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puede transferirla. A los obispos únicamente se les dijo por Jesucristo: id, enseñad. A ellos solamente se les encargó el depósito de las doctrinas y la guardia fiel de las tradiciones. Propio es del apostolado el apacentar la grey que le está encomendada.

«Por la segunda disposicion se manda á los señores gobernadores de provincia: —«que encarezcan á estas autoridades (el fiscal de imprenta ó la autoridad local) que en la «censura de dichos impresos sean severos, no permitiendo «la publicacion de aquellos que no contengan una lectura «digna y moralizadora, y menos los que se ocupen de miste- «rios de la santa Religion, milagros de Santos u otra materia «de esta naturaleza ó índole, siempre que dichos asuntos no «estén tratados con la veneracion, delicadeza y verdad que «debe apetecerse.»

«No cabe la menor duda de que el ministerio fiscal, y en su defecto la autoridad local, son los encargados de Real ór- den para discernir entre lo digno é indigno, entre las doctrinas moralizadoras y las inmorales, y de tal manera, que el gobernador de provincia ha de encarecer á dichas autoridades que sean severas en el cometido de censurar di- chos impresos. La severidad recomendada supone en el que ha de ejercerla, primero ministerio propio, ó recibido de quien pueda crearlo, y después mil otras condiciones ya faculta- tivas y personales que, no debiendo suponerse en la genera- lidad de los fiscales de imprenta y de los alcaldes, colocan el mandamiento encarecido en una línea de muy equivoco, si no de trascendental efecto. Aparte de que en tales materias pudiera admitirse ni por un exceso de concesiones la máxi- ma de intervenir el ministerio laical en resolver acerca de la dignidad y moralidad de los escritos en cuestion. Y no solo se encarece á las autoridades mencionadas el ejercicio de severos censors, sino que desde luego pudieran impedir la publicacion de aquellos que á su juicio no contengan una lectura digna y moralizadora. Lo que puede tener por dig- no y moralizador un fiscal y un alcalde, puede ser conside- rado como indigno é inmoral en el partido judicial inmedia- to, y en el pueblo vecino; y entonces, supuesta además la peregrina calificacion que pueden recibir los impresos, no hay duda de que tal calificacion ha de esparcir naturalmen- te la confusion entre las inteligencias y la falta de respeto hácía las autoridades censoras, con injuria y desprestigio de las cosas santas; que son cosas santísimas, muy altas, ve-
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nerandas y dignas de profundo acatamiento los misterios de la santa Religion, los milagros de Santos u otra materia de esta naturaleza ó índole. Para fallar sobre objetos tan augustos quedan autorizados los fiscales de imprenta y los alcaldes: ellos son quienes han de resolver si están tratados con la reverencia, delicadeza y verdad que deben apetecerse.

«Por consiguiente, en cada localidad se establece un episcopado civil que entienda en asuntos puramente religiosos; que califique la manera con que están tratados en los impresos; que decida si son ó no delicados, y si hay en ellos la verdad que debe apetecerse.

«En este particular, no solo conoce el juez lego creado ad hoc acerca de los impresos religiosos, sino que se le fía hasta la cuestión de forma, la de delicadeza y de verdad; y lo que es más alarmante, á él se le encomienda juzgar sobre la verdad y sobre el cuánto de verdad que debe apetecerse. Hasta ahora para nada ha intervenido en tan grave negocio el que propiamente es inspector por derecho divino, y por derecho establecido, por constitución civil y social en los Estados católicos, como es España: la Iglesia y sus prelados están excluidos; no obstante, es inconcuso que el derecho de pronunciar acerca de las doctrinas por un juicio legal solo corresponde á los obispos. Episcopum oportet judicare, interpretari, consecrare.

«Consiguiente á las dos disposiciones que preceden es la tercera y última de la citada Real orden. Establece: «Que des- «de luego proceda el gobernador de provincia á sujetar á la «censura los impresos ya publicados que no tuvieren este «requisito, retirando de la venta los que no llenen las con- «diciones antes indicadas.» La acción es una, completa. La potestad temporal ha creado su ministerio civil que entienda en materias concernientes nada menos que á los misterios de la santa Religion, á milagros de Santos y á toda materia de esta naturaleza, es decir, que frente á frente de la misión, del magisterio y de la judicatura de la Iglesia, se ha colocado un ministerio laical para entender, fallar y decidir sobre asuntos de dogma y de moral cristiana. Desde hoy, pues, es justiciable de la potestad temporal todo impreso que no lleve el requisito de la censura hecha por el fiscal de imprenta y por el alcalde; y si el obispo condena lo que aquellas autoridades tuvieren por digno y moralizador, ó aprobase lo que las mismas considerasen damnable, habrá de estarse á lo recientemente dispuesto.
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«El conflicto, Señora, estremece. No puede la humana imaginacion abarcar el abismo á donde nos conduciria la inteligencia literal de las disposiciones impresas. Por tanto y para no molestar demasiado á V. M., fatigando su Real ánimo con reflexiones amargas, —A V. M. suplica el Obispo exponente—que tanto acerca de este delicadísimo asunto, como el de someter los actos propios del Episcopado en el ejercicio de sus derechos, muy especialmente en orden á la aprobacion y prohibicion de libros, á la potestad temporal, se digne V. M. reparar los quebrantos que viene sufriendo la Iglesia. Todo lo que espera conseguir el exponente de los sentimientos discretamente católicos de V. M., cuya vida ruega á Dios conserve muchos años para dicha y prosperidad de la Iglesia y del Estado. En Santo Domingo de la Calzada á 14 de julio de 1863. —Señora: A L. R. P. de V. M. —Antolin, Obispo de Calahorra y la Calzada.»

Meditada bien la exposicion del señor Obispo de Calahorra, y no cabiendo duda alguna que, léjos de ser exagerados los juicios que contiene acerca la Real orden del 4 de julio, están modulados por el espíritu de la mas perfecta prudencia, preciso es deducir de ella una cosa tristísima. Estamos en pleno anglicanismo. El conflicto estremece, la humana imaginacion no puede abrrecer el abismo á que nos conduce este pertinaz empeño de esclavizar el magisterio de la Iglesia á la censura civil; en verdad el conflicto estremece, y es temible, lo que hemos dicho antes, que la cuestion doctrinal dará resultados hoy incalculables.

Uno de los mas sagrados motivos que decidieron al Padre Santo á celebrar el Concordato con España, aun á costa de dolorosos sacrificios, fue la necesidad de que se deslindaran bien las atribuciones del clero por parte de la sociedad civil, á fin de que no se suscitaran cotidianos embarazos á la accion del ministerio divino.

¿Qué artículo del Concordato se ha cumplido?

Hemos visto cómo se olvida la declaracion del artículo 3.º del Concordato, desoyendo las reclamaciones oficiales de una porcion numerosa de obispos contra una obra determinada; vamos á ver cómo tambien se ha seguido otro articulo, que no por no estar tan relacionado con la cuestion doctrinal es menos respetable.

Dice el artículo 10 del vigente Concordato: «La dignidad de dean se proveerá siempre por S. M. en todas las iglesias y en cualquier tiempo y forma que vaque... las de-
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«más dignidades y canonjías se proveerán en rigurosa alter-
nativa por S. M. y los respectivos arzobispos y obispos.»

Como la dignidad de abad no es la de «dean», habiendo
vacado la silla abacial de la colegiata de Logroño, provista
por el Gobierno en el anterior turno, el excelentísimo señor
Monescillo, obispo de Calahorra, y famoso canonista, no
dudó le pertenecía el derecho de hacer su presentacion. Así
lo ejecutó.

El Gobierno de S. M. consideró el caso bajo otro punto de
vista; al recibir el aviso de S. E. I. de haber hecho uso de
su derecho expidió un parte telegráfico mandando al Obispo
que de orden de S. M. suspenda la colacion de la abadía, y
otro al Cabildo colegial de Logroño intimándole que no dé
posesion de la abadía á ninguna persona hasta nueva orden.

El asunto de la abadía de Logroño llamó la atencion de la
mayor parte de los canonistas y prelados: á decir verdad,
casi unánimemente se esperaba para el excelentísimo Mones-
cillo el triunfo. No fue así. La Gaceta del 7 de julio insertó
una Real orden, según la cual, por acuerdo de ambas po-
testades, la provision de la abadía era atribucion de la Co-
rona.

Hé ahí la carta que algunos jurisconsultos dirigieron al
excelentísimo Monescillo despues del inesperado fallo de la
cuestion:

«Excmo. é Ilmo. Sr. D. Antolin Monescillo.—Muy señor
nuestro y de toda nuestra consideracion: La confianza que
V. E. ha tenido la bondad de dispensarnos, queriendo sa-
ber nuestra opinion sobre una cuestion delicada, nos mueve
á dirigir á V. E. esta carta en vista de la Real orden inserta
en la Gaceta de ayer, en que se decide el conflicto de atri-
buciones entre el Gobierno de S. M. y el Episcopado, con-
motivo de la provision de la abadía de la colegiata de Lo-
groño.

«Nosotros, que hemos creido que el derecho estaba de
parte de V. E., y que hemos admirado su prudente energia
en todo este negocio, nos creemos autorizados á manifes-
tarle nuestra opinion en la nueva faz en que ha entrado. La
alta dignidad de que V. E. se halla investido en el orden
eclesiástico, y en el político y social, los estrechos vínculos
que le ligan como obispo á la Santa Sede, y los deberes que
como español y súbdito de S. M. la Reina pesan sobre V. E.,
exigen un sacrificio doloroso, pero no superior á almas del
temple como la de V. E., el de sus propias convicciones en
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bien de la Iglesia y del Estado. Seguro V. E. de que ha llenado sus deberes hasta donde era prudente y razonable sostenerlos, puede descansar tranquilo en el testimonio de su conciencia. Llevar mas adelante las cosas nos pareceria ocasionado á gravísimos inconvenientes, pues que en último resultado podria V. E. encontrarse colocado en una situacion singular, y quizás en contradiccion con la Santa Sede, con el Gobierno, y con sus hermanos en el Episcopado, y no seria extraño que calificaran de tenacidad lo que solo fuere efecto del sentimiento del deber y de la voz de la conciencia.

«Ha hecho V. E. lo que no podia menos de hacer en cumplimiento de sus obligaciones, y si el exito no ha correspondido á sus buenos deseos, nada tiene que reprocharse á sí mismo. Recuerde V. E. la maxima de Bossuet: Cumpla yo con mi deber, lo demas es menos.

«Dispense V. E. que el sincero afecto que le profesamos nos haga pasar los limites del encargo que se nos habia dado. Si lo hemos hecho, atribúyalo exclusivamente á nuestra buena voluntad por mas que sea atrevida.

«Concluirémos diciendo á V. E. que veríamos con gusto que pensara V. E. en dirigirse al Gobierno de S. M. y aun al Nuncio de Su Santidad exponiendo, que habiendo procedido en todo este negocio impulsado solo por el sentimiento de sus deberes, es el primero en acatar lo que de comun acuerdo han decidido ambas potestades. De este modo quedaria, á lo que entendemos, en su lugar la dignidad personal de V. E., y sin rebajar la episcopal daria una nueva prueba de abnegacion y de prudencia.

«Quedan á las órdenes de V. E., y tienen el honor de ofrecer á V. E. los sentimientos de su mas respetuosa consideracion, sus atentos servidores Q. S. M. B.—Pedro Gomez de la Serna.—Cirilo Alvarez.—Nicolás María Rivero.—Simon Santos Lerin.

«Madrid 8 de julio de 1863.»

Nada sospechosos de ultramontanos son los cuatro nombres que tan á favor del señor Obispo hablaron: glorioso testimonio es la carta leida de cuán fundamentada fue la conducta de S. E.; pero donde el espíritu del Sr. Monescillo se manifiesta en toda su talla es en la contestacion dada á los jurisconsultos que le remitieron la anterior.

«Señores de toda mi consideracion: El negocio sobre el cual se han tomado Vds. la molestia de ilustrarme con su
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de honor y consecuencia, que no es otra cosa sino el orgullo satánico propio de la impiedad. ¿No es harto comun el verá tantos que se dicen católicos cuya vida desmiente su profesion de fe? Lo que pasa públicamente á la faz del mundo ¿no es un verdadero contrasentido cristiano? Se protesta creer todo lo que Dios quiere que creamos, y al mismo tiempo se profanan públicamente los dias festivos, se lastiman los oidos religiosos y castos con impudentes blasfemias y con un lenguaje grosero, impuro, cual no le hay entre los sensuales mahometanos. ¿Cómo se compone el respeto á Dios que entraña la fe con el horrible desacato de la blasfemia? ¿Qué idea tienen formada del destino del hombre los que nunca levantan los ojos de la tierra para adorar á Dios, especialmente los días que se ha reservado para sí como dueño del tiempo? ¿Se cree que se alaba al Señor cuando á cada tercer palabra se mezcla una imprecacion, ó una grosería impúdica y desvergonzada que commueve de indignacion las entrañas de muchos oyentes? Si tienen por cristiano este lenguaje, que no tan solo condena Dios en la sagrada Escritura como necio y estúpido 1, sino que lo rechaza la buena educacion y la cortesanía del trato decoroso en sociedad, ¿podrán decir qué premio le está reservado en la gloria? Habla la Iglesia, mediante su ministerio, y determina el modo de cumplir algunos preceptos divinos; pero se miran con desden y desprecio sus mandatos. ¿Qué importancia dan á la Iglesia en el negocio de la salvacion los que así la maltratan? ¿No se precian de cristianos católicos? ¿Quién los ha recibido en el número de los fieles? ¿Quién les ha propuesto la fe que se glorian de profesar como cristianos? ¿Quién les acompaña en los lances principales de la vida? Continúen, si pueden, después de oidas estas preguntas, en su desdeñoso desprecio, no haciendo caso de los preceptos de la santa madre Iglesia cuando les manda entre otras bien pocas cosas, pero todas necesarias para cumplir la ley de Dios, que ayunan algunos dias del año, que se abstengan en los mismos y otros dias de manjares determinados. ¿No se sonrien muchos solo al mencionar el ayuno y la abstinencia? ¿Qué son para estos las bulas de Cruzada y de Indulto cuadragesimal, tan inmediatamente enlazadas con aquellos preceptos? Es ciertamente muy cómodo el llamarse cristiano católico y no cumplir sus obligaciones; pero á este modo de conducirse

1 Eccles. x, 13.
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respetable opinion, es ya cosa acabada. Mediaron ambas potestades, y entre los católicos, cuando esto sucede, hacen ancho lugar á la mas completa sumision el je funesto, y el nous temerario de la escuela galicana. La gran influencia de la fe católica, y la accion mas recomendable de la inteligencia humana, tienen su fórmula propia é indeclinable en el tous de los que llevan cor unum et animam unam.

«Gozoso es por cierto ir en tan discreta compañía como la de Vds. por los seguros caminos del respeto, de la veneracion y de las atenciones. Y para que el viaje fuera todo lo feliz que apetecíamos, copié á Vds. en su amistoso consejo que, por otra parte, era mi resolucion, para contestar de oficio, como lo ejecuté sin tardanza.

«Las almas viven de la verdad, como los corazones del sentimiento del bien. He apetecido siempre y con ardor la quietud de mi pobre entendimiento, y la he hallado en la sumision á la autoridad de la Iglesia: mi corazon tiene su natural reposo haciendo el bien y aspirando á esta dicha. No recuerdo haber sido tentado por el orgullo y contra la fe, ni por la idea de preferir mi bien al de mis hermanos con daño de mis hermanos. Si por viveza de carácter he podido excitar celos, ó causar quebrantos, lloro eternamente mis indiscreciones, á fin de borrar con lágrimas perpétuas las que hubiere hecho derramar por un solo instante.

«No podia ser para mí un sacrificio el paso bien justificado de someterme; por el contrario, lo he dado con espontaneidad y placer libentissime.

«Ruego á Vds. me dispensen por completo sus deferentes atenciones, aboliendo el tratamiento de etiqueta que juzgaron oportuno emplear para escribirme; y rogándoles admitan esta demasiado familiar manifestacion. Queda de Vds. con profundo reconocimiento su muy atento capellan Q. B. S. M.
—Antolin, Obispo de Calahorra y la Calzada.
«Santo Domingo de la Calzada 11 de julio de 1863.»

Los documentos que cerraron aquel desagradable asunto los insertamos en seguida, copiados de El Boletín eclesiástico de Calahorra.

«Secretaría de Cámara y gobierno.—Habiendo significado S. E. I. el Obispo mi señor al excelentísimo señor ministro de Gracia y Justicia, con fecha 5 de junio anterior, que tan luego como S. E. en concepto de ministro de S. M. y el excelentísimo señor Nuncio de Su Santidad en estos reinos le comunicaran haber establecido de mútuo acuerdo la
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jurisprudencia de que pertenece á S. M., siempre y en toda forma que vacaren, la provision de las abadías de las colegiatas, no solo daria la colacion canónica al eclesiástico á quien S. M. se dignare agraciar con la abadía de Logroño, sino que le rogaba que como ilustrado consejero de la Reina excitase el piadoso anhelo de la Señora á fin de que lo antes posible ejercitara la Real prerrogativa, seguro como estaba el Prelado de que S. M. lo haria con su reconocido acierto. — Y habiendo manifestado igualmente el señor Obispo al muy reverendo Nuncio de Su Santidad, en comunicación de 13 de junio, que siendo el grave asunto que se debatia de la naturaleza de aquellos que no pueden terminar por medio de discusiones, sino por decision de la autoridad competente, rogaba á S. E. I. se dignara adoptar los medios que le sugiriese su reconocido celo en defensa de los derechos de la Iglesia, á fin de que se estableciera la jurisprudencia canónico-legal que habia de regir en la materia; se ha servido disponer mi excelentísimo Prelado se inserten en el Boletín eclesiástico de esta diócesis las dos comunicaciones siguientes:

«Excelentísimo é ilustrísimo señor: — Aunque sin comunicación de V. E. I. sobre el acuerdo celebrado entre S. M. la Reina (q. D. g.) y V. E. I. como Nuncio de Su Santidad en España, respecto á que las abadías se proveerán siempre en todas las colegiatas por S. M., excepto las de patronato particular, en cualquier tiempo y forma que vaquen; tengo el honor de transcribir á V. E. I. lo que con fecha de ayer manifesté al excelentísimo señor ministro de Gracia y Justicia.»

«Excelentísimo é ilustrísimo señor: — Habiendo procedido en el negocio de provision de la abadía de la colegiata de Logroño, impulsado por el sentimiento de mis deberes como español y en concepto de obispo, me complazco en asegurar á V. E. el profundo acatamiento con que he recibido la Real órden de 30 de junio, en la cual la Reina (q. D. g.) de acuerdo con el muy reverendo Nuncio de Su Santidad ha tenido á bien resolver que la abadía se proveerá siempre por S. M. en todas las iglesias colegiatas, excepto las de patronato particular, en cualquier tiempo y forma que vaque. Y al manifestar á V. E. mi respetuosa sumision al acuerdo de ambas potestades, tengo la honra de significarle mi gratitud sincera por haber dado publicidad á dicha Real órden. — Dios guarde á V. E. mu-
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chos años. Santo Domingo de la Calzada julio 10 de 1863. — Excelentísimo señor ministro de Gracia y Justicia.»

«En su consecuencia y no habiendo tenido otra mira al nombrar abad de la colegiata de Logroño, que la de sostener el que juzgaba un derecho de la Iglesia, defendiendo al propio tiempo la potestad episcopal y el libre ejercicio de tan alto ministerio, de acuerdo en este dictámen con el de respetables prelados de España y de otros varones doctos; desde luego me someto sin reserva á la resolucion adoptada sobre dicho asunto, habiendo ordenado se inserte la Real orden de 30 de junio en el Boletin eclesiástico de esta diócesis, como tambien se imprimirán en el mismo las contestaciones que cierran por completo la cuestion ventilada. Dios guarde á V. E. I. muchos años. Santo Domingo de la Calzada, julio 11 de 1863. — Excelentísimo é ilustrísimo señor Nuncio de Su Santidad en estos reinos.»

«Santo Domingo de la Calzada á 11 de julio de 1863. — Lic. Aureo Carrasco.»

Cúmplenos aquí ser ingénuos hasta al punto de manifestar que tampoco esperábamos nosotros la solucion en el sentido que vino, aunque la respetamos no menos que la del señor Obispo de Calahorra. Prescindimos, pues, de las consideraciones á que se presta la letra y la filosofía del Concordato; no las exponemos para evitar todo prettexto de que se nos clasifique de opositores sistemáticos, y para no contribuir en lo mas mínimo á debilitar acuerdos legítimos, que siempre son venerandos.

El descuido en que, por causas que ignoramos, se tiene relegado como otros el artículo 29 del Concordato, cuyo cumplimiento es de primera necesidad si ha de atenderse debidamente al pasto de las almas, motivó otra exposicion interesantísima del excelentísimo Sr. Monescillo.

Señora, dice en sustancia á la Reina, en vuestra grande nacion hay chiquillos que piden pan y no tienen quien se lo comparta.

¡Cuántas amarguras inundan, Dios mio, el corazon de un obispo! ¡Cuán de lo profundo del corazon deben decir: nolo, el dia que los consagran, los varones distinguidos que conocen la carga que sobre sus hombros la Iglesia les pone! El lenguaje de la siguiente exposicion prueba nuestra exactitud:

«Señora: El Obispo de Calahorra y la Calzada, súbdito humilde de V. M., acude hoy ante el trono de su Reina, pi-