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Ha dejado de exponer ante las Cámaras el programa absoluto que proclamaba á Roma capital de Italia, y ha cesado de dirigirnos sobre este punto declaraciones perentorias, y que antes eran muy frecuentes. Otras ideas se han abierto paso en los ánimos mas sensatos y tienden mas y mas á pre- valecer. El Gabinete de Turin, renunciando á proseguir por la fuerza la realizacion de un proyecto á que estábamos resueltos á oponernos, y no pudiendo por otra parte mante- ner en Turin la residencia de una autoridad cuya presencia es necesaria en un punto mas céntrico del nuevo Estado, parece que abriga la intencion de trasladar su capital á otra ciudad.

A nuestros ojos, señor Conde, esta eventualidad es de una importancia muy grande, asi para la Santa Sede, como para el Gobierno del Emperador, porque al realizarla cons- tituiria una situacion nueva que no ofreceria ya los mismos peligros. Despues de haber obtenido de Italia las garantias que creyéramos deber estipular en favor de la Santa Sede contra los ataques exteriores, no nos quedaria mas que ayu- dar al Gobierno pontificio á formar un ejército bastante bien organizado y bastante numeroso para hacer respetar su au- toridad en el interior. Dicho Gobierno nos encontraría dis- puestos á secundarsualistamiento con todas nuestras fuerzas.

Bien sabemos que sus recursos actuales no le permitirian subvenir al sostenimiento de un efectivo considerable; pero podrian hacerse arreglos que descargasen á la Santa Sede de una parte de la deuda, cuyos intereses ha creido que su dignidad le exigia continuar satisfaciendo hasta aqui. Re- puesto así el Gobierno pontificio; en posesion de sus mas importantes dominios; defendido interiormente por un ejér- cito adicto; protegido en el exterior por los compromisos que habríamos pedido á Italia, se veria otra vez colocado en condiciones que, afirmando su independencia y su seguri- dad, nos permitirian señalar término á la presencia de nues- tras tropas en los Estados romanos.

Así se realizarian aquellas palabras dirigidas por el Em- perador al Rey de Italia en una carta de 12 de julio de 1861: «Mantendré mis tropas en Roma en tanto que V. M. no se haya reconciliado con el Papa, ó en tanto que el Padre San- to se halle amenazado de ver los Estados que le quedan invadidos por una fuerza regular ó irregular.»

Tales son, señor Conde, las observaciones que nos sugiere el exámen atento y concienzudo de las circunstancias actua-
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les y de las que el Gobierno del Emperador cree oportuno dar comunicacion á la corte de Roma. La Santa Sede invoca como nosotros el momento en que la proteccion de nuestras armas no sea ya necesaria á su seguridad y en que pueda sin peligro para los grandes intereses que representa, volver á la situacion normal de un Gobierno independiente. Tenemos, pues, la consigna de que hará plena justicia á los sentimientos que nos guian, y en esta persuasion os autorizo á llamar la atencion del cardenal Antonelli sobre las consideraciones que os acabo de exponer.

Podeis dar á su eminencia lectura de este despacho.
Recibid, etc.—Drouyn de Lhuis.

Convencion entre Francia é Italia.

SS. MM. el Emperador de los franceses y el Rey de Italia, habiendo resuelto celebrar una convencion han nombrado por plenipotenciarios al efecto:

S. M. el Emperador de los franceses á Mr. Drouyn de Lhuis, senador del imperio, gran cruz de la orden imperial de la Legion de honor y de la orden de san Mauricio y san Lázaro, etc., etc.

Y S. M. el Rey de Italia al caballero constantino Nigra, caballero gran cruz de los santos Mauricio y Lázaro, gran oficial de la orden imperial de la Legion de honor, etc., etc., su enviado extraordinario y ministro plenipotenciario cerca de S. M. el Emperador de los franceses,

Y al señor marqués Joaquín Pepoli, gran cruz de la orden de los santos Mauricio y Lázaro, caballero de la orden imperial de la Legion de honor, etc., etc., su enviado extraordinario y ministro plenipotenciario cerca de S. M. el Emperador de todas las Rusias.

Comunicándose que hubieron mutuamente sus plenos poderes, y halládolos en debida forma, convinieron y acordaron los articulos siguientes:

Artículo 1.º La Italia se obliga á no atacar el actual territorio del Santo Padre, y á impedir, hasta con la fuerza de las armas, todo ataque exterior contra dicho territorio.

Art. 2.º Francia retirará sus tropas de los Estados pontificios gradualmente y á medida que el ejército del Padre Santo se vaya organizando. La evacuacion total y definitiva deberá quedar efectuada en el espacio de dos años.

Art. 3.º El Gobierno italiano se abstendrá de toda re-
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clamacion contra la organización de un ejército pontificio, aunque este ejército se componga de católicos extranjeros voluntarios, que baste á mantener la autoridad del Santo Padre y la tranquilidad, así en el interior como en las fronteras de sus Estados, siempre que esta fuerza no pueda degenerar en un medio de ataque contra el Gobierno italiano.

Art. 4.º La Italia se declara pronta á entrar en un arreglo para tomar á su cargo la parte proporcional de la deuda de los antiguos Estados de la Iglesia.

Art. 5.º La presente convención será ratificada, y las ratificaciones serán canjeadas en el plazo de 15 días, y antes si posible fuere.

En fe y testimonio de lo cual, los respectivos plenipotenciarios firman la presente convención, revistiéndola con el sello de sus armas.

Hecho por duplicado en París á 13 de setiembre del año de gracia de mil ochocientos sesenta y cuatro. — Siguen las firmas. — Drouyn de Lhuis. — Nigra. — Pepoli.

Protocolo adicional á la convencion firmada en París entre Francia é Italia, relativo á la evacuacion de los Estados pontificios por las tropas francesas.

No tendrá fuerza ejecutiva la convención firmada en este dia entre SS. MM. el Emperador de los franceses y el Rey de Italia, ínterin S. M. el Rey de Italia no haya decretado la traslación de la capital del reino á la localidad que la referida Majestad determine ulteriormente. La traslación deberá verificarse en el término de seis meses á contar desde la fecha de la convención.

El presente protocolo tendrá la misma fuerza y valor que la convención arriba mencionada. Será ratificado, y las ratificaciones se canjearán al propio tiempo que las de la convención.

Hecho por duplicado en París á 13 de setiembre de 1864. — Drouyn de Lhuis. — Nigra. — Pepoli.

Declaracion.

Con arreglo al texto de la convención del 13 de setiembre de 1864, y del protocolo á ella anejo, el plazo dentro del cual debe verificarse la traslación de la capital del reino de Italia será de seis meses, que se contarán desde el dia en
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que fue firmada la convencion; y la evacuacion de los Estados pontificios por las tropas francesas deberá verificarse en el plazo de dos años, contados desde el dia en que se firme el decreto de traslacion.

Juzgaban entonces los plenipotenciarios italianos que esta medida podria adoptarse en virtud de un decreto, que se daria inmediatamente, por S. M. el Rey de Italia. En esta hipótesis, el punto de partida para ambos plazos hubiera sido simultáneo, y el Gobierno italiano hubiera tenido para llevar á cabo la traslacion los seis meses que se juzgaron necesarios.

Pero, por una parte el Gabinete italiano ha creido que para llevar á cabo una medida de tamaña importancia se hacia necesario el concurso de las Cámaras, y un proyecto de ley; y por otra el cambio del Ministerio italiano ha hecho que en vez del 5, el Parlamento no pueda reunirse hasta el 24.—En tales circunstancias, el punto de partida peimittivamente convenido no dejaría el espacio de tiempo necesario para la traslacion de la capital.

El Gobierno del Emperador, siempre dispuesto á prestar-se á toda combinacion que sin alterar lo estipulado el 15 de setiembre pueda contribuir á facilitar la ejecucion del convenio, consiente en que el plazo de seis meses concedidos para llevar á cabo la traslacion de la capital de Italia, como asimismo el de dos años fijado para la evacuacion de Roma, empiecen ambos á contarse desde el dia en que se publique el decreto real sancionando la ley que va á presentarse al Parlamento italiano.

Hecho por duplicado. Paris 3 de octubre de 1864.—Firmado.—Drouyn de Lhuis.—Nigra.

El ministro de Negocios extranjeros al baron de Malavet, en Turin.

París 23 de setiembre de 1864.—Señor Baron: No ignora V. que el Gobierno del Emperador se ha decidido á entrar en un arreglo con el Gabinete de Turin para determinar las condiciones bajo las cuales podrá efectuarse la evacuacion de Roma por nuestras tropas. Adjunto tengo el honor de remitir á V. el texto de la convencion que se firmó al indicado efecto el 15 del presente mes por los plenipotenciarios de S. M. el Rey de Italia y yo. Esta convencion ha
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sido ratificada por el Emperador y por el rey Víctor Manuel.

Creo conveniente recordar á V., siquiera sea gráficamente, alguna de las circunstancias que han precedido á la conclusión de un convenio tan importante, indicándole al mismo tiempo los motivos que han determinado al Emperador á apartarse de la negativa que hasta ahora había siempre dado á las sugestiones del Gobierno italiano.

Precisado á explicarme en octubre de 1862 acerca de una comunicación del Gabinete de Turin, en la que, afirmando el derecho de Italia sobre Roma, reclamaba la entrega de dicha capital y la deposición del Santo Padre, no pude menos de rechazar toda participación y declarar, á nombre del Emperador, que no podíamos prestarnos á negociación alguna que no tuviera por fin los dos objetos que llaman toda nuestra solicitud en Italia, estando firmemente decididos á no sacrificárnos uno á otro. Después de haber expuesto con franqueza las únicas condiciones con que nos sería posible tomar en consideración las proposiciones que pudieran hacérseños en adelante, añadimos que siempre se nos hallaría prontos á tomarlas en consideración cuando por su naturaleza las juzgásemos á propósito para acercarnos al objeto que nos hemos propuesto.

Hé aquí el por qué hemos acogido las varias proposiciones que se nos han dirigido después, aun cuando no correspondían del todo á nuestras intenciones.

Seguimos al propio tiempo y con el mayor interés el progreso que se sentía realizado en la situación general de Italia. El Gobierno de esta comprimia con enérgica resolución y perseverancia las pasiones anárquicas, debilitadas ya por efecto del tiempo y de la reflexión. Notábase una tendencia moderada que prevalecía en los espíritus más racionales, y preparaba el camino para tentar con seriedad un arreglo.

En medio de estos elementos propicios, el Gobierno del rey Víctor Manuel se decidió á tomar una gran resolución. Preocupado con la necesidad de dar mayor cohesión á la organización de Italia, nos comunicó los motivos políticos, estratégicos y administrativos que le determinaban á trasladar á un punto más céntrico que Turín la capital de su reino. Apreciando el Emperador toda la importancia de la indicada resolución, sin olvidar, empero, las consideraciones que acabó de indicar, juntamente con las disposiciones conciliadoras que manifestaba el Gabinete de Turín,
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creyó que era llegado el momento de regular las condiciones, bajo las cuales, dejando á cubierto la seguridad del Santo Padre, juntamente con la de sus posesiones, podria poner término á la ocupacion militar de los Estados pontificios.

La convencion del 15 de setiembre responde y atiende, en nuestro concepto, á todas las necesidades de la situacion respectiva de Italia y de Roma, y contribuirá, así lo créemos, á acelerar una reconciliacion que es objeto de nuestros ardientes deseos, y que el mismo Emperador viene recomendando sin cesar, así por el interés de Roma, como por el de Italia.

Tan pronto como el progreso de la negociacion nos permitió esperar un buen resultado, cuidé de participar á la corte de Roma las consideraciones que nos habian guiado en estas circunstancias, y dirigí al embajador de S. M. el despacho cuya copia es adjunta, anunciándole haberse firmado la convencion, y dándole á conocer sus cláusulas á fin de que pueda informar de todo al Gobierno de Su Santidad.

Espero que la corte romana apreciará los motivos que nos han impulsado á dar este paso, como tambien las garantías que hemos estipulado en su pro. Si á primera vista no se hallare dispuesta á mirar de un modo favorable el arreglo que acabamos de terminar con una potencia de que la separan todavía recientes desavenencias, la firma de la Francia la dará, no lo dudamos, la entera seguridad de la leal y sincera ejecucion del compromiso contraido el 15 de setiembre. — Reciba V., etc. — Drouyn de Lhuis.

Segunda instruccion pastoral que, sobre la autoridad de la Iglesia, dirige al clero, á los profesores y á los seminaristas de su diócesis, el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Antolin Monescillo, obispo de Calahorra y la Calzada.

Estote ergo prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae. (Matth. x, 16).

In omnibus sumontes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguiere:
Et galeam salutis assumite, et gladium spiritus (quod est verbum Dei).
(Ephes. vi, 16, 17).

I.

Nos enseña la historia evangélica, de la cual es edificante continuacion la de la Iglesia católica, que desde NUESTRO SE-
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«Señores, creemos interpretar los sentimientos de la asamblea acogiendo la invitacion del distinguido Mr. Verspeyen, y tendiendo al Patriota católico de Bolonia la mano amiga que nos pide; la mesa se suscribe, en nombre de la asamblea, en favor del Patriota por la cantidad de dos mil francos.»

Inmediatamente subió á la tribuna Mr. Ch. Woeste, y leyó un discurso notable en apología de las Órdenes religiosas; no pudiendo hoy insertarlo íntegro á causa de su extensión, y no siéndonos posible defraudar de él á nuestros amigos, les anunciamos que podrán leerlo en su dia de su primera á su última línea.

En la misma sesión tomó la palabra el Sr. vizconde Eugenio de Kerchove, que tan buena memoria supo dejar algunos años atrás en la corte de España, donde desempeñó una importantísima embajada. «Mr. de Kerchove, decía ocupándose de aquel discurso el Diario de Bruselas, es uno de aquellos espíritus escogidos, lleno de saber y de privilegios. Nada puede reprocharse á la forma de su discurso, al paso que en su fondo se revela el pensador verdadero y el cristiano perfecto. El hábil orador trató una cuestion muy ardua: su tema fue el indiferentismo político y religioso enmascarado bajo el pretexto de la prudencia. Como lo ha afirmado Mr. de Kerchove, la prudencia puede significar debilidad. ¡Cuántas personas bien intencionadas dejan que el mal progrese para eludir la nota de imprudentes! Esta palabra oculta muchas hipocresías, muchos desmayos, y sobre todo mucho egoísmo. El Sr. de Kerchove hizo un llamamiento á la union de todos los cristianos para combatir con éxito el error. Unimos nuestra voz á la suya. Repetimos con él que ha llegado ya el tiempo en que las gentes de bien se unan para resistir con fuerza y rubor contra los que preconizan el mal y lo practican. Se desprecia los católicos á causa de su falta de union.»

La idea de la union tenía vivamente preocupado el ánimo del señor Vizconde; nuestros amigos leerán con gusto uno de los párrafos de aquel notabilísimo discurso.

«Tratase, pues, de crear en el mundo, por medio de la asociacion, una opinion pública católica, como existe ya una opinión pública liberal, ó soi-disant, liberal. Si esta opinión existiera en nuestro favor, veríamos como levantaria bandera donde quiera que peligrase la causa católica; donde quiera que sobre un punto determinado, el interés de la
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ÑOR JESUCRISTO, divino maestro de las naciones, pasando por sus discípulos, por los santos Padres, por los Doctores de la Iglesia y hasta llegar á los operarios de la viña del Señor hoy cultivada, siempre se ha repartido la doctrina, y propagado la enseñanza explicando la fe cristiana y los preceptos de la santa moral, siendo sus maestros, sus jueces e intérpretes los sucesores de los Apóstoles. La misma historia da claro testimonio de que así el divino Maestro, como sus discípulos dijeron á las turbas, á las gentes de todas clases, á los doctores desvanecidos y á los incrédulos obstinados de su tiempo cuál era la verdadera sabiduría, cuál la sana doctrina, cómo estaba constituida y cómo se había de gobernar la Iglesia hasta la consumación de los siglos, y quiénes eran los llamados para echar en el fondo de las cuestiones humanas las redes de que nos habla el Evangelio. Entonces también designó el Salvador á uno (á Pedro) entre los pescadores de hombres para que dirigiendo la naveccilla al medio de las aguas, Duc in altum, pudieran los demás tirar las redes en busca de la pesca misteriosa. Laxate retia vestra in capturam.

NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, los Apóstoles y sus fieles discípulos llamaron siempre ciego y guía de ciegos al que era ciego intelectual, llamaron seudo-cristos y seudo-profetas á quienes fingían ser cristos y profetas: de raza de víboras, de hombres vanos, soberbios, presuntuosos e hijos del siglo, fueron calificados todos los enemigos de la cruz de Cristo; y su poder fue llamado potestad de tinieblas. Es decir: que la caridad del divino Pastor que dió la sangre y la vida por sus ovejas, la caridad, la sabiduría infinita, la ciencia del Maestro de todas las generaciones no fue desmentida ni vino á vilipendio; antes bien se acreditó de santa, de prevísora y de que penetraba los senos ocultos del corazón de los mismos hipócritas y seductores, cuando á unos y á otros les dió nombre por el cual fuesen conocidos, dejando á las futuras generaciones la señal á que debían atender para distinguirlos mirando no mas que á su vida y milagros. Ex fructibus eorum cognoscetis eos: operibus credite. Como si nos dijera: Creed que son benéficos cuando hagan bien; tened-los por caritativos cuando perdonen y cuando amen; y si están dispuestos á la misericordia hácia sus hermanos, apreciad esto sobre el mismo sacrificio. Mas si hablan de beneficencia sin ser benéficos, de caridad sin olvido de ofensas y sin perdón de injurias, de paz, de orden y de justicia vi-
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lipendiando la paz, falseando el orden y convirtiendo en provecho de sí mismos los fueros, los derechos y las cosas ajenas; no los creais entonces. Sea, pues, vuestra regla ver lo que hacen para saber cómo debeis llamarlos.

Procurad, pues, vosotros conocer al enemigo que tenéis de frente, estudiando bien la táctica que emplea en su campaña contra la verdad, y las armas de que se vale para denigrarla y combatirla. Medid cuidadosamente el alcance de sus tiros, y poneos en aptitud de dar á conocer por sus nombres propios todo lo que hace é intenta. «Embrazad, como previene el Apóstol, el escudo de la fe con que podáis apagar todos los dardos encendidos del maldado; tomad también el yelmo de la salud y la espada del espíritu, que es la palabra de Dios.» In omnibus sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea extinguere: et galeam salutis assumite, et gladium spiritus (quod est verbum Dei). (Ephes. vi, 16, 17). Si la trompeta diere un sonido confuso, ¿quién se apercibirá á la batalla? Así tambien vosotros, si por la lengua no diéreis palabras inteligibles, ¿cómo se entenderá lo que se dice? hablaréis, pues, al aire. Etenim si incertam vocem det tuba, quis parabit se ad bellum? Ita et vos per linguam nisi manifestum sermonem dederitis, quomodo scietur id quod dicitur? Eritis enim in aera loquentes. (I Cor. c. XIV, 8, 9).

II.

Nos consta que vuestra literatura y la enseñanza que dais unos y recibís otros, no solo es suficiente para vivir prevenidos contra toda mala doctrina, y contra una viciada instrucción, sino que estais en el caso de responder satisfactoriamente á quien os pregunte, arguya ó contradiga; mas como en la sociedad pública y aun en la doméstica habeis de encontrar familiar trato con un maestro y moderador sobre toda clase de cuestiones y materias, que es la escuela doctrinaria, hemos creído conveniente dirigiros un aviso pastoral, á fin de que apoyada por nuestra voz la doctrina que aprendéis en el libro de texto, y que os comenta hábilmente el digno profesorado que os dirige, esteis advertidos y autorizados para rectificar ideas y cosas que galanamente presentadas logran á veces cierto crédito aun entre personas recomendables por sus talentos y virtudes. Necesario es aprender la ciencia; necesario es tambien cultivar nuestra lengua para predicar nuestra fe. La ciencia, nuestra len-
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gua y la fe tienen derecho á ser expuestas y esclarecidas de manera que no sean usurpados sus fueros, ni su pureza y celsitud por un falso nombre de ilustración y por un sentido inverso dado á las palabras.

El Señor aumente nuestra fe: sea el Señor en todo nuestro Maestro, que ciegos somos y en vanidad andamos. Domine in caecitate sumus, et vanitate cito seducimur. (De Imit. Christi, lib. III, c. 41). Y nunca ciertamente ha sido mas necesario este aviso que ahora cuando hablan constantemente de religion los que la aman y los que la aborrecen, los que la defienden y combaten: unos para consuelo en sus aflicciones, otros queriendo ahogarla con sus gritos y despedirla por medio de sus enojos. Los primeros cantan, alaban, lloran de ternura y de reconocimiento, los demás irritan el propio despecho con el ardor de su encono. ¡Y ay de ellos cuando llegan al extremo de reir, mostrándose indiferentes!

Con todo y por mas que se adelante en la manera de fingir y de poctizar situaciones, hay una que no admite disfrazes ni consiente acomodamientos, la del hombre que piensa en su soledad y tiene de interlocutor la propia conciencia: entonces precisamente no puede pensar ni mirar sobre sí sin que se demuestre su origen y su destino. ¿Y para qué tantos alardes de independencia cuando el sentimiento íntimo da testimonio de esta vanidad de vanidades? No se concibe mayor dicha en la tierra que la buena direccion del entendimiento y la recta aplicacion de la voluntad. Y como ni el entendimiento sabe de dónde parte ni la voluntad determina juicios prácticos laudables cuando se desvian de la verdad soberana y de la regla suprema, de ahí la necesidad racional del gobierno del hombre por Dios. Doloroso es por cierto asistir á muchas escenas ruidosas de la independencia humana. Hay en el fondo de ese turbado mar tal espíritu de agitacion y de aturdimiento, que sin actividad de ningun género para el bien, entraña fecundidad terrible para ensayos peligrosos. No seria de esta manera si en vez de extravagancias y de protestas, y cuando mas de partidos, se llevara á tales cuestiones un capital seguro y positivo de ideas fijas, detenidas y de aplicacion provechosa. Esto sin embargo no es concebible bajo la influencia de la soberbia y de las desconfianzas. Engendran naturalmente sus hijos naturales que son la independencia y la escision: claman por verse en primer lugar siempre, con su nombre propio y marca-