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interrogatorio en una simple conversación acerca de las diferentes costumbres europeas; después de esto, despidió al misionero, diciéndole que por su lado no veía ningún inconveniente en que permaneciese en la isla; pero que si el mandarín superior llegaba á saber su venida, sería de temer que le mandase á Manila. El P. Sanz se retiró, aguardó unos días para ver el aspecto que tomarían las cosas; y, como nadie parecía ocuparse de él, compró una porción de tierra en que construyó una casita, en un lugar llamado Chien-Kio.

En diciembre último se envió á Formosa otros dos misioneros, el P. Anton, nombrado vicario provincial, y el P. Limarguez. Resulta de sus cartas recibidas recientemente que han bautizado á ocho adultos y algunos párvulos en el artículo de la muerte, presentados por sus mismos padres. Quizás se conseguirá mayor éxito entre los naturales que ejercen la vida salvaje, que entre los chinos que se tienen por civilizados. Pero es menester obrar con mucha prudencia, porque la astucia es el alma del Gobierno chino. No solamente los pasos indiferentes de un europeo, sino también sus acciones evidentemente buenas, son interpretadas en un sentido desfavorable. De lo que se sigue que, si los misioneros se hubiesen ocupado inmediatamente de la conversión de los indígenas, sin duda alguna los mandarines habrían deducido que los españoles querían apoderarse de la isla.

Con respecto á nuestra misión del Fo-Kien, la noticia de los tratados concluidos en Pekín ha llegado el 11 de enero de 1861; se han fijado carteles de los ejemplares en los sitios públicos, pero el pueblo los ha arrancado al punto y los ha pisado.

En el mes de diciembre último hemos terminado y bendecido una hermosa iglesia en Amoy. Se trataba también de construir otra en Focheou-Fu, pero aun no está comenzada, porque habiendo ido el P. Anton á Formosa, me he quedado solo para cuidar de tres mil neófitos, de un seminario y de un asilo de huérfanos.

Voy á terminar, ilustres señores, ofreciéndome vuestro, etc.—† Fr. Justo Alfonso Aguilar, obispo de Tebaste, coadjutor.
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Carta del Ilmo. Sr. Spelta, vicario apostólico del Hou-Pé, y visitador general de la China, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Han-Keou 16 de mayo de 1861.

Muy señores míos: Voy á informaros de los incidentes remarcables que han ocurrido en este vicariato apostólico el corriente del año último. Desde principios de junio comenzamos á oír hablar de proyectos hostiles contra la cristianidad de Ian-Cia-Ho, en que se abrigaban nuestro seminario y nuestro colegio. Anuncióse después las visitas domiciliares hechas por algunos satélites; en seguida se trató de un edicto publicado por el gobernador, y prometiendo recompensa al que prendiese á un europeo designado bajo el nombre de Fan. Tuvimos por consiguiente que cerrar el seminario, y dar órden á los misioneros europeos para que se ocultasen. Entre ellos se encontraba el buen P. Faustino de Plasencia, cuya salud, ya minada con una larga serie de miserias, sucumbió bajo esta última prueba: murió el 9 de julio de 1860. Este mismo día el sacerdote chino Juan Bautista Cheng, y el profesor del seminario, Pablo Kuo, fueron presos en Ian-Cia-Ho.

Los dos cautivos fueron desde luego tratados con humanidad, aunque desde el primer interrogatorio se declararon cristianos. Muchos amigos, hasta de entre los paganos, se interesaron en su libertad, y ya se miraba su soltura como próxima, cuando al contrario fueron conducidos á la capital de la provincia, cargados de cadenas, y arrojados en la cárcel de los grandes criminales. Cuatro días después fueron enviados al pretorio, en donde tuvieron que aguardar durante muchas horas, de rodillas, la llegada del juez. Cuando este se presentó y se sentó en su tribunal, tomó el punzón y dijo: «Hace ya tres meses que no he condenado á nadie á muerte, vosotros seréis los primeros.» Después añadió: «Vosotros sois de la secta de los ayunadores¹.—No, respondieron, no lo somos.—Voy á asegurarme.» Y vol-

¹ Los ayunadores, llamados también comedores de yerba porque se prohiben otro alimento que legumbres, forman en China una secta bastante numerosa. Con razón ó sin ella, el Gobierno ve en ellos los afiliados á las sociedades secretas que conspiran contra la dinastía mandchoua, y les persigue con la mayor severidad. Los mandarines han confundido frecuentemente los cristianos con estos sectarios, por causa de cierta analogía de ayuno y abstinencia.
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viéndose hácia los satélites: «Que se les traigan carnes y pescados.» Al punto se les presentaron estos manjares á los presos, de los que comieron sin dificultad. El juez no se dió por vencido. «El comer carne nada prueba, dijo, porque teneis días en que se os permite esto. Pasemos á otra prueba mas concluyente. Vais á sentaros sobre la cruz, á fin de mostrar que habéis renunciado á vuestra religion. — No lo harémos jamás.» Entonces tomando aparte al sacerdote Cheng, le dijo: «¡Renuncias tú á tu culto?—No.—Pues bien, morirás.—Os doy gracias ¡oh juez! del bien que me proporcionais, pues veo venir la muerte con alegría.»

Furioso por semejante respuesta, el juez se volvió hácia el maestro Kuo: «Tú eres letrado; el Gobierno te ha vestido de títulos y honores, ¿cómo no sabes tú que todo sectario de la religion cristiana debe ser condenado á muerte?—La religion cristiana, respondió el maestro Kuo, es la verdadera religion, y el que la profesa no merece ser castigado.—En China no hay mas que tres religiones: la de Confucio, la de Bouddha, y la de Tao; la primera es la sola adoptada por el Emperador; las otras dos son buenas para el pueblo, pero inútiles al Gobierno; en cuanto á la vuestra, ella es pésida.—Si lo fuese así, el Emperador no la habría aprobado.—La ha permitido por cierto tiempo, mas hoy esta autorización es de ningun valor.» Para probarlo sin duda, y tambien para castigar al confesor por sus respuestas libres, el juez ordenó que le diesen doscientos palos de rotin. La sangre corria de los miembros descarnados del mártir; pero su alma parecia tomar en los tormentos un nuevo vigor.

Despues de esta bárbara flagelacion, el juez volvió al sacerdote, diciéndole: «Ahora ¿estás tú decidido á obedecer?—No.—¿Lo piensas formalmente?—Todas mis reflexiones están hechas, y no renuncio á mi religion.—Que se le apliquen á mi vista cuatrocientos palos,» dijo el juez; y al punto los verdugos como animales feroces se arrojaron sobre su presa, extendieron al mártir en el suelo, y ejecutaron la orden cruel que habian recibido. Cuando habian concluido se hallaban agotadas sus fuerzas; pero el mandarin aun no estaba satisfecho. «Tomad aliento,» les dijo; y despues de algunos minutos de descanso, añadió: «Cien azotes mas.» En efecto, cien veces el rotin se descargó sobre las llagas que ya habia hecho. Viendo la constancia invencible de los confesores, el juez levantó la sesion, diciendo: «Si quereis
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«obstinaros hasta la muerte, es vuestra la culpa. Que se «los vuelva á conducir á la cárcel.»

Despues de esta brillante profesion de fe, el maestro Kuo pudo ser libertado á fuerza de dinero y ofreciendo caucion; pero no sucedió lo mismo con el sacerdote, que Dios reservaba para nuevos combates, en recompensa de su celo por la conversion de los paganos. En efecto, algunos dias despues la víctima fue presentada al tribunal, y el interrogatorio comenzó en estos términos: «¿Renunciarás en fin á tu religion? — No: esto seria un crimen, que no «cometeré jamás.» A esta respuesta el mandarin le mandó aplicar veinte y ocho bofetones con el instrumento de cuero usado para este género de suplicio. Enteramente desfigurado con horribles llagas, con la sangre que corria de su rostro, y no pudiendo ya hablar, el heroico Cheng, á consecuencia de una nueva intimacion del juez para que renegase á Cristo, dió á conocer con signos expresivos que persistia en su denegacion. El juez, sorprendido con esta muda energia, y desesperando de vencerle, envió al acusado á la cárcel. Todas las diligencias practicadas para tentar la avaricia del mandarin, á defecto de justicia, no tuvieron mas resultado que la traslacion del digno sacerdote á In-Cien, en donde continuó esperando entre cadenas, en medio de los malhechores. En fin, gracias al tratado concluido con los europeos, el gobernador acogió el 9 de marzo de este año de 1861 mi protesta contra la detencion prolongada del confesor de la fe, que fue puesto en libertad, y, como reparacion de lo que habia padecido, vuelto al lugar en donde le habian preso, con los honores reservados á los mandarines.

En otra estacion de mi vicariato hemos tenido que sentar el nombre de un nuevo mártir: este es el de Pablo Wan, cristiano de fecha reciente y maestro de escuela. Mientras que los soldados iban en busca de los ayunadores, este buen anciano mas que sexagenario, previendo el peligro que amenazaba á los neófitos, habia preparado su equipaje, y se disponia con su hijo á partir al dia siguiente para otro lugar en donde pudiese vivir y enseñar en paz. No tuvo tiempo para ello; pues á media noche su casa fue rodeada por los soldados, que le sacaron de la cama, y le arrastraron medio vestido y encadenado ante su jefe militar. Se ignora qué interrogatorio recibió, y si fue interrogado. Lo cierto es que, al amanecer del dia siguiente, el oficial presentó al confe-
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nuestras obras. Habitarémos en una altura y cerca de las señoras de Chartres.

Esperamos celebrar la fiesta de nuestra madre santa Teresa en la pobre capilla de este convento de San José de las Carmelitas de Saigon. La hemos adornado todo lo que nos ha sido posible; y el Ilmo. Lefebvre, que ya nos escribió á Singapore manifestando su alegría por nuestra llegada, oficiará y predicará en aquel solemne dia.

«Dad gracias á Dios, juntamente con nosotras, pues tan misericordioso se ha mostrado y nos ha protegido de un modo particular: pedidle que perfeccione esta obra que emprendimos para su mayor gloria.

Saigon 12 de octubre de 1861.—F., carmelita descalza indigna.»

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

El Parlamento de José I.—Situacion de la Francia.

Sin duda, nuestros lectores habrán oído hablar de un célebre congreso de demagogos que se reunió en Génova el 9 de marzo, y desearán saber lo que allí pasó. Vamos á satisfacer esta justa curiosidad, reproduciendo las noticias que encontramos en periódicos muy autorizados.

EL PARLAMENTO DE JOSÉ I.

Sesion régia del dia 9 de marzo.

El templo de las leyes se ha establecido en el teatro Paganini. Los bancos están atestados de representantes: palcos y plateas están llenos, y el público, que rebosa, se extiende por las avenidas, llenando la calle Cassaro. Son las once: estalla un ruido aterrador, formado por aplausos y vivas: algunos de estos dicen: ¡Viva Garibaldi nuestro rey! Se abre la apiñada muchedumbre, y aparece un hombre, se llama José Garibaldi: toma la presidencia: le cercan los miembros del comité de Provedimiento, y comienza la sesion á las once y media. Media hora se había invertido en plácesmes y apretones de manos.

«Soy feliz, comienza diciendo José I, al verme en medio
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sor el Crucifijo que los soldados le habían arrancado del cuello, diciéndole: «Pisa la cruz, ó vas á morir.» Pablo se negó, añadiendo que, si llegaba á hacerlo, sería culpable para con Dios y hasta para con el Emperador que aprobaba su religión. Con esto el oficial le condenó á muerte.

Al oír pronunciar su sentencia, el mártir se volvió hácía su juez para pedirle un favor. «Y ¿cuál?—El de desatarme la mano derecha (pues tenía los dos brazos atados á las espaldas), para que pueda hacer el signo de la cruz.» Habiéndolo conseguido, Pablo hizo el signo sagrado, pronunciando las palabras en alta voz; después, habiendo recogido su Crucifijo que estaba en el suelo, le besó suspirando y derramando muchas lágrimas. ¡Admirable anciano! no cesaba de encomendar su alma á Dios, dándole gracias por el insigne favor que le hacia de morir por su amor. La escena era la más tierna, y los asistentes comenzaban á sentirse conmovidos, cuando el juez ordenó que se concluyese inmediatamente. Entonces los soldados arrancaron el Crucifijo de las manos del anciano, y, arrastrándole á pocos pasos, le cortaron la cabeza, mientras que pronunciaba todavía los santos nombres de Jesús y de María.

A la vista de la sangre derramada, no sé qué instinto de animales feroces se apoderó de los ejecutores: abrieron el vientre á su víctima y le devoraron el corazón y el hígado; después de haber satisfecho su ferocidad con este acto de canibalismo, cogieron la cabeza y la colgaron de las ramas de un árbol, con esta inscripción: Cabeza del malhechor cristiano Pablo Wan. De la rama en que estaba colgada esta venerable cabeza cayó luego en el lodo, y fue retirada por los parientes del mártir, que la sepultaron con honor en la sepultura de su familia, en medio de los restos de sus abuelos.

Otras persecuciones han introducido igualmente la perturbación en diferentes puntos de este vicariato; y hasta después de la publicación del tratado de Pekín, á pesar del establecimiento de los europeos en Han-Keou, no podemos decir que disfrutamos de una completa tranquilidad. Así es que el 3 de mayo corriente el cristiano Li-Pin-Quei ha sido preso y muerto en Un-Tai, por orden de los jefes del pueblo de Mei-Cia-Ho, y esto porque estaba en relaciones con los misioneros. Unos días antes, los mismos jefes habían intentado de hacer parecer jurídicamente al sacerdote chino Pablo Wang, con tres cristianos indígenas, que habían arrestado y conducido ante el tribunal de Cin-San-Scien.
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Léjos de censurar una conducta tan arbitraria, el gobernador de la ciudad detuvo al digno sacerdote y sus neófitos en la cárcel, sin darles algun alimento, y hasta llegó á intimarles, con la amenaza y la blasfemia en la boca, que hollasen la cruz. Quizá su cautiverio duraría todavía, si mis reclamaciones á la autoridad superior no hubiesen forzado á este mandarin á soltar sus víctimas. En este instante recibo la noticia de que muchos cristianos, perseguidos por el odio y la codicia de los tiranuelos subalternos, han tenido que abandonar sus tierras y casas para evitar mayores males.

A pesar de todas estas pruebas, el cuadro de los frutos espirituales conseguidos este año es bastante consolador, pues que tenemos que sentar ciento sesenta bautismos de adultos, cinco mil seiscientos sesenta y cuatro de niños infieles abandonados, seiscientos diez catecúmenos, veinte y un mil trescientas ochenta y dos confesiones, y veinte mil trescientas ochenta y cuatro comuniones.

Recibid la expresión, etc.—† Luis Celestino Spelta, vicario apostólico del Hou-Pé, visitador general de la China.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Acontecimientos de Brescia.—Concluye el discurso de Aparisi.

La conducta que el Gobierno piamontés está observando con el partido de accion nos manifiesta de un modo harto evidente que el reino italiano no es mas que una quimera, y que sobre bases revolucionarias no puede solidarse una monarquía como la de Víctor Manuel, sino una república como la de Mazzini.

Nuestros lectores sabrán que, á consecuencia de los acontecimientos de Brescia y Bérgamo, han tenido lugar algunas prisiones; pero lo que hay aquí de particular es que al principal agente de estos acontecimientos, Garibaldi, no solo se le deja libre, sino que se le permite hacer público alarde de su complicidad. Habiendo sido arrestado, entre otros, uno de sus ayudantes, el coronel Nullo, hé aquí la carta que el tristemente célebre general ha dirigido á La Gaceta de Milan:
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«Habiendo sido arrestado ayer en Palanzolo el coronel «Nullo, creo de mi deber declarar que este valeroso oficial «fué á aquel punto, y obró con arreglo á mis órdenes posi- «tivas.—J. Garibaldi.»

El Gobierno que tolera que un general que está á sus ór- denes use semejante lenguaje no es gobierno, no es otra cosa que una anarquía mas ó menos organizada.

Tenemos una deuda pendiente con nuestros lectores. Atendida la importancia del último discurso del Sr. Aparisi, que nosotros consideramos como un acontecimiento, nos propusimos publicarlo en nuestra Revista decenal; pero la abundancia de materiales nos impidió reproducirlo íntegro en el número anterior como hubiéramos deseado. Vamos, pues, á completarlo en la presente revista.

«Vosotros ahora decid lo que sentís (continuaba el Sr. Apa- risi), decid lo que siente el país: yo no sé si el Gobierno ha abusado ó no; es posible que haya abusado, porque los Go- biernos suelen abusar en España; pero en cuanto á si anda suelta ó no la prensa, lo que es en los pueblos que yo conozco se cree que anda más suelta de lo que á su propio decoro y al público sosiego conviniera. Eso se cree. Mas todavía; entre los que yo conozco, he oído en muchas ocasiones esta opinión ó esta idea: el libro, gran cosa; la revista, buena; el pe- riódico es una especie de necesidad, estamos ya acostum- brados á leerle todos los días.

Hay periódicos que son buenos, ponemos á los redacto- res sobre nuestras cabezas; pero como los periódicos se es- criben tan de priesa, como se escriben casi sin pensar, co- mo se escriben en lucha, con el olor de la pólvora, con el dolor de los golpes que se reciben de los colegas, ya se ve, pocos ponen las cosas en su lugar y la verdad en su punto; y se desfigura y se envenena todo; y, francamente, unos par- tidos á otros se deshonran delante de España, no se respeta á las personas, no se dice: ha errado N., pero ha errado de buena fe, tendría su razon para opinar de esa manera; pe- ro no nos parece bastante fundada, no: aquí generalmente no se respeta mucho la dignidad humana; se echan en cara unos á otros ambiciones impacientes, codicias hambrientas, perversas intenciones y torpes fines; y se huella á la auto- ridad, se pisotea á los mismos consejeros de la Reina, y vuelvo á decir que es indiferente que se llamen O'Donnell ó Posada Herrera; al fin son la primera autoridad del rei- no: ¿y sabeis lo que yo he oido en los pueblos? Manifestar
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una opinion muy triste de los que andamos en las Cortes y en la corte. ¿Sabeis qué he oído? Pues he oido lo siguiente: ¿Qué ministros serán esos? ¿No quedan hombres de bien en Madrid? Y al ver á la mas alta autoridad del país arrastrada por los suelos, ¿cómo han de tener gran idea de la del Gobernador y del Alcalde? Y así es como la autoridad va perdiendo de su prestigio, y así es como va... Estaba por decirlo; pero la expresion es muy dura... No la diré; sí os recordaré que el menosprecio de la autoridad es el principio de la revolucion.

Señores, en el país lo que hay es hambre de paz y de justicia: todos los hombres pensadores del país creen qué urge evitar la corrupcion; y ya que España ¡gracias á Dios! por ser religiosa es aun gobernable, evitar que en parte al menos se la descatolice y pervierta; eso es lo que urge.

Lo que urge es que se dé sana y buena enseñanza á los que hoy niños crecen para reemplazarnos sobre la tierra. Por eso se me ocurre ahora lo que dije en otra ocasion: ¡Gran ministerio es el de Fomento, porque está el ministro de este ramo al frente de la instruccion pública! Y si estuviese presente el Sr. Marqués de la Vega de Armijo, le diría: S. S. con sus niños es mas fuerte que el Sr. O'Donnell con sus soldados.

Esto es lo que cree el país que interesa; y vosotros, señores Ministros, podeis devolver á nuestros adversarios palabras que ellos nos echan en rostro. Dicen ellos: nada tiene que ver la Religion con la politica. Sea en hora buena. Pues no consintais que la Religion sufra el mas leve ataque en España; pues dad educacion sana y religiosa á la juventud y al pueblo, que España sea católica, y vosotros, señores Ministros, sed muy liberales.

¿Quereis Cortes independientes, completamente independientes, diputados que no puedan ser empleados, empleados que no puedan ser diputados? Pues yo tambien lo quiero. ¿Qué quereis? ¿Libertad para la provincia en la gestion de sus propios intereses y tambien para los municipios? Pues yo tambien lo quiero. ¿Qué quereis? ¿Facilitar á los pobres á quienes dió el cielo talento los medios para que puedan estudiar y venir algun dia á sentarse en estos bancos ó en esos de enfrente? Pues yo tambien lo quiero. Imaginad leyes que favorezcan á los pobres, yo lo quiero todo para el pueblo, menos el imperio, porque ni Dios ni la naturaleza han llamado al imperio á las muchedumbres.
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Sed muy liberales, pero sed muy católicos; y cuenta que hoy quizás aun es tiempo, yo no sé mañana.

Os dije: este año es un año crítico, no lo olvidéis; os digo ahora: no oigais á los que os hablan de Inglaterra cuando os proponen ciertas reformas; no hay comparación ninguna entre aquel país y nuestro país: pero ya que algunos os hablan de Inglaterra, permitidme que yo concluya este discurso rogándoos que volváis los ojos y los fijéis en Francia. Hoy, ¿cómo se encuentra Francia?

Arriba os indiqué que en el último tercio del siglo pasado se hablaba en Francia, poco más ó menos como hoy se habla en España, de libertad, de progreso, de tolerancia; contra los hipócritas, contra los mojigatos, contra los neos de aquella época.

Estalló la revolución, y dijeron los ilustrados: vamos á ser felices; mas para ser felices preciso será guillotinar á los nobles y á los clérigos. Y los guillotinaron. Y no se sintieron felices. Y dijeron: debe consistir en que los nobles y los clérigos han dejado malas semillas: no hay sino guillotinar á los sospechosos, y hasta á sospechosos de ser sospechosos; y los guillotinaron. Y tampoco se sintieron bien, y dijeron: ya caemos en la cuenta; hay entre nosotros traidores, falsos republicanos, esos detestables girondinos (como si dijéramos progresistas puros), y los guillotinaron; y aun así se hallaron mal. Y entonces pensó Robespierre: este Danton (como si dijéramos el Sr. Rivero) es el que pierde con su moderación intempestiva á la República. Y guillotinó á Danton. Y muerto Danton, siguió el malestar; y entonces Robespierre pensó en guillotinar á media Francia: pero Francia adelantóse, é hizo guillotinar al gran guillotinador.

Entonces fue cuando apareció un hombre que como encontró la Francia desangrada, exánime, la sacudió y la echó por tierra, y le dijo: «Mírame bien, y obedece y calla, que «soy tu amo;» ese amo, el primer despota del mundo, bañó toda Europa con sangre francesa. Francia no guillotinó á ese hombre porque era tan grande; pero le dejó caer. Y llegaron entonces sus antiguos reyes legítimos con la sonrisa en los labios, y floreció el parlamentarismo, la síntesis en aquella sazon de cosas del saber humano, y á poco tiempo Francia, como no se sentía bien, los echó á cañonazos; y se ensalzó al Rey ciudadano, el Ulises de los reyes, y á poco tiempo se encontró mal también, y le echó á puntapiés.

Y aparecieron los hijos de los convencionales, y Francia