Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 187

esperarse, menos del equilibrio de la fuerza física y de la contraposición de nuevos intereses inconciliables, que de una vista superficial o indiferente sobre el origen de la contienda. Hé aquí nuestro caso.

«Porque ¿cuál es el origen de la guerra que hoy está devorando á nuestra patria? Si me decís, señores, que Tacubaya, os diré que no; si me decís que Ayutla, os responderé que no; si me decís que Jalisco, os replicaré que no; si dais otros dos ó tres pasos atrás, desandando la carrera de nuestras revoluciones civiles, os repetiré lo mismo: ventaja inapreciable para mí, pues alejándome un poco del teatro, me facilita el ser más explícito sin temor de irritar susceptibilidades presentes.

«La causa de la guerra viene de un hecho antiguo que prendiendo como una ponzona en el corazón de esta sociedad, la ha desorganizado radicalmente, haciéndola pasar de los fuertes sacudimientos de una rabiosa fiebre hasta el marasmo de una consunción que la tiene transformada en un cadáver; de haber cedido á un alucinamiento fatal, de haber querido sustituir el pensamiento de Dios con el pensamiento del hombre, la obra de Dios con la obra del hombre, la constitución social con la constitución política. El empeño loco de constituir una sociedad, que solo necesitaba independencia, nos dividió á todos desde que esta se hubo conseguido, pues cada uno quiso hacer á México á su gusto, buscando tipos fuera de aquí. Se la hizo monarquía, regencia, república federal, república central, dictadura, etc., etc., y cada nuevo vestido le ha quitado algo de su carne. A la hora en que os hablo, se los ha puesto todos, pero no le queda hueso sano. Después de un largo viaje venimos á sorprendernos con la ruina del movimiento; no podemos dar un paso, porque lo hemos consumido todo: elementos morales, sentimientos patrióticos, espíritu público, carácter nacional. Después de haber lisonjeado á otros pueblos con el empeño de parecernosles, no hay uno que nos haga caso; uno que no nos desprecie.

«Acabo de manifestaros que hemos corrompido nuestros caminos, y en tan lamentable aberración he encontrado el fatal origen de la inestabilidad del orden y la permanencia de la guerra con todos sus desastres. Ahora debo deducir las consecuencias prácticas de tan importante doctrina; porque ellas deben servir á la autoridad pública de norte para encontrar los medios morales que deben facilitarle restablecer la paz en el Estado. ¿Cuáles son estas consecuencias? que si á causas opuestas corresponden efectos igualmente opuestos: si las causas del mal consisten precisamente en la triple degeneración moral de los deseos, los consejos y la conducta; el restablecimiento y consolidación del orden y la paz demandan una triple reforma: primera, la de los deseos, apartándolos del mal y convirtiéndolos al bien; segunda, la de los consejos, buscándolos en la verdadera sabiduría; tercera, la de las obras, encaminándolas constantemente á la justicia.

«La santidad de los deseos, señores, base de la reforma y primera condición de la paz, es cosa de un carácter tan puro y de un rango tan excesivo, que si ella hubiera sido siempre nuestro punto de partida, no nos hallaríamos en el tristísimo estado de abyección y ruina en que nos encontramos hoy. No basta formar conceptos especulativos y hacer bellos discursos sobre la dignidad, el derecho y la necesidad imperiosa de la religión para un pueblo. «No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos,» dijo aquel que para caracterizar al pueblo que le aplaudía la vispera de sacrificarle, pronun-