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falta, y que ha dejado «escapar al mejor.» ¡Pobre Javert! ¿No ha de vivir Valjean durante cuatro volúmenes mas?

VIII.

Tal es el resumen de la tercera parte de Los Miserables. Una intriga de melodrama, tejido vulgar sobre el cual traza el autor á su antojo sus teorías humanitarias; resolución sistemática de detenerse cada dos ó trescientas páginas, de extraer de sus gavetas alguno de esos viejos manuscritos, vulgarmente llamados en francés ours, y recrear con él al público, previniéndole que no es una digresion, poseyendo por otra parte el escritor el talento de enlazar todos esos seres diversos para hacerles formar una sola unidad; dos tipos vigorosamente trazados, el de Mr. Gillenormand y el de los Thernadier; otro tipo malogrado, el de Mario; otro ligeramente bosquejado, el de Cosette; otro, en fin, el de Valjean, menos felizmente desenvuelto que en los primeros libros de la novela; el mismo estilo lleno de contrastes; mil frasesitas brillantes yendo á chocar unas con otras de un modo desagradable; una imaginacion de una fuerza incomparable, pero que abusa sin cesar de esa misma fuerza; una primera redaccion sumamente enérgica, pero hecha con la idea preconcebida de no regularizar nunca su abundancia; una ausencia asombrosa de trabajo; un asombroso abandono que deja al autor escribir é imprimir cuanto cae de su pluma sin distincion, un fresco de cien codos donde diez ó doce personajes se destacan en medio de cien escenas distintas y de mil personajes de segundo orden; una pintura que no ha de mirarse demasiado de cerca, con colores vivos y violentos, hecha á brochazos, una decoracion de teatro de varias leguas de largo y pintada por Delacroix; hé ahí á Los Miserables, y en particular lo que puede pensarse, literariamente hablando, de Mario.

IX.

Esa tercera parte es sobre todo importante porque el autor pone en escena á todos los personajes principales de la novela; en adelante ya los conocemos todos. En Mario se halla tambien el enredo de toda la accion. Aquí asistimos al encuentro de Mario y de Cosette, «á la conjuncion de «de esos dos astros,» como dice Mr. Víctor Hugo. Juan
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Valjean en casa de los Jondrette escapa por la vigésima vez de manos de Javert, y va á correr nuevas aventuras. Todavía no ha cumplido todas las promesas que hiciera á Fantina moribunda; Cosette necesita aun de ese padre adoptivo. Sin embargo, los tiempos están próximos. Valjean cree tener largos años aun que pasar al lado de esa niña á quien ama como á una hija. Se halaga ingenuamente con la esperanza de que tendrá por largo tiempo aun á la vista ese rostro encantador, en los oídos ese canto de ave, á su lado aquel ángel. ¡Desdichado de Valjean, que no vió á Mario rondar al rededor de aquel banco del Luxemburgo donde se sentaba Cosette; que no vió el sonrojo súbito y la pálidez de este; que no oye, en fin, en el corazón de la joven el rumor que producen el amor conyugal al llegar, el amor filial al retirarse! En vano va á encerrarse con su hija en una casa aislada de una calle también aislada: en esa casa precisamente el amor hacia el joven Mario va á destrozar el que profesa Cosette al viejo Valjean. Y hé ahí delante de la casa un jardín muy á propósito para un idilio, para el idilio de los desposorios.

Se me olvidaba decir que Mario comienza y termina con un panegírico singular, el del pilluelo de París: esperemos que ese panegírico será una oración fúnebre.

(Le Monde).

Leemos en La Discusion:

«Hace pocos días hubo un conflicto de jurisdicción entre el Gobierno y el Obispo de Calahorra, sobre la provision de una abadía. El señor Obispo en este asunto consultó á los jurisconsultos Sres. la Serna, Alvarez (D. Cirilo), Lerin y nuestro director Sr. Rivero. Estos creían que el derecho y la razon estaban de parte del señor Obispo. Creían que la letra del Concordato favorecía su derecho. Pero una vez resuelto esto por el Gobierno, los jurisconsultos debian, como hombres de ley, aconsejar al Obispo que no llevara mas allá este conflicto. Cuando se ejercen cargos tan difíciles y ministerios tan altos, la prudencia debe ser la primera virtud. En este sentido aconsejan los jurisconsultos, y en él abunda el señor Obispo.

«Siempre que el patriotismo y la buena fe presiden á todas las cuestiones, su solucion es fácil. Porque la conciencia es como una luz divina en la vida, y el oir sus consejos,
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. XIX.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIERA,
calle den Robador, número 24 y 26.
1863.
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«Está bien dicho, pero será mal cumplido.
«El Gobierno no abusará de sus FACULTADES para otraerse VOLUNTADES que no sean suyas.»
«Esto no impide por supuesto que la misión de los Gobernadores consista ESENCIALMENTE en acomodarse á este criterio (galicismo puro), para que sean el reflejo del Gobierno, y por ahora, mientras no reciban las instrucciones concretas que se les darán solemnemente, ejerzan sus extensas atribuciones (tan extensas como indeterminadas) con justicia y con equidad, con tino y con prudencia, para poder ARRASTRAR SUAVEMENTE las voluntades, y procurar fáciles triunfos al Gobierno.
«El Gobierno no se inclina á ningun partido y menos aun á ninguna bandería.
«La circular del Gobierno, aunque vale poco por lo que dice, es muy peligrosa por lo que calla.
«Lo decimos con toda ingenuidad. Hemos experimentado un amargo pesar. No podemos ocultarlo. Por la circular del Gobierno se llega á la revolución.»
La Esperanza: «Por fin la circular ha parecido dando gusto á todos. La firma el cuási absolutista Marqués de Miraflores, la autorizan los demás señores ministros moderados, cuási moderados, cuási progresistas y cuási democratas, y en ella no se excluye á nadie; es decir, que no se excluye á los candidatos moderados ni unionistas, que, por lo demás, claro es que no se transige con los candidatos reaccionarios, á quienes en los términos mas duros se declara una guerra mortal. Hasta del saco alejaría el honorable Marqués de Miraflores, si ya el honorable del saco se ocupara, á los candidatos reaccionarios.
«Nosotros desde luego no solo creímos que la circular no causaría disgustos en genios tan dúctiles como los de nuestros actuales gobernantes, sino que desde luego también conocíamos y hubiéramos podido redactar esa famosa circular, tal cual hoy aparece en la Gaceta.
«El Gobierno deja, por supuesto, libérrima libertad á los electores, y para nada quiere mezclarse en la eleccion; pero los Gobernadores, ya desde hoy y sin perjuicio de las instrucciones detalladas que á su tiempo se les darán para no intervenir en las elecciones, deben ponerse en contra de todos los que no pidan el órden y á la vez la libertad, es decir de todos aquellos que les señale el Gobierno, porque es seguro que no habrá candidato que no pida el ór-
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uno de los primeros deberes, de cuyo cumplimiento proviene siempre el bien. Felicitamos con toda nuestra alma al señor Obispo por su conducta, digna por sus elevados sentimientos, por su espíritu religioso, por sus nobles deseos de paz y concordia entre la Iglesia y el Estado. Léanse ahora las comunicaciones que han mediado en este importante negocio:

«Carta de los jurisconsultos consultados.

«Excmo. é Ilmo. Sr. D. Antolín Monescillo.—Muy señor nuestro y de toda nuestra consideración: La confianza que V. E. ha tenido la bondad de dispensarnos, queriendo saber nuestra opinión sobre una cuestión delicada, nos manda á dirigir á V. E. esta carta en vista de la Real orden inserta en la Gaceta de ayer, en que se decide el conflicto de atribuciones entre el Gobierno de S. M. y el Episcopado, con motivo de la provision de la abadía de la colegiata de Logroño.

Nosotros, que hemos creído que el derecho estaba de parte de V. E., y que hemos admirado su prudente energía en todo este negocio, nos creemos autorizados á manifestarle nuestra opinión en la nueva faz en que ha entrado. La alta dignidad de que V. E. se halla investido en el orden eclesiástico y en el político y social; los estrechos vínculos que le ligan, como obispo, á la Santa Sede, y los deberes que como español y súbdito de S. M. la Reina pesan sobre V. E., exigen un sacrificio doloroso, pero no superior á almas del temple como la de V. E., el de sus propias convicciones en bien de la Iglesia y del Estado. Seguro V. E. de que hablado sus deberes hasta donde era prudente y razonable sostenerlos, puede descansar tranquilo en el testimonio de su conciencia. Llevar mas adelante las cosas nos parecía ocasionado á gravísimos inconvenientes, pues que en último resultado podria V. E. encontrarse colocado en una situación singular, y quizás en contradicción con la Santa Sede, con el Gobierno y con sus hermanos en el episcopado, y no sería extraño que calificaran de tenacidad lo que solo fuere efecto del sentimiento, del deber y de la voz de la conciencia.

«Ha hecho V. E. lo que no podía menos de hacer en cumplimiento de sus obligaciones; si el éxito no ha correspondido á sus buenos deseos, nada tiene que reprocharse á sí
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mismo. Recuerde V. E. la máxima de Bossuet: Cumpla yo con mi deber, lo demás es menos.

«Dispense V. E. que el sincero afecto que le profesamos nos haga pasar los límites del encargo que se nos había dado. Si lo hemos hecho, atribúyalo exclusivamente á nuestra buena voluntad, por mas que sea atrevida.

«Concluirémos diciendo á V. E. que veríamos con gusto que pensara V. E. en dirigirse al Gobierno de S. M. y aun al Nuncio de Su Santidad, exponiendo que habiendo procedido en todo este negocio impulsado sólo por el sentimiento de sus deberes, es el primero en acatar lo que de comun acuerdo han decidido ambas potestades. De este modo quedaria, á lo que entendemos, en su lugar la dignidad personal de V. E., y sin rebajar la episcopal, daria una nueva prueba de abnegacion y de prudencia.

«Quedan á las órdenes de V. E. y tienen el honor de ofrecer á V. E. los sentimientos de su mas respetuosa consideracion, sus atentos servidores Q. S. M. B.—Pedro Gomez de la Serna.—Cirilo Alvarez.—Nicolás María Rivero.—Simon Santos Lerin.

«Madrid 8 de julio de 1863.»

«Contestacion del señor Obispo.

«Excmos. Sres. D. Cirilo Alvarez y D. Pedro Gomez de la Serna, Sres. D. Nicolás María Rivero y D. Simon Santos Lerin.—Señores de toda mi consideracion: El negocio sobre el cual se han tomado Vds. la molestia de ilustrarme con su respetable opinion, es ya cosa acabada. Mediaron ambas potestades, y entre católicos, cuando esto sucede, hacen ancho lugar á la mas completa sumision el je funesto, y el nous temerario de la escuela galicana. La gran influencia de la fe católica y la accion mas recomendable de la inteligencia humana, tienen su formula propia é indeclinable en el tous de los que llevan cor unum et animam unam.

«Gozoso es por cierto ir en tan discreta compañía como la de Vds. por los seguros caminos del respeto, de la veneracion y de las atenciones. Y para que el viaje fuera todo lo feliz que apeteciamos, copié á Vds. en su amistoso consejo que, por otra parte, era mi resolucion, para contestar de osicio, como lo ejecuté sin tardanza.

«Las almas viven de la verdad, como los corazones del sentimiento del bien. He apetecido siempre y con ardor la quie-
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tud de mi pobre entendimiento, y la he hallado en la sumision á la autoridad de la Iglesia: mi corazon tiene su natural reposo haciendo el bien y aspirando á esta dicha. No recuerdo haber sido tentado por el orgullo y contra la fe, ni por la idea de preferir mi bien al de mis hermanos con daño de mis hermanos. Si por viveza de carácter he podido excitar celos ó causar quebrantos, lloro eternamente mis indiscreciones, á fin de borrar con lágrimas perpétuas las que hubiere hecho derramar por un solo instante.

«No podia ser para mí un sacrificio el paso bien justificado de someterme; por el contrario, lo he dado con espontaneidad y placer libentissime.

Ruego á Vds. me dispensen por completo sus deferentes atenciones, aboliendo el tratamiento de etiqueta que juzgaron oportuno emplear para escribirme; y rogándoles admitan esta demasiado familiar manifestacion. Queda de Vds. con profundo reconocimiento su muy atento capellan que besa sus manos.—Antolin, obispo de Calahorra y la Calzada.
«Santo Domingo de la Calzada 11 de julio de 1863.»

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El eminentísimo señor Cardenal de la Puente, arzobispo de Búrgos, ha dirigido á su clero una notable instruccion apostólica sobre el celo de las almas, en la cual se explican con tanta elevacion como claridad los deberes que sobre tan delicada materia incumben al cura párroco y al sacerdote, exponiéndose los deberes del párroco con el Gobierno y con los fieles, como ministro público en la sociedad, y los mas elevados como ministro de Jesucristo en el seno de su Iglesia.

Bonus pastor animam suam dat pro ovibus suis, son las sagradas palabras que sirven de base á la notable instruccion del eminentísimo Prelado, en la cual resaltan el fervoroso celo que le anima por la salvacion de las almas, y su vasta ciencia.

—El suelo de mármol que se está colocando en la catedral de Búrgos dicen que es una cosa magnífica. Se compone de grandes recuadros de mármol azul, sesgados por diagonales anchas del mismo color: los fondos son de una rica labor compuesta de pequeños exágonos azules radiados en
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todos los vértices por panales blancos de legítimo Génova cristalizado.

—El Ayuntamiento de Padron, provincia de la Coruña, ha acudido á S. M. solicitando que se establezca un instituto de segunda enseñanza en el convento del Cármen de aquella villa, bajo la direccion de los Padres Escolapios, ofreciendo en nombre del vecindario satisfacer los gastos de instalacion y sostenimiento.

FRANCIA.—Le Monde dice: «Nos creíamos libres de monsieur Cayla, era una equivocacion; Mr. Cayla está mas boyan te que nunca; Mr. Cayla continua atacando á los enemigos de la civilizacion moderna; el D. Quijote del libro escribe, y la librería Dentu, que lo edita todo, edita las obras de Mr. Cayla. Este digno hombre está algo en retardo, pero el público está tan ávido de sus producciones, que llegan demasiado prontas, y las leen con mas avidez cuanto mas se retardan; Mr. Cayla, que sabe esto, no se apresura. Hétele aquí llegado á la cuestion de San Vicente de Paul, cuestion de actualidad, ya se ve, hace un año que monsieur de Persigny desorganizó esta sociedad, pero Mr. Cayla aun no habia dicho lo que pensaba de ella, y la opinion no se habia decidido. Mr. Cayla habla; Le Siècle admira; la cuestion está ya juzgada. El título es bonito: Ces bons Messieurs de Saint Vincent-de-Paul! ¿Qué pensará, pues, Mr. Cayla de estos buenos amigos del pobre, que hacian tan grandes servicios y cuyas obras estaban de tal modo al abrigo de toda acusacion, que el ministro, al destruir su asociacion, hizo un gran elogio de sus virtudes y declaró que solo obraba por una medida de precaucion para el porvenir? Hé aquí el análisis dado por Le Siècle de la nueva publicacion: «El autor establece las ramificaciones que existen entre los Jesuitas y los Paulistas, y sigue el hilo de la conspiracion ultramontana desde la Liga hasta nuestros dias. Allí se hallan las monografias de MM. Bailly, Gaussin y Baudon, presidentes generales, y la apreciacion de los reglamentos y estatutos de la obra de San Vicente de Paul, y un cuadro muy animado de discordias del partido clerical. Es edificante.» Mr. de la Bedollière se ha edificado con esta lectura, y tal vez, sin duda alguna, Mr. Cayla no hace mas que reproducir los articulos de Le Siècle. Sea de ello lo que sea, hé aquí á los lectores de Le Siècle asustados por esta conspiracion de los Jesuitas y los Paulistas, que se remonta hasta la Liga, y Mr. de Persigny va á creerse un nuevo Enrique IV.
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Barcelona 30 de agosto de 1863.

REVISTA CATÓLICA.

SECCION RELIGIOSA.

RESEÑA HISTÓRICA.

GIBRALTAR.

Concluida la reseña de Inglaterra y antes de empezar la de Irlanda creemos oportuno insertar dos artículos interesantes que con el título del presente insertó La Regeneracion de Madrid en junio y julio últimos.

Dicen así:

«Impórtanos decir algo en nuestro periódico llamando la atencion de los españoles hacia la fortaleza hoy británica, que da nombre á este artículo. No la olvidaremos. Con frecuencia manifestarémos á nuestros lectores lo que en aquel bastion del protestantismo está sucediendo ó suceda en lo venidero.

«Hoy comenzamos por un hecho, mejor dicho, por un establecimiento de la mas alta importancia. Sabido es que muchos padres de familia, deseosos de que sus hijos estudien el inglés, los envian á la Gran Bretaña, donde á tan larga distancia del hogar paterno, sin el freno de la religion y la familia, los jóvenes se perversen por desgracia con sobradá frecuencia, no sin disipar antes los bienes adquiridos á costa del sudor y la economía de sus mayores.

«En Gibraltar existe un colegio católico, fundado y dirigido por el Sr. Scandella, obispo católico, con el solo y único fin de dar instruccion mercantil católica á los jóvenes de España, cuyos padres quieren que aprendan la lengua inglesa, la francesa é italiana, sin peligro de perder su fe ó corromper sus costumbres. El Sr. Scandella es obispo y misionero. Es un apóstol de incansable laboriosidad. Goza materialmente con el trabajo. Su celo no conoce límites. Emplea todo lo que le parece útil para la Iglesia, y jamás abandona las empresas que una vez acomete. Siempre está
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luchando con enormes dificultades, y siempre le vemos vencedor.

«Quiere edificar dos templos, uno en la Caleta y otro en la Punta de Europa. No tiene dinero ni quien se lo dé; pero comienza las obras, el dinero viene, y los templos se abren al culto público.

«No tiene escuelas, y las crea, ó las vivifica, si es que por el tiempo y el abandono se encontraban ya moribundas.

«Falta un colegio católico de segunda enseñanza, y lo funda el Sr. Scandella. Su fin ha sido evitar que los niños españoles, para estudiar prácticamente el inglés, necesiten ir á Londres. En el colegio de San Bernardo se habla inglés; los libros de texto en los ramos que lo permiten están escritos en inglés, las explicaciones se hacen casi siempre en inglés y por profesores ingleses, ó en francés y por profesores franceses.

«El Sr. Scandella habla inglés, francés, italiano, latin, español, y entiende además el aleman, el hebreo y el griego. Esta circunstancia permite al venerable Obispo estar siempre ejercitando á los alumnos de su colegio, dirigiéndoles la palabra á cada cual en el idioma que estudia.

«En la parte moral, nunca se descuida el Sr. Scandella.

«El colegio de San Bernardo está equiparado á los colegios de España, y en él sigúense los cursos en el mismo tiempo y forma que manda el plan de estudios de España; por lo que los estudios cursados en este establecimiento son incorporables en los institutos del reino, en virtud de los artículos 94 y 95 de la ley de instrucción pública de 9 de septiembre de 1857, lo que ya se ha verificado el año pasado.

«Posee ya el colegio un completo gabinete de física.

«Hablemos ahora de otra cosa.

«Jamás el convento de Loreto ha prosperado como en la actualidad. La educacion, tanto religiosa como social, es en él la mas esmerada, y ahora se trabaja para trasladarlo á un local mas vasto.

En la actualidad se está preparando en la iglesia de San José otro local aun mayor para los soldados estacionados en el barrio de la Europa.

«Puesto que la Inglaterra envía tanto dinero y tanto libro para protestantizar á Gibraltar, y de ahí pasan á España, ¿no convendría acaso que España á su vez hiciese algun esfuerzo para ayudar al Catolicismo en Gibraltar, y con-
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tener la propaganda protestante, que en él tiene su asiento principal?

«Merecen tambien especial mencion las Conferencias de san Vicente de Paul, recientemente fundadas, y que tantos frutos recogen, como se ve por el cuadro de las limosnas que ellas publicaron en abril de este año. Dos son las Conferencias de señoras y una de caballeros en la ciudad; otra de señoras en la Punta de Europa.

«Como en Inglaterra, así tambien en Gibraltar, los anglicanos están divididos en alta y baja Iglesia. A esta pertenecen aquellos que conservan las antiguas tradiciones, que en sustancia no son mas que la antítesis de las doctrinas y tradiciones católicas; así es que no pueden tolerar nada que se acerque á nuestras prácticas. Aborrecen el culto de las imágenes que llaman idolatría, se besan de los ayunos, que consideran inútiles, cuando no pecaminosos; condenan la confesión, considerándola institución del clero católico para dominar las conciencias en provecho propio. Al contrario, los de la alta Iglesia, que reconocen por su autor al Dr. Pusey, tienen una tendencia muy marcada hácía el Catolicismo: sostienen que se debe ayunar casi en los mismos días prescritos por la Iglesia católica; consideran la confesión sacramental como institución divina, y recomiendan su frecuente uso; creen en la presencia real, respetan los emblemas de la redención, y adornan sus iglesias con las imágenes del Redentor, de la Virgen santísima y de los Apóstoles. Esta división existe, como dijimos, tambien entre nuestros anglicanos, y según parece, los puseístas son los mas influyentes.

«No hace mucho consiguieron colocar en la parte de detrás de la catedral (casi como si se avergonzaran de ponerla en la fachacha) una cruz de mediano tamaño y de ningun gusto artístico. La semana pasada ornaron la gran ventana principal del presbiterio con cristales, á imitacion de la edad media, que representaban la crucifixion del Redentor y varios misterios de la Pasión. Esta innovacion despertó una gran irritacion en el partido contrario, y públicamente se asegura que no pocos de ellos abandonaron los oficios para no incurrir en el horrible pecado de idolatría, y añádese que se trasladaron á la iglesia militar, donde el capellan, acérrimo adversario de los puseístas, se estrellaba en su sermon contra la sacrílega innovacion de sus correligionarios. ¡Qué fanatismo!