ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 95

á hacer una visita á Mr. Wibauz, provicario de este vicariato, le encontré que se iba á dar la bendicion del santísimo Sacramento al huérfanato de las Hermanas de San Pablo, religiosas francesas que sirven á los enfermos de todos los hospitales de la colonia. Hacia quince años que no había asistido á una bendicion del santísimo Sacramento, quince años que no había oído un verdadero cántico de Iglesia. Así es que, cuando vi este altar adornado de flores, brillante de luces; cuando contemplé las especies sagradas que ocultaban á mi Dios, manifiestas delante de mí; cuando oí la dulce voz de las Hermanas—estos otros ángeles—cantar el O salutaris Hostia, no os lo disimularé, mis queridos padres, entonces un torrente de lágrimas se escapó de mis ojos, y mi emocion fue tan grande, que todos la notaron.

Despues de la bendicion, las buenas Hermanas quisieron absolutamente verme y hablarme. El señor provicario les dijo quién era, de dónde venía, y tuve que contarles toda la historia de mis salvajes. No podian cansarse de oirme hablar en francés bárbaro, y cada vez que titubeaba se reían á carcajadas. He encontrado aquí muchos compañeros, y su conversacion me causa la mayor satisfaccion.

Debo deciros tambien que en el momento de embarcarme en el puerto de Gia para venir aquí, me encontré con un compañero, Mr. Besombez, que precisamente venia á reunirse conmigo entre mis salvajes, donde debe hallarse ahora en tanto que yo vuelva, y creo será pronto; pues dentro dos dias voy á tomar el mar para volver á mi país... de los salvajes.

Ya sabíais que mi salud era muy débil; el viaje y en especial el aire del mar me han hecho mucho bien. Para restablecerme enteramente, deberia, según me ha dicho el médico, descansar aquí durante seis ó siete meses; pero esto es imposible por ahora. Si en lo sucesivo caigo malo de nuevo como estos últimos años, ya sabré donde ir para encontrar la salud.

Adios por última vez.

MISIONES ESPAÑOLAS.

Leemos en el Boletin eclesiástico de Tortosa:
«Concluidas las que han tenido lugar durante el otoño de este año (1864), justo es que paguemos el debido tributo á
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 96

su memoria, dando una sucinta idea de ellas y de sus felices resultados.

«En la última temporada han sido misionadas las grandes parroquias de Villareal, Nules, Almazora y Calaceite, y las de Guiamets, Masroig y Mora la Nueva; la de Villareal por los reverendos Padres Jesuitas D. José Mach y D. Juan Vinader; la de Nules por el primero, auxiliado del joven y virtuoso D. Dionisio Martí, cura de Zucaina; la de Almazora por los reverendos D. Vicente Castelló, cura de Onda, D. Salvador Ramos, cura de Ribesalbes y D. José Pascual Verdiá, cura de Forcall; la de Calaceite por los reverendos Padres Franciscanos D. José Sabaté, cura de Fatarella, don Domingo Salvadó, coadjutor de Jesús, y D. Jaime Gisbert, ecónomo de Zurita; las tres últimas por los reverendos presbíteros misioneros D. Jaime Meix y D. Mariano García.

«La santa mision de Villareal comenzó el dia 9 de noviembre y terminó el 22. No ha dejado que desear. Dos días entre los demás han sido de grande consuelo para aquella población, días que no se olvidarán fácilmente; el de la segunda comunión general, y el del sermón del perdón de los enemigos; este por lo imponente y tierno del acto, en el que todos sin distinción se deshacían en tierno llanto, y aquel por la satisfacción que causó el ver acercarse á la sagrada mesa al Municipio con su presidente, el Juzgado con su digno juez al frente, y muchos señores distinguidos de la villa seguidos de un pueblo numeroso que supo apreciar el bello ejemplo que presenciaba. Sobre dos mil quinientos fueron los fieles que en la mañana memorable del día 20 probaron las dulzuras del Sacramento del amor, siendo digno de notarse que fueron en mayor número los hombres que las mujeres. El total de comuniones de la misión de Villareal ha sido de ocho mil quinientas ochenta, incluyendo en este número las cuatrocientas que hubo en la ayuda de parroquia del Niño perdido.

«El sermón de despedida hubo de predicarse en la plaza de San Miguel junto á la iglesia, por no ser esta capaz de contener el auditorio, sin embargo de ser la mas vasta de las parroquias de la diócesi; y todo terminó con la solemne procesión con que se restituyó el santo Cristo de la agonía á su iglesia del Cármen, y el elocuente y sentido discurso que al entrar en ella pronunció el simpático P. Vinader desde un balcón, felicitando al Señor por la victoria de la santa misión, sermón que hizo derramar muchas lágrimas.
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 97

«Gratos recuerdos han dejado en aquella parroquia los muy dignos cuanto celosos Padres Jesuitas; pero tambien la memoria de Villareal debe de serles grata á ellos; pues han recibido de sus vecinos muchas y constantes pruebas de respeto y cariño, y sobre todo han visto coronados sus trabajos apostólicos con un resultado como pocas veces. Pocos son, muy pocos los que no se han aprovechado de la mision, habiéndose visto hechos notabilísimos y que prueban que si la gracia se ha derramado con abundancia, no han sido insensibles á ella hasta pecadores muy grandes.

«Desde esta parroquia pasó el P. Mach con su nuevo compañero á la de Nules. Mas adelante darémos noticia de los resultados de esta mision.

«La de Almazora comenzó el dia 12 de noviembre, tres dias mas tarde que la de Villareal. La proximidad de esta parroquia no impidió la concurrencia de los fieles, ni tan solo llegó á notarse esta circunstancia; el pueblo ha asistido á los ejercicios religiosos con avidez y atencion, llenando todos los dias la espaciosa nave del templo parroquial y gran parte de la plaza á él contigua. Los confesonarios estuvieron constantemente asediados, y la sagrada mesa muy frecuentada. Fue notable la comunión general; comulgaron mil ciento cincuenta personas, además de otras cuatro mil que habian comulgado en los dias anteriores; de modo que el número de comuniones de la mision de Almazora se eleva á la considerable cifra de cinco mil ciento cincuenta.

«Sentimos no tener á la vista la comunicacion del reverendo cura párroco para poder dar mas pormenores, que sin duda serian satisfactorios é interesantes.

«La santa mision de Calaceite no principió hasta el dia 7 de noviembre, pues aunque estaba anunciada para el 5, hasta aquel dia no pudieron reunirse los Padres misioneros á causa de las grandes lluvias. Se inauguró, como de costumbre, con la procesion de convocatoria, á la que asistió el pueblo en masa, y sermon en la iglesia. Dificilmente se encontrará otro pueblo mas ansioso de oir la palabra divina como el de Calaceite. Conocida la hora de los ejercicios, las campanas fueron ya inútiles, y mucho antes de que comenzaran estaba llena la iglesia, que sin embargo de ser muy capaz era insuficiente, de modo que fue preciso abrir de par en par sus tres puertas para que pudiesen oir los que estaban fuera. Hasta los impedidos se hacian llevar al templo. Aquellos fieles tenian hambre de oir á los Padres, y
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 98

con razon; treinta y ocho años habian transcurrido desde la mision última. La solicitud por confesarse iba á la par de la diligencia por oir los sermones. Diez y siete sacerdotes han estado confesando mañana y tarde dos semanas sin poder satisfacer apenas á tantos penitentes como se agolpaban. Se emplearon las primeras horas de las mañanas para los pobres jornaleros á fin de que no perdiesen su trabajo, y lo restante del dia era para los menos ocupados. El 20 fue la comunión general, á que concurrieron cuatrocientas noventa y seis personas. Ascienden á dos mil ciento las comuniones de la mision, que es cuanto puede decirse acerca de su resultado en una parroquia en que solo hay dos mil almas que comulgan, y de estas trescientos pobres jornaleros ausentes en los trabajos públicos de ferrocarriles y carreteras.

«Permitasenos para completar el cuadro transcribir algunas palabras del digno cura arcipreste. Hablando de la modestia y devoción con que asistian sus feligreses al templo, dice: «Aparte la melodía de los cánticos, no se oía mas que la voz «del que les anunciaba las terribles al par que consoladoras «verdades de nuestra santa Religion, voz que fue ahogada «muchas veces por los suspiros y sollozos del auditorio.» Luego hablando de la concurrencia á confesarse añade: «Son «raras, rarísimas las personas que no hayan limpiado sus «almas por medio de una confesion general.» Y al final en vista de los opimos frutos obtenidos exclama: «¡Oh santa «mision! A ti debemos todos estos bienes y otros mas que «no se ven. A Domino factum est istud. Y puesto que esto es «obra de Dios, demos de todo corazon á Dios las gracias, á «Dios el honor, á Dios la gloria. Haga el mismo Señor que «se conserve para siempre tanto bien!»

«Ultimamente debemos añadir que se ha instalado la Esclavitud de María santísima de los Dolores, en la que se han alis- tado el primer dia doscientas cincuenta y nueve doncellas, que no tardarán en ser seguidas de todas las de la pobla- cion.

«El dia 29 de octubre á las cuatro de la tarde el pueblo de Guiamets con sus autoridades al frente recibia con el mayor entusiasmo á los misioneros: al anochecer se hizo la procesion de convocatoria y sermon de apertura acostum- brados, con una concurrencia extraordinaria que no men- guó en los dias siguientes. Los buenos fieles de Guiamets se dieron tanta prisa á confesarse, que el dia 7 de noviem-
Revista católica (Barcelona) (1865-01-01 00:00:00), página 99

bre pudo hacerse la comunión general, en la que comulgaron doscientas personas, las dos terceras partes de las de comunión. A la misión de Guiamets concurrieron muchas personas de las parroquias inmediatas, y así se explica el haberse distribuido durante ella seiscientas formas en un pueblo en que no comulgan sino trescientas. La piadosa asociación de Esclavas de María santísima reunió desde luego cuarenta y cuatro doncellas.

«No queremos concluir sin copiar las siguientes consoladoras palabras de su cura párroco: «Mi parroquia consta de trescientas almas de comunión, y me cabe el placer de que ninguno de mis feligreses ha dejado de lavarse con el agua saludable de la penitencia y alimentarse con el pan de los Ángeles.» Y luego lleno de un santo entusiasmo exclama: «¡Dios de bondad y de misericordia! qué gozo para un párroco ver reconciliados con Dios á todos sus hijos, reformados en las costumbres, libres de sus vicios, y vestidos nuevamente con la estola de su divina gracia que habían perdido por sus culpas! Benedictus Dominus Deus Israel, quia visitavit et fecit redemptionem plebis sue.»

«Muy parecidos á los de Guiamets son los resultados de la misión de Masroig, que principió el 8 de noviembre. El mismo entusiasmo por los misioneros, la misma asistencia á los sermones, el mismo afán por recibir los Sacramentos. Pero ha llamado particularmente la atención el sufrimiento de aquellos fieles que, por ser la iglesia muy estrecha, tenían que estar sumamente apretados, siendo muchos los que se quedaban fuera sufriendo las incomodidades de la estación, muy contentos sin embargo por oír así á los Padres misioneros. Esta circunstancia, que hizo temer en un principio impidiese el abundante fruto que había derecho á esperar, no ha servido sino para hacer resaltar la eficacia de la gracia divina y la fe y fervor del buen pueblo de Masroig.

«El dia 20 tuvo lugar la comunión general, y el total de comuniones asciende á ochocientas cincuenta, cifra muy alta para una parroquia que solo cuenta setecientas almas de comunión. En la Esclavitud de María santísima de los Dolores se alistaron desde el principio sesenta y ocho doncellas.

«El recibimiento de los misioneros fue espléndido y entusiasta en Mora la Nueva como en ninguno. La misión comenzó el 21 de noviembre con las solemnidades de costumbre. También es muy estrecha la iglesia, pero los fieles se aco-
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO LVII.

SEGUNDA SÉRIE.
TOMO XXIV.
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 10

derrotas pasajeras: ¿qué significa la victoria de los hombres? Esperemos la venganza de Dios. (St, st, st). A la sombra del santuario de Loreto se extiende una llanura, famosa ya por haber sido teatro de una heroica adhesion y de un grande crimen, la llanura de Castelfidardo. El viajero que la atreviesa descubre en ella un obelisco tosco y macizo, propio para recordar la opresion, digno trofeo del vencedor... Un poco mas allá sobre un pequeño monton de tierra se eleva una cruz de madera, cuyos brazos ha acortado ya la piadosa mano de los peregrinos. Es el lugar donde de sucumbió nuestro glorioso Pimodan; es el lugar donde se hizo aplastar el pabellon franco-belga; es el lugar en que duermen nuestros mártires.

Aquellos dos monumentos, señores, simbolizan nuestras esperanzas. Una historia de diez y nueve siglos nos responde de nuestro porvenir. Vendrá un dia en que en el obelisco piamontés un papa, quizá sea Pio IX, grabará esta inscripcion que otro papa grabó en el obelisco pagano: «Cristo reina, Cristo impera, Cristo es vencedor;» llegará el dia en que, sobre la tumba de los vencidos en Castelfidardo, convertida en altar de sacrificio, la Iglesia cantará el himno de la alegría: Te Martyrum candidatus laudat exer-citus.»

La emocion producida por el anterior discurso no puede describirse. El Sr. Verspeyen es un orador en toda la extension de la palabra; joven de alto talle y arrogante presencia, lleva marcado en su rostro varonil y serena fisonomía el templo de un espíritu inflexible: su voz sonora y robusta tiene un timbre sentimental que lleva con una naturalidad no común la emocion en el ánimo del auditorio. «¡Qué alma tan pura la de ese buen joven!» me decia el provincial de una Orden religiosa, que á mi lado se encontraba al pronunciar Verspeyen su discurso, «¡qué alma tan pura! de él pue-de decirse que es un verdadero israelita;» y nos conven-cimos mas de la exactitud del juicio de nuestro compañero, cuando tuvimos el gusto de estrechar su mano y cambiar con él algunas palabras; el Sr. Verspeyen es uno de aquellos hombres, cuyo tipo va escaseando por desgracia, es un joven de corazon trasparente y de carácter patriarcal; por lo demás, oido su discurso, la presidencia deliberó cosa de dos minutos con los vicepresidentes y secretarios, dando aquella deliberacion por resultado estas palabras de Mr. Ducpetiaux, acogidas con ardoroso entusiasmo:
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 100

Gobiernos que comprenden su dignidad, para aceptar el tratado sería preciso reconocer los hechos consumados, y por más que Víctor Manuel se ofreciese á constituirse en centinela de los Estados pontificios, por mas que prometiese aliviar al Gobierno romano de la deuda que sobre él pesa, Pio IX ni ningún Pontífice aceptaría la convencion. Cuando los Gobiernos hayan perdido el último sentimiento de la fe política, se encontrará en el humilde soberano que se sienta en la barquilla de Pedro.

El Papa conoce ya oficialmente el tratado. Drouyn de Lhuis ha mandado un despacho al representante francés en Roma para que pusiera el convenio en conocimiento del Sumo Pontífice. En este documento hasta se falta á las atenciones debidas al jefe de la Religion que profesa la Francia. Mas que un despacho diplomático es un capítulo de culpas que el Gobierno de la nacion que se llama Hija primogénita de la Iglesia se atreve á hacer contra el Padre comun de los fieles. ¿Por qué el Gobierno de Napoleon es tan fácil en dirigir cargos á Pio IX, cuando no se ha atrevido nunca á dirigirlos al tirano del Norte que destrozaba la Polonia? Porque el Gobierno de Roma no tiene cañones ni bayonetas con que contestar.

El embajador de Francia cerca de la Santa Sede cumplió con su cometido comunicando al Papa el tratado. Pio IX lo escuchó todo con esa impasibilidad propia de las almas de gran temple. Después Pio IX contestó: Héme aquí á disposicion de Victor Manuel y de Garibaldi. No nos queda otro recurso que postrarnos ante el Crucifijo.

El Gobierno romano no ha dado aun su contestacion oficial sin duda porque no ha querido hasta ahora tomar parte en la indigna comedia que está representando la diplomacia. Pio IX por toda contestacion ha dispuesto que se celebren rogativas públicas; Pio IX no contesta con notas diplomáticas, sino con oraciones.

José Ildefonso Gatell.
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 101

DOCUMENTOS OFICIALES.

Despacho dirigido por el Gobierno francés á su representante en Roma.

Paris 12 de setiembre de 1864.—Señor Conde: La posición que ocupamos en Roma se hace ya largo tiempo objeto de la mas seria atención para el Gobierno del Emperador. Hoy hemos creído que son favorables las circunstancias para examinar de nuevo el verdadero estado de las cosas, y juzgamos útil comunicar á la Santa Sede el resultado de nuestras reflexiones.

No necesito recordar las consideraciones que han llevado á Roma á la bandera de Francia y determinado á conservarla allí hasta ahora. Estábamos resueltos á no abandonar este puesto de honor en tanto que no estuviese conseguido el objeto de la ocupación. Sin embargo, nunca hemos pensado que esta ocupación debía ser permanente, antes bien siempre la hemos considerado como anormal é interina.

En estos términos la calificaba hace ocho años el primer plenipotenciario del Emperador en el congreso de París, el cual añadía, en conformidad á las órdenes de S. M., que ansiábamos de todas veras el momento en que pudiéramos retirar nuestras tropas de Roma sin comprometer la tranquilidad interior del país ni la autoridad del Gobierno pontificio. En todas las demás ocasiones que luego se han presentado, hemos renovado las mismas declaraciones.

A principios de 1859 el Padre Santo presentó una proposición que fijaba para fines de aquel año la evacuación del territorio custodiado por nuestras tropas; la guerra que estalló entonces en Italia decidió al Emperador á rechazar esta propuesta; pero tan pronto como los sucesos autorizaron de nuevo la suposición de que el Gobierno pontificio se hallaba en disposición de atender á su seguridad con sus propias fuerzas, el Emperador volvió á su primera idea.

De aquél el acuerdo establecido en 1860, en virtud del cual debía efectuarse en el mes de agosto la salida de las tropas francesas. Las agitaciones que sobrevinieron en la misma época impidieron otra vez la ejecución de una medida que la Santa Sede deseaba como nosotros. Pero el Gobierno del Emperador no ha dejado por eso de continuar juzgando la presencia de nuestras tropas en Roma como hecho excep-
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 102

cional y pasajero, y al cual un interés mútuo aconsejaba poner término desde que la seguridad y la independencia de la Santa Sede estuviesen al abrigo de nuevos peligros.

¡Cuántas razones tenemos, en efecto, para desear que la ocupación no se prolongue indefinidamente! La ocupación es en sí un acto de intervención, contrario á uno de los principios fundamentales de nuestro derecho público, y tanto mas difícil de justificar en nosotros, cuanto nuestro objeto al prestar al Piamonte el apoyo de nuestras armas, fue emanar á Italia de la intervención extranjera.

Esta situación tiene además por consecuencia colocar frente á frente en un mismo terreno á dos soberanías distintas, siendo así frecuentemente causa de graves dificultades. La naturaleza de las cosas es aquí mas fuerte que la buena voluntad de los hombres.

Muchos son los cambios realizados en el mando superior del ejército francés; pero en todas épocas se han reproducido los mismos disentimientos, los mismos conflictos de jurisdicción entre nuestros generales en jefe, cuyo primer deber evidentemente es velar por la seguridad de su ejército, y los representantes de la autoridad pontificia, celosos por mantener en los actos de administración interior la independencia del soberano territorial.

A estos inconvenientes inevitables, que los agentes franceses mas sinceramente adictos á la Santa Sede no han logrado descartar, vienen á unirse los que resultan fatalmente de la diferencia de manera de ver en política. Los dos Gobiernos no obedecen á las mismas inspiraciones, ni proceden con los mismos principios.

Nuestra conciencia nos obliga muchísimas veces á dar consejos que con mucha frecuencia también la de la corte de Roma cree deber desestimar. Si nuestra insistencia tomase un carácter demasiado marcado, parecería que abusábamos de la fuerza de nuestra posición, y en este caso el Gobierno pontificio perdería ante la opinión pública el mérito de sus resoluciones por más sabias que fuesen. Por otra parte, asistiendo nosotros á actos que están en desacuerdo con nuestro estado social y con las máximas de nuestra legislación, difícilmente escapamos á la responsabilidad de una política que no podríamos aprobar. La Santa Sede, en razón de su naturaleza propia, tiene sus códigos y su legislación especiales, y los cuales en no pocas ocasiones desgraciadamente se oponen á las ideas de esta época.
Revista católica (Barcelona) (1864-10-01 00:00:00), página 103

Aun alejados de Roma, sentiríamos seguramente ver que los aplicaba rigurosamente, y guiados por una adhesion filial, creeríamos sin duda que no debíamos guardar silencio cuando hechos semejantes viniesen á dar pretextos á las acusaciones de sus adversarios. Pero nuestra presencia en Roma, que bajo este respecto nos crea compromisos muy grandes, hace tambien en estas circunstancias que sean las relaciones entre los dos Gobiernos mas delicadas, y excita mas y mas sus recíprocas susceptibilidades.

Por manifiestos que sean estos inconvenientes, hemos tenido cuidado de no desviarnos de la mision que habíamos aceptado. El Padre Santo no tenia ejército que protegiese su autoridad en lo interior contra los proyectos del partido revolucionario, y por otra parte se abrigaban en la Península disposiciones muy alarmantes respecto á la posesion de Roma, y las cuales revelaba el mismo Gobierno italiano, ya por boca de los ministros en el Parlamento, ya en las comunicaciones diplomáticas, reclamando siempre á Roma para capital de Italia.

En tanto que estas ideas ocupaban la mente del Gabinete de Turin, debíamos temer que si eran llamadas nuestras tropas quedaria expuesto el territorio de la Santa Sede á muchos ataques que el Gobierno pontificio no habria estado en disposicion de rechazar. Hemos querido, pues, seguir apoyando á aquel Gobierno con nuestras armas hasta que nos pareciese conjurado el peligro de los arrebatos irreflexivos.

Hoy, señor Conde, han llamado nuestra atencion los felices cambios que se manifiestan bajo este concepto en la situacion general de la Península. El Gobierno italiano se esfuerza hace dos años en hacer que desaparezcan los últimos restos de aquellas asociaciones terribles, que á favor de las circunstancias se habian formado fuera de la órbita de su accion, y cuyos proyectos iban dirigidos principalmente contra Roma. Despues de haberlas combatido abiertamente ha logrado al fin disolverlas, y cada vez que han tratado de reconstituirse, ha desbaratado facilmente sus maquinaciones.

Pero dicho Gobierno no se ha limitado á impedir que pudiera organizarse en su territorio fuerza alguna irregular para atacar las provincias que están bajo la soberania pontificia, sino que ha dado á su politica, respecto á la Santa Sede, una actitud mas en armonía con sus deberes internacionales.