Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 122

ma un decreto como el que comprende la circular de Guanajuato. El artículo 123, este artículo tan justamente protestado por todos los obispos de México como contrario esencialmente á la soberanía e independencia de la Iglesia católica, considerado bajo un aspecto puramente civil, no es menos terminante que las otras leyes contra la validez de los actos de los Gobiernos locales en materias eclesiásticas, puesto que según éstas no pueden ser tratadas sino por los supremos poderes de la federación.

«28. Antes de concluir este punto, creemos muy conveniente observar como las mismas leyes españolas, sin embargo de sus muchos avances contra los derechos de la Iglesia, lejos de propulsarse hasta llegar de una manera tan indigna la acción del Episcopado, prohibían severamente á las autoridades temporales que se ingriesen en los procedimientos de la jurisdicción de los obispos, y mandaban se les prestase el auxilio del brazo secular. «Es nuestra voluntad, dice la ley 5.º, título 3.º, libro 1.º de la Recopilación, que la justicia eclesiástica y espiritual no sea perturbada, y sea guardada en aquellos casos que el derecho permite; por ende mandamos y ordenamos que los señores temporales no sean osados de impedir, etc., etc..., ni entremetan contra la libertad eclesiástica.»

«29. La ley 53, título 7.º, libro 1.º de la Recopilación de Indias, dice á la letra: «Mandamos á los presidentes y oidores de nuestras Audiencias reales de las Indias que no impidan á los prelados, ni jueces eclesiásticos, ni á sus ministros, ni oficiales, la jurisdicción eclesiástica; antes para la ejecución de ella les dén y hagan dar todo el favor y auxilio que se les pidiere y debiere dar, conforme á derecho.»

«30. Notorio es para cuantos están medianamente versados en la historia de la legislación civil y canónica que la Iglesia ha tenido que sostener una antigua lucha con los soberanos temporales acerca de muchos puntos de disciplina; que hay ahora como siempre ha habido en las naciones católicas una escuela regalista, heredera del antiguo cesarismo, la cual otorga al soberano temporal muchos derechos en materias eclesiásticas; que esta escuela fue impulsada notablemente en Europa desde el siglo XVI, y á ella se debe la famosa Declaración del clero galicano; que llegó á su apogeo en España en el pasado siglo, principalmente durante el reinado de Carlos III, cuyo Gabinete por una lamentable desgracia resentía las influencias del volterianismo; que estas ideas han pasado hasta nosotros y han contaminado á muchos hombres notables hasta el extremo de formar el asunto de un opúsculo que corre bajo el título de Apuntamientos sobre derecho público eclesiástico, etc., etc. Si pues, á pesar de todo esto, la misma legislación regalista no se ha atrevido á invadir la jurisdicción diocesana en los términos que hoy lamentamos, sino antes bien parece protegerla, ¿qué dirémos de una circular que somete las circulares y edictos del Ordinario eclesiástico, para ser ó no publicadas y obedecidas, al beneplácito de los jefes políticos del Estado? Déjemos á la sana crítica formar un juicio que transmitir á la historia á nuestros descendientes como una muestra tristísima del desorden característico de la época en que vivimos.

«31. Sin salir del orden puramente civil, de las reglas á que está sujeta entre nosotros la administración pública, y aun de la misma ley general sobre obvenciones, que motivó nuestras protestas, hemos visto que no pudo sostenerse, ni aun racionalmente explicarse, la circular de 29 de mayo. ¿Qué dirémos, pues, llamando la cuestión á su