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se trata contribuyen á sostener la honra exterior de la santa Iglesia.

ITALIA.—El apóstata Passaglia ha entrado ya en el período de exaltación y endurecimiento que produce el odio á la verdad. No sabe despegar sus labios en el Parlamento de Turin sino para blasfemar y maldecir. Ha escogido todas las festividades de la Virgen para profanarlas con furibundas declamaciones contra la Santa Sede. Este hombre insensato parece como que quiere calmar los remordimientos de su conciencia haciendo alarde cínico de su oprobiosa apostasía. Los mismos diputados piamonteses lo escuchan ya con carcajadas, como si fuera un demente.

BÉLGICA.—Los diputados católicos han celebrado una conferencia para ponerse de acuerdo, y en ella han adoptado resoluciones de grandísima importancia. ¡No mas desprecio! ha sido el lema de la bandera enarbolada. En Bélgica se ha dado el escándalo de que una nación católica se halle por muchos años dominada por algunos centenares de masones. Temen el sistema, y así lo han manifestado, de perpetuarse en el poder por medio de coacciones y de amenazas. La última intriga, digna del masonismo, parece una verdadera ratería. La ley manda que el arreglo electoral no se haga sino de diez en diez años. Por tanto, habiéndose hecho el último el dia 27 de junio de 1856, no debe hacerse otro hasta igual dia de 1866. El adelanto del plazo en las circunstancias actuales revela la mala fe con que se procede. Todavía resalta mas la perversidad del masonismo, si se tiene en cuenta que la reforma intentada no se apoya en un recuento general, sino parcial, y no hecho por el Gobierno, como Gobierno, sino extraoficialmente, por personas que tenian interés en suponer que deben buscarse seis diputados mas entre las hordas de la francmasonería. Así es que en los puntos donde hay mas masones, se ha supuesto que hay mas población. Por el contrario, en los distritos católicos nada se ha dicho acerca de su aumento positivo en el número de los que deben tener derecho electoral.

Los distritos católicos de Courtrai y Alost, por ejemplo, á pesar de su aumento en la población, no han sido siquiera mencionados por el Gobierno. Esto prueba que se trataba, no de hacer justicia, sino de buscar un arma de partido, cometiendo violencias é injusticias.

Hay mas. Los ministros belgas suponen que su conducta está animada por el deseo de no negar el sufragio á los que
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Barcelona 30 de julio de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.
(Continuacion).

PRUSIA.

Hemos llegado ya al tiempo oportuno de reseñar la situación religiosa de la primera nación protestante del Continente. La Prusia es el baluarte de la Reforma; ella es la única que debe su origen al Protestantismo, pues nadie ignora que el ducado de Prusia no es otra cosa que una secularización de las posesiones de los antiguos caballeros teutónicos. De lo que se deduce que el acta del nacimiento, como si dijéramos la fe de pila de la Prusia, es una revuelta, la usurpación de sagrados derechos. La historia de aquel reino lleva en todas sus fases el sello impreso en su punto de partida.

El primer monarca protestante de aquel país que conquistó cierta fama, el elector Federico Guillermo, ó sea el grande elector, fue la encarnación personificada del conflicto de su reino con la conciencia cristiana. Sucesivamente aliado y enemigo de la Francia, de Polonia, de la Suecia, de Dinamarca y otros reinos, combatía hoy con desafuero lo que mañana sancionaba con aparente entusiasmo. Gracias á la superioridad de su talento militar, á su habilidad diplomática y al estado turbulento de los ánimos en que se encontraba la Europa á fines del siglo XVII, pudo engrandecer su ducado con importantes conquistas y legar á sus sucesores un programa de acrecentamiento, cuya inauguración había efectuado con éxito.

Durante las guerras contra la república y el imperio de Francia, púsose mas en relieve el carácter frívolo, inconstante y sin principios que ha distinguido siempre á la Prusia. Después de haber sido la primera monarquía que pactó
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sentan como la única áncora de salvacion. Pero las virtudes heroicas, escasas en los católicos, son fenomenales en los hombres y en las políticas heréticas y racionalistas. Fuera del Catolicismo no hay fortalezas; esta verdad inconclusa tiene la mas completa, aunque triste, confirmacion en el relato de lo que ha acontecido á muchos de los Gobiernos alemanes que se propusieron arreglar por medio de Concordatos con la Santa Silla las relaciones de sus pueblos con la católica Iglesia.

«Es necesario, decia un sacerdote apóstata, en una asamblea reformista, acabar con el poder del Episcopado y del clero, dirigiéndose á las Cámaras alemanas conjurándolas á no sancionar la conclusion de ningun nuevo Concordato «con Roma y provocando la abolicion de los existentes.»

Así viene ejecutándolo el partido protestante especialmente desde 1860: en su dia trataremos por extenso las contradicciones que tienen paralizado el Concordato del Austria: por lo presente debemos ceñirnos á decir algo sobre las vicisitudes que han sufrido los Concordatos del gran ducado de Baden, del electorado de Hesse y del reino de Wurtemberg.

GRAN DUCADO DE BADEN.

Medio siglo de continuas protestas por parte de la Iglesia badesa sobre la inmotivada usurpacion por el poder civil de sus mas inenajenables derechos, obtuvieron que el gran duque entablara decididas relaciones con la Santa Sede á mediados de 1853. Dieron aquellas por resultado uno de aquellos Concordatos en los que, al paso que se salva la autoridad del Pontificado, brilla un nuevo testimonio de su misericordia y de sus deseos de conciliacion.

Aquel documento, emanado de la Santa Sede, dictó al venerable arzobispo de Friburgo las siguientes palabras dirigidas al clero de su diócesis: «Este convenio, celebrado «entre las dos altas partes contratantes, nos ha sido comunicado por el soberano Jefe de la Iglesia, á mí para que lo «ejecute, á nosotros todos para que nos conformemos con él. Segun el espíritu de la constitucion de la Iglesia católica, en lo que respecta á los negocios eclesiásticos, todos «debemos quedar sometidos á cuantas órdenes del Soberano «Pontífice nos llegan auténticas en su forma, y de acuerdo «con las leyes eclesiásticas generales no nos creemos auto-
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con la república francesa celebrando la paz de Bale, la combatió enérgicamente; mas tarde aceptó el Hanóver de manos de Napoleon I, rasgando vilmente la alianza del Austria, á la que abandonó á las furias del enemigo. La caída de la Prusia en 1806 fue consecuencia de su política solapada y manca de principios. Sus esfuerzos posteriores para alistarse á la sombra de la bandera monárquica, como nunca fueron obra de la convicción sino del cálculo, no pudieron solidar su conciencia, y por lo tanto darle el carácter varonil que desde un principio ha echado menos.

En su política interior vese mas claramente aun la verdad de esta observación. Hablarémos por órgano de uno de los historiadores contemporáneos de mas peso.

«El gran elector fue el primero á proscribir las libertades «y autonomía municipales y provinciales, al paso que se jactaba de patron y abogado del liberalismo. Lo mismo debe «decirse del gran Federico, que predicaba la democracia y la «revolución en sus obras literarias y en sus tertulias y círculos, al paso que, bajo la salvaguardia de estos principios, «gobernaba mas arbitrariamente que ninguno de los demás «monarcas de Europa.

«Todavía abunda mas en ejemplos de esta clase la Prusia «del siglo XIX. El déspota Federico Guillermo III toleraba «y aun pagaba los profesores que combatían el pretendido «despotismo de la Iglesia, solo con el fin de obtener popularidad. Y como un abismo engendra otro, la Prusia, producto de los despojos hechos á la Iglesia, se sintió siempre arrastrada á despojar la Iglesia católica hasta el advenimiento de Federico Guillermo IV.

«Fue aquel el primer rey prusiano penetrado profundamente del verdadero principio monárquico y cristiano; veía perfectamente que el principio fundamental de la Prusia, la contradicción, no podía ya admitirse en un Estado cuyas dos quintas partes de población pertenecen al Catolicismo, y creyó llegada la oportunidad de llamar y proteger sin embozo los buenos principios. No hay duda que abrigaba la intención y buena voluntad de tomar este partido, pero los sucesos pudieron mas que él, y le faltaba la energía, la habilidad y la perseverancia indispensable para realizar sus íntimos sentimientos. Él previó y en solemnnes ocasiones manifestó que con la consolidación progresiva de la Iglesia católica en todo el universo, y particularmente en Alemania, no tardaría á llegar el momento
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«dejóse dominar, como su difunto hermano, por la burocracia aristocrática, ó sea por la ortodoxia protestante, que «demostró su incapacidad gubernamental en todos casos y «en todas las formas de que se revistió. Liberales, constitucionales, feudales, ortodoxos, etc., etc., han ido alternando «en el despacho de las diferentes carteras gubernamentales, «sin dejar otra huella de su paso que las recriminaciones que «han seguido á sus respectivas caídas.

«Un solo medio tiene la Prusia para salir de la situacion «vacilante en que la han colocado los principios contradictorios; un solo medio capaz de conducirla á salvamento al «través de la crisis actual, consolidando su porvenir, es el «de aceptar con franqueza el solo principio reconocido viable y fijo á la vez, la monarquía cristiana, y de reemplazar estos ministros burócratas y francmasones por hombres «devotos de espíritu y de corazon á este principio, por católicos fieles y eminentes... entonces el principal elemento «conservador del país, las poblaciones católicas, sería el núcleo al que pronto se agregarían otros elementos de orden, «de religion y de justicia, que todavía se encuentran en «abundancia dispersos por la monarquía.»

Según tenemos indicado, no hay motivos para esperar que se realicen tan justos como salvadores deseos. El protestantismo ha logrado aclimatar la atmósfera de sus ideas y tendencias en las altas regiones, y el cuadro de la situacion religiosa y moral de Berlin, resumen de la del país, no es otro que el que vamos á trasladar y que tomamos de un periódico fidedigno del vecino imperio, el que á su vez lo copió de la Hoja semanal del Mediodía de Alemania:

«Los jefes de la Iglesia protestante en Berlin son dueños «de los oidos del Rey y del corazon de la Reina; á sus órdenes tienen todos los ministros; los deanes están bien «disciplinados, y no pecan contra la obediencia los pastores. «Nada decimos de los pobres catedráticos y maestros. Los «reverendísimos señores gozan la prerrogativa de emplear y «destituir, de regularizar, de pensionar, de suspender y re-habilitar siempre que les parece necesario, útil, ó que les «viene á gusto. El Sr. Hoffmann puede decir á su pastor, «como el Centurion de Cafarnaum: «Yo digo: vé, y va; «ven, y viene;» pues ¡infeliz el pastor que se atreviera á «vacilar! Estaba yo comparando esta situacion á la del gran «ducalo de Baden, donde las masas reinan, cuando recibí «El Monitor eclesiástico. Leí en él el anuncio de un número
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«considerable de reuniones eclesiásticas. Además de las funciones ordinarias, cuya reseña ocupa dos columnas, existen en Berlin una porción de particulares asambleas, unas con el fin de dar y oír explicaciones sobre la Biblia, otras cuyo objeto principal es instruirse en el cultivo de la salud. Al lado del instituto para el canto evangélico está el círculo evangélico para las damas y el círculo para los caballeros. En el tiempo del Adviento se abre una exposición de las figuras de la Historia santa. Mala impresión hicieron en mí aquellos santos reclamos; recordáronme aquel emperador pagano que escogió para inmolarlos á los dioses dos toros blancos, cuyos cuernos hizo dorar, precisamente cuando los templos empezaban á quedar desiertos y las materias del sacrificio no tenían compradores.

«En vista de este catálogo recorrió el mundo religioso. La primera función á que asistí celebrábase en Santa Dorothea: siete personas constituían toda la asistencia; en la venerable iglesia de San Nicolás, donde predicaba el reverendo Nitzsch, no se encontraban mas de un centenar; algo mayor era el número de los concurrentes en San Mateo, pero en vano se hubiera buscado allí la piedad...

«La clase media es del todo extraña á la vida religiosa; cuando le hablais de religion os escucha como si tratárais de reformar los boticarios del Buckeburgo. De la misma manera que el ruido de los coches ahoga la voz de las campanas que llaman á los fieles al templo en las Dominicas, el ruido de la vida civil no deja oír la voz de la Iglesia. Creemos sin dificultad la Nueva Gaceta eclesiástica, que afirmó saber bien, con gran confusión propia, que un número considerable de ciudadanos de Berlin ignoran que el día de Navidad es la fiesta del Nacimiento del Salvador...

«En cualquier punto de vista que os coloqueis no podréis menos de reconocer que la Iglesia prusiana es incapaz de servir de elemento secundo de vida pública, y así es igualmente incapaz de dominar el movimiento de una gran ciudad, en la que perece miseramente el alma de los jóvenes, y la de los ancianos decrece y se disipa...

«...Los escándalos públicos acontecidos con ocasión del entierro de Humboldt, de la fiesta de Schiller, de la coronación del Rey, han manifestado que tenemos aquí el populacho de los populachos, y por lo tanto las masas insondables. Nuestros teólogos demostraron mucho mal humor cuando la policía aconsejó se renunciara á la ovacion
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«proyectada con motivo del jubileo de Nitzsch... ; Y se dice «que la Iglesia florece!

«El mayor amigo de la Iglesia protestante, Kranse, dice «sobre este particular: La Prusia en lo que concierne á los «negocios eclesiásticos ha caído en un verdadero letargo. Las «Municipalidades duermen; los Consejos supremos desva- «rian. ¡A qué velar los pastores, si el cargo de la vela lo «reasumen las altísimas autoridades nuestras, que de todo «cuidan, todo lo salvan, que piensan no solo por ellas, sino «por las comunidades y hasta por la Iglesia! En la Iglesia «prusiana las altas regiones lo son todo, las bajas cero.

«En una palabra, la Iglesia prusiana está enferma, muy «enferma. Mediquenla los facultativos de la Nueva Gaceta «evangélica; y cuando la hayan curado, se hallarán mas ap- «tos para favorecernos con sus consejos.»

Los compromisos contraídos ya ab antiquo por la Casa real de Prusia con la francmasonería han sido, son y serán uno de los mayores obstáculos á la regeneracion de aquel país. En la noche del 19 de enero de 1861 tuvo lugar en Berlin una escena cuyo relato no constituye una de las páginas mas honrosas de la monarquía. Una reunion magna tuvo lugar en la logia matriz de Berlin, titulada la de los tres globos, de la que el Rey de Prusia es presidente. El objeto fue leer la oracion fúnebre del difunto hermano Federico Guillermo. El nuevo Rey asistió acompañado del príncipe Real. Pronunció también su discurso y habló de la union del poder y de la rápida propagacion de la francmasonería en toda Europa y en todo el mundo: concluyó manifestando su confianza de encontrar en todas las circunstancias un prudente apoyo en sus hermanos de Prusia, de Alemania y de todos los puntos donde brilla la verdadera luz.

Otra de las miserias de los hombres de Estado es verse arrastrados, como les acontece á cada momento, hácia ciertas contradicciones palmarias y fundamentales. Bien le consta al Rey de Prusia que gran parte de las complicaciones europeas, y sobre todo alemanas, tienen su raíz en las sociedades secretas; bien sabe que uno de los alardes que dan á la francmasonería altivos brios, es ver como los reyes unos les profesan temor y otros les prometen devocion. Si los reyes curvan su rodilla ante los francmasones, dígasenos de buena fe, ¿no proclaman estos lógicamente su soberanía? Si son soberanos de los soberanos, ¿no serán soberanos del pueblo? Hé ahí un rey, el Rey de Prusia, que se desdeña
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de inclinar su frente ante el Vicario de Jesucristo, y no tiene reparo en inclinarla ante la porción más zambullona de sus súbditos: el pueblo ha de llamarle majestad, y la hez del pueblo tiene derecho á llamarle hermano. Semejantes monarquías no nos inspiran devoción.

Esta alianza del poder público con el poder oculto trasciende á todas las fases de la economía social: no debe pasarnos desapercibido el artículo publicado con relación á esto en la Revista berlinesa; extractarémos de él las principales consideraciones:

«¿Es que el Ministerio no se apercibe de que está en lucha con un poder oculto? ¿Es que no existe un Gobierno oculto y secreto al lado del Gobierno oficial?

«¿Es que todo funcionario, desde el subalterno al más inferior, no dice dentro sí: para ser algo en Prusia, es indispensable hacerse francmason?

«Esta jerarquía masónica es más fuerte y más poderosa que la jerarquía gubernamental del Estado. Ella dispone de un national fond mas considerable que el que existe bajo la dirección del Sr. de Unruh. Es ella la que garantiza la acción del Ministerio de la nueva era. Es ella la que dirigió las últimas elecciones. Es ella más poderosa que las Cámaras de los diputados y de los senadores reunidas. Todo el país la teme, excepto los independientes. La grande logia nacional de Berlin, que se jacta de obrar con cierta lealtad, se halla aventajada por las logias progresistas de Königsberg, Frankfurt, Hanóver, etc. Un movimiento parecido al de la joven Alemania se realiza en las logias desde 1861. El Nationalverein no es en el fondo sino la gran logia nacional para la joven Alemania. Compónese exclusivamente de francmasones.

«¿Dónde se encontrará un nuevo san Jorge que aniquile este dragón?

«¿Quereis atacarle por medio de la union popular? Creo que no marcharía sino pisando la cola de la serpiente. Por otra parte, ¿se atrevería á ello el Sr. de Bismark? Esto sería sin duda alguna el primer acto serio contra la revolución. El orden masónico no obra bastante públicamente para que la ley pueda alcanzarle, á menos que llegara á conocerse con exactitud el empleo de sus fondos. Si una vez alcanzáramos dividir, desunir este enemigo del orden social, realizaríase un cambio tan completo como instantáneo en la opinión pública de todo el país.
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«Los francmasones no son fuertes sino por una estrecha «union; tomados en particular, son de fácil conquista. Cer- «radas las logias, entredicha la órden, imposibilitadas las «comunicaciones entre sus miembros, ó á lo menos limita- «das á la correspondencia y á las reuniones prohibidas,/su «poder hubiera llegado al fin.

«Los francmasones vense obligados á combatir todo minis- «terio que no esté exclusivamente compuesto de hermanos «suyos de las logias. Les va en ello su propia existencia.

«El tiempo es propicio para semejante golpe; cuando me- «nos un acto decisivo es indispensable. Los medios emplea- «dos hasta aquí no conducen sino á irritar los ánimos.

«Creo que si la Prusia empieza á obrar contra la francma- «sonería, todos los Gobiernos alemanes seguirán su política.

«La logia de Darmstadt da de algun tiempo á esta parte «mucho que recelar al gran Duque. Probablemente solo el «Duque de Cobourg-Gotha se opondría.

«Para nadie es un misterio que el Sr. de Grabou, presi- «dente de la segunda Cámara, es uno de los maestres de la «logia.

«No proponiéndome hablar sino bajo el punto de vista «político de la órden, no entraré en mas detalles sobre sus «tendencias antireligiosas y hasta anticristianas; solo insis- «tiré para concluir acerca del terrorismo que ejerce, gra- «cias al que por todas partes se siente una penosa y oculta «presion.»

La francmasonería en Prusia es un poder organizado, com- pacto, inteligente, que parte de una idea y va á un resultado, que estudia, que ostenta, que opera; domina las situaciones y mantiene un imperio absolutista, verdaderamente tenebro- so, porque tiene su centro, su raíz y su residencia en antros ocultos; el sigilo es su ley, la luz su enemigo, y los gol- pes de mano, encadenándose unos á otros, forman el sistema de su política. El imperio francmasónico es una de las gran- des contradicciones de nuestra época.

No fue extraño á la accion de la francmasonería el recono- cimiento inesperado del reino de Italia por la Prusia. Nadie atina á ver una razon de Estado que explique una medida política de tanta trascendencia. Los intereses prusianos no debían esperar ninguna ventaja de la herida profunda que la prontitud de tal acto debía precisamente abrir en los prin- cipios de buen gobierno. De ahí que las poblaciones del Bajo Rhin, que distan mucho de estar identificadas con las anti-
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guas provincias, no vieran en ello mas que un atentado contra su conciencia. Creian un deber del Gobierno respetar los derechos del Padre Santo, pastor y cabeza de la Iglesia á que pertenecen. El Gobierno no ignoraba cuál era sobre el particular el pensamiento de los católicos, pues en 1849 el Episcopado dirigió al Príncipe regente una exposición colectiva, en la que, con motivo de la aparición del ruidoso folleto El Papa y el Congreso, decía entre otras cosas:

«Los obispos suplican á V. A. R. se digne dar al embajador prusiano que será enviado al congreso, la instrucción explícita de oponerse resueltamente á todo atentado que pudiera proponerse contra la Sede apostólica... de no permitir que sea aniquilado ó debilitado su poder temporal.

«Nosotros hacemos esta súplica en nombre de siete millones de súbditos prusianos, y por lo tanto nuestra súplica es nacional y patriótica. Si es verdad, lo que no puede darse, que la Religión y la Iglesia entrañan los supremos intereses de los pueblos civilizados, y que, en el presente caso, los intereses de muchos millones de prusianos están profundamente amenazados, su causa pasa ya á ser la causa de toda la nación, y nadie puede negarnos el derecho de implorar para este asunto de la mas alta importancia la protección de su soberano...

«Nosotros no podemos acceder, y nunca accederémos, en lo que á Nos concierne, á que la posición del Jefe de nuestra Iglesia sea desmejorada; y si alguna vez, lo que á Dios no plazca, se hiciere violencia al Papa y á su silla, Nos no cesarémos de protestar hasta que veamos al Padre Santo reintegrado en sus derechos...»

Hay una corriente oculta que arrastra el espíritu del Rey y de sus consejeros, que perturba el criterio y las facultades previsoras de los gobernantes, y que empuja los acontecimientos en una dirección peligrosa. De esta corriente son hijos cuantos actos de la naturaleza del que acabamos de registrar se consuman en contra los deseos, los sentimientos y las convicciones de sus sancionadores.

La francmasonería alemana se dedica á realizar entre otros trabajos su fusión con el judaismo, á fin de obtener con tamaño refuerzo mas aceleradamente el predominio; hé ahí lo que sobre el particular decía en 1861 el Diario de Bruselas:

«El objeto de la francmasonería es la fusión del judaismo