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Revista católica (Barcelona) (1863-01-01 00:00:00), página 7

A últimos de agosto la Iglesia española perdió otra de sus lumbreras, y el sagrado Colegio otro de sus cardenales. El Emo. Sr. D. Manuel Joaquín Tarancon pasó á recoger el premio de sus desvelos á la casa del bondadoso Padre de familias. Tiempo hacia que el eminentísimo Prelado estaba bastante decrépito, por lo que Su Santidad, de acuerdo con el Gobierno, le nombró este mismo año un obispo coadjutor, pues ya le era imposible llevar por sí mismo la administración de una archidiócesis importante como la de Sevilla.

El Sr. Tarancon fue presentado por S. M. en primer lugar para el obispado de Zamora; trasladado de allí al de Córdoba el 17 de agosto de 1847; preconizado en Roma el 4 de octubre del mismo año, y consagrado en Madrid el 2 de enero de 1848. El 9 de marzo de 1857 fue trasladado al arzobispado de Sevilla, y preconizado en el consistorio que se celebró en Bolonia el 19 de agosto, tomó posesión de aquella silla el 13 de noviembre de dicho año, ocupándola cuatro años y nueve meses: en 1858 fue creado cardenal.

Había sido antes ayo de S. M. la Reina y de su augusta hermana la infanta D.a Luisa Fernanda, senador del reino, consejero real y caballero gran cruz de la Real y distinguida Orden de Carlos III.

El espíritu y las convicciones del Emo. Tarancon se hallan reveladas perfectamente en las dos siguientes cláusulas de su testamento que fueron publicadas para edificación de los fieles y cumplimiento de la voluntad del ilustre finado:

«Cláusula 2.a Como hijo obediente y sumiso de nuestra «madre la santa Iglesia católica, apostólica, romana protesto «del modo mas solemne con toda mi alma, y en demostración del amor mas sincero y acendrado, mi constante gratitud y adhesión sin límites á nuestro santísimo padre el sumo pontífice PIO NONO, por cuya salud, felicidad y larga vida he rogado y me propongo rogar constantemente; encargando además con el mayor encarecimiento á todos los fieles, y con especialidad á todo el clero secular y regular, y á las Comunidades de religiosas, que oren y pidan sin cesar por aquel venerable anciano, vicario de Cristo y su representante en la tierra, que ofrece hoy al mundo el ejemplar mas admirable de firmísima fe, de consoladora esperanza y de la mas ardiente caridad. Rogando por él y acudiendo á nuestra madre la purísima Virgen María, nuestras plegarias serán oídas, y el mundo todo entrará por
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otros templos; en una palabra, se ha tomado, con respecto al Cristianismo, la posición media entre el respeto y el desprecio.

«Con la misma razón que aquel profundo pensador podemos quejarnos nosotros, y decir: todos ponderan la sublimidad de nuestra misión, la santidad de la moral del Evangelio, la belleza del culto católico, la influencia que tiene sobre las costumbres; pero pocos se atreven á confesar en público sus creencias, á obrar conforme á sus principios. Por lo común no se ve una grande asistencia á nuestras solemnidades, á nuestras instrucciones: ó si se asiste alguna vez á oír la palabra divina, el banquete de la comunión eucarística está desierto, y los tribunales de la reconciliación sin reos que vayan á pedir la absolución de sus faltas por medio de una sincera confesión de ellas. Por otra parte ¿qué ventajas puede experimentar la Religión en que sus cánticos resuenen con armoniosos conciertos al celebrar con pompa las festividades de sus templos, si por fuera se ve profanado públicamente el día consagrado al Señor, y la autoridad de las leyes eclesiástica y civil, que prohiben el trabajo, generalmente desatendidas? Nadie podrá dejar de lamentarse de esta indiferencia práctica, cuando ella quiere por todas partes justificarse bajo el lenguaje y manto seductor de una religiosidad, que, reducida á discursos, prueba la insuficiencia de sus teorías, impotentes para sostener las creencias verdaderas, y observar los preceptos de la moral evangélica en el corazón mismo de la sociedad. Por eso se la ve tan desmantelada y tan escasa de medios para su conservación y existencia; tan débil y desarmada para resistir á los ataques que se dirigen contra todas sus instituciones. Ni puede suceder otra cosa. Limitándose el hombre á esa religión de instinto natural, deja un espantoso vacío en el seno de la sociedad, y de este vacío sale el socialismo como del pozo del abismo: una vez removida la piedra de la autoridad, intérprete de la palabra divina, que lo cierra y sella con sus aplicaciones prácticas del culto público, sube un vapor semejante al humo de una grande hoguera que oscurece el sol y el aire, y salen sinnúmero aquellos misteriosos animales con cara de hombre, cabellos de mujer y

1 Augusto Nicolás, Protestantismo en sus relaciones con el Pantheismo, cap. 9.
2 Fuero Juzgo, I. 6, t. 3, lib. 12.—Ley 2, tit. 23, p. 1.—Ley 7, lib. 1, tit. 1 Nov. Recop.
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dientes de león, llevando todos igualmente en su cabeza una corona de oro, preparados para el combate, teniendo por rey al ángel del abismo, que se llama el exterminador.»

S. I. se remonta al exámen de la causa de esta decadencia fatal de la vida religiosa, y la encuentra en el Protestantismo, al que presenta revestido de todos sus errores é instintos. Compadecido como á buen pastor de los sufrimientos del rebaño, trata con mayor interés, si cabe, del remedio á propósito para curarlos.

"¡Ah! dice, cuando se ve á las generaciones marchar hácía ese estéril racionalismo que todo lo sujeta á su análisis, y desprecia cuanto él no comprende; solamente la doctrina católica, enseñada á una con los medios de practicarla, es el camino para salvar la generación presente de la degradación que le amenaza. Nosotros aprovechamos esta primera ocasión para dirigirnos á todos y á cada uno de nuestros cooperadores, llamándolos al cumplimiento del deber que en esta parte les incumbe, no solo á los pastores en quienes suponemos un celo preferente, sí también á los sacerdotes, á los que se hallan en la carrera del sacerdocio, á los maestros y á los padres. Es preciso reunir todos nuestros esfuerzos para obrar de concierto el bien común y hacer palpable lo que puede para la dicha de la humanidad el noble acuerdo de todas las luces que la educación é instrucción cristiana ha hecho adquirir, y de todas las virtudes que la Religión inspira. Yo tendré ocasión de desarrollar esta idea capital de los trabajos de mi pontificado, proponiendo su ejecución en las diversas formas que el genio de la Religión ó de la caridad ha inspirado, y la experiencia ha aprobado como utilísimas y conducentes á la moralización del pueblo.

"Pero nuestra solicitud podría ser inútil é ineficaz á la consecución de este fin que determina la misión de un prelado, si no preparáseis el terreno para recibir la semilla secunda de las verdades cristianas y hacerla prosperar, separándoos de los vicios que tienden á corromperla, y de los peligros del siglo que intentan arrancarla de vuestros corazones. Sin duda alguna los riesgos del nuestro se multiplican cada día, porque los tiempos que atravesamos son malos. No podemos negar la degeneración del hombre en el

1 Apoc. ix, 2, 11.
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estado actual de la sociedad, y la decadencia progresiva de las costumbres. Por un lado se nos muestra la ligereza de la juventud, que se rie de la honestidad y huye del trabajo; por otro el lujo y la vida sensual de familias numerosas entregadas al gusto de gastar sin mirar al porvenir, ni á proveer á la subsistencia de los hijos. Aquí vemos el exceso de la civilización y el refinamiento del vicio, las iglesias desiertas y la multitud corriendo á los templos de la disolución: allí encontramos costumbres respetables caídas en desuso, la decencia misma y la modestia descuidadas, los vicios mas ignominiosos vestidos con el nombre de exigencia social, la licencia con el de amabilidad, el engaño con el de prudencia, el adulterio con el de debilidad, la incredulidad con el de superioridad de luces, el desprecio de las leyes y de los juramentos mas sagrados con el de despreocupacion.

«A vista de lo que pasa en nuestro rededor nos vemos precisados á convenir en que los obstáculos para la práctica de la virtud en el pueblo fiel y para la accion del ministerio eclesiástico son fuertes en todos los lugares, pero no son nuevos ni insuperables. David hacia ya oir esta queja: «Señor, el número de tus santos disminuye de cada dia.» Desde la primera edad el cielo luchó contra el infierno, el mal contra el bien, las seducciones de los sentidos contra la conciencia de una mayor rectitud. Nuestro siglo tiene los vicios que le son propios; pero cada siglo ha tenido los suyos. ¿Con qué celo los Profetas, con qué vehemencia Jesús y los Apóstoles no censuraron los vicios de su tiempo? Todos los hombres que han honrado á la Religion hasta nuestros dias, han luchado con valor contra el torrente furioso de la corrupcion. Y merced á esta firmeza y constancia con que hoy luchan aun millares de mortales, se ve á un gran número de ellos confesar á Jesucristo de corazon á la vez que con los labios, y esperan del mismo su salvacion: muchos de ellos aborrecen el vicio y aspiran á la perfeccion cristiana: el reino de Dios subsiste aun sobre la tierra: la palabra de Dios no ha perdido su ascendiente, y ella lo ejerce sobre los grandes y los pequeños. Esto debe alentarnos y armarnos de fortaleza para luchar contra las vicisitudes que sufre la moral en nuestro siglo. Si esta empeora, el cristiano debe reasumir todo su valor para oponer su voluntad firme á los males de la época presente. El que en las circunstancias criticas pierde en todo ó en parte el valor y la confianza, está ya perdido él mismo, porque no puede oponer
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al torrente de los malos ejemplos las fuerzas que su espanto paraliza.»

La necesidad y utilidades manifiestas del culto público; la necesidad y utilidades de la frecuencia de los santos Sacramentos; las ventajas del cumplimiento de los respectivos deberes, son puntos que dilucidó clara y difusamente.

El Ilmo. Monserrat concretó sus paternales amonestaciones respectivamente á los ancianos, á los jóvenes, á los esposos, á las vírgenes, al clero, á las religiosas, en fin, á toda la magnífica y gloriosa variedad que constituye la una Iglesia de Jesucristo, variedad de que la diócesis de Badajoz participa; y echando una mirada al porvenir de su clero, dijo:

«Gracias al celo de nuestros predecesores, á los recursos con que la piedad de nuestra católica Reina y de su Gobierno atiende á la educacion y formacion del clero, correspondiendo al sentimiento profundo que tiene de las necesidades actuales de la Iglesia, nos prometemos un porvenir mas lisonjero en nuestros Seminarios conciliar y Casa de ordenandos, en donde los talentos son probados á la vez que las vocaciones, y en donde la práctica de la virtud forma el verdadero espíritu eclesiástico bajo la solicitud de los profesores y sacerdotes encargados de su direccion y enseñanza. Contando con el celo y recomendables cualidades de unos y otros, tenemos una fundada esperanza de que los jóvenes, plantas de estos semilleros bien cultivadas, darán fruto en su tiempo; y que así como los alumnos de unas escuelas esencialmente eclesiásticas deben ser el ejemplo y modelo de la juventud estudiosa, ellos serán tambien un dia norma y santificacion de los rebaños confiados á su vigilancia y custodia. Sí, querida milicia clerical, la esperanza de la Iglesia y de su sacerdocio y de las generaciones venideras de los fieles descansa en vosotros.

«Por ello reclamais principalmente nuestro interés, y estamos decididos á prestaros nuestro apoyo, como al objeto mas digno de nuestra solicitud. ¡Oh! vosotros que concurris á estas escuelas para respirar esa atmósfera que no está infestada de los miasmas del error, ni de las sutilezas vanas de la ciencia que hincha: vuestro Obispo se considerará dichoso de veros crecer á su lado y á la sombra del santuario como jóvenes Samueles, preparándoos para que un dia suplais con vuestros trabajos la insuficiencia de los suyos. No defraudeis este presentimiento con vuestra disipacion ni
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menguada virtud: no priveis á la Iglesia de una abundancia de consuelos igual á la de los dolores que hoy sufre; vuestra aplicacion ha de comenzar á instigarlos, puesto que ella ha consignado en una de sus mas célebres asambleas¹: que la ignorancia es la madre de todos los errores, así como la ciencia es la madre de las virtudes.»

Tal es el carácter del Ilmo. Sr. D. Pantaleon Monserrat y Navarro.

El domingo 1.º de octubre celebróse en Vich la consagracion del Ilmo. Sr. Dr. D. Mariano Puigllat, canónigo que era de aquella santa catedral y rector del Seminario conciliar de aquella diócesis. El prelado consagrante fue el ilustrísimo Castañer, asistido de los señores Obispos de Guadalajara y San Luis de Potosí, que se encuentran pasando su expatriacion en Barcelona. El Ilmo. Puigllat, que ha dedicado su juventud y lo que lleva pasado de edad madura enseñando las buenas doctrinas en la cátedra, y popularizándolas con la predicacion, habia adquirido por su carácter y finas cualidades un poderoso ascendiente en todas las clases de la sociedad de Vich. La noticia de su nombramiento para la silla de Lérida fue recibida con manifestaciones de alegría, porque al fin veianse coronadas las fatigas asiduas del laborioso Padre rector; pero con espíritu de tristeza, porque iba á desaparecer de entre sus innumerables amigos y discípulos. Pero la Providencia lo quiso así, y el sacrificio mútuo fue consumado. El pueblo entero acompañó á su amigo y benefactor, al padre y al maestro de sus hijos hasta las puertas de su ciudad, en donde se despidió de la que podemos llamar su segunda patria, dándole su afectuosa y cordial bendicion.

El Ilmo. Puigllat, que fue perfectísimamente recibido por su diócesis, inauguró su pontificado mandando rogativas públicas para obtener del Señor la gracia de regir bien la familia que el Alto le confió. Este rasgo de fe, de humildad, de virtudes pastorales, le valió desde luego las simpatías entusiastas de todos los buenos. Nuestros amigos conocen ya el primer escrito del nuevo Obispo de Lérida, pues lo insertamos íntegro en una de las pasadas entregas.

En el mismo dia que fue preconizado para Lérida el ilustrísimo Puigllat, lo fue para Gerona el Ilmo. Dr. D. Cons-

¹ Concil. Toletan. IV, 24.
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tautino Bonet, canónigo penitenciario que era de Barcelona. Cuando dimos cuenta de su nombramiento, manifestamos tambien su carácter y sus cualidades. El domingo tercero de octubre fue consagrado en esta santa catedral por el excelentísimo Sr. Dr. D. Domingo Costa y Borrás, arzobispo de Tarragona, asistido por los ilustrísimos de Méjico. El excelentísimo señor Duque de Solferino representó á la Reina nuestra señora en aquel tierno é imponente acto, del que se habia dignado aceptar el cargo de madrina. El ilustrísimo Sr. Dr. Bonet tomó posesion en la misma semana de la silla de san Narciso, desde la que deseamos rija y goberne por muchísimos años su extensa é importante diócesis.

Nos falta hablar de la toma de posesion de la silla de Victoria por el Ilmo. Sr. Alguacil, y del buen recibimiento que los vascongados hicieron á su buen pastor. Lo harémos, Dios mediante, en la próxima entrega.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TIBET.

Resúmen de una carta de Mr. Durand, misionero apostólico, á su familia.

Mis carísimos padres: Acabo de llegar á mi verdadera mision despues de unos tres años de viaje por mar y por tierra. Hemos aprovechado las ventajas de nuestras gloriosas tropas en Pekín, para penetrar en el Tibet, que es tributario de la China. Las autoridades imperiales se han portado perfectamente con nosotros en todo el transcurso de nuestro camino. ¡Cómo cambian los tiempos! El año pasado, en semejante época, por todos puntos nos acosaban; y hoy dia se nos dan soldados por guías y por escolta. Ya lo veís, cuando el cañon francés retumba en cualquier parte, se hace respetar hasta en lo mas remoto. Pero tomaré mi relacion desde mas arriba para reunirla á la del año pasado, á fin de no dejar ninguna laguna.
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Despues de haber alcanzado al compañero que me había asociado, nos dirigimos juntos hácia nuestro vicariato apostólico. En esta época todos los caminos estaban severamente guardados, con motivo de la rebelion que se encarnizaba en el Oeste de la provincia del Su-Tchuen. A pesar de haber tomado para mayor seguridad un camino de travesía, que nos descarriaba unas cincuenta leguas, estuvimos á punto de sufrir mil vejaciones. El itinerario que seguimos estaba obstruido de guardias nacionales, que nos detuvieron por dos veces. La primera debimos nuestra libertad al jefe del punto, que era cristiano, y que se atrevió á responder de nosotros ante sus compatriotas. Sin su presencia no sé lo que habría sucedido de nosotros en una época en que todo desconocido era culpable de crimen de rebelion, y cada ciudadano tenía derecho á cortar la cabeza á su semejante. Dos días antes en este mismo puesto se había decapitado á dos viajeros; y al dia siguiente se arrestó á diez y ocho hombres que tuvieron la misma suerte. La segunda vez nuestras cajas fueron abiertas en un mercado, y á vista de nuestros libros y nuestros ornamentos cada cual exclamó que éramos rebeldes: al punto grande reunion popular. Afortunadamente para nosotros, una animosa neófita, que acudió al ruido de nuestro arresto, declaró que, aunque no nos conocía, reconocía perfectamente nuestros efectos como pertenecientes á maestros de la religion cristiana. En virtud de su declaración nos dejaron libres, pero con cierto despecho. «Esa larga nariz, dijo uno hablando de mí, nada. «anuncia de bueno. — Lo mismo que esa barba roja y esos «ojos de gato, añadió otro.» Mi nariz había visto ya demasiada gente para espantarse de este contratiempo, y pasó adelante. Otra vez, en la garganta de una montaña, por poco recibimos la descarga de otro cuerpo de guardia colocado en el fondo de un barranco. Tuvimos que enseñar el contenido de nuestros cofres, y probar que no éramos bandidos. En un transcurso de cien leguas casi todos los días teníamos alarmas semejantes. Felizmente la Providencia había escalonado en todos los puntos peligrosos algunas familias cristianas que nos conducían de estacion en estacion, y respondían de nosotros ante los guardias nacionales. Después de un mes de camino por las montañas, pudimos reunirnos á nuestro Vicario apostólico, que nos aguardaba con impaciencia.

Apenas había transcurrido un mes, cuando S. I. me en-
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cargó que visitase los distritos de Min-Chan y de Ja-Tchen, que estaban privados de misioneros cerca dos años. Precisamente los rebeldes se hallaban en el centro de estos parajes, y lo ponían todo á sangre y fuego. Partí inmediatamente al dia siguiente de la Asuncion, y tuve que recorrer de nuevo el camino de travesía que habíamos seguido al venir. Esta vez iba yo solo. Ya había podido antes, á vista de ciertas ciudades incendiadas, formarme una idea del furor de los bandoleros; mas, cuando me encontré en disposicion de observar en particular y de cerca lo que no había visto sino en general y de lejos, quedé estremecido con una profunda emocion. Casi cada familia se resentía de las huellas del paso de estos salteadores: aquí madres rodeadas de tiernos niños que venian á implorar de rodillas socorro para estas criaturas, cuyo padre había sido la víctima ó presa de los rebeldes; allí padres y madres que se lamentaban de la pérdida de sus hijos; casas saqueadas, lugares reducidos á cenizas, ciudades arrasadas; cadáveres que yacian en los caminos, presa horrible de los cuervos, y á veces pasto de los que pasaban; en todas partes la desolacion, el terror y la fuga.

Durante tres meses los rebeldes no hicieron mas que surcar en todos sentidos mi parroquia provisional, acabando de destruir lo que habian perdonado la primera vez. Los que asolan actualmente el Su-Tchuen están divididos en dos partidas, la una á las órdenes de un mahometano llamado Làn-Tà-Chòuén, y la otra bajo el mando de un antiguo mesonero que se llama Ly-Touàn-Tâtà. Despues de haber operado separadamente en el Sur y en el Oeste de la provincia, están á punto de reunirse para atacar la capital, que tiembla ya al saber su aproximacion. A la época en que visitaba los cristianos, era Làn-Tà-Chòuén á la cabeza de doce mil hombres quien asolaba mi distrito. Felizmente era bastante vasto —cincuenta leguas de largo y ancho— para que tuviese medios de evitar el encuentro del enemigo; mas si podia sustraerme de los golpes de los rebeldes, me era imposible evitar los tòuan-chàn ó guardias nacionales, que ocupaban hasta los mas mínimos senderos. Esta milicia, organizada con ó sin la autoridad del mandarin, se entrega entonces á inauditas atrocidades. Si pasais por delante de un cuerpo de guardia, os preguntan vuestro nombre, vuestra profesion, el lugar de vuestro nacimiento; despues el jefe pregunta á sus soldados: «¿Conoceis á este hombre?» —No.—Pero soy un habitante de tal ciudad, hago el co-
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«mercio en muchas localidades.—Bien, bien está, tú eres «un rebelde; que se le corte la cabeza.» Si es un tránsfuga que, conducido por fuerza por los bandidos, trata de entrar en su hogar, no se toman la pena ni de interrogarle; después de haberle despojado de sus vestidos, se le sacrifica en el acto, á pesar de sus protestas de inocencia.

Teníamos en el valle llamado Ten-Ki-Kou un colegio en que nuestros niños estudiaban el latin; una partida de rebeldes que pasaba al lado de la casa se apoderó de varios alumnos; algunos meses después nuestros jóvenes cautivos encontraron medio de escaparse. Uno de ellos, que no pudo huir tan aprisa como los otros, se quedó echado de cansancio en el camino, y fue encontrado allí por unos guardias nacionales que, sin misericordia á su debilidad y su edad, le sacrificaron sin ninguna información. Después de estos ejemplos ya podeis formar una idea de la crueldad de los chinos. Su cobardía es igual á su barbarie: feroces con los débiles, son en extremo cobardes delante del enemigo; después de haber saciado su crueldad con un viajero ó con un niño, huirán atemorizados, aunque en número diez veces mayor, delante de un puñado de adversarios.

En medio de estas hordas que rivalizan en excesos, y á veces coligadas para el saqueo, tenia que hacer mis correrías, ya de dia, ya de noche. Dios me ha protegido de todo accidente, y me ha sacado sano y salvo de todos estos peligros; ¡bendito sea su santo nombre! Después de tres meses de devastacion, los rebeldes abandonaron mi distrito, y se dirigieron un poco hácia el Este; comenzábamos á respirar: luego cesamos de oir el tam-tam, el cañon y los gritos salvajes de los guardias nacionales; en fin, mi parroquia estaba libre. En tales coyunturas, el Ilmo. Sr. Thomine me envió un compañero recientemente llegado, Mr. Diet, para ayudarme á concluir mi visita lo mas pronte posible, porque, en vista del aspecto que tomaban los asuntos de Pekín, era probable que luego nos hallaríamos en el camino de Hlassa. Así es que, luego de terminada nuestra visita, es decir, después de haber recorrido veinte estaciones en seis meses, y oído mil seiscientas confesiones, fuimos llamados al lado de nuestro Obispo para ponernos acordes sobre nuestro gran viaje al Tibet.

Decidimos unánimemente que, supuesto que las circunstancias eran favorables, partiríamos sin tardanza, dejando para siempre la China, que no había sido para nosotros