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minutos se halló á mi lado en su caballo.—¿Quereis atrasar?—Sí.—Estariáis perdido.—Es posible... Mil gracias. Y ¿qué hacer?—Vais á agarraros á la correa de mi estribo: ¿tendréis miedo?—No lo creo.—Pues entonces no hay necesidad de ataros.—Lo juzgo inútil si vuestro caballo puede resistir; si llega á ceder, sería más que inútil.» Y me eché al agua. No me llegaba más que á la cintura, pero no por eso fatigaba menos al caballo, que tenía casi que llevar dos hombres, y que estaba obligado á pararse cuando la violencia de la corriente me impedía el hacer pie. Mi guía me dijo luego: «Tenía mi vista fijada en vos, y si os hubiera visto mudar de color os habría cogido por el cuello.»

De aquí para allí he encontrado de camino algunos católicos; he conferido algunos bautismos, recibido algunas confesiones, dejado algunos pensamientos religiosos á diferentes gentes que no veían un sacerdote una vez al año; y después he tenido que abandonarlos á la Providencia. ¡Que Aquel que ha dicho que no se deberá andar sobre la mecha que humea aun, se apiade de ellos!

El aspecto del país en el Sur de la provincia de Christ-Church me ha parecido monótono, porque mi camino erraba siempre por una llanura sin objeto, descubierta y poblada de lejos en lejos de algunos rebaños. Sin embargo no deja de estar poblada de algunos árboles; pues sobre una longitud de algunas leguas, en dos diferentes puntos está literalmente plantada, igualmente que los primeros declives de las montañas, de una especie de árbol que los ingleses llaman arbre-chou, sin saber por qué. Este árbol llega á crecer á una buena proporción, y no tiene sino una copa de hojas anchas en forma de lanza en su cima, ó en la punta de sus ramas, cuando las tiene. Se parece un poco á la palmera, y produce como él una flor en forma de racimo. La Providencia sabe bien para qué le ha criado: aquí se le cree inútil, pues ni aun para el fuego puede servir. Si se le corta, dentro de algunos años no queda de él mas que la corteza, y bajo este envoltorio como una madeja de hilo enredado. Es nulo como su sombra; por eso no impide que la yerba crezca cuando está verde, y he advertido que, seco y podrido, da á la vegetación que germina bajo sus despojos un vigor que no tiene en otros puntos. Quizás su misión ha sido bonificar el suelo con sus despojos.

No terminaré esta relación sin hablaros del gentleman pas-
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teur en Nueva-Zelandia, ó mas bien de su run, y entonces podréis decir que sabeis tanto como yo acerca del pais y sus habitantes. Toda la comarca que acabo de recorrer está dividida en runs. ¡Dichosos los que los poseen! Hay aquí de dos á trescientos que tienen esta suerte; y son considerados como los reyes de las provincias. Para ellos es para quienes la Nueva-Zelandia destila la leche y la miel, y solos ellos ó casi solos están en posesion del vellocino de oro. La Nueva-Zelandia tiene algunos bosques, pero está lejos de estar cubierta; y en donde no hay selvas, hay praderías naturales. Con estas praderías nada es mas fácil que criar caballos, bueyes y carneros, con tal que haya dinero para comprarlos. En este caso se presenta uno al Gobierno, se prueba que se tiene cierto haber, y que se está decidido á convertirle en ganados. Se deposita una cantidad estipulada entre manos de la autoridad, y entonces se puede tener un run. Si se le puebla de carneros ó bueyes, la suma depositada no queda perdida: si sucede lo contrario, no solamente no se cobran las rentas, sino que se pierde su dinero, según me han dicho. De consiguiente, arrendando yo veinte mil, sesenta mil acres de pastos, según el número de cabezas que quiero poseer, doy por mi renta cincuenta libras esterlinas. Si mas tarde no juzgo mi porcion suficiente, puedo añadir otra, pero pagando otras cinco libras mas. Se pueden multiplicar los runs, mas no se les puede aumentar. Además de esta renta de cinco libras por run, deberé pagar dos sous por cabeza de carnero, y un schelling por cabeza de caballo y buey. Entonces trato de buscar una buena posicion, por ejemplo, un bosque, si le encuentro, y después un manantial abundante. Cuando he hallado todo esto en mi run, pido que se me conceda comprar unos cincuenta ó cien acres de terreno, propiedad poco costosa, y me coloco aquí con todo el confortable posible. Puedo tener al rededor mis jardines, tierras cultivadas, plantíos, y mis rebaños se pasearán los doce meses del año por lo restante de las tierras que no están sino arrendadas. Mis gallinas no tienen necesidad de ir á incomodar al vecino, pues reside á muchas millas de distancia. En ninguna parte encuentro enemigos, á menos que haya en las aproximaciones algunos cerdos salvajes, que encuentran muy de su gusto la carne de cordero; pero entonces algunos tiros de escopeta me atraerán mas de uno á la cocina, y de este modo no será perdido todo; y si tengo buenos pastores por cuarenta ó cincuenta libras esterli-
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nas cada uno, si la roña no echa á perder la lana del lomo de mis carneros, puedo prometerme una buena cosecha para la primavera. El esquileo será para mí lo que la siega, lo que las vendimias son para otros muchos. El comerciante inglés comprará mis lanas, y me dejará su oro en cambio, con el que mas tarde podré volver á mi país, y vivir como gentleman en la patria, si me da la gana de volver á ella.

¿Comprendéis ahora en qué consiste tener un run en arriendo? Mr. Glecon, á donde fuí llamado, posee á este título nueve mil carneros, mas de doscientos caballos y ganados vacunos, y cien mil acres de praderías, sin contar las tierras que ha comprado. Si la pobreza es en general la dote de los irlandeses, la regla tiene al menos sus excepciones.

Os envío simientes de un arbollilo que me parece ser una especie de mirto, y que tiene muy lindas flores. Mucho desearía añadir una curiosidad que he hallado en el Sur, á orillas del mar, sobre la anchura de una milla lo menos, y que figuraría con gran placer en los gabinetes de mineralogía. Son unas piedras de forma esférica, á veces oval, ó también figurando como una gruesa calabaza larga y un poco estrecha hacia el medio. Las creeríais piedras envueltas, si fuesen menos regulares en sus formas, y si el interior no estuviese hueco como una cáscara de un huevo vacío. Las hay que tienen hasta ocho pies de diámetro. No podrá decirse cómo están hechas, á menos que querais admitir conmigo que son unas masas de lava que, cayendo en fusión en el agua ó en un barro muy desleido, han tomado así la forma ó esférica ó oval. Las pequeñas son de materia más dura, y no son agujereadas como las grandes; por eso la concavidad es perfectamente regular y en analogía exacta de forma con la convexidad exterior. Me habían dicho que era el océano quien formaba estos globos con materias ferruginosas; pero es una hipótesis inadmisible, pues he visto algunas enormes, todavía suspendidas á quince ó veinte pies encima del mar, en una tierra negra que forma el suelo de la pendiente, y que aguardan para unirse á las que están en la orilla, y acaso romperse cuando caigan sobre ellas, que las olas hayan abatido su base.

Tu hermano. — CHATAIGNER.
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SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

El diputado Baamonde defiende los intereses del Clero.—Alocucion del nuevo Arzobispo de Varsovia.—Los oradores católicos y el príncipe Napoleon en el Senado francés.

Hace tiempo que no hablábamos de las sesiones de Cortes, porque nada se decía en ellas digno de llamar la atención de la REVISTA. El artículo 6.º del tratado de Marruecos pasó desapercibido, lo que no podemos menos de lamentar, porque constándonos que muchos de los que se sientan en nuestras asambleas son partidarios de la conservación de nuestra unidad religiosa, era de esperar que combatiesen ese artículo donde se sanciona la tolerancia, aunque de una manera algo solapada. Pero, así como censuramos á los que no se levantaron para unir su voz á la del Episcopado, cumple también á nuestro deber elogiar á los que como el Sr. Baamonde han defendido los intereses del Clero al ocuparse del artículo 17 del presupuesto de Gracia y Justicia. El joven diputado, en un discurso no tan notable por sus formas como por las verdades que contenía y por la franqueza con que supo sostenerlas, manifestó cuán mezquinarmente está dotado nuestro Clero, y cuánto se hace sentir la necesidad de que se ponga remedio á este mal. Reproducirémos el discurso del Sr. Baamonde, que no dudamos será leído con interés:

«Es particular que, cuando se trata de lo que más interesa al país, abandone estos bancos la mayoría, quedando solo aquí la minoría. No parece sino que los presupuestos no interesan al país.

«Empezaré diciendo como un orador del vecino imperio: hay cuestiones que por su naturaleza no se evitan aunque se pueda. Yo, que no quería hacer observaciones respecto del presupuesto de Gracia y Justicia, me veo obligado á ello por las palabras que he oído á los señores Ministros de Gracia y Justicia y Hacienda.

«Voy á hablar del capítulo 17 de este presupuesto. Ese capítulo es exígulo é insuficiente para las necesidades del culto. Sabe el Congreso con cuánto trabajo muchas catedrales como Sevilla, Toledo, Compostela y otras, pueden hacer frente á los gastos del culto divino. Hubo necesidad de suprimir
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dependientes en algunas catedrales y rebajar el sueldo á otros.

«Lo mismo sucede en las iglesias parroquiales: á veces para poder celebrar las funciones de Semana Santa y otras han tenido que reunirse dos ó tres parroquias. Del mismo modo están poco dotados los seminarios. Se dice por un lado que el Clero está poco ilustrado, y por otro no se quiere proporcionar á los seminarios lo que conviene para que dén una grande extension y profundidad á la enseñanza.

«Con este motivo recuerdo que el señor Ministro de Hacienda decía que hoy la situacion del Clero era mas desahogada que la que tenía del año 23 al 33. Esto no es exacto: hoy podrá estar mejor distribuida esa dotacion, pero no está mejor dotado el Clero, y en prueba de ello voy á leer á los senores diputados un dato estadistico.

«En 1835 el total de las rentas del Clero secular era de cuatrocientos un millones de reales; de estos se pagaban al Erario ciento cuarenta y ocho millones; con los doscientos cincuenta y siete restantes se sostenian ocho arzobispados, cincuenta obispados, seiscientas cuarenta y ocho dignidades, mil setecientos sesenta y ocho canónigos, novecientos diez y seis racioneros, doscientos noventa medios racioneros, veinte mil curas párrocos, cuatro mil novecientos noventa y siete tenientes curas, diez y siete mil cuatrocientos once beneficiados, diez y ocho mil novecientos cuarenta y tres sacristanes y dependientes, el culto de sesenta y dos iglesias catedrales, el de ciento doce colegiatas con sus abades, y el de veinte mil parroquias: se daban pensiones á seis universidades; se alimentaba á ciento y un hospicios y dos mil ciento diez y seis hospitales, y se repartian algunas dotes á huérfanas desgraciadas. Téngase muy presente que en esta época no se señalaba nada en los presupuestos del Estado para enseñanza y beneficencia.

«Esta era la legalidad existente antes de la reforma económica que ha sufrido el Clero, y yo tengo que hacer sobre ello algunas indicaciones. La Iglesia entonces tenía una existencia propia, no gravaba al Estado, y en cambio le daba ciento cuarenta y un millones: razones que yo respeto se han tenido en cuenta para suprimir el diezmo; y aunque en la misma época se sostenia el diezmo en Inglaterra por el clero protestante, yo no quiero defenderle, porque creo que debe respetarse la legislacion existente; pero si diré que no es exacto lo que decía el señor Ministro, y que no creo tan
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exenta de inconvenientes la centralización económica en el grado que la está ejerciendo el Gobierno de S. M.

«También el día pasado decía el señor Ministro de Gracia y Justicia que nunca se había hecho más que ahora por el elemento moral del país: yo creo que S. S. exagera algo: si tan adelantado estuviera en el país el elemento moral, no se harían esos lujosísimos cuarteles, ni se fusilaria en Baracaldo á dos infelices sin formación de causa, ni se suspenderían las sentencias de los supremos Tribunales por Reales órdenes, ni se harían robos sacrilegos con la frecuencia que se ven en estos tiempos.

«Pero decía S. S. en otro punto, contestando al Sr. Aguirre, que reconocía el derecho de los Obispos á inspeccionar la enseñanza que se da en las universidades, y S. S. añadía que no había ninguna queja de los Obispos respecto de esta enseñanza; y esto no lo hubiera dicho si hubiera leído las exposiciones que con este motivo han dirigido á S. M. el eminentísimo Cardenal arzobispo de Santiago y el docto Arzobispo de Tarragona, porque en ellas se quejan de que en las escuelas de España se enseña el panteísmo.

«También hay, señores, otra cuestión gravísima: hoy se trata de la cuestión del poder temporal del Papa, y yo creo que es preciso que el señor Ministro piense si es conveniente que la prensa se ocupe de estas cuestiones como lo está haciendo, cuando el Papa ha declarado terminantemente con todo el Episcopado católico la necesidad del poder temporal tan indispensable para poder ejercer con absoluta libertad las funciones espirituales. Yo ruego al señor Ministro que tenga presente una bula del gran papa Benedicto XIV sobre las cuestiones religiosas que se tratan por la imprenta. Yo, señores, en la parte civil quiero una absoluta libertad de la prensa, que es una institución necesaria en los tiempos presentes; pero creo que en la parte eclesiástica no debe permitirsele ninguna clase de discusión.

«Voy al tercer punto, que es la necesidad de una ley de ascensos en el Clero: yo no haré hoy más que someter esta cuestión al Gobierno de S. M. para que la estudie de acuerdo con la potestad eclesiástica, con la cual yo creo que debe contarse para el arreglo de todos estos asuntos, á fin de no dar margen á cuestiones como las que surgieron al establecerse el Concordato de 1753.

«Este, señores, parecerá un pensamiento atrevido, porque se dirá que aquí no deben traerse cuestiones eclesiás-
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ticas. Pero ¿está ó no reconocido el derecho de patronato en España? ¿Lo está? Sí: pues entonces es claro que el Gobierno puede abordar y resolver esta cuestion, con la cual se evitará un gasto que está muy próximo, y es el de que se reconozca el derecho de jubilacion de que carece el clero parroquial, y que le corresponde indudablemente como á todos los funcionarios públicos. Pues desenvolviendo este principio, que yo quiero, como debe hacerse, como ya el alto clero tiene consignado ese derecho de jubilacion, se habrá zanjado esta cuestion tan ardua, y que tanto puede dar que pensar al señor Ministro de Hacienda, que se muestra tan poco afecto de aumentar la dotacion del Clero.

«Condensando, pues, mis observaciones, diré al señor Ministro que la cantidad que se consigna para el culto es muy pequeña; que debe procurarse tener en cuenta una clase tan respetable como el Clero; que debe tambien recordarse la bula de Benedicto XIV á los fiscales de imprenta para que ejerzan la debida vigilancia sobre los libros é impresos políticos sobre materias eclesiásticas, y por fin que haga cuanto esté de su parte para que venga ese proyecto de ley de ascensos eclesiásticos, que si no viene en esta legislatura por iniciativa de S. S., lo traeré yo en la próxima, si tengo el honor de seguir sentándome en estos escaños.

«Porque, señores diputados, la Iglesia en su alta mision civilizadora ha sido siempre el mas fuerte obstáculo para el despotismo y la tiranía: si se estudia con imparcialidad y buena fe su historia de diez y nueve siglos, ella es el campeón de la verdadera libertad en todas las épocas; ella, señores, salvó á la Europa de la barbarie; y si nos hallamos hoy civilizados, á ella se lo debemos. La Iglesia, señores, no desdeña á nadie, ni es ingrata con nadie; ella no necesita de nadie, y todos necesitan de ella.»

Al ocuparnos de las agitaciones de la Polonia, siempre hemos distinguido allí dos causas, la de la patria, y la de la demagogia; y tan enérgicos como nos hemos manifestado para defender la primera, lo hemos sido tambien para condenar la segunda. Así es como comprende la cuestion toda la prensa sensata, así lo expuso el mismo Pio IX en un reciente documento, y este es el terreno en que la pone el nuevo Arzobispo de Varsovia en la notable alocucion que vamos á reproducir, tomándola de La Agencia Havas:

«¡Gloria á Dios en las alturas y paz en la tierra á los hombres de buena voluntad!... Pero esta paz ¿reina en nos-
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produciendo en sus propiedades el espectáculo de Moscou, ofrecido por la Rusia á principios de este siglo, durante la guerra con Napoleon I.

Habana 2 de diciembre de 1861.

Salida de las dos últimas divisiones de la expedicion.

Segun se habia anunciado, en la mañana de ayer se hizo á la mar la segunda division naval, y en la de hoy verificó su salida la tercera y última de la expedicion cuyo objeto nadie ignora. Componian la primera de estas dos divisiones las fragatas de hélice Lealtad, Concepcion, Princesa de Asturias y Petronila, y los vapores Isabel la Católica, á cuyo bordo iba el excelentísimo señor Comandante general de Marina, Guadalquivir y transporte Número 3; y formaban la segunda los vapores de guerra Francisco de Asís, en el que va el Excmo. Sr. general D. Manuel Gasset, jefe de las fuerzas terrestres expedicionarias, Pizarro, Velasco, y los vapores fletados Cubana, Pájaro del Océano, Cuba, Cárdenas y Maisí.

En los dos dias citados la concurrencia que acudió á presenciar la salida de esa brillante expedicion fue inmensa, y bien puede decirse que la Habana entera ha contemplado ese espectáculo, pues además de los miles de espectadores de ambos sexos que ocupaban la dilatada línea de costa, desde la alameda de Paula hasta el torreon de San Lázaro, que se apoderaron de los buques atracados á los muelles, que cruzaban por la bahía en botes y vapores, y que coronaban las fortalezas, no se veía una azotea que dominase el mar que no estuviese cuajada de personas ansiosas de presenciar la salida de los mencionados buques. Y cuenta que no era la curiosidad lo que hacia poner en movimiento á la mayoría de la poblacion; no, era un sentimiento de patriótico orgullo que bullia en todo pecho español ante esos magníficos buques, símbolo de nuestra regeneracion como potencia marítima, ante ese pabellon glorioso que traia á la memoria los laureles de Lepanto, y ante esa bizarra oficialidad que anhela los momentos de probar al mundo que España tiene en toda época hijos que sepan imitar los inmortales hechos de un Navarro, un Gravina, un Churrueca.

Ese sentimiento patriótico rayaba en entusiasmo cuando los buques, con majestuoso al par que imponente aspecto, se deslizaban por la bahía entre un centenar de pequeñas
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otros? No, seguramente, y la razon es porque nos hemos visto alejados de la Iglesia. La oracion es esencia de nuestra vida, y es además fuente de nuestras dichas, siendo como es el medio que tenemos para asegurarnos en nuestras necesidades temporales y eternas la divina gracia.

«...La oracion por excelencia, la oracion de las oraciones es la que se expresa por estas palabras: Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea el tu nombre... hágase tu voluntad...

«Voy á abordar la cuestion mas delicada y difícil que debo tratar. Si alguno os prohibiere rogar á vuestro Dios y manifestarle las necesidades que vuestro corazon siente; si alguna autoridad, sea la que sea, os prohibiere orar, yo os diria: No la obedezcais, porque ante ese deber que tenéis para con Dios desaparecen todos los deberes que tenéis para los hombres. Si alguno os prohibiere orar por la patria, por nuestro país, á quien todos amamos; si una autoridad, sea cual sea, os prohibiere pedir por la ventura y el bien de la Polonia, yo os volvería á decir: No deis oidos á esa autoridad, porque obraréis mal. Y en verdad os digo que si se nos impidiese orar por nuestra patria, yo pediría á Dios que me sacase de este mundo, y que condenara á esterilidad á todas las mujeres polacas. Nadie en el mundo puede impedirnos que oremos por la madre patria...

«Sin embargo, se trata ahora de algunos himnos no autorizados por la Iglesia, y que os excito á que no los canteis. Pero renunciar á cantar algunos himnos no es renunciar á la oracion, y todos podemos y debemos manifestar á Dios nuestras necesidades mas queridas.

«Al abrir hoy estas iglesias ante cuyas aras podremos volver á postrarnos para dirigir nuestras voces al cielo, siento una dicha muy grande, pero os pido y suplico por bien de nuestra patria dejéis de cantar por algun tiempo los himnos que están prohibidos. Aquellos cantos eran buenos porque comunicaban nuestros deseos á las autoridades; pero ya hoy los conocen, y saben lo que pedimos.

«Abrigo y deseo que compartais conmigo una esperanza muy halagüeña: el Soberano quiere atender á las necesidades de nuestra patria: con él he hablado, y muy largamente, y de sus labios he oído que no quiere privarnos de nuestra nacionalidad ni de nuestra Religion; que cumplirá sus promesas, y que nos concederá todo cuanto deseamos. Pero exige una condicion: que el país recobre la tranquilidad, y
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que no se canten los himnos prohibidos. Así pues, hijos míos, os pido y suplico en nombre de Dios y por nuestra patria querida dejéis de cantarlos por algún tiempo.

«¿Y no puede suceder, quizás me digáis, que el Monarca no cumpla las promesas que os ha hecho? A esto solo os contestaré que actualmente están en pie estas promesas. Conformémonos, pues, con nuestra situación, y no nos atraigamos el cargo de haber impedido el cumplimiento de estas promesas, que deben acarrear la felicidad á nuestro país y la salvación de muchos hermanos nuestros, que hoy gimen en la desgracia.

«Sed ingénuos, y confesad que aquellos cánticos quizás os han hecho avanzar demasiado: ¿no puede achacárseles haber causado la desgracia de muchos de vosotros? Continuar cantando aquellos himnos sería ya un acto de insurrección: os pido y suplico por bien de nuestra patria que os abstengáis de hacerlo. Imitad á vuestro Salvador, que murió en la cruz por la justicia, y que hasta el último instante de su vida obedeció á la autoridad temporal. Jesucristo mismo además recomendó la obediencia á la autoridad al decir: Todo poder viene de Dios.

«Hagámonos merecedores de los dones del Señor, y nos bendecirá, y no olvidéis que en manos de Dios está todo, y que el mal siempre encuentra castigo. El Señor humilla á los culpables, ninguno de los cuales puede escapar de su justa cólera. Hagamos por no merecer nosotros la tacha de culpables.

«En nombre de Dios, y por la ventura de nuestra patria os lo pido y suplico: absteneos de cantar himnos prohibidos y de toda clase de manifestaciones. Persuadíos de que solo anhelo el bien de nuestra patria, y confiad en mí. Aquel que me otorgue esta confianza, arrodíllese y reciba mis bendiciones.»

Esta alocución donde se aconseja una digna y noble resignación unida á una prudente firmeza ha sido recibida con entusiasmo en toda la Polonia, lo que prueba que si la causa de la nacionalidad tiene allí tantos defensores como hijos, la de la revolución atea que desprecia la palabra del Episcopado tiene muy pocos secuaces en aquel país digno por cierto de mejor suerte.

Excusado creemos llamar la atención acerca los importantes debates habidos en el Senado francés con motivo de discutirse la contestación al discurso de la Corona. Lo deci-