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Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 258

«de Trento.—Cajetanum ingenium obtinere, usque adeo scholasticis doctrinis repertum, ut in illis plene regnaret inhærere tam studiose theologiae à Divo Thoma traditae, ut in ea interpretanda reliquos omnes, atque adeo seipsum superaverit. «Además de haber prestado á la Iglesia muchos y muy señalados servicios, la España le debe estar reconocida por haber trabajado con grande empeño, por comision del Papa, para la eleccion del emperador de Alemania Carlos V y I de España, como consta de la carta que dirigió á Cayetano, su fecha en Barcelona á 21 de julio de 1549, donde le llama: Amico nostro charissimo; y añade: Quam gratum nobis extiterit Reverendissima Paternitatis Vestræ officium omni observantia et magnitudine monstrare curavimus, etc. «Asistió tambien al concilio Agustin Justiniani, obispo de Córcega, varon eruditísimo, que por llamamiento de Francisco I fue maestro en la Sorbona de las lenguas latina, griega, hebrea, arábiga y caldáica.

«En el concilio de Trento se ostenta el Orden dominicano en la plenitud de su esplendor, en santidad y en sabiduría. Santo Tomás de Aquino preside en aquella religiosa asamblea como doctor, pues es cosa sabida que su Suma teológica, colocada al lado de la Biblia, fue el oráculo que decidió todas las cuestiones y las decisiones dogmáticas; al menos algunas de ellas están redactadas en los mismos términos en que las resolvió el Doctor angélico. El Orden de los Predicadores estuvo representado por seis arzobispos, diez y siete obispos, y veinte y siete teólogos. Fuera tarea larga mencionar los mas ilustres: nos contentarémos con hacer memoria de algunos dominicos de España. Tales fueron el venerable Bartolomé de los Mártires, arzobispo de Braga; Bartolomé de Carranza, arzobispo de Toledo; Pedro Mártir Coma, catalán, por el obispo de Gerona; Domingo Casablanca, obispo de Vich; Martín de Córdoba, obispo de Tortosa; Gallo, catedrático de Salamanca; Domingo Soto y Diego Chaves, teólogos, por Felipe II; Pedro Soto, teólogo de Pío IV; Melchor Cano, teólogo, por Carlos V.»

Por la intervención e influencia del Orden de Predicadores en los Concilios generales y provinciales puede calcularse el número y cualidad de los escritores apologistas y controversistas que ha dado á la Iglesia. Demasiado es-

* Notas debidas á la amabilidad y celo del P. Moran.
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pacio ocuparía la presente reseña, si quisieramos engolarnos en el catálogo largo y en la crítica, aunque sucinta, de los autores dominicos.

«En 1550 contábanse ya doscientos veinte comentadores de la sagrada Escritura; trescientos veinte escritores sobre teología escolástica dogmática, sustentadores de la fe católica contra los herejes, judíos y mahometanos; doscientos cuarenta y cinco de derecho canónico y teología moral; sesenta y uno de teología ascética y mística; trescientos cincuenta y cinco de historia eclesiástica y profana y de vidas de Santos; trescientos treinta de sermones; ciento cuarenta de varias artes ó ciencias, matemáticas, retórica, poesía y medicina, etc., etc.

«Nos contentarémos con hacer mención particular de san Alberto Magno, después de santo Tomás el mas grande filósofo de su siglo; de san Antonino de Florencia, el mas clásico escritor hasta su edad de la teología moral; de Melchor Cano, el primero y el mas grande de los escritores de lugares teológicos, cuya obra elocuentísima, ante omnes et supra omnes est executus, como dice el doctísimo cardenal jesuita Palavicini; de Fr. Luis de Granada, Ciceron español, autor clásico, cuya pureza de estilo y elevación de conceptos justamente inmortalizó su nombre, caracterizando la literatura patria; de Natal Alejandro, uno de los primeros y mas eruditos historiadores eclesiásticos, como lo son también de gran mérito el cardenal Orsi y Graveson.

«Y ¿quién podrá contar sus aventajados teólogos? el cardenal Cayetano, Vitoria, los dos Sotos, Bañez, Medina, el cardenal Goti, Gonet, Juan de Santo Tomás, Contenson, Billuart, etc.»

Y la actividad intelectual de la Orden de Predicadores en nada ha menguado en el siglo de la ilustración: nombres dominicos hay que rayan muy altos en las regiones de la fama: no nos es dado componer su estadística por no tener á mano el padron glorioso que sin duda tendrán de sus eminencias los prelados de la Orden; sin embargo, el P. Casaus, arzobispo de Guatemala; el P. Alvarado, escritor festivo é irónico de las célebres cartas firmadas por el filósofo rancio, trabajo original en su género; los maestros romanos Ferrari y Guillemoti, el M. Martinez y el P. Lacordaire, á quien podemos llamar el Chateaubriand de la oratoria sa-

1 Notas del P. Moran.
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de tomar venganza?—Digo esto, porque hace poco he visto que unos cuantos barquichuelos¹ entraron en el puerto de Turon: las tropas que conducian formaron en tierra su campamento, tienen sus cuarteles, los soldados se ejercitan con frecuencia en las evoluciones militares, y dicen que vienen á tomar venganza del agravio hecho á los sacerdotes europeos. ¡Ah! lo que hacen esos sacerdotes es llenar la bolsa² y engañar á la gente, cosas por cierto muy indignas de un filósofo y de un sabio; y estos son la causa por que en mi reino se ha levantado una guerra intestina, hasta tal punto que fue necesario echar mano de la espada y de la lanza³. ¡Ah! la guerra no es una cosa de juego; es un teatro de crueldad, es una historia peligrosa, es una plaga que separa al hijo del padre, y deja huérfanas á las esposas, y, en fin, su último resultado es dejar los cuerpos expuestos á la inclemencia, y á las almas perdidas y errantes por los montes. Y un superior que tenga amor á sus súbditos ¿podrá mirar con indiferencia tantas calamidades en su pueblo? Y si tiene un corazon duro que las permita, ¿quién saldrá responsable de ese pecado⁴? ¡Ah! ¡ah! esto es lo que me muevo á dirigiros esta carta, la que suplico examinéis con detencion; al mismo tiempo os ruego que mandeis retirar esos barquichuelos, y os lleveís á todos los sacerdotes y á todos los hombres y mujeres á quienes ellos han instruido en esa religion: por ahí será mas fácil el ejercitarlos en sus prácticas, y el enseñarles el modo como deben observarla: no permitais que entren y salgan en mi reino, en donde no harian otra cosa mas que aumentar las calamidades que le afligen.

¹ Les llama barquichuelos por desprecio.
² Gracias por la justicia. Los misioneros no solo no son gravosos á los cristianos del país, sino que invierten gruesas sumas recibidas de sus respectivas corporaciones, Consejo de Lyon, Propaganda de Roma, etc., en cubrir sus necesidades y mas antes las de sus perseguidos neófitos.
³ Otra calumnia atroz. Así paga á los que le sostienen la paz en el reino. Si en estos últimos tiempos hubo algunos cristianos que desobedeciendo las amonestaciones de sus pastores se le rebelaron, de esto no tienen la culpa los misioneros. Sin embargo los pastores clamaron, hasta que lograron sosegar los ánimos de sus súbditos. En ambos vicariatos españoles pasaron pastorales en que se lo prohibían severamente, y en nuestro Vicariato central el V. Sr. Melchor hasta se reservó la absolución del que hiciese de cabeza. Después de todo esto le dieron una muerte tan cruel!!!
⁴ Según esto, parece que todavía tiene conciencia, pero creo que no debe ser escrupulosa.
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grada, ó el Massillon del siglo, son ilustraciones que espontáneamente vienen á la memoria: no le es lícito al cronista católico pasar ante ellos sin inclinarse. Nosotros lo hacemos con muchísimo gusto.

Y si nos acercamos un poquito mas al hic et nunc, ¿podremos dejar de ver á dos talentos insignes entre los Padres Dominicos, ocupados en estos momentos, y en esta misma ciudad, en aplicar á las exigencias de la época la inmortal Suma de santo Tomás? Los Padres dominicos Xarrié y Puig ¿no están labrando actualmente desde su modesto retiro una auréola á su nombre ya célebre, con el sólido trabajo teológico que, concretando la condensada argumentacion de la inteligencia angelica á los puntos estratégicos de la impiedad moderna, quitarán al siglo el pretexto de la difusion magistral de la obra mas sólida que en teología han visto los siglos, haciendo asequible aquel curso de divina filosofía á la menguada capacidad de nuestra juventud, mas enciclopédica que investigadora? Tememos en verdad herir la susceptible modestia de los dignos ex-regentes de estudios de Bolonia y Roma. Suspendemos aquí todo comentario; por otra parte, no nos juzgamos dignos de entonar el himno de gloria que la sociedad ilustrada del universo dedicará á la obra de Xarrié y Puig, según nos da derecho á presumirlo el entusiasmo con que han sido recibidos sus dos primeros tomos: revestir con las galas graves, modestas y esbeltas de la parte sensata de literatura moderna la obra inmortal de santo Tomás, ¿puede darse nada mas interesante y digno, nada mas precioso y fecundo? ¿Y puede concebirse algo mas provechoso á la fe que el poner de manifiesto que los errores que se dicen hijos de la época no son sino recomposiciones de los aplastados por la insigne lógica del Doctor de Aquino?

Hemos hablado de santo Tomás solo accidentalmente; ¿podemos hablar de otro modo, no teniendo el espacio de todo un tomo que disponer, de aquella inteligencia superior, á la que los grandes hombres se han complacido en dar grandes clasificativos? ¿Cómo nos detendrémos á hablar del que ha merecido ser apellidado Angel de las escuelas? El nombre de santo Tomás ¿no llena por sí solo de gloria los anales de toda su Orden?

Y si los Padres Dominicos tienen la fortuna de contar por hermano de Orden un varón esclarecido como santo Tomás, ¿qué dirémos de la gloria que les cabe de contar
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por hermana la mujer quizá mas insigne de la edad media? El nombre de Catalina de Sena lleva en sí mismo lo grande y admirable: si dijéramos que Dios puso en sus manos los destinos de las monarquías, de los pueblos, y hasta en cierta manera de las temporalidades del Pontificado, nada habríamos exagerado: modelo de piedad, arcano de ciencia, tipo de fe y de valor, dotada del espíritu de iniciativa, raro entre las de su sexo, Catalina no se contentó con no dejarse arrastrar por la corriente de las ideas de su tiempo, se propuso arrastrar ella las ideas por una nueva corriente: gigantesco empeño, en el que hubiera sucumbido, si el cielo no la hubiese destinado á ser un fenómeno celeste en la historia mujeril.

Tomás de Aquino, Catalina de Sena, son los dos estribos del arco triunfal elevado por la Providencia en honor del pensamiento del patriarca de Guzman. Como la sabiduría de santo Tomás de Aquino engendró una escuela secundísima de sábios católicos, la piedad de Catalina de Sena inauguró otra no menos abundante en devotas ardentísimas de Jesucristo: entre la muchedumbre de adictas esposas del Cordero destacan las figuras bellas de Lucía de Narni, Margarita, hija del rey de Hungría, Estésana de Quinzaris, y las Catalinas de Riccis y de Raconixio, todas las que, á imitacion de la heroína de Sena, recibieron de Jesucristo la impresion de las cinco llagas.

Hemos indicado que las tendencias principales de la Orden dominicana son la propaganda de la fe; el cuadro de las provincias establecidas en países por conquistar á la bandera cristiana nos lo ha demostrado de una mirada. Sin embargo, no olvidando que lo que nos inspira esta reseña es la sangre de algunos misioneros recientemente vertida por Jesucristo en país infiel, nos mueve á ser algo mas explícitos respecto á la historia de las misiones dominicas.

Los santos mártires dominicanos Sadoc y cuarenta y ocho compañeros regaron con su sangre el árbol robusto de la fe (que hoy es su único apoyo) en la infeliz Polonia: «san Ambrosio de Sena destruyó la herejía en Bohemia; el célebre escritor Sixto Senense, antes judío, fue después el «apóstol de Cremona; los Dominicos, fundando conventos «en Armenia y Tierra Santa, convirtieron al patriarca de «los jacobitas orientales, presidente de los caldeos, medos, «persas y armenios, el cual, con muchos arzobispos y obis- «pos, vino á Jerusalen, abrazó la fe católica, y se hizo do-
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«minico en tiempo de Gregorio IX; san Luis Beltran fue «apóstol en la India; san Vicente Ferrer de toda la Europa; «hombre tan extraordinario en la predicacion, en los mi- «lagros y en los servicios que prestó á la Iglesia, que difícil- «mente habrá predicador mas admirable despues de los «Apóstoles.

«Descubiertas las Américas, tuvieron tanta parte los Do- «minicos en la conversion de los gentiles, fundaron allí tan- «tos conventos, que, divididos en muchas provincias, for- «maban tres en el imperio de Méjico: la de Santa Cruz, que «abrazaba á Cuba, Puerto-Rico y la Jamaica; la de Chia- «pas; la de Nueva-Granada y la de Quito, con un sinnú- «mero de conventos.

«Al conquistador Pizarro acompañaron en el Perú los do- «minicos Vicente Valverde, como puede verse en la historia «de Solís y Tomás de San Martín, que fue virey de aquel «imperio, y primer obispo de Charcas. Tuvieron gran parte «en la conversion de los gentiles del Nuevo Mundo los do- «minicos Bartolomé de las Casas, llamado el padre y defen- «sor de los indios, obispo de Chiapas; Miguel de Benavi- «des, obispo de Nueva-Segovia, que con sus hermanos la «redujo del estado salvaje, como sucedió tambien con la re- «belde de Oaxaca, debida su conversion al santo Rosario «predicado por los Dominicos con santo celo y perseveran- «cia; con Guatemala, cuyo primer obispo fue el dominico «Fr. Juan Ramirez; con Santo Domingo, en donde predi- «caron Pedro de Córdoba y Agustin Dávila, que fue su pri- «mer arzobispo, y los tres sucesores suyos fueron tambien «dominicos.

«En las islas Filipinas convirtieron muchas provincias del «estado salvaje, tienen hoy innumerables pueblos que con- «virtieron, y administran como párrocos, y tienen además «misiones vivas de gentiles. La universidad de Manila, con «la enseñanza de todas las ciencias, les está exclusivamente «encomendada por los Reyes de España. Los Dominicos han «penetrado en el Japon, en los imperios de China y Cochín- «china; de modo que pasan de doscientos los degollados, cru- «cificados ó quemados por los gentiles 1.»

Digna de notarse es la circunstancia de que sean domini- cos los únicos españoles que despues de la extincion de la Compañía de Jesús y de la supresion de las demás Ordenes

1 Notas del P. Moran.
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han sostenido alta la bandera de Jesucristo en la isla Hermosa, China y Cochinchina: la han sostenido alta, sí, muy alta; pero á costa de un río de sangre preciosa, derramada con abundancia, solo comparable á la abundancia de la que fluía en el anfiteatro romano durante las últimas convulsiones del imperio idolátrico. ¡Treinta sacerdotes, seis de ellos obispos, martirizados en el corto período de un cuarto de siglo! ¿Qué les parece á nuestros amigos? ¿No confunde á nuestra tibieza tanto servor por parte de los que mueren? ¿No anima nuestra pusilanimidad la consideracion de la barbarie de los que allí martirizan á nuestros hermanos? Los sacerdotes hermanos nuestros mueren alegres en Cochinchina, y nosotros vivimos tristes en Europa; ellos van en busca de los tiranos, nosotros huimos de ellos; ellos evocan la persecucion, nosotros nos estremecemos al ver su remoto prenuncio; ellos cuanto mas cerca se hallan del idólatra con mas bravura claman: Credo in Jesum Christum; nosotros... no tenemos valor para negar nuestra creencia al hallarnos cerca el impío, pero tampoco lo tenemos para cargar el énfasis sobre nuestra fe cuando sobre la blasfemia lo carga el tirano de la Iglesia: ellos conquistan á la fe terreno de la gentilidad, nosotros dejamos que la gentilidad reconquiste el terreno de la fe; ellos van adelante, nosotros vamos atrás: ¿quiénes son mas evangélicos, ellos ó nosotros? ¿qué sociedad es mas digna de llamarse esposa de Jesucristo, la que generosa le da la sangre, ó la que mezquina le regatea los sufrimientos?

¡Oh santos atletas de mi Religion angusta! yo me confundo al trazar en mi imaginacion un paralelo que ni siquiera puedo transmitir al papel, porque su espíritu no seria comprendido, y si llegara á turbar el sueño de los que duermen tranquilos á la voz de la sirénica babilonia, quizá me lanzarian el anatema de los fariseos escandalizados: duerman, duerman, las manos cruzadas en su corazon, la cruz escondida tras su túnica; duerman, duerman, dentro los cuarteles del ejército mixto de Dios y de Satanás, mientras otros llevan enarbolado el pendon puro de la cruz á la frontera del mundo; duerman, duerman, mientras los enemigos cargan la mina que ha de volar el edificio religioso-social; escrito está: A los que vigilan será dada la corona. Avanzad, avanzad, intrépida flor de la caballería creyente; avanzad, avanzad, amigos nuestros, jóvenes hermanos en el santo ministerio, apóstoles infatigables del siglo XIX; vues-
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tro sacrificio no es estéril: el árbol del Catolicismo brotará de vuestra sangre, y extenderá sus ramas, y á su sombra quizá vengan á cobijarse un dia las instituciones y los pueblos que nosotros ¡cobardes! permitimos ateizar; á vosotros os esperan las bendiciones de mañana: ¡Felices vosotros con ellas!

La siguiente página, escrita por el fervoroso Obispo vicario apostólico del Tong-King oriental, añade un nuevo florón á la corona otorgada por la justa fama á la actividad, intrepidez y desinterés de los hijos de santo Domingo siempre que se trata de propagar la fe.

¿Es posible que al verse confirmado en ella la primera parte del texto bíblico con que encabezamos, queramos efectuar la segunda?

Justus perit, et non est qui recogitet corde!!!

Hé ahí la carta al Padre Rector de los Dominicos del colegio de Ocaña:

Marzo 23 de 1862.

«Muy reverendo Padre rector Fr. Mariano Cuartero, salud y gracia.—Mi apreciable padre y amigo: Supongo recibiría la que dirigi á V. el noviembre del año pasado, y estará esperando el desenlace de las noticias en ella contenidas: no juzgaba yo tardar tanto en poder satisfacer sus buenos deseos; mas las cosas de Tong-King andan tan revueltas, que aun los del interior no se pueden comunicar mutuamente, aunque estén muy cerca unos de otros. Del muy reverendo Padre Fr. Gaspar Fernandez no he recibido carta alguna desde el 21 de octubre, y del actual superior interino del Vicariato central, el muy reverendo Padre Fr. Manuel Riaño, no tenemos noticia alguna desde agosto del año pasado: suponemos que vive aun; pero atendida la furia con que sopla el fuerte huracán asolador de nuestras misiones anamitas, difícil será que los mencionados Padres, únicos que restan en el interior, sobrevivan á tan horrible y tenaz tormenta. Si, amigo mío, son ya los únicos en las provincias del interior; porque los dos ilustres Vicarios apostólicos y el R. P. Pedro Almató son ya gloriosos mártires. Ya se acordará V. que en mi última indicaba el evidentísimo peligro en que habían quedado el ilustrísimo y reverendísimo señor D. Fr. Valentín Berrio-Ochoa, vicario apostólico del Central, y nuestro bendito P. Pedro Almató; desde entonces, el 20 de octubre, fue preso el Ilmo. Sr. Hermosilla, vicario apostólico del Oriental, y el 23 del mismo mes sucedió la captura del Sr. Berrio-Ochoa y P. Almató, no muy lejos del punto donde prendieron al Sr. Hermosilla. Todos fueron conducidos á las mismas cárceles donde lo fuera cinco días antes nuestro famoso Danh-Trúm-Vaong, en la capital oriental: nada sabemos sobre los padecimientos y demás ocurrido en la prisión de los venerables; pero nos consta que el dia 1.º de noviembre fueron conducidos todos tres juntos al martirio, y decapitados en dia tan solemne, subieron sus felices almas á celebrar tan fausto dia en compañía de todos los Santos. No sabemos lo que se ha hecho de sus venerables cabezas; sus venerables cuerpos quedaron tres dias sin sepultura en el mismo sitio del martirio, con centinelas de vista para que ningún cristiano
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les nuevas deberán latir vuestros corazones, deseando ya entrar en las batallas del Señor. ¡Animo, pues, mucho estudio, sin jamás dejar la oración mental, y de ese modo Dios os mandará algún día, y os dirá lo que á sus Apóstoles junto al pozo de la Samaritana! A todos suplico muy de veras me encomienden mucho á Dios, así como á la misión. Suyo afectísimo ex corde.—Fr. HILARIO, obispo de Pafos, vicario apostólico del Tong-King oriental.

Muchos de los nombres que principal ó accidentalmente se citan en esta carta son ya familiares de los lectores de La Revista católica: no nos sorprende la constancia en la hora del martirio de los que han tenido la dicha de recibirla, habiendo seguido, como seguido hemos con interés sus pasos principales: conocíamos el tesón de sus confesiones; no nos viene de nuevo la imperturbabilidad de sus sacrificios.

Séanos permitido, como quien arroja una corona de siempre vivas sobre el sepulcro de los recientes mártires, recoger la memoria de algunos de los principales actos, cuya noticia está esparcida por nuestros cuarenta y ocho tomos, y que no se recuerda en la anterior carta.

Del Ilmo. Hermosilla.

El Ilmo. Hermosilla hizo su solemne profesion religiosa el 29 de octubre de 1823, y en 1824 se trasladó á las islas Filipinas.

En la persecución del sanguinario Minh-Manh, habida lugar el año 38, fue el blanco de la ojeriza y de los tiros de los bárbaros; pero la Providencia no quiso cayera hasta el año 1856 en manos de los mandarines, mas pudo ser rescatado por la suma de 300 pesos. Prosiguió otra vez sus tareas apostólicas con un celo y constancia edificantes; los achaques, sin embargo, y las enfermedades contraídas en un período de treinta años de agitaciones y padecimientos continuos no le permitían dedicarse con tanta actividad al trabajo, le tenian ya bastante gastado, y parecía que á su frente venerable nada le faltaba sino el lauro del martirio. Suspiraba él por el feliz momento en que la afilada cuchilla segase su cabeza, cuando el 20 de octubre del año próximo pasado de 1861 fue preso por segunda vez, y conducido ante los jueces. El dia 1.º de noviembre vertió su sangre por la fe, y partió su alma á recibir la merecida palma después de treinta y dos años de permanencia en el Tong-King, de los que veinte desempeñó el cargo de vicario apostólico, cumpliéndose de este modo el vaticinio de un anciano y santo religioso, que le había anunciado su martirio cuando él es-