ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 297

sacerdocio. Su importancia religiosa se descubre contemplando los constantes esfuerzos de aquella por su establecimiento, los males que ha experimentado cuando han desaparecido, la solicitud con que los restableció el santo concilio Tridentino, y el celo con que los Prelados procedieron á su ereccion como medio muy eficaz para proporcionar á la Iglesia sacerdotes dignos por su saber y sus virtudes. La sociedad tiene tambien sumo interés en la existencia de estos establecimientos, porque de ellos espera recibir la enseñanza que la ilustre y la virtud que la perfeccione. Sin los ministros de la Religion se encuentra abandonada en manos del error y de la impiedad, que, ofreciéndole únicamente dias de ruina y desolacion, la han hecho volver con prontitud á la enseñanza católica, y acogerse á la direccion de los ministros del Señor, que la han salvado siempre con su santidad y su doctrina.

Tales son, amados jóvenes, los frutos que esperan de vosotros la Religion y la sociedad. Para eso se os llama hoy nuevamente á las aulas y se os abren las puertas del seminario. ¡Ay de vosotros si no llenais cumplidamente los altísimos fines que en vuestra educacion se propone la Iglesia!... No olvideis que todas vuestras aspiraciones deben dirigirse á alcanzar la ciencia y la virtud. Tened siempre presente que estais llamados á ser los maestros de la Religion y los custodios de la verdad y de las virtudes cristianas. Trabajad sin descanso por adornar vuestras almas con tan inestimables riquezas: seguid las sendas que os trazan vuestros dignos profesores y vuestros superiores celosos, y la moralidad y la aplicacion sean los caracterés que os distingan. Así corresponderéis á la solicitud de nuestro eminentísimo Prelado, y os prepararéis dignamente para desempeñar algun dia las angustas funciones del sacerdocio. Entonces produciréis los frutos admirables de tan elevado ministerio, y la Religion levantará sus manos para bendeciros, y la sociedad, espantada del abismo á que pretenden conducirla las doctrinas del error, tenderá hacia vosotros sus brazos, y de vosotros recibirá el órden, la justicia y la paz, dones preciosos que constituyen su felicidad verdadera.
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 298

Carta del P. Félix, de la Compañía de Jesús, al R. P. Mercian, director de los Estudios religiosos, históricos y literarios.

Cuatro palabras acerca del libro de la Vida de Jesús.

Mi reverendo Padre: Con motivo del libro de la Vida de Jesús, por el Sr. Ernesto Renan, del Instituto de Francia, libro que no deja de meter ruido entre cierta clase de lectores, se ha dignado V. R. pedirme mi humilde colaboración en los Estudios. Nada me parece, por cierto, mas conforme al fin de nuestra obra comun que la refutacion de este linaje de obras que lastiman las entrañas de la ciencia teológica por herir en el corazon al Cristianismo. Este, este es el verdadero campo de batalla de la Compañía que nuestro Padre san Ignacio organizó para la defensa de Jesucristo y de su Iglesia, y yo mismo, ingénuamente lo confieso, al ver que en ese libro profanador se trata nada menos que de la persona de Nuestro Señor, sentiría placer de apóstol en derribar piedra por piedra esa obra de impiedad y de impostura. Por desgracia, bien lo sabe V. R., muchos asuntos me están disputando las horas, y no siempre corresponden las fuerzas á los deseos. Por otra parte, atletas valerosos han puesto ya gallardamente su planta en esta arena, á donde su amor armado con su ciencia ha descendido para vengar á Jesucristo; y si no fuera porque el Sr. Renan en su grande originalidad se reputa á sí propio invulnerable, veríase á estas horas acribillado de heridas harto profundas 1.

Otros campeones, famosos ya por su valentía, se anuncian como dispuestos á presentarse al punto en esta palestra donde la ciencia se lastiene que haber con el sofisma; y vos mismo, mi reverendo Padre, nos habeis dado en los Estudios el fruto de vuestras investigaciones sobre la célebre escuela de Tubinga, de la que el autor de la Vida de Jesús os ha parecido sospechoso discípulo y traductor infiel. Si el caso llega, ya sabréis rebatir en toda regla las aventuradas afirmaciones de ese gran discípulo francés de los exégetas alemanes, y castigar su tantas veces temeraria ciencia, presentando desnudas sus vergonzosas mentiras. No saltarán,

1 Véanse los notables artículos que el abate Freppel ha publicado en el periódico Le Monde, y cuyo conjunto formará un excelente manual para uso de los que creen en la infalibilidad histórica y científica del Sr. Renan.
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 299

no, hombres de ciencia real que derroten la ciencia aparente. Permitidme, al menos por ahora, que renuncie á un trabajo extenso sobre la Vida de Jesús; trabajo que, para ser completo, exigiría un tiempo que de todo punto me falta. Refutar histórica y científicamente esa evangélica novela que el Sr. Renan nos espeta en sus cuatrocientas sesenta páginas, pide mas que otras tantas; porque el error histórico y científico está sembrado en ella con tal profusión, que de mucho tiempo acá ningun libro nos la ha dado semejante. Ni gusto ni lugar tengo para emprender tan ingrata tarea; antes mi gusto sería abstenerme, ó por lo menos reservarme para mas adelante.

Sin embargo, aunque por ahora renuncie á emprender un trabajo profundo sobre una obra tan superficial, ni puedo, ni debo excusarme de dar á conocer á los lectores de los Estudios la impresion que me ha hecho, y por lo tanto solo me propongo, al escribir estas líneas, decir cuatro palabras sobre su fin, sus medios y sus resultados. Vuestros lectores tendrán la bondad de no buscar en mi escrito mas de lo que en él intento poner. Estas breves líneas son el obolo de mi conciencia de hombre y la satisfaccion dada á mi corazon de cristiano; el público verá en ellas, si lo quiere ver, la protesta del apóstol. Por supuesto que ningun deseo abrigo de herir en su carácter al hombre, ni de humillar en su gloria al escritor, porque ninguna pasion personal tengo contra el Sr. Renan. Desde lo profundo de su científico laboratorio acaso ignorará que yo existo en el mundo; pero por mi parte, como que tengo la desventura de ver en él un enemigo público del Dios á quien adoro y amo, tengo el derecho y hasta el deber, según me han dicho, de declarar á mis hermanos en Jesucristo lo que pienso de la obra anticristiana que ha osado firmar con su nombre. No respondo de conservar siempre en mi lenguaje la fria calma que en su escepticismo sabe conservar el autor; pero nadie se extrañará de que la fidelidad no hable como la desercion, ni la fe como la duda.

I.

Cuando se trata del Sr. Renan, parece usual y corriente, á lo que entiendo, empezar poniendo en las nubes su bello estilo y sus grandes frases, y nadie se crea dispensado de quemar su puñadito de incienso ante ese semidios de la li-
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 3

REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. XX.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DEL HEREDERO DE PABLO RIERA,
calle den Robador, número 24 y 26.
1863.
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 30

pesada es la cuesta, pero apenas uno está arriba, le gusta visitar aquella milagrosa imagen de María, muy parecida á la del Remedio que se venera en San Jaime. Aquí hay una buena comunidad de ancianos sacerdotes que cantan siempre las glorias de María. La iglesia no ofrece nada de particular. El espectáculo magnífico se descubre desde su alta torre ó campanario, donde la vista puede espaciarse por el mas pintoresco panorama. Por una parte se ve toda Lyon, hermosa en sus edificios; por otra la belleza de los sitios que la rodean.

Parece que uno se halla transportado á la bella Italia. El Sena se pasea indolente y baña Lyon con sus aguas; va serpeando á través sus espesos bosquecillos. Agradablemente sorprendidos bajamos de aquella colina, diciendo: es verdad que María tiene gusto, pues ha elegido lugares los mas risueños y poéticos para fijar allí su trono. Un deseo tambien se ha encendido en mi corazon, de poder en algun lugar de nuestra mision erigir una capilla á María; ¡oh! después de la cruz es la primera que debe erigir el misionero, un monumento á María, digo mal, juxta crucem, junto á la cruz debe poner en seguida á María.

Mucho podria decirle de mi corta demora en Paris, pero veo que ya he excedido los límites de una carta; de Irlanda ó Inglaterra espero escribirle de nuevo. Mañana á las diez de la mañana saldrémos para Londres, tomarémos la via de Dieppe. Disímule mi pésimo escribir: ojalá que pudiese leer esta carta; lo temo.

Expresiones de parte de mi digno compañero; y V. díguese darlas á su íntimo amigo D. Ildefonso Gatell y á toda su familia.

Soy de V. seguro servidor y capellan.—JOAQUIN ADAM y Tous, alumno sacerdote de Propaganda Fide.

Londres 11 de setiembre de 1863.

Mi muypreciado amigo y señor: Debemos confesar que muchas horas de ferrocarril cansan, como le decia en mi última carta; no obstante no podemos negar á esta invención moderna todo su mérito y las grandes ventajas que lleva á la sociedad, dejando aparte el mal que de él proviene. Considerándolo por su parte buena, ¿qué cosa puede un misionero amar mas que el ferrocarril? Señor, dice él, os doy gracias que cuando ha sido necesario para vuestra glo-
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 300

teratura: capricho singular por cierto, pues nuestro hombre no es á esto principalmente á lo que aspira, sino á pasar por erudito, y sabio, y filólogo, y exegeta, y filósofo, y hebraizante y caldaizante de primer orden. Pues yo pido vénia para separarme del uso común. ¡Medrados estamos para andar á vueltas con retóricas y floreos! La verdadera belleza y la verdadera grandeza, así en palabras como en obras, tienen por primera condición de existencia la verdad. Sentado este principio, dejo al Sr. Renan por lo que valga su literaria vestimenta, que me parece suave y reluciente como al vulgo de sus lectores, pero al mismo tiempo monótona y hasta endeble. ¿Qué me importa, sin embargo, el valor de esa púrpura cuyo doble objeto es tapar la historia y encubrir la verdad? La urdimbre es bien conocida, y ya no sorprende á nadie. Pero valga lo que valiere, al fin y al cabo esa tela no es la obra del Sr. Renan, sino su traje; prescindamos, pues, del traje, y miremos solamente la obra.

Ahora bien, cuando, corridos todos esos velos que nos ocultan lo que ante todo hay que mirar, contemplo la obra en sí misma; cuando, sobre todo, al través de tantas reticencias entre las cuales parece que se quiere ocultar el pensamiento, busco en el conjunto de la obra lo que es menester buscar con preferencia, á saber, el verdadero fin que el autor se propone en ella; me siento obligado entonces á decirme á mí mismo con el convencimiento en el alma y la tristeza en el corazón: «Autor de la Vida de Jesús, eres enemigo de mi dueño; eres anticristiano: tu obra es un puro anticristianismo, y en ella adivino, veo y toco tu gran desigual, que no es otro sino el de anonadar mi fe y arrancarme mi Dios.» —Sí, lo declaro á todos mis hermanos los cristianos que leyeron estos breves renglones, que al recorrer ese libro, en cada una de cuyas páginas he leído la injuria lanzada contra Jesucristo, tuve una hora de profunda tristeza; y si el ex-seminarista de San Sulpicio, si el discípulo convertido en enemigo; si este hombre, cuyo semblante jamás he visto, pero cuya alma; ay! se ve demasiado en su obra, se presentara ante mis ojos, parézcame que hubiera sentido el deseo de decirle, no con el acento de la ira, sino como mi divino Maestro, con el del amor herido en el corazón: «Amigo, ¿á qué has venido? Amice, ad quid veniamisti? ¿Por qué has escrito ese libro tan osadamente intitulado la Vida de Jesús? ¿Por qué esa obra de escándalo
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 301

«que entristece á todos los adoradores de Jesús y á sus enemigos alegra? ¿Qué quieres? ¿qué buscas? Ad quid venisti?»

A esta interpelacion del amor y de la tristeza, ¿qué podría responder ese prófugo del santuario, que emplea contra Jesucristo y contra el Cristianismo la misma literatura y la misma ciencia que en el seminario le enseñaron para defender la fe? La respuesta, la verdadera respuesta es fácil de adivinar. El desertor del apostolado, si quisiera ser sincero, deberia responder así: «Vengo á probar al siglo XIX que vuestro Dios no es Dios. Vengo á entregar á Jesucristo al juicio tardío, aunque infalible, de la moderna crítica. «Voy á arrastrarle, despojado de su divina auréola, ante el tribunal de la razon humana. Él me ha llevado las adoraciones de mi juventud; pero yo, en venganza, le arrancaré las adoraciones de la muchedumbre. Tambien, como vosotros, he creido en él; tambien le he adorado; pero perdí la fe, y ya no le adoro. Como que ahora no creo en él, ahora puedo juzgarle y levantarlo tal como le veo sobre el pedestal de su historia y con la auréola de su leyenda. Sí, voy á presentarlo á la luz de la antorcha de esa historia amasada por mi ciencia, y á entregarlo sin piedad á la audacia de la moderna crítica y á la mirada del pensamiento libre. Padecerán los cristianos, gemirán los sacerdotes y llorarán los Santos; pero ¿qué me importa todo eso si yo gano? No creerán que es Dios; pero á mí me tendrán por grande hombre; su caída será mi gloria, y subiré sobre sus ruinas. Suceda sin embargo lo que quiera, lo que busco es anonadar al Cristo-Dios; echar de él y de su Religion lo divino, para que solo que de un Cristo-Hombre y un Cristianismo humano, es decir, una religion sin culto, sin templo, sin sacerdotes y sin símbolo.»

Tal es, clara y francamente descubierto, el objeto de la Vida de Jesús. No nos echará en cara el Sr. Renan que le calumniamos, pues él mismo ha acometido esta empresa, y con pretensiones de ir adelante hasta conseguirlo. Y es muy de notar que el Sr. Renan entiende lo que trae entre manos (hagámosle justicia).

En su guerra contra Jesucristo va con mas tacto y miramiento que sus progenitores del siglo XVIII. Así es que no grita como ellos: ¡Aplastemos al infame! No, nada de eso. Tiene mucho de Voltaire, sí, pero de Voltaire con máscara; de Voltaire al soslayo. Tiene Renan el reir grave, el in-
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 302

sulto fino; nada hay mas flauteado que su cólera; envuelve en amor el odio, y el desprecio en respeto; merece por lo tanto muy de veras la brillante frase de uno de sus mas eminentes adversarios: Su respeto es el punto culminante de su desden. Nadie le aventaja en poner el sarcasmo en el fondo de una admiracion, ó la ironia en una alabanza, ó el arañazo en una caricia; y si el Sr. Renan se dignara revelar, siquiera á sus amigos, el fondo de su intimo pensamiento, hé aquí lo que añadiría al programa anticristiano poco há mencionado: «Sí, lo confieso, le tengo gana al Cristianismo; «pretendo nada menos que anonadarlo: quiero, pues, cuanto Voltaire, nuestro ilustre padre, quería, y aun algo mas: «pero dignense mis lectores sosegarse; no puedo yo repetir «la torpeza volteriana: Cristo es popular, y de buen ó mal «grado la popularidad exige ciertos miramientos. Por eso, «aunque la guerra sea la misma, la táctica es diversa.

«No os alarméis, por consiguiente, compañeros; al contrario, seguidme hasta el fin en el secreto de mi estrategia «para combatir á Cristo. Bien lo veis; lo que hago es despajar al Dios, reconociendo y saludando luego al grande «hombre: le niego mi adoracion, pero me jacto de ofrecerle «mi respeto: le rehuso el homenaje debido á la Majestad divina, pero le concedo y hasta le prodigo los testimonios de «mi humana fraternidad. No soy su detractor; léjos de eso, «quiero aparecer como panegirista suyo. Circundo su gran «talento de brillantísima auréola, y coloco su virtud encima «de pedestal tan alto, que le hago llegar hasta la cúspide de «la humana grandeza. Le proclamo el sabio de los sabios, «el sin igual reformador, el hombre incomparable, el mayor de los hombres; hombre, en fin, tan divino, que llegó «á punto de absolver á los que le han creído Dios. Ya veis «que en vez de presentarme ante mi siglo como enemigo de «Jesús, logro que me acepte como defensor suyo. No pretendo de manera alguna que se me tenga por destructor «de su religion, sino por su continuador; y yo sabré mostrar, ó por mejor decir, ocultar ese anticristianismo que «me echan en cara; sabré ocultarlo, repito, con tan delicado velo, que habrá de tomarse por lo que le doy, á saber, «por el mas puro cristianismo.»

Tal es en su desnuda realidad la anticristiana maniobra que se descubre en cada página del libro de la Vida de Jesús: y preciso es confesar que desde el punto de vista en que el autor se coloca, la astucia no deja de tener habilidad; y
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 303

que la ignorancia popular y la necedad han de contribuir de consumo á hacerla eficaz. Sin embargo, cándido por demás ha de ser el Sr. Renau, si se figura que su táctica va á engañar á todo el mundo. Por mucho que se esfuerce en parapetar su artillería entre el florido ramaje de su literatura, al fin se divisan bien sus baterías, y el tiro no da en el blanco. Nuestro hombre se acicala, se arrebola el rostro, y se acomoda encima y se ajusta cuanto puede la careta de puro cristianismo y de continuador de Cristo; pero, á pesar suyo, se le columbra la faz, y el anticristiano es conocido. Al oírle, creeríasele á veces místico, y adorador y apasionado amante de Jesús; pero en el fondo de sus postizas admiraciones hácía un Cristo imaginario, se descubre el soberano desprecio del Cristo verdadero. Bajo sus fórmulas tan artísticamente pulidas y tan hábilmente combinadas, para que se crea en su religioso entusiasmo por la persona de Jesús, síntese correr cierto hálito glacial que encoge el corazón y entrístece en lo mas profundo el alma que adora al verdadero Dios de los cristianos.

Exhala ese libro no sé qué tufo de apostasía, y al repasar sus páginas no puede uno menos de recordar al ex-seminarista de San Suipicio; de modo que, á pesar nuestro, anda vagando en nuestra fantasía la imagen del levita que debía de ser apóstol. El autor nos declara que ha puesto su alma en su libro; y se jacta de haberlo compuesto de todo corazón. Así lo creo; el odio contra el Dios que ha abandonado rebosa por todas partes. Ha renegado de su adoración, y no puede sufrir que los demás le adoren; y por eso, desde la primera hasta la última página del libro, el enemigo de Cristo hiere á la divinidad. La Vida de Jesús es, pues, una continua negación de la divinidad de Jesús.

II.

Con todo, si al negar la divinidad, el sistemático agresor de Cristo dejará subsistir el hombre, el hombre tal y como para siempre ha quedado grabado en el bronce inmortal del Evangelio; si, después de habernos arrancado la adoración de Jesús-Dios, nos dejará al menos como postrer ruina y supremo consuelo el respeto de Jesús-Hombre!

Pero no: en vano quisiéramos disimularlo: el autor mismo lo dice demasiado alto para que nosotros pudiéramos pasarlo en silencio: ¡ay! ni aun nos deja el respeto debido al
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 304

hombre Jesús. El Jesús que el autor nos muestra, el Jesús de su invencion y de su fantasía, es un Jesús á quien no podemos respetar siquiera.

Seria preciso, reverendo Padre, seria preciso para demostrarlo que leyésemos juntos el libro entero de la Vida de Jesús; pero ni me cargaré yo con semejante trabajo, ni os haré cargar tampoco con tal pesadumbre. Permítame no obstante V. R. que compare alguno que otro rasgo de esta fisonomía maltratada por tan sacrilega crítica. No hay duda que Jesús-Hombre debe aparecer en las páginas evangélicas; pero ¡Dios mio, qué hombre nos pinta este nuevo evangelio!

Figurémonos un hombre que sin ser del todo ignorante, vive, sin embargo, en tan limitada esfera de conocimientos, que ninguna idea tiene de los acontecimientos que pasan en torno de él (pág. 38), y de los que parece mal informado (pág. 56); un jóven aldeano que no ve mas mundo que el que percibe al través del prisma de su sencillez, y para quien la corte de los reyes no es mas que un sitio donde las gentes van muy bien vestidas; que considera los paralíticos, los epilépticos y otros enfermos de esa especie, como poseídos del demonio, y que, para curarlos, emplea los medios mas extravagantes; doctor de tal especie, que no solamente carece de filosofía y de ciencia, sino que ni aun tiene la mas mínima noción de un alma separada de su cuerpo (pág. 128).

Un hombre que se titula reformador, pero que en cierto sentido es un verdadero anarquista; cuyo respeto hacia la autoridad, aunque formal en la apariencia, es irrisorio en el fondo; un hombre á quien todo magistrado le parece natural enemigo de Dios y de los hombres; que ninguna idea tiene del gobierno civil; que por su modo de reconocer la soberanía, consagra todas las tiranías y convuelve las esenciales condiciones de las sociedades humanas (pág. 176); sabio sin moderacion que, para hacer contraste á la sabiduría de los antiguos, cae en la exageracion y va hasta el exceso (pág. 82).

Un hombre cuyo espíritu se ve asaltado de singulares tentaciones (pág. 120), y en quien se mezclan grandes tinieblas á muy rectas miras; que, sin creerse Dios, se llega á infatuar hasta el punto de creerse estar con Dios en la misma relacion que un hijo con su padre (pág. 77); que está en permanente contradiccion consigo mismo, pues proclama su moral para un período estable, y al mismo tiempo vive
Revista católica (Barcelona) (1863-10-01 00:00:00), página 305

en la falsa persuasión del próximo fin del mundo (pág. 126).

Un hombre que se exalta á sí mismo y se fascina; que se figura y se imagina lo imposible, y en quien se presentan actos que hoy serían considerados como rasgos de ilusión y de locura (pág. 266); que acepta las utopías de su tiempo y de su raza (pág. 284); que tiende su quimérico plan como fabuloso manto que envuelve el germen de su idea; un hombre cuyos repetidos prodigios lo harían pasar hoy por un poderoso hechicero, taumaturgo y exorcista mal su grado (pág. 268); que se deja atribuir milagros, obra mucho más del público que suya...

Apenas me atrevo á continuar, mi reverendo Padre; este es el retrato de Jesús-Hombre del Sr. Renan: es menester no obstante verlo tal como nos lo ha dado este prodigioso pintor de Jesús. Y si quereis saber en qué viene á parar bajo tan blasfemo pincel este hombre apenas concebible, leed todavía lo que mi pluma no acierta á copiar.

Después de andar por largo tiempo dudoso sobre su propio designio, se decide por último este Jesús inverosímil á aceptar y representar hasta el fin el papel de Mesías (pág. 196). Entonces empieza á creer él en sí mismo, y se afirma en su creencia á medida que los demás van creyendo en él (página 139); y perseguido por una idea que cada día se hace en él mas imperiosa y exclusiva, marcha á su objeto con una suerte de impasibilidad fatal (pág. 130). ¿Cómo y por dónde marcha? Como todos los ambiciosos que quieren triunfar; por la astucia, el artificio, la exageración y el fanatismo. ¿Dudais? Este hombre (! Jesús!) aparenta saber, de aquellos á quienes quiere ganar, particularidades íntimas, haciendo creer que celestial revelación le descubre los secretos y le abre los corazones, y así disimula la causa verdadera de su fuerza (pág. 162). Los honores le gustan, porque sirven á su objeto y contribuyen á establecer entre su pueblo la fama de su descendencia (pág. 373), se complace en las pequeñas ovaciones en que los niños le proclaman hijo de David; y siente mucho gusto cuando ve que esos tiernos apóstoles le condecan públicamente con un título que él mismo no se atreve á tomar aun (pág. 191); y á los que le interpelan sobre la significación de esos triunfos populares, como hábil político, responde de un modo evasivo (pág. 191). Doctor apasionado, á todos perdona con tal de que le amen (pág. 219). Lleno de antipatía y de odio contra sus adversarios, encierra dentro del pecho su descontento (pág. 218),