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tra la prohibicion impuesta por el Gobierno para publicarla; por mejor decir continúan haciendo lo uno y lo otro, esto es, leyéndola y protestando. El Gobierno francés por su parte sigue acudiendo al Consejo de Estado contra los prelados que leen la encíclica: excusado es decir quién se cansará antes, si los prelados en el cumplimiento de su deber, ó el Gobierno en sostener las regalias que dicen concediera la Santa Sede aunque ignoran cómo y cuándo.

Vamos á poner en conocimiento de nuestros lectores las bellísimas palabras que el señor obispo de Poitiers ha dirigido desde el púlpito á sus numerosos oyentes, palabras que sirven de gran consuelo á todo corazón católico, en medio de tantos motivos de amargura como se multiplican en la actualidad.

Hé aquí las elocuentes palabras del eminente prelado:

«Habéis sabido por las mil voces de la prensa que en el dia mismo de la fiesta de la Inmaculada Concepcion de la bienaventurada Virgen María, en el décimo aniversario de un acontecimiento por siempre bendito en el cielo y en la tierra, el Vicario de JESUCRISTO, el Doctor y el Pastoren-cargado de enseñar y de regir á la Iglesia entera, había dirigido á los obispos, y por ellos á todo el universo cristiano, una instruccion que tiene por objeto fijar los ánimos é iluminar las conciencias respecto á varios puntos de la doctrina y de la moral cristiana. Todos los órganos laicales de la publicidad han reproducido libremente este acto de la autoridad docente; los periódicos mas profanos han llenado sus columnas con este documento sagrado. Los ad- versarios declarados del Cristianismo y sus cautelosos consejeros han podido, sin encontrar traba ni represion ninguna, formar un proceso al sucesor del Príncipe de los Apóstoles, insultar á su persona augusta, calificar su obra de locura ó de crimen, acusarle calumniosamente de que provoca la sublevacion, deducir de su enseñanza consecuencias que de ningun modo encierra, extraviar el juicio de muchos millones de lectores; amotinando, en fin, contra la mas alta autoridad que existe en la tierra las pasiones ciegas de una ignorant multitud.

«En tanto, carísimos hermanos, vosotros esperábais y teníais el derecho de esperar de Nos, que nos constituyéramos en defensores de la causa del Ungido del Señor, que vengáramos la verdad, que os presentáramos el texto oficial y la fiel interpretacion de la doctrina pontificia. Des-
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«pues de la acusacion pública que tanto ha resonado, debia llegar la vez de la libre defensa.

«No sucederá esto, carísimos, hermanos. Obstáculos materiales é imposibilidades morales se oponen á que los obispos recurran á la industria de los tipógrafos para dirigir auténticamente á los fieles de sus diócesis estas letras apostólicas, tan injuriadas y desfiguradas. No queremos juzgar de esta situacion en que se nos ha puesto; nos limitamos á presentarla tal cual es.

«Dada esta situacion, solo nos queda el llenar nuestro deber en la medida y en la forma en que nos es posible hacerlo.

«No podemos pensar que ninguna humana voluntad tenga la pretension de arrebatarnos el ejercicio de un derecho que hemos recibido personalmente de Dios: el derecho de señalar y de condenar á todo escritor que por medio de publicaciones esparcidas en el territorio sometido á nuestra jurisdiccion espiritual, ataque á la Religion, á la verdad ó á la moral, ó cause perjuicio á los intereses espirituales de los cristianos.

«Por tanto, habiendo visto las interpretaciones y los asertos emitidos en varios periódicos y especialmente en La France, en Le Constitutionnel, Le Pays, Les Débats, Le Siècle, L'Opinion nationale, con motivo y sobre la encíclica publicada en Roma el 8 de diciembre último, los hemos juzgado dignos de censura, de reprobacion y de condenacion, y de hecho los censuramos, reprobamos y condenamos, como respectivamente erróneos, falsos, ofensivos al honor y á la ortodoxia del antiguo clero de Francia; injuriosos á la Sede apostólica; atentatorios á la autoridad de Jesucristo y á los derechos divinos de su Evangelio y de su Iglesia; subversivos de la Religion y de la obediencia cristiana en las almas; inductivos al cisma y la herejía; en fin, cismáticos, heréticos é impíos. En consecuencia, advertimos á todos los fieles que reconocen nuestra autoridad, que no concedan en este punto crédito alguno á esos publicistas y á todos los escritores de igual color.»

El señor obispo terminó así:

«Declaramos que nos adherimos plenamente, con el alma y el corazon, á todas las afirmaciones y sentencias, á todas las reglas de creencia y de conducta enunciadas por nuestro santísimo padre el papa Pio IX desde el principio de su pontificado hasta el dia de hoy, y declaramos que es de-
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ber de todos los cristianos ortodoxos someterse á esas mismas enseñanzas con docilidad humilde y filial de su voluntad y de su entendimiento.»

El señor obispo de Angers publica á su vez la siguiente protesta:

«Señor Ministro: He recibido la carta que os habeis dirigido dirigirme el 1.º de este mes; y si al punto no os he acusado su recibo, es porque tenia necesidad de reconocimiento para dulcificar algun tanto la impresion penosa que esa carta me ha producido.

«Yo conocia bien el artículo 1.º de los artículos orgánicos añadidos al Concordato del 26 mesidor del año IX, y publicados en dicho tiempo sin saberlo y contra la voluntad de la otra parte contratante; yo sabia que á pesar de las reclamaciones reiteradas de los Soberanos Pontífices, no era permitido publicar ninguna bula ó breve concernientes á cuestiones espirituales sin un exámen previo; yo me abstenia y me abstengo de hacer observaciones sobre este particular; pero no puedo ocultároslo, señor Ministro: no sabia, no pensaba que en el momento mismo en que se prohibe á los obispos publicar un acto pontificio pueda permitirse á los periodistas publicar ese mismo acto, comentarlo, desnaturalizarlo y hablar de él con un desprecio insultante.

«Me parece que la equidad imparcial, que la dignidad misma del Gobierno debian no oponerse á que hombres sin mision, no solamente indiscretos, sino hostiles, atacasen á la vez al Soberano Pontífice y la constitucion misma de la Iglesia, á quien está encomendado velar por el depósito de la fe, señalando los abusos ó los errores que puedan ponerla en peligro.

«No trato de entablar con V. E. una discusion canónica; pero me quejo de que saltando al derecho y á la jurisprudencia civil ó criminal, se nos prohíba la defensa en los momentos en que se permite el ataque. He hecho, señor Ministro, estas observaciones que debia á mi conciencia y á vuestra lealtad; podria darles el desenvolvimiento necesario; podria tambien publicarlas al punto, puesto que Vos me habeis dirigido vuestras instrucciones por conducto de El Monitor, ó por lo menos dicho periódico las repite; no lo hago en estos momentos, sin que por eso renuncie ese derecho, contentándome con estas notas sumarias; pero deseo que conozcais mi pensamiento y los limites en quese
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«diciendo un nocturno de difuntos por el sacerdote fallecido.

«5.º Para conocimiento de los asociados se insertarán sus nombres en el Boletín eclesiástico de esta diócesis.
«Amadísimos sacerdotes, meditad nuestro pensamiento, conoced nuestras intenciones, y resolveos á hacer bien por vosotros mismos.

«Dado en nuestra casa de campo de Plasencia á 20 de septiembre de 1864.—Gregorio María, Obispo de Plasencia.»

A mediados de abril tuvo lugar en la catedral de Valencia la imponente ceremonia de la consagracion de los ilustrísimos Sres. Dr. D. José Luis Montagut, y D. Joaquin Hernandez Herrero, obispos, que á la sazon eran preconizados para Badajoz este, y aquel para Oviedo. Ambos pertenecian á aquel Cabildo metropolitano; el Obispo de Oviedo era su canónigo magistral, y canónico penitenciario el de Badajoz. Las muchas relaciones que ambos señores tenian en Valencia dieron cierto carácter cívico á aquel acto, ya de suyo siempre memorable.

El Ilmo. Sr. Montagut hizo su entrada en la capital de su diócesis el dia 13 de junio; su digno antecesor le ha legado una cosecha abundantísima de simpatías, que S. E. I. ha sabido conservar y conservará sin duda en provecho de la grey á su celo confiada.

Cási al mismo tiempo que Oviedo, veía ocupada su silla la diócesis de Badajoz. El Ilmo. Sr. Hernandez no tardó en tener conquistado por el amor el ánimo de sus súbditos. Su celo ejemplar empezó á desplegarse con la predicacion de tres notables conferencias sobre la divinidad de Jesucristo, predicadas con el acierto y fruto que pueden suponerse en el prelado que reune las calidades oratorias que se consignan en el siguiente juicio, inserto en El Eco de Badajoz, después de oido el primer sermon de S. S. I.:

«Debemos ingénuamente confesar que tanto nosotros como el inmenso concurso que llenaba las naves de la santa iglesia catedral, quedamos sorprendidos y entusiasmados del sublime panegírico que pronunció S. I.

«Bella era la pintura que se nos habia hecho del talento, erudicion y finura de nuestro Prelado; pero vemos prácticamente que es superior á todo elogio. Oracion brillante, adornada de hermosos pasajes de la santa Escritura; elegancia y sencillez en el decir; una elocuencia vasta, nerviosa y erudita.
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«detiene mi moderacion, con el fin de no recrudeecer llagas que yo quisiera á toda costa poder restañar.

«No creais, señor Ministro, que nosotros seamos hostiles al Gobierno de S. M. el Emperador. Gracias á Dios conocemos los deberes que nos imponen respeto á la autoridad, y sabrémos dar al César lo que es del César, así como á Dios lo que es de Dios; pero no puedo disimularlo, nuestra zozobra y nuestra sorpresa renacen al ver quebrantar todos los dias plumas impías las bases de toda autoridad divina y humana, y atacar impunemente á la Iglesia, al Pontífice supremo y las instituciones eclesiásticas. Tales indicios, señor Ministro, suelen ser harto frecuentemente precursores de borrascosas tempestades en que los mismos Gobiernos son las víctimas, y lo pasado deberá hacernos mas generosos y previsores para el porvenir.

«Ojalá que nuestras oraciones, nuestro desinterés y nuestra prudencia puedan conjurar tales desgracias.

«Tengo el honor de ser con respeto y muy sinceramente, señor Ministro, vuestro muy humilde y muy obediente servidor.—Luis, Obispo de Angers.»

El arzobispo de Lyon, con fecha 1.º de enero de 1865, dice que ha recibido el decreto del Ministro de Cultos con sorpresa, y que lo considera como una inconsecuencia. En seguida añade: «¡Qué contradiccion! ¡Los ministros protestantes pueden refutar la encíclica en sus templos y los rabinos en sus sinagogas, y los obispos no pueden defenderla en sus cátedras!»

El obispo de Mans dice con fecha 3 de enero lo siguiente:

«He recibido, señor Ministro, su carta-decreto con penosa sorpresa. La encíclica será publicada en el mundo entero. La doctrina de la encíclica es la profesada por la Iglesia en todos los siglos.»

El obispo de Laval dice con fecha del 12 lo siguiente:

«Señor Ministro, he recibido la circular de V. E. con profundo dolor. Yo esperaba morir antes de ver un acto solemne de la Santa Sede condenado solemnemente por el Gobierno. Yo me inclinaré ante la voz del Vicario de Jesucristo hasta mi último suspiro.»

El obispo de Nevers, con fecha del 6, ha declarado públicamente «que el Gobierno imperial no tiene derecho para impedir la publicacion de la encíclica.»
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Además han desobedecido la circular de Mr. Baroche, ó protestado contra las restricciones que el Gobierno imperial ha considerado indispensables, los obispos de Tolosa, Belley, Beauvais, Tolon, Nimes y Saint-Dié.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

El R. P. Federico Guillermo Faber, doctor en teología, superior del Oratorio de san Felipe Neri (Londres).

El miércoles 30 de setiembre del año 1863 una numerosa concurrencia se agrupaba en la iglesia del Oratorio de Brompton (Londres) al rededor del modesto ataúd en que yacían los restos del P. F. G. Faber. Gran número de personas habían acudido de todas las partes de Londres, ansiosas de testificar su respeto y amor al que había sido su mejor padre y amigo. La iglesia ofrecía un aspecto verdaderamente imponente. Tan grande era la multitud, que muchos no encontraron sitio donde colocarse. Jamás se habían visto reunidas en Londres tantas y tan dignas personas del clero, como las que llenaban aquel día el oratorio. Todo lo más distinguido de él por su dignidad, por su ciencia y virtud, había acudido presuroso á orar junto á la tumba del que había sido su hermano en el ministerio. El eminentísimo cardenal Wiseman hubo de manifestar su sentimiento por no poder acompañar á su última morada los restos de su querido y respetado amigo, á causa de una enfermedad que padecía hacia ocho días. El M. R. Dr. Newman vino expresamente de Birmingham para asistir á los funerales de su distinguido hermano convertido y compañero del Oratorio. Allí estaban con sus respectivos hábitos gran número de miembros de todas las Ordenes religiosas. Muchos de los Padres Capuchinos habían venido con este objeto de Peckham, y algunos Franciscanos de Kensington. También asistían las congregaciones de religiosas, de todas cuyas caritativas obras había sido el P. Faber impulsor y partícipe afectuoso. Allí estaban algunos sacerdotes de Francia y Bélgica, que habían venido á pagar el debido tributo de respeto á aquel cuyo nombre es honrado y reverenciado, doquiera es reverenciada la piedad, el talento y las mas heroicas virtudes. Allí estaban también los pobres niños, objeto querido
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de la predileccion del difunto, que con tanta frecuencia habían oído de sus labios amorosos santas y afectuosas lecciones, que les enseñaban el camino del cielo. Y en toda esta multitud reinaba profundo y acerbo pesar, tan difícil de comprimir, que cuando dejaba de oirse el cántico sagrado, era interrumpido el solemne silencio del templo por los suspiros de miles de corazones, que lamentaban la pérdida de su santo pastor, maestro y amigo. Cuando concluidos los oficios hubo de sacarse el ataúd de la iglesia, se ofreció á la vista el espectáculo mas conmovedor. El pueblo todo se oprimía con un afectuoso y tierno ahínco para tener el consuelo de poner su mano sobre el ataúd de aquel á quien amaban tanto y que tanto merecía su amor. Otros tocaban el ataúd con sus rosarios y Crucilíjos, para poder (se les oía decir) siempre que rezasen pensar en su perdido pastor. Los continuados sollozos, no solo de mujeres y niños, sino de hombres fuertes, en que prorumpía la multitud que estaba fuera de la iglesia cuando vió el ataúd, era un elocuente testimonio del amor de aquellos corazones hácía el querido pastor que lloraban muerto. Así pasó el cadáver del P. Faber por medio de un pueblo, rodeado de un triunfo verdaderamente Real. Y todo esto no era en verdad mas que el justo tributo debido á su heroica santidad.

Federico Guillermo Faber nació en 1814 de una noble y distinguida familia. Sus hermanos ocupan en la actualidad elevados puestos en la magistratura, en la milicia, y en la Iglesia. Fue educado en la escuela de Harrow, de donde salió para la universidad de Oxford en la que obtuvo una cátedra. En 1836 mereció el premio Newdegate por su poema inglés Los caballeros de san Juan, y una segunda clase in litteris humanioribus. En 1837 fue elegido para una de las cátedras de teología del Dr. Johnson. Permaneció en la universidad hasta el año 1843, en que tomó posesión del beneficio del colegio de Elton, Huntingdonshire. Durante su carrera universitaria había adoptado las opiniones de la alta Iglesia. En 1838 publicó una obra con el título de Las cosas antiguas de la Iglesia de Inglaterra, en la que trató á la Iglesia romana de una manera insultante y denigrativa, y se mostró acérrimo defensor del cisma anglicano. Iguales ideas dominaban en sus obras: Impresiones, pensamientos e ideas recibidas en las Iglesias extranjeras; La Iglesia y el devocionario; Deber de mantenerse en el espíritu de la Reforma; Sobre el oficio de sepultura, su enseñanza y sus consuelos, publicadas por aquel
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tiempo. Sin embargo Faber había viajado por el extranjero en 1842, y sus ideas debieron adquirir un carácter muy romano, pues desde entonces se le veía hablar de la Reforma y sus coriseos en un sentido despectivo, y sus composiciones poéticas revelaban un sentimiento religioso completamente diverso del de sus anteriores obras.

No es nuestro ánimo dar aquí una detallada reseña de su vida, ni entrar en pormenores sobre las causas que le movieron á abjurar el anglicanismo. Permaneció dos años en Elton, y en este tiempo el cambio de ideas iba manifestándose cada vez mas, de un modo harto visible. Sus sermones estaban impregnados, sin él saberlo (son sus palabras), de las doctrinas llamadas vulgarmente romanas, y sus dudas sobre el anglicanismo le retraían muchas veces de predicar al pueblo. Su anterior celo fué resfriándose, y las visitas parroquiales disminuían notablemente. El resultado natural de esta conducta no se hizo esperar mucho tiempo. Newman, Dalgains, Capes, Chrutie, Cottin, Morris y otros distinguidos anglicanos habían sido recibidos en la Iglesia romana en 1843. El domingo 16 de noviembre del mismo año predicó el Dr. Faber un breve sermón sobre Rut, y anunció que era la última vez que aparecía en el púlpito de la iglesia de Elton. Al dia siguiente fue recibido en la Iglesia católica romana por el Dr. Wareing, vicario apostólico del Norte, en la capilla de San Félix, Northampton. Otros muchos y distinguidos anglicanos, movidos por su ejemplo, hicieron con él la abjuración de las doctrinas anglicanas.

Después de su admisión en la Iglesia católica, residió el Dr. Faber en San Wilfrid, Staffordshire, donde fundó la confraternidad de la preciosa Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, que ha tenido el consuelo de ver extraordinariamente difundida por Europa y América, y de la que solo en Londres se contaban á su muerte 43,000 miembros, todos activos y fervorosos católicos. En 1849 se trasladó á Londres, donde estableció la congregación de San Felipe Neri, de que era superior. Su vida de convertido no es para ser relatada en pocas líneas. La prodigiosa fecundidad de su ingenio ha enriquecido, aun en medio de las mas numerosas y graves ocupaciones, la literatura católica con obras de que puede estar justamente satisfecha. Además del Todo por Jesús, ardiente hoguera encendida con el fuego del altar en medio del pueblo mas materialista, y de la ciudad mas anegada en los goces de los sentidos, para consumirlo, purifi-
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carlo y convertirlo todo en puro amor de Dios, conocemos de él las no menos importantes obras siguientes: El santisimo Sacramento; El Criador y la criatura; Aprovechamiento en la vida espiritual; La preciosa Sangre de Nuestro Señor JESUCRISTO; El pie de la cruz ó los dolores de María; Belen; Conferencias espirituales; Sir Lancelot, poema épico; Leyendas sobre los Ángeles; Cuarenta y dos volúmenes de vidas de Santos; Ensayo sobre la beatificación y canonización de los Santos; Coleccion de cánticos espirituales; JESÚS y María, canto católico; Interés y carácter de las vidas de los Santos; Ensayo sobre las misiones católicas en la familia; Accion de gracias para despues de la comunión; Devocion á la Iglesia; Devocion al Papa; El santo Rosario y la vida de Nuestro Señor JESUCRISTO, y algunas otras.

La prensa católica y protestante de Europa ha hecho de estos trabajos el justo aprecio que su importancia requiere; y entre los periódicos que se han ocupado de ellos podemos citar á los siguientes: Bibliographie catholique, L'Univers, Revue catholique de Louvain, L' Ami de la Religion, Revue des Bibliothèques paroissiales, L'Union, Le Messager de la Charité, Le Rosier de Marie, La Voix de la vérité, Le Monde, Le Journal des Villes et des Campagnes, etc.

Pero si son admirables en las obras del P. Faber su ingenio, sus conocimientos teológicos, sus grandes dotes literarias, como que está reconocido por uno de los primeros poetas y escritores de Inglaterra, la ciencia del corazón humano y de los tiempos en que vivia; sonlo, y mucho mas, su acendrada piedad, su incansable y apostólico celo, su corazón amante, el fuego del espíritu de Dios que le devoraba interiormente. Era este tan grande, que solo por él se pueden concebir sus heroicas virtudes. Su constante ocupacion era el púlpito, el confesonario, los hospitales, las buhardillas, los niños, objeto el mas querido de su corazón. Todo Londres reverenciaba, admiraba y amaba sus virtudes. Sus cantos religiosos eran á todas horas repetidos por las calles de la populosa ciudad; y los frutos de su apostolado han sido tan grandes, que los mismos protestantes los han confesado y admirado.

Pero ya hemos dicho que no nos proponíamos escribir la biografía del P. Faber. Dios mediante, no pasará mucho tiempo sin que la literatura religiosa de nuestra patria posea una fiel y correcta traducción de sus obras, y la historia de su admirable vida. Sabemos que el Sr. D. Generam Espino,
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profesor de teología en el Real seminario del Escorial, con la competente autorización del superior del Oratorio de Londres, se ocupa en tan grata tarea, y que muy pronto publicará Todo por Jesús, cuya traducción tiene ya concluida; y nadie como él, que profesa á la memoria del P. Faber todo el respetuoso cariño de un hijo, y que posee perfectamente el inglés, podrá desempeñar este trabajo de la manera debida. Tiempo es en verdad, que unas obras de las que se han hecho catorce ediciones en el extranjero, y que andan en manos de los católicos y protestantes de Europa y América, sean conocidas en España.

Antes de concluir queremos transcribir algunos párrafos de los artículos que los periódicos ingleses han dedicado al P. Faber, y que justificarán nuestras observaciones, á la vez que darán á conocer mas su mérito é importancia. En el número 739 del The Weekly Register correspondiente al sábado 3 de octubre se anunciaba su muerte en los siguientes términos:

«La muerte del P. Faber no solamente ha producido una «profunda tristeza en todos los católicos, sino que ha sido «sentida por todos los que, sea cualquiera su religión, ad- «miran los grandes talentos y honran la verdadera piedad. «El nombre del P. Faber ha sido por tanto tiempo querido «y familiar á nuestros oídos, que nos parece imposible el «haber de dejarle de oir.

«Sus elocuentes obras han sido, á la vez que el encanto «de los literatos, el consuelo de todas las almas cansadas del «mundo; y los niños aun balbucientes han aprendido á tar- «tamudear muchas de sus primeras oraciones en aquellos «preciosos himnos, que el nombre del P. Faber ha divul- «gado por todas partes. El papa Pio IX en una carta espe- «cial le ha expresado recientemente su profundo aprecio por «los inapreciables servicios que ha prestado á la causa de la «Religion. El P. Faber ha sido honrado con el sentimiento «de todos aquellos, cuyo dolor es digno de aprecio, y cuyas «lágrimas son un honor.

Multis ille bonis flebilis occidit.

«No es este lugar ni tiempo para hacer un análisis crítico «de los escritos del P. Faber. A la verdad, tampoco es ne- «cesaria esta tarea; sus obras hablan muy alto, su lenguaje «penetra hasta lo mas íntimo de nuestra alma, y con toda