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gados con un vínculo espiritual y sagrado á nuestra muy amada esposa la Iglesia de la Habana; su cuidado y vigilancia habian quebrantado nuestra salud y gastado nuestras fuerzas; conocíamos á su clero formado á nuestra sembra; nos eran notorias la docilidad, ternura, sumision y pronta correspondencia de nuestros amados hijos los fieles de aquella Diócesis; á nuestro alrededor habíamos visto levantarse Órdenes religiosas, congregaciones de ambos sexos y sociedades de beneficencia destinadas á la educacion e instruccion de la juventud, al socorro de las necesidades y miserias del pobre y á la moralización del pueblo: y todo este conjunto de circunstancias había hecho subir de punto, dándole nueva fuerza e intensidad, el amor hácia nuestros hijos, verdadera emanacion de la caridad de Dios que el Espíritu Santo derramara sobre nuestra alma el dia de nuestra consagración¹, de modo que, á impulsos del mismo, habíamos ordenado la construcción de un sepulcro para que, depositados en él nuestros restos, permaneciesen siempre junto á ellos. Tales eran nuestra situacion y nuestras miras cuando vino á sorprendernos la Real orden por la cual S. M. la reina D.a Isabel II (q. D. g.) se dignaba presentarnos para esta Iglesia y Arzobispado. ¡Cuán diferentes son los juicios de Dios de los juicios de los hombres! ¡Con qué facilidad destruye sus proyectos y les prueba la nada de sus resoluciones!

Semejante acontecimiento sumió en la mayor ansiedad y amargura á nuestra alma que fluctuaba entre ideas diversas y sentimientos encontrados. Por un lado se ofrecian á nuestra consideracion la experiencia adquirida en el gobierno de la diócesis de la Habana que nos facilitaba en lo sucesivo el desempeño de nuestro ardno y espinoso ministerio, el conocimiento de las personas y cosas de aquella Iglesia que hacia mas ligera la carga en el porvenir, y nuestros trabajos del pasado que eran en cierto modo una garantía en lo futuro para la gravísima responsabilidad de nuestra conciencia. Se presentaban asimismo á nuestra vista la dignidad y lustre de la silla que éramos llamados á ocupar, esclarecida, ya por su antiquísimo origen debido á la elocuente palabra y celo apostólico de Santiago y san Pablo; ya por la grandeza de la ciudad que le diera nombre, residencia en nuestra Península de los emperadores romanos, morada de

¹ Rom. v, 5.
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sus procónsules, metrópoli de una parte muy vasta de España, y maravilla de la antigüedad por sus monumentos; ya por su categoría de primada; ya por sus concilios y por los varones eminentes en santidad y en ciencia que la ocupan; y al tenerlo en cuenta nos decíamos, ¿cómo es posible que debamos ser los sucesores de los Fructuosos, de los Himerios, de los Juanes, de los Olegarios, de los Antonios Agustines, de los Pablos Orosios y otros que inmortalizaron y ennoblecieron con su sangre, con su saber y con su celo aquella Iglesia, y por fin del último dignísimo arzobispo el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. José Domingo Costa y Borras, el prelado eminente, el centinela avanzado del Episcopado español, el baluarte y escudo invencible de la fe y de los derechos de la Iglesia, cuya muerte llora aun la España católica, cuya figura crece con el tiempo y cuya pérdida ha dejado un vacío que tardará á llenarse? ¿Cómo es posible, repetíamos al considerar nuestra indignidad y nuestra nada, que tengamos valor para ver en torno nuestro obispos sufragáneos, célebres por su ciencia consumada, por sus heroicas virtudes y por sus trabajos apostólicos?

Pero si todas estas ideas y consideraciones por un lado nos inducían á declinar la honra que S. M. se dignaba dispensarnos, por otro sentíamos en nosotros un vehemente deseo de cumplir la voluntad de Dios, que queríamos conocer y seguir á costa de todo género de trabajos y sacrificios, porque esta es la mision de todo hombre en el mundo y muy particularmente de todo prelado católico. En este estado, en medio de semejante fluctuación y de semejante duda, adoptando el camino que nos traza nuestra sacrosanta Religion para conocer la voluntad de Dios, que se manifiesta siempre por conducto de nuestros superiores legítimos, resolvimos renunciar y renunciámos á nuestros propios juicios, á nuestra propia voluntad, á nuestros deseos y á nuestros temores que depusimos á los pies del Vicario de Jesucristo en la tierra, y dejamos á su juicio infalible nuestro porvenir, permaneciendo en el ínterin tranquilos y sosegados en la expectativa de sus mandatos y resoluciones.

Ya sabeis, A. H. N., cuál ha sido el acuerdo de la Silla apostólica. Nuestro bondadoso é inmortal pontífice Pio IX ha confirmado la presentacion que de Nos le había hecho nuestra augusta Soberana para esta veneranda iglesia metropolitana, y en su vista, en alas de la obediencia hemos venido gustosos á vosotros, seguros de que nos facilitaréis
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el camino al desempeño de nuestros grandes y multiplicados deberes con vuestra amorosa docilidad, generosa cooperación y pronta correspondencia á nuestras insinuaciones y mandatos.

Tomada, pues, en el dia de hoy la posesion solemne de esta sede arzobispal con arreglo á las prescripciones canónicas y de conformidad con las antiguas y piadosas costumbres de la misma, nuestro corazon, debemos confesarlo, se ha dilatado y nuestra alma ha concebido las mas lisonjeras esperanzas. El contemplar por un lado las espontáneas demostraciones de cariñoso respeto, de expansivo afecto y de alborozada alegría con que habeis salido á nuestro encuentro y nos habeis recibido; la afectuosa ovacion con que habeis acompañado nuestra entrada en esta capital y las repetidas manifestaciones del júbilo y contento que inunden vuestros corazones, prueba evidente de vuestra respetuosa simpatía y filial amor hácia nuestro Prelado, vuestro Pastor y vuestro Padre; el ver, por otro, en torno nuestro á un venerable Cabildo al cual pertenecimos por su espontánea y generosa eleccion, y cuya ciencia, regularidad y sólidas virtudes tocamos y admiramos; el tener de antemano conocimiento, tanto del celo y laboriosidad de algunos de los respetables sacerdotes que forman hoy nuestro clero, cuanto de la honradez, religiosidad, sumision y cristiano comportamiento de los fieles que constituyen nuestra muy amada grey, ya por haber tenido la dicha de nacer en esta provincia eclesiástica, ya por haber pasado algunos años en esta Diócesis ocupando puestos que nos ponian al alcance de todo; las seguridades de particular cariño y de sumiso respeto de nuestros colaboradores en la viña del Señor; los testimonios auténticos de amor constante y de fraternidad sincera recibidos de nuestros muy venerables hermanos los obispos de esta provincia; y, sobre todo, el figurarnos abierto el camino y expedito el paso á nuestro ministerio con solo seguir las huellas de nuestro ilustre predecesor; todo esto nos alienta y reanima en el dia de hoy, y nos induce á creer que nuestro pontificado, á la vez que será de provechosos y felices resultados para vuestras almas, proporcionará tambien á la nuestra dias de paz y de consuelo.

Pero además de este conjunto de consideraciones, lo que verdadera y principalmente nos ha alentado, derramando la calma á nuestro espíritu, es la confianza omnímoda que hemos depositado en la bondad y en el poder de Dios. Eles
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el que nos ha llamado á cultivar esta parte tan preciosa de la heredad de su Iglesia, no por nuestros propios méritos, sino solamente por el propósito y beneplácito de su voluntad 1. Bien claramente, A. H. N., estamos ya tocando y experimentando los efectos de tan santa vocacion: en estos instantes nos sentimos verdaderamente estimulados é invitados por la caridad de Cristo 2 á consagrarnos todo y sin reserva alguna al cumplimiento de la voluntad de Dios que no es otra que vuestra santificacion. Haec est voluntas Dei sanctificatio vestra 3. Sentimos ciertamente inflamado nuestro corazon de un amor puro y ardiente hácia vosotros, que es una chispa despren-dida de aquel con el cual Jesucristo amó á su Iglesia hasta el punto de entregarse por ella y formarla de esta manera dotada de belleza y de gloria; pues ella era inmunda, y Él la hizo santa y pura; ella era odiosa y digna de menosprecio, y Él la hizo amable por los atractivos con que la adorna 4.

No sin rubor os hemos hecho esta confesion ingénua de las inestimables gracias recibidas hoy de lo alto. Mas ya que el Señor en su infinita bondad nos ha concedido un amor tan íntimo y casto hácia vosotros, y un deseo tan intenso y ardiente de procurar sin tregua vuestra salud espiritual, justo es, A. H. N., que os indiquemos el camino que ha de conducirnos á todos al término feliz de nuestra peregrinacion. Como pastor que somos, y como ovejas que nos perteneceis, es preciso que exista un centro, una enseña, en rededor de la cual nos agrupemos todos, y que sea nuestra divisa en los combates que nos esperan: es preciso fijar y determinar el símbolo característico de nuestras relaciones, y el norte de nuestro gobierno y de vuestra conducta, para que marchemos todos en union, en armonía y en paz, á la consecucion de nuestro bienestar en la tierra y de nuestra felicidad en el cielo.

Puestos por el Espíritu Santo para regir y gobernar esta Iglesia 5, siendo Jesucristo el verdadero Pastor y el Obispo de nuestras almas 6, y gloríandonos de ser su discípulo é imitador constante, á Él ó á algo que á Él se refiera debíamos acudir para escoger el lema que constituya nuestra divisa; y si bien nos ofrecerian muchos los prodigiosos hechos, admirables sentencias y sublimes enseñanzas de nues-

1 II Tim. 1, 9. — 2 II Cor. v, 14. — 3 I Thes. iv, 3. Ephes. v, 26. — 5 Act. xx, 28. — 6 I Petr. ii, 25.
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tro divino Maestro, nos hemos fijado en uno que forma el resúmen, el complemento, el resultado de todo lo dicho, hecho y enseñado por nuestro Redentor, y es por lo tanto la síntesis de su conducta. Tal es el que nos presenta el Profeta-rey en su salmo LXXXIV, 11, al consignar estas elocuentes, admirables y proféticas palabras que han tenido en Jesucristo su cabal y entero cumplimiento: La justicia y la paz se encontraron, se confundieron en un mismo abrazo y en un mismo beso, y triunfaron unidas 1. Hé aquí el lema que hemos escogido para que sea el norte de nuestra conducta y también de la vuestra, y por esta razón están grabadas en el sello de nuestra dignidad á fin de que su vista sea para todos recuerdo vivo y una garantía segura de su exacto cumplimiento.

Y desde luego, A. H. N., la justicia será el distintivo y la expresión de nuestra conducta; que en vano trataríamos de exhortaros á marchar en pos de esta virtud si nuestros pensamientos, palabras y acciones no fuesen modeladas y reguladas por ella, y no considerásemos que, á imitación de nuestro divino Redentor, hemos de practicar préviamente aquello que ha de ser objeto de nuestras enseñanzas á vosotros 2; pues no se nos oculta que la palabra pierde su eficacia cuando está destituida del ejemplo, y por el contrario este viste á aquella de todo su encanto y de su mas poderoso atractivo. Así, pues, procuraremos disponer nuestro corazón y pedirémos incesantemente al Señor que derrame sobre él estos vehementes y constantes anhelos de la justicia, que tengamos aquella hambre y sed de esta virtud que, según su infalible palabra, nos asegurará el vernos saciados 3; que poseamos aquella rectitud de la voluntad que la constituye según san Anselmo 4, y que la misma sea la regla inalterable de nuestros deberes como particular, de todos nuestros actos de la vida privada, de nuestras operaciones interiores y de cuanto tenga relación con la santificación de nuestra alma.

Pero en donde nos proponemos que brille la justicia de una manera especial, si se quiere, es en el desempeño de nuestro ministerio y en nuestras obras que tengan referencia á vosotros. Desde este momento os somos ya deudores de cuanto poseemos, de nuestros cuidados, de nuestra vi-

1 Justitia et pax osculatae sunt. (Psalm. LXXXIV, 11).
2 Act. 1, 1. — 3 Matth. v, 6. — 4 S. Ausel. In dial. de ver. 13. Justitia est rectitudo voluntatis.
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gilancia, de nuestra fortuna, de nuestra salud, y hasta de nuestra vida, que es propio del buen pastor darla por sus ovejas 1, y seremos solicitos y exactos en emplearlo todo en provecho vuestro. Allí donde exista un error que desvanecer, estarémos nosotros para destruirlo y hacer brillar la luz de la verdad por medio de la doctrina católica; donde haya un extravío, un exceso cualquiera, irémos presurosos con la exhortación y con la súplica á enmendarlo y á mejorar las costumbres; donde se halle una oveja descarriada, trabajaremos para conducirla al redil sobre nuestros hombros si fuere necesario 2; donde se sienta una necesidad, volaremos á satisfacerla en cuanto alcancemos; y donde se derrame una lágrima, acudiremos veloces á enjugarla y á prestar el bálsamo del consuelo al que sufra; nuestra vida, pues, será entera para vosotros, y nuestras acciones todas, en especial las que miran á nuestra administración, al ministerio que indignamente ejercemos y á nuestra solicitud pastoral para con vosotros, brillarán reguladas por la justicia, y no podrán dejar de ser ordenadas y agradables á Dios nuestro Señor y útiles y provechosas á todos.

No se nos ocultan, A. H. N., nuestra debilidad para llenar toda justicia, nuestra ignorancia que puede á cada paso ofuscarnos desviándonos de la senda de esta virtud, los obstáculos que se opondrán á nuestra marcha, y los enemigos que será forzoso combatir para que quede triunfante; pero seremos fuertes, porque sobre nuestra debilidad, que conocemos, está la fortaleza de Dios con la que contamos: no nos veremos oscurcidos, porque encima de nuestra ignorancia está la sabiduría del Altísimo, que hace brillar la luz para el amante de la justicia 3, y favorece con el don de su inteligencia á los justos para que puedan meditar y cumplir sus mandamientos 4; y sobre los obstáculos y enemigos que nos combatan, hay la gracia del Señor con la cual todo lo podemos 5, y está su amorosa Providencia que conduce al justo por caminos rectos, le muestra el reino de Dios, le da la ciencia de los Santos, le enriquece en sus trabajos y le completa en sus fatigas 6. Él nos dice, sé fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida 7; no temas ni se acobarde tu corazón por miedo de los dos cabos de esos tizones que no hacen mas que arrojar humo, aunque vengan llenos de furor y de ira contra ti 8; es-

1 Joan. x, 14. — 2 Luc. xv, 5. — 3 Psalm. xcvi, 11.
4 Psalm. cxviii, 34. — 5 Philip. iv, 13. — 6 Sap. x, 10.
7 Apoc. ii, 10. — 8 Isai. vii, 4.
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brillado su cándida alma. Cuéntanse de él varias anécdotas que prueban las cualidades apostólicas que adornaban al ilustre sinado. Al propio tiempo que la iglesia de Segorbe, que ha perdido un pastor tan bueno, llora su muerte la Orden de Padres Predicadores, de que ha sido constantemente adicto hijo hasta al último momento de su pasajera existencia.

De estas cinco vacantes, que acabamos de lamentar, las tres tienen á estas horas señalado digno reemplazo.

Para la silla de Almería fue presentado por S. M. y preconizado en el consistorio del dia 22 de setiembre el excelentísimo Sr. Andrés Rosales Muñoz, que ocupaba la silla de Jaen desde 1858.

Para la silla metropolitana de Tarragona fue presentado por S. M., y preconizado en el mismo consistorio, el excelentísimo Sr. Dr. D. Francisco Fleix y Solans, obispo de la Habana.

Para la silla de Tuy fue presentado el M. I. Sr. D. Ramon García, canónigo de la metropolitana de Valencia.

Para la silla que dejó vacante la traslacion á Almería del señor Obispo de Jaen, ha sido presentado el Ilmo. Sr. Monescillo, actual prelado de Calahorra y Santo Domingo de la Calzada.

De esta manera al cerrar el año 1864 quedaban cuatro sillas episcopales que no habian recibido aun designacion de pastor: la silla de la Habana, la de Coria, la de Segorbe y la de Calahorra.

Otra silla episcopal hay temporalmente vacante, por haberse visto precisado el digno prelado que la ocupa á trasladarse á la Península, para tratar directamente con el Gobierno de los intereses de su Iglesia. El Arzobispo primado de la isla de Santo Domingo. Ruidosa polvareda han levantado los periódicos poco afectos á las cosas religiosas, con aquel pretendido abandono del puesto de honor; eloquentes peroratas han echado encaminadas á poner de manifiesto los deberes humanitarios de los sacerdotes y de los obispos, aquella docena de escritores que cada dia lanzan calumniósos dardos contra la reputacion de los eclesiásticos, desde sus respectivas publicaciones, para que resaltara mas lo que ellos llaman la escandalosa defecion de un maestro de Israel. Y sin embargo el Arzobispo de Santo Domingo vino para tratar de la manera mas conducente de constituir el clero, el culto y la enseñanza de su grey, para obtener la consoli-
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pera en el Señor, pórtate varonilmente y consórtese tu corazón¹; y por boca del apóstol san Pedro nos dirige estas consoladoras y vivisfcantes palabras: El Dios de toda gracia, el que nos llamó en JESUCRISTO á su eterna gloria después que hayais padecido un poco, él os perfeccionará, fortificará y consolidará, pues á él pertenece la gloria y el imperio por los siglos de los siglos². Así pues, fortalecidos con los auxilios de lo alto, y en medio de los escollos y obstáculos que se presentan en los actuales tiempos á la marcha de un prelado católico, seguiremos sin variar nuestro rumbo, y caminarémos exentos de afecciones y respetos humanos, con entera libertad en todos los actos de nuestra solicitud pastoral, por la senda de la justicia, hasta sacrificarnos si es menester por la felicidad de vuestras almas.

Pero esta conducta que nos hemos trazado exige de vuestra parte una completa correspondencia. Es menester, A. H. N., que procureis vosotros marchar también en pos de la justicia sin perderla jamás de vista. Conviene que cada uno grabe en su entendimiento y en su corazón esta virtud para que le sirva de guía y brille en todas sus acciones. ¡Dichosos los hombres y dichosas las sociedades el día en que la justicia obtenga un dominio absoluto en la tierra! ¡Felices el día en que aparezca con todo su fulgor esta virtud, cuya luz, mas admirable, según Aristóteles, que la del lucero matutino y vespertino³, resplandece mas que la de cualquier otra, según Cicerón⁴! Y no puede dejar de ser así, A. H. N., porque el reinado de la justicia es el reinado de las virtudes todas, el reinado de la santidad, el reinado de Dios.

Las sagradas páginas patentizan á cada paso esta última verdad al llamar santos á los justos y justos á los santos⁵, identificándolos y confundiéndolos en una misma significación, al designar á la santidad por justicia⁶ y al calificar al pecado de iniquidad, esto es, opuesto y contrario á la equidad y á la justicia⁷, lo que no sería si en esta virtud no estuviesen comprendidas todas, como están sintetizados en ella todos nuestros deberes y nuestras obligaciones más sagradas é inviolables.

Las mismas sagradas Letras os advierten á cada paso que

¹ Psalm. xxvi, 14. — ² I Petr. v, 10. — ³ Arist. Philos. V, Ethic. I. — ⁴ Tul. I de Offic. de just. — ⁵ Gen. xxiii; Prov.; Sap. III y 10; Psalm. xxxi, 14; xxxiii, 9, 13, 17 y otros. — ⁶ Matth. v, 20; Psalm. xliiv, 14. — ⁷ Joan. i, 3.
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el justo medita la ley del Señor 1 y observa sus preceptos, llamados asimismo justicias 2; y como la única prueba del amor de Dios es la guarda de su santa ley 3, y tan solo el justo es el que la observa, es evidente que el amor de Dios y la justicia vienen á confundirse en su acepcion mas pura y elevada. Por esto san Leon exclamaba, amar á Dios es amar la justicia 4, y san Agustin al definirla consignaba ser un amor que sirve tan solo á Dios 5.

No desconoceis que no es dable separar del amor la noción del orden, como tampoco es posible apartarla de la justicia: que si debeis en el orden del amor dirigirlo primeramente á Dios, después á vosotros mismos y por último á vuestros prójimos; con Dios, con vosotros mismos y con vuestros prójimos debeis llenar tambien toda justicia: y si no os es factible que os améis verdaderamente á vosotros mismos, y que améis á vuestros semejantes sin el amor de Dios, que es fuente de todo amor y el que informa á los demás, del propio modo no podeis ser justos con vosotros mismos ni con vuestro prójimo, ni cumplir con lo que os es debido respecto á unos y á otro, sin ser antes justos con Dios, sin darle lo que se le debe, sin servirle á él, en cuyo servicio, como en su unidad, está contenida y comprendida la variedad y multiplicidad de los deberes que ha de llenar el hombre. Por esto san Agustin, al manifestar que es atribucion de la justicia dar á cada uno su derecho; expresa que se establece cierto orden de la naturaleza en virtud del cual el alma está sujeta á Dios, el cuerpo al alma y entrambos á Dios 6; y en otra parte, después de consignar que la justicia sirve solo á Dios, añade que impera en fuerza de este servicio á las demás cosas que están bajo la sujecion y dependencia del hombre 7.

Si al examinar la justicia y al fijaros en su atribucion propia y exclusiva, que es dar á cada uno su derecho, tenéis en consideracion ese mismo derecho y la ley de que emana y cuya guarda se os exige, notareís, A. H. N., este orden admirable de la justicia, esta armonía sorprendente entre las distintas leyes y preceptos, no solo naturales sino tambien positivos, que tiene impuestos el hombre, y que constituyen el conjunto de sus deberes; leyes y preceptos

1 Psalm. cxviii y otros. — 2 Psalm. xviii, 9; lxxxviii, 32; cxviii, 138 y otros. — 3 Joan. xiv, 13. — 4 S. Leo, In festo omn. Sanctorum. — 5 S. August. De mor. Eccles. — 6 S. August. De Civit. Dei, lib. XIX, 4. — 7 S. August. De mor. Eccles.