Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 130

«En primer lugar, la independencia y soberanía de la Iglesia, sometiendo la jurisdicción diocesana á las autoridades civiles contra los derechos que le dio Jesucristo y contra los sagrados cánones.

«En segundo lugar, sus libertades canónicas, poniendo trabas al ejercicio de su autoridad.

«En tercer lugar, su inmunidad personal, imponiendo al clero cargas contra sus deberes, atropellándole con embargos y sujetándole á multas y destierros.

«En cuarto lugar, la inmunidad de sus templos, lanzando sobre ellos la policía.

«En quinto lugar, la inmunidad real de su renta, ocupando los diezmos con los secuestros prevenidos.

«46. ¿Cómo explicar estos terribles ataques á las mas augustas prerrogativas y á los derechos mas venerables y sagrados en un pueblo exclusivamente católico? ¿Cómo conciliar semejantes medidas con las doctrinas evangélicas y las prescripciones canónicas? Cuando Jesucristo, anunciando su poder soberano en los cielos y en la tierra, constituyó en fuerza de este poder mismo la sociedad católica, fundándola en la fe, que había de extenderse por todo el orbe, impulsándola con la moral, reglándola con la disciplina, y comunicó á sus Apóstoles y á todos aquellos que habían de sucederles la misión correspondiente al gobierno de esta sociedad, no concedió á los príncipes ningun linaje de intervención, para que nunca se quisiese paliar con su nombre cualquiera intento de avasallar su Iglesia; y cuando los Apóstoles, modelos por otra parte perfectísimos de sumisión á las potestades temporales en las cosas de su resorte, les opusieron una constante, noble y heroica resistencia en las cosas que no les tocaban, claramente fijaron el sentido de las palabras de Jesucristo, y con mucha precision tiraron la línea que divide ambos poderes en la tierra.

«47. Formados en esta escuela divina y llenos de celo porque la grande obra de Jesucristo no fuese alterada por la errada inteligencia de ciertos hombres, los santos Padres clamaron muy enérgicamente desde el principio contra los abusos lamentables del poder temporal, dando con una dignidad sublime altaslecciones á los reyes. Si quisiésemos exponer detenidamente aquí sus autorizadísimos testimonios, hablaríamos de un Atanasio preguntando con una grave ironía por el cánón que mandase á los soldados invadir las iglesias, pregunta que después de quince siglos hubiéramos podido hacer á nuestro turno con motivo de esa disposición que ha mandado á la policía penetrar diariamente en los templos; mencionaríamos á un Gregorio Nazianzeno mostrando á los emperadores y prefectos la superioridad de su misión, y reprendiéndoles que quisiesen apacentar á los pastores; repetiríamos á nuestro turno aquellas memorables palabras de san Ambrosio tantas veces citadas, manifestando que el emperador está en la Iglesia y no sobre ella; copiariamos la célebre sentencia del papa san Gelasio al emperador Anastasio sobre la independencia recíproca de los dos poderes soberanos que hay en el mundo; diríamos á las potestades del siglo con san Juan Damasceno: «Os obedecemos en lo concerniente al orden puramente civil; pero solo á nuestros pastores hemos de obecer en lo eclesiástico.» Pero, no queriendo extendernos tanto en esta circular, y deseando ver las cuestiones únicamente bajo su aspecto jurídico, procederemos luego á citar con particular detenimiento algunas disposiciones canónicas de las muchas que hay sobre los diferentes derechos eclesiásticos afectados por la repetida circular del Gobierno de Guanajuato.