Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 236

constitutivo y público con la declaración de los derechos del hombre. No necesitaríamos repetirlo, pero creemos que será útil haceros una reflexión. El Evangelio ¿es la ley de la sociedad, como el código de la religión? Sí. ¿Es la ley de la expiación y del sacrificio? Sí. Una ley de esta clase ¿fundará el poder en la voluntad y la subordinación en el derecho? No.

«Una moral de esta naturaleza traía sin duda muchos motivos de alarma y sorpresa para el mundo. A contar solo con las luces y las tendencias de este, se habría podido profetizar que pasaría como un delirio, como una exhalación; y de hecho aquella sociedad gentilica en- vanceída con su historia, fascinada con su filosofía y encantada con sus bellas artes, vió la cruz, dejó caer sobre ella una sonrisa irónica, y volvió la espalda. Mas Jesucristo, que había previsto este primer efecto, le opuso antes de morir el antídoto divino de una profecía que todos los pueblos vinieron á realizar sin imaginarlo. Estaban ya corriendo los términos que él mismo se había puesto en su carrera de dolores y de sacrificios, y aludiendo al grande hecho de la consumación, al hecho de morir en una cruz, dijo: Cuando yo haya sido levantado de la tierra, todo lo he de traer hacia mí. ¡Notabilísima palabra bajo mas de un aspecto! Ella profetizaba el triunfo de la religión del Crucificado, la conversión del mundo á la cruz, y esto era infinito. ¿Pero nada mas? Deteneos un tanto; estudiad el fondo de una conversión completa en el individuo ó en la sociedad; esperad las consecuencias de ella, y fácilmente comprenderéis que la profecía del Catolicismo traía consigo indefectiblemente la reconstrucción divina de la sociedad; obra mas admirable tal vez que la institución de la familia; porque si esta empeñaba solo el poder y la sabiduría, la otra representaba también el sublime atributo de la misericordia, y presuponía la reconciliación del cielo con la tierra mediante la cruz.

«De hecho, consumado el sacrificio del Calvario, la obra de restauración se inició; Cristo, libre ya de la muerte, inaugura su reino en el mundo, transmitiendo á Pedro y los otros discípulos que le había subordinado, el poder que él mismo tenía en los cielos y en la tierra; dióles por teatro para ejercicio de este poder el universo entero, por código el Evangelio, por sanción las llaves de la eternidad. Los Apóstoles eran pobres pescadores; Pedro no tenía mas valimiento que la designación que el Hijo de Dios acababa de hacer de él, ni mas fuerza que su fe: sin embargo, tal valimiento y tal fuerza superaban al mundo, sin duda, pues que al fin de la jornada, como suele decirse, cayó el mundo á los pies de los pescadores de Galilea irresistiblemente convertido á su palabra.

«Mas el reino instituido sería militante para que sus trabajos y sus victorias fuesen al mismo tiempo un manantial perenne de gloria para Dios, un crisol de merecimientos para el hombre, un teatro de acción para el ministerio y una permanente apología de la divinidad del Cristianismo. Dicho esto, se comprende fácilmente que en los planes de Dios no entraba la idea de realizar instantáneamente la conversión del mundo; y como puso cuatro mil años entre la caída del hombre y la redención, permitió que un largo período de incesante y encarnizada lucha se interpusiese entre el último suspiro del Hombre-Dios y la conversión de los Césares. Esta lucha duró tres siglos, y ya conocéis uno y otro campo, el del paganismo y el del Crucificado: allá filosofía, acá fe; allá riquezas, acá miseria; allá ejércitos y armas, acá voces contestes en proclamar la divinidad de Jesucristo á expensas de la vida; allá cortes magníficas, acá tiendas ocultas en los subterráneos;