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rompan los corazones menos advertidos; y si así fuera, separar á esos lobos carnívoros del rebaño del Señor, ó á lo menos tocar la trompeta para que el pueblo fiel quede advertido, entre en reflexion, despierte de su aletargado y profundo sueño, y no sea victima de la lubricidad ni del error, que le arrastrarian por el camino de la ruina y eterna perdicion.

Nos, pues, deseando dar cumplimiento á los deberes que nos impone el sagrado carácter, del que indignamente nos hallamos revestidos, nos vemos en la sensible y dura precision de manifestaros, Venerables Hermanos é hijos carísimos, que se ha introducido en nuestra diócesis una novela filosófico-social, llamada La Judía errante, escrita por Ceferino Treserra, la que se vende en Barcelona, imprenta de Manero, Rambla de Santa Mónica, núm. 2.

Bastaria dar una ojeada al prospecto de la expresada novela para que todos la abominárais, la mirárais con prevencion y desprecio, diérais un grito de reprobacion, y la condenárais á las llamas, para que la redujeran á polvo, como con el becerro de oro lo hizo Moisés al pie del Sinai, y el apóstol san Pablo con los malos libros por valor de cincuenta mil dineros, equivalentes á cincuenta y ocho mil ochocientos veinte y tres reales diez y ocho maravedises, como lo afirman varios escritores con el eminentísimo cardenal Belarmino, y puede verse en el cap. xix de las Actas de los Apóstoles.

En efecto: el autor de la novela en su prospecto levanta hasta las nubes al tristemente célebre Eugenio Sue y á su malhadada produccion, El Judío errante, colmándole de elogios, porque con esta obra, dice él, ocupó su mágica fantasía y bien cortada pluma para el servicio de la mejor de las causas, la causa del proletariado, que no es otra que la del socialismo. El autor de La Judía errante, como él afirma, se inspira en la misma leyenda; y por lo mismo es muy natural que su produccion se parezca á la de aquel. De aquí ya podemos conocer cuál ha de ser ella, sabiendo, como sabemos, que las obras de Eugenio Sue son todas condenadas, y continuadas en el Indice de los libros prohibidos por decreto de la sagrada Congregacion de los eminentísimos y reverendísimos Cardenales de la santa Iglesia romana, dado en 22 de enero de 1852; y entre ellas, además de los Misterios de París, Martin el Expósito, Los siete pecados capitales, Los misterios del pueblo, La buenaventura, Los hijos del
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amor, Fernando Duplessis ó Memorias de un marido, Matilde ó Memorias de una joven, se halla tambien El Judío errante. Estas mismas obras fueron prohibidas por Real decreto de 8 de octubre de 1832; lo que prueba claramente que no solo son contrarias á la Religion, sino tambien al Estado. Es por consiguiente injuriosa á la Iglesia y al Estado la novela que nos ocupa, escrita por un autor inspirado en las mismas ideas que el de la titulada Judío errante, reprobada y prohibida por ambas potestades, civil y eclesiástica.

Añádese á lo dicho que todas las entregas que obran en nuestro poder son un tejido de máximas escandalosas, y un acopio de combustibles los mas propios para encender los corazones de los lectores, no en el fuego del verdadero amor que debemos tener á nuestros semejantes, sino en el profano de la lubricidad, en perjuicio del honor y buen nombre que debemos estimar tanto, y con un peligro casi cierto de acabar con su propia existencia, sacrificándola en lo mas florido de sus dias, contra lo que prescribe el Sábio diciendo: Ne des alienis honorem tuum, et annos tuos crudeli. (Prov. v, 9). Enaltecer al proletariado, dándole la copa envenenada de la prostituta Babilonia y desvirtuando los sacrificios de los sacerdotes y de los fieles en favor de los pobres, es un trasentido, un funesto absurdo y una monstruosidad inconcebible.

La novela que nos ocupa, mas ó menos directa y emboscadamente, ataca tambien algunas verdades católicas y á ciertas clases dignas de toda veneracion y respeto; y por lo mismo está en oposicion directa con la asociacion y armonía, que son las bases sobre las cuales el autor pretende apoyar la redencion de la clase proletaria.

Por fin, La Judía errante adolece de todas aquellas faltas y lunares de que hace mérito el M. I. Sr. Dr. D. Juan de Palau, vicario capitular de la diócesis de Barcelona, en la prohibicion de su lectura que con fecha 2 del actual publica por medio de extraordinario al Boletin oficial eclesiástico de la diócesis, cuyos considerandos y sentencia prohibitiva son como siguen:

«Considerando que hay en ella (La Judía errante), varias «descripciones, cuya lectura no puede menos de herir el pu- «dor de las doncellas y excitar la sensualidad de los jóvenes; «sátiras injuriosas á las esposas del Señor, á los misioneros «católicos y al recato y piedad de las mujeres cristianas; una «alusion odiosa y terrible al santo tribunal de la Penitencia;
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her terminado sus estudios, fue admitido en el gran seminario de Dijon.

«El joven seminarista no tenía aun la edad necesaria para recibir las órdenes y ya había concluido los estudios de teología. No tenía bienes de fortuna: aceptó las funciones de preceptor y entró con este carácter en casa de Mr. de Saint-Seine.

«Pero su vocación estaba decidida irrevocablemente. El mundo que le rodeaba no le hizo olvidar su objeto. A los veinte y cinco años recibió las órdenes sacerdotales.

«En 1825 era vicario general de la diócesis de Dijon. Separado de este cargo por el Gobierno de Luis Felipe, fue nombrado en 1837 canónigo del Capítulo de San Dionisio. El 18 de agosto de 1839 fue consagrado obispo de Orleans; en 28 de junio de 1842 nombrado arzobispo de Tours, y promovido á la dignidad de cardenal el 7 de marzo de 1853.

«A consecuencia del fin trágico de Mons. Sibour, fue llamado á sucederle el 24 de enero de 1857. En 1858 se le nombró miembro del Consejo de regencia y del privado.

«A sus cualidades de sacerdote católico agregaba monseñor Morlot la mas exquisita finura y las mas distinguidas maneras. Estaba dotado de una elegancia natural que había desarrollado su contacto con el gran mundo, pero que no perjudicaba en nada á la sencillez de su palabra, y dejaba ver toda la bondad de su corazón.

«Mons. Morlot solo tenía sesenta y siete años; estaba dotado de una constitución robusta: nadie esperaba un fin tan próximo.»

— Ocupándose Le Monde de la muerte del señor Arzobispo de París, después de hacer notar que ha sufrido su enfermedad dando pruebas de una paciencia admirable, de una viva piedad y de una tierna resignación, hace notar que, habiéndole manifestado el Dr. Rayer, que fue llamado á visitar al ilustre enfermo, que el día siguiente á las nueve volvería á visitarle, dijo Mons. Morlot con inefable sonrisa: «Mañana in pace in idipsum dormiam et requiescam.» Palabras que repitió el día siguiente al entregar su alma á Dios.

— El Capítulo metropolitano de París, por un acuerdo en que puede verse un último homenaje al venerable Prelado que la Iglesia acaba de perder, en nada ha cambiado la administración de la diócesis durante la sede vacante. Los señores Buquet, Surat y Veron, vicarios generales de S. Ema., han sido nombrados vicarios capitulares.
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tendencias marcadas á impedir uno de los fines del matrimonio, subordinando la generacion á la economía é imbuviendo en su consecuencia sentimientos contrarios á la castidad conyugal; y dudas y hasta una negacion mas ó menos explícita de la existencia del alma, aparte de algunas inexactitudes bíblicas é históricas;

Considerando que la síntesis de dicha obra, á juzgar por la parte publicada, es presentar al sacerdocio en general y á la Compañía de Jesús y á las Congregaciones de beneficencia cristiana en particular, como focos de ambición, de crímenes y de conspiraciones, con miras mezquinas é interesadas;

Considerando las injurias y calumnias que en ella se ponen en juego para desvirtuar los sacrificios de los sacerdotes y de los fieles en favor de los pobres, al objeto de prevenir al pueblo contra la Iglesia y las instituciones de beneficencia y de caridad que la misma inspira y fomenta, y hacer al mismo odiosa la mano del sacerdote ó del católico que, en nombre de Jesucristo, le socorre en sus necesidades, presentándole como una trama contra su bienestar, y un ardid del enemigo de las mejoras económicas, lo que no es mas que el ejercicio de la mas bella de las virtudes cristianas;

Considerando el deber que nos incumbe de velar para que nuestros amados diocesanos no sufran detrimento en sus almas;

Venimos en prohibir la lectura de la mencionada obra titulada La Judía errante, novela filosófico-social, que se pública en esta ciudad. Mandamos á los reverendos Curas párrocos y encargados de las iglesias que, inter missarum solemnia, lean el presente nuestro decreto á los fieles en el próximo dia festivo, exhortándoles á que entreguen los ejemplares de dicha obra que tengan en su poder, los cuales inutilizarán después de recogidos. Publíquese este decreto en el Boletín oficial eclesiástico de la diócesis para su conocimiento y ejecución. Dado en Barcelona, etc.

Nos adherimos completamente, VV. HH., á la prohibicion que antecede, que la consideramos un deber riguroso, la loamos y nos la apropiamos en todas sus partes, ordenando y mandando que se observe en esta diócesis cuanto viene en ella prescrito y ordenado para la de Barcelona, no solo en orden á la prohibicion, mas tambien á la publicacion, entrega de ejemplares é inutilizacion de los mismos.
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Cumplirán gustosos estas interesantes disposiciones, y arrojarán á las llamas este parto del abismo las personas honradas, de inteligencia y de virtud (que son casi todas las de nuestra diócesis), y nos darán mil parabienes por haberles advertido el deber de privarse de unas armas prohibidas por derecho natural, divino y humano, evitando de este modo la imposibilidad de su reconciliacion con Dios por medio del santo Sacramento de la Penitencia, del que serían incapaces si se hacian sordos á la voz del Prelado y no cumplian con tan sagrada obligacion. Mas no faltarán hijos de tinieblas y oscuridad que, llenos de soberbia y orgullo, se resistirán al cumplimiento de los deberes que les imponemos con este decreto, y aun se valdrán de las armas del ridículo para impedir que otros lo cumplan, arrastrándolos al abismo de perdición como Luzbel á sus secuaces. Otros con el fútil pretexto del interés que importan las entregas, exclamarán como algunos de los convidados en casa de Simon Leproso (Marc. xiv, 4): Ut quid perditio ista? ¿Por qué hemos de desprendernos de esta novela, por qué ha de parar en pábulo de las llamas? ¿Quién nos indemniza de su precio? ¿Quién? El daño que os causaria, que no puede compensarse con todo el oro. Y el motivo por que habeis de arrojarla al fuego, además de la prohibicion y razones indicadas, es porque así lo hizo el Apóstol, porque así lo prescriben los sagrados cánones, los decretos de los concilios, y hasta de los emperadores, como Honorio, Teodosio y otros muchos, según Belarmino.

Ni penseis, VV. HH., que por ser el objeto principal de esta carta la prohibicion de la lectura de La Judía errante, ya podréis leer sin escrúpulo tantas otras novelas, folletos, romances, libros, etc., plagados de errores y apestados con inmoralidades que vomita el infierno, reproduce la prensa y hormiguean en el mundo. No, mil veces no, VV. HH.; porque es imposible leer ni enterarse siquiera superficialmente de tantas producciones que el espíritu de la mentira, el espíritu del Protestantismo y el espíritu de la fornicacion evocan sobre la tierra; y no es necesaria ni casi posible la prohibicion de cada una de esas obras en particular. Ellas ya llevan impreso el sello del anatema y de la reprobacion por derecho natural, porque el hombre es un compuesto de alma y cuerpo, y así como á este deben proporcionársele alimentos sanos ó de buena calidad, no perjudiciales ni nocivos, lo mismo y con mayor razon debe practicarse con
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aquella. Y como los libros impíos y obscenos sean siempre perjudiciales al alma y un veneno que debilita, consume y acaba con las fuerzas del cuerpo; por eso la naturaleza misma prohibe, reprueba y condena los libros y leyendas de este género.

El objeto de la prohibicion de La Judía errante es santo y laudable; todos sus considerandos se ordenan al bien público de la Religion, y á conservar el pudor de todas las clases, en especial de los jóvenes de ambos sexos; su fin es el cumplimiento de una obligacion que pesa sobre los Prelados de la Iglesia, obligacion y cumplimiento que reconoce y protege de un modo muy explícito el Concordato de 1851 en sus articulos 2.º y 3.º En ellos se reconoce á los Obispos y Prelados diocesanos el deber que les impone su ministerio de velar por la pureza de la doctrina de la fe y de las costumbres, se manda no ponerles impedimento en el ejercicio de sus funciones, se promete guardarles todo respeto y dispensarles todo patrocinio cuando hubiere de impedirse la publicacion, introduccion ó circulacion de libros malos y nocivos. «Tampoco, dice el art. 3.º, tampoco se pondrá impedimento á dichos Prelados ni á los demás sagrados ministros en el ejercicio de sus funciones, ni les molestará nadie bajo ningún pretexto en cuanto se refiera al cumplimiento de los deberes de su cargo; antes bien cuidarán todas las autoridades del reino de guardarles y de que se les guarde el respeto y consideracion debidos, según los divinos preceptos, y de que no se haga cosa alguna que pueda causarles desdoro ó menosprecio. S. M. y su Real Gobierno dispensarán asimismo su poderoso patrocinio y apoyo á los Obispos en los casos que le pidan, principalmente cuando hayan de oponerse á la malignidad de los hombres que intenten pervertir los ánimos de los fieles y corromper sus costumbres, ó cuando hubiere de impedirse la publicacion, introduccion ó circulacion de libros malos y nocivos.»

La Judía errante es de esta clase: ella tiende á pervertir los ánimos de los fieles y á la corrupcion de las costumbres; y por consiguiente debe impedirse su circulacion, ha sido justamente prohibida por la autoridad eclesiástica, lo es aun por derecho natural, y nadie puede excusarse de cumplir exactamente lo prescrito en la prohibicion.

Ni debeis hacer caso del remitido que el autor de la novela ha dirigido al Director del Diario de Barcelona, y va inserto en su número 1233, edicion de la tarde del 6 del cor-
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riente. En aquel escrito el autor revela bien sus tendencias, los sentimientos de que está animado, y su falta de respeto á la Iglesia. Dice que La Judía errante «se publica con todas las licencias necesarias; que tiene todo el sello de legalidad, «y que puede procederse en derecho á su lectura, circulacion, adquisicion y propagacion.»

Quisiéramos, en primer lugar, que nos dijera cuáles son las licencias que tiene y que él reconoce como necesarias. No hay que hablar de licencia de la autoridad eclesiástica; porque ni el autor la reconoce en este caso, ni podía contar con ella para una produccion contra la cual, cumpliendo su deber, el que la ejerce en la ciudad donde ha nacido La Judía, el muy ilustre señor Vicario capitular de la diócesis, ha fulminado una sentencia de condenacion, prohibiendo á los fieles su lectura y retencion de ejemplares, en los términos que ya habréis leído. ¿Será, pues, la licencia del Gobierno ó autoridad civil, será esta la que ha permitido la publicacion y autoriza la circulacion y propagacion de la novela? Si tal licencia se hubiera concedido, debía ser precisamente por inadvertencia ó falta de conocimiento de la malicia y del veneno que entraña la obra.

Dice además el Sr. Treserra, que el decreto de prohibicion que ha dado el M. I. Sr. Palau «se dirige á las conciencias de los fieles, pero no á otra cosa alguna, y que á los lectores de La Judía errante, reteniéndola en su poder, «no les parará ningun perjuicio efectivo.» ¿Es que el autor Treserra piense que pueda prescindirse de la conciencia, y que solamente hayan de temerse los perjuicios temporales, las multas, las cárceles, los presidios y los castigos de este mundo? ¿Es que no crea ú olvide que hay otras cárceles, otros castigos mas temibles; que debe obedecerse primero á Dios que á los hombres, y que, como decia Jesucristo, no ha de temerse á los que puedan dar la muerte al cuerpo, sino mas bien á Dios que puede arrojar al cuerpo y las almas al infierno?

¿Sabe el Sr. Treserra el juicio que bará de la novela el Gobierno? ¿Puede decir que no castigará á nadie, ó que olvidará las promesas solemnes hechas en el Concordato y la proteccion que debe darse á la Iglesia, cuando se trata de la publicacion y propagacion de libros de la naturaleza y tendencias que las de La Judía errante? Bien expresas son las palabras de los artículos ya citados de aquel importante documento, reconocido por ambas potestades.
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Dice, finalmente, el Sr. Treserra, que su novela no contiene doctrina alguna contraria á la moral; que no sabe contenga sátira, y mucho menos injuriosa, contra esposa alguna del Señor; que no ofende al pudor de las doncellas ni excita la sensualidad de los jóvenes, etc., etc. A esto le responderemos que nadie es juez competente en causa propia. La autoridad eclesiástica la ha censurado ya, la ha condenado por los motivos y en los términos que se lleva dicho; y Nos, por lo que toca á nuestra diócesis, hemos confirmado y ratificado la condenación.

Considerad ahora, VV. HH., si debéis hacer caso del remitido y de lo que dice el Sr. Treserra en defensa de su maliciosa é impúdica novela. Considerad si debéis creer lo que dice en defensa de La Judía errante un escritor que ha bebido en las fuentes envenenadas que bebió Eugenio Sue para escribir la titulada Judío errante, condenada por la Iglesia, ó si mas bien debéis creer lo que ha dicho el muy ilustre señor Vicario capitular de Barcelona y lo que os dice y manda vuestro Prelado, que nada desea tanto como vuestra felicidad temporal y eterna. ¿Son los escritores de novelas quienes han de declarar si una obra es ó no perniciosa á las almas y contraria á la Religión? ¿Son los escritores de novelas, ó son mas bien los Prelados los encargados de Dios para custodiar el depósito de la verdadera doctrina, vigilar y decir á los fieles si conviene ó no conviene una lectura para el bien de sus almas? ¿Son los escritores de novelas, ó son mas bien los Prelados; son los seglares ó es la Iglesia el juez competente, quien ha de discernir, á quien se ha de oír y obedecer en materia tan interesante?

¡Ay del individuo! ¡ay de la familia! ¡ay de la sociedad si no se contiene pronto á la prensa con un freno saludable y eficaz! El impío sembrará sus negras lecciones de ateísmo; el lascivo derramará la copa de sus obscenidades en los corazones juveniles; el demagogo encenderá la tea revolucionaria con los escritos de Proudhon; en fin, no habrá extralimitación religiosa, política ni civil que no se ponga en movimiento. Y entonces, faltando el temor de Dios, ¿qué será el individuo, sino un ser degradado, infame, un ladrón y asesino de sus hermanos? ¿Qué será la familia, sino un cuadro desgarrador, en el cual figurarán todos los vicios y todas las monstruosidades? Y finalmente, ¿qué será la sociedad, sino un grupo colosal de familias, cuyo padrón será el de la ignominia, como lo fue en el pueblo de
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Israel por sus brutalidades, abandono de su Dios y conversión á la idolatría? Entonces aquellos objetos tan predilectos se convertirán en objeto de risa, de burla y desprecio; entonces se dirá de nuestra amada patria: ¿Esta es la católica España, la grande, la rica, la poderosa, invencible? ¿Es posible que gima ahora bajo el pesado yugo de sus rivales? ¡Ah! escarmentemos á la vista del pueblo que, mientras fue de Dios, caminaba por los anchurosos caminos de la prosperidad, y luego que le volvió la espalda fue reducido á la mas degradante esclavitud y al extremo de la miseria.

Escarmentemos tambien con los acontecimientos funestos de la Inglaterra, Alemania y la Francia. La historia nos dirá que en todos los mencionados Estados se multiplicaron los robos mas sacrilegos, las injusticias mas manifiestas, las li- viandades mas nefandas por los agentes de la Revolucion, que se valía de la prensa para diseminar los errores mas clásicos contra la Religion; y para corromper los corazones con los escritos impúdicos que aquella vomitaba; y por eso quedaron reducidos á un estado el mas deplorable, porque escrito está (Prov. xiv, 34): Justitia elevat gentem; miserios autem facit populos peccatum: la justicia engrandece á las naciones; pero el pecado las reduce á la miseria.

Esta terrible y espantosa verdad ha de confesar, por mas que le pese, la Italia: allí los robos y encarcelamientos, las deportaciones y asesinatos, el desorden y la confusion están á la orden del dia; y si buscamos su causa, la hallaremos sin duda en las máximas anticatólicas y antisociales en que están imbuidas cierta clase de personas, máximas que han aprendido en los libros, cuyos autores están mal avenidos con la verdadera Religion y con los Gobiernos legítimos. Tambien sabemos la multitud de libros que allá ha remitido la protestante Albion para sostener y aun dar cima, si les fuera posible, á su irreligioso plan de descatolizar á todos los fieles: á todos los fieles, decimos, porque no ignorais, VV. HH., la osadía y desfachatez de la Propaganda protestante para introducir libros impíos y cismáticos en nuestra Gran Canaria, en Málaga, Mallorca, Sevilla, Gerona y Barcelona. Las prohibiciones de sus sábios y virtuosos Prelados respectivos hablan muy alto, y las reverentes y sentidas exposiciones que á S. M. la Reina (q. D. g.) ha elevado el Episcopado español, manifiestan claramente los riesgos que corren la Religion y el Trono, las costumbres y