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buscar un refugio en el extranjero. El tercer editor se vió en el período de dos meses reducido á prision por haberse formado contra él tres causas. Hace un mes que ha sido reconocido el cuarto editor, y tiene ya que soportar los gastos de una causa y la amenaza de prision. El Eco ha cumplido con su deber; él no ha retrocedido ni ante las pérdidas materiales, ni ante las amenazas de todos géneros. Para encontrar semejante aplicación de las máximas liberales es preciso ir á Italia.

ROMA.—En el consistorio del dia 21 de diciembre el Papa ha preconizado los obispos electos para las provincias anexionadas.

—Una correspondencia de Roma, dice un periódico, publica uno de esos rasgos que ponen en relieve los nobles y humanitarios sentimientos del Sumo Pontífice. Hace pocos días que un buque de vapor italiano, arrastrado por la tempestad, é imposibilitado de defenderse, buscaba asilo en el puerto de Civitavecchia, y pedía autorización para desembarcar sus pasajeros, entre los que había algunos soldados italianos. Consultado el Papa por el telégrafo, respondió inmediatamente que no solo les permitía desembarcar, sino que se dirigieran á Roma. Así se hizo en efecto, y todos los pasajeros recibieron toda clase de auxilios, siendo transportados á Roma por el ferrocarril. Hé aquí (añade el correspondal) uno de esos rasgos que ponen bien de manifiesto el corazón del Sumo Pontífice, y que adelantan la solución de la interminable cuestión romana, mas que todos los esfuerzos de la diplomacia.

NÁPOLES.—Nuevos sacrilegios han tenido lugar últimamente contra la imagen de María colocada en las esquinas de las calles. Una de ellas ha sido destrozada á cuchilladas durante la noche. A la mañana siguiente, el pueblo estaba á punto de hacer una manifestación protestando enérgicamente contra tamaño crimen. La efervescencia popular llegó al extremo de que las autoridades tuviesen que mandar tropas para mantener el orden.

PIAMONTE.—Se lee en el Estandarte católico de Génova:
«Los obispos de la provincia eclesiástica de Turín, que se habían reunido para ponerse de acuerdo acerca la marcha uniforme que conviene seguir en el gobierno de sus diócesis, tuvieron el 12 del corriente su última reunión, en la que como en todas las demás hubo un solo corazón y un solo pensamiento. Los venerables prelados se separaron, dice La
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Armonía, con los mismos sentimientos de afecto que sentían al dividirse los Apóstoles para ir á predicar el santo Evangelio.

«Los obispos de las Marcas han publicado una pastoral muy oportuna sobre el sacramento del Matrimonio, en la que tratan de la naturaleza del matrimonio como Sacramento, de los derechos de la Iglesia sobre el matrimonio cristiano, de lo absurdo que es y las funestas consecuencias á que da lugar el matrimonio civil.

«La provincia eclesiástica de Turin, cuyos Ordinarios acaban de reunirse, cuenta doce sedes, seis de las cuales están vacantes.»

— Mons. Caccia, vicario general capitular de Milan, había sido llamado á Turín para dar cuenta de su conducta. Se temía que Mons. Caccia no pudiese volver tan pronto á la diócesis que con tanto celo y firmeza administra; temores hartos justificados por la conducta del Gobierno piamontés. Tenemos la satisfacción de anunciar que esta vez Mr. Pisanelli, guardasellos de Turín, no ha seguido la regla general. Después de haber oído las explicaciones de Mons. Caccia, este ha podido volver libremente á Milan, donde los fieles católicos le han acogido con una ovación.

INGLATERRA.—El Times del 12 de octubre contiene horrores pormenores acerca un niño á quien su madre enterró vivo para ocultar la vergüenza de un crimen. Las Hermanas de la Caridad han aprovechado la impresión producida por este delito para introducir en la capital de Inglaterra, donde el infanticidio se halla extendido de una manera tan asfrentosa, la invención de san Vicente de Paul su fundador, que consiste en el torno de los expósitos. Dichas Hermanas han encontrado inmediatamente un gran número de protestantes dispuestos á secundarlas en una empresa que, digan lo que quieran los enemigos de la caridad católica, es el único remedio eficaz contra el crimen del infanticidio. En muchas de las principales tiendas de Londres se ven ya los cepillos colocados para las limosas destinadas al Refuge for deserted infants. (Refugio para los niños abandonados). El Refugio se abrió el 21 de noviembre, y ya siete expósitos han pasado desde el torno á las manos de sus madres adoptivas. En Inglaterra y en todas partes se ve á la caridad católica llenar los numerosos vacíos de la ley de pobres que se creía podría alcanzar á todo.

— El anuario católico de Inglaterra y Escocia que acaba de
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armoniosa compañía con la caridad, gozo, paciencia, benignidad, longanimidad, mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia y castidad, virtudes inseparables de la santidad y justicia.

«Ved aquí, muy amados hijos y hermanos, lo que nuestro ministerio nos impele á procuraros por todos los medios, con toda clase de sacrificios, aun el de la vida, si fuere necesario. Para esto nos ha traído el Señor en medio de vosotros, colocándonos en la silla de san Atilano, y de tantos otros preclaros varones como han ilustrado esta diócesis con sus virtudes y sabiduría, cuyos pasos habrémos de seguir, con el favor de Dios, hasta donde lo permita nuestra pequeña y debilidad.

«Esperamos en tan ruda y difícil tarea el auxilio de todas las almas fervorosas, cuyas oraciones alcanzarán del Señor las luces necesarias, y el esfuerzo debido, en el cumplimiento de los pesados deberes de nuestro cargo. Confiamos en la ilustración y discreto consejo de nuestro Cabildo catedral, con que alentará nuestra pusilanimidad, y pondrá luz en el difícil camino que tenemos que andar, para asegurar nuestros pasos. De nuestros párrocos, inmediatos cooperadores en el ministerio de la salvación de las almas, aguardamos un auxilio eficaz, activo y vigoroso, para iluminarlas con la luz de la fe; fortaleciéndolas en la práctica de las virtudes con su copiosa doctrina, y santos ejemplos de abnegación, sufrimiento y probada fortaleza en los combates y repetidos conflictos que tienen que arrostrar, para preservar á sus feligreses de los errores en la fe, y de los escándalos de los hombres mundanos, malos y perversos. Esperamos no les falten las oraciones de esas almas castas y sencillas, que encerradas en la soledad del claustro, levantan al cielo sus manos de día y de noche, para atraer sobre los ministros del altar las influencias celestiales, que hagan fructuoso su ministerio en favor de los fieles, y para detener los castigos del cielo que á voz en grito llaman sobre sí los pecados del mundo. ¡Cuánto nos complace el ver tomar parte en esta lid, con las armas de la caridad, á los individuos de la Conferencia de san Vicente de Paul! ¡De cuánto gozo se ve inundado nuestro corazón, al contemplar la nueva asociación de las Hijas de María inmaculada, empeñando al cielo con sus oraciones puras y humildes, y conjurando con sus voces tiernas á la Madre de Dios, que venga en su ayuda, y en ayuda de sus padres y hermanos, y de sus fa-
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publicarse con el título de Catholic directory, contiene una estadística comparativa entre los años 1863 y 1862, en la que encontramos las siguientes cifras:

    Inglaterra.

    Sacerdotes.
    Iglesias.
    Monasterios.
    Conventos.

    1863
    1267
    907
    56
    173

    1862
    1242
    872
    55
    171

    Escocia.

    1863
    178
    161
    »
    13

    1862
    175
    161
    »
    9

De lo que arrojan las anteriores cifras se desprende que en un solo año el culto católico en Inglaterra ha aumentado de 25 sacerdotes, 36 iglesias, 1 monasterio y 2 conventos; y en Escocia de 3 sacerdotes y 4 conventos.

—Leemos en el Daily-Telegraph del 26 de diciembre: «Un auditorio numerosísimo se reunió ayer por la mañana en la iglesia católica de Noorfields, donde predicó el cardenal Wisseman. S. Ema., que parecía estar enfermo y tener la voz algo débil, predicó sentado en un sillón, en el presbiterio del altar mayor. Excitó á los fieles á la caridad en favor de los refugios nocturnos, que en el espacio de dos años han acogido 30,000 pobres, dándoseles cena y almuerzo á mas de proporcionarles cama. Dicha casa socorre semanalmente 1,500 indigentes. Mons. Wisseman terminó su discurso haciendo un llamamiento á la caridad pública en favor de tan benéficas instituciones.»

POLONIA.—Los rusos redoblan sus esfuerzos á fin de arrancar de raíz la fe católica en la Lituania. En una ciudad de la provincia de Grodno, Bielsk, cabeza de distrito, las cárcel encerraban, durante el mes de diciembre, mil setenta y cinco presos de todo sexo y edad. La pequeña ciudad de Klescel, sospechosa de estar secretamente adherida á la religión romana, puesto que, aunque unida á la secta cismática por un ukase de Nicolás, se manifiesta poco celosa en favor de la fe oficial, es perseguida de la manera más terrible. Se han enviado á ella dos oficiales rusos encargados de sostener la religión ortodoxa, y acabar con los últimos restos de catolicismo. Fácil es concebir el celo que despliegan en semejante misión. Las vejaciones, las violencias, las mayores crueldades son puestas en juego para obli-
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gar á la poblacion á que se declare decididamente en favor de la ortodoxia. Diez y ocho habitantes han sido arrestados con el solo fin de aterrorizar á los demás, y conducidos á las cárceles de Bielsk. Entre ellos se encuentra un viejo octogenario, llamado Sankiewicz, privado de la vista y del oido. Su edad y achaques no han podido ponerle á salvo de la persecucion. Al llegar á Bielsk este venerable confesor de la fe, ha sido cargado de cadenas.

Otro género de pruebas aguardan á las desgraciadas victimas del fanatismo ruso. El jefe militar del distrito, Boregsza (porque en este pais los verdaderos misioneros son los soldados), se ha propuesto convertir á los que están en la cárcel. Los popes de la ciudad, por orden de dicho jefe, se presentan cada dia en la cárcel para predicar su fe. Sus sermones tienen dos puntos: calumnias contra la religion católica, que, segun ellos, no es mas que una religion de bandidos; promesas de bienestar y de favores para los que abrazarán sinceramente la religion del Emperador. Los Apóstoles, al convertir á los judíos y á los paganos, les anunciaban que deberian sufrir la persecucion, la cárcel, la muerte misma por su fe. Los apóstoles del Czar les anuncian que si se convierten tendrán triple racion que los demas, que se les dará té en abundancia, y que cuando sabrán las oraciones de su nuevo culto, y habrán recibido los Sacramentos de mano de los popes, serán puestos en libertad, recibirán una suma de dinero y una pension suficiente para pasar su vida.

La tentacion es fuerte, sobre todo para encarcelados cuya situacion es tan deplorable; porque Boregsza no les escasea ninguna clase de sufrimientos. Estos infelices, sin distincion de sexo y de condicion, reciben por todo alimento, dos veces por dia, un rancho miserable y asqueroso. La comida que debiera dárselles, segun reglamento, aparece por raros intervalos bajo la forma de pequeños fragmentos que apenas pueden comerse. La suma de veinte gros polacos (40 céntimos) distribuida para el alimento diario de cada encarcelado, queda en gran parte entre las manos del oficial director de la cárcel. Los infelices, pues, son víctimas del hambre. El coronel Boregsza añade al hambre los malos tratamientos. De vez en cuando él recorre las salas, ó manda á ellas á su ayudante Wolk con una escolta de soldados para interrogar á sus víctimas. El látigo de los cosacos es el gran medio que se emplea para arrancarles de su boca alguna de-
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Barcelona 10 de febrero de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

El Clero.

Durante el año que reseñamos no dejaron de cultivar la sagrada viña con toda clase de trabajos y por todo género de medios los individuos del clero español. Solo de las obras descollantes, entre las muchas con que han enriquecido este breve período de la historia de nuestra Iglesia, podemos ocuparnos, ya que por pocas palabras que sobre cada una de ellas dijéramos, muchos artículos deberíamos consagrar á este objeto, lo que haríamos con muchísimo gusto, si no reclamaran lugar en nuestras páginas las reseñas de tantas y tan gloriosas iglesias.

La publicación mas importante sin duda que lleva el sello de un autor eclesiástico, y la fecha del año 1863, es el segundo tomo de la obra del presbítero D. Miguel Sanchez: El Papa y los Gobiernos populares. Ya en la anterior reseña de España emitimos un juicio crítico del primer tomo de la misma, extenso como lo reclama la índole de las materias que en toda ella se dilucidan, y por el interés que ha sabido comunicar á la forma de su desarrollo el Sr. Sanchez.

No merece menos la atención de cuantos aman las buenas apologías del Cristianismo el tomo que nos ocupa. Dios ha concedido al Sr. Sanchez dos gracias, riqueza de inteligencia y de corazón, tino y medios para conservar y explotar esta riqueza; capitales y fortuna. Nuestro amigo el Sr. Sanchez no solo sabe elevarse y extenderse, sabe sostenerse y dominar. De ahí que su dicción nada ha desmerecido en lozanía, ni sus ideas perdido nada de su valor, ni de esbeltez la forma de sus períodos en el tomo segundo. En cuanto al valor intrínseco de las doctrinas tratadas, confiamos al cri-
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terio de los lectores calcularlo, insertando los epígrafes de sus veinte y nueve capítulos.

Pero ante todo debemos dirigir al Sr. Sanchez una queja amistosa; ocupándose en el segundo tomo de nuestros artículos que en los días 10 y 20 de febrero consagramos á El Papa y los Gobiernos populares, después de habernos dirigido algunas frases que aceptamos, porque nos es halagüeño cuanto viene de corazones generosos y nobles como el de nuestro hermano en el sacerdocio y amigo, prosigue: «Únicamente creemos oportuno llamar la atencion del Sr. Viallarsa acerca del punto único en el cual no estamos de acuerdo. Las concesiones, cuando se piden sin ser necesarias ó se obtienen por la violencia ó se proclaman como un «pretexto», son siempre funestísimas en sus consecuencias. «Nuestro lema no es la libertad política. Es y solo puede ser «la libertad moral, la libertad hija de la justicia y de la verdad católica. En esto no puede haber ningún género de «discordancia entre nosotros y el elocuenteísimo escritor á quien en este instante aludimos.»

Es tanto el amor que tenemos á la fisonomía de las convicciones que el Señor da á nuestro espíritu, que sentimos una especie de amargura cada vez que no logramos reflejarla de tal manera en nuestros escritos que no sean estos perfecto retrato de aquellas, y cada vez también que la fisonomía de nuestros escritos pierda algo de su expresion genuina al ser trasladada á otros lienzos. Este sentimiento doloroso lo sufrimos muy intensamente al leer las anteriores líneas del Sr. Sanchez. Este amigo no ha querido disgustarnos, porque su corazon y el nuestro están en perfecta correspondencia; pero efecto á no dudarlo de la precipitacion con que hubo de leer nuestros artículos, que llegaron á sus manos cuando se acababa ya de imprimir el tomo que nos ocupa, parecióle que reclamábamos del Papa «concesiones no necesarias.»

Nada mas lejos de nuestra intencion que reclamar, ni siquiera crear atmósfera en favor de reformas innecesarias. El fragmento de artículo cuyas ideas chocaron al Sr. Sanchez, tiene por objeto apologizar toda la línea de conducta seguida por Pio IX, desde su advenimiento á la silla-trono hasta su non possumus; tiene por objeto manifestar la lógica política del Papa, rectificar la opinion de los que creen que Pio IX no es consecuente, y sobre todo borrar la imagen de un Pio IX arrepentido, que algunos escritores, pertene-
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cientes á cierta escuela que ha merecido muy oportunas observaciones del Sr. Sanchez, pintan y contemplan con un embeleso que, somos ingénuos, nos repugna mucho.

Nos atrevemos á suplicar á nuestro amigo el Sr. Sanchez que lea otra vez las dos páginas, que vamos á reproducir, del artículo que ha motivado las líneas que nos reclaman esta réplica, y no dudamos que encontrará medio de vindicar por sí mismo la rectitud de nuestras convicciones y expresion. Tal como se ha ocupado del objeto de nuestra disidencia, podría creer alguno que hacemos coro con el emperador Napoleon y con Víctor Manuel, ó á lo menos con el P. Passaglia; y nuestro amigo el Sr. Sanchez sabe perfectamente cuánta distancia media entre la escuela exigente y nuestras convicciones.

Hé ahi lo que dijimos en el número correspondiente al 20 de febrero:

«El Sr. Sanchez, segun de estos conceptos se desprende, alberga la opinion de aquellos que sostienen haber un cambio radical entre la política pontificia de ayer y la de hoy; parece que el Sr. Sanchez se complace tambien en admitir á un Pio IX arrepentido, á un Pio IX desengañado, á un Pio IX pronunciando un erravimus á via; y el señor Sanchez nos dispensará que en gracia de nuestra imparcial amistad le digamos que no podemos convenir en ello. Esto supondría ó que Pio IX habia adoptado en un principio una politica de aventuras, dando reformas trascendentales sin conocer el terreno que pisaba, ó las consecuencias que se deducirian; ó que á Pio IX le faltaba la prudencia gubernamental y la continencia política, dos virtudes sin las cuales el hombre politico es un cero para el bien, y una cantidad indefinida para el mal. Nunca vendrémos en ello; estimamos á Pio IX en igual grado que lo estima el Sr. Sanchez; le admiramos en igual grado que él le admira, y el concepto del talento y las dotes eminentes que de Pio IX el Sr. Sanchez forma es nuestro concepto. El espíritu del Sr. Sanchez es nuestro espíritu; pero el Sr. Sanchez, inspirado de un celo muy recomendable, ha creído deber pronunciar un credo, que fácilmente se disculpa ante las aseveraciones de ciertos hombres preocupados, sistemáticos, para los cuales las necesidades de hoy son las mismas que ayer, hombres intransigentes opportune et importune, hombres que han dado prueba en politica, sólo en politica, entiéndase bien, de ser mas rusos que italia-
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«nos, hombres que aplaudian al martirizador Nicolás y atacaban al manso Pio IX. Aquellos hombres, cuando Pio IX descubría muchos misterios del porvenir, y colocado en el punto culminante del mundo veía á sus pies trazado el mapa de las revoluciones; cuando Pio IX, viendo todo lo visible, trató de conjurar la tempestad, y de desarmar la Revolución, quitándole sus pretextos, como dice Balmes, aquellos hombres ingobernables, en toda la extensión de la palabra, pusieron el grito en las estrellas, y dejaron oír un tolle, tolle de muy mal gusto. Ellos, que se hacían una gloria de llevar la voz de la Europa católica, se ladearon hacia el Austria, invocaron la Rusia, y diplomáticamente abandonaron al Papa en sus conflictos, le abandonaron después de haber excitado á las potencias absolutistas á que se pusieran ante él en actitud vengativa; ellos encorazonaron la Revolución, negando á la política pontificia el franco y decidido apoyo que tenía derecho á esperar de ellos; ellos combatieron con poca caridad á los pocos hombres independientes que salieron á la defensa de la política del Papa; ellos, en fin, contribuyeron á desvirtuar los proyectos de Pio IX; ellos son los que hoy se enorgullecen, diciendo: Pio IX vino á nosotros; nosotros fuimos mas políticos que él.

«Contra esta opinión, que algunos aceptan de buena fe, movidos por su celo, siempre estará nuestra protesta: nosotros protestaremos siempre contra el pintor que nos trace la figura de un Pio IX arrepentido.

«No, Pio IX no está arrepentido: y si en algún tiempo hubiera podido estarlo, no sería por cierto en el nuestro; no sería hoy en que el giro que van tomando las cuestiones italianas es un testimonio incontrovertible de que Pio IX fue quizá el único político que descubrió, á quince años de distancia, lo que hoy llega.

«La política de Pio IX, en principio, es en 1863 lo que era en 1847. El non possumus no se extiende á la política, sino á la moral: non possumus aprobar el robo; pero possimus, pues somos poder, reformar el sistema: reformas gubernamentales puede darlas el Papa, las ha dado, las dará; y quien le negara este poder, negaría una de sus atribuciones, atentaría contra la plenitud de su soberanía. Pio IX se ha detenido en la senda emprendida, es verdad; pero no se ha detenido por quererlo así; dos grupos le han detenido: el de los revolucionarios, empujándole hácia adelante,
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«y los históricos empujándole hácia atrás. Pio IX se ha de-
tenido, pero para restablecer la calma y reclamar la libe-
rtaad; para decir á la Revolucion: no has de ser tú mi vehí-
culo; para decir á los austro-absolutistas: no habeis de ser
vosotros mi barricada: una interrupcion de doce años signi-
fica poca cosa en el desarrollo de un sistema: Pio IX in-
tentá marchar, completar su obra. Y marchará, en el cir-
culo de sus atribuciones.»

Pasemos á la tarea, que nos es mas grata, de presentar
algunos de los puntos principales, desde los que el Sr. San-
chez considera el Gobierno pontificio y sus antagonistas.

El derecho público de la edad media es el título del primer
capítulo: la accion del Pontificado sobre el espíritu y los
desórdenes de aquella edad es reasumida de la siguiente ma-
nera:

«En los siglos medios se cometian enormes crímenes. No
había fuerzas para castigarlos, ni filósofos que los conde-
naran. Los Papas, sin ejércitos en que apoyarse, sin filó-
sofos que los auxiliaran, en nombre de Dios y bien de los
pueblos, condenaron y castigaron á los perpetradores del
crimen. ¿Es esto quizá una abominable invasion? Pues es-
tas, y nada mas que estas, son las invasiones del poder pon-
tificio. Reprender al pueblo cuando es rebelde; reprender
al gobernante cuando es tirano; predicar la armonía social,
hija de la misericordia y la justicia, y hacer grandes y
constantes esfuerzos por establecer y arraigar profunda-
mente la paz, la civilización, el progreso cristiano en el
mundo: hé aquí el gran pecado de los Papas. Si esto se
condena como un delito, cual una mancha, este delito y
esta mancha han sido y serán siempre los mas ricos floroi-
nes de la Tiara. Así es, así será eternamente, aunque
Mr. Proudhon, en su despecho anticristiano, no vacile en
afirmar que esto es abandonar la corona á un príncipe ex-
tranjero, destruir la patria y suspender la moral. (De la
Justice, tomo 1, pág. 446).

«En nuestros dias conviene todo el mundo en la necesi-
dad de condenar el despotismo. Tan general es esta con-
vicion cristiana, este sentimiento divino, que hoy los hom-
bres, huyendo de un abismo, se hallan en peligro de su-
mergirse para siempre en otro aun mas temible y perni-
cioso. Scila y Caribdis están muy próximos. Los que, atra-
vesando el estrecho de Calpe en dias de inmensa niebla,