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«conmovidos de encontrarse reunidos en Roma? ¿Por qué «están congregados en la ciudad santa, y por qué lo están «hoy en este santuario?

«¡Todo aquí me conmueve!... ¿Quiénes son estas dos her- «manas que se encuentran á los pies del Padre comun, ve- «nidas del Oriente la una, la otra del Occidente; la una «mas feliz, mas feliz en su fe, á pesar de tantas y tan crue- «les pruebas, mas feliz en su fidelidad, y sobre todo mas «feliz en la constancia de la bendicion divina que se le dis- «pensa; la otra, extraordinariamente afligida en su cora- «zon, enfermo desde algunos siglos á esta parte, mas afli- «gida tambien en sus hijos, afligida hasta exceder los límites «de toda expresion en los profundos y misteriosos castigos «que la Providencia le envía?

«Y ¿quién soy yo encargado de interpretar aquí ante «vosotros este encuentro inesperado? Sí, todo aquí me sor- «prende, yo mismo estoy conmovido.

«Son las Iglesias de Oriente y de Occidente las que se «encuentran aquí, en esta gran reunion, con la que Roma «ofrece en estos momentos el mas magnifico espectáculo: la «una implora á la otra, ambas postradas á los pies del Pa- «dre que á ambas las bendice; y es el último de los Obispos «de Occidente, un obispo francés, quien está hablando en «una cátedra de Roma, á los pies de la Cátedra eterna, ante «los Obispos del mundo entero, en favor de las Iglesias y «de los Obispos de Oriente.

«Mejor diré, señores, no soy yo, sois vosotros, es vue- «tra presencia la que aquí habla: yo no soy aqui sino una «voz: Vox. Y ¿qué discurso no parecerá débil ante vos- «otros? No pretendo, pues, dirigir un discurso á este pue- «blo, no; me limitaré á decirle: Venid, y ved.

«Ved quiénes somos nosotros, quiénes son estos Obispos «aquí congregados, y por qué Dios los ha congregado; y «ved tambien cuáles son las necesidades de la Iglesia del «Oriente que os implora.»

Hé ahí todo el exordio del sermon en que el Obispo de Or- leans tuvo suspensa por el espacio de hora y media la aten- cion de una de las asambleas mas respetables que han te- nido lugar desde el concilio de Trento.

El Ilmo. Dupanloup, despues de dirigida á la Virgen la Salutacion angelica, empezó el desarrollo de su idea en estos términos: «¿Por qué, pues, este concurso extraordinario «de obispos católicos en la ciudad santa, y en este templo,
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«y en este dia? ¿De donde vienen? Qui sunt hi, et unde venerunt? (Apoc. vii, 14).

«Vienea de todas las partes de la cristiandad, como otra vez los hebreos de que nos hablan los Actos, y que corrian hacia Jerusalen en los dias de sus grandes solemnidades: vienen de toda tribu, y de toda nacion, y de toda lengua que está bajo del cielo: Ex omni tribu, et lingua, et natione qua sub caelo est. (Act. v, 9). De todas las partes del mundo conocido, civilizadas ó salvajes.

«Obispos de todas las Españas, venidos en tan gran número, y despues de tan larga ausencia, vosotros venís de aquella tierra católica siempre virgen en la fe, que sostuvo durante seis siglos una incesante e invencible cruzada contra los islamitas, y que despues ni la infidelidad, ni el cisma, ni la herejía pudieron empañar.

«Obispos de las islas británicas...»

Y, en fin, S. I. fué nombrando los obispos de las diversas naciones que se hallaban allí representadas, á cada una de las que calificó con uno de sus rasgos maestros y valientes.

Y al llegar á los de Francia se expresó así: «Hay toda- vía una seccion de episcopado que debo nombrar: séame permitido decirlo con sencillez. Si nosotros, franceses, somos aquí en mayor número, es porque así lo debemos. Nos convenia atestiguar, por nuestra presencia en Roma, que la Francia no ha dejado de ser la hija primogénita de la Iglesia, y que entre la santa Iglesia romana, madre y señora de todas las iglesias, y las iglesias de Francia, hay compañerismo de vida y muerte, según esta frase de san Pablo: Ad convivendum et ad moriendum. (II Cor. vii, 3).»

Despues de haber minuciosamente examinado quiénes eran los obispos congregados allí, examinó el cómo se habían congregado; y luego se preguntó: «Pero ¿dónde es, que es el lugar de nuestra congregacion?»

Hé ahí algunos de los párrafos con que se contestó: «Estamos aquí en la ciudad santa, en la ciudad eterna, en esta Roma, patria cara y comun de todos los corazones cristianos. Y ¿quién no lo siente, quién no lo dice, quién no lo ve? Cada cual se encuentra aquí alegre, feliz, ayudado como en su patria, como en su casa, como en medio de su familia.

«Estamos aquí entre los recuerdos mas famosos y los mas elevados pensamientos y las mas grandes cosas: entre las
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tumbas de los héroes y las tumbas de los Mártires; en un «suelo predestinado, donde las ruinas son gloriosas, y el «mismo polvo es santo. ¿Y en qué época estamos aquí? Es «necesario decirlo: á la hora del peligro; pero no tememos «al estar aquí: estamos aquí,—¿quién no observará la ad-«mirable conjetura de los tiempos?—estamos aquí como los «Apóstoles en el cenáculo entre la Ascension y Pentecostes, «orando, esperando, pero nada temiendo.»

Estas palabras fueron acogidas por una salva de aplausos.

El Sr. Dupanloup desarrolló esta idea con el fuego de su cautivadora elocuencia; ella le condujo naturalmente á un examen detenido de la historia de Roma: las ruinas del paganismo y las obras del Cristianismo llamaron su atención, y le inspiraron pensamientos dignos de un grande obispo; y en uno de sus arrebatos característicos exclamó: «En «efecto, cuando yo contemplo estos grandes contrastes, «cuando extático de admiracion ante estos monumentos y «estos triunfos yo digo para mí: Existen hombres que quie-«ren habitar aquí, en medio de estos esplendores y de estas «grandezas; pero... ¡imposible! la naturaleza invencible de «las cosas repugnará á ello eternamente, eternamente: «(aplausos) la historia no se finge... el género humano tam-«poco se finge... Para vivir aquí necesitaríais arrasar Roma «y reconstruir una de vuestra talla. (Aplausos).

«Permaneced, pues, en vuestro lugar, y por honor de «la Italia y del mundo dejad el suyo al Vicario inmortal de «Jesucristo.»

Después, entrando suavemente en otro orden de consi-deraciones, se ocupó en manifestar el vacío que dejaría en el universo la supresion de Roma: estas ideas le condujeron á un paralelo minucioso entre la importancia de Roma y de sus Obispos, y la de Lóndres y de su industria.

La segunda parte fue la apología de la Iglesia de Oriente; pero ¡qué apología! ¡qué nobleza de sentimientos la que dictaba sus consideraciones siempre sublimes! ¡qué arran-ques de elocuencia los que marcaban las etapas del mundo de sentimientos que se encerraban en el alma extraordina-ria del apóstol de Orleans! Hemos leído con un gusto sin igual todo aquel discurso, cuya traducción íntegra pensa-mos dar en otro número, al permitirnoslo el espacio que podemos consagrar á los notables acontecimientos que se suceden.

Concluidos los divinos oficios, cuatro obispos, dos orien-
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tales y dos occidentales, recogieron las limosnas de aquella distinguida concurrencia, las que ascendieron á una suma considerable, habiéndose constituido después del acto una junta destinada á activar la recolección.

¡Cuántas consideraciones nos ofrece el espectáculo de Roma, la ciudad, hoy modelo de pobreza, siéndolo de caridad!

Otra función no menos notable tuvo lugar en la tarde del jueves 5 en uno de los lugares históricos de Roma: hablamos de la celebrada en el anfiteatro de Flavio, en la que el ilustrísimo Obispo de Tulle usó de la santa palabra, antes de celebrarse el Via crucis que dirigió el Arzobispo de New-York. La Semana litúrgica de Marsella daba la siguiente cuenta de aquel acto: «El ejercicio del Via crucis recibe en el coliseo un aire de solemnidad que no puede debidamente apreciarse en Marsella. Estas voces robustas y nutridas que cantan el triunfo de la cruz allí donde la cruz fue propuesta al insulto y á la apostasía, hablan al alma y hacen vibrar las fibras todas del corazón; ¡y el Ilmo. Bertrand estuvo hoy bello, magnífico, entusiasmador! ¡Jamás, estoy de ello seguro, jamás le habeis oído tan maravillosamente inspirado! Representaoslo en pie en medio del vasto anfiteatro, casi en el mismo lugar donde los Césares se sentaban para saciarse de sangre y de barbarie. Inspirado por el contraste vivo de Roma cristiana y Roma pagana, ha trazado las mas felices comparaciones: «Léjos están de nuestros días, ha dicho, los días de los Césares, los días en los que se proponía á los cristianos pisotear la cruz de Jesucristo; de este día en que la cruz de Cristo es llevada en triunfo. Entonces queríase acabar por medidas extrañas con el reino del Crucificado, y el Crucificado ha vencido la fuerza bruta, y el mundo entero, y la cruz vive y reina triunfadora.» El evangélico orador estuvo digno de sí cuando ha comparado el circo de los Mártires al seno virginal de María: «Allá, ha dicho, Jesús encontró un lecho dulce y puro; aquí, como en un seno violento y bárbaro, el cristo místico se ha formado, ha nacido y crecido.» Luego hablando del reino temporal del Vicario de Jesucristo ha dicho era una carga, una cruz en la que el deber le tiene enclavado. Los judíos decían á Jesucristo: «Desciende de la cruz, y creeremos en ti.»; Ah! si Jesús hubiese descendido, los judíos aun hubieran puesto menor crédito á su palabra!...
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«Despues el digno Arzobispo prosiguió: «Nosotros no hemos venido aquí para obedecer una consigna, sino para responder á un sencillo deseo; no hemos venido aquí seguidos de cajones de armas mortíferas, ni de aprestos militares; nosotros no tenemos sino la espada de la palabra y de las convicciones. Pero esta palabra es tal vez más poderosa para el triunfo de las ideas que el hierro y el fuego: y desgraciado quien se atreverá á desafiarla, aunque se creyera protegido por la metralla de algunos batallones, puesto que escrito está: Hi in curribus, et hi in equis, nos autem in nomine Domini. Sí, Dios arriba con su fuerza y con su poder, nosotros abajo con sus promesas, la esperanza y la plegaria: ¿quién es el que se atreverá á medirse con Dios y con nosotros?»

Fácilmente se concibe la profunda impresión que había de causar la asistencia en aquel anfiteatro,—donde habían derramado la sangre nuestros progenitores en la fe, los ciudadanos de las catacumbas,—durante una de las ceremonias mas suntuosas que se han celebrado desde que el Cristianismo tomó posesion de él. ¡Cómo debían latir de amor de Dios los corazones allí congregados al oír la palabra fácil y elocuente de aquel Obispo, cuya santidad y sencillez es proverbial como su sabiduría! Aquella masa inmensa que, expuesta á la intemperie de un dia lluvioso, de todo se olvidaba, menos de recrearse en las frases llenas de cristiano sabor y valor que les prodigaba el Rmo. Berteaud, quería llevar á S. Rma. la seguridad de la adhesion á sus palabras por medio de un aplauso universal; pero lo detuvo con sus ademanes enérgicos: no obstante, al concluir su sermon, de todos los ángulos del coliseo salió el grito de ¡Viva la Francia católica!

En la misma tarde la casa del príncipe Orsini, presidente de la archicofradía del Dinero de san Pedro, reunía una porción considerable de los mas distinguidos miembros del Episcopado. Era aquella una junta general de los colectores de Roma, á la que estaban invitados todos los Obispos que en sus respectivas diócesis han establecido agregaciones de la misma.

El Ilmo. Nardi, individuo del Consejo romano, y conocido en el mundo literario católico por sus trabajos de sólida controversia, pronunció en latin un discurso de elegantes formas y ardiente espíritu, manifestando la utilidad de la obra y las bendiciones que el Señor no podía menos de
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dispensar á los que la protegian de veras. Varias veces los aplausos le interrumpieron.

Después habló el cardenal Wiseman: habló en italiano: pintó los esfuerzos que en favor del Papa estaban haciendo los fieles confiados á su cuidado; recomendó el celo de sus hijos en propagar la archicofradía de San Pedro, y edificó á la reunión, haciéndola palpar los extraordinarios resultados que está dando en Inglaterra. Mas de una vez los circunstantes se enternecieron, figurándose en la reciente cristiandad inglesa, una digna hija de la primitiva cristiandad romana, la invicta confesora de las catacumbas.

El Arzobispo de Gante dirigió por algún rato la palabra en latín, apoyando las recomendaciones de los dos oradores que le antecedieron, y, en fin, el príncipe Orsini dió en sentidas frases un voto de gracia á las notabilidades allí congregadas por su asistencia y cooperación.

Las preces finales fueron recitadas por el Cardenal de Malines, y al despedirse cada concurrente recibía un cuaderno conteniendo las cuentas de la Archicofradía y un magnífico grabado representando el fin y los frutos de la santa obra.

Otro episodio de la permanencia de los Obispos en Roma llama nuestra atención, y creemos llamará la de nuestros amigos. Las tertulias á que les invitó, y á las que casi todos asistieron, el cardenal Altieri, sirvieron no para atar á los Obispos con el vínculo de la unidad de espíritu, de la que ya estaban animados, sino para acercar, para agrupar aquellas grandes figuras alumbradas por un mismo sol, y abrir entre ellas esas dulces corrientes de franqueza y familiaridad que realizan en los mortales algo de aquella comunidad admirable de intereses que acrecientan la bienaventuranza en el cielo. En los salones del cardenal Altieri, otro de los que han prestado eminentes servicios á la causa religiosa, se reunían dos veces á la semana los Obispos del orbe: allí se enlazaron muchas de estas relaciones íntimas, entre los más importantes miembros de la Iglesia docente, y cuyo cultivo tan buenos frutos puede dar respecto á la unidad y uniformidad del plan de defensa y ataque moral.

Allí fué á encontrar á los Prelados la ardiente juventud romana para darles la mas espontánea y entusiasta manifestación de aprecio: cerca mil jóvenes llenaron el patio del palacio de S. Ema. en ocasión de estar rodeado de los Obis-
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pos, y acompañados por una música de cerca doscientos profesores, escogidos de entre ellos, cantaron varios himnos alusivos, especialmente el de Pio IX. No satisfechos con enviar á los representantes del Catolicismo las armonías de sus cantos, quisieron enviarles tambien las armonías de sus inteligencias. La exposicion que trasladamos es un monumento de sinceridad que manifestará cuánto se equivocan, ó con cuánta audacia mienten, los que se empeñan en sostener que los romanos quieren la ruina del poder pontificio. ¿Quién es capaz de obligar á centenares de jóvenes á firmar contra su voluntad un documento en el que se consignan abiertas convicciones, si no fueran las suyas? ¿Quién puede domar estos corazones de veinte años, y quién logra enfriar los labios de aquellos que están en la edad del fuego y de la independencia? Sean imparciales nuestros juicios: el documento que va á leerse tiene una fuerza inmensamente superior en pro del poder pontificio, á la fuerza de los documentos de tendencias opuestas en pro de la causa contraria. ¿Por qué? Porque las firmas de ciertas exposiciones son las de hombres que friamente calculan ó estúpidamente dejan arrastrarse; pero la juventud de hoy, particularmente la literata, ni ignora ni va á remolque; examina y juzga. Y por desgracia juzga mil veces á favor de sus pasiones: bajo este punto de vista aumenta tambien el valor de la exposicion.

Hedla ahí:

«Ilustrísimos señores: Imposible es desconocer que encierra un designio oculto y benéfico de la Providencia el venturoso acontecimiento que os ha reunido, por medios tan extraordinarios, y viéndolo de todas las partes del mundo, en la metrópoli del Catolicismo, cabalmente en el momento en que se agita, rodeado por señales tan evidentes de amor y de odio, el problema de sus destinos temporales. Que para ninguno sea objeto de dudas—cuando á nadie le es dado adivinarlo—que se prepara un espléndido porvenir á los destinos tan combatidos de la Iglesia, es el fin que nosotros vemos tiene la reunión del Episcopado entero en asamblea solemne, y esta su llegada en busca de inspiraciones á la tumba de los Apóstoles, al pie de la Cátedra de Pedro, y cerca de los augustos labios de Pio IX.

«Es evidente—y esto basta para que Roma se contemple dichosa y se congratule con vuestra presencia—que vuestro testimonio, que puede considerarse emanación del senado mas augustó del mundo, y don traído desde todas las partes del mundo, bastará á vengar al pueblo romano de la calumnia atroz con que se le ultraja, suponiendo que aborrece y rechaza vergonzosamente el poder temporal de la Iglesia.

«En todos los muros de la ciudad habréis visto escrito el mentís solemne que se da á calumnia tan impudente, y tambien la habréis visto desmentida en el semblante de todos los ciudadanos; pero á la
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palacio Altieri, mientras se les estaba dando extraordinaria serenata, asomóse el cardenal Wiseman á uno de los balcones, y cuando cesó el ruido de los aplausos en que los jóvenes prorumpieran, el coloso de Inglaterra les dirigió la palabra: recordóles que él era también ciudadano romano, entre otros títulos, porque había pasado en Roma parte de su juventud; que el espíritu católico, del cual gracias á Dios estaba poseído, lo había atesorado en gran parte á la sombra de las santas basílicas y al pie de aquellos monumentos que predicen unos la fragilidad de las cosas terrenas, otros la inmensidad y duración de las eternas: dijo que Roma podía gloriarse de ceñir una corona que ninguna otra ciudad ciñe; que defendiendo la gloria del Pontificado defendían la gloria de la patria, y terminó: «Hijos míos, defended la gloria de la patria, que es el Pontificiado, defendedlo por todos los medios, con la pluma, con la palabra, y si no basta, también con la espada:» el eco de esta última palabra quedó ahogado por una salva de aplausos: el cardenal Altieri se asomó también al balcón y les dió las gracias por el espíritu puramente católico y romano que les animaba.

En el entre tanto el Senado comunicaba á cada obispo en particular el siguiente decreto, en el que se concedía la nobleza á los obispos asistentes en la grande ciudad durante aquellos días:

«Cuando en 22 de mayo se habló en nuestro Senado del felicísimo día en que por el papa Pío IX, principe muy prudente, consolador del pueblo cristiano, se acordó conceder con gran solemnidad los honores del cielo á los veinte y seis Mártires del Japon y al beato Miguel de los Santos, como también cuando se trató de la gran concurrencia de cardenales, patriarcas, arzobispos y obispos que han venido á Roma de todas las partes del mundo, este Senado acordó por unanimidad crear nobles ciudadanos de Roma á esos valientes defensores de la fe que han merecido bien de la religión católica, y concederles los mismos honores de que se gloria ba san Pablo, el apóstol de los gentiles; y para conservar el recuerdo de un dia tan memorable, lo propio que de este decreto, se ha resuelto fijar una inscripción sobre mármol en las salas del Capitolio.

«Así, pues, se ha resuelto inscribirnos en la distinguida Orden de los nobles ciudadanos romanos, y expedir las correspondientes letras públicas, á fin de que sea notorio que V. I..., ha recibido este noble título, y que debe ser considerado como uno de esos nobles ciudadanos romanos, y que por consiguiente tiene derecho á todos los privilegios, honores y beneficios de los nobles ciudadanos de Roma, de suerte que todo lo que hasta el presente habeis hecho de notable y lo que hagais en lo por venir se considerará como un bien y como una gloria para la Sede apostólica y la ciudad de Roma.

«Dado en el Capitolio, á 22 de mayo del año 2616 de la fundacion de Roma y 1862 de la encarnación de Jesucristo.»
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su mas puntual cumplimiento, fundada en una consoladora experiencia.

Grande fuera nuestro consuelo, amados hermanos, en dar aquí por terminada esta carta pastoral, si las circunstancias en que sale á luz no nos impusieran otro deber cuyo cumplimiento no podemos en manera alguna declinar: no, no nos es posible dejar de hablar de una materia que, sobre pública, es ya muy célebre; materia que se roza con altos intereses religiosos y sociales, y tiene por lo mismo extraordinaria trascendencia: tal es la actitud de una parte de la prensa periódica española, antes y después de la publicación de las exposiciones últimamente dirigidas á S. M. la Reina (q. D. g.) por algunos de nuestros venerables hermanos en el episcopado, y de las cartas pastorales de otros nombres dignos del profundo y filial respeto de todo el pueblo cristiano. Entrarémos, pues, en ella, y harémos por desenvolverla didácticamente bajo muy templadas formas.

II.

Estado de la cuestion. Ha mucho tiempo, amados hijos en el Señor, que la parte de la prensa española á que aludimos forma coro, en cuanto la es dable, con otra parte de la prensa extranjera conocidamente inspirada por los enemigos declarados del Catolicismo, para contradecir las alocuciones de nuestro Santo Padre; para calificarlas de una manera tan depresiva que no nos es posible reproducir; para tratar al Clero católico sin ningun miramiento; para atacar el poder temporal de Su Santidad, santificando el sacrilegio despojo que la ley de la fuerza ha realizado de la mayor parte de sus indisputablemente propios Estados, y, en fin, para evidenciar que no está con Roma, sino con los enemigos de Roma.

Esta misma prensa ha hecho alarde de simpatizar con las escuelas panteistas alemanas, con las racionalistas, con las anglicanas, con las materialistas, y con otras anatematizadas por nuestra sacrosanta Religion, y por los filósofos profundos y sensatos: escarnece el espiritualismo y ridiculiza el misticismo; ataca á los prelados que, en cumplimiento de las leyes de la Iglesia, que no pueden derogar, niegan la sepultura eclesiástica á los que según ellas no son dignos de recibirla; pone en parangon á los hombres célebres en la historia, por sus grandes errores y crímenes, con Nuestro