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dad. Nuestra mision es libre, y no puede estar sujeta á las potestades del siglo. Cuando Jesucristo envió á los Apóstoles á predicar su Evangelio por todo el orbe y á enseñar á las gentes á bautizarlas en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, no les previno que para esto pidieran primero licencia á los emperadores, reyes, príncipes y demás potestades temporales de la tierra, sino que les dijo: «Como me ha enviado mi Padre, así os envío yo á vosotros.» Jesucristo llenó la mision que recibió de su Padre, y redimió al género humano sin intervencion de los que gobernaban á los pueblos; los Apóstoles se extendieron por toda la faz de la tierra predicando á Jesús resucitado, con esa misma mision, y no solo sin el permiso de los príncipes y reyes, sino contradiciéndolo ellos. Así derribaron en todas partes los ídolos del demonio; así enarbolaron el estandarte santo de la cruz en el Capitolio de Roma, y así enseñaron la religión redentora que salva y civiliza á las naciones.

«Ni las amenazas, ni las cadenas, ni los tormentos, ni la vista de la muerte que les daban, acompañada de los horrores que inventaba la barbarie para impedirles que continuaran llenando la mision que habían recibido; nada les hacia perder su libertad apostólica, y cuando se les quería obligar á negar á Jesucristo, á dar adoracion á los ídolos, ó á renunciar á su fe, ellos solo respondian que esto les era prohibido, y que primero es «obedecer á Dios que á los hombres.» Esta misma conducta es la que han observado en diez y nueve siglos todos los sucesores de los Apóstoles, y esta misma, carísimos hermanos, es la que nosotros debemos observar, siempre que se nos exijan cosas que sean contrarias á la ley de Dios ó de su Iglesia. Imitando el ejemplo que nos dieron, obedezcamos á las autoridades constituidas en todo lo que ellas tienen derecho de exigirnos, siendo los primeros en prestar esta obediencia; pero cuando traspaseu los límites de lo terreno y temporal, y quieran obligarnos á obedecer cosas que solo son espirituales, y que tocan exclusivamente al régimen de la Iglesia, contestémosles con respeto, pero con una energía evangélica: Non possumus; primero es obedecer á Dios que á los hombres.

«Así debemos hoy prestar el juramento que se prescribe en el artículo 1.º de la ley del último abril, bajo la fórmula que hemos dado: es decir, en lo temporal en lo que podamos según nuestra conciencia; en lo que no se oponga al dogma, á las inmunidades, disciplina y doctrina de la Igle-
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sia; pero de ninguna manera á someter el ejercicio de nuestro ministerio á las autoridades temporales, ni reconocer que haya habido derecho para despojar á la Iglesia de sus bienes, y para relajar el voto de clausura á las religiosas sacándolas de sus conventos, ó para extinguir los institutos regulares, ó para que la nacion intervenga en lo que pertenece al culto católico y á su disciplina. Esto no podemos reconocerlo, á esto no podemos someternos sin gravar nuestra conciencia, sin dar un grande escándalo al pueblo, sin separarnos de la Iglesia, sin romper la union católica y sin incurrir en las censuras canónicas. Esta conducta tal vez podrá traeros persecuciones; podrán llevaros á las cárceles, sufriréis vejaciones, injurias y calumnias, podrán arrancaros del suelo patrio y llevaros al destierro. No penseis en nada de esto, no temais á los que puedan quitaros la vida del cuerpo, temed mas bien al que puede quitaros la del alma y la del cuerpo al mismo tiempo.

«Hoy mas que en ningun tiempo debeis llevar una vida enteramente retirada de la politica, tan ajena de nuestro ministerio. Haced ver con una conducta ejemplar, que no es el clero como lo quieren pintar los enemigos de Dios y del sacerdocio. Sed firmes en la defensa de la Iglesia, pero que esa firmeza vaya acompañada de mansedumbre, de paciencia, de resignacion y caridad, como nos lo enseñó nuestro divino maestro Jesus. Predicad la paz y la obediencia á las autoridades constituidas, y haced cuanto esté de vuestra parte para que el orden público no se turbe. Levantad incesantemente vuestras manos á Dios, pidiéndole que aleje de nuestra patria el terrible azote de la guerra, y que la haga próspera y feliz. Temed las funestas consecuencias que podrian nacer de que hubiera divisiones entre vosotros, y permaneced siempre unidos con los vínculos de la caridad y de la doctrina de la Iglesia católica. Así os lo encargamos, dándoos á vosotros y á toda nuestra amada grey nuestra bendicion pastoral.

«Dada en Mompos, firmada por Nos y nuestro Secretario á 14 de julio de 1863.—Antonio, Arzobispo de Santa Fe de Bogotá.—Por mandato de S. S. I., Mamerto Beltran, secretario.»
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VIII.

A la nación.

«Al llegar á mi país natal, ví el número 76 de El Colombiano, y en él la comunicación oficial del Poder ejecutivo nacional dirigida por la Secretaría del Interior y Relaciones exteriores, departamento de lo interior, bajo el número 36 de la sección 1.a, al señor Jefe municipal de Bogotá, y al leer tal documento la sangre se hiela y el espíritu desfallece, porque contiene frases que dañan la reputación de hombres que pueden decir la han conservado siempre sin mancilla.

«Por mi parte yo protesto ante Dios y los hombres, que mis actos como miembro del Capítulo metropolitano, y como sacerdote, han sido tan sinceros y claros, como sincera y clara ha sido mi conducta siempre, y en los últimos acontecimientos que han tenido lugar respecto á la cuestión religiosa. Y después de un comportamiento semejante, en que nada he ahorrado en favor de los intereses del país, y de los derechos de la Iglesia, no puedo menos que quejarme de la manera más patente ante el pueblo colombiano, ante ese pueblo católico por excelencia, heróico por sacrificios, valiente por notoriedad; ante ese pueblo que ve y palpa cuanto está pasando, y que religioso y republicano, aguarda para más tarde de sus escogidos las reformas que necesariamente tendrán que venir.

«Si no tuviera derecho para resentirme de una ofensa que se irroga sin motivo al Capítulo metropolitano, y particularmente á mí que soy uno de sus miembros, mis paisanos y amigos de Cartagena me verían regresar á la capital, sin saber siquiera que yo había visitado esta ciudad de todas mis aficiones; pero ciertas frases altamente injuriosas y... me ponen la pluma en la mano para solo decir que no ha habido razón ni motivo para una ofensa tan grande, y tanto más sensible para mí, cuanto que el bien de la Iglesia, y el bien de mi patria querida, han sido los móviles que me han guiado en mi venida á la costa.

«Soy por naturaleza sensible y delicado, y como tengo la conciencia de que el testimonio de mis acciones y la pureza de mis principios responden de mis actos, un hombre como yo, conocido generalmente en la república, no puede menos que decir algo á las malas pasiones que agitadas con violencia nos están conduciendo al vértice de la mayor des-
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gracia que nos puede venir, porque desconocer los males que están acarreando á la nacion disposiciones inconsultas, es lo mismo que desconocer la verdad de los hechos.

«Protesto que mis intenciones han sido siempre sinceras, patrióticas, y que han teudido al bien y felicidad de nuestra patria, sin que de ninguna manera se pueda creer jamás que yo sea capaz de defraudar por ningun motivo los derechos inmanentes de la santa Iglesia, católica, apostólica, romana, de que soy ministro aunque indigno, porque siempre he sido y seré el primer centurion para defenderlos; sin que para ello tenga que perjudicar á mi patria, porque sus intereses no son opuestos, sino antes bien cóonsoños con los derechos de la Iglesia.

«Despues de lo que he protestado, como tengo que regresar á Bogotá, habiendo tenido largas conferencias con mi prelado el ilustrísimo señor arzobispo Herran, pido al pueblo colombiano suspenda su juicio por un momento, y espere confiadamente de mi ortodoxia y patriotismo, limitándome á decir en este momento solemne: que el Capítulo metropolitano en vez de haber promovido rebeliones, para ensangrentar el país otra vez, en una guerra civil que traería funestísimas consecuencias, se ha conducido con cordura, con suma circunspeccion, con un desprendimiento singular, y como republicano verdadero; se ha conducido, repetido, como cristiano y católico. ¿Con qué derecho, pues, el Poder ejecutivo por medio del Secretario del Interior y Relaciones exteriores ha podido estampar una frase tan injuriosa al Capítulo á que yo pertenezco, diciendo: «Que resulta que los mismos clérigos, miembros del Capítulo catedral que antes habian promovido la prestacion del juramento legal de obediencia al Gobierno y á sus mandatos, son los mismos que encabezan ahora insensata rebelion?» Imposible es que yo deje pasar desapercibida semejante frase, que ultraja á la primera corporacion eclesiástica de la república. Léase la exposicion que en 21 de mayo hizo dicha corporacion al ilustrísimo señor Arzobispo metropolitano, exponiéndole las razones en que se fundara, para opinar que podía prestarse el juramento general de obedecer la Constitucion y leyes de la nacion; porque así prestado no envuelve en nada sumision á leyes inícuas. Y él solo seria obligatorio respecto á leyes cuyos mandamientos sean leales et derechos, et cumplidos según Dios et según justicia. En el documento de que trato, y que ha circulado impreso en toda
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la república, están consignadas todas las razones que tuvimos presentes en favor del sosiego de las conciencias, del respeto á la Iglesia, de la paz á los pueblos, y seguridad á los prelados para reclamar con buen suceso las otras disposiciones inconvenientes de la ley de 23 de abril sobre policía de cultos; pero por inclinado que pudiera estar el Capítulo á la prestacion del juramento, nunca hasta el triste caso de romper el vínculo de la unidad católica, como así lo aseveramos en la referida exposicion; pues si el clero pudiera rehusar el juramento tantas veces repetido, dijo el Capítulo á su señoría ilustrísima, que en la plenitud de su poder ó por medio de sus delegados lo decidiese categóricamente, así lo declara desde ahora con la energía de sus convicciones, que ese dia cada uno de sus miembros será el primero en obedecer, absteniéndose del ejercicio de su ministerio, y librarse así de la obligacion del juramento; porque en esta materia, no hay que dudarlo, el Capítulo lo arrostrará todo, irá hasta el sacrificio de la vida antes que consentir en la mas minima concesion que pudiese amenguar la integridad del dogma en toda su pureza.

«Véase, pues, por todo lo relacionado que si el venerable Capítulo metropolitano cree que se puede y debe jurar obedecer la Constitucion y leyes, respetándose la soberanía de la nacion, tambien sabe esta que el Capítulo subordinó como debia su parecer á la decision de la legítima autoridad eclesiástica que gobierna la Iglesia. Y semejante conducta ¿es la que puede ser calificada como acto de rebelion? El Capítulo catedral, que con tanto discernimiento se ha conducido, ¿ha tendido á trastornar el orden público, y no ha hecho todo lo posible para evitarlo?

«¿Hay un acto que pueda servir de pretexto para haber estampado en un escrito oficial una imputacion semejante? ¿Es que se quiere que nos rebelemos contra la autoridad de la Iglesia, despedazando el vínculo que nos une á ella? ¿Es que se pretende que prostituyamos nuestras conciencias, y levantemos el desgreñado pendon del cisma renunciando nuestra fe ortodoxa? No, el clero católico colombiano, que conoce sus deberes y sus derechos, nunca se hará refractario; pero tampoco se hará rebelde: si por obedecer á sus superiores se abstiene de prestar el juramento en los términos que se le exigen, tambien obedece á la ley absteniéndose de las funciones de su ministerio.

«Hoy mismo cumpliendo la comision que me ha confiado
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el Capítulo se deja conocer que lejos de pretenderse agitar las pasiones políticas, se hacen esfuerzos supremos por ese mismo venerable Capítulo para zanjar las dificultades de la situación; porque tan religiosos como patriotas sus miembros dirigen sus votos al cielo para que cesen tantas calamidades, tantos disturbios promovidos sin necesidad, y tanta agitación con que se está escandalizando al pueblo católico de Colombia y al mundo entero.

«No seremos responsables nunca de ulteriores procedimientos; pero por lo que hasta ahora ha obrado en el ánimo del Capítulo metropolitano, yo puedo responder con la mano en mi corazón, que le han guiado los más vehementes deseos por el bien de la patria.

«Por lo tanto protesto de la manera más solemne contra el calificativo que la Secretaría del Interior y Relaciones exteriores se ha permitido contra los miembros del Capítulo metropolitano.

«Cartagena 27 de julio de 1863.—Manuel José Anaya, protonotario apostólico y canónigo.»

Congreso de Malines.

Mucho nos hemos extendido en la reseña de los hechos y doctrinas de aquella venerable asamblea, pero no hemos dicho todavía una palabra sobre el discurso que le imprimió el sello más característico. El discurso leído por el Conde de Montalembert, y que han ya analizado todos los hombres pensadores de la Europa, es una de aquellas páginas que no pueden rasgarse, si es que no se quiera legar al porvenir mutilada nuestra historia filosófica. No necesitamos recordar la profunda piedad, el puro ascetismo de que el señor Conde ha dado testimonios irrefragables en todos tiempos y ocasiones, en las épocas de revolución y en el seno de los Parlamentos, y de aquel amor filial y sincero cariño que á la Santa Silla profesa; las Órdenes monásticas cuentan en él quizá el más elocuente apologista, y si gloria pudiera obtener la Iglesia de los hombres que la defienden, no sería el menor destello de ella el que le proporcionaria el del sabio y sumiso Montalembert.

Estén seguros nuestros amigos que antes de escribir estas palabras hemos procurado resfriar en nosotros el ardor del entusiasmo para con el que habla á nuestro espíritu un lenguaje que guarda completa armonía con las convicciones que
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abrigamos. No va, pues, á hablar el entusiasta apasionado, sino el relator tranquilo.

Y aun antes de empezar el extracto de aquel extensísimo discurso, harémos dos aclaraciones, á nuestro juicio indispensables.

El Sr. de Montalembert es un escritor europeo, por consiguiente sus discursos y sus escritos están inspirados por la contemplacion del cuadro general de los países y de las costumbres de Europa. Es un hecho que nadie desmiente, el triunfo del espíritu moderno y su dominio sobre la sociedad actual; es un hecho no menos admitido que el espíritu moderno ha proclamado la libertad, y que opone derechos, que dice engendrados por esta, á la predicacion de los deberes sostenida por la autoridad católica; es un hecho que los católicos, que no pueden transigir jamás y en ninguna parte con el error y con la injusticia, han sido considerados como oposicion al espíritu moderno, y se les ha tratado por regla general en calidad, no de conciudadanos, sino de vencidos; es un hecho que los católicos, esperando la resurreccion de tiempos ya pasados y de sistemas que cometieron ayer las mismas culpas que cometen los que hoy rigen, se han cruzado de brazos y han adoptado una politica de abstencion que ha producido dos males considerables: primero, enervar sus fuerzas para las luchas sociales; segundo, envalentonar á los enemigos con el espectáculo de una inaccion, interpretada por ellos como debilidad. Este conjunto de hechos que nadie que pasee una atenta mirada por la situacion social desconoce, ha dado origen á una escuela, mejor dicho social que politica, en la que se forman hombres que á sus convicciones integras añaden un espíritu de admirable actividad, á cuyo impulso trabajan para combinar los elementos católicos, que aun cuenta la atmósfera del siglo, y fecundizar la vida de los creyentes, separados en cierto sentido del juego de los sistemas.

Ya no se debate hoy si la autoridad debe declararse subdita ó reguladora de la libertad: esta cuestion de derecho ha sido borrada por un tremendo hecho: la libertad fue proclamada reina de la época bajo el patrocinio del protestantismo. El hecho es este. ¿Qué harán los discípulos de la autoridad? ¿Gastarán el tiempo en dilucidaciones tan enojosas como estériles para cruzarse de brazos, cuando la voz atrozadora de las revoluciones ha pronunciado ya en Alemania y en Inglaterra, «ante todas las cosas sea bendecida y ensal-
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«zada la libertad?»; Cruzarse de brazos! nada mas indigno de un católico: si la autoridad católica ha sido destronada, deber es de los que han recibido mision de sostenerla, trabajar en todo sentido para reconquistar sus derechos y reivindicar su justa opinión. Proclamada la libertad, habiendo el mal aceptado y negociado ya la parte de derechos que le pertenecen de aquel gran patrimonio, ¿por qué no ha de aceptar los suyos la generación católica? La libertad de cultos se halla establecida de hecho en todo el mundo menos en Roma, en España y en Baviera; al proclamarla el Sr. de Montalembert, ha aceptado la existencia de un hecho para reclamar luego la atención de sus derechos: diciendo, aceptamos la libertad de cultos, el Sr. de Montalembert ha reclamado la libertad del culto católico, libre como los demás, y por consiguiente emancipado de la insufrible tutela que sobre él se arroga la revolución; proclamando la libertad de enseñanza en una sociedad sembrada de universidades libres, ha reclamado el derecho de enseñar la doctrina pura del Catolicismo en contraposición á las impuras explicaciones que de la Iglesia, de sus dogmas y de su historia dan sus enemigos declarados ó sus falsos discípulos. Y ¿en qué época ha reclamado el Sr. de Montalembert la libertad de imprenta? En la época en que se publican obras como la de Mr. Renan, y periódicos como Le Siècle, y no puede publicarse L'Univers, y se encausan los obispos por la publicación de escritos pastorales: es decir, el Sr. de Montalembert ha encontrado la sociedad actual constituida sobre la libertad de cultos, la libertad de enseñanza, la libertad de imprenta; ha visto que las publicaciones, las enseñanzas y el culto del Catolicismo no participaban de esta libertad, y la ha reclamado. Ha reclamado la libertad después de tres siglos continuos de ineficaz abstención política por parte de los discípulos de la autoridad. Deslindamos así desnudamente la posición del Sr. Montalembert, para ilustrar á los que están en el concepto de que Montalembert prefiere la libertad de cultos, de enseñanza y de imprenta, á la unidad católica.

Estamos sinceramente convencidos de que si Montalembert derramando su sangre pudiera conducir á todo el género humano al redil de Jesucristo, lo haría de muy buena gana; que se sacrificaria para que todo el mundo cumpliera este deseo de Jesucristo: una fides, unum baptisma; nadie puede dudar de sus convicciones católicas; nadie puede creer
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«Ved, señores, cómo Bolonia y las Romanías, que se las acusa de revolucionarias y enemigas del Papa, responden á las calumnias de sus detractores y proclaman su devoción á la Iglesia y al Papa-rey.

«Combatamos unidos, señores; opongamos á las legiones compactas y organizadas del error y del mal la santa legion de los verdaderos hijos de Dios y de su Iglesia. Dediquemos todas nuestras facultades al servicio de su causa: talento, riquezas, recursos, asociaciones, libros, folletos, diarios, personas, en fin, si necesario es, nuestra sangre y nuestra vida. Para obtener este objeto, yo pienso, señores, que es indispensable una alianza estrecha de toda la prensa católica de la Europa; y para expresaros todo mi pensamiento, os diré que creo que deberíamos instituir en cada ciudad importante de Europa una sociedad de escritores católicos, encargados de remitir correspondencias escritas á los principales órganos del Catolicismo. Urge ilustrar la opinión pública, y para ello es preciso que todo el mundo sepa luego, en seguida, lo que queremos, lo que hacemos y lo que sufrimos. Urge que el mundo entero conozca las graves heridas que los adversarios hacen á nuestros derechos mas sagrados y á nuestros mas vivos intereses; urge que todo el mundo sepa las injusticias de que somos víctimas, y la guerra que sin cesar se nos hace: urge que protestemos solemne y colectivamente ante la Europa y el mundo en favor de la Iglesia, de nuestros derechos y de nuestros intereses religiosos: urge emocionar los espíritus, tocar los corazones, excitar la opinión pública; urge hacer esto cada dia, cada hora, cada instante; urge obliigar la indiferencia y apatía del siglo á ocuparse de nosotros, de nuestra causa, de nuestro Rey, de nuestra Iglesia, de nuestra Religion. Así triunfaremos de nuestros enemigos y de nosotros mismos.

«Cuando de un extremo á otro de la tierra, y por decirlo así, en todo el mundo, muchos diarios proclamen las mismas ideas, desfiendan la misma causa, inspiren los mismos sentimientos, reclamen los mismos derechos, eleven el mismo pendon, protesten contra las mismas injusticias, los mismos errores, los mismos crímenes, contra los mismos atentados á nuestra libertad religiosa y contra los derechos de la Iglesia, habrémos obtenido ya una bella y noble vic-
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que le es indiferente el triunfo del error ó el de la verdad á quien de esta tan buen paladin es y ha sido.

Por esto el discurso de Montalembert contiene algunas consideraciones inaplicables por ahora á España, donde, gracias á Dios, no hay culto alguno reconocido, excepcion hecha del católico. Decimos por ahora, pues desgraciadamente se observa un desacuerdo entre el Episcopado y el Gobierno en puntos así trascendentales como el de la enseñanza universitaria, y la definicion de las doctrinas emitidas por la prensa periódica. El dia en que el desacuerdo tome mayores proporciones, y que rija los destinos de la nacion un Gobierno que haya perdido el último resto del pudor tradicional, se abrirá mas la válvula abierta á la heterodoxia, y entonces podrá muy bien ser que la Iglesia presiera proclamar la libertad á apoyar una oficialidad que no tendria ya mas objeto que confundir el bien y el mal, y despachar géneros averiados con una marca reputada. No evocamos este suceso. Dios sabe cuánto estima nuestra alma la unidad católica, y cuánto nos agrada no ver en nuestra patria sino un altar, un bautismo y una fe; pero si llegara á rasgarse la túnica inconsútil que hoy los enemigos se contentan con arañar á la sombra de un poder tibiamente cristiano, entonces votaríamos para la aceptacion de la parte de heredad que se nos dejara, y preferiríamos quedarnos con los derechos de la libertad que con las marcas de la esclavitud.

Las doctrinas de Montalembert son á la sociedad católica lo que las áncoras á un grande buque: el viajero al contemplarlas las ama, porque son para él un objeto de esperanza. ¿Es que deseé la tempestad para que le sea dado probar su eficacia? No; la tempestad nadie la desea; la esperanza todos la alientan. La tempestad revolucionaria, desencadenada en todos los mares del globo, ha puesto en graves apuros la existencia y los tesoros de la nave Iglesia; mugiendo libertad los vientos desencadenados y las olas enfurecidas chocan con ella para tambalearla; reclamando el derecho de ser respetada, en nombre de la libertad, la sociedad católica se aferra con las áncoras de una doctrina que el siglo ha de admitir porque la iniciativa parte de él.

Pero en España, aunque se siente la marejada, no ha estallado todavía la tempestad. Dios nos libre de ella; mas si no pluguiese á su divina misericordia hacer en nuestro favor una excepcion, si los elementos se emanciparan de la