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Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 414

En ese libro hay varios artículos: en algunos de ellos yo no he encontrado doctrinas que merezcan á mi juicio censura: en otros sí, y energética y acerba; pues que en ello se encarece y se condena lo que juzga su autor injusticias sociales, y se moza ó ataca abiertamente doctrinas santas que nosotros solo podemos dejar de creer si cayéramos en la desgracia horrible y en el inmenso oprobio de renegar de la fe sacrosanta de nuestros padres.

Ved, señores diputados, las siguientes muestras de ese libro; mas os advierto que las que primero voy á ofrecer á vuestra consideración, son inocentes si se las compara con las que en adelante han de causar en vuestro ánimo español y cristiano escándalo y tristeza. El autor habla sobre quintas, y ofrece á los obreros, sus lectores, el siguiente cuadro. Dice así:

«Venid conmigo á la vivienda del obrero.
«¿Qué veis?
«Una mujer demacrada por las torturas del espíritu y las fatigas de un trabajo superior á su constitución en-deble.
«Derrama amargo llanto en la soledad de su insalubre estancia.
«El mayor de sus hijos, el mas robusto apoyo de una familia necesitada, ha sido arrebatado para el servicio de las armas.
«El hijo del propietario del chibiritil que la mujer habita, habiéndole caído en suerte un número mas bajo, continúa en el seno de su familia afortunada.
«Y la mujer pregunta:
«¿Por qué el hijo del rico ha de eximirse del peso inicuo de esa contribución de sangre?
«Contestadle, hombres del presente.
«Porque el hijo del rico ha redimido el servicio de la patria con dinero.
«Oíd á la mujer:
«¿Con qué la patria impone sacrificios personales que se reducen con un puñado de oro? ¡Luego lo que esa ley funesta exige es la juventud, la sangre, la vida de los que no poseen ese metal codiciado!... ¡Dónde está la justicia, Dios eterno!
«Hombres del doctrinarismo, ¿qué contestáis á los terribles cargos de esa bendita madre sin consuelo?...
«¡Oh! callad, callad; ¡no profaneis su dolor santo!
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«Oid aun á la mujer:
«¡Dichosos los ricos que redimen á sus hijos con el oro!
«¿Quién redimirá á los hijos de los pobres?
«¡La democracia, buena y santa mujer! La democracia «aboliendo esas odiosas quintas, al asentar sobre las bases «de la razon y del derecho el reinado de la fraternidad uni-«versal.»

No hago comentarios: juzgad vosotros. Aquí en este sitio hemos hablado y yo he hablado mas de una vez sobre quintas; alguno de vosotros lo recordaréis; yo he llorado en mi corazon con la pobre madre á quien la patria, madre comun, pedía uno de sus hijos; yo he tronado contra la injusticia que ya desapareció, merced á la cual el dinero con que se redimia la suerte de algun jóven no se empleaba en llenar su puesto con otro hombre voluntario, sino en construir caminos, ó por ventura en edificar un templo. Yo creí que no podia ser grato á los ojos de Dios que el dinero, precio de sangre, se empleara ni en objetos sagrados; la injusticia se reparó: ha tiempo que el precio de la redencion se emplea en lo que siempre se debió emplear, y es verdadero decir, que si hay alguna ventaja para el hombre de media-na fortuna, no existe agravio para el pobre ni iniquidad pa-ra el desvalido.

Lo repito, al trozo que leí no hago comentarios; pensad vosotros qué efecto pueden producir sus palabras cayendo en el corazon de los obreros.

Ofsteis á la mujer del pueblo que llora: oid al hijo del pueblo que medita. Medita en verso.

«Debo la vida á mi padre,
Y á pagarla no empecé,
Cuando el Rey me la reclama,
Pues diz que la debo al Rey.
Se cobra su majestad,
Mas la deuda queda en pié
Para cien mil acreedores
Que me asaltan en tropel,
Gritándome:—; Paga, esclavo;
Paga, esclavo del deber!
Mi sudor debo á la tierra
Porque sustento me dé,
Y el fruto á su dueño, en cambio
De trabajarla por él.
Debo con ojos serenos
Contemplar mi desnudez,
Y el vestido que yo tejo
En hombros ajenos ver !!»
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Sigue hablando de otras deudas, y tras decir:

«Debo al orden el silencio
De mi desdicha cruel...»

Por fin estallando concluye:

«Y debo ¡oh Dios! resignarme
A oir con calma y sin hiel
Como á mi dolor predican
Resignacion y deber...
Debo por fin... Tanto debo,
Que por mi vida no sé
Si debo mejor ahorarme
Por acabar de deber!»

Tampoco hago comentarios; juzgad vosotros...

Lo sabemos; todos sabemos que este mundo es lugar de tránsito y valle de lágrimas. En el social ha habido, hay, y habrá siempre grandes desigualdades, como las hay en el físico. Ved en el mundo físico montañas y valles; las montañas envían sus aguas á los valles, y estos dan sus frutos al hombre; ved en el mundo social fuertes y débiles, sábios é idiotas, ricos y pobres, gigantes y enanos, todos mezclados y revueltos. De estas desigualdades, que facilitan y obligan al ejercicio de todas las virtudes, debe resultar, según las miras divinas, la armonía social. Los grandes del mundo están, digámoslo así, mas obligados á la caridad: los débiles y pobres del mundo, digámoslo así, están mas obligados á la paciencia. Pero ¿quién no necesita de esta virtud para sobrellevar el rudo peso de amarguisimas penas? ¿No entra la desgracia, lo mismo que en las cabañas de heno, en los palacios de mármol? ¿No habitan tambien los dolores bajo de techos dorados?

Los autores de ese Almanaque, sin quererlo sin duda, introducen en el corazon de los pobres el odio y la envidia contra los ricos. Los autores de ese Almanaque pueden desesperar sus dolores; mas no pueden consolarlos, no pueden calmar las tempestades del alma con una esperanza celeste.

Yo, señores diputados, por nada en el mundo quiero ser injusto con nadie: en todos los hombres supongo buena fe; cuando noto en ellos grandes y funestos errores, me inclino á creer que están ciegos; si esta ceguedad presunta no es excusa bastante, antes de creer que á sabiendas aman el
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mal, prefiero creer que por desgracia tienen trastornado el juicio.

Esos escritores, pues, á quienes no conozco, á quienes no tengo, no puedo tener intencion de ofender, ciegos y deslumbrados, no quieren hablar á los pobres de resignacion, porque no pueden hablar á esos pobres del cielo.

¿Quereis que os lo pruebe? Oid, y considerad cómo hablan de la sabiduría:

«Para poseer la sabiduría, solo se necesita la razon de los hechos que impresionan nuestros sentidos.

«Fuera de lo que alcanzan nuestros sentidos, no sabemos nada; esto es, nadie sabe nada.

«No pregunteis á este ó á aquel qué hay mas allá de lo que vemos. Puesto que nadie ve, nadie sabe.»

¡Famoso progreso! Pues yo creia, sabiendo poco, que sabia algo mas de lo que me hubiesen enseñado mis sentidos: creia yo que mi espíritu, aunque encerrado en esta cárcel de barro, era poderoso por su propia virtud á remontarse al cielo y abarcar al mundo, y entender verdades, y vislumbrar principios que los ojos carnales no vieron jamás; yo entendía que sabia mucho, gracias á ese libro divino que guarda, custodia fiel, la Iglesia católica... Pero, ¿qué quereis? Los autores del Almanaque lo han arreglado de otra manera, y el Libro de los libros no es el libro de esos señores.

Escuchad lo que dicen: «Abro vuestro libro predilecto, sabios reaccionarios, vuestro libro predilecto, así á lo me- nos vosotros lo decís, el Génesis...»

Y despues: «Mas Adan, en quien ahogan la compasion las ganas de comer, practicó por adelantado aquella pro-funda moralidad que cinco mil años mas tarde encerró nuestro amigo Pagés en estos solos versos:

«¡Oh Fabio mio! cuando el hambre gana,
De nada sirve la moral cristiana.»

Y añade el autor... «Pero la ciencia es larga y la vida breve; y por mas que según vuestro libro viviera Adan cerca de mil años, etc., etc.»

Ya lo oís, señores diputados; la Biblia es el libro de los reaccionarios; no es el libro de esos señores. Lo comprendo bien. Segun la Biblia el hombre es barro, pero animado de un soplo divino, y esos desgraciados quieren apagar en nosotros ese soplo divino, y quieren dejarnos solamente el barro
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6... el cieno. Segun ese libro... (Uno de mis amigos murmura por lo bajo: ¿no encontrais, señores, demasiado neo este lenguaje?) Segun el libro Santo, el hombre es hijo de Dios, y esta sí que es doctrina generosísima y sublime y grandemente liberal; es hijo de Dios, y pasa, rey de la creacion, por este mundo, lugar de tránsito echado entre la nada y la eternidad para llegar al cielo, donde piadosamente espera vivir con los que amó en la tierra con vida dichosísima y eterna. Al hombre, pues, de tan alta raza, al hombre á quien hizo Dios, segun el texto sagrado, «poco menos que al ángel,» esos demócratas desventurados lo cogen y lo manchan y lo rebajan hasta hacer de él casi un bruto.

Perdonadme, señores diputados, si os leo el trozo siguiente:

«Se puede decir que el dia de la muerte del hombre es el dia de su nacimiento al reino mineral.

«Con la muerte se rompe en el hombre aquel lazo estrecho que mantiene agrupados los minerales de su formacion...

«Puesto que el hombre es solo un agregado de materia, la unidad de la vida no puede depender mas que de la conformidad ó armonía de la agregacion. Falta esta conformidad, falta esta armonía; pues luego ha de faltar tambien la unidad vital. Cada elemento componente se vuelve á vivir vida aislada; pues cada elemento se llevará consigo la parte de fuerza cuya totalidad hacia latir el corazon, brotar las pasiones, mover el sentimiento, brillar la inteligencia, etc., etc., es decir, cada elemento se llevará consigo un poco de inteligencia, un poco de sentimiento, un poco de pasion, un poco de latido, etc., etc.

«Tan evidente es esto, como que si se pesa á un hombre un momento antes de morir, y en seguida se le reduce á sus elementos minerales, y se pesan estos, uno y otro pesos serán matemáticamente iguales.

«No nos espante, pues, la muerte; sepámcsla mirar con ojos serenos y aguardarla sin miedo en el pecho. No porque se extinga en nosotros la vida, la vida se extingue: hoy vivimos en nosotros, mañana vivirémos en otros.»

¡Materialismo puro, grosero, ridícula resurreccion de aquel ridículo sueño de un filósofo griego! La doctrina es vieja: llegó hasta nosotros al través de las edades y de la mofa de los hombres. El desgraciado que ha escrito esas líneas no ha pensado que segun esa doctrina, él, á la vuelta
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de algun tiempo, podria encontrarse convertido en... no, no, señores diputados, no voy á decir lo que vosotros me indicais por lo bajo; quiero para ese escritor mas brillante destino: mas, ¿por qué digo brillante, si él se espantaria al pensar que andando el tiempo podria convertirse de demócrata en neo, aunque fuera en el mas elocuente de todos los neos pasados, presentes y futuros, permitidme decirlo, en un D. Cándido Nocedal? ¡Oh doctrina ridícula y funesta! ¿Y qué pudo ser alguno de vosotros que me escuchais en el siglo pasado? ¿Quién sabe si el cardenal Alberoni, ó el cocinero de monseñor, ó uno de los jamelgos que arrastraban su coche? De seguro que no os acordais, y ahí está el daño; que sino, la doctrina seria curiosa. ¿Y quién sabe lo que podréis llegar á ser, nobles legisladores de mi país, en los siglos futuros? ¿Quién sabe si podréis llegar á ser (no quisiera ofenderos), llegar á... convertiros en esos seres pacientes y mansos, que en los tiempos primitivos honraban, cabalgando sobre ellos, los antiguos Patriarcas? Pasar de legislador á pollino, ¡qué progreso!

Esa doctrina, diréis, por ser tan ridícula, no puede ser funesta. Os engañais, es funestísima, causa grandes estragos; miles de obreros leen ese Almanaque, y ven al fin que hombres á quienes se reputa hombres de talento, creen, y escriben y propalan en sustancia que la religion católica no es verdad, que es farsa... No quiero continuar: lo que yo quisiera es poder defender á esos hombres, mas... no puedo. El Almanaque llegó á Madrid; hubo de caer primero en manos de los redactores ilustrados de El Pensamiento; á seguida otros periódicos no menos dignos, señalándose entre todos, como era natural, La Regeneracion y La Esperanza, se pusieron briosamente á su lado. El Pensamiento al leer ese libro se pasmó, rogó á todos los periódicos de todas opiniones que copiasen sus palabras; que copiaran los textos que sacaba de aquel libro; que los juzgasen conforme á su conciencia, y conjuró á los demócratas para que dijeran si admitian ó rechazaban aquellas funestas doctrinas.

¿Y cómo se contestó por periódicos que ven la luz pública en esta corte, y que yo no quiero nombrar, á esta invitacion, á este ruego? Escuchad, señores; porque si á mí me asombra el Almanaque, aun me asombra mas la conducta de ciertos periódicos democráticos y no democráticos de esta corte.
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Jesús ha dicho: Venite ad me omnes: el judaísmo se nos ofrece como religión de raza, el islamismo como religión de clima, el Cristianismo como religión de amor; para el Cristianismo no hay razas ni climas; su lenguaje es inteligible para los descendientes de Jafet, moradores de la Media y de la Persia; llega hasta los hijos de Sem que habitan entre el Eufrates y el Tigris, y se escucha por último en los abrasados arenales del África, por donde vagan los nietos de Cam de negra tez y espíritu melancólico. Para el Cristianismo no hay colores, ni condiciones, ni edad, ni sexo. El Apóstol lo ha dicho: Ya no hay judíos, ni infieles, ni siervos, ni señores, ni hombres, ni mujeres: no hay más que hermanos redimidos con la sangre del Cordero. La unión en Jesucristo es más fuerte que la unión en Adán: esta identifica á los hombres por la carne y por la sangre; aquella los acerca é identifica por la gracia; el primero es lazo de la tierra; el segundo es lazo del cielo. Una y mil veces bendigamos este lazo.

«Hecha la división y determinadas rápidamente las diferencias entre pueblos monoteístas y politeístas, es más fácil indicar la manera como se ha dado á conocer y se ha dejado sentir, en especial de los primeros, el Ser supremo, el Dios Verdad, Bondad y Belleza infinita, no destinado como el Brahma de los indios á un reposo eterno, jamás interrumpido, sino atento siempre á la marcha de las sociedades, providentísimo ordenador de todo, eterno generador y regulador del progreso de la humanidad.

«La cruz del Salvador levantada sobre el Gólgota diez y nueve siglos hace, es una gran piedra miliaria que separa los confines de dos mundos: al lado de allá bullen pueblos poderosos, dentro de cuyos templos bullen á su vez dioses de todas condiciones y para todos los usos de la vida; á la vertiente de acá comienza el reino imperecedero de la verdad sellada con la sangre de Jesús.

«Entre los pueblos que caen al otro lado del Gólgota, solo hay uno depositario de la revelación y providencial custodio del Testamento de Dios: en el inmenso campo de un politeísmo de cuarenta siglos se desliza silencioso el pueblo hebreo, como arroyo escondido entre los bosques, para venir después con el huracán del deicidio á deshacerse en gotas de lluvia que se pierde en toda la superficie de la tierra. En tan largo período solamente la raza escogida conoce al verdadero Dios: los pueblos politeístas que por todas par-
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Dice uno de los primeros:
«El Pensamiento español debe haberse santiguado quince veces y tomado agua bendita otras tantas al leer cierto opúsculo que se titula Almanaque democrático...» No hallo chiste en esas palabras. Continúa: «Sin duda que el colega cuenta con la proverbial candidez de sus lectores, la cual es imposible que llegue hasta el extremo de alucinarse creyendo las conversaciones de El Pensamiento, que no tiene mas base que frases sueltas interpretadas con intenciones aviesas.» En estas palabras encuentro un valor... pasmoso que no quiero tener, que no tendré nunca. Prosigue: «Nosotros defenderemos el Almanaque democrático de las impu taciones del periódico neo-católico, ese Almanaque brillantísimo, que á nuestros ojos tiene desde ayer mas subido precio por haberse captado la estúpida enemistad de los neo-católicos.» Está bien. Ya lo sabeis. Es neo el que ataca á ese Almanaque. ¿Puede ser católico quien lo desienda?
En otro número de ese periódico se leía: «...Sube á tan alto punto el desesperado encono de tan ruines adversarios; raya tan alta algunas veces su procaz insolencia, que faltando á todo respeto divino y humano, todo se lo permiten con tal de calumniar á los demócratas, su eterna pesadilla, su horrible remordimiento... Nuestros amigos de Cataluña están de enhorabuena; puesto que los neos se resienten, razon tendrán para ello. Por fortuna nuestra estos golpes de efecto pasarán sin que nadie los oiga, y la humanidad marchará tranquila por las vías de la civilización, como el astro de la noche rueda majestuoso en el espacio sin cuidarse de los aullidos de miserables gozques que desde el suelo le increpan...» Yo no quiero comentar esas cosas; al leerlas ó al oirlas no hay mas que encogerse de hombros ó mirar al cielo. No quiero, no debo comentar: me ceñiré á leer...
Oid á otro periódico democrático:
«El Pensamiento mojigatocrático se ha empeñado en hacer oficio de polizonte, de obispo, de asesor fiscal, de oficial de zaguanete, etc., etc.» En otra parte: «El público, que tan acostumbrado está ya á encontrar el mas perverso y asqueroso acanallamiento (¡oí, señores diputados! ¡Y así se escribe en España!) en la familia que se dedica exclusivamente á pedir esclavitud y humillaciones y castigos para todos los que no pertenezcan á su horda, el público hallará contento en saber que el Almanaque democrático se
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«vende á 2 reales en la librería de San Martín, calle de la Victoria, número 9, y en Barcelona, calle Ancha, número 26.»

Ese desdichado periódico, que llama también esbirros á los que piden el cumplimiento de las leyes, sintió valor bastante para escribir estos dos párrafos: «No parece sino que á los autores del Almanaque democrático les mantenga el país para que expendan géneros religiosos sin mezcla de algodón...» «Diga que son ateos, que son materialistas, que son impíos, y ellos se quedarán tan honrados y tan demócratas como antes.»

Esos periódicos, sin duda para que el fiscal no lo ignore y lo sepa el Gobierno, no se cansan de repetir en todos tonos la casa donde se vende, los 2 reales que cuesta, la rebaja que se logrará tomando cierto número de ejemplares, hasta que al fin uno de ellos entona el himno de triunfo, haciéndole coro otros periódicos no democráticos, himno de triunfo sobre el Gobierno y sobre las leyes, sobre la moral y sobre la fe.

«Ya estarán contentos, dice, los piadosos.
«Ya no podemos anunciar que el Almanaque democrático se vende en la calle de la Victoria, núm. 9.
«Es imposible de toda imposibilidad que lo anunciemos.
«¡La edición se ha agotado!
«Damos un millón de gracias á los autores del escándalo que tanto han contribuido á la más rápida venta de este abominado opusculillo.»

Señores diputados: posible es que me equivoque, pero me parece que esos periódicos, quizá sin intención, se han estado burlando bonitamente de las leyes y del Gobierno. Señores diputados: cinco años que tengo la honra de sentarme entre vosotros, no pocas veces he hablado venciendo mi natural repugnancia, y os puedo conjurar para que digais si una vez sola habeis observado en mí intención de ofender á nadie, ó me habeis oído una palabra indigna de la mas escogida sociedad. Lo que siempre he sido quiero seguir siendo: no es, pues, no puede ser mi ánimo ofender á ninguno de los periódicos que cité. Uno de ellos fue y es mi amigo, compañero nuestro, persona estimable y orador eminente, y debo hacerle justicia manifestando que cuando se escribían esas cosas adolecía de grave enfermedad, de la cual me huelgo en el alma al verle convaleciente. Al otro director, ¿cómo pudiera yo jamás ofenderle cuando al solo
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pensar en él se angustia y se despedaza mi corazon... ingenio brillantísimo á mi juicio extraviado, pariente mio, sangre de mi sangre, á quien yo he querido mucho, á quien quiero todavía? ¡Oh, con sangre de mis venas borraria yo esas cosas que en esos periódicos se han escrito! Yo compadezco á sus autores, yo no quiero ofenderles; mas yo debo decirlo: al leerlos siento vergüenza. ¿Qué dirán los propios? ¿Qué dirán los extraños? Porque un español y un católico en virtud de su derecho, en cumplimiento de su obligacion, censure con indignación patriótica y justa las doctrinas antireligiosas, antiespañolas, antiliberales de ese Almanaque democrático, ¿por eso se le puede apodar de visionario, de calumniador, de esbirro, de polizonte, de canalla? Los nobles redactores de esos periódicos recojan como gloria esos insultos: yo les envío al través de esos insultos mi humilde enhorabuena.

Quizá mañana la merezca yo también: me entrego sin defensa al denuesto, á la burla, al ultraje de esos defensores de libertad, de esos predicadores de tolerancia. Esta es la ventaja que tenemos sobre el apologista de la materia del Almanaque democrático los que sentimos un espíritu inmortal y creemos en Dios; porque si pudiera ser que el mundo todo se conjurara contra nosotros al defender la verdad, y nos escupiera, y nos mosara, y nos hiciera objeto de desprecio y de irrisión universal, podríamos sentir una amarguísima satisfacción, pero un júbilo indecible, solitario; porque seríamos mas grandes que el mundo, puesto que teníamos razon, y el mundo nos ultrajaba y Dios lo veía. ¡Esta sí que es doctrina altísimamente liberal en el gran sentido de la palabra! Entrégome, pues, á las burlas, á los denuestos, á los ultrajes: no pondré sobre ellos mi odio, porque gracias á Dios el odio no tuvo jamás cabida en mi corazon: no pondré sobre ellos mi desprecio, porque yo no desprecio á nadie; pondré sí, sobre esos denuestos y sobre esos ultrajes, una entrañable, una profunda, una indecible lástima para aquellos que me los prodiguen. ¡Y sabéis por qué? Porque ellos, les hago esta justicia, no sienten como algunos de los que han escrito ese Almanaque: no profesan esa doctrina materialista, degradante y torpe: y sin embargo, no han tenido bastante valor para condenarla. Ellos antes que nadie y más enérgicamente que nadie debieron condenar esa doctrina enemiga de Dios, enemiga de la dignidad del hombre, enemiga del derecho, enemiga de la libertad. Yo... yo