Revista católica (Barcelona) (1863-01-01 00:00:00), página 502

detenerme en el análisis de estas definiciones, yo pregunto á todos: antes que Jesucristo viniera al mundo, ¿de dónde le dimanaba á la soberanía, ó asistía al soberano tal derecho sobre las conciencias de los hombres? Después que fundó su Iglesia y dió la misión á sus discípulos, ¿dónde estaba ese derecho inmanente ó asistente á los soberanos, que no se lo disputaron dando el pase ó nombramiento á los Apóstoles? Estas pretendidas definiciones no son sino unas de tantas supercherías con que los protestantes siembran el cisma en los pueblos: esto de claro pasa á ser vulgar.

«Dejando este segundo sofisma en el crisol de la historia y del raciocinio, se hace ya forzoso confesar, en obsequio de la salvación de las almas, de la justicia y de la verdad, que la fuente del patronato eclesiástico nace de las llaves de aquel á quien le fue dicho: «Tú eres «Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia.» Si, señor Gobernador; pero antes de entrar á examinar el tercer sofisma, permitame Usia hacer ante este tribunal la siguiente interpelacion al secretario del Presidente de la anarquía en que nos hallamos, D. Andrés Ceron, para que me conteste: ¿En qué época el Gobierno de nuestra desgraciada patria ha celebrado concordato con el Vicario del Hombre-Dios, en virtud del cual ha obtenido la gracia al patronato eclesiástico, que V. y su Presidente llaman derecho de tutición y de manos muertas? Si V. nos lo enseña, y nos pone de presente siquiera sus bases, desde luego le aceptamos, como muy buen argumento, todas esas historias, citas de concilios, etc., etc., en que habló mucho, y nada contestó al reclamo que hizo nuestro humilde y caritativo Prelado: pero si no nos señala ó enseña la época y las bases, tengo derecho para decirles que Vds. quieren comulgar con ruedas de política, con hipocresía y calumnias, introducir el cisma á nuestra pobre nación; haciéndole reconocer por el terror al Clero la supremacía espiritual en el Gobierno secular sobre la Iglesia católica, con el pase ó nombramiento (llámelo como V. quiera) de obispos y curas á sus diócesis y parroquias.

«En virtud de los concordatos celebrados por los reyes en tiempo de la dominacion española con el Vicario de Jesucristo, continuó nuestro Gobierno, como por herencia, ejerciendo el pretendido derecho de patronato; pretendido, porque este desapareció con la soberanía de los reyes de España sobre el suelo de Colombia: lo demuestro. El patronato eclesiástico, como ya se ha probado, no es ni puede ser otra cosa que una gracia que el Vicario de Jesucristo concede á los jefes de las naciones que han favorecido la propagación del Evangelio en sus dominios, para que puedan intervenir en el nombramiento de sus ministros y administración de sus rentas bajo ciertas condiciones; por consiguiente esta gracia es inherente á la piedad, y no puede durar mas tiempo que aquel que el agraciador lo estime conveniente á la Iglesia, ó el que la recibe renuncie á ella: y es un hecho histórico que jamás la Santa Sede ha concedido, y mas de una vez ha negado, esta gracia al Gobierno de Nueva-Granada, no confirmando los eclesiásticos que el Congreso elegía y presentaba para obispos de las diócesis vacantes; y á los que por motivos de buena armonía les otorgaba las bulas, nunca dijo en ellas «por eleccion y presentacion del Gobierno,» sino de motu proprio; basta que el Congreso, confeccionando la Constitucion federal, después de haber expolido las iglesias parroquiales, cual lo hace un perdió tutor con su pupilo, que, después de haberle desapropiado sus bienes, lo despide de la casa y lo arroja á la calle... renuncia á su pretendido patronato, declarando la