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Revista católica (Barcelona) (1864-04-01 00:00:00), página 23

2 de agosto.—Vuelvo de Tamatave. He mandado un correo al P. Finaz. ¡Dios sabe si llegará! Un hombre que partió ayer para el interior acaba de volver con el paquete que llevaba á los Padres. El aspecto de la ciudad es triste, el bazar está desierto; no se hacen transacciones, ni aun las más indispensables.

5 de agosto.—Los correos han partido para la capital; llevan un ultimatum.

27 de agosto.—Los correos están de vuelta. Traen cartas del P. Finaz. El cónsul viene: ha recogido su pabellón, y estará aquí dentro de tres ó cuatro días. Nuestros Padres y las Hermanas permanecen en la capital. Están decididos á sufrir las consecuencias de los acontecimientos.

1.º de setiembre.—Hemos enviado á nuestros Padres de la capital todas las provisiones que hemos podido, por temor de vernos obligados á suspender por algún tiempo nuestras relaciones con ellos.

Carta del H. Caulier.

Tananarive 9 de agosto.

Me tengo por muy dichoso en hallarme siempre en esta capital, en donde tenemos que combatir cuerpo á cuerpo con el demonio, que desearia vernos huir; pero Dios, que sabe convertir el mal en bien, sabrá darnos valor y protegernos. En efecto, una noche se creyó que todos íbamos á morir, y sin embargo nadie recibió el mas leve daño. Aunque estamos como el pájaro en la rama, la misión marcha como siempre. Nuestros niños de la escuela nos aprecian; desean venir á la clase; frecuentemente se les ve venir en gran número saltando las tapias para ayudar la primera misa y la de las cinco y media.

El dia de san Ignacio hemos tenido como invitados al joven príncipe Ratahiri y su hermanita, igualmente que otro pequeño príncipe y su hermana. Todos estos jóvenes nobles vienen constantemente á nuestras escuelas. Esto prueba que la Reina tiene siempre la misma confianza en nuestros Padres, puesto que los deja á su cuidado. ¡Dios quiera que persevere en estos sentimientos!

Todos nuestros Padres y Hermanos trabajan con ánimo inalterable en la conversion de estos pobres malgaches que se hallan aun muy distantes de prestar oídos á la verdad del Evangelio. Hasta ahora podemos decir como Jacob á Laban:
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tra mision, adhiriéndonos con mas firmeza á la piedra sobre la cual están colocadas todas las otras que componen el edificio de la Iglesia católica, y de la cual reciben su estabilidad y accion. Juzgámos si necesario buscar la luz en aquel centro visible del cual se difunde á todo el orbe de las inteligencias, y que se refleja en los que giramos como planetas al rededor de ese astro constituido en medio del tiempo para iluminar al mortal en el viaje á la eternidad, ya que el mayor ó menor brillo de nuestra doctrina depende de la union con Aquel que gobierna el cuerpo de la Iglesia, y á quien la oracion de Jesucristo (cuya eficacia nadie puede medir) ha asegurado la indefectibilidad. ¿Y dónde podíamos hallar mejores auxilios, mas pronto y mas eficaces, sino en aquella palabra por la cual los errores de la gentilidad quedaron anonadados, la herejía ha sido vencida, y cuya adhesion ha producido la mas invencible firmeza á todas las verdades reveladas? Así cumplíamos los designios que Jesucristo tuvo no solo sobre los Apóstoles, sí tambien sobre el cuerpo del Episcopado en los siglos venideros; trazándonos el mismo Maestro divino la regla que debíamos seguir en las relaciones que estableció desde el principio de su Iglesia entre la cabeza y los miembros, las cuales han de subsistir hasta el fin de los siglos.

Cuánto haya estimado aquella el testimonio de adhesion y la recomendacion que le hicimos de todos nuestros fieles diocesanos por su constante fe y piedad, y por su generoso desprendimiento para socorrer las necesidades del Supremo Pastor, lo indican las tiernas expresiones con que se digna contestarnos en sus paternales letras de 23 de febrero último, que han llegado á nuestras manos ha pocos dias. Hé aquí su contexto original, el cual tambien ofrecemos traducido para la inteligencia de todos:

Pius P. P. IX.
Venerabilis Frater, salutem et Apostolicam Benedictionem.
Tuas perlibenter accepimus Litteras Kalendis hujus mensis datas postquam regimen, procurationemquesuscepisti istius Barcinonensis episcopalis Ecclesiae, ad

Pío Papa IX.
Venerable Hermano: Salud y Bendicion apostólica: Con mucho gusto hemos recibido tu carta de primero de este mes, escrita despues que tomaste el gobierno y administracion de esa Iglesia episcopal de Barcelona, á la que juzgamos debíamos
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quam à Pacensi diœcesi te transferendum esse existimavimus. Ac pergratum Nobis fuit ex eisdem Litteris agnoscere, istos fideles asperrimis hisce iniquitatis ac persionis temporibus in Sanctissimae nostræ Religio- nis professione stabiles permanere eosque singulari Nos, et hanc Apostolicam Sedem pietate et observantia prosequi, ac non parum sollicitos esse de gravissimis Nostri ejusdemque Sedis angustiis et per collatitiam pecuniam, eorum operam in eisdem sublevandis angustiis studiose impendere. Quæ quidem non levi solatio Nobis sunt inter maximas, quibus premimur, acerbitates.

Cum autem apprime noscas, Venerabilis Frater, in quanta temporum perturbatione, ac pravitate versemur, tum nihil dubitamus, quin divino auxilio fretus pro tua pietate et episcopali zelo contendas catholicæ Ecclesiæ causam, jura, doctrinam strenue defendere, tuique gregis salutem magis in dies curare, eumque ab venenatis pascuis arcere, ad salutaria propellere, et adversariorum insidias detegere, errores refellere, conatusque retundere. Denique pro certo habe, praecipuam esse Nostram erga te benevolentiam. Ejus quoque pignus trasladarte desde la de Badajoz. Y nos fue muy grato saber por la misma carta, que esos fieles en medio de estos duros tiempos de iniquidad y perversión permanecen constantes en la profesion de nuestra santísima Religion, conservando hácía Nos y á esta Santa Sede apostólica una singular piedad y afecto; y se manifiestan muy solicitos por nuestras estrecheces y las de la misma Santa Sede, procurando aliviarlas por medio de coletas pecuniarias. Todo lo cual nos es de un gran consuelo en medio de las penas que nos oprimen.

Como, pues, conozcas muy bien, Venerable Hermano, en cuán gran perturbacion y perversidad de tiempos nos hallamos; por esto no dudamos que ayudado del auxilio divino trabajarás cuanto está en tu piedad y celo por defender decididamente la causa de la Iglesia católica, sus derechos y doctrina; procurarás de cada dia mas la salvacion de tu grey y apartarla de los pastos venenosos, conducirla á los saludables, y descubrir las asechanzas de los adversarios, refutar sus errores y rechazar sus conatos. Por fin, te aseguramos de nuestra especial benevo-
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esse volumus Apostolicam Benedictionem, quam toto cordis affectu tibi ipsi, Venerabilis Frater, cunctisque Clericis, Laicisque fidelibus tuae curae commissis per amanter impertimur.

Datum Romae apud Sanctum Petrum die 25 Februarii anno 1864.
Pontificatus nostri anno decimoctavo.
Pius P. P. IX.
Venerabili Fratri Pantaleoni Episcopo Barcinonensi in Hispania.

Alentados con las precedentes palabras llenas de vida y fortaleza consagraremos todas nuestras facultades, tanto intelectuales cuanto físicas, á trabajar como buen soldado en defensa del sagrado depósito de la doctrina invariable y de los derechos inalienables que se nos han confiado. Exhortaremos, aunque parezcamos importunos, al cumplimiento de los deberes que respectivamente incumben á cada una de las clases del pueblo que gobernamos, ora sea en el orden individual, ora sea en el orden social, en el modo y forma que los prescribe la Religion, para mantener esa cadena de relaciones que unen al Criador con el hombre, y á los hombres entre sí. Y como su primer anillo está en el conocimiento de Dios y su continuacion en el de las verdades que él mismo se ha dignado revelarnos, por eso aprovecharémos todas las ocasiones de anunciar su palabra, sabiendo que por ella ha querido Dios salvar al mundo, siendo como somos testigos de la avidez con que la oís, animándoos el sincero fin de que ella os confirme en la verdad y en las resoluciones de obrar el bien.

De aquí pues, amados Hijos y Hermanos mios, nuestra gran confianza de que vuestra fe y sumision á la voz de vuestro tibio Pastor, sostenida hoy mas con la del Supremo de todos ellos, hará tenga en vuestra mente y en vuestro corazón toda la fuerza que inspiró Jesucristo á su palabra; puesto que ningun humano la ha presentado ni presentará ja-
lencia hácía ti. De la cual queremos tambien sea una prenda la Bendicion apostólica, que con todo el afecto del corazon damos amorosamente á tí mismo, á todo el Clero, y pueblo fiel encomendado á tu cuidado.

Dada en Roma en San Pedro el dia 25 de febrero del año 1864, de nuestro pontificado el año décimoctavo.

Pio P. P. IX.
Al Venerable Hermano Pantaleon, Obispo de Barcelona en España.
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más con mas latitud y mas en armonía con todas las necesidades de nuestro ser y de nuestro destino. Porque la revelacion de Jesucristo es la manifestacion de la Divinidad á la universalidad de los seres inteligentes en todas sus relaciones con el Criador y con el universo. Por eso Jesucristo se ha llamado con justo título á sí mismo luz del mundo. Él ha hecho brillar un dia todo nuevo sobre el universo, mientras que anteriormente la humanidad sumergida en las tinieblas del paganismo ni se comprendia á sí misma, ni conocia el sentido de su existencia. Jesucristo nos ha revelado que solo hay un Dios ser supremo, hacedor de las cosas visibles e invisibles, el cual no es el alma del universo, en el sentido que lo propone la escuela panteista, es decir, por una extension de su naturaleza divina, que penetra y absorbe todas las cosas del mundo, sí, que les da la vida, el movimiento y el ser. Él lleva en sí mismo el principio de la vida: y su sabiduría y perfeccion producen en el mundo las obras sabias y perfectas. La primera de estas, pues, el hombre, es, no un compuesto de materia producido por la casualidad, divinidad de la demencia, expresion del absurdo ó de la contradiccion, y que nada absolutamente significa. Es, sí, una emanacion del mismo Ser divino, que ha querido dotarnos de inmortalidad y llamarnos á una vida tambien inmortal: nuestro destino no es nacer y morir como las bestias del campo, ni menos transformarnos despues de la muerte en otros seres materiales; somos llamados á un destino y á una actividad inmortal, á la perfeccion progresiva, hacia la santidad que nos une con el mismo Dios, para reinar con nuestro Criador por toda una gloriosa eternidad.

Hé aquí, mis amados Hijos y Hermanos, la divisa y fin del hombre, según nos lo enseña la revelacion. Destino sublime que le coloca á una distancia inmensa sobre todos los seres meramente materiales.

Ni se ha contentado Jesucristo con manifestarnos esta patria dichosa, que nos reconquistó con su vida y con su sangre de inestimable valor; sí que además nos ha enseñado el camino que conduce á ella: su doctrina es la senda de la verdad y de la vida. Así como Él mismo nos ha señalado nuestra verdadera situacion en el mundo, nos ha mostrado tambien los deberes que en ella tenemos de cumplir para ser verdaderos hijos de Dios, lograr la felicidad de que somos susceptibles en la tierra, y alcanzar la eterna que nos prepara en el cielo. Escuchad su declaracion sobre este pun-
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to. «En verdad en verdad os digo, que aquel que oye mi palabra y que la guarda tendrá la vida eterna.» (Joan. v, 24). De donde se sigue que ya está muerto aquel, que alejándose de la esfera de la vida se confunde con las cosas muertas, terrestres, perecederas y desprovistas de razon. En este estado él tendrá la vida de las plantas que sacan toda su savia de la tierra: él tendrá la vida del animal que no conoce otros goces que los de los sentidos, pero le falta la vida del espíritu; pues que el espíritu no vive sino por el conocimiento, por la fe y el amor de las cosas divinas. La voz de Jesucristo al salir del sepulcro os ha dispertado de entre los muertos, llamando vuestro espíritu á participar de su verdadera vida; su resurreccion es la base indestructible de nuestra fe y de nuestro consuelo, porque ella se presenta como el tipo de nuestra resurreccion á una vida inmortal, y en ella se cifran las mas nobles esperanzas de la humanidad. La esperanza de una vida inmortal fue desde luego una palabra de consigna entre los cristianos; y muchos judíos y paganos convertidos á la doctrina del Salvador fueron bautizados sobre las tumbas de los Mártires y consagrados por este símbolo á la inmortalidad.

Tales son, amados Hijos y Hermanos mios, los dogmas consoladores que revelan la dignidad del hombre y los designios que Dios ha tenido sobre él: ninguna otra religion mas que la cristiana le habla un lenguaje tan noble y de tantas esperanzas. Esa religion, que descansa sobre la naturaleza ignorante y corrompida despues del pecado, no puede hacer mas que lisonjear su sensualidad y hablar á su imaginacion. Mas á medida que la razon es esclarecida por la fe, van quedando impotentes sus doctrinas. Al contrario, la católica, fundada en la revelacion, á medida que un pueblo se ilustra, aparece mas sublime, mas consoladora y mas divina. Ella forma la creencia de los pueblos mas civilizados del globo, porque es inseparable de la cultura, de los verdaderos progresos intelectuales de la especie humana; y esto es lo que prueba su divinidad. Si su origen y su duracion no se conciliase con el desenvolvimiento progresivo de la humanidad, no seria hija de la Sabiduría suprema, y nosotros debiéramos esperar una religion mas perfecta. Pero la doctrina de Jesús no ha podido ni podrá ser sobrepujada ni perfeccionada por ningun sistema de moral humana. No es una idea que haya sido solo iniciada (como ha dicho Renan) por un filósofo. La filosofía puede tener preceptos muy
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sublimes y distinguirse por las gracias del lenguaje y las galas del discurso: ella podrá impulsar bellas acciones, pero no acciones virtuosas que lo sean tales en los motivos y en el principio de donde proceden. Tienen sus miras interesadas de egoísmo, y los que las practican en su propio provecho han recibido ya su recompensa en la tierra, donde tiene el móvil aquella acción: al contrario, la que Jesucristo nos enseña está en el cielo: allí tiene su origen, y echa raíces en el alma donde es sembrada por la palabra divina, de la que ha dicho Jesucristo que no volverá sin fruto. Solo el mismo Salvador ha podido predecir con una seguridad indefectible: «El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras «no pasarán».

Y qué ¿no veis por todas partes el cumplimiento de esta promesa? ¿los resultados de su vida perenne y de su enseñanza? ¿No sentís en el fondo de vuestra alma el poder ó la fuerza de esta verdad que Jesucristo ha revelado? ¿Podrá debilitarla ese escepticismo que todo lo invade y se ha apoderado desgraciadamente de tantos espíritus de nuestra época, que queriendo hacer el papel de espíritus fuertes, y que no reconociendo certidumbre mas que en lo que les muestran sus sentidos, admiten al mismo tiempo todos los sueños y delirios del paganismo y adoptan los sistemas más absurdos? No querais vosotros, mis amados Hijos y Hermanos, haceros reos de este desvío con que Dios castiga la falta que han cometido entregándose á sus investigaciones sin ir acompañados de la fe, cuyas luces les servian de guía. Ellos han pretendido medir con el corto alcance de la razón lo infinito y abrazar con su imaginacion la eternidad: han traspasado con audacia los límites de esta razón y han querido aplicar al mundo de la inteligencia las leyes del mundo material, que es como si dijéramos: han pretendido reconocer el fondo del mar con el telescopio y alcanzar la altura del cielo con la sonda.

Tal es, amados Hijos y Hermanos míos, el delirio de que se hallan poseídos muchos escritores, cuyo amor propio los lleva á querer ser contados entre los hombres ilustrados. Ellos, según se ve por las producciones que han merecido la censura y condenación de la Iglesia, no tienen mas que un conocimiento superficial de la naturaleza, así como del uso y de los límites de las facultades del alma; pero tie-

1 Matth. xiv, 33.
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nen bastante presuncion para querer resolver con sola la razon y los sentidos los problemas mas difíciles y complicados. Comienzan por desechar las ideas religiosas que han recibido, despues de lo cual buscan razones para justificar su demencia. Leen con avidez las producciones mas indignas sin querer fijar los ojos en el libro de las verdades reveladas: déjanse arrastrar por los sofismas de algun insensato, y se hacen sordos á las doctrinas de los verdaderos sabios y á la voz de sus propios corazones. La oscuridad de la fe y la sublimidad impenetrable de sus misterios les son insoportables, como si fueran de mas valor las contradicciones de la impiedad, y como si Dios tuviese obligacion de darles una inteligencia igual á la suya. No les permite su orgullo la honrosa y amigable sumision á la autoridad divina, como si no fuese preferible á las inquietudes de una insolente curiosidad; y como si no fuese el último extremo de una fatuidad indisculpable anteponer á una vida segura y fácil las continuas fluctuaciones de un espíritu sin ley y sin regla.

Y porque desgraciadamente no faltan en nuestra amada España estos espíritus, los compadecemos como dignos de piedad, les amamos como hermanos y los buscamos como ovejas errantes. Al separarse de las sendas que sigue la parte sana y principal del católico rebaño, se colocan en la situacion de unos seres enfermos y débiles que quisieran pasar por espíritus superiores y en su vanidad humillar al resto del mundo con sus miradas desdeñosas y sarcásticas. Espíritus que se llaman fuertes, por la fuerza tenaz de razon que dan á su incredulidad; mas no deja de atormentarles la incertidumbre de que tal fuerza de razon puede ser una criminal temeridad, conociendo que no son ellos los únicos que recibieron facultad de pensar, y que ha habido tantos genios y tantos sabios consumados que pensaron de otra manera. Su situacion, por lo tanto, lejos de estar tranquila, carece de una base de seguridad, de una garantía de reposo. La esperanza, dulce compañera de la fe, no los anima con sus consuelos divinos; y si su presente es un caos, ¿qué será su venidero? Está escrito en el libro de la Sabiduría: «Son vanos todos los hombres que «no poseen la ciencia de Dios.» La historia del género humano nos ofrece los mas deplorables extravíos, cuando ha querido dirigirse por su propia razon, si no ha estado esclavizada por el faro de la revelacion. Se ha visto á la humanidad lanzarse de absurdo en absurdo, guiada por su extra-
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vagante fantasía, precipitarse ó perderse, confundiendo los sueños con las realidades siempre que la benigna estrella de la fe no viene en su auxilio.

Si el mundo antiguo ofrece la síntesis de la razon entregada á sus propias fuerzas, no debemos de extrañarlo, sumergido como estaba en las tinieblas que atrajo el pecado del primer hombre sobre su descendencia; pero después que ha brillado la antorcha del Cristianismo y con él ha hecho descender sus luces y sus gracias como lluvia vivificante sobre los pueblos, no se concibe cómo haya unos hombres que desprecien este presente divino con el cual solamente se puede dar solucion á las grandes cuestiones y complicadas situaciones de los siglos. Sin embargo los hay, y ellos quieren cohenostar el orgullo que los emancipa de la autoridad divina con un argumento que se ha hecho vulgar por lo repetido que se halla en nuestros dias. Si el hombre, dicen, necesitase de la revelacion para saber cómo ha de agradar á Dios, darle culto y conducirse recta y justamente con sus semejantes, Dios se habría revelado en todos los tiempos y á todos los hombres. Pero es preciso apartar la vista de la marcha del mundo y de lo que hoy forma sus delicias, para hacer este argumento. La revelacion es coetánea de la creacion, nació en el principio del mundo, se hizo á los primeros hombres por el mismo Dios, se continuó en los Patriarcas depositarios de las tradiciones, se manifestó de una manera mas majestuosa por la boca de los Profetas, formó un cuerpo respetable de doctrina, de moral y de legislacion en el antiguo pueblo de Dios, del cual se reflejó á los demás con mas ó menos claridad, según la distancia y comunicacion que tenian con aquel, y finalmente recibió su complemento y un carácter universal en el establecimiento del Cristianismo. En ningun tiempo ha necesitado el hombre de la revelacion individual, teniendo una autoridad que era su depositaria, y que reune todas las señales y caracteres de que su magisterio ha sido, es y será divino. Ni era conveniente á los designios de Dios, ni conforme á su sabiduría, esa revelacion individual sujeta á las preocupaciones de la razon y de las pasiones que quiso Dios sujetar al imperio de su voz y de su palabra.

En medio de la Iglesia tiene el hombre ese magisterio divino é infalible. Él es el único que al recibir la mision de enseñar á los pueblos se ha hallado garantido con la asistencia del Espíritu de Dios, que se le ha prometido hasta la
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consumacion de los siglos; y mientras estos corran á abismarse en el seno de la eternidad, el cuerpo de los Pastores, que ha recibido tan sublime encargo y tan apreciable seguridad, se presentará al frente de la sociedad con estos augustos títulos, reclamando la participacion que debe tener en la enseñanza: sus derechos no prescriben, aunque sean desatendidos, ni su accion se defendrá por ese clamoreo general que la califica de usurpacion y de impotente para hacer frente á las necesidades de la sociedad. Si esta exige reformas útiles á los progresos de las ciencias humanas, al desarrollo del entendimiento, á mejorar la legislacion acodándola á las necesidades siempre nacientes, la Iglesia, que marcha al frente de la civilizacion, no se opondrá á ellas. Pero empeñarse en que el mundo retorne al aprendizaje de la razon y del pensamiento, á los primeros elementos de la sociedad y á los primeros rudimentos de la civilización bajo el absurdo supuesto de no haber entrado en camino, es querer violentar las inteligencias y oponerse á su marcha. Esto no es reformar la ciencia, ni sus métodos para enseñar, sino destruirlos; no es reedificar sino fundar sobre la nada; no es reformar un pueblo, sino corromperlo; no es rejuvenecerlo, sino concluirlo, apresurar su disolucion y precipitar su caída: es quitarle con el reposo del presente la seguridad del porvenir, y es hacer así un problema de su existencia y un juego de su destino. ¡Oh ciegos! que no ven que Dios solo puede regenerar un pueblo enviándole su Espíritu creador y colocándole sobre la base eterna de la verdad, de la justicia y de la santidad, al paso que, como decia el sabio Bossuet, cuando Dios quiere arruinar un pueblo, no necesita mas que entregarelo á su propio consejo, y á las doctrinas que se separan de la base eterna de la verdad. Siempre las malas doctrinas son el mas terrible castigo con que Dios juzga á un pueblo y le corrige. A la manera que los suicidas que espiran en los tormentos por el veneno que sus propias manos les han preparado, las naciones, así como los individuos, perecen, cuando infieles á sus creencias y á la religion que profanan, se rebelan contra sus leyes, ó desafiando los mandamientos de Dios proclamados en el Evangelio, condescienden, por una prudencia mundana y despreciable, con lo que llaman exigencias de la época, opiniones y usos de los tiempos. De este modo el vicio es suplantado á la nobleza de la virtud, el error se eleva sobre la provida ciencia, la relajacion sobre la pureza de costum-