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preocupaciones se van desvaneciendo poco á poco, y la conversion es cada dia menos difícil y menos lejana.»
— Es muy conocido el nombre del jesuita P. Pareninin, de quien dijo Voltaire que «era un hombre célebre por sus conocimientos y por su sabiduría, y que hablaba perfectamente el chino y el tártaro.» Este sabio misionero, nacido en Ruffey (Franco Condado) en 1665, salió para la China en 1698 y murió en 1741. Los habitantes de su ciudad natal acaban de erigirle una estatua cuya inauguracion han hecho con toda solemnidad. La estatua descansa sobre una fuente que le sirve de pedestal, inaugurada el propio dia.
— Escriben á la Union del Oeste que la última obra del ilustre Meyerbeer es un Mes de María completo, cuya letra pertenece á Mr. Emilio Deschamps. Sabido es que Meyerbeer deja tres hijas, pero lo que muchos ignoran es que estas tres hijas sean católicas.
— Escriben de Roma con fecha 2 de julio á la Gaceta del Mediodía: «La presentacion al Papa de los sacerdotes polacos refugiados en Roma es una de estas escenas que no se ven sino en la capital del mundo católico. Con motivo de la fiesta de san Pedro Su Santidad volvia de visitar la basílica de San Pablo, y de admirar este bello edificio salido de sus cenizas como el antiguo fénix. Desde este templo tan admirablemente reconstruido pasó al convento que está junto á él; allí fueron introducidos en su presencia los desgraciados sacerdotes, tristes restos del clero de Polonia, que el Padre Santo, único amigo verdadero y animoso que á aquel país le queda, ha tenido á bien acoger en Roma y alojar en el hospicio de la Trinidad de los peregrinos, donde se les da habitacion y alimentos á expensas del Sumo Pontífice.
«Los sacerdotes polacos estaban conmovidos hasta derramar lágrimas. La fe ardiente de los países perseguidos, la dignidad del sacerdocio que en aquellas regiones es sinónimo de santidad y de martirio, se unian en sus rostros tostados por el sol de los campamentos á un no sé qué de marcial y de heroico que revelaba á los compatriotas de Sobieski y de Kosciuszko. Muchos de entre ellos estaban mutilados, porque la mayor parte habian ejercido el cargo de capellanes castrenses, haciéndose con esto culpables del crimen que los Berg y los Mourawieff castigaban con el fusilamiento y la cuerda, del crimen de haber, hasta en el fuego y el polvo de los combates, administrado los últimos Sacramentos, y dado á conocer al Dios crucificado á los héroes que sucum-
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bian por su fe y por su patria. Parecian los despojos de un batallon que se ha hecho destrozar en torno de su bandera. Estos hijos de la fe católica encontrábanse en presencia de aquel Pontífice, cuyo nombre maldicen sus opresores, cuyos breves, bulas, discursos y actos está prohibido publicar en Polonia; de aquel Pontífice cuyo nombre enseñan en voz baja á sus hijos las madres polacas por miedo de ser oídas por el Czar, pontífice de la ortodoxia. Ellos recordaban haber leído seis meses atrás en las tiendas de campaña á sus compañeros, puestos de rodillas, aquellas palabras del invito sacro que Pio IX escribió con su propio puño, y que toda la nación sabe de memoria. Dominados así por la veneración y el reconocimiento, por esa fuerza tradicional que á un solo gesto del Vicario de Jesucristo hacia volar á Juan III en socorro de Viena, estaban todos postrados sobre la tierra, que regaban con sus lágrimas. La concurrencia les contemplaba poseída de un profundo sentimiento, terminacion y simpatía: esto era en el Vaticano como una aparición de la religiosa y guerrera Polonia. Pio IX, al verlos, no pudo menos de exclamation: ¡Bravi polachi!!! Después, dirigiéndose al Infante de Portugal, añadió: «Hé aquí los desgraciados sacerdotes que los rusos han oprimido y perseguido, y que el Austria ha rechazado.» Entonces el mas venerable de entre ellos se adelantó hácía el trono, y dirigió á Su Santidad el siguiente discurso que publicamos traducido del latin:

«Santísimo Padre: Nosotros, vuestros hijos y ministros poco há de la Iglesia de Polonia, desterrados léjos de nuestras diócesis y privados de nuestra patria, pero acogidos por vuestra hospitalidad, nos prosternamos ante nuestro Pontífice con un sentimiento mezclado de dolor y de satisfaccion, llorando nuestra ruina, pero felices por hallarnos en vuestra presencia, y por ser objeto de vuestros beneficios; porque al recibir, Santísimo Padre, con tanta bondad á los sacerdotes de aquella Iglesia afligida y á los hijos de aquella nación infortunada, es la nación misma y la Iglesia de Polonia lo que Vos acogeis bajo vuestro amparo. Nos sostiene la confianza de que vendrá un dia en que bajo vuestros auspicios el luto cederá el lugar á la alegría, y nuestra grande esclavitud será cambiada por una libertad aun mas grande; porque escrito está que las cosas atadas por Vos en la tierra lo serán tambien en el cielo, y que todo
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«lo que Vos desatáreis en la tierra, lo será igualmente en el «cielo.

«Si Vos estais por nosotros, ¿quién estará contra nosotros? «Y si Vos bendecís la Polonia, ¿quién se atreverá á malde-«cirla?

«Recibid, pues, Santísimo Padre, las acciones de gracias «que os rendimos por el beneficio que os debemos, y porque «Vos sois quien levantais y salvais nuestra causa. Aceptad «sobre todo el inexprimible reconocimiento de nuestro pue-«blo fiel; aceptad sus votos y sus lágrimas de que fuimos «nosotros mismos testigos, cuando junto con él nos felicitábá-«mos de vuestra solicitud y de vuestra bondad para con nos-«otros. Aceptad la fe de la nacion polaca que os venera re-«ligiosamente como á su pastor; aceptad su esperanza, que «solo se cifra en Vos sobre la tierra; aceptad, afectuoso Pa-«dre, el amor con que os abrazan del fondo de sus cora-«zones.

«Sí, aceptad todo esto, Santísimo Padre, y regocijaos con «justo título por el bien que nos hicisteis; salvásteis almas, «rescatásteis hijos, estrechásteis con nuestra desgraciada «Iglesia y con nuestra nacion nudos contra los cuales no pre-«valecerán las puertas del infierno, como no prevalecerán «contra Vos.»

El Papa profundamente conmovido contestó:

«Las palabras con que me expresais los sentimientos de «vuestra nacion son para mí un verdadero consuelo en la «afliccion que me produce la situacion del pueblo polaco. «Perseverad en tales sentimientos, y pedid á Dios que desva-«nezca la tormenta. Especialmente vosotros, eclesiásticos, «pedid al Omnipotente os dé la virtud de la paciencia y de «la constancia, rogad con fe á la bondad divina, á fin de que «aparte de vosotros las desgracias de que os veis rodeados. «Confiad en Dios, y Dios no os abandonará. Yo os bendigo «á vosotros y á toda la nacion polaca.»

Suiza.—A consecuencia de la dimision presentada por el venerable Sr. Dunoyer, cura párroco de Ginebra, ha sido nombrado para sustituirle el célebre orador y escritor rever-endo Mermillod. La Nacion suiza consigna que este nom-«bramiento ha merecido la aprobacion general.

El dia 3 del corriente el nuevo párroco subió al púlpito en medio de un numeroso concurso, ávido de escuchar por primera vez al R. Mermillod en su calidad de pastor y de
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jefe. Durante una hora entera estuvo el elocuente sacerdote recordando el glorioso pasado de la parroquia. Su palabra adquirió sobre todo un acento de tierna y profunda emoción al decir que la misión del R. Vantin había sido fundar aquella parroquia y batir á los enemigos del Catolicismo que estaban en plena posesión de aquella fortaleza; la del R. Mariley imprimirle el sello de la piedad y contribuir á comunicarle la fuerza de vida de la fe; la del R. Dunoyer desarrollar el esplendor del culto y levantar el templo material; pero que él, heredero de estos grandes é ilustres recuerdos, lo que se proponía era realizar la unidad religiosa, la unión de los espíritus y los corazones en la verdad y en la caridad, en un solo rebaño y un solo pastor. Su voz tenía algo de soberanamente conmovedor cuando exclamaba: «Al brillante y bendecido apostolado de las grandes ciudades de Europa debo hacer suceder la vida perpétuamente inmolada del pastor que se sacrifica á todas horas, que se hace todo para todos, cuya mano debe estar siempre abierta á los pobres para aliviar sus necesidades, el corazón siempre sensible á las tristezas para consolarlas, el espíritu siempre pronto á acoger todas las almas para purificarlas y elevarlas. Tengo que conducir un rebaño de 22,000 almas; pero este número cada día creciente no basta ni á mi se, ni á mi corazón; tengo también bajo mi cayado 30,000 protestantes, y siento la ambición de llevarlos á la paz y á las consolaciones de la verdad católica. Dios desde la infancia me ha concedido dos ternuras que son la vida de mi corazón, el amor de la Iglesia y el amor de Ginebra; ¡ojalá pueda yo conseguir que Ginebra y la Iglesia se dén un completo abrazo de paz en nombre de la verdad y de la misericordia!»

Ya comprenderán nuestros lectores que el auditorio se deshacía en lágrimas, y que todos se retiraban contemplando en el pensamiento esos gloriosos sesenta años de la historia del Catolicismo en Ginebra.

BÉLGICA.—Los diarios católicos de Bélgica anuncian la próxima entrada en religión de la señorita D.ª Clara de Robiano, hija de los ilustres condes de este título. Esta señora, que pertenece á la más distinguida aristocracia, ha elegido la modesta institución de las Hermanitas de los pobres, de que forma ya parte otra de las hijas de la misma casa. No dejará de ser interesante ver un día á esas dos jóvenes que
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chosa Asociacion se han valido para conservar el fervor de sus primitivos dias, es la publicacion de una hoja anual, especie de santa proclama, en que se recuerda á las asociadas en concisas frases el objeto á que deben dirigirse y los progresos que el Señor ha dispensado á su querida Congregacion.

Debemos á la amabilidad del Dr. D. José Vila, presbítero, director y fundador de la Asociacion que nos ocupa, una coleccion de dichas proclamitas, de las que vamos á dar un extenso extracto en atencion á que dan una idea completa de la marcha progresiva de la hoy Archicosfradía.

Primer aniversario.

«Un año cumple hoy desde que acogidas bajo el manto de la purísima María, os reunisteis para dar gloria á Dios públicamente consagrándoos á la tierna devocion de su santísima Madre, y poniendo en ella todas vuestras esperanzas. Un año y poco mas ha bastado para que vuestro número exceda á aquel considerable número de vírgenes cuya memoria celebra con júbilo la Iglesia, y que forman uno de sus mas bellos ornamentos. Gloria es esta que debe inflamaros en la mas pura llama del divino amor y en la mas dulce ternura á la Madre del amor hermoso, pues en ella y en los progresos de vuestra Asociacion os manifiesta María cuán gratos le son vuestros obsequios, y cuánto ama ella el recibir las primicias ó los afectos de vuestro corazon. Cuando el Señor bendijo á Abraham, le prometió una descendencia numerosa como los granitos del polvo de la tierra y las estrellas del firmamento. El Señor es el que para gloria de su Madre ha coronado vuestras esperanzas con esta multiplicacion asombrosa de caridad y de devocion: no lo dudeis: María ha protegido vuestra Asociacion, y Dios la ha bendecido. ¡Oh! felices vosotras, si el amor á María que ha encendido en vuestros corazones ese santo entusiasmo, esa piadosa emulacion, esa laudable competencia en desvelaros en honra de María, en festejarla mensualmente y en todo su florido mes, ofreciéndole los aromas de vuestras servientes plegarias, os concede asimismo el divino amor reflejado en la pureza de vuestras acciones y en el candor de vuestras almas. Sí, ella os lo concederá; pues las manos de María están radiantes de gracias para los que la aman, y ¿cuánto mas lo estarán para sus hijas queridas!
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reunen en sí todas las distinciones del nacimiento, de la belleza y de la educacion ir á llamar á las puertas del soberbio palacio que mas tarde debia pertenecerlas, y mendigar por los pobres ancianos de quienes ellas habian pasado á ser madres.

— La politica del ministerio belga, sus excitaciones cotidianas contra los católicos producen los resultados que esperaban los francmasones. El Diario de Bruselas afirma, sobre la fe de testimonios oculares, que en varias calles de la capital venerables religiosos que, en su calidad de belgas, creian poder gozar pacificamente del derecho de asociacion, han sido públicamente insultados. El Diario no dice que la policía haya intervenido para reprimir tales ultrajes que son altamente punibles, según la legislacion vigente en aquel país.

IRLANDA.—El P. Domingo O’Connor, de la Orden de Franciscanos, acaba de dirigir la siguiente carta al Register, diario católico de Inglaterra:

«Todos los días vemos con la mas profunda tristeza que en nuestra pequeña isla (la isla de Adrill, en el Oeste de Irlanda) los pobres católicos tienen que sufrir nuevas persecuciones de parte del proselitismo de los agentes protestantes, que gozan no solo de la proteccion de la sociedad de misiones, si que tambien de la de los representantes del Gobierno británico en Irlanda.

«En vano es que se pida justicia á los jefes de la administracion, mas celosos á menudo contra nosotros que los pastores mismos.

«Entre los numerosos actos de opresion protestante citaré un solo hecho que bastará por sí solo para excitar la indignacion de todo espíritu recto.

«Cierta pobre viuda habitaba una miserable cabaña, situada en terreno perteneciente á estos agentes de la herejía. Encontrándose esta infeliz mujer reducida á la última miseria, dejóse seducir por las ofertas que le hicieron los ministros de una cantidad de dinero, y consintió en ceder sus cuatro infantes, que fueron colocados en un asilo que está bajo la direccion del pastor Nauglé. Pero no pasaron muchos dias sin que la desgraciada viuda, aguijoneada por el remordimiento, y presiriendo ver á sus hijos morirse de hambre que dejar perecer eternamente sus almas, se apersonó con el director del asilo para reclamarle las inocentes criaturas.
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Sus instancias fueron desatendidas; hasta se le negó el permiso para ver á sus hijos, á pesar de hallarse uno de ellos aquejado de una grave enfermedad.

«Al fin, después de muchas diligencias, y de hacer mediar en el asunto personas de valimiento, la madre fue atendida; mas bien pronto los ministros, arrepentidos de su debilidad, pusieron en juego todos los resortes para readquirir su presa; halagos, promesas, dinero, todo fue inútil. Un día, uno de los pastores pasando por el pueblo en que vive la viuda encontró en la calle á uno de los pequeños muchachos; le dirigió algunas caricias, y le invitó á montar con él en su caballo: el cándido niño se dejó prender en la red, y esta es la hora en que no se tiene de él la menor noticia. Ni el pesar de la madre, ni las lágrimas han podido obtener nada de los pastores protestantes. Nos es imposible luchar contra tales adversarios. La escuela de nuestro convento es frecuentada por gran número de párvulos y de adultos; pero nos falta dinero para atender á nuestros pobres católicos. El pastor Nauglé y sus dependientes son ricos; el Gobierno los sostiene y los paga. Nosotros, pobres religiosos, no tenemos mas recursos que la justicia de nuestra causa y nuestros sufrimientos.»

—La liga nacional irlandesa, que acaba de formarse en Dublín bajo la dirección del Sr. John Martin, tuvo su primer meeting mensual el día 30 de mayo. En él se adoptó una muy razonada exposición de las injusticias y de las desgracias de que es víctima la Irlanda, y se resolvió hacerla traducir en diferentes lenguas á fin de dar á conocer las razones del descontento general del pueblo irlandés hacia el Gobierno británico. La resolución se adoptó por unanimidad en la forma siguiente: «Vistos los hechos deplorables que han dado lugar á la expatriación de nuestros compatriotas, cuyos hechos han sido expuestos por el reverendo monseñor Linch, obispo de Toronto, en su bella y patriótica carta al Episcopado católico de Irlanda, la liga nacional aprueba la obligación de convocar á todos los verdaderos irlandeses que aman el bienestar de su raza y el honor de su país á fin de que les ayuden en sus esfuerzos para oponerse al mal gobierno que es el manantial de una miseria tan afrentosa.» O'Donoghue, Sullivan, Plunkett y la parte más sana de los patriotas irlandeses parecen dispuestos á sostener dicha asociación. ¡Ayude Dios á la fiel Irlanda!

ITALIA.—Se asegura que en el grande Oriente, Garibaldi
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Barcelona 10 de agosto de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.

PRUSIA.

(Continuacion).

Los francmasones y los hebreos comprenden bien que, para solidar y ramificar su plan de descatolización, uno de los medios más eficaces, quizá el único á ello conducente, es posesionarse de la enseñanza de la juventud. Este es el caballo de batalla del error y de la verdad, que aparece altivo en todos los países de Europa. Ya hemos indicado el interés que la cuestión de enseñanza había logrado inspirar á la Alemania en general; pero lo acontecido respecto á esto en Prusia exige un párrafo aparte.

Bueno es dejar aquí consignado que el principio que en Prusia se proclama es el de la libertad de enseñanza, y por lo tanto el de la igualdad de las doctrinas. Esto supuesto, los católicos en Prusia no piden otra cosa que la verdad de los principios establecidos; los católicos en Prusia piden lo que una parte de españoles desea que pidan los católicos de España, libertad.

Y á los de España se nos dice: Dejad que se proclame la libertad de enseñanza, renunciad toda protección interesada para vuestras doctrinas, y el triunfo de estas será mas glorioso. En efecto, no necesita otra cosa que libertad la doctrina de la verdad, pues lleva esta la fuerza y la atracción en sí misma; pero ¿es muy frecuente que la enseñanza católica goce de libertad allí donde no disfruta de protección? poquísmo lo es. Concretándonos ahora á lo que acontece en Prusia, y valiéndonos de la estadística, creamos poder demostrar que tan falsificado se halla en aquel país el principio libertad, como en el nuestro el principio
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proteccion. No lo extrañamos. Nuestra Iglesia es militante, tiene por lo tanto mision de combatir siempre y en todas partes; en unas en nombre de principios opuestos á los que en otras la combaten.

Vamos á coleccionar algunos datos que ponen de manifiesto la odiosa parcialidad que contra los principios ecualitarios sostiene el Gobierno prusiano en el terreno de la enseñanza.

La Prusia posee seis universidades, cuatro de las cuales son puramente protestantes, y dos mixtas ó paritarias, la de Bonn y la de Breslau. Esta última cuenta desde 1811:
En la facultad de derecho 18 profesores protestantes y 3 católicos.
En la facultad de medicina 24 protestantes y 5 católicos.
En la facultad de filosofía 60 protestantes y 15 católicos.
En la universidad de Bonn se observa una proporcion idéntica.

Un opúsculo titulado: Memoria sobre la puridad confesional en la universidad de Bonn, con algunas notas sobre la de Breslau y de otras universidades prusianas, vió en Friburgo la luz pública. La exposicion de los numerosos datos que su autor ha acumulado produjo una impresion viva. Evidentemente se demuestra en sus pocas páginas que el sistema de exclusion de los católicos es la regla dominante en la reparticion de las cátedras académicas. Esta repugnante desigualdad se venia practicando desde 1818 sin motivar protesta alguna. Mas recientemente los discípulos de la universidad de Bonn elevaron una voz respetuosa al Gobierno, el que contestó de acuerdo con el informe pedido al rector de aquella universidad, que «establecer la igualdad en la forma que la reclamaban los católicos, la constitucion y las leyes universitarias, seria cortar por su raíz la vida de la universidad.»

En efecto, un nuevo orden de cosas sucederia al presente al poco tiempo de haber tomado los católicos posesion de todos los puestos que de derecho les corresponden, y que sin movernos por ahora del ramo de la enseñanza, demostraremos la proporcion en que injustamente se les defraudan. En las seis universidades de Prusia existen:

Profesores ordinarios, 202; profesores extraordinarios, 82; profesores agregados, 139: y solo son católicos 17 de los primeros, 7 de los segundos, y 13 de los últimos, resultando un total de 37 cátedras católicas con 423 protestantes. El
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Gobierno destina un presupuesto de 32,210 thalers prusianos para los honorarios y subvenciones de los católicos, al paso que el presupuesto protestante asciende á 314,723 thalers.

De lo que llevamos dicho puede conjeturarse el estado de la instruccion que los jóvenes reciben en las universidades de Prusia: no son mas halagüeñas las consideraciones que podemos emitir sobre la enseñanza de los gimnasios y escuelas primarias.

La instruccion primaria es obligatoria en Prusia, y como en Prusia predomina el elemento protestante, la vigilancia que el Estado ejerce respecto á la ejecucion de este deber ofrece muy frecuentemente graves dificultades á los católicos.

Las escuelas son todas confesionales ó religiosas; los profesores reciben la educacion en escuelas normales, por regla general dirigidas por eclesiásticos. La vigilancia de estas está á cargo de inspectores eclesiásticos, designados por el obispo, en lo que respecta á los católicos, con el consentimiento de la autoridad de la regencia. La regencia equivale en Prusia á la provincia de España, y su gobierno se halla distribuido en varias secciones, referentes todas á la enseñanza. En toda regencia hay una especie de consejero ó ministro de cultos y de escuelas para cada secta ó comunión. Este ministro entiende en todo lo relativo á la fundacion y mantenimiento de escuelas, nombramiento y clasificacion de maestros, subvencion y atenciones de enseñanza. Muchas injusticias toman origen en aquel ministerio.

En las regencias de Aix-la-Chapelle, Munster y Colonia, en las que apenas se cuentan de 15 á 20,000 protestantes, hay consejeros eclesiásticos protestantes, aunque los sectarios de la Reforma se hallen perfectamente resguardados por los corregidores que cuentan en el Consejo, en el cual, prescindiendo del ministro del culto de su seccion no hay católico alguno. En cambio en la regencia de Postdam no existe consejero para las escuelas católicas, á pesar de contarse en ella de 45 á 50,000 católicos; lo mismo que acontece en las regencias de Francfort, Coeslin, Magdeburgo y Gumubianen, cada una de las cuales cuenta de 15 á 20,000 hermanos nuestros. De lo que resulta que los niños católicos de aquellos países se ven obligados á someterse al examen de una autoridad protestante, para clasificar la escuela á