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«Y pondrá en práctica sus consejos y documentos, y meditará sus ocultos juicios.

«Expondrá públicamente la doctrina que ha aprendido, y pondrá su gloria en la ley del Testamento del Señor¹.»

Pero el círculo de un curso era para él demasiado reducido: necesitaba mas atmósfera donde desahogar su espíritu; Dios le había concedido las galas de la literatura patria, y así las fronteras de la patria solo podían ser los límites de su aula. De ahí que el joven presbítero Palau fuera uno de los mas activos redactores correspondenciales de El Católico, diario que sostuvo el primero en España los intereses de la Religión y de la Iglesia en la prensa periódica.

Los escritos del presbítero corresponsal de Tarragona llamaron la atención por el interés de las noticias, la solidez de las reflexiones y el estilo, mezcolanza de mansedumbre y firmeza que animaba á los amigos y atraía y cautivaba á los adversarios: en los primeros escritos del Sr. Palau retratóse ya la figura simpática del sacerdote que, como David, había de ser celebrado modelo de valor y mansedumbre.

Sin embargo, ni aun bastaba á satisfacer el ansia propagandista del joven presbítero su cooperación secundaria á El Católico, como también á El amigo de la Religion, El Madrileño católico, La Cruz, La voz de la Religion, El Reparador y El genio del Cristianismo: hombre de talento, era propietario en ideas, y de aquí que aliados su celo y su entendimiento concibieron un plan, que bastaba por sí solo para honrar su memoria y glorificar su cristiano espíritu. Fue el dar empuje decidido á la santa Obra de la Propagacion de la Fe, organizando los coros de san Francisco Javier, y alentando el ardor y el entusiasmo de los cristianos por medio de la publicación de cartas piadosas de los misioneros que, para extender el reino de Jesucristo, unos mueren en el seno de los mares, otros en el de los bosques intransitables, de miseria muchos, y muchos en el patíbulo.

Logró reorganizar de tal manera la Obra de la Propaga-

¹ Si enim Dominus magnus voluerit, spiritu intelligentiae replebit illum:
Et ipse tamquam imbres mittet eloquia sapientiae suae, et in oratione confitebitur Domino:
Et ipse dirigit consilium ejus, et disciplinam, et in absconditis suis consiliabitur.
Ipse palam faciet disciplinam doctrinæ suae, et in lege testamenti Domini gloriatitur. (Ecli. xxxix, 8-11).
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to pensaba que las autoridades eclesiásticas nada opondrian á una determinacion favorable á un clérigo.

Difunto el padre, el testamento fue abierto por el depositario, quien, fluctuando acerca el partido que le convenia tomar, resolvió consultarlo al Padre Santo: oída la consulta, Su Santidad dijo al depositario del testamento: «Déjame el testamento, yo me cuidaré de su ejecucion.»

El dia siguiente, apenas hubo amanecido, Pío IX se dirigió al templo donde habian de celebrarse los funerales para el alma del difunto padre. Las puertas le fueron abiertas inmediatamente, como es de suponer; celebró en seguida el santo sacrificio, quedando heredero del rico señor.

No tardó mucho Pío IX en llamar á los hijos del difunto, á quienes con frases llenas de ternura y cariño entregó los títulos de los bienes de que el padre queria caprichosamente privarles.

Leida esta anécdota, ¿quién no ve confirmada por nuestro Pontífice la verdad de esta palabra de san Pablo: La caridad es ingeniosa?

¡Qué astucia, la astucia santa que el Papa manifiesta para el bien! ¡Con qué gracia y elocuencia sabe manifestar Pío IX la dulzura que su corazon experimenta en esta máxima: Mejor es dar que recibir! Pueblo: hé ahí el Rey que los tiranos te presentan para que le destierres y le crucifiques.

¿Le crucificarás al rey de la caridad? ¿Le coronarás de espinas al padre del amor?

Compara y juzga.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

E. R.—PABLO RIERA.
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ÍNDICE
DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.
Francia : p. 8, 138 y 201.
España : p. 377.
Turquía : p. 441 y 503.
Reseña sucinta motivada por el reciente martirio de tres Padres dominicos en el Tong-King : p. 249.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Tong-King : p. 18 y 163.
China : p. 212.
Dahomey : p. 517.
De la Península : p. 218, 291 y 456.
América : p. 285.
Cuenta y razon de 1860 : p. 313.

SECCION POLÍTICA.
La Esperanza y La Revista católica : p. 223.
La prensa ante el grito de Roma ó la muerte : p. 359.
Las cárceles de Vacsovia : p. 536.

REVISTA DECENAL.
Derrota de los franceses en Puebla.—Los incendiarios en Rusia: página 36.
¿Qué podemos esperar ya de las potencias del Norte?—Solo por miedo la Rusia reconoce el reino italiano.—El socialismo en el vecino imperio.—Garibaldi dispone una segunda representación de las Vísperas sicilianas : p. 169.
Una ley de represión de los excesos del Clero en Italia.—Casamiento del Rey de Portugal.—Garibaldi en Marsala : p. 231.
El grito de Roma ó la muerte.—Un artículo de Mazzini.—¿Qué papel representa Napoleon en la farsa garibaldo-piamontesa? p. 299.
El discurso del Emperador al recibir al Embajador español.—Situación de Italia.—Misión del Marqués de Pépoli en París : p. 366.
Otro acto del drama garibaldino-piamontés.—Los nuevos redentores de la humanidad constituidos en sanedrín de pugnalatori.—Antipatía entre Austria y Prusia.—El despotismo musulman y la nacionalidad de los servios : p. 418.
Indulto en favor de los sublevados de Loja.—El Contemporáneo no quiere que el Gobierno español permita al Papa venir á España.—Detalles acerca la acción de Aspromonte : p. 461.
La herida de Garibaldi.—¿Se le formará proceso?—Carta de La Gueronnière : p. 539.

REVISTA DE LA PRENSA.
La derrota de Garibaldi : p. 475.
Los deberes del hombre por Silvio Pellico.—Historia de los Papas
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desde san Pedro hasta la formacion del poder temporal, por Mr. Poujoulat.—Novelas de Cristóbal Schmidt.—El Ancora del coadju- tor por D. J. Agustí: p. 544.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

El P. Ventura: p. 484.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Prohibicion del folleto ¿Qué ha hecho Roma de la Iglesia de Jesucris- to? p. 178.
Carta á Su Santidad del señor Obispo de Tortosa adhiriéndose al men- saje del Episcopado católico: p. 178.
Real orden sobre la introduccion de libros del extranjero: p. 180.
Real orden disponiendo que los Seminarios sean indemnizados de los bienes enajenados y que deban enajenarse: p. 234.
Circular del eminentísimo Cardenal arzobispo de Toledo: p. 238.
Carta á Su Santidad del señor Obispo electo de Lérida: p. 239.
Carta á Su Santidad del señor Obispo preconizado de Gerona: p. 243.
Circular declarando que los boletines eclesiásticos se consideren pu- blicacion oficial: p. 371.
Real orden declarando en estado de venta los bienes pertenecientes á las Órdenes religiosas de la isla de Cuba: p. 426.
Circular para que se celebre la fiesta del Purísimo Corazon de María en el domingo tercero post Pentecostem, ó en el infraoctavo de la Asuncion: p. 430.
Circular dirigida por el cardenal Antonelli al cuerpo diplomático: pá- gina 431.
Notable escrito dirigido por el señor obispo de Montauban á un perió- dico francés: p. 433.
Real orden autorizando la creacion de una casa de desamparadas en Barcelona: p. 547.
Real orden sobre ornamentos y vasos sagrados: p. 548.

VARIEDADES.

Pág. 181, 306, 372, 487 y 549.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España: p. 48, 191, 243, 307, 435 y 500.
Roma: p. 193 y 438.
Malta: p. 197.
Francia: p. 198 y 438.
Piamonte: p. 199 y 438.
Módena: p. 200.
Nápoles: p. 200 y 301.
Filipinas: p. 308.
Inglaterra: p. 439 y 503.
China: p. 439.
Alemania: p. 504.
Bulgaria: p. 504.
Siria: p. 504.
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cion de la Fe en España, que excitó los recelos del Gobierno revolucionario, el cual ab irato la suprimió, prohibiéndola en todos los dominios de S. M.

¿Qué hacer en tan inesperado y terrible contratiempo? ¿Levantarse iracundo contra el Gobierno, exasperarle con un folleto ó una obra de oposicion avinagrada? ¿Resignarse de una manera absoluta y débil, y tenderse tranquilo sobre las cenizas amontonadas por el incendio? Lo uno y lo otro no cabían en el espíritu generoso á la par que inflexible del Ilmo. Palau. No se rindió ni insubordinó, pero hizo triunfar la justicia: él dijo para sí: «Vosotros quereis emplear la ley para entronizar la impiedad, pues yo burlaré vuestra impiedad valiéndome de la ley;» y ¿qué hizo? Ninguna ley podía privar la publicacion de una revista religiosa, cuyo principal objeto fuese recordar los triunfos de la Iglesia sobre las puertas del infierno en ambos hemisferios; ninguna ley podía privar que en esta revista se insertaran cartas de misioneros; ninguna ley podía privar que los suscriptores de tal revista, entusiasmados al leer los episodios de los misioneros, se reunieran de diez en diez, y depositaran un obolo en manos de este ó aquel sacerdote ó segar con destino á un determinado objeto; y lo que la ley no podía privar lo puso en obra el entonces Dr. Antonio Palau, por medio de la fundacion de LA REVISTA CATÓLICA.

El primer número de LA REVISTA CATÓLICA vió la luz en el mes de julio de 1842. Vamos á insertar íntegro el artículo con que el Excmo. é Ilmo. Palau la inauguró, por revelarse en él las cualidades de escritor religioso que le distinguieron: este artículo, si se examina, manifiesta que en 1842 el Sr. Palau preveía ya la revolución italiana y los conflictos que amenazaban al poder temporal, y dominando la cuestion desde la altura del criterio católico, desengañoaba categóricamente á cuantos confiaban cantar victoria de la Iglesia si lograban cantarla de sus temporalidades: hela aquí:

«Mas de mil ochocientos años hace que en un rincon de Galilea se dijo á un pescador del lago de Genesaret: Tú te llamarás Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, contra la cual no prevalecerán jamás las puertas del infierno. (Matth. xvi, 18). El que dijo estas palabras hablaba en tono de profeta, y las gentes le escuchaban como á tal. Llamábase á sí mismo Hijo de Dios, y sus obras maravillosas acreditaban
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serlo realmente. Sus milagros, sin embargo, y sus virtudes, el bien que á todos hacia, y las profecías que citaba en testimonio de su palabra, no le pusieron á cubierto del odio, de la envidia y de las pasiones mezquinas con que le perseguían sus rivales: los príncipes de la Sinagoga se levantaron furiosos, y lograron finalmente hacerle espirar en una cruz. Entre contradicciones nace el Cristianismo: las humillaciones de un suplicio de infamia, las amarguras del Calvario, y los silbidos de unos príncipes insolentes y de un pueblo frenético son los arrullos á cuya horrible armonía se mece la cona del naciente Evangelio.

«Mas no con la muerte de Jesucristo murió la palabra del Evangelio. Esta palabra era una chispa, que al cabo de pocos días creció en un voraz incendio, agitada violentamente por el soplo del Espíritu divino que se infundió en el corazón de los discípulos de Jesús. Estos discípulos, y al frente de ellos Pedro, se presentan denodados en las plazas de Jerusalén; y como una falange de espartanos, resueltos á morir antes que desistir de su empresa, hablan con confianza la palabra de Dios, y anuncian las maravillas del Señor en voz inteligible á hombres de todas las lenguas y naciones de la tierra. (Act. ii, 11). La admiración y el asombro preocupan los ánimos de todos, y gran número de hombres y mujeres se reúnen á los Apóstoles, y abrazan su doctrina. La Sinagoga vuelve á encolerizarse, y recelosa del crédito y respeto que van granjeándose de día en día los predicadores de la Ley nueva, trata de conjurar la tempestad que va formándose. Intima á los Apóstoles que callen: les castiga porque creen que han de obedecer á Dios primero que á los hombres (Act. v, 40): una persecución violenta dispersa la nueva grey. (Act. viii, 1). Cada día nuevas contradicciones, y cada día trabajos nuevos acompañan al Cristianismo en los primeros pasos de su infancia.

«No es nuestro ánimo tejer ahora la historia de la Iglesia en los diez y ocho siglos que desde su nacimiento han transcurrido. Bastará decir que su carácter ha sido siempre el de Iglesia militante. Siempre en guerra con el error, siempre reñida con el vicio, siempre perseguida, siempre atribulada, ha podido decir en toda verdad con el Apóstol (II Cor. xi, 26) que siempre y en todas partes la han rodeado peligros de toda especie, en poblado y en despoblado, en las ciudades y en el desierto, en el mar y en la tierra, de parte de los gentiles, y hasta de parte de algunos de sus mis-
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mos hijos, quienes han levantado sus manos parricidas para desgarrar el seno que los concibió, y de quienes puede decirse que filii matris meae pugnaverunt contra me. (Cant. 1, 6). Mas en medio de tantas tentativas, de tantos combates, de tantos reveses, de tantas tribulaciones, siempre ha estado con ella la mano del Señor, que la ha sostenido, que la ha consolado, que la ha hecho aparecer brillante, gloriosa y superior á todos los esfuerzos coligados de la tierra y del infierno. A las humillaciones de la Cruz se siguen las glorias de la resurreccion; á la dispersion de los Apóstoles en Jerusalen se debe la diseminacion de la semilla del Evangelio en todo el mundo; la rabia y la crueldad de los tiranos producen la constancia y los triunfos de los Mártires; la pertinacia de los herejes aguza las doctas plumas de los santos Padres. Siempre los consuelos al lado de las aflicciones, siempre los triunfos en pos de los combates, siempre perseguida y victoriosa, así ha pasado por estas duras alternativas, así ha venido hasta nuestros dias, conservando siempre una misma fe, unos mismos dogmas, unos mismos Sacramentos, un mismo gobierno, una misma jerarquía. El infierno con sus locas tentativas, con su rabia impotente, con su insensato desprecho, ha tomado á su cargo el justificar la verdad de lo que prometió Jesucristo á la Iglesia, que nadie jamás podrá destruirla, y que las puertas del infierno jamás prevalecerán contra ella.

«Y al hablar de gobierno de la Iglesia séanos lícito observar, aunque no sea mas que ligeramente, el modo con que se estableció este Gobierno, y con que se ha perpetuado hasta nuestros dias. Pocos años después de haberse dispersado los Apóstoles, aquel pescador humilde á quien se había dicho: Yo te entregaré las llaves del reino de los cielos (Matth. xvi, 19), yá quien se había encomendado apacentar no solo los corderos, sino tambien las ovejas (Joan. xxI, 16 et 17), este pescador concibe el audaz proyecto, proyecto temerario á los ojos de la política según la carne, el proyecto de subyugar la ciudad señora del mundo, y fijar su trono en el palacio de los Césares. Hace su entrada en Roma armado de un báculo y provisto de una alforja. Tiene habilidad de introducirse en el palacio de Neron: hace allí sus prosélitos, así como en el Senado, en el Foro, en todos los puntos, y entre todas las clases de la ciudad. La palabra evangélica brilla como un relámpago: los ídolos tiemblan en sus templos: el número de sus adoradores se disminuye. En vano
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la crueldad de Neron aguza su ingenio, en vano los magistrados redoblan su celo, en vano los sacerdotes agitan y satanizan la multitud, en vano se expiden decretos atroces, y corre la sangre de los cristianos, y es Pedro una de las víctimas. No muere en Pedro el vicario de Jesucristo, el pastor universal, la cabeza de la Iglesia, el obispo de los Obispos. Lino ocupa su lugar, y hereda sus prerrogativas; y después de Lino otros y otros las heredan; y al cabo de trescientos años de angustias, de persecuciones y de sangre, y al cabo de tres siglos de estarse celebrando en las catacumbas los misterios cristianos, y de haberse tachonado las paredes de aquellas sagradas y fúnebres mansiones con los restos de los Mártires, aparece el santo pontífice Silvestre como el trigésimosegundo sucesor de Pedro, gobernando no solo la Iglesia de Roma, sino la de todo el mundo, y haciendo respetar en todas las partes de la tierra la plenitud de potestad que ejerce como suprema cabeza de la Iglesia.

«Desde entonces empieza otra época. Los Papas gobiernan con libertad desde la ciudad eterna todo el orbe cristiano, y su voz retumba sonora en todas las partes del mundo conocido. Bajo la protección de los Emperadores llaman á concilio á todos los Obispos; y ya se reunan los concilios en Oriente, ya en Occidente, la autoridad del sucesor de Pedro, ó por sí ó por sus legados, es la que dirige y preside aquellas grandes asambleas. Y ¡cosa notable! sin embargo de que aquellos concilios se componían de hombres tan eminentes y tan celosos de su dignidad, y de las prerrogativas que adornaban sus respectivas sillas, jamás se pretendió que las determinaciones ó cánones que en tales concilios se establecían tuviesen algún valor, sin que recibiesen antes la sanción del que ocupaba la silla de san Pedro. ¿Cómo era que los patriarcas de Constantinopla, de Antioquía, de Alejandría, de Jerusalén, al frente de todos los Obispos de Oriente, mostrasen tal deferencia al que se llamaba obispo de Roma y patriarca de Occidente? Es que no reconocían en él estos solos caracteres, sino que veían al sucesor de san Pedro, y en su voz oían la de Pedro, á quien Jesucristo constituyó príncipe de los Apóstoles.

«Pero Roma continuaba en lo temporal sometida á la dominación de señores temporales; y bajo este concepto sufrió todas las vicisitudes á que están sujetas las cosas de los hombres. Mas esta dominación vino con el tiempo á ser
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Iema este título: La Francia sin Papa. El folleto proponía clara y netamente el cisma. Los periódicos imperiálistas, lejos de arañar una criatura, tal vez engendrada en sus propios retretes, se manifestaron ante ella más bien detenidos por el respeto que por la antipatía: no se atrevieron á alargarle los brazos, porque la Francia les hubiera dirigido con un tono espantosamente grave: Et tu cum illo eras; pero se mantenían en una reserva demasiado elocuente para eludir las reconvenciones del pueblo católico. La alarma que cundió en él es indescriptible: la idea del cisma tenía exasperados los ánimos de todas las personas honradas: la actitud de los buenos reveló cuán doloroso sería el parto de la iglesia nacional en el imperio de san Luis, y el sobrino del autor del Concordato pudo ver que aun se había desmontado poco terreno para trasladarse sin dar un salto mortal á la profundidad del abismo: retrocedió, según su táctica, y los hombres que tienen mas bondad que política se tranquilizaron leyendo la siguiente nota del Moniteur:

«Se ha hablado mucho en Francia, y sobre todo en el extranjero, de ciertos folletos publicados en París que sostienen las mas atrevidas y á veces las mas absurdas tesis, particularmente las que proponen el establecimiento en Francia de una iglesia nacional. Es inútil despreciamos estos folletos tan poco en armonía con el sentimiento público, pues el conjunto de actos del Gobierno del Emperador basta para probar que los estima solo en lo que valen. Pero vivimos bajo un régimen de libertad reglamentado por las leyes. Estas publicaciones, como lo hizo observar Le Moniteur, están en el terreno del derecho común, y no se sujetan sino á la formalidad del depósito.

«Semejante legislación en materia de imprenta deja á la iniciativa individual la mas completa libertad de todas las publicaciones no periódicas: el Gobierno no está, pues, armado de ningun derecho preventivo respecto de los libros y de los folletos. Compréndese desde luego cuán injusto sería hacerle responsable de escritos en los que se desarrollan estas teorías insensatas, que la justicia no persigue porque no constituyen delito, pero que el buen sentido del público repreba como contrarias á los instintos católicos del país y al respeto al Padre Santo, del que la política del Emperador ha dado siempre ejemplo.»

En nuestro concepto esta nota del Moniteur inserta des-
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transferida á los Papas; y desde entonces se distinguieron estos con el doble carácter de soberanos temporales y de príncipes espirituales. Bajo el primer concepto nada tienen que ver con la inmutabilidad de la Iglesia: y así como en el principio existió muchos siglos la Iglesia sin que su cabeza tuviese la soberanía temporal é independencia que hoy tiene, también existiría en adelante si llegase á perderla: y si la divina Providencia hubiese permitido que se solidara el plan, que á últimos del siglo pasado había empezado á realizar Napoleon, cuando arrancó de Roma, y despojó de su principado al santo pontífice Pio VI, podría suceder que Roma y los Estados pontificios reconociesen ahora otro señor, ó constituyesen una república ó otra forma de gobierno; mas no saltaría papa, no saltaría un sucesor de san Pedro que, heredero de todas las prerrogativas de este y con la plenitud de su jurisdicción, gobernase y apacentase, ó desde Roma ó desde otro punto, á todas las ovejas, á todos los fieles, á todos los miembros de Jesucristo. La palabra de este no puede ser burlada: todo el poder, toda la política, todas las maquinaciones, todas las pasiones de los hombres vendrán á estrellarse contra esta palabra infalible. Y cuando no tuviésemos otros datos que apoyasen esta nuestra esperanza, podría ser suficiente lo que hemos visto en nuestros tiempos en la elección de Pío VII. ¿De qué le sirve al coloso del siglo tener aherrojado y lejos de Roma al santo pontífice Pío VI? ¿De qué le sirve tener en dispersion el colegio de Cardenales? Muere el Papa, y una mano invisible, la mano de Dios, reúne en Venecia un número suficiente de cardenales, que canónica y legítimamente y sin contradicción alguna eligen á Chiaramonti que con el nombre de Pío VII gobierna por el espacio de veinte y cinco años á todo el pueblo cristiano. Toda la Iglesia le saluda con un grito de alegría, y unánimemente reconoce en él al Obispo de Roma, al sucesor legítimo de san Pedro, al vicario de Jesucristo. Entre satisfacciones y trabajos, entre borrascas y bonanzas, entre seguridades y peligros, jamás ha faltado á la Iglesia quien la sirviese de cabeza, de pastor, de doctor y de maestro. Doscientos cincuenta y seis sucesores ha tenido aquel pescador Simon, á quien Jesucristo quiso llamarle Pedro, y sobre quien quiso edificar su Iglesia. Doscientos cincuenta y seis papas se han sentado en aquella cátedra que Pedro estableció en Roma en el año segundo de Neron; y el que actualmente se sienta en ella, y el que ahora la