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tra opinión sobre el asunto. La emitimos, pues, con franqueza. La prensa, especialmente la que se gloria de católica, debe abstenerse de hablar, fundada ó infundadamente, mal de sacerdote alguno sin que preceda el competente informe del obispo ó vicario general respectivo. De otro modo, salvando las buenas intenciones, el celo de la prensa es imprudente, y su conducta revolucionaria.

El año 1863, tristemente terminado por las aberraciones del Sr. Tristan y Medina, ha sido fecundo en espectáculos de este género: la revista La Cruz, redactada por un seglar tan bueno como Carbonero y Sol, nos ha dado lecciones de púlpito y de confesonario; D. Pedro de la Hoz puso como ropa de Pascua, en nuestro concepto injusta y apasionadamente, á nuestro amigo el dignísimo sacerdote D. Miguel Sanchez, modelo de laboriosidad y uno de los jóvenes que mas honran hoy á nuestro clero: ni el presbítero Sr. Muñoz y Garnica, á pesar de su dignidad y de su nombre intachable, pudo librarse de ataques que no vacilamos en calificar de irreverentes, atendida la posición y fama de que el combatido por tantos títulos goza.

Y aunque puede ya suponerse deseamos ser explícitos en este punto, no abogamos para que queden impunes las faltas de los sacerdotes: todavía mas, hasta creemos que los periodistas pueden y deben cooperar á su corrección, ya que, gracias á sus relaciones, están muy en autos de los acontecimientos, pero esta corrección debe hacerse por un camino respetuoso y canónico. Una palabra del obispo, sin rebajar al sacerdote, producirá mucho mas efecto en su corazón que cien gacetillas y otros tantos sueltos de periódico.

Basta de este asunto por tantos títulos desagradable.

No han variado, á Dios gracias, los sentimientos del clero español respecto á la Santa Silla, ni se ha debilitado en lo mas mínimo aquel fervor con que aprovecha todas las ocasiones que se presentan para renovar al ilustre Pontífice la expresión de sus simpatías filiales. Atestígualo la siguiente carta de Su Santidad que insertamos con preferencia á otras del mismo género, ya por ser la primera que se recibió en el año 63, y ya por ser tan distinguida la comunidad á la que fue dirigida: dice así:

«A nuestro amado hijo el presbítero Vicente Lopez y Lopez de Lerena, rector del régio templo de Santa María de Atocha de Madrid en España.—Pio PP. IX.
«Amado hijo: Salud y bendición apostólica. Hace poco
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tiempo recibimos tu muy respetuosa manifestacion firmada el dia 24 de agosto por tú y todos los sacerdotes y demás encargados del culto de esa Real iglesia de Santa Marfa de Atocha. Por ella conocemos gozosamente cuán grande sea la fe, el amor y veneracion que profesas tú y los mismos sacerdotes hácia Nos y la Sede apostólica, condenando y de- testando todo cuanto por Nos y la Santa Sede ha sido con- denado. Tambien hemos visto que nada os habia sido mas grato que adheriros cordialmente á todas las protestas de nuestros venerables hermanos los prelados de todo el orbe católico, congregados en Roma el dia de la fiesta de Pente- costes del presente año, con motivo de la solemne canoni- zacion de muchos Santos por Nos celebrada, teniendo á gran gloria declarar pública y manifiestamente en la admi- rable exposicion que nos dirigieron su maravillosa confor- midad y consentimiento. Sumamente satisfactorios nos han sido tus sentimientos y los de esos sacerdotes, dignos á la verdad de la mayor alabanza.

«No se os oculta de qué medios tan depravados é impíos se valen los enemigos de toda justicia y virtud para hacer la guerra á la Iglesia católica y á la Silla apostólica en estos calamitosísimos tiempos, y los esfuerzos que hacen para cor- romper los ánimos, y trastornar los entendimientos con per- versos argumentos y erróneas opiniones, apartándolos de la religion católica. Por lo tanto es nuestro deseo que tú y tus mismos sacerdotes, á ejemplo del propio prelado, no omi- taís medio ni diligencia alguna para defender con valor nuestra santa Religion, procurar la salvacion de las almas, descubrir las asechanzas de los enemigos y refutar sus er- rores.

«Tambien os exhortamos ofrezcais sin intermision fervo- rosas oraciones á Dios, rico en misericordia, para que man- dando á los vientos y al mar restituya la tan deseada tran- quilidad, humille á todos los enemigos de la Iglesia y de esta Silla apostólica, y del camino de la impiedad los reduz- ca á las sendas saludables de la justicia. Finalmente, como precursora de todos los bienes celestiales y como prenda de nuestro amor paternal, os damos con todo el afecto de nues- tro corazon á tú y á todos los demás amados hijos de ese ré- gio templo de Atocha nuestra apostólica bendicion.

«Dado en Roma en San Pedro á 15 de diciembre de 1862, año décimoséptimo de nuestro pontificado.—Pio Papa IX.»
Estas relaciones continuas del Padre comun de los fieles
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con los ministros de la Iglesia, á la que providencialmente preside, tienen un influjo muy saludable en el mantenimiento de los santos vínculos de esta unidad hoy con tanta pertinacia combatida.

A medida que los enemigos se esfuerzan en divorciar al mundo de Roma, los cristianos y en especial los sacerdotes deben estrechar con Roma su intimidad, para que sea mas poderosa la fuerza de cohesion de los buenos, única que puede salvar hoy la desmoronada sociedad.

Considerando bajo este punto de vista las relaciones del clero con la ciudad eterna, no podemos dejar de atribuir cierta importancia á cuanto contribuya mas ó menos directamente á fomentarlas. En este concepto, nos ocuparémos de un litigio, gloriosa y felizmente terminado, en el cual, con apariencias accidentales, se debatia nada menos que una cuestion ultraregalista. Ante todo emitirémos una consideracion, que podrá llamarse preliminar.

Roma es una doble capital, la capital de las bellas artes y la capital del Cristianismo: porque es la capital de las bellas artes, el mundo envía á ella los grandes talentos, que por lo regular, á los dos ó tres años de respirar su atmósfera, vuelven á sus patrias respectivas, crecidos, transformados en verdaderos genios. Sí, Roma, siendo la capital de las bellas artes, sabe enseñar mas que toda otra ciudad la realizacion de lo verdadero; siendo la capital del Cristianismo, está al frente de la enseñanza de las doctrinas de la fe y de la verdad cristianas.

La teología es en labios del catedrático romano la expresion pura del dogma, como lo es en labios de los catedráticos ortodoxos de cualquier país; pero los labios del catedrático romano son siempre purísimos y exentos de aquellos lunares que en desarrollo de cuestiones de segundo orden aparecen en los países dominados por el regalismo, ó por el josefismo, ó por el galicanismo, ó por errores semejantes. La teología es independiente en Roma como lo es el Pontificado. Por ello Roma se alegra de que las naciones católicas tengan en su seno establecimientos teológicos, donde respirando la atmósfera de la autoridad suprema é independiente, se formen, sin mezcla de contrabando, las convicciones de los futuros adoctrinadores. Así hay en Roma el colegio de los Irlandeses, el de los Americanos, el de la Propaganda y otros. Muchos obispos de Francia, secundando los deseos del Papa, envian algunos de sus aventajados dis-
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cípulos á estudiar la teología en la Universidad romana, y son ya innumerables los sacerdotes franceses y alemanes que han ido á orlearse en ella de teología.

En efecto, si los escultores y pintores van á Roma porque allí está el criterio vivo de las bellas artes, ¿por qué no han de ir los teólogos cristianos á estudiar, á la vista de los preciosos originales patrológicos y magistrales, la ciencia que entre otras tiene en Roma una de sus vivas columnas?

En nuestro humilde concepto, cuando las circunstancias lo permitieran, deberia enviarse dos ó tres jóvenes de cada diócesis á la eterna ciudad, para que imbuyendo bien su espíritu en las doctrinas de la teología clásica, conservaran no solo la sustancia doctrinal, sino la oportunidad de las formas, dos cosas que se respetan perfectamente en Roma, donde se enseña teniendo siempre á la vista toda la historia de los destinos y la clave de toda la actualidad.

Algunos no piensan así; y ya es esto explicable: lo que estorba es la unidad de la Iglesia, y se trabaja en todos terrenos para debilitar á los que la sostienen, y como su intimidad con Roma tiende á fortalecer la unidad, por ello fomentan cuanto se encamina á alargar las distancias.

Para que se comprenda hasta qué punto llega el espíritu ultraregalista de algunos, basta consignar que el señor Dr. D. Isidro Marsal, de cuya graduacion doctoral en Roma dimos á su tiempo noticia, fue objeto de una acusación de parte del promotor fiscal de Barcelona ante uno de nuestros juzgados de primera instancia por haberse llamado doctor y usado de las insignias que la Universidad romana le otorgó.

Léase ante todo el título expedido por la Universidad pontificia, y después de su lectura podrá mejor apreciarse el furor ultraregalista de los que se opusieron á su reconocimiento.

«Nos Ludovicus de Alterii episcopus Albanensis, S. R. E. «Card. Camerarius et Romanæ Studiorum universitatis Ar- «chicancellarius.

«Cum Reverendus Isidorus Marsal et Nuri, Hispanus, ea «omnia præstiterit, que ad lauream in facultate Theologica «consequendam juxta constitutionem de recta ratione studio- «rum, quæ incipit: Quod Divina Sapientia, à felicis recor- «dationis Leone Papa XII, V Kal. Sept. A. D. MDCCXXIV «datam, ordinationesque á S. Studiorum C. usque in hanc «diem in lucem editas, præstanta sunt; quum insuper,
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LEY DE REFORMA AL ESTADO CIVIL Y BODEGONAL DEL 20 DE AGOSTO DE 1870

LEY DE REFORMA AL ESTADO CIVIL Y BODEGONAL DEL 20 DE AGOSTO DE 1870
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liteistas el otro; son, como si dijéramos, los dos hemisferios del mundo moral. El monoteísmo, principio culminante en los pueblos semíticos, es base y fundamento de tres religiones que representan lo pasado, lo presente y lo por venir; los recuerdos, los sentidos, la esperanza. El judaísmo, el islamismo y el cristianismo son esas tres religiones. Moisés habla á los hijos de Israel recordando siempre la grandeza de los patriarcas, y sobre todo recordando la historia de las maravillas que Dios obraba con su pueblo: su tema principal es lo pasado. Mahoma, avasallando por la fantasía y por la fuerza mejor que por el convencimiento, materializa los premios de la otra vida, y enseña que los buenos vivirán entre perfumes y delicias, en jardines amenísimos habitados por mujeres de peregrina hermosura: el tipo de Mahoma es lo presente. Jesucristo habla á todos los hombres un lenguaje que nunca oyeron las sociedades antiguas: Mi reino, dice, no es de este mundo: dichosos los que aquí lloran, bienaventurados los pobres, felices los que padecen, porque ellos serán consolados y gozarán de dicha eterna: la doctrina de Jesucristo, mejorando la condición presente, anuncia y predica como punto principal la recompensa futura, la salvación del alma. En el Sínai, en el Calvario y en la Meca resplandece la idea de Dios único: Ihowah, Cristo y Alá son tres nombres que corresponden á la idea única de Ser supremo que rige los destinos de la creación. El politeísmo, forma religiosa de los pueblos índicos, aparece en la serie de los siglos como elemento enemigo del progreso científico y social; como germen de horribles trastornos en el mundo de la razón y en el seno de las sociedades.

«Para los antiguos pueblos monoteístas la vida exterior es poco; Dios es punto de partida, y Dios es término de todas las aspiraciones, de todos los pensamientos: la tierra es camino; la vida es peregrinación: estas ideas de unidad y de inmensidad tienen su mejor emblema en el desierto. Para los pueblos politeístas la vida exterior es mucho, la grandeza del mundo es todo: se asombran ante los rayos de luz que el sol envía, y adoran al sol: se conturban con la imponente majestad de los mares, y adoran al mar engendrando en sus aguas el Brahma de los indios; se deleitan á la fresca orilla de una fuente ó á las márgenes de un claro arroyo, y singen ninfas y náyades que jueguen con la espuma y se retraten en el cristal de las aguas; en tanto el pueblo monoteísta adora á Dios único que encendió por su que-
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«emenso scholastico curriculo, praescriptum doctrinæ suae «coram Nobis, Rectore, et Collegio Theologico Romanæ «studiorum Universitatis specimen, legitimis suffragiis ap- «probatum ille exhibuerit: quumque tandem Nobis rite «constiterit de ejus probitate morum, religione et catholica «side, quam coram Nobis professus est, et juramento firma- «vit, juxta praescriptum in litteris felicis recordationis Pii «Papæ IV, ipsum IN FACULTATE THEOLOGICA LAUREAM pro- «meritum et consecutum fuisse consulto declaramus et re- «nuntiamus.

«Cui propterea liceat, hie et ubique, honoribus uti et «privilegiis, juribus ac facultatibus omnibus, quibus frui «posse datum est iis, qui ad hujusmodi evehuntur dignita- «tis gradum. Et quum ad hujuscce studiorum Universitatis «decus plurimum referat, sicut sua intererit multum, ut «honor, quem merito is adeptus sit, pateat, testimoniales «has litteras una cum Rectore, et Præside ejusdem Collegii «subscribimus, et magno nostro sigillo munitas libentissime «illi concedimus.

«Datum ex Aula magna Archigymnasii Romani, Die XI «Octobris, Ann. millesimi octingentesimi sexagesimi secun- «di.—Archicancellarius L. Card. de Alteriis.—Rector F. B. «Mura O. S.—Præses Collegii Theologici Fr. Hieron. Gigli «S. P. Ap. Magister.—Ejusdem Collegii Scriba ab Actis «Fr. Salvator Angelus Demartis.—Reg. in Tabul. Archi- «gymn. Rom. Lib. B. N. 4,045.—Tabul. Moderator Joan- «nes Baptista Ratti.»

Debemos consignar en honor de la verdad que el juzgado del distrito de Palacio primero, y después la Real Sala primera de nuestra Audiencia obraron con equidad perfecta inhibiéndose del conocimiento de esta causa, la que decli- naron, como debian, al Tribunal eclesiástico de la diócesis, el que declaró que el uso de las insignias de doctor, cuyo gra- do recibió el presbítero Marsal en la universidad pontificia de Roma, nombrada la Sapienza, no constituye delito, ni existe en el Código penal, ni en las leyes de la Iglesia, ar- tículo ni disposicion alguna que pueda ser aplicable al citado presbítero por usar en la iglesia dichas insignias; en vista de lo que el muy ilustre señor Vicario general capitular de la diócesis dijo que debia sobreseer, como sobreseyó, las dili- gencias formadas contra el mencionado Marsal, declarando de oficio las costas, sin que su formacion pueda irrogarle la menor nota.
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Segun se desprende de lo que acabamos de consignar, la sentencia del muy ilustre señor Vicario general declara fuera de la accion de las regalías el uso de insignias doctorales y del título teológico concedido por el Papa á un sacerdote. Nos felicitamos por ello del resultado.
(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Tomamos del repertorio extraordinario del arzobispado de Tarragona lo siguiente:
«Nos el Arzobispo de Tarragona, á nuestros carísimos diocesanos, salud en Jesucristo.—La sagrada Congregacion del Indice ha prohibido las obras siguientes:
«La mort de Jésus, révélations historiques sur le véritable genre de mort de Jésus, traduites du latin en allemand, «et de l’allemand en français d’après le manuscrit d’un frère de l’ordre sacré des Esseniens, contemporain de Jésus.—Paris 1863.»
«La Papauté schismatique, ou Rome dans ses rapports avec l’Église orientale, par Mr. l’abbé Guetté.—Paris, «1863.» Decr. eodem.
«Da Rodakow, etc. Ad concives, exsul, exsilii finem auspicatus.—Parisiis, 1863. Folleto en 32.º» Decr. eodem.
«George Sand. Opera omnia huc usque in lucem edita.» Decr. eodem.
«Dall’ultima persecuzione della Chiesa e della fine del Mondo, per P. B. N. B. Seis tomos.—Fossombrone, 1862.» Decr. eodem.
«Auctor operis cui titulo: Enseignement pratique dans les Salles d’Asile, par madame Marie Dape-Garpantier, directrice du cours pratique des Salles d’Asile. Proscripti decr. «22 Junii 1861.» —Laudabiliter se subjicit.
«Nos, acatando profundamente las precedentes decisiones pontificias, damos conocimiento de ellas á nuestros carísimos diocesanos para que les sirvan de gobierno. Asimismo prohibimos el Almanaque democrático para el año bisiesto de 1864, impreso en Barcelona, y los Salmos democráticos por Ismael, sin lugar de imprenta.
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«Semejantes producciones son impías, disolventes, depresivas de la excelencia del hombre é indignas de españoles. Formado el criterio de estos segun las sábias y sólidas doctrinas del Catolicismo, han rechazado siempre los errores y las excentricidades de los paganos, alemanes y franceses, muy á propósito para conducir los pueblos á un cataclismo, y á los particulares á los establecimientos de orates y á la perdicion eterna. ¡Qué desgracia, Señor!

«Ciertamente podemos exclamar con san Bernardo que los libros vuelan por todas partes, se introducen en las ciudades, villas y lugares, y así se ofrece á todos el veneno encubierto con la miel de una elocuencia profana; pasan de nacion en nacion, y de un pueblo á otro pueblo. En ellos se propone una nueva fe, un evangelio fabricado de nuevo, y se pone un fundamento contrario al que está asentado con la mayor solidez. Por este motivo, y en la imposibilidad de descender á detalles, os damos en breves líneas una páu- ta que podais seguir. Sabed, pues, que están en lo general prohibidos los escritos siguientes:

«1.º Los comprendidos en el Indice formado de órden del santo concilio de Trento y Sumos Pontífices, como igualmente los de cualquier otro emanado de autoridad competente.

«2.º Los de herejes que tratan de religion.

«3.º Las versiones de la sagrada Biblia hechas por ellos ó por sus secuaces.

«4.º Los que tratan de cosas lascivas, como tambien las pinturas y estampas.

«5.º Los que se proponen difundir el ateísmo, materialismo, deísmo ó otra doctrina anticatólica.

«6.º Los que dictados por el espíritu de partido traspasan los límites señalados por los Sumos Pontífices en materias controvertidas entre católicos.

«7.º Los contrarios á las buenas costumbres y moral evangélica, y la disciplina universal de la Iglesia católica, y los que ridiculizan sus usos y liturgia.

«8.º Los que impugnan la jerarquía eclesiástica y el orden fundamental establecido por Jesucristo para el gobierno de la Iglesia.

«9.º Los que contradicen la autoridad legislativa de la misma ó el poder de las llaves para su uso legítimo.

«10. Los que favorecen el indiferentismo universal.

«11. Los que cuentan falsos milagros y revelaciones, ó
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forjan fábulas é imposturas sobre Religion, ó establecen prácticas abusivas del culto.

«Todos estos libros, escritos ó tratados los consideramos como los enemigos mas declarados de vuestra felicidad, y deseándola Nos tan ardientemente, os exhortamos por las entrañas de Jesucristo, y caso necesario mandamos, que en cumplimiento de vuestro deber los desecheis y desprecieis. Así los considera la Iglesia, y por esto tiene impuestas sus censuras á los que los leen y retienen.

«Por tanto, aquellos en cuyo poder se encuentre alguna de dichas obras, es necesario que la presenten á sus respectivos párrocos, de quienes recibirán en cambio otras de sana y sólida doctrina que llevará el consuelo á sus almas y la tranquilidad á sus corazones, que no pueden menos de hallarse hondamente agitados y atormentados por el males-tar é inquietud febril que causan tan perniciosas lecturas. Apártentlas los padres de la vista de sus hijos, si no quieren deplorar algun dia su perdicion, y sean muy solicitos en este punto, porque es terrible la cuenta que les pedirá el Señor.

«No os dejéis seducir por palabras halagüeñas y suaves, pues tras la miel está la hiel. No os adormezcan ni cautiven sus músicas y coros, porque si no se convierten, segun se lo rogamos al Señor, serán echados fuera á las tinieblas, y allí será el llanto y el crujir de dientes. No os fascine las voces de libertad, igualdad, ilustracion, y otras de este jaez. ¿Qué libertad pueden daros los que son esclavos de los vicios y pasiones mas viles y detestables? ¿Qué igualdad los que están llenos de orgullo y se perecen por sobreponerse á los demás? ¿Qué ilustracion los que siempre están aprendiendo y nunca llegan á la ciencia de la verdad, segun el Apóstol? Abusaron, decia san Juan Crisóstomo, de la razon que Dios les habia dado, porque Dios se la dió para oir su voz, recibir su doctrina, y seguir la luz del cielo; pero ellos, temerariamente confiados en su ingenio, se abandonaron á los raciocinios, que en lugar de mostrarles el verdadero camino, les echaron en el profundo piélago de la impiedad.

«A este terreno pretenden arrastrarnos, y poco falta para que conviertan el mundo en un cáos, lo que no han conseguido ya, merced á los sentimientos religiosos heredados de nuestros mayores, los cuales debemos de cada dia apreciar y fomentar mas, mirándolos como la verdadera áncora de salvacion. Es de todo punto indispensable cerrar los oidos á las pésidas sugestiones de los malignos y de los desgracia-
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dos escritores que se constituyen apologistas y solidarios de tan detestables máximas, pues que en nuestros aciagos días hay muchos desobedientes, charlatanes y seductores, á quienes es menester tapar la boca, que trastornan todas las familias, enseñando lo que no conviene, por el vil interés.

«De nuestro Palacio arzobispal de Tarragona, á 2 de febrero de 1864.—José Domingo, Arzobispo de Tarragona.»

Exposicion del ilustrísimo señor Obispo de Pamplona sobre la enseñanza.

Señora: Como en todas las circunstancias graves sobrevenidas durante los catorce años que cuenta de pontificado el Obispo de Pamplona que suscribe, acude en las muy críticas presentes tan ansioso como confiado al pié del augusta Trono de V. M. á abrir su corazon y exponer la pena que le agobia. V. M. oye siempre con benignidad á los obispos, porque sabe hablan y obran siempre como obispos, dicen siempre la verdad por institucion y por oficio, y cumplen con el deber de súbditos y de prelados cuando representan á los reyes la gravedad de los peligros que observan en los asuntos de su incumbencia, y la oportunidad de los remedios que los grandes males exigen.

El estado, Señora, en que se halla en España la enseñanza de la juventud está promoviendo en todas las clases una agitacion visible, que nada tiene que ver con las convulsiones de la politica, ni con la fluctuacion de los partidos, porque está en las entrañas mismas de la sociedad, en las cuales se ha abierto con los trastornos de los tiempos ancha y profunda herida. El Gobierno de V. M. ha sentido hace ya días esta conmocion, y aunque sin señalar claramente la causa, ni por consiguiente la calidad de las medidas adoptables para calmarla, ha reconocido paladinamente la necesidad de la reforma. No tiene al parecer otro objeto lo sustancial del preámbulo del Real decreto de 23 del último diciembre, por el que se crea una comision que examine la legislacion de instruccion pública, y proponga las reformas que crea conveniente introducir. Clara está la existencia del mal y la necesidad del remedio manifiesta.

Se limita no obstante el preámbulo á la parte legislativa, y enuncia acerca de ella un vago recelo de que haya quizá defectos que corregir ó mejoras que plantear; y como si el Gobierno no hubiese dado grande importancia á las gravísi-