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independencia, y divagando á merced de sus ilusiones? Si el dicho espíritu presume demasiado alto de sí mismo, estudie su propia historia, y en ella verá que, abandonado á sus propias fuerzas, puede tenerse muy poca garantía de acierto; que abrumado y confundido por la variedad de objetos que se le presentan á todos lados, no ofrece sino la imagen de una centella que hechiza y recrea momentáneamente la vista con su resplandor, pero que desaparece luego en la oscuridad, sin dejar una ráfaga de luz para esclarecer el velado rostro de la verdad. Ahí está comprobante la historia de sus cacareados adelantos; en ese voluminoso libro donde se hallan en confusa mezcolanza la verdad y el error, la sapiencia y la estulticia, el juicio y la necedad, se encontrarán abundantes pruebas de lo que acabamos de afirmar. Verdaderamente, Señora, si abrimos ese libro grande, verémos una como instintiva manía del humano espíritu á imaginar y forjarse sistemas, que, prescindiendo de la verdad de las cosas, ofrecen solamente la agudeza de un ingenio que se propone apartarse de la vía común, para abandonarse libremente al impulso de sus propias inspiraciones. Concebida una idea peregrina, mírala el entendimiento con aquel entusiasmo ciego con que suele un padreño mirar á sus hijos, y desenvolviéndola con igual preocupación, amolda en ella todos los hechos, y ajústale todas las reflexiones. La que en un principio no era mas que una sutileza y extravagancia, pasa luego á ser un gérmen fecundo de abundante controversia, y si es nerviosa la cabeza que la ha pululado, si está señoréada por un corazón de fuego, el calor provoca la fermentación y esta el fanatismo. Acrecientase singularmente el peligro cuando el nuevo sistema versa sobre materias morales y religiosas. Son estas como aquellas aguas estancadas que, manifestando poca profundidad, encierran un insondable abismo. Familiarizados nosotros con su lenguaje desde nuestra infancia, viendo sus continuas aplicaciones, nos imaginamos ligeramente que no nos será dificultoso un exámen filosófico de sus mas altos principios. Y ¡cosa providencial! apenas salidos de la esfera del buen sentido, tratamos de desviarnos de aquellas sencillas verdades que oimos junto al hogar doméstico de la boca de nuestras madres, nos hallamos envueltos en el mas confuso e inextricable laberinto. Entonces, si el entendimiento se abandona á sus cavilaciones, si no escucha la voz del corazón que le habla fuerte, si no templa aquella fogosidad que le comunica
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«rio de Instruccion pública ejerce en ellas. Como este lugar «eminente por regla general está á cargo de un protestante, «sobre todo en los países por el protestantismo dominados, «de ahí la poca influencia de los profesores de las universi- «dades católicas en los consejos de la instruccion.»

Idéntico es el espíritu y casi iguales las formas de una circular que la comision nombrada en el congreso de Aix-la-Chapelle para la fundacion de la universidad católica dirigió á los obispos y al pueblo católico. Sólidas y oportunas son las consideraciones que sobre la intimidad de la ciencia y del Cristianismo se vierten en aquel documento, honra de la ilustracion católica del siglo XIX. Sentimos de veras que nos sea imposible trasladarlo íntegro á estas páginas: debemos contentarnos con traducir los párrafos que mas directamente pintan la actual situacion de la enseñanza alemana: «Si examinamos la actual situacion de los asuntos «alemanes, reconoceremos en seguida que la Iglesia se ve «en la imposibilidad de sostener el puesto que Dios le tiene «destinado en el mundo de la ciencia. No hay que hacerse «ilusiones, la ciencia protestante domina con grave detri- «mento de la libertad de la Iglesia, en lo que concierne á la «guarda de su doctrina. De las veinte y dos universidades «existentes las diez y seis son exclusivamente protestantes; «pues á nadie se oculta que el carácter mixto de algunas no «pasa de ser un disfraz. En cuanto á las seis restantes, se han «puesto en juego tantos medios para descatalizarlas, que en «verdad no merecen ya el nombre de católicas con que se «glorían.

«Hoy todas las universidades católicas se encuentran so- «metidas al régimen del Estado. Verdad es que reciente- «mente se ha acordado á los obispos el derecho de interve- «nir en la facultad de teología enseñada en algunas; pero «de esto á la restauracion del carácter católico que otras ve- «ces reunian, media un trecho inmenso. En el fondo seme- «jante concesion perjudica nuestros principios; pues de ella «deducen algunos que la Iglesia conviene en que nada tiene «que ver con las demás facultades, y de ahí que se crea que «la enseñanza que versa acerca de las ciencias no teológicas, «puede ser anticatólica.»

Con testimonios tan verídicos como el del baron de And- law, conde de Brandis y los barones de Ketteler y de Loé, que junto con dos sabios teólogos redactaron la circular, de la que hemos extraído el juicio crítico que precede sobre la
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situacion de la enseñanza católica en Alemania, creemos poder dar el asunto por suficientemente ilustrado.

El conocimiento de estas grandes dificultades que encuentra el desarrollo de la doctrina católica, pone mas en relieve la gloria y el valor de los innegables progresos del Cristianismo en aquella region, sobre la cual tenemos aun tantas cosas importantes que reseñar, que otra vez debemos suspender su relato para continuarlo en el próximo número.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Faurie, obispo de Apolonia y vicario apostólico del Kouy-Tcheou, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Kouy-Tcheou 8 de setiembre de 1864.

Muy señores mios: Despues de las duras pruebas por las que acabamos de pasar, Dios nos ha dado en fin un momento de tregua, y comenzamos á respirar con mas calma.

El general Tien, despreciando todas las órdenes del emperador y teniendo bajo su mano muchos soldados y dinero que había sonsacado por todas partes, amenazaba levantar el estandarte de la rebelion. Todo el mundo temblaba ya, cuando llegó muy á propósito, en el mes de mayo, el general Tchang-Leang-Ki, que entró osadamente en la ciudad con un cuerpo de tropas. Estableció al punto el estado de sitio, destituyó á Tien en nombre del emperador, y le intimó la orden de licenciar á sus tropas. Felizmente estas tuvieron mas conciencia que su general, y obedecieron luego. Permanecieron sin embargo al lado de Tien unos quinientos soldados; pero como la ciudad estaba bien guardada, no se atrevieron á emprender nada. A fuerza de amonos y amenazas, se llegó á hacer partir á este hombre temible.

Poco tiempo despues llegó el virey Lao, delegado por el emperador para arreglar nuestros asuntos y tomar medi-
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das reparadoras. La tarde misma de su llegada tuvo la delicadeza de advertirme que no fuese á visitarle; pues quería él mismo hacerme la primera visita, para que todos comprendiesen la estimación que hacia el emperador de mi persona.

Efectivamente vino al dia siguiente con todo su séquito de virey, compuesto de mas de cien funcionarios de diversos grados. Cuando bajó del palanquín, en lugar de las largas y complicadas ceremonias chinas, me apretó afectuosamente la mano, y me dijo con un tono muy cordial: Tratémonos á la francesa. Me habló desde luego de las buenas relaciones que había tenido en Canton con los europeos, me nombró muchos de ellos, y tocó en fin las cuestiones de nuestros intereses religiosos. Manifestó las mas favorables disposiciones, y todo hizo esperar que arreglaría bien nuestros negocios. Le invité á visitar la iglesia: quise tambien conducirle á nuestros huérfanatos, pero temí fatigarle: es muy anciano y anda con dificultad; en las escaleras le di mi brazo para apoyarse, lo que aceptó sin cumplimientos.

Después de este ejemplo del Virey, todo fue visitas recibidas y pagadas: el Virey había venido el lunes; en lo restante de la semana no tuve ni un momento de descanso. Todos los mandarines que se hallaban entonces en la metrópoli, todos los jefes de los barrios y los principales comerciantes siguieron el impulso. Tenía á veces hasta veinte en mi habitación, queriendo todos saber religión, geografía, astronomía, historia. Querían también verlo todo: anteojo de larga vista, microscopio, estampas, libros latinos y franceses. Les toqué varias arias en el organillo: les gustaba sobre todo la del Rey Dagoberto; la Marsellesa les gustó poco. Después de todo esto, fue preciso responder á sus mil cuestiones acerca de la Francia, los caminos de hierro, el telégrafo eléctrico, la fotografía, etc., cosas de que habían oído hablar vagamente, pero que no creían.

Después de la primera taza de té, los invité á visitar la iglesia y nuestros huérfanatos, de lo que quedaron encantados. La mayor parte no sabían sino confusamente que recogíamos los niños, y aun algunos creían con seriedad que les arrancábamos los ojos para hacer ciertos medicamentos. Mas cuando veían á estos pequeños regimientos de huérfanitos bien vestidos, robustos y adornados con sus dos ojos, parecían experimentar un sensible placer: todos confesaron que nuestros niños estaban mejor que los de los hospicios del
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Estado. El elogio no era exagerado, pues estos hospicios públicos son malísimos. Uno de los circunstantes no podía menos de pasmarse en haber ignorado por tanto tiempo una obra tan perfecta; avergonzándose sobre todo de haber creído tan absurdas calumnias como las que se habían dicho contra nosotros. «La razon es, le dije, que nuestra Religion nos ordena hacer el bien, no para ser vistos de los hombres, sino solamente para agradar á Dios. Es un axioma entre nosotros que, cuando la mano derecha dé la limosna, la mano izquierda debe ignorarlo.—Esta doctrina no es china, dijo con un tono reflexivo.—No es de ningun país de la tierra, le respondí, pues viene de Dios; porque el hombre es naturalmente egoista, etc.» Después la conversacion se trabó naturalmente sobre la religion.

Cuando mis visitadores quisieron retirarse, les distribuí buenos libros, compuestos con intento para convertir á los paganos, y les decía: «Ahora que habeis visto al obispo, las gentes de afuera piensan que ya conocéis la religion, y no dejarán de interrogaros. Leed, pues, bien estos libros, y predicadlos por mí.» Los libros han producido algun fruto: muchas personas han venido á pedirme varias explicaciones, y piensan seriamente en abrazar la fe.

Estas visitas me fatigan mucho; pero no me negaba á ellas. Un número de chinos, que no habian visto jamás á un europeo, tenian las mas singulares ideas de nosotros, y no entraban sino temblando. Habian oido tantos absurdos acerca de nosotros, entre otros este: «Que poníamos en nuestro té hechizos que obcecaban el corazon; de manera que cualquiera que hubiese bebido el té con nosotros, se hacia fatalmente cristiano, sin poderlo remediar.» Por eso quedaban agradablemente sorprendidos al ver que éramos unos hombres bastante semejantes á los demas, y encontrarnos tan finos y amables como los chinos. Ninguno ponía ya dificultad en beber nuestro té y hasta nuestro vino, ni en tomar parte en la pequeña colacion de pastelerías que les hacia servir. Muchas prevenciones han quedado ya desvancidas.

Por tanto ha habido un visitante, uno solo, y es el prefecto de la metrópoli, que no ha podido desentenderse hasta exteriormente de su rencon innato contra los europeos. El dia que fuí á verle, cuidó de convidar á muchas personas, prometiéndose bien de encontrar una ocasion para humillarme delante de todo su pretorio. Habia dejado decir que yo no sabia casi hablar el chino, y que le seria muy
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fácil el embarazarme con ciertas objeciones; y supe después que había preparado con el mayor cuidado su plan de batalla. Por de contado me hizo aguardar mucho tiempo su audiencia; y cuando se presentó, me mostró una cara austera y de mal humor. Yo disimulé y le hice los cumplimientos de uso, á los que respondió según la etiqueta rigorosa, pero con un ceño el mas seco.

Habiéndome recomendado el Virey que me entendiese con este prefecto en los asuntos que eran de su competencia, le rogué que mandase comparecer al letrado que había escrito, por el general Tien, un libelo insamatorio contra nosotros, porque estaba convenido entre el Virey y yo que se le obligaría á retractar sus calumnias. Me respondió con frialdad: «Si puedo encontrarle, está bien; pero si no le ha-lllo, paciencia.» Entonces repliqué: «Si los mandarines del «Kouy-Tcheou no pueden encontrarle, me dirigiré al em-«perador, porque la sinrazon hecha á nuestra reputacion es «la mas grave de todas las que S. M. quiere que sean repa-«rradas.» Nada respondió, pero se puso ex abrupto á discutir sobre la religion, partiendo de este principio, que cada uno debe guardar su culto y no cambiarle.—«No he venido hoy «para predicaros la religion; mas, puesto que parece lo de-«seais, podremos decir unas cuantas palabras. ¿De qué reli-«gion sois?—De la religion de Confucio.—He leído todos «los libros de este hombre grande, y en ninguna parte he «visto que haya adorado los ídolos. En su tiempo no los «había en China. No se adoraba mas que á Chang-Ty. Y co-«mo Chang-Ty (palabra por palabra: Rey supremo), según «vuestros mas estimados comentadores, es el Señor del cielo: «ya veis, pues, que estamos mas próximos que vos de la doc-«trina de Confucio, puesto que no adoraba mas que á un «solo Señor supremo.»

Me había lanzado á perorar de este modo, cuando, advirtiendo que no escuchaba sino con impaciencia, me interrumpí para preguntarle si lo que acababa de decir no era verdad y conforme con la historia.—Nada respondió, y pasó á otra cosa, y yo también. Los asistentes al contrario me habían prestado una viva atención: quizás estas cortas palabras no quedarán totalmente perdidas.

Habiendo llegado á saber el Virey los detalles de esta entrevista, la misma noche le dió una buena reprensión. Le he visto después diferentes veces, y ahora está muy atento para conmigo.
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Todas estas visitas han producido un excelente efecto sobre el pueblo, quien, por otro lado, es bondadoso para con nosotros. Muchas personas que guardaban algunos objetos robados á la Iglesia los han devuelto. El cordon azul del general Tien, á quien los soldados habian hecho presente de una grande imagen, lo ha traído en ceremonia, en unas andas adornadas, al son de las trompetas y de las bombas. Con este motivo, ha oido la doctrina católica, y piensa seriamente en abrazarla.

Sin duda nos quedan aun muchos enemigos. Siete ó ocho bonzos que hacian varias supersticiones por un muerto, después de haber bebido un poco, escribieron un insolente cartel contra los cristianos, y le arrojaron al pasar por nuestra botica. El mandarin los mandó prender á todos, les administró á cada uno cien golpes de rotin, y los envió á pedir perdón, de rodillas, en medio de la calle, delante del establecimiento insultado.

Unos días después se encontró en la misma botica un billete del mismo género, formado por un joven cuyo padre es mandarin en Pekín. El farmacéutico Bruno amenazó al punto que informaria de ello á la justicia; y como se me comunicó el asunto á tiempo, tomé la defensa del acusado. «No ha sido él, dije á los que se quejaban, no ha sido este jóven quien ha escrito esas calumnias; pertenece á una buena familia, y está muy bien educado para hacer eso. Además, si fuese su autor, no sería tan necio para firmar, sobre todo en este momento en que muchos individuos están en la cárcel por semejantes fechorías. Debe ser obra de algún enemigo que quiere perjudicarle.» Mandé quemar el papel, y todo se acabó. Pero los parientes, que estaban con el mayor cuidado, cuando supieron mi opinión favorable, diputaron al jefe de la familia, anciano septuagenario, con el joven que es su nieto, para darme gracias y exaltar mi justicia, mi virtud, mi grandeza de alma, y otros elogios chinos, llevados hasta las lágrimas. Para probarles que no tenía duda alguna de su inocencia, les toqué unas arias en el organillo, y les mostré todas mis curiosidades. Cuando los despedí, les di algunos buenos libros. Hay algunas esperanzas de convertir á esta familia.

En la misma semana, el Virey hizo entregarme un Crucifijo, algunas imágenes y otros objetos que se nos habían robado por un joven de Gán-Chouén-Fou (ciudad importante). Me anunció al mismo tiempo que el culpable iba á
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ser decapitado, á fin de dar un ejemplo que pudiese atemorizar á los demás. Pedí al punto su perdón, y lo conseguí: al día siguiente estuvo fuera de la cárcel. Su padre ha venido á darme gracias, y prometió que toda su familia se hará cristiana. Este hombre es influyente en Gàn-Chouén-Foú, y su ejemplo tendrá imitadores.

Queda aun en la cárcel un joven atolondrado, cuñado del general Tien; era él quien conducía frecuentemente las bandas de soldados y cómicos que nos causaban tantas vejaciones estos últimos años; él fue también quien levantó un día el sable contra mí. También está condenado á muerte, y trabajo á fin de poderle salvar. Pero todos se oponen á ello, porque es un malvado, la ciudad entera le detesta: su causa será difícil de ganar, porque los mandarines se quejan de que con mi clemencia les ato los brazos, y que si no hacen un ejemplar, el arreglo de nuestros asuntos encontrará mayores obstáculos. El Virey me decía un día: «En el momento en que armo el arco, venís para cortarme la cuerda; ¿cómo quereis que dé en el blanco?»—Yo le respondí: «Soy obispo, y no mandarin; vengo no para perder á los malos, sino para salvarlos.»

Algunos astutos, ya lo sé, querían abusar de mi indulgencia halagándome por el sentimiento, para conseguir ciertas concesiones sobre otros artículos, pero se engañan mucho. Desde hace un año que tratan conmigo los negocios, sin poderme hacer desviar; deberían saber cuál es el límite á que se detiene mi espíritu de conciliación. Toda mi política para con ellos consiste en no conceder ninguno; camino derecho, sin separarme de la vía recta. Si quisiese jugar con ellos al mas sagaz, pronto sería vencido. Con respecto á lisonjas, es una moneda tan corriente aquí, que no tengo necesidad de guardarme contra la seducción: es un estilo recibido, y nada más. Su política propia consiste en enredar los negocios, y retrasar cuanto pueden su conclusión, para conservar el mayor tiempo posible la facilidad de poner á contribución las personas comprometidas. Esto es lo que hay de mas positivo actualmente en el cargo de mandarin. En efecto, tratándose de las satisfacciones exigidas por nuestra legación para la misión de Kouy-Tcheou, los magistrados encargados de proceder contra Tay, el asesino de Mr. Neel, solicitan mi consentimiento para que se le deje en su puesto, diciendo: que él es quien prende á los rebeldes; que si se le destituye, y el enemigo viene en seguida
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á caer sobre la metrópoli, me echarán á mí la culpa. Yo les respondo que mi papel se limita á recibir las reparaciones estipuladas en Pekín; que con respecto á las medidas que se deben tomar y al castigo de los culpables, esto no es de mi competencia; que cumplan con su deber como lo crean conveniente. Ultimamente me rogaban, por toda la clemencia de mi corazón de oro, que alcanzase que la pena capital pedida contra el general Tien fuese conmutada en destierro. Su intención no es ni en lo más mínimo misericordiosa: desearían excusar lo que ellos llaman el deshonor de ver á un mandarín chino pagar, vida por vida, el asesinato de un europeo; esperando además que si pueden conseguirlo esta vez, será un precedente del que sabrán sacar partido en adelante, cuando se presenten asuntos semejantes.

He respondido también que no deseaba la muerte del general Tien, y que no la había jamás pedido; que al contrario quería con todo mi corazón salvarle el cuerpo y el alma, pero que esta materia no siendo de mi competencia, no podía intervenir con éxito; que por otra parte, en la pena de muerte pronunciada por el emperador de China contra Tien, sus crímenes contra el Estado se contaban por más de nueve décimos; que aun cuando la Francia le perdonase, esto no descargaría su culpabilidad á la vista de su Gobierno. Después añadí:

«No quiero engañaros y deciros á la faz que voy á interceder según vuestros deseos, y después escribir por debajo á todo lo contrario: esto sería obrar como chino y no como francés. Hé aquí, pues, mi opinión en el asunto. La Francia, lo mismo que las otras potencias europeas que tienen representantes en China, están demasiado interesadas en que semejante traición sea castigada de una manera ejemplar, para que yo pueda alcanzar la gracia del culpable. Por lo que á mí toca, nuestro emperador sabe que le perdono de todo corazón, como lo he manifestado mas de una vez. Pero en las actuales circunstancias, cuando la tinta que ha escrito el tratado apenas estaba seca, cuando la Francia se sacrificaba por combatir á los rebeldes y salvar la dinastía, haber matado á un francés provisto de un pasaporte en regla, esto es una cosa que nuestro emperador no puede dejar impune. Distinguid, os ruego, entre la causa de la Francia y la de la Religión: la Religión perdona, y con mil amores; si la Francia perdona también, me regocijaría de ello; pero os engañaría si os dijese que
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«así lo espero.» Este es el lenguaje á que les he acostumbrado.

Si esta carta no fuese ya tan larga, os ofreceria todavía muy curiosos modelos de la política china. Ella produce sin embargo este buen resultado, que para dar treguas y hacerme tener paciencia, nuestros mandarines se ingenian en lisonjearme y honrarme cuanto pueden, con visitas, regalos, excesivas atenciones en las calles cuando me encuentran, etc. Acepto todo esto con agasajo, como sin ilusion alguna. Y mientras tanto, el pueblo, que no conoce sus intenciones, recibe una impresion favorable. Dios saca partido de todo para gloria suya.

Los rebeldes de esta provincia continúan aun haciendo estragos. La metrópoli está siempre tranquila, pero no faltan temores. En los distritos hay una miseria terrible; la peste y el hambre diezman los pueblos. Se calcula que en estos años han perecido mas de la mitad.

Rogad á Dios que haga en fin llegar entre nosotros dias de paz, para que el reino de Dios se extienda sobre este vasto imperio, y que podamos enviar al cielo un grande número de almas.

Tengo el honor de repetirme con gratitud vuestro seguro servidor Q. B. V. M.—† Luis S. Faurie, obispo de Apolonia, vicario apostólico del Kouy-Tcheou (China).

Si pasamos del Kouy-Tcheou á Canton, de la mision del Ilmo. Sr. Faurie á la del Ilmo. Sr. Guillemin, asistiremos á un triunfo todavía mas brillante de nuestra fe. Hé aquí en qué términos el Monitor da cuenta:

«Una ceremonia imponente ha tenido lugar, el 8 de diciembre, en Canton, con motivo de la colocacion de la primera piedra de la iglesia católica¹.

«Como lo habia prometido, el Virey se presentó acompañado del gobernador, del intendente de hacienda, de dos generales tártares, del tesorero, de un coronel de tropas chinas y de dos mandarines, magistrados de los distritos de la ciudad. La asistencia se componía además, del cuerpo consular casi entero, de los misioneros americanos, del gran juez del tribunal de Hong-Kong, de los Padres de las misiones católicas italiana y española, de veinte y dos mi-

¹ Esta piedra, destinada á ser el fundamento de la catedral de Canton, había sido recogida por el Ilmo. Sr. Guillemin en las ruinas de Jerusalen.