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ya autoridad rechazan? ¿Es siquiera concebible que puedan ser infalibles maestros del sentido espiritual, del verdadero espíritu de las sagradas Escrituras, hombres que condenan como un mal la estrechísima relación que existe y existirá siempre entre Dios, autor de la naturaleza, y su constante voluntad, ley eterna, ley moral, única e invariable en cuya obediencia se fundan las virtudes, de cuya infracción necesariamente brotan los crímenes? ¿Con qué derecho hablan de obligaciones espirituales filósofos que no admiten el espíritu, que dan á la moral un origen y sanción enteramente mundanos, que, según dicen impíamente, para bien de la humanidad debería verificarse una completísima separación entre la gracia y las virtudes, entre la religión y la moral? Los hombres que niegan el alma y la vida futura, los premios y castigos que recibirán después de la muerte, por su virtud los buenos, por sus vicios los malos; los que destruyen por su base todo el objeto y fin del Evangelio, ¿cómo pretenden erigirse en doctores de la Iglesia para enseñarles lo que es ó no conveniente á la mansedumbre cristiana?»

Y lo termina recapitulando su doctrina sobre este particular en estas tres importantísimas consideraciones:

«1.a Los filósofos que combaten en nombre del Evangelio la soberanía temporal de los Papas, no creen en la divinidad de Jesucristo, ni tampoco en el divino origen de su doctrina.

«2.a Que no creyendo en el orden sobrenatural, ni en la revelación; que despreciando el magisterio infalible de la Iglesia pretenden erigirse en infalibles maestros de la revelación, en la cual no creen, y dar por fuerza lecciones teológicas á toda la Iglesia, única depositaria e infalible conocedora de la verdad de Dios.

«3.a Que se valen del Evangelio únicamente para dar pasaporte á sus doctrinas, encerrando en dulces frases amarguísimos pensamientos, con el fin de abrir á los ojos del vulgo incauto un ancho foso entre la enseñanza de Dios y la conducta del Jefe del Catolicismo.»

En apoyo de su doctrina evoca las sentencias de los santos Padres y las decisiones de los Concilios: la civilización y el progreso son dos campos en los que entra el Sr. Sanchez, y de ambos saca cosecha abundante y preciosa de testimonios favorables á la legitimidad del poder pontificio y convenientes resultados de su ejercicio.

Llega con toda la fe de su espíritu, con toda la fuerza de su imaginación, á Roma, la ciudad eterna, el centro de los pueblos cristianos, y antes de entrar se hace cargo de esta acusación: En Roma las ciencias están atrasadas.

Y pregunta á los acusadores: ¿qué se entiende por ciencias?

Hé aquí cómo nuestro amigo despeja el terreno:

«¿Significa quizá esta palabra el ruido tempestuoso de los Parlamentos? ¿Indica acaso la animación superficial de la prensa periódica? Entonces los Estados romanos, nación que, incluyendo la parte
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cion. Lleva al corazón del África la verdad europea, y desde las áridas regiones donde rugé el león y espanta con sus mugidos el tigre, trae á Roma piedras preciosas no conocidas ni bastante estimadas, y señala inagotables minas, por nadie explotadas, á la ambición del comerciante, la curiosa agilidad del cazador, ó la justa ambición del guerrero cristiano. El misionero, embajador del Papa, borra los límites que separan al hotentote del cristiano, ablanda con el Cristianismo el corazón del hotentote, y mediante tan asombrosa transformación, el bárbaro estrecha con ternura entre sus brazos al europeo que pocos meses antes acariciaba con salvaje sonrisa, como acaricia el tigre á la humilde presa que tiene entre sus garras. Pero ¿á qué hemos de prolongar esta enumeración?
«Roma es el centro de la luz y la justicia.»

Basta... ya puede adivinarse cómo el raciocinio y la erudicion del Sr. Sanchez se explaya en el resto de este interesantísimo capítulo.

La popularidad del Gobierno pontificio es el objeto del capítulo XXXII: si no hay temas estériles para el presbítero escritor, ¿qué sucederá en el de esta popularidad tan fecundo, como que si algún estorbo crea, lo crea por la fecundidad? Indecible sería nuestro gusto, si pudiéramos dar un extenso resumen de lo que en el capítulo XXXII el señor Sanchez desarrolla; para no renunciar completamente á él, nos limitarémos á citar uno de sus últimos párrafos: examina en él la acusacion de impopularidad que al Gobierno pontificio se dirige, apoyándose en la falta de mercantilismo: hé ahí lo que sobre el particular emite:

«El comercio en sí es bueno; exagerado es la iniquidad.
«La historia nos dice que todas las naciones exclusivamente mercantiles han sido pérvidas en grado eminente. Cartago era nación mercantil, y tal fue su lealtad, y tal fue su egoista, helada y criminal política, que todavía el nombre de fe púnicia, fe cartaginesa, es sinónimo de innoble perfidia. Nación mercantil fue la república de Venecia, y todavía la historia de sus inmensos tesoros se puede escribir con torrentes de humana sangre y sobre montañas de inicuas expoliaciones, todo efecto de la grande ambición de aquel pequeño pueblo. Mercantil ha sido y aun es la Gran Bretaña, y cuando Europa entera se coligaba para destruir las piraterías de Argel, ella vendía veinte mil irlandeses para que fuesen á trabajar, á morir como esclavos bajo los rayos abrasadores de los trópicos. Por interés comercial Inglaterra destrozó en plena paz los navíos de Dinamarca. Por rivalidades mercantiles aniquiló á Holanda, sepultando en el Océano sus poderosas escuadras. Por intereses mercantiles en América y en Europa, en las aguas de Cuba y en las de San Vicente, en el Adriático y en Trafalgar convirtió en astillas las naves españolas. Por inspiración de un exagerado interés mercantil quemó en Tolon un número considerable de navíos franceses. En fin, por no perder el imperio absoluto de los mares; por no perder sus grandes ventajas comerciales la Gran Bretaña ha sostenido, sostiene y sostendrá siempre guerras
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Iglesia y desterrar del mundo á Cristo que en ella reina, y por eso trabajan por aherrojar á la libre; por eso quieren atar las manos y cerrar los labios á los sacerdotes; por eso persiguen al Papa. Sí; por eso persiguen al Papa; hoy quieren derribarle del trono de rey, para arrojarle mañana de la silla de pontífice.

«Y no creais, amados Diocesanos, que cuando todo eso intentan y hacen, trabajan, según están diciendo, en interés de los pueblos y por el progreso de la civilización y de la libertad humana. No; nada les importan los pueblos, ni la civilización, ni la humanidad. A lo que aspiran está confundir las ideas verdaderas y á extinguir todo sentimiento moral, para derribar á mansalva las instituciones tutelares de la sociedad, y establecer sobre sus ruinas su propio reinado, el reinado del mal. Mas ellos saben que la Iglesia, fiel depositaria de las verdades salvadoras, nunca se hará cómplice de proyectos nefandos; que el Pontífice jamás abandonará su deber, sino que desde lo alto del Vaticano estigmatizará todos los errores y condenará todas las iniquidades, y que el clero, haciéndose eco de las enseñanzas del que es su jefe y el doctor universal, clamará y no dejará en paz á los perversos; por eso quieren acabar con el clero, con el Papa y con la Iglesia. Cierto que no lo dicen, á bien que ya se les han oído revelaciones muy significativas. No lo dicen ahora; ya lo dirán un dia, si Dios los deja, y lo dirán tan alto que lo oigan hasta los mismos sordos.

«Y ¿creeis, amados Diocesanos, que se proponen otro objeto cuando se entregan á patéticas lamentaciones por la suerte infeliz del pobre pueblo, por sus fatigas de cada dia, por su miseria siempre creciente y por sus multiplicados sufrimientos, cuidando de exacerbarlo y hacerlo todo mas irritante con el contraste de la opulencia orgullosa y de los placeres de los felices del siglo; ó cuando ponderan los que llaman vuestros derechos inalienables é imprescriptibles? ¿Pensais que es por vosotros por quienes predicen la soberanía popular y la autonomía individual, y os enseñan á sublevaros contra las potestades ordenadas por Dios y contra los ricos y los sacerdotes, y quieren lanzaros en las vías insensatas y espantosas del socialismo? Esas pinturas de un porvenir dichoso para vosotros y para todos en la destrucción de las jerarquías sociales, en la abolición de la propiedad y en la ruina de todo lo existente, en la revolución, son sueños, no mas que sueños que nunca pasarán de las regio-
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abominables con todas las naciones del antiguo y nuevo continente. Mercantil es tambien la república norte-americana, y como nación, su pérdida egoísmo tiene ya un nombre famoso en el mundo.

«Vemos, pues, que también el comercio tiene sus defectos, y que, por desgracia, las naciones mercantiles, hasta hoy, se hallan muy distantes de ser y aun de parecer grandes modelos de virtud. Puesto que el interés comercial aleja de los intereses morales, bueno es que Roma se aleje un poco del comercio material, para que pueda ocuparse con preferencia en el comercio del espíritu.

«Esto no obstante, volvemos á repetirlo, una nación que cuenta tres millones de almas nunca podrá tener tanta riqueza como otra que cuenta treinta millones de ciudadanos, setenta millones de esclavos, y un centenar de poderosos navíos siempre dispuestos á abrir mercados con sus bocas de fuego.

«Si, pues, en esta falta se apoya la impopularidad del Gobierno pontificio, tendríamos bastantes motivos para mirar como un despecho, cual efecto de ignominiosa envidia, el ataque que con el mentido pretexto de la popularidad se dirige á la Santa Sede. A estos idólatras de la popularidad podríamos recordar las siguientes palabras de san Jerónimo en su epístola Ad magnum oratorem : Cave, decia, ne edentulus vescentium dentibus invideas.

«El pontificio es hoy el mas popular entre todos los Gobiernos. Es el único que, apoyado en la voluntad y en las ofrendas del pueblo, se sostiene sin fuerza y aun contra la fuerza, y es mucho mas aplaudido y respetado que los grandes Gobiernos, representantes del poder y la violencia. El gobierno del cañon nunca será popular.»

El capítulo XXXIII lleva este título: PIO IX—CONCESIONES—PELIGROS. El Sr. Sanchez, después de trazar con su delicado pincel un justo y exactísimo retrato de Pio IX, entra en la ardua e interesante historia de su política. No nos es posible dejar desapercibida esta parte del trabajo del señor Sanchez, pero la índole especial del tratado exige lo examinemos algo despacio. Nos vemos, pues, obligados á suspender de nuevo este artículo.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TIBET.

Carta de Mr. Desgodins, misionero apostólico, á su familia.

Tcha-mou-to ó Tsiamdo 26 de agosto de 1861.

Mis queridos hermanos, parientes y amigos: Hemos permanecido en Kiang-Kà durante dos meses, para abogar por los intereses de nuestra cara misión ante las autoridades
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chinas y tibetanas de la poblacion. No pudiendo conseguir justicia del capitán, que es su gobernador, y que se ha mostrado siempre rebelde á los tratados como también á las órdenes de sus superiores, tomamos el partido de continuar nuestro camino, tanto para acercarnos al centro del lama-nismo, como para llevar el negocio ante los embajadores chinos y el mismo rey tibetano. Nos sepáramos, pues, en dos bandas: MM. Fage, Goutelle y Durand se quedaron en Kiang-Kà para sostener el proceso en el mismo país, é ir á tomar el puesto de Bonga, cuando se haya ganado.

El Ilmo. Sr. Thomine, Mr. Renou y yo partimos el 5 de agosto para Hlassa. Las lluvias continuas, que habían inundado el país por cerca de un mes, cesaron casi por encanto, y nuestro viaje, tan penoso y peligroso en invierno (como le hizo Mr. Huc), se convirtió, por decirlo así, en una partida de recreo. El paisaje se parece mucho al que recorrimos antes de Kiang-Kà: siempre valles, ó mas bien llanuras inmensas, cuya elevación media sobre el nivel del mar es, en mi concepto, á lo menos de diez á doce mil pies. Los valles están siempre regados por grandes arroyos y aun fuertes ríos, que van á arrojarse en ríos caudalosos que atraviesan el camino, y cuyos principales son: Kin-Cha-Kiang y el Lan-Tsang-Kiang. Estos ríos están separados por dos cordilleras de montañas muy elevadas y que corren del Norte al Sureste, para ir á perderse, el primero en el mar Amarillo, cerca de Nankín, el segundo en el mar de Cochinchina, cerca de Saigon. Las cimas más elevadas de estas montañas están siempre cubiertas de nieves; hasta en el mes de agosto y con un sol brillante hemos tenido á veces que atravesar sitios cubiertos de anchas balsas blancas, que hacían un singular contraste con las prímulas, las flores abiertas y las cosechas casi maduras que se encontraban en la vertiente vecina. Eran todas las estaciones reunidas á la vez.

Estos valles forman inmensos pastos en donde pacen grandes rebaños de yacks ó bueyes gruñidores con largos pelos, dzos, mestizos que provienen del yack y de la vaca ordinaria, bueyes y vacas ordinarios. Aquí están paciendo juntos caballos y mulos; en otra parte se ven carneros y cabras que se esparcen en número infinito por las faldas de las montañas y de las rocas escarpadas. Los rebaños son la gran de riqueza y la principal ocupación del país. Los yacks y los dzos llevan los bagajes de los viajeros, suministran un ali-
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mento fuerte y abundante á los habitantes, que fabrican, con su pelo largo y fino, cuerdas y telas groseras para sus toldos. Los caballos llevan los jineles, porque aquí todo el mundo camina á caballo. El caballo tibetano es de buena talla, con porte elegante, la marcha ligera, de corvejon vigoroso; sube y baja los declives mas rápidos con la mayor facilidad. Ya conocéis los carneros y cabras del Tibet; su lana fina y sedosa merece toda su fama, y la carne, digase lo que se quiera, es excelente.

La agricultura es poco considerable, y solo en las cercanías de los lugares se encuentran campos cultivados; el trigo, la cebada, el fin-ko (especie de cebada) y un poco de sarrazín son las principales especies de cereales. Algunos huertecillos, conservados sobre todo por los chinos, producen varias legumbres que son de mediana calidad, porque están obligadas á crecer y madurar al mismo tiempo á fin de prevenir el invierno. Los pueblos están diseminados por el camino de Hlassa, excepto en la región de Tcha-Ya que está bien poblada. Este país, que atravesamos casi al salir de Kiang-Kà, pasa por muy bárbaro en concepto de los chinos, porque sus habitantes, que han conservado un poco su independencia, exigen rescate, si pueden, á los mandarines que pasan. En cuanto á nosotros, al contrario, se muestran generosos; supieron comprender que veníamos para hacer bien, y no para comer al pueblo, según la expresión del país, y nos recibieron perfectamente; sus mismos jefes, tan temibles á los otros viajeros, nos hicieron visitas amistosas y presentes. Nosotros los pagamos con buenas palabras; pero en cuanto á presentes... Indudablemente se hacia todo cuanto la pobreza apostólica permitía, mas no todo cuanto la política local exigía de tan grandes personajes como nosotros. En mision la riqueza no es una condición absolutamente indispensable, la gracia de Dios suple á todo; sin embargo puede ser de un gran recurso, sobre todo al principio de una empresa, y nos hallábamos casi en la mendicidad. Debemos preveniros que en el Tibet no se hace una visita sin presentar primero un kata ó pequeña banda de seda blanca muy fina, y después un regalo; y cuando se paga la visita, es preciso dar un kata y ofrecer á su vez otro presente: el mas rico ó aquel que es tenido por tal, pierde mas en estas reciprocidades políticas. Esto basta para deciros qué tal es nuestra posición. Felizmente las promesas son tan estimadas y cuestan menos que los donativos,
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y reservamos nuestro dinero para obras mas cristianas que simples cumplimientos.

Hemos tenido que servirnos muchas veces de esta política, pues en todas partes nos han tratado y recibido con grandeza; nuestra llegada aquí fue un pequeño triunfo. Los cinco mandarines de Tsiamdo, y las tropas de grande uniforme, nos aguardaban bajo toldos á la entrada de la ciudad. Nos sirvieron el té, conversamos, y después nos condujeron al kong-kouan, ó casa preparada en nuestro honor; los funcionarios vinieron también á saludarnos, nos enviaron una gran comida de ceremonia, etc. (Nos habían ya ofrecido otra en la estacion anterior). Ahora nos encontramos en las visitas de política y de amistad; y vais sin duda á exclamar: ¡Cómo han cambiado los tiempos y los hombres! Hace algunos años mataban á los misioneros y los conducían prisioneros á Quang-Tong; en el dia los mandarines los introducen en su mision con una cortesía sin igual. Esta es la verdad; por tanto, ¡cuántas gracias tenemos que dar á la Providencia, pues se ha servido de las armas de la Francia y la Inglaterra para operar este milagro en la política china! Nuestros diplomáticos han enviado muchas cartas para exigir la ejecucion de los tratados, y recomendar en particular nuestra difícil y aventurada mision del Tibet. Varios elevados funcionarios chinos de Pekin, que han sabido apreciar la conducta de los franceses en la última guerra, se han declarado tambien abiertamente en favor nuestro, y hé aquí por qué nos tratan con tanta distincion. El interés personal contribuye tambien en algo: los mandarines esperan que sus buenos servicios serán recompensados por nuestra proteccion para con los grandes; y hasta algunos de ellos nos han pedido formalmente el apoyo de nuestro influjo. Es un favor que nunca se niega. Ya veis que, humanamente hablando, nuestra posicion es excelente, la mas favorable para comenzar el apostolado del Tibet. Vamos á aprovecharnos de estas circunstancias para establecernos en Hlassa, en donde abrirímos escuelas cristianas para los chinos y los tibetanos, en donde recogeremos los niños abandonados que se hallen encerrados en las lamaserías, y en donde tendrémos conferencias numerosas con los curiosos que no dejarán de visitarnos. ¡Cuántas cosas que hacer con tan corto número de obreros y tan escasos recursos! pero la Providencia y la caridad proveerán á todo, como espero.

Sin embargo, no creais que no tendrémos mas obstáculos
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que vencer. Solo en Hlassa se cuentan cerca de veinte mil lamas, cuyo influjo religioso y político es inmenso. Parece que este ejército de bonzos tiene miedo á nuestras tres húmildes personas, pues la simple noticia de nuestra aproximacion les ha hecho dirigir al Gobierno chino una peticion para que se nos prohíba el predicar. No sabemos todavía la respuesta que les ha dado; pero como el gobernador es amigo nuestro, y está bien aconsejado, es muy probable que envie á los lamas el tratado de paz, con orden ó al menos con dictámen de conformarse á él; y aun se dice que ha pasado por aquí un despacho en este sentido. Felizmente tenemos en nuestro favor la verdad, la gracia y Dios; pues de lo contrario sería una temeridad el querer hacer frente al lamanismo entero, siendo Hlassa su cabeza y su corazón. Rogad fervorosamente por los campeones de la fe en lucha con estos veinte mil órganos del error, y la victoria será para nuestra santa Religion.

Y no creais que todos los lamas son una especie de dragones prontos á devorarnos; hemos ido á visitar dos grandes y magníficas lamaserías, en que hemos sido recibidos perfectamente. Se hablaba mucho de la Europa y de sus magnificencias; era preciso hacerse filósofo, teólogo, astrónomo, mecánico, botánico, etc., según convenia. Y nuestros interlocutores estaban admirados de ver que unos bárbaros como nosotros fuesen hombres de ciencia universal, que podían enseñársela en muchos puntos. Debemos decirles que, aparte algunos pocos individuos que ocupan los principales cargos de la lamasería, todos los demás llevan impreso en su fisonomía el carácter de la ignorancia. Entre los grandes lamas de Tcha-Ya había uno que se distinguía por su rostro halagüeño, su mirada viva, su conversación animada y fina; tomaba interés particular en mirar nuestras estampas de historia natural y demás, en examinar los alrededores con nuestro anteojo de larga vista, y ciertos insectos de sus compañeros con el microscopio. Hacía infinitas preguntas, hablaba mucho, era mucho más instruido que los otros, y descaba instruirse aun mas. ¿Lo creeréis? pues ¡era un Bouddha vivo, es decir, una encarnacion de la divinidad, un dios! En cuanto á mí, no lo advertí en nada, y le trataba como á un simple mortal. Quedó tan encantado de nosotros, que manifestó deseos de ver establecerse misioneros en Tcha-Ya. ¡Ojalá pudiésemos satisfacerle! Si algunos hombres de este templo llegasen á abrazar
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generosamente nuestra santa fe, su ejemplo produciría una conmocion inmensa en todo lo restante; pero las masas siempre quedarán retenidas por el interés.

Ya hemos encontrado tres grandes lamaserías. La de Ly-Tang cuenta de tres á cuatro mil habitantes, la de Tcha-Ya novecientos, la de aquí mil trescientos; pero no siempre están en su residencia: los unos van á casa de sus familias para recitar oraciones; los otros van á hacer largas peregrinaciones, mendigando por el camino; otros se dedican al comercio por cuenta suya ó en beneficio de la lamasería, etc. La piedad y el estudio son sus mínimas ocupaciones. ¡Qué diferencia de nuestros monasterios cristianos, en donde todo es tan serio, tan bien arreglado, tan piadoso, tan útil! Indudablemente el demonio, este mono imitador de la Divinidad cuyos derechos usurpa, ha querido reproducir aquí nuestros institutos monásticos; pero confesemos que no ha podido conseguir sino una falsificación la mas miserable. ¡Oh! ¿por qué todas esas escuelas del error y del vicio no deberían transformarse en hermosos colegios en que se instruyese á la juventud; en seminarios en que se formase un clero indígena; en casas de celosos misioneros que fuesen á evangelizar á los pueblos vecinos idólatras?

Ya hemos comenzado nuestro apostolado al mismo tiempo que viajamos. Cuatro jóvenes han venido á ofrecérsenos para seguirnos hasta Hlassa, á donde iban en peregrinacion. Ahora saben algunas de nuestras oraciones, que rezan por la mañana y por la noche; aprenden el catecismo, y están decididos á quedarse con nosotros. Encontraremos otros muchos de esta especie, con los que se formarán poco á poco familias cristianas.

Una vez lleguemos á Hlassa, una de nuestras primeras ocupaciones será hacer imprimir libros de religion compuestos por Mr Renou, que sabe la lengua tibetana como un profesor. Ya están dispuestos á imprimirse una recopilacion de oraciones, el pequeño y gran catecismo, un compendio de la doctrina cristiana, y la vida de Nuestro Señor Jesucristo. Esta es una pequeña biblioteca indígena; pero ¡cuánto dinero sería menester para hacer grabar todas las láminas necesarias! pues ya sabeis que aun no se conoce en el Tibet la tipografía con caracteres movibles de metal; porque no hay aquí sino la impresion en madera. Estos libros, circulando por el pueblo y las lamaserías, harán ciertamente el mayor bien á nuestra santa causa. ¡Dios mio, Dios mio,