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partes, el tigre hacia de las suyas. A pesar de nuestro aislamiento, nos complacíamos en este retiro, en donde habitamos desde principios de agosto hasta el 17 de setiembre de 1858. La alegría no duró mucho tiempo: todos nuestros sirvientes cayeron sucesivamente enfermos; nosotros tres lo pasamos solo regularmente. Uno de los catequistas del Ilmo. Sr. Retord murió, y esto fue para S. S. I. un motivo de sentimiento. No obstante, no sabíamos qué hacer para salir de aquellas montañas, puesto que la persecución ejercía sus rigores por todas partes.

Otros muchos compañeros se vieron también obligados á retirarse á las montañas. Excepto la pena que nos daba la enfermedad de los que nos acompañaban, todo iba bien en nuestra estancia. Es cierto que no se podía celebrar la santa misa, pero se podía rezar el Breviario; se leía el Evangelio y la Imitacion; se daban paseos, se recogía hortaliza; y el Ilmo. Sr. Retord fabricaba cestas. En los tiempos de prueba, nuestro Vicario apostólico estaba admirable por su paciencia y por su resignación; nada perdía de su acostumbrada alegría, y hasta sabía comunicarla á todos los que le rodeaban; de tiempo en tiempo nos recordaba á Jesús, María y José huyendo á Egipto, y á los Apóstoles yendo de ciudad en ciudad, para librarse de la malicia de sus perseguidores. Estábamos tranquilos en nuestra soledad, cuando unos dependientes del mandarin de la provincia vinieron á cazar ciervos en los alrededores; esto fue un mal para nosotros. Los salvajes creyeron que nos buscaban á nosotros, y verdaderamente había por que temer. Un capitán vino cierto día á pocos pasos de nuestra cabaña;afortunadamente se hallaba colocada en un espeso bosque de altos árboles, y no la echaron de ver. Pero después de la marcha del capitán tuvimos que pensar también en partir y buscar albergue en otra parte. No atreviéndose á volvernos al lugar, los neófitos nos condujeron á otra caverna situada en la cima de una alta montaña; para llegar allí empleamos media jornada trepando como los monos. En fin, esta vez estábamos con seguridad, y nuestras gentes parecían un poco tranquilas. Durante nuestra permanencia en esta altura, en que no recibíamos sino de cuando en cuando algunas malas noticias de la llanura, fue cuando una tarde, rezando Maitines, dimos con este responsorio del quinto domingo de setiembre:

Tribulationes civilatum audivimus, quas passae sunt, et deficiimus; timor et hebetudo mentis cecidit super nos, et super libe-
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ros nostros: ipsi montes nolunt recipere fugam nostram. Domine miserere: «Hemos sabido las desgracias que nuestras ciudades han sufrido, y hemos quedado consternados: el temor y el espanto se han apoderado de nosotros y de nuestros hijos; las montañas mismas se niegan á abrigar nuestra huída. Señor, dignaos apiadarnos de nuestra suerte.»

Y á pesar nuestro, en este momento las lágrimas saltaron de nuestros ojos. Unos hombres del lugar nos traían cada dia la racion de arroz que habian cocido con anticipacion: no padecíamos hambre.

(Se continuará).

VARIEDADES.

Una edicion popular de la Vida de Jesús de Mr. Renan.

I.

Cuando hace ocho meses nos ocupábamos en este mismo lugar¹ de la Vida de Jesús por Mr. Renan, no vacilamos en declarar que dicha obra era una pura novela desprovista de todo valor cientifico. En el dia la prueba está hecha, y de un extremo á otro de Europa, el mundo sabio se ha pronunciado tan acorde, que hace supérflua en adelante toda refutacion. Si jamás la completa nulidad de un libro ha sido demostrada hasta la evidencia, es ciertamente en esta ocasion, pues no sé que la historia moderna ofrezca muchos ejemplos de semejante concierto de reprobaciones. Es verdad que la obra ha hecho cierto ruido: así debia suceder. Un ataque contra la divinidad de Jesucristo, firmado por un miembro del Instituto de Francia, no podia dejar de producir una viva sensacion. ¡Gran leccion para los que creian que la Religion habia muerto, sin advertir que siempre ocupa el primer lugar en las preocupaciones de los pueblos! Si, pues, tenia empeño el autor en atraer sobre sí la atencion del publico, debe estar satisfecho del rumor promovido en torno de su nombre. Pero, ó mucho me equivoco, ó esa satisfaccion no se halla exenta de cierta dosis de amargura. No ha-

¹ En el periodico de Paris Le Monde, donde salieron á luz los magníficos articulos del abate Freppel, autor del presente escrito, contra la obra primitiva de Mr. Renan.
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el escritor romántico parecía tener derecho de fundar sus mas risueñas esperanzas, no han sido los menos severos para con esa parodia del Evangelio. Básteme citar lo que escribía pocos días há Mr. Colani, uno de los escritores racionalistas cuya crítica había tratado mas de desarmar Mr. Renan á fuerza de anticipadas atenciones y contemplaciones:

«Como se ve, por medio de extrañas combinaciones, ó mas bien de decisiones arbitrarias hasta mas no poder, «Mr. Renan se ha trazado un cuadro de la vida de Jesús, «que no es ni el de los Sinópticos, ni el de san Juan, sino «que se compone de algunos elementos violentamente arrancados á este, y luego completamente transformados... Todo «ese cuadro, lo repito, es de pura invencion, en cuanto á «los hechos y aun respecto á las fechas. Pero lo que es mucho mas grave aun es el procedimiento inaudito, según el «cual Mr. Renan, haciendo mil pedazos las narraciones y discurso de los Evangelios y sobre todo de los Sinópticos, distribuye sus fragmentos, según le parece, en una ú otra de esas tres casillas. Aquí toda discusion es inútil... Debe ser suficiente protestar enérgicamente contra esos perpetuos «golpes de Estado, y protestar, no en nombre de la preocupacion religiosa, sino en nombre de la ciencia, en nombre «de la crítica, en nombre de la historia 1.»

No habríamos nosotros dicho mas; y ese golpe de gracia debe serle tanto mas sensible á Mr. Renan cuanto que le llega de un lado en que se tiene gran cuidado de despojarse de toda preocupacion religiosa. Es, pues, un hecho adquirido para la historia de las controversias religiosas modernas: la supuesta Vida de Jesús se halla irrevocablemente condenada por el mundo sabio, como obra nula bajo el punto de vista científico. Pesada en la balanza de la crítica ha sido encontrada demasiado ligera: Appensus est in statera et inventus est minus habens 2. No hay ya que volver á ocuparse de esto: es cosa juzgada, y para siempre. Apresurémonos á decirlo. Mr. Renan lo ha comprendido, y se ha rendido, de mala gana, es verdad, pero como hombre que siente el peso de semejante sentencia. A los votos que le condenaban solo faltaba el suyo, y acaba de darlo, quisiera poder añadir, como culpable arrepentido, mas la lógica no me permite llegar hasta ese extremo. Ignominiosamente rechazado por la cién.

1 Revista de teología protestante de Strasburgo, 5.ª entrega, suplemento, p. 400 y 401.
2 Daniel. v, 27.
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designios de María, y no dudeis de los beneficios que por ella deben reportarse y de la necesidad de la misma, tanto en lugares populosos como en otros inferiores: en los primeros, porque en las capitales es en donde se anidan todos los vicios de la humanidad, y en los segundos porque hay menos recursos y medios de santificación, y en unos y otros no faltan alicientes y medios seductores para perder á la incauta doncella. Alentaos, pues, y seguid constantes: engrandeced la gloria de Dios, y honrad siempre á María en su misterio inmaculado, bien seguras que, haciéndolo así, conseguiréis el galardon de la corona celestial que os espera.»

Undécimo aniversario.

«Habeis completado, hijas de María inmaculada, el undécimo año de la instalacion de vuestros coros. Muy favorecida fue del cielo esta pía Asociacion por la propagacion rápida é instantánea que tuvo ya desde su origen, como sabéis, no solo en Barcelona, sino también en diferentes puntos del obispado y fuera de él, por manera que se vió crecer y aumentar en aquellos á la par que se iba generalizando en la populosa Barcelona. Conforme se os ha manifestado suavemente todos los años, habeis visto con placer que era el objeto siempre de nuevas conquistas, y que no interrumpió jamás su vuelo hasta que la vemos adoptada ya en los puntos ó ciudades mas principales del reino y en no pocos del continente americano. No menos fecunda en su engrandecimiento la contemplamos en el último año que recordais, hablando por ello su propagacion en Zuaina, Valencia, Requena y otros; y para formarse alguna idea del modo sencillo y jovial con que se introduce en los nuevos puntos, recordarémos algunos hechos particulares, según cartas de los directores correspondientes.

«Zuaina 29 mayo 1861. Los coros de Zuaina siguen muy aprovechados en el amor á María, y todos los días festivos hay Trisagio y letrillas en el altar propio de la Asociacion. Tengo inscritas ciento setenta doncellas de la ciudad de Requena, en la que quieren instalar también esta piadosa Asociacion, y no dudo contará con un sinnúmero de afiliadas. ¡Oh, cuánto celebramos el luminoso y fecundo pensamiento que Dios inspiró al formar esta pía Asociacion!»

«Guatemala 6 abril de 1861. Son prodigiosos los frutos que está dando esta Asociacion. Hay formados aquí ciento sesenta coros.»
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cia en la Europa entera, el honorable académico trata en este momento de crearse un auditorio; dirige una mirada tierna y melancólica al pueblo, y sin esperanzas ya de obtener los sufragios del mundo sabio, se dice á sí mismo que allí al menos, entre los obreros y artesanos, encontrará un eco y un consuelo.

De ahí la idea de una edicion popular; debiera decir de una edicion para los artesanos. Por otra parte, el momento parece bien escogido. Todos se ocupan mucho de las clases laboriosas; las candidaturas de los artesanos se presentan; los manifiestos de los sesenta y de los cuarenta se cruzan; hay en esto un movimiento que es preciso saber apreciar, y sacar partido de él. Una Vida de Jesús puesta al alcance de todos, arrojada en ese terreno algo excitado, produciría buen efecto y no dejaría de alcanzar algún éxito. ¿Quién sabe? Quizá sea el mejor medio de vengarse de la ingratitud de los sabios. Luego no dejemos pasar la ocasion favorable, y hagamos una edicion popular.

Pues bien; digámoslo desde lnego, esa injuria hecha al pueblo nos lastima profundamente. Pues no nos interesa menos la honra de las clases laboriosas que, ahora ocho meses, la del Instituto y de la ciencia francesa. A nuestra vez nos dirigimos á los artesanos, y les decimos: no se os respeta. Esa obra que se os presenta, esa obra refundida, truncada, mutilada (lo probarémos), esa obra de la cual ni una sola proposicion ha dejado subsistir la ciencia, así en Francia como fuera de ella, ¿sabeis por qué se llegan á vosotros para hacerosla aceptar? Han dicho: no ha sido afortunada para con el mundo sabio; mas siempre será demasiado buena para el pueblo. Los artesanos, distraídos por los trabajos que absorben su atencion, no serán tan escrupulosos; no comprobarán la autenticidad de los textos, la exactitud de las citas; y lo que ha sido silbado en las universidades de Alemania, será aplaudido en los talleres de Francia. Hé ahí la afrenta que se hace á vuestra inteligencia: vosotros contestaréis á ella rechazando un libro que se os vuelve magullado por los golpes que ha recibido, y cuyos fragmentos se os arrojan como á gente que tiene el entendimiento demasiado estrecho y limitado para comprender toda su pobreza.

¡Ah! sin duda, ahora que se trata de dar salida á una edicion popular, no se os escasean los elogios. Sois, de momento, «los siervos y siervas de Dios 1.» Se pondera ahora

1 Jesús, Aviso, p. x. Cito la nueva edicion.
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vuestro valor, vuestra serenidad, vuestro deseo de instruirnos, vuestra indiferencia para con el ridículo, vuestros grandes instintos de heroísmo, vuestra afición á las obras de arte ó poesía, que procuran emociones serias dirigiéndose á los nobles sentimientos, esa perpétua juventud que brilla en vosotros cuando se trata de gloria y de patria 1.—«Discernís muy en breve, se os dice, y por medio de una especie de instinto profundo, los resultados mas elevados de la ciencia 2.» Nada le falta al reclamo. Los compradores supuestos reciben de antemano el precio de su generosidad. Pero demos algunos pasos atrás, y volvamos á una época en que todavía no se trataba de enternecer al pueblo acerca del destino comercial de la Vida de Jesús. ¿Qué érais entonces para vuestro nuevo panegirista? Escuchad un poco.

Entonces los Sres. Renan y Michel Lévy hermanos no pensaban todavía en una edición popular de la Vida de Jesús, reduciéndose «vuestros grandes instintos de heroísmo» á estos sentimientos: «La humanidad en su conjunto ofrece una reunión de seres bajos, egoístas, superiores tan solo al animal en que su egoísmo es mas reflexivo 3.» Confesad que se os prestaban entonces singulares instintos de egoísmo; mas, no lo olvidemos, esto era antes de la edición popular. Hoy que es menester volver á vosotros, á mas no poder, «discernís muy en breve, y por medio de un instinto profundo, los resultados mas elevados de la ciencia.» Mas me parece que no siempre se habló así de la elevación intelectual del pueblo: hubo una época (siempre antes de la edición popular) en que se echaba una mirada soberbia á «esa inmensa mayoría de hombres para la cual la religión establecida es toda la parte reservada en la vida al culto de lo ideal 4,» y entonces se decía con cierto aire de desden hacia la multitud: «La elevación intelectual será siempre patrimonio de un pequeño número, la escisión entre las partes simples y las cultivadas de la humanidad es una ley fatal del estado que estamos atravesando.—El pequeño número, cuando se trata de las obras de la inteligencia, es el único cuyo sufragio ha de ser buscado.» Hé ahí lo que escribía no há mucho el hombre que se arrogaba el privi-

1 Jesús, Aviso, p. vi, vii.
2 Ibid. p. vii.
3 Ibid. p. 457. Cito la antigua edición.
4 Ibid. p. 17, 13, 26.
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legio de la «gran cultura intelectual,» de la «alta cultura científica y filosófica 1,» y que, después de esa modesta apreciación de sí mismo, se atreve á venir á hablarnos de la parábola del Fariseo y el Publicano 2. ¿Cómo es, pues, que hoy se busca el sufragio del gran número, y que el pueblo, ayer tan despreciado, se haya elevado de pronto á tanta altura? Reto á cualquiera á que halle una explicación de esa metamorfosis, á no ser en la feliz idea que ha tenido Mr. Michel Lévy de publicar una edición popular. Al decirle al pueblo «que se le complace con el idealismo, y que su «defecto, si lo es, consiste en despreciar todos los intereses «cuando se trata de una idea 3,» hay lugar á esperar que la recompensa no será puramente ideal.

Hé ahí, pues, la continuación de la comedia á que asistimos hace algún tiempo. El primer acto se había representado en presencia de la clase media; el segundo va á tener lugar delante del pueblo; pero en primer lugar ¿á qué pueblo se dirige Mr. Renan? ¿Acaso al pueblo francés? Todos pertenecemos y queremos pertenecer á él. ¿Acaso á las poblaciones de los campos, á los artesanos de las ciudades? ¿Quién le ha dado el derecho de insultarlos diciendo, «que el pueblo ha perdido la fe, y que sería inútil hacerle «volver á las antiguas creencias sobrenaturales 4?» ¿Dónde ha visto él, hijo de la Bretaña, semejante pueblo? ¿Ignora por ventura que la fe católica se halla viva en esas buenas familias cristianas de cultivadores y artesanos que son la honra y la fuerza del país? ¿Sus recuerdos se han borrado de tal modo, que no sabe ya que en la época del año en que estamos, desde la capital hasta el último villorrio de los Pirineos, se apiñan los fieles en las iglesias, demasiado estrechas para contenerlos? Tómese el trabajo de salir un domingo por la mañana de su gabinete para asistir á un oficio de su parroquia, y verá si el pueblo ha perdido la fe. ¿Confunde por ventura al pueblo, al verdadero pueblo, con un confuso tropel de extranjeros venidos de todos los países del mundo, y participando de los desórdenes inevitables en una gran capital? Si se atiene absolutamente á no abandonar la zona del recinto de París, nada tenemos ya que decir: si

1 Vida de Jesús, p. 17, 14.
2 Jesús, Aviso, p. xi.
3 Ibid. p. vii.
4 Ibid. p. vi, vii.
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busca allí sus idealistas, «sus siervos y siervas de Dios,» es claro que podrá hallarlos en ciertos días y disertar con ellos acerca del «paraíso del porvenir 1.»

¡El pueblo! los artesanos! ¿No se diría, oyendo á esos semipiternos ponderadores de su adhesion á las clases laboriosas, que solo ellos se ocupan de esas mismas clases? Y ¿dónde recibe el hijo del pueblo, el hijo del artesano, durante seis y mas años, esa enseñanza moral por medio de la cual aprenderá á ser hombre de conciencia, ciudadano útil, buen padre de familia, sino en esa «Iglesia oficial 2» que viene Mr. Renan á denunciar al pueblo como «favorecedora de cuanto Jesús combatió 3?» El autor de tan extraña calumnia ¿no ha oido nunca hablar de esos «partidarios de ideas rancias 4,» que han cubierto á París y á la Francia de millares de obras consagradas á aliviar la suerte del artesano y de su familia? Verdad es que no dan gran publicidad á su abnegacion y sacrificios. Saben, como decia Bossuet, que hay una cosa mas vil aun que los aduladores de los príncipes, y son los de los pueblos 5. Pueden repetir con los primeros cristianos: Non magna loquimur, sed vivimus 6: empleen otros frases retumbantes; contentémonos con los hechos. Y mientras que tal ó cual escritor se encierra prudentemente en su gabinete, sin correr mas riesgo que la gloria, ni experimentar otro embarazo que el del diccionario; mientras que allí permanece componiendo para el pueblo un ditirambo que tan poco le cuesta y tanto le produce, «los partidarios de las ideas rancias» trabajan con su persona, suben á la guardilla del pobre, se sientan á la cabecera de los enfermos, consuelan al artesano que padece, se ocupan activamente de las necesidades de su familia, y no se alejan de aquel reducto oscuro hasta haber llevado á él junto con la ofrenda de la fraternidad cristiana un rayo de alegría y de esperanza. Entre tanto la pluma del escritor que los vilipendia ha corrido sin detenerse: las frases se deslizan, los periodos se redondean: á falta de pan y de fe, habrá prosa barata. ¡Dichoso pueblo que cuenta con tales amigos para abrirle las puertas del «paraíso del porvenir!»

1 Vida de Jesús, Aviso, p. x.
2 Ibid. p. x.
3 Ibid. p. x.
4 Ibid. p. x.
5 Bossuet, 5.º aviso á los protestantes.
6 Minucio Félix, la Octava, 38.
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Decís que «amais la verdad, el progreso, la libertad 1.» Son esas palabras que siempre suenan bien á nuestros oidos, por pertenecer á la lengua cristiana. Pues bien; si quereis que el pueblo participe de esas ventajas, teneis un modo excelente de probar que esas fórmulas son en vuestros labios otra cosa que un pasaporte para la edicion popular. En vez de tratar de ahogar la fe en las clases laboriosas, uníos á nosotros para pedir que el artesano de nuestras grandes ciudades se vea emancipado de una servidumbre que lo degrada, y pueda gozar como todo el mundo del descanso que le es debido; que no tengamos á la vista el doloroso espectáculo de nuestros conciudadanos condenados á un penoso trabajo, mientras que el resto de la sociedad descansa de las tareas de la semana; que haya asimismo para el artesano un dia en que, perteneciéndose á sí propio, pueda dar el descanso á sus fatigados miembros, servir á Dios con la libertad de su alma, oír una palabra que lo aliente y lo consuele, y volver á templar su sed en la vida de familia, esa alta garantía de las costumbres. Sin esa emancipacion de un yugo odioso que nuestros padres no conocian, no hay para el pueblo ni progreso intelectual, ni sentimiento de dignidad, ni libertad moral. Hé ahí una tesis filantrópica que os excitamos á defender; pero ya os guardaréis de ello; porque el dia en que triunfase, la edicion popular, en vez de penetrar en el taller, tomaria el camino del rio.

Mr. Renan no dejará de protestar contra nuestras palabras, como acaba de hacerlo. «Creo ser útil á la Religion y «desempeñar un acto piadoso 2,» nos dice el antiguo levita todo impregnado de devocion. ¡En verdad! ¿llevais la piedad hasta negar la existencia de un Dios vivo y personal, la inmortalidad del alma, y la permanencia de la personalidad humana en otra vida? Es preciso moderaros; semejantes arranques de piedad podrian llegar á ser indiscretos. Supongo que el autor no pudo dejar de sonreirse al escribir aquel renglon; sino, seria uno de los problemas mas curiosos que tendria que estudiar la psicología. ¿Creeis seriamente ser útil á la Religion socavándola por la base, y que los artesanos van á ser mas piadosos, mas castos, mas aplicados á sus deberes, mas resignados en los accidentes de la vida; cuando el Evangelio no sea ya á sus ojos sino una quimera, y Jesucristo «un jóven aldeano que veia el mundo al través del

1 Jesús, p. xi.
2 Ibid. p. vi, viii.
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«prisma de su candidez¹ ?» Vamos, no podeis ser engañado por lo que decís, y así lo repitiérais mil veces, no os creeríamos, por respeto hácia vos mismo.

¡Ah! bien duros son para con el pueblo esos ateos que le adulan. No basta que el artesano trabaje desde la mañana hasta la noche con el sudor de su frente para ganar el pan cotidiano; es menester todavía arrebatarle las esperanzas de la vida futura. Porque, no os engañéis, vosotros todos á quienes se halaga para dar salida á la edicion popular. Los que os prometen en este mundo «el paraíso del porvenir²,» saben perfectamente que sus fastuosos programas no abolirán los padecimientos; y sois demasiado sensatos para creer que llegue un dia en que tengan la condescendencia de hacer pasar la cuchara de albañil de vuestras manos á las suyas. ¿Qué es, pues, lo que sustituyen á esos magníficos destinos que la fe cristiana asegura al hombre que en esta tierra ha cumplido con sus deberes para con Dios y la humanidad? La nada; hé ahí su última palabra. Consolaos, nos dicen: «vuestra vida habrá sido una porción de la vida infinita, —habréis tenido vuestra parte de la conciencia general,—viviréis en la idea³,» es decir, que no reviviréis en manera alguna, y vuestra personalidad quedará anonadada para siempre. Ahora, trabajad con valor, gemid, sufrid. ¿No sois bastante dichosos? «Teneis vuestra parte de la conciencia general,» y leeis el libro de Mr. Renan. En cuanto al paraíso, ya no le hay en el otro mundo: está en la tierra, en siete días de trabajo que se suceden sin interrupcion, siendo al fin coronados por la enfermedad y la muerte.

Con el fin de completar las filas de sus nuevos lectores, Mr. Renan se dirige, al terminar, á algunos hombres que no pertenecen al pueblo y que este tiene demasiada altivez para adoptar como suyos. El odio al clero, en el antiguo seminaria de San Sulpicio, no nos asombra: su pasado explica suficientemente las groseras injurias que se permite con respecto al Episcopado francés. No obstante hay alguien á quien se perdona en ese llamamiento hecho á las pasiones, y son «los sacerdotes verdaderamente santos que gimen en «silencio á causa de la dominacion de orgullosos saduceos⁴.»

¹ Jesús, p. 41, 68.
² Jesús, Aviso, p. xi.
³ Artículo de Mr. Renan en la Revista de ambos mundos, octubre de 1863, p. 773, 774.
⁴ Jesús, Aviso, p. x.