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ra vez que el viajero ve la Córcega es imposible deje de pensar en el mas célebre de sus hijos: cuando uno se dirige al sepulcro de san Pedro causa una impresion extraña descubrir la cuna de Napoleon. Pero, dejemos por ahora los recuerdos de Napoleon, y tome acta de la alegría que nos ha causado poder oir el santo sacrificio de la misa sobre la cubierta y en alta mar.

En efecto, á las nueve de la mañana se ha improvisado un templo, espacioso, pues ocupaba la mitad de la cubierta, y decente, porque estaba formado con telas blancassimétricamente colocadas: el altar era portátil, el celebrante el Padre Prior de la comunidad dominicana de Civitavecchia, y la misa, por supuesto, de la Trinidad. Toda la tripulacion asistió con respetuosos ademanes. Yo no sé si hay quien pueda dejar de conmoverse al asistir á la celebracion del divino oficio en circunstancias semejantes. Despues de haber bajado Dios en el altar y cuando el sacerdote lo ha levantado, no he podido menos de figurarme que las olas pronunciaban este verso de los Maitines de hoy: dominabitur á mari usque ad mare; y cuando me he acordado que la hostia se levantaba teniendo al frente aunque entonces lejanas las islas de Córcega y Elba, me he acordado del inimici ejus terram lingent: no he sentido menos intensas impresiones cuando he visto el cáliz que contenía la sangre de Jesucristo elevado sobre el mar, el mar de la caridad suspendido sobre el mar de la tierra han avivado mi imaginacion sensible porque cristiana, y yo, postrado de rodillas, en medio de aquellas dos inmensidades, he conocido mi pequeñez, mi insignificancia, mi nada: ¡qué de corazon el hombre dice á Dios, en estos lances: yo te adoro!

A las nueve y media hemos llegado frente de Córcega, la que hemos costeado hasta las cuatro de la tarde, hora en que hemos empezado á descubrir la de Elba y la de Tranquin. La de Lapaya se había presentado antes, y la de Chilo se presentó despues. Pero cansado ya de emociones y en la seguridad de que nos tocará madrugar mañana, suspendo, amigo mio, la presente para continuarla á la primera ocasion que se me ofrezca.

Civitavecchia 1.º de junio.

Querido amigo: A las dos de la madrugada el ruido de las áncoras y el movimiento de la marinería nos ha advertido que ocurría algo de nuevo; lo nuevo era que estábamos en el puerto de Civitavecchia: la máquina ha cesado su ronco
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aullido, y el Mongibello ha aceptado el reposo después de un vuelo de veinte y nueve horas. El Mongibello es un vapor excelente, pero el servicio deja en él mucho que desear; recomiéndase por su velocidad.

En el mismo puerto de Civitavecchia, y mientras tomábamos café en el salón de comida del buque, me ha cabido el honor de defender la causa del Papa ante un astuto propagandista que se llamaba francés, pero que yo le he creído emisario de Italia. La cuestión ha empezado en estos idénticos términos: él me ha dicho: Con qué va V. á Roma y es español; ya verá V. al Papa, béselo el pie, y si puede lléveselo V. á España, que estará mejor, pues allí todos le querrán, al paso que en Roma nadie lo quiere.

He contestado: Yo voy á Roma, y si puedo conseguirlo besaré el pie al Papa y le pediré su bendición; pero yo, ni ningún español, vengo ni vendrá á sacar de ella al Papa, aunque todos los españoles lo recibiríamos embriagados de júbilo cuando la Europa entera lo rechazara: y dando á V. las gracias por el honor que nos dispensa de reconocer el catolicismo español, desde luego protesto contra la idea de que en Roma no quieren al Papa: Roma ha manifestado lo contrario, y lo que los hechos afirman es inútil que la boca lo niegue.

Y el emisario ha contestado: Es un hecho que no son los romanos sino los franceses los que sostienen al Papa: el trono del Papa no es la voluntad del pueblo, sino las bayonetas del Emperador.

Yo he contestado: La voluntad del pueblo es el trono del Papa, pero el pueblo del Papa, como súbdito del Pontífice de la paz, no puede ser un pueblo armado, es un pueblo desarmado; y como la revolución no está desarmada sino armada, por esto es necesario que el pueblo y el Papa sean circunstancialmente protegidos por armas: ¿los fusiles son la libertad? No; si no lo son, ¿por qué Garibaldi pide un millón de ellos para liberalizar la Italia? Si se necesita un millón de fusiles para derribar al Papa, ¿quién podrá decir que el Papa no es popular porque está guardado por diez mil franceses? Puesta la cuestión en el terreno de las armas, también ha de resolverse á favor del Papa, señor mío: para la revolución anticerísta las matemáticas son tan terribles como la fe.

El buen propagandista, viéndose cogido por ahí, cambió de medio; la nación italiana congregada en Turín, dijo, decretó que Roma ha de ser su capital.
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La nacion italiana, yo le contesté, no era el Congreso de Turin: si lo hubiese sido, no hubiera sancionado la venta de dos provincias importantes de Italia en el momento en que se trataba del engrandecimiento de la Italia; aquello fue una especie de mercado en que se compró Roma y se vendió Niza y Saboya, y se puso precio á otras provincias y á otras cosas que no es oportuno desarrollar. Además de que, ayer me decía V. que sería bueno suprimir las nacionalidades, pues estas divisiones afectan el sentimiento de fraternidad; pues si quiere suprimir V. las nacionalidades, ¿por qué aboga V. por la creacion de una? ¿Quiere V. constituir una grande fraternidad? Norabuena, contribuya á que el Papa sea exaltado sobre todos los reyes y sobre todos los pueblos: que el Papa sea el padre, y los pueblos y los reyes sean hermanos, y bastante habremos adelantado.

El presunto emisario ha empezado á emitir mil protestas, diciendo que él no podía juzgar de esta cuestion porque no era diplomático sino hombre de negocios; que todo lo dicho no tenía otra significacion que el que tiene un razonamiento de tertulia, etc., etc.; y así se ha pasado el rato hasta las cinco, hora en que hemos obtenido permiso para descender del buque.

Civitavecchia es ciudad reducida y algo pintoresca; su principal vida la recibe del puerto, el que es capaz y protegido por dos fuertes torres y un baluarte céntrico: nótese en él mucha simetría y bastante regularidad en el servicio de lanchas para el desembarque y operaciones de la seguridad pública.

En la aduana noté mucha indulgencia: como V. sabe, yo traigo una coleccion de esta Revista y varios tomos del Salterio: uno de los dependientes principales los ha visto, los ha abierto, y viéndolos en idioma español, me ha dicho: ¡Ah! no hay dificultad, no hay dificultad, pasen, los españoles son amigos del Papa, adios monseñor.

No sé si es que este título de monseñor, que he recibido de un dependiente de esta aduana, me haya hecho ver de color de rosa su administracion; lo que diré, que me ha parecido en ella todo ventajosamente civilizado.

Adios, querido amigo: vamos á subir al tren, que parte á las siete de esta mañana: á las diez, Deo volente, pisaré la santa ciudad, y allí volveré á tomar la pluma.

Interin me repito de V. afectísimo amigo y compañero.—EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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SECCION RELIGIOSA.

RESEÑA HISTÓRICA.

NUEVA-GRANADA.

Íbamos á principiar la reseña de la Inglaterra, cuando han llegado á nuestras manos algunos documentos cuya lectura corrobora el juicio que nuestros amigos se formaron, pocas semanas atrás, de la situacion religiosa de Nueva-Granada. La protesta del Metropolitano de Santa Fe de Bogotá, con motivo del decreto de tuicion expedido el 12 de setiembre de 1861, es un escrito en el cual brilla toda la fidelidad, constancia y catolicismo de uno de los mas eminentes miembros del Episcopado nuevo-granadino. La solidez de la doctrina y la oportunidad de su aplicacion no se ocultan á quien la lea concienzudamente. Dice así:

«Arquidiócesis de Santa Fe de Bogotá.—12 de setiembre de 1861.—Señor Secretario de Estado en el despacho de Gobierno.—Si la Iglesia católica es, según la expresion de cierto autor distinguido, una ilustre obstinada cuando se ocupa en el sostenimiento de la independencia del poder que le ha venido de lo alto, sus pastores deben ser infatigables en la defensa de la inculcidad e integridad de aquel derecho fundamental, so pena de exhibirse, en caso contrario, algo mas que omisos en el cumplimiento de uno de sus primeros deberes; y tal es la premiosa consideracion que me mueve á dirigir á V. la presente comunicacion, en respuesta definitiva á la que se sirvió V. pasarme con fecha 29 de agosto último, núm. 18 de la seccion 1.ª, como resultado de la representacion que hice al ciudadano Presidente de los Estados Unidos de Nueva-Granada con motivo del decreto llamado de tuicion y de la circular aclaratoria de este mismo decreto.

«En mi representacion contemplé la cuestion que respecto de la Iglesia católica surgia de aquellos actos oficiales, en preferente y primer lugar, por el lado del ataque dado á la institucion divina, que ha constituido libre e independiente al ministerio sagrado en su origen y en su ejercicio, y en segundo lugar, bajo la faz de la manifiesta oposicion en que los referidos actos se encontraban con disposiciones explicitas contenidas en la Constitucion y en una ley que el ciudadano Presidente habia declarado vigentes en asuntos religiosos, precisamente en la misma circular á que me referia.

«Para demostrar que el decreto pugnaba con la institucion divina, no obstante las rectas intenciones con que lo suponia dictado, me apoyé en varios textos del Evangelio, cuyo resumen hice sirviéndome de un fragmento del sermon del célebre religioso dominicano, Fr. Enrique Domingo Lacordaire, sobre las relaciones de la Iglesia con el orden temporal, textos relativos todos á la mision libre e independiente, que el redentor, el bienhechor, el civilizador del mundo, Jesucristo,
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todos los ídolos, los fetiches y símbolos supersticiosos, á fin de que no ofendiesen mi vista.

3.º Que no asistiría á ninguna ceremonia en que fuese sacrificada alguna vida humana, y que igualmente ninguna persona sería inmolada en mi honor, ni por motivo de las fiestas de mi recibimiento.

4.º Que, en fin, por respeto á mis hábitos sagrados, yo no ofrecería á nadie el aguardiente, y que tampoco lo tocaría en las salutaciones y cumplimientos de costumbre.

Estas condiciones y otras menos importantes fueron solemnemente aceptadas por el Rey; pudiendo decir que no solamente fueron cumplidas, sino que dispusieron las cosas de la manera que juzgaron mas oportuna para satisfacer mi gusto. Así pues, como en mis respuestas habia siempre manifestado una viva reprobacion por los trofeos de muerte, tuvieron cuidado de no hacer ostentacion de todos estos cráneos humanos que acostumbran manifestar en las fiestas.

Pusimonos en marcha á las ocho de la mañana. No creais que voy á contaros la cuarta parte de las ceremonias del recibimiento, que duraron hasta las cuatro y media de la tarde. Os haré de ellas un simple resumen, para haceros ver el triunfo de Nuestro Señor Jesucristo y de su santa Madre sobre los monumentos de la supersticion. Ya sabéis que venian conmigo cinco cristianos, primicias de nuestra nueva mision: tres muy jóvenes, y dos de mayor edad. Previendo alguna demostracion religiosa, habia traído para ellos los hábitos eclesiásticos. Hé aquí cómo lo arreglamos: El mas jóven de todos, vestido de blanco, precedia la comitiva, tocando en medio del camino una campanilla de iglesia. A sus lados, y un poco detrás, venian los otros dos con sotanas encarnadas y revestidos con albas blancas magníficamente bordadas. El de la derecha llevaba respetuosamente una imagen de Nuestro Señor crucificado, de marfil, y de un trabajo admirable; el otro, en la misma actitud de reverencia, tenia una bonita estatua de la santa Virgen. Este dia los negros habian comprendido que Dios iba á entrar en su ciudad, y que por este motivo se habian separado ú ocultado los ídolos. El mismo Rey, en su respuesta á las condiciones que yo habia impuesto, me habia dicho: Tambien yo sé que Dios es mas grande que todas estas cosas, y que es justo hacerlas desaparecer ante él y su enviado. De consiguiente Jesucristo y su santa Madre parecieron solos y en triunfo en
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"actos hechos hasta la fecha del mismo pacto, por el encargado del Gobierno general de los Estados Unidos de Nueva-Granada," pareciendo, por tanto, que en el reconocimiento quedan comprendidos los decretos sobre tuicion y sobre desamortización que tengo protestados.

"Por todo esto que acabo de haceros presente, y persistiendo en las dos protestas que os he dirigido contra los dichos decretos de tuicion y de desamortización, os declaro con el debido respeto: que si de los actos referidos denominados pacto de union y pacto transitorio se deriva ó se pretende derivar algo en contra de las libertades y de los derechos de la Iglesia católica, que he defendido y sostenido en mis reclamaciones, protesto igualmente contra dichos pacto de union y pacto transitorio, en especial contra la parte á que he aludido del artículo 3.º de este último pacto.

"Servíos, ciudadano Presidente, aceptar los sentimientos del respeto que os profeso y mis protestas de obediencia al poder civil, dentro de los límites de la santa ley de Dios, á la cual tanto deben la sociedad y los Gobiernos.—Santa Fe de Bogotá 23 de setiembre de 1861.
—Antonio, Arzobispo de Santa Fe de Bogotá."

Las cualidades personales del Ilmo. Herran, y el carácter contundente de sus razones, eran un verdadero embargo para los planes anárquicos de aquel Gobierno. Por ello, resolvió impedir á toda costa que el público se apercibiera de las injusticias que estaban perpetrándose en beneficio de algunos pocos y daño notable de la conciencia, fe y tranquilidad de todos. Comunicóse una orden á los impresores prohibiéndoles publicar nada de las protestas de S. I., ; tanto les amedrentan á los partidarios del mal las luminosas exposiciones de los amantes del bien! En vista de tan indefinible conducta, el señor Arzobispo dirigió la siguiente representación, reclamando el uso de un derecho que por todos títulos poseía:

"Ciudadano Presidente de los Estados Unidos de Nueva-Granada.—Antonio Herran, arzobispo de Sauta Fe de Bogotá, os represento con el debido respeto: que reconociéndose por el inciso 4.º, art. 56 de la Constitución que habeis declarado vigente en varios de vuestros decretos y actos oficiales, la ilimitada libertad de la imprenta, me vall del Sr. Nicolás Gómez para que imprimiera en su establecimiento la protesta que, por el órgano del señor Secretario de Gobierno, dirigi relativamente al decreto intitulado de tuicion.

"El Sr. Gómez me ha manifestado que no podía imprimir aquel documento, porque teniendo ya compuestos sus moldes, se presentó en su establecimiento el señor jefe municipal de este distrito, los hizo desbaratar, distribuyendo los tipos, é intimó al impresor, con apercibimiento de multarlo en quinientos pesos, que no imprimiera nada de lo que yo le mandara.

"Como ciudadano y como obispo tengo el perfecto derecho de publicar por medio de la prensa lo que estime conveniente, derecho de que, por otra parte, nunca podré abusar bajo ninguno de aquellos dos
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la ciudad de los fetiches, y por orden del que es el gran sacerdote del fetiquismo.

Detrás de los dos neófitos que llevaban estas santas imágenes venían los dos cristianos mas avanzados en edad, vestidos con sotanas negras y sobrepellices. Yo estaba en medio de ellos con alba, estola y capa. Caminando así seguidos de nuestra escolta, los cabeceros enviados por el Rey vinieron á nuestro encuentro cada uno con una escuadra de su cuerpo de ejército, y se adelantaban danzando y cantando, con el indispensable acompañamiento de sus instrumentos musicales. Cuando habíamos andado unos trescientos metros, me detuve en medio del camino, no lejos de un algodonero gigantesco que extendía sobre nosotros su copa como un toldo natural. Aquí es donde tuvieron lugar las primeras ceremonias de recibimiento. El príncipe Tciudato, ó mas bien Choundaton, se presentó primero con un batallón de sus soldados. Se adelanta con su caballo, y completamente armado, al lado del algodonero, da la vuelta tres veces con su milicia, saludándome á cada vuelta. A la tercera bajó de su caballo y se llegó á mí. Nos hicimos los cumplidos de uso, mientras sus soldados, según costumbre, continuaban bailando y cantando en mi honor. Esta entrevista con Choundaton, que no estaba comprendida en el programa oficial, se la debí á su benévola iniciativa. En efecto, este Príncipe me muestra una amistad especial, lo que en las ideas de los negros y aun del mismo Príncipe es un favor extraordinario, en atención á que es el de mas categoría después del Rey su hermano, el mas íntimo de sus confidentes, y el general mas estimado en sus ejércitos. Quiso venir el primero á mi encuentro, y nada perdonó para dar lustre á esta ceremonia. Estaba cargado, mas bien que adornado, de oro, plata y cristales, pero sin ninguno de los emblemas supersticiosos de que los jefes y los soldados hacen siempre alarde. Lo mismo debo decir de los cabeceros y del Rey. Indudablemente era en virtud de una orden dada por miramiento á mi ministerio; porque en las grandes ceremonias estos personajes están cubiertos de amuletos.

Dos cabeceros se presentan en seguida con varias gentes cargadas de una gran cantidad de aguardiente. Dan tres vueltas al rededor del árbol (lo que repitieron todos los que vinieron después de ellos), se acercan á nosotros con un cuerpo de músicos que hacen un ruido espantoso, y con soldados que danzan y gritan (dicen ellos que cantan) sin
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carácteres; porque bien conocida es mi moderación y bien conocido es igualmente mi respeto al Gobierno.

«Reclamo, en consecuencia, el uso de aquel derecho en favor de mi iglesia y en el mío, y pidoos muy respetuosamente os sirvais resolver y ordenar que no se me oponga embarazo alguno en el particular.—Santa Fe de Bogotá 16 de setiembre de 1861.—Ciudadano Presidente.—Antonio, Arzobispo de Santa Fe de Bogotá.»

No se quedó aislado aquel señor Arzobispo: además de las representaciones y pastorales que insertamos en nuestro número del 30 de marzo, debidas al señor Obispo de Maximópolis y vicario de Santa Marta; en idéntico sentido escribieron los Ilmos. Dres. D. Luis Niño, obispo de Pamplona, D. Domingo Riaño, obispo de Antioquía, y D. Bernardo Medina, obispo de Cartagena.

No podía ser de otro modo, siendo como son todos ellos pastores de la sagrada grey, y debiendo ser uno el espíritu, uno el bautismo y uno el Dios del católico rebaño.

Por supuesto que ninguna mella hicieron las exhortaciones y argumentos del Episcopado en aquel desorientado Gobierno. Pruébalo la naturaleza y disposiciones del decreto que trasladamos á continuacion, expedido algunas semanas después de haberse elevado la voz de los Obispos grana-dinos.

Decreto de 5 de noviembre de 1861 sobre extincion de comunidades religiosas.

«Tomás Cipriano de Mosquera, presidente de los Estados-Unidos de Colombia.—Considerando: 1.º Que las comunidades religiosas resisten la ejecucion del decreto del 9 de setiembre del corriente año sobre desamortización de bienes de manos muertas, bajo el pretexto de que no pueden obedecerlo hasta que reciban órdenes é instrucciones de sus superiores, residentes en el extranjero, los cuales no tienen intervencion alguna en el gobierno y régimen interior de los Estados-Unidos de Colombia;

«2.º Que esta resistencia injustificable coloca á los miembros de dichas comunidades en rebelion contra el Gobierno de la Union, puesto que le niegan la obediencia debida, y á la que están sujetos los colombianos;

«3.º Que según los datos que ha recogido el poder ejecutivo, se pretende trastornar el órden público bajo el pretexto de que el mencionado decreto concule los derechos de la Iglesia, que nada se vulneran por lo dispuesto en él;

«4.º Que el Gobierno no puede ni debe mirar con indiferencia el desobedecimiento de sus providencias que indudablemente tienden al mejoramiento y progreso de la Union;

«5.º Que se ha ofrecido á dichas comunidades lo necesario para el sostenimiento del culto en sus respectivas iglesias y capillas, para la subsistencia de sus miembros; y no obstante esto, se esfuerzan en hacer creer que se les ha privado de los medios de sostener el culto y de
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conveniente; los que no se sujeten, ni cumplan las condiciones expresadas, serán confinados y expulsados del territorio, según lo determine el poder ejecutivo nacional.

"Art. 12. El Gobierno del distrito federal, en la capital de la Unión colombiana, y el Presidente del Estado de Boyaca quedan encargados de la ejecución de este decreto, y autorizados para dictar cuantas providencias estimen convenientes al fin que se propone el poder ejecutivo de la Unión.

"Dado en Bogotá á 3 de noviembre de 1861.—Tomás Cipriano de Mosquera.—El secretario de Gobierno, Andrés Ceron.—El de Hacienda, Julian Trujillo.—El de Relaciones exteriores, encargado del despacho de Guerra, José María Rojas Garrido.—Imprenta de la Nación."

Creemos que todo el mundo estará de acuerdo en clasificar el anterior decreto de programa completo de persecución.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Guillemin, vicario apostólico del Quang-Tong, á Mr. Voisin, director del seminario de las Misiones extranjeras.

Canton 6 de agosto de 1862.

Muy señor mio y carísimo Director: Los periódicos os darán á conocer indudablemente los espantosos desastres que han tenido lugar en la ciudad de Canton el domingo 27 del mes último; pero no estaríais contento de mí, si no os dijese alguna palabra acerca de lo que hemos visto y sufrido en este terrible día.

Uno de estos espantosos tifones que no son conocidos sino en las regiones tropicales, y que se forman á consecuencia de días excesivamente calurosos, ha venido á desatarse sobre nosotros con tal furia, que en pocas horas ha cubierto de despojos la ciudad, el campo y toda la superficie del río. Comenzó por un viento furioso, pero que, soplando por todos lados en remolino, adquiría nueva intensidad á medida que se aproximaba á su centro, que parecía ser la ciudad de Canton. Al punto la lluvia á torrentes se mezcló con la violencia del viento: el cielo se oscureció, y nos vimos envueltos en una tempestad tan furiosa, que nunca se había visto. En