Revista católica (Barcelona) (1863-01-01 00:00:00), página 232

una libertad de la cual se muestran completamente indignos. Los que así comprometían la libertad e independencia de los Estados romanos; los que con tan monstruosa ingratitud se complacían en inundar con el dolor y la amargura el espíritu consternado de Pío IX, quizá hubieran permanecido mudos sufriendo con resignación ejemplarísima la inhumana fusta de los señores que componían la corte de Tiberio. Esto es natural y frecuente. Cuando se hace mucho contra el amigo, se pierde el vigor para obrar contra los adversarios.»

En los siguientes capítulos de la obra El Papa y los Gobiernos temporales se emiten consideraciones oportunas sobre sus adversarios: Passaglia y Liberani las inspiran abundantísimas al autor.

El Papa en Jerusalen es el título del capítulo XXXVIII. Nuestros amigos van á leer sus primeros apartes: con ellos estamos en un todo conformes. El Sr. Sanchez ha vestido nuestras convicciones de un uniforme correspondiente á su elevada dignidad.

«No es extranjero el escritor que intentamos refutar en este capítulo. La circunstancia de ser español no es para nosotros un pecado. Conocemos personas muy estimables que creen manchar sus libros estampando en ellos el nombre del Sr. Castelar. Este es un fanatismo tan ridículo y pernicioso como otro cualquiera. ¿Es posible despre- ciar como débil adversario á un escritor conocido en toda Europa, cuyas opiniones conservan y propalan con calculado sistema cien mil ejemplares de sus discursos, treinta mil de sus varias obras, y un gran numero de periódicos, tanto católicos como revolucionarios? El se- ñor Castelar piensa muy mal; pero habla muy bien, y alucina á los incultos con la brillante dulzura de su elocuencia. Prescindiendo de su ortodoxia, como escritor anticristiano es tan temible como cien otros escritores extranjeros. Hé aquí por qué creemos conveniente refutar en esta obra sus errores sobre el poder temporal del Papa.

«Plantea el Sr. Castelar la cuestion romana, y, como es de supo- ner, la resuelve en sentido perjudicial á la Iglesia. Quiere que el Pa- pa pierda su corona, y traslade su silla á las montañas del Libano. Comienza por expulsarlo de Roma, y concluye por sentar su trono sobre el puñal de los drusos, después de haberlo llevado y traído, en ignominiosa procesion, por todas las cortes de Europa.

«No quiere que permanezca el Padre comun de los fieles en Italia, sin duda porque aun existen muchos millones de católicos en aquella Peninsula. En Viena le parece mal la residencia de los Pontífices, porque, en su opinión, esto equivaldría á dar fuerza al despotismo. En Paris tampoco le parece conveniente la cátedra de san Pedro, por- que los Papas, convirtiéndose en dóciles instrumentos de Napoleon, serian un peligro para Europa. En Rusia claro es que no deben ni pueden vivir los Sumos Pontífices, por ser esta una gran potencia cismática. Prusia y la Gran Bretaña son naciones protestantes, y has- ta ridículo sería pensar en ellas para dar hospitalidad al Sucesor de san Pedro. Portugal queda excluido de hecho, porque al fin no puede ser digna de poseer al Jefe del Catolicismo una nacion católica. Es- paña ni aun se nombra, sin duda porque siendo nuestra patria, no es nacion importante para que merezca ser tomada en cuenta por los