ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 320

imaginacion y su pluma en medio de las obscenidades y blasfemias mas odiosas? ¿Qué tentaciones habian sido ofrecidas á ese Judas? ¿Cómo se habia realizado el pacto infame?... Todas estas preguntas se agrupaban en mi mente. Pero segun iba doblando las hojas de aquellos tres tomos, parecía-me ver salir de la obra misma la fisonomía del artífice y estallar en cada página el secreto que yo queria descubrir. Y hé aquí que de pronto, cuando hube cerrado, para no volver á abrir, tan deplorable novela, divisé, como por medio de una intuicion súbita, como en medio de una vision extraña y pasmosa, un drama sombrío y terrible que fué desarrollándose ante los ojos de mi desatinado entendimiento con todos los caracteres de la vida. Pasó ante mis turbados ojos con todos sus personajes, con todos sus contrastes, con sus agitadas escenas, tras las cuales se vislumbraba sucesivamente á Dios y á Satanás. Y en seguida todo desapareció y traté de acordarme.

Y así, lector, en presencia de ese libro, en vez de escribir un análisis, os he hecho una relacion.

A esa relacion mi alma entristecida encuentra que falta un capítulo: el de la conversion. Ese capítulo, la inagotable misericordia de Dios se complace en escribirlo en las existencias que fueron mas culpables, y despues de los mas espantosos crímenes. La fe nos enseña que lo que nuestra caridad desea, es siemprelicito á nuestra esperanza aguardarlo. ¿Qué es, pues, menester para que el ingrato se arrepienta, para que la oveja fugitiva vuelva al redil, para que el bien torne á iluminar á un alma por largo tiempo pervertida? Lector cristiano, lo sabéis tan bien como yo, se necesitan vuestras fervorosas oraciones por el criminal. Y al terminar os las pido para él... aunque ¡ay! pecador de mí, tambien yo las necesito en gran manera!

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIC.
E. R. — EUSEBIO RIERA.

Sumario de este número.

RESEÑA HISTÓRICA.—Alemania. . . . . . . . . . . . . Pág. 257
HISTORIA DE LAS MISIONES.—Misiones españolas. . . . . . . 268
REVISTA DE LA PRENSA.—El discurso de Pío IX sobre la Polonia.—Trabajos de los revolucionarios en España. . . . . . . 281
DOCUMENTOS OFICIALES.—Pastoral del señor Obispo de Cádiz. 287
VARIEDADES.—El Autor del Maldito, por Enrique Lasserre. 300

BARCELONA: Imprenta del Heredero de Pablo Riera.—1864.
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 321

Barcelona 30 de mayo de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.

(Continuacion).

Recordarán nuestros amigos, que de algunos años á esta parte los católicos de Alemania se reúnen anualmente en congreso; en una de las principales ciudades, á fin de darse cuenta del estado de los intereses religiosos, y animarse con el abrazo de la caridad á nuevas empresas, desembarazando los escollos que á su marcha se opongan por los medios que siempre sufre la acción común de muchos y valerosos criterios.

Las asociaciones católicas de Alemania, honradas con el nombre del glorioso Pontífice que gobierna la Iglesia, y reunidas siempre á la sombra de algún príncipe de la Iglesia y de muchos de sus altos dignatarios, constituyen una esperanza fundada del Episcopado y del pueblo católico. No puede estar en decadencia la fe de una sociedad que tanto empeño toma en dejar altísimo el honor científico y moral de la Iglesia católica. Cuando los hombres del saber y del influjo postran su rodilla ante el cielo y defienden con su razon y con su elocuencia la doctrina revelada, ¿dirá alguno que no hay ya confesiones preclaras de fe? Si hubo una época que conquistó justamente el timbre de religiosa, porque las soledades y los retiros estaban llenos de hombres que porque creían allí se habían retirado, ¿no serán perpétua protestación de la religiosidad de nuestro siglo estos congresos, que á menudo unos á otros se suceden, con el fin único de tributar gloria al Dios de los cielos y profesar testimonio público de obediencia á su Iglesia?

Y nótese que la idea de los congresos religiosos es original, propia de la Alemania, de aquella Alemania tan filo-
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 322

sófica y tan independiente, que no sin motivo puede calificarse de escuela normal del protestantismo.

En la primera reseña de Alemania, que escribimos, dimos cuenta de los congresos católicos celebrados hasta 1859. Desde entonces se han celebrado cuatro. En 1860 el congreso de Pio IX se reunió en Praga en los días 26, 27, 28 y 29 de setiembre. Digna es la ciudad, santificada por el martirio de san Juan Nepomuceno, de recibir la visita fervorosa de los creyentes alemanes. Ella, que en 1628 al grito de santa María abrió milagrosamente sus puertas al ejército de Fernando II, que se dirigía contra los enemigos de la cruz que la oprimían, las abrió en 1860 con no menor gusto á los confesores de las buenas doctrinas y santa fe, que se congregaron en el nombre del Señor.

La asamblea estuvo presidida por el conde O'Donnell, de Viena. Asistieron á ella los obispos de la provincia eclesiástica de Praga y el Ilmo. Baudri, obispo de Arethuse in partibus, sufragáneo de Colonia. El eminentísimo cardenal de Schwarzenberg, y los Ilmos. Jirsiki, obispo de Budweis, y Baudri fueron de los primeros que tomaron la palabra.

La diversidad de idiomas, consecuente de la diversidad de países de que procedían los miembros de aquella asamblea, precisó á sus directores á dividirla en dos grandes secciones; la sección alemana y la de Bohemia, cuya presidencia se encargó al Dr. Bily le Brunn.

Los actos de tiranía y barbarie que desolaban la península italiana motivaron una lamentación razonada del conde O'Donnell: el Sr. Muller de Berlin llamó la atención de la asamblea acerca de las vejaciones que oprimen á los católicos del Brandebourg; el Sr. Schulte habló de los medios que se ponen en juego para descristianizar el derecho, señalando particularmente los falsos principios que se sentaban por aquellos días en las Cámaras de Viena en lo relativo á la llamada igualdad de confesiones ó cultos. En la sección de los bohemios hablaron los Sres. Winariki, Karl, Hawraneck, Stule, Krejczy.

En la segunda sección el Sr. Michelis manifestó que existían dos clases de nacionalidad: la una verdadera, la otra falsa: insistió en que el apostolado revolucionario predica la falsa nacionalidad italiana, y fue coronado de aplausos cuando dijo que había enviado sus dos hijos á Ancona para que defendieran los derechos del Papa y con ellos la nacionalidad verdadera.
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 323

El industrialismo, el indiferentismo y las falsas nociones sobre la nacionalidad inspiraron al canónigo Moufang de Maguncia un bello discurso; no fue menos interesante la exposición de las relaciones entre la Iglesia y la ciencia trazada por el R. P. Jäger.

Los muchos peligros á que están expuestas las pobres muchachas de servicio, sobre todo en las grandes capitales, dieron materia abundante al Sr. Jarisch para recomendar la utilidad de una asociacion que acuerde las medidas conducentes á salvarlas. Luego Raesner emitió algunas consideraciones sobre el arte cristiano, y Rauch otras sobre las obras de caridad. Un sacerdote inglés pintó el cuadro religioso de su patria.

En otra sesion el presbítero Hassel habló de las asociaciones religiosas, que están prestando incomparables beneficios en Austria; elogió especialmente las Sociedades de san Severino, de san Bonifacio y de san Gregorio, consagradas al patronato de los pobres estudiantes. El Dr. Unterweger se ocupó de algunos trabajos estadístico-religiosos relativos á la poblacion de Praga; el canónigo Stule llamó la atencion acerca de los peligros á que los católicos de las cercanías del Danubio se ven expuestos, á causa de la astucia de los rusos. La situacion religiosa de la Sajonia prusiana inspiró curiosas consideraciones al Dr. Beckmann, preboste de Magdebourg.

En el discurso de despedida el conde O'Donnell tuvo la satisfaccion de anunciar que el duodécimo congreso católico de Alemania había dado ya sus frutos, dejando establecida en Praga la asociacion de san Bonifacio, de la que quedaba nombrado presidente el conde Schenborn; y la de san Alberto, fundacion nueva, cuyo objeto es la propagacion de los buenos libros en lengua tudesca.

Quedó designada la ciudad de Munich para la décima-tercera reunion.

El dia 9 de setiembre de 1861 celebró su primera sesion bajo la presidencia del baron de Andlaw. Asistieron al congreso el arzobispo de Munich, el obispo de Batisbona, el Ilmo. Baudri y el obispo de Bamberg.

Las calamidades temporales que acababa de sufrir la Iglesia habian llenado de un santo ardor los corazones católicos: la asamblea de Munich, que tantas almas fieles contenía, explotó, como era de presumir, en una manifestacion de fe y caridad cordial: «La Iglesia no se presenta jamás
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 324

«tan grande como cuando sufre: los combates engendran en sus hijos el espíritu del sacrificio, y este es el mas seguro y glorioso medio de cantar victoria.» Esta frase, y otras de igual espíritu que obtuvieron un puesto de honor en el discurso inaugural, fueron aplaudidas y contestadas en variedad de tonos, aunque con unidad de miras. El Padre rector del seminario de Maguncia, Dr. Moufang, canónigo de aquella santa iglesia, habló del Pontífice con tal entusiasmo y ternura, que muchos de los sabios allí congregados derramaban copiosas lágrimas. El Dr. Thissen, párroco de Francfort, habló con sumo tino y sabiduría de la union alemana, la que, en su concepto, que es en el de todo prudente pensador, no puede realizarse sobre una base que no sea religiosa. Expuso, analizó y dió su critico parecer acerca de los medios de atraer los hermanos disidentes al seno de la madre Iglesia. Entre muchos documentos notables remitidos al congreso de Pío IX y leídos en alguna de sus tres sesiones cuéntase la carta que va á leerse:

Neustrelitz 7 de setiembre de 1861.

«El abajo firmado se toma la libertad de poner en conocimiento de la asociacion católica los hechos siguientes:
Hasta poco tiempo hace los católicos del gran ducado de Mecklembourg-Strelitz se encontraban casi sin socorros espirituales. Todas las diligencias para establecer allí una mision se habian estrellado contra la tenaz firmeza del Gobierno, que se oponia por no provocar una agitacion. Recientemente el Padre misionero de Wittsock, ciudad del Brandebourg, ha empezado á trasladarse diez dias al mes á Neustrelitz, donde celebra el santo sacrificio. Aparte del divino oficio y de la administracion del Viático, tiene privado el ejercer toda otra funcion religiosa, incluso la administracion del sacramento del Bautismo. Habiéndose atrevido, el que firma, á bautizar cierta criatura, tuve que pagar al Gobierno mecklembourges una multa de cincuenta duros. Caso que, aunque triste, acaba de repetirse. Esta mañana se me ha notificado la prohibicion de conferir el Bautismo á un hijo de un conciudadano llamado Gunther, á quien el Gobierno ha prohibido al propio tiempo consintiera en el bautizo: á uno y á otro se nos amenaza con la multa de cincuenta duros. De esta manera el señor Gunther se ve impelido á conferir á su hijo el bautismo
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 325

«luterano. Los católicos gimien, pues, bajo la opresion, «mientras que en los Estados católicos se acuerdan toda es- «pecie de garantías á los protestantes. El que suscribe tras- «lada este hecho á las asociaciones católicas reunidas, con «la esperanza de que una declaracion pública de tan respe- «table asamblea podria mejorar la situacion de la Iglesia ca- «tólica en el Mecklembourg-Strelitz.—Renard Sahnich.»

La carta fue escuchada con muestras de merecido interes, y la asamblea se occupó acto continuo de la suerte infe- liz de los hermanos, que bajo tan opresor yugo se ven pre- cisados á vivir; elevóse un voto unánime en favor de la li- bertad religiosa de aquellos oprimidos.

En la asamblea de 1861 tuvo lugar un incidente de di- versa índole, pues cuanto de afflictivo aquel tiene, el de que vamos á ocuparnos fue en consolaciones secundo. El canó- nigo Döllinger, del que procurarémos ocuparnos con la de- bida extension antes de cerrar esta serie de articulos, habia sido considerado por algunos como algo condescendiente con los planes revolucionarios, á lo menos bajo el punto de vista filosófico. Valióle aquella especie de prevencion algunas fra- ses pronunciadas mas sobre el porvenir que sobre la actua- lidad de la Iglesia. No es que faltara á la fe, á la esperanza, ni á la caridad el Dr. Döllinger, pues así confesaba en sus discursos ser hijo de la Iglesia romana, como repetia hasta la saciedad, que cualesquiera que fuesen las pruebas á que la revolucion la sujetara, ella confirmaria la verdad de que las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Su descon- fianza, reducida al triunfo de las temporalidades, excitó la justa susceptibilidad católica. Pero el Dr. Döllinger presen- tóse á la décimatercera asamblea católica, é hizo tan espon- táneas como explícitas declaraciones. Grande gozo ocasionó la sinceridad y franqueza de aquel ilustre escritor, por ser uno de los talentos mas claros y perspicaces del sabio clero aleman.

Fue tal la templanza y las buenas maneras que distinguie- ron aquella asamblea; tal la paz de espíritu, tal la dulzura del lenguaje, que hasta periódicos protestantes como Las ho- jas de Colonia, La nueva gaceta de Prusia, La gaceta uni- versal y La gaceta de Spener, hicieron justicia á nuestros her- manos, congregados hasta el número de mil.

No quiere decir esto que la prensa mas apasionada per- donara el carácter católico que inspiró todas las delibera- ciones y acuerdos. La gaceta de Voss, La gaceta de Colonia,
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 326

El Observador de Stuttgart y otros muchos atacaron con frenesí.

"Así, decía un periódico católico, la asamblea de 1861 ha producido doble efecto; de una parte ha obtenido los héroes de la calumnia de la prensa judaizante, de otra ha conseguido el respeto de la prensa protestante conservadora, la que ha llevado su condescendencia hasta el punto de insertar los discursos pronunciados en aquella asamblea. De esta suerte los protestantes sinceros habrán podido apreciar la adhesión filial que profesan al Sumo Pontífice los veinte y cuatro millones de católicos alemanes; han leído verdades capaces de disipar las preocupaciones sobre la Iglesia, sus instituciones y sus doctrinas."

El lenguaje extraordinariamente explícito del Sumo Pontífice, en su contestación á la carta, que la asamblea remitió á Su Santidad inmediatamente después de constituida, prueba cuánta alegría derramó en el corazón paternal de Pío IX, el espíritu que le animó y las fórmulas con que supo manifestarlo. Hé ahí aquel documento notable:

"PIO IX PAPA.—A mis queridos hijos, salud y bendición apostólica.

"Al través de nuestras grandes aflicciones, nos ha causado una gran satisfacción el escrito que nos habeis dirigido en fecha 9 de setiembre último, en nombre de la reunión de todas las asociaciones católicas de Alemania, celebrado recientemente en Munich. En aquel escrito brillan por todas partes la fidelidad, el amor y la veneración de vos y de todos los individuos de la asociación católica para con Nos y la cátedra de san Pedro en la que Jesucristo nuestro Señor ha puesto el fundamento incolmable de su Iglesia; y asimismo en todas sus líneas se manifiestan el amargo dolor, la aflicción é indignación que os causan á vos y á vuestros colegas las empresas verdaderamente criminales por las que los enemigos de Dios y de los hombres hacen la más violenta guerra á la Silla apostólica y nos atacan pisoteando todos los derechos divinos y humanos, destruyendo el poder temporal de la Santa Silla, procurando corromper los espíritus por astucias más infames, debilitando las bases fundamentales de la sociedad civil.

"Nos debemos, pues, sentir la alegría más viva, y una agradable emoción ante los sentimientos excelentes de vuestros asociados, que dignos en todo de los hijos de la Iglesia católica, merecen los mayores elogios."
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 327

«Por lo tanto, al felicitar en el mas alto grado á vos y á vuestros asociados, Nos no dudamos que con la ayuda de Dios y bajo la direccion de vuestros obispos desplegaréis á porfia un celo creciente y una actividad cada dia mayor para la defensa de la causa de la Iglesia católica, la propaganda continua de su doctrina bienhechora, la refutacion de los muchos y perniciosos errores de los individuos hostiles y la oposicion de sus tentativas.

«No descuidamos entre tanto de suplicar humildemente al todopoderoso Dios, y de conjurarle que derrame en todo tiempo los dones eminentísimos de su divina gracia sobre vos y sobre los miembros de las asociaciones católicas de Alemania. Y como á prenda de ellos y de nuestra benevolencia particular os enviamos la bendicion, etc., etc.

«Dado en Roma á 3 de octubre de 1861, décimosexto año de nuestro pontificado.—Pio IX, papa.»

La décimacuarta reunion tuvo lugar en la célebre ciudad de Aix-la-Chapelle durante los dias 8, 9, 10 y 11 de setiembre de 1862. La circular-invitacion dirigida por la mesa del congreso á los católicos alemanes decia:

«De todas partes la Iglesia católica sostiene valiente lucha contra los mas encarnizados ataques abiertos y ocultos; dirigense toda especie de esfuerzos para derribar el trono temporal del Jefe de la Iglesia, que mil siglos han venerado, y se adorna con el título de progreso el menosprecio de los preceptos del Decálogo. Para los católicos que quieren servir á Dios y defender su honor, tales acontecimientos deben ser una razon de mas de aprovechar la ocasion que se les ofrece de rennirse, á fin de animarse y fortificarse para la defensa de la mas alta autoridad que existe en el mundo y de los principios que sostienen el orden social.

«Ciertamente puede considerarse como una coincidencia significativa el hecho que en 1862 los católicos de Alemania se encuentren congregados sobre la tumba de Carlo-magno, del hombre que, protegiendo la Iglesia y el Papa, supo unir y civilizar la nacion germana, echando las bases de un imperio que lleva cerca mil años de fecha.

«¡Ojalá sean innumerables los católicos que de todas las regiones de Alemania, de la Hungría y de la Suiza se dirijan á la próxima asamblea! ¡Que vengan á orar con nosotros, para que aquella reunion, con la gracia de Dios y protección de Maria, dé ricos frutos, no solo para la ciu-
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 328

dad en que ha de celebrarse, sino para toda la Alemania y toda la familia de pueblos católicos!»

En el dia designado mil seiscientos diputados alemanes y mas de dos mil agregados se encontraban reunidos en el histórico salon de los Emperadores: prelados y nobles, literatos y guerreros, magistrados y profesores, alemanes, belgas, franceses, suizos, rusos, ingleses, todos atraídos por la fuerza de la caridad católica, vinieron gustosa y espontáneamente á dar una de las mas brillantes manifestaciones de unidad: allí estaban los célebres obispos de Wildesheim y el auxiliar de Colonia; allí los famosos catedráticos Phillips de Viena, Muller de Wurzbourg y Arendt de Lovaina; allí estaba Mons. Nardi, valeroso defensor de los derechos de la romana Silla; allí Bartelemy, el jefe de la fraccion católica de las Cámaras belgas; allí el Dr. Ducpetiaux, nombre que tan simpático es á la cristianidad; allí Alben Stolz, cuyos escritos gozan popularidad sin rival en Fribourg; allí los principales individuos de la nobleza del Bajo Rhin y de la Westfalia. Al conde Brandis, gobernador que fue del Tirol, le cupo la gloria de presidir tan distinguida como numerosa asamblea.

El fragmento de la adhesion al Papa, elevada por el décimoquarto congreso, cuya lectura vamos á proporcionar á nuestros amigos, manifiesta la intensidad y pureza de sentimientos que allí dominaban.

«Si pluguiese á Dios que Vos, su vicario, no tuviéscis mas un lugar donde reclinar vuestra cabeza; si en vez de esta corona de oro os viérais precisado á cenir vuestra sien de una corona de espinas, sin duda dijérais: «Hágase vuestra voluntad.» Mas nosotros no cesarémos de clamar: «Sed nuestro rey.» Pues ya os viéremos entre cadenas, ya en el desierto, no cesarémos de reconocer en Vos aquella piedra sobre la que la Iglesia está edificada, aquella piedra que no podrán jamás arrancar las potencias de la tierra...»

Despues del discurso inaugural pronunciado por el presidente, hablaron en la

PRIMERA SESION

El señor Bill, de Colonia, sobre los intereses católicos de Oriente.
El Sr. Alberdingh Thim, de Amsterdam, sobre la situacion de los católicos neerlandeses.
El P. Modesto, sobre la mision alemana en Francia.
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 329

El baron de Andlaw, sobre los últimos acontecimientos de la Suiza.

El Dr. Mousfang, de Maguncia, desarrolló con erudicion y sabiduría esta tesis: «Los hombres son hoy muy escasos.»
En la

SEGUNDA SESION

se oyeron los discursos de
    El Ilmo. obispo de Hildesheim, dirigido al clero trazándole la conducta que le es conveniente en las circunstancias actuales.
    El Dr. Moeller que abogó por la ereccion de una universidad católica en Alemania.
    El Sr. Thissen, de Francfort, que examinó la situacion del Catolicismo ante la revolucion.
    El Sr. Schutle, de Praga, que trazó un exacto paralelo entre el pasado y el presente bajo el punto de vista religioso.
    El Sr. Ringseis, que trató de las relaciones de la fe y de la ciencia.
    El Sr. Heinrich, de Maguncia, que descubrió las obras realizadas en Alemania por el clero católico, y señaló las que tiene emprendidas y las que se propone emprender.

TERCERA SESION.

Lo mas importante de ella consistió en una larga y meditada discusion acerca de la idea en la mañana anterior propuesta por el Dr. Moeller: la ereccion de una universidad católica alemana llamó naturalmente la atencion de la asamblea, cuyos miembros estaban de acuerdo en su necesidad; pero no creian algunos en su posibilidad. El Dr. Moeller manifestó que era tan posible como necesaria; lo que pudieron cuatro millones de belgas, ¿no lo podrian veinte y cuatro millones de alemanes? preguntaba; y concluyó proponiendo:
    I. Decretar la fundacion de una universidad católica en Alemania.
    II. Nombrar una comision permanente encargada de la ejecucion de este proyecto.
    III. Poner en manos de esta comision los fondos necesarios para cubrir los primeros gastos.
    Los tres puntos fueron aprobados: fue un momento solemne aquel en que, levantándose el baron de Andlaw, de