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tasaron su suscripcion al precio mas módico que en Inglaterra se conoce. Hé ahí parte de su prospecto:

«Como diario católico defenderemos en todas partes la dignidad é independencia de la Iglesia; como diario inglés «no olvidaremos nuestra nacionalidad, ni la libertad de nuestra constitucion. Mas, recordando que somos ciudadanos del gran imperio británico, evitarémos olvidar que «lo somos aun de un imperio mas extenso y mas glorioso, «no circunscrito á fronteras trazadas por manos de hombres «Y que es superior á todas las leyes humanas... el imperio «de la Iglesia de Jesucristo. No cerrarémos jamás los oidos «al gemido de ningun humano sufrimiento, venga de donde «viniere, esperando que en toda ocasion nos encontraremos al lado del débil y del oprimido. El objeto principal «que nos proponemos al lanzarnos al estadio de la prensa es «alcanzar para los católicos los derechos y privilegios, políticos ó religiosos, que gozan los disidentes y los infieles. Por ello no olvidaremos las calamidades y sufrimientos de nuestros hermanos de la Irlanda, los cuales supieron conservar también la fe, mientras nosotros tan miserablemente la perdíamos.»

El programa fue explícito, la ejecución exacta, el éxito es satisfactorio.

Muchos otros periódicos hay en Inglaterra que profesan los mismos principios, y los desfieiden con igual tesón. He mos citado El Universo, por haber sido el que inauguró la serie de publicaciones diarias económicas, es decir, á una baratura extraordinaria, al nivel de la de las mas baratas publicaciones de las escuelas disidentes.

Una observación creemos oportuna, ya que estamos ocupándonos de la prensa inglesa. En aquel país la defensa de los principios religiosos no está estancada en ningún partido. En las filas de todos los partidos residen hombres honrados que, teniendo en la conciencia la fe del cielo, saben hacer la debida abstracción entre la sublimidad del espíritu religioso y las miserias bajas de los partidos de la tierra. Así en el partido liberal conservador milita El Tablet, otro de los mas enérgicos defensores de los intereses de nuestra Iglesia; en el partido progresista milita El Register, que en el fondo profesa idénticas convicciones que el primero.

Ocupándose del particular, decía Le Monde: «Sin ninguna dificultad convenimos que dentro ciertos límites puedan existir estas dos opiniones: unos pueden creer que el bien
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«de la sociedad depende de una mayor libertad política da-
«da á los ciudadanos; otros pueden creer que cuanto mas
«las libertades políticas se reduzcan, mas se dilatan las li-
«bertades civiles; puede discutirse sobre las proporciones
«que deben establecerse entre la libertad y la autoridad, so-
«bre la oportunidad de tal ó tal medida en tal ó cual época,
«en tal ó cual país, en una palabra, puede discutirse de opi-
«nion relativamente á lo dudoso. Y por esto nos parece muy
«natural la existencia simultánea de El Tablet y de El Re-
«gister en Inglaterra.»

Esta colaboracion unánime de los hombres honrados de
todos los partidos en favor de la religion católica, es otro de
los medios de que la Providencia se vale para propagar la
santa fe, desvaneciendo en los protestantes preocupaciones
funestras. Nosotros deseáramos que en esta parte se imitara
en España el espíritu de la Inglaterra católica, y que nos
acostumbráramos á ver á la sombra del lábaro santo de la cruz,
así al joven demócrata, como al decrepito absolutista, como
al indiferente doctrinario, para que diéramos á comprender
que adelantamos en la ciencia filosófica, y que ya no con-
fundimos dos nociones tan distintas como las que vienen ex-
presas en estos dos nombres: opinión, fe.

Bendiciendo Dios esta mancomunidad de elementos que
se dedican á su gloria, no pasa dia que la Inglaterra no sea
testigo de la conversion ruidosa al Catolicismo de alguno de
sus hijos ó familias.

Respecto á conversiones leimos con mucho gusto una cor-
respondencia de Londres remitida á El Bien público de Gand,
que debemos extractarla aquí:

«Difícil se hace desconocer la bondad de Dios y los pro-
digios de su gracia, cuando se efectúa una conversion. En-
tre mil casos de que tengo conocimiento viénemne á la me-
moría las circunstancias de uno que of de labios del mismo
convertido. Era un anglicano que regresaba de hacer la
lectura de la Biblia ante sus compañeros, cuando un fuerte
vendaval le hizo guarecer en una capilla católica. El ve-
nerable sacerdote estaba predicando á la sazon sobre la in-
salibilidad del Papa. Durante los primeros momentos el
anglicano distraído no escuchó; la curiosidad fijó su aten-
ción en los segundos; no tardó en sentirse poseido del mas
vivo interés para escuchar el desarrollo de aquella cuestion.
No debieron afectarle poco, cuando al concluir el sermon
el anglicano fué al encuentro del predicador y le pidió con
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insistencia le prestara los apuntes de su plática, á lo que el reverendo sacerdote no pudo acceder, pues habia improvisado; sin embargo le indicó un libro cuya lectura, en su concepto, le ilustraria. En efecto, aquella lectura abrió su corazón á la gracia. El joven se convirtió, aun sabiendo que su padre le despediría de casa y le desheredaría de su rica fortuna, como así sucedió. Reducido á año de una familia de posición, aquel joven continúa siendo un verdadero apóstol. Toda la familia de su dueño es ya católica á estas horas.

Un excelente religioso, que antes era protestante, me dijo algunos días atrás que el móvil de su conversión fue el haber observado las demostraciones de veneración de las mujeres irlandesas respecto al nombre de Jesús.

A veces las conversiones tienen por causa determinante visible la revelación enérgica y rápida de la impotencia del protestantismo. Tiempo hace que una protestante enfermó repentinamente y de gravedad. Su habitación estaba situada entre dos templos protestantes, poco distantes uno de otro. La enferma envió á uno de los presbiterios ó rectorías, mas el párroco se negó diciendo: aquella casa no me pertenece. Acudióse al otro, tentativa inútil, respuesta idéntica á la anterior. Abandonada por sus pastores, la protestante aprovechó el único recurso que le quedaba, llamó á un sacerdote católico. Tocóle la fortuna de recibir aquella alma al Padre pasionista Spencer, quien la instruyó, la bautizó, la viaticó y la trasladó de sus manos á las del Redentor.

El corresponsal de El Bien público, después de haberse preguntado si podía señalarse la causa de este vasto desarrollo que el Catolicismo ha conseguido en la Gran Bretaña, dice que, después de Dios, cuyos designios son inescrutables, pueden señalar tres: 1.ª La revolución francesa proporcionando á la Inglaterra ejemplos y ministros; 2.ª la industria, proporcionándole una inmigración irlandesa, y por lo tanto toda una catolicidad, y 3.ª el hambre, proporcionando una expansión conmovedora del amor divino en la Iglesia de Dios.

Podrá concebirse una idea del movimiento católico de la Inglaterra, examinando la siguiente estadística comparativa de los templos é instituciones que existían en 1850 con los de 1860.

En 1850 existían seiscientos ochenta templos y oratorios
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6 capillas; en 1860 existian novecientos cincuenta. La suma de sacerdotes católicos en 1850 era setecientos ochenta y ocho; en 1860 ascendió á mil setenta y siete, sin contar el clero de Escocia. Mas considerable ha sido aun el aumento de los conventos y monasterios: en 1850 no existian sino once monasterios de religiosos y cincuenta y uno de religiosas; en 1860 eran ya treinta y siete los de los primeros y ciento veinte y tres de los segundos.

Actualmente cuenta la Gran Bretaña doce colegios consagrados á la educacion del clero, y son los de San Edmond en el ducado de Hertfort; el de Stonyhurts, dirigido por los Padres Jesuitas en el condado de Lancaster; el de Santa María en el condado de Stafford; el de San Cuthbert, cerca de Durham; los de San Lorenzo y de San Gregorio, cerca de Bath, dirigidos por los Padres Benedictinos; el de San Eduardo; el del Monte de María; el de la Inmaculada Concepcion; el de San Bruno, dirigido tambien por los Padres de la Compañía de Jesús; el de Santa María en Glasgow, y el de Santa María en Brers, en el condado de Kincardine.

Existen tambien noviciados para diferentes monasterios, y varios establecimientos de educacion para jóvenes y doncellas. Las clases distinguidas de la sociedad tienen los colegios de New-hall, de Tanton, de Roehampton, de East-Bengholt, de Hammersmith y de York. Las Hermanas de la Misericordia, que especialmente se dedican á las clases pobres, tienen tres casas en Londres, dos en Birmingham, una en Bristol, en Nottingham otra, otra en Preston, otra en Liverpool, otra en Sunderland, otra en Clifford, y otra en Wolverhampton.

Desde 1860, á que se refieren las anteriores noticias, ningun estorbo ha venido á detener el impulso de los establecimientos católicos; los monasterios han aumentado, se han multiplicado los templos, el culto ha obtenido nuevo esplendor.

Se han reinaugurado funciones religiosas que no habian tenido lugar desde los sacudimientos de la Reforma. Municipalidades enteras, despreciando el humano respeto, han ido á adorar al Dios de sus conciencias, que es el de la Iglesia y el de los cielos.

Los alemanes, tan cómplices en el divorcio de Inglaterra, acaban de procurarse en Witechapel un templo digno de su nacionalidad, con el título de San Bonifacio. El dia de san Miguel Arcángel, patron de Alemania, tuvo lugar la dedi-
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cacion. El obispo de Munster, el Ilmo. Van Meller, ofició en la gran misa inaugural, á la que asistió el eminentísimo cardenal Wisserman y los obispos de Birmingham y el anciano Vicario apostólico de la isla Francia, y además numerosas representaciones de las Ordenes religiosas de los Padres Benedictinos, Capuchinos, Carmelitas, Dominicos, Jesuitas, Maristas y Pasionistas: el Dr. Manning predicó, tomando por tema el capítulo xiii de la profecía de Ezequiel, en el cual el Profeta describe la vision de los huesos secos reanimados y vivificados por el Espíritu Santo.

También los católicos franceses que habitan en la capital de Inglaterra construyen un nuevo templo, bajo la dirección de los Padres Maristas. La Providencia ha puesto en sus manos el terreno que tiempo hace deseaban, pues la pequeña capilla construida por el celoso abate de la Porte cuando la emigración de 1793, no es ya capaz para contener la multitud de fieles franceses. Así los católicos tendremos en la capital del anglicanismo tres templos pertenecientes á diferentes nacionalidades: el de los italianos, el de los alemanes y el de los franceses.

Sensible es que no podamos añadir otro que diera testimonio de la ortodoxia de los españoles. De algún tiempo á esta parte cunde entre nuestros compatriotas el deseo de viajar. El desarrollo de la industria y la facilidad de los medios de comunicación y locomoción son poderosos incitativos de abandonar por algún tiempo el hogar, ya para realizar un estudio lucrativo, ya para dar un paseo científico. La metrópoli de la industria es Londres. Muchos de los industriales catalanes han estado ya allí. ¿No sería digno de nuestra posición nacional y religiosa que tuviéramos allí nuestro templo? Sabemos que no hay falta de templos en Londres; veinte y dos se cuentan dentro de su recinto, y algunos de ellos muy espaciosos; sin embargo, aunque el Dios y el culto y la predicación de aquellos sean lo mismo que en los de España; sin embargo, ellos son la obra de católicos que no pertenecen á nuestra nación; esta haría un bien levantando un monumento religioso junto á los de los católicos ingleses: así sostendríamos nuestra dignidad, acreditariamos nuestro celo, y animaríamos el de nuestros buenos hermanos de la Gran Bretaña.

Hé ahí á grandes pinceladas trazada la historia contemporánea de Inglaterra. De ella se deduce que aunque los enemigos no duermen, los amigos progresan; los católicos,
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ávidos con los principios de libertad que entraña su constitucion, plantean las consecuencias favorables que de aquellos emanan; el resultado es que la Iglesia progresá, esto es todo. Los sudores representan poca cosa cuando se llega al fin de la jornada. ¿Qué le importan al misionero las fatigas de su ministerio? Debe madrugar, debe correr, debe gritar; á todo se resigna, solo se hace una pregunta: ¿Hay alguna alma para conquistar? ¿sí? pues adelante. Tal es la idea vivificadora del Episcopado y clero católicos en Inglaterra; en obsequio á la verdad debemos decir que los discípulos son dignos de los maestros; la Iglesia obediente corresponde á la docente, el pueblo es digno del magisterio.

La victoria del Señor se complete allí.

Tenemos ya el terreno desembarazado para hablar de la Irlanda, pero hoy nos falta espacio.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LOS ESTADOS-UNIDOS.

Resumen de varias cartas del P. Tissot, de la Compañía de Jesús, á su hermano.

Campo-Mary, cerca de Washington, 12 de julio de 1861.

Mi querido hermano: Voy á darte á conocer cómo he pasado de mi celdilla á un campamento.

Los soldados católicos forman poco mas ó menos la tercera parte de los ejércitos del Norte; y hay regimientos que están exclusivamente compuestos de ellos. Y como estas pobres gentes, la mayor parte irlandeses, no eran de parecer de ir á batirse sin tener á su lado un sacerdote, dos de nuestros Padres y yo les hemos sido dados por capellanes. Aunque estoy especialmente agregado á un regimiento, sin embargo he podido visitar con toda libertad á los que no tienen todavía capellanes. Nos hallamos acampados á una legua de Washington. He podido en las dos primeras semanas ir á dormir á nuestra residencia; y era para mí un gran consuelo, después de las fatigas del dia, poder pasar la noche al lado del
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sauto Sacramento, y bajo el techo de una casa de la Compañía. Pero he creído en seguida deber permanecer en el campamento, porque los soldados prefieren confesarse por la noche. Aquí me tenéis viviendo bajo la tienda como los hijos de Jacob. La mía tendrá unos ocho pies cuadrados; y me sirve á la vez de dormitorio, de capilla, de confesonario y de salón de recibimiento.

18 de setiembre. — Estoy en mi tercer mes de campaña, sin haber aun tenido fuego; mi regimiento no ha tomado parte en la terrible batalla de Bulls'Run; á pesar de esto hemos participado de las fatigas de la jornada. En efecto, á eso del mediodía nos mandaron marchar de Washington con toda prisa. Varios buques nos condujeron á Alejandría, desde donde tomamos el camino de hierro y llegamos á Fairfax, á poca distancia del teatro de la guerra, en el momento en que parecían los primeros fugitivos. Era casi noche; nos arrojamos en el bosque á una legua del camino real, permaneciendo aquí en mortales angustias: el viento nos traía el hedor de los cadáveres. En fin, á la una de la mañana nos llegó la órden de retirarnos hasta Alejandría.

Llegamos lloviendo á cántaros. Se nos puso mezclados con algunos otros regimientos en un fuerte que está fuera de la ciudad. Pero aquí estábamos con lodo hasta las rodillas, sin abrigo, y para colmo de infortunio, no teníamos un bocado para apagar el hambre que nos devoraba. Los soldados, muertos de cansancio, se tendían por el lodo: era un espectáculo dolorosísimo. Añadid á estas miserias unos calores excesivos durante los dos meses que acaban de correr. El termómetro ha marcado á veces, desde las ocho de la mañana y á la sombra, hasta 92 grados Fahrenheit. Mis fuerzas se abatieron, y durante el mes de agosto me enviaron á New-York con licencia de quince días. En menos de tres meses se han doblado mis canas.

Con respecto al santo ministerio, Dios bendice mis esfuerzos. He confesado á quinientos cuarenta y dos militares de mi regimiento, y he dado la Comunión á trescientos cincuenta y seis. Hay en el día muchos que se acercan á los Sacramentos todos los meses y aun con mas frecuencia. En general estoy contentísimo de los soldados, quienes por su lado me quieren mucho. En cuanto á los oficiales, me manifiestan la mas respetuosa benevolencia. Al principio tenía la mayor dificultad en reunir los soldados para la misa y sermon; así es que cuando llegaba la hora fijada para el santo
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sacrificio, estaban en el rancho ó en el ejercicio. Esto era efecto mas bien de olvido y negligencia que de mala voluntad; fastidiado de ello, he tomado el partido de hacerlo todo por mí mismo. Efectivamente me he proporcionado una campanilla, y antes de la misa la mando tocar en el campamento: después vienen los que quieren; pues nadie está obligado, ni aun en domingo. Sin embargo, ordinariamente la mitad del regimiento viene, y el domingo casi por entero. Al fin del día, cuando han terminado todos los ejercicios, rezamos la oración de la noche, á la que acuden todavía en gran número. He preparado además para la Comunión cuatrocientos soldados pertenecientes á diversos regimientos: muchos de ellos no habían hecho la primera comunión. He bautizado también diez.

Campo del Michigan 16 de enero de 1862.—Nos hallamos aquí á dos leguas del enemigo. Sin embargo es probable que pasará el invierno sin ningún encuentro formal. Los confederados temen atacarnos en la posición que ocupamos, y vice versa: lo mejor que podemos desear es permanecer en reposo durante la mala estación. Nuestro campamento está perfectamente situado, al pie de una colina que le protege contra los vientos del Noroeste, muy fríos y frecuentes en estos países.

Después de algunos días, he tratado de llamar á cada soldado á mi tienda, para saber cómo se hallan los negocios de su alma; y he visto así más de la mitad: pocos son los que rehusan mi ministerio. Para mejor facilitar el bien, he construido una iglesia que tiene treinta y seis pies de largo sobre treinta de ancho. Las paredes consisten en un conjunto de estacas, de ramas de árboles y de tierra con algunas tablas que lo sostienen. El techo se compone de telas de tiendas viejas, cuyas tres cuartas partes están sin acabar, pues me hallo escaso de recursos. Cuando la nieve cae por la noche, no estoy sin inquietud, pues me temo que del uno al otro día la lluvia se introduzca por una u otra parte. Sin embargo no dejo de estar satisfecho de mi obra. Todos los días muy temprano, cuando digo la misa, mi iglesia está medio llena, y el domingo no puede contener todas mis gentes, aunque están en pie y muy apretadas: tengo setecientos católicos en mi regimiento, sin contar cerca de trescientos protestantes.

A mi vuelta de New-York me han dado una tienda nueva. Me ocupo en dividir la antigua: una parte me ser-
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virá de corredor y de antesala, y de la otra haré una capillita en donde guardaré el santísimo Sacramento. Ya está en ella, pero nadie lo sabe. Es para mí la mayor felicidad estar tan cerca de Nuestro Señor; mas me parece querer reconvenirme por guardarlo para mí solo, mientras tantas buenas almas vendrían á visitarle y adorarle si lo supiesen, y le darian ocasión de derramar sobre nosotros sus beneficios con mayor abundancia.

2 de febrero de 1862. — En mi última carta os hablaba de mi iglesia y de mi oratorio. Hace dos semanas que el santísimo Sacramento reside continuamente en mi capilla, que he dispuesto de modo que puedan encontrarse nueve y hasta doce personas juntas. He colocado unos bancos para poder arrodillarse y sentarse. Un soldado me ha construido un pequeño tabernáculo que he puesto encima de una mesa, delante del que arde un cirio noche y día, y me levanto una vez por la noche para renovarlo. Esto cuesta diez y ocho cuartos diarios, que mis buenas gentes ofrecen con gusto. A fin de asegurar adoradores á nuestro divino Maestro, he establecido una asociacion llamada Sociedad del Altar, cuyas reglas son: 1.º pasar una hora cada semana en adoración delante del santísimo Sacramento; 2.º comulgar ó al menos confesarse todos los meses; 3.º oír la santa misa todas las mañanas, y asistir todas las tardes á la oración, á menos de impedimento legitimo; 4.º evitar las borracheras, los juramentos y malas conversaciones. Al fin de la semana ya tenía doscientos veinte y tres nombres en mi lista. Hay un jefe por cada decena, que es elegido por los asociados. Su oficio consiste en vigilar á los que le están consiados, y en agregar nuevos cofrades. Les he distribuido los días de la semana, para que pueda haber poco mas ó menos el mismo número de adoradores cada dia. Mientras la misa los asociados rezan el Rosario, las Letanías del santo Nombre de Jesús y el Angelus. He establecido también la recitacion del Rosario en los dormitorios antes de acostarse: un soldado designado al efecto lo dice en alta voz, y los otros responden. Una docena de dormitorios, compuesto cada uno de quince soldados, han adoptado esta práctica piadosa. Espero que antes de poco la mayor parte de los otros dormitorios la habrán aceptado á su vez.

Una palabra ahora acerca de los asuntos de la guerra. Los enemigos están á cuatro leguas de aquí, como unos diez y siete mil, según dicen, de los que nos separa un pequeño
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Conforme acostumbramos verificarlo con todos los documentos importantes que emanan del Gobierno español, reproducimos á continuacion el juicio que los periódicos de tan diferentes fracciones políticas forman de la circular del señor Miraflores.

El Pensamiento español se ocupa de la circular en un diálogo en el que figuran las siguientes preguntas y respuestas:

«P. Pues bien, decidme: ¿Qué entendeis por reacciones, y qué por revoluciones?
M. No lo hilo tan delgado.
P. ¿Qué entendeis por orden, y qué por libertad?
M. Doctores tiene el sentido comun que sabrán responder.
P. ¿A qué llamais política eminentemente conservadora y eminentemente liberal?
M. Llamo política conservadora á la que—«excluye todo elemento de revolucion y desorden,»—y política liberal á la que—«excluye todo elemento de reaccion y retroceso.»
P. ¿En dónde habeis aprendido estas definiciones tan luminosas?
M. En la divertida comedia titulada El Médico á palos.
P. Veamos cómo.
M. Explicando D. Bartolo la enfermedad de Paulina, dice que se ha quedado muda, porque tiene secuestrada la facultad de hablar.
P. ¿Y no os parece, niño, que esta es una solemne simplicidad?
M. No es sino—«consideraciones generales á que me limito hoy, mientras llega la ocasion oportuna de dirigir solemnemente mi voz á los pueblos.»

La Regeneracion: «La Gaceta oficial publica hoy un documento llamado, no sabemos por qué, circular, en el cual se reproduce un artículo de La Epoca, sin añadir ni quitarle nada.

«El Gobierno quiere el bien, el Trono, el país, las instituciones, la libertad, el orden, quiere, en fin, todo lo que suena mucho, pero todo en general. Por hoy, como que, según dice, todavía no habla solemnemente, aunque habla en la Gaceta, y con la firma del Presidente del Consejo, á la vez ministro propietario de Estado, é interino de la Gobernacion, promete hablar otro dia, que no estará muy lejano, con mayor solemnidad.

«El señor Marqués de Miraflores, según dice, hoy no con-