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otros, cooperadores de vuestros afanes, y partícipes de vuestras penas, debemos llorar y lloramos al ver los esfuerzos que incesantemente se hacen para conducir á su ruina á estos nuestros pueblos, emánicipándolos de vuestro paternal dominio, y aspirando á separarlos aun mas del centro de la fe católica.

Para conseguir estos fines no se omite medio de seducción ni engaño; y además de haber promovido y favorecido la irreligion y el libertinaje con la difusión de libros pestilentes, de doctrinas erróneas y de instituciones heterodoxas, se ha echado mano, por último, de las excitaciones y los halagos para desviar al Clero del cumplimiento de sus deberes y de la obediencia á sus Pastores con el objeto de convertirlo en instrumento para tan inicua empresa.

Pero como esta ha encontrado un obstáculo indestructible en el firme y concorde celo del Episcopado, también contra este se han dirigido aquellos ataques. Después de haber hecho muchas vanas tentativas, se ha procurado ir viendo parcialmente la constancia de muchos venerables hermanos nuestros de las revueltas provincias de Italia, con difamaciones, insultos, amenazas, confiscación de bienes, destierros y prisiones; y finalmente se ha concebido el indigno proyecto de hacer que la causa odiosa de la Revolución sea defendida por las plumas desleales de levitas prevaricadores. Y viendo que eran sus apologías y peroraciones como tañido de campana que suena y se desvanece, hase querido probar directamente la fe del Episcopado con un acto oficial (la circular del llamado Ministro de Cultos de 26 de octubre de 1861), en el cual se trata de separar á los prelados de Vos y de la causa del Pontificado supremo, y reproduciendo antiguos cargos se quiere empeñarlos en que aprueben y sancionen todo cuanto se ha perpetrado contra las inviolables leyes de la justicia y de la Religión y contra los derechos de la Santa Sede.

Preténdese, en efecto, que el Clero reconozca de hecho y de derecho la decantada reconstitución de una nacionalidad, fruto de maquinaciones, engaños, injusticias y sacrilegios, y tal como la entienden los partidos trastornadores. Quiérese que el mismo Clero se someta en el ejercicio de su augusta ministerio á la dictadura del Estado, como si el sacerdocio fuese una emanación del poder político, y no hubiese recibido de Dios la misión de predicar la verdad y enseñar á los pueblos. Échasele en cara la propia resignación
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y paciencia con que está sufriendo vejaciones, humillaciones y opresiones de toda especie, y se intenta convertirle en encomiador y cooperador de una política que repugna á su conciencia y concluca la ley divina. Se le prometen, para lisonjearlo y ver de seducirlo, granjerías y seguridades de que ejercerá libremente su sagrado ministerio, cual si la vanidad y farsa de semejantes promesas no estuviesen ya bastante desenmascaradas con una larga serie de atentados y usurpaciones.

Ofrécesele, en fin, como prenda de conciliacion, el detestable y fanesto sistema de separacion entre la Iglesia y el Estado, ó, lo que es igual, de un divorcio entre la sociedad católica y todo influjo de la Religion, implantando en su lugar las artes de la herejía ó los horrores del ateismo. Y, en caso de que sean vanas estas instigaciones y adulaciones al Clero, se le amenaza con que dará lugar á funestas consecuencias para la Religion; con que será sometido á represiones politicas, privado de toda garantía civil, y entregado á merced de los partidos.

No es dudoso el objeto de esta última tentativa: prométense sus autores que el Clero italiano, hollando sus deberes, segregándose de sus Pastores legítimos, y principalmente de Vos, Beatísimo Padre, que sois su cabeza y jefe supremo, se rebaje hasta el punto de justificar y sancionar los crímenes cometidos por la Revolucion, haciéndose autor y cómplice del total despojo y extincion del sacro principado de la Iglesia, que con tal abinco se va maquinando.

Al ver nosotros con intenso dolor como de muchos meses acá se va refinando el artificio para madurar designio tan perverso, no podemos menos de reavivar y reanudar los vínculos de sumision y de union con Vuestra Santidad y con la Cátedra apostólica. Por eso, mientras varios otros de nuestros venerables colegas en el ministerio episcopal están reprobando directamente con sus actos y escritos el mencionado acto del Gobierno piemontés, nosotros, siguiendo aquel impulso, y además el de nuestro filial corazon, hemos resuelto elevar hasta Vos en esta nueva angustia los ojos y la palabra, para dar nuevo y solemne testimonio de nuestra absoluta adhesion á vuestras enseñanzas y á la nobilísima defensa que Vos, en medio de tanta y tan varia amargura como os están causando hijos espurios, manteneis tan valerosamente ha ya dos años en pro de la Religion, la justicia y de los sagrados derechos de la Sede apostólica.
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Esta manifestacion de nuestros sentimientos y propósitos, con los cuales nos gloriamos de ser siempre con Vos y por Vos, la hacemos pública para que sirva de elocuente testimonio que perentoriamente demuestre cuánto despreciamos toda lisonja, toda solicitation, toda amenaza.

Firmes y constantes en los deberes que nos impone nuestra mision episcopal, y fieles á la fe jurada desde el dia mismo de nuestra consagracion, protestamos venerar inmutablemente en Vos al sucesor de san Pedro, al vicario de Jesucristo, al cabeza visible de la Iglesia, al centro de la unidad de la fe, al depositario y maestro infalible de todas las verdades reveladas, de que pendea la vida espiritual y la salvacion eterna de los hombres. Este divino magisterio es luz y modelo de la sociedad cristiana, y cuando los protestantes del siglo intentan suplantarlo, invadiendo el santuario y dictando una moralidad ficticia y engañosa, fuerza es que nuestros labios les repitan sin cesar: Obedire oportet magis Deo, quam hominibus.

A Vos tenemos por supremo dispensador de la disciplina de la Iglesia, por jefe único del Episcopado y Clero todo, que solo de Vos dependen en lo tocante al ejercicio de su sagrado cargo y á las relaciones de la Iglesia con la potestad civil. Por esto deploramos hondamente las pretensiones de la politica moderna que quisiera subyugar á los ministros de la Iglesia, no menos que la ceguedad de aquellos sacerdotes que, olvidados de su augusta vocacion, se han dejado vencer por halagos y han desertado del rebaño de Jesucristo por vestirse mundanos oropeles.

Y en cuanto al sacro principado y dominio temporal, tan combatidos hoy por todo género de intrigas y violencias, nada mas pensamos y declaramos, sino lo declarado por la Iglesia misma, recien confirmado hoy por el unánime sufragio del Episcopado católico, y proclamado por nosotros mismos en las pastorales á nuestros diocesanos y en las respetuosas exposiciones que con este motivo hemos elevado mas de una vez al trono de Vuestra Beatitud. Del propio modo, conforme á lo definido por los Concilios ecuménicos, tenemos por inviolables las dotaciones sagradas y los bienes eclesiasticos, consideramos tambien á este sacro principado como una especial ordenacion de la divina Providencia (á quien no resiste licitamente ninguna potestad humana) con objeto de custodiar la independencia de la Iglesia, y garantizar á su Cabeza visible la plena libertad necesaria para el conve-
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niente ejercicio de la suprema autoridad que Dios le ha conferido sobre todo el mundo católico. Ni cómo mirar sin indignacion coligadas hoy la incredulidad y ambicion del siglo para contrastar esta soberana determinacion y destruir esta maravillosa obra de la Providencia? ¿Cómo no ha de conmoverse y temblar la cristiandad entera cuando, á la par del indigno despojo de su augusta Cabeza, ve destrozada la economía misma y la independencia de la Iglesia? Y ¿cómo no hemos de lamentar la funesta ilusion de aquellos que, con pretextos mundanos, se figuran posible conciliar su conciencia católica con el auxilio que prestan al impío y desleal atentado?

Estos principios y convicciones, juntos á nuestra plena fidelidad á la Silla apostólica y vuestra augusta persona, nos mueven á declarar, con el auxilio del Señor, que queremos arrostrar firme y denodadamente cualesquiera peligros ó contradicciones que vinieren contra nosotros. Y no solo esto, sino que, á medida que esos peligros y contradicciones se aumenten, nos reconocemos en el deber de ponernos á vuestro lado, Santísimo Padre, inspirándonos y confortándonos cada vez mas para cumplir nuestros deberes pastorales en esa invicta firmeza y serenidad de ánimo con que estais arrostrando la tribulacion.

Gran dicha es para nosotros, Beatísimo Padre, poner á vuestros pies este humilde y debido homenaje en los momentos de celebrarse la memorable solemnidad en que con vuestra infalible palabra confirmásteis la fe de la Inmaculada Concepcion de Maria, otorgando con este acto grandioso á la Iglesia y á Vos mismo una nueva prenda de su proteccion.

En esta divina Madre seguimos confiando que no nos faltarán los auxilios para mantenernos fieles en nuestro ministerio, ni la gracia de aprender de Vos á sobrellevar con calma y con mérito el peso de los trabajos pastorales, y de esperar en fin de Dios solo el consuelo y el goce de sostener luchas acerbas en honra suya y en defensa de la Iglesia. La Reina de los Apóstoles haga que, así como un dia nos visites apiñados al rededor de Vos para jurar por la fe de vuestro oráculo su origen sin mancha, así podamos ser para Vos corona elegida y participar de vuestros consejos cuando llegue el dia de que el eterno Príncipe de los Pastores, otorgando al fin á su Iglesia la suspirada tranquilidad, adune en vuestra cabeza la gloria de los triunfos que siempre la
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han ennoblecido y vigorizado durante todos los siglos, y en medio de todo género de persecuciones y tribulaciones.

En esta confianza imploramos para nosotros y para nuestra grey la apostólica bendicion.

De Vuestra Santidad humildísimos, devotísimos y afectísimos siervos.

Diciembre 1.º de 1861.—†G. Cardenal Pechi, arzobispo obispo de Perugia.—José María, arzobispo obispo de Orvieto.—Luis, obispo de Assisi.—Emilio, obispo de Città della Pieve.—Juan, obispo de Tolli.—Inocencio, obispo de Gubbio.—En representacion de la diócesis de Città di Castello, Antonio, Can. Belli, vicario capitular.

Contestaciones que el Episcopado piamontés y el lombardo dirigen á una circular del Ministro de Justicia.

Excelentísimo señor: Si V. E. se hubiera limitado á publicar por medio de la prensa su circular de 26 de octubre último, dirigida á los Ordinarios para excusar su conducta, los que abajo firman hubieran podido dejar de contestar á su circular, confiando este cuidado á la prensa religiosa que lo ha hecho ya, mereciendo el agradecimiento de los hombres de bien. Pero V. E. ha comunicado directamente su circular á los infrascritos, y esta es hasta cierto punto una provocacion, á la que deben contestar conforme á lo que les exigen Dios y la Iglesia.

Esta provocacion arranca de un principio que puede calificarse de heterodoxo, y en virtud del cual cualquier ministro, solo por serlo de Cultos, cree tener derecho para señalar su conducta á los Obispos católicos, condenarlos, y, lo que es peor, desconocer el ministerio y el poder que han recibido de Dios.

Los que abajo firman, protestando contra principio tan funesto, declaran á la faz del mundo que, en el ejercicio del ministerio y del poder que han recibido del Espíritu de santidad y de verdad para gobernar la Iglesia de Dios, no tienen ni pueden reconocer en la tierra otro poder y otro superior que el Soberano Pontífice romano, cabeza de la Iglesia católica y vicario de Jesucristo.

Esta declaracion basta para dar á conocer el caso que los que abajo firman hacen de dicha circular, y en su consecuencia creen poder dejar sin refutacion los asertos contrarios á los eternos principios de la justicia y la moral, y sin rebatir
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«que nos lo pregunteis, que nuestra venida y nuestra mision divina es toda de paz: Pacificus ne est ingressus tuus? «Et ait: Pacificus. Ni puede ser otra la mision del sacerdocio de Jesucristo que, al humillarse hasta tomar la pequeña de nuestra carne y naturaleza para elevarnos y enaltecernos á la participacion de su divina grandeza, mientras conversó entre los hombres, siempre regularmente se indicaba con estas interesantes expresiones: La paz sea con vosotros: Pax vobis.

«Sea, pues, la paz contigo, ó respetable y populosa Valencia, ciudad distinguida en la historia de nuestra patria, de la Europa y del mundo: la paz sea contigo, ó cuna fecunda de Santos, de sabios, de héroes, de literatos, de artistas. La paz sea contigo, arzobispado de Valencia, evidiable por la benignidad de tu cielo, por la fertilidad y esmerado cultivo de tu suelo, pero mas digno todavía de santa emulacion por tu carácter altamente religioso. La paz sea con todos vosotros, amadísimos hijos, y duradera y constante, y fecunda en todos los bienes, y preservativa de todos los males. Así lo pide á Dios vuestro Arzobispo al ingresar en vuestra metrópoli: Et ait: Pacificus...

«Para que así nuestro buen Dios se digne concederlo, ve- nimos con ánimo decidido, mediante el auxilio de su divina gracia, á ofrecer sin interrupcion en medio de vosotros el sacrificio... Ad immolandum Domino veni...»

«...El sacrificio á que aludimos es el cumplimiento de las obligaciones del ministerio, que son grandes y gravísimas, ante cuya magnitud y gravedad desfallecemos, si los auxiliros del cielo no descenden á confortarnos; porque si obra no pequeña es aproximarse á llenar las propias obligaciones, es ciertamente colosal la empresa de enseñar, cuidar, alentar y estimularlos á que cumplais las vuestras, cual lo exige el bien de vuestras almas, el de vuestras familias, el de la sociedad toda; y esta empresa de tanta importancia es inherente á nuestro ministerio, es como un sacrificio continuado que debemos ofrecer en las aras sagradas de la Religion y de la sociedad: Ad immolandum Domino veni.

«En las aras de la sociedad, porque la sociedad es lugar de sacrificio. No os sorprendais, amados hijos, con esta indicacion. Solo con esa clase de sacrificios tienen vida, paz y bienandanza la familia y sociedad: sin ellos arrastra una existencia cadavérica, convulsiva, y muere. No se nos oculta que hoy á la ley del sacrificio, que se cree aterra-
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las calumnias en que abunda, las cuales son menos injuriosas para los Obispos contra quienes se dirigen que contra la verdad, á la que se insulta en todas las líneas. Solo hay un pasaje que sea verdadero en la circular de V. E., y es el que habla de la actitud unánime del Episcopado, de la mejor y mayor parte del Clero inferior, y de la inmensa mayoría de los seglares, contraria al actual órden de cosas. Es este un hecho innegable que deberia inspirar graves reflexiones á un Gobierno católico que comprendiera su dignidad y su mision. V. E. llama á este estado de cosas lamentable, y ha dicho que no puede durar; V. E., al hablar así, tiene plena razon.

Nadie desea tanto como nosotros que tal estado de cosas cese; y si V. E. comprende la mision de los Obispos católicos, no dudará de ello. El Episcopado acepta todas las formas de gobierno; solo se opone, solo deja de reconocer aquellas que son contrarias á todos los principios de verdad y de justicia.

Si se ha llegado á suponer que para que tal estado de cosas cesase iban los Obispos á aprobar lo que su conciencia condena, saltando á su mision divina, violando los mismos deberes que han jurado cumplir, y mostrándose rebeldes á las santas leyes de la Iglesia y de su augusta Jefe, el Ministerio debe tener entendido que nunca nos tendrá por cómplices suyos, aun cuando por ello expongamos nuestras vidas.

Si á V. E. le parecen graves estas palabras, relea su circular, y se persuadirá de que un prelado que tomara por regla de su conducta las doctrinas que en ella vierte, seria cismático, y aun otra cosa peor. Fuera de que debe tomarse en cuenta la circunstancia de que, aun cuando todos los Obispos las aceptaran, no por eso mejoraria el actual órden de cosas. El Gobierno sabe que, léjos de aliviar así los males de nuestra amada patria, caeria sobre ella una nueva desgracia, la mas lamentable para una nacion católica, á saber: la claudicacion de sus primeros Pastores, que seria escándalo inaudito en los anales de la Iglesia.

No queremos atribuir á V. E. la intencion de señalarinos en su circular como objeto contra el cual debe dirigirse el odio de la plebe; pero era facil prever este peligro, y era deber de V. E. prevenirlo. Este peligro atañe, por fortuna, solo á nuestras personas, y no á la autoridad de que estamos revestidos; y así, si en consecuencia ocurre alguna desgracia, se la perdonamos á V. E. desde ahora con todo nuestro corazon. Pero si V. E. ha creido arrancarnos por el terror lo
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que nunca podrá obtener por la persuasion, se equivoca, y nos atrevemos á decirle con un Padre de la Iglesia: «Nunca «os habeis encontrado con un obispo.»

Nuestros pueblos son religiosos, y la Religion les ha enseñado á respetar á sus Prelados; pero, de todos modos, no podemos suponernos de mejor condición que tenian los Apóstoles, los cuales fueron oprimidos, ultrajados y martirizados por el mundo. El Señor nos hará hallar en el sagrado carácter de que estamos revestidos fuerza bastante para negociarnos como ellos por las afrentas que suframos por Nuestro Señor Jesucristo.

Somos de V. E., etc.
Diciembre, 1861.

Provincia eclesiástica de Turin: Juan, arzobispo de Salucio; Modesto, obispo de Acqui; Luis, obispo de Ivria; Tomás, obispo de Mondovi; Clemente, obispo de Cuneo; Antonio, obispo de Suza; Celestino Fissore, vicario general de Turin; Guillermo Maringo, vicario general de Fossano; Mora, vicario general de Alba.

Provincia eclesiástica de Milan: Cayetano, obispo de Lodi; Jerónimo, obispo de Brescia; Pedro Luis, obispo de Bergamo; Pedro María, obispo de Crema; Carlos José, obispo de Famagouste.

Teorías filosóficas condenadas por la sagrada Congregacion del Santo Oficio.

La Revista de ciencias eclesiásticas que se publica en Francia inserta en su última entrega el texto de la siguiente decisión:

«A Sanctae Romanæ et Universalis Inquisitionis Congregatione postulatum est, utrum sequentes propositiones tuto tradí possint:

«Propositio I. Immediata Dei cognitio, habitualis saltem, intellectui humano essentialis est, ita ut sine ea nihil cog-noscere possit: siquidem est ipsum lumen intellectualis.

«Propositio II. Esse illud, quod in omnibus et sine quo nihil intelligimus est esse divinum.

«Propositio III. Universalia à parte rei considerata à Deo realiter non distinguuntur.

«Propositio IV. Congenita Dei tanquam entis simpliciter notitia omnem aliam cognitionem eminenti modo involvit,
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«ita ut per eam omne ens, sub quocumque respectu cognoscibile est, implicite cognitum habeamus.

«Propositio V. Omnes aliae ideae non sunt nisi modificationes ideae, qua Deus tanquam ens simpliciter intelligitur.

«Propositio VI. Res creatae sunt in Deo tanquam pars in toto, non quidem in toto formali, sed in toto infinito, simplicissimo, quod suas quasi partes absque ulla sui divisione et diminutione extra se ponit.

«Propositio VII. Creatio sic explicari potest: Deus ipso actu speciali, quo se intelligit et vult tanquam distinctum à determinata creatura, homine v. g., creaturam producit.»

Feria IV, die 18 septembri 1861.—«In Congregatione generali habita in Conventu S. M. supra Minervam coram EE. et RR. DD. S. R. E. Cardinalibus contra haereticam pravitatem in tota Republica christiana Inquisitoribus generalibus, iudem EE. et RR. DD. præhabito voto DD. Consultorum, omnibus et singulis propositionibus superius enunciatis mature perpensis, proposito dubio respondunt: Negative.—Angelus Argenti S. R. et U. I. Notarius.—L. S.

Decreto concediendo á los Ordinarios la facultad de permitir la publicacion de nuevas letanias.

Sabido es que un decreto de Clemente VIII dirigido á la Congregacion del Santo Oficio, en 6 de setiembre de 1601, y confirmado por la sagrada Congregacion del Indice en 2 de setiembre de 1727, prohibe recitar en público y publicar letanias no aprobadas por la sagrada Congregacion de Ritos. Estas disposiciones acaban de ser modificadas por el santo padre Pio IX en el sentido de que el Ordinario tendrá en adelante facultad para permitir la publicacion de nuevas letanias, y que la intervencion de la sagrada Congregacion de Ritos no será necesaria sino para autorizar su uso litúrgico. En virtud de este nuevo decreto, la regla ha sido formulada en estos términos: «Litaniæ omnes, præter antiquissimas et communes, quæ in Breviarior, Missalibus, Pontificalibus et Ritualibus continentur, et præter Litanias de B. M. V., quæ in S. Æde Lauretana decantare solent, non edantur sine revisione et adprobatione Ordinarii, nec publice in ecclesiis, publicis oratoriis, et processionibus recitentur absque licentia et adprobatione S. Rituum Congregationis.»
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La sagrada Congregacion del Indice ha publicado un decreto, con fecha 19 de diciembre, conforme al cual queda prohibida la lectura de los siguientes libros:

Les Décidés. Examen de la divinité de Jésus-Christ, et de l'Église chrétienne au point de vue du Judaïsme par F. Cohen. Paris, 1861.

Programma sul Diritto ecclesiastico dell' abbate Carlo Cucca, professore titolare delle regia università degli Studi in Napoli.

Catechismo politico ad uso delle classi inferiori, redatto da M. C. M. Napoli, 1860.

Storia d'Italia compendiata per la gioventù, da Giovanni Viscardini, professore di storia e letteratura nel Liceo di Lugano, 1861.

Auctor operis cui titulus La Predestinacion y reprobacion de los hombres segun el sentido genuino de las Escrituras y la razon, por F. V. S., Cuenca, 1828. Prohibit. Decr. 5 martii 1837, laudabiliter se subjecit, et opus reprobavit.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El Excmo. é Ilmo. Sr. D. Florencio Lorente y Monton, dignísimo obispo de Gerona, pasó á mejor vida el dia 17 del corriente, despues de catorce años que estaba rigiendo aquella diócesis con una solicitud y celo que le habían hecho altamente apreciable.

—Leemos en el Boletín eclesiástico de Salamanca: «Por insinuacion del ilustrísimo señor Obispo de esta diócesis algunos profesores del Seminario conciliar han aprovechado estas vacaciones para predicar la palabra divina á los presos de la cárcel, ya con el fin de consolarlos en sus aflicciones, ya con el de santificar sus almas. Con tan laudable objeto, por espacio de tres dias consecutivos, les anunciaron por mañana y tarde las verdades eternas de nuestra Religion sacrosanta, teniendo además pláticas doctrinales para disponerlos á una buena confesion.

No han salido defraudadas las esperanzas de su señoría ilustrísima; pues á pesar de que tales dias no eran los mas á propósito para el recogimiento espiritual, aquellos pobres oprimidos por su desgracia han escuchado con la mayor atencion y compostura á los ministros del Señor, y han bañado,