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«muy claros testimonios de munificencia la piedad cristiana y la caridad pública; el Gobierno católico de esta notabilísima nación; los padres de familia ni el mundo quieren un episcopado de parecido temperamento; y si bien saben los prelados que su fuerte y su verdadera enseña es predicar sumisión y obediencia á las potestades del siglo, sabrán también inculcar discretamente la obligación de que es primero obedecer á Dios que á los hombres.»

Así hablando con la Reina, en su escrito del 1.º de enero del corriente año, el Sr. Monescillo, á quien ya por el extranjero empieza á calificarse de el Dupanloup español, contesta á los que, animados de mezquino espíritu, reprobaban en nombre de la falsa prudencia la santa valentía de nuestro Episcopado.

Y á los que, no atreviéndose á condenar la enérgica actitud del Episcopado, lanzan desde el interior de sus cuarteles de invierno sus acusaciones indignas á los sacerdotes que lanzan á la hora competente el grito de «alerta» en el campamento del Señor, les recomendamos la lectura de las otras siguientes líneas, que bien llevan en sí mismas el sello de la pluma de que proceden: «Una clase, habla del clero, que se complace en ver honradas á las demás y que así arregla su conducta, ¿pudiera mantener su propia dignidad y decoro si, abandonando la divina misión que ejerce, no aspirara á conquistar glorias para la Iglesia, si descuidara la enseñanza, y huyendo de los combates, cruzando los brazos, solamente dolida de los daños que experimenta la Religión y sufre la Iglesia, no tomará la parte penosa y aun arriesgada que le cabe en las sensibles contiendas á que el mundo la estrecha y la impiedad la provoca¹?»

Por nuestra parte, nunca olvidarémos las palabras que entre otras dirigió el prudente e ilustrado P. Dr. D. Joaquín Lluch al despedirse de la clase de moral, á la que asistíamos como alumnos, para su silla episcopal de Canarias:
«Hijos queridos, nos dijo con aquella unción apostólica que le caracteriza, hijos queridos, estamos en tiempos difíciles; al clero se le ha quitado la posición, se le han quitado los bienes; le quedan aun dos patrimonios que también se trabaja para quitárselos: el de la doctrina y el de la caridad: yo me voy contento pensando que Vds. sabrán defender estos dos patrimonios necesarios al clero; porque si se nos quita esto, ¿qué papel representarémos en la socie-

¹ Exposición del Obispo de Calahorra sobre la instrucción pública.
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Barcelona 20 de junio de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.

(Continuacion).

Además de los congresos generales de que hablamos anteriormente, se han celebrado otros compuestos de determinadas clases de la sociedad, con un objeto mas ó menos directamente religioso; descuella entre ellos el compuesto de los principales teólogos alemanes, que se celebró en Munich durante el último setiembre.

No dejó de causar alguna ansiedad á Roma aquella casi improvisada celebración, pues sabido es el espíritu de independencia que anima á los alemanes en cuanto se roza con las cuestiones metodológicas. Las grandes notabilidades de aquella Iglesia se apresuraron á secundar la invitación de los iniciadores del pensamiento. Era de suponer del carácter y cualidades que distinguían los dignos miembros del congreso de Munich, que las cuestiones serían tratadas desde un punto elevado y sereno. Y así fue. Dominándose por la unidad de espíritu y de creencias, los sábios congregados pasaron en detenida revista la historia del desarrollo científico de la teología católica. Es verdad que se hicieron algunas observaciones calorosas sobre la mayor ó menor oportunidad del escolasticismo: algunos partidarios decididos de los modernos métodos juzgaron con severa acritud una época gloriosa para la civilización y la Iglesia; pero las cuestiones no trascendieron al terreno del dogma. Esto no obstante, el Sumo Pontífice, celador siempre vigilante del honor y buen nombre de las cosas y personas que han merecido las simpatías de la Iglesia, escribió una extensa carta doctrinal al Arzobispo de Munich, exponiéndole la doctrina de la Iglesia res-
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pecto á la jurisdiccion de la razon humana, tan fácil de ser exagerada en todo exámen de los métodos de la índole del emprendido y llevado á cabo por los sábios alemanes; en aquel documento interesante para la historia de aquella Iglesia, que insertamos en una de nuestras anteriores reseñas, el Papa se manifestaba tranquilo y satisfecho en vista del acto de sumision á la autoridad universal del Pontificado con que se habia despedido aquel respetable cuerpo. El Papa indica la conveniencia de examinar hasta qué punto pueden ser útiles á la Iglesia esta clase de congresos.

Entre otras cosas indisputablemente buenas de que se trató en aquel congreso, fue de la obra tristemente notable de Renan. La sujetaron á un riguroso exámen bajo el punto de vista científico, á propuesta del Dr. Alzog, de Friburgo, y del Dr. Brunner, de Viena. El procedimiento analítico dió por resultado al criterio de aquellos sábios la evidencia de lo que habian ya afirmado algunos filósofos protestantes, á saber, que la titulada Vida de Jesucristo no era otra cosa que una novela astutamente combinada para atraer la atencion de aquella parte de vulgo que carece por completo de la ciencia especifica. «Deber es de una asamblea, honrada «con la asistencia de las personas mas autorizadas del mundo «sábio de la Alemania, decia el Dr. Brunner, pronunciar en «cualquier forma que sea su juicio sobre aquel escrito, bajo «el punto de vista de la ciencia y en interés de cuantos quie- «ren perseverar en el camino de la verdad, y de los que la «buscan de buena fe.» Esta determinacion produjo un bri- llante exámen crítico de dicha obra por el Dr. Haneberg, abate de San Bonifacio y catedrático de teología en Munich.

Los sufrimientos actuales del Pontífice han producido en Alemania una nueva cofradía con el título y bajo el patronaje del arcángel san Miguel, defensor de la Iglesia. Su objeto es la defensa del Pontificado; las armas con que la efectúan son la plegaria, la limosna y los sacrificios personales.

Los asociados se dividen en tres jerarquías: la primera, accesible á todos, no impone mas deber que rezar cada dia un Pater, un Ave y un Credo; los de la segunda se compro- meten á satisfacer cuatro céntimos mensuales; los de la ter- cera ofrecen su persona al desinteresado servicio de la Santa Silla. Esta cofradía realiza en el siglo XIX, con el apoyo de la opinion pública, lo que á principios del siglo XVII pro- puso organizar Arnaldo de Clarstein con el apoyo de los príncipes.
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La celeridad con que se propagó obra tan santa, evidencia la protección decidida que el cielo le acuerda: pocas semanas después de su erección había echado ya profundas raíces en casi todas las diócesis alemanas: el Episcopado adoptó sin reserva su protectorado; el cardenal Geissel, arzobispo de Colonia, la recomendó con entusiasmo, y se vió tan satisfactoriamente secundado, que á los pocos días el comité orgánico había recibido ya trescientas mil súplicas de admisión. No fue menor el éxito de la obra en Paderborn: en Breslau, los condes Zielen, de Garz y Ballestrem, forman parte de la Junta directiva, y ya desde su origen contaron con cien mil socios; en Tréveris, la población secundó desde un principio tan católico plan; pero allí tuvo ya que lucharse con las pretensiones del Gobernador, que se oponía á que se realizara sin autorización especial del Gobierno una colección periódica.

Para sostener vivo el sentimiento de unión y adhesión á la Cofradía protectora, esta celebra tres grandiosas fiestas al año; la de san Miguel arcángel, la de la Inmaculada Concepción de la santísima Virgen y la de la Cátedra de san Pedro en Roma. Por su parte el Sumo Pontífice ha abierto los tesoros de la Iglesia, premiando la fidelidad y sacrificios de sus hijos con una indulgencia plenaria á cuantos, habiendo recibido los sacramentos de la Penitencia y santa Eucaristía, ingresen en la asociación, y además cien días de indulgencia por cada uno de los días de la Concepción y de san Miguel y por uno de cada mes; y cien días por cada obra que se haga según las intenciones de la Cofradía, y otros ciento á los que todos los días recitaren el Padre nuestro, Ave María y Credo, de que hemos hecho mención.

No se limitan á la defensa de los intereses directos del Pontificado los esfuerzos alemanes: aplican el espíritu de asociación, desarrollado entre ellos, á todos los ramos de economía social que necesiten la vida católica: frente á frente el Nationalverein, de cuyas depravadas tendencias dimos cuenta, los católicos han organizado el Reformverein, sociedad moralizadora. Sus progresos inquietaron á los partidarios del estacionamiento y parálisis sistemática del clero y de la gente religiosa; pero los buenos, lejos de desanimarse ante la lucha de la prensa adversaria, se encorazonaron al recibir sus dardos, y la asociación moralizadora ha seguido impasible su vuelo raudo.

La propaganda de los buenos libros tiene también un cen-
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no II fue un protector decidido de la gente anticatólica. Durante su juventud, su padre le había colocado en la universidad de Berlin para completar sus estudios, bajo la dirección especial de un profesor protestante y francmason, el Sr. Doenniger. Este hombre fue mas tarde su confidente íntimo, y colmado de favores y ennoblecido ocupaba una posición omnipotente en la corte de Munich. Sobre todo, en lo que concierne á las letras, á las artes y á las ciencias, su influjo era decisivo. El Rey ambicionaba el título de Mecenas; Doenniger supo explotar esta aspiración de Maximiliano, poniendo sus discípulos bajo la protección del Rey: siguiendo sus consejos los profesores más hostiles á la Religión y á las tradiciones históricas de la Baviera, ocuparon las cátedras de las universidades católicas del país. La de Munich, á la que Gœrres, Philipps, Lasaulx, Sepp, etc., habían constituido en centro de la ciencia católica de Alemania, fue entregada á los Sybel, á los Giesebrecht, á los Carrière y demás enemigos jurados del Catolicismo. El primero llegó hasta negar todo derecho de existencia al reino de Baviera que le concedía una hospitalidad tan generosa; ¡tanto era el odio que tenía al Catolicismo y el amor que profesaba á la Prusia, la única, según él, que representa la Alemania, sus tradiciones y su porvenir. Esto no obstante, el Rey decretó en favor de Sybel subvenciones especiales para realizar ciertos trabajos históricos y en especial para la fundación y conservación de una revista, en la que dicho personaje explota impunemente la historia contra el Catolicismo y contra los Estados católicos de Alemania. Aun después de haber vuelto la espalda á la Baviera, continuaba gozando del favor del Rey, sin que estas atenciones le indujesen á manifestar más justicia y más imparcialidad en favor del reino bávaro. En la universidad exclusivamente católica de Wurzbourg se colocaron también profesores anticatólicos, entre ellos el apóstata Sr. Wegele, talento muy mediano pero revolucionario en el más alto grado. Ser revolucionario y profesor ó escritor; esto bastaba para hacer fortuna en Baviera.

Además de los hombres de ciencia, gustábale al Rey rodearse de poetas y literatos más ó menos anticatólicos para captarse así los aplausos de la prensa ultraprogresista de Alemania. Lo propio hacía con las artes. Munich había venido á ser el punto de cita de todos los artistas pigmeos que subvencionados generosamente por el Rey se servían de sus
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tro activo en Bonn, donde radica la Sociedad de san Carlos Borromeo: doce mil ciento noventa y nueve miembros activos, y veinte y seis mil seiscientos veinte y cinco contribuyentes contaba ya en 1860 tan plausible obra, aceptada en diez y nueve diócesis, entre las que debe notarse la de Cincinnati en los Estados Unidos; la obra está apoyada por ochocientas noventa y ocho sociedades auxiliares.

De otra sociedad no podemos prescindir de hablar, atendido la novedad de sus actos y la eficacia de sus frutos: el abate Muller ha establecido en Alemania la Asociacion de los obreros y estudiantes católicos; estableciendo como otro de los deberes principales de sus miembros el que cada uno de estos tome á su cargo el protectorado de un huérfano. Este protectorado, referente ante todo á su moralizacion y educacion, puede extenderse á su posicion social. Cada año la Sociedad celebra la fiesta del Angel de la guarda, á la que asisten los jóvenes que la componen, acompañando cada cual á su respectivo protegido. En determinados dias protegidos y protectores se reúnen en los jardines de los círculos católicos, donde tiene lugar un espectáculo edificante de santa expansion.

Estas y otras obras están apoyadas y secundadas por las Conferencias de san Vicente de Paul, que son allí tan numerosas y honradas con tan buena fama, que los prelados, reunidos en Colonia por razon del concilio provincial celebrado en 1861, quisieron darles una prueba extraordinaria de aprecio, asistiendo en corporacion á una de las reuniones generales de dicha Sociedad.

Además de estas y otras asociaciones seglares, existen en muchas partes de Alemania las instituciones monásticas.

En 1860 restablecióse en la metrópoli de Colonia la Orden dominicana. El R. P. Lenz, al que el Rmo. Jandel encomendó el restablecimiento de la disciplina en las provincias de Austria, es el prior del convento construido en Dusseldorf: en la misma archidiócesis y ciudad están establecidos de algunos años á esta parte los Padres Franciscanos; y no es extraño que brillen en aquella metrópoli estas dos lumbreras del Catolicismo, perteneciéndole la gloria de haber sostenido hombres tan eminentes como Alberto el Grande, santo Tomás de Aquino y el Dr. Scot.

Tenemos á la vista una estadística de las Ordenes religiosas en aquella colonia establecidas, cuya lectura creemos ha de satisfacer mucho el espíritu católico de nuestros amigos:
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Los Padres de la Compañía de Jesús poseen una casa en Aix-la-Chapelle, otra en Bonn, y otra en Colonia.
Los Franciscanos están erigidos en Dusseldorf, Aix-la-Chapelle y Hagdenberg.
Los Dominicos, en Dusseldorf.
Los Lazaristas, en Neuss, Münstereifel y Marienthal.
Los Redentoristas, en Borcette.
Los Alexianos, en Aix-la-Chapelle, Colonia, Neuss, Cladbands.
Los Hermanos de la Doctrina cristiana, en Borcette.
Todos los conventos expresados, excepto dos, han sido fundados desde el año 1848, desde cuya época han obtenido un desarrollo todavía más sorprendente las comunidades de religiosas.
Durante la revolución del 1848 las señoritas del Buen Pastor se constituyeron en Aix-la-Chapelle.
En 1850 las madres Carmelitas se establecieron en Colonia, y en Aix-la-Chapelle en 1859.
Las pobres Clarisas se establecieron en Desendorf en 1859.
Las Ursulinas poseen casa en Colonia, Aix la-Chapelle, Dusseldorf, Duren, Montjoie, Geilen-Kirchen, Münstereifel, Hersel.
Las Hermanas de san Carlos Borromeo, en Colonia, Duren, Bonn, Cupen, Schleiden, Steinfeld, Barmen, Crefeld.
Las Recoletas, en Cupen y Raeren.
Las Hijas de la Cruz, en Malmedy, Dusseldorf y Wenden.
Las hermanas Agustinas, en Neuss.
Las de santa Isabel, en Colonia y Aix-la-Chapelle.
Las de san Vicente, en Colonia.
Las pobres Criadas de JESUCRISTO poseen quince establecimientos distribuidos por diferentes puntos de la diócesis.
Las hermanas del niño Jesús, originarias de Colonia, fundadas en 1848, cuentan en la misma diócesis once casas.
Las pobres Hijas de san Francisco constituyen la segunda obra hija de Colonia: tienen por objeto servir los enfermos á domicilio; quince son sus establecimientos en aquella diócesis.
Las Franciscanas de la santa Familia componen la tercera obra colonesa: su instituto tiene por objeto predilecto albergar los hijos de los pobres trabajadores durante las obras del trabajo: cuentan una casa en Colonia.
Las hermanas de la Caridad cristiana se hallan establecidas en Anrat, Solingen y Steole.
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Las Benedictinas de la Adoracion perpétua se encuentran en Bonn.

Durante el año 1860 los Padres Trapenses tomaron posesion del antiguo convento de Marienwald, con los ciento treinta jornales de tierra improductiva que le rodean, y que es de esperar sabrán transformar en secundos campos y frondosos huertos. Y la provincia rhiniana, en la que florecian ya los Jesuitas, Franciscanos, Dominicos y Redentoristas, vióse satisfactoriamente honrada y favorecida por huéspedes tan laboriosos como son cuantos constituyen aquella rigida Orden.

Posteriormente han sido restaurados muchos conventos: citaremos la abadía de Beuron, en el país de Hohenzollern, devuelto á los Padres Franciscanos; y la de Laac, la mas célebre entre las provincias del Rhin, obtenida por los Padres Premonstratenses.

El dedo de la divina Providencia, que tan manifiesto es en todas las cosas de la Iglesia, se descubre de una manera extraordinaria en la creacion de las Benedictinas de la Adoracion perpétua, fundada en San Omer. Valióse el Señor de una mision que se predicaba en Osnabruck en 1851, para transformar el corazon de las señoritas Schulze, protestantes. La gracia obró con tanta eficacia en el espíritu de aquellas escogidas jóvenes, que su llamamiento y su conversion fueron obras simultáneas.

Una de ellas, que habia dado palabra de matrimonio á un pastor de la secta evangélica, tuvo que sostener un litigio judicial con su chasqueado esposo, cuyo resultado fue obtener la recien convertida la correspondiente libertad. Desde luego las nuevas cristianas trataron de atraer la restante familia á la verdadera Religion. El éxito apetecido coronó los esfuerzos de las señoritas Schulze, las que concibieron la fundacion de la obra de la Adoracion perpétua, que hoy es una de las congregaciones que cuentan mas personas distinguidas en su seno.

Desparramadas por diferentes puntos de Alemania se encuentran, además de las casas de otras instituciones semejantes, cuarenta y cinco pertenecientes á las pobres Criadas de JESUCRISTO; treinta á las Hermanas del niño Jesús; diez á las pobres Hermanas de san Francisco, etc., etc.

A tantos y tan bien combinados esfuerzos, fecundizados por la gracia de Dios, es debido que el sentimiento católico no sufra menoscabo en aquella tierra de vicisitudes conti-
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nuas y de efervescencia racionalista. Testimonio manifiesto dió de ello lo acontecido en Aix-la-Chapelle con motivo de la solemne manifestacion de las preciosas reliquias que enriquecen aquella distinguida ciudad.

Distinguense entre las que se exponen el lienzo ensangrentado por el degüello de san Juan, y el lienzo que ceñía el Salvador pendiente de la cruz; y en una pequeña poblacion, llamada Cornelimunster, cerca de Aix-la-Chapelle, se hizo una ostension de las no menos respetables reliquias que encierra: está con ellas el lienzo de que el Señor se cintió para lavar los pies de sus discípulos; el que sirvió para envolver el sacratísimo cuerpo en el sepulcro, y en fin, el sudario que cubrió su divino rostro.

Mas de cuatrocientos mil peregrinos se reunieron en Aix-la-Chapelle y en Cornelimunster; por lo que decia oportunamente un escritor religioso, que «fue aquello una especie de gran revista de una parte del ejército católico; allí los católicos han hecho constar otra vez su número y su fuerza, y se ha visto á toda luz que su número es inmenso, y puede traslucirse con certeza que no se rendirán hasta al martirio.»

La devota exposicion tuvo lugar durante el último tercio del junio de 1860.

Entre las personas de distincion que dieron testimonio de su fe, asistiendo devotamente á la exposicion de las santas reliquias, además de los prelados y sacerdotes de todas categorías procedentes de todos los países, podemos citar, según el Diario de Maguncia: la princesa Carlota de Prusia, la princesa de Wittgenstein, la duquesa de Arenberg, las condesas de Nassau, de Fürstenberg, de Esterhazy, de Hænsbraech, de Mirbach, de Schasberg, de Læ, de Solberg, de Merode, de Dictrichstein; los condes Esterhazy, Stolberg, Læ, Ribecourt, y el príncipe de Croy.

Por aquellos dias, nada alegres para el protestantismo alemán, un pastor de aquella disidente Iglesia trató de desvirtuar por medio del ridículo la edificación producida por tantos pueblos congregados á la voz del Catolicismo; para obtener su propósito publicó un folleto, cuyo contenido puede deducirse de su título, que es como sigue: De los cabellos y dientes, de la leche y sangre, de los huesos, maderos y vasos, ó sea de las reliquias de la Iglesia católica.

Antes de ridiculizar nuestro respeto á los venerables objetos, santificados unos por el contacto del Salvador, otros
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por alguna circunstancia especial relativa á alguno de sus Santos, el escritor de que nos ocupamos deberia haber recordado que los protestantes veneran el vaso de que se servía Lutero, el haya de Steinbach, la caja de polvo de Calvin en Génova, el vestido de Huss en Constancia, la peluca de Federico el Grande en Berlin, la camisola de Gustavo-Adolfo, las mondaduras de una manzana de Ronge, etc.

De todos modos el depresivo folleto fue habido en consideracion por el Dr. Bock, quien redactó un interesante tratado sobre el culto que el Catolicismo rinde á esta clase de reliquias, y los gloriosos antecedentes y carácter de las de Aix-la-Chapelle y Cornelimunster. El escrito católico se distingue del protestante en la dignidad del lenguaje y la solidez de las razones, cualidades que el folleto protestante quiere suplir con el buen humor de las baladas y la agudeza de los chistes.

El esplendor del culto suele estar en relacion con la lozanía de la fe, y de aquí que estas manifestaciones del espíritu católico, de que acabamos de dar cuenta, estén acompañadas de la restauracion de muchos y muy célebres monumentos. La segunda ciudad del gran ducado de Luxemburgo, que es Echternach, posee una de las mejores basílicas del siglo XI, dedicada en 1031 á san Willibord, apóstol de aquel país. Su restauracion se ha acordado recientemente. Una sociedad católica ha tomado á su cargo evitar la ruina de aquella de nuestras históricas glorias.

La restauracion de la gran catedral de Colonia ha tocado ya á su término: tres siglos atrás fue colocada su primera piedra; pero la aparicion del protestantismo interrumpió los planes de la Iglesia: sonó la hora de arruinar lo edificado, y era prudente emplear las fuerzas en la vela de las ruinas sagradas. El desengaño de los pueblos ha llevado á la Iglesia la aurora de una época, si no mas tranquila, sí mas libre, y la Iglesia prosigue su majestuosa marcha: casi todas las catedrales góticas son ó han sido recientemente restauradas; la de Maguncia, la de Francfort, la de Fulda, la de Spira, la de Limburgo, la de Tréveris, la de Xanten, la de Ratisbona, la de Bamberg, la de Aix-la-Chapelle, la de Munster, la de Paderborn, y otras, saludan, remozadas por la mano del arte, la constancia de la fe de los pueblos que cobijan con la sombra de sus extensas y venerables bóvedas.

Además han sido erigidas dos catedrales de primer orden, la de Gran, en Hungría, de estilo italiano, y la de Linz, de