Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 245

der temporal han hecho inmensos bienes á la sociedad europea.

"Pero el Sr. Sagasta, combatiendo el poder temporal, se ha visto en un embarazo que ha causado compasión. S. S. no ha podido enunciar una idea; todos los que combaten al Padre Santo, ó por hipocresía, ó por no ponerse en contradicción con los sentimientos católicos, se presentan defensores del poder espiritual; ¿y los que quieren que desaparezca de Europa, porque no tienen, como el Sr. Sagasta, donde colocarle, quieren llevarle á Jerusalén.

"Los católicos, los creyentes, oímos con desden esas manifestaciones. Y aquí debo hacerme cargo de un incidente ocurrido días pasados. El Sr. Castro me hizo una pregunta natural, que consideré completamente sencilla: yo di explicaciones á S. S., y S. S. se manifestó satisfecho. Sin embargo mis expresiones han sido interpretadas por algún periódico de Madrid torcidamente, por algún periódico extranjero absurdamente.

"Yo dije que el despacho de Mr. Barrot de 24 de abril contenía principalmente las observaciones que S. S. me hacía para convencerme de la utilidad de la propuesta que el Gobierno francés hacia al de S. M. Yo dije que si esas afirmaciones, que no las contradije, que no las discutí; y para demostrarlo expliqué las palabras ne conteste pas, que manifiestan que Mr. Barrot no me atribuía las palabras del despacho. Me fijé después precisamente en la palabra obstinacion; y yo, que reconozco las altísimas virtudes del inmortal Pio IX, le dije no podía considerarle con ese grave defecto de carácter.

"Por lo demás, no salió de mis labios nada que pudiese poner en duda la exactitud de las palabras del señor Embajador de Francia.

"Hubiera sido singular que yo el 24 de abril hubiera pronunciado una palabra contraria á la política del Padre Santo, cuando en un despacho de la misma fecha, dirigido al representante de S. M. en Turín, le decía: «Bajo el punto de vista de la conveniencia, el Gobierno de S. M. C. cumplió con un sagrado deber, apoyando especialísimamente los legítimos derechos del Jefe visible de la Iglesia y los de la ilustre familia soberana de Parma, enlazada por estrechos vínculos de parentesco con S. M. la Reina nuestra señora.»

"Es decir, que constantemente se había creído el Gobierno en el deber de defender los derechos del Jefe de la Iglesia, y en ese mismo día de la conferencia lo decía así á su representante en Turín.

"Esto ha hecho constantemente el Gobierno en el curso de los acontecimientos. ¿Y cómo podía conducirse de otro modo? ¡Pues qué! ¿Ha llegado el momento terrible de la disolución de todos los vínculos? A la caída de los tronos y á la proclamación de nuevas ideas ¿ha de venir unida la tremenda ruina del poder temporal del Santo Padre, poder establecido por tantos siglos, y que tanto ha contribuido á la propagación del Evangelio y de la civilización en todo el mundo? Confieso que si el aspecto tremendo que presenta la Europa puedo mirarlo con impavidez, al pensar en ese cambio inmenso no puedo menos de conmoverme. ¿Así se cambia en pocos momentos una organización providencial por una organización desconocida que nos precipita en el caos? ¡Ah, señores! esas ideas puede proclamarlas solo el Protestantismo y la impiedad. El Protestantismo tiene un gran interés en que desaparezca el poder temporal, porque entonces quedaría un principio de disolución; entonces habría que sustituir al Papa los soberanos erigidos en Papas.

"¿Y estas ideas que se enuncian hoy ¿han nacido de un principio filosófico? Habrían nacido antes. La Iglesia católica, que ha tenido tan