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de Llanera, José María Caso.—El párroco de Porceyo, arcipreste de Gijón, Manuel Antuña.—El párroco de Candas, arcipreste de Carreño, José G. Orbon.—El párroco de Canciennes, arcipreste de Gozon y Avilés, Nicolás del Cuello Pomar.—El párroco de Turon, arcipreste de Lena de Yuso, Joaquín López.—El párroco de la Pola de Siero, arcipreste de su partido, Leonardo García Infanzón.»

FRANCIA.—Dícese que varios obispos han dirigido una carta á Mr. Rouher sobre lo que dijo de la conducta del clero en las elecciones.

—El Obispo de Evreux ha prohibido la circulación de un folleto titulado: Réhabilitation du Deservant, que se publicó en su diócesis sin la censura competente, y que contiene aserciones falsas en derecho, y falsas, injustas e injuriosas al Episcopado francés en hecho.

BÉLGICA.—Los diputados católicos que han salido triunfantes en Brujas, son los Sres. Soemens por 1,247 votos, Nisart por 1,247 y Duclerq por 1,200. La derrota estanto mas vergonzosa para el Gobierno belga, cuanto que habia ya hecho anular las primeras elecciones, en que tambien los católicos salieron vencedores. Los candidatos que patrocinaba el Gobierno, secundado por el partido radical, han obtenido poquísimos votos.

—La cifra de los jóvenes que se educan en la universidad católica de Lovaina, este año pasará de ochocientos, lo que daá conocer que á pesar de la presion ejercida sobre los padres para impedir que lleven sus hijos á aquella ciudad, la Universidad no pierde en lo mas mínimo la confianza de las familias. El resultado de los exámenes de los estudiantes de Lovaina sobrepuso á las esperanzas de los maestros, y el número de recibiandarios á los grados académicos es superior al de las otras tres universidades belgas reunidas.

—Dos nuevas obras, destinadas á prestar importantes servicios á la Religion, acaban de salir de la prensa de Lovaina. La primera tiene por título: Pourquoi l’on ne croit pas. Su autor el señor canónigo Laforet, profesor de filosofía y presidente del colegio de Adriano VI en la universidad católica, se ha propuesto por principal sin ilustrar á los jóvenes que, menos felices que los de Lovaina, no tienen una madre que les enseñe el Catecismo, ni un padre que les predique con su ejemplo la práctica de la fe. Breve pero sustancial, el libro de Mr. Laforet se dirige á los indiferentes, á los racionalistas, á los libre-pensadores y á tantos desgraciados á
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quienes una mala educacion ha echado en la duda y la impiedad. En una palabra, la produccion á que nos referimos es digna del autor de Les Dogmes catholiques, que excelentes traducciones han dado á conocer á los católicos de los diversos países de Europa.

— De otra obra debemos hablar publicada en Bélgica; esta es la que tiene por título: Lettres posthumes d'un docteur en medecine. Su autor es el médico Mr. Lefebvre, presidente general de la Sociedad de san Vicente de Paul, profesor de medicina operatoria y director de los manicomios de Lovaina. El asunto es de aquellos que solo el confesor y el facultativo están autorizados á tratar con los jóvenes. El autor no se ha propuesto otro fin que arrancar al pecado por medio de consejos paternales y de razones deducidas de la fe y de la ciencia á tantos hijos de familia á quienes una educacion mundana y la falta de principios han precipitado en la corrupcion. No sabemos que exista una obra práctica mas útil que esta para los tiempos de relajacion que estamos atravesando. El libro á que nos referimos es á la vez una obra de religion y de alta ciencia.

— El Bien público afirma que en todas las poblaciones católicas de Bélgica se están recogiendo numerosas firmas contra la violacion de los cementerios católicos. La exposicion, redactada con este motivo, ha sido acogida con grandes simpatias por parte de todos nuestros correligionarios.

— En las elecciones verificadas en la ciudad de Brujas han salido triunfantes los diputados católicos. Considerándolo el ministerio francmason como una derrota, y no pudiendo gobernar conforme á los principios de la francmasoneria, con unas Cámaras en que los católicos están en mayoria, ha presentado su dimision.

Suiza.—De los datos oficiales que acaban de darse á luz en Suiza, se desprende que en aquella Confederacion se publican veinte periodicos religiosos, de los que cinco son católicos y los demas protestantes.

Prusia.—En la tarde del 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepcion, el Consejo provincial de la Sociedad de san Vicente de Paul de Berlin tuvo la reunion general acostumbrada. Entre las Conferencias nuevamente fundadas, se distinguen las de Stralsund y de Kæslin en Pomerania, que han desplegado una secunda actividad. Al celo de esta ultima se debe que cuatro protestantes hayan entrado en el gremio de la Iglesia. Asistio á la sesion el ilustrísi-
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mo Peldran, que acababa de regresar de Roma, y á quien el Santo Padre habia encargado diese la bendicion papal á todas las asociaciones catolicas de Berlin, con cuyo solemne acto se cerró la sesion. En la Silesia es donde la Sociedad de san Vicente de Paul florece de una manera especial; pues cuenta doscientas ochenta y tres Conferencias y toma bajo su proteccion multitud de obras é instituciones catolicas, tales como casas de huérfanos, de educacion para la juventud abandonada, de Hermanas de la Caridad, escuelas, hospicios, etc. Además patrocina poderosamente la profusion de buenos libros y diarios catolicos.

—Existe cerca de Berlin una especie de convento protestante de mujeres, llamado Magdalenenstift, y destinado á recoger las jóvenes perdidas que se arrepienten. La casa cuenta cuarenta y cinco pensionistas, y dista mucho de poder atender á las necesidades de este género que siente una poblacion donde la undécima parte de mujeres está clasificada en la categoria de prostitutas. A pesar de la proteccion de la Reina viuda, la caridad protestante ha sido siempre impotente para proporcionar á esta obra los recursos necesarios. El Estado suministraba á esta casa una subvencion anual de 2,200 thalers, subvencion que la mayoría progresista de las Camaras acaba de suprimir por tercera vez. ¿No es curioso ver de esta suerte al protestantismo oficial esforzarse en crear institutos religiosos modelados en las Ordenes catolicas tan injustamente detestadas? ¿No es instructivo ver que en Berlin, donde generalmente las mujeres reciben mas enseñanza que en las demás partes, las jóvenes perdidas constituyen la undécima parte de la poblacion? Esto nos prueba que no siempre la palabra instruccion es sinonima de educacion. Inútil es recordar los atropellos de que es victimá una institucion católica análoga, la casa de las Hermanas del Buen Pastor en Charlottenbourg por parte de la gente oficial que tanto protege el Magdalenenstift.

—El Episcopado prusiano acaba de experimentar una sensible pérdida en la persona del Ilmo. Vihelm Arnoldi, obispo de Tréveris, que murió á la edad de sesenta y seis años, siendo victimá de una apoplejía el 6 de enero. Sus obras teológicas son muy conocidas. Durante su pontificado estableció en su diócesis una casa-madre de Hermanas de san Carlos Borromeo, y varias casas de Redentoristas, Franciscanos, Jesuitas y Hermanos de la Doctrina cristiana.

—Acaba de aparecer en Ratisbona el Heingarten, semana-
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rio ilustrado que trata de suplir á otra publicacion de su género, al famoso Gartenlaube de Leipzig, que contaba en Prusia 107,000 suscriptores. Este semanario, que acaba de ser prohibido por el Gobierno, era uno de los principales apóstoles de la célebre mision prusiana, y mas aun del materialismo, del racionalismo y del odio hácía el Catolicismo. En su grandísimo celo por el borwsianismo, se permitia ciertos ataques á las autoridades prusianas, lo que acaba de valerle una prohibicion.

—El 1.º de enero murió en Bramsberg (Prusia oriental) el Sr. L. Gerkrath, profesor de la facultad de filosofía y teología del liceo Hosiano de dicha ciudad. Esta escuela-seminario fue fundada por el célebre cardenal Estanislao Hosins, obispo de Ermeland durante la invasion de la herejía protestante, de la que supo preservar esa diócesis. El Sr. Gerkrath es ventajosamente conocido por muchas producciones acerca los sistemas filosóficos de Kant, Descartes y Pascal.

AUSTRIA.—El Obispo de Kunskirchen, en Hungría, ha dirigido últimamente una circular al clero parroquial de su diócesis, excitando á los predicadores á que tomen la divinidad de Jesucristo por tema de sus sermones, y refuten en ellos los absurdos de Mr. Renan.

—El obispo de Trieste, Ilmo. Sr. Legat, ha escrito una carta monitorial dirigida al director de Il Tempo, con motivo de muchos artículos de este diario injuriosos al poder temporal de la Santa Sede.

—En la sesion del 5 de enero la Cámara de señores se ha ocupado del presupuesto para el año 1864, y con este motivo han tenido lugar serias discusiones acerca la cuestion de las casas penitenciarias. El Cardenal arzobispo de Viena, en un discurso frecuentemente interrumpido por las aclamaciones del alto cuerpo, se ha declarado contra la proposicion de la Cámara de diputados; es decir, contra la peticion de alejar á las religiosas de los establecimientos destinados á la correccion de los criminales. Despues de recordar los distinguidos servicios que ellas han prestado en dichas casas, y los frutos de conversion que han obtenido, S. Ema. pidió no solo que fuesen conservadas, sino que el Gobierno se interesase en su favor, y probó como desde 1859 se habia organizado con todos los medios subversivos y con las armas de la calumnia una guerra contra unas pobres religiosas que en medio de privaciones de toda especie se consagran
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con tanta abnegacion al socorro de los infelices. El ilustre Prelado terminó su discurso manifestando que estos indignos manejos, á mas de ser innobles y cobardes, llevan el sello de un encarnizado odio contra el Cristianismo. Los señores Baron de Hennet y el Príncipe de Jablonowski hablaron en el propio sentido.

—La alta Cámara acaba de rechazar las proposiciones de la de Diputados, acerca la expulsion de las Ordenes encargadas de las cárceles.

Esta misma Cámara se ha negado tambien á sancionar las decisiones de la de Diputados referentes á suprimir la subvencion de 1,296 florines que se entregaban á la iglesia y al hospital nacional aleman de Santa María dell’Anima en Roma, y la disminucion de 6,300 á 4,000 florines de la asignacion del obispo de Coira en Suiza, que administra el Voralberg austriaco.

ALEMANIA.—En el reino de Sajonia, donde los 40,000 católicos se encuentran en una posicion poco favorable bajo el punto de vista legal, se han recogido este año 1,066 thalers para el Dinero de san Pedro y 879 thalers para la sociedad de la Propaganda de Lyon. Semejante resultado evidencia los manifiestos progresos de los católicos en aquel país donde tienen que imponerse tantos sacrificios.

POLONIA.—El canónigo Nowodworski, redactor de La Revista católica que se publica en Varsovia, ha sido preso y deportado. El sábado 9 de enero, á las cinco de la mañana, presentóse en casa del señor canónigo un coronel escoltado por algunos soldados, intimándole que se levantase de la cama y le siguiese. Acompañado de este modo se le condujo á la estacion del ferrocarril, situada en el arrabal de Praga. Lo único que se sabe es que se dirigió á San Petersburgo. ¿Será retenido en la capital ó deportado al extremo de Rusia? Esto se ignora. El acusado sigue muy tranquilo, ínterin se instruye su proceso sin interrogatorio, sin testigos y sin defensa. A decir verdad, para un Gobierno como el ruso lo mas expedito es que la administracion cumpla á la vez y secretamente las funciones de acusador, abogado, fiscal, juez y ejecutor.

—La guerra contra la religion católica se prosigue en Polonia con el encarnizamiento acostumbrado. En Tykocin han sido presos todos los eclesiásticos de la ciudad, quedando solo un sacerdote anciano y enfermo, que no puede llenar las funciones del ministerio eclesiástico. Los popes rusos
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no es ninguno de esos principios, á no empequeñecerlo de una manera deplorable. Los espíritus elevados, los corazones generosos aman y reverencian el progreso como término de un gran destino, y realizacion de un gran mandato: Estote perfecti sicut et Pater vester colestis perfectus est. Pero el perfeccionamiento que ponderan los optimistas del siglo no es el perfeccionamiento que la humanidad necesita para ser feliz. ¿Qué proponen para resolver el perpétuo problema del progreso? ¿Por ventura multiplicar los manantiales del placer, embriagar á las sociedades en la atmósfera de la molicie y del lujo? Así lo hizo Babilonia, y pereció: el medio es poco original y por demás funesto. ¿Acaso convertir el Estado en una inmensa cátedra, donde todas las opiniones tengan sus defensores y todos los absurdos sus partidarios? Así lo hicieron Alejandría y Grecia, y también sucumbieron; el medio es antiguo y desdichado. ¿Será tal vez proclamar á todo trance el reinado de la materia; tener sed de riquezas y aplacarla; querer imposibles y vencerlos; tener mas sed y seguir luchando; anhelar dominios, y conquistar una tras otra todas las naciones; delirar por la gloria y ceñirse la corona del universo? Alejandro el Grande y César Augusto vieron realizado este sueño, y sus imperios tambien se hundieron; el medio es pobre y evidentemente desastroso. ¿Querrán en su locura traer á un tiempo sobre las modernas sociedades, todas, absolutamente todas las plagas que en tiempos diversos asolaron á las sociedades antiguas? Bien puede sospecharse al ver cómo cunde el error, cómo brota de los labios el horrible mas allá, grito de rebelion en todas las esferas, desde el soberano que lo pronuncia mirando á las fronteras de sus Estados, hasta el seducido labriego que lo murmura mirando con pena el último surco de su labor y el primero de la ajena. Mas allá dice el que aprende y quiere enseñar; mas allá dice el dirigido y quiere dirigir; mas allá dice el que obedece y quiere mandar; mas allá dice el artesano y quiere ser clase media; mas allá dice la clase media y quiere ser aristocrática; y las ondulaciones crecen y crecen, y se agrandan y amenazan invadirlo todo, y envolverlo todo en horrorosa inundacion. En tanto, los hombres pensadores y discretos anuncian con dolor de su alma los estragos de esta borrasca moral que asoma en los horizontes de lo por venir; y la aturdida generacion presente les responde: «Perdonad, «no puedo ocuparme en eso; tengo en construcción millares «de kilómetros de ferrocarriles, y muchos navíos, y caño-
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Barcelona 29 de febrero de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

El Clero.

Desde el púlpito, que es una de las posiciones mas interesantes para la defensa de los buenos principios, nuestros hermanos en el sacerdocio han desplegado gloriosamente aquel fondo de criterio que solo puede obtenerse por una convicción profunda de lo que se enseña, y por una experiencia completa de las necesidades y espíritu de los adoc-trinados.

En la reseña publicada un año va cumpliendo dimos cuenta del estilo y carácter oratorios del Sr. Sans y Forés; en la presente, ocupará esta sección un rápido exámen del discurso predicado en la catedral de Barcelona, el dia 8 de diciembre último, por el Iltre. Sr. Dr. D. José Morgades y Gili, canónigo penitenciario de la misma.

La costumbre de ocuparnos de uno de los sermones, ó series de sermones, predicados durante el año, tiene por objeto dejar bien marcado el curso del espíritu y formas de la literatura sagrada de nuestro clero, para que el estilo y carácter de los sacerdotes contemporáneos pueda verse, ya no en los retratos de los críticos, sino en las propias y naturales fisonomías.

Y no se crea que andamos remirados en escoger los trabajos de aquellos sujetos que, por ser la predicación su tarea exclusiva, son tipos característicos de oratoria: pruébalo el que precisamente el trabajo de que vamos á ocuparnos es fruto de un joven eclesiástico á quien sus tareas en la enseñanza y en la administración secular han absorbido la mayor parte de sus días, privándole de aparecer con la frecuencia que hubiera sido de desear en la sagrada cátedra.

Generoso se muestra Dios en adornar á sus ministros de
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aquellas cualidades relevantes que tanto favorecen á la Iglesia en el período de combate universal que atraviesa. Consolador es consignarlo.

El discurso del Sr. Morgades tiene dos grandes fases: una teológica, la que desenvuelve con la maestría que debe suponerse en una persona que lleva muchos años de cátedra religiosa, otra de política sagrada, la que desenvuelve con el tino propio de un sacerdote, con la energía natural á un joven y con la riqueza nacida de un erudito. La elocuencia del Dr. Morgades está principalmente en la naturalidad de su expresion, en la modestia de sus pretensiones. Su inmenso y escogido auditorio sintió cautivada su atencion, no con una cadena de flores entretejidas, sino por el peso de un verdadero sistema doctrinal. El Sr. Morgades, despues de haber echado una mirada á la situacion de la tierra, trató de examinar la razon del caos que la envolvía, y la encontró, no en ninguna de las cosas que en la tierra existen, sino en la falta de un elemento que le es indispensable, en la falta de sus relaciones íntimas con el cielo. Una esperanza, tan hermosa como fundada, fue á la vez el punto de partida y el punto de término de aquel discurso; proposicion, esperanza y conclusion que el Sr. Morgades formuló en estos términos:

La definicion dogmática de la Concepcion inmaculada de María, que ha conseguido en el orden religioso un nuevo triunfo de la Madre de Dios sobre las herejías, es una esperanza fundada del triunfo de la Iglesia sobre la revolucion en el orden social.

El triunfo de la Madre de Dios sobre las herejías lo trazó el orador á grandes y felicísimos rasgos: «Esta es la historia «de todas las épocas,» decía, enemistades entre la serpiente y la mujer, entre la semilla de una y la de otra; cada época ha confirmado esta palabra primitiva: La mujer quebrantará tu cabeza, y tú pondrás asechanzas á su calcañar. Siempre el demonio asechando á los hijos de Eva, siempre la semilla de la mujer, que es María, aplastando su cabeza.

«Los errores y herejías producidos en el largo período de los siglos no han sido otra cosa que fruto del odio de Satanás contra la mujer típica; pero nunca se ha hecho dudoso el triunfo de esta sobre aquellos... De ahí que todas las herejías que se sucedieron de siglo en siglo, desde Lucifer hasta Renan, hayan ocultado en sus entrañas la negacion de la divinidad del Hijo, para ofuscar las glorias de la Madre. Ce-
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rinto y Ebion, á quien el discípulo amado apellidaba Anticristo, inspirados por la serpiente del paraíso combaten la divinidad de Jesús y se esfuerzan en extinguir de las conciencias la fe en el dogma de la maternidad divina, abriendo la serie de sacrilegos errores, que Arrio dos siglos mas tarde desarrolló, combatiendo con inaudito furor el dogma de la consustancialidad del Hijo con el Padre y el Espíritu Santo, y reduciendo por lo mismo á María á la condición de madre de una simple criatura. Nestorio afirmó desembozadamente dos personas en Jesucristo, haciendo á María únicamente madre de la persona humana de Cristo. Eutiques va al mismo resultado sosteniendo que la naturaleza humana en Cristo fue absorbida, anonadada en la Encarnación por su contacto con el Verbo divino, y así enseña en sustancia que María no es madre de Dios ni del hombre. Tocóle el turno á Pelagio. Como según él no existe el pecado original, como según él gracia y orden sobrenatural son palabras vacías de sentido, reducía la Encarnación á un efecto sin causa, y el dogma de la grandeza de María á una quimera. No es necesario probar que el mahometismo, sujetando al hombre á la crasa ley de los sentidos y oponiendo á Jesucristo el charlatán de la Meca y al Evangelio de la gracia el código de la barbarie, no es mas que otro aspecto, otra forma de la guerra incesante que el infierno sostiene contra el Hijo de María, gloriosa corona de su dignidad. Iguales tendencias, hermanos, idéntico espíritu descubriréis, si bien lo examinas, en el protestantismo, en el jansenismo, en el panteísmo, de modo que la filosofía de la historia demuestra la comunidad de odio y de ira que todas las herejías tienen contra la augusta Madre de Jesucristo.

«Dejemos esto para mas adelante, lo que urge desde luego es consignar que María ha triunfado en detall de cada uno de estos errores, viendo cada siglo particularmente confirmada esta palabra: et ipsa conteret caput tuum. Pero la divinidad de Jesucristo y su consustancialidad con el Padre y el Espíritu Santo; la maternidad divina de la Virgen, el dogma del pecado original y el de la gracia, y la necesidad de un orden sobrenatural han obtenido mas ó menos directamente una nueva y colectiva sanción por la bula Ineffabilis, y Arrio y Nestorio y Eutiques y Pelagio y todos sus secuaces han sentido otra vez el peso del pie que aplasta sus cabezas.»

Algunas consideraciones sobre la autoridad definidora de
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la Iglesia pusieron mas en relieve el glorioso triunfo de María, declarada concebida sin pecado por el Pontífice supremo en quien la autoridad de la Iglesia universal está personificada. La bula Ineffabilis inspiró al Sr. Morgades frases de elocuente ternura y justa admiración á la bendita Virgen, cuya pureza estaba reclamada por el decoro mismo de la Divinidad. Pero no es esta parte mística de su discurso, que tan magistralmente supo trazar, la que debe ocuparnos con predilección; mercécela sin duda la segunda parte, en la que desarrolla pensamientos oportunísimos de política sagrada. Vamos á transcribirla íntegra, aun exponiéndonos á ofender la modestia de nuestro amigo, quien ha limitado nuestras facultades á hacer un rápido extracto de su trabajo.

«Un profundo biógrafo de nuestro inmortal Pontífice, después de haber referido el hecho de la definición dogmática de la Concepción inmaculada de la Virgen, se expresa así con mucha exactitud: «La necesidad filosófica de nuestra época, necesidad que se origina de la ignorancia de la teología, apenas comprendió aquel grande acto; acto tan grande que en el fondo y en la forma al proclamar esta verdad, Pío IX hirió de muerte dos trascendentales errores. En el fondo, «por la afirmación del pecado original, echó por tierra todos los sistemas que tienden á la deificación del hombre, estableciendo la verdad de su caída, la realidad de su miseria, y la necesidad de la redención y de la gracia. En la forma, el Papa, al obrar por sí mismo en un acto de esta gravedad y al decidirlo solo sin intervención de ningún concilio y á presencia de toda la Iglesia obediente, atestiguó mas elocuentemente que los hechos de sus predecesores, su pleno poder y su infalibilidad.»

«Deduzcamos de las anteriores palabras los fundamentos de nuestra esperanza relativa al triunfo de la Iglesia sobre la revolución alentada por la declaración del dogma de la pureza original.

«¿Qué es la revolución? La mayor autoridad que hay en la tierra nos lo dice en su encíclica de 8 de diciembre de 1849: «La revolución, dice, está inspirada por el mismo Satanás, y su objeto no es otro que destruir hasta en sus cimientos el edificio del Cristianismo, para restablecer sobre sus ruinas el orden social del gentilismo.» La revolución es, pues, hoy lo que será mañana, lo que fue ayer, lo que será siempre, la guerra á muerte á la religión, á la sociedad, á