Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 345

dió á sus Apóstoles, y al consecuencial libre ejercicio de la potestad y de la autoridad que entrañaba aquella mision celestial.

«En orden á esta parte de mi representacion, ha tenido el señor Secretario la bondad de decirme, «que no puede menos que mirarse «con extrañeza que intente apoyar mis pretensiones en la opinion de «un secretario de la supremacía del Papa, sobre la soberanía de los Estados, pues tal apoyo, además de débil, es inaceptable como opuesto «á las prerrogativas y dignidad de las naciones que tienen conciencia de «sus derechos y de la justicia con que los ejercen en la materia.»

«Volveré á decirlo: si me valí del citado fragmento, fue porque en él se compendiaban bellísimamente algunos pasajes del Evangelio, en cuya autoridad era que debía radicar y afianzar mi tesis de la libertad e independencia divinas del apostolado y del sacerdocio cristianos, sin que de otro lado haya encontrado en aquel sermon, ni en ninguno de los del célebre Dominicano, nada que tienda á establecer la supremacía temporal del romano Pontífice sobre los Estados, sino todo lo contrario. El Pontífice romano es el jefe, el primado de la Iglesia universal, la cabeza y el centro de la unidad católica, y no comprendo cómo pueda calificarse con el epíteto odioso de secretario del Papa al que no es otra cosa que católico, sosteniendo la supremacía pontifical en las materias espirituales. Yo acato, yo sostengo también con mis débiles fuerzas aquella supremacía, porque soy igualmente católico, y porque un hijo, señor Secretario, no puede, ó al menos no debe negar á su padre, principalmente cuando las nubes de la tribulacion vagan en derredor de ese padre.

«Si se ha mirado con extrañeza la cita que hice de un autor eminentemente ortodoxo, y que es además una de las glorias de la Francia científica y literaria, ¿cuánta no deberá haber sido mi admiracion, y cuán doloroso el sentimiento que he experimentado al descubrir que gran parte de la comunicación del señor Secretario, á la cual me contraigo, está tomada de una obra condenada por juicios solemnes de la Santa Sede, ó calzada sobre los conceptos de esa misma obra! —Refiérome á la Defensa de la autoridad de los Gobiernos y de los Obispos, contra las pretensiones de la Curia romana, por Francisco de Paula G. Vijil, obra condenada y prohibida en letras apostólicas de nuestro santísimo padre el papa Pío IX, dadas en 20 de junio de 1851, por contener doctrinas y proposiciones respectivamente «escandalosas, temerarias, falsas, cismáticas, injuriosas á los romanos Pontífices y Concilios ecuménicos, subversivas de la potestad y jurisdicción de la Iglesia, erróneas, impías y heréticas;» mediando respecto de mí grey y de mí mismo la circunstancia especial de que la condenacion tuvo lugar á consecuencia de solicitud hecha por mí inmediato é ilustre predecesor, de grata memoria, como es de verse de la página 319 á la 332 del tomo 2.º de los Documentos para la biografía e historia del episcopado del Ilmo. Sr. D. Manuel José Mosquera, arzobispo de Santa Fe de Bogotá.—París, 1838.

«Conceptos, frases, periodos enteros y considerables, y gran copia de la engañosa erudicion histórica con que el autor ha revestido aquella obra reprobada, han sido sensiblemente prohibidos en la comunicación, como se advierte cotejándola con la Disertacion tercera.—De la potestad politica considerada respecto de la espiritual, ó de la autoridad de los Gobiernos en negocios eclesiásticos; disertacion que es la última de las contenidas en el primero de los seis tomos que constituyen la primera parte de dicha obra, á cuyo autor se denomina en la comunicación ilustre escritor americano el trasuntar unos concep-