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Revista católica (Barcelona) (1863-01-01 00:00:00), página 285

Rescripto de Su Santidad Pio IX á los Consejos centrales de la Propagacion de la Fe.

Nos tenemos por dichosos en anunciar á nuestros asociados que un nuevo favor, solicitado por los Consejos centrales de la Propagacion de la Fe, acaba de concederse á nuestra Obra por Su Santidad Pio IX, cuya solicitud paternal nos ha prodigado ya tantas bendiciones y estímulos. El texto de la súplica dará á conocer el objeto y condiciones de esta gracia.

«Santísimo Padre: Los presidentes y vocales de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe, puestos á los pies de Vuestra Santidad, se aventuran á pedirla «humildemente se digne añadir un nuevo favor á los con «que ya ha enriquecido esta Obra. Desearian, Santísimo «Padre, os sirvais conceder á los sacerdotes colectores de «cien suscripciones, según los reglamentos de la Obra, el «poder de indulgenciar, con el consentimiento del Ordinario, todos los objetos á los cuales puedan aplicarse varias «indulgencias.»

7 de marzo de 1862.

Concedemos esta gracia por siete años. — Pio IX, Papa.

Yo, cardenal prefecto de la sagrada Congregacion, certifico que el precedente rescripto ha sido firmado por la mano de Su Santidad Pio IX, Papa por la divina Providencia.

Dado en Roma en el Palacio de la sagrada Congregacion de la Propaganda, el 8 de marzo de 1862.—A. C. Barnabo, prefecto.

Die 7 martii 1862.

Pro gratia ad septennium. — Pius PP. IX.

Testor ego cardinalis praefectus S. Congregationis de Propaganda Fide superius rescriptum manu sanctissimi Domini Pii divina Providentia PP. IX fuisse signatum.

Datum Romae ex aedibus S. Congregationis de Propaganda Fide, die 8 martii 1862.—A. C. Barnabo, præf.

En este privilegio, concedido por el Padre Santo y firmado por su mano, los miembros eclesiásticos de nuestra
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Asociacion verán á la vez una recompensa de su celo, y un llamamiento á nuevos sacrificios. Si el concurso del sacerdote ha sido siempre el mas eficaz auxiliar y el mas loado de nuestra Obra, su activa cooperacion es mas que nunca indispensable en el dia, en presencia de esas iglesias de China que tanto tienen por crear, de esas cristiandades anamitas que todo lo han perdido, de esas poblaciones búlgaras, griegas y armenias que han dejado en las manos del cisma sus templos, sus presbiterios y sus escuelas, para volver al centro de la unidad católica. A menos que redoblados esfuerzos impriman un nuevo impulso á la caridad de los fieles, seria imposible atender á las necesidades excepcionales de estas misiones, sin comprometer los intereses generales del apostolado.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El Faro asturiano pide, y con justicia, al Gobierno, la reparacion inmediata de la iglesia del histórico monasterio de San Antolin de Bedon, situado á unas dos horas de la villa de Llanes.
—La iglesia de Paracuellos de Giloca ha sido robada, respetando tan solo los ladrones el copon donde se hallaban las sagradas formas. Los pormenores que dan, dicen que se forzaron las cerraduras de la puerta principal, haciendo uso de un gran barreno, y despues á golpes derribaron la cerraja de la sacristía: los sacrilegos autores de este delito tan solo se llevaron las alhajas de plata y el dinero del cepillo, dejando por el suelo las ropas y otros efectos.
—La sabia publicacion dada á luz (en Paris) por los Padres franceses de la Compañía de Jesús inserta en su último numero una interesante estadística de las misiones de la ilustre Compañía.—En Europa esta se halla dividida en provincias ó sea en circunscripciones análogas á las de las diócesis de la Iglesia; mas en los países de mision semejante organización ofrecia tales dificultades, que ha sido preciso generalmente hacer depender dichas misiones de las provincias de Europa. Sin embargo, en América se ha logrado constituir una provincia y una viceprovincia, la primera llamada de Marilandia, y la segunda de Missouri. Aquella cuenta noventa y tres Padres, ciento once escolares y noventa coadjutores; la viceprovincia de Missouri tiene ochenta y dos Pa-
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dres, cuarenta y nueve escolares y ochenta y cuatro coadjutores; en todo, para las misiones de los antiguos Estados Unidos, quinientos diez y siete misioneros.—La provincia de París envía sus misioneros á China, al Canadá, á los Estados-Unidos y á la Guayana francesa.—La provincia de Lyon se halla encargada de las misiones de Argelia en África, de Siria en Asia, y de Nueva-Orleans en América.—La provincia de Tolosa se dedica á las misiones de Maduré, Borbon y Madagascar.—La provincia de España tiene misioneros en Fernando Poo, en Africa, en las Antillas, en Guatemala, en el Brasil y otros países de América¹.—La provincia de Germania se halla encargada de la mision naciente de Bombay.—La provincia de Inglaterra sirve, además de la Escocia, la mision de la Guayana inglesa y la de Jamaica.—La provincia de Turín cultiva las misiones de California y el Oregon.—La provincia de Bélgica se ha hecho cargo de la mision renaciente de Calcuta.—La provincia de Austria tiene misioneros en Australia.—La de Venecia suministra misioneros para Dalmacia, Iliria y Albania, en Europa.—La provincia de Sicilia tiene ocho Padres y siete coadjutores en las islas del Archipiélago.—La de Holanda cuenta dos Padres en la colonia holandesa de Java.—El número de misioneros de la Compañía (Padres, escolares, coadjutores) en esas diversas misiones es de novecientos cincuenta y ocho misioneros, sin comprender los miembros de las provincias de Marylandia y Missouri.—La antigua Compañía aceptaba á veces, en interés de sus misiones, obispos siempre que el episcopado era en ellos menos una dignidad que una pesada carga. La Compañía actual tiene asimismo siete obispos vicarios apostólicos en las misiones: Mons. Steins, vicario apostólico de Bombay; Mons. Canoz, vicario apostólico de Maduré; Mons. Borgniet, vicario apostólico de Nankin; Mons. Languillat, vicario apostólico del Tchi-li oriental; Mons. Duperron, vicario apostólico de Jamaica; Mons. Etheridge, vicario apostólico de la Guayana inglesa, y Mons. Miège, vicario apostólico de Kansas. Tiene además dos prefectos apostólicos en la mision de Madagascar, el R. P. Jouen y el R. P. Finez, que no han recibido la consagración episcopal.—La Compañía cuenta en sus misiones ciento sesenta y dos establecimientos, á saber: ciento quince residencias ó estaciones, veinte y cinco colegios, doce seminarios mayo-

¹ También los tiene en Filipinas.
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Barcelona 28 de febrero de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION RELIGIOSA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

El Clero.

(Continuacion).

No ha sido únicamente la defensa del Pontificado el objeto de los asiduos trabajos del Clero español: la doctrina católica en general ha tenido en algunos de sus ilustrados miembros, oportunos y sabios expositores. Entre los escritos doctrinales que merecen la atención de los hombres religiosos, se cuenta una publicación debida al sensato criterio del Dr. D. Antonio Sanz y Sanz, arcipreste de la santa iglesia catedral de Tortosa. Bajo el título DANIEL, ó sea la proximidad del fin del siglo, desarrolla en la forma de catorce largas conferencias, apoyado en la profecía de Daniel, la historia de los cinco imperios, la fundación, dilatación y lucha incesante del último, que es el de Jesucristo, y su definitivo triunfo.

Nada decimos del mérito científico de esta obra: la reputación bien merecida que entre los hermenéuticos españoles posee el Sr. de Sanz nos lo dispensa; á su talento natural, á las observaciones, frutos de una larga carrera de profesorado, añade un conocimiento de la situación contemporánea de la Iglesia y del mundo, obtenido por las experiencias recolectadas en sus viajes y trato, circunstancias que dan á la obra una autoridad especial.

El objeto que principalmente se propone el autor de DANIEL es demostrar que existirá en la tierra un reino visible y político de Jesucristo antes de la fin del mundo.

No es de este lugar ocuparnos doctrinalmente de una materia tan delicada como importante, pues el presente artículo es solo histórico, y no filosófico ni teológico: así es que evitando internarnos en un asunto en el que nos sería pre-
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El único cambio obrado en esta misión, desde mi última visita, ha sido haberse acabado su iglesia de piedra. Es preciso ser misionero para comprender qué favor hace Dios á una tribu recientemente cristiana cuando le da una iglesia vasta, regular y sólida. Es un socorro maravilloso, del que un sacerdote hábil y celoso sabrá sacar gran partido para desarrollar la fe y la piedad entre sus neófitos. El P. Goujon apreciaba toda su importancia; por eso no ha perdona-do fatigas para apresurar la conclusión de su obra, habién-dole secundado sus colaboradores. Sentiríais un piadoso pla-cer al ver este santuario, fruto de tantos sudores. Acaban de añadirse dos altarcitos, debidos al buril del P. Vigouroux: el uno está adornado con una linda estatua de la Virgen; el otro tendrá pronto una de san José. Un gran Via-crucis, que sirve mas bien de devoción que de ornato, embellece la nave. En el fondo del ábside, detrás del altar mayor, está colocado un cuadro de la Asunción, á cuyo misterio está dedi-cada la iglesia. Dos columnas de una sola pieza, que sos-tienen una vasta tribuna, una ancha pila de agua bendita, las fuentes bautismales, el comulgatorio, la lámpara del santísimo Sacramento, todos estos religiosos accesorios son de madera dura, y han sido torneados por el P. Chapuy. Si fuese artista, me complacería en hacer resaltar el mérito de las dificultades vencidas en estas diversas obras que han sido admiradas de los inteligentes. Nuestros isleños, en presencia de los extranjeros, se encuentran orgullosos de su catedral; mas la campana forma el colmo de su vanidad, y sus vibraciones los tienen admirados.

Aquí es, mi reverendo Padre, en este bendito santuario es donde Dios me ha como forzado á pasar las grandes solemnidades de la Semana Santa. Era esta la primera vez que estas augustas y tiernas ceremonias se celebraban en Kou-nié. Por una feliz coincidencia estábamos reunidos cuatro sacerdotes y tres legos; añádase á esto dos Hermanas deci-didas, un número considerable de niños de coro y un pue-blo perfectamente fervoroso. Muchos neófitos de Ouen, de Touaouron y de Maré habían acudido de sus islas para asis-tir á nuestras fiestas; lo que ofrecía elementos para hacer-las magníficas, y el éxito ha sobrepujado mis esperanzas.

El 18 de marzo de este año de 1861 tuvo lugar la ben-dición de las nuevas ignamas: ya sabeis que la ignama for-ma el fondo de la subsistencia de los caledonios; los otros alimentos no constituyen sino un simple accesorio. Cuando
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ciso detenernos mucho tiempo para examinar mucho, nos limitarémos en comunicar á nuestros amigos algunas de las consideraciones en nuestro concepto mas notables que el autor ofrece.

Hé ahí cómo en la conferencia segunda traza el Sr. de Sanz la antítesis notable que existe entre el espíritu del poder secular y el del poder cristiano:

«Herodes, el príncipe mas violento y cruel de que hace mención la historia, le busca para quitarle la vida, y no pudiendo haberle á las manos hace degollar á cuantos niños había en Belén de un dia hasta dos años, calculando que así no podría escapar de la matanza. Pero el que con uno solo de los espíritus celestiales que saludaron su entrada en el mundo podría haber hecho frente á su perseguidor, prefirió salvarse huyendo al vecino reino de Egipto. Herodes no coge otro fruto de su intento y medidas feroces que el poner en evidencia, ya desde entonces, la diferencia que habría entre el espíritu del poder secular, por el representado, y el que introduciría en el mundo el Rey que perseguía; entre el espíritu de mansedumbre que á este distingue, y el de atropello y violencia que es el carácter del otro; entre el espíritu de abnegación, que mortificando eleva el alma, y el egoísmo que la embrutece y avasalla, supeditándola á las pasiones; y para decirlo de una vez, entre el espíritu de tinieblas en que envuelve al mundo y sus secuaces el príncipe que los dirige, y el espíritu de luz que iluminaría á los que voluntariamente quisieran declararse súbditos de un Rey que ha dicho, y solo él ha podido decir: Yo soy la luz del mundo. (Joan. viii, 12).»

El carácter de la manifestacion de Jesucristo al mundo ocupa lo restante de la conferencia: á los reyes de la tierra les advierte «que no se alarmen por la presencia en el mundo de un rey que no tiene otros proyectos que ordenar al hombre de manera que tenga paz con su Criador, consigo mismo y con vosotros, les dice, y con la sociedad.» Llama luego la atención sobre la independencia de Jesucristo, y continúa dirigiéndose á los soberanos en estos términos:

«No espereís por tanto que, para introducirle en el mundo, cuente ni haya de contar con vuestro beneplácito: porque quien viene del cielo, ¿á quién ha de pedir permiso en la tierra para cumplir en ella la misión que en el cielo se le ha dado? De vosotros solo exige que tengáis cordura bastante para aprovecharos del auxilio que en él encontraréis para gobernar con justicia, y dar con ella la paz á los pueblos. Será grande insensatez el no hacerlo así, y mucho mayor si, cuando fuese necesario, no acudíseis á defenderle con la espada que él mismo os ha ceñido (Prov. viii, 13), porque en su reino están prohibidas las armas (Luc. ix, 5); que si por el contrario le hiciéseis la guerra, será el colmo de la iniquidad, y por lo que á vosotros hace de la estupidez, porque no vivirá el que le aborrece (Prov. viii, 36), ni como poder será mas duradero que lo sería su nombre escrito en el polvo. (Jerem. xvii, 13).»
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La conferencia cuarta trata de la dilatacion y complemento del reino de Jesucristo en la tierra: la mision de los Apóstoles es descrita y reseñada con filosofía y uncion: el programa dado por Jesucristo á sus misioneros es el objeto de abundantes y solidísimas consideraciones: la lucha entre los misioneros y el siglo no le pasa desapercibida, la toma en consideracion, la analiza, discurre sobre ella con oportunidad y acierto.

«Las consecuencias, dice, empero, del furor de las potestades del siglo contra los humildes y pacíficos súbditos del Rey de la luz, no podían ser mas contrarias á los fines que se proponía. Pretendía que la ignominia, los tormentos y la muerte los hiciesen desaparecer; y la muerte, los tormentos y la ignominia respondían multiplicándolos; porque en el nuevo reino (á diferencia del presidido por el principe de las tinieblas) así como la humildad eleva, así la anonadación multiplica, porque una y otra son la base de su grandeza. No produce el grano de trigo, dijo á este propósito el Fundador, sino se pudre primero en las entrañas de la tierra. (Joan. xii, 24). Pero el siglo ignoraba y todavía ignora este misterio, así como ignora que para alimentar y hacer crecer el grande árbol de la Iglesia se comunicó á la sangre de los Mártires la virtud que tuvo la de Jesucristo al regalarle con la suya cuando le plantó en el Calvario. Nada importaba, pues, que el hierro y el fuego exterminasen veinte, ciento ni mil cristianos; la sangre de estas víctimas, clamando al cielo, hacia descender la gracia de la conversion para miles de paganos, que llenando con exceso los vacíos, colmaban á la Iglesia de gozo tan puro, cuanto era acerbo el dolor desesperado que causaba en las filas del siglo, cuyos claros, ensanchándose cada dia, se hacian irreparables.»

Sigue luego una reseña breve pero nutrida de los principales hechos eclesiásticos que confirman el cumplimiento de la mision universal dada por Jesucristo á los sucesores de los Apóstoles; y llegando á nuestros tiempos se ocupa de los trabajos de propaganda cristiana, de una manera tan conforme á nuestras observaciones, y tan consoladora para nuestros amigos, los cuales entre sus nobles sentimientos cuentan el de la simpatía para la propagacion de la fe, que juzgamos oportuno trasladar íntegros algunos de sus párrafos.

«Entre los doscientos cincuenta y nueve sucesores que Pedro ha tenido hasta hoy, en que la magnánima prudencia de Pío IX saca á salvo la nave de entre los escollos donde el huracan del infierno intenta estrellarla; entre todos ellos, repito, no hubo uno solo á quien faltase el celo, y por tanto que no trabajase por extender el reino de Cristo, según lo permitieron los tiempos y las circunstancias. Id, enseñad á todas las gentes (Matth. xxviii,19), fue el mandato de Cristo; y este mandato le vienen cumpliendo por espacio de diez y ocho siglos y medio, pudiendo convencerse cualquiera que hoy consulte la
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invulnerable. Mis filósofos sobre todo trabajan incansables, principalmente en la Europa central, penetrando con sola la luz de la razón, analizando, descomponiendo y entregando al desprecio los dogmas de ese fantasma de religión del Crucificado, que, si por siglos ha sido un coloso, de hoy mas no será sino ruinas, de las que ni memoria quedaría, si no conviniera á mi orgullo que figuren como trofeo que arrastra mi carro victorioso. Pronto, muy pronto acabará de saber el mundo que, si hay un Dios, no puede ser el creído hasta aquí, sino el que le ha derribado de su trono. La razon con sus derechos: entreteneos con eso.»

Por el rapidísimo análisis que acabamos de hacer de las conferencias segunda, cuarta y quinta puede venirse en conocimiento de las restantes: si debiéramos ocuparnos de ellas aunque fuese someramente, nuestro trabajo ocuparía una extensión de que no podemos disponer, lo que nos reclama el sacrificio de poner aquí puntos suspensivos.

En las últimas conferencias el Sr. de Sanz y Sanz expone su teoría sobre la próxima venida de Jesucristo como á Rey del mundo. A demostrar esta su esperanza halagüeña dirige todos los recursos de su ingenio y encamina la abundancia de datos de su vastísima erudición. ¡Ojalá se vieran pronto cumplidas las esperanzas del Sr. de Sanz! ¡Ojalá el reino de Jesucristo, que es el de la verdad, viniera pronto á sustituir al reino del Anticristo, que es el del mismo error! Si esta fortuna le esperara al tiempo, ¡cuán dulces nos serían los sinsabores de la actualidad! El Sr. de Sanz no se queda solo en la defensa de su teoría, evoca la autoridad de graves expositores, las sentencias de algunos santos Padres para manifestar que el terreno en que levanta su teoría no es nuevo, y sí muy firme!

Al paso que recomendamos la obra Daniel, no podemos menos de felicitar sinceramente á su autor: esta publicación ha sido para nosotros el nuevo lazo de amistad que ya con el mismo antes de su publicación nos unía. Conserve nuestro amigo muchos años la frescura de imaginación y el espíritu de laboriosidad con que el cielo le favorece á pesar de su edad algo mas que madura, y no cese de honrar los anales del Clero español con sus escritos verdaderamente notables.

De los frutos de otro sacerdote, amigo nuestro también, debemos ocuparnos con mucho gusto. Mas de dos años hace que el Sr. D. José Escolá, presbitero de la diócesis de Lérida, se ha propuesto acrecentar las manifestaciones de amor que los españoles dan á la inmaculada Virgen María.
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Varios son los resortes que el presbítero Escolá ha puesto en juego; varios son los medios á que ha acudido, y por cierto no han sido todos estériles.

La propaganda del Calendario mariano dió ya sus felices resultados, pues los cantos de gloria á María que en él se hallan coleccionados no pueden menos de haber suscitado sentimientos de cariño á la Virgen del amor hermoso, á muchos de los que, ó por falta de afición, ó por deliberado propósito, no leen publicaciones religiosas.

Pero lo que llama especialmente la atención del presbítero Escolá es el fomento de la Academia bibliográfico-mariana en obsequio de la Inmaculada Concepción.

Nuestros amigos concebirán una idea exacta de la grandeza y provecho de esta obra en vista de la especie de circular que el presbítero Escolá ha expedido á fin de darla á conocer, acompañada del reglamento provisional de la misma. Hé ahí estos dos importantes documentos:

«Después de dos años que nos preocupa el proyecto de dar á luz una ó varias series de publicaciones en obsequio de la santísima Virgen, nos hemos fijado por fin, siguiendo el consejo de autorizados amigos, en el abajo propuesto de la Academia bibliográfico-mariana en obsequio de la Inmaculada Concepción. No hay duda que para llevarlo á cabo se presentarán no pocas dificultades; pero por ahora ninguna de ellas aparece ser de tal naturaleza que un amor fuerte y decidido para con la divina Señora no pueda superarla fácilmente. La fuerza de la voluntad es muy grande, es sobremanera mayor que el mismo poder; pues la misma experiencia nos demuestra prácticamente que mas hace aquel que quiere que aquel que puede, y que querer es poder. Quiérase, pues, por los amantes de María esta Academia, y este acto de voluntad será tan poderoso, que al momento aparecerá, como si saliera de la nada, una nueva sociedad cuyos miembros consagrarán su espíritu, su corazón y sus fuerzas á la gloria de la Madre de Dios. Quiérase, y se disiparán de repente como el humo todos los obstáculos que contra ella se presenten. Quiérase, y esta idea, que es ahora como un grano de mostaza, pronto será como un árbol grandioso y lozano cuyo ramaje se extenderá por todas partes hasta el más reducido rincon de nuestra España, y de cuyo fruto comerán todos sus habitantes.

«Ahora, pues, si el establecimiento de esta obra depende solo de la voluntad de los amantes de María, se puede decir aun antes de empezarla que queda ya resuelta y establecida, porque es imposible que haya un devoto solo de la santísima Virgen que no quiera ardientemente la mayor gloria de su nombre, y que para procurarla no desee que se empleen los talentos mas distinguidos, los espíritus mas ilustrados, los corazones mas decididos y los esfuerzos mas energicos: es imposible que haya uno solo que no desee que se escriban sus grandezas, que se propaguen sus libros, que lleguen á las manos de todos, y que todos se instruyan mas en su conocimiento, y se enciendan mas en su amor: es imposible que haya uno solo que no se sa-
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. XVII.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RUEBA,
calle den Robador, número 24 y 26.
1863.