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cuántas cosas hay que hacer con tan pocos obreros y con tan cortísimos recursos! Confiamos en la Providencia que tiene tesoros inagotables.

Pero ante todo es preciso llegar á Hlassa, de donde estamos aun separados por veinte y cinco grandes etapas, ó doscientas cincuenta leguas de camino. Se emplean ordinariamente treinta y cinco á cuarenta días para hacer este camino, y es la parte mas difícil de la marcha, pues se encuentran las montañas mas altas y mas escarpadas del país. En invierno no es raro el quedarse helado, ó resbalar hasta los abismos; pero en esta época no hay peligro, se contenta uno con la fatiga de la subida, y la cabalgadura sufre mas que el jinete.

Los puntos que tenemos que atravesar en nada ceden á las Himalayas; sin embargo, la configuracion de las dos cordilleras, lo mismo que la naturaleza de las rocas que las componen, son muy diferentes. Las Himalayas son unas montañas de rocas primitivas, cuyos diversos picos están enteramente separados por inmensos y profundos barrancos, los cuales, bajando casi al nivel del mar, mientras que las cimas se elevan por encima de las nubes, ofrecen el mas pasmoso contraste, y dan á las Himalayas un aspecto grandioso que no se encuentra en ninguna parte.

Aquí todo el país es generalmente elevado; los llanos que separan las montañas y forman los valles, lo mismo que las montañas cuyos picos solo se aislan del conjunto, aparecen como las ondulaciones de un inmenso páramo, de manera que la vista queda casi siempre bastante limitada. Las rocas están todas estratificadas, pero sus capas son variadas hasta lo infinito: unas veces horizontales, otras perpendiculares, y á veces inclinadas, quebradas, combadas de todas maneras, y separadas por zonas de tierra de diferentes colores. Las rocas principales son el mármol negro con venas blancas, un calcario amarillento y la pizarra. Hay muy pocos bosques, y el país está á veces tan falto de árboles, que se ve uno obligado á servirse para hacer fuego de lo que Mr. Huc llama, del nombre mogol, argot, y que en tibetano se deberia llamar kié-oua. Ya sabeis lo que es: boñiga seca. En cambio, los pastos están llenos de yerbas aromáticas y medicinales, de las que os enviaré mas tarde la flora, cuando esté casi completa.

Como me es imposible escribir muchas cartas á la vez, os ruego comuniqueis esta á los parientes y amigos, asegur-
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rándoles que estoy muy lejos de olvidarles, y que á su vez cuento con sus oraciones. Que las almas buenas pidan cada dia por la conversion de nuestros pobres tibetanos; que nos ayuden á propagar nuestra santa fe en este reino del error, la última fortificación del demonio. Es un nuevo mundo abierto al Evangelio, y como era el centro desde donde la religion de Bouddha infestaba todo el Norte del extremo Oriente, esperemos que de allí también la religion cristiana pueda ejercer el mayor influjo, é iluminar desde lejos á estos países todavía idólatras. Venid en socorro nuestro: ánimo, valor, y todo irá bien.—A. Desgodins, mis apost. tib.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Faurie, vicario apostólico del Kouy-Tcheou, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Mision del Kouy-Tcheou 23 de febrero de 1862.

Muy señores mios: La sangre de los mártires ha sido derramada de nuevo en nuestra provincia. Las víctimas son:
1.º Mr. Juan Pedro Néel, de Sainte-Catherine-sur-Riverie (diócesis de Lyon), decapitado por la fe el lunes último 17 de febrero.
2.º Su catequista Juan-Tchên, de edad de cuarenta y dos años.
3.º Un bautizador llamado Martin Où.
4.º El neófito Juan Tchang, cuya casa servía de asilo al misionero.
5.º La virgen Lucía Y, que pertenecía á una honrada familia de esta metrópoli. Cuando la prendieron estaba ocupada en instruir á las mujeres catecúmenas en una nueva estacion abierta por Mr. Néel.
Todos han sido ejecutados en Kouy-Tcheou por orden del mandarin Tay-Lou-Tché, el mismo que había ya inmolado los tres mártires de Mao-Kéou el 28 de febrero de 1858. En la actualidad continua persiguiendo á los neófitos en toda su jurisdiccion, y muchos han debido ya caer en sus manos.
La estacion de Kiâ-Châ-Loung, último teatro del celo de Mr. Néel, no tenia aun dos meses de fecha, y ya, en vez de cuatro catecúmenos que habia encontrado, contaba mas
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de ciento. Era un triunfo magnífico para que no despertase la vigilancia de los enemigos. Un comandante de la guardia nacional comenzó la persecución prendiendo á uno de los nuevos neófitos, y amenazando apoderarse de los demás. Obraba de acuerdo con el mandarin Tay-Loû-Tchê, de quien he hablado antes, y á instigación del general Tien-Tâ-Jên, que había dirigido en secreto una circular á todos los magistrados de la provincia, recomendándoles se nos sacrificase en cualquiera sitio que nos encontrasen, cuidando de no reconocernos como europeos ni como cristianos, sino por jefes de rebeldes. En este concepto, les prometía que serían ascendidos.

Una carta de Mr. Néel, con fecha del domingo por la noche, 16 de febrero, me informó de esta persecución naciente, y en ella se revela el celo de este animoso compañero. «Debia ponerme, decía, en camino mañana para la capital; pero permanezco en mi puesto para sostener á mis «neófitos, de los que el mas antiguo, Juan Tchang, mi hués«ped, ha sido bautizado esta mañana.»

A esta noticia, envié mi catequista Tcheou para tratar de componer el asunto. Partió el martes por la tarde, caminó noche y dia, y llegó la tarde del miércoles, extenuado de cansancio y de hambre.

«Cuando llegó al umbral de la puerta de Tchan, de nada se apercibió; mas, tan luego como entró, la mujer le llamó aparte: ¡¡Tenemos mártires, exclamó! Nuestro caro «P. Quén (Mr. Néel), su catequista, el bautizador Où, la «virgen Y y mi marido han sido decapitados ayer!... Si no «hubiese tenido estos hijos, hubiera ido á morir con ellos...» Mientras le contaba de prisa los principales detalles, y le servía de comer, la casa fue rodeada por treinta hombres de la guardia nacional. Cuatro satélites del mandarin Tay entran, y le dicen: «¿Qué vienes á hacer aquí?» Nuestro catequista, que estaba tomando el primer bocado de arroz, no lo pudo tragar. «Come, le dijo uno de los guardas, así ten«drás mas fuerza para presentarte al mandarin.» Puesto que voy á morir, se dijo el pobre Tcheou, inútil es comer. Le-vántase, llama aparte á los dos principales satélites, y les dice: «Hermanos míos, pensad que tengo un padre anciano, y una madre de edad avanzada; no me entregueis al «mandarin.—¿Tienes dinero?—Tengo un poco.—¿Cuánto «nos das?—Tres tsién á cada uno (unos 2 francos 25 céntimos).—No es bastante. ¡Al mandarin, al mandarin!...»
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Y se pusieron á atarle... En fin, despues de varios coloquios, llegaron á convenirse en un tael (7 fr. 50 cs.) á cada satélite. El catequista saca sus siete taéles para contar la suma prometida; pero los satélites se los arrancan de sus manos.—«Muy bien, dijo el catequista, ahora estais cogidos; vuestro interés está unido á mi salvacion. Si me conducís ante el mandarin, os acusaré de ladrones.—No temas, no temas nada, vas á evadirté.»

Pero ¿cómo salir? La guardia nacional tenia un centinela á la puerta... La mujer del mártir Tchang se encargó del asunto. Envió á los satélites delante de la casa para entretener á la tropa; aprovechando esta ocasión hizo salir al catequista por una pequeña abertura de detrás, que daba al huerto; le condujo por entre las rocas y malezas de las montañas, y despues de haber trepado con sus pobres piececitos y sus manos ensangrentadas dos ó tres cerros, le indicó la direccion que debía seguir para llegar al camino real. El catequista anduvo aun noche y dia con el estómago vacío, y llegándose á mí: «¡Gloria á Dios, obispo, me dijo poniéndose de rodillas, todavia mártires!» Luego me contó los pormenores citados, á los que añadiré los que he podido recoger despues.

Parece que la muerte de Mr. Néel estaba premeditada y decidida con anticipacion. El lunes por la tarde los satélites cayeron repentinamente sobre la casa, encadenaron al misionero, á su catequista Juan Tchên, y al dueño de la casa Juan Tchang. Otros corrieron á buscar al bautizador Où, que se hallaba en una poblacion inmediata. Condujeronles hacia la ciudad, distante cinco ly (dos ó tres kilómetros).

Para concluir mas pronto, el mandarin mandó establecer su tribunal en el campo mismo de las ejecuciones, al pie de las murallas, fuera de la ciudad. El interrogatorio no fue largo: «¿Cómo te llamas?—En chino me llaman Ouén, mi nombre francés es Néel.—Ponte de rodillas delante de mí como los otros.—Yo no soy chino. Vengo de Francia para predicar la Religion, á favor del tratado concluido entre nuestros dos imperios; y no me arrodillaré. Soy un huésped y no un criminal; además hé aquí mi pasaporte. —Ese pasaporte ha sido librado por tu Gobierno y no por el nuestro; no hace fe entre nosotros... renuncia á tu religion ó te mando matar.—Esta notificacion es inútil; mándame matar, si quieres.—No tardaré en hacerlo.» Después dirigiéndose á los tres cristianos: «Y vosotros, ne-
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nes ilusorias de la fantasía; y ellos no lo ignoran, pero tienen necesidad de vosotros; os engañan ahora, después escarnecerán vuestra cándida credulidad. Os hablan de derechos, para que os alceis contra el derecho; os dicen que todos somos iguales, para irritaros contra las eminencias del orden; os apellidan hermanos, para hacerse vuestros tiranos. Os engañan. No quieren vuestro bien, no os aman. ¿Quién de ellos os ha consolado en vuestras angustias? ¿Quién, viéndos caídos, os ha tendido una mano amiga? ¿Quién os ha dado pan cuando teníais hambre? Se han apellidado benéficos y filántropos, y sus palabras eran en este sentido; pero sus palabras eran mentiras. Cuando el pobre te pida pan, dijo el filántropo Séneca, dale por pan un bofetón y una coz por condumio; y el oráculo divino había dicho antes: Cuando los impíos estén encima, el pueblo gemirá. Así ha sido y así deberá ser.

«Pero, en fin, las palabras de la revolución son halagüeñas, y tentadoras sus promesas; ¿hay en ellas algo de verdad? ¿Hay esos derechos? ¿Hay esa autonomía?... Siempre, amados Diocesanos, han tenido los hombres más necesidad de que se les recuerden sus deberes que sus derechos. ¿Sabeis cómo el primer seductor, que fue también el primer revolucionario y cabeza de todos los revolucionarios, pudo hacerse escuchar de los primeros hombres para perderlos? Hablándoles de derechos, de independencia, de autonomía. ¿Quién ha osado mandaros? les dijo. Seréis como dioses. Y ellos ¡infelices! lo creyeron, y perdieron el paraíso, y fueron en justo castigo lanzados en este mundo de miserias. ¡Ah! si los primeros padres hubiesen recordado á la sazón sus deberes, los deberes de sujeción, obediencia y amor hacia su Criador y su Dios, hubieran echado lejos de sí al rebelde que, engañándoles, consiguió precipitarles en el crimen y en la desdicha. Teneís sin duda derechos, amados Diocesanos, derechos muy sagrados, derechos que los demás deben respetar en vosotros, como vosotros debéis respetar los suyos. Pero si os atribuís todos los derechos, ó, lo que es lo mismo, derecho para todo, entonces concluyó el derecho, y ya no hay sino la fuerza, que no es derecho, sino violencia. Mirad, amados Diocesanos. Dios tiene todo derecho, todos los derechos, porque es la razón y la justicia soberana, y todo procede de él, que es el criador y gobernador de todas las cosas. Solo en Dios no hay propiamente deber; sin embargo él es la fuente de todo deber en sus cria-
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«cios, ¿renunciáis á vuestra religion? — No, respondieron todos á una voz. — Matadme toda esta canalla, y que no se hable mas de ella.»

Los verdugos no faltan. El jefe de la guardia nacional de Kià-Chà-Loung quiso tener el honor de cortar con su propia mano la cabeza de Mr. Néel. A la señal de un cañonazo las cuatro cabezas cayeron bajo la cuchilla.

En el instante en que la cabeza de Mr. Néel rodaba por el suelo, se dice que una nube resplandeciente descendió rápidamente del cielo, permaneció inmóvil unos instantes sobre su cuerpo, y se desvaneció despues. La multitud de los paganos quedó despavorida, y el verdugo mas que los otros. Unos paganos que han venido aquí para darnos parte de esta noticia, nos aseguran que este jefe está todavía turbado por eso, y que teme realmente haber hecho una mala accion. Tomaré acerca de este hecho los mas severos informes. En todo caso este prodigio no admiraria á ninguno de los que han conocido á Mr. Néel: era un santo.

El mandarin ordenó que se dejasen los cuerpos sin sepultura, para que fuesen devorados por los lobos y los leopardos que hormiguean en estos sitios, y generalmente los lobos. Se reunen por la noche en número de treinta ó cuarenta, y saben bien el camino de este campo de carnicería. No es raro ver, hasta en medio del dia, á los perros comenzar esta tarea. Con mis propios ojos he visto, bajo los muros de esta ciudad, á muchos perros disputarse los cuartos de un cadáver humano, y á uno de ellos llevarse una pierna entera, que arrastró hasta la casa de su amo, á mas de doscientos pasos de distancia. ¡Es horrible! las bandadas de cuervos le seguian graznando. Esta fue la suerte que tuvieron los preciosos restos de nuestros amados mártires. Los neófitos no pudieron ir á recogerlos, pues la mayor parte habian huido, y otros estaban con guardas de vista.

A la mañana siguiente, la mujer del mártir Tchan envió á su hija, jóven de quince años, para ver el estado de los cuerpos: todo habia sido devorado, excepto los huesos. Esta muchacha dijo haber reconocido aun los restos de Mr. Néel. Interrogada cómo habia podido distinguirlos: «Quedaba todavía un poco de carne en el extremo de los pies, dijo, y lo reconocí en la blancura de la piel.» Nada pudo coger á causa de los guardas que estaban de centinela.

Estos son los únicos pormenores acerca de estos preciosos muertos. He mandado cuatro ó cinco cristianos pobres que
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irán mendigando á recorrer el país, para recoger furtivamente lo que puedan.

Mr. Néel tenia veinte y nueve años y ocho meses; era el mas jóven de todos los misioneros del Kouy-Tcheou.

La virgen Lucía Y, que no habia podido ser presa y conocida sino por la noche, porque estaba en un pueblo un poco mas distante, fue ejecutada la mañana del dia siguiente. Del interrogatorio no sé mas que estas palabras del mandarin: «Renuncia á esta religion, cásate, y te haré gracia. «—Por la gracia de Dios, no haré ni uno ni otro,» respondió la virgen. Con esto fue decapitada. No sé aun lo que se ha hecho de su cuerpo.

Al terminar esta narracion, no quiero destruir, por consideraciones políticas, la impresion de piedad que deja siempre en los corazanes cristianos la relacion de los combates de los mártires. Los menos perspicaces comprenderán fácilmente qué crédito deberá darse á la buena fe china.

Regocijémonos solamente de que Dios se haya dignado escoger nuestra pobre mision, la mas pequeña y menos importante de la China, para dar á su Iglesia unos mártires cuya sangre, así lo esperamos, fecundará esta tierra ingrata, y la hará producir á su tiempo frutos abundantes de salud. ¿Veremos en vida nuestra resplandecer en fin los brillantes dias de la Iglesia de la China? Lo ignoramos, y no es tanta nuestra ambicion. Nuestro único deseo es contribuir con todas nuestras fuerzas á esta grande obra, de la manera que Dios quiera, con nuestro sudor ó con nuestra sangre.

Tengo el honor de ofrecerme con el mas profundo respeto, ilustres señores, su afectísimo y atento servidor Q. B. S. M. —† LUIS S. FAURIE, obispo de Apolonia, vicario apostólico del Kouy-Tcheou.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Despotismo de los revolucionarios en Italia. — Insurreccion de la Polonia.—Contestacion del Sr. Pastor Diaz al Sr. Camaleño.

Hace muchos dias que no nos hemos ocupado de la situacion de Italia. No habia necesidad de ello; nuestros lectores saben que allí reina la revolucion anticatólica; ya supondrán,
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pues, lo que sucede en aquella desgraciada península. Se ponen cortapisas á la accion de los Prelados, se persigue al Clero, se prohibe la introduccion de toda clase de periódicos y publicaciones que no sean muy adictas á la causa de la unidad, se viola el secreto de la correspondencia pública, se practican diariamente multitud de visitas domiciliarias. Que esto se hiciera en periodos de agitacion, lo concebiríamos; pero que se cometan tales tropelías en situacion normal, en tiempo de paz, y que las cometan hombres que están hablando continuamente de libertad, de respeto á los derechos individuales, de Iglesia libre, esto es lo que no se comprende. Demos una ojeada á la Italia, y verémos que la palabra libertad es allí una mentira, la Iglesia libre una irrisión, el respeto á los derechos un sarcasmo.

La France, periódico bonapartista, y como á tal nada desafecto á los piamonteses, en una de sus correspondencias nos pinta el estado de Nápoles en tales términos, que no podemos resistirnos al deseo de reproducir uno de sus párrafos:

«Aquí, dice, un empleado, con pretexto de que los alquileres están caros, se instala en las oficinas mismas con su familia: allá la administracion de correos se niega á pagar un bono de consideracion, protestando que carece de fondos; en unos puntos saltan los sellos de correos, viéndose privado el público de disfrutar de este beneficio; en otras el cobro de contribuciones se hace con suma dificultad. En cuanto al atropello de que ha sido objeto el diario Il Napoli, se sabe ya que los dependientes de policía fueron los que violaron las oficinas, rompieron las prensas, fundieron ó dispersaron los caracterés, y devastaron la casa. Se ha querido culpar de este atentado á los napolitanos, pero es justo que se achaque á sus autores.»

Hechos por este estilo nos refieren todos los dias, no ya los diarios enemigos de Víctor Manuel, sino las correspondencias de los mismos periódicos unitarios y piamontistas. El Sr. Miguel Angel Cominucci, partidario entusiasta del Piamonte, circunstancia que da en este punto gran autoridad á sus palabras, ha dirigido una exposicion al Rey y al Parlamento en que denuncia los malos tratamientos á que se sujeta en Sicilia á los presos políticos.

«Empezando por el primer departamento en donde gímen veinte y dos garibaldinos, condenados como desertores, nos encontramos á estos desgraciados llenos de llagas
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ay durmiendo, no sobre la tierra, sino sobre húmedos la-
«drillos. Ignoro cuántos hombres gimen en los demás cala-
«bozos que no salen hace cuatro meses, los unos medio ves-
tidos, y los otros enteramente en cueros.»

Cuando así se trata á los garibaldinos, juzguen nuestros lectores cómo se tratará en Italia á los clericales!

La Comision instituida para el exámen del brigandaje en un documento oficial ha consignado cifras espantosas. Segun este documento, en Nápoles se han fusilado legalmente cuatro mil personas; tres mil han sido muertas sin formacion de causa. ¡Siete mil fusilamientos por delitos políticos! El Gobierno popular de Víctor Manuel en solos tres años ha derramado mas sangre que una larga serie de reyes abso-
lutistas en muchas generaciones. Si Fernando ó Francisco II hubiesen fusilado la décima parte, si durante su rei-
nado hubiesen tenido lugar actos de arbitrariedad, de des-
potismo, como los que se han verificado contra la redaccion del Napoli, contra el conde Christen y contra la princesa Barberini, y tantos otros que podríamos citar, la Europa habría protestado enérgicamente; hoy, en tiempos que se llaman de libertad y de progreso, ante ese espectáculo de tiranía, de horrores y de sangre, la Europa calla, y no solo calla, sino que una gran parte de ella saluda el estableci-
miento del reino italiano como uno de los triunfos de nues-
tra civilizacion.

Si aprobaís hechos de esta clase, no os llameis liberales, no invoqueis la palabra libertad, porque asi no haceis otra cosa que desprestigiar esa palabra. En nombre de la libertad os pedimos que no hagais pasar esa palabra á las generacio-
nes futuras envuelta en un padron de ignominia.

Las desgracias de Nápoles nos recuerdan las de otro pue-
blo oprimido sobre el que pesa de una manera muy terrible el yugo de sus dominadores. Hablamos de la Polonia. Los telégramas de Rusia nos anuncian que los polacos se han in-
surreccionado; pero no nos dan á conocer las causas de la insurreccion. Nosotros llenarémos el vacío que deja el telé-
grafo, manifestando á nuestros lectores que la insurreccion polaca ha sido excitada por la manera ilegal como allí se han verificado las operaciones de la quinta. Decimos mal las ope-
raciones de la quinta; en Polonia no es una quinta lo que ha tenido lugar, es una proscripcion general, es una venganza de las que apenas se encuentra un ejemplar en los anales de los pueblos oprimidos. A las doce de la noche del 14 de ene-
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ro, cuando toda la poblacion de Varsovia estaba entregada al descanso, la ciudad fue ocupada militarmente. Cincuenta mil rusos estaban apostados en las plazas y bocacalles, pron- tos á hacer fuego. Tomadas estas providencias, los agentes de policía, escoltados por fuertes patrullas, se presentaron á las puertas de las habitaciones, las que hicieron abrir á la fuerza, entraron en los aposentos donde dormian los habi- tantes, y cuando encontraban á aquellos á quienes tenian el encargo de arrestar, les arrancaban de sus camas, y sin per- mitirles despedirse de su familia, atadas las manos, les po- nian á disposicion de la tropa que los conducia á los cuarte- les. Las cartas que tenemos á la vista no fijan el número de los que han sido presos de esta manera; solo dicen que en calles como la de Kzywe-Kalo, donde no hay sino siete ó ocho habitaciones, se ha arrestado á mas de veinte hom- bres. No han sido admitidas excusas de ninguna especie. Ni la edad, ni los defectos físicos, ni la calidad de hijo único de viuda ó de jefe de familia, han sido razones para eximirse del servicio. Al faltar uno de los individuos continuados en las listas, se le reemplazaba por su padre ó por su herma- no. Así le ha sucedido al farmacéutico Sr. Clawe. Habién- dose marchado su hijo, se obligó á este señor, que cuenta ya la edad de sesenta años, á veinte y cinco de servicio en el ejército del Cáucaso ó en alguna provincia del fondo de la Rusia. A consecuencia de esta deportacion en masa de la parte viril de la Polonia, los establecimientos industriales han quedado sin brazos, las vías férreas han perdido sus trabajadores, multitud de familias han visto desaparecer de su seno al que les proporcionaba un pedazo de pan. A la mañana siguiente, cuando los batallones de los cosacos se llevaban á los quintos á lejanas tierras, solo se oían gritos de desesperacion, lamentaciones salidas de boca de infortu- nadas esposas, de débiles ancianos, de infantes huérfanos que quedaban sumidos en la mas aterradora miseria. Solo los que eran víctimas de tan tiránica medida estaban tran- quilos. Ellos saludaban á sus parientes, diciendo: «No, la «Polonia no morirá;» y entonaban con entusiasmo himnos patrióticos.

Despues de los hechos que acabamos de referir; despues de haberse obligado á los reclutas á andar veinte y cuatro horas sin tomar alimento; despues de otras tropelías por el estilo, el diario oficial de San Petersburgo publicó un artí- culo anunciando que las operaciones de la quinta acababan