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exactitud puede decirse de ellas que su mejor crítica es el corazón. Véase Todo por Jesús. ¿No brilla en cada línea de ese hermoso volumen un ardiente amor de las cosas divinas, que cautiva enteramente al lector, y gana para Dios al corazón más endurecido? ¿Quién puede leer aquel tan conocido pasaje en que el P. Faber habla de la atmósfera encantadora, de la plenitud del paraíso, que rodea á los que visitan en su misión de misericordia la buhardilla ó el hospital, la casa de trabajos, ó el sótano, sin sentir en su corazón un irresistible impulso á ocuparse en lo que llama el apostolado de los ricos, que consiste en obras asiduas y afectuosas de misericordia para con los pobres? Tómese el Aprovechamiento en la vida espiritual, obra dirigida á los que han entrado ya en el camino de la virtud. ¡Con qué belleza demuestra el hábil escritor el espíritu con que debe servirse á Dios, los obstáculos que se oponen á su adelantamiento, los medios con que han de vencerse y la naturaleza de la verdadera devoción! Todo el libro es como un eco que llega del cielo hasta el alma devota, y la enseña á penetrar en el mar de la esperanza. Léase sino la obra sobre el santísimo Sacramento, en la cual coloca ante el lector el sublime objeto con toda la belleza de su elocuente lenguaje que le mereció el título de boca de oro, el Crisóstomo de la Iglesia moderna.

Como periodistas que somos, no nos atrevemos á pisar un suelo tan sagrado; y al escribir sobre el P. Faber lo hemos hecho forzados por un pensamiento mas cercano al santuario, que á los escabrosos conflictos de la vida ordinaria. El P. Faber no era un hombre político. Las luchas de los diferentes partidos no le perturbaban en su amante tarea de ganar almas. Era poeta en todo el sentido mas exacto y sublime de la palabra. Tomaba sus inspiraciones en los abismos de la verdad eterna, y exornaba sus ideas con el lenguaje apropiado á su solemne importancia. En sus bellas líneas parece renovarse el espíritu católico de un Southwell y Crashan y brillar con una nueva hermosura!!...

Seríamos interminables si hubiéramos de trasladar los numerosos artículos de la prensa católica inglesa, que tenemos á nuestra disposición; pero habrán de permitirnos nuestros lectores que traslademos algunas líneas del Morning-Post, periódico tan enemigo de la Iglesia católica y de todas sus cosas, y á quien la merecida reputación de santo y sabio
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que gozaba el P. Faber en Londres no le ha permitido dejar de tributarle los mas cumplidos elogios. Dice así:

«En nuestra segunda edicion del sábado anunciábamos la muerte del R. P. Dr. Federico G. Faber, superior del Oratorio de Brompton, el mas distinguido, después de Newman, de los anglicanos convertidos á la fe católica. El Dr. Faber había estado enfermo desde el pasado mayo, y ya hacia mucho tiempo que se desesperaba de su vida. Murió en la mañana del sábado á las siete y veinte y cinco minutos, después de recibir los Sacramentos que prescribe su comunión. Sea cual fuese la opinion general acerca de la conducta de los miembros del Oratorio en la obra de proselitismo que se han impuesto; nadie puede negar que el Dr. Faber era uno de los hombres mas entusiastas, mas benignos y mas amantes del género humano. Su nombre es universalmente popular, y su muerte ha causado en los círculos católico-romanos un sentimiento de pena mas profundo, que pudiera causar la muerte de cualquier otro individuo de este cuerpo religioso.» Después de una detallada y entusiasta reseña de los funerales y de la vida del difunto continúa:

«El Dr. Faber es bien conocido como un gran escritor, pero no recordarán todos los lectores que hace veinte y cinco años era considerado como el mas gracioso y encantador de los poetas jóvenes. The Cherwell Water Lily y otros poemas suyos eran los libros mas populares en los primeros días de la escuela de Oxford. La amistad del autor con el poeta Wordsworth puede dar razon de su afecto entusias ta por la montaña y lago de Cumberland y Westmoreland. Su descripción de Oxford en la primavera, y de Santa María por la noche pueden ocupar un alto puesto entre los triunfos poéticos del siglo XIX. Uno ó dos de sus poemas están dirigidos á lord Juan Manners, su íntimo amigo, de cuya bondad hereditaria de alma como tambien del ruido y esplendor de su niñez da el poeta un ardiente testimonio. Sus poemas sobre Scio, Candía, Parnassus, Therapia, Snowdon, Helvellyn Rothsay y otros demuestran mucho poder de descripción y mucho sentimiento poético. Las obras de sus últimos años han elevado su inspiración poética al mas sublime grado; y pocos escritos de los tiempos modernos pueden compararse con los suyos. Su obra mas popular es el Todo por Jesús, que ha tenido una inmensa
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«circulacion en Inglaterra, y de la cual se han vendido solamente en América mas de 40,000 ejemplares.

«De todos los convertidos á la fe romana del seno del anglicanismo, ninguno ha sido mas celoso, mas ardiente, mas feliz que el Dr. Faber. Sus talentos, su tacto administrativo, sus amables cualidades para el trato con los demás, su constante buen genio, han atraído siempre á su alrededor una infinidad de devotos y afectuosos amigos, que le asistieron dia y noche durante su penosa enfermedad, y ahora lamentan amargamente su muerte.»

DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta pastoral del excelentísimo e ilustrísimo señor arzobispo de Valladolid al clero y fieles de su diócesi al publicar en ella la encíclica de Su Santidad de 8 de diciembre último.

El 8 de diciembre del año que acaba de transcurrir será memorable, venerables hermanos y amados hijos, en los brillantes anales de la Iglesia. En ese dia, aniversario glorioso de la declaracion dogmática del misterio de la Inmaculada Concepcion de la siempre Virgen Maria, el sumo pontífice Pio IX, ejerciendo su autoridad apostólica, á que están sometidos los reyes, los pueblos, los pastores y los rebaños, ha condenado varios graves y trascendentales errores por medio de una notabilísima carta-encíclica que hemos recibido y nos apresuramos á publicar en nuestra amada diócesi, insertándola á continuacion de la presente exhortacion pastoral.

No es posible desconocer la importancia de este acto pontificio. Obsérvese, si no, el efecto, la fuerte impresion, el ruido universal que, apenas conocido, ha causado en toda Europa. No ha vuelto esta todavía de la sorpresa que le produjo la noticia de que aquel augusta anciano, desprovisto de todo humano socorro, rodeado de enemigos, aborrecido por los herejes, odiado de los impíos y perseguido sin tregua por los rebeldes que con la destruccion de su soberania temporal se proponen en su insensatez aniquilar el poder divino y espiritual de que está revestido, había levantado su
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sagrada y vigorosa voz para declarar valerosamente como errores muy perjudiciales á la Religion y á la sociedad doctrinas y opiniones que, á manera de impetuoso torrente de iniquidad, devastan todo lo bueno en los antiguos y modernos imperios. ¡Accion admirable, obra maravillosa, muy propia ciertamente de Aquel que por razon de su eminente dignidad es en la tierra, como asegura san Bernardo¹, lo mas grande del uno y otro Testamento! Un Abraham, un Melquisedech, un Moisés, un Aaron, un Pedro, un JESUCRISTO.

No todos, sin embargo, ¡doloroso es decirlo! han pensado de este modo. La condenacion pontificia, como era de esperar, ha mortificado á los sectarios y propagadores de las falsas doctrinas reprobadas por el Papa. Basta fijar la consideracion sobre lo que entre nosotros mismos está pasando, para conocer que no todos discurren y obran con arreglo á los principios fundamentales de nuestra sacrosanta Religion. Unos, al ocuparse de tan precioso é interesante documento, por el vergonzoso temor que manifiestan tener en adherirse clara y públicamente á su doctrina, parece que solo se han propuesto ostentar una prudencia que, siendo de la carne, revela la languidez y frialdad de su fe, la pusilanimidad de su espíritu y el vano empeño de engañarse á sí mismos, creyendo que puede servirse á dos señores entre quienes existe el mas irreconciliable antagonismo.

Otros, con la cólera con que se producen, descubren la satánica soberbia que los domina, el extravío de la razon que padecen y la impiedad á que lastimosamente viven entregados. No faltan, por último, quienes desentendiéndose de las leyes del reino y de las prácticas legítimas que garantizan la libertad é independencia de la Iglesia, acuden ó se manifiestan partidarios de una afectada legalidad para impugnar la encíclica é impedir su publicacion, aunque sea á costa de la union y mútua concordia del sacerdocio y del imperio.

En circunstancias tan criticas, ¿cuál es el deber de un obispo católico? ¿Podrá, por ventura, permanecer silencioso, cuando teme fundadamente que con las opiniones que se acaban de indicar, ú otras parecidas, expuestas en formas las mas atrevidas é inconvenientes, puede extraviarse á sus diocesanos en puntos que se rozan tan de cerca con la fe y con la moral?

¹ San Bernardo, lib. II De confid. cap. 7.
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«Empero lo que mas admiramos y con nosotros todo hombre ilustrado, es lo sublime y elevado de su lenguaje; por manera que si los hijos de la heroica ciudad pacense venían á su Prelado por su carácter franco y amable, por su sencillez y su sonrisa de amor en los labios, y sobre todo por su acendrada caridad con los pobres, las brillantes cualidades de orador que manifestó en el dia de nuestro Patrono, acabaron de conquistar todos los corazones. Gloria á tan ilustre Prelado, y felicitaciones mil á Badajoz, gobernada por un digno sucesor de los Atones y Riberas.»

Los testimonios de amor y respeto que recibe de su grey el Ilmo. Hernandez constan en estas otras líneas de El Eco:

«Otra muestra delicada y fina de aprecio y estimacion públicos, de que se ha hecho merecedor, acaba de recibir nuestro ilustrísimo Prelado. Por el correo de Sevilla del dia 28 último recibió una carta anónima, en que se le anunciaba que por la mensajería de la misma ciudad se le remitía un cajon, cuyo contenido le iba indicado. Sobre las cinco de la tarde del mismo dia se presentó en el palacio episcopal un mozo con el cajon anunciado; grande fue la sorpresa de S. I. y de los que le acompañaban, cuando al descerrajar la tapa se descubrió una caja de madera dentro de la cual venia otra de terciopelo (esta con llave) que encerraba un magnífico cáliz, con su patena, preciosamente cincelado, y con los atributos de la pasion grabados en su pié, unas riquísimas vinajeras, palmatoria y lo demás que constituye lo que se llama servicio del altar; todo de plata dorada á fuego, y del mas exquisito gusto y elegante construcción.

«Mucho deben lisonjear á los hijos de la diócesis de Badajoz las repetidas pruebas de cariñosa consideracion que su ilustre Prelado recibe, y que demuestran el favor que le dispensa la Providencia con la gracia de cualidades que le han hecho granjearse la estimacion y el amor de los hombres.»

Hasta aquí hemos considerado la parte satisfactoria del movimiento de nuestro Episcopado en el año 1864. Nos es preciso echar una mirada á las vacantes que ha causado la muerte en las filas de nuestros venerables maestros en la fe. Cinco pérdidas tenemos que lamentar, efectuadas desde nuestra última reseña. El muy reverendo arzobispo de Tarragona y los reverendos obispos de Almería, de Tuy, de
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Por lo que á Nos toca, faltaríamos con semejante proceder á lo que debemos al Espíritu Santo, que sin merecimiento propio nos ha elegido para apacentar una porción preciosa del rebaño de Jesucristo. Por eso, prescindiendo de toda clase de consideraciones humanas, exclamamos con san Jerónimo: Non novi Vitalem, Meletium respuo, ignoro Paulinum... Ergo interim clamito: si quis cathedrae Petri jungitur, meus est.

No conozco á los que lo someten todo, hasta la Religion y su conciencia, á las apreciaciones y cálculos de la política, cualquiera que sea su nombre; miro con noble desden á la revolución, por formidable y terrible que sea la actitud en que la veo colocarse; me tienen sin cuidado esos hombres que se dicen de ley, y que solo la invocan contra la Religion y el libre ejercicio de sus sagrados derechos, teniéndola como letra muerta cuando se trata de reprimir á los que la insultan y escarnecen. Entre tanto, ¡oh nobles y religiosos vallisoletanos! levanto mi voz para gritar á todos vosotros enseñándoles la carta encíclica del 8 de diciembre! «Yo no soy sino de aquel que está unido á la cátedra de Pedro 1.»

¿Disgusta á alguno este modo de obrar? Pues no permite otro el Catolicismo. Para asegurarlo, nos apoyamos en la autoridad de san Leon el Grande. «De tal suerte, dice escribiendo á los obispos de una provincia de Francia, encargó el Señor la administración de su Iglesia á todos los Apóstoles, que principalmente la colocó en san Pedro, jefe de ellos. Por el órgano de este reparte sus dones en el cuerpo de su Iglesia, y los que tienen la temeridad de separarse de la solidez de Pedro, no tienen ya parte en el sagrado ministerio. Asocióle el Señor una vez á lo que él tiene de singular, y que á él únicamente conviene, y por eso quiso que llevarse un nombre que expresaba lo que él mismo era, diciéndole: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia,» fundando de esta suerte, por un maravilloso don de su gracia, el edificio eterno de su Iglesia sobre la firmeza de Pedro, á fin de hacerla invencible contra los atentados de los hombres y los poderes del infierno. Por tanto, todo el que ataca la autoridad de la Santa Sede, intenta, por un exceso de impiedad, destruir la obra edificada por Dios mismo 2.»

La sociedad está también interesada en que, cumpliendo

1 San Jerónimo, epíst. 15 y 16 ad Damas.
2 Epíst. 89.
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con los deberes de nuestro sagrado ministerio, hagamos conocer á los fieles el importante acto pontificio de 8 de diciembre. A nadie como á ella le conviene sean condenados los errores que se oponen á la Religion augusta, que tan buenos y grandes servicios tiene prestados á los reyes y á los pueblos. Ni unos ni otros podrán jamás olvidar que al Cristianismo se debe que sea inviolable la majestal real, sagrada la persona del jefe del Estado, y que el soberano haya colocado su trono en la conciencia misma de sus súbditos. Esta Religion divina es la que arranca del corazon de los subordinados, no solo los primeros sentimientos de rebelion y los movimientos mas ocultos de sedicion, sino tambien las quejas y las murmuraciones, y para quitar todo pretexto de alzamientos y revoluciones contra las potestades legítimas, al propio tiempo que á los que gobiernan les dice: «Amad «la justicia los que juzgais á la tierra ¹;» enseña constantemente á los pueblos con su doctrina y con su ejemplo, como observa Bossuet, que es preciso sufrir hasta la injusticia, por cuyo medio se ejerce invisiblemente la justicia de Dios².

Una religion que tan admirablemente robustece la autoridad pública, no puede hacerse sospechosa por ninguno de sus actos á los poderes de la tierra. Léjos de infundirles recelo, deben apresurarse á prestar la fuerza de su autoridad al Jefe supremo de la Iglesia, que vigilando por la pureza de la doctrina y por la salvacion de las almas, acaba de pronunciar su inapelable fallo, condenando errores tan perniciosos en el orden religioso como en el social. Así esperamos sucederá en nuestra católica España, pues desde que llevamos sobre nuestros débiles hombros la carga del Episcopado, que es el tiempo de que podemos hablar por propia experiencia, Nos mismo, sin contradiccion de ninguna clase, hemos siempre publicado y hecho obedecer en nuestra diócesis las alocuciones, encíclicas y cartas pontificias generales y particulares que nos han sido dirigidas por la Santa Sede, encontrando en el Gobierno de S. M. un decidido apoyo cuando ha sido necesario. Nos lo prestó, y lo recordamos con gratitud, facilitándonos los medios indispensables para trasladarnos á Roma, cuando fuimos invitados hace pocos años, en uno de esos respetables documentos, para asistir á una solemnidad augusta, que no se borrará jamás de nuestra memoria. Así se conducen los Gobiernos justos,

¹ Sap. i, 1.
² Sermon sobre los deberes de los reyes.
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fuertes y religiosos, que conocen lo que deben á la dignidad de la Iglesia, al decoro de la nacion y al esplendor del trono.

En el siglo en que vivimos, y en que tan ilimitada libertad disfruta la prensa, la tribuna y la cátedra, en que con tanto desenfreno pública y privadamente se habla, se escribe, y por desgracia hasta se enseña cuanto se quiere, sería un absurdo anacronismo y una injusticia insigne guardar la represion, las trabas y las cadenas solo para la Iglesia de Jesucristo. Almas de innobles y depravados sentimientos podrán exigirlo, pero únicamente es dado concederlo á los Gobiernos poco estables y á los tronos que, faltos de firmes y sólidos cimientos y en alianza con la revolucion, temen derumbarse disgustándola.

No nos hallamos afortunadamente en semejante caso. El trono español, venerables hermanos y amados hijos mios, esa solidísima institucion, la mas popular entre nosotros y que siempre ha sabido interpretar é identificarse con los sentimientos de esta gran nacion, es el de Recaredo y el de Fernando el Santo, y todavía se ve brillar en él la gloria de que le rodeó la primera Isabel. La segunda princesa de este esclarecido nombre que en la actualidad lo ocupa, y que con sus virtudes y relevantes prendas lo enaltece mas y mas cada dia, está íntimamente unida á la cátedra inmaculada de la verdad, que es la Santa Sede. Y así, procediendo con la buena armonía que era de esperar, á la vez que el Pontífice hace declaraciones á favor de las reales prerrogativas de la Corona «en conformidad á los convenios anteriormente celebrados,» y otorga en beneficio de la nacion importantes concesiones, aquella augusta señora le ofrece solemnemente conservar en sus dominios los derechos y prerrogativas que la Religion católica apostólica romana debe gozar, «según la ley de Dios y los sagrados cánones.»

Apostados en estas leyes, y teniendo tambien presente el art. 45 de la mas reciente de ellas, hemos procedido en el ejercicio de nuestras funciones y en el cumplimiento de los deberes de nuestro cargo, con especialidad en lo relativo á la enseñanza de la doctrina de la Iglesia, sin experimentar impedimentos de cierta clase, que algunos quieren hoy suscitar. Pero nos lisonjeamos en creer que no lo conseguirán. El Gobierno de S. M., en su sabiduría, conoce cuáles son

1 Artículos 1.º y 44 del Concordato.
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en el orden social político y religioso las grandes necesidades de la época actual, y está penetrado de que los obispos españoles, sucesores y émulos, en cuanto podemos, de los Osios, de los Leandros y de los Isidoro, de los Ildefonsos y Cisneros, de los Villanuevas y de los Toribios, no cedemos á nadie en amor al trono y respeto á las leyes fundamentales del Estado, así como tampoco en sumisión y obediencia á la santa Iglesia romana, madre y maestra de todas las iglesias.

La vida perderíamos con gusto, venerables hermanos y amados hijos, antes que separarnos de su comunión, dejando de ejecutar los mandatos del Sumo Pontífice y de obedecer sus encíclicas, porque con el Padre san Agustín sostene mos que «todo el que no comunica con este centro de unidad no está en la Iglesia, no tiene ya parte con Jesucristo, no puede vivir de su vida, es un objeto de aversion para Dios, por virtuoso que se crea ser 1.»

Por tanto, adhiriéndonos firmemente al juicio y decisión del Vicario de Jesucristo, consignados en la enunciada encíclica, reprobamos, proscrimos y condenamos todas y cada una de las malas doctrinas y opiniones señaladas por menor en el citado documento pontificio que por medio de la presente pastoral ponemos en vuestro conocimiento, venerables hermanos y amados hijos, á fin de que vosotros igualmente las tengáis por reprobadas, proscritas y condenadas, como se os manda en virtud de la autoridad apostólica.

En la misma encíclica se concede también un jubileo universal. Mas de esto nos ocuparemos oportunamente en instrucción separada. Entre tanto recibid la bendición que os damos á todos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

De nuestro Palacio arzobispal de Valladolid á 13 de enero de 1865.—Juan Ignacio, Arzobispo de Valladolid.—Por mandado de S. E. I. el Arzobispo mi Señor, Dr. D. Cesáreo Rodrigo, canónigo secretario.

Circular del Ministro de Cultos italiano á los obispos, prohibiendo la publicación de la encíclica.

Turin 8 de enero de 1865.—Tengo el deber de recordar á V. S. que en virtud del artículo 1.º del reglamento anejo

1 De Unit. Eccles., cap. IV, epist. 152, cont. Donatist.
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al Real decreto de 5 de mayo de 1863, núm. 1160, la encíclica pontificia del 8 de diciembre último, y los documentos que la acompañan, deben someterse al exequatur real. Por consiguiente, mientras esta prescripción no se cumpla, no pueden publicarse ni puede tener lugar ningún acto externo de cumplimiento de la referida encíclica ni del documento que la acompaña. La comunicación debe hacerse directamente á este ministerio en los términos prescritos por el art. 3.º del precitado decreto.

El Gobierno de S. M. se reserva declarar en el decreto de concesión del régio exequatur, las cláusulas y restricciones bajo las que se puedan publicar y ejecutar en el reino la encíclica y el documento anejo, y qué partes de ellos deben ser excluidas como contrarias á las instituciones y á las leyes del Estado.

Tengo la seguridad de que V. S. tendrá por conveniente abstenerse de toda manifestación, y aconsejar al clero de su diócesis que la evite también en este punto, antes de que se le notifique el Real decreto del exequatur.

Recibid, monseñor, la seguridad de mi distinguido respeto.

El guardasellos, ministro secretario de Estado en los asuntos de Gracia y Justicia y Cultos, G. Vacca.

VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista Católica.

Habana 30 de diciembre de 1864.

Muy señores míos: Comenzaré esta carta refiriendo á Vds. lo que tuve ocasión de presenciar en la tarde del dia 22 del actual en el Real colegio de Belén, que como tengo dicho á Vds. repetidas veces, dirigen en esta los Padres de la Compañía de Jesús. Estos buenos religiosos aprovechan siempre todas las oportunidades que se les presentan, ya para ofrecer honesta distracción á sus alumnos, ya para acostumbrarlos á presentarse en público, por medio de academias ó actos literarios en que, siguiendo las tradiciones de su Orden, puedan aquellos dar á conocer sus adelantos, no solo en las letras, sino también en el arte de la música. Con motivo, pues, de las vacaciones de Navidad, que comenzaron el 24 de este mes, dieron los alumnos del Real colegio