Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 186

sosa. Hé aquí por qué la gloria de Dios y la paz de los hombres fueron, como acabais de oírla, el bellísimo tema de aquel cántico celestial con que los Ángeles saludaron su advenimiento.

«Este mismo tema, señores, está manifestando que la paz de los hombres, y por tanto la paz del Estado, es inseparable de la gloria de Dios, y en consecuencia, que buscar la paz con independencia de esta gloria, buscar la paz fuera del único poder capaz de dispensarla, fuera de los designios del Señor, fuera de su ley santa ó contra ella, es bogar en el caos, precipitarse en los abismos. Pronunciarán los labios la bella palabra; mas no verá el entendimiento, no sentirá el corazón lo que esta palabra representa. «Paz, paz,» dirán todos; pero no habrá paz. Paz fuera del cielo, independiente de la conciencia y extraña más ó menos á la justicia moral, no es paz: será como una de esas apacibles montañas que al través de su hermosura ocultan un cálculo inmenso de combustibles, que á la hora menos pensada rompen las entrañas de la tierra y sepultan entre sus ruinas pueblos enteros. Si pues la historia nos manifiesta treguas más ó menos largas, estaciones muy parecidas á la paz; la crítica no encuentra fundamentos para reconocer el reinado de la verdadera paz sino solo en aquellos pueblos y en aquellas épocas en que las instituciones políticas han estado fundadas en el carácter de la sociedad, y por tanto, en perfecta armonía con la institución religiosa y con la justicia moral.

«Si solo en Dios está la fuente de la verdadera paz, esta sola verdad basta para conducirnos á descubrir las causas de la guerra: pues por ley de rigurosa consecuencia debemos encontrarlas donde se hayan roto los vínculos morales que deben ligar con él, no solamente al individuo particular, sino también á la sociedad. Recordad, sino, las causas de tantos desastres como ha afligido y trabajado á las naciones mas florecientes: este estudio es universal; es un espejo donde pueden verse todos los pueblos desgraciados. ¿Por dónde ha comenzado la obra del mal en otras sociedades? por el desconcierto de la voluntad en sus deseos. ¿Por dónde ha mediado? por el extravío del entendimiento en sus consejos. ¿Por dónde ha llegado al último extremo? por la injusticia de los hombres públicos en su conducta. En efecto, señores: desde el momento en que la religión deja de ser el crisol en que se prueban los deseos, el hombre pierde los caminos fáciles de la felicidad, y se entra por los senderos espinosos y difíciles de la desgracia, y esto sucede cuando el bien común se pospone al interés privado, cuando el egoísmo reemplaza al espíritu público; en suma, cuando el choque de los intereses materiales hace desaparecer, entre la nube de polvo que levantan, el amor de la patria. Una vez pervertidos los deseos, una vez resuelta la voluntad á seguir el camino de las pasiones, el entendimiento abandona los medios eficaces que conducen al bien, y se agota en combinaciones inútiles que no pueden traer sino desgracias. Finalmente, cuando las cosas han llegado á tan lamentables extremos, la sociedad es muy semejante á un hombre que desfallece, casi sin esperanza de vida, víctima de sus extravíos, de sus errores y de sus pasiones; en el fausto de los vicios, y que ya no conserva, según la expresión de un orador eminente, «sino solo aquel resto de vida que basta para animar á un cadáver.»

«Pero sin salir, señores, de nuestra propia historia, sin buscar otra luz que la que nos ministra en abundancia nuestra propia experiencia, veamos dónde está la causa de la guerra, porque sólo descubriendo el mal podremos atinar con el remedio. Mas de una vez la aparición y prolongación de una crisis horrible viene de donde el parecer no podía