Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 70

dor, me veo en la necesidad de manifestar, con todo el comedimiento posible, que las razones que alegué al protestar contra la referida ley no están victoriósamente contestadas en el cuaderno que V. E. se sirvió remitirme.

«La primera razon en que me fundaba es, que Jesucristo, á quien el Padre celestial constituyó Rey sobre su monte santo, á quien fue dada toda potestad en el cielo y en la tierra, y cuyo nombre es Rex regum et Dominus dominantium, dió á su Iglesia la facultad de adquirir y poseer bienes; que esta los tuvo desde el principio, no solo sin autorización sino á pesar de la prohibicion de las leyes civiles que regían; que pudo poseer casas y campos desde los primeros siglos, aun antes del primer emperador cristiano; que esta es una verdad de hecho, atestiguada por los mas irrefragables documentos que conserva la historia, y confesada por los mismos que tienen interés en negarla. Esto es lo primero que alegué para fundar mi protesta, y V. E. me permitirá decir que en las contestaciones dadas al ilustrísimo Metropolitano no hallo una respuesta victoriosa.

«Comenzando por la contestacion de 5 de julio, la primera especie que puede tener alguna relacion con lo que dije, es que el reino de Jesucristo no es de este mundo. Esta es una verdad indisputable; pero que de ninguna manera destruye ni debilita lo que asenté. Sabemos que ese reino, cuyo fundador fue Jesucristo, cuya constitucion viene del cielo, cuyo fin es el culto divino y la salvacion de las almas, se compone de hombres y no de puros espíritus: sabemos también que los ministros del divino Salvador han menester fondos para subsistir, y que estos se necesitan igualmente para el culto exterior y público que debe tributarse al soberano Criador y Conservador de nuestras almas y de nuestros cuerpos y de quien recibimos tanto los bienes espirituales como temporales: sabemos que el Señor no quiso que su reino estuviera á merced de las potestades de la tierra, que muchas veces serian hostiles á la Iglesia y pretenderian aniquilarla. ¿Podemos creer ni por un momento que la Sabiduría increada hubiese dispuesto que Neron, que Diocleciano, que Juliano Apóstata, y tantos otros enemigos del nombre cristiano fueran los que, á su arbitrio, habilitaran á la Iglesia para la adquisicion y conservacion de sus fondos? Señor excelentísimo, nadie mejor que el Hijo de Dios pudo saber el verdadero sentido de sus palabras: Regnum meum non est de hoc mundo; pues bien, veamos lo que nos enseñó con su vida y ejemplo. Reclinado en un pesebre, para darnos desde que nació al mundo lecciones de humildad, sin embargo quiso que fueran á adorarlo allí los magos y le ofrecieran oro, incienso y mirra: le ministraban los Ángeles, y no obstante ad informandam Ecclesiam suam tuvo bolsa en la que se conservaban las oblaciones de los fieles, suficientes no solo para la subsistencia del mismo Salvador y de los suyos, sino tambien para la de otros menesterosos: cuando estableció el augusta Sacramento de su cuerpo y sangre, escogió para ello un cenáculo grande y adornado. Esto fue el ejemplo que nos dió, lo que ciertamente prueba hasta la evidencia que ni el adorno y riqueza de los templos, ni los fondos necesarios para la subsistencia de los ministros y de otros necesitados, ni los ricos dones ofrecidos por los fieles se oponen en lo mas mínimo al espíritu del Cristianismo ni al legitimo sentido de las palabras que su Majestad dirigió á Poncio Pilato, Regnum meum non est de hoc mundo¹. Las entendian y muy bien los Apóstoles, á cuyos pies ponían

¹ Cuando María, hermana de Lázaro, ungíó los pies de Jesús con un un-