Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 527

máxima que hoy se proclama: «La Iglesia libre en el Estado libre,» cuando fuese practicada por los destructores del poder temporal: reconoce los perjuicios que han causado á la Iglesia ciertos concordatos que han convertido el poder del Pontífice á un grado tal que «ni sombra es de lo que fue;» pero calcula muy bien el Sr. de Vargas que no han de ser los que restablezcan la libertad eclesiástica los que empiezan reclamando que «todo acto público exterior es de la incumbencia del poder temporal.»

En el segundo capítulo se trata de la existencia, justicia, origen é historia de la monarquía pontificia: remontase á la consideracion de las objeciones que se dirigen contra el reino ostensible de la Iglesia, y demuestra como no está en contradiccion la conducta de Jesucristo, rechazando el trono que le ofrecía el pueblo, y la del Papa aceptando el que espontáneamente por el bien del pueblo le ofrecieron los monarcas:

«Jesucristo, dice, estableció en su Iglesia un reinado todo espiritual; pero no lo estableció invisible sino visible, con jerarquías, constituyendo á unos profetas, á otros apóstoles, á estos pastores y doctores, cada cual para que trabajase en su ministerio; y en esta misma jerarquía estableció la unidad para quitar toda ocasión de cisma, todo pretexto de error, y colocó á todos como miembros ligados y unidos á la cabeza visible que puso en su Iglesia, en Pedro y en sus sucesores, pues la Iglesia no había de concluir en Pedro, siendo patente la promesa de Jesucristo de permanecer con ella hasta la consumacion de los siglos. Jesucristo rehusó que las turbas le proclamasen rey. Ciento que las turbas le vieron hacer prodigios innumerables, predicar la doctrina sublime, al par que sencilla, que movía sus corazones; y al ser testigos del portentoso milagro de la multiplicacion de panes y peces con que sació su hambre intentaron aprehenderle y proclamarle rey.

«Jesucristo huyó, porque no había de autorizar una rebelion contra el César, cuyo poder no desconoció, á quien pagó tributo, y cuya autoridad nunca deprimió, sino ensalzó ante Pilatos, reconociéndola, como todo poder, emanada de lo alto.

«Jesucristo no pretendía ni podía ser rey en el sentido de aquellas turbas revolucionarias, por ignorancia, no por malicia; pues era monarca mas elevado, constituido ya rey por su eterno Padre sobre Sion, su monte santo, para predicar su mandato. Era rey á quien se habían dado todas las naciones por herencia y por posesion suya los términos de la tierra. Era rey sin el aparato, la ostentacion, el orgullo de los monarcas del mundo, pues era un rey de mansedumbre y humildad que entraba en Jerusalen en cabalgadura poco noble á la vista de los soberbios de la tierra, y recibía los homenajes sencillos de aquel pueblo dócil y los elogios de los parvulitos que le aclamaban. Era rey que hablaba al corazon de los grandes, de los poderosos; y con la necesidad de su doctrina confundía la sabiduria de los filósofos, y con la locura de su Evangelio destruía la cordura de los pretendidos prudentes. Era rey que había de destruir con su palabra y con su vida todos los reinos de la tierra que hasta entonces aterraron el mundo; y él, como