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cristo, no podemos menos de interesarnos en gran manera en su decoro y hermosura, á fin de que aparezca á los ojos de las gentes toda hermosa y ricamente adornada, rodeada de gloria y dignidad, con un orden admirable y perfecto, como la casa de Salomon, en el número y orden de los ministros y servidores, en la distribucion de los oficios, en la variedad de los actos, en la gravedad de las ceremonias, en la armonía de los sagrados cánticos, y en todo cuanto pueda contribuir á dar mayor brillo y realce al culto del Señor, á quien le corresponde todo honor y gloria y bendicion por los siglos. Y como esta santa Iglesia catedral sea la madre de todas las demás iglesias que están diseminadas por esta vasta diócesis, conviene que se presente como reina á la diestra del Rey celestial con vestido recamado de oro, y hermosecada de admirable variedad, haciéndose modelo de fidelidad y exactitud en la observancia de las sagradas rúbricas, no consintiendo que en esta parte ni en el esplendor y magnificencia con que se celebre el culto divino haya ninguna otra que pueda aventajarla. Y en esta ciudad populosisima, emporio de otras muchas ciudades, en donde todo se hace con tanta ostentacion y magnificencia, y á donde concurren de todas partes gran muchedumbre de personas, así del orden laico, como del clerical, que todo lo miran y observan atentamente, conviene mas que en otras partes el que los oficios divinos se celebren con aquel orden, gravedad y pompa cristiana que corresponden así á la santidad de la cosa como á la importancia de una iglesia tan ilustre y de una ciudad tan distinguida cuales son las de Barcelona, á fin de que se edifiquen los extranjeros al ver el buen orden de las funciones eclesiásticas, así como podrían escandalizarse si se practicasen con negligencia ó falta de respeto. Y como, si nos dejáramos deslumbrar del brillo y ostentacion exterior con que se practican todas las cosas en esta populosa capital, podríamos caer en las profanidades y maneras teatrales tan ajenas de la majestad de los templos cristianos y del culto católico, por eso al marcar las Ordenaciones que habrán de regir en esta santa Iglesia nos hemos propuesto en toda su inviolabilidad la observancia de las sagradas rúbricas, prescritas por el Misal y Pontifical romanos, Ceremonial de los Obispos y decretos de la sagrada Congregacion de Ritos, como camino seguro que ha de conducirnos á un término tan loable á los ojos del Señor, y tan adecuado al espíritu de piedad que debe imbuirse al pueblo cristiano.
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«Por lo tanto, habiendo meditado con mucho detenimiento un asunto tan arduo y tan delicado, habiéndolo consultado con nuestro venerable Cabildo, cuyo asentimiento hemos obtenido con gran satisfacción y gozo de nuestra alma, hemos venido en redactar las siguientes Ordenaciones de coro; y mandamos en virtud de santa obediencia que se guarden, observen y ejecuten con toda puntualidad, como regla que ha de servir para ordenar todo lo concerniente al culto divino y á las sagradas funciones. Y á nuestro venerable Dean, como presidente de coro, ó á los que sus veces ejercieren, les exigimos todo su celo para que celen, vigilen, cumplan y ejecuten, y hagan cumplir y ejecutar todo lo contenido en estas Ordenaciones, sin miramiento ni contemplación alguna; y gravamos su conciencia, y les exigirémos toda la responsabilidad que incurran ante Dios y ante nuestra autoridad por la falta de cumplimiento. Y esperamos muy confiadamente así del precitado Dean, como de los respetables Capitulares, Beneficiados, residentes y demás ministros inferiores, que aceptarán con respeto estas Ordenaciones, que observarán con fidelidad todo lo en ellas contenido, y que con esta aceptación y este cumplimiento darán un testimonio mas del celo que les anima por la gloria de Dios, por el lustre y decoro de la Iglesia á que tienen la honra de pertenecer, y por la edificación del pueblo cristiano que ve y mira con gran contentamiento la gravedad, la solemnidad y el esplendor del culto católico.»

A nadie habrá pasado desapercibida la ternura con que el Excmo. Palau trató á su iglesia catedral; considerábala como á su esposa, y con las maneras convenientes para hablar á una esposa, á ella se dirigía: semejante al estilo de Salomón es el de estas sus palabras: «Nos, que tanto amamos á nuestra Iglesia como una esposa muy querida que Dios se ha dignado desposarnos, para que la presentemos vírgen casta á Jesucristo, no podemos menos de interesarnos en gran manera en su decoro y hermosura... conviene que se presente como reina á la diestra del Rey celestial con vestido recamado de oro, y hermoseada de admirable variedad...» ¡Qué amor! ¡qué cariño! ¡qué solicitud tan tierna la del Sr. Palau para cuidar que la iglesia su esposa se presentara á la sociedad de las iglesias, hermanas tuyas, porque esposas todas son de Jesucristo, rica, noble y opulentamente vestida cual á su rango corresponde! Y no se contentaba en regalarle, digámoslo así, joyas
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materiales, culto exterior; con insistencia procuraba que de ella pudiera decirse: Omnis gloria filiae regis ab intus.

Así puede decirse de él lo que el Espíritu Santo dijo de David: «Aumentó la majestad en la celebración de las solemnidades, y hasta el fin de su vida dió mayor magnificencia á las festividades de cada tiempo, haciendo que se alabase el nombre santo del Señor, y se celebrase desde la madrugada la santidad de Dios¹.»

Y ya que del culto catedral nos han llevado á tratar Las Ordenaciones de la iglesia y coro del Sr. Palau, no desprecieamos la oportunidad de evocar algunos recuerdos que confirmarán lo que venimos diciendo de su celo inextinguible: siempre preparado para asistir á las grandes solemnidades religiosas á que se le invitaba, honró con su presencia majestuosa casi todos los domingos la santa iglesia, y la mayor parte de las espléndidas funciones que en la capital han tenido lugar, y de aquellas que aunque sencillas, distingúense por la fecundidad moral de su índole: así es que la presencia del Excmo. Sr. Palau estaba identificada, por así decirlo, con los actos principales de las sociedades catequísticas de la Caridad cristiana y de San Vicente de Paul: visitaba una vez á lo menos en cada turno las cuarenta horas, mostrando un entusiasmo especial á las fiestas grandiosas del santísimo Sacramento, cuyo culto deseaba se extendiera y sobre todo se elevara; en este concepto protegia con toda su influencia la archicofradía de la Minerva, la cual nos consta deseaba establecer en su santa iglesia catedral. Consecuente con su voluntad de que brillara el culto en la casa del Señor, mientras su salud se lo permitió celebró de pontifical en las notables solemnidades: quince veces recordámos haberle visto acercarse al altar rodeado del aparato que la liturgia dispone para sensibilizar al pueblo la dignidad y grandeza del magisterio católico. Y cada vez podíamos aplicarle las palabras que la Escritura dedica á la magnificencia con que Simon celebraba: tanta era la asabilidad majestuosa, la gravedad imponente, la actitud devota del Excmo. Palau en las sagradas funciones que:

Como el lucero de la mañana entre tinieblas, y como resplandece la luna en tiempo de su plenitud.

¹ Et dedit in celebrationibus decus, et ornavit tempora usque ad consummationem vitae, ut laudarent nomen sanctum Domini; et amplificarent mane Dei sanctitatem. (Eccli. xlvii, 12).
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Y como sol refulgente así brillaba él en el templo de Dios.
Como arco iris que resplandece en las transparentes nubes, y como la flor de la rosa en tiempo de primavera, y como las azucenas junto á la corriente de las aguas, y como el árbol del incienso que despide fragancia en tiempo del esto.
Como luciente llama, como incienso encendido en el fuego.
Como un vaso de oro macizo, guarnecido de toda suerte de piedras preciosas.
Como el olivo que retoña, y como el ciprés que descuellan por su altura, tal parecía el PONTÍFICE PALAU cuando se ponía el manto glorioso y se revestía de todos los ornamentos de su dignidad.
Cuando subía al altar santo hacia honor á las vestiduras sagradas, tal se presentaba.
Y cuando recibía de las manos de los sacerdotes la hostia estando él en pie, junto al altar circuido del coro de sus hermanos, y á la manera de un alto cedro entre pequeños árboles sobre el monte Líbano.
Como una hermosa palmera cercada de sus renuevos y racimos, así estaban al rededor suyo todos los hijos de Aaron, esto es, sus capitulares, en su magnificencia.
Y presentaba el pueblo sus preces al Señor altísimo hasta que quedaba terminado el culto de Dios y acabadas las santas funciones.
Entonces el Pontífice... extendía sus manos hácía toda la congregación de los hijos de Israel para dar gloria á Dios con sus labios y celebrar su santo nombre¹.

¹ Quasi stella matutina in medio nebulae, et quasi luna plena in diebus suis lucet.
Et quasi sol refulgens, sic ille effusit in templo Dei.
Quasi arcus refulgens inter nebulae gloriae, et quasi flos rosarum in diebus vernis, et quasi lilia quae sunt in transitiu aquae, et quasi thys redolens in diebus estatis.
Quasi ignis effulgens, et thus ardens in igne.
Quasi vas auri solidum, ornatum omni lapide pretioso.
Quasi oliva pullulans, et cypressus in altitudinem se extollens, in accipiendo ipsum stolam gloriae, et vestiri eum in consummationem virtutis.
In ascensu altaris sancti, gloriari dedit sanctitatis amictum.
In accipiendo autem partes de manu sacerdotum, et ipse stans juxta aram. Et circa illum corona fratrum: quasi plantatio cedri in monte Líbano.
Sic circa illum steterunt quasi rami palmæ, et omnes filii Aaron in gloria sua.
Et rogavit populus Dominum excelsum in prece, osquedum perfectus est honor Domini, et munus suum perfecerunt.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO L.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO XVII.
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«después han figurado en los primeros puestos civiles y jurídicos del reino, conservándole todos ellos hasta su muerte el mismo cariñoso respeto que supo inspirarles en la primera edad.

«El ilustre finado nació en la pequeña aldea de Covarrubias, provincia de Soria, el 20 de marzo de 1782, é hizo sus estudios de leyes y cánones al lado de sus tios, el señor Moron, obispo de Valladolid, y el señor doctoral que fue de Toledo.

«Era el Sr. Tarancon de noble y simpática figura: alto mas que bajo: limpio y modesto en su porte; dulcísimo en su trato, pero al propio tiempo sostenido y digno cuando se interesaban el deber, el principio de autoridad ó la ciencia. No brillaba como escritor, pero era un orador eminente, sóbrio y doctísimo. No hemos oído palabra mas clara y metódica para la cátedra, y el Senado conservará siempre viva la memoria de algunos discursos pronunciados en los años del 40 al 52. Como hombre de saber, el ilustre varon que lloramos tenía pocos que le aventajasen, especialmente en las ciencias jurídica e histórica. ¡Lástima que un antiguo ministro, discípulo y amigo suyo, no hubiese podido cumplir el propósito de consolarle á él solo la redaccion de los códigos! A estas horas tendríamos la mejor, mas sencilla y mas ordenada legislacion de Europa. «La muerte ha correspondido á la vida. Una y otra han sido santas. (R. I. P.).»

S. M. la Reina profesaba al Sr. de Tarancon especial respeto: la España entera debe en gran parte al celo de aquel sabio Prelado los sentimientos de piedad que ennoblecen á D.ª Isabel II, pues contribuyó directamente á formar la educacion de la infancia de la que hoy tiene en sus manos los destinos de la nacion. Sevilla quería á su Prelado, como una buena hija á su padre, y consagró á su memoria las lágrimas de la piedad.

Estas son las tres vacantes por fallecimiento que deja como huella de su paso el año 1862: y decimos vacantes por fallecimiento, porque hay otras que señalarémos á consecuencia de las traslaciones á las sillas que vacaban en el año anterior, de algunos de los sujetos que ya pertenecian á nuestro Episcopado.

Los tres prelados que han fallecido dejan un nombre sin mancha en los anales de la Iglesia.

Hemos dicho que al espirar el año 1861 estaban ya desig-
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mejante conducta la dictase otra cosa que la caridad cristiana católica, pidió desde luego el agua del Bautismo que, como dejo dicho, debe habersele administrado ayer tarde en una de las parroquias de esta ciudad, la de Nuestra Señora de Guadalupe.

No quiero abusar por mas tiempo de su paciencia, y así me despido hasta otra ocasion.

Protesta del cura interino de la catedral de Cartagena de América, en la república de la Nueva-Granada, y capellan del monasterio de Carmelitas en la misma ciudad, contra los decretos de tuicion y otros, y contra el código civil del Estado de Bolívar, en la misma república.

Aunque tarde, voy á levantar mi débil voz para manifestar á los ojos del mundo católico la terrible prueba que Dios ha enviado á la Iglesia de mi patria, y la propiedad de los medios de que se ha servido para llevarla á cabo en tan breve tiempo, y lo hago tarde porque las consecuencias de mi ostracismo alcanzan hasta esta fecha.

Yo no creí que la bondad del señor correspondal de LA REVISTA CATÓLICA se extendiera tambien á dar colocacion en sus cartas á piezas de este género; pero ya que por actos continuados he conocido y apreciado mas sus finas dotes, por su medio tambien en esta vez ocupo la atencion de los católicos, llamándola muy encarecidamente al objeto de esta protesta, á saber: «salvar la integridad de la mision del sacerdocio y de la enseñanza católica;» pues al sacerdocio toca enseñar, corregir y arguir á los que contradicen; et eos qui contradicunt, arguere, ut potens sit exhortari in doctrina sana (Tit. 1); para que pueda enseñar la sana doctrina.

Referiré muy en sucinto los decretos emanados del dictador, que atacan directamente la libertad é independencia de la Iglesia; diré una palabra sobre el código civil herético del Estado de Bolívar, y terminaré con esta palabra: protesto.

Decreto de tuicion.

Con fecha 18 de julio del año próximo pasado expidió el Sr. Tomás Cipriano de Mosquera, titulado presidente provisorio de la Unión colombiana, un decreto que ha llamado de tuicion, por el cual intenta consagrar el principio anticatólico de que hay en los Gobiernos un derecho inmanente de vigilancia sobre la Iglesia católica, y para conseguirlo
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manda que los superiores eclesiásticos soliciten de su Gobierno el pase de los títulos y autorizaciones, en virtud de las cuales ejercen el pastorado en sus respectivas iglesias. Yo no sé que Gobierno alguno que no haya celebrado un Concordato con la Santa Sede, pueda alegar tal derecho de visión de dichos títulos y autorizaciones ó facultades de los señores Obispos y demás superiores de la Iglesia, y sí sé que sin aquel requisito la Iglesia es absolutamente independiente, y que no tiene obligación en ningún caso de presentarse ante las autoridades temporales para consultar ni pedir licencia ó pase sobre asuntos relativos á su gobierno, sino que ella por sí sola, como sociedad enteramente distinta de la civil, tiene el poder suficiente, dado por el mismo Redentor, para constituirse y gobernarse, como á bien tenga, sin la aquiescencia del poder temporal. El Sr. Mosquera sabe demasiado que esto es así, y no debo enseñarle lo que no ignora: sabe que la constitución independiente de la Iglesia está basada supra firmam petram, sobre la firmísima piedra de estos textos del santo Evangelio: Euntes ergo docete omnes gentes. Id., pues, y enseñad á todas las gentes, porque á mí se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. (Matth. xxviii). Sin embargo, no será por demás que yo le haga notar que la autoridad que Jesús dió á los Apóstoles en las palabras citadas no entraña de modo alguno, ni por las antecedentes y subsiguientes, la condición ó el deber de pedir la vénia de los respectivos Gobiernos para predicar y fundar la Iglesia muy al contrario, les dijo: «Ved que yo os envío como ovejas en medio de lobos (Id. x); pero mirad que yo estoy con vosotros todos los días hasta la consumación del siglo (Id. xxviii):» palabras llenas de unción que encierran y comunican un grande consuelo y la firme esperanza sobre que descansa y está asegurada la perpetuidad de la Iglesia, como dice el Ilmo. Scio, de tal suerte, que ni las potestades del infierno, ni todas las de la tierra, podrán prevalecer jamás contra la verdad de su creencia. Así lo había dicho Jesucristo, cuando, condecorando al Príncipe de los Apóstoles con la promesa de que él sería la piedra fundamental de la Iglesia, en premio de la confesión terminante de su divinidad, le dijo: «Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. (Id. xvii).»

Adornada la Iglesia con esta preciosa facultad de constituirse y gobernarse independientemente de las autoridades
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y Gobiernos temporales, no la ha renunciado jamás; al contrario, siempre ha reclamado de los Gobiernos este carácter de su propiedad como esencial á su conservacion, rechazando en sus casos la aparente protección que se le ha brindado, diciendo con entera libertad y admirable brio: «No «necesito para mi conservacion de vuestra fingida protección, tuicion ó como la querais llamar; encierro en mi ser «no los elementos de aquella, y para demostrarlo apenas «necesito de la independencia constitutiva de mi ser.» Pero por lo mismo, convencido el Sr. Mosquera y todos los de su opinión de esta verdad, han creído y se han convencido de que el medio á propósito para adueñarse del orden moral y religioso de un pueblo es sin duda el de privar á la Iglesia de Jesucristo de aquel precioso don de su poder y divinidad: ¡insensatos! creen que su poder alcanza mas allá de lo posible, sin conocer que no son todos juntos como una gota en el Océano ante los ojos de nuestro humilde Dios.

Se ha creído y procurado paliar el robo manifiesto de una autoridad que no les compete, diciendo, que «los reyes y emperadores de las naciones cristianas han usado siempre de ese derecho inmanente de las naciones, no solo visando á los títulos, autorizaciones, bulas, etc., sino aun suspendiendo á los prelados del ejercicio de su jurisdiccion:» que esto lo dijera un hombre sin las luces del Sr. Mosquera, podria disimularse su ignorancia; pero que lo diga él, y no á mí, sino al pueblo católico de mi patria, y esto en documentos oficiales, circunstancias son estas que agravan su delito, y que por lo mismo no hacen disimulable la falsedad de su dicho. Basta tener un ligero tinte de la historia y de las prenencias canónicas para comprender que ni Constantino, ni los reyes de España, Inglaterra y Francia, ni los demás reyes, emperadores, regentes, presidentes, etc., de las naciones católicas, han podido dar en derecho disposición alguna contra los fueros que las mismas naciones le han consagrado á la Iglesia; muy al contrario, ellos han sido los primeros en dar el ejemplo de las buenas costumbres, de la subordinación y obediencia á la Iglesia de Dios, no solo observando por sí mismos y sus allegados los divinos y eclesiásticos mandamientos, sino haciéndolos, y aun mandándolos observar en todos sus dominios: ejemplos culminantes de esta verdad son: el mismo Constantino el Grande y Teodosio, emperadores de Roma; Luis, rey de Francia; Alfonso el Sábio, de España; y si se quiere saber hasta
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dónde llevó su piedad este sábio legislador, ábrase solamente el primer tomo de sus Siete Partidas, y léase siquiera su introduccion: á lo que puedo añadir lo que es generalmente reconocido, y lo diré bien alto para desengaño de los incautos y vergüenza del socialismo, que los reyes y emperadores cristianos basaron sus códigos legislativos en la legislacion de la Iglesia. Y no podía ser de otro modo; reyes y emperadores verdaderamente cristianos creyeron firmemente, como hoy creemos los que no participamos de las ideas del socialismo, que la legislacion santa de la Iglesia es la obra de la gracia, la obra de la iluminacion divina, inspirando á sus vicarios y á sus concilios las disposiciones mas á propósito para hacer la verdadera felicidad del pueblo cristiano, y así dijeron: «Estas mismas disposiciones, elevadas á leyes de nuestros respectivos Estados, harán igualmente la felicidad de nuestros subditos.» ¡Felices tiempos en que marchaban tan acordes las dos potestades, civil y de la Iglesia, en que se conocian sus verdaderos límites, y no se estorbaban ni la una ni la otra! Hoy, mas ilustrados, según dicen los que aspiran á gobernar, intentan y plantean la completa division de ellas y hasta la destrucción de la de Jesucristo.

Decreto de desamortización.

Otro decreto expedido por el mismo titulado Presidente provisorio, con fecha 9 de setiembre del mismo año, me obliga á continuar y prolongar esta protesta de mis convicciones, de mi fe y de mi corazon. Este es el llamado de «desamortización de bienes de manos muertas.»

Por este decreto se despoja con el mayor cinismo de sus bienes á las comunidades religiosas existentes e inofensivas, á las casas de educacion útiles y necesarias, á las capellanías instituidas todas ó en su mayor parte por cláusulas testamentarias, ya para beneficio de los pobres, huérfanos, vergonzantes, etc., ya para sufragio de las almas de nuestros hermanos detenidos en el purgatorio; á los beneficios curados necesarios para la administración de los Sacramentos y para el consuelo de la humanidad en el vasto campo de los elevados deberes de los beneficiados; á las casas de beneficencia, en que se recibía y asistía gratis á los indigentes de nuestras ciudades y campos; á los montes de piedad y á un gran número, ó mejor dicho, á todos los institutos dedicados ya al culto, ya á la enseñanza, ya á la