Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 83

"que es de Dios: nuestros mayores abundaban en riquezas, porque 'pagaban el diezmo á Dios y el tributo al César.' «Pagad, dice el segundo, al César lo que es del César, dinero, el tributo; y á Dios lo que es de Dios, los diezmos, las primicias, las oblaciones y las víctimas.» Lo sabía san Agobardo, y estaba muy instruido en las doctrinas de los Padres; mas por eso mismo decía: «Los Padres han entendido bajo el precepto Reddite que sunt Caesaris Caesarí, los tributos y alcabalas; y en el que sunt Dei Deo los diezmos, las primicias, las ofrendas voluntarias y las prometidas por voto.» Dinero sagrado llamaba san Leon el que se resistió á entregar san Lorenzo á la autoridad civil que se lo exigía; y bien sabía el santo Pontífice que aquellos tesoros no habían cambiado de naturaleza: lo sabía también el santo Diácono que resistió la entrega: lo sabían san Máximo y tantos otros que han colmado de elogios al santo Mártir. Del reino de Jesucristo decimos que es espiritual, y sin embargo los hombres que lo forman no cambian de naturaleza: tampoco la cambiaban en tiempo de la Sinagoga las cosas ofrecidas al Señor; y á pesar de esto su Majestad las llama en el Levítico sagradas. «Las rentas y fondos consagrados á Dios, dice el autor de la obra De finibus utriusque potestatis, no lo están por alguna santidad intrínseca que los mude interiormente, sino porque del uso común se trasladan al culto divino.» Este y no otro es, Sr. Excmo., el sentido en que se dicen espirituales estos bienes; espirituales en el orden moral, porque espiritual es el objeto á que se destinan, objeto muy sagrado que respetaron hasta los gentiles y lo reconocieron como el primero y más importante de todos. Y el cuidado, administración y conservación de unos bienes consagrados á la Divinidad y á su culto, ¿le parece á V. E. ajeno á los ministros de Jesucristo encargados de ese mismo culto, lo juzga incompatible con su augusta misión? Lo que yo sé es, que en todo tiempo han estado á cargo de los Obispos; lo que me dice la Escritura santa es, que Jesucristo encargó el bolsillo ó fisco á uno de los Apóstoles; lo que leo en la misma es, que estos dispusieron que los precios de las posesiones estuvieran al cuidado de siete, á quienes antes de todo les confirió el diaconado.

"Hace V. E. mérito de lo que san Bernardo escribe al papa Eugenio, lib. 1 de consider. cap. 6, y lib. 2, cap. también 6. Dice el Santo á Eugenio, que la potestad que se le ha dado es sobre los pecados y no sobre las posesiones: In criminibus, non in possessionibus potestas vestra; quoniam propter illa et non propter has accepistis claves regni coelorum: y en ese mismo párrafo trae en apoyo de su doctrina lo que dice el Evangelio, que el divino Salvador no quiso sentenciar en la cuestión sobre la división de una herencia, y lo que escribe san Pablo á Timoteo, que «ninguno que milita para Dios se embaraza en los negocios del siglo.» Dice también en el lib. 2 que «el Papa recibió de Pedro la solicitud sobre las iglesias y no la dominacion; que la dominacion es de los reyes de las gentes, que esta se les prohibe á los Apóstoles.» ¿Pero qué, Sr. Excmo., desconocía por eso san Bernardo la facultad en el Papa, de conocer y cuidar de las posesiones de la Iglesia? Léjose de eso, en la carta que le escribía en 1150 pro fratribus de Miratorio, le habla únicamente de este asunto; le dice que «no han bastado las letras apostólicas para terminar un pleito sobre restitución de lo que los monjes de un monasterio habían tomado á los de otro é indemnización de perjuicios: Repetita est, juxta tenorem litterarum vestrum, damnorum resarcitio, restitutio ablatorum, sed incassum; que el perjuicio se computaba en treinta mil sólidos, porque entre otros daños inferidos se contaba la total destrucción de una aba-