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cias que parecía natural sirvieran de obstáculo á los planes malvados? ¿Y no experimenta en sí propio aquel vigor que niega á los afortunados del mundo la misma prosperidad del éxito en los negocios? ¿Cómo se han desbaratado planes largo tiempo concebidos? ¿De dónde soplan esos vientos que marchitan laureles á la hora misma de ceñir la frente desvelada del diplomático? ¿Quién va delante de tantos hombres con el terror y con el espanto, con el desaliento, con la desconsianza y con la ciega imprevisión, ahogando tantas esperanzas y matando los mas refinados cálculos? ¿Ha bastado poder alguno, ni humana persuasión, ni hábil amena- naza, para quitar de los labios del augusta anciano de Ro- ma, maestro del mundo, dos palabras que compendian la moral cristiana y política? El nuevo Bautista repetirá cons- tantemente el non possumus, al que amigos y enemigos, re- conocidos é ingratos, han de ser naturales deudores del so- siego que Dios otorgue á los pueblos, como del buen sen- tido que reine en las empresas humanas. Aquella voz de soberana resolución en los fallos mas importantes para la so- ciedad no se apaga, ni desfallece aquel bondadoso y tierno corazon. Pulsa constantemente el alma generosa del Pontí- fice con la pulsación de la fe, dilátase aquel ánimo cons- tante con la esperanza cristiana, y sírvele de glorioso estí- mulo en la apostólica fortaleza que muestra el fuego purifi- cante de su caridad. Están allí vivamente representados los modelos de sabiduría y delicadeza á tal grado y de tal ma- nera, que todo lo noble, lo digno y lo santo ha de semejarse en las gestiones humanas á la nobilísima dignidad y al san- to esplendor con que Pio IX acierta siempre á revestir sus actos y providencias. El mundo todo le admira: solo él se mide á sí propio por la talla de una humildad que es el en- canto de sus virtudes, y de una modestia que revela toda la solidez de sus talentos en paz y dicha santificados.

«Su discreta sencillez descompone los cálculos de una mo- deración artificiosa. No secan el manantial de su corazon amoroso los aires inflamados de la ingratitude y de la perfidia. Vuelve sobre sí mismo, ve dónde está, penetra lo que vale su posición de Padre, y despide con la graciosas paz de las bendiciones á cuantos de él intentan vengarse por medio de una culta lisonja. ¡Que Dios esté siempre inspirando esa in- teligencia admirable! ¡Que Dios aliente ese espíritu ágil en los caminos del bien! ¡Que Dios mueva siempre ese cora- zon tierno y deshecho en bondades, para que logre ablan-
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dar con sus lágrimas las durezas de la ceguedad humana! ¿Quién como él muestra en sus acciones todo un gran ministerio de paz y de reconciliación? ¿Quién sino él lleva en su apacible semblante todos los caracteres del encargo mas benéfico y sublime? ¿Quién habló con el acierto que el Pontífice en ocasiones críticas para el mundo y sobre los asuntos mas arduos? ¿Quién respondió á los sagaces y á los poderosos con palabras mas sencillas y de mas eficaz sentido? Ya que ese hablar en la tierra con el lenguaje del cielo llena todos los espacios, y anda comentado por todos los círculos, sea justo decir: ¡Oyóse la voz majestuosa del Señor, voz del Omnipotente! ¡Voz del excelso! ¡Voz de Dios en virtud, en gloria y en magnificencia! ¡Voz del Señor sobre las aguas! ¡Voz del Señor que troncha los cedros! ¡Voz que mata las llamaradas del incendio! ¡Voz del Señor que comunve el desierto!... Séale dado honor y gloria. Magnus Dominus! magnitudinis ejus non est finis! Deus majestatis intonuit! Vox Domini in virtute! Vox Domini in magnificientia! Vox Domini confringentis cedros! Vox Domini intercidentis flamman ignis! Vox Domini concutientis desertum!... in templo ejus omnes dicent gloriam. Dios ha querido mostrar al mundo ese verdadero ejemplar como el mas grande, el mas alto y el único que sabe vencer y sostenerse azotado y sacudido por todo elemento destructor. Es justamente la figura que mas acierto ha tenido para colocarse, cuando todas las demás posiciones aparecen impropias, fuera de su lugar, inseguras y vacilantes. ¡Hombre admirable el Pontífice! Sin conciencia tal vez de lo mucho grande que hace, y movido por un impulso de Dios, arrebata á las gestiones humanas; pero dulcemente, providencialmente todo lo que ellas arrancan con astuta violencia á la misma prevision ó á la sorpresa. Para todos los gobiernos y para todos los imperios hay cabos sueltos que producen á menudo la descomposicion de los mejor urdidos sistemas. Solo en Roma, solo el Pontífice cuenta con todos ellos: él los anuda á sus respectivas cabezas y los hace concurrir á las mas acertadas soluciones. Y con todo, es el hombre al parecer mas extraño á las cosas humanas, el que mas las desconoce; el hombre que hasta desconoce el lenguaje del cálculo, del interés y de la política, el lenguaje de acomodamientos, medio natural y expedito de las negociaciones humanas. Estos son hechos de conciencia, y á la vez hechos públicos, ruidosos; hechos de estudio para el historiador y para el diplomático. Son he-
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chos de aquellos que enseñan esta leccion provechosa, como la divina Providencia preside á las cosas humanas. Yo soy el Señor: yo he hecho la tierra con los hombres y los animales, y la pongo en manos de quien me agrada. Y he querido someter estas tierras á Nabucodonosor, rey de Babilonia... Quiero que estos pueblos le obedezcan, y que obedezcan á su hijo, hasta que llegue el tiempo de unos y de otros. (Jerem. xxvii, 4, 5 et seq.)

Las consideraciones que la necesidad de la prensa periódica católica inspiró al presbítero Dr. Sanchez, forman otra de las interesantes páginas de el Almanaque. Útil es popularizarlas:

«En los tiempos antiguos, cuando no habia telégrafos ni ferrocarriles, el error que se exponía en abultados volúmenes y se defendía con mucha lentitud, lentamente tambien y con gruesos volúmenes podia ser impugnado. Pero hoy, que merced á la facilidad y rapidez de las comunicaciones, y á la estupenda secundidad de la imprenta, las venenosas teorías suelen propagarse con toda la velocidad del viento, es de igual modo indispensable que en la misma y mayor proporcion, y con la propia y aun mayor celeridad, sea el mal ahogado en su propia cuna con la abundancia del bien.

«Sí, hoy en hojas de papel, en periódicos que todos los dias se renuevan, se intenta envenenar el corazon de lospueblos con horribles blasfemias contra Dios, inmundas calumnias contra la Santa Sede, y máximas abominables contra el único derecho justo y verdadero, contra la moral católica, fuente única de paz y de prosperidad para las naciones. Por esto es de todo punto indispensable que del propio modo, en papeles que se renueven todos los dias, en periódicos, manifestemos á los pueblos que la impiedad está siempre confundida por la razon; que las blasfemias son el reflejo único del impotente orgullo, del despecho que ciega á los hombres miserables que las profieren; que los cargos escrables que se formulan contra la Santa Sede, solo convienen, solo pueden, con razon, dirigirse á los mismos calumniadores que los inventan; que las teorías perniciosas, contrarias á la moral católica, solo tienen de bueno el bello nombre con que en el exterior se engalanan, para ocultar la horrorosa podredumbre que llevan en su fondo; que, en fin, nuestra causa es la única verdadera, la única racional, la única que se ha conservado y se conservará eternamente,
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la única que ha logrado destruir con la fuerza de la verdad y de la justicia á todos sus adversarios; la única que, después de perder, dispersando en el espacio hasta los átomos de la revolución impía, está destinada á labrar y labrará la felicidad de los pueblos.

«Si en nuestros días vivieran Tertuliano y san Agustín, escribirían en periódicos como han escrito Balmes y Veuillot, Wisseman y Taparelli. San Justino oye decir en el segundo siglo que la sociedad de los cristianos es un conjunto de hombres malvados, y al instante en sus dos Apologías, en su Diálogo contra el judío Trifon, refutó, pulverizó en obras poco voluminosas, en libros pequeños que podían ser hojeados por todo el mundo, en los periódicos de aquella época, todos los cargos que se hacían á la naciente sociedad de los cristianos.

«Tertuliano escribió su Apologético en el siglo III, con el solo objeto de confundir á los soberbios filósofos y oradores del paganismo, que con tanto empeño se proponían desacreditar la religión cristiana, pintándola cual un foco de impiedad y sedición, de ociosidad y abominables costumbres.

«San Agustín escribió su admirable obra De Civitate Dei, con el solo objeto de defender á los cristianos de las calumnias que todos los días inventaban contra ellos, suponiéndolos enemigos de la patria y traedores que favorecían la invasión extranjera.

«La polémica entra como parte en la teología de la Iglesia. La Religión nunca dejará de ser impugnada, y por lo mismo siempre necesita ser defendida. El objeto de los escritos que se publican en favor de la Iglesia es destruir el error, arrancar la mala semilla que siembra la impiedad en el corazón de los pueblos. No puede, de consiguiente, negarse que cuando hay periódicos encargados de sembrar día y noche la zizaña, es indispensable que también haya periódicos que de día y de noche, y á todas horas, se ocupen en arrancarla.»

En vista de lo inserto, puédese juzgar la ortodoxia y el interés del Almanaque católico y de las obras de propaganda, á las que bajo felicísimos auspicios precede.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Circular sobre la prensa.

Ministerio de la Gobernacion.—Subsecretaría.—Seccion de orden público.—El período electoral ha concluido, y con él cesan las circunstancias especiales que han inclinado el ánimo del Gobierno de S. M. á dejar completamente libre y entregada á sí misma la accion de la prensa periódica. El Gobierno ha querido que mientras durase el movimiento de la lucha se manifestaran todas las opiniones, hasta las mas extremadas y violentas; y ha deseado que todas las calificaciones de las que pudieran ser objeto los Ministros, hasta las mas inverosímiles, vieran la luz pública. La nacion lo ha oido todo en actitud serena e imparcial, y ha contestado á la exageracion revolucionaria de ciertos ataques y á la indignidad vergonzosa de las calumnias, eligiendo por inmensa mayoría los candidatos ministeriales. No puede llegar á mayor elocuencia el desden con que el país ha rechazado los desbordamientos de algunos periódicos.

Ha pasado, pues, la época de transicion; el Ministerio constituido por la prerrogativa de la Corona cuenta ya, según todas las señales, con el voto de los pueblos; hora es por consiguiente de que el poder gubernativo recobre la plenitud de la fuerza que de consuno le otorgan la confianza de S. M., el apoyo de la nacion legítimamente representada y la proteccion tutelar de las leyes.

No toca al Gobierno encarecer las criminales demasías á que durante este tiempo ha llegado el abuso que de la descendencia con que era tratada ha hecho una gran parte de la prensa periódica; la opinion de todos los hombres jiciosos, el descontento y la alarma unánimes de las personas sinceramente adictas á la libertad del pensamiento, dicen mucho mas de lo que sobre tan doloroso asunto pudiera oficialmente expresarse.

Las instituciones mas altas, las personas mas sagradas han visto indignamente vulnerados su carácter y su existencia. Ha llegado el momento de contener y reprimir á quienes por lo visto carecen de la voluntad ó del poder de sujetarse á sí propios. De hoy mas el Gobierno, que no vacila en entregar sin temor sus actos á las mas acerbas recriminacio-
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nes, por estar seguro de refutarlas victoriuosamente en las Cortes, en la prensa misma, y cuando su derecho lo exija, por medio de las acciones de injuria y calumnia ante los tribunales, está resuelto á defender, usando por enérgica manera de los recursos de la ley, aquellos fundamentos del orden social y político que la legislación constitucional en España y el sentido común en todas partes ponen al abrigo de toda especie de controversia.

Recomiendo á V. S. que se penetre bien del espíritu de estas disposiciones al aplicar los artículos mas esenciales de la ley de imprenta. Las personas de los Ministros importan poco en comparacion de los altos objetos á que me he referido; constitucionalmente son sus actos el asunto forzoso de las públicas discusiones; los consejeros de S. M. los defenderán como y cuando interese al bien del Estado y á su propio decoro. Lo que no puede dejarse indefenso es la monarquía; lo que no puede seguir sirviendo de blanco á la cólera de las facciones es la persona de la Reina, á quien la Constitución declara inviolable; es la dinastía de la cual la hizo Dios jefe; lo que la Constitución, las leyes, los tratados y una suprema necesidad histórica y social ponen fuera de todo debate es la santa Religión de nuestros mayores, la fe sagrada que ilumina nuestros hogares, y somete á nuestra obediencia las almas inocentes de nuestros hijos.

La actual ley de imprenta ha sido aplicada en pocas ocasiones; puede decirse que ahora es cuando con verdadera resolución se pone á prueba: preciso es que V. S. la estudie bien, y no arriesgue con temeraria impremeditación el uso de los medios protectores que el espíritu del legislador quiso sin duda consignar en ella; pero al mismo tiempo es menester que el ensayo sea completo; es indispensable que donde los partidos radicales y las tendencias facciosas y anárquicas presenten el combate, lo acepte V. S. con valor. El Gobierno está determinado á saber lo que puede esperarse de una obra legislativa que no es suya; quiere llegar al completo conocimiento del poder represivo que tiene á su disposición, y averiguar hasta qué punto corresponden á la intención y eficacia de la ley los tribunales que deben com- prenderla y aplicarla.

La cuestión de imprenta es la más grande quizá y la más difícil entre las muchas y muy graves cuestiones á que da origen la civilización moderna. Nadie puede tener la pretensión excesiva de resolver de pronto un problema que,
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como otros muchos que apasionan al hombre, es acaso insoluble. El Gobierno lo sabe bien; pero al mismo tiempo no ignora que está obligado á contribuir por su parte con algún esfuerzo para que la cuestion sea, si no resuelta, al menos dominada dentro de los términos con que hoy se formula entre los españoles. V. S. es el primer funcionario encargado de secundar las resoluciones del Gobierno de S. M. sobre esta materia. La Reina (q. D. g.) abriga la esperanza de que ha de interpretar dignamente y poner en práctica con mesurada entereza el propósito de su Gobierno.

De Real órden lo digo á V. S. para su inteligencia y demás efectos. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 25 de noviembre de 1864.—Gonzalez Brabo.—Señor fiscal de imprenta de...

Circular disponiendo que los prelados se abstengan de habilitar á los párrocos como notarios eclesiásticos, para los efectos del artículo 15 de la ley de disenso paterno.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Direccion general del registro de la propiedad.—Seccion 4.a—Notariado.—Ilustrísimo señor: Algunos prelados diocesanos, movidos del plausible celo de evitar dilaciones en los expedientes matrimoniales, han creído oportuno habilitar como notarios eclesiásticos, para los efectos del artículo 15 de la ley de 20 de junio de 1862 sobre consentimiento paterno para contraer matrimonio, á los párrocos y ecónomos. Varios colegios de notarios han acudido á S. M. pidiendo el puntual cumplimiento de esta parte de la citada ley; y considerando:

1.º Que la disposicion del artículo 15 de la misma es taxativa, refiriéndose solamente á los notarios eclesiásticos ordinarios, lo que implícitamente envuelve la prohibicion de crear otros especiales para los casos en él expresados;

2.º Que aun prescindiendo de esta prohibicion, nunca podrian recaer dichos nombramientos en los párrocos y regentes parroquiales ó ecónomos, toda vez que la ley 6.a, título 14, libro 2.º de la Novísima Recopilacion prescribe por regla general que los notarios eclesiásticos han de ser legos, permitiendo únicamente el nombramiento de un notario ordenado in sacris para actuar exclusivamente en las causas criminales de los clérigos;

3.º Que segun la misma ley, la facultad de los reverendos arzobispos y obispos para nombrar notarios eclesiás-
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ticos no es indefinida, sino que está circunscrita dentro de ciertos límites en el hecho de ordenarles que fijen el número de notarios numerarios llamados mayores, y el de los notarios ordinarios,

Y 4.º Que es además innecesaria la referida habilitación, toda vez que el mencionado artículo 15 de la ley de 20 de junio facilita los medios para hacer constar que los hijos han pedido el consejo paterno, permitiendo lo hagan, no solo ante notario público ó eclesiástico, sino también por comparecencia ante el juez de paz respectivo, cuyo funcionario existe en todas las poblaciones.

De conformidad con el parecer de la Sala de gobierno del Tribunal supremo de justicia, S. M. se ha dignado resolver que las antedichas habilitaciones de los párrocos y ecónomos ó regentes de las parroquias queden sin efecto, y que no se realicen en lo sucesivo.

De Real órden lo digo á V. I. para su conocimiento y efectos consiguientes. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 17 de noviembre de 1864.—Arrazola.—Señor Director general interino del registro de la propiedad.

VARIEDADES.

Breve de beatificación del venerable siervo de Dios, Pedro Canisio, sacerdote profeso de la Compañía de Jesús.

Pius PP. IX.—Ad futuram rei memoriam.—Qui contra Ecclesiam inferorum portas nunquam prævalituras edixit Christus Dominus, quoties ad eam concutiendam ac turbandam perdit homines exorti sunt, strenuos continuo viros excitavit, qui sanctitate ac doctrina, dupli quasi muniti gladio, eorum audaciam frangerent, impetum viresque retardarent. Id certe, si sãepe alias, funesta potissimum Lutheri ætate videre licuit, quam nimirum impius homo ac superbia elatus adversus Apostolicam Sedem, propugnaculum arcemque catholicí nominis, rebellionis signum extulit, innumerosque disseminare coepit errores, quibus fidei integritatem in animarum perniciem contaminare niteretur. Neque enim sine providentis Dei consilio factum est, ut quo anno Ignatius Loyolæus Societatis Jesu auctor et parens in obsidione arcis Pampelonensis salutari vulnere prostratus
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jacuit, abjectisque militiae secularis armis ad praelianda prælia Domini se totum convertit, eodem ipso anno ederetur in lucem. Venerabilis Dei Famulos Petrus Canisius, qui olim in Ecclesiae castris, Ignatio auspice, contra novum hostium genus animos ac fortiter decertaret.

Hic enimvero Noviomagi in Belgio generosa stirpe ortas anno MDXXXI, innocenter acta paternis in ædibus pueritia, Coloniam studiorum causa concessit, ibique humanioribus litteris excultus, juri civili, Lovanii postmodum sacris canonibus operam adjunxit, ac jam inde à prima ætate flagrare sic coepit ardore tuendæ fidei, ut gloriosis certaminibus proludere quodammodo visus sit, quum verba è suggestu faciens haereticam pravitatem insectaretur. Quod quidem praclarum studium ut facilius expleret, primus inter Germanos, nuper fundata Societati Jesu nomen dedit, ab eoque proposito neque amplissimis paternæ domus fortunis, neque honestissimis exhibitis nuptiis potuit vel minimum deterri. Sacerdotio auctus ad Ecclesiae defensionem vehementer exarsit, ac nihil sibi defugiendum duxit, quomius eidem laboranti succurrere, quacunque ratione posset, experiretur. A clero et populo Coloniensi, sinceræ fidei retinentissimo, Legatus missus est ad Carolum Quintum Imperatorem, itemque ad Georgium Austriacum Episcopum Leodiensem, ut ipsorum imploraret opem contra Hermanum Ecclesiæ Coloniensis Antistitem, qui novarum opinionum captus illecebris, et haereticorum frandibus irretitus, complures ex his Coloniam adciverat, nimirum in ovile Christi teterrimos lupos induxerat; remque Canisius ita prospere gessit ut haud ita molto post ille, non Pastor, sed mercenarius, merito sit percussus anathemate, et à Catholici gregis custodia deturbatus. Ac vix annum sextum supra vigesimum Petrus attigerat, cum à Cardinali Othon Truchsensi Episcopo Augustano, qui viri scientiam virtutemque probe uoverat, missus ad Concilium Tridentinum est, theologi nomine ac munere insignitus; in eoque frequentissimo Catholicorum Patrum consessu nemini probata non est illius in disserendo doctrina, in explicandis quaestionibus consilii maturitas, in respondentendo alacritas, in dicenda sententia gravitas et constancia. Exinde à S. Ignatio accersitus in Urbem mox jussu illius politiores litteras publice docturus Messanam profectus est, idque munus neque curis, nec sollicitudine vacuum, summa cum laude in juventutis commoditatem exercuit. Elapso vix anno restitutus Germaniae fuit Venerabilis Petrus, ut ibi
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latissimo veluti in campo virtutem exerceret suam. Ingols- tadium primo, Vindobonam deinde quum pervenisset, deplorare coactus est multa et gravia inflicta ab haereticis Religioni vulnera; depravatos quippe offendit populi mores, collapsam ecclesiasticorum virorum disciplinam, neglectum templorum cultum, intermissum Sacramentorum usum, oppida pleraque suis orbata Pastoribus; quibus malis ut mederetur, tum voce, tum exemplo, cujus maxima esse solet ad persuadendum vis, plurimum laboravit. Maxime anxius ac sollicitus de studiorum ratione in Lycaeis instauranda, pertinaci contentione hoc tandem est assecutus, ut, vocatis ad docendum probatæ fidei magistris, sana iterum doctrina, et scholastica Theologia publice traderetur, à qua, utpote veritati Catholicae explicandae opportunissima, Protestantes summopere abhorrebant. Per libellos erroribus refertos dispergi venenum cum cerneret, opportunum adhibere remedium cogitavit, Summam Catholicae doctrinae conscribendo, idque operis tam enucleate, tam dilucide, ac presse confecit, ut ad erudiendos Catholica veritate populos, in eaque confirmandos nihil eo libello accommodatius; isque proinde et probatus et exceptus ab Episcopis ac theologiis fuit communi cum plausu, et in bonum animarum undequaque diffusus.

Jam vero strenuus hic vir periculosissimo tempore Ecclesiae ad praesidium datus, quot et quam longa itinera suscepit per quinquaginta, eoque amplius annos, quot ærurnnas tulerit, quot molestias devoraverit, nemo facile cogitando assequi posset. Poloniæ, Franconiam, Bavariam, Bohemiæm, atque universam fere Germaniam Religionis causa peragravit. Multis et civitatibus et provinciis saluti fuit, quarum alias ab imminenti contagione servavit immunes, alias ab inveterata errorum peste purgavit. In Conventu Ratisbonensi, Petricoviensi et Augustano catholicos Principes, sacrosque Antistites excitavit, exacuit ad comprimendum haereticorum fuorem, ad funestam flammam, quæ in manifestum erumpebat incendium, restinguendam. In colloquio Wormatiensi cum haereseos magistris in disputationis certamen palam venit, tantamque expromsit eruditionis copiam, ac dicendi vim, ut eos projectæ licet audaciae ad silentium re- degerit. Doctis ac laboriosis coascriptis voluminibus, Centuriatorum Magdeburgensium calumnias invicte refellit. Primus gubernandæ Provinciae Germanicæ à S. Ignatio præpositus, Collegia erudienæ juventuti ubique excitavit, omnemque de-