Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 76

nes, é investido de los plenos poderes que había recibido del eterno Padre el divino Salvador. Y todo esto, no por gracia merecida por su amor, sino en su persona conferido á todos sus sucesores. «Habrá un aprisco bajo un solo pastor.» Por eso desde Lino hasta el Pontífice regente, al través del encarnizado furor de los genios del averno, no ha faltado jamás el representante de la unidad, el encargado de velar porque se conserve incólume la libertad, la autoridad y prerrogativas de la Iglesia. Los mas esclarecidos santos Padres, los Ireneos, Ignacios, Ciprianos, Ambrosios, Jerónimos, Agustinos y otros, han reconocido en la cátedra de san Pedro la primera Iglesia, origen de la unidad sacerdotal, donde el error y la perfidia no pueden tener cabida. Sobre solo Pedro edifica Jesucristo su Iglesia; á él solo encarga que apaciente sus ovejas... A Pedro se da la primacía para acreditar ser una sola la Iglesia y cátedra de Jesucristo. El que abandona la cátedra de Pedro sobre la cual está fundada la Iglesia, ¿puede lisonjearse de estar en la Iglesia?

Solemnes decisiones de concilios ecuménicos, desde el primero de Nicea hasta el de Trento, han declarado «que la Iglesia romana reconoce al Papa como vicario de Jesucristo en la tierra, que se le ha dado la suprema potestad en toda la Iglesia, y por cuya autoridad y prudencia se establecerá lo que juzgue conveniente á la Iglesia universal.» Testimonios aun de los mismos protestantes pudieran traer en apoyo de la doctrina sentada; pero nos haríamos demasiado prolijos, y lo que es mas, hablamos á un pueblo católico, que esperamos no será reo del horrendo delito de cisma. Fundado, pues, en la autoridad recibida del mismo Dios, es que en todas épocas y en medio de las persecuciones, los Sumos Pontífices, celosos guardianes de la casa de Israel, han dejado oír su voz en defensa de los caros intereses que se les ha encomendado, y es por esto que el exelso Pío IX, teniendo perfecto conocimiento de que la Iglesia católica «está asaltada, perturbada y lacerada por el Gobierno de la república de la Nueva-Granada de un modo cruel y nefario,» en su encíclica menciona da, á la vez que emite sentidas quejas, reprueba, en ejercicio de su augusta poder, esos actos anticatólicos que conoce la nación, el mundo todo.

No poseemos vastos conocimientos en la ciencia del derecho público eclesiástico; pero en él hemos aprendido á conocer y distinguir las dos supremas potestades por las que se gobierna el universo, el objeto y fin de cada una de ellas. Wolfio, á quien después de Leibnitz se considera como el príncipe de la filosofía, dice: «Los que tienen por absurdo separar la potestad sagrada del imperio civil, como suponiendo un Estado comprendido en otro, precipitan su juicio omnimodadamente y ni aun les es dable demostrar su tan capital error. El pontífice máximo ejercía la potestad sagrada en la república hebraea, los reyes ejercían el imperio civil, y ambos con plena autoridad é independencia mútua. Sin embargo, nadie dirá fuese absurda esta ley, aun prescin diendo del carácter divino que la distingue.» El Ilmo. Clemente Augusto, arzobispo de Colonia, á pesar del rigor de su doctrina en materia de sumisión á la autoridad de los Césares, asevera: «No se encuentra en la historia eclesiástica ningun vestigio de un deber reconocido y confesado por los Apóstoles, de dejarse imponer un freno cualquiera en el ejercicio de su derecho.»

Ahora bien, siendo inuestionable que los decretos de tuición y desamortización refundidos en la ley de 23 de abril sobre policía nacional, la suprema inspección en los cultos que se atribuye el Gobierno,