Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 235

mente á nuestros deberes religiosos y sociales, aquella de cuya observancia resulte dar á Dios, lo que es de Dios y al César lo que es del César. No creo que haya prueba teórica mas eficaz.

"¿Quereis una prueba practica? Abrid la historia: ved esas revoluciones diversas que han agitado á los pueblos; contemplad esas ruinas que han venido dejando los siglos como otros tantos monumentos del mal en la tierra; esas fuentes, por explicarnos así, donde han corrido tantas veces, formando un solo todo, las lágrimas y la sangre de la humanidad atribulada por las pasiones políticas. ¿Por qué tantas desgracias y tanto luto? ¿por qué tantas lágrimas y tanta sangre? Os lo diré otra vez. Por una de tres cosas, y por ninguna otra: ó porque no se dió á Dios lo que es de Dios, ó porque se rehusó al César lo que es del César, ó por todo junto.

"Esta cita es inmensa, pues toca al fondo de la historia, y por lo mismo no nos es dado entrar en el relato ni aun en la simple mención de los grandes hechos. Pero volvemos á decirlo: al través de los motivos inmediatos y aun de los accidentes diversos que todas las revueltas han venido presentando, siempre se ve que hay un motivo radical, una causa primera de todo; la sustitucion del hecho al derecho, ya en lo que se debe á Dios, ya en lo concerniente á la sociedad. Aun esas luchas de segundo orden que un pueblo oprimido traba con un tirano, ó un jefe legitimo con un pueblo insurrecto, tienen esta filiacion. El tirano, desde que lo es, desconoce su caracter en el plan general de la Providencia; pues sustituyendo su voluntad á la ley divina, deja de ser ministro de Dios para el bien: los pueblos, obedeciendo tal vez, la engañosa voz de un caudillo ambicioso, sin saber lo que hacen, y prescindiendo solo una cooperacion material, vienen á ser la oposicion de la voluntad al derecho: su conducta es la emancipacion material de la conciencia; sus tendencias son el rompimiento de esos lazos que una ley superior al hombre forma para instituir y conservar el cuerpo social. ¡Cosa admirable! Jesucristo, Hijo de Dios vivo, Verbo eterno, sabiduría increada, término augusta de todos los acontecimientos que prepararon su venida, libertador de la humanidad entera, rey supremo del pueblo redimido, depositario de todo el poder que hay en los cielos y en la tierra, dijo una palabra á su Padre y otra á los pueblos: dos palabras no mas, pero que valen por toda la ciencia de la moral religiosa y política. ¿Qué le dijo á su Padre? No se haga mi voluntad, sino la tuya. ¿Qué dijo á los pueblos en la persona de sus discípulos? Yo no pretendo hacer mi voluntad, sino la voluntad de aquel que me ha enviado. No es pues, amados hijos, la voluntad humana, sino una condicion para la apreciacion moral de nuestros actos: ponerla en lugar del derecho es desquiciar la sociedad, es instituir la anarquia; y esto es precisamente lo que han hecho ya el despotismo, ya la insurreccion.

"Mas demos otro paso. ¿Sobre qué bases constituyó Jesucristo la sociedad? Sobre los derechos de Dios y los derechos del César. Reddite Caesari, quae sunt Caesaris, et quae sunt Dei, Deo. Todo lo demás está comprendido en la profundidad de esta palabra Reddite, gran síntesis de la moral religiosa y social. Ahora os preguntamos: ¿admite sustitucion este orden? De hecho si, porque la libertad es capaz de abusos; de derecho no, porque la ley es intransigible. ¿Y sobre qué base ha querido insituirse la sociedad, principalmente hace tres siglos? Sobre la base de la razon y voluntad humana; base algo encubierta en el principio, pero bien manifiesta desde aquel dia en que se creyó haber dado solucion á todos los problemas practicos del derecho