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Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 65

Barcelona 20 de abril de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION RELIGIOSA.

RESEÑA HISTÓRICA.

MÉJICO.

(Continuacion).

Aunque el juicio emitido por el digno Obispo de La Puebla de los Ángeles sobre la Constitucion mejicana, que insertamos en el otro número, baste para dar una idea exacta del espíritu dominante en el mundo oficial de Méjico; con todo no son despreciables los datos y circunstancias que se consignan en otros escritos, cuya lectura podemos proporcionar á nuestros amigos. Las inconsideraciones del Gobierno y la firmeza del Episcopado forman una antítesis alegré y desconsoladora á la vez. Alegre porque en la rectitud de los unos vemos marcado el dedo de la Providencia que sostiene y alienta á sus Pastores; en los atropellos de los otros vemos la mano de los enemigos de la Iglesia que se deja caer aplomada sobre su víctima, sin que logre derribarla.

Las siguientes comunicaciones del Obispo de Guadalajara, que honra nuestra ciudad escogiéndola como á lugar de refugio en su expatriacion, ponen en evidencia lo que venimos afirmando. Ellas se cruzaron en 1856 : dicen así :

«Excmo. Sr.: El Obispo de Guadalajara en consorcio de su venerable Cabildo se ve en la dura pero indispensable necesidad de protestar de la manera mas solemne ante el primer magistrado de la república, ante la nación, ante todo el mundo católico contra la ley de 28 de junio último, publicada ya, según sé, en Zacatecas, Aguascalientes y Colima pertenecientes á esta diócesis, aunque todavía no lo ha sido en esta ciudad ni ha llegado á mis manos el diario del Gobierno para imponerme de sus términos. He sido informado que por ella se obliga á la Iglesia á enajenar, con muy pocas excepciones, todos sus bienes raíces y censos enfitéticos, se le priva de adquirir otros en lo sucesivo, y se señala el precio en que ha de ser la venta respectiva de los que ha poseído hasta la fecha. No es, Sr. Excmo.,
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llicion de los humores anarquistas. México perdió el pudor, y no respeta los tratados; perdió la virtud, y atropella la humanidad; perdió el criterio, y proyecta utopías; perdió la fe, é invoca la herejía y el cisma.

Nadie ignora el cuadro desconsolador que hoy presenta la tierra bendecida por la Virgen de Guadalupe: los obispos desterrados, los sacerdotes perseguidos, el culto pobre, la grey cristiana azorada y dispersa, la legislación mala, los legisladores pésimos, los ciudadanos asesinándose unos á otros, la guerra civil con los de dentro, la guerra extranjera con los de fuera: ¡misericordia! ¡qué desconsolador es el cuadro que ofrece la tierra bendecida por la Virgen de Guadalupe!

Un sacerdote amigo nuestro que, á pesar de su juventud, ha evangelizado ya algunos años en aquellas apartadas regiones, nos dispuso el obsequio de proporcionarnos una colección de documentos á cual mas importante, que empezaremos á insertar y seguiremos insertando en las entregas siguientes. Leyéndolos podrá formarse un juicio exacto del estado moral de México. Dividiremos estos documentos en dos secciones. En la primera insertaremos los que se refieren á asuntos interiores de la Iglesia de aquella república; en la segunda harémos notar la dignidad y el tesón con que aquel Episcopado y pueblo ha sabido defender los derechos del Pontificado romano.

La Constitución publicada á principios de 1857 reclamó las consideraciones del Ilmo. Dr. D. Pelagio Antonio de Labastida y Dávalos, quien, aunque desterrado, no se creyó libre de responsabilidad ante Dios, de señalar á su grey los pastos que pudieran serle dañosos y la malicia de leyes, cuyo cumplimiento llevaría consigo el atropello de la justicia. El escrito pastoral á que aludimos es el que, á pesar de su extensión, trasladamos en seguida.

«Venerables hermanos é hijos nuestros muy amados: En el mes próximo pasado hemos recibido y leído con detenimiento la Constitución publicada en la capital de nuestra diócesis el dia 12 del último abril. El solo hecho de su promulgación está indicando que los que mandan en esa república quieren obligaros á cumplir con todos sus artículos; mas como entre estos hay algunos absolutamente contrarios á las verdades fundamentales de nuestra divina Religión, nos hemos visto en el caso de reclamar por ellos al supremo Gobierno, rogándole y conjurándole por lo mas sagrado que se valga de cuantos medios ordinarios ó extraordinarios estén á su alcance hasta conseguir que desaparezcan del código fundamental tantos errores: y si por
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espíritu, qué profusión de doctrina, qué finura de sentimientos, qué justicia en las palabras del Obispo! ¡qué doblez, qué pretextos, qué evasiones en las del ministro! No hay necesidad de decir: esta es la causa del diablo, aquella es la causa de Dios: ellas se manifiestan por sí solas: la verdad ¿quién la oye y no la conoce? Pero no lo hemos dicho todo aun.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Insertamos á continuacion un notable artículo publicado por La España en su número del dia 12 de los corrientes. Por él nuestros amigos se enterarán de las tentativas insidiosas que se hacen para rasgar en nuestro país la túnica, hasta hoy inconsútil, del culto católico. Estamos enteramente conformes con las consideraciones expuestas con este motivo tan dignamente por nuestro colega religioso de la corte.

El artículo dice así:

«En nuestro número de ayer anunciamos haberse presentado á S. M. la Reina una exposicion suscrita por treinta mil señoras francesas de la secta protestante, solicitando la Real gracia de indulto para tres reos condenados en la Audiencia de Granada por el delito de tentativa para abolir ó variar la religion católica, que es la del Estado.

«Dijimos tambien que el portador de la exposicion habia sido Mr. Odilon Barrot, el célebre diputado de la izquierda durante la monarquía de julio.

«Añadimos, finalmente, que S. M. la Reina habia remitido la solicitud al Presidente del Consejo de ministros, naturalmente para que sobre ella emitiese el Consejo su dictámen y consultara lo mas conveniente.

Lo primero que ocurre preguntar es con qué derecho esas señoras extranjeras y ese señor extranjero se dirigen á la Reina de España, abogando por unos criminales castigados con arreglo al Código del país, y por qué razon eligen entre los criminales á Matamoros y sus cómplices ó co-reos, y no se han fijado en ningun otro de los que están voluntaria ó forzosamente en el destierro, ó poblando los presidios y casas de reclusion. Se nos contestará que únicamente las ha impulsado á pedir gracia el sentimiento de la caridad; y que se han fijado en Matamoros y sus dos compañeros, porque han sido condenados á causa de sus maniobras en favor del Protestantismo, ó sea por trabajar en favor de esas mismas
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señoras. Y no decimos tambien en favor de Mr. Odilon Barrot, porque acerca de este caballero harémos luego una reflexion, sugerida por un recuerdo, ó mas bien, por una serie de recuerdos.

«Las ha impulsado á pedir gracia un sentimiento de caridad; sea en buen hora: no hay en ese sentimiento nada que no sea laudable, aunque es una virtud muy poco característica en el gremio protestante. Mas si ese ha sido el móvil, debe lamentarse que las damas firmantes no hayan encontrado mas cerca motivo ni objeto para ejercer en mayores proporciones su acendrada filantropía. Por ejemplo: ¡cuánto mas sencillo y fácil, y al mismo tiempo mas caritativo, hubiera sido acudir en su patria, en el mismo París, al Emperador de los franceses, pidiéndole gracia para los católicos polacos, pobres desterrados los unos, fusilados no pocos, y encarcelados muchos en las ciudadelas rusas ó en las nieves de la Siberia! ¡Cuánto mas sencillo y caritativo haber pedido gracia para los millares de víctimas del reino de Nápoles; para su rey que gime en el destierro, y tambien ¿dónde ejercerian mejor su caridad unas damas? y tambien para una mujer fuerte, para una dama esclarecida é infortunada, honra de su sexo y de su siglo, para María Sofía, reina de Nápoles!

«Pero ¿qué mas? ¿No está en Bélgica Víctor Hugo? ¿Por qué no pedir gracia para él? ¿Por qué no pedirla á Napoleón III para el cómplice de Orsini que, segun unos, habia muerto, y segun otros, anda por el mundo hecho un bienaventurado de los que sufren persecucion por la justicia?

«Y una vez que á España han querido venir á ejercer su caridad, ¿por qué han venido tan tarde y con tan poco afortunada eleccion en el sujeto? ¿Por qué esas damas no se interesaron por su sexo, y vinieron á demandar, por ejemplo, gracia de la vida para la Bernaola, que, al fin, era mujer, aunque no protestante?

«Las damas firmantes han reservado su caridad para un protestante español, y no la han tenido para millares de infelices católicos, mucho mas desgraciados que los condenados por la Audiencia de Granada, y esto ya nos da la medida exacta de lo que se ha pretendido y pretende con esa solicitud.

«Por lo que hace á Mr. Odilon Barrot, no nos sorprende que se haya encargado de transmitir á una reina católica los votos bíblicos del protestantismo femenino de su
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país, aunque los vínculos que le unen al representante en nuestra corte del Emperador de los franceses parece que debieran haber sido motivo para que declinase en esta ocasión la honra de servir á las damas, siquiera se presenten en tan compacta y numerosa falange. Por los años de 1817 á 1819 se perseguía en los tribunales franceses á los protestantes del Mediodía, formándose contra ellos una causa ruidosísima. Mr. Jacinto Odilon Barrot, entonces de veinte y seis á veinte y ocho años, abogado ya célebre por dos cuartos de conversión que había hecho en política con el Emperador y con Luis XVIII, se presentó á defender á los encausados, haciéndolo, no solo con el entusiasmo de abogado, sino con un fervor exclusivamente personal. Proclamó en sus defensas que la ley debía ser indiferente y neutral respecto á los cultos, y como preguntase escandalizado Mr. de Lamennais si en Francia era atea la ley, haciéndose cargo de la pregunta contestaba Mr. Odilon Barrot: Sí, lo es, y debe serlo. Nada hay, pues, de extraño en que conserve á su vejez, á los setenta y dos años, recuerdos de sus mejores días, y quiera ser consecuente con sus doctrinas de hace cuarenta y seis.

«Hay además otra explicación: la vida pública del célebre político francés ha sido siempre de oposición: oposición al imperio; oposición á la restauración en sus dos monarquías; oposición á la de julio, y por último, oposición á la república, pues no ha tenido el emperador Napoleon III ministro masceloso en la represión de las libertades republicanas que su ministro de 20 de diciembre de 1849. ¿Qué hay de singular en que la imposibilidad de hacer la oposición en Francia, porque allí se hila ahora muy delgado, se haya prestado gustoso á hacerla al Catolicismo en la nación española?

«Porque es oponerse franca y abiertamente á los sentimientos de toda la nación española, y á sus mas altos é inapreciables intereses, pretender que quede impune, y no solo impune, sino alentado, y además de alentado poco menos que triunfador, el que ha hecho cuanto ha podido para subvertir la religión católica en su gloriosa y feliz unidad; para arrebatar á España el principio vigoroso e inmortal que la vivifica; la joya que nos envidian todas, absolutamente todas, las naciones, y alguna pretende arrebatarnos; lo que ha de elevarnos á donde estamos llamados á llegar por ese y no por otro camino, por ese y no por otro poder.

«Es España providencialmente católica; es el glorioso des-
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tino que Dios la ha señalado; lo es, porque Dios lo quiere, porque para ello obró prodigios, como los obra siempre con sus escogidos, y la dió obispos como Osio, san Isidoro, san Leandro y san Eugenio; y reyes como Recaredo, Pelayo, san Fernando e Isabel la Católica, lumbreras inmortales de nuestra gloria; y no decimos de la Iglesia y del Estado, porque en España Dios, Patria y Rey han sido siempre la hermosa trina unidad de su historia y el magnífico misterio de su grandeza, como serán el In hoc signo vinces de nuestro lábaro en el porvenir.

«Es España providencialmente católica, porque Dios la ha fundido para sí y la ha empapado en la sangre de millones de mártires de su fe, durante siete siglos de prueba, de victorias y de dolores, de triunfos y derrotas, para que brotara eternamente y cada vez con mas fuerza aquella preciosa semilla de cristianos, sembrada con prodigiosa profusión desde Covadonga hasta Granada; porque después la templó en el fuego y en la sangre en Italia, África, América y Asia, y la infundió de nuevo el soplo de la vida para luchar y vencer al coloso de los tiempos modernos, llevándola triunfante desde Cádiz hasta San Marcial.

«Es España providencialmente católica, porque Dios ha querido que se conserve pura la antigua sangre que bendijo en nuestros padres, y esa sangre no puede circular con otro espíritu que el de su Dios, como no podría circular desde el momento en que se la infundiese un veneno y este produjera sus naturales efectos: porque no tiene y no puede tener mas que su Dios con su religión, y desde el momento en que le faltase, moriría.

«Quédense otras naciones con su decantada libertad de cultos, y dejen á España en la venturosa libertad de ser feliz, y en la no menos venturosa imposibilidad de ser desgraciada. Bien sabemos que en este paraíso se ha introducido la serpiente, que trata de seducirnos para que comamos del árbol prohibido, y recojamos por fruto de nuestro pecado vernos en la mas vergonzosa desnudez; mas, por dicha suya, la nación española le ha puesto el pié encima, y conseguirá aplastar su cabeza.

«S. M. la Reina, cuyo celo por corresponder cumplidamente á su glorioso título de Católica la honra mas que todos los demás timbres de soberana, se ha abstenido, según nuestras noticias, de toda promesa, obrando en ello con una prudencia que no excluye la energía en la resolución, y dan-
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do á la solicitud el curso que constitucionalmente debe seguir. Seguros estamos de interpretar rectamente los sentimientos y propósitos de S. M., al dar por sentado que en la ocasión presente y atendidas las consecuencias que pudiera traer la condescendencia con las oficiosas peticionarias protestantes, obrará como reina española, mirando antes que todo á la inculmidad del principio católico, y á la dignidad de la nación cuyos destinos rige.

«Por lo que hace á sus consejeros responsables, creemos excusado recordarles el primero y mas sagrado de sus deberes, y estamos muy distantes de inferirles el agravio de suponer que cometan un acto de culpable debilidad, inclinándose á prestar benévolo oído á la presuntuosa pretensión de las que no han tenido reparo en presentarse con el carácter de protestantes, y poco menos que como parte integrante de una nueva Iglesia en nuestra Península. El último Presidente del Consejo de ministros, señor Duque de Tetuan, rechazó con la fria calma de una resolución irrevocable las pretensiones del general inglés Alexander, comisionado por la Sociedad bíblica de Londres para el mismo objeto que ahora se proponen las protestantes francesas. Los actuales ministros no procederán con menos dignidad, acierto y entereza, ó dejarán de obrar como ministros españoles y consejeros de la reina Isabel II.»

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

El hambre en Irlanda.—Carácter bárbaro de la guerra de los Estados Unidos.—Resultados de la libertad revolucionaria.—¿El clero polaco es mazziniano?—Programa del gabinete Miraflores.

Si la crisis industrial producida por la guerra de los Estados Unidos es funesta á todos los pueblos manufactureros, lo es de un modo particular á la Inglaterra y en especial á la infeliz Irlanda.

Según una carta fechada en Londres el 27 de marzo, en Irlanda se ha presentado una oposición bastante general á las iluminaciones, con motivo de los desposorios del Príncipe de Gales. Este descontento ha estallado violentamente en Cork, Bellina, Tirowley y en el mismo Dublín. Esto pro-
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cede del descontento general del país condenado á morir de hambre por la legalidad británica. Los irlandeses consideran las demostraciones de alegría de Inglaterra como inoportunas é insultantes para Irlanda, en los momentos en que se halla reducida á las últimas angustias por la política tan friamente cruel de sir Roberto Peel y de los ministros wighs, de quienes es aquel fiel servidor.

Lo mas sensible es que la situacion de los Estados-Unidos, que es la que da lugar á esta terrible crisis, dista mucho de mejorar.

«Los preparativos de guerra, dice un periódico muy sensato, continúan en los Estados-Unidos, notándose en todos extraordinario encarnizamiento. Se ha llegado á una guerra de exterminio, cuyo grito es: fraternidad ó muerte. Parece como que se quiere imitar á la Convencion francesa de 1793. Entre los muchos proyectos insensatos que salen á luz, ha comenzado á ensayararse el de la variacion del curso del Misisipi, á cuyo efecto han sido destruidos los diques en diferentes puntos, con lo cual han quedado inundadas varias comarcas, é inutilizadas para la labranza. Y como las tierras ribereñas son de las mas fértiles, y como para la reparacion de los diques se necesitará mucho tiempo y habrá que emplear inmensos esfuerzos, fácil será calcular la intensidad de los desastres y el odio que mútuamente se profesan los beligerantes. Estos actos se encuentran en perfecta consonancia con los proyectos de guerra servil que los hombres del Norte han emprendido.»

Despues de consignar el carácter bárbaro de la guerra de los Estados-Unidos, nos parece muy natural digamos una palabra acerca la manera como los piamonteses tratan en Nápoles á los que ellos llaman los bergantes. Las atrocidades cometidas por los jefes de las tropas de Victor Manuel habian llegado á tal punto, que el mismo La Marmora se ha visto en la precision de destituir á varios de estos jefes, entre ellos al coronel Fumel, de quien se cuentan prodigios de barbarie. En un bando condena á pena de muerte, que deberá aplicarse inmediatamente, á todo el que por cualquiera pretexto suministre víveres, ropa ó cualquier socorro á los bergantes; por otro fulmina la misma pena contra el que, sabiendo el paradero de alguno de los adictos á la causa del Rey legítimo, no lo ponga al instante en conocimiento de la autoridad; por otro promete una recompensa de cien francos al que presente un bergante muerto ó vivo. He aquí
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uno de los actos de justicia sumaria que creía conveniente aplicar el Sr. Fumel:

Sospechábase que muchos ricos propietarios de los alrededores de Cosenza estaban en inteligencia con las partidas borbónicas. El coronel Fumel pidió hospitalidad á uno de ellos para sí y parte de un batallón que le acompañaba. El propietario sospechoso acogió perfectamente al coronel y á su tropa, poniendo la casa á su disposición. Una vez instalado el coronel Fumel, hizo comparecer ante él al propietario y le dijo: «Está V. en inteligencia con los brigantes, y necesito que en el término de tres días me diga V. sus nombres, apellidos, oficios y lugar donde se encuentran: «si así no lo hace V., en espirando el término quemaré su casa y á V. con ella.»

Llegó el tercer día, y el coronel Fumel sacó su reloj advirtiendo al propietario que había dado órden de que incendiase la casa, y que solo le quedaban pocos minutos para reflexionar y entregar la lista de nombres de los bergantes, con quienes tenía correspondencia. El propietario espantado dió la nota pedida. El coronel Fumel mandó prender á los sospechosos designados, y dió órden de fusilar al propietario con ellos. La autoridad superior se alarmó en vista de lo expedita que es la justicia practicada por Fumel, é hizo que se sobreseyese la causa. El coronel indignado presentó su dimisión. El Gobierno la ha aceptado.

El Morning-Herald, órgano genuino del partido tory, publica una representación que ha dirigido á las Cámaras inglesas el pueblo napolitano. En esta exposición, firmada por más de cuarenta mil personas de toda clase y condiciones, se pide que vuelvan los ojos diputados y lores á lo que en el reino de las Dos Sicilias pasa, y que cuando hayan visto significado con arroyos de sangre napolitana, con las ruinas de tanto pueblo incendiado y con los ayes de millares de inocentes encarcelados, el amor á la independencia y á su legítima dinastía que sienten todos los hijos nobles y honrados de una y otra Sicilia, y la despótica y bárbara impiedad con que se les opreme, pronuncien, como leales y dignos representantes del pueblo inglés, el fallo que les dicte la justicia.

El primer ministro de Víctor Manuel, Sr. Farini, ha terminado su vida pública de una manera bastante trágica. Metiósele á este buen señor en la cabeza que el Rey del Piamonte debía ir á ayudar á los polacos. Víctor Manuel es el gran campeón de las libertades; es el héroe de las nacio-
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nalidades; el Rey galantuomo faltaba á su deber, si no iba á prestar su apoyo á la Polonia. No convenciéndose el Rey con estos argumentos del Sr. Farini, este creyó conveniente acudir al gran argumento que se aprende en las escuelas de lógica revolucionaria, el argumento de su rewolver. El Rey se dió por convencido, y Farini ha ido á trazar los planes de campaña en un manicomio de la Península. Tenemos, pues, á Farini loco; su antecesor Ricasoli está inutilizado, puesto que á consecuencia de cierta enfermedad que padece en la vista no le es posible leer; Garibaldi pierde sensiblemente sus fuerzas, á causa de una afeccion interior que viene consumiéndole lentamente.

En las Cámaras italianas ha tenido lugar un episodio que merece lo consignemos en nuestra crónica.

Habiendo dicho el Sr. Ferrari que las victorias de Magenta y de Solferino eran victorias francesas, el presidente, Sr. Tecchio, creyó deber interrumpir al orador, exclamando: «No, Magenta y Solferino no son victorias francesas, porque en Magenta fue ganada la batalla, gracias al general Fanti; y en cuanto á Solferino, todo el mundo sabe que el ejército piamontés, triunfante en San Martino, impidió que el ejército francés fuese cercado por las tropas austriacas.»

Comentando esta frase un periódico italiano, presenta el siguiente resumen de los efectos de la política francesa en aquella Península:

«Si Francia no ha perdido, nosotros hemos ganado mas que ella. El emperador Napoleon dictó el pacto de Villafranca; nosotros lo hemos roto: si conquistó á Lombardía, nosotros la poseemos. Trató directamente con el Emperador de Austria para echar los fundamentos de una política conforme con sus miras; nosotros, importándonos poco lo que S. M. hizo, hemos puesto las bases de la política que nos ha parecido mejor. Ha podido muy bien proceder el Emperador como amo; nosotros no hemos procedido como criados; y mientras que los dos Emperadores firmaban el tratado de Zurich, todo el mundo sabe lo que nosotros hemos hecho de ese pacto.»

El sacerdote moscovita P. Kasjsiewicz ha publicado últimamente en Rusia una carta-manifiesto dirigida á sus hermanos los eclesiásticos que conspiran criminalmente. A este folleto ha contestado el clero de Varsovia con otra carta-manifiesto al P. Kasjsiewicz, su hermano culpable, defensor de