ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 511

imaginables se ve venir á los sectarios: hombres, mujeres, niños, todos acuden á la cita. El lugar del meeting tiene de ordinario la forma oval. En una extremidad se levanta el tablado para los predicantes, que acostumbran ser en buen número, pues esta especie nunca escasea en América. En cada uno de los lados se levantan tiendas, y detrás se colocan los carruajes y caballerías. En derredor hay varios pilares de piedra ó de madera en los que se ponen lámparas ó antorchas que despiden una lánguida luz. El centro está desocupado. Allí es donde se sienta el pueblo durante la reunion. A cosa de las nueve ó las diez de la noche, á una señal dada, los ministros suben al tablado y el pueblo corre en tropel á echarse en tierra ó sentarse sobre la yerba. Un ministro comienza algunas plegarias, después declama un pequeño speech. Esto es el prólogo: después de un ministro suben otros que procuran calentar el entusiasmo. Poco á poco la comedia se anima y toma un extravagante aspecto. Uno de los ministros entona con grande énfasis un canto popular, que es acompañado por la muchedumbre en todos los tonos; después el ministro va esforzando la voz y acompaña su canto con una extraña mimica. Ni las sibilas del paganismo se presentarian mas agitadas removiéndose sobre su trípode. El pueblo que concurre á estas reuniones es compuesto casi exclusivamente de alemanes. ¿Y cómo no? ¿No es por ventura de la Alemania de donde han salido todos los ideólogos, todos los genios fantásticos, todos los ilusos? Se canta, se declama, se grita, y la excitacion y el entusiasmo crece. Cuando esta llega ya á cierto grado, el ministro canta: Glaube nur, und du wirst eshært!

¡Creed solamente, y seréis salvos! Y el pueblo responde: Gott verstoss den sünden nicht.

¡Dios no rechaza al pecador!
El ministro: Sckerht Euch zurm Herrn!
Convertíos al Señor.
El pueblo: Dios no rechaza al pecador.

Esto dura por espacio de dos horas enteras; la excitacion va siempre en aumento, y se acaba por llegar á un punto de que es imposible dar una idea. Entre otras exclamaciones que se repiten con mucho fervor, citarémos esta: En la nueva Jerusalen nos darán café sin pagar dinero y excelente vino. ¡Aleluya!!!

¡Qué alegría para un aleman tomar café y vino! hé aquí todo su cielo. Luego esta muchedumbre que llena el local
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 513

Barcelona 30 de marzo de 1864.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

IRLANDA.

(Continuacion).

El Episcopado.

Despues de haber trazado á grandes rasgos el cuadro de la penosa situacion del pueblo de san Patricio, corresponde volver las miradas á un punto sumamente consolador de su historia contemporánea. La actitud de su Episcopado. Si es proverbial la solicitud de Roma en dotar al universo de grandes é íntegros obispos, á nadie se oculta que especialísima-mente la ha mostrado en dárselos á la nacion fiel por exce- lencia, ya porque así el romano Pontífice da al pueblo már- tir la prueba mas valedera de cariño que en sus autorizadas manos está, ya tambien porque la bravura y preferencia de los soldados exige proporciones extraordinarias en los jefes. Otra razon milita, y no es de poco peso, de parte de la ne- cesidad de que la Irlanda cuente siempre con grandes obis- pos,—y esta se extiende á la Inglaterra,—es la de que el Episcopado irlandés está en paragon directo é inmediato con el episcopado anglicano; al lado del arzobispo católico de Dublín está el arzobispo protestante de la misma capital, caso que se reproduce en casi todos los puntos donde el Epis- copado romano tiene sillas. De esta manera si la mision mo- ral del Cristianismo exige que sean los obispos riquísimos en virtudes, el honor de la teología católica exige no menos que sean riquísimos en ciencia y en erudicion, para que ja- más acontezca que aparezcan menos adornadas las ovejas de Jesucristo que las de Belial.

Los obispos de Irlanda acostumbran reunirse cada año en una determinada fecha, para tratar en congregacion de las necesidades de su Iglesia y acordar aquellas medidas que el bien comun de su grey reclama. Ninguno de los miem-
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 514

bros de aquel Episcopado acostumbra faltar á aquel santo sínodo, cuyas ventajas para la recta gobernacion de sus fieles no pueden encarecerse lo bastante. ¡Ah! no sin amargura podemos recordar que este derecho importante de reunion, que el Protestantismo no se ha atrevido á negar á los obispos católicos de Irlanda, el Gobierno de una nacion regalista, si no lo niega, á lo menos imposibilita su ejercicio, en el territorio subordinado á su jurisdiccion politica. De los veinte y ocho obispos que cuenta la Iglesia irlandesa, veinte y siete se encontraron reunidos en ultimos de abril de 1861. En tan respetable reunion aquellos sagrados maestros, apoyándose mutuamente con la ciencia, de la que algunos de ellos son grandes lumbreras, y con el espíritu de la caridad, de que son todos enérgicos focos, pasaron en revista todas las cuestiones que mas ó menos directamente afectaban al cultivo de la viña santa que el Señor les tiene confiada. Antes de disolverse aquella sagrada asamblea, los Padres que la componian redactaron y firmaron una extensa y razonada pastoral, dando cuenta al pueblo de la situacion religiosa de su patria, y de los proyectos que ellos en nombre de la Iglesia tenian concebidos y se preparaban á realizar.

La tierna introduccion de aquella pastoral-manifiesto dice así:

«Muy queridos hermanos: Habiéndonos congregado para «deliberar acerca de la salvacion de nuestras almas, que nos «ha sido confiada, nos creemos en el deber de comunica- «caros, antes de despedirnos, nuestras alegrías y nuestros «dolores, nuestros temores y nuestras esperanzas. Al propio «tiempo debemos dirigiros algunas instrucciones. Ante todo «debemos congratularnos con vosotros en vista del progreso «de nuestra santa Religion en este pais, al paso que elogiar «vuestra piedad y vuestra caridad. Pocos años hace que ape- «nas poseiamos templos y escuelas; que el culto de nuestra «santa Religion solo podia celebrarse en lugares oscuros, cá- «si en escondrijos, pues un código severo pesaba contra la «mas sencilla manifestacion de la piedad católica.

«No olvidais cuanto nuestros padres sufrieron para no re- «nunciar su Religion; el destierro, las multas, la confiscación de bienes, hasta la muerte; nada les hizo vacilar. Gra- «acias á Dios aquella situacion pasó. Nuestros templos deja- «ron sus ornamentos de luto; las piedras de los santuarios se «purificaron é irguieron su cabeza. Habeis mostrado un dedo «plausible en construir multitud de iglesias en estas tierras
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 515

«desoladas, y las glorias de estos lugares de santo refugio «borran en nosotros los recuerdos de las amarguras y del «dolor. Benditos sean vuestros esfuerzos para abrir escuelas «católicas, y para restablecer las Ordenes monásticas tan in- «dispensables á la Religion. Bendita sea vuestra abundantisí- «ma caridad, y bendita la adhesion á la cátedra de Pedro, de «la que dais testimonios tan brillantes en los meetings y en «la generosa contribucion que os imponeis para el Pontífice. «Teniendo presentes estas cosas, nos gloriamos en vos- «otros, que sois el rebaño que nos fue confiado; vosotros «sois nuestra gloria y nuestra corona, y os suplicamos conti- «nues creciendo en fervor, y en produccion de frutos abun- «dantes de santidad y bendicion...»

Los santos obispos continúan su pastoral colectiva, pintando la situacion penosa del Pontificado: en este punto el lenguaje de la Irlanda no se diferencia ni en lo enérgico, ni en lo enfático, ni en lo digno, ni en lo elocuente del de las demás naciones.

La accion influyente de las sociedades secretas, y particularmente de los francmasones, llamó la atencion de aquellos prelados, quienes llamaron la de sus respectivos diocesanos, pues ellas «tienen grandes ramificaciones en Irlanda.»

«Los ocultos manejos de aquellas sociedades, decian, han «enclavado el desarrollo del bien en toda la Europa. En «Austria suscitan trabas y dificultades á la buena voluntad «del jóven Soberano que intentaba reparar los males cau- «sados á la Iglesia por las disposiciones emanadas de algu- «nos de sus predecesores. No se ignoran los obstáculos que «ellas han opuesto á que se ratificaran los Concordatos «que con varios países de Alemania la Santa Silla habia ce- «lebrado; en fin, en Bélgica alcanzaron reducir á estrechos «límites la libertad religiosa de los católicos, desmintiendo «las mas solemnes promesas y protestas.

«¿Qué dirémos de la Francia, grande y católico reino, cuyos soberanos se honran con el título de hijos primogéni- «tos de la Iglesia? Nada tan digno de admiracion como aquel «país, que por una parte eleva establecimientos de piedad «y beneficencia, y por la otra envía á los dos mundos misio- «neros tan activos como servientes... Sin embargo, el tesoro «de sus virtudes no ha podido librar á la Francia de la per- «secucion y las amarguras. Los mas ilustres y recomendables «católicos no han sido respetados. Se ha hecho un crimen á «los obispos elevar su voz en favor del Soberano Pontífice.»
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 516

Pero la tarea principal del sínodo irlandés que nos ocupa fue, sin duda, examinar detenidamente la cuestion, que donde quiera que se plantee tiene el privilegio de ser la magna, la cuestion de la educacion y enseñanza de la juventud.

A la iniciativa inteligente y poderosa de los mas distinguidos miembros del Episcopado irlandés, empezó á manifestarse ya á principios de 1860 un deseo vehementísimo de que la universidad católica de Dublin obtuviera, como ahora se dice, la plenitud de su autonomía, que alcanzara del Gobierno la concesion de los derechos, prerrogativas y poder constitutivo que las universidades de Inglaterra disfrutan. La importante ciudad de Waterford, que cuenta cien mil habitantes, cuya tercera parte es anglicana, fue la que inició una serie de manifestaciones populares en este sentido. El concejal Sr. Kent propuso al Ayuntamiento se presentara al Gobierno una solicitud de obtener de él para la universidad de Dublin la facultad de constituirse en corporacion independiente, de adoptar sus reglamentos interiores, sus trajes, de aceptar donaciones testamentarias, y de acordar títulos y grados académicos. En apoyo de esta solicitud el Sr. Kent propuso se redactara una memoria, cuyo plan y datos para redactarla presentó al Concejo, en el que se evidenciara el desarrollo obtenido por la universidad de Dublin en el período de diez años.

En apoyo de esta opinion, el Catolic Telegraph de Dublin insertó los siguientes datos: «Hoy nuestra universidad puede disponer de una suma de 100,000 libras esterlinas (2.500.000 francos), cuya décima parte fue recaudada solo en 1861. A pesar de no haber recibido aun autorizacion para conferir grados académicos, el número de estudiantes aumenta con tanta rapidez, que ya son insuficientes los espaciosos departamentos de la plaza llamada Stephen's Green. A estas mismas horas la mitra acaba de obtener una bella propiedad de lord Blessington, tan extensa como bien situada, en la que podrá edificarse un establecimiento mas importante que el del célebre colegio de la santísima Trinidad, aunque se diferenciará de este en que el de la nueva universidad será construido al estilo gótico del siglo XIV.

Por lo tanto si el Gobierno, como ha dicho el Sr. Kent, respeta, como pretende, las convicciones religiosas de todos colores, si no posterga los católicos á los indios, esta vez los católicos irlandeses serán atendidos. Estos no descansarán antes de hallarse en posesion de los derechos que en
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 517

«justicia reclaman.» Los católicos, se ha dicho, no pueden en conciencia confiar la educacion de sus hijos á ninguna de las universidades de la Reina, ni al colegio de la santa Trinidad...

«Los esfuerzos y las palabras del Sr. Kent fueron recibidos con entusiastas aplausos. En su discurso dirigido á la «Municipalidad fue secundado por el concejal Blake, que es también diputado á Cortes, el cual dijo sin rodeos que toda la política inglesa tendía á descatolizar todo lo posible el «país, y que para asegurar el éxito de la súplica es conveniente se dirija directamente á la Reina.

«En la ciudad de Dungarvan, el Concejo municipal se ocupó de la misma cuestion. Así como en Waterford se formuló una proposicion para que se presentara al Gobierno una súplica en favor de la universidad de Dublin, y de dirigirla por los mismos trámites que la de Waterford. El señor O'Brien, en un discurso en apoyo de la proposicion, manifestó la situacion penible de la universidad, privada del derecho de conferir grados académicos. Otro miembro del Concejo, el Sr. Anthony, llegó á afirmar que la universidad de Dublin era entre todas las instituciones de enseñanza del reino la que estaba especialmente fundada «sobre principios de moral y de religion...»

Los trabajos para la construcción de una universidad católica empezaron definitivamente en 1862. El domingo dia 20 de julio una procesion compuesta de ocho mil católicos, precedidos de bandera y música, se dirigió al lugar destinado para edificarla, donde fue colocada la primera piedra con indescriptible solemnidad.

El Sumo Pontífice, cuyo nombre se asocia á todas las grandes obras de nuestro tiempo, ha querido figurara de una manera espléndida en el sostenimiento de la educacion moral de la juventud irlandesa: á tan relevante efecto concedió á 10 de mayo de 1863, según expresa una circular del rector de aquella universidad, una indulgencia plenaria á sus profesores y alumnos en las fiestas de la Purísima Concepcion, de las Pascuas y de san Luis Gonzaga.

Aquel Episcopado no desecha ocasion de manifestar su interés para el perfeccionamiento de la educacion. En la distribucion de premios, que anualmente se celebra en la universidad Stephen's Green, de Dublin, asistieron los arzobispos de Dublin y de Armagh, y los obispos de Clogher, Cloyne, Kildare, Ardagh, Kerry, Herns, Ossory y Elphin,
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 518

rodeados de mas de ochenta sacerdotes, autorizando así la lectura del importantísimo discurso del Ilmo. Woodlock, rector de aquella universidad, cuyas doctrinas de trascendental y palpitante aplicacion fueron reconocidas y aplaudidas hasta por la parte protestante del concurso. Citarémos el final de aquella oracion académica: «La intencion y los trabajos de la universidad católica de Irlanda son de disponer los católicos á poder cumplir con honor propio y aprovechamiento de su religion y patria los distinguidos puestos á los cuales les confiere derecho su crecido número, y á hacer que nuestro país vaya haciéndose mas digno de la noble posicion á la cual parece que la Providencia le ha destinado en el actual imperio, como á nacion católica colocada al lado de la protestante Inglaterra y frente la Australia y la América. Llegó el tiempo de consumarse la obra: hasta los que no son adictos á la Irlanda y rechazan su fe, contribuyen á ello erigiendo un sistema de educacion de Estado que considera su reglamento religioso como perfecto, porque no rechaza como á falso ningun error: Magnam sibi videbatur assumpsisse religionem, quia nullam respuebat falsitatem 1. Esforcémonos, pues, á llevar á cabo nuestra universidad católica, al través de todos los obstáculos, en nombre del Altísimo, origen de toda ciencia, bajo la proteccion de la Virgen, trono de la sabiduría, con la bendicion de Pedro, príncipe de los Apóstoles, viva en Pio IX, y por el amor de Patricio, el apóstol de nuestra querida patria.»

Cada año destina una determinada festividad que eligen los obispos para hacer una cuesta para la construcción de la universidad católica, cuestion que se ve siempre coronada por los mas opimos resultados: nunca ha bajado de 23,000 francos lo que el pobre, el hambriento pueblo irlandés ha dado para asegurar el catolicismo de la educacion.

Y no es extraño que tanto se sacrifique la Irlanda al tratarse de este asunto: la Irlanda sabe mas que todo otro pueblo cuán exactas son las siguientes palabras de otro de sus hijos: «La cuestion de la educacion es hoy verdaderamente de un extremo al otro del mundo, como en tiempo de Juliano el Apóstata, la cuestion culminante entre el Estado y la Iglesia. Donde quiera el Estado pretende paganizar los hijos de los católicos á expensas de los mismos católicos, ó

1 San Leon el Grande.
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 519

«á lo menos no se les respeta la libertad de enseñar á sus «hijos como juzguen conveniente, sino después que hayan «contribuido con su dinero á paganizar los hijos de los de- «más.»

Por esto no mengua el celo de los obispos ni el interés de los pueblos para sostener la integridad católica donde es el Catolicismo rey de las convicciones y de las leyes, y en conquistar la libertad católica, donde al Catolicismo no se le respeta como á soberano, sino como á ciudadano simple. El Catolicismo reclama con valor y decisión á la Inglaterra los derechos de ciudadanía en Irlanda, á la Rusia en Polonia; á los Gobiernos en todos los países que no reconozcan un Dios fijo.

Pero lord Palmerston, el pontífice del constitucionalismo europeo, no abre los oídos á las súplicas del pueblo irlandés: los derechos, cuyo ejercicio reclaman los católicos para la universidad de Dublin, no le ha sido concedido aun; quizá durará largo tiempo la sordera de la Inglaterra.

¡Pobre Irlanda!

Sin embargo ella triunfará; la garantía suficiente de su triunfo la tenemos en la subordinación entera á su Episcopado: no hay docilidad comparable á la de aquel pueblo, purificado en el crisol del martirio continuo.

Vamos á dar á nuestros amigos una página de historia de Irlanda, de cuyo contenido ya tienen noticia; su memoria debe reproducirse aquí: es dulcísimo siempre recordar las virtudes excepcionales y heróicas de todo un pueblo. Sí, el pueblo irlandés nos ha presentado el caso, no raro por cierto, del apaciguamiento repentino de una acalorada guerra civil á la voz sola de los pastores de la Iglesia.

Mucha sangre nos cuenta la historia de Irlanda que fue derramada por la saña de una parte de sus hijos contra la otra, originada por una de aquellas puerilidades que la divina Providencia quiere que de vez en cuando pongan de manifiesto que nadie ni nada hay grande sino Dios.

Lo dos bandos disputaban acerca la edad de un toro: cuatro añistas y tres añistas era la respectiva denominación ó lema de ambas banderas. Un incidente lamentable renovó la antigua división algunos años atrás, y todo el canton de Emly ardía en una guerra civil en 1862. Mas de dos mil hombres armados recorrían las comarcas, y se preparaba un levantamiento en el condado de Tipperary y en el de Limerik. ¿Cómo apaciguar un pueblo en su sangrienta refriega? Si
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 52

preciosos, urnas de un trabajo exquisito, mausoleos magníficos, estatuas las mejor acabadas, monumentos etruscos y egipcios, griegos y romanos, preciso se hace confesar que Roma es el verdadero templo de las artes.

Pero ¿y qué son todas estas creaciones de la mano del hombre, qué significan los antiguos templos consagrados en épocas remotas á los falsos dioses del paganismo, qué los arcos de triunfo levantados para transmitir á la posteridad los nombres de conquistadores orgullosos que pretendieron dominar el mundo con su cetro de hierro y someterle á su capricho brutal; qué son aquellos pórticos y aquellas columnas, los acueductos y los obeliscos, los mosáicos y las esculturas de la metrópoli del mundo idólatra en presencia de los monumentos de la piedad, del fervor y del genio alumbrado por la fe de los discípulos del Crucificado? ¡Ah! la Roma pagana, la Roma monumental, la Roma artística de los antiguos, quedan del todo eclipsadas por la Roma cristiana.

Al contemplar los nobles pórticos bajo los cuales en otro tiempo conversaban los Emilios y los Hortensios; al examinar las majestuosas ruinas de aquel Foro en donde un día resonaba la elocuente voz de los Tulios, no puede el cristiano olvidar otra voz mas poderosa, la de los santos apóstoles Pedro y Pablo, que anunciaron á aquel mismo pueblo orgulloso por las riquezas y la gloria que le proporcionaron sus conquistas, la humildad, las ignominias y la pobreza de la cruz. Al admirar las obras de los Fidias y de los Praxiteles, vuela la imaginación del cristiano á los santuarios de la piedad y de las artes, y exclama con un poeta de nuestros tiempos: Glorificada seas ¡oh Religion de Jesucristo! que has representado en San Pedro ad Vincula al famoso legislador del Sínai, el juicio final en la capilla Sixtina, á la Virgen Inmaculada en los cuadros del beato Angélico y de Rafael, y que en todas partes nos recuerdas por medio de las mas mas bellas producciones del ingenio de tus hijos los objetos mas preciosos de nuestra devoción y amor.

¿Quién penetra en la basílica de San Pedro en el Vaticano, templo el mas suntuoso del orbe, el mas vasto y magnífico que se ha consagrado á Dios, la maravilla del mundo por sus prodigiosas proporciones, por la preciosidad de sus mosáicos, por la riqueza de sus mármoles, por la elegante profusion de sus bien combinados adornos, por la majestad del culto que allí se tributa al Señor del universo, al Re-
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 520

hubiera sido otro que el de la Irlanda, no quedaba mas recurso que enviar un ejército numeroso, y la solución del hierro y de la pólvora; pero el pueblo irlandés tiene un móvil y una solución universal mucho mas digna: la unidad y la fe. A otro pueblo se le hubiera enviado un general á hablarle en nombre del Gobierno y de la fuerza; al pueblo irlandés le habló un obispo el lenguaje del Evangelio y en nombre de Dios.

El Arzobispo de Cashell, en cuya jurisdicción está Emly, preparó los ánimos con pastorales y tiernísimas exhortaciones, y para obrar mas directamente envió unos cuantos Padres redentoristas con la misión de reconciliar, unir y perdonar. Pocas semanas de trabajos apostólicos necesitaron los celosos misioneros para cantar victoria sobre las armas de los toreros irlandeses.

El domingo dia 7 de diciembre de 1862 la catedral de Emly ofreció un espectáculo, quizá único en los fastos de la Iglesia de Irlanda. Verificóse pública y solemnemente el acto de la reconciliación de los dos partidos. Los jefes de ambos comparecieron ante el altar, y se sentaron en las sillas colocadas al efecto á uno y otro lado. Un Padre redentorista en un sentido discurso dió á conocer el objeto de la función, trazó á grandes rasgos la historia del conflicto y los trabajos evangélicos inspirados por Dios para su conciliación, y concluyó felicitándose del espectáculo que la docilidad de los contendientes daba á la Irlanda, al mundo y á los siglos. «Quince días hace, dijo, que dos mil jóvenes solteros se acongregaron aquí, levantaron su derecha, y juntos y por separado juraron solemnemente no tomar parte alguna en las luchas y querellas palpitantes, ni pronunciar más en son de rivalidad el toro es de tres, ni el toro es de cuatro años. ¿Estais resueltos ahora á renovar aquel juramento?» A esta pregunta la asamblea contestó á una voz: «Sí, lo juramos.» Entonces los miembros de ambos partidos se adelantaron simultáneamente, presentándose de dos en dos á los pies del Arzobispo, que presidía el acto, se dieron un cordial apretón de manos, y ya la guerra civil pasó á ser un recuerdo histórico.

Acerca de este hecho extraordinario decía el Times: «Ja- «más será bastante alabada la conducta del clero católico en «este asunto; él ha librado á todo un distrito de una cala- «midad mayor que el hambre y la peste.» No hay que re- cordar que estas palabras tienen tanto mas valor y significa-