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La Iberia y Las Novedades son los dos órganos mas autorizados de este: no hay necesidad de decir que consecuentes con su símbolo han abogado ardientemente por la caída completa del gobierno temporal del Papa; que han reclamado el reconocimiento de Víctor Manuel por rey de Italia; que han hecho seca y sostenida oposición á las manifestaciones francas y espontáneas del espíritu católico en España; en fin, que se han llamado los centinelas avanzados de la libertad, y en vez de apuntar sus armas contra los enemigos de la libertad, su reina, las han apuntado al corazón de su reina misma. Restringir la libertad de los buenos, burlarse de sus expansiones, es de todos modos clamar contra la libertad: y ¿es á la libertad á la que tiene aversión el partido progresista? No, á buen seguro. La inconsecuencia es la pena de su preocupación.

Cierran la lista de los diarios políticos de la corte los democráticos La Discusion y El Pueblo. Sin ser mas ni menos irreligiosos que los progresistas y algunos conservadores, hay en ellos una circunstancia que los hace mas agradables, es la franqueza. La escuela democrática tiene pretensiones atrevidas, pero no le falta el atrevimiento de manifestarlas: quiere libertad de cultos y lo confiesa: mas vale esto que decir: quiero el culto católico pero impido sus actos; quiero la unidad católica pero suprimo el catolicismo de la opinión. El quiero del primero puede ser dictado por la buena fe; lo segundo no. Votamos también por las situaciones despejadas, y preferimos habérnosalas con enemigos que nos apunten por delante que con los que nos asesten por detrás. La traición, ¿qué valiente no la teme? El combate, ¿cuál debe temerle de los que están con Jesucristo? Seríamos infieles á Dios, que ha dado á nuestras convicciones cierta dosis de valor, si nos confesáramos espantados ante el poderío de determinadas banderías. ¡Cuántas revoluciones ha sufrido nuestra patria! ¡De cuántas persecuciones han sido blanco en ella los ministros de la Iglesia! ¡Cuánta sangre derramada, cuántos despojos consumados! Sin embargo, la Iglesia triunfó: y ¿por qué triunfó? ¿por los esfuerzos humanos? No; el hombre de su parte no puso en la obra sino desaciertos: si la Religion hubiera podido perderse, los hombres la hubieran perdido: Dios le dió el triunfo: Dios; y á Dios ¿le es por ventura mas difícil abrir paso á la Iglesia entre la democracia que entre el progresismo y el moderantismo y el absolutismo? No. Confiamos bastante en la Pro-
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videncia para que creamos que llegar la democracia y marcharse la fe ha de ser una misma cosa. La fe está sobre todas las regiones humanas; los fundamentos de la obra de Dios son demasiado sólidos para que los trastornen las sacudidas políticas.

Consérvese muchos años el trono de nuestra augusta Soberana, cada día suplicamos en el santo sacrificio que Dios se acuerde de ella, y jamás hemos pertenecido al número de los que en el altar piden una cosa á Dios y otra cosa en el salon á los hombres; consérvese la monarquía española, hasta que nosotros trabajemos para destruirla, y á fe que se conservará mientras subsista la tierra; pero si, lo que nosotros no procurarémos lo procurara la democracia, si esta levantara su alfanje, y astillando la tarima en que descansa el trono se arrojara sobre la cruz, nada temeríamos por la cruz: la cruz está construida de madera celestial; la madera del cielo no se destroza como la de la tierra. La democracia por traviesa que se presentara en un principio no tardaría en humillarse, si no por afecto, por necesidad: no le faltaría un tribuno ilustrado que postrándose á los pies de la autoridad religiosa le pediría la bendición y la paz, como al imperio no le faltó un Constantino que así lo hizo.

Por este lado estamos, pues, curados de espanto; esperamos muy tranquilos lo que Dios nos envie: como no maldecimos lo de hoy, tampoco maldecimos lo de mañana: á lo que venga mañana procurarémos atraernoslo, como procuramos atraernos por el amor á lo que hoy existe. La caridad de Jesucristo nos prohibe adoptar el método del anatema universal.

Mucho deseáramos que la escuela democrática, cuya propaganda nadie desconoce, revisara atentamente sus doctrinas y su método: quizá se convencería entonces de la utilidad que reportara dando un paso hácia el Cristianismo: el cumplimiento de los preceptos del Evangelio y el respeto á las prerrogativas de la Iglesia desembarazarían sin duda el camino á muchas reformas sociales que la democracia reclama. Pero ella, como todos los partidos, en vez de tomar al Cristianismo como un eficaz auxiliar, lo ha tomado como una mina de explotacion, y de ahí la falsa inteligencia entre los demócratas de buena fe y los demócratas por cálculo; y de ahí la confusion y el desorden.

Concluyamos: la situacion de los diferentes órganos de la opinion pública en la prensa diaria de la capital de la na-
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cion continúa siendo la de los anteriores años; por regla general la Iglesia está olvidada ó combatida ó mal defendida. Pero Dios la sostiene, Dios solo: á él solo sea la gloria.

Domine... nomini tuo da gloriam.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Resúmen del diario del Ilmo. Sr. Faurie, obispo de Apolonia y vicario apostólico del Kouy-Tcheou, dirigido á los señores Directores de la Propagacion de la Fe.

China 4 de agosto de 1861.

Muy señores míos: Nuestros amigos de Europa nos escriben felicitándonos por la libertad de que debemos gozar actualmente. Mi diario les responderá: voy á transcribirlo dia por dia.

29 de abril de 1861. Llega por fin mi nuevo pasaporte, firmado en nombre de la Francia por el señor baron Gros, y en nombre de la China por el hermano del Emperador. El recibo de este documento me impone visitas oficiales, y es fácil prever, según el carácter de cada magistrado, la acogida que debemos prometernos.

Tenemos en la provincia mandarines buenos y malos. Los de la metrópoli en que residí son, en general, bien intencionados. Aunque hace tiempo saben que residimos aquí, nunca nos han inquietado, y no creo que se muestren más severos ahora que recibimos una autorización imperial. Sin embargo hay entre ellos un general que no nos quiere mucho, y es capaz de todo. Como es el único personaje que tenemos, no será excusado darle á conocer. Se llama Tien-Ta-Jen. (Tien significa grande hombre).

Natural del Hou-Nan, de una familia oscura, se alistó en el ejército, en donde su carácter atrevido le granjeó cierta reputación y rápidos ascensos. Como las sublevaciones del Kouy-Tcheou aumentaban de día en día, fue promovido
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al grado de generalísimo de las tropas de esta provincia. No era este mal principio para un joven de veinte y tres años, que tenía el aspecto y la talla de un niño. Su fama colosal había precedido á su llegada, y todo el mundo le esperaba como un libertador. Justificó este concepto por sus primeros actos: los rebeldes espantados se pusieron en retira da, y los soldados indisciplinados volvieron á cumplir con su deber.

Su mando degeneró luego en tiranía. Para intimidar á los ciudadanos buenos é imponer silencio á la opinión acerca de sus desarreglos, mandaba bajo el menor pretexto cortar las cabezas; todas sus hazañas se limitaron á hacer derramar en la ciudad una sangre que solo debería correr en el campo de batalla. Los mas elevados funcionarios sufrían este terrorismo igualmente que la multitud. Representándole un dia, en pleno consejo, que su conducta podria ser censurada por el Emperador: «¡Qué me importa! respondió; no soy mas que un aventurero salido del polvo, no sé mas que matar. Si alguna cabeza llega á interponerse en mi camino, un sa blazo bastará para derribarla.» Los mandarines comprendieron que aludía á ellos; y en lugar de levantar sus cabezas, se inclinaron prudentemente. Otra consideracion, que asegura la impunidad á sus excesos, es el temor de verle pasar á los rebeldes, si se tratase de poner un freno á su despotismo; mas quieren tenerle por tirano que por enemigo.

Tambien añade á la crueldad la mas insigne mala fe, como se puede juzgar por el rasgo siguiente, que no es el único. Una tropa de insurgentes se había sometido. Tien-Ta-Jen los recibió con diligencia, dió grados á su jefe, y después de haberle hecho la mejor acogida, cuando este jefe se dirigía á tomar posesion de su destino, le hizo sacrificar por sus soldados. Después de esta infamia tenia necesidad de sincerarse; así es que fue el primero que clamo contra la perversidad de tamaño proceder, y para prueba de sus leales intenciones, hizo decapitar á todos los soldados que habian ejecutado sus órdenes.

Semejante hombre no podía menos de ser nuestro enemigo. Cuando fuimos de gran ceremonia á notificar á las autoridades chinas el recibo de nuestro pasaporte, Tien-Ta-Jen se mostró muy irritado de este acto; sobre todo quedó descontento del respeto que nos había manifestado el pueblo, y parecía temer que la ciudad en masa se hiciese cristiana, si no se ponía un poco de orden. De consiguiente, ordenó al
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gobernador se encargase solo de este asunto, declarando que iba inmediatamente á sacrificarnos con todos nuestros discípulos, para que no se hablase mas de nosotros. Con mucho trabajo los mandarines le hicieron comprender que su proyecto debía meditarse, y que era preciso tomar tiempo para deliberar acerca de las consecuencias, antes de ponerlo en ejecucion.

Para vengarse de esta prórroga, quiso al menos atemorizar á los neófitos que aun no podía degollar. Con este objeto mandó á los jefes de cuartel que fuesen á tomar á domicilio los nombres de todos los cristianos; haciendo correr al mismo tiempo la voz de que esta lista de proscripción había sido hecha en vista de un degüello general. Los pastores eran todavía mas amenazados que las ovejas. Las alarmas y vejaciones se sucedían para con nosotros de hora en hora. El dia 27 de mayo fue uno de los mas críticos. Un compañero nuestro, Mr. Vieilmon, había salido en palanquin para acabar nuestras visitas oficiales; Tien-Ta-Jen lo llega á saber, y al punto lanza contra él cincuenta jinetes, que recorren la ciudad dando gritos de muerte. No habiendo podido encontrar al misionero, se vengan con nuestra iglesia, anunciando que iban á degollar á los europeos. A esta noticia, el pueblo se dirigió en masa á nuestro cuartel para contemplar el espectáculo; los muros de la ciudad se cubren de curiosos, pareciendo un antiteatro en donde deberemos desempeñar el papel de víctimas. Pero cuando los soldados van á traspasar el dintel de la puerta, un edecán viene á decir que Tien-Ta-Jen llega en persona. Se suspenden las hostilidades para aguardar sus órdenes. Sin embargo no se presenta; diez veces es anunciado, sin que se le vea aparecer. En fin los soldados se retiran despues de haber visitado la iglesia y la casa, y los ladrones se marchan con lo que han podido robarnos. En cuanto á nosotros, desembarazados de unos y otros, nos pusimos tranquilamente á comer nuestro arroz.

Al dia siguiente tuve la explicacion de todo este tumulto y de su mal éxito. Tien-Ta-Jen había celebrado la víspera su undécimo casamiento, aun cuando no estaba viudo; por consiguiente había bebido con abundancia. En este estado, había partido con sus soldados de á caballo, amenazando pasarlo todo á sangre y fuego. Pero al volver de una calle, su caballo rehusa andar: golpéale, el animal se encabrita, y arroja al General. Este vuelve á montar y le golpea mas fuerte; el caballo le arroja segunda y tercera vez en el suelo.
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Vuelve á montar furioso, y le golpea con todas sus fuerzas. Entonces el caballo, en lugar de avanzar, parte á escape hácia el pretorio del gobernador. Este magistrado se hallaba en la mayor ansiedad, pues sabiendo los proyectos de Tien-Ta-Jen, había mandado un mandarin á su encuentro para detenerle. Cuando le vió conducido tan lastimosamente por su indómita cabalgura, se dirigió á él, le condujo á su gabinete, y le enseñó una carta imperial que acababa de llegar en aquel instante. Era una urgente recomendacion para que cumpliese para con los cristianos todas las cláusulas del tratado, y para que tuviese con los misioneros, especialmente conmigo, todos los miramientos propios de tan respetables huéspedes. A la lectura de este escrito, el General no pudo menos que decir, con una sonrisa que disimulaba mal su confusión: «¡Qué necedad iba yo á cometer!» Inmediatamente envió contraorden á sus soldados, y así fue como nos encontramos libres.

Pero Tien-Ta-Jen no era hombre capaz de contenerse por mucho tiempo. A su turbulencia natural se unieron graves causas de irritacion. Mientras que perdía el tiempo y malbarataba el tesoro del ejército en medio de una comparsa de comediantes, sus tropas habían sido vencidas en dos batallas contra los rebeldes; sus mas hábiles tenientes habían sido muertos, y sus mejores soldados desertaban, por falta de paga. La humillacion que sufrió por estos reveses, que comprometían su prestigio militar, única base de su fortuna, se agravó todavía mas con una severa reconvencion del Emperador, en que le echaba en cara su despotismo, y le significaba que dejase una ciudad en que se mezclaba en lo que no le concernía, para ir al campo y batir á los rebeldes, sola misión de que había sido investido. Por otro lado, el pueblo, cansado de verle cada dia hacer nuevas calaveradas, había pasado del terror al desprecio, y no designaba ya al gran de hombre sino por el epíteto de general galopín.

Necesitaba este un desquite á tantos reveses: tomóle contra los cristianos. El 19 de junio seis hombres de su pretorio fuerzan las puertas de la iglesia, se entregan al saqueo, y golpean al sacristán que quería arrancar de sus manos un Crucifijo. Vine á socorrerle; mas al punto uno de ellos alza su sable y se precipita sobre mí; los otros le imitan, y me echan fuera con la espada levantada.

El 23 del mismo mes, ya estábamos acostados cuando, á eso de las once de la noche, llaman á la puerta de mi cuar-
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to con golpes redoblados. «¡Pronto, pronto; levantaos!» Reconocí la voz de un joven cristiano, y abrí. Este pobre neófito se arroja á mis pies: «Dadme al punto la absolución,» exclamó, degüellan á los cristianos en toda la ciudad, y los «soldados llegarán luego aquí.—Paciencia, querido mío, le «dije, quizás han querido hacerte miedo. Vamos á ver si es «cierto.—¡Es cierto, es cierto, escuchad!...» En efecto, oímos gritos confusos, y un ruido de caballos galopando que se dirigían hácía nuestro cuartel. Los jinetes gritaban con todas sus fuerzas: «¡Matad, matad, sacrificad!» Sin embargo no podíamos decidirnos á tener miedo. En fin el escuadron llega á nuestra puerta, pero no hace mas que pasar. Era tambien este un expediente de Tien-Ta-Jen para espantarnos y amotinar al pueblo contra nosotros. Probablemente esperaba, con las alarmas de todos los dias, obligarnos á partir; pero perdía en vano el tiempo. Si quiere deshacerse de nosotros, tendrá que matarnos en nuestro puesto.

Mientras llega la suerte que nos está reservada, voy á trazar la que acaban de sufrir cuatro de nuestros neófitos, ¡cuatro nuevos mártires! A instigacion suya, el jefe de la guardia nacional del Tsing-Gai, llamado Tchao-Ouy-San, envió un grupo de soldados para cercar el seminario. Era el 12 de junio por la noche, en cuyo momento los alumnos rezaban el Rosario. Cuatro de ellos fueron arrestados y conducidos sin violencia ante Tchao-Ouy-San, que les dijo: «Tien-Ta-Jen no quiere que se practique vuestra religion; «va á dar un edicto para proscribirla, y condenar á muerte «á los que no renuncien á ella. Prevenid á vuestro superior, «y decidíos á abjurar, pues de lo contrario todos sois perdi-«dos.» Los seminaristas se volvieron sin ser maltratados.

Al dia siguiente, durante la ausencia del superior y de parte de sus discípulos, el seminario fue enteramente saqueado; dos alumnos que se encontraban en el acto del saqueo, José Tchang y Pablo Tchên, fueron presos y conducidos á la cárcel, igualmente que Juan Bautista Lô, rentero del establecimiento. Sometiéronlos al punto á un interrogatorio, comenzando por el rentero. «¿Por qué me interro-«gais á mí el primero? respondió. Yo seguiré siempre las «huellas de mis amos. Preguntadles á ellos primero: sus «respuestas serán las mias.» Requeridos á su vez para que apostatasen, los dos seminaristas declararon que no abandonañan su religion.—«Si no renunciais á ella, se os cortará «la cabeza.—Antes perderemos la vida que la fe.» En el
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entre tanto los encerraron en un calabozo, en el fondo de una pagoda, con prohibicion de dejarles comunicar con nadie.

Pudieron sin embargo comunicar con nosotros por conducto de un soldado de la guardia, quien desde el primer dia les manifestó mucha benevolencia. Su primera carta era dirigida á Mr. Payan, superior del seminario; está escrita con lapiz en un pedazo de papel. Hé aquí su contenido:

«Mi muy venerado Padre: Haced saber al ilustrísimo señor que somos tentados de todas maneras, y que preferimos morir á estar sujetos á las peligrosas pruebas por las que se trata de hacer titubear nuestra fidelidad á Dios. Sin embargo se nos figura que no tenemos miedo, y que estamos dispuestos á perecer antes que hacer traicion á nuestra fe y faltar á nuestra conciencia.

«El comandante Tchao, y los dos jefes Ouan y Tao, que han saqueado el seminario, quieren deshacerse de nosotros, para que no queden testigos de sus latrocinios. Nos niegan el alimento, y ni aun quieren que se nos dé una gota de agua, y hemos oido pronunciar la palabra veneno. Sus intenciones son evidentes, pero tenemos confianza en Dios.

«Vuestros hijos afectísimos.—José Tchang, estudiante de teología; Pablo Tchen, estudiante de filosofía; Juan Bautista Lò, rentero del gran seminario.

«P. D. Hemos sabido que Su Ilustrísima ha escrito al comandante para obtener nuestra libertad; pero los dos jefes ya citados han interceptado la carta, porque son los mas comprometidos en el saqueo.»

Pocos dias despues del asolamiento del seminario el comandante Tchao fue promovido al grado de generalísimo de la guardia nacional de toda la provincia. Tien-Ta-Jen le ha designado con preferencia á otros jefes mas hábiles, porque secunda mejor sus proyectos sanguinarios, y es todavía mas bárbaro que él. Ahora que toda la fuerza armada está concentrada en manos de estos dos monstruos, la autoridad de los mandarines civiles se halla reducida á cero; no hay mas ley que la del sable, y especialmente se dirige contra nosotros.

No obstante, nos hallábamos mas preocupados todavía de nuestros prisioneros que de nosotros mismos. El buen soldado que nos transmitió su primera carta vino secretamente á ofrecerse para entregar nuestra respuesta. En el acto se
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le remitió con una recompensa para sí y provisiones para ellos. Su gratitud no se dejó esperar; unos días después me escribieron de nuevo:

«Ilustrísimo señor: Hemos recibido ayer la carta de S. S. I. que nos ha causado el mayor gozo. Nos encontramos mas que nunca fortalecidos por las palabras de se nacidas de vuestro corazón... No permiten á nadie acercarse á nosotros. La buena Marta (es una anciana y piadosa sirvienta del seminario) está siempre en acecho para darnos socorro; pero no puede conseguirlo: los soldados reciben bien sus provisiones, pero nos las devoran, y nos dejan morir de hambre.

«Es el menor de nuestros males; pues nos hallamos acostados de mañana á la noche, al menos diez veces cada dia, por los mas insidiosos interrogatorios. Quieren absolutamente hacernos apostatar. Recientemente un mandarin subalterno vino llorando á sentarse á nuestro lado en la prisión. «Quisiera salvaros, dijo, pero no puedo. Pensad que ahora no hay quizás un solo cristiano en la provincia; la iglesia de la metrópoli está destruida; el pequeño seminario ha sido también arrasado; el obispo y los misioneros han sido decapitados con todos sus fieles, y se acosa en este momento en toda la extensión del Kouy-Tcheou á los pocos neófitos que han escapado de la carnicería. Si queréis renunciar á vuestra religión, aun podríais salvaros.» Nosotros hemos respondido: «No es por la iglesia de la metrópoli, ni por el obispo, ni por los neófitos que somos cristianos; sino por nosotros mismos y por nuestro Dios. Todo pasa, pero Dios subsiste eternamente; por eso es por lo que le seremos siempre fieles: — En ese caso os van á cortar la cabeza. — Estamos prontos á morir. — Firmad al menos este papel, nadie lo sabrá.» Echamos una ojeada sobre el pliego que nos presentaba: era un acta de apostasía; á lo que respondimos. «Nuestra cabeza rodará por el suelo, primero que nuestra mano firme semejante traición. — Pues bien, si obráis así, seréis ejecutados mañana por la mañana.»

«El mandarín salió, y nos arrodillamos tranquilamente para cantar, como solíamos, nuestra oración de la noche. Al oírnos el mandarín volvió á la rejilla: ¡Cómo, nos dijo, vais á ser decapitados, y todavía oráis!...» Continuamos cantando, sin hacer caso de sus amenazas. Nos lanzó una maldición, y se fué en seguida.

«Desde entonces no nos han interrogado más, y estamos
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Europa, venga á demostrar una vez mas que la violencia y la ilegalidad, el ruido y las fanfarronadas, no van siempre unidos al valor sólido y la fuerza.

«La primera batalla entre federalistas y confederados de la presente campaña se dió, por fin, el 13 de diciembre en Fredericksburg. La iniciativa fue tomada por el general Reynolds, pero fue derrotado por los confederados dos horas después de abierto el fuego. Reforzado este General, atacó de nuevo al enemigo, mas sufrió una nueva derrota. En el tercer ataque hecho por el general Franklin, dícese que rechazó este á una milla de distancia á los confederados, después de haberles capturado cuatrocientos hombres. Los federalistas no pudieron, sin embargo, renovar la batalla el dia 14, y sus muertos en la batalla del dia 13 permanecían insepultos delante de las obras de defensa de los confederados. La pérdida entre las tropas federales ha sido inmensa, quedando también fuera de combate siete de sus generales, cinco heridos, y dos, Jackson y Bayard, muertos. Cuarenta mil federalistas tomaron parte en esta batalla que tan caro les ha costado. El triunfo de los confederados no ha podido ser mas completo, y el camino de Richmond parece destinado á ser la tumba del ejército federal. Nada podria dar á V. una idea de la sensacion que ha causado aquí esta noticia. Los ingleses no saben qué admirar mas, si la ciega é impotente obstinación de los federalistas, ó ese heroismo de los confederados que triunfa siempre en la batalla campal de la superioridad numérica y de campo del enemigo.»

Barcelona 5 de enero de 1863.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—De Zamora nos escriben lo que sigue: «Después de tres días que ha estado expuesto al público el cadáver del Ilmo. Sr. D. Rafael Manso, obispo de esta diócesis, se le ha dado sepultura eclesiástica en la santa iglesia catedral. El entierro se ha verificado con una solemnidad nunca vista aquí, habiendo asistido todas las autoridades, jefes y empleados de todos los ramos de la administracion,