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El 20 celebró órdenes generales en la iglesia de Santa Clara.

El 28 de abril instaló la clausura en el monasterio de religiosas de San Pedro.

El 8 de mayo fxe condecorado con la gran cruz de Carlos III.

El 23 celebró órdenes generales en la iglesia de la Enseñanza.

El 28 expidió una pastoral sobre las funciones y procesiones de Corpus.

El 6 de julio principia la santa Visita por el arciprestazgo de Mataró.

El 25 S. E. I. da nuevos estatutos al seminario, cuyo rector, D. Tomás Sivilla, canónigo doctoral, había renunciado el 25 de abril, con motivo de cuya renuncia nombró una Junta de gobierno del mismo presidida por el Vicario general gobernador.

El 12 de agosto empezó la santa Visita en los arciprestazgos de Villafranca, Piera y Vendrell.

El 1.º de octubre proveyó, en vista de oposición, diez becas enteras y ocho medias de gracia en el seminario. Empezó á regir en él los nuevos estatutos y la nueva disciplina, sobre la que muy poca cosa debemos decir nosotros: baste recordemos que el Excmo. Sr. Palau se dedicó por muchos años á la enseñanza, que estuvo en contacto con los asuntos del seminario metropolitano, que era consultado en muchos casos arduos acerca el régimen y disciplina de aquel, para que se comprenda cuán inteligente debía ser en esta materia, atendido su carácter observador y su talento práctico: añádase á esto que el Sr. de Palau había llamado la cooperación, y por lo tanto los consejos y las luces, de los Padres Jesuitas, cuya fama en materias de enseñanza les consigna uno de los primeros lugares, y se vendrá en conocimiento de lo acertados que son los estatutos, y justa la disciplina que se ha guardado en el seminario durante su pontificado. Continuemos tomando acta de lo acontecido en aquel octubre.

El 17 concluye la santa Visita y regresa á Barcelona.

El 2 de diciembre celebró de pontifical en las solemnes exequias que se celebraron para el alma del Excmo. Sr. Gil y Esteve, obispo de Tortosa.

El 12 hizo la santa Visita en el convento de Franciscanas de Jerusalén.

El 18 celebró órdenes generales en la capilla del seminario.
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En el diario De rebus gestis escrito por S. E. I. se lee:
«El 1.º de enero de 1859 he establecido y reorganizado «bajo otras bases la Revista Católica.»
El 8 organizó una caja diocesana de depósitos.
El 16 bautizó y admitió al gremio de la Iglesia católica dos protestantes, madre é hijo.
El 19 de marzo celebró órdenes generales en la capilla de Palacio.
El 30 hizo la santa Visita al monasterio de Bernardas de Valldoncella.
El 1.º de mayo inauguró una casa servida por hermanas Escorialenses para asilo de sirvientas y escuelas dominicales.
El 19 de junio celebró órdenes generales.
El 21 hizo la Visita al monasterio de Pedralbes.
El 27 inauguró en el Palacio episcopal el Sínodo de las Conferencias eclesiásticas, cuyo reglamento había sido anunciado con una pastoral en el Boletín del 18 de junio.
El 19 de agosto sale á santa Visita, y la gira en los arciprestazgos de Martorell, San Felíu de Llobregat y Villanueva.
El 4 de octubre inauguró y bendijo solemnemente la iglesia nueva del barrio de la Marina en Villanueva.
El 15 regresó de la Visita.
El 30 bendijo solemnemente á la abadesa del Real monasterio de Santa Clara en Barcelona.
Por aquellos días la Providencia ofreció al Excmo. Sr. Palau una ocasión brillante de manifestar, al lado de sus sentimientos religiosos y paternales, el amor y cariño que profesaba á la patria.
El moro africano, olvidándose de la noble fiereza y alta dignidad del león ibérico, tuvo la audacia de insultar la bandera que había humillado á sus antepasados, derribado de sus caballos sus genios conquistadores, haciéndoles besar el duro suelo ó huir precipitada y vergonzosamente.
La patria ultrajada lanzó un grito de indignación, y olvidando rastreñas discordias, corriendo un velo sobre históricos partidos, los adoradores de la Cruz y los súbditos fieles del trono no pensaron sino en aunarse para limpiar con un baño de gloria la mancha que la saliva inmunda del marroco Sultan había hecho caer en el pabellón de las Navas y Pavía. La guerra de África, patriótica en su objeto, no podía ser indiferente á los maestros y propagadores de la Religión, como quiera que el triunfo de la España en África
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era el triunfo de la libertad del Evangelio, el triunfo de las misiones católicas, el triunfo de nuestro altar, el triunfo de nuestros templos; en fin, de él dependía que nos suera conservado y ensanchado el poder de sembrar semillas de gloria en aquel campo del Coran, ó el que debiéramos abandonar por un tiempo indefinido la santa tarea que nos confió Dios en aquella heredad, y resignarnos á dejar estéril una tierra así fecunda.

Los intereses de la Religion, unidos á los de la patria, no podían ser indiferentes al noble pecho del Excmo. Sr. Palau, quien fue uno de los primeros que desplegaron los labios para entusiasmar á sus hijos en pro de la causa española.

La pastoral publicada con aquel motivo en fecha 31 de octubre es otro monumento que revela su carácter especial: había de hablar, y había de hablar de guerra; él, el hombre manso; él, el pastor misericordioso; él, en cuya fisonomía parecía leerse estas palabras: «Mi destino era recibir en la cabeza y en las manos el óleo de la mansedumbre y de la caridad.» ¿Cómo podía hablar de guerra el sacerdote que tenía siempre en sus labios la dulzura?

Permítasenos el consuelo de citar en esta biografía uno ó dos fragmentos de aquella pastoral, hermoso tejido de patriotismo y celo:

«Aunque ministros que somos de un Dios de paz, evangelizadores de la paz, representantes de aquel, en cuyo nacimiento cantaban los Ángeles: En la tierra paz á los hombres: y que después de su resurreccion no cesaba de repetir á sus discípulos: La paz sea con vosotros: olvidados hoy en cierto modo de nuestro sublime ministerio y de nuestra pacífica mision, venimos y nos dirigimos á vosotros para dejáros oír la palabra Guerra. Pero ¡ay! ¡cuánto nos cuesta! cuán repugnante nos es pronunciar esta satírica palabra, Pacíficos de corazón, amantes de la paz por educacion, por carácter, por temperamento, y sobre todo por ser esta la enseña de nuestra Religion divina, rogábamos al cielo que nos conservase tan precioso don, que alejase de los confines de la tierra el monstruo de la guerra, que no permitiese que se derramase sangre, que, aunque de enemigos, es al fin sangre humana, sangre de hermanos que debieran formar un mismo cuerpo en Jesucristo. Hemos rogado á Dios que iluminase el corazon de nuestros enemigos, que les hiciese oír la voz de la razon y de la justicia, que no permitiera que
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mon para coger en la trampa del código penal al predicador que llegue á indignarse contra la legalidad actual. Así, el Gobierno que escribió en Le Moniteur que carecía de medios legales para impedir que se publique la inutilidad del Papa, la facilidad del cisma y sus conveniencias; manifiesta en el mismo periódico que ya ha encontrado medios para impedir que los Obispos y el Clero refuten aquellos folletos.

A los enemigos de la Religion la ley nada les dice, porque están en terreno político: á los sacerdotes de la Religion la ley los multa y los destierra, porque se desienen de los tiros políticos en el terreno de la Religion.

¿Dónde estamos? ¿En el imperio de la legalidad? ¿De qué legalidad, Sr. Delangle?

Pero Dios no permite que la injusticia se limite dentro un círculo en el que tal vez no lograría excitar la prevención de los hombres preocupados: la injusticia en los sentimientos religiosos pasaría desapercibida para muchos; la injusticia, la maldad trasladada á una parte de economía comun, á la crueldad, infunde alarmas mas generales. Dios hace resbalar á sus enemigos del primer eslabón al segundo.

La Patrie, periódico oficial del Gobierno, comentando la circular Delangle tuvo la impremeditación de citar en su defensa muchas disposiciones draconianas de la antigua Francia respecto del Clero, entre otras aquella en que Enrique IV ordenaba que á cualquier sacerdote que desobedeciera su suprema voluntad, ya en la predicacion, ya en otro acto de su ministerio, se le cortara la lengua en castigo sin gracia ni remisión, y fuera perpétuamente desterrado del imperio.

Hé ahí la disposición que recordaba La Patrie, periódico imperialista francés, con motivo de lo que llamaba desmanes de los sacerdotes.

Si el Diario de Roma hubiera citado alguna ley antigua, si es que existe, en la que se dispusiese fueran cortados los puños de los escritores anticatólicos, el Diccionario de la lengua francesa hubiera sido escaso de epítetos rigorosos y de anatemas enérgicos contra esas citas del tiempo bárbaro; y no obstante La Patrie, periódico que en lo circunspecto le toca ser modelo, evocó una que mereció la desaprobación hasta de la mayor parte de sus amigos. Muy aprisa van levantándose las extremidades del velo que oculta el porvenir del Clero francés. Pero si La Patrie, recordando á los sacerdotes que había un rey que cortaba la lengua á los que
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llegasen las cosas al duro trance de tener que apelar al tribunal de la fuerza para probar que la razón estaba de nuestra parte.

«Mas con vivo sentimiento hemos aprendido que no puede haber paz con los impíos, y que para los fanáticos sectarios del Corán no es posible transacción honrosa ni tratados permanentes que ligan á las naciones con formales y serios compromisos. El Gobierno de nuestra Reina ha apurado todos los medios de la prudencia, y hasta los de la paciencia, para ver si podría traer á nuestros vecinos de África á dar una satisfacción honrosa y equitativa al honor español ultrajado. El Gobierno español ha creído, y ha creído muy bien, que no podía sacrificar este honor, y se ha visto en la precisión de pronunciar la palabra Guerra. La aceptamos con resignación, cualquiera que sean sus consecuencias, y nos colocamos enteramente al lado de nuestros gobernantes para coadyuvar á tan noble y patriótica empresa.

«Pero ¿cuáles son, carísimos Hermanos, los auxilios que podremos prestar al Gobierno de nuestra Reina para dejar en buen lugar el honor nacional? Grandes y muy poderosos son estos auxilios que puede prestar cada uno, cualquiera que sea su clase y condición. Como cristianos, podemos prestar los de la oración: como españoles, los recursos pecuniarios ó personales según la fortuna y posición de cada uno.»

«Registrad la historia de los setecientos años, y ved si desde los primeros arranques de Pelayo entre los riscos de Covadonga hasta los últimos empujes de la Católica Isabel en la encantadora Granada, marcharon nunca los españoles al campo de batalla sin invocar antes el nombre del Señor, e implorar el auxilio de lo alto. Nosotros hemos heredado su valor y su fe, sus tradiciones y sus glorias. Mientras, pues, nuestros soldados se aprestan á dejar las playas españolas, y marchan al campo de batalla, marchemos nosotros al campo de la oración, y sostengamos con nuestra actitud fervorosa y cristiana el valor de nuestros guerreros; que también Moisés orando desde el monte, y levantando sus manos, alentaba y sostenía el valor de Josué y de las huestes de Israel que peleaban contra los amalecitas, los cuales cobraban brios á medida que decaían las manos del libertador de Israel. No, no resuene en el campo de batalla el clarín guerrero, sin que haya resonado antes en los templos del Señor la humilde
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plegaria y los fervorosos cánticos de los pacíficos cristianos.

«¿Quereis entusiasmar á nuestros soldados? ¿quereis inflamar y sostener su valor hasta el heroismo? Recordadles que son cristianos, que van á pelear contra los enemigos de su Religion y de su patria; que la causa que van á defender es santa, y que Dios les protegerá en la demanda. Recor-dadles que sus madres y sus hermanas ruegan y rogarán por ellos con ternura; que sus amigos acudirán al templo á implorar la protección del cielo; que los sacerdotes ministros del Señor ofrecerán por ellos continuos sacrificios, e interpondrán en su favor toda la fuerza de su santo ministerio. Veréis entonces prodigios de valor: veréis una generación de héroes: veréis los dignos herederos de los que combatie-ron en Covadonga, en las Navas y en Lepanto. Nuestros sol-dados son valientes y tienen fe, porque son españoles: y el valor alentado por la fe y sostenido por la Religion obra prodigios.»

«Tal vez os cause extrañeza, tal vez os escandalice oír sa-lir el grito de guerra de la boca de un ministro del Dios de paz. Pero leed en nuestro corazon, y conoced el fondo de nuestros sentimientos. Amamos la paz, deseamos la paz: y si proclamamos la guerra es como un mal inevitable, y ha-cemos votos porque á lo menos sea breve, porque no sea de exterminio, porque se haga con la moderacion posible. De-seamos que nuestras armas salgan victoriosas y que vindiquen el honor y los derechos de la patria: ¿qué español po-drá no desearlo? Pero deseariamos que esto se efectuase sin efusion de sangre: deseariamos vencer y subyugar á aque-las tribus bárbaras non ferro, sed ligno, no con las bayone-tas de nuestros soldados, sino con la cruz de nuestros misio-neros. Vayan enhorabuena nuestros soldados, vayan en el nombre del Señor, vayan escudados con la protección de la excelsa Virgen, que es la patrona de las Españas, y la pa-trona de los ejércitos españoles. Vayan, y con su actitud imponente y ordenada, y con su continente marcial, y con la fama de su disciplina, de su valor y de sus virtudes hagan escuchar la voz de la razon á aquellas naciones bárbaras, infundiéndolas respeto y admiracion al pabellon de España, y con esto habrán dado un gran paso, habrán hecho un be-neficio inmenso á la Religion, á la humanidad, á la civiliza-cion. Abran nuestros batallones las puertas del Africa, hagan caer el muro de bronce que incomunicaba á los descendien-
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tes de Agar con los hijos del Evangelio. ¡Qué perspectiva tan hermosa, qué horizonte tan inmenso se descubre á nuestra vista! Desde el dia en que el imperio marroquí entrara en relaciones amistosas con España, y cesaran de ser inhospitarias aquellas playas, y aquellas tribus bárbaras y fanáticas dejaran de hostilizar á todo extranjero por la sola razon de que no lleva turbante ni invoca al Profeta; desde el dia en que los viajeros y los mercaderes de todo país pudiesen penetrar libremente y con seguridad por aquellas regiones desconocidas, tristemente sentadas en las sombras de la infidelidad y de la barbarie; desde aquel dia el África quedaria conquistada á la civilizacion europea. Si nuestros navíos pudiesen aportar libremente á aquellas playas, y nuestros comerciantes entablar relaciones con los puntos del interior, y nuestros sabios hacer descubrimientos científicos, y nuestros ingenieros trazar las mejoras que han enseñado las artes europeas; si con estos y entre estos pudiesen penetrar igualmente nuestros misioneros anunciando el nombre de Cristo y levantando al aire el estandarte de la fe, no hay duda, el Evangelio y la civilización habrian hecho una gran conquista.

«Y esta es la conquista que anhelamos, conquista pacífica, conquista que no cuesta lágrimas ni sangre, conquista muy gloriosa á los conquistadores y beneficiosa á los conquistados. Y esta es la conquista de la caridad, la conquista de las luces del Evangelio, conquista que da libertad á los esclavos, que convierte en reyes á los vencidos, que establece la paz, la felicidad y la abundancia allí donde reinaban el error, la degradación y la miseria.»

Cosa particular y muy digna de atención: el excelentísimo Sr. Palau, en estos últimos párrafos, formulaba las condiciones de la conquista que nos convenía en África, cabalmente en los mismos términos en que la ha conseguido el Gobierno de S. M. Si tomamos el convenio de España y Marruecos en una mano, y la pastoral del Sr. Palau en la otra, veremos entre ambos un perfecto paralelo: después de muchos planes, de muchas pretensiones y de diversos proyectos, el Gobierno de S. M. ha venido á declarar que el único medio de salir con gloria y nobleza del conflicto marrueco era establecer las bases señaladas por el Excmo. Sr. Palau: lo que es un dato apreciableísimo del criterio político, de la observacion penetrante y de la mirada previsora que le distinguia.
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No se contentó con dar á su pueblo la instruccion pastoral de que acabamos de ocuparnos: quiso alentar por sí mismo las valerosas huestes que partían de Barcelona para formar la escolta de honor de la Cruz en el litoral africano: en los días 3, 6 y 8 de noviembre de 1859 y 26 de enero y 9 de febrero de 1860 los cazadores de Baza, de Alba de Tormes y de Llerena, y los batallones de línea de Extremadura, de Mallorca y de Aragon, formando uno á uno círculo extenso al rededor de S. E. I., oyeron su voz elocuente, y fueron atraídos por su acento cariñoso: imagen del cardenal Jiménez, habló á los guerreros de valor y de virtud, de fe y de patria, de honor y deber, y los guerreros, mirando la inocencia y la candidez de los labios que les alentaban, al despedirse de la patria le dedicaron uno de los postres afectos de sus corazones. El Excmo. Palau bendijo en sus respectivos días las banderas de aquellos seis batallones, y puso en ellas una medalla de la Virgen, y llevado de un entusiasmo excepcional en su carácter calmoso, «Id, dijo al terminar «uno de aquellos actos, id, pelead á la sombra de María: «valor, ella os salvará.»

Y «Vamos,» dijeron los soldados, y fueron contentos llevando en su favor la bendicion de tan santo Prelado. En 15 del mismo noviembre celebró de pontifical, y predicó en la funcion solemne que la nobleza de Barcelona dedicó á la Virgen de la Merced, en su propio templo, para obtener de ella, la gran redentora de cautivos, el triunfo de nuestras armas. Su discurso fue uno de los mas elocuentes que le hemos oido: indescriptible es la abundancia con que el corazón le dictaba afectos, y la esbeltez y galanura con que los formulaban sus labios. Al interés que se tomó en favorecer y apoyar la empresa de la patria debióse en gran parte que diez hermanas Escorialesas partieran de Barcelona el 21 de aquel diciembre para los hospitales del África.

El 2 de marzo de 1860 administró solemnemente en la capilla episcopal el Bautismo á una joven noruega de la secta evangélica, llamada Beruttine Fredikka Storfelh, natural de Troudjem, cuyo acto apadrinaron D. Juan y D.a Adelaida Biada.

El 3 declaró clausura canónica en el convento de San Juan de esta ciudad, y reconstituyó la comunidad de caballerescas.

El 14 inauguró la casa de misiones en la villa de Gracia.

Aquella casa era otro de los predilectos objetos de S. E. I.: en el buen régimen y espíritu evangélico de su comunidad
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tenía fijas esperanzas, grandes y fundadas: un semillero vasto y abundante de doctrinas de justicia y moralidad es indispensable en una diócesis que, como la de Barcelona, por su excepcional posición es un foco de doctrinas heterogéneas y de ejemplos contradictorios: el Excmo. Sr. Palau, para oponer la entereza á la corrupción, especialmente en los pueblos sencillos, contaba para mucho la casa-misión de Gracia: hablaba de ella con mucho cariño, y nos recomendó abriésemos las páginas de nuestra Revista á las relaciones que de sus trabajos y frutos se dignaran remitirnos aquellos buenos Padres.

El 13 de abril bendijo solemnemente á la abadesa de San Pedro de las Puellas.

El 3 de mayo fué á recibir el batallón de Arapiles y á los Voluntarios catalanes que regresaron de África.

El 9 emprendió la Visita del arciprestazgo de Tarrasa.

El 19 celebró de pontifical en Tarrasa en las exequias de los fallecidos en África.

Durante la Visita de este arciprestazgo, y encontrándose en el pueblo de Rubí, S. E. sintió de una manera declarada los síntomas de la enfermedad que había de llevarle prematuramente al sepulcro: decimos de una manera declarada, pues indicios de ella los había ya sentido seis años hace, cuando todavía ocupaba la silla de Vich. Pero su carácter impasible, su ánimo sereno le hicieron despreciar estos indicios y aquellos síntomas, presagios tristes de su muerte y de nuestro dolor.

El 1.º de junio regresó de la santa Visita.

El 2 celebró órdenes generales.

El 6 celebró de pontifical en las solemnes exequias que tuvieron lugar en la santa iglesia por los fallecidos en África.

El 20 instaló una junta consultiva del empréstito pontificio y principió los trabajos de la misma.

El 16 de agosto emprendió la visita de los arciprestazgos de San Celedonio y Granollers.

El 13 de setiembre suspendió la visita del arciprestazgo de Granollers y regresó á Barcelona.

El 21 recibió á S. M.

El 24 celebró de pontifical en la iglesia de la Merced con asistencia de S. M. y de los Arzobispos de Trajanópolis, confesor de S. M., y del de Tarragona, y los Obispos de Gerona, Lérida, Urgel, Vich y Tortosa.

El 30 acompañó á SS. MM. á Monserrat.
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El 2 de octubre tomó el juramento que en dicho día hizo S. M. la Reina en la sala capitular de defender y sostener los privilegios, inmunidades, etc., de la iglesia de Barcelona, en cuanto no se opongan á las leyes del reino ni al Concordato.

El 3 recibió de S. M. un rico cáliz.

El 5 acompañó á SS. MM. hasta á Manresa junto con una comisión del Cabildo.

En noviembre estableció la vida comun en el monasterio de Pedralbes.

En diciembre celebró órdenes generales.

El 1.º de febrero de 1861 inauguró una comunidad ó colegio de religiosas llamadas del Niño Jesús.

El 7 comunicó al Cabildo las nuevas ordenaciones de iglesia y coro, las que empezaron á regir el dia 13, que fue el primero de Cuaresma.

En aquellas ordenaciones, escritas de su propia mano, se revela el espíritu del celoso Esdras: la gloria del templo del Señor, la magnificencia de su culto, la exactitud y verdad litúrgica, todo se halla en ellas sabiamente garantido. Notable es la pastoral que expidió para comunicarlas á su Cabildo, y de la que copiamos lo siguiente:

«Como sea tan agradable á Dios y de tanta edificación para el pueblo cristiano el que el culto divino y las funciones sagradas se celebren con majestad, gravedad y órden; y además, como sea una de las mas delicadas y apremiantes obligaciones del oficio pastoral el celar la mas puntual observancia de los sagrados ritos y ceremonias establecidas por la Iglesia; considerando que, si bien nuestros venerables Predecesores habian ordenado muy sabiamente todo lo concerniente al culto divino en esta santa Iglesia, y los virtuosos Capitulares de sus respectivas épocas se habian esmerado de una manera edificante en dar á Dios un culto grave y digno de una iglesia catedral; sin embargo las calamidades de los tiempos, y sobre todo el cambio de personal que por efecto de la pasada revolucion y del último Concordato ha sufrido, como todas las demás, esta santa Iglesia, han hecho caducar en gran parte las ordenaciones y disposiciones antiguas, por sabias y acertadas que fuesen, y que exigen por lo tanto una reforma acomodada al nuevo orden de cosas: Nos, que tanto amamos á nuestra Iglesia como á una esposa muy querida que Dios se ha dignado desposarnos, para que la presentemos vírgen casta á Jesu-