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que sostiene en actividad palpitante el periodismo de la tarde, mañana y noche. Abrigamos también la consoladora idea de que nutridos los fieles oportunamente con la doctrina recomendada sabrán preavverse del cruel engaño que prepara el hombre enemigo, continuo sembrador de intestinas discordias. En los fundamentos de esta divina enseñanza se instruye á los fieles cómo han de oír á sus párrocos y á los sacerdotes; que deben preguntarles en sus ignorancias y dudas; que descansen en su celo, en su doctrina y saber. Con esta saludable precaución, y escudados con la solicitud pastoral, habrán ganado precioso tiempo y hecho larga jornada contra la seducción que, de ordinario, triunfa por sorpresa, y se agita con tanta mayor audacia cuanto observa menos alarmado al vigilante, ó menos guardada la heredad que intenta destruir.

Compréndese fácilmente que no limitamos la enseñanza cristiana al puro Catecismo sencillamente explicado. Esto, sin embargo, es lo primero y de mayor urgencia, como base de lo demás. Debe ser fundada esta piadosa tarea en un estudio profundo de nuestra Religión, en la meditación de la verdad soberana y del bien supremo; debe recibir apoyo y fomento continuo de las prácticas cristianas y del ejercicio de las virtudes; debe también ser ayudada por los auxiliares poderosos de los conocimientos apologéticos del dogma y de la moral; debe, en fin, ser defendida con las armas de una lógica apremiante y de una discreta y vigorosa controversia. En sazon oportuna, y para cuando hayamos de ordenar la Razon de estudios en nuestro Seminario conciliar, nos reservamos señalar las fuentes, caminos, descansos y movimientos que juzguemos oportuno utilizar para el éxito provechoso de la acción regular que debe imprimirse en la enseñanza eclesiástica. Contaremos en su día con el digno profesorado que tan grandemente ha de auxiliarnos en obra de esta obligada exigencia.

Entre el punto mismo en que la educación cristiano-doméstica se incorpora á la instrucción conciliar, hay medias distancias que reconocer diligentemente para no dejar sensibles vacíos en la continuidad propia de un pensamiento bien concebido, y que corresponda á la grandeza del objeto que nos ocupa. Formar, de niños cristianamente educados, jóvenes de virtud y saber, ofreciéndoles motivos y recursos para fijar su vocación, es encargo de la experiencia y de un ardiente celo por la gloria de Dios. Un sabio preceptista
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pedia para cierto ramo de los conocimientos profanos tanto fervor y afición tan amorosa, que recomendaba se cultivasen dia y noche con manos, piés y cabeza. Con mayor esmero debemos nosotros cultivar y extender la eminente ciencia de la caridad. Veamos sino el ardor que, por la parte contraria, viene empleándose para vilipendiar la profesion santa del cristiano y el ministerio del sacerdote. Temeríamos siempre ser argúidos de menos sagaces que los hijos de las tinieblas, siendo hijos de la luz.

Con este género de preparaciones tenemos derecho á esperar provechosos adelantos; y con las mismas hemos abierto el corazón á nuestros cooperadores que no podrán dudar cuáles son los votos y las acariciadas esperanzas del espíritu que en este punto nos alienta. ¿Y quién pudiera llamarnos segadores de miés ajena? ¿Quién inoportunos? ¿Quién temerarios ó ligeros? ¿Cómo excusar tanta diligencia? ¿Nos dispensaría la falsa prudencia, la fuerza de las cosas ó de la costumbre? ¿Podríamos deferir al consejo contrario del amigo, temer el enojo del adversario, y esperar, levantando los ojos, cruzados de brazos y en silencio indolente? ¿Qué respuesta daríamos á quien ha de residenciar nuestra vigilancia, nuestras promesas y los juramentos hechos en defensa del sagrado depósito? ¡Ah! todavía resuenan vigorosas en nuestros oídos y commueven profundamente nuestro espíritu las palabras que el venerable Cardenal, arzobispo de Toledo, nos dijo en nombre de la santa Iglesia católica el día que fuimos consagrado.—Sit ei (C. E.) auctoritas, sit ei potestas, sit ei firmitas... sit in corrigendis vitiis pie sæviens, judicium sine ira tenens, in favendis virtutibus auditorum animos demulcens, in tranquillitate severitatis censuram non deserens. Hé aquí, A. D., la regla de piadoso rigor que determina y define por completo la conducta uniforme y amorsamente resuelta del Episcopado en orden á su elevadísimo encargo de regir y gobernar, apacentando los pueblos con la palabra de enseñanza y de correccion, con la de avisos y censura: In tranquillitate severitatis censuram non deserens.

Si por un lamentable trastorno causara extrañeza tan procedente decision, todavía tendríamos que llorar con lágrimas de sangre las inconsecuencias de los juicios humanos sobre aquello mismo en que mas se ejercitan. De todos es conocido el tono decisivo con el cual se discute lo que se debe creer; con el cual se impone magistralmente lo que se
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debe discutir; con el cual, á nombre de la cosa indefinible que se llama opinion y sufragio, son atormentadas las inteligencias mas nobles e independientes, y sufren extraña fuerza las capacidades serias y reflexivas. Y aun mas: ¿no se niega con voz resuelta lo que se debe afirmar, y no se afirma con arrogancia lo que, á las veces, ni discusion admite por lo absurdo? Recuérdese en prueba de todo esto la nueva jurisprudencia de la prensa y de la diplomacia armada. Aquella discute hasta el dogma; esta destruye el derecho con la invencion del derecho. Por otra parte, no se trata ya de meras teorias, peligrosas siempre, en las cuales toma interés el orgullo de la razon humana, ó la frivolidad literaria. Se trata nada menos que de hechos publicos, ruinosos, hechos de saqueo y de despojo. Ya lo sabeis, A. D., poco há las hermosas provincias de Andalucía fueron amenazadas por una invasion de bárbaros que vivia regimentada en el propio suelo: hallábanse estrechamente ligados y fatalmente comprometidos para consumar los ya claros misterios del socialismo de filiacion protestante. ¿Y cómo, por qué medio aquellos habitantes, hasta la fecha pacificos, entregados á las honrosas fatigas del campo, á las veladas de la industria, viviendo muchos de ellos en el retiro de los cortijos y en apartadas haciendas, sometidos á sus amos y dóciles á la direccion de sus capataces, cómo ha sufrido tan dolorosa transformacion aquella privilegiada comarea? Ya se os ha dicho por conductos autorizados: allí se repartió á vista del cielo, y con indiferencia culpable de los hombres, tanta mala doctrina, y se distribuyeron con profusion tan incalculable las Biblias y folletos venidos de Inglaterra, que con el tiempo y la perseverancia mas calculada se logró inocular, en la sangre de la familia católica y sumisa á las potestades, el veneno de la insurreccion y de la impiedad. Y á tal punto llegaron las cosas, que las grandes propiedades y las amenas posesiones de aquellas favorecidas tierras tenian sus nuevos senores entre los que estaban juramentados para realizar el inaudito repartimiento. Muchos de ellos dominados por brutal impaciencia pidieron á gritos la pronta adjudicacion de sus originales conquistas. El cielo lo habia consentido para aleccionar á los hombres; los hombres no quieren todavía mirar al cielo. Prueba lamentable de esta voluntaria ceguedad es la exclamacion siguiente: ¡Pluguiera á Dios, decia un diario de la corte á fines de agosto, que la familia espanola tuviera la cohesion, la fe viva, la dulce y
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estrecha intimidad que tanto sorprende al viajero en la familia inglesa! Habíanse realizado ya los sucesos aludidos cuando eran así cantadas las bienaventuranzas británicas. Nada creemos haberse dicho en tono mas seriamente depresivo para el Catolicismo y para la gente española que las palabras copiadas. Nada hay tampoco mas digno de la vanidad mortífera de los semivolterianos y semicatólicos. ¡Desgraciadas inteligencias! Solo levantan plegarias y esparcen suspiros cuando intentan rebajar la divina institucion de la Iglesia. Sin embargo, de ahora para siempre viva sonará la palabra del juicio y de la consignanza contra la estúpida ligereza y contra el frío cálculo. — Quasi una de stultis mulieribus locuta est hominum vanitas.

Todo esto ha salido ahora, como siempre sucede, de la predicacion asidua de máximas subversivas; y para decirlo con su nombre genético, inoculando el espíritu protestante en las fluyentes venas de la sociedad. Bien comprendió el adusto anglicanismo el cómo había de hablar á la vivísima imaginacion de los hijos de aquellas risueñas provincias, y cómo había de interesar el carácter festivo é impresionable de los habitantes del Mediodía. El pincel helado de los ingleses animó esta vez con tan orientales colores el paraíso socialista, que sorprendidos los andaluces dijeron como los primeros engañados: queremos gustar estas delicias. ¡Lamentable seducción! Son estos hechos de un carácter y de una gravedad tales, que no ya el Episcopado, sino el Gobierno español se ha visto en la necesidad de prevenir los ánimos y de recomendar vigilancia á las autoridades por el sostenimiento de la moralidad pública. Arma al brazo también la noble milicia española y en vivísimo ejercicio los tribunales, han tenido que imponer castigos, sensibles en verdad, pero necesarios, á muchos desgraciados que pusieron á la familia en mil conflictos y á la propiedad en notorio peligro. ¿Qué mas? En varias localidades respetables por la ilustración de las personas que las gobiernan, no menos que por el arraigo de sus fortunas y las tradiciones de sus casas, se han entendido los hombres de juicio para, en su caso y dia, resistir la bárbara invasion llamada socialista, y secundar la accion del Gobierno en sus miras de orden. A este mismo propósito el Gobierno de S. M., en la circular á los fiscales en las Audiencias del reino, fecha en Madrid el 7 del pasado julio, decia entre otras cosas:—«La nacion ha visto con espanto que las teorías mas absurdas,
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«las que el buen sentido tenía relegadas hace siglos á la región de las quimeras, tomaron cuerpo y aparecieron de repente con insolente audacia, en medio de un pueblo siempre religioso, siempre sumiso á la autoridad, siempre leal á sus reyes... V. S. debe conocer que las fuerzas revolucionarias de todas las escuelas anárquicas trabajan de consumo para combatir con todas las armas y en todos los terrenos las bases fundamentales del principio católico, porque siendo un principio eminentemente civilizador, que hace compatible el orden con la libertad; que hermana en estrecho lazo el derecho con el deber; que así protege al propietario como da esperanzas y consuelo al desvalido; que al apoyar á la autoridad en el ejercicio de sus funciones la enseña á ser suave, blanda e indulgente en el mandado; destruyendo el principio católico creen con fundamento arrancar la base del orden social... Por último, siendo el objeto notorio de todas las rebeliones, como las de Valladolid, Arahal y Loja, el despojo del propietario, conviene que V. S. en el ejercicio de su ministerio dispense á este la mas decidida protección, haciendo que las buenas doctrinas prevalezcan, y que las personas honradas se persuadan de la necesidad en que se encuentran de no permanecer apáticas ó indiferentes para contrarestar con su influjo, su poder y su ejemplo á los enemigos del orden social. Necesitan estos hollar la Religion, escarnecer la moral, combatir la monarquía, atacar la propiedad, destruir la Constitución y las leyes para conseguir sus vandálicos propósitos...»
Cierto que necesitan todo lo dicho, y con la horrible necesidad que es instintiva á toda secta.

Sabemos, á no dudarlo, A. D., que antes de predicarse á los sencillos, rara vez insensibles á los halagos del interés y del vicio, se ha obsequiado con exquisita finura á varios jefes y oficiales de nuestro hidalgo y cristiano ejército, enviándoles desde Gibraltar y otros puntos cantidad considerable de Biblias protestantes lujosamente encuadernadas, á fin de que las lean y repartan entre sus compañeros con el noble intento de ganar almas y corazones para gloria de Lutero y de Cromwell, y de ganar también brazos robustos para la revolución.

Entre aquellos dignos españoles no ha faltado quien rechace el agasajo; algunos, sin leer el texto, han conservado el libro por la belleza y lujo de su cubierta. En esto siempre va ganando el espíritu inglés. Donde quiera que se
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halla este libro de letra viciada y hablando por sí mismo, allí hay una protesta viva contra la autoridad de la Iglesia, y un auxiliar poderoso de revueltas. Con razon sobrada decía el 28 de agosto el habilísimo escritor Sr. Tejado:— «Inglaterra por su odio secular, constitucional, digámoslo así, á la Iglesia católica, es el auxiliar nato de toda revolución: cualquier política que adopte el Gabinete inglés ha de ser siempre un asalto contra la cátedra de san Pedro y el predominio de los principios católicos en el mundo; y esta política ha de ser, no solo la del Gobierno, sino también la del pueblo inglés, por la sencilla razon de que ella responde á los sentimientos y á los intereses de Inglaterra.» Y cuando de todo esto nos hacemos cargo, se nos contesta con la dañosa vulgaridad de que la luz ha de brotar del choque tanto mas clara cuanto sea mas rudo el encuentro; que la verdad es hija de la discusion; que el bien y la dicha han de buscarse en el trato familiar de los malos y tomando parte en los desastres. Extraño es en verdad que los autores de tan animosa teoría no la extiendan hasta buscar por sí mismos la completa salud en los pueblos apes- tados y entre los coléricos. No obstante, saben excusar con hábil fuga y consumada prudencia esta prueba de valor, dejando, de ordinario, al Clero y á las Hermanas de la Caridad, como á los cristianos fanáticos, que ciñan estos laureles. Parecia lógico que los encargados de sacar quintas esencias de verdad y de bien de la entraña misma del error y del mal corriesen al peligro para salvarse. Nada nuevo. Siempre la seducción, y siempre el sosisma en forma de apostolado.

Por toda respuesta seria mostremos el cuadro á los Gobiernos, á los padres de familia, al propietario y al hombre honrado en cualquiera condicion social. Visto que sea y sin recargar su colorido, desde luego se comprenderá que las medidas adoptadas para impedir la invasion contra la propiedad deben de ser doblemente exquisitas para estorbar la circulacion de Biblias protestantes, de folletos inmorales y de escritos socialistas. Habla ya, con singular dulzura, el espíritu inglés al incauto operario y al sencillo jornalero, y son como sus contados números para realizar los aforismos de la perenne revolucion que fomenta; conociendo que no puede utilizar, en la campaña de sus invasiones, ni al grande, ni al poderoso, ni la honradez, ni la lealtad. Su trabajo es subterráneo, insidioso, de sarcasmo cruel para el pobre
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y desvalido. Véase como, por medida de conservación propia y de orden público, no menos que de moralidad doméstica, ha llegado la sazon de que los Gobiernos, las autoridades, los jefes de familia y los custodios del sosiego familiar y de la tranquilidad pública hablen idéntico lenguaje y tengan un mismo pensamiento que el Episcopado católico, centinela avanzado de todos los caros intereses de la sociedad. No seria ya permitido á la honradez y á la buena fe, ni consentiría una razon clara y competente desvirtuar la accion benéfica del sacerdocio católico; y apelando al buen sentido deberia mirarse como criminal extravagancia el vituperar la conducta del obispo cuando enseña, corrige y guarda el depósito que le está confiado, diciendo bien al bien, mal al mal, y predicando sumision á las potestades y obediencia á la ley.

Mengua seria de todo buen español no alarmarse contra las asechanzas extrañas, por mas que vengan en forma de halagüeñas promesas. Quiere ese mal espíritu, y lo intenta por todos los medios, prefiriendo siempre los vedados, destruir su contrario, á saber, el principio católico. Sino, ¿cómo descifraríamos el incomprensible enigma de iras y de encono contra la verdad católica, que sufre todo género de exámen, y acaba por la mas ilustre victoria? ¿No es ella además el gran amparo y la honra de la razon humana? ¿No sirve de baluarte á la sociedad con sus máximas saludables, y de fundamento á toda idea noble con sus divinos preceptos? ¿Qué ha hecho de malo? Quid enim malí fecit? Conminar á los malvados y contener á los audaces, calificar de vedados los inicuos proyectos, corregir los vicios, enseñar la verdad, propagar la enseñanza de sumision y obediencia, combatir el error y llamar por su nombre propio á la malignidad. Y señalando los escollos en medio de los cuales naufraga la inocencia y la buena fe, y previniendo á los fieles contra los envenenadores públicos, ¿no levanta por las nubes todas las buenas causas y todos los nobles designios? ¿O se quiere la opresion de la justicia, de la honradez y de todas las virtudes sociales, dando libre entrada al error y salvoconducto al mal? Siempre merecerá justa alabanza de los hombres honrados aquella institucion que con amor paternal arrebate de manos de la impiedad, del escándalo y de la anarquía mil preciosas víctimas, hijas de nuestras casas y de nuestra comun patria la España católica.
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Extraño sería que para apreciar esta obra de caridad, y aun este esfuerzo de honra y de sentimiento patrio, se atendiera al nombre, á la significacion, al estado de la persona, y mucho menos al ciego espíritu de partido; cuando evidentemente es cuestion de buen criterio, de dignidad nacional, de público decoro y de recto proceder. En esta cuestion deben tomar parte los que por mision están encargados de pronunciar la última palabra formulada por el Apóstol: «Si alguno os anunciare un Evangelio diferente «del que os predicamos, sea anatema.»

Para combatir las ideas que han salvado al mundo en todas las épocas se recurre á la potencia llamada libertad. Nadie hay, sin embargo, que no sepa que, á nombre de la libertad religiosa, cabe discutir sobre Dios, y negar á Dios; cabe discutir sobre el dogma, é impugnarle; cabe discutir sobre la autoridad, y desobedecerla; cabe discutir sobre el Gobierno, y resistirle arma al brazo; cabe discutir sobre la moral, y escarnecerla; sobre el culto, y vilipendiarlo; sobre los Sacramentos, sobre el sacerdocio, sobre el matrimonio, sobre la piedad y sobre las costumbres, sobre la familia y sobre la propiedad, y todo cabe despreciarlo y sustituirlo con la opinión privada, con la frivolidad ó con la licencia, con la blasfemia contra Dios, contra el dogma cristiano y contra los misterios. Y, á nombre de la libertad de conciencia, ¿no cabe tambien todo lo que hay mas atrevido en la mente altanera de un libre pensador, y lo mas repugnante en un corazón esclavo de vergonzosas pasiones? Y entonces ¿quién ha de contener el insulto hecho á la decencia pública por el libertinaje de espíritu y de corazón? ¿Quién reclamará contra la canción obscena ó subversiva, contra la novela inmoral, contra la desenvoltura del pincel y del buril, contra la desnudez, contra la deshonestidad, contra todo lo que es llamado á producir el abuso de los talentos y de los dones de Dios? ¿Y no vemos todo esto, mas que todo esto, auxiliado, á nombre de la libertad del arte, y á nombre tambien de la belleza y de los adelantos? Dígaseños, solo por amor á la verdad, las miradas que no sean atrevidas hasta el cinismo y desenvueltas hasta la mas grosera sensualidad, ¿pueden sufrir tan bárbaro espectáculo? Pues bien: el autor de romances y novelas, el de esculturas, estampas, lienzos y grabados puede reclamar á nombre de tal jurisprudencia el derecho de exponer públicamente esos naturales produc-
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tos de su viciado saber y de su habilidad culpable; puede tambien reproducirlos hasta lo infinito por medio de la fotografía; puede inundar con ellos las ciudades populosas, los lugares y las aldeas; puede darlos al precio siempre costoso de la perversión y de la apostasía, ó bien á título de un obsequio verdaderamente de asechanza y de muerte. ¿Y no puede tambien dedicar al Pontífice la apoteosis de Lutero, el busto de Garibaldi ó de Mazzini? ¿No estará en su lugar ofreciendo al rey el retrato del regicida? ¿Y quién diría ALTO á tal empresa si al sacerdote, al esposo, al padre de familias, al letrado, al consejero, al profesor, á la monja ó á la doncella cristiana y á todas las clases de la sociedad quisiera dedicar, burlando las disposiciones legales, aquello que mas ofenda al decoro, mas irrite el ánimo, y mayores estragos cause en las almas? ¿Y habrá expediente para todo esto, y se negará al pudor mismo el de protección por la Iglesia y por la ley? Entiéndase bien.—A nombre de la libertad de conciencia hay fecundísima capacidad para combatir la Religión, la moral, el sacerdocio y el imperio, las profesiones nobles y las humildes, la familia y la sociedad; y á nombre tambien de la libertad se da espantosa tortura al espíritu de propia defensa. ¡Nunca oyeron los hombres tales cosas! ¡Y quién resiriéndolas deja de llorar! Quis talia fando temperet à lacrymis!

¡Cómo! ¡pudiera un celador de la casa de Dios no pronunciar alta sentencia contra esta sabiduría llamada por san Pablo estupidez? ¿Pudiera no prevenir contra ella á quien tiene obligación de enseñar y altísimo derecho de dirigir? Escrito está: Reprobaré la sabiduría de tales sábios, y condenaré la prudencia de estos prudentes. Yo envolveré á los sábios de esta especie en su propia malicia. De un lado el deber y de otro la caridad nos apremian á prevenir todo esto á fin de que la seducción no cunda como el cáncer, y que advertidos nuestros amados diocesanos contra las esclavitudes de la insensatez y contra el demonio del orgullo, no se vean envueltos en las tinieblas del entendimiento y en las desgracias del corazón; que la verdadera sabiduría, dice el Espíritu Santo, inspira vida á sus hijos: Sapientia filii suis vitam inspirat. (Eccli. iv, 12). La mentida ciencia y la falsa sabiduría nunca produjeron sino hinchazón de espíritu y tempestades terribles. Hé aquí por qué hablamos de la sabiduría que edifica, y condenamos la que destruye: Sapientiam autem loquimur inter perfectos, sapientiam vero non