Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 87

«Dios rey de Castilla y de Toledo, considerando que peco gravemente en tomar las tercerías de las iglesias y convertirlas en usos míos, mejor aconsejado, prometo á Dios, á María santísima su Madre y á la santa Iglesia, que nunca volveré á tomarlas, ni haré por ellas violencia alguna á las iglesias, ni sufriré que se les haga esta injuria.» El que gobernaba el reino en la menor edad de este Príncipe tomó los caudales de las fábricas pertenecientes á las iglesias, y los aplicó al fisco; mas después arrepentido del hecho, lo restituyó todo y se obligó con juramento á no volver á cometer semejante atentado. El santo pontífice Gregorio VII concedió á D. Sancho, rey de Aragón, que dispusiera de las tierras de las iglesias que quitase á los moros, y también de los diezmos; á todo su gusto usó, ó mejor dicho, abusó de la facultad concedida; mas al fin se arrepintió y lo restituyó todo á la Iglesia. Tomásino, al referir este hecho, añade: «Mariana tiene á mal, y con razón, que muchos príncipes imiten á Sancho en sus rapinas y no lo imiten en su arrepentimiento.»

«En fines del siglo XI pidió y obtuvo del Sr. Urbano II el rey de Aragón facultad de disponer de los diezmos de varias iglesias: en el XIII la pidió y obtuvo Fernando rey de Castilla y León para exigir de las iglesias veinte mil monedas de oro: la obtuvo sobre los diezmos Alfonso rey de Castilla, y en diversas épocas la obtuvieron otros varios reyes de Castilla, Portugal, Aragón y Navarra, como puede verse en Tomásino.

«Los reyes Felipe II, Carlos II, Felipe V y Carlos III la obtuvieron para exigir las mesadas. Carlos IV dice en una cédula, que «tuvo á bien mandar que en su real nombre se hiciese presente á nuestro muy santo padre Pío VII el crítico estado de la monarquía... suplicando á Su Santidad se sirviese concederte la facultad para enajenar bienes eclesiásticos.» Concedida por el Papa, se insertó el breve en la misma cédula de orden del Rey, quien también pidió la gracia del noveno extraordinario. Fernando pidió varias gracias, como consta de los breves de 13, 16, 17 y 30 de abril de 1817. ¿Y qué significan, Sr. Excmo., los repetidos usos de tantos reyes, pidiendo estas gracias, ó solicitando su prorrogación, ó dispensa de locobrado después del tiempo que les concedía la Silla apostólica? ¿Qué quieren decir esas confesiones de que habían hecho mal, que habían obrado injustamente, que pecaban gravemente apoderándose de estos bienes, y las restituciones que hacían? ¿Testimonio evidentemente desinteresado, y por lo mismo mucho más digno de crédito que el de los príncipes que han opinado en sentido opuesto!

«Y este es el juicio que han formado hombres á quien nadie acusará de parciales en favor del Clero. Tal es Pedro de Marca (De concord. Sacerd. et imp. lib. 8) que decía: «Como siempre que se versá la propia utilidad es fácil pasar de lo justo á lo injusto; de aquél ha resultado que, á prettexto de conservar las regalías, ha traído á sí la autoridad erigida el usufructo de los diezmos y demás bienes temporales. Tal es Vanespen, cuya prevención contra la Iglesia católica y en favor de la autoridad civil es tan notoria; y sin embargo, hablando del origen de ciertos privilegios y prerrogativas de los reyes sobre los bienes eclesiásticos, dice: «Es de temer, «verendum est», no sea otro que el que conocíó y confesó el rey cristianísimo, á saber, el ordinario celo y empeño del Parlamento en aumentar y extender los derechos de la corona.» Enemigo de los derechos del Clero es Feyret, y á pesar de eso no duda asegurar que: «el patrimonio de la Iglesia, aunque nada participe de la espiritualidad cuando se considere separado del título