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y dos años no puede prolongarse muchos, alguna vez tan siniestros rumores han de verse tristemente confirmados; y de aquí nace que no puedan oírlos los fieles, á pesar de tantos escarmientos, con indiferencia completa, sin sobresalto y angustia.

«Hoy estamos en el período álgido de la mentira; se ha llegado á decir que nuestro Santísimo Padre había recibido los últimos Sacramentos; que desconfiaban ya los facultativos de salvarlo; pero por mas que la dolorosa impresion que en los primeros momentos producen tales noticias, nos embargue el ánimo y perturbe la mente, es preciso no perder de vista la situacion de las cosas y dar entrada á serias e imparciales reflexiones.

«El conducto por donde nos llegan generalmente tan tristes noticias es el telégrafo, puesto, como es notorio, en manos de los enemigos de Su Santidad y del Pontificado: por consiguiente no puede ser mas sospechoso: darfamos insinuas pruebas de candidez en acoger rumores fraguados adrede en nuestro daño. Por otra parte no puede ni debe disimularse la situacion general de Europa, ni desconocerse cuánto influye esta en mantener la alarma, predisponiendo los ánimos al advenimiento de grandes catástrofes.

«La revolucion está preparándose en todo el continente, y sus preparativos producen una inquietud y un malestar universal, una verdadera crisis social, que, humanamente considerada, no puede terminarse sino por medio de las armas. La inquietud es tal que basta un suceso, en otros tiempos de escasa importancia, para producir el estallido. Considérese, pues, el efecto que en las actuales circunstancias produciría la noticia del fallecimiento del Sumo Pontífice. Sabiéndolo como lo saben los directores de la conspiracion europea, redoblan hoy mas que nunca sus esfuerzos para espacir estos rumores; pero conociendo, como conocemos nosotros, los fines con que se espacien, debemos estar mas prevenidos que nunca á contrarestarlos, no dando crédito á cuanto digan en este sentido, si no viene por conducto seguro y autorizado.

Pero además del fin inmediato de apoderarse de Roma que la revolucion se propone á la muerte del Papa, lleva otro, del cual, con la seguridad de la fe podemos reirnos los católicos. La revolucion lo ha proclamado abiertamente declarando que el Pontificado está moralmente muerto, y que su muerte natural solo depende de la frágil existencia de un
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achacoso anciano. Lo mismo se dijo en tiempo de Pio VII y de otros Papas, y sin embargo el Pontificado vive mientras que sus matadores han bajado al sepulcro. El Pontificado vive y vivirá lo que dure el mundo, porque pasarán los cielos y la tierra, y la palabra de Dios nunca pasará. Garibaldi se ha propuesto extirpar el cáncer del Pontificado: Mazzini ha llamado á los Papas vicarios del genio del mal que deben ser exterminados para siempre: Saffi ha declarado que la humanidad será infeliz mientras no sacuda el yugo de Roma; pero el blasfemo de Aspromonte será extirpado, exterminado el blasfemo triunviro de Roma, todos perecerán, y el Pontificado presenciará su muerte.

«Y ¿quién sabe? Moisés fue el libertador del pueblo de Israel. Dios le colmó de dones y le cubrió de milagros para sacarlo de Egipto: Dios lo mantuvo peregrinando por espacio de cuarenta años en el desierto, y sin embargo Dios no permitió que Moisés entrase en la tierra de promisión, y parece como que estuvo aguardando á la muerte de un varón tan justo y tan santo para la completa redención de su pueblo. ¡Quién sabe si hoy sucederá otro tanto! Una antigua y piadosa profecía que hasta ahora ha venido cumpliéndose en todos los Papas, designa al sucesor de Pio IX con estas consoladoras palabras: luz de luz, lumen de lumine.

Dejemos esto á los inescrutables juicios del Altísimo. Nuestro objeto al trazar estas líneas, no es otro que el de prevenir á los lectores contra las interesadas noticias de los periódicos revolucionarios acerca de la preciosa salud de Su Santidad, y recordarles en todo evento la palabra de Dios: Las puertas del infierno no prevalecerán.

«Estas líneas, sin embargo, quedarian incompletas si no añadiésemos dos cosas:

«Primera, que procurarémos informar inmediatamente á nuestros lectores de cualquier noticia favorable acerca de la salud de Su Santidad, siendo cierta; y segunda, que estamos todos en la obligacion de redoblar hoy nuestras oraciones por la salud de Pio IX y por las necesidades de la Iglesia.»

Dos notables discursos se han pronunciado en el Congreso durante la última decena, el del Sr. Nocedal y el del señor Aparici. Si se tratase solo de la abolicion de la reforma, nosotros no veríamos en ello nada mas que una cuestion parlamentaria, de la que nos dispensaríamos de ocuparnos;
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pero los Sres. Nocedal y Aparici, saliendo del terreno de la política, se elevaron á la region de los principios sociales. ¿La revolucion viene? ¿Hay medios para conjurarla? Hé aquí las preguntas á que se propusieron contestar los dos diputados monárquicos.

Los Sres. Nocedal y Aparici forman en primera línea entre los oradores de nuestras Cámaras; y aunque miraron la cuestion bajo diverso punto de vista, ambos la trataron con una solidez, una elevacion de ideas y una rectitud de criterio dignas de su talento y de su reputacion. Vamos á dar á conocer brevemente el juicio que acerca dichos discursos emiten algunos diarios de la corte.

Principiarémos por El Gobierno, periódico que en los pocos números que lleva publicados se manifiesta digno campeón de las sanas ideas. Reseñando la sesion en que el señor Nocedal hizo uso de la palabra, dice:

«La expectacion era grande: desde muy temprano los bancos estaban ocupados por un gran número de diputados, y aun de senadores: en las tribunas no cabia una persona mas. Y cuando tal espectáculo veíamos, nos preguntábamos: ¿Por qué esta curiosidad de los diputados y del público? ¿Por qué ese interés tan vivo y pronunciado por oir al señor Nocedal? ¿Corren para la elocuencia dias tan prósperos que el ansia de oir á un buen orador agite á la multitud en términos de preferir este goce á todos los demas? Otras veces y en otros sitios hablan oradores tambien elocuentes, y sin embargo no excitan ese interés que ayer se retrataba en los semblantes; la explicacion para nosotros es muy sencilla. Lo que escasea en los tiempos que alcanzamos no es el talento, no es el bien hablar; lo que escasea es la consecuencia politica, la fijeza de principios; lo que escasea son los rasgos de carácter, de valor y de independencia; y esto, como las galas de la elocuencia, es lo que distingue al señor Nocedal; y esto es lo que principalmente hace que sus discursos se esperen con avidez y se escuchen con inmensa complacencia: no conocemos hoy orador que, como el señor Nocedal, tenga alientos para renunciar á la popularidad, cuando la popularidad exige algo contra las convicciones; que tenga brios para ir contra la moda, cuando juzga que la moda tiene el gusto pervertido; que se aparte de las corrientes, cuando en su sentir las corrientes van encaminadas al precipicio. El Sr. Nocedal puede equivocarse; ¿qué hombre no se equivoca? Pero dice á la faz de España y del
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mundo lo que estima verdad, sin que le arredren consideraciones baladíes, sin que le acobarden las antipatías, sin que lo detengan los falsos respetos humanos; y este es el punto capital que constituye su carácter político y determina su elocuencia parlamentaria.

«El ex-ministro de 1857 repitió ayer su profesión de fe política: aseguró que pertenecía á la escuela liberal; que era partidario de la Constitución, y sobre todo de la observancia estricta y severa de todos los artículos de la Constitución; pero el Sr. Nocedal cree que hay con el nombre de prácticas parlamentarias ciertas corruptelas que desfiguran y afean el sistema representativo, y son la derogación explícita, la antítesis perfecta de algunos artículos constitucionales: contra esas prácticas se rebela el Sr. Nocedal, á nombre de la pureza del sistema representativo, á nombre de los mas altos intereses del régimen constitucional: bien se comprende que para obviar estos males el Sr. Nocedal desea la fijación por una ley de los Reglamentos del Senado y el Congreso, que es cabalmente uno de los dos puntos trascendentales de la reforma.

«Explicó el Sr. Nocedal qué quiere decir la calificación de histórico, que fue el primero en aplicar al partido moderado, y como por la generalidad se ha dado á esta palabra un significado que no es el propio y científico que le corresponde. Créese que partido histórico tanto vale como partido que tiene historia; y en este concepto decía con mucha razón el Sr. Nocedal, que todos los partidos en España merecerían aquella calificación; pues por tener historia, la tiene, aunque corta y no muy lucida, la democracia. El concepto de histórico se aplica al partido moderado en el sentido que la ciencia del derecho público da á la escuela histórica, escuela esencialmente conservadora, en contraposición á la escuela codificadora, que por naturaleza es revolucionaria y dada á las novaciones. Así es histórico el partido moderado, y solo á él conviene esta calificación.

«El Sr. Nocedal se disculpó de la nota de intransigente con que se le tacha, advirtiendo que no cabe transacción entre la verdad y el error, entre la idea conservadora y la revolución: las transacciones son para los negocios, nunca para los principios. Dos y dos son cuatro, dice la verdad: dos y dos son seis, dice el error; la transacción tal como ahora se estila, dice sencillamente: dos y dos cinco. Contra estas
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transacciones se muestra siempre dispuesto el Sr. Nocedal, y en tal camino puede estar seguro de que no se encontrará solo; lo acompañarán siempre los hombres verdaderamente conservadores y formales, sean cualesquiera las diferencias políticas que en otros puntos los separen."

El Espíritu público, periódico que si algún defecto tiene es el de estudiar comunmente las cuestiones con el criterio propio del partido moderado á que pertenece, pero que por lo demás escribe con mucha dignidad y manifiesta un excelente buen sentido, dice resiriéndose al discurso del señor Aparici:

"El elocuente orador Sr. Aparici y Guijarro usó de la palabra en contra. Con esa verbosidad y brillantez que tiene de costumbre y ese notable gracejo en el decir, el orador comenzó su discurso, y los bancos de la Cámara se llenaron instantáneamente de señores diputados. Tuvo momentos sublimes, ocurrencias felices; y con frecuencia se deslizaban de sus labios versos chistosos y frases muy oportunas. Dijo que lo que pide el Sr. Nocedal es lo mismo que lo que el Sr. Mon, presidente hoy del Consejo de ministros, puso en boca de S. M. la Reina en 1858; que por esta razón, y puesto que al Sr. Nocedal se le llama neo, al Sr. Mon debe llamársele neazo."

Pero El Espíritu público, aunque reconoce las buenas cualidades del ilustre orador parlamentario Sr. Aparici, no aprueba el estilo jocoso con que trata ciertas cuestiones de suyo muy graves. Al hablar de la segunda parte de su discurso dice:

"Poca concurrencia de señores diputados escuchaban en esa tarde los chistes y originalidades del Sr. Aparici. Esta es sin duda una prueba de que el Sr. Aparici, aunque gusta por un rato y gustaría siempre si perdiera ese carácter jocoso que le quita la gravedad al asunto que trata y á él mismo; pero que tales excentricidades no se amoldan bien cuando el orador entra ya en materia, y materia grave.

"Reconocemos, como otros, en el Sr. Aparici al poeta eminente, al jurisconsulto famoso, al humanista notable; mas creemos, lo mismo que ellos, que el Sr. Aparici se hubiera conquistado con su discurso un honroso puesto entre nuestros oradores parlamentarios, si hubiese sido serio, pensador y encomiador constante de nuestras grandezas históricas. Y estamos conformes asimismo en que el Sr. Apa-
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rici con sus epigramas, con sus sátiras y con sus retozone- rías y juegos de palabras se hace cáustico, y suicida su elevación de ideas y de estilo.»

Ocupándose del mismo discurso dice El Gobierno:
«En la sesión del sábado terminó su discurso el Sr. Aparici: recomendamos vivamente su lectura á nuestros lectores. El distinguido orador defendió de una manera brillante á la aristocracia española, como elemento conservador, y volviendo siempre sobre el tema capital de su discurso, combatió el espíritu revolucionario que audazmente avanza, con razones tan fuertes, con tan bellas imágenes, que la Cámara entera, sean cuales fueren las diferencias políticas y los intereses de partido, no pudo menos de aplaudir y de mostrarse admirada y conmovida.

«Cuando vemos en algunos periódicos de ayer que se trata al Sr. Aparici como un orador chabacano, poco menos que como un payaso parlamentario, sentimos profunda pesadumbre; la pesadumbre de ver cómo lo envenena todo entre nosotros la pasión política, cómo el odio de partido conduce á la injusticia y al extravío y al absurdo. Admitase ó rechácese la doctrina, ¿quién podrá negar que el Sr. Aparici es un orador de gran sentimiento, de hermosa y limpia frase, y de riquisima imaginacion?

«Hubo de contestar al Sr. Aparici á nombre de la comisión el Sr. Bernar. Es este diputado un orador simpático, de muy buenas formas y de agradable estilo; pero la falta de salud y el encontrar la cuestión agotada ya, fueron causa de que el discurso del Sr. Bernar no fuese ni lo largo ni lo nutrido que en otras circunstancias hubiera habido derecho á esperar de orador tan distinguido.

«La sesión de hoy será de cierto muy interesante: los señores Barzanallana, Gonzalez Brabo, Nocedal, Aparici y dos ó mas ministros han de tomar todavía parte en estos solemnes debates: los unos para discursos, los otros para rectificaciones.»

Hé aquí lo que dice á su vez La Regeneracion:
«El Sr. Mon, que en 1858 creía que los Reglamentos, que la senaduría hereditaria y las vinculaciones eran cosas indispensables, y como tales las presentaba á los Cuerpos colegisladores, hoy quiere que los Cuerpos colegisladores rechacen como inútiles, por lo menos, todas estas cosas, antes tan necesarias.

«Todas estas contradicciones son completamente ridí-
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culas. Por esto el Sr. Aparici no ha podido hablar de ellas sin hacer reír á las gentes frívolas y arrancar lágrimas á los hombres pensadores. El Sr. Aparici no ha hecho mas que retratar con mano maestra una cosa que, siendo muy repugnante, no puede pintarse con exactitud sin que su imagen nos produzca horror y repugnancia.

«Pero, y no se olvide, los chistes del Sr. Aparici son la sonrisa del hombre de corazon y de genio que ve próxima una horrorosa catástrofe, y que no pudiendo evitarla, en vez de llorar como un niño, sonrie, con triste sonrisa, al borde mismo del sepulcro, reprendiendo con sarcasmos á los míopes que no ven, que no quieren ver el mal, teniéndolo ya debajo de sus pies ó encima de su cabeza.

«Cada vez que leemos los párrafos calmantes que dedican los periódicos ministeriales al discurso del Sr. Aparici, nos acordamos, sin saber por qué, de los artículos calmantes que publicaba El Heraldo, periódico del Conde de San Luis, en los tres meses que precedieron al pronunciamiento de 1834.

«La derogacion de la reforma, decia el Sr. Aparici, no es «mas que un paso hácía atrás por miedo á la revolucion.»

«Esta es la verdadera fórmula. ¡Desgraciado el Gobierno si no lo comprende! ¡Desgraciado el pais si para su desventura está dirigido por gobernantes que no quieren comprenderlo! ¡El mal existe! El Sr. Aparici, con absoluta franqueza, lo ha llamado por su propio nombre, y ha señalado el único lugar en que se encuentra. Si el Ministerio no acepta los consejos del elocuenteísimo diputado por Valencia, algun dia, acaso no muy lejano, escribirá con lágrimas su arrepentimiento. ¡Plegue al cielo que la nacion no lo escriba con sangre!...»

Lo que ocupa hoy de un modo especial á la prensa de diferentes matices es el viaje de Garibaldi á Inglaterra. El Euscalduna cree que este es un recurso de los diplomáticos ingleses para intimidar á las potencias que intentaran una renovacion de la Santa Alianza.

«Hay ciertos Gobiernos en Europa que creen tener sujeta á su voluntad á la revolucion, como si dijéramos encerrada en una caja que ellos pueden abrir y cerrar á medida de su deseo.

«Cuando estos Gobiernos creen que avanza la reaccion, usan del aforismo contraria contrariis curantur, y abren entonces, aunque cuidadosamente, la caja revolucionaria.
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«Así ha sucedido ahora, y de ella ha salido Garibaldi, el coco que pretende hacer el bú á los austro-prusianos.

«El rumor de la Santa Alianza, desnudo de fundamento en nuestro juicio, ha traído esta escapatoria del héroe democrático.

«Hasta ahora, Garibaldi nos había hecho conocer por lo descabellado de sus planes, que era un atolondrado; pero ahora, con permiso sea dicho de la democracia, nos está probando que es un insensato.

«Pase muy enhorabuena, por razon de agradecimiento, que Garibaldi se hiciese lenguas ponderando á la nacion que le ofreció cordial hospitalidad en sus dias adversos, y que esto lo hiciera cuando todavía ni se habia insurreccionado la Grecia, ni se reducia al silencio á los desgraciados polacos, ni se humillaba dolorosamente al pequeño reino de Dinamarca.

«Pero despues que Garibaldi ha tenido ocasiones infinitas de conocer todo lo prudente y cauta que es la nacion británica, cuando se trata de romper lanzas con poderosos adversarios, su salida de Caprera nos parece una inocentada.

«Verdad es que no estamos tan adelantados en los misterios de la diplomacia actual que podamos comprender perfectamente la intencion de Garibaldi, al regresar á su querida Albion tan intempestivamente.

«Tal vez, fatigado de su soledad y aislamiento, suspira con ardor por las emociones fuertes, y entusiasmado por el aspecto consolador que ofrecen los modernos banquetes quiera participar de sus dulzuras, ya que por tanto tiempo ha vivido como divorciado de ellas.

«Si no es otro el deseo, ya tenemos por qué disculparle. Los héroes mas insignes han incurrido algunas veces en semejantes debilidades, y seguramente las confortables fondas inglesas proporcionarán al ilustre huésped suculentos y gratos manjares.

«Algo nos ha llamado la atencion el que sea Gibraltar su primer escala; pero si lo ha hecho con intencion de probar los manjares españoles, se convencerá seguramente de que para su estómago son mas adecuados los guisos ingleses, á que debe hallarse habituado.

«En Lóndres le esperan innumerables hurras, muchos discursos, ardientes y apasionados, con el acompañamiento indispensable de amenazas á los malvados reaccionarios, que quieren nada menos que volver la tierra del revés.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO LVIII.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO XXV.
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«gan lo que pide para darle lo que merece pedir, y mas di-
«chosa todavía la ciudad que tal prelado tiene!
«Cádiz no felicita á V. I., porque aquí la felicidad no con-
«siste para V. I. en que haya alcanzado el báculo con que
«ha de regirnos. La felicidad está conseguida por nosotros
«en alcanzar el bien de que tal pastor nos rija.
«Confiadamente podemos llegarnos á V. I., pues no ha
«subido tan alto para ser inaccesible, sino á fin de que todos
«podamos dirigirnos á V. I. para leer en su vida las leccio-
«nes de las virtudes mas egregias.
«La ciudad de Cádiz dedica estas solas palabras á V. I. en
«semejante dia con aquel vehemente amor y estimacion con
«que V. I. las aceptará, viniendo como vienen de una ma-
«dre que no puede tener jamás adulacion para con sus hijos.
«El pueblo habla así hoy á V. I. representado por su Mu-
«nicipio; el pueblo entero hablará de otro modo á V. I. du-
«rante su pontificado.
«Los testimonios de honor, que constantemente dispen-
«sará V. I., serán las bendiciones de la gratitud de los po-
«bres; las mas seguras alabanzas, las virtudes de las almas
«convertidas por el ejemplo y celo de V. I. á la senda de la
«verdad evangélica.
«La corona de los cielos podrá alcanzarla V. I. por tan
«sublimes trabajos.
«El buen pastor con su grey entera ha de procurar entrar
«en los cielos por puertas que solo se abren á la voz de la
«caridad y al clamor fervoroso de todas las virtudes.
«Dígnese V. I. dar su bendicion á este Municipio para
«que sus tareas sean aceptas á Dios, y logren redundar
«en pro de la causa pública. Dios guarde á V. I. muchos
«años.
«En el Consistorio de la ciudad de Cádiz á 15 de marzo
«de 1864.»
El entusiasmo de la poblacion estuvo en armonía con la
anterior carta cuyo espíritu y cuya letra revela tanta fe y
tanta religiosidad. El Ilmo. Fr. Félix predicó por primera
vez, en calidad de pastor, el lunes de Pascua en la catedral
de su diócesis. En su sermon, segun afirmaron varias cor-
respondencias, el buen pastor puso en evidencia la inmen-
sidad de la ternura que su corazon abrigaba. El digno Obis-
po de Cádiz dejará un nombre glorioso en los anales de
nuestra Iglesia.
Ocho dias despues de haber tenido lugar la consagracion
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modaban como podian, estaban de pie, y los que no cabian dentro oían desde la plaza. Dios nuestro Señor ha recompensado con abundante gracia el sacrificio; y las ochocientas cuarenta comuniones que se han hecho en Mora la Nueva, que no cuenta sino con setecientas almas de comunión, muestran cuán fielmente han correspondido aquellos vecinos. En la Esclavitud de María santísima han ingresado casi todas las doncellas.

«El domingo 10 de diciembre fue la comunión general y el sermón de despedida sazonado con tiernas y abundantes lágrimas.

«Obligados á repetir siempre lo mismo, por cuanto unas misiones se parecen á otras en sus resultados, síquiera para variar el estilo insertamos á continuación íntegra la carta que con motivo de la de su parroquia ha escrito á nuestro ilustrísimo Prelado el señor cura arcipreste de Nules, y con ella damos fin á la reseña.

«Mas antes debemos dar las gracias á los Padres misioneros que con tan heróico desprendimiento y sin perdonar fatigas se dedican á la grande obra de la salvación de las almas; á los reverendos párrocos y señores confesores que les han auxiliado y tanto han contribuido al buen éxito, y sobre todo á nuestro celosísimo Prelado que tanto cariño tiene á los misioneros y á las misiones, y que á costa de muchos sacrificios las promueve y multiplica.

«Igualmente debemos consignar que con las salidas de la última temporada han quedado misionados todos los pueblos de la izquierda del Ebro, faltando solo misionar cuatro en la plana de Castellon. Trece años ha costado este primer turno; mas confiamos en el Señor que no concluirá el año de 1863 sin que principie el segundo turno. ¡Bendito sea el Señor!

«Vean ahora nuestros lectores la notable carta del señor cura arcipreste de Nules:

«Ilustrísimo señor Obispo.

Nules 9 de diciembre de 1864.

«Venerabilísimo Prelado de todo mi humilde y profundo respeto: Esta población acaba de ofrecer un brillante testimonio de su acendrada religiosidad, y de presentar una luminosa y relevante prueba á los enemigos del Catolicismo, de las soberanas influencias que la fe y religión del Crucificado ejercen sobre la inteligencia y corazón del hombre.