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Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 457

«el autor del citado artículo á decir «que san Agustin, san Juan, san Jerónimo y otros, que como ellos tenían bien ganado su puesto en el calendario, creian á piés juntillas «en generaciones sin padres ni abuelos.» Así tienen ocasion para reproducir, bajo una forma mas disimulada, la doctrina de la transmigracion, que tanto escándalo causó en el Almanaque anterior, sustituyéndola con la produccion de seres nuevos por la materia que ha vivido, y que aun que muerta, se conserva todavía organizada. ¡Ah! ¡cuán verdadera es esta palabra del Espíritu Santo: que los impíos dan vueltas sin cesar en un dilatado círculo¹! Extinguida la antorcha de la fe, despreciado el poder de Dios y la autoridad de su palabra, ellos no saben arrancar en la exposicion de sus teorías mas que de la ciega materia, del caos, y volver al mismo. Ellos, dice Lactancio, andan errantes en ese espacio inmenso sin luz, siempre de tropiezo en tropiezo, reemplazan un error por otro error, una preocupacion por una paradoja: hacen profesion de pensar de otro modo que el resto de los hombres por el interés de la singularidad; y no quieren aumentar las dificultades mas que por aumentar la incertidumbre, promover cuestiones para eternizar las disputas, y establecer, por fin, el pirronismo sobre la ruina de todas las creencias humanas.

A esto aspiran sin duda esos escritores que dicen con desenfado no «las necesitan,» y para quienes «solo es objeto de predileccion lo que se hace visible y tangible.» Dejando así al hombre sin relacion ni dependencia alguna de un supremo Ser invisible, y espíritu puro y simplicísimo, queda en su arbitrio dar culto al Dios naturaleza ó cada una parte de ella en donde le parece está personificada la Divinidad. Para el hombre todo es ya indiferente en materia de Religion; y el haber pasado del politeísmo al monoteísmo es solo, según los llamantes autores, negocio de comodidad y de tiempo; puesto que, «desembarazado el hombre del temor que le causaban muchos dioses, ahora contentándose con uno, puede marchar tranquilo por todas partes con solo rezar un Padre nuestro.» Así, mis amados hijos y hermanos, se blasfema de lo mas grande y glorioso que tiene la España, que es la unidad de culto; se prescinde de la verdad de este, y solo se le reputa como un negocio de sacerdotes.

¹ Psalm. xi, 9.
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 458

«Despues de haber leido estas y otras proposiciones en que campean ideas materialistas, panteistas y ateas, ya no nos sorprendimos que, al hablar del progreso religioso «bajo la antítesis Del mas al menos, viéramos al autor y consumador de nuestra fe, JESUCRISTO, confundido con Moisés, Sócrates, Platon y Mahoma, no dando á la persona «del Verbo divino, en el cual fueron restauradas todas las cosas, mas parte con su amor y dulzura que la que el autor del Koran tuvo por medio de la espada. En este punto los autores del Almanaque se han dispensado de hacer á Jesús, siquiera por cortesía, los honores que le hizo el impío Renan. Aquel le llamó noble iniciador de la idea del progreso liberal. Para nuestros filósofos no es mas que una figura gloriosa que con los filósofos paganos y Mahoma se eleva del fondo oscuro de la segunda generacion de la humanidad. ¡Qué audacia! ¡En medio de un pueblo que se precia de adorar á JESUCRISTO como hijo de Dios, eterno con el Padre, su figura y su sustancia¹, salido de su seno, confundirle como un ser de origen oscuro, sin mas atributos que los de un hombre generoso, y sin mas gloria que la de compartir sus sacrificios con los de Sócrates, Platon y Mahoma! llevándose al fin los ateistas el triunfo sobre las deidades paganas. (Páginas 20 y 21).

«Dejamos la ingrata tarea de rechazar las burlas que, con tantos epigramas y anécdotas de gusto volteriano, han querido los autores de tan desaliñada y miserable produccion excitar la hilaridad de sus lectores en medio del enojo y fastidio que deben causarles las ininteligibles teorías de la naturaleza en su razon de ser y fuerza de ser que por sí misma tiene. Bástenos decir que las páginas de Enseñanza al pueblo con que encabeza uno de sus últimos articulos, las consideramos peores en su aplicacion que los supuestos abusos y errores que intentan con ellas desterrar: las luces que se proponen difundir, mas tenebrosas aun que los misterios y delirios del paganismo: la libertad descada á la Iglesia es mas dura que la esclavitud de los perseguidores gentiles; y, por fin, las promesas de felicidad hechas á los pueblos son menos aceptables que la destrucción por la tiranía y el despotismo. Tales serian las consecuencias indefectibles de sus principios, tal debe ser la suerte de una nacion en que sus habitantes, olvidando al Dios cuya sabiduría los ha criado y cuya providencia los gobierna, lle-

¹ Hebr. 1, 3.
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«gosen, como se proponen ciertos hombres, á hacerse dioses y gobernarse á sí mismos. Apelamos á la historia de todos los siglos, contra cuyas lecciones esperamos no pre- valecerán la ciencia y máximas del presente.»

Correspondencias de la Revista Católica.

Habana 13 de enero de 1863.

Muy señores míos: Creo haber anunciado á Vds. en una anterior la llegada á esta del nuevo dean de esta santa iglesia catedral, nombrado hace algun tiempo por S. M., el presbítero Dr. D. Mariano Jerónimo Usera. A dicho señor se dió colocación é institución canónica de su prebenda el dia 23 del pasado, y el 24 tomó posesión de la misma.

El dia 3 del actual falleció en el ex-convento de San Agustín de esta ciudad uno de los raros representantes de la Orden seráfica que aun quedaban entre nosotros. Aludo al muy reverendo Padre definidor Fr. Francisco Lino de Cárdenas, natural de Villaclara, donde nació en 1794. Era un sujeto muy apreciable por su virtud y ciencia, y además de examinador sinodal, era consultor de este obispado, pues, según personas inteligentes, tenía conocimientos teológicos poco comunes. El P. Cárdenas reunía á sus demás dotes la de un desprendimiento á toda prueba, como que no solo renunció el destino y los emolumentos de congregante de la iglesia de San Agustín (Tercera Orden de san Francisco hoy), sino también la cuota alimenticia á que como exclaustrado tenía derecho. El pueblo le tenía en gran concepto de santidad, á lo cual contribuyó no poco, entre otras cosas, la circunstancia de no haberse visto jamás tomar en sus manos ningún dinero, ni el de las misas que decía.

El dia después del fallecimiento del santo religioso de quien acabó de ocuparme en el párrafo anterior, nos trajo el correo de España la noticia de haber declarado S. M., en 5 del mes anterior, vacante el obispado de la Habana. En tal virtud, el 10 se reunió en sesión extraordinaria el ilustrísimo Cabildo eclesiástico de esta ciudad, y eligió en debida forma para vicario capitular y gobernador del obispado, sede vacante, al Ilmo. Sr. Dr. D. Bonifacio Quintín de Villaescusa, arcediano titular de esta santa iglesia catedral é individuo que desde la partida de nuestro último prelado, y en virtud de nombramiento de este, venia gobernando la diócesis.
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ó derogacion. Y á fin de que desaparezca toda duda y dificultad, mandamos que se os acompañe una copia de las citadas letras.

«Del íntimo de nuestro corazón y con todo fervor imploramos, venerables Hermanos, la misericordia de Dios, porque él mismo nos anima diciendo: No apartaré de vosotros mi misericordia. Creamos y recibiremos lo que pidamos, y pecamos gravemente si nos entra la duda al recibir con alguna tardanza; llamemos, que á quien llame, se le abrirá cuando se llame á la puerta con súplicas, gemidos y lágrimas, insistiendo y perseverando en rogar por nuestras necesidades: ¡sea unánime la oración!... Ruegue cada uno á Dios no solamente para sí, sino también para todos sus hermanos, conforme el Señor nos enseñó á rogar.»

Y á fin de que Dios atienda mas fácilmente las oraciones de Nos, de vosotros y de todos los fieles, pongamos con toda confianza por mediadora á la inmaculada y santísima Madre de Dios, la Virgen María, que aplastó todas las herejías en todo el mundo, y que, siendo Madre amorosísima de todos nosotros, «y sumamente cariñosa... y llena de misericordia... atiende todas las oraciones, se presta clementísima á todas, y con grande amor se compadece de las necesidades de cada uno.» Y que como Reina sentada á la derecha del Hijo unigénito Nuestro Señor Jesucristo, con manto dorado y rodeada de gracias, no hay ninguna que no pueda obtener. Imploremos tambien la protección de san Pedro, príncipe de los Apóstoles, de su coapóstol san Pablo, y de todos los Santos del cielo, los cuales, ya convertidos en amigos de Dios, alcanzaron la gloria celestial; y coronados ya, poseen la palma, y seguros de su inmortalidad, conseguirán nuestra salvación.

Finalmente, pidiendo con fervor á Dios la abundancia de todos los dones celestiales, en prenda de nuestro singular amor á vosotros os damos la bendición apostólica del íntimo de nuestro corazón á vosotros, venerables Hermanos, á todos los eclesiásticos y fieles confiados á vuestro cuidado.

Dado en Roma, en San Pedro del Vaticano, el dia 8 de diciembre del año 1864, el décimo de la definición dogmática de la inmaculada Concepción de la Madre de Dios, la Virgen María, y de nuestro pontificado el año décimonono.
—Pio Papa IX.

1 S. Cypr. epist. XI.
2 S. Bern. Serm. de duodecim prerogativis B. M. V. ex verbis Apocalyp.
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Nada sabemos todavía de positivo acerca de la persona elegida por S. M. para el cargo de obispo de la Habana, si bien cada vez se habla con mas insistencia del reverendo P. Fr. Jacinto María Martínez, cura que fue de la iglesia de San Nicolás de esta ciudad, párroco interino de la de Matanzas, y hoy residente en Roma. He oído decir, aunque no sé qué autenticidad tenga la noticia, que dicho sujeto fue presentado á la Santa Sede el 10 del pasado diciembre. Los periódicos de aquí se han ocupado ya de este nombramiento dándolo por seguro, y hasta uno, La Aurora del Yumurí de Matanzas, anunció hace pocos días que el P. Jacinto (así se le llama aquí familiarmente) había sido ya preconizado por Su Santidad. Esta última noticia es por lo menos prematura, pues sabemos que últimamente no ha habido ningún consistorio en Roma. Así lo acaba de hacer constar el corresponsal del Diario de la Marina en la ciudad de los dos ríos (nombre que suele darse á Matanzas), aunque al hacerlo incurre en el error de asegurar que el P. Jacinta había ido como misionero al Japón. A donde fué dicho religioso es á la India, pues acompañó, creo que en calidad de secretario, al arzobispo in partibus de Cartago, enviado por Su Santidad á Goa con motivo del cisma promovido allí por el arzobispo portugués en dicha ciudad.

Acaba de recibirse en esta un Real decreto, fecha 11 de diciembre próximo pasado, en que S. M. manda retirar la autorización otorgada para proveer en concurso la canonjía magistral de esta santa iglesia catedral, vacante por fallecimiento del Dr. D. Marcelino del Cagigal, de cuya muerte di á Vds. cuenta en su oportunidad.

Alejándonos ahora de la isla, diré á Vds. que las últimas noticias recibidas aquí de México pintan como bastante crítico el estado de la Iglesia en aquella ex-república. En efecto, el emperador Maximiliano, que al venir á América parecía hacerlo bajo los mejores auspicios, puesto que no solo fué á Roma á implorar la bendición del Padre común de los fieles, sino que consiguió que Su Santidad le enviase en calidad de nuncio á Mons. Meglia y le otorgase gracias espirituales que solo suele conceder la Santa Sede á aquellos príncipes que le son muy adictos; á pesar de todo esto, el nuevo Emperador de México, no bien puso el pie en sus Estados, comenzó á seguir las huellas de los Gobiernos que le habían precedido, en sus relaciones con la Iglesia, motivo por el cual ha ido enajenándose paulatinamente al par-
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tido conservador que lo elevó al poder, y muy principalmente al Episcopado mejicano, al frente del cual se encuentra el digno arzobispo Sr. Labastida. El secretario privado de este último Prelado, el presbítero Palmieri, ha sido recientemente desterrado del imperio, sin que se sepa por qué, y habiendo pasado no hace mucho por esta ciudad, se embarcó para Europa. En vista de todo esto, no es de extrañar la actitud de Mons. Meglia á su llegada á Méjico, actitud que comprenderán Vds. después que lean la siguiente carta de Maximiliano á su ministro de Justicia:

«Mi querido ministro Escudero: Para allanar las dificultades suscitadas con ocasión de las leyes de reforma, Nos propusimos adoptar de preferencia un medio que á la vez que dejara satisfechas las justas exigencias del país, restablecería la paz en los espíritus y la tranquilidad en las conciencias de todos los habitantes del imperio. A este fin procuramos, cuando estuvimos en Roma, abrir una negociación con el Santo Padre, como jefe universal de la Iglesia católica.

«Se encuentra ya en Méjico el Nuncio apostólico; pero con extrema sorpresa nuestra ha manifestado que carece de instrucciones, y que tendrá que esperarlas de Roma.

«La situación violenta que con grandes esfuerzos hemos prolongado por más de siete meses, no admite ya dilaciones; demanda una pronta solución, y por lo mismo os encargamos nos propongais desde luego las medidas convenientes para hacer que la justicia se administre sin consideración á la calidad de las personas, para que los intereses legítimos creados por aquellas leyes queden asegurados, enmendando los excesos e injusticias cometidos á su sombra, para proveer al mantenimiento del culto y protección de los otros sagrados objetos puestos bajo el amparo de la Religión; y, en fin, para que los Sacramentos se administren y las demás funciones del ministerio sacerdotal se ejerzan en todo el imperio sin estipendio ni gravámen alguno para los pueblos.

«Al efecto nos propondréis de toda preferencia la revisión de las operaciones de desamortización y nacionalización de bienes eclesiásticos, formulándola bajo la base de que se ratifiquen las operaciones legítimas, ejecutadas sin fraude y con sujeción á las leyes que decretan la desamortización y nacionalización de dichos bienes.

«Obrad, por último, conforme al principio de amplia y
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franca tolerancia, teniendo presente que la religion del Estado es la católica, apostólica, romana.—(Firmado) Maximiliano.»

La carta del emperador Maximiliano á su ministro de Estado que acabo de transcribir es la sancion oficial de cuatro proposiciones importantes que S. M. presentó el 21 de diciembre al Nuncio del Papa en una entrevista que tuvo á bien concederle. Esas proposiciones, que han de servir de base, no al Concordato proyectado entre Méjico y Roma, sino al Estatuto orgánico, son las siguientes:

«1.ª Tolerancia de todos los cultos que no estén en contradiccion con la ley civil, y reconocimiento del Catolicismo como religion del país.

«2.ª Sancion definitiva y terminante de la secularización de los bienes eclesiásticos.

«3.ª Dotacion del clero por el Estado.

«4.ª Facultad que se reserva el Gobierno de constituir el estado civil en los plazos y con la extension que juzgue conveniente.»

En su «revista quincenal» del 29 de diciembre, un periódico francés que se publica en el vecino imperio, L’Estafette, agrega que, según se le había asegurado, el Gobierno imperial participó además en la citada entrevista al Nuncio de Su Santidad, que reivindicará los derechos de regalia de la Corona de España sobre el clero mejicano, es decir, la investidura de los prelados y la direccion absoluta de los negocios temporales. Con arreglo á esos principios, el Estado fijaría los aranceles eclesiásticos y podría limitar el número de las cofradías religiosas y de las Ordenes monacales. Según el mismo periódico, corria válido el rumor de que el Nuncio del Papa no tardaría en retirarse.

La Razon, órgano semioficial del Gobierno, dió á entender el 28 que ese rumor no carecía de fundamento, añadiendo que el Emperador estaba resuelto á arreglar todas las cuestiones referentes al órden temporal y á seguir adelante. De aquí la voz, muy generalizada ya, de que se promulgaría en breve un Estatuto orgánico que tendría fuerza de ley y se declararía vigente sin esperar la sancion de Roma.

Con estas tristes noticias del nuevo imperio mejicano doy fin á la presente carta.
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Málaga 23 de febrero de 1865.

Muy señor mio: Le hubiera escrito antes, pero esperaba que este excelentísimo señor obispo publicara la encíclica á fin de tener el gusto de decirle algo sobre el particular. Efectivamente, este acontecimiento se efectuó el domingo de Sexagésima, ante una concurrencia numerosa. Nuestro prelado vestido de pontifical, y á la cabeza de su cabildo, después del Evangelio subió al púlpito, y con el ceremonial prescrito para semejantes casos pronunció un pequeño discurso, y en seguida y por sí mismo leyó la encíclica con voz inteligible y robusta, á pesar de sus ochenta años, párrafo por párrafo, asomándole varias veces las lágrimas á su simpático y venerable rostro. Después de concluida su lectura, dirigió á los fieles otro discurso, finalizando con su bendición pastoral. Este era un suceso ya esperado, circunstancia por la cual ha producido tanta impresión en el corazón de los fieles. S. S. I. anunció que el jubileo tendría lugar en el tiempo que media de Pascua de Resurrección á la fiesta de la santísima Trinidad, ofreciendo una carta pastoral que tan luego como se reparta la mandaré á V.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

BÉLGICA.—Como una prueba mas de los piadosos sentimientos que animan á la juventud de la universidad católica de Lovaina, publicamos la conducta que sigue en este momento con motivo del horrible sacrilegio que se cometió en aquella ciudad. Durante las vacaciones de año nuevo y cuando todos los estudiantes habían ido á pasar las fiestas en sus casas, seis dependientes de comercio cometieron la villanía de recibir sucesivamente la santa Comunión en tres distintas iglesias parroquiales. Hace tiempo que estos miserables eran conocidos como la flor y nata del solidariato y de la francmasonería belga; no es extraño, pues, que hayan querido consumar tal atentado en aquella ciudad universitaria, contra la que se dirigen todo el odio y toda la hiel de la impiedad en Bélgica. Al escoger, para perpetrar su abominable crimen, el momento en que los estudiantes estaban de vacaciones, manifestaron su cobardía; pues así se facilitaban el medio de cometer esta maldad impunemente, y en todo caso se evitaban las burlas y los silbidos
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Barcelona 20 de marzo de 1865.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Conclusion).

El Pueblo.

Habiendo ya tomado razon de los acontecimientos mas característicos que se han sucedido en el Episcopado; habiéndonos ocupado ya del clero, del culto y del Gobierno de nuestra patria, nos falta decir algo sobre la religiosidad del espíritu público. Está fuera de toda duda que el pueblo español ama de corazon la fe de sus padres, que es religioso por naturaleza, por temperamento y por conviccion. La impiedad en nuestro país no es un vapor que se eleva, es un aguacero que cae. Las altas regiones del poder y de la ilustracion la engendran y la derraman; las regiones inferiores la reciben y la agigantan; pero con mucha mas parsimonia adelanta en el pueblo que en la triple aristocracia. Nuestro pueblo sigue creyendo y esperando. El mérito de su fe y de sus virtudes brilla con especial resplandor por las sombras de indiferentismo é incredulidad que le envuelven. No se desdena medio alguno de desmoralización. Todo lo que en España está organizado, lo está contra la Iglesia. Los órganos de todos los partidos la combaten unos francamente con su lenguaje decidido, otros hipócritamente con sus salvedades y reticencias; y sin embargo el pueblo no ve la posibilidad de vivir sin fe, ni de sustituir por otra fe la fe católica que abriga.

Al trazar la reseña histórica del culto hemos llamado la atención sobre el celo con que la mayoría de nuestras poblaciones ha acudido á dar un testimonio de su fe en la divinidad de JESUCRISTO; las necesidades actuales del Padre Santo han sido igualmente objeto de los cuidados populares: cerca veinte mil duros se recogieron con motivo de la fes-
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tividad de la Purísima Concepción, destinados á sostener las cargas temporales del Papa. Cantidad tan crecida representa un valor incalculable en el período de parálisis industrial y escasez metálica que atravesamos. Es un verdadero sacrificio hecho en aras de la piedad filial.

Revéltase por aquí lo que pudiera aun conseguirse en favor de la Religion, si los que hemos recibido su doctrina, su espíritu y su ministerio, nos impregnáramos de las máximas del divino consejo, tan necesario para que las defensas de la Religion produzcan el fruto apetecido. La Iglesia española necesita hoy defensores prudentes y decididos. Nunca como hoy fue tan urgente que el pueblo la vea tal como es, sin mezcla de política, porque toda política está desacreditada. Defendida por personas intachables y desligadas de todo compromiso con pasiones rastreras, la Iglesia alcanzaría triunfos marcables sobre el espíritu de los españoles, mucho menos maleado por ahora que el de otros países.

Este es el concepto que tenemos formado de la religiosidad española.

Diócesis enteras hay en las que el error no ha podido levantar su cabeza; el espíritu ortodoxo de la opinión le mantiene perpétuamente en situación de incógnito. Esto llena de consuelo el espíritu de los prelados, porque revela la generosidad de la gracia divina en secciones respetables de nuestro país. Concretándonos ahora en una cuestión para confirmar lo que venimos diciendo, podemos recordar las siguientes líneas insertas en el Boletín eclesiástico de Oviedo, el que después de haber copiado un artículo de El Pensamiento español sobre la enseñanza, concluye diciendo:

«Nosotros solo añadiríamos que puede estar completamente tranquilo el periódico religioso, por lo que hace al distrito universitario de Oviedo. ¡Ojalá que pudiera asegurarse lo mismo respecto de los demás!»

La constante audacia de los adversarios del Cristianismo ha excitado el celo de algunos hombres de sanas ideas, que, reconociendo la necesidad de aunar sus esfuerzos para salvar los buenos principios, han formado una sociedad literario-científica: su objeto es fecundar el espíritu de verdad y perfeccion de sus miembros por medio de la discusion calmosa y razonada de las cuestiones discutibles y de la comunicación íntima y franca de la caridad. El círculo se llama La Armonía.