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de Belen, en la tarde del dia antes expresado, una academia literaria que dedicaron á la inmaculada Virgen María, bajo el título de Protectora de la unidad católica de las Españas.

Diré ante todo que el acto fue presenciado por una concurrencia, si no tan numerosa cual suele serlo en semejantes ocasiones en aquel colegio, al menos tan escogida, puesto que entre los concurrentes se contaban el ilustrísimo señor Obispo de Cartagena de Indias, el ilustrísimo señor Gobernador del obispado, el señor Intendente militar y otros sujetos no menos apreciables y distinguídos.

Comenzó la academia con una obertura perfectamente ejecutada por la banda de música del colegio, que, á pesar de las bajas que ha tenido de resultas de la tanda de bachilleres que en el curso anterior dejó á Belen para seguir estudios mayores, no ha decaído en su entusiasmo artístico. A esta obertura siguió el discurso preliminar, leído por uno de los alumnos de la clase de retórica que, de paso sea dicho, eran los promovedores de la academia. Este discurso llevaba por título el de Reseña histórica de los principales favores que la nación española debe á su principal patrona la inmaculada Virgen María, Madre de Dios.

Concluida la lectura del discurso preliminar, comenzó la primera parte con himno gratulatorio titulado El Pilar de Zaragoza, al cual siguieron estas piezas: La constancia en la predicacion por el consuelo de María, diálogo en romance castellano; María, sostén de la fe española, oda aleoica latina; El triunfo de la fe sigue al martirio, sextas reales; Toledo y los concilios nacionales, alocución griega; María protectora de las tropas españolas, cuartetos castellanos; Las herejías y el islamismo en derrota, oda italiana dicha con brio por el joven D. Juan P. Joñarely, y la oda sálica castellana, María, ánora de salvacion.

La segunda parte empezó con un himno patriótico por los españoles de las montañas, su título: La cueva de Covadonga, seguido de El consejo de guerra, diálogo en endecasílabos sueltos castellanos; La tentacion, arenga en prosa latina; La súplica, romance castellano; La promesa, versos alejandrinos franceses; La batalla, octavas reales castellanas; El socorro y la ruina, romance en dialecto asturiano; El santuario de Covadonga, versos en metro antiguo castellano.

Réstame dar cuenta de la tercera parte de la academia. Dicha tercera parte dió principio con una súplica á María
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inmaculada por un coro de niños asturianos, titulado: Los claustros de la Seo de Manresa, seguida de estas composiciones literarias: Las órdenes del rey intruso en las llamas, diálogo castellano en diferentes metros; Los somatenes, oda heroica catalana; El collado del Bruch, silva castellana; La espada de la Virgen, anacreóntica griega; La huida ignomiosa, endechas reales; La soldadesca sacrílega, endecasilabos ingleses; El ángel exterminador y el triunfo, canción castellana, y por fin un Himno en acción de gracias por los españoles libres de sus opresores, y una pieza ejecutada por la banda de música de los alumnos.

La academia había comenzado á eso de las seis y media ó las siete de la tarde, y á las nueve se retiraba del hermoso salon de alumnos del Real colegio de Belen, en cuyo lindo teatrito se habían leído las diversas composiciones cuyos títulos dejo referidos, la escogida concurrencia que la presenciara, sumamente satisfecha de los esfuerzos hechos por los jóvenes alumnos para dejar bien puesta la honra de la santa casa donde tienen la dicha de recibir una cristiana y esmerada educación.

Sin salir de Belen, aunque trasladándome por medio del pensamiento de su salon de columnas á la iglesia inmediata, diré á Vds. que el dia de Noche buena, ó mejor dicho, en la misma noche, tuve el gusto de asistir á la misa del Gallo, en la cual ofició de pontifical el ilustrísimo señor Obispo de Cartagena. La música que en dicha noche se ejecutó en Belen fue la misa pastoril del maestro Raimundo Vilanova, perfectamente ejecutada por el Sr. D. Juan Luna, organista de aquella iglesia, y su sobresaliente orquesta, no menos que por las escogidas voces que forman la capilla de Belen. No hay que decir que se cantaron los correspondientes villancicos: Vamos, pastores, que el tiempo pasa, etc., y que la concurrencia, á pesar de lo molesto de la hora y del frío que hacia, sue, como siempre que se da en Belen alguna función extraordinaria, numerosísima. ¡Lástima que el agua que durante la misa y después de ella cayó, viniera á turbar en cierto modo, al menos para aquellos de los concurrentes que carecían de carruajes para regresar á sus casas, el placer de aquella deliciosa noche en que se celebraba la conmemoración del nacimiento del Hijo de Dios en el pesebre de otra Belen!

A otra cosa. Ya tenemos entre nosotros y debe haber tomado posesion de su destino el nuevo señor dean, nombra-
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do hace tiempo por S. M., para ocupar el puesto que dejó vacante el Excmo. Sr. D. Manuel Gómez Marañón (q. e. p. d.).

—De obispo seguimos lo mismo, sin que hasta ahora sepamos á punto fijo quién sea el prelado que haya de reemplazar al Excmo. é Ilmo. Sr. D. Francisco Fleix y Solans, arzobispo preconizado de Tarragona. Se sigue hablando empero cada vez con mas insistencia de la candidatura, si así puedo expresarme, del religioso capuchino de quien hablé á Vds. en una de mis anteriores. El tiempo dirá lo que haya de cierto en esos rumores.

Días pasados transitaba yo por la calle de los Oficios, una de las de esta ciudad, cuando al llegar á la antigua iglesia del ex-convento de San Francisco, situado en dicha calle, ví que estaban haciéndose obras en ella, según se me ha dicho, para poner allí la aduana marítima de esta plaza. Desde que se suprimió en ella el culto en tiempo del señor intendente La Rua (q. e. p. d.) había estado sirviendo de almacén de depósito de dicha aduana. Con motivo de las obras que, como he dicho, se están haciendo en aquel local, pude registrar con la vista, desde la puerta principal del antiguo templo, convertida en ventana, no solo las dos naves de la iglesia, sino también la de la Tercera Orden que se hallaba contigua. En la puerta, hoy ventana, á que antes aludí, y en ambos lados de ella se conservan dos inscripciones que expresan lo siguiente: Esta iglesia de la Purísima Concepción de María santísima goza las mismas gracias, indulgencias y privilegios que la de San Juan de Letran, en Roma. «Non est in toto sanctior orbe locus,» y Esta iglesia de la Purísima Concepción de María santísima la consagró el ilustrísimo Sr. Fr. Juan Lasso de la Vega, obispo de Cuba, en 1.º de diciembre de 1737.

Para mejor inteligencia de la última de estas inscripciones, debo decir á Vds. que hasta una época relativamente reciente, no había en la isla sino un obispado, el de Cuba, hoy transformado en arzobispado, y cuyos prelados residían en esta capital. Por fin, como recuerdo histórico, ya que me ocupo de la antigua iglesia de San Francisco, añadiré que la estatua de santa Elena que coronaba la torre de dicha iglesia, la más alta de la Habana, fue derribada hace años por un rayo. La expresada Santa era patrona de la provincia de la Orden franciscana á que pertenecía la comunidad existente entre nosotros.

Si no fuera ya tan extensa esta carta, me ocuparía de un
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establecimiento piadoso debido á la ardiente caridad de un santo obispo de Cuba, el Ilmo. Sr. D. Diego Evelino de Compostela. Aludo al colegio de San Francisco de Sales, establecido en la misma calle de los Oficios donde se encuentra el ex-convento de San Francisco, y que tuve el gusto de visitar no hace muchos días. Básteme decir que salí sumamente complacido de dicha visita, pues ví que no era infundada la fama de que goza ese piadoso asilo, destinado á dar cristiana y esmerada educacion, y lo que es mas meritorio aun, gratuitamente, á treinta niñas pobres, sin que por eso dejen de admitirse alumnas pensionistas. Dicho colegio se halla bajo el patrocinio de los señores obispos de la Habana, y el último prelado que hemos tenido no ha sido por cierto de los que menos han hecho en favor del piadoso plantel de educacion fundado por el Sr. D. Diego Evelino de Compostela, de grata memoria. Su actual rector y administrador, Mons. D. Pedro Sanchez, secretario de cámara y gobierno de este obispado, se desvela por que esté á la altura de los mejores colegios de esta ciudad, así en lo material de la casa, como en lo relativo á la educacion que dan las buenas Hermanas de la Caridad á cuyo cargo se halla.

Málaga 18 de enero de 1864.

Señor Redactor de La Revista católica: Al finar el año de 1864 quiero hacerle una reseña de los extraordinarios cultos tributados en esta ciudad por la piedad y fervor de algunos de sus habitantes, cuyas buenas prendas se manifiestan en continuas ocasiones. Ya al principio del año le participé la memorable mision que el virtuoso y aventajado orador P. Lobo, con dos compañeros jesuitas, hicieron, con gran aprovechamiento de las almas, en estos y otros principales puntos de la provincia, y ahora tengo el gusto de poner en su conocimiento el solemnisimo triduo de rogativas que se ha verificado en nuestra hermosa basílica para impetrar los auxilios del Todopoderoso en favor de las muchas necesidades de la Iglesia santa y de su augusta, inmortal y atribulado pontífice el santísimo padre Pío IX.

Dióse principio al mentado triduo el dia 18 de noviembre, festividad de la Dedicacion de la basílica de San Pedro en Roma, y siguió en los dias sucesivos 19 y 20, en cuyas mañanas, después del oficio del dia, se celebraba misa solemne con exposición del santísimo Sacramento, terminándose con
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las preces análogas al objeto; por las tardes, concluido el rezo canónico, iluminado el santo templo con suavidad, se empezaban los ejercicios, rezando un señor canónigo el santo Rosario con Letanías cantadas; seguía el sermón relativo al interesante asunto que motivaba las preces, y se concluía con la bendición de nuestro excelentísimo prelado.

Los tres oradores fueron del Seminario conciliar y se sujetaron á un plan estricto y ordenado entre ellos, que comprendía la historia del Pontificado, en todos sus sublimes conceptos, tomando por tema del texto del profeta Isaías al capítulo xxviii, v. 16: Ecce ego mittam in fundamentis Sion lapidem, lapidem probatum angularem, pretiosum in fundamento fundatum.

En la primera tarde predicó el ilustrado y entendido señor Dr. D. Emilio de Larosa, catedrático de lugares teológicos y secretario del expresado Seminario. Conforme al texto referido, presentó magníficamente el plan de los tres discursos, considerando al Pontificado: 1.º como institución divina, con plenitud de poder en el orden espiritual y religioso, cuya idea se significa en la piedra probada y angular; 2.º como institución eminentemente civilizadora y benéfica, cuyo concepto se desprende de la piedra preciosa; 3.º como institución providencial dotada de un poder soberano, independiente y conciliador con respecto á los poderes civiles y políticos, viniendo á ser la piedra fundamental á que alude el Profeta.

Expuesto el plan general de los tres discursos, el señor Larosa se limitó al primer punto, manifestando cumplidamente en dos partes, que el supremo Pontificado en el orden religioso es la unidad y la verdad, cuya tesis desenvolvió con brillantez y copia de erudición.

El orador de la segunda tarde fue el Sr. D. Francisco García Sarmiento, presbítero, alumno del Seminario en la carrera de cánones, y regente secretario del Instituto provincial de segunda enseñanza. Consideró al Pontificado como institución altamente civilizadora y benéfica, bajo la idea fecunda de la piedra preciosa de Isaías, dividiendo su notable discurso en tres puntos, demostrando terminantemente que el Pontificado ha abierto á la razón humana los horizontes de la verdad; ha levantado el corazón del hombre por medio del sentimiento del bien, é inoculado en el cuerpo social el amor á la justicia, expresando y probando estos ex-
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Segorbe y de Coria han pagado el tributo indispensable á la mortalidad.

El dia 4 de enero fue conducido á la última morada el Ilmo. Sr. Dr. D. Anacleto Meoro y Sanchez, obispo de Almería. En el número del 30 de enero insertamos las principales noticias biográficas de aquel Prelado por tantos conceptos acreedor á la buena memoria de los fieles. Nació el dia 3 de junio de 1778 en Granátula, diócesis de Toledo, y fue preconizado para la diócesis de Almería el 17 de diciembre de 1847.

El 14 de abril fue dia de extraordinario luto para la Iglesia de España. Perdióse en él otra de las lumbreras que mas se han distinguido por la claridad de sus enseñanzas y por la firmeza de sus controversias. Sin embargo el nombre del Excmo. é Ilmo. Sr. Costa y Borrás no se ha eclipsado con la existencia mortal del que con tanta gloria lo llevó. No tratamos de reproducir aquí su necrología, pues no se ha olvidado sin duda la extensísima que publicamos en nuestro número del 30 de abril. En ella consignamos los rasgos característicos de su historia y las principales etapas de su carrera. Después de haber consignado su desaparición de este valle de lágrimas, de este campo de batalla, que se llama vida temporal, no harémos otra cosa que trasladar aquí, por corona de sus elogios, el concepto que del ilustre difunto tenía concebido el jamás bastante ponderado ilustrísimo Sr. Monescillo, y las muestras de dolor que dió al saber su fallecimiento. Decía el Boletín eclesiástico de Calahorra:

«Por disposicion del señor Obispo de esta diócesis sale hoy enlutado el Boletín eclesiástico de la misma, en testimonio del respetuoso amor que profesaba nuestro Prelado al esclarecido Sr. Costa y Borrás, arzobispo de Tarragona. Habian mantenido ambos Prelados amistosa correspondencia por espacio de diez y seis años: debía el nuestro al Excmo. é Ilmo. Sr. Costa y Borrás todo género de consideraciones y deferencias, hasta el punto de ser favorecido con el apoyo de tan eminente canonista siempre que se ventilaban asuntos propios del cargo pastoral con relación á los derechos de la Iglesia.

«El Obispo de Calahorra no podia limitarse á sentir una pérdida tan imponderable para la Iglesia de España, ni era justo omitiese pagar el tributo de gratitud con que al
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tremos con irresistible lógica, datos irrecusables y elocuencia encantadora.

En la tercera tarde fue orador el Dr. D. Diego de la Chica y Muñoz, canónigo doctoral de esta santa iglesia y rector del Seminario. Concretándose al texto de Isaías, consideró al Pontificado como base fundamental del dogma y de la moral, de la civilización y del verdadero progreso, de la justicia, del derecho y de todo poder, y concretándose á este último punto, lo dividió en tres partes, haciendo ver la legitimidad del poder temporal, su alta conveniencia para la alianza del sacerdocio y del imperio y sus triunfos en presencia de la revolución. Con su acostumbrada elocuencia explanó la primera parte al prisma de la razon filosófica; la segunda la desenvolvió al prisma de la historia, y en la tercera expuso los combates y triunfos de la Iglesia sobre la revolución, recorriendo bellísimamente los tres periodos del Pontificado desde san Pedro á Carlomagno, desde Carlomagno á Rodulfo, y desde este Príncipe hasta Pío IX., concluyendo por hacer el epílogo de los tres discursos que abrazan la historia del Pontificado en todas sus fases; todo ello con la maestría de su capacidad, y teniendo pendiente de sus labios por mas de dos horas al crecido concurso que con avidez no quería perder una sílaba de su profunda peroración. La concurrencia en los tres días ha sido numerosísima, y los tres oradores han sido celebrados merecidamente. No podemos tener el gusto de recrearnos con la lectura de dichas producciones, pues su modestia se ha negado absolutamente á la pretension de darlas á la prensa.

La octava de la festividad de la inmacula Concepcion de Nuestra Señora ha sido celebrada en la misma catedral con gran fausto y solemnidad. El Sr. D. Juan Nepomuceno López, canónigo magistral de la misma y entusiasta de este misterio, ha instituido una memoria bastante profusa para que se cumplan sus deseos de que estas solemnidades se sostengan con la magnificencia que se ha desplegado este año. Jubileo de las Cuarenta horas y sermon diario en la octava, música mañana y tarde, procesiones claustrales el dia de la festividad y el domingo infraoctavo con el santísimo Sacramento; iluminaciones y cuanto es dable para solemnizar tan gran misterio. No se ha limitado aquí este celoso e ilustrado sacerdote; pues para las festividades ha costeado y donado á la misma basílica un terno pontifical con las capas de coro necesarias y un velo para el tabernáculo cuyo coste habrá
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sido de mas de seis mil duros, completando dichas dádivas con un entusiasta sermon que predicó el dia de la solemnidad, en el que brillaron ostentosamente sus dotes oratorias y su gran devocion al inmaculado misterio. Loor y gloria eterna á los que se dedican con tanto empeño al culto y honra de Dios á quien todo lo debemos.

La entrada del nuevo año ha sido señalada con un suceso desagradable, que comprueba mas y mas el decidido empeño que el protestantismo y su Sociedad bíblica tienen en minar al Catolicismo, que tan arraigado se halla en los españoles. Anclado un buque inglés en las playas del punto de la Torre del Mar, que está á tres cuartos de legua de la ciudad de Velez-Málaga, para hacer la descarga de útiles para una gran fábrica de azúcares que hay en aquel local; el capitán de dicho buque, mientras la tripulacion saltó á tierra, repartió velis nolis en aquella poblacion y sus alrededores, casas de campo, caminantes y transeuntes, una gran porcion de libros, folletos y hojas sueltas, que atacan cautelosa y artificiosamente al Catolicismo y la declaración dogmática de la inmaculada Concepcion, llegando su fanatismo á dejar en varios sitios públicos una porción de dichos impresos para que los recogiesen los curiosos. Enterradas las autoridades de tan traidora operacion, se ha recogido la mayor parte de los folletos repartidos, retirándose á bordo el comisionado dogmatizador para huir del condigno castigo, marchándose luego el buque. Semejante suceso ha producido la indignacion que es consiguiente, y demostrado una vez mas lo mucho que trabaja Inglaterra en descatalizarnos, sumiéndonos en el caos de perdicion. Pero se verán chasqueados, pues la proteccion de la que se apareció en el Pilar de Zaragoza cuidará no sufra detrimento la verdadera fe en los españoles, sus hijos predilectos.

Reglamento que para las reuniones de los católicos se ha publicado en Bélgica por acuerdo del congreso de Malines.

Considerando la necesidad de consolidar la obra de la asamblea general de católicos en Bélgica, darle un carácter permanente y completar su organización para extender y fecundizar su accion;
Vistos los estatutos orgánicos decretados el 16 de noviembre de 1863;
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Vistas las resoluciones adoptadas por unanimidad por las asambleas generales de 1863 y 1864,
El comité central, de acuerdo con los delegados de los comités correspondientes, ha decretado los siguientes Estatutos de la Unión católica de Bélgica:

I.—DEL FIN DE LA SOCIEDAD.

Artículo 1.º El fin de la Unión es defender las libertades é intereses católicos, proteger y extender las obras religiosas y caritativas creando entre ellas el lazo que debe fortificarlas, y realizar los acuerdos tomados y las resoluciones adoptadas en las asambleas generales de 1863 y 1864, y en las que en adelante se celebren.
La Unión excluye toda intervención en las esferas política y teológica propiamente dichas, toda controversia que pueda engendrar divisiones en su seno y debilitar el espíritu de fraterna concordia y mutua tolerancia que en ella debe dominar sin excepción.

II.—DE LOS MEDIOS.

Art. 2.º Para conseguir el fin de su institución, la Unión se vale, entre otros, de los siguientes medios:
Constituir comités en las capitales de provincia, y subcomités en los distritos, en los pueblos y en las parroquias dependientes de un comité central que les dé impulso;
Establecer asociaciones y comisiones especiales para diferentes objetos determinados;
Enviar comisarios ó delegados á las localidades y convocar juntas para exponer los proyectos, estimular el celo, y dar instrucciones y explicaciones que suplan la insuficiencia de las correspondencias;
Sostener y desarrollar la prensa católica y propagar toda clase de escritos que se consideren útiles;
Crear círculos y sociedades, reuniones diarias de placer, cursos, conferencias, etc.;
Mantener continuas relaciones entre las diferentes obras, de manera que se establezca y sostenga el mas perfecto acuerdo y la unidad en el cumplimiento de su respectiva misión;
Asambleas generales periódicas;
Relaciones internacionales.

III.—DE LA RESIDENCIA DE LA SOCIEDAD.

Art. 3.º La Unión tiene su centro directivo en Bruselas.
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IV.—DE LA DIRECCION.

A.—Comité central.

Art. 4.º La direccion superior de la Union está confiada al comité central nombrado por la asamblea general de católicos de Malines.

B.—Comités provinciales.

Art. 7.º La direccion inmediata de la Union está confiada en cada provincia á un comité que tiene su asiento en la capital, ó excepcionalmente en cualquiera otra localidad que designe el comité central. Este mismo puede tambien, según las circunstancias, establecer comités de distrito, atribuyéndoles funciones equivalentes á las de los comités provinciales.

Art. 9.º Cada comité se organiza como lo cree mas conveniente, decreta su reglamento de orden interior, la manera de nombrar y renovar sus miembros y sus delegados al comité central, y toma todas las medidas necesarias para asegurar el éxito de la obra. Estos comités remiten al central una copia de sus reglamentos.

C.—Subcomités de distritos, pueblos y parroquias.

Art. 10. Cada comité provincial establece subcomités en los distritos, pueblos y parroquias de su demarcacion, ó designa al menos uno ó mas correspondentes.

A falta de la iniciativa ó accion suficiente de algun comité provincial, el comité central toma las medidas que juzga necesarias para llenar los vacíos y extender y completar la organización en todo el país.

Art. 12. Salvo las excepciones admitidas por el comité central, los comités provinciales se corresponden directamente con dicho comité central, y los subcomités de los distritos, pueblos y parroquias con el comité provincial ó el que haga sus veces.

Art. 13. Cada comité y subcomité dirige anualmente antes del 15 de febrero al comité central, signiendo el orden jerárquico indicado en el artículo que precede, una memoria relativa á su situación y tareas durante su existencia.

Condiciones para la admision de los miembros.

La Union se compone de todos los católicos que, adhiriéndose á los principios constitutivos de la obra, son ad-