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cierta manera, se concentraba todo el periódico, como él personificaba sus tendencias. Mas era por sí solo un temible adversario que, lleno de valor, hacia frente cada día á la cohorte de periodistiquillos, librando verdaderas batallas... Durante quince años Mr. Veuillot ha luchado contra el racionalismo, siempre mas y mas orgulloso: ha sido un atleta perseverante y esforzado, modelo de actividad literaria, tal, que trabajo difícil sería encontrar quien se le asemejase entre los representantes de la prensa cotidiana. Tales cualidades se necesitaban para sostener el combate, pues bajo la bandera del racionalismo están en Francia, después del decenio de la monarquía de julio, todo lo que no es católico romano, socialismo y comunismo, luteranismo y judaísmo, tendencias republicanas y revolucionarias, ateísmo según Proudhon, materialismo á lo Michelet y Quinet, en una palabra, las tendencias todas, negativas y destructivas, que por sus particulares fines declaran una guerra enérgica á la fe positiva en Jesucristo. L'Univers tuvo que combatir con todos estos enemigos, ora aislados, ora en conjunto: poco le importaba cómo. El diario católico los hería con tremendos golpes.

El Pius IX de Colonia, órgano de las asociaciones católicas de Alemania, publicó un importantísimo artículo, del cual, por falta de espacio, solo podemos dar cuenta de su división: «El 29 de enero, decía, fue suprimido L'Univers: ¡hé ahí el rayo más enérgico de luz que puede derramarse sobre la situación actual de la Francia. La importancia de L'Univers consiste en tres cosas principales: 1.º Era el diario católico más propagado en Francia; 2.º su redactor en jefe, Luis Veuillot, es el primer periodista de Francia; 3.º L'Univers no era enemigo del imperio, al contrario, sabía aplaudirlo cuando de aplauso era digno.» El artículo era sumamente honorífico para Mr. Veuillot. En igual sentido hablaron La Hoja eclesiástica, El Reinische Volksblatter, El Mercurio, El Volksblatt, El Diario de Maguncia y La Gaceta-correo de Augsburgo.

De la Rusia.

También la prensa del grande imperio quiso meter su cuarto de espadas en el asunto: El Inválido ruso escribió las siguientes líneas, dignas de haber sido redactadas por el P. Gavazzi: nuestros amigos podrán leerlas hoy á la luz de los incendios de Moscow y Saint-Petersbourg.

«Una medida tomada en París, de importancia secunda-
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ría á primera vista, puede tenerla no obstante muy gráve. Todo lector imparcial y de buena fe debe haberse indignado leyendo los artículos fanáticos de L'Univers. Aquel periódico católico, que pretendía defender su religión, era mas bien pesadilla que defensor de ella; en una palabra, todo el mundo deseaba ver concluirse una polémica que rebajaba la dignidad del Catolicismo y de la prensa en general. Estos votos han sido atendidos. L'Univers fué tan allá, que al fin mereció la supresión gubernamental. La pérdida de este diario no será llorada sino por los ultramontanos y fanáticos, que son muchos, y cuyos manejos son tanto más temibles cuanto que son secretos. Tememos, pues, que susciten la cuestión en el pueblo bajo (sic) de los departamentos del Oeste. Esta agitación podrá ser muy peligrosa por coincidir con la suscitada por los proteccionistas, cuyas quejas, transmitidas por Le Moniteur industriel, son, en juicio de La Patrie que las refuta, un llamamiento á las malas pasiones.

¿Qué les parece á nuestros amigos del estilo ruso? ¡Qué bueno es palmotear la decapitación de la prensa sensata al mismo tiempo que cañonear la Polonia, la que sin duda entraría en la calificación de pueblo bajo usado por El Inválido!

De los periódicos españoles nada citaremos; conócense el espíritu de cada cual; y en esta cuestión, como en las demás, cada cual habló según su espíritu.

Esta es la sucinta reseña histórico-filosófica de la supresión de L'Univers. Ella, á pesar de ser sucinta, ha sido tan extensa, que nos ocupa todo y aun mas el espacio que tenemos destinado á esta sección: por lo que suspendemos otra vez la reseña de Francia para proseguirla, y, Dios mediante, concluirla en la próxima entrega.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-KING.

Carta del M. R. P. Fr. Manuel Estévez, dominico, misionero del Tong-King central.

Noviembre 19 de 1861.

Mi muy venerado Padre: Con el corazon lleno de amargura cojo la pluma para comunicarle la infausta noticia de la prision del patriarca de nuestras misiones, el venerable e ilustrísimo anciano Sr. Hermosilla. El dia 20 de octubre fue preso en un barco de pescadores, y en seguida conducido á la capital de la provincia Oriental con el desconsuelo de dejar á su Vicariato en el estado mas triste y lastimoso que imaginarse puede. Hacia tres semanas que vivia en el rio, porque en tierra le era imposible. En su compañia estaba el Ilmo. Sr. Berrio-Ochoa y el R. P. Almató, pero en distintos barcos: todos tres fueron delatados, mas no pudieron coger á los dos últimos; sin embargo el estado critico en que se hallaba aquella provincia, los puntos peligrosos en que se encontraban, y el haber sido delatados, todo hace creer que á estas horas estarán ya en la capital haciendo companía al venerable viejo. Por mas esfuerzos que estamos haciendo hace mas de un mes á esta parte para saber de su paradero, no lo hemos podido conseguir, porque los caminos están completamente interceptados, ya con grupos de tropa esparcida en todas direcciones para impedir la entrada á los nuevos revolucionarios, ya con imagenes de nuestro divino Salvador colocadas en los caminos. Solo recibimos una carta del P. Gaspar en que nos comunicaba tan tristes noticias, y nos decia que él seguia todavia en la provincia Septentrional, pero tan oculto, que apenas podia respirar. Abrigaba muchos temores con respecto al Sr. Berrio-Ochoa y P. Almató, y con respecto á sí desconfiaba el poder seguir por mucho tiempo en aquella provincia, maxime si llevaban á efecto el terrible plan que comenzaron á poner en ejecucion en la provincia Oriental.

En esta muchos pueblos de cristianos se encuentran desertos, y en la provincia Septentrional iba á suceder otro tanto, pues ya tenian hecho el catalogo para repartirlo en los pueblos insieles como á los de la Oriental: un cristiano
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está al cuidado de cinco infieles. Los consortes que no quisieron pisar la cruz los separaron, y no les permiten estar en un mismo pueblo. A las jóvenes doncellas las obligan á tomar maridos infieles, y á todos les insculpen en la cara dos caracteres sínico-anamitas que significan religión falsa. El daño que causan con dar á las doncellas cristianas maridos infieles es incalculable, pues comprende á todas las que el año 38 estaban en edad para casarse, y á las que entonces tenían once y doce años. Todo esto lo hicieron después de haber entregado á los infieles todo cuanto tenían, campos, casas y demás ajuar. Con esta tan terrible medida los misioneros no tienen en dónde refugiarse, y si Dios nuestro Señor no lo remedia pronto, es temible que suceda una catástrofe como la del Japon.

Del Vicariato central no sabemos absolutamente nada. Desde el mes de junio no hemos recibido una letra del Padre Riaño, y del Sr. Valentin desde principios de agosto. V. P. puede figurarse cómo nos quedaríamos con tan tristes nuevas. El dia 10 del pasado, estando cenando, después de haber tenido un rato de conversación sobre los trabajos que están padeciendo nuestros infelices cristianos por todas partes, y sobre los peligros en que se encuentran nuestros hermanos, el Ilmo. Sr. Hilario se dirigió á mí llorando y diciéndome: Vamos allá, y muramos con ellos. Esto sucedió después de otra escena mas tierna todavía y capaz de hacer llorar á las mismas piedras. En el pueblo de Truc-Son, en donde estábamos al recibir la noticia, teníamos unos cien cristianos anamitas que después de haber perdido cuanto tenían, y haber andado errantes por la mar en donde también los perseguían, se vinieron á refugiar á la sombra de su pastor, en quien estaban seguros de encontrar una taza de arroz para no morirse de hambre (hoy asciende al número de cuatrocientos los que se refugiaron en aquel pueblo). Por la mañana salió S. I. á decir misa, y yo que la había ya dicho y estaba en el confesonario, tuve que cesar á la mitad de una confesión, porque los gritos que oía en la iglesia no me permitían proseguir, pues me distraían mucho. Me levanté pues, y ¿sabe V. P. quién era? Era el ilustrísimo señor Obispo de Pafos que, afectado con las noticias de la noche anterior, y teniendo ahora que consolar á sus ovejas con el ejemplo de Jesucristo, de María santísima y de los Santos, se conmovió tanto su corazón, que no pudiendo ya resistir más, comenzó á llorar á voz en grito,
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y prosiguió llorando en casi todo el sermon. Siempre estuvo asfigidísimo hasta que nos trasladamos á Tong-King, desde donde escribo esta.

En el pueblo de Truc-Son desde que se marchó la lorchá portuguesa estuvimos siempre en continua alarma. Tres días festivos tuvimos que echar á correr, porque decían que bajaban las hordas de bandoleros que todo lo arrasan: á esto se juntaba la nueva insurreccion en la que hay varios cabecillas cristianos, incluso el rey: de ella algunos, si no nos creian autores, al menos nos tenian por participantes, no obstante las protestas que hicimos, y á pesar de que el señor Hilario circuló dos pastorales en que prohibía á los cristianos tomar parte en la insurreccion: pocos, muy pocos fueron los desobedientes, y ahora se van convenciendo los infieles que nosotros no tuvimos en ello la mas mínima parte. El cursor de nuestro Vicariato central se me escapó, y ahora es uno de los mas confidentes y allegados al rey. Por otra parte temíamos con mucho fundamento que los chinos nos la pegasen, por lo que habíamos determinado marcharnos cerca de la isla de Hai-Nam al partido de un Padre francés que estaba dispuesto á recibirnos en su casa. Todo estaba arreglado, cuando hé aquí que recibimos la noticia de la prision del señor Vicario apostólico: mudamos de intencion, y dirigimos la proa hacía Tong-King, á donde llegamos el dia 13 del pasado á las dos de la mañana.

Estuvimos muy ocultos por espacio de un mes en un cuartito que tendría unas dos varas y media de ancho y otro tanto de largo, que es el terreno suficiente para extender dos petates. Allí dormíamos, comíamos, orábamos, y unas veces sentados y otras acostados pasábamos el dia en grande. Después de haber instado mucho nos prepararon un altarito en otra habitacion, pero tan bajo, que el Señor casi tropezaba con la cabeza en el dosel. Así estuvimos hasta el fin del mes: este dia, que fue el 12 del actual, á las doce de la noche nos fueron dos cristianos á despertar, y nos dijeron que les siguísemos, porque el alcalde ya sabia que estábamos en aquella casa: les obedecimos, y nos trajeron á esta. El palacio episcopal se aumentó una cuarta á lo largo y otra á lo ancho, pero en cambio no vemos la luz del sol, y todo el dia tenemos que usar de luz artificial; para nosotros lo mismo da que sea dia que noche. ¿Y sabe V. P. en donde estamos? Muy cerca de la casa del mismo alcalde. Es un pícaro de primera clase; ahora podrá ser que no se atreva
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á cogernos, porque en esta prefectura no hay mandarin á quien pueda entregarnos, pues el que había está en poder de los revolucionarios: sin embargo, como en este pueblo no hay mas que unos quinientos cristianos, y los infieles son muy cerca de siete mil, y muchos de ellos muy malos, por eso tenemos que estar tan ocultos, pues es muy de temer que si nos cogen, al menos nos obliguen á darles el dinero de los pobres. Tan pronto como venga mandarin á esta prefectura casi es imposible el poder seguir aquí. De las otras dos cristiandades anamitas, la una ya no existe, porque los chinos la redujeron á cenizas, y la otra, como insinué arriba, anda dispersa por los pueblos circunvecinos. De aquí puede inferir V. P. que nosotros tampoco estamos muy seguros, y si tenemos que abandonar este punto, tendrémos que lanzarnos al fuego ó volver á China, es decir, á La-Phu; mas se van poniendo las cosas de tal manera, y se reúnen tantas circunstancias, que es muy difícil el que podamos permanecer allí, no solo por las hordas de ladrones, que para estas no se necesita mas que estar alerta y echar á correr al son del bombo y de la bocina, sino porque en aquel pueblo hay muchos chinos que sufrieron muchos daños en los primeros días de la insurreccion, y por recobrar sus pérdidas son capaces de hacer cualquier cosa.

El mismo barco que mandábamos al interior, y no pudo penetrar, está haciendo esfuerzos por segunda vez: hoy hace quince dias que lo mandó el Padre anamita, y todavía no ha vuelto. Estamos con mucho cuidado no le haya sucedido algun trabajo: Dios y la Virgen lo acompañen. En el Vicariato central decapitaron por la fe al R. P. José Tuan, religioso de nuestra sagrada Orden, y el dia 3 de octubre cogieron en el Oriental al P. Pedro Quang, religioso también de nuestra Orden. Como he insinuado arriba, del Central no hemos recibido noticias, y así no sabemos si los mandarines habrán puesto allí en planta la terrible disposicion: si así fuese, acaso no serían vanos los temores de los que creen que desaparecerá la Religion del Tong-King. Los medios ciertamente que no son los menos á propósito; pero Dios nuestro Señor no lo permitirá, y la posición topográfica de Tong-King la pondrá en salvo.

El Sr. Hilario me aconsejaba que me retirase al partido del P. Amat hasta tener noticias ciertas del paradero del Sr. Valentín y del Padre vicario Riaño, y que en caso de una desgracia, mandaría un buque que fuese á buscarme: no
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me pareció conveniente seguir su consejo, y seguimos aquí los dos esperando á ver qué sesgo toman los negocios. Si el viento de la persecución sopla demasiado fuerte por aquí fuera, yo pienso hacer todo lo posible para que S. I. se retire. Dificulto mucho que me oiga, pero yo no desistiré, porque su vida es demasiado necesaria, no solo para su rebaño, sino también para ayudar al Vicariato central. El penetrar en el interior por ahora le es imposible; y dado caso que pudiese hacerlo, ¿en dónde se ocultaba? Llegar y subir á la capital todo sería uno. Un solo medio le quedaba, y es buscar un buque y vivir en él, danzando por las playas; pero esto es muy difícil y de poco provecho para la misión, porque la comunicación en las presentes circunstancias la conseguiría raras veces, á duras penas y con evidente exposición de que las cartas caigan en manos de mandarines; y ad quid perditio hae? Pero la principal razón en que me fundo para aconsejarle la retirada es porque por ahora tiene al P. Gaspar y P. Almató; pues si no los tuviese me andaría con cuidado en darle ese consejo. Encomiéndenos mucho á Jesús y á María para que nos concedan la divina gracia y el seguir en todo la voluntad de Dios; y si por su infinita misericordia nos elige para lo que no somos dignos, que nos conceda la perseverancia final.

He recibido por la lorchá portuguesa la carta que V. P. manda al P. Riaño: á su tiempo se la remitiré. Si viene el buque con cartas del interior, añadiré una posdata. Nada mas por hoy, sino que se conserve bueno, y mando á su afectísimo menor súbdito Q. B. S. M.—Fr. Manuel Estévez.

Oracion fúnebre leída en el templo de los reverendos Padres misioneros con motivo de enterrarse en Corrientes los restos de Fr. José Puigdengola, martirizado en el Chaco el 30 de noviembre de 1860.

Señores: El ataúd al rededor del cual hincados suplicamos al eterno Padre de la justicia y de la misericordia que se digne salvar su criatura encierra los restos de un pobre fraile franciscano.

En vida se llamó José: el mundo ignora quién ha sido, porque al mundo poco en verdad le importa de un hombre que animado solo por el espíritu de caridad abandona su familia, se despoja de su apellido, se olvida de los goces so-
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ciales, renuncia sus bienes, y se retira en la escuálida soledad de un desierto para conquistar á la humanidad y á la cristiana civilización los salvajes que miserablemente se agitan en las tinieblas de la idolatría y de la ignorancia, y obedecen solo á sus feroces instintos; al mundo poco le importa el conocer los infinitos padecimientos que atribularon al humilde franciscano, que primero trazó con su sangre la línea que mas tarde deberá recorrer el camino de hierro.

Miembro de esa grande e infatigable asociación que siglos atrás se formaba á la sombra del Vaticano, y se propagaba en todas aquellas comarcas que necesitaban luz y verdad, á la cual la España, la Francia, la Inglaterra, la Escandinavia, la Germania deben sus presentes y suaves costumbres, su esplendor y su poder, á la cual las dos Américas deben su redención y su cultura, Fr. José consagró su vida á la salvación de los que caminaban por la sombría noche de la muerte, y tomando por modelo y por ejemplo al santo apóstol de la India, Javier y Francisco Solano, cuyos evangélicos trabajos esta parte de la América bien recuerda, mereció el premio al cual aspiran los misioneros; su fe inmovible lo hizo digno del martirio.

Cayó bajo los golpes de la macana del indio; bendijo á sus asesinos, y al través del cráneo despedazado su espíritu se abrió el camino hacia ese ejército de mártires que alaba al Señor en los cielos.

Señores, la sangre que se esparció en la cumbre del Gólgota como una necesidad inevitable para la redención, antes de ahora nos probó que las conquistas de la fe deben ser marcadas con la sangre de los apóstoles. No llaremos, pues, sobre la suerte que cupo al pobre franciscano: en el lugar en donde fue recogido su esqueleto surgirá tal vez entre poco la cruz que indicará la primera estación de la civilización vencedora en el desierto; deduciremos mas bien de este hecho que Dios permitió en el abismo de su profundo consejo una nueva prueba de que sin religión no puede haber ni progreso ni civilización; deduciremos que de aquella surgen estos, como de la causa el efecto. Registramos un argumento mas, en el fin santo y trágico de Fr. José, del valor que infunde en los corazones la palabra evangélica cuando se acata con humilde preparación; y en esta, como en el fin de todos los misioneros que por falanges caen en cada año en las playas inhospitales del mundo inexplorado, vemos cumplida la promesa de aquel que dijo: El mundo
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es de mi palabra. Antes que estos restos del humilde misionero bajen á su eterna morada, sijémonos por última vez en ellos, y recordando lo que está escrito en el Apocalipsis, que de la urna de los Mártires sale el perfume que se eleva como el incienso junto á él, elevemos nuestra plegaria al Eterno para que nos conceda en la lucha con las pasiones la fuerza que impartió al apóstol y al mártir del Chaco.

Tú, ó intrépido soldado de la fe cristiana, hermano mio, desde las alturas á que te llamó nuestro divino Maestro y adorable modelo en los sufrimientos y en la resignacion, invoca sobre estas playas, en bien de las cuales te has ofrecido en voluntario holocausto, á la paz de que tanto necesita para su desarrollo moral; pide á Dios que infunda en mí y en mis compañeros el valor evangélico que tú demostrase, y en los corazones de todos la caridad, sin la cual todo es llanto y miseria, y sea tu muerte el principio de la vida de esos infelices que aun ignoran el objeto por el cual han sido criados y la semejanza que tienen con el eterno Padre.

Fr. José, compañero mio, adios.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

¿Qué podemos esperar ya de las potencias del Norte?—Solo por miedo la Rusia reconoce el reino italiano.—El socialismo en el vecino imperio.—Garibaldi dispone una segunda representacion de las Vísperas sicilianas.

Ocupándose de un gravísimo acontecimiento que acaba de tener lugar dice La Armonía, uno de los periódicos católicos mas autorizados:

«Fieles á nuestro Padre Santo, no esperábamos que los hombres sostuvieran su causa, y siempre tuvimos presente la maldicion fulminada contra el hombre que confía en el hombre. Dios, antes de levantar el brazo omnipotente en defensa de su Vicario, quiere que caigan todos los otros, y Alejandro II ha dado el suyo á Bonaparte que le ha ligado con los lazos del miedo y la ambicion. Consolémonos; es un obstáculo menos á la intervencion divina.»

Esto mismo ha dicho constantemente La Revista católica. Hé aquí lo que escribíamos once meses atrás: «Un presen-
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ficable del régimen de la Sociedad de san Vicente de Paul. El comité general deja en completa libertad de distribución las conferencias locales: las necesidades que reclaman el socorro de la caridad en Lyon y Burdeos son socorridas por las conferencias de Burdeos y de Lyon, sin intervención y consulta de nadie: lo del presupuesto secreto es una calumnia.

El señor Ministro terminaba mandando á los prefectos que vigilaran la Asociación de san Vicente de Paul, que si había dentro su departamento conferencias, les hiciera pedir la autorización; que si no la pedían, las declarara disueltas.

Esta circular podemos decir no solo que alarmó, sino que consternó á los franceses católicos de corazón y á cuantos las pasiones políticas no han apagado la sensibilidad y el respeto por la desgracia y por la justicia.

El presidente de la Asociación de san Vicente dirigió á su ministro un escrito en el que se aclaraban los hechos embrollados por la desgraciada circular; desvanecía por completo los temores que en ella expresaba, y le hacía presente con aquella delicadeza de tacto y fina prudencia que distingue á los Hermanos de San Vicente de Paul las grandes dificultades y perjuicios á la caridad que suscitaba con ella.

Inmediatamente empezaron á levantarse las voces episcopales en defensa del sistema de beneficencia que el señor Ministro acababa de herir; luego se dirigieron al Ministro ó á los periódicos en sentidos y brillantes comunicados y exposiciones cerca mil conferencias, pidiendo libertad para socorrer al pobre, para aconsejar al ignorante, para corregir al delincuente, para apoyar al débil: todo inútil: las entrañas del Sr. Persigny se cerraron á toda misericordia: no lo extrañamos: el Sr. Persigny era embajador de Francia en Londres, capital del Protestantismo: la familiaridad que allí contrajo con la barbarie y la adustez para con la desgracia, comun entre protestantes, y especialmente entre anglicanos, le volvieron casi estóico.

Hé ahí las principales, no mas las principales, medidas adoptadas por el Gobierno de Francia, y los hechos culminantes que pueden caracterizarlo, tomadas aquellas, y habidos lugar estos desde que no nos habíamos ocupado de él. Puede conocerse ya su fisonomía.

¿Tratarémos ahora de sondear las intenciones del Gobier-