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las cuestiones politicas; que no toca en poco ni en mucho á formas de gobierno; que es una cuestion altamente social y moral, que atañe grandemente á la paz y ventura de las familias, á la felicidad y grandeza de los pueblos.

«En que existe el daño, en que este es grande, y en que puede traer horribles consecuencias, no cabe duda ninguna; en que se necesita buscar muy pronto á ese daño el remedio, verdad es que ningun hombre de juicio puede descocner; en que deben esperarlo los firmantes de las Cortes del reino, les deben asegurar los sentimientos católicos, y el amor á la patria que distinguen á los que son representantes de un gran pueblo tan religioso y monárquico como independiente y libre.

«Los que suscriben suplican á las Cortes se dignen acoger con benevolencia la presente exposicion.»
—El Dr. D. Marcos Pellon y Crespo, párroco propio de Santistéban en la diócesi de Jaen, y que se encuentra en la corte accidentalmente, ha obtenido la órden para que se entregue á todos sus compañeros en el ministerio parroquial las casas que en concepto de rectorales habian sido excluidas de la desamortización.
—El erudito D. Manuel Arraita y Gomez, autor de la Vida de los Mártires del Japon, está dando á luz una obra titulada Santoral español, que contendrá la biografía de todos los Santos españoles. La correccion y claridad con que está escrita, la abundancia de noticias históricas que contiene y la dulzura con que infiltra en el corazon de los lectores el afecto á la virtud hacen de esta obra un libro importante.
—Leemos en un periódico de la corte: «Cuando una autoridad celosa y enérgica ha querido destruir un vicio súcio, con mas ó menos esfuerzos lo ha conseguido. ¿No podrian las autoridades todas de España, las personas influyentes contribuir á que desapareciera una mancha moral que tanto afea el carácter de la España? Nos referimos á las palabras indignas de un pueblo culto y á las blasfemias tan impropias de una nacion cristiana. Muchas veces extranjeros llegados á nuestro suelo nos han pintado su asombro de oir doquiera en los caminos, en las ciudades, en los cafés, frases que revelarian una espantosa disolucion moral y religiosa, si no fuesen un hábito de la mala educacion y no se pronunciaran sin conocer muchos su significacion y alcance. ¿Por qué no comenzar con el concepto y el ejemplo dado por las clases elevadas, y terminar si es preciso por la admonestacion y la
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multa para desterrar un lenguaje indigno de la cultura y sentimientos morales y religiosos de la sociedad española?»
—Habiéndose dicho que el presbítero D. Tristan Medina había en cierta reunion literaria sostenido doctrinas contra la ortodoxia de la fe, se le denunció en la vicaría eclesiástica. El acusado protesta; por medio de La Discusion ha dicho que es católico, apostólico, romano. Sin embargo, la Curia eclesiástica le ha suspendido las licencias.
—Leemos en el Diario de Palma: «Sabemos hay en esta ciudad un humilde artista, cuyo nombre omitimos por no ofender su modestia, que hace algunos años se dedica las horas que tiene libres, después de su cotidiano jornal, al trabajo de un magnífico altar-capilla de oro y plata, en el que se ostentará la imagen de la Purísima y sus atributos, todo de un exquisito gusto y primor, no tan solo por su parte material, si que también por la feliz idea que concibiera su autor al dar comienzo á su obra, que fue á poco de haber declarado dogma de fe la Inmaculada Concepcion de María el bondadoso Pio IX.
«Dícese que una vez dada cima á su empresa, trata de ofrecerla á la consideracion de una augusta familia.»
ROMA.—Quien observe atentamente de qué modo se cultivan las ciencias en la capital del orbe católico, podrá decir que en Roma hay una academia científico-literaria permanente, que no suspende nunca sus trabajos, pues ora en un colegio, ora en otro, ora en varios establecimientos de más alta categoría, celebrando unos en pos de otros sus funciones literarias, apenas dejan un momento de descanso á quien intente asistir á todos estos provechosos actos. En el mes de setiembre del año pasado los alumnos del colegio Romano tuvieron academia literaria, tomando por tema La Iglesia en 1863: tuvieronla después los estudiantes del colegio Nazareno, luego los del colegio Clementino, los de los Padres Benedictinos Casinenses, etc., etc. En estas funciones, celebradas para inaugurar el nuevo año escolar, se han desarrollado puntos de grande trascendencia literaria.
No nos admiramos. Roma es la sede suprema de la ciencia como lo es de la Religion. En ninguna otra parte hay tantos establecimientos abiertos al público para facilitarle todo género de conocimientos útiles, ni tantos estímulos para excitar y sostener entre los jóvenes aquella noble emulacion que cabe en pechos cristianos, y es el alma de los grandes adelantamientos y del progreso verdadero.
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El Diario oficial de Roma publica con frecuencia reseñas detalladas de funciones científicas y literarias, celebradas por alguno de tantos establecimientos ó de otras tantas academias, que de este modo se comunican al saber fomentando la union entre los sabios, y alentando á los que aspiran á serlo.

Ya que no es fácil transcribir á nuestros lectores todas estas reseñas, por si no bastase lo que hemos indicado en el comienzo de este artículo, vamos á dar cuenta de la distribucion de premios verificada en el colegio Urbano pontificio de Roma.

El eminentísimo y reverendísimo señor cardenal Barnabe, prefecto general de la santa Congregacion de Propaganda Fide, en la mañana del dia 1.º de noviembre del año 1863 hizo la solemne distribucion de premios á los alumnos del Liceo-colegio referido, que depende de dicha sagrada Congregacion, asistiendo á este acto solemne no solo los jóvenes de la Propaganda, sino también los de los colegios greco-ruteno, irlandés, americano del Norte, y además algunos seglares.

Comenzó la funcion por un discurso en latin, que el eminentísimo Prefecto dirigió á aquella juventud estudiosa, compuesta de jóvenes de tan diversas naciones, reunidos en la ciudad sede y centro de la religion católica, para formarse idóneos ministros y predicadores de la verdad evangélica, y volver cada uno á su patria convertidos en maestros de la verdadera sabiduría y de la civilización.

Terminado el discurso del eminentísimo Cardenal, se publicaron los nombres de los premiados que habían obtenido el grado de doctor en teología y en filosofía. Después se distribuyeron las medallas de plata, de las cuales tocaron diez y seis á las escuelas de la facultad de teología, diez á la de filosofía, diez á la de lenguas sábias, veinte y una á las de literatura latina y griega, y dos á la de canto eclesiástico. Además de los alumnos premiados, se leyeron los nombres de los que habían merecido mención especial.

Una numerosa orquesta amenizó este acto literario, al que asistió una escogida concurrencia.

— La preconización de los siete obispos para siete vacantes en los Estados de la Iglesia excita, como es muy natural, la emocion de los romanos y de todos los fieles católicos. S. Ema. el cardenal Guidi, hombre de una firmeza de carácter que todo el mundo conoce, no oculta su firme resolu-
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Barcelona 30 de enero de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

El Episcopado.

Los Miserables de Víctor Hugo y la Judía errante, escrita por Treserra, novelas que ambas contienen principios antisociales é impíos, han sido objeto de la accion pastoral, como el asunto de la enseñanza antifilosófica.

La segunda de estas fue prohibida por el señor Gobernador eclesiástico de la diócesis de Barcelona, y, debemos consignarlo en honor de la verdad, la autoridad civil de la provincia, prévias las formalidades que creyó oportunas y de acuerdo con el Consejo provincial, declaró ilícita la publicacion y consiguiente expedicion de la Judía errante. Es verdad que cuando el Gobierno declaró perjudicial á la sociedad la propagacion de aquel libro, el veneno estaba propinado ya, pues la edicion se había terminado; pero al fin hubo perfecto acuerdo entre ambas autoridades, y cuando no otra cosa se reveló un acto de deferencia, que es siempre edificante.

Algunos reverendos obispos expidieron sus pastorales contra aquella exótica y servil imitacion de el Judío de Sue.

Mas graves proporciones tomó el asunto de Los Miserables. Denunciada como á inmoral y antireligiosa la doctrina de aquella novela por los señores obispos, seguísé difundiendo con profusion escandalosa; los editores multiplicaban las formas y atractivos de los anuncios para convertirle en un libro popularizado. No podia darse un hecho que sublevase con mas razon la conciencia de un país católico como el de la publicacion simultánea de las pastorales condenándole y de los prospectos recomendándole.

Un acto muy prudente del Ilmo. Obispo de Lérida colocó
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vida que vendría un tiempo en que se nos propusiese con mucha formalidad negar la obediencia á Dios, formar bando contra Jesucristo y su reino, que es su Iglesia, y desechar con furor todo lo que es sobrenatural? Y sin embargo, tal está sucediendo. Y porque esto es un hecho, que hacen palpable nuestros sentidos en tantos medios de perversión intelectual y moral, como se hacen cundir por el mundo en periódicos, folletos, novelas, litografías, grabados, fotografías, estampados y otros inventos, es también de nuestra obligación poner en claro la verdad á las personas que el Señor nos ha encomendado, para precaverlas de incurrir en un mal tan grave como ser engañadas en punto tan capital é importante, cual es el que entraña el error sobre el medio único y exclusivo de conseguir la vida eterna, la felicidad perdurable, fin y medio manifestados expresamente á los flacos é ignorantes mortales por el mismo Dios, que á todos nos crió para su gloria y la nuestra. Sí, amados hijos y hermanos; Dios nos crió para ser dichosos eternamente, y envió á su Unigénito al mundo para asegurarnos esta vida inmortal, y asegurarla con creces: Ut vitam habeant, et abundantius habeant.

«Aunque por la misericordia del Señor puedan contarse pocas víctimas de la impiedad sistemática en nuestra diócesis, no está todo el mal en los errores del entendimiento, siquiera sean los mas fatales por la dificultad de su curacion; le hay tambien, y muy grave, en los extravíos del corazon, tanto mas temibles cuanto menos advertidos, disimulados además por la misma costumbre de la enfermedad. ¡Qué desgracia! Se tocan como con la mano llagas muy profundas sin echarlas de ver y sin conocer el término fatal con que amenazan. ¿Cómo ha de reclamar un enfermo los cuidados del médico si se cree sano, bueno y robusto? Dejemos metáforas á un lado, y hablemos con llaneza. Todos saben que para salvarse es indispensable guardar los mandamientos, como expresamente lo dijo nuestro Salvador. En ellos no solo se prescribe el creer rectamente, sino que, supuesta la fe divina, se designan las obras que se han de ejecutar, y las de que nos habemos de abstener. ¿Cuál es sobre este punto la realidad que tocamos y palpamos en nuestros días? No hablemos de los que hacen alarde de impiedad, porque su vida borrascosa los da bastante á conocer, y ellos confiesan francamente que marchan por mal camino, pero protestan de no retroceder jamás, poniendo en ello no sé qué punto
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la cuestion en el terreno oficial. Habiendo sabido aquel buen pastor que en la capital de su diócesis se anunciaban Los Miserables, dirigió el siguiente oficio al gobernador de aquella provincia:

«Obispado de Lérida.—M. I. Sr.: Habiendo tenido noticia el Obispo que suscribe, de que se ha anunciado públicamente en esta capital poniéndose en venta, con escándalo de los fieles y en perjuicio de la fe, de la moral y de las buenas costumbres, la novela de Mr. Víctor Hugo, cuyo título es Los Miserables, y constándonos que la referida novela contiene máximas y doctrinas inmorales, ideas anticristianas y antisociales, hechos y escenas dirigidas á desacreditar al Episcopado, al clero católico, al principio de autoridad, y á toda clase de tribunales, halagando y sobreexcitando las pasiones; al objeto de prevenir y separar á nuestros amados diocesanos de aquellas lecturas que de suyo tienden á pervertir sus ánimos y corromper sus costumbres, y en cumplimiento del sagrado deber anejo á nuestro ministerio pastoral, nos vemos en la precision de acudir y esperamos merecer de V. S. que conforme al artículo 3. del último Concordato, y valiéndose de los medios que competen á V. S. como primera autoridad civil, impedirá, no solo el anuncio de la indicada novela Los Miserables, si que su venta tanto pública como clandestinamente.—Dios guarde á V. S. muchos años.—Lérida á 30 de mayo de 1863.
—Mariano, Obispo de Lérida.»

El señor gobernador contestó:

«Lérida, gobierno de la provincia.—Órden público, núm. 1987.—Ilmo. Sr.: No creyéndome facultado para prohibir la introduccion en esta provincia ni la expedicion de ejemplares de la novela de Víctor Hugo, titulada Los Miserables, consulto y reclamo del Gobierno de S. M. con esta fecha la oportuna autorizacion para impedir la circulacion y venta de una obra tan perjudicial y que ha incurrido en la justa censura de V. I. y de algun otro prelado de España.

«Hallándome completamente de acuerdo con las indicaciones que V. I. se sirve hacerme en su atenta comunicacion fecha 30 de mayo último sobre este asunto, esforzaré, si cabe, sus fundamentos cerca del Gobierno de S. M. para que se sirva concederme con urgencia la autorizacion que se solicita.

«Tengo el honor de manifestarlo á V. I. para su conocimiento y por contestacion á su referido oficio.—Dios guar-
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de á V. I. muchos años. — Lérida 3 de junio de 1863.—Manuel de Podio y Valero.»

El Gobierno de S. M. no fue tan generoso con el Obispo como el señor gobernador suponía que habría de serlo. La autoridad de los obispos no tuvo valor decisivo en una cuestión doctrinal, el Gobierno pidió dictámen al Consejo de Estado, y este pidió antecedentes á los prelados para basar el dictámen que se le pedía; las tramitaciones, como se ve, se presataban á una elasticidad tal, que, como decía muy bien un periódico de la corte, si supusiéramos que llegara á ser de moda leer Los Miserables, la moda hubiera pasado y ya nadie de leerle se acordaría cuando el Gobierno, en vista del dictámen del Consejo de Estado, y el Consejo de Estado en vista de todos los antecedentes que desea, decida que no es de recibo la novela.

Lo cierto es que las gestiones empezaron á principios de junio, hemos entrado á enero de otro año, y el Consejo de Estado está reuniendo todavía antecedentes.

Por desgracia se nota una tendencia marcada á obtener la subordinación de la Iglesia: no creemos que triunfen estas maquiavélicas insidias de los anglicanistas. Alientan nuestra esperanza las excelentes cualidades de los miembros del Episcopado español, aunque las cosas van encaminándose de modo que es ya difícil evitar un choque decisivo, en un período más ó menos largo, un choque decisivo entre ambos poderes.

El excelentísimo señor Arzobispo de Tarragona, en su nombre y en el de sus obispos sufragáneos, elevó á S. M. la expresión de las consideraciones inspiradas por la conducta del Gobierno. Hé ahí lo que expusieron el día 18 de julio:

«Señora: El Arzobispo y Obispos sufragáneos de la provincia de Tarragona se postran respetuosísimos ante las gradas del trono para suplicar á V. M. se digne pronunciar una palabra capaz de tranquilizar los ánimos, algún tanto inquietos y desazonados por un incidente harto sensible, cuyas consecuencias conviene atajar.

«Varios prelados españoles han condenado la novela titulada Los Miserables, y en vez de darles protección, se les pide que «determinen taxativamente las razones que les asisten» señalando la parte ó partes de la novela que estimen «dignas de censura y prohibición.» Semejante exigencia se presta á enojosos comentarios que los exponentes evitarán en lo posible, pues acatan demasiado á V. M. y á sus ilus-
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trados consejeros para colocarse fuera de un terreno que no sea pacífico y decoroso. Dentro del mismo se atreven á ofrecer á la augusta consideracion de V. M. las reflexiones siguientes:

«1.ª Que los vicios de que adolece la susodicha novela son tan manifiestos, que es preciso cerrar los ojos para no ver el error, la impiedad y la inmoralidad con ribetes del mas resinado cinismo, que destilan de todas sus páginas. ¿Qué puede esperarse del funesto ingenio de Víctor Hugo? Lo mismo que del de Eugenio Sue, de Jorge Sand, de Federico Soulié, de Eugenio Scribe, de Alejandro Dumas y de otros de su laya, embaucadores y trastornadores de cabezas y corruptores de corazones, cuyos escritos, no menos impíos que disolventes, V. M. se dignó prohibir en su Real orden de 8 de octubre de 1852. ¡Desgraciados los pueblos que se entregan á tan perniciosas lecturas! ¿Quién acertará á gobernarlos?

«2.ª Que aun cuando el veneno no fuera tan patente, bastaria la censura de los maestros puestos por Dios, para apartar la vista con horror de tan execrables producciones, y separarlas del comercio de los hombres.

«3.ª Que en tal concepto se invoca y se debe prestar el apoyo y poderoso patrocinio ofrecido en el Concordato de 1851, y en especial en su artículo 3.º, pues se está en el caso previsto en el mismo «de oponerse á la malignidad de los «hombres que intenten pervertir los ánimos de los fieles y «corromper sus costumbres.»

«4.ª Que las doctrinas católicas excluyen todo exámen y juicio de otra potestad, que no sea la eclesiástica, en materias como la presente, respecto de las cuales obra de lleno la autoridad originaria y exclusiva de los obispos y su excesa prerrogativa, inalienable e imprescriptible. Preguntémonoslo á la santa Escritura, á la tradicion inmemorial, á los venerables pontífices, á cuantos doctores merezcan consultarse; y en una palabra, al buen sentido y al criterio formado por los sanos principios.

«5.ª Que si esto tiene lugar cuando se halla íntegro el negocio, con superior motivo ha de verificarse cuando ya no lo está, como acontece ahora en que varios prelados han pronunciado su fallo.

«6.ª Que es doblemente obligatorio el conservar ilesa la prerrogativa de la Iglesia cuando, además de los principios generales de buen derecho y de sana disciplina, hay com-
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promisos especiales de por medio, como sucede en España.

«7.a Que tales son los contraídos en el expresado Concordato; los que si debieran cumplirse promoviendo algún exámen ó juicio acerca de si hay ó no méritos para prestar dicha protección, se falsearía por completo la mente de la Iglesia, que es la misma del Concordato, se confundirían los poderes, se sometería al de los hombres el que solo procede de Dios, y de consecuencia en consecuencia, por el rigor inflexible de la lógica, se obraría la gran revolución, que estamos seguros que V. M. y su católico Gobierno miran con horror.

«8.a Que el apartarse del camino que vamos trazando, es acercarse demasiado al de los Marsilianos, Richeristas, Anglicanos, Galicanos y otros, cuyas falsas y temerarias aserciones han sido justamente proscritas por la Iglesia y refutadas con no menos celo que elocuencia por los escritores católicos, y en especial por los distinguídos Bossuet y Fene lon. ¡Cuánto pudieramos decir sobre el particular, si no nos dispensara de ello el recto juicio de V. M.!»

Los considerandos del señor Arzobispo de Tarragona dirigidos á la Reina nos ahorran el trabajo de emitir de propia cuenta nuestros juicios. La argumentación de los ilustres expositores no tiene réplica. La autoridad eclesiástica no ha sido atendida. ¿Por qué? No hay duda que las leyes de la nación, entre las cuales figura el Concordato, reconocen el derecho que tienen los obispos á vigilar las doctrinas que se propalan. ¿Será por la opinión pública? Tampoco; tantas lecturas insípidas de doctrina, pero secundísimas en inmoralidad, llegan á fastidiar hasta á las personas que no pecan por escrupulosas; por otra parte la opinión pública tiene mas criterio del que algunos impremeditadamente le atribuyen, y según el criterio general de un pueblo católico una autoridad definidora es un elemento imprescindible de salvación. Demasiado funesto es el caos político, fruto de la vacilación de los principios y ligereza de las opiniones, para que los hombres pensadores sepan envidiar una confusión semejante en el mundo religioso.

La falta de atención á la autoridad episcopal no está apoyada ni siquiera en un pretexto: todas las conveniencias, todos los derechos, hasta el buen sentido, todo se desatiende con la subordinación del Episcopado á un Consejo seglar.

Consecuente el Gobierno con el espíritu ultraregalista que inspiró su conducta, por los obispos de la provincia de
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Tarragona tan justa y categóricamente censurada, expidió una Real orden recomendando á los gobernadores civiles la estricta vigilancia sobre las novelas, romances y folletos referentes á la Religion y á la moral. Qué tal sea aquella Real orden lo demuestran palmariamente los siguientes párrafos de una exposicion que elevó á S. M. en 14 de julio el excelentísimo señor Obispo de Calahorra. Dicen así:

«Grande fue, en verdad, la impresion que causó en el ánimo del suplicante llegar á convencerse de que en las tres disposiciones que abraza dicha Real orden preside un solo pensamiento, la misma idea, la mira única de someter y encargar al ministerio civil la vigilancia y magisterio sobre asuntos y materias que son de la inspeccion propia y de la judicatura de los diocesanos.

«Primeramente se manda observar la mas escrupulosa vigilancia para que ningun romance ni impreso de cualquiera otra clase (religioso ó profano) se publique sin haberse sometido de antemano, y como prescribe el artículo 3.º de la ley vigente, á la prévia censura de los fiscales de imprenta en los puntos donde dichos funcionarios existan, y en los que no los hubiese á la de la autoridad local.

«Por esta disposicion queda constituido el fiscal de imprenta y el alcalde de un pueblo en juez y custodio de la doctrina religiosa y moral que pueda ser objeto de romances ó impresos; y queda sustituida la vigilancia y magisterio propio del obispo acerca del dogma y de la moral cristiana, por una investidura que en concepto de laical no puede tener ni recibir semejante encargo, y como extraña á la materia, cuya guarda se le encomienda, debe reputarse incompetente. Si á esto se añade que el derecho divino, que la Constitucion política, la social y la ley de imprenta tienen declarado quién es el enviado, el juez, el custodio y censor nato en materias religiosas y morales, aparecerá claro que no puede investirse á otro para ejercer el ministerio de la enseñanza católica, al cual va íntimamente unida la accion de aprobar, de enmendar y de corregir.

«Por mas competencia facultativa que se quiera suponer en algunos de los dignos individuos que ejercen el ministerio fiscal de imprenta, y en los de las no menos dignas autoridades locales, ello es cierto que no tienen mision para examinar romances ni impresos que traten de religion y de moral. Carecen por consiguiente de judicatura; y no teniendo dola, la potestad temporal sobre dichas materias tampoco