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Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 401

Barcelona 20 de setiembre de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION RELIGIOSA.

Reseña del congreso de Malines.

(Continuacion).

El Bien público de Bruselas dió una extensa reseña de los trabajos de las diversas secciones á que se dedicó el congreso, la que extractarémos á fin de que nuestros lectores puedan formarse una idea del interés y oportunidad de las discusiones y acuerdos que les son debidos.

La seccion de obras religiosas empezó á tratar del plan de regularización y propaganda de la obra del Dinero de san Pedro.

Después de una discusion muy interesante en la que han tomado parte el marqués Patrizzi de Roma, el Sr. Bandon, presidente general de las Conferencias de san Vicente de Paul; el R. Manning, protonotario apostólico, el Sr. Verspeyen, secretario de la obra del Dinero de san Pedro en la diócesis de Gand; el Sr. Chaurand, abogado de Lyon; el señor dean de Notre-Dame de Tournai, etc., etc., la seccion resolvió acordar por dictámen «que es posible dar una organización general á la obra, por medio de la que, sin desconocer la situacion particular de los diversos países, y de las diversas diócesis de cada país, se unan todos los miembros de la obra con un lazo comun:» este lazo seria, según dicho dictámen, la archicofradía de San Pedro establecida en Roma.

Se ha convenido que la obra debe tener el carácter de permanente, y que su existencia debe prolongarse mientras Su Santidad crea oportuno utilizar sus servicios.

Un debate algo importante se suscitó sobre la oportunidad ó inoportunidad de dar á la obra, salvo siempre los derechos diocesanos, un organismo uniforme. Se ha procedido al exámen de varias organizaciones ó métodos.
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Los Sres. de Hemptinne, Verspeyen y Malengie han expuesto el sistema de la diócesis de Gand.

El baron Surmont reclama para dicha diócesis el honor de haber sido la primera organizadora de la obra.

Los Sres. Chaurand y Holthuis han hecho presente la situacion y las dificultades de la obra en Lyon y en Holanda; la reseña de la obra en Malines y Tournai ha sido hecha por varios eclesiásticos; la obra de Bruselas ha sido explicada por el Sr. Domts. El Sr. de Villermond ha hecho presente que se trataba de reunir los elementos de organización hoy dispersos, para doblar y triplicar los productos de la obra imprimiéndole el sello de la unidad que inspira fuerza y vida á todas las obras católicas.

La dificultad mayor estaba en conciliar la ejecucion de este deseo con la situacion y circunstancias políticas, poco favorables, de muchos de los países en que se cuenta una poblacion católica. El Sr. Chaurand ha manifestado, en un elocuente discurso, que, en el interin esperamos mejores dias, convendría acordar una organización completa de la obra como si no existieran tales dificultades, á fin de que los católicos que se encontrarán en países libres pudieran regirse estrictamente por ella, y los de situacion dificultosa se sirvieran de la misma en los puntos que les fuera dado, y adoptaran las resoluciones posibles que menos se separaran de las generales.

La seccion ha aceptado la idea del Sr. Chaurand y ha tomado por tipo los sistemas seguidos en las diócesis de las dos Flandes y de Colonia.

Los Sres. Villermond y Malengie, apoyando los motivos de los anteriores acuerdos, que son una devoción entera á la Santa Silla, abogaron por la organización de una obra apéndice de la del Dinero de san Pedro, es á saber, la del alistamiento de los zuavos pontificios, «de esta bizarra legión, «ha dicho el primero, que es una especie de enérgica y «perpétua protesta de fidelidad y amor al Pontificado.»

Mons. Nardi, auditor de la Rota, ha tomado la palabra en sentido de apoyar los deseos de los dos últimos oradores; con la elocuencia que le caracteriza ha trazado un breve pero característico retrato del espíritu de fe, celo y piedad que anima á los zuavos belgas en Roma.

A propósito de los zuavos pontificios, el párroco de Waerchood, cuya parroquia está representada en Roma por cin-
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co defensores de la Santa Silla, ha expresado el deseo de que se agregara al cuerpo de zuavos un cura flamenco. La asamblea iba á resolver un llamamiento á la generosidad de los católicos, para no gravar el presupuesto pontificio con la creacion de esta nueva plaza, cuando el R. P. Boone hizo presente que fuera mas sencillo y económico dirigirse á uno de los Padres generales de las Órdenes que pudieran mandar á Roma alguno de sus religiosos pertenecientes á este país. Lleno de un espíritu de devocion y caridad declaró que él se consideraria dichoso de consagrar á los zuavos pontificios los últimos años de su ancianidad. El auditorio todo le aplaudió con la efusión merecida.

La obra de las misiones excita tambien el interés de la misma seccion; el Sr. Chaurand, de la diócesis de Lyon, pronuncia un importante discurso, en el que manifiesta la necesidad de que los trabajos de los misioneros y sus resultados recibieran la mayor publicidad posible en los Anales de la Propagacion de la Fe.

El Sr. Vincke, superior de la congregacion de Picpus en Lovaina, apoyando la idea manifiesta la utilidad de que en cada diócesis se hiciera una estadística comparativa de las parroquias de la misma bajo el punto de vista del apoyo y resultados obtenidos en cada una de ellas para la obra; de esta manera, dice el orador, se mantiene una santa emulacion. Insiste luego sobre las ventajas que produce la difusion de pequeñas noticias relativas á una obra; el dinero empleado en la impresion de ellas reditúa ciento por uno.

El reverendo párroco de Damas, cura de un regimiento francés en Crimea, y hoy misionero apostólico en Oriente, y el Sr. D. José de Hemptinne, reconocen que hay grandes imperfecciones en la Obra de la Propagacion de la Fe; sin embargo de nada culpan á sus directores, atendida la precision en que se ven de limitar sus buenos deseos por razones económicas. Las relevantes y apostólicas cualidades de los hombres que la dirigen son reconocidas por los oradores de que nos ocupamos.

La Revista católica, que tiene el honor de conocer la índole de la Obra, el carácter de las personas que están á su frente y hasta la situacion económica del evangélico banco que administran, se complace viendo reconocida su nobleza de sentimientos y la abundancia de frutos que produce habida cuenta de los medios de que dispone.

El R. Manning dió muy curiosos detalles sobre el plan
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del establecimiento de un seminario para misiones extranjeras en Inglaterra. «La situacion actual de Inglaterra, dice el orador, es excepcional; toda obra concerniente á aquella Iglesia merece particular atencion de los católicos. «Existen ya las mas vivas simpatias del continente para el movimiento católico de nuestro país. En efecto, considerad el restablecimiento de la jerarquia por Pio IX, los concilios provinciales, el considerable aumento que en estos últimos años han tenido los templos, conventos y escuelas, y convendréis que el grano está sembrado; mas no ha llegado todavía la situacion de cosechar. Considerad cuántos millones de paganos viven bajo la dominacion inglesa, á los que la escasez de sacerdotes no nos permite hacer participantes del beneficio de la fe. La fundacion de un seminario para las misiones extranjeras es obra de la mas alta importancia.»

El orador lee una carta del cardenal Wiseman sobre dicha fundacion, y termina suplicando á la asamblea adopte la siguiente proposicion:

«El establecimiento en Londres, centro de la propaganda católica, de un seminario para las misiones extranjeras ó de los pueblos idólatras es digno del apoyo de las naciones católicas; esta obra merece una recomendacion expresa en los Anales de la Propagacion de la Fe.»

El R. P. Vauchen, oblato de San Carlos (en Inglaterra), comisionado del obispo de Bewerley, que no ha podido asistir al congreso, apoya vivamente la proposicion del reverendo Manning; la asamblea la adopta.

El señor dean de Saint-Trond toma la palabra en nombre de un misionero franciscano que no posee el idioma francés, y pide el apoyo de los católicos en favor de las misiones de la Herzegovina: la seccion acuerda mencionar los deseos del misionero en el acta del congreso.

Otro misionero, el Dr. Beesau, pide el apoyo del congreso en favor de los católicos de San Petersburgo: las necesidades espirituales de aquellos exigen la construccion de una iglesia, de un colegio y de escuelas. Diez mil católicos, en su mayoria franceses, belgas y alemanes, cuenta la capital de la Rusia; esta pequeña colonia tiene ya bastante fuerza para establecer una accion fecunda en el corazon del cisma, por lo que el celoso misionero propone al congreso esta solemne declaracion:

«La asamblea general de los católicos ve con mucho gusto
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la empresa de la construccion de una iglesia y de escuelas católicas en San Petersburgo. La asamblea recomienda voluntariamente á la simpatía y celo religioso de sus miembros esta fundacion bendecida y encorazonada por Su Santidad Pio IX, que ha querido ser su primer suscriptor.»

La proposicion es adoptada.

El Dr. Verbist, superior de la mision belga en China, pone en conocimiento de la asamblea la nueva obra, nacida en su patria, á la que espera añadirá nueva gloria. «La co-secha abunda, pero los jornaleros escasean;» estas palabras, ha dicho el orador, parecen escritas para la situacion actual de la China.

La creacion de una congregacion religiosa destinada á formar sacerdotes que tomen sobre sí el cargo de predicar á los infieles, y sobre todo al imperio chino, ha pasado ya de la jerarquia de proyecto á la de obra. El Santo Padre ha querido que fuese la Bélgica la cuna de una mision especial para aquel vasto imperio. Una nueva congregacion queda establecida por carta auténtica de S. Ema. el arzobispo de Malines, fechada el 28 de noviembre de 1862. Las asociaciones de la Propagacion de la Fe y de la Santa infancia garantizan los socorros á esta congregacion. Ya ha sido consignado á esta, por ambas obras, un subsidio destinado á cubrir los gastos de viaje de los cuatro primeros misioneros y para proveer á su manutencion durante un año. La Providencia hará lo demás. Pero estas obras no están en situacion de acordar subsidios al seminario que se constituye en Bélgica para la formacion y envío de misioneros á China. Forzoso es por consiguiente acudir á los sacerdotes y católicos belgas, suplicándoles proporcionen medios y garantías de estabilidad á la nueva fundacion. El llamamiento está hecho. El espíritu católico de los miembros del congreso es una prenda mas de sus buenos resultados.

La seccion, que escuchó emocionada el discurso del nuevo apóstol de la China, acordó en medio de generales aplausos que este llamamiento seria repetido en la asamblea general.

El R. Mislin toma la palabra para dar algunos detalles sobre los resultados obtenidos directa ó indirectamente por la ereccion de un patriarcado en Tierra Santa. Entre las ventajas señala la formacion de un clero secular, compuesto ya de diez y nueve sacerdotes; el establecimiento de un seminario en Beit-Djala bajo la direccion del mismo clero; de
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un hospital en Jerusalen, de una comunidad de religiosas para la educacion e instruccion de las niñas, la adquisicion de muchos santuarios y la reparacion de varias injurias hechas á los católicos en la cuestion de los Santos Lugares.

El señor conde de Brunet encarece la necesidad de formar peregrinajes á Roma, y expone algunos datos sobre la organización del comité establecido en Francia con aquel objeto. El Sr. Woeste anuncia que al mismo fin se ha establecido una obra en Bélgica; pero que, teniendo sus estatutos solo el carácter de interinos, para la adopcion de los definitivos se tendrán en cuenta las observaciones del señor Conde.

Queda consignada la satisfaccion con que se vería la union íntima de las obras belga y francesa. Si se lograse estar de acuerdo respecto á la época de los peregrinajes, se obtendrían ventajas considerables en los medios de transporte, además de ser otro lazo de la union de los católicos de ambos países.

Por los trabajos de esta seccion, que acabamos de extraer, se comprende ya la fisonomía de esta interesante parte de la gran obra de Malines. No fue menos interesante en sus detalles la

Seccion tercera, consagrada al estudio de la instruccion y educacion cristianas.

Los medios de extender y propagar la enseñanza católica han preocupado desde el principio á esta parte de asamblea, á cuyo fin se redactaron las siguientes proposiciones:

«Primera: la extension de la enseñanza y multiplicacion de las escuelas católicas en todos los grados constituyen el fundamento esencial de la verdadera civilizacion.»

«Segunda: en las escuelas y generalmente en todos los establecimientos consagrados á la enseñanza, la obra de la educacion debe marchar en armonía con la de la instruccion, de modo que se presten mútuo apoyo.»

«Tercera: la educacion es inseparable de la Religion, pues esta constituye la base de aquella.

Aceptadas sin dificultad las tres, procédese á deliberar sobre esta otra: La instruccion religiosa debe ser dogmática y general. La asamblea la ha adoptado tambien, acordando explanar el pensamiento en una memoria.

Tambien fue admitida sin discusion la siguiente: «La libertad es la primera condicion de la enseñanza católica; donde la enseñanza no es completamente libre, le faltan las garantías á que tiene derecho.»

Como corolario de la anterior el presidente lee la que
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viene á continuacion: «Para que la libertad de enseñanza sea una verdad, no basta que esté consignada en la ley, es necesario que su ejercicio no esté paralizado por la extensión abusiva acordada á la enseñanza del Estado.»

Animadísima, y en ciertos puntos hasta acalorada, fue la discusion sostenida sobre los hechos aludidos en la misma por los oradores baron Della-Faile, senador, Desmarets, Svecens Woeste, el canónigo Ponceau, inspector de la enseñanza primaria en la diócesis de Tournai, el antiguo inspector de la misma en la diócesis de Anvers y otras. Todas las opiniones acordaron ser «necesario que el ejercicio de esta libertad de enseñanza no sea contrariado ni directa ni indirectamente por la interpretacion errónea dada administrativamente á la ley de 1842.»

La enseñanza media ha llamado los cuidados de los católicos, que emitieron los siguientes deseos:

«Primero: que las fuerzas de la enseñanza católica no se diseminen con exceso y se concentren sobre algunos puntos esenciales; que se establezcan colegios de primero y de segundo orden; que los primeros sean establecimientos modelos, organizados á la altura de los ateneos reales, y los segundos tengan por objeto subvenir solo las necesidades culminantes de las localidades.»

«Segundo: que se supriman los exámenes de fin de curso de humanidades como atentatorios á la libertad de enseñanza y perjudiciales á los estudios.»

«Tercero: que se funde una revista de la enseñanza católica destinada á contrarrestar el efecto del Monitor de la enseñanza media, publicada por los profesores de los establecimientos del Estado.»

Discutidos y aprobados los anteriores votos, el secretario de la seccion pasa á emitir los siguientes:

«La asamblea opina que la vulgarización de la enseñanza de los jóvenes sordo-mudos merece fijar la atencion y obtener las simpatías de todos los hombres caritativos.»

«Asociándose los padres y los maestros ordinarios á los esfuerzos de los maestros de este ramo, su enseñanza podria empezar en la misma infancia, y veriase realizada esta obra toda cristiana.»

«La asamblea expresa el deseo de que sea abierto un concurso para la redaccion de un manual que contenga en pocas páginas una exposicion sencilla, clara y sustancial del método aplicable en el interior de las familias y en las es-
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cuelas públicas, así como una serie de lecciones normales propias á hacer apreciar el carácter y á iniciar en la práctica de este método.»

El señor canónigo Carton, director del instituto de sordomudos de Brujas y autor de la proposicion que precede, ofrece contribuir á la realizacion del concurso con la cantidad de cien francos; además ha hecho imprimir una memoria defendiendo y explanando esta proposicion.

Aquel venerable eclesiástico, que tiene treinta y cinco años consagrados á la enseñanza de los sordo-mudos, interesa vivamente á sus colegas con su meditada y viva peroracion en interés de la desventurada clase que él alivia y protege. El aislamiento intelectual y moral en que se deja á los jóvenes sordo-mudos, so pretexto de que es imposible comprenderlos, tiene entristecido el caritativo corazon de aquel venerable sacerdote. «¡Abandono criminal, dice, inexcusable, sobre todo por parte de las madres, las cuales pueden sin duda valerse para la educacion é instruccion de sus hijos de los signos y jeroglíficos, lenguaje del que ellas poseen el secreto. Pasada la juventud se entorpece en aquellos pobres la inteligencia, facultad esencialmente activa. De modo que su mayor desgracia no consiste en ser sordo-mudos, sino en vivir entre una sociedad que se ha vuelto sordo muda respecto á ellos.» Durante una hora aquel varon apostólico no cesa de avivar el cuadro de las necesidades de sus pobres protegidos; «ellos, dice, tienen necesidad de conocer las verdades divinas; procuremos, pues, que los catequistas y sacerdotes todos conozcan los principios de su educacion para que puedan dedicarse á ella.»

Las consideraciones del señor canónigo fueron apoyadas dignamente por el Dr. Lambert, capellan del instituto imperial de sordo-mudos de Paris.

La asamblea proclama suyas las ideas de los dos sacerdotes.

Luego, á propuesta de la comision especialmente dedicada á estudiar el proyecto de creacion, en la universidad de Lovaina, de una escuela especial de industria, minas é ingenieros, se ha aceptado la proposicion que va á leerse:

«La asamblea emite su deseo de que el programa ó cuadro de estudios de la universidad católica de Lovaina sea completado añadiendo á la facultad de ciencias una clase especial para los ingenieros industriales y geógrafos, á fin de proporcionar á los que deseen dedicarse á estas carreras una
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preparacion á ellas, y fundamentarles en los principios filosóficos y religiosos, únicos preservativos contra la materialización de la esfera industrial. La iniciativa de esta mejora débese al Episcopado belga.

La asamblea pasa después á ocuparse del proyecto de constitucion de una academia católica, cuyo espíritu y programa expresa en los siguientes términos:

«Considerando esta asamblea la utilidad de unir los sabios, los escritores y los artistas católicos, de extender y facilitar sus relaciones, de lograr la convergencia de sus estudios, de sus trabajos y descubrimientos á un punto común, que es la glorificación del Catolicismo, el desarrollo de la civilización cristiana y la obtencion del verdadero progreso,—la necesidad de sentar la ciencia, la literatura y las bellas artes sobre un fundamento sólido é inmutable, llevándolas y afirmándolas al principio y origen de toda verdad, de toda belleza y de toda grande y noble aspiracion, —la urgencia de defender los principios sobre los cuales se apoyan la Religion y la sociedad, de combatir los errores y de hacer penetrar la luz en una esfera donde la falta de una guía y se comun engendra frecuentemente la confusión y las tinieblas;

«Considerando que las academias existentes, á pesar de merecer todo su respeto y simpatías, pues por su antigüedad, sus servicios y las eminencias que con orgullo cuentan en su seno son el honor de las naciones en que están fundadas, sin embargo su carácter especial no corresponde al objeto arriba expresado;

«Es de parecer:
«Primero: que se funde una academia católica de ciencias, de letras y de bellas artes, á la cual serán afiliados á título de miembros, asociados ó correspondientes, los sabios, los escritores y los artistas católicos de los diferentes países, cuyos trabajos ó publicaciones les hayan valido un legítimo renombre.
«Segundo: que se confie la organización y la redaccion de los estatutos y el cuidado de fijar la sede de esta academia á una comision internacional, cuyo nombramiento hará el comité que designe la asamblea en los términos y para los efectos consignados en el artículo 5.º de sus estatutos.
«Tercero: que se encargue á la comision internacional de presentar en el próximo congreso una memoria sobre los trabajos referentes al cumplimiento de esta resolucion,»
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«Esta mañana (21) á las dos Minghetti, acompañado del general Cialdini y del príncipe Simotteto, ha ido al punto de la cita, en el bosque de Steepinigui, á donde llegaba al mismo tiempo Ratazzi acompañado del general Malenchim y de Tecchio. El arma elegida por Minghetti era el sable.

«Después de dos pases sin resultado, Ratazzi fue herido ligeramente en el brazo por su adversario. El combate continuó sin embargo; pero no habiendo producido resultado alguno al cuarto pase, los testigos, de común acuerdo, le pusieron término, declarando satisfecho el honor.

«Hé aquí el motivo del desafío:

«Ayer después de la lectura de las explicaciones conciliadoras dadas por el Sr. Sella, ex-colega de Ratazzi, este se levantó á preguntar si Minghetti retiraba las palabras: «Es falso, es falsísimo,» pronunciadas por él. Habiendo Minghetti respondido evasivamente, era inevitable un duelo.

«La herida de Ratazzi es muy ligera.»

El duelo entre Ratazzi y Minghetti tenía lugar el día 21. El día 22 otros dos personajes italianos, los señores Corte y Nicotera, desafiaron al director de la Opinione. La causa de este desafío es una carta publicada por la Opinione, en la que Mazzini dice al hijo de Garibaldi que su padre no sirve ya para republicano, y que es menester que el puesto que ocupaba antes el Sr. Pepe lo ocupe ahora el Sr. Menotti. Hé aquí algunos párrafos de este documento que no podrá menos de excitar la curiosidad de nuestros lectores:

«Las cosas que hoy pasan en Italia infunden pavor en todos los corazones que no hayan perdido aun la dignidad de hombre, de ciudadano y de patriota, y con estas dignidades toda idea de independencia.

«Ya es tiempo de romper de una vez con la perjura monarquía constitucional. Garibaldi se ha ido por las nubes, y sus desvaríos lo han precipitado, para siempre quizás, en un abismo.

«Como Carlos V cuando mandó hacer su sepulcro, Garibaldi en Caprera asiste impasible á sus exequias... Morir para el mundo era idea propia de un rey; pero nunca puede serlo de un campeón de la democracia. Garibaldi se suicidó cuando al dar en Caprera el grito de Roma ó muerte, invitó á los fuertes á que se agruparan bajo la bandera del Rey. Los intereses dinásticos y los populares siempre serán antitéticos. A Garibaldi se le metió esta idea en la cabeza, y abriendo el corazón á esperanzas irrealizables, enterró la