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por su armonía á las asambleas progresistas: nótese que hemos prescindido de la grande y fundamental escisión del partido progresista. En su último almuerzo se declaró un verdadero cisma: la iglesia progresista tiene dos pontífices, ¿es esta una cuestión personal? No; es una cuestión doctrinal. El maestro es el programa vivo de la escuela; el jefe es el sistema vivo del combate: habiendo dos jefes hay dos sistemas y dos programas: los que proclaman á Espartero son fieles al partido progresista histórico, que á pesar de todo su juvenil ardor fue dinástico y católico en teoría; los que proclaman á Olózaga, votan por el partido progresista del porvenir, partido cuyo programa es una incógnita indescifrable, y cuyo destino una aventura perpetua.

Quince congresos católicos se han celebrado ya en Alemania, y jamás el espíritu de unión ha dejado de manifestarse en el fondo y en los detalles; no hemos reñido ni en la cuestión doctrinal ni en la cuestión de jefatura: viva el Papa! Credo in unam, sanctam, catholicam et apostolicam Ecclesiam. Estas dos expresiones han sido la clave de nuestra armonía.

Tenemos, pues, unión, número, congresos, manifestaciones, recursos, vida pública, como los progresistas; ¿por qué los progresistas nos relegan al sepulcro de la historia declarándonos incapacitados para influir en la opinión? ¿No oyen los progresistas el nutrido coro que forman los quince congresos alemanes, diciendo que tenemos en nuestro favor la opinión de hoy, como tuvimos la de ayer, y tendremos la de mañana?

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

REVISTA DE LA PRENSA.

Espartero y Olózaga.

La ambición de Olózaga que quiere derribar á Espartero del puesto de jefe de los progresistas, el orgullo de Espartero que se siente humillado con las pretensiones de su rival; hé aquí la cuestión del día.

Mientras la desmoralización progresa en las masas, mientras la propaganda protestante redobla sus esfuerzos, mien-
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«Sr. Vergés se deja ver la mucha fe de un autor, se que este procura comunicar á los lectores, valiéndose de los argumentos de los apologistas católicos de mas nota. Por lo demás el Sr. Vergés manifiesta conocer la santa Escritura, y haber estudiado los Padres y Doctores de la Iglesia, y sabe usar la fraseología bíblica con bastante soltura.»

No tiene un menor interés de actualidad el opúsculo que con el título de Dios y mi derecho acaba de publicarse en nuestra capital en contestacion al folleto del P. Passaglia; pues si la obra del R. Vergés tiende á defender un dogma religioso impugnado por escritores incrédulos, el opúsculo del abate Gizard se consagra á sustentar un principio religioso social que es hoy el blanco de los mas rudos ataques por parte de una diplomacia escéptica.

Pero así como la produccion del R. Vergés y del abate Gizard se diferencian por su objeto, se diferencian tambien en su carácter. La primera se distingue por la moderacion y hasta severidad de sus formas; la segunda se hace notar por la expresion y viveza de su estilo; la primera se mantiene á la altura de los principios, la segunda baja al palenque de la discusion y entra en liza con los adversarios; la una es el soldado que está de centinela en la puerta del castillo, la otra es el soldado que ataca á la bayoneta en el campo de batalla.

Dios y mi derecho es un opúsculo escrito por un canónigo honorario francés, que para poder defender con mayor libertad los intereses católicos ha venido á refugiarse momentáneamente en nuestro país; no seremos, pues, nosotros los que neguemos á su libro los honores de una hospitalidad digna y afectuosa. A las simpatias que el abate Gizard manifiesta en favor de nuestro país, cúmplenos corresponder con nuestras simpatías. Pero no solo por deferencia, hasta por deber nos creemos en el caso de recomendar el opúsculo Dios y mi derecho, ya que se trata de una produccion escrita en favor del poder temporal del Sumo Pontífice; ya que se trata de un libro hecho por un sacerdote católico para vindicar el Pontificado tan indignamente combatido por un sacerdote apóstata.

Despues de su correspondiente dedicatoria al Sumo Pontífice, á S. M. la Reina y á sus lectores de España, el abate Gizard en el párrafo segundo de su primera parte apostrofa al P. Passaglia con la fuerza que van á ver nuestros lectores,
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tras la demagogia se organiza, mientras el país sufre una crisis monetaria que el Gobierno no acierta á remediar, lo que ocupa á la prensa, lo que llama exclusivamente la atencion, es una cuestion de personas. Tales son los efectos de los partidos; posponer los intereses á las personalidades, las ideas á los hombres, los principios á las pasiones.

¿Quién es Espartero? ¿Quién es Olózaga? Esto nos dirán los párrafos que vamos á copiar.

La Discussion, ocupándose de los prohombres del progresismo, dice:

«El país nada tiene que pedir á los que todo se lo han negado, nada tiene que esperar de los que siempre lo han vendido: para esos no guarda sino su desprecio. ¿Quién ha de fiar en vuestros ídolos? Ellos os capitanean. Pero ¿no sirvieron casi todos de rodillas á O'Donnell cuando aun tenian teñidas las manos en sangre del pueblo? ¿No vendieron todos mil veces sus banderas y mil veces simularon su arrepentimiento tardío? Hay además de los dioses olímpicos, todos culpables y parricidas, porque todos han puesto su espada en el pecho de la libertad española á quien tenian por su madre, otra clase de progresistas. Son estos aquellos que aman algo que no es su propia ambicion y quieren algo que no es su exaltacion personal. A ellos espera la justicia de la nacion. Que disputen Olózaga y Espartero, Espartero y Prim acerca de los medios mas acomodados para llenar sus egoistas pretensiones, ¿qué importa esto? Pero que caigan bajo el yugo de una dictadura humillante; que caminen eternamente sin luz y sin norte como el judío de la fábula; que se despidan para siempre de toda idea grande y generosa muchedumbres sin nombre y sin antojos que se han sacrificado mil veces, y mil veces han ido al martirio, ¿no es esto horrible?

«¿Qué responderéis, hombres sinceros, cuando el país os pregunte por el partido progresista? ¿Qué le responderéis cuando se vea impotente atado al carro de la reaccion, ó cadáver entregado al sueño de la inercia? ¿Qué le responderéis?

«¡Ah!... Cualquiera que sea vuestra respuesta entonces será tardía. La ignominia habrá caído como un diluvio de fuego sobre vuestro partido y sobre vuestro nombre. Y ese entonces no está lejos. El partido progresista no progresa, retrocede. Lo por venir espera. Pensad en lo por venir; pensad en la libertad; pensad en vosotros mismos. Si amais la li-
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bertad, redimid al partido progresista de sus antiguos vicios, de sus sempiternas vacilaciones, ó abandonadle. No seais sus Proteos. No seais sus Judas. Mirad que ese partido abdica. Mirad que ese partido se pierde. Mirad que ese partido se prostituye. Ya no tiene fe. Mañana no tendrá esperanza. Un paso mas y no tendrá salvacion. Dadle un criterio. Dadle un ideal. Dadle un polo á donde camine. ¡Llevadle á la libertad, ó matadle! ¡que mas vale la muerte que la deshonra! ¡Habeis de perder la revolucion por escuchar á un hombre tímido y estulto?

«Espotero, como todos vuestros capitanes, lleva sobre sus hombros una terrible responsabilidad: tiene á su espalda una historia vergonzosa. ¿Seria tan triste como es la situacion de la patria si ellos hubieran sido ó menos necios, ó menos malvados? Dicen que el vencedor de Luchana ha salvado la patria. Es verdad: la ha salvado una vez en los campos de batalla; pero ¿cuántas no la ha perdido en el gobierno? Recordad el año de 1856. Él era traidor entonces; eran traidores todos los que os piden obediencia.»

Hé aquí otro retrato de Espartero, debido tambien á La Discussion:

«A nuestro modo de ver, se conoce mal á Espartero. Espartero, se dice, no tiene vanidad ni orgullo. Espartero no es ambicioso. ¿No es ambicioso el hombre que aspiró á la regencia única, y no perdonó medio para obtenerla? ¿No es ambicioso ni orgulloso el hombre que en 1856 no quiso tirar de la espada, porque se le negó por las Cortes el protectorado á que aspiraba? ¿No es orgulloso ni ambicioso el hombre que, siendo regente y viéndose contrariado en sus planes, desoyó la voz de la amistad y la prudencia, mató á Leon, y bombardeó cobardemente las ciudades de Barcelona y Sevilla?

«A Espartero no le han faltado nunca ambicion ni orgullo: á Espartero lo que le ha faltado siempre ha sido inteligencia y arrujo para satisfacer sus deseos y realizar sus ambiciones. Si se le hubiese proclamado dictador, habría aceptado, á no dudarlo, la dictadura: si se le hubiese ofrecido una corona, no habría vacilado de seguro en cenírla: si se le hubiese hecho entrever la presidencia de una republica, habría sido republicano, y subido sin vacilar á la presidencia. ¿Qué nos dijo en su nombre Allende Salazar cuando estaban aun en pié las barricadas de julio?

«Espotero es una ambicion, pero una ambicion tímida y
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cobarde; una ambicion que lo espera todo de sus adoradores, y los busca, por lo mismo, afectando una humildad que no tiene, y desapareciendo, apenas caido, de la vista de sus creyentes, para que mas pronto se olviden de su derrota y de sus faltas. No se ha contado con esa ambicion y ese orgullo de Espartero, y de aquí la guerra.

«No, no es merecedor Espartero, bajo ningun concepto, de que nadie salga en su defensa como hombre politico; pero ¿lo son acaso mas ni Prim, que en 1843 no solo abandonó su partido, sino que tambien le arrojó á cuchilladas de sus ultimas trincheras, ni Olózaga que fue la voz que le armó el brazo para el fratricidio? ¿Ni Prim, que del 44 al 63 fue la viva imagen de la inconsecuencia; ni Olózaga, que, á pensar de conocerle, le abrió de nuevo el paso á las filas progresistas, sin vacilar en confiarle la bandera de su partido? ¿Ni Prim, ni Olózaga, por fin, que, faltos de todo sistema politico y de toda creencia, caminan en medio de la vacilacion y la duda, sin saber á donde dirigen sus pasos, y aplauden hoy lo que ayer rechazaron, y rechazan lo que antes aplaudieron?»

La Democracia dice que durante la lucha de 1856 el Duque de la Victoria solo se ocupaba en romper tabiques para huir, y El Pueblo declara que no quiere á Espartero ni aun para jefe de cocina.

Acabamos de ver á Espartero pintado por los demócratas; contemplémosle ahora pintado por los progresistas: para ello no hay mas que recordar algunos documentos.

El Sr. Olózaga, censurando la política del Regente é invocando la revolucion contra su autoridad, decia:

«Yo no quiero ver en esto lo que otros acaso verán, ni aun en los momentos de mayor peligro quiero tener la suspicacia por guía: no quiero pensar que se faltará de intento á las fórmulas constitucionales, pero sí podremos decir al menos que fue efecto de la precipitacion y de la turbacion de los ánimos de las personas que dirigian ayer los consejos de las altas regiones. Y ¡ay del país, señores, que se entrega en manos de hombres de ánimo turbado, de consejeros trémulos! (Bien). Y ¡ay tambien, señores, del Regente que siga consejos imprudentes en circunstancias tan criticas! (Bien, bien).

«Pero Dios salvará, señores, como ha dicho muy bien algun organo respetable de la prensa pública, Dios salvará al pais y á la Reina. (Aplausos).
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Esa turbacion, señores, que en los ánimos de los nuevos consejeros debió haber, que á nosotros mas distantes de esas altas regiones no nos puede ser conocido sino por esos deslices, es un agüero harto triste. Yo deseo sinceramente que no se cumpla; que los consejos del Regente sean prudentes, sean encaminados á la reconciliacion de los españoles. Yo deseo, sobre todo, que los consejeros del Regente le hagan oir una voz muy dura, pero la única que puede salvar con el país el trono. Un estorbo, señores, se ha puesto entre el Regente y el país, y ese estorbo es un hombre cuya destitucion habian propuesto los ministros pasados. Aquí se presenta un dilema terrible; escoja el Regente, señores, entre ese hombre y la nacion entera, representada por el Congreso unánime de sus diputados. (Aplausos).

Despues de esto, cualquiera que sea nuestra suerte particular ó privada, retirémonos tranquilos; donde quiera que nos vean nuestros comitentes, dirán: «Ahí va un representante digno, independiente y enérgico, que merece ser enviado cien veces á representar esta gran nacion que tiene que salvarse de tantos peligros. ¡Dios la salve, señores, y salve á nuestra Reina! (Bien, bien).»

El coronel Prim, en su proclama de 30 de mayo de 1843, decia:

Inútil será recordaros la historia de lo ocurrido desde que se vió asomar la ambicion del que hoy intenta oprimiros; pero recordad la cuestion del nombramiento de regencia. Todos debéis tener presentes las intrigas y coacciones que entonces se pusieron en juego con objeto de lograr que aquella fuese única y que recayese en el general Espartero. Bien conocí la nacion entonces las miras ambiciosas de aquel soldado de fortuna; pero era nombrado por los diputados del pueblo reunidos en Cortes, y acatóse la voluntad de aquella mayoría.

Unánimes levantad brazo y voz contra esta funesta falange de traidores que á la dicha y felicidad nacional se oponen. Levantémonos contra estos hombres de maldicion que, ensayados en el Nuevo Mundo, lo entregaron al enemigo, y que ahora completarán su obra, si no los atajamos, vendiendo la madre patria al extranjero.

Levantaos, pues, no agardeis á mañana. Cuidad que la Constitucion ha sido rasgada por ellos. Tened presente que la inocente Isabel está entre sus manos patricidas, para
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quienes nada hay sagrado. Tened presente que el poder ejercido por ellos es incompatible con el reino de la ley, y acordaos, en fin, que si los que regentan la suerte de los pueblos no son mas que sus delegados, subidos y mantenidos en el solio regio por la voluntad general, llegado es el momento de dar una leccion práctica y dura al que su origen olvida, haciéndole entender que el pueblo español es incompatible con la tiranía.»

En la propia época, el Dr. Mata, otro de los que brindaron en el célebre almuerzo del 3 del corriente, apostrofaba al Duque de la Victoria en los siguientes términos:

«¿Qué haceis aquí, hombre fatal, único, pero deplorable resto del pronunciamiento de setiembre, encerrado en el palacio de Buenavista?»

¿Quién es Olózaga? Copiarémos tambien su retrato, debido á La Discussion:

«Olózaga es el hombre de la regencia única; de aquella regencia que era á los ojos de muchos de sus correligionarios una reproduccion de la forma absolutista. La defendió contra hombres de su partido, y contra hombres de su partido la comprometió mas tarde y la puso al borde del abismo.

«Olózaga es el presidente de aquel Consejo de ministros de 1844, que subió en hombros de la misma coalicion al poder, y pasó sobre el país como un meteoro, sin dejar rastro ni huella. Incapaz para el mando en circunstancias que él mismo había creado, lejos de reparar sus desaciertos, no hizo mas que abrir entre el Trono y su partido un foso que aun hoy no han podido cegar sus correligionarios, á pesar de grandes esfuerzos y no menos grandes sacrificios.

«Olózaga es aquel personaje que en ese mismo período, él, hombre de la clase media, no vaciló en colgar de su cuello el toison de oro, símbolo de la mas rancia nobleza y de la mas alta aristocracia, como si tratase de premiar su torpeza y sus faltas, previniendo el severo juicio de la historia.

«Olózaga es el hombre que en 1851, cuando se había ya declarado franca y abiertamente el Sr. Cortina contra la milicia ciudadana, combatía en secreto la institucion que aparentaba defender en público, y decia al oido de sus compañeros que no convenia declarar en alta voz que el partido progresista no armaria de nuevo al pueblo.

«Olózaga es el hombre que en 1854 no buscó sino su medro personal, y no bajó de su embajada de París á las Cortes constituyentes sino para hacer frente á la idea revolu-
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cionaria, que ya entonces empezaba á encarnarse en la juventud de su partido.

«Olózaga es, por fin, el hombre amigo de la vaguedad y enemigo de los principios claros y concretos; el hombre siempre mas dispuesto á hacer una vana ostentacion de su habilidad, que de sus creencias y de su sistema políticos; el hombre siempre orgulloso de si mismo, que no vacila en sacrificar á los efímeros triunfos del momento los sólidos y definitivos triunfos de mañana; el hombre que no puede ver oscurecida su persona por la sombra de otro hombre, y llevado de esa pasion funesta no ha vacilado en meter hasta la empuñadura la espada de su palabra en el general que mas ha adulado, envolviendo en lisonjas la mas atroz de las injurias.»

Despues de la descripcion que de los jefes del progresismo acaban de hacernos, no ya los periodicos á quienes se llama neo-catolicos, sino los diarios de ideas avanzadas, permítasenos á nuestra vez preguntar: ¿Qué es lo que puede esperar el pais de semejantes hombres? ¿Qué es lo que puede esperar el pais de partidos que levantan altares á estos hombres? Hora seria ya de que la España saliera de ese lodazal en que se agitan tantas pasiones y mezquindades; hora seria de que la gran nacion española abjurase para siempre la idolatria politica, para no dar culto sino á los grandes principios catolicos y nacionales.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

VARIEDADES.

Interpelacion del diputado D. Leon Galindo de Vera sobre la política del Gobierno de S. M. C. en Italia.

El Sr. Galindo: Señores Diputados: Me levanto para sustentar la causa del infortunio; para defender los fueros de la humanidad; para abogar por el poder temporal de la Santa Sede; para exponer la politica que creo mas conveniente en los negocios de Italia; para conjurar al Gobierno á que siga como cumple al decoro y á la grandeza del nombre español.

Protesto hoy, como protesté hace mucho tiempo, que á
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presentar esta interpelacion no me mueve espíritu de hostilidad contra el Ministerio: el Congreso sabe que la anuncié viviendo aun el anterior Gabinete, hácía el cual no eran dudosas mis simpatías.

El Congreso debe saber que, si á pesar de las benévolas relaciones que me unen con algunos de los actuales ministros, y el respeto que me merecen los clarísimos talentos de otros, me declarase de radical oposicion, ni en las actuales circunstancias lo haría, ni elegiría como campo el de nuestra política en Italia; porque al aconsejar cuál deba ser, por fuerza han de tocarse cuestiones que descuellan sobre todas las cuestiones de partido, y á las que no puede aplicarse el mezquino criterio que aplicamos á nuestras domésticas diferencias.

Quise hablar de ella al discutirse los presupuestos, donde brindábaseme ocasion oportuna para exponer mis ideas: accidentes que algunos de los señores diputados conocen, me lo impidieron.

Ha llegado por fin el dia en que se cumpla mi propósito, y aunque carezco de autoridad y nombre bastante para iniciar tan grave empresa, á acometerla me anima, aparte de su justicia, la convicción de que la mayoría de la Cámara piensa en ella como yo pienso; y aun no sé si atreverme á decir que también ha influido en mí la esperanza de encontrar al ministerio no lejos de mis apreciaciones en algunos puntos, y en otros enteramente conformes.

Parece á primera vista, señores Diputados, que hablar en pro de una causa que, según propia confesión, la creo tan aceptable para el Ministerio y para la mayoría como para mí, sea excusable fatiga y entretenimiento pueril y pueril vanagloria, y no lo es ciertamente; porque juzgo, que si en tener por bueno mi intento, en su esencia, hemos de estar conformes todos, no lo hemos de estar tanto en si es oportuno, en si es conveniente, en si es arreglado á prudencia manifestar aquí, sin rebozo, á la faz de Europa, nuestro pensamiento político respecto á extranjeras naciones.

Presumo que ha de haber muchos que estimen por más útil para la defensa de los intereses morales y religiosos acomodarse á las fluctuaciones de la política, omitirlos hoy y proclamarlos mañana; declararse en circunstancias propicias su defensor ardiente, y convertirse en las adversas en su calladísimo amigo; mientras otros, y yo entre ellos, juzgan que se consiguen resultados mas favorables publicándolos,
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y sosteniéndolos, y defendiéndolos siempre, á todas horas, en todas ocasiones, opportune et importune.

Aplicando, pues, estos principios á la cuestion italiana, por natural cosa entiendo el que, así como sin vacilacion, sin dudas, sin contemporizaciones, y aun cuando se lastimen en algo los propios intereses, se abandona el trato de un particular que mancha su reputacion con hechos indignos, de la misma manera las naciones deben huir, sin vacilar, sin contemporizar, y aun cuando se lastimen en algo sus intereses, del trato de las que conculcan las leyes morales á que todas están sujetas.

En este caso se encuentra el Gobierno piamontés: ha hallado el derecho de gentes con la anexion del reino de Nápoles, llevada á cabo por la fuerza de las armas, sin previa declaracion de guerra; el derecho natural, con las inícuas leyes establecidas para consolidar su tiránico dominio en aquella nacion desventurada; sus deberes de cristiano, con la usurpacion sacrilega de provincias pertenecientes á los Estados pontificios, y con su pública determinacion de apoderarse de Roma. Justísimo, por lo tanto, me parece vituperar públicamente su conducta, dando así muestra ostensible y solemne de que España no piensa mantener, ni reanudar relaciones de ninguna clase, con un Gobierno que ha saltado á todos sus deberes internacionales, como potencia europea; á todos sus deberes sociales, como poder civilizado; á todos sus deberes religiosos, como Estado católico.

No trataré, señores Diputados, de historiar la caída del rey Francisco II: todos nosotros podemos decir que hemos presenciado el espectáculo doloroso de un rey legítimo unido con vínculos de parentesco á nuestra Reina, personificación de la nacion española, derribado de su trono por un vecino ambicioso y desleal, que al mismo tiempo que le juraba amistad, derramaba el oro para comprar á esos Judas napolitanos, cuyos infames nombres mancharian mis labios si los pronunciase; que le ofrecía auxilios al mismo tiempo; que al contemplarle vendido por sus generales y traicionado por sus viles consejeros, le atacaba de improviso y le obligaba á encerrarse en Gaeta, y allí le bombardeaba y le arrebataba la corona, pisoteando audaz el derecho público y la moralidad privada.

En el augusta asilo refugio de las potestades caídas, de los infortunios reales, de las grandezas derrocadas, en Roma, guardábamos á Francisco II la consideracion debida á