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provincial en los días solemnes: nada dice de vasos, etc., y así estos es regular se conserven aun.

Carta del M. R. P. Fr. Manuel Riaño, misionero dominico y vicario provincial del Vicariato central, al M. R. P. provincial Fr. Rafael de Castro.

Tong-King central 20 abril de 1860.

Estimado Padre y venerado Prelado: Supongo habrá recibido V. R. la que le dirigi á principios de diciembre del año próximo pasado, pues que los hermanos que están en Macao me contestaron ya á las que les escribí por entonces. Hoy no será muy largo, solo escribiré cuatro letras con el objeto de dar fe de vida, de incluir el adjunto catálogo, y de decir á V. R. brevemente el estado á que se halla reducida esta pequeña viña, esta porcioncita del rebaño de Jesucristo. Acaso juntamente con esta reciba V. R. la relación que manda el Ilmo. Sr. Valentin: en ella verá V. R. mas por extenso el lastimoso estado á que se ve reducida esta tan probada viña del Señor, el peligro grande que hay de que sea acabada de pacer por el jabalí de la selva, si el que todo lo puede no pone un pronto remedio á tantos males, y los recientes triunfos de la Religión en sus cinco nuevos atletas sacerdotes del clero secular, tres de los cuales, bañados ya en su propia sangre, volaron al cielo ut pie credimus, y los dos restantes, que aun yacen sepultados en una cárcel, esperan con ansia el feliz momento en que la cuchilla del verdugo los separe de esta vida caduca y miserable para pasar á gozar de la verdadera vida, y reinar eternamente con Jesucristo.

Por ahora no hay preso Padre alguno de la Orden, ni ha habido ninguno decapitado posteriormente. De la casa de Dios tenemos un crecido número de ilustres confesores, jóvenes de todos los grados, moralistas, latinos, maestros viejos, catequistas de primera y segunda clase, y simples sirvientes, que han sido capturados posteriormente, que han sido probados dura y cruelmente, y que, después de haber todos, sin exceptuar ni uno solo, confesado la fe con todo valor é intrepidez, han sido condenados á destierro perpétuo, para el que ya salieron en todas direcciones del Tong-King y Cochinchina, llevando esculpidos en sus mejillas estos dos caracteres ta dao (falsa religion), con que el Rey y mandarines pretenden deshonrar á nuestros ilustres campeones;
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mas lo que hacen en realidad con esto es honrarlos muy mucho. Todos anhelaban y esperaban impacientes derramar hasta la última gota de su sangre por la religión del crucificado, como lo significaron más de una vez en varias cartas que desde sus respectivas cárceles me escribieron; empero esta gracia tan singular solo se la concedió Dios nuestro Señor á dos jovencitos que, después de haber confesado la fe magníficamente, y sufrido uno de ellos una dura prueba de doscientos azotes, fueron decapitados por la misma en la capital de Hùng Yên á principios de este año.

Los principales de todos los pueblos cristianos ya están en presidio ó destierro, si se exceptúa alguno que otro que ha podido fugarse; y no satisfechos con tal medida los mandarines, han inventado otro ardid: han capturado hasta los de insíma jerarquía, sin perdonar á clase ni condición alguna, los han bautizado con el nombre de principales, y los han mandado á destierro. No hace muchos días tuve noticia de que estaban para salir á destierro ciento noventa y tres de estos infelices. Y esto en la capital de Nam Dinh, que en la provincia de Hùng Yên aun han pasado más adelante. El nuevo mandarin Gobernador de esta es pariente del Rey, y aborrece á los cristianos si no más, pero acaso tanto como el Gobernador de Nam Dinh. Empezó bien su gobierno, mostrándose bastante benigno para con los cristianos, y prometiéndoles más de una vez que no les molestaría; pero todo fue exterioridad, engaño y estratagema de que se valió para que los cristianos estuviesen más descuidados y seguros, y les pudiese tender el lazo con toda confianza, y coger en la red más á su grado.

Efectivamente; cuando los cristianos estaban más tranquilos, y se tenían por muy seguros en sus hogares, hé aquí que de la noche á la mañana se ven á millares con canga y cadena al cuello, y conducidos á pueblos inútiles, que actualmente les están sirviendo de presidio ó destierro. Fueron capturados todos los varones desde la edad de quince años para arriba, y hará cosa de un mes que el Gobernador despachó una nueva orden mandando hacer una nómina de todos los chiquillos cristianos desde la edad de diez hasta la de quince años; probablemente querrá capturarlos y mandarlos á todos á presidio, si es que no pasa más adelante, que todo puede suceder muy bien. La necesidad que padecen estos infelices cristianos es muy grande, y la de muchos extrema. Si el Rey les pasase alguna pequeña suma, aun sería más
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tolerable su esclavitud y cautiverio; pero S. M. ni les pasa alimento ni socorro alguno pecuniario; lo único que les permiten los mandarines inferiores y la tropa que les custodia es que pidan limosna dentro de los mismos pueblos infieles que les sirven de destierro. Baste decir que muchos pasan dos y tres días con una taza de morisqueta, para comprender bien la situación tan desplorable de estos infelices. ¡Pobrecitos, qué compasión me dais! La divina María os consuele y abogue por vosotros, pues yo por mi parte muy poco es lo que os puedo ya aliviar. ¡Es una miseria, y no pequeña, tener que ver tantas miserias sin poderlas socorrer!

El Ilmo. Sr. Valentin ha repartido gruesas sumas, pero como son tantos los necesitados les toca á cada uno poco más de nada. Yo he gastado ya la poca plata que quedaba de la Orden, he tomado prestadas unas 130 barras de plata (que hacen 1,950 pesos poco más ó menos), y aún tomaría más, pero no encuentro cristiano alguno que me pueda prestar. De la plata que me mandaron de Macao posteriormente, y de la que trajo el P. Estévez, bien poco es lo que queda. Todo cuanto tenía la Orden en el Vicariato central ya no existe; parte ha sido vendido por los mandarines, y parte lo han repartido los infieles entre sí, es decir, que después de haber tenido que gastar mucho en redimirlos varias veces, se han venido á alzar por último con el santo y la limosna. Entradas no hay, pues algunos cristianos caritativos, que en tiempos de más bonanza acostumbraban de vez en cuando ayudar á la Orden, se ven precisados ahora á implorar la caridad de la misma. La única entrada que tenemos es la suma anual que generosamente nos asigna nuestra madre la provincia, que si bien en tiempos normales sería suficiente para poderlo pasar medianamente y acudir á las necesidades, mas en las presentes circunstancias, en que los gastos son exorbitantes y ninguno el ingreso, no basta ni aun para socorrer las más apremiantes necesidades.

Ya es hora que diga á V. R. alguna cosa sobre mi paradero. Estoy de vuelta en nuestro Vicariato central hace más de un mes, es decir, que me tiene V. R. metido en medio del fuego, en el foco de la persecución, y bajo la inspección del famoso Nguyễn Dinh Tân, gobernador de la provincia Nam Dinh; empero me encuentro en medio de mis perseguidas ovejas, y esto me consuela en gran manera. Estoy en medio del teatro más glorioso que viera jamás Tong-
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King, en el que tantas y tan sangrientas escenas se están representando, y de las que tantos y tan brillantes triunfos reportan los fuertes de Israel, y esto me anima mucho; me hallo respirando la atmósfera y pisando la tierra regada con la sangre, que aun hermejea, de tantos invictos adalides, y esto me hace esperar y confiar no poco en la infinita misericordia de Dios, y en las oraciones de mis laureados comisioneros, que me concederá la gracia especial de derramar mi impura sangre por su amor y en satisfacción de mis pecados.

No hubiera regresado sin embargo al Vicariato central por ahora, siguiendo como sigue la furia de la persecución, si la parte del oriental en que me ocultaba ofreciera alguna madriguera segura para poderme guarecer; empero la borrasca se ha extendido por todo el horizonte anamita, y es tan fuerte el tifón, que apenas queda un brazo de tierra firme para poder afianzar los pies. El ramalazo de la persecución alcanzó ya al distrito de Nam Am en que me ocultaba: tres veces, y en pueblos diferentes, fui sitiado en el espacio de unos cuatro meses por dos mandarinetes y su comparsa; pero merced á una especial protección de la Virgen todas tres me libré de sus manos sepultado en los brazos de nuestra común Madre. En el primer cerco capturaron á un catequista, muchacho nuestro, que me seguía; pero todo se compuso con una barra de plata (unos 15 pesos), y mi escudero fue puesto en libertad. En el segundo cerco salieron más gananciosos aun; no apresaron catequista alguno, empero me aligeraron bien el bolsillo, dejándome con dos barras menos de plata. El tercer sitio que me pusieron fue en un pueblo del mismo distrito de Nam-Am; capturaron á otro catequista, que se ocultaba en una casa del mismo pueblo, y que corría con el despacho de mis cartas, y recibía toda mi correspondencia; mas todo quedó zanjado con poco más de cuatro taels de plata que se llevaron entre las uñas. Vea pues, V. R., el motivo, acaso principal, por que resolví volverme á nuestro Vicariato central.

Es verdad que lo que se puede trabajar en las presentes circunstancias es bien poco; pero aunque no sea más que la presencia física de uno, ya es mucho: la sola noticia en general de que un europeo se halla entre ellos los anima en gran manera; y al reflexionar los Padres y cristianos (que apenas esperan ya verse libres jamás de tamaña esclavitud) que uno de sus pastores vuelve á morar entre ellos,
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que padece con ellos, que participa del cáliz de la amargura con ellos, que sufre toda clase de penalidades y privaciones en mayor escala que ellos, y que está pronto á derramar hasta la última gota de su sangre por ellos... todas estas consideraciones, y otras mil, repito, ¿no serán un incentivo que los excitará á padecer con gusto, y á llevar con resignación la cruz que Dios les envía hasta el monte Calvario? Sí que lo es, no hay duda. Sea dicho esto de paso, y para que sepa V. R. lo que hay sobre el particular. Aquí daría fin á esta, pues me he extendido ya mas de lo que pensaba al principio, pero no quedo tranquilo si no añado unos cuantos renglones mas.

Padre nuestro, si en mi última daba fin exponiendo á V. R. la gran necesidad que tenemos de misioneros europeos, con mucha mas razon lo pudiera hacer en esta, pues que la necesidad se va aumentando cada dia mas, al paso que van faltando los operarios indígenas, de los que solo nos quedan diez y siete de uno y otro clero secular y regular, que nos puedan ayudar, y algunos de estos enclenques.

Hasta ahora nos consolaba algun tanto la esperanza que teníamos cifrada en los dos semilleros de latinidad y moral; pero al presente poquisimo, casi nada hay que esperar. De estos unos pasaron ya á mejor vida, otros, la mayor parte, están en destierro, y estos, aunque no mueran todos y consignan algunos algun dia la libertad, volverán probablemente enfermizos é imposibilitados para poder ascender al sacerdocio, y de unos cuantos que quedan, que no son cosa, sí es que se conserva alguno hasta el fin de la jornada, habrá que examinarle y probarle por algun tiempo, hasta ver si es ó no apto para subir á tan elevado ministerio. Aquí tiene V. R. expresada en dos palabras la gran necesidad que tenemos de operarios y la escasez mayor aun que hay de semilla: esto, unido á lo que ya expuse á V. R. en mi anterior, me parece que es suficiente para que V. R. comprenda bien la apremiante necesidad en que nos encontramos. Confío en que V. R. nos concederá la gracia que le pedí y que vuelvo á suplicarle en esta, manifestando de esta manera el afecto que tiene á estas afligidas misiones, y, ya que no puede aventajar á sus muy dignos predecesores por la penuria que hay de religiosos, supongo empero que hará todos los esfuerzos posibles para no quedarse atrás.

Dios haga que V. R. recobre pronto la salud para poder trabajar en bien de esta santa provincia y sus misiones. Inte-
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rin cuento con las oraciones de V. R. y me repito suyo afectísimo y menor súbdito Q. S. M. B.—Fr. MANUEL RIAÑO.

Carta del P. Xifré al Director de la Revista católica.

Casa-mision de Vich 5 de junio de 1862.

Muy señor mio y de toda mi estimacion: El estado de decadencia en que se halla la moralidad traspasa el corazón del verdadero católico, el pecho en que arde la caridad cristiana lo deplora, y el hombre de sentimientos cristianos desea un remedio. Una antigua experiencia ha demostrado que las misiones apoyadas por los poderes son la única barrera que puede oponerse á la degradación moral.

Esta Congregación, que fundó el Excmo. Sr. Claret, tiene este objeto; y desde el 49, en que se inauguró, lo ha llenando según el número de sus individuos en diferentes diócesis, y los admirables efectos que Dios ha obrado por dichas misiones, si bien han llenado de gozo á nuestro corazón, hemos sentido también mucha amargura al ver cuán abundante es la misé, y cuán pocos los operarios. Sí; España podría rejuvenecerse y cobrar su perdido esplendor, si se echase mano del medio indicado. V. mismo lo habrá podido presenciar con las que se han dado en San Agustín y últimamente en Santa María, en las cuales hubo tanta concurrencia que, á pesar de la duración é incomodidad, aquellos espaciosos templos estaban completamente llenos.

Deseando, pues, extender dichas misiones, y facilitar el medio á los llamados á ellas, le agradeceré muchísimo se sirva insertar en la Revista el documento que le acompaña, de lo que le quedará agradecido este su afectísimo y seguro servidor Q. B. S. M.—JOSÉ XIFRÉ, Pbro.

P. D. Quizá le enviaré mas tarde algunas cartas que justifiquen los efectos admirables de las misiones, esperando de V. tendrá la amabilidad de insertarlas en la muy digna Revista.

Documento á que se refiere la carta del P. Xifré, director de la casa de misiones.

Instrucción importantísima para los aspirantes á la Congregación de misioneros del inmaculado Corazón de María.

Esta Congregación, cuyo título y objeto explican claramente su excelencia, tiene por fundador al excelentísimo e ilustrísimo señor arzobispo Claret, quien inspirado por Dios, y
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aconsejado por hombres de elevada posición, espíritu y prudencia, la instituyó, á fin de que fuese para la Iglesia, sus prelados y las almas lo que el corazón para el cuerpo; y como el inmaculado de María es sin duda el más simpático, el destinado á aplacar á Dios, y por sus atractivos el más eficaz para ganar el de los hombres; por esto dió ese encumbrado nombre á su Congregación, por ser el más apropiado al fin á que está destinada.

Dios nuestro Señor, que todo lo dispone con admirable sabiduría y providencia, dió luego á conocer con señales muy patentes que esta era obra suya. Es verdad que, como á las demás instituciones suyas, permitió al hombre enemigo la asaltase y probase; mas aquel mismo Dios, que si permite la tormenta es para que, serenándola con su imperio, resplandezca más su protección, hizo que, mientras pasaba por dichas pruebas, los hombres de mejor espíritu y los prelados más distinguidos, como el Excmo. Echanohe, de Tarragona, el Excmo. Lorente, de Gerona, y con especialidad el Ilmo. Casadevall, de Vich, etc., etc., la alargasen luego su mano afectuosa, y la prometiesen para animarla todo su cariño y protección, cariño y protección que continúan dispensándola todos los de la metrópoli y de otras partes.

Poco después el Gobierno de S. M. la aprobó, y su santidad el papa Pío IX la alabó y recomendó con palabras muy expresivas, concediéndola muchas gracias y privilegios, para que los misioneros con más expedición pudiesen llenar su ministerio: por todo lo cual se ha podido conocer que esta Congregación es obra de aquel Dios que en todas las épocas ha deparado hombres e instituciones según las necesidades. El siglo en que vivimos se halla anegado por la sensualidad, el indiferentismo, la codicia y el orgullo; por eso ha elegido Dios esta Congregación, para que con la predicación, acompañada del servor, la abnegación y desprendimiento, fuese guía al ciego y camino al desviado. Los efectos que, gracias á Dios, han producido las misiones y ejercicios dados á los eclesiásticos, estudiantes, monjas y demás clases y condiciones de diferentes diócesis; y la salud que, en medio de estos trabajos, ha concedido Dios á sus individuos, hasta á los naturalmente débiles y enfermizos, es otra prueba convincente de que está con nosotros, de que suya es esta obra, y de que no son excesivas ni extremadas sus prácticas, como algunos malamente han propalado.
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Hemos pensado dar esta noticia para que así los aspirantes como sus directores obren con conocimiento de causa, y á fin de que sepan á qué han de atenerse. Lean con atención los motivos inducentes, las ventajas, los requisitos é impedimentos así para misioneros como para hermanos.

Motivos inducentes al estado de misionero.

1.º En ningun estado se da mas gloria á Dios y se contrae tanto mérito como en el de misionero.
2.º Los ministros evangélicos son los que en las divinas Letras tienen mas repetidas y mas expresivas promesas para este y el otro mundo.
3.º El que ha recibido el don de predicacion y conozca el estado actual del mundo necesitará un corazon de piedra para ver con indiferencia la condenacion de tantos como podria salvar misionando.
4.º Medítese la excelencia, valor y mérito de las almas, y lo que por ellas hizo y padeció Jesucristo.
5.º Atiéndase á lo que hace el demonio y los impíos para perderlas. ¿Qué haria el hijo que viese que se roba y mata á su padre y á su madre? Seria un monstruo si, pudiéndolo impedir, no lo hiciese por miedo ó negligencia: las almas son los tesoros y alhajas de Dios, y el pecado causa affective la muerte á Jesucristo.
6.º Son innumerables las almas, aun de las que pasan por buenas, que se confiesan sacrílegamente, y que solamente la mision ha podido arrancarlas del poder del enemigo.
7.º El que, llamado de Dios á un estado perfecto, se resiste, expone su alma á un inminente peligro; así los Padres y Doctores.

Ventajas temporales.

1.ª En esta Congregacion, gracias al Padre de las luces, se encuentra la amistad mas sincera y la fraternidad verdadera.
2.ª El que sea definitivamente admitido queda ya libre del cuidado enfadoso de su manutencion y vestido, que lo tendrá decente y acomodado á su clase, y no será expulsado sino en el caso de incorregibilidad, ó por haber entrado con algun engaño notable en la salud y otras cosas graves.
3.ª En los casos de enfermedad será cuidado con aquel esmero que la verdadera caridad prescribe.
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4.ª Esta Congregacion ofrece tanta estabilidad como cualquier otro instituto; y aunque las circunstancias de los tiempos la hiciesen perder su localidad, no por eso quedaria disuelta, porque no depende la Corporacion de este incidente.

Ventajas espirituales.

1.ª El que, llamado de Dios, emprende esa carrera, emprende el oficio mas divino, el mas útil á la humanidad, el mas meritorio para merecer el ciento por uno en vida, y despues el ser grande en el cielo, como lo prometió Jesucristo.

2.ª Esta Congregacion tiene la ventaja de reunir la vida activa y contemplativa, que, segun san Agustin, es lo mejor de todo.

3.ª El individuo de esta Congregacion puede ganar muchas indulgencias plenarias y parciales en vida y en la muerte concedidas por la Santidad de Pio IX.

4.ª En la muerte será socorrido con muchas misas, oraciones y comuniones.

Requisitos ó condiciones para ser admitido en clase de misionero sacerdote.

1.º Fe de bautismo. Certificacion de los cursos y notas en ellos obtenidas, y si no es todavia sacerdote, otra de conducta y frecuencia de Sacramentos, y otra del facultativo testificando no conocerle ninguna enfermedad crónica.

2.º Espíritu y determinacion de permanecer en la Congregacion hasta la muerte.

3.º Desprendimiento, abnegacion y subordinacion.

4.º Si no está ordenado in sacris deberá presentar titulo canónico para ordenarse, ha de tener los cursos de teologia dogmática, y sujetarse á las disposiciones vigentes en la Congregacion.

5.º Hasta los treinta años pueden pretender los que tengan las cualidades en una medianía: de treinta á cuarenta se necesitan cualidades superiores; y de cuarenta arriba se requieren cualidades extraordinarias.

6.º Vestidos decentes para el invierno y para el verano.

Requisitos ó condiciones para ser individuo de la Congregacion en clase de hermano ayudante.

1.º Bondad de vida profesando el celibato y aspirando á la perfeccion con entero desprendimiento y abnegacion de sí mismo.
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bla luego; moteja á Campanella por los cargos que ha dirigido á la comision, y procura sostener que el destierro y la condena de Mazzini se apoyan en la ley, y que solo por una ley pueden ser alzados. Estas ideas movieron en la asamblea una gazapina regular.

Campanella refuta á Crispi, y este luego, en la rectificación, dice que sabe muy bien que Mazzini rechaza la idea de que se le indulte; pero que habiendo leyes que le condenan, es preciso hacer una ley que pueda darle gusto.

Un señor Lagorara: «Y yo propongo que á nadie se le pida nada. No es á Mazzini á quien le corresponde tomar el papel de indultado, á él es á quien corresponde indultar á otros.»

Campanella: «Formulo mi proposicion en los términos siguientes: «La asociacion encarga al general Garibaldi pedir «al Gobierno la vuelta de José Mazzini.»

Esta proposicion se aprueba por unanimidad, y la sesion se acaba, y el público se separa sin besos y abrazos, y formándose algunos corrillos.

La situacion del imperio francés es cada dia mas tirante. Segun leemos en nuestro apreciable colega La Regeneracion, el director de uno de los periodicos del vecino imperio escribe á un amigo suyo lo siguiente:

«Hemos sido llamados al ministerio de lo Interior, y se «nos ha intimado que nos abstengamos, en atencion á lo de- «licado de las circunstancias, de toda polémica sobre prin- «cipios; añadiendo que no se tolerará que hablemos contra «la Revolucion en abstracto, pues seria atacar al Gobierno, «habiendo este declarado en las Camaras que era el moder- «ador de la Revolucion.»

«Para comprender en parte el enigma que encierra el pre- «sente suelto, léanse las líneas que siguen, transcritas de «una carta de Roma:

«El estado de Paris es tal, que no hablándose de otra cosa «sino de las prisiones hechas últimamente, no tiene el pú- «blico noticia exacta del número y calidad de los detenidos. «La conspiracion aparece múltiple, pues se atribuye una á «los rojos, otra á los jornaleros, otra á los estudiantes, y por «último hasta á los orleanistas; pero no es posible saber, por «qué no se permite decirlo á los periodicos, quiénes ni cuán- «tos son los presos. En cuanto á la prensa extranjera, la Ga- «ceta de Augsburgo ya no entra en Francia; los periodicos de «Suiza llegan uno sobre cinco ó seis por semana, y la Inde-