ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 412

«voluntad, sin retardar en lo mas mínimo el cumplimiento de esta: sus medios la plegaria, la publicacion y la propaganda de los mejores escritos compuestos en favor de la Santa Silla apostólica y las suscripciones conocidas con el nombre de Dinero de san Pedro. Ella puede emplear asimismo otros medios transitorios ó secundarios exigidos por las circunstancias. La sociedad está dirigida por un rector y algunos vicrectores, es administrada por un consejo central establecido en Lyon, y por algunos consejeros diocesanos agregados á aquel: está en correspondencia con una comision de cardenales y con el general Lamoricière.

Resulta claramente de este análisis fiel de los estatutos de la Archicofradía de san Pedro en las cadenas y de las circulares del comité central que esta sociedad, esencialmente láica en su constitucion, es tan politica como religiosa en su objeto; que niega abiertamente los derechos del Estado y las obligaciones del ciudadano, imponiendo á sus miembros una entera sumision al Soberano Pontífice, sin distinguir el orden temporal del espiritual.

Yo añado que reservándose el derecho de obrar según las circunstancias, y por todos los medios propios á defender la política romana, en los negocios exteriores en que pueda encontrarse relacionada, la asociacion usurpa (!!!) un papel soberano que no pertenece sino al Gobierno de la Francia, y que en fin toma completamente la actitud de una sociedad secreta y prohibida (!!!) ensayando de extender por el país, sin autorizacion legal alguna, un sistema de afiliaciones y de correspondencias dirigidas por un comité central y comités diocesanos.

Yo no debo declarar, Ilmo. Sr., sobre las verdaderas intenciones de los fundadores de esta sociedad: me complazco en reconocer que son rectas y sinceras; pero V. I. no dejará de reconocer tambien que semejante asociacion, que quiere organizar un poder oculto (!!!) en el seno del Estado, y arrastrar los ciudadanos á empresas políticas, cuyos medios de ejecucion se hallan indefinidos, puede inspirar justas desconfianzas al país y serias inquietudes al Gobierno.

Estoy seguro desde ahora, Ilmo. Sr., que la sola lectura del Reglamento, que sin duda os será remitido, os bastará para que negueis vuestro apoyo á esta asociacion; pero creo opportuno rogar á V. I. notifique á los individuos de su clero que se hallen dispuestos á inscribirse en ella
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 413

«que el Gobierno no vacilará en disolver una asociacion cu-
«ya sola existencia es una infraccion de nuestras leyes pe-
«nales.»

Hé ahí cómo se explicaba el 17 de julio de 1860 el señor Ministro de Instrucción pública. Esta circular está poco en armonía con la nota de Le Moniteur que se esforzaba en consignar las simpatías del Emperador para con el Papa.

Es altamente ridículo oir de boca de un hombre de Estado que una archicofradía, cuyos reglamentos son públicos, sea una sociedad secreta; que una archicofradía, cuyo objeto es dar limosna para las necesidades del Papa, es un Estado dentro del Estado; que en el hecho de ponerse los asociados bajo la obediencia del Papa usurpan una prerogativa del Estado.

¡Napoleon III llamando usurpadores á los cofrades de san Pedro!!! ¿Puede darse algo mas ridículo que el documento en que esto se indica? Y ¿cuándo se llamaba asociacion usurpadora á la del Dinero de san Pedro? Cuando las Tullerías se encogían de hombros en respuesta al Conde de Cavour que preguntaba: ¿Puedo tomarme las Marcas y la Umbría?

No nos detengamos en mas comentarios sobre aquella desgraciada circular.

Diráse, la nota de Le Moniteur fue posterior: quizá la gravedad de la injusticia consumada en Castelfidardo produjo una reaccion en el Gobierno imperial; pero ¡ay! no es lo que quisiéramos: pocas semanas despues de la nota fue expedida otra circular, y esta ya no á los Obispos, sino á los Prefectos, aunque de lo que se trataba era de asuntos episcopales. ¿Qué decía aquella circular? ¿qué intentaba reglamentar? Nada menos que quitar el carácter sagrado á las pastorales de los Obispos, sujetar aquellos documentos sagrados á todas las trabas y prevenciones señaladas por la ley para la expedicion de las obras de origen laico. Las leyes josefinas no desplegaron tanto rigor como el ministro bonapartista.

Como era de esperar, los Obispos levantaron enérgicamente la voz. «Cuando un acto ministerial ataca el Episcopado, escribió el Obispo de Nimes, le hiere en su honor sin causa alguna, le arrebata sus derechos sin que haya provocado tal supresion por medio de ilegalidad alguna, es á V. E. que debemos dirigir nuestras quejas respetuosas... Yo me permito comunicar á V. E. algunas ob-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 414

«servaciones sobre la circular remitida á los Prefectos del «imperio por el Ministro del Interior, relativa á las disposi-
«ciones y cartas pastorales.

«Paréceleme ante todo que se ha procedido con nosotros «de una manera inaudita. Hasta ahora se había reconocido «que el cuerpo episcopal no era indigno de ciertas atencio-
«nes. Si se creía deber tomar respecto de él alguna medida «rigorosa, se le notificaba directamente y en formas pro-
«porcionadas al rango que ocupa en el Estado y en el res-
«peto general. Teníase sobre todo gran cuidado de notificarle «las medidas de que era objeto antes de publicarlas, á fin «de evitarle la sorpresa y el disgusto que se añade á la des-
«gracia cuando se nos comunica por rumor público. Hoy «nada de esto se ha atendido; y por cierto que no porque «hayamos dado motivo alguno. Por Le Moniteur hemos ve-
«nido en conocimiento de los nuevos rigores desplegados «contra nosotros. El Gobierno se ha dirigido á los Prefec-
«tos, quienes deben instruir á los impresores, de manera «que si no hubieran hablado los diarios, hubiera sido un ca-
«jista ó un dependiente de imprenta el que nos hubiera «informado de las graves resoluciones del Gobierno contra «el Episcopado...

«Vienen despues de esto las razones de la medida. El «Ministro del Interior pretende que Nos hemos publicado, «bajo el nombre de prescripciones ó cartas pastorales, es-
«critos en los que se tratan cuestiones las mas extrañas á los «intereses espirituales, y que manifiestamente se separan de «los límites de la jurisdiccion episcopal. ¿ Dónde está aquí la «competencia del Ministro? ¿ Quién le ha dado luz é inte-
«ligencia para designar á los Obispos las cuestiones que se «relacionan ó no se relacionan con los intereses espirituales «de los pueblos? ¿ En qué virtud traza al Episcopado los «límites de su jurisdiccion? El derecho de pronunciar sobre «estos grandes asuntos no pertenece al Gobierno, sino al mis-
«mo Episcopado.

«Opúsculos políticos donde los acontecimientos actuales de Eu-
«ropa son apreciados, donde los actos del Gobierno son discuti-
«dos y á veces atacados con una viveza extrema: hé ahí cómo «se califican nuestros escritos.

«Cuando los acontecimientos niegan en principio ó ultra-
«jan de hecho los derechos de la Iglesia y de la Santa Silla, «una pastoral que los juzgue no se convierte por esto en un «opúsculo, y sobre todo en un folleto político. Permanece
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 415

«un sencillo acto episcopal. Tal fue y no otro el carácter de «los escritos contra los que se dirige la carta del señor Mi- «nistro del Interior. Asimismo, si los Gobiernos se permi- «tien dar lecciones de moral á Roma, mientras la despojan «de los Estados con que la habian dotado la religion de los «pueblos y la asiduidad de los siglos; si ellos emprenden «enseñarle el perdón de las injurias, echándole el mas sa- «críego de los insultos, las cartas pastorales que aparecen «para defenderla por cierto no saldrán de los límites de la «jurisdicción episcopal, aunque discutan con cierta viveza «tan injustos como impíos atentados...

«...¿Cuál es el verdadero objeto de la circular? ¿Pre- «téndese con ella privarnos el uso del opúsculo? Esta pri- «vacion no es digna; y es evidente que si el Episcopado fue- «se menos pacífico volveria ineficaz la medida. Nos podríá- «mos sostener la polémica temporal, así en hojas sueltas co- «mo en folletos, y á menos que se suprima radicalmente «para nosotros la libertad de imprenta, Nos daríamos á las «cartas pastorales la publicidad que pretende impedir la cir- «cular ministerial. ¿ Es nuestra enseñanza la que se preten- «de coartar por medio de la vigilancia y del timbre? ¿ La «vigilancia? ¿ qué? ¿ Toca á un procurador imperial deci- «dir si un obispo ha traspasado ó no ha traspasado su juris- «dicion? ¿ Es la magistratura del imperio la que trocará «los papeles propios de la Iglesia docente? ¿ El Espíritu «Santo alumbrará mejor el palacio que el santuario? ¡ El «timbre! ¿Cómo se entiende esto? Un obispo para avisar á «sus fieles sobre las iniquidades ¿ deberá pagar una contri- «bucion al Estado, á fin de obtener la libre circulacion de «la verdad? Y el Evangelio ¿no tendrá derecho de hablar á «la Francia sin que lleve en una misma página el recibo del «Tesoro y la cruz de Jesucristo? ¿ A qué siglos, señor Mi- «nistro, nos haceis retroceder?...

«...Y aun si el señor Ministro nos hubiera concedido su «compasion por las trabas que acaba de imponernos, la me- «dida se hubiera hecho menos pesada; pero nada de eso. «El nos indica que debemos agradecerle el que no haya ido «mas allá. Para subsanar el abuso que habíamos cometido, «lo mas sencillo y lo mas fácil hubiera sido incontestablemente, «sigue diciendo, devolver sin distincion todas las cosas al de- «recho comun, lo que equivale á decir, tratar á los obispos «que publican pastorales como diaristas y folletinistas. Pero «el Gobierno no ha creido necesario por ahora recurrir á esta
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 416

«medida radical. Quizá no está lejano el momento en que el «señor Ministro le juzgará oportuno: con todo, por ahora en «rigor el Gobierno imperial se puede pasar sin esta medida: «se nos notifica, pues, la desgracia solo á título de provi- «sional y sin ningun compromiso para el porvenir. Esta con- «ducta no es por cierto acreedora á toda nuestra gratitud.»

Estos son los principales juicios, ó mejor el concienzudo análisis que de la circular del Ministro del Interior, publi- cada despues de la nota simpática del órgano oficial del Go- bierno, hizo el sabio Obispo de Nimes.

Esta circular fue el segundo golpe fuerte intentado con- tra el Episcopado: el proyecto de subordinar las pastorales á los derechos del timbre fue el eco sacrílego del proyec- to por algun tiempo realizado de impedir la publicacion de las pastorales en los periódicos.

¿Qué miedo le hace la Iglesia al imperio? Un imperio de ochocientas mil bayonetas por apoyo, que tiembla así, y así se exaspera ante la palabra de ochenta obispos, ¿qué con- ciencia debe tener? Solo á un pecador impenitente le es- panta ver al lado de su cama al ministro de la verdad y de la moral.

Pero el Gobierno de Francia, léjos de alcanzar los resul- tados que se propone con semejantes vejaciones, los toca diametralmente opuestos á sus intereses y á su plan. El cis- ma del imperio y el Episcopado acaba de arrebatar la popu- laridad al primero. El pueblo comienza á reconocer en los Obispos otras tantas víctimas, y esto les da la estimacion de las masas, las simpatías del pueblo, y no dudamos influ- irá en el triunfo de las doctrinas católicas, porque si la Igle- sia es siempre temible para los malos, lo es mucho mas cuando se presenta al mundo con todos los carac téres de una necesaria y santificada oposicion.

Con lo que llevamos dicho, tenemos consignados los prin- cipales síntomas de la política imperial descollantes en 1860 relativa á los asuntos religiosos. La gravedad y abundancia de los acontecimientos nos obligan á aplazar para la entrega próxima la conclusion de esta reseña en lo que atañe al Go- bierno.

Mucho sentimos se nos lleve tanto espacio la historia de Francia, llamándonos como nos llaman otros países á revis- tar sus brillantes extraordinarios acontecimientos, pero nos es imposible prescindir de ser algo minuciosos en la presen- te, pues que la Francia es la que lleva hoy la batuta de la
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 417

orquesta universal, pudiendo decirse en cierta manera que quien conoce la Francia conoce el mundo.
(Se continuará).
EDUARDO MARÍA VILABRASA.

Canonización celebrada en Roma el dia de Pascua de Pentecostes.

Hemos recibido de algunos de nuestros amigos que pasaron á Roma varias cartas que contienen abundantes noticias, reflexiones y comentarios sobre la augusta ceremonia que ocupa hoy la atencion del orbe, y tambien concienzudos juicios sobre la situacion moral de aquella santa ciudad. En su vista y en la de los varios documentos oficiales y públicos relativos á lo mismo trazarémos una reseña completa que, Dios mediante, insertarémos en el próximo número.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-KING.

Carta del M. R. P. Fr. Gaspar Fernandez, misionero dominico y vicario provincial del Vicariato oriental, al muy reverendo P. Fr. Rafael Castro, prior provincial.

Tong-King oriental y abril 18 de 1860.

Venerable Prelado: En mi última de febrero decía á V. R. que el negocio de los dàn muc (principales cristianos) había quedado in statu quo á causa de las fiestas de año nuevo, en que todo cesa por espacio de mas de cuatro ó cinco semanas. Termináronse dichas funciones, y los pobres dàn muc no han mejorado de suerte: encarcelados permanecen y permanecerán hasta sabe Dios cuándo, consumiendo en la prisión su pobre hacienda los que alguna tienen, y los que no tienen nada, que no son pocos, consumiendo los recursos de la mision, que ha de atender á su manutencion y otros gastos de guardia, canga, cepo, aceite, etc., que obligan á pagar á todo preso de cualquiera condicion que sea.

Pero la resignacion, y no solo resignacion, sino la alegría con que sufren tantos trabajos estos atletas de la Religion, los hace dignos de nuestros sacrificios: en verdad que en ninguna otra cosa puede emplearse tan bien el dinero como
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 418

en su socorro. ¡Qué servorosos! la mayor parte del dia y de la noche la ocupan rezando el santo Rosario y otras devociones. ¡Qué caritativos! Por su medio algunos infieles presos han abandonado sus errores y abrazado el Cristianismo en la misma cárcel.

Esta conducta santa puesta en parangon con la de los infieles que gimen en las mismas cárceles por ladrones, homicidas, etc., debe formar un gran contraste. A los que lo han visto, he oído decir que tales desdichados parece estar desesperados; en su rabia á nadie perdonan, y sus maldiciones comprenden á todos, desde el Rey que les castiga, hasta á ellos mismos. Y cuando no maldicen, casi no salen de su boca otras palabras que las que naturalmente ha de dar de sí su corazón corrompido. ¡Ah! el ejemplo que tanto confesor está dando en todas las cárceles y lugares de destierro á mandarines, soldados y paisanos, no dejará, ayudado de la gracia, de producir á su tiempo frutos de grandes conversiones. ¡Quiera Dios no esté muy lejos ese tiempo, y que todos conozcan que no puede ser sino divina la religión que tales adoradores forma!

La mayor parte de los cristianos que á fuerza de azotes hollaron la santa cruz ya piden confesarse y reconciliarse con Dios. El M. R. P. Quang me escribió que en su partido un cristiano apóstata, á los pocos días de haber conseguido libertad por medio de tan horrendo sacrilegio, fue acometido de una enfermedad que le privó de los sentidos, y que á los pocos instantes murió; y añadió el referido Padre que como no había dado dicho apóstata señal alguna de penitencia, no se atrevió á darle sepultura eclesiástica. Otro caso semejante al que acabo de escribir sucedió en el distrito que está al cuidado del M. R. P. Khanh. También era apóstata, y bien pocos días habían transcurrido desde su apostasía, cuando murió también privado de sentidos é impenitente.

Estos castigos de la justicia divina llenan de un temor saludable á los que se ven manchados con el mismo pecado, y confirman en sus propósitos de morir antes que pisar la cruz, á los que han conservado pura su fe á pesar de los tormentos. De los primeros, como ya dije, muchos están ya arrepentidos de su pecado. En esta provincia hubo uno que, aunque había apostatado, no sé por qué los mandarines no le permitieron volver á su casa, y seguía preso. Pero Dios misericordioso le miró con ojos de compasión, y se presentó
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 419

á los mandarines, ante los que confesó varonilmente la fe. Después confesó todos sus pecados con el sacerdote que administró el sacramento de la Penitencia á todos los demás presos por religion, y pocos días después murió en la cárcel. Sucesos de castigos y de premios de esta especie habrán acaecido otros muchos; pero como ahora estamos tan ocultos y sin relaciones con nadie, á no ser las puramente indispensables, de aquí es que no se podrán descubrir hasta que pase la presente tormenta.

Gracias á Dios hace ya mas de dos meses no ha habido prisiones de sacerdotes. En esta provincia septentrional tenemos unos mandarines hombres de bien y amantes del pueblo. Han puesto en ejecucion el decreto real sobre los dan muc, porque no pudieron menos de hacerlo; pero después el mandarin superior mandó circular á todos los subalternos, prohibiendo inquietar á los cristianos; pero como no todos abrigan tan buenos sentimientos, resulta que de vez en cuando se ve desobedecido. Muy cerca de aquí hay un pueblo llamado Bin, en que son tantos infieles como cristianos. Aquellos varias veces fueron á decir al mandarin que estos guardaban al sacerdote y objetos de culto, y el mandarin siempre los despachaba sin dar oído á sus acusaciones. Al fin sedujeron á un mal cristiano vecino del mismo pueblo para que se uniera con ellos contra sus hermanos. Accedió el Judas, y fué á buscar un oficial de tropa que no lejos de allí se hallaba, y todos juntos se dirigieron á la casa en donde el M. R. P. Fr. Pedro Doan se ocultaba. Era la Dominica in Passione, y su intento parecía ser el prender á dicho Padre estando diciendo misa. En efecto, cuando el Padre dio la bendicion al pueblo, al volverse al altar para ir á rezar el Evangelio último, se vió cercado de soldados y con dos espadas al cuello: le desnudaron de las vestiduras sagradas, y con el cíngulo que ceñía el alba le ataron.

Los cristianos asistentes al santo sacrificio quedaron sorprendidos con tan inopinado suceso, mas no tardaron en volver en sí de la sorpresa, y corrieron todos hombres y mujeres á armarse de palos para libertar al preso. Trabóse la pelea; y los soldados, á pesar de su pericia militar, se vieron obligados á abandonar el campo y soltar la presa. Todo esto duró muy pocos momentos, así que aun hubo tiempo para esconder al Padre en otro sitio, antes que amaneciese.

Este acontecimiento alarmó mucho á todas las cristianda-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 42

ría á nuestra empresa y á nosotros una dicha completa.» (Aplausos).

Inmediatamente después de haber sido leído el dictámen de que acabamos de hablar, se dirigió al respetable concurso un señor Floriani, el cual tanto y exclusivamente se engolfó en el panegírico de Mazzini, que fue preciso al Presidente advertirle que en aquel punto todos estaban conformes, y que lo que se necesitaba era saber la manera de ponerle el cascabel al gato.

A continuación del Floriani, que se dió por enojado, y no quiso complacer al Presidente, habló en contra del dictámen Campanella, cantor de la concordia y defensor de la unidad de pareceres. Refiriéndose á la negativa de Ratazzi para cumplir la promesa que hizo de abrir á Mazzini las puertas de la patria, dijo Campanella:

«La respuesta del Sr. Ratazzi me aflige, no por Mazzini, que desprecia el beneplácito de todos los ministros, sino porque me humilla como italiano. Cuando se ha dicho que el destierro de Mazzini infama al Gobierno que lo consiente, y que su vuelta la reclaman la justicia, dignidad y honor nacional, se nos viene esa alma mezquina de leguleyo del tal Ratazzi (Aplausos entusiastas y prolongados), aquella alma árida y seca como una momia de Egipto (nuevos aplausos), haciendo de este asunto una cuestion de leyes y códigos.»

Refiere luego el orador las diligencias que se han hecho para alzar el destierro y condena de Mazzini, y luego añade:

«¿Qué es lo que quieren los señores ministros? ¿Que llevemos á la plaza y á las calles la cuestion? Pues lo harémos. Utilizaremos todos los medios, facultades y libertad que nos concede el Estatuto: organizarémos manifestaciones, crearemos la agitacion legal, y no nos estaremos quietos hasta salirnos con la nuestra. Pero antes de recurrir á estos y otros medios, demos á aquellos tontos señores que nos llaman incorregibles una leccion de orden. Sé que el general Garibaldi tiene intención de pedir directamente al Gobierno la vuelta de Mazzini. (Grandes aplausos. Vivas á Garibaldi). Veremos si hay un ministro tan insolente que se atreva á negar á Garibaldi la vuelta á Italia de un hombre... Si así sucediese, juremos todos aquí llevar la cuestion á la calle, y no dar tregua hasta que quede hecha justicia.» (Aplausos entusiastas).

Garibaldi anuncia que se encarga del negocio: Crispi ha-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 420

des de este distrito por los malos resultados que han tenido siempre tales contiendas; y el Sr. Hermosilla, Sr. Berrio-Ochoa, P. Pedro Almató y yo, que vivimos ocultos cerca del lugar de la escena, hubimos de ocultarnos mas todavía, porque estos pobres cristianos ya veian, en su miedo, á los mandarines venir á cercarles y despojarles de todos sus bienes. Ya se van desvaneciendo los temores: cada vez se ve mejor el buen porte de estos mandarines. Si lo que en esta provincia acaba de suceder hubiera tenido lugar en la meridional ¡qué trastornos! Aquí no; solo han sido arrestados siete individuos de dicha cristiandad con el Judas: además no esperaba él semejante recompensa, y ya están haciendo compañía á los dàn muc. Porque algunos del pueblo huyeron por temor de mayores males, el mandarin mandó á los alcaldes del partido buscasen á los fugitivos, y se les asegurase que nadie se atrevería á vejarlos. En suma, si no se hubieran encontrado algunos ornamentos sagrados de dicha cristiandad y dos catequistas del Vicariato central, que estaban allí refugiados, nada habrian tenido que padecer los cristianos, y los infieles sufririan la pena del talion.

Muy diverso modo de obrar es el de los mandarines de la provincia oriental. Aquí son muy frecuentes las desgracias, porque en tratándose de cristianos, todo infiel parece está autorizado para perseguirlos. Rara es la cristiandad que no haya tenido que gastar crecidas sumas para poderse librar, ya de supersticiones, ya de otras mil injusticias. Cada dia se oye decir que los infieles de este y del otro pueblo han registrado las casas de los cristianos, y que se ha perdido mucho dinero en el rescate de los objetos de culto. No hace ocho días que el R. P. Nghi, que tiene el cuidado de los ornamentos y vasos sagrados del vicario provincial, me ha escrito que todos han caído en manos del mandarin de toparquía, y que ya los ha presentado al mandarin superior con el amo de la casa que los guardaba, y dos catequistas que allí prendió. Después me ha vuelto á escribir dicho Padre diciendo que los infieles van encontrando lo que quedaba: Dominus dedit, Dominus abstulit, sit nomen Domini benedictum.

Me encomiendo á las oraciones de V. R., y me repito su afectísimo S. S. y menor súbdito Q. S. M. B.—FR. GASPAR FERNANDEZ.

P. D.—El P. Nghi en su carta me habla en general que se perdieron los ornamentos que acostumbra usar el vicario