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Por último se presentó á Su Beatitud la peticion del sagrado pálido para las iglesias metropolitanas de Sevilla y París.

Por la minuta de la Secretaría del Estado, Su Santidad se ha dignado nombrar:
A Mons. Mariano Pialcinelli-Antionaci, arzobispo de Atenas, nuncio apostólico cerca de S. M. I. R. A.
A Mons. Domingo Sanguigni, internuncio apostólico cerca del Emperador del Brasil.
A Mons. Luis Oreglia de Saint-Etienne, internuncio apostólico en el Haya.
A Mons. Estanislao Svegliati, prosecretario de la sagrada Congregacion de Obispos y Regulares.
A Mons. Jerónimo Mettei, canónico de la basílica patriarcal liberiana y subdiácono de la capilla pontificia.
A Mons. Pedro Lasagni y Mons. Luis Giordani, clérigos de la Cámara.
A Mons. Eduardo Agnelli, juez para las causas eclesiásticas en el tribunal civil de Roma.
Al presbítero D. Antonio Salvatori, de la Academia pontificia de nobles eclesiásticos, prelado de la casa de Su Santidad.
A Mons. Septimio Vecchioti y á D. Felipe Rolli, abogado consistorial, consejeros ordinarios de Estado.
Al canónico D. Pedro de Luca, auditor en la Congregacion de Obispos y Regulares.
A Mons. Emilio Angelini, auditor y abreviador de la Nunciatura apostólica en Lisboa.
A Mons. Ernesto Colognesi, auditor en la Nunciatura apostólica de Bruselas.
Y al marqués Nicolás Morici, director de cárceles, casas de reclusión y demás establecimientos correccionales.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El domingo in albis tuvo lugar en el santuario de Nuestra Señora de la Buenanueva, cerca una legua distante de Barcelona una imponente y devota función religiosa, con motivo de estrenar aquella popular imagen de la Virgen y la de su santísimo Hijo, dos ricas coronas de plata.
La Luz, semanario literario que se publica en esta capi-
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Barcelona 30 de abril de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION RELIGIOSA.

RESEÑA HISTÓRICA.

MÉJICO.

(Continuacion).

La circular que el Obispo de Michoacan dirigió á su clero, con motivo de un decreto que en forma de circular dirigió por su Secretaría el señor Gobernador del Estado de Guanajuato á todos los jefes políticos el dia 27 de mayo de 1857, es interesante cuanto cabe. En ella se revela minuciosamente el carácter de persecucion de que se revisten los decretos de aquel Gobierno, y la arbitrariedad y aversion al culto é intereses católicos que forman la base de aquella dominante situacion. Aunque el escrito que vamos á insertar esté motivado por un hecho provincial, no hay duda que la doctrina y observaciones del Obispo de Michoacan son aplicables á la conducta general de aquella república. La impugnacion del procedimiento del Gobernador de Guanajuato reune datos que deben notarse. Viene á continuacion.

«1. Venerables Hermanos: Una circular muy conocida en la republica, no solamente por haberla reproducido casi toda la prensa, sino por el carácter de singularísima y terrible hostilidad que sus considerandos y prevenciones manifiestan contra la santa iglesia de Michoacan y su obispo, nos ha puesto en el sensible caso de dirigiros esta carta, no para lamentarnos con vosotros del extraño modo con que en ella se nos trata, sino con el objeto de haceros algunas reflexiones acerca de su contenido, e indicaros al mismo tiempo los principios á que debéis ateneros para resolver los casos que necesariamente deben ocurrir en consecuencia de su ejecucion. Ya comprenderéis que os hablamos de la circular que el excelentísimo señor Gobernador de Guanajuato dirigió por su Secretaría el 29 de mayo último á los jefes políticos del Estado con motivo del decreto que habíamos expedido el 8 del mismo mes en la villa de Coyoacan, de conformidad con la protesta que acabábamos de hacer al supremo Gobierno contra la ley de 11 de abril sobre derechos y obvenciones parroquiales.
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amado, y siempre se hallen presentes á vuestra consideracion las maravillas que obra en el corazon de los que llegan á extraviarse, la santa concordia del celo con la caridad tan magnificamente explicada por el apóstol san Pablo. Dios nuestro Señor os llene de bendiciones, os comunique sus gracias, os dé luz, fortaleza y constancia, para que en todo y por todo procureis su mayor honra y gloria.

«Méjico, setiembre 10 de 1857.—Clemente de Jesús, Obispo de Michoacán.»

Cuando uno acaba de saborear este lenguaje apostólico por la mansedumbre de espíritu y la fortaleza de carácter que en el que lo usa supone; cuando considera que es un Pastor del otro hemisferio que así habla, el corazon creyente se anima, y bendice esta fraternidad de los individuos que, dispersos por toda la redondez de la tierra, forman el Episcopado uno como su doctrina; uno como su fe; uno como su bautismo; uno como su Dios. El lenguaje de los Obispos perseguidos en Méjico es el de los Obispos perseguidos en Italia: ¡gloriosa unidad!

No hemos concluido aun.
(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-KING.

Carta del Ilmo. Sr. Theurel, coadjutor del ilustrísimo señor Vicario apostólico del Tong-King occidental, á los señores miembros de los Consejos de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Tong-King occidental 20 de enero de 1862.

Muy señores míos: A invitacion de nuestro venerable vicario apostólico, el Ilmo. Sr. Jeantet, es como tendré el honor de daros hoy algunas noticias del Tong-King; pero, como debéis presumir, serán noticias tristes. En efecto, cualquiera que haya seguido la marcha de los negocios de Anam en estos últimos años, se admirará de una cosa, y es, que aun pueda quedar en Tong-King algun misionero para contar tantas desgracias.

Ya habréis sabido el arresto y martirio de MM. Neron y Venard. Ahora voy á anunciaros la prision de otros dos mi-
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sioneros del Tong-King occidental. En el mes de junio de 1861 Mr. Eugenio Estéban Charbonnier, de la diócesis de Digne, provicario de esta mision, y Mr. Juan Bautista Benito Mathevon, de la misma ciudad de Lyon, han caído en poder del enemigo. La noticia de esta captura se extendió inmediatamente; pero como en este país lo que se cuenta en público es ordinariamente falso, nos negamos desde luego á creerla. Nos tranquilizábamos fundándonos principalmente en que teniendo la provincia en que se encontraban nuestros compañeros aun seis sacerdotes indígenas, si los dos misioneros hubiesen sido realmente arrestados, uno de estos sacerdotes nos lo habría anunciado por carta. En fin, viendo que este rumor tomaba de día en día mas consistencia, resolvimos asegurarnos de su certeza.

Enviamos, pues, á principios de noviembre una de nuestras religiosas al mismo punto, y era nuestro mas hábil correo, quien, por medio de peligros cuya relación estremece, pudo llegar hasta nuestros compañeros, les hizo entregar dos cartas nuestras y una barra de plata, pero no pudo hablarles. Habiéndose puesto á servir en casa de la mujer de un coronel pagano, supo por su ama las circunstancias siguientes, que voy á referir con algunas correcciones que ha puesto el cura de la parroquia en que MM. Charbonnier y Mathevon han sido presos.

Nuestros compañeros, que moraban á orillas del mar hacia mas de un año, se encontraban bloqueados en el lugar de Cua-Bang, y tuvieron que abandonar este pueblo, é ir á alojarse á una caverna, al pie de una montaña llamada Montaña quemada. Habiéndolos visto á la entrada de su escondite, fueron denunciados inmediatamente en la capital del departamento de Thanh-Hoa, cuyos mandarines, después de haberse apoderado de nuestros compañeros sin dificultad, gratificaron al denunciador con diez barras de plata, atribuyéndose á sí mismos ante el rey todo el mérito de esta captura. Cuando los misioneros fueron presos tenían consigo tres barras de plata; pero los mandarines se las cogieron. Conducidos á la ciudad, fueron detenidos en el palacio del mandarino prefecto, cada uno en su jaula, sin cadena, y separados el uno del otro por dos patios. En los dos primeros interrogatorios, sin mencionar los azotes de rotin que les prodigaron, nuestros compañeros fueron atormentados con tenazas enviadas expresamente de la capital. Estas tenazas, aplicadas quince veces en frío, y quince veces candentes, les hicieron á cada
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uno treinta heridas crueldes y dolorosas, pero sin arrancarles ninguna declaracion que pudiese comprometer. Mr. Mathevon por prudencia fingió no comprender las preguntas capciosas de los mandarines con respecto á la expedicion francesa en Cochinchina. Sabiendo muy bien que la promesa de Nuestro Señor: Non enim vos estis qui loquimini, etc., no debe entenderse sino de las cosas que tocan á la fe, temia que en materias politicas sus respuestas no se encontrasen de acuerdo con las de Mr. Charbonnier, circunstancia que habría agravado la situacion: por eso fue que tomó el partido de dejar á Mr. Charbonnier, su superior, que diese todas las explicaciones.

Durante la permanencia de nuestro correo en la ciudad de Thanh-Hoa, en donde estuvo veinte y siete dias, nuestros compañeros recibieron un tercer interrogatorio, en el que, gracias á la ausencia del mandarin de la justicia criminal, no fueron azotados. Con anticipacion habían enviado á la capital sus deposiciones escritas de su mano, probablemente en francés; pero como nadie en la capital podía descifrarlas, se dió orden á los primeros jueces que redactasen en chino las declaraciones orales de los dos cautivos; lo que se hizo el 3 de diciembre. El mismo dia una estafeta llevó al ministerio el resultado de este tercer interrogatorio, que sin duda será el postreto.

Aunque no habían sujetado á nuestros compañeros al suplicio de las tenazas sino con respecto á la expedicion francesa en Cochinchina, parece no obstante que su sentencia no será motivada por la prevencion de rebelion, sino solamente por la cualidad de predicadores de una religion prohibida.

La religiosa pudo ver una vez á Mr. Charbonnier, y le encontró muy pálido; la mujer del coronel la dijo también que Mr. Mathevon había estado enfermo de disenteria, pero que se hallaba ya casi curado. Nuestros compañeros, que sin duda temian ser vistos de sus guardas, no pudieron responder á nuestras cartas, aunque la religiosa pudo servirse de su ama pagana para darles cuanto necesitaban para escribir. Mr. Charbonnier cortó un pedazo de una de nuestras cartas, que nos mandó en señal de recibo; y después dijo á la mujer del coronel que la barra de plata recibida sería dada íntegramente á la compañía de soldados que guardaba á Mr. Mathevon y á él, á fin de que estos guardas no retuviessen la racion concedida á estos señores por los man-
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darines. Añadió que la correo debía volver prontamente para marcharse en seguida. Como comprendió que la mujer del coronel no sabía quién había mandado á la religiosa, no tuvo mas que decir. La correo se me presentó sin ningun accidente despues de cuarenta dias de ausencia, la volví á enviar inmediatamente al lado de nuestros caros prisioneros, recomendándola que permaneciese con ellos hasta su ejecucion. Hace hoy treinta y ocho dias que partió para esta segunda expedicion; suponía que nuestros compañeros serían decapitados en este mes de enero; mas parece que el Rey no se da prisa á concluir.

De consiguiente, esta mision del Tong-King occidental, que en 1858 poseía diez obispos y misioneros europeos, no contará pronto mas que con cuatro; y aun así Mr. Galy está ausente, habiendo pasado á Hong-Kong en 1858, y no habiendo podido venir desde entonces á su destino. En consecuencia, al paso que van las cosas, es probable que los mandarines disminuirán todavía este número ya tan reducido. A fines de octubre último el lugarcillo en que estaba el Ilmo. Sr. Jeantet estuvo bloqueado durante tres días consecutivos. Desde el primer dia prendieron á seis catequistas y alumnos con doce cristianos, que todos han confesado la fe. Encontraron en una caverna todos los efectos que le restaban á S. I., y si los soldados hubiesen cavado dos pies mas lejos, habrían desenterrado al mismo obispo. Este dia S. I. se desayunó por la noche sin luz, y pudo evadirse unas horas despues. Desde entonces, perseguido por una banda de lobos, de los que muchos habían sido en otro tiempo ovejas de su rebaño, el Ilmo. Sr. Jeantet va de peligro en peligro, sin que se pueda prever el fin que Dios pondrá á tantas pruebas.

Hácia fines de setiembre y principios de octubre tuve que pasar yo mismo diez y siete dias consecutivos en una caverna subterránea, en donde por poco perecí asfixiado. El Rey ha prometido á todo el que prenda á un europeo, además de las antiguas recompensas en dinero, el grado de general, si el aprehensor fuese militar, y si fuese paisano, el grado de mandarin de tributos, que equivale al segundo grado en los grandes departamentos. ¿ Deberémos sorprendernos, al ver que se nos busca con tanto ardor, de que no haya caverna bastante profunda, ni lugar bastante secreto para sustraernos á las persecuciones?

El Ilmo. Sr. Hermosilla, vicario apostólico del Tong-King
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oriental, el Ilmo. Sr. Ochoa, vicario apostólico del Tong-King central, y un Padre dominico, de cuyo nombre español no me acuerdo, pero que en anamita se llamaba Binh, no encontrando refugio alguno en la tierra, quisieron buscar uno en el mar. Habiéndose puesto en una barca, bajaron el rio que pasa cerca de la capital del departamento de Hai-Duong; mas cuando llegaron delante de esta ciudad, encontraron cerrado el paso. No sabiendo entonces cómo salir de este apuro, y errando por el rio á la ventura, ó mas bien, esperando que la Providencia decidiese de su suerte, fueron arrestados, y después decapitados al cabo de dos días de detención. Esto era lo que me escribía un sacerdote indígena del Tong-King oriental el 27 de diciembre último.

El número de los sacerdotes indígenas martirizados en el Tong-King central, desde 1838 hasta hoy, es de veinte y ocho. En el Tong-King occidental asciende á veinte y dos, y nos quedan aun nueve sacerdotes en las cárceles. Un día que la religiosa-correo, de que he hablado anteriormente, había seguido á la mujer del coronel al palacio del mandarín prefecto de Thanh-Hoa, vió pasar á nuestro P. Nam, debilitado, desfigurado, y marchando apoyado sobre dos soldados. Después de una detención de más de un año, iba al martirio con un médico cristiano.

Otro sacerdote anamita, el P. Bau, había sido preso en casa de su sobrino, llamado Xa-Khanh. Este, conducido á la ciudad de Ninh-Binh con su tío, y cediendo á las sugerencias temerarias del jefe de cantón y del alcalde que habían capturado al sacerdote en su casa, declaró primeramente que no era cristiano. Mas tan luego como el padre pudo hablarle, se arrepintió vivamente de esta apostasía, y confesó la fe con un escrito presentado á los mandarines, y en el que protestaba que, lejos de abjurar su religión, deseaba al contrario morir por ella. El mandarín de la justicia criminal le mandó entonces extender con tal violencia, que el sobaco desgarrado echaba sangre; y después de haberle hecho dar ciento cincuenta y siete azotes de rotin, mandó se le condujese á la cárcel, en donde murió al cabo de siete días. El 18 de noviembre el P. Bau fue conducido al suplicio; y no fue sino al décimoséptimo sablazo que su cabeza fue separada enteramente del tronco.

Nuestro P. Ki fue sometido á la misma sentencia que los misioneros europeos, es decir, su cabeza, después de una
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exposicion de tres dias, fue arrojada al rio. El cristiano en cuya casa fue preso ha sido tambien degollado. Entre los nueve sacerdotes indígenas que permanecen aun en las cadenas, el uno que es ciego y se llama Tu, será ejecutado muy pronto, pues su sentencia de muerte ha llegado ya de la capital con la sancion real. Otro, llamado Thuc, cuya edad se creía ser de ochenta y cinco años, aunque no es realmente sino de unos setenta y cinco, ha sido condenado á morir de vejez en la cárcel; pero, á fin de que su vida no se prolongue demasiado, el Rey no le da que comer. No obstante, hasta ahora hemos podido conseguir enviarle con que sostener su penosa existencia, y, como espero, no morirá de hambre, mientras nos sea posible penetrar hasta su calabozo.

En estos tres años, diez de nuestros sacerdotes han muerto de enfermedades: reuniéndolos á los veinte y dos que han sido ya ejecutados y á los nueve que permanecen encarcelados, esto produce en nuestro clero una diminucion total de cuarenta y un sacerdotes, que es mas de la mitad.

De los catequistas y alumnos de la casa de Dios las cárceles están siempre llenas; los que son desterrados, son al punto reemplazados por otros. En el mes de setiembre de 1861 un catequista llamado Chin, que habíamos despedido en 1859 porque era aficionado á jugar, ha sido decapitado por la fe en Nam-Dinh. Otros cuatro, de los cuales uno llamado Diem había sido educado por Mr. Charrier, viéndose sin asilo, y no creyendo poder sustraerse por mucho tiempo á las persecuciones, han ido, por un ejemplo raro en este país, á presentarse por sí mismos al mandarin, que los ha decapitado tambien. Hace dos años el joven Hao, hermano del catequista Diem, había ya sido por la se pisoteado por los elefantes. Otro catequista llamado Hop, jóven de pocos medios, habiendo, por asistencia evidente del Espíritu Santo, hablado elocuentemente de la Religion ante los mandarines de Son-Tay, que le escucharon sobre este punto por siete veces y largo tiempo, parece haber merecido algo mas que el destierro. Condenado á muerte con prórroga hacia dos años, ha sido ejecutado en el mes de noviembre de 1861.

Unasdiez de nuestras religiosas han sido tambien llamadas á confesar el nombre de Jesús, y gracias á Dios han probado que son amantes de la cruz. En cuanto á nuestros cris-
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tianos, debemos deciros, ilustres señores, que su situacion, humanamente hablando, es totalmente desesperada. En el mes de agosto pasado pareció un edicto del Rey que ordenaba los empadronasen con la mayor exactitud, desde los niños en la cuna hasta los ancianos decrepitos, que se les confiscasen sus bienes, y que fuesen dispersados por los pueblos vecinos. Se comenzó por prender á los neófitos mas conocidos, y se los llevó á la cárcel como se había hecho ya á fines de 1859. En el departamento de Ninh-Binh, que pertenece á nuestra mision, se ha hecho para estos notables una cárcel nueva y vastísima, en donde permanecen en los cepos dia y noche; y los mandarines han anunciado que si la patria pasaba por alguna crisis peligrosa, se pegaría fuego al edificio con todos los que se encontrasen detenidos: dos de estos notables ya han sido ejecutados. Otro, el médico Bay, por haberse negado á hollar la cruz, había sido arrojado vivo en una hoya que fue después cubierta con una bóveda de ladrillos. No sé cuántos días había pasado allí, cuando un nuevo mandarin de la justicia criminal le mandó sacar, diciendo que este género de suplicio era ilegal. Es de creer que este generoso confesor será pronto condenado á muerte. Hay á su lado un joven, hijo suyo adoptivo, que se ha mostrado émulo de su valor, y que ha compartido todos sus sufrimientos.

En el departamento de Thanh-Hoa los cristianos de distincion están bajo una guardia tan severa, que es absolutamente imposible hacerles pasar ningun socorro. El Rey les da todos los dias una racion de arroz de valor de seis sappeques ó un céntimo francés; es decir que, queriendo por supersticion ó por politica abstenerse de derramar la sangre, hace perecer á estos infelices de hambre. Corre la voz de que en el departamento de Nam-Dinh todos estos notables han muerto. Sin embargo, no salgo fiador de este rumor; pero sé con certeza que en la provincia de Hung-Yen se ha ejecutado ya á cinco neófitos de los mas distinguidos, y que despues del 24 de enero los mandarines han prohibido dar de comer á los restantes.

Luego que los notables fueron encarcelados, se procedió con el pueblo menudo. Los alcaldes paganos fueron forzados á denunciar á todos los cristianos de su jurisdiccion; y acabado el empadronamiento se apoderaron de todos los jefes de familia, y fueron inmediatamente distribuidos por los
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pueblos paganos mas apartados. En seguida las mujeres fueron conducidas con los maridos, y los hijos con sus padres. En varias provincias todos estos cristianos, hombres, mujeres y niños, están encerrados en empalizadas de donde no pueden salir, recibiendo por alimento seis sapeques de arroz para cada dia. En el departamento de Hung-Yen los niños de cuatro á cinco años tienen la canga al cuello como las personas mayores, y los mandarines llevan su ferocidad hasta el extremo de ofrecer premios á los jefes de los lugares en que estos infelices desterrados mueren en mayor número. En los departamentos de Thanh-Hoa, de Hung-Yen y de Hai-Duong, todos los pueblos enteramente cristianos han desaparecido. Los malos cristianos, que hace veinte ó treinta años no comunicaban con nosotros, han sido envueltos tambien en el mismo ostracismo.

Si algunas personas han podido sustraerse á las primeras persecuciones, no encuentran ahora refugio en parte alguna, pues varios decretos promulgados por los prefectos amenazan con castigos y multas á los que les dén asilo. A cualquiera que vaya á trabajar á jornal en un lugar extranjero, se le presenta primeramente al alcalde, que le manda hollar la cruz: al que resiste, reconocido luego como cristiano, se le conduce ante el mandarin, ó al menos se le echa del lugar. Hace cinco dias que dos mocitas, una de trece años y otra de diez y siete, que pasaban cerca de un lugar pagano, á distancia de unas dos leguas del pueblo en que me hallaba yo entonces, fueron presas por unos ociosos que las preguntaron si eran cristianas. A consecuencia de su respuesta afirmativa, trazaron una cruz en el suelo, y las intimaron que la hollasen; pero se negaron á ello. Entonces las dijeron simplemente: «Dejadnos vuestros vestidos y mar-chaos, ó nos la pagaréis.» Se negaron tambien á darles sus vestidos, y permanecieron en manos de estos paganos hasta la tarde. Sin embargo, cuando vieron que se acercaba la noche, temiendo ser ultrajadas, se resignaron á despojarse de sus principales vestidos, y dejándolos en prenda á estos viles perseguidores, se huyeron á sus casas.

En fin, hay un decreto secreto, pero cuyo contenido sabemos perfectamente, decreto que ordena barrer á todos los cristianos, y en caso que la guerra de los franceses tome un aspecto alarmante, degollar entonces á cuantos queden. El Rey da por pretexto á todas estas crueldes medidas que no