Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 237

allá templos suntuosos erigidos á divinidades mentidas, acá humildes y sublimes catacumbas, sacrificio incruento renovado todos los días en las cuevas solitarias; allá vanidad y orgullo, acá humildad; allá ira encendiendo hogueras, afilando cuchillos, levantando cadalso, multiplicando verdugos, acá mansedumbre y paciencia. Tal fue la guerra; y al cabo de ella ¿qué sucedió? Los Césares bajaron del solio á humillar sus frentes delante del Pontífice, los templos de los ídolos vinieron á tierra, derribados por la fe, para ceder el campo al tabernáculo augusto del Hijo de Dios: la cruz, conducida en los hombros de los emperadores descalzos, fue colocada por aquellas manos régias en las mas altas cumbres del orbe político; y el paganismo, antes irónicamente risueño en presencia de ese madero que pesaba los destinos del mundo, le buscó despues con el arrepentimiento y el amor, como el símbolo de la religión y de la prosperidad pública: quemó el incienso al pie de su trono en los tiempos de paz, y le buscó desde entonces con los estímulos del sufrimiento y los impulsos de la esperanza, en los tiempos de tribulación, como arca bajada del cielo para que le salvarse del naufragio.

«Ved aquí, amados hijos, cumplida en todas sus partes la profecía de Nuestro Señor Jesucristo: el triunfo de la religión cristiana resplandeciendo en la conversión del paganismo, y la reorganización de la sociedad política puesta de bulto en la conversión del imperio.

«Pero este imperio, riendido sus tributos humildes al supremo Legislador de la sociedad, recibió en cambio la santificación del poder social en la tierra. Colocado bajo el influjo de aquel precepto impuesto á todas las generaciones por el divino Legislador del Cristianismo: Dad al César lo que es del César, se cubrió, digámoslo así, con la majestad de los cielos en el momento mismo de borrar de sus títulos antiguos el de Pontífice máximo. Así quedó dividido el poder, ó más bien, reconocida en la tierra la línea eterna puesta por la voluntad de Dios entre dos ministerios, el que atiende á la religión y el que rige la sociedad.

«Pero esta línea no era, no podía ser anárquica. Semejante á la de un árbol genealógico, dejaba ver al sacerdocio y al imperio como una bella y noble fraternidad, pues que ambos eran hijos de Dios; pero demarcándose sus atributos, el orden quedaba instituido: el sacerdocio mantendría el culto interno, externo y público, sería depositario de la moral, declararía la imputación, abriría ó cerraría el cielo á los pueblos y á los reyes; el imperio gobernaría con la autoridad de Dios, derivaría su legislación de la ley divina, mantendría el orden temporal gobernando las acciones externas, pero con sujecion al fin último de todo, que es el mismo Dios.

«Teneís, amados hijos, estas dos grandes instituciones, una al lado de la otra. No os preguntaremos: ¿qué línea recorrerá el ministerio católico? no intentarémos deslindar campo y campo, como suele decirse: el del sacerdocio está medido por toda la tierra; como poder espiritual y moral, no tiene límites ni de tiempo, ni de lugar, ni de accion. Es para todo el orbe: Ite in universum mundum: es para todos los hombres: prædicate... omni creaturae: es para todos los siglos: usque ad consummationem saeculi: abraza todo el Evangelio, ley de plenitud, Evangelium: es de predicacion y régimen sobre cuanto Jesucristo enseñó y prescribió: docentes servare omnia quacumque mandavi vobis. Este imperio es tan augusta, que tiene por jefe nato al mismo Jesucristo, que gobierna por medio del Sumo Pontífice, quien por lo mismo se llama Vicario de Jesucristo. La palabra docente, re-