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Con tanta sublimidad como exactitud prosigue el Sr. Catalina exponiendo la idea del progreso. Sigamos leyendo el interesante primer capítulo de su obra.

«En Dios residen la suma verdad, la suma bondad, la suma belleza: Ser eterno y necesario, es el que es, según la magnífica frase que Moisés oyó salir de la zarza, y en él, como en vasto océano, confluyen todas las verdades; y de él, como de manantial inagotable, fluyen y parten las verdades todas: la inteligencia divina, contemplándose en la eternidad y la necesidad del divino Ser, realiza la verdad infinita. Dios revela su bondad en su querer soberanamente perfecto: autor sapientísimo y providentísimo de todo lo criado, lo halló bueno, se complació en su obra, y por su soberano querer la obra de la creación subsiste. El amor perfecto es un fluido celestial que vivifica constantemente al universo, manteniendo la dulce atracción entre los mundos, las místicas relaciones de la criatura con el Criador. La verdad del ser de Dios y el infinito querer de Dios producen una armonía admirable, infinita, que se llama belleza: Dios es la belleza absoluta; belleza, como dice un sabio, que solo Dios goza por completo, poseyéndose á sí mismo por su omnipotencia.

«Verum, bonum, pulchrum: hé aquí los tres vértices del gran triángulo en que se contiene el augusta tetragrámma-ton, el inefable nombre de Ihowah. De cada vértice de ese triángulo brota un torrente de luz que llega hasta la humanidad, y juntos alumbran, purifican y animan el mundo del espíritu, como la luz del sol alumbra y purifica y anima el mundo de la materia.

«Verum. Dios es la soberana verdad; soberana verdad que solo comprende en absoluto la soberana inteligencia; pero un rayo de luz que desciende de lo alto y llega á la inteligencia humana, permite á esta ver siquiera un vislumbre de la inteligencia divina: esta vision se llama fe.

«La fe, rayo de luz que desciende de lo alto, comunicación de la limitada inteligencia humana con la infinita inteligencia de Dios, es por sí un elemento mas poderoso que los ejércitos, mas grande que las montañas, mas vasto que los mares, mas rápido y mas sutil que el ambiente que llena los espacios y respira la naturaleza, como que es el ambiente que llena la inmensidad de lo invisible, la atmósfera única en que puede vivir y respirar el alma. La fe es, pues, la llama purísima que alumbra las inteligencias.
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preciso volver á tomar el camino de las montañas, y esta vez permanecimos en ellas treinta y un días. Como teníamos ya preparada una morada bajo nuestro famoso tronco, volvimos á alojarnos en él. Un día por poco fuimos sorprendidos por una banda de treinta cazadores: estos descubrieron el sendero que conducía á nuestra caverna, pero solo tres bajaron á donde estábamos; los otros permanecieron en el declive de la montaña. Cuando los oimos, los educandos se ocultaron en los matorrales; yo me introduje en el tronco del árbol que nos abrigaba y que estaba hueco.

Nuestro guía se presentó á los importunos visitadores, y les dijo que había venido allí para cortar leña, que sus compañeros estaban trabajando y que él guardaba los bagajes. Le dieron crédito, y se retiraron sin entrar en nuestra cabaña, que tenía el aspecto de una horrible mansion.

Poco después llegó otra visita mucho más peligrosa, la de las calenturas: uno de los hombres que nos acompañaban fue atacado gravemente. No teníamos ningún remedio. Avisé á sus parientes para que viniesen á buscarle; y entre tanto el mal hacia rápidos progresos. Le confesé y le di la Extremaunción; en fin vinieron por él, y murió dos ó tres días después. Casi todos los demás cayeron sucesivamente enfermos. El espectáculo de tantas miserias me llenó el alma de tristeza; perdí el apetito y el sueño, y temía morir pronto. Rogué, pues, á mis cristianos que me condujesen á cualquiera miserable cabaña, declarándoles que si no era posible, iría á llamar á la puerta de cualquier pagano: este me recibiría ó me entregaría, lo que me era indiferente, pues del mismo modo moriría en estas montañas. Los cristianos me condujeron entonces á sus casas, y hasta ahora he continuado ocultándome así.

Pocos días después de mi vuelta fuí atacado por una fiebre terrible, de la que no he podido curar por mucho tiempo. Todos los que me siguieron á los bosques estuvieron enfermos del mismo modo. Pero, gracias á Dios, no hemos perdido mas que un solo compañero. ¡Ojalá que lo poco que he padecido sea bastante para la expiación de mis pecados! Hic ure, hic seca, modo in aeternum parcas! ¡Quemad, cortad ahora, con tal que me deis gracia en la eternidad!

¡Oh Dios mío, mi sosten, mi todo, mi único amor, cuántas veces he deseado dar mi vida por Vos, á fin de ir á gozar de vuestra presencia! Cupio dissolvii et esse cum Christo, multo magis melius. Siento con todas mis lágrimas verme qui-
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zás privado para siempre de tan inmensa gracia. Pero ¡oh Dios mío, si no tengo la dicha de derramar mi sangre por Vos en una sola vez, concededme que la pueda verter gota á gota y ofrecerme enteramente por vuestra gloria y por la salvacion de este pobre pueblo! Dadme vuestra gracia, vuestro amor, y me tendré por el mas rico.

En cuanto á Mr. Choulex, aunque estaba en cama hacia cuatro años, y no podia viajar de otro modo que en una red, ha tenido tambien que buscar un refugio en las montañas. Ha sufrido las mayores miserias, lo mismo que los que le acompañaban. Mil veces han corrido peligro de ser devorados por las fieras. Creia que este amado enfermo no podria vivir quince dias, y no obstante pasó de este modo nueve meses completos.

Habia partido á fines de setiembre: es esta la época en que comienzan las tempestades é inundaciones en este país. Se pasó una semana hasta que se le pudo construir un abrigo, con motivo de las abundantes lluvias que caian continuamente. Mr. Choulex, sufriendo la calentura, estaba colgado dia y noche en su red entre dos árboles, no teniendo para protegerle de la lluvia mas que su manta, atada en forma de toldo; sus compañeros se acostaban en el suelo y en el lodo. Por fin se construyeron una cabaña; pero habiendo sido descubiertos por los paganos, no pudieron habitarla mas que ocho dias. Les fue preciso levantar el campo y volver á comenzar en otro punto. Apenas fue concluida la nueva casa, cuando fue descubierta por los espías, y nuestros fugitivos permanecieron quince dias errando por las selvas, con un tiempo horroroso. Durante su estancia en las montañas, Mr. Choulex tuvo que hacer construir diez cabañas diferentes, muy distantes unas de otras, siendo siempre perseguidos por una multitud de infieles. Los mandarines, que sabian que estaban en las montañas, habian colocado cuerpos de guardia en todos los caminos que conducian á ellas; de modo que los cristianos se veian reducidos á hacer grandes rodeos durante la noche para ir á buscar víveres depositados á gran distancia en las casas de los paganos.

Este amado compañero pasó semanas enteras sin mas alimento que arroz sazonado con hojas de patata: y esto no era ciertamente muy apetitoso para un pobre inválido atormentado sin cesar por la calentura. Como yo, ha perdido uno de los que le acompañaban: todos los demás caian en-
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fermos y le abandonaban sucesivamente; por fin, ya no era posible encontrar quien le acompañase. Afortunadamente el furor de los paganos comenzó á moderarse, con motivo del tratado de paz concluido entre el Rey y los aliados. Un cristiano de Ke-Hae, cuya casa estaba distante del lugar, consintió en recibir á Mr. Choulex. Los hombres que envié para buscarle en los bosques le hallaron privado de conocimiento. Hoy está mucho mejor, y con el primer buque que se presente se dirigirá á Singapour ó á Hong-Kong, á fin de restablecer su salud tan quebrantada...

Había comenzado esta carta, que me he visto obligado á interrumpir muchas veces, bajo la impresion de la mas profunda tristeza: la termino con el corazon lleno de gozo. En virtud del tratado que acaba de concluirse, se nos ha vuelto la paz, y la libertad nos ha sido prometida. Rogad por mí, á fin de que emplee activamente, para mi salvacion y la de mis hermanos, los dias que me restan de vida en esta tierra; pues hasta ahora no he sido mas que un servidor inútil, y ya es tiempo que principie á trabajar de veras, si no quiero llegar con las manos vacías al fin de mi carrera. De caetero, fratres, orate pro nobis, ut Deus aperiat nobis ostium sermonis ad loquendum mysterium Christi, ut sermo Dei currat et clarificetur sicut et apud vos.

Dignaos, señores y venerados Directores, recibir el homenaje del profundo respeto de vuestro afectísimo servidor Q. B. V. M.—†Jos. Jac. SOHIER, obispo de Gadare y vicario apostólico de la Cochinchina septentrional.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Tarazona á S. M. la Reina.

Señora: El Obispo de Tarazona, que mas de una vez ha manifestado su adhesion llena, voluntaria y gozosa á las verdades de la Iglesia católica, que lleva la religion del Crucificado en el corazon como en su cuna y templo, y tiene por derecho divino la nobilísima mision de instruir á la infancia y juventud en las creencias de todo lo revelado, no puede entregarse á un silencio del que responderia indefectiblemente en la presencia de Dios, ni mirar con fria indiferen-
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cia el opúsculo titulado Almanaque democrático para el año bisiesto de 1864, por varios socios del Ateneo catalan.

Sensible le es elevar al conocimiento de V. M. (q. D. g.) esta piedra de escándalo general, que de seguro ha de acabar hondamente su augusta corazon, y le hará gemir bajo la montaña de la afliccion y del mas profundo dolor; pero no es culpa del Obispo, no; es patrimonio exclusivo de los autores del Almanaque, que le obligan á confesar la fe delante de las tempestades del siglo escéptico, incrédulo y ateo, y á implorar con gran respeto la eficaz proteccion de su Reina y Soberana contra esa produccion tan horrible como monstruosa, produccion que peca contra Dios, y peca contra el Espíritu Santo, y peca contra la santísima Trinidad con el máximo pecado de la negacion: Peccatum peccavit Jerusalem.

Esto es triste, Señora: triste como las tinieblas de la noche; esto entra en el corazon como una espada; esto es mil veces peor que el choque violento de dos nubes cargadas de electricidad; esto es á donde pueden llegar la arrogancia y el cinismo, el extravío del entendimiento y la obcecacion miserable y sistemática de los modernos ateos. ¡Y aun se creen los encargados de las riendas del gobierno y de los destinos de la nacion! ¡Y aun se creen los regeneradores de la sociedad y los amigos del pueblo! ¡Y aun se creen los legisladores del mundo y los que han de labrar la felicidad de los españoles! ¡Cuando sus principios son los genuinos precursores con todos los síntomas de disolucion social! ¡Cuando conducen sin remedio al caos y á la noche eterna! De premisas tenebrosas y erróneas y desordenadas, Señora, no pueden salir consecuencias de luz, y de orden, y de verdad, y en la verdad, en el orden y en la luz residen la armonía, la belleza, la prosperidad, la ventura y la tranquilidad; residen, Señora, los gobiernos patriarcales que dan vida á la sociedad, obediencia á las leyes, respeto á la autoridad, esplendor á la Religion, y culto interno y externo á Dios.

Ley era, Señora, entre los paganos, decretada por los gobernantes y acatada por los gobernados, de no permitir cantar á los dioses sino en el tono mas grave y dulce. ¿Pulsan su lira en esta forma y arreglan sus himnos de alabanza á la ley pagana los autores del Almanaque democrático? ¡Oh! ¡cuánta ignorancia, cuánta malicia, cuánta iniquidad, cuánta impudencia! El hombre, que salia de las selvas, colocó
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con presteza en el rango de los dioses á varios legisladores, á ciertos héroes y reyes que valian menos que la mas débil de las luces, que la mas pequeña de las flores, que la mas delgada de las nubecillas, que el aire que pasa por nuestra amada España. Y los flamantes autores del Almanaque democrático, que se preciarán de sabios, de filósofos, de eruditos y de ingenios extraordinarios, ¿qué hacen y á quién colocan? ¿Imitarán siquiera al hombre de la selva y del bosque? ¡Ah! destrozan de un golpe tristemente magistral al único Dios, al solo Dios verdadero, y con dos letras niegan la divinidad al que es Dios desde el principio, humanizan lo divino, no reconocen sino la materia, y el libro por excelencia, que es el gran libro de los cristianos y el libro del cielo, es reemplazado por el Almanaque democrático! ¡Qué blasfemia! ¡Cómo no se hunde el cielo ó se abre la tierra! ¡Cuán bondadoso y cuán paciente es Dios! Pero también será severo con los impíos y justo con los negadores de su nombre, sobre todo nombre, hiriendo la cabeza de la casa del impío, y descubriendo su cimiento hasta el cuello de alto á bajo.

Desbarros y locuras como estas no se discuten, Señora, ni merecen el honor de ser impugnadas; pues impugnadas y derribadas en tierra, aun tendrían la ilusión los demócratas del impío opúsculo de que se habrán coronado con la auréola del triunfo; aun dirían en su osadía como Pericles, con su elocuencia admirable, estando bajo el pié de Tucídides: «Vencimos.» Débil, Señora, debilísimo es el enemigo, y muy sencillo el pulverizar su áereo castillo del materialismo y el baluarte de la negacion; pero el Obispo se guardará bien de medir sus armas finamente templadas con el que está desarmado. Lo que hace este Obispo sin caridad, al decir gratuitamente de La Democracia, Discusion é Iberia, pero sin caridad impía, por no sellar sus labios contra la impiedad, ni los sellará, es llorar resignado en la soledad y dentro del santuario la obstinada ceguedad de semejantes escritores, los males de la patria, el trastorno de los principios sociales, y los vaivenes de la Religion; lo que hace ante las doctrinas impías mas allá del colmo y ante las blasfemias desconocidas en los siglos antiguos, es inclinar su cabeza de horror, es cubrir su corazón de amargura, como el mar se cubre de aguas; es quedar aterrorizada su alma con ese coloso de impiedad, con ese blasfemar gigantesco, con esa inaudita negacion de Dios.

De aquí, ¡qué consecuencias, Señora! No habrá hombre
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sensato que no se espante y que no pida remedio á grandes voces; porque si se cede en este punto, no se sabría en donde se habian de detener el desenfreno y licencia de las plumas. Licencia y desenfreno que se confunden fácilmente en los tiempos de sacudimiento y de turbulencia revolucionaria, con la libertad razonable y legal de la imprenta, quedando encadenada esta por el temor que inspira la otra. No obstante que viven todavía por fortuna hombres que fieles á su honor, y al Catolicismo, y á Dios, no cederán á la fuerza de los sucesos, por lamentables que sean, ni á la fatiga de las persecuciones, ni á la execracion del pueblo amotinado; viven sabios que tienen razones para persuadir, y conciencia para resistir, y fe para vencer.

Las consecuencias, Señora, que de la negacion de Dios se deducen lógicamente son accesibles aun á las mas rudas inteligencias, y preocupados los autores del Almanaque democrático con este loco pensamiento, de que no hay nada que sea superior á nuestra comprension, niegan la virtud, el espíritu, la eternidad, la religion y la gracia, proclamando por remate de sus muy subidas locuras «que la muerte es un absurdo, pues que cada elemento se lleva su parte de vida, y aunque se extinga en nosotros, la vida no se extingue: hoy vivimos en nosotros; mañana viviremos en otros.» Esto es la suma de lo estolidamente ridículo y de lo ridículamente estolido, y solo se inserta, Señora, para que sepa V. M. que á juicio de los compositores del Almanaque, ó del Sr. Capdevila, está expuesta á que las partes de su vida vivan unas en un ladron ó asesino, y otras en un regicida, ó socialista ó demócrata purísimo; y para que vea con su superior ilustracion que si en este punto se delira tanto, ¿cuánto no delirarán en el de la negacion? Son capaces, Señora, con sus atrevidas y caprichosas suposiciones, de contar al vulgo, para el que escriben, «que han medido con un compás la distancia de los astros en el espacio, y que los muertos viven en los sepulcros.» Quien niega á Dios, de todo es capaz.

Con estos precedentes, no se aventura en afirmar que el tal opúsculo entraña lo mas impío y absurdo, lo mas sacrílego y blasfemo de cuanto se ha escrito dentro de España, por excelencia monárquica, y creyente y católica, y por consiguiente, que una doctrina, tan inaudita como escandalosa, escrita por un visionario sin rubor, por un soñador que todo lo mata, y por un forjador de locas ideas, que nie-
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ga todo lo que se halla fuera de los sentidos, sin que le hagan la mas ligera impresion lo que atestiguan los siglos, las épocas de expectacion y la voz de las edades con sus maravillas y cuadros sorprendentes, merece una reparacion pronta y pública, proporcionada al abismo de bajeza en que submerge al que es imagen de Dios, á la negacion de Dios.

Las leyes divinas y humanas, Señora, en las que hay una fuerza invencible, y de las que deben sacar los monarcas su verdadero é inmenso poder, la razon y el principio de rectitud que el hombre tiene en sí mismo, autorizan solemnemente á V. M. á poner un dique sólido que contenga el torrente de todos los males, el ateismo. Sí, hasta el sentido comun se avergüenza de que se desbaraten por un antojo impío, y se desfiguren con los visajes de la mayor demencia las verdades mas auténticas y las mas históricamente demostradas que posee el mundo, pudiendo decir, que el materialismo, con su hermana la negacion, es un océano sin fondo, en que se ha precipitado la provocativa y deforme incredulidad materialista, para ocultar el oprobio de su ruina en el campo del raciocinio, de la filosofía, de la ciencia y de los hechos, que todos de consumo alaban al que es tres veces Santo. No ya estos y aquellas, sino hasta el 'salvaje', Señora, bendice á Dios sobre los hielos del polo, sacando de su propia miseria la esperanza de otra vida, al paso que los autores del Almanaque, que se tendrán por personas cultas y civilizadas, y de formas elegantes, y viviendo bajo un cielo hermoso, y en medio de los dones de la divina Providencia, no solo se olvidan de su alma y de su Dios, sino que lo niegan, y en la negacion cometen un deicidio moral.

Sírvase el hombre sabio de la imprenta para comunicar la superioridad de sus luces, la rectitud de miras y los pensamientos morales, sociales, monárquicos y religiosos, que son la base de la felicidad pública y las cualidades que deben dominar en una cabeza literaria bien organizada, con la sensatez, el buen juicio y el sentido comun, porque sin esto se ve al hombre escritor, y nada mas.

Pero, Señora, ¿qué es lo que deja en el alma la doctrina encarnada en el Almanaque democrático? El tormento. ¿Qué resulta de toda ella para consuelo del corazon? La tristeza. ¿Qué fruto puede sacar el pensamiento para nutrirse y prosperar en el camino de la verdad filosófica y en la republica de las letras? El veneno. ¿Qué enseña esa clase de literatura,
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que puede traducirse por una vibracion de desespero ó de cólera contra el Omnipotente? El embrutecimiento, la barbarie, la rebelion, el principio mas funesto que ha sentado la filosofía irreligiosa, que no quiere el bien, ni ama la verdad, y niega á Dios.

Tiempo es ya, Señora, de refrenar el desbordamiento de la impiedad que no se satisface con arrastrarse por la tierra, sino que descarada y arrogante sube al cielo para destronar á Dios, hundiéndolo en el abismo de la negacion. Ya no se puede callar, es preciso moverse y hacer uso de la potestad Real; y si hay dos modos para salir de la vida, segun Shakespeare, salgamos por el modo de la muerte, y nunca jamás por el de la vergüenza en no cumplir á tiempo con los deberes. Cumplámoslos, Señora, para salvar la luz de la verdad y la justicia del corazon.

El Obispo ruega con fuego religioso y con profunda humildad á V. M., digna del amor de los espanoles, que se sirva poner término á los abusos sacrílegos de la imprenta, con arreglo siquiera á la misma ley que los castiga y condena á la execracion pública. Y si el bosque cuajado de encinos oye las plegarias del infortunado, ¿no oirá V. M., que se distingue por la bondad y caridad de su corazon, las muy reverentes del Obispo de Tarazona? Si, porque la primera parte de la politica de los reyes es proteger la Religion y honrar á Dios. V. M. tendrá á bien mandar á las autoridades locales que ocupen sin demora todos los ejemplares del Almanaque democrático, y tomen medidas procedentes contra los expendedores, que llevan la muerte creyendo por error que llevan la vida, para que no quede sobre la tierra mas memoria del Almanaque democrático que el eco de un sonido, ni mas huella que la nieve cuando viene el estío, ni mas señal que la estrella que desliza y desaparece.

El Dios que niega estúpidamente el Almanaque democrático derrame los dones celestiales sobre el alma de V. M., de su augusta esposa el Rey, del serenísimo señor Príncipe de Asturias, y de toda la Real familia, para bien de la Iglesia y de la Monarquia.

Tarazona 29 de enero de 1864.—Señora: Á L. R. P. de V. M. humilde y obediente súbdito y capellan.—Cosme, Obispo de Tarazona.
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VARIEDADES.

Correspondencias de la REVISTA CATÓLICA.

Habana 30 de enero de 1864.

Muy señores míos: En mi carta de 13 de noviembre último participé á Vds. que el excelentísimo e ilustrísimo señor Arzobispo de Santiago de Cuba había solicitado y obtenido de S. M. la competente autorización para publicar en la capital de su diócesis un boletín oficial eclesiástico. También dije los términos en que el supremo Gobierno había concedido dicha gracia al ilustre Prelado. Hoy me cabe la satisfacción de participarles que desde el jueves 7 del actual comenzó á ver la luz el Boletín oficial eclesiástico del arzobispado de Cuba.

Aunque algo violenta la transición, paso á ocuparme de un asunto que ha dado aquí bastante que decir, que sin embargo era de prever atendidos los antecedentes, y de que gustoso dejaría de hablar si no temiese incurrir en la nota de correspondencia mal informada: me contraigo á la marcha para el extranjero de la Congregación francesa de Hermanas de la Caridad, existente en esta ciudad. Es el caso que en el vapor inglés, procedente de Veracruz, llegó aquí á principios de este mes una religiosa con órdenes del Superior general de Francia para que todas las Hermanas de la Caridad francesas existentes en la Habana pasasen sin demora, unas á Guatemala y las restantes á México. Así lo verificaron en efecto, saliendo varias de dichas religiosas para Colón con destino ulterior á Guatemala, y las demás el 23 de este mes en el vapor inglés Conway que también ha conducido á México al ilustrísimo señor Obispo de Puebla, cuya venida á esta les noticé oportunamente.

De resultas de la marcha de las Hermanas francesas quedaron sin directoras así el colegio de niñas de Santa Isabel, como la escuela de párculos de San Antonio, establecimientos ambos á cargo de las expresadas Hermanas. Para remediar esta falta, dispuso el excelentísimo señor Capitán general que desde el día 19 volviesen á abrirse las clases del Colegio y la Escuela, como efectivamente se verificó, quedando una y otra institución á cargo de Hermanas españolas, según