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príncipe temporal, están ya medio vencidos. Socorriendo á Polonia contra las crueldades espirituales y políticas del poder cismático, ¿no se ponen por ventura al servicio de la independencia del mismo Papa?

«La libertad católica, hollada, como la libertad política, por los INÍCUOS REPARTOS Y PERSECUCIONES de que ha sido víctima Polonia, ¿no es acaso la libertad universal que desde Roma vindica Pío IX para todos los pueblos de la tierra?

«Por consiguiente nos alegramos con el Conde de Montalembert de las declaraciones que ha arrancado la insurreccion polaca á los enemigos del poder temporal de los Papas, y nos alegramos porque esas declaraciones brotadas del corazon de la humanidad son irretractables.

«Esas declaraciones son el testimonio de la inmortalidad de la conciencia: principio de los triunfos de la equidad, tras una época de tanta injuria y violencia.

«No importa que en algun parlamento de las modernas naciones mercenarias se haya insinuado la sórdida idea de utilidad como primer motor de simpatía; esos portaestandartes del DIOS LUCRO no podrán impedir que el Dios CARIDAD mitigue la angustia de los pueblos sedientos de justicia.

«A Polonia la resucitará el poder irresistible de su fe; aunque Francia y las demás naciones liberales ante Italia no la auxilien, la católica Polonia no será ahogada siempre en su sangre.

«Podrá caer una vez mas extenuada y cubierta de heridas; pero no entrará en su corazon el frío de la tumba.

«En medio del silencio de la noche y en la tregua de sus dolientes suspiros, cuando los Gobiernos utilitarios celebren el triunfo de la iniquidad entre el cinismo de sus principios y la irónica moderacion de sus orgías, una mirada infinita contemplará la grandeza de su padecimiento, y en tanto que la misericordia divina derramará celestes bálsamos sobre sus miembros destrozados, doscientos millones de católicos cantarán al pie de las ciudadelas del cisma el cántico de su INDIVISIBLE UNIDAD, y el coro de la salvacion de los pueblos que hará caer sus murallas.»

Barcelona 15 de julio de 1863.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Pastoral del ilustrísimo señor Obispo de Lérida.

Entre los muchos motivos de afliccion, muy amados diocesanos, que de continuo angustian el ministerio pastoral, ninguno mas sensible, ninguno mas doloroso que la propagacion de los libros obscenos, inmorales y perniciosos, que por desgracia para ruina y perdicion de vuestras almas pululan y circulan hoy dia en nuestra católica España. Con dolor de nuestro corazon leimos en los papeles publicos que la celosa autoridad eclesiástica de Barcelona, cumpliendo con su deber, condenó y prohibió la expedicion, lectura y retencion de una novela titulada La Judía errante; que nuestros muy queridos Hermanos iban practicando lo mismo para con sus rebaños, y que finalmente, el eminentísimo señor Cardenal arzobispo de Toledo acaba de prohibir la citada novela, y que por segunda vez prohíbe otra novela intitulada Los Miserables.

Con vivo sentimiento de nuestra alma, repetimos, leimos que nuestros venerables Hermanos tuviesen que alzar su cayado y levantar su voz para impedir la circulacion del veneno que se iba propinando con tamaños escritos á sus ovejas: y Nos callábamos, porque, no teniendo noticia de la introduccion de escritos tan perniciosos en nuestra diócesis, pensábamos que tal vez era prudente callar por aquel entonces. Mas el constarnos, muy amados diocesanos, que tambien el maligno espíritu con sus arterías ha sabido introducir entre vosotros La Judía errante, y el habernos dado aviso uno de nuestros celosos párrocos de esta ciudad, que se había fijado en algun lugar público de la misma el prospecto de la otra novela intitulada Los Miserables, y que el mismo se habia presentado allí intimando retirar dicho prospecto y no poderse admitir suscripciones bajo pena de pecado mortal, si bien que fue al momento obedecido; no nos permite permanecer por mas tiempo en silencio, debemos romperlo, porque debemos cumplir con nuestro ministerio, con lo que nos dice el Apostol: atiende á la enseñanza de la doctrina, y con lo que nos encargó nuestro Santísimo Padre el actual Pontífice en su carta de 30 de agosto de 1862, diciéndonos: En todas las cosas de tu ministerio trabaja, desempeña el oficio
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de evangelista, cumple todos los cargos de tu ministerio, enseña, exhorta y reprende con todo imperio á aquellos que resisten á la autoridad de Dios y de la Iglesia. En consecuencia, pues, así como debemos conducirlos á los pastos de la buena doctrina, así también debemos apartarlos de los malos pastos, y nuestro deber pastoral nos obliga á manifestaros que no debeis poseer tales novelas; y que, si por desgracia las tenéis, debeis presentarlas á la autoridad eclesiástica, si de veras quereis evitar el peligro de vuestra condenación eterna.

Esos libros, amados diocesanos, en que el diablo os para sus lazos y con los que os rodea para devorar vuestras almas, son perniciosos, porque descarrilan el entendimiento, infectan el espíritu, pervierten las costumbres y promueven el mayor y mas fatal desorden en la misma persona que los posee, lee y sigue sus perversas máximas, cual desorden consiste en hacerles rebelar la parte inferior contra la superior y esta contra Dios. Pues habeis de saber que hemos visto y leído la novela filosófico-social titulada La Judía errante, y de su lectura podemos aseguraros que nada tiene de filosófica y social, antes al contrario. La verdad y las buenas costumbres son las que forman buenos filósofos y la buena sociedad, y esa novela lejos está de buscar ni inculcar una ni otra cosa. Lo que hemos visto en ella son máximas y doctrinas inmorales, pinturas y láminas deshonestas, sátiras injuriosas á las esposas del Señor y al recato y pudor de las mujeres cristianas; una odiosa alusión al santo tribunal de la Penitencia; tendencias marcadas á impedir uno de los fines del matrimonio, é imbuir sentimientos contrarios á la santidad conyugal y dudas acerca de la existencia del alma, y, aparte de ser insípida su lectura, deja el espíritu vacío, y el bolsillo sin los cuarenta y dos reales de La Judía errante y sin los doscientos por Los Miserables.

En cuanto á esta otra novela titulada Los Miserables, os dirémos, «que es muy nociva, perniciosa é inmoral, pues «que no contiene una línea que no sea irracional deismo, «materialismo grosero, negacion de la moral cristiana, guerra implacable á la autoridad, condenación universal contra «todos los tribunales de justicia, y absolución y aplauso y «aun coronas de mimo para los criminales, que llenan de «escándalo con su iniquidad el mundo, halagando y sobreexcitando las pasiones.»

Con tan perniciosos escritos, ¿no es de temer se pervier-
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tan todas las personas que se dedican á su lectura? ¡Ay, cuán desconsolante es esto para un pastor, que por razon de su ministerio debe advertir á sus ovejas ese peligro!

A la verdad, nada deberia ser capaz de alterar la creencia de los fieles instruidos cristianamente y educados con esmero en la sana moral y en las máximas de nuestra santa Religion, y mucho menos si se compara la pureza y santidad de las doctrinas que esta enseña y las virtudes y conducta que hace observar, con la inmoralidad y con las máximas anticristianas y antisociales que incultan y á que inducen estos escritos. Pero ¡ay! que esto es lo que agrava mas el desconsuelo, por la propension que tiene el hombre al mal, y especialmente la juventud inexperta, fácil y ligera, y tan dispuesta por naturaleza á abrazar las ideas de novedad y que halagan á los sentidos como á desdeñar las serias y severas de la moral cristiana, ¿quién la librará del peligro próximo con esos escritos tan idóneos para corromperla?

Pero hay tambien que deplorar este peligro por toda clase de personas. Porque ¿cuántos son los que se hallan tan firmemente adictos á los sanos principios y tan penetrados de las verdades de nuestra Religion, tan olvidadas por lo comun, que apenas pueden servir de apoyo contra la mas ligera tentacion, ó contra cualquier artificio de la seduccion?

No ya solamente los jóvenes, sino los adultos suelen estar tan poco fundamentados y tan dispuestos y prevenidos de ánimo, que cualquiera cosa los arrastra, y se dejan llevar, como dice el Apóstol, de todo viento de doctrina; porque no se cuidan de imprimir en sus almas aquellas grandes y terribles verdades y de arraigar en ellas el santo temor de Dios. Estando, pues, falto el hombre de este auxilio y desarmado su espíritu, no debe causar admiracion que caiga tan facilmente en los lazos que le paran tamaños escritos, pues que, saltándole el auxilio y temor de Dios, es como la nave sin lastre, que no hace asiento sobre las aguas, y cualquier impetu de estas la entorna y la vuelca.

Si los malos consejos y los malos ejemplos pervierten á los hombres, según la Escritura divina, y como nadie lo ignora; los malos libros, que reúnen todos estos daños, ¿qué estragos no causarán en los ánimos y en las costumbres? Ellos hacen una compañía continua á sus lectores, enseñan, aconsejan, dan ejemplos con artificio y seduccion, y presentan láminas ó pinturas que comunican el veneno á las almas.
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Aquel que hubiere hallado el funesto secreto de emponzoñar el aire que respiramos, y pusiera en uso este para probar su habilidad en materia de química, merecería ciertamente penas alictivas; y los que se emplean en corromper las costumbres con escritos perversos, ¿son por ventura menos culpables? Nos compadecemos de ellos, porque temible es que su nombre sea entregado á la execracion de la posteridad.

Desgraciado, dice Jesucristo por el evangelista san Mateo, aquel que escandaliza, mas le valdría ser precipitado al fondo del mar que no haber escandalizado y ser responsable de la perdición de sus hermanos: esto es hacer el mal por el mal: si pudiera haber un crimen irremisible, sería seguramente la inmoralidad, la obscenidad. San Pablo decía á los fieles de Éfeso y en ellos á nosotros: Ninguna obscenidad, ninguna palabra indecente salga de vuestra boca; esto no conviene á unos santos. Los apologistas del Cristianismo han dado por prueba de la santidad y divinidad de nuestra religión el cambio que esta obra en las costumbres, la castidad, la modestia, el recauto y circunspeccion en las palabras, en los escritos y en las acciones, que hace reinar en los que la han abrazado.

La Iglesia, ajustando su disciplina á estas leyes del Evangelio, prohibió severamente, con especialidad á los clérigos, leer esta clase de escritos, y san Jerónimo, en su carta 141 á Dámaso, dice: Una de las razones por que la lectura de los libros de los paganos se prohibió á los fieles, era por las obscenidades de que la mayor parte estaban llenos.

Ved, pues, padres y madres de familia, cuánta obligación tenéis de vigilar sobre un mal tan nocivo y de tan malas consecuencias, de cuidar que no entren en vuestras casas semejantes novelas y de arrancarlas de las manos de vuestras familias. No solo os obligan á esto las leyes de la Iglesia, sino la misma ley natural, que no está sujeta á variaciones, ni á dispensas, ni á excepcion alguna. Esta ley manda seguir y abrazar la verdad y evitar el error, y prohíbe eficazmente exponerse á peligro de titubear en la fe y en la moral. Y ¿quién podrá negar que se exponen á este peligro tantas doncellas, tantos jóvenes y tantas otras personas que, sin tener el debido conocimiento de la Religion y de la sana moral, se dan á la lectura de tantas novelas impuras, obscenas y peligrosas en la fe?

No se diga que la hermosura del estilo, la vivacidad de los pensamientos ó la variedad de la erudicion les invita á
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su lectura. ¡Vergonzosa excusa! Porque, aun dado y no concedido que esos escritos reunieran esas cualidades, siempre prohibiría la razon natural usar de ellos con peligro de un mal extremo, cual es la corrupcion de la fe y de las costumbres. Mejor es, decia san Jerónimo, ignorar algunas cosas con seguridad, que aprenderlas con peligro. No penseis por esto, ni quiera Dios que lo intentemos, coartar las luces, ni hacer la menor oposicion á la erudicion, á la instruccion verdadera, sólida y provechosa en toda su extension; lejos de Nos ni de nadie tenerla por ajena de la virtud y de la Religion, nunca combatida sino por el error y el vicio.

Mas no confundamos lo uno con lo otro, y no se tome por luces lo que no es mas que corrupcion del saber; no se llame luz á las tinieblas y á las tinieblas luz. Debemos seguir al pie de la letra la sentencia del Apóstol á los romanos que dice: Por la gracia que me ha sido dada, esto es, por la autoridad de apóstol que Dios por pura bondad suya me ha confiado, digo á todos los que están entre vosotros, esto es, á todos los que están en la Iglesia, sin exceptuar á ninguno, que no sepan mas de lo que conviene saber, sino que sepan con templanza. En verdad, todo tiene sus limites y sus maneras: est modus in rebus. La codicia de saber y el aliciente de saberlo todo, bueno y malo, fue el lazo con que el enemigo del linaje humano euredó y cogió á nuestros primeros padres para su perdicion y la de toda su posteridad. La ciencia que no se somete á los preceptos de Dios, que no reconoce á Dios por principio de toda ciencia y fuente de toda justicia en el orden natural, moral y social, para ajustar á su ley divina todos los deberes, derechos y relaciones morales y sociales; no es sino una grosera ignorancia que produce necesariamente absurdos y extravíos morales y religiosos; en una palabra, la corrupcion de la fe y de las costumbres.

Estos son los frutos de semejantes escritos, y estos son los que quisiéramos arrancar de vuestras manos y condenaros á una perpétua ignorancia de los funestos conocimientos que en ellos se vierten. Y ¡cuán indecible debe ser nuestro sentimiento, amados diocesanos, al ver que, á pesar de las prohibiciones que han hecho nuestros venerables Hermanos de esos pestiferos escritos, circulan todavía y el maligno espíritu intenta introducir en nuestra diócesis! Vosotros, todos los que por la divina misericordia os habéis preservado de ellos, huid de los lazos que os arma esa clase de escritos que
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la ley natural condena y prohíbe, aun cuando nunca hubieran sido prohibidos por las leyes humanas. Huid y abominad esa ciencia, esa luz con que se quiere deslumbrar vuestras almas para su perdición. No, no es esa ciencia, esa luz la que desciende de lo alto; es, sí, una ciencia terrena, animal y diabólica contra la cual nos previno ya el apóstol Santiago. Ciencia terrena, porque no se ocupa sino de los placeres de esta vida incierta, breve y transitoria, sin contar para nada con la venidera, que es la vida perdurable y la que fija para siempre la dicha ó desdicha para el hombre.

Ciencia terrena, que produce los groseros errores del deismo y materialismo que embrutecen al hombre, y son tan incompatibles con el bienestar y aun con la subsistencia de las sociedades civiles, como destructivos de toda religión. Ciencia animal, carnal, vil y mezquina, que sujeta todas las cosas al imperio de los sentidos corporales, constituyéndoles jueces del bien y del mal, y que solo tiene por bueno lo que es conforme á los placeres sensuales, y desprecia á todo lo demás. Ciencia, en fin, diabólica, esto es, impostora, vana y orgullosa, que tiene por armas el sofisma y el artificio, la calumnia y la injuria, valiéndose de los primores de la elo­cuencia y de la prensa. Ciencia diabólica por los medios ilícitos que usa de pinturas y láminas obscenas, por los malos fines que entraña y por los efectos funestos que produce.

Abramos, pues, los ojos, carísimos diocesanos; tiempo es ya que despertemos del letargo, os dirémos con el Apóstol. Arrojemos de nosotros las tinieblas de esas novelas que ofuscan el alma, y revistámonos de la luz, de la luz divina que ilumina y fortalece el espíritu, que esclarece el entendimiento e inflama la voluntad para todo lo que es justo, santo, benéfico y útil para el bien común y del prójimo, porque vana es é infructuosa toda ciencia que no hace á los hombres buenos y justos y adheridos siempre á la causa de la verdad. Esta es aquella ciencia celestial que debemos llevar siempre por delante, y que nos recomienda el apóstol Santiago en contraposición á la terrena y animal. La ciencia, dice, que baja de lo alto, primeramente es casta, esto es, no declina á complacencias de la sensualidad; después es pacífica, modesta, dócil, que adhiere á los buenos y á lo bueno; llena de misericordia y de buenos frutos, no juzga temerariamente á los demás, ni usa de ficciones, apariencias ni hipocresías. Cuando la virtud se junta á la ciencia, anda esta acompañada de todos estos dotes, y entonces los que la poseen son los me-
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jores ciudadanos, de los cuales se pueden esperar los mayores adelantos de la república en todos ramos y sentidos. No hallaréis esta ciencia, esta instruccion en las novelas de que, con sentimiento de nuestro corazon, nos hemos visto precisados á ocuparnos: muy al contrario, en ellas hallaréis la erudicion y una instruccion que produce efectos enteramente opuestos.

Es, pues, amados diocesanos, un deber vuestro y de todo cristiano abstenerse de la lectura y retencion «de esas no-«velas malas y nocivas, anticristianas y antisociales, y de «todos y cualesquiera otros escritos y libros que pueden «inspirar máximas opuestas á nuestra santa religion y á las «buenas costumbres, y que son contrarios al órden público, «á la subordinacion debida al Gobierno y á toda autoridad «constituida», de cuya clase es en especial la novela titulada «Los Miserables.» Es cargo nuestro por razon de nuestro ministerio pastoral condenar los escritos y los libros que contienen tales doctrinas; y así como debemos daros buenos y saludables pastos, debemos tambien apartaros de los malos y nocivos; cargo nuestro es este que con el auxilio divino procuramos desempeñar aquí según nuestra pequeña, porque debemos decirlo la verdad, y porque de seguro incurriríamos en la indignacion de Dios, si así no lo hiciéramos, cuya indignacion queremos evitar aunque sea á trueque de nuestra vida.

Y habeis de saber ahora QUE EN ESTA PARTE DEBEN AUXILIARNOS LAS AUTORIDADES, SEGUN EL CONCORDATO, QUE ES LEY DEL ESTADO. Dice, pues, este en el artículo 2.º: «No se pondrá impedimento alguno «á los Obispos y demás Prelados diocesanos encargados por «su ministerio de velar sobre la pureza de la doctrina, de «la fe y de las costumbres, y sobre la educacion religiosa de «la juventud en el ejercicio de este cargo, aun en las escue-«las públicas.» Y aun mas claro habla y á nuestro propósito en el artículo 3.º. Dice: «Tampoco se pondrá impedimento «alguno á dichos Prelados ni á los demás sagrados ministros «en el ejercicio de sus funciones, ni los molestará nadie bajo «ningun pretexto, en cuanto se refiera al cumplimiento de «los deberes de su cargo, antes bien cuidarán todas las au-«toridades del reino de guardarles y de que se les guarde el «respeto y consideracion debidos, según los divinos precep-«tos, y de que no se haga cosa alguna que pueda causarles «desdoro ó menoscabo. S. M. y su Real Gobierno dispren-
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"serán asimismo su poderoso patrocinio y apoyo á los Obispos en los casos que le pidan, principalmente cuando hayan de oponerse á la malignidad de los hombres que intenten pervertir los ánimos de los fieles y corromper sus costumbres, ó cuando hubiere de impedirse la publicacion, introduccion ó circulacion de los libros malos y nocivos."

Por tanto declaramos que nos adherimos enteramente á la prohibicion que han hecho nuestros venerables Hermanos de las citadas novelas La Judía errante y Los Miserables: y ahora, Nos prohibimos á nuestros diocesanos la lectura, retencion y circulacion de las mismas. Y ASIMISMO EXHORTAMOS Y REQUERIMOS DE PARTE DE NUESTRA SANTA MADRE LA IGLESIA, CONFORME A LOS ARTICULOS CITADOS DEL CONCORDATO, A TODAS LAS AUTORIDADES PUBLICAS, A QUIENES TOQUE O TOCAR PUEDA, QUE PRESTEN SU PATROCINIO Y APOYO A LA AUTORIDAD ECLESIÁSTICA EN ESTA PARTE.

Mandamos, por fin, en virtud de santa obediencia, á los reverendos señores Arciprestes, Párrocos, Ecónomos y Regentes que inter missarum solemnia lean esta nuestra carta pastoral y decreto de prohibicion á sus respectivos fieles en el próximo dia festivo, exhortándoles, encargándoles bajo conciencia y excitándoles á que entreguen, como deben, los ejemplares de dichas novelas que tengan en su poder, los cuales inutilizarán despues de recogidos.

Dado en nuestro Palacio de Lérida á 10 de junio de 1863.
— Mariano, obispo de Lérida. — Por mandado de S. S. I. el Obispo mi señor. — Licenciado José Casals, presbítero, secretario.

VARIEDADES.

Correspondencia de LA REVISTA CATÓLICA.

Habana y junio 15 de 1863.

Muy señor mio y estimado amigo: Despues de un largo silencio motivado por atenciones perentorias que me han privado del gusto de comunicar á los lectores de LA REVISTA mis observaciones sobre los hechos que en el terreno moral y religioso van ocurriendo en esta Antilla y en los países
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO LIII.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO XX.
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«de fidelidad que nuestros abuelos pagaron al Pontífice romano, el hombre que pueda clamar de veras: esta restauración me es debida, no le encontraréis.

«Es que la Obra del dinero de san Pedro no es la de un hombre, es la de todo un pueblo cristiano, es la obra del obispo, del sacerdote, del fiel, es la obra del pobre y del rico, del ciudadano y del campesino, es la obra del patriocio fiel á las tradiciones de piadosa generosidad que sus antecesores le legaron; es tambien la obra de la humilde mujer, que para ayudar á Pío IX ha encontrado en su reducido presupuesto el óbolo de la viuda. ¿Qué digo? señores. La Obra del dinero de san Pedro es aun mas que todo esto, pues ¿quién ha podido conmover tan silenciosamente todos los espíritus? ¿quién ha hecho pasar por todas las naciones el soplo de la devoción y el amor? ¿quién ha hecho brillar el poder de la caridad cristiana así en el seno de las ciudades modernas como en las mas lejanas playas?...

«¡Ah! no necesito hablar mas; vosotros habeis nombrado ya la mano soberana que revuelve las profundidades de los mares y las olas de los pueblos, habeis reconocido en todo esta la Obra de Dios.

«Estudiemos, señores, este milagro de la fe, echemos una mirada rápida sobre las fases de este movimiento grande, universal como la misma Iglesia, y que se ha extendido hasta las extremidades de la tierra.

«Recordais el alarma que suscitó en el mundo católico la expedición de Italia. Decíase que el auxilio prestado por el imperio francés á un rey revolucionario era un apoyo concedido á la misma revolución, y que la Santa Silla no tardaría en ser víctima de tan funesta alianza.

«Previsiones dolorosas, que por fortuna no fueron realizadas.

«Todavía hervía la sangre vertida en Magenta y Solferino cuando las Romanías fueron pérdidamente sustraídas á la paternal autoridad del Soberano Pontífice. Gracias al oro y á las intrigas del Piamonte; gracias á la felonía de los sectarios, conjurados contra el Rey legítimo, el fuego de la sedición se pegó también en las Marcas y en la Umbría, amenazando invadir por completo los Estados de la Iglesia. A la nueva de estos sacrilegos atentados contra la mas augusta y venerable de las monarquías, eleváronse, dejáronse oír muchas voces apostólicas; los Guibert, los Parisis, los Dupanloup, los Plantier, los Pie, los Gerbert, publicaron