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blicas que la elevaron á tanta grandeza, así como las que contribuyeron á embellecer á París en tan gran manera. El arco de la Estrella, la Magdalena, el palacio de la calle de Orsay, la colocación de la estatua de Napoleon I sobre la columna de Vendôme, se cuentan en este número; la multitud de carreteras, de faros, puertos y ferrocarriles constituyen el primero, y forman la base del desarrollo que el comercio y las artes han alcanzado en la nación vecina. Thiers y Guizot se disputaron y obtuvieron sucesivamente la presidencia del Consejo, hasta que, seguro el segundo en el poder, Thiers se dedicó á las letras. Entonces dió á luz su Historia del consulado y del imperio, que comenzó á aparecer en 1845, y que le fue comprada en dos millones de reales.

«Representante por uno de los departamentos de París en la Asamblea republicana de 1848, fue el único que supo combatir con éxito en la tribuna las teorías socialistas de Proudhon.

«Obligado á salir de Francia á consecuencia del golpe de Estado de 1852, se fijó en Franfort, hasta que no ha mucho le fue permitido regresar á París.

«Nada dirémos de sus obras literarias por ser bastante conocidas. Aparte de la Historia de la Revolución, y de la que antes hemos mencionado, solo ha dado á luz algunos opúsculos sobre pintura, y tal cual folleto sobre asuntos económicos.

«Hoy le vemos representar nuevamente á uno de los distritos de París en el Cuerpo legislativo: pronto resonará su voz en aquel recinto, y podremos oír de nuevo al defensor de la casa de Orleans.»

¿Con qué fuerzas cuenta en la Cámara popular el elemento católico? Vamos á dar á continuación la nota de los diputados de quienes hay esperanzas fundadas de que defenderán los grandes intereses del Catolicismo.

Mr. Berryer, de la oposición católica, es un antiguo legitimista que en el Parlamento, en la prensa, en todas partes, ha manifestado y sostenido sus convicciones religiosas.

Mr. Thiers, de la oposición orleanista, ha dicho á todos los que han querido oírlo, que defendería en la Cámara el poder temporal de la Santa Sede.

Mr. Kolb-Bernard, candidato católico, pronunció magníficos discursos en defensa de la causa religiosa en la pasada legislatura.

Mr. Garnier, de la oposición liberal, ha merecido los vo-
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tos de los católicos por sus escritos religiosos y sus simpatías en favor del Sumo Pontífice.

Mr. Martel, de la oposición, ha prometido solemnemente sostener la causa de la Iglesia.

MM. Andelarre, Chambrun, Grouchy y Plichon, de la oposición católica, han salido triunfantes de las urnas, á pesar de los muchos esfuerzos del Gobierno.

MM. d'Albuféra, de Beauneau, de Benoist, de Beigne, le comte Bourcier de Villers, Brame, Bucher de Chauvigné, Caffarelli, Paul de Champagny, Napoleon de Champagny, de Chazot, Chevandier de Valdrome, de Colbert, de Corberon, du Couëdic, Dalloz, Ferdinand David, David Deschamps, Etcheverry, Godard-Desmarets, Gouin, de Grammont, Janvier de la Mothe, de Jonage, Josseau, de Kervéguen, de La Grange, Larrabure, de Las-Cazes, de La Tour, Laugier de Chartreuse, général Lebreton, Le Clerc d'Osmonville, Lefébure, Le Mélorel de La Haichoïs, Lepelletier d'Aulnay, Lescuyer d'Attinville, de Lespérut, Louvet, Mame, Millet, de Morgan, Joachim Murat, O'Quin, de Parieu, Pouyer-Quertier, de Rambourg, de Ravinel, de Richemont, de Rochemure, de Saint-Germain, Sallandrouze de la Mornaix, Segris y Mr. de Talhouet, son de los noventa y uno que, al debatirse en la pasada legislatura la cuestión religiosa, votaron en favor del principio católico.

Cabia ha hecho á sus electores una manifestación prometiendo salir á la defensa de la causa religiosa.

MM. Bravay y Bournat han salido diputados á consecuencia de los solemnes compromisos contraídos con los católicos.

Mr. Reguis ha dicho en su programa: «Yo pienso que el interés político de la Francia, lo mismo que su interés religioso, reclaman la independencia absoluta de la soberanía pontificia; y esta, para ejercerse, necesita la independencia temporal mas grande posible.»

Mr. de Sainte-Hermine, preguntado si estaba pronto á defender la soberanía temporal del Vicario de Jesucristo, contestó afirmativamente.

Quedan sujetos á segundas elecciones los candidatos católicos Keller y Aucel, siendo muy probable el triunfo del segundo.

El ilustrado Mr. Cochin, redactor de Le Correspondant, periódico católico que se publica en París, ha retirado su
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candidatura, después de haber obtenido ocho mil votos en las primeras elecciones.

Un gran vacío notamos en las listas de los candidatos que han obtenido el triunfo, es el de Mr. de Montalembert. Y lo más sensible es que el ilustre autor de la carta contra el Conde de Cavour deje de ser diputado á consecuencia de mezquinas personalidades. Montalembert, á continuación de la palabra catolicismo, acostumbra escribir la palabra libertad; esto no ha gustado á algunos católicos que alimentan aun preocupaciones funestas, los cuales han dado sus sufragios al candidato de Bonaparte. Se dice que este candidato, que es Mr. Geslin de Bourgougne, ofrece todas las garantías que puede apetecer un buen católico. No lo negaremos. Pero no basta hoy profesar ideas católicas, es preciso saber defendirlas, y defenderlas con tesón. ¿Lo hará el candidato ministerial? Cuando se discutan las cuestiones religiosas monsieur Geslin tal vez será un voto más; Montalembert hubiera sido un voto y una voz más. Podrá este profesor ideas liberales, pero ¿ha dejado nunca de defender la causa religiosa con tanta sinceridad como energía? La voz de Montalembert, unida á la de Berryer y Thiers, habría sido de un gran peso. A las exageraciones de partido deberemos el que si un día se pone en tela de juicio el poder temporal, no podamos oír la elocuente defensa de uno de los mejores oradores de la Francia. Entonces sabremos si los católicos que le han negado su voto para darlo al candidato ministerial, están muy satisfechos de su obra. Si Montalembert hubiese salido diputado, el poder temporal hubiera tenido en su favor las tres primeras notabilidades oratorias.

Para completar el cuadro de la Cámara popular añadirémos que formarán parte de ella unos trece ó catorce individuos de la oposición roja, y, á fin de que nada falte, habrá también cinco israelitas que figuran como diputados ministeriales, de suerte que la política del Emperador podrá contar con el concurso de cinco judíos.

En la gacetilla religiosa del último número dimos traducida la carta del ministro de Cultos, Mr. Rouland, dirigida á los firmantes del manifiesto episcopal, relativo á las elecciones. Nuestros lectores verían que en ella se empezaba por acusar á los Obispos de favorecer las ideas reaccionarias. Ya es de cajón calificar al Clero de reaccionario, siempre que se trata de dirigirle una censura; pero nos parece que
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personas ilustradas, como debe serlo un ministro de Instruccion y de Cultos, no deben hacerse eco de semejantes vulgaridades. ¿Por qué se acusa de reaccionarios á los firmantes del manifiesto? ¿Porque piden la fiscalización de los actos del poder? ¿Porque quieren que se manden á las Cámaras hombres que sepan defender los principios de libertad católica? ¿Porque aconsejan á los fieles que voten según su conciencia? El mismo Mr. Rouland nos da á conocer el motivo por que les acusa de partidarios de la reaccion. Si los Obispos se hubiesen constituido ciegos instrumentos de la política ministerial; si hubiesen abdicado su independencia ante las aras del poder civil, habrian sido muy liberales. ¡Así comprende la libertad esta gente!

Al ver el espíritu ultraregalista que dominaba en la carta de Mr. Rouland, nosotros, que conocemos el tesón del Episcopado, comprendimos que no se haría aguardar una contundente respuesta. Esta la ha dado ya el Arzobispo de Tours, conforme verán nuestros lectores en otro lugar del presente número. En dicha contestación hay un párrafo que no podemos menos de reproducir aquí:

«Durante el reinado de Luis Felipe, otro ministro de los Cultos, alarmado por la armonía con que reclamaban libertad para la enseñanza, me dirigió una carta que no se publicó en El Monitor, y yo le respondí: Señor ministro, el peligro para el Gobierno no se halla donde V. lo ve; está, por el contrario, donde V. no lo ve. Los Obispos quieren el orden. Respetan la autoridad, que es el primer fundamento de las sociedades, y jamás su mano, la de la Iglesia, se ha visto en las revoluciones. Haréis bien, señor ministro, en fijar vuestra atencion y vuestra solicitud en otra parte. Esto decía yo entonces al ministro de Luis Felipe. Después, todo el mundo sabe lo que ocurrió.»

Al Gobierno imperial no le habrá gustado mucho la lección del Arzobispo de Tours, cuando dispone que el manifiesto y la carta queden sometidos al juicio del Consejo de Estado. Y ¿qué les hará el Consejo de Estado á los Obispos? Creemos que nada. Lo mas que puede hacer es decir que condena su conducta. En este caso el Episcopado recibirá como acostumbran recibirse semejantes condenaciones. Los Obispos no dependen de nadie sino del Vicario de Jesucristo; solo él puede juzgar su conducta y calificar sus actos.

Barcelona 15 de junio de 1863.
JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta del Arzobispo de Tours al Ministro de Cultos.

Tours 4 de junio de 1863.

Señor Ministro: He recibido la carta de V. E. en que se hace cargo de una consulta suscrita por mí y por seis colegas míos.

En el hecho de haber publicado V. E. esa su carta en El Monitor, nos ha denunciado ante Francia entera como autores de un escrito contrario á las obligaciones del Episcopado.

Ante todo, señor Ministro, debo hacer entender á V. E. que, si no estoy equivocado, por primera vez ahora se ha visto emanar directamente del Ministro del Cultos un documento de esa naturaleza.

El Consejo de Estado cree que, al tenor de la legislación civil, está en su derecho cuando en determinadas ocasiones declara, bajo forma de fallo judicial, que tales ó cuales actos de un obispo son excesivos ó abusivos; pero desde que en Francia tenemos ministros de Cultos seglares, ninguno de ellos, que yo sepa, habia contado entre sus atribuciones la de reprender públicamente á los Obispos y enseñarles sus deberes. Todos hasta hoy han creído que semejante actitud equivaldría á un antojo de erigirse en jefes del Episcopado francés.

Leyendo la carta de V. E., señor Ministro, he procurado averiguar qué cláusulas de nuestra consulta pueden haber dado causa á una medida tan extrema, que ni aun la necesidad de prevenir un peligro público podria quizás justificarla. ¿Qué dice nuestro escrito para haber excitado tan encarecidamente el celo y la reprobacion de V. E.? Nada mas hemos dicho sino que los buenos ciudadanos y los buenos cristianos deben acudir á las urnas, y votar según su conciencia. Y esto lo hemos hecho recomendándoles sobre todo como ley sagrada el respeto á la autoridad, mostrándonos al mismo tiempo amigos de una libertad prudente y ordenada. Y estos principios los hemos expuesto con tanta moderacion, con tanto miramiento para con todas las opiniones, que nada han tenido que criticar ni aun las gentes que de ordinario se precian de contradecirnos; por primera vez, desde largo tiem-
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po há, se ha visto ahora favorablemente acogido y alabado por todo el mundo un documento emanado de obispos. Sólamente V. E. se ha dignado negarle su aprobacion.

Échamos V. E. en cara el no haber mentado nada de cuanto se debe al Soberano elegido de la nación. No había para qué: el motivo con que hemos sido consultados no nos exigía tratar de las obligaciones para con el Soberano. Por otra parte, conocemos los deberes que la Religion nos impone en este punto; los hemos cumplido siempre con lealtad, y lo propio seguiremos cumpliéndolos.

Dígnese V. E. recorrer las pastorales que de diez años acá hemos publicado, y se convencerá de que jamás hemos faltado á esta obligacion sagrada.

Si en los años últimos se ha mostrado menos expansiva la palabra de los Obispos, todas las personas sensatas comprenden que á guardar esta reserva nos obligaban, por una parte las calamidades de la Iglesia, y por otra el respeto á nuestro propio carácter sagrado. Póngase término á la causa de nuestros dolores; restaúrese en la plenitud de sus derechos al Padre Santo, como se nos ha prometido; devuélvasenos así, juntamente con el gozo de nuestras almas, la libertad de pronunciar elogios, y V. E. verá entonces los escritos de los Obispos, amigos siempre de la justicia, no solo exentos de toda expresion de invencible tristeza, sino llenos de acentos sinceros de reconocimiento y gratitud.

No discutiré, señor Ministro, la equiparacion que con tanto empeño se propone hacer V. E. entre el carácter de un concilio, es decir, de lo mas grave y solemne de la Iglesia, y el acuerdo de unos cuantos obispos que suscriben una consulta sin haberse préviamente congregado, ni aun visto siquiera. Semejante modo de considerar un acto tan sencillo, ha debido parecer muy singular á cuantos hayan leído la carta de V. E.; ¡tendría que ver que un obispo no pudiese escribir á uno ó á varios colegas suyos pidiéndoles un parecer, un consejo, luces! Esta es una regla elementarísima de prudencia y un instinto del hombre en sociedad, cualquiera que sea su situacion. Y si ese obispo, al resolver un caso de conciencia, invoca la autoridad de los colegas á quienes haya consultado, no veo qué ley divina ó humana culque por eso. Para atribuir á este concierto la importancia de un concilio, V. E. conoce que se necesita violentar muy singularmente las ideas comunes y el lenguaje universal.

Alarmado se muestra V. E. de nuestro escrito como de
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un atentado contra la jurisdiccion de los demás obispos que no la suscriben. Dudo mucho que estos prelados agradezcan á V. E. el haberse erigido en patrono de ellos, si he de juzgar por el gran número de cartas que nos han escrito elogiando nuestro proceder; ninguno de ellos ha imaginado siquiera que nuestro ánimo haya sido usurpar en nada su jurisdiccion. Y en efecto, viéndose está diariamente, con edificación pública, que los Obispos permiten ó mandan imprimir en los periódicos sus pastorales, sin que nadie por eso haya sospechado que esta publicidad atente de modo alguno contra los derechos que cada prelado tiene á enseñar en su diócesis respectiva.

Durante el reinado de Luis Felipe, hubo también otro ministro de Cultos á quien escoció que algunos obispos firmaran colectivamente manifestaciones pidiendo la libertad de enseñanza. Con este motivo dirigióme el dicho ministro varias observaciones en una carta particular también, pero que no fue publicada en El Monitor, y yo le respondí:—
«Señor ministro: no están los peligros del Gobierno donde «V. E. los ve, sino donde no los ve. Los Obispos quieren «órden, respetan á la autoridad, primer fundamento de las «sociedades, y jamás se ha visto á la Iglesia poner mano en «revoluciones. Bien haría, por tanto, V. E. en fijar en otro «lado su atencion y su celo.»

Todo el mundo sabe lo que después ha sucedido.

Para terminar estas reflexiones, señor Ministro, protesto contra toda insinuacion encaminada á presentarnos como destituidos del respeto y obediencia que la Religión prescribe para con el Emperador. Declaro no reconocer mas que en el Sumo Pontífice y en los Concilios derechos para enseñar á los Obispos sus obligaciones; y tengo como derecho natural é imprescriptible de los Obispos como de todo el mundo escribirse mútuamente, pedirse consejos, y manifestar, siempre que procediere, las autoridades en que apoyen sus respuestas ó consultas.

La carta de V. E., fecha 31 de mayo, señor Ministro, será especialmente consignada en la historia eclesiástica de nuestra nación. Pero me prometo sin embargo que de ese documento, famoso ya aunque tan reciente, no quedará memoria sino como de un incidente único y aislado en las relaciones del Estado con la Iglesia.

De V. E., señor Ministro, atento, etc. —† J. Hipólito, arzobispo de Tours.
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GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—Leemos en El Faro nacional lo que sigue:

"Hemos tenido el gusto de saber que la opinión que venimos sustentando en este periódico, de que los hijos viudos menores de edad que vuelven á contraer matrimonio, no necesitan pedir el consentimiento paterno, tiene á su favor el autorizado parecer del Tribunal supremo de Justicia; de manera que hoy podemos darla como la verdadera interpretación de la ley. En efecto: consultado el Tribunal supremo por un señor arzobispo acerca de este y otros puntos, ha manifestado, de conformidad con el dictámen fiscal, que con los viudos no habla la ley, porque cumplieron ya con ella al casarse, y porque en su artículo 1.º habla solo de los hijos de familia, y los viudos propiamente no lo son. Tales son las palabras que, presentando en extracto la resolución del Tribunal supremo, consigna el señor vicario general del arzobispado á que aludimos en una comunicación en que la da á conocer á otro señor vicario.

"Desearíamos que estas consultas y resoluciones se publiquen, porque precisamente hay entre los puntos que se tocan en ella otro de bastante interés en el fuero de la conciencia. Interin no se hace, nos limitamos á dar á conocer á nuestros lectores lo que queda expuesto, para que sepan que pueden adoptar con seguridad la opinión que hemos sostenido."

—El día 7 del actual se cometió en la villa de Yecla un asesinato en la persona de un joven diácono, con la horrible circunstancia de haber sido perpetrado el crimen dentro mismo de la iglesia del colegio de Escolapios de dicha villa. Parece que, al decir de La Correspondencia, el agresor era de mente. Según se refiere, antes de cometer el asesinato estuvo en una tienda de ropas, donde compró algunas telas, y habiendo entregado en pago una onza de oro, principió á arrojar el cambio, dando desfallecidos gritos.

No tenemos hasta ahora otras noticias de tan horrible atentado.

—El 12 debieron recibir el agua del Bautismo en la iglesia de San Antonio de Cádiz dos jóvenes hijos del protestante Sr. Escalante, que días antes abjuró sus errores en la propia ciudad.
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Rey. El campo opuesto, hombres ó mujeres, saltaba á su vez para defender sus derechos desconocidos. En medio de este tumulto los cantores se paraban, y la escena tomaba una vivacidad tempestuosa, una animacion indescriptible; millares de personas disputaban á grandes gritos, con los mas expresivos gestos, sin dejar no obstante su puesto, mientras el Príncipe, los que le rodeaban, y los espectadores desinteresados aguardaban tranquilamente el fin del tumulto. Cuando el Rey se habia divertido bastante con esta lucha de gritos, hacia una señal, y al instante, con un toque de tambor, todo entraba en el orden. Si alguno llegaba aun á levantar la voz, un redoble de tambor le imponia silencio, y los cantores volvian á tomar su relacion desde el punto en que se les habia interrumpido.

Concluida la representacion, el Rey hizo regalos á la muchedumbre y á los cantores. En seguida los grandes cabeceros vinieron á colocarse delante del Monarca, dejando entre ellos y S. M. un hemiciclo vacío de diez metros de espacio; arrodillados aquí le dirigieron varios discursos, y esto duró aun dos ó tres horas. En fin, el Rey levantó la sesion retirándose á palacio.

Cuando las fiestas de mi recibimiento estuvieron finalizadas, vi llegar dias menos risueños, de los que os daré una corta noticia.

La afectada etiqueta dahomeyana exigia que los blancos de mayor distincion permaneciesen relegados en su casa hasta el dia en que fuesen recibidos en audiencia particular por el Rey; de consiguiente, desde los primeros dias de mi llegada á Abomé me habian prohibido salir, hasta para dar un corto paseo. Cuando vi que el asunto era serio, dije á los hombres que me guardaban menos por honor que para vigilarme: ¿Por ventura el Rey me ha invitado á venir al Dahomey para guardarme prisionero? Estaba seguro que estas palabras serian al punto repetidas en la corte; fuéronlo en efecto, y el Rey me mandó decir inmediatamente que quedaba en libertad de ir á donde quisiese. Salí, pues, acompañado de un grupo de cabeceros y de mis cinco cristianos; mas esta excursion introdujo la turbacion y el espanto entre los ministros y los fetiquistas, porque, de paso, habia trazado un croquis del paisaje. Se imaginaron que este tosco diseño encerraba un plan de invasion. Al dia siguiente recibí la prohibicion formal de renovar mis salidas.

Esta especie de reclusion, agravada por accesos de fiebre
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— Hemos sabido con satisfacción que el Cabildo catedral de Valencia ha hecho un hermoso regalo al Arzobispo de la diócesis, como prueba del especial afecto que le profesa, compuesto de dos candelabros de un notable mérito artístico, una bandeja de elegante figura y esmerado trabajo; un palillero con su bandejita, un azucarero, notable por la originalidad de su forma, un lindo estuche con su juego completo de café, dos docenas de cubiertos con sus cuchillos, cucharón y cazo, un aparador para dulces con varias divisiones, terminado por una maceta para la colocación de flores y algunos otros objetos. Parece que el Cabildo se ha propuesto con ello dar una prueba del especial afecto que profesa á su Prelado. También los empleados en el Tribunal eclesiástico han regalado á S. E. I. un magnífico sillón esculpido con un notable asiento.

— El ilustrísimo señor Obispo de Vitoria ha dispuesto oportunamente que las fiestas de san Ignacio de Loyola se celebren en el presente año según la buena costumbre de cada pueblo.

— Tenemos el disgusto de participar á nuestros suscriptores la sensible pérdida de un sacerdote ilustradísimo y lleno de virtudes, cuya muerte lloran hoy los pobres de Santander y las muchas personas que recibían consejos de su sabiduría; nos referimos al Sr. D. Antonio Vicente y Learte, de la Compañía de Jesús. El Sr. Vicente había demostrado en muchas ocasiones su celo en favor de la Religión, yendo voluntariamente á la América meridional donde se distinguió entre otros sacerdotes, y últimamente viviendo en Santander de una manera ejemplar, y repartiendo limosnas á cuantos sabía podía ser necesario un socorro material, mientras que alentaba el espíritu desfallecido con saludables preceptos y elocuentísimos discursos. El P. Vicente era conocido con el nombre del P. Alegría, y lo mas notable ocurrido en su entierro fue, á mas de la gran multitud de personas que acompañaban el cadáver, los muchos niños que interceptaban casi el camino á las inmediaciones del féretro: parecía que una fuerza magnética de atracción les impedía separarse del cuerpo de aquel venerable anciano que tanto los había amado, de quien tantas y tan buenas lecciones habían recibido, y que tan provechoso y útil les había hecho el camino de la enseñanza de la doctrina y de la virtud.

— Un francés, que supone ser natural de Barcelona y comisionado de una fábrica de gas carbónico, especulando con