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de verificarse con la mayor tranquilidad. Este artículo tiene el carácter del parte de un verdugo que anuncia haber sacrificado á su víctima. Pero aun hay mas. Este artículo, redactado por el Marqués Wielopolski, dice que la quinta ha sido bien recibida por la nación; que los conscritos han corrido alegres á formar en las filas de los cosacos. Esto ya es insultar de una manera torpe la dignidad de un pueblo. Los polacos que habian presenciado la quinta, tristes, pero inactivos, creyeron que debían protestar enérgicamente contra un artículo del diario oficial del que se desprendía que renunciaban por fin á su libertad. Sin armas, sin recursos y sin organización, se insurreccionan, no para vencer á la Rusia; ellos saben bien que al coloso de Oriente no se le vence de esta manera, sino para lavar con su propia sangre la mancha que el imperio ruso ha querido arrojar en la frente de la Polonia. La insurrección será fácilmente sofocada; muy pronto se nos dirá como en 1831: El orden reina en Polonia; y el restablecimiento del orden será seguido de fusilamientos, de confiscaciones, de destierros, de venganzas atroces y salvajes. La Europa presenciará apática como se rompen los tratados, como corren por la Polonia torrentes de sangre. Pero repetirémos lo que decian los polacos al abandonar su país: «La Polonia no morirá.» Una nación puede morir de vejez, de corrupción, jamás muere de muerte violenta. Del fondo de la Polonia se levantará un gran clamor de maldiciones contra la Rusia; y las maldiciones de los desgraciados siempre tienen consecuencias funestas para aquellos contra los cuales van dirigidas.

Fuerza es que digamos hoy algo de política interior. En la última crónica dijimos que nos absteníamos de formar nuestra opinión sobre el Ministerio, aguardando sus actos para juzgarle. Hoy tenemos ya un dato para emitir nuestro humilde parecer; es el discurso del Sr. Pastor Díaz contestando al Sr. Camaleño. Este senador encontró un medio excelente para que los progresistas y demócratas pudieran tachar de reaccionario y neo-católico al nuevo Gabinete; este medio fue obligar al Ministro de Gracia y Justicia á defender los derechos de la Iglesia. A este fin el Sr. Camaleño presentó el siguiente proyecto de ley:

«Pido al Senado, que en atención á que el Clero vive del presupuesto, como todas las demás clases que sirven al Estado,

«1.º Se abstenga de cobrar los que se denominan dere-
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chos de estola por razon de bautismos, matrimonios y en-
tierras.

«2.º Que teniendo el Gobierno en consideracion las ir-
regularidades, resultado de los diversos modos de compu-
tar los grados de parentesco en el orden civil y en el canó-
nico, proceda desde luego, de acuerdo con la Curia ecle-
siástica, á un arreglo definitivo, determinando armonio-
samente entre ambas potestades qué grados han de servir
«de impedimento al matrimonio, y cuáles y en qué casos y
«circunstancias podrán algunos dispensarse.

«3.º Que restringiendo en lo posible los casos de dispen-
sa por razon de parentesco, convenga el Gobierno con la
«Curia eclesiástica en una cantidad alzada que figurará en el
«presupuesto del Estado, quedando los particulares á salvo
«de los derechos que en la actualidad tienen que satisfa-
cer.»

Esto de colocar á los sacerdotes en la categoría de los fun-
cionarios que sirven al Estado, como dice el Sr. Camaleño,
da ya á conocer que el señor senador pertenece á esa escue-
la ultra-regalista, que estaba de moda en tiempo de Cár-
los III, pero que hoy anda ya completamente desprestigia-
da. El discurso es digno de la proposicion. Van á verlo nues-
tros lectores.

«Señores, lo que los pueblos deben satisfacer para cubrir
los gastos del Estado, lo que de hecho pagan directa ó in-
directamente, lo que ingresa en el Tesoro ó queda entre
manos extrañas, la manera como se exigen los tributos, y
la equidad ó la injusticia con que se reparten las contribu-
ciones, son los asuntos mas importantes de que deben ocu-
parse los hombres de estudio en la esfera teórica, y los hom-
bres de gobierno en el campo de la práctica; asuntos cuyo
exámen combinado constituye el mas sagrado de los debe-
res de los cuerpos colegisladores. Por eso, aunque soy par-
tidario de todas las libertades, así de la concerniente al tra-
bajo como de la relativa á la emision del pensamiento, y por
consecuencia, de la libertad de la industria, de la agricul-
tura y del comercio, necesarias transacciones de la vi-
da social, creo sin embargo que todas las ventajas que de
las cuestiones económicas pueden referirse á los contribuyen-
tes, quedarán reducidas á la nulidad mientras las Cortes no
se eleven á la verdadera soberanía en que deben aparecer,
de modo que los agentes del poder en todos sentidos se
convenzan de que la nación española no es una mina explo-
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table á su capricho, sino la señora absoluta para disponer de lo que es suyo.

«Elevada á hecho esta máxima, quedan sellados los labios que anuncian el aumento progresivo de las contribuciones á medida que aumente la riqueza pública; doctrina condenada por los principios de justicia y de economía. Yo estoy persuadido de que lo que digo es de absoluta necesidad, si no queremos exponernos á los trastornos por que han pasado otros pueblos.

«Nos llamamos alto cuerpo colegislador; pero léjos de elevarnos á la altura que nos corresponde, postrados ante el poder siempre que se habla de dinero, contestamos humildemente: «Hágase tu voluntad; exige lo que gustes, é «inviértelo como te plazca.» De esta manera vemos que el presupuesto aumenta de año en año, y lo que es mas alarmante, que la Deuda pública aumenta asimismo, haciéndonos creer la posibilidad de una bancarota. A pesar de estas ideas, no me atrevo á proponer una idea radical, limitándome á una cosa tan justa como la que acaba de leerse al Senado, y que no puede menos de votar todo hombre de pura y recta conciencia.

«La nacion ha resuelto que todos los que sirven al Estado han de vivir de lo que se les asigne en el presupuesto, encontrándose el Clero en las mismas condiciones que los demás funcionarios, así como el país obligado á sostenerlo según el artículo 11 de la Constitucion. Por eso, de los mil y tantos millones que importa el presupuesto de la nacion, el Clero toma próximamente 117; y siendo así, no se comprende por qué ha de exigir otras sumas á los particulares por bautizos, matrimonios y entierros, sin que se sepa con arreglo á qué aranceles hace tales exacciones. Esta sola consideración basta para conocer que eso no puede continuar. Ó se vive del presupuesto, ó vive cada cual de los servicios que presta.

«Yo quiero que el Clero viva decorosamente y que viva del presupuesto; pero si de este le corresponden 117 millones, ¿cómo el Gobierno le entrega esta cantidad, sin descender á considerar las relaciones que acerca de intereses conserva el Clero con los particulares? Para moralizar al país es indispensable que este negocio quede orillado, salvando el decoro del Clero por una parte, y salvando también por otra al pueblo de exigencias que directamente tienden á desmoralizarle.
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«No se crea que esto es cosa de poca importancia, pues por cada bautismo, por ejemplo, exige el Clero 24 rs.; suma que si es insignificante para los hombres opulentos, supone cuatro días de jornal en lo que al pobre jornalero concierne. Considérese, pues, lo triste que es exigir esa cantidad á quien no tiene mas que su trabajo, y que para abonarla tiene que dejar á la infeliz esposa sin lo necesario para alimentarse.

«¿Qué diré acerca del coste de los matrimonios? Es preciso cerrar los ojos para no ver el cuadro de los espantosos abusos que esta cuestion presenta. El pobre jornalero que desea casarse, se presenta al cura, y lo primero que se le dice es que necesita tanto dinero para obtener la licencia matrimonial; ¿y qué sucede? que no teniendo el pobre ese dinero, manifiesta á su prometida la imposibilidad que la Curia eclesiástica opone á su union legítima; resultando despues que la naturaleza, muy elocuente en tales casos, resuelve la cuestion de un modo en que se falta á toda clase de preceptos: los dos seres en cuestion viven juntos, tienen hijos ilegítimos y producen la desmoralización. ¿Y de quién es la culpa? ¿De los jóvenes que así se unen? No, sino de los que pudiendo evitar este desorden, lo toleran. Si se me dice que exagero, contestaré que existen en Madrid millares de concubinatos, y que existen precisamente por falta de medios para salvar las dificultades que la Curia eclesiástica opone.

«En esta corte hay una sociedad de piadosas señoritas, las cuales en el último año y en una sola parroquia han hecho pasar con sus recursos cincuenta y cuatro uniones del concubinato al legítimo matrimonio. ¿No es una vergüenza para el Gobierno que no trate de evitar esos escándalos, cuando tan fácilmente los evita, en lo que le es buenamente posible, una sociedad particular? ¿No se acabaría con el germen de esa desmoralización, haciendo desaparecer para siempre los derechos de pie de altar?

«Señores, no podemos estar tranquilos con nuestra conciencia, mientras no facilitemos á las clases de mezquinos recursos el poder unirse legítimamente en matrimonio, según manda la Iglesia. Muchos son los obstáculos que hoy se oponen á eso, siendo entre ellos el principal el relativo al parentesco y á la necesidad de dispensa, y resultando tanto mayor ese obstáculo, cuanto que no reconociendo la sociedad civil el parentesco sino hasta el cuarto grado, la sociedad eclesiástica lo ha extendido hasta el séptimo ó el octavo.
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Con esto hay naturalmente necesidad de mayor número de dispensas, siendo de advertir que si hay dinero, dispensa la Curia eclesiástica toda clase de parentesco, permitiendo cosas contrarias hasta á la buena higiene, como lo son los matrimonios de tios viejos con sobrinas jóvenes. ¿Hasta cuándo ha de estar la sociedad civil cruzada de brazos, tolerando semejante desorden?

«Mucho podría yo decir sobre esto; pero baste indicar que hay provincia donde por razon de dispensa se paga á la Curia romana tanto como al Estado por razon de contribuciones. Yo he pertenecido á la Cámara eclesiástica durante dos años, y he visto pasar por ella un rio de plata con direccion á Roma por dispensas matrimoniales. ¿Hasta cuándo ha de durar en provecho de una clase del Estado el sacrificio de todas las demás?

«Otra de las exageraciones á que hago referencia, tiene lugar por razon de entierros. El Clero es el heredero universal del que muere, como ya dije en otra ocasion. Yo fuí testamentario de un honrado jefe militar; y tratándose de su entierro, y no habiendo sino 1,700 rs. en metálico, procuré ó quise reducir los gastos de aquel, dando al acto un carácter modesto. ¿Y qué sucedió? Que esos gastos importaron 4 ó 5,000, viéndose la afligida familia en el caso de tener que empeñar hasta su pobre viudedad para abonarlos debidamente. ¿Puede consentirse tal desorden, cuando en nada favorece al Clero, y cuando por otra parte empobrece y corrompe á las clases mas necesitadas? A nadie mas que á los eclesiásticos conviene poner en armonía sus intereses con los del pueblo.

«Se dirá que los 117 millones no son bastantes para el Clero; pero asignesele mas en buen hora. Una vez se dijo que los derechos de pie de altar subirian á 8 millones. Pues bien: yo los votaré; y lo haré así con el deseo de que se ponga fin á un desorden que tan poco habla en favor del Clero, y que tanto desdice de la moral pública. Por lo demás, creo que no se considerará mi proposicion como asunto de partido, sino que se aceptará indistintamente por ambos lados de la Cámara, toda vez que lo que propongo es evitar gastos á las clases de la sociedad que con menos recursos cuentan, haciendo desaparecer juntamente un gran motivo de pública desmoralización.

«Ruego, pues, al Senado se sirva tomar en consideracion la proposicion que acabo de apoyar.»
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turas, como lo es de todo derecho. En nosotros hay derechos y deberes, en ninguna manera la independencia y autonomía de la revolución. Dios, habiéndonos criado racionales y sociables, no pudo dejar de conferirnos derechos e imponernos deberes, porque ni pudo emanciparnos de su soberano dominio, ni unirnos en sociedad sin los lazos morales del derecho y del deber. No, no tenéis, amados Diocesanos, todo derecho, ni solo derechos; tenéis también deberes, deberes hacia Dios y deberes hacia los hombres; deberes de sumisión, deberes de amor, deberes comunes, y deberes especiales según el puesto que á cada uno le ha cabido en la sociedad.

«Dios no os deja, no ha podido dejaros, sin ley y sin deber. Podeis quebrantar la ley y faltar al deber, podeis serle rebeldes, porque sois libres; pero no podeis ser independientes. Bien lo sabéis, al menos bien lo sentís. Dios ha encendido en cada uno de los hombres la luz de la razón, destello de la luz de su augusta rostro y pregonero perpétuo de lo bueno y de lo malo: Ostendit nobis bona: habiéndoos además intimado su voluntad santísima por medios exteriores y positivos, sobre todo por su divino Hijo, á quien ha constituido heredero de todas las cosas y por quien ha criado los siglos. Es, pues, nuestro Dios y Señor supremo, y le debemos todo obsequio; el obsequio del entendimiento y de la voluntad, el obsequio del espíritu y del cuerpo, porque es Dios y Señor de todo el hombre.

«Debemos también obsequio á las potestades humanas, representantes de la Divinidad en la tierra, y sumisión al orden establecido; que no es, no, tiranía el poder, ni el orden social iniquidad. Rechazad, amados Diocesanos, las doctrinas subversivas y criminales, y tened entendido que la sociedad no es obra de los hombres, cuya acción legítima solo puede ejercerse en lo que toca á las formas accidentales de la misma; que la potestad humana es derivación de la divina y el orden jerárquico una necesidad social; que la desigualdad de fortuna es el resultado indeclinable de la desigualdad de las condiciones individuales, y que si hoy se quitará, reaparecerá mañana, á menos de hacerse primero el milagro de nivelar los talentos, las fuerzas, la aplicación al trabajo, las necesidades y hasta las pasiones, en fin, que la igualdad absoluta es una idea irrealizable, un delirio. Os dicen que el poder es opresor, y os convidan á sacudir la opresión derribándolo. Pero cuando hayais derribado los
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A las vulgaridades del Sr. Camaleño contestó el Sr. Pastor Diaz de la siguiente manera:

«Cuando he visto los términos en que está redactada la proposicion del Sr. Camaleño, me he constituido en la obligacion de decir algunas palabras mas de las que pensaba proferir al tener la primera noticia de dicha proposicion.

«Los que dentro del Senado conocen al Sr. Rodriguez Camaleño por su ilustracion, por su patriotismo y por su virtud acrisolada como hombre privado y como hombre publico, comprenden bien el caracter de la proposicion de S.S., pudiendo como puede decirse que es un tema de escuela suya; pero fuera de este lugar y para los que no conocen las personas, esa proposicion tiene otra trascendencia, y es demasiado radical para que el Gobierno de una nacion católica la deje pasar desapercibida. En efecto, señores, esa es una proposicion demasiado aventurada en todas las regiones, para que no haya de lamentar el Gobierno su iniciacion en el alto cuerpo colegislador, yendo como van sus tendencias, desconocidas quizá por el Sr. Camaleño, mas allá de lo que proclama todos los dias la prensa mas radical democratica y revolucionaria; y no por esto llamo revolucionario al señor senador á quien me refiero.

«La inconsistencia y la falta de lógica son en último resultado un gran don de la Providencia para la humanidad, permitiendo como permite que hombres de principios filosóficos, que han sido ateos teóricos en público, hayan sido á su vez virtuosísimos privadamente. El Sr. Camaleño ha ido en su proposicion mas allá del radicalismo de la prensa, porque la exageracion de esta cabe dentro de las ideas del siglo, y las ideas del Sr. Camaleño no son de esta época ni de este mundo. No extrañe, pues, S. S. que yo tenga que dar á mi respuesta un carácter algo trascendental.

«Si se hubiera de considerar la proposicion en sí misma bajo el solo aspecto económico, habría muy poco que decir; pero las cuestiones que afectan á las relaciones del sacerdocio con la sociedad son mucho mas altas que las meramente económicas, como es fácil reconocer. Entre tanto, el señor Camaleño descarta esta consideracion, y hablando economicamente, parte de un principio falso, no habiendo como no hay cosa que lo sea tanto mas que una verdad incompleta. La mitad de una verdad es mas peligrosa que un error: el Clero no vive del presupuesto, ni los sacerdotes son funcionarios: lo primero es una verdad incompleta: lo se-
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gundo no se puede decir aquí; el Gobierno no lo dirá jamás.

«El presupuesto del Estado es una parte de la dotacion del Clero: la ley de dotacion del Clero, así la provisional que rige como la definitiva que aun no está hecha, se hallan fundadas sobre el principio de haber el Clero de percibir los derechos llamados de estola: tal es la base del Concordato, el cual es una ley del reino; y ahí podrá ver el Sr. Camaleño como falsea el fundamento en que primeramente apoya su argumentacion. Los derechos de estola que hoy existen, están mandados modificar; pero hasta el arreglo definitivo del clero parroquial, no puede hacerse esa modificacion.

«Ha indicado el Sr. Camaleño que no tendria inconveniente en votar 8 millones mas para el Clero, con el objeto de suprimir los derechos de pie de altar; pero no bastarian esos 8 millones: serian necesarios mas de 20; y no sé si estando S. S. en el Gobierno, adoptaria de pronto una determinacion como esa.

«Prescindiendo de lo que las parroquias hayan de ser mañana, sus derechos son hoy mezquinos; son mas bien que modestos, pobres.

«Diócesis hay donde solo se perciben 16 maravedises por cada bautismo, siendo desplorable, por lo tanto, que se presente como regla general ciertas excepciones que solo á Madrid pueden referirse; y aun así, ha sido exagerado S. S. ¿Qué hubiera dicho á haber consultado la tarifa del Clero extranjero, por ejemplo, la del tiempo del primer Napoleón, según la cual se diferenciaban los entierros en llevar cruz de madera, de plata ó de oro, subiendo en ocasiones los derechos á muchos miles de francos?

«En la mayor parte de nuestras diócesis, los derechos son equitativos: lo que puede ser caro es los gastos que quieren hacer los particulares, gastos con los cuales nada tiene que ver el clero parroquial. Entierro hay que cuesta 1,000 duros, y sin embargo, no percibe la parroquia mas que 1,700 rs. No hace sino dos meses que tuve yo necesidad de costear un funeral, y lo costéé muy decorosamente con la paga de un mes del individuo finado. No hubiera él podido hacer otro tanto para ponerse el uniforme; y entonces, con un mes de su paga de vida, pagó su morada eterna.

«El Sr. Camaleño habla del Clero, como si continuasen los tiempos en que este era rico. ¿No sabe S. S. cómo se encuentra hoy? El cura de término tiene 7,000 rs.; y hay también cura que cuenta con solos 2,500 de asignacion, te-
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niendo el deber de decir dos misas en dos iglesias, á una legua de distancia una de otra, y estando separadas ambas por montañas cubiertas de nieve.

«El Sr. Camaleño es víctima de ciertas apreciaciones. Yo comprendo que hayan tenido lugar ciertos hechos, y que los hayamos dejado pasar como provechosos para el país, siendo sus consecuencias para el Clero aislarle de la sociedad: pero hoy que no tiene propiedades como en otros tiempos; hoy que no tiene mas centro que el presupuesto y el Gobierno, ¿quiere S. S. ir mas allá, aislando también de la familia, del individuo á quien administra los últimos Sacramentos?

«El Sr. Camaleño ha querido indicar que el Clero exige sus derechos sin consideración ninguna. No: hay párrocos que entierran de balde á los pobres, y que socorren á los enfermos de la exigüa manera que les es posible; y digo de exigüa manera, porque el Clero es absolutamente pobre, siéndolo tanto efectivamente, que ni aun tiene para proveer á su educación. ¡Y todavía se le disputa eso, y se quiere sin embargo un Clero ilustrado, liberal y regalista! ¡Qué perturbación de ideas!

«El Clero debe ser pobre según el espíritu del Evangelio; pero hay gran diferencia entre la pobreza y la miseria. El Clero puede ser pobre y cristiano; mas para ser á un tiempo indigente y virtuoso ejemplar, se necesita ser santo; y el Sr. Camaleño no tendrá la pretensión de creer que son sinónimos santo y sacerdote, en términos que todos los nombres de los individuos de esa respetable clase hayan de pasar desde la Guía al Calendario. Está bien que el Clero sea pobre y humilde: en España lo es ciertamente; pero repito que una cosa es la humildad y otra la humillación, y el Gobierno no hará nunca nada que contribuya á la humillación de una clase que cumple su misión siendo humilde.

«Respecto á la cuestión de dispensas matrimoniales, debo ser y seré muy sóbrio, indicando solo que hay tratos con Su Santidad acerca de este punto, habiéndose manifestado sumamente propicio el Padre comun de los fieles, sobre todo respecto á volver ciertas dispensas á la autoridad de los diocesanos. Por lo demás, relativamente á los tratos y negociaciones con el Sumo Pontífice, debo decir una cosa al Sr. Camaleño: Roma, la católica, la pontificia Roma, la cabeza del mundo cristiano no ha dejado de ser heredera de la Roma de la república, de la Roma de los Césares; y esa
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es una herencia providencial. Lo que en rededor de ella era una especie de catolicismo de derecho civil, se ha convertido en cabeza de un imperio espiritual por la unidad de la ley evangélica; pero en la herencia á que me he referido ha tomado la Roma actual de la antigua el principio de no hacer nunca la paz sino siendo vencedora. Los romanos no la hacian jamás siendo vencidos: con la Roma pontificia no puede tampoco tratarse ventajosamente, mientras esté abatida y humillada.

«Es cuanto tengo que decir respecto á la proposicion del Sr. Camaleño, rogando en su virtud al Senado se sirva no tomarla en consideracion.»

No esperábamos que el Sr. Pastor Diaz usara otro lenguaje. Continúe el Ministerio siguiendo la senda inaugurada por el Sr. Pastor Diaz en su discurso del 27 de enero, y la parte sensata de la nacion se adherirá á su política, y le prestará un apoyo decidido.

Barcelona 5 de febrero de 1863.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

VARIEDADES.

Algunas pinceladas para un retrato de Pio IX.

(Extracto de una correspondencia particular).

8 de diciembre de 1859.

«Hay en la frente ancha y elevada de Pio IX, en sus ojos naturalmente expresivos, en su mirada llena de vivacidad y en la que brillan la penetracion, la finura, la benevolencia y la bondad; en su trato lleno de una dulce serenidad que las desgracias no han podido robarle; en la expresion llena de inteligencia de su boca, en su sourisa que cautiva; hay, digo, en todo esto no sé qué encanto misterioso que los artistas no atinan á pintar, de suerte que parece que ellos no se han atrevido á contemplar detenidamente este rostro augustó.

«La estatura de Pio IX es poco menos que mediana. Su talante es grave, pero sin afectacion; hay en toda su per-