ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 511

licencia mas desenfrenada, que llaman malamente tolerancia corriente, os exhortamos paternalmente á que no bebais las aguas que, cual rio de revolución anticatólico, derrama la citada prensa, conforme están en su manantial pestífero y deletéreo, absolutamente detestable. ¡Oh! ¡cuán bueno, cuán justo fuera que el católico Gobierno de nuestra augusta Reina y Señora lo impidiera prontamente, cegase la fuente, y derribara las cátedras de pestilencia y de muerte! Este es su deber en el que están interesados, no solo vuestro Prelado, sino el mismo Gobierno y las iglesias de Dios: Non tam mihi, dice san Hilario, rogo audientiam, quam tibi atque Ecclesiis Dei.

Esto es lo que rogamosá Dios vivo, mis amados hermanos, en el retiro de nuestro oratorio, en todas partes y á toda hora, y le elevamos nuestras plegarias para que se digne inspirar este pensamiento á las autoridades superiores y locales, que están puestas por él para reprimir los escándalos, para que se cumplan las leyes y para que conduzcan á todos los gobernados por el camino de Jesús, sin el que no se puede andar; por la verdad de Jesús, sin la que no se puede conocer; por la vida de Jesús, sin la que no se puede vivir. Si, á pesar de nuestras vigilias, de nuestros votos y oraciones, nada consiguiéramos, por los incomprensibles juicios de Dios, que adoramos con todo el corazón, con toda el alma y toda la fuerza, no esperamos que vosotros, mis amados hermanos, renuncieis á nuestras dulces y cariñosas amonestaciones, y que no escuchéis la voz amorosa de vuestro pastor que os nutre con pastos frescos, sabrosos y saludables, pastos que descienden del cielo y germinan en la tierra. Colite igitur verbum, os decimos con san Pedro Crisólogo, quod sparsimus in vobis, ut possit germinare quod satum est.

Esta es la verdad, muy amados hermanos, y la verdad, que según Séneca es la que de mejor gana premian los dioses, y que, en sentir del filósofo Epiménides, es la que rige los cielos, alumbra la tierra, sustenta la justicia, gobierna la república, confirma lo claro, y aclara lo dudoso, debe ser publicada á los pueblos por los ministros de la verdad: Veritatis enim ministros decet vera proferre, dice san Hilario, non recipit mendacium veritas, nec patitur Religio impietatem. Si es falso lo que testificamos para impedir vuestra seducción por los agentes de la mentira y apóstoles del error, sit sermo maledicus, decimos de buen grado con el mismo San-
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 512

to; pero si es verdadero lo que se expresará y queda expresado, non sumus extra apostolicam libertatem et modestiam post longum hoc tempus arguentes. ¿Qué pueden objetar contra esta doctrina los abogados de la Iglesia militante que, no por un rasgo generoso, sino con toda astucia y malignidad, quieren convertir de un golpe en Iglesia docente? Si esta idea no fuese una solemne torpeza, indigna del hombre pensador y católico, y solo propia del que profesa el descabelado y monstruoso principio de la igualdad socialista, ¿dónde están los maestros y discípulos? ¿dónde los pastores y ovejas? ¿dónde el primado de la jurisdicción y los corderos? ¿dónde la verdad de Dios consignada con inimitable claridad en la sagrada Escritura? ¿No es esto negar la palabra de Dios? ¿No se debe tener por herética esta negación? ¡Y aun osan afirmar que están por demás las pastorales de los Obispos! ¡Ah! os conocemos, y no nos engañaréis; conocedlos vosotros, amados hermanos, y no os engañarán; creed á vuestro Prelado, y no se extinguirá vuestra fe; seguidle, y no tropezaréis; obrémos todos como cristianos, y vivirémos pacíficamente en la tierra para morir en los brazos de Dios.

Clamen pastores, nos dice san Hilario desde el cielo por medio de su primer libro contra Constancio, y obedeciendo á tan útil y santa inspiración, clamamos contra los abusos de una parte de la prensa que desatentada, en contraposición á la otra que honra su talento y el corazón, su ingenio y la cabeza, sostiene el error contra la verdad, y la incredulidad contra el Catolicismo, y persigue obstinadamente á Jesucristo y á su Vicario en la tierra, imitando fiel y servilmente al mas impío de los maestros, Voltaire, y no á Platon y Aristóteles, que con sus nuevos dogmas derrocaron el politeísmo, sin atacar la religión de su país ni la de los pueblos.

No, amados hermanos, no os dejéis seducir de sus doctrinas erróneas y heterodoxas que se escriben y publican con la mas resina da malicia y con la mas siniestra intención. Si no existe esta, ¿por qué esos artículos y sueltos tan escandalosos, detractores e infamantes? ¿Por qué esa nube de insultos indecentes y suposiciones gratuitas que todo pecho cristiano y bien nacido rechazará con indignación? ¿Por qué condena lo que el romano Pontífice aprueba, y aprueba lo que el romano Pontífice condena? Y si existe, ¿por qué tanta gritería y tan furioso arrebato? ¡Ah! sabedlo
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 513

también vosotros para que no os engañen; porque las tinieblas son el reverso de la luz, el error de la verdad, la incredulidad de la fe, la indiferencia de la Religión, y el protestantismo del Catolicismo; porque es descubierta su hipocresía por los centinelas de Israel que dan á los pueblos y á los reyes la voz de alerta; porque los solícitos pastores la despojan por caridad de la piel de oveja con que se viste para seducir á los sencillos é incautos, y llaman á sus directores, por sus propios nombres, lobos.

Veamos, amados hermanos, si hay motivo razonable para ello. Si lobos no son, ¿por qué no obran como ovejas? y si no obran como ovejas, ¿por qué no se llaman lobos? Lobos son, y tenedlos como tales, por mas que su ropaje sea de ovejas, y ovejas no pueden ser mientras cometan las rapacidades sangrientas del lobo. Ex gestorum fructu, dice san Hilario, vestimentorum species arguitur: à fructibus eorum cognoscetis eos, dice el Evangelio. De suerte que á esa parte de la prensa se la pueden aplicar las palabras que san Hilario dijo al emperador Constancio: Subrepis nomine blandienti, ordiris specie religionis, impietatem peragis, Christi fidem Christi mendax praedicator extinguis.

Apoyados en esta doctrina luminosa, que es la de todo hombre pensador, juicioso y concienzudo, la del que ame á la Religión, al trono y á la sociedad, es un deber altísimo levantar el tono de nuestra voz, por débil y humilde que sea, no contra la institución de la prensa que, prescindiendo de la opinión que cada uno ha formado de tan extraño poder, es preciso respetar, sino contra sus ataques violentos é injustos, contra los clásicos errores que con una audacia desconocida sostiene en el centro del Catolicismo y á vista de un Gobierno católico y sabio, faltando ostensiblemente y con escándalo de los pueblos al Concordato, á la ley fundamental, á la ley de imprenta, al decoro nacional, á la razón, á la justicia, al sentido común, á la educación, et quod est gravius et magis dolendum, á las decisiones infalibles de la Iglesia y á los anatemas fulminados por su Jefe supremo, habiéndose escrito en un momento sin duda de embriaguez impía y de frenesí materialista que la observancia de los Cánones era incompatible con el siglo XIX.

¿Qué obispo, amados hermanos, qué católico, qué cristiano, qué persona honrada podrá sellar su labio, leyendo una blasfemia de proporciones tan colosales que ha circulado por todas partes? ¿leyendo una protesta tan pública y
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 514

solemne contra la Iglesia católica, apostólica, romana? ¿contra el mismo Dios que la invistió de la potestad de legislar? El silencio fuera tan escandaloso cuanto lo es la blasfemia; fuera, no prudencia, no modestia ni caridad evangélica, sino temor, pusilanimidad y cobardía, ya que no aprobacion. Utterius enim tacere diffidentiae signum est, non modestiae ratio. quia non minus periculi est semper tacere, quam nunquan, dice san Hilario en su libro contra Constancio.

Cuyas palabras nos compelen suavemente á manifestaros, que si la prensa, divorciada de la religión divina por su adulterio cismático, se promete que los Obispos españoles sean unos perros mudos por miedo al ridículo, á la crítica rabiosa, á los insultos, á las calumnias y suposiciones que acreditan al que las supone, oiga de una vez para siempre lo que el mas indigno y mínimo entre los Prelados dice con frente serena, ayudado de la gracia de Dios, prohibiendo la sabia y piadosa respuesta de san Ambrosio: Non sic vixi, ut me pudeat inter vos vivere, nec mori timeo, quia bonum Dominum habemus.

Si quereis, mis amados hermanos, que no desaparezca la Religión que amais, y el trono que respetais, y la sociedad á que perteneceis, tenemos por absolutamente necesario que os guardeis de seguir las sendas y veredas de esa prensa que, deslizando su vida anárquica sin ningun correctivo entre los placeres criminales de la infracción de las leyes y flores venenosas del protestantismo, y siendo una verdadera escala en la que el racionalismo, panteísmo y demás herejías forman sus diferentes gradas, propaga sin intermisión la semilla de las doctrinas fonuestas, disolventes y anticatólicas; cultiva con admirable constancia esa planta naciente en el suelo español; da con sus broncos y desafinados cantos, cual otro Tirteo, el triunfo á la hipocresía, á la mentira y á la injusticia; pone su fuerza y talento al servicio del error y de la maldad; vomita en sus producciones, como el filósofo Hiponas en su lenguaje, hiel, veneno y odio; prepara por ultimo los espíritus á la revolución, como Tales de Creta los preparó en Esparta, e inocula gradualmente el virus antireligioso en las ideas, en las costumbres y en los corazones, en todo el hombre. Pues sabe que los pueblos no se precipitan de un golpe en los extremos de la irreligion e incredulidad; sabe que las revoluciones, no verificadas en la cabeza y el corazón, no son esta-
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 515

bles, y puede torcerse con suma facilidad el curso de las doctrinas depravadas, aguarse el deseo, fracasar.

Así, pues, no nos hagamos ilusiones, amados hermanos; la tempestad ruge, el suelo que pisamos es fuego, y el aire que se respira, aunque parece suave, plácido, sereno y vivificante, es muy semejante al que se agita al rededor de los cementerios. Esa prensa, ¡oh dolor! deformé y fétida como es, cuenta desgraciadamente en todos los ángulos de España con bastantes operarios, para los que la virtud, la hermosa virtud, no tiene encantos, ni el crimen arrepentimiento, ni la justicia fueros, ni la propiedad títulos, ni la autoridad derechos, ni la seguridad personal leyes, ni la Religion divinidad. Esta es una verdad tristísima y deporable, que podrá ser conculcada y combatida por el escepticismo, pero desmentida, nunca, nunca jamás. Y á la manera que el médico prudente y sabio previene con los remedios las enfermedades humanas y aparta lo que es contrario á la salud, ita pastoralis offici est, dice el papa san Leon, ne dominico gregi haeretica malignitas noccat, provide-re; et qualiter luporum et latronum improbitas sit cavenda de monstrare. Este es nuestro deber sagrado, lo cumplimos; cumplid vosotros el vuestro, no dejándoos seducir, ni siendo auxiliares de la prensa que está vendida á la filosofía impía, mundana é indiferente.

Nunca, pues, será desmentida la verdad, y es un recurso muy pobre, y no de sabios, encastillarse en la fortaleza de la pura negacion, que ha tiempo fue arrojada ignominiosamente de la esfera de la inteligencia, y cuyos disparos tendrán toda la explosion que se quiera, pero no alcanzarán á herir el ente moral de la verdad, cuando hay tantos testigos oculares y autorizados que, pasmados y como fuera de sí, preguntan: ¿En qué escuela, sin haber pisado los umbrales de la escuela, aprendieron estos, los operarios, el nuevo derecho y la nueva filosofía que nos lleva, si no se remedia por las autoridades, á la barbarie, á la mas brutal intolerancia y al estado del salvaje, morador del bosque y de la selva? En la prensa, dicen, que vive sin freno, sin ley, sin porvenir, sin providencia y sin religion; en la prensa que, menospreciando con sonrisa sarcástica y burlona el derecho que de Dios recibieron los reverendos Obispos para enseñar á todas las gentes, se ha erigido en maestra, con estupenda malicia y soberbia, de la disciplina eclesiástica, de
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 516

la moral, del dogma y de la Religion, de la inteligencia, del Evangelio. ¡Santos cielos!

No dudamos que os asombraréis de este aserto, que os parecerá increible, pero os le demostrarémos con los hechos, que son las pruebas mejores y mas incontrastables. Hablen la elocuente, erudita y notabilísima exposicion á S. M. la Reina (q. D. g.) del dignísimo Arzobispo de Tarragona en nombre y representacion de todos los sufragáneos, y la instruccion pastoral de nuestro respetabilísimo hermano el Obispo de Calahorra, que han sido censuradas con la mas clara ignorancia y malignidad, con la mayor torpeza y superabundante acrimonia, haciéndolas decir lo que no dicen, y viendo en ellas lo que sus ilustrados y humildes autores no ven, ni quieren, ni siquiera imaginan. Y no contenta con esta fruición de mal tono y peor gusto, ha tenido esa desdichada prensa la incomprensible osadía de dar leccion de moral y de Religion, de enseñar el Evangelio. ¿A quién pensais, amados hermanos? ¡Oh escándalo! á los acreditados Arzobispos y Obispos, que no solo son competentes maestros en las ciencias eclesiásticas, sino en varios ramos del saber humano, según que las mil trompetas de la fama lo publican. ¡Ah! de desear era que esos modernos Fortunatos conferenciaran con los nuevos Agustinos, á fin de que presenciara Madrid el espectáculo literario que presentó Cartago, y produjera los innumerables efectos en España que produjo en Africa.

De desear era, pero tenemos la profunda convicción de que, aun abrumados bajo el peso de las razones científicas y abismados en la profundidad del pozo de la sabiduría, no se convencerian estos Fortunatos masindomables e incorregibles y menos razonables que el Fortunato africano; de los que puede decirse lo que san Jerónimo decia de otros á san Agustin y puede verse en la carta 26: Multi utroque claudicant pede, et ne fractis quidem cervicibus inclinantur, habentes affectum erroris pristini. Creemos con mucho gozo de nuestro corazon que estais intimamente persuadidos de todas estas verdades, y que las teneis grabadas en vuestro corazon para no abandonarlas jamás á placer del error. Pero debemos recordarlas, si hemos de ser buen pastor, y recordaros que los maestros de la verdad y depositarios de la fe, según el Apóstol á Timoteo y Tito, cap. III, cap. 1, no han de ser enseñados por los discípulos; ni los que son luz del mundo, según san Ma-
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 517

leo, cap. v, v. 13, por las tinieblas; ni los que son sal de la tierra, idem v. 4, por la corrupcion. Porque antes de enseñar es necesario aprender, dice san Ambrosio en su libro primero de Officiis: Homines autem discunt, prius quod doceant, et ab illo accipiant, quod altis tradant. Y despues de haber aprendido, no son llamadas las ovejas á enseñar á los pastores; pues no fue dicho á ellas, ni á los sabios del mundo, ni á los grandes talentos, ni á los ingenios mas sublimes, sino á los Apóstoles y en sus personas á los Obispos: Docete omnes gentes.

Y sin embargo se da el inaudito escándalo de querer instruir á los prelados de la Iglesia católica y de censurar por espíritu de secta sus doctrinas por aquellos mismos, cuyo magisterio usurpado, si no es idéntico al del fanático y heterodoxo protestante, es muy parecido en su fondo, en su especie y forma, está fabricado en su aborrecida y pestilencial officina.

Por tanto, amados hermanos, no os dejéis seducir de los nuevos doctores sin borla eclesiástica que, abandonando la rectitud de conciencia y la sinceridad de la fe, y amando los sueños de su desconcertada y delirante imaginacion, se dan á discursos vanos y altaneros, segun el Apóstol á Timoteo, cap. i, v. 6 y 7, y quieren ser doctores de la ley sin entender ni lo que dicen ni lo que afirman. Ciertamente que no entienden lo que dicen y lo que afirman, cuando critican apasionadamente las intachables pastorales, que no dejan ningun portillo por donde puedan entrar las lenguas mordaces y virulentas. Y á pesar de que son invulnerables, se moteará, se zahiere, se hablará lo luterano y calvinista. ¿Y callarémos? No es posible, amados hermanos; hablarémos cuando lo permiten nuestras facultades intelectuales, no para convencer del error á los de un corazon corrompido, como escribia san Jerónimo á san Agustin, carta 24, sino para hacer patente su ignorancia y refutar su blasfemia: Non ut convincamus haeresim emortuam, sed ut imperitiam atque blasphemiem ejus nostris sermonibus confutemus. Hablarémos siempre, porque es mejor que os libreis solos del incendio de Sodoma que habitar con los que perecen. Hablarémos, porque cuando se hiere á un obispo, combatiendo su doctrina, que es la de la Iglesia y la de todos los Obispos, se hiere al Episcopado español, al modo que si es herido un miembro padecen todos los miembros del cuerpo humano, en frase del Apóstol. Además, conforme á la tradicion apos-
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 518

tólica, tenemos un corazón y una alma; unidad de alma por la fe y la doctrina, y unidad de corazón por la caridad; la caridad, que no tiene sino un corazón para apiadarse, y un labio para sonreírse con el enemigo, y una mano para tenderla, no á la mentira, no al error, no á la injusticia, sino al caído, aunque este caído sea Judas, Lutero, Mun-
cer, Leide, Harlem, Alembert, Robespierre. ¡Y aun dirán que no tenemos caridad, ni que sabemos el Evangelio! Que se acerquen á nuestras personas, y en lugar de los artículos vejatorios é infamantes escribirán otros muy laudatorios que la fuerza de las cosas les arrancará, si bien ni ambicio-
namos estos, ni tememos aquellos.

No, no es á un solo prelado á quien se denigra y calum-
nia, cuando se persiguen sus pastorales contra los vicios y errores; es, repetimos, á todos los Prelados. A la manera que un golpe eléctrico se hace sentir en toda la cadena de los pueblos por donde pasan los alambres, así no se puede tocar un hilo de la investidura episcopal sin que se toque á todo el Episcopado, pues es tan estrecha la unión que reina entre todos los hilos de su ministerio sagrado, que terminan en Dios, que no es posible tirar de uno de ellos sin que se muevan todos.

Y si esta unidad, que es centro y vida del espíritu, hace al menos entre todos los Obispos, no solo tener por suyos los documentos referidos, no solo aprobarlos con todo su entendimiento y abrazarlos con toda su voluntad, según la razón iluminada de la gracia, como san Jerónimo escribía á san Agustin, carta 30: Mihi autem decretum est te amare, te suscipere, colere, mirari, tuaque dicta quasi mea defendere, sino que les dirija, ya que han sido tan injusta y asquerosamente manchados, envilecidos y desnaturalizados, las memorables palabras que el juez Macedonio escribió á san Agustino, carta 31: Miro modo afficior sapientia tua; nam et illa tantum habent acuminis scientiae sanctitatis ut nihil su-
pra sit.

Quizá, indudablemente, amados hermanos, los enemi-
gos de la Religion, del trono y de la sociedad, objetarán con la violencia que les es propia, y de la que no pueden pres-
cindir por sus compromisos, que la tendencia de nuestra carta pastoral es aherrajar la libertad de la razon y del pen-
samiento, y poner mordazas á la prensa y cadenas al inge-
nio. Nada de eso; la Iglesia, que es la misma virtud y la sabiduría misma, no quiere detener el paso de los que an-
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 519

dan por los caminos de Dios, que son rectos y justos; no teme la luz, ni tampoco la temen los Obispos; porque la luz es la razon humilde que se hermana con la fe y no se alza contra ella; es la verdad, la justicia y la emanacion de la luz verdadera é increada. Ni menos temen la discusion por escrito y de palabra; pero en las cosas que por su naturaleza son discutibles y pueden traerse á ese terreno; pero en lo que está bajo la razon, y no sobre la razon; pero en todo aquello que está permitido por la Iglesia, no en lo que prohibe, repreuba y condena, no en lo que ya pronunció su fallo con su gran palabra de verdad. Ni la razon, ni el pensamiento, ni el genio del hombre están sobre la ley, sino que la ley está sobre los tres, y decir lo contrario equivale á encerrar un círculo grande en una circunferencia pequeña; fuera lo mismo que rebelarse contra la ley, que abrogarla, que declarar que era inútil, y que el hombre no necesitaba de leyes. ¡Vaya una república sabia, discreta, previsora y cristiana! La mas poderosa para entonar el himno fúnebre á la Religion, al trono y á la sociedad.

La ley, dice Ciceron, es la que tiene derecho de mandar ó prohibir. ¿Manda ó prohibe al hombre con libertad, con razon y entendimiento, ó á otra casta de hombres que nos es desconocida? La respuesta es muy obvia y está al alcance del mas ignorante. La ley es para el hombre de libertad, que consiste en la facultad de obrar ó no obrar; para el de razon, que es un acto del entendimiento, y para el de entendimiento, que es una potencia del alma. Ved ahí, amados hermanos, que la razon y el pensamiento están sujetos á las leyes, y contra las leyes no les es lícito discurrir ni obrar; lo que no seria libertad, sino abuso de libertad, verdadera licencia, gran desorden, el caos, la ruina de lo mas sagrado.

Las leyes, dice Montesquieu, son las relaciones necesarias que se derivan de la naturaleza de las cosas. Que edifiquen una casa los patronos solicitos de la libertad, de la razon y del pensamiento, sin observar las leyes de la gravedad, veréis que la casa se desploma y viene al suelo. Que violen una ley positiva, y perderán sus derechos. Que olviden una de las solemnidades de un testamento, y el testamento será nulo, á pesar de la libertad de la razon y de la independencia del pensamiento.

Por lo que conoceréis, amados hermanos, que es altamente funesta, y anárquica é injusta bajo todo concepto, la liber-