Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 11

que desatares sobre la tierra, lo será igualmente en los cielos. Pero ¿es dado al hombre ejercer un poder tan absoluto? Sí: con el auxilio divino, para que no abuse; con la inspiración divina, para que no se engañe. La fuerza y la luz han sido prometidas á Pedro. «Yo rogaré ¡por ti para que no falte tu fe; y tú, una vez convertido, confirma á tus hermanos 1.» Mas esta promesa ¿se dirige solo á la persona de Pedro? Si Jesucristo es Dios, todo lo que hace es perfecto. ¿No lo será su Iglesia? A juicio de todos es la obra mas perfecta. ¿Qué necesita para esto? Que tenga á su disposición todos los medios indispensables para conseguir el fin con que ha sido establecida. ¿Cuál es ese fin? La salvación eterna de todos los hombres. ¿Qué es necesario para alcanzarla? Que dure hasta la consumación de los siglos. Mas ¿podrá existir sin Pedro, sin el sucesor de Pedro? ¿Puede existir un edificio sin cimiento, un cuerpo sin cabeza, una sociedad sin centro? Sobre todo ¿sería perfecta? Nadie se atreverá á sostener la afirmativa. Por nuestra parte creemos bastantes estos antecedentes para inferir que Nuestro Señor Jesucristo al fundar su Iglesia le dió una cabeza visible en Pedro, perpetua en sus sucesores, revestida de un poder soberano independiente, ó, lo que es lo mismo, de un derecho supremo de regir y gobernar todas las cosas pertenecientes á la sociedad eclesiástica, derecho que hasta hoy nadie le ha disputado; y si algunos se lo niegan, bien puede exigirseles el texto sagrado en que Nuestro Señor Jesucristo haya sujetado su Vicario á los otros Apóstoles juntos ó separados, á los fieles con sus pastores, ó á los pueblos con sus jefes. Lo contrario aparece en las palabras citadas: todo será atado, todo será desatado; corderos y ovejas serán apacentados; todos los hermanos serán confirmados; ¿y por quién? Por Pedro, cuya fe no faltará, cuyo poder no tiene límites, cuya duración será hasta la consumación de los siglos. No hay que dudarlo: él vive en esa cadena, no interrumpida de Pontífices, cuyo primer eslabón, unido á Cristo, es el mismo Pedro, y el último lo tocamos con nuestras propias manos, es el inmortal Pío IX, en cuya augusta cabeza resplandece la cruz, vista por todas las naciones y adorada por todos los reyes, y en cuyo pecho de bronce está abierto el Evangelio para enseñar su doctrina á todas las generaciones, y probar que diez y nueve siglos de combates no han bastado para cerrarlo, y que su triunfo actual es la mejor garantía de su victoria en los siglos que están por venir.

«Parece inútil agregar que esa independencia de la potestad civil, esa soberanía con que Nuestro Señor Jesucristo obró en la vocación y elección del Príncipe de los Apóstoles, es la misma de que usó al llamar á los otros Apóstoles y discípulos, y al instituirlos como fundamentos de su Iglesia. Si alguno lo duda, puede registrar los hechos del Salvador que claramente lo revelan, y se hallan en las primeras páginas del Evangelio. Mas no será por demás advertir que de esa misma independencia y soberanía gozaron y han gozado todos los Sumos Pontífices respecto á la Iglesia universal en todo lo concerniente al reino de Dios, ó al gobierno espiritual de los nuevos fieles, y los Obispos respecto á sus diócesis ó iglesias particulares, sin otras restricciones ó reservas que las decretadas por los Concilios, ó por el romano Pontífice, en virtud de su primado de honor y de jurisdicción. Sobre todo, el punto en que se ha manifestado siempre esa soberanía, esa independencia del Pontificado, del Episcopado, es cuando se ha tratado de la justicia ó injusticia de las leyes humanas, de su moralidad ó inmoralidad. Preciso es detenernos aquí, y, si es posible, cir-

1 Luc. xxii, 31.