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desde entonces ha publicado decreto sobre decreto, ha perdido su tiempo y su trabajo.

El catequista Khang, cogido con vuestro hermano, ha sido desterrado á la provincia de Huong-Hoa, que pertenece á este vicariato del Tong-King occidental. Mas antes de partir al destierro, ha conseguido permiso para ir á visitar el sepulcro de su Padre y venerar su cabeza expuesta todavía.

...Mr. Saiget, á quien una larga estancia al lado de uno y de otro habia ligado tambien con vuestro hermano con afecto el mas íntimo, me ruega os ofrezca sus amistades, y se encomienda á vuestras oraciones. Permitidme las reclame para mí mismo, como tambien un recuerdo de Mr. Henri y de Mlle. Melanie, que conozco perfectamente sin haberlos visto jamás.

Hasta mas ver, mi querido Eusebio, hasta mas ver. Recibid las mas vivas expresiones de vuestro afectísimo servidor en Nuestro Señor Jesús, Q. B. V. M.—† José Theurel, obispo de Acanta, coadjutor del Tong-King occidental, misionero apostólico.

MISIONES DE LA CHINA.

Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Anouilh, de la Congregacion de san Lázaro, y vicario apostólico del Pe-Tche-Ly occidental, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Pekín 19 de abril de 1862.

Muy señores mios y carísimos bienhechores: Mi carta del mes de marzo último, si ha llegado á vuestro poder, ha debido causar mucho gozo á todos nuestros asociados de la Propagacion de la Fe. Os daba parte del movimiento religioso que se opera hace algunos meses en mi vicariato apostólico, en que cuento con unas mil familias catecúmenas. Antes de mi venida á Pekin, á donde he llegado para consagrar los santos óleos para nuestras tres misiones del Norte, he bautizado á ciento veinte convertidos, cuya mayor parte han hecho su primera comunión y recibido la Confirmacion el mismo dia. A mi vuelta regeneraré tambien muchos centenares de adultos que se preparan á este Sacramento con mucho ardor. Al presente tengo veinte catequistas ocupados en instruir millares de catecúmenos, y no bastan para
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los malos instintos de nuestra depravada naturaleza, fácilmente se traducen en hechos, y la revolucion, antes que se lance á la calle, se ha consumado en la region de las ideas. ¡Ah! los hombres duermen, y el enemigo tiene licencia para atreverse á todo. Dios, en su dia, exigirá á quien corresponda la mas estrecha responsabilidad. Nos queremos poner la nuestra oportunamente á salvo. Por eso levantamos la voz señalando el peligro, y poniendo de manifiesto el estrago presente y el mayor que nos amenaza en un porvenir no muy lejano.

«En efecto, ¿qué pensais, Amados, han de producir esas doctrinas perversas, sino el menoscabo y ruina de la Religion, el trastorno y hundimiento del orden social, y la perdicion de sus secuaces? Y no tan solo la perdicion de las almas, la perdicion eterna, que es el mayor de los males; sino tambien la perdicion en esta vida, la perdicion temporal. ¿Sabeis á donde iriais? tras de los apóstoles de maldad; ó mejor, ¿sabeis á donde se quiere llevaros? Se os quiere para instrumentos de planes horribles; y cuando ya no sirvais á las miras de sus autores, se os dejará á un lado, se os tirará con desden, se os sacrificará sin compasion. Vais á derribar, conducidos por esos hombres, las obras de la justicia, de la caridad y de la Religion, las obras de los siglos mas hermosos de la Iglesia, para levantar no sabemos qué, pero de seguro para que sobre vuestros hombros se encumbren, para ser vuestros tiranos, los que ahora os halagan. ¡Ah! ahora se bajan hasta vosotros para deciros al oido palabras hermosas; no los escuchcis, tratan de engañaros, huid, son seductores en ademan de profetas. Conocedlos.

«¿Sabeis por qué con afectado énfasis dicen que la religion cristiana es religion de amor, que los que la profesamos debemos amar á todos los hombres sin distincion, y que es contra el espíritu del Cristianismo el perseguir á los disidentes, y acusan al Papa, á los Obispos y al Clero de desconocer el espíritu cristiano? ¿Sabeis por qué, dando un paso adelante, piden luego la libertad de cultos y la tolerancia de todas las religiones? Porque quieren dejaros sin ninguna, sin Dios, para que así embrutecidos sirvais á sus criminales antojos. ¿Qué? ¿El Papa, los Obispos, el Clero, desconocen el espíritu cristiano? ¡Y eso lo dicen los que tal vez reniegan de Dios y de su Cristo! ¿El Papa, los Obispos, el Clero, son perseguidores? ¡Mentira! El Papa, los Obispos y el Clero á nadie persiguen; lo que quieren, lo que que-
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esta dura tarea, pues hay ochenta nuevos pueblecillos que acaban de hacerse cristianos.

Al hablaros del palacio imperial que se me ha concedido, os decía que pensaba concentrar en él las obras principales del vicariato. La que mas urge es la ereccion de una iglesia; pues Dios aun no tiene un santuario en Tching-Ting-Fou, mientras que el demonio posee uno de los mas hermosos templos del imperio chino. Esta pagoda ocupa media legua de extension, y la estatua en bronce de Fo, que es su divinidad, tiene setenta y dos pies de elevacion. Al lado de este monumento de la idolatría, ayudadme, ilustres señores, á construir una iglesia modesta, pero conveniente, y que no sea la irrisión de los infieles.

Acaba de parecer en favor del Catolicismo un nuevo decreto publicado en la Gaceta de Pekin el 7 de esta tercera luna (8 de abril). Este documento no necesita comentarios, pues sería digno de un emperador cristiano. Hé aquí la traducción literal, tal cual la he recibido de nuestro ministro plenipotenciario en China.

Instancia del príncipe Koung y de las altas dignidades del ministerio de Negocios extranjeros al Emperador.

«Humildemente prostermandos presentamos esta instancia á V. M., rogándole tenga á bien darnos su parecer.

«Refiriéndonos á lo que toca á la religion católica, vemos que V. M. ha autorizado ya la libre práctica de esta Religion, y que además, por su último edicto del mes de enero, ordenaba á todos los magistrados de su imperio que en lo sucesivo hayan de juzgar, en el término mas corto y bajo el pie de la mas perfecta igualdad, después de haberlos examinado anticipadamente con el mayor cuidado, todos los negocios en que los cristianos estén interesados.

«Es evidente que todo cristiano probo, cumpliendo fielmente sus deberes y no infringiendo las leyes, continuará como antes en el número de los vasallos de nuestro imperio, y deberá en consecuencia ser tratado bajo el mismo pie que los que no siguen la religion católica; pues el solo hecho de ser cristiano no deberá exponerle á incurrir en malos tratos.

«Nos hemos conformado enérgicamente á las voluntades de V. M., dándolas á conocer á todos los magistrados del imperio, para que las obedezcan exactamente.—Según nueva comunicación que nos ha dirigido el Excmo. Sr. de
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Bourboulon, ministro plenipotenciario de Francia en China, resulta que las órdenes de V. M. han sido eludidas en muchas partes del imperio. Este noble ministro atribuye la causa principal de esta desobediencia á la obligacion que los habitantes del interior quieren imponer á los cristianos de contribuir por su parte á la conservacion de las pagodas, á las ofrendas, á los ídolos, á la construccion de teatros, etc., etc.; contribuciones de las que los cristianos están naturalmente exentos, pero que los magistrados persisten no obstante en querer exigir de ellos con el mismo título que al resto de los habitantes.—Por este motivo es por el que S. E. Mr. de Bourboulon nos ruega se dén órdenes á los magistrados para hacer cesar este estado de cosas.—Habiéndonos al mismo tiempo dado la seguridad el noble ministro de Francia que los misioneros católicos eran unos hombres de la mayor probidad, pide además que sean recibidos con atencion por los magistrados chinos, cuantas veces deseen verlos.

«Despues de un profundo exámen harémos observar humildemente á V. M. que los cristianos del imperio, al propio tiempo que observan la doctrina católica, continúan siendo súbditos chinos; pues esta doctrina, como lo declara S. E. Mr. de Bourboulon, ministro plenipotenciario de Francia en China, recomienda ante todas cosas el respeto al Emperador y la obediencia á las leyes del imperio.—De consiguiente, no hay inconveniente en que los cristianos obren en esto como les parezca, pues manifestarémos así de una manera evidente que no estableceemos la mas mínima diferencia entre ellos y los demás vasallos del imperio.

«Además, es evidente que no siendo consideradas las contribuciones para las ceremonias religiosas como impuesto obligatorio, aun cuando los cristianos se negasen á pagarlas, no se les podria obligar á ello.

«Ya hemos expedido de este Ministerio instrucciones en este sentido á todos los magistrados del imperio, para hacerles saber que en adelante los cristianos no deberán contribuir sino con las contribuciones por causa de utilidad pública, y quedaran en lo sucesivo francos de las impuestas para las ceremonias religiosas que no sean de su culto.

«Refiriéndonos á la petición relativa al recibimiento de los misioneros católicos por los magistrados, en atencion á que son unas personas respetadas en todos los países extranjeros, nuestros magistrados deberán obrar del mismo modo
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para con ellos, y tratarlos con los miramientos que les son debidos, siempre que deseen verlos.—En este sentido estaban formuladas nuestras instrucciones á los diferentes magistrados del imperio.—Es indudable, según nos lo declara S. E. Mr. de Bourboulon, que no solamente las órdenes emanadas de V. M., sino tambien las procedentes de este Ministerio, en la actualidad no han sido puestas en ejecucion por los magistrados de diversas ciudades, siempre que se ha tratado de los asuntos concernientes á los cristianos.—Nosotros hemos reconocido en efecto que muchísimos magistrados no han obedecido las órdenes de V. M., ni las instrucciones emanadas de nuestro Ministerio.—Creemos, pues, preciso recurrir á las luces de V. M., suplicándole se sirva darnos á conocer las instrucciones que desea enviar á los vireyes y gobernadores de cada provincia, para que ordenen de nuevo á todos los magistrados de su jurisdiccion que se observe en lo sucesivo la mayor igualdad y la mas perfecta equidad en todos los negocios que interesen á los cristianos: poco importa su opinion personal sobre este supuesto, de la que deberán prescindir, al mismo tiempo que intimarán expresamente á dichos magistrados que sin tardanza obedezcan las órdenes de V. M.; pues de otro modo los cristianos serian tratados injustamente.—En el articulo 13 del tratado francés se estipula que los cristianos estarán exentos en adelante de todas las medidas prohibitivas, de que su religion ha sido objeto anteriormente en varios escritos ó impresos. En consecuencia, reconociendo la verdad de los hechos que preceden, es notorio que la publicacion de estos escritos tuvo lugar en una época en que esta religion era prohibida; mas en el dia, que goza de la mayor libertad, es inútil el hacer mención de ello. En este concepto suplicamos á V. M. se digne autorizar su entera abolicion, al mismo tiempo que prohibirá tambien su impresion cuando se publique el nuevo código de las leyes del imperio.—Pensamos que tambien será conveniente, para mayor claridad, el reemplazar en lo sucesivo, en el articulo 13 del tratado francés, la palabra perdonar por la expresion abolir, que nos parece mas conforme al sentido expresado en este artículo.—En el caso que V. M. sea de nuestro dictámen, le suplicamos tenga á bien darnos á conocer su voluntad. Humildemente prosternados le sometemos la presente instancia.»
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Edicto imperial del 6.º dia de la 3.ª luna del primer año del emperador Toung-Tche (3 de abril de 1862).

«Ya en una de sus anteriores comunicaciones el Ministro de Negocios extranjeros decía que los misioneros católicos franceses no se proponían otro objeto que el predicar el bien, y que el emperador Khang-Hi había autorizado la libre práctica de la religión católica. Esto fue lo que me determinó á publicar en esta época un edicto ordenando á todos los magistrados de mi imperio que en adelante tratasen con toda equidad los negocios que interesen á los cristianos. Pero en la actualidad, en contra de lo que esperaba, acabo de saber por la última comunicación de los miembros del mismo Ministerio, que muchos magistrados no han hecho caso de mis órdenes, como tampoco de las instrucciones que les había enviado sobre este asunto.

«En consecuencia ordeno á los vireyes y gobernadores de cada provincia que tomen las medidas mas eficaces para que todos los magistrados sujetos á su jurisdicción obedezcan inmediatamente este edicto, obrando en lo sucesivo con la mas perfecta equidad en todos los negocios que conciernen á los cristianos, negocios que deberán además terminar en el mas corto tiempo posible, sin tener en cuenta su opinión personal. Así es como mostrarán que nuestra amistad es igual para todos.

«De consiguiente, autorizo y ordeno desde ahora la ejecución y aplicación de todo cuanto se ha mencionado en la instancia que se me ha dirigido.

«¡ RESPETAD ESTO !!!»

Hé aquí, ilustres señores, un documento que causará el mayor gozo á todos nuestros amados asociados. Dignaos publicarlo por todas partes, si ya no lo habeis hecho. Mando una copia al Santo Padre, pues este decreto no dejará de consolar á Pío IX. Mas ¿se cumplirá en todas sus partes? No debemos olvidar que somos miembros de la Iglesia militante, discípulos de un Dios crucificado; de consiguiente, los discípulos no son superiores al maestro. Por otra parte el diablo, que ve conmoverse su imperio, hace los mas inauditos esfuerzos para neutralizar nuestra libertad. Espero, no obstante, que nuestras persecuciones no serán tan frecuentes, ni tan terribles; y que habrá menos ejecuciones de misioneros, y menos cristianos desterrados. Rogad por la China, rogad por mi vicariato en particular, en donde se
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operan mas conversiones en el dia que en todo lo restante del imperio.

Recibid la expresion de nuestra gratitud por vuestros beneficios, etc.—† J. B. ANOUILH, obispo de Abydos, vicario apostólico del Pe-Tche-Ly occidental, coadjutor de Pekin, etc.

SECCION POLÍTICA.

Españolismo del general Prim.

La cuestion de México es sin duda una de las mas fecundas en lecciones y resultados que se han presentado en España desde la guerra de su independencia. Si Dios hubiera suscitado en nuestra patria un talento como el de Jimenez, la cuestion de México hubiera sido el primer peldaño de su nueva entronización en los consejos europeos. Pero no entra en los planes de la Providencia divina disponer sonara tan presto la hora de nuestra resurreccion. Todavía quedan reservados dias de calamidad é injusticia provocados por la politica europea; y Dios quiere demasiado á la España para permitir que figure con otro carácter que el de víctima en la tragedia de conculcacion que seguirá representándose. El porvenir reserva su gloria para aquellos sobre quienes la actualidad no fija sino una mirada de compasion.

Sin embargo de que Dios no se ha servido suscitar entre nosotros una cabeza eminente que arrollara con su lógica diplomacia la astucia de las políticas extranjeras; sin embargo de los pasos menos acertados que en este asunto se hayan dado, y no siendo nuestro intento por hoy examinar los antecedentes, trámites y porvenir de la gran cuestion de México, consuélanos fijar nuestra vista en la figura eminentemente española que del último cuadro de política activa se destaca.

A últimos de mayo, adivinando ya la inmensa importancia que iban á tener los acontecimientos habidos en aquellas apartadas regiones, previendo las intrigas, las tempestades, la diplomática guerra que nos habia de ocasionar la heroica retirada del general Prim, escribíamos, entre otras cosas, lo siguiente:

«La conducta del representante de España se presenta pura, digna, patriótica: nada complica; al contrario, para
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nosotros este lenguaje¹, estos sentimientos y esta retirada es una gran solucion por el momento.

«Desde luego la España puede levantar sus dos manos y enseñarlas á la Europa muy limpias; puede señalar luego su corazon y manifestarlo muy fiel; puede llamar las miradas sobre su actitud, y nadie dejará de confesarla muy caballerosa: el pendon de la honra castellana ha adquirido un no sé qué de grande, de majestuosó y de sagrado en esta memorable retirada del campo de la tentacion.

«La influencia moral que nos dió en México este atrevido no me degrado del general Prim, es de mucho mas valor que la que pudiera proporcionarnos una gran victoria de armas: el general Prim ha manifestado claramente á México que la España de hoy es digna heredera de la España que le civilizó; ha dado á México un buen ejemplo cristiano, y LA REVISTA CATÓLICA sostiene que aun, si costándonos los sacrificios que nos ha costado la expedicion, y sabiendo su esterilidad del momento, estuviéramos en el caso de jugar ó no jugar el papel que hemos jugado allí, debiéramos otra vez jugarlo; debiéramos ir como hemos ido para marchar como nos hemos marchado, puesto que no se crea que hayamos marchado de México derrotados, sino muy victoriosos: en México se han visto de lado dos Europas, la fiel y la maquiavélica; la fiel se ha marchado, la maquiavélica se ha quedado.

«El pueblo mejicano tendrá ocasiones sobradas de comparar el carácter de su madre con el de su explotadora, y esta comparacion, cuyo punto de partida será el no me degrado del general Prim, no puede sermos perjudicial.»

Esto escribíamos el dia 22 de mayo próximo pasado.

Como era de suponer, la famosa retirada empezó á inspirar la vena de los escritores políticos de todos los partidos: las pasiones dominaron por completo el espíritu patrio, y lo que no hubiera sucedido en otro país, sucedió en el nuestro; dióse al héroe el carácter del acusado, y se le abrió un interminable proceso que, examinado imparcial y detenidamente, parece mas bien dirigido contra el honor y la dignidad de España, que contra los actos y conducta de su general y plenipotenciario.

¹ Habíamos citado estas palabras del general Prim á los jefes de la expedicion: «Nosotros no podemos adherirnos á esa política (la francesa), porque España no es una nacion que se deja remolcar á voluntad de nadie.»
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Pocas veces las pasiones políticas se han presentado con fisonomía tan asquerosa, con ira tan rastrera, con elocuencia tan solapada, como en los debates sobre una cuestión en la que el honor nacional estaba comprometido en el mismo grado que en la cuestión de África.

El sentimiento patrio y los principios de orden fueron olvidados por completo en lo relativo á este asunto: las personalidades, hé ahí el nombre pequeño, el móvil despreciable que solo se ha tenido presente.

Los absolutistas han visto en el general Prim á un antiguo y serviente demócrata y progresista, y no han querido sacrificar la bella ocasión de atacarle, que les ofrecía si no lo defectuoso, á lo menos lo extraordinario de su acto decisivo, y han empleado toda la hiel de su poco caritativo espíritu para desacreditarle, sacando á plaza fragmentos menos gloriosos de su historia; sondeando el sagrado terreno de intenciones respetables; abriendo así una valla inseparable entre el héroe de África y de México y un grupo distinguido de españoles; provocando en consecuencia su bilis parlamentaria, y exprimiendo, por decirlo así, de su corazón palabras que no debieran ser intercaladas en un documento que está llamado á ser notabilísimo en nuestras crónicas.

Los moderados disidentes de la Unión liberal, mas doctrinarios que españoles, mas calculistas que diplomáticos, levantaron también su voz contra el brillante rasgo de independencia española del Sr. Prim, y entonaron la miserable algarabía, á la que el pueblo, á quien Dios acostumbra conceder la facultad de calificar con acierto las situaciones extraordinarias, impuso ya su nombre.

La ambición se apoderó de uno de los mas influyentes grupos de la Unión liberal, cuyos jefes, á quienes Dios no ha distinguido con las cualidades del héroe asaceteado, dieron la voz de ataque contra su figura, que torturaba su amor propio con sus siempre colosales dimensiones.

La Revista católica ha permanecido muda sobre la cuestión y la gloria del general Prim, desde últimos de mayo, por varias razones: primera, porque entra en su plan hablar poco de política; segunda, porque lo poco que habla de política lo hace colocándose en la altura de unos principios tan independientes, que su independencia molesta á algunos que tienen derecho á su amistad y á su respeto. De ahí que, gracias á Dios, no se haya visto obligada á cantar
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hasta hoy ninguna palinodia de las que con tanta frecuencia á cantar se ven precisados los que no se colocan en una posicion digna de su talla intelectual y rectitud de fin.

El espíritu de partido todo lo ofusca, desfigura y corrompe. ¡Cuántas utilidades lleva consigo no-ser absolutista ni liberal, cuando se ha de juzgar una de las grandes cuestiones á las que no cabe otro nombre que el de cuestiones nacionales!

Pero el sacrificio de La Revista Católica en pro de los que le merecen respeto no puede llegar hasta el grado de perpetuizar su mutismo sobre una cuestion muy de antemano por ella calificada. Ya, pues, que la primera época de los debates ha concluido, ya que se inaugura una nueva y no tan gloriosa faz, nos es indispensable deslindar las cualidades del que en la primera ha personificado nuestros sentimientos y nuestros principios.

Si calláramos, después que todo el mundo ha hablado; si calláramos, cuando nuestros colegas monárquicos han combatido la figura que nosotros defendimos, ¿no pudiera interpretarse nuestro silencio como testimonio de retractacion ó arrepentimiento?

Inútil es recordar que La Revista Católica, con sus aplausos á la conducta del general Prim, no intenta justificar ni debilitar la gravedad de los desacatos, injusticias é imprudencias cometidas en México por Juarez, y que á nadie le es lícito poner en duda que, en los personajes protagonistas del gran drama mejicano, prescinde del papel que los mismos representan en el juego de los partidos, y solo ve los agentes españoles en una cuestion determinada.

Acúsease al general Prim de haber sostenido relaciones con el Gobierno de Juarez: ¿procede esta acusacion? Toda vez que no podíamos ni debíamos conquistar á México, debíamos tratar con México; y ¿quién es México? ¿quién lleva la palabra en México? Juarez. Juarez podrá ser tan malo como se quiera; Juarez no merece nuestra confianza; Juarez se ha manifestado poco amigo del Clero, poco escrupuloso en los asuntos eclesiásticos; pero Juarez es el Gobierno de México, y pretender tratar con otro que con él, es establecer el principio revolucionario de no respetar lo constituido.

¿Hay algun hombre de orden, que en buena lógica pueda reclamar que la España, la Francia y la Inglaterra fue-