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«perturbadores del orden público, y no solo porque creían «en la verdad del Evangelio.

«Pero todos sus esfuerzos fueron inútiles para probar lo «que no existía, y no se encontró el menor vestigio de com- «plicidad entre los predicadores del Evangelio y los conspi- «radores políticos.

«Amargo debió de ser el cáliz que tuvieron que beber los «magistrados españoles al descubrir que no tenían salida, y «que su falta de independencia les obligaba á ponerse en la «historia del mundo al lado de los que encarcelaban y azo- «taban á san Pedro y á san Pablo por hacer lo mismo que «hacia Matamoros. Pero, entre perder sus puestos y sacri- «ficar su conciencia, optaron por lo último, y condenaron á «presidio á Matamoros, á Trigo y á Alhama.

«¡Sí! angustia causa decirlo: en el siglo de las luces y de «la tolerancia y de la humanidad; en esa misma nación que «hace poco enviaba sus soldados á Marruecos para conquis- «tar libertad á sus misioneros, y á Cochinchina para vengar «su muerte, unos hombres que no han cometido mas crí- «men que creer en el Evangelio de Nuestro Señor Jesucris- «to se ven condenados á pasar muchos años de su vida en- «tre malhechores, y á sufrir trabajos degradantes! ¡Infeliz «España! ¿Es esta su civilización y su progreso? ¿Por este «camino aspira á volver á su antiguo poderío?

«No nos alucinemos con la esperanza de que esos desdi- «chados mártires recobrarán en breve su libertad. ¡Ah! ; esa «Iglesia cruel que ha apostatado de la verdad evangélica, no «suelta nunca á los que caen en sus garras, y su agente en «España, que es el que ha promovido la persecución de esos «desdichados, es omnipotente, y aun pasa entre algunos fa- «náticos por santo! No, no se abrirán las puertas de los ca- «labozos de los mártires, á pesar de todos nuestros esfuer- «zos, y á pesar de todas nuestras súplicas al trono. Solo Dios «puede darles la libertad que les niegan los hombres, agen- «tes de la fiera que quiere usurpar el asiento del Cordero.

«Mas no nos cause desconsuelo la triste situación de esos «profesores de la verdad. Si es dolorosa su posición y si sus «penas son amargas, sabía é inerrable es la mano que los «guía. Ella les dará fortaleza para sobrellevar sus amarguras, «y para resplandecer como una luz gloriosa desde las som- «bras del presidio, y despertar la atención de los tibios é «indiferentes, y guiarlos al camino de la salvación. Quizás «si Matamoros y sus hermanos hubiesen encontrado toleran-
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el concurso de las ocho potencias que han tenido participacion en el acta general del Congreso de Viena.

«Queriendo responder por sí mismo á las disposiciones, cuyo carácter conciliador aprecia, S. M. está pronto, en lo que le concierne, á asociarse á estas deliberaciones y á hacerse representar en la conferencia que sería opportuno reunir, si, como es de esperar, Rusia se adhiere á las bases propuestas á su aceptacion por los tres Gabinetes.

«Nos llenaria de placer que la resolucion que tome el emperador Alejandro esté en armonía con los grandes intereses que consideraciones á la vez legítimas y poderosas nos han hecho recomendar á su esclarecida solicitud; porque esta cuestion, sustraída al juicio de la fuerza que la cortaria quizás una vez mas sin resolverla, entraria desde ahora en la vía de una discusion amistosa, única á propósito para preparar al fin una solucion vanamente buscada hasta el dia, y que sería digna de las luces de esta época, como de los sentimientos generosos de que están animados los Gabinetes.

«Tened á bien dar lectura de este despacho á S. E. el Príncipe de Gortschakoff, y dejarle copia.»

La Rusia ha contestado con una evasiva. ¿Qué harán las potencias en vista de la evasiva de la Rusia? Ya que han intervenido diplomáticamente, es de suponer que no habrá sido solo para recibir un desaire, ó para exaltar las esperanzas de los polacos, y echar en seguida á todo un pueblo bajo el cañon de los rusos. Un particular que hubiese jugado una partida de esta clase á otro particular, sería por este solo hecho el mayor de los criminales. Lo que constituiría un crimen para un individuo, lo constituiría también para las grandes potencias.

Hay mas: las potencias deben intervenir en Polonia, no precisamente por razones de commiseracion ordinaria ó de piedad generosa; aquí el derecho de gentes está al lado del derecho de la humanidad. Al ser unida la Polonia á la Rusia, su libertad religiosa y su independencia constitucional fueron garantidas por los tratados europeos. La intervencion de las potencias, pues, no es un acto de generosidad, sino un deber y un derecho. La justicia, el equilibrio, la fe jurada, están interesados en que se guarden los compromisos solemnes contraídos por la Rusia en la anexion de la Polonia. La Europa debe velar para que se cumplan estos compromisos, so pena de hacer traicion á sus obligaciones y á su honor.
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La Rusia destroza á la Polonia porque cuenta con la impunidad de sus crueldades. El Sr. Czengery, general gobernador de Sandomir, al reunir los alcaldes de su palatinado, después de haberles dicho que era menester que los polacos se convenciesen de la indiferencia con que la Europa ve que los degüellan, añadió: «Si no consentís en apagar la insurrección, tened entendido que el Gobierno del Emperador no tendrá otro recurso para restablecer el orden y la obediencia, que exterminar la nación entera, de suerte que el país será convertido en un desierto.»

Por su parte los polacos contestan que defenderán su libertad con la Europa ó sin la Europa; que no dejarán las armas mientras viva un solo polaco, ó huelle el pie de la Polonia un solo ruso. — ¡POLONIA LIBRE ó POLONIA ANIQUILADA! — Hé aquí la consigna de los soldados de la independencia.

Barcelona 25 de julio de 1863.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

VARIEDADES.

Correspondencia de la Revista Católica.

Nuestro apreciable é ilustrado corresponsal de la Habana, con el celo y actividad que le distingue, nos ha remitido los tres documentos que reproducimos, los cuales no podrán menos de interesarnos á los que siguen la marcha de los acontecimientos político-religiosos en América.

El de número I es un escrito del general Mosquera, impreso en una hoja suelta, en la imprenta del Gobierno de Rionegro (Nueva-Granada), sumamente ofensiva para la Iglesia y sus ministros.

El de número II es una refutación del anterior, impresa en un folleto de que se ha sacado copia.

El de número III es la ley reciente de la Convención nacional de Nueva-Granada, titulada de Policía nacional en materia de cultos, ley refutada en el número IV, artículo tomado de El Liberal de Cartagena del día 27 de mayo último.
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I.

A los liberales de corazon de dentro y fuera de la Convencion.

El 4 de febrero concluí mi obra, entregando en paz la nacion. En mi exposicion, dando cuenta de mis hechos, he manifestado mis opiniones, y he indicado grandes medidas. Como legislador, he contribuido con mi experiencia á salvar inconvenientes y afirmar la Union colombiana, representada en el Pacto de 20 de setiembre de 1861. La Convencion, desoyendo el clamoreo de los que la querian considerar omnipotente, escuchó la voz del patriotismo, y en sus trabajos legislativos y constituyentes procede con tino, y de dia en dia se disipan ciertos celillos y desconfianzas, nacidos de los sucesos de la revolucion. El enemigo, que no se duerme, cree llegado un momento de discordia, y lanza un grito sacrílego de rebelion por la boca de los que se llaman apóstoles de caridad, maestros de la moral, intérpretes entre Dios y el hombre. ¿Y cuál el pretexto? Las leyes de tuicion y de desamortización de bienes de manos muertas.

El partido liberal de Colombia no ha tenido programa, y por eso ha sido débil: no reconoció jefe para que lo dirigiese, porque la dignidad republicana no sufre que haya nadie mas alto que otro: cada cual marcha por su camino y pretende que su doctrina sea la aceptada. Hé aquí, mis amigos, el peligro, el mal. Os he entregado el poder público, porque ese era mi deber. Cuando encabecé la reaccion contra la revolucion oficial lo prometí: y tengo la mas grande gratitud á vosotros los que me habeis reconocido sincero.

Pero nada hemos hecho, y por eso he presentado á la Convencion un proyecto de programa para obrar en el sentido que juzgo se puede salvar la nacion y volverle su reposo, y restablecer con ventaja su riqueza. Al Ministerio le he propuesto ciertas medidas vitales para asegurar el orden especial en Bogotá, combinadas con medios económicos que aumenten la riqueza.

En mi informe al proyecto de ley que señala la capital provisoria de la Union, he evocado los pensamientos de Bolívar, he presentado el plan de un verdadero medio de engrandecer la primera ciudad federal y de establecer en ella el centro de civilizacion. Pero todo esto es nada: necesitamos otra medida salvadora, única en su especie, y de que
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depende el triunfo de la libertad. Esta es la cuestion cardinal, de ser ó no ser. Los hombres que tienen corazon para amar la patria y alimentan una fuerza de voluntad que los semeje á los varones fuertes, de que nos refiere la historia tantos hechos nobles, son á quienes me dirijo pidiendo su cooperacion en la Convencion para sancionar la ley de orden público y soberania nacional, y á los que no tienen asiento en aquel augusta cuerpo, para que me acompanen á sostener la idea salvadora, hasta sepultar el pensamiento revolucionario conservador en una tumba eterna, sobre cuya losa repose el ángel custodio de la libertad, para que esa losa de civilizacion no se levante jamás, y no puedan exhalarse miasmas corruptores del cadáver del fanatismo romano.

Entro en el fondo de la cuestion.

La religion católica-romana tiene dos clases de ministros: los que realmente son discípulos de Jesucristo y apóstoles de su santa y divina doctrina, y los sectarios del romanismo, que es una secta politico-religiosa, é instrumento de los tiranos para gobernar á nombre de Dios á todo el mundo. Por nuestra felicidad, la religion católica fue fundada en America bajo la influencia de los Reyes de España, que supieron someter á los obispos y sacerdotes á la autoridad temporal. Allí tenéis, señores, las leyes de Partida de D. Alonso el Sábio, y la primera es el mas claro ejemplo de prevision humana, haciendo sentir á los Papas que, sin permiso del Soberano, no hay mandato ninguno de la Iglesia que pueda obedecerse. Y ¿por qué tales leyes? Porque desde que Constantino, Carlomagno y otros emperadores y reyes buscaron apoyo en la Iglesia para despotizar, esa institucion divina vino á ser un elemento de despotismo y expoliacion. Leon X, Gregorio VII, Inocencio III, Pio V y Alejandro VI han sido de los mas famosos usurpadores del poder temporal, y por eso la prevision de los Reyes católicos para someter á su obediencia al Clero.

Vosotros conocéis la triste historia de Italia, que durante once siglos ha sido víctima de los Papas y los Reyes; pero que estos siempre han sostenido su supremacía como soberanos, para que el poder clerical no se sobreponga á la soberania nacional.

Las leyes sobre propiedad inmueble de manos muertas han sido siempre represivas del atentado romano y clerical á apoderarse de la hacienda pública para saciar sus pasiones
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y enriquecer sus corrompidas concubinas, al mismo tiempo que sostienen el celibato eclesiástico. La secta romana es muy distinta de esa divina religión del Redentor del género humano, Verbo de Dios, que vino al mundo por ese amor que profesa á sus criaturas, y cuyo eterno destino solo él pudo conocerlo, y saber que necesitaba la naturaleza humana corrompida el precio de su sangre para libertarla. Comparad, conciudadanos, la obra de Dios con la obra del hombre para que formeis vuestro juicio: pero en política, como hombres públicos, no tenemos para qué ocuparnos de nuestro credo. Esa es la garantía de la libertad de conciencia, y nadie puede ni debe mezclarse en la religión ajena, mientras sus ministros respeten la fe de otros, y no quieran gobernar con la religión, introduciéndose en todos los ramos de la gobernación nacional.

El proyecto de ley que propongo no es nada nuevo: es una repetición de la ley 1.a, parte 1.a, tratado 4.o de la Recopilación granadina, en cuanto á tuición y protección de los derechos nacionales contra la usurpación de los clérigos romanistas, y de protección y amparo á los obispos y ministros de cualquier culto que presten el juramento de sostener y defender la Constitución de la república, de no usurpar su soberanía, derechos y prerrogativas, y de obedecer y cumplir las leyes, órdenes y disposiciones del Gobierno (artículo 16 de la ley citada).

Esta ley fue derogada porque el Congreso de 1833 no quiso continuar ejerciendo patronato, ni debíamos sostener una religión oficial. Pero jamás consentirémos que una gracia de dejar á los católicos romanos como á los católicos romanistas completa libertad para pensar como á bien tengan, á los unos venerar las imágenes de los Santos, y á los otros levantar ídolos como los gentiles, llamando á Mercurio san Antonio, Virgen de las Mercedes á Juno, para engañar al vulgo con milagros, vengan en nuestro daño. Nada de esto nos incumbe, sino defender la soberanía nacional y someter al Clero á la obediencia á la ley.

Los que no quieran ser buenos ciudadanos, que salgan del país, y vayan á levantar altares á sus ídolos, que nosotros no se lo impedirémos; y entonces verán que no hay un rincon de tierra, á excepción de la ciudad de Roma y sus anexidades, en donde tenga autoridad temporal el Papa: y sería una mengua admitirla aquí, como lo desean los conservadores idólatras, para degollarnos á nombre del Su-
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mo Pontífice, que recibió el poder del cielo por inspiración del Espíritu Santo, y á virtud de negociaciones con el Austria, España, Francia, Nápoles, Portugal, y hasta la heterodoxa Rusia, por lo que hace á la católica Polonia. Leed, señores, la historia de Italia y de la diplomacia, y allí encontraréis en los últimos pontificados de Pío VII, León XII, Pío VIII, Gregorio XVI y Pío IX, al Espíritu Santo en negociaciones con los cardenales Pacca y Consalvi; después con los cardenales Russo, de la Sommaglia, Rivalrola, Giustiniani, el Duque de Montmorency-Laval, el Conde d'Appony y Mr. Italinski, ruso, con quien fue más efectiva la influencia del Espíritu Santo, no obstante que negaba la supremacía del Papa. En estas conferencias se trató de elegir papa á un hijo ilegítimo de Carlos III, llamado cardenal de Gregorio, y por ser de sangre Real se opusieron; y se quiso elegir al cardenal Cavalchini para que fuera el terror de los liberales. El conclave se asustó de tales ideas, y propusieron al cardenal Dandini, que fue rechazado por perjurio, y al cardenal de Naro, porque tomó chocolate antes de decir misa. Se propuso al cardenal Severoli, y al ser declarado electo, el cardenal Albani le presentó el veto de la casa de Austria, porque había dicho que el matrimonio de Napoleón I con la archiduquesa María Luisa no era legítimo. Entonces fue elegido León XII.

Este Pontífice fue el que aprobó el nombramiento de los primeros obispos colombianos, á petición de la Congregación de Propaganda fide, que mostró al Pontífice el riesgo que corría la Curia romana con las iglesias de América, si no se accedía á las demandas de los cristianos de Colombia. Los cardenales Giustiniani y Mauro Cappellari fueron los sostenedores de esta idea. La atroz conducta de León XII, haciendo ejecutar la pena de muerte á discreción, llegó hasta el caso de hacer decapitar un joven, en la plaza del Pueblo, porque, habiéndose encontrado asesinado un clérigo en su cama, era necesario castigar á alguno para que la muerte de un sacerdote no quedase impune. No había sido robado el difunto, y se conocía que era alguna pasión moral ó política la que había producido el crimen. Se le encontró al criado un reloj de su patron en el bolsillo; y no obstante que él decía que la víspera de morir se lo había dado el difunto para llevarlo á un relojero que lo compusiera, fue bastante prueba para que el tribunal lo condenara; pero como la sentencia no fue unánime, se ocurrió al papa León para
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que decidiese, bajo la antigua fórmula de la Curia romana audito Sanctissimo, y Ludovico, que así se llamaba el infeliz jóven, y casado, fue condenado á muerte cruel. Se le mató de un gran martillazo en la sien, se le cortó la cabeza, los brazos y las piernas, para hacer ver cuán horrible era el crimen de matar un clérigo. El pueblo romano recuerda tal escándalo con horror; porque luego muere un jóven en el hospital Santo Espíritu, y declaró al morir que él había muerto aquel clérigo para vengar un ultraje hecho al pudor...

La Providencia, que no deja impunes tales delitos, permite que Leon XII muera envenenado por su médico y dos cardenales... El Austria hace nombrar pontífice á Pio VIII, y solo dura un año. Nueva eleccion de pontífice. El conclave se decide por Giustiniani. La España, por medio de su embajador, opone el veto, porque había sido de los cardenales que pidieron la preconización de los obispos colombianos. Entonces el Cardenal ofendido trabaja por su compañero y amigo Mauro Cappellari, y es proclamado pontífice bajo el nombre de Gregorio XVI, y Giustiniani tenía una grande influencia en el Papa, en union del cardenal Bernetti. Muerre Gregorio XVI, y es elegido pontífice el cardenal Juan María Mastai, y se corona bajo el nombre de Pío IX. La eleccion tuvo lugar en medio de las grandes convulsiones políticas de la Europa. Esta vez la política europea decide la eleccion. No solamente los Gobiernos católicos influyen, sino tambien los protestantes. La Inglaterra tiene una gran parte. Pío IX se pone al frente de las reformas de Italia: la poca paciencia de los romanos precipita una revolucion: el cardenal Antonelli se apodera del Pontífice, y le hace retroceder para que se adopten los tres principios de feudalismo, monarquía y papismo, sostenidos por la fuerza, que allá en los enemigos de la libertad se llama Dios; y de allí parten los grandes sucesos que atiigen á la humanidad desde 1848. Llevamos quince años de lucha, y hoy que la aurora de la libertad unifica á la Italia, conmueve á la Grecia y la Hungría, y funda los Gobiernos libres de América, los conservadores de Colombia quieren parodiar el espíritu repressivo, y por medio del clero romanista nos lanzan en una cuestion tremenda de fanatismo, con el frívolo pretexto de los decretos de tuición y desamortización de bienes de manos muertas.

El romanismo es para la Suiza un peligro: peligro como germen de guerra civil, peligro para la libertad, porque el
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romanismo sopla la discordia en las tres nacionalidades que componen aquella nación, y no pudiendo atacarlas, se conspira. El romanismo hace un papel semejante en España. En esta nación, que en 701 declaró su rey al concilio de Toledo que el pueblo español y él mismo eran independientes de la Santa Silla; y por un decreto prohibió á los habitantes de España prestar obediencia á la Iglesia de Roma, cuando se ingiriera en el poder temporal y la soberanía de la nación. Cuando el famoso Gregorio VII se invistió de la dignidad de Rey de reyes, escribió á los nobles españoles que les prohibía combatir á los moros, si ellos no consentían en recibir del Sumo Pontífice la facultad de conquistar tierras como feudo de la Iglesia. La nobleza española contestó que ella había librado la Península de infieles por su gloria, su interés y su utilidad, y que el Santo Padre estaba loco con su derecho de prohibir la conquista y su pretensión de sacar fruto. Estos eran nuestros progenitores. El romanismo se muere, porque los pueblos que lo habían reconocido lo repudian. No es un elemento de orden en Europa, no puede serlo en América. Por todas partes combate la libertad; y entre nosotros amenaza al Gobierno, divide las naciones entre sí, y en su interior subleva los elementos para dominar. Por doquiera conspira para retardar el futuro, destruir el presente, y volver un pasado imposible. Los católicos verdaderos no responden á este llamamiento, porque en verdad ellos conocen que el poder espiritual y el temporal no son consustanciales, y porque nada les importa que arda el volcán de las excomuniones, que en este siglo no producen la llama de una pajuela, y apenas se siente su olor de azufre. Si la España de estos tiempos, bajo sus monarcas Borbones, ha perdido los brios de nuestros progenitores, nosotros que conservamos el timbre de descender de los que fundaron el Gobierno propio en la antigua Iberia, mostrémonos dignos de nuestra raza para conservar la libertad. El hombre nace sensible y libre, antes de adoptar una religión, y los derechos del pueblo, que es el único soberano, no pueden jamás ser menguados por el sentimiento de la conciencia; y por eso dijo Jesucristo á sus tiranos, que su reino no era de este mundo, reconociendo en estas palabras de un Dios la soberanía temporal, y que su sublime doctrina no tenía nada que ver sino con el espíritu, á quien venía á vivificar por misión divina de su Padre.

Os he referido, señores, unos pocos ejemplos de la histo-
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ría del romanismo, para que veais que no es la causa de la religion la que mueve á ciertos hombres; es un viejo pretexto de opresion, y una reciente hostilidad de partido; y fuertes como somos por nuestra posicion geográfica, por nuestro amor á la libertad, es necesario no ceder un punto y seguir la reforma de la civilizacion, ó nos perdimos, y veremos en esta tierra virgen los escándalos de la edad media en Italia.

La materia de que me ocupo no se puede discutir en un ligero articulo: ella necesita volúmenes y una hábil pluma; y no tengo ni tiempo para escribir, ni mi profesion es otra que la militar. El deseo de servir á la patria me impele á arrostrar los peligros y entrar en discussion sobre la ardua cuestion de reformas que asiancen la civilización baje la égida de la libertad.

Pocos son mis dias, conciudadanos. Yo hago mi testamento constitucional y político, y dispuesto estoy á entregar mi existencia en holocausto á la causa del pueblo. Vosotros, jóvenes ardorosos que estais en la aurora de la vida, levantad vuestro corazon hasta el trono del Ser supremo, para pedirle valor moral y constancia, y poder luchar en las Cámaras, en el foro y en los campos de Marte por la noble causa que defendemos hace mas de medio siglo. Mis esfuerzos no pueden ser representados sino por el arrebol del oceso: á vosotros toca no ceder, y llevar adelante la obra santa de fundar el imperio de la razon y el derecho. Cejar y ceder, hoy que está el brillo de la libertad en el zenit, sería llegar al oceso en la mitad del dia.

Valor y constancia, y la patria se salva. — T. C. de Mosquera.

Rionegro 6 de abril de 1863. (Imprenta del Gobierno, por Cayetano Gutierrez de Lara).

II.

A los católicos y verdaderos liberales de la nacion.

A los liberales de corazon de dentro y fuera de la Convencion.

Con este rubro ha circulado una hoja suelta suscrita por el general Mosquera, que ha causado ciertamente una verdadera sensacion de pesar á los verdaderos liberales de la republica. Nosotros que escribimos estas líneas, y que creemos conocer al general Mosquera, no habríamos extrañado que