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chamos, continuamente éramos seis consejeros, y todavía no podíamos contentar á aquella pobre gente que con vivas ansias deseaba desahogar su oprimido corazón. En la comunión general de los jóvenes asistieron con mucha devoción y compostura cuatrocientos de ambos sexos, y en la segunda comunión general concurrieron á participar del pan de los Ángeles novecientas treinta y siete personas. En el total de la misión se han distribuido cerca de tres mil formas, y esto sin contar las muchas que se han distribuido en los pueblos vecinos, porque muchísimos venían á confesar, y se iban á cumplir á sus propias parroquias.

Los de Fuentepeelayo han quedado tan agradecidos al beneficio de la santa misión, que han mandado celebrar siete misas solemnes por la salud de los misioneros. Dios les recompense su sacrificio, y la buena voluntad con que lo han hecho.

El día 2 acompañados de todo el pueblo pasamos á esta, que con muchas ansias nos estaba aguardando. Atendido el recibimiento que hemos tenido, la asistencia en el templo y la docilidad con que escuchan la divina palabra, nos prometemos que Dios bendecirá la misión, y hará fructificar nuestros trabajos apostólicos conforme lo ha hecho en todos los puntos donde hemos misionado durante este año.

Nada mas se me ofrece, Padre mio, por el presente: mis compañeros, que son el Sr. Fábregas y el Sr. Crusats, le saludan y le ofrecen sus respetos; y todos nos encomendamos á sus oraciones y á las de todos nuestros hermanos á quienes también saludamos.—S. S. S. Q. S. M. B.—José Casanova, presbítero.

Carta del R. D. Francisco Palau al R. D. Ildefonso Gatell.

Ibiza 8 de marzo de 1864.

Inolvidable amigo: Mi anterior tenía un carácter algo alarmante, no lo extrañes: al pisar la tierra de esta isla se apoderó de mí una especie de terror tal, que casi vacilaba acerca si convenía ó no llevar adelante mi proyecto. Ya sabes no soy meticulooso, y no obstante el espanto general causado en el país por los crímenes indicados en mi carta, y otras cosas que callo, me hizo titubear un momento, pero una vez resuelto combiné mi plan que creí podía producir buenos resultados.

Los efectos penden tanto en el orden material y artificial
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como en el moral de la buena combinacion de las formas que se adoptan, y siendo la situacion del pais especialísima y difícil, estas debian ser tambien especiales, propias y características de la actualidad.

Empezaron los ejercicios del clero el dia de Ceniza y terminaron la Dominica segunda: y estos, como era natural, fueron el mejor anuncio de mi mision á la ciudad; su conclusion fue el principio de los del pueblo, y al efecto fueron invitadas todas las autoridades, las que en union con el clero y el pueblo acompañaron en procesion la imagen de Nuestro Señor Jesús crucificado. La mision duró hasta la Dominica cuarta, y asistió á ella toda la ciudad con un profundo y religioso silencio toda en masa. Habia cuanta gente podia caber en la espaciosa basílica de Santo Domingo. El sábado, vigilia de la conclusion, fue dedicado á la Virgen, terminando el viernes los cultos ofrecidos á la majestad de Jesús crucificado con un solemne acto de adoracion: el pueblo con gran orden, devocion y compostura paso á besar los pies del Salvador.

Tú conoces la historia de la imagen de Nuestra Señora de las Virtudes, que en Barcelona presidió nuestras apologéticas discusiones en el gran templo de San Agustin. Pues bien, dicha Virgen me acompanó en mi destierro, le dediqué una capilla pública en un sitio muy pintoresco, y entre fuentes, jardines y flores le dediqué un trono. Estos isleños, atraidos por ella con las gracias y favores que dispensa, corrieron de todas partes á obsequiarla, y es en campaña el sancta sanctorum donde acuden en las necesidades á pedir socorro y auxilio. El sábado, vigilia de la conclusion, amaneció con la presencia de la Reina de las virtudes entronizada sobre el altar: su presencia causó una sorpresa en la ciudad tan agradable y consoladora, que no puede describirse: en la funcion de la noche toda la ciudad fue recibida para besar sus augustas manos, y el domingo terminaron los ejercicios con una comunión general tan concurrida, que no hubo mas medio que, concluida la misa, hacer salir los que comulgaban por las puertas de la sacristía para dar entrada á los que no cabian en la iglesia.

Ganada así la capital, no con fuerza de armas sino por amor, nos saltaba dirigirnos á los pueblos. Nuestra Señora de las Virtudes se habia ya constituido en su destierro señora, reina y madre de todos los campesinos, y ella los tenia ya vencidos y esclavos de su amor; y saliendo del mencionado
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templo á las doce del domingo, nos dirigimos á las parroquias donde se habian perpetrado los delitos consignados en mi anterior. En su marcha se ofrecieron á ser guardias de honor todos los jóvenes de la ciudad que se disputaban la dicha de llevar sobre sus hombros su trono: la ciudad entera seguía, pero al llegar afuera dispuse se arrodillara la gente; volvió la imagen su vista hacia la multitud para darles la bendicion; concluido cuyo acto si bien se retiró una parte por ser hora de comer, y estar muchos con sola la comunión, no obstante siguió en masa á María un concurso muy considerable, y los jóvenes formados en coro cantaban himnos, y los grupos el santo Rosario.

Nos dirigíamos á Santa Eulalia, donde varios pueblos nos esperaban para la misión que se les había anunciado, pueblo distante tres horas de la ciudad; habíamos indispensablemente de pasar por Jesús, que dista una hora, y al llegar á los límites que dividen las parroquias, salieron los jóvenes de este pueblo, y reclamaron el derecho que tenian á llevar y custodiar su Reina: cedieron los jóvenes ciudadanos, pero la siguieron cantando hasta la iglesia parroquial. En la iglesia no cabia una cuarta parte de gente, y fue preciso dirigirles la palabra en la plaza improvisando púlpito y altar.

A las dos de la tarde salimos de Jesús, y el pueblo nos acompañó hasta los límites de Santa Eulalia, donde salió el coro de los jóvenes de este pueblo, el Ayuntamiento, el Cura y su Vicario, y empezó la misión...

Esta misión durará hasta la Dominica de Pasión: para este día tenemos ya preparada la marcha bajo este orden: De Santa Eulalia se dirige la Reina celestial á San Lorenzo, donde se derramó la sangre del Cura párroco. En los límites que dividen las dos parroquias se reunirán tres pueblos, el de Santa Eulalia que acompaña á su Soberana que preside la misión, el de San Lorenzo que saldrá al encuentro para llevársela, y el de San Carlos que la ofrecerá sus homenajes: en los límites divisorios se levanta actualmente una columna y sobre ella una cruz, y esto será el signo de paz entre pueblo y pueblo, un testimonio público de amor fraternal, y una profesion solemne de su fe católica, de su amor á las leyes, y de su respeto á las autoridades; al pie de este símbolo la augusta Reina despedirá á Santa Eulalia y á San Carlos, dándoles con el beso de sus manos su maternal bendición; y en atención á que el pueblo de San Lorenzo pondrá al signo santo de la cruz por testigo y prueba
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de que no ha tenido ni tiene parte en la sangre de su pastor derramada, la Reina del campo será la custodia de su imagen á los jóvenes de esta parroquia, y en union con todo el pueblo se la llevarán á su templo.

En otra continuaré la historia de la Reina de las Virtudes; yo no dudo la leerás con el mas vivo interés, pues que su memoria te recuerda el fervor de tus primeros ensayos en la carrera literaria, y por otra parte me consta que la aprecias mucho.

No puedes tú formarte una idea del entusiasmo y fervor religioso que ha producido y está produciendo en los ánimos de los campesinos isleños la visita de su Reina.

Adios: consérvate bueno, y manda á este tu afectísimo amigo y S. S.—FRANCISCO PALAU, presbítero, misionero apostólico.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

Biografía de D. Pedro Arenas.

Siendo nuestro periódico esencialmente eclesiástico, necesita hacer la biografía de todos los sacerdotes que al abandonar la vida, por su virtud ó su ciencia, han dejado huellas en el mundo que no deben sepultarse en las tinieblas de la muerte. Como la revolución ensalza y aun exagera méritos de sus afiliados para alentar sus huestes, nosotros, sin exageración ninguna, solo por amor á la verdad, con el doble intento de encomiar á los católicos que se distinguen, y confundir á los que calumnian á la Iglesia, considerándola cual madre infecunda para la civilización, abrimos desde hoy una sección consagrada á narrar los hechos de todas las personas que por su ciencia ó su virtud se distingan en la religión católica.

Nació el Sr. D. Pedro Arenas en Ciudad-Real, capital de la Mancha, el año de 1812. Sus padres fueron, como entonces se decía, cristianos viejos y honrados labradores. Recibió una educación esmerada, y desde sus mas tiernos años dió pruebas inequívocas de su vocación al sacerdocio. Con grande aplicación y sumo empeño se dedicó á estudiar el latín, la filosofía y todo lo demás que en aquel tiempo se consideraba como necesario para emprender una brillante carrera.
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En 1828 profesó en el convento de Santa Bárbara en Madrid. Por disposicion de sus prelados pasó á estudiar con amplitud y profundidad la filosofía en Valladolid. Vive aun su principal profesor, D. Francisco Acevedo, hoy arcediano de Santander. Este señor, tan ilustre por su profundo saber como digno de encomio por su gran modestia, ya que oculta por humildad sus propios merecimientos, no puede dejar, y no deja en efecto, de manifestar hoy á todo el mundo cuán grandes y cuán rápidos adelantos hacia en las ciencias humanas, bajo su direccion, su aventajadísimo discípulo el Sr. Arenas.

Terminado el estudio de la filosofía, volvió á Madrid el Sr. Arenas, para consagrarse con amor y empeño, con vivísimo entusiasmo, al estudio de la sagrada teología. Si mucho se había distinguido en la ciencia de los hombres, mas aun se daba á conocer, y se hacia estimar por sus adelantos en la ciencia de Dios. Antes de abandonar el colegio, se habia granjeado ya una inmensa reputacion de estudiante aprovechado, de jóven prudente y lleno de sensatez, de humilde y virtuoso sacerdote, de filósofo profundo y esclarecido teólogo. En 1833 ganó por oposicion la cátedra de filosofía en el colegio de Alcalá de Henares. Los actos de oposicion fueron brillantísimos, tanto por el saber y la eloquencia del jóven agraciado, como por el número y calidad de las personas que solemnizaron con su presencia aquellos actos, para admirar los triunfos literarios del Sr. Arenas. Aceptó el jóven catedrático la carrera del profesorado con gran placer, y empezó á desempeñar sus nobles tareas con vivísimo entusiasmo. Mas bien que catedrático, fue siempre un verdadero estudiante: se habia consagrado al estudio, y los libros eran sus únicos amigos, y las bibliotecas su único lugar de recreo. Sus discípulos no eran para él sino tiernos hermanos, objetos de todo su cariño. Aliviárselos en el trabajo, y hacerles adelantar en las ciencias, era el gran problema que se habia propuesto resolver el Sr. Arenas. Claro es que esto solo podia intentarse siendo tan benigno para los discípulos que aprendian, como severo para con él mismo que habia de instruirlos.

En 1835, dispersas por la revolucion las Ordenes religiosas, el Sr. Arenas fue expulsado del claustro y violentamente despojado de su cátedra. Para el Sr. Arenas, como para cien y cien otros distinguidos sacerdotes de España, la supresion de las Ordenes religiosas fue una inmensa calami-
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dad. De repente se halló apartado de sus hermanos, separado de sus discípulos y alejado de sus libros. Fue arrojado del claustro que tanto amaba, á un mundo que no conocía, y á una atmósfera en la cual no podía ni aun respirar. La revolución fue para él un tormento y una sorpresa. Tormento, porque le hirió en lo que adoraba, como hombre de fe ardiente, y en lo que amaba, como hombre de corazón nobilísimo. Sorpresa, porque consagrado á las ciencias especulativas, no se ocupaba en meditar sobre el estado del mundo y en prepararse para resistir la gran catástrofe de que España se veía amenazada. Este tormento y esta sorpresa se apoderaron de la imaginación del Sr. Arenas, oprimieron fuertemente su corazón, y puede casi afirmarse le ocasionaron la penosa e incurable enfermedad, el tédio y la tristeza que antes de cumplir los cincuenta y dos años lo han arrastrado al sepulcro.

Tenía grande amor á la religión católica, y la veía perseguida. Vivía enteramente consagrado al estudio, y por la violencia fue bruscamente separado de sus libros. Estudiaba, no solo por deber, sino por placer e inclinación. Intentaba publicar trabajos de importancia, y á todo tuvo que renunciar. Muchos, muchísimos sacerdotes españoles se encuentran en el caso del Sr. Arenas. La impía revolución, después de haber quemado sus bibliotecas para que no pudiesen estudiar, los insulta motejándolos de ignorantes. Después de haberlos condenado á la miseria, obligándolos á abandonar por completo el estudio para convertirse, cuando más, en tenientes de parroquias ó en ayos de niños para no morir de hambre, los colma de oprobios, diciéndoles que son indolentes y perezosos; que nada han escrito; que nada, en fin, han hecho para esclarecer su Religión y su patria. La revolución es cruel además de ser impía.

Al salir del claustro el Sr. Arenas se dedicó al ministerio de la predicación. Cuánto ha sido su éxito, nosotros no necesitamos decirlo. Escribimos en Madrid, que lo ha admirado, y nuestro artículo biográfico ha de ser leído en España, que está llena de esta misma admiración. En la época á que nos referimos había en Madrid tres eminentes oradores que con su piedad y su elocuencia mantenían encendida la lámpara en el lugar santo.

Eran estos el Sr. Cascallana, hoy dignísimo obispo de Málaga; el Sr. Gonzalez, hoy chantre en Valladolid, y el Sr. Arenas, cuya muerte inesperada lamentamos en este
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instante. Estos tres ilustres oradores resplandecían cada cual en su línea respectiva. Tenían idéntica fe y predicaban una misma moral; pero todos con formas tan diversas como su voz, y tan poco parecidas como su ingenio y su carácter. El Sr. Cascallana sostenía por horas enteras la admiración de su auditorio con su inmensa erudición bíblica, con la sencillez, claridad y concisión de su estilo, y la majestuosa al par que brillante y digna amenidad de sus formas.

El Sr. Gonzalez, filósofo profundo, dejaba el corazón y se dirigía á la inteligencia de su auditorio para convencerlo con la fuerza de su raciocinio y llenarlo de entusiasmo con su noble y elegantísimo estilo. El Sr. Arenas, aunque era también erudito, escriturario y esclarecido filósofo, sin embargo, por sistema, por instinto, por la inclinación natural de su elocuencia, solía apartarse de la erudición y de la filosofía especulativa, para penetrar en el corazón y arrebatarlo con el influjo seductor de las ciencias morales, es decir, de la filosofía práctica. El Sr. Arenas tenía una imaginación fecunda, brillante, y á la vez tétrica. Su corazón estaba siempre inundado de angustias, y por esto su elocuencia parece amarga hiel y sus palabras ardientes lágrimas. Cuando hablaba del dolor, su alma se encontraba, por decirlo así, en su propio terreno, y desplegaba una fecundidad maravillosa. Tan grande llegó á ser la reputación del Sr. Arenas, que cuando él predicaba todos los templos eran estrechos para contener el inmenso auditorio que á ellos se agolpaba.

En 1847 S. M. la Reina quiso recompensar el mérito del Sr. Arenas, nombrándole capellan de honor y predicador de número. El dignísimo señor Patriarca de las Indias quiso también premiar sus virtudes y servicios á la Iglesia, nombrándole en 1853 secretario de la patriarcal. En 1863, á petición suya, fue jubilado con toda su dotación, gracias á la munificencia de S. M. Sus padecimientos agravándose más cada día, lo alejaban por completo, lo imposibilitaban para ejercer su sagrado ministerio. Por fin, después de un ataque de apoplejía y un mes de horribles sufrimientos, murió el Sr. Arenas en el día mismo de santo Tomás, su maestro y su especial abogado, el día 7 de marzo, á las cuatro de la mañana, en el próximo pueblo de Chamberí. Inútil es advertir que su muerte ha sido la del justo, y que en los últimos instantes de su vida arrancaba tiernísimas lágrimas á todos los que le rodeaban por la tristísima elocuencia y
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viva se con que él mismo encomendaba su alma á Dios, é imploraba el patrocinio de la Virgen santísima.

El Sr. Arenas era caballero de Isabel la Católica, comendador de número de Carlos III y miembro del Consejo de S. M. Sin embargo, por especialísimo encargo suyo ha sido enterrado con los hábitos de su Orden. Este hecho es digno de la mayor alabanza.

El Sr. Arenas ha bajado al sepulcro, dejando en el mayor desconsuelo á sus hermanos, únicas personas que componían su familia. Sobre la familia de los Arenas parece que el Señor está descargando todo el peso de su bondad. D. Vicente en pocos años ha perdido una esposa, cinco hijos, y acaba de ver en las puertas de la muerte al único hijo que le quedaba, destrozado por la violenta caída de un caballo. El mismo ha perdido completamente la vista; y siendo uno de nuestros mas ilustrados hacendistas, se halla en la mas dura necesidad de vivir alejado de los negocios y encerrado en la soledad y destrozado por el aislamiento. Ahora, para colmo de angustias, acaba de perder á su hermano D. Pedro. Por fortuna, en esta familia la Religión se conserva con toda su verdad y toda su fuerza, y en la oración encuentra los consuelos que en vano podría pedir al mundo.

Para concluir, advertirémos que en uno de estos días se celebrarán unas solemnes exequias por el alma de D. Pedro Arenas en la iglesia de Nuestra Señora del Cármen, de la cual es rector su digno, celoso é inconsolable hermano el presbítero D. Matías Arenas. (Regeneracion).

DOCUMENTOS OFICIALES.

Protesta del Episcopado mejicano.

Excelentísimos señores: Llegados apenas al seno de nuestra patria después de un largo y penoso destierro á que nos condenó el Gobierno emanado de Ayutla, no porque le hubiéramos hecho ninguna clase de oposición política de partido, cosa de que ha estado muy lejos el Episcopado mejicano, sino solo por la canónica y concienzuda defensa que hicimos de la doctrina de la fe, de los derechos de la Religion, de los principios de la moral cristiana y de las inmunidades de la Iglesia católica; llegados con las nobles y
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grandes esperanzas que nos hicieron concebir, por una parte las insinuaciones hechas en diversas veces al Santo Padre de parte del Emperador de los franceses para que regresáramos á México, los obispos desterrados; por otra el hecho altamente significativo de haberse nombrado uno de los diocesanos para miembro del poder ejecutivo y después de la regencia; y por último, el solemne compromiso que aquel contrajo con la Iglesia y la nación en su manifiesto, de no resolver ninguna de las cuestiones eclesiásticas sino de acuerdo con la Santa Sede apostólica; llegados con el consuelo de poder consagrar en paz y bajo las garantías de un Gobierno católico y restaurador de los sanos principios nuestros últimos días al restablecimiento del culto y de la moral y á la reforma de las costumbres, mediante la acción de nuestro ministerio pastoral, nos hemos venido á sorprender terrible y penosísimamente con una situación de todo punto igual á la que precedió á nuestro destierro, en lo concerniente á la Iglesia, y peor aun, á causa de la extraña posición en que se nos ha colocado á los prelados.

La oposición tan fundada como inútil que el ilustrísimo señor Arzobispo de México en su calidad de regente hizo á los comunicados ó avisos que se publicaron en el periódico oficial del 24 de octubre poniendo en giro legal los pagarés emanados de la expropiación eclesiástica y el cobro de los arrendamientos de fincas quitadas á la Iglesia, y expeditando las obras de fabricación que se habían suspendido; el acuerdo celebrado por VV. EE. solos, sin contar con el regente para que por la Subsecretaría de Justicia se hiciese entender á los juzgados y tribunales que habían debido y deberían conocer en todos los asuntos á que se contraen los referidos avisos; la insistencia de VV. EE. en este acuerdo, no obstante la protesta que les dirigió el siguiente día el Excmo. Sr. Labastida con el carácter de regente; la destitución formal que de S. E. I. se hizo el 17 de noviembre de su cargo de regente por VV. EE. de acuerdo con el excelentísimo señor general Bazaine; la estudiada omisión que se ha hecho de la Iglesia en ciertas medidas sobre bienes de beneficencia pública; la resistencia para devolver á las religiosas la parte no adjudicada de sus conventos y poseída en lotes por el Gobierno; la indiferencia con que se ve á estas vírgenes del Señor reducidas á la última mendicidad, sin proporcionarles ni aun aquella pequeña parte que
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les habia dejado el Gobierno despojador; varios hechos particulares que por consultar á la brevedad no referimos pero que manifiestan un decidido empeño en proteger los pretendidos derechos creados por las leyes llamadas de reforma; y por último, la circular expedida por la Subsecretaría de Justicia el 15 del corriente á peticion del excelentísimo señor general Bazaine, removiendo todo inconveniente y declarando que no hay obstáculo alguno legal que impida el ejercicio de cualquiera derecho y accion que se tuviera respecto de los bienes llamados del clero, á la llegada de la intervencion francesa á la nacion: todo esto manifiesta con la mas penosa evidencia que la santa Iglesia católica en México sufre hoy de parte del Gobierno que actualmente existe en la capital una coaccion en sus mas santos derechos y en sus libertades económicas, enteramente igual á la que sufría cuando gobernaban las autoridades de Ayutla; pues esta coaccion consiste no en la forma de gobierno ni en el personal de los que le constituyen, sino en el carácter y trascendencia de sus actos, y los de VV. EE. tienden á expeditar la consumacion de la obra que aquellos ejecutaron, declarando vivos todos los derechos y acciones que nacen de las leyes sacrílegas y atentatorias, y de los hechos ejecutados contra la inmunidad real de la Iglesia por las dichas autoridades, y aun usando el mismo lenguaje, con la expresion odiosa que se empleaba entonces para designar á la propiedad eclesiástica.

Doloroso fuera que los males que hoy sufre la Iglesia no pasaran de aquí; mas por una desgracia que nunca lamentaremos bastante, hay diferentes circunstancias que hacen todavía peor que entonces la situacion de la Iglesia y exacerban extraordinariamente su dolor. Entonces el Gobierno manifestando francamente sus principios apareció á la vista de todo este pueblo católico con los caracteres de una oposicion armada con el poder contra la Religion y la Iglesia, y esta como una víctima inmolada por el Gobierno, se defendió heroicamente sufriendo las consecuencias de una terrible persecucion y padeciendo gloriosamente por la noble causa de la justicia; hoy el Gobierno se inaugura con una declaracion altamente religiosa y moral, despues que el ejército francés destruye en la capital el del Sr. Juarez y se presenta á la faz del pueblo mejicano como el protector de las creencias de su culto, de la Iglesia y de el sacerdocio; entonces se nos destierra, hoy se nos invita y recibe