ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 223

cabeza, y en este estado le echaron fuera del convento ya muerto, y no satisfechos le cortaron y dislocaron varias partes de su cuerpo; así lo dejaron insepulto por toda aquella noche para que fuese pasto de los animales. El dia siguiente les dije que lo enterrasen, ya que ellos lo habian muerto, no sea que el Señor nos castigue mas severamente; y así lo hicieron, enterrándole en la iglesia. Entonces ya tuvieron mucho miedo por haberlo muerto, y empezaron á preguntarse, ¿qué harémos? ¿y qué dirémos á los Padres? ¿qué pretexto encontrarémos para que no sepan que nosotros le hemos muerto? Cada uno decía lo que mejor le parecia; algunos decían que cortando árboles se le cayó uno encima y le mató; por fin uno dijo: dirémos que el tigre lo mató, y esta propuesta les gustó mas; y luego resolvieron el modo y fórmula de explicarse, amenazando severamente al que hablase otra cosa: por eso cuidado que hables una palabrita con nadie, ni á los Padres se lo digas ahora. Tambien le dijo los que lo habian muerto, pero no se acuerda ahora del nombre de todos, solo se acuerda de los siguientes: primero el Ignacio Yasca (ó Cortés), así se llamaba algunas veces antes, por haber estado con el señor cura Cortés, que le quiso tirar con la escopeta, pero no pudo por haber muchos hombres al rededor del Padre, y gritó que lo mataran; el segundo Carlos Vutchu, por ser este tambien mandon, y tambien haberlo amarrado; el tercero Jacinto Cari, el primero que lo agarró; el cuarto Mierió Miguel Cauch, el segundo que lo agarró; el quinto Cauch, padre del Miguel: de estos solo se acuerda el nombre. Encargó tambien el Domingo Cunay al Ignacio Caymani que cuando su paternidad y yo nos bajásemos á San Borja, que él precisamente nos acompañase para cuidarnos bien, y nos avisase en San Borja mismo, y despues que de ningun modo permitiese que yo me regresase otra vez para Chimanés, para que no fuese tambien víctima de ellos como ya estaban diciendo; porque ya estaban cansados de vivir con Padre; y si viniese otro Padre nuevo harán lo mismo, quitándole despues todos sus efectos. Aquí acaba la narracion del Domingo Cunay con su cuñado Ignacio Caymani. Así lo efectuó este fiel Ignacio, guardó perpétuo silencio, nos acompanó, y disimuladamente atrajo al neófito Pedro Chiteca para que tambien nos acompanase, y á su tiempo habló.
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 224

El segundo que lo supo fue el neófito Chiteca, á quien el neófito Ignacio Caymani había animado á acompañarnos á San Borja; de este poco tengo que decir á su paternidad, pues que él lo supo por boca del referido Ignacio Caymani un poco antes que yo lo supiera; no obstante, como él entiende la lengua reyesana, me dice que oyó á los dos reyesanos José Manuel Yonsacale y á Marcos N. que vinieron con nosotros hasta Chimanes, que tan luego como llegamos á la estancia de Santa Cruz dijeron á los de la dicha estancia que no era el tigre que había muerto al Padre de Chimanes, sino que eran los mismos chimanés. Nada mas le digo de este.

Diré ahora de lo que pasó en la mision de Chimanes después de haber salido nosotros para San Borja.

Como al bajar nosotros para San Borja dejamos en Chimanes dos neófitos mosetenes, el cacique Nicolás Canane y José Damian Zeguin, para que me aguardasen, y cuidasen lo poco que había quedado en el convento, en ese tiempo no dejaron de observar todos los movimientos de aquella mision: en los primeros días todo iba bien, se entraba en la iglesia, y después se trabajaba lo que les habíamos ordenado; solo de repente cuando uno y otro les preguntaban, cuándo se iban para su pueblo, ellos respondían que esperaban al Padre. De noche también oían y veían unos rodeos que daban por el convento, y de tanto en tanto unos buenos rempujones que daban á las puertas; mas ellos las atrancaban bien, y á todo se hacian el dormido; si algo quieren, que vengan mañana, decian entre ellos dos. Al cuarto dia vieron flechar sin medida gallinas, y varios desórdenes en el pueblo; el otro dia mucho mas, hasta una vaca de repente salió con una flecha clavada; el cacique de Chimanes con el Ignacio Yasca, los dos principales del pueblo, enteramente reñidos, y así de los demás; viendo todo esto los dos neófitos mosetenes, por mas que no supiesen el por qué, luego maliciaron el motivo, pero no podían certificarse por sí mismos ni tampoco sabían de quién fiarse. El neófito Domingo Cunay, que veía todo eso, sabia el principio y penetraba dónde iría á acabar, y conocía que los dos mosetenes no estaban fuera de peligro, procuró del mejor modo posible, sin darse á conocer á los demás, introducirse en el convento para avisarles: así lo efectuó, y luego que
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 225

entró, disimuladamente dijo al José Damian que estaba en el portal, que no se moviese de allí y mirase que no viniese alguno, el que luego lo entendió, y el Domingo se dirigió al Cacique. Apenas este vió al Domingo, sin rodeos le pregunta: Díme, Domingo, ¿qué tienen estas gentes? porque no están sosegadas, las veo muy alborotadas. Por esto he venido á avisarte, pero ten cuidado en callarte, porque de lo contrario nos matan á los tres sin remedio; ahora mismo hay muchos que están muy bravos. El Cacique le prometió callarse, y el Domingo le contó lo siguiente, y el Cacique á mí.

Declaracion 3.a

Preguntado por mí el cacique Nicolás Canane delante los demás mandones de esta mision que me dijese lo que le dijo el Domingo Cunay en aquella ocasión, me respondió sustancialmente lo siguiente: Que no querian venir á vivir en las cercanías de estas misiones del Veni, porque tienen mucho miedo, por haber muerto á su propio Padre Fr. Pablo Emilio Raynaud, pues de balde habian venido mintiendo por estas misiones y por todas partes, diciendo que el tigre habia muerto al Padre: no lo mató el tigre, sino los chimanés mismos: en un tirante del convento, cerca la escalera por donde se subia á la guaracha donde dormiamos yo, José Damian y los demás, antes de bajarse para San Borja, allí mismo le suspendieron de los cabellos, se le arrancaron machos allí mismo, y por último cayó á tierra. A la tarde hizo tocar la campana para que toda la gente entrase en la iglesia (pues que de balde decian que todos los hombres estaban en los bosques con el trabajo de la cascarilla, allí estaban todos); estando pues entrando en la iglesia, el Ignacio Yasca, mandon, gritó en la plaza que todos entrasen, y que despues entrarían todos en el convento á divertirse: en la iglesia rezaron y cantaron, pero no sé qué; el Padre tambien les predicó, echándoles despues agua bendita, como tú haces los domingos: estando todavía en la iglesia, el Jacinto Cari neófito chimanés casi se levanta á agarrar al Padre; ya estaba para hacerlo, pero no lo hizo; al acabar en la iglesia, el Padre salió primero, y en seguida salió el Domingo detrás del Padre, y así uno tras otro se fueron al convento, y subieron encima la guaracha de mas adentro, donde tú con el Padre prefecto dormiais; allí preguntó al Domingo: ¿Cierto dicen la gente que quie-
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 226

ren matarme? Cierto, así dicen, le dijo el Domingo, están varios muy bravos. Entonces dijo el Padre: Voy á rogar á Dios que me perdone mis pecados, y me reciba en su santa gloria. Acabada su plegaria se levantó (pues se había arrodillado), y se bajó con el Domingo á la sala en donde estaban los mandones, muchachos y demás; todos le saludaron como acostumbraban, y después les estaba hablando y reprendiendo sus faltas; en eso estando el Padre paseándose, el neósito Ignacio Yasca ya estaba para tirarle con la escopeta, pero no pudo, porque había muchos al rededor (á pesar de que ya había dicho que se fuesen á sus casas, y en efecto algunos ya se habían ido), entonces fue que el Jacinto Cari el primero lo agarró, luego y segundo el Miguel, después el Ignacio, el Carlos Vutchu y otros que yo no sé; luego le cortaron la garganta, brotando su sangre por encima de sus hábitos, le rompieron la cabeza, y después de estar muerto lo echaron fuera del convento, en la parte de la cocina; allí después le cortaron pies y manos y otras partes del cuerpo; así estuvo toda aquella noche; el día siguiente les dijo el Domingo que lo enterrasen, ya que ellos lo habían muerto; así lo hicieron, enterrándole en la iglesia. En la misma noche que lo mataron, rompieron los baules y cajones que encontraron, robaron cuanto quisieron, y después se emborracharon todo el resto de la noche. El día siguiente reunidos que estuvieron, estaban hablando, ¿qué dirémos á los Padres, para que no sepan que nosotros le hemos muerto? Uno dijo: dirémos que cortando árboles uno le cayó encima y lo mató; uno decía una cosa, otro otra, hasta que uno dijo: dirémos que el tigre lo mató, y todos aprobaron esto para mejor encubrir su delito; y con esta mentira han ido mintiendo por todas partes. Aquí acaba la narración del cacique de esta misión Nicolás Canane, tal como se la hizo el Domingo Cunay en Chimanés; la misma que hizo al P. Benigno Bibbolotti, al llegar el dicho Cacique á esta misión de Chimanés, añadiendo que si yo hubiera regresado de San Borja para Chimanés, me hubieran flechado. Esta noticia el dicho P. Benigno la comunicó al P. Luis Zaccagni, y ambos Padres la comunicaron á estas gentes, y estas buenas y cariñosas gentes, en consentimiento de los reverendos Padres, estaban ya animados para venirme á buscar y de todos modos sacarme de en medio de aquellos asesinos y apóstatas: y en efecto, el P. Luis con su gente dejando el trabajo de la iglesia,
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 227

ya se habia bajado al Bopi, y cada uno con un buen mano-jo de flechas y bien asiladas. Mas quiso el Señor que llegase yo á tiempo, y todo se sosiegó.

En fe de lo cual lo firmamos.—Fr. Pablo Mateo Cer- dá, ex-prefecto.—Fr. Luis Zaccagni.—Fr. Benigno Bib- bolotti.

Ignacio Caimani, Pedro Chiteca, Nicolás Canane, cacique, por no saber escribir, me rogaron que firmase por ellos.—Pascual Ibsque.

La sobredicha declaracion pasó ante mí.—Pascual Ibis- que, fiscal.

Declaracion 4.a

Sigue otra declaracion de un neófito mismo chiman que vino conmigo desde Chimanes hasta esta mision de Santa Ana del Veni.

Bien sabe S. P. que yo me embarqué en el puerto de San Buenaventura con dos neófitos chimanes, el uno ya salió del mismo puerto enfermo, y poco faltó para tener que enterrarlo en alguna de las playas de este Veni; por misericordia del Señor lo pude llegar vivo hasta este, y á la fecha está un poquito mejor; de este no le digo nada, pues que todavía no le he hablado.

El otro que vino, llegó alegre y sin novedad, y va siguiendo de igual modo; quiera Dios que no se le pase por la cabeza de escaparse y volverse para su tierra, lo único que recelo de él. Por este he sabido mas por menudo lo que acaeció en la muerte del R. P. Fr. Pablo Emilio Raynaud, y mas se han aclarado las innumerables mentiras de los chimanes; le pregunté delante del cacique Nicolás Canane y del fiscal Pascual Ibsque, que me resiriese el modo con que murió el expresado P. Fr. Pablo Emilio Raynaud; y me respondió lo siguiente: «Estando toda la gente en el pueblo, al salir de la iglesia por la mañana, según costumbre, «el Padre ordenó á los hombres mas viejos que se fuesen á «cercar la chacara del mani, y á los jóvenes que trabajasen «en el convento. Así se hacia; en el convento se hacian gua- «rachas, algunos traían los materiales del bosque, otros tra- «bajaban la guaracha; á la hora del mediodía, poco mas ó «menos, el Padre subía por la escalera, y le golpearon en «la cabeza; el Padre se puso á reñir á dos jóvenes que «estaban amarrando cerca de la misma escalera; estos re- «pentinamente se agarran con el Padre (aquí, para mayor
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 228

«inteligencia, le nombraron los sujetos, aunque sea con el «nombre del monte»; el uno, llamado Mariano, lo agarró «por los cabellos, asegurándolo en un tirante; el otro, por «nombre Mayva, lo agarró por el hábito de la parte de abajo, y desde la misma escalera lo sujetaba; así le tuvieron «bastante rato, arrancándole buena parte de los cabellos, «hasta que por fin el Mariano de la parte de arriba se causó, «y tuvo que soltarlo; apenas le tuvo soltado, bajándose por «otra parte, se escapó: el Mayva de la parte de abajo siempre seguía tirando, hasta que el Padre cayó por tierra; en esta situación levantó la vista, y viendo otros allí cerca, les gritó que agarrasen al dicho Mayva y lo asegurasen al cepo; así lo hicieron los demás; luego mandó á buscar al Mariano y asegurarlo, lo que también se efectuó sin pasar mucho tiempo. Pasado que hubo todo esto, el Padre mandó uno, llamado Tchiva, á llamar los hombres que estaban cercando la chacara del mani: oído el aviso del Padre, luego se vinieron; al llegar al pueblo, el Padre ordenó tocar la campana para que todos entresen en la iglesia; en efecto, todos entraron, y rezaron el santo Rosario y cantaron el Miserere; el Padre les predicó un rato, y aun los roció con agua bendita, para que el Señor no castigase aquel rebelde pueblo. Habiendo concluido, el Padre se retiró al convento, siguiéndole el neófito Domingo Cunay (qué habló el Padre con el Domingo, no lo sabe este joven); luego vinieron los demás mandones y muchachos, como se acostumbra, les habló sobre lo que habían hecho aquellos, y de repente notaron á uno de los que estaban al cepo que estaba ensangrentado. ¿Qué es eso? le pregunta el Padre; entonces el Mariano le dice: Este, señalando al Mayva, me entregó su cuchillo para que yo le cortase; yo no quise, y entonces él mismo se ha cortado. Viendo eso el Padre con todos los demás, nombró á este mismo (que me está resiriendo el hecho, llamado Juan José Tove, uno de los que hicimos bautizar en la catedral de esa Paz el año 1858), para que estuviera cuidando aquellos y no pudiesen cometer otras barbaridades; con esto despachó á sus casas los mandones y demás, y él se retiró á su cuarto: mientras que el Padre se estaba retirado en su cuarto, hicieron correr la voz por el pueblo que el Padre quería matar á los dos que estaban al cepo, Mariano y Mayva, cuya voz al momento se esparció por todas partes; llegó, pues, la hora de las oraciones, y el Padre
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 229

«hace tocar la campana para entrar en la iglesia, como de «costumbre, encargando al jóven este, Juan José Tove, que «cuide bien á los dos que estaban al cepo, para que no co-«metan otro disparate igual al que cometieron estando en «la iglesia la otra vez el Padre; bien encargado que hubo, «se entró en la iglesia; entre tanto también entraban los «demás: entonces fue que el neófito Ignacio Yasca gritó: «Entrad todos primero en la iglesia, y después tendrémos un «entretenimiento en el convento. Por cierto que se efectuó «bien esta profecía; entraron en la iglesia, cantaron la Salve «y demás oraciones de costumbre, y acabado, salió el Padre «para el convento, y tras de él salió el Domingo; en segui-«da todos los demás vinieron al convento como siempre, los «mandones saludaron al Padre primero, y después los mu-«chachos y demás; después dijo á los músicos que subiesen «á la guaracha donde acostumbraban cantar; estos subieron, «y él se quedó á hablar con los mandones y demás que ha-«bía al rededor. Al cabo de un buen rato les dijo que se fue-«sen á sus casas y á dormir; unos cuantos se fueron, pero «los mas se hicieron el desentendido, y, hablando entre «dientes unos con otros, se estaban disponiendo para dar el «asalto: como otros tantos tigres hambrientos al rededor de «la presa, así estaban aquellos hombres frenéticos contra el «Padre; pero nadie se atrevía porque aguardaban primero «que el caudillo Ignacio Yasca (ó Cortés) le tirase un tiro «con la escopeta que tenía en la mano algo retiradito, mas «como no pudo por tantos hombres que estaban al rededor «del Padre, gritó entonces que lo agarrasen y matasen; lue-«go se le echaron encima los siguientes: El primero fue el «Jacinto Cari; el segundo Miere ó Miguel; el tercero Igu-«cio Yasca (ó Cortés); el cuarto Carlos Vutchu; el quinto «Cauch, padre del Miguel; el sexto Hilario; el séptimo «Yayre, y el octavo Uequeene: apenas el Padre estuvo en las «manos de esos, gritó fuerte: ¡Señor, ten piedad de mí! «Y luego se vió brotar su sangre por encima de sus hábitos y «rociar á cuantos se le acercaban, y así espiró. Apenas hubo «muerto, lo arrastraron fuera del convento, y aun no sa-«tisfechos, le trizaron varias partes de su cuerpo, y así se «quedó por toda aquella noche: luego saquearon el conven-«to, agarrándose cada uno con lo mejor que podía hallar; «después empezaron á embriagarse y divertirse hasta que «les dió gana. Al día siguiente tocaron la campana y se reu-«nieron en la iglesia, cantaron el Miserere con otras oracio-
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 23

Y en la otra se contesta en sustancia: nada, según aparece de los siguientes fragmentos:

«Cristo Jesu vino al mundo para salvar los pecadores.» (I Tim. I, 15).
«¿Qué es menester que yo haga para ser salvo?»
«La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.» (I Joan. I, 7).
«¿Crees esto?»
«Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, hombre Cristo Jesus.» (I Tim. II, 5).
«Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa.» (Los Actos, XVI, 31).
«Si confesares con tu boca al Señor Jesús, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.» (Rom. x, 9).

Por estos dos diseños, nuestros amigos pueden venir en conocimiento del ingenio de los protestantes en propagar. Estas máximas, que distribuyen en cartones sueltos, las mezclan en las orlas de los programas de las diversiones públicas, de los prospectos de establecimientos industriales, de las etiquetas, etc., etc. Ellos no se desdenan de unir la idea religiosa á las ideas mercantiles, industriales y científicas. Así difunden el mal. ¡Con cuán triste exactitud es aplicada esta palabra: Los hijos de las tinieblas son mas prudentes que los hijos de la luz!

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

1 San Pablo en la misma epístola encarga á Timoteo conserve la buena conciencia.
2 San Juan en el mismo capítulo manifiesta que el Señor es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados si los confesamos: si confiteamur peccata nostra.
3 El libro de los Actos hace notar que después de haber dicho cree, le enseñaron la doctrina del Señor. En esta doctrina hay preceptos morales, como nadie lo ignora; luego es un sentido falso el que atribuye á estas palabras la escuela de la justificación por sola la fe.
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 230

nes de costumbre; concluido, ya tuvieron su consejo para aver de qué modo mejor podrian cubrir su atentado: cada uno decia lo mejor que le parecia; por fin el Ignacio Yasca dijo que todos dijesen que el tigre habia muerto al Padre; y con esta mentira han ido mintiendo hasta que han podido. El neófito Domingo Cunay les dijo que lo enterrasen ya que lo habian muerto; en efecto, el neófito Chiege y el Mojina, estos dos viejecitos, lo enterraron en la iglesia: este dia lo emplearon todo en diversiones y borracheras, y el dia siguiente, el Ignacio Yasca, Carlos Vutchu, Hilario y Mariano se bajaron para San Borja llevándose una cartita escrita por el mismo Mariano; y en ese mismo dia tambien se vinieron para estas misiones el Jacinto Cari, Miere ó Miguel, Coata y Vie, diciendo lo que he notado al principio del todo.

En fe de lo cual lo firmamos.—Fr. Pablo Mateo Cerda, ex-prefecto.—Fr. Luis Zaccagni.—Fr. Benigno Bibbolotti.

Ignacio Caimani, Pedro Chiteca, Nicolás Canane, cacique, por no saber escribir, me rogaron que firmase por ellos.—Pascual Ibisque.

La sobredicha declaracion paso delante de mí.—Pascual Ibisque, fiscal.

Prefectura de misiones del colegio de Propaganda Fide, enero 22 de 1863.

Al ilustrísimo señor obispo de la diócesis:

Ilustrísimo señor: Me veo en la precision de molestar á V. S. I. concluyéndole la informacion que me remite el reverendo P. Fr. Pablo Mateo Cerdá sobre el horrible asesinato que los neófitos chimanés han cometido con su Padre conversor Fr. Pablo Emilio Raynaud, para que V. S. I. tenga la bondad de elevarla donde convenga para la debida justicia.

Y al presentar este triste documento á V. S. I. creo de mi deber exponer los antecedentes y consecuencias de aquel atentado. Aquella desgraciada mision tiene la fatalidad de que nazcan y vivan mas hombres que mujeres. Esta falta para poderlos unir en matrimonio á su debido tiempo es la que precisaba al finado P. Raynaud (lo mismo que á los Padres conversores de Mosetenés, que sufren igual escasez de mujeres) á vigilar sobre la moral de los jóvenes nubiles,
Revista católica (Barcelona) (1863-07-01 00:00:00), página 231

que no pudiendo tener compañeras legítimas, perturban los matrimonios y no reparan en cometer estupros nefandos, hasta en las pertenencias del templo. Un misionero celoso de la honestidad de las neófitas, y de la salud de las almas, no puede ni debe tolerar tales excesos, sino reprimirlos con cuantos medios están á sus alcances. El primero que tomó el finado Padre, conforme á lo practicado por los otros conversores, fue tener cerca de sí en un cuasi continuo ejercicio á los solteros, distribuyendo las horas del dia en las clases de lectura, escritura, canto y música, alternando con la instrucción de catecismo y rezo el trabajo de carpintería, herrería, cultivo de chacaras, elaboración de azúcar y sal, etc., etc., á fin de instruirles y evitar que la ociosidad los arrastre al mal. Además, para evitar el roce de especuladores forasteros, que siempre desmoralizan las reducciones, permitió el Padre que sus neófitos y principalmente los no casados se contrajesen al corte de la cascarilla para subvenir mejor á sus necesidades con su producto, sin omitir por eso el catecismo y demás distribuciones religiosas en horas de descanso, para conservarlos siempre en el santo temor de Dios, principalmente en el bosque donde se les avivan mas sus feroces instintos. Ese método de indispensable necesidad les parecía demasiado violento á algunos discolos, y las pasiones, que son incontenibles en los salvajes, hicieron brotar en el corazón de algunos el infame proyecto de deshacerse del Padre para volver á disfrutar sin freno de su libertad animal. Dos familias principalmente fueron, la de Bré y la de Zeo, las atizadas por el infierno para preparar el plan, que por repetidas veces tuvo la fortuna de frustrar el finado Padre con su vigilancia y viveza; pero tan persuadido estaba al ver la feroz tenacidad de estas familias, de que estaban instigadas y aun poseídas del enemigo, que las exorcizó por dos veces, como lo hemos visto escrito de su puño y letra en los libros parroquiales: en cuya nota él mismo reconoce su próximo peligro y ofrece á Dios su vida en cumplimiento de su deber. Anima mam suam dat pro ovibus suis. Esta nota nos consoló algun tanto de su desgracia, porque nos convenció de que la muerte no le había cogido desprevenido, y creemos que Dios aceptaría su sacrificio, y ese mismo apunte acabó de correr el velo á la superchería del asalto del tigre, que ellos urdieron para encubrir su maldad. Y á su alevosa hipocresía añadieron otro plan mas criminal que no se veri-