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lean este escrito, oremos todos por ese infeliz Renan, desagraviemos á nuestro Salvador, á nuestro Padre, á nuestro Maestro, á nuestro Dios.

Es curioso y notable por mas de un concepto el siguiente artículo, publicado en uno de los periódicos de Bruselas. El asunto es de importancia y digno de que en él fijen su atención los partidarios de la unidad italiana: para disipar toda duda y para garantizar á los amigos de Italia contra toda idea de que el artículo pueda ser obra de algún papista, citaremos el nombre de su autor: Proudhon.

La unidad italiana.

I.

Italia, dígase lo que se quiera, es siempre papal; las hiperboles de Garibaldi y Mazzini contra el sacerdocio no destruyen este hecho. Subordinando el Pontificado al nuevo orden de cosas, se quiere restituir á Italia la supremacía del mundo católico y suplantar á Austria y Francia, que se convertirían en simples satélites del gran planeta itálico y cristiano.

Roma y la unidad, luego después Venecia, el Tessino, la Córcega, Niza é Iliria; hé aquí lo que se quiere. Para consumar esta gran restauración, no habría más que cambiar una palabra; en lugar de llamar á Víctor Manuel rey, sería necesario llamarle emperador. De esta suerte Italia, más pontifical é imperial que nunca, vería realizados todos sus sueños; habría recobrado, como dice Mazzini, el apostolado de Europa, y Garibaldi cumpliría la promesa que ha hecho á los demócratas franceses, sus amigos, de librar á Francia de sus tiranos y regenerarla.

¡Qué locura! ¡Qué, creeis en la restauración de un pueblo cuya política toda consiste en soñar con su historia de otro tiempo, que no comprende el nuevo siglo, que no tiene siquiera el instinto de su posición geográfica, que no pide la expoliación del Padre Santo sino para organizar la Italia toda en un Estado semi-imperial y semi-pontifical, que está entregada á las antiguas disputas de los Güelfos y Gibelinos, y que en la víspera misma del combate de Aspromonte creía que representaban una comedia Victor Manuel y Garibaldi, olvidando que el trono está celoso, y que Garibaldi, al que-
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rer hacer el papel de Wallenstein, acabaria como Wallenstein!

¡Habeis visto, en la última intentona organizada por el General, á muchos diputados, magistrados, oficiales, funcionarios públicos, estudiantes, ciudadanos, en Génova, en Milan, en Florencia, en Nápoles, en Palermo, dispuestos á abandonar la bandera de Víctor Manuel, como habian abandonado las de sus duques y las de Francisco II, y creeis en la consistencia de este pueblo y en su nacionalidad!... ¡Creeis en el civismo inteligente de los puñales sicilianos, de los cuchillos transtiverinos, de las bombas orsinianas, de las bayonetas garibaldinas!

II.

Pues bien, yo os lo repito: lo que quiere Italia, lo que pide á voces, y lo que tendrá, es una mano de hierro que la oprima, ya sea esta mano la de un Hapsburgo, la de un príncipe de Saboya ó la de un Garibaldi. Su destino está fijado; es una combinacion del pretoriano, del explotador y del sacerdote; fuera de esto, la Italia cae á pedazos en manos del extranjero. Las razas quedan, pero las nacionalidades no reviven; así, yo no creo mas en la resurreccion de Italia de lo que creia en ella el disfunto Metternich, no creo sino en la resurreccion de Hungría y de Polonia.

Estudiamos ahora la cuestion bajo el punto de vista frances, intimamente ligado al punto de vista europeo.

Comprendo perfectamente la insistencia con que Inglaterra favorece la formacion de la unidad italiana, y no la reconvengo por ello; comprendo tambien que los franceses y los belgas, los austríacos y hasta los rusos aplaudan esta politica, y no los reconvengo tampoco. Cada pueblo tiene derecho de procurar lo que mas conviene á sus intereses; y si Francia, la primera potencia militar de Europa, la mas favorecida por su posicion, inspira inquietudes á sus vecinos por el progreso de sus armas y la influencia de su política, ¿a qué acriminarlas porque tratan de amenguar esta influencia y de encerrarla en un círculo de hierro? Lo que no comprendo es la actitud de la prensa francesa dominada por sus simpatias ultramontanas.

Bajo el punto de vista político, el Consejo anficiónico de Europa, compuesto hasta hoy de los representantes de cinco potencias, va á aumentarse con un sexto representante, cuya
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voz naturalmente ha de sermos contraria. Estamos demasiado cerca de Italia, tenemos demasiada semejanza con ella, la hemos hecho demasiados servicios para que nos ame: la ingratitude es en política el primero de los derechos y de los deberes.

Bajo el punto de vista estratégico, mientras que España nos amenaza por la espalda, Inglaterra, Bélgica y Holanda de frente, Alemania, Austria y Rusia de flanco; Italia va á atarnos las manos y á ponernos la bayoneta en el vientre, único lado por el cual debíamos creernos á cubierto. La coalicion contra Francia contará en adelante con un miembro mas.

Bajo el punto de vista social, bajo el punto de vista de la Religion y de las ideas, nuestra influencia disminuirá, por una parte, todo lo que pierda nuestro poder político y militar; por otra, todas las ventajas que nos aseguraban el título de primera potencia católica, protectora de la Santa Sede, ya que el Papa, despojado de sus Estados, se someta á Víctor Manuel, ya sea que se destierre de Italia. Protestantes y anglicanos lo comprenden bien y se regocijan por ello de antemano. No es por el triunfo de una tesis de teología por lo que combaten el poder temporal y la evacuacion de Roma por los franceses.

III.

El mal no seria grave, sin embargo, si los protestantes y anglicanos renunciasen á su propaganda; si todos los Estados del universo civilizado estuviesen de acuerdo en suprimir el presupuesto de cultos, en abolir los obispados, los seminarios, los consistorios, las iglesias y hasta las sinagogas. Pero no se entienden así las cosas, sino que, así como la Italia unitaria quiere conservar el Pontificado, del mismo modo las Iglesias disidentes aspiran á reemplazar á la Iglesia ortodoxa. La nueva clientela que recibirían seria de ciento treinta á ciento cincuenta millones de almas.

«¡Qué decís, no contentos con combatir á todo trance la unidad italiana, os poneis de parte del Pontificado, os pásis á las filas de los clericales!»

Tal vez; las palabras no me asustan, os lo advierto: lo que yo quiero ante todo es razonar con exactitud y no ser víctima de nadie. Una cosa es procurar, como lo hago diariamente, la regeneracion social por medio de la filosofía, la
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economía y el derecho, y otra investigar cuál debe ser, en un momento dado, la conducta que conviene seguir á un hombre de Estado. La política es el arte de dirigir las fuerzas de las naciones, y en la hipótesis que yo discuto, y en opinión de todas las potencias interesadas, la Religion es una de sus fuerzas.

IV.

La Religion es todavía, para la inmensa mayoría de los mortales, el fundamento de la moral, la fortaleza de las conciencias: todos lo reconocen así. Mazzini y Garibaldi mismos lo proclaman.

Digo, pues, que se haria traicion al jefe de un Estado arrebatándole una de las fuerzas que le están confiadas, antes de haber provisto á su reemplazo. El que esto hiciera, se asemejaría al general que, informado de la invencion del fusil de piston y del cañon rayado, empezase por romper todos sus fusiles de chispa, sin esperar que le fabricasen otros.

Sí; por posicion, por deber, soy católico, clerical si queréis; porque Francia, mi patria, no ha dejado de serlo aun; porque los ingleses son anglicanos, los prusianos protestantes, los suizos calvinistas, los americanos unitarios, los rusos griegos; porque mientras nuestros misioneros se hacen martirizar en Cochinchina, los de Inglaterra venden Biblias y otros artículos de comercio.

El ejército francés saldrá de Roma; convenido: Austria acabará, de grado ó por fuerza, por ceder á Venecia; convenido también: la unidad italiana quedará consumada; supongo la cosa hecha: ¿queréis que Francia, que Austria, unidas en este caso por un mismo interés, desistan de sus pretensiones sin compensacion? Idiota sería quien así pensase.

V.

«Tanto peor para Francia, se dice, si Italia, emancipada y unificada, se convierte en una dificultad para ella. Los italianos tienen derecho para organizarse en su casa como mejor les parezca, y Roma y Venecia les pertenecen...» ¡Ah! ¡Tanto peor para Francia! Sea en hora buena. Cada uno es dueño de su casa: convengo en la exactitud de este
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y preservarle de todo ataque del exterior. Tercera, acuerdo entre la Santa Sede y el Rey de Italia para que este tome á su cargo la deuda romana correspondiente á las antiguas provincias. Cuarta, traslacion de la capital de Italia á Florencia.

Las Noticias, diario liberal conservador, dice que segun dan á conocer las personas allegadas al Emperador, el convenio es obra personal del primo de Bonaparte, del principe de gorro frigio que para hacer besa de las monarquías se sienta en las gradas del trono imperial con la camisa encarnada, que para manifestarse consecuente con el origen revolucionario de la dinastía á que pertenece, se presenta como constante paladin de los principios revolucionarios. Por el autor puede juzgarse la obra.

Veamos lo que de la convencion dice la prensa.

Inútil es advertir que ningun periódico formal juzga la convencion por lo que dice. Ha llegado á tal punto la falta de se política, que la firma de ciertos reyes puesta al pie de un tratado es cosa que tiene muy poco valor. Es verdad que esto no dice mucho en favor de la moralidad pública de nuestra época, pero es un hecho que no se atreven á negar ni aun los partidarios de lo que se llama el derecho moderno.

«¿El espíritu del tratado concuerda con la letra?» se pregunta el Pensamiento español. Si el tratado hubiera sido entre otros Gobiernos, semejante duda sería ciertamente injuriosa; pero habiendo sido acabado entre París y Turin, no hay la mas leve sombra de temeridad en pensar que debajo de las palabras del tratado se contiene un sentido diametralmente opuesto á su sentido literal. Y en prueba de este temor debe observarse que así los que baten las palmas por ese acto diplomático, como los que lo reprochan indignados, todos convienen, menos los periódicos pagados por la política de Napoleon para asegurar lo que esta quiera, que su tenor literal y su sentido dicen entre sí oposicion. Así se explica, por ejemplo, que los periódicos La Opinion National, Le Temps y Le Journal des Débats lean en él la condenacion de la potestad temporal del Papa, como dice el telégrafo, y que los liberales de Nápoles lo hayan aprobado en la creencia de que Roma será por su virtud la capital del supuesto reino de Italia, siendo así que en el tratado se dice todo lo contrario.

«Y es tambien de notar que los Gobiernos interesados en que no se les impute tamaña doblez, en que no se les su-
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principio; pero Francia tiene derecho para poner condiciones á sus servicios: este es el A B C de la política como del comercio.

Voy mas lejos aun, y digo que si el servicio hecho ha obtenido el asentimiento de Europa y el deudor es insolvente, Europa se hace grande y solidaria de la deuda. Pues bien; esa Italia emancipada no es bastante fuerte para poder protegerse á sí misma enteramente sola. Se quiere que el ejército francés evacue á Roma, y cuanto mas pronto mejor.

Estamos de acuerdo, con la única salvedad de que si los austríacos tienen el capricho de volver á invadir á Italia, Francia no se lo impida: Italia farà da se. Sería demasiado exigir, que después de haber creado la Italia, y de haberla armado contra nosotros, tuviésemos que montar la guardia para defenderla. Consiento en que Francia no exija nada por sus muertos de Solferino y de Magenta; pero ¿no debe exigir algo por esta guardia?—Proudhon.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España.—Por Real decreto de 21 de junio último se sirvió la Reina nombrar á D. Fr. Juan Aragonés, provincial de la Orden de Agustinos calzados de la misión de Asia, para la iglesia y obispado de Nueva-Segovia en las islas Filipinas, vacante por renuncia de D. Fr, Francisco Miró. Y habiendo aquel aceptado su nominacion, se están practicando las diligencias oportunas para su presentación á la Santa Sede.

—En las obras del Pilar de Zaragoza se trabaja con mucha actividad. Hasta hoy se ha recogido para esta obra noventa mil duros, y se necesitan seis millones para llevar á cabo el religioso pensamiento del digno Prelado de la diócesis, pues todos sus desvelos son por elevar el templo del Pilar á una suntuosidad y grandeza admirables, hasta el punto que se viaje del extranjero solo por ver este grande monumento levantado á la Virgen María.

—En Málaga se ha formado una asociacion bajo la protección del Criador y de la santísima Virgen con el nombre de Escuela de la gratitud, destinada á recoger y á educar las niñas de padres pobres.

El reglamento de esta asociacion de caridad es excelente,
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y no deja nada que desear, resplandeciendo en él los verdaderos principios de la caridad cristiana; es también sencillo, pues solo tiene que pagarse el local y la señora destinada para enseñar á las jóvenes las primeras labores. Las señoritas asociadas están encargadas de otras labores y de enseñarles el camino de la perfeccion.

—Escriben de Búrgos con fecha 22 de noviembre lo siguiente:

«En esta se celebra un novenario en desagravio de las blasfemias vomitadas por Renan en su libro Vida de Jesús; el P. Raimundo Nireda, de la Compañía de Jesús, predica todas las noches, y con su elocuenteísima voz tiene suspenso á un auditorio de mas de cuatro mil almas, sin exageracion. El entusiasmo que esto ha producido y la magnificencia de esta fiesta no es para mí el describirla por ahora; otro dia lo haré mas despacio. Los habitantes de Búrgos se han levantado como un solo hombre á protestar contra las mentiras de Renan, y arrojarle á su cara á ese Jesús descrito en su libro que no es mas que el miserable parto de un impostor.

FRANCIA.—El señor arzobispo de París acaba de dirigir al clero y fieles de su diócesis una carta pastoral en que dispone lo siguiente:

«Artículo 1.º Las cuatro dominicas de Adviento, el santo dia de Navidad y el domingo en que se celebra la fiesta de los Reyes, tendrá lugar en la iglesia metropolitana una conferencia sobre las verdades que constituyen el fundamento de nuestra Religion. Precederá á esta conferencia una misa rezada que principiará á las doce y media.

«Art. 2.º Deseamos vivamente que la juventud de las escuelas y los hombres se aprovechen de estas conferencias establecidas con el fin de servir sus intereses espirituales y asegurar su progreso en la fe; y les invitamos á asistir en tan gran número como sea posible.

«Art. 3.º Conforme se ha venido practicando en los años anteriores y según el artículo primero de nuestra pastoral para la Cuaresma, se hará una cuestion en favor del romano Pontífice el tercer domingo de Adviento en todas las iglesias y capillas de nuestra diócesis. Procuremos con esta ocasión ofrecer todos al Santo Padre un testimonio de nuestra adhesion y de nuestra piedad.»

SUIZA.—El Croniqueur de Fribourg da importantes detalles acerca la llegada á Ginebra del Ilmo. Mermillod, obis-
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po de Hebron in partibus. El nuevo Prelado ocupó la sagrada cátedra el domingo 23 de octubre en la iglesia de Nuestra Señora en medio de un inmenso gentío. Hé aquí según el Chroniqueur algunos pasajes de su discurso que no ha sido mas que el desarrollo de estas dos preguntas: ¿Qué es un obispo? ¿Qué significa un obispo en Ginebra?

«Siete años hace, —decía al principiar su sermon,—que inauguré desde este púlpito la iglesia de Nuestra Señora. Tomé por tema aquella palabra que los ancianos de Israel dirigieron al jóven Samuel en su entrada al templo: «¿Vuestra venida hácia nosotros es pacífica? — Y yo contesté como él: Sí; mi venida es pacífica.» Constituido obispo, al volver á tomar posesion de esta cátedra, oigo á los ancianos y al pueblo de esta ciudad que una vez mas me preguntan: «¿Vuestra venida es pacífica?» Y nuevo Samuel, yo contesto: —Sí; mi venida es pacífica; he venido para sacrificarme, Ad immolandum veni. Yo llego de Roma con la buena nueva en los labios, con las manos llenas de bendiciones, con el corazon lleno de amor... Vengo aquí, sin que en mi promocion al episcopado haya vuestro Gobierno tenido la menor parte; vengo por la libérrima voluntad de Pio IX, y quiero que en mi libertad encontreis una imagen y una garantía de la vuestra... Diez y siete años há que me pro- digo, que agoto mis fuerzas en medio de vosotros, vencido á veces por la extension y la intensidad de las adversidades, pero nunca desalentado. Hoy como siempre, os lo daré to- do, y cuando nada tenga que daros y vosotros lo necesiteis, volveré á tomar nuevamente mi baston de peregrino, me dirigiré hácia las grandes rutas de la Europa, referiré á vuestros hermanos en JESUCRISTO vuestros infortunios, iré á mendigar en las catedrales, y de lo alto de las cátedras de sus prelados invocaré la caridad pública en favor de los ca- tólicos de Ginebra.

ITALIA.—Los periódicos toscanos consignan un hecho dig- no de notarse. Un inglés (protestante) maltrató en la calle á un sacerdote católico. Nada se ha hecho contra el agre- sor; todo se ha reducido á decir que no gozaba de sus fa- cultades mentales.

ESTADOS PONTIFICIOS.—Los alumnos que asisten á las clases del colegio Calasancio de Alatri han querido que las medallas que se les distribuyeron como premio á la piedad y al estudio, fuesen puestas, como Dinero de san Pedro, á los pies del Sumo Pontífice.
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AUSTRIA.—SS. MM. el Emperador y la Emperatriz acababan de hacer un donativo de veinte mil reales á la asociación de obreros católicos.

—El tribunal de primera instancia de Viena condenó hace algunos días al Dr. Wittelshoefer, judío, redactor propietario de la Revista semanal de medicina (Medizinische-Wochenschrift), á un mes de cárcel y doscientos reales de multa por haber en su publicacion excitado al odio contra las Hermanas del Buen Pastor (Schwestern vom Guten Hirten), á las cuales el Gobierno tiene confiadas las casas de penitencia y de correccion en Neudorf, y que en este concepto son consideradas como funcionarios del Gobierno. Lo que ha habido en este proceso de muy desagradable, no solo para el acusado sino tambien por sus colegas de la prensa liberalastra y hostil á la Iglesia, es la pequeña desgracia que le sucedió al presentar los testigos que habian de justificar al Doctor, los cuales están hoy detenidos en la cárcel. En lugar de confirmar las falsas y odiosas relaciones que el Dr. Wittelshoefer habia publicado acerca la administracion de las Hermanas en el establecimiento en cuestion, una parte de las declaraciones prueba todo lo contrario de lo que se pretendia, y forma al propio tiempo la mas completa justificacion de las mencionadas religiosas, mientras que otra parte de los testigos declaran ingenuamente al tribunal haber recibido dinero, sin hablar de halagüeñas promesas, ya de parte del acusado, ya por medio de otro testigo, una cierta Teresa Klein, para deponer en las audiencias contra las Hermanas. El tribunal manifestó que el testigo principal de acusacion, la referida Klein,—mujer que habia sufrido ya varias condenaciones por estafa,—habia hecho no solo deposiciones falsas ante la justicia, sino que habia embaucado y sobornado á los testigos, escribiendo ó dictando por sí misma las deposiciones que debian hacer. A consecuencia de esto el tribunal decretó la prision inmediata de la mencionada Klein. Las revelaciones hechas en este proceso son muy instructivas, pues permiten penetrar un poco en el repugnante tejido de intrigas é indignos manejos que el partido liberalastro pone en juego contra la Iglesia católica, teniendo una nueva ocasion de conocer y apreciar los medios morales y honrados de que se valen estas gentes para conseguir su fin.

BAVIERA.—En Aschaffenburg acaba de fundarse el pri-
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mer círculo católico de la Baviera. A consecuencia de las resoluciones votadas en la asamblea católica tenida en Wurtzbourg, se han organizado junto á la universidad de esta población dos asociaciones de estudiantes católicos. La una lleva el nombre de Kilianea y la otra de Akademischer Sanct-Michelsverein.

PRUSIA.—La facultad de filosofía de la universidad de Bonn había elegido decano para el año escolar que acaba de inaugurarse al profesor Kampschutte. Siendo católico este profesor, una pequeña minoría protestante elevó, con una excusa muy fútil, una protesta contra la elección; esto ha bastado al ministro de Cultos para no ratificarla.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIC.

E. R.—EUSEBIO RIERA.

Sumario de este número.

RESEÑA HISTÓRICA.—Austria.................................................. Pág. 321
HISTORIA DE LAS MISIONES.—Misiones de la India............. 334
—Misiones de Tierra Santa............................................... 353
REVISTA DE LA PRENSA.—Folleto del conde de Falloux sobre la convencion................................................................. 368
DOCUMENTOS OFICIALES.—Real decreto nombrando confesor y director del Príncipe de Asturias............................................. 367
—Circular á fin de facilitar la pronta terminacion de los expedientes para la provision de los curatos y beneficios de patronato laical................................................................. 367
VARIEDADES.—Correspondencias de la Revista católica........... 371
—La unidad italiana............................................................ 376
GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL....................................... 380
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Barcelona 10 de diciembre de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

AUSTRIA.
(Continuacion).

El proyecto de edicto sobre religion que vamos á insertar es uno de aquellos documentos que merecen llamar la atencion especial de todo pensador que no mire con indiferencia la moralidad del porvenir. Bastará á cualquiera leerlo rápidamente para convencerse que el espíritu que lo inspiró es el mismo que dictó al legislador de las josefinas los severos reglamentos contra la Iglesia católica. Las consideraciones que nacen de la exactitud de nuestro juicio son tristísimas. Una parte de la opinion dominante en el Austria no ha renunciado todavía á ejercer una presion constante y eficaz sobre todo sentimiento religioso. Presion, decimos, pues, como es evidente, el proyecto de edicto no solo es un proyecto de persecucion á la Iglesia católica, sino que revela la tenaz aspiracion de constituir una especie de pontificado civil sobre toda Iglesia. El Estado que acepte por ley el proyecto leido en el Congreso de Viena, se declara por de pronto única fuente de legislacion canónica, único árbitro en la decision de las cuestiones de moralidad pública. Es una de las leyes mas absolutistas que se han propuesto á la deliberacion de un Congreso contemporáneo, y por lo tanto es una de las ideas mas anticatólicas, cuya fecundizacion llevaria la destruccion y la anarquia á todo cuerpo religioso. Lean nuestros amigos, y reconocerán la exactitud de las anteriores apreciaciones.

Proyecto de edicto sobre religion.

PRINCIPIOS GENERALES.

TÍTULO PRIMERO.—CAPÍTULO I.—Libertad religiosa.

Artículo I. Queda garantida á cada uno la plena libertad de religion y de conciencia, así como el ejercicio doméstico de su culto.