Revista católica (Barcelona) (1863-04-01 00:00:00), página 21

lo ha hecho, abusando de la fuerza armada; pero conseguir que obedezcamos sus decretos injustos y sacrilegos, nunca, jamás, ni por un momento, mientras Dios nos asista con su gracia. El poder secular hará violencia á nuestros artesanos para que rompan las puertas de las oficinas eclesiásticas, como lo ha hecho sin conseguir su objeto; podrá llevarse el tesoro de la Iglesia, como en efecto se lo ha llevado; podrá perseguir á los que rehusan servir de interventores de los bienes eclesiásticos; arrojar de las casas á los inquilinos que pagan con fidelidad la renta á las comunidades religiosas y demás establecimientos pios, como á sus únicos y legítimos dueños; cometer, por medio de los agentes de policía ó de personas advenedizas, toda clase de tropelías, usurpaciones, atentados y arbitrariedades; pero hacer que nuestros diocesanos olviden sus deberes religiosos, cierren sus oídos á las instrucciones de sus Pastores, sofoquen los gritos de la conciencia, reconozcan las leyes, decretos, órdenes, circulares, etc., etc., con que el Estado ó los gobernantes civiles intentan avasallar la Iglesia y sujetarla á sus caprichos y tiránica voluntad, nunca lo lograrán, jamás lo conseguirán; ni por un momento empuñarán el báculo pastoral para extraviar á las ovejas que dóciles permanecen bajo la obediencia de sus legítimos pastores en el único redil, y que fieles están constantemente unidas al único pastor sobre la tierra, al primero entre todos, que es Pedro, siempre vivo en la persona de su ilustre Sucesor. El Gobierno temporal podrá todo contra la Iglesia, pero nada podrá dentro de la Iglesia; y su mismo poder será siempre la prueba de su debilidad y de su impotencia. No hay que extrañarlo; ese poder de calumniar, de perseguir, de aprisionar y aun de dar muerte, es el mismo que tuvieron los jueces que condenaron á Jesucristo; pero es muy distinto de aquel poder que infunde la fe y comunica la gracia. Este sobrevive á todas las vicisitudes; aquel termina con el sacrificio de la víctima; y, ¡cosa rara! para los que no creen las mas veces se esteriliza como en castigo, hasta para obrar el bien fuera de la Iglesia, es decir, aun en la órbita de sus atribuciones. Parece que en la línea de lo bueno no debe quedar vestigio alguno de un poder abusivo, ni motivo de confusión entre lo que está instituido para el bien, y lo que degenerado se convierte en un positivo mal. La historia sale garante de esta verdad, y lo que pasa en esa infeliz república la confirma. ¿Qué ha hecho el Gobierno de Ayutla fuera de perseguir al Clero, á la Iglesia, á la Religion, objetos tan amados de todos los buenos mexicanos, dignos por cierto de mejores gobernantes? Búsquese con imparcialidad, recórrase atentamente la época de su duración, y presenténte con franqueza todas sus obras, todos sus frutos. Por nuestra parte solamente hallamos uno que á todos los abraza, y es y será de funesta memoria: la Constitución, cuyos artículos todo lo desconciertan; ¿y por qué? porque muchos son contrarios á la doctrina de la Iglesia católica, y formados para otro pueblo diferente del nuestro y de todos los pueblos: para un pueblo imaginario.

«Sí; son contrarios á la doctrina católica los artículos constitucionales que hemos citado al principio. El 3.º, que, en el hecho de declarar libre la enseñanza y conceder á todos el derecho de enseñar sobre cualquiera materia, se lo usurpa á la Iglesia en los puntos dogmáticos, morales y de disciplina, negando por supuesto que le tocan exclusivamente. Aquellas palabras: Docete omnes gentes, «enseñad á todas las naciones,» dirigidas por Jesucristo solo á los Apóstoles y sus sucesores, se aplican hoy por nuestros diputados á todos los ciu-