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le confirió el dia 19 de marzo de 1831, fiesta de san José, la sagrada orden del presbiterado.

El nuevo presbítero inmediatamente manifestó que no había recibido en vano la dignidad sacerdotal: el púlpito, el confesonario, la asistencia á los enfermos y las demás funciones del ministerio fueron el objeto de sus desvelos: dotado de salud robusta y de ánimo infatigable, el joven Palau estaba en todas partes donde había una necesidad que socorrer ó una cuestion que ilustrar: su Prelado, sabiendo que no enciende el Señor de la casa un candil para colgarlo bajo la mesa, sino para ponerlo alto como una lámpara, á fin de que alumbre á cuantos en ella habitan, pensó bien que no había puesto Dios en él tanto aceite de virtudes y tanto resplandor de doctrina sino para que se formara en su espíritu el espíritu de otras, y se derramara su doctrina en las inteligencias que de ella recibieran utilidad. A pesar de su juventud, fue nombrado catedrático de teología en 1833 en el seminario conciliar de Tarragona: su método sencillo, su explicacion clara, su estilo flexible á todas las categorías intelectuales, que ora se elevaba hasta satisfacer las tendencias sublimes de los superiores, ora descendía á socorrer la indigencia de los pobresísimos, le captaron las simpatías de los discípulos, como durante sus estudios se las había captado de los catedráticos; su espíritu teológico era el de santo Tomás, cuya Suma tenía en especial estima y admiracion.

El año 1833 se graduó de bachiller y licenciado en teología en la universidad de Cervera.

El método de su vida desde aquella época puede reducirse á las siguientes palabras del Eclesiástico: «Despertándose muy de mañana dirigirá su corazon al Señor que le crió, y se pondrá en oracion en la presencia del Altísimo.
«Abrirá su boca para orar, y pedirá perdón de sus pecados.»

Y así se cumplió en él esta otra palabra:
«Que si aquel gran Señor quisiere, le llenará del espíritu de inteligencia.
«Y derramará sobre él como lluvia máximas de su sabiduría, y en la oracion dará gracias al Señor.

1 Cor suum tradet ad vigilandum diluculo ad Dominum, qui fecit illum, et in conspectu Altissimi deprecabitur.
Aperiet os suum in oratione, et pro delictis suis deprecabitur.
(Eccli. xxxix, 6, 7).
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constituida como lo está actualmente la Italia; y á mas de esto privaría al Gobierno de Víctor Manuel de un hombre que, si como político y como soldado es una negacion absoluta, tiene no obstante cierta popularidad que puede explotarse en ocasiones dadas.

No seremos nosotros los que fijemos la gravedad de la herida de Garibaldi, porque ni de los partes de Turin puede sacarse nada en limpio, ni nos consideramos competentes para emitir un juicio facultativo sobre esta materia. Dirémos solo que Garibaldi se manifiesta muy triste y abatido, como si tuviera el presentimiento de que su herida va á acabar mal. En La España leemos lo siguiente acerca el particular:

«A juzgar por lo que dice un corresponsal, y si son ciertos todos los pormenores que da acerca de la posición que ocupa el proyectil, la clase de este y el estado de la herida, el éxito se presenta con todas las probabilidades de ser funesto. Será indispensable la amputación, ó terminará con la muerte. La bala no puede ser extraída, se halla fuertemente asida entre algunos ligamentos, y parece haber una rotura, aunque pequeña, del hueso, pues se advierte que hay algunas esquirlas ó fragmentos de hueso al rededor del proyectil.

«La herida, aunque en distinto sitio, ofrece varios puntos de semejanza con la del antiguo general carlista Zumalacarrregui, que fue causa de su muerte. Como la de Garibaldi, también aquella se presentó como leve al principio, pues la bala había penetrado muy poco; se hallaba entre ligamentos y con alguna inflamación, y en el acto de extraerla principió la convulsión tetánica que acabó en dos horas con el herido. Con Garibaldi se observa mejor sistema de curación, pero difícilmente podrá resistir mucho tiempo sin proceder á una ú otra operación; á la extracción ó á la amputación. Si la primera se hace con felicidad, el peligro habrá desaparecido; mas si no pudiese conseguirse extraerla, habrá que proceder á amputar el pie. Las palabras del mismo Garibaldi parecen la expresión de un triste presentimiento. Nada dirémos de las consecuencias que tendría esa muerte en los momentos actuales, y atendida la sobrecitación del partido revolucionario: asunto sería este que trataríamos si aquel acontecimiento llegase á realizarse.»

Entre tanto Garibaldi continúa preso sin que por ahora el Gobierno sepa qué hacerse de él. ¿Se le amnistiará? ¿Se
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le sujetará á un proceso? En este caso ¿qué tribunal debe juzgarle? Hace veinte y seis días que Garibaldi ha sido hecho prisionero, y nada de esto sabemos. ¿Tan imperfecta es la legislacion de Italia que no estén previstos crímenes como el de Garibaldi? No podemos suponer que sea esta la causa; la verdadera razon está en la esencia misma del Gobierno italiano. Un Gobierno revolucionario carece de principios, de bases; su política debe ser la vacilacion, la duda; para él el asunto mas trivial y mas fácil de resolver debe convertirse en una cuestion de inmensas proporciones. Hé aquí lo que le está sucediendo al Gobierno de Victor Manuel con el proceso de Garibaldi. ¿Puede por ventura concederle una amnistía? Entonces perdona á un general que se rebela contra su soberano, que hace armas contra su rey, que enciende en su patria la guerra civil; entonces deja impune un gran delito. ¿Puede someterle á la formacion de causa? Entonces ¿de qué delito se le acusa? ¿De querer Roma por capital de la Italia? Lo mismo quiere el Gobierno. ¿De dirigir una expedicion contra un Estado independiente protegido por la bandera francesa? Lo propio hizo Cialdini cuando penetró en los Estados pontificios. ¿De organizar esta expedicion contra la voluntad expresa del Rey? Una cosa igual hizo Garibaldi en 1860, y no solo no se le castigó, sino que se le hizo objeto de aplausos y recompensas. Si á Garibaldi se le manda procesar, la Europa acusará al Gobierno de inconsecuente, porque condena hoy lo que ayer recompensó; le acusará de ingrato, porque al fin si Victor Manuel es rey de Italia, lo es por gracia y voluntad de Garibaldi. Si se le amnistia, la Europa acusará al Gobierno, porque con semejante conducta protege la rebelion, introduce el desorden; tachará semejante politica de debilidad, de torpeza; tendrá una razon mas para decir que lo que se ha representado en Sicilia y en las Calabrias es un grosero sainete con que se ha querido engañar á la Italia, á la Francia, á las naciones todas; es un drama inicuo que para que pareciera mas verosímil, se ha creído conveniente derramar la sangre de algunos incautos.

Mr. de La Gueronnière, el presunto autor de El Papa y el Congreso, el escritor de quien acostumbra valerse Napoleon para echar á volar ciertas ideas, acaba de publicar en su periodico una serie de cartas acerca la cuestion de Italia. Atendidas las circunstancias del Vizconde, excusado es decir que estos escritos son leidos con especial avidez, y co-
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piados y comentados por toda la prensa. Hé aquí cómo termina la última de estas cartas:

«...En resumen: la unidad italiana no sería salvación de Italia; sería escollo inevitable de su independencia: si se estrellaba en él, comprometería la obra que Francia ha pagado con su sangre, sumergiendo en los errores de sus ambiciones los gloriosos resultados de Solferino; si, contra todo lo que es de esperar, saliese adelante, absorbería, por el contrario, al Papa, ó le proscribiría, y en uno y otro caso daría un golpe mortal á las relaciones necesarias de la sociedad moderna con la unidad católica; el equilibrio moral, político y militar de Europa sería profundamente perturbado: una nación de treinta millones de hombres, asentada entre dos mares, protegida por los Alpes, abrigada en el cuadrilátero veneciano, cambiaría todo el orden de relaciones de Francia con el orden europeo. La guerra general; quinientos mil hombres en línea de batalla; mil millones que sumergir en el presupuesto de la Guerra, y esto para dar Venecia á Italia y crear cerca de nosotros un pueblo rival: tal es el balance del abandono de Roma.

«No siendo, pues, posible la unidad absoluta, no siendo duradera la unidad actual, no siendo practicable la confederación de Villafranca, no pudiendo Nápoles permanecer unido á Turín sino por fuerza, debiendo los Estados romanos tomar parte en el movimiento nacional sin sustraerse á la autoridad del Soberano Pontífice, es preciso necesariamente poner á Italia en las condiciones morales e históricas de su vida política; es preciso consagrar las divisiones territoriales que la naturaleza ha creado, y que el interés general debe mantener; pero la Europa sola es bastante poderosa para realizar esa obra, y de su intervención saldrá una alianza mas estrecha entre la civilización y la libertad que representa y los principios de orden moral que en Roma tienen su asiento.

«Hé aquí lo que he querido exponer en este trabajo. Al menos mis impugnadores me harán la justicia de que he sido sincero y preciso: he dicho sin vacilar todo lo que me parecía imposible, y todo lo que me parecía necesario.

«Es imposible que Italia sea entregada á la reacción ni á la Revolución.

«Es imposible que la unidad italiana se constituya en Roma, porque su triunfo traería un cisma, una guerra general y una modificación profunda en el equilibrio de Europa.
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«Es imposible que Francia deje hundir al Pontificado que ha protegido siempre, ni que favorezca á sus puertas la constitucion de un grande Estado de primer orden, que contrabalancearía su poder, si no lo completase por extensiones territoriales que esa eventualidad haría indispensables.

«Es necesario que la nacionalidad de Italia sea organizada de modo que satisfaga el patriotismo de un gran pueblo, cuya existencia es ya inseparable del poder de Francia y de la seguridad de Europa.

«Es necesario que el Pontificado sea soberano en Roma, á fin de que la unidad católica que representa conserve la independencia, sin la cual dejaría de existir.

«Es necesario, en fin, que Europa intervenga, y que en nombre del interés general que representa, apacigüe todos los conflictos, domine todas las resistencias, consagre todos los derechos.

«No tengo el honor ni la pretension de ser intérprete del Gobierno de mi país. Pero al decir con la historia, con la razón, con el patriotismo lo que es imposible y lo que es necesario en esta gran cuestion, creo haber indicado suficientemente las resoluciones que la política francesa no adoptará nunca, y el objeto hácía el cual tenderá siempre.»

Las palabras de Mr. La Gueroniére ¿expresan el pensamiento del Emperador? ¿Son una estratagema de que se vale este para que los católicos franceses acepten los candidatos del Gobierno en las elecciones que, según parece, van á tener lugar? Sea lo que fuere, Napoleon nos tiene ya acostumbrados á semejantes golpes de habilidad, y no será por cierto por los votos de los católicos, si en las próximas elecciones obtiene un triunfo, como es de presumir lo obtendrá atendidos los medios con que allí cuenta el Gobierno.

Barcelona 25 de setiembre de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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REVISTA DE LA PRENSA.

Los deberes del hombre por Silvio Pellico. — Historia de los Papas desde san Pedro hasta la formación del poder temporal, por Mr. Poujoulat. — Novelas de Cristóbal Schmidt. — El Ancora del coadjutor, por D. J. Agustí.

I.

Los que hayan hojeado el precioso opúsculo de Silvio Pellico que publicó hace poco LA LIBRERÍA RELIGIOSA, ya no extrañarán que empecemos la presente reseña bibliográfica por un libro de tan reducidas dimensiones. La obrita de Los deberes del hombre, que solo consta de unas 160 páginas en 16.º, dice mas que muchos volúmenes en folio. La sublimidad de las ideas y la sencillez con que están expuestas, la belleza de la frase, el profundo conocimiento del corazón humano que revela su autor, hacen de la producción que nos ocupa un verdadero tesoro no solo para la juventud, sino para todo aquel que aspire justamente al título de hombre honrado. La Religion, la caridad, el amor á la patria, la amistad, el honor, todo está tratado con tanta elevación de pensamiento como limpieza de estilo. El autor de Mis prisiones y de Francisca de Rimini, es uno de los mejores literatos de nuestro tiempo; inútil es, pues, decir que no hay en su libro ni esa fatídica aridez, ni ese empalagoso romanticismo, ni esa multitud de pruebas, ni ese cúmulo de citas que hacen pesada la lectura de otras obras de su clase. Su ilustrado censor ha formulado acerca este opúsculo el siguiente juicio:

* La gloria universal e inmarcesible que tan dignamente se granjeó el ilustre autor del presente opúsculo es una prueba inequívoca de su indisputable mérito. ¡Qué sublimidad de ideas y qué sencillez en el modo de verterlas! ¡Qué tino, qué rectitud, qué verdad en todas sus máximas y expresiones! Aquí se ve en todo su esplendor el mas perfecto acuerdo entre la revelación y la razón, entre la religión y la filosofía. Diríase que es un Padre de la Iglesia que formula los deberes de los hombres al alcance de todos ellos. ¡Ojalá que este preciosísimo librito, que anda por la Europa traducido en todas las lenguas, estuviese en manos de todos y cada uno de sus moradores! ¡Cuánto ganarian los
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pueblos con la reforma que su lectura promoveria en sus costumbres, que tan mal están y que cada dia se van poniendo peor!

«El traductor ha sabido de tal modo identificarse con el autor, que, mas que traducida, la obra parece haber sido escrita en nuestro bello idioma.»

II.

La crisis por que atraviesa la Europa es tan digna de ser estudiada, que ella es el tema obligado de la mayor parte de los escritos que hoy se publican. La canonización de los Mártires del Japon en circunstancias normales habría sido un acontecimiento del que solo se hubieran ocupado los periódicos religiosos; hoy ha dado lugar á publicaciones tan interesantes como las que acaban de dar á luz Mr. Agustin Codrin, ilustrado redactor del Correspondant, y Mr. Chantrel, digno director de Le Monde.

Pero hay otra obra mas importante de que debemos dar cuenta á nuestros lectores; esta es la Historia de los Papas desde san Pedro hasta la formacion del poder temporal, por Mr. Poujoulat. Arido podrá parecer á primera vista el asunto de la historia de los primeros Pontífices; pero desde luego que digamos que Mr. Poujoulat ha hecho de ella una brillante apología del poder temporal, se comprenderá todo el interés de este libro.

La Iglesia católica al constituirse tenia que asimilarse elementos enteramente opuestos, tenia que luchar con grandes adversarios, siendo entre estos los mas terribles, los césares ya paganos, ya cristianos. Unos y otros opusieron al triunfo definitivo del Catolicismo una enérgica resistencia. Los césares paganos, emperadores y pontífices á la vez, no podían ver con buenos ojos el establecimiento de una religión que destruía su autocracia; los césares cristianos, conservando aun algo de las tradiciones del paganismo, so pretexto de proteger la Iglesia quisieron dominarla y constituirse sobre ella. Los primeros combatieron su existencia, los segundos su independencia. La serie de estas luchas en que el imperio quería absorber al sacerdocio, y el sacerdocio se empeñaba en mantenerse independiente del imperio, constituye el asunto de la nueva producción de Mr. Poujoulat, quien presenta estas luchas con toda la animación y el colorido que sabe dar á sus publicaciones el elegante
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autor de la Historia de las Cruzadas. Pero ¿esas luchas debían perpetuarse? No; después de la guerra debía venir la paz; la Iglesia debía vencer; la victoria se declaró definitivamente en favor de la Iglesia con el establecimiento del poder temporal.

Los enemigos del Pontificado acuden á los primeros siglos de la Iglesia para combatirlo; Mr. Poujoulat penetra también en este terreno para vindicarlo; tal es en resumen el libro cuya publicación hemos creído conveniente anunciar.

III.

En nuestro país son ya bien conocidos los cuentos del famoso preceptor de la niñez, Cristóbal Schmidt, muchos de los cuales circulan traducidos á nuestro idioma; faltaba que en España se conocieran también sus novelas; esto es lo que va á hacer la Biblioteca moral recreativa.

Lo propio que sus cuentos, Schmidt consagra sus novelas á los niños y niñas. Ya se comprenderá, pues, que no campean en ellas esas sublimes máximas filosófico-morales superiores á la capacidad de la niñez, ni mucho menos esos complicados episodios que constituyen el degenerado gusto de la escuela moderna. Schmidt sabe que las bellas cualidades que hay que fomentar en la niñez son la ternura y el candor; hé aquí por qué por medio de un lenguaje tan candoroso como tierno trata de inspirar en los niños y niñas ideas nobles y generosas.

Cuando después de haber leído esas otras novelas que á las pasiones vehementes unen los grandes crímenes, se pasa la vista por las del escritor que nos ocupa, el lector se siente transportado á una atmósfera enteramente nueva, experimenta sensaciones mas agradables por lo mismo que son mas puras; nota igual diferencia que cuando después de haber sentido el furioso huracán de la tempestad respira la dulce brisa de la bonanza.

Las novelas de Schmidt brillan mas por su simpática naturalidad que por su ingenioso artificio. No es esto decir que no haya en ellas situaciones eminentemente dramáticas, cuadros altamente interesantes, pero presentado todo con una sencillez, con una ingenuidad que atrae y encanta.
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IV.

Después de haber hablado de las tres obritas que anteceden, de las cuales una es moral, otra apologética y otra recreativa, tócale el turno á otra puramente facultativa, cual es la que lleva el título de El Ancora del Coadjutor. Es un tratado completo de procedimiento parroquial en el que su estudioso autor, Dr. D. Jaime Agustí, reúne los conocimientos adquiridos en la cátedra de teología y de leyes, y en la experiencia que le ha proporcionado la práctica de muchos años en parroquias importantes como la de la villa de Gracia y la del Cármen de Barcelona. No solo los coadjutores sino los mismos párrocos encontrarán en este libro un poderoso auxiliar que obviará sus dificultades, resolverá sus dudas, y al que podrán acudir en los muchos casos difíciles que se les presentarán en el desempeño de su cargo.

La circunstancia de ser el Dr. Agustí uno de nuestros particulares amigos nos impide hacer el elogio de su producción, ya que nuestras alabanzas podrían tomarse por interesadas. Nos limitaremos á decir que por ello ha merecido los plácemes de algunos prelados y otras personas muy respetables y muy competentes.

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden autorizando la creación de una Casa de desamparadas en Barcelona.

Ministerio de la Gobernacion.—Beneficencia y Sanidad.—Negociado 3.º—La Reina (q. D. g.), en vista de una exposición de la Vizcondesa de Jorbalan, en solicitud de autorización para instalar en esa capital una Casa de desamparadas como las ya establecidas en Zaragoza, Valencia y Pamplona, se ha dignado autorizar la creación de dicho establecimiento bajo la misma forma, constituciones y reglas que rigen en el instituto de igual clase fundado en esta corte por
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la misma interesada. Al propio tiempo S. M. se ha servido disponer que V. S. preste á la realizacion de este pensamiento cuantos auxilios quepan dentro del círculo de sus facultades y sean conducentes al logro de tan piadoso fin.

De Real orden lo digo á V. S. para los efectos correspondientes.—Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 28 de abril de 1862. — Posada Herrera. — Señor Gobernador de la provincia de Barcelona.

Real orden sobre ornamentos y vasos sagrados.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Negociado 3.º—Con el fin de que las iglesias parroquiales no carezcan de los ornamentos, vasos sagrados y demás efectos que, según rúbrica, son necesarios para el culto, consignó diez millones de reales la ley de 7 de abril de 1861; pero como esta cantidad no puede aplicarse desde luego en su totalidad al referido objeto, sino en el tiempo y forma que se determina en la ley vigente de los presupuestos generales del Estado, y se ordene en lo sucesivo, es conveniente que la inversión de los fondos disponibles en la actualidad, así como los correspondientes á los años venideros, se verifique de una manera equitativa y que responda en lo posible á las verdaderas y mas apremiantes necesidades de las parroquias. Al efecto, S. M. la Reina (q. D. g.) se ha servido mandar que los respectivos Curas párrocos instruyan el oportuno expediente, que será elevado á este Ministerio por el Diocesano con su informe, observando en su tramitacion las reglas siguientes:

1.ª En el expediente se hará constar, por medio de inventario, el número de ornamentos sagrados que á la sazon existan en la iglesia parroquial, expresando su clase y calidad, estado actual de servicio y duracion probable.

2.ª Lo establecido en la precedente regla es aplicable á los vasos sagrados y demás objetos destinados al culto.

3.ª Al expediente acompañará una nota ó lista en que con la debida claridad aparezca el número de vasos, ornamentos sagrados y demás objetos que, según rúbrica, sean de absoluta é imprescindible necesidad para el servicio del culto con el presupuesto detallado de su importe.

4.ª Tambien se hará constar la categoría de la parroquia, el número de eclesiásticos adscritos al servicio de la misma, y el de feligreses que cuente.

5.ª Hecha á favor del respectivo Diocesano la consigna-
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cion de fondos con exclusivo destino á la reparacion ó adquisicion de los vasos, ornamentos y demás objetos de que se hace mérito, se elevará á este Ministerio, por conducto del Prelado y con su informe, cuenta documentada de la inversion de dichos fondos.

De Real orden lo participo á V. S. para su conocimiento y efectos correspondientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 3 de setiembre de 1862.—Posada Herrera.—Ilmo. Sr. Obispo de...

VARIEDADES.

Pío IX.

Anécdotas.

Una persona fidedigna nos comunicó, hace ya algun tiempo, un nuevo rasgo característico de la nobleza de sentimientos del inmortal Pontífice que hoy preside la Iglesia. Con el mayor gusto vamos á comunicarlo á nuestros amigos.

El hecho acaeció el año 1847, pero la antigüedad de la fecha nada desvirtúa el precio del acto.

Un caballero rico, padre de dos hijos, había resuelto legar al mayor toda su fortuna, sin otro motivo que un capricho lamentable, dejando sumido á su dócil y obediente menor en humillante miseria. El hijo que había de ser heredero tuvo conocimiento de la determinacion del inconsiderado padre, y no pudiendo ocultar sus fraternales sentimientos, no guardó en secreto su noble resolución de partir con su hermano los bienes que por la muerte del padre le proviniesen.

El padre, á cuyo conocimiento llegó la generosidad del hijo, quiso burlar tan digno propósito, negándole á su vez la herencia. Escribió un nuevo testamento, que depositó en manos de un funcionario civil, por el que legaba su inmensa fortuna al sacerdote que el dia de su entierro celebraria primero la misa en el templo donde se celebraran sus funerales.

Nótese que aquel caballero vivia en Roma, y por lo tan-