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influencia del ardoroso sol anglicano: y llegó la segunda mitad del año 1862.

Hé aquí los manejos: veamos ahora los acontecimientos.

El primer acto del sangriento drama tuvo lugar en Der-el-Kamar, á últimos de junio de 1860. Los drusos, no queriendo comprimir por mas tiempo en sus corazones el enojo al nombre cristiano, determinaron expresarlo con infernal elocuencia. Armados de pies á cabeza habían atacado en considerable número; los cristianos, pero, armados también, habían sabido contraestilar su fuerza. Viendo la energía con que los soldados cristianos defendían su bandera, los drusos acudieron á la astucia, y tuvo lugar el siguiente hecho, cuyo calificativo confiamos á la historia:

Taher-Pachá, comandante turco de Der-el-Kamar, reunió á los cristianos victoriosos para manifestarles cuán conveniente era que coronasen sus triunfos deponiendo sus armas, y presentándose á sus constantes enemigos con un aire manso y pacífico, evitando así, ya que no la causa, pues no la daban, hasta el pretexto á los drusos de obrar en virtud de provocaciones cristianas.

Los cristianos, después de algunas observaciones, fueron víctimas de su excesiva candidez: creyeron las palabras del Pachá, y confiaron en la promesa que les hizo de protegerles, dado que los drusos les atacaran después del desarme.

Extendióse y fue firmado un convenio entre el General y la población; mas ¿cuál debió ser la sorpresa de esta al recibir aviso á los pocos días, de que el General partía para Beyrouth? El desaliento se poseía de todas las personas inteligentes y previsoras; una razonada exposición fue enviada al General, manifestándole el descubierto en que les había dejado frente un enemigo astuto y perspicaz; el General les contestó, asegurándoles que todavía conservaba para con ellos los mismos sentimientos; que atacarlos á ellos sería atacar la autoridad turca; que se sosiegasen, que confiasen en su palabra.

Dos horas después de haberse recibido en Der-el-Kamar el escrito del Pachá, la ciudad empezó á ser invadida por reducidas bandas de drusos; por la noche rebosaba de ellos, y el rio desbordó antes de la madrugada. El pillaje se declaró legítimo y justo.

Seiscientos de los principales ciudadanos se presentaron al Gobernador reclamando el cumplimiento del convenio celebrado con el General, en virtud del que los drusos te-
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La Turquía, en cuyo territorio están enclavadas las mejores prendas de la cristiandad, ha debido y debe intervenir, como es natural, en estas cuestiones; y no hay que decir que el papel que desempeña en todas las conferencias que con tal objeto se celebran es el de una hija adicta á Mahoma; crear embarazos, formular objeciones y quitar esplendor á la gloria del Cristo. Hoy se opone á que nada se innove en el Santo Sepulcro sin su intervencion; mañana se niega á sancionar las bases que á su intervencion propone la Europa, y, participando del espíritu de la diplomacia inglesa, todo lo resuelve aplazando los acuerdos; mata las cuestiones dilatando el tiempo.

En el entre tanto las inclemencias de las estaciones extremas van precipitando la existencia monumental de la sagrada cúpula: un arquitecto ruso y otro francés la examinaron cuatro ó cinco meses atrás, por comision de sus respectivos Gobiernos, y el informe fue el que se temía.

Ellos confirmaron el dictámen emitido en marzo último, en la visita oficial al Santo Sepulcro, de que daba cuenta á Le Monde uno de sus celosos corresponsales; decia:

«Cualesquiera que sean las gestiones hechas en Constantinopla, lo cierto es que en Jerusalen el Gobierno de Palestina, pocos dias hace, recibió instrucciones del Ministerio otomano, consignando en sustancia que es deber del apachá de Jerusalen velar para la seguridad de los peregrinos extranjeros al Gobierno del Sultan, y tomar las medidas convenientes para impedir que sean víctimas de alguna desgracia en sus visitas piadosas á la iglesia del Santo Sepulcro. Conforme á estas instrucciones de Constantinopla, Sonraya-Pachá se trasladó el 24 de este mes á la iglesia del Santo Sepulcro, acompañado de los jefes de guardias moros de las puertas del templo cristiano y de dos arquitectos, otomano el uno, el otro prusiano protestante, á fin de proceder al exámen imparcial de la cúpula que amenaza ruina. El Gobernador de Jerusalen había tenido la atencion de avisar oficialmente el motivo de la visita á los jefes espirituales de las comuniones que tienen derechos ó pretensiones á la propiedad ó á la posesion de la gran cúpula. En presencia de Sonraya-Pachá, del patriarca griego, del canciller del patriarcado latino, del Padre custodio de Tierra Santa y del procurador del patriarcado armenio, el arquitecto turco, que es un oficial de artillería, y el arquitecto prusiano procedieron á la inspeccion de la cúpula, entreteniéndose
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especialmente sobre las partes que inspiran mas temor.

«Terminado su exámen, ambos facultativos declararon que se estaba en el caso de temer serios accidentes para los primeros malos ó tempestuosos tiempos, y, según dijeron, «causóles gran sorpresa el que, conocido el estado de la cúpula, no hubieran sobrevenido ya aquellos en ocasión de las pasadas borrascas.»

 Nótese que los arquitectos que esto declararon eran, turco el uno, el otro protestante; y por lo tanto que nada podía influir en la naturaleza de su dictamen el celo para la gloria de un monumento que el turco no debe apreciar porque es cristiano, y el protestante tampoco porque es tradicional.

 Los diferentes Gobiernos quedaron nuevamente advertidos de la situación del Santo Sepulcro; pero hasta hoy, que sepamos, nada hay acordado para atender á las reparaciones exigidas por la gloria de Dios y por el honor de la cristianidad.

 ¿Será que lesparezca más importante terminar la obra de demolición cristiana en Roma, que empezar la de reconstrucción cristiana en Jerusalén? En verdad nos duele mucho pensar mal de los gobernantes, porque pruebas estamos dando cada día que no somos ingobernables; pero ¿qué explicación satisfactoria puede tener el hecho que acabamos de consignar y que presencia la Europa entera? ¿Quién tiene la culpa de que no se realice una obra reclamada, ya no dirémos por los intereses cristianos, sino por los sentimientos de humanitarismo? ¿A qué aguardar á que la cúpula se hunda un día, y tal vez solemne, y se sacrifique la vida de alguno, ó centenares de algunos, de los que solo por amor á Jesucristo han dicho interinamente adiós á sus familias? Si es cuestión de dinero, ¿no lo gasta muy superfluo la sociedad cristiana en establecimientos de toda especie? Si es cuestión de política, ¿no es ya una mengua para todos los partidos el verse impedidos de realizar una obra de justicia? ¿No se declaran todos vencidos en el hecho de manifestarse tan medrosos unos de otros?

 Nos atrevemos á esperar que los Gobiernos cristianos saldrán de su marasmo en esta grave cuestión, y que la cúpula del Santo Sepulcro será pronto restaurada; pues por pronto que lo sea ya se realizará lo dicho por Fuad-Pachá: Hé ahí una cúpula levantada sobre un millón de cadáveres humanos.

 Por cierto que no eran estos los deseos del Redentor al
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dejarse sepultar en aquel sitio, y al salir de aquel sitio triunfante de la muerte; el Rey de la paz no aspiraba á la gloria de tener un templo amasado con la sangre de sus hijos: Holocaustis non delectaberis.

Por lo demás, y atendido el estado precario de las cosas en Tierra Santa, y el aislamiento vergonzoso á que se condena á los frailes que cuidan de sostener el culto del Señor allí donde tantas ignominias recibió de los judíos, las solemnidades siguen ofreciendo la pompa exigida por las circunstancias del lugar y de los recuerdos.

Pero el ser varias las comuniones que tienen derecho á intervenir en el templo del Santo Sepulcro, y el no estar todas ellas poseidas del espíritu de modestia y fe que la católica, origina á veces alguna confusión que no deja de entristecer el ánimo del fiel, que ilustrado por el criterio que le comunica la gracia divina, descubre en ello los caracteres de verdaderas sacrilegas supersticiones.

Los griegos cismáticos dan ocasion á un acto anual de aquella especie: preténdese que en los primeros siglos del Cristianismo las lámparas del templo del Santo Sepulcro, apagadas el Viernes Santo, según el Ritual, eran encendidas el siguiente dia por medio de un rayo de fuego directa y milagrosamente enviado del cielo. Añádese que el milagro cesó de verificarse hácía el siglo XII á causa de los desórdenes de los cruzados; pero los sacerdotes griegos pretenden ó singen pretender que el milagro se verifica aun de una manera incomprensible al vulgo.

Atraídos por esta idea los fieles de las comuniones disidentes, se reunén á la mañana del Sábado Santo en el templo del Santo Sepulcro para presenciar la función que dejamos al cargo de Mr. Thevenot describir:

«Mientras las turbas esperan el descendimiento del sagra-do fuego se entregan á mil indecentes pantomimas dentro el santuario. Corren como insensatos, gritan, aullan, braman, échanse unos sobre otros, distribúyense sendos puntapiés; en una palabra, dan todas las pruebas de una verdadera locura. Traen en sus manos velas encendidas que elevan al cielo, conminándole que envie pronto su fuego sagrado. Sobre las tres de la tarde, se hace la procesion al rededor de aquel santo lugar. Después que se ha dado tres veces el turno, un sacerdote griego avisa á su patriarca de Jerusalen que el fuego divino ha bajado ya. Entonces el prelado entra en el Santo Sepulcro llevando un
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«gran paquete de velas en cada mano, siguenle algunos obispos de su nacion, y dentro de poco rato vuelven á salir con las velas encendidas. Así que apercibe la luz aquel pueblo acaba de soltar el freno; cada individuo se precipita furioso hácia el patriarca para encender el primero su vela con la luz proveniente del fuego celestial. Lo que pasa en aquella crisis es espantoso, es indescriptible. El patriarca se expone á ser derribado por los empujones, y lo sería sin duda á no ser los sendos garrotazos que á derecha y á izquierda van repartiendo los milicianos turcos.»

Estos desórdenes, que merecen la reprobacion del buen sentido y por consiguiente de todo buen católico, iban creciendo con la corrupcion del tiempo, y ya habia llegado el caso de que la mañana de uno de los dias mas graves para el Cristianismo en Jerusalen estaba convertida en una verdadera saturnal. Las representaciones que elevaron al Gobierno turco las personas influyentes que conocen el carácter integro, majestuoso y serio del clero cristiano, dieron su fruto. El Gobierno turco se manifestó celador de la gloria del templo de Jesucristo, de la dignidad de las ceremonias religiosas y de la tranquilidad espiritual de los peregrinos. Hé ahí el documento que expidió: tomen de él nota algunos Gobiernos cristianos, pues muy necesario se hace que se generalice este modo de hablar respecto á las cosas sagradas.

Habla el Gobierno otomano:

«Durante las funciones religiosas que se celebran en la iglesia del Santo Sepulcro y en los otros lugares de visita de Jerusalen se cometen ciertos desórdenes acompañados de danzas inconvenientes. Cuando se trata de coger, para imponerles el debido castigo, á los individuos reos de aquellos actos reprensibles, se constituyen á su alrededor grupos numerosos en los cuales se notan algunos individuos categorizados para proteger los perturbadores de sus respectivas comuniones; de ahí resulta que viéndose libres y aun protegidos y alentados, continúa con mas ardor siempre el tumulto por ellos excitado. Además sucede que los jefes espirituales inconsideradamente se esfuerzan para que se dé libertad á las mismas cabezas del motín que han podido ser hallados, y esto es lo que en particular ha ocasionado este año una riña que no ha podido ser apaciguada sino por la intervencion de las autoridades locales apoyadas por un fuerte destacamento de tropa.»
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«Siendo Jerusalen un lugar de piadosas visitas, necesario es que cuantos vienen á ella se manifiesten modestos y urbanos; de lo contrario los desórdenes e inconveniencias que se cometen en la iglesia de la Resurreccion (Santo Sepulcro) inspiran un sentimiento de tristeza y dolor.

Como el término de los desórdenes excitados por los insensatos sobredichos depende de algunas medidas que deben adoptar ciertos jefes espirituales de diversas comuniones cristianas de Jerusalen que tienen derecho de visitar el santuario, es absolutamente necesario que los mencionados jefes religiosos se concierten con la autoridad local sobre el modo prudente de acabar con semejantes tumultos, litigios y riñas. Los cristianos de los diferentes ritos fácilmente se someterán á lo que en bien de todos se adopte.

19 Zil-heggé 1275 (17 julio 1859).»

En este decreto, como puede observarse, todo está en su lugar; solo una cosa ridícula en él aparece, y esta es la procedencia: no deja de ser chocante que el órgano del Domine dilexi decorem domus tuæ, sean los moros: la piedad griega cismática, á ser tan susceptible como incumbe serlo á una comunion que se gloria de amante de Jesucristo, habría recibido una leccion amarguisima.

Los amantes verdaderos de la gloria de Jerusalen desean vivamente, y para ello se han hecho ya algunas importantes gestiones en Roma, el restablecimiento de la Orden de caballeros de Malta, prévia la revision de sus institutos y su adopcion á las modernas exigencias.

Aquella Orden benemérita podria dedicarse hoy á la defensa moral de los intereses de la fe en Tierra Santa; podria tomar á su cargo contrarestar los esfuerzos de las opuestas corrientes propagandistas anticatólicas; podria ser en fin un gran centro de trabajos encaminados á sostener, apoyar y acrecer la influencia católica en Oriente.

Los acontecimientos europeos han impedido sin duda que se tomara mas á pecho la restauracion de una Orden herida por Bonaparte en 1798 con su atrevida toma de posesion de la isla de Malta, que se había conservado como el gran baluarte del espíritu político del Catolicismo.

Pisoteados por el Capitan del siglo los escudos de la venerable Orden que habia ennoblecido el valor de Gerardo y los veinte y cuatro grandes maestres en Jerusalen; de Villaret y sus diez y nueve compañeros grandes maestres en
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la isla de Rodas; Felipe de Villiers y sus veinte y seis compañeros grandes maestres en la isla de Malta; la Orden no está abolida, pero se encuentra poco menos que inutilizada.

Sin embargo, de algo puede valer la vida de sus recuerdos y de sus tradiciones: tal vez se levante de ellos como de tierra al parecer estéril una planta mas susceptible de vegetar en la sutil atmósfera de la sociedad actual; tal vez, transformados los antiguos caballeros en sencillos y acordes hermanos, estén llamados un dia á suplir en lo posible el grande vacío que la revolucion ya abriendo en el mundo monástico.

De todos modos, un cuerpo animado por el espíritu del Catolicismo podria servir de mucho para la gloria de Jerusalen que todos deseamos.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

ESPAÑA.

En la entrega de esta Revista correspondiente al 10 de setiembre dimos cuenta de las pastorales y actos de adhesion motivados por la última canonizacion solemne habida en Roma, publicados por los prelados españoles expresados á continuacion:

Los muy reverendos Arzobispos de Sevilla, cardenal; Tarragona, Valencia y Zaragoza; y los reverendos Obispos de Tarazona, Salamanca, Cuenca, Urgel, Plasencia, Cordoba, Pamplona, Zamora, Cádiz, Canarias, Orense, Tortosa, Osma, Teruel, Doliche, in partibus inf., auxiliar que era del Cardenal de Sevilla, Badajoz, Lérida y Gerona.

Posteriormente han llegado á nuestras manos los escritos de otros prelados y corporaciones eclesiasticas, que ya por ser inspirados por idéntico espíritu, ya por venir revestidos de la misma autoridad, ya por igualar la importancia de su contenido á la de los anteriores, no creemos justo aplazar por mas tiempo su extracto.

Muy expresivo estuvo el señor Patriarca de las Indias, Excmo. Sr. D. Tomás Iglesias y Barcones, en la pastoral que dirigió á los fieles de su jurisdiccion el 17 de setiembre. Después de reasumir el objeto y las circunstancias de
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la solemnidad que le llamó á Roma, después de trazar á grandes rasgos el cuadro de las peligrosas doctrinas que hoy cunden, y de las que siendo contrarias á las del siglo sostienen la obra de la Iglesia, el excelentísimo señor Patriarca cita algunos párrafos de la célebre alocución que les dirigió Su Santidad, condenando las teorías contagiosas que se propagan, y añade:

«Uniendo, pues, nuestra voz á la suya, nuestros esfuerzos á los suyos, nuestro poder á su poder, para formar en torno suyo, como formamos, un todo, una sola entidad, nos adherimos, de lo íntimo de nuestras almas, á tan justa condenación, marcando de este modo á nuestros hijos el camino de la sumisión, del respeto, del amor, de la adhesión y de la obediencia á nuestro Santísimo Padre; y seguro de vuestro catolicismo, y de que oiréis nuestros consejos, no cesarémos de repetiros que debemos unirnos todos, como miembros del cuerpo místico de Jesucristo, á su cabeza visible, que es el romano Pontífice, luz de la fe y oráculo de la verdad; y sometiendo nuestra voluntad á su voluntad, nuestro entendimiento al suyo y nuestra razón á la fe, condenemos, rechacemos y detestemos errores que solo nos pueden conducir á un cataclismo social y religioso.

«Si en todo tiempo el deber del padre y del prelado es vigilar por la grey que le está encomendada, sembrando en todos los corazones sanos principios, y arrancando de las almas la semilla de corrupción que puede hacer estériles hasta los campos mas bien dispuestos y cultivados, «para que no «se pierdan y caigan en error (según la elegante frase del «Apóstol) hasta los escogidos,» hoy es más necesario que nunca este desvelo, este cuidado, esta solicitud. Lleno de angustia el corazón y de aflicción el alma, en vista de los escándalos que nos rodean, nuestros ojos giran por todas partes una mirada de investigación, y con dolor solo ven el triste y lamentable extravío de los hombres: viciada nuestra naturaleza por el pecado, fascinada nuestra alma por el error, dominado nuestro corazón por la soberbia y por la ambición, las pasiones conducen fácilmente al hombre por caminos peligrosos que las mas de las veces nos precipitan al abismo. Solo de este modo se concibe como el poder temporal del Pontífice ha sido y es combatido en nuestros días, y los pretextos que se fingen para derrocarle, desatendiendo sagrados derechos, hollando los santos principios de la justicia, desoyendo la historia, tergiversando los hechos y su-
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plantando la verdad, para presentarle como enemigo de la civilización y de la libertad, de la humanidad y de sus derechos, de la sociedad y de la Religión. Exponer los hechos para destruir tan falsas y gratuitas acusaciones, es lo que se propone nuestro celo pastoral.»

S. E. resume la historia de los beneficios dispensados por el Pontificado á los pueblos, y los trámites por que pasó la constitución de su reino temporal, formulando su razon de ser en los siguientes términos:

«Para ejercer las importantes funciones de su sagrado ministerio en armonía con su alta dignidad, y llenar en la tierra los fines de la divina Providencia, necesitaba libertad de accion; y el poder que estaba destinado á absolver ó condenar á los demás poderes, que estaba sobre todos, no podía ser de inferior condicion, y como ellos debia estar circundado de los accidentes que tanto influyen en el respeto y veneracion de los pueblos. Por esto, para proteger la libertad de la Iglesia y atender á los fines de la divina Providencia, se hizo necesario en la serie de los siglos el poder temporal del Pontífice, con terreno propio y jurisdiccion propia donde dar asilo al necesitado y hospitalidad al perseguido; donde reunir los Obispos católicos, libres de coaccion y violencia, para juzgar con imparcialidad, exponer el dogma y esclarecer la doctrina, sin la proteccion y patronato de los príncipes que, como en otro tiempo, podrian convertirse en opresores, y en vez de defender los derechos é inmunidades de la Iglesia, lastimar su dignidad y atacar su independencia.

«Afirmado el poder temporal del Pontífice sobre los sólidos cimientos del derecho comun, y robustecido con la sancion veneranda de los siglos, en vano se le intenta herir; el cañon que contra él se asesta, necesariamente ha de destruir todos los derechos, derrocar todos los tronos, acabar con todos los poderes legítimos, y llevar la perturbacion á toda la sociedad, estableciendo el ominoso derecho de la fuerza en hombros de la anarquía, inundando el mundo de sangre y de muertes, de ruinas y desolacion, cambiando la faz de los pueblos, destrozando antiguas nacionalidades, y estableciendo un nuevo mapa dictado por el capricho y trazado por la ambicion. Este es el derecho monstruoso de las anexiones que, amasadas con la intriga de la diplomacia, prestándose á todas las cábalas de la política y á todas las combinaciones del genio, está llamado á sancionar todas las
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usurpaciones, todas las tiranías, todos los despojos, vistiendo al pueblo por un momento la púrpura del rey para imponerle después la túnica del esclavo, haciéndole instrumento miserable de todos los horrores del más feroz despotismo, absorbiendo el fruto de su trabajo para el lujo de su opresor, y derramando su sangre y la de sus hijos para sostener su tiranía.»

El señor Patriarca pinta aquí la conducta noble, prudente y digna de Pío IX en las circunstancias de hoy, y exhorta á sus súbditos queridos á la plegaria para alcanzar del Señor la paz para su Iglesia.

El excelentísimo señor Obispo de Guadix, en su pastoral del 24 de agosto, abrió sus entrañas paternales á sus queriditos diocesanos: en ella empezaba diciendo que daba por bien empleados los costosos sacrificios y las fatigas de su viaje por tres principales motivos:

«Primero, por haber tenido la dicha de postrarnos á los sagrados pies del Vicario de Jesucristo, del Vicedios en la tierra, del Pontífice-rey, del inmortal y santo Pío IX; de haber recogido algunas palabras de confianza de sus sagrados labios, y de haber recibido un tierno y paternal abrazo de su benignidad; reposando unos dulces instantes sobre su sagrado pecho, como el amado Evangelista sobre el de nuestro Redentor la noche de los misterios, en cuyos momentos supremos aseguramos, amados nuestros, nos palpitaba el corazón con inusitada fuerza; y si todo un san Pablo, aquel vaso de elección, aquel oráculo del mundo, se glorificaba, escribiendo á los fieles de Galacia (cap. ii, v. 18), de haber echado un viaje desde Arabia á Jerusalén con el exclusivo objeto de ver y admirar al Príncipe de los Apóstoles, y estar con él algunos días, ¿con cuánta más razón deberemos gloriarnos, atendida nuestra pequeña, de haber visto, admirado y adorado al sucesor de san Pedro, aunque para ello hayamos tenido que hacer un largo y penoso viaje? Segundo, porque no haya quedado sin representación nuestra amada silla episcopal de Guadix en tan ilustre y numerosa asamblea, de más de trescientos obispos de todos los ángulos del mundo católico; rusos, prusianos, austriacos, alemanes, húngaros, belgas, franceses, españoles, ingleses, irlandeses, italianos, mejicanos, de los Estados Unidos de América, de las repúblicas hispano-americanas, griegos católicos de diversos ritos, de Malta y otras islas, de Asia, África y aun de la remota Oceania, reproducién-