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como todos sabemos, que la diplomacia, esa diplomacia que todo lo compone y todo lo resuelve, que baraja lo justo con lo injusto, lo legítimo con lo ilegítimo; esa diplomacia que solo trata de que podamos levantarnos á las ocho de la mañana, asegurándonos que no hay revolución, que París está tranquilo, esa diplomacia hace mucho tiempo que se afana porque se reconozca el nuevo reino de Italia; nosotros sabemos, y el señor Ministro de Estado sabe, que el Piamonte no es extraño á esas gestiones. Pues bien: nadie trabaja, nadie se afana, nadie se agita por conseguir cosa que le es de todo punto indiferente.

Sepa, pues, Turin que cada nuevo acto vandálico que cometa le aparta mas de nuestra gloriosa patria. Sepa que España será para el Piamonte el grito de la conciencia que le recuerde, con no reconocer sus usurpaciones, las iniquidades de que se ha hecho reo. Ladrones hay que se apoderan de lo ajeno, sin conmoverse por los lamentos de la víctima; pero muy pocos que, enriquecidos, no dieran la mitad de sus rapiñas por lograr que las gentes honradas les estrechasen la mano, y no les arrojasen de su compañía como infames.

Pero se dice, se ha dicho, me lo han repetido varias veces: ¿Qué ventajas producen nuestras protestas contra el Piamonte? Estériles lamentaciones que no influirían ni un átomo en el curso de los sucesos. ¡Las palabras, las protestas, estériles lamentaciones! No, señores Diputados, no son estériles lamentaciones las palabras que se pronuncian en defensa de los hollados derechos: la palabra tiene mas fuerza que los cañones, mas empuje que las bayonetas; el relámpago es menos ligero, y menos destructor el rayo. La palabra, cuando sirve á la justicia, mantiene viva la idea, se infiltra en el pueblo, se extiende por el mundo, fermenta en el silencio, y cuando estalla, arrolla todos los obstáculos, porque contra la palabra no hay ejércitos, ni muros, ni fortalezas.

Pues qué, sin esas palabras, sin esas protestas, sin esas lamentaciones que se llaman estériles, sin que una dolorosa queja resonase todos los años en favor de la Polonia, ¿hubiera conservado en su seno vivo el amor á su independencia? No: cuando un dia y otro dia, y un año y otro año, con infatigable constancia se recuerda á la memoria de los hombres la santidad del conculado derecho, al fin el derecho triunfa.
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Respecto de lo que el señor Ministro de Estado ha dicho á la Santa Sede, no podía yo esperar otra cosa de una persona de los sentimientos del Sr. Pacheco y de todo el Ministerio; pero esto de que la cuestión de Nápoles no debe ventilarse, no debe tratarse, sino esperar, porque no es cuestión palpitante, porque los sucesos varían, porque no hay poder duradero más que el del Pontificado, es lo que no puedo admitir en manera alguna.

El Gobierno sabe, como sabe todo el mundo, lo que es justo é injusto; el Gobierno desde este momento debe tener determinada su política, saber lo que debe defenderse y lo que debe atacarse; la opinión no puede esperar á que los sucesos la formen. Pues qué; si mañana en un Congreso la mayoría estuviese al lado del Piamonte, el Gobierno de España, por no ponerse en contradicción con la mayoría de las potencias, ¿reconocería su dominio si estaba persuadido de que era ilegítimo? No, señores: hay una cosa que no varía nunca además del Pontificado, y es la justicia; las cosas justas deben defendirse siempre; las convicciones de los hombres á priori y á posteriori deben estar siempre por ellas; no es menester esperar nuevos sucesos ni nuevas circunstancias; podrá hacerse más ó menos en favor del derecho, pero lo justo es siempre justo y perpétuamente apetecible, y lo injusto siempre injusto y perfectamente reprobable. Los hombres de Estado tienen obligación de saber la causa que en su conciencia deben abrazar antes de que llegue la perentoria necesidad de decidirse; no han menester que la lucha venga de improviso para elegir; es partido resuelto de antemano, se elige la causa justa, se tiene ya elegida la causa legítima; no cabe vacilación, no cabe duda.

Pero dice el señor Ministro de Estado: «¿qué podríamos haber hecho nosotros? ¿Somos nosotros los Quijotes de la «política?» ¿Qué podíamos haber hecho? Muchísimas cosas, señor Ministro de Estado. Yo se las diría; pero mis compañeros me aconsejan que calle, y no molestaré con ellas á S. S. ni al Congreso. (Algunos señores diputados: Sí, sí). Apuntaré, pues, algunas. Podría haberse hecho la siguiente: en primer lugar, desde el primer día manifestarnos en completa hostilidad con el Piamonte, haberle dicho que su conducta nos parecía indigna, procurar que no hubiera habido una embajada, ni un consulado, ni una agencia españoles, que no hubiese sido un centro de acción contra el Piamonte; retirar nuestro embajador de Turín, porque con
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su carácter pacífico y bondadoso, de todos reconocido, le hubiera sido repugnante emplear la energía que se necesita para ciertas circunstancias políticas, en que son completamente inútiles las consideraciones.

¿Qué hubiera podido hacerse? Unirnos inmediatamente con el Austria y decirle á la Francia... pero me están repitiendo que no diga mas, y no digo mas.

¡Que no vayamos á ser los Quijotes de la política! Yo puedo decir, señores, que prefiero para mi patria que la llamen Quijote que trasfícase en política: este nombre es el que no quisiera yo nunca que se le diese á la nación española.

Ya veo que todo lo que ha dicho el Sr. Pacheco está dictado por el espíritu mas sano de prudencia.

¡Prudencia! No, no es prudencia callar contra la injusticia: no, no es prudencia permitir sin oponerse al atropello del débil por el fuerte: no, no es prudencia olvidar los lazos que nos unen con el oprimido para sonreír al opresor: no, no es prudencia abandonar al afligido, al maltratado, al anciano, por el cobarde miedo de futuros compromisos. Por la justicia todo se arrostra, todo. ¿Cesaria por ventura el deber, cuando comienza el peligro de cumplirlo? Llene cada uno su obligación en la forma y hasta el punto que le sea posible, y el resultado déjelo en manos de la Providencia.

(Se concluirá).

Correspondencia de la Revista Católica.

Habana 15 de abril de 1864.

Muy señores míos: Si mal no recuerdo, ofrecí á Vds. en mi última darles cuenta de la misión dada últimamente en el Presidio de esta plaza, y siendo así, paso á cumplir mi palabra. La misión á que me contraigo y que fue promovida por el actual inspector del Presidio, Sr. D. Francisco Montaos, puede decirse que comenzó con la pasada Cuaresma, en cada uno de cuyos domingos iban los Padres de la Compañía de Jesús á predicar á los infelices presidiarios. Las buenas disposiciones que estos ostentaron desde luego movieron á aquellos excelentes sacerdotes á convertir su predicación en misión, y á invertir largas horas por la noche en instruir á aquellos desgraciados y prepararlos para la comunión pascual. Hé aquí en qué términos da cuenta el pe-
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riódico religioso de esta ciudad de tan interesante solemnidad:

«El segundo dia de Pascua á las ocho y media de la mañana tuvo lugar este acto verdaderamente imponente. Adornado convenientemente el pequeño oratorio así como el patio del edificio con colgaduras, alfombras, guirnaldas y ramos de flores naturales, se presentó á la hora indicada el ilustrísimo señor Obispo de Cartagena, acompañado del Padre Rector de Belen y de varios sacerdotes jesuitas, del señor Inspector del Presidio, de varios caballeros y de algunos socios de las Conferencias de san Vicente de Paul. Dijo la misa el citado señor Obispo, durante la cual varios profesores, acompañados de una serafina, cantaban diversos trozos de buena música sagrada. Pero desviemos la vista del altar para dirigirla al patio del edificio, en el cual se hallaban convenientemente arreglados y uniformados mas de quinientos presidiarios, guardando todos la mayor composura y recogimiento. Aquellos hombres llevaban en sus cadenas el signo de su expiacion: la sociedad los alejaba de sí, la ley se había mostrado inexorable con ellos; pero la Religion los acogía en su maternal regazo, sus ministros mitigaban sus dolores con palabras vivificantes de consuelos presentes y santas esperanzas para el porvenir, y el Dios de los cielos, el Padre de todos los desgraciados se preparaba á descender á aquellos corazones, en cuyos senos se ocultaron mil historias de delitos, de crímenes. Al considerar este acto infinito de la misericordia divina que busca á todos los hombres rescatados con la sangre del Gólgota, que á todos acepta, sin exceptuar á ninguno, que á todos ama con amor inmenso, el espíritu se remonta, el pensamiento se eleva, y el hombre más escéptico quedaria anonadado ante misterio tan profundo, ante grandeza tanta.

«Estas reflexiones se agruparon á nuestra mente en aquellos momentos, que por instantes iban creciendo en indecible interés, á medida que se acercaba el acto solemne de la comunión. Comenzó esta, y aquella masa compacta de hombres fué acercándose al banquete sagrado con la mayor regularidad, y desfilando sin la menor interrupción ni entorpecimiento, durante las cuarenta ó cincuenta veces que fue rodeada la mesa eucarística por tandas de doce hombres. Una hora justa duró la distribución de la sagrada Eucaristía, en cuyo tiempo alternaban con la música sagrada fervorosas exhortaciones de uno de los misioneros.
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«Concluida la misa, el señor Inspector obsequió á los concurrentes con un delicado desayuno, despues del cual recorrió en union de sus huéspedes, entre los cuales se contaban varios miembros de las Conferencias de san Vicente de Paul, las galeras del Presidio, repartiendo dichos individuos entre los presidiarios cigarros, cigarrillos, catecismos y otros objetos. Como era natural, hubo rancho extraordinario para los infelices confinados, y á fin de que un dia comenzado bajo tan buenos auspicios para estos, terminase de un modo digno de la gran soleminidad que había tenido lugar aquella mañana, dos religiosos de la Compañía de Jesús impusieron por la tarde el escapulario del Cármen á los presidiarios, siendo de advertir que los escapularios habian sido hechos por las señoritas que componen la Asociacion juvenil, y que, de paso sea dicho, pertenecen á las mejores familias de esta capital. Acto continuo el Padre Rector del colegio de Beleo dirigió á aquellos infelices un discurso ó sermon apropiado á las circunstancias, concluyendo el acto por dar la bendicion papal á los presentes el ilustrísimo señor Obispo de Cartagena, siendo obsequiado S. S. I. y demás concurrentes con un bien servido refresco, costeado por el señor Inspector del Presidio, que aquella mañana habia sido el primero en acercarse á la sagrada mesa. Réstame advertir, por creerlo de justicia, que los reverendos Padres de la Compañía de Jesús que llevaron á cabo la mision del Presidio fueron eficazmente auxiliados por los presbíteros de san Vicente de Paul que junto con ellos oyeron las confesiones de los presidiarios en los últimos dias.»

A otra cosa. El Boletín oficial eclesiástico de la diócesis de Santiago de Cuba, cuya aparicion notifique á V. oportunamente, ha cesado de publicarse. El excelentísimo e ilustrísimo señor Arzobispo metropolitano, en una pastoral de 3 del pasado que tengo á la vista, participa á los fieles que ha dispuesto suspender la publicacion del Boletín por haberse suscitado alguna duda sobre la inteligencia del Real decreto y Real orden de 1834 con respecto á la censura del mismo, hasta que recaiga una resolucion definitiva. Esta la dará probablemente el supremo Gobierno de S. M., y no dudo que será de un modo favorable para la respetabilisima autoridad del señor Arzobispo. Entre tanto, y para no defraudar las buenas disposiciones con que acogian los fieles de la diócesis las saludables instrucciones religiosas que se les daban en los articulos del Boletín, son palabras casi textuales
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de la pastoral ya citada, ha creido conveniente S. E. I. llenar aquel vacío con cartas pastorales que les dirigirá con la mayor frecuencia que le sea posible. «No fijamos plazo — añade — para su publicacion; esta tendrá lugar el dia que nos lo permitan las multiplicadas obligaciones de nuestro ministerio. Creemos excusado—prosigue—deciros que recibiréis sin ninguna retribucion las pastorales que publicaremos, corriendo de nuestra cuenta la impresion. Así cumple á la dignidad de un obispo, y es muy conforme á la delicadeza con que siempre hemos obrado, aun como persona particular.» Debo añadir que S. E I. habia comenzado á cumplir lo ofrecido dando á sus diocesanos dos pastorales, una sobre los Fundamentos de nuestra santa Religion, fecha 3 de marzo último, y otra sobre la Fe, fecha 12 del mismo mes.

El dia 3 del actual cumplieron con el precepto pascual los enfermos del Hospital militar de esta ciudad con asistencia del excelentísimo señor Capitan general y demás jefes y autoridades, distribuyendo á aquellos la sagrada Eucaristía el ilustrísimo señor Obispo de Cartagena.

Aunque la transicion sea algo violenta, diré á Vds. que el miércoles 6 de este mes de abril presencié en la iglesia parroquial de la inmediata villa de Guanabacoa el bautizo de un joven luterano á quien echó el agua regeneradora el reverendo Padre Rector de las Escuelas Pias de aquella villa. Según tengo entendido, el nuevo católico debe haber contraído ya matrimonio con una joven, á quien sin duda se deberá en gran parte la vuelta al redil de aquella oveja descarruada. Grandemente me impresionaron las magníficas oraciones del Ritual para el bautismo de adultos y las imponentes ceremonias con que rodea nuestra santa madre la Iglesia el ingreso en su seno de los infelices que de él viven alejados.

Al comenzar el párrafo anterior reconocía lo violento de la transicion por medio de la cual despues de hablar del cumplimiento del precepto pascual por los enfermos del Hospital militar, pasaba á ocuparme del bautizo de uno de nuestros hermanos separados, y no es menor mi apuro al dar principio á este, pues me veo obligado á ocuparme del Te Deum cantado en nuestra santa iglesia catedral para dar gracias al Todopoderoso por el feliz alumbramiento de su majestad la Reina. Sea de ello lo que fuere, echo pelos al agua, como suele decirse, y participo á Vds. que dicho Te Deum se cantó el dia 13, y que ambas autoridades se han
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los argumentos del P. Passaglia habian sido ya cien veces rebatidos, y sus citas no eran mas que la reproduccion de las que en contra del poder temporal de los Papas habian aducido Le Siècle y otros periódicos de la demagogia. Hé aquí en resumen lo que pretende Passaglia:

«1.º Que el interés de la Iglesia y de la Religion no puede en manera alguna verse afectado por la cuestion del «poder temporal.

«2.º Que este poder es inútil respecto á la independencia del Santo Padre, y que la posesion del dominio de «san Pedro no constituye ni da fuerza alguna á su independencia.

«3.º Que las donaciones de que emanan sus provincias «no constituyen un derecho de propiedad indisputable, y «que no tienen el carácter de depósito inenajenable.

«4.º Que la Iglesia no puede poseer propiedades particulares, y que los sacerdotes no pueden administrarlas.

«5.º Que el Papa, sin las tropas francesas, seria victima «del odio de los romanos.

«6.º Que no deberia el Pontífice ser rey, si bien no es él «quien gobierna.

«7.º Que el pueblo romano es el mas desgraciado de todos los pueblos; y que el Papa no debe ni puede permanecer por mas tiempo en Roma, por deber ser esta la capital de Italia, y el palacio y la corte del rey Galantuomo.

«Cita Passaglia en apoyo de las proposiciones transcritas:
«1.º La autoridad de san Mateo, cap. xxviii, v. 19; capítulo xviii, v. 18; cap. viii, v. 20; cap. xix, v. 21; capítulo x, v. 9 y 10.
«2.º La autoridad de san Lucas, cap. xii, v. 33.
«3.º Las Actas de los Apóstoles, ii, 44, 45; xx, 33, 34, 35, «y las hermosas palabras de san Pablo á los pastores de «Efeso.
«4.º Un edicto de Tertuliano.
«5.º Y finalmente se apoya en su gran genio, en su «grande experiencia, en sus concepciones ridículas, que solo «engendran fantasmas para arrojar al Papa de Roma y hacer le reemplace en ella el Rey de Italia.
«Al examinar con entera buena fe todos los textos que sirven de base á la argumentacion del P. Passaglia, vese claramente que los interpreta á su modo, solo para atender á la defensa de su mala causa.
«San Mateo nos dice:
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puesto de acuerdo para que lo mismo se verifique en las demás iglesias de la diócesis.

En dos de ellas, la de Jesús del Monte, parroquia muy inmediata á esta ciudad, y la de San Agustín, antiguo convento de la misma, ha habido últimamente robos sacrílegos. En la primera, apareció el dia 8 fracturada la cerradura del sagrario, las formas consagradas regadas en el altar, faltando en aquel el copón y el relicario del Viático, y se echó de menos además un cáliz. Parece que los ladrones hubieron de penetrar por la sacristía, pues en una de las puertas de esta se encontró abierto un boquete, por donde pudieron entrar fácilmente una ó mas personas. En cuanto al robo perpetrado en la iglesia de San Agustín, tuvo lugar el lunes 11 y no fue de tanta consideración como el de Jesús del Monte, pues se limitó á una lámpara, dos coronas, una de plata y otra falsa, y unos rayos ó resplandores de aquel precioso metal. En esta iglesia se encontraron varios instrumentos ó herramientas con los cuales lograrían probablemente los ladrones realizar sus criminales y sacrílegos intentos. Creo que aun no han sido descubiertos los autores de esos dos atentados.

Aquí doy fin á esta ya larga correspondencia, despidiéndome de Vds. hasta otro correo.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El dia 11 del corriente salieron del colegio de Padres Agustinos calzados de Valladolid, para embarcarse en el puerto de Cádiz con destino á las misiones que tiene á su cargo dicha Orden en las islas Filipinas, los individuos siguientes: P. Fr. Tirso Lopez, lector y presidente de la misión; P. Fr. Angel Abasolo, P. Fr. Victoriano García, Fr. Mauricio Alvarez, Fr. Alejandro Hernandez, Miguel del Burgo, Manuel Ibeas, Miguel Ruiz, Mateo García, Manuel Camañes, Eugenio Villalain, Jacinto Diez, Camilo Naves, Leonardo Llaneza, José Ibeas, Francisco Hermida, Eduardo Navarro y Francisco Mortera. Todos los cuales están próximos á concluir sus estudios teológicos y á ocuparse en el cultivo de la viña del Señor.

En marzo del año anterior salieron asimismo de dicho colegio nueve religiosos con el mismo destino.
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—Tiene entendido El Guía del Clero que el Sr. Salaverría ha pedido cuantos antecedentes existen en la Secretaría de su cargo relativos á la Real órden de 14 de setiembre de 1862, respecto á los medios de llevar á cabo la nivelación de todos los párrocos en el disfrute de casa rectoral.

—Dice la Regeneracion: —«La situacion de los párrocos de las pequeñas poblaciones de Galicia es por demás triste y angustiosa: privados por el Gobierno de sus iglesarios, han tenido que convertirse en miserables colonos de despiadados arrendadores que trafican hasta con las verduras y legumbres plantadas por los curas mismos al pie de sus casas rectorales. Esto no debe, no puede continuar así, tanto por el bien de la Iglesia como por el del Estado. Cúmplase de una vez lo convenido con la autoridad eclesiástica en este punto, ó dígase redondamente que no se quiere cumplir, para que sepan los pobres párrocos á qué atenerse. El señor Ministro de Gracia y Justicia no debe permanecer indiferente en esta materia sin que sea tachado de poco amigo del clero.»

FRANCIA.—De Bayona escriben á La Esperanza denunciando los trabajos de propaganda protestante del tristemente célebre Matamoros, á quien por lo visto le facilitan de Inglaterra dinero y libros en abundancia para su tarea anticatólica. Véase lo que entre otras cosas dice el correspondal de nuestro colega:

«Desde que llegó á Bayona, el ministro protestante lo recibió como á uno de los suyos, lo aloja en su misma casa, y se ve que entre esos dos sujetos, dignos el uno del otro, hay comunidad de sentimientos y de intereses: se dice de seguro que en dicha casa ha habido reuniones de prosélitos, y entre ellos alguna prosélita, bien entendido, españoles, atraídos por las promesas de buena ventura que el nuevo apóstol del protestantismo les hace...

«El ministro protestante se ha presentado al señor alcalde para manifestarle que se proponía abrir una escuela libre, á cuyo fin hacia la prévia declaración. En esa escuela libre el ministro protestante no será mas que el testaferro, y Matamoros se propone jugar el primer papel. Ya tiene algunos discípulos, y esos son españoles, niños de once á quince años de edad, traídos de España, hará cosa de un mes, por un tal...

«Este ha principiado á jugar otro papel, y es el de ir á España de tiempo en tiempo á necesidades de su comercio
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é industria, que consiste en llevar ciertos libritos y papelitos traducidos al castellano, producto de las sociedades bíblicas protestantes, y lo que es aun mas odioso, en hacer el tráfico ó contrabando de niños inocentes para traerlos á instruir y educar en la escuela de Matamoros.»

ITALIA.—La Unidad católica publica un excelente artículo para llamar la atencion sobre las circunstancias de que ya en dos años consecutivos haya escogido el P. Passaglia el mes de mayo para lanzar insolentes diatribas contra la Iglesia. Tan abominable y asquerosa parece la conducta del exjesuita, que la detestan y aun la desprecian los mismos periódicos revolucionarios. La Opinion, periódico escrito por judíos, se muestra escandalizado al ver cómo se expresa D. Passaglia. La Monarquia italiana, con ser órgano de la francmasonería piamontesa, no puede disimular su indignación, y declara que el discurso del fraile apóstata está lleno de cosas extrañas y ridículas.

—El mismo periódico cuenta que se ha distribuido á los senadores de Turin, previo el necesario permiso del presidente, un libro encaminado á demostrar la conveniencia y oportunidad del cisma. Esta obra impía consta de diez cartas, y se supone redactada por cinco eclesiásticos cuyos nombres se ocultan. Sus autores anónimos piden la supresión de la liturgia romana, la abolición de la lengua latina en la Iglesia, la derogación del celibato, la negación del purgatorio, la completa separación de Roma y otras cosas por el estilo. Las tales cartas son una copia impía de la secta anglicana. Lo mas grave que hay aquí es la circunstancia de que este execrable Memorial se haya presentado en la alta Cámara, en la cual hasta ahora se había mostrado alguna moderación.

—La Cámara piamontesa ha oído resonar en su recinto la voz de la verdad, y precisamente por boca de un diputado mazziniano, el Sr. Brofferio. Estas fueron sus palabras, hablando de la política del Gobierno del rey Víctor Manuel:

«¿Qué habeis hecho por Polonia? Nada, nada. Pues bien; sabed para vuestra mengua que el único hombre que ha tenido una palabra digna que consagrar á Polonia, el único hombre que en Europa se ha atrevido á lanzar un anatema contra la frente del tirano que ha tomado sobre sí la obra inútil de exterminar un pueblo noble y valeroso, este hombre se llama el Papa. (Movimiento). Se me dirá quizás que el Papa no ha esgrimido mas armas que las de la palabra. ¿Y qué? Cuando veo á un anciano enfermo, agobiado de