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cilitar la asistencia de las muchas personas de aquella localidad que se dedican á esa tarea.

Aunque la ocasión había sido bien escogida, fue sin embargo preciso luchar con dos gravísimas dificultades, la estrechez del templo y lo corto de las veladas; mas el celo inteligente de los misioneros y la buena voluntad del pueblo han triunfado completamente. Los misioneros, predicando en un púlpito construido al intento y colocado á la puerta de la reducidísima iglesia, han logrado hacerse oír de las personas que la llenaban y de muchas mas que se colocaban en la plaza de enfrente, y condensando la doctrina de sus pláticas y sermones y suprimiendo algún ejercicio menos indispensable, economizaron provechosamente el breve tiempo de que podían disponer. Por su parte el pueblo con su puntualidad, silencio y atención secundó bien las santas industrias de los misioneros. Dios, en fin, lo ha bendecido todo, y los resultados son altamente satisfactorios, pues para una parroquia del vecindario de San Carlos de la Rápita son muchas mil doscientas veinte y seis comuniones, que son las que tuvieron lugar en los quince días de misión, é importante el establecimiento de la Esclavitud de María santísima, en la que van suscritas cuarenta y seis doncellas y se espera mayor número. ¡Sea al Señor toda la gloria!

— De Santiago de Cuba nos escriben con fecha 21 de mayo lo siguiente:

«Este excelentísimo señor Arzobispo con motivo de haberse suspendido el Boletín eclesiástico ha publicado en el mes de marzo y mitad del de abril cinco excelentes y luminosas pastorales sobre los fundamentos de la Religion, sobre la fe, sobre la divinidad de Jesucristo, y las dos últimas sobre la educacion, todas llenas de unción y celo; y solo ha dejado de publicar otras nuevas por verse precisado á hacer la santa visita, que ha empezado por la ciudad de Puerto-Príncipe, una de las mas importantes poblaciones de la isla.

«En ella ha sido recibido con las mayores demostraciones de veneracion y respeto, y todos los dias está recibiendo nuevas pruebas de cariño y amor filial de este pueblo religioso é ilustrado, que se manifiesta en extremo gozoso por tener en su seno á tan distinguido prelado.

«Tenemos la poblacion entusiasmada con motivo de haber tomado nuestras tropas á Montecristi, uno de los puntos de mayor importancia que ocupaban los sublevados de Santo Domingo, á quienes han cogido trece cañones, de los que la
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expedicion ha regalado el mejor á este Municipio como prenda de su agradecimiento á la fina y esmerada hospitalidad de que fue objeto durante su permanencia en esta ciudad eminentemente hospitalaria y digna de los mayores elogios por su patriotismo y lealtad.

«Mañana tenemos en la santa iglesia catedral un solemne Te Deum en accion de gracias al Todopoderoso por el brillante éxito de esta jornada, dispuesta con sin igual acierto por nuestra primera autoridad el excelentísimo señor Marqués de Castell-Florite, y secundada con tanto tino por el bizarro general D. José de la Gándara.»

FRANCIA.—Mr. Legot leyó el dia 10 de mayo último un discurso en la academia de Medicina de París, en el cual se demuestra con datos irrecusables que el suicidio aumenta en las naciones dominadas por la incredulidad, al paso que disminuye en los países católicos. Este hecho demuestra que la falta de fe arrastra al hombre á la desesperacion, mientras que la esperanza levanta su espíritu, y lo consuela en el infortunio con la confianza de obtener la eterna felicidad del cielo.

En Baviera, en Dinamarca, en Francia, en Hannover, en Mecklembourg, en Prusia y Sajonia, es decir, en los paises dominados por el panteismo aleman, el suicidio crece en una proporcion mucho mayor que en las naciones catolicas, Austria, España y Bélgica.

En Prusia se ha observado que los protestantes tienen por cada millon de personas ciento cincuenta y tres suicidios, los judios cincuenta y uno, y los catolicos únicamente cuarenta y siete. A esto podemos añadir nosotros, que entre los catolicos suicidados acaso no habria cinco que cumpliesen con sus deberes religiosos ó conservaran la fe en su alma. El Catolicismo es incompatible con el suicidio, porque, como decia el célebre Maury, «la Religion es la filosofía de la desgracia.» El hombre clama á Dios cuando se halla en la tribulacion, y el Señor escucha los clamores. Por el contrario, ¿á quien podrá pedir consuelos el ateo, cuando se halla dominado por la inmensa amargura del infortunio? La incredulidad es un crimen cruel e inhumano. (Regeneracion).

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R.—EUSEBIO RIERA.
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

A los lectores de la Revista católica : p. 385.

RESEÑAS.
Irlanda: p. 5, 63 y 129.
República del Ecuador: p. 193.
Alemania: p. 237, 321, 457 y 513.
España: p. 386.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Madagascar: p. 13.
África: p. 26, 133, 207 y 463.
Españolas: p. 268.
China: p. 521.
Japon: p. 532.
Noticia sobre las misiones de las costas occidentales de África, erigidas por Su Santidad el papa Pío IX en fecha 8 de enero de 1858, bajo la dirección del ilustrísimo señor Conde de Marion-Bresillac, obispo de Pruze: p. 74.
Estado de las misiones extranjeras de la Orden de Carmelitas descalzos en el año de 1863: p. 214.

REVISTA DE LA PRENSA.
El Filósofo obrero.—Historia de la Iglesia desde Nuestro Señor Jesucristo hasta el pontificado de Pío IX.—La divinidad de Jesucristo, su Iglesia, su doctrina.—Dios y mi derecho.—Nuevas publicaciones de la Biblioteca moral-recreativa: p. 30.
La salud de Pío IX.—Discursos de Nocedal y Aparisi.—Garibaldi en Inglaterra: p. 88.
El discurso del Sr. Gonzalez Brabo.—La salud de Pío IX.—Ovaciones á Garibaldi.—Los estudiantes de Barcelona: p. 148.
Disminución de los días festivos.—Reflexión de La Correspondencia de Roma acerca el viaje de Garibaldi.—Erección de una capilla protestante en el cementerio de Bilbao: p. 220.
El discurso de Pío IX sobre la Polonia.—Trabajos de los revolucionarios en España: p. 281.
Espartero y Olózaga: p. 339.
¿La democracia española es el socialismo?—La revolución práctica.—Ilegalidad del partido democrático: p. 470.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.
Maximiliano II de Baviera: p. 45.
Necrología del Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Domingo Costa y Borrás, arzobispo de Tarragona: p. 161.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Exposicion elevada á S. M. por el ilustrísimo señor Obispo de Mondóñedo : p. 47.
Real orden disponiendo que el año preparatorio de teología pueda simultanearse con el estudio del bachillerato : p. 101.
Breve de nuestro santo padre el Papa al señor Arzobispo de Munich, sobre el congreso de los sabios católicos de Alemania que tuvo lugar en Munich en setiembre de 1863 : p. 102.
Exposicion del excelentísimo señor Arzobispo de Valencia á S. M. la Reina : p. 184.
Pastoral del excelentísimo é ilustrísimo señor Obispo de Barcelona : pág. 229.
Pastoral del señor Obispo de Cádiz : p. 287.
Aclaracion sobre las pruebas de suficiencia que deben exigirse al presentado para un beneficio curado de patrimonio laical : p. 478.
Aclaraciones sobre algunas dudas acerca de los objetos que deben estimarse comprendidos en el número de los ornamentos y pontificales que son propiedad de la mitra : p. 479.

VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista católica : p. 189, 376 y 503.
El Corazon de Voltaire y el emperador Napoleon : p. 56.
Relacion de una cura prodigiosa obrada por el angelico joven san Luis Gonzaga : p. 60.
Carta pastoral del ilustrísimo señor Obispo de Aire y de Dax, convocando á los sacerdotes y á los fieles de su diócesi á la inauguracion religiosa de la capilla y del hospicio, edificados en el sitio en donde nació san Vicente de Paul, para el 24 de abril de 1864 : p. 109.
Comunicado al señor Director de la Revista católica : p. 122.
Conversion de un protestante : p. 244.
Lista de las impugnaciones á la obra de Mr. Renan, publicadas hasta el presente : p. 250.
El Autor del Maldito, por Enrique Lasserre : p. 300.
Interpelacion del diputado D. Leon Galindo de Vera sobre la politica del Gobierno de S. M. C. en Italia : p. 343.
Conclusion de la interpelacion del Sr. Galindo : p. 480.
Datos sobre los Arzobispos de Valencia desde el siglo XIII : p. 507.
Discurso del Sr. Aparisi y Guijarro sobre el proyecto de ley de imprenta : p. 535.
Discurso pronunciado por el Sr. Noredal contra la totalidad del proyecto de ley de reforma de la actual legislacion de imprenta : p. 534.
Milagros propuestos á la sagrada Congregacion de Ritos para la causa de beatificacion y canonizacion del venerable Pedro Canisio : p. 571.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España : p. 123, 234, 380, 511 y 572.
Alemania : p. 63.
Roma : p. 383.
Francia : p. 125, 381, 512 y 574.
Inglaterra : p. 126.
Italia : p. 126 y 382.
Sicilia : p. 127.
Suiza : p. 383.

BARCELONA : Imprenta del Heredero de Pablo Riera.—1864.
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taire, y por algo Federico de Prusia acabó calificándolo de descocado, envilecido y perverso.

No hay vicio con que dejase de estar manchado el corazón de Voltaire. Malísimo hijo, malísimo hermano, sin amor á su propia familia, de cuyo apellido renegó (Arouet); malísimo ciudadano, ambicioso sin medida, que pretendía el título de gentil hombre de Cámara, y tomaba el oficio de espía como mérito para que le hicieran embajador; cortesano, adulador, y avaro hasta el punto de que, según dice su propia sobrina, lo tenía traspasado el amor al dinero. ¡Hermoso corazón pardiez!

No obstante sus riquezas, el Sr. Voltaire jamás pagó una contribución y se alababa de ello¹; en Lóndres cometió estafas, y fue apaleado por una mala pasada que jugó á los libreros; en Holanda desraudó á la casa de los Sres. Ledet y Desbordes; en Francia redujo á la miseria á la familia de Fore por haberle saltado súciamente á una palabra²; persiguió en su destierro á Juan Bautista Rousseau, y en su prisión á la Beaunelle, y á Maupertuis en su enfermedad, y al octogenario Travenol. ¡Qué corazóncito para encerrado en una urna de plata! ¡Corazón de fango, que insultaba en la memoria de Juana de Arco á la pureza, al patriotismo y al martirio!

Voltaire no se contentaba con ser mentiroso, sino que erigió en sistema la mentira sin fin ni reposo (le mensonge sans fin ni trêve); en 21 de octubre de 1775 escribía á Thiriot: «Hay que mentir como un diablo, y esto, no tímidamente ay de vez en cuando, sino con audacia y siempre.» Él juraba y perjuraba, renegando de sus propias obras: no satisfecho con insultar á Dios, recibía la hostia consagrada para hacer burla y desprecio de ella; monstruo de doblez, de hipocresía y deslealtad, escribía de él Federico que «su conducta no habría sido tolerada por ningun filósofo en ningun país³.» Este es el corazón que hoy se ofrece á Napoleón III, y que S. M. I. acepta.

Corazón de un poeta que prostituyó la poesía cantando la impiedad; corazón de un orador que declamó contra la Religión y sus ministros; corazón de un historiador que tergiversó los hechos e injurió á la verdad; corazón de un falso filósofo que disfundió en todas partes las tinieblas de la duda y

¹ Carta á Mad. de Fontaine, 27 de febrero de 1761.
² Arrêt du Conseil, sept. 1734.
³ Carta de Federico, 12 de mayo de 1760.
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la desolacion del escepticismo; corazon de un insensato que osó decir: Aplastemos al infame. ¡Y este infame era Jesucristo!

¡Voltaire! Solo Juan Jacobo Rousseau basta para juzgar su corazon y mostrar toda su hediondez. «En sus grandes talentos, decia de él Rousseau, no veo sino un oprobio mas que lo deshonra por el uso que de ellos hace. Sus talentos, lo propio que sus riquezas, no le sirven mas que para alimentar la depravacion de su corazon.» Y mas adelante el mismo Rousseau decia de Voltaire que era un charlatan (baldin), un fanfarron de impiedad, un bello genio y una alma baja (ce beau génie et cette âme basse)¹.

El corazon de Voltaire es el corazon del impío, tamquam mare fervens, como un piélago borrascoso: él mismo, en medio de sus maldades, lo confesaba al hablar de sus amarguras, de sus padecimientos, de su infelicidad; al Conde de Argental le escribia el 22 de julio de 1752: «Si yo tuviera un hijo que hubiera de pasar lo que yo paso, le retorcería el pescuezo, por ternura de padre.»

Tambien Napoleon I definió el corazón de Voltaire en una conversación que celebraba en Santa Helena, el 22 de abril de 1816. «Voltaire, decia el ex-Emperador, está lleno de vanidad y de oropel; siempre falso, no conoce á los hombres, ni las cosas, ni la verdad, ni la grandeza, ni las pasiones².» — ¡Bonito corazon para guardado en una biblioteca imperial!

Voltaire habia dicho perrerías del Paraíso perdido de Milton, porque en este poema se personifica la muerte, el diablo, y el pecado. Con este motivo el Dr. Young respondió á Voltaire con los dos siguientes bellísimos versos:

Ton esprit, ta laideur et ton corps desseché
Font voir en toi la mort, le diable et le péché.

«Tu espíritu, tu fealdad y tu cuerpo enjuto, muestran en tu persona á la muerte, al diablo y al pecado.»

No parecia sino que el mismo infierno habia otorgado sus poderes á Voltaire; pero su vida, que duró casi un siglo, no sirvió sino para hacer mas espléndida la victoria de la Iglesia católica, que triunfó al mismo tiempo del silogismo, del epigrama y del patibulo.

¹ Rousseau, Correspondance, tomo II, página 105, 137.
² Mémorial de Sainte-Hélène, tomo III, pág. 403.
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así, es el dictador de Nápoles, hombre que solo puede ser clasificado entre los piratas y filibusteros... Los principios que estos hombres representan son la expoliación, la violencia, la corrupción y el desprecio del derecho y de la justicia. Si tales principios debieran definitivamente triunfar, por cierto que ni una sola propiedad estaria al abrigo de la invasión; cualquier afortunado ladrón tendría el derecho de guardar el fruto de sus latrocinios; ningún Estado podría permanecer tranquilo teniendo por vecino un Estado poderoso; la traición amenazaría á todos los Gobiernos, y las mas salvajes doctrinas de la revolución, así como los mas perniciosos principios del socialismo y del comunismo, obtendrían aplicación por todas partes. Honor, pues, y eterno reconocimiento á aquellos hijos de Erin y á sus bravos camaradas que se han opuesto al desborde del torrente. Sus nombres merecen ser continuados en la lista de los benefactores de la humanidad.

Aprovechando el hallarse reunidos en Dublin con tal ocasión gran número de eclesiásticos de las diferentes diócesis de Irlanda, celebróse el dia 17 del mismo octubre una reunión de todo el clero de la de Dublin, la cual tuvo lugar en una de las capillas de aquella catedral. El arzobispo Cullen la presidió, y asistieron sacerdotes irlandeses de todas procedencias y jerarquías. El discurso inaugural, pronunciado por el ilustrísimo Presidente, fue muy notable, por el tono decidido y energía de conceptos: «Se nos asegura solemnemente, dijo, que se despoja al Papa de sus Estados por amor á la libertad, y se nos pide con frecuencia si nos oponemos al establecimiento de un Gobierno libre y al progreso del bienestar de los hombres. Hay en esto una hipocresía indigna. ¿Dónde se encuentra el amor de la libertad en la prensa inglesa, que no tiene una sola palabra de condenación para el fanatismo y la intolerancia de Suecia, de Dinamarca y de la Rusia, mientras que ella lanza las mas salvajes invectivas contra el Emperador de Austria, á quien acusa de haber abolido el código penal de José II y de haber devuelto la libertad á treinta millones de católicos? ¿Dónde se revela el amor á la libertad en el Gobierno piamontés, que ha despojado á la Iglesia en sus Estados, desterrado sus mas virtuosos súbditos, condenado los periódicos que combaten su política, y arrojado los Jesuitas de las provincias invadidas? ¿Es por ventura proscribiendo los Jesuitas y los Redentoristas, desterrando á los obispos
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Y hasta cierto punto puede ser útil el refrescar la memoria de Voltaire: útil para los buenos, que pueden reirse de los volterianos de nuevo cuño, y no menos útil para los malos, quienes deben ya perder toda esperanza de hacer naufragar esta nave de san Pedro que ha resistido ya el ímpetu de tantos huracanes y el embate de tantas borrascas.

La repugnante vista del corazon de Voltaire es hoy prenda de tranquilidad para el corazon de los hijos de la Iglesia católica.

(Unità cattolica).

Relacion de una cura prodigiosa obrada por el angélico jóven san Luis Gonzaga, de la Compañía de Jesús, el 19 de abril del año de 1863.

En la provincia de Umbría y á mitad del camino que conduce de la ciudad de Norcia á Cascia se hallan situadas casi unidas una á otra dos pequeñas aldeas llamadas la una Avendita y la otra Colle d'Avendita. La enfermedad designada por los médicos con el nombre de angina membranosa había comenzado nueve meses hacia á ejercer tan crueles estragos en una y otra poblacion, que veinte y cinco personas, todas jóvenes, habían muerto ya 1. De este mal, grandemente aborrecido por todos aquellos campesinos, cayó precisamente enferma, el lunes 13 de abril del año de 1863, Rosa de Carolis, jovencita de cerca de veinte años. La violencia de la enfermedad crecía en tales términos, que al cabo del tercer dia fue menester administrarle el Viático. En la tarde del sábado el médico que de la vecina ciudad de Cascia acudía á Colle d'Avendita para curarla, la dió del todo por perdida, y al volver á la ciudad dijo á los que le preguntaban por ella, que si á la mañana siguiente se hubiesen puesto en camino, como querian, para ir á ver á la enferma, ó la hallarian muerta, ó sin falta moribunda, y decia verdad; puesto que el mal se agravaba tanto, que antes de ponerse el sol la pobre joven no podia ni aun tomar las medicinas dispuestas por el médico: además los dolores en todos los miembros, y sobre todo la inflamacion á la garganta y al pecho habian crecido sobremanera, de modo que moverla era producirle grandes dolores, y cubrirla con las sábanas, ó to-

1 Estrago en verdad considerable en dos aldehuelas que reunidas dan poco mas de trescientas almas.
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carla ligerísimamente en el pecho, aunque resguardado por un emplasto, hacerla morir de dolor. No quedando, pues, nada que hacer, se le administró la Extremauncion.

Así las cosas, á eso de las diez de la noche la jóven, que se hallaba inscrita en la congregacion de san Luis Gonzaga y profesaba al angélico jóven una tiernísima devocion, mas que con palabras por señas pidió una imagen del Santo encerrada en un cuadro de madera bastante grande. Fuele presentado el cuadro, y ella acercándose al pecho fuertemente, lo tuvo estrechado sobre él por espacio de un cuarto de hora, sin sentir por ello ni dolor ni fatiga. Hallábanse presentes D. Félix de Carolis, su tio, D. Isidoro Ricci, párroco de una aldea inmediata, y Angela Emili, enfermera, los cuales tenian todos tres fija en ella la vista, deseosos de ver en qué pararía aquella novedad. La enferma les dijo: San Luis se sonrie; y luego añadió á su tio con voz apagada: Idos; cenad y descansad, porque me ha dicho el Santo que poco despues de media noche seré curada, y que me haga monja: de modo que yo misma y otra persona os llevaréis la noticia. Todos creyeron que deliraba, y por tanto el tio, por no contradecirla, le respondió que sí, que en breve san Luis la curaria de todo mal en el paraíso. Quitáronle después el cuadro de la mano para que con tanto estrecharlo afectuosamente contra el pecho no se le acelerase la muerte; y así se lo colocaron á un lado sobre una almohada.

Crecía entre tanto el desvarío, y ya el fin parecía tan próximo, que cerca de media noche viéndola el tio sufrir tanto: Rosa, le dijo, en vez de mejorar has empeorado desmedidamente; mas cobra ánimo, que san Luis te hará una gracia mayor, llevándote consigo al paraíso. Mas la enferma replicaba: No tengais prisa, que dentro de poco, como he dicho, quedaré curada. Entonces el tio le dió á besar la imagen de santa Filomena, diciéndole que se encomendase á ella, en atencion á la cual obraba Dios tantos milagros. A cuyas palabras contestó la enferma: No incomodemos á otros Santos, porque estoy cierta de que san Luis me hará la gracia. Después de esto el tio se retiró á una pieza inmediata para tomar algun descanso, y Rosa, llegada al último extremo, comenzó á agonizar. Mas tarde, al entrar la media noche, perdido del todo el uso de los sentidos, y dando apenas señales de vida por medio de una ligeríssima respiracion, el Sr. D. Isidoro Ricci, viéndola mas parecida á muerta que á moribunda, empezó á hacerle la recomendacion del alma. Y así re-
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pitiendo junto con Angela Emili las oraciones de costumbre, llegó á aquella que dice: Proficiscere, anima christiana, de hoc mundo. Y en este instante, fuese por cansancio ó bien por el dolor, sintió faltarle el aliento, por lo que se vió obligado á levantarse y á salir por corto tiempo de aquella estancia. Y hé aquí que de pronto se obró un maravilloso cambio de escena. Rosa se repone y con ímpetu se convuelve toda; Angela corre á llamar á D. Isidoro; este vuelve incontinenti á la habitacion, y ve á Rosa sentada en la cama, la cual con sus colores y con hermoso aspecto, sonriendo amorosamente, le dice con voz clara y firme: ¿Veís como estoy curada? A las voces de alegría acude el tío ansioso por saber lo ocurrido; y la jóven le dice: ¿No os habia yo dicho que san Luis me haria la gracia? Hé aquí que por sí solo se desprende y cae del pecho el emplasto. Y así diciendo, para dar se manifiesta de que ya no sentia dolores, se golpeaba fuertemente con los puños allí donde poco antes era mas afligida por el mal.

Acudieron en esto los demás de la familia, y llenos de estupor preguntaban á Rosa cómo era aquello. Y á todos contestaba alegre la jóven, que habia sentido de golpe desprenderse de la garganta no sabia qué cosa, que habiendo bajado al estómago, de moribunda se habia sentido sana. Levantóse por tanto de la cama y fuese con los suyos en medio de la sala de la casa, donde habiendo pedido de comer y de beber, se sentó con tal avidez á la mesa, que al fin fue preciso negarle el alimento, por temor de que le hiciese daño. Habiendo aclarado, acudió el médico de Cascia para ver si habia ó no acabado la enferma, y hallándola tan sana y robusta, fue infinito lo que esto le maravilló. Quiso que permaneciese por lo menos dos dias mas en cama, para observar si quedaba aun algun vestigio ó gérmen oculto de aquel gran mal. Mas este cuidado fue en vano: pues la jóven Rosa de Carolis se conserva hasta el presente en perfectísima salud, sin desear mas que hacerse monja, segun la órden que habia recibido de san Luis Gonzaga.

Ocurrieron estas cosas en la noche del 18 de abril, al entrar el 19, que en el año de 1863 era domingo, siendo así verdaderamente dia del Señor, puesto que por medio de su angelico siervo Luis Gonzaga se glorificó Dios á sí mismo de un modo solemnisimo, reuniendo con divina sabiduría tres grandes maravillas en un solo acontecimiento. Fue la primera, que una jóven moribunda, á despecho de las leyes ordi-