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acerca de las doctrinas su altísima sabiduría, su magisterio perpétuo, sus dulces y benéficas instrucciones. Dan á entender con esto que tienen sus doctores la moderación, el tacto delicado, la consumada prudencia y el don de oportunidad que falta al Pontificado. No es menester que lo digan, aunque lo dicen muchas veces: ellos, que califican de temeridad, de ignorancia y de terco fanatismo lo que es celo, valor apostólico y prevision en el Sumo Pontífice, declaran en buena lógica que han nacido para ser moderadores en las cosas espirituales y eternas, como se creen los únicos directores del género humano. La presuncion es soberbia, y por consiguiente diabólica. La voz del ateo, que todo lo niega, estremece; la del diplomático, que simula respeto á la Religion para dirigirla como ilustrado pontífice sobre el que es Sumo Pontífice, hiela la sangre en lo mas vivo del corazon. No se conoce tan odioso lenguaje ni tan cruel enemigo como la palabra de paz y el ósculo del traidor dado á la victima al mismo tiempo de venderla al vil precio de la perfidia. Líbrenos Dios de tales amigos y de tales aliados! Semejante es la conciliacion intentada por la escuela doctrinaria, y son las alianzas que forma parecidas en todo al odio disfrazado con traje de veneracion y de respeto: por manera que pudiéramos definir al doctrinarismo llamándole El Volterianismo ARRODILLADO. Tegit metalli vitium imaginis reverentia. No sería un despropósito levantar con este motivo el quejido profundo que deja oír Rómulo en el Diálogo de los muertos, escrito por Fenelou: On me dechire, et on m’adore: c’est une espèce de dérision. La burla es sangrienta. En realidad es despedazado el Cristianismo cuando la escuela doctrinaria dobla ante él su rodilla.

La historia nos dará un modelo de prudencia doctrinaria en el juzgar y en el modo de conducirse:

Hallábanse en cordial reunion los tres corifeos de la impiedad Voltaire, Diderot y d’Alembert, hombres igualmente incrédulos, igualmente perversos; y como los dos últimos se desatasen en burlas, en sarcasmos é insultos contra la religion cristiana, creyó Voltaire oportuno hacer el papel de prudente diciéndoles: «Moderad vuestro lenguaje inconsiderado, y esperad que mis criados hayan salido del cuarto, porque no quiero me asesinen esta noche: lo que sucedería indudablemente si oyesen y aceptasen vuestros principios.» En otra ocasion había dicho: «Si yo fuera príncipe, no tendria á mi lado cortesanos que no creyeran en Dios;
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«porque ¿quién les estorbaria envenenarme secretamente si les conviniera hacerlo? Me vería obligado por precaucion á tomar todos los días un contraveneno.» (Dictionn. phil. de l'Athéisme).

XXII.

A juzgar por el rumbo que llevan las cosas, está ya determinado el camino que debe seguir el clero católico lo mismo al presente que para todo evento. El obispo con su palabra y con sus escritos, con su celo y abnegacion, con su valor y perseverancia, está allí donde llega el libro, el folleto y la hoja que envenena; está antes de que se medite y publique el escrito; y si con él están las convicciones labradas por el trabajo apostólico, por el prestigio de la autoridad divina que ejerce, y por la accion perseverante de su enseñanza y direccion; habrá, sin que pueda evitarse, ruinas causadas por las malas doctrinas, y perversiones obradas por el sofisma y por la seduccion; pero si tales y tan deplorables males no tendrán excusa en los indolentes por escuchar y por instruirse, y la tendrán mucho menos quienes hayan cerrado los ojos á la luz de la verdad, los incautos y sorprendidos podrán volver muy luego de su alucinacion, y, esperémoslo en la misericordia del Señor, volverán apenas se encuentren solos con su Dios y con su conciencia, en uno de aquellos momentos de silencio provechoso. Entonces renacerán como dentro de sí llamados por el Señor á la resurreccion de la verdad.

Viva así la fe y la doctrina en el ministerio episcopal, lo estará tambien en el párroco y en todo el clero. La predicacion, el Catecismo, el estudio, el retiro, los buenos ejemplos, las santas amonestaciones y los avisos oportunos mantendrán formada la sociedad cristiana en disposicion de resistir sin ruido ni estrépito la bárbara agresion á que se entregan ciertos hombres dignos de lástima, como quiera que no llevan á mano otra semilla que la zizaña, ni la fomentan sino al calor de un fuego que consume á un tiempo la cabeza y el corazon. Está, pues, el remedio contra los males presentes y futuros en la educacion cristiana dada y dirigida por el clero, sostenida por los padres de familia y por los maestros. Y sobre ser esto un remedio, es la mas oportuna y la mas completa defensa, en mil grados y maneras superior á las contiendas y disputas en que luchan ciegas las passiones enardecidas.
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En medio y sobre todas las vacilaciones hay una escuela que pretende ser regla y direccion en los asuntos generales del tiempo y de la eternidad; sabe intervenir en las gestiones pendientes entre reyes y potencias, entre corporaciones e individuos. Pertenece por igual á todas las comuniones llamadas cristianas y reconoce la católica; vive en todos los campos donde se remueven los partidos y las pasiones; toma parte por lo comun en las contiendas humanas, se abstiene, discute alguna vez con magisterio ecléctico, razona, falla, alaba ó vitupera, decide y falla siempre como árbitra y soberana, no obstante ser extraña por completo á todo buen sentir, á toda doctrina sana, á las ideas fijas y á todo examen detenido. Sabe la tal escuela en qué casos, cómo y cuándo ha de predicar un poquito de religion y una porcióncita de ateísmo, uniendo ambos extremos con el vínculo de la indiferencia; comprende el todo de las opiniones, y conoce la fuerza que entrañan los principios, y si no acierta á complacer á todos siempre, logra no disgustar á los contendientes. Así es que tan pronto es jerárquica en religion y en política, como es demócrata y demagoga. Como vive en guardia aun contra la sombra de cualquiera autoridad, y dispone á su provecho de los elementos con que se sustentan las sociedades, nunca yerra en la eleccion de medios para llegar á sus fines. ¿Necesita de la Religion, de la Iglesia, del Obispo y del Papa como de auxiliares poderosos? Pues manifestará se ardiente, sumision sincera, respeto al báculo pastoral y veneracion á la tiara: ni se desdena llevar el escapulario, ni escrupuliza poner en ridículo la piedad. ¿Se halla en el caso de un acomodamiento con la despreocupacion, con el regalismo, con Lutero, con el judaismo ó con la impiedad? entonces ó abrirá sus labios á la sonrisa del in-diferente, ó desatará su lengua en frases compuestas á lo hábil cortesano; protestará liberalmente contra la autoridad y las jerarquías, dejará lucirse al hebraizante, y predicará tolerancia en favor del ateísmo. Ni la repugna el ósculo ni la traicion. Con la misma facilidad que dobla la rodilla y pronuncia el Ave Rex Judaeorum, imprime sobre el rostro divino del Santo y del impecable sacrilega bofetada. Si un dia llega á estorbarle la rebelion y la licencian, ninguna escuela encontrará palabras mas propias y enérgicas que las suyas para condenar el espíritu revolucionario y predicar el orden, la paz y la justicia; ninguna la excederá en encomios á la moralidad y á la santa virtud. Lo es todo, y nada es por
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los cánticos resuenan con acompañamiento del órgano tocado por alguno de los antiguos alumnos. Los hombres y las mujeres, colocados separadamente á cada lado de la iglesia, hacen oír voces y acordes bastante armoniosos, pues que los mismos artistas no temen prestar un oído atento... mientras que los niños de pecho hacen el contraste, que no desagradaría á los Ángeles del cielo, tanta es la inocencia, candor y sencillez que hay en todos estos gritos como en todos estos corazones.—Por la tarde, á eso de las seis, se da la bendicion del santísimo Sacramento, á la que la mayor parte no dejan de asistir.

Una de las mas edificantes escenas de estas reuniones es la comunión general, que tiene lugar ordinariamente todos los terceros domingos del mes. No es raro ver entonces hasta ciento y doscientos jóvenes cristianos, esposos y esposas, venir á sentarse al banquete eucarístico.

Este espectáculo, al que he tenido la dicha de asistir, es uno de los mayores goces de la carrera apostólica.

5.º Costumbre de recurrir á los Padres en sus penas y en sus dificultades.

En el tiempo que he permanecido en las pequeñas islas, mi aposento no dejaba de llenarse de clientes y clientas que venían á pedirme consejo, unos reclamando una cosa, y otros otra.

Apenas nos dejan tiempo para respirar. Estas visitas, lejos de fatigarnos, son para nosotros las mas agradables, porque revelan por parte de los solicitantes tanto afecto como confianza, y debo decir que nos era tan fácil conseguir lo que pedían, cuanto los comandantes eran los primeros en concedérnoslo.

6.º Celo de los padres y madres en enviar sus niños á la escuela.

Es un recuerdo que ninguno de nosotros podrá olvidar, este celo y solicitud de los padres en enviarles á la escuela de su ciudad ó de su lugar.

Júzguese por consiguiente del mérito y ánimo de nuestros jóvenes casados, apenas iniciados en los deberes y sacrificios de la vida cristiana, ellos que no temen no solamente el enviar sus tiernos hijos á la escuela que hay en cada isla, sino también el arrancarlos á sus caricias y confiárnoslos para que sean educados, como lo han sido ellos mismos, en nuestros establecimientos malgaches de la Reunion.

7.º Aplicacion al trabajo.
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completo. La escuela que describimos se llama doctrinarismo, es decir: el yo sobre la Religion, sobre la moral, y el yo en política fecundado por un desden despectivo de la Iglesia como del Estado, de la monarquía como de la democracia, de la Religion como de la impiedad, como si dijéramos, el machete de toda doctrina. La tal escuela pretende ejercer una superioridad de criterio, de ciencia, de tino, de circunspeccion y de prestigios sobre todo lo jerárquico y gubernativo de la Iglesia, como sobre todo lo fundamental de las sociedades. Ella sola dominando, ella sola rigiendo, ella ley siempre, siempre regla de todo, hé aquí su simbolo á la vez que su intento, presuntuosa como es de tener encargo providencial de modelar, de elegir, de componer ó desquiciar lo existente, cual si dotara fuera de una actitud y competencia indisputables para todas las soluciones, y en todas las incidencias de los asuntos. Ni revolucionaria, ni amiga del orden, todo lo es para sí; hasta con el talento deplorable de saber prescindir y mostrar abnegacion cuando no provecho en la abstencion. Yo, ó nada; mi dominacion, ó el diluvio, dice soberbia: si la Iglesia me está sometida, soy con la Iglesia; si la impiedad me encomienda sus gestiones, sabré no disgustarla. Es por fin el doctrinarismo el todo ó la parte, la nada, ó una tregua en las cosas divinas y en las cosas humanas hábilmente sacrificadas al comercio inícuo de un egoismo sacrílego. Como se ve, el doctrinarismo es la mas completa antítesis del sentimiento católico.

Tiene además la escuela que examinamos un carácter que la es muy propio, y por el cual no es cuanto se debe conocida. Sobre sus pretensiones de inteligente, de pausada, de señora de toda oportunidad y de todo acierto; muestra haberse respecto de las cuestiones y de su aplicación á cosas prácticas como quien sola y exclusivamente sabe el cómo, el cuánto, el tiempo y lugar en que ha de cruzar los hilos, de cortarlos, dejarlos sueltos, ó renunciar á toda operacion de urdimbre. Así es que preciada de su tino, no menos que de sus talentos, hace gala de hábil, de pulcra, de galante y de artista, ocultando bajo formas áticas lo que la conviene callar, no tanto en verdad, que logre mantener velado lo que abunda en artificios, y lo mucho que la falta de verdadera sabiduría. Comprende que el siglo es de ojos, de oido, de sentido exterior, y nada aficionado á contemplaciones de aquellas que disciernen entre espíritus y espíritus; y solo aspira á ser tenida por una gran cosa en la vasta exhibicion
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de proyectos acicalados y peregrinos, bien convencida de que son insinuamente mas en número los que miran de lado que los que ven el fondo de las cosas, y muchos mas los que oyen aires melodiosos que los que entienden el tema cantado. Haya formas; haya periodos armoniosos; que un estilo chispeante y una erudicion incisiva salpique los asuntos tratados como en indice, y sin mas ciencia que la de indice, y la batalla es ganada. En las escenas de movimiento lo que importa es abrirse paso quedando en pie: el porvenir, y lo que viene luego, como los destinos de la posteridad son cosas que allá en otros tiempos y por otros hombres se pensaban. ¿Se haría hoy por ventura alguna de las cosas que se hacen mirando á lo de ayer, ni mirando á lo de mañana? ¡Cómo! Si la historia condena el presente, el porvenir estremece á todo ánimo reflexivo.

XXIII.

Se oye tambien sin pavor todo lo que conmueve las sociedades, todo lo que subleva los ánimos, todo lo que levanta á los pueblos; y cuando un solo hombre tiene el valor de decir la verdad sin pasion, sin pretensiones, sin enojo siquiera aunque con un sentimiento de prevision saludable, tienen miedo de aprobar aquellos mismos que aceptan en su corazon y conciertan en su entendimiento las mismas ideas y las mismas cosas que se exponen y predicen. Y es que hay vergüenza para hacer el bien, para confesar lo bueno, para adherirse á los que intentan el bien y anhelan á reparar y reconstruir. Se prefiere llevar traspasado el corazon á vista de las mil ruinas sociales amontonadas en todas direcciones, á pasar la plaza de reaccionario y de retrógrado. ¿Cómo se ha hecho tan poderoso elemento para ahogar la conciencia del deber una palabra torcida, mal interpretada, una insigne traicion hecha á la misma gramática? ¿A dónde vamos á parar? ¡Ay de los que dicen bien, al mal; mal, al bien! Se han aferrado ciertas escuelas en un lenguaje de perversión intelectual, de perversión moral, de perversión hasta del buen sentido. Firmaverunt sibi sermone nem nequam.

¿Quién nos devolverá la rectitud en el pensar y en el sentir? ¿quién pondrá en nuestros corazones la buena semilla de la humildad, en nuestros labios la honesta sencillez y en nuestra conducta un prudente recato? ¿qué maestro dirá á
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las gentes dispersas: congregate; y á los hombres artificiosos: tened la sencillez de la paloma; y á todos los que andan, van y vuelven sobre las cosas: sea vuestra palabra, sí, sí, no, no; simplemente la verdad, nada mas que la verdad? Estas doctrinas son las del Cristianismo: con ellas irá el mundo adelante; sin ellas volverá á una idolatría tanto mas funesta cuanto es mayor el caudal de enseñanzas de que ahora abusa, y que le haria despreciar todas las divinidades puestas en culto. ¿Qué importa que el Dios se llamara soberanía, ni que se llamara opinion, ni que se llamara pueblo, si conoce el mundo que cuanto se quitara de vano á las palabras que daria de odioso á los ídolos? Hé aquí la razon por que allí donde mas abunda el movimiento con la prosperidad, la civilización con sus conquistas, y los talentos con sus prestigios, allí precisamente es necesaria, absolutamente necesaria, mayor suma de bienes morales, mayor dosis de religión, mas profunda humildad, enseñanza mas frecuente, mas general, mas regularizada, mas encomiada por los sabios, y mas protegida por los poderosos. Sí, esto es verdad. Entendedlo cuantos gobernais los pueblos. Et nunc reges intelligite.

Pidiendo esto, ¿pedimos por ventura la reaccion? deseando la llegada de tales tiempos ¿abogamos por el retroceso? ¿qué hemos dicho? Adelante. Sí, adelante de virtud en virtud, de perfeccion en perfeccion, de gloria en gloria. Y lo decimos, ¿cómo? por medios hábiles, racionales y prudentes. ¿A quién ofendemos? ¿quién puede considerarse maltratado? ¡Ah! si hubiéramos llegado á una época en la cual tuviera culto propio hasta el miedo á una crítica insensata, y no tuviera su culto el bien, su veneracion la santa verdad, la justicia su respeto, el honor su homenaje y la probidad natural su estima, ¿cómo pudiera llamarse sin repugnante impropiedad siglo de discusion el que así cambiara nombres é ideas, cuestiones y asuntos, para ser injusto á mansalva? Algo mas alto y mucho mas honrado queda el siglo aceptando el criterio natural elevado por el Evangelio á su perfeccion. Nosce te ipsum, decian los antiguos. Dicen los discípulos de la buena nueva: La humildad es la verdad.

Repetida en varios lugares, con diferente motivo inculcada, insistiendo siempre en la misma idea os hemos dicho lo que lealmente entendemos convenir á maestros y alumnos en las presentes circunstancias.

No dudamos asegurar que continuando el profesorado en
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sus laudables tareas, y los discípulos con su respetuosa docilidad, se alcanzará victoria completa, por parte de los seminarios, en orden á las escuelas anárquicas que todo lo confunden y destrozan. El eco mismo de la enseñanza enemiga ha de señalarnos con precisión el puesto que debamos ocupar en el combate y el rumbo que hayamos de dar á nuestras operaciones.

La sagrada ciencia que profesamos exige de nosotros un estudio profundo y constante, una meditación seria y reflexiva, y toda la circunspección y dignidad propia de los augustos objetos sobre que versa, y de los sagrados intereses que están confiados á su defensa facultativa.

Nada temen los enemigos de la Religion y de la Iglesia tanto como nuestra táctica escolar, nuestro método, nuestra organización de estudios, y ese espíritu de análisis y de examen con que procede la razon teológica en tratar las materias. Cuanto vituperan nuestro modo de enseñar y de aprender, otro tanto conocen las ventajas con que sobre ellos y contra sus sofismas lo empleamos. No, no desprecian la escolástica, aunque así lo dicen: la temen, y quisieran desviarnos de este camino para batirnos fuera de él, como no pueden hacerlo manteniéndonos con nuestras definiciones, dividiendo, analizando y trayendo á términos claros, precisos y concretos las materias puestas en controversia.

El enemigo á quien combatimos es tan poderoso en artificios como débil en razonar. Desdeña nuestra sabia metafísica, y á fuerza de metafísicas incomprendibles quiere desbaratar el grandioso monumento levantado por la ciencia teológica para honra de la razon humana. Bien podemos gloriarnos de seguir á santo Tomás de Aquino, á Suarez y á Lainez, á Victoria, Salmeron y Arias Montano, á Vazquez, á Maldonado, á Pedro y Domingo Soto, á Cano y cien otros solo entre españoles sin volver la cabeza hácía el campo de donde salen contra la teología escolástica los anatemas de la moderna civilización, que no es hija por cierto de la verdadera sabiduría.

Siguiendo huellas tan respetables veremos renacer en los seminarios de España aquella celebradísima escuela que en el siglo XVI fue asombro del mundo católico. Todo lo demás que es propio del profesor y del alumno eclesiástico expreso está y en saludable práctica en nuestros seminarios.

El Dios omnipotente nos infunda un temor santo, un firme propósito de seguir sus santas inspiraciones y el mas ar-
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diente deseo de consagrarnos á su adoracion y servicio. La inmaculada Virgen María sea nuestra abogada cerca de su Hijo, nuestro Redentor, Dios y hombre verdadero; y el Espíritu Santo derrame sobre todos nosotros sus dones y amorosas gracias.

Invocando ahora la santísima Trinidad, os bendecimos con toda la efusión de nuestra alma en el nombre de Dios Padre, de Dios Hijo, y de Dios Espíritu Santo.

Dada en Santo Domingo de la Calzada el 2 de octubre de 1864, solemnidad del santísimo Rosario, aniversario tercero de nuestra consagración.—Antolin, Obispo de Calahorra y la Calzada.—Por mandado de S. E. I. el Obispo mi señor, Lic. D. Aureo Carrasco, Secretario.

VARIEDADES.

Correspondencia de la Revista Católica.

Guriezo 13 de octubre de 1864.

Muy señor mio y de toda mi consideracion: Consagrado principalmente su apreciable periódico al fomento de las misiones, dispénseme V. que le suplique inserte estas líneas para dar cuenta de una que acaban de dar en este valle dos Padres de la Compañía de Jesús.

Ocupada la gente en la recolección de frutos, dedicados muchos á los trabajos de carreteras, muelle y fortificaciones en los alrededores, temióse con fundamento la falta de auditorio; pero los hechos demostraron bien pronto lo infundado de los temores. Probólo una numerosa concurrencia que creció especialmente en los últimos días, siendo el resultado que estos habitantes tibios, si no frios, antes respecto á las cosas de Dios, se encuentran hoy animados de un fervor santo, apreciando como se debe los intereses de sus almas, inspirándose en sentimientos piadosos que sería fácil conservarles, ocupando constantemente sus cabezas el recuerdo de la amabilidad, sabiduría y extraordinaria actividad de los PP. Michelena y Batanero, que constantemente han ocupado el confesonario y el púlpito, siendo numerosísimas las personas que se acercaron á la sagrada mesa.

No hay memoria de haberse oido en este valle á los ilustres hijos de san Ignacio; mas por mucho tiempo no olvida-
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rá ya su acendrado celo, su prodigiosa laboriosidad, la amabilidad y fuego de Batanero, y la profundidad, amenidad, energía y gracia de Michelena. Los hijos de Ignacio han correspondido á la idea que de ellos se tenia, han irradiado santidad, sabiduría y actividad.

El siglo presente, que se dice amante del progreso, y á quien no puede negarse una actividad prodigiosa, no puede rechazar, debe necesariamente amar á unos hombres que hacen avanzar las ciencias y que sobresalen por su inagotable actividad. Si obra de otra manera, prueba su mala fe, y á su pesar veráse forzado á humillar su orgullosa frente ante la sabiduría que conversa con los niños, y á prestar justo homenaje á la actividad (justamente) santamente empleada. Creo que así lo hace ya, pero no entro en mas apreciaciones.

Dispénseme V., señor Director, quedando á sus órdenes este su atento S. S. Q. B. S. M.

Con motivo del panegírico de la venerable y ya beata Margarita María de Alacoque, que hace pocos días recibió encargo de exponer en la iglesia de San Luis de los franceses en Roma el célebre P. Mermillod, hoy obispo de Ginebra, ante el embajador de Francia, y multitud de personas distinguidas que residen actualmente en la capital del orbe católico, expuso y desarrolló S. I. la tesis de que Pio IX, además de las dotes que le han granjeado el amor y la adhesión de la cristiandad, posee en grado heróico la ciencia de la oportunidad, que sus enemigos le niegan; y en apoyo de esta tesis recordó varios hechos de su santo y glorioso pontificado, y en los cuales se confirma la esperanza de cuantos fían á la fortaleza y pericia del piloto que hoy gobierna la mística nave su esperanza de verla arribar muy pronto á puerto dichoso.

En la imposibilidad de transmitir las mismas palabras pronunciadas en esta ocasión por el célebre Mermillod, daremos un resumen exacto de sus ideas capitales.

«En una época de materialismo y negaciones, dijo S. I. refiriendo los hechos gloriosos del actual pontificado, Pio IX afirmó la gracia y el orden sobrenatural, proclamando el dogma de la Inmaculada Concepcion. Esto es oportunidad.

«En una época en que el mundo corre ciego buscando riquezas, y cuando en las ciudades domina á todos los ruidos el ruido de la Bolsa, en Roma puede decirse que solo se oye