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este acontecimiento, este suceso que verdaderamente puede llamarse grande por sus circunstancias, entre los muy grandes que han presenciado los siglos; y al contemplar la figura augusta del Sumo Pontífice llena de magnanimidad, tranquila con la sonrisa de la buena conciencia, en medio de las amarguras que le rodean, un grito continuado y unánime de amor y de respeto se ha deslizado de los labios y de los corazones de cuantos se encontraban en aquella capital: grito unánime de los católicos, que ha herido los oídos de los enemigos del Catolicismo, y le han escuchado enmudecidos.

«La otra palabra de consuelo, que os queremos anunciar con grande gozo de nuestro corazón, es la unanimidad de sentimientos del Episcopado católico reunido de todas las partes del mundo á una simple insinuación del Pastor de los pastores. Habréis visto consignada esa unanimidad de sentimientos é ideas del Episcopado en un documento respetable que han copiado los periódicos, y Nos cuidarémos se inserte en nuestro Boletín eclesiástico, así en su texto latino como en su traducción castellana. Aunque en verdad no contiene este documento nada nuevo que no haya sido repetido en las alocuciones pontificias y pastorales de cada uno de los Obispos católicos en defensa de la religión de Jesucristo, de sus dogmas, de su moral, de su disciplina y de su culto, así como de la legitimidad incuestionable, de la alta conveniencia, de la imperiosa necesidad en que descansa el dominio temporal de la Santa Sede para el libre e independiente ejercicio del supremo pontificado, maestro y garantía de la justicia y de los derechos en que se afianzan las naciones, los pueblos y las familias; aunque, repetimos, este documento no es más que la compilación de estas salvadoras verdades, ofrece, sin embargo, á los ojos de todo hombre pensador un argumento irrefragable de la íntima unión del Episcopado universal con su supremo Jerarca, de los miembros con su cabeza; unión ciertamente admirable, y que es el antítesis mas paladino de esa división que desgraciadamente trabaja á los hombres y á las naciones.

«Lección interesante, que ojalá ceda en provecho de los Reyes y de los súbditos, y se convenzan para siempre de que en la Iglesia católica no hay ni puede haber división de doctrina, y que una institución que al través de diez y nueve siglos y en medio de tantas persecuciones presenta esa admirable uniformidad tradicional de doctrina, ideas y senti-
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mientos, es la obra de Dios, ó, lo que es lo mismo, que la Iglesia católica es la depositaria y maestra única de la verdad religiosa, de la verdad moral, de la verdad social y de la justicia para seguridad, vida y acrecentamiento de todas las sociedades, según lo dejó escrito el divino Regenerador de ellas, cuando las dijo: Soy el camino, la verdad y la vida: Ego sum via, veritas et vita.

«Podrá arreciarse aquella y acrecentarse también estas, porque sobre ser muchos nuestros pecados, siempre son unos mismos con idénticas tendencias los enemigos del Catolicismo; asientan sus tiros contra la Santa Sede, contra el centro de la unidad, contra el Vicario de Jesucristo: dicen que le quieren independiente, y le privan del elemento de su independencia, que es su soberanía temporal; como si los medios no fuesen necesarios para la consecución de un fin, ó como si un poder se hiciese más independiente en la casa del vecino que en su propia casa. No es, añaden, la independencia temporal del Papa el supremo pontificado; convenimos en ello; pero es un medio adecuado en la presente Providencia para su libre e independiente ejercicio, y en buena filosofía los medios están perfectamente eslabonados con el fin. Decidnos, amados hijos nuestros, ¿no es verdad que nuestros ojos no son la luz, que nuestros oídos no son el aire? Pero confesadnos francamente, ¿podrán estos y aquellos ver los objetos y escuchar los sonidos si les priváis de la luz y del aire? ¡Ah, Dios de bondad y de misericordia! ¡A cuántos desaciertos, así en el orden filosófico como en el orden social, son conducidos los hombres cuando se dejan guiar por el ciego impulso de sus pasiones y por el torcido derecho de la fuerza!...»

El excelentísimo e ilustrísimo señor Arzobispo de Tarragona, después de haber trazado á grandes rasgos la fisonomía intelectual y moral de la época, escribió:

«...Dedúcese de aquí que los mas procaces y fieros enemigos de la Iglesia son sus hijos desnaturalizados, rebeldes y pervertidos. Tan funesta transformación va obrándose por los malos libros y periódicos que reputan por tema obligado el atacar y calumniar doctrinas, instituciones y personas venerandas. El trabajo lo tienen hecho. Con los errores del siglo anterior y con el apoyo de sus patrocinadores hay mas que suficiente para poner en graves apuros á la Iglesia, y para desquiciar y sumir en el caos, no uno, sino muchos
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pié del cerro, trató de emprender el asalto por la derecha; pero este movimiento había sido observado, y otra columna mejicana, formada por el cuerpo de zapadores, al mando del general Lamadrid, impedía este movimiento, llegando oportunamente á una casa que se halla de este lado del cerro, y disputándole la toma de ella, que habían emprendido los franceses para guardar á los que trepaban por este lado. La casa quedó por los zapadores mejicanos, y esta, si se quiere escaramuza, fue bastante seria y de combate personal. El cabo de la primera compañía de zapadores, Palomino, quitó á los zuavos un guion ó banderín, que presentó en el acto al general en jefe. Durante estos momentos, la columna francesa del ala derecha emprendió su segundo ataque, creyéndose protegida por la que, habiendo tomado la izquierda, se encontró con el citado batallón de zapadores. Esta fue mas desgraciada en este segundo ataque que lo fue la que dió el primero, pues se vió flanqueada por la columna mejicana que ocupaba el centro de sus posiciones al principio de la batalla, y que dirigida por el general Berriozabal se había trasladado oportunamente al cerro. En esta retirada hecha por los franceses al paso mas que gimnástico arrojaron cuanto tenían para correr con mas facilidad, menos las mochilas, que por precaución dejaron depositadas en sitio seguro, y que como V. verá luego fueron presa de los mejicanos en la carga de caballería que estos les dieron al pié del cerro, ó sea lo que vulgarmente llamamos loma.

«La columna del centro, reforzada con los restos de la que acababa de derrotar el general Lamadrid, emprendió el ataque por el frente, y sufrió el ser rechazada también y puesta en precipitada fuga.

«Durante la escena encarnizada del fuerte trataron de llamar la atención por el centro con una columna de 1,000 hombres, sobre la cual cayó el batallón de rísteros, haciéndola retroceder hasta la Casita vieja, recibiendo orden de retirarse inmediatamente haciendo fuego en retirada y por escalones. Volvieron los franceses á avanzar en tiradores, librándose de este modo de los fuegos de la artillería que estaba colocada en el centro del camino; pero cargó sobre ellos la caballería y también les obligó á formar el cuadro para librarse de ella. Con esto los mejicanos supieron aprovechar perfectamente esta circunstancia para que sus artilleros hicieran un fuego que completamente desbarató á los
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mundos si existieran. Apenas hay quien no lo conozca y no esté penetrado de la urgente necesidad de un remedio tan heroico, como la extension e intensidad del mal reclaman de consumo. Por fortuna se halla aquel á la vista de todos, y en particular de los pueblos católicos. La Iglesia lo presenta, pues prescindiendo de otras varias consideraciones, nadie osará negar lo que en este sentido se halla consignado en los varios escritos del inmortal Pio IX. No hay error que no se descubra, ni manejo que no se denuncie, ni mal que no se lamente, ni peligro que no se prevea, ni, por fin, correctivo que no se indique. A este dignísimo Vicario de Jesucristo siguen los demás Prelados, quienes en innumerables escritos han debatido los puntos mas importantes, ofreciendo las doctrinas verdaderas, saludables y conservadoras, en refutacion de las falsas, mortíferas y disolventes. Medítense seriamente los referidos monumentos que la posteridad sin duda apreciará y utilizará mucho mas que la generacion presente.

«Formamos este juicio de la misma, porque la vemos asediada por los errores que por doquiera han echado hondas y extensas raíces, merced á las condescendencias y conivencias. Las máximas salvadoras de la Religion se reputan, aun por los menos malos, como demasiado duras, y hay que suavizarlas en su dictamen con una buena dosis de concesiones al espíritu del siglo. Esto da por resultado un baturrillo y conjunto monstruoso de catolicismo, de paganismo, de protestantismo, de filosofismo y racionalismo, de cuyos elementos se constituye el llamado espíritu del siglo. Si la Iglesia rechaza esa gran mentira como suplantacion del espíritu de verdad y de justicia, entonces se la insulta y calumnia, acusándola de que se ingiere en la política. Lo primero nada tiene de extraño, porque, á falta de razones, es un recurso muy cómodo el de los insultos. «Pero nosotros «debemos estar dotados de un valor á toda prueba contra «todos los ataques y percances, decia san Cipriano. No de- «bemos abandonar la causa de la Religion ni por terrores «ni por denuestos.»

«Lo segundo es completamente inexacto y calumniioso. La Iglesia no se mete en la política, sino antes por el contrario la política es la que se ha metido en aquella. Todo lo tiene invadido, todo lo ha ocupado, y lo considera como buena presa. En tal caso es incuestionable que á la Iglesia asiste el derecho de defensa, que es natural, así como el
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deber de restablecer y de proclamar los fueros de la verdad, de la justicia, del decoro, de la honestidad. Si en el ejercicio de tales derechos, ó en la enseñanza de las sanas doctrinas ha de tratar algunos puntos que se rozan mas ó menos con la llamada política, no se la inculpe por ello, antes bien dénse gracias á Dios, pues es una fortuna para el mundo, en medio de tantas desgracias, el que por esta coincidencia llegue á conocer verdades que, ó no quiso, ó no supo descubrir. Las sanas doctrinas, aunque de distintos periodos, se prestan mútuo apoyo para el bien, así como las contrarias para el mal. La política, explicada por santo Tomás, por Mariana, por Bossuet, por Saavedra Fajardo y por otros, se respeta en los tiempos modernos por los que desean el orden y la paz de las sociedades. La que enseñaron los luteranos Marsilio de Padua, Laborde, Grimaudet y otros de su laya con respecto á la Iglesia, y los Maquiavelo, los Rousseau, los Voltaire y secuaces en orden á los pueblos, se ven reflejadas, por desgracia, en las de varios escritores, cuyas plumas son otras tantas piquetas demolidoras del edificio social.

«La experiencia habla muy alto. Los hechos son demasiado ruidosos, y su voz aterradora se hace oír hasta de los mas sordos, ahora en Italia y antes en otras partes. Hécia aquel país sin ventura se dirigen hoy todas las miradas; y allí ven los que tienen los ojos sanos lo antecedente, lo presente y lo consiguiente. Por antecedentes que han llevado las cosas al estado actual, se ofrecen todos los errores y todas las malas artes que pueden emplearse por parte de los que se hallan dominados de aquellos. Por estado actual se presenta la impiedad, la anarquía, y la guerra contra todo lo bueno, sano y santo. Como consecuencias, naturalmente han de seguirse mayores desastres. Son inevitables. Dios, Religión, moral y cuanto hay de sagrado y respetable en todo orden, es objeto de una persecución la mas vandálica, y que apenas tiene ejemplo. Veán ahora los que emplean su talento en fascinar y engañar á los pueblos, si podrán persuadirles que esta es cuestión meramente política. Hasta el último patán les contestará que cuando todo se ataca, todo se concluca, todo sufre, todo desaparece, es cuestión de todo.

«En tan grave y extrema situación no es dable guardar silencio. «La Iglesia de Dios no puede callar,» decía san Agustin. «Los canes ladran por sus dueños,» escribía san
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Jerónimo. ¿Y no quereis que yo ladre por Jesucristo? Ha hablado, pues, la celestial maestra, y el Soberano Pontífice y los Prelados del orbe entero han proscrito una vez mas el error, la herejía, el libertinaje, no menos que las venenosas fuentes de donde proceden. El primero ya en otras fechas había enseñado, amonestado y reprobado, y los segundos también, hallándose dispersos. Ahora, pues, en ocasión tan solemne, reunidos por especial disposición de la divina Providencia, han ofrecido á la presente y á las futuras generaciones un testimonio el mas sublime y enérgico de unidad. En presencia del cielo y de la tierra han dicho al Vicario de Jesucristo: «A fin de que la impiedad no sinja ignorarlo ó no se atreva á negarlo, condenamos los errores que Tú has condenado, detestamos y desechamos las doctrinas nuevas y extrañas que se propalan con frecuencia y en perjuicio de la Iglesia de Jesucristo; y reprobamos y condenamos los sacrilegios, robos, infracciones de la inmunidad eclesiástica y otros delitos cometidos contra la Iglesia y Sede de san Pedro.» Os damos á continuación copiados y traducidos tan célebres documentos, en los cuales la Iglesia docente proclama á la faz del universo las verdaderas doctrinas, que son su mas sólido cimiento, y su única garantía para la paz, orden y verdadero bienestar. Todo comentario de nuestra parte acaso rebajaría su mérito. Leedlos atentamente, y con la mano puesta sobre vuestra conciencia decid si hablamos nosotros como hombres falaces, ó si es el espíritu del Padre celestial el que habla por nuestra lengua. Ved quiénes son los que hoy hacen resonar el eco de su voz hasta los últimos confines de la tierra, la augusta misión que ejercen, el sagrado carácter que les distingue, las virtudes que les adornan, la ciencia y la experiencia que les ilustran, las canas que les autorizan, la espontaneidad y libertad con que obran, la suma unión que reina entre ellos, á pesar de que ni se han visto, ni tratado, ni regularmente volverán á reunirse, y no podréis menos de exclamation: ¡Este espectáculo no lo ofrece jamás el mundo: aquí se siente y se toca el espíritu de Dios; esto es todo providencial; aquí está la verdad, aquí la justicia! Ved en sus adversarios todo lo contrario. ¿Qué excusa podrán alegar los autores y cómplices de tantas calamidades?

«Antes, á la fortaleza apostólica del Papa, llamaron una terquedad nacida de malos consejos, y ahora, si conservan algo de pudor, habrán de confesar que los malos consejos
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son los suyos, como que llevan el sello de reprobacion de la Iglesia. Grande habria sido el partido que sacaran los enemigos de la misma si los Prelados reunidos en Roma no hubiesen dirigido al Vicario de Jesucristo palabras de consuelo, de conformidad y de adhesion; pero habiendo sido por la misericordia de Dios tantas y tan explícitas, tiempo es ya de que por su bien y por el de los pueblos desistan aquellos de tan temerario y criminal empeño. Nosotros, carísimos hermanos, no tenemos ejércitos ni cañones rayados, ni barcos con coraza; pero tenemos la palabra de Dios, tenemos fe, y con aquella y con esta los Santos todo lo vencieron, todo lo superaron.»

No es menos notable el discurso pronunciado por el excelentísimo e ilustrísimo señor Arzobispo de Zaragoza, antes de dar á sus fieles diocesanos, reunidos en aquella metropolitana iglesia, la bendicion apostólica: recomendamos vivamente su lectura: el señor Arzobispo supo dar un tinte de españolismo á su entusiasta oracion, que no puede dejar de conmover á los espíritus alentados por el fuego sacro del amor patrio: como á buenos y sinceros españoles aplaudimos este glorioso entretejido de glorias religiosas y patrióticas que ha sabido colocar en la frente de nuestro gran pueblo á la luz de la historia. Consignando este voto de gracias á S. E. I., nos limitamos á cumplir estrictamente un deber indispensable.

«Mis venerados hermanos y queridos hijos:...Triste es sin duda ausentarse de una familia querida; pero cuando la ausencia se verifica con la aprobacion de esta, en su beneficio, y para hablar, consultar, exponer necesidades, ó consolar en sus penas al Jefe y Padre comun de todos, el sentimiento de la separacion se halla superabundantemente compensado. En este caso me hallaba yo con vosotros, amados mios, que sois, como os dije en mi carta de despedida, mi única y sola familia. Sentia separarme de mis amados diocesanos aun por breve tiempo, pero esta separacion era por obedecer y acercarme á Aquel que nuestro divino Salvador quiso fuese el padre, el jefe y el maestro de todos los cristianos: era por concurrir y tomar parte en una solemnidad que interesaba á todos los cristianos, á vosotros como á mí, á la católica España como á los católicos de todo el mundo: y por cierto aun mas á la católica España, pues se trataba de consagrar y solemnizar el triunfo de veinte y siete héroes de la Religion, los mas insignes de los
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cuales son españoles. ¡Ah! ¡con qué gozo oia pronunciar en los consistorios de 22 y 24 de mayo los nombres del beato Miguel de los Santos, español, hijo de una de las provincias de la antigua coronilla de Aragon; del beato Pedro Bautista, español, comisario de la mision española en Oriente y legado de un monarca español; del beato Martin de la Ascension y beato Francisco de San Miguel, igualmente españoles y agregados á la legacion española; del beato Francisco Blanco, natural y misionero de una de las provincias de Galicia; del beato Felipe de Jesús y beato Francisco García, nacidos en reinos sujetos entonces á España é hijos de padres españoles, y de otros veinte que si no pertenecen á España por el nacimiento, recibieron la fe y combatieron por ella bajo las banderas de españoles! ¡Con qué gozo oia proclamar sus virtudes, sus triunfos, los milagros por su intercesion obrados, resonando al mismo tiempo el nombre de España de boca de tantos eminentísimos y reverendísimos Cardenales, Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos, reunidos de las cinco partes del mundo, de diferentes ritos, en diferentes lenguas, pero todos perfectamente concordes en una misma sentencia! España, dijo, y se complació en repetirlo, uno de los primeros purpurados, el eminentísimo decano, si no estoy equivocado, del sacro Colegio, España, esa madre fecunda de Santos: Hispania, fæcunda sanctorum parens; y añadió otras palabras no menos gloriosas para nuestra nacion, que llamaron la atencion general. Mi corazon latia con fuerza y como que se dilataba al oirlas; porque se siente mas el amor de la patria, cuando uno se encuentra fuera de ella. Pero... he dicho mal: en Roma no me encontraba fuera de mi patria; porque Roma es la patria de todos los católicos: Roma es la metrópoli, la capital, la corte, el centro é inexpugnable alcázar del universo católico; y si alguna nacion pudiese alegar algun derecho para reclamarla con preferencia, ninguna quizá, ó sin quizá, mas que España, católica en su totalidad, católica con exclusion de toda secta; ninguna mas que España, cuyos hijos, cuyos tesoros, cuyas glorias, cuyo poder y heroismo aparecen allí por todas partes. Permitidme que recuerde algo de lo que he visto.

«Poco despues de haber entrado en la ciudad eterna fuí á visitar la basílica de San Pedro para cumplir mi promesa de orar por vosotros y por mi delante del sepulcro de los santos Apóstoles: fuí, pues, á esa grandiosa basílica, á esa
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maravilla entre todas las maravillas del arte, á ese milagro del poder y del genio, á ese templo de tanta riqueza, suntuosidad y hermosura, que no puede pertenecer, ni pudo construirse sino á expensas de todas las naciones católicas. Entro allí, y... ¿qué veo? Santa Teresa de Jesús y san Pedro de Alcántara, dos insignes glorias de España, son las primeras estatuas que se presentan á su entrada en las magníficas pilastras de derecha é izquierda. Mas adentro veo á santo Domingo de Guzman, á san Ignacio de Loyola, á san José de Calasanz y aun otros de nuestra nación.

«En el contiguo palacio del Vaticano pude observar también en otros días muchos monumentos de nuestras glorias. No referiré sino una cosa: allí están pintados al fresco todos los concilios ecuménicos, desde el de Nicea hasta el de Trento. Pues bien: la figura mas notable del primero es el grande Osio de Córdoba, y en el último se ve en el púlpito á un dominico español predicando el sermón de apertura. Una gran parte de las casas religiosas, y son muchas y muy notables en Roma, si no fueron construidas por españoles ó con las limosnas de España, por lo menos pertenecen á órdenes cuyos fundadores son españoles. Entrando en las magníficas y espaciosas iglesias de la Minerva, del Colegio Romano, del convento de Jesús, de Monserrat, de Santa Sabina, de Santo Domingo y de San Sixto, en todas las pertenecientes á Dominicos, Jesuitas, Carmelitas, Mercenarios, Hospitalarios, etc., cree uno encontrarse dentro de España, por la abundancia de imágenes, sepulcros, pinturas, relieves y aun cuerpos ó reliquias de Santos de esta nación.

«No: no intento rebajar por eso las glorias de otras. Todas las naciones cristianas están muy dignamente representadas allí: todas tienen en Roma templos, hospitales, colegios, Santos en sus altares; y esos Santos, y esos colegios, y esos hospitales, y esos templos, contestan y protestan enérgica y continuamente contra ese grito blasfemo de la Revolución: «Queremos á Roma; Roma es la capital de Italia.» No, y mil veces no. Roma es la capital de todas las naciones católicas, porque todas han contribuido á enriquecerla: todas tienen allí sus intereses, y todas reconocen por cabeza y jefe á su Pastor. Roma, capital del mundo pagano, no es, no puede ser sino la capital del mundo cristiano, desde que el famoso Coliseo, levantado con los despojos de todos los pueblos, se convirtió en un Calvario para adorar al Re-