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atir no es racional, ni filosófico, ni escolástico: es el propio «para asegurar que entre los hombres viven monstruos, y «los monstruos no prueban sus asertos con razones y testi- «monios, sino con la fuerza de que usan para llevar á cabo «sus necesidades y apetitos brutales...

«Mas vale que diga el Doctor: No quiero ponerme en con- «tradicion con mi borla: mi borla significa, ó debe signifi- «car, ciencia, y ciencia no es el materialismo, y si lo es, «ciencia falsa es, y vituperable, y herética, y atea: no es to- «do materia en el universo: existe el alma, lo confieso; ab- «juro mis errores; soy cristiano que cree en la palabra de «Dios; soy católico que recibe sumisamente cuanto la Igle- «sia enseña: á ella, que es la maestra de la verdad, y no á «las sectas disidentes que son el error mismo, rindo culto, «servicio y amor; ella es para mí buena madre, y yo la soy «buen hijo; lo que he hablado y escrito contra el alma, sé- «panlo mis discípulos y lectores, hícelo por ignorancia, y «para la ignorancia está la misericordia de Dios, como la hubo «para el Apóstol que fue antes blasfemo, perseguidor é inju- «riador; mas alcanzó misericordia, porque lo hizo por igno- «rancia, en la incredulidad.»

«Despues de palabras tan llenas de caridad, es cuando el venerable Prelado siente el sauto rubor de tener que salir á la defensa de la existencia del alma en un siglo que se pre- cia de ilustrado, y en un país que se honra con el dictado de católico.

«En seguida emprende con santa fe y resignacion la tarea que tanta vergüenza y afliccion le causa.

«Empieza dando idea del alma, según Aristóteles y san- to Tomás, y notando de paso las erróneas opiniones que se han sustentado en la antigüedad acerca de su naturaleza, pruebaque lo que no ha podido alcanzar la filosofía pagana, lo ha logrado sin otro trabajo que la humildad, la filosofía que se rige por la fe, la razon y la autoridad de la Iglesia, «no aver- «gonzándose con san Ireneo de reservar á Dios lo que se ad- «vierte de misterioso é incomprendible en el alma.»

«Vuélvase poco despues contra los materialistas apostro- fándolos vigoroso de esta manera:

«¿Creeis, materialistas, ó no creeis en la existencia de «Dios? Si lo segundo, ¿por qué levantais el grito contra los «que os llaman ateos, no habiendo en el diccionario otra «palabra que exprese mejor vuestra incredulidad? Si lo pri- «mero, ¿por qué no admitís al hombre con su alma viviente
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"que Dios crió y cría todos los días? Y si lo admitís, ¿por qué reconoceis las facultades del alma en los centros nerviosos y en todas esas cosas que habeis fraguado en vuestra imaginación desarreglada y calenturienta? Y si las reconocéis, ¿por qué crió Dios el alma? ¿A qué esa creación "tan superflua como inútil? ¿A qué el alma, bastando los "centros nerviosos, ó las moléculas, ó corpúsculos, ó átomos? ¿A qué dos cosas, si una de ellas es suficiente para "pensar, para entender, para desear, para amar, para orar, "contemplar y meditar? ¿Es todo esto propio de la bondad, "sabiduría y omnipotencia de Dios que son su esencia misma? ¡Oh! solo el incrédulo y el materialista se atreven en "su frenesí impío á hombrear con Dios, á enmendar la obra "de Dios, á reprocharle que en la creación del alma no fue "prudente, ni sabio, ni previsor, pues crió una superfluidad."

"Ya ven nuestros lectores que el Ilmo. Sr. Marrodan se va al fondo de la doctrina del Dr. Mata, y que la ha comprendido perfectamente, sin embargo de no conocerla mas que por nuestros extractos, y que conociéndola la combate en un terreno en que no tiene escape el materialismo, obligado á confesar ó que sobra el alma ó que sobra Dios.

"No hay términos, prosigue, con que calificar semejante lenguaje: nos vemos precisados á darles un nombre y un apellido; su nombre es materialistas, su apellido ateos. Pues ateos son en cierto modo los que confesando con la boca la existencia de Dios, niegan la del alma; porque el alma y Dios son dos ideas enlazadas y conexas; quien niega el alma, niega á Dios."

"Seguirémos citando un trozo de la pastoral, muy interesante para los lectores de El Pensamiento que recuerden las pruebas que aducimos para hacer ver que la enseñanza del Sr. Mata estaba condenada por la Iglesia. El docto Obispo de Tarazona amplia y completa los testimonios que nosotros presentamos. Con estas citas tiene el lector un cuerpo de doctrina sobre la materia.

"Para defender la fe con todo género de testimonios, dice, y levantar el guante tirado con presunción por el señor Mata, agregaremos á las pruebas sacadas de la sagrada Escritura y del Símbolo, y á las citas oportunas de El Pensamiento español, parte del cánon undécimo del concilio cuarto de Constantinopla: «Veteri et novo Testamento unam animam rationabilem et intellectualem habere ho-
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«minem docente... Si autem quis contraria gerere præsumperit huic Sanctae et magnæ Synodo, anathema sit, et à fide, atque cultura Christianorum alienus.» Agregamos la declaración hecha por el concilio ecuménico celebrado en Viena de Francia. Dice así entre otras cosas: «Aperte cum sancta matre Ecclesia consitemur... animam intellectivam, seu rationalem, ipsum corpus vere per se et essentialiter informantem.» Y fundada la Clementina única, título 1, párrafo 1, repreueba y condena como hereética la doctrina de que el alma racional é intelectiva no es «por sí la forma del cuerpo humano. Hé aquí sus palabras: «Porro doctrinam omnem, seu positionem temere assentem, aut vertentem in dubium, quod substantia animæ rationalis, seu intellectivæ, vere ac per se humani corporis non sit forma, velut erroneam, ac veritati catholicæ inimicam fidei, praedicto sacro approbante Concilio reprobamus. Definientes... quod quisquis deinceps assere, defendere, seu tenere pertinaciter præsumperit, quod anima rationalis, seu intellectiva non sit forma corporis humani per se et essentialiter, tamquam haereticus sit censendus.»

«Transcribamos por último lo que fue decretado por Leon X con todo el concilio quinto de Letran en la sesión octava: «Damnat Leo Pontifex cum universalí hac Lateranensi Synodo ac reprobat omnes assententes animam intellectivam mortalem esse aut unicum in cunctis hominibus, et haec in dubium vertentes. Cum illa non solum vere, et per se, et essentialiter humani corporis forma existat... verum et immortalis, et pro corporum, quibus infunditur, multitudine, singulariter multiplicabilis, et multiplicata, et multiplicanda sit. Omnem assertionem huic veritati contrariam omnino falsam esse definit; et ut aliter dogmatizare non liceat, districtius inhibet; omnesque hujusmodi erroneis assertionibus inhærentes, tamquam haereticos vitandos et puniendos fore decernit.» Además manda á los catedráticos de filosofía (llamamos la atención del periódico titulado El Contemporáneo), «Ut cum philosophorum principia, autclusiones, in quibus á recta fide deviare noscuntur, auditoribus suis legerint, seu explicaverint, tenerentur eidem veritatem Religionis Christianæ omni conatu manifestam facere, et persuadendo pro posse docere, ac omni studio hujusmodi philosophorum argumenta, cum omnia solubilia existant, pro viribus excludere, atque resolvere.»

«Dieron motivo á esta sesión algunos filósofos y otros que
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«filosofaban, entre los que ocupaba el primer lugar Pedro Pomponacio, preceptor de filosofía en Joinville, que corrompió á la juventud enseñándola que el alma era mortal, funándose en Aristóteles y Averroes. Pero lo gracioso está en «lo que alegaba para justificarse, que es poco mas ó menos lo mismo que dice El Contemporáneo, cuya atencion llamamos segunda vez: «Quod philosophice loqueretur, sed aliter, cum christianus esset, sentiret.» Pero el romano Pontífice condena á aquellos, «qui temere philosophantes secundum saltem philosophiam, verum esse assererent, quod anima rationalis mortalis sit, aut unica in cunctis hominibus.»

«El concilio Tridentino en su decreto del Purgatorio dice: «Purgatorium esse, animasque ibi detentas, fidelium suffragiiis juvari.» Aprenda, pues, el Dr. Mata á ser mas cuerdo y mesurado en sus retos literarios, para no exponerse á recibir golpes mortales de las armas científicas; con los que si no queda muerto corporalmente, vivirá desacreditado y en el abismo de la confusion, mientras no abjure sus errores y diga en público: me retracto.»

«Concluye esta parte de la pastoral impugnando otros errores del Sr. Mata, y entre ellos el innatismo del mal, y saca esta conclusion tan terrible para el catedrático de la Universidad central: Ergo haereticas. Suum cuique proprium.»

ARTÍCULO III.

«Por humildemente que pensemos acerca de nuestros escritos, y nadie tiene mas motivos que nosotros para pensar de este modo, no puede negarse que desde el momento en que un prelado de la Iglesia, un obispo, un maestro de la verdadera doctrina, manifiesta pública y solemnemente, en instruccion pastoral dirigida á los fieles, que hemos probado hasta la evidencia lo que nos proponíamos demostrar, y explícita ó implícitamente se digna dar su aprobacion á nuestros esfuerzos en defensa de la fe católica; desde este punto, repetimos, aquellos escritos nuestros adquieren la autoridad de que antes carecian.

«Claro es que esta aprobacion recae únicamente sobre la doctrina, y que la doctrina aprobada por el Prelado no es nuestra, sino de la Iglesia: claro es que ni aun nos cabe en la cuestion de enseñanza el mérito de la iniciativa; que somos eco apagado y débil de la voz de los obispos: claro es que esta aprobacion es general, y por consiguiente, que solo
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en general podemos lisonjearnos de haber acertado á expresar debidamente la doctrina católica; pero aun reducida á sus mas estrechos límites esta aprobacion, siempre resulta que lo que hemos expuesto en determinados puntos de enseñanza religiosa, lo repite y hasta cierto punto lo hace suyo un prelado, un sucesor de los Apóstoles.

«Ahora bien; lo que hemos dicho, lo que hemos demostrado y lo que está confirmado directa y terminantemente por un señor obispo, é indirectamente por otro, es que hay catedráticos de la Universidad central que enseñan públicamente el materialismo y el panteísmo. ¿Cómo es posible ya dudar de esta verdad?

«Tan clara, tan evidente aparece que no ya nosotros, no ya un simple sacerdote, sino un obispo en carta pastoral aconseja terminantemente á los fieles que no lean el Tratado de la razon humana, ni el Tratado de medicina y cirugía legal del Dr. Mata, y dice á los padres de familia que NO ENVIEN SUS HIJOS Á LA UNIVERSIDAD CENTRAL. Repetirémos sus mismas palabras: «Sí, amados hermanos: nos duele «decirlo, pero el deber sacrifica las afecciones del corazon; «y el temor de que lleguen á vosotros los Tratados de la razon humana, de medicina y cirugía legal que contienen doc-trinas materialistas, y de que envieís á vuestros hijos á la «Universidad central, nos pone en el caso de publicarlo, imi-tando á los apologistas de la Religion y venerables Padres «de la Iglesia.»

«Un obispo censura, pues, como materialista una obra que el Gobierno de S. M. Católica ha aprobado para que sirva de texto en los estudios universitarios: condena un libro que ha sido premiado por ese mismo Gobierno; y acon-seja á los padres que no envien á sus hijos á la Universidad de Madrid, que como central debia ser modelo de todo establecimiento de pública enseñanza.

«Grave era, no hay que desconocerlo, que un periódico haya estado probando hasta la evidencia meses enteros verdades tan palmarias, en artículos que, ¡vergüenza causa el decirlo! no se han contestado; pero es gravísimo que sal-gan de los labios de un docto prelado, que se prediquen á los fieles por un obispo, que se impriman, que circulen con el sello de tan alta dignidad, y que el Gobierno, la Universi-dad, el Consejo de Instrucción pública y los catedráticos aludidos sigan guardando silencio.

«Desde el dia en que se escribieron las pastorales de los
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señores Obispos de Calahorra y Tarazona, han ocurrido extraordinarios sucesos en el orden político: ha sobrevenido un cambio ministerial, y aun de situación de sistema, según puede pronosticarse por la marcha que sigue el actual Gabinete. Lleva este pocos días de vida para que fundadamente podamos hacerle cargos por no haber tomado resolución alguna en materias de instrucción pública.

«Pero si nada ha hecho, si racionalmente no puede echársele en cara que ninguna providencia haya dictado hasta ahora; si nada ha podido hacer, es indispensable que piense en ello, y que se vaya apercibiendo para la batalla que tiene que dar en el ramo de enseñanza si ha de corresponder á las esperanzas que toda persona sensata ha concebido acerca de la prudente marcha del actual Gobierno, y á las vivas ansias con que aguarda la reforma tanto padre de familia que no quiere ni dejar de dar carrera universitaria á sus hijos, ni mucho menos dejarlos que sigan envenenándose con malos libros y peores explicaciones.

«Hemos dicho constantemente al tratar de esta materia que la cuestión no era política, sino social: que á nosotros nos son indiferentes los libros escritos por catedráticos de tales ó cuales opiniones meramente políticas, con tal de que en el texto se sujeten á la doctrina católica, y sus explicaciones orales salgan impregnadas en ese riquísimo aroma del espíritu evangélico, que es el perfume de la verdadera civilización, del legítimo progreso. Nosotros, y con nosotros los padres de familia que tienen hijos en disposición de estudiar, no queremos ni buscamos catedráticos absolutistas, ni moderados, ni progresistas, ni republicanos; lo que andamos buscando para nuestros hijos, es profesores católicos, libros católicos y explicaciones católicas.

«Es más: vemos con más satisfacción la elevación merecida, el premio justamente alcanzado por un profesor ó autor que no sea de las ideas políticas que se nos suponen, que la gracia que recae en los que pudiéramos llamar amigos nuestros. Estos ya están seguros; pero aquellos quizá necesitan de algún estímulo para perseverar en el difícilísimo camino que han emprendido, rodeados por lo común de adversarios, y deseamos su propio bien, esto es, su perseverancia en la doctrina católica, aun á costa de nuestras aficiones particulares.

«Sirve todo esto para probar que el actual ministro de Fomento, de cuyas rectas intenciones no podemos dudar,
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tiene aquí ancho campo donde desplegar su inteligencia y su celo, sin comprometer la posición del Gabinete inclinándose á tal ó cual partido político.

«Somos bastante francos y leales para confesar que aunque la cuestion en sí no es política, política han de tratar de hacerla los periódicos revolucionarios, porque es de vida ó muerte para la revolución; pero si el Sr. Moreno Lopez procede en esto con pulso, con la discreción y prudencia que nadie le ha negado, ¿qué le importará dar á la revolución la batalla en un terreno tan ventajoso que le proporcionará el auxilio de muchos honrados progresistas que en esta materia piensan ni mas ni menos que nosotros?

«Sí; se lo aseguramos. Moderados, progresistas, y hasta republicanos hay que se han escandalizado de los errores que hemos descubierto en los libros de texto y textos vivos. Tenemos cartas, que hasta ahora nos hemos abstenido de publicar, de personas de todos los partidos políticos que se adhieren á nuestro modo de considerar esta cuestion, que rechazan el materialismo del uno y el panteísmo de los otros y el volterianismo de aquellos: gritarán algunos periódicos mas ó menos interesados en la continuación del abuso; pero aplaudirán los católicos de todas opiniones.

«Sí: ¿cómo ha de ser indiferente á nadie, ni aun á los mismos liberales de buena fe, que sus hijos se impregnen de doctrinas paganas, materialistas y panteístas? Tal es la índole del corazón humano, tal es la fuerza de la verdad religiosa, que los mismos padres, incrédulos ó indiferentes, ó ateos prácticos, quieren que sus hijos salgan creyentes y buenos cristianos.

«Así, pues, si la revolución intenta dar en este campo formal batalla, que la dé; tanto peor para ella. Si nosotros, que tan poco, tan casi nada hemos hecho en este punto; si nosotros, que nos hemos limitado á seguir las indicaciones de los prelados, ampliando sus pensamientos y presentando pruebas materiales, que ellos no han menester, de la verdad de sus asertos; si nosotros con tan poco esfuerzo tenemos hoy la altísima honra de ser alentados en nuestra pequeña con palabras tan benévolas, tan caritativas y paternales como las que nos dirigen pública y privadamente nuestros venerables prelados, ¿qué será el Gobierno que emprenda en sentido católico la reforma de la instrucción pública? ¿Qué bendiciones no lloverán de los prelados, de los sacerdotes, de las personas piadosas, de los honrados padres de familia,
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cualquiera que sea su opinión política, sobre el ministro que dé un paso decisivo, firme y resuelto en esta senda? ¿Qué popularidad verdadera será semejante á la suya? Y aun suponiendo que por esta causa cayese del puesto ministerial, ¿qué caída más gloriosa, más célebre en los anales religiosos, más llena de esperanzas que semejante caída?

«Nosotros deseamos esta gloria, estas bendiciones, este honrosísimo término para todo aquel que tenga el valor de ambicionarlos.»

Hemos preferido trasladar los tres artículos de El Pensamiento español, que emitir por cuenta propia las consideraciones del Sr. Viloslada, que á fe las hubiéramos emitido espontáneamente idénticas, para que nadie abrigue sombra alguna de duda acerca de la buena fe y rectas intenciones con que hasta ciertos periódicos políticos defienden la autoridad de la Iglesia sobre la instrucción filosófica. Así por otra parte tenemos un título para recomendar á nuestros amigos al periódico cuyo celo y constancia en la defensa de la instrucción católica le hacen acreedor á la gratitud de los buenos padres de familia 1.

Además de los obispos citados en los anteriores escritos,

1 El espíritu de El Pensamiento español y sus doctrinas religiosas en nada discrepan ni han discrepado de las de la Revista Católica; su criterio político se pronuncia cada día mas por el triunfo de este principio que textualmente es suyo: «La Iglesia está completamente separada de la política (1.º de octubre de 1863); para la Iglesia son indiferentes todas las formas de gobierno.» El día en que el estilo de El Pensamiento sea tan grave como es hoy castizo y bien intencionado, será para nosotros un periódico tipo.

Sus esfuerzos han obtenido ya, durante los cuatro años que lleva de existencia, la aprobación y bendición de nuestro santísimo padre Pío IX, y de muchos reverendísimos prelados del reino.

Da noticias políticas nacionales y extranjeras, y las juzga procurando ceñirse al criterio puramente católico. Combate los errores contemporáneos, y principalmente los que se encubren con el manto de la política en Cortes, periódicos y libros; en la literatura y las costumbres.

Publica en el folletín, y en forma de libro, novelas morales y obras instructivas.

Edición grande.—Cuesta 12 reales al mes en Madrid: en provincias 60 reales trimestre, pagando en casa de los comisionados, y solo 54 reales si se remite directamente el importe á la Administración.

Edición económica.—No se reparte en Madrid. Cuesta en provincias 24 reales trimestre en casa los comisionados, 22 reales enviando directamente el importe á la Administración.

No se responde del recibo de los sellos de franqueo, si no se remiten en carta certificada.
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producia los opimos frutos de acendradas virtudes que recogió este gran Padre de la Iglesia, no solo en su diócesis, sino también dentro y fuera de Italia, en Occidente y en Oriente. Hoy, amados hijos y hermanos, á discurrir por la debilidad de la fe que se advierte en el mundo, podríamos juzgar con fundamento llegados los tiempos de la segunda venida de Jesucristo á contender en juicio con cada uno de los mortales, como lo anunció por sus Profetas¹, poniendo antes fin al tiempo, y destruyendo con el fuego de que nos habla el apóstol san Pedro² los elementos que alimentan la vida humana. ¿No se ve y se palpa que el imperio del mundo ya no pertenece á la fe, ni enfervoriza los ánimos el ardor de la caridad? ¿no es esto también lo que se imprime todos los días, y se hace circular en varias formas, hasta hacerlas llegar á las manos del que habita en el campo y en el monte? ¿no se pregunta bien claro por todas partes que ya ha terminado el reinado de la fe, y le ha sustituido el de la razón? Contra esta apostasía general tenemos que habérnoslas, muy amados hijos, oponiéndonos á ella como muro de bronce, en fuerza de nuestro ministerio, para preservar vuestras almas de la muerte eterna, que es infalible á las que no viven de la fe. De aquí procede nuestro empeño en persuadirnos de la gran necesidad que tenéis de recibir nuestros avisos y consejos, que nunca serán otros sino los de haber de guardar una vida conforme á los preceptos de Dios.

«Bien sabemos que las malas doctrinas opuestas á las de la fe no han penetrado generalmente en los ánimos de nuestros diocesanos, por grandes que para ello hayan sido las diligencias del hombre enemigo³, de que habla el Evangelio. De ello dan testimonio el respeto que aun se guarda á las cosas santas; el sentido moral que hace todavía ocultarse y enmudecer á los hombres perdidos; la voz pública de otras provincias que alaba la sinceridad, la buena fe y las costumbres de este suelo; el ocio de los tribunales en perseguir y castigar los crímenes atroces perturbadores de la sociedad, porque no existen; y lo que todo esto lo abarca y comprende, el sentido católico, que se conserva profundo y arraigado, debido á la predicación y virtudes del apóstol de esta diócesis, san Atilano, y á la especial protección de san Ildefonso, cuyas reliquias juntas venera esta ciudad y su comarca. Pero el peligro existe, porque el periodismo irreligioso

¹ Jerem. ii, 35. — ² II Petr. iii, 7. — ³ Matth. xiii, 28.