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«El Espíritu Santo es eternamente por el Padre y el Hijo: tiene la esencia y la sustancia igualmente del Padre y del Hijo, y del uno y del otro procede eternamente, como de un mismo principio y de una inspiración única.

«Esta locución Filioque, empleada para exprimir la verdad, por necesidad reconocida, fue licita y racionalmente introducida en el Símbolo.

«Del pan ázimo, como en el con levadura, hecho con frumento se forma el cuerpo de Jesucristo, y los sacerdotes deben consagrar el uno y el otro para transformarlo en el mismo cuerpo de Jesucristo, según la costumbre de su respectiva Iglesia, sea oriental sea occidental.

«Si los penitentes sinceros mueren en la amistad de Dios, antes de haber satisfecho por medio de dignos frutos de penitencia las faltas cometidas, sus almas son purificadas después de la muerte con las penas del purgatorio; y para librarlas de aquellas penas les son útiles los sufragios de los fieles vivientes, á saber: el sacrificio de la misa, las oraciones, la limosna y otras obras de piedad que los fieles acostumbran consagrar para los fieles, según las instituciones de la Iglesia. Y las almas de los que, después del Bautismo, no han sido manchadas por ningún pecado, y también las almas de los que, después de haber contraído la mancha de la culpa, se purificaron, ya estando todavía en el cuerpo, ya después de haber sido de él separadas, son recibidas inmediatamente en el cielo, y ven claramente al mismo Dios triple y uno, como es, siempre en razón de la diversidad de méritos. En cuanto á las almas de los que mueren en pecado mortal actual, ó solamente original, bajan á los infiernos para ser castigadas allí con penas, desiguales no obstante.

«La santa Silla apostólica y el Pontífice romano tienen el primado sobre todo el universo. El mismo Pontífice romano es el sucesor de san Pedro, príncipe de los Apóstoles, el verdadero vicario de Jesucristo, el jefe de toda la Iglesia, el padre, el doctor de todos los cristianos. A él como á san Pedro le fue dado por Nuestro Señor Jesucristo lleno poder de apacentar, gobernar y conducir la Iglesia universal, así como por lo demás se expresa (y según declara el mismo concilio de Florencia) en las actas de los concilios ecuménicos y en los santos cánones.

«En fin, nosotros admitimos y profesamos todo lo que admite y profesa la Iglesia romana, así como rechazamos,
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«condenamos y anatematizamos todas las cosas contrarias, «los cismas y las herejías condenadas, rechazadas y anate- «matizadas por la Iglesia.

«Hé ahí, Beatísimo Padre, lo que creen los búlgaros que «recientemente y por la inspiracion de la gracia del Espíritu «Santo, decididos y gozosos, han renovado su union tan de- «seada y santa con la santa silla de Pedro, á la autoridad «del que es necesario que toda la Iglesia se adhiera: he ahí lo «que yo mismo creo y guardo; hé ahí lo que yo enseñaré al «rebaño que Vuestra Santidad me confiará. Dichoso en ver- «dad, si yo empleo mis fuerzas de tal manera que esta em- «presa, ayudada de la solicitud apostólica de Vuestra San- «tidad, obtenga un desarrollo y sin satisfactorio. Por lo de- «más, si nosotros hacemos algo bueno, si algo bueno ima- «ginamos, si nuestras oraciones cotidianas obtienen algo de «la misericordia divina, será debido á las obras y méritos «de aquel del que uno ve vivir el poder y prevalecer la au- «toridad en la silla de Roma.»

Concluida la lectura de esta expresiva y clara profesion de fe, no cabiendo duda alguna acerca la ortodoxia del consagrante, Su Santidad, visiblemente emocionado, le contestó en los siguientes términos:

«En fin apártanse las tinieblas de una larga desunion, y «una claridad espléndida brilla sobre la unidad católica y «sobre la nacion búlgara. Testimonios irrecusables nos han «cerciorado que en efecto una porcion considerabilísima de «la nacion ha vuelto á la comunión de esta silla de Pedro, «la cual, habiendo adquirido la gracia de la vida eterna, vive «eternamente y vivifica al pueblo de Dios. ¿Quién no tributa- «rá gracias al Dispensador de todos los bienes? ¿Quién no «admirará los tesoros de su divina misericordia? ¿Qué hom- «bre, aun teniendo corazon de hierro, no se encontrará he- «rido por este exceso de bondad celeste? Estas son obras en- «teramente divinas, y que en consecuencia deben ser aco- «gidas con veneracion, y celebradas con alabanzas divinas. «A Vos, alabanza; á Vos, gloria; á Vos, acciones de gracias, ¡oh Jesucristo, fuente de misericordias y de todo consuelo, «que en medio de nuestra generacion habeis hecho brillar «los milagros de vuestra piedad, á fin de que todos cuenten «vuestros prodigios admirables!

«De la sincera intencion de los que estais reunidos aquí «no nos permite dudar, ni las pruebas recibidas ni sobre «todo esta solemne profesion que acabais de pronunciar en
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vuestro nombre y en el de vuestros compatriotas. Así pues «Nos confiamos que la protección de Dios conservará sus corazones y su fe. No obstante, Nos os instamos con vehemencia á que la obra divinamente comenzada la perfeccionéis con vuestra actividad, ayudando la gracia del Espíritu Santo; haciéndolo así, mereceréis que os llamen y que seais el cooperador de Dios. ¡Quiera el todopoderoso Dios que la verdadera Iglesia de Cristo, fecunda en resultados, extienda sus ramas sobre toda la Bulgaria, y que ramifique todavía mas sus raíces! Fundado en esta esperanza, Nos abrazamos los búlgaros católicos en nuestra caridad paternal, y acordamos á ellos y á Vos con amor la bendición apostólica.»

De las palabras de adhesión y de la respuesta se tomó acta por el señor Secretario de la Propaganda, y enriquecida ya la historia de nuestra Iglesia con esta nueva página de gloria, empezó la consagración.

La función presentó algunas circunstancias justamente apreciadas por el correspondiente de un periódico religioso del extranjero en las líneas que vamos á copiar.

«Tomaron parte en el acto, en calidad de asistentes á la consagración, el Ilmo. Estéban Missir, arzobispo de Ireneópolis, del rito griego, y el Ilmo. Luis Eugenio Regnault, obispo de Chartres, cada cual asistido de eclesiásticos de su rito respectivo. De modo que un prelado de la Iglesia oriental y otro de la Iglesia occidental ministraron al Sumo Pontífice en la consagración del nuevo arzobispo búlgaro. El uno parecía dar un acto de reparación á los perjuicios ocasionados por los griegos cismáticos á la fe de los búlgaros; el otro representaba la Francia generosa y su clero, que, desde el tiempo del emperador Carlos el Calvo, había obrado con celo para consolidar la fe de aquellos pueblos. Mas, otra circunstancia fue notada por los que presenciaban aquella magnífica ceremonia y hasta por los que en ella tomaron parte. El Padre Santo en el santo sacrificio de la misa se conformaba al ordo de la basílica de San Juan de Letran; celebraba, pues, la misa propia del día, que era la de san Leon I, pontífice y doctor: el evangelio primero lo componía un fragmento del capítulo xvi de san Mateo, donde el Evangelista refiere que Jesucristo constituyó á san Pedro para ser la piedra sobre la cual había de establecer la Iglesia, y como le dió las llaves del reino de los cielos: el segundo evangelio era el correspondiente á
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condenarlos á muerte, pues el Rey y sus ministros no son gentes para ceder á un puñado de cristianos.

Se puede reunir á esta clase los principales cristianos de Bo-Lieu, acusados por algunos paganos de haber conducido arroz y sal á los buques, como lo dije en mi última carta. Sus calumniadores han sido despedidos al cabo de unos días; los mandarines han reconocido la inocencia de estos cristianos, pero siempre son culpables de un crimen imperdonable, el de ser constantes en la fe: por eso están detenidos en la cárcel de la capital. En fin, parece que se va á pronunciar su sentencia, y que serán condenados á destierro. Son trece, además de dos religiosas.

La misión es quien está obligada á proveer al alimento de todos estos confesores, lo que nos ocasiona grandes dispensios; pues, aunque les dan el honorífico nombre de dâumuc, la mayor parte no están menos cubiertos de andrajos.

Cuatro de estos confesores han terminado su vida en la cárcel, y han ido al cielo para recoger la recompensa de sus padecimientos por la fe. Tengo el mayor sentimiento, particularmente por uno de ellos, llamado Pedro Thuan, pues era como el rey de la cristiandad de Diloan, y se sacrificaba por los misioneros europeos. A él es á quien somos deudores, el Ilmo. Sr. Pellerin y yo, de haber podido escondernos en esta cristiandad durante unos quince años de persecución, y tambien de haber establecido aquí un colegio que ha subsistido hasta estos últimos tiempos. Murió el 24 de setiembre con la canga al cuello, despues de haber recibido los Sacramentos.

Indagaciones y arrestos de los mandarines cristianos.—Martirio del capitán Thi.

Desde principios del año el ministro publicó la orden de buscar y prender á todos los mandarines cristianos. Se ha llegado á descubrir á treinta y tres, de los cuales solo tres han apostatado. Todos los demás, despues de haber confesado valerosamente la fe de Jesucristo, han sido cargados de cangas y encerrados en una estrecha prision. Muchos otros hay aun que han podido sustraerse á las indagaciones; retirados en medio de sus familias, aguardan ser denunciados por sus enemigos.

De este imponente número de treinta mandarines, diez que no eran sino aspirantes, y no tenian todavía sus diplo-
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«la dominica, sacado del capítulo x de san Juan, en el que «el Salvador dice de él mismo: Yo soy el buen pastor, y ter- «mina profetizando que amanecerá un dia en que no habrá «sino un pastor y un rebaño.»

El 14 de abril de 1861 fue otro de estos grandes dias, uno solo de los que basta para caracterizar la historia de un pontífice, y los cuales tanto abundan en la del pontificado de Pío IX.

La bendicion divina no quedó un solo momento estéril: mientras Roma consagraba al pastor, la divina Providencia aumentaba con prodigiosa celeridad el rebaño: el entusiasmo se apoderaba de los corazones de los convertidos, y la Bulgaria iba transformándose en un gran foco de propaganda. El Ilmo. Socolski y sus compañeros, cumplidas las atenciones indispensables con los personajes de la santa ciudad, partieron para su país.

A últimos de abril estuvo de vuelta entre los que hasta entonces habían sido sus compatriotas, y eran ya sus cor- deros: recibido por una masa inmensa, fue acompañado á la iglesia búlgaro-unida de Galata, en la que, después de haber oído el santo sacrificio de la misa, dirigió á los fieles una tierna y enérgica alocucion, manifestando la benevolen- cia y hasta cariño con que el Papa había recibido así á él co- mo á los demás representantes de la Bulgaria: encomió la moral, la disciplina y la integridad que en todos los ramos se hace notable en Roma, y renovó la memoria de los lazos que antiguamente unian á Roma con la Bulgaria.

S. I. inauguró inmediatamente con un celo digno de todo elogio sus tareas propagandistas. Es indescriptible el buen efecto que produjo la presencia de un pastor indígena en aquellos campos por tanto tiempo entregados al capricho de mercenarios, ó á la voracidad de hambrientos lobos. Las buenas cualidades del antiguo Archimandrita eran un nuevo imán que atraía los espíritus al estudio de esta Iglesia que tiene hoy la misma fuerza de conversion que mil años atrás.

Sin que intentemos descender ahora á minuciosidades acerca la persecución y obstáculos opuestos al movimiento de retorno al Catolicismo, pues será esto objeto de un tra- tado especial, no obstante debemos consignar aquí que se hizo tan insufrible á algunos aquella completa victoria del Catolicismo, que juraron desde aquella hora disputar á Je- suscristo palmo á palmo el terreno que le restaba conquis- tar, y aun juraron esforzarse para desalojarle de las posi-
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ciones que habia tomado ya por medio de la divina atracción de su doctrina y santa mansedumbre de sus ministros.

De qué género y fuerza serian los resortes que se pusieron en juego puede fácilmente calcularse tomando acta del suceso triste que vamos á referir.

Mientras el Patriarca estaba consolidando los cimientos de la nueva catolicidad; mientras su celo, su fervor, su entusiasmo por las doctrinas y moral católicas edificaban á cuantos tenian la fortuna de acercársele, conocerle y tratarle, de repente desaparece de Constantinopla. Acontecimiento raro, suceso algo explicable en una época menos publicista y mas misteriosa que la nuestra, pero que no tiene género alguno de explicacion hoy que todas las personas que participan del ministerio público se creen comprometidas á dar al público explicaciones sobre sus actos importantes, y mayormente sobre sus actos extraordinarios.

El Ilmo. Socolski desapareció de la cabeza de su rebaño sin haber hecho la mas leve indicacion, sin haber dejado un documento, una cartita, un billete en que expresara los motivos ó el pretexto de su huida, si huía, llevándose la fe de Jesucristo en el corazon, ó si, huyendo del rebaño, huía tambien de Jesucristo y de la fe. Sucedióle á la pobre cristiandad búlgara lo que á una familia cuyo padre desaparece á la mañana siguiente de haber dispensado á sus hijos toda clase de festejos y demostraciones de amor, á la mañana siguiente de trazado en compañía de ellos el plan de importantes empresas.

Los primeros comentarios que se hicieron de su desaparicion fueron desfavorables á su fidelidad: hé ahí cómo L'Ami de la Religion los extrajo:

«Una deplorable noticia recibimos de Constantinopla. El archimandrita Socolski, recientemente consagrado obispo de los búlgaros convertidos al Catolicismo, ha cedido desgraciadamente á las intrigas de toda especie que le tenían los agentes rusos que le rodeaban, y se halla dispuesto á retornar al cisma. Esta indigna defeccion no ha hecho otra cosa que manifestar mas al vivo la realidad y la fuerza del movimiento que empuja á los búlgaros hacia la Iglesia. La nueva comunidad búlgaro-católica se reunió inmediatamente para protestar contra la traicion de su pastor. Ella ha redactado un acto de adhesion mas vivo que los anteriores para elevarlo á Su Santidad, pidiéndole un nuevo obispo. La apostasia del Ilmo. Socolski, aunque triste,
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«debe considerarse como un hecho aislado y de ninguna consecuencia para impedir el movimiento católico de la «Bulgaria.»

Las anteriores líneas prueban que en un principio la apostasía era tenida como cierta. El público entró luego en conjeturas acerca las causas que podían haber determinado un escándalo de este género.

Los enemigos de la propaganda católica, queriendo sacar del hecho el mejor partido posible, empezaron á propagar el rumor de que el Patriarca se había disgustado por habersele impuesto á la fuerza el rito latino, contra las promesas y concesiones que había recibido en Roma. Semejante especiota no merece los honores de la refutacion: Roma no es inconsecuente jamás consigo misma: ella se ha manifestado siempre tolerante en cuestiones litúrgicas; el rito griego y el armenio fueron respetados por la Iglesia romana, como lo será el slavo ó búlgaro. Acordes en la doctrina y en la sumisión, nada mas pide el Pontífice romano.

Otros, viendo que esta explicación carecía de verosimilitud para retraer á los espíritus vacilantes de dar el paso decisivo, trataron de amedrentarlos diciendo que el Patriarca había apostatado en vista de la abyección y miseria de sus fieles. Pero esta explicación no lleva ventaja alguna á la anterior; el Ilmo. Socolski estaba enterado de las máximas evangélicas, y sabía que, según ellas, la abnegación y el sacrificio son especialmente agradables al Señor, y que es en medio de la pobreza y entre los humildes que el Señor se complace.

Por su parte los católicos, no calculando toda la extensión de la malicia de sus adversarios, solo lo explicaban por el soborno conseguido por el halago y promesas de la Rusia. Durante algunas semanas se persistió en la creencia de que el Arzobispo había sido comprado, y que él, tierno todavía en la fe, quizá confiando demasiado en sus fuerzas había cedido.

No obstante, sin que se haya corrido el velo que la iniquidad echó ante la realidad de este misterio abominable, nuevas conjeturas pusieron en sospenso el borroso que iba á caer para siempre sobre el nombre Socolski.

Algunas semanas atrás el Sr. Luis de Nandicour escribía sobre el particular: «Desaparecido repentinamente, creyó-ase que se había dejado seducir por el oro ruso que tiempo hacia le era con abundancia ofrecido. Su antiguo conven-
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ato, al que recordaba todavía con pasion, estaba ahogado de deudas, deudas que la Hacienda de San Petersburgo se brindaba á cubrir inmediatamente; en fin, la Rusia le ofrecía todas las cantidades de que tenía necesidad si abjuraba, pero se había llevado constante chasco. En tal situación las cosas, la Rusia determinó sacar al pastor del teatro de su edificación. Habiendo querido el venerable anciano traspasar el Bósforo para ir á visitar algunos búlgaros que habitaban la orilla opuesta, á los que esperaba atraer á la unión, los guardas le condujeron á bordo de un paquebot ruso que se dirigía á Odessa. Como el Prelado no estaba provisto de pasaporte, el capitán recibió de la embajada órden de conducirle á esta última ciudad, en donde debía esperar instrucciones de San Petersburgo sobre su destino: estas llegaron en efecto: el Patriarca católico fue encerrado en una fortaleza de los afueras de Odessa. Algunos búlgaros que pudieron rastrear algo de lo acontecido quisieron seguir sus huellas, y no cesaron hasta haber encontrado á su padre. Lo encontraron en efecto gimiendo en el cautiverio, y los ojos humedecidos de lágrimas les manifestó de cuánta pena estaba inundada su alma al verse privado de la compañía de su buen rebaño.

Si este relato fuese exacto, á muchas reflexiones daría lugar. Si en pleno siglo XIX hubiese un Gobierno á quien fuese impunemente permitido secuestrar de una manera tan escandalosa un jefe autorizado de la Religión; si el cinismo llegara hasta el punto de guardar bajo el inviolable candado de un secreto absoluto la suerte y el destino de un hombre á quien diez mil personas llaman padre; si se deja en la ansiedad mas cruel á todo un pueblo; si todo esto no tiene otro móvil que escandalizar á una catolicidad naciente, dándole motivos para creer en una abjuración indigna, á fin de desalentarle en el camino de retorno á la unidad, declaramos en alta voz que jamás fue hecha á la dignidad humana afrenta semejante á esta. El maquiavelismo de la Rusia en tal caso hubiera excedido al maquiavelismo conocido hasta aquí, y la Europa civilizada y cristiana tendría derecho á pedir razon al autocrata absoluto de la vida y de la conciencia de aquel pastor que pertenece todo al rebaño que el Soberano Pontífice le señaló. Pésimo es el concepto que tenemos formado de la Rusia; La Revista católica es el primer periódico religioso que en España ha levantado la
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voz de alerta contra todas sus miras; hemos abominado siempre su política, cuya hipocresía no basta á cubrir los martirios sucesivos de comunidades y fieles católicos que manchan las páginas odiosas de su historia; conocemos el mal que la Rusia ha hecho á la Iglesia, el que le hace y el que se propone hacerle, pero no habíamos creído posible que fuese capaz de un atentado como el de que hoy se le acusa; á pesar de que se confirma, á pesar de que nos llegan nuevos datos en apoyo del hecho, todavía nos resistimos á darlo por cierto: doloroso nos es convenir en la apostasía del nuevo Patriarca, pero casi más doloroso nos es decir que un Gobierno haya escupido tan audazmente á la frente santiguada de un pueblo fiel.

Inclinémonos ante la divina Providencia, y confiemos á su sabiduría insinúa el desenlace de un drama de todas maneras trágico.

Por lo demás, la desaparición del Ilmo. Socolski no influyó de una manera trascendental en el movimiento de unificación: la razón es obvia; el movimiento de unificación era esencialmente popular, partía de la opinión pública, era un resultado de las exigencias, de las necesidades del espíritu del pueblo búlgaro, y en tal clase de movimientos el peso de un hombre influye muy poco: si de un hombre hubiera dependido la fe de la Bulgaria, sin duda alguna Roma no hubiera concentrado la autoridad pastoral en las manos de aquel hombre, pues que Roma, á la que distingue el criterio de la prudencia, es enemiga de las centralizaciones absolutas del poder. El archimandrita Socolski era un sacerdote griego que reunía las buenas cualidades de influencia, reputación y saber, necesarias para ser un buen pastor; en su iglesia se había distinguido por su honestidad y por la posesión de todas aquellas virtudes cívicas, disciplinarias y naturales que pueden obtenerse fuera de la Iglesia verdadera. Convertido, había dado pruebas de que sería dentro la Iglesia lo que había sido fuera, con mas los dones que le infundiría la gracia. Sus pasos fueron muy observados en Roma, sus palabras muy recogidas y examinadas, presentóse intachable, edificante, celoso: sin mas recomendación que la de los distintivos enumerados el Papa lo consagró obispo, lo elevó á patriarca; el pueblo lo recibió por tal, como habría recibido á cualquier otro que el Papa le hubiera enviado; por tal le veneró en las pocas semanas que estuvo á su frente: hubiera seguido venerándole de la mis-
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ma manera, le hubiera venerado cada dia mas, no como á persona sino como á dignidad, como autoridad, como representacion. Pero desaparecido el pastor, ó por la seducción ó por la traicion, ¿habrá desaparecido la fe de las ovejas? No: las ovejas recibieron la fe del Espíritu Santo, y el Espíritu Santo permanece todavía en medio de ellas; por esto ellas todavía creen, y creen con mas fervor á medida que ven aumentar los obstáculos.

Bajo un punto de vista ha sido algo perjudicial la desaparicion del Ilmo. Socolski. El Gobierno de Constantinopla desde un principio fue bastante inclinado á favor del retorno de la Bulgaria á su primitiva fe: las relaciones del Patriarca con las personas influyentes acerca del Sultan tenian tan bien preparadas las cosas, que no faltaba sino expedir el firman del reconocimiento de la representacion de la nueva comunión religiosa en su favor. La fatal huida retardó este feliz resultado, resultado que sin embargo se ha hecho ya efectivo, pues, gracias á la actividad de la Congregacion de Propaganda, nada se hizo esperar el nombramiento del reverendo Pedro Arabagiski para administrador arzobispal de aquel patriarcado. Aquel probo sujeto obtuvo después de algunas gestiones su reconocimiento por la Puerta, quedando por aquel lado perfectamente allanado el camino á los intereses de la fe.

El Ilmo. Arabagiski es búlgaro de nacimiento, católico desde su niñez, y muchos años hace ya presbitero. Su fe en lo humano es probada, y su constancia sujetada al crisol de una experiencia de reveses e infortunios.

Dios nuestro Señor le conceda las dotes que le son tan necesarias para desempeñar uno de los cargos mas difíciles de la Iglesia contemporánea, pues que bastante puede influir con su tacto al aumento del rebaño que va obteniendo la cruz en aquellos campos asolados por el mal.

Ensayemos ahora dar una idea de la rapidez de la propaganda católica en aquel país.

Un mes antes de desaparecer el Ilmo. Socolski recibió la diputacion de cincuenta poblaciones del Sandjak en Salónica, las que depositaron en sus manos los mas tiernos actos de adhesion á Roma. En el discurso que les dirigió les hizo saber, para consuelo de sus espíritus, que había recibido ya muchas otras diputaciones, todas importantísimas, dirigidas á igual objeto.

En la provincia de Andrinópolis no tardaron á declararse