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en el ánimo sencillo del pueblo la idea de que puede arro-
llar todo lo existente para establecer una nueva forma so-
cial y política; y como utopias de este género, por mas que
sean juzgadas cual merecen por las personas ilustradas, pue-
den extraviar á la multitud, llevando una parte de ella á
perturbaciones impotentes, cuyo castigo ha de alcanzar á sus
autores, la Reina (q. D. g.) se ha dignado mandar desplie-
gue V. S. el mas diligente celo en perseguir á los expende-
dores del citado escrito, deteniendo los ejemplares que en-
cuentre del mismo, y entregando á los que se ocupan en
tan criminal propaganda á la accion de los tribunales de jus-
ticia. De Real órden lo digo á V. S. para su mas exacto cum-
plimiento.»

Carta de Pio IX al Emperador de los franceses.

Majestad imperial: El pensamiento que V. M. expresa
de poder establecer sin sacudimiento en Europa y á Dios
pluguiera que en otra parte tambien, con el concurso de
los soberanos ó de los representantes, un sistema que calme
los ánimos y restablezca la paz, la tranquilidad y el orden
en las numerosas comarcas que, por desgracia, han perdido
esos beneficios, es un designio que honra grandemente á
V. M., y que, con la cooperacion de todos, asistidos de la
gracia divina, produciria los mejores efectos. Por eso nos
asociamos de todo corazon á tan laudable proyecto, y pode-
mos desde luego asegurar ardientemente á V. M. que lleva-
rémos al congreso todo nuestro concurso moral, á fin de que
los principios de la justicia, hoy tan desconocidos y hollados,
sean restablecidos con ventaja de la sociedad perturbada, de
que los derechos violados sean admitidos para ser reivindi-
cados en favor de aquellos que han tenido que sufrir por su
violacion, y sobre todo de que se restablezca especialmente
en los países católicos la preeminencia efectiva que corres-
ponde naturalmente á la religion católica como la única ver-
dadera.
V. M. no podrá dudar que el Vicario de Jesucristo, ya
sea por los deberes de su sublime representacion, ya por
la conviccion en que está de que en la fe católica, unida á
la practica, se encuentra el único medio propio para mora-
lizar los pueblos, no puede en el seno de los congresos, aun
cuando sean politicos, faltar á la obligacion de sostener con
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«mayemos, culpemos solo nuestra indolencia. Estemos ciertos de nuestro triunfo. No reclamemos del Estado sino el derecho comun. ¿Qué necesidad tenemos de privilegios del Estado nosotros los privilegiados de Dios, por medio de su Iglesia? Reivindiquemos por todas partes, sin tregua ni descanso, alto y firme, la seguridad y la libertad. Es nuestro derecho inenajenable, imprescriptible. Mas en el dia del triunfo acordémonos de nuestras pruebas sufridas. No devolvamos al Estado las exageradas prerrogativas que tanto nos han hecho sufrir en épocas desfavorables. Respetemos nuestra propia dignidad, y permaneciendo fieles á la autoridad civil, así en los buenos como en los malos dias, pensemos que tal vez el dia de mañana se parecerá al de ayer.

El orador se ocupó extensamente de las ventajas que lleva al Catolicismo la libertad de asociacion. Hé ahí sus últimas consideraciones:

«Si es exacto que los cristianos deben tomar una parte muy activa en los trabajos civiles, no se les recomendará jamás lo bastante la defensa de sus intereses y el recurso de las diversas formas de asociacion. Deber nuestro es ilustrar y persuadir á nuestros conciudadanos sobre el particular. Cuando uno posee la verdad, debe proclamarla en voz alta. Cristianos, en conciencia debemos atraer hácia nosotros á nuestros contemporáneos; ciudadanos, debemos defender ante nuestros compatriotas los intereses civiles que son la salvaguardia de nuestros intereses religiosos. Esta defensa no es posible sino usando la mas lata publicidad. ¿Cómo pretendeis que tal elector vote por el candidato que protegeis, si vos no se lo recomendais? Vos no debeis esperar que la nacion participe de vuestras opiniones, si no se las exponeis. La enseñanza de la verdad exige un esfuerzo. Ella es un apostolado civil. La asociacion, el meeting son muy poderosos instrumentos; mas, á mi juicio, que la prensa, porque la palabra viva causa siempre mayor sensacion sobre las masas que la impresa. Deberíamos generalizar el uso de este medio. Juzgo que la convocacion periódica de asambleas públicas seria tan eficaz para la defensa de los intereses y de las libertades católicas, como la creacion de asociaciones permanentes.

«Porque es preciso distinguir las asociaciones permanentes, las cuales tienen por objeto la política general, de las
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el mayor vigor los derechos de nuestra augusta religion, que es una, santa, católica, apostólica y romana.

La confianza que manifestamos de ver reivindicados los derechos violados nace del deber concienuzdo que nos impone la tutela de ellos. Al mostrarnos cuidadosamente solícitos respecto de esos derechos, no queremos por lo demás que V. M. suponga nunca que podamos abrigar la menor duda acerca de los que son propios de esta Santa Sede, puesto que aparte de los otros motivos que militan en su favor, tenemos tambien las seguridades que V. M. ha dado repetidas veces y ha hecho dar públicamente, seguridades de que nos pareceria injurioso dudar viniendo de tan alto y poderoso soberano.

Despues de esta exposicion preliminar que nos ha parecido tanto mas oportuno hacer cuanto que conocíamos mejor el pensamiento de V. M., nos complacemos en añadir que aplaudimos los progresos materiales, y que deseamos además que los pueblos se encuentren en estado de gozar pacificamente de sus efectos, tanto á causa del provecho que de ellos reportan, como de la ocupacion que les proporcionan. No podríamos decir lo mismo en el caso de que fuésemos invitados á satisfacer ciertas aspiraciones de algunas fracciones de esos pueblos, aspiraciones que no pueden conciliarse con los principios anteriormente enunciados.

Abrigamos la esperanza de que V. M., en su alta perspicacia, reconocerá en nuestra franca comunicacion el carácter de lealtad que acompaña siempre á los actos de esta Sede apostólica, al mismo tiempo que el testimonio de la grande estimacion que profesamos á su augusta persona, á la que no hemos vacilado lo mas mínimo en hablar tan explícitamente en materia de tanta importancia.

Con esto y con la seguridad de nuestro afecto paternal, damos á V. M., á su augusta esposa y al príncipe imperial nuestra bendicion apostólica.

Dado en nuestro palacio del Vaticano á 20 de noviembre de 1863.—Pio PP. IX.

VARIEDADES.

Con motivo de ser el tercer aniversario del concilio de Trento, tenemos el gusto de reproducir algunos pasajes del discurso leido á sus discípulos con tan fausto suceso por el
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catedrático de disciplina eclesiástica de la Universidad central, D. Vicente La Fuente. Dice así:

«El dia 4 de diciembre de 1563 se reunian en Trento, por última vez, los doscientos cincuenta Padres del concilio, que con los cuatro legados pontificios, los embajadores de los príncipes católicos y otros muchos teólogos, canonistas y sabios distinguidos, iban á poner fin á las sesiones de aquella importantísima asamblea, religiosa á la vez que literaria. Bajo las bóvedas de la iglesia resonaban majestuosamente las aclamaciones de los Padres, las cuales dirigía el Cardenal de Lorena, y contestaban centenares de voces unánimes y alegres.

«—¡Muchos años y memoria eterna al beatísimo padre «Pio IV!» clamaba el Cardenal, y los Padres respondían á coro: «¡Dios le conserve á la Iglesia por muchos años!»

«Paz en el Señor y gloria eterna á los pontífices Paulo III y Julio III, con cuya autoridad se principió el concilio: bendita memoria al emperador Carlos V y á los príncipes que promovieron y han protegido este santo Concilio. Y los Padres respondían: —Bendita sea. Amen.

«Gracias al Emperador y á todos los príncipes cristianos, á los legados de la Santa Sede, á los cardenales y á los embajadores. —¡Gracias abundantes; Dios se lo pague, largos y prósperos años de vida!

«Hoy es el tercer jubileo de aquella grandiosa ceremonia. Hoy hace trescientos años, quizá á esta misma hora, que los célebres Padres Tridentinos prorumpían en aquellas voces de alegría y de entusiasmo, y entre ellas resonaban las de D. Antonio Agustin, el sabio canonista, erudito humanista, anticuario y crítico distinguido; las de Covarrubias, profundo jurista, filólogo y gran republicano; las de Guerrero, arzobispo de Granada, y otros muchos españoles, tan santos como sabios, en aquella época feliz y gloriosa para nuestra Iglesia y nuestra literatura nacional. ¡Dia feliz y por siempre memorable, dia que la Iglesia católica mirará siempre como fausto y venerando!

«Desde su lecho de muerte pudo oir Calvino las solemnes aclamaciones del concilio de Trento: poco despues bajaba al sepulcro, en 1564. Con él quedaban enterrados los principales autores de la protesta. El concilio de Trento, según el lenguaje de Lutero, los acababa de enterrar á ellos. El
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Catolicismo se acababa de consolidar mas y mas en su inquebrantable unidad: el protestantismo se dividía en mil y mil sectas.

«Ginebra, el sepulcro de Calvino, se constituía en una Roma protestante. ¡Qué diferencia entre las reliquias de una y otra!

¿Cuál es el estado del Catolicismo al cabo de estos tres siglos después del concilio de Trento? ¿Cuál es el estado actual del protestantismo en cuanto al dogma y su disciplina?

El calvinismo, otra principal sección del protestantismo, está pasando ya por una crisis igual en Ginebra y Francia. Ginebra, la Roma protestante, ya no es ni su sombra, y lucha en vano por hacer alarde de su antigua y feroz inquisición. De sus ochenta y tres mil trescientos cuarenta y cinco habitantes, cuarenta y dos mil trescientos cincuenta y cinco son católicos; los cuarenta mil doscientos sesenta y seis protestantes de más de treinta sectas. «Esto ha producido el abandono de las creencias del siglo XVI, grita el pastor Paux. El pelagianismo, el racionalismo y el unitarismo talaron este campo como langostas. La duda, personificada por Rousseau, vino á continuar la obra de destrucción; este á su vez abrió las puertas de la ciudad santa á Loyola, que ya logró fijar allí sus tiendas y fraterniza con Voltaire, para que le ayude á volver al Papa el pueblo mismo que le ganó Farel en 1536.»

En 1859 los protestantes celebraron su tercer jubileo del sínodo de 1559. Parece lo natural que allí se presentara el símbolo de la Rochela, y los calvinistas rezaran su Credo. ¿Sí? Pues oidlos á ellos por boca de Mr. Coquerel en la plática que dirigía el día mismo del tercer aniversario: «Esta confesión de fe y esta disciplina, preciso es confesarlo, han caído en desuso hace mucho tiempo, y aun añadiría yo, hablando francamente, que conviene haya sido así; porque, siendo obra de tiempos distintos de los nuestros, á todas luces, no corresponden á las necesidades actuales de la Iglesia y de las almas.» ¿Qué idea tiene del dogma quien lo adapta á los tiempos y á las necesidades? Pues qué la creencia en la Trinidad divina se ha de poner ó quitar según las necesidades de la época? Esto dicho con formalidad es para hacer reir. Por lo demás tiene razón Mr. Coquerel en negar la conveniencia de los símbolos. Supuesto el libre exámen, es
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un acto de despotismo imponer á otro sus creencias. Con todo, Calvino llevaba la contraria en su profundo amor á la libertad. ¡Dígalo nuestro paisano Servet!

«El dia en que (lo que Dios no quiera) penetrase en España la libertad de cultos, los profesores de disciplina eclesiástica tendríamos probablemente que variar nuestros programas de enseñanza. ¿Querría la Santa Sede que subsistiesen los privilegios particulares de España saltando uno de los principales fundamentos en que están basados? Al ponerse España en la situacion de otros países declarando á la Iglesia católica meramente católica, ¿tendría derecho á esas concesiones y excepciones que la distinguen de las iglesias particulares de otros países? Mas entre tanto no debemos anhelar una ruptura entre la Iglesia y el Estado, y solamente pedir, con el concilio de Trento en la mano, que se cumplan por los Estados católicos las amonestaciones que les dirigió hoy ha trescientos años aquella santa asamblea.

«Al terminar, señores, esta mirada, parte retrospectiva, parte de actualidad, concluyamos con las aclamaciones que en este dia, por siempre memorable, repetían aquellos trescientos teólogos y canonistas tridentinos, tan virtuosos como sabios:

«Sacrosancta OEcumenica Tridentina Synodus: ejus fidem confiteamur, ejus decreta semper servemus.

«Resp. ¡SEMPER CONFITEAMUR, SEMPER SERVEMUS!»

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El dia 15 por la tarde fue entregada con las solemnidades de costumbre en la capilla de la Real cámara de S. M. la preciosa reliquia del brazo y mano derecha de san Juan Bautista, que se venera en la iglesia de la Orden de san Juan de Jerusalen en Barcelona, para tenerla depositada hasta el feliz alumbramiento de S. M. Hizo la entrega el Sr. D. Simon Ayesa, vicepresidente de la sacra y veneranda asamblea de la Orden de san Juan en la lengua de Aragon, acompañado del presbítero Dr. D. Salvador Mestres, individuo de la comunidad de dicha iglesia, y de los caballeros sanjuanistas Sr. D. Francisco Zapatero y Gomez de Zaragoza y el Sr. D. Joaquin Vilaró de Moreno de Bar-
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celona; todo según lo dispuesto en Reales órdenes: SS. MM. y AA. adoraron la santa reliquia y recibieron á la comisión con la amabilidad que tanto les caracteriza.

— El ilustrísimo señor Obispo de Vich ha publicado una sentida pastoral con motivo de las desgracias que consternaron la ciudad que contiene su silla en la triste noche del 7 de octubre próximo pasado. S. S. I. ha tomado por tema las palabras del salmo LXXXIV: Encontráronse juntas la misericordia y la verdad: hé ahí cómo describe aquel celoso Prelado la catástrofe en que brilló la divina justicia y las circunstancias que acompañaron aquella, atestiguando la divina misericordia:

«Sin embargo, por más lugubre que sea el cuadro que presentan los alrededores del río Meder, cuya corriente besa los muros de esta ciudad, reflexionando detenidamente en la catástrofe y sus consecuencias, descubrimos en la misma un rasgo consolador de la divina misericordia que anduvo junta con su justicia. En efecto: por más que estas dos virtudes nos parezcan contrarias, porque la una perdona y la otra castiga, no dejan por eso de unirse cuando así le place al Omnipotente; y así lo vemos practicado en la pasión de nuestro divino Salvador, en la cual resplandece de un modo particular la misericordia divina en favor del género humano y en especial de los gentiles á quienes dió el Salvador, sin que se lo hubiera prometido, y no menos se manifiesta su justicia hácía los judíos enviándoles el Mesías que tenía prometido á sus padres, y admitiendo á unos y otros á una misma Iglesia, como con tanta maestría lo explican san Bernardo, san Jerónimo y san Agustín, y es conforme á lo que dice el Apóstol (Rom xv): Dico Christum Jesum ministrum fuisse circumcisionis ad confirmandas promissiones patruum: gentes autem super misericordia honorare Deum.

«De un modo muy parecido obró Dios en el desastre que nos ocupa: su justicia se manifestó en él clara y ostensiblemente, llenando á todos de admiración y asombro, viendo traspasados por el agua y deteriorados, en mayor ó menor escala, tres puentes robustos y de una altura más que regular, compuestos totalmente ó en su parte principal de piedra de sillería, ó bien pulimentada, sin mentar los de madera destruidos por completo. ¡Qué aspecto tan triste y melancólico presentan las arboledas diezmadas de unos árboles colosales y bien arraigados; campos fecundísimos ó descarnados ó cubiertos de piedras y arena; huertas las mas her-
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mosas con fisonomía de cauce de río después de haber sido agitado por una corriente irresistible; casas de hortelanos completamente arruinadas; un arrabal de unos cien vecinos destruido en una cuarta parte poco más o menos; otro con varios edificios o consumidos o arruinados! ¡Qué noche tan lúgubre fue aquella! Parecía que Dios nuestro Señor hacia ostentación de su poder sin límites y desvanecía por completo las ideas irreligiosas e impías elaboradas en la oficina del ateísmo, deísmo, pantheísmo y racionalismo. ¡Qué noche aquella en que el Omnipotente despedia rayos continuos, soplaba los vientos, agitaba al espíritu de las tempestades, y desvirtuaba la tierra para que no pudiera sostener la carga de los edificios! ¡Qué noche aquella en que el Señor Dios renovaba los días del diluvio, los rayos de Sodoma, las tinieblas y muertes de Egipto, los truenos de Samuel; y las necesidades de los que perecían, ni los clamores de los que sucumbían podían ser oídos, socorridos, ni mejorar su infortunio! En efecto, el fuego y el espíritu de las tempestades cumplían exactamente el precepto del Señor Dios, conforme á lo que dice el Rey profeta. (Ps. cXLVIII).

«El expresado espíritu no obró progresivamente, según costumbre, sino instantáneamente; de suerte que una montaña de agua repentinamente hinchó al Meder, desbordándose y extendiéndose á largas e imprevistas distancias por su derecha e izquierda, abriendo hoyos de treinta palmos de profundidad bajo el puente de Gurri, y otros no menos admirables cerca la fuente y huerta del Pas den Mambla, y del puente llamado del Áygua, iniciando en este punto el Meder un nuevo cauce, y lo mismo en aquel el río Gurri. También abrió profundas concavidades en varios terrenos de plana superficie, como entre otros, junto á las torres del palacio episcopal y de la iglesia de la Redonda. Tan pronto la deshecha tempestad formaba lagos como pequeñas islas; y el terreno mas conocido ha quedado tan desfigurado, que ha perdido su fisonomía antigua en el trecho de una hora, al menos, á lo largo de la orilla de los ríos Meder y Gurri, como sucede en los terremotos. Pero lo más sensible es, venerables hermanos, la pérdida de cincuenta personas que no pudieron salvarse ni con sus esfuerzos, ni con los de sus conciudadanos que con su impertérrito y prodigioso valor salvaron á tantos. Pero podemos tener el consuelo de haberlos socorrido con multiplicados sufragios, ya privados, ya públicos y solemnes.
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«Si el poder de Dios brilló de un modo muy tangible en la catástrofe, no menos ostentó su misericordia; porque si aquella hubiera sucedido á la presencia del sol, los dueños y trabajadores de la calle de las Tenerías y otros muchos, por salvar sus caudales hubieran quedado sorprendidos por la colosal y repentina avenida, y por lo mismo víctimas de la despiadada corriente. Otros, ciegos por el amor á sus padres, hermanos, parientes, amigos y conciudadanos, se habrían comprometido en una lucha temeraria, quedando víctimas de su audacia.

«Si el rio que baja por la parte de la Font salada y el Gurri hubieran engrosado con proporcion al Meder, si las aguas que cayeron en el cauce é inmediaciones de este hubieran descargado sobre nuestra ciudad, por fin, si el que todo lo domina no hubiera repartido el mar de aguas que nos amenazaban en los términos del Estany, Moyá, Marfá y otros de esta diócesis, en los que causaron muy considerables pérdidas en personas y bienes; de la hermosa ciudad de Vich y de su fecunda y vistosa comarca se diría: Aquí fue Troya. Por lo mismo debemos engrandecer el brazo de la divina misericordia que contuvo el de su justicia. Debemos darle gracias, porque suscitó el espíritu de caridad de todas las familias que forman esta ciudad y parroquia para sacrificar sus intereses en metálico y en utensilios domésticos en beneficio de sus hermanos perjudicados, cubriendo sus necesidades del momento, cobijando á los sanos que quedaron sin hogar doméstico y á cuantos lo necesitaran en la Casa de Caridad, y á los enfermos en el santo Hospital, é indemnizando á todos, en el modo posible, de sus pérdidas. No contribuyó poco para este objeto la inagotable generosidad de nuestra Soberana (q. D. g. por dilatados años), y la caridad de tantos ciudadanos de la corte, de Barcelona y otros puntos de nuestra monarquía que tan gran parte han tomado en nuestras aflicciones, y tanto se han interesado en el socorro de nuestros conciudadanos. Ofrezcamos á Dios el sacrificio de alabanza por habernos proporcionado tantos bienhechores, y supliquémosle cordialmente que los conserve, prospere y llene de bendiciones espirituales y corporales. Roguemos todos al Señor con humildad, confianza y perseverancia, que ilustre nuestras inteligencias para comprender los motivos de haber sido tan pesada por una parte y tan benigna por otra la mano de Dios sobre nosotros.»
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

Preconización del nuevo Obispo de Barcelona : p. 5.
Fallecimiento de D. Pablo Riera : p. 7.

RESEÑAS.
Congreso de Malines: p. 9, 49, 97, 257, 337 y 401.
Nueva-Granada: p. 209.
Santa Fe de Bogotá: p. 409.
Situación general de la Iglesia: p. 468.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Monterey: p. 27, 111, 376 y 310.
Tong-King: p. 33.
China: p. 33, 129, 351, 411 y 482.
Oceanía central: p. 36.
Senegambia: p. 63.
Canadá: 75.
Camboge: p. 122.
América: p. 126.
Españolas: p. 142, 421 y 312.
Perú: p. 301.
Asia menor: p. 804.

REVISTA DECENAL.
Congreso católico en Francfort.—Congreso de ciencias sociales en Gante.—Las últimas notas rusas: p. 41.
La abstención del partido democrático.—Acontecimientos de Santo Domingo: p. 87.
Resultado de las elecciones.—La insurrección de Santo Domingo.—Muerte de Billault: p. 145.

REVISTA DE LA PRENSA.
La Europa y su progreso ante la Iglesia y sus dogmas: p. 149.

DOCUMENTOS OFICIALES.
Encíclica de nuestro padre santo el papa Pío IX á los Arzobispos y Obispos de Nueva-Granada: p. 163.
Carta y documento pontificio sobre el rezo novísimo de la Inmaculada Concepción: p. 516.
Real orden contra los expendedores del folleto revolucionario titulado: Salmos democráticos de Ismael: p. 518.
Carta de Pío IX al Emperador de los franceses: p. 519.
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VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista católica : p. 167, 380 y 424.
Oracion fúnebre que en las houras de Cervantes y demás ingenios españoles pronunció el ilustrísimo señor Obispo de Sigüenza : p. 175.
Pío IX y los embajadores de Napoleon III : p. 187.
Certámen poético, celebrado en Lérida, para la distribucion de premios ofrecidos por la Academia bibliográfico-mariana : p. 190.
Correspondencia de Lóndres : p. 193.
Un milagro de la gracia : p. 194.
Discurso sobre la importancia religiosa y social de los seminarios conciliares : 274.
Carta del P. Félix, de la Compañía de Jesús, al R. P. Mercian, director de los Estudios religiosos, históricos y literarios : p. 298.
Solemne recibimiento hecho en Puebla al excelentísimo señor Arzobispo de México y regente del imperio, y á los ilustrísimos señores Arzobispo de Michoacan y Obispo de Oaxaca : p. 385.
Protesta que hacen las reverendas Madres monjas del monasterio de nuestra Madre Santa Clara de Cartagena al salir de la Nueva-Granada : p. 390.
Cuestion moral : p. 426.
Memorias de Mr. Víctor Hugo : p. 447.
Sobre el tercer aniversario del concilio de Trento : p. 520.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

Estado de las diversas misiones de la congregacion de san Lázaro : pág. 94.
España : p. 193, 394, 463 y 523.
Bélgica : p. 46.
Francia : p. 47, 93, 197, 396 y 464.
Italia : p. 96 y 204.
Roma : p. 199 y 397.
Turín : p. 204 y 397.
Inglaterra : p. 205 y 397.
Londres : p. 206.
Alemania : p. 206.
Prusia : p. 207.
Austria : p. 398.
Polonia : p. 398.
Suiza : p. 398.
Jerusalen : p. 399.
Antillas españolas : p. 464.