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á esta produccion dijimos en el Boletín de nuestra diócesis:
«En lo que llevamos de siglo no se habian dado á luz tantas apologías de Jesucristo, como se han publicado durante el último año. Por ahora podemos decir que el resultado cierto de la impía produccion de Mr. Renan ha sido excitar el celo de los escritores católicos, quienes se han apresurado á vindicar al divino Fundador de nuestra Iglesia.
«Por fortuna en nuestra nacion la Vie de Jésus ha hecho poco daño, pues si bien es verdad que se ha introducido fraudulentamente buen número de ejemplares, estos han ido á parar á manos de personas cuyas inteligencias estaban ya pervertidas por la impiedad ó el escepticismo. Sin embargo, al grandioso monumento literario que la fe y la ciencia acaba de consagrar á la divinidad de nuestro Redentor, para desagraviarle de las estúpidas blasfemias de Mr. Renan, la España debia llevar tambien un grano de arena. Así ha sucedido: escritores tanto eclesiásticos como seglares, así catedráticos de seminarios y universidades como periodistas, todos se han apresurado á salir á la defensa de un dogma que á la par que podemos llamarle fundamento de nuestra fe, es la base de nuestra civilizacion.
«Cataluña, donde no faltan hombres de saber, de erudicion y de celo, prontos á salir á la defensa de nuestras grandes tradiciones religiosas siempre que las ven combatidas, debia salir tambien á sustentar la divinidad de Jesucristo; así es que no pudimos menos de ver con especial satisfaccion que los periódicos anunciaban La divinidad de Jesucristo, su Iglesia, su doctrina, escrita por un eclesiástico de nuestra Diócesis.
«La produccion del Sr. Vergés, mas que una obra de controversia es un libro de sana doctrina. El Sr. Vergés no descende al terreno en que coloca la cuestion Mr. Renan, hasta podemos decir que se desentiende por completo de la Vie de Jésus, para elevarse á la region de los principios, y hacer no solo la exposicion del dogma de la divinidad de Jesucristo, sino de la doctrina católica en general. El libro del Sr. Vergés no está destinado á las inteligencias privilegiadas, sino á todas las clases de la sociedad, y en particular á la juventud; dicho está con esto que en la obra que nos ocupa, á la originalidad de las ideas se ha preferido la solidez, á esa novedad de forma que atrae y cautiva se ha preferido la persuasion que convence, á la elevacion de estilo un lenguaje sencillo y claro. En el libro del
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Fribourg, dijo: «Acordes en la teoría bajemos á la práctica, «yo suscribo á esta obra por quinientos thalers;» y yo por la misma cantidad, contestó el conde de Richemont, de París; y el conde Brandi suscribió por mil, y otro también por mil, y algunos por trescientos, y muchos por ciento, y un sacerdote que pensaba dirigirse á Inglaterra después del congreso, dijo: «Renuncio á mi viaje de recreo; consagro los «fondos que en él habría gastado á la obra de la universi- «dad;» no mas cinco minutos se pasaron en recoger cuarenta y cinco mil francos. A la simple proposicion del Dr. Moeller, todos los sacerdotes asistentes al congreso se comprometieron á ofrecer un dia el santo sacrificio para la pronta y feliz ereccion de la universidad alemana. El Dr. Moeller mereció bien el voto de gracias que la asamblea le acordó por unanimidad.

En la sesion de despedida el R. P. Pio Gams, de la Orden de Benedictinos de Munich, sostuvo la urgencia de una resolucion en favor de los establecimientos consagrados á la Virgen santísima y destinados al sosten y mejora moral de los domésticos que han dejado la vida virtuosa para entregarse á la del vicio. El conde de Galen, sacerdote de la diócesis de Maguncia, pronunció un fervoroso discurso sobre la Madre de Dios.

«Yo no sé, decia, si admirar mas á Carlomagno sentado «en el trono en que brillaba su esplendor terrestre, ó Car- «lomagno prostrado ante la imagen de la Madre de Dios. «Pues uno de los caracterés notables de aquella gran figura «es su constante devocion á la Virgen santísima: el eco de sus «cantos guerreros tiempo hace que ha desaparecido; mas el «que todavía suena en toda su robustez es el de esta su ex- «clamacion: Madre de Dios, asistenos en los combates.» Re- «cordó que Carlomagno, para la defensa de las fronteras de su imperio, elevó la fortaleza de la Virgen, Magdebourg, y que los emperadores alemanes habian seguido las huellas de su devocion; recordó las relaciones del orden teutónico y de la casa imperial de Hapsburgo con el culto de Ma- ría; pintó con vivos coloridos la batalla de Lepanto, y mientras la institucion de la fiesta del Rosario le inspiraba frases ardorosas y edificantes, fue interrumpido por el pre- «sidente de la asamblea diciéndole: «Por conmovedoras que «sean vuestras palabras, me permitiré interrumpiros un mo- «mento: mi interrupcion está en perfecta armonía con vue- «tro bello discurso: tocan el Angelus.»
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Al oir esta palabra, la asamblea se puso en pié, y un sacerdote de venerables canas y voz trémula pero sonora rezó alternativamente con los tres mil creyentes la Salutacion angélica. Después de aquel edificante paréntesis, el orador, profundamente conmovido, prosiguió su inspirado panegírico, al final del que, dirigiéndose á la ciudad que hospedaba el congreso, dijo:

«Aix-la-Chapelle ha perdido el joyero del imperio con la residencia imperial; mas lo que no ha perdido es el preciosoísimo joyero de la santa Virgen. Ella posee una túnica blanca de María; ella posee los pañales que envolvieron al Salvador del mundo, cuando María le adoraba en el pesebre, y la ensangrentada toalla en la que María recibió á su divino Hijo desclavado de la cruz. Tales son las joyas que Aix-la-Chapelle no ha perdido aun.»

En seguida subió á la tribuna el Dr. Zander, decano de los publicistas católicos alemanes. «Señores, dijo, os anuncio que este año celebro el jubileo de mi matrimonio, entiéndase de mi matrimonio con la prensa. Veinte y cinco años hace que yo la alargué mi mano; mi union con ella me ha causado grandes ansiedades: mas con todo yo no retiro mi mano de la prensa, yo no vengo á pedir el divorcio. Yo no me lamento; mientras pueda moverme, tra-bajaré por ella y con ella; los católicos la deben mucho: de veinte y cinco años á esta parte intervengo en la prensa católica, y puedo aseguraros que desde aquella fecha hemos adelantado algo.

«Veinte y cinco años hace que yo fundé el primer periódico católico, el Correo de Franconia, cabeza de fila, que mas tarde fue seguido de muchos diarios católicos. Sin embargo, todavía no somos bastantes. Comparados con nosotros nuestros adversarios son una legión; pero ¡qué importa! aun si fueran dos legiones no me espantarian...

«...Señores, la prensa mala hoy trabaja mas que nunca; y no podemos librarnos de ella sino estableciendo por todas partes hojas locales. Nosotros no cesamos de decir que somos doscientos millones de católicos: mas no basta esto: si estos doscientos millones desplegaran su movimiento y su vida, se habría realizado aquel dicho bávaro: Gar ist Baldt. Diferentes veces yo he ensayado en las asambleas generales provocar este movimiento de los católicos, mas hasta hoy inútilmente. La prensa judía se ha vuelto airada contra mí, porque he puesto el dedo en su llaga.»
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El presidente dió por terminada la reunion pronunciando un discurso sobre la influencia del amor de Dios en la civilización.

El recuerdo del congreso de Aix-la-Chapelle edificará á las generaciones del porvenir: pocas manifestaciones mas francas de fe y de caridad registra la historia contemporánea.

Hé ahí algunas de las resoluciones tomadas por el congreso de Aix-la-Chapelle, insertas en la Gazette de aquella ciudad:

I. La Iglesia católica no obliga á nadie á profesar opinión política determinada. Ella se concilia con toda forma y todo sistema político que no esté en oposición con los mandamientos de la ley de Dios.

II. La Iglesia católica ni apoya el despotismo, ni es enemiga de la verdadera libertad y de la legítima independencia. Ella rechaza hoy, como siempre ha rechazado, todo dominio arbitrario, sea ejercido por los príncipes, séalo por los Parlamentos ó por los partidos.

III. Los católicos no son adversarios del progreso político; ellos reciben con júbilo todas las reformas útiles al interés de los pueblos; mas rechazan concienzudamente toda violación del derecho, y aborrecen toda revolución, ya se apoye en el sufragio universal, ya en los principios de las nacionalidades, ó en el soi-disant de los hechos consumados.

IV. La asamblea católica reitera la protesta formulada en Munich en el año último sobre la expoliacion de la Santa Silla. Ella reclama para el Santo Padre el pleno goce de su poder temporal, como la divina Providencia se lo ha concedido, y como le pertenece en virtud del derecho internacional y de los tratados, y profesa los principios emitidos por los obispos congregados en Roma en su exposición á Pío IX.

V. La asamblea ve en la existencia de lo que se llama el reino de Italia una victoria de la revolución, que amenaza hundir el orden europeo; deplora el reconocimiento parcial que ha obtenido, y agradece á los príncipes y á todos los que se han opuesto.

VI. Penetrados del amor mas profundo á la patria alemana, los católicos reunidos aquí protestan contra la calumnia de que no son buenos patriotas, y contra lo que se intenta significar acusándoles de ultramontanos, ellos evocan á Carlomagno, grandeza de lo pasado, testimonio vivo de
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que la devoción á la Santa Silla no ha causado jamás perjuicio á la grandeza y á la gloria de la patria.

VII. Aunque la unidad de la fe sea el fundamento mas sólido de la unidad política, los católicos no proclaman que el cisma religioso de Alemania sea obstáculo invencible á la unidad alemana, con tal que los principios de justicia y verdadera tolerancia sean respetados en todos los Estados y en la patria comun.

VIII. Los católicos congregados en Aix-la-Chapelle, la antigua fronteriza é imperial ciudad alemana, declaran criminal toda tentativa de fraccionamiento de Alemania, sea en favor de una potencia alemana, ó en interés de una extranjera. Protestan también contra todo proyecto de excluir de la Alemania la casa imperial católica, y aborrecen toda concesión hecha al extranjero.

IX. La asamblea católica, considerando los estorbos siempre crecientes que encuentra en su marcha el Padre Santo, y sus apuros cada día mayores para el sostén de su dignidad, declara que el Dinero de san Pedro es una obra eminentemente buena en las actuales circunstancias. No solo el cristiano practica con ella el deber de la caridad cristiana, da además una manifestación explícita de su celo para la santa fe y de su amor á la Iglesia.

El dia 21 de setiembre de 1863 tuvo lugar en Francfort la inauguración del décimoquinto congreso católico, que presidió el baron Wilderich de Ketteler, hermano del obispo de Maguncia. Los diputados ascendían al número de setecientos. El Dr. Janssen, catedrático de historia de aquella ciudad, tomó la palabra después del discurso inaugural, emitiendo extensas consideraciones, manifestando que «la Iglesia «no debe excluirse de los beneficios de la libertad que sus «enemigos reclaman como á privilegio exclusivo de ellos.» Aquel discurso fue rico en ideas de conciliación, y todas sus partes demostraban ser inspirado por el deseo de que la Iglesia gozara otra vez de la influencia sobre todos los ramos de la economía social, que tan de derecho le pertenece.

El sabio redactor de la Guía literaria de Munster dió cuenta de la estadística de la prensa católica en Alemania: reservándonos dar á su tiempo curiosos detalles, cúmplemos por ahora consignar que el desarrollo de las publicaciones periódicas es satisfactorio.

El baron de Hertling, estudiante, delegado de la asociacion
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de los estudiantes católicos de Berlin, dió cuenta de la organización y objeto de las asociaciones de estudiantes por primera vez en el congreso católico representadas. Hé ahí la sustancia de su discurso:

«Las asociaciones han sido creadas para ofrecer un asilo «al sentido moral de los estudiantes católicos, asilo que «nuestras universidades no ofrecen de mucho tiempo á esta «parte. Las antiguas sociedades de estudiantes eran hijas de «los sentimientos caballerescos de otra época; hoy no son mas «que formas sin vida. Desde 1851 las asociaciones católicas «fueron fundadas para combatir la desmoralización de la «vida universitaria. La Religion es el alma de estas nuevas «asociaciones. Es posible una grande organización sobre las «bases que la Religion establece. Solo la Religion puede ser «el lazo que une todas las ciencias en un armónico con- «junto.

«El segundo objeto es la cooperacion á los actuales com- «bates científicos y religiosos. Los estudiantes representan «la ciencia del porvenir. Conviéneles, por lo tanto, armarse «contra el espíritu de negacion que bajo la brillante super- «ficie de una falsa ciencia arrebata millares de almas á «la fe.»

El orador concluyó con las siguientes aplaudidas palabras:
«Ciertamente años atrás se trataba de quitar á la patria el «bochorno de una dominacion extranjera; hoy se trata de «librar la mayor parte de las inteligencias, encadenadas por «el espíritu de negacion.»

El baron de Schorlemmer, de Westfalia, hizo notar que su llamamiento á la nobleza católica que el año próximo pasado formuló en Aix-la-Chapelle había producido excelentes resultados.

En la segunda sesion el Sr. Phillipps habló del estado de los negocios relativos á la universidad católica. «En el últi- «mo verano, dijo, el comité se reunió en Stuttgart para «redactar una circular dirigida á los obispos alemanes, trein- «ta y ocho de los cuales han contestado ya á ella: todos pro- «meten su cooperacion moral; todos se han suscrito por can- «tidades respetables. En las diócesis de Friburgo y de Ma- «guncia el clero organiza suscripciones personales que dan «opimos resultados.»

El canónigo Prisac dió cuenta de la Obra de san José, dedi- cada al auxilio de las misiones alemanas.

El canónigo Dr. Gruscha, de Viena, presidente de las aso-
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ciaciones de los obreros, hizo resaltar la importancia de aquella obra social.

El comerciante Sr. Stumpf, delegado de la congregacion religiosa de jóvenes del comercio de Munster, manifestó que apenas hace un año diez y nueve compañeros suyos se asociaron al objeto de guarecerse de los peligros que á su fe amenazaban. «Hoy, dijo, contamos ya en Munster ciento sesenta individuos, y algunos núcleos de la misma establecidos en Aix-la-Chapelle, Colonia, Maguncia y Berlín.

El presidente recomendó con énfasis tan religiosa obra.

El reverendo cura, decano de Nuebel de Svest, leyó una estadística de las obras que sostiene el Sanct-Bonifaziusverein: son ellas sesenta y siete misiones, ochenta y cuatro escuelas y siete casas de catecúmenos.

En la sesión tercera celebrada el dia 23, el Dr. Bernard, cura párroco de Estocolmo, dió detalles interesantes sobre la situación de los católicos escandinavos. «Existen, dijo, iglesias y escuelas católicas en Estocolmo y en la Cristiania, y actualmente se están edificando una escuela y un templo en Gothenburgo. El orador pintó el aislamiento de los católicos en Suecia, y lamentó el abandono á que les tiene condenados el poder.»

El R. P. Damasco, procurador general de Oriente, pidió la lectura de un escrito, en el que se da un voto de gratitud á las asociaciones del Santo Sepulcro en Colonia, de san Luis en Munich, de la Inmaculada Concepcion en Viena, y de san Ladislao en Pesth, por los dones que dirigieron á la Obra de las misiones orientales.

La situación de las escuelas católicas de Suiza ante la enseñanza oficial, fue el lema de un notable discurso del baron de Andlaw, sobre las asociaciones católicas de la Suiza. El mismo orador dió detalles preciosos debidos al conde de Scherer. Insistió sobre todo en la recomendación de la sociedad de Pio IX, la que acaba de emprender una refutación de los errores históricos relativos á la introducción de la Reforma en Suiza.

El P. Teodosio, vicario general de Coire, cerró la sesión leyendo una luminosa memoria acerca de los resultados prácticos obtenidos por el mismo en sus gestiones sobre muchos establecimientos industriales. Propuso además crear una fábrica por medio de acciones que no podrán ser poseídas sino por obreros.

La cuarta sesión, que fue la última del último congreso
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católico de Alemania, empezó por un discurso del Sr. Hettlinger, profesor en Wurzbourg, sobre la eternidad de la Iglesia y su acción histórica.

El conde de Galen, profesor en el gran seminario de Maguncia, hizo una descripción entusiasta de la Iglesia católica en Inglaterra, y más que todo del valor con el que los católicos ingleses luchan contra la mala fortuna de su situación.

El Sr. Falk habló de la indiferencia religiosa; censuró la literatura y las fiestas cuyo espíritu consiste en atacar la Iglesia, el Estado y las costumbres. Recomendó las asociaciones católicas «las que, dijo, son un elocuente correctivo á las sociedades inmorales, á las que dan un ejemplo de goces elevados.»

El presbítero Hassner de Maguncia tomó por tema de su discurso esta exclamación popular: «Que Dios sea alabado porque nos ha hecho católicos.» Probó que los progresos de la civilización en definitiva serán provechosos á la Iglesia. «Gracias á la cultura individual, dijo, ya no será posible de hoy mas arrebatar la fe á los pueblos, como lo hicieron los príncipes en el siglo XVI, fundándose en este principio desastroso: cujus regio, ejus religio.»

El señor presidente terminó la sesión agradeciendo á Dios la especial misericordia que ostentaba respecto de la Alemania, y á sus hermanos congregados el celo, la prudencia y la sabiduría de que habían dado pruebas en las sesiones públicas y privadas del congreso, que iba á declarar disuelto. La asamblea se despidió con un grito tres veces repetido de viva Pio IX.

Entre otros de los frutos que la décimaquinta asamblea católica dará, cuéntanse los envueltos en las siguientes resoluciones: 1.º se fundará una asociación, con el objeto de socorrer los jóvenes y escritores católicos cuyo reglamento y preliminares prepara una comisión especial para someterlos al próximo congreso; 2.º se recomendará á los periódicos religiosos que dén noticia de todos los círculos católicos establecidos ó que se establezcan en Alemania, formándose una especie de catálogo ó guía, con el fin de que los viajeros encuentren en las principales ciudades tertulias ó centros donde puedan expandir sus sentimientos y su espíritu: los hay ya en Neuss, Bonn, Coblentz, Colonia, Dusseldorf, Varendorf, Aix-la-Chapelle, y se trabaja para establecer uno en Maguncia.
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Hemos resumido en pocas páginas la interesante historia de los cuatro últimos congresos católicos de Alemania: á nadie se habrá ocultado la lozanía, el fervor, el valeroso ánimo de nuestros hermanos, que habitan aquel país, tan cultivado por la industria de los que tienen por objeto sembrar zizáñas en aquella parte interesantísima de la heredad del Señor. Pero distamos mucho de haber agotado los datos para dar á conocer á nuestros amigos su situacion: el interés del asunto compensará la duracion de su tratado.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

SECCION POLÍTICA.

Las reuniones católicas y los progresistas.

Serémos muy concisos. Pocas veces tratamos de política, porque nos gusta situarnos siempre en posiciones elevadas y despejadas, en las que ella no acostumbra á campear: los valles y las nebulosidades la son predilectas. Pero nuestra pluma es de la Iglesia y del público, y no podemos prescindir de la exposicion de aquellas principales ideas, que pueda ser, en nuestro concepto, provechosa á este y á aquella consoladora. Ni en cuanto digamos se vea aversion alguna á un partido determinado: los partidos políticos nos son indiferentes: no preferimos el partido conservador al partido progresista: sus relaciones con la Iglesia no se diferencian sustancialmente. Hoy nos limitamos, pues, á recoger algunas observaciones nacidas de los manifiestos y actos últimos del partido progresista, para deducir un argumento favorable á la Iglesia católica.

Durante ocho meses consecutivos el partido progresista nos estuvo diciendo que es la expresion de la opinion pública, porque al número extraordinario de cobijados á su bandera se añadía la unidad de pensamiento, de lenguaje y de accion. La union del partido progresista, se decia, es la garantía de su verdad; y el número de sus afiliados es el testimonio de su popularidad.
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Banquetes numerosos se han celebrado en varias capitales de España desde el setiembre pasado al actual mayo: el partido progresista ha presentado al Gobierno y á la nacion sus fuerzas y su disciplina como el título mas valedero y eloquente de su derecho á tomar las riendas de la patria.

Pues bien, sea así: concedamos que esas solemnes reuniones prueben la fuerza, la compaginidad y la verdad doctrinal de un partido; concedamos que sea todo esto un testimonio del favor de la opinión, hasta nos olvidamos por ahora de la ruidosa escisión sobrevenida en la reunión de los tres mil en Madrid; es tanta la fuerza de nuestro argumento, que dejamos de reemplazo toda esta cantidad, cuyo valor los progresistas conocen sin duda mas que nosotros: suponemos, pues, que la unión de los progresistas se haya conservado en todos sus banquetes y que se hayan reunido tres mil en Madrid, mil en Valencia, trescientos en Zaragoza, etc. Todo supuesto y todo concedido, decimos: si la reunión de diez ó doce banquetes, celebrados con la concurrencia y con la armonía de los progresistas es un argumento en favor del carácter progresista de la opinión pública, la lectura de la parte de reseña de Alemania, que hemos insertado en su lugar, es un argumento todavía más convincente de que la opinión pública está por el Catolicismo: de cuatro grandes asambleas, que la menos concurrida contaba mil individuos, hemos dado cuenta, celebradas en un número igual de años; su objeto no era ni directa ni indirectamente comer y brindar, sino estudiar, discutir y resolver.

La unión no fue turbada por ningún concepto; el concurso fue ascendente y sin declive: si la manifestación de cuatro mil progresistas en varios banquetes es un argumento del carácter progresista de la opinión; la manifestación de cuatro mil católicos en varios congresos ¿no lo será de que el espíritu público abriga convicciones católicas? Sin duda.

La unión no fue turbada por ningún concepto, el concurso fue siempre ascendente y sin declive.

Pudiendo, pues, los católicos equiparar nuestras reuniones á las reuniones progresistas por su número y por su armonía, necesario es convenir que todos los argumentos que los progresistas formulan en favor de su bandera, sacados de sus manifestaciones, se convierten fácil y precisamente en favor de nuestros principios.

Hemos dicho que nuestras asambleas podían equiparse