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«El Conde de La Tour preguntó á la comision qué sentido daba á estas palabras; si apoyaba, como piensan algunos, igualmente la unidad italiana y la independencia del Pontificado, ó si, como creen y esperan otros, entendía por los dos intereses mencionados en el discurso del Trono la independencia de Italia y la de la Santa Sede.

«Por la comision respondió el Sr. O'Quin que la política imperial aspiraba á conciliar los dos grandes intereses que se hallan frente á frente en Italia, sin sacrificar el uno al otro. En primer lugar el interés de los italianos, cuya emancipación es obra de Francia, la cual observa con ojos benévolos los esfuerzos que hacen por asentar sus instituciones sobre la doble base del orden y de la libertad. Estas son las únicas tendencias que puede aprobar Francia.

«Francia no debe Roma á los italianos (dijo el orador). Al contrario; un gran interés religioso y político le ordena conservar á Roma para la Santa Sede. La comision ha encontrado en los documentos oficiales indicios de esperanzas liberales dadas por la corte de Roma, y espera confiadamente su realización, aun cuando dicho objeto no se haya alcanzado todavía.

«El diputado demócrata Favre, de quien un correspondal de La Época ha dicho que tiene un aspecto repugnante, tomó en seguida la palabra, y sostuvo que la respuesta anterior dejaba en suspenso todavía la solución que todos buscan y que no satisfacía tampoco á la pregunta de La Tour. El orador entró luego de lleno en la cuestión para pedir, como el año último, que cesase la ocupación de Roma, como contraria al derecho de las poblaciones, á las que impone una presión ilegítima, y porque tiende á turbar la paz del mundo, no dejando que se realice la obra de la unidad italiana; y además porque compromete los intereses religiosos poniéndolos en alarma, y puede conducir á un cisma en el orden espiritual, como á una revolución en el orden temporal.

«Favre calificó de ilusión, apoyándose en documentos oficiales que citó, la idea de que el Papa pudiese reconciliarse con sus súbditos, y de que en Roma sea aceptado por los romanos.

«Hablando de las reformas, las consideró como irrisorias, y terminó su perorata en los siguientes términos:

«Ahora pregunto yo al Gobierno: ¿En qué pensais? ¿Qué esperáis? ¿Qué reformas son esas de que se habla? ¿Has-
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¿ta qué punto tienen que ver con la promesa que hicisteis de preguntar su opinión á los pueblos? Mirad que sin consultarlos no podeis dejarlos abandonados al derecho divino.

¡Ea, señores, suba el Gabinete al Capitolio! ¡Ea, ahí teneis realizadas las grandes reformas! Un visto menos en los pasaportes y permiso á los emigrados para que se arrodillen ante la primera policía... (Interrupción). Señores, «de la policía digo; de la policía romana.»

Pendiente la contestacion que el célebre diputado Keller anunció que iba á dar á la perorata democrático-socialista de Favre, al comenzar la sesion del dia 10 tomó la palabra aquel orador católico, el cual manifestó que mas bien que las doctrinas políticas del diputado demócrata, se proponía combatir sus doctrinas filosóficas, y que respecto al espíritu del artículo que se discutía, y á las explicaciones dadas por un individuo de la comision, se había propuesto calificar los dos principios á que uno y otras se habian referido, por fundarse en ellos y no en la posesion de algunas leguas de territorio la contienda que en Italia está empeñada.

Entrando en materia, Keller asienta la proposicion de que el statu quo ni es ni puede ser solucion de aquella contienda, estribando por tanto los temores, tanto de los católicos como de los revolucionarios, en el rumbo que se tomará para salir del presente statu quo. Y pregunta Keller:

¿En qué consiste la obligacion que nos retiene en Roma? ¿En un empeño de honor? ¿En Turin reside algun derecho que pese igualmente en la balanza de nuestra politica que el derecho de la Santa Sede? ¿El derecho público contiene principios favorables al Piamonte, contrarios á Roma, y tan concluyentes que podrian relevar á Francia de la palabra que tiene empeñada? Esto es lo que importa averiguar.

Esta explicacion seria útil aun del lado allá de los Alpes, en donde todas las miradas están fijas en nosotros. La obra ficticia de la unidad de Italia ha recibido su mayor fuerza de los auxilios verdaderos ó supuestos que Francia le ha dado; por eso ha sido suficiente un cambio de personas y lenguaje para producir en Italia una calma que se parece al anonadamiento.

El argumento principal del Sr. Favre, que antes se habia expuesto en el Senado, lo mismo que el gran argumento de Inglaterra y Piamonte, se funda en la soberania nacional, palabra magna, siempre invocada y que debe
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«romper toda obligacion y hasta desafiar á los empeños mas sagrados. Pero vamos á juzgar qué valor tiene, tomando en cuenta solo para hacerlo los acontecimientos recientes.»

«Comienza el orador á exponer estos hechos, y en contraposicion del dicho del actual Gobierno piamontés respecto á que Italia toda piensa como él y quiere la unidad, presenta el elocuentísimo hecho de no haber salido elegido diputado hace aun pocos dias un ministro de aquel Gobierno, y ser elegidos otros ministros por votacion de la décima parte de electores.

«Recuerda que en las prisiones de Nápoles hay encerrados mas de veinte mil ciudadanos napolitanos, que otros siete mil han sido asesinados, que centenas de millares viven expatriados, y que aunque además hay mas de cien mil piamonteses en Nápoles, el Piamonte ni sujeta este reino ni lo domina. Por último recuerda aquella exposicion del asentista de las cárceles de Sicilia que nosotros insertamos, y en la cual un unitario denunciaba el criminal escándalo de tener encerrados en las cárceles palermitanas á mas de mil trescientos desgraciados, á los cuales se deja que se mueran de hambre, desnudez y miseria: habla de los cincuenta y cuatro Prelados á quienes el Gobierno piamontés ha puesto fuera de la ley, para demostrar la libertad que aquel Gobierno concede á las conciencias; menciona la multitud de periódicos que el mismo Gobierno ha matado, para demostrar la libertad de imprenta que otorga, y finalmente los robos y asesinatos sin cuento que se cometen en el territorio piamontés, los presenta Keller como prueba de la seguridad que aquel Gobierno proporciona á las personas. Luego dice:

«Así una experiencia de mas de dos años manifiesta que el pueblo italiano es hoy mas desgraciado y está mas descontento que nunca. El Piamonte, pues, solo domina por el derecho de la fuerza y la conquista.»

«Demostrado por Keller la especie de principios que es uno de los dos que la politica francesa en Italia pone columpiándose en su balanza, comienza á exponer el estado de las cosas en Roma, y para que se perciba bien el contraste, principia por definir la libertad, la cual dice que no consiste en la mayor holgura de las ruedas gubernamentales ni en el agasajo á los caprichos populares, sino en que en el pueblo todo lo iguale al nivel de la ley, y la proteccion política que hace que el pueblo respete al poder, que este respete
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al pueblo, y que los dos caminen al mismo fin, que es hacer feliz á la patria.

«Cuando esto no sucede, resulta, como en Turin, que la soberanía nacional no es mas que una puerta, la cual se cierra luego que han entrado en la casa los mas osados. Cavour ha intentado este sistema, cuando en una célebre reunión política dijo: «Echemos á un lado la moral.» En Roma entre tanto Pio IX, guiado por el amor á su pueblo, no lo lisonjea con mentidas palabras; pero sin levantar mano prosigue la obra que comenzó en 1847, con el fin de mejorar su bienestar, y «cuando llegue el dia de las reacciones, que serán tanto mas ciegas cuanto mas han estado comprimidas, el Padre Santo no cambiará su sistema, y proseguirá su obra regeneradora.»

«De este modo el contraste entre Roma y Turin no puede ser mayor. Enfrente de una libertad mentida, Pio IX, «en la buena y mala fortuna, continúa siendo siempre tipo perfectísimo de honradez, porque además es su custodio. Sí, «es el custodio de la honradez, como lo es del sentido moral, «y por consiguiente de la libertad.

«Solo la Revolución, aunque ya envejecida, es el único apoyo sólido que tiene en Europa el absolutismo. Gracias al terror, que es su arma, y al disgusto que inspira la anarquía, el mundo se resigna á soportar el yugo despótico revolucionario, y cuando el mundo está gozando de esta especie de tranquilidad, se dice como Cavour: «Echemos á un lado la moral,» y el mundo se acostumbra á espectáculos incomprensibles, y cuando á su vista corren arroyos de sangre, como ahora en Nápoles y Polonia, todavía se le dice que los que mueren son brigantes y revolucionarios.

«El honorable Favre me permitirá que le pregunte por qué usa de dos pesos y dos medidas, y en qué se ha fundado para decir que la Iglesia no protesta en favor de Polonia.

«Aun cuando, como cismática que es, Rusia no reconozca á la Santa Sede, no por eso ha cesado nunca esta de levantar su voz en favor de Polonia, y aun no hace muchos días que canonizaba á un sacerdote polaco que fue degollado por los rusos poco después de que fuera Polonia dividida en pedazos. Yo, pues, protesto en nombre de Su Santidad, en nombre de Polonia y en nombre de los políticos del mundo entero, contra lo mismo que Pio IX ha calificado de indigna calumnia. Pero á pesar de esta calumnia,
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«Polonia seguirá siendo católica, así como nunca será rusa, «ni nunca dejará que la arrastren excesos revolucionarios, «que la enajenarian las simpatías de Francia.

«También preguntaré al Sr. Favre en qué consiste que «tanto se compadece de los romanos, y tan poco de los na- «politano. En Nápoles, no en Roma, es donde la justicia «se halla arrastrada por los suelos.»

«Antes había recordado el Sr. Keller que todas las prisiones y destierros realizados en Roma de muchos años á esta parte no pasan de cuatrocientos, y que el patíbulo solo se ha le- «vantado allí para un hombre, del cual, aunque era un ase- «sino, han hecho un mártir los revolucionarios.

«Keller termina su discurso, que la falta de tiempo y es- «pacio nos impiden continuar extractando, aconsejando á «Favre y á los de su escuela que si aspiran á que el mundo «sea libre y feliz, no combatan á la Santa Sede, que es fuen- «te única de libertad y felicidad; y aconsejando á la comision «y al Gobierno que procuren que en Francia y en todo el «mundo se crea que van á seguir la corriente de la opinion y «la conciencia pública, rechazando toda solidaridad con el Pi- «amonte, y condenando en nombre de la libertad ese libera- «lismo mentiroso que se ejerce en Italia á costa de la autori- «dad mas paternal y mas honrada del mundo, y en favor de «un despotismo hipócrita.»
Barcelona 25 de febrero de 1863.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Tenemos el gusto de continuar los dos escritos pastora- les de los ilustrísimos señores Obispos de Mondoñedo y de Lérida, con el motivo de comunicar á sus respectivos dio- cesanos las cartas que Su Santidad se ha dignado dirigirles.

Pastoral que el Ilmo. Sr. Dr. D. Mariano Puigllat, obispo de Lérida, dirige á sus diocesanos, comunicándoles la carta que dirigió de adhesion á Su Santidad, y la contestacion que ha recibido con la bendicion apostólica.

«Venerables Hermanos é hijos muy amados: En julio del año próximo pasado, aunque preconizados solamente para
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tores y los catequistas se habían dividido en dos coros, que se reunían alternativamente á los grupos de los adoradores ordinarios. Aun me encuentro enmudecido del tierno espectáculo de que he sido dichoso testigo en estas veinte y cuatro horas. Los cánticos y las preces se sucedían á cortos intervalos; el latino, el francés, el kounié alaban cada cual á su vez al Dios de la Eucaristía, con una mezcolanza que era un encanto mas para mí; pues me parecía, al ver á nuestros cristianos servirse de los acentos de estas tres lenguas, que no encontraban expresiones suficientes para manifestar á Jesús todo el amor que le tenían. En fin, nuestras buenas gentes habían puesto tanto ahínco en su devoción, que fue necesario moderarla, sobre todo la de los cantores, tan animados en decir y repetir sus cánticos, que al día siguiente les faltó la voz.

Por la noche no minoró el celo de los adoradores, pues las ceremonias nocturnas tenían un atractivo particular para los caledonios. No obstante, el P. Goujon dió gracias, y despidió á las mujeres por su buena voluntad, y las encargó se fuesen á cuidar de sus hijos y de sus cabañas. Esta medida las contristó profundamente, y no dejaron de quejar- se; pero tuvieron que obedecer. Con respecto á las jóvenes que permanecieron en el asilo de las Hermanas, insistían llorando y recordando al Padre que habían trabajado mucho para el monumento. Hubo que ceder á su piadoso y ardiente deseo, y prometerlas que á media noche se las conduciría en procesión á la iglesia. ¡Qué agradable sorpresa fue para mí el oír dulces voces que cantaban con acento francés el cántico: Que esta nave resuene!... Los hombres que se hallaban aquí fueron, cuando entraron en sus casas, llevando la noticia de cabaña en cabaña. Las mujeres no dormían, como podeis figuraros; publicaron que el entredicho estaba levantado, y al punto se las vió entrar agazapadas las unas tras las otras en la iglesia, y aventurarse bastante para rezar alto y cantar con los hombres.

La gran fiesta de Pascua coronó solemnemente nuestras magníficas ceremonias. Nada nos faltó: numerosa comunión á la misa de la mañana, y brillante iluminación por la noche. Sí, verdaderamente el Señor ha hecho esta solemnidad, y bajo todos los climas, así en la isla mas remota, como en nuestros antiguos reinos cristianos, el corazón del verdadero fiel está inundado de una santa alegría. Estas hermosas fiestas han sido para ellos una compensación de las
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esta silla episcopal, recibimos por conducto del excelentísimo é ilustrísimo señor Nuncio apostólico en estos reinos la muy sabia y tierna alocucion de Su Santidad de 9 de junio del mismo año, y la exposicion de los Prelados reunidos en Roma. Nos apresuramos á dirigir al Vicario de Jesucristo una carta de nuestra conformidad y adhesion á todo lo contenido en ambos notabilísimos documentos; y Su Santidad, con el entrañable amor que á todos nos profesa, se dignó contestarnos con carta de 30 de agosto del mismo año, cuya veneranda carta aun no hemos publicado.

«Como el Santo Padre con un corazon del mejor de los padres se digna dar en su amorosa carta á Nos, al Clero y fieles de esta nuestra diócesis su bendicion apostólica, y de otra parte deseamos haceros sabedores de esos documentos, hemos pensado exponerlos á vuestra consideracion, cuales autógrafos son como siguen.»

S. I. continúa aquí la carta que insertamos íntegra á los pocos dias de haber sido remitida, y continúa la siguiente contestacion del Beatísimo Padre:

«Pío Papa IX.—Venerable Hermano, salud y bendicion apostólica. Sobremano nos hemos complacido al ver que tú, aunque ausente, has procurado con todas tus fuerzas proporcionarnos aquel consuelo con el que casi todos nuestros venerables Hermanos, viendo á esta ciudad, quisieron mitigar la acerbidad de nuestro dolor. Incribiendo, pues, tu nombre, y adhiriéndote totalmente á todo cuanto pronunció y declaró en nuestra presencia en el mes de junio próximo pasado la sacratísima reunion de nuestros Hermanos; nos das un insigne testimonio de tu fe, piedad, doctrina y muy grande veneracion hacia esta Sede apostólica. Sea esto un principio el mas feliz de tu episcopado, al que te hemos promovido por tu prudencia y conocida virtud. Y lo que es mas, aquel mismo rubor y temor con que temes tomar una carga formidable á los Angeles, te serviran muchísimo para que, desconfiando de tu virtud, apoyado empero en gran manera en la proteccion divina, cumplas facilmente un cargo tan difícil. Y así, confiado en la gracia celestial y fortalecido con el socorro de lo alto, vigila, en todas las cosas de tu ministerio trabaja, desempeña el oficio de evangelista, cumple todos los cargos de tu ministerio. Y todo lo que en tus nobilísimas letras nos has expuesto, y que nos atestigues creer firmemente con nosotros y con los demás Hermanos, esto mismo has de enseñar, y exhorta, y reprende con todo imperio á aquellos que resistan á la autoridad de Dios y de la Iglesia: y por tanto enmudezca la humana presuncion en donde la unánime voz de los Pastores, que Dios ha puesto para gobernar á su grey, ha hablado solemnemente. Y á fin de que puedas llevar á cabo todo esto con el mayor denuedo y prontitud, y merecer la corona de la justicia en este tan-excelente grado de dignidad, damos amantísimamente nuestra bendicion apostólica, prenda de los divinos dones, á ti, venerable hermano, y tambien al clero y fieles encomendados á tu cuí-
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«Ese es, carísimos diocesanos nuestros, ese el documento que, con su autógrafa firma y con su paternal cariño, se ha dignado enviarnos el mismo Vicario de Jesucristo, por conducto de su excelentísimo señor Nuncio apostólico en Madrid. ¡Qué dicha para Nos y para todos vosotros! Nos apreciamos infinitamente y nos felicitamos por un documento tan bien escrito, tan sabio, y en el que á primera vista se echa de ver que Su Santidad se enteró perfectamente de nuestra humilde carta, y quedó sumamente complacido de la misma. Os felicitamos á todos por esto y por su bendicion apostólica, que con tanto amor nos da y envía á todos. Por cierto que para Nos es la cosa mas consoladora el ver que nuestro Padre, que el Pastor de los pastores se ha dignado aceptar nuestras protestas de amor filial y de adhesion á la Santa Sede y á su augusta persona; que nos conforta en nuestro ministerio; que nos encarga enseñaros y exhortaros en la misma doctrina que acabamos de daros en nuestra carta pastoral, que cumplamos con el cargo de evangelista, y que se ha dignado honrarnos con una carta tan llena de palabras de amor, de celo y fortaleza. Congratulémonos, pues, todos por tanta dignacion de un Padre el mas amante de nuestra salvacion, y humillémonos ante nuestro bondadoso Padre y ante el Pastor de los pastores, que confirma á sus hermanos en la fe y en el sufrimiento de las tribulaciones.

«Muy amados diocesanos, no hay que dudarlo, la mano poderosa de Dios está con ese grande Pontífice en los presentes tiempos de tribulacion y persecucion contra el Pontificado, y por lo mismo contra la Iglesia. Se desean milagros: pero ¿qué milagro mas patente que el que tantos siglos hace, y con especialidad en el presente, estamos viendo realizarse en la ciudad eterna? Es combatida la navecilla de Pedro en nuestro actual Pontífice, cuyo rostro, según un sabio escritor, aunque anciano, es verdaderamente hermoso y de una expresion angelical, y en cuya venerable fisonomía hay una placidez, un aire de bondad, que encantan y atraen: solo viéndole, se comprende que los mismos revolucionarios, que minan su poder temporal, digan que sienten simpatias por su persona. Nada puede dar una idea de la serenidad de los Mártires caminando al suplicio, como la expresion serena y hasta risueña de Pío IX, combatido y
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abandonado por todos los poderes de la tierra. Dios ha permitido que en estos momentos de prueba para la Iglesia ocupe el solio pontificio una alma privilegiada que sabe soportarlos con ánimo entero y con resignacion verdaderamente cristiana.

«Sí; el milagro está en la ciudad eterna, el dedo de Dios está en esta ciudad, toda embalsamada con la sangre de tantos Mártires, y designada por Dios desde el principio del Catolicismo por residencia al Vicario de Jesucristo, y ese Vicario es actualmente Pío IX, á quien Dios visiblemente protege, y sobre el cual Dios derrama su espíritu de consejo, su espíritu de sabiduría y su espíritu de firmeza para combatir y rechazar, cual roca inmóvil en medio de las encrespadas olas del tempestuoso mar, las adversidades que los amigos aparentes y enemigos declarados le han acarreado. Sí; no pueden ni podrán jamás contra la Iglesia sus enemigos, porque el mismo Dios que, poniendo diques al mar y encerrándole dentro los límites fijados, le dijo: Hasta aquí llegarás, y no pasarás mas adelante; y aquí quebrantarás tus hinchadas olas, y esto ha cumplido y cumple el mar, dijo también á Pedro, y en la persona de este al Pontífice reinante: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno jamás prevalecerán contra ella: y ni contra la piedra fundamental, Pedro, y ni contra el edificio sobre esta construido, la Iglesia, diez y nueve siglos hace, han podido ni pueden los enemigos del Pontificado.

«Quizás se dirá, esto es muy cierto y muy lógico para el pontificado espiritual. Pero también dirémos que no es menos lógico para el secundario, el pontificado temporal; porque es una cosa evidente que este es necesario para el libre ejercicio é independencia omnímoda del primero y principal, y todo lo que es necesario no puede dejar de suceder, porque Dios no falta á las cosas necesarias. El pontificado temporal fue de hecho una derivación espontánea y natural del pontificado espiritual, y todo cuanto es requisito natural de un ser cualquiera, ha de cumplirse necesariamente, en cuanto desaparezcan los obstáculos que impidan su libre realizacion. Y esto cabalmente sucedió en tiempo de Constantino á la Iglesia, con respecto al pontificado temporal. De donde es resbaladizo y peligroso atacar ese pontificado temporal, sin que de algun modo, directa ó indirectamente, no se ataque el pontificado espiritual, y por tanto á la Iglesia.