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tiempo de la santa mision, en el cual se han distribuido mas de doce mil formas, habla muy alto á favor de su acendrada religion, y da un verdadero testimonio de que no han desmentido la fe de sus mayores los ilerdenses de ogano, que son los mismos de antaño. No debia ser menos grato al ilustrísimo señor Obispo el ver la numerosísima concurrencia que asistió al último acto de la mision por la noche del mismo dia, en el que el reverendo predicador se despidió de sus oyentes exhortándoles á la perseverancia en el camino de la perfeccion, y se dió fin á tales trabajos apostólicos con la bendicion papal que los misioneros dieron al auditorio, y con el himno de los Padres de la Iglesia san Agustin y san Ambrosio que entonó S. S. I.

«Despues de esos trabajos públicos emprendieron otros privados en tal escala, que apenas les concedian el tiempo mas preciso para comer. Desde el dia 29 de noviembre hasta el 8 del presente diciembre anduvieron repartiendo la divina palabra y demás oficios espirituales á los enfermos de la ciudad, y á todos aquellos seres infelices que la caridad cobija en los asilos públicos de esta capital y la justicia humana retiene en las cárceles y casas de correccion. En esos campos la miés ha sido tambien abundante, recibiendo todos los individuos los santos sacramentos de la Penitencia y Eucaristía, á cuyo objeto se tuvo que levantar en las cárceles, que desgraciadamente carecen de capilla, un altar provisional en el que celebró el santo sacrificio y repartió á todos los penados el pan de los Angeles, despues de haberlos preparado con una fervorosa plática, el Lic. D. José Casals, secretario de Cámara de S. S. I. En vista de tanto celo para la gloria de Dios y bien de las almas, nos sentimos completamente confundidos y anondados, y no podemos menos de recordar con el Apóstol que la caridad es paciente, es benigna, todo lo sufre, todo lo puede, y dar gracias á Dios por habernos hecho nacer en el seno de una religion que toda es amor, toda es caridad.

«Empero despues de hacer notar que los trabajos de la direccion de los ejercicios espirituales, que, segun reglamento, los socios y socias de las Conferencias de sau Vicente de Paul practican todos los años antes de la festividad de la Inmaculada Concepcion, cayeron sobre esos incansables misioneros; nos restan cuatro cosas que decir acerca uno de los cuadros mas sublimes que hemos presenciado en las funciones de la santa mision. ¡Bien deseáramos ahora tener las
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO LV.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO XXII.
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discurso que copiarémos entrañan una justa, merecida y necesaria vindicacion.

«Caros compatriotas de la brigada irlandesa, sed bien venidos á vuestra patria. La católica Irlanda os saluda, campeones de una causa que le es querida. Ella os recibe con «orgullo y reconocimiento...

«Vuestra causa—que es la nuestra—que es la causa del «mundo católico, naturalmente es odiada por los enemigos. «Por esto vosotros sus campeones habeis sido blanco de las «mas bajas calumnias y de los mas vergonzosos ultrajes «desde que os alistasteis en las banderas pontificales. Viajan-«do por países extranjeros acechábanse espías y traidores, «que seguían vuestros pasos para seduciros y perderos, pron-«tos á pisotear la verdad y la justicia para trocar vuestra «conducta ó dar siniestros significados á vuestras mas bre-«ves palabras. Desde que pusisteis el pie en tierra pontificia «hasta el momento presente en que volveis á pisar la tierra «patria, nada se ha perdonado para deshonraros. La malicia «y el odio agotaron sus recursos. Mas, quedad tranquilos, «soldados del Papa; los esfuerzos de vuestros enemigos para «deshonraros son un nuevo título á nuestras atenciones... «Sabemos que fuisteis inspirados por motivos y sentimien-«tos de los que jamás habréis de sonrojaros.

«La misma malicia que pretendió desvirtuar los motivos «de vuestra conducta, calumnió vuestra reputación como «irlandeses y como soldados. Mas, nosotros declaramos «aquí públicamente que en nuestro concepto habeis hecho «todo lo posible atendidas las circunstancias en que os encon-«trabais. No podíamos esperar, por ejemplo, que un puña-«do de hombres bastara á defender Espoleto, desprovisto de «todo elemento de defensa, contra un ejército regular, que «contaba abundante y perfecto material de guerra; mas «hónranos la noble constancia que tuvisteis ante masas tan «superiores en número á la vuestra, como lo consigna el «modesto despacho de vuestro comandante. Recordando «vuestro comportamiento en Montesiascone, en Perusa, en «Ancona y en la sangrienta batalla de Castelfidardo, brilla un «testimonio valedero de que vuestro honor no ha sufrido «mancha alguna, y de que no sois indignos hijos de aquella «raza, cuyo grito de guerra ha sido tantas veces el anuncio «de la victoria sobre miles de campos de batalla; donde los «hijos de la Irlanda rechazaron la flor y nata de los caballe-«ros de otras naciones.»
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«El triunfo del héroe en este punto no es dudoso, porque los ingleses, si bien se guardan muy mucho de disparar un cañonazo, no reparan en dos ó tres mojicones que son para ellos peccata minuta.

«Pasada ya la efervescencia de los primeros momentos, sucederá la calma al bullicio, volverá el ex-dictador á ocuparse en la pesca, y el mundo quedará probablemente tan fresco como ahora está.»

El entusiasmo con que Garibaldi es recibido en Inglaterra inspira á El Pensamiento español las siguientes observaciones:

«Todavía no es punto averiguado si las ovaciones garibaldescas acabarán en Inglaterra á capazos como los entremeses; pero cuando lord Palmerston ha creído necesario tomar en persona la batuta, debe haber visto muy claro el peligro de que aquello sucediera, y el cual le había expuesto El Spectator, diario garibaldeco, diciéndole que: «Si alguna autoridad principal no tomaba la direccion del movimiento, sobrevendría una catástrofe... una lucha en las calles de Londres, tal como nunca se habría visto.»

«Lord Palmerston, conocedor del arma que ahora se ha llevado á casa, para dispararla ó no, según caigan las pesas, sabe por lo que acaba de pasar en Malta, que aun en tierra donde ondee el pabellón inglés, en las aventuras garibaldisas, suelen mezclarse los palos á los plácemes; pues fue necesario que en aquella isla tomase á Garibaldi bajo su protección nada menos que el gobernador, para que el héroe no saliera apaleado; y aun así y todo no se sabe cómo habría escapado, si en vista del oleaje popular que cercaba amenazador la morada del héroe, el gobernador de Malta no hubiera arbitrado medio para sacarle de oculto, y dar con él en el barco que le alejó de las poco gratas ovaciones de los malteses. Verdad es que allí también una baronesa, cuyo título por mas señas es de Testaferrata, quiso orlar la frente del guerrero de Aspromonte con una manifestacion; pero la intentona no solo no dió la lumbre que la baronesa buscaba, sino que á mas del fiasco ha tenido contra sí la siguiente espoleta, que ha aparecido en el Portafoglio maltese:

«A petición de todos nuestros conciudadanos, manifestamos que la misiva presentada á Garibaldi (y á la cual se refieren El Mediterráneo y el Observer) por la mujer del baron Testaferrata, á nombre de los malteses, expresando
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«afectos de amistad y amor hácía él, y deseos por que el «éxito corone todas sus empresas, es el producto de un acto «abusivo, falso y escandaloso, que repugna y contradice los «sentimientos del pueblo maltés, el cual solo abriga aver- «sion y repugnancia hácía el calumniador y difamador del «Pontificado.

«Y así, en nombre de nuestros conciudadanos, asegura- «mos que las pocas firmas que suscriben aquella misiva, y «las cuales han sido recolectadas exclusivamente entre ex- «tranjeros procedentes de varios países, no representan ni «pueden representar el sentimiento nacional de un pueblo «ardiente y sinceramente católico.»

«Aunque el pueblo inglés no imite en esto al de Malta, no ha llegado á tal degradacion que presencie indiferente la ignominia de que le cubre su Gobierno para el desarrollo de una intriga política; y aun en Lóndres mismo son varios y de opiniones muy distintas los periódicos que anuncian por término de la farsa palmerstoriana-garibaldesca que allí se está representando, la caída inmediata del ministerio inglés, ó un segundo Aspromonte para Garibaldi.»

Después de lo que acabamos de copiar, solo nos resta hacer una pregunta: ¿Qué dirá de nosotros la historia cuando consigne que una nacion formal, una nacion de primer orden, una nacion que se gloria de marchar al frente de los adelantos del siglo, recibe á un aventurero, á un hombre que no tiene mas mérito que su osadía, mejor de lo que se ha recibido nunca á ningun héroe ni á ningun soberano?

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden disponiendo que el año preparatorio de teología pueda simultanearse con el estudio del bachillerato.

Ministerio de Fomento.—Ilustrísimo señor: Estando dispuesto por Real orden de 29 de setiembre de 1858 se abone á los alumnos que han de seguir la facultad de teología el año preparatorio, previo su estudio privado y examen y aprobacion de las materias que contiene, ha consultado el rector de Oviedo si podrán los que lo soliciten estudiar aca-
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démicamente dichas materias, simultaneándolas con los cursos de la facultad anteriores al grado de bachiller.

Y conformándose con lo propuesto por el rector, y de acuerdo con el parecer del Real Consejo de Instrucción pública, la Reina (q. D. g.) se ha servido mandar que el año preparatorio de teología pueda simultanearse con el estudio del bachillerato, siempre que el número de lecciones no exceda del que permiten los programas generales vigentes.

De Real orden lo digo á V. I. para su conocimiento y efectos oportunos.

Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 30 de marzo de 1864. — Ulloa.—Señor Director general de Instrucción pública.

Breve de nuestro santo padre el Papa al señor Arzobispo de Munich, sobre el congreso de los sabios católicos de Alemania que tuvo lugar en Munich el mes de setiembre de 1863.

A nuestro venerable hermano Gregorio, arzobispo de Munich y de Frisinga.—Pio IX, papa.

Venerable hermano, salud y bendición apostólica: Nos hemos recibido con placer vuestra carta fechada el 7 de octubre último, carta por la cual nos haceis saber lo que pasó en el mes de setiembre anterior, y en el congreso habido en Munich que se ocupó de diversas cuestiones relativas principalmente á la enseñanza de la teología y de la filosofía. La carta que por orden nuestra os escribió nuestro venerable hermano Mateo, arzobispo de Neocesarea y nuncio de esta Sede apostólica cerca de la corte de Baviera, os ha hecho ya conocer, venerable hermano, con qué sentimientos Nos recibimos la primera noticia del proyectado congreso, y supimos después como los dichos teólogos y otros católicos habían sido invitados y se habían reunido en ese congreso. Nos no queríamos seguramente dudar del laudable fin que se proponían los autores y autores de la reunión; esperaban sin duda que del congreso de tantos católicos notables por su ciencia, de sus deliberaciones comunes y de sus fuerzas unidas, saliera un nuevo impulso dado á la verdadera ciencia con la Iglesia católica en Alemania; esperaban que se vería de este modo vengada y defendida de las opiniones y esfuerzos perversos y perniciosos de tantos adversarios. Pero Nos, colocado, aunque indigno, sobre la cátedra sublime del Príncipe de los Apóstoles en estos
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tiempos tan difíciles en los que la autoridad de los obispos es, como nunca, necesaria para asegurar la unidad y la integridad de la doctrina católica, y en que mas importa conservarla en toda su fuerza, Nos no hemos podido dejar de admirarnos extraordinariamente de que la convocación para dicho congreso se haya hecho y publicado en nombre de algunos particulares, de suerte que nada se encontraba en ella que procediera de impulso de la autoridad y de la misión del poder eclesiástico al cual pertenece solo, por derecho propio, natural, el vigilar y dirigir la doctrina, especialmente en las cosas relativas á las cuestiones teológicas. Esta es seguramente una cosa, ya lo sabeis, de todo punto nueva y completamente inusitada en la Iglesia.

Por esto es por lo que, venerable hermano, Nos hemos querido haceros conocer nuestros sentimientos, á fin de que vos y vuestros venerables hermanos los obispos de Alemania pudiérais juzgar exactamente de si el objeto indicado en el programa del congreso era de tal naturaleza que pudiera traer alguna utilidad á la Iglesia. Nos estábamos al mismo tiempo seguros, venerable hermano, de que en vuestra solicitud pastoral emplearíais todos los consejos y los esfuerzos de vuestro celo para impedir que se causara ningún perjuicio en ese congreso, sea á la integridad de la fe y de la doctrina católica, sea á la plena obediencia que los católicos de todo orden y de toda condición deben á la autoridad de la Iglesia y á la misión de enseñar que ella ha recibido.

Nos no podemos, por lo demás, disimular que Nos hemos experimentado una inquietud bastante grande, porque temíamos que el ejemplo de ese congreso reunido con independencia de la autoridad eclesiástica pudiera ir afectando paulatinamente el derecho del gobierno espiritual y de la enseñanza legítima que en virtud de la institución divina pertenece en toda propiedad al Pontífice romano y á los obispos que están unidos y se hallan de acuerdo con el sucesor de san Pedro, y que á consecuencia de esa perturbación, introducida así en el gobierno de la Iglesia, se debilitara un dia en muchas partes el principio de unidad y de obediencia en materia de fe.

Nos temíamos tambien que en el mismo congreso se pudieran llegar á emitir y á sostener opiniones y sistemas que, sobre todo por la publicidad que se las diera, pusieran en peligro la pureza de la doctrina católica y el deber de la sumisión: porque Nos recordamos con profundo dolor, ve-
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nerable hermano, que la Sede apostólica, para llenar la mision tan grave que le ha sido impuesta, se ha visto obligada en estos últimos tiempos á censurar y prohibir las obras de algunos escritores alemanes que, no sabiendo desprenderse de cierto principio ó método de una falsa ciencia ó de la engañadora filosofía del dia, se han visto llevados, sin quererlo, así al menos queremos Nos pensarla, á formular y enseñar doctrinas que se separan del verdadero sentido y de la legítima interpretacion de muchos dogmas de nuestra fe. Así es como se han resucitado errores ya condenados por la Iglesia, y se ha explicado en un sentido de todo punto falso la naturaleza y el carácter propio de la revelacion divina y de la fe. Nos sabíamos tambien, venerable hermano, que entre los católicos que se dedican al estudio de las altas ciencias hay algunos que, contando con exceso en las fuerzas del espíritu humano, no se han dejado detener por el temor de encontrarse con el error, y que, deseando para la ciencia una libertad engañosa y muy poco sincera, se han visto arrastrados mas allá de los límites de que no puede salirse sin renunciar á la obediencia debida á la autoridad divina que la Iglesia ha recibido para conservar intacto todo el depósito de la verdad revelada. De donde ha llegado á suceder que esos católicos, víctimas de sus tristes ilusiones, se encuentran con frecuencia de acuerdo con aquellos que declaman contra los derechos de esta Sede apostólica y de nuestras Congregaciones, diciendo que esos decretos son un obstáculo para el libre progreso de la ciencia, y exponiéndose así á romper los lazos sagrados de la obediencia que, en el órden de la voluntad divina, deben unirlos á esta misma Sede apostólica instituida por el mismo Dios como intérprete y defensora de la verdad.

Nos no ignorábamos tampoco que en Alemania habian prevalecido falsas prevenciones contra la antigua escuela y contra la doctrina de los grandes Doctores á quienes la Iglesia universal reverencia por su admirable sabiduría y por la santidad de su vida. Esa falsa opinion que se ha formado afecta á la autoridad de la misma Iglesia, puesto que la misma Iglesia, durante tantos siglos consecutivos, no solo ha permitido que se cultivara la ciencia teológica, según el método de estos Doctores y según los principios consagrados por el acuerdo unánime de todas las escuelas católicas, sino que además ha dado con frecuencia los mayores elogios á su ciencia teológica, recomendándola fuer-
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temente como la que ofrecía el medio mejor de defender la fe y la que daba armas mas terribles contra sus enemigos.

El deber importantísimo de nuestro supremo ministerio apostólico y el amor particular que experimentamos por todos los católicos de Alemania, parte muy querida del rebaño del Señor, llamaban y atraían hácia todos estos pensamientos á nuestro espíritu preocupado por tantos otros cuidados; así que, habiendo recibido la noticia del proyectado congreso, Nos cuidamos de que se os significaran las cosas arriba expresadas. Cuando se nos hubo dicho brevemente que, cediendo á las súplicas de los autores del congreso, habíais concedido, venerable hermano, la autorización para celebrarlo, que lo habíais solemnemente inaugurado con la celebración de los santos misterios, y que habíais tenido lugar consultas para que no hubiera en él la menor separación de la doctrina de la Iglesia católica; cuando por la misma misiva los miembros de ese congreso hubieron pedido nuestra bendición apostólica, Nos cedimos sin mas retardo á sus piadosos deseos. Sin embargo, Nos esperábamos con la mayor ansiedad vuestras cartas, á fin de conocer por vos mismo, venerable hermano, con todos sus pormenores, todo lo que podía referirse en mas ó en menos á ese congreso.

Ahora que Nos hemos recibido de vos lo que tan vivamente deseábamos, Nos abrigamos la esperanza de que con la ayuda de vos, esa asamblea, como vos nos lo aseguráis, será de gran utilidad para la Iglesia católica en Alemania. En efecto, todos los miembros de ese congreso, según escribís, han proclamado que el progreso de las ciencias y el medio de evitar y refutar con toda felicidad los errores de nuestra edad tan infortunada, dependen por completo de una adhesión íntima á las verdades reveladas que enseña la Iglesia católica; es decir, que han reconocido y proclamado esa verdad que los verdaderos católicos consagrados al estudio y al desarrollo de las ciencias han guardado y transmitido siempre. Apoyándose sobre esta verdad, los hombres sabios y verdaderamente católicos han podido cultivar las ciencias sin peligro, trabajando por su desarrollo y haciéndolas útiles y exactas; pero este resultado no puede obtenerse si aun en la investigación de las verdades á que puede alcanzar por sus facultades y sus fuerzas propias la luz de la razón humana circunscrita á sus límites, no se respetara ante todo, como debe ser respetada, la luz infalible é in-
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creada de la inteligencia divina que brilla admirablemente por todos sus lados en la revelacion cristiana.

Aunque, en efecto, las ciencias naturales se apoyen sobre sus propios principios conocidos por la razon, importa que los católicos que las cultiven tengan siempre á la vista la revelacion divina como una estrella que les guie y cuya luz les ayude á preservarse de los escollos y de los errores en que pueden caer, cuando en sus investigaciones y estudios se aperciban de que podrian llegar, como sucede con frecuencia, á proferir palabras contrarias en mas ó en menos á la verdad infalible de las cosas que han sido reveladas por Dios. Nos no queremos dudar de que los miembros del Consejo que conocen y profesan la verdad que Nos acabamos de exponer, hayan querido eso y hayan querido al mismo tiempo rechazar y reprobar plenamente ese reciente y falso metodo de filosofar, segun el cual, al mismo tiempo que se admite la revelacion divina como hecho histórico, se someten á las investigaciones de la razon humana las verdades inefables enseñadas por esa misma revelacion, como si esas verdades dependieran de la razon, ó como si la razon, por solo sus fuerzas y sus principios naturales, pudiera adquirir la inteligencia y la ciencia de todas las verdades sobrenaturales de nuestra santísima fe y de los misterios que se hallan tan por encima de ella, que nunca ella puede llegar á ser capaz de comprenderlas y demostrarlas por sus únicas fuerzas y en virtud de sus principios naturales.

Nos dirigimos á los miembros de esa asamblea merecidas alabanzas, porque rechazando, como Nos lo esperábamos, esa falsa distincion entre el filósofo y la filosofía de que Nos hemos hablado en nuestras cartas anteriores, han reconocido y afirmado que todos los católicos, en sus escritos, están obligados en conciencia á obedecer á los decretos dogmáticos de la Iglesia católica, que es infalible. Nos queremos persuadirnos de que no han pretendido restringir ese deber de sumision que liga estrictamente á los profesores y á los escritores católicos, á los únicos puntos definidos por el juicio infalible de la Iglesia como dogmas de fe en que todos deben creer; y Nos nos persuadimos tambien de que no han querido declarar que esa adhesion perfecta á las verdades, que han reconocido son de todo punto necesarias para el verdadero progreso de las ciencias y para la refutacion de los errores, no se podria obtener, si la fe y la obediencia
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se concedieran tan solo á los dogmas expresamente definidos por la Iglesia.

Aun cuando solo se tratara de la sumision que se debe á la fe divina, no se podria restringirla á los únicos puntos definidos por decretos terminantes de los Concilios ecuménicos ó de los Pontífices romanos y de esta Sede apostólica; debe tambien hacérsela extensiva á todo lo que es transmitido como siendo divinamente revelado por el cuerpo enseñante ordinario de toda la Iglesia esparcida por el universo, y que por esta razon los teólogos católicos, por un consentimiento universal y constante, consideran como perteneciente á la fe. Pero como se trata de la sumision á que están obligados en conciencia todos aquellos católicos que se dedican al estudio de las ciencias especulativas, y á fin de procurar á la Iglesia nuevas ventajas por sus escritos, los miembros del congreso deben reconocer que no basta á los sabios católicos el aceptar y respetar los dogmas de la Iglesia de que Nos acabamos de hablar, sino que deben además someterse, sea á las decisiones doctrinales que emanan de las congregaciones pontificales, sea á los puntos de doctrina que por consentimiento comun y constante se consideran en la Iglesia como verdades y conclusiones teológicas tan perfectamente exactas que las opiniones las sean opuestas, aunque no puedan ser calificadas de heréticas, merecen seguramente alguna otra censura teológica.

Nos no pensamos tampoco que aquellos que han tomado parte en el congreso de Munich hayan podido ó querido contradecir la doctrina arriba expuesta, doctrina que surge de los verdaderos principios y doctrina que es la de la Iglesia: Nos queremos, al contrario, esperar que, al entregarse al estudio de las ciencias mas altas, no dejarán de poner especial cuidado en conformarse con esa doctrina tomándola por regla. Lo que motiva sobre todo nuestra confianza, venerable hermano, son las cartas que han hecho llegar á nuestras manos por vuestro conducto, porque Nos hemos visto en ellas con extraordinario consuelo la seguridad que nos daban de que, al reunir ese congreso, nunca han tenido la intencion de atribuirse la parte mas mínima de la autoridad que pertenece por completo á la Iglesia, al mismo tiempo que nos decian que no han querido disolver el congreso sin dar préviamente testimonios del respeto, obediencia y piedad filial que tienen por Nos y por esta Sede de Pedro, centro de la unidad católica.