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Los considerandos y las resoluciones fueron recibidos con aplausos cordiales; conocida la adopcion de aquella parte de asamblea, el R. P. Delaporte, miembro de la sociedad de la Misericordia y autor de un excelente opúsculo titulado: La crítica y la táctica, estudio sobre el procedimiento del anticristianismo moderno á propósito de Mr. Renan, ha pedido se añadiera á las anteriores proposiciones un cuarto artículo concebido así:

«Se fomentará la formacion de reuniones científico-católicas, compuestas de sabios eclesiásticos y laicos, en los principales centros intelectuales de Europa, con el fin de acelerar entre nosotros la difusion y el progreso de la verdad ciencia y de combatir con mas eficacia al mal que ocasiona la falsa.»

Pocas palabras en apoyo de la proposicion dichas por su autor fueron suficientes á adoptarla con aplausos entusiastas.

Una reunion extraordinaria ha tenido lugar, referente al ramo de educacion, provocada por algunos estudiantes de El Alma mater, con el objeto de invitar á sus antiguos compañeros de Lovaina á establecer entre ellos una especie de solidaridad para el bien, análoga á la que une para el mal á los antiguos estudiantes de la universidad masónica de Bruselas.

El Ilmo. de Ram ocupó la presidencia, y reinó la mas perfecta uniformidad de miras, aprobaronse las bases de la concordia, y designóse el setiembre de 1864 para tener la primera reunion. Abrióse una lista de adictos al pensamiento, que á las pocas horas se vió continuada por un número considerable de firmas.

El arte cristiano en general fue el objeto de la cuarta seccion, la que á propuesta de su ilustrado presidente se subdividió en una relativa á la enseñanza y difusion del arte cristiano bajo el punto de vista del estilo, la decoracion y la restauracion de sus monumentos; y otra consagrada á estudiar la música religiosa. En esta subdivision se ha tratado de la restauracion del canto llano, tal cual la Iglesia lo ha usado y bendecido: han surgido algunas dificultades sobre cuál es el sistema propio y genuino del mismo. «Los antifonarios y graduales, dice el Sr. Morelot, de algun tiempo á esta parte publicados en Francia, pretenden todos ser la traduccion fiel de los textos primitivos, corregidos, por supuesto, de las faltas y modificaciones que el decurso de los tiempos ha introducido en ellos; y sin embargo exis-
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«ten entre unos y otros diferencias bastante sensibles en la entonacion y en la manera mas ó menos enérgica de llevar la «voz de intervalo á intervalo».

El Sr. Jouve manifiesta que habiendo seguido todas las bibliotecas de Europa y hojeado mas de trescientos manuscritos, cree poder llamar la atencion de sus colegas contra la corriente irresistible hácía lo que llama la parte poética del arte. «Generalmente, dice, se opina que ha existido una «época en la cual el canto llano ha sido respetado con escrúpulo y ejecutado con perfeccion. Desenganarse. Por mucho «que yo haya investigado los anales del canto llano, he encontrado en todas las épocas, hasta en el siglo XII, quejas «y lamentos sobre los defectos del mismo, por lo que no es «extraño que hasta hoy estemos en la incertidumbre de cuál «es el mejor texto.» Después de haberse emitido varias consideraciones importantes sobre la influencia de la música en los sentimientos religiosos y los diferentes métodos de ella, así como la historia de cada uno; la seccion acordó proponer á la asamblea general la adopcion de este pensamiento: «El canto llano debe ser aceptado como la base musical en «los oficios de la Iglesia.»

La subdivision del arte en general ha desplegado igual actividad, celo é inteligencia. Relativamente al dibujo y arquitectura ha tomado en cuenta la siguiente proposicion:

«La enseñanza del dibujo y de la arquitectura en los establecimientos de instruccion católica, para estar en armonía con las necesidades de nuestra época, debe organizarse «sobre una base mas ancha de la que hoy se apoya.

«El casi exclusivo empleo de modelos tomados del arte «antiguo y del renacimiento mantiene un vacío que conviene llenar.

«Corolario: es necesario fomentar en la enseñanza artística «la introduccion de libros, grabados y moldes que reproduzcan las obras maestras de los artistas que han recibido sus «inspiraciones del sentimiento cristiano.»

Ha sido notable el discurso del Sr. Belhune, destinado á demostrar por la historia, que el artista que toma á Dios por prototipo de sus concepciones, y que acepta la noble mision de concurrir con el encanto de los contornos y colores de sus obras á la instruccion y edificacion de los fieles, no puede elevarse á un grado mas sublime, que purificando su corazón por medio del amor de Dios y vivificando su genio por la meditacion y la plegaria. Es de opinion que los grandes
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artistas del siglo XIII y XIV son los que mas se acercaron al ideal.

El Sr. Weale expone que el medio mas acertado de desarrollar el arte cristiano, y remediar radicalmente el estéril eclectismo del arte moderno, es velar cuidadosamente la educacion de la juventud, y lograr que el sentimiento religioso puro y sin mezcla predomine en la educacion del artista. El orador se lamenta de los dibujos é imagenes indecentes, é invita á los católicos de todos los países á mancomunar sus fuerzas para secar esta fuente de inmoralidad.

El Sr. Carluvvels, profesor de arqueologia en el gran seminario de Liege, aceptando la idea moral de los dos oradores precedentes, disiente de la opinion de que el tipo del arte cristiano se encuentra en los siglos XIII y XIV. «Negaríamos el progreso, dice, si rechazáramos las escuelas que han sucedido á las de la edad media; las basílicas de esta son inferiores á las del siglo IV. No debe condenarse absolutamente todo el estilo artístico del paganismo. La representacion de las pasiones humanas no es siempre mala; con el auxilio de sus elementos los siglos V. y XVI han producido los mas bellos monumentos en los templos de Roma.»

El Sr. Weale contesta á la objencion anterior.

El Dr. Lambert pasando al terreno práctico dice que el arte cristiano no ha de ser solo un objeto complaciente á los ojos, sino un reflejo de las verdades eternas que el artista debe tener en el espíritu para popularizarlas por medios plásticos. El orador propone el establecimiento de un taller de arte cristiano en cada diócesis; estos talleres serian colocados bajo la alta direccion del obispo y tendrian por jefe un sacerdote. Su objeto seria abrir una escuela que atrajera los jóvenes religiosos que se sientan inclinados á dedicarse á las bellas artes. El director deberia aprobar y examinar los modelos, y cada obra producida en el taller deberia llevar un sello que la justificara. Todos los sacerdotes se alegrarian de encontrar en los talleres cristianos ornamentos de estilo puro y religioso, y extraordinariamente economicos.

El señor conde Foucher de Careil propone y defiende la necesidad de que se envien á Roma los artistas á fin de perfeccionarse en los principios y remontarse á los orígenes del arte católico, y estudiar en los conventos las dos grandes escuelas de la edad media; «la escuela dominicana, dice, que puede llamarse la dogmática en el arte; y la franciscana, distinguida por la ternura y el amor que en sus obras
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«predomina. En Italia los artistas tienen tambien ocasion de «estudiar los mosáicos de los siglos IV, V y VI; ellos pue- «den expansionar y pastorear sus imaginaciones en las ver- «des campiñas de las cercanías de Roma donde Miguel Án- «gel y Poussin han formado su talento; el grande Overbeck «ha ido á establecer su habitacion entre Santa María la Ma- «yor y el Vaticano.

«El arte cristiano se presentó lleno de vida en el siglo XVI «como lo habia en el XIII y como hoy, pues es el arte del «progreso constante. No es necesario que los artistas copien «la edad media; es de ella que ha nacido la escuela de los «pre-rafaelitas, los cuales hoy dan la mano á la escuela de «Courbet.»

Luego se pasa á la discusion del siguiente tema:

«No siendo ya desconocida de nuestros dias la necesidad «de los estudios arqueológicos, importa consignarla un lu- «gar en la enseñanza superior.

«Algunos cursos de arqueología sagrada han sido insti- «tuidos en determinados seminarios; seria conveniente que «se generalizara esta medida. Sus resultados inmediatos se- «arian que los miembros del clero, conociendo la significacion «símbólica y apreciando el valor arqueológico de los objetos «que sirven al ejercicio del culto, no tolerarian la introduc- «cion de una multitud de innovaciones tan contrarias al es- «píritu religioso y á las tradiciones del arte como á las rú- «bricas de la Iglesia y á la dignidad de nuestra santa Reli- «gion.

«Corolario: la creacion de una cátedra de arqueología cris- «tiana en la universidad de Lovaina corresponde á una ver- «dadera necesidad.

«Se constituirá una asociacion con el objeto de atender á «los gastos de esta enseñanza y á la formacion de un museo, «donde se reunirá poco á poco una coleccion tan completa «como sea posible de modelos y dibujos.»

La proposicion es adoptada despues de discutida deteni- damente.

El estilo, las decoraciones y restauracion de los monu- mentos religiosos ocupa luego la atencion de la seccion ar- tística.

La seccion expresa el deseo de que sean conservadas las antiguas iglesias, y que se decore el interior de ellas con pin- turas y objetos ejecutados cuidadosamente, siguiendo las me- jores tradiciones del arte, á fin de levantar el esplendor del
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culto y proporcionar á los fieles abundantes objetos de edificación.

Sobre este particular se aceptan las siguientes resoluciones:

«1.ª Se aprovechará la ocasión de recomendar á las personas, á quienes concierne, que no enajenen ni destruyan ningún objeto antiguo perteneciente á las iglesias y establecimientos religiosos en general, sin haberse cerciorado antes que la enajenación, destrucción, y hasta el traslado de aquel objeto no ofrezca inconvenientes. El objeto de esta advertencia es especialmente llamar la atención sobre las piedras sepulcrales, los relieves, cinceladuras, estatuas y otros objetos de escultura y de construcción, cuyo valor no está al alcance del vulgo.

«2.ª Sin entrar por ahora á dilucidar cuál es el estilo mas conveniente á los edificios religiosos, cuestión de las mas importantes, para ser tratada especialmente en otro congreso, la sección formula su deseo de que SS. EE. II. los obispos instituyan comités diocesanos encargados de emitir á la aprobación eclesiástica su opinión sobre los trabajos de construcción, restauración y ornamentación proyectadas precedentemente.

«3.ª Ha llegado el caso de vigilar con mas escrupulosidad de la que se observa en general á la conservación y decoración de los cementerios, situados al rededor ó junto á las iglesias, según antigua práctica católica que en muchos puntos se conserva todavía.

«Estos esfuerzos darían por resultado inspirar á los fieles, especialmente á la juventud, una grande devoción á las almas del purgatorio, y al mismo tiempo un legítimo respeto por sus antepasados y amigos, cuyas virtudes han edificado á sus contemporáneos y servido á la Iglesia, y cuantas almas han sido recibidas ya en el seno de Dios.»

Además se ha aceptado otra, debida á la iniciativa de un miembro; su idea es establecer una exposición permanente de las obras del arte en las iglesias y la ha redactado en la siguiente forma:

«Considerando que las decoraciones, ornamentos sagrados y cuadros colocados en la iglesia no pueden tener otro objeto que concurrir al esplendor del culto y á la edificación de los fieles;

«Que es un abuso ocultarlos á la vista del público; que no es justo ni conveniente que los objetos del arte, desti-
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«nados á alimentar la piedad de los fieles, no sirvan sino á «satisfacer la curiosidad de los viajeros y como un objeto de «explotacion;
«La asamblea opina que los monumentos y obras maes- «tras de los grandes autores estén constantemente de mani- «fiesto al público, no desviándolos jamás de su destino pri- «mitivo.»
Si es posible una superioridad respecto al interés que ins- pira la lectura del anterior extracto de las sesiones secretas y parciales del gran congreso católico, lo obtendría el de la última sección, que llevando por título: Libertad religiosa, publicaciones, asociaciones, correspondencia internacional, ha fijado su atención sobre cuestiones prácticas, de una impor- tancia indiscutible.
La publicidad bajo el punto de vista de los intereses ca- tólicos y los medios de desarrollarla, fue la primera cues- tion.
El Sr. Dechamps, diputado belga, pronunció un elocuen- te discurso, haciendo resaltar la importancia de la publi- cidad en las sociedades modernas, la necesidad de que los espíritus se ilustren, se refuten los errores, se desenmasca- ren las imposturas y calumnias referentes á las cosas mas respetables y santas; es un deber católico defender sin tre- guía la justicia, la verdad y la Religion.
El orador hace notar la indispensable precision de adop- tar los medios mas extensos y vastos de publicidad, crean- do diarios y revistas, ó conservando las que ya existen; y propagando los buenos libros por todas partes donde haya de ellos necesidad. El Sr. Dechamps es de opinión que con- viene fundar en Bélgica, con el apoyo de los hombres adic- tos de todas las naciones, un órgano internacional de los in- tereses católicos que pueda competir con las hojas antica- tólicas mas popularizadas en el extranjero, ó á lo menos de comunicar esta mision á uno de los diarios existentes, re- curriendo á los medios necesarios para extender su circula- cion en cada país.
Han apoyado desde luego esta idea los Sres. Andley de In- glaterra y Ligard de Francia, proponiendo la creacion en Bruselas de un órgano internacional, que tuviera por objeto unir mas y mas unos á otros los católicos de los diversos paí- ses, é imprimir nueva energía á la defensa de sus intereses mas vitales.
El presbítero Verbeke, cura párroco de Merlebeke, cree
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que basta prestar un apoyo mas decidido á la prensa de las capitales, pues adoptando otro plan, quizá se perjudicarian los diarios católicos de las provincias y pequeñas comarcas, los cuales, estando en contacto inmediato con las masas, ejercen una influencia poderosa. El Sr. Lammens, de Gand, es de la misma opinion, «pues, dice, un diario internacional, «publicado en Bélgica, necesariamente deberá estar redactado «en idioma francés, y por consiguiente su circulacion se li- «mitará á Francia y Bélgica. La Italia, la España y la Ale- «mania católicas tienen excelentes diarios, que no les dejan «sentir el vacío de un diario general en Bruselas, y para la «mismá Francia tendria sus inconvenientes su publicacion, «desde el momento en que se atreviera á defender con ener- «gia los intereses de los católicos y los derechos de la Santa Si- «lla amenazados por la revolucion.... ¿Quién no recuerda la «suerte que cupo á L'Univers, gloriosamente caido sobre la «brecha, por haber publicado, sin autorizacion del poder, «un acto emanado del Soberano Pontífice? El diario inter- «nacional, francamente católico, seria detenido sin duda en «la frontera de Francia.» El conde Werner de Merode de- «clara que participa de los mismos temores. Al oir evocada la supresion de L'Univers dijo el Sr. Ligard: Respeto mucho la memoria de aquel periódico; pero seamos frances, el pé- «riódico que se trata de fundar debe inscribir en su frontis- «picio esta divisa: Dios y la libertad.

El espíritu de una generosa y noble fortaleza no ha aban- «donado á algunos espíritus de aquellos creyentes: el Sr. And- «ley insiste en que el periódico internacional es útil y posible, «quesi se respetaban en él ciertas atenciones, obtendría el per- «miso de circulacion por Francia.

El Sr. de Lammens pregunta si se opina que realmente se permitirá la introduccion de un periódico internacional que insertara una bula de excomunion contra un soberano expoliador de la Iglesia, «porque si de estas cosas debe abs- «tenerse nuestro diario, dice, es preciso confesar que es «inútil para los católicos.»

Habla tambien el príncipe Czartoryski de Polonia, y es de opinion que á sus compatriotas les conviene el estable- «cimiento del diario internacional, pues seria un lazo nuevo de union con los demás católicos, y todos los lazos «le ale- «gran y animan, dijo, á la pobre nacion polaca.» La aco- «gida entusiasta que estas palabras merecieron le alentó á pronunciar otras no menos atendidas: «tambien la cuestion
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«de Polonia, dice, es la mas propia para unir á todos los católicos. ¡Ved á este pobre país donde se degüella, se destruye y se saquea! ¿por qué? porque no queremos abandonar nuestras creencias. La Polonia sucumbió porque es católica, porque Rusia no pudo sufrir á su lado esta potencia que la hubiera subyugado, no por la fuerza de las armas, sino por la de la verdad, que es la del Catolicismo.»

El Dr. Mermillod, de Ginebra, aparece en la tribuna y es saludado con numerosos aplausos. Es de opinión que á la Suiza católica le conviene el establecimiento del órgano internacional en Bruselas: la necesidad es reconocida casi unánimemente por la seccion, y el dictámen es aprobado.

Luego se ofreció la proposicion siguiente:

«Todo diario católico debe presentar de la primera página hasta á la última un sistema de doctrinas y homogeneidad de ideas, importando mucho excluir, hasta de la seccion de anuncios, cuanto pueda herir los sentimientos morales y religiosos de los lectores.»

Despues de una discusion sostenida y enérgica en la que tomaron parte los señores Amad Neut, Dechamps y Mermillod, fue aprobada.

No nos hemos propuesto dar un resumen detallado de todos los acuerdos tomados por las cinco secciones del congreso de Malines; hubiera sido tarea difícil de desempeñar completamente, pues pocas reuniones de la índole de aquella, con elementos tan heterogéneos y tiempo tan corto, resolvieron jamás tantos y tan importantísimos asuntos. Lo dicho revela á nuestros amigos su fecundidad práctica; nos falta poner en su conocimiento, algunas de las mas trascendentales doctrinas que allí se emitieron.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES ESPAÑOLAS.

Un diario de la corte inserta el siguiente artículo que copiamos con mucho gusto por las interesantes noticias que da y las sólidas reflexiones que emite.

MISIONES EN LOJA.

Poco despues de los tristes acontecimientos que tuvieron lugar en algunos pueblos de Andalucía en el año 1861, de-
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cia un elevadísimo personaje á S. M. la Reina: «Conviene mandar tropas á Loja.» S. M. la Reina, con ese admirable sentido católico que la distingue y caracteriza, replicó inmediatamente: «Estás equivocado. En Loja no hacen falta soldados: hacen falta misiones.» Y tenía razon la hija de cien reyes. Pudo pronunciar a priori tan dignas palabras sin temor de equivocarse. Unos cuantos soñadores, vendidos en cuerpo y alma al monstruo devorador de la revolución, se habían inclinado al oído de aquellos pacíficos ciudadanos para decirles: «Trabajais mucho y ganais poco. Otros, en cambio, están llenos de riquezas y permanecen siempre con los brazos cruzados. Podeís, debeís salir de una situacion tan apurada y angustiosa. Podeís, debeís tomar los bienes de los poderosos, y repartíroslos como buenos hermanos. Pero no lo conseguiréis sin antes derrocar el Gobierno que nos rige y sin destruir el orden de cosas existente. Adelante. Mucho silencio. Estamos con vosotros.»

No de otra suerte habló el infierno á nuestra madre primera en los deleitosos jardines del paraíso: «Comed de la fruta del árbol prohibido, y seréis como dioses,» dijo la serpiente impura y tentadora á los progenitores de la humanidad. Nuestros primeros padres creyeron mejorar de condicion y solo prepararon miserias, aflicciones y quebrantos para sí y para todos sus descendientes. También los sencillos habitantes de Andalucía creyeron haberse labrado una felicidad imposible, y encontraron únicamente horribles desgracias, espantosas desventuras. Gracias á las criminales sugestiones de los enemigos jurados del orden social, hubo de correr la sangre, y se derramaron torrentes de lágrimas. ¡Que Dios no haya de tomarles en cuenta su obra verdaderamente infame! Se lo pedimos con alma y vida.

Gracias á las prontas y enérgicas medidas tomadas por el Gobierno de S. M., y gracias principalmente á la divina Providencia, que tanto ha distinguido siempre á nuestra patria querida, el orden material quedó muy pronto restablecido. El movimiento democrático-comunista de Loja y sus contornos, que había suscitado en el corazón de todos los buenos ciudadanos un desprecio profundo, una protesta insistiva, quedó encerrado á los pocos días en el frío panteón de la historia para servir de gran escarmiento á los culpables, de saludable lección al Ministerio, y de fortísimo argumento para cuantos dicen cándidamente á todas horas que los esfuerzos de los revolucionarios no hallarán eco jamás
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entre los españoles. El orden material quedó, pues, asegurado. Por esto no hacían falta soldados.

Pero si es verdad que se había conseguido restablecer el orden material, también lo es que el moral quedó inmensamente desquiciado. No puede negarse que las doctrinas revolucionarias, como todas las que tienden á glorificar pasiones, encuentran fácilmente prosélitos numerosos. No necesita el hombre de tales incentivos para que su materia corrompida se rebele contra su espíritu inmortal. Basta para ello que se descuide un poco, que mire con apatía los peligros que sin cesar le combaten, que no conserve un imperio absoluto sobre sí mismo, y sobre todo, que no dirija al cielo con frecuencia miradas suplicantes y amorosas. Lo que decimos del individuo puede aplicarse á la sociedad en cierto sentido, y también al caso concreto que nos ocupa. Hagan nuestros lectores el razonamiento por sí mismos, y al recordar las tendencias irreligiosas de los tiempos presentes, la poca libertad que la Iglesia disfruta para combatirlas, la protección declarada ó encubierta con que los Gobiernos las han favorecido, y las predicaciones revolucionarias que nunca cesan, encontrarán explicable y natural un movimiento que no pudo sorprender á los que, conocedores de las causas, se detienen de antemano en la consideración de los efectos que han de surgir como una consecuencia necesaria, forzosa, indeclinable. El orden moral, pues, debió quedar y quedó fuera de su asiento. S. M. la Reina anduvo acertadísima al decir que hacían falta misiones en Loja.

Con efecto. Era indispensable recordar sus deberes á los que habían sido engañados de una manera miserable; era indispensable tranquilizar su espíritu, fuertemente conturbado y combatido por las utopías que halagan sus oídos; era indispensable, para decirlo de una vez, oponer á la disolvente infernal doctrina revolucionaria, la salvadora celestial doctrina católica. Se les había dicho: «Rebelaos contra las autoridades constituidas. Odiad á los poderosos. Apoderaos de sus bienes.» Era preciso decirles con san Pablo: «El que resiste á la potestad, resiste á la voluntad de Dios.» Era necesario recordarles que Jesucristo había impuesto á los hombres el inefable precepto de la caridad hasta el punto de exigirles el amor á sus enemigos. Era indispensable poner delante de sus ojos los mandamientos de la ley de Dios para que vieran legitimada en el séptimo la propiedad, y proscritos por consecuencia el despojo y el saqueo. ¿Quién