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«Lo que yo echo en cara al Gobierno será el haber abandonado moralmente al Santo Padre, el dirigirle reproches que se hallan en abierta contradiccion con el designio de protegerle; y en este punto quisiera precisar bien mis preguntas:

«¿Ha decidido el Gobierno, sin prejuzgar el porvenir, sostener el statu quo, y conservar al Santo Padre, Roma y al Patrimonio de san Pedro en los límites actuales? ¿Quiere, al contrario, poner al Pontificado en el caso de aceptar un arreglo definitivo, condenando su negativa, como si nos dejara libres de mantener la ocupacion ó de restringirla?

«Si el Gobierno quiere mantener el statu quo renuncie á reproches que solo sirven á sus enemigos y á los de la Santa Sede. Si el Gobierno quiere obligar al Papa á que acepte una transaccion que yo no creo justa ni posible, que no nos pidan que compartamos su responsabilidad.

«Al mismo tiempo que su politica cesa de inspirar la misma confianza, inspira las mismas esperanzas á los que desean el mantenimiento del Pontificado, y á los que desean su ruina. Las indecisiones solo pueden hacer que la inquietud se aumente; porque, diga lo que quiera Ratazzi, la union entre los católicos es hoy mayor de lo que nunca lo fue.

«Esta primera contradiccion envuelve otra muy peligrosa para el país. El verdadero obstáculo que se levanta ante el Gobierno y ante la Santa Sede es el nuevo dogma que tampoco quiere transigir: la revolucion. Y ahora bien: al dirigir á la Santa Sede los mismos reproches ¿se cree que el Gobierno se salva de toda contradiccion entre el origen que se le da y su conducta? Con esto solo consiguen afligir á los que le son fieles, produciendo la inquietud en esas masas conservadoras y nobles que le dan toda su fuerza, y en nombre de las cuales tenemos nosotros el derecho de hablar.

«Así fue como el año último se vino á colocarnos entre aprobar una censura dirigida á la Santa Sede, ó dirigir una censura al Gobierno. Y escúchese, señores: lo que con tal conducta se consigue es distinto de lo que se piensa: el año pasado la victoria no fue ni para los noventa y uno que votaron en contra, ni para los ciento cincuenta que votaron en pro, sino para la Revolucion.

«Este año, en vez de reparar la falta, se ha tratado de agravarla: el mensaje de este año es aun mas triste, y por mi parte no puedo aprobarlo. Cuando las conciencias pro-
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testan contra los progresos del mal, los ministros dicen: Nosotros somos la Revolucion. Y yo digo: No, vosotros no sois la Revolucion; vosotros no podeis ser la Revolucion. La Revolucion solo os tiende los brazos, y solo os pide concesiones para debilitaros.

«¿Qué es la Revolucion? Os lo voy á decir con toda franqueza. La Revolucion, tal cual la hemos visto en Francia, tal cual se está dando á conocer en Italia, se halla para todo ciudadano fuera de toda tradicion religiosa y social; es, por lo tanto, el derecho de anular todas las instituciones de su país por la fuerza, reemplazándolas con lo que por el momento le acomode. Si en una empresa el revolucionario fracasa, es un pirata; pero si triunfa, es un libertador y un héroe.

«Siendo el objeto que la Revolucion se ha propuesto, según lo que ella dice, la felicidad del género humano, los medios que emplea para realizar ese objeto son el medio mas corto, el acabar con el género humano. Para alcanzar ese objeto concentra en sus manos todas las fuerzas del país, se llega á la negacion de toda libertad, se deja libre el campo á los inventores de Constituciones, se proclama la soberanía del objeto, mostrándose feroz con aquellos que resisten, y halagador con los que ceden.

«Preveo la respuesta: se me dirá que la nacion es la que juzga de los sistemas, reina por medio de los Gobiernos, y les reemplaza: ya sé que las revoluciones se hacen en nombre del pueblo. En nombre del pueblo se han entregado al poder administrativo nuestras libertades municipales; cada una de las revoluciones es una herida que se causa á la libertad verdadera.

«De destruccion en destruccion, de centralizacion en centralizacion, se ha llegado á una situacion tal, que los hombres fieles á su juramento, y los que dicen una palabra independiente, son considerados como curiosidades arqueológicas.

«Solo una institucion y un hombre han quedado en pie: esa institucion es la Iglesia, y ese hombre es el Papa; y por esto la Revolucion tiene hácia la Iglesia y el Papa un odio implacable. Puede ser que el Papa sucumba, que Pío IX se vea obligado á ceder su puesto á Cialdini y sus émulos, á esos hombres que queman las casas y fusilan á los habitantes.

«Hubo un tiempo en que la Iglesia no tenia poder tem-
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poral, y seguía su marcha gloriosa; pero lo que entonces sufría era la libertad, era la sociedad. No había entonces seguridad ni independencia para nadie. Cuando el poder temporal no existía, César lo era todo: soberano, pontífice, dios; pero ese poder era tanto más efímero, cuanto menos límites conocía.

«Hé aquí el ideal, el objeto, el fin de la Revolución. Todos los que desde aquella época han atacado á la Santa Se- de solo han trabajado por el restablecimiento del antiguo imperio romano. Sabedlo: sí, la Iglesia no necesita protección; pero la Francia necesita su vida moral, su antigua libertad. Sí, la Francia es católica, y quiere la libertad, y esto es decir dos veces que no es revolucionaria.»

Voces numerosas: «Es verdad. Muy bien, muy bien.»

El Sr. Keller: «La Francia no es revolucionaria, porque la revolución es la negación del Catolicismo y de la libertad. Salgan de entre la multitud ó véaselas en las gradas del trono, digamos todos: ¡Atrás! ¡atrás! á los hombres que quieren volverse á los tiempos del Bajo Imperio.»

Según nos aseguran, el Padre Santo acaba de felicitar á Mr. Keller por su magnífico discurso.

Barcelona 25 de marzo de 1862.

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Pastoral del ilustrísimo señor Obispo de Tarazona y administrador apostólico de la diócesis de Tudela con motivo de las falsas doctrinas que pululan y del desbordamiento de una parte de la prensa periodística.

NOS D. COSME MARRODAN Y RUBIO, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTÓLICA OBISPO DE TARAZONA, ADMINISTRADOR APOSTÓLICO DE LA DIÓCESIS DE TUDELA, DEL CONSEJO DE S. M., ETC., ETC.

A nuestros venerables Cabildos, al Clero y fieles de nuestra diócesis, salud, paz y gracia en Nuestro Señor Jesucristo.

Ne quis vos seducat ullo modo: Y no os dejéis seducir de nadie en manera alguna. (El Apóstol á los de Tesalónica, cap. ii, v. 3). Memento iræ in die consummationis, et tempus
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retributionis in conversione faciei: Acuédate de la ira en el día de la consumacion, y del tiempo de la recompensa cuando vuelva la cara. (Eclesiástico, cap. xviii, v. 24).

En medio de un siglo en que abundan desgraciadamente los hombres de pecado, los hijos de perdicion y los idólatras del protestantismo, no porque crean en sus falaces artículos, sino para servirse de él como de un ariete que lo derribe todo; en medio de un siglo que marcha con precipitacion increible en pos de una filosofía que fluye de todas y cada una de sus palabras, como si fuesen grandes fuentes, arroyos de inmundicia, de hipocresía, de mentira y de impiedad, vosotros os conservais, por la misericordia divina, sanos en la fe, robustos en la caridad, é incólumes en la justicia, dando á Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César, como lo practicó Jesucristo, á quien debemos imitar lo mismo en lo próspero que en lo adverso, en la paz que en la guerra, en la alabanza que en la persecucion. Por esto dirémos con el Apóstol: «Habiendo oído la fe que tenéis vosotros en el Señor Jesús y el amor para todos los Santos, no ceso de dar gracias por vosotros, haciendo memoria de vosotros en mis oraciones, para que el Dios de Nuestro Señor Jesucristo, el Padre de la gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelacion.» (A los de Éfeso, cap. I, v. 13, 16, 17). Sabiduría, para que le conozcais y conozcais los medios admirables de que se vale Dios para conducirnos al reino de la felicidad eterna, manteniéndonos firmes, fieles y perseverantes en conservar, cual joya la mas preciosa, el sello de nuestra adopcion y la prenda de la herencia, cuya herencia es el Espíritu Santo. Luz de la revelacion, para que ilumine los ojos de vuestro corazon, á fin de que entendaís lo que esperan los llamados por el Hombre-Dios, un torrente de inefables delicias, la vision de Dios, la fruccion de Dios.

Estando como estais en posesion de un patrimonio espiritual, cuya riqueza sobre toda riqueza material radica, no en la tierra, de la que es el oro, sino en el cielo, del que es Cristo: Qui Christum videre quaerit, calum unde Christus est, non terram, de qua aurum est, intueatur, dice san Pedro Crisólogo; lástima grande y grande infortunio fuera que os arrastrara la impetuosa corriente que se despeña de la montaña del error, de la impía filosofía, y de la cima del monte helado del protestantismo; que se despeña con mayor velocidad que la catarata, con mayor estruendo que el rayo, y
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con mayor violencia que la ola que, arrojada por la tempestad, se estrella contra los enormes peñascos; lástima grande fuera que os dejaráis seducir de las funestas inclinaciones de los ignorantes ó ingenios turbulentos que obran poderosamente por resorte de la Alianza evangélica sobre el destino de la nación española; que os alimentárais de la corrompida levadura de la tolerancia que de hecho reina y fermenta con suma rapidez en la católica España, y España bebe á grandes tragos el veneno de la vida licenciosa, lúbrico y tolerante en materias de Religion; el veneno que, infiltrándose hasta sus huesos y medula, hace que desaparezcan el candor, la simplicidad, la inocencia, la verdad, la justicia y la ventura, todos los específicos que garantizan la Religion, el trono, la patria, la sociedad.

Con tales y tantos elementos inmorales e irreligiosos; cuando el príncipe de las tinieblas entra ahora en el corazón humano, merced á la tolerancia tan cacareada por los falsos regeneradores, con igual facilidad que los rayos del sol entran por una vidriera y con la misma libertad que lo hace un potentado en sus Estados; cuando la lengua de los sectarios de un mundo detestable, aun en sus obsequios, placeres y grandezas, se desata con tanta impudencia como cinismo contra las leyes de Dios, que es nuestro Padre y el supremo bien, el único, el solo y todo bien, según san Agustin en su libro de Spiritu et anima: Tu es enim summum bonum, in quo est omne bonum, immo quod est omne, et unum, et totum, et solum bonum; cuando algunas plumas se desencadenan frenéticamente contra la Iglesia santa y el Vicario de Jesucristo en la tierra, siendo aquella nuestra madre piadosa y un vehículo para subir al reino de los cielos, y este la admiración del hombre y de los Ángeles, ¿no deberemos, como centinela avanzado de la casa de Dios, y como responsable de vuestras almas, dar la voz de alerta? ¿No deberemos exhortaros, con el Apóstol, á que no os dejéis seducir de nadie en manera alguna: Ne quis vos seducat ullo modo? ¿Y con san Mateo, á que os guardeis que no os engañe alguno: Videte ne quis vos seducat? (Cap xxiv, v. 4). ¿Y con san Marcos (cap. xiii, v. 5), y con san Lucas (cap. xxi, v. 8), á que mireis no ser engañados: Vide- te ne seducamini, nolite ergo ire post eos: guardaos, pues, de ir en pos de ellos?

Tiempo es de hablar, amados hermanos, porque ha pasado el tiempo de callar, decimos con san Hilario: Tempus
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est loquendi, quia jam præterit tempus tacendi. Si los hombres que por su cobardía niegan la patria se hacen indignos de que los escuchen los honrados y verdaderos patriotas, ¿qué concepto se formaría de un obispo, si con su silencio negara que en el seno de España hay hombres que, creyéndose en su intolerable soberbia mejores y mas sabios y civilizadores que el resto de sus semejantes, moralizan los pueblos á expensas del cuerpo y del alma? ¿Qué concepto, si con su silencio negara que la ciencia del hombre, basada en las pasiones, es siempre la misma, y que es falso el raciocinio sobre el efecto de las pasiones fundado en las pasiones mismas? ¿Qué concepto, si con su silencio negara que las mismas causas producen los mismos efectos, y que de moldes idénticos salen formas iguales? ¿si con su silencio negara la religión católica, apostólica, romana? No lo sabemos. Dios, que se pasea por el corazón humano, lo sabe.

Ya veís, amados hermanos, que un deber altísimo y sagrado, cual es el de la conciencia, nos estimula á hablaros en unos días en que el mal es mas inmenso que los mares, y los peligros que os rodean mas inminentes que los de un bajel azotado por la deshecha tempestad, y los autores que le causan y los ocasionan prontos, directos, vivísimos, presuntuosos, decisivos, severos, insolentes, terribilísimos, y las vidas de estos con todos sus planes y proyectos, sugeridos por el genio maléfico y el ángel de la discordia, se elevan cual torre coronada por la muerte; muerte en su ánimo, muerte en los medios, muerte en el fin. Ya veís que la muerte, los peligros y los males son un espectáculo horrible que hiere fuertemente los ojos del cuerpo, y especialmente los del corazón y del alma; inspiran inquietud, temor y sobresalto, no teniendo siquiera un lado que sea agradable, y no dando un minuto de tiempo para sonreírse, pues apenas se piensa en ellos cuando las mejillas se llenan al instante de lágrimas; son, para decirlo de una vez, la noche del día que llamamos vida, la noche de la seguridad y la noche de los bienes temporales y eternos, la noche de la religión divina y el día refulgente del protestantismo.

Considerad, pues, si tenemos sobrado motivo para amonestaros con toda la fuerza de la razón que no os dejéis deslumbrar, ni vayais tras ellos, ni os hagáis partícipes de sus extravíos, de sus locuras, de sus vicios y de su desvergonzada impiedad, de su saber enteramente filosófico, que en boca de unos es un flamante absurdo, en la de otros mo-
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numento insigne de maldad, y en la de todos el escándalo mismo. Amonestándonos en este sentido, que es el del buen pastor que os ama en Jesucristo, no hacemos sino imitar al Apóstol que escribió poco mas ó menos á los de Efeso: «Ninguno os engañe, les decía, con palabras vanas, pues «por esto viene la ira de Dios sobre los hijos de la incredulidad. No tengáis, pues, cosa comun con ellos. Andad como hijos de luz. Pues el fruto de la luz consiste en toda bondad, y en justicia, y en verdad, aprobando lo que es agradable á Dios. Y no comuniquéis con las obras infructuosas de las tinieblas, mas al contrario condenadlas. Porque todas las cosas que ellos hacen en secreto, vergüenza es aun el decirlas. Y así mirad, hermanos, que andeis avisadamente, no como necios, mas como sabios, redimiendo el tiempo, porque los días son malos. Por tanto no seais indiscretos; mas entended cuál es la voluntad de Dios.» (Cap. v, v. 6 y siguientes). ¿Qué os parece, muy amados hermanos? ¿Puede redactarse una carta con mejores y mas saludables consejos, con mayor prudencia y sabiduría, con sentimientos mas elevados y con espíritu mas vivificador y santificante? ¡Ah! Dios la inspiró, y cuando Dios inspira, el hombre calla y adora; el hombre cree y obra; el hombre se anonada y desprecia las máximas de su finita sabiduría, que al nacer, según Montaigne, es un ignorante, y al morir no sabe nada; el hombre busca la soledad y se reconcentra en su espíritu para seguir á Dios y no la opinión de los hombres, para abandonar la tierra y buscar el cielo, para ser feliz, para glorificarse, para identificarse en lo posible con Dios.

Contra estas ideas fundamentales, secundas, generosas, salvadoras, grandiosas y caritativas, eminentemente divinas, se levantan no pocas personas que, afiliadas tal vez en la Alianza evangélica, enemiga perpetua é irreconciliable de Jesús despedazado y muerto por nosotros en la cruz, ó no teniendo otra religión que la de hacer el mal, se sientan cómodamente en el centro de España, cual mercader en su tienda, y venden, como drogas puras y buenas, el abundante surtido de mentiras, de hipocresía, de licencia, de irreligion, de injusticias, de nuevas leyes, de nuevos derechos y de los errores mas gigantescos, disfrazándolo todo con la careta de la razon libre, del pensamiento independiente y de una tabla de derechos inventados, que es en lo que menos piensan; pues en llegando al poder los verfaís
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disiparse como el humo, y entronizarian la esclavitud en lugar de esos derechos tan públicamente proclamados para seducir y engañar á los incautos, á quienes decimos con el emperador Justiniano: O homines ad servitutem paratos! Conocedlas bien, y no os dejéis seducir de nadie en manera alguna: Ne quis vos seducat ullo modo.

Pluguiera al cielo que nos equivocáramos, muy amados hermanos; pero no, no exageramos, ni son vanas nuestras quejas, ni infundada nuestra voz de alerta; la historia lo enseña, los hechos lo atestiguan, y el grito unánime y muy subido de los pueblos lo declara, autorizándonos á deciros con san Hilario: Ponamus animas pro oribus, quia fures introierunt, et leo sæviens circumit. Sí, muy amados hermanos, dentro de vuestras puertas tenéis oculto el ladron cubierto con el manto dorado de la justicia, y al leon enfurecido que anda al rededor vuestro, poniéndose asechanzas para que caigais, y después de caídos devoraros en sus garras crueldes y ensangrentadas, olvidando sin rubor lo que prometió, y ejecutando sin piedad lo que ocultó en los profundos pliegues de su corazon malicioso, pérfido é impío, de su corazon reñido con la verdad, con la justicia y la Religion, con todo, menos con Satanás. Hé ahí el ladron sacrilego, hé ahí el leon irreligioso; pero son tan soberbios é intolerantes que no pueden resistir se les hable de caridad y de justicia. Guardaos de ellos, para que no seais presa del uno y víctima del otro, y, lo que es peor, despreciados de Dios, aborrecidos de Dios.

No os dejéis seducir de nadie en manera alguna, repetiremos constantemente, y muy particularmente de la nueva filosofía que, ayer, como hoy, y como siempre, proyecta exterminar filosóficamente á la religion católica y á los católicos. Teneis un interés personal y religioso en meditar sobre sus planes y estudiar en estos días de peligro su mapa, que está escrito con las sátiras de la Biblia, con las declamaciones de la incredulidad, con la negacion del principio de autoridad, con los destrozados fueros de la justicia, con las calumnias mas insamantes y con los sarcasmos prodigados, no ya al sacerdote, no ya á los prelados de la Iglesia, sino al Vicario de Jesucristo en la tierra. ¡Cuánta iniquidad! ¡cuánto horror! ¡cuánta osadía! ¿Pedís pruebas? Os compadeceremos, por si acaso lo ignorais ó afectais ignorarlo, diciendo con Volusiano á san Agustin: Amplector gratiam muneris imperati, meque libens offero.
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«ca el sacrificio de las obligaciones; y en sus aras los hallará, porque la sociedad es lugar de sacrificios: Ad immolandum Domino veni.

«Nuestro corazon malinclinado, y nuestro entendimiento empobrecido á consecuencia de la triste escena del paraíso, necesitan imperiosamente un regulador de nuestras obligaciones. Los filósofos de la antigüedad lo conocieron así; quisieron delinearle, y escribieron; pero es muy poca cosa el entendimiento del hombre: al lado de excelentes máximas que les honran consignaron otras que hasta repugna su lectura en todos los aspectos. No las mencionamos con el nombre de sus autores, porque sobre separar-nos del propósito de la brevedad, que nos preside para no molestaros con una larga carta, podría creerse que nos impulsaba el crédito de una erudicion de que estamos lejos.

«El regulador minucioso de nuestras obligaciones es el santo Evangelio de Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. Ese código divino, tan sencillo como sublime, dictado por la sabiduría y caridad de todo un Dios, encierra cuantas garantías puede apetecer el hombre y la sociedad para sus derechos y goces racionales, porque describe magistralmente el número de nuestras obligaciones. Estudiemos con devota afición ese sagrado código; comámose y devorémosle, como dijo el Señor en otro tiempo á uno de sus profetas: Comede volumen istud; reduzcamos á la práctica sus preceptos respectivos, y las naciones tendrán paz, y las familias y los hombres caminarán al progreso, y no pe-ligrarán sus derechos, y estarán seguros sus goces racio-nales. ¿Sabéis cuándo peligran y desaparecen? En el mo-mento en que á las prescripciones santas del Evangelio se sustituye el torcido derecho de la fuerza, disfrazado con el traje fascinador de utilidad, conveniencia, libertad, cuyo significado es todavía desconocido á los pueblos y á las na-ciones. La elocuencia persuasiva de lo que han presenciado estas y aquellos es un argumento irrefragable.

«Abracémonos al Evangelio santo, que por mas que le escarnezcan y ridiculicen los hombres licenciosos y los de una superficial ilustracion, es á los ojos del hombre que merece el nombre de grande, como á los del verdadera-mente sensato, en sus saludables preceptos, el soplo de vida de las sociedades: Ligo sum via, veritas et vita. Si no fuese bastante para algunos la verdad infalible de este divi-no testimonio, permitidnos les transmitamos las palabras
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En religion, lo mismo que en política, en física y en historia, lo mismo que en la virtud y en la amistad, no debéis decidiros sino por los hechos, y aunque no dotados de una vista microscópica para distinguir las cosas imperceptibles, tenemos la suficiente para verlos con el mas profundo dolor en lo desbordada que en progresion creciente está una parte de la prensa que, coronándose con los laureles del error, y glorificándose inmodestamente por sus propias manos, y haciendo armonioso coro con los discípulos de Voltaire, Alembert y Diderot, y con los escritores mas cínicos y descreídos de Europa, se permite declarar guerra gratuita y sistemáticamente á las cosas y personas eclesiásticas, como si dijéramos á lo divino, á lo natural, á lo humano; la tenemos para ver el modo irreverente, injusto y malsicioso, que trasciende á impiedad y revela al hombre destructor del sacerdocio y el imperio, del altar y el trono, con que son combatidas las pastorales de los reverendos Obispos, en que se enseña á ser virtuoso y á no separarse, por nada del mundo, de la unidad religiosa, alma de los españoles y vida de España, testigo de la verdad, sueño de la paz, testimonio de la fe, símbolo de la caridad y ornamento del cielo. No os dejéis seducir: tenéis fe, no la perdais; creeis, no negueis; sois cristianos por las credenciales del sacramento del Bautismo, nunca seáis protestantes por la patente inmunda del tráfico religioso, de la mentira, de la hipocresía, de la negación de toda religión.

Convencidos profundamente de los hechos que vemos, y no por miras sordidas y terrenales, pues ni aun lo que tenemos merecemos, y hasta lo dejáramos con alegría, lo que no harían seguramente los calumniadores de los prelados evangélicos, ni mil veces menos con ánimo de inferir la más leve ofensa á nadie por adversario que sea, ni todavía menos por ocuparnos de política que, á pesar de que no la podemos considerar como apartada de la Religion, por lo que dicen elocuente y desgraciadamente las obras, no es el camino por donde debemos andar, ni nuestro principal palenque donde debemos discutir, ni el santuario donde debemos orar por nuestros enemigos y perseguidores; convencidos por lo que mas agita nuestro corazón, por los sentimientos mas amados del hombre y del sacerdote, la Religion, el trono y la sociedad, la felicidad espiritual y perpetua de vuestras almas; convencidos por lo oprimidos que estamos con el enorme peso de iniquidad ajena y con el hierro de la