
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 131

«siempre amarga, pasase así á producir sus efectos en el estómago, deleitando, ó por lo menos, sin haber incomodado antes en el paladar.»

El prólogo concluye así:
«Las sanas ideas deben suministrarse en todas las formas convenientes; mucho mas hoy, que son tan escasas en número las lecturas amenas que pueden circular sin recelo entre las personas timoratas. Y si mi obra valiese algo; si yo hubiera podido elevarla á la altura de mis deseos, no sería poco triunfo el poder decir que había dado con el secreto de presentar un libro que, deleitando sin peligro en manos de una monja, enseña sin fastidio en manos de un despreocupado. Entonces sí que con mas razon acaso que el fabulista de la antigüedad, podríase asegurar desde el principio de estas páginas:

"Duplex libelli dos est, quod risum movet,
"Et quod prudenti vitam consilio monet."

Lo que vale la obra del Sr. Fernandez, el gusto que pueden encontrar en su libro los despreocupados y las monjas, y cuán á la altura ha sabido colocar la oportuna expresion de sus sentencias morales, lo han dicho los periódicos mas recomendables por su criterio, y lo dirán nuestros mismos amigos leyendo el par de fábulas escogidas al acaso, porque no decae el interés en ninguna de ellas, que vamos á transcribir.

EXPOSICION ARTÍSTICA DE LOS ANIMALES.

Cum accepero tempus, ego justitias judicabo.
(Psalm. LXXXIV, 3).

Quiso el sabio Leon, monarca augusta,
En sus vastas regiones
Premiar las artes, promover el gusto,
Ofreciendo sus ricos galardones
Como es práctica ya entre las naciones.
Y anunciándolo el Loro en todas partes,
Abre una exposicion para las artes.
Es ocioso contar que allí brillaron
Maravillas, que al público admiraron;
Que en circunstancias tales,
Así lució la Abeja sus panales,
La Oropéndola el nido,
La Araña su tejido,
Su capullo el Gusano,
Su morada el Castor, gran arquitecto,
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 132

Y en suma, allí se vió lo mas selecto
De toda animalesca obra de mano.
    Pero ¡oh! torpe y ridícula ocurrencia
Que de ejemplo será á la concurrencia!
Hasta el súcio y riñín Escarabajo,
Ganoso de las honras del trabajo,
Llevó también su bota;
Mas, con tal travesura,
Que, ocultando ingenioso la basura,
Con tersa capa de oropel cubriéla.
    Por el pronto la turba novelera,
Que ve tan linda esfera,
El claro genio del autor aclama;
Y entre aplausos y vitores proclama
Que en todo el vasto gremio
No habrá artista que alcance mayor premio.
    Mas el sabio León, que con esmero
Muy despacio las obras examina,
Y á cada cual destina,
Como juez justiciero,
El debido agasajo,
Al mover la del vil Escarabajo,
(Que allí andaba aguardándolas felices)
Se tapó con su garra las narices:
¡En seguida la corte se alborota!...
Y fue, que, hecha migajas la pelota,
Se vió que, si por fuera está dorada,
Por dentro era de estiércol fabricada.
    ¡Y cierto! no sé yo qué fue más breve,
Si quejarse el León del chasco aleve,
O morir el autor entre el susurro,
Bajo la pata de un valiente Burro.
¡Ay! de cuántas acciones,
Que en el mundo reciben galardones
Por tener de virtudes la apariencia,
Allá del sumo Juez en la presencia
El necio autor recibirá tormento,
En vez de eterna gloria,
Cuando llegue el momento
De separar el oro de la escoria!

(Libro I, fábula 6).

EL TIEMPO.

Ergo dum tempus habemus operemur bonum.
(Galat. vi, 10).

Una noche en que el sueño andaba lejos,
De mi pálida luz á los reslejos,
El Tiempo, á solas, penetró en mi estancia
A hacerme una consulta de importancia.
Y después de pedir con voz sonora
Perdon por lo molesto de la hora,
—«Quiero, dice, saber lo que hay de cierto
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 133

«En un asunto que me tiene muerto:
«Yo no sé lo que soy ni lo que valgo,
«Y aun me pongo á dudar si seré algo.
«¡Tú eres oro! me dice el comerciante;
«Su carrera me llama el estudiante,
«El labrador su afán; tan solo el necio
«Me condena al olvido y al desprecio.
«Quien me pinta con alas; quien, sañudo
«Engullendo voraz un niño crudo.
«Unos dicen que calmo los pesares,
«Otros que los reparto por millares;
«Los que gozan me tienen por ligero,
«Los que sufren por tardo y majadero.
«Los jóvenes me llaman su destino,
«Y los viejos me acusan de asesino.
«Y después de tan larga rociada
«El filósofo dice que soy nada!
«Así pues en tanamo desconcierto
«Quiero saber de ti lo que hay de cierto;
«Que no sé lo que soy, ni lo que valgo,
«Y aun me pongo á dudar si seré algo.»—
Y el Tiempo urge... y mi palabra espera...
Y al cabo respondí de esta manera:
—«Todos tienen razon, pues cada hombre
«Como le va contigo te da el nombre.
«Y, pues oir mi parecer requieres,
«Te diré, para mi, lo que tú eres:
«Eres... ¡mi salvacion ó mi ruina!
«Esto me dice la verdad divina;
«Si te pierdo ¡ay de mí! serás infierno;
«Si te ocupo en el bien, mi gozo eterno.
—«Publica esa verdad!»—
—«Que el tiempo es llave
«De la honda eternidad, ¿quién no lo sabe?»—

(Libro I, fábula 12).

Las fábulas ascéticas son altamente recomendables á cuantos convienen en la necesidad de la propaganda moral, lastimosamente desatendida entre nosotros.

Felicitamos á su autor con toda sinceridad; él nos ha dado un libro en el que se agita la divina llama del sagrado amor que santificó á Felipe Neri y se nos comunican las placidas emociones naturalmente producidas por los encantos de un nuevo y aventajado Iriarte.

Gracias al P. Fernandez porque ha dado una nueva demostracion de que el clero, léjos de ser enemigo de las bellezas literarias, las acaricia, las crea para adornar con ellas las severas doctrinas que profesa y enseña.

La oratoria sagrada ha obtenido la publicacion de un nuevo libro, debido á la autorizada pluma de nuestro amigo el
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 134

señor canónigo lectoral de Jaen, Dr. D. Manuel Muñoz y Garnica, en el que se hallan coleccionados los mas notables panegíricos predicados por dicho señor. El Sr. de Muñoz se dedica de muchos años á esta parte á la reforma del púlpito español, y trabaja para colocar la oratoria sagrada á la altura á que le permite llegar el carácter grave y armonioso de nuestro idioma, las puras y abundantes fuentes en que los oradores pueden inspirarse, y el fecundo espíritu de que se halla animado el auditorio español. Ya son conocidos de toda España, por la buena aceptacion que han conseguido y los frutos que han alcanzado, los preciosos libros del mismo autor, titulados: Estudio sobre la elocuencia sagrada; Tesoro de predicadores ilustres, y Sermones de la Virgen. El plan de estos es el mismo sobre el que se halla trazado el que nos ocupa; el panegírico de cada Santo forma en él un estudio detenido del personaje, de la época y de cuanto se refiere á la materia. Se hallará en estos discursos doctrina abundante para refutar los errores del dia. El autor pone gran cuidado en que resplandezcan las glorias de la Iglesia. Bajo este punto de vista, la obra de que nos ocupamos podrá ayudar á la restauracion cristiana, por la que se interesan todos los pueblos que no son indiferentes á la mayor gloria y exaltacion de sus santos Patronos, titulares de sus iglesias.

Tambien ha tomado parte el clero en la defensa de los buenos principios y en la vindicacion de las cosas santas en el estadio periodístico. Citemos un ejemplo. Es recomendable el artículo publicado en El Pensamiento español por el presbitero Dr. D. Feliciano Merino y Merino, contestando á otro de La Iberia, en que se decia en tono de zumba que los monjes no eran activos sino en el refectorio. Deseamos que la concisa, pero elocuente apología de las Ordenes monásticas, que con aquel motivo trazó el presbitero Merino, sea conocida, y por esto publicamos casi íntegro aquel artículo.

«No sabemos lo que significa hoy ese ataque furioso y violento que dirige La Iberia á las Órdenes monásticas suprimidas y sin existencia entre nosotros; no sabemos el fin que se propone al presentarlas como un cuadro indigno y repugnante á la sociedad: solo sabemos que habla con desprecio y ultraja á unas instituciones venerandas, dignas del mas profundo respeto y del mayor reconocimiento por los beneficios que de ellas ha recibido La Iberia, España y
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 135

todo el mundo. Esto bien lo sabe La Iberia, bien lo conocen sus secuaces y amigos; pero no lo confiesan. Por lo mismo no creemos de manera alguna persuadirles de una verdad que no desconocen.

Mas como no cesan los enemigos de las congregaciones monásticas de inculcar á los sencillos é incautos el odio que las tienen, para los sencillos é incautos se encaminan estas líneas, de suerte que conozcan que, si algunos trabajos se han hecho en cualquier ramo del saber humano, la mayor parte los debemos á la actividad de las congregaciones monásticas. Por consiguiente, las congregaciones monásticas fueron activas fuera de los refectorios.

No dudamos nos dirán La Iberia y los enemigos de las congregaciones monásticas, ¿cómo han podido ser activos unos hombres que no salian de sus celdas? ¿Cuándo han dado pruebas de su actividad? Permítasenos también á nosotros hacer esta pregunta. ¿Cuándo dan pruebas de actividad los colaboradores de La Iberia? ¿Cuándo? Responderemos nosotros por ellos. A las horas de rectorio, y nada mas: y vamos bajo el supuesto de que tengan ganas (permitásenos la expresión) de ser activos en esos momentos críticos; porque quizá basta les falten fuerzas para ello, y entonces su vida muchos días estará en una completa inacción.

Pero ya les oimos decir: poco á poco, que no estamos sin accion; pues aunque no cultivamos materialmente la tierra, aunque no nos hallamos al pie de una rueda de fábrica, aunque no vamos á poner piedra sobre piedra en un edificio, sin embargo estamos en una continua actividad, no descansamos dia y noche, pues nos hallamos sumamente ocupados en nuestra redaccion, devanándonos los sesos, escribiendo lecciones para instruir al pueblo, cuya educación pesadísima hemos impuesto sobre nuestros hombros, para sacarle de su ignorancia. Por consiguiente, no crea V. que solo somos activos cuando la criada nos pone la comida en nuestro rectorio. ¡Pues digo! ¡Si el escribir no es trabajo, no sé cuál será mayor!

¿Con qué ya venimos á sacar en consecuencia que hay otros trabajos mayores que los corporales, y por consiguiente activos y de la mayor actividad? Tales son entre ellos el escribir, y sobre todo para bien del pueblo. Pues ahora bien, si acertamos á probar que las congregaciones monásticas escribieron, y que escribieron para el pueblo, á ojos
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 136

«ciegos tendria que confesar La Iberia (que no lo hará) que «esas mismas congregaciones fueron activas, y sobremanera, «fuera de los refectorios. No hay escape.

«Díganos francamente La Iberia: ¿En dónde ha aprendido tanto como sabe? Responda con franqueza y sin titubear. Ya la oimos decir: la lengua castellana la he aprendido á hablar con perfeccion en los refectorios de los frailes «Luis de Granada, Luis de Leon, Juan de la Cruz...la gramática latina la aprendí con perfeccion en el rectorio de «tal monasterio: la filosofía en el reectorio de cual convento. «¿Y la carrera y otras muchas ciencias y artes de que V. «tiene conocimiento? Pues esto lo aprendí y me perfeccioné «en tal universidad ó seminario, donde explicaban algunos «sábios, que yo digo (porque quiero y nada mas) que solo «daban pruebas de su actividad en los rectorios.

«Pues si de esos sabios ha aprendido La Iberia todo lo que «sabe, ¿cómo se atreve á decir que no eran activos sino en «el reectorio? Sí; gracias á la continua actividad de las con- «gregaciones monásticas en el estudio, en sus trabajos lite- «rarios, han podido los hombres ilustrarse mas y mas: esto «no lo digo yo; lo va á decir un autor que, lo mismo que «yo, ni es, ni ha sido fraile: Los religiosos, dice, han hecho «muchos é importantes servicios y trabajos: nos han conservado «las ciencias, nos han salvado de las manos de los bárbaros, «que devastaron el imperio romano, tantos monumentos anti- «guos de que gozamos ahora, así latinos como griegos. ¿En «dónde estarían las letras sin el trabajo de los monjes, y sin su «aplicacion á multiplicar los manuscritos para asegurarlos y «ponerlos á cubierto de las inclemencias de los tiempos? ¿Pues «qué, continúa dicho autor, no somos deudores á los monjes «de lo que nos ha quedado de las historias de Europa por el «discurso de setecientos á ochocientos años? Sin ellas seríamos «extranjeros en nuestros propios países: apenas podríamos de- «cir cómo, ó por qué los habitamos. ¿Han degenerado por ven- «tura en el pasado y presente siglo? Léase la historia y se ha- «llará cuántos trabajos literarios no han salido de las congrega- «ciones benedictinas, sin hablar de otras Ordenes religiosas, que «se han distinguido en todo género de literatura.

«Pero dirá La Iberia, esto lo dice un neo. ¿Sí? Pues lo «mismo, ó algo mas, nos va á decir un no-neo, nada sos- «pechoso de parcialidad, por lo mismo, en la materia.

«El caballero Marsamo, protestante, uno de los mas ilus- «tres literatos ingleses del siglo pasado (avergüencense los
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 137

«católicos, que se atreven con la mayor ingratitud á negar «lo que sobremanera deben á las congregaciones monásticas), «Marsamo dice: Formó en otro tiempo el monacato la mayor «parte del clero, y las paredes monásticas fueron por muchos si- «glos el asilo y el sitio de la santidad y de la mejor literatura. «De tales seminarios salieron aquellas resplandecientes antor- «chas del orbe cristiano, un Beda, un Alcuino, un Willebror- «do, un Bonifacio, un... dignos, por su doctrina y por la fe «que esparricieron, de una alabanza inmensa. Sin los monjes, «continúa Marsamo, seríamos siempre, á la verdad, unos ni- «ños en la historia de nuestra patria. Esto dice un contra-neo «del siglo pasado. Solo los que tanto deben á la actividad de «los monjes, fuera de sus refectorios, dicen que no hacian «otra cosa sino comer; porque aparte de esta operacion se «hallaban sin accion fisica y moral. ¡Ingratos!!! «Por mas empeño que formen los enemigos de las con- «gregaciones monásticas para sostener sus gratuitas é injus- «tas aserciones, jamás podrán borrar las páginas glorioas «que conservan, bien á su pesar, la memoria fiel de los su- «cesos. Consultense, no un pueblo, una nación ó época de- «terminada, sino la historia de la civilizacion, la historia «del mundo en el Norte, en el Mediodía, en Europa y en «el Asia: consultense todos los siglos, las monarquías, las «repúblicas y los imperios: consultense los tiempos de paz «y de guerra, los de barbarie é ignorancia, y todo demos- «trará hasta la evidencia la actividad de las instituciones mo- «násticas, fuera de los refectorios. Tal es la pureza de sus «obras, y tan grande el rio de sus beneficios, que solo exi- «gen se les mire, estudie y considere con espíritu de impar- «cialidad para darse á conocer y confundir á sus torpes ene- «migos. «Prescindiendo de lo dicho y de los muchos y graves ser- «vicios científicos y políticos que han hecho á la sociedad «siempre y cuando se ha servido de ellos, de que están lle- «nas las historias de todos los países, nadie ignora, sino la «activa Iberia, que los religiosos con el culto que de dia y «de noche dan al Todopoderoso, con el ejercicio del púlpito «y confesonario, con la luz de la doctrina y con los conti- «nuos oficios de caridad, han hecho y hacen á la Religion, «á los reyes, á los pueblos y á toda la sociedad los mas im- «portantes y notables servicios. Aunque no tuvieran otro «mérito que el de haber en todos tiempos y ocasiones des- «mentido é impugnado felizmente con la voz y con sus es-
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 138

critos á los enemigos de la verdad, como indudablemente lo han hecho y lo hacen, nos parece mas que suficiente para considerarles, con razon, como miembros activos y utilísimos de la sociedad.

Para confundir á los charlatanes que repiten hasta el fastidio la holganza de las congregaciones monásticas, les dirémos que no solamente cultivaron las ciencias, sino las artes, haciendo al mismo tiempo que estas progresaran en los demás.

Cuanto el monje vestia de pies á cabeza, lo tomaba de las fábricas del reino: paño, estameña, medias, zapatos; quedando todo su valor en el país, y dando motivo de este modo al adelanto, esmero y aplicación de los artistas en sus trabajos, mientras que los seglares traían la mayor parte de los géneros del extranjero, arruinando las fábricas nacionales.

No era menor además la actividad que demostraron en la agricultura. Sabido es el verdadero origen de casi todas las riquezas que poseían las Ordenes regulares, y nadie nos parece podia presentar un título de propiedad mas justo ante todas las legislaciones posibles. Léase en la historia la edad media, y hallarémos que entonces fue cuando los monjes, separados del bullicio del mundo, desmontaron terrenos impracticables, cultivaron tierras áridas e infructíferas, y con sus trabajos las hicieron productivas.

Por último, en prueba de lo que debemos á la actividad de las congregaciones monásticas fuera de los refectorios, hablen entre otras la biblioteca nacional de Madrid, la de autores católicos, y desde luego oirá La Iberia y cuantos ingratos y maliciosos se atrevan á negar la actividad de los frailes, cirán que si saben hablar con perfeccion su lengua, si han aprendido filosofía, ciencias y artes, deben muy mucho esa dicha y felicidad á los trabajos improbos de los monjes hechos fuera de los refectorios.

Las obras en fólio y las que no lo son en todos los ramos del saber humano les dirán á voz en grito: ¡Desconocidos! ¡ingratos! ¿así pagais los desvelos de nuestros autores? ¿Tanto os ciega la malicia que negueis la evidencia y lo que á cada paso estaís consultando para vuestra mayor instrucción? ¿A quién fue debida sino á nuestros autores la educación de la juventud en todo lo que puede saber el hombre? ¿A quién la asistencia del moribundo y el amparo de los huérfanos? ¿A quién el socorro y alimento de los po-