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razon del Sr. Costa y Borrás: nosotros le vimos llorar, nosotros oimos como repetía lleno de entusiasmo: ¡Qué triunfo, qué triunfo!

El Arzobispo de Tarragona fue otro de los prelados que iniciaron y llevaron á cabo la idea de aquella célebre manifestación del Episcopado reunido en Roma sobre la conveniencia del poder temporal.

En fin, el Arzobispo de Tarragona, cuyo talento y cuyo espíritu era una gloria de la Iglesia militante, tomaba parte en todos los acontecimientos y en todas las discusiones que pudieran afectar al cuerpo místico de que era tan notable órgano: la colección riquísima de sus documentos pastorales, la obra El presente y el porvenir de la Iglesia y otras son de ello buen testimonio.

Debemos poner punto final á este doloroso artículo: indignas son estas cortas líneas de la memoria del hombre cuyo paso en la vida ha marcado huellas tan profundas. En la alternativa de no hablar del Sr. Costa y Borrás ó de hablar de una manera incompleta, hubiéramos preferido el primer extremo, si nos constara que nadie interpretaria nuestro silencio por desafecto ó ingratitud.

Ni lo uno ni lo otro sería digno de nosotros, á quienes el Arzobispo que lloramos había abierto las puertas del ministerio eclesiástico, cuyas manos hicieron descender sobre nosotros el Espíritu Santo, obtener el ministerio de la predicación, y durante cuyo pontificado inauguramos nuestras pobres aunque cordiales defensas de la verdad y de la justicia, animados y alentados por sus palabras siempre enérgicas y por su ánimo siempre decidido.

So pena de faltar á lo que exige la nobleza y la buena correspondencia del corazón, debíamos despedir al excelentísimo Sr. Costa y Borrás de una manera adecuada, en lo posible, á los siguientes bellos conceptos y apreciaciones con que se despidió de Barcelona desde Monserrat el dia 24 de octubre de 1857.

«Al tocar tales puntos, justo es que paguemos el tributo de respeto y de admiracion á la memoria de vuestros mayores. Barcelona tiene antecedentes tan gloriosos, que no deben pasarse en silencio. Fue desde los tiempos mas remotos una ciudad fabril, comercial é industrial, y quiso, como es consiguiente, adelantar en sus intereses, pero sin menoscabo de la justicia, de la religion y de la moral. Barcelona fue uno de los primeros pueblos de Europa que es-
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«tableció y compiló disposiciones rectas y equitativas para «el ejercicio de la navegacion y del comercio. Su grandiosa «casa-Lonja hablaba muy alto y muy claro, diciendo: «Guerra al fraude y al agio;» y por eso era reconocida des- «de los siglos medios como un establecimiento perseguidor «de aquellos y protector de lo legal y de lo que constituye «el alma de las justas transacciones. Sobre ocho siglos tar- «daron las naciones mas adelantadas de Europa en recono- «cer la urgente necesidad de un código de comercio, con el «que ya se envanecia la ciudad condal. Todavía avanzaron «mas. Conociendo cuán fácil era que en su vida emprende- «dora y activa se les deslizase alguna exorbitancia ó injusti- «cia, con el fin de prevenirlo, empeñaron á su esclarecido «paisano el sabio y santo Raimundo de Peñafort á que les «trazara la línea de conducta que sobre tales asuntos les era «lícito seguir, y esto cabalmente dió ocasión á que el mis- «mo bosquejara la primera Suma de teología moral.

«Seria muy prolijo, amados hermanos, el representaros «el valor y la significacion que encierra un proceder tan «pundonoroso, tan mesurado, tan concienzudo. ¿Quién es «capaz de persuadir á algunos orgullosos extranjeros, que «apenas tienen para los españoles sino palabras de despre- «cio, que vuestros perspicaces progenitores les daban desde «entonces para ahora las mas sabias lecciones sobre lo que «ellos ignoran ó afectan ignorar? Pues nada mas cierto ni «mas verdadero. ¿Cuál es su pesadilla? ¿Cuáles son las «principales cuestiones que con mas calor se agitan entre «los mismos, preñadas de inminentes peligros para el pre- «sente y para el porvenir? La del trabajo y la del progreso «bajo sus variadas e innumerables fases. ¿Y en Barcelona se «hallaban resueltas? Sí. ¿Y cómo? De una manera digna de «hombres adocrinados por la verdadera filosofía, y no por «la que se arroga este nombre y no es sino un cúmulo de «utopías, extravagancias y delirios. Al lado del progreso «material querian vuestros abuelos el progreso moral, y no «hay mas que reconocer esta insigne ciudad en lo exterior «é interior, en sus monumentos, en sus fundaciones, y en «todo lo que marca la exacta fisonomía de un pueblo, para «convencerse de ello.»

De esperar es que el Padre de las misericordias haya acogido en su glorioso seno al confesor ilustre que con el olor del buen ejemplo y de la sana doctrina llenó de perfumes el templo y el campo del Señor; de esperar es que el
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fin de su carrera mortal, acacido el dia 14 del presente abril, haya sido el principio de su pacifico reino en la celeste mansion; de esperar es que se halle ya en el caso de ser cerca de Dios nuestro intercesor el que fue en la vida nuestro prelado y nuestra lumbre: tales son nuestros votos; acepte el Señor los padecimientos sufridos aquí por una enfermedad de mucho tiempo á esta parte contraída á causa de su celo apostólico y de su resignacion al martirio, como el saldo de toda cuentecilla que tuviera pendiente ante su supremo tribunal; entre ya en la gloria el que á tantos hizo entrar en el camino de la justicia; que un destello de perpétua luz brille sobre su ungida frente, que descanse en paz el que á los ojos del mundo sensato deja justificada esta palabra suya: Dios quiere que baje al sepulcro, hácia el que se me empuja con frenético empeño, dejando un nombre inmaculado.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Exposicion del excelentísimo señor Arzobispo de Valencia á S. M. la Reina.

Llamamos la atencion de nuestros lectores sobre la siguiente exposicion. El hecho que se denuncia es gravísimo, y tiene toda la importancia de un acontecimiento que afecta directamente al decoro de la Religion y á la dignidad de sus ministros. Sea bastante enérgico el Gobierno de S. M., corrigiendo abusos que siempre escandalizan á los fieles, tomando las medidas que corresponden para que no se repitan semejantes atropellos.

Señora: El Arzobispo de Valencia se aproxima respetuoso á los pies del trono augusta de V. M. á suplicar humildemente vuestra proteccion poderosa para el libre ejercicio del culto de nuestra religion católica, conforme á los artículos 1.º y 3.º del último solemne Concordato, á los piadosos sentimientos de V. M. y del religioso pueblo español.

Es el caso, Señora, que el dia 4 del corriente, en que se celebraba en este reino de Valencia la festividad de su ilus-
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tre hijo y patrono san Vicente Ferrer, en el pueblo de Benifairó, como en otros muchos, tuvo lugar la procesion solemne y acostumbrada desde la mas remota antigüedad. Cuando habia salido de la iglesia y recorria su carrera ordinaria, el alcalde de aquel pueblo impide su continuacion y la hace retirar. Así se verificó efectivamente.

Este hecho, que parece tan sencillo, tiene una trascendencia imponderable, es un atentado escandaloso y un abuso de autoridad tan malicioso, como de alarde y de lujo.

En el año anterior este mismo alcalde se habia permitido tambien una cosa, si no idéntica, muy semejante, impi- djendo que otra procesion acostumbrada el dia de san Gil, patrono de aquel pueblo, siguiese su curso ó carrera ordinaria, y haciendo que llevarse distinto derrotero; pero ve- rificándolo de una manera tan inconveniente é irreligiosa, que hubo de inclinar al discreto e imparcial juez del partido á procesarle. Mas negada al efecto la autorización por el entonces gobernador de esta provincia, se entabló competen- cia, que llevada al Consejo de Estado, este consultó á V. M. la confirmacion de la negativa, que fue comunicada de Real orden en 10 del último febrero al Gobierno de esta provincia.

Envalentonado el alcalde de Benifairó con esta soberana disposicion, se ha lanzado nuevamente al hecho que motiva este reverente escrito. Respeta el Arzobispo la consulta del Consejo de Estado y acata la resolucion de V. M.; y puesto que aquella, fundándose al parecer en el derecho de inter- vencion y presidencia que supone en el alcalde en todas las reuniones públicas, aunque sean religiosas, aconsejó á V. M. la negativa de procesar al alcalde, si bien confesando que habia obrado sin prudencia, el Arzobispo se propone hu- mildemente demostrar á V. M. que el alcalde de Benifairó, en el hecho que nos ocupa, saltó á sus deberes, abusando para ello de su autoridad, circunstancia que hace el abuso doblemente grave.

Para proceder con claridad, es preciso separar las cues- tiones: una es la de presidir las procesiones; otra es la de dar permiso para que se celebren. Respecto á la primera, si por ella se entiende el sitio calificado, la proteccion, amparo y garantía de órden, no hay dificultad en reconocer esa llama- dada presidencia en el alcalde de Benifairó ó en otra per- sona todavía inferior, pero representante legítimo de V. M. y su Real autoridad, patrono y protector de la Iglesia, de la Religion y del culto en España. Si por esa presidencia
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quiere significarse otra prerrogativa ú otro derecho, entonces esa significacion es insostenible, porque se funda en una doctrina que no se puede admitir.

Cuando genéricamente se dice, y aun en las disposiciones legales, que la presidencia en toda clase de reuniones públicas pertenece á la autoridad civil, esto no puede dejar de entenderse sino dentro de su órbita respectiva, porque es fácil conocer que, en concreto á un acto religioso, sea público ó sea secreto, ninguna autoridad civil puede recibir lo que no la dan, ni tampoco otra superior civil puede dar lo que no tiene en materia de presidencia. Ese aserto, tan genérico como aparece á primera vista, no tiene en la práctica todas las aplicaciones, aun dentro de la misma órbita dependiente de la suprema autoridad civil, cuando son distintos los connotados. Así, por ejemplo, un solemne acto de besamanos no lo preside de ordinario la autoridad civil en las capitales; una gran parada militar no la preside el alcalde, y son por cierto reuniones muy públicas; lo es tambien un ejercicio de fuego, y otras de esta naturaleza, bastantes á demostrar que no es tan general como se quiere suponer el aserto de la presidencia á favor de la autoridad civil, aun en cosas que originariamente emanan de un mismo punto supremo.

Hecha esta indicacion respecto al sentido en que puede admitirse la palabra presidencia del alcalde en una procesion religiosa, voy, Señora, á exponer respecto á la segunda cuestion, esto es, el permiso del alcalde de Benifairó para celebrar la procesion acostumbrada del patrono san Vicente.

Una procesion es un acto público del culto de la religion católica, apostólica, romana, «que se conservará siempre en los dominios de S. M. C. con todos los derechos y prerrogativas de que debe gozar segun la ley de Dios y lo dispuesto por los sagrados Cánones.» Así el articulo 1.º del Concordato. Estas procesiones ó actos públicos de la religion católica, ó son preceptuados por una ley general de la Iglesia, corroborada por las del Estado, como lo son la procesion del Corpus, v. gr., y las de rogaciones públicas, los dias de san Marcos y vísperas de la Ascension, ó lo son por las leyes sinodales de cada diócesis, ó tienen su fundamento y origen en la tradicion y costumbre inmemorial de cada pueblo y parroquia, que marca no solamente el dia y modo de la festividad, sino hasta la hora y calles por donde ha de pasar la procesion, ó finalmente son preceptuados ó pedidos
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por una grave causa pública, cual acontece en los embarazos y alumbramientos de las reinas de España, cuyas augustas cartas de ruego y encargo, dicho sea de paso, forman un contraste en su majestuoso, digno y atento contenido, con la conducta y pretendido derecho del alcalde de Benifairó.

Pues bien, Señora: ¿qué cumple en cualesquiera de las procesiones que acabo de relacionar, qué es lo que incumbe ó al prelado, ó á su cabildo, ó á los curas en su parroquia? Hacer la mencionada procesión conforme lo prescribe la ley ó la costumbre. ¿Y si no lo hiciese? Cometería una omisión grave, faltaría á un deber de su ministerio, sería respectivamente criticado por sus feligreses y castigado por su superior.

Y á los feligreses de una parroquia y al alcalde de la misma, ¿qué es lo que les cumple en semejantes festividades y actos religiosos? Obedecer también esa misma ley ó esa misma costumbre; pero el alcalde tiene además la obligación estrechísima de dar como autoridad el buen ejemplo de esa observancia religiosa, y tiene también como autoridad el deber de proteger en su línea la religión católica, los actos públicos de su culto y al sacerdocio de la Religión cuando da cumplimiento á los deberes de su ministerio.

«Tampoco se pondrá impedimento alguno á dichos prelados y á los demás sagrados ministros en el ejercicio de sus funciones, ni les molestará nadie bajo ningún pretexto «en cuanto se refiera al cumplimiento de los deberes de su cargo; antes bien, cuidarán todas las autoridades del reino «de guardarles y que se les guarde el respeto y consideración que les son debidos...» Así el artículo 3.º del Concordato. De cuanto acabo de exponer se deduce naturalmente que el alcalde de Benifairó, si bien en las procesiones puede ocupar el lugar calificado que como á tal le corresponde; pero habiéndose conducido tan inconvenientemente el año anterior en la procesión de san Gil, patrono del pueblo, variando su carrera acostumbrada, y en la del día de san Vicente, patrono de este reino, haciéndola cesar y retroceder á la iglesia con el peregrino pretexto de que no se le había pedido permiso, ha faltado doblemente á su deber como alcalde no siendo el primero á dar ejemplo de observancia religiosa respetando la costumbre y ley tradicional; ha faltado á su deber no protegiendo como autoridad al párroco en el solemne cumplimiento de su ministerio; y al valerse de
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los recursos de esa misma autoridad para impedir públicamente lo que era llamado á proteger, ha cometido un doble abuso de su autoridad, y ofrecido además á la feligresía toda una credencial muy sensible, que ciertamente no recomienda su religiosidad.

Me parece haber demostrado, Señora, que al alcalde de Benifairó en las dos ocasiones solemnes mencionadas, léjos de asistirle un derecho, como él dice, á impedir el acto solemne, religioso, de una procesión tradicional é imperado por la costumbre, le incumbía la estrechísima obligación de protegerla, y esto, no solo en méritos de la religiosidad característica de los pueblos del reino de Valencia, sino de los artículos 1.º y 3.º del Concordato, que es ley del Estado; cuya observancia obliga á todos estrechamente, y hácia la cual reclamo humildemente la decidida cuanto poderosa protección de V. M., evitando que el ejercicio de los actos religiosos de nuestro culto católico quede dependiente del capricho de una persona que, aunque sea alcalde, podrá en alguna ocasión no ser de ideas verdaderamente religiosas.

Es negocio, Señora, de la mayor importancia y trascendencia, porque es preciso no desconocer que ocurrencias tristes, como las que motivan esta respetuosa reclamación, producen tristísimos efectos en el corazón de los pueblos.

La herida grave, gravísima, que hoy trabaja la sociedad y la familia y los pueblos, es la enervación espantosa del principio salvador de autoridad. Se ha halagado mucho y se halaga á los hombres con la palabra derechos; y lo que ha menester la sociedad en todas sus clases, categorías y oficios, es que se hable mucho, muchísimo, de obligaciones, porque sin estas no existen los derechos. Cumpla el alcalde sus deberes puntualmente hácia el principio sagrado de autoridad religiosa en cosas y personas, y entonces podrá con justicia y equidad exigir que se cumpla el principio de autoridad civil que él regenta en su respectivo pueblo; pero si los que regentan en todas las regiones ese principio salvador de autoridad civil menoscaban, conculcan y hasta desprecian el respeto y la obediencia á su mejor amigo y auxiliar, que es el principio sagrado de la autoridad religiosa, ¿qué es lo que se prometen? ¿qué esperan? ¿qué será de la familia, del pueblo y de la sociedad?

Perdone bondadosa V. M. si el Arzobispo de Valencia, al presentar ciertos hechos, presenta también su profunda convicción de sus fatales consecuencias; y para evitarlas, y lleno
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de amor y decision por el trono de V. M. y bien de la sociedad, pide humildemente con el mayor interés que se aplique á toda costa el oportuno remedio.

Dios nuestro Señor conserve por dilatados años la importante vida de V. M. para bien de la Iglesia y de esta nacion.

Valencia 16 de abril de 1864.—Señora : A L. R. P. de V. M.—Mariano, Arzobispo de Valencia.

VARIEDADES.

Correspondencia de la Revista Católica.

Habana 30 de marzo de 1864.

Muy señores mios: Dos correos hace, si no me equivoco, que dejo de enviar á Vds. mis habituales correspondencias quincenales, á consecuencia de las muchas y perentorias ocupaciones á que me era preciso atender. Hoy, mas desembarazado, tengo el gusto de reanudar mi interrumpida reseña de los acontecimientos que en el orden religioso van sucediéndose en estas regiones. Y en primer lugar, debo noticiables, si ya no lo he hecho, que desde mediados del pasado se encuentra entre nosotros el Ilmo. Sr. D. Juan Loughlin, obispo de Brooklyn, en los Estados Unidos, quien según mis noticias ha venido á la isla á reponer su quebrantada salud. Después de haber estado algunos días en la Habana, donde solía celebrar el santo sacrificio en la iglesia de Belen, tengo entendido que S. S. I. pasó á Cárdenas, villa importante y comercial, poblada en gran parte por americanos. Una persona que acaba de llegar de Matanzas, ciudad situada entre esta capital y Cárdenas, me ha dicho haber visto celebrar en la parroquia de dicha ciudad el domingo último al ilustrísimo señor Obispo de Brooklyn. Ignoro si dicho señor regresa á la Habana.

El dia 3 del actual comenzaron los Padres de san Vicente de Paul una mision en su iglesia de la Merced, la cual terminó el viernes de Dolores con la comunión general, distribuida á un numeroso concurso de fieles de ambos sexos por el ilustrísimo señor Gobernador del obispado. Tanto los ejercicios de la mision como el acto imponente verificado el 18 de este mes han estado concurridísimos, bastando asegurar que á pesar de ser la Merced la iglesia mas grande de esta capital después de la catedral, era chica para contener
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dio de sus enemigos. Entonces fue cuando el infortunado Monarca sucumbió bajo los golpes de los asesinos.

Sin embargo aquí se duda sobre la suerte que ha sufrido el Rey. Unos pretenden en efecto que ha sido ahogado; otros aseguran que solo ha sido encarcelado. Otros afirman que él mismo se ha dado la muerte, apoderándose del sable de uno de los conjurados. Pero lo que es aun mas grave, algunos suponen que no ha muerto, y que solo ha sido confinado en un sitio misterioso, á cierta distancia de la capital. Esta idea no se comunica sino en voz baja, y entre los europeos.

Esta conviccion parece apoyarse en el siguiente hecho: Que la desaparicion del Rey tuvo lugar en medio del dia, y la muerte fue anunciada inmediatamente al ejército y al pueblo reunidos en la plaza de Palacio; pero que el cadáver permaneció hasta la noche encerrado en uno de los aposentos de palacio, y que no habia sido retirado de allí sino muy entrada la noche, despues de la proclamacion del Comandante en jefe, prohibiendo, bajo pena de muerte, inquirir el paradero de Radama, ni acercarse al punto en que sus restos iban á ser depositados. Los que creen que el jóven Rey vive aun, explican esta medida politica por el temor que tenia la faccion triunfante de que el pueblo se sublevase contra ella y contra el nuevo Gobierno. Este partido se habia reservado de este modo un medio de apaciguar la irritacion popular, haciendo saber que Radama, aunque caído del trono, no estaba mas que desterrado.

Rabodo fue inmediatamente proclamada reina de Madagascar. Pidió y obtuvo que se hiciesen ciertas declaraciones oficiales en favor de las relaciones con los extranjeros y del libre ejercicio de la religion cristiana; y sobre todo que el nuevo Gobierno explicase bien lo que entendia por anulacion del reinado de Radama II en los anales politicos del pais. Se cree que, en este concepto, el convenio hecho con Mr. Lambert, y que, en opinion de los nobles, habria vendido su país al Duque de Emyrna, será anulado completamente; y que los tratados concluidos con la Francia y la Inglaterra no siendo aun ratificados por una y otra parte, el nuevo Gobierno se reservaba la facultad de modificarlos, especialmente con respecto á los impuestos de aduanas.

Se añade tambien, y lo juzgo muy exacto, que las escuelas catolicas, que permanecieron cerradas por tres ó cuatro dias, mientras los ministros ingleses habian circulado libre-
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á las numerosas personas que diariamente acudian á ella, y con frecuencia se veian obligadas á volverse á sus casas sin haber logrado penetrar en el templo. Aunque he dicho que la mision terminó el viernes de Dolores, debo añadir que el sábado por la tarde se predicó el sermon llamado de perseverancia, así como la víspera habia tenido lugar el de gloria, y que los fieles devotos han podido obtener las gracias de la santa mision hasta el pasado domingo de Resurreccion. Mucha falta hacen en una ciudad tan populosa como esta misiones como la que con tanto fruto acaban de dar en su iglesia los Padres de san Vicente de Paul.

El dia 14 del actual se celebraron en la iglesia del monasterio de Santa Clara de esta capital solemnisimas honras por el eterno descanso del presbítero D. Mariano Palacio Lizarranzu, religioso capuchino que habia sido de la provincia de Castilla, y por muchos años presidente de la Congregacion de san Felipe de esta misma ciudad. Era el difunto examinador sinodal de la diócesis, y aun creo que catedrático de teología en nuestro seminario conciliar de San Carlos, y falleció en Valencia el 2 de febrero próximo pasado.

En virtud de hallarse ausente nuestro excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo, quien como saben Vds. gira en la actualidad su santa visita á las feligresías de la Vuelta Abajo, ha consagrado este año los santos óleos en la iglesia de Santa Clara, así para esta diócesis como para la de Mérida, en Yucatán, privada hace algun tiempo de su pastor, el ilustrísimo señor Obispo de Cartagena de Indias, alejado temporalmente de su iglesia.

Visitando el Jueves Santo los sagrarios, ví en alguna iglesia Hermanas de la Caridad recogiendo limosnas para el hospital de San Felipe y Santiago de esta ciudad, y me llamó desde luego la atencion notar que vestian el traje español de su Orden, es decir, el hábito negro, y el velo y la toca, reemplazados por la corneta francesa desde que del imperio vinieron las primeras Hermanas de dicha nacion.

El último vapor-correo venido de la Península nos ha traído una importante Real orden que fija de un modo definitivo el régimen que ha de observarse en los colegios dirigidos por los reverendos Padres Jesuitas y Escolapios para la educacion de la juventud. Por el 1.º de sus artículos dispone S. M. que el Plan de estudios de dichos colegios se sujete, en lo relativo á la segunda enseñanza, á lo dispuesto en el título 2.º, seccion 1.ª del Plan aprobado por Real