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no se me figure estar contemplando un lienzo ó un fresco de la edad media. Solo faltaría ponerle un lirio en la mano para verla transformada en una de las mas puras creaciones del genio artístico. Parece que á uno le vienen ganas de ponerle una de esas diademas que adornan la frente de los Angeles. Pues bien, esta Hermanita de aire tan dulce con sus ojos de paloma espantada, es una de las bestias feroces mas terribles que existen sobre la tierra. Sus ojos y su voz, que resuena como un gemido y á la que hace resaltar mas el acento extranjero, rinde á discrecion á hombres de cuarenta y cincuenta años, ultraprotestantes y padres de muchos hijos. Sus palabras os hacen el efecto de un pistoletazo; cuando abre la boca no hay mas remedio que declararse vencido. Y lo peor es que esta mujer os arruina con sus demandas.—Si no tenéis dinero tendréis algun vestido viejo, algunos calzones estropeados ó algun par de botas inservible. ¡Qué! ¿No tenéis ni vestido ni dinero? Pues entonces siempre habrá las sobras de vuestra comida en la cocina, mi buen señor.

«Si vuestros criados son como los mios bastante delicados para no comer lo que se deja en la mesa; si guardan para sí las mejores patatas, no tengais cuidado: la Hermanita os desembarazará de las otras. ¿Hay un hueso tan enjuto que ni á los perros os atreveríais á echarlo? La Hermanita lo aceptará de mil amores, lo meterá en su cesta, como una cosa de gran valor, y al llegar á casa hará con ello un regalo á sus pobres amigos. Esta Hermanita ha ganado no sé yo cuántas victorias. No sería una gran habilidad cuando se tienen unos ojos tan bellos y una voz tan atractiva hacer saltar un napoleon del bolsillo de algun padre de familias protestante. Pero que con estos ojos y esta voz se arranque un mendrugo de pan á cualquier matrona presbiteriana de estas que tienen un odio mortal á los católicos y sobre todo á las monjas, hé aquí lo que yo llamo un triunfo; y estos triunfos la Hermanita los alcanza diariamente.

«Uno de estos últimos días las Hermanitas dirigieron al comité parroquial de asistencia pública la siguiente comunicación:

«Ninguno de nuestros pobres puede ganar un óbolo para subvenir á sus necesidades, y no tienen ni parientes ni amigos que les socorran. Las Hermanitas carecen de rentas, su único recurso es la caridad pública. Los católicos como los protestantes han contribuido pródigamente á pro-
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«porcionar vestidos, víveres y dinero; pero las Hermanitas «tienen que pagar un alquiler de casa muy crecido. Se pre-«sentan, pues, ante la comision invocando su caridad en «favor de los pobres ancianos y enfermos que tendrian de-«recho á los socorros á domicilio, si no hubiesen ido á bus-«car un amparo en las Hermanitas. Si la comision se digna «concederles la menor suma, no la emplearán sino en ves-«tir, alimentar á los pobres y asegurarles un abrigo para su «vejez. Todo lo demás lo proporcionan las Hermanitas que «se considerarian muy felices si algun miembro de la comi-«sion ó alguno de sus amigos viniese á visitar su estableci-«miento.

«Hay actualmente en la casa treinta pobres, diez y seis «mujeres y catorce hombres; casi todos ancianos ó enfer-«mos. El número aumentará desde luego que podamos pro-«porcionarnos un local mas espacioso.»

«Seguramente nada hay ni en el fondo ni en la forma de esta peticion que la impidiera ser admitida por los miembros del comité de asistencia. Sin embargo no lo ha sido, gracias á un solo opositor que ha querido constase su protesta en el acta, con el fin de que se viese que él de ninguna ma-nera queria favorecer una institucion católica.»

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

RUSIA.—Escriben de San Petersburgo á la Corresponden-cia Havas:

«El proselitismo religioso progresá notablemente en Rus-«sia, siendo notable el número de católicos romanos que «han entrado en el seno de la iglesia ortodoxa. En la pro-«vincia de Miogsk la cifra de los que han abrazado la reli-«gion griega asciende á 548.»

La noticia que acabamos de reproducir no sorprenderá á nadie que sepa la manera como el Gobierno ruso trata la religion católica. Las parroquias privadas de sus sacerdotes, los conventos transformados en cuarteles, las sillas episco-pales vacantes, el clero y los fieles imposibilitados de rela-cionarse con la Santa Sede; hé aquí lo que explica la defec-cion de algunos católicos polacos. Los periódicos rusos se guardarán de citar el número de los millares de católicos, cuya fe crece á medida que crece la persecucion.
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BAVIERA.—La cuestion de la libertad de la Iglesia empieza á presentar en Baviera una nueva fase. El Diario de Maguncia refiere que los arzobispos y obispos han dirigido reclamaciones directas al Rey, quejándose enérgicamente de la conducta observada por el Gobierno al cerrar el seminario de Spira. Tambien han acudido á Roma suplicando su intervencion á fin de que se exija á la Baviera la estricta observancia del artículo 5.º del Concordato.

—En Odernheim, diócesis de Spira, los católicos poseian una escuela de una sola clase, mientras que los protestantes tenian á su disposicion una de dos clases. Como estos últimos tienen mayoría en el Consejo municipal, han acordado suprimir la escuela católica y añadir á la protestante una clase mas, fundándose en la nueva ley de instruccion pública. La regencia se oponia á esta violacion de los derechos de los católicos; pero la mayoría protestante se ha dirigido al ministro de cultos Sr. Hoch, quien no ha vacilado un solo instante en pronunciarse en favor del derecho del mas fuerte.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R. — EUSEBIO RIERA.

Sumario de este número.

Advertencia. ............................................. Pág. 193
DOCUMENTOS OFICIALES.—Carta pastoral que el excelentísimo é ilustrísimo señor arzobispo de Tarragona dirigió al clero y pueblo de su diócesis, con motivo de su entrada en la misma. 193
—Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Tarazona sobre la encíclica. ............................................. 215
—Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Gerona sobre la encíclica. ............................................. 232
—Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Tortosa sobre la encíclica. ............................................. 237
VARIEDADES.—Discurso pronunciado en el Senado por el excelentísimo Sr. D. Bienvenido Monzon, arzobispo de Santo Domingo, en la sesion del 23 de enero de 1863. 240
—Los católicos de Edimburgo.—Confesiones de un protestante. 252
GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL. ................. 255
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Continuacion).

El culto.

La divinidad de JESUCRISTO, audazmente negada y ultrajada por Renan en su impía y novelesca obra, ha sido el tema de espléndidas funciones, en las que se ha puesto en relieve la sincera adhesión de los españoles al dogma que la afirma y que es otro de los fundamentales de nuestra santa Religión. Todas las clases de la sociedad, hombres pertenecientes á todos los partidos han tomado activa parte en aquellas religiosas manifestaciones, que en España, país exclusivamente católico, no tenían otro objeto que desagraviar al ofendido Redentor; pues, respecto á la fe en su divinidad, no ha sufrido, gracias al cielo, quebranto de consideración en lo que respecta al pueblo. Esto, sin embargo, y atendido que se habían distribuido numerosos ejemplares de la Vida de Jesús de Renan, aprovechando las funciones religiosas que sucesivamente se han celebrado, se han dirigido á la ilustre concurrencia, con que se han visto favorecidas, algunos discursos destinados á refutar de antemano la impresión que pudiera hacer en los espíritus débiles la propaganda de los errores sobre tan delicado asunto por algunos filósofos extranjeros propalados.

En la fiesta de la Epifanía, que es el de la feliz manifestación de JESUCRISTO á las naciones, empiézase en Barcelona anualmente un novenario en la hermosa y gótica iglesia de Santa María de los Reyes ó del Pino. Los presbíteros encargados de su predicación, entre los cuales tuvimos la honra de contarnos, determinaron trazar un plan de conferencias, en las que se defendieron las doctrinas del Catolicismo sobre
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la divinidad de JESUCRISTO, siguiendo paso á paso las huellas que el espíritu negador de la divinidad dejó trazadas en la Vida de Jesús, ideada por Renan.

El clero de Barcelona tuvo de esta manera el honor de ser el primer anillo de la cadena de demostraciones que ha ido prolongándose hasta su fin.

Hé ahí el plan de las conferencias predicadas en honor de la divinidad de JESUCRISTO:

1.ª—La divinidad de JESUCRISTO es la base de la moral y de la civilización. Importancia de las doctrinas que con ella se relacionan. Consideraciones sobre las escuelas de la impiedad, lógica de Straus y de la hipocresía inconsecuente de Guizot;—relaciones de ambas escuelas con el Evangelio. La autoridad del Evangelio desvaneciendo las ilusiones filosóficas de los sistemas anticristianos. JESUCRISTO, tal cual lo describe el Evangelio, es la plenitud y la perfeccion universal; su persona es, considerada en sí, el principio de la vida y el centro de la verdad; considerada fuera de sí, es el punto convergente de las esperanzas de la humanidad antigua, y del amor de la humanidad moderna.

2.ª—Manifestacion de la naturaleza divina y de la humana en el nacimiento y en la educacion de la persona de Jesús. Consideraciones sobre la genealogía del Verbo, basadas en el Evangelio de san Juan, y sobre la genealogía del hombre, basadas en los demás Evangelistas. JESUCRISTO no fue, como son las notabilidades humanas, un producto de su época; fue la oposicion del tiempo y el fundador de una época basada en los principios de la eternidad. Diferencia de las ideas fundamentales de JESUCRISTO con las de los hombres y sistemas no cristianos.

3.ª—Manifestaciones del espíritu de union del Verbo encarnado con el Padre eterno;—en qué se diferencia la union del Padre con JESUCRISTO de la union de los Santos con el Padre. JESUCRISTO formuló la religion pura; nadie antes que él la había predicado, aunque los Profetas la habían vaticinado.—Ella es la sola correspondiente á la dignidad de Dios y de los hombres. Lo que estableció, lo que conservó y lo que abolí JESUCRISTO en su religion.

4.ª—El Precursor—sabiduría de Dios en su mision,—cumplimiento de las profecías en su carácter.—Su austereza;—¿por qué en la apariencia la austereza de Juan fue mayor que la de JESUCRISTO? Relaciones de JESUCRISTO con Juan antes de nacer, durante su vida y después de su muer-
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te.—Miras de la Providencia al disponer la variedad de carácter y de método entre Juan y JESUCRISTO.—Unidad de doctrina y de espíritu de JESUCRISTO y Juan. La escuela de Juan es la de JESUCRISTO.

5.a.—Constitución del reino de Dios.—El Evangelio.—El Verbo encarnado se retira al desierto antes de constituir el reino de Dios;—filosofía de este retiro:—las tentaciones del espíritu del mal para disuadir aquella constitución. El reino del hombre, su juicio y condenación por JESUCRISTO. El reino de JESUCRISTO establece una nueva soberanía, un nuevo pueblo, una nueva economía. Brevedad de su predicación,—rapidez de su propagación,—complemento de su triunfo,—milagros. El reino de JESUCRISTO solo puede haber sido constituido por el Hijo de Dios.

6.a.—Los Patriarcas del reino de Dios;—la sencillez, la fe y el amor del pueblo que JESUCRISTO constituyó. Preocupaciones que JESUCRISTO desvaneció en su elección. La fraternidad de los Apóstoles y la supremacía de Simón. Paralelo entre el carácter de Pedro y el de Abraham. JESUCRISTO trató á la humanidad como un patriarca trataba su tribu. Para constituir la unión de sus discípulos con él, y por consiguiente con el Padre, debió JESUCRISTO difundir máximas diametralmente opuestas á los vicios capitales. Paralelo entre los vicios capitales y las bienaventuranzas.

7.a.—Institución del reino de Dios. La Iglesia. Familiaridad de JESUCRISTO con sus primeros discípulos.—Carácter sacerdotal de que les revistió JESUCRISTO;—carácter profético de las predicaciones apostólicas. Solidaridad del apostolado con JESUCRISTO. La autoridad colectiva establecida por JESUCRISTO. Plenipotencia concedida á la Iglesia.—Doctrina sobre el Espíritu Santo. Necesidad de un Evangelio escrito,—su autoridad,—Sacramentos,—la Eucaristía;—extraña interpretación de la escuela neo-ebionita sobre las palabras sacramentales:—doctrina sobre el matrimonio.—Distinción entre el Budismo y el Cristianismo. La moral de la Iglesia. Armonías del reino de Dios con los reinados sociales. Espíritu de sacrificio.

8.a.—Oposición á JESUCRISTO,—oposición religiosa,—oposición doctrinal,—oposición moral,—oposición política. Conducta de JESUCRISTO con respecto á estos cuatro géneros de oposición.—Triunfo de JESUCRISTO en el templo, en la cátedra y en el pueblo. Empleo de la traición y de la fuerza
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«vor vivirá siempre agradecido su seguro servidor y cape-
llan Q. B. S. M.—Juan M. Martinez, cura muzárabe de
«Santa Justa.»

Satisfactorio nos es haber podido dar una tan evidente co-
mo completa vindicacion de los cargos que se han dirigido,
por hombres inconsiderados, al señor Arzobispo de Santo
Domingo. Siempre y en todas partes es espinosa la carga
episcopal; pero es espinosísima cuando para ejercerla dé-
bese renunciar al país y á los amigos, trasladarse á luengas
regiones y exponerse á los rigores de un clima cruel y á las
ingratitudes de un pueblo semisalvaje. A todo se resignó el
Excmo. Sr. Monzon; ¿por qué no atienden á la gravedad
del sacrificio que tiene hecho ya en provecho de nuestros
intereses el sábio Prelado los que ligeramente atacan su
conducta? ¿Por qué no se enteran de los hechos? ¿Por qué
no meditan su verdad y su importancia antes de herir la re-
putacion de hombres probos y de respetabilísimos persona-
jes? Haciéndolo así llevarian á mayor altura la dignidad de
la prensa española, algo rebajada, con sentimiento de los
que la creemos revestida de una mision sublime.

Deseamos que el viaje de S. E. I. no sea estéril, deseamos
que el Gobierno le escuche, que le atienda, que le conceda
numeroso y verdadero personal para civilizar aquellas tri-
bus indómitas y casi paganas; pero ¡ay! que presentimos
que habrán sido inútiles los preliminares con tanto afan
puestos por S. E. á la civilizacion de aquel pueblo! ¡Ay!
que presentimos que va á escaparnos la isla de Santo Do-
mingo, y tras ella otras islas mas importantes de nuestra
corona; y tras las islas, quizá qué provincias nos escaparán,
y tras las provincias, puede delante de ellas, quizá qué va
á ser de... Pero ¡esperemos contra toda regla de espe-
ranza!

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

La encíclica del 8 de diciembre.

El Padre Santo ha querido solemnizar el décimo aniver-
sario de la declaracion dogmática de la pureza inmaculada
de María, dando á la cristiandad una nueva exposicion de
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contra JESUCRISTO. La divinidad de JESUCRISTO manifestada en su proceso, en su pasion y en su muerte.

9.ª—Resurreccion de JESUCRISTO:—plena manifestacion de su espíritu. La Iglesia depositaria del cuerpo y del espíritu de JESUCRISTO. Inmortalidad de JESUCRISTO;—su vida en el tiempo despues de su resurreccion. Integridad del Cristianismo en todas las épocas;—causas de su perpetuidad. Es la religion definitiva;—no se basa en la libertad de examen.

10.—Si JESUCRISTO no hubiera sido Dios, la humanidad no le habría reconocido tal;—el espíritu humano hubiera prevalecido contra la divinidad de JESUCRISTO si esta no hubiese sido verdadera. Las circunstancias no favorecieron la obra de JESUCRISTO. Los grandes hombres comparados con JESUCRISTO.

Zaragoza no tardó en preparar una funcion de desagravios á la Divinidad; la capital de Aragon celebró un espléndido triduo, en el que dió una nueva muestra de sus ardorosos sentimientos religiosos. A Zaragoza siguió Calatayud, á Calatayud Belmonte.

El dia 3, 4 y 5 de junio tocóle el turno á Valladolid; hé ahí cómo describía una correspondencia escrita en aquellos dias la suntuosidad de que supieron rodear aquellas funciones los ortodoxos castellanos viejos:

«El objeto de la funcion, nos dicen, y la altísima repu-tacion del orador elegido, atrajeron al templo tal concurrencia de fieles, que muchísimos tuvieron que volverse á sus casas con el sentimiento de no poder penetrar en él para rendir su tributo de adoracion á Jesús sacramentado, y oir la divina palabra anunciada por el chantre.

«El indisputable mérito de su elocuencia, la vigorosa energía de su palabra, la claridad, precision y tersura de su estilo inimitable, sobre todo en materias de controversia, la entonacion robusta y serenidad de ánimo de que Dios le ha dotado á manos llenas, ya nos eran bien conocidas á los vecinos de Valladolid; pero aunque convencidos de que oiríamos de boca del orador verdades de consolacion para los creyentes, y de terror y espanto para los diferentes ó incrédulos, fuerza es decir que se excedió á sí mismo, y eso que fueron pocos los dias de que pudo disponer para tratar asunto tan elevado como lo es la defensa de la divinidad de Nuestro Señor JESUCRISTO, de modo que pudiera satisfacer á sabios é ignorantes.
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«Mucho, muchísimo dijo á estos para hacernos comprender la racionalidad de nuestra fe cristiana: mucho, muchísimo dijo á los sabios para demostrar que no hay verdadera sabiduría fuera de la religión revelada.

«No me es posible, ni entra en mi propósito, detallar los argumentos del orador contra la doctrina del blasfemo; diré solamente que escogió para el primer día las profesiones; para el día segundo los milagros, y para el tercero la doctrina de JESUCRISTO, bajo el punto de vista de su conservación y propagación en todo el mundo; y que con la galanura de su frase, la energía de su estilo, y la fuerza de su lógica, supo satisfacer la inteligencia de los sabios y la sencillez de los párvalos.

«El día tercero, después del santo Rosario y sermón, á cuyos actos asistió nuestro amabilísimo señor arzobispo, salió su divina Majestad en procesión por las calles del distrito de San Martín, presidida por el prelado, y después de haber dado S. E. I. la bendición con el santísimo Sacramento al inmenso pueblo que había concurrido, se concluyó con la reserva, saliendo todos del templo llenos de santa alegría por habernos concedido su divina Majestad la satisfacción de haber publicado solemnemente nuestra fe cristiana contra las doctrinas del tristemente célebre autor de la Vida de Jesús, condenada por la Iglesia.»

En los nueve primeros días de junio, la divinidad de JESUCRISTO fue glorificada en Logroño. Aquella serie de funciones constituyeron un período de verdadera expansión popular. Las mejores alhajas de las casas más ricas espontáneamente fueron ofrecidas para el adorno del templo. La Rioja entera tomó parte en aquella solemne y edificante confesión. Allí se vió al señor Duque de la Victoria postrarse muchos días de rodillas ante el Dios de cielo y tierra, insultado por impía pluma, ante el mismo altar que recibía las plegarias y las bendiciones de las más modestas y pobres riojanas. El incomparable Sr. Monescillo, obispo de Calahorra, quiso dirigir por sí mismo la palabra á aquella porción de sus ovejas. S. E. tiene la inspiración de David, cuando se trata de esparcir las alabanzas de la santa Arca. Trasladamos á continuación la sucinta idea que se publicó acerca de sus sermones. Es una verdadera lástima que la imprenta no los transmita á la posteridad:

«Sin salirse en todos sus sermones, según nos escriben, del Evangelio de san Juan, ha demostrado (hasta donde
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«puede llegar el genio mas atrevido), como aquel sabio ju-
dío á quien Renan reconoce por el primer bienhechor de
«la humanidad, es el mismo Verbo de quien nos habla el
«capítulo primero del inspirado de Patmos, coeterno y con-
«sustancial al Padre. Asunto tan puramente teológico ha
«sido manejado por el Sr. Monescillo con la habilidad de un
«doctor en la escuela, y la facilidad de un hablista tan cor-
«recto como fecundo.

«El caudal solo de su elocuencia, junto con su prodigiosa
«erudicion, ha podido poner al alcance del vulgo la gene-
«racion de aquel Verbo que desde el principio estaba con
«Dios, porque el Verbo era Dios, y que llegada la plenitud
«de los tiempos encarnó para redimirnos, habitando entre
«nosotros, siendo adorado por griegos y judíos, por romanos
«y bárbaros, como Primogénito del Padre, igual á él en po-
«der y en gloria.

«A este fin encaminó el sabio Prelado su vigorosa predi-
«cacion. Parafraseando como un Padre de la Iglesia los ca-
«torce primeros versículos de aquel Evangelio, se le ha visto
«en cada uno de ellos, lo mismo un dia que otro, llegar
«siempre sin fatiga y sin rodeos hasta dejar incuestionable
«la verdad sobre que estriba el Cristianismo. Remontábase
«un dia, á imitacion del Evangelista, hasta el solio del Pa-
«dre cuyo pensamiento hablado era su Verbo.

«Otro dia era ya el Verbo, luz y vida que las comunicaba
«á todas las cosas que fueron hechas en él y por él, y por
«quien se mueven, viven y son: de suerte que como omni-
«potente y eterno é ideal del Padre, fue presentado por el
«ilustre orador tachonando de soles el firmamento, y dando
«movimiento á todo lo que vive sobre la tierra. Este Dios,
«cuyas maravillas cantan á coro las obras de los cielos y los
«linderos de la tierra, ejercía entre los hombres el mayor
«de los atributos propio solo de la Divinidad, la misericor-
«dia para perdonar los pecados: este Dios, así reconocido
«por las hermosuras de la naturaleza y de la gracia, es quien
«elevó al homb.e de la postacion intelectual y moral en
«que yacia, para deificarlo con la luz, la vida y la doctrina,
«única digna de Dios, del hombre y la sociedad, sin la cual
«esta peligra, el hombre vuelve á las tinieblas de la idola-
«tría, y Dios se aparta de los corazones que, como los de los
«judíos, no le quieren conocer.

«Hase notado por todos la grande caridad del Prelado,
«que, al tener que combatir las heréticas doctrinas del des-