Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 77

«uno según lo que había menester:» y añade V. E.: «Los cristianos recién convertidos formaban en ese tiempo la Iglesia: si pues al entrar á su gremio vendían sus posesiones y el precio de ellas depositaban al pie de los Apóstoles, es claro que no adquiría la corporación bienes raíces: luego la Iglesia en sus principios no fue propietaria.» En los párrafos anteriores he hecho mérito de lo que sobre el particular nos advierte el Doctor angélico: la misma advertencia nos hacen los expositores de este lugar de la Escritura santa; y V. E. no podrá menos de convenir en ello, con solo recordar que el Hijo de Dios había predicho que la ciudad de Jerusalén sería destruida por los romanos, hasta el extremo de no dejar piedra sobre piedra, y que no pasaría aquella generación sin que la profecía tuviera su verificativo. ¿Cómo pues se podrá hacer mérito contra las posesiones de la Iglesia, de que no las adquiriese entonces en Jerusalén? La prudencia exigía de los fieles el que se deshicieran de las suyas, ¿y no dictaba también que la corporación no las adquiriera? Ni la corporación ni los fieles en particular poseían en esa vez bienes inmuebles: aquella no los adquirió, y estos enajenaron los que tenían: ¿qué puede inferirse contra el Clero de un hecho semejante, que no se infiera igualmente contra los fieles en particular? De un mismo principio débense deducir en buena lógica las mismas consecuencias: lo que entonces se hizo, ¿debe ó no hacerse hoy? ¿debe? luego los fieles de ahora están obligados á vender sus fincas urbanas y rústicas, y poner su precio á disposición de la Iglesia: ¿no debe? luego el Clero no está obligado á renunciar las que posee.

«Este fue, dice V. E., el verdadero espíritu de los cristianos, y lo atestiguan los santos Padres en varios pasajes de sus obras.» El verdadero espíritu de los cristianos primitivos, y lo que nos enseñaron los santos Padres, y lo que nos ha dicho y nos dice y nos dirá siempre la Iglesia católica, regida por el Espíritu Santo, es que no sirvamos á Dios por los intereses temporales, ni por el temor de la pobreza abandone mos la justicia (V. Beda): lo que condena es la conducta de aquellos que abandonan el ministerio por andar en busca de los bienes terrenos: Derelicta cathedra, plebe deserta, per alienas provincias oberrantes, negotiationis questosae nundinas aucupari (san Ciriano): lo que se mira mal en el sacerdote es la avaricia, que lo hace no pensar sino en enriquecerse: Ignominia omnium sacerdotum est, propriis studere divitiis. (San Jerónimo). Y al llegar á este texto del santo Doctor, permitáseme notar de paso lo que escribe el mismo Erasmo: «Jerónimo no condena á los sacerdotes que tienen riquezas, sino á los que ponen todo su estudio en ellas... y á los obispos que las amontonan para invertirlas en usos profanos.» Esto es lo que se ha condenado, se condena, y se detestará siempre; no el que la Iglesia tenga bienes tanto muebles como inmuebles: lejos de eso, siempre se ha tenido por robo sacrilego el despojo de tales bienes, por perseguidores de la Iglesia á los que lo han hecho, por criminales y traidores, traditores, á los que, como el desgraciado Obispo de Cirta, se han prestado á entregarlos, y se ha elogiado á los que han negadose como otro Lorenzo á su entrega.

«¡Los santos Padres! Ahí está san Bernardo, que alaba á cierto abad porque enriqueció á su monasterio con bienes temporales (epístola 230, ad tres episcopos pro abbate latiniacensi): ahí está san Agustín que tributaba alabanzas al diácono Valentino y al subdiácono Patricio, porque descaban dejar sus haciendas á la Iglesia, reconocía el mérito del diácono Faustino por haber dado á la misma la mitad de