ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 236

tros pobres elogios, por esto no vamos á insertar su panegírico. Léjos de nosotros el creer que podemos elevar una sola línea la altura á que ha llegado su fama. En la losa de su sepulcro han escrito hombres eminentes magníficas inscripciones con caracteres de oro; nosotros junto á estas inscripciones de oro queremos escribir un testimonio de veneración, siquiera sea con caracteres de lápiz, debajo de los magníficos epitafios de Montalembert y Riancye queremos continuar nuestro oscuro nombre, para significar el respeto que profesamos al que fue el mas elocuente de los oradores de su época, el mas brillante de los escritores, el mas virtuoso de los hombres públicos.

El P. Lacordaire fue sacerdote, predicador y periodista; á todas estas cualidades reunía la de un carácter tan independiente como elevado que le hacia sacrificar todos los intereses de partido á los de su Dios y de su Iglesia; dicho se está con esto que el nombre del P. Lacordaire debe ocupar un lugar en la galería de notabilidades de La Revista católica.

Nació Enrique Lacordaire en Recey-sur-Ource el 12 de mayo de 1802. Recibió su primera educación á la sombra de una madre que no contaba con mas riquezas que un talento nada común para instruir á sus cuatro hijos, y un gran fondo de fe y de piedad que supo comunicarles con su ternura.

Lacordaire cuando niño tenía ese carácter reservado, meditabundo, que acostumbra ser el primer augurio del genio. Apenas sabía leer cuando salía á las ventanas de su casa á recitar con buena entonación sermones del P. Bourdaloue, atrayendo junto á sí un regular concurso de curiosos que escuchaban satisfechos al precoz orador.

Cuando el niño Enrique llegó á ser joven empezaron para él las pruebas; la juventud fue para Lacordaire como para tantos otros la edad de los peligros. Guardábase en su casa, aunque perfectamente cerrada, la biblioteca de un abuelo de Enrique, antiguo abogado del Parlamento de Borgoña, en la que figuraban las producciones de todos los enciclopedistas del siglo XVIII. El inexperto joven contando demasiado en su criterio creyó que podía entregarse sin peligro á la lectura de las obras de Voltaire, Rousseau y Helvecio. Las ideas de estos autores, si bien es verdad que no envenenaron por completo su corazón, perturbaron su alma lo bastante para hacerle abandonar sus antiguas práct-
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 237

ticas de piedad con mucho sentimiento de su buena madre. Así Lacordaire comprendió por propia experiencia que el hombre que quiere lanzarse en los tortuosos senderos de la vida, sin tener á Dios por guía, acaba por lanzarse en el abismo del error, ó por perderse en el desierto de la duda; Lacordaire pasó los primeros años de su juventud en la entrada de este desierto.

Inútil sería querer contar aquí los laureles adquiridos por el estudiante Enrique Lacordaire en las academias y colegios; nuestros lectores supondrán ya que estos serían muchos atendido su despejado talento, su mucha aplicación y extraordinaria actividad. Tanto en el liceo científico de Dijon como en la escuela de derecho, él era quien obtenía los primeros premios, él quien figuraba en el primer puesto en los actos públicos, él quien tomaba la iniciativa en todos los proyectos científicos y literarios, él era en fin el alma de todos los grandes pensamientos que hervían en la mente de aquella juventud llena de porvenir y de esperanzas. Pero á pesar de la auréola de aplausos que le rodeó desde muy joven, á medida que se iba acercando al fin de su brillante carrera escolar sentía apagársele la llama del genio, sentía debilitarse la energía de su voluntad, sentía empequeñecerse su espíritu á la par que crecía su cuerpo. ¿Cuál era la causa de semejante fenómeno? A Lacordaire le faltaba fe religiosa; almas de su temple no han nacido para ser escépticas. Para fortuna de la Francia y de la Europa acababan de aparecer en el palenque los Chateaubriand, De Maistre, Bonald y Lamennais, dignos viñadores de la Iglesia de Jesucristo, que lograban arrastrar en pos de sí á todos los espíritus rectos y generosos. Lacordaire devoró los libros de estas eminencias católicas con mayor ahínco que los de las eminencias racionalistas, valiéndose Dios de este medio para volverle la fe que había perdido. Así Lacordaire, que cuando niño había sido creyente por educación, lo fue por convicción cuando joven, y pudo decir más tarde á esas masas escépticas é indiferentes:—Yo también bogué como vosotras en el mar del escepticismo y de la indiferencia; si quereis salvaros es menester que como yo os ampareis en el puerto de la verdad cristiana.

Graduado en leyes dirigióse á París, donde jurisconsultos tan autorizados como Berryer y Guillemin le auguraron un porvenir brillante. Los discursos que pronunciaba en el palacio de Justicia eran escuchados con entusiasmo y aplaudi-
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 238

dos con frenesi; sin embargo, Lacordaire permanecía indiferente á las mayores ovaciones. Semejante indiferencia ¿significaba desden ó tal vez hastío? Nada de esto: pocos como el novel abogado profesaban tan gran culto á la virtud de la palabra. Pero había para Lacordaire una palabra mas augusta que la del foro, unos intereses mas importantes que los que se defienden en un tribunal, una carrera, si bien menos gloriosa á los ojos del mundo, mas importante á los del cristiano. Desde el momento en que el Espíritu Santo se dignó alumbrar su alma con una luz superior, esa luz le extasiaba continuamente; quería que sus semejantes la percibiesen también: el abogado resolvió ser apóstol. En París, en aquel foco donde al través del humo de grandes males y grandes errores brilla á veces pura la llama de la verdad y la virtud, Lacordaire sintió la voz de la vocación divina. Desde que una inspiración celestial le dijo: Sequere me, el joven orador dejó la toga del jurisconsulto para vestir la sotana del seminarista.

Esto sucedía en mayo de 1824.

Escuchemos á Lacordaire al describir su inspiración en una carta que dirigió á un amigo:

«Muy pocas palabras se necesitan para decir lo que tengo que decir, y no obstante mi corazón me obliga á ser largo. Voy á abandonar el foro; ya no volverémos á encontrar-nos en él. El abogado Mr. Lacordaire será mañana el seminarista de San Sulpicio. Ayer las ilusiones del mundo llenaban aun mi alma; la reputación era todavía mi porvenir; hoy deposito mis esperanzas en una región más elevada; acá abajo no deseo otra cosa que la oscuridad y la paz. Sin saber explicarme cómo, se ha obrado en mí un gran cambio. Cuando examino el trabajo de mi pensamiento después de cinco años, el punto del cual he partido, los escalones que mi inteligencia ha recorrido, el resultado final de esta marcha lenta y erizada de dificultades, me admiro de mí mismo, y siento un movimiento de adoración hacia Dios. Hay un momento sublime en que el último rayo de luz penetra en el alma y hace refluir á un centro común las verdades que en ella están esparcidas. Media una distancia tan inmensa entre el momento que sigue á este y el que le precede, que ha sido indispensable acudir á la palabra gracia para explicar este golpe mágico, para definir esta luz celestial. Paréceme ver á un hombre que vendados los ojos camina al azar; se le descubre la
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 239

«vista poco á poco, empieza á entrever la luz, y en el instante en que cae la venda se halla frente á frente con el «sol.»
(Se continuará).
JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden declarando que todos los oficiales, así generales como particulares, del ejército, están obligados á concurrir á las habitaciones de los Subdelegados eclesiásticos castrenses cuando sean citados á prestar alguna declaración.

Excmo. Sr. — He dado cuenta á la Reina (q. D. g.) del expediente instruido acerca del punto en que ha de acudir á declarar ante el Tribunal eclesiástico castrense de Málaga el jefe local de Sanidad militar D. Rafael Gorria. Enterada S. M., oido el parecer del Tribunal supremo de Guerra y Marina, y de conformidad con lo expuesto por las Secciones de Guerra y Marina, Estado y Gracia y Justicia del Consejo de Estado, se ha servido resolver que el referido jefe de Sanidad militar D. Rafael Gorria preste la declaración para que ha sido citado en la casa-habitación del Subdelegado eclesiástico: siendo al propio tiempo su Real voluntad se declare, en consonancia con la Real orden circular de treinta y uno de julio de mil ochocientos cuarenta y cuatro, que todos los oficiales, así generales como particulares, del ejército, están obligados á concurrir á las habitaciones de dichos Subdelegados eclesiásticos castrenses cuando quiera que sean citados por estos para prestar alguna declaración en causa de que se hallen conociendo.

Lo que transcribo á V. S. para su conocimiento y efectos consiguientes. Dios guarde á V. S. muchos años. San Ildefonso 18 de agosto de 1862. — Tomás, Patriarca de las Indias.

Exposicion del señor Obispo de Guadix á S. M. la Reina sobre la propaganda protestante.

Señora: El Obispo de Guadix y Baza, puesto á los Reales pies de V. M. con el más profundo respeto, dice: Que con el mayor descaro se le ha dirigido con sello de la pro-
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 24

queado y reducido á cenizas. Seis religiosos derramaron la sangre entre sus ruinas.

Veinte sacerdotes, que habian huido de Der-el Moukhal-lis, encontraron la muerte en Damasco, que habian escogido por lugar de refugio.

Varios consulados fueron invadidos como los templos, pero las turbas pasaban con ademan respetuoso ante el británico, sin duda agradecidas á lo que en favor de la horrenda tolerancia la Inglaterra habia hecho.

Los siguientes párrafos dan algunos detalles mas minuciosos de lo acontecido en Damasco:

«Tengo el doloroso sentimiento de comunicaros que nuestro reverendo Presidente fue asesinado por los turcos, su cabeza fue partida á golpes de espada; el R. P. Engelbert fue destrozado en cuatro partes; el R. P. Caranse ha sido muerto de un trabucoazo; cinco otros fueron decapitados: en cuanto á mi, debo deciros que escapé barato, solo con una mano dislocada, á causa de un gran salto que tuve que dar para salvarme».

«...El P. Engelbert se habia refugiado en una casa contigua al convento: allá fue sorprendido por los turcos que le prometieron la vida si consentia en abrazar la religion de Mahoma, pisoteando la cruz. «Yo soy cristiano, contestó, y además ministro de Jesucristo: haced de mí lo que queréis; jamás consentiré en lo que me proponeis.» Entonces los turcos, fuera de sí, descargaron sobre él dos sablazos, uno sobre el hombro derecho, otro sobre el izquierdo; luego le cortaron la cabeza á pequeños pedazos, y el cuerpo en cuatro grandes porciones. El P. Carmelo tuvo idéntico valor: habiéndosele hecho la propuesta de la abjura-cion, contestó: «No temo vuestras amenazas, solo á Dios atemo: haced conmigo lo que os guste: no podréis im-pe-dirme el consuelo de morir siendo lo que soy, y soy cristiano.»

«Sabeis lo acontecido en Damasco: ya no existen allá templos, ni establecimientos pertenecientes á los cristia-nos. La tragedia ha durado diez dias; los pocos cristia-nos libres de la matanza están recogidos en las fortalezas,

1 Carta de Germano Aractingi, procurador del convento de Damasco, al reverendo Procurador general de Tierra Santa.
2 De una carta del P. Valentin, presidente del hospicio de Tierra Santa en Beyrouth, al reverendo Padre custodio de Tierra Santa.
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 240

vincia de Cádiz el adjunto prospecto de la Sociedad bíblica británica y extranjera, para propagar rápidamente la santa Biblia, sin comentario y sin notas, ó, lo que es lo mismo, cual prohibe su circulacion en idiomas vulgares la Iglesia católica, por la mala inteligencia que pueda darse á algunas de sus frases y por la corrupcion del texto mismo, que es lo que se intenta; y dice con el mayor descaro, porque es un insulto para un prelado católico que acaba de llegar de Roma, que es el supremo esfuerzo por los intereses de la Iglesia, y el testimonio mas brillante de adhesion á la Santa Sede apostólica, el quererlo hacer cómplice de la mas horrible apostasía, ó un sarcasmo de su celo y energía pastoral; pero no es esto lo mas, Señora, sino lo que revela este paso agigantado de los enemigos de la unidad y apóstoles del error; que es que trabajan sin tregua ni descanso en sembrar la funesta semilla del Protestantismo en nuestra católica España, y con ella la revolucion social y política, los trastornos y todo género de males, de que ya nos hemos visto amenazados.

El Prelado que suscribe, y para quien no hay nada mas interesante que conservar intacto el sagrado depósito de la fe, no puede menos que levantar su voz cuanto mas alto puede, y denunciar ante V. M. este atentado horrible, para que, aprovechando oportunamente V. M. la conciencia de su régia visita en el país donde deben existir los agentes de esta Sociedad tenebrosa, respecto de nuestra España se sirva adoptar las medidas represivas de tamaño escándalo, que V. M. en su acendrado catolicismo estime convenientes, puesto que el no cortar de raíz estos males compromete la paz de la Iglesia y del Estado.

Dios nuestro Señor prospere la importante vida de V. M. muchos años, y el ángel san Rafael la acompañe en su regio viaje.

Guadix 24 de setiembre de 1862.—Señora: A los Reales pies de V. M., ANTONIO RAFAEL, obispo de Guadix y Baza.

Protesta de adhesion dirigida por todo el Clero de la comarca eclesiástica de Freira (Portugal) por conducto de su prelado.

Excelentísimo y reverendísimo señor: Los abajo firmados, miembros del Clero portugués, enterados de la expo-
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 241

sicion que en 5 de julio último dirigió á su excelentísimo Prelado el Clero de la augusta metrópoli bracarense con el fin de dar un público testimonio de su adhesion, fidelidad, sumision y obediencia á nuestro santísimo padre el papa Pio IX, y de unir su voz á la de los venerables Prelados reunidos en Roma en el mes de junio para protestar en favor de la autoridad espiritual y de la soberanía temporal del mismo Sumo Pontífice, y contra los ataques, agresiones y ultrajes de que ha sido objeto por parte de los enemigos y de la sociedad; reconociendo que el noble ejemplo del Clero bracarense es digno de ser imitado por todos sus compañeros en este reino fidelísimo, y que en la crisis actual es de suma necesidad que todo el Clero, bajo la direccion de sus dignos Prelados, se una en comunidad de sentimientos, y se esfuerce para oponer firme resistencia á las maquinaciones de los impíos, adoptando como suya propia la enérgica protesta del Clero bracarense, se adhieren de todo corazon á la exposicion presentada á nuestro Santísimo Padre por los mismos venerables Obispos reunidos en Roma; renuevan sus protestas en favor de la supremacía espiritual del sucesor de san Pedro en todo el orbe católico y de su principado temporal en los Estados de la Iglesia; reprueban, condenan y abominan todos los errores condenados por la Santa Sede, y protestan con todas sus fuerzas contra los ataques que por palabras, escritos, ó por medio de la prensa, se han hecho en este reino á la santa Religion, al Vicario de Cristo y á los venerables Prelados, como tambien contra todas las tentativas de los impíos para separar esta nacion de la santa Iglesia romana.

Los abajo firmados, haciendo esta manifestacion, acuden á V. E. Rma., y sumisos le suplican se digne elevarla al Sumo Pontífice, é implorar para ellos y para todo el pueblo fiel de esta diócesis, que tienen los mismos sentimientos, su bendicion apostólica.

Dios guarde á V. E. Rma. muchos y prósperos años.

Siguen las firmas, que componen centenares, de todos los párrocos y coadjutores de las iglesias de Freira.

Invitacion católica para reunirse el Clero bracarense.

Los abajo firmados, miembros del Clero bracarense, presenciando ciertos actos que no están en armonía con los principios católicos que profesan y juran mantener intactos
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 242

hasta la muerte, han sufrido un vivo tormento en sus conciencias por no querer apartarse del verdadero camino que deben seguir, dando siempre á Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César. Para verse, pues, libres de la dura posición en que se hallan, han resuelto invitar á todos sus venerables hermanos de sacerdocio y colegas de su sagrado ministerio en esta provincia del Miño para una reunión general (á su tiempo se avisará el dia, hora y local donde debe tener lugar la asamblea), á fin de pedir con la debida sumisión y respeto á la autoridad competente las necesarias aclaraciones para tranquilizar sus conciencias y las de sus fieles subordinados.

Los abajo firmados desde ahora previenen al público que en la reunión general del venerable Clero de esta provincia, que desean ver pronto realizada, no se discutirá cuestión alguna política, y sí solo aquellas materias religiosas que en la actualidad inquietan y llenan de amargura las conciencias de los fieles católicos, dejando ya establecidos como bases de esta discusión religiosa los siguientes principios que ningún ortodoxo podrá nunca controvertir.—Que la religión católica apostólica romana es divina, y la única verdadera.—Que la Iglesia católica romana es una sociedad perfecta e independiente, y la única autorizada por su divino Fundador para legislar en materias eclesiásticas.—Que el romano Pontífice es la cabeza visible de todo el cuerpo místico de Jesucristo, padre común de todos los fieles, pastor supremo de las ovejas y corderos, y á quien se debe tributar la mayor veneración, amor, adhesión y obediencia.—Que el poder temporal del Vicario de Jesucristo en los Estados de la Iglesia es necesario para el libre ejercicio de su supremo poder espiritual.

Los abajo firmados, acordes en estos principios religiosos que abrigan dentro de su pecho, manifiestan á la faz del mundo entero que están decididos, á costa de los mayores sacrificios, á surcar este tormentoso mundo en la barca mística de Pedro, dirigida siempre por el santísimo e immortal Pío IX y sus legítimos sucesores, porque solo en ella podrán llegar al dichoso cabo de buena esperanza. Y para testimonio lo firman en San Pedro de Sercedello, concejo de Povoa de Lanhoso, á 12 de setiembre de 1862.—Sigue un gran número de firmas.
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 243

VARIEDADES.

Correspondencia de la Revista Católica.

Continúa la reseña de los trabajos apostólicos del Ilmo. Sr. Claret.

Málaga y octubre 17 de 1862.

Sr. D. José Xifré, presbítero.

Muy señor mio y de mi mayor aprecio y consideracion: Desde mi última escrita en Sevilla, siguiendo la marcha de SS. MM., hemos pasado sucesivamente por Bailen, Jaen, Granada, Loja y Antequera con direccion á esta, donde permaneceremos dos dias. En estos diferentes pueblos ha predicado S. E. I. mi señor cuarenta y seis veces en la forma siguiente:

El dia 6 se pasó todo en el camino, pues tuvimos que hacer en un solo dia la jornada que estaba marcada para dos, por motivo de que S. M. tuvo que ir á la Carraca de Cádiz para asistir á una funcion que le prepararon los marinos. El dia 7 predicó S. E. I. en Bailen al pueblo que se había reunido por la mañana en la iglesia para esperará SS. MM.; asistió después á la misa, y á la una de la tarde partimos para Jaen.

El 8 por la mañana predicó en los seis conventos de religiosas que hay en la ciudad, y por la tarde al pueblo y clero. El sermon al pueblo fue muy notable por la singular uncion y fuerza de espíritu con que lo dijo y la gran commocion que produjo en el auditorio.

El 9 estuvimos de viaje para Granada, y el 10 por la mañana predicó en el hospital de Caridad á las Hermanas y á las enfermas, por separado; luego en dos conventos, y después asistió á la misa pontifical que se dijo á los Reyes. Por la tarde predicó en tres conventos.

El dia 11 quiso subir S. E. I. al Sacromonte, memorable por los hombres célebres en ciencia y virtud que ha producido el colegio que allí hay establecido, y no menos memorable por los recuerdos históricos que de los tiempos apostólicos en él se conservan. Entre otras cosas muy notables, hay tres grutas, de las cuales dos sirvieron de hornos donde fueron quemados doce mártires, cuyas cenizas se conservan milagrosamente, y una que sirvió de capilla á
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 244

oratorio donde celebraban los oficios divinos los discípulos de Santiago y primitivos cristianos. A los sacerdotes y seminaristas que habitan el gran edificio de Sacromonte dirigió la palabra el señor Arzobispo; y al bajar, hizo lo mismo á las religiosas de dos conventos. Por la tarde estuvo en las Recogidas, é hizo dos pláticas, una á las religiosas y otra á las recogidas; predicó además en el colegio de francesas y en dos conventos.

En la mañana del dia 12 quiso visitar S. E. I. el camarin de San Juan de Dios, donde se conserva el cuerpo del Santo en una caja de plata, el de la Virgen de las Angustias, patrona de la ciudad, y el de la Virgen del Rosario; después predicó en tres conventos y á las Hermanas del hospital, y en la tarde al pueblo en la iglesia de las Capuchinas, que es muy capaz, y al clero en la del Sagrario.

El 13 subió S. E. I. á la Alhambra para admirar las bellezas del palacio árabe que se conserva; al bajar visitó la habitacion misma donde murió san Juan de Dios y se le apareció la santísima Virgen; después predicó en el hospicio á los niños y niñas y á las Hermanas, y además en el beaterio del Santísimo Sacramento y en un convento. Por la tarde en dos conventos y en el establecimiento llamado del Pilar, enfermos de tiña.

El dia 14 se pasó en el camino, y el 15 predicó S. E. I. en el único convento de religiosas que hay en Loja, y al clero. No pudo hacerlo al pueblo, porque se dió orden para que no entrase nadie en la iglesia, á fin de evitar confusion cuando fuera S. M. Muy sensible fue esto para el señor Arzobispo, pues precisamente era el pueblo quizás mas necesitado. Este incidente me ha hecho pensar que tal vez el Señor en sus inescrutables juicios ha permitido quedasen privados de oir la divina palabra los que dieron oídos y se dejaron seducir de las perversas doctrinas del socialismo.

El mismo dia salimos para Antequera donde llegamos ya de noche, y al siguiente, antes de emprender la marcha para Málaga, predicó S. E. I. en cuatro conventos de los seis que hay en Antequera, y no le fue posible lo mismo en los restantes, y al pueblo y clero, como lo deseaba y tenía ya determinado, porque se anticipó la hora de la salida.

De las predicaciones y demás trabajos apostólicos del señor Arzobispo en esta ciudad, y en las que debemos pasar en lo que nos resta de viaje, iré dando cuenta á V. como vengo haciéndolo hasta ahora. Creo que esta relación que