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nía con sus ideas, sus míras y sus pamplinas actuales, arrastrá á Mr. Hugo á varios extravíos de esta especie. El antiguo pensionado de la Restauracion, el antiguo par de Francia de la dinastía de Julio, el antiguo candidato de los conservadores de 1848 quiere absolutamente dar unidad á su pasado; mas no advierte que si estableciese su unidad, negaría su sinceridad.

Mr. Hugo da, por otra parte, interesantes detalles sobre la resistencia de los españoles. Deja á un lado el conjunto de los acontecimientos, pero refiere diferentes hechos que aclaran toda la situación. Cuando su madre quiso ir de Bayona á Madrid, á donde la llamaba el General, tuvo que esperar la salida de un convoy, pues era imposible para franceses viajar por España sin una escolta militar. «La escolta, dice Mr. Hugo, la formaban mil quinientos infantes, quinientos caballos y cuatro cañones. Dos de estos iban á vanguardia, y los otros dos detrás del tesoro.» Hé ahí con qué condicion podían los amigos y los funcionarios de José atra- vesar sus Estados. Hé aquí cómo eran recibidos:

«El convoy se alojaba en las casas de los habitantes, cuan- do los había. Su acogida era sombría como la derrota y fria como el resentimiento... Tocabais á la puerta, nadie apa- recía, volvíais á tocar, nada. Un nuevo golpe, y la casa se- guía sorda. En fin al caer la aldaba por décima vez, y mas á menudo por la vigésima, un postigo se entreabría, y un semblante de criada aparecía, seco, con los labios cerrados y la mirada glacial. Esa criada no os hablaba, os dejaba decir lo que queríais, desaparecía sin contestar, y poco tiempo después abría ó entreabría la puerta. El que os abría no era la hospitalidad sino el odio. Se os hacia entrar en unas piezas amuebladas con lo muy necesario. Ni un objeto de comodidad ó de recreo; el bienestar se hallaba ausente, y el lujo proscrito. El mismo mueblaje era hostil, las sillas os recibían mal, y las paredes os decían: ¡Véte! La criada os mostraba los cuartos, la cocina, las provisión- nes, se iba, y no volvíais á verla. Jamás se veía á los amos. Habían sabido que tendrian que alojar franceses, habian hecho preparar los cuartos y el alimento, y nada mas debían. Al primer aldabazo, se retiraban con sus hijos y sus criados á la pieza mas retirada, se encerraban en ella, y esperaban, encarcelados en su propia casa, que los franceses emprendiesen la marcha. No se oía ni un paso ni una voz.»
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Madama Hugo recibió sin embargo una vez diferente acogida. La casa estaba amueblada con lujo; el propietario se puso de muy buena gana á las órdenes de los viajeros. El dia de la marcha, expresó madama Hugo el deseo de adquirir un vaso que había llamado su atencion. El español se lo dió inmediatamente.—¿Cuánto vale? le dijo. Su interlocutor afectó no comprender. Ella insistió. Entonces su huésped le contestó con amarga sonrisa, que había una mala inteligencia entre ellos, pues la señora generala estaba en su propia casa y no en la de él; que todo pertenecía á los franceses, la España y los españoles; que hallándose su país reducido á la esclavitud, él se había portado como esclavo, pero que no era mercader de frascos, y que por otro lado extrañaba mucho que los franceses tuviesen tanto escrúpulo en tomar un bote, cuando tan poco tenian en tomar las ciudades.

Estos sentimientos estallaban en todas partes, en toda ocasion, bajo todas las formas. Y Mr. Hugo se complace en retratarlos, lo cual logra hacer, pues el énfasis es en estos casos cosa lícita, y por otro lado no lo prodiga.

II.

Volvamos á la biografía íntima del autor.

A pesar de su educacion, Mr. Víctor Hugo entrevió un instante los albores de la fe. Tenia veinte y un años, su madre habia muerto, y el aislamiento le parecia duro. El abate-duque de Rohan le habló de Dios.—¡Si yo soy religioso, repuso el joven poeta! —¿Teneis un confesor?—No.—Necesitais uno, yo me encargo de procurároslo. Y el autor añade: «Víctor se hallaba en una de esas horas de desesperacion en que renuncia uno á sí mismo y se deja conducir. «Por otra parte, le era indiferente confesar una vida que «nada tenia que ocultar. No le costó mucho trabajo al Du-«que decidirlo, y para que no se desdijese fué por él desde «el siguiente dia.»

El abate de Rohan condujo á su joven amigo á casa del presbitero Frayssinous, el cual se mostró demasiado condescendiente. «Esa religion mundana y cómoda no era la «que queria Víctor. El Abate acabó de enajenárselo hablan-«do bien de los Jesuitas, y mal de Mr. de Chateaubriand.» Mr. de Rohan aceptó los escrúpulos del severo neófito, y le ofreció dirigirse á Mr. de Lamennais. Víctor consintió en ello, confesándose á sí mismo sin dificultad, según las ob-
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servaciones de su guía, que si tomaba un buen cura vulgar, lo dirigiría en vez de ser dirigido por él, y que necesitaba un hombre inteligente. Al día siguiente entraba en casa de Lamennais.

—Querido abate, le dijo el Duque, os traigo un penitente.

Y nombró á Víctor, al cual Lamennais alargó la mano.

«Víctor se confesó muy seriamente y con todos los escrúpulos de los exámenes de conciencia. Su gran pecado fueron los arrumacos que le habían hecho las señoritas Duchesnois y Leverd 1. Viendo Mr. de Lamennais que eran sus grandes crímenes, reemplazó de allí en adelante «la confesión con una conversación.»

He analizado exactísimamente este pasaje de las Memorias, y no queriendo poner en duda la buena fe de Mr. Hugo, debo limitarme á creer que sus recuerdos no son muy seguros. Hay en efecto en todo eso inverosimilitudes é imposibilidades.

Mr. Víctor Hugo, ya conocido, casi célebre, y dotado de una confianza casi ilimitada en sí mismo, no se dejó manejar tan fácilmente como él dice. O resistió, vaciló, disputó, ó se hallaba en una disposición de espíritu que lo arrastraba seriamente hacia las prácticas religiosas. En todo caso un acto tan grave no pudo llevarse á cabo con la fría indiferencia que en el día afecta. Un joven de veinte años, que ya ha vivido y cuya inteligencia superior se complace en profundizarlo todo, no entra por primera vez en el confesionario sin haber experimentado una fuerte sacudida. Pero Mr. Hugo temería sin duda comprometerse para con sus amigos del día, resintiendo las angustias y las alegrías que por entonces hubieron de asaltar su corazón y su espíritu. Le parece picante decir que Lamennais fue su confesor; pero tiene buen cuidado de añadir que la confesión fue para él un acto sin importancia, sin significación, un abandono de joven, una curiosidad de un ingenio melancólico.

Probablemente también, para estar en regla con la revolución y el socialismo, se presenta como hostil desde entonces á los Jesuitas.

Por otra parte, es muy difícil admitir que el abate Frayssinous espantara con una moral demasiado mundana el puritanismo del joven Víctor. No obstante, no es impo-

1 Dos actrices célebres de aquella época.
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sible, pues las gentes que nada quieren dar hallan gustosas que no se les pide bastante.

Pero lo que ningun lector cristiano admitirá es la conducta que presta Mr. Hugo al abate Lamennais. Nos le hace ver confesando por primera vez á su nuevo penitente, y luego hallándolo demasiado puro para volverlo á confesar, y reemplazando de allí en adelante la confesion con la conversacion. Esa es una idea de libre pensador. Mr. de Lamennais era en 1823 un sacerdote rigido, lleno de fe y de ardor. Ciertamente cumplió con su deber, y halló que Mr. Hugo, alimentado con malas lecturas, impregnado de doctrinas sospechosas, presa de toda clase de aspiraciones ambiciosas, viviendo en un medio lleno de escollos, y falto absolutamente de instruccion religiosa, necesitaba recurrir á menu-do á la confesion. Le dijo que volviera, le aconsejó lecturas, estudios, y le dió una regla de vida. Hé ahí innegablemente cómo pasaron las cosas. Mr. Hugo se engaña diciendo lo contrario.—¡Pero yo era tan puro! repone nuestro autor. —Pues bien, aun admitiendo esa pureza que muchas de vuestras confesiones desmienten extrañamente, el abate de Lamennais, como cualquier otro sacerdote, os hubiera dicho: Volved á confesaros; bien lo necesitais.

Nada mas encontramos ya en las Memorias de Mr. Hugo que haga referencia á cosas religiosas. Es probable sin embargo que probaria la vida cristiana; mas oculta este detalle, á fin de conservar su rango en las filas de los libres pensadores. Los hermanos y amigos no le perdonarian el haberse confesado varias veces. Y como son poco perspicaces en estas materias, nada comprenderán de las confesiones indirectas é involuntarias de las Memorias. Cierto es, por ejemplo, que Mr. de Lamennais, de quien se nos citan tres ó cuatro cartas, escribia á Mr. Hugo cual se escribe á un cristiano. Habiéndole hablado su jóven amigo de proyectos para el porvenir, él lo aprobaba; y luego ocupándose de sí mismo, añadia:

«Por lo demás, experimento una gran dulzura en abandonaarme á la Providencia; es tan buena para con sus hijos, y sin embargo nos inquietamos cual si fuéramos huérfanos. Uno de mis amigos, emigrado, había agotado todos sus recursos; no le quedaba sino una moneda de poco valor; la mira, y lee en ella estas palabras: Deus providebit; al punto repace su confianza, y aunque mas adelante ha sufrido mil contratiempos, jamás le ha faltado lo necesario.
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«Me preguntáis, querido amigo, en qué estado se halla «mi tercer tomo 1; está concluido, pero no lo está la obra, «ni con mucho. Mi objeto era al principio no ofrecer sino «resultados; pero estos resultados, aunque incuestionables, «hubieran sido discutidos, en vista de la disposicion de los «ánimos con respecto á mí; me he decidido, pues, á presen- «tar las pruebas de cuanto avanco, es decir, el cuadro de «la tradicion del género humano acerca de las grandes ver- «dades de la religion. Bien comprendo que estas largas am- «pliaciones han de dar alguna languidez á la tercera parte «del Ensayo; pero ¿qué he de hacer? quizá pierda el autor, «pero la verdad ganará con ello, á lo que creo, y es cuanto «yo deseo; lo demás es demasiado vano para ocuparse de «ello... Lo que me causa mas pena es verme por tanto tiem- «po separado de mis amigos. Preciso es que me repita á mí «mismo de vez en cuando que Dios lo quiere, y es cierto «que esas palabras dan respuesta á todo y de todo consue- «lan. Rogad por mí, querido Víctor. Yo no os olvido en el «altar, y vuestro recuerdo es en todas partes uno de los «mas gratos de mi corazon.»

Hé aquí ahora la respuesta de Mr. de Lamennais á la carta en que Mr. Hugo le anunciaba su próximo matrimonio. Se nos permitirá citarla por extenso, puesto que nos hace volver con la imaginacion al Lamennais fiel á la Iglesia, con el corazon ardiendo en fe, el espíritu cargado de nobles proyectos, y dando, con verdadero acento de ternura, los mas nobles consejos:

«Un acontecimiento que fija vuestro destino, querido Víctor, no puede menos de interesarme muy vivamente. Vais á ser esposo de una persona á quien amásteis desde la infancia, y digna de vos como vos lo sois de ella. Dios, así lo espero de todo corazon, bendecirá esa dichosa union que él mismo parece haber preparado por medio de un largo é invariable afecto, por medio de una ternura mútua tan pura como dulce. Pero, al gustar la dicha de veros unido para siempre con aquella que vuestro corazon habia escogido, y que os ha conservado, en el secreto del suyo, una fe tan constante, santificad esa misma dicha con reflexiones serias sobre los deberes que se os imponen. No es ya un amor de jóven el que conviene á vuestro estado presente, sino un sentimiento mas sólido y mas profundo, aunque

1 Trátase del Ensayo sobre la indiferencia. El primer tomo salió á luz en 1814. El tercero en 1823.
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menos impetuoso. Sois esposo, seréis padre; pensad, pensad á menudo en lo que ambos títulos exigen de vos. Jamás lo olvidaréis, si recordais que sois cristiano, si buscais en la religion la regla necesaria de vuestra vida, la fuerza para soportar las penas de que nadie está exento, y aun para ser feliz. La alegría que experimentais es legítima, está en el orden de Dios si se la referís, y me complazco encontrando en vuestra carta la expresion cándida y tierna de ella. Existe otra alegría en la eternidad, y esa es la que ha de ser objeto de todos los deseos de vuestra alma. Derrame el cielo sin embargo, querido amigo, sobre vos y sobre aquella cuya suerte no se verá en adelante separada de la vuestra todo cuanto hay de mas dulce en las gracias que otorga á los jóvenes esposos. Dígnese él apartar de vuestro camino al través de este mundo cuanto pueda afligir vuestra vida y turbar su amable paz. Hé ahí los votos que hace "por vos el mas sincero y tierno de vuestros amigos."

¿Era Mr. Hugo por entonces digno de oir ese lenguaje y capaz de comprenderlo? Lo dudo, pues hé aquí las líneas que, en las Memorias, siguen á la carta de Mr. de Lamennais:

"Pero después de esa carta, Mr. de Lamennais volvió á París, y él fue quien dió á Víctor la papeleta de confesión que necesitó para casarse."

Esta frase es sospechosa; parece indicar —sobre todo por el tono general del libro— que Mr. Hugo pidió una papeleta de confesión como se pide un documento cualquiera del estado civil, y que Mr. de Lamennais, no viendo en esto sino una formalidad material, le dió sin condicionar ese papel de que necesitaba. Estas insinuaciones faltan á la verdad. Mr. de Lamennais no dió ciertamente la papeleta sino después de haber oído la confesión. Si Mr. Hugo retrocede ante esta confesión, por temor de perder la estimación de sus amigos, le queda un recurso, y es decir que no se confesó sinceramente. Las gentes á quienes quiere agradar no le perdonarian un acto de fe, pero aceptarán sin dificultad un acto de hipocresía. En cuanto á mí creo que fue sincera, y si insisto en los miserables esfuerzos que hace hoy Mr. Hugo para antedatar su incredulidad, es porque esos esfuerzos contienen una enseñanza preciosa. Y luego el recuerdo del Lamennais revolucionario no debe impedirnos defender al Lamennais que defendió á la Iglesia.

Harémos otra observacion acerca de las confidencias del
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das las convicciones religiosas, es una obligacion que aceptó S. M. imperial para con Dios, con su conciencia y con sus pueblos. El Emperador consagra toda su solicitud á cumplirla.

«En cuanto á la responsabilidad que á S. M. puede caber en sus relaciones internacionales, se hallan arregladas por el derecho público. Solo la violacion de esos principios fundamentales es la que puede acarrear una responsabilidad.

«Nuestro augusta amo ha respetado y observado constantemente esos principios respecto de los otros Estados. S. M. tiene derecho á esperar y reclamar el mismo respeto de las demás potencias.

«Tendréis á bien dar lectura y copia de este despacho al Ministro de Negocios extranjeros de Austria.

«Recibid, etc.—Gortschakoff.»

Barcelona 5 de octubre de 1863.

José Ildefonso Gatell.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

BÉLGICA.—Entre la multitud de asuntos importantes, que han ocupado á los sábios católicos reunidos en Malines, merece especial mencion el que se refiere á la construccion de la cúpula del Santo Sepulcro. El 5 de setiembre de 1862, Francia, Rusia y la Puerta firmaron un convenio mediante el cual se comprometian á construir de nuevo y de comun acuerdo la cúpula de ese templo digno de la mayor veneracion. La obra es urgentísima por hallarse en un estado tal, que sin cesar se desprenden grandes fragmentos de la bóveda, y todos los dias hay que lamentar tristes accidentes. A pesar de todo, y aunque ha transcurrido un año desde que se firmó el convenio, el hecho es que ni siquiera han comenzado los trabajos de reparacion. Por mas que las potencias no hayan renunciado á la ejecucion del convenio que suscita dificultades de toda especie, y contra el que se han publicado innumerables protestas, lo cierto es que están muy lejos de haber adoptado una resolucion definitiva. Por esto se ha suscitado esta cuestion en el congreso de Malines, y ha sido recientemente tratada por un ilustre y sabio prelado, Mons. Mislin. El acta general de los trabajos del con-
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poeta con respecto á su matrimonio. Las Memorias nos dan diversos extractos de las cartas que Mr. Hugo escribia á la que debia ser su mujer. Naturalmente hablaba en ellas de amor; y lo hacia, por otra parte, con recato y tambien con cierta grandeza.

«Cuando dos almas, decia, que se han buscado mas ó menos tiempo en la turba, se encuentran por fin, cuando han visto que se convienen, que se comprenden, en una palabra, que son iguales una á otra, entonces se establece entre ellas una union ardiente y pura como ellas, union que comienza en la tierra para no acabar sino en el cielo. Esa union es el amor, el amor verdadero, tal á la verdad cual lo conciben muy pocos hombres; ese amor que es una religion que diviniza al ser amado, que vive de abnegacion y de entusiasmo, y para el cual los mayores sacrificios son los placeres mas dulces.»

El amor de Mr. Hugo era ciertamente profundísimo y muy fiel; sin embargo, nos permitirá no ver en él una religion. Por lo demás, estas son licencias de poeta y de enamorado que pueden pasar, sobre todo cuando la entonacion general es elevada y el pensamiento puro. Lo que queremos señalar aquí es el hecho mismo de la publicidad. Mr. Hugo no se limita á exclamationar como el poeta de las Hojas de otoño:

O! mes lettres d'amour, de vertu, de jeunesse!
C'est donc vous! je m'enivre encore à votre ivresse,
Je vous lis à genoux!

Va mas adelante, entrega esa correspondencia al público, y acuña moneda con recuerdos que se ultrajan divulgándolos. Que el escritor, cuando estudia las cosas de la vida, deje pasar por sus obras un eco de sus dolores y alegrías, que deje ver como un reflejo de su alma y de su corazon es cosa inevitable; pero nada hay en eso de personal; son apreciaciones generales y no confidencias. ¿Se dirá que Mr. Hugo, al dar sus Memorias, debia ir mas adelante? No lo niego. Podia hablar de su matrimonio, y aun indicar discretamente que sus esperanzas eran grandes y se habian visto colmadas. No admito que pudiese registrar sus gavetas, y darnos, ni aun en extracto, las cartas de amor que escribia á su desposada. Hay desahogos cuyo misterio no debe descubrirse. La ternura mas legítima está obligada á guardar cierta reserva con el público; si la olvida, dudad de su delicadeza é intensidad.
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Hé aquí un último extracto de las cartas del señor abate de Lamennais á Mr. Hugo. Este acababa de visitar un rincón de la Suiza y de Saboya; había hablado de Ginebra á su ilustre amigo; Mr. de Lamennais le hablaba de Roma:

«He conocido muchas personas que no podían sufrir esa «bella campiña de Roma, modelo de grandeza y aun de gracia en su aparente desolación. Al pasar, llegada la noche, «por delante del sepulcro de Metela y las catacumbas de «San Sebastian, y que al través de las sombras de los viejos «romanos y de los recuerdos de veinte siglos, únicos habitantes de aquella soledad, llega uno al Monte Sacro, todo «lo que se conmueve en el alma es inexpresable. Ni una «cabaña, ni un árbol, algunas águilas cerniéndose sobre «aquel suelo desierto, donde una multitud de pequeñas colinas, semejantes á las olas del mar, forman inmensas ondulaciones, una claridad suave y muelle que se espesa «para convertirse en noche, hélo ahí todo; pero es todavía «Roma con su poder, con su imperio, y quedais subyugado «por su fantasma mismo...»

A propósito de Ginebra, que Mr. Hugo alabaria en el día, pero que trataba rudamente en 1825, decía Mr. de Lamennais:

«Ginebra á orillas de su lago, triste, fria, pesada, elevando de vez en cuando un grito agrio y discordante, se «asemeja á un cuervo marino sobre una roca. Sería honrarla demasiado ofrecerla en sacrificio á la ciudad eterna. «Cuando la industria sea del todo divinizada, entonces cuan-do mas podrá arrastrársela á su altar.»

III.

Mr. Víctor Hugo, que figuraba ya en las letras, no tardó en ponerse al frente del movimiento romántico. En 1826 publicó la segunda edición de sus Odas, y enarbólo resueltamente en su prefacio la bandera de la libertad literaria.

Nada, en las primeras obras de Mr. Hugo, indicaba un pensamiento cristiano; pero como los románticos eran aficionados á hablar de la edad media, hacian profesión de admirar las iglesias góticas y despreciaban el siglo XVIII, quedó convenido que la nueva escuela tenía tendencias católicas. Además, las hojas volterianas atacaban muy viva y pobremente las doctrinas literarias de Mr. Hugo; estos ataques contribuyeron á conservarle por largo tiempo calorosos amigos en-
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tre los hombres fieles á la Iglesia. Por tanto desde 1830, Mr. de Montalembert, que entonces tenía veinte años, pero ya apercibido para el combate, quiso serle presentado. Hé aquí cómo refiere Mr. Hugo esa primera entrevista:

«Un dia que Mr. Hugo colgaba en su gabinete una biblioteca, compuesta de cuatro tablas unidas entre sí por medio de cuerdas, y que lo hacia bastante mal, el Príncipe de Craon le llevó un joven rubio, de rostro agradable, donde no se veía al principio mas que la dulzura y luego la delicadeza. Ese joven había asistido á la representacion del Hernani y querido hacer sus cumplidos al autor. Estaba encantado de ver emanciparse al teatro; quería la libertad en todas partes. Se llamaba Mr. de Montalembert.»

Se siente bajo estos renglones de una indiferencia calculada un recuerdo bastante vivo de ciertos encuentros de tribuna en que veinte años después el joven rubio trató rudamente al autor del Hernani. Y nótese que Mr. de Montalembert, que ha hecho sufrir tan rudos fracasos oratorios á Mr. Hugo, fue el primero quizá que infundió en el ánimo de este hombre de letras la ambición de ser orador político. Mr. Hugo refiere un proceso que tuvo con motivo de su drama El Rey se está divirtiendo, y recuerda con orgullo que fue su propio abogado. «Cuando Mr. Hugo, dice, hubo acabado de hablar, fue rodeado y recibió parabienes. El señor de Montalembert le dijo que era tan buen orador como escritor, y que, si le cerraban el teatro, le quedaria la tribuna.» Seguramente Mr. de Montalembert se equivocó en esa ocasión... como en algunas otras; pero ¡qué ventaja encuentra Mr. Hugo en recordarlo!

No sé si Mr. de Montalembert esperaba algo del autor de El Rey se está divirtiendo; es cierto, sin embargo, que tuvo singulares ilusiones acerca del autor de Nuestra Señora de París. Mr. Hugo lo hace constar, y dice que uno de los periódicos mas benevolos para con esa detestable novela, «fue El Porvenir (L'Avenir), redactado por los Sres. Lamenais, Montalembert y Lacordaire, el cual publicó tres artículos.» El autor de esos artículos era Mr. de Montalembert. Evidentemente el joven rubio veía todavía un pensamiento religioso bajo la religiosidad arqueológica de Mr. Hugo. Otros, mas maduros, abrigaban los mismos errores. En breve fue preciso ceder, pues el carácter antisocial y anticristiano de las obras de Mr. Hugo iba manifestándose cada dia mas. Los católicos mas sensibles á lo sonoro de las gran-