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pretextos que se pusieron al principio: los motivos serios eran la antipatía de raza y la desmedida ambición de los patriarcas de Constantinopla, seguidos ciegamente por los arzobispos búlgaros.

El papa san Leon, á quien se transmitió esta carta, respondió enérgicamente. Coloca formalmente el nombre de Leon de Acrida al lado del de Miguel, y termina su elocuente apología de la Iglesia romana con una amenaza profética que debía verificarse á la letra así en Bulgaria como en Grecia:
«Por las entrañas de Jesucristo seamos un mismo cuerpo y un mismo espíritu. Imitemos los miembros del cuerpo humano que no tienen envidia de sí, sino que se regocijan y se afligen los unos con los otros. Evitemos el orgullo y los celos, que no tratan sino de desgarrar el cuerpo del Señor.
¿Por qué envidiar una cosa á la Iglesia romana, pues que por la caridad todo llega á seros común? Por lo que á Nos toca, miramos vuestra gloria como nuestra; ¿por qué, pues, os esforzáis en arrebataros la que nos han concedido Dios y los hombres? ¿Es que la mano ó el pie no participan del honor ó deshonor de la cabeza como del suyo propio? Si no sentís en vosotros esta armonía de nuestro cuerpo, será porque no estais, no vivís en él. Y si no os encontráis en el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia, si no vivís en él, considerad, pues, dónde estais y quiénes sois. Os hallais, pues, cortados, y os secais como un sarmento separado de la vid, para ser arrojado al fuego y abrasarse. ¡Dígnese la divina misericordia enviar esta desgracia lejos de vosotros!»

Constantino Monomaco se opuso desde luego al cisma, pero sus esfuerzos fueron impotentes; inútiles fueron igualmente las observaciones de los legados romanos, que tuvieron que abandonar á Constantinopla, á donde fueron enviados, dejando sobre el altar de Santa Sofía una sentencia de excomunión, en la que el nombre de Leon de Acrida se hallaba anatematizado con el de Cerulario. Entonces la Bulgaria comenzó á participar de este movimiento alternativo de provocaciones por parte de los patriarcas, y de peticiones de unidad por la de los emperadores de Constantinopla, movimiento que duró hasta la caída de la nueva Roma.

El Oriente ensayó el cisma, sin que se pudiese decir que se hallase entera y absolutamente sumergido en él. El pueblo búlgaro particularmente tuvo sus momentos de tendencia á la unidad, sobre todo en las épocas en que sus soberanos estaban en guerra con sus peligrosos señores feudales y vecinos los Césares.
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Llegaron luego los tiempos desgraciados, en que la distancia que separaba á estos países de las dos capitales civil y religiosa del mundo favoreció particularmente el aumento del mal. Una de las iniquidades que tan justamente se atribuyen al cisma búlgaro es haber prestado su apoyo al deformé é inmundo cúmulo de errores que, bajo el nombre de maniqueísmo, infestaba entonces la Europa. Acosados por todas partes con la doble cuchilla que los perseguía, los patares vinieron á establecerse á los confines de la Bulgaria, cabeza de su patriarcado. El número de sus prosélitos en este país hizo dar á toda la secta el nombre de la residencia de su jefe. El mundo católico se engañó, y en su error confundió los maniqueos y los búlgaros.

II.—Segunda conversion.—Luchas contra los turcos.

Cerca de doscientos años la Iglesia búlgara estuvo medio aherrojada en las cadenas que le tendía la persidia de los griegos. Encontró al fin, en el siglo XIII, bajo el pontificado de Inocencio III, la ocasión de romperlas. Joanicius ó Calojuan, como le llaman los historiadores de la edad media, que tenía entonces las riendas del gobierno, era de origen romano. Envió diputados al Papa para formar una nueva unión. Después de muchos años de negociaciones interrumpidas por los griegos, el arzobispo electo de Branizova vino á Roma. Con mucho trabajo pudo escapar del furor de los orientales, que querían arrojarle al agua. El Papa le mandó consagrar en su presencia, y envió á Bulgaria al cardenal Leon, del título de Santa Cruz, encargado de coronar al rey Joanicius y de consagrar al obispo de Ternovo, cuya sede iba á ser erigida en primado.

El Rey fue coronado con las aclamaciones públicas. El Primado, una vez consagrado por el Legado, consagró á su vez á los metropolitanos y obispos que no lo habían sido según los ritos necesarios. Tal fue este nuevo plantío de la Bulgaria en la Iglesia romana.

La ambición y los acontecimientos políticos no tardaron en trastornar tan bellos principios. Joanicius, enteramente adicto al Papa en religión, no había querido romper con los griegos en política. Vinieron en seguida á ofrecerle el imperio, si les ayudaba en su sublevación contra los latinos, que se habían apoderado de Constantinopla. El tratado fue concluido y ratificado con juramento. En el día convenido, un degüello general de los latinos cubrió de sangre los castillos,
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los lugares y las ciudades. Un grande ejército de búlgaros y valacos, con catorce mil comanos auxiliares, se presentó delante de Andrinópolis. Boduino, engañado por una huida simulada de los comanos, cayó en medio de los búlgaros, y después de una valerosa defensa, fue hecho prisionero.

Sin embargo, de los sectarios de Mahoma salió una nueva raza que estaba destinada á castigar el Oriente siempre rebelde á la autoridad de los Vicarios de JESUCRISTO. Los turcos otomanos, pequeña tribu del Asia, saliendo en pocos años de la Anatolia, conquistaron Andrinópolis, y desde aquí amenazaron al Norte la Europa, y al Mediodía la capital del imperio. Uno de sus jefes, Mourad, hijo de Orçkan, había encontrado la muerte en Kossova, recorriendo un campo de batalla cubierto de servios y húngaros que había vencido.

En 1394 la marcha de Bayazeto, sucesor de Mourad, llenó de terror á Sisman, rey de Bulgaria. Se presentó en el campo de los turcos con su hijo, llevando al cuello un sudario en señal de humildad. El padre fue condenado á muerte, y el hijo no debió su vida y su reinosino á la apostasía. Pero Segismundo, rey de Hungría, envió embajadores al Sultan para preguntarle con qué derecho se apoderaba de la Bulgaria. El orgulloso conquistador, guardando un silencio desdenoso, se contentó con mostrar á los enviados los trofeos de arcos y flechas cogidos á los vencidos. Esta fue la señal de la guerra. En Nicópolis el ejército húngaro, contando en sus filas seis mil franceses bajo las órdenes del conde de Nervers y con los auxiliares valacos, destrozó á sesenta mil musulmanes. Pero cuando, llevados por su valor, nuestros jinetes perseguían á los que huían hasta la cumbre de una colina, vinieron á estrellarse delante de Bayazeto, inmóvil, que los aguardaba allí con cuarenta mil lanzas.

Las invasiones de los turcos, suspendidas veinte años por las sangrientas guerras civiles que se habían suscitado entre sí, volvieron á continuar en tiempo de Mourad II. Llegó hasta las puertas de Belgrado: aquí su estrella se eclipsó por primera vez. Tuvo que levantar el sitio después de seis meses, y dejar veinte mil hombres en Hermanstadt bajo los golpes de Hungado, viendo prisioneros sus mejores oficiales en Vassay con un cuerpo de cinco mil hombres y doscientas banderas. El año siguiente fue todavía más maravilloso. En cinco meses el héroe húngaro ganó cinco batallas y tomó cinco ciudades. El Balkan vió á los turcos atravesarle para
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buscar un asilo detrás de sus alturas. En uno de sus desfiladeros Hungado salió también vencedor no solamente de los musulmanes, sino también de las avalanchas y trozos de hielo que se desprendían de las cimas.

Mourad, abatido, había pedido la paz y abdicado el imperio. La temeridad de un joven guerrero puso término á las brillantes victorias de Hungado. Con quince mil hombres, acompañado del joven rey Ladislao, que tenía entonces veinte años, había atravesado los llanos de la Bulgaria, quemando veinte y ocho buques otomanos, y se había hecho abrir las puertas de Varna. A este rumor, á instancias de su hijo, el sultán Mourad vuelve á tomar el cetro y la cimiertra, y entra en Europa á la cabeza de cuarenta mil hombres. Pero este ejército impotente cedia ante el valor. Hungado destrozaba á los musulmanes, y penetró hasta en la tienda del Sultan, cuando Ladislao, conducido por su bizarría, deja la posición ventajosa que ocupaba y busca á su rival en la pelea. Los dos soberanos se encuentran en fin. Mourad de un golpe de azagaya atraviesa el caballo del Rey de Hungría, que permanece en el suelo. Un genízaro se acerca, le corta la cabeza, y colocándola en la punta de una lanza, grita á los cruzados: «¡Hé aquí la cabeza de vuestro Rey!» Este horroroso espectáculo introduce el terror en el ejército húngaro: huye precipitadamente, á pesar de los prodigios de valor de Hungado, que se ve al fin obligado á ceder.

La batalla de Varna fue el presagio de la toma de Constantinopla, retrasada aun nueve años por nuevos esfuerzos de Juan Hungado y de Scanderbeg. Pero desde el 10 de septiembre de 1444, la Bulgaria quedó para siempre sujeta á los musulmanes.

Volviendo por un momento los ojos atrás, saludemos esta noble tierra defendida por una sangre tan pura y tan brava, y admiraremos su destino. Rodeada del paternal afecto de los Papas, su desgracia consistió en su vecindad con la Grecia; y por tanto, atraída tantas veces por la astucia hacia el borde del cisma, no se dejó precipitar para siempre en él. Vamos á ver á la Iglesia búlgara, menos feliz, después de la invasión musulmana perder hasta su autonomía bajo el yugo de los sucesores de Focio.
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REVISTA DE LA PRENSA.

Impiedad de los periódicos unitarios de Italia.—Una conspiracion contra el Sumo Pontífice.—El martirio de Polonia.—La última crisis.

Es cosa sabida que la revolucion italiana es altamente hostil á la Iglesia. Esta verdad, de la que nadie duda, nosotros la hemos demostrado varias veces citando en las páginas de nuestro periódico hechos que prueban de una manera innegable que en boca de los amigos de Víctor Manuel la frase: La Iglesia libre en el estado libre, no es nada mas que un sarcasmo.

Para manifestar cuán repugnante, cuán soez es la revolucion italiana, nos habíamos propuesto en el presente número reproducir algunos pasajes de los periódicos unitarios; pero tenemos que renunciar á esta tarea: es tan indigno el lenguaje que usan, que con solo copiarlo temeríamos ma- char nuestra Revista. Nos concretaremos á un solo ejemplo. El Diritto en su número del 14 del corriente pregunta: «¿Quién instituyó el tribunal de la Penitencia?—Unos cuantos foragidos (furfanti), y una multitud de esclavos... «Con el aire de un hombre que está enojado, con una mirada torva como la del buho, ó malévola como la de la víbora, envuelto en sus ropas negras, el sacerdote se sienta «en el confesonario, etc.» Esta es la dignidad y el decoro con que los periódicos revolucionarios tratan todas las grandes cuestiones de la Religion. «La Extremauncion, leemos en otro lugar, es una necia tradicion de los tiempos en que los sacerdotes administraban el aceite como simple medicina del cuerpo, erigida mas tarde en Sacramento. El matrimonio es tan libre como el aire, y así de lo demás.» En vista de tanta estupidez, preguntamos nosotros, ¿es posible que el Gobierno de Víctor Manuel, que á pesar de llamarse católico autoriza con su tolerancia tan soces insultos, se re- concilie jamás con el Pontificado?

Los periódicos y correspondencias de Roma nos hablan de una conspiracion por la que los agentes italianos trataban nada menos que de asesinar al Sumo Pontífice. Leamos á La Regeneracion:
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«Hemos visto muchas veces las ovaciones de que Pio IX ha sido objeto en la ciudad eterna, y solo así puede formarse una idea de la que la víspera de la Inmaculada Concepción ha recibido del pueblo romano el Santo Padre.

«En Roma acaba de descubrirse una terrible conspiración contra el Papa, Francisco II y Antonelli, que tenía por objeto asesinar á estas sagradas personas. La conspiración y los conspiradores han sido descubiertos, á pesar de haber dirigido su obra en centros donde nadie podía sospechar; á pesar de la protección que recibían de los hombres de la revolución, y á pesar de haber urdido muy bien su impío y desatentado conato. ¿Y cómo había de suceder otra cosa? Pio IX ha tenido la gloria de declarar dogma de fe el misterio de la Inmaculada Concepción, y la Madre de Dios ha aumentado también la gloria de Pio IX. Le ha consolado en medio de todas las amarguras que en estos últimos tiempos le han hecho sufrir; le ha dado una excelente salud para hacer frente á todas las adversidades; le ha dado fortaleza contra la tempestad revolucionaria; le ha dado suerte, por último, para descubrir todas las conspiraciones y conjuros que se han fraguado contra personas y cosas santas.

«De esta manera fue descubierta la conjuración del día de san Pedro del año 61; así se descubrió la conspiración del dia de Carnaval del 62; lo mismo que el 63 fue descubierta cuando los revolucionarios principiaban sus conatos disparando petardos de grande explosión por los alrededores del Vaticano, y ahora la que quisieron llevar á cabo el mismo dia de la Inmaculada Concepción. ¿Cómo, repetimos, había de consentir la Madre de Dios que el ensalzador de sus glorias fuera víctima de los conspiradores revolucionarios el mismo dia que se celebraba su festividad?

«Pio IX ha vivido para glorificar á María, y María no le ha olvidado en los momentos mas peligrosos.

«Pio IX ensalzó á María en Rímini, y en Rímini ha recibido de María su protección.

«Pio IX la glorificó en Vicobaro, y en Vicobaro la milagrosa imagen de la Virgen dió con sus potentes prodigios un solemne testimonio de su amor y de su auxilio á Pio IX.

«Pio IX ha hecho en Roma mil obras en obsequio de la santísima Virgen, y allí mismo ha recibido en premio auxilios divinos y celestiales, que como tales deben tenerse, porque eran imposibles las fuerzas humanas solas para con-
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jurar las asechanzas de la revolucion, que parecen fraguadas en el infierno.

«Y ahora la conspiracion que tenia por objeto asesinarle el mismo dia que se glorifica á la Virgen en su Concepcion Inmaculada, la Virgen Inmaculada ha tornado la conjuración de ese dia en una magnífica y solemne ovacion, hecha por el pueblo romano en obsequio de Pío IX, el inmortal pontífice.»

Respecto á la conspiracion de que acabamos de hablar, refiérese la siguiente anécdota:

Dias pasados, en un salon neutral, se hallaban el ministro Rouher y Mr. Thiers, y se hablaba de la abortada tentativa de asesinato contra el Papa. «Eso es, dijo Mr. Rouher, «la accion de los mazzinianos.—Acaso os equivocais, repuso Thiers; acaso esos son los medios morales de apoderarse de Roma de que hablaba el general Lamármora con la autorización de Mr. Drouyn de Lhuys.»

Sin duda Mr. Thiers tenia razon; las bombas de Orsini y los puñales son los medios morales de que acostumbran á valerse los revolucionarios.

Dijimos en nuestro número anterior que el sacerdote católico es el verdadero defensor de la libertad. Así se verifica en Polonia. Un canónigo polaco es quien se ha atrevido á protestar enérgicamente contra las tropelías del Gobierno del Emperador.

Los periódicos franceses aseguran que Mourawieff desen- vuelve y explana en una circular secreta los proyectos de rusificación del pueblo polaco.

Está hoy dia demostrado que el general Mourawieff ha desterrado de Polonia mas de ciento cincuenta mil individuos. En toda la Lituania no quedan mas que siete propietarios polacos, y antes de la insurreccion habia seiscientos treinta y siete.

Despues de algunos dias de crisis, en que se han formado dos Ministerios, uno moderado puro, presidido por el Marqués de Novaliches, y otro de union liberal, presidido por Isturiz, ha vuelto á tomar las riendas del Gobierno el Duque de Valencia. El Euscalduna, ocupándose de las peripecias por que ha pasado el ministerio Narvaez, dice:

«Decíamos en nuestro número correspondiente al 11 del
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actual mes, que en ningun ministerio nacido al calor del liberalismo se habian presenciado tantas peripeacias y sucesos tan maravillosos como en el que ha presidido el Duque de Valencia durante estos tres meses últimos, y en verdad que, para que nuestra proposicion saliese en todo cierta, hasta en su misma caida habia sido original este Gabinete.

«Era creencia general que el ministerio Narvaez podria continuar por algun tiempo en el poder modificándose en el sentido moderado, ó lo que es lo mismo, recobrando el Duque de Valencia su significacion politica en toda su pureza; pero no ha sido asi, y vinieron los resultados que debian venir.

«Se inicia la cuestion, ó por mejor decir, se empieza á tratar de las cuestiones mas graves con motivo de redactar el discurso de apertura de las Cortes, y el Sr. Llorente se manifiesta en discordancia con sus companeros, presenta su dimision de la cartera de Estado y le es admitida.

«Juzgando logicamente y por la marcha natural de los sucesos, á la dimision del Sr. Llorente debia seguir la del señor Gonzalez Brabo, y á este la del Sr. Armero, con lo cual quedaba fuera del Ministerio el elemento que representaba una politica mas avanzada que la que significa la mayoria de sus individuos; pero, como esto hubiera sido lo lógico, para que sucediese lo extraordinario ha sido preciso que ocurriese lo que ha ocurrido, la caida de todo el Ministerio incluso su presidente.

«Este suceso, como todos los imprevistos, trae en pos de sí una serie de preguntas que se agolpan naturalmente á la imaginacion de todo hombre pensador. ¿Cuál ha sido la causa de la caida del ministerio Narvaez-Gonzalez Brabo? ¿Por qué se separó el Sr Llorente? ¿Cómo no siguieron el ejemplo de este señor los Sres. Armero y Gonzalez Brabo, representantes todos tres de una misma politica?

«Los periodicos de la corte han procurado resolver todos estos problemas segun sus noticias por lo comun no muy exactas cuando se adquieren con tanta precipitacion. La mayoria de la prensa madrileña cree que la causa de la dimision del Ministerio fue la cuestion de Santo Domingo que quiso presentar resuelta á S. M. en el sentido de abandonar aquella isla, de tantos y tan gloriosos recuerdos para España.

«La caida del Ministro de Estado la atribuyen al disgusto que este señor experimentó al ver propuestas por el general
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Narvaez algunas leyes en sentido restrictivo, como las de imprenta y de orden público, lo cual parece adquirir ciertos visos de probabilidad al leer la tierna oracion fúnebre que La Democracia dedicó al Sr. Llorente sobre el panteon ministerial.

«En cuanto á haber permanecido quieto en su sillón el señor Gonzalez Brabo al ver despedirse á su colega y colaborador el Sr. Llorente, todos están contestes en atribuir esta resolución á su vehementemente deseo de concluir el ramillete de circulares que habia principiado á hacer, aunque sin ánimo de obligar á su cumplimiento, para regalárselo después, sin duda, al general Narvaez.

«No vamos hoy á discurrir sobre las causas que, á nuestro entender, han podido precipitar la caída de un Ministerio que tan poco ó nada ha hecho que merezca nuestros elogios; pero séanos lícito recordar que cuando fue llamado al poder el Duque de Valencia, hizo concebir en los hombres de orden esperanzas, fundadas en su pasada historia política, de que sabría y querría contener el empuje revolucionario, y que estas esperanzas se vieron al poco tiempo burladas.

«Es indudable que el Duque de Valencia hubiera podido evitarnos la reciente crisis constituyendo un Gobierno estable, y salvar la vacilante nave del Estado sacándola de los escollos que hoy la cercan, si rodeándose de hombres de gobierno, indiferentes á los aplausos del liberalismo exagerado y ajenos á las cábalas de los políticos de partido, hubiera inaugurado una política elevada, firme, generosa, paternal para todos los hombres de bien, justa y equitativa para todos los españoles hijos de esta nación grande é hidalga.

«El Duque de Valencia trajo al poder una historia brillante, que deslustró en él asociando á su nombre el de otras personas que no podían permanecer á su lado siguiendo una senda que no era ni podía ser la suya, consintiendo desmanes en la prensa que ninguno hombre de gobierno, por más escéptico que se le suponga, debe tolerar cuando está en disposición de evitarlos, rebajando su autoridad y su prestigio al nivel de esos calaveras políticos que hacen toda clase de sacrificios para escalar el poder descendiendo al poco tiempo de él sin honra suya ni provecho del país.

«Posible es que el general Narvaez haya meditado durante la crisis que ha causado su dimisión, el triste legado que dejaba á sus sucesores y que desprestigiaba completamente su buen nombre como gobernante.
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«Dejaba la cuestion de Hacienda, que es la mas importante en todas las naciones, y bastante por sí sola para causar la ruina de una nacion, en peor estado que la encontró, como lo demuestra el que se consideraba la principal causa de su caída el no encontrar fondos para satisfacer el semestre de la Deuda.

«Detrás de la cuestion de Hacienda se encuentra la de los cupones ingleses que ha llegado á convertirse para la protestante Inglaterra en un poderoso ariete que sale á plaza siempre que España está envuelta en algun asunto grave para complicar más todavía nuestra situacion.

«En pos de esta cuestion vienen las del Perú y Santo Domingo, cuestiones que si se han de resolver satisfactoriamente es preciso que el Gobierno se muestre fuerte y enérgico apoyándose en la opinion unánime de esta nacion altiva y pujadora.

«No sabemos si debe añadirse á este número de cuestiones la del reconocimiento de Italia, la cual no falta quien suponga queria resolver el elemento liberal de este Gabinete en sentido revolucionario.

«Abrigamos la esperanza de que el vivísimo anhelo de recuperar su anterior prestigio, gobernando en un todo conforme á los principios que con justicia le valieron alto renombre, habrá sido el móvil que mas ha influido en el Duque de Valencia para encargarse nuevamente de la governacion del Estado, además de la obediencia debida á nuestra augusta Soberana y el deseo de evitar los conflictos que ya despuntaban en tan prolongada crisis. Deseamos que los hechos, los nuevos actos del actual Ministerio vengan á realizar nuestras esperanzas.»

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta pastoral que el excelentísimo é ilustrísimo señor obispo de la diócesis de Jaca dirige al clero y pueblo de la misma, contra los malos libros y doctrinas perniciosas.

Vigilate... guia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quarens quem devoret: cui resistite fortes in fide. (1 Petr. v).

Amadísimos hermanos é hijos nuestros: Uno de los sagrados deberes, que mas pesa sobre el Episcopado, es apa-