ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 143

diendo reverentemente se digne acoger una demanda que, siendo á un tiempo legítima y de fácil ejecucion, tiene el carácter de eminentemente benéfica y civilizadora. Confía el que expone ser atendido en la súplica que formula, ya porque reclama en justicia y cosa de sumo interés para la Religion y para la sociedad, ya porque lleva su ruego al corazon de una augusta Señora que es reina católica y madre amantísima de tiernos príncipes y de pueblos cuya silación es castizamente cristiana. La demanda, Señora, está previamente otorgada por acuerdo de ambas potestades en el Concordato de 1831, cuyo artículo 29 dice á la letra:

"A fin de que en toda la Península haya el número suficiente de operarios evangélicos, de quienes puedan valerse los Prelados para hacer misiones en los pueblos de sus diócesis, auxiliar á los párrocos, asistir los enfermos, y para otras obras de caridad y utilidad pública, el Gobierno de S. M., que se propone mejorar oportunamente los colegios de misiones para Ultramar, tomará desde luego las disposiciones convenientes para que se establezcan dones de sea necesario, oyendo previamente á los prelados diocesanos, casas y congregaciones religiosas de san Vicente de Paul, san Felipe Neri y otra Orden de las aprobadas por la Santa Sede, las cuales servirán al propio tiempo de lugares de retiro para los eclesiásticos, para hacer ejercicios espirituales y para otros usos piadosos."

"La ley concordada es de tal modo clara y explícita, que hace inútil todo comentario; la necesidad urgentísima de plantear lo establecido por ambas potestades, está confesada por todo hombre que conoce nuestra sociedad, las necesidades de la familia y los peligros que corren tan caros objetos, cuando, sacudidos instantáneamente por el genio del mal y de la discordia, no tienen su natural y poderoso apoyo en las ideas de orden, de justicia y de moralidad, que radican en los sentimientos católicos. Los hechos que pasan á nuestra vista dan testimonio de que si hay males públicos, ruidosos y alarmantes, hay también fáciles medios de moderar sus estragos, de contenerlos y hasta de prevenir su reproducción después de haberlos extirpado en su misma raíz. Tales desmanes, realizados en diferentes puntos de la Península y á favor de las malas doctrinas, no han podido sostenerse un solo dia á presencia del misionero católico y en contacto de una palabra de caridad, de obediencia y de respeto pronunciada con la entonación sobrenatural de la
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 144

fe, prueba evidente de que basta un ministro del Dios de paz para derribar los vanos ídolos levantados por el espíritu de protesta y de rebelion, sin mas aparato de ciencia ni de poder que el de la locura de la cruz, erigida en saludable enseña de salvacion para las naciones.

«A nadie se ocultan estas sencillas verdades convertidas diariamente en hechos gloriosos así en nuestras provincias del Norte, como en ambas Castillas y en Andalucía. Y aun son mas conocidas de los obispos, quienes excitando constantemente á sus vicarios, á los párrocos y al clero para que enseñen al pueblo cristiano la doctrina de Jesucristo, que es la primera y la última letra de todo saber provechoso para conseguir la vida eterna y la posible felicidad en la presente, ven con dolor profundo que no basta aquel celo, ni alcanza la mas incesante laboriosidad á recorrer y cultivar el campo vasto que está encomendado á sus desvelos. El obispo que, además del gobierno de la diócesis, tiene sobre sí la carga de una visita pastoral prolifia y detenida, apenas se da á conocer de sus diocesanos cuando se ve en la precision de abandonarlos llevando lacerado su corazon por los males, por las enfermedades y á veces por los desastres de que se le da noticia, sin poder remediarlos en la forma que reclaman ser atendidas tan alarmantes dolencias.

«Los vicarios y párrocos, incesantemente ocupados en la administracion de Sacramentos, en la asistencia de los enfermos y en los demás deberes de su ministerio, no bastan á llenar el vacío que se nota generalmente en las feligresías respecto de la doctrina cristiana, de la predicacion de las misiones y de la renovacion del espíritu en muchos pueblos donde abunda un indiferentismo práctico y mil nocivas doctrinas por malas artes sostenidas y aun acreditadas. Para excitar los ánimos y mover aquellos corazones se hace absolutamente necesaria la palabra del misionero, su espíritu encendido en el amor de Dios, su voz poderosa, su acento desconocido, sus amorosas invitaciones á la reconciliacion y á la penitencia.

«V. M. conoce que sin plantear el artículo 29 del vigente Concordato, es inconcebible cómo se han de lograr los piadosísimos anhelos claramente manifestados por ambas potestades: ni se concibe la manera de ser de una sociedad católica en mil formas combatida, y sin el preciso fundamento para resistir ó sostenerse. Que se establezcan, Señora, en cada una de las diócesis casas y congregaciones religiosas
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 145

de las cuales salgan, á discrecion de los prelados, aquellos operarios evangélicos, y para aquellos puntos en los cuales su presencia y su ministerio sean mas necesarios; y que empezando á realizar con premura lo que doce años há se consignó como digno de hacerse desde luego, se reparen los quebrantos que sufren á la vez la Religion y la patria por el abandono é ignorancia de la doctrina cristiana.

«El Obispo exponente, como el mas débil entre todos sus hermanos, no ha dejado de exhortar á su clero, por cuantos medios le ha sido posible, á fin de que le ayuden y con él cooperen al ministerio de la catequesis y de la predicacion; ha pedido el consejo y auxilio de aquellos doctos varones que están en disposicion de prestárselo; ha destinado una casa para ejercicios espirituales de ordenandos; ha solicitado viva, instantáneamente, y con todos los ruegos amorosos de un pastor, la venida á esta diócesis de dos Padres, al menos, de la Compañía de Jesús, á fin de que, empezando por dar ejercicios espirituales al clero, se ocuparan sucesivamente en el santo ministerio de las misiones; mas ni aquellos medios han llenado el objeto, ni los edificantes misioneros, llamados como son por la mayor parte de los obispos, han podido, á pesar de sus laudables deseos, responder al apremiante llamamiento del que informa á V. M. Por consiguiente, Señora, no pueden ser mas notorias la necesidad y la urgencia de llevar á cabo lo establecido en el citado artículo del Concordato, y sin cuyo planteamiento no es dable restablecer el espíritu de los pueblos; ni excitar el del clero mismo, harto anheloso, por su escasez y por otras circunstancias, de recibir á un tiempo que el apoyo del misionero, el impulso de su ardiente celo, de su caridad y abnegacion.

«No duda el exponente que V. M. se dignará estimar en su alta penetracion y en su acendrado catolicismo el humilde ruego que tiene el honor de elevar confiadamente á su augusta Reina y Señora, cuya vida pide al Todopoderoso guarde muchos años para la prosperidad de la Iglesia y del Estado.

«En Santo Domingo de la Calzada á 11 de setiembre de 1863.—Señora: A L. R. P. de V. M.—Antolin, Obispo de Calahorra y la Calzada.»

Como se ve, la demanda del Obispo es tan justa, que mas bien podria titular su escrito, una reclamacion, que una exposicion. Muy laceradas debe tener las entrañas la reina
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 146

D.ª Isabel, llena como está de los sentimientos religiosos que tan justamente se le atribuyen. Grandes deben ser los compromisos de su conciencia teniendo por un lado la Iglesia, reclamando de su poder derechos sin los cuales ve inutilizados los sudores y fatigas de sus ministros, y por otro lado un personal político que, por fines que no se descubren, regatea la paga de estos derechos casi siempre, y con frecuencia niega su total. No hemos visto resolución alguna sobre este particular.

Todos los artículos del Concordato, favorables á la Iglesia, tienen suspensa su ejecución, como expresamente y con copia de datos lo demostró el Excmo. Sr. Costa y Borrás en una carta dirigida al actual señor ministro de Gracia y Justicia, que insertamos en nuestra entrega del 10 de mayo de 1863.

Por lo demás el Episcopado español no ha dejado perder ocasión de derramar el espíritu de su caridad, celo é inteligencia. La misericordia de nuestros pastores se ostentó especialmente con motivo de la catástrofe de que fue víctima la ciudad de Manila y sus alrededores. No somos amigos de trazar ningún género de comparaciones; pero ya que es preciso robustecer la estimación, que tanto se procura amenguar, del Episcopado, justo es que se recuerde que atendidas las circunstancias, excede en mucho lo que la Iglesia ha hecho y recogido para el alivio de las víctimas y de los desgraciados, á lo que se ha recogido y hecho por otros medios de recaudación.

Una práctica hemos tenido el gusto de ver, casi podemos decir restaurada, por uno de los dignísimos miembros del Episcopado español; el Excmo. Sr. Dr. D. Joaquín Lluch y Garriga, obispo de Canarias, á quien no fue posible pasar á Roma en compañía de sus venerables hermanos cuando la canonización solemne del año 1862, verificó personalmente el año pasado su visita ad limina Apostolorum. Aunque muchos señores obispos desean participar de las buenas emociones que causa siempre una peregrinación á Roma, las espinosas tareas que les rodean les obligan por lo común á delegar algún eclesiástico respetable para verificar su canónico deber. El Excmo. Sr. Lluch, cuyo amor á la santa silla es intensísimo y puro, cuya admiración por las bellas artes honra su talento, no vaciló en dirigirse en persona á la santa ciudad, á ofrecer por sus propias manos el sacrificio incruento en las aras de los santo Apóstoles, á proster-
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 147

narse ante Su Santidad y hablarle por su propia boca de la seccion de su rebaño que le tiene confiada.

El Obispo español encontró en Su Santidad y en las eminencias eclesiásticas que le rodean la acogida que se dispensa siempre á los pastores de una Iglesia merecedora de tanto como la española, y los especiales obsequios á que es acreedor un carácter magnánimo como el del excelentísimo señor Lluch.

Roma ve siempre con gusto acercarse al Sumo Pontífice los hombres de autoridad, de influencia y de posicion de todos los países, porque Roma desea conocer á fondo las situaciones, conocimiento que se obtiene mas con la familiaridad que con el trato, con el acento de las conversaciones que con las memorias, reseñas y escritos.

Una de las causas de la supremacía de que disfruta la Iglesia francesa en el corazon del Papa, no dudamos es el frecuente concurso de obispos que ve junto á su solio.

Es regular que la mayor facilidad que cada dia se obtiene en las comunicaciones y viajes hará fácil á muchos prelados visitar por sí mismos la cátedra y el sepulcro de Pedro, que el peregrino verá siempre junto á los monumentos de piedra y de moral, levantados por el piadoso genio de los españoles, á algun sucesor vivo de los obispos alentadores de aquel espíritu, para que se vea, aunque nadie puede dudarlo, que la Iglesia española de hoy arde como fulgurosa lumbre ante la cátedra y el sepulcro de Pedro, como ardió la iglesia de ayer.

De todos modos la peregrinacion del Excmo. Sr. Lluch á la ciudad eterna, hecha con el fin exclusivo de la visita ad limina, debe ser consignada como un hecho plausible.

El Papa, como una muestra cordial de lo que agradecía la adhesion del Obispo de Canarias, lo nombró asistente al solio pontificio, cuya honorífica asistencia inauguró en las solemnnes primeras Vísperas del dia de los santos apóstoles Pedro y Pablo en la basílica vaticana.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

NUEVA-GRANADA.

La crisis que los intereses religiosos y morales están penosamente atravesando en Nueva-Granada nos obliga á hablar con alguna frecuencia de aquella tempestuosa region
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 148

de América. Ha llegado á nuestras manos un folleto interesante, del que pocos ejemplares han venido á España y cuya inserción juzgamos útil. La mano maestra de su autor se revela en las sólidas ideas y galana forma de la obra. La situación moral de aquel lejano país no puede ser descrita con mas exactitud y riqueza de colorido que el que se emplea en el examen de Nueva-Granada, de que nos ocupamos, y que nuestros amigos van á leer. No dudamos que su lectura excitará los sentimientos igualmente vivos, aunque opuestos, uno de dolor, pues renueva la imagen de la desgraciada fisonomía que ofrece un pueblo capaz de grandes virtudes y floreciente porvenir; de consuelo otro, siendo este opúsculo un testimonio incontrovertible de cuán buenos apologistas tiene la causa religiosa y moral en un país desquiciado por la anarquía administrativa y por la indiferencia religiosa.

El pueblo.

Urre gustagati ez da ondo saldua gure libertadea!
(Cant. Cant.).

Hasta hoy los Gobiernos de nuestra patria han hecho muy poco ó nada por el pueblo. Dejarle su religion era mucho. Se la han quitado: — esto es todo.

¿Quién es el pueblo?— Oh! el pueblo lo forma esa inmensa muchedumbre que vive en las chozas en las aldeas, en las rancherías á la orilla de nuestros caminos, en los chiribitiles infectos de nuestras ciudades. Pueblo es el labrador que riega con el sudor de su frente el surco que abre en la tierra su perezoso buey; pueblo el leñador que abate los árboles seculares de nuestras montañas; y el pastor que recorre las selvas á la escarcha ó al sol tropical, guardando las greyes numerosas que no son suyas; pueblo el que acarrea los víveres de un lugar á otro; y el menestral que calza, viste, adorna y embellece las habitaciones del rico; y pueblo el campesino que cae ametrallado en las batallas defendiendo la patria.

¿Quién mas es el pueblo?— Es pueblo el sacerdote que abre las puertas del cielo al niño, derramando sobre su frente el agua santa del rescate y de la vida; que une con indisoluble lazo los corazones que se aman; que echa el polvo de la eternidad sobre la frente del cadáver al depositarlo en
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 149

su lecho de tierra; pueblo son las matronas respetables, las del alma abrasada en caridad, que bajan á socorrer al pobre, á vestir al desnudo, á consolar al afligido, á curar al enfermo; pueblo son los corazones sensibles que gimien por todo dolor, que alargan la mano caritativa al desposeído del mundo; pueblo, en fin, el samaritano generoso del Evangelio, que recoge en sus brazos al viajero robado por los ladrones y herido por los asesinos.

¡Oh pueblo! ¡qué bello es tu nombre, qué amable tu virtud, qué heroica tu paciencia! ¡qué grande tu poder cuando te alzas, como el león desperezándose en su solitario cubil, ó cuando amontonas tus olas, como las olas querellosas del océano que se estrellan rugiendo contra los escollos que blanquean á lo lejos; y qué nobles tus destinos cuando siguiendo los mandatos de Dios vas peregrinando á la tierra bendita de tu promisión! ¡Dichoso tú en tu oscuridad, pobreza y abandono, si oyes la voz de la sabiduría que te muestra el término á que debes aspirar! entonces, coronado de gloria, legas tu nombre á las edades que empujan detrás en avenida precipitada, como un modelo de virtud, de valor, de heroísmo y de progreso!

¿Quién mas es el pueblo?...

Dejemos á un lado la política: esto nos extraviaria de nuestro propósito. Si creyéramos que nuestra palabra viniese á encender la hoguera, callaríamos; deseamos que sea vínculo de paz, frís de concordia, prenda de caridad; la antorcha que ilumine, no la tea que incendie y devore. Ni ¿qué tiene que ver con nosotros, que somos pueblo también, la política? ¿Cuándo se ha visto que de nuestro seno se escojan los presidentes, los generales, los tesoreros? Estos honores téngalos allá quien los desee, y mas que quien los desee, quien los merezca. Al pueblo nada le importa que el presidente se llame Mariano, Julio ó Tomás; que el presidente haya nacido en pajiza choza, ó lo hayan arrullado en dorada cuna; que sea un estadista consumado, ó un poeta sublime, ó un rayo invencible de la guerra. ¿Qué entiende él de garantías individuales, ni de qué le aprovechan tampoco las que se le dan? Si le garantizais la libertad del pensamiento, os dirá que mentís, porque Dios, que sabe mas que vosotros, y que puede mas que vosotros, le fijó límites ciertos, diciendo que pensar mal es un crimen. Asírmadle que puede publicar libremente sus pensamientos por medio de la prensa; si no os comprende, se callará con prudencia;
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 15

los hombres honrados, aunque sean extraños al Catolicismo, le aplican una calificación, bien merecida por cierto. ¿Cómo será fiel á Dios en lo que prohibe por su santa ley quien no lo es en cumplir las obras que manda? Ya lo dijo nuestro Salvador á sus discípulos por estas palabras: Quien es malo en lo poco tambien lo es en lo mucho¹. Poco adelantaremos, pues, con decir de palabra que somos cristianos si las obras muestran lo contrario. A juzgar por ellas de los principios que rigen á nuestras intenciones, diríamos mas bien, y acaso con mas verdad, que á fuerza de oír hablar con desprecio de todo lo que se refiere á la Religion en sus dogmas, en su culto y en su moral, hemos venido á parar á la indiferencia religiosa primero, y después hemos caído en el mas abyecto y grosero materialismo. Solo así se explica el afán que se ha apoderado de nosotros de atender exclusivamente á lo que se llama intereses materiales, posponiendo, cuando no desdénando, los intereses morales. Nuestras propias obras ponen de manifiesto el resorte único á que obedece nuestro corazón, y no es otro que la sacriflega sed del oro, de que ya el poeta se quejaba en su tiempo. No es este, no, el camino de la salvación; es ciertamente el de la condenación. Si hemos de seguir á Jesucristo al cielo, preciso es que obedezcamos su santa ley y sus máximas evangélicas en la tierra. Una de ellas nos dice á todos los cristianos: Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y las demás cosas se os darán por añadidura². En otra: No vivais acongojados por lo que habeis de comer, beber y vestir: ya sabe vuestro Padre que necesitais esto³. Y como las necesidades de la naturaleza se cubren con poco, según ya lo conoció y confesó un filósofo pagano⁴: el Apóstol de las gentes descubre á los fieles los peligros de entregarse sin freno á la codicia, inclinándolos dulcemente á las expansiones de la caridad, con el fruto de la parsimonia y de la modestia, por estas palabras: Teniendo que comer, y con que vestir, contentémonos con esto, porque los que pretenden enriquecerse caen en tentación y en el lazo del diablo, y en muchos deseos inútiles y perniciosos que hunden á los hombres en el abismo de la muerte y de la perdición⁵. La experiencia viene á comprobar las palabras del Apóstol. Después de haber conseguido acumular grandes riquezas ¿qué satisfacción íntima queda en el ánimo del poderoso? La de haber aument-

¹ Luc. xvi, 10. — ² Matth. vi, 33. — ³ Ibid. 32. — ⁴ Natura parvo contenta. — ⁵ 1 Tím. vi, 8, 9.
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 150

si os comprende, se echará á reir: ¿qué uso puede hacer él de la prensa, cuando no le enseñais á leer ni á escribir, cuando habeis acabado con todas las escuelas y colegios en que antes se daba enseñanza gratuita á los pobres; esas mismas escuelas y colegios donde vosotros os instruisteis, y así quereis alzarlo al rango de elector, y así hablais de progreso y de civilización! El pueblo no sabe, por lo comun, ni tan siquiera el nombre de los que lo mandan; menos la artificiosa complicacion de la forma del Gobierno, tampoco las combinaciones diplomáticas. Ni le conviene saber esto. Apecte, desea, anhela, suspira por paz! Paz que le asegure el fruto escaso de su trabajo con que mantener á sus hijos; paz que le permita criar á los mismos hijos en el temor del Señor; paz para no ver que se los arrebaten de entre sus brazos para lanzarlos al fuego del combate; paz, ya que no riqueza; paz, ya que no ilustracion; paz, ya que no caminos, hospitales, casas de asilo, cajas de piedad; paz, para poder adorar á su Dios, al Dios de sus padres, al Dios que enjuga sus lágrimas y que es al mismo tiempo caridad; paz! sí! paz! aunque sea la paz de los sepulcros, la paz de la colonia, la paz que no le han logrado dar Colombia la heroica, la Nueva-Granada ni Colombia la nueva con todas sus mentidas promesas, sus halagos falaces en cincuenta años de existencia! paz, que lo liberte de las sempiternas revoluciones de la república!

Y bajo de este punto de vista, ¿no vale mas para el pueblo la monarquía que la democracia, mas un virey que un presidente, mas las leyes de Indias que las efímeras Constituciones colombianas? Digámoslo en alta voz, sin que nos cause rubor el confesarlo: ¡mejor es la monarquía ó el reinato que nuestra revolucion en permanencia! Haláguese otros viendo ondear al aire un trapo tricolor, con sus recuerdos de deslustradas glorias, que se alza entre las banderas de las demás naciones, símbolo ya de anarquía y de debilidad; de debilidad que raya en la impotencia, y de anarquía que toca al salvajismo; ufánense los que se dejan alucinar de las formas, y creen en el talisman de una palabra; pero no el pueblo que ha corrido llorando en su pobreza, regando con su sangre los campos de batalla durante cincuenta años, desde el oriente de la revolucion hasta ahora. El buen sentido rechaza toda mentirosa superchería. «Dejemos que disputen los necios sobre la forma de los gobiernos; el Gobierno mejor administrado, ese es el mejor
Revista católica (Barcelona) (1864-01-01 00:00:00), página 151

«gobierno,» decía Pope. ¡La independencia, el progreso, todos los derechos sociales que emanan de la civilización cristiana no se obtienen pronunciando la palabra república, como el agua que saltaba de la árida roca en el desierto á la voz de Moisés! ¡Qué! ¿Cincuenta años no son bastantes para ensayos dolorosos? ¿Han de pasar nuestros hijos otros cincuenta años despedazándose mútuamente? ¿Cuándo, cuándo empezará á lucir por fin la clara aurora de la paz sobre el horizonte de la patria?

¿Qué es lo que la república ha hecho por el pueblo? ¿qué le ha dado?

Abramos las páginas ensangrentadas de nuestra historia; recorramos como viajeros la extensión de la república, desde las lagunas de Chiriquí á las márgenes de Maracaibo, á las orillas del Orinoco, á las últimas rocas del Juanambú, á lo largo de las costas del océano Pacífico: ¿qué hallamos? ¿pueblos? —los fundados por los españoles: ¿caminos?—los mismos que nos dejaron ellos: ¿hospitales?—hemos destruido los que había abierto á la desgracia la caridad de nuestros abuelos: ¿colegios?—los hemos convertido en cuarteles: ¿escuelas?—destruimos sus rentas y las cerramos: —¿misiones? mas de setecientas reducciones de indígenas existían en tiempo de la colonia; hoy los dindes y los zarzales cubren el lugar donde se elevaba la iglesia; las tribus reducidas se internaron al desierto, y todo ha desaparecido!

En las bandas del Magdalena no mas, en el centro de la nación, á pocas leguas del asiento del Gobierno, vaga una clase de seres apellidados montunos, hombres que huyeron de la vida civilizada, que han olvidado la lengua castellana, cristianos por el Bautismo, salvajes por su traje y sus costumbres y tan huraños como los monos de los bosques. La colonia, digámoslo mejor, el Cristianismo sacaba los salvajes de los montes y los civilizaba; la república convierte los hombres civilizados en salvajes! ¿Qué se hizo la raza numerosa de los indígenas descendientes del Bogotá, del Sugamuchi y del Tundama? ¡Diéronles en cambio de sus campos el título huco de ciudadanos; les arrebataron la tierra, y desaparecieron!

En tiempo del vireinato la vida era barata, los caminos seguros, la buena se completa, el respeto á toda clase de magistratura, de padres, de jueces y de sacerdotes ligaba los corazones el conciencia; las contribuciones en dinero,