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ligiosa de sus hijos. Estos fieles firman una protesta contra el uso que el Consejo presbiterial ha hecho de su poder. Nosotros nos asociamos á esta protesta en nombre de todos los que creen que la religion del libre exámen no debe seguir las pisadas de la Iglesia católica.

«Le Lien del último sábado publica la respuesta de Coquerel al decreto de destitucion. Esta fuerte apología de la libertad de conciencia no será estéril; la opinión pública condenará estas exclusiones hechas en nombre de las pasiones de escuela; y el Consejo presbiterial comprenderá que no se hiere impunemente en su carrera evangélica á un pastor, partidario del progreso, en nombre de un dogmatismo que la religion protestante no puede admitir. Dejando aparte la falta de haber titulado á Mr. Renan amigo suyo, ¿qué puede reprocharse definitivamente al R. Coquerel? Nada mas que el no admitir la profesion de fe de la Rochela, que hoy no seria suscrita por dos pastores de la Iglesia reformada.»

—Leemos en el propio periódico: «El abate Dagomer, párroco de Villers en Vexin, autor de un libro que desfiende la emancipacion del bajo clero; despues de la condenacion de su libro por el Obispo de Evreux, acaba de retirarse á la Trapa, reconociendo su falta.»

INGLATERRA.—El 9 llegó Garibaldi á Londres, entrando en la ciudad en uno de los carruajes del Duque de Sutherland. Durante su viaje, el General italiano viste la célebre blusa roja conocida con el nombre de garibaldina.

El Consejo comunal de Londres tuvo el 7 sesión para decidir si se habia de conceder á Garibaldi el título honorifico de ciudadano de aquella capital. Algunos miembros del Consejo combatieron la proposicion, que fue al fin adoptada. El pergamino en que esté escrito el título lo entregará el lord-corregidor á Garibaldi, encerrado en una caja de oro.

Garibaldi ha tenido una entrevista en Brooke-House con Mazzini, donde acudió este por invitacion de aquel.

ITALIA.—Segun el Diario de Roma, hé aquí las ceremonias verificadas en el Vaticano para celebrar la fiesta de Pascua:

El dia de Pascua el Santo Padre se dirigió á la basílica patriarcal del Vaticano, y sentado sobre el trono asistió á la misa que se celebró en el altar del Pontífice, por el cardenal Mattei, obispo de Ostia y Velletri, dean del Sacro Colegio.
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Despues de la misa, el tiempo estaba lluvioso desde la mañana; el Santo Padre no pudo salir al umbral del templo para dar su bendicion solemne al pueblo. Dió en la misma iglesia la bendicion apostólica, estando en pie, vueltos sus ojos y extendidas sus benditas manos al cielo.

La indulgencia plenaria se proclamó en latin y en italiano por los cardenales diáconos. El Santo Padre se volvió á sus habitaciones. La multitud que, á pesar del mal tiempo, se apiñaba en el Vaticano para recibir la bendicion de Su Santidad, era inmensa.

Todo el mundo deseaba ver el augusta semblante del venerable Pontífice soberano, que la indisposicion de su salud, hoy por dicha restablecida, hacia algun tiempo lo habia ocultado á los ojos de sus hijos y súbditos y extranjeros llegados de lejanos países para manifestarle su adhesion y su cariño.

SICILIA.—Para que nuestros lectores puedan formar una idea del odio que los revolucionarios profesan á Pío IX, á la Santa Sede y al Catolicismo en general, vamos á entresacar algunas noticias contenidas en una correspondencia de Palermo, las cuales, aunque algun tanto atrasadas, sirven mucho para nuestro propósito.

Desde luego la secta revolucionaria empezó á esparcir el rumor de que Pio IX se hallaba gravemente enfermo. Se decia que tenia un tumor en el costado derecho, y que era inminente la gangrena.

Todos los diarios de la revolucion se daban el parabien, y el Appello en un artículo titulado, Pio IX ha muerto y Garibaldi vive, lanzaba contra el Papado los insultos mas groseros y repugnantes. En este articulo se designa á Roma con los nombres de vergüenza del género humano, imperio de todos los vicios y de todos los escándalos. Al mismo tiempo se trata á Garibaldi de el Cristo de nuestro siglo.

Pero esto no es nada en comparacion de lo que sucedió en la tarde del 26 de marzo. Una gran multitud se reunió en la plaza de Viglienas, y á una señal dada salió en procesion cantando: «Pio IX ha muerto, y vamos á enterrarle. Irémos á Roma con Garibaldi. Viva Garibaldi, abajo la caina clerical.»

Esta horda de miserables se dirigió al palacio real y en seguida al palacio episcopal, en donde se detuvo largo tiempo aumentando su sacrilega gritería. El arzobispo monseñor Naselli fue tratado de infame, de espía, de imbécil, lan-
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Barcelona 30 de abril de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

IRLANDA.

(Conclusion).

Terminarémos esta reseña dando una idea sucinta de los trabajos incesantes del protestantismo para propagar su doctrina, su culto, ó mejor, sus intereses en aquel católico pueblo. La conducta de un obispo anglicano, relativa á sus colonos irlandeses, pone de relieve el empeño desaforado de los protestantes á descatolizarlos. El arzobispo anglicano de Tuam, Ilmo. Sr. Plunket, ha sobresalido en el espíritu de intolerancia que anima á los secuaces de la Reforma. Las riquezas de que dispone el obtentor de la mitra de la metrópoli de Tuam colocan bajo su subordinacion pecuniaria algunos centenares de pobres irlandeses, que quiere decir, católicos. El pastor, desde la toma de posesion de su silla, trató de llevar á cabo la mas activa propaganda, á cuyo fin encargó á sus hijas, porque hijos é hijas tienen los obispos protestantes, la direccion de una escuela manufacturera, literaria y religiosa, amenazando con retirar del cultivo de sus tierras á cuantos padres no enviaran sus chicos á la escuela protestante de sus hijas.

Una carta publicada en el Connangh patriot and Tuam advertiser, por el Sr. Cardwell, puso de manifiesto las injustas maniobras del pastor protestante y su indigna coaccion á los padres: «Atended, decia, á las deposiciones de Patt Staunton, de Sarah Walsh, de Sahy Quion, de John Prendergast, de Betty, Pott y William Cavanagh, de John Coyne, y decid si hay en Europa un caso de violencia semejante á la que se ha hecho á aquel pobre pueblo para obligarle á educar sus hijos segun los principios protestantes. Ved cómo el ministro y las damas apostólicas, olvidando el primero su profesion y las segundas su sexo, pa-
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sino recordando la extension de la miseria del pueblo irlandés. Este resultado produjo una sensacion indescriptible; en su vista escribió á un periódico protestante de Inglaterra su corresponsal protestante de Irlanda: «Nosotros por regla «general somos mas pródigos de palabras que de dinero; «por esto, debo reconocer en mis compatriotas católicos un «amor extraordinario al Papa, con quien se han mostrado «mas generosos si cabe en dinero que en palabras.»
Consolador es escribir historias como la del pueblo irlandés.
(Se continuará).
EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
MISIONES DE MADAGASCAR.

Las últimas correspondencias que hemos publicado sobre Madagascar eran del mes de octubre de 1862. En esta fecha la grande isla africana resonaba con los clamores de alegría y con las salvas de artillería que habian saludado la coronación de Radama II. Al ver á este joven Rey subir al trono por las aclamaciones de todo su pueblo y por los aplausos de la Europa, ¿quién hubiera pensado que en siete meses de intervalo seria ahogado á la puerta de su palacio, por la mano de aquellos mismos á quienes habia amistiado generosamente, y sin encontrar un solo defensor entre estos millones de vasallos que acababa de arrancar del embrutecimiento y del terrorismo, ya por la franquicia de las servidumbres que los convertian en bestias de carga, ya por la abolicion del tanguin, de las confiscaciones arbitrarias y de los tormentos legales? ¡Extraña nacion la de estos hovas, que se han sometido en silencio, durante treinta y tres años, á la tirania de un mónstruo como Ranavalon, y que no han podido sufrir todo un año los beneficios de un príncipe consagrado á su felicidad!
Con Radama II han desaparecido las reformas comenzadas, las ideas y los planes de mejoras sociales, lo mismo que la libertad prometida á la industria extranjera; la paz interior se encuentra ya comprometida; y mientras la san-
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«san cada dia de casa en casa, de poblacion en poblacion para recoger niños.»

Demos noticia de algunos de los principales hechos.

John Prendergast, viendo cierto dia llegar los agentes del Ilmo. Plunket, lleno de terror pensando en lo que iba á ser de sus hijos, si era débil y cedia á las intimaciones de los enviados, se encerró en un cuarto, cuya puerta fue derribada, é intimada al pobre católico la alternativa ó de salirse de su posesion, ó de poner sus jóvenes hijos á la disposicion de las señoritas Plunket.

La Sra. Cavanagh, cuya casa forzaron tambien los agentes del Arzobispo, contestó á sus intimaciones que no le era posible acceder por hallarse muy enfermo su hijo único. Uno de los invasores, con aire y majestad de doctor en medicina, hizo enseñar la lengua á la pobre criatura, y declaró que su indisposicion procedia solo de las lombrices, y por lo tanto que se hallaba ya en el caso de asistir á la escuela desde la mañana siguiente.

Hanaghan y otros fueron requeridos por Plunket á que enviaran á la escuela protestante sus hijos, y como se negaran, tres dias despues las señoras del Arzobispo tomaron posesion de las tierras, diciendo: «No nos faltarán depen-dientes que cumplan la voluntad del Ilustrísimo.»

Honor Kenigan contestó á la intima: «Prefiero mendigar á remitir á vuestra escuela mis hijos,» á lo que el agente contestó de la siguiente manera, que revela hasta qué grado la compasion se abriga en los ministros del pastor: «Pues bien, quedais libre de mendigar.»

Patt Staunton contestó con firmeza: «No debo ni quiero pagar á lord Plunket dos censos, el de mi dinero y el de mi conciencia;» y fue despedido.

A Sarah Walsh, el Ilmo. Plunket trató de persuadirla que enviase sus hijos á la escuela protestante, porque «la enseñanza del sacerdote católico es la enseñanza del diablo.»

En vista de lo que decia con mucha oportunidad el señor Chantrel: «Supongamos por un momento al cardenal Wisse-man, ocupando el puesto de lord Plunket; supongamos que el Arzobispo católico, convertido en propietario de una parroquia protestante, empiece á amenazar á sus de-pendientes con pena de despido si no envian sus hijos á la escuela católica; ¡qué gritería en toda la prensa inglesa! ¡qué eco en la prensa extranjera encontrarían los clamores de aquella! Le Siècle intervendría sin duda inspirándole el
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«hecho artículos durante un semestre á lo menos; el majestuoso Havin descendería á la arena para defender la libertad de conciencia, y leeríamos en La Opinion nacional que ha llegado la hora de acabar con una religion cuyos representantes son así intransigibles. El clamoreo se haría universal; toda la Europa se conmovería como en los buenos días llamados del rapto del joven Mortara. Mas hoy se trata de un reverendísimo obispo anglicano, y por lo tanto se abandona el asunto: trátase de arrebatar á centenares de hijos á la fe de sus padres, y por consiguiente á sus padres mismos, so pena de ruina y de hambre; pero ¿qué vale todo esto? El Sr. de la Bedollière nos dirá un día en una de sus gacetillas que el obispo Plunket no tiene razon, que es necesario respetar la libertad de conciencia, y asunto concluido; y después se añadirá que siendo el protestantismo una forma religiosa mas pura que el Catolicismo, los pobres irlandeses, pervertidos por el pastor anglicano, no son tan dignos de compasion como á primera vista parece.

Sea dicho de paso que la opinion pública se levantó indignada contra los arranques incalificables del pastor; hasta en algunos periódicos protestantes encontró eco el clamor de la indignacion, lo que obligó al Rmo. Plunket á cambiar el aspecto de su conducta. Al peso de la desgracia añadió el peso de la calumnia sobre sus despedidos colonos, propalando la voz de que la causa de su despido no era la falta de la mission de los hijos á la escuela, sino la del cumplimiento del deber. Afirmacion injuriosa, que afortunadamente no encontró asentimiento. Y ¿cómo había de encontrarlo? Sabido es que la mansedumbre no entra en el carácter del reverendísimo Plunket, y por lo tanto creibles son á la multitud los excesos de su genio. Llegó ya á ser proverbio la intolerancia del Arzobispo de Tuam, y esta voz unánime de repulsion que se levantó contra él en su patria y en todos los países de ambos mundos llegó á mortificarle algo. En verdad el título de tirano no es de los mas halagüeños que puede obtener en la mitad del siglo XIX un obispo reformista, ya que no reformado.

La simple noticia de que el Obispo de Orleans se proponía predicar en favor de los pobres irlandeses, suscitóle el temor de que haría alusiones á su conducta. El remordimiento de sus crueldades le torturaba, presentándole el espectro de su descrédito, tanto mas negro cuanto muy me-
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recido. Y en una hora de impremeditacion, en uno de aquellos ratos menos lúcidos que el hombre atraviesa, por claro que sea su talento, y que son mas frecuentes en los hombres de enturbia da conciencia, el Ilmo. Plunket escribió la siguiente carta á lord Cowley:

Palacio episcopal 12 de marzo de 1861.

«Milord: Ha llegado á mi noticia un anuncio publicado «en algunos periódicos de París, sobre el cual conviene llamar la atencion de V. E. como embajador de este reino en «Francia.

«Segun dicho anuncio, el Obispo de Orleans se propone «predicar un sermon de «caridad» en San Roque, con el «objeto de acusarme ante aquella iglesia de haber expulsado «de mis tierras, en mi calidad de propietario, una porcion «de católicos romanos, á consecuencia de haberse negado á «enviar sus niños á las escuelas protestantes; y tomando pié «de este acto (presunto) de persecucion, dícese que pondrá «de manifiesto ciertas verdades ante la protestante Inglaterra.

«Deber mio es enterar á V. E. acerca de esta insigne falsedad, y restablecer los hechos en su simple exactitud.

«Durante el año 1860 yo me vi precisado á despedir de «mis tierras doce colonos, unos por haber tomado parte en «actos de pública ilegalidad, otros por abierta y fragante «contravencion á los pactos de sus arrendamientos, y otros «por haberse establecido en su propiedad sin título ni derecho alguno.

«La inmixtion de aquellos individuos entre los pacíficos «cultivadores de mis predios hubiera fomentado la insubordinacion, el litigio y el desorden. Yo era responsable de «las faltas de su conducta ante mis vecinos. Mas es una pura «calumnia que yo haya despedido á ningun dependiente mio «por resistirse á enviar sus hijos á la escuela.

«Dos hechos incontestables, que si necesario fuese comprobaria juridicamente, bastan para derribar todo este aparato de mentiras. Solo uno de los doce colonos tenia un «niño, en edad y aptitud de asistir á la escuela, cuando el «tribunal irlandés le intimó la orden de abandonar mis tierras, al paso que la gran mayoría de mis colonos, que son «católicos romanos, pueden usar notoriamente del derecho «de elegir la escuela que creen mas conveniente, usando «libremente del derecho de rechazar el uso de las escuelas
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«por mí patrocinadas; pudiendo asegurar que á nadie he ve-
«jado en este sentido.

«En cuanto á lo de la cruda estacion de noviembre, du-
«rante la que se verificó el despido de mis colonos, circuns-
«tancia que ha arrancado tan furibundas declamaciones, no
«soy yo el que la eligió, sino mis despedidos. El decreto del
«tribunal, expedido en vista de un largo proceso, me auto-
«rizaba á ponerle en ejecucion ocho meses antes de noviem-
«bre. Si yo tuve indulgencia para con los colonos dejándo-
«les colectar la cosecha de otoño, no arrojándolos en prima-
«vera, mi tolerancia no debe servir de título á sus invecti-
«vas y denigraciones.

«Yo prevengo á V. E. que mi intencion es publicar esta
«carta en los periódicos.

«Tengo el honor de ser, etc., etc. —Plunket, obispo de
«Tuam, par de Irlanda.»

El Ilmo. Sr. Dupanloup no hizo esperar su contestacion
á la anterior carta, publicada en el Diario de los Debates, y
que formuló en los términos que van á leerse:

Orleans 23 de marzo de 1861.

«Señor redactor: Habeis de permitirme que exprese mi
«sorpresa de que hayais acogido en vuestro número de 22 de
«marzo la insercion de una carta destinada á protestar de
«antemano contra un sermon de caridad que está á mi car-
«go predicar el dia 25 en París á favor de los pobres irlan-
«deses.

«El autor de dicha carta, que lo es el Rmo. Plunket, obis-
«po anglicano y rico propietario en Irlanda, califica de apa-
«rato de calumnias mis futuras palabras. Muy hábil es dicho
«señor sabiendo lo que yo diré; sobre cuyo asunto puedo
«humildemente asegurarle que me aventaja en conoci-
«miento.

«No niega que existan pobres en Irlanda, lo que basta
«para que yo implore la caridad en favor de ellos.

«Mas ¿ quién los ha hecho pobres?

«A nadie pretendo acusar, no pretendo contradecir el de-
«recho que asiste al Rmo. Plunket de despedir en mitad del
«invierno á sus colonos. De lo que le felicito es de que no sea
«obispo de los Estados de la Iglesia: pues en tal caso ¿ de
«cuántas y de cuán graves acusaciones no seria blanco en
«este momento en toda la Inglaterra?

«En cuanto á mí, obispo católico, donde quiera que veo
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«la miseria investigo su causa, y trato de aligerar su carga. «Tal será el objeto de mi sermon; no hay por que se disguste «de ello el Rmo. Plunket, cuya causa ha sido juzgada sufi- «cientemente. Yo entrego de antemano mi sermon á su crí- «tica; mas, aunque muy habituado á las discusiones, esta es «la primera vez que he debido responder de palabras que «no han sido todavía pronunciadas.

«Creo os parecerá justo, señor, de insertar estas líneas «en su próximo número.

«Aceptad el tributo de mi mas distinguida consideracion.

«—Félix, Obispo de Orleans.»

Aparte de la violencia, el anglicanismo emplea la astucia para obtener los resultados que apetece. No se presenta ocasion propicia á sus miras que no aproveche con un tino y prudencia peculiar de los hijos de las tinieblas.

En 1861 una gran parte de la Irlanda se encontró profundamente afligida por la miseria: los protestantes aprovecharon aquel período de debilidad para conquistar jóvenes á su escuela. Hé ahí lo que escribió, entre otras cosas, el arzobispo católico de Tuam á sir Roberto Peel:

«Tenemos entendido que algunos miembros del comité «administrativo han empezado una visita de inspeccion en «los distritos mas miserables. Esto nos alegra, con tal que «los expedicionarios se pongan en relacion directa con el «verdadero pueblo, y tomen los datos en fuentes que me- «rezcan confianza. Un respetable é influyente individuo del «Gobierno irlandés ha recorrido en camino de hierro el dis- «trito de Connamara; si la celeridad de sus informaciones «corresponde á la rapidez de su paso, nada extraño es que «no tenga éxito alguno favorable su mision, pues es impos- «ible que haya podido tomar informes detallados y preci- «osos, segun lo exige la condicion del hombre de Estado y «lo reclaman las necesidades y la salud del pueblo irlandés. «Si no se ha exigido reseña rigurosa de la mala cosecha de «patatas, en cambio ha abierto un detenido informe de la «situacion de las escuelas protestantes y del numero de ni- «ños que á ellas asisten.

«Diráse, pues, con razon que el principal objeto de su «mision ha sido realizar el proyecto, que tanto tiempo hace «preocupa al Gobierno inglés, de ampararse enteramente de «toda educacion nacional, imponiendo al pais el regimen «despótico del Estado, y que de ninguna manera ha soñado «acudir pronta y eficazmente en socorro del miserable pue-
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«blo de Connamara y de otros distritos como aquel afli-
«gidos.

«Notable es la coincidencia de los hechos de hoy con los
«aquí sucedidos quince años atrás: tambien entonces, en el
«periodo pujante de la escasez y del hambre que atormen-
«taba este país, el Gobierno se llenó de solicitud para erigir
«escuelas protestantes en el centro de estas pobres y ham-
«brientas poblaciones. Hoy que nos amenaza el mismo azo-
«te, observamos que renace en algunos hombres de Estado
«el mismo celo por la educacion de nuestros hijos. ¡Un pue-
«blo católico cae, sucumbe á los golpes continuos y horri-
«bles del hambre y del frio, y se le dan por todo remedio
«escuelas protestantes y libros heréticos!»

A pesar de tantos esfuerzos, la idea protestante no gana
sino que pierde terreno, según lo que hemos demostrado en
anteriores números.

Bien merecida tiene, pues, la Irlanda la predileccion que
el Papa la profesa; bien merecidas las simpatías del orbe ca-
tólico; bien merecidas las oraciones de cuantos se interesan
para la conservacion de la fe y de la caridad en los pueblos
que son ejemplares de su guarda.

Oremos, pues, con insistencia para que el Señor conse-
ve á la pobre, á la combatida y á la constante Irlanda la
plenitud de su espíritu; para que la Irlanda de mañana sea
digna de la Irlanda de hoy, para que, por fin, el pueblo
de san Patricio alcance en la tierra la corona de los vence-
dores y en el cielo la diadema de los justos.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE ÁFRICA.

Con motivo de las nuevas misiones que la Santa Sede aca-
ba de establecer en las costas occidentales y orientales de
África, creemos complacer á nuestros lectores dándoles un
bosquejo histórico de sus fundaciones desde su origen hasta
nuestros días, y una ojeada sobre su estado actual.
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Resumen histórico de las misiones confiadas á la congregacion del Espíritu Santo y del Inmaculado Corazon de María, y de su desarrollo hasta el dia.

Entre las diversas regiones del globo, la mas abandonada por mucho tiempo ha sido la tierra de Africa, particularmente el punto comprendido entre los trópicos y que compone la zona tórrida.

Por espacio de quince siglos no se ha visto llegar á estas costas asoladas ninguno de aquellos generosos apóstoles que seguian por todas partes á nuestros antiguos navegantes.

En los siglos XVI y XVII, los Franciscanos, Dominicos y Jesuitas van sin embargo á llevar la buena nueva: construyen iglesias, que en algunos lugares llegan á ser numerosas y florecientes. Pero al cabo de algunos años, y á pesar de repetidos esfuerzos, este impulso se detiene, ya por las dificultades de un clima insalubre, ya por los desastres de las guerras, y sobre todo á consecuencia de las revoluciones europeas. Todas estas fundaciones apenas emprendidas cayeron unas despues de otras, y hasta estos últimos años la desolacion ha ido en aumento.

Esta tierra parecia olvidada enteramente de los apóstoles, cuando en 1833 los obispos de América, en vista de las grandes emigraciones que se dirigian hácía la nueva república de Liberia, pidieron á la Propaganda que erigiese una mision católica. Pero se necesitaban misioneros; y solo despues de ocho años de negociaciones se pudo encontrar sacerdotes que quisiesen consagrarse á ella.

El R. P. Libermann, de piadosa y santa memoria, acababa de fundar en 1841, en Neuville, al lado de Amiens, la sociedad del Sagrado Corazon de María, para trabajar especialmente en la evangelizacion de los pobres negros. El Ilmo. Sr. Barron, nombrado por la Santa Sede vicario apostólico de la nueva colonia africana, vino á pedirle algunos cooperadores, y obtuvo siete sacerdotes y tres hermanos coadjutores. La primera partida tuvo lugar el 23 de setiembre de 1843.

El Ilmo. Sr. Barron condujo á los nuevos misioneros al cabo de las Palmas, desde donde fueron distribuidos entre los tres puestos del Gran-Bassam, de Assinia y de! Gabon. Pero de estos siete misioneros, cinco murieron en pocos me-