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Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 502

ab omni rerum temporalium cura ac dominio sunt omnino excludendi.

Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.
XXVIII. Episcopis, sine Gubernii venia, fas non est vel ipsas apostolicas litteras promulgare.
Alloc. Nunquam fore 15 decembris 1836.
XXIX. Gratiae à Romano Pontifice concessae existimari debent tamquam irritae, nisi per Gubernium fuerint imploratae.
Alloc. Nunquam fore 15 decembris 1836.
XXX. Ecclesiae et personarum ecclesiasticarum immunitas à jure civili ortum habuit.
Litt. Apost. Multiplices inter 10 junii 1851.
XXXI. Ecclesiasticum forum pro temporalibus clerico-rum causis sive civilibus sive criminalibus omnino de medio tollendum est, etiam inconsulta et reclamante Apostolica Sede.
Alloc. Acerbissimum 27 septembris 1832.
Alloc. Nunquam fore 15 decembris 1856.
XXXII. Absque ulla naturalis juris et aequitatis violatione potest abrogari personalis immunitas, qua clerici ab onere subeundae exercendaeque militiae eximuntur; hanc vero abrogationem postulat civilis progressus, maxime in societate ad formam liberioris regiminis constituta.
Epist. ad Episc. Montisregal. Singularis Nobisque 29 septembris 1864.
XXXIII. Non pertinet unice ad ecclesiasticam jurisdictionis potestatem proprio ac nativo jure dirigere theologicarum rerum doctrinam.
Epist. ad Archiep. Frising. Tuas libenter 21 decembris 1863.
XXXIV. Doctrina comparantium Romanum Pontificem Principi libero et agenti in universa Ecclesia, doctrina est quae medio ævo prævaluit.
Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
XXXV. Nihil vetat, alicujus Concilii generalis sententia aut universorum populorum facto, summum Pontificatum ab romano Episcopo atque Urbe ad alium Episcopum aliamque civitatem transferri.
Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
XXXVI. Nationalis concilii definitio nullam aliam admittit disputationem, civilisque administratio rem ad hosce terminos exigere potest.
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Litt. Apost. Ad apostolicae 22 augusti 1851.
XXXVII. Instituti possunt nationales Ecclesiae ab auctoritate Romani Pontificis subductae planeque divisae.
Alloc. Multis gravibusque 17 decembris 1860.
Alloc. Jamdudum cernimus 18 martii 1861.
XXXVIII. Divisioni Ecclesiae in orientalem atque occidentalem nimia Romanorum Pontificium arbitria contulerunt.
Litt. Apost. Ad apostolicae 22 augusti 1851.

§ VI.—Errores de societate civili cum in se, tum in suis ad Ecclesiam relationibus spectata.

XXXIX. Reipublicae status, utpote omnium juriurn origo et sons, jure quodam pollet nullis circumscripto limitibus.
Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.
XL. Catholicæ Ecclesiae doctrina humanæ societatis bono et commodis adversatur.
Epist. Encycl. Qui pluribus 9 novembris 1846.
Alloc. Quibus quantisque 20 aprilis 1849.
XLI. Civilis potestati vel ab infidelii imperante exercitae competit potestas indirecta negativa in sacra; eidem proinde competit, nedomus quod vocant exequatur, sed etiam jus appellationis, quam nuncupant, ab abusu.
Litt. Apost. Ad apostolicae 22 augusti 1851.
XLII. In conflictu legum utriusque potestatis, jus civile praevaleat.
Litt. Apost. Ad apostolicae 22 augusti 1851.
XLIII. Laica potestas auctoritatem habet rescindendi, declarandi ac faciendi irritas solemnes conventiones (vulgo Concordata) super usu juriurn ad ecclesiasticam immunitatem pertinentium cum Sede Apostolica initas, sine hujus consensu, immo et ea reclamante.
Alloc. In consistoriali 1 novembris 1850.
Alloc. Multis gravibusque 17 decembris 1860.
XLIV. Civilis auctoritas potest se immiscere rebus quae ad religionem, mores et regimen spirituale pertinent. Hinc potest de instructionibus judicare, quas Ecclesiae pastores ad conscientiarum normam pro suo munere edunt, quin etiam potest de divinorum sacramentorum administratione et dispositionibus ad ea suspicienda necessariis decernere.
Alloc. In consistoriali 1 novembris 1850.
Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 504

XLV. Totum scholarum publicarum regimen, in quibus juventus christianæ aliquujus Reipublicæ instituitur, episcopali bus dumtaxat seminariis aliqua ratione exceptis, potest ac debet attribui auctoritati civili, et ita quidem attribui, ut nullum alii cuicumque auctoritati recognoscatur jus immiscendi se in disciplina scholarum, in regimine studiorum, in graduum collatione, in delectu aut approbatione magistrorum.

Alloc. In consistoriali 1 novembri 1850.
Alloc. Quibus luctuosissimis 5 septembri 1851.
XLVI. Immo in ipsis clericorum seminariis methodus studiorum adhibenda civili auctoritati subjicitur.
Alloc. Nunquam fore 15 decembri 1856.
XLVII. Postulat optima civilis societatis ratio, ut populares scholae, quae patent omnibus cujusque et populo classis pueris ac publica universim Instituta, quae litteris severioribusque disciplinis tradendis et educationi juventutis curandae sunt destinata, eximantur ab omni Ecclesiae auctoritate, moderatrice vi et ingententia, plenoque civilis ac politicæ auctoritatis arbitrio subjiciantur ad imperantium placita et ad communium ætatis opinionum amussim.
Epist. ad Archiep. Friburg. Quum non sine 14 juli 1864.
XLVIII. Catholicis viris probari potest ea juventutis instituendae ratio, quae sit è catholica fide et ab Ecclesiae potestate sejuncta, quæque rerum dumtaxat naturalium scientiam ac terræ socialis vitae fines tantummodo vel saltem primarium spectet.
Epist. ad Archiep. Friburg. Quum non sine 14 juli 1864.
IL. Civilis auctoritas potest impedire quominus sacrorum Antistites et fideles populi cum romano Pontifice libere ac mutuo communicent.
Alloc. Maxima guidem 9 junii 1862.
L. Laica auctoritas habet per se jus praesentandi episcopos et potest ab illis exigere ut ineant diocesium procurationem antequam ipsi canonicam à Sancta Sede institutionem et apostolicas litteras accipiant.
Alloc. Nunquam fore 15 decembri 1856.
LI. Immo laicum Gubernium habet jus deponendi ab exercitio pastoralis ministerii episcopos, neque tenetur obediare Romano Pontifici in iis quæ episcopatuum et episcoporum respiciunt institutionem,
Litt. Apost. Multiplices inter 10 junii 1851.
Alloc. Acerbissimum 27 septembri 1852.
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LIII. Gubernium potest suo jure immutare ætatem ab Ecclesia præscriptam pro religiosa tam mulierum quam virorum professione, omnibusque religiosis familias indicere, ut neminem sine quo permissu ad solemnia vota nuncupanda admittant.

Alloc. Nunquam fore 13 decembris 1856.

LIII. Abrogandæ sunt leges quæ ad religiosarum familiarum statum tutandum, earumque jura et officia pertinent; immo potest civile Gubernium iis omnibus auxilium præstare, qui à suscepto religiosæ vitae instituto desicere ac solemnia vota frangere velint; pariterque potest, religiosas easdem familias perinde ac collegiatas Ecclesias et beneficia simplicia etiam juris patronatus extinguere, illorumque bona et reeditus civilis potestatis administrationi et arbitrio subjecere et vindicare.

Alloc. Acerbissimum 27 septembris 1852.
Alloc. Probe memineritis 22 januarii 1855.
Alloc. Cum sæpe 26 julii 1855.

LIV. Reges et Principes non solum ab Ecclesia jurisdictione eximuntur, verum etiam in questionibus jurisdictionis dirimendis superiores sunt Ecclesia.

Litt. Apost. Multiplices inter 10 junii 1851.

LV. Ecclesia à Statu, Statusque ab Ecclesia sejungendus est.

Alloc. Acerbissimum 27 septembris 1852.

§ VII.—Errores de Ethica naturali et christiana.

LVI. Morum leges divina haud egent sanctione, minimeque opus ut humanæ leges ad naturæ jus conformentur aut obligandi vim à Deo accipiant.

Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.

LVII. Philosophicarum rerum morumquescientia, itemque civiles leges possunt et debent à divina et ecclesiastica auctoritate declinare.

Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.

LVIII. Aliæ vires non sunt agnoscendae nisi illæ quæ in materia positæ sunt, et omnis morum disciplina honestasque collocari debet in cumulandis et augendis quovis modo divitiis ac in voluptatibus explendis.

Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.
Epist. Encycl. Quanto conficiamur 10 augusti 1863.

LIX. Jus in materiali facto consistit, et omnia hominum
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officia sunt nomen inane, et omnia humana facta juris vim habent.

Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.
LX. Auctoritas nihil aliud est nisi numeri et materia- lium virium summa.
Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.
LXI. Fortunata facti injustitia nullum juris sanctitati detrimentum affert.
Alloc. Jamdudum cernimus 18 martii 1861.
LXII. Proclamandum est et observandum principium quod vocant de non intervenitu.
Alloc. Novos et ante 28 septembres 1860.
LXIII. Legitimis principibus obedientiam detrectare, immo et rebellare licet.
Epist Encycl. Qui pluribus 9 novembres 1846.
Alloc. Quisque vestrum 4 octobris 1847.
Epist. Encycl. Noscitis et Nobiscum 8 decembres 1849.
Litt. Apost. Cum catholica 26 martii 1860.
LXIV. Tum cujusque sanctissimi juramenti violatio, tum quaelibet scelestae flagitiosaque actio sempiterna legi repugnans, non solum haud est improbanda, verum etiam omnino licita, summisque laudibus esterenda, quando id pro patriae amore agatur.
Alloc. Quibus quantisque 20 aprilis 1849.

§ VIII.—Errores de matrimonio christiano.

LXV. Nulla ratione ferri potest, Christum evexisse matrimonium ad dignitatem sacramenti.
Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
LXVI. Matrimonii sacramentum non est nisi quid contractui accessorium ab eoque separabile ipsumque sacramen- tum in una tantum nuptiali benedictione situm est.
Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
LXVII. Jure naturæ matrimonii vinculum non est indissolubile, et in variis casibus divortium proprie dictum auctoritate civili sanciri potest.
Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
Alloc. Acerbissimum 27 septembres 1852.
LXVIII. Ecclesia non habet potestatem impedimenta matrimonium dirimentia inducendi, sed ea potestas civilis auctoritate competit, à qua impedimenta existentia tollen- da sunt.
Litt. Apost. Multiplices inter 19 junii 1851.
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 507

LXIX. Ecclesia segnioribus sæculis dirimentia impedimenta inducere cœpit, non jure proprio, sed illo jure usa, quod à civili potestate mutuata erat.
    Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
LXX. Tridentini canones qui anathematis censuram illis inferunt qui facultatem impedimenta dirimentia inducendi Ecclesiam negare audeant, vel non sunt dogmatici, vel de hac mutuata potestate intelligendi sunt.
    Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
LXXI. Tridentini forma sub infirmitatis poena non obligat, ubi lex civilis aliam formam præstituat, et velit ac nova forma interveniente matrimonium valere.
    Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
LXXII. Bonifacius VIII, votum castitatis in ordinatione emissum nuptias nullas reddere primus asservit.
    Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
LXXIII. Vi contractus mere civilis potest inter christianos constare veri nominis matrimonium; falsumque est, aut contractum matrimonii inter christianos semper esse sacramentum, aut nullum esse contractum, si sacramentum excludatur.
    Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
Lettera di S. S. PIO IX al Re di Sardegna, 9 settembre 1852.
Alloc. Acerbissimum 27 septembri 1852.
Alloc. Multis gravibusque 17 decembri 1860.
LXXIV. Causæ matrimoniales et sponsalia suapte natura ad forum civile pertinent.
    Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
Alloc. Acerbissimum 27 septembri 1852.
N. B. Hoc facere possunt duo alii errores de clerico-rum celibatu abolendo et de statu matrimonii statui virginitatis anteferendo. Confodiuntur, prior in Epist. Encycl. Qui pluribus 9 novembri 1846, posterior in litteris apost. Multiplices inter 10 junii 1851.

§ IX.—Errores de civili Romani Pontificis principatu.

LXXV. De temporalis regni cum spirituali compatibilitate disputant inter se christianæ et catholicæ Ecclesiae filii.
    Litt. Apost. Ad apostolicæ 22 augusti 1851.
LXXVI. Abrogatio civilis imperii, quo Apostolica Se-
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des potitur, ad Ecclesiae libertatem felicitatemque vel maxime conduceret.

Alloc. Quibus quantisque 20 aprilis 1849.
N. B. Praeter hos errores explicite notatos, alii complures implicite reprobantur proposita et asserta doctrina quam catholici omnes firmissime retinere debeant, de civili Romani Pontificis principatu. Ejusmodi doctrina luculenter traditur in Alloc. Quibus quantisque 29 april. 1849; in Alloc. Si semper antea 20 maii 1850; in Litt. apost. Cum catholica Ecclesia 26 mart. 1860; in Alloc. Novos 28 sept. 1860; in Alloc. Jamdudum 18 mart. 1861; in Alloc. Maxima quidem 9 junii 1862.

§ X.—Errores qui ad liberalismum hodiernum referuntur.

LXXVII. Ætate hac nostra non amplius expedit, religionem catholicam haberi tamquam unicum status religionem, ceteris quibuscumque cultibus exclusis.
Alloc. Nemo vestrum 26 juli 1855.

LXXVIII. Hinc laudabiliter in quibusdam catholicici nominis regionibus lege caustum est, ut hominibus illuc immigrantibus liceat publicum proprii cujusque cultus exercitium habere.
Alloc. Acerbissimum 27 septembri 1852.

LXXIX. Enimvero falsum est, civilem cujusque cultus libertatem, itemque plenam potestatem omnibus attributam quaslibet opiniones cogitationesque palam publiceque manifestandi conducere ad populorum mores animosque facilius corruppendos ac indifferentismi pestem propagandam.
Alloc. Nunquam fore 13 decembri 1856.

LXXX. Romanus Pontifex potest ac debet cum progressu, cum liberalismo et cum recenti civilitate sese reconciliare et componere.
Alloc. Jamdudum cernimus 18 martii 1861.

Declaracion de la sagrada Penitenciaria respecto al jubileo.

Se han sometido á la sagrada Penitenciaria las siguientes cuestiones:
1.ª ¿Los obispos que juzguen útil hacer partícipes durante la próxima Cuaresma á sus diocesanos, de las ventajas espirituales del santo jubileo concedido por Su Santidad Pio IX en letras apostólicas de 8 de diciembre de 1864, pueden cambiar los tres dias de ayuno prescrito en otras
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obras piadosas? ¿En las diócesis en que por la benevolencia de la Santa Sede los fieles están dispensados de la abstinencia de carnes, los obispos pueden mandar esta abstinencia por tres días, no obstante la susodicha indulgencia, y sin perjuicio del ayuno eclesiástico que continúa siendo de precepto?

2.a ¿Los obispos, en la diócesis en que el tiempo de jubileo coincide con el tiempo pascual, pueden informar á los fieles de que la comunión pascual puede servir para la de jubileo?

3.a Los piadosos ejercicios de las santas misiones ofrecen grandes ventajas para preparar á los fieles á ganar las indulgencias del jubileo. Pero hay varias diócesis en que no se cuenta con bastante número de misioneros para que estos ejercicios puedan darse en todas las parroquias en el espacio de un mes. ¿Los obispos pueden en este caso, á fin de procurar el mayor bien espiritual á sus ovejas, designar diferentes meses para las diversas partes de sus diócesis ateniéndose dentro de los límites del año 1865?

4.a En letras apostólicas del 20 de marzo de 1860 el Soberano Pontífice se reservó, para sí y sus sucesores, el derecho de absolver de las censuras incurridas por los que tomaron parte en la revuelta, y la usurpación de los dominios pontificiales, así como por los que las disponen, sus autores, cooperadores, consejeros, adherentes, ejecutores, etc. Se pregunta si las facultades extraordinarias concedidas á los confesores con ocasión del jubileo, facultades de que hablan las susodichas letras apostólicas de 8 de diciembre de 1864 y las de 20 de noviembre de 1846, se extienden á estos casos especialmente reservados por la bula de 26 de marzo de 1860?

La santa Penitenciaría después de haber acudido á nuestro Santo Padre, y conforme á su decisión contesta: A la primera pregunta: El ayuno de Cuaresma, aun cuando exista la necesidad de usar de lacticinios, satisface á la doble obligación. A la segunda pregunta: Afirmativamente. A la tercera pregunta: Afirmativamente. (Por concesion de Su Santidad). A la cuarta pregunta: Negativamente.—Es menester acudir á los Ordinarios, los cuales proveerán conforme á las instrucciones que tienen recibidas.

Dado en Roma en la santa Penitenciaría el 20 de enero de 1865.
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 51

XXVII. Los ministros sagrados de la Iglesia y el Pontífice romano deben ser excluidos de toda gestion y autoridad sobre las cosas temporales.
Aloc. Maxima quidem del 9 de junio de 1862.

XXVIII. No es permitido á los obispos publicar ni aun las cartas apostólicas sin permiso del Gobierno.
Aloc. Nunquam fore del 15 de diciembre de 1856.

XXIX. Las gracias concedidas por el Pontífice romano deben considerarse como nulas, si han sido imploradas por conducto del Gobierno.
Aloc. Nunquam fore del 15 de diciembre de 1856.

XXX. La inmunidad de la Iglesia y de las personas eclesiásticas debe su origen al derecho civil.
Carta apostólica Multiplices inter del 10 de junio de 1852.

XXXI. El fuero eclesiástico, para los procesos temporales de los clérigos, ya en lo civil, ya en lo criminal, debe absolutamente abolirse, hasta sin consultar con la Sede apostólica y sin tener en cuenta sus reclamaciones.
Aloc. Acerbissimum del 27 de setiembre de 1852.
Aloc. Nunquam fore del 15 de diciembre de 1856.

XXXII. La inmunidad personal, en virtud de la cual los clérigos están exentos de la milicia, puede anularse sin violacion alguna de la equidad y del derecho natural. El progreso civil exige esa anulacion especialmente en una sociedad constituida según una legislacion liberal.
Carta al obispo de Montreal, Singularis nobisque del 20 de setiembre de 1864.

XXXIII. No pertenece únicamente por derecho propio y nativo al poder eclesiástico de jurisdiccion el dirigir la doctrina de las cosas teológicas.
Carta al arzobispo de Frising, Tuas libenter del 21 de diciembre de 1863.

XXXIV. La doctrina de los que comparan al Pontífice romano con un príncipe libre y obrando en la Iglesia universal, es una doctrina que prevaleció en la edad media.
Carta apostólica Ad apostolicæ del 22 de agosto de 1851.

XXXV. Nada impide que por un decreto de un concilio general ó por el hecho de todos los pueblos el soberano Pontificado sea transferido del Obispo romano y de la ciudad de Roma á otro obispo y á otra ciudad.
Carta apostólica Ad apostolicae del 22 de agosto de 1851.

XXXVI. La definicion de un concilio nacional no ad-
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 510

VARIEDADES.

Los Anales de la archicofradía del Purísimo Corazon de María.

Muy conocida es en nuestro país la archicofradía del Purísimo Corazon de María. Esta asociacion religiosa se ha popularizado de tal modo en España, que apenas hay pueblo donde no se halle instalada. En París, donde tuvo su origen, publica esta Asociacion un periódico mensual que se titula El Eco de Nuestra Señora de las Victorias, del que, contando con la autorización de sus redactores, extractarémos los principales artículos. Principiamos á hacerlo hoy con el siguiente¹:

Reseña de los progresos de la Archicofradia en el año 1864.

Sin duda Vds. creerán, queridos asociados, que al inaugurar esta publicacion, les comunicarémos la impresion que ha dejado en nuestro espíritu el año que acaba de espirar. ¿Por qué engañar vuestra esperanza? El sentimiento que anima nuestro corazon, cuando repasamos en nuestra memoria los doce meses que acabamos de recorrer, es un sentimiento profundo de reconocimiento hacia Dios y de filial gratitud hacia la santísima Virgen. ¿Cómo podria ser de otra manera, después de tantas bendiciones celestiales, de que nuestra piadosa Asociacion no ha cesado de verse colmada durante el año de 1864?

En los cinco años que hace permanecemos al frente de esta Asociacion, nunca tan gran número de cofradías habian venido á reclamarnos el favor de la agregacion; nunca tampoco habíamos inscrito en nuestros registros de París tantos nuevos asociados; nunca habíamos recibido tantos ex-votos; nunca tantas misas habian sido celebradas en nuestro querido santuario por sacerdotes ó religiosos llegados de todos los puntos del mundo; nunca, en fin, habíamos contado tantas comuniones. Por todos estos motivos podemos decir que el año 1864 ha sido excepcional.

¹ En casa del editor de nuestra Revista se admiten suscripciones á la edicion francesa de Los Anales, cuyo precio es el de 12 rs. al año.
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 511

El cuadro comparativo que sigue os lo explicará; es una prueba de lo que venimos diciendo.

    Año 1863.
    Año 1864.

    Cofradías agregadas.
    268
    872

    Nuevos asociados inscritos en París.
    7,525
    15,649

    Misas celebradas por sacerdotes ajenos al santuario.
    4,000
    4,800

    Comuniones.
    102,000
    114,000

    Recomendacion de oraciones hechas por cartas o de palabra.
    992,968
    1,060,262

    Ex-votos colocados en las paredes de la iglesia.
    350
    415

    Velas y cirios gastados en el altar de la Archicofradía.
    225,000
    240,945

La correspondencia no la hemos sometido á un exacto cálculo, pero ciertamente el número de cartas que hemos recibido excede al de seis mil, que son las que acusamos el año último. Podemos igualmente decir que el número de peregrinos que han venido á Nuestra Señora de las Victorias durante este año se eleva á mas de tres millones.

Lo que es mas consolador y á la vez mas importante, es que no habfamos nunca recibido tantas demandas de acciones de gracias por favores obtenidos por la intervencion del Corazon inmaculado de María y las oraciones de la Archicofradía. Nuestros boletines mensuales de 1864 han señalado varios de esos favores; pero ¡cuántas relaciones no han podido encontrar espacio en nuestros Anales! ¡Cuántas otras por una discrecion muy legítima no pudieron ser mencionadas!

Si nos preguntais, queridos asociados, á qué causas atribuimos esos satisfactorios progresos de nuestra obra, hé aquí nuestra respuesta:

Ante todo es preciso reconocer en tan felices resultados una accion muy especial de la divina gracia, un favor particular de Jesucristo, que quiere mas en estos tiempos difíciles manifestar la gloria del Corazon inmaculado de su augusta Madre, é inspirar cada vez mas á las almas verdaderamente cristianas el celo por la conversion de pecadores.

2.º La inmaculada Virgen María, que ama con una afec- cion enteramente maternal la Archicofradía, destinada á honrar su corazon purísimo y á convertir á los pecadores,