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«desterrado;» aquel que se declaró enemigo de Cristo, pero que quería que «su barbero fuese cristiano.»

Señores, los que pedís la libertad de imprenta, la libertad absoluta, os ruego considereis que en España, y en los tiempos presentes, esa libertad lleva en sus entrañas la revolución y la república. Por eso os dije: trabajais sin saberlo para otro señor.

Señores, los que no quereis para vuestras familias libros perversos y corruptores, ¿cómo podeis quererlos para toda la familia española, donde hay niños, donde hay hombres, donde hay sabios, donde hay ignorantes, donde por cada uno que tenga genio, si es que en España hay genios, habrá ciento que tengan buen talento, habrá algunos miles que lo alcancen solo regular, y la mayor parte, porque Dios lo ha querido así, en quienes la razón, permitidme esta frase, esté en su cerebro encogida y turbia ó casi apagada?

¿Cómo lo que no quereis para vuestros hijos lo quereis para toda la nación española?

Y además de esto, señores, vosotros sois los representantes de la nación: ¿quiere eso la nación? Si la nación lo quiere, levantaos y pedidlo; yo no lo pediré; si la nación se vuelve loca, yo no la sirvo. Pero si la nación no lo quiere, ¿por qué, representantes de la nación, venís á pedirlo? Cada uno de vosotros es diputado por una ciudad ó por un pueblo; los conoceréis, habréis hablado con todos los que en esos pueblos suelen leer periódicos: decidnos á nosotros, vuestros compañeros, decid al Ministerio qué es lo que se piensa sobre este punto en el país; mas todavía, qué es lo que se piensa en el país sobre la prensa. Yo ya dije lo que sentía; lo repetiré. Yo á la prensa que envía al mundo ideas buenas, ideas religiosas, de paz, de virtud, de libertad verdadera, yo á esa prensa la bendigo; yo á la prensa que envía sobre el mundo ideas corruptoras, de esas que seducen los espíritus y pervierten los corazones, yo á esa prensa la abomino.»

Con sentimiento nuestro tenemos que suspender por falta de espacio la inserción del importante discurso del Sr. Aparisi, á quien por su elocuencia se le llama con mucha justicia el Donoso Cortés del actual Parlamento.

Barcelona 25 de mayo de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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que hasta entonces no habian hecho. Colocaron una canoa al nivel del puente, en ella las acomodaron, y por medio de unas poleas las bajaron al mar. El segundo comandante nos acompañó hasta tierra: allí nos aguardaban tres calesas para atravesar una linda pradera llena de animales y entrecortada por un rio. Llegamos al pie de la cuesta que conduce á la iglesia. Su fachada tiene buena apariencia, pero el interior es pobre, ni siquiera tiene un asiento. Los indios se sientan como los árabes, esto es, con las piernas cruzadas. Nos colocaron en el coro, y una gran cortina nos cubría á la multitud de las gentes.

«Suplicáronnos que cantásemos el Asperges: la Superiora de Chartres le entonó al uso de Francia, y en seguida empezaron los indios una oración, medio cantada, medio rezada, de manera que nos mordíamos los labios por no reirnos y escandalizarlos.

«Sucesivamente se cantaron otros tres cánticos en francés: manifestamos al señor párroco que deseábamos recibir la santa Comunión, y la recibimos; y después de la misa nos dijo: Vuestra presencia aquí ha producido buenos frutos. Estos indios se han edificado al ver á doce religiosas comulgar juntamente.

«A las diez estaba ya dispuesta la mesa en la casa rectoral. Se nos dió café con leche: este alimento podía muy bien entrar en el Carmelo sin faltar á la mortificación; mas el fondo ó la hez se dejó, porque nos llenaba la boca de unos granos muy amargos.

«La casa parroquial se compone de dos habitaciones que demuestran pobreza, el sitio empero es encantador. Un lindo jardín, donde las flores crecen casi sin cultivarlas; una hermosa gallina con sus polluelos, hé aquí las posesiones de aquel buen párroco, que nos pedía flores artificiales para adornar su iglesia: ya nos ocuparemos de ellas en Saigon. Al mediodía nos advirtieron que nuestros huéspedes nos aguardaban: bajamos del monte con nuestro acompañamiento de indios, y pronto llegamos á nuestro destino.

«En una buena habitación estaba preparada la mesa á la francesa. Manteles, servilletas, flores, manjares, todo era del mejor gusto. El vino de Madera, que lo traen directamente de la isla de este nombre, enrojecía el agua que bebíamos. Los hijos de la casa, el padre mismo, como Abraham cuando hospedó á los Ángeles, nos servían á porfía. ¡Qué familia tan patriarcal!
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Palabras dirigidas á los fieles por los Obispos españoles al despedirse para la capital del orbe.

En la imposibilidad de insertar íntegras las muchas y extensas pastorales expedidas recientemente por nuestros ilustrísimos obispos que se encuentran hoy en la ciudad santa, escogerémos de cada una de ellas el período ó períodos que nos parezcan mas notables, constituyendo así un compendio de la doctrina que se ha vertido, y de los sentimientos que se han excitado, y de los votos que se han hecho por nuestros padres en la fe, con motivo de su viaje ad limina.

El eminentísimo señor Cardenal arzobispo de Santiago empezó su carta de despido resumiendo los motivos que ha tenido Su Santidad en convocar al rededor de su silla los Obispos todos del orbe, y los efectos que esta medida ha producido en el campo enemigo, y los buenos resultados que ha de dar á la buena causa: hé ahí sus palabras:

«Por segunda vez tengo que ir á Roma, y el motivo es algo semejante al que en el año 1854 me obligó á marchar á la ciudad eterna, donde está la piedra sobre la cual Jesucristo fundó su Iglesia. En aquel año se trataba de la definición dogmática de la Concepción inmaculada de la beatísima Virgen María Madre de Dios, la cual por una gracia singular de su divino Hijo fue preservada de la mancha original que los demás hombres heredamos de nuestro primer padre. Ahora se trata de la canonización del beato Miguel de los Santos, que es español, y de la de los veinte y tres Mártires del Japon, muchos de los cuales son también de nuestra España.

«La decisión de un artículo de fe y la canonización de un Santo son dos actos gravísimos que interesan á la Iglesia universal. Por eso el Sumo Pontífice, jefe de ella, aunque no tiene absoluta necesidad de llamar cerca de sí á los Obispos para resolver sobre esos dos puntos después de un maduro examen, ha invitado benevolamente á todos los del orbe católico, para que acudamos á Roma en el mes de mayo, á fin de dar nuestro dictamen sobre la proyectada canonización y rodear el acto de mas solemnidad. El eminentísimo señor Cardenal prefecto de la sagrada Congregación del Concilio, á nombre del Padre Santo, nos manifiesta cuán grato sería á Su Santidad que acudiesen todos los Obispos que puedan hacerlo sin grave daño de sus respectivas diócesis, ó sin otro motivo particular que se lo impida.

«Los romanos Pontífices, cuando se trataba de una canonización, acostumbraban convocar á los Obispos de Italia, á quienes por la proximidad era mas fácil acudir al llamamiento. Pero considerando la lamentable situación de aquel desgraciado país; que una parte de sus Obispos están encarcelados por los enemigos de la Iglesia, y que otros no pueden abandonar sus diócesis sin grave daño para las mismas, ha creído conveniente Pío IX variar de conducta en la canoni-
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«Un médico de Australia y su esposa eran del número de los convidados. Acababan de perder enteramente su fortuna en una desgraciada navegación. Habiendo perecido su buque en una isla desierta, pasaron quince días sin más alimento que yerbas y mariscos.

Este médico nos fue muy útil: entendía el inglés, y sirviónos de intérprete durante el día, edificándonos como otro Job por su perfecta resignación con la voluntad divina.

Mientras la comida, la señora de la casa se sentaba al lado de la Superiora de Chartres que la dirigía algunas palabras en indio. Parece que esta señora solo tiene veinte años, y tiene ya cuarenta, con muchos hijos: nueve hermanas suyas están también acomodadas, y cuentan una familia numerosa. La costumbre de este país es casarse á los doce años. Existe aun la abuela de esta multiplicada descendencia. Era edificante el ver á esta buena anciana llenar de besos y de lágrimas á nuestros rosarios. ¡Qué se la de estos indios! Se parece á la de los primeros cristianos. Aquí todo nos ha hecho olvidar la penosa mansión que hicimos en Alejandría. ¡Tan cierto es que solo la religión católica puede civilizar á un país!

El nombre de esta familia es Guonovardama: todos sus individuos son mulatos; y sin embargo son agraciados con sus hermosos ojos morenos y expresivos. El cuello de las mujeres está cubierto de collares de oro, y las orejas cargadas de pendientes y anillos. Llevan un corsé blanco y una especie de zagalejo: los pies desnudos, y en sus dedos anillos de plata. Allí vimos numerosos domésticos, carruajes, canoas y caballos.

Hiciéronnos entrar en el salon, y el médico del Japon resirió algunas historias agradables para divertirnos; de modo que, aunque el misionero de esta isla padece y lleva una vida triste, porque está alejado de todos sus hermanos, olvidaba entonces sus padecimientos, y se reía bien á gusto. Nos fue preciso prometer á los huéspedes que les haríamos otra visita.

Fuimos en seguida á ver la comunidad de Chartres: atravesamos unas colinas cubiertas de cocoteros, pero tan deliciosas como las de Francia.

Volvimos á la casa, según ofrecimos. Los señores de ella salieron á recibirnos, y nos introdujeron en una pieza donde estaba reunida toda la familia. La señora llevaba unos zarcillos en sus orejas de una magnificencia superior á los de
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«breve. Es este: El Señor dijo á Pedro: Y yo te digo que tú eres Pedro, y sobre de esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno jamás prevalecerán contra ella. Y á ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atarás en la tierra quedará atado en el cielo, y todo cuanto desatarás en la tierra será desatado en el cielo.» (De Unit. Eec.). Apoyado en esta misma doctrina no titubeó en declarar el Padre san Ambrosio que donde está Pedro allí está la Iglesia. (In P. S.). El Padre y Doctor san Jerónimo, en la epístola 18 ad Dam., dejó escrito: «Sé que sobre esta piedra ha sido edificada la Iglesia, y el que comiere el Cordero fuera de esta casa es profano; el que no estuviere dentro del arca de Noé perecerá; el que no recoge contigo desparrama.»

«Siguiendo las huellas de tan santos y esclarecidos Padres de la Iglesia partimos á Roma, hermanos muy amados, á cumplir la voluntad del Vicario de Jesucristo, y aprovecharmos esta ocasión para manifestarle nuestra adhesión á su misma fe, y le suplicarémos, unidos en caridad con los demás Obispos del orbe católico, nos confirme en la sana doctrina en virtud de la potestad de que fue revestido por el autor y consumador de la Iglesia cristiana, á fin de que, regresando á vosotros enriquecidos con sus bendiciones, os podamos preservar del error y de las asechanzas de los que pretendan seduciros con la astucia de halagüeñas promesas. Hasta la hora presente no nos habéis dado motivo para corregiros en materia de doctrina contraria á la fe católica, y tendrémos la dulce satisfacción de declararlo personalmente á Su Santidad al informarle del estado de los fieles cuya solicitud nos ha sido encendida, así como lo harémos de la edificante piedad cada dia mas creciente de todas las clases de los habitantes de esta ciudad y montaña de Santander, sin que por eso encontreis en la fe que profesais impedimento al desarrollo de vuestro genio mercantil e industrial...»

Hé ahí los principales pensamientos comunicados á sus respectivos rebaños por los sabios y prudentes zagalas que hoy están rodeando el cayado del Supremo Pastor. Otros quizá habrán publicado sus afectos de despedida; pero á nuestra noticia no han llegado sino los documentos que acabamos de tomar en cuenta.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España.—La diócesis de Tortosa acaba de salir de su viudedad: la recepcion del nuevo pastor que les envía la Providencia, Ilmo. Sr. Dr. D. Benito Vilamitjana, tuvo lugar con las manifestaciones de afecto que eran presumibles de una grey que cuenta entre sus mayores desgracias la de la improvisa pérdida de sus tres últimos obispos. Las autoridades civiles y eclesiásticas, el clero y el pueblo rivalizaron en entusiasmo para cantar el Benedictus qui venit in nomine Domini.
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Barcelona 10 de junio de 1862.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Continuacion).

El Culto.

El Episcopado y el Clero han sido objeto de nuestros anteriores artículos sobre la Iglesia francesa: llégame hoy al culto el turno de nuestras consideraciones. Porque muchas cosas notables nos cabe la satisfaccion de poder consignar, las que dan una idea muy risueña del estado religioso de aquel país.

Empecemos diciendo algo acerca los templos, que son las casas del Señor: ninguna profanacion debemos lamentar, ningun desacato público debemos recordar para confusion del tiempo que reseñamos. Las fuerzas de la incredulidad, ocupadas en socavar la cúpula del santuario moral, la Iglesia católica, han dejado en paz los santuarios locales. Dios sea bendito por esta paz, que á lo menos permite al soldado de su causa encontrar un puesto tranquilo donde enjugar el sudor dulce de su voluntario cansancio.

En cambio se han edificado en varias diócesis algunos templos parroquiales, restaurado en otras algunos monumentos antiguos decaídos, y hasta reconciliado algunos que en época del frenesí revolucionario habian sido consagrados á objetos directamente contrarios á la santidad. A esta última clase pertenece el templo histórico de Sainte Foi de Chartres.

Dióse cierta esplendidez á su reconciliacion, ya por los recuerdos históricos que encerraba, ya por el agravio especial que dejaba de inferirse al cielo, privando que sirviese de lugar de impuro solaz el santuario de la fe y de la piedad, ya porque era aquella una victoria que los católi-
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cos de Chartres habian obtenido á fuerza de sacrificios y venciendo dificultades al parecer insuperables.

El Obispo de Poitiers aceptó el sermon de la solemnidad, y ya no necesitamos decir por consiguiente cuán alta brillaría la llama del amor de Dios y del fervor por la justicia, que se levantó de aquel púlpito que volvia á recobrar la dignidad y los honores de cátedra de Israel.

Despues de haber compendiado la historia de la iglesia de Sainte Foi, decia el ilustre orador: «¡Ay, desgraciadamente ella expia su larga preeminencia! Estamos en el caso de decir, como el historiador de Israel, que el colmo de la gloria fue igualado por el de la ignominia, que su elevacion fue la medida de su decadencia: Secundum gloria ejus, multiplicata est ignominia ejus; et sublimitas ejus conversa est in luctum. Sin duda no fueron perdonadas otras iglesias; pero ni la de San Hilario, ni la de San Miguel, ani la de San Martin, ni la de San Saturnino, derruidas por la pica destructora, tuvieron que recibir tan alta afrenta: como tampoco, no obstante su pasajero destino á profanos usos, ni San Aignan, que ha vuelto á obtener sus altares; ni San Andrés, que un dia los reconquistará, bebie-ron en su cáliz semejante amargura. ¡Ah! la púdica vírgen de Agen derramó su sangre antes que sacrificar en los altares de una divinidad impura. El demonio tomó aquí sobre esta modestia virginal una larga y la mas cruel ven- ganza. Mirad, ó, mejor, ocultad vuestro rostro con vuestras manos para no ver lo que se pasa entre el vestíbulo y el altar. ¡Gran Dios! los Angeles huyeron de vuestro santuario bañados los ojos de lágrimas amargas: durante mas de sesenta años la abominacion de la desolacion predicha por el Profeta fue permanente en el lugar santo.

«Hermanos, corramos un velo sobre lo que ya no existe. Cosas tan tristes deben atribuirse mas á las desgracias del tiempo que á los crímenes de los hombres. Reconozcamos tambien que por un sentimiento de pudor que les honra la mayor parte de los ciudadanos se mantenian alejados de este lugar de placer, y que los mas mundanos no venian á él sin repugnancia y remordimientos. ¡Cuántas veces en medio de las mas estrepitosas diversiones, de las risotadas mas lascivas, la vista se fijaba espontáneamente en las columnas, en las ojivas de este templo, asombrando las frenetes de los espectadores, y helando sus corazones un pensamiento de temor! Sentíase como el crujido producido por
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la irritacion de la Divinidad pronta á manifestarse. Elevábanse las miradas á las bóvedas, donde, como en la sala del festín de Baltasar, se temía ver suspendida de un hilo una espada penetrante; presentíase ver en sus paredes, todavía impregnadas del perfume del incienso y marcadas con las señales de la consagración, la mano misteriosa trazando ininteligibles y amenazadoras palabras. En fin, sentíanse sublevarse bajo los pies las momias sepulcrales, é interiormente algunos se preguntaban si una vez corrido el telon los espectros de los antepasados, medio envueltos en sus mortajas, iban á ofrecer el espectáculo de sus danzas fúnebres. Estas siniestras visiones turbaban el goce de la fiesta, turbación de la que el mismo vicio deseaba librarse: de modo que el sentimiento de lo conveniente de acuerdo con el sentimiento religioso reclamaba la cesación de tal escándalo.

Las elocuentes palabras del Ilmo. Sr. Eduardo Pio nos instruyen acerca el carácter de profanacion que empañó la gloria del templo de Sainte Foi: con el tacto y prudencia que distinguen al Prelado de Poitiers fué señalando los inconvenientes de profanacion semejante, y como el que ha sido lugar del Señor no puede ser de un modo oportuno lugar del goce, solo violentamente puede un templo ser transformado en teatro.

Pero si grande era la tristeza del orador recordando el período aciago que acababa de transcurrir para el templo de Sainte Foi, no era menos intenso el júbilo que sentía al ver llegado el término de la profanacion y arrebatado para la iglesia aquel trofeo de una victoria infernal.

La catedral de San Dionisio ha sido objeto de importantes trabajos de restauracion. Segun las órdenes del Emperador, se ha construido en ella una grandiosa tumba destinada á los individuos de su familia. Acabáanse de restituir á aquel santuario, particularmente en su coro, el tinte y majestad que le infundía la decoracion de la edad media. Así la casa que personifica hoy el cisma de las dos épocas, la antigua y la moderna, la casa de Bonaparte, según indica el hecho que tomamos en cuenta, quiere la reconciliacion de las dos en las fronteras de la vida, que son los umbrales de la eternidad.

¡Napoleon disponiendo se restaure una obra de la edad media para cobijar los despojos de su dinastía! ¡Cuántas reflexiones podríamos emitir sobre este tema! pero no es esta
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la oportunidad de desarrollar temas. Hic et nunc somos historiadores: adelante, pues, reseñemos.

La Francia ha podido dar expansion á sus sentimientos de piedad en muchas notables funciones que por su índole especial debemos notar.

El Obispo de Coutances nos enteró en una pastoral qué objeto tenian otras de las que se celebraron en su diócesis con esplendor inusitado.

«El 9 de julio último, decía, la Congregacion de Ritos pronunció constar que de tiempo inmemorial se había tributado culto eclesiástico al sacerdote Tomás Hohje; el 14 del mismo mes nuestro santísimo padre Pío IX, ratificando aquella decisión, confirmó con su autoridad el culto del servidor de Dios. El 19 de setiembre otra decision de la misma Congregacion autorizó el culto público del bienaventurado Tomás en toda la diócesis de Coutances y de Avranches, y la inserción en la propia liturgia diocesana de la misa y del oficio en su honor y rito doble en 19 de octubre de cada año.»

El clero y el pueblo de Coutances, penetrados de la importancia de la distincion que recibian concediéndose tales honores á uno de sus antiguos compañeros y conciudadanos, celebró el acontecimiento como era de esperar del celo del uno, y de los arraigados sentimientos de fe del otro.

Las fiestas de la beatificación del bienaventurado Benito José Labre habidas en Arras excedieron á toda esperanza. El 13 de julio de 1860 fue uno de aquellos que forman época en los anales de los pueblos. Arras se transformó en una ciudad verdaderamente triunfal: ¿quién era el triunfador? Hé ahí las palabras insertas en una correspondencia en que se describían aquellas fiestas: «El triunfador de 13 de julio es un pobre, andrajoso, mal comido, un... nos atrevemos á repetir la calificación que le ha dado un político, un vagabundo susceptible de ser conducido por la policía correccional.»

Motivaba este lenguaje la posición modesta del nuevo Beato, pues tan pobre fue, que vióse obligado á vivir por dioseando.

Arras rebosó religiosidad aquel dia: organizóse una procesion que fue un verdadero paseo de triunfo para el feliz mendigo.

Túvose la acertada idea de expresar en una sola palabra la idea de aquella procesion: «Los Santos de los que posee-
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amos reliquias formarán el cortejo del Bienaventurado, y le harán sus honores.»

En efecto: nada más propio que ofrecer en espectáculo de unión los antiguos Santos y el de nuevo declarado: los compañeros del cielo presentaban en la tierra el reflejo de su admirable compañerismo en el cielo.

Las vírgenes acompañaban el cuerpo de santa Berta, hija del conde Rigobert, pariente del rey de Kent, fallecida en el monasterio de Blangy-sur-Ternoise que ella fundó para sepultar en él sus grandezas.

Los pastores de Artois, en traje de pastores pirenaicos, seguían acompañando á san Druon, pastor como ellos, hijo de una rica familia de Espinoy, y que abandonó las comodidades de la alta posición para abrazar la humilde categoría en la que fiel sirvió á Dios.

Otras asociaciones acompañaban respectivamente las reliquias de santa Bertille, viuda de un noble jefe de los francos que repartió todos sus bienes para lanzarse al ejercicio de la mortificación; las de santa Isbergue, hija espiritual del mártir san Venant. El cuerpo entero de san Vindician, obispo intrépido que tuvo energía bastante para reprochar al rey Thierry el asesinato de san Leger: los de los santos Ranulfo y Hadulfo, mártir el uno, el otro obispo de Arras, los que siendo padre é hijo, según la tradición, sus cenizas descansan en una sola urna; el de san Vaast, antiguo fundador de la iglesia de Arras.

La ciudad de San Omer estaba representada en aquella procesión por tres numerosos grupos acompañantes del cuerpo de Erkembode, gobernador por el espacio de veinte y seis años en el siglo VIII de la iglesia de Terouanne, la que había sido borrada por la cólera de Carlos V de la lista de las ciudades; del de san Bertin, otro de los fundadores de la magnífica abadía que después de doce siglos de inaudita prosperidad quedó arruinada, y el de san Omer, patron tutelar de la antigua capital de la Morinie.

Después de esta venerable asamblea de Santos seguían los varios gremios industriales con sus respectivos estandartes, por ejemplo, los albañiles de Marauillez-Arras, llevando los aprestos de su oficio presididos por la imagen de san Pedro; los hábiles jardineros de Achicourt, quienes tomaron á su cargo elevar un precioso arco de triunfo formado por frutas y legumbres artísticamente combinadas: la mú-