ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 23

dos morían de consunción y fatiga en Bomba; y los dos últimos acababan de abrir la misión de Mahela bajo las más bellas y felices esperanzas, cuando repentinamente, uno después de otro, fueron atacados del mismo mal, y arrebatados con tal violencia, que no les fue posible asistirse, ni darse el postrer abrazo.

Con respecto á los otros misioneros de las pequeñas islas, he tenido la dicha de hallarlos con buena salud, excepto dos que están aun en cama.

II.—Situación de las cristiandades en las pequeñas islas Santa María, Mayotte y Noci-Bé.

Cuando el jardinero, forzado por circunstancias apremiantes, se ve separado del semillero que ha plantado con sus manos, regado con sus sudores, desenvuelto y conservado á costa de su solicitud y de sus fatigas; cuando, digo, se ha visto separado de él no por semanas ó meses, sino por años enteros, ¡quién puede expresar el placer que experimenta al volverlo á ver después de tan larga ausencia!

Esto precisamente es lo que he sentido al volver á ver estas pequeñas cristiandades, cultivadas y regadas primitivamente en la Ressource, y después trasplantadas al suelo natal, en donde han tomado, bajo el ojo de Dios y la protección de su santísima Madre, un desarrollo y un vigor que me costaba trabajo de reconocer; al encontrarme de nuevo entre ellas sentí la más viva y tierna emoción.

Hay varias señales inequívocas por las cuales el obrero apostólico puede distinguir aquellos á quienes le ha sido dado criar en la vida cristiana.

1.º La diligencia y la dicha de estas cristiandades al recibir á los que les han regenerado en Jesucristo.

Todos no residen cerca de la habitación de los misioneros; pues hay algunos que trabajan en establecimientos muy lejanos, á muchas leguas de distancia; no importa. Apenas corrió la voz de que el gran Padre había llegado (así es como me llaman), al punto se pusieron en movimiento, andando día y noche, sin detenerse por el mal tiempo ni por los malos caminos.

Y lo que más me ha admirado en esta circunstancia es que estas demostraciones de afecto y gratitud no han sido dadas solamente por los hijos escogidos, sino también por los hijos pródigos. He tenido el gozo de verlos á todos, de abrazar-
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 230

XVII.

Cuando la táctica moderna haya logrado apoderarse de las palabras formas, conveniencias, moderacion, templanza, oportunidad, etc., habrá conseguido también aplicarlas con resultado positivo á los fines que se propone. Haciendo arma poderosa manejada por mano hábil de voces que agradan al oído y seducen al corazón, sabe convertir en razon de desercédito para la autoridad y para el nervio en el gobierno y en la disciplina, el significado de vocablos que en segunda evolución transfigura el doctrinarismo en potestad discrecional ejercida por él mismo, á saber: la moderación que consiste de parte del que gobierna en administrar sin vejámenes ni opresión, con mesura pero con rectitud, y que de parte del gobernado requiere docilidad, pronta obediencia ó excusas respetuosas, ha sabido la escuela cómo traducirla para vilipendiar la acción de la autoridad, llamando exceso á toda justa providencia, y llamándose ella moderada cuando realmente hace papel y oficio de moderadora. ¿Quién no ve en esto que la revolución y el despojo contra el buen sentido se comete á nombre del Diccionario, haciéndole cómplice y autor de los desafueros en todo género de materias? Con tal lenguaje ha entrado el doctrinarismo, no ya en el vasto campo de la política, sino también en el augusta recinto del santuario. Para él son justiciables las cosas de la fe, como las personas de la jerarquía eclesiástica: igualmente que un dogma y un principio inconcluso de la ciencia teológica puede ser modificado por el criterio moderado el juicio del Soberano Pontífice hablando ex cathedra. ¿Y qué importa todo esto, si encontrada que fue la clave de moderación, hallóse con ella el medio y forma de erigir el magisterio y la infalibilidad personal en tribunal competente? ¿Qué mayor enemigo pudiera tener la Iglesia que un rector de esta clase? Habrá sin disputa un género de orgullo más ruidoso; pero no es posible conseguir otro que mas suba de punto. Comprende bien el doctrinarismo que la misión de dominar real y positivamente no es conferible á los odios estrepitosos y amenazadores; para tal oficio solo tienen poder los odios concentrados y á disposición del cálculo, del disimulo y de la perfidia. En este drama sangriento causa mayor número de víctimas la sonrisa y la calma que el enojo y el golpe de la cuchilla. ¡Libre el Señor á la Iglesia de tales mausedumbres!
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 231

No se anhela por parte de estos moderados el logro de un justo medio entre viciosos extremos, no: lo que se pretende es dirigir, gobernar, supeditar la Iglesia á la accion secular, dándola reglas y medios de conducta que sin ruido de cismas y sin estrépito de herejías se convierta en una institucion oficial, y de oficio arreglada. A esto debian preceder enseñanzas, y ninguna mas á propósito que la suplantacion de todas por medio del doctrinarismo, que no es moderado sino moderador: pretenden, pues, sus maestros ser á nombre de moderados verdaderos moderadores. ¡Género especial de absolutistas efectivos!

Creen ser dueños de la verdad porque la venden ó de ella hacen pérdida entrega. La consideran como un medio para toda clase de fines: por manera que pueden abandonarla cuando les perjudica; toman de ella alguno de sus aspectos si bastan las apariencias para el logro de sus planes, y no obstante la adoptan por completo en ocasiones dadas, y tambien por completo la repudian en otras. ¿Qué cosa hay que no sea el doctrinarismo? Tan pronto es acusador como apologista de una misma cosa y sobre idénticos respectos; y con la facilidad que se enardece en el calor de las defensas, sonrie con desprecio insultante sobre la arena del anterior combate y ante los mismos espectadores. ¿Qué es, pues, el doctrinarismo? Fidem non habet, quamlibet simulat fidem. Y sin embargo, á esta burla de todas las ideas y á tal escarnio de todo noble sentimiento, ha dado en llamarse moderacion, espera, calma y templanza. Por razon contraria debe llamarse exageracion, impaciencia, celo arrebatado é imprudente al amor de la verdad, al respeto de las cosas y personas; que al fin el doctrinarismo, por ser dueño de todas las evoluciones sofisticas, no lo es ni le conviene serlo siempre de la lógica propia del sentido comun. Es cosa probada; sus aforismos y soluciones son doctrinarias, no doctrinales.

No hace otra cosa el hegelismo dibujado por el abate Graty con rasgos al natural y en estos términos: «Luego que «el descarado sofista, que nunca fue mas que un ilustre «tonto, anuncia que trae al mundo la luz, que va á destruir «á Dios, la moral y el Cristianismo, se agrupan á él los li- «teratos, y la conspiracion de la tontería unida al espíritu «brutal del ateismo y de radical negacion, que despedaza y «arruina tantas almas, hace de este pobre monstruo un hom- «bre grande.» (Les sophistes et la critique).

Hé aquí en cambio cómo hablan los Pontifices; hé aquí
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 232

cómo cruza los mundos el eco de la libertad apostólica. Son palabras del papa Gregorio XVI en su encíclica de 15 de agosto de 1832, que empieza Mirari:

«De este origen infecto del indiferentismo procede la máxima absurda y errónea, ó mas bien, el delirio de que es preciso asegurar y garantir á todos la libertad de conciencia. Prepárase el camino á este error capital proclamando la libertad de opiniones completa é ilimitada, que se difunde por todas partes para desgracia de la sociedad religiosa y civil, llegando á sostener algunos con extrema impudencia que esta licencia es ventajosa para la Religion. Mas, como decía san Agustin, ¿qué cosa puede mas fácilmente causar la muerte del alma que la libertad del error? Y, en efecto, quitado todo freno que pueda retener á los hombres en el camino de la verdad, su naturaleza inclinada al mal cae en el precipicio, y puede decirse seguramente que se halla abierto el pozo del abismo, aquel pozo de donde san Juan vió salir una densa humareda que oscureció el sol, y una nube de langostas que desoló la tierra. De aquí la volubilidad de los ánimos, la corrupción profunda de la juventud, el menosprecio de las cosas santas y de las leyes más respetables, difundido por el pueblo; en una palabra, el azote mas mortífero para la sociedad, porque la experiencia nos enseña que los Estados que han brillado mas por sus riquezas, su poder y su gloria, han perecido por la licencia de las opiniones y el furor por las novedades.

«De aquí surge tambien esta libertad funesta, nunca bastante condenada, la libertad de imprenta para publicar todo género de escritos, libertad que algunos anhelan y defienden con el mayor ardor. A Nos, venerables hermanos, nos espanta el considerar el cúmulo de doctrinas, ó de errores mas bien que nos abruma, y el ver cómo se difunden por todas partes en un sinnúmero de libros y de escritos de toda clase, pequeños de volumen pero llenos de maldad, de donde sale una maldición que se extiende por la superficie de la tierra. Y hay algunos tambien que se dejan seducir hasta el punto de sostener temerariamente que el diluvio de errores que de aquí nace está compensado por algun libro que, en medio de este desencadenamiento de la perversidad, se publique en defensa de la Religion y de la verdad. Es ciertamente una cosa ilícita y contraria á todas las nociones de la equidad, consentir un mal seguro y grande, porque haya esperanza de que de él ha de resultar al-
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 233

gun pequeño bien. ¿Qué persona en su sano juicio dirá que «es preciso permitir la libre elaboracion y expedicion de los venenos, porque se conozca algun remedio que á veces suele conservar la vida al que lo toma?

«De la constante solicitud con la cual la Santa Sede ha procurado condenar los libros nocivos y sustraerlos de las manos de los fieles, se deduce evidentemente cuán falsa, temeraria é injuriosa á la Santa Sede, y fecunda en males para el pueblo cristiano, es la doctrina de los que no solo rechazan la censura de los libros como yugo oneroso, sino que han llegado al punto de maldad de presentarla como opuesta á los principios de derecho y de justicia, y de negar á la Iglesia el derecho de ordenarla y de ejercerla.

«Nada mas feliz pudiéramos presagiar para la Religion y para la sociedad, según los votos de los que piden la separación de la Iglesia del Estado, que romper la mútua concordia del sacerdocio y del imperio, porque es evidente que esta concordia, tan provechosa y tan favorable á los intereses de la Religion como á los de la autoridad civil, es el peligro mas temido por los partidarios de la libertad desenfrenada.

«Que los príncipes, nuestros hijos en Jesucristo, favorezcan, pues, con su recurso y su autoridad estos votos que formamos por la salud de la Religion y del Estado. Que consideren que su autoridad les ha sido dada no solo para el gobierno temporal de los pueblos, sino para defender á la Iglesia, y que todo cuanto hagan en pro de la Iglesia, lo hacen por su poder y su reposo. Que se persuadan de que la causa de la Religion debe serles mas querida que la del Trono, y que su mayor deseo, lo mas importante para ellos, debe ser, como decía san Leon, unir á su diadema la corona de la fe. Colocados como padres y tutores de los pueblos, les procurarán una paz y una tranquilidad verdadera, segura y próspera, si consagran sus derechos á mantener intactas la Religion y la piedad hacia Dios, que lleva escrito en sus vestiduras Rey de los reyes y Señor de los señores.»

Oigamos ya al Pontífice reinante, tomando de su alocución de 18 de marzo de 1861 las calificaciones siguientes: ellas nos deben servir de norma para nuestra respectiva conducta.

«Esta llamada civilización moderna, dice el santo Pontí-
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 234

«fice, á la vez que favorece á todos los cultos no católicos y entrega los cargos públicos á los insíeles, impide la enseñanza católica persiguiendo á los institutos consagrados á tal objeto, á las comunidades religiosas y al clero en todas sus categorías, hasta aquellos de sus individuos revestidos de la mas alta dignidad, muchos de los cuales gimien hoy en las cárceles ó en el destierro, igualmente que á los esclarecidos varones seglares que, adictos á la Santa Sede, defienden valerosamente la causa de la Religion y la justicia. Esa civilización protege y subvenciona pródigamente á las personas é institutos anticatólicos, mientras tanto que despoja á la Iglesia católica de sus legítimas propiedades, cifrando su anhelo en amenguar su saludable influencia: concede amplia libertad á cuantos de palabra ó por escrito la com- baten, y alienta y favorece el desenfreno, al propio tiempo que se manifiesta cauta y moderada para reprimir los violentos y odiosos ataques de que son objeto los que publican los mas sanos escritos, desplegando toda su severidad contra estos, si por ventura juzga que traspasan, siquiera sea levemente, los límites de la moderación.

El verdadero objeto de la cruda guerra declarada al Pontificado no es despojar á la Santa Sede y al romano Pontífice de su soberanía temporal, sino menoscabar, y si fuera posible destruir en su raíz la salvadora virtud de la religion católica: por esto se desencadena contra la obra misma de Dios, fruto de la redención, y contra la santísima fe, herencia la mas preciosa que hasta Nos se ha transmitido. Testimonio harto elocuente de esta verdad nos ofrecen los hechos consignados y tantos otros que se preparan. Solo en Italia ¡cuántas diócesis no gimien ya privadas de sus obispos, á consecuencia de las dificultades suscitadas contra estos, con grande aplauso de los patrocinadores de la civilización moderna, que tanto se place en dejar sin pastores á las poblaciones cristianas, como en apoderarse de sus bienes para aplicarlos á malos usos!

Es necesario que todo aquel que por error ó por miedo pensare en dar consejos conformes á los injustos deseos de los perturbadores de la sociedad civil, se persuada, sobre todo en los tiempos actuales, que nada satisfará á esos hombres, como no sea la total destrucción de todo principio de autoridad, de todo freno religioso y de toda
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 235

«regla de derecho y de justicia. Y para desgracia de la sociedad civil, esos mismos revolucionarios, que con sus discursos y escritos han logrado pervertir las conciencias, debilitar el sentido moral y disminuir el horror á lo injusto, se esfuerzan en persuadir á las gentes de que el derecho invocado por las personas honradas, no es otra cosa que un injusto y despreciable capricho.

«La Santa Sede ha sido siempre amparo y sosten de la verdadera civilización, y los monumentos históricos atestiguan y demuestran elocuentemente que en todas las edades ha llevado aun á las tierras mas bárbaras y remotas la verdadera y recta suavidad de costumbres, el orden y la sabiduría. Pero si por civilización se quiere entender ese sistema combinado adrede, no solo para enllaquecer, sino para destruir á la Iglesia de Jesucristo, jamás la Santa Sede ni el Pontificado romano podrá aceptarla.»

Al sonido de voces tan enérgicas y poderosas parece oirse como asociado el terrible acento de los Profetas, señaladamente el de Ezequiel: «Los de la casa de Israel no te quieren oír porque no quieren oírme á mí, pues toda la casa de Israel es de frente descarada, y de corazón duro. Hé aquí que yo he hecho tu rostro mas fuerte que el rostro de ellos, y tu frente mas dura que la de ellos. Te he dado un rostro como diamante y como pedernal: no los temas, ni tengas miedo del rostro de ellos, porque es una casa provocativa.» Domus autem Israel nolunt audire te, quia nolunt audire me. Omnis quippe Domus Israel attrita fronte est, et duro corde. Ecce dedi faciem tuam valentiorem faciebus eorum, et frontem tuam duriorem frontibus eorum. Ut adamantem, et ut silicem dedi faciem tuam: ne timeas eos, neque metuas á facie eorum, quia domus exasperans est. (Ezech. III, 7, 8, 9).

Ved sino cómo se explica nuestro santísimo padre Pío IX, contestando en 27 de abril último á las acciones de gracias de los postulantes de la causa de la beata Francisca de las Cinco llagas de Jesús, á cuya canonización ha permitido que se proceda, y de la venerable María Alacoque, cuyos milagros ha reconocido y ha aprobado:

«La sangre de los débiles y de los inocentes clama siempre venganza ante el trono del Eterno contra los que la derraman. Estamos viendo en nuestros días verter sangre inocente en un país católico, en la desgraciada Polonia, y en donde esta misma religión católica, por la cual san Fé-
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 236

«lix dió su vida, se halla tan cruelmente perseguida. Hubiera querido no hablar de esto antes del próximo consistorio; pero temo, si guardo silencio por más tiempo, atraer sobre mi cabeza el castigo celestial anunciado por los Proetas á los que consienten la iniquidad: Vae mihi guia taceui. Mi conciencia me manda alzar la voz contra ese poderoso soberano cuyos Estados se extienden hasta el polo.

¡Escuchad!

«Ved á ese poderoso monarca que se atreve á llamarse católico, hallándose fuera de nuestra santa Iglesia, y que olvida el severo juicio de Dios. Ese monarca que persigue con cruel ferocidad á la nación polaca, ha emprendido la obra impía de extirpar la religión católica en Polonia y de introducir en ella el cisma por la fuerza. Los sacerdotes de esa nación católica son arrancados violentamente del lado de sus feligreses, otros son desterrados, otros son condenados á presidio ó á castigos insamantes. ¡Felices aquellos que pudieron huir y andan errantes y sin asilo por tierra extranjera! Se profanan las iglesias, otras se cierran por falta de sacerdotes. En fin, ese arrogante potentado se ha conferido un poder que el mismo Vicario de Cristo no posee; después de haber arrancado de su diócesis, desterrado y tenido preso mas de un año á nuestro muy querido hijo el arzobispo de Varsovia, se ha atrevido á destituirle del cargo que le habíamos conferido.

¡Insensato! No sabe que un obispo católico, lo mismo en su sede que en las catacumbas, siempre es obispo, y que su carácter siempre es indeleble.

Reprobando y condenando estos atentados no creemos alentar la revolución en Europa. Sé distinguir muy bien la revolución socialista del derecho y de la libertad razonables; y si protesto contra él, es para descargar mi conciencia. Al anatematizar á los perseguidores de la religión católica, cumplimos con un deber sagrado de conciencia. Por eso hemos creído deber nuestro participaros las tristes noticias recibidas de aquel desgraciado país, por el cual debemos rogar con nuevo fervor. Declaramos en consecuencia, que damos nuestra bendición apostólica á todos los que en el día de ayer hubieran rogado por Polonia. Roguemos todos por ella.»

Jamás consentirán los hábiles políticos que se les llame no católicos. Al contrario, invocan el espíritu de paz y de buena armonía entre ambas potestades, la que rige y gobierna
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 237

la Iglesia, y la que ordena las cosas del mundo para gran-
jar, á nombre del protectorado, y excitando la mansedumbre evangélica del Episcopado, todo aquello que, como divino, santo y propio de la autoridad espiritual es inalienable en la Iglesia. Y convencidos del valor incalculable que tie-
nen ahora las palabras, aun las vacías de sentido y las em-
pleadas en sentido contrario, saben aplicarlas como un odioso mote á las cosas y empresas mas santas y laudables. ¿Cuánto miedo no tienen ya ciertas gentes á la palabra neo-católicismo,
solo porque viene acreditada por la revolucion? Y bien; al paso que sus inventores y los que la aplican no han sabido definirla, mil veces ha sido definida por aquellos á quienes se hace guerra en tono de discusion sin mas raciocinio que mostrar el vocablo, razon suprema en la disputa.

XVIII.

La Iglesia no estaria divinamente establecida ni su magis-
terio seria infalible, si por razon de hallarse dentro de un Estado tuviera el Gobierno temporal la potestad de regla-
mentarla ó dirigirla. Lo que es propio de su constitucion nunca puede cambiarse por mas que los imperios cambien ó muden de señor. Y tanto mas favorece esto al órden público y á la dignidad de los Gobiernos, cuanto pueden estar se-
guros de contar con un elemento que, obrando en la vida futima y secreta de los administrados, da forma pacifica á la republica donde impera. Lo que el Estado no podria lo-
grar á expensas de prevision, de cálculo y de sacrificios, lo consigue la Iglesia por medio de su doctrina y mediante el ministerio sacerdotal. La idea sola de contender y discur-
tir con la Iglesia, y acerca de sus dogmas, enseñanzas y preceptos, arguye muy escasa inteligencia en todo hombre bien intencionado; que si se trata de genios desbarata-
dos y de ánimos turbulentos ya se comprende que, llevando al campo de las pasiones humanas aquello que no es discuti-
ble ni justiciable en la tierra, necesariamente han de venir sobre el mundo los sensibles disturbios y lamentables desas-
tres que se intenta acelerar. La cuestion por completo se re-
suelve con enunciar una de estas dos cosas: ¿Es la Iglesia de institucion divina? Si lo es, está fuera de toda gestion humana. ¿No es la Iglesia de institucion divina? Pues en-
tonces quede entregada como el mundo á las disputas de los hombres. Tengan los estadistas y los Gobiernos el valor de
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 238

la probidad y de la honradez declarando qué es lo que profesan, y qué es á lo que hemos de atenernos; porque significar de un lado que la Iglesia es divina, y de otro que, aun siéndolo, puede y debe ser intervenida y gobernada por las potestades de la tierra, es tanto como introducir en los Estados una perturbacion constante y una lucha interminable, con riesgo á la vez de la paz del imperio y de la inmunidad del sacerdocio; quien además se ve en la alternativa de tolerar y de transigir con la invasion, ó de pasar por enemigo de las instituciones cuyos preceptos juzgue con razon no puede cumplir. Y no es honra del poderoso y del protector engañar al protegido mostrándole complacencia en que viva feliz y en prosperidad, mientras á cada paso le espía y condena por el uso legítimo de sus derechos. El apoyo solo es honroso para el protector cuando desiente y engrandece al protegido. Sin estas condiciones la proteccion sería un nombre vano y equivaldría á tender lazos al débil, ofreciéndole una mano que le sostuviera con la idea de retirarla viéndole naufragar, al mismo tiempo en que pudiera salvarle. Aun seria mas: alentando el protector la confianza con la promesa del apoyo, estimularia al protegido para que aspirase á su mayor bien con la reserva de darle en premio á su buena fe y á su decision la corona de un verdadero martirio, aun sin el mérito de la confesion pública. Tal sistema excederia en crueldad al de los antiguos perseguidores; que estos se declaraban tales dejando á la victima la gloria del sacrificio. Definir es aclarar; y pues la verdad está interesada en ser vista á toda luz y por todos sus costados, defínamos en obsequio á la verdad.

Si la cuestion fuera nada mas que de ruido, ganaria batalla quien dispusiese de mayores recursos para confundir y trastornar; pero siendo de razon y de buena fe, quedan recusados ante el tribunal de la sensatez cuantos por medio de la burla, de la difamacion ó de vanas declamaciones se desvien de aquel buen camino. No, el mundo no será mejor ni mas próspero, ni siquiera dichoso en apariencia, porque la fascinacion haya hecho un número aunque grande de prosélitos contra la verdad y contra la justicia. Tal sistema y de tales voces, que hoy resuenan con eco de entusiasmo y de alazara, no viviran mañana: otras cosas mas atrevidas les quitarán el prestigio que les dan la novedad y la embriaguez; y al cabo el orden, la justicia y las mismas tradiciones, ahora despreciadas, lograrán el culto debido á