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Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 356

Napoleon I, en sus épocas de incredulidad en que perseguía al Pontífice, cuando no pensaba en que llegara un tiempo en que se vería sin soldados, vendido por sus generales, solo con su magnánimo corazón; cuando no pensaba que aquel venerabilísimo anciano, objeto de sus persecuciones, babía de ser el único que le abriría los brazos y le recibiría en su seno cariñoso, Napoleon esplendente de gloria, ebrio con sus triunfos, dios en la tierra, á cuyo ceño temblaban los reyes y se postraban mudas de terror las naciones, afirmaba lo que yo os afirmo: «El Papa está fuera de París, y está bien: no reside en Madrid ni en Viena, y por eso toleramos su autoridad espiritual. Lo mismo pueden decir en Madrid y en Viena. ¿Creeis que si estuviera en París, los austriacos y los españoles se plegarian á sus acuerdos?

«Dicha tenemos, verdadera dicha, de que no resida en Francia, y de que no residiendo en Francia, no resida tampoco en tierras enemigas, de que more en la antigua Roma, lejos de la mano de los emperadores de Alemania, lejos de los de Francia y de la de los reyes de España, manteniendo la balanza entre los soberanos católicos, inclinado siempre hacia el mas fuerte, pero irguiéndose prontamente si el mas fuerte trata de convertirse en opresor. Los siglos han hecho esto, y los siglos han hecho bien.»

Lo que decía Napoleon, eso dice el mundo católico: no puede consentir, no consentirá que el Papa se llame francés, austriaco ni español: necesita que sea Papa universal lo mismo del blanco que del negro, del asiático que del africano, del que bebe las aguas del dorado Tajo, que del que azota con el remo las turbias olas del Missisipi. Y para que así le crea, es menester que le considere libre e independiente; y para que le considere libre e independiente ha de contemplarle soberano. El Pontífice ha de ser rey ó mártir; no hay para él mas porvenir que el trono ó las catacumbas, la corona de la persecución ó la triple diadema sobre sus sienes; ó adorado ó crucificado. No puede el que manda absoluto en la conciencia de doscientos millones de católicos esparcidos en las cuatro partes del mundo, ser súbdito de nadie.

Convertid al Pontífice en súbdito, y carece de independencia material: sin ella, trabajosa la independencia espiritual; lo que trabaja la independencia espiritual, dificulta el ejercicio del Pontificado: lo que dificulta el ejercicio del Pontificado ataca á la Iglesia, que donde está Pedro allí está la
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Iglesia; y lo que ataca á la Iglesia no puede aceptarse, no se aceptará jamás por ningun católico.

No es de dogma, se ha dicho. Ya lo sabemos: ¿qué católico ha sostenido lo contrario? Pero si bien es cierto que no es de dogma, si bien es cierto que Jesucristo no dijo que los Pontífices fuesen reyes, no es menos cierto, sin embargo, que el poder temporal es un hecho providencial y milagroso. Apenas reconocida la Religion, en el mismo momento de serlo, ¿qué interior violencia es esa que mueve á Constantino á fundar una nueva corte, á levantar en los confines del Asia y de la Europa á la muelle Bizancio, hoy esclava de turcos, y á dejar á Roma para los Pontífices? Es que sin saberlo, sin quererlo, sin presumírsele siquiera, por impulso misterioso, sancionaba con sus actos que el poder espiritual debía ser independiente del temporal; que dos reyes no caben en la ciudad eterna; que donde brilla el augusta Jefe del Catolicismo todo es oscuro, todo es pequeño, todo es miserable.

Observadlo, señores Diputados: de los hielos del polo van saliendo enjambres de bárbaros; el dedo de Dios les guía: á Roma, es su voz de marcha y su grito de guerra, y sin embargo, no hay uno solo que, al llegar al término de su viaje, no la abandone al Pontífice; no hay uno solo que la haya elegido para su asiento; no hay uno solo que se haya llamado rey de Roma. ¿Puede esto explicarse por razones puramente humanas? Cercáronla unos, saqueáronla otros, mas ninguno osó decir: Roma es mia. Llegaron y pasaron aterrados por el quid divinum de la ciudad de los Pontífices.

Quedaba para nuestros tiempos el que conquistadores terribles, Atilas de las creencias religiosas, con sacrílega impiedad llamasen á sus descendientes reyes de Roma; mas ¡ay! ¡no gozaron por mucho tiempo de su vano título! La abdicacion y la deportacion y la muerte fueron las encargadas por la Providencia de demostrar á las atónitas gentes, que solo puede serlo el augusta representante de Dios sobre la tierra.

Quedaba para nuestros tiempos el que ridículos remedos de conquistadores pretenden hoy usurpar la sagrada ciudad, como usurparon el sagrado territorio. Mas no será: por desusados modos y por inconcebibles caminos la ciudad y territorios sagrados quedarán para su legítimo dueño. ¡Ay entonces de aquellos que han vendido la cuna de sus padres para pagar el robo de la heredad ajena! ¡Dichosos si
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pueden comprar en tierra extraña sitio bastante para labrar su miserable sepultura!

No, no pasará á poder de ningun repugnante revolucionario con cetro y corona la ciudad señora de las gentes, porque es demasiado grande para los poderes terrenos; porque sus mil templos y su basílica lateranense, catedral del universo, madre de todas las iglesias de la cristiandad, no pueden pertenecer á ningun reyezuelo de cien leguas de territorio; porque la inmensa cúpula de San Pedro no se llena mas que con la gloria y con la incommensurable majestad del Pontificado.

Los Estados pontificios no son propiedad ni de un hombre, ni de un pueblo. No pertenecen al Pontífice; los tiene solo en depósito, que ha jurado restituir íntegro á sus sucesores: no pertenecen á Italia; pertenecen al Catolicismo: no son Italia, ni Francia, ni Austria, ni Bélgica, ni España; son la síntesis de todas las naciones católicas; la patria común de todos los fieles; la corte del inmenso reino que extiende sus dominios espirituales por las cinco partes del mundo; la heredad acumulada en diez y nueve siglos por la piedad de los fieles; el patrimonio de la Iglesia universal.

Metrópoli Roma de toda la cristiandad, á todos los cristianos toca defender que se convierta en patrimonio de un pueblo determinado: rey espiritual de todos los fieles el Sumo Pontífice, todos tenemos la obligacion de instar, de clamar, de procurar que se le conserven los medios necesarios para ejercer sin premia ni coaccion externa alguna su altísima realeza.

¡Oh tú, varon apostólico, anciano de majestad divina, único rey que no cede, que no transige, que desprecia la fuerza y la violencia, y fia solo en la justicia y el derecho; enseñanza y luz de Europa, oráculo y norte de todos tus hijos! España no puede abandonarte; España no te abandonará; España no renegará; España no puede renegar de sus antecedentes, de su historia, de su encargo providencial; España se alegra con tus alegrías y gime con tus dolores, y mientras tenga voz en su pecho y fuerza en su brazo, te defenderá con su voz en el consejo; con su brazo, si le es posible, en los campos de batalla.

Veo ó me parece ver vagar en los labios de algun señor diputado la contestacion que quizá piensa dar á mis argumentos. Nosotros reconocemos, dice entresí, la necesidad del
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poder temporal; nosotros lo queremos: el Gobierno estará conforme en principio; pero España mantiene relaciones pacíficas con las demás potencias; son estas cuestiones, cuestiones internacionales que requieren gran mesura: en el discurso de la Corona se evitó hablar del Pontífice: ¿es conveniente, es del momento discutir hoy lo que se calló en sazon tan oportuna?

Ignoro los motivos que entonces existirían para no mencionar la cuestión de Roma: gravísimos debo presumirlos, cuando calla el señor Marqués de Miraflores, á pesar de su acendrada piedad y de los sentimientos católicos de aquel Ministerio: yo, á pesar de todo, no apruebo su conducta; explícitamente la reproibo; pero no trato ahora de juzgarla. Los tiempos corren; los accidentes varian; las circunstancias apremian; los sucesos se agolpan; la revolución llama impaciente á las puertas de Roma: lo que pudo ser entonces un rasgo hábil del señor Marqués de Miraflores, hoy sería torpeza inexcusable.

El comité garibaldino proclama que es llegada ya la hora de derribar el poder temporal.

Víctor Manuel ha declarado en sus momentos de expansión y de confidencias, que en el año 64 quedará completamente constituida la unidad nacional; es decir, completamente expoliada la Iglesia.

El conde Pasolini y el conde Nigra trabajan sin descanso en Francia é Inglaterra.

Las Cámaras de Turin empujan al Gobierno á medidas violentas: el Gobierno piamontés, que no puede tomarlas porque Francia lo ha prohibido, declara que se halla en combinaciones diplomáticas.

Háblase de la cesión de Roma á los piamonteses, dejando al Papa la soberanía de su territorio, como la tiene el Sultan en el Egipto, ó por mejor decir, como la tenían nuestros últimos reyes sobre Chipre y sobre Jerusalén.

Garibaldi sale de Caprera, y en Londres se concierta con Mazzini, y el partido de acción prepara, según de público se dice, una nueva invasión en los Estados pontificios.

Austria acumula fuerzas al otro lado del Mincio, y dobla sus cañones en el Véneto. Turin engruesa su ejército: la lucha viene; la lucha se acerca; la lucha es inminente; la lucha es inevitable.

Napoleón quiere, y lo que es más importante, á Napoleón le conviene halagar el sentimiento católico de los fran-
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«serpientes tentadoras que pretenden (lo que no será nunca) hacer reinar á Lutero en el Vaticano; y que en todas partes sea conocido, predicado y estúpidamente seguido el «falso Evangelio de la orgullosa Albion.»

Manifiesta el abate Gizard en su párrafo quinto que el derecho del romano Pontífice es hoy la base de todo derecho.

«Sepan el Rey de Italia y su corte, y toda esa repugnante y deshonrada horda enemiga del Catolicismo, que todos los derechos sociales no tienen mas que una base, á saber: la moral de Jesucristo y el respeto absoluto á los bienes de nuestros hermanos. Si alguna vez (vano será intentarlo), si alguna vez, repito, llegara á desaparecer de la tierra aquel santo respeto, el hombre, esa criatura tan digna y tan noble, y algunas veces tan vil y orgullosa, volvería á caer en los mismos horrores en que se vió sumida Roma bajo el cetro de sus emperadores. El amor al prójimo es la única ley que puede contener á los ciudadanos y soldados, á los ministros y reyes en el borde del precipicio á que les empuja á la vez un funesto destino. Sí, lo digo en voz alta, que siento no pueda resonar de uno á otro ángulo del mundo conocido: El Pontífice-Rey, encanecido por los años y por el prolongado sufrimiento de una santa tristeza, es el único que tiene en el hueco de su mano todo el mundo moral.

«Derribad el altar de Pedro, romped la triple corona de rey, derrumbad su trono, y el mundo todo á su caída retemblará estremecido. A aquel sacudimiento terrible seguirán las guerras y la sangre, y solo se verán por doquiera espectros esparcidos por el furor revolucionario, huémeantes ruinas formadas de cadáveres ensangrentados, y sobre ellos un verdugo de desnudos brazos, armado del hacha y la cuchilla de 1793. A la sola idea de este terrible cuadro se me erizan los cabellos, la sangre se me hiela de espanto en las venas, y en mi estupor, ni fuerzas casi tengo para pedir á Dios en voz baja que preserve al mundo de tan gran catástrofe. ¡Pero no; valor, confianza: Dios arrancará la venda que ciega á su pueblo, hablará al corazón de los reyes, y renacerán la paz, la libertad y la calma!»

El abate Gizard, después de haber dado á conocer lo que son y lo que valen los jefes y los doctores de la revolución, en contraposición á los planes ambiciosos de estos opone la ge-
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ceses con la defensa del poder temporal, conservando al mismo tiempo la posición estratégica de Roma; pero vacila temiendo futuras eventualidades, y tantea la opinión de las naciones, y propone conferencias y congresos para contar á los amigos y á los enemigos, y mucho puede influir en su conducta la resolución de España. Quizá sea la espada de Breno que incline la balanza. Necesario es, pues, que España manifieste paladinamente su política: cállela quien quiera; España no debe callar. La política del silencio es la peor de las políticas: la política del silencio es la política de las conservas mentales: la política del silencio es la política de los Gobiernos débiles: la política del silencio es la política de las degradaciones nacionales: la política del silencio, por fin, á nada conduce: todos los de aquí y los de extraños países saben cómo piensan S. S. y sus ilustres compañeros y la España católica: la política del silencio no es el velo con que ocultamos nuestras intenciones; sería tan solo en su concepto la máscara con que cubrimos nuestro miedo.

Y esto no puede ser, no será, ministros de la Corona: en nombre del país que estais dirigiendo por la régia confianza, yo protesto contra esa injuriosa suposición; yo sé que vosotros no sucumbiréis jamás al torpe miedo, y que hoy al contestarme, y mañana si se reúne el anunciado congreso, sabréis valientemente manifestar y sostener lo que he manifestado y sostenido como representante de la nación.

La política verdadera, española, hidalga, digna de un gran pueblo, es proclamar lo que se quiere en alta voz; es protestar contra lo que se aborrece en alta voz; es levantarse contra la fuerza y la usurpación y la tiranía; es declararse mantenedor del derecho y de la justicia en todo lugar y en todo tiempo. Callar, es dar alas á la osadía, mostrar convicciones débiles, que desaconsejan la defensa del oprimido; ó impotencia que veda el castigo del criminal.

Hable el Gobierno, hable el Congreso español; sepan propios y extraños que la nación tiene el firmísimo propósito de influir con el consejo y con las armas, con la diplomacia y con los ejércitos, con las cooperaciones y con las alianzas, poco, algo, mucho, hasta donde alcancen sus fuerzas, para defender la integridad del territorio pontificio y alcanzar la devolución de la parte que le ha sido inúcamente arrebatada.

Hable el Gobierno, hable el Congreso español; sepan propios y extraños que la nación católica no tolerará paciente-
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mente las iniquidades que se han cometido, que se cometen, que piensan cometerse siempre en Italia; que será siempre aliada de aquella potencia que alce bandera en contra de los impíos usurpadores del patrimonio de la Iglesia.

Hable el Gobierno, hable el Congreso español; sepan propios y extraños que las ofensas al Pontífice son ofensas á nosotros; que la usurpacion de los Estados pontificios es á manera de usurpacion de nuestros propios Estados; que los intereses de la cristiandad están bajo la salvaguardia y custodia de todos y de cada uno de los príncipes cristianos; que quien pone la sacrilega mano sobre aquellos, insulta á sus guardadores, y que España no sufre insultos mientras tenga aliento en su pecho.

Entonces, cuando se oigan estas palabras repetidas una vez y mil veces; cuando se convenzan de que España es ante todo católica, y que en el dia de la liquidacion universal, que se acerca á paso de gigante, estará al lado, á la cabeza de los defensores del Pontífice; cuando aquí en el Congreso se repita que así piensan la Reina, y el Ministerio, y las Cortes, y la nacion entera; yo os lo fío, señores Diputados, alguna potencia habrá á la que nuestra amistad convenga ó nuestra enemistad inquieta, y que por captarse la una ó por evitar la otra, si nosotros no podemos, ella extenderá el robusto brazo, y detendrá en medio de su carrera á la usurpacion y al sacrilegio.

Entonces habrá alianzas verdaderas é inquebrantables, no fundadas en el torpe miedo ó en la comunión del latrocinio de reinos, que condecoran con el hipócrita nombre de reparto de conquistas, sino en la defensa de lo bueno, del derecho, de los intereses morales y religiosos, del amparo del oprimido, de la guerra á muerte á todo linaje de opresores.

No temais á Francia, no: Francia sabe mejor que nosotros lo que la conviene; Francia, por boca de Napoleon III, ha dicho: «La soberanía temporal del Jefe de la Iglesia está íntimamente ligada con la libertad y con la independencia de Italia.» Napoleon no quiere una nación transalpina poderosa, necesita un antemural contra Austria, y esto consiguiólo ya uniendo al Piamonte con la Lombardía; pero repugna una rival que entrabe su libre accion contra el centro de Europa, y no engrandecerá mas al Piamonte.

Si obra de otro modo, será cercenándole por un lado lo que le conceda por otro, recibiendo á Génova ó á Cerdeña en cambio de Roma, como recibió á Niza y á Saboya en
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cambio de la Lombardía, y bueno es que se sepa que en el abandono de Roma á la revolución puede correr gravísimos peligros, ó enajenarse el ánimo de no despreciables aliados.

Inglaterra, nación eminentemente práctica, porque es eminentemente egoísta, no os amenazará con su enojo: «los «hombres de Estado en Inglaterra, ha dicho lord Palmers- «ton, no aceptarán jamás el destronamiento del Papa.» Yo no digo que no lo acepten jamás: demasiado sé lo que pue- de fiarse en la palabra de Inglaterra protestante y merca- der; pero lo que sí aseguro es que no lo aceptará mientras no descatolice completamente á la Europa: está, pues, aun lejano el dia en que pueda ver con indiferencia el destro- namiento del Sumo Pontífice.

Austria estaría á nuestro lado.

¿Temería acaso el Gobierno las iras de Víctor Manuel, de Víctor Manuel, ese brigante coronado á quien roba el sueño?...

El señor Presidente: Señor diputado, acaba V. S. de vio- lar los respetos que se deben á este lugar y á los monarcas amigos de la Reina de España. Recomiendo á V. S. que, convencido de ello, se sirva retirar esas palabras.

El Sr. Galindo: Están retiradas, si cree V. S. que con ellas se viola algún respeto.

El señor Presidente: Lo creo, y como yo lo cree el Con- greso.

El Sr. Galindo: Suprimo, pues, la palabra...

El señor Presidente: Y la retira V. S.

El Sr. Galindo: Queda suprimida y retirada. Continúo, pues. De Víctor Manuel, á quien roba el sueño el fantasma de la restauracion; de Víctor Manuel, impotente para ven- cer á un puñado de hombres que pelean contra su tiránico dominio; de Víctor Manuel, que ve suspendida sobre su ca- beza la espada del Austria, y sobre su pecho alzado el pu- ñal de Mazzini; de Víctor Manuel, odiado por los católicos, odiado por los revolucionarios, maldito del Vicario de Cris- to. Imposible: el crimen secó su brazo, y al arrancar de su escudo la cruz de Saboya, necesita todas sus fuerzas para reprimir la guerra legitimista y las conspiraciones garibal- dinas.

No os arredre, ministros de la Corona, lo que el sapien- tísimo compañero nuestro, el Sr. Amador de los Ríos, dijo por incidencia en otra discusion importantísima: «que ha- blar de la integridad del territorio pontificio sería una im-
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«prudencia en las Cortes, porque sería imponer á la Corona «el compromiso de que su representante fuera al Congreso «europeo con un mandato obligado.» No: no os arredre semejante argumento. Los reyes son la encarnación viva de sus pueblos, ó no son nada en el orden social ni en el orden providencial. Los reyes son la personificación de los sentimientos, de las aspiraciones, de las ideas, de los intereses legítimos del pueblo que rigen; y si no obran representando estos intereses, estos sentimientos, estas aspiraciones, estas ideas legítimas, no obran como verdaderos reyes, no son más que figura y vana sombra de autoridad.

Las Cortes están aquí para decir en voz alta lo que piensa, lo que quiere, lo que siente la nación, y cuando ni la Religion ni la justicia lo rechazan, no hay, no puede haber compromiso para la Corona en obrar conforme á lo que la nación piensa y siente y quiere. ¿No ha reflexionado el señor Amador de los Ríos en que si la Corona diese instrucciones contrarias al voto universal del país por ignorarlo, mudos nosotros sus representantes, existiría el tremendo peligro de que la Corona y el país se pusieran en desacuerdo? Y en España, ni reyes absolutos, ni reyes por la gracia de Dios y la Constitución, han podido jamás obrar en política según sus miras personales contra la expresa voluntad de sus pueblos, legítima en sus fines, y legítimamente manifestada. Si el Sr. Amador de los Ríos me citase algún ejemplo que en su vasta y oportuna erudición no sería imposible que encontrase, de seguro, yo se lo digo, esos reyes fueron engañados; esos reyes creyeron que obraban según los sentimientos de sus vasallos; esos reyes estuvieron rodeados de consejeros ó ignorantes, ó ilusos, ó traidores.

Ministros de la Corona, el Pontífice espera consuelo de sus leales españoles; déselos vuestra voz. Al ver que veláis por sus intereses y que no le olvidáis con estudiado silencio, como se le olvidó lamentablemente en ocasión solemnisima, os dará gracias de lo íntimo de su corazón y bendecirá piadoso á las Españas. Vosotros los que creéis, y vosotros los que dudais, si hay alguno en este recinto que tenga la desgracia de dudar de la eficacia de la bendición de un Pontífice, unidos para prestarle consuelo; la bendición de un anciano atraerá sobre vuestras cabezas la bendición de Dios.

Diputados de la nación, si he probado que el Gobierno del Piamonte es Gobierno tiránico y usurpador en Nápoles, revolucionario en Turín, anticatólico en toda Italia; si he
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probado que tiene España obligacion estrechísima de oponerse á tanto exceso, mengua seria el que pudiera creerse ni por un momento que reanudáramos nuestras relaciones con él mientras persista en sus iniquidades.

La lepra moral se contagia mas que la lepra del cuerpo: cuando no se inspira al país en altas ideas de justicia, el país muere corrompido; cuando los Gobiernos atienden á la conveniencia y olvidan el derecho, las naciones se materializan y envilecen. Que no se dé este ejemplo funestísimo á nuestra patria. Declare el Ministerio su política. Que diga á Europa leal y franca y resueltamente que no se dirige á preparar reconocimientos que no pueden hacerse, que no deben hacerse, que no se harán, si España estima en algo su dignidad y su honra.

El señor Ministro de Estado (Pacheco): Señores: hace en efecto tres meses poco mas ó menos, cuando los actuales ministros no tenian aun la honra de ser consejeros de S. M., que el Sr. Galindo al hacer el anuncio de una interpelacion sobre toros, anunciaba tambien la que ha explanado en el presente dia.

No le contestó aquel Ministerio; entramos nosotros, y el Sr. Galindo la volvió á anunciar. Yo, señores, confieso francamente que he procurado excusarla, y he procurado excusarla porque no comprendia que pudiese producir semejante interpelacion, ni la discussion á que podia dar lugar, ningun resultado práctico y útil para la nacion nuestra. Pero el Sr. Galindo ha insistido, y ante su insistencia yo debia aceptar la interpelacion; porque sino, ¿qué se hubiera pensado de nosotros? Es el deber de todo Gobierno el responder de sus actos, el de contestar á las preguntas que se le hagan discretamente sobre su política, y pareceria quizá á algunos que nosotros seguíamos una politica misteriosa en el asunto de la cuestion de Italia, si no contestábamos á la interpelacion del Sr. Galindo: la he aceptado pues, y he venido á hablar sobre la materia.

Pero el Congreso comprende que la he aceptado para tratarla á mi manera, que vengo á hablar de esto, no para contestar á todo lo que el Sr. Galindo ha dicho, sino para explicar lo que nosotros creemos conveniente explicar al Congreso sobre la cuestion, para dar contestacion á lo que nosotros creemos justo y legítimo, y nada mas.

Yo reconozco el derecho del Sr. Galindo para decir casi todo lo que ha dicho, no algunas de las cosas que ha dicho;