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mente, y que son tal vez las mas bellas, las mas graves y las mas patéticas de toda la Europa cristiana.

La educacion musical del pueblo se encontró, pues, extraviada; cesó desde el momento en que dejó de visitar las catedrales y de escuchar sus sublimes melodías y sus modulaciones magníficas.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El 18 del corriente debieron embarcarse en Cádiz para las misiones de Filipinas los Agustinos recoletos salidos del colegio de Monteagudo (Navarra), cuyos nombres van á continuacion:

P. Alberto Serrano de Santa Ana, de Tarazona (Zaragoza), presidente; P. José García de San Atilano, de Tarazona, P. José Aguado de San Francisco, de Tudela (Navarra), P. Faustino Sanchez de la Concepcion, de Cintruénigo (Navarra), P. Jorge Tabuenca del Pilar, de Malon (Zaragoza), P. Juan Antonio Martinez de la Concepcion, de Autol (Logroño), Fr. Mariano Rincon de San Luis, de Cintruénigo, Fr. Pedro San Juan de Santa Ana, de Tudela, Fr. Hilarion Narro de la Virgen de los Dolores, de Calatayud (Zaragoza), Fr. Pedro García de la Virgen de los Mártires, de Atea (Zaragoza), Fr. José Salesa del Pilar, de Zaragoza, Fr. Julian Martinez de la Asuncion, de Urarte (Alava), Fr. Maximo Leza del Patrocinio, de Uruñuela (Logroño), Fr. Esteban Martinez de San Antonio, de Aldea Nueva (Logroño), y Fr. Lucas Martinez de San Antonio, de Cascante (Navarra).

INGLATERRA.—Segun vemos en una carta fechada en Londres el 12 de febrero, en Liverpool, que es la segunda ciudad de Inglaterra y en donde hay cerca de ciento cincuenta mil católicos, se hace sentir de la manera mas desplorable el espíritu fanático que allí despliega el Protestantismo contra la Iglesia católica, á la cual acusan aquellos incesantemente de intolerante, no omitiendo medio alguno para desprestigiar y deprimir á sus instituciones y ministros.

ITALIA.—El ministro de cultos de Italia, Sr. Pisanelli, ha dirigido á los principales miembros del clero una circular
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anunciándoles que el P. Passaglia había fundado un nuevo periódico, La Pace, destinado á combatir el poder temporal y á propagar las doctrinas que hoy profesa el ex-jesuita sobre las relaciones de la Iglesia y del Estado.

El Ministro italiano dice en la circular que el Gobierno desearía que se propagara en todo el reino y principalmente entre los eclesiásticos. El periódico debe confeccionarse en las oficinas mismas del Ministerio, y el ministro de la justicia será el encargado de centralizar los fondos que produzcan las suscripciones, á fin de evitar sin duda al P. Passaglia hasta los gastos de cajero.

De este modo vendrá á ser La Pace una especie de órgano cismático que indique á los eclesiásticos lo que el Gobierno desea de ellos, y los aparte poco á poco de la Santa Sede con el cebo de los favores prometidos á su defección.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R.—PABLO RIERA.
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.

España : p. 3, 49, 113, 177, 225, 289, 353 y 417.
Nueva-Granada : p. 481.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

Oceania central : p. 28.
Tibet : p. 78 y 190.
China : p. 83, 149, 197 y 433.
Cochinchina y Tong-King : p. 140.
Españolas : p. 307 y 365.
Siam : p. 314.
Manchuria : p. 375.
Extracto de algunas noticias recibidas del Tong-King : p. 505.

SECCIÓN POLÍTICA.

Españolismo del general Prim : p. 134.

REVISTA DECENAL.

La Inglaterra retira la candidatura del príncipe Alfredo.—Reformas en Roma.—Situacion de la Gran Bretaña y de los Estados-Unidos, descrita por El Constitucional : p. 38.
Batalla de Frederiksburg.—Situacion de la Polonia.—¿Qué ha ganado la Italia con la revolucion?—Alocucion de Pio IX á la oficialidad francesa : p. 88.
Cambio de Ministerio.—Juicio que acerca el nuevo Gabinete forman las oposiciones : p. 163.
Despotismo de los revolucionarios en Italia.—Insurreccion de la Polonia.—Contestacion del Sr. Pastor Díaz al Sr. Camaleño : p. 201.
Discurso del Sr. Valera acerca el reconocimiento del reino de Italia.—Suspension de las sesiones de Cortes.—Dimision del Sr. Pastor Díaz : p. 246.
Palabras de Pio IX á los predicadores de la Cuaresma.—Debates en el Cuerpo legislativo francés acerca la cuestion de Italia : p. 323.
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Cambio de Ministerio.—El tratado ruso-prusiano y los Gobiernos europeos : p. 407.
La insurreccion de Polonia : p. 444.
Acontecimientos de Polonia p. 319.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Pastoral que el Ilmo. Sr. Obispo de Calahorra y la Calzada dirige al Clero y á los fieles de su diócesis con motivo de la santa Cuaresma, sobre la inmortalidad del alma : p. 236.
Rescripto de Su Santidad Pío IX á los Consejos centrales de la Propagacion de la Fe : p. 285.
Pastoral del Ilmo. Sr. Dr. D. Mariano Puigllat, obispo de Lérida : página 329.
Carta pastoral del Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Ponciano de Arciniega, obispo de Mondoñedo : p. 335.
Pastoral del Ilmo. y Rmo. Sr. Obispo de Vich con motivo de la prohibicion de la novela La Judía errante : p. 467.

VARIEDADES.

Correspondencias de la Revista católica : p. 94, 217, 342 y 534.
Algunas pinceladas para un retrato de Pío IX : p. 213.
Felicitacion sabatina á María santísima : p. 411.
Influencia que ha ejercido el Protestantismo en la música religiosa : pág. 539.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España : p. 44, 111, 172, 223, 286, 346, 415, 478 y 541.
Francia : p. 46 y 173.
Roma : p. 112, 352, 415 y 478.
Alemania : p. 112.
Italia : p. 173, 478 y 541.
Inglaterra : p. 223, 288, 479 y 541.
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á pesar de su perversion. Para avalorar á los verdaderos creyentes y apartar los motivos de duda de los que fluctúen entre la verdad y sus apariencias, hay palabras muy notables en la alocución del Padre Santo de 28 de marzo. En ella, por cierto, sin valerse Su Santidad de raciocinios abstractos, con hechos públicos é innegables, de violencias, despojos, persecuciones injustas, desenfreno y vandalismo de los autores de esa civilización, que todos conocéis, marca evidencialmente su tendencia á destruir la Iglesia de Jesucristo y su eficacia saludable sobre la sociedad. En su audacia inaudita, prosigue el magnánimo Pontífice, quieren que la Sede apostólica, asiento de la verdad y justicia, sancione el principio de que una cosa injusta y violentamente usurpada puede ser tranquila y honradamente poseída... que la injusticia triunfante no trae perjuicio al derecho...; y preguntándose á sí mismo, dice: ¿Puede en estas circunstancias el Pontífice romano tender una mano amiga á la civilización? ¡Ay, A. D.!, el representante legítimo del Dios de verdad, paz y justicia, jamás puede serlo de la falsedad, mentira, desorden, confusión é injusticia. El Jerarca supremo en el mundo de la institución, columna de la verdad, jamás faltará á ella; su palabra es la de Dios, y el cielo y la tierra pasarán, nunca empero las promesas divinas. Ved aquí por qué continúa diciendo en la citada memorable encíclica: restitúyanse las voces á su verdadero sentido, y la Santa Sede siempre será fiel á sus principios, ostentándose, cual lo ha hecho en todas épocas, patrona y protectora de la verdadera civilización. En efecto, el origen de esta, parte del mismo principio augusto que nuestras católicas creencias, es el Autor divino de quien ambas emanan; observadlo así desde los primitivos tiempos.»

Trazo aquí S. I. un minucioso análisis de lo que ha sido la civilización emancipada del elemento religioso, apoyándose en las aseveraciones de que se halla atestada la historia de todos los países. Las costumbres de los medos, persas, griegos y romanos ofrecen vasto campo á su crítica reflexión en apoyo de su doctrina. Las grandezas extracristianas desaparecen en el paralelo á que las sujetan con las obras colosales del Cristianismo.

Examina en seguida los dos principios que desde Adán á nosotros se han disputado el imperio del hombre y de la sociedad: Dios y el mundo. La influencia de las ideas de falsa libertad es luego pesada por su exacto criterio: después de
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haber hecho palpables los perjuicios que al espíritu individual y social irroga la libertad anárquica, dice:

«No es (libertad) por cierto digna de la nobleza humana sino la que exime del degradante vasallaje de los vicios y pasiones, y esta solo reside donde está el espíritu del Señor de quien constantemente va acompañada: ubi spiritus Domini, ibi libertas. Hermanos, dice el Apóstol¹, habeis sido llamados á la libertad no según los deseos de la carne, que bajamente subyugan, sino al tenor del espíritu de caridad para serviros unos á otros: Vos in libertatem vocati estis non secundum carnis desideria... sed per charitatem spiritus. Todos hemos sido bautizados² en un espíritu, para formar un mismo cuerpo, donde no hay distincion entre el gentil y judío, bárbaro y escita. No hay delante de Dios³ acpción de personas.

«¡Qué igualdad y fraternidad mas civilizadoras! ¿Qué libertad mas positiva puede inspirársenos? Aquí se declara el idéntico origen y destino de todos los hombres; su hermandad íntima ligada con la del Jesús divino, por la que nos estrechamos con los mas dulces vínculos del amor caritativo que á todos ensalza sin que á nadie rebaje; reprimiendo la arrogancia del magnate, inspirando al pobre la resignacion y dignidad que le ennoblece; á los reyes y gobiernos la fortaleza enlazada con la suavidad paternal y dulzura que aleja de la tiranía, y á los pueblos la sumision respetuosa que aparta de los monstruosos desórdenes de la anarquía y conduce á la paz y órden, manantial inagotable de toda prosperidad, verdadero progreso y libertad razonable.

«Máximas tan sublimes y consoladoras imperiosamente suscitan en el alma, que no haya degenerado por sus extravíos, ideas las mas nobles, dignas y justas, desarrollando en el corazon toda clase de generosos sentimientos. En su práctica casi gozaría el mundo las delicias del eden antiguo; vería como realizada la edad de oro que soñaron los poetas, y las descripciones bellas con que elocuenteísimo traza el profeta Isaías la felicidad sólida de los pueblos, cuyos amigos mentidos, desviándolos de ellas con el especioso pretexto de regenerarlos, los destruyen. Es por cierto tan halagüeño el código santo del Catolicismo, y entraña cariño tan insistivo en el corazon del hombre, que sus enemigos al de-

¹ Galat. v, 13. — ² I Cor. xii. — ³ Colos. iii.
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clararle guerra, aun le invocan hipócritamente, como os llevamos indicado, para que no los tachen con la justa nota que merecen de adversarios de la humanidad.

«Bellas páginas de admiracion le consagró el incrédulo Rousseau: le invoca el protestante que lo dilacera; lo proclama al herirlo el filosofismo impío... Ved como para seducir y arrastrar las turbas, blasfemando lo pone tambien en sus labios inmundos el socialista de nuestra época: «Hijos de Dios sois todos, les dice, y hermanos en Jesucristo, quien «sin aceptacion á todos nos declaró iguales, y crió para gozar cuanto de mas fecundo y variado hay en la tierra. «Vuestras son esas riquezas, lujo y comodidades que disfrutan unos pocos con desprecio vuestro y á la sombra de una viciosa organización social. Reorganicemos, pues, la sociedad, restaurando estos y otros imprescriptibles derechos, levantándolos sobre la sangre de esos ricos y potenteados verdugos nuestros. Asociaos, venid, empuñad las armas... destruyamos... asesinemos...» Tal es, A. D., el terrible y atronador grito que partiendo del seno infernal de una de esas razas antireligiosas, que blasona de civilizadora, se ha dejado oír en varias regiones, resonando también sus lúgubres ecos en algunos ángulos de nuestra querida patria. Arahal, Loja y otros puntos estremecidos por el torbellino que levantara aquella hidra revolucionaria, son un eficaz aviso del exterminio y desolación que deparan los cantos de esas sirenas. Sus autores, una vez elevados sobre la pirámide de cadáveres de esos infelices á quienes precipitaron al crimen para satisfacer solo sus perfidas ambiciones, desdeñan después á los desvalidos que sobrevivieron á la lucha, cerrándoles sus puertas al socorro con empedernido corazón; y derruidas en los tumultos por el golpe de sus picas las que había levantado la caridad evangélica para franquearles paso á los depósitos de beneficencia, hacen que aquellos desgraciados maldigan su desventurada suerte, desesperándose en su furor.

«Que no hay exageracion alguna, A. N., en el horrible cuadro delineado, lo sabeis muy bien por las negras tintas con que lo distinguís vivamente en nuestra triste historia contemporánea. ¿Con qué derecho, pues, podrán sus promovedores reclamar sus influencias civilizadoras sobre los pueblos que así envilecen y abisman, sacrificándolos á su orgullo satánico? Comparad imparcialmente esos detestables títulos con que pretenden las simpatías de las masas, con
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los legítimos augustos que nuestro apostolado y sacerdocio presenta para denominarse con propiedad verdadero civilizador y amigo de la humanidad. Observad á este suavizando eficazmente la deplorable situacion de las clases desvalidas, ya inspirándolas profunda resignacion y sólida paciencia, ya tambien impulsando en su favor la generosidad de los mas afortunados. Sí, nuestra mision católica, á la par que garantiza las propiedades del rico y elevada posicion del magnate, pone un freno poderoso á su avaricia, estimulándole á la caridad evangélica.

«Al inculcaros, A. D., que el desprecio de los bienes transitorios del mundo os acerca al perpétuo goce de los celestiales, resalta naturalmente elevada la pobreza al rango de virtud, y cual condicion ventajosa para obtener la eterna ventura. Ofreciendo á los ojos de la criatura un Dios pobre por eleccion, inundamos de consuelo y alegría á los que lo son por necesidad. ¿Qué filosofismo ha llegado jamás á esta altura? Oportunamente dijo san Agustin: que el amor de sí ó egoismo hasta el desprecio de la sociedad hace la civilización filosófica ó del dia; y el amor del bien comun hasta el desprecio de sí mismo constituye la civilización cristiana.

«¿Quién en efecto no reconoce en ella el precioso germen del perfeccionamiento del individuo y la sociedad, de su concordia y feliz armonía, de la union doble de sentimientos é ideas, de inteligencia y corazon? Tal fue el preferente conato de su autor divino, una de sus mas servientes y constantes aspiraciones; sus hechos, sus discursos, sus preceptos, el legado que nos consignó por herencia en su tierna despedida al Gólgota para consumar el cruento sacrificio de amor, como la expresiva en su partida á los cielos; todo, todo respira concordia, caridad, armonía y cuanto constituye las sólidas bases de la positiva civilización sobre una libertad razonable combinada con la noble dependencia y sumision á nuestro magisterio apostólico cimentado en la Sede de Pedro, fundamento inconcuso de la hermosa unidad. La unidad, sí, como atributo que es de Dios, es propiedad característica de todas sus obras, y como el globo no subsistiera ni brillara sin la que reina en todas las partes que le componen, así en el mundo moral no puede sostenerse dignamente fuera de la misma ley unitaria. Heis aquí por qué la obra principal del divino consejo, el establecimiento de la santa Iglesia se levantó sobre la unidad de origen, unidad de fin y unidad de ley: Una fides, unum baptisma. Era
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propio de la bondad y sabiduría divina que los prodigiosos efectos de tan fausto suceso se transmitiesen á las generaciones futuras sin los peligros que para su perpetuidad pudiera presentar el capricho y eventualidades de la flaqueza humana, su orgullo y presunción. De aquí naturalmente parte la providencia especial del Salvador divino instituyendo una autoridad viviente é infalible asistida del Espíritu Santo para exponer sus leyes, decidir las dudas, condenar los errores, é imponer penas á los discolos. Para que no fuésemos como niños, ni personas vacilantes que se dejen llevar de cualquiera viento de opiniones humanas, inducidos al error por la astucia de otros. Puso el Señor en su Iglesia, dice el Apóstol¹, profetas, evangelistas, pastores y doctores. Id y enseñad, nos dice por san Mateo; el que creyere será salvo, y el que no, se condenará. El que no está conmigo, es contra mí, y todo reino dividido será desolado.

«Investidos de aquel augustó carácter, notad á Pedro y Pablo, á Santiago y Juan, al apostolado todo, perpetuado en nosotros sus sucesores, sin perdonar desvelos ni fatigas, injurias personales, violencias y toda clase de persecuciones: porque seáis un mismo espíritu, un solo cuerpo... unido con el vínculo de la paz; dispuestos siempre á sacrificar hasta nuestra vida. Sigue, pues, oveja, á tu pastor, os diré con san Ignacio², mírale como á padre de tu alma y no te apartes jamás de él. El que no oye nuestra voz, desoye la de Jesucristo; el que no recoge con el obispo, esparce³. Los que son de Dios, expresa el mismo Santo⁴, están unidos con su obispo. Él es, de quien Dios dijo á los israelitas⁵: Yo enviaré un Angel que os preceda, guarde en el camino, é introduzca en la tierra prometida; obedecedlo puntualmente. Si oyéreis su voz y siguiéreis sus consejos; yo seré enemigo de vuestros enemigos, y afligiré á los que os aflijan.»

S. I. recuerda los funestos resultados que esta falta de unidad puede dar, y declara que está en el deber de dirigir su voz al rebaño que Dios le ha confiado para que no se separe de ella. Advierte luego los muchos y grandes peligros de nuestros tiempos, así como las mañas de los que «con la «deslumbrante divisa de libertad é independencia extienden su «mano profana á la arca santa, á las personas y cosas sagradas, para romper el suave vínculo que nos une con Dios,

¹ Ephes. iv. — ² Ad Smyrn. 8. — ³ S. Cyp. epist. XXXIII. Philip. — ⁵ Exod. xxiii.
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Muchos y recomendables son los escritos pastorales que lega á su iglesia. Rendido de fatiga, dos años atrás contrajo una enfermedad de insomnio, que empezó á agotar sus débiles fuerzas, siguió complicándose, y terminó con su existencia mortal el dia 17 de enero de 1862, después de haber recibido algunos días antes con edificación el santo Viático. La patria de S. E. I. era Teruel; el 7 de noviembre de 1797 había nacido: el Señor le llamó cuando aun podía continuar por algunos años rigiendo la diócesis con su solicitud pastoral. Gerona lloró amargamente su pérdida.

No nos dejó mucho tiempo en paz la muerte: una enfermedad cruel iba consumiendo el corazón de otro de los celososísimos prelados españoles y catalanes que mas se habían distinguido en la defensa de la justicia y en la apología de la Religion. El Excmo. é Ilmo. Sr. Palau y Térmens hacia dos años que sentía desarrollarse en su interior el germen de la dolencia que pronto había de precipitarle al sepulcro. Pero el Excmo. Sr. Palau, dotado de un espíritu laborioso, no quiso atender los síntomas de mal augurio; siguió dedicándose á tareas fatigosas en sí, desdeñando los consejos de los que se interesaban en su conservación, terminando su carrera breve y gloriosa el día 8 de julio último, después de haber recibido en la víspera el santo Viático por ministerio del señor Obispo de Guadix, acompañado de las debidas solemnidades.

En Barcelona, Vich, Tarragona y Valls, su patria, se celebraron varios funerales, correspondientes á su categoría, y en justa expresión del afecto que le tenían sus súbditos, discípulos y amigos.

En cumplimiento de nuestro deber trazamos en su tiempo la cronología extensa del que, además de haber sido nuestro prelado y amigo, tenía por título acreedor á nuestra consideración especial el ser fundador de LA REVISTA CATÓLICA.

La silla de Barcelona, menos afortunada que la de Gerona, continúa en su triste orfandad: medio año hace que perdió el pastor y el maestro: Dios conceda el debido acierto al Gobierno de S. M. para que en la presentación de la persona que ha de suceder al Excmo. Sr. Palau 'se vea un nuevo testimonio, de los que de continuo se nos presentan, de la prudencia y espíritu de entendimiento que el Espíritu Santo da á los que intervienen en la formación del magisterio eclesiástico.
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«sustituyéndolo con un yugo férreo labrado por su despotismo que oprime, esclaviza y tiraniza los pueblos.»

Habla en seguida sobre la palabra tolerancia, y lo hace en los siguientes términos:

«Al salir sus ecos de los labios del filosofismo libertino, el mundo aparece cubierto de luto y sangre en cuantas partes se invoca por aquellos sectarios. Lutero, Calvino, el Protestantismo todo grita contra la intolerancia católica, al tiempo mismo que enciende las hogueras de Ginebra, arroja al aire las cenizas de las víctimas cristianas en Francia é Inglaterra, convirtiendo en montones de ruinas los mas bellos é insignes monumentos de las artes.»

Pregunta luego:

«¿Habrá justicia, razon ni conveniencia en caracterizar, cual se ha hecho, al Episcopado católico de oscurantista, caprichoso, fanático é intolerante, por la inflexibilidad constante con que, sin odiar personas á quienes siempre ama y desea estrechar en sus brazos reconocidas de sus extravíos, repri me sus públicos excesos y tenaz conato de infiltrarlos en la grey católica? ¡Ay, A. N.! si se nos negara este incontestable derecho, preciso sería admitir el absurdo principio de que la sociedad no lo tiene para conservarse á sí misma, rechazando, refutando é imponiendo penas justas á los que con palabras ó acciones lastiman las bases sobre que descansan el orden y paz. Somos los naturales custodios, maestros y jueces de esa sublime y brillante unidad religiosa, ley fundamental, y la mas sabia de nuestra querida patria, y sin herir la libertad del pensamiento, podemos y debemos oponernos á sus ilegítimas emisiones, venenosas para el cuerpo de fieles confiados á nuestra solicitud pastoral.»

El Ilmo. Gil Bueno, después de haber explanado convenientemente las anteriores ideas, saluda y amonesta con afecto y detención las diversas clases que constituyen la sociedad oscense, terminando con exhortarles á agruparse á la bandera del sucesor de san Pedro en la actual lucha que contra él sostiene el abismo.

Por la anterior pastoral nuestros amigos pueden definir ya perfectamente al Ilmo. Gil Bueno: no lo dudamos, durante su pontificado, que Dios se lo conceda tan largo como se lo deseamos, verá satisfecho el deseo que manifiesta en estas palabras grabadas en su escudo de armas: Da mihi virtutem contra hostes tuos.

Tambien fue dia de especial satisfaccion para Vallado-