Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 81

de las fincas que enajenaban en Jerusalén los fieles, y para cuya conservación se hubieron menester siete diáconos? ¿Qué emperador facultó al santo mártir Lorenzo para negarse á la entrega de los tesoros que estaban á su cargo? Porque, repito, el no ser del mundo el reino de Jesucristo, tanto vale para los bienes que consisten en dinero, como para los que consisten en fincas, unos y otros son materiales, la dominación de los príncipes se extiende á ambas cosas; y si el reino de Jesucristo no es de este mundo cuando se trata de la una, tampoco lo es cuando se trata de la otra.

"Para conocer y fijar el verdadero sentido de las palabras de san Ambrosio, que á continuación de las de san Agustín se sirve V. E. transcribir, me parece muy oportuno hacernos cargo de todo lo que dice el Santo en el párrafo 35, lib. 9 in Luc. Comienza diciendo que «Cristo no tiene la imagen del César porque es imagen de Dios; que tampoco la tiene san Pedro que dijo, todo lo hemos renunciado y te hemos seguido; que no la tienen Santiago y san Juan por ser hijos del trueno: que la imagen del César se halla en el mar... en el que los monstruos, cuyas cabezas fueron quebrantadas... y luego añade: «si pues Cristo no tuvo la imagen del César ¿por qué pagó el censo? no pagó de lo suyo, sino que volvió al mundo lo que era del mundo. Y si tú quieres no estar sujeto al César, no quieras tener las cosas que son del mundo; pero si tienes riquezas, estás sujeto al César. Si quieres no deber nada al rey de la tierra, deja todas tus cosas y sigue á Cristo.» Esto es lo que en el citado párrafo se lee; veamos lo que puede inferirse de todo él. Bien sabía san Ambrosio que Jesucristo pagó el tributo sin estar obligado á ello, que pagó lo que no debía y solo por no escandalizar, como lo declaró el mismo Salvador y consta del Evangelio de san Mateo, cap. xvii: sabía igualmente que para hacer ese pago no quiso su Majestad que se tocase el fondo ó tageo público en que se guardaba lo que le daban los fieles para sustento suyo y de sus Apóstoles, y tuvo por mas conveniente hacer el milagro de que san Pedro encontrase en la boca de un pez en el mar la moneda que se había menester para el tributo. Nada dió de lo suyo, dice el santo Doctor, nada dió del fondo que tenía á su disposición, non de suo dedit: ¿qué dió pues? lo que Pedro encontró yendo al mar, en el que (como dice el mismo san Ambrosio) se halla la imagen del César: esto fue lo que dió, volviendo al mundo lo que era del mundo, reddidit mundo quod erat mundi: luego, según la mente del santo Prelado, el fondo eclesiástico no lleva la imagen del César, no es del mundo, no debe tomarse de él para el pago de contribuciones civiles. Mas todavía: dice el Santo que Pedro no tiene la imagen del César porque todo lo renunció: Imaginem Caesaris non habet Petrus, quia dixit: Reliquimus omnia. ¿Ignoraba san Ambrosio que Pedro, aunque renunció todo lo demás, no incluyó en la renuncia el derecho de ser mantenido por los fieles como operario evangélico? No seguramente: luego en ese derecho no se halla la imagen del César, y el que á imitación del Príncipe de los Apóstoles todo lo renuncia menos ese derecho, no lleva dicha imagen. En efecto, no lo renunciaron Santiago ni Juan; sin embargo afirma san Ambrosio que no la tenían: Imago Caesaris non repertitur in Jacobo vel Joanne. Tomasinio, p. 3, lib. I, c. 33, después de hacer mérito en el número 12 del texto copiado por V. E. dice así en el 13: «Mas no ignoraba Ambrosio que la inmunidad de la Iglesia de toda exacción y carga desciende de origen mas alto, y se apoya en fundamentos inconcusos, como que hace una persona con Cristo y participa de su filiación, libertad, inmuni-