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obispos de Francia perseguidos y desterrados, donde entre las demás cosas, los alaba por la firmeza generosa con que habían sostenido, aun desde el destierro, los derechos de la Iglesia, y les decía «que tuvieran presente el nudo de aquel matrimonio espiritual que los unía á sus iglesias, nudo que únicamente por muerte ó por autoridad apostólica se podía disolver.» Y siguiendo después á hablar de los curas de las parroquias (lo que también hace á la cuestión), los anima á sostenerse en el puesto, recordándoles «que la institución que habían recibido no se les podía quitar sino únicamente «por sus legítimos obispos, de manera que aunque echados «por el poder civil, siempre ellos eran los legítimos pastores, «obligados por su oficio á tener lejos, en cuanto pudiesen, á «los ladrones que trataban de dispersar el rebaño.» Tenga presente el señor Presidente que estas no son palabras de unos pobres sacerdotes; son palabras de los Pontífices, que son los únicos que pueden dar leyes en toda la Iglesia, y decidir en derecho canónico.

Pero, se dice, el señor Obispo ha salido de su diócesis, dejando su jurisdicción á un vicario; luego debe dejarle el ejercicio sin restricción ó mezcla alguna de su parte. Recor-damos, pero únicamente de paso, que lo que acabamos de referir acerca del pontífice Pío VI se dirigía á obispos desterrados de sus sillas, y á curas á quienes había tocado la misma suerte; pero aun dejando esto no podemos menos de deplorar que antes de sentar un principio tan absoluto no se haya tenido ni siquiera el cuidado de consultar los lugares comunes del derecho canónico.

Un obispo creando un vicario le comunica á su beneplácito su jurisdicción, y está en su pleno poder aumentarla, restringirla y aun suspenderla. Para medir la extensión de las facultades que corresponden á un vicario general, dice el célebre canonista Reinsfuctet: «en la práctica es cosa óptima examinar las letras ó instrumento en que se le insti-tuye tal, en el cual se le comete, á voluntad del obispo, «mas ó menos facultades.» ¿Quién no comprende á primera vista, por lo que se ha dicho, que el vicario no es mas que un representante del Obispo, y que por mas facultades que se le concedan, aun en virtud de su nombramiento, no deja de ser mas que un canal que transmite las aguas, pero siempre en virtud de la fuente que se las suministra, secándose ó disminuyéndose la cual, tiene que disminuirse ó secarse enteramente la corriente de aguas que él transmite?
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El tribunal del vicario no es un tribunal diferente del del obispo; es uno mismo: razon por la cual no se puede apelar del vicario al obispo. ¿Por qué, si el obispo muere, cesan en el mismo instante las facultades del vicario? ¿Por qué, si la Silla pontificia suspende á un obispo, las facultades del vica- rio, por santo que fuere, quedan ipso facto suspendidas? Porque la fuente se secó, y el canal no puede dar agua. Sea esto para probar que está en las manos de un obispo el aumentar, restringir, y aun suspender sus facultades al vica- rio. Pero por lo que hace á la suspension ó revocacion de dichas facultades, permitásenos añadir que esto resulta tambien evidentemente de la misma fórmula del nombramiento de vicario general, que se puede ver en los canonistas, y que es precisamente cual la vamos á decir: «Nos el doc- tor N., confiando en la cristiandad, prudencia y letras de avos el doctor (ó licenciado) N., y que bien y fielmente ha- bréis lo que por Nos os fuere encomendado y encargado, en descanso de nuestra conciencia y buena administracion de ajusticia, os nombramos por nuestro provisor y vicario ge- neral, en todo lo espiritual y temporal de nuestro obispado, por el tiempo que fuere de nuestra voluntad, etc.:» lo que quiere decir que, como puede el obispo aumentar y restringir las facultades de su vicario, así las puede tambien sus- pender enteramente cuando lo juzgare necesario. ¿Cómo puede decir, pues, el señor Presidente, que el ilustrísimo señor Obispo debía dejar á los vicarios el gobierno eclesiás- tico sin restriccion alguna? y mucho menos, ¿cómo puede él decirnos que así lo manda el derecho canónico, cuando el derecho canónico le da en esto las mas amplias faculta- des? ¿cuando está en su mano el suspenderle aun entera- mente? Que existan ó no causas para ello, no es á nosotros dado, ni menos al señor Presidente, el juzgarlo, porque en esto no podemos reconocer en él un tribunal competente; y en caso de que los procedimientos de un prelado fueran in- justos, la legislacion de la Iglesia, siempre sabia, y que nin- gun caso ha dejado de prever, tiene establecida la corres- pondiente tramitacion por la cual deben reclamarse los de- rechos vulnerados. Podríamos extendermos mucho mas en esta materia, pero creemos que lo dicho es lo bastante para demostrar que la conducta del ilustrísimo señor Obispo de esta diócesis no está en contradiccion con las prescripciones del derecho canónico.

Aquí debiéramos terminar esta penosa tarea, si el Encar-
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gado del poder ejecutivo no hubiera tenido á bien referirse á la práctica de la Iglesia, aseverando que el procedimiento del ilustrísimo señor Obispo es contrario á ella. Creemos poder manifestar que la práctica de la Iglesia es precisamente contraria á la que él ha juzgado existir.

Que los Sres. Merino, Carrillo y Torres hayan dejado el gobierno eclesiástico á cargo de los vicarios generales, que lo ejercieran sin restriccion ni mezcla alguna de parte de aquellos Prelados, esto no hace á la cuestion. ¿Por ventura dijeron esos Prelados que no se mezclaban en el gobierno de su diócesis porque con el mero hecho de estar desterrados habian perdido su jurisdiccion? No lo han dicho, ni han podido decirlo; solamente se abstuvieron de hacer uso de ella, ó porque así lo creyeron conveniente, ó porque no se presentó ninguna necesidad de ejercerla. El decir, dichos Prelados no han usado en tal circunstancia de su jurisdiccion, luego no la tenian; es como si alguno dijera: Aquel pájaro no está volando, luego no puede volar. Veamos algunos hechos históricos.

Allá en el siglo IV el santo obispo Atanasio, que perseguido del modo mas inhumano por los Arrianos, proscrito y extrañado por el emperador Constancio, desde la soledad de Tabena, donde estaba aislado, procura ser útil, en cuanto puede, á la Iglesia, y confirma en la fe los lugares mas remotos de su diócesis que podia furtivamente visitar.

En el mismo siglo san Hilario de Poitiers, desterrado por las intrigas del hereje Saturnino, desde el lugar de su destierro continua gobernando su diócesis, sirviéndose del organo de su clero.

El pontífice Silverio, relegado por Belisario en la isla de Palmaria, desde el lugar de su destierro condena al simoníaco Vigilio que, apoyado por las armas imperiales, se habia colocado en su silla.

El emperador griego Miguel habia ya confinado en la isla de Terebinto al santo patriarca Ignacio, colocando en su lugar al impío Focio. ¿Por qué, pues, le vuelven á llamar, le cargan de cadenas, le arrastran de prisión en prisión como á un criminal, y le hacen pasar por un sinnumero de padeimientos? Todas estas persecuciones, dice el historiador Bercastel, tendian á sacar de él la renuncia de la silla patriarcal, pues bien comprendia Focio que mientras el Santo conservara su dignidad tendria siempre el derecho de mez-
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clarse en los negocios, y él siempre quedaba como un intruso sin autoridad ni jurisdiccion.

Enrique II de Inglaterra lleno de cólera maltrataba á santo Tomás, arzobispo de Cantorbery, porque se resistía á reconocer y á firmar una acta que restringía los derechos de la Iglesia. El Santo, casi al momento de ser asesinado, húyese á Francia, de donde con el doble título de arzobispo y de legado pontificio lanza en Inglaterra los rayos de la Iglesia con la misma firmeza, dice el precitado historiador, como si estuviera sentado en su silla en toda la majestad de su primera gloria. Pero para no ser prolijos en la enumeración de multitud de casos de esta naturaleza, de que nos habla la historia eclesiástica, llamarémos de una vez la atención sobre lo que sucedió en la Iglesia de Francia al fin del siglo pasado, que por ser más reciente merece particular mención.

Nadie ignora que la Asamblea de Francia exigía que los eclesiásticos reconocieran la Constitución del clero, contraria en muchos artículos á los compromisos sagrados de su carácter. Ciento treinta y un obispos y más de cincuenta mil sacerdotes contestaron dignamente non possumus, prefiriendo el pan del destierro antes que conculcar la voz de su conciencia. Pero ¿qué hacen los prelados expulsados viendo, aunque de lejos, el estrago que los lobos hacían en su rebaño? ¿Piensan acaso que por el mero hecho de estar extrañados no podían mezclarse en los negocios de sus diócesis? Hé aquí algunas cosas que sacamos de lo que escribía el Cardenal obispo de Estrasburgo, cuando llegaba á su noticia que Brandel había usurpado su silla: «Nosotros, en virtud del poder divino que nos ha sido dado en el nombre de Dios, después de haber considerado todo, declaramos: Que Francisco Brandel incurrirá, en el término de ocho días que se ele conceden, en la excomunión pronunciada en el cánon 7 de la sesión xxiii del concilio de Trento. Y como dicho Brandel ha sido ordenado contra todas las reglas de la Iglesia, lo declaramos cismático, intruso en nuestra silla, usurpador de la jurisdicción episcopal, que pretende ejercer en virtud de una consagración ilícita y sacrílega, y como tal lo declaramos sujeto á las penas canónicas, prohibiéndole no solamente el ejercicio de las funciones de obispo, sino también la celebración de la misa. Todos los Sacramentos que administrare serán otras tantas profanaciones y sacrí-
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«legios, y todos los actos de jurisdiccion, etc., serán de ningún efecto. Declaramos cismáticos á todos los curas que recibieren de dicho Brandel la institucion para ejercer sus funciones pastorales, advirtiendo á todos los fieles de nuestra diócesis que sus absoluciónes son nulas, exceptuado el artículo de la muerte, etc.» ¿Qué hace el arzobispo de París, Antonio Eleonor Le Clerc de Juigné, que por la misma causa estaba lejos de su diócesis, asilado en la capital de la Saboya? ¿Qué hace cuando ve á un Gobet sentado en su silla para gobernar su iglesia? Lanza, en virtud de su autoridad y jurisdiccion, la excomunion contra el usurpador, poniendo bajo entredicho á él y á su catedral. Podríamos decir lo mismo de los otros obispos de aquella region, pero lo dejaremos para preguntar: ¿Puede un obispo desterrado mezclarse en los asuntos de su diócesis cuando lo crea necesario? La contestacion es evidente: no dirémos mas sino que el pontífice Pio VI ha alabado y aprobado la conducta de los prelados de que acabamos de hablar; luego han podido y han debido hacerlo. Téngase en cuenta que los hechos que hemos aducido solo tienen por objeto el demostrar que, de conformidad con la práctica constante de la Iglesia, los obispos han ejercido su jurisdiccion sobre sus diócesis, aun cuando se hayan encontrado en países lejanos, extrañados de su propio territorio.

¿Qué resulta, pues, del decreto de 7 de junio?
Que no podemos obedecerlo.
Las órdenes del ilustrísimo señor Obispo deben ser acatadas y obedecidas.

Triste y dolorosa es la situacion en que hoy se encuentra la Iglesia en este país; pero el mal llegaria á su colmo si el clero, que está llamado á sostener sus derechos y á conservar su unidad por su fidelidad y obediencia á su legítimo Prelado, diera el triste y escandaloso ejemplo de desobediencia á sus órdenes, que sería la consumacion del cisma. Confiamos en la ilustracion y ortodoxia del clero todo de la diócesis, y en el buen sentido del pueblo del Estado de Bolívar, que los primeros no se apartarán de la comunión del ilustrísimo señor Obispo, y los segundos reconocerán que sufrimos por una causa justa.

Cartagena 13 de junio de 1862.—Eugenio Biffl, capellan de Santo Domingo ¹.

¹ Debió aparecer impreso este escrito, pero los impresores de la ciudad rehusaron su admision, alegando que estaban amenazados con
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Barcelona 10 de julio de 1862.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Continuacion).

El Gobierno.

El año 1861 amaneció nublado en las regiones gubernamentales: las notas diplomáticas enviadas por la corte de Roma á la de París con motivo del papel indefinible, aunque presumible, que estaba jugando este último Gobierno con relacion á los intereses de aquel, habia puesto de mal cariz la situacion y de mal humor á Bonaparte. Buscábase una manera de intimidar á Pío IX, y notóse que cuanto mas ingeniosos se presentan los enemigos, mas inflexible se muestra el Papa: este misterio era discilísimo de comprender para aquel que fue fundador de una república y despues fundador de un imperio en cortísimo período de tiempo. El non possumus del Papa los aletargó, y en su letargo llegaron á soñar un nuevo espantajo, cuyo bu les pareció iba á ser eficaz por de pronto. La idea no presentó novedad, ingenio ni escasez de malicia. Todo consistia en hacer entender al Papa que á firmeza se opondría firmeza, y que el non possumus religioso se contrabalancearia con el non possumus político; que el imperio podria pasarse sin Papa, ya que el Papa no queria guardar ninguna clase de consideraciones al imperio. Pero ¿cómo decirle al Papa cosas tan graves? El medio era expedito: un folleto; y un folleto no como quiera, sino precedido de las correspondientes gacettillas primero, diciendo:—se está componiendo, se publicará, —no se publicará;—sí que se publicará,—parece que se oponen dificultades nuevas á que se publique,—en definitiva va á publicarse,—y precedido de articulos tambien heráldicos explanando lo que iba á decir al mundo el folleto, lo que iba á proponer, el sistema que vendría á desarrollar, etc., etc., y despues de todo este acompañamiento, que de algun tiempo á esta parte se acuerda á los papeles de determinado origen, salió por fin el folleto, llevando por
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Los plañideros sonidos de todas las campanas de Barcelona nos señalan el compás de este fúnebre recitatto : el eco de nuestra tristeza, lanzado desde las alturas de todos los templos por las campanas benditas, se esparce por el inmenso ámbito que corre de la falda del Tibidabo á la falda del mar : no hay corazón que no arroje un suspiro al recibir la noticia del fallecimiento de aquel verdadero Pastor que supo captarse las simpatías de todos sus corderos.

Del Excmo. é Ilmo. Sr. Palau recibimos el sacerdocio ; La Revista Católica recibió de él la vida : así en cierta manera el Excmo. é Ilmo. Palau, fue dos veces nuestro padre : nuestro padre en la dignidad sacerdotal, nuestro padre en la obra que por su elección representamos y mantenemos : como á dos veces padre le mirábamos, le respetábamos, y hasta entrañablemente le queríamos, y él llevó su humildad hasta dispensarnos su aprecio y su cariño.

Durante su vida, ni en particular, ni las trece veces que tuvimos el honor de predicar á su presencia, le dirigimos una sola palabra que oliese á lisonja, ni que pudiese ser interpretada como un mezquino deseo de conquistarnos ó conservar su favor ; durante su pontificado hemos dedicado una obrita¹, pero no á él, sino á otro obispo que, siendo también amigo íntimo y muy equilibrado con él en virtudes y grandeza de alma, no era el nuestro, y por lo tanto no podía recibir nuestro don sino como á hijo puro del amor legítimo : enemigos por carácter de la adulación vana y de cuanto parezca servilismo rastrero, mientras vivió el excelentísimo Sr. Palau solo le manifestamos nuestro afecto con una pronta obediencia á sus órdenes e insinuaciones. Pero, por desgracia, nuestro corazón quedó libre de poner en los labios las alabanzas y juicios del Obispo predilecto : el excelentísimo é Ilmo. Palau ya no puede dispensarnos sino favores espirituales desde el cielo, de cuya gloria esperamos está coronado á estas horas : por consiguiente su elogio es puro, digno y justo ; y sería además instructivo si acertáramos á trazarlo magistralmente, pues por las virtudes que brillaron en él, y por las distinciones que mereció de Su Santidad, y por el amor que conquistó de sus súbditos, presentase modelo de fieles y espejo de obispos.

El Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. Palau nació en Valls, pro-

¹ La independencia y el triunfo del Pontificado : dedicada al señor Obispo difunto de Osma.
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GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El Ilmo. Sr. D. Mateo Jaume, obispo de Menorca, ha regalado á varias escuelas públicas y particulares de Mahon un gran número de lindas medallas que ha traído de la capital del orbe católico. Sabida es la particular predileccion con que S. I. ha mirado siempre la instruccion pública y la preciosa educacion de la infancia, cuyos establecimientos visita, como cariñoso padre, durante su permanencia en aquella ciudad.
—La villa de Navalcarnero ha hecho un regalo al P. Francisco Tiburcio Arribas, individuo del colegio de Tierra Santa y Marruecos sito en Priego, y misionero de África, como expresion de los recuerdos que les dejó la santa mision que hizo dicho Padre, y demostracion de su agradecimiento. Consiste en un hermoso Crucifijo, de una cuarta de alto, con cantoneras y otros adornos todo de plata, fijo en una cruz de palosanto.
—Tenemos entendido que S. M. la Reina, siempre deseosa de prestar un noble apoyo á todas las instituciones que tienen un objeto benéfico ó piadoso, se ha dignado aceptar el título de protectora ó presidenta de la Asociacion de las madres católicas que, bajo la advocacion de santa Mónica, se halla fundada en la iglesia de San Agustin de Barcelona.
—Con el título de El Moralizador acaba de aparecer en Almería un nuevo periódico, que se propone «difundir doctrinas morales y religiosas, acomodándose á todas las capacidades, hasta los entendimientos mas limitados; contribuir con los conatos de sus entusiastas inspiraciones á la reformacion de costumbres de las sociedades modernas; dar lectura útil, provechosa y deleitable á todas las edades; abrir á los ojos de los inexpertos el voluminoso libro de la historia, desarrollando y presentando en su verdadero punto de vista el peregrino desenvolvimiento de la humanidad; abatir el orgulloso desenfreno de las costumbres

cárcel si acogían en su oficina producciones de esta naturaleza. Se usa en él de la primera persona del plural, porque se creía que llevaria, al ser presentado al señor Presidente, mas de una firma: sin embargo, un eclesiástico, el presbítero Sr. Andrés Rodriguez, hizo por separado su protesta en igual sentido al ciudadano Presidente pocos momentos despues de haber sido en sus manos el presente, sin haber podido suscribirlo así él, como otro sacerdote que lo había adoptado.
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actuales, hijas de una licenciosidad extravagante; atraer á camino seguro á una juventud ardiente y valerosa que está dejándose cándidamente arrebatar por una filosofía errónea que ha de agotar é inutilizar sus fuerzas el dia de la prueba; contener esa incredulidad que con gigantescas proporciones avanza oscureciendo las inteligencias y secando los corazones; destruir la metalización que paraliza y aplasta los verdaderos sentimientos humanitarios inspirados por la caridad; desenmascarar el filantrópico utilitarismo que con tan seductora voz aconseja y da celos á la muchedumbre de los pueblos; restablecer y recordar los mas sencillos y consoladores principios de la moral evangélica, tristemente abandonados ó puniblemente olvidados; ser, en fin, el eco de la verdad, ora al mostrarla con sus modestas formas, ora al vindicarla con su humilde brillantez de los ataques del error.

Saludamos de corazón al nuevo compañero que viene á engrosar las filas de los defensores de la buena causa, y le deseamos larga vida, ya que, según se desprende de su primer número, este periódico estará redactado con valor, celo e inteligencia.

—El señor Arzobispo de Toledo ha nombrado secretario de órdenes, en la vacante que dejó D. José Beltran, á D. Domingo Fernando de Vidal, beneficiado de la parroquia de Santa Cruz, y antiguo vicesecretario del Sr. Forcelludo, obispo de Astorga.

NÁPOLES.—La persecución contra el clero de Nápoles va siempre en aumento. Algunos hombres perversos, enemigos de Dios y de la sociedad, se complacen en echar sobre sus vestidos ácido sulfúrico y otras sustancias nocivas.

—Un tribunal de Bolonia ha condenado al R. D. Carlos Bignardi, capellán de San Juan en Persiceto, á seis meses de prisión y quinientas libras de multa, por haberse negado á administrar la Extremauncion á un agente de policía muerto en su parroquia.

—La Colonna di Fuoco, diario impío de Nápoles, pide que los obispos sean elegidos por el pueblo. Este es, á su modo de ver, el único medio de formar un clero dócil.

—En las Dos Sicilias hay la costumbre de acompañar la celebración de las fiestas religiosas de detonaciones hechas con pequeños morteros. Al pueblo le gusta ese ruido, que es más ó menos fuerte según la solemnidad. Las autoridades de Foggia han querido abolir esta costumbre, con la esperanza
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de perjudicar á las fiestas religiosas. De esta suerte han logrado impedir ciertas procesiones; pero el pueblo irritado ha resuelto vengarse triplicando el número de morteros con ocasión de la fiesta de Nuestra Señora del Cármen.

— La princesa Ana Czartoriska, fiel á sus hábitos de generosa piedad, acaba de enviar al Santo Padre numerosos ornamentos de iglesia para los búlgaros, vuelto recientemente á la unidad católica.

— Escriben de Milan con fecha 28 de julio: — «Todos los periódicos revolucionarios, especialmente El Pungolo, que es el mas desvergonzado, han disfrazado lo que sucedió en la iglesia llamada del Gentilino. Hé aquí la verdad:

«En los domingos del verano se acostumbra predicar en aquella iglesia al pueblo, que acude en gran número. El orador de este año, un Padre franciscano, había elegido por tema la herejía protestante, que hace esfuerzos increíbles para constituirse en la ciudad de san Ambrosio y de san Carlos.

«Sucedió, pues, que habiendo acudido al sermon algunos reformadores, uno de ellos, al oír algunas expresiones, se levantó de pie y gritó: ¡Abajo el fraile! ¡abajo el embustero! pero no bien había acabado de hablar, cuando fue él quien cayó al suelo, á consecuencia de un palo que le descargaron. En vista de aquello gritan sus compañeros, y conocidos de esta manera por el pueblo, este también la emprende con ellos á puñadas, palos y sillazos, logrando uno á duras penas abrirse paso apuntando con un revolver á la gente que le acometía.

«El Padre predicador desde el púlpito, y el preboste de San Gottardo, que se hallaba presente, en vano procuran con voces y acciones calmar la pelea, la cual quién sabe cómo hubiera concluido, si no hubieran llegado los empleados de la seguridad pública y algunos soldados de caballería. Inútil es decir que deploramos de veras escenas semejantes; pero á nuestros celosos reformadores se les puede decir que hacen mas de lo que creen en favor del Catolicismo y del pueblo milanés; y para el Gobierno, ya puesto á decir, diríamos también que nada ganan la tranquilidad pública, ni la concordia de los ánimos, ni el honor de la nación, permitiendo que se rasgue la unidad religiosa, y se falte á la religión católica, que es el primer artículo del Estatuto que nos gobierna.»

— Juicios de Proudhon acerca la Revolución italiana.—Se ha