Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 10

mundo; luego la Iglesia tiene una misión divina para conservar la doctrina de Nuestro Señor Jesucristo, propagarla entre todas las naciones, y mantenerla siempre pura, sin mezcla de otra alguna, y libre de interpretaciones que la puedan adulterar, corromper o destruir. Para conseguir el objeto de su misión debió su autor, como infinitamente sabio, proveerla de todos los medios necesarios al principio para establecer su doctrina, después para extenderla, y por último para guardarla intacta hasta la consumación de los siglos. Veamos cómo lo hizo.

«Llegada la plenitud de los tiempos, después de haber hablado Dios á los hombres por medio de los Profetas, «les habló, dice san Pablo 1, «por medio de su Hijo, á quien constituyó heredero de todas las cosas, por quien hizo los siglos,» y á quien llamamos Jesucristo. Apenas había comenzado el ejercicio de su vida pública cuando llamó á Andrés y á su hermano Simón, cambiándole este nombre en el de Pedro ó Piedra, porque iba á ser la fundamental de su Iglesia: llamó á Felipe y á todos los demás Apóstoles hasta completar el número de doce, que debían ser los fundamentos de la nueva comunión de fieles, quedando su Majestad con el carácter de piedra angular del edificio. Superaedificati, dice san Pablo, super fundamentum Apostolorum et Prophetarum ipso summo angulare lapide Christo Jesu 2. Obsérvese desde luego que el divino Fundador no pidió licencia á la autoridad civil para elegir á Pedro y llamar á los demás Apóstoles y discípulos; que por sí y en virtud de su supremo dominio sobre todas las cosas, y con absoluta independencia del poder temporal, estableció en Be-tania los primeros fundamentos de su Iglesia, de esa sociedad soberana, independiente y perfecta como su Autor. Mas todavía: lo hizo sin la cooperación de la autoridad secular; y aun contra su voluntad ejerció todos los actos de un verdadero legislador; estableció jerarquías, comunicó sus facultades, sancionó sus disposiciones con premios y castigos, y se valió de todas las cosas temporales en cuanto eran necesarias y podían contribuir para alcanzar sus altísimos fines.

«Abrid el Evangelio, hermanos é hijos nuestros, y hallaréis la prueba de lo que os decimos: la Historia sagrada confirma nuestras palabras, ó estas, mejor dicho, descansan en aquella. Lecd la introducción: «Se ha cumplido el tiempo, dice Nuestro Señor según san Marcos 3, y el reino de Dios está cerca: haced penitencia, y creed al Evangelio.» Este solo trozo vale más que todos los códigos del mundo. ¡Qué diferencia tan grande entre la legislación divina y la humana! Continuad; muy pronto hallaréis estas palabras: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella 4.» Aquí está el principio, de toda la obra, su solidez indestructible, que resistirá sin comoverse á los ataques del espíritu maligno y sus secuaces: aquí está la cabeza visible de la Iglesia. Proseguid: «A ti te daré las llaves del reino de los cielos; y á todo lo que atares sobre la tierra será también atado en los cielos, y á todo lo que desatares en la tierra será también desatado en los cielos.» Aquí está el poder que Nuestro Señor Jesucristo ha comunicado al Jefe de la Iglesia; no tiene límites, no se circunscribe á cosas, personas, tiempos ni lugares. Quodcumque. Todo lo que atares en cualquiera lugar, en cualquiera tiempo y respecto de cualquiera persona, sean los corderos, sean las ovejas, es decir, sean los fieles, sean los pastores, todo será atado en los cielos; y al contrario, todo lo

1 Hebr. — 2 Ephes. ii, 20. — 3 Marc. i, 14. — 4 Math. xvi, 18.