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que debía ir por la mañana á una casa de campo, había acompañado al Rey á la casa de piedra. Era la vez primera que entraba en ella.

«Al mediodía principiaron las negociaciones. Los enviados del pueblo, después de los saludos más respetuosos y de las protestas más vivas de adhesión á la persona Real, reclamaron del Rey, en nombre del pueblo, los hombres que tenía aquel ocultos. El Rey respondió que no los entregaría.

«Siete veces fueron las diputaciones á hacerle la misma demanda, y siete veces recibieron la misma respuesta. Finalmente, viendo el Rey que toda resistencia era imposible, les dirigió estas palabras: ¿Quién es vuestro rey?—No tenemos otro rey que vos, respondieron los diputados.—Pues bien, yo vuestro rey lamo vuestros piés: concededme la gracia de esos hombres. Ya ha habido bastante efusión de sangre. Os pido perdón para esos desgraciados. No tendrán ya ni poder ni dignidades; serán desterrados para siempre, pero otorgadme su gracia.

«La diputación llevó esta respuesta al cuartel general. Se arengó de nuevo al pueblo, y al punto el pueblo, armado de azadas, se dirigió á Ambobimitsimbina para arrasar la casa de piedra.

«Un oficial de la Reina se presentó ante la muchedumbre con la bandera de Radama. Esta fue saludada y se rindieron las armas, pero se reclamó á los culpables. Entonces el Rey, tomando la palabra, invocó á los que todavía le amasen, y cierto número de leales vinieron á colocarse á su lado. Aprovechóse de esta circunstancia para hacerse escoltar, y con los brazos extendidos sobre sus desgraciados amigos, como para cubrirlos con su protección, se dirigió al palacio con ellos y con la familia Real.

«Habiéndose prolongado las negociaciones hasta la noche sin resultado, declaró el Rey que iría él mismo á implorar su gracia de Rainivoninahitriniony, primer ministro. El Consejo estuvo en permanencia toda la noche en la mayor agitación, habiéndose retirado el pueblo pacíficamente. Al amanecer del día siguiente continuaron las negociaciones, proponiendo al Rey que condenase los culpables á cadena perpetua, que los entregase y se les dejaría salvar la vida. El Rey respondió que no podía aceptar un suplicio peor que la muerte.

«Hubo un momento de esperanza y de alegría cuando
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se supo á las dos que el pueblo habia concedido la gracia, y hasta que al dia siguiente debia renovar al Rey el juramento de fidelidad. Esta ceremonia se realizaba dos dias despues, pero para su sucesor.

«Entre tanto, el pueblo no ratificó el perdón concedido por los diputados: quería la sangre de las víctimas. Al mismo tiempo era trasladado el cuartel general al lado del palacio, en la casa de Rainimaharavo, uno de los jefes del comité.

«La Reina se presentó á una nueva diputacion, y prometió en nombre del Rey entregar los culpables, á condicion de que se les dejase salva la vida, aun cuando se les pudiera condenar á cadena. Se aplazó la discusion para el dia siguiente, invitando á la Reina á que viniese con su prima, porque tenian que hablarle. En aquel momento una triple fila de soldados rodeó el palacio, y todo parecia dispuesto para el asalto, gritando desde fuera que se hiciera salir de él á las mujeres y á los niños. Lo cierto es que los soldados tenian orden de entrar así que se abriese una puerta y de asesinar á todos los que les opusiesen resistencia.

«Entre tanto, el Rey se presentaba en el balcon mas alto del palacio, con el quitasol encarnado encima de su cabeza y la bandera ondeando sobre el edificio. Llegada la noche se retiró el pueblo, quedando guardadas todas las avenidas, prohibida la circulacion y la ciudad en estado de sitio.

«Al dia siguiente, lunes, fueron convocados todos los soldados de la provincia de Emerina, los cuales vinieron á acampar al pie de la ciudad con orden de no obedecer sino cuando fuesen mandados por los seis oficiales del décimo-sexto honor juntos.

«A eso de las dos se abrió una puerta de palacio, y los catorce individuos fueron entregados sucesivamente despues de una obstinada discusion por una y otra parte para ser encadenados y trasladados lejos de Tananarive. A esta noticia los oradores se pusieron á arengar al pueblo hasta la llegada de los prisioneros que fueron acogidos con silbidos y gritos de muerte. Creyóse que acabaran con ellos. Cruzaron la plaza entre dos filas de soldados con las manos atadas á la espalda y sin otro vestido que un lienzo al rededor de la cintura.

«Así fueron conducidos á la aldea mas próxima. La noche fue tranquila, pero el palacio permaneció cercado, cir-
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cunstancia que chocó á todos, porque entregados los culpables, no había motivo para que continuara sitiado el palacio. El comité declaró, sin embargo, que no trataría con el Rey hasta haber hallado á todos los culpables. A la mañana siguiente, á eso de las diez, vinieron á decirme en secreto que el Rey ya no existía, que acababa de ser asesinado. Así acababa este Rey tan querido, con razon, en todo Madagascar.

«Si me es lícito expresar una opinión sobre los felices resultados futuros de este reinado, demasiado corto por desgracia, diré que Radama II ha dejado huellas indelebles de su paso sobre el trono de Madagascar.

«La abolición del tanguin y algunos otros usos referentes á la administración judicial, la tolerancia religiosa, la iniciativa que ha dado á las ideas de progreso y de civilización; en una palabra, todas las instituciones liberales que ha dotado al país, producirán tarde ó temprano sus frutos á pesar de las ideas retrógradas de los agitadores del momento.

«A la una nos envió el Consejo uno de sus miembros con este mensaje: ¡¡Los culpables han muerto. Rabodo es reina de Madagascar!! A las dos, veinte y un cañonazos saludaban su advenimiento, y se dirigía la muchedumbre después de haberle hecho deponer las armas con la siguiente proclama: «El rey, desolado por la pérdida de sus amigos, se dió la muerte: Rasoherina es reina de Madagascar.» La muchedumbre quedó silenciosa. Los verdugos mismos, que acababan en aquel momento de inmolarse á los catorce individuos entregados el dia antes, pasaban en silencio contra su costumbre.

«Se recomendó al pueblo que siguiese la pista á los diez proscritos que habían escapado de las pesquisas. Desde allí se fué á prestar juramento de fidelidad á la Reina. Esta aceptó la corona por fuerza, llegándose hasta á amenazarla si rehusaba.

«Al dia siguiente, 13, se me comunicaba, igualmente que al cónsul inglés, la nueva Constitución, á la que juró ser fiel la Reina. Hé aquí el resumen de los artículos de esta Constitución:

«La Reina no beberá licores fuertes; el derecho de vida «y de muerte pertenece al Consejo, del que la Reina tendrá la presidencia.

«Se conserva la abolición del tangnin, igualmente que
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«la libertad de cultos, con una restriccion para la pequeña aldea de Ampohimanga, donde se halla la tumba de la "antigua reina".»

«El 14 al mediodía fuí con el cónsul inglés á visitar á la Reina, la cual estaba rodeaba de sus altos empleados. Después de los saludos de costumbre, nos dijo en pocas palabras que deseaba continuar manteniendo buenas relaciones con los extranjeros, y se retiró. Hablamos algunos momentos con los empleados de palacio, y por la tarde recibí una carta del primer ministro.

«Este me anunciaba que había enviado orden á los gobernadores de la costa para proteger á los blancos. Había corrido el rumor de que estos no debían gozar ya de las ventajas que les había concedido Radama II.

«He sabido tambien de origen seguro que el Rey, mientras estaba sitiado, me había escrito dos veces llamándome en su auxilio: las dos cartas fueron interceptadas. Además, yo no podía prestarle auxilio alguno, imponiéndome el interés de mis nacionales la mayor reserva y hallándome yo mismo vigilado.

«Recibid, etc.—Laborde.»

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—Sobre los clubs secretos de carbonarios, de que dice va plagándose nuestra patria, y cuyos individuos se reclutan entre las clases ínfimas de la sociedad, publica La España un importante artículo, del que tomamos los siguientes párrafos:

«A las sociedades secretas debió España el movimiento militar de 1820, la pérdida de las Américas, y la ruina de la libertad en 1823.

«Los clubs impidieron que volvieran á poder de la madre patria posesiones que nos debían su civilización, su idioma, sus creencias, sus monumentos, sus ciudades, su riqueza y felicidad. ¿Cómo habían de pelear fieramente con Simon Bolivar los que llevaban signos y tratos masónicos, para asegurar, como él, lo que llamaban la libertad humana en todos los pueblos?

«Los clubs fueron tambien la causa de que pereciese la
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«estos calamitosos tiempos en que algunos dignos españoles, «mis mas queridas ovejas...» Basta : hé ahí que somos rebaño de un pastor que jamás hemos visto, ni conocido, ni oído, ni á quien hemos hablado : pero, vamos, suponiendo que así sea, que él es nuestro pastor y nosotros sus ovejas, ¿se servirá el Sr. Ruet manifestarnos el título de su episcopado sobre el pueblo español? ¿Qué autoridad le ha constituido maestro de España? Su Iglesia ; pero ¿dónde está su Iglesia, si no tiene cabeza ni cuerpo? Y si no ha recibido de su Iglesia su título, él se lo ha dado, y esto de darse á sí mismo el magisterio, créanlo el Sr. Ruet, nos hace poca gracia á los españoles, que estamos acostumbrados á que no se nos trate como niños, en lo que respecta á las cosas para nosotros mas serias, que son las de la fe y de la Religion. Desengañese nuestro neo-pastor, episcopado por episcopado los españoles siempre preferirán al romano : cuando abandonaren el Episcopado romano, cosa que Dios no permita, porque de veras se lo suplicamos, la España será escéptica. El Protestantismo no obtendrá la herencia de nuestra Iglesia; que se desengañen sus adeptos : tres siglos de protestantizar han descubierto todas las misteriosas intenciones : el dilema está puesto hoy, no entre el Papa y Lutero, sino entre el Papa y Proudhon.

En la contestacion ó aceptacion de la dedicatoria, escrita por el Sr. Matamoros al Sr. Ruet, á quien apellida «director espiritual de su conciencia», léanse los siguientes párrafos:

«No dudeis, amado pastor y hermano, que la obra evangélica en España tiene sólidos y consoladores cimientos; «esta horrible persecucion de que somos víctimas en pleno «siglo XIX nos señala un mañana despejado : antes del alba está la oscuridad.

«No dudeis que en cada una de las víctimas de la impiedad papista verá el mundo un digno discípulo de Jesús, «que su firmeza en los dolores aterrará la tirania, y desmoronará su caduco edificio mas y mas, dejando la sana semilla del buen ejemplo cristiano á la Iglesia española.

«En fin, concluyo solo suplicándoos, que como hasta aquí sea la evangelización española el móvil constante de vuestros desvelos, y aunque esta súplica sé que es innecesaria, sea al menos la prueba de lo mucho que necesita de vuestros esfuerzos.

«Reitero á V. mis humildes y sentidas gracias, y ruego al
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libertad constitucional en 1823. Sin la guerra sangrienta de los masones y comuneros, primero contra los que no pertenecian á sus logias, y despues entre sí mismos hasta desgarrarse las entrañas, ni Fernando VII hubiera encontrado Recachos, ni se hubiera desacreditado y hecho odiosa la libertad de escribir con libelos inmundos como El Zurriago, ni los franceses hubieran podido llegar, casi sin disparar un tiro, desde Irun al Trocadero, convirtiendo en verdadero paseo triunfal, que, sin embargo, se presenta como una gran victoria militar en el arco de la Estrella de la capital del vecino imperio, un hecho que pocos años antes habia costado la corona y llevado al peñon de Santa Elena al primer capitán del siglo.

«Esas instituciones tenebrosas, condenadas por la razon y la moral (qui male agit, odit lucem), habian caido en ridículo, y llegado casi á desaparecer de nuestro suelo, cuando vino á darlas nueva vida y aliento la revolucion francesa de 1848, y mayor desarrollo entre nosotros la española de 1854 á 1856, y crecimiento portentoso y condiciones de fuerza que alarma ya á las gentes sensatas que componen la inmensa mayoría del país, los sucesos interiores y exteriores que la política revolucionaria del vecino imperio ha necesitado provocar en toda Europa para asentar el nuevo derecho sobre bases diversas del que venian reconociendo, acatando y venerando hace siglos todos los pueblos.

«Pero (y aquí nuestro principal temor) los clubs actuales del carbonarismo español no se reclutan, como sucedia en los antiguos de francmasones, entre las clases medias y altas de la sociedad, dotadas al fin de educacion, y contenidas por varios respetos, sino que van á buscar la miseria é ignorancia de los campos y de los talleres, para tener así un ejército numeroso que obedezca, el dia que la revolucion lo necesite, á los fines y propósitos que esta le ordene, arrojándolo como instrumento ciego contra la sociedad, destinada, si sucumbe en la lucha, á nadar en un lago de sangre, y si triunfa, á derramar en las calles ó en los patibulos la de infelices campesinos y jornaleros que no han hecho otra cosa que responder, por vil temor, insensata codicia ó errado cálculo, á la consigna del poder misterioso que nunca da la cara sino para recoger el botin y repartirlo entre los suyos el dia de la gran catástrofe.

«Porque estas sociedades no caminan á otra cosa que á la ruina universal de lo existente, empezando por la Religion,
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siguiendo por las monarquías, y acabando con la moral y la familia.»

FRANCIA.—Los reverendos Padres del Capítulo general de Cartuja, celebrado el tercer domingo después de Pascua, determinaron señalar dos casas para los Padres españoles, estableciendo noviciado para los jóvenes de España que, no pudiendo entrar hoy en ninguna de las Cartujas de la Península, quieran ir á Francia. Las dos Cartujas son la de las Puertas, á ocho leguas de Lyon, de la cual es prior D. Pedro Prim. La otra la de Vauclaire. Esta está á pocas leguas de Burdeos, en buen país, y es prior D. Filiberto Ramírez, joven valenciano y de mucho espíritu. Si algun joven quiere ir á alguna de las dos Cartujas, puede presentar su solicitud á Francia, directamente al reverendo Padre General de la Grande Cartuja de Grenoble (Isère), ó bien al Padre Presidente de la Cartuja de Búrgos.

— En París se trabaja con mucha actividad y grandes esperanzas de buen éxito, por ofrecer al Soberano Pontífice un presente digno del Jefe visible de la Iglesia católica.

La bula Ineffabilis, en la cual se declaró dogma de fe el misterio de la inmaculada Concepción de María, se trasladará á todos los idiomas y dialectos que se hablan en el mundo, y en una riquísima colección de manuscritos, todas estas traducciones ocuparán un lugar distinguidísimo en la biblioteca del Vaticano.

— En Marsella se ha establecido una sociedad de jóvenes católicos con el fin único de sostener, empleando todos los medios legales, la causa de la Iglesia, del Padre Santo, de la sociedad entera. Estos jóvenes generosos, conducidos por hombres de prudencia y fe sólida, se apartarán completamente de los partidos políticos, y elevando la cuestion á mas alta esfera, se mantendrán con tesón en el terreno de las doctrinas católicas. Respeto á las leyes. Nada de conspirar contra el Gobierno constituido. Defender, sin salir de la ley, la doctrina católica, tal es el objeto de la asociacion que anunciamos. Es una especie de contramina organizada en Francia para inutilizar los esfuerzos del tolerado masonismo.

BÉLGICA.—Los católicos del distrito de Lovaina, vivamente indignados por la medida del Gabinete liberal, por la cual acaba de arrancar á la Universidad católica todas sus bolsas de estudios, han pedido al rector magnífico facultad para elegir un profesor de la Universidad como candidato
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Barcelona 10 de agosto de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

VIAJE Á ROMA.

VII.

Roma 24 de junio de 1863.

Querido Gatell: Las funciones del santo Precursor se han celebrado de una manera espléndida en la catedral, en cuyo frontispicio se lee: Sacrosancta Lateranensis ecclesia omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput. El cardenal Altieri ofició en las Vísperas de aver, que fueron solemnemente cantadas por los coros de la basílica, y en la misa de hoy, que ha celebrado en el altar pontificio, por especial indulto del Papa, el cual ha asistido á ella con el sagrado Colegio y romana corte. Que la función ha sido magnífica, y grave, se lo figura ya V., así como supone el doble concurso de romanos y extranjeros que ha atraído. Concluido el canto del Evangelio, un joven alumno del colegio de Propaganda Fide ha pronunciado un panegírico de san Juan, en elegante latín, saturado de aplicaciones bíblicas y consideraciones morales sólidas, claras y concisas. El discurso ha durado un cuarto de hora escaso. El futuro misionero ha hablado con entonación segura y ademanes despejados. Concluido el divino oficio, Su Santidad ha sido llevado en sede gestatoria al medio de la basílica, y de allí se ha hecho descender, para postrarse ante las cabezas de san Pedro y san Pablo, que como trofeos insignes de la victoria del Cristianismo se hallan colocadas en la parte superior del gótico dosel que cubre la confesión. El Papa ha orado cinco minutos á la sombra de aquel memorable arco de triunfo de nuestra fe.

Las Vísperas de esta tarde no han sido menos notables que las de ayer.

Voy á aprovechar un ratito de descanso para comunicar á V. algo de lo que me recordó é inspiró la primera visita á San Juan de Letran.
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La primera vez que fui á visitar la catedral del orbe, quise ir á pie, porque la Guía de Roma me advirtió que el camino estaba sembrado de monumentos que debían ser atenta y profundamente observados, si no se quería pasar por alto una importante y viva página de filosofía de la historia.

En efecto, al dirigirme de la Minerva á San Juan, tuve que pasar ante la cárcel Mamertina, donde san Pedro estuvo preso, y por el lado del Campidoglio, y ver la célebre Via Sacra, que tantos emperadores, precedidos de pueblos y reyes esclavos, habían pisado ebrios de adulación y orgullo; y ver los restos de la tribuna desde la que Cicerón dirigía al pueblo sus alocuciones modelo; y ver las tres solas columnas de mármol que permanecen en pie del famoso templo de Júpiter Tronador, obra soberbia de Augusto, y las cuatro del templo de la Concordia, en el que Cicerón convocó el Senado cuando la conjuración de Catilina; y ver el arco con que Séptimo Severo y Caracalla quisieron contar á la posteridad sus hazañas sobre los partos y los árabes y el Oriente en general, y ver los tres arcos laterales del templo que Vespasiano dedicó á la Paz, y las piedras dispersas del Foro romano.

Y hube de pasar por debajo el arco que el Senado consagró á Tito en memoria de la conquista de Jerusalén: monumento notable ya porque es una obra maestra del arte, ya porque es voz sostenida que recuerda la exactitud de la palabra del Señor. Dios no quiso que fuesen borradas las huellas que sesenta mil hebreos esclavos imprimieron en aquel camino, é inspiró á los idólatras la idea de erigir un testimonio perenne de que la venganza del cielo se había cumplido; el paganismo dió fe de que el Tíber había hecho cautivo al Jordan 1, y que el arca de la alianza y el candelabro de los siete mecheros habían pasado por aquel lugar, rodeados de águilas romanas, para constituir más tarde parte del escabel del trono temporal de Jesucristo.

Habían de presentárseme á la derecha las ruinas del palacio de los césares, los vestigios de aquellos edificios inmensos en los cuales se expansionaba la viva concupiscencia de Augusto, Tiberio, Calígula y Neron.

1 En la cornisa del arco de Tito está esculpido el Jordan, simbolizado en la figura de un anciano echado en un lecho y llevado en hombros de cuatro romanos: el candelabro y el arca se ven en una de las paredes laterales.
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Y á la sombra del monte Palatino descubrí el famoso Coliseo, vasto circo donde fueron á morir innumerables confesores de la fe; pasé por una de las varias puertas que engullían las avenidas del pueblo romano, ávido de presenciar la efusión de sangre cristiana. Al pisar aquella arena sagrada ¡cuán vivas eran las pinturas que en mi imaginación se sucedieron!

Sentéme en el arranque de uno de los arcos que me dijeron servía de estribo á la tribuna del emperador; mis pies se apoyaban en el mismo pavimento en el que esclavos y gladiadores arrodillados pronunciaban el Caesar, morituri te salutant. Después de media hora de descanso corporal y espiritual fatiga proseguí el camino.

Al salir del anfiteatro de Flavio divisé la basílica de San Juan de Letran.

Para ir del Campidoglio, símbolo de la vida romana, á San Juan de Letran, representación de los triunfos del Cristianismo, ha de pasarse por el Coliseo, calle de amargura de los cristianos. Pero la amargura de los cristianos ha producido siempre y siempre producirá la alegría de la Iglesia. Cuando al salir del anfiteatro vi la esbelta catedral del orbe, comprendí toda la fuerza de este rasgo de Tertuliano: La sangre de los Mártires es la semilla del Cristianismo.

Llegado á la extensa llanura que rodea la basílica, volví la cabeza para echar una mirada sintética sobre los monumentos que le he indicado; dudo que en toda la tierra se encuentre un espacio donde se hallen congregadas tantas y tan importantes ruinas, como en el breve que corre desde el Capitolio á San Juan. No es solo los escombros de los edificios mas renombrados de la tierra lo que en él se ve; se ven también, y esto sorprende más, las ruinas de una civilización, y sin duda de la civilización más poderosa del mundo extracristiano. La vista fija en este campo, el observador pronuncia el más elocuente ¡fue!

Pero al volver las miradas hacia delante descubre el principio y la representación de lo que es: la civilización que hoy es ha emanado de San Juan de Letran y sigue personificándose en la misma basílica.

Entre San Juan de Letran, espíritu de la moderna Roma, vivificado por la sangre de los Mártires; y el Anfiteatro, símbolo de la Roma antigua, levantado por la sangre de los esclavos, se ve un monumento bello por su forma y sublime por su significado; el Baptisterio de Constantino