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cuyo exacto cumplimiento, por el acto libre y espontáneo de la criatura racional, produciría en el mundo moral esta belleza que notamos en el mundo físico, en el que no cabe transgresión de las leyes necesarias que la justicia divina, según Tertuliano 1, ha impuesto á los seres que lo pueblan al señalar á cada uno su lugar correspondiente para que canten perennemente la gloria del Excelso, publiquen sus maravillas, y sean elocuente testimonio de esta misma justicia 2.

También el hombre, A. B. N., debe dar gloria á Dios, que para esto ha sido criado 3; cantar las divinas alabanzas, y enaltecer sus perfecciones infinitas por medio de la guarda de la equidad y práctica de la justicia 4, ó sea con el exacto cumplimiento de todos los preceptos; y de él brotará, en el terreno práctico, este orden admirable y esta armonía completa al quedar asegurados el imperio de Dios sobre el hombre, el de la razón humana ilustrada por la fe sobre las pasiones, el del espíritu sobre la carne, y el de los estados y sociedades todas que se verán garantidas en sus mútuas relaciones y en las de sus miembros: y todo esto será obra de la justicia, con la cual se robustece el poder y la autoridad 5 según la elocuente palabra de Salomon, y por cuyos senderos marcha la sabiduría 6. Se verá entonces á la Religión triunfante, y á los hombres elevando á Dios el homenaje de adoración, el cántico de gratitud y alabanza, el incienso de la oración y de la plegaria, y la oblación del sacrificio con todas las demás ceremonias y actos del culto externo é interno. Veráse á la Iglesia venerada y bendecida en sí misma y en sus instituciones; obedecida en sus leyes y preceptos; libre y sin trabas en su enseñanza, en su doctrina y en las obras á que da origen, y que son frutos preciosos de la sávia divina que la fecunda. La inteligencia del hombre estará sujeta á la fe que la alumbra, los apetitos subordinados á la razón que los impera; el cuerpo esclavo del espíritu que lo domina, y las pasiones ensfreñadas y reprimidas por medio de la mortificación y de la penitencia que las tienen á raya. Veráse á la familia floreciente, y con orden y armonía en las relaciones recíprocas de sus individuos; habrá amor, unión y fidelidad en los esposos; esti-

1 Adv. Marc. lib. II, 12. Bonitas operata est mundum, justitia modulata est. Omnia ut bonitas concepit, ita justitia distinxit.
2 Psalm. xcvI, 6. — 3 Isai. xliii, 7. — 4 Sacy, Psalm. cv, 3.
5 Prov. xvi, 12. — 6 Prov. viii, 20.
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macion y respeto en los hijos; celo, cariño y benevolencia en los padres, porque todos cumplirán con los preceptos de la piedad. Los súbditos respetarán y amarán á sus superiores; los discípulos á sus maestros; los ciudadanos á sus príncipes; los magistrados administrarán la justicia con prontitud y con moderada entereza, evitando en los castigos el rigor excesivo y la benignidad extremada; los hombres públicos cumplirán sus deberes en la respectiva esfera de su accion, y los ciudadanos todos los llenarán tambien en los justos límites de su estado y posicion, libres de violencias, desórdenes y extorsiones. No habrá para los projimos mas que palabras de verdad, de amor y de cariño, pues la murmuración no dejará oír sus ponzoñosas lenguas: la amistad encontrará constante correspondencia; los favores sincero agradecimiento; los servicios justa retribucion; las palabras y las promesas fiel y exacto cumplimiento; los agravios puntual reparacion; las deudas pronto pago; el engaño, la falacia y la astucia reprobacion perpétua; las usuras el anatema de todas las conciencias, y los pecados de todos una satisfaccion completa á Dios por medio de las austeridades, de las privaciones y de las penitencias. Por fin, la miseria hallará quien la socorra; el llanto quien lo enjugue; el dolor quien lo mitigue; la tristeza quien la consuele, y las desgracias ajenas quien las llore como propias. Tales serán los frutos admirables del reinado de la justicia, y de su grande é importante influencia depende el verdadero progreso y la positiva felicidad de los pueblos, de las familias y de los individuos. Ella sola basta, una vez entronizada en el mundo, para convertirle en un verdadero paraíso, en una semejanza de las delicias del cielo, por medio de la guarda de todos los preceptos¹ y de la práctica de todas las virtudes.

El enemigo que nos acecha, y que trata de sembrar la zizaña en el campo del Padre de familias², no dejará de ofreceros obstáculos á la union íntima con Nos y á la práctica incesante de la justicia. Nada os dirémos de las desconfianzas y recelos que intentará tal vez dispertar en vuestros corazones contra los actos de nuestra solicitud pastoral, porque no dudamos que se estrellarán en vuestra deferencia, en vuestra sumision, en vuestra confianza en Nos, y nos deja-

¹ Justitia nihil aliud est quam omnium mandatorum custodia. (S. Juan Crisóst. Hom. XII in Matth.). — ² Matth. xiii, 25.
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réis con entera libertad, respetando nuestra conciencia y acatando sumisos nuestros actos, seguros de que serán inspirados todos por la gloria de Dios y la santificación de vuestras almas y de la nuestra. Vuestros sentimientos presentes son, A. H. N., en esta parte una sólida garantía de vuestra conducta futura.

Nada os dirémos tampoco de los obstáculos que os pondrán las pasiones de diferente género, los respetos humanos, los hábitos inveterados, la ambición y el interés, que tratarán de desviar vuestros pasos de los senderos de la justicia, porque esperamos en Dios que resistiréis fuertemente, considerando que el Señor es merced y corona de justicia; pero para ello es preciso que no apartéis de la misma la noción de Dios, con lo cual el enemigo seduce á muchos en el dia, y destruye esta virtud al paso que aparenta conservarla. En la propension que hay á prescindir en todo de Dios y de cuanto se refiere á Él, en los desgraciados tiempos que atra- vesamos, ya que no es dable desterrar la justicia, sólido fundamento de las sociedades humanas, y vínculo y lazo recíproco de las mismas y de los individuos que las constituyen en sus relaciones respectivas, se trata de relegar al olvido su origen, de desconocer al Señor, de hollar su ley santa, y á pesar de ello se pretende ser tenido por justo, y no faltar á lo que exige del hombre dictado tan honroso, cual si la persona pudiese ser justa, pudiese ser buena, pudiese cumplir sus deberes sociales y sus obligaciones mas sagradas sin aquella ley, sin la guarda saludable de sus justos preceptos y de los de la Iglesia. ¡Trascendental error y de funestas y perniciosas consecuencias! No, A. H. N., no hay justicia sin Dios: ella constituye uno de sus mas preclaros y gloriosos atributos: hija del cielo y venida del cielo 1, la sávia divina la vivifica, y el separarla de Dios causa su muer- te. Veréis, sí, el acto externo que podria manifestarla, como veis la limosna y la accion misericordiosa á favor del prójimo cuando no está inspirada por la caridad; pero tales actos son cuerpos sin vida, cadáveres frios, árboles muertos, porque no perciben el jugo de la tierra que los hacia fecundos. No, no hay justicia sin Dios; porque sin él no hay ley, no hay autoridad, no hay derecho del hombre sobre el hom- bre, y desaparece la noción del deber, de la obediencia y de toda suerte de obligaciones. No, A. H. N., el poder sin

1 Psalm. LXXXIV, 12.
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Dios es una extorsion; la autoridad una violencia; la sumision un servilismo; la obediencia una debilidad; el derecho la expresion de la fuerza; la fe y la Religion una traba impuesta á la razon humana, que arroja su luz divina para lanzarse orgullosa en el tenebroso mar de las negaciones, de las dudas, de las mas locas aberraciones y de los mas desatentados extravíos; los preceptos morales una barrera injusta á los deseos y pasiones, las cuales sin ellos se sublevan contra la razon rebelde á Dios, y sujetan al hombre al omnioso yugo de sus torpes excesos; la familia... pero no es preciso extendermos en otras tristísimas consideraciones para convenceros que no habria sociedad sin justicia, como no habria justicia, ni derecho ni ley, que son su expresion y formula mas genuinas, sin Dios de quien emana. ¡Cómo son frutos maléficos y perniciosos de este árbol de muerte el espíritu de rebelion é independencia absoluta que ha invadido en nuestro siglo todos los campos, esta emancipacion universal que se proclama, esta conculcacion de todo derecho que se sanciona, este individualismo exagerado que trata de introducirse en todos los terrenos, esta loca divinizacion del hombre, por fin, que, sublevando su razon y destruyendo toda autoridad divina, eclesiástica y aun civil, y por lo tanto toda sujecion, fomenta su satanico orgullo para inducirle á escalar el cielo y sentarle en el trono del Altísimo! No, no podeis ser justos para con los demas no siéndolo con vosotros mismos, y sobre todo no siéndolo con Dios, y es imposible que pretendais serlo con este sin cumplir los santos preceptos de su ley siempre santa, y los mandatos de nuestra santa madre la Iglesia católica, apostólica, romana. La infraccion de unos y otros os haria injustos y constituiria una grave ofensa á la Majestad divina; porque siendo ellos la expresion de la voluntad soberana de Dios, y una emanacion de la justicia y de la verdad que están en él ¹, murmurar de los mismos, desatenderlos, dispensaros de su observancia, seria rehusar el reconocimiento de esta misma justicia y de esta verdad, y negar el debido homenaje á su omnipotencia creadora. No, no hay justicia sin Dios, porque no hay justicia sin verdad, y Dios es verdad ²; no hay justicia sin fe, pues esta constituye la vida del justo ³; ni puede haberla sin caridad, según san Agustin ⁴, y harto sa-

¹ Sacy, Com. in Psalm. cxviii, 137 y 138. — ² Joan. xiv, 6; xv, 26. — ³ Hebr. x, 38. — ⁴ S. August. Ex lib. I de Serm. Dom. in monte V.
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beis que la caridad, cual la fe, muerta sin las obras, es vivificada por la guarda de los preceptos y la práctica de las virtudes 1.

Es preciso, pues, A. H. N., que para practicar la justicia y marchar en pos de esta virtud, empecéis por la guarda de la ley santa del Señor y de los preceptos de su Iglesia: que en ellos están contenidos y encerrados todos los deberes que debe cumplir el hombre en el círculo de sus atribuciones respectivas. Así se llenará la justicia, y estaréis libres de angustias y tormentos 2; rebosará vuestro corazón de alegría 3; seréis felices 4; os veréis llenos de las bendiciones del cielo 5; los ojos del Señor estarán fijos sobre vosotros, su oído atento á vuestras súplicas, y os librará de vuestras tribulaciones 6; os gloriaréis en él 7 alegrándoos en su presencia 8; conocerá vuestros caminos 9; brotaréis como el lirio, y echaréis flores de santificación delante de él 10; floreceréis como la palma, y creceréis en virtud y santidad como el cedro del Líbano 11; brillarán vuestras almas con el resplandor del sol 12, y estarán en las manos del Señor libres de la muerte 13; en la unión con Dios hallaréis vuestra garantía 14, y en su presencia vuestra recompensa 15; y en su día descansareís en el monte santo de Sion, morando en los adorables tabernáculos del Señor 16.

Tan hermoso, A. H. N., se presenta el porvenir siguiendo las huellas de la justicia; y, si bien es preciso confesarlo, muchas de las promesas hechas á los justos no tendrán su cumplimiento hasta el cielo, en donde les aguarda una dicha de la que las brillantes imágenes descritas en las sagradas páginas no son mas que pálidas figuras que no nos permiten vislumbrarla, y á veces el Señor en su infinita misericordia prueba en esta vida á los justos por medio de la tribulación para que se purifiquen como el oro en el crisol 17, y les permite combates en los cuales deben luchar hasta derramar su último aliento y dar la vida por la justicia 18; con todo, aun en este valle de lágrimas, siempre, en medio de las tribulaciones, de las penas, de los trabajos y de los combates, y en presencia de la muerte misma, se cierre la paz con su semblante risueño sobre la frente serena del justo.

1 I Joan. v, 3. — 2 Prov. xi, 8. — 3 Psalm. xlv, 8.
4 Eccli. xiv, 22. — 5 Prov. x, 6. — 6 Psalm. xxxiii, 16 y 17.
7 Psalm. xxxi, 14. — 8 Psalm. xxxii, 1. — 9 Psalm. i, 7.
10 Osee, xiv, 6. — 11 Psalm. xci, 13. — 12 Sap. iii, 7.
13 Sap. iii, 1. — 14 Psalm. xiv, 13. — 15 Psalm. xxii, 5.
16 Psalm. xiv, 1 y 2. — 17 Sap. iii, 6. — 18 Eccli. iv, 33.
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La paz, hé aquí otro emblema de nuestra divisa, A. H. N.; la paz que el santo Rey nos invita á buscar con ahínco ¹; la paz que según sus proféticas palabras florecería lo propio que la justicia en los días del Señor ²; que vino á traer el divino Redentor á los hombres de buena voluntad ³; que Jesucristo daba á sus Apóstoles; tan distinta de la paz del mundo ⁴; en fin, la paz de Cristo que el Apóstol desea que reine en nuestros corazones ⁵.

La paz, hé aquí el anhelo de todos los sabios, de todos los políticos, de todos los Gobiernos y de todos los pueblos; el primer elemento de la felicidad de los individuos, de las familias y de las naciones, y el resorte principal de todos los progresos en el orden intelectual y material. Sin su elemento fecundo nada medra en la tierra: á su sombra se desarrolla la agricultura, crece la industria, aumenta el comercio, prosperan las artes, y se desenvuelve la ciencia en sus múltiples y diversas ramificaciones; de modo que en este sentido es el móvil principal de todo adelanto, de todo bienestar temporal.

Pero su influencia mas interesante y mas trascendental se encuentra en el orden moral y en el de la felicidad eterna. Llevar la paz en nuestra conciencia y estar libre de los terribles remordimientos de esta es el colmo de la dicha; porque es haber alcanzado el don mas precioso que nos legó el divino Maestro ⁶. Ir en pos de la misma con firmeza y con constancia es aspirar á la condición necesaria para ver á Dios, porque hijos suyos serán llamados los pacíficos ⁷, y por esto san Agustín expresa que el que no fuere hallado en paz será renunciado por el Padre, desheredado por el Hijo, y declarado extraño por el Espíritu Santo, y exclama: «La paz es todo nuestro bien, nuestra felicidad, porque nos hace hijos de Dios, y porque nos merece el consorcio de los Ángeles,» según san Basilio. ¿Quién podrá medir los inocentes goces y santas recreaciones del alma pacífica, y apreciar sus adelantos en la virtud y en la perfección cristiana? Pocos ciertamente, porque pocos experimentan los efectos y los encantos de este precioso don del cielo, que nos da calma en el espíritu, alegría en el corazón, serenidad en el ánimo, ausencia de remordimientos e inquietudes en el presente y

¹ Psalm. xxxiii, 14. — ² Psalm. lxxi, 7. — ³ Luc. ii, 14.
⁴ Joan. xiv, 27. — ⁵ Colos. iii, 15. — ⁶ Joan. xiv, 27. Matth. v, 9.
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de temores en el porvenir, moderacion en los deseos, tiernas aspiraciones, dulces y castos amores, embelesadores coloquios y nobles y constantes esfuerzos, y en el que cifra el orden moral sus crecimientos, y la felicidad eterna la semejanza mas perfecta que puede darse en este mundo. ¡Qué dicha la nuestra el dia en que entremos en la posesion de prenda de tanta valia! ¡Cuántos esfuerzos no debemos hacer para alcanzarla! Sí, A. H. N., todo lo debemos arrostrar, todo lo debemos sacrificar á semejante intento; pero no olvidemos que la paz es fruto precioso de la justicia y de la caridad 1, y resultado de la fiel y completa observancia de la ley santa del Señor; porque donde hay justicia y caridad hay orden, y donde existe el orden existe la paz, que, según san Agustin, no es mas que la tranquilidad del orden 2. Conculcad un derecho, cometid una injusticia, tras de ello veréis asomar el desorden con la turbacion que lleva consigo. Por esto el Señor os dice que hay paz abundante para los que aman su ley 3, no con un amor especulativo y estéril, sino con un amor esencialmente práctico como lo es la ley misma 4. Por esto os advierte por boca de David que los impíos no conocieron el camino de la paz 5; por los labios de Isaías que no hay paz para los impíos 6; por la lengua de Jeremías que los impíos clamarán paz, paz, y que no la habrá para ellos 7; que se turbarán en la hora de la muerte con un terror horrible 8, al paso que los justos estarán en gran paz y constancia 9. Amad, pues, la ley de Dios y los preceptos de la Iglesia santa, llenad toda justicia, practicad toda virtud, y cuando hayais alcanzado paciencia en la adversidad, calma en la contradiccion, resignacion en el dolor, obediencia á la ley divina, sumision á la eclesiástica, exacto cumplimiento de las obligaciones todas de vuestro respectivo estado, mortificacion de las pasiones; en una palabra, cuando os hayais hecho fieles imitadores de Jesucristo, y copias suyas las mas perfectas posibles, entonces no solo tendréis paz, aquella paz que según el Apóstol sobrepupa á todo entendimiento 10, sino que se encontrarán en todos en estrecho abrazo y en santo beso, como se encontraron y confundieron en él para triunfar unidas la justicia y

1 Isai. xxxii, 17; Jacob. iii, 18. — 2 S. August. De Civit. Dei, lib. XIX, 13. — 3 Psalm. cxviii, 163. — 4 Rom. ii, 13. — 5 Psalm. xiii, 3. — 6 Isai. xlviii, 22. — 7 Jerem. vi, 14; viii, 11; Ezech. xiii, 10; Rom. iii, 17. — 8 Sap. v, 2. — 9 Sap. v, 1. — 10 Philip. iv, 7.
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la paz, que es el símbolo característico de nuestra administración.

Sed vosotros los primeros en marchar al frente de esta noble y heroica empresa, venerables sacerdotes miembros de nuestro ilustrísimo Cabildo, y destinados por los sagrados cánones á formar nuestro Consejo y Senado. Bien sabemos que estais dispuestos y prontos á acceder á nuestra invitacion. Desde antiguo ha podido decir en cierta manera esa ilustre Corporacion con el Espíritu Santo: Me adorné con la justicia como si fuera vestido, y puse sobre mi cabeza la equidad á manera de corona 1. Llevad, pues, esa hermosa y celestial virtud á todas partes: refleje ella en la puntual y constante asistencia á las horas canónicas; en la modestia, gravedad y compostura en el coro; en la majestad, belleza y esplendor del culto; en la rigurosa observancia de la liturgia católica, y en la práctica de los ritos y sagradas ceremonias. La circunspeccion y arreglo de nuestra vida privada, la pureza y severidad de vuestras costumbres, vuestras obras de caridad y de celo religioso, y la delicadeza y especial cuidado en vuestro trato y comunicacion con el mundo sirvan de ejemplo y de estimulo á vuestros hermanos en el sacerdocio, hasta el punto de que podais decirles con el apóstol san Pablo: Sed imitadores nuestros como nosotros lo somos de Cristo 2. Venid tambien en nuestro apoyo con los consejos de vuestra prudencia y de vuestro saber en todos los negocios que os fueren sometidos; y cuando seais llamados á desempeñar los cargos de nuestra solicitud pastoral, mostraos dóciles y contentos en aceptarlos, y celosos en el cumplimiento de sus obligaciones. Tan pronto como todo esto haya sucedido se presentará la paz como iris revelador del amor, de la union y de la fraternidad que rei- nan entre vosotros, y de la amistad, armonía y buena inteligencia con vuestro Prelado.

Seguid vosotros las mismas huellas, cada cual en su esfera, venerables arciprestes y párrocos de nuestra muy ama- da diócesis. Como llamados á ser nuestros colaboradores en la viña del Señor y á compartir con Nos los trabajos de nuestro ministerio pastoral, no nos negueis vuestra constante y eficaz cooperacion. Así, pues, mostraos en todo tiempo apóstoles de vuestras iglesias, como os llama san Jerónimo, por vuestra prontitud en obedecer y transmitir nuestras

1 Job, xxix, 14. — 2 I Cor. xi, 1.
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dacion de nuestros intereses, que son los mismos de la Iglesia, en aquellas apartadas regiones.

A fin de que conste la legalidad, oportunidad, y podemos añadir la necesidad del viaje del señor Arzobispo de Santo Domingo, y para consignar la terminante contestacion que se ha dado á las caprichosas suposiciones de los adversarios del clero, trasladamos inmediatamente la carta que el dia 6 del próximo pasado diciembre dirigió á La Iberia el digno cura muzárabe de Santa Justa.

Dice así:

«Toledo 6 de diciembre de 1864.

«Señor Director de La Iberia.

«Muy señor mio: Ya que V. se ha dignado ocuparse algunas veces en las columnas de su periódico del excelentísimo é ilustrísimo señor Arzobispo de Santo Domingo, y de un modo por cierto que debe agradecer muy poco, como amigo particular que soy de dicho señor, y mas amigo todavía de la verdad y de que no se extravie la opinion pública con maliciosas sospechas, y con suposiciones falsas e injuriosas, que puedan mancillar en lo mas mínimo la honra de un prelado por tantos títulos respetable, me he decidido á tomar la pluma para satisfacer los fervientes deseos que manifiesta V. en su número de 1.º del actual, de saber: ¿Cuál es la verdadera situacion del Arzobispo de Santo Domingo? ¿Por qué se encuentra en Toledo?... Y al satisfacer los deseos de V. y al defender á un prelado y á un amigo, espero de la justificacion y caballerosidad de V., que me complazco en reconocer, dará cabida á estas mal traídas líneas en el mismo periódico donde se han estampado tantas otras que le favorecen poco.

«Ante todo rechazo como falsa y como absurda la suposicion injuriosa á que hace referencia el suelto del indicado número de La Iberia, á saber: que el Arzobispo de Santo Domingo se encuentra en Toledo á causa de haber sido expulsado de su diócesis por el general Dulce, dignísimo capitán general de la Habana. Como falsa, porque es falso, falsísimo, que el Arzobispo de Santo Domingo haya sido expulsado de su diócesis por el general Dulce, ni por otro general, ni por nadie; y como absurda, porque absurdo es suponer que el general Dulce haya expulsado de su diócesis al Arzobispo de Santo Domingo. ¿Qué tiene que ver el general Dulce con el Arzobispo y con la isla de Santo Domingo,