ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1864-07-01 00:00:00), página 95

gravedad del asunto el género por lo comun ligero de la fábula y el apólogo. «El mismo Jesucristo (dice el autor) «expuso y encerró en parábolas altísimas verdades de su «soberana doctrina. Cierto que las parábolas no son idénti- «camente fábulas, atendida la índole especial de estos poe- «mas; pero les falta muy poco, y yo, de buen grado, hu- «biera hecho de todos los del Evangelio otras tantas fábulas, «si un respeto, bien justo, no me hubiera impedido alterar «en lo mas mínimo el sagrado texto.»

Con todo, del sagrado texto están tomados los epígrafes de casi todas las fábulas; ¿y de dónde mejor pudieran to- marse? Aperiam in parabolis os meum (Psalm. LXXVII), es el epígrafe de la fábula primera, que sirve de prólogo al libro, y á este mismo tenor son casi todos, pues también hay al- guno que otro de los santos Padres, como el Nomen inane crimen immane de san Bernardo, y aquel dicho vulgar de san Agustín hablando del espíritu infernal: Podrá ladrar, pe- ro no morder.

En España tenemos una riquísima colección de fábulas, y en este género nada tenemos que envidiar á la literatura de otros países. Dejando á un lado las antiguas del conde Lu- canor, y otras que pudieran citarse, tenemos las populares de Samaniego, las literarias de Iriarte, las políticas de Mo- ra, y en estos últimos años se han publicado las de los se- ñores Hartzembusch, Príncipe, el Baron de Andilla y otros escritores. Haciendo notar el autor esto mismo, dice: «La «idea sin embargo de escribir una colección de esta especie «es á mi modo de ver completamente nueva: tenemos fá- «bulas morales, fábulas políticas, fábulas literarias, etc.; «pero fábulas ascéticas son estas, ó yo me engaño, las prime- «ras que se ofrecen al público. Muy lejos estoy empero de «querer arrogarme la honra de esta novedad: no es inven- «cion mia, no, sino del tiempo en que vivimos, ó mas bien «del cotidiano estudio de sus necesidades. Una generacion en «su gran parte frívola, engreída ó codiciosa, no es de es- «perar que acuda á nutrir cristianamente su espíritu en las «grandes obras de los ascéticos, y eso que los nuestros son «los mejores del mundo.»

Conformes en todo con el pensamiento del autor, no lo estamos enteramente con el ingenioso medio que su humil- dad inventa para privarse del mérito de la originalidad; pe- ro esto mismo demuestra los quilates de su virtud, y la vir- tud del autor es una fianza mas (en gabacho garantía) del
Revista católica (Barcelona) (1864-07-01 00:00:00), página 96

mérito de la obra, de cuya ortodoxia responde tambien la censura del Ordinario, con cuya aprobacion se han impreso. Basta leer el índice final del libro y de sus asuntos para comprender la originalidad del pensamiento y el buen acierto en la eleccion de materias. Veamos algunas: Fábula cuarta. La bujía y la linterna: la modestia cristiana es salvaguardia de la hermosura. Fábula quinta. Los dos potros: quien no huye la ocasion caerá en el peligro. Fábula sexta. Exposicion artística de los animales: la virtud aparente será condenada en el juicio de Dios. Fábula novena. El esquilón y el gato: el consejo sin el ejemplo no edifica. Por estas ligeras muestras se puede juzgar de la originalidad y del acierto, según queda dicho, y tambien de la piedad, bajo cuyo aspecto dijimos al principio que eran notables, muy notables, estas fábulas. Veamos ahora el aspecto literario de ellas, y cómo en este concepto ha desempeñado su objeto el autor. Oigamos ante todo al autor: «La necesidad de reunir y conciliar en una multitud de composiciones la concision y sencillez de los planes con la trascendencia de los pensamientos, y el estilo festivo y animado de los cuadros con lo profundamente serio de las enseñanzas, es una dificultad ante la que me hubiera rendido por completo, si lo mucho que falta á mi pobre ingenio no hubiera venido á suplirla la voluntad enérgica que nos suministra un poco de celo sacerdotal del bien de las almas. No es esto decir que he salido vencedor: estoy muy distante de creerlo.»

Perdone el modesto sacerdote que tampoco en esto convengamos con él. No le toca á él decir otra cosa; pero á nosotros, y á las personas que reúnen á la piedad la instrucción sólida, les toca no creerlo. El autor ha superado esas y aun otras dificultades que no dice: ha vencido la monotonía, escollo de esas composiciones ligeras en que algunos han naufragado: ha vencido la bajeza y chocarrería en que otros han incurrido, creyendo que por ser género ligero y festivo pudiera permitirse todo. El Sr. Fernandez ni por un momento deja la gravedad conveniente al carácter de su sagrado ministerio y á la elevacion de su empeño, sin faltar por eso á la naturalidad, sencillez y decorosa jovialidad que deben reinar en esta clase de composiciones. Por lo que hace á la monotonía, ha logrado superarla con la variedad de asuntos y la mas notable aun variedad de metros. Ciento quince fábulas nada menos contiene el libro del Sr. Fernandez, repartidas estas proporcionalmente en cinco libros. Es-
Revista católica (Barcelona) (1864-07-01 00:00:00), página 97

to solo indica la riqueza de asuntos, pues hay muy pocos que sean parecidos y aun análogos. Basta leer el índice, como antes hemos dicho, para convencerse de esta rica variedad. Los metros son variadísimos y á veces los hay distintos dentro de una misma composicion, como sucede en la fábula segunda titulada Las dos banderas, que no es otra cosa que la célebre meditacion de san Ignacio de Loyola, meditacion que tanta aplicacion tiene hasta para la politica. No hay apenas metro alguno desde el mas ligero hasta el de arte mayor que no haya empleado con soltura, facilidad y elegancia el Sr. Fernandez, logrando alejar así el fastidio que suele producir el amaneramiento. Hasta en nuestra antigua fabla castellana ha querido versificar, y lo ha conseguido con éxito no degraciado. Como muestra de la fluida y elegante versificacion del autor, y al mismo tiempo para dar idea del género á nuestros suscriptores y amenizar este artículo algun tanto árido como todos los de su género, terminaremos este artículo insertando dos fábulas escogidas al azar, final que nos agradecerán nuestros lectores.

LOS DOS POTROS.

Qui amat periculum in illo peribit. (Eccli. iii, 27).

Del monte vecino,
Sus trabas rompiendo,
Viniérone al llano
Dos potros cerreros.
—«¡Qué grato es ser libre!
(Gritaron á un tiempo);
¡Gocemos del mundo!
El campo ya es nuestro!»
Y dando relinehos,
Con mil escarceos,
Ya al trote, ya al paso,
Ya á escape ligero,
Sin ver lo que hacen,
Metiéronse ciegos
En féreo camino
Que cruza el terreno.
—«¡Hallazgo dichoso
(Gritó el mas travieso)
Nos brinda la suerte!
¿No ves qué paseo?
¡Qué hermoso, qué llano,
Qué limpio, qué recto!
Pues nadie lo impide,
¡Vaya! disfrutémoslo.»
Revista católica (Barcelona) (1864-07-01 00:00:00), página 98

— «Me place sin duda
(Gritó el compañero),
Mas no sé qué piense
De tantos maderos,
Con maña tendidos
Bajo de estos hierros:
¿Hay gato encerrado?
Mucho lo recelo.»
En esto, el silbato
Resuena á lo lejos
Rasgado los aires;
Y, á pocos momentos,
La máquina asoma
Con hórrido estruendo:
Su negro penacho
Tendido en el viento,
Con ojos teñidos
De rojo siniestro,
Carbones y brasas
Regando en el suelo.
Los potros, al verla,
—«Hermano ¿qué es eso?»
(Los dos se preguntan
De pánico llenos).
—«¡Un monstruo terrible
Nos viene al encuentro!»
—«¡Nos traga sin duda!!!»
—«¡Huyamos!» Y huyeron.
Mas quieren salvarse
De modo diverso:
El uno se lanza,
Obrando cual cuerdo,
Fuera de la vía
De un bote ligero,
Y queda seguro.
Mas ¡ay! que el travieso
Prosigue en la senda
Que fue su recreo,
Y espera le libren
Sus ágiles remos,
Corriendo delante,
Con vano ardimiento,
Del monstruo que avanza
Con alas de fuego.
Ya llega... lo pilla...
¡Cielos! no hay remedio:
Lo arrolla, lo aplasta,
Tritura sus huesos.
Así pagó el triste,
Por vano, por terco,
Quedando en los ráíls
Pedazos mil hecho.
En tanto que el otro,
Del susto repuesto,
Os dice con ansia
Revista católica (Barcelona) (1864-07-01 00:00:00), página 99

¡Oh jóvenes tiernos!
— «Quien necio presume
Bastarle su esfuerzo,
Y no deja á un lado
Con santo denuedo
La senda querida
Sembrada de riesgos,
Huirá por lo pronto
Del crimen horrendo,
Mas, tarde ó temprano
Caerá sin remedio:
Que el que ama el peligro...
Lo dice ya el texto.»

EL UNO Y EL DOS.

Qui se exallaverit humiliabitur, qui se humiliaverit exaltabitur.
(Matth. xxiii, 12).

Graves autores contaron
Que en el país de los ceros
El uno y el dos entraron;
Y desde luego trataron
De medrar y hacer dineros.
Pronto el uno hizo cosecha;
Pues á los ceros honraba
Con amistad muy estrecha,
Y dándoles la derecha
Así el valor aumentaba.
Pero el dos tiene otra cuerda:
¡Todo es orgullo maldito!
Y con táctica tan lerda,
Los ceros pone á la izquierda,
Y así no medraba un pito.
En suma, el humilde uno
Llegó á hacerse millonario,
Mientras el dos importuno,
Por su orgullo cual ninguno,
No pasó de un perdulario.
Luego ved con maravilla
En esta fábula ascética,
Que el que se baja, mas brilla,
Y el que se exalta, se humilla
Hasta en la misma aritmética.

(Pensamiento español).
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO LIX.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO XXVI.
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 10

(1) En las sumas recaudadas están comprendidos varios donativos particulares, entre los cuales había algunos que tenían aplicaciones especiales, que se han respetado escrupulosamente. Muchos de ellos, procedentes de varios obispados de Francia y países extranjeros, se hicieron á la Obra para el bautismo y rescate de los niños de infieles, y celebración de misas por los misioneros.

Debemos advertir que todos los bienhechores de la Obra se encomiendan de una manera especial á las oraciones de los misioneros.

El producto de los Anales y de las colecciones que se venden se halla incluido en el cargo de las respectivas diócesis donde se efectúa la venta.

(2) Los Anales se imprimen actualmente cada dos meses, á 217,650 ejemplares, á saber: en francés, 139,200; inglés, 20,000; aleman, 20,500; español, 1,800; flamenco, 5,950; italiano, 28,200; portugués, 2,500; holandés, 2,000; polonés, 500. No obstante, este número de ejemplares se ha disminuido en proporcion durante el año pasado.

En los gastos de publicacion va comprendido el importe del papel, la composición, el tirado, la encuadernacion, traducción en varias lenguas y el de las impresiones accesorias, tales como prospectos, reseñas, estados, billetes de indulgencias, etc., etc. Es de notar además, que la extension de la Obra exige á veces que se hagan varias ediciones en una misma lengua, ya sea por la distancia de los lugares, ya sea por los enormes derechos de aduana ó otros motivos graves. Así es que en las varias ediciones de los Anales, hay tres en aleman, dos en inglés y tres en italiano.

(3) En los gastos de administracion van comprendidos no solamente los hechos en Francia, sino tambien los de otros países; y consisten en gastos de escritorio y alquileres; en los sueldos de empleados, portes de cartas para la correspondencia, ya sea con las diversas diócesis que contribuyen á la Obra con el envío de sus limosnas, ya con las misiones de todo el globo.

Las funciones de administradores de la Obra no tienen estipendio alguno, pues en todas partes se desempeñan gratuitamente.
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 100

ciente de las misiones entre los indios y su decaimiento, y no examinar las causas que produjeron uno y otro efecto.

Dejando, pues, á la historia el recordar los gloriosos trabajos de estos primeros misioneros, recordaré solo aquí y allí la fundacion de una que otra mision; pero acuérdese siempre, en honor de ellos, que lo que recuerdo es nada en comparacion de lo que se podria escribir.

En el dia 16 de julio de 1769 fue fundada la mision de San Diego en las orillas del arroyo de este nombre, y á lo largo de un valle angosto, formado por dos cadenas de montes que encierran deliciosos prados. Los indígenas, llamados Comellas, se mostraban al principio aparentemente amigos, y todo prometía un pronto y feliz suceso. Los misioneros habian empezado la ereccion de dos edificios, uno para capilla y otro para habitacion; y se alegraban de la halagüeña perspectiva, cuando su casa fue atacada por los indios, que habian ya empezado á cometer depredaciones.

Una estera servia de puerta; así es que antes que pudieran ser repelidos los agresores, fue muerto un niño, y el P. Vizcaíno y otros cuatro heridos.

A pesar de estos actos de violencia, por fin se establecieron relaciones amistosas, y la mision continuó sus trabajos.

Cuando la noticia del establecimiento de estas misiones llegó á Méjico, una alegría universal se apoderó de todos, y las campanas como si se hubiera conquistado un reino se echaron á vuelo.

El P. Serra pidió nuevos auxiliares, y treinta franciscanos fueron elegidos para este nuevo campo; y en medio de la comun exultacion los hijos de Domingo pidieron permiso para penetrar tambien en esta tierra de misiones; pero, reservando para otra carta el hablar de los prósperos trabajos de estos recientes misioneros, permita que antes de concluir la presente le diga algo de la sentencia capital á que fue sujeto un jóven mejicano; espectáculo harto comun en California, pero singular aquí en Visalia, por razon de haber sido la primera vez, desde que existe esta villa, que sus habitantes pudieron presenciar la sublimidad de nuestra santa Religion, que no se avergüenza de salir al cadalso confortando al reo en aquel extremo momento en que es repudiado por la sociedad civil y cortado de en medio de los ciudadanos como un miembro pútrido y peligroso.

El cura párroco de San Luis Obispo, D. Cipriano Trigos, me escribió el 19 de setiembre de 1864, encomendan-
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 101

do á mi cargo al jóven José de Jesús Stauner, que había salido de aquella carcel para la de Visalia. En el 28 del mismo mes lo visité por primera vez, y observé en él las mejores disposiciones; conocí que mi deber era visitarle á menudo y prepararle para la primera comunión. Ir un sacerdote á la cárcel cada dos ó tres días era para estos pobres protestantes é infieles un misterio que ellos no podian comprender. «¿Qué va á hacer el sacerdote católico?» se preguntaban entre sí; á lo que algunos maliciosos respondían diciendo, que yo iba á la cárcel para ver si podía un dia hacer fugar al prisionero. «Estos mejicanos, añadía uno, hacen todo lo «que el sacerdote les dice;» y llegó otro, como me refirieron, á declarar al sheriff, que cuando yo estaba visitando al prisionero, tenia el derecho de ahorcar á ambos: está claro que el sheriff no se tomó tanto incomodo, y que se contentó con hacer ahorcar al pobre reo, dejándome quizás para mejor ocasión, que espero tardará mucho en venir. Como el prisionero había tentado escaparse de la prisión de San Luis Obispo, y como algunos meses antes se habían escapado de nuestras prisiones algunos sentenciados, ya ve que mis temores, en caso que el jóven se hubiera escapado, no eran del todo infundados; fui avisado de varias personas para que no fuera á la cárcel tan á menudo; pero mi deber me llamaba allí, y yo no cuidé de tales dichos y calumnias. En el 24 de octubre recibió por primera vez la sagrada Comunión, y ambos, su pecho y la cárcel, eran por primera vez santificados con la real presencia de Jesús sacramentado. En el 29 del mismo mes le fue leída la sentencia capital, que oyó con grande serenidad, que conservó hasta los últimos momentos. Al visitarlo en la cárcel me dijo con marcada alegría: «Padre, ya me han sentenciado;» y la vigilia de su muerte me dijo riendo: «He visto el chicote (término «californio en vez de cuerda) con que me han de ahorcar.» Es un misterio cómo podía mirar sin horror su cercana muerte. Mas de dos horas antes de la ejecución me encerré en su celda, cuya puerta debía abrirse para ir al cadalso. Fueron aquellas dos horas de agonía para ambos; cada paso que oía creía que venian á buscarle. Rezó conmigo con mucho fervor «la aceptacion de la muerte,» como está en Claret. Al fin se abrió la puerta, y pocos pasos después ya subia el jóven al cadalso á la edad de diez y siete años; subió sin ayuda, y con interés miró los instrumentos del suplicio; me rogó hablara al pueblo por él; entonces por mí
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 102

declaró que se arrepentía de su crimen, pidió perdón á los parientes de las víctimas (un hermano de los asesinados estaba presente), pidió perdón á sus parientes y á todos. Por fin besó el Crucifijo, y dijo en alta voz conmigo: «Dulcísimo JESÚS, tened compasión de mí.» Ayudó él mismo á ponerse la cuerda al cuello, y cuando la trampa se hundía, yo me eché de rodillas sobre el cadalso y empecé á rezar en inglés las oraciones edificantes de nuestra Religión por los agonizantes. Diez minutos después el médico lo declaró muerto, y entonces yo concluí mis responsorios, dejando á los pobres protestantes é infieles la interesante lección de que nuestra Iglesia, siendo la legítima, sola y verdadera madre de los fieles, no sabe abandonarles ni aun cuando salen al cadalso. Me retiré de allí con la firme esperanza que el joven californio oiría cuanto antes, si no había oído ya, aquellas palabras: Hodie eris mecum in paradiso. Que así sea.

Soy de V. amigo y servidor.—JOAQUIN ADAM, presbítero.

VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista católica.

Habana 28 de febrero de 1865.

Muy señores míos: El último vapor-correo nos ha traído la confirmación de la noticia que les tengo anticipada, y según la cual S. M. la Reina se ha servido presentar al Padre Santo para esta sede episcopal de la Habana al R. P. Fr. Jacinto María Martínez de Peñacerrada, religioso capuchino. Esta noticia, que había llenado de satisfacción á los numerosos amigos que en esta cuenta el P. Jacinto, ha sido inmediatamente seguida por otra llegada por el mismo conducto, y según la cual parece positivo que á última hora quedaba el obispo electo de la Habana, á la sazón en Madrid, á donde había pasado desde Roma, gravemente enfermo de un ataque de pulmonía. Si esta noticia saliese por desgracia cierta, pocas probabilidades habría de que pudiese salvarse el P. Martínez, atendida la intensidad con que ese mal suele acometer en Madrid y los funestos resultados que casi siempre tiene. Una circunstancia hace, sin embargo, que los amigos del nuevo Prelado abriguen todavía alguna
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 103

esperanza, que el próximo correo vendrá á confirmar ó á desvanecer, y es que, teniéndose partes telegráficos de Madrid hasta el 30 ó 31 de enero, nada dicen los mismos del fatal acontecimiento á que pudiera haber dado lugar la grave enfermedad del P. Jacinto. Extraña coincidencia sería si este hubiese llegado á fallecer, que de la misma muerte muriera el señor canónigo magistral de esta santa iglesia catedral, Dr. D. Marcelino del Cagigal, de quien se dijo que había sido propuesto á S. M. para este obispado, y á quien la Reina llegó á presentar para el de Coria, según se supo aquí después de enterrado el Sr. de Cagigal y noticié á Vds. oportunamente. ¡Altos é impenetrables juicios de Dios!

Después de ocuparme de un asunto tan de actualidad como el que me ha suministrado materia para el párrafo anterior, debo decir dos palabras de otro que ocupa á la prensa de ambos mundos, y que, á mi ver, la ocupará todavía durante algún tiempo. Me contraigo á la última encíclica de Su Santidad. Esta ha sido publicada aquí, primero incompleta, es decir, sin el Syllabus, en la Prensa de la Habana, y posteriormente en su integridad por La Verdad católica, que, aunque sometida, como cuanto aquí se publica, á la censura civil, ha podido ofrecer á sus lectores la traducción de los importantes documentos que llevan la fecha del 8 de diciembre de 1864 y vieron la luz en Roma el 21 del mismo mes. No ha faltado, según noticias, quien haya querido tener á mal á los dos periódicos que dejo citados la publicación de unos documentos en que Su Santidad enseña al mundo las falsas doctrinas que hasta ahora ha tenido una gran parte de este por verdaderas. Sin embargo, debo participarles con satisfacción que hasta ahora la sensatez de nuestras autoridades y magistrados nada ha creído deber hacer con los que, si en algo han delinquido dando cabida en sus respectivos periódicos á la encíclica y sus anexos, no lo hicieron sin pedir y obtener antes la competente autorización de la respetable censura civil. Hace tiempo que no llegan á mis manos los números del Boletín oficial eclesiástico del arzobispado de Cuba, por lo cual no he podido saber si el metropolitano ha publicado ó no la encíclica Quanta cura. Tengo entendido que el señor obispo de Puerto-Rico, siguiendo el ejemplo de sus hermanos de la Península, le ha dado cabida en su Boletín eclesiástico.

Ya que se me ha ofrecido ocasión de hablar de la diócesis hermana de Santiago de Cuba, debo decírles que el 21 del
Revista católica (Barcelona) (1865-04-01 00:00:00), página 104

actual llegaron á su capital, de paso para Europa, á bordo del vapor francés de Veracruz los Sres. Velazquez de Leon y general Marquez, enviados extraordinarios del Emperador de México á las cortes de Roma y Constantinopla. Se ignora qué instrucciones de su Gobierno pueda llevar el señor Velazquez de Leon para el de la Santa Sede, pero los últimos documentos publicados en México relativamente á los asuntos eclesiásticos del nuevo imperio, y uno de los cuales remiti á Vds. en carta anterior, hacen suponer que no sea tan fácil arreglar las desavenencias próximas á surgir entre el emperador Maximiliano y la corte de Roma, sobre todo si dicho Soberano no abandona las ideas expresadas en la carta dirigida á su ministro de Estado que á esta fecha habrán Vds. publicado. Hoy les acompaño la exposicion que con fecha 29 de diciembre último han elevado á S. M. I. varios prelados mejicanos. Dice así:

«Señor: La carta de V. M. al ministro de Justicia, publicada en el periódico oficial, en la cual V. M., no creyendo conveniente esperar las nuevas instrucciones que el Nuncio de Su Santidad va á pedir, por no tener las que demandan los puntos propuestos por el Gobierno de V. M., ha tenido á bien resolver por sí las graves cuestiones suscitadas entre la Iglesia y el Estado, con motivo de las leyes llamadas de reforma, previniendo al ministro le proponga desde luego las medidas convenientes, nos pone hoy en el sensible, pero indispensable caso, de elevar nuestra voz al trono de V. M., en cumplimiento del primero y mas sagrado deber que incumbe á los prelados de la Iglesia cuando ella está en conflicto con la autoridad del Estado.

«V. M. sabe muy bien que, durante los treinta años transcurridos desde diciembre de 1833, en que se dieron las leyes de patronato y cesacion de la coaccion civil sobre votos monásticos, diezmos, etc., hasta el mismo mes del año pasado, en que los dos regentes Almonte y Salas declararon en vigor las dichas leyes de reforma, la Iglesia mejicana no ha dejado nunca de oponer el derecho al hecho contra todas las leyes y medidas que atacan su doctrina, su jurisdiccion, sus inmunidades canónicas y sus derechos, protestando respetuosa, pero enérgicamente, ante los respectivos Gobiernos, normando la conducta canónica de las autoridades eclesiásticas, y enseñando y amonestando á los fieles acerca de la fuerza de las obligaciones que les incumben en tales casos como católicos, apostólicos, romanos. Sabe igualmente V. M.