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Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 486

El dia 25 de junio de 1861 La Salud pública de Lyon decia lo siguiente: «Algunos francmasones de Lyon, en testimonio de gratitud por los servicios prestados á la causa del progreso por su HERMANO Cavour, etc., etc.»

El dia 26 de julio de 1861 La Gaceta del pueblo, hablando de una reunion de francmasones celebrada en Turin, llama tambien hermano al Conde de Cavour.

En la propia asamblea uno de los hermanos propuso un premio al que con su consejo ó sus obras contribuyese mas eficazmente al total despojo de la Santa Sede.

Hasta ahora nadie ha ganado ni podrá ganar nunca este premio. Roma es y será siempre la gran capital de la Iglesia.

Los defensores de la unidad católica hemos venido á clavar nuestras tiendas en el mismo campo enemigo, en la calle de Cavour, en las cercanías de una logia de francmasones. Queremos luchar á brazo partido con los conspiradores, con los sectarios, con todos los impíos. Nuestros vtores á Pio IX ahogarán el eco de las voces sacrilegas que en la logia masónica blasfeman contra el Vicario de Jesucristo. La unidad masónica no nos espanta. Puede arrancarnos la vida; pero no lo tememos, porque nuestra alma es de Dios. Dios dispersará en su tiempo la unidad masónica, como dispersó á los soberbios que edificaban la torre de Babel.

(Unidad católica),

Propaganda protestante.

Un diario de la corte ha recibido de un suscriptor el siguiente comunicado:

«Muy señor mio y de toda mi consideracion: No solamente por Andalucía, sino tambien por la provincia de Vizcaya, clásica por la observancia de sus habitantes de la religion católica, apostólica, romana, que les dejaron sus ascendientes, ha reamanecido un lobo, vestido de piel de oveja, con objeto de hacer presa á las ovejas que pertenecen al rebaño católico; y aunque lleno mi corazon de amargura, haré á V. una relacion del diálogo ocurrido en el campo bolantín, jurisdiccion de Begoña, á las ocho de la mañana del jueves 10 de febrero, entre un católico y un sujeto que, por su acento, se conocia ser un extranjero.

Para que en el diálogo aparezca el citado lobo con un
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nombre, me ha ocurrido ponerle el de Mr. Guimbalet ¹, que será el mas propio y mas etimológico del objeto que el citado lobo se ha propuesto.

«MR. GUIMBALET. ¿Trabaja V. mucho?
«CATÓLICO. Sí, señor, todo lo que puedo.
«M. G. ¿Y lleva V. con paciencia los trabajos?
«C. Unas veces sí, señor, y otras también se suele perderla.
«M. G. Lleve V. con paciencia los trabajos de este mundo y no le faltará nada, pues así los llevó Jesucristo en este mundo, y nos dice que le imitemos. Yo he sido malo cuando joven, y he pasado muchos trabajos; pero desde que me hice dueño de este libro ² que me ve V. leyéndole según me paseo, no me falta nada; pues de malo que era, este me ha hecho bueno.
«C. ¿Qué libro es ese?
«M. G. Es el libro del Evangelio de Jesucristo, y le leo.
«C. Efectivamente que lee V. cosas que le sucedieron á Jesucristo.
«M. G. ¿Sabe V. leer?
«C. No, señor.
«M. G. ¿Tiene V. familia?
«C. Sí, señor, tengo tres hijos, y el mayor, que tiene diez años, lee muy bien.
«(Mr. Guimbalet echa mano al bolsillo, y saca de él un librito de cuarenta y ocho páginas con Evangelios de san Mateo ³, impreso en Londres, 29, Red Lion Square, y le entrega diciéndole:)
—«Tome V. este libro para que le lea su hijo, que les servirá de mucho provecho.
«C. Pero, señor, no me hallo con dinero para pagarle este libro que acaba de prestarme.
«M. G. No se le he dado á V. para que me lo pague, al contrario; tome V. este tarin, pues no tengo más cambio que el oro que me vé V. en este bolsillo.»
Y dando la mano á su interlocutor, se despide de este muy cortesmente.
A las pocas horas que el fiel recibió el libro y el tarin, se encontró con una persona de su confianza, á la que manifestó cuanto ya descrito en el diálogo que precede; y así que

¹ Guimbaleta. Barreno, vascuence español.
² Un libro con pasta encarnada.
³ Sin notas.
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se le enteró del objeto engañoso y pernicioso que claramente demostraban las manifestaciones y el hecho de Mr. Guimbalet y su filantropía, el fiel, católico por excelencia, despedazó por medio el citado libro de M. G., haciendo el uso que le plugo con parte de sus hojas.

Hé aquí, católicos, cómo se os anuncia el modo con que se presenta el enemigo mas audaz que tiene el Catolicismo al combatir con su ejército.

Desea, pero no se atreve á presentarnos una batalla campal, porque no se considera con fuerzas suficientes para combatirnos. Se presenta en nuestro campo, y emboscado en puntos que le parece puede hacer una sorpresa, espera los momentos de pocos transeuntes de fieles, y dando la voz de alto á aquellos que considera de carácter lánquido, procura con sus sofismas seducirlos para que, abandonando nuestro campo, pasemos al de nuestro cruel enemigo.

¡Alerta, pues, fieles vascongados y demás de los españoles que con gloria pertenecemos al que es el único, que con toda propiedad se puede llamar invicto ejército católico! Hagamos uso de nuestras armas, que son superiores y mucho mas sólidas que las del enemigo; y con ellas, que la mas fuerte es la fe viva que tenemos del conjunto de las verdades que Dios nos ha revelado para que lo conozcamos y amemos, y de los preceptos que nos ha impuesto para que le sirvamos, no temamos al enemigo, ora se presente frente á frente, ora emboscado. Vigilémosle con todo cuidado, y así como acabe de dispararnos un tiro, no con pólvora, sino con papel, si vuelve á disparar no mas que otro, reconozcámosle bien y guardémosle sus pasos, y visto el castillo ó casa donde se guarece, demos aviso sin temor alguno á las autoridades, así eclesiásticas como civiles y militares, para que con la mas decisiva solicitud que su deber como católicos les impone, tomen sus determinaciones, que de seguro la fortaleza ó casa será parlamentada, ó en caso necesario, tomada al asalto, apoderándose en ella del enemigo, que con su falsa religión ha tratado de dispersar á los fieles que componen el ejército católico, por cuyo criminal atrevimiento los que tengan la competente autoridad le impondrán la pena que le está designada por las leyes del reino.

Unas palabras á Mr. Guimbalet para concluir. No te conozco, pero me ha asegurado tu citado interlocutor que eres buen mozo, de estatura alta, bigote rubio y poca patilla,
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color blanco, edad de treinta y dos á treinta y seis años, vestido elegante, con gran reloj y su cadena. Pues bien, desde el citado dia de tu aparicion, se inquiere por tus huellas y no pareces por ninguna parte; este es, pues, el motivo de que no se haya dado publicidad á tu aparicion. ¿Con qué vienes á barrenar el rebaño católico? Vuelve, vuelve, pues, á la práctica del encargo que por la propaganda protestante te ha sido conferido, y veré si das lugar á que, así como á ti me ha parecido el mas propio ponerte el nombre de Guimbalet, yo tome el de Arquitudet, que para conseguirlo pondrá todos los medios posibles tu contrincante.

Movimiento católico entre los búlgaros.

El R. P. Carlos Ignacio Kaczanowski, sacerdote de la Congregacion de la Resurreccion de Nuestro Señor Jesucristo, misionero apostólico, ha escrito la siguiente carta al Rmo. P. Jerónimo Kajsiewicz, superior de la misma Congregacion:

«El movimiento católico toma entre los búlgaros notables proporciones. ¿Es este un meteoro pasajero ó un soplo vivificante de la gracia divina? Hé aquí lo que nos dirá el porvenir. Entre tanto puedo anunciaros dos conversiones que han tenido lugar durante la última semana.

«La primera es la del archimandrita Pacomio. Este es un hombre de mucha inteligencia que posee cierto grado de instruccion. Gracias á estas cualidades, fue nombrado archimandrita de un gran monasterio de basilianos, bajo la invocacion de San Juan de Riletz, monasterio situado en los Balkanes, y que cuenta cerca trescientos monjes búlgaros. Este sitio es muy frecuentado por los peregrinos y hasta por los obispos que viven á poca distancia. Pacomio era el abate de este monasterio cuando nuestro pope Rafael entró en él de monje. El movimiento católico estaba manifestándose desde hace dos años en los alrededores de la pequeña ciudad de Trinava, cuando nuestro pope Rafael, convertido ya al Catolicismo, fue enviado allí. Pero el metropolitano de Andrinópolis, espantado por ese movimiento, envió á su vez al archimandrita Pacomio para conservar la ortodoxia. Los obispos de los alrededores conocían desde hace tiempo la gran capacidad de Pacomio, y acudian siempre á él para arreglar los asuntos arduos de sus diócesis; de suerte, que desde hace catorce años se hallaba casi siempre ausente de
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es el término de ese progreso. El verdadero progreso va hacia la luz; ¿qué progreso es este que va hacia las tinieblas? No se confunda la idea de progreso con la idea de movimiento: las sociedades se mueven, se dilatan y agrandan rompiendo, si es necesario, todos los obstáculos que las limitan; pero no se desarrollan por igual los altos intereses de la verdad, de la belleza y de la bondad; pero las ciencias, las artes y las instituciones no ofrecen á los ojos del mundo el gran espectáculo de una ascensión pausada, segura y gloriosa. Y en vano se afanan los filósofos, y se agitan los políticos, y discurren los hombres de la diplomacia; mientras no se busque en regiones mas altas que esta en que vivimos, la luz que alumbre los caminos de la humanidad, las teorías serán una triste ilusión, los sistemas un elemento de discordia, y la diplomacia vivirá á lo mas como una ilustre servidora de la fuerza; y el progreso no pasará de ser una mentira brillante, un soberano falsificado cuyo imperio se extiende tan solo á la región de los sentidos.»

Todos los días se publican nuevos libros. Pero ¿de qué clase son los libros que se imprimen? Frívolos en su mayor parte, de moral dudosa muchos, y no pocos de tendencias marcadamente antireligiosas y antisociales. Muy conveniente es, pues, que escritores del talento del Sr. Catalina se consagren á contrarestar con buenas lecturas el efecto de las malas. Nosotros, en nombre de los sanos principios que hemos constantemente sustentado, felicitamos al Sr. Catalina por su publicación, que ocupará un buen lugar en la colección de los apologistas católicos.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta pastoral que el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de Canarias y administrador apostólico de Tenerife dirige á su clero y pueblo con motivo de su reciente viaje á Roma.

Gracias sean dadas al Señor Dios de todos los consuelos, por los favores que nos acaba de dispensar en el largo viaje que en cumplimiento de nuestro deber emprendimos, y nos ha devuelto al seno de la interesante familia que hace al-
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su monasterio. Era, pues, un golpe muy hábil de parte del metropolitano de Andrinópolis el mandarle á Trinava. Allí gozaba él de mucho crédito y venía á ser el jefe de toda la provincia, la que contaba mas de diez millas, pobladas exclusivamente de búlgaros. Así es que, al llegar á esta ciudad, nuestro pope Rafael se vió en la precision de abandona rla. Este último me resirió mas tarde que Pacomio había querido atraerle hácia sí; pero él le respondió: «Yo espero que vuestra Reverencia vendrá un dia hácia nosotros!» Esto es lo que acaba de verificarse. Pacomio acaba de hacer pública profesion de la fe católica en la iglesia de Andrinópolis. Nosotros asistimos á esta ceremonia en calidad de testes designati. Entre tanto él aguarda un emir-wamé de Constantinopla para regresar á Trinava y remitirnos cuanto antes una lista de las familias que quieran seguirle. En la actualidad los caminos están de tal modo impracticables, que es imposible saber lo que pasa en aquella ciudad á pesar de que solo nos hallamos á veinte leguas de distancia, pero es presumible que el metropolitano trabaja contra los católicos por medio de sus agentes. Yo espero que el emir-wamé llegará con el próximo correo de Constantinopla; y tan luego como Pacomio se encuentre en Trinava, tendrémos datos positivos sobre el número de personas que él arrastrará con su ejemplo.

«La segunda conversion es la del monje Pantaleimon, búlgaro, nacido en los alrededores de Andrinópolis. Es relativamente bastante rico; tiene su tchéflik, y recibió en su juventud una instrucción conforme al estado intelectual de este país; es decir, sabe leer y escribir el griego, y parece haber leído muchos Padres de Oriente. Habla con facilidad las dos lenguas, pero el griego le es mas familiar. Desde su juventud se halla consagrado á la vida de anacoreta. Lleva el hábito religioso, y aunque cuenta ya de setenta y cinco á ochenta años, está muy robusto. Hace mas de cuarenta años que no come carne ni pescado de ninguna especie. Cuando vivía en los alrededores de Andrinópolis se ocupaba en predicar, y según testimonio de los que iban á oírle, sus sermones estaban llenos de piedad y de unción. Sus pláticas impresionaban mucho al auditorio, sobre todo á las mujeres, encontrando en su celo bastantes recursos para formar dos casas religiosas. El edificante solitario excitó cierta envidia entre el clero, que no veía muy satisfecho el que los fieles corriesen tras él abandonando á sus sacerdotes y
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hasta á su obispo. Lo que mas les irritaba era oírle tronar fuertemente contra la simonia; todo lo que provocó contra él las iras del phanar y fue desterrado á la isla de Thasso habitada por muchas familias de pescadores griegos. Allí vivía hace algunos años, visitando rara vez á los habitantes, y casi siempre clandestinamente. Sin embargo, no permacia ocioso. Agrupábase en torno suyo una porción de discípulos que vivían bajo su dirección y con los que pudo fundar un monasterio que cuenta treinta y cinco monjes. Todos ellos son búlgaros ó griegos, estos últimos son en mayor número.

«Hace unos dos meses que vino aquí; al ir á la iglesia metropolitana toda la ciudad, y en especial el sexo devoto, corría tras él para besar su mano y pedirle la bendicion. Este entusiasmo excitó la susceptibilidad del obispo cismático, quien pidió que se le desterrase á la isla de Monte-Santo, convento que sirve de cárcel. A este objeto obtuvo el prelado un oficio dirigido al Pachá, ordenando que se arrestara y desterrara á dicho monje. Al difundirse por la ciudad esta noticia, varias señoritas, en su mayor parte búlgaras, se apersonaron con el Pachá para pedirle les dejara á Pantaleimon.

«Mientras el metropolitano estaba obrando con mucha actividad á fin de obtener el decreto de destierro, Pantaleimon, ó porque previese la tempestad, ó por otras razones, desapareció; así es que al llegar el decreto no se supo dónde ir á encontrarle. Era cabalmente la época en que acababa de difundirse la noticia de la conversion del archimandrita Pacomio. Pantaleimon había en otros tiempos sostenido relaciones con él, y encargó á uno de sus discípulos fuese á informarse con el mismo Pacomio acerca la exactitud de este rumor. Confirmósele la realidad de la conversión del Archimandrita, y los datos que se le comunicaron le dieron además la certeza de que él podía hacer profesion de la fe católica sin obligársele á abandonar su rito. Muy pronto, cuando no se había promulgado todavía el decreto de destierro tomó su resolución; y mientras el Gobierno iba en busca de él, se dirigía á Andrinópolis y se presentaba á Rafael declarándole que quería ser católico. Por su parte el Pachá, al ver la agitación que reinaba entre los búlgaros, dirigió una memoria á Constantinopla. Interin aguardaba la respuesta no cesaba de indagar el paradero del anciano. Entonces Rafael, para ponerse á cubierto, fué á encontrar
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al Pachá, dándole aviso de la llegada de Pantaleimon. El Pachá le prometió dejar á Pantaleimon en libertad hasta tanto que Constantinopla dirimiese la cuestion, ya que Rafael se empeñaba en salvarle. Dada esta palabra, Pantaleimon continuó viviendo con Rafael y presentó inmediatamente una solicitud al arzobispo, pidiéndole se dignara recibirlle en el seno de la Iglesia. En adelante ya no se le vió frecuentar otro templo que el católico. Con motivo de su permanencia en esa poblacion, una multitud de cismáticos, sobre todo de mujeres, vienen á menudo á nuestra iglesia. Para tener el gusto de hablarle y verle mas de cerca le invité á comer conmigo, á lo que accedió asistiendo con tres de sus monjes, y produciendo en nosotros, tanto él como sus discípulos, una impresion favorable. Su actitud es humilde y piadosa, no toman comidas sólidas, y no hablan sino cuando son preguntados; en una palabra, me parecia estar viendo discípulos de san Basilio ó de san Benito.

«Hoy mismo el Pachá ha hecho comparecer ante su presencia á Pantaleimon, á quien ha interrogado muy minuciosamente para saber si en realidad quería ser católico. Al verle firme en su resolucion le ha obligado á escribir una declaracion oficial, despues de lo que ha podido marcharse libremente.»

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—Las cantidades ingresadas en la Secretaría de Cámara de la diócesis de Vitoria con destino al alivio de las necesidades de Su Santidad ascienden á la suma de 210,271 reales 15 céntimos; en la de Leon á 132,646 reales 30 céntimos, en la de Astorga á 260,198 reales 15 céntimos.
—Leemos en el Boletin eclesiástico de Tortosa lo siguiente:
«No han sido menos copiosos los frutos de la santa mision en la parroquia de Santa Bárbara á pesar de la desconfianza de algunos, y de la injusta prevencion de otros con que principió. Son muy pocas las personas que han quedado sin confesarse, habiéndolo verificado muchas que estaban muy retrasadas. Tan halagüeño resultado pudo pronosticarse desde que se vió la compostura y silencio con que era escuchada la palabra divina, no obstante la incomodidad con que todos sin excepcion debian estar en la iglesia, demasiado pequeña, atestada materialmente de fieles que llegaron á
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escalar el altar mayor é introducirse en la sacristía, quedando todavía muchos en la plaza de enfrente. Quince días duró la santa mision, ocho fueron los confesores, que apenas han bastado para satisfacer á los penitentes, y mil setecientas las sagradas formas distribuidas, contando la parroquia mil quinientas almas de comunión. Se han confesado los niños y niñas y establecido la Esclavitud de María santísima, refundiéndose en ella la congregación de las Hijas de la Inmaculada Concepción compuesta de mas de cien doncellas muy fervorosas y bien dirigidas.

El domingo 24 fue la comunión general que estuvo muy solemne y concurrida, y por la tarde la función de acción de gracias y despedida; y al día siguiente, los misioneros, después de confesar toda la mañana, se trasladaron al inmediato pueblo de Mas den Verge, en donde fueron recibidos con grande entusiasmo.

De corta duración ha sido la mision de Mas den Verge; pero completísima. El fervor que se observó desde el primer día no llegó á decaer un instante. Aquellos fieles habían comenzado bien y concluyeron mejor. El pueblo está transformado. «Mi alma siente una satisfacción indescriptible al ver á estas mis ovejas enteramente cambiadas,» escribe su celoso pastor. Setecientas almas de comunión tiene esta parroquia, ni una sola ha faltado, habiéndose distribuido cerca de mil formas. También se han confesado los niños y niñas, é instalado la Esclavitud de María santísima. «Todo es alegría y satisfacción entre nosotros;» exclaman el Vicario, Alcalde y Ayuntamiento en la comunicación colectiva que han dirigido al señor Obispo, «sea el Señor loado.» ¡Sea el Señor loado! repetimos nosotros, y dé perseverancia á los buenos vecinos de Mas den Verge.

De propósito hemos reservado para el último lugar la mision de Onda, no porque haya sido menos satisfactoria, sino porque siendo mayor la importancia de la población, y, si se quiere, mayor su necesidad, en ella se ha mostrado con mayor magnificencia y esplendor la divina misericordia.

Principió la santa mision de Onda el dia 9 de enero con la procesión y sermon de costumbre. Ya en este primer acto se llenó la espaciosa iglesia; en los demás días el concurso ha sido tan numeroso, que, no pudiendo contenerlo el templo, ocupaba todas las avenidas. Los resultados han sido como debían esperarse. Veinte y un sacerdotes, incluso los misioneros, han estado oyendo confesiones con una asidui-
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dad incansable, y ni un solo dia desde que comenzaron, han podido despachar á todos los penitentes.

Tres mil doscientas noventa y siete formas consagradas se han distribuido en los dias de la santa mision, y novecientas sesenta y siete el dia de la comunion general: total cuatro mil doscientas sesenta y cuatro, cifra muy significativa tratándose de una poblacion que no cuenta mas que tres mil cuatrocientas almas de comunion. Dejemos que hable un momento el celoso Cura párroco.

«Yo creo, dice al señor Obispo, que serán muy pocos los que en Onda no han purificado sus conciencias por medio de una buena confesion general. Ha habido reconciliaciones y restituciones en grande escala, y se han deshecho muchos contratos usurarios. Se han inscrito en la piadosa asociacion erigida bajo la proteccion de san Luis Gonzaga ciento y ocho jovenes, y doscientas diez y ocho doncellas en la Esclavitud de Maria santísima de los Dolores. Onda conservará siempre un grato recuerdo á la santa mision; y confío que mis feligreses procurarán, asistidos de la divina gracia, perseverar en los buenos propósitos que han formado. Solo me resta dar las mas expresivas gracias á V. S. I. en nombre mio y de mis feligreses, por haberse dignado enviarnos la santa mision, y por la buena eleccion de los sacerdotes que la han desempeñado tan dignamente.»

Concluimos nuestra reseña declarando que los señores Alcaldes y Ayuntamientos de los pueblos á donde ha ido la santa mision, se han esmerado en auxiliar á los Padres misioneros, y han oficiado despues á S. S. I. dando las gracias por haber sido favorecidos con ella. Por no ser demasiado difusos omitimos la insercion de las comunicaciones oficiales. Sin embargo, hecha la debida justicia á todos, harémos una excepcion respecto de la del Ayuntamiento de Onda. Dice así:

«Ilustrísimo señor: El 9 del actual llegó á esta poblacion la santa mision que V. I. se dignó enviar, segun así se sirvió manifestar al Ayuntamiento en comunicacion de 28 de diciembre último.

«Los Padres misioneros en los dias que han permanecido entre los fieles de esta villa habrán tenido ocasion de observar el espíritu religioso que anima á sus habitantes, por la constante asistencia á todos los actos religiosos que se han celebrado; ellos, mejor que el Ayuntamiento, podrán dar á V. I. una completa idea de los abundantes frutos espiri-