ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 348

la legitimidad y á la desgracia, manteniendo á su lado un embajador: habia oido que trataba de suprimirse la embajada, y he visto ahora que no; doy gracias por ello al señor Ministro de Estado, aunque entre suprimir la plaza ó no proveerla cuando está vacante, no encuentro de hecho gran diferencia.

Nuestro embajador al lado de Francisco II es la protesta viva y constante contra el usurpador; es decir al mundo que en nuestra noble tierra solo se rinde culto al derecho; es proclamar que estamos prontos á favorecer todas las eventualidades que puedan producir la caída del poder violento, transitorio, ilegítimo, del aborrecido piamontés, tirano del reino de Nápoles. No tener allí á nuestro embajador es mostrar ya esquivo el rostro á la majestad destronada, transigir indirectamente con la revolución, dar un paso que nos aparte de la legitimidad desgraciada, que nos acerque á la usurpación vencedora; es sancionar hipócritamente que no existen tratados ni se pública en Europa; es pervertir el sentido moral de los pueblos, acostumbrándolos á la idea de que podria reconocerse esa gran iniquidad llamada reino de Italia.

Cosa es, señores Diputados, que me aturde y me pasma el ver que los periódicos que se llaman liberales, los fogosos demócratas, se hayan conjurado en pro de la Polonia y en contra de Nápoles, como si la causa de este no fuera, cuando menos, tan justa como la causa justísima de aquel reino.

Porque si allí pelean por reconstituir una nacionalidad muerta hace un siglo, que necesita romper tratados, mudar el mapa europeo, reivindicar territorios que en lo antiguo no la pertenecieron, que tenía, aunque limitada, su autonomía, que vislumbraba no lejano el tiempo en que, pasando por un vireinato, quedase de hecho independiente; aquí se pelea por la nacionalidad indisputada de diez siglos, por una dinastía legítima que existe, contra una usurpación de ayer que le ha privado de su gobierno propio, de su legislación, de la fortuna pública, que estando convencida de que Nápoles no ha de ser suyo, quiere esquilmarlo hasta que le deje sin una gota de sangre en las venas, y en las arcas sin un escudo.

Y sin embargo, por los polacos se interesan los Gobiernos, y directa ó indirectamente les suministran hombres y armas, y dinero y apoyo, y se permiten centros directivos en las capitales de las grandes potencias, y se les llama lo que son,
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 349

valientes y héroes, mientras á los napolitanos se les persigue en todas partes y por todos los Gobiernos, y se les prende hasta en los territorios neutrales, y se les arranca de los buques de naciones poderosas, violándose todos los principios del derecho internacional, y se les impiden socorros y auxilios, y se les llama bandidos.

¿Es que acaso hay dos justicias en la tierra? ¿Es que acaso la levadura demagógica, que entra por no poco en el alzamiento de la Polonia, atrae las simpatías de la revolución cosmopolita que se fragua en la prensa, que crece en los congresos, que se sienta en el consejo de los ministros, que ciega los ojos de los monarcas, que extravía el ánimo de la multitud? ¿Es que el realismo de los valientes napolitanos se considera tan imperdonable crimen, que les incapacita del sagrado derecho de pelear por su independencia?

Si allí se combate contra un Gobierno cismático, aquí contra un Gobierno ateo.

Si allí hay un Mouraviëff, aquí un Cialdini, un Fumel, un Pianelli, deshonra de la humanidad y vergüenza de Italia.

Si allí se ahorca á los jefes de las bandas y se deporta á los prisioneros, aquí se fusila á los jefes y á los prisioneros, y hasta á los sospechosos.

Si allí se queman algunas casas de campo, aquí además se incendian veinte y siete pueblos.

Y sin embargo, clama Europa por Polonia, y calla Europa imposible, y cruzada de brazos ve agonizar lentamente en los tormentos al infelice reino napolitano.

Diputados de la nación española, hidalgos siempre y generosos, si algunos extrañais la acerboidad de mi lenguaje, echad una mirada sobre el antes floreciente reino de Nápoles, y de seguro la compasión romperá vuestro pecho, y mis frases os parecerán justificadas á la vista de las crueldades que allí se cometen. No quisiera ser injusto con nadie; quizá por todos se habrán cometido; pero pensad en la barbarie de esos verdugos, que con el nombre de militares están deshonrando el uniforme piamontés; pensad en la desesperación de un pueblo que ve invadido su territorio, expulso á su rey, perseguidos á sus obispos, tapiadas sus casas, confiscados sus bienes, quemados pueblos enteros, fusilados sus hijos, á sus mujeres mendigando por las encrucijadas de Nápoles el sustento de sus hermanos y de sus maridos prisioneros, hacinados materialmente en inmundos calabozos,
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 35

anunciándole el precio con que los demagogos pagarán su apostasía:

«Dr. Passaglia, tiembla mi mano al escribir vuestro nombre, pero quiero y debo combatiros; por mas que seais á mis ojos un enemigo vergonzosamente derrotado, vengo á declararos que el dedo de Dios ha marcado vuestra frente. ¿No lo habeis notado? Todos los pueblos de la tierra os conocerán por aquel estigma indeleble, sin que venga ninguna bala á heriros en el talon (porque careceis del valor necesario para empuñar una espada); los mismos que tanto os admiraron serán los primeros en apartarse con horror, después de haberos dirigido estas terribles palabras: Apóstata, hijo ingrato, loco, inconsecuente, nos repugna tu presencia; y tendrán razon: ¿no os habeis dado vos mismo un solemne mentís?

«Seducido por un puñado de oro, porque no pensábais mas que en efímeras grandezas, ni oíais otra voz que la de vuestras pasiones, no titubeásteis en ultrajar la justicia y el derecho, en refutar á los Padres de la Iglesia, en desnaturalizar el Evangelio de Cristo; y ¿todo esto por qué? ¡Para adular á un déspota, para constituirnos en defensor de una filosofía bárbara y falsa, para halagar en fin con una vana esperanza á todos los sectarios de Calvino que pretenden dominar al Pontífice romano!

¿Por qué en vuestro delirio intentásteis desnaturalizar el noble origen de los juramentos que derivan de un poder tres veces santo? ¿Acaso no sabíais que el objeto de esos juramentos era hacer inamovibles los tesoros de la Iglesia, á fin de conservar la noble dignidad, una completa independencia y todos los demás derechos inherentes á la Omnipotencia? Hombre independiente y libre, rico con la vida de un dia, ¿no temblais al prestar vuestra pluma al espíritu del error? Veo en vos el genio del mal acompañando al Cristo á una alta cumbre para enseñarle el inmenso horizonte que abarcaba su mirada, y poner de manifiesto ante su desnudez todas las grandezas que solo pueden deslumbrar á los ignorantes y á los pusilánimes. Aquel mismo espíritu maligno es el que ha guiado esa pluma infernal cuyo veneno no ha tardado en derramarse por el mundo todo, causando general escándalo. Sé la guarida y los harto poderosos medios con que cuentan los pérpidos enemigos del Pontífice romano; por lo que intento rechazar como un sangriento ultraje la herética esclavitud de las nuevas
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 350

víctimas del hambre y de las enfermedades, y decidme, señores Diputados, si el napolitano que tenga sangre en las venas puede transigir con el odioso extranjero y con la bárbara hez de la demagogia europea, que ha sentado sus reales en la bellísima y desdichadísima Parténope.

¿Extrañaríais que la crudeza de la defensa respondiese á la crudeza del ataque? ¿que la humanidad que huye llorosa de los campamentos de tropas regladas no encuentre acogida en las guerrillas de los brigantes?

¡Y dije brigantes, es decir, bandoleros, bandidos! ¡Bandoleros, bandidos! ¡Ellos, los que combaten por su rey y por su independencia!

Valientes montañeses que en las Calabrias y en los Abruzzos manteneis en guerra implacable enhiesto el blanco pabellón borbónico, símbolo de la libertad de vuestra patria, no cejeis en la empresa. ¿Qué importa que os llameo brigantes? Tambien los infieles invasores del año 8 llamaban brigantes á nuestros padres, y hoy, al pronunciar sus nombres Europa, inclina respetuosamente su cabeza, y no hay español cuyo corazon no palpite de entusiasmo al recordar sus increibles hazañas.

Mas no, señores Diputados, no vengo hoy tan solamente á lamentar la barbarie de los partidos que luchan con las armas en la mano, y que tienen, si no disculpa, excusa en las pasiones exacerbadas, en el derecho de defensa llevado mas allá de los justos límites, en el celo exagerado por el cumplimiento del deber; no. Vengo tambien á hablaros de un hecho que me ha estremecido de horror, de horror tan profundo, que solo lo experimenté igual cuando leí la disposicion de los Estados Unidos mandando el pago de algunos dollars por cada cabellera humana que, arrancada con la piel del cráneo, les presentan los cazadores de indios; que solo le he experimentado igual, al leer las disposiciones del Gobierno inglés amontonando á toda la poblacion irlandesa en un rincon del Connaughth, y autorizando á los orangistas para matar como lobos feroces, sin excepcion de niños ni mujeres, á los infelices que desesperados por el hambre, de la que morian á centenares, traspasaban la línea presijada en busca de algunas raíces para sustentarse.

El Gobierno piemontés, señores Diputados, un Gobierno que forma parte en el gran concierto de las naciones civilizadas, ha aceptado y ha apoyado en el Parlamento la ley Picca contra el brigandismo napolitano; ley terrible, ley
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 351

draconiana, por la que se crea una Junta que juzgue á los defensores de la legitimidad.

Y ¿cómo, señores Diputados? Valiéndose de acusaciones secretas, de delaciones anónimas, y ¡oh ignominia del siglo! sin permitir testigos de descargo, sin conceder un defensor á los procesados, sin oir siquiera á los reos.

Os parecerá esto absurdo, increíble, calumnioso tal vez... ¿Cómo, diréis, una nación ilustrada, con un Rey y un Gobierno, y un Parlamento liberales, con una Constitución en la que se consignan los derechos de los ciudadanos, con prensa y tribuna libres, puede retroceder al tiempo de los jueces francos, ser aun más bárbara que la Convención francesa en el período álgido del terror? Y sin embargo, señores Diputados, el hecho es cierto, el hecho es indudable. En el Parlamento de Torin, el 12 del pasado enero, el diputado D'Ondes Reggio presentó una enmienda para que la «Junta oyese á los acusados, á los defensores por ellos «nombrados y á los testigos que citasen.»

Pisanelli, Pisanelli, y repito este nombre para que pase execrado de generación en generación y de gente en gente, Pisanelli, ministro guardasellos, preguntado si aceptaba la enmienda, contestó: «no la acepto.» El demócrata Brofferio la defendió inútilmente con toda su elocuencia: puede estar, está su entendimiento oscurecido con errores sin medida; pero su noble corazón responde á todo sentimiento generoso. Reciban el autor y el sustentador de la enmienda mi pláceme, pláceme de un enemigo, pero que huelga en hacer justicia á todos, pláceme merecidísimo, porque han abogado contra un Gobierno cruel, por la causa sagrada de la humanidad.

¡Desgraciado pueblo napolitano! Prometieronte libertad, seguridad para todos los derechos y para todas las personas, romper las cadenas de la tiranía, el triunfo de la ley en todas sus manifestaciones, y hé ahí lo que te ha dado la revolución: tribunales extraordinarios, leyes penales retroactivas, acusaciones anónimas; tus bienes, tu honra, tu vida á merced de infames calumniadores; ni un testigo, ni un defensor, ni un juez siquiera que te oiga.

Señores Diputados: provincias enteras abandonadas á un partido como un rebaño al carnicero, y esto cuando el odio ciega los ojos del alma y la codicia impone silencio á la conciencia, y la venganza feroz hiere en todos los corazones...

Señor Ministro de Estado: S. S., encanecido en la ciencia
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 352

de la legislacion y en la práctica de los tribunales, ¿ha podido concebir ley mas monstruosa?

¿Ley dije? Dije mal, señores Diputados; no es ley, no puede llamarse ley á esa negacion de toda justicia, á ese escarnio de todos los derechos del hombre, imagen de la Divinidad.

Decian los fundadores de la sociedad española, los ferores godos: «La ley es por demostrar las cosas de Dios, é que demuestra bien vevir y es fuente de disciplina, é que muestra el derecho, é que face, é que ordena las buenas costumbres é gobierna la cibdad, é ama iusticia y es maestra de virtudes é vida de tod el pueblo... é deve seer hnesta, é digna, é provechosa, é nescesaria.»

Comparad, señores Diputados, las disposiciones contra el brigandaje aceptadas por un Gobierno culto, pero que vive divorciado del Catolicismo, con lo que entendian por ley nuestros antepasados, rudos é ignorantes, pero en cuyo pecho germinaba ya el espíritu de Cristo, y decidme si andando por estas vías adelantaremos moralmente al compás de los adelantos físicos, ó si no es de temer que bajo las formas de una refinada y sibarítica civilizacion retrogrademos á la mas espantosa barbarie.

El derecho de defensa, el derecho sacratísimo de defensa, no negado ni por los pueblos mas salvajes, sin el cual, como en Turquía, no hay bienes, no hay vida, no hay honra que puedan considerarse seguras, se desconoce por el Gobierno del Piamonte, por el espejo de las modernas libertades. Deber es de todas las naciones civilizadas oponerse á ese escandaloso abuso de la fuerza, á esa embriaguez de injusticia, á esa completa subversion de todas las ideas morales, á ese desprecio absoluto, no solo de la legislacion italiana que abomina semejante iniquidad, sino de la ley natural, del derecho público, cimiento robustísimo y firmísima base en que descansan las relaciones sociales de las naciones europeas.

El suplicio de un reo á quien se hubiera negado la defensa, aunque fuera simplemente un hecho aislado, una excepcion, un crimen, sublevaria la conciencia pública de tal modo que veria en los que le condenasen, no jueces, sino asesinos; pero el hecho elevado á derecho, la indefension proclamada como idea reguladora y generadora del procedimiento, la acusacion y la denuncia sin poder contestarse, y por consiguiente la calumnia, el robo, el asesinato, re-
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 353

vestidos de formas legales y jurídicas, y autorizadas por un Gobierno constituido en países cristianos, en países civilizados, son la muerte social, son los mas tremendos ejemplos que pueden presentarse de la perversión de la inteligencia humana, de la corrupción de los partidos que lo autorizan, de la corrupción de los pueblos que lo aplauden.

En nombre de la humanidad, en nombre de la civilización, en nombre de la Religión, yo os ruego, ministros de la Corona, que interpretando el sentimiento del pueblo español, protestéis, y si os es dado impedirlo por los medios de influencia y aun de presión moral que tienen unas naciones sobre otras, impidáis que continúe en Turín esa monstruosa ley contra el brigandaje.

Presentaos arrogantes, con la arrogancia que da la defensa del derecho y de la justicia: no habrá en el mundo un corazón generoso que no os aplauda, que no diga que España ha respondido á sus altos destinos de guardadora y defensora de todos los intereses morales y religiosos.

Descuella entre estos la conservación del poder temporal de los Sumos Pontífices: ocioso sería en este sitio que paso á paso siguíramos su desarrollo. Permitidme, pues, que solo en célebres frases os recuerde algunos de sus principales fundamentos. No hay realeza que los tenga más augustos que la realeza del Rey de Roma: las donaciones de los príncipes, el agradecimiento de los pueblos, la libérrima voluntad de los ciudadanos, que en los Pontífices vieron sus padres y sus maestros, sus defensores de la estúpida tiranía bizantina y su amparo en las invasiones asoladoras de los bárbaros. Llegaba Atila, nuncio de las cóleras celestes, cortando y cauterizando con el hierro y con el fuego la inmunda podredumbre del imperio romano: á su vista se abatían los muros y se derrumbaba con fragoroso estrépito la gran pesadumbre de las fortalezas; precediéale el incendio, un torrente de sangre le seguía, y las cabezas de los vencidos enlazadas por las cabelleras, como repugnante adorno, golpeaban el pecho de sus indómitos caballos. Allí está Roma, el objeto de su codicia; Roma, que como emperatriz destronada se encuentra sola y sin defensores; que temblorosa se oculta en los templos, y se cobija con la sagrada vestidura de su Pontífice; y el Pontífice, anciano, solo, inerme, pero cercado de majestad divina, se presenta ante el bárbaro, y el bárbaro pasmado vacila, y se detiene y retrocede, y Roma se salva, y cae á los pies del santo Pontífice.
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 354

Buscad otro reino mas legítimo que el reino de los Pontífices. Buscad, inquirid los anales de la historia, y decidme qué estirpes soberanas reinan hoy con mejor derecho. De seguro no las encontraréis; y sin embargo hay quien se apellida católico, y que al hablar del poder temporal le mira como ilegítimo en su origen. La revolución hipócrita que gira en derredor del trono pontificio, y hace algunos años predicaba reformas, es la misma que hoy grita abolición del poder temporal; y no lo dudeis, señores Diputados, mañana, si le son las circunstancias favorables, proclamará impá-mente la necesidad de borrar de sobre la haz de la tierra la sublime e inmortal institución del Pontificado.

Que no nos digan que para el sostenimiento de la Iglesia y del Pontificado no es de absoluta necesidad el poder temporal, ya lo sabemos. Firmemente estamos persuadidos de que con el poder temporal y sin el poder temporal, y contra el poder temporal, favorecidos ó perseguidos, ostentándose la cruz sobre imperiales coronas ó signo de infame suplicio, la Iglesia subsistirá inquebrantable, é inquebrantable subsistirá el Pontificado, mientras en revuelto torbellino pasarán ante ellos los tiempos y los sucesos, las cosas y las generaciones. No, no pasarán la Iglesia y el Pontificado, porque no pasa la palabra de Dios que les ha prometido la perpetuidad hasta la consumación de los siglos.

Pero ¡ay de los tronos el día en que el del Soberano Pontífice, base y apoyo de todos, se derrumbe, socavado por la zapa de la egoísta diplomacia, ó volcado por el empuje feroz de la revolución! ¡Ay de Europa el día en que completamente despojado el Vicario de Cristo, huya de la servidumbre disfrazada de los reyes protectores y se aleje de Roma! Clave del edificio majestuoso de la civilización europea, con él se derrumbarán tronos y civilizaciones, y sin norte y sin doctrina, y entregados los pueblos al sofisma y á la duda, serán fácil presa de la fuerza bruta, que se entronizará como señora al fragor de mil cañones y al recurrir de un millón de bayonetas.

El poder temporal es necesario, no para la existencia del Cristianismo, que durará tanto como duren las edades, sino para su mayor propagación, para su justo asiento, para el armónico concierto de sus jerarquías, para sus ordenadas relaciones entre los fieles, para la reglada gestión de los intereses católicos, para que haya un punto en la tierra, patria común de todos los cristianos, para que el Pontífice
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 355

pueda ejercer con completa independencia su poder espiritual.

Quitadle á Roma, quitadle sus Estados, ni tan grandes que causen recelos á las potencias vecinas, ni tan pequeños que reduzcan al Papa á ser un mendigo coronado, y le robaís su independencia. España, Francia, Austria, ¿le negarian un asilo? Hé aquí al jefe de la cristiandad de pueblo en pueblo con un báculo en la mano buscando entre hárbaras gentes un sitio, que le niegan sus descreídos hijos, donde poder reclinar su venerable cabeza, y mientras los intereses católicos, confusos, revueltos, abandonados. Y si Francia ó Austria quieren renovar los tiempos del cisma de Avignon, si le cedían una ciudad donde refugiarse, decidme, en los grandes conflictos, cuando los intereses del imperio chocasen con los intereses de las demás naciones, ¿no publicarian la malevolencia, el ciego espíritu de partido, el suspicaz amor de la patria, que las decisiones del Rey espiritual no eran las decisiones del Pontífice católico, sino las decisiones del Papa francés ó del Papa austriaco? Decidme, Diputados españoles, cuando una lucha gigantesca se alzase entre vuestro pueblo y el pueblo protector del Pontífice, ¿cómo acudiríais á él? ¿Qué confianza os merecerían sus opiniones si sabíais ó presumíais, y de presumir era siempre, que pesaba sobre él la férrea mano de vuestro poderoso enemigo? Decidme: y cuando Su Santidad creyese injustas las pretensiones del César, y cuando mandase la resistencia á un precepto impío, el César francés ó el César austriaco ¿permitirían la libre expresion del mandato del Pontífice, y no llamarían abuso á su legítima sentencia, y no impedirían que se ejecutase con la fuerza y el escándalo, y la persecucion y el castigo? ¿Quién podría evitar que el emperador ó el rey que le diese asilo se mezclara en las atribuciones religiosas, ó pretendiese valerse de ellas para sus fines políticos ó para el sostén de su dinastía? ¿Sufriría la contradicion? No: desde los campamentos, con botas y espuelas, oliendo á pólvora y cubierto de polvo, comparecería con el látigo en la mano ante el Obispo de París ó de Viena (que otra cosa no representaría el Papa), y discutiría sobre dogma y disciplina y moral, y, ó bien señalaría como tribunal de apelacion el Consejo de Estado, ó el Consejo áulico, ó tras del argumento vendría la amenaza, y tras de la amenaza la cólera, el resentimiento, el orgullo herido, la rebelion, la persecucion, el cisma, la apostasía.