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roco del Villar de Sobrepeña con la mayor parte de sus feligreses, y recibidos junto al Duruelo por el señor arcipreste, clero, Ayuntamiento, cofradías y personas notables de Sepúlveda, se dirigieron todos en procesión á la iglesia de San Bartolomé, en la cual se dió principio á la mision con tan admirable concurrencia, que desde luego se pudo advertir no sería bastante capaz para contener la multitud que de todas partes acudía. Continuóse no obstante toda aquella semana el acto principal de la mision en la misma iglesia, dando á la vez ejercicios á los jóvenes y doncellas en la de Santiago. El aspecto consolador y tierno que esta villa ofreció desde un principio tomó aquí tan grandes y tan gratas proporciones, que no parecía sino que tanto en ella como en las poblaciones comarcanas se iba comunicando poderosamente el suave fuego que con los ejercicios y comunión santa prendiera en los corazones de los quinientos jóvenes que á ella se acercaron. Y en verdad que no era posible menos, porque ¿qué corazón no se sentirá fervorosamente conmovido al ver á tan numerosa juventud que, purificada su conciencia, se acerca á la mesa eucarística llevando dibujado en el rostro su interior compunción y alegría? Por esto, no pudiendo resistir aquel innumerable vecindario á las emociones que les comunicaba el fervor de los jóvenes, ya en su comunión general, ya en el santo entusiasmo con que renovaban las promesas del Bautismo, corrieron á la mision tan olvidados de todo y con tanta unanimidad, que desde este dia fue necesario funcionar en dos iglesias á un mismo tiempo, las que se llenaban por completo. De aquí fácilmente podrá V. deducir cuál sería la aglomeración de penitentes al pie de los confesonarios, sobre lo cual solo le diré que cinco sacerdotes que hay en la villa, los párrocos del Villar, Ureñas, Matille é Hinojosas, y los cuatro misioneros confesaron constantemente á mas no poder, cuyo trabajo con el de algunos otros sacerdotes, que no estuvieron con tanta constancia, dió por resultado tres mil comuniones en la villa, sin contar los que confesaron y recibieron al Señor en sus propias parroquias. Y estos actos, estos resultados y estas tan bellas disposiciones en el pueblo, ¿no son para alegrar, alentar y mover al alma que tenga un poco de celo?

Pero no fue hasta aquí lo mas solemne y sorprendente: veinte y siete párrocos se hicieron un deber de acompañar al Señor sacramentado en la procesión con que acostumbra-
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mos dar fin... Veinte y siete párrocos con su cruz parroquial, con su pendon, etc., calcule V. el concurso que habían de atraer, á poca gente que les viniese acompañando... representese además ese concurso nunca visto allí (que calculan á unos siete mil) reunidos en el espacioso campo llamado de Santa María de la Peña, en el que se formó un altar y púlpito desde el cual se predicó el sermon de despedida; representese esto, digo, con las demás circunstancias que V. sabe acompañan este acto, y después imagínese V. lo que allí pasaría, que yo no lo puedo describir...

Otro acto también merece mencion: el de la bendicion de los párvulos, sobre el cual solo le digo que tuvo que verificarse en la plaza, ¡tanta era la concurrencia! ¡Qué tierno espectáculo! La Virgen inmaculada venida á la plaza en procesion, colocada en su altar, rodeada de tantos hijos suyos, recibiendo sus cordiales ofrecimientos, mientras los sacerdotes, los niños y el pueblo entonan á porfía himnos y cánticos de alegría, júbilo y veneracion!!!

El corazon rebosa un poco, mi estimado Padre, al ver tales actos en los días en que vivimos.

Otras cosas podria añadir aun en honor del Padre de las misericordias, que con dispensarlas en tanta abundancia, ha hecho tan brillante la mision de Sepúlveda, país santificado en otro tiempo por los gloriosos hermanos san Frutos, san Valentin y santa Engracia, quienes espero intercedan y rueguen para la conservacion de tan abundante fruto. Voy á concluir con dos datos que confirmarán á V. el éxito de esta mision: el primero es relativo á los libros buenos que se han despachado en ella: parecia locura el ansia que todos tenian de hacerse con algun libro de la Librería religiosa: no sé el número de Catecismos explicados que se han vendido; pero sé que sube mucho: tampoco de otras varias clases de libros: solo lo sé de Caminos rectos, que, sin contar los que se distribuyeron gratis, el señor arcipreste ha vendido en estos dias unos seiscientos.

El segundo sobre los coros de los jóvenes de san Luis y de la Purísima Concepcion: contaba la villa ocho coros al entrar la mision, y á pocos dias de concluida contaba treinta y nueve.

Estos son, mi estimado Padre, los resultados, por los que V. comprenderá las bendiciones que del cielo han llovido; y mientras por ellas doy gracias al Señor y á nuestra inma-
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culada Madre, me repito de V. su mas atento hijo y afectísimo S. S. Q. B. S. M. —Clemente Serrat, presbítero.

VARIEDADES.

Correspondencia de LA REVISTA CATÓLICA.

Habana y noviembre 15 de 1863.

Muy señores míos: Al comenzar esta carta que me tomo la libertad de dirigirles, puesto que ya ha dejado de existir el Sr. D. Pablo Riera (q. e. p. d.), á quien iban antes rotuladas las mias, sirvanse Vds. permitirme pagar un tributo de aprecio y amistad á dicho señor, que, según he dicho en otra parte, ha merecido bien de la Iglesia y de cuantos por tan santa Madre se interesan. Vds., que le conocían y trataban mas de cerca, saben mejor que yo los grandes servicios prestados á la causa de la Religion por el amigo cuya pérdida unos y otros lamentamos, y no necesitan por tanto que yo se los recuerde desde esta apartada region. Séame lícito, sin embargo, sentir vivamente la muerte de tan apreciable sujeto, y acompañar como el justo á su afligida familia en tan amargo trance.

Hecho el anterior desahogo que reclamaba mi corazon al pensar en el amigo ya difunto, pasaré á ocuparme de otros particulares, aunque me toca empezar por uno no menos triste que el de que trata el párrafo anterior.

Dije en mi última que se hallaban entre nosotros, y en el convento de su Órden, las religiosas de santa Clara de Cartagena, expulsadas de su convento por el Gobierno tiránico del general Mosquera. Tambien les hablé en la misma carta del fallecimiento, ocurrido en la capital de Puerto-Rico, de la reverenda Madre Abadesa del convento de monjas del Cármen de Bogotá, cuyas religiosas habian hallado un asilo en la expresada ciudad. Pues bien, señores, no hacia quince dias que las buenas religiosas Clarisas se hallaban en la Habana, cuando tuvieron el acerbo dolor de presenciar la muerte de su digna superiora, la reverenda Madre sor Candelaria de Santa Teresa, el dia 3 del actual, sobreviviéndole tan solo treinta horas su hermana la reverenda Madre vicaria del monasterio de Cartagena, sor Francisca de Santa Clara. En la entrega correspondiente al dia de hoy
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del periódico religioso La verdad católica encontrarán Vds. interesantes pormenores sobre la vida y muerte de ambas religiosas, á quienes es de esperar haya tenido en cuenta el Dios de bondad no solo su pureza de vida, sino los sinsabores que por su santa causa acababan de experimentar.

A otra cosa. El dia 8 del actual se cantó en nuestra santa iglesia catedral un solemne Te-Deum para dar gracias al Todopoderoso por haber permitido que S. M. la Reina entrase con felicidad en el quinto mes de su embarazo. A este acto asistió el Capitán general juntamente con las demás autoridades y personas distinguidas de esta ciudad. En cambio, el excelentísimo é ilustrísimo señor Obispo, que en él debió oficiar, se vió privado de hacerlo por una fuerte afeccion catarral que no le permitía salir de palacio. En los tres días inmediatos hubo en la misma iglesia rogativas públicas para pedir al cielo el feliz alumbramiento de nuestra augusta y bondadosa Soberana. Otro tanto se verificará en breve en todas las parroquias de la diócesis, según lo dispuesto por el excelentísimo é ilustrísimo señor Obispo en una reciente circular.

No debo omitir en esta carta participar á Vds. que habiendo acudido á S. M. el excelentísimo é ilustrísimo señor Arzobispo metropolitano de Santiago de Cuba impetrando autorización para publicar en la capital de su diócesis un Boletín oficial eclesiástico, la Reina (q. D. g.) no solo se dignó acceder á lo pedido por el Prelado, sino que al concederle que dicha publicacion se viese exenta de la presentación de un editor responsable y del depósito de la fianza, tuvo á bien disponer que igual gracia se hiciese extensiva á cualquiera publicacion de igual clase que bajo su inmediata direccion se propusiera hacer en su respectiva diócesis cualquiera de los prelados de Ultramar. Esta medida liberal del Gobierno de S. M. ha sido muy bien recibida aquí por todas las personas amantes de la Religión y de los sanos principios.

Antes de ahora me he ocupado en mi correspondencia del utilísimo instituto que con el nombre de Escuela normal dirigen en la vecina villa de Guanabacoa los reverendos Padres Escolapios. De dicho instituto, patrocinado y reconocido por el Gobierno, ó mejor dicho, fundado por él, sale anualmente cierto número de profesores de primera enseñanza que sostenidos en la escuela á expensas de los respectivos Ayuntamientos, mediante una escasísima remunera-
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cion, pasan luego á dirigir los establecimientos de enseñanza elemental que esos mismos Ayuntamientos costean en sus distritos respectivos. Ya al principiar el actual curso académico de 1863-1864 ha obtenido la Escuela normal de Guanabacoa una utilísima ventaja, cual es la de poder ampliar hasta tres años para aquellos de sus discípulos mas aventajados, los dos que hasta ahora abrazaba la enseñanza profesional que en ella se daba á sus alumnos. Por ese medio pueden estos aspirar al título de profesores de enseñanza elemental superior, lo cual es una ventaja para aquellos jóvenes que lo alcanzan, puesto que recientemente se han establecido en toda la isla escuelas de dicha enseñanza elemental superior, para dirigir las cuales se necesitan conocimientos especiales.

La Escuela normal de Guanabacoa tendrá en adelante el carácter de central, y debiendo establecerse otro instituto de igual naturaleza en Santiago de Cuba, el Gobierno supremo ha pensado confiar su dirección á los mismos ilustrados religiosos de las Escuelas pias que tan opimos frutos han dado hasta ahora en la única Escuela normal con que ha contado la isla. Es de esperar que no sean menos preciosos los que brinde la que se establezca en Cuba.

Cuestion moral.

Los constantes lectores de nuestra Revista saben que no acostumbramos á ocuparnos en debatir en ella las cuestiones morales discutibles. Creemos que un periódico no es una clase de doctrinos, y estamos convencidos que la dilucidacion de determinados asuntos en un periódico no ha de llevar algun bien á las conciencias; no á las de los buenos, pues cada cual de estos tiene un director prudente para la suya; no á las de los malos, porque ellos encontrarán sin duda motivo de escándalo, aunque farisáico, mejor que de edificación, en tomar á cuenta semejantes divergencias. Reconocemos el celo de los que adoptan otra línea de conducta, aunque no juzgamos prudente imitarles.

Pero, dió el caso, que varios sacerdotes, timoratos y sabios, nos suplicaron algunos meses atrás, que, para tranquilizar á algunos confesores y penitentes, insertáramos en nuestra Revista un documento emanado de la sagrada Penitenciaria, relativo á la facultad de promiscuacion. El documento enviado á un catedrático muy conocido de uno de los mas
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rígidos seminarios de España obró original en nuestro poder, y atendido el elevado origen de que procedía, y movidos por un espíritu de caridad hacia nuestros hermanos, á los cuales no deseamos imponer mas que lo que la Iglesia disponga, accedimos á la súplica. El documento fue inserto.

Pero el Sr. D. Leon Carbonero y Sol, director de la fervorosa revista La Cruz, persona que estimamos en lo que vale, lo que quiere decir que estimamos mucho, y que cree hacer provecho á la Iglesia dando lecciones de moral y de predicacion en su apreciable periódico, había sostenido lo contrario que la sagrada Congregacion en el documento inserto: en su vista escribió el artículo que verán nuestros lectores, y que ha motivado los documentos núm. 2 y 3.

Los insertamos todos, añadiendo solo un voto de gracias al Sr. D. Leon Carbonero por el favorable concepto que dispensa á nuestra Revista, declarando que nuestra Revista en este asunto es perfectamente neutral, pues aunque la opinión particular de sus redactores es que no existe tal deber, siempre han aconsejado á sus penitentes la generosidad de la mortificacion y del sacrificio. El documento que insertamos es verdadero, los que otros alegan tambien; si hay contradiccion aparente, en nuestro humilde concepto no debe discutirse su resolucion en las páginas de los periódicos, llámense Cruz, llámense Revista católica. El Episcopado tiene medios dignos y propios de declarar lo que hay sobre este asunto de conciencia. Pero, para que hablen los maestros es necesario que callemos los discípulos.

N.º 1.

(Artículo de La Cruz).

Cuando creíamos ya terminada la polémica suscitada sobre abstinencia y promiscuacion, tranquilas las conciencias y marcado el camino que los confesores y fieles deben seguir con arreglo á la ley y á la constante costumbre, siempre observada en España hasta estos últimos tiempos, y á la conducta del Episcopado, unánime en profesar la doctrina de la no promiscuacion, como consta de las pastorales de muchos y del silencio de otros; cuando creíamos que la publicacion de las declaraciones que Su Santidad, el inmortal Pío IX, hizo vivae vocis oraculo al eminentísimo Cardenal arzobispo de Santiago, acogidas por todos los Boletines eclesiásticos de España, ponían un término feliz á las dudas de
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los fieles y daban una regla fija de conducta para los confesores; vuelven á renovarse las ansiedades y las dudas de algunos, con motivo del decreto de la sagrada Penitenciaria, publicado por la Revista católica de Barcelona en la pág. 323 del tomo 18, y número correspondiente al 30 de mayo último, donde bajo el epígrafe de Documentos oficiales inserta el siguiente decreto:

«Emme. Domine: N. N. presbyter, sacræ theologiae professor in seminario N. et confessor hac ipsa civitate multoties à suis discipulis et pœnitentibus quaestus est: an diebus abstinentiae sine jejunio, ideoque diebus veneris cujuscumque hebdomadæ per annum, licitum esse carnes et pisces in eadem mensa apponere his qui virtutae Cruciaæ ab abstinentia sint dispensati. Quapropter sollicitus animarum salutis Em. V. suppliciter orat, ut responsione dignetur jacere sequentibus quaestis:

Utrum revera datum fuerit oraculum Gregorii XVI die XV febr. anni millesimi octingentesimi trigesimi quarti in quo dicatur permitti?

Utrum ex supposito præfati oraculi, fideles regni Hispaniæ possint uti prædicta dispensatione etiam hanc Episcopi non ostendant parochis neque similiter parochis fidelibus ostendant, sed tantum fideles de ea certiores sint facti aliis mediis?

Et id pro gratia habebit, etc.

Sacra Pœnitentiaria attente consideratis expositis respondet ad utrumque: affirmative; dummodo tamen in diebus de quibus in precibus concurret legitima dispensatio super esu carnium.—Datum Romæ in S. Pœnitentiaria die 27 novembri 1861.—A Irrafraas, S. P. R.»

Léjos de nosotros la idea de dudar de la autenticidad del decreto, porque nos la garantiza el justo crédito de una Revista tan célebre, y que tan buenos servicios ha prestado y presta á la causa católica; y por lo mismo que no concebimos duda alguna, confesamos francamente que nos ha sorprendido con su publicacion. Hay, sin duda, alguna contrariedad en lo resuelto por la sagrada Penitenciaria en 1861, y lo publicado por el eminentísimo Cardenal de Santiago, tan auténtico, tan verdadero y mas cierto para nosotros, que si nosotros mismos lo hubiésemos oído. ¿A qué debemos atenernos? Esta es la cuestion y el motivo de las dudas; y nosotros con la franqueza que nos caracteriza vamos á exponer nuestra humilde opinion.

Debemos atenernos á la declaracion mas reciente, y pues
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esta es la publicada por el eminentísimo señor Cardenal arzobispo de Santiago; ella es la norma y regla de conducta que deben seguir los fieles. Así lo han revelado los Prelados españoles, insertando y recomendando lo que S. Ema. dijo en su célebre circular, sin que haya ni un solo obispo español que se haya pronunciado en favor de la promiscuación de un modo oficial.

Todos unidos al Comisario general de Cruzada, que en virtud del breve está autorizado para explicar la mente de Su Santidad en esta materia, todos han seguido la regla trazada por este en diversos actos oficiales.

Los sumarios de las bulas en nada han alterado las facultades concedidas al Comisario general, para explicar la mente de Su Santidad en cuanto al indulto de carnes; y pues así lo ha hecho S. Ema., este es el juez competente á quien debemos seguir, y cuyas declaraciones debemos obedecer como delegado de Su Santidad con tan plenos poderes.

Además de esto, la sagrada Congregacion del Santo Oficio pidió informe al eminentísimo Comisario; este lo evacuó, y nada se ha resuelto aun. Adhuc sub judice lis est, y en tanto que no haya declaración solemne, explícita, auténtica y tan clara como conviene á las dudas suscitadas, ni podemos ni debemos seguir otra norma ni regla que la trazada por los Obispos.

Aun hay mas. Nosotros preguntamos á los confesores y fieles, á los sostenedores mismos de la promiscuacion:

Vistas las encontradas opiniones de personas tan autorizadas, tan celosas, tan prudentes y exentas de la nota de rigoristas:

Vistas las declaraciones del Santo Padre, publicadas por el eminentísimo Cardenal arzobispo de Santiago:

Vista la actitud, la disposicion del clero, en contra de la promiscuacion:

Visto el informe que el eminentísimo señor Comisario remitió al Santo Oficio, y este le pidió con fecha posterior al rescripto de la sagrada Penitenciaria de 1861:

Visto, en fin, que ni un solo prelado español ha dicho, ni privada ni públicamente, que es lícito promiscuar, ¿tienen tal fuerza de convicción, tan exenta de toda duda, que crean poder aconsejarla en conciencia plena, cierta y exenta del menor escrúpulo? ¡Ah! no; aunque algunos lo afirmen, que serán muy pocos, el hecho es que por lo menos existe
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miento humano cuando no le alumbra la antorcha de la fe ni el sentimiento de la religion. Estos sabios ignoran sin duda que sin religion divina ni moral no hay sociedad posible, y que estas y no otras son y han sido siempre las bases firmísimas de todo Estado medianamente constituido. Sin moral ni religion católica no cabe saludable unidad en los pensamientos y acciones ni de los individuos, ni de la familia, ni de la nacion, ni de la humanidad entera; sin religion y moral solo reina la duda en la inteligencia, la perversion en la voluntad, y la bajeza ó el orgullo, el interés ó el egoismo en las relaciones sociales. El defecto capital de la civilizacion de nuestro siglo, tan portentosa bajo otros aspectos, es la falta de esa unidad grande, elevada y consoladora, que solo es dado hallar en la religion católica y en la moral que fluye de ella. El interés individual es la contradicción erigida en sistema, la hipocresía en lugar de la verdad, el cálculo frio y egoista en vez de la generosidad y la abnegacion, y la disolucion, no la union de las fuerzas y elementos sociales.»

No podemos prescindir de insertar en nuestra Revista las últimas notas remitidas por la Rusia:

El principe Gortschakoff al Baron de Budberg, en Paris.

«Tsarskoe-Selo 26 de agosto (7 de setiembre) de 1863.
«Tengo el honor de transmitir adjunta á V. E. la copia de un despacho de Mr. Drouyn de Lhuys, del que el señor Duque de Montebello me dió comunicacion.
«El Gabinete imperial se ha enterado de ese documento con toda la atencion que merece, y del sincero deseo de que este cambio de idea conduzca á un acuerdo.
«Despues de un maduro exámen no hemos encontrado motivos para separarnos de los puntos de vista de que hablé á V. E. en mi despacho del 1 (13) de julio.
«Creeimos anticiparnos á los deseos del señor Ministro de los Negocios extranjeros de Francia, absteniéndonos de prolongar una discusion que no llenaria el objeto de conciliacion que tenemos por norte, si no tuviese otro resultado que el de confirmar á ambos Gobiernos en sus opiniones sobre una cuestion en la que sentimos vivamente no estar de acuerdo con el Gabinete de las Tullerías.
«No nos harémos cargo mas que de un solo punto del despacho de Mr. Drouyn de Lhuys, porque queremos dejar á
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la duda; y lo cierto es, que nadie puede en materia de moral obrar con duda, porque in dubiis tuitur pars est sequenda. El principio de san Agustin in dubiis libertas no es aplicable á la conciencia moral, lo es solamente á las cuestiones especulativas, que aun no resueltas están bajo el dominio de la discusion. Pues si es cierto que hay dudas, este hecho resuelve para nosotros la cuestion: porque en la duda de si se puede ó no hacer una cosa que afecta á la conciencia, siempre se resuelve en favor de lo mas cierto y seguro.

No podemos ni debemos insistir mas en materia tan delicada, ni volverémos por nuestra parte á sostener nuevas polémicas; pero sí implorarémos una resolucion amplia, y que resuelva las dudas, concluyendo por ultimo con insertar el informe dado por el eminentísimo señor Cardenal comisario de Cruzada.

Mucho sentirémos que se nos acuse de rigoristas; mucho mas que se crea renovamos cuestiones que parecian muertas. No somos nosotros los que las renovamos; y si volvemos á ocuparnos de esta materia, es por satisfacer á los que teniendo conocimiento del rescripto de la sagrada Penitenciaria publicado por la Revista de Barcelona nos han preguntado qué debemos hacer.

Hé aquí en resumen nuestra última y mas concreta respuesta:—Obedecer al Comisario general de Cruzada, y á lo que cada obispo disponga en su diócesis.—Y como ninguno ha dicho que es lícito promiscuar, claro es que la promiscuacion no es lícita, y mucho menos donde los obispos, como sucede en muchas diócesis, han dicho que no se puede promiscuar.

Quien aun abrigue dudas, consulte á su obispo, y este le dictará la regla que debe seguir como confesor y como penitente 1.

Hé aquí la circular del eminentísimo señor Comisario general de Cruzada, á que nos referimos en el artículo anterior:

1 Los buenos sentimientos que nos consta abriga el Sr. Carbonero, nos son garantía segura de que ni desconoce la autoridad de la sagrada Penitenciaria romana, ni intenta suponer la posibilidad de una divergencia radical entre ella y el Episcopado; las decisiones de la sagrada Penitenciaria son una norma segurísima de los confesores; pero D. Leon, que tiene el deber de estar enterado de las obligaciones de un buen cristiano, no lo tiene de estarlo de la disciplina de los confesores, y á esto debe atribuirse el colorido de disidencia con la santa Penitenciaria que ha dado á su artículo.