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de esta ciudad, no dudo que la Virgen de las Mercedes, á quien se profesa en la Habana y en toda la isla la mas acendrada devocion, no dudo, digo, que la Virgen de las Mercedes proporcionará al celoso ministro del Señor los medios necesarios para realizar su grandioso proyecto. Este redundará, en efecto, en mayor gloria de María, y, como siempre que esto sucede, contribuirá á que el culto de su santísimo Hijo tome cada vez mas incremento entre nosotros. Hágese generalmente sentir aquí la necesidad de un templo de grandes dimensiones. El de la Merced es, como dejo dicho, el mayor que tenemos; pero en mas de una ocasion, desde que está á cargo de los Padres de san Vicente de Paul, se ha visto su insuficiencia para contener el numeroso concurso que á veces á él acude. Trataré de estar al tanto de los progresos de esta interesante empresa, y les iré transmitiendo cuanto acerca del particular llegue á mi noticia.

Tomamos de un periódico de Madrid la siguiente verídica reseña de la vida del Excmo. Sr. D. Antonio María Claret y Clará, y de algunas de sus obras, escrita con el laudable objeto de desmentir ó rectificar las calumniosas aseveraciones que, con escándalo de todas las personas honradas, se permite pro- palar uno y otro dia á una parte de la prensa periódica, tenazmente interesada en quebrantar la pureza de costumbres del pueblo español y el respeto que se debe á quienes por su virtud y su ciencia ocupan el distinguido lugar que la divina Providencia ha designado entre nosotros al excelentísimo Sr. Claret.

Seguros estamos de que los detractores de este bondadoso é ilustrado Pastor no intentarán desmentir ninguno de los hechos que en la siguiente reseña se consignan; pero mucho nos tememos que á pesar de todo se les seguirá consintien- do como hasta aquí dirigir sus emponzoñados dardos á tan respetable señor.

Hé aquí esta interesante reseña:

«Nació el Excmo. é Ilmo. Sr. arzobispo Claret en la villa de Sallent, provincia de Barcelona, diócesis de Vich; en la misma población fue instruido en las primeras letras; después sus padres lo enviaron á dicha ciudad de Barcelo- na, aprendiendo el dibujo en el establecimiento de la Lon- ja, donde fue premiado varias veces. Estudió francés, quí-
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mica y ciencias; y como se sintiese llamado de un modo muy particular á la carrera eclesiástica, se dedicó al estudio de la latinidad, destinándole el señor obispo, que era entonces D. Pablo de Jesús Corcuera, al seminario de Vich, en cuyos libros de matrícula constan aprobados con elogio los años de toda la carrera.

«En el año de 1834, con título de beneficio, fue ordenado in sacris con el Sr. Balmes, siendo este el primero de los diáconos y el Sr. Claret de los subdiáconos, de manera que este cantó la Epístola en la misa solemne de la ordenación y aquel el Evangelio. Ambos fueron muy amigos, y pasaban juntos muchas horas en la Biblioteca episcopal, estudiando en una misma mesa.

«En el dia 13 de junio de 1835 fue ordenado de presbítero, y en el 21 cantó la primera misa en su propia patria para residir el beneficio con que estaba ordenado.

«Sin perjuicio de la residencia, le mandó el superior eclesiástico que se encargase de la tenencia de cura de la misma parroquia, en que sirvió dos años, y otros dos de cura económico, residiendo allí cuatro años, del 35 al 39. Debe advertirse que la villa de Sallent en aquellos años estaba fortificada á favor de Isabel II; y hallándose el Sr. Claret al frente de la parroquia, siendo superior de la comunidad de beneficiados de la misma, era muy conocido y tratado de todas las autoridades. En esta misma corte de Madrid se hallan el excelentísimo señor Baron de Meer, entonces capitán general de Cataluña, y el excelentísimo señor Marqués de Novaliches, que iba siempre con él, quienes son testigos oculares, pues que en el decurso de cuatro años estuvieron muchas veces en aquella población, y alojándose el Capitán general en casa del Sr. Claret, que es la principal de la población, iba este á visitarle, como autoridad eclesiástica, desde la casa parroquial en que vivía, á la casa en que estaba alojado el General: de modo que estos dos testigos tan autorizados sirven de un solemne mentís á los que por siniestros fines dicen que fue faccioso.

«A principios de octubre del año 1839, deseoso de dedicarse á las misiones extranjeras, se fué á Roma, donde permaneció hasta mediados de marzo del año siguiente, en que, con motivo de las muchas lluvias y humedades, le sobrevino un dolor reumático, para cuyo remedio le aconsejaron los médicos que regresara á España.
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«A los pocos días de haber vuelto, se halló restablecido; y el superior eclesiástico le mandó de regente á la parroquia de Viladrau, donde empezó las misiones por todo el principado de Cataluña, siendo conocido por el nombre de mosen Claret, que es como ordinariamente llaman en Cataluña á los sacerdotes; mas en el año de 1846, predicando el Mes de María en la ciudad de Lérida, empezaron algunos á llamarle P. Claret, creyendo tal vez, al verle permanentemente misionar, que era algun religioso francisco de los del convento de Escornalbou, hombres apostólicos consagrados á las misiones; y de ahí viene sin duda llamarle así los que ignoran su historia.

«A principios del año 1848 estuvo de paso en esta corte, en que predicó, por haber sido llamado por el ilustrísimo señor D. Buenaventura Codina, obispo de Canarias, que se le llevó consigo, y estuvo misionando en aquellas islas hasta mediados del año 1849.

«En el dia 4 de agosto del mismo año fue nombrado arzobispo de Cuba, dignidad que estuvo empeñado en renunciar hasta que por mandato del señor obispo de Vich y de su director espiritual la aceptó el dia 4 de octubre, siendo consagrado en el dia 6 del mismo mes al año siguiente en Vich. Cuando llegó á esta corte, le impuso el pálido el Sr. Brunelli, nuncio de Su Santidad en aquellos años, marchándose en seguida á su diócesi.

«En el mes de marzo del año de 1857 fue llamado para confesor de S. M.

«En tres cosas singularmente ha sido calumniado el señor Claret en estos últimos años.

«Primera, que había sido faccioso trabucaire, cosa que por lo dicho hasta aquí queda demostrado hasta la evidencia que es falsa.

«Segunda. Le han calumniado suponiendo que se mezcla en la política. A esto solo dirémos que pregunten á todos los ministros que ha habido desde el año de 1837 hasta el presente, si de cualquier modo, de palabra ó por escrito, ha entorpecido alguna vez sus planes para subir al poder ni para proseguir su gobierno.

«Tercera. Le han calumniado atrozmente en sus piadosos e instructivos escritos, llegando la vileza é infamia al extremo de alterar inicuamente dos de sus libros entre los muchos que el Sr. Claret ha publicado. Uno de ellos es El Ra-
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Aloc. Acerbissimum de 27 de setiembre de 1852.
Aloc. Multis gravibusque de 17 de diciembre de 1860.
LXXIV. Las causas matrimoniales y de esponsalicios corresponden por su naturaleza al foro civil.
Letras apost. Ad apostolicae de 22 de agosto de 1851.
Aloc. Acerbissimum de 27 de setiembre de 1852.
Nota. Pueden señalarse aquí otros dos errores relativos á la abolicion del celibato de los clérigos, y al estado de matrimonio considerado como preferente al de virginidad. Estos dos errores fueron ya condenados, el 1.º en la encíclica Qui pluribus de 9 de noviembre de 1846; y el 2.º en las letras apostólicas Multiplices inter de 10 de junio de 1851.

§ IX.—Errores sobre la soberania civil del romano Pontífice.

LXXV. Los hijos de la Iglesia cristiana y católica discuten sobre la compatibilidad de la soberanía temporal y espiritual.
Letras apost. Ad apostolicae de 22 de agosto de 1851.
LXXVI. La abolicion del poder civil de que goza el Padre Santo redundaria en bien de la mayor libertad, y en mayor bien de la Iglesia.
Aloc. Quibus quantisque de 20 de abril de 1849.
Nota. Además de estos errores expresamente indicados, otros varios referentes á la soberanía civil del romano Pontífice son reprobados implicitamente por una doctrina clara y fija. Esta doctrina está expuesta maguificamente en la alocucion Quibus quantisque de 20 de abril de 1849; en la alocucion Si semper antea de 20 de mayo de 1850; en las letras apostólicas Cum catholica ecclesia de 26 de marzo de 1860; en la alocucion Novos de 28 de setiembre de 1860; en la alocucion Jamdudum de 18 de marzo de 1861; en la alocucion Maxima quidem de 9 de junio de 1862.

§ X.—Errores relativos al liberalismo de la época.

LXXVII. No es conveniente en nuestra época que la religion católica sea considerada como religion única del Estado con exclusion de todos los demás cultos.
Aloc. Nemo vestrum de 26 de julio de 1855.
LXXVIII. Es una ley digna la que en algunos países católicos ha prevenido que los extranjeros emigrados puedan profesar públicamente su culto, sea cual fuere.
Aloc. Acerbissimum de 27 de setiembre de 1852.
LXXIX. Es falso que la libertad civil de todos los cul-
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millete. Este opúsculo contiene lo mas selecto para dar gracias á Dios, pedirle favores y hacer actos de amor; pero los enemigos han escrito otro con el mismo nombre, con dibujos y figuras tan lúbricas y obscenas, que jamás hemos visto igual, atribuyéndose al Sr. Claret. Lo propio han hecho con el libro titulado Llave de oro. Hallándose en su diócesi de Cuba dirigiendo por sí mismo las conferencias á los sacerdotes recién ordenados, á fin de instruirlos teórica y prácticamente en la administración de los sautos Sacramentos, escribió un libro con ese título, que con la mayor rapidez se extendió por todas las diócesis de España, felicitándole los prelados por lo mismo. Pues bien: ¿qué han hecho los enemigos? Han escrito un opúsculo con este nombre, con figuras obscenas, y las explicaciones más repugnantes, atribuyéndole también al Sr. Claret. Mas de diez años había que aquel libro andaba con el mayor encomio en manos de los sacerdotes, y habrá cosa de un año que ha aparecido este engendro infernal con el mismo nombre para manchar, si pudiesen, aquel libro y á su autor.

«Varias veces los amigos han dicho al Sr. Claret que se defendiese; pero él siempre ha contestado que la mejor defensa era no hacer caso, y al mismo tiempo rogar á Dios por ellos, como lo hizo Jesús desde la cruz, que decía: Padre, perdónalos, que no saben lo que hacen; pues esos desventurados no saben lo que se hacen ni lo que se dicen.

«Respetamos su silencio y oración; mas, sin embargo, la caridad y la justicia exigen que se publiquen estas verdades por dos motivos: el primero para confusión de los malos, arrancándoles de esta manera la careta con que se ocultan, y lo segundo para avisar á los incautos que no se dejen engañar con tales calumnias é imposturas que continuamente están inventando contra el Sr. Claret, como los judíos contra Jesús.»

Noticia de la muerte de Fr. Luis de Granada, comunicada por el Padre misionero Fr. Juan de las Cuevas, confesor del príncipe Cardenal, al Padre Prior de San Esteban de Salamanca.

(Real academia de la Historia).

«Nose contentó el año de 88 (1588) con todos los males que nos tenía hechos, sino que nos llevó también al P. Fr. Luis
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de Granada. Murió víspera del Año Nuevo a las 9 de la noche, y fue a tener los buenos años en el cielo donde mudará la cuenta dellos en eternidad.

«El principio de su enfermedad fueron unos vomitos de cholera (cólera) y pensando los medicos que procedian de fríaldades de estomago comenzaron a curarle con cosas calientes y comenzó á tener calentura de suerte que yendo en crecimiento le enflaqueció de manera que auiendo caydo malo á los 15 de Xbre. (diciembre) que vino, á los 30. del mismo le hallaron los medicos tan flaco que le mandaron dar luego los Sacramentos. Y llegándose á él un padre graue desta casa, le dijo: «Padre nuestro, sepa V. P. que los fisicos dan poca esperanza de su vida, y dizen que está en mucho peligro.» Y el buen viejo entonces levantó las manos á Dios y le dio gracias y respondió al padre que esto le dixo: «Ningunas nuevas me pudierades dar, padre mio, mejores ni de mayor consuelo que essas.» Y ausiandome dello su compañero fuy luego a verle y le dixe que seria bien recibirlos, y él dixo que holgaba mucho dello y que fuesse luego. Y por estar fuera el Prior desta casa, pidiome el suprior se los administrasse yo, y mientras él se reconciliaba (porque hauia confesado el dia antes) fuy a traer el Smo. Sacramento, y despues de auer hecho las ceremonias que se auian de hazer según ordinario, llegando a darle el Santísimo Sacramento, le pregunté si creya que aquel Señor que yo tenia en las manos era Jesucristo hijo de Dios viuo salvador del mundo.

«Respondió las palabras que se siguen: «Creo que está aquí la gloria de Dios, la bienaventuranza de los ángeles, el Redentor del mundo. Yo os doy muchas gracias, señor, por la merced que me aueis hecho en traerme á este punto; recibo de vuestra Santísima mano la muerte sin resistencia ni contradiccion alguna.» Y despues de otras devotas palabras concluyó diciendo: «Venid, venid, Señor, para remedio de mi alma.» Y entonces le di el Smo. Sacramento, y le pregunté si pidia el Santo Sacramento de la Extrema unción en caso que lo tuuiesse necesidad. Respondió que sí, y que se lo traxesse luego porque queria oyr todo el oficio y responder á él, y assi le traxe luego el Santo Sacramento de la Extrema unción, y dicha la confession antes de darsele pidió (como es ordinario) perdón a todos los que estauan presentes de qualquier offensa que les vbiiese hecho o mal
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exemplo que les vbiése dado. Y luego le di el Santo Sacramento y él lo recibió con mucha deuocion respondiendo a todo lo que le dezía.

«Acabado el officio llamó a todos los nouicios y les hizo una platica en la qual entre otras cosas que les dixo les encargó mucho que tuviessen cada dia un rato de meditacion de la passion de Nuestro Señor, y que cada dia hiziesen exámen de su consciencia, y que siempre procurasen cerrar la puerta del coraçon a todas las cosas del mundo, y fuessen muy observantes en su religion, y con esto, besandole los nouicios la mano, les dio su bendicion. Fuimonos todos y él se quedó encomendándose a Nuestro Señor, como siempre lo estaba haciendo. Tornéle yo despues a hablar y le fuy siempre visitando algunas vezes, diciendole algunas cosas spirituales, porque él holgaba dello, que aunque ya no podia hablar, preguntandoselo yo, por señas me lo daua a entender; y leyendole algunos ratos de la passion de Nuestro Señor, le pregunté si lo entendía, y dixome quest; y preguntandole si tenía algun dolor grande que le impidiese a pensar en Dios, me hizo señas con la mano diciendome que no. Y pocas horas antes que muriesse pidio que le pussiessen en las andas o ferecro para descansar allí, y assi se fue acabando poco a poco sin hazer muestras de dolor ni trabajo. Y fue su muerte tan sosegada y dichosa como él la pudiera escoger.

«Bien sabe todo el mundo quan deuoto era este buen padre, y particularmente este aduiento passado porque tenia mas oracion y ayunaba todos los dias, y con ser de 84 años tomaba muchos dias disciplina segun me certifica su companero, y esto juntamente con la pena que recibió de las cosas de María de la Visitacion 1, tengo entendido que fue mucha parte para acabarle. Lloranle en esta ciudad muchos pobres y personas necessitadas a quienes hacia limosna de

1 Sor María de la Visitacion, priora del convento de la Anunciata de Lisboa, á quien se procesó y castigó severamente descubiertos que fueron los embustes de que se valía, contrahaciendo en sus miembros la impresion de las cinco llagas de Jesucristo, y fugiendo asombrosas revelaciones y gracias especiales que le concedía la Omnipotencia. Llegó á hacerse universal la fama de esta mujer embaucadora, y á caer en el engaño de su santidad el mismo Fr. Luis de Granada, fatal accidente á que tal vez se deba el que tan venerable varon no esté colocado en el número de los Santos.
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cantidad de dineros que personas principales siaban dél para que los repartiesse, y a mi parecer le debemos llorar todos, pues nos falta vn hombre que tanto nos ayudaba con su doctrina y exemplo para el camino del cielo. Yo le lloro por esta razon y por la soledad que me hace, pero consuelame mucho el auer visto el discurso de su enfermedad y muerte en que he echado de ver quan bueno y fiel es Dios para con los suyos, y como no sabe desamparar en la muerte á los que con verdad le an seruido en vida.

«Como yo le auia dado los Sacramentos, pidiome el padre Prior que hizisse todo el officio del entierro, y assi se hizo la recomendacion del anima, y le lleuamos a la yglesia aquella noche que murió, donde por la mañana, como se supo su muerte, comenzó a concurrir gente a verle, porque estaba el rostro descubierto, y uerdaderamente hazia deuocion mirarle, porque estaba de mejor semblante y parezer que quando estaba viuo. Hizose el entierro a las quatro de la tarde el dia de Año Nuevo, y mouiose toda la ciudad, y concurrió tanta gente que apenas nos le dexaban enterrar, y fue tanta la deuocion del pueblo, que se ahogaban por llegar a verle y besar la ropa y tocar rosarios en su rostro; y quando le llebauamos a la sepultura le fueron cortando la capa y los habitos para reliquias, de suerte que quasi le echaron desnudo en la sepultura, y si no le defendieran los religiosos, no le quedara hilo de ropa: hasta un diente solo que tenia en vida, se lo quitaron en muerte.

«Hizose el entierro con mucha solenidad, y concurso del pueblo y de las regiones. Diosele sepultura particular y honrrada como se debia á tal persona.

«Luego el dia siguiente uvo missa y sermon de grande solenidad y concurso de gente. Fue cosa de considerazion acertar a hacer su entierro dia de Año Nuevo y primer domingo del mes, donde se hazen en esta casa dos fiestas muy señaladas: la vna del nombre del Jhs (Jesús), que se celebra con mucha solenidad, adreçando la yglesia muy rica-mente, y con musica de instrumentos y vozes.

«Y la otra solenidad es de la procession del rosario de Nuestra Señora, que tambien se haze muy solenemente, de manera que estaba su cuerpo en el choro (que es la capilla mayor) y tratabamos de su entierro, y estaba el choro y la yglesia muy bien adreçada y se celebraba su sepultura con musicas y regozijos, y assi parece que con ser la muerte
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dese dichoso padre uno de los mayores trabajos que agora nos pudiera venir por falta que nos haze, parece que por otra parte a sido un linaje de alivio y consuelo para los trabajos destos dias passados, porque con la santidad tan verdadera y fundada deste buen padre, se a remediado algo de la singida y mentirosa de María de la Visitacion, y dexan los hombres de hablar ya de ella con lo mucho que tienen que hablar de las grandes christiandades del P. Fr. Luis de Granada.

«E querido escriniar a V. P. todas estas cosas, entendiendo que recibirá consuelo en ellas, y que harán lo mismo todos essos padres; y tambien para que V. P. lo haga encomendar a Nuestro Señor, que aunque yo me persuado que está gozando de Dios en el cielo, pero como desto no podemos tener seguridad, es justo que todos lo encomendemos á Dios, pues todos se lo debemos. Guarde Dios a V. P. De Lysboa. 7 de enero. 89.—fr. Ju.º de las Cuevas.» (Del Ramillete).

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion : FÉLIX RIU.

E. R. — EUSEBIO RIERA.
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ÍNDICE
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.
España: p. 3, 65, 129, 287, 417 y 463.
El convenio del 13 de setiembre y la encíclica del 8 de diciembre, por el ilustrísimo señor obispo de Orleans, de la Academia francesa: p. 321.
De la publicación oficial de la encíclica Quanta cura en España, y de la actitud tomada por sus diversos órganos los periódicos de la misma: p. 313.
La encíclica del 8 de diciembre: p. 26.
El Episcopado español y la encíclica: p. 148, 424 y 534.
Advertencia: p. 193.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Misiones de los Estados Unidos: p. 80.
Misiones de la Cochinchina: p. 88, 152, 483 y 540.
Misiones españolas: p. 95, 427 y 555.
Crónica de las misiones franciscanas: p. 105.
Reducciones y conversión de infieles en Ilocos: p. 277.

REVISTA DE LA PRENSA.
El dios de la democracia.—La última carta del duque de la Victoria.—El párrafo séptimo del discurso de la Corona: p. 27.

SECCION POLÍTICA.
¿Qué ventajas produciría el reconocimiento de Italia? p. 106.
Interpelacion del Sr. Lasala sobre la encíclica y la desamortización: p. 109.
Valor del Episcopado francés: p. 111 y 156.
Opinión de Mr. Girardin acerca la prohibición de la encíclica en Francia: p. 117.
Las condenaciones de los Papas: p. 118.
Enmienda presentada por el Sr. Fernandez de la Hoz al proyecto de contestación al discurso de la Corona: p. 153.
Otra enmienda presentada por el Sr. Aparisi: p. 156.
El discurso del Sr. Nocedal: p. 441.

DOCUMENTOS OFICIALES.
Discurso que el Gobierno puso en boca de nuestra augusta Soberana en la apertura de las Cortes: p. 35.
Encíclica á todos los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos que están unidos en comunión con la Santa Sede apostólica: p. 37.
Colección de los principales errores de nuestra época de que se habla en las alocuciones consistoriales, en las encíclicas y en las demás cartas apostólicas de nuestro santísimo padre el papa Pío IX: p. 47.
Carta de Su Santidad al ilustrísimo señor arzobispo de Santo Domingo: p. 58.
Carta pastoral del excelentísimo señor arzobispo de Valladolid al publicar la encíclica: p. 168.
Circular del ministro de Cultos italiano prohibiendo la publicación de la encíclica: p. 173.
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Carta pastoral que el excelentísimo e ilustrísimo señor arzobispo de Tarragona dirigió al clero y pueblo de su diócesis, con motivo de su entrada en la misma: p. 193.
Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Tarazona sobre la encíclica: p. 215.
Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Gerona sobre la encíclica: página 232.
Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Tortosa sobre la encíclica: p. 237.
Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Lérida sobre la encíclica: página 283.
Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Vich sobre la encíclica: p. 288.
Pastoral del ilustrísimo señor obispo de Cádiz sobre la encíclica: p. 292.
Extracto de la pastoral del ilustrísimo señor arzobispo de Tarragona sobre la encíclica: p. 206.
Texto latino de la encíclica Quanta cura, y del Syllabus: p. 489.
Declaración de la sagrada Penitenciaria respecto al jubileo: p. 308.
Invito sacro del eminentísimo señor cardenal Vicario: p. 557.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.
El R. P. Federico Guillermo Faber, doctor en teología, superior del Oratorio de san Felipe Neri en Londres: p. 161.

VARIEDADES.
Correspondencia de la Revista católica: p. 59, 120, 174, 439 y 316.
Artículo de Mr. Proudhon contra la unidad italiana: p. 62.
Audiencia concedida por Pío IX á las comisiones de los separatistas norte-americanos: p. 121.
Reglamento que para las reuniones de los católicos se ha publicado en Bélgica por acuerdo del congreso de Malines: p. 181.
Discurso pronunciado en el Senado por el Excmo. Sr. D. Bienvenido Monzon, arzobispo de Santo Domingo, en la sesión del 25 de enero de 1865: p. 240.
Los católicos de Edimburgo.—Confesiones de un protestante: p. 232.
El P. Gams, benedictino aleman, y su artículo crítico sobre santa Eulalia: p. 297.
Carta del obispo de Orleans al Diario de los Debates: p. 313.
Actos del Episcopado: p. 451.
Los Anales de la archicofradía del Purísimo Corazón de María: p. 310.
Reseña de la vida del Excmo. Sr. Claret y de algunas de sus obras: página 566.
Noticia de la muerte de Fr. Luis de Granada: p. 570.
Varios sueltos: p. 185.

Gacetilla religiosa universal: p. 123, 188, 233, 316 y 463.