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«de buena fe, todos los corazones nobles, todos los espíritus generosos de todas las iglesias y opiniones se encontraron reunidos y unánimemente asociados en el mismo pensamiento de reclamar con sus comunes esfuerzos la libertad de conciencia y su manumisión del poder civil, y de hacer triunfar su propia religión por medio de la libertad.»

Esta oración fúnebre, como es de suponer, le valió al Padre Ventura entusiastas aplausos y una inmensa popularidad. Pero el elocuente orador, el profundo teólogo, el sabio político que hasta entonces había manifestado ese templo de alma que sabe comunicar la religión á los corazones verdaderamente cristianos tuvo que pagar un triste tributo á las debilidades humanas. La auréola de popularidad le deslumbró, el ruido de los aplausos turbó su cabeza precipitándole á algún lamentable extravío, que nosotros, cumpliendo con el deber de biógrafos imparciales, no tratamos de disimular.

Reservamos para otro artículo ocuparnos de los deslices del P. Ventura.

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Su Santidad celebró el dia 7 del corriente un consistorio secreto en el palacio apostólico del Vaticano, y en la alocución que al abrirlo pronunció manifestó su deseo de incluir en el catálogo de los Santos á los tres beatos japoneses de la Compañía de Jesús, Pablo Miki, Juan Soan y Diego Kisai que, igualmente que los veinte y tres beatos del Orden de menores de san Francisco, sufrieron gloriosamente el martirio por Jesucristo.

Su Ema. el cardenal Patrizzi, como prefecto de la Congregacion de sagrados Ritos, hizo una breve relación de la causa relativa á dichos santos Mártires que perecieron por la exaltación de la fe en 5 de febrero de 1597, dando cuenta de los tormentos que sufrieron, de la causa del martirio y de los prodigios obrados por Dios para manifestar su gloria, á fin de que en un negocio tan importante pudieran los eminentísimos Cardenales expresar su opinión con pleno conocimiento de causa.

Terminada la relación, Su Santidad preguntó á los Car-
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denales si eran de opinión de que podía procederse al rito solemne de la canonización de los tres beatificados, y aquellos por su orden fueron contestando con la palabra placet.

Entonces el Santo Padre dijo que su voluntad era proceder á la canonización de estos bienaventurados, al propio tiempo que á la de los otros que fueron proclamados en el consistorio de 23 de diciembre.

Su Santidad añadió que antes de tan solemnes ceremonias celebrará los consistorios que se acostumbra en tales ocasiones, y que los días en que hayan de tener lugar se notificarán en tiempo y lugar oportunos.

En seguida propuso Su Santidad las siguientes sillas apostólicas:

Para la patriarcal de Venecia á Mons. Trevisenato, promovido de la de Udine.

Para la arzobispal de Santo Domingo, en la isla de este nombre, dominios de S. M. C., á D. Bienvenido Monzon y Martín, sacerdote de la diócesis de Teruel, canónigo lectoral de la metropolitana de Toledo, profesor de sagrada Escritura en aquel seminario, examinador sinodal y doctor en sagrada teología.

Para la iglesia arzobispal de Nicea, in partibus infidelium, para Mons. Berardi, prelado doméstico de Su Santidad.

Para la iglesia catedral de Le Mans, en Francia, para Mons. Fillion, trasladado de la silla de Saint-Claude.

Para la iglesia catedral de Saint-Brieuc, en Francia, al R. David, sacerdote de Lyon y vicario general en Valence.

Para la iglesia catedral de Gap, en Francia, al R. Bernardou, arcediano de Alby.

Para la iglesia catedral de Saint-Claude, en Francia, al R. Negret, de la diócesis de Vannes.

Para la iglesia catedral de Basse-Terre, en la isla de Guadalupe, en las Antillas, al R. Botonnet de la diócesis de Rodez.

Para la iglesia catedral de Badajoz al R. D. Pantaleón Monserrat, de la diócesis de Zaragoza, canónigo penitenciario en aquella santa iglesia metropolitana, juez eclesiástico, examinador sinodal y licenciado en sagrados Cánones.

Para la iglesia de Puno, erigida recientemente catedral por Su Santidad en el Perú, al R. D. Mariano Chacón y Becerra, de la diócesis de Cusco.

Para la iglesia episcopal de Niza, in partibus infidelium, á Mons. Fressler, de la diócesis de Bressanone.
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Para la iglesia episcopal de Carre, in partibus infidelium, á Mons. Katschker, arcediano de Olmutz.

Para la iglesia episcopal de Pancade, in partibus infidelium, al R. Eberhard, sacerdote de Tréveris.

Para la iglesia episcopal de Druşpura, in partibus infidelium, al R. D. José Antonio de la Peña, de la diócesis de Mechoacan.

Para la iglesia episcopal de Marcopoli, in partibus infidelium, al R. D. Ignacio Mateo Guerra, de la diócesis de Guadalajara, en México.

Para la iglesia episcopal de Troade, in partibus infidelium, al R. D. José María Diez de Solano, de la diócesis de Mechoacan.

Para la iglesia arzobispal de Smirna, en la Anatolia, á Mons. Spaccapietra, trasladado de la iglesia de Ancira, in partibus infidelium.

Por último, se hizo al Padre Santo la instancia del sagrado pálido para la iglesia metropolitana de Smirna, hallándose presente el Arzobispo electo, y luego, por medio de los respectivos procuradores, para la iglesia patriarcal de Venecia y la arzobispal de Santo Domingo.

Por decreto de la sagrada Congregacion del Indice, fecha-do en 3 de abril de 1862, han sido condenadas las siguientes obras:

Biblioteca della libertà italiana.—Libertà religiosa.—Libertà civile.—Libertà politica.—Maria Maddalena.—Gli amori della Peccatrice.—Storia del Vangelo di Cristo, per Franco Mistrali.—2 vol. Milano, 1860.

Della tirannide sacerdotale antica et moderna, e del modo di frenarla, all’effetto di promuovere e stabilire la indipendenza e libertà delle nazioni e segnamente d’Italia.—Quadro storico filosofico de Lisimaco Verati. Firenza, Felice Monnier, 1861.

Roma capitale della nazione italiana, e g’interessi cattolici; idee comparative e giudizio di Luigi Prota. Napoli, 1861.

Les Principes de 89 et de la Doctrine catholique, par un professeur de grand séminaire. Paris, 1861.

Mystères de la cour de Rome, par Eugène Briffault, illustrés par deux cents gravures. Paris, 1861.
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Exposicion elevada á S. M. por el Metropolitano y Sufragáneos de la provincia de Zaragoza.

Señora: El Metropolitano y Sufragáneos de la provincia eclesiástica de Zaragoza cumplen con uno de los deberes mas sagrados é imperiosos de su ministerio al elevar á V. M. una respetuosa súplica en el mismo sentido y con el propio objeto que recientemente lo han hecho los venerables Prelados de la de Tarragona y el eminentísimo Cardenal arzobispo de Santiago. Y créense tanto mas obligados á unir su humilde voz á la de sus hermanos, cuanto han visto con sentimiento que algunos periódicos pretenden apoyar su conducta en el silencio de una parte del Episcopado, y hasta se han permitido poner en duda la completa unanimidad de este.

No, por la misericordia de Dios, no es tanta la desgracia de la Iglesia de España, que se hallen discordes sus Pastores. No hablarán todos á la vez, ó se explicarán por diferentes medios: callarán por mas ó menos tiempo, según les aconsejen ó permitan las especiales circunstancias en que se encuentran; pero adheridos inviolablemente á un mismo centro, fundados sobre una misma piedra, y obedientes á la voz de un mismo supremo Pastor, el Vicario de Jesucristo, todos tienen un corazón y un espíritu; y (los exponentes no vacilan en asegurarlo) no hay uno solo que no presienta y tema las consecuencias mas deplorables para la Iglesia y para el Estado de ese abuso que hoy se hace de la libertad de escribir, disputar y juzgar sobre personas y cosas que el Evangelio manda respetar, y que las leyes patrias han exceptuado siempre de la discusion.

No hay uno solo que no lamente los ataques que se están dando hace tiempo á la unidad religiosa, ora con introduccion de biblias, catecismos, folletos procedentes de sociedades extranjeras heterodoxas; ora con la publicacion en nuestra patria de otros impresos sueltos y periodicos en que, bajo el nombre de tolerancia, progreso, espíritu del siglo, se defiende y propaga hasta en los pueblos mas reducidos, no como quiera la herejía, sino el principio cardinal y generador de todas las herejías, el dogma protestante del libre examen. No hay uno solo, en fin, que no observe y deplore estragos cada dia mayores en las creencias, en las costumbres, en el orden público, en la subordinacion misma y
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paz interior de las familias, debidos á la circulacion de tanto papel inmoral, y á esas invectivas ardientes y calumniosas contra el Clero, contra los Reyes, contra todos los que ejercen autoridad, y á esa deificación de la razon humana, sublevándola contra la revelacion divina, y á esa invencion de derechos nuevos, para subvertir los derechos eternos de la justicia, y á ese empeño en defender y celebrar los grandes crímenes sociales, santificar las rebeliones, vitorear y canonizar á los usurpadores y aventureros, y, por decirlo de una vez, á esa lamentable confusion de ideas y de palabras que conduce en último resultado á la barbarie, porque extingue el sentimiento moral, destruye las nociones del deber, llama al bien mal y al mal bien, á la luz tinieblas y á las tinieblas luz, y dejando la inteligencia sin principio fijo, la voluntad sin ley, abandona al hombre á sus malas pasiones, y la sociedad á los caprichos del mas fuerte.

No exageran, Señora, los exponentes: en sus visitas pastorales tienen ocasión de ver los funestos efectos de lecturas, enseñanzas y peroraciones de semejante género; la indiferencia religiosa, el desprecio de las prácticas cristianas, la temeridad en juzgar, censurar y calumniar á las personas é institutos mas respetables, una presuncion insensata de entenderlo todo, de reformarlo todo, de dar lecciones sobre religion y moral á los mismos que Jesucristo ha establecido en su Iglesia, y orgullo y siempre orgullo, y tras el orgullo la inmoralidad, la blasfemia, el espíritu de sedicion y la predisposicion á todos los crímenes.

Júntase, Señora, á esa causa de tantos males otra que no influye menos en la generalidad de los pueblos, porque inutiliza en gran parte el celo de los ministros de Dios. Es la inobservancia, desgraciadamente harto comun, de las fiestas de la Iglesia. Los domingos y demás dias colendos apenas se distinguen de los que no lo son: se trabaja del mismo modo en obras públicas y particulares: disminúyese por esto la asistencia al santo sacrificio de la misa, no se oye la palabra de Dios y la explicacion del Catecismo, y la ignorancia de la doctrina cristiana y de los deberes religiosos produce en la multitud los mismos efectos que las malas lecturas y enseñanzas habían causado en unos pocos. ¿Será posible que cuando en el glorioso reinado de V. M. se fomentan tan eficazmente todos los intereses materiales, se olviden al mismo tiempo los religiosos y morales? ¿Será posible que mientras la nación desarrolla sus fuerzas y adquiere bri-
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llo y consideracion en el exterior, haya de minarla interiormente el genio del mal, para producir nuevas explosiones y catástrofes? Mas de una vez, Señora, bajo el cetro de religiosísimos príncipes, y contra toda la prevision de sus leales consejeros, hase observado este lamentable fenómeno; porque las naciones, lo mismo que los individuos, no viven de solo pan. Pero V. M. conoce todo, y atiende sin duda á todo. Y los exponentes que se complacen en reconocer la piedad acendrada de V. M. y el celo ilustrado de su Gobierno, los exponentes que comprenden las gravísimas dificultades con que lucha y los tiempos calamitosos que atraviesan, no se acercan á V. M. para quejarse, sino para exponer lealmente toda la extension del mal y todas sus desplorables consecuencias, á fin de que, reconocido y pesado todo, se digne V. M., como rendidamente se lo suplican, proveer por los medios mas eficaces á su remedio. No se ocuparán en indicarlos. V. M., que en su alta sabiduría conoce la inutilidad de las mejores leyes y el escaso valor de las mayores riquezas cuando faltan las buenas costumbres; V. M., que sabe que el único fundamento de las costumbres es la Religión, y que no hay religion verdadera fuera de la católica romana, que felizmente profesamos; V. M. que, heredera de todo el espíritu religioso y de todo el corazon magnánimo, no menos que del nombre y del cetro de la primera Isabel, comprende además perfectamente cuanto hay de grande, noble, poderoso, magnifico en la unidad religiosa de una nacion; que esta unidad ha sido siempre la aspiracion, el desideratum de todos los grandes políticos; que á ella debe España sus mayores glorias; por ella pugnó heroicamente durante ocho siglos, por ella se levantó con un vigor inesperado, sorprendente, portentoso, en medio de los mayores reveses, cuando se la creia mas abatida, y por ella aun hoy, á pesar de tantas semillas de discordia, cuando las pasiones dividen, los intereses dividen, los partidos politicos dividen y se dividen ellos mismos á la vez; aun hoy, á pesar de todo, es glorioso, es consolador tener un punto de union, un lazo que á todos liga, un altar ante el cual todos se prosternan, un convite al cual todos son llamados, una esperanza que á todos alienta, una creencia, una moral, un culto que á todos hermana y estrecha; V. M., que todo esto sabe y comprende, sabrá dictar medidas seguras para conservar tanta dicha, y cortar y deshacer las tramas de extranjeros envidiosos y de españoles alucinados que pretendiesen
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cacion de la vida personal y de la vida moral de Jesucristo.

Vírgen santa, tus entrañas fueron la piedra de la que la vara creadora del eterno Moisés hizo brotar el Salvador, fuente de vida que luego fue un arroyo, y no tardó á ser un rio, y luego fue un mar, y hoy es un océano. Al sentirnos inundados por la gracia que salió de tí, seríamos ingratos si nuestra primera palabra no fuera esta, que siempre nos es dulce pronunciar: Ave María.

El Evangelista nos ha advertido hoy en su provechosa parábola la existencia de una obra divina, fundada en el tiempo y las luchas de la sociedad humana contra aquella obra. Nos habló de una viña cercada de un vallado; de algunos labradores á los cuales la viña fue arrendada; de criados enviados por el propietario á cobrar el producto de la cosecha apedreados unos, otros muertos, y apaleados otros por los labradores; y, en fin, de la determinación tomada por el dueño cuando pensó entre sí: «A mi hijo por lo menos respetarán»; y les envió al hijo: se nos habló de como los labradores al ver al hijo dijeron unos á otros: Este es el heredero; venid, matémosle, y nos alzarémos con su herencia; y de como agarrándole le echaron fuera de la viña y le mataron.

Pues bien: el padre de familia es el eterno Padre; la viña amurallada la sociedad israelítica; los reyes y jueces de ella los labradores arrendatarios; los criados enviados por el dueño son los santos profetas y sacerdotes ultrajados por haber reclamado para Dios los réditos de la divina propiedad; y no debo deciros quién es el hijo, heredero últimamente enviado por el padre de familias: mirad quién está hoy en posesión del mundo; mirad ante quién están respetuosamente inclinados los cielos, los abismos y los siglos: Jesucristo es el que el Padre envió á recoger los frutos de la viña por él plantada; Jesucristo es aquel á quien no quisieron recibir los labradores de la viña; Jesucristo es aquel á quien agarraron, azotaron, pisotearon y clavaron
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arrebatarñosla. Sí, esta firme confianza abrigan los exponentes, mientras sin cesar dirigen sus servientes votos al Altísimo, porque prospere el augusta reinado de V. M., y conserve su católica y real persona por largos años.

Señora: A L. R. P. de V. M.—Por si y en nombre de los Prelados de Tarazona y Jaca, y de los Vicarios capitulares de Huesca, Teruel, Barbastro y Albarracín.—Fr. Manuel, arzobispo de Zaragoza.

Extracto de la pastoral que el Dr. D. Fr. Joaquín Lluch y Garriga dirigió á su venerable clero y muy amados fieles de las siete islas del Archipiélago canario el 5 del último marzo.

«Gracias sean dadas al Padre de las misericordias, que con inefable bondad derrama en nuestro corazon el suavísimo bálsamo de sus consuelos, y se digna favorecernos de una manera toda particular. Aun no tocaba á su fin el tercer año de nuestro pontificado en estas islas, y ya en algún sentido nos era dado afirmar que conocíamos á nuestros queridos hijos en el Señor, y éramos á la vez conocido de ellos. En el mes de mayo del año 1859 anunciábamos la visita pastoral á los habitantes de las islas de Gran-Canaria, Lanzarote y Fuerteventura, que componen hoy el obispado de Canarias; y en febrero del año próximo pasado comunicamos igual noticia á los fieles del obispado de Tenerife, que comprende las islas de Tenerife, Palma, Gomera y Hierro, y que estando aun vacante su sede, tenemos encomendado en administración apostólica. Hoy entonamos ya y elevamos al cielo cánticos de acción de gracias, porque como, en cumplimiento de nuestro deber, nos propusimos realizar una visita tan dilatada y difícil, así con los auxilios divinos la hemos llevado á felicísimo término. Sí, hijos queridos, ya recorrimos las siete islas del Archipiélago canario, y habiéndonos detenido en cada una de sus parroquias, pudimos inspeccionar las iglesias con sus dependencias, altares, sagrarios, ornamentos, vasos sagrados, cementerios y multitud de ermitas; examinar los libros parroquiales; conversar familiarmente con los curas párrocos y demás eclesiásticos de ambas diócesis; habiendo tratado con las autoridades de la provincia y de cada una de sus poblaciones, y administrado el santo Sacramento de la Confirmación á un número extraordinario de fieles.
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¿Cómo podremos expresar, H. Q., las satisfacciones que Dios nuestro Señor se dignó concedernos en la santa visita pastoral? Al ver el fervor religioso con el cual recibíais á vuestro amantísimo Padre, no podíamos menos de alegrarnos en el Señor, á quien únicamente se debe el honor y la gloria, y á quien vosotros honrábais en la persona de su ministro. Os bendecíamos en la efusión de nuestra ternura al llegar á vuestras poblaciones, y al entrar en vuestras iglesias, á donde acudiais hambrientos del pan saludable de la palabra de Dios, que procurábamos dispensaros consolándoos y amonestándoos que anduvieseis de una manera digna de la profesion de cristianos, ya que Dios os dignó llamaros á su reino y gloria 1. Y la predicacion que vosotros ofiais con religioso silencio y extraordinaria avidez produjo en vuestros corazones frutos abundantes de consolacion y de amor.

Las gracias y misericordias del Señor, cual suave rocío, han llovido sobre este suelo afortunado. Se reanimaron en muchos pueblos la devocion y el fervor religioso, cobró nuevos brios el celo de los sacerdotes que los dirigen, desaparecieron algunos pretextos de division que el espíritu de discordia introducido habia, y se inauguraron asociaciones de caridad. ¡Oh! cuántos consuelos han proporcionado á nuestro corazon las amadas Conferencias de san Vicente de Paul!

Empero, ni el que planta es algo, ni el que riega; sino Dios que da el crecimiento 2. Y para alcanzar este incremento quiere Dios que todos trabajemos, cooperando con su gracia á nuestra santificacion, que es el objeto y fin de todas las tareas apostolicas del sacerdocio católico, y es tambien la divina voluntad 3.

El venerable Prelado extiende aquí algunas sólidas y paternales reflexiones sobre la perfeccion y los verdaderos intereses del cristiano, y lo que principalmente le incumbe hacer en el santo tiempo de Cuaresma, y, viéndolo á las ventajas que el Cristianismo proporciona á los pueblos, dice:

La abundancia de la paz es prometida á los que aman la ley de Dios 4. El cielo les protege y no los abandona jamás en el peligro 5. El mantenimiento del orden en la sociedad civil y domestica, sin el cual no hay en el mundo bienestar posible, depende enteramente del cumplimiento de

1 I Thes. ii. — 2 I Cor. iii. — 3 I Thes. iv. — 4 Psalm. cxviii. — 5 Eccli. ii.
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nuestros cristianos deberes. ¡Oh! cuán felices son, H. Q., las poblaciones y las familias en las cuales se guardan con fidelidad los preceptos del Altísimo! Allí se respetan el honor y la fama del prójimo, la inocencia y sencillez de las personas inexpertas y frágiles, la propiedad y la riqueza de los afortunados; se miran con horror toda clase de delitos, porque se ama á Dios y á nuestros semejantes. Y esta es la perfeccion social, que ningun progreso meramente humano alcanza, y que es obra privativa y peculiar de nuestra santísima Religion. Si queremos, pues, el verdadero adelanto del país, fruto de la civilizacion cristiana; si animados de sentimientos patrióticos deseamos el bien de nuestras amadas islas; si las afeciones de familia ejercen en nuestro corazon, como así lo creemos, su saludable influencia, no nos apartemos jamás del camino santo de los mandamientos de Dios. Seamos fervorosos católicos, rechazando con todas nuestras fuerzas y con los auxilios de la gracia el fatal indiferentismo en materia de religion, á cuya sombra la herejía hace años trabaja por introducirse en nuestras islas. Recordemos que el olvido de los deberes religiosos y la omision de su cumplimiento son ya una especie de protestantismo práctico que pronto abriría el paso al protestantismo especulativo. Léjos de nosotros la moda funesta de aparecer irreligiosos, para que se nos crea despreocupados; de aplaudir al error, para que se nos tenga por tolerantes. Tolerantes ¡ah! sí, tolerantes y compasivos hemos de ser en sufrir las debilidades y molestias de nuestros prójimos, deplorando la ceguera de los que andan extraviados, y son víctimas de preocupaciones absurdas, y rogando al Señor para que les ilumine y convierta; pero manteniéndonos intransigentes con el error y el vicio, enérgicos y constantes en combatirlos. Reíne entre nosotros una santa emulacion y empeño en cumplir cada dia mejor con los deberes de católicos¹; y respondiendo con docilidad de hijos á las premuras de nuestra santa madre la Iglesia, obedezcámolas en todo. Guardemos sus preceptos, que preceptos son de amor, y el que se atreviere á despreciarlos despreciaria al mismo Dios; así como el que la obedece, al Señor obedece.

Su Ilma. muestra á sus H. Q. los pasos que deben dar para no apartarse de la observancia cristiana.

¹ I Cor. XII.