ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 177

de podrian extenderse las consecuencias que se derivarian de seguir el pernicioso é insensato consejo.

Es un hecho que el general Mosquera desconoce, y no es de extrañarse que lo desconozca, por las circunstancias particulares que concurren en él. Allá metido por mas de cuatro años en el corazon de las Cordilleras, sin otro pensamiento que el de combatir y vencer, y gobernar y dominar, innovándolo todo, ¿qué motivos tiene para detenerse á contemplar en el espectáculo que ofrece el mundo moral en su movimiento de comunicacion y de vida?

Es de las ideas en el hombre como de las pasiones; cuando tiene la desgracia de estar dominado exclusivamente por una de las que lo enseñorean, todas las otras quedan subordinadas á aquella; y en esta situacion es que contemplamos al general Mosquera con sus ideas de dominio y de innovaciones. Si este personaje no estuviera dominado por este vértigo, seria imposible que hubiera dejado de fijar su atencion en el hecho grande, majestuoso y consolador que ofrece el siglo XIX, con el progreso del Catolicismo en todos los ámbitos de la tierra.

Es probable que el general Mosquera, en los ratos, que serán bien raros, que le deje su pensamiento dominante, no lea para informarse de lo que pasa en el otro lado de los mares, otro papel que Le Siècle ó Le Nord, y es sin duda por esto que ignora absolutamente los prodigios que se están verificando.

En Francia, el sentimiento católico adquiere una consistencia, un vigor que admira. Esa gran nacion retira su ministro del reino de Italia, cuando extraviada esta por las pasiones insensatas de algunos de sus hijos, viola el territorio pontificio. Esa misma poderosa nacion envia al Asia sus valientes legiones para proteger á sus hijos en sus creencias católicas, y en esta mision nobilísima la acompana España. El respeto que ella inspira detiene en el mismo camino á Garibaldi, y este valiente caudillo es herido en los campos de Aspromonte. Finalmente, el emperador Napoleon III reemplaza con Drouyn de Lhuys al caballero Thouvenel, y el mundo político mira en este cambio la mayor catolicidad del nuevo ministro.

En Bélgica, á pesar de las constantes novedades de esta nacion, tan vecina de la Francia, el sentimiento católico se robustece.

En Inglaterra, el ascendiente que ha tomado allí el senti-
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 178

miento católico, en solo la mitad del presente siglo, es asombroso, y casi se dudaria de él, si los datos que tenemos á la vista no nos suministrasen las pruebas mas irrecusables.

En Rusia... pero ¿los diarios de todo el mundo no están á la vista de todos para admirarse del asombroso espectáculo que ofrece la católica desventurada Polonia, combatiendo como un solo hombre por su nacionalidad y sus creencias católicas? ¡Sí! sus creencias católicas, y el rechazo del dictador Langiewicz á las ofertas espontáneas de Garibaldi, no dejan el menor motivo para dudarlo.

Ahora bien, cuando todos los pueblos de nuestra raza, y muchos de los de la otra raza, muestran una tendencia marcada á la unidad, una completa decision de buscar un punto céntrico queatraiga y que sea un valladar contra la disolucion y el error que sin cesar amenazan á la sociedad actual, al general Mosquera se le ocurre el pensamiento impío de que dividamos nuestras creencias religiosas; ¡general Mosquera, ignorais la suerte de Cavour, la caída de Ratazzi y la desdichada situacion de Farini!

Pero admitamos por un momento que vuestro carácter obstinado os haga conseguir de los que os temen ó de los que no alcanzan á comprender los resultados funestos de vuestro pernicioso consejo. ¿Qué habréis conseguido?... pues no otra cosa que aumentar las dolencias harto prolijas de la patria, y que á la funesta division que nos tiene separados en bandos opuestos, se añada un motivo mas que haga imposible la reconciliacion, acaso no muy distante, de nuestros hermanos.

El dia que alcanzara el general Mosquera la funesta complacencia que en la republica se opusiera un altar contra otro altar, ¡oh! ese dia la paz y la reconciliacion entre los granadinos sería imposible.

Cartagena 16 de mayo de 1863.—Justus.
(Imprenta de Federico Nuñez).

III.

Ley de 25 de abril de 1863 de policía nacional en materia de cultos.

La Convencion nacional decreta:
Artículo 1.º Ningun ministro, de cualquiera de los cultos establecidos ó que se establezcan en la nacion, podrá ejercer las funciones de su ministerio sin prestar préviamente ante la primera autoridad política del lugar en que ha de
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 179

ejercerlo el juramento de obedecer la Constitucion, leyes y autoridad de la república y del Estado, y someterse y respetar la soberanía de la nacion.

§ De este juramento se extenderá una diligencia suscrita por la autoridad política y por el ministro del culto respectivo, que se enviará original á la Secretaría nacional ó de lo Interior, dejando copia en el archivo.

Art. 2.º Los que no cumplan lo prevenido en el artículo anterior serán extrañados de los Estados-Unidos de Colombia; y si no obedecieren y pretendieren, no obstante, ejercer su ministerio, serán castigados como perturbadores de la paz pública.

Art. 3.º Los ministros de cualquier culto no pueden elegir ni ser elegidos para los puestos públicos de la nacion ó de los Estados.

Quedan correlativamente exentos de todo cargo, empleo ó servicio público personal, civil ó militar.

Art. 4.º Los juicios á que dé lugar esta ley se seguirán ante los tribunales y juzgados de los Estados y del distrito federal, en la forma ordinaria.

Art. 5.º Es prohibido el establecimiento de comunidades ó corporaciones religiosas regulares, sin distincion, quedando extinguidas y disueltas las que existian en la nacion.

Art. 6.º Cuando por razon de jerarquía algun ministro ejerza funciones que de cualquiera manera se rocen con los intereses sociales, necesitará para ello del permiso de la autoridad civil.

Art. 7.º Los ministros del culto que están desterrados ó confinados podrán volver á sus destinos, siempre que se metan á las disposiciones de la presente ley y presten una fianza de mil á diez mil pesos, á juicio del presidente, gobernador ó jefe superior del Estado respectivo.

Art. 8.º Deróganse los decretos de 20 de junio de 1861, sobre tuicion, de 5 de noviembre y 9 de diciembre de 1861 y 7 de junio de 1862 sobre asuntos eclesiásticos.

Dado en Rionegro á veinte y tres de abril de mil ochocientos sesenta y tres.—El presidente, Justo Arosemena.
—El secretario, Clímaco Gomez V.
Ministerio de lo Interior.—Rionegro 24 de abril de 1863.
—Publíquese y circúlese.—S. Gutierrez.
(Transcrito de El Liberal de Cartagena de 27 de mayo de 1863).
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 18

gar: el que un protestante diga que «el sistema de Roma es «incompatible con la moral del Evangelio,» que el Evangelio condena «el tejido de abusos, de fraudes, de errores, de «blasfemias, de usurpaciones escandalosas, que componen «la religion propalada por el Papa y sus agentes,» el que se afirme esto por un protestante, no causará sino risa al que sepa la historia del Protestantismo, nacido de un sacrilegio y de un concubinato, propagado por la intriga y por la fuerza, y constituido por una multitud de cultos y doctrinas contradictorias las unas de las otras: el que trate de inmoral la religion del Papa, después de haber sostenido que no hay moral en la tierra, pues á esto equivale negar la bondad y malicia de las obras, negar la justicia en los actos humanos, como el Protestantismo, no merece los honores de la refutacion; pero esto se enseña al pobre pueblo cuyos individuos, ocupados en el trabajo, no tienen tiempo de instruirse lo suficiente, ni siquiera de meditar, como no sea al ruido atronador de las máquinas que dirigen: solo á merced de la ignorancia puede el Protestantismo llevar adelante su propaganda.

Los protestantes aprovechan todas las ocasiones de difundir sus máximas. Durante la última exposicion universal celebrada en Lóndres, cerca el palacio de la industria se levantaron varias tiendas esbeltas y atractivas, destinadas á la expendicion de opúsculos, escritos en todas las lenguas europeas; sobre el dintel de sus respectivas puertas se leía en grandes cartelones: «Propaganda española.—Propaganda francesa.—Propaganda italiana.—Propaganda alemana.—Propaganda rusa, etc., etc.» El curioso no tenia necesidad de otra gestion, para proporcionar pasto á su espíritu, que acercarse al depósito de los libros escritos en su idioma, y alargar la mano. Los expendedores no se cuidaban de pedirle un maravedí, sin que por esto rechazaran las ofrendas que los aficionados á la propaganda depositaran en el cepillo.

En la expendicion española repartíanse, entre otros opúsculos, uno titulado: EL REDENTOR.—Tratado útil para inducir á los españoles á reconocer los beneficios que Jesucristo ha hecho muriendo en la cruz.

El escrito está dedicado: Al Sr. D. Manuel Matamoros y García, hoy preso en la cárcel de la Audiencia de Granada, por su fe en Jesucristo.

Una de las primeras cláusulas de la dedicatoria dice: «En
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 180

IV.

Del mismo periódico se copia el siguiente artículo:

Convencion nacional.

Insertamos á continuacion el acto expedido por este au-
gusto cuerpo con el título de ley de policía nacional en ma-
teria de cultos, y el informe de la comision especial á quien
se pasó en revision el proyecto, y que tan bien y digna-
mente desempeñó nuestro amigo el diputado por el Estado
de Bolívar, Sr. José Araujo.

Para nosotros la Religión no es el Clero, ni tampoco los
capitales que han sido desamortizados, impuestos á renta
perpétua para el sostenimiento del culto y de sus ministros.
Esta medida financiera, adoptada poco há por nuestro Go-
bierno, como lo fue por la católica España, no dejaría de
producir felices resultados si llegaran á reconocerse los ex-
presados capitales por el Tesoro nacional, así como si se ase-
gurara el pago de los intereses con la debida puntualidad y
como cumple á un Gobierno que hace de la honradez un cá-
non, un axioma administrativo, y de su crédito el mejor y
mas positivo arbitrio rentístico.

La Religion es para nosotros algo mas elevado que todo
eso.

Esa creencia sublime que diviniza en cierto modo al hom-
bre, haciéndole conocer y adorar al Criador, no es ni puede
ser asunto ó materia de Gobierno, ni está por de contado
sujeta á sufrir las variaciones que aquel. El Gobierno puede
adoptar é incrustar en las leyes tal ó cual teoría de política
ó de administracion, según las opiniones del personal que lo
componga; puede variar ó reformar la legislacion en todo ó
en parte, en ejercicio de su soberanía inmanente, consul-
tando, si, el mayor bien del mayor número posible, en todo
aquello que esté bajo su dominio y sea del orden puramente
temporal; pero jamás en ejercicio de esa misma soberanía
inmanente podrá imponer creencias, ni establecer ritos ni
cultos á los miembros de la asociacion, sin incurrir en una
flagrante violacion del mas sagrado de los derechos del hom-
bre, y en una aberracion la mas repugnante y odiosa de
todas las aberraciones.

Por el contrario, debe el Gobierno acatar y respetar las
creencias religiosas del pueblo, cuyos intereses le han sido
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 181

encomendados, no para que disponga de ellos á su antojo, sino para que poniendo en accion los elementos que tiene á su disposicion, haga su felicidad, promoviendo por todos los medios posibles la instruccion, el establecimiento de vias de comunicacion fáciles y seguras, etc., etc., y quitando las trabas que embarazan el desarrollo de la industria en sus mas importantes ramos.

La milagrosa conversion de Constantino, acaecida trescientos seis años despues del nacimiento de Cristo, considerada únicamente respecto á lo humano, muy bien pudiéramos citarla en apoyo de nuestra opinion, puesto que cuando aquella se verificó, habíase ya difundido en casi todo el imperio romano, á pesar de las crueles persecuciones de sus antecesores, la religion del Hombre-Dios. Adoptándola Constantino, no hizo otra cosa que proteger las creencias del pueblo romano que había abjurado la idolatria y el error, reconociendo un solo Dios verdadero y á Jesucristo como su Hijo unigénito, enviado para la redencion del linaje humano.

Las ideas han avanzado algunos pasos en las gradas de esa inmensa escala de adelanto y retroceso que viene recorriendo el espíritu humano desde una época bien remota, época que se pierde en la tenebrosa noche de los siglos pasados.

Los pueblos, no obstante, han llegado á vislumbrar y hasta poseer muchas verdades que el despotismo, por centurias de años, se empeñó en oscurecer.

Ya no son posibles los Gobiernos de derecho divino ni de razas privilegiadas.

Ni creemos haya entre nosotros alguien que pueda ser bastante audaz é insensato á la vez para imitar á Abderraman, primer califa de Occidente¹, que, siendo enemigo del Cristianismo y teniendo muchos subditos cristianos, no los persiguió, pero quitó los obispos de las ciudades y los pastores de sus iglesias; procuró cuanto pudo los matrimonios entre moros y españoles, é hizo mas daño á la Religion con su prudente tolerancia, que el que hubiera podido hacer con la crueldad y el rigor de una escandalosa y descarada persecucion².

La Convencion nacional, reunida para constituir el pais, despues, recien terminada la revolucion que hiciera el pue-

¹ Ciento setenta y dos años despues de la venida de Nuestro Señor Jesucristo.
² Compendio de Historia de los árabes y bereberes por el caballero de Florian.
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 182

blo para mejorar su situacion política y social, no comprendemos cómo, reuniendo en su seno los primeros de nuestros hombres públicos, los mas esclarecidos ciudadanos y los espíritus mas elevados—no podemos explicarnos cómo ha podido dejarse dominar por el vértigo de malévolas pasiones y expedido una ley que mas bien parece el pasquin de una venganza premeditada contra una porción de ciudadanos de la república, que, cualesquiera que hayan sido sus opiniones y sus compromisos en la pasada contienda, no merecen ser tratados como párias, porque visten hábito talar y no ciñen espada.

Muy distante está la ley de que venimos hablando de la justicia y de la equidad universal. Ella forma un notable contraste, si se compara con el decreto de indulto expedido por el Presidente de la Union; contraste asaz repugnante, si se atiende á que el indulto comprende hasta los malhechores procesados por delitos comunes.

¿Cuáles han sido, ciudadanos diputados á la Convencion nacional, los horrendos crímenes ejecutados por el clero católico, para que establezcáis tan odiosa excepcion, cuanto que los haceis de peores condiciones, no dirémos que los militares que acaban de envainar las espadas que pusieron al servicio del bando vencido, y que chorrean aun la sangre derramada, sino de los mas famosos criminales?

¿Quereis sustituir á la religion católica que profesa en su totalidad el pueblo colombiano, una de tantas sectas que por desgracia profesan otros pueblos? ¿Es por esto que no queréis que haya ni obispos ni clérigos que prediquen y enseñen el Evangelio? Entonces habeis hecho bien en sancionar la ley de policía nacional en materia de cultos. Ella establece forzosamente este dilema:

O el Clero se somete á los deberes que le impone la ley, incurriendo en la suspension del ejercicio del sacerdocio á perpetuidad, y queda el pueblo colombiano entregado al cisma ó al protestantismo;

O el Clero sale del territorio colombiano, quedando el pueblo en absoluto abandono en materia de religion y de culto, y en este caso adoptará la predicacion y la doctrina que cualesquiera impostores quieran enseñarle.

Este es, pues, el verdadero punto de vista en que á nuestro modo de entender se puede colocar la cuestion enojosa por cierto, y que á vuestra elevada penetracion se ha escapado resolver, ya que creísteis indispensable tocarla en el
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 183

sentido de los principios liberales sancionados ya en nuestros códigos.

Son en extremo curiosas las siguientes cartas del cónsul general francés en Madagascar, Mr. Laborde, que publicó el Monitor de París, y que explican los sangrientos sucesos ocurridos en aquella isla. Dichas cartas están dirigidas al ministro de Negocios extranjeros:

«Tananarive 28 de abril de 1863.—Señor ministro: Tengo el honor de informar á V. E. de que el rey Radama ha promulgado una ley con el objeto de sofocar las disensiones que han surgido entre los sacerdotes de los ídolos y los cristianos. Ved aquí en qué circunstancias. Hace algunos días que aflige al país una enfermedad que produce una especie de alucinación. A favor de esa enfermedad, los sacerdotes de los ídolos, excitados, según se dice, por personajes elevados, han tratado de recobrar el poder que tenían en otro tiempo y de volver así al antiguo estado de cosas.

«En su consecuencia, muchos de ellos fingiendo estar enfermos, pero en realidad obedeciendo solo á las instigaciones de los sacerdotes, se han presentado al Rey diciéndose enviados de la anterior reina (Ranavalo), la que pretenden ver en su alucinación, y le pidieron resueltamente la expulsión de los cristianos. De todo esto resulta una sobreexcitación popular que podía llegar á ser alarmante. Esperábase con impaciencia la solución que el Rey diese á esta cuestión. El 25 de abril S. M. hizo publicar que toda provocación de los sacerdotes de los ídolos á los cristianos, ó de estos á aquellos, sería castigada con una fuerte multa. Espero que esta proclama causará buen efecto.

«Por lo demás, si las cosas no parasen aquí, tendré cuidado de informar á V. E.

«Recibid, etc.—J. Laborde.»

«Tananarive 15 de mayo.—Tengo el honor de informar á V. E. del gran acontecimiento que acaba de realizarse en Tananarive. Radama II no existe ya, y Rabodo ha sido proclamada reina de Madagascar con el nombre de Rasotherina. V. E. hallará en este parte todos los pormenores de esa revolución política. Pero para comprender bien la situación actual es preciso remontarse algo más atrás.

«Había al rededor del Rey dos partidos: por un lado los antiguos oficiales y los grandes del pueblo que tenían á su
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 184

cabeza al primer ministro y al comandante en jefe; por el otro los menamasses, jóvenes que componían la guardia de Radama cuando este era todavía príncipe, y que á su advenimiento se habían apoderado del poder.

«De tres meses á esta parte era evidente que habían destruido la influencia de los oficiales superiores, pues acaparaban todos los favores, y sugerian al Rey medidas que no aprobaba la población. Acusábaseles de injusticia y de concussion en los cargos que se les confiaban, y principalmente en la administración de justicia. Señalábase en fin una grande inmoralidad en la casa de piedra, en Ambobimitsimbina, residencia habitual del Rey, frecuentada casi exclusivamente por los menamasses.

«Pero había entre los dos partidos un motivo de división mucho más poderoso, que era una antipatía de raza.
«Andrianampomemerina, padre de Radama I, era del Norte de Emerina, y fue auxiliado por las gentes del Norte para formar un reino de la reunión de doce pequeños Estados. Los favores habían sido naturalmente para las gentes del Norte, y los menamasses son del Sur. Además, el ministerio había sido siempre patrimonio de la muy poderosa familia del antiguo comandante en jefe Rainnikaro: ahora bien, aunque el nombre de primer ministro y de comandante en jefe haya quedado en aquella familia, su influencia estaba absorbida por la de los menamasses. Así se hallaban las cosas, y no faltaba más que un pretexto para hacer estallar las hostilidades.

«El Rey lo dió publicando una ley que autorizaba el duelo y hasta el combate de tribu á tribu y de pueblo á pueblo, sin otra formalidad que el consentimiento de las dos partes.

«Esto era proclamar la guerra civil.

«Al día siguiente de promulgada esta ley, el viernes 8 de mayo, los oficiales y los grandes del pueblo se presentaron al Rey á rogarle en nombre del pueblo que revocase la ley citada. Los dos principales personajes de esta diputación, el primer ministro y el comandante en jefe, hijos los dos de Rainnikaro, se arrojaron á los pies del Rey suplicándole que revocase la ley.

«Ya había este cedido á sus instancias, cuando uno de los oficiales, en el curso de la conversación, dejó escapar algunas palabras atrevidas. El Rey se levantó al punto, y retirando su promesa, declaró formalmente que la ley se-
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 185

ría mantenida á pesar de todo. A esta protesta contestaron los oficiales: «Pues bien, no nos queda otro recurso que «armarnos por temor de un ataque,» y con esto se retiraron. En aquella tarde, en efecto, á eso de las cuatro, la ciudad estaba llena de hombres armados que se dirigían en masa á la casa del primer ministro, la cual domina una parte de la ciudad como una especie de fortaleza.

«Cuando supe que iba á estallar un motín en aquella misma tarde, creí prudente en interés de nuestros nacionales, esto es, un comerciante, los Padres y las Hermanas, reunirlos en el consulado.

«El cónsul inglés adoptó igual precaucion respecto de los misioneros metodistas; pero no habiendo accedido estos á su invitacion, el cónsul, cuya casa no está separada de la del cónsul francés mas que por una pared medianera, pasó la noche con nosotros. Durante esta primera noche, los oficiales y los notables, en número de seis mil hombres, tuvieron consejo en casa del primer ministro.

«Allí se redactó una lista de proscripcion de treinta y tres individuos, todos ellos de los que rodean al Rey, á excepcion de su secretario y de los antiguos partidarios de Ramboasalama. Al dia siguiente por la mañana enviaron una diputacion para intimar al Rey que revocase la ley promulgada. Este se negó, é inmediatamente pueblo, esclavos y soldados armados se reunieron en la plaza pública dominada por la presencia del primer ministro. A eso de las nueve se arrojó á la poblacion, se les designaron los culpables, y un grito general, acompañado del ruido de armas y de gestos amenazadores, acogió esta proclama, y se vió partir en todas direcciones numerosos destacamentos en busca de las víctimas.

«Once cayeron bajo sus golpes antes de espirar el dia, entre ellos los esclavos cuyos dueños estaban proscritos. El crimen del uno era haber sido sorprendido cargando un fusil cuando fueron á asesinar á su amo. Sobre esto haré observar á V. E. que las ejecuciones estaban rodeadas de una apariencia de justicia; la muchedumbre no asesinó á aquel esclavo en el acto, careciendo de autorizacion del comité. Solo despues de una órden de este volvió á dar muerte al desventurado.

«Entre tanto el Rey, inquieto sobre la suerte de sus favoritos, se dirigió con la familia Real á la casa de piedra, donde varios de ellos se habian refugiado. La Reina misma,