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rarán lanzarse á lo menos, hacer una tentativa contra ese país que pretenden regenerar y hacerle libre. Se añade que Inglaterra, en favor del protestantismo, protegerá la intentona.»

Otra carta no menos grave, fechada en Génova el 11 del corriente, publica el diario ministerial La Correspondencia:

«Todos los datos que recibo respecto del viaje de Garibaldi á Inglaterra, están contestes.en que la detencion de este en Gibraltar se halla relacionada con la llegada de algunos italianos al interior de España, siendo posible que sienten sus reales en Andalucía. Si el Gobierno español tiene noticia de la persona con quien Garibaldi tuvo una conferencia en la posesion española ocupada por los ingleses, creo que debe averiguar lo que en ella se trató.

«A Inglaterra llegan diariamente gran número de italianos que se embarcan en el primer transporte que se les presenta.»

La España termina con los siguientes párrafos un artículo que consagra á comentar la anterior carta:

«Doloroso seria que estuviésemos condenados á pasar por una época de turbulencia; pero seria mas doloroso que viniese de fuera la iniciativa y que fuera extranjera la causa de nuestras desgracias; y seria bochornoso, denigrante hasta lo sumo para la dignidad española, que se nos tratase como á Nápoles, y que se nos enviase á un Garibaldi, con el proyecto de renovar aquí la ignominia de las Dos Sicilias. Se dirá que esto es simplemente absurdo: no importa: no importa que sea absurdo imaginar que se obtenga el resultado que se obtuvo en Nápoles; basta con que se intente, pues solo el intento es una afrenta para España. Síllegase ese caso, y hubiese españoles que se asociaran á esa empresa garibaldina contra el trono español, símbolo de la independencia y de la dignidad de la nacion, serian mas que traidores; serian el oprobio de nuestra raza y la vergüenza de la presente generacion. Los antiguos afrancesados, los infames que cometieron el crimen execrable de tomar las armas contra la patria, y aun servir en la policía de Murat, serian personajes muy dignos y muy honrados si se comparasen con los que se pusieran á las órdenes de un Garibaldi para manchar la honra de la nacion y rebajar su alto nombre al nivel del de otros pueblos, con los cuales sería mengua comparar á España.

«El proyecto será descabellado, será una loca intentona,
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pero de todas partes vienen noticias de que se pretende realizarla. Solo con pensar en ello se sublevan todos los sentimientos honrados de quien tenga en sus venas sangre española: hay una cosa superior á todos los intereses y á todas las afecciones de partido, y es la honra de la nacion. A este propósito recordamos las palabras pronunciadas en el Senado francés en 1860 por un personaje nada sospechoso en el asunto; por el príncipe Napoleon en su célebre discurso, que no se habrá borrado de la memoria de nuestros lectores. Decía, hablando desdeñosamente de Francisco II y de lo acaecido desde el desembarco en Marsala: «Que vengan aquí; que desembarquen en nuestras costas mil ó dos mil aventureros: antes de veinte y cuatro horas los habrémos fusilado á todos.»

«Era este un grito que le arrancaba el sentimiento de la dignidad nacional francesa. ¿Habria en España seres tan degradados que abrigasen mas bajos pensamientos? ¿Servirian de instrumento á la mas vergonzosa de todas las tentativas con la esperanza de la mas humillante de todas las imposiciones?

«Tenemos por ocioso excitar el celo del Gobierno en esta cuestion: no solo se trata de salvar el orden y las instituciones, sino tambien de sacar incólume el decoro de la nacion.»

El programa, manifiesto, exposicion ó lo que sea de algunos estudiantes de Barcelona, se prestaria al ridículo, si no fuera para nosotros una cosa harto seria el extravío de que es víctima una parte de la juventud que se consagra á los estudios. El documento es digno de la causa que se trata de defender.

«Los estudiantes de Barcelona á los de provincias y á la nacion.— Los abajo firmados, alumnos de las diversas escuelas universitarias de Barcelona, han visto con verdadero sentimiento algunas manifestaciones suscritas por varios estudiantes en contra de la enseñanza profesional regida por el estado laico. Si semejantes manifestaciones, pocas en número y tal vez hijas de indignas sugestiones por parte de los eternos enemigos de todo progreso y civilizacion, no obtuviesen franca y explícita contestacion por los cursantes de todas las carreras, la Europa civilizada y el buen sentido de la mayoría de los españoles podrian equivocadamente creer que la generacion llamada en lo futuro á regir los destinos
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del Estado reniega y protesta con su silencio de la mas grande y bella de las conquistas que alcanzaran sus padres á costa de inmensos sacrificios y generosos derramamientos de sangre. Urge, pues, que semejante borron, si alguno ha querido arrojarlo sobre la frente de la estudiosa juventud española, sea lavado prontamente.

«En su consecuencia, por lo que á nosotros se refiere, declaramos: que no creemos en manera alguna en la eficacia de la enseñanza clerical para ninguna de aquellas materias científicas que no se rocen directamente con el dogma, la teología ó la disciplina eclesiástica. Consideramos bien al contrario, que esto seria para el país la mayor de las calamidades, como lo fue para nuestros abuelos que vivian en completa segregacion del mundo civilizado, y el suelo sagrado que pisaban era conocido con el dictado de España clerical; «España de la Inquisicion.»

«La Iglesia tiene su criterio propio que respetamos dentro de sus naturales condiciones. Guárdese sus seminarios, fiscalice sus libros de texto; pero deje para el estado laico, para el ciudadano libre, la direccion de la enseñanza seglar y la difusion de las ciencias humanas si no se quiere que «la tierra vuelva á pararse y el sol eche á correr desesperadamente al rededor nuestro con la seguridad de aniquilarnos.»

«Con dolor hacemos esta manifestacion, á que, á no haber podido ser sorprendidos lastimosamente algunos de nuestros compañeros de estudio, nunca nos creyéramos obligados. El siglo décimonono (por antonomasia el de la civilizacion) principia á tener canas, ¿habrá quien piense que con tal síntoma de avanzada edad pierda la razon? Es todo lo contrario. En pos de este siglo presentimos el gran siglo de la libertad; él la lleva en su seno como la semilla lleva la flor.

«¡Ea pues! estudiantes de todas las universidades y escuelas del reino; responded á los que quieren usurpar al Estado la enseñanza profesional, sujetándola al criterio eclesiástico. Decid al Gobierno vuestras opiniones; manifestad vuestros deseos, como lo hacemos nosotros franca y explícitamente. De lo que mas nos atañe se trata en los presentes momentos. Opongamos nuestras manifestaciones á las de los instrumentos del oscurantismo. Salgamos en defensa de nuestros dignísimos catedráticos, acusados de liberalistas y antiortodoxos, y habrémos así cumplido con un deber que
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reclama imperiosamente el buen nombre de nuestra patria y la altura del siglo en que vivimos.

«Sea nuestra voz una elocuente y solemne protesta en contra de tenebrosas tendencias, de que, fuera de nosotros, algunos se sientan animados todavía.—Siguen unas 400 firmas.»

Como ven nuestros lectores, los nenes saben ya hablar de inquisicion, de oscurantismo, de tenebrosas tendencias, saben ya llamar salvajes á sus abuelos. Prescindiendo de las frases huecas, de la pedantería, dirémos mejor, del estilo grotesco en que está escrita la exposicion, sentimos que un documento de esta clase haya salido de la universidad de Barcelona. ¿Quién ha negado la ortodoxia de los profesores de nuestra universidad? ¿Quién ha pedido que la enseñanza se encargase exclusivamente al clero? La exposicion que acabamos de transcribir prueba que en Barcelona hay unos cuatrocientos estudiantes que, ó no saben leer, ó carecen de criterio para comprender lo que leen.

Un periodico sensato juzga la proclama de los estudiantes de Barcelona de la siguiente manera:

«Es un escrito pretencioso, inmodesto, vacío de razones: por su fondo, lo mismo que por su forma, es impropio, no ya de personas medianamente ilustradas, sino de quien haya recibido unas cuantas lecciones de retórica.

«Por lo demás, apostamos á que ninguno de los que han firmado la manifestacion que nos ocupa, ha merecido por su aplicacion la nota de sobresaliente. Es sabido que los estudiantes que mas hablan de libertad, de progreso y de civilizacion, suelen ser los mas pigres.

«No terminaremos sin decir con Breton de los Herreros, al ver que unos cuantos escolares han creido poder dirigirse nada menos que á la nacion, sin sentirse avergonzados:

«¡Oh venturoso siglo diez y nueve,
O, por mejor decir, décimonono!
¡Y qué saber!... Si Dios no lo remedia,
Tendrá cada varón, dentro de poco,
Montada en su nariz la Enciclopedia.
Mozuelo á quien ayer hacia el coco
Bestial pasiega, y su ajeno auxilio
Ni andar podía, ni limpiarse el moco,
Hoy desafía á Homero y á Virgilio,
O con él comparado, si gobierna,
Era un mal aprendiz Numa Pompilio...
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El Espíritu público encabeza la exposición con el siguiente párrafo:

«Ya los estudiantes no atienden á sus libros; ya de los bancos de las aulas universitarias hacen cátedra política, y el tiempo que necesitan para los estudios lo consagran á redactar exposiciones que la prensa populariza; exposiciones que con centenares de firmas provocan á otros jóvenes á gozar de la vanidad de ver sus nombres en letras de molde, y difundiendo entre las turbas, ávidas de emociones fuertes, el vago y anhelante deseo de lo desconocido, al cabo en el dia del conflicto la sociedad, atacada hoy en sus mas tutelares intereses, llegará ocasión en que no podrá volver los ojos á la juventud, porque la juventud ha cavado el sepulcro de la patria, y enterrando en él la esperanza, se ha sentado sobre la losa extendida como sello del olvido.»

Terminarémos la siguiente revista con las importantes reflexiones que le ha sugerido al Pensamiento español el escrito que nos ocupa:

«Acusados están los libros de texto de impiedad y de herejía, y de herejía y de impiedad algunos profesores universitarios. Y, ¿quién los defiende? Algunos estudiantes. ¿Cuándo? A fin de curso. ¿Cómo? En un documento que ni siquiera es oficial. Es una especie de manifiesto que lleva el siguiente ridículo epígrafe: Los estudiantes de Barcelona á los de provincias y á la nacion.

«¡Se han lucido por cierto los interesados en el monopolio universitario! ¡Se ha lucido la revolución! Contra las exposiciones de los obispos, los manifiestos de los estudiantes; contra los clamores de los padres por la perversión de sus hijos, la palabra de los hijos que contradice la de los padres; contra documentos solemnes dirigidos á la Reina y á las Cortes, esa calaverada, solo disculpable en los pocos años, de unos cuantos muchachos que se atreven á dirigirse á la nacion.

«Solo el epígrafe de ese escrito indica la necesidad que sus autores tienen de indulgencia para ser aprobados: ¡los estudiantes de Barcelona á los de provincias! Es decir que Barcelona es corte, ó que los estudiantes de Barcelona no tienen por conveniente dirigirse á los de Madrid. ¡Los estudiantes de Barcelona á la nacion! ¿Saben ellos por ventura lo que es nación? No lo saben, no: de lo contrario no habrían tenido la petulancia de dirigirse á ella, antes que la ley les haya autorizado á usar de derechos políticos. No lo saben,
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diciendo: «¡No tendrán ningun mando ni dignidades; serán desterrados; pero á lo menos que se les salve la vida!»

«Los conjurados deliberaron por mucho tiempo con gran de agitacion. Propusieron al Rey que condenase á los mena-masos á cautiverio perpétuo; que los entregase, y se les perdonaria la vida. El Rey respondió que no podia aceptar un suplicio para ellos mas terrible que la muerte. Entre tanto el pueblo no ratificó el perdón: quería la sangre de las víctimas. Una de las puertas del palacio cayó hecha pedazos; doce ramanenjanas se arrojaron sobre el Rey. En vano la Reina quiso pedir gracia. Arrastráronle á una habitación inmediata, y el infortunado Radama fue ahogado en medio de sus fieles mena-masos asesinados. De este modo respetaban el privilegio de derramar la sangre real. Tal es el triste fin de este Rey que nos había abierto las puertas de Madagascar. ¿Cuáles serán sus consecuencias? Solo Dios lo sabe.

«Durante este drama, nuestros Padres habian recibido seguridades de que no se les haria ningun mal, en atencion á que estos acontecimientos no eran sino un asunto de familia entre los malgaches; y no desempeñaron otro papel que el de orar. En la tarde del mismo dia se presentó una nueva Constitucion á la Reina, que se apresuró á aceptarla; al punto fue proclamada ante el pueblo reunido reina de Madagascar, y se inmoló el becerro destinado para la ceremonia del juramento. El pobre animal permanece aun delante de nuestra casa, con una azagaya que le atraviesa el cuerpo. Varios oficiales detienen á los pasajeros, conduciéndolos hasta el becerro; cogen entonces la azagaya, la menean por la llaga y se retiran despues. Esto durará algunos dias, según lo exige el ceremonial.

«Hé aquí los decretos del nuevo Rey, hablando el lenguaje malgache: ellos pueden dar una idea del porvenir, y quizás explicarán tambien lo pasado.

«1.º La Soberana toma el nombre de Rasoa-Heryna-Menjaka (de soa bondad, herina fuerza, menjaka jefe). Este nombre debe expresar la bondad en lugar del mal, la fuerza en lugar de la debilidad, la grandeza y el valor en lugar de la baja e y de la timidez.

«2.º El luto está prohibido: Radama no será llorado, y desdichado de aquel que dé una señal de sentimiento por su muerte. No se llora como reyes sino á los que han reinado;
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no: de lo contrario no la habrian insultado, asegurando que nuestros abuelos vivian en completa segregacion del mundo civilizado, con otras lindezas tan necias y ridiculas como la muestra.

«Triste edad por cierto la presente, en que unos cuantos niños ó adolescentes pueden profanar así las cenizas de sus antepasados, é insultar á la nacion en que han nacido y manchar de lodo el sepulcro de sus padres. ¿Es este por ventura nuestro progreso? ¿Es este nuestro patriotismo? ¿Hemos llegado ya al caso de que los niños de la escuela insulten á los pasados siglos y se conviertan en eco de la grosera calumnia de que el Africa empieza en los Pirineos, lanzada por la impiedad de los enciclopedistas? ¿Se han de reunir unos cuantos estudiantes para llamar salvajes á sus abuelos? ¿Es esta toda la defensa que saben hacer de los libros de texto y de los Textos vivos? ¿Es así como prueban que la enseñanza universitaria es digna de la nacion que se la proporciona?

«¿Qué mayor demostracion se necesita de que la educacion que recibe hoy la juventud estudiosa, es contraria á los sentimientos nacionales y al espíritu verdaderamente español?

«Y sin embargo, ese documento iliterario, pueril, ridículo á todas luces; ese documento contra producentem, ha sido aplaudido por los periodicos revolucionarios. Ya se ve: es lo único que al cabo de trabajos y fatigas, de esfuerzos y trasudadores han podido conseguir para contrarestar la solemne y majestuosa protesta del Episcopado español y de los padres de familia.

«Mas no todos los diarios liberales han incurrido en tan grave falta: algunos hay que se han avergonzado de publicar ese documento. «Hay algo de exageracion en su frase, dice uno de esos periodicos, y por ello nos abstenemos de publicar y de recomendar su protesta. Respetamos como quien mas el uso del derecho de peticion: no nos oponemos á que todo ciudadano pida al Gobierno ó á las Cortes lo que bien le parezca; pero... lo mas prudente seria abstenerse de manifestaciones como la que han dado á luz muchos estudiantes de Barcelona, en los que reconocemos mejor voluntad que sensato criterio.»

«Estas palabras en boca de un diario liberal justifican no solo cuanto hemos dicho, sino cuanto por prudencia nos hemos abstenido de decir.»
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Réstanos añadir que, según de público se dice, una buena parte de los firmantes de la exposición no pertenece á la universidad, sino á la escuela de náutica, á la normal y al instituto, habiéndolos entre ellos que han firmado hasta siete veces con diferentes nombres.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

Necrología del Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. José Domingo Costa y Borrás, arzobispo de Tarragona.

Dios quiere que baje al sepulcro, hácia el que en vano se me empuja con frenético empeño, dejando un nombre inmaculado.

(Carta del Excmo. Sr. Costa y Borrás al Sr. Arias Uría, ex-ministro de Gracia y Justicia).

La Iglesia militante acaba de perder uno de sus mas distinguidos capitanes: adoremos la mano de la Providencia con santa veneración y profundo temor; pues no es regular miremos impasibles la desaparición de uno de los hijos mas adictos á los santos derechos de la justicia, quizá en vísperas de vigorosos y trascendentales combates. Cuando en días de prueba aparece un hombre de extraordinaria talla y admirables cualidades, los corazones se reaniman, cunde la esperanza y los afligidos exclaman: «El cielo no nos ha abandonado;» pero si se extingue una lumbrera en el momento que mas necesaria es la luz; si un suceso imprevisto derriba al general en la hora del conflicto, grandes esfuerzos son indispensables para evitar la decadencia de los ánimos y sus consiguientes pérdidas. Por ello la España ha sufrido una pena indescriptible al recibir la noticia primero de la grave enfermedad, y después de la irreparable muerte de aquel Prelado, á quien nadie disputó el grado supremo en los dotes de iniciativa, de ciencia y de fortaleza, que asaz escasos van por la tierra.

Decimos en verdad que su pérdida laceró profundamente nuestro corazón, por lo mismo que calculamos cuánto vale en determinadas épocas un pastor que á la plenitud de su
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autoridad añade la autoridad de su ciencia y la de una vida tan consecuente, que por unos mismos principios combatió, en el destierro y en el Senado, en la cátedra y en la silla, con la palabra y con la pluma.

Al descender al sepulcro cualquiera de tan distinguidos varones, allí le sigue nuestra respetuosa memoria, y La Revista católica dejaría un vacío culpable en sus páginas si no consagrara en su loor algunas, harto pagadas por tantos beneficios á la Iglesia dispensados.

Desde luego declaramos que no es una perfecta necrología del Excmo. Sr. Costa y Borrás lo que nos proponemos trazar; trazar la vida de ciertos hombres es reseñar la historia de sus respectivas épocas: á primera vista se descubre cuán ardua tarea sería, y cuán imposible en estos momentos para nosotros, historiar la época que fue campo de las operaciones evangélicas del Sr. Costa y Borrás; época entre cuyos períodos principales descuellan un período de decadencia moral y religiosa, —período de guerra civil y revolución doctrinal,—un período de tendencias á la rehabilitación,— período del Concordato,—un período de confusion y sorpresa—el bienio,—y un período indefinido é indefinible —el que atravesamos. Muy grato nos sería estudiar las vicisitudes del espíritu religioso personificadas en el Prelado cuya pérdida lamentamos; pero debemos limitarnos á consignar aquí, casi en desorden y sin plan, el recuerdo de algunos de sus actos característicos, algunos de sus escritos descollantes, algunas de sus cualidades típicas.

El Excmo. Sr. Costa vió la primera luz del mundo el dia 14 de enero de 1803 en Vinaroz, reino de Valencia: sus padres, cuya fortuna era modestísima, gozaban fama de bondad á toda prueba, habiendo acreditado conocer perfectamente sus deberes paternales con el desvelo con que atendieron, aun á costa de amargos sacrificios, á la primera instrucción del niño, que con su aire atento y observador revelaba lo que Dios en su espíritu había sembrado. Las iglesias metropolitanas de Zaragoza y Valencia, y las sufragáneas de Tortosa y Játiva oyeron al joven Costa y Borrás sostener briosalemente oposiciones á canonicatos, y la universidad de Valencia le contó como á su catedrático de derecho canónico investido de la dignidad de paborde.

El derecho canónico fue en todas las épocas de revolución uno de los puntos mas combatidos por los enemigos de la Iglesia; pues, siendo la unidad de la Iglesia el medio de que
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se vale Dios para desconcertar á sus enemigos, y la sabiduría y prudencia del derecho canónico el de que el mismo Dios se vale para conservar aquella unidad, aflojar la disciplina canónica es debilitar la unidad de la Iglesia y esforzar las filas de la revolución. Afortunadamente el espíritu de unidad y de disciplina era el del jóven catedrático de la universidad de Valencia, quien, á pesar de lo excepcional del período que atravesaba la España, seguía impertérito sus brillantes explicaciones, á cuyo carácter clásico sabia dar un tinte de controversia oportunísima.

Por supuesto que la cátedra de Valencia era un estorbo para los que pretendían sustituir el fundamento de piedra en que la Iglesia apoya sus constituciones canónicas, por un maquinismo de goma elástica que permitiera graduar las cosas eclesiásticas al nivel de las situaciones políticas. En 1840 el Gobierno suspendió al Dr. Costa y Borrás en el ejercicio de su cátedra, en la cual fue repuesto, con alegría de los buenos, en 1843.

Su reputación, que ya rayaba muy alto en el primer período de su enseñanza, obtuvo una nueva subida en el segundo período, de modo que no tardó en ser contado como uno de los primeros canonistas de la Iglesia de España. Pruébalo el haber sido llamado en las conferencias preparatorias del Concordato, atendido cuyo delicado objeto, solo merecieron tal honor nuestros mas distinguidos hombres.

Mucho pensó, mucho habló, mucho trabajó, y algo obtuvo el Dr. Costa y Borrás en aquellas conferencias en pro de los abandonados intereses religiosos y eclesiásticos. Reuniendo á la integridad de su cabeza la inflexibilidad de su temple, era la esperanza de los buenos abogados, porque dos cosas nunca había conocido, el miedo y la rendición. Su espíritu pertenecía á la clase de aquellos que Dios crea para que se agiganten ante los obstáculos. Entre los varios puntos que llamaban la atención de los conferenciantes, los predilectos del Dr. Costa y Borrás fueron: 1.º salvar la libertad de acción episcopal; 2.º obtener, si no la holgura, á lo menos la decencia del culto y del clero parroquiales.

El Gobierno de S. M., que tan de cerca admiró el talento y virtud del Paborde de Valencia, le presentó para la silla de Lérida en setiembre de 1847, para la cual fue preconizado en 17 de diciembre del mismo año y consagrado en Madrid en 19 de marzo de 1848.

Poco tiempo disfrutó Lérida de la prelación del Sr. Costa