Revista católica (Barcelona) (1863-01-01 00:00:00), página 484

al culto, á la liturgia y á la potestad de régimen, todo quedaria sujeto al capricho de un gobernador de provincia, y como este bien puede ser un enemigo encarnizado del Catolicismo, facilmente se deja comprender cuál sería la suerte de la Iglesia si los prelados asintiesen á lo que se dispone por semejante decreto. Un empleado, bien sea en el orden civil, bien sea en el orden eclesiástico, no puede recibir autorización para ejercer sus funciones sino del que le es superior en su orden; de suerte que desde el mismo instante en que un obispo convenga en recibir autorización para ejercer las funciones de su ministerio de un gobernador de provincia, desde ese mismo instante le reconoce por su superior en el orden espiritual, y como investido de la supremacía eclesiástica en su diócesis. Pero como nadie puede dar lo que no tiene, no alcanzamos á comprender de dónde les pueda venir esta supremacía espiritual á dichos señores gobernadores: no del pueblo, pues no consta que Jesucristo les hubiese dado esta autoridad á los pueblos; no del señor Presidente de los Estados Unidos, puesto que él mismo nos dice que obra en uso de las facultades que le han concedido los mismos pueblos.

«De estos sencillos razonamientos se concluye que, todo cuanto se establece en dicho decreto es un absurdo que se aparta de los principios eternos de justicia para conculcar los mas sagrados e imprescriptibles derechos de libertad con que hoy obran los ministros del culto. Todo lo que en esta materia se puede hacer, con el apoyo de la fuerza, serán procedimientos de hecho, pero no de derecho.

«Apoyado en la fuerza y contra todo derecho fue que Enrique VIII se invistió de la supremacía eclesiástica, y se declaró primer jefe espiritual de la Iglesia de Inglaterra, rompiendo, bajo el título de protector de aquella Iglesia, el vínculo que la unía al romano Pontífice, dando origen á ese horroroso cisma que se continuó bajo Eduardo VI y se consumó en el reinado de Isabel. Con apoyo de la fuerza y contra todo derecho fue que en la revolución francesa la Asamblea nacional dió esa Constitución civil del Clero, prohibiendo á los Obispos no disponer nada en sus diócesis sin el consejo y acuerdo de una Comisión creada al efecto por la Municipalidad, quedando desde ese momento trastornada aquella Iglesia que había florecido por tantos siglos, hasta que el orden fue restablecido por el concordato celebrado entre Su Santidad Pío VII y Bonaparte, primer cónsul de la república francesa.

«Es necesario que nos convenzamos que el poder espiritual de la Iglesia católica es inmutable: los poderes temporales pueden y de hecho varian según las vicisitudes de los tiempos, la forma de sus gobiernos; pero la Iglesia no puede cambiar la forma que le fue dada por el Hijo de Dios, porque entonces dejaría de ser una institución divina. El poder espiritual es inmortal; al rededor de él nacen, crecen y mueren todos los poderes, mas él permanecerá hasta el último dia, porque hasta entonces estará con el Dios. Los poderes temporales hacen leyes para el pequeño recinto de un pueblo: el poder espiritual de la Iglesia católica es universal, y la tierra es su dominio: la fuerza material y tiránica puede disputarle la posesión acá y allá, pero él la reivindicará por la fuerza de la verdad, por la palabra de sus ministros y por la sangre de sus Mártires, que siempre han consagrado y consagrarán sus derechos.

«Es un error monstruoso, es una impiedad creer que la política y la razón de Estado dispensan á los jefes de los pueblos de la observancia de las leyes divinas, y que ellos puedan bajo este pretexto vio-