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— Va á publicarse en Madrid una coleccion de sermones de Coaresma, originales del presbítero D. Miguel Sanchez.

— Varios habitantes del Burgo de Osma han dirigido á las Cortes la siguiente exposicion:

«Los que suscriben, ciudadanos españoles, usando del derecho que la Constitucion del Estado les otorga, exponen, con los respetos debidos, á las Cortes del reino:

«Que por las pastorales de los prelados de la Iglesia española, maestros de la moral, por el testimonio de periódicos respetables que desfieenden en política diversos principios, por la voz autorizada de patricios honrados, y en fin, por la pública opinion, y tambien por lo que consta de ciencia cierta á no pocos de los firmantes, abrigan el convencimiento íntimo, sin linaje de duda racional, de que á una buena parte de la juventud española se la está viciando en la enseñanza, é imbuyendo en ella doctrinas nada conformes á la santa Religion que profesan los españoles, y que consigna como única y bajo todos aspectos respetable... é inatacable la Constitucion del Estado.

«Los que suscriben unen su voz á la de miles de padres de familia que han denunciado á su Reina y al país el daño, en demanda de pronto y eficaz remedio.

«Los exponentes no tienen nada mas que decir, porque seria ocioso recordar lo que á nadie se oculta; es á saber, que la cuestion de enseñanza está muy por encima de todas las cuestiones politicas que caben dentro de nuestra monarquía, la cual, y la Religion verdadera, son, y siempre fueron, los fundamentos solidísimos de la sociedad española, que es una cuestion altamente social y moral, que atañe grandemente á la paz y ventura de las familias, á la felicidad y grandeza de los pueblos.

«En que existe el daño, en que es grande, y en que puede traer horribles consecuencias, no cabe duda ninguna; en que se necesita buscar muy pronto á ese daño el remedio, verdad es que ningun hombre de juicio puede desconocer; en que deben esperarlo los firmantes de las Cortes del Reino, les deben asegurar los sentimientos católicos y el amor á la patria que distinguen á los que son representantes de un gran pueblo tan religioso y monárquico como independiente y libre.

«Los que suscriben suplican á las Cortes se dignen acoger con benevolencia la presente exposicion.

«Burgo de Osma 4 de enero de 1864.»
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ITALIA.—El célebre historiador italiano, César Cantú, elegido miembro del Parlamento, vió anulada su eleccion porque, según decian sus adversarios, habia sido condecorado por el Emperador de Austria en épocas pasadas y porque era católico, apostólico, romano. Sus electores lo han reelegido, y en la carta en que el distinguido escritor les da las gracias, al paso que niega haber recibido condecoracion de ninguna especie del Gobierno austriaco, se vanagloria de ser católico, apostólico, romano, y asegura que su pluma estará siempre á disposicion de la causa del Catolicismo.

En uno de los párrafos de su carta dice:

«Se me acusa de ser católico, apostólico, romano. Electores, esta acusacion es muy exacta. Sí, soy católico, y bendigo por ello á Dios, y le ruego me conserve tal todos los días de mi vida, á pesar de las seducciones y las amenazas. Y cuando vosotros, sí, cuando vosotros que perteneceis al país en que la liga lombarda fue jurada en un convento, necesiteis concienzuda y firmemente una voz ó una pluma constante en este sentido, contad con César Cantú.»

—Leemos en el Diario de Roma de 30 de diciembre:

«Los redactores del Eco, diario de Bolonia, al saber que se habia hecho una traducción italiana del impío libro de Renan, emitieron la idea de abrir una suscripcion para realizar con donativos voluntarios una suma equivalente al importe de cien ejemplares de dicho sacrilegio libro. Esta suma debia ser enviada á Roma, y puesta á los pies del trono del soberano Pontífice, vicario de Jesucristo, en la divinidad del cual se ha querido ultrajarle. Los habitantes de esta católica ciudad no solo han aceptado la invitacion, sino que han respondido á ella de un modo brillante. La suma recogida ha sido seis veces mayor á la cifra señalada. Obtenido este resultado, los redactores han escrito una exposicion á Su Santidad exponiendo en ella los sentimientos de los fieles boloneses en favor de la Religion y de su augusta persona. Al dar dicha exposicion á la prensa la han precedido de una dedicatoria en latin, y han continuado al pie de la misma la lista de los suscriptores. Por conducto de una diputacion compuesta de Mons. Camilo Ruggieri, de D. Antonio Manari y del abogado José Bastia, han hecho presentar la exposicion al Papa como tambien la suma recaudada. El Padre Santo se dignó recibir á la Comision en la tarde del 22 de diciembre, y con su acostumbrada benevolencia les
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dirigió palabras las mas cariñosas, ya para los delegados, ya para los suscriptores, dando á todos con efusión su bendición apostólica.»
— El cardenal Patrizzi, obispo de Porto y Santa Rufina, vicario de Su Santidad, ha dado la consagración episcopal á los Ilmos. Luis Gonzon y Miguel Adriano Hankinson, promovidos por el Padre Santo, el primero al arzobispado de Puerto-España, en la isla de Trinidad, y el segundo al obispado de Puerto-Luis en la isla Mauricia. Asistían al cardenal, en esta ceremonia, Mons. Félix Dupanloup, obispo de Orleans, y Mons. Alessia, obispo de Patti.
— Leemos en la Gaceta de Milan del 31 de diciembre:
«Un individuo que se hace pasar por refugiado, y se titula capellán de Garibaldi, se echó ayer á predicar en Ponte-Vetero, excitando á la población á seguir al héroe de Caprera y marchar contra Roma y Venecia. En el calor de su discurso hirió la susceptibilidad de su auditorio de una manera tal, que este tomó una actitud tan hostil, que solo gracias á sus ligeras piernas pudo salvarse el garibaldino predicador.
— Los sacrilegios de todas clases han venido á ser tan frecuentes en Italia, que es imposible enumerarlos. Tal situación es deplorable sin duda; pero lo que la complica todavía más es la complicidad del Gobierno y de sus agentes en la consumación de la mayor parte de las impiedades á que nos referimos. Citarémos un ejemplo entre mil: el Gobierno piamontés habiéndose reservado la censura prévia de los grabados, toma sobre sí la responsabilidad de los insultos hechos á la fe y á la Iglesia en las caricaturas que aparecen en ciertas hojas. Así, á propósito del adorable misterio de la Encarnación y de las fiestas de Navidad, el Diavolo zoppo (Diablo cojo) representa la adoración de los Reyes de la siguiente manera: Garibaldi ocupa el lugar de san José, la Italia el de la Virgen, y el niño sostiene una espada y un escudo con la palabra guerra. Los magos son Víctor Manuel, Napoleon III y otro. Víctor Manuel recibe la espada de manos del niño. El Fischietto representa en lugar de la Virgen á la Francia señalando el Congreso que es simbolizado por el niño. Napoleon III sostiene la vara florida de san José. La Inglaterra está figurada por un asno, y el Austria por un buey. Un diario católico de aquella península extraña que el Gobierno piamontés no vea en la vara de Napoleon una
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amenaza de apalear á la Italia, en el asno la amenaza de una lluvia de puntapiés, y en el buey las cornadas que la aguardan.

PIAMONTE.—La Providencia ha hecho retumbar uno de esos truenos que estremece á los impíos. El canónigo Avignone, jefe de la oposicion que en Milan se hacia á monseñor Caccia, ha muerto, después de una corta enfermedad, en el mismo dia en que cumplia un año que había recibido del Gobierno el nombramiento de canónigo, nombramiento que no fue admitido por Mons. Caccia, y que fue el principal motivo de las persecuciones de que ha sido víctima el Vicario capitular de la diócesis de Milan.

—Dios nuestro Señor, que es tan admirable con los Santos que ha coronado en el cielo, lo es tambien con los santos que aun combaten en la tierra. Hace ocho meses que el arzobispo de Spoleto, Mons. Arnaldi, permanece encerrado en la ciudadela della Rocca por el Gobierno piamontés, ante el cual no quiso abdicar un derecho que le habia otorgado la autoridad de la Santa Sede. A la llegada del Obispo setecientos malhechores componian la poblacion de su nueva morada, y el régimen del progresivo demagógico se habia propuesto que todos estos infelices se corrompiesen en los vicios que engendran la falta de instruccion religiosa, el alejamiento de los Sacramentos y de los deberes de la Iglesia, y la criminal emulacion de perversidad tan natural en una reunion de hombres embrutecidos.

Una diócesis acababa de arrancarsele al valeroso confesor de la fe, pero se le daba otra. La santificacion de aquellas almas manchadas con el lodo del vicio le pareció un nuevo apostolado que le deparaba la santísima Virgen, su poderosa protectora, esperando que ella misma en su bondad se constituiria directora del nuevo rebaño que encontraba en la cárcel. El piadoso Arzobispo se consagra enteramente á esta mision. ¿Sucumbirá en una tarea tan ardua el venerable Prelado cuya salud es algo delicada, y que se vió aquejado por fuertes calenturas al principio de su encarcelamiento?

¿Cómo fue recibido y escuchado por sus nuevas ovejas? La Virgen obra maravillas en favor del restaurador del santuario de Spoleto. Hé aquí los resultados. Desde su entrada á la ciudadela hasta hoy el fervoroso apóstol ha dado dos veces á los presos ejercicios espirituales por espacio de ocho dias completos; y dentro de la cárcel todos, sin excepcion, se han confesado y acercado á la santa mesa. ¡Qué consuelo
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Barcelona 20 de febrero de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

Prosigamos el análisis de la obra El Papa y los Gobiernos populares; en los capítulos IV, V, VI y VII se desenvuelve con riqueza de datos y copia de buenas observaciones el pensamiento de Hildebrando y la influencia de aquel genio en su siglo. Precioso asunto que ofrece á la privilegiada imaginación del autor escenas variadas, que pinta con interés. Las acusaciones dirigidas por la escuela histórico-anticristiana al espíritu y reinado del grande Gregorio VII, son contestadas con energía. La antítesis entre la bajeza de temple del siglo X y las gigantescas proporciones de alma del papa Hildebrando está presentada con tanta exactitud como colorido. Los deseos de ambición que los historiadores antipontificios han atribuido á Hildebrando se desvaneceen después de la lectura imparcial de los capítulos que nos ocupan, quedando en el ánimo del lector la seguridad del antihumanitario, del tiránico, del bárbaro carácter de los soberanos y representantes de aquel siglo que el Papa anatematizó. No nos atrevemos á extractar este fragmento interesante de la obra, porque una parte principal de su mérito está en la conexión de sus afirmaciones, en la deducción de sus párrafos: el señor Sanchez traza en este lugar dos cuadros, cuyas dimensiones pueden suponerse teniendo en cuenta que en el uno pinta, no solo el siglo X, sino la época que le dió carácter; en el otro pinta, no solo la figura de Gregorio VII, sino el espíritu del Pontificado, que tan gloriosamente personificó.

La acción del Pontificado sobre la herejía albigense es el objeto de los capítulos VIII y IX. ¡Cosa extraña! los albigeneses, partido político-moral que se sublevó contra el orden de la sociedad, fomentando en los siglos medios la más horrorosa anarquía y ridícula extravagancia, han encontrado elocuentes abogados en algunos de los contemporáneos
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historiadores. No se concibe la razon que sin duda pretenderán tener algunos para calificar de mártires á los que, en número verdaderamente lamentable, murieron víctimas de sus propios excesos, pues ¿quién negará que es exceso entregarse sin embozo al pillaje, á la prostitucion y á la blasfemia; negar la legalidad del matrimonio, condenar la sociedad por el uso moderado de las carnes, afirmar que el autor del mundo era el demonio? ¿Cómo se defienden los albigeneses que negaban el derecho de propiedad; decian como Proudhon: la propiedad es un robo; los cuales elevaban las prostitutas á los altares y las adoraban como la Revolucion francesa?

El Sr. Sanchez merece la aprobacion mas sincera de todo hombre de honradez y orden, recordando lo que fue aquella anárquica y herética sociedad albigense, para que ya nadie pueda alegar ignorancia sobre su carácter, y acusar el poder pontificio que sobre ella arrojó los anatemas de la Iglesia.

El capítulo X se ocupa del espíritu de las Cruzadas: con solo recordar los ataques de que ha sido blanco aquel pensamiento religioso, humanitario y civilizador, se vendrá ya en conocimiento de lo muy interesante que es la materia que en este tratado encierra el Sr. Sanchez.

El capítulo XI desarrolla algunas consideraciones políticas sobre la excomunion: después de haber señalado la índole y el carácter de la excomunion tal como la Iglesia la entiende, y como la sana razon debe admitirla, llega al estudio del uso que la Iglesia ha hecho de esta arma en politica. Oportunamente el presbitero escritor recuerda el número espantoso de emperadores romanos y constantinopolitanos, víctimas de las pasiones de los pueblos y de los favoritos, antes que la Iglesia consiguiera una intervencion mas directa en los negocios públicos, y continúa así:

«Veamos ahora, dice el Sr. Sanchez, qué es lo que entonces hacia la Iglesia por fundar el derecho público, cuáles fueron sus esfuerzos por extirpar la bárbara costumbre del regicidio, y qué medios empleaba para conseguir tan santo y noble fin.

«En el año 634, decia el concilio Toledano IV, cónan 57: «Guardemos la fidelidad que hemos prometido á nuestros «príncipes. No se vean entre nosotros, como se ven entre ciertas gentes, la impía deslealtad, la dolosa persidia del alma,
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«la iniquidad del perjurio, ni los nefandos crímenes de las «conspiraciones. Entre nosotros, ninguno usurpe la coro- «na; nadie provoque la sedición; no haya nadie que maqui- «ne la muerte del rey. Y el que ose temerariamente faltar «al juramento de fidelidad; el que atente contra la vida del «príncipe, ó por medio de conjuraciones intente apoderarse «del reino, SEA EXCOMULGADO; declárese extraño de la «Iglesia católica, que ha profanado con su perjurio; apár- «tese, con todos sus cómplices, de la sociedad de los cris- «tianos.»

«Hé aquí una excomunión fulminada por la Iglesia, por un gran crimen moral, perpetrado en la esfera de la polí- tica. Pero continuemos.

«Dos años después, en el 636, el concilio Toledano V, cánon 4, establecía lo siguiente: «Todo el que, viviendo «el príncipe, piense en otra persona para ocupar el trono, «por sentencia de EXCOMUNION sea expulsado del gremio de «los sienes.»

«Hé aquí otra excomunión, impuesta en defensa de la sociedad, con el objeto de sembrar en los pueblos miedo á la rebelion y santo amor al derecho.

«Nadie maldiga al príncipe. Está escrito: No maldecirás «al príncipe de tu pueblo. Y si alguno lo hiciere, SEA EX- «COMULGADO.» (El citado Concilio, cán. 5).

«Manda el sagrado Sínodo, que en todos los concilios de «España, para que nadie pueda olvidarlo, se lea en alta voz, «publica voce, el decreto universal, dado en favor de los «príncipes.» (Cán. 7).

«Aunque en el concilio anterior se ha dado un decreto «en defensa de la autoridad civil, en este nos place reiterar «lo que deseamos que sea observado. Viviendo el rey, na- «die, cualquiera que sea su dignidad, piense en ninguna «otra persona para sustituirle. Si alguno comete esta accion «tan inicua y execrable, SEA EXCOMULGADO.» (Concilio To- «ledano VI, cán. 17, año 637).

«Ante Dios y ante la Iglesia, mandamos que nadie atente «contra la vida del príncipe; que nadie le prive de su au- «toridad; que nadie usurpe tiránicamente el reino; que na- «die, en fin, se valga de la rebelion como instrumento de «sus venganzas. Si alguno faltase á este decreto, SEA EXCO- «MULGADO.» (Cán. 18).

«Si alguna persona intentara dar la muerte al rey, ó hablar «inícuamente contra él, para que sea destituido, tégase
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nera á los religiosos habitantes de Lloá y que formará una bella página en la historia de las misiones del obispado. El dia de la comunión general quisieron consagrarlo totalmente á Dios, y á fin de que fuese de regocijo para todos, acordaron los principales propietarios suspender todo trabajo servil, y dar sin embargo á sus dependientes el precio del jornal que habrian ganado trabajando. Rasgos como este no necesitan ser encarecidos: basta publicarlos.»

Carta del R. D. Domingo Fábregas al R. D. José Xifré, superior general de la Congregacion del Inmaculado Corazon de Marta.

Segovia 22 de diciembre de 1863.

Reverendísimo Padre, muy apreciado en el sagrado Corazon de María: Sabiendo el gusto que V. siente siempre que se le da cuenta de los frutos producidos por nuestras misiones, cosa á la verdad muy natural, tomo la pluma al intento de hacerle una relacion sencilla de tres misiones que hemos hecho en tres pueblos de los principales del obispado.

Era el primer dia de octubre que empezamos las misiones por Cantalejo: llegamos al anochecer, y el pueblo nos esperaba ya reunido con el Cura y Ayuntamiento á la cabeza (esto honra mucho á los pueblos de Castilla, que nunca los Ayuntamientos faltan á su puesto en estas funciones religiosas); pronto se pudo conocer que el fruto seria abundante, por la asistencia diligente de mañana y noche, por la atencion y por el gusto que manifestaban sentir en escuchar la palabra de Dios. Duró diez y ocho dias la predicacion, y aunque en muchos de ellos llovía bastante, asistian del mismo modo. Se confesaron (pocos se abstendrian), y se concluyó la mision habiendo distribuido en las comuniones generales novecientas treinta formas, y el total es de dos mil cuarenta y cuatro, siendo el pueblo, aunque se llama pueblo grande porque no los hay mayores, de unas mil almas de comunión. Lástima que á causa de las lluvias apenas pudieron venir los pueblos vecinos, con los que contábamos tambien, que entonces habria sido sobreabundante la cosecha. Nos despedimos el dia 21, marchando para la noble villa de Sepúlveda, en un llano algo distante del pueblo hasta donde nos habian venido á acompanar. Lloró el Cura, lloró el pueblo, y nosotros casi tambien, y nos sepáramos para dar principio á otra mision.
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«por excomulgado.» (Concilio Toledano VII, cán. 1, año 644).

«Las mismas excomuniones, y con el propio motivo, fueron reproducidas en los años 656, 681 y 693, por los concilios de Toledo X, cán. 11; XII, cán. 1, y XVI, cánones 9 y 10.

«Reprimia entonces la Iglesia, como hoy, el regicidio, crimen enorme contra la moral y atentado horrible contra la paz pública.

«La Iglesia que condenaba el regicidio, que anatematizaba la insurrección, que con todas sus fuerzas procuraba crear el derecho público, fue siempre consecuente con sus doctrinas; jamás destruyó con sus excomuniones lo que edificaba con sus decretos.

«Los pueblos cristianos no son regicidas. España, nación católica, no ha llevado jamás sus reyes al cadalso, ni sus pueblos á la guillotina. La Gran Bretaña dejó de ser católica, se hizo protestante para rociar con la sangre de dos monarcas el suelo de Londres. Francia no degolló á su rey, sin negar antes á su Dios. El Catolicismo, inculcando veneración á la autoridad, extingue la ambición y mata el egoísmo.

«La incredulidad dice: «El soberano únicamente por la fuerza está separado de sus súbditos.»

El examen de las acusaciones de Proudhon al gobierno cristiano, que el Sr. Sanchez ve reasumidas en el cuarto estudio de la obra De la justice dans la Révolution et dans l'Église, ocupa los capítulos XII y XIII. Pero aunque sea grande el interés de las doctrinas que en ellos se dilucidan, no hay duda que aumenta este en el capítulo XIV, en el que toma acta de algunas confesiones del mismo anárquico filósofo, relativas á la revolución actual.

Copiarémos un largo fragmento de este capítulo, ya para que no pase desapercibida una parte tan principal de la obra que nos ocupa, ya porque creemos apreciablesísimas las afirmaciones de Mr. Proudhon para oponer á las alharacas de ciertas medianías:

«Las cuestiones por las cuales es hoy mas rudamente combatido el Soberano Pontífice, son las siguientes:
«1.ª ¿Por qué el Gobierno pontificio no cree, no cede, ante lo que una fracción jactanciosa apellida la voluntad de
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pueblo, la opinión pública, la ley suprema en política?
«2.a» ¿Por qué la Santa Sede no muestra grande entusiasmo hacia los más ponderados caudillos de la revolución europea?
«3.a» ¿Por qué el Soberano temporal de Roma se opone al engrandecimiento, á la unidad de Italia?
«4.a» ¿Por qué el Soberano Pontífice no se deja arrastrar ciegamente por las simpatías que hácía Italia muestra el Gobierno de Francia?
«5.a» ¿Por qué el Papa se muestra tan celoso mantenedor del derecho constituido?
«6.a» ¿Por qué, en fin, el Jefe universal de los cristianos se obstina en perseverar encerrado en el Quirinal, y no abandona la ciudad eterna al Gobierno piamontés?
«No será el Papa; no es Pío IX; por mas que parezca inverosímil, es el ateo, es el irreconciliable adversario de Dios y de los Papas, es el enemigo radical del Cristianismo, es Mr. Proudhon quien resolverá estas cuestiones, como las resuelven los mismos vicarios de Jesucristo.
«El Papa no cree en lo que suele apellidarse la opinión pública; es decir, en el ruido que suele producirse en nuestros días, imponiendo silencio por la fuerza á los muchísimos que niegan, para que únicamente sea oída la inmensa algazara de los poquísimos que afirman. Pues bien; escuchemos lo que después de consultar la historia y la experiencia, la misma filosofía, nos dice acerca del pueblo monsieur Proudhon: «La multitud vota siempre en favor de quien la consulta.» (Pág. 56).
«Si vota en favor de todo el que la consulta, de todo el que la intimida, razón sobrada tienen los Papas para no respetarla como infalible regla de su conducta. La opinión pública es siempre entusiasta, servil aduladora de los tiranos. El despotismo se apoya siempre en furibundas aclamaciones de las turbas.
«El Papa, el Gobierno pontificio, no rinde culto á los ídolos ante los cuales se postra humildemente la demagogia. También en este punto el gobierno cristiano debe ser aplaudido por Mr. Proudhon. «Honremos, dice, en Gariballdi un patriotismo ferviente aunque mal entendido. Respetemos su herida; pero por Dios, no convirtamos su destrozada pierna en una reliquia.» (Pág. 8).
«Esta queja de Mr. Proudhon es un elogio para los Papas, porque conservan su dignidad, rechazando con horror la