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«timiento nos dice que Dios no confiará la defensa de la justicia ni á la Prusia protestante ni á la Rusia cismática, sino «que la Providencia misma se encargará de una manera especial de la salvacion de los buenos principios.» Nuestros presentimientos empiezan á realizarse.

Cuando muchos conservadores de buena fe contemplaban extáticos lo que ellos llamaban la estrella del Norte, nosotros no pudimos menos de recordar las palabras que con tanta oportunidad repite hoy La Armonía: «Maledictus homo qui considit in homine.» Cuando al retirar Alejandro II su embajador de Turin algunos creyeron que la Rusia iba á ponerse al frente de una restauracion salvadora, nosotros dijimos que la retirada del embajador ruso no tenia otro carácter que el de una mentira política. Se nos acusó por abrir prevenciones injustas contra la Rusia, se nos tachó de pesimistas; para justificarnos creímos que no debíamos hacer mas que aguardar los acontecimientos. Hasta tuvimos que ponernos en disidencia con algun periódico al que respetamos mucho, y cuyo celo en defender la causa católica no podemos menos de aplaudir. Pero si nuestro modo de ver era diferente del suyo, ¿podíamos dejar de manifestarlo así? ¿Debíamos alentar esperanzas que en nuestro concepto eran ilusiones? De ninguna manera. Como á escritores públicos, como á católicos, y como á sacerdotes, antes que todo nos debemos á la verdad, y la decimos tal cual la comprendemos, aun cuando tenga que ser amarga. No somos de los que creen que los males se remedian disimulándolos.

Sucesos bien graves por cierto acaban de dar á conocer cuán acertados fueron nuestros juicios. La Rusia y la Prusia han reconocido ya el reino de Italia. Las dos grandes potencias del Norte se declaran decididamente en favor de la Revolucion, sancionan el despojo del patrimonio de la Iglesia, y, lo que es mas inexplicable aun, la Rusia reconoce el destronamiento de Francisco II, cuyo padre fue el único rey que se puso de parte del emperador Nicolás durante la guerra de Oriente. ¿Cómo se explica un acontecimiento tan antilógico, tan antidiplomático? Muy sencillamente; Napoleon lo ha querido, y Napoleon juega con los soberanos del Norte como si fueran reyes de náipes.

¡Parece mentira! ¡El emperador Alejandro, el hijo de Nicolás, el autocrata de todas las Rusias, el patriarca del absolutismo doblegarse á los caprichos del hijo de la Revolucion, del emperador por gracia de la voluntad nacional! ¿Qué
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podemos esperar ya de semejantes monarquías? En vano esperaríamos algo de ellas, cuando podemos decir que de hecho ya han caído, que no existen sino de nombre. Cuando Dios se descarta de esos poderes que tenian la necia pretensión de llamarse auxiliares de la divina Providencia, señal es que se reserva para sí solo la restauracion de la justicia.

Dos diarios que se publican en Roma, tal vez los mas autorizados, emiten este mismo modo de parecer. La Correspondencia romana termina así uno de sus notabilísimos artículos:

«Por tanto, con el Observador romano, decimos que no nos aflige el reconocimiento del reino de Italia. Cuando al pie del Calvario radiante á donde han conducido al Pontificado se hayan cumplido todas las deserciones y todos los abandonos, los débiles, los afligidos y los arrepentidos se encontrarán, como María, Juan y Magdalena, solos al pie de la cruz. Entonces la victoria estará ya cercana.»

Ya que la Rusia y la Prusia acaban de reconocer el reinado de la Revolucion, reconocamos nosotros á Pio IX, y á nadie mas que á Pio IX. Los poderes abdican su autoridad; Pio IX es el solo que no la abdica; los poderes pactan con la demagogía, Pio IX es el solo que la condena; los poderes son arrastrados por el torrente revolucionario, Pio IX es el solo que se mantiene en pié. Agrupémonos en torno suyo, que suya será exclusivamente la victoria.

El desengaño que las potencias del Norte acaban de hacer devorar á algunos hombres de buena fe que aun confiaban en ellas es una leccion harto severa. Esperamos que será la última. Ha sonado la hora de romper definitivamente con todos los partidos. Ya que los que debían ponerse al frente de la restauracion de la justicia han tenido la debilidad de pasarse al campo de la revolucion, nosotros, los católicos, representantes de los únicos principios salvadores, sepamos decirles de una vez para siempre: —No os necesitamos.

Si alguna explicacion tiene el comportamiento de la Rusia, hemos de ir á buscarla en la crisis por que está pasando aquella nacion. Allí el monstruo del comunismo se presenta con todo su aspecto aterrador. El furor demagógico que en los últimos años del siglo pasado sembró las calles de París de cabezas cortadas por la guillotina, que mas tarde en nuestra misma Península pretendió lavar sus manos con la inocente sangre de hombres que no habían cometido otro crimen que rogar á Dios en la soledad de sus claustros, pasea
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hoy la tea incendiaria por las principales poblaciones del imperio moscovita. El terrible vértigo que se ha apoderado de la Rusia es, á nuestro modo de entender, el pronóstico infalible de su decadencia, y tal vez de su ruina definitiva.

«Vivimos, dice una carta escrita en San Petersburgo el 12 de junio, en una atmósfera infernal. Desde hace quince días San Petersburgo arde diariamente por todos los extremos y por el centro. La consternacion es general y muy profunda; es aterradora. Todos los ánimos están poseídos de un vértigo. El incendio de anteayer (10 de junio) ha devorado mas de cien millones de rublos. Dos dias antes, y en uno mismo, hubo seis incendios, y por la tarde contaba San Petersburgo con quinientas casas menos. Tres dias antes todo un barrio fue reducido á cenizas por las llamas cuando aun no habia sonado la hora del mediodía. Otros tres antes, ochenta casas de otro barrio fueron devoradas por el fuego; en el Oeste todo son escombros y cenizas: la víspera... pero ya esto basta para describirnos que llevamos la vida de la salamandra. Anteayer se decia por medio del telégrafo á Moscow: — «¡Enviadnos bombas!» — y Moscow contestaba: — «¡Moscow se abrasa!...» — El Choukinoi-Dworr no es mas que un monton de cenizas, y el ministerio se encuentra reducido á cuatro grandes muros ahumados, con unas hileras de grandes ojos negros en forma de ventanas que lloran hollín.

«El ministerio destruido no es nada, es un suceso poco digno de referirse, y lo mismo se puede decir acerca de la importancia de los papeles que en él se custodiaban... Pero el Choukinoi-Dworr, ¡figura una montaña de billetes de banco inflamados...!

«El Choukinoi-Dworr es una especie de bazar, un conjunto de dos mil tiendas en un espacio tan grande como cuatro veces la plaza Mayor de Madrid. Todas estas estaban llenas de mercancías de todas clases hasta las cuevas ó subterráneos. Para dar una idea de los géneros que se han abrasado, baste decir que un solo comerciante, á quien conocia, invirtió hace un mes un millon de rublos en género de algodon.

«El Choukinoi-Dworr y el Castinoi-Dworr, otro extenso bazar, concentraban hace muy poco todo el comercio de San Petersburgo; eran los dos grandes pulmones de este gran cuerpo. San Petersburgo ya no respira, está exánime y moribundo. ¿Quién va á pagar á los productores y á los fabricantes, á los cuales se debia la mitad de lo que se ha que-
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mado? ¿Quién va á mantener doscientos mil operarios que están hoy sin trabajo? ;Y todo esto en medio de una crisis social, comercial y financiera de las mas graves! ¡Cuántas ruinas! ¡Qué de miseria! El lunes de Pascua de Pentecostes fue cuando un doble incendio convirtió dos populosos barrios en dos dilatados solares de desolacion.

«Eran las seis de la tarde. Un gran número de comerciantes estaba en el campo. Pintar la confusion, el desorden y las terribles escenas de esta noche horrorosa es imposible. El viento, que venia del mar, soplabá ráciamente. Por todas las calles se veian pasar cuerdas de carros cargados de muebles, de mercancías y otros objetos, dejando á su paso marcados rastros de lo que conducian; muebles, telas, va-jillas, pieles, plumas, café, harinas, bujías, cristal, hules, esencias, frutos, aves, etc. En las calles incendiadas se arrojaban á los canales los carros con los equipajes. Cada ventana vomitaba ya un espejo, ya un canapé, ya un piano. Los inmensos montones de moviliario y de mercancías salvados de las casas que estaban ardiendo se quemaban á su vez en las calles.

«Las grandes barcas de los canales, llenas de los objetos arrancados á las llamas, ardian de repente. Yo he visto al Emperador pasar como una gran sombra por medio de este infierno. Se me ha asegurado que lloraba, y lo creo.»

Un dia el primer Bonaparte en las márgenes del Niemen prometió á Alejandro I la seguridad por parte del Báltico; ¿será que Napoleon III ha dado tambien á Alejandro II seguridades de que le libertaria del furor de los incendiarios, en cambio del último reconocimiento? Ello es que este acuerdo diplomático ha sido firmado á la luz de los incendios de San Petersburgo. Sea como fuere, jamás un poder debe hacer concesiones de esta clase. Por otra parte, Napoleon tampoco cumpliría esta promesa; no podria cumplirla. Harto tiene que hacer en su casa, para que vaya á meterse á arreglar las de los demás. Tambien en el imperio francés el socialismo asoma su erguida cabeza. Ultimamente se está allí formando causa á una sociedad secreta en la que se trataba nada menos que de mandar al otro mundo al Emperador, y cuyo programa, que ha sido leido por el abogado imperial, está redactado en la forma siguiente:

«¡Lo que no queremos!
«¡Lo que queremos!
«No queremos imperio, ni emperador. No queremos Mor-
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nys, Troplongs, Barroches, ni Dumolards, ni Pereyres, Persignys, Billaults, ni menos Havins, Grandguillots, Granier de Casagnac, ni Lagueronnière; en una palabra, no queremos que quede uno solo de toda la piojera imperial. No queremos distinción alguna entre ricos y pobres, amos y señores, mendigos y desgraciados, ni entre prostitutas é ignorantes. No queremos que la gran familia humana esté dividida; ni ejército permanente, ni magistratura vendida, ni abogados comprados, ni parlamentarios, ni periodistas por el estilo de Emilio de Girardin, ni tampoco una oposición hecha por el tanto mas cuanto, como se ha visto en Havin, Guérout y sus colaboradores. No queremos culto del Estado, religión obligada, leyes que coarten la libre expresión del pensamiento, ni conventos, presidios, cárceles y casas de prostitución. Repetimos que no queremos ni imperio, ni emperador, ni nada de la sociedad actual.

«Pero queremos:
«La república democrática y social, la organización del trabajo, un retiro para los ancianos y enfermos, y decimos: Todo debe ser obra de todos, todo es de todos. Todos son el Estado, el Estado es todos. Queremos la reorganización de la familia, la abolición de todos los privilegios (privilegio territorial, mercantil, industrial, hipotecario, comanditario, capitalista): la supresión de todos los impuestos directos ó indirectos de la deuda pública, hipotecaria y comanditaria. Queremos una dictadura con el pueblo armado siempre; el derecho al trabajo, distribución equitativa de los salarios, y que de una vez acabe la explotación de los pobres por los ricos.
«Queremos la libertad del pensamiento, bajo cualquier forma que se presente; libertad de la prensa, derecho de reunión y asociación, y que se arme todo el pueblo: queremos el sufragio universal, y sin más condiciones para todos que la mayor edad: la igualdad del hombre y de la mujer; instrucción gratuita, común, obligatoria (instrucción profesional, artística, científica, moral é intelectual). Queremos la destrucción de toda fuerza organizada y de toda autoridad, y tribunales que juzguen gratuitamente con magistrados íntegros.
«Queremos que todas las explotaciones organizadas en compañía pertenezcan al Estado; que todas las máquinas de cualquier clase, ó instrumentos de trabajo, sean también del Estado, y que todos los graneros pertenezcan al Estado;
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que el precio del pan sea el mismo en toda Francia, y que se señale todos los años según la recolección general; queremos que el Estado proteja la asociación jornalera (industrial y agrícola), pero que no la imponga; que el Estado dé á todas las asociaciones las herramientas necesarias para el trabajo, y que solo á las asociaciones pertenezca el derecho de servirse de las máquinas; y queremos que los individuos que quieran trabajar aisladamente reciban del Estado, y á título de préstamo gratuito, los primeros frutos y útiles necesarios para la fabricación ó producción de los objetos de su industria.

«Queremos que el Estado establezca tiendas industriales y agrícolas para el despacho de todos los productos; que la retribución al trabajo de los oficiales de cualquier industria no baje de un franco por hora, y que las tarifas estén basadas en esta cifra por comisiones sacadas de las diferentes asociaciones. Queremos que todos los cargos públicos se obtengan por oposición y elección, y que no pueda rechazarse á ningún candidato sino por minoría de votos.

«Queremos que todas las habitaciones de Francia se dén gratis á los que reúnan menos de 400 francos de producto, en la mitad de su precio á aquellos cuyos productos se eleven de 400 á 1,800 francos, y en las tres cuartas de su precio á aquellos que reúnan de 1,800 á 2,400 francos. Queremos que todos los cuartos habitables, reconocidos como insalubres, sean destruidos, y que los propietarios que actualmente los poseen paguen una indemnización á los que han vivido en ellos. Que el Monte de Piedad entregue los depósitos sin más requisito que la papeleta de empeño. Que todos los palacios, museos, parques, jardines y galerías artísticas sean públicas en su sentido verdadero. Queremos que todos los medios de transporte sean de propiedad del Estado. Que se organicen transportes omnibus en toda la Francia, y que se dén gratis en lo que concierne al trabajo, así como que también sea gratuito el transporte de mercancías alimenticias. En el transporte de todas las demás mercancías, queremos que se rebaje el precio unas tres cuartas partes.

«Queremos que á todos los empleados del Estado, cuyo sueldo no exceda de 1,500 francos, se les aumente en una tercera parte mas; así como se deberá aumentar también en una cuarta parte mas los sueldos de los empleados que perciban de 1,500 á 2,400 francos: todos los demás empleos, cuyos sueldos excedan estas cantidades, quedan suprimidos.»
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El señor abogado general continúa luego la lectura del manifiesto, cuya organización se divide en seis capítulos, titulados: tiendas, agricultura, instrucción, culto, justicia, sucesiones. El programa democrático termina así: «Todo se resume en los tres hechos siguientes: organización del trabajo, instrucción, retiro para los ancianos y enfermos.» Consecuencia que de estos hechos se desprende: destrucción completa de todos los privilegios.

«Ejército.—Todo el pueblo debe estar armado; pero se licenciará al ejército de tierra.

«La marina es del Estado (toda la marina), y servirá para los transportes.

«Higiene pública.—Los médicos y boticarios son agentes públicos, y deberán cuidar de todos gratuitamente.»

El programa que acabamos de reproducir es hoy el desideratum de una gran parte de revolucionarios. Esto es; no se aspira ya únicamente á la república, no se trata ya de organizar una democracia como quiera, se pretende ir hasta al socialismo. ¿Será el socialismo la última evolución de las revoluciones modernas?—Como hay tres clases sociales, hay también tres formas de gobierno que representan el respectivo predominio de estas clases. Cuando dominaron las clases privilegiadas la Europa se constituyó en monarquías, hoy que dominan las clases medias la Europa está constituida en gobiernos representativos. Como las clases medias derribaron á las aristocracias, ¿vendrá un dia en que las últimas clases del pueblo, en que los hombres que no tienen ni un capital, ni un talento, ni una actividad, derribarán á su vez á las clases medias?—En la pendiente en que está colocada la Europa todo lo creemos posible. Si llegara este caso, el socialismo sería la única forma lógica y necesaria. Entonces tendríamos que someternos al absolutismo mas despótico, mas caprichoso y mas brutal, por lo mismo que sería el menos inteligente.

Mientras los comunistas franceses se organizan en sociedades secretas, los demagogos italianos afilan sus puñales.

Hé aquí una parte del discurso que Garibaldi dirigió á la milicia nacional de Palermo, en presencia de las autoridades:

«Ese señor de Francia, ese que ha hecho correr la sangre de los hermanos, so pretexto de guardar la persona del Papa, ocupa á Roma. ¡Mentira, mentira, mentira! Lo que le mueve es la sed, la rabia, la ambición sin límites de
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mandar; por eso fomenta las partidas de brigantes. Pueblo de las Vísperas sicilianas, pueblo de 1860, es preciso dar otras nuevas vísperas...

«El Gobierno no es fuerte lo bastante para sacudir el yugo de Francia. Es preciso que el pueblo, cerrando sus filas, y manifestando toda su energía, se apoye...

«Yo sacaré á Italia de esa inercia que la mata; yo iré con vosotros; yo estaré con vosotros hasta la lucha suprema...»

¡Y quién usa este lenguaje en pleno siglo XIX es un general de una nación que aspira al título de gran potencia! Garibaldi enseña á la Europa un puñal ensangrentado, y la dice:—Este es nuestro instrumento de civilización. Muy pronto brindarémos por la fraternidad universal con copas llenas de sangre; muy pronto levantarémos montañas de víctimas para plantar en su cumbre el pendón de la tolerancia.—¿Qué puede ser ese pueblo de Italia que escoge semejantes caudillos, que se deja arrastrar por hombres que se expresan en tales términos?

Del discurso de Garibaldi se desprende que los armamentos que se están haciendo en Italia se disponen para Roma. Garibaldi se propone ser el Juan de Prócida del siglo XIX, y como en 1282 el toque de vísperas fue la señal de un horroroso degüello, Garibaldi quiere que el grito de Muera el Papa sea la consigna de gravísimos trastornos.

Como Bixio ante el Parlamento de Turín, Garibaldi desafía á Napoleón ante la milicia de Palermo, y le promete arrojarle por guante las cabezas de los soldados franceses. Sin embargo, no falta quien supone que los alardes de Garibaldi son valor entendido con el emperador Bonaparte. ¿Será esto cierto? Tales comedias se representan hoy en el teatro de la diplomacia, que todo es creíble.

De todos modos, ello es que antes de terminar la presente REVISTA un parte telegráfico nos anuncia que Garibaldi ha salido ya de Sicilia, que desde Civitavecchia se divisa una expedición revolucionaria.

Estamos abocados á grandes acontecimientos ¡Preparémonos!!

Barcelona 24 de julio de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Prohibicion del folleto ¿Qué ha hecho Roma de la Iglesia de Jesucristo?

En el Boletín eclesiástico de Barcelona leemos lo siguiente:
«Gobierno eclesiástico de la diócesis de Barcelona. — Habiendo pasado á la censura el folleto ¿Qué ha hecho Roma de la Iglesia de Jesucristo? publicado en Madrid en la imprenta de La Verdad ¹, año 1862; y resultando que el escrito es impío, sedicioso, piarum aurium offensivo, por imputar á la Curia romana crímenes que jamás ha cometido, por interpretar mal textos de la sagrada Escritura y callar otros que aclaran la verdad, venimos en prohibir el mencionado folleto, privando en su consecuencia la lectura y retencion del mismo, y mandamos á los reverendos curas párrocos que inter missarum solemnia publiquen á sus feligreses esta nuestra prohibicion, y prevengan á estos que entreguen los ejemplares que retengan, para inutilizarlos luego de recogidos.

Barcelona 4 de julio de 1862. — Juan de Palau y Soler, Gobernador eclesiástico.

Carta á Su Santidad del señor Obispo de Tortosa adhiriéndose al mensaje del Episcopado católico.

Beatísimo Padre: El Obispo de Tortosa en España se acerca respetuoso á los pies de Vuestra Santidad, y con tanto mayor gusto, cuanto mas viva fue la pena que sintió por no poder asociarse á la sagrada comitiva de sus hermanos los Obispos, marchar con ellos á Roma, asistir al solemne acto de la canonización de los Mártires japoneses y del bienaventurado Miguel de los Santos, y ofrecer personalmente á Vuestra Santidad los votos de su profundo respeto, amor y obediencia á la Sede apostólica. Recientemente consagrado, entendí, Beatísimo Padre, que hacia mejor la voluntad de Vuestra Santidad si me apresuraba á trasladarme entre

¹ Debemos advertir que la imprenta de La Verdad á que se refiere el decreto no es la del periódico de este nombre que con tanto acierto dirige nuestro amigo el presbitero D. Miguel Sanchez.
(N. de la R. C.).
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las ovejas encomendadas á mi cuidado. Sin embargo, ausente con el cuerpo, pero presente en espíritu, he contemplado atentamente todo lo que se estaba tratando y haciendo á la sazon en Roma, adherido de corazon y entendimiento á Vuestra Santidad y al Episcopado católico.

Sí, Beatísimo Padre, yo repreuego y condeno todo lo que Vuestra Santidad ha reprobado y condenado en la preciosa alocucion de 8 de junio del presente año; yo apruebo y alabo todo lo que en ella Vuestra Santidad ha aprobado y alabado; y haciendo coro unánime con mis venerables hermanos los Obispos reunidos en rededor de vuestro sagrado trono, os saludo, Beatísimo Padre, como á Vicario de Jesucristo, Sucesor de Pedro, Cabeza visible y Jefe de la Iglesia, como el buen Pastor, el Maestro de la sana doctrina, el Centro de la unidad católica, la Piedra incolmable de la Religión, y el Defensor impertérrito de la justicia y del derecho en medio del mundo, trastornado por la iniquidad y la mentira. Yo os saludo, como ellos, no solo Pontífice supremo de la Iglesia, sino tambien Príncipe legítimo y Rey de los Estados que Dios, con una sapientísima providencia, ha puesto bajo vuestro dominio, y reconozco la necesidad absoluta del poder temporal y soberanía civil de la Santa Sede, en el actual orden de las cosas humanas, para el buen régimen de la Iglesia y de las almas, y detesto las sacrílegas usurpaciones que, contra los derechos temporales de la Santa Sede, tan injusta y villanamente se han realizado, y las perversas doctrinas con que se ha intentado cohenestarlas.

En fin, yo me hago propios todos los votos, todos los sentimientos y aun todas las palabras de mis hermanos en el Episcopado consignadas en el notabilísimo escrito firmado y elevado por ellos á vuestras manos en el mencionado 8 de junio, y, como ellos, me ofrezco con toda voluntad á mí mismo para ir con Vuestra Santidad á la prision y á la muerte en defensa de la verdad y de la justicia. Y ruego á Dios conserve dilatados años la interesante vida de Vuestra Santidad para bien de la Iglesia y del mundo, y pido humildemente para mí, Beatísimo Padre, y para mis amados diocesanos, vuestra apostólica bendicion.

Tortosa 1.º de julio de 1862.—Beatísimo Padre: Á los pies de Vuestra Santidad devotamente postrado.—Benito, Obispo de Tortosa.