Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 8

desgracia no lo hiciere por cualquiera motivo, hemos concluido formulando las mas solemnes protestas y declaraciones contra los artículos indicados, para dejar así salvos los derechos de la santa Iglesia, y cumplir con nuestro deber de la manera que podemos y nos prescribe el apóstol san Pablo en la epístola segunda á Timoteo.

«Nuestra conciencia nos ha dicho que debíamos pagar una deuda á esa patria tan querida; que teníamos un deber que cumplir desde el lugar de nuestro destierro en pro de la Religión, de la Iglesia católica, de México y en especial de la diócesis de Puebla. Lo hemos procurado así en la representación y protesta que hicimos, quedándonos solo el sentimiento de no haber podido presentar la verdad toda entera y hasta en sus últimas consecuencias. Ciertamente para esto hubiera sido necesario escribir algunos volúmenes, y reproducir en ellos muchísimos pasajes de la Escritura sagrada, de textos de los santos Padres, de cánones de los Concilios, de preciosos tratados de teología y derecho eclesiástico, de tantas obras apologéticas de la Religión en que están pulverizados los documentos, tan fastidiosamente repetidos por la terquedad y el orgullo de los revolucionarios, que con el pretexto de plantar nuevos sistemas de política y de reformas, son verdaderamente enemigos jurados de la sociedad civil y de la Iglesia católica.

«Bien hubiéramos querido demostrar que no existe otra verdadera reforma que la que descansa en los principios salvadores de justicia, de orden y armonía que deben reinar en una sociedad para que esté bien constituida y perfectamente organizada; y que no es posible reconocer otro progreso positivo fuera de aquel que nace ó parte de las relaciones esenciales entre el Criador y la criatura; que admite un Dios con todos sus atributos y perfecciones infinitas, autor, conservador y legislador de las sociedades, con una providencia dispensada al conjunto de todos los seres y cuidadosa en particular de cada uno; que respeta como un dogma la inmortalidad del alma, y consiguientemente ama y teme la vida futura, las recompensas y penas eternas, como la única sanción suficiente á la ley natural; protegiendo los intereses del culto, la Religión verdadera, la Iglesia católica, fuera de la cual no hay salvación, es decir, no se consigue el último fin, que es el centro, el punto á donde debe dirigirse el verdadero progresista. Sin ese fin no puede ni aun concebirse la idea de progreso; y fuera de él solamente puede haber retroceso y decadencia en el individuo, en la familia y en la sociedad. Bien hubiéramos querido demostrar á nuestros gobernantes «que los únicos medios de hacer adelantar á esa nación consisten en afianzar las relaciones necesarias de los hombres entre sí; en inculcar y grabar bien en el corazón de todos la obligación de obedecer á las potestades legítimas y establecidas; en observar las prescripciones de la justicia distributiva; en respetar el derecho ajeno; en conservar la jerarquía social, que muy bien se puede hermanar con la igualdad natural, así como el orden debe combinarse con la libertad; y hubiéramos querido terminar haciéndoles conocer que la única regla infalible y la única medida segura para saber apreciar los grados del progreso social es la ley divina natural y revelada.» Bien hubiéramos querido probar hasta la evidencia «que la verdadera dignidad del hombre ó del ciudadano está en las relaciones que tiene consigo mismo; en la distinción esencial de su alma y su cuerpo; en la dependencia de este y sujeción á aquella como sustancia más noble; en conocer la diferencia también esencial entre el bien y el mal, cuyas ideas están grabadas en el fondo de la conciencia; en ser mo-