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ludable sin comun, podremos satisfacer una de las mas apremiantes necesidades del dia presente.

El deseo es muy laudable, la esperanza muy puesta en razon. La España no se halla tan engolfada en el mar de los desvaríos sociales que le sea imposible regresar á puerto. Los que desorientan á la marinería y perturban la tripulacion de nuestra nave nacional son pocos en numero. Son uno que otro catedrático, no mas; ¿por qué han logrado meter tanto ruido y desconcertar hasta al punto que lo han hecho nuestros elementos patrios? Porque el Gobierno no atendió á las primeras reclamaciones de los hombres peritos en la materia; porque creyó cuestion de partido lo que era cuestion de fe y de humanidad; por no borrar un centenar de páginas y no pasar una advertencia severa á una docena de personas, se ha puesto en commocion cada dia creciente al país, se ha colocado al borde del desprestigio la autoridad de los obispos, se han desencadenado las iras de los partidos contra el clero, y se ha hecho jugar un papel ridículo á los padres de familia, y se han hecho cundir sospechas infundadas, por parte de muchos hombres no instruidos, contra el profesorado en general. Se ha calificado de criterio absolutista al criterio antipateista, y se ha dado márgen á que se hiciesen sinónimos estos dos calificativos: criterio democrático, criterio ilustrado. Esto se ha hecho por no suprimir unas cuantas páginas, no muchas, de los libros de texto, y por no aleccionar unas cuantas personas, muy pocas, de nuestro profesorado. Así las cosas.

¿Qué se hace para remediarlas? se expide una Real orden en la que, á vuelta de ciertos principios de incontestable verdad, de una porcion de frases medrosas y vacilantes, se deja intacta la cuestion de los textos, que es la capital cuestion, y la cuestion de las exposiciones episcopales, que es una cuestion no menos trascendental que la primera.

De modo que sin resolver estas dos cuestiones, ó mejor, estos dos extremos de la gran cuestion de la enseñanza, la circular no solo no es completa sino que es irrealizable.

Nos explicaremos claramente.

El Gobierno insiste en la necesidad de que los profesores se presenten al público siempre consecuentes con sus doctrinas sentados en cátedra, despues de haber insistido en la necesidad de que las doctrinas de la cátedra sean católicas y monárquicas.

Pues bien, si es necesario que los catedráticos se mues-
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tren al público consecuentes con sus doctrinas vertidas en cátedra, no lo es menos que se hallen de acuerdo con los libros de texto que el Gobierno les designa por base de sus explicaciones. Si estos libros no son todos enteramente católicos, ¿qué harán los catedráticos? ¿refutarán los libros de texto? entones la inconsecuencia, que el Sr. Alcalá quiere evitar entre la conducta profesional y la pública de los catedráticos, empieza ya entre el libro de texto y la explicación textual; ¿no los refutarán? pues entonces las explicaciones de los catedráticos, que deben explicar uno de aquellos libros, no íntegros, no será católica, en cuyo caso, insiguiendo la teoría de la consecuencia, los catedráticos que lógicamente no pueden ser católicos en cátedra, teniendo textos no católicos, no podrán serlo tampoco fuera de ella. Con proposiciones anticatólicas es imposible constituir universidades católicas y cursos católicos.

La primera parte de la cuestion es, pues, la referente á los textos. Por ella debia empezar el Gobierno: si por ella hubiera empezado, sus resoluciones, menos en contacto con determinadas personalidades, no le hubieran acarreado tan duras arremetidas, y sus adversarios políticos no hubieran encontrado, no digamos motivo, aunque no hay duda que podemos decir pretexto, para acusarle de apasionado.

Pero ¿dónde están los textos inficiados? El Episcopado los designó ya á su tiempo; el Ministerio tiene en su poder todas las reclamaciones en este sentido redactadas. A ellas debia referirse. Pues, si es necesario que la enseñanza sea católica, como dice muy bien el Sr. Galiano, ¿quién ha de juzgar del catolicismo de la enseñanza? ¿El señor Ministro de Fomento? pero ¿qué autoridad tiene el señor Ministro de Fomento para decidir del catolicismo de los textos y de las explicaciones? ¿Ha recibido sobre el particular mas mision que el Sr. Castelar? La Real órden que nos ocupa es un contrasentido inexplicable si no va inmediatamente seguida de la purificación de los textos. Sin ella ó algunos catedráticos han de ser inconsecuentes con las doctrinas oficiales, ó han de presentarse en discordancia con los principios católicos. Si sus explicaciones son anticatólicas, serán inconsecuentes con uno de los artículos fundamentales de la Constitucion; si son católicas, lo serán con los libros que el Gobierno les designa. La Real órden, sin la purificación, no libra, no puede librar á los profesores de la inconsecuencia que en ellos repreuba.
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Digamos, pues, en vista del examen del documento que nos ocupa, primero, que no es mas que un nuevo reconocimiento, un reconocimiento oficial del derecho que asiste á los que hemos reclamado contra la corrupcion de la enseñanza; segundo, que es un nuevo testimonio de que por ahora los elementos conservadores y restauradores son impotentes para realizar la importantísima mision que han recibido.

Y ahora que se nos permita dirigirnos á los periódicos y á los hombres á quienes la publicacion de la Real orden del 27 ha escandalizado y ha puesto en sin igual alarma. ¿Qué es lo que os alarma de la circular, por mas que os digais liberales y que seais enemigos del clero? ¡Hablad de buena fe y como quien habla despues de un examen imparcial y noblemente! ¿En qué párrafo, en qué línea encontrais que la Real orden ponga en nuestras manos el monopolio de las cátedras y de las universidades? ¿qué es lo que por ella se restaura que imponga miedo á las instituciones vigentes? ¿qué conquista de la moderna civilización se halla en ella ó por ella amenazada? ¿qué es lo que encontrais reprobable en ella, vosotros para quienes no debe ser reprobable lo que nosotros hemos en ella reprobado, y para los que, salvo uno ó dos párrafos respecto á los demócratas, debeser aceptado todo cuanto de ella nosotros aceptamos? Pues qué, ¿no aceptais «que los profesores deben estar no solo exentos de culpa, sino libres de sospecha?» ¿no aceptais «que es conveniente que se remueva toda clase de obstáculos que impidan ó entorpezcan cualquiera clase de mejoras positivas ó de progresos reales y verdaderos,» y que «todo profesor hermane con la actividad y puntual cumplimiento de su deber una conducta limpia de toda tacha?» ¿no aceptais «que es indispensable al maestro de primeras letras tener extremada discrecion y cordura sobre todo para no dejarse inficionar por el contagio de perversas doctrinas, que dentro y fuera de nuestra patria están viciando las entrañas del cuerpo político y social?» ¿no aceptais «que aun los hombres mas ardorosa y tenazmente apegados á máximas, cuya índole declarada ó mal encubierta tira á disolver la sociedad, no entregan sus hijos á quienes, marchitando en los primeros años la flor de su inocencia con viciar sus ideas, les paran en el curso de la vida una suerte llena de desastres?» ¿no aceptais «que el maestro sustituye al padre, y que al recibir á su hijo recibe su tesoro mas querido, y que
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«al admitir tan sagrado depósito, está obligado, por las reglas de moral y aun por las del buen seso, á no desviar de la senda señalada por la ley divina y humana á criaturas inocentes, fáciles de seducir, que no le han sido confiadas para otro fin que el de guiarlas y llevarlas por donde mandan caminar las instituciones de su patria, y de donde no quieren que sus familias se separen? ¿no aceptais que los maestros que abusan de la confianza con que les son entregados sus discípulos, sobre cometer un acto que les deshona, se hacen reos de un verdadero delito? ¿Estos son los principios que os escandalizan? ¿ó tal vez no estais conformes en que el catedrático tiene trazados los límites del campo en que puede pasear su ingenio por la extensión de la asignatura cuya ciencia se le ha confiado comunicar? ¿Creeis que la divagacion favorece la ciencia? ¿creeis que es ilustrar la historia subordinar su explicacion al criterio de un partido político, y enseñar á los alumnos la filosofía del encadenamiento de hechos que ocupan la dilatacion del tiempo, entretenerse en continuas digresiones contra media docena de palabras con que hoy se pretende aterrorizar á los pueblos á la manera que se aterroriza á los niños representándoles la colossal figura de un gigante antropófago? ¿Rechazais el valor de un juramento respecto á la conducta privada y pública del hombre? En fin, ¿qué principio no admitís de los sentados en la Real orden de 27 de septiembre?

Vosotros, progresistas, que hasta hoy habeis sido monárquicos, ¿os escandalizais porque la Real orden recuerda que no es decente que se ataque á la monarquía en cátedras por ella sostenidas? Vosotros, demócratas, ¿es todo lo malo que encontrais en el documento que os indigna el que os declare inoportunos sosteniendo ideas disolventes de la institucion á la que habeis pedido una toga, y os la ha concedido; una plaza para difundir la luz de la que la Providencia ha hecho ricos vuestros entendimientos, y os la ha concedido? ¡Ah! es verdad, la Real orden no os favorece; pero debeis reconocer que no podia favoreceros una orden emanada de la monarquía que combatís; sin embargo, el absolutismo igualmente excluido del terreno universitario que la democracia, por la Real orden, ha sido mas considerado que vosotros respecto á las doctrinas y principios saños en ella emitidos. Dando una prueba de mas calmoso y critico que vosotros, representantes de la democracia, ha
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hecho distingos que vosotros debíais hacer. Arrojando á la hoguera de vuestra indignacion un documento en el que tantos principios de indiscutible moral se sientan, dais muestra de una intolerancia á la que no hubiera superado la del mismo Calomarde, aunque fuesen exactas las acusaciones de que le haceis blanco. Justicia, imparcialidad, exómen sereno ante todo, este debe ser el punto de partida de todo escrito, sobre todo si es un escrito crítico.

Pero, cuando, suponiendo que el neo-catolicismo lo forman los obispos, escribís: «El neo-catolicismo ha triunfado 1,» y no obstante los obispos ven detenidas y desatendidas sus reclamaciones doctrinales, ¿en qué apoyáis vuestro aserto? Y cuando en el mismo artículo escribís: «La ciencia está de luto,» y os apoyáis en que se ha publicado una circular que reclama en resumidas cuentas la moralidad del profesorado, ¿creéis que os eleváis á la altura de un criterio sólidamente pensador?

Grande es la confusion que en estos momentos reina en los ánimos; cuando se llega á combatir la moralidad en nombre de la ciencia, ya no nos es dado otro recurso que fijar nuestras miradas al cielo y suplicar al que en él habita: «Señor, toca con tu dedo omnipotente los ojos de esta sociedad ciega, y devúelvela la luz, como la diste al ciego de nacimiento cuando peregrinabas por la tierra.» Si la confusion continúa reinando, no solo podemos decir que estamos al borde del abismo, sino que al abismo á que vamos á precipitarnos vamos á caer entre tinieblas: Tenebrae erant super faciem abyssi. Esperemos que la Iglesia dirá, como Dios en el primer dia: Fiat lux, y la luz será hecha.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

El decreto sobre la educacion del Príncipe.

Otro documento de suma trascendencia leerán nuestros amigos en esta misma entrega; es el relativo á la educacion del Príncipe de Asturias. Es evidente que el augusta niño, hasta hoy sentado en el regazo de nuestra Reina, ha de influir en los destinos de nuestra patria. Y como el hombre es lo que le hacen sus educadores y maestros, por esto la cuestion de la enseñanza del Príncipe viene á ser la personifica-

1 Democracia, artículo del dia 29 de octubre.
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cion de la enseñanza nacional. No tenemos tiempo ni espacio para examinar las observaciones que el Gobierno emite en el preámbulo del decreto, aunque debemos decir que por su simple lectura no nos ha parecido bastante digno para ser la introducción de la carrera científica y literaria del augusto sucesor de Alfonso el Sábio. Si el rey de España debiera ser solo un soldado y un creyente, el preámbulo nada dejaría que desear; pero hoy el monarca no rige una sociedad apoyada solo en la fe y en la espada; influye algo y mucho la literatura y la ciencia en la marcha de los pueblos; y ¡ay del rey que no reine con las ideas y con las formas, al mismo tiempo que con la tradición y el poder! Como á documento vulgar nada tenemos que decir contra el preámbulo en cuestión; pero como á preámbulo, no solo de un decreto, sino de una enseñanza régia, lo creemos algo pobre. Es una improvisación hecha algo de corrida entre el diluvio de negocios y ansiedades que afectan al Consejo de Ministros.

Y sin embargo, si todos los príncipes necesitan que se siente sobre solidísimas bases su instrucción, ¿cómo no lo necesita- ria, entre todos, S. A el príncipe D. Alfonso, cuyo reinado se le acerca, al través de una atmósfera preñada de elementos antidinásticos, y cuyo reinado debe ejercer en un campo que hoy, precisamente hoy, estacion precedente á la estación de su entronización, hoy se siembra con semilla abundante de odios á las instituciones tradicionales?

Bastan por hoy estas indicaciones; para nosotros la educación del Príncipe es de tal magnitud, que es muy comparable á la de la instrucción universitaria: no será, Dios mediante, la última vez que nos ocupemos de este negocio.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

REVISTA DE LA PRENSA.

Circular sobre la enseñanza.

Teníamos ya preparados los materiales para ocuparnos de nuevo en el presente número de la convención del 15, cuando recibimos el importante documento sobre la enseñanza que ha publicado la Gaceta. Nuestros lectores habrán leído este documento que insertamos en su lugar correspondiente; cumplenos á nosotros satisfacer los justos deseos que ten-
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drán de saber el juicio de los órganos de los diferentes partidos acerca el particular:

«Nada encontramos en la circular que no debiera decirse, que no debiera estar dicho hace tiempo, aun mas, que no debiera venir cumpliéndose sin necesidad de decirlo, porque ese cumplimiento sería ni mas ni menos el de la ley, y algo se omite por una parte y algo hay en ella por otra que se despega de su tono general, que afea sus mejores toques y que no nos permite elogiar como quisieramos un documento que es una interpretación estricta de la ley; pero en cambio tenemos que alabar al Gobierno que lo ha concebido y publicado, porque si bien el primero é indeclinable deber de todos los Gobiernos es el de cumplir y el de hacer cumplir las leyes, estamos en unos tiempos en que los Gobiernos no entienden de leyes, y en que es prueba de valor en los Gobiernos el cumplirlas y el exigir su cumplimiento.

«El Gobierno actual ha tenido el valor de mostrar su respeto á la ley; el Gobierno actual ha tenido el valor de mandar que la ley se cumpla, y si el Gobierno actual tiene igualmente el valor de exigir que se cumplan sus mandatos que son los de la ley, el Gobierno habrá merecido bien del país, bien de la sociedad.

«Tal es en resumen la impresión que nos ha dejado la lectura de la circular: no la alabamos, alabamos al Gobierno que la ha publicado; le alabamos por haber mandado que la ley se cumpla; pero tememos, deseando equivocarnos, que no se muestre muy exigente por que se cumpla lo que manda; tememos, en una palabra, que la circular sea letra muerta, como ha venido siéndolo la misma ley en cuyo favor se ha concebido y publicado.»

El Pensamiento: «La Real orden del Ministerio de Fomento es una respuesta á las exposiciones de los reverendos prelados y de los padres de familia. No dirémos por ahora si es una contestación digna y plenamente satisfactoria; nos limitamos á repetir que es una respuesta, y en este sentido podemos afirmar que el Sr. Alcalá Galiano ha hecho más que todos sus predecesores: mas que la unión liberal, mas que los eminentemente liberales y eminentemente conservadores, mas que los moderados históricos, mas que los conservadores liberales.

«De la simple lectura de este documento, desprendese que no es obra de una sola mano; que ha sufrido muchas
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alteraciones y reformas; pero se comprende asimismo que la mano que primitivamente lo trazó estaba animada de un espíritu recto y profundamente convencido de la necesidad de frenar con mano fuerte los abusos denunciados. Es moralmente imposible que hayan nacido de una misma inspiración por ejemplo las siguientes frases: — «Que estas quejas no sean justas y que si hay en ellas algo de justicia estén abultadas, cosa es que bien puede recelarse;» y estas otras: — «No cabe en la razon concebir que los que en alta voz proclaman y pregonan ciertas doctrinas puedan, con provecho comun ni con honra propia, enseñar, en lugar alguno, otras muy diversas ó hasta contrarias.» En el primer período parece como que se quiere arrojar la sombra de la duda sobre la justicia de todas las quejas contra los notorios abusos de los profesores anticatólicos; en el segundo, con admirable precision y energía se repite el argumento que constantemente hemos hecho para demostrar la realidad en que están fundadas las quejas contra la enseñanza oral de algunos catedráticos.

«Otra observacion. Los abusos de la enseñanza no se circunscriben precisamente á la perniciosa explicacion de los maestros, sino que se extienden á los libros de texto que la juventud por orden del Gobierno está obligada á manejar. Acerca de este punto, cuya importancia es de primer orden, el documento de la Gaceta guarda significativo silencio. ¿A qué puede este atribuirse? No al silencio de los prelados, ni de los padres de familia, ni de la prensa, que han hablado muy alto contra esos libros; no á la escasa importancia del asunto, pues el sentido comun dicta que los textos son cosa esencial en todo estudio; no á la repugnancia de esta cuestion con el objeto de la Real orden, pues lejos de serle repugnante deja en la naturaleza del documento oficial sensible vacío. ¿A qué causa, pues, puede atribuirse esta falta? Tampoco lo dirémos hoy: bástenos haberla advertido.

«Con todo ello, la Real orden suscrita por el Sr. Alcalá Galiano tiene cierto espíritu valiente y verdaderamente católico que honra sobremanera á su autor, que será la corona de su ancianidad y el timbre mas glorioso del actual Ministerio, si se apresura á poner sus obras en consonancia con sus palabras.

«Felicitémosle por de pronto por ese espíritu, y solo por él, no sin advertir al Gobierno que males tan graves é in-
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«Ah, señores, benditos seais por esta glorificación dada por vuestro entusiasmo unánime á estos dos nombres tan queridos de nuestros corazones cristianos y católicos.

«Y por lo tanto, ¿creeríais que no estoy aun satisfecho? «En verdad, podríais acusarme de un olvido imperdonable, si no os pidiera añadir una tercera aclamación á las dos anteriores. Entre el corazón de nuestro Padre que está en el cielo, y el de nuestro padre que está en la tierra, veo un corazón que está en contacto con el uno y con el otro, es el corazón de nuestra madre la santa Iglesia católica; pues que esta sea la última palabra, ó mejor, el último grito del congreso católico, y que su eco se transmita por todos los puntos de la catolicidad.

«Viva, viva para siempre nuestra madre la santa Iglesia católica.»

La confusión que reinó durante algunos minutos en la sala es indescriptible; la aclamación á la Iglesia católica inspiró una multitud de aclamaciones á cuanto puede concebirse bueno, noble y grande.

Al aclamarse la divinidad de Jesucristo volaron agitados por el aire una porción de blancos pañuelos y negros sombreros, y señora hubo que en el arranque de su entusiasmo espació por el aire la rica guirnalda y las ligeras plumas de su sombrero.

En la mañana del día 3 nos reunimos en la catedral, donde el P. Félix pronunció su extenso y meditado discurso. Lo leerán también en su día nuestros amigos, puesto que es un documento que encierra toda la línea de conducta que conviene sigan los defensores imparciales y fervorosos de la Iglesia católica. El tacto con que el P. Félix deslindó las cuestiones más delicadas, y casi podemos decir palpitantes, fue admirable. La lectura de aquel discurso es una nueva prueba de que todos los sentimientos generosos y todas las ideas elevadas pueden tener expansión justa en el regazo sacrosanto de la Iglesia católica.

El venerable Cardenal arzobispo de Malines nos dió con emoción conmovedora su bendición, después de haber expresado cuán satisfecho quedaba su espíritu de haber podido gozar del espectáculo de unión y piedad que el mundo acababa de presenciar.

Al salir de la función algunos extranjeros partieron para sus respectivos países; mas otros, á imitación de los primi-
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veterados no desaparecen á la voz de los saludadores, sino ante remedios enérgicos y prontamente aplicados.»

La España: «Viniendo al examen de ese notable documento debemos decir que aceptamos franca y espontáneamente su noble y elevado espíritu, y que desde ahora nos consideramos obligados por un alto deber de conciencia á defenderlo de los furibundos ataques con que la demagogia de todas especies ha de intentar aniquilarlo. Nuestro juicio, pues, acerca de ese documento está clara y sumariamente consignado en los renglones que acabamos de escribir.

«Una cosa sin embargo le sobra y otra cosa le falta. Le sobran las palabras en que se dice que las quejas contra la mala enseñanza pueden recelarse que no sean justas. No, esas quejas no son injustas, no pueden serlo, y la existencia de ese mismo documento prueba que el Gobierno reconoce la justicia de tantas y tan autorizadas reclamaciones que piden la conveniente correccion de los vicios que se han introducido en la enseñanza pública. Sobran pues, esas palabras, que en realidad no tienen sentido, no forman armonía con el resto del documento.

«A la vez falta la reprobacion explícita de aquellos libros de texto que contengan doctrina perniciosa, porque aun cuando esa reprobacion debe entenderse, pues sería absurdo suponer que se repreba la mala doctrina hablada y se admite la mala doctrina escrita, no obstante la claridad y la precision no dañan nunca.

«Fuera de esto que escrupulosa y lealmente señalamos, el documento de que se trata es por todos conceptos digno de un Gobierno que, comprendiendo sus altos deberes, señala la raíz del mal que aqueja á la sociedad presente, y que ha minado los fundamentos en que descansa el orden público bajo todos sus aspectos, á la sombra de una culpable y prolongada tolerancia que solo ha podido nacer de la egoista indiferencia de un cruel escepticismo.

«Al señalar el Gobierno este vicio dicho se está que abriga el firme propósito de remediarlo. Damos, pues, al Gobierno el parabién que este acto merece, y le ofrecemos de todo corazon nuestras débiles fuerzas para ayudarle en tan noble pensamiento.»

El Gobierno: «Estamos asombrados de lo que vemos. Si se exceptúa nuestro estimable colega La España, no hay un solo periódico de la mañana que salga en defensa de la Real orden que ayer publicó la Gaceta, y que todos llaman, in-