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Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 5

Barcelona 10 de julio de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

VIAJE Á ROMA.

Nos es satisfactorio empezar el tomo que inaugura el vigésimotercero año de esta Revista con la siguiente carta:

Roma 26 de junio de 1863.

D. José Ildefonso Gatell.

Mi querido amigo: Hoy ha sido día de impresiones muy gratas para mí. Acabo de llegar del Vaticano y de levantarme de los pies de Su Santidad, al que he hecho entrega de la colección de tomos que forman la segunda serie de nuestra Revista y del de El Salterio. Su Santidad se ha dignado recibirse con la amabilidad que el mundo todo sabe le es característica, porque la dispensa á los que de todas las partes del mundo vienen á saludarle. Me ha tratado con sencillez, hasta familiarmente; á todos recibe y trata de la misma manera, pues á cuantos ve postrados á sus plantas reconoce ser de su familia y los llama hijos, y en prueba de que esta palabra no está solo en sus labios, los trata como á tales. Dios ha hecho aparecer un Padre al frente de la generación que dice desear la fraternidad universal; para que, si de veras habla, postrados ante él sus reyes y sus pueblos constituyan una verdadera familia; y si habla hipócritamente, quede confundida por sus propias obras. Basta hablar dos minutos con Pío IX para excluir sinceramente: Hé ahí el padre del pueblo.

Introducido á su presencia por Mons. Pacca, prelado mayordomo, Su Santidad me ha alargado la mano, y así he podido imprimir el ósculo de mi amor en el anillo pontificio; luego he besado con efusión su pie; las miradas del gran Pontífice se han derramado sobre mí, y yo las he sentido como se siente el perfume suavísimo del bálsamo. Su Santidad me ha dado permiso para levantarme, pero yo no hubiera sabido hablar sino postrado á la autoridad viva de la Iglesia, al vicegerente de Jesucristo: esta es la primera
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sola impotente para obtener tan importante resultado, la Religion vino en su apoyo, y elevó el contrato conyugal á la alta categoría de Sacramento de la Iglesia. Sin embargo el siglo se esfuerza en despojar al matrimonio de ese sello con que la Religion le santifica, le purifica y le embellece rodeándole de hermosísimo encanto; sin embargo el siglo porsia por arrancar de la inviolable salvaguardia de la Religion aquel precioso tesoro que, en expresion de Balmes, con sola una mirada se aja y con un levisimo aliento se empaña. ¿Por qué, preguntaré con el citado escritor, por qué tan mal le parece al siglo un denso velo corrido á la entrada de la cámara nupcial, y la Religion guardando sus umbrales con ademán severo? Os lo diré: «Porque nuestro si- «glo no ama la belleza, la bondad, la verdad, y carece por «lo mismo de la sensacion de lo bello, de lo bueno y de lo «verdadero, en lo cual estriba la espiritualizacion del ins- «tinto sexual; porque en nuestro siglo el materialismo, que «cual sangre envenenada gangrena todos los miembros del «cuerpo social en que penetra, ha embrutecido el instinto «sexual haciéndole perder todo lo espiritual, y dejando so- «lamente la parte bestial; porque nuestro siglo no conoce «el amor que espiritualiza el instinto sexual, el amor por el «cual el ardor bestial se ilumina con una etérea llama, el «amor por el cual el instinto de la conexión corporal es sen- «tido como una especie de santo horror, respetando el ob- «jeto amado como á un ente celestial, el amor en fin que «encarece las sensaciones, que purifica los apetitos y enno- «blece las costumbres; porque en nuestro siglo no hay amor, «sino bastardía del amor, esto es, la concupiscencia, una «de las pasiones mas ciegas y espantosas que conduce á las «mayores y mas disamantes locuras; la concupiscencia in- «geniosamente representada bajo la forma de Hércules vesti- «tido de mujer y sentado á hilar con una rueca.» (F. A. Nusslein).

«Si la consideracion del estado de abyeccion moral de nuestro siglo causa honda pena, esta es mayor todavía cuando se observa que los grandes focos de la inmoralidad son precisamente aquellas ciudades que se tienen como grandes centros de cultura social, y como los principales centros de la civilización, porque en realidad poseen todos los elementos necesarios para que lo fuesen. Triste ejemplo de esta verdad nos lo ofrece nuestra misma nacion, no obstante de ser una de las mas morigeradas del mundo. De los datos estadísticos publicados por el Gobierno se ha sabido que de cien
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«caristía y de la Confirmacion. Estas preciosas bendiciones reanimaron mas en nosotros la esperanza de ver cumplirse al fin en el Japon las maravillas que hemos visto preparadas. ¡Ojalá que estas diversas y recientes noticias, que dirijo especialmente á los piadosos asociados de la Propagacion de la Fe, reanimen el fervor de sus oraciones por el éxito de nuestros trabajos!»

Otras cartas muy recientes confirman las noticias dadas por Mr. Girard. Uno de sus compañeros, Mr. Mounicou, se expresa así acerca de las felices disposiciones del pueblo y de la intolerancia absoluta de su Gobierno: «Nuestro ministerio no sería estéril, si un brazo de hierro no detuviese el entusiasmo de la multitud hácia la verdad que le traemos. De ella tiene una sed tanto más viva, cuanto que las mil y una sectas que pululan en el país alimentan un vacío inexplicable sobre todas las cuestiones dogmáticas que importa conocer, y cuya ignorancia afecta terriblemente á una alma inquieta por el porvenir. En estas oleadas de errores los japoneses se agarrarian con la mayor energía á la rama de salvación que advierten en nuestras manos. Dadles la libertad, y serán á millares los que se convertirán. El Gobierno lo ha comprendido tan bien, que ha querido hacernos borrar los tres caracteres chinos que se leen en el frontispicio de nuestra capilla, porque, como dice, esta inscripción cristiana es una tentación demasiado fuerte para los japoneses.»

El personal de la mision se compone actualmente de seis miembros, que van á ser distribuidos de dos en dos en los tres puertos de Yokohama, de Nangazaki y Acodati, recientemente abiertos al comercio extranjero. Los nombres de los misioneros son los siguientes: Mr. Girard, superior y prefecto apostólico; Mr. Mounicou; Mr. Mermet, que por tres veces ha estado en peligro de perecer por el puñal de un asesino; MM. Furet y Petitjean, que han sido llamados de Lou-Tchou después de una larga e inútil mansion en esas islas sometidas á la influencia japonesa, y Mr. Laucaigne, que es el último que ha llegado á esta tierra ilustrada por sus apóstoles y sus mártires.
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MISIONES DEL TONG-KING.

Resumen de una carta de Mr. Mathevon, misionero apostólico del Tong-King occidental, á Mr. Denavit, director del gran seminario de Lyon.

Hong-Kong 24 de diciembre de 1862.

Muy señor mio y venerado director: He creido por cierto tiempo que no me seria dado estar en correspondencia en este mundo con vos; pero Dios me ha dejado vivir aun, y continuaré escribiéndos para consuelo mio. Por ahora no puedo decir que estoy satisfecho: habia venido á este país para buscar fortuna, la fortuna del martirio, y he dejado escapar la mejor ocasion; aspiraba á un porvenir brillante y á riquezas inmensas; me creia ya en posesion de ellas, y todo se desvanece, y tengo que emprender de nuevo la obra, quizás sin tener la misma esperanza de lograrlo.

Sin embargo es una gracia con que Dios me ha favorecido, permitiéndome los ejercicios espirituales, durante once meses, en una jaula con la cadena al cuello. ¡Qué contento me hallaba en mi prisión, á pesar de las cortas penas que encontraba en ella! Con cuánto gusto habria muerto! Me parecia encontrarme bien dispuesto; en efecto, nada tenia que hacer mas que prepararme á la muerte. No tenia libros, ni Breviario, ni rosario, porque los mandarines me lo habian arrebatado todo; y no obstante los dias pasaban velozes, absorto como estaba en la meditacion de la eternidad, á cuyo umbral estaba próximo; y hé aquí que el Señor me ha dejado vivir aun. En virtud de un tratado concluido con la Francia el rey Tu-Duc me ha dado la libertad; por eso me hallo en Hong-Kong, despues de haber pasado por la baja Cochinchina, en donde he tenido el gusto de conocer á Mr. Barou, mi companero y paisano.

Si los franceses permanecen en Cochinchina, tarde ó temprano tendrémos la paz; mas por ahora no es mas que una simple tregua. Se dice que el rey de Anam, que no ha tratado con los europeos sino por temor de las consecuencias de la rebelion tonquinesa, se tiene por muy vejado con haber perdido tres provincias, y pagado los millones de indemnizacion, y que hará lo posible para recobrar ó guardar sus bienes. Estas son las conjeturas de la politica; pero, suceda lo que quiera, Dios está con nosotros y no nos abandonará.
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Si quiere que vuelva la persecucion, tanto mejor para los misioneros: todavía tendré la esperanza del martirio; si nos da inmediatamente la paz, que su voluntad sea bendecida por nuestros pobres cristianos.

Cuando me encontraba en la cárcel, me he acordado repetidas veces de las palabras que me dijisteis á nuestra última despedida: «Si vais al cielo antes que yo, procurad atraerme á él.» Antes de mi prision, lo encontraba difícil, pensando que si moría yo antes, tendría que sufrir un largo purgatorio, que os daria tiempo para precederme en la gloria. Una vez enjaulado, con la esperanza del martirio, me hallaba orgulloso con vuestra comision, proponiéndome cumplirla, si Dios me admitia prontamente á gozar de su felicidad. Indudablemente estaba demasiado satisfecho de mi pobre persona, pues que el Señor ha querido dejarme aun hollar esta triste tierra.

Me encuentro aquí con Mr. Charbonnier, nuestro provi- cario apostólico y compañero mio de cautividad, aguardan- do ambos una circunstancia favorable para volver á entrar en el Tong-King. Antes de salir os escribiré otra vez para reparar el tiempo perdido. Aquí me detengo por ahora, ro- gándoos recibais estos testimonios de mi respetuoso y since- ro afecto.

Vuestro servidor en Nuestro Señor.—J. B. MATHEVON, misionero apostólico.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Rogativas en Roma en favor de Polonia.

Nos lamentamos hace tiempo en nuestro periódico de la indiferencia con que los poderes europeos están mirando la agonía de la Polonia. Pero hay un poder que no ha podido escuchar indiferente los gritos de afliccion lanzados en las orillas del Vistula; porque es el único poder que sabe sustentar de un modo digno los derechos y las libertades de los pueblos oprimidos; porque es el único poder que no se acobarda ante las fuerzas imponentes de un colosal imperio, que no entiende de cabalas diplomáticas, que no es capaz de fir- mar tratados de alianza que tengan por sello las cadenas de una nacion. En el dia mismo en que la Francia, la Ingla-
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terra y el Austria, esto es, las tres grandes potencias de Occidente mandaban á Rusia despachos meticulosos y hasta humillantes, Pio IX escribia, de propio puño, en un invito sacro, palabras enérgicas en favor de la Polonia; y mientras estas naciones manifestaban claramente que los polacos no podian contar en caso alguno con el apoyo de sus fuerzas, Pio IX destina á favor de los polacos la fuerza de que dispone como Vicario de Jesucristo; la fuerza de las oraciones, esa fuerza que ha salvado al mundo en todas las grandes crisis.

«El principal asunto de todas las conversaciones en la ciudad eterna, dice una correspondencia, es actualmente la procesion extraordinaria que va á celebrarse en favor de Polonia, y el subsiguiente jubileo de quince dias. No puede V. formarse una idea de la impresion extraordinaria que las magnificas palabras escritas de mano del Padre Santo en la circular del Cardenal vicario han producido en Roma y en Italia, del entusiasmo que han excitado en todos los hombres adictos á la Santa Sede, y de la impresion que han causado á sus enemigos. Estos, que acusan á la Santa Sede de ser esclava de los Gobiernos y de los intereses materiales, se han visto aterrados por la iniciativa del Sumo Pontifice y por los acentos sublimes que se sobreponen á todas las consideraciones y cálculos políticos, pues ante la indecible opresion de un pueblo católico y de las miserables tergiversaciones de la diplomacia, deja oir en el siglo XIX el lenguaje inspirado de la época de las Cruzadas. Es verdad que estas palabras no las hubieran desaprobado ni el concilio de Le-tran ni el de Clermont. A falta de la intervencion de las potencias grandes y pequeñas; á falta de todo lazo moral y de toda solidaridad cristiana, el Papa ha recurrido á la intervencion del Todopoderoso, é invoca al Salvador contra el Czar y contra Mourawieff, como se invocó en otro tiempo, paseando procesionalmente la misma imagen, contra Astolfo, contra Federico II, contra Mahomet II, contra Selim I y contra todos los grandes enemigos de Jesucristo y de la Iglesia.

«¿Quién puede calcular la importancia y trascendencia de esa invocacion al cielo? Admirable é inconcebible grandeza del Pontificado que, despojado, perseguido y amenazado, levanta su voz cuando el cañon no se atreve á dar su estampido, y extendiendo sus brazos desarmados protege al mundo é invoca al Dios vivo en auxilio del débil.»
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El santissimo Salvattore no es paseado por las calles de Roma sino cuando es preciso invocar el favor del cielo en socorro de una gran necesidad. Desde 1798, cuando Napoleón I amenazaba á la ciudad eterna, no había tenido lugar una procesion de esta clase. Un correspondal de nuestro querido colega La Regeneracion da las siguientes noticias acerca dicha histórica y célebre imagen:

«La preciosísima imagen del divino Salvador que se ha sacado en esta importante procesion, mandada hacer por el Papa, y que será memorable en la historia eclesiástica, es de un origen celestial, y su antigüedad se remonta á los primeros días de los Apóstoles. Consta por códices griegos antiquísimos de la biblioteca Vaticana, que la bienaventurada Virgen María tenía en su cámara en Jerusalen esta imagen de su divino Hijo, delante de la cual oró continuamente hasta su gloriosa ascension á los cielos, y en cuyo poder se conservó triunfante hasta su exaltacion. Después permaneció custodiada en Jerusalen, hasta que Tito sitió esta ciudad, de cuyos estragos trató de librar, con otros objetos sagrados, mandándola al castillo llamado Pella, á la otra parte del Jordan, según refiere Eusebio César en su Historia eclesiástica. Permaneció esta sagrada esfigie en el Oriente hasta las sacrílegas persecuciones de los iconoclastas, que san Germano, obispo de Constantinopla, por librarla de su furor, inspirado sin duda por el cielo, la echó, para salvarla, al mar, desde su destierro, anunciando este hecho al sumo pontífice Gregorio II, el cual, habiendo llegado la divina imagen por virtud del cielo, ó por un estupendo milagro, á las aguas del Tiber, salió á recibirla el santo Pontífice con el pueblo romano, conservándose desde entonces en Roma esta santa esfigie en la antigua capilla privada de los Papas, cuando tenian ó habitaban en el palacio de San Juan de Letran. Esta milagrosa imagen, de que tantos, tan grandes y señalados prodigios se cuentan, se custodia hoy en la iglesia de la Scala Santa, con un inmenso tesoro de reliquias pertenecientes á los primeros cristianos, en la capilla llamada Sancta Sanctorum, que, como dejo dicho, formó parte del palacio Lateranense, y hoy, restaurada, está al cuidado de los Padres Pasionistas.

«En cuanto al origen de esta imagen del Salvador, llamada por los romanos Acheropita non-manofatta, ó sea hecha por ministerio de los Ángeles, es-opinion general que los discípulos de Jesús, con la benditísima Virgen María, resolvieron
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hacer una imagen del Salvador del mundo para satisfacer los ardientes deseos de los fieles, cuya memoria y veneracion conservaban en su corazon, deseando dar la prueba con actos exteriores. Al efecto, dando el encargo á san Lucas evangelista, dió principio á la obra, preparando la madera de palma que habia de servir para la santa imagen. Apenas, pues, habia hecho san Lucas los primeros delineamentos, cuando la santa estigie, por virtud divina, concluyo perfectamente de hacerse. Asi lo afirman escritores antiquísimos, como Nicolás Processi, del siglo XIV, que refiere haber visto una relacion antiquísima en pergamino de esta santa imagen en la biblioteca Vaticana, de la que se leen estas palabras: Quam Lucas Evangelista incepit, sed virtus divina perfecit.

«San Gregorio, obispo de Constantinopla, contra los iconoclastas, Leon Isaurico y otros, hacen memoria de esta estigie del Salvador, y dando testimonio de su origen, los combate en sus errores. Igualmente san Teodoro Estudita, en su oracion contra Leon Armenio, tambien iconoclasta, escribe lo siguiente: Lucas vero qui sacrum composuit Evangelium, cum Domini pinxitisset imaginem pulcherrimam, et pluris faciendum opus posteris reliquit. — Yo creo que nadie podrá estar en duda sobre el origen de esta santa imagen, cuando en aquellos lejanos tiempos personas de tanta autoridad se servian de esta opinion para combatir con grande provecho á los impíos y herejes.

«Casi todas estas cosas se leen en un libro en lengua italiana, apoyándose en esta santa opinion, con codices griegos antiquísimos que se hallan en la biblioteca del Vaticano: esta misma opinion, acerca de esta preciosa imagen, se conserva por una piadosa tradicion en algunos pueblos del Oriente, y señaladamente en Roma, como se lee en algunas obras muy autorizadas, y lo confirma una serie tan grande como notable de milagros que nadie podria poner en duda. Santo Tomas, en su Suma de la teologia, donde habla de la adoracion de Cristo, sin desdeñar la opinion de esta santa imagen que de su celestial origen hay, dice tambien estas palabras: Unde beatus Lucas dicitur depinxisse imaginem quae Romae habetur. No está asimismo muy lejano el dia, yo lo creo, que esta santa y prodigiosa imagen obre algun milagro en favor de Pio IX, como lo hizo en favor de la Iglesia en tiempo de Napoleon I.»

La procesion del 6 de setiembre fue magnifica. Asistian á
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ella las cofradías de Santa María della Neve y del Santísimo Sacramento de la Scala Santa, la cruz del clero, el Seminario romano, el colegio de párrocos, los Cabildos, los cardenales Mattei, Patrizzi y Altieri; en una palabra, todo cuanto de mas distinguido encierra la ciudad eterna.

De una correspondencia, fecha en Roma el 12, tomamos lo siguiente:

«No sé cómo expresar el efecto incalculable, inmenso, que ha producido en las masas el jubileo para la Polonia. Nunca se ha visto union tan íntima y admirable entre la cabeza de la Iglesia y de sus miembros, una docilidad tan perfecta, una obediencia tan absoluta á su llamamiento. El espíritu y el sentimiento populares se han removido hasta lo mas profundo. La publicación de un jubileo extraordinario, la concesion de los tesoros espirituales de la Iglesia á todos los que rueguen á Dios por la intencion del Sumo Pontífice, y sobre todo la vista de la augusta imagen que no se saca del Sancta Sanctorum sino cuando corre la cristiandad algun grave peligro, todo esto ha electrizado y exaltado todos los ánimos.

«Las calles que conducen á Santa María la Mayor están continuamente cuajadas de gentes que van y vienen precedidas de cruces y estandartes. Nada hay de exagerado en lo que digo; basta pararse un momento en el punto llamado Quattro Fontane, desde donde se dominan cuatro calles á la vez, para presenciar el espectáculo á que me he referido. Las Órdenes religiosas, los seminarios, las escuelas, las cofradías, las congregaciones, las asociaciones de toda clase acuden procesionalmente á implorar las misericordias divinas sobre la Iglesia y la Polonia, rogando por la libertad de la patria de Sobieski.

«El jueves último el Padre Santo estuvo en Santa María la Mayor. Cien mil personas le esperaban en las inmediaciones de la iglesia, y el Esquilino y el Viminal presentaban á la mirada una masa compacta de cabezas. Se tuvieron que cerrar las puertas de la basílica cuando entró el Papa, para salvarle de una multitud entusiasta que en pos de él se agrupaba como una masa viviente.

«Pio IX, rodeado de todo el Sacro Colegio, oró por la Iglesia y por la desgraciada Polonia ante la imagen achero-pita expuesta en el altar mayor y lanzando torrentes de luz de los diamantes que la adornan.

«El Papa parecía estar conmovido. Seria empresa difícil
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explicar el entusiasmo y embriaguez con que la multitud le aclamaba; todos los polacos residentes en Roma, colocados en la carrera, le saludaron con transporte, y de todas sus bocas salían á un tiempo los prolongados gritos de ¡viva nuestro Padre Santo! ¡viva el defensor de Polonia!»

Durante los siete días que la imagen ha permanecido expuesta, la vasta basílica de Santa María la Mayor se ha visto de continuo llena de gente. Todas las órdenes religiosas fueron procesionalmente á hacer la visita; así el dia 10, los canónigos de San Pedro ad-vincula, conduciendo en medio de ellos al joven Mortara, cuya educacion corre á su cargo, se dirigieron también á la basílica Liberiana.

Pero cuando el entusiasmo pareció rayar hasta al delirio fue el dia 13, aniversario del triunfo con que Sobieski salvó á la cristiandad, y fiesta del Dulce Nombre de María establecida en perpetua memoria de este acontecimiento. Mas de cien mil personas seguían la procesion presidida por el Papa, y un coro de cuarenta mil voces pedía al Dios de los ejércitos la libertad de la Polonia. Pocas veces Roma ha presenciado un espectáculo tan imponente. Era una manifestacion polaca y católica á la vez. El mismo Moniteur de Paris, testimonio nada sospechoso en esta materia, dice en una correspondencia que sería preciso haber presenciado esta ovacion, para apreciar la popularidad de Pío IX.

Los déspotas de Rusia cierran en Polonia los templos; el Soberano de Roma abre de par en par los de la metrópoli del mundo católico; los déspotas de Rusia impiden á los polacos que eleven plegarias privadas en sus iglesias y hasta en sus casas, el Soberano de Roma dispone que en las calles mismas de la ciudad eterna se eleven plegarias públicas en favor de la nacion mártir.

Las oraciones que Roma dirige en favor de los polacos encontrarán eco en todos los países católicos. Ya el obispo de Marsella ha dispuesto públicas rogativas, ordenando á los sacerdotes de su diócesis que durante nueve dias consecutivos añadan á la misa una oracion en favor de la Polonia. Este ejemplo será imitado en otras diócesis.

El Papa nos invita á orar; obedezcamos la invitacion del Papa: oremos por la Polonia.

Barcelona 25 de setiembre de 1863.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.