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na? Creo que merece la pena de entrar en los mas minuciosos detalles, pues tan singulares deben parecer estos recibimientos á los europeos.

Acompañados por el cónsul francés, atravesamos una fila de soldados árabes, escalonados en la entrada del palacio y vestidos cada uno á su manera. ¡Qué ridiculez de trajes en esta milicia, sin hablar del sombrero en forma de cucuruchó del comandante, que tenía pié y medio de alto!

Cuando nos acercamos á la sala de recibo tuvimos que vestirnos de la mas solemne gravedad, pues el árabe es naturalmente muy serio. Al pié de la gradería de lo que se podría llamar sala del trono, que no tiene mas que unos once metros de largo con cinco de ancho, el Sultan, acompañado del gobernador y de varios príncipes, vino á nuestro encuentro, y nos dió la mano según el uso, sin proferir una palabra. En semejantes circunstancias no se dice nada, pues sería saltar al ceremonial árabe.

S. A. y los príncipes de su séquito se quitaron las sandalias, y entraron descalzos. Afortunadamente los europeos tienen el privilegio de quitarse el sombrero en lugar de los zapatos. Durante algunos minutos, todo el mundo estuvo en pié diciendo algunas palabras extrañas. Yo creía que estábamos en presencia de un maestro de ceremonias ó de algún mayordomo, y que se aguardaba al sultan. Mas luego todos se sentaron, y por medio del intérprete comenzó la conversación. Entonces fue cuando conocí que aquel elevado personaje, con los pies desnudos, cubierto con un turbante, vestido con una camisa blanca, envuelto en una especie de hopalanda de paño negro, con el puñal en el pecho y el sable en la cintura era el rey de Zanzíbar y de algunas partes de la costa oriental del Africa. Como este Soberano no tenía ningún distintivo exterior, era muy fácil esta ilusión.

S. A., después de habernos preguntado por nuestra salud, mandó decirnos que nuestra llegada le había causado mucho gozo, que tenía mucha satisfacción en ver algunos sacerdotes en medio de su pueblo para enseñarle la religión y el trabajo. Después de estos cumplidos, se nos sirvió, según costumbre, el café hirviendo y un vaso de agua azucarado con agua de rosa. En seguida la conversación continuó acerca algunas noticias de Europa. Durante este tiempo miraba con atención al Sultan, que es un hombre todavía joven y de un rostro verdaderamente distinguido. ¡No podeís
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figurarnos, reverendísimo Padre, cuánta bondad y dulzura indica su fisonomía! así es que no he podido menos de sentir interiormente que no fuese cristiano.

Nuestra alta talla y nuestro hábito religioso parecieron impresionar vivamente á la asamblea; puestas las miradas estaban fijas en nosotros. Mas hé aquí que ocurrió un pequeño incidente muy singular. Trálase de los Hermanos.

Esto era una novedad; ya se habían visto Hermanas, pero no Hermanos. S. A. musulmana preguntó si los Hermanos eran Padre, es decir sacerdotes. Se le respondió que no. «Mas, replicó por medio del intérprete, llegarán á ser «Padre al cabo de cierto tiempo.» Se le contestó también que no. «Pero, dijo, cuando hayan trabajado tres ó cuatro «años en Zanzíbar, bien merecerán, á título de recompensa, «el ser sacerdotes.» La respuesta siempre negativa le sorprendió mucho, y le parecía haber una injusticia en dejar á nuestros Hermanos en su vocacion subalterna. Fue preciso hacerle comprender que estos celosos cooperadores no habían hecho estudios con objeto de llegar al sacerdocio, y que se ocupaban generalmente en los trabajos manuales, como por ejemplo el H. Feliciano, que es maquinista mecánico.

Esta palabra maquinista le hizo agradable impresión. Sin embargo, volvió á la idea del sacerdocio para los Hermanos, y preguntó si eran al menos sacerdotes mínimos ó medio-sacerdotes. Para concluir se le dijo que sí, y quedó satisfecho. No he advertido en esta solicitud del Sultan por los Hermanos sino bondad de corazón y una alta idea del sacerdocio.

Tan luego como dejamos á este Soberano tan bondadoso y generoso, nos mandó decir por el intérprete que se tenía por dichoso en vernos en Zanzíbar, que su casa era la nuestra, y que si teníamos necesidad de alguna cosa, podíamos dirigirnos á él con toda confianza.

Tal fue el agradable recibimiento hecho por S. A. musulmana á los pobres misioneros de Zanzíbar.

Después de esta solemne entrevista, fuimos á almorzar al consulado francés; y por la tarde fuimos á hacer nuestra visita al gobernador de Zanzíbar. Aquí también fue preciso tomar una taza de café hirviendo y un vaso de agua azucarado con agua de rosa. Al día siguiente nos presentamos en casa de los señores cónsules de América, de Inglaterra y de Hamburgo. En todas partes recibimos la más cordial y simpática acogida.

Por lo demás, Mr. Fava ha sabido con su tacto y su pru-
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dencia colocar la mision casi en el mismo pié que los consulados. Por eso todos los europeos que se hallan en Zanzíbar, hasta los protestantes, tienen en grande aprecio á la mision. Con respecto á Zanzíbar hace poco tiempo que resido en ella para poder dar detalles ciertos. Concluiré esta relacion con la visita que el Sultan nos hizo, pocos dias despues de nuestra llegada, que es la primera con que ha honrado hasta aquí la mision.

Como este acto tenia un carácter oficial, mas de quinientos soldados árabes estaban escalonados desde el palacio hasta nuestra residencia. En medio de estos extravagantes defensores de su patria vestidos á su modo, el Sultan hizo su entrada solemne. Le recibimos á la puerta de nuestra casa, en donde únicamente entraron los príncipes y las otras personas de distincion.

Condujimos á S. A. á un aposento preparado al efecto, y en el que habíamos colocado, entre otros adornos, varios cuadros religiosos. El Sultan pidió la explicacion de estos objetos, y tuvo el mayor placer de repetirla á su anciano primo, cuya inteligencia era menos despejada. Había en la sala una imagen de san Pedro, que dió materia á muchas preguntas. Como esta estatua era de bronce y de consiguiente de color negro, el anciano primo dedujo que san Pedro era negro.

Nuestros ilustres visitadores se dirigieron en seguida á la capilla, de donde procuramos retirar al santísimo Sacramento. A pesar de su pobreza, les hizo una buena impresion: el camino de la cruz sobre todo fue el objeto del examen mas serio y atento por parte de nuestros huéspedes; y en el momento en que S. A. iba á salir, Mr. Schimpf hizo oir los sonidos armoniosos de nuestro organillo, con la mayor satisfaccion de todos.

Despues de haber recorrido una parte de la casa, el Sultan, en oposicion á los usos árabes, hizo una visita á las Hermanas, á quienes habia gratificado con ricos regalos. Les dijo muchas cosas agradables, entre otras que estaba encantado de la armonía que habia reinado hasta entonces entre él y la mision, y que se tenia por dichoso en ser el protector de las religiosas y de su establecimiento. Despues se fué á visitar el jardin, en donde una sorpresa agradable esperaba á S. A.

Era un chorro de agua artificial, que improvisamos, y que lanzaba el agua á siete metros. Nunca se habia visto cosa
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igual en Zanzíbar. Así es que esta novedad los divirtió mucho; y nuestros árabes, al admirarla, perdieron un poco su gravedad natural. Del jardín se pasó á la escuela, compuesta de los veinte y tres niños de la misión. El Sultan quedó maravillado de la instrucción de nuestros negritos. Su excelente corazón se complacía en examinar á estos pobres huérfanillos, en otro tiempo esclavos en la Grande-Tierra, y ahora educados por la caridad de los miembros de la Propagación de la Fe.

La escuela de los jóvenes indios cautivó igualmente su atención. Al ver leer, escribir y contar en francés á estos pequeños indios que no sabían mas que tamoul, el Sultan quedó admirado de sus progresos, y se separó de ellos con mucha pena. Tocó el turno á los obradores, en donde se hizo delante de nuestros ilustres visitadores una fundicion. En fin, después de una hora y cuarto de benévola atención dada á nuestros trabajos, el Sultan se retiró con su séquito manifestándonos toda su satisfacción. Se nos dijo después, que todo el día la misión había sido el único objeto de conversación en la corte.

Esta visita solemne produjo grande efecto en la ciudad de Zanzíbar, que se dice tiene unas cuarenta mil almas. ¡Díguese el Señor sacar de esta jornada el bien que solo él es capaz de recoger para gloria suya! ¡Que se sirva sobre todo inspirarnos la circunspección necesaria en un país infiel, en que la más leve imprudencia podría comprometer á la misión! ¡Y ojalá que vos, mi reverendísimo Padre, podáis conseguirnos algunos recursos y enviarnos celosos compañeros, para fundar un establecimiento en esta inmensa costa de la Grande-Tierra, en donde nos llaman con tanto empeño!

Después, el 4 de julio, asistimos al banquete oficial dado por el cónsul americano con motivo de la fiesta nacional de los Estados Unidos. Entre unos veinte invitados europeos, me hicieron ocupar el sitio de honor, y se echó un solo brindis en inglés á la salud de la misión. Como no sabía yo el inglés, respondí en francés; por otra parte era una verdadera Babel con respecto á las lenguas, pues se hablaba francés, alemán, inglés, portugués, italiano, indio, etc.

Durante esta comida, que en realidad parecía una fiesta de familia, el cónsul americano y todos los invitados han estado para con nosotros muy respetuosos y muy amables.

Dignaos, mi reverendísimo Padre, no olvidar en vuestras oraciones y santos sacrificios á vuestros pobres hijos de
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Zanzíbar.—HORNER, misionero del Espíritu Santo y del Inmaculado Corazon de María.

Estado de las misiones extranjeras de la Orden de Carmelitas descalzos en el año de 1863.

Indias Orientales.—Costa de Malabar.

VICARIATO APOSTÓLICO DE VERAPOLI.

Misioneros.

1. Ilmo. Sr. Bernardino de Santa Teresa, arzobispo de Farsalia, trasladado del de Heraclea in partibus en 20 de junio de 1859, vicario apostólico de Verapoli, y vicario provincial de la Orden en los tres vicariatos de Carmelitas descalzos de Malabar. Profesó en la provincia romana. Se dirigió á las misiones en 1832.

2. P. Felipe de San José, vicario general del Obispo, lector de teología moral para el joven clero siríaco; es doctorísimo con especialidad en la lengua siríaca. Profesó en la provincia de Génova, y fué á las misiones en 1853.

3. P. Leonardo de San Luis, rector de los seminarios Siríaco y Latino de Verapoli. Profeso de la provincia de Piemonte. Se dirigió á las misiones en 1851.

4. P. Marcelino de Santa Teresa, maestro de lengua malabar, y muy adelantado en el estudio de otra lengua oriental; trabaja mucho en la traducción de buenos libros: preside y dirige los ejercicios espirituales en todas las parroquias del vicariato y tiene su principal residencia en Cunemano. Es profeso de la provincia de Génova y misionero desde el año de 1853.

5. P. Querubín de San Luis, párroco de la ciudad de Cochin. Profesó con dispensa pontificia en la misma misión, año 1859, y fue agregado por el Defensorio general de la Orden á la provincia de Toscana. En el año de 1853 partió para la misión en concepto de sacerdote secular.

6. P. Leopoldo de San Jerónimo, maestro de nuestros novicios terciarios siríacos en el convento de Cunemano: es presidente de todas las parroquias y escuelas latinas de la misma ciudad. Profesó en la provincia de Génova. Partió á las misiones en 1859.
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7. P. José Elías de los Sagrados Corazones, presidente del catecumenado de los puleas (esclavos que cultivan los arrozales). Reside principalmente en el convento de Pulinguunnu. Profesó en la provincia de Francia. Partió para las misiones en 1859.

8. P. Burhard del Angel de la Guarda. Profesó en la provincia de Baviera. Está en viaje dirigiéndose al vicariato.

9. P. Octavio del Niño Jesús, profesor de la provincia de Toscana. Está en viaje hacia el vicariato.

Establecimientos religiosos y literarios.

Cinco conventos de Terciarios de nuestra Orden. Mananato, con noviciado, seminario é imprenta de libros devotos. Cunemano, casa de noviciado distante una legua de Verapoli. Aracoré, llamado Monte Carmelo, Elevaturtu, Pulinguunnu, donde son asistidos y mantenidos los catecúmenos de los puleas.

Estos cinco conventos cuentan 79 religiosos, de los cuales son sacerdotes profesos 21. Novicios que no profesan hasta que sean promovidos al sacerdocio, 40; legos donados, 18.

Un convento de nuestras religiosas Terciarias.
Un catecumenado principal, y un hospital en Verapoli.

Además, en cada una de las parroquias del vicariato hay una ó mas escuelas de doctrina cristiana, á causa de no poder, por las distancias, ir todos á la iglesia. Existen tambien escuelas elementales de lenguas indígenas y europeas.

Clero.—De rito siríaco, 300; de rito latino, 33.
Iglesias.—De rito siríaco, 113; de rito latino, 23.
Poblacion.—Católicos de rito siríaco, 180,000; de rito latino, 60,000; total 240,000. Herejes nestorianos, 50,000; paganos, 641,000; protestantes de diversas sectas, 3,000.
Conversiones y bautismos.—De infieles adultos y niños, 300.

VICARIATO APOSTÓLICO DE CANARA Ó MANGALOR.

Misioneros.

1. Ilmo. Mons. Miguel Antonio de San Luis, obispo de Meonith in partibus, creado vicario apostólico en 15 de marzo de 1853. Profesó en la provincia de Roma. Partió para las misiones en 1825.
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2. P. María Efren del sagrado Corazon de Jesús, vicario general del vicariato apostólico. Dirige la educacion del joven clero, y sabe la lengua malabárica y varias lenguas europeas. Profesó en la provincia de Francia, y partió para la mision en 1859.

3. P. José de Santa Teresa 1, párroco en Sunchery. Dirige dos nuevos establecimientos ingleses; conoce la lengua del Indostan y varias lenguas europeas. Partió para las misiones en 1841, y, ex-misionero de Bombay, pasó á Mangalore en 1857.

4. P. Juan Colombino de la Virgen del Cármen, está en Mangalore al cuidado de una iglesia que cuenta tres mil quinientas almas. Profesó en la provincia de Toscana, y partió para la mision en 1851.

5. P. Ireneo de Santa Teresa. Desempeña en Mangalore la cura de una iglesia que cuenta cuatro mil almas; es director espiritual de las Hermanas de san José, de las educandas y de todas las huérfanas y catecúmenas. Profesó en la provincia de Piamonte, de donde se dirigió á las misiones en 1855: ex-misionero de Bombay, pasó en 1856 al Malabar, y en 1857 á este vicariato.

6. P. Clemente de San José, asiste en Calicut á una cristiandad numerosa, y en lo espiritual á las Hermanas de san José. Profesó en la provincia de Francia. Partió para las misiones en 1861.

7. P. Pablo José de los Sagrados Corazones, reside en Mahé, colonia francesa. Profesó en la provincia de Francia. Partió para las misiones en 1861.

8. P. Hilario de Santa Teresa 2, maestro de nuestros novicios Terciarios en Sunchery. Profesó en la provincia de Francia. Partió para las misiones en 1862.

Establecimientos religiosos y literarios.

Convento de nuestros Terciarios, uno de muy reciente fundacion, en Sunchery, 13 novicios.

Casas de Hermanos de la Doctrina cristiana, tres: Mangalor, Tallichery, Calicut. El número de religiosos de estas tres casas es el siguiente: Profesos 9, novicios 2. De estos últimos seis son europeos, y cinco indígenas.

Casas de las Hermanas de san José de la Aparicion, dos:

1 Español de la provincia de Álava. — 2 Idem de la de Burgos.
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Mangalor y Calicut. Las religiosas son 13: seis europeas, y siete indígenas.

Se dedican á la instrucción de las niñas, y dirigen el catecumenado y orfanotrofio.

Estos dos institutos de caridad, fundados ha pocos años por el actual Vicario apostólico, han merecido mucho de este vicariato, y producen un fruto inmenso, especialmente por su conducta laboriosa y edificante.

Clero.—Sacerdotes indígenas, 25. Seminaristas, 26.
Iglesias.—Parroquiales, 22.
Poblacion.—Católicos, sobre 50,000. Paganos y mahometanos, 300,000. Herejes protestantes, 3,000.
Conversiones y bautismos.—De infieles, adultos y niños en dos años, 300: de protestantes, 30. Son raras las conversiones entre las castas nobles de los paganos, y rarísimas las de los mahometanos.

VICARIATO APOSTÓLICO DE QUILON.

Misioneros.

1. Ilmo. Mons. Carlos Jacinto de San Elías, obispo de Miriosidis in partibus, nombrado vicario apostólico en 20 de junio de 1859. Profesó en la provincia de Génova. Partió para las misiones en 1848.
2. P. Leandro de Santa Emerenciana, vicario general del vicariato apostólico. Tiene á su cuidado ocho mil almas, y sabe las lenguas del país. Profesó en la provincia romana. Partió para las misiones en 1848.
3. P. Ildefonso de San Juan Bautista. Párroco de dos iglesias y muy ocupado en la conversión de los paganos. Sabe las lenguas del Tamul y Malabar. Profesó en la provincia de Piamonte. Partió para las misiones en 1858.
4. P. Emilio de los Santos Ángeles. Tiene á su cargo el cuidado de cuatro mil habitantes de las playas, y consigue mucho fruto entre aquellos pobres pescadores. Profesó en la provincia de Toscana. Fué á las misiones en 1855.
5. P. José Andrés de San Juan de la Cruz 1. Asiste á tres iglesias, y cuida de los niños de la Obra de la Infancia. Profesó en la provincia de Francia, y se dirigió á las misiones en 1858.
6. P. María Victorio del Sagrado Corazón de Jesús. Es

1 Español de Vizcaya.
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instruidísimo en la lengua tamul, y trabaja en bien de muchas almas. Profesó en la provincia de Francia, y fué á las misiones en 1858.

7. P. Víctor de San Antonio, secretario del ilustrísimo Obispo y muy práctico en la lengua tamul. Cuida de cuatro mil almas. Profesó en la provincia de Bélgica, y fué á las misiones en 1859.

8. P. Ildefonso del Sagrado Corazon de Jesús. Cuida de seis mil almas. Profesó en la provincia de Francia. Partió para las misiones en 1859.

9. P. Ambrosio de San Juan de la Cruz. Profesó en la provincia de Venecia. Llegó á la mision en octubre de 1862.

10. P. Agustin de Santa Teresa. Profeso de la provincia de Bélgica. Llegó á la mision en noviembre de 1862.

Establecimientos religiosos y de instruccion.

Se ha comenzado la fundacion de un convento de nuestros Terciarios.
Catecumenados, 4.
Orfanotrofios, 3.
Escuelas de lengua del país, 17; de lengua inglesa, 2.
Clero.—De rito siríaco y latino, 17. Seminaristas, 6.
Iglesias.—Con residencia, 22. Anejos ó capillas, 101.
Poblacion.—Católicos, 50,000. Paganos, mahometanos y algunos herejes protestantes, 70,000.
Conversiones y bautismos.—De paganos adultos, 273. De niños, 263. De protestantes, 32.

TURQUÍA ASIÁTICA.

PREFECTURA APOSTÓLICA DE LA SIRIA.

Misioneros.

1. R. P. Leonardo de San José, comisario general de las misiones de Siria, Bagdad y del convento de Santo Monte Carmelo; reside ordinariamente en Trípoli. Profesó en la provincia de Génova, y regresó de nuevo á la mision en 1862.

2. P. Ignacio de Santa Teresa, prefecto de la mision. Reside en Trípoli. Profeso de la provincia de Génova. Fué á las misiones en 1842.

3. P. Mauricio de la Santísima Trinidad, en Kobbaiat. Profesó en la provincia romana. Partió para las misiones en 1838.
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4. P. María Félix de Jesús crucificado. Profesó en la provincia de Francia. Le fueron expedidas las patentes de misionero en 1858.

5. P. Pedro de las Cinco Llagas, en Alejandretta. Profesó en la provincia de Francia. Regresó á la misión en 1860.

6. P. Eliseo de la Madre de Dios, en Bischerri. Profesó en la provincia de Génova. Regresó á la misión en 1860.

7. P. Pergentino del Sagrado Corazon de Jesús, en Kobbaiat. Profesó en la provincia de Toscana. Fué á las misiones en 1860.

8. P. Pedro del Sagrado Corazon de Jesús, en Alejandretta. Profesó en la provincia de Piamonte. Fue enviado á la misión en 1863.

9. Fr. Angel de los Dolores, hermano donado de la provincia de Génova.

10. Fr. Marcos de la Madre de Misericordia, hermano donado de la provincia de Génova.

11. Fr. Antonio de San Luis, hermano donado de la provincia de Piamonte.

BAGDAD.

Misioneros.

1. P. María José de Jesús, en la ciudad de Bagdad. Profesó en la provincia de Francia. Partió para las misiones en 1858.

Por la irregularidad de las correspondencias faltan detalles recientes tanto de Siria como de Bagdad.

Cuadro de los religiosos misioneros de la Orden de Carmelitas descalzos.

    De la provincia
    Número

    de Francia
    11

    de Génova
    9

    de Toscana
    5

    de Piamonte
    5

    de Roma
    4

    de Bélgica
    2

    de Venecia
    1

    de Baviera
    1

    Congregacion de España
    1

    Total
    39

Roma.— De la Procura de las misiones, octubre de 1863.
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 22

1.º Radama no ha muerto: se encuentra en el Norte á la cabeza del partido que combatirá la reaccion del viejo partido malgache representado por Rainisobard, el antiguo ministro de Ranavaló, y por el Comandante en jefe; 2.º el predicante X... subleva en este momento á los esclavos, y excita á asesinar á los franceses: el cónsul inglés lo afirma; 3.º Mr. Laborde ha hecho bajar á la costa á su hijo y á todos los residentes de Emyrna, excepto el canciller del consulado; 4.º nuestros Padres y las Hermanas el 12 de julio han corrido el mayor peligro: se les quería asesinar por las partidas que matan descaradamente á cuantos los agitadores les designan. Ha habido consejo en el consulado. Mr. Laborde ha declarado no poder responder de la vida de los franceses; ha invitado á nuestros Padres á que bajen á Tamatave, y que lleven consigo á las Hermanas. Se han negado á ello. Ahora, pues, para que podáis juzgar de la posición de una manera mas precisa, voy á trazaros lo que pasa aquí en la costa.

30 de julio. —Estamos á la vista de Madagascar; hemos salido de la reunión anteayer. He tomado pasaje en la fragata; Mr. Lambert está en ella. Un aviso francés nos sigue, una fragata inglesa está en la rada, el comodoro Wilson la manda.

31 de julio (á mediodía). —Anclamos enfrente de Tamatave; una órden del Comandante nos prohibe desembarcar. El agente consular llega con los desterrados de Tananarive; confirman las noticias que supimos en Saint-Denis. El gobernador de la batería hova no hace los saludos; envía un oficial, que no es recibido. En la noche de ayer ha habido simulacro de combate y ejercicio de cañon.

1.º de agosto.—El jefe de la policía viene á bordo, y trae una carta de la Reina; no es recibido por el Comandante; entrega su carta, y se va. A las nueve recibo un parte en que se dice que la vida de los franceses está amenazada, que la de nuestro cónsul no está segura, y que el dinero de X... ha frustrado todas las negociaciones. A las diez el Comandante hace partir un correo para dar órden á Mr. Laborde de recoger su pabellón, de salir al punto de Tananarive, de no dejar en el interior ningun residente francés, de rogar á los Padres y á las Hermanas que vengan á refugiarse aquí lo mas pronto posible, para poder obrar según lo exijan las circunstancias. Pero dudo que nuestros Padres quieran partir.