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«Pero ¿qué razones puede haber para negar absolutamente todo valor en el orden civil á los cursos de segunda enseñanza ganados en los seminarios? Que así se convino entre el reverendo Nuncio de Su Santidad y entre el Gobierno. Pero si la experiencia demuestra que es necesaria una modificación respecto de una disposición de suyo variable, ¿por qué no se ha de hacer? También se convino entonces que la teología se había de estudiar en los seminarios solamente, y á pesar de eso se ha establecido después en las universidades, y eso sin contar con el consentimiento de la otra parte que lo había estipulado.

«Que en los seminarios no se estudian las mismas asignaturas que en los institutos. Pero aunque el plan de los seminarios no sea igual enteramente al de los institutos, es indudable que la mayor parte de las asignaturas son las mismas, y en todo caso, lo que procedía era obligar á los jóvenes que no quisiesen seguir la carrera de teología, á estudiar las asignaturas omitidas. Solo restaría decir que en los seminarios no se estudia bien. Mas aunque el Gobierno tuviese ese recelo, en su mano estaba hacer la prueba, sujetando á exámen á los que pretendiesen incorporar los cursos en los institutos, ó prescribir otras condiciones equivalentes.

«Que se despoblarían los institutos. Este temor parece ser la verdadera causa para no darse ningun paso con el fin de hacer cesar la triste situación de tantos jóvenes. Ninguna prevención abrigamos contra los institutos, ni deseamos que se despueblen. Pero el hecho es que, á pesar de la dura condicion impuesta á los estudios de los seminarios, no se ha disminuido la afluencia á estos establecimientos. Luego no es ese el medio de aumentarla en los institutos. Los padres que envían sus hijos á estudiar en los seminarios, se lisonjean comunmente de que seguirán la carrera eclesiástica, y miran como un peligro remoto que así no sea: y por eso no les arredra la restricción. Solo el que haya pasado una vez la desgracia, se mirará bien antes de exponerse á un nuevo desengaño. Es probable que, facilitando la incorporación crecería el número de los alumnos en los institutos y disminuiría el de los seminarios; crecería á lo menos por la afluencia de los que no se sintiesen con vocación al estado eclesiástico, los cuales, ó siguen forzados la carrera eclesiástica, ó no siguen ninguna. Y en prueba de que esto sería así, el Gobierno pudiera pedir la lista de los
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que han solicitado esa incorporacion, que será no poco numerosa.

«Esperamos, pues, Señora, que V. M. pesará en su recto juicio las observaciones que no hemos hecho mas que indicar, y que las dará el valor que á nuestro entender tienen. Por lo que rogamos á V. M. se digne mandar se modifique con condiciones equitativas la restriccion puesta á los estudiantes de segunda enseñanza hechos en los seminarios, en el sentido de que puedan incorporarse en los institutos.

«Dios nuestro Señor conserve la importante vida de S. M. —Santiago 25 de mayo de 1864.—Señora: Á L. R. P. de V. M.—Miguel, Cardenal arzobispo de Santiago.—Telmó, Obispo de Tuy.—José, Obispo de Orense.—José, Obispo de Lugo.—Ponciano, Obispo de Mondoñedo.—Gregorio María, Obispo de Plasencia.—Juan Nepomuceño, Obispo de Coria.—José Luis, Obispo de Oviedo.»

Por ningún título nos incumbe comentar lo que tan oportuna y elocuentemente se manifiesta en la anterior exposición. Inconcebibles son los motivos que debe tener el Gobierno para mantener este cordón sanitario que separa la ciencia de la ciencia. El Pensamiento español parece dió en el blanco de la dificultad, en el tercer artículo que sobre la incorporacion en las universidades de los estudios de los seminarios publicó á 14 de marzo. Dignos son de meditarse los siguientes párrafos:

«Decíamos al terminar el artículo anterior, que al argumento tomado de los gravísimos inconvenientes que resultan de reconocer el Gobierno los estudios de segunda enseñanza verificados en los seminarios, podría oponerse que, atendido lo extraordinario de la concurrencia de alumnos á las cátedras de estos, la conducta del Gobierno en esta parte es la única garantía de la prosperidad de los institutos. Y en efecto: esta parece ser la única razon de mantener un estado de cosas tan repugnante y tan perjudicial. Pero ¿es fundada esta observacion? La experiencia de un número ya suficiente de años está hablando muy alto contra ella. No negaremos que haya algun padre de familia que, temiendo las funestas consecuencias á que le expondría la inconstancia de su hijo, se resuelva á vencer su repugnancia y le envie al instituto. Pero siendo evidente que esto sucede en muy pocos, ¿se ha de adquirir esta insignificante ventaja á costa de tantos perjuicios ocasionados á un gran número? Por estos pocos, ni ganan los institutos
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«ni los seminarios pierden; y entre tanto se deja subsistir un «mal de la mayor consideracion, que demuestra lo poco «que vale en estos tiempos esa opinion pública, á la cual se «rinde en teoría un culto poco menos que idolátrico. Por- «que á la verdad; ¿á qué llamarémos opinion pública si no «se ha de dar este nombre á esa expresion de afecto y de «confianza tan espontánea y tan constante que están dando «los padres de familia en favor de los seminarios? ¿Es ló- «gico inferir de aquí que se debe poner trabas á esa mani- «festacion tan pronunciada del espíritu público? ¿Qué se «diria si los obispos se negasen á admitir al estudio de la «sagrada teología á los que viniesen de los institutos, suje- «tándoles á cursar de nuevo la segunda enseñanza en el se- «minario? Pues esto podrían hacerlo con mas razon que la «que tiene el Gobierno para no admitir en la universidad á «los que vienen del seminario; porque para ello podrian «fundarse en razones del orden religioso y moral, mas aten- «dibles por cierto que la razon de interés puramente mate- «rial en que se funda la disposicion del Gobierno. En todo «caso mas bien que poner trabas á los seminarios, la lógica «parece aconsejar que se les preste decidida proteccion, «puesto que tienen tan visiblemente á su favor la aceptacion «pública, merecida por mil títulos, y refundir en ellos los «institutos, que con tan pocas ventajas ocasionan á la na- «cion un gravámen tan considerable.»

Tamaño recelo del Gobierno es una apología brillante de la instruccion que se da en los seminarios, ó una censura enérgica del criterio español. Porque una de dos, ó la en- «señanza de los seminarios es buena ó es mala; si es buena, las trabas que se oponen á su difusion son el reconocimiento de su poder e influjo; si es mala ó inferior, temer su po- «pularidad es concebir una pobre idea del criterio popular; de modo que colocando la cuestion en este punto de vista ha de quedar malparado de dos espíritus uno; ó el espíritu de ilustracion, ó el espíritu de justicia.

Ojalá el Gobierno estudie esta materia con la detencion debida y le dé la solucion que reclaman la justicia y los al- «tos intereses del pueblo.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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El Episcopado español y la encíclica.

El Excmo. é Ilmo. Sr. D. Fr. Manuel García Gil dió á luz el dia de su predecesor san Valero, patrono de aquella diócesis, una pastoral escrita con toda la erudicion, profundidad y tacto que resaltan siempre en los escritos del dignísimo arzobispo de Zaragoza. Sentimos vivamente que la abundancia de materiales nos impidan continuarla íntegra en el presente número, teniendo que limitarnos á extractar sus pasejes mas notables.

«Las injustas acusaciones que varios periódicos, y entre «ellos (lo decimos con profundo dolor) algunos de esta capital, vienen lanzando diariamente contra el Vicario de JESUCRISTO con motivo de la publicacion de su encíclica de 8 «de diciembre último; las gratuitas, violentas y absurdas interpretaciones que han dado á tan importante documento, «atribuyéndole un objeto político, y presentándole como «propio de siglos bárbaros, atentatorio á la libertad, invasor «de los derechos de los príncipes y de los pueblos, contrario «á toda civilización y á todo adelantamiento en artes y ciencias; las calumnias, insultos, blasfemias, herejías, impiedades que prodigan al mismo tiempo, efecto, no sabemos así de ese prurito tan comun de meterse á juzgar y decidir «magistralmente sobre lo que se ignora, o de ser el eco de «sociedades tenebrosas conjuradas hace mucho tiempo contra el Señor y su Ungido; las frecuentes declamaciones, «provocaciones y amenazas mal encubiertas contra los sacerdotes, contra los obispos, contra todos los ministros de la Religion, para amedrentarlos y alejarlos del cumplimiento de sus deberes, ó para desautorizarlos á los ojos del pueblo y desvirtuar su enseñanza; la inquietud y sustenta alarma que tan continuadas como impías predicaciones producen en unos, y las llagas aun mas deplorables que abren en otros, arrastrándolos al escepticismo y á la indiferencia religiosa, ó por lo menos entibiando su fe y franqueando ancha puerta á la desmoralización y libertinaje...; todo esto, venerables hermanos y carísimos hijos, «nos obliga á levantar nuestra voz, á no guardar contemplaniones de ningun género, á arrostrar por cualesquiera consecuencias, á trueque de que no perezcan las almas que el Señor ha puesto á nuestro cargo, y perezca con ellas nuestra alma-propia, teniendo que lamentarnos
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«un dia con las palabras de un profeta: Vae mihi quia tacui!
¡Ay de mí por haber callado!

¿Y cómo podríamos callar ante las injurias y denuestos
con que un dia y otro dia se ultraja á nuestro propio padre, el Padre universal de los fieles, á quien todos debemos honor, amor, respeto, sumision y obediencia? ¿Cómo podríamos callar al ver que se está creando como una atmósfera de odio y de desprecio contra la Cátedra de san Pedro, para precipitarnos, si posible fuese, en un cisma,
y convertir la España, siempre católica, en una nacion protestante? Cuando circulan por todas partes periódicos que tratan á aquel á quien se dijo en la persona del Príncipe de los Apóstoles: Tú serás la piedra fundamental de mi Iglesia, y todo el poder del infierno no prevalecerá contra ella; á aquel á quien el Salvador afirmó en la fe, mandándole confirmar á sus hermanos; á aquel á quien entregó las llaves del reino de los cielos, y cometió el cargo de apacentar á todos sus corderos y ovejas, es decir, á todos los fieles y pastores; á aquel en cuya sola barca entró y presidió Jesucristo, y cuya boca singularmente escogió para que todas las gentes oyesen por su medio la palabra del Evangelio y creyesen; á aquel que la tradicion constante de la Iglesia aclama unánimemente como el muy santo obispo de la Iglesia católica, como el patriarca universal, el jefe de la Iglesia del mundo, el padre de los padres, el obispo de todos los obispos, el prefecto de la casa de Dios, el custodio y guarda de la viña del Señor, el sumo sacerdote y soberano pontífice, Abraham por el patriarcado, Melquisedec por el orden, Moisés por la autoridad, Pedro por el poder, Cristo por la unción...; cuando circulan por todas partes, decimos, periódicos que á este Padre, á este Pontífice, á este Pastor de todos los pastores, tratan de imprudente, iluso, insensato, farsante, y se atreven á calificar su encíclica, la instrucción doctrinal que dirige como Papa á todos los prelados del orbe, de un acto de desesperación, una muestra de demencia, un ejemplar de cuanto puede disparatarse, una ingratitude (no sé para con quién) y una blasfemia; cuando tales periódicos circulan entre nuestros diocesanos, y encuentran lectores que los lean, suscriptores que los paguen, otros periódicos que los acepten y copien,

1 Matth. xvi. — 2 Luc. xxii. — 3 Matth. xvi.
4 Joan. xxi. — 5 Act. xv.
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«ignorantes ó incrédulos que los aplaudan; cuando á nuestros propios ojos se publica en esta capital, en la ciudad de los Mártires, en el pueblo entusiasta por el culto de la Madre de Dios, un artículo suribundo, en que, bajo el trascendente disfraz de neo católicos, se insulta y calumnia desde el Papa hasta los últimos ministros de la Religion, tratándolos de escépticos y fariseos; en que se profana sacrílegamente la divina Escritura, aplicando el periodista á lo que llama luz de la libertad lo que se ha dicho solo, y solo puede decirse del Verbo divino; en que se insinúa una verdadera herejía llamando á Cristo hombre de Dios, palabra que en los Libros santos y en el lenguaje comun significa solo un hombre justo, un hombresanto, no un hombre que es al mismo tiempo verdadero Dios; y en que, después de asentar hechos absolutamente falsos ó completamente desfigurados, se atreve el articulista á afirmar «que no se ha dado un paso en artes, ciencias y civilización, que no haya tratado de condenarse, ó por lo menos enterpecerse por la Curia romana;» cuando tales cosas se escriben y publican, ¿podríamos sin faltar á nuestra conciencia, sin hacer traicion á nuestro ministerio, callar?»

Manifiesta luego S. E. I. el deber que tiene de vindicar al Padre universal de los fieles contra el que se está creando una atmósfera de odio, por parte de periódicos que le califican de imprudente, iluso, y hasta de insensato, y que para desprestigiarle ante los pueblos acusan á la Cátedra romana de enemiga de las artes, de las ciencias y de la civilización. ¡Cómo! —exclama el Ilmo. Sr. García Gil— ¡la Curia romana, es decir, el Papado, la Iglesia de Roma, la sede de los Vicarios de Jesucristo enemiga de las artes, de las ciencias y de la civilización! ¡Cómo! Roma, á quien se debe la conservación de los mejores monumentos y escritos de la antigüedad; Roma, que posee las bibliotecas mas selectas, los museos mas abundantes y ricos, y las obras maestras de todo género de artes, ciencia y literatura de todas las naciones y siglos; Roma, que gasta todos los años sumas inmensas en arrancar de sus ruinas los secretos de los tiempos pasados, y en aprovechar y ensanchar el círculo de los adelantamientos modernos; Roma, la escuela del buen gusto, la protectora de los sabios, la que honra á sus artistas hasta el punto de concederles en vida y muerte honores y funerales de príncipes, ¿enemiga de las artes y de las ciencias? ¿y enemiga de la civilización, la que con
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«su doctrina y sus enviados civilizó al mundo? ¿Enemiga de la civilización, la que tantas veces detuvo á los bárbaros en sus devastaciones salvajes, y los dominó al fin con su caridad y su palabra, y cambió sus ideas, y suavizó sus costumbres, sometiéndolos al yugo del Evangelio? ¿Enemiga de la civilización y de las ciencias, la que fundó por todas partes escuelas, universidades, academias; la que creó la legislación, la familia y la sociedad cristiana; la que jamás transigió con el despotismo de los poderosos, y voló por el contrario al socorro de todos los oprimidos; la que, donde quiera puede hacer llegar su voz, lleva el amor y la caridad fraterna á los corazones, extingue ó disminuye á lo menos los odios de raza, condena los duelos y venganzas particulares, hace, por medio de sus misiones, de sieras hombres, de hordas errantes pueblos cultos; y levanta ó inspira asilos de caridad para toda suerte de desgraciados? ¡Roma, la Roma de los Pontífices, el Papado romano enemigo de las artes, de las ciencias y de la civilización! ¡Oh! menester es no haber saludado la historia de los diez y nueve siglos de la Iglesia, para atreverse á lanzar al público tan impudente calumnia.»

El señor Arzobispo después de insertar la encíclica, da á conocer el verdadero carácter, el verdadero espíritu de sus doctrinas, así como las tendencias y carácter de los errores que en la misma encíclica y en el Syllabus se condenan; y hace ver que, léjos de oponerse esas doctrinas á la verdadera ilustración, á la verdadera civilización, á la verdadera libertad, al verdadero, legítimo y conveniente desarrollo y perfeccionamiento de los individuos y de los pueblos, son por lo contrario las únicas salvadoras de la sociedad: al paso que los errores que el venerable y santo Pontífice reprueba y proscribe, solo pueden producir la misma ruina de la sociedad, su descomposición y su muerte.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES ESPAÑOLAS.

Reseña que el señor cura párroco de Miajadas (Plasencia) hace de las misiones tenidas en dicha villa.

Miajadas 26 de diciembre de 1864.

El dia 12 de diciembre de 1864 formará época en la historia de nuestra poblacion. El mas fausto suceso con que el
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cielo podía recrearnos ha tenido lugar entre nosotros, manifestando Dios por este medio entrábamos sus habitantes en el número de aquellos á quienes favorece con sus gracias y especialísimos dones.

Cuando la fama de los prodigios que Dios obraba en la ciudad de Trujillo por el ministerio de los Padres jesuitas D. Juan Nepomuceno Lobo y D. Pedro José de Echeverría no solo había llegado á esta villa, sino que extendida por toda la provincia, puede decirse que formaba el objeto único de las conversaciones de sus habitantes; el excelentísimo e ilustrísimo prelado, que para gloria de Dios y bien de las almas rige los destinos de esta diócesis, escogió nuestro pueblo como teatro de las tareas apostólicas de aquellos celosos misioneros.

Imposible es describir el júbilo con que se recibió tan grata nueva: necesario era haber presenciado las escenas que ocurrieron la tarde del referido dia para formarse una idea de lo arraigado que felizmente se halla entre estos habitantes el sentimiento religioso. La población entera, noticiosa de que á la hora de las cinco llegaría S. E. I. con los Padres, abandonó sus quehaceres, y trasladándose al sitio por donde habían de hacer su entrada los recibió en medio de los mas entusiastas vivas y aclamaciones. Los familiares de S. E. I., individuos del Municipio y Guardia civil no eran suficientes á despejar el camino y abrir paso entre aquella apiñada multitud, ávida de besar el anillo á su venerado pastor, y recibir su bendicion paternal.

No obstante el cansancio que produjo en S. E. I. el viaje, no había transcurrido una hora después de su llegada, cuando se dirigió á la iglesia para rezar el santo Rosario e inaugurar la misión. Colocado en la cátedra del Espíritu Santo, levantó su dulcísima voz en medio de aquella muchedumbre, y con esa elocuencia persuasiva que fluye de sus labios manifestó el objeto de su visita. «Vuestras almas, decía, son el fin único de mis ansias y mis desvelos. Corresponded, hijos míos, á mi llamamiento para que algun dia compareciendo todos ante el tribunal del justo Juez, pueda ver vuestro prelado que no se ha perdido uno si quiera de los que el eterno Pastor me consiara.»

Al dia siguiente dieron principio los Padres misioneros á sus evangélicas tareas arrebatabdo á este pueblo fiel con la celestial doctrina que, como embajadores de Dios, anunciaban á los mortales. La afluencia de gente era tal, que te-
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merosos los fieles de no hallar sitio donde colocarse en el templo, horas antes de dar principio la mision estaba este ya completamente ocupado; quedándose una inmensa multitud oyendo desde la calle por no serle posible penetrar en aquel augusta recinto. La frecuente lluvia y crudeza de la estacion impidió levantar la cátedra del Espíritu Santo en medio de la plaza pública; pero esto no fue inconveniente para que los habitantes de Miajadas y pueblos limítrofes, ávidos de la divina palabra, dejaran de concurrir todas las noches aun cuando la lluvia les molestase quedando en las afueras de la iglesia.

Ocho dias ha durado este piadoso ejercicio, y durante ellos mas de tres mil almas han purificado sus conciencias y se han alimentado con el pan de los Angeles. ¿Quién es capaz de enumerar las enemistades concluidas? ¿Quién las lágrimas derramadas? ¿Quién, en fin, la reforma general que Miajadas ha experimentado en sus costumbres? Nadie: solo Dios que ve los corazones puede apreciar las maravillas obradas por medio de los tesoros de su gracia. Es verdad que los falsos profetas han venido en estos últimos tiempos á predicar el error y corromper las costumbres; pero esa sensatez propia de un país que lleva con orgullo el renombre de católico, como lo es España, conoce ya felizmente el punto á que se dirigen los adversarios de la verdad, y desconfiando de ellos no puede menos de mostrarse sordo á sus gritos, compadeciéndolo á la vez en sus corazones el extravío de esos desgraciados, que lastimosamente pertinaces en su error no lucran los méritos de un Dios-hombre, que les conquistó el reino de los cielos con su sangre preciosísima.

¡Qué escenas hemos tenido lugar de presenciar durante estos días! Las faenas del campo se han interrumpido, los talleres y establecimientos se cerraban antes de la hora de costumbre; y llegada la hora de la mision el pueblo se trasladaba en masa al templo. Aquellos que antes por hábito pronunciaban palabras indignas no solo de una sociedad cristiana, sino de un pueblo culto, repentinamente cambiados en su lenguaje acompañaban á la divina Pastora de las almas entonando cánticos de ternura, como hijos solícitos de captarse la benevolencia de su celestial Madre. Los dias festivos, cuya infraccion reprenden con tan gran severidad los sagrados Libros, son ya completamente honrados, convencidos estos habitantes de que el tesoro único que pue-
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«puede subsistir esa distincion é independencia, sin que la Iglesia invada y usurpe los derechos esenciales de la potestad civil.»

Y no podemos dejar en silencio la osadía de los que contrariando la sana doctrina, pretenden que, «con respecto á las decisiones y decretos de la Sede apostólica, cuyo objeto evidentemente se refiera al bien general de la Iglesia y á los derechos y disciplina de la misma, con tal que no afecte á los dogmas de la fe y de la moral, se puede negarles el asentimiento y la obediencia sin incurrir en pecado, y sin faltar en nada á la profesion católica.» Lo cual no habrá quien no vea y entienda clara y abiertamente cuánto se opone al dogma católico de la plena potestad, conferida por Nuestro Señor Jesucristo al Pontífice romano, de apacentar, regir y gobernar la Iglesia universal.

Por lo mismo, en medio de tantas y tan depravadas doctrinas, Nos recordando nuestro apostólico deber, y procurando con celo por nuestra santa Religion, las buenas doctrinas y la salvacion de las almas que Dios nos ha confiado, y procurando igualmente por el bien de la sociedad humana, creemos opportuno levantar de nuevo nuestra apostólica voz. Por lo tanto todas y cada una de las perversas doctrinas y opiniones, especialmente manifestadas en estas letras, las reprobamos, proscribimos y condenamos con nuestra autoridad apostólica; y queremos y mandamos que todos los hijos de la Iglesia católica las tengan absolutamente como reprobadas, proscritas y condenadas.

Y bien sabeis además, venerables Hermanos, que en estos tiempos los enemigos de toda verdad y justicia y los acérrimos adversarios de nuestra Religion, valiéndose de libros pestíferos, de opúsculos y periódicos desparramados por todo el mundo, engañando á los pueblos y mintiendo pérfidamente, difunden otras perversas doctrinas. Y no ignorais que hay algunos en nuestros tiempos que, animados y movidos del espíritu de Satanás, llevan á tal extremo su impiedad, que no tienen reparo en negar y rechazar con singular impudencia la divinidad de Nuestro Señor Jesucristo. Y no podemos menos de dirigiros los mas grandes y merecidos elogios, venerables Hermanos, por no haber dejado un momento de levantar con todo celo vuestra voz episcopal contra tanta abominacion.

Por lo tanto con estas nuestras letras os manifestamos con todo nuestro amor que en nuestra solicitud y en medio de