Revista católica (Barcelona) (1863-01-01 00:00:00), página 491

«Gobierno no puede permitir el ejercicio de autoridad ninguna á los ministros de cualquier culto, si ella no proviene de una concesion especial del soberano; pues hay una grande diferencia entre la potestad eclesiástica que proviene de la esencia misma de la institución religiosa, y la autoridad que es el ejercicio de un derecho concedido por la ley.»

«Cualquiera que lea con reflexión la doctrina contenida en este período, se convencerá que ella no es otra cosa que la proclamación de la subordinación del poder espiritual al poder temporal, pues aunque es verdad que el señor Secretario, para salir de la dificultad en que su misma doctrina lo coloca, establece la diferencia entre potestad eclesiástica y autoridad, diciendo que la primera es la que proviene de la esencia misma de la institución religiosa, y que la segunda es el ejercicio de un derecho que concede la ley, esta doctrina, además de ser arbitraria, carece absolutamente de fundamento, y por lo mismo es inadmisible.

«Admitiendo esta teoría del señor Secretario, tendríamos que convenir en que el Hombre-Dios al establecer su Iglesia no le había dado la autoridad suficiente para llenar el fin de su misión; la habría dejado incompleta y sujeta á los caprichos y voluntad de los gobernantes en el orden temporal; pues al mismo tiempo que les daba la potestad á sus discípulos para ir á predicar el Evangelio á todo el mundo, carecían de autoridad hasta tanto no se le concediesen los emperadores de cada nación, al mismo tiempo que les daba el poder suficiente para perdonar los pecados: declarando que lo que desataren en la tierra sería desatado en el cielo, no podriau haberlo verificado hasta tanto no se les hubiese autorizado por las autoridades temporales; estas y otras consecuencias absurdas se deducen lógicamente de la doctrina sentada por el señor Secretario. Ciertamente que si el ejercicio de la potestad y autoridad con que Dios invitó á los Apóstoles para cumplir su ministerio, y llenar el sublime fin de su misión, hubiese estado sujeto á la voluntad de los soberanos temporales, el mundo idólatra y sensual nunca habría sido convertido al Cristianismo. Vemos por el contrario que los Apóstoles, lejos de solicitar de las autoridades temporales permiso para ejercer su ministerio, á su despecho y contra su voluntad lo ejercitaban aun en los mismos palacios de sus mas crueldes y poderosos perseguidores, prefiriendo la muerte y los mas crueles sufrimientos antes que detenerse en la gloriosa carrera de su apostolado. Leed los Hechos apostólicos, y allí encontraréis que cuando los senadores y magistrados del pueblo judío prohibieron á Pedro y á Juan curar en el nombre de Jesús, respondieron estos: «Juzgad vosotros mismos si es justo delante de Dios y de los hombres deber obedeceros antes que al mismo Dios.» Continuaron predicando en Jesucristo, y fueron arrojados á las cárceles, y delante del Consejo respondieron de nuevo: Primero es obedecer á Dios que á los hombres.

«Justo es que demos al César lo que es del César, obedeciéndole y respetándole en lo que es de su competencia; pero también es necesario que demos á Dios lo que es de Dios, reconociendo la libertad e independencia del sagrado imperio y divina autoridad de que fueron investidos sus depositarios. Esta es la regla establecida por Jesucristo en el Evangelio; esta la regla trazada por los Apóstoles y sus sucesores al través de los siglos y de las mas crueles persecuciones, y por lo mismo no puede ser otra nuestra conducta, si se nos coloca en las mismas difíciles circunstancias. Por eso hemos levantado nuestra voz