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para creer que el gran hombre de la Francia es un mito.

LÓNDRES.—En una carta de aquella capital de fecha 7 de octubre se lee lo siguiente: «El lunes ha tenido lugar en la estacion del ferrocarril del Occidente de esta capital una de estas escenas que deshonrarian á los países menos civilizados del Oriente. Como es costumbre, se trataba de ir secretamente por el camino de hierro durante la noche á ver la gran lucha pugilística entre los brutos llamados Mace y Gas, y en la cual se iba á disputar la suma de 1,000 libras esterlinas, ó sean 100,000 rs. vn., y el cinturon de campeon de Inglaterra. La concurrencia era numerosa. Los ladrones de profesion, los pugilistas retirados del oficio, y toda la canalla que forma la asistencia de las ejecuciones de madrugada en la prision de Newgate, estaban tambien allí. Los que tenian billetes para el tren alquilado al efecto, subian á mas de quinientas personas, pero los que no iban armados de semejante pasaporte, querian entrar á todo trance en el tren, resultando la lucha mas escandalosa que puede imaginarse entre la policía, los pugilistas y los ladrones y matones de profesion, que aprovechándose de tan diabólica confusion, se apoderaban de los coches, los llevaban á un lado con los que iban dentro, maltrataban impunemente á estos, y les robaban los relojes, los bolsillos, los alfileres de pecho, los pañuelos y todo lo que llevaban encima de algun valor, casi á los mismos ojos de la policía. Los estranguladores no estaban tampoco ociosos, y varios de los concurrentes fueron robados y medio muertos por añadidura, en presencia de la cobarde multitud aficionada á tan abyectos espectáculos. Los gritos de agonía de los que eran atacados y robados, dice El Globe de Lóndres, eran contestados por la concurrencia feroz con sardónicas carcajadas. Jamás he presenciado, añade el cronista de este periódico, tan desenfrenada violencia en tan breve espacio de tiempo.»

ALEMANIA.—Para contrarestar al congreso católico de Francfort, los protestantes han reunido otro congreso llamado De la reforma religiosa. En su última sesion el señor Czerski pronunció un largo discurso contra la confesion auricular. El Sr. Damon se levantó contra lo que él llamaba la educacion jesuítica del clero jóven, y propuso una moción pretendiendo modificar la enseñanza de los seminarios católicos. El Sr. Ducat apoyó una serie de proposiciones presentadas por el Sr. Levinger, comerciante de vinos en Maguncia, relativas al segundo robo de un niño verifi-
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cado en Roma, so pretexto del bautismo, sublevándose contra tales actos del clero ultramontano. La sesión se cerró con un discurso en que el Sr. Gustavo Struve apostrofó de una manera terrible á los institutos de enseñanza que hablaban á sus educandos de la vida futura mas de lo que él quisiera: adviértase que el reformador religioso Sr. Struve no quisiera que se les hablara de tal cosa ni poco ni mucho.

PRUSIA.—De una correspondencia de Berlin tomamos los siguientes párrafos que insertamos á continuación:

«Los siguientes detalles, tomados del diario secreto de los francmasones del 15 de agosto último, que por casualidad ha llegado á mis manos, pueden servir para esclarecer ciertos hechos políticos y especialmente la brillante acogida que han hecho últimamente al Sr. Ricasoli algunos alborotadores bien conocidos en Francfort.

«La lógia Garibaldi en Ancona ha sido considerablemente agrandada y amueblada de nuevo. Desde 1.º de agosto está reunida en Florencia una asamblea constituyente de la francmasonería italiana, dedicada especialmente á tratar de política. Por todos los rincones de Italia se han extendido los treinta y tres grados masónicos, y se cuentan muchos afiliados, sobre todo ricos amigos de Inglaterra y América que allí viven.

«Lyon debe su primera lógia á los albigeneses que establecieron también las de la Italia septentrional, que no fueron duraderas. Hasta fines del siglo pasado no tuvo Italia su lógia nacional, establecida por de pronto en un buque inglés en el puerto de Venecia. Hasta ahora las lógias italianas dependían de las grandes lógias de París y Lóndres; pero recientemente se han constituido en autoridad central en Turín, y de este modo aquellas están en relaciones más estrechas con las lógias alemanas y suizas. Tan poco ha gustado esto á lord Palmerston, que ha llamado á su agente principal el embajador británico, que simpatizaba demasiado con los italianos, y que ha comprometido y amenguado en Italia la influencia y el poder del tribunal secreto inglés, dejando tomar una autonomía independiente á las lógias de este país por medio del establecimiento de una autoridad central en Turin.

«Antes de ahora había tenido la lógia inglesa el sentimiento de ver á la gran lógia del Canadá reclamar su derecho de región (Spreugelrecht) y separarse de la del Tamesis. Únicamente las lógias de Montreal y de Quebec de-
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Barcelona 30 de noviembre de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

NUEVA-GRANADA.

Nuestro ilustrado y laborioso corresponsal de la Habana se ha servido remitirnos una serie de documentos relativos á Nueva-Granada, que vamos á insertar para que sirvan de continuacion á la reseña histórica de aquel país poco tiempo hace inserta en esta Revista.

Hacemos preceder los documentos de la carta con que dicho señor nos los acompaña, y en la cual nuestros amigos encontrarán explicaciones compendiosas y claras sobre los mismos.

Habana y setiembre 15 de 1863.

Muy señor mio y estimado amigo: Al ver la acogida que se sirvió V. dar en su número correspondiente al 30 de julio próximo pasado á los documentos que oportunamente le remiti, relativos á la desgraciada república neo-granadina, me atrevo á creer que no la dará menos favorable á los que por el correo de hoy le envío, y que suministrarán á los lectores de la Revista la continuacion de los hechos á que dió lugar la promulgacion de la ley llamada de policía de cultos en dicha república.

Reanudando en este dia mi correspondencia, interrumpida forzosamente por desgracias de familia que no es del caso referir por serme puramente personales¹, y á falta de

¹ El interés que este señor se toma en la propaganda de las buenas doctrinas, y el celo y la constancia con que favorece con sus correspondencias á la Revista católica, le hacen acreedor á que esta Redaccion, en nombre propio y en el de sus lectores, tome parte en sus sentimientos, y le exprese la profunda pena con que sabe las desgracias de su familia. (N. de la R.).
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«este Soberano débil y desarmado, que lucha con heroica constancia contra el despotismo revolucionario? ¿No decimos: aquí está Pedro, aquí la Iglesia, y la independencia de nuestra se no se concentra en cierto modo en el Pontífice romano? En fin, señores, este anciano, al que llamamos Rey, Pontífice y Padre, ¿no es á la vez el defensor de los derechos de doscientos millones de católicos y el depósitario de los derechos del mismo Dios?

«Pero me diréis quizá: ¿nuestra obra es ya perfecta y nos la proponeis por un modelo? No, señores; lo digo sin ambages; nuestra organización es excelente, mas los obreros son hombres imperfectos, los cuales no han respondido siempre á lo que de ellos pide la Iglesia de Dios. Nosotros estamos aquí para decirnos la verdad, y yo puedo expiar por un acto de contrición la falta que haya cometido hablándoos tal vez con demasiado elogio é insistencia de la Flandes católica y de su devoción á la Santa Silla. Pues bien; «no nos hemos entretenido bastante en uno de los importantes puntos de vista de nuestra Obra, no hemos consignado aun que ella era ante todo una asociación de oraciones. «El Santo Padre nos abrió con mano generosa los tesoros espirituales de la Iglesia, nos ha invitado á reunirnos á la sombra de los altares en determinadas fiestas; hemos dado poca importancia á semejante beneficio, y desdeñando la plegaria común hemos desdeñado uno de los principales recursos de nuestra Obra y un precioso elemento de seriedad.

«La plegaria común ¿quién podrá explicar cuántas bendiciones y gracias ella atrae, cuánto poder y energía comunica, y cuánto afirma el coraje y afina los espíritus? yo apelo á vuestras mismas conciencias, señores. Ayer nos encontrábamos todos postrados en corporación en la magnífica catedral de San Rombot; nuestros corazones se identificaban en el fervor de una misma adoración. Pues bien, mientras el incienso se elevaba, mientras los sagrados cantos sostenían con su grave y dulce melodía el ardor de vuestra plegaria, cuando la divina hostia se elevaba sobre vuestras cabezas, ¿no es verdad que sentíais una emoción inefable, no es verdad que estábais poseídos del sentimiento enérgico é invencible de la presencia de Dios, no habeis oído en vuestro interior una voz misteriosa que os decía: «el congreso de Malines es bendecido?

«Determinemos, pues, señores, celebrar de hoy en ade-
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noticias de interés en esta isla, puesto que, como V. sabe, generalmente me ciño á dar aquellas que son de carácter esencialmente religioso, y de estas carezco completamente, he pensado consagrar la presente carta á dar cuenta de los documentos á que antes he aludido, á fin de que su lectura sea mas fácil, y se comprendan mejor las causas que los originaron.

En primer lugar figura una carta del general Mosquera á Su Santidad el papa Pio IX, fecha 15 de enero de 1862, y publicada en La Epoca de Panamá del 23 de marzo inmediato. Esta carta, como todos los escritos de Mosquera al tratar de personas ó cosas eclesiásticas, manifiesta su odio mal encubierto al Catolicismo y aun el poco respeto que profesa así á los obispos de su país como al Padre comun de los fieles. No habiendo podido procurarme antes la contestacion de Su Santidad por conducto del cardenal Antonelli á la insolente carta del dictador neo-granadino, me he abstenido de remitírsela, por el mal efecto que indudablemente habría producido su lectura sin el útil correctivo de la respuesta pontificia. Esta lleva la fecha del 24 de mayo del año pasado, y vió la luz en el Correo de Ultramar de 30 de abril de 1863, de donde la he tomado para enviársela.

Como recordarán los lectores de la Revista, la ley de policía nacional en materia de cultos disponía en su articulo 1.º que ningun ministro del culto pudiera ejercer las funciones de su ministerio sin prestar préviamente ante la primera autoridad política del lugar en que hubiera de ejercerlo el juramento de obedecer la Constitucion, leyes y autoridad de la república y del Estado, y someterse y respetar la soberania de la nacion. En virtud de esta disposicion el Cabildo eclesiástico de Bogotá, reunido en los dias 15 y 16 de mayo del presente año, en ausencia del señor Arzobispo, á la sazon confinado en Mompos, acordó prestar el expresado juramento, á reserva de dirigir una sumisa exposicion al Metropolitano para explorar su voluntad, dispuesto á volver atrás de su acuerdo, si este no era aprobado por el ilustrísimo Arzobispo. Dicha exposicion es el primero de los documentos impresos que por separado le remito.

El número II, que lleva la fecha del 8 de junio, y va manuscrito, es la digna y enérgica contestacion del Metropolitano al Cabildo, respuesta que, lo digo con satisfaccion, echa por tierra las calumnias esparcidas por los periódicos adictos á la revolucion contra el señor Arzobispo de Bogotá,
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asegurando que dicho señor habia prestado juramento incondicional de obedecer la Constitucion y los inúcios decretos del general Mosquera.

El número III, también manuscrito, es la contestacion dada por el mismo ilustrísimo Prelado á un cierto D. Salvador Camacho Roldan que le escribiera antes, suplicándole en nombre de la paz y de la patria mandase prestar al clero el consabido juramento. Creo que no encontrará V. menos digno este documento que el anterior. Aunque manuscrito (ignoro si ha sido impreso), respondo á V. de la autenticidad de este escrito, pues lo he obtenido de una persona que me inspira y debe inspirar á V. la mayor confianza.

Una representacion del Sr. D. Manuel José Anaya, prototonotario apostólico y canónigo de merced de la iglesia metropolitana de Bogotá, al jefe municipal de dicha ciudad, constituye el número IV. El V es un impreso titulado: Lea el pueblo y juzgue, publicado por su autor, D. Manuel Fernandez Saavedra, con motivo de la misma ley de 23 de abril. No le creo desprovisto de interés. Del mismo señor es el número VI, también impreso, y que lleva la fecha de 24 de junio; titulase Nuestra última palabra.

He llegado al mas importante de los documentos que por este correo le remito, y es una interesantísima pastoral del señor arzobispo Herran á su clero, pastoral en consonancia con la anterior contestacion de S. S. I. á su venerable Cabildo, marcada con el número II. Esta pastoral es el VII de estos documentos. El VIII es una protesta A la Nacion, escrita por el Sr. D. Manuel José Anaya, ya citado, impresa en Cartagena á 27 de julio último, y encaminada á rechazar cierta acusacion dirigida contra el Cabildo catedral de que forma parte dicho señor.

Tales son, amigo mío, los curiosos escritos que he podido procurarme, y que espero que enriquecerán en esa Revista la ya abundante coleccion de documentos auténticos relativos á la historia político-religiosa de Nueva-Granada que hasta ahora han visto la luz. Mucho me temo que esta seca relacion ofrezca poco interés á sus lectores; pero como quiera que considero no ser posible que todos los documentos que hoy envío se publiquen en un solo número, he creído conveniente hacerlos preceder de esta breve reseña. Hasta otro correo.
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Carta del general Mosquera.

«A Su Santidad Pio IX, pontífice máximo.

«Santísimo Padre: No es la primera vez que tengo que dirigirme á Vuestra Santidad en mi calidad de primer magistrado de una nación; y por tanto, no dudo que esta mi carta oficial sea recibida por Vuestra Santidad con la misma confianza y benevolencia que mis anteriores, y que en ella encontrará la misma lealtad con que siempre he hablado á la Santa Sede, y con la franqueza y sinceridad que corresponde al magistrado supremo de una nación,

«Bien querría, Santísimo Padre, instruir á Vuestra Santidad de hechos que pudieran consolar el espíritu angustiado del Vicario de Cristo en una época tan difícil como la presente, en que Vuestra Santidad ha tenido y tiene que afrontar la complicación de sucesos graves y trascendentales, para mantener incólume la suprema potestad espiritual que ha recibido Vuestra Santidad por obra y gracia del Verbo de Dios y del Espíritu divino que gobierna al universo. Mas, Santísimo Padre, en esta vez tengo que deciros que no son consoladoras las noticias que voy á daros: no por la culpa de la suprema autoridad que gobierna á Colombia, sino por el desvío de algunos obispos y pastores que, olvidando los preceptos del Evangelio y la doctrina del Apóstol de las gentes, han querido sobreponerse á la autoridad del país y perturbar la Iglesia católica de Colombia, como va á verlo Vuestra Santidad en mi ingénua y sencilla narración.

«Bien conoce Vuestra Santidad los hechos que tuvieron lugar en esta nación cuando se complicaron las relaciones entre el Gobierno civil y temporal con el Episcopado granadino en 1832. Para dar término á aquella complicación, creyó el Gobierno de la Nueva-Granada satisfacer los deseos de los católicos dejando aquella Iglesia independiente del poder temporal, para que ocurriesen á sus necesidades sin intervenir la protección del poder público. Vuestra Santidad conoce las disposiciones del Congreso de 1853, en la Constitución de la república y en la ley que dió en su ejecución el mismo año, la cual fue derogada en 1855, para no dejar motivo ninguno de discordancia entre el poder público y la potestad eclesiástica; pero nunca pudo abdicar el soberano el derecho de tuición, que le compete para conservar la sana moral, la paz pública, y la protección que
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debe dar á los colombianos en el ejercicio de su religion, sin mezclarse absolutamente en cuanto diga relacion al dogma de los creyentes.

«Esta prescindencia del poder público en negocios puramente espirituales no fue debidamente apreciada por una parte del Episcopado granadino ni por el Delegado apostólico, mezclándose uno y otro en cuestiones politicas, y queriendo identificar los asuntos religiosos con las cuestiones politicas que por desgracia tienen dividida á esta nacion.

«Los Obispos de Pasto y Pamplona, con parte de su clero, se mezclaron en apoyo de un partido para servirse de la religion como instrumento eleccionario de los magistrados politicos. Un canónigo de Bogotá, el P. Sucre, se unió á un club eleccionario, y desoyendo á su prelado el Arzobispo, hizo dirigir una circular á todos los curas del arzobispado, para que cambiase la candidatura del general Herran por la de Julio Arboleda, que era el candidato del partido que destruía la Constitucion federal. Muchos eclesiásticos se han complicado en la revolucion, abusando de su ministerio pastoral, para excitar las masas á la rebelion contra los Gobiernos constitucionales de los Estados; algunos de ellos han tomado las armas, y no falta el escándalo de haber muerto un cura combatiendo á la cabeza de una guerrilla. No repetiré á Vuestra Santidad mas hechos de estos, porque lo dicho es suficiente para mi objeto.

«De tiempo atrás los católicos tenemos que lamentar que despues que cesó la intervencion del Gobierno civil para presentar á Vuestra Santidad sacerdotes idóneos para el episcopado, las vacantes se han llenado, en algunos casos, con personas que no se hallan en aptitud de ejercer dignamente el episcopado, por falta de luces y de idoneidad, tales como el obispo de Cartagena, P. Medina, que no ha tenido otra recomendacion que la de haber combatido en la guerra civil de 1851, con lanza en mano, en la accion de Garapata; el P. Arbelaez, que no pudo ser consagrado sino con un estudio prévio de tres meses, para prepararlo á recibir el orden episcopal; el Obispo de Pamplona, sacerdote poco instruido y ocupado exclusivamente en el triunfo de un partido; cuando no faltan en el clero granadino sacerdotes de ciencia y virtudes.

«Tenemos que lamentar generalmente en nuestra nacion la falta de seminarios en donde se eduquen jóvenes para el sacerdocio; y la carrera eclesiástica ha venido á ser una
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profesion de lucro, dedicándose á ella hombres sin ciencia, que han sido ordenados muchos individuos sin saber siquiera el latin; de modo que ejercen el ministerio sacerdotal sin entender la sagrada Escritura ni las oraciones que dicen en su misa.

«Con mucho sentimiento tengo que decir á Vuestra Santidad que un número crecido de curas vive amancebado escandalosamente, por lo cual no pueden predicar la moral, y se observa que sus prédicas son contraídas á recomendar el pago de contribuciones eclesiásticas, para emplear sus productos en sus familias y no en el culto. La provision de curatos, en la mayor parte de los obispados por concurso, es una especulación para mejorar la renta, y los obispos se ven rodeados de dificultades por los innumerables empeños que se hacen para que se dé el curato á ciertos individuos que deberian mas bien ser reducidos á un colegio para que estudiaran sus deberes, que encargados del ministerio á que aspiran.

«Tal es, Santísimo Padre, el ligero bosquejo que presento á Vuestra Santidad del estado en que se encuentra la Iglesia colombiana, por lo cual, usando del derecho que me corresponde como supremo magistrado de esta nacion, he dictado el decreto de tuición para proteger á los colombianos en el libre ejercicio de su culto, y no permitir que se hagan cargo de las iglesias episcopales y parroquiales aquellos individuos que se mezclan en la política para perturbar la paz pública, ni los que, por su conducta escandalosa, ofenden la sana moral; principios que adoptó la nacion en la Constitucion de 1853 y en las leyes del mismo año y de 1855, al dejar á la Iglesia católica libre e independiente del poder público, renunciando las preeminencias del patronato, en virtud del cual intervenía en la provision de las sillas episcopales y de los curatos, conforme á la disciplina de la Iglesia española á que pertenecíamos.

«El Gobierno de Colombia no pretende, ni sus actuales magistrados, que somos católicos, podemos desear otra cosa sino que se conserve la unidad de la Iglesia sin intervención del poder público; pero al mismo tiempo exigimos que los eclesiásticos no se mezclen en la cosa pública, porque es desnaturalizar una institución divina haciéndola depender del triunfo de un partido político, que no quiere sino el pretexto de llamarse defensor de la Religion, para apoderarse del Gobierno y tener por instrumentos á los obispos y
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sacerdotes, con lo cual no sucederá otra cosa que escandalizar al mundo y hacer de la institución divina un elemento de gobierno.

"Hay mas, Santísimo Padre: la piedad de los católicos de esta nación había dedicado al culto grandes riquezas, y desde que la autoridad pública no ha intervenido en su conservación han desaparecido gran parte de las propiedades, enajenándose indebidamente, y, con pocas excepciones, los obispos han contribuido, con una condescendencia vituperable, á que estos bienes se dilapiden. Por tanto, fue necesario disponer que todos aquellos bienes se desamortizaran, para que entren en el comercio nacional, consolidándose su valor en el tesoro nacional, á fin de que los réditos sean religiosamente aplicados al objeto para que fueron donados. Así se está verificando, y las iglesias reciben lo necesario para los gastos del culto, sin mezclarse por esto el Gobierno en el arreglo que hagan los respectivos obispos para el modo como deben contribuir los católicos al sostenimiento de su culto; porque el Gobierno reconoce la máxima de que en una nación libre é independiente la Iglesia debe ser igualmente libre é independiente; y es una inteligencia errónea la que se ha dado al decreto de tuición, diciendo que el Gobierno pretende intervenir en los negocios puramente eclesiásticos, y dar autoridad á los sacerdotes y obispos para ejercer su ministerio. Vuestra Santidad ha sido mal instruido sin duda por el Delegado apostólico, á quien tuve que mandar salir del país, por haberse constituido en apoyo del partido político que ha concluido en el mando, é interceptado una carta de Vuestra Santidad en contestación á la que le escribí como gobernador constitucional del Estado del Cauca.

"A Vuestra Santidad se le ha informado que los perturbadores del orden se apoderaron de la potestad suprema en este país, como Vuestra Santidad lo ha dicho en consistorio, aseverando una cosa inexacta, y separándose, permítame Vuestra Santidad que lo diga, de la apostólica conducta de la Santa Sede, para no mezclarse en calificar en las guerras civiles cuál es el partido mandatario que ejerce constitucionalmente el mando. Al expresarme así, tengo presente la contestación que dió Su Santidad Gregorio XVI pontífice máximo, de feliz recuerdo, al emperador D. Pedro I del Brasil, cuando reclamó de la Santa Sede la condescendencia que tuvo de preconizar obispos propuestos por