ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 446

la piedad filial, respeto y obediencia para con Nos, para con esta Santa Sede y para con sus Prelados, y que á despecho de gravísimas dificultades y peligros, no se cansan de darnos cada dia varias y reiteradas muestras del singular y solicito amor que nos profesan, ni de aliviar la gravísima penuria nuestra y de esta Sede apostólica, ora contribuyendo con sus recursos pecuniarios, ora con otras liberalidades.

En medio de tantas amarguras y de tanta tempestad excitada contra la Iglesia, no desmayemos nunca, amados hijos nuestros y venerables hermanos, siendo como es «nuestro consejo y fortaleza Jesucristo, sin el cual nada podemos, mas por el cual lo podemos todo; como quien al confirmar á los predicadores del Evangelio y á los ministros de los Sacramentos:— Hé aquí, les dijo, que estoy con vosotros todos los dias hasta la consumacion del siglo.» — Y sabiendo, como sabemos de cierto, que jamás las puertas del infierno han de prevalecer contra la Iglesia, la cual siempre ha permanecido y permanecerá inmóvil bajo la custodia y proteccion de Nuestro Señor Jesucristo que la fundó, y que fue ayer y hoy el mismo por los siglos de los siglos.

Pero no cejemos, amados hijos nuestros y venerables hermanos, en orar y pedir dia y noche á Dios por medio de Jesucristo, con afan cada vez mas ardiente y con humilde corazon, para que amansada esta turbulentísima tempestad, respire su santa Iglesia libre de tantas calamidades, y gozando en todo el orbe de la deseadísima paz y libertad, alcance de sus enemigos nuevos y mas esplendentes triunfos, de modo que, inundados con la luz de su divina gracia, todos los extravíados hoy se restituyan de la via del error al camino de la verdad y de la justicia, y, haciendo digno fruto de penitencia, profesen perpétuo amor y temor de su santo nombre. Pero á fin de que el Dios rico en misericordia escuche mas propicio nuestras fervorosasísimas preces, invoquemos el muy poderoso patrocinio de la inmaculada y santísima Madre de Dios la Virgen María, y pidamos la intercesion de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y de todos los bienaventurados que en el cielo moran, á fin de que con sus súplicas, tan aceptas para Dios, imploren para todos misericordia y gracia, conforme á nuestras necesidades, y remuevan eficazmente todas las calamidades y peligros que hoy afligen á la Iglesia en todas partes, pero tan singularmente en Italia.

Con esto, amados hijos nuestros y venerables hermanos,
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 447

desde lo íntimo del corazon, á vosotros y á la grey confiada á vuestra custodia, otorgamos amantísimamente la apostólica bendición, como segura prenda del singular afecto que os profesamos.

Dado en Roma en San Pedro el dia 10 de agosto de 1863, décimoctavo de nuestro pontificado.

Exposicion dirigida á S. M. por el excelentísimo é ilustrísimo señor Arzobispo de Valencia, en union de sus sufragáneos los excelentísimos é ilustrísimos señores Obispos de Segorbe, Mallorca, Orihuela y Menorca.

Señora: El Arzobispo y Obispos de la provincia eclesiástica de Valencia se acercan respetuosos á los pies de vuestro augusta trono á reiterar á V. M. de la manera mas leal los sentimientos íntimos de adhesion y fidelidad, y depositar al propio tiempo en el magnánimo corazon de V. M. la amargura de que se hallan justamente poseidos los nuestros, cuya mitigacion esperamos de la autorizada y maternal voz de V. M.

Es una verdad, Señora, tan cierta como desconsoladora, que las ideas irreligiosas, inmorales, disolventes, incompatibles con todo orden social, con el principio de autoridad y vínculos de la familia, se introducen de un modo fabuloso hasta en las poblaciones mas insignificantes y mas inocentes cabañas, por cien conductos de novelas, folletos, hojas sueltas, periódicos, escritos, pinturas y otros objetos no fáciles de enumerar. Si triste es esta verdad, todavía son mas aterradoras las consecuencias; porque es preciso no desconocer que el hombre es de las ideas; y cuando estas son disolventes solo hay un paso de distancia desde el hombre hasta el desorden y la revolucion: ese paso se llama oportunidad. El mal es muy grave, la curacion imperiosa. La fuerza en las calles y en las plazas no es el remedio curativo ni la oportuna medicacion.

En la conciencia de todos los buenos españoles existen estas verdades, con el temor tan racional como inminente de todas sus consecuencias; y esa conviction triste, y ese temor imponente es en nuestro juicio el móvil de las respetuosas y sentidas exposiciones elevadas al trono de V. M. por muchos padres de familia que observan el presente y contemplan el porvenir.

Los Obispos españoles, muy poseidos de esa misma con-
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 448

viccion y de tan justos temores, procuran conjurarlos por todos los medios que les inspira su ministerio y su deber para beneficio simultáneo de la Religion y de la sociedad. Que los Obispos trabajan en este sentido con la mayor buena fe, y que son los fieles sostenedores del trono de V. M. y de su Gobierno, lo conoce perfectamente el ilustrado criterio de V. M., y lo da á entender tambien la poca voluntad y hasta desenfado de ciertos escritos y escritores malavenidos con los trabajos ministeriales de los Prelados, á quienes procuran en toda ocasion, siquiera sea la menos oportuna, criticar y rebajar.

Los Obispos, Señora, con su mision divina y su deber indeclinable de enseñar la verdad religiosa y moral, único seguro fundamento de la sociedad, y de señalar, corregir y condenar el error, sea quien quiera el que lo propague, ó el escrito en donde se encuentre, caminan sin embargo siempre con la prudencia y el aplomo, formando ciertamente un contraste digno de tenerse en cuenta con esa ligereza y propension de ciertos hombres que sin competencia, sin mision alguna, y con mayor dosis de malicia y de cinismo que de ciencia, se permiten hablar de lo que no entienden, im pregnando sus escritos de perniciosos errores á la Religion y á la sociedad; conducta que pone á los Obispos en la imperiosa necesidad de prohibirles y condenarles, porque son esencialmente los maestros de la Religion y de la moral.

Así lo han verificado recientemente muchos de nuestros respetables hermanos de España con la hipócrita, cínica é inmoral novela Los Miserables: y cuando al obrar de este modo en su sólido é indisputable terreno, no solo para bien de la Religion, sino tambien de la sociedad, de la familia y del orden público; cuando al obrar así, repetimos, parece que por el Gobierno de V. M. se les debiera alargar una mano de católica proteccion, se les dice por el contrario en Real orden de 13 de julio anterior que «determinen taxativamente las razones que les asisten, señalando la parte ó partes de la novela que estimen dignas de censura y prohibicion.»

Señora, confesamos francamente, postrados á los pies del trono de V. M., que esta exigencia ha llenado de amargura nuestros corazones, porque entraña una herida gravísima á los derechos esenciales del Episcopado católico en su magisterio doctrinal. El catolicismo de V. M. y el de vuestro Gobierno nos hacen creer que al escribir esa exigencia no se tuvo presente lo que significaba y á donde conducia. Léjos
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 449

de nosotros el deducir en este instante las consecuencias terribles y comentarios á que se presta este delicado negocio; pero séanos permitido, como justificacion de la amargura que nos trabaja, manifestar reverentemente que esa exigencia es en todos conceptos inconciliable con el artículo 3.º del último Concordato; es una desconfianza de los Obispos, que están muy lejos de merecer; pero lo sobremanera grave es que esa exigencia, ó no reconoce en el Episcopado el magisterio doctrinal, y este no cabe dentro de la creencia católica; ó supone que su juicio puede ser enmendado por otro tribunal que no sea el de la Iglesia, y esto conduce al anglicanismo.

La inteligencia ilustrada de V. M. conocerá ciertamente que no es infundada la amargura de nuestros corazones, y la confianza con que esperamos que la autorizada y católica voz de V. M. disipará este enojoso conflicto.

Otro incidente, Señora, ha venido tambien á alarmar nuestro ministerio, y afectar de nuevo nuestro corazon. Es la Real orden de 4 de julio expedida por el Ministerio de la Gobernacion, sobre la prohibicion de los romances que tratan de asuntos religiosos. Agradecemos sinceramente la buena voluntad significada en la parte expositiva de dicho documento respecto al desarrollo de los sentimientos religiosos y morales; pero no podemos pasar en silencio que en la eleccion de medios no ha estado acertado en la parte dispositiva. No son los fiscales de imprenta ni las autoridades civiles las llamadas á cumplir competentemente el contenido del artículo 2.º de dicha Real orden, ni puede el señor Ministro de la Gobernacion atribuirles una competencia que no tiene.

No es nuestro ánimo rebajar en lo mas mínimo, cuando somos los primeros á respetar y enseñar el respeto á las autoridades de todas clases; pero es indudable que la religiosidad y moralidad de los escritos, siquiera sean romances, los misterios de la Religion, milagros y cosas de esta naturaleza están fuera de su juicio y competencia; deben ser exclusivamente juzgados por la autoridad eclesiástica, y el ministerio de aquellas no puede extenderse mas que á excitar, proteger y apoyar el juicio de esta.

Muy vasto campo se presenta al Gobierno de V. M. para trabajar noblemente, no pedimos en el desarrollo del sentimiento religioso de que tan celoso se muestra el documento que nos ocupa, pero sí en evitar la circulacion de tantos es-
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 45

«En cuanto á los negocios que no incumben al Consejo de Estado, los jefes respectivos de cada ramo de la administracion podrian formar estados análogos que sirviesen de base á su exámen general en cada ministerio.

«Teniendo yo por grandemente importante esta reforma, la encomiendo para su pronta y satisfactoria resolucion al ilustrado celo del Consejo de Estado.

«Dios os guarde, etc.—NAPOLEON.»

El cambio ministerial y la carta fechada el 24 en Fontainebleau son dos hechos que tienen una misma explicacion. El Gobierno de Napoleon se considera débil para presentarse ante unas Cámaras compuestas de eminencias de los partidos legitimista, orleanista y democratico. Para combatir el régimen imperial las Cámaras cuentan con hombres que poseen en grado eminente el don de la palabra; por esto Napoleon quiere robustecerse rodeándose de oradores como Billault, Baroche y Rouher. Berryer, Thiers, Favre, Marie, preguntarán á Napoleon qué ha hecho de las libertades de Francia; por esto en la carta escrita á Mr. Rouher ofrece seguir en adelante otra senda. ¿Lo hará así? ¿Hará que, desapareciendo la centralizacion, los municipios tengan vida propia? ¿Desaparecerá ese régimen arbitrario que entrega á todos los individuos de una gran nacion al capricho de un solo hombre? Todo depende de las circunstancias. Sabemos bien que á Napoleon le gusta gobernar por sí y ante sí, que tiene marcadísima tendencia al absolutismo. Pero lo sacrificará todo á su conservacion en el poder. Cuando nose crea capaz de dominar las circunstancias, se dejará arrastrar por ellas. ¿A dónde le conduciran?

...En las esquinas de París ha aparecido un pasquin con el siguiente cálculo que no deja de ser ingenioso: «Berryer representa el año de 1815, Thiers 1830, y Marie 1848. Sumando, pues, los guarismos 15, 30 y 48, resulta la cifra anuaria sangrienta del 93.»

Barcelona 5 de julio de 1863.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 450

critos de todas clases encaminados á sufocarle y matarle, que, como hemos indicado al principio de esta reverente exposicion, invaden hasta las mas inocentes cabañas. Si al excitar el celo del ministerio fiscal respecto á los romances, lo hubiese hecho tambien hacia los periodicos y otros escritos que están al alcance de todos, tendria esta excitacion en su favor una grandísima recomendacion; pero que sea su objeto privilegiado los romances no puede dejar de llamar nuestra atencion, tanto mas cuanto que juzgamos que no son los romances el conducto mas temible por donde venga el peligro, ni por donde haya de lloverse el edificio de la Religion y de la sociedad.

Nos persuadimos, Señora, que así en el gravísimo negocio que ha motivado principalmente este reverente escrito, como en el incidente relativo á los romances, se habrian evitado los conflictos que naturalmente han producido las dos Reales órdenes de cuyo contenido venimos respetuosamente reclamando, si el Gobierno de V. M. hubiese tenido la bondad de seguir prestando á los Obispos la justa deferencia de que han sido objeto en materias de esta clase hasta en épocas nada sospechosas, como puede verse en la Real orden de 20 de mayo de 1836, emanada del Ministerio de la Gobernacion, á virtud de aviso y reclamacion del entonces Obispo de Cartagena, elevada al de Gracia y Justicia, acerca del folleto titulado El Alba: jurisprudencia que sin duda ha tenido presente la Direccion de Aduanas, mandando reportar al extranjero tres ejemplares de la novela Los Miserables, puesto que del informe del delegado del Diocesano resulta ser una obra cuya introduccion y circulacion debe prohibirse.

El Arzobispo y Obispos de la provincia eclesiástica de Valencia concluyen

Suplicando á V. M. se digne pronunciar una palabra que tranquilice sus corazones, mandando que la Real orden de 13 de julio anterior quede sin efecto alguno, y que se respete como corresponde el magisterio de los Obispos en materias de religion y moral, prestándoles el apoyo y proteccion propia del catolicismo de V. M., de la España toda, y en conformidad al último Concordato, singularmente en su articulo tercero. Que las prescripciones de la Real orden de 4 del mismo mes de julio se subordinen á las disposiciones de la Iglesia y al artículo sexto de la ley vigente de imprenta. Y finalmente que se cuide con la mayor vigilancia de que
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 451

la trascendental mision de la prensa periódica no se desvie del noble sendero católico por donde debe caminar.

Dios nuestro Señor conserve la interesante vida de V. M. los muchos años que reclaman la felicidad de la Iglesia y del Estado. Así lo piden diariamente en sus oraciones vuestros humildes súbditos y capellanes.

Valencia 10 de agosto de 1863.—Señora: Á L. R. P. de V. M. Por sí y en nombre de sus sufragáneos el reverendo Obispo de Segorbe; el reverendo Obispo de Mallorca; el reverendo Obispo de Orihuela; el reverendo Obispo de Menorca.—Mariano, Arzobispo de Valencia.

VARIEDADES.

Los Miserables, por Victor Hugo.

Quinta parte: Juan Valjean.

I.

Llegados al término de esta jornada algo penosa á través de diez tomos, arrojarémos aquí una mirada sobre la obra entera, y trataremos de formular las conclusiones del autor; pues Mr. Hugo no tiene el valor de sacar las deducciones de lo que asienta. Estableció las premisas, y no ha expresado claramente las consecuencias, lógico asustado de su propia lógica.

La conclusión de Los Miserables no es otra que la de los dos primeros tomos de esta obra gigantesca. Y para decirlo de paso, si Mr. Hugo hubiera comprendido bien lo que interesaba á su gloria, se hubiera limitado á esos dos primeros tomos. Fantina forma por sí sola una obra de una prodigiosa unidad, que fácilmente hubiera conquistado entre nosotros una popularidad temible. Mas no hay popularidad alguna que resista el peso de diez tomos. Mr. Hugo ha perdido en profundidad lo que quiso ganar en extension. Fantina, á pesar de tantos defectos, hubiera quizá vivido: Los Miserables perecerán. ¡Gracias sean dadas á Dios por ello!

Sea lo que fuere, la única conclusión de ese libro, al cual
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 452

no hemos escaseado la alabanza cuando nuestra conciencia nos la ha permitido, su sola conclusion práctica es el motín ó la insurreccion. No hay lector popular para Mr. Hugo que no indague, después de esa lectura, si no le quedan un fusil y cartuchos con que derrocar brutalmente la sociedad antigua. Este libro está destinado á producir mas barricadas que ideas: ni es otra cosa que un curso de barricadas en diez lecciones. El autor, sin duda alguna, ha tenido generosas intenciones, y no ha querido producir tan deplorable efecto; mas este se produce y se producirá en lo sucesivo.

Al lado de ese resultado demasiado real y efectivo existen las conclusiones teóricas, las cuales podremos formular en estas dos proposiciones que nuestros lectores han entrevisto ya:

HAY AUN EN EL DIA TRES AZOTES EN NUESTRA SOCIEDAD:
LA PROSTITUCION, LA IGNORANCIA Y EL PAUPERISMO.
EL MAS EFICAZ ESFUERZO PARA ANIQUILAR ESO TRES AZOTES HA SIDO LA REVOLUCION FRANCESA.

De la Iglesia, ni una palabra. Y esa es la falta, la falta irremisible del autor de Los Miserables. No ha dicho una palabra de esa institucion inmensa que durante mas de mil ochocientos años ha trabajado con sus propias manos, siempre y en todas partes, con divina eficacia para destruir la ignorancia, el vicio y la miseria. El libro de Mr. Hugo es una gran calumnia por reticencia.

Es, pues, necesario, al terminar la larga serie de estos articulos, examinar con cuidado: primeramente, si es cierto que la Iglesia no ha hecho nada contra los tres azotes que Mr. Víctor Hugo se ha propuesto destruir; y si es verdad, en segundo lugar, que la revolucion francesa ha contribuido en realidad á esa destrucción saludable. Esto vamos á examinar en seguida, imponiendo silencio á nuestra indignacion para no dejar hablar sino á la imparcial razon.

II.

Comenzamos por la prostitucion.
Mr. Víctor Hugo ha renovado en su libro el escándalo de una reticencia que en otro tiempo echamos en cara á Mr. Michelet con motivo de su libro titulado La Mujer. Ha disertado largamente sobre el pasado, el presente y el porvenir de la mujer, sin pronunciar el nombre de la mujer por excelencia, sin pronunciar el nombre de la Virgen María. No
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 453

obstante, Mr. Hugo es bastante instruido para saber, y bastante imparcial para reconocer que la libertad y la dignidad de la mujer no datan realmente en el mundo sino de la Virgen María. Le retamos, á él y á todos los eruditos de su secta, á que nos presente una sola prueba histórica contra este gran hecho: JESUCRISTO REGENERÓ Á LA MUJER.

Desde que las naciones columbraron esta única figura de la Virgen María, envuelta en luz, en las alturas celestiales; desde ese dia, en verdad, conocieron las naciones lo que es la mujer. Apenas han entrevisto esta maravillosa vision todas las mujeres del orbe, y no han podido apartar la vista de ella, y probablemente se han esforzado por hacerse semejantes á aquel tipo: han llegado á ser, en efecto, verdaderas madres, esposas verdaderas, y sobre todo verdaderas vírgenes. Afirnamos sin temor que el tipo de la mujer nunca ha sido ni será jamás susceptible de ningun progreso, desde que la Virgen María se levantó sobre el mundo.

¡Oh incomparable belleza de un alma de mujer cristiana! ¿Qué perfeccion se halla ausente de ella? Decidnos, Mr. Hugo, ¿qué virtud deseais á nuestras mujeres, qué virtud que no haya poseido vuestra madre, ó esa hija que tan noblemente habeis sentido? Responded: esta es una argumentacion sólida, de la cual hemos tratado de desterrar toda frase.

La mujer cristiana se halla en su casa entre el Crucifijo que le enseña el sacrificio, y la imagen de la Virgen que le predica la amable austeridad de una pureza sin mancilla. Sus ojos no se alzan, por decirlo así, sino para fijarse en su familia y en los pobres. Para todos los miserables su puerta está liberalmente abierta. Ella va á consolar á los Thernadier en su guardilla, y hasta á las Fantinas en sus tabucos. Ellales da mas que su oro, su tiempo; mas que su tiempo, su alma. Ella tiene una caridad que llega hasta el ingenio, una abnegacion que llega hasta el olvido de su propia persona, una castidad que le hace encontrar hasta en el matrimonio una especie de virginidad. Su alma se desliza sobre la tierra, y se halla solidamente fija en Dios. Ella tributa á este mismo Dios, en medio de la amplia corona de sus hijos, un culto en que la inteligencia y el amor se disputan el primer puesto. Ella profesa al sacrificio un entusiasmo práctico, y toda su vida es una prueba de ello. Ella se deleita en sus dolores, que son como un viento favorable para conducirla al eterno re-
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 454

poso. Mansa, misericordiosa, humilde, paciente, varonil en la desgracia, generosamente económica y suavemente laboriosa, pura sobre todo, pura siempre y en todo, responderá al llamamiento de la voz divina en el dia del juicio, y presentará á Dios entre los escogidos á su marido, á todos sus hijos, á todos los suyos, á quienes habrá arrastrado con denuedo á la salvacion. Lo repito, busco un vicio en esetipo de la mujer cristiana, y lo busco en vano. Busco una modificacion que pueda hacerse útilmente en él, y no la encuentro. Virgen María, ¿no es esa vuestra obra?

Héme ahí, pues, autorizado á preguntar á Mr. Hugo qué virtudes ha añadido la revolucion francesa á tan rica nomenclatura. Le reto solemnemente á que nombre una sola. Mas en cambio, desde que se cree menos en Jesucristo y en su Madre, muchas virtudes han abierto sus alas y se han volado del alma de nuestras madres, mujeres é hijas. ¿Dónde está el candor de los pasados tiempos? dónde la humildad? dónde la austeridad en el matrimonio? Desde hace un siglo, desde 1789, una sed inapagable de bienestar se ha apoderado de toda la sociedad cristiana, y no temo decir que se sacrifican verdaderamente á Moloch víctimas humanas, esterilizando de intento el matrimonio que Dios quiere fecundo. Este vicio innoble, que la Iglesia asimila á un infanticio, era conocido sin duda antes de la revolucion francesa, y Bossuet se lo echaba ya en cara á los hombres de su siglo; pero ¿qué incremento no ha tomado en nuestros tiempos hasta en los campos mas remotos! Los estadistas saben que la poblacion no se desarrolla ya hoy en la misma proporcion que en los siglos de fe. El filósofo cristiano se persuade cada vez mas de que las uniones son deshonradas con esas costumbres abyectas cuyos progresos nos entristecen y llenan de desaliento.

En cuanto á la prostitucion, tendria curiosidad en saber lo que ha hecho contra ella la revolucion francesa. ¿Acaso fue escogiendo á una prostituta para representar la razon, acaso estimulando á las madres solteras, acaso demoliendo las estatuas de la Virgen, y estableciendo en todas partes el culto del hombre en vez del de Dios, acaso es de ese modo como ha pretendido regenerar á la mujer y cerrar para siempre la puerta del templo de Vénus? Si Mr. Hugo se dignase hacerse estadista por dos horas tan solo, se podria convencer de que en Lóndres y en París, desde hace un si-