Revista católica (Barcelona) (1863-01-01 00:00:00), página 501

tas que quieran; pero una vez permitido no tienen derecho para establecerle reglas, ni ingerirse en el pase ó nombramientos de los que la ejercen, porque la conciencia es una propiedad del alma como lo es el resuello del cuerpo, que ningún racional apreciador de su verdadera libertad debe abdicar al poder, sin exponerse por cualquier capricho del soberano á perder entrambas vidas: por esto dijo muy bien un célebre publicista: «Las conciencias no entran en el boletín de las leyes.» ¿Quién no ve, aunque tenga ojos de vidrio, que al arrogarse los jefes de los Estados seculares el nombramiento ó pase de los directores espirituales, arrebatan las llaves del Vicario de Cristo, se entran de lleno en las conciencias, atacan el dogma, esto es, su libertad, que por su institucion no reconoce fronteras? Euntes ergo docete omnes gentes. ¿Qué protección podrá esperar la Religion de una nación que en su totalidad es católica, de una república como la nuestra en la que para subir al dosel presidencial no se exige la profesion de la religion nacional; que es muy verosímil que sea su presidente un materialista, un judío, un protestante, etc., que pretente obstáculos á la mision del sacerdocio católico, y le niegue el pase por no ser decidido sectario de sus creencias religiosas y politicas? ¿Qué? ¿no es esto lo que está practicando el general Mosquera, sin mas derecho que el que le da la fuerza brutal, con la expoliacion de las iglesias, destierro del clero católico, y confiscacion de sus propiedades? ¿Y por qué? Precisamente porque no abjura de su Religion, sometiéndose con juramento á la obediencia de los decretos que ha dictado, y que él y sus esbirros llaman de tuición y manos muertas, no siendo otra cosa que la misma apostasia: véanse los decretos que sobre la materia ha dictado.

«Y no se nos reproduzca, para justificar este pase ó supremacia del gobierno secular sobre los asuntos religiosos y de conciencia, el sofisma de que en el concilio celebrado en Jerusalen por los Apóstoles para la eleccion de san Matías asistieron los seglares, para querer arrancar de ahí el derecho al patronato eclesiástico; porque estos asistieron como simples fieles, no en ejercicio de la soberanía temporal, porque esta no se reconocia en el pueblo sino en el César, como en toda monarquía; y en caso de haber concurrido el soberano, lo habría hecho como cristiano, mas no con jurisdiccion alguna, porque Jesucristo no se entendió con las autoridades en la eleccion y pase de su apostolado. Cuando los jefes de las naciones han querido participar de esta divina jurisdiccion, ya sea por propiedad ó por ensanchar su poder, han solicitado y celebrado un concordato con el Vicario de Jesucristo, en el cual, y bajo ciertas condiciones, les ha concedido la gracia de presentacion de los individuos aptos, según los canones de la Iglesia, para ejercer el sagrado ministerio del apostolado. A esto es á lo que han llamado Derecho de patronato; ingerto que han equivocado con el nombre de tuición, que, según el Diccionario castellano, es la accion y el efecto de defender; defensa, guardia, proteccion (no el de dar pase ó nombrar párrocos). Pero los hechos son inversos al significado de las palabras: se usurpa la jurisdiccion de la Iglesia, se le arrebatan sus propiedades, y se persigue y martiriza al Clero porque no reniega de la palabra del Cristo, y no se somete espiritualmente al César.

«Los cismáticos, para justificar este error, han pretendido definir el patronato eclesiástico diciendo «que es un derecho inmanente á la soberanía de las naciones.» Otros, «que es un derecho que asiste al soberano para la presentacion á los beneficios eclesiásticos.» Sin