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dad en el hombre que en su juventud recibió una instrucción cristiana, sólida, edificante y piadosa.

«Por ello, jóvenes queridos, estad sobre aviso, que ninguno os engañe con filosofías y vanos sofismas según la tradición de los hombres, según los elementos del mundo y no según Cristo¹. Oid con filial reverencia y sumisión los buenos consejos y las enseñanzas religiosas que os dén vuestros padres. Nadie os ama tanto como ellos. Ninguno desea con más interés que ellos vuestra prosperidad en la presente vida y vuestra felicidad en la eterna. Nunca os desdeñéis de aparecer cristianos, católicos de se viva, por más que intenten ridiculizaros los necios idólatras del siglo. No dejéis de asistir con frecuencia al templo, donde se rinde á Dios el culto que le debe toda criatura, donde su real presencia, admirablemente velada, reclama la adoración que le tributan los Ángeles y los bienaventurados todos en el cielo. Acercaos al Sacramento de la reconciliación, donde el hombre, humillado por sus míseras flaquezas, se alza con la gracia de Dios de sus caídas y se libra de la penosa esclavitud del pecado. Aproximaos al convite sagrado donde se distribuye el pan de los fuertes, y no olvidéis jamás que lo que favorece y honra á un joven, y lo que mas le enaltece en la sociedad culta é ilustrada, es el mostrarse religioso, reverencial, inmaculado en sus costumbres, recto y sensato en sus discursos, prudente y verdaderamente sabio, como lo es el que en sus pensamientos y obras respira la piedad y el espíritu del Catolicismo.

«Sabemos muy bien, amados hermanos en Jesucristo, que contra ese precioso timbre está furiosamente pronunciada una caterva de miserables sectarios que quisieran desapareciese el Catolicismo de toda la tierra, á quienes en su endurecimiento, obstinación y procaz rebeldía no alcanza la dicha de un arrepentimiento. ¿Y qué es lo que nos incumbe practicar en vista de su ciega obstinación, y de sus lastimosos errores? ¿Qué? Compadecerles, y acudir con nuestros ruegos á la misericordia divina para que se digne despejar sus entendimientos, sanar sus corazones, y conducirles al buen camino y á su conversión. Hagámoslo así, muy amados hermanos en Jesucristo, imitando en ello al Angel de paz, á nuestro adorado pontífice y pastor supremo Pío IX, quien con apostólica caridad y admirable elocuencia nos ha enseñado á pedir á Dios ilumine á los impíos y revolucionarios,

¹ Colos. ii, 8.
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aunque sean enemigos de la Religion y de la justicia, porque no saben que pelean contra su divina Majestad. Y es de reparar que nuestro Beatísimo Padre emplee tan dulce lenguaje en favor de sus enemigos, cuando está sufriendo de ellos los mayores insultos, y no ha podido olvidar los que se han dirigido contra su augusta persona, y los despojos violentos, y las injusticias y las inhumanidades que se están cometiendo en sus dominios temporales, usurpados después de haber hollado todo derecho y toda justicia. ¡Rasgos semejantes de bondad no son de la tierra, son del cielo! Secundémoslos para que sea una verdad práctica en nosotros que somos hijos dignos de la santa Iglesia católica, apostólica, romana.»

Después de la lectura que precede, los adictos hijos de la santa Iglesia podemos felicitarnos, viendo ocupada una posición importante del Episcopado español por un centinela tan decidido de la propiedad del Señor. En verdad, no convienen hoy pastores que se resignen á cruzarse de brazos ante la espantosa corrupción que en la región de las doctrinas se efectúa. Crítico es el período que atravesamos, quizá el más grave de cuantos se han sucedido en nuestra época revolucionaria. Ya saben nuestros amigos que distamos mucho de ser pesimistas; pero libres de la sistemática prevención, el mal se nos presenta con sus dimensiones exactas. La triste diferencia entre el período que hoy atravesamos y otros lamentables períodos consiste en que la gangrena ha llegado ya á la cabeza de la sociedad española. La miseria del corazón va subiéndose á la inteligencia; las culpas se transforman en errores, y la razón clara, que en un pueblo creyente alumbra los abismos espantosos á que se encamina la sociedad extraviada, dirigiéndola el alerta salvador, se enturbia con el vapor de teorías menos puras. Hasta hoy la doctrina española había conservado el genuino espíritu católico, si bien las costumbres pagaran tributo á las pasiones de la carne y del interés, amortiguadas, pero no extinguidas por la fe. Desgraciadamente los principios severos e intransigentes se han puesto en tela de juicio, y el racionalismo se esfuerza astuta e insidiosamente á penetrar en el santuario del dogma.

No sin un descuido, á todas luces reprochable, los maestros de la Religion hubieran guardado silencio sobre un punto esencial en la vida de un pueblo católico. La voz del Episcopado no puede dejar sin correctivo la voz del error; por esto Jesucristo constituyó á los obispos rectores de su
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Iglesia. Si en cuestiones de doctrina no pudieran completamente hablar, ¿qué misión tan incalificable fuera la suya?

Los obispos, pues, hablaron con la energía correspondiente á la dignidad de que están investidos, y de la grave materia que motivaba sus instrucciones y reclamaciones.

No encontramos motivo alguno para descubrir en las protestas de los obispos y en sus pastorales sobre la enseñanza universitaria ningún espíritu de oposición política, ni siquiera la expresión de deseo alguno reaccionario. La línea divisoria entre las doctrinas políticas y las religiosas está profundamente marcada en las naciones católicas, como la España. El Episcopado español no se separa de la legalidad existente; al contrario, obra según el espíritu de nuestra actual situación política, reclamando que las doctrinas católicas no sean adulteradas por las elucubraciones y dudas racionalistas. Jesucristo confió á los obispos el depósito de la doctrina, y los españoles, casi por unanimidad, quieren que en cuestiones de doctrina religiosa sean maestros únicos los que gozan de la autoridad divina de Jesucristo. Los obispos de hoy recibieron íntegro de los obispos de ayer el depósito de las creencias que nuestros padres profesaron; la historia no sería menos severa que Dios para con los depositarios remisos en no permitir adulteración alguna en el depósito.

No podemos creer que hayan meditado detenidamente la cuestión desde su propio punto de vista los que involucran en la conducta doctrinal de los obispos intenciones menos elevadas.

El Pensamiento español, que tiene la gloria de haberse consagrado con especial asiduidad á combatir las adulteraciones impremeditadas de la doctrina religiosa de nuestro pueblo, y cuyos artículos toman por blanco de sus tiros los racionalistas y protestantes, que no pueden desembozadamente atacar al Episcopado, con un buen sentido, digno de la causa que patrocina, ha declarado mas de una vez que olvida sobre todo al dilucidar esta cuestión las distinciones políticas: «A nosotros nos son indiferentes los libros escritos «por catedráticos de tales ó cuales opiniones meramente políticas, con tal de que en en el texto se sujeten á la doctrina católica, y sus explicaciones orales salgan impregnadas «en ese riquísimo aroma del espíritu evangélico, que es el «perfume de la verdadera civilización, del legítimo progresó.»
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En efecto, el asunto excede ya en gravedad al interés de cualquier colorido político, es asunto moral, es asunto de fe, es asunto de unidad, es asunto de fidelidad ó de apostasía á las tradiciones de nuestra patria, y casi podemos decir de nuestra raza; trátase de continuar ó dejar de ser cristianos y españoles, dos títulos que así el demócrata como el monárquico puro han de defender.

Con el epígrafe: Los Prelados y los textos vivos el citado periódico publicó tres artículos, que juzgamos oportuno trasladar á continuación, pues la mano maestra de su autor redactó de antemano y con ventaja una parte del trabajo que sobre las tareas de los reverendos señores obispos acostumbramos redactar en nuestras anuales reseñas:

Los Prelados y los textos vivos.

ARTÍCULO I.

«No es el venerable Obispo de Calahorra y la Calzada el único prelado español que, atónito y escandalizado de los progresos del error en nuestro católico suelo, deplora que las nociones mas elementales y lo mas trivial de los conocimientos humanos anden de manera que sea «preciso que «diga un obispo, en tono de enseñanza y de precaución:— «El hombre no es un bruto, no es mármol, no es planeta; no es un todo, un conjunto, ni una porción en la mo-ble del mundo;» también el Ilmo. Sr. D. Cosme Marrodan ha escrito, en su última instrucción pastoral dirigida el dia de la Epifanía al clero y fieles de las diócesis de Tarazona y de Tudela, las siguientes dolorosísimas y significativas pa- labras: — «Lo confesamos públicamente, no podíamos prever «que llegara un tiempo en que nuestro sagrado ministerio nos «ocupara en la defensa de la existencia del alma.»

«¿Qué doctrinas, qué errores, qué libros, qué hombres han tenido principalmente en su ánimo, para asombrarse de este modo, para clamar y gemir de esta manera esos pia-dosos y celosisimos Prelados? Claro es que su amorosa pa-ternal mirada abarca todo cuanto puede dañar al rebaño que se les ha confiado; claro que han debido tener presentes los errores, doctrinas, libros y personas que inmediatamente han perjudicado á sus fieles diocesanos, importando el ve-neno á los pueblos de la provincia; pero sin temeridad pue-de afirmarse que al levantar su voz autorizada y caritativa esos señores Obispos, han tenido también sobre su corazón
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los yerros de los libros de enseñanza universitaria y los catedráticos que las profesan y explican: Los libros de texto y los textos vivos.

«Es muy natural que así haya sucedido. Un año hará poco mas ó menos que los príncipes de la Iglesia española, después de haber llamado en varias épocas y de diferentes modos la atención del Gobierno de S. M. acerca de las malas doctrinas propaladas por la imprenta, ora en libros, ora en folletos y periódicos; después de haberse dirigido también contra las obras autorizadas por el Gobierno para estudio de la juventud, fijaron sus ojos en los profesores universitarios. El Episcopado entero de la provincia eclesiástica de Tarragona llegó á poner nombre á los maestros corruptores de juveniles entendimientos; llamólos textos vivos del error, y con este nombre se han quedado.

«El Pensamiento español no hizo mas que seguir el rumbo trazado por los obispos. Hay textos vivos del error en las universidades, dijeron, y nosotros creimos que era deber nuestro buscarlos, presentar al público sus yerros, y decir al Gobierno, á los padres de familia, á los hombres pensadores, á los católicos todos cuya fe no se ha empañado por las nieblas de la indiferencia: ahí están: esos son, á nuestro juicio, los textos vivos á quienes los prelados han aludido; ahí están, esos son sus errores.

«Podíamos habernos equivocado; porque ni somos infalibles, ni doctos, ni tenemos divina misión de enseñanza; somos legos, aunque no extraños á la ciencia teológica; estamos mas expuestos á errar que otros cualesquiera fieles, porque somos periodistas. Forzados de la inteligencia, escribimos de prisa, con bueno ó mal temple, sanos ó enfermos. Escribiendo de este modo y sobre tan arduas materias, no hay nadie mas expuesto á equivocarse, á incurrir en errores que nosotros. Nuestra autoridad, por consiguiente, en estas materias vale muy poco, es insignificante, es nula. Por eso no hemos podido prescindir de apoyarnos en razones al designar errores, y los hemos buscado en los lugares teológicos, según creímos que lo exigía la índole de la doctrina que tratábamos de combatir.

«A tres grandes grupos puede esta reducirse: volterianismo, panteísmo y materialismo. De estas sectas la primera es muy antigua en España; data desde los tiempos de Carlos III; se introdujo en vida de su mismo autor, que mantenía relaciones epistolares y de propaganda con algu-
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nos de nuestros personajes de aquella época. Hasta por viejo está desacreditado el volterianismo, aun entre los mismos enemigos de la Religión: es ya, como el doceañismo, sándio, ramplon, y, perdónesenos la expresión, cursi. El materialismo y el panteísmo son más modernos: el último, sobre todo, se ha propagado de pocos años á esta parte, pero con tal rapidez y con tales estragos, que infunden pavor á todo corazón piadoso que los contempla.

«Ahora bien: cuando los venerables prelados alzan su apostólica voz para impugnar errores contra la doctrina de los Apóstoles, es natural y racionalísimo que atiendan con preferencia á los yerros dominantes; que combatan hoy el materialismo y el panteísmo, porque materialista y panteísta es la venenosa semilla que hoy se derrama á pasto de las inteligencias. De este hecho evidente deducimos un principio no menos claro y notorio. Cuando los obispos españoles, en sus cartas pastorales, impugnan, censuran y condenan el materialismo y el panteísmo, existen entre nosotros tan abominables sectas; porque sería irrespetuoso y hasta absurdo suponer que personas tan competentes y doctas habían de creer necesario combatir con fantasmas creados por su crédula imaginación, llegando hasta asombrarse de esta misma necesidad, dolorosamente afectados de tener que ocuparse en la defensa de la existencia del alma, como el piadoso y eruditísimo señor Obispo de Tarazona; y de tener que decir: El hombre es hombre: no es un todo, conjunto, ni una porción en la mole del mundo, como el no menos piadoso y elocuente señor Obispo de Calahorra.

«Existen, pues, el panteísmo y el materialismo como escuela, como secta, como enseñanza entre nosotros. El Pensamiento español lo ha demostrado: los venerables prelados se dignan manifestarlo así en términos tan benévolos y explícitos, como van á ver nuestros lectores.

«La docta instrucción pastoral del venerable Obispo de Tarazona principia enseñándonos que todos debemos combatir el error; los que carecen de luces con la resistencia, y los ilustrados con la ciencia. Entiéndanlo bien nuestros lectores y grábenlo en lo mas profundo de su corazón: todos, absolutamente todos, tenemos la obligación de pelear contra los errores del siglo, contra las doctrinas impías y revolucionarias; todos, so pena de dejar de ser católicos, de no ser discípulos del Salvador. Unos de una manera, otros de otra; el instruido con la ciencia, el ignorante ayudando
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diciéndoles: La paz sea con vosotros ¹; aquella paz de que en otra ocasión les habló de esta manera: La paz os dejo; os doy mi paz: no os la doy yo como la da el mundo ²; la misma sobre la cual les intimó el siguiente mandato: Tened paz entre vosotros ³; la propia de que habla san Pablo á los filipenses por estas palabras: Y la paz de Dios, que sobrepuja á todo sentido, guarde vuestros corazones y entendimientos ⁴.

«Aunque este saludo de paz no tuviera para Nos la importancia de un mandato de nuestro divino Salvador, y de la práctica de los Apóstoles, no podríamos tampoco usar de otro, ni mas bello, ni mas apropiado á la disposición de vuestros corazones, el dia en que entramos por vuestras puertas. Habíamos antes recibido pruebas muy claras de la estimación ventajosa que en vuestros ánimos os habíais formado á favor de nuestra persona; y prevenidos nuestros sentimientos paternales hácía los nuevos hijos que el Señor nos deparaba, en vista de significaciones especiales de su amor hácía el nuevo Prelado, nuestro espíritu se anonadó, y quebraron nuestras fuerzas á presencia de tanto respeto, de tanta solicitud y de tanto afán como vimos en procuraros y recibir devotamente las bendiciones del cielo, derramadas por nuestra mano sobre cada uno de vosotros. Semejantes demostraciones de respetuoso afecto las vemos continuar todos los días, y Nos, además de rendir al Señor por ello las gracias debidas, tenemos en esta disposición de los ánimos como una prenda segura de conseguir grandes frutos para vuestras almas, mediante el ejercicio de nuestro peligroso ministerio. Nos alentamos por lo tanto al improbo trabajo pastoral en la confianza de que, á la manera que los fieles de Ravena mostraron gran contento al recibir por prelado á san Pedro Crisólogo, también vosotros recibiréis con agrado de la boca del vuestro las mismas palabras con que el Santo estimuló las buenas disposiciones de su grey, diciéndoles: «Ya que tanta ha sido vuestra diligencia en hacerme una buena acogida, eprocurad vosotros someteros á mis avisos y correcciones, y no hacer resistencia á los preceptos divinos ⁵.»

«Y á la verdad que en los tiempos presentes hay gran necesidad, mayor necesidad aun de hacer á los fieles un encargo como este, que la que podía tener entonces el pueblo ravenatense. Crecía á la sazon pujante el árbol de la fe, y

¹ Luc. xxiv, 36; Joan. xx, 21, 26. — ² Joan. xiv, 27. — ³ Marc. ix, 49. — ⁴ Philip. iv, 7. — ⁵ Brev. Rom. lect. V, in fest. sancti Petri Chrysologi.
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al sabio, y todos además con la resistencia, con la manifestación de la fe, con la oración y el buen ejemplo. El piadosísimo Prelado presiere este último combate al primero, porque en realidad es más excelente; pero entiéndase que el primero obliga á los que saben, á todo el que bien aconsejado se sienta con fuerzas para combatir.

«Vale más la oración, la limosna, la confesión de la fe, de palabra, ó por hechos exteriores en lugar oportuno, la ofrenda á Su Santidad, la propagación de obras religiosas, de libros buenos y consoladores para el pobre; vale más todo esto delante de Dios, que los combates literarios; pero el que pueda combatir literariamente, además de todas las demás buenas obras anteriores, debe en términos prudentiales pelear con la palabra, y peleando hará una obra santa y meritoria.

«Así combate el señor Obispo, deteniéndose en refutar el error frente á frente con admirable erudición, tanto sagrada como profana, y con doctrina mucho más admirable.

«Pasa inmediatamente á defender la fe católica, y después de pintarnos sus excelencias, pregunta con aquella sencillez de los varones apostólicos, con el candor de todo firmísimo creyente: ¿Habrá uno entre los que se honran con el título gloriosísimo de cristianos que dude acerca de la fe, y dudando discuta, y discutiendo niegue, y negando se atenga por más cristiano y católico, por más entendido y filósofo que los que le refutan filosófica y científicamente, católica y cristianamente, con testimonios y razones sólidas, convincentes e incontestables? ¿Que los que le refutan con reflexiones acertadas y previsoras sobre el caos á donde va á parar? ¿Con aquella valentía que es hija legítima de la fe y amiga de la caridad? ¿Habrá uno?

«Sí, amados hermanos: nos duele decirlo; pero el deber sacrifica las afecciones del corazón; y el temor de que lleguen á vosotros los Tratados de la razón humana, de medicina y cirugía legal, que contienen doctrinas materialistas, y de que envíéis á vuestros hijos á la Universidad central, nos pone en el caso de publicarlo imitando á los apologistas de la Religion y venerables Padres de la Iglesia: este es el doctor Mata, contra el que, y contra todos los que asienten á sus producciones monstruosas, en las que, negando la fe, se niega, por ilación, todo, hasta la existencia de Dios, es nuestro deber defenderla, confesándola, llevando siquiera una piedra, por pequeña que sea, al gran templo de la fe
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«divina, y adornando en espíritu y verdad la misteriosa obra, «la obra incomprensible del Omnipotente, el alma racional, «espiritual, incorruptible é inmortal.

«A la manera que el hombre enemigo se da á conocer por «las palabras, ó por el semblante, ó por alguna de sus acciones, cuando revuelve engaños en su corazon y su corazon «está lleno de designios perversos; así el Dr. Mata ha dado «á conocer su materialismo por los Tratados de la razon humana, de medicina y cirugía legal, que aunque no los hemos «visto, lo sabemos por los párrafos insertos en El Pensamiento español que emprendió la social y religiosa tarea de «combatirlos: y por cierto que ha probado hasta la evidencia que el Dr. Mata, en el hecho de no retractarse, es un «completo materialista, y que sus tratados están plagados de «materialismo en ciertas y determinadas partes.»

«Mas dice aun el venerable Prelado, y mas tenemos que decir nosotros acerca de tan grave asunto.

ARTICULO II.

«Al comenzar el venerable señor Obispo de Tarazona la impugnacion de las doctrinas materialistas del Dr. Mata, se apresura á dar ejemplos del espíritu evangélico y de caridad que deben reinar en toda polémica. Acaba de afirmar que no solo es materialista el que dice que todo es materia, sino tambien el que admite en el hombre «un grupo de fuerzas y facultades que no depende de la accion del espíritu, «siendo el cuerpo hasta cierto punto una sustancia física que «vive por sí misma, y el que atribuye las entidades á puros «fenómenos nerviosos.» «Práctica de todos los herejes, añade, «es disfrazar el error para seducir, corromper y pervertir, «para negar lo que la Iglesia católica cree, y creer lo que «niega y condena y anatematiza.»

«Esto es cabalmente, prosigue el señor Obispo, lo que se «ha hecho con estudio, ó imitando, en los tratados del «Sr. Mata por lo que toca al materialismo; respetando siempre su intencion y el santuario de su conciencia, que por ningún título queremos invadir, en ellos está encubierto «el materialismo, y encubriéndolo se manifiesta con mayor claridad, y manifestándose no repara en decir: que está «curado de espanto, que no tiene miedo al coco y los peleles: que «lo mismo le importa que le llamen materialista que chino.

«Ya conocéis, amados hermanos, que este modo de discu-