Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 231

Como á la simple lectura que antecede puede observarse, cuatro son los puntos cardinales que S. I. escogió para desarrollar en su extensa pastoral, que bien puede calificarse de importantísimo folleto.

El origen de la soberanía pontificia era asunto propio para ser tratado por un razonador secundo como el Dupanloup de América. Citemos algunos de sus principales rasgos.

"Si os dijésemos, amados hijos, que la monarquía pontifical está medida por el dilatado curso de once siglos; si tomándonos por la mano para desandar esta carrera del tiempo, nos propusiésemos conduciros, al través de tantas vicisitudes como ha sufrido la sociedad, de tantas luchas dinásticas y guerras sociales, de tantos hilos cortados, reanudados y vuelto á cortar en la sucesión de los soberanos de Europa, de tantas alternativas por donde han pasado los pueblos, para deteneros en la mitad del octavo siglo á la presencia de Carlomagno, de aquel genio-rey que abarcaba en su pensamiento los elementos agitados y cuasi dislocados del mundo político á par que los inmensos recursos de organización y régimen que en pro de la sociedad podían explotarse de la institución religiosa; si os mostrásemos aquella mano que parecía empuñar el cetro del mundo, poniendo nuevas piedras en la corona labrada por la de su predecesor, para ceñir la frente del sucesor de san Pedro; y en presencia de este cuadro os dijésemos: «Ved «aquí el nacimiento del poder político pontificio,» estamos muy seguros de que, produciendo en vuestras almas una de esas impresiones que por excelencia se llaman grandes, un verdadero arroboimiento de admiración y respeto, contariamos de parte vuestra con un sublime desden, por explicarnos así, contra las imposturas, supercherías y cálculos de esa filosofía política, hija de las pasiones, cuando intenta justificar su alzamiento contra ese poder consagrado, al mismo tiempo que por la nobleza y justicia de su origen, por el respeto de tantos siglos que han desfilado en su presencia sin destruirle. Sin embargo, limitándonos á esto solo, aunque tiene tal carácter de grandeza, no habríamos dicho lo bastante para dar su plenitud al hecho.

"Pipino, rey de Francia, donando á san Pedro, á la Iglesia y á la república romana, en la persona del papa Esteban III, las ciudades usurpadas por los enemigos y reconquistadas por él con su victoria, y Carlomagno su hijo, ampliando esta donación magníficamente, se nos presentan con una doble autoridad, la de su posesión y la de su testimonio, como un argumento incontestable de la legitimidad de origen é incontrovertible derecho del poder temporal del romano Pontífice y la Santa Sede, y nos ministran lo necesario para reducirnos á esto solo, en caso de quererlo así, y excusarnos de dar mayor extensión á nuestras ideas. Pero, volveremos á decirlo: llegando aquí, nos queda mucho que recorrer todavía; pues el poder político de los Papas no es un hecho improvisado en el octavo siglo, como algunos lo han pretendido, ya que no pueden desconocer ni la legitimidad de los títulos, ni la antigüedad de la posesión; sino una institución maravillosamente preparada desde que la Iglesia, por explicarnos de esta suerte, salió de sus catacumbas á sus basílicas y fue recibida en triunfo por los emperadores convertidos. Desde entonces el poder pontificio, sin salir de su esfera, ni extenderse más allá de lo que la caridad le prescriba para aliviar la condición social de los pueblos, parecía tener una