ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 63

narias de la naturaleza, de súbito saliese de la cama sana y salva; la segunda, que un joven jesuita, con desprecio de lo que se quiere llamar opinión pública, entrase á hablar y obrar como señor en países cerrados á la Compañía de Jesús, y la tercera, que una voz celestial, á pesar de todos los impíos, fuese á dar fe de que en Italia y en el mundo ha de haber todavía monjas y religiosos.

En la relacion auténtica, mandada para la fiesta de san Luis Gonzaga en el colegio Romano, siguen las firmas de mano propia en el orden siguiente: La señorita Rosa de Carolis, curada milagrosamente; sus padres; el cura asistente; el hermano y el tío de la enferma, ambos sacerdotes, y por fin la enfermera. Viene luego la declaracion del archipreste, que se trasladó á aquel lugar para tomar conocimiento jurídico del hecho, cerrándolo todo la firma de Mons. Rafael Bacheltoni, obispo de Norcia.

Protesta del autor. — En cumplimiento de los decretos de Urbano VIII y de la santa Inquisicion publicados en los años de 1625, 1631 y 1634, protesto, y pretendo que no se preste mas fe á cuanto está escrito en la presente hoja que la que se funda en la autoridad humana, sometiéndolo todo al juicio de la Santa Sede romana, de la cual me declaro, en todo y por todo, obedientísimo hijo. — Roma, 1863. — En la imprenta Forense, calle de la Stamperia Camerale, n. 4. — Con superior permiso.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

Alemania.—Muchas pastorales de los obispos alemanes están llamando la atencion de la prensa anticatólica; y entre ellas la del Ilmo. Færster, príncipe obispo de Breslau, que presenta un admirable cuadro de las persecuciones que ha sufrido la Iglesia desde su nacimiento. Al establecer una magnífica comparación entre los caracteres de los perseguidores antiguos y los modernos, este Prelado se expresa así: «Un soplo de irreligion, semejante á un rio desbordado, parece querer devastar á países enteros; se hace pública mofa de nuestra fe; se desprecian descaradamente los mandamientos de la Iglesia; se destruye la disciplina eclesiástica; se suprime el culto; se roban las fundaciones piadosas; se arrebata á los obispos de sus diócesis, y se conceden sus rentas á los perjurios y á los detractores de la Religion. Atila
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 65

Barcelona 20 de abril de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

IRLANDA.
(Continuacion).

Varias son las sociedades constituidas en aquel benemérito país para el sosten y desarrollo de su espíritu católico. Una de las que han manifestado mas vigor y lozanía, es sin duda la llamada de La juventud. Su objeto es preservar á los jóvenes del veneno de las falsas doctrinas y corruptoras inmoralidades que con prodigalidad horrenda el protestantismo siembra. Sus bases están levantadas sobre un cálculo estudiado y exacto de estas tres cosas: la Religion, el siglo, la juventud. Hacer religiosa la juventud irlandesa del siglo XIX, es el fin de aquella Sociedad, cuya fundacion Dios inspiró á O'Brien. El cielo bendijo de tal manera aquella provechosa obra, que ya sin duda puede contarse entre las que mas adeptos han obtenido en la piadosa Irlanda. La Sociedad proporciona á sus hijos todos los medios de instruirse y divertirse: instruccion y diversion, talesson los dos medios por los que atrae y moraliza.

Los miembros de aquella sociedad al ingresar en ella prometen formalmente trabajar durante toda su vida para la propagacion de la obra y el triunfo de la santa Iglesia.

En todas las ciudades principales y en muchas de las de orden inferior la Sociedad de los jóvenes tiene un lugar de reunion donde encuentran una biblioteca, un oratorio, un casino y una escuela nocturna.

Sus individuos tienen el deber de confesarse una vez mensualmente, y se comprometen á dar ejemplo de todas las virtudes morales y sociales.

Como la Sociedad de los jóvenes participa del carácter expansivo de la Irlanda, toma parte activa en cuantos acontecimientos puedan influir en la atmósfera religiosa, sean aquellos políticos, sean administrativos. De ahí que celebre
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 66

con alguna frecuencia meetings y manifestaciones, que desde luego se comprende no serán las mas desanimadas siendo jóvenes sus autores. Los meetings celebrados en Dublín y otras ciudades importantísimas acerca de la situación pontificia y las doctrinas anglicanas en 1859, llamaron la atención del bullicioso pueblo inglés. Digno es de insertarse lo principal que en ellos se dijo, y así lo haríamos de muy buen grado, si fueran mas extensas las páginas de que podemos disponer.

La Sociedad de san Vicente de Paul es en Irlanda como en todas partes el gérmen y sosten de mil otras sociedades destinadas á propagar el bien y la verdad. La abundancia de la miseria es el campo mas á propósito para que brillen los resplandores de la caridad, y á esto solo debe atribuirse el que la sección irlandesa de la gran sociedad del amor católico sea la mas fervorosa, la mas activa, la mas santa.

El culto religioso consérvese también á la altura del creyente espíritu irlandés. Los templos se multiplican, y nos es dada la alegría de consignar que se han realizado algunas restauraciones apreciabilísimas.

Y ya que hablamos del culto que los pobres irlandeses prestan cordialmente á Dios, vamos á dar cuenta de una solemnidad que si nada tuvo de espléndida por la riqueza de las cosas, mucho de notable tuvo por las circunstancias del lugar.

En 1862 y dia de la Conmemoracion de los fieles difuntos el R. P. Conway, cura párroco de Headford, ofreció el santo sacrificio sobre una de las antiguas piedras del altar de la abadía de Ross, que es de tiempo inmemorial un campo de amontonadas ruinas, como antiguamente fue templo donde la gloria de Dios se ostentaba con esplendidez, y asilo donde brillaba de continuo la prodigalidad de la católica beneficencia. Aquel notable convento de Franciscanos, que ha tenido la dicha de ver sacrificado al Cordero de Dios, en oblation pacífica, sobre sus ruinas ahumadas, resistió al primer ímpetu del revolucionarismo anglicano, gracias al ingenio de los que á la sazon eran sus directores y patronos. Hé ahí los términos con que el contemporáneo cronista Jorge Wigley reseña el hecho:

«En la época de la supresion de las casas religiosas, el «monasterio de Ross fue salvado de la destrucción general «por lord San Jorge, quien al tener noticia de la llegada del «comisario régio de Inglaterra, que llevaba la orden de ha-
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 67

cer ejecutar su demolicion, le invitó á pasar algunas horas en su casa-castillo, mientras él organizó con los religiosos el siguiente recurso: Durante aquella noche todos los sacerdotes salieron del monasterio para proporcionarse algunos tornos y ruedas y lino y lana y lios y cuantos trabajadores podían tener cabida en el monasterio, lo que les fue fácil, pues entonces no había hambre ni escasez en Headford y sus cercanías, donde eran á la vez especialidad y riqueza los tejidos preciosos. A la mañana siguiente el comisario, acompañado de lord Jorge, se dirigió al monasterio, y pidió por los religiosos; pero era ya tarde: se convenció por sí mismo que el convento había sido transformado en fábrica, que no había allí ya religiosos, sino trabajadores. En vista de lo que decidió que no fuera demolido, sino suprimido únicamente, y pasada la propiedad del edificio á la familia Clarincarde y las rentas de las tierras á la de lord San Jorge.» Apenas hubo partido el comisario cuando los trabajadores volvieron á sus talleres, los lios á sus almacenes, las máquinas á sus fábricas, y los religiosos á su convento. Mas los Padres no pudieron sostenerse en él á causa de la suma escasez á que les redujo la privacion de sus rentas. Vino á parar á ser campo de escombros lo que era templo y casa de Dios, de las ciencias y de los pobres.

¡Que la sangre del Cordero, que ha sido pacíficamente derramada por medio del santo sacrificio sobre aquellas piedras abandonadas y estériles, les comunique reorganizadora vida, para que puedan levantarse y unirse y edificarse y constituir lo que un dia construyó la mano de los creyentes, inspirados por el cielo, y derribó la mano de los incrédulos, cegados por las pasiones.

Respecto á las restauraciones, que hemos indicado se verificaban, con satisfaccion de los buenos, difícil tarea es consignarlas todas, por lo mucho que es necesario decir sobre la historia de la ruina de cada una de ellas. Preciso se nos hace contentarnos con reseñar una de las mas notables.

En el siglo VI san Albano fundó uno de los primeros monasterios de la Irlanda, refugio de la ciencia cristiana, en el condado de Wexford, y término de la parroquia de Broadway, que dignamente rige el P. Walsh, y en el prédio de Lionmany. Cuando la primera invasion de la Irlanda por los ingleses, en 1169, Rodolfo Lamberto construyó en aquel lugar un fuerte castillo, y mas tarde un magnífico monasterio de monjes de san Agustin. Cromwel hizo degollar á todos los
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 68

religiosos que resistieron la apostasía. Desde tan terrible matanza, en el largo período de dos siglos, todos los años el 15 de agosto, el pueblo ha visitado en peregrinación aquel campo, por tanto tiempo con bendito incienso perfumado, y aquellas ruinas que tantos recuerdos sepultan, y por la sangre de tantos heroicos sacerdotes un dia humedecidas. El celoso P. Walsh, secundado por sus parroquianos, determinó reedificar parte de tan venerandas ruinas, levantando con ellas un templo digno de la historia de aquel lugar; la primera piedra del nuevo santuario fue colocada solemnemente el dia 11 del último mayo, y ya hoy van elevándose, como elocuente monumento de la piedad contemporánea, las paredes y las columnas y los arcos de un templo, que medirá ochenta y un pies de longitud y cuarenta y dos de latitud.

Otra restauracion de diversa especie, aunque tambien referente al culto, ha visto con satisfaccion la Irlanda. El profesor de literatura D. Eugenio O'Curry descubrió poco antes de su fallecimiento una Letanía irlandesa de la santa Virgen que data del siglo VIII. El Sumo Pontífice, no solo aprobó la restauracion de su uso, sino que á 5 de setiembre de 1862 enriqueció con cien dias de indulgencia á cuantos hallándose en Irlanda, aunque de tránsito, la rezaren. No hemos visto la fórmula de esta restaurada plegaria; pero sabemos que en ella se saluda á María con los antiguos títulos con que el Oriente la saludaba diciéndole: Señora del cedro del Líbano, del ciprés de Sion; que se la invoca así: Luz de Nazaret, gloria de Jerusalen, belleza del universo, reina de la vida, escala del cielo... no permitais que seamos arrojados de vuestros brazos y contados entre los despojos adquiridos por los enemigos.

La ternura que los antiguos hijos de Erin sentían para con la Virgen santísima ha sido recompensada por la protección asidua y constante de la Reina de los cielos para con los descendientes de aquellas generaciones y sucesores de la primitiva fe. Cuando los irlandeses del siglo XIX se hacen fiel eco de los del siglo VIII, la alegría preocupa al creyente, que ve confirmada la verdad del Señor al través de tantos siglos y de tantas pruebas, y el espíritu agitado y tímid ante las siempre crecientes avenidas del mal se inunda de esperanza y se tranquiliza.

Y en efecto, es tan visible la protección de la Providencia divina á aquel pueblo, que casi nos atrevemos á afirmar que
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 69

la simple conservacion de su fe y de su caridad, despues del cruel martirio á que se le ha sujetado, por el nombre de Cristo, es de ella admirable testimonio; y la maravilla sube de punto cuando se observa que ya el Cristianismo no se limita á conservarse en Irlanda, sino que se propaga, y con rapidez alentadora. Insertemos un dato que servirá de suficiente ejemplo.

El dia 28 de octubre próximo pasado el Ilmo. Cullen, arzobispo de Dublín, presidiendo el meeting anual que celebran los suscriptores al orfelinato de Santa Brígida, hizo notar que en 1732 constituían la poblacion de su ciudad arzobispal cuarenta mil católicos y ochenta mil protestantes, estadística que satisfactoriamente se ha modificado, pues son hoy los que la forman ciento noventa y seis mil católicos con solo cincuenta mil protestantes.

Tal es en resumen la posicion y la actitud de la Irlanda católica. La unidad de espíritu salva la fe y con la fe la Religion en aquel país. Convencido de esto el protestantismo, trabaja infatigablemente para dividir los ánimos de los pobres irlandeses. Tarea que hasta hoy ha visto del todo inutilizada en lo que respecta á los intereses religiosos. Desgraciadamente no han sido tan ineficaces los manejos protestantes en el campo político y administrativo. Decimos desgraciadamente, no porque admitamos solidaridad alguna entre la política y la Religion; no porque dejemos de estar convencidos de que una cosa es la unidad en la caridad, y otra cosa es la libertad en la duda; pero ciertísimo es tambien que si á los pies de la pobre Irlanda se han estrellado las olas furiosas entumecidas del hercúleo protestantismo, gracias deben darse en todos tonos á la union omnímoda de los irlandeses. El protestantismo, viéndose imposibilitado de suscitar en Irlanda el espíritu de la revuelta religiosa, prueba de dividir los ánimos en el espíritu político, y ya que no le ha salido bien la empresa de dividir los irlandeses en católicos y anglicanos, intenta dividirlos por ahora en torys y whigs, ó á lo menos de fomentar en grande escala las semillas de esta division política, á fin de ir separando poco á poco los corazones, resfriando en ellos el ardor del espíritu de caridad que los vivifica y robustece. ¡Ojalá la Irlanda comprenda cuán necesaria le es la union en el fondo y en las formas para terminar con gloria la obra que la gracia empezó y continua desarrollando en ella!

Volvamos ahora las miradas al campo de los enemigos de
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 7

«y confiscando las propiedades, que Garibaldi atestigua su «amor á la libertad?»

Así habló ante su clero el Arzobispo de Dublín, finido cuyo discurso, el R. Dr. Woodloch, presidente del colegio de Todos los Santos, leyó una exposición dirigida á Su Santidad, exposición que fue adoptada por el clero, á propuesta del Ilmo. Yore, vicario general, y remitida al Sumo Pontífice por órgano del ilustrísimo Arzobispo. El canónigo Pope tomó la palabra para manifestar el derecho y los motivos que la Irlanda tenía de indignarse contra la conducta de la Inglaterra respecto á la cuestión romana. Ocupándose de la negativa del embajador inglés de Turín, á los que le pedían se interesara, como los embajadores de otras naciones, para devolver á la patria los irlandeses prisioneros, dijo:

«Las demás potencias intervinieron en favor de sus com-patriotas prisioneros del Piamonte; mas cuando se trató de «los irlandeses, el embajador inglés respondió que no les «conocía, declaró que eran extranjeros á las simpatías de la In-glatera. ¡Extranjeros á las simpatías de la Inglaterra! «¡Crueles palabras, destinadas á excitar la cólera de una «brava y generosa nación, y que recuerdan estas otras pro-nunciadas en Westminster en una asamblea de nobles in-gleses: «Los irlandeses nos son extranjeros por raza y por «religion!» ¡Extranjeros á las simpatías inglesas! En la hora «del peligro y de la necesidad la Inglaterra se aprovecha de «la bravura de los soldados irlandeses, ¡y en el dia del sufrimiento se nos rechaza como extranjeros á las simpatías inglesas! Cuando fue necesario derribar las formidables murallas de Sebastopol, y nuestros compatriotas se ofrecieron á ocupar los mas difíciles puestos, ¿los rechazasteis como á extranjeros? Cuando la revuelta amenazaba desgajar la India de la Inglaterra, ¿los rechazabais como á extranjeros?... «Si los soldados de la brigada irlandesa hubiesen combatido «bajo el estandarte musulman para salvar un pedazo de imperio otomano, al regresar les hubierais recibido como á héroes; mas combatieron bajo el estandarte de Jesucristo, «y por esto se les desconoce, son extranjeros. ¡Oh Inglaterra! ¿hasta cuándo continuarás insultándonos en medio «de nuestros padecimientos? ¿Hasta cuándo te empeñarás «en irritarnos en vez de reconciliarnos contigo?»

El R. P. Curtis apoyó la segunda proposición, que fue adoptada en la siguiente fórmula: «No podemos separarnos
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 70

la fe y de la nacionalidad irlandesa: bien pudiéramos dispensarnos de señalar hechos particulares para manifestar que no es respirable para el protestantismo la atmósfera del pueblo irlandés, después de haber leído en las páginas de El Times las siguientes líneas, que equivalen á un tomo: «La «Iglesia protestante-irlandesa es una grande y original anomalía. Ni está en su tiempo ni en su lugar. Nuestros hombres de Estado no anduvieron menos desacertados en querer trasplantar la Iglesia anglicana á Irlanda, pueblo de carácter diferente é historia muy distinta del inglés, que si intentado hubieran plantar en la misma Irlanda un ranjo, ó aclimatar un oso polar en la Jamaica. Teníamos un vestido que se nos ajustaba perfectamente, porque fue hecho ex profeso para nosotros; hemos ensayado de labrar otro igual para vestido de un pueblo al que no se le aviene, y por lo tanto que no puede convenirle, é insistimos inoportunamente que aquel infeliz pueblo acepte y pague el vestido, aunque no le sirva.»

Perdonamos á El Times el original capricho de constituirse en una especie de sastre de religiones al gusto y medida de los diversos pueblos, en gracia del interés de las cortas líneas que hemos copiado, y que constituyen una verdadera confesión de lo muy exótico que es el protestantismo irlandés. Esta confesión equivale á toda una historia, ó á lo menos explica completamente la historia de las luchas de la Irlanda con el anglicanismo.

El anglicanismo se sostiene en Irlanda solo por pasion; las maneras que sus apóstoles usan y el carácter tosco, y casi podemos llamar brutal, de las reuniones y sociedades que tienen por objeto su propaganda, le desautorizan por completo. Cansado de trabajar diplomáticamente y bajo disfraz, se ha quitado definitivamente la máscara, y enseña con desenfado toda su fealdad. Con solo decir que una de sus secciones ha aceptado el nombre de secta de los asesinos, podrá formarse una idea bastante exacta de la actitud que toman allí los enemigos. La sociedad llamada Riband society no cesa de explotar la miseria de unos y el carácter tímido de otros. Es un club que expide decretos de muerte con una prodigalidad despótica hasta á la ebullicion. Las personas condenadas á la última pena por la sociedad de los asesinos reciben la intima de su destino por medio de cartas anónimas. Jamás vióse tanta fecundidad en las tinieblas, ni mas desembozo en el mal. Es el odio al hombre reinando, ya no en
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 71

el corazon del hombre, sino en el corazon de la turba, congregada para propagar el odio al hombre y la destrucción del hombre.

Cuando tan antihumanitaria secta no hubiera producido otro funesto resultado, lo sería la cobarde abjuración de un tal William Scully, pobre señor que, habiendo recibido un anónimo en que se le notificaba su condena, renegó públicamente de la fe católica. Hecho raro que indignó al pueblo y le atrajo, durante muchos días, los silbidos y hurras despreciativos de la muchedumbre.

¡La secta de los asesinos! ¿Qué dirémos de ella? Nada: su nombre revela su espíritu y sus obras; y ¿qué dirémos del protestantismo que la cobija? pocas cosas: todo queda dicho en esta palabra: el protestantismo es capaz de cobijar en su seno una secta de asesinos.

Bossuet dijo al protestantismo: Tú varias, la verdad es inmutable, luego tú no eres la verdad; hoy debemos añadir: Tu protestantismo asesina al hombre, el humanitarismo lo protege, luego no eres humanitario.

Como puede suponerse, la agitación de los enemigos tiene su centro, ó su foco, y este lo componen los orangistas, secta intransigente con toda idea y con todo sentimiento católico. Los orangistas miran con recelo no solo la propaganda de nuestros principios, sino la paz de nuestros correligionarios. Juran guerra eterna á la Iglesia romana y sangriento encono contra sus discípulos. Es la sección que más bulle del bullicioso protestantismo. Las demostraciones de aquella secta se suceden incesantemente. El día 17 de septiembre de 1862 los orangistas congregados en Belfast manifestaron su disgusto. ¿Por qué dirían nuestros amigos? Porque el Gobierno no llamaba ante los tribunales á los católicos que se permitieron la libertad de celebrar una función católica con motivo de la colocación de la primera piedra de la universidad católica de Dublin, y al propio tiempo por los pocos puestos de sueldo y confianza que se concedían á los afiliados á aquella secta.

¡Se concibe toda la gravedad del crimen de los católicos! ¡Edificar una universidad católica! ¡Poner á la luz del día su primera piedra! crimen incomparable á los ojos de los que enseñan que el Catolicismo es la ignorancia. ¿No es esto desmentir con un testimonio elocuente las aseveraciones orangistas? ¡Abajo, pues, la universidad! Y si la universidad no puede impedirse, pase á lo menos desapercibida su
Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 72

edificación; que el mundo no vea á un pueblo católico y pobre reunirse para levantar un templo al Dios de la sabiduría.

Otro meeting notable se permitieron los orangistas, y tuvo lugar el 16 de octubre del mismo año en Newtownlimavady. Acordóse la presidencia al Sr. Orr, y contábanse, entre la muchedumbre algo reducida, media docena de reverendos ministros. La sustancia de las doctrinas y medidas acordadas se contiene en las dos resoluciones que van á leerse:

«1.ª El nombramiento de católicos romanos á cargos de «consignanza y producto, con casi entera exclusion de los pro- «testantes, es una injusticia terrible y opresiva de una parte «considerable y leal de la poblacion, que reune la riqueza «y la inteligencia del país: merece la mas enérgica repro- «bacion.

«2.ª Los recientes desmanes á que se ha entregado en «Londres y en Irlanda el populacho papista, congregado para «ahogar el sentimiento y dominar la accion protestante, «constituyen una prueba de la oposicion y opresion contra «las que se ven obligados á luchar los protestantes de este «país.»

A guisa de posdata consignamos que el reverendo ministro O’Hara, lleno del celo orangista, echó una enérgica perorata, expresando sus deseos de que se inscribieran en las banderas de su sociedad todos los protestantes que no tuvieran el honor de pertenecer ya á ella.

No parece serles muy propicio á tan buenos señores El Times, á pesar de los muchos puntos de protestantismo que calza. No es extraño; aunque revolucionario en el orden divino, el gigantesco periódico quiere ser conservador del orden humano, en el que es tan rico como pobre en el primero. Hé ahí lo que contestó á los orangistas aquel protestante periódico:

«¿De qué pueden quejarse los orangistas? Los episcopales se hallan establecidos (esto es protegidos por la ley); «los presbiterianos son establecidos también; los únicos que «no están reconocidos son los papistas. Vosotros podeis ga- «nar mucho dinero de los fondos públicos de Irlanda pre- «dicando á favor del Episcopado ó denunciándolo; mas no «obtendríais ni un cuarto si fuerais los predicadores del Pa- «pa. Sin embargo los amigos y enemigos del Episcopado es- «tablecido, olvidando sus pequeñas diferencias, van á darse «un abrazo y á celebrar una reunion monstruosa en el jardin