Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 79

aquellas palabras: Sed referunt, ea qua vel donata vel relictia sunt Ecclesiae non esse temerata. El autor de los prolegómenos á los escritos de san Dámaso á quien se dirigió el rescripto de Valentíniano, dice al cap. 5, párrafo 4, que esta era contra los clérigos y los falsos mujeres, que abusaban de la religión para que los dejaran herederos las viudas y otras mujeres sospechosas... pero que no prohibía á las iglesias recibir legados y herencias; lo mismo nos advierten los Padres de san Jerónimo á Nepociano¹; lo mismo dice Baronio en sus anales (ad an. 370), y Bingham antig. ecles.². Tomasino ocupa cuatro párrafos del cap. 18, lib. 1, part. 3, en sostener lo mismo, y asienta que el haberse limitado la referida ley á sólo los eclesiásticos particulares fue el motivo que tuvieron los santos Padres para no quejarse de ella ni reclamarla. Supongamos sin embargo, por un momento, que esa constitución comprendiese á la Iglesia en comun, y que no la entendieran bien los santos Jerónimo y Ambrosio, ni Simaco y los demás á quienes contestaba el santo Prelado, no obstante haber vivido en el tiempo que se dió y se ejecutaba dicha ley: aun en esa suposición, es preciso confesar que estos Santos no la reclamaron, porque (aunque

¹ Los monjes de San Mauro en las notas á la carta de san Jerónimo á Nepociano, párrafo 6, dicen: «Siquidem ecclesiasticis tantum personis non item Ecclesiae legata capere ea lege interdictum erat.» Así también Daude en su Historia pragmática, lib. 4, § 4, num. 13, not. 5.

² Baronio dice: «Nequaquam prohibentur Ecclesiae haereditates accipere, vel legato, vel quid hujusmodi, sed ecclesiasticæ personæ.» Bingham dice: «Qua lege... non prohibentur mulieres ipsis Ecclesiae aliquid relinquere, quod stamen perperam viri docti nonnulli putarunt; sed illa tantum ad corrigendum indignum quorundam ecclesiasticorum proxim spectat, de qua vetusti ecclesiastici scriptores omnes uno ore conferuntur.» Véase también la obra: Degli acquisti delle mani morte, lib. 2, part. 2. Puede verse asimismo la Historia eclesiástica de Natal Alejandro, siglos III y IV, diss. 27, cap. 4, art. 2 de Ecclesia bonis, quien al art. 5 dice: «Valentinianus imperator clerici quidem prohibuit ac monachis ne viduaram, aut devotarum quarumlibet forminarum haereditates aut legata colligere possent: sed Ecclesia id non prohibuit;» y lo confirma con san Jerónimo y san Ambrosio. Añádase á esto lo que se practicaba en el tiempo en que estaba vigente la ley de Valentíniano, pues todo el mundo sabe que: consuetudo est optimæ legum interpres. Comenzando, pues, por el mismo pontífice san Dámaso, que solicitó la expedición de dicha ley y la publicó, él enriqueció á una basílica que había construido, donándole, no solamente patenas, calices, coronas, etc., sino también domos in circuitu basilicae, possessionem papiranam in territorio Ferentino cum adjacentibus adliguis, possessionem Antonianam in territorio Casino, balneum juxta titulum. Del papa san Inocencio sabemos que: dedicavit basilicam SS. Gervasio et Protasio, ex devotione cujusdam illustris feminea Vestina, laborantibus presbyteris Ursicino et Leopardo, et diacono Liviano. Quae femina religiosa testamento paginam sic ordinavit, ut basílica SS. Martyrum ex ornamentos et margaritis ejus construeretur... El mismo Papa donó á esta basílica varias alhajas de plata que pesaban todas juntas ciento cinco libras, y además domum juxta basilicam livianam, balneum in codem loco juxta templum Mamurri, domum in clivo salutis balneatam, possessiones corras in territorio Clusino, possessionem cerevianam in territorio Clusino, possessionem fundanensem in territorio Funtrano, possessionem folianam in territorio Casinate, possessionem Amandini in territorio Vegetano, possessionem antonianam in territorio Clodianno, domum Emertii in clivo Mamurri, domum in clivo Patricii, domum juxta basilicam in vicino longo, etc., etc. Otro tanto hicieron los papas san Bonifacio con el oratorio que construyó en el cementerio de Santa Felicitas, san Celestino con la basílica de Julio, san Sixto con la de Santa María, como puede verse en Vignolio, Liber pontificalis. Esto hacían con los citados Santos Pontífices cuando estaba vigente la referida ley, y lo hacían sin reclamo alguno de parte del legislador. ¿Se quiere mejor prueba de que la tal ley no comprendía las iglesias?