ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 358

sica de Dupauime precedía á los carpinteros, escultores, ebanistas, presididos por la imagen de santa Ana.

En fin, nos haríamos molestos citando una á una las corporaciones representadas por numerosos individuos en aquella entusiasta procesión.

Las ciudades de alguna importancia de la diócesis de Arras figuraban todas con una buena comisión acompañando sus mas notables trofeos y mejor veneradas reliquias.

Seguían varias comunidades, sociedades académicas, de instrucción y de beneficencia, cada una de las que se había encargado de representar emblemáticamente algún paso de la vida del nuevo coronado, ó algún monumento ó recuerdo histórico del país. Por fin, seguían las venerables cenizas del beato Labre rodeadas... ¿Creeráse de los nobles, de las autoridades, de las personas distinguidas? No: de pobres como él cuando peregrinaba: los huérfanos de Santa Inés, los pensionados y pensionadas del hospicio de los viejos, los niños del establecimiento de Mr. el abate Halluin; hé ahí las personas mas allegadas al gran triunfador, los compañeros de su posición que le rodeaban en el paseo mas glorioso que dió en la tierra.

Cerraban la comitiva un joven diácono perteneciente á la familia del Beato, varios hermanos de la tercera Orden de san Francisco, á la que Labre perteneció, el P. Virili, religioso de la preciosa sangre, postulante de la causa de beatificación, el párroco de Amettes, lugar del nacimiento del beatificado, y veinte y cinco prelados presididos por el cardenal Mathieu arzobispo de Besançon; á saber, los obispos de Arras, de Brisbane, de Clifton, de Saint-Claude, de Nîmes, de Amiens, de Mans, de Quimper, de Chartres, de Langres, de Angoulême, de Poitiers, de Saint-Die, de Laval, de Metz, de Beauvais, de Gund, de Liege, de Bruges (los tres últimos de Bélgica); los arzobispos de Rouen, de Sens, de Cambrai; de Santiago (América del Sud), de Tyr, in partibus.

Nos hemos detenido un poco en la descripción de aquel acto religioso por dos razones principales: 1.ª Porque la magnificencia del acto descrito fuese una muestra de la grandiosidad de las fiestas celebradas en Arras; 2.ª para que se viera que Francia, país modelo de actividad y de progresos materiales, no está reñida, se entiende la Francia verdadera, no está reñida con la fe de nuestros padres; que
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 359

practica con igual esplendor, y quizá excedente, el mismo culto que ellos; que recibe con un calor compatible con el calor de otros Estados los triunfos de la Religión: no, progresar no es descristianizar.

Otra fiesta no menos notable tuvo lugar en una de las ciudades mas importantes del imperio, en Marsella. Hablamos de la traslación de las reliquias de san Lázaro: el ilustrísimo señor Mazenod (Q. de G. G.) explicó en una tier- nísima pastoral los antecedentes y circunstancias del acto: dejemos transmitir á la historia los motivos de aquel acontecimiento por su autorizada pluma.

«Muy gustosos venimos á anunciaros una de las mas interesantes solemnidades de la fe, que deberá formar época en los anales de nuestra Iglesia...

«...La catedral de Autun está dedicada á san Lázaro, primer obispo de Marsella. Su título proviene de la posesion de sus reliquias, posesion que jamás Marsella le ha disputado. No puede fijarse la época en que aquellas reliquias fueron trasladadas á Autun. Unos dicen fue en 957, otros en 859. Esta última fecha ha parecido la mas probable al sabio y laborioso escritor que ha defendido en nuestros días la tradicion sobre el apostolado de san Lázaro á Marsella, hasta volver inexpugnable esta tradicion tan gloriosa para nosotros, y que es la de la Iglesia romana, como la de toda la Provenza, y hasta de gran número de iglesias de Francia.

«Gerardo del Rosellon, gobernador de la Provenza por el rey Carlos, hijo del emperador Lotario, apóstol de Marsella, dispuso el traslado de las reliquias de san Lázaro á Autun para librarlas de las profanaciones de los sarracenos y normandos que invadían entonces las provincias meridionales. El cuerpo de san Lázaro fue colocado en la capilla palatina de los duques de Borgoña, que fue elevada á catedral cuando estos cesaron de residir en Autun, y regalaron su palacio á los obispos de aquella ciudad.

«...Nos felicitamos de vernos precisados á reconocer en la iglesia de Autun una hermana de la de Marsella, pues que ella adoptó por padre á aquel que según la expresion de san Pablo nos engendró en Jesucristo; que posee felizmente el rico tesoro de los restos sagrados de san Lázaro, y que recoge las bendiciones consiguientes á aquel inestimable depósito.
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 36

la primera india. El anciano padre fué al momento á buscar su violin, y nos invitó á que entonásemos algunos cánticos: pronto sus hijos trajeron otro violin y algunos cuadernos de música, copiados en el colegio de Colomby; formaban sus trinos, y hacian su concierto cayendo y levantando, aunque parecia que el buen viejo tenia oido musical. En una sala se nos sirvió la colacion: tortas indias, bananas y el pan como las tortas. Si los panaderos de aquí fuesen á Francia, en poco tiempo harian fortuna. ¿Qué manjares estos para unas carmelitas! En llegando á Saigon tomarémos la revancha con nuestras acostumbradas penitencias.

«El dueño de la casa nos hizo un atento cumplimiento en inglés, asegurando que se consideraba feliz en ofrecernos alguna cosa; que nunca olvidaria aquellos momentos; que le faltaban palabras para expresar su reconocimiento por haberle visitado. Le ofrecimos pedir á Dios en nuestras oraciones por él y toda su familia, y nos despedimos.

«Otra vez atravesamos la calle Mayor para ir á casa del Gobernador de la isla, que nos instó visitásemos su morada. Después de un cuarto de hora de marcha llegamos á un parque magnífico, donde se veian reunidas todas las producciones de la India. El jardin de plantas de Paris no tiene comparacion con esto. Colinas, rocas, bosquecillos, árboles, todo cubierto de flores. El Gobernador con vestido blanco y botonadura de oro salió á recibirnos; nos guio á un salon donde se hallaban todas sus hijas en traje sencillo y de buen gusto, que nos acogieron con sencillez y distincion, pero con una gracia encantadora.

«Bajamos al jardin, y al momento un indio pequeño trepó á un árbol para alcanzarnos nueces moscadas. Allí habia frutas de toda especie: amarillas, verdes, encarnadas, y, como en todas partes, ananas. Las naranjas eran de un tamaño prodigioso. Al despedirnos, el Gobernador nos dijo que él con toda su familia asistiría á la bendicion del Santísimo en la que debiamos cantar. Nos dimos el adios, como si nos hubiéramos conocido por mucho tiempo. Tomamos las calesas para volver á la iglesia, pero nos esperaba una agradable sorpresa. Los lacayos, caballos y carruajes iban adornados de magnificos ramilletes encarnados que daban á nuestra marcha un aspecto de triunfo.

«Se hacia tarde para volver al Japon, pero los oficiales de aquel buque no lo advertian, ocupados en ofrecer finas atenciones á las pobres enfermas.
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 360

«Mas ¿no era justo que estas mismas bendiciones pudiéramos pedirlas nosotros al brazo que tantas veces las deramó sobre nuestros antepasados? Aquel brazo ¿no podía sernos devuelto, gracias á la santa generosidad de una hermana piadosamente inspirada de partir con nosotros la preciosa herencia de un mismo padre?»

El Ilmo. Mazenod seguía explicando los pasos que había dado para conseguir la santa reliquia; el viaje que había emprendido á Autun; las vehementes impresiones que había sentido cerca el sepulcro del amigo de Jesucristo; la buena disposición en que había encontrado á su hermano en el episcopado de aquella diócesis y en el Cabildo; el acuerdo que habían celebrado y la solemnidad que se había determinado dar á la entrega del brazo de san Lázaro; excitaba á sus fieles á recibir dignamente aquel tesoro, y fijaba el día 6 de enero de 1859 para su imponente recepción, la que tuvo en efecto lugar con una esplendidez y pompa extraordinarias. El Ilmo. Marguerye, obispo de Autun, donador de la insigne reliquia, precedía, vestido de pontifical, la urna tras la que marchaba el Ilmo. Mazenod, ministrado por los ilustres Gérôme y Grandin, del Orden de los Oblatos, y obispo coadjutor del de San Bonifacio en el Canadá.

Las muchas congregaciones religiosas y gremios de artesanos tomaron parte en la ceremonia, la que tenía tanta mas importancia y significación como que recibía eco en una de las poblaciones mas influyentes de la Francia.

La iglesia de Nantes celebró otra gran fiesta religiosa por un motivo idéntico al de la fiesta de Marsella: como Marsella recobró una parte del cuerpo de su obispo san Lázaro, Nantes cobró una parte de las reliquias de su obispo mártir san Emiliano, que se conservaban en el pueblo de San Emiland, cercano á Autun. De manera que también fue la generosidad del Ilmo. Marguerye quien satisfizo los deseos de los fieles de Nantes.

El dia designado lo fue de transportes de júbilo para aquella ciudad: hé ahí algunas líneas consagradas por La Esperanza del pueblo á la reseña de aquel acto imponente:

«La ceremonia de la traslación solemne de las reliquias de san Emiliano comenzó por una misa pontifical celebrada en la iglesia de San Nicolás, donde se habían colocado las reliquias de aquel ilustre Obispo y las de otros Santos de la diócesis. El piadoso Obispo de Nantes, á quien de derecho pertenecía el honor de presidir las fiestas de la vuelta de
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 361

su santo predecesor á la diócesis y ciudad de la que por tanto tiempo se encontraba alejado, el piadoso Obispo de Nantes irradiando alegría y con un corazon rebosante de agradecimiento encontró fuerzas para oficiar en aquel memorable dia. Todas las santas magnificencias que la liturgia romana autoriza cuando el obispo celebra de pontifical fueron desplegadas de modo, que cada cual ha podido sentir y admirar una vez mas cuán grandes y majestuosas son las pompas del culto católico.»

Describe luego el orden de la solemne procesion que tuvo lugar en aquel dia, en la que, como puede suponerse, figuraron todas las sociedades religiosas y la mayor parte de las laicas, cortejo numeroso honrado por la presencia de los ilustrísimos señores Obispos de Amiens, de Luçon, de Blois, de Angoulême y de Angers, presididos por el de Nantes.

Segun todas las correspondencias, fue aquella una fiesta eminentemente popular: la fe de los hijos de Nantes se avivó con ella, y no fue estéril para la moral de aquella porción de herencia cristiana el triunfal paseo del pastor que representaba la virtud practicada en grado heroico.

Otros actos públicos han tenido lugar de importancia no menor en su objeto y en sus resultados: la solemne coronacion de la imagen de Nuestra Señora de Vallfleury tuvo lugar en la mañana del 31 de mayo de 1860. El Ilmo. Lyonnet fue delegado por Pio IX, en ausencia del cardenal Bonald, para colocar en la frente de la santa Virgen y en la de su divino Niño el nuevo testimonio del respeto de los pueblos. Asistian al oficiante los Ilmos. Franson, arzobispo expatriado de Turin, y Marguerye, obispo de Autun. La funcion tuvo lugar á campo raso: los templos de la aldea eran incapaces de contener la extraordinaria muchedumbre reunida de todas las regiones de la Francia: levantose un bello altar en medio de la colina que da frente á la parroquial de Vallfleury. Aquel montecillo sembrado de flores estaba cubierto de esbeltos arcos de triunfo construidos con ramas de laurel, olivo y palmas; y sobre las flores y bajo los arcos subieron el monte de María vestidas de blanco y con diademas de rosas en las sienes todas las jóvenes de la poblacion, la mayor parte del clero del obispado y los tres Prelados, acompañando la santa imagen, que era llevada en hombros por cuatro presbiteros.

Leída la bula de Su Santidad que concede á la estatua de Nuestra Señora de Vallfleury los honores de la corona-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 362

cion, tuvo lugar el acto: la imponente ceremonia arrancó lágrimas de ternura á casi todos los quince mil peregrinos que allí había congregados. Pronuncióse allí un sermón elocuente, y también en cortejo de triunfo María fue restablecida en su altar cotidiano.

No se crea fuera aquel un hecho aislado de devoción á la que es eficaz auxilio de los cristianos. Innumerables son las pruebas elocuentes de sincero aprecio que varias ciudades francesas le han dado: debemos ocuparnos desde luego de la que la celestial Señora recibió de Aviñon, la antigua ciudad de los Papas: elevóle una estatua colosal con el título de Notre-Dame des Doms; pero fue tal el entusiasmo de que estuvieron poseídos los fieles y el brillo de aquella fiesta, que decía sobre ella el Memorial de Vaucluse: «Las pomposas descripciones que nos legaron nuestros abuelos de la entrada de Francisco I, de Enrique III y de Luis XIV en Aviñon no podrían dar una idea á nuestros venideros del triunfo solemne que acabamos de celebrar por María.»

Excesivamente subidos nos parecerían los colores con que el Memorial describía la fiesta, si no vinieran á corroborar la verdad del colorido algunos párrafos de una pastoral que expidió el Obispo de aquella diócesis á la mañana siguiente de haber tenido lugar. Los traducimos á continuación, pues pocas veces se nos ofrece poder trasladar palabras tan satisfactorias como las que dirigió á su buen rebaño el pastor de Aviñon.

«Nuestro corazón, decía, rebosa consuelo: el 24 de octubre de 1859 es el mas bello día que ha amanecido durante nuestro pontificado: la grande y piadosa manifestación dada ayer por nuestra querida ciudad con motivo de la inauguración solemne de la estatua monumental de Notre-Dame des Doms nos tiene profundamente emocionados. Todos nuestros consuelos del 8 de diciembre de 1854, alegrías que no esperábamos encontrar otra vez en la tierra, volvimos á encontrarlos, llenando nuestra alma de una especie de inefable deliquio.

«La misión ordinaria del pastor es de instruir, exhortar, y á veces reprender y corregir. Hoy, y Dios es testigo que os abrimos nuestro corazón, hoy no tenemos sino felicitaciones para daros. Vuestro pastor es feliz. Hijos míos, cordeillos de mi rebaño, el testimonio de amor que habeis dado á María no ha defraudado, sino superado, mis esperanzas. Amais á María como debeis amarla: nos parece
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 363

«que el afecto que os profesábamos, que era muy grande, «se ha engrandecido mas, porque os hemos visto mas aman- «tes de María de lo que creíamos érais: os amamos segun «la medida del entusiasmo con que habeis aclamado á la in- «maculada Concepcion de la Virgen.»

¿Qué lenguaje! ¡qué ternura se encierra en este párrafo del Obispo de Aviñón! ¡Quién no siente palpitar el pecho de un sentimiento que no tiene nombre al leer esta voz paternal! ¡Qué feliz es el obispo que puede hablar así! Nosotros nos unimos á su gozo, á su alegría, á su entusiasmo.

Sigamos traduciendo la descripcion hecha por el mismo Prelado de la magnificencia del acto: en cuatro líneas la compendió: «Sí, amados hermanos, nos creemos autoriza- «zados y sentimos necesidad de decirlo, la concurrencia «formada de individuos venidos de todos los puntos de nues- «tra diócesis, vuestro entusiasmo general, vuestras mani- «festaciones tan vivas como espontáneas, vuestras calles «empavesadas, vuestros montes desnudados para elevar un «campo de verdura y flores sobre la cabeza de María pura, «para elevarle un arco de triunfo de seis kilómetros de lon- «gitud, hacen exceder la magnificencia del acto á la de cuan- «tos actos religiosos hasta hoy habíamos presenciado.»

Su Ilma. daba las gracias á los prelados de otras diócesis que habian contribuido al brillo de la funcion con su asis- tencia, á las autoridades civiles y militares, á las comuni- dades religiosas, científicas é industriales, al pueblo entero y á los vecinos todos de Aviñon por el esmero, el gusto y la buena voluntad con que habian contribuido con sus ador- nos en aumentar la importancia de aquella inauguracion, y seguía:

«Pero queremos hacer mencion particular, y nadie se «dará de ello por ofendido, de los adornos de las calles de «Fustería, de Lima, de Carretas y de la Enfermería: arra- «bales pobres, ¡qué ricos en fe os habeis manifestado! ¡que «la mano de María os devuelva el céntuplo de lo que habeis «sacrificado á su gloria!»

Los prelados que asistieron, presididos por el Arzobispo de Aviñon, son el señor Arzobispo de Aix y los Obispos de Montpellier, de Gap, de Digne, de Valence y el de Vi- viers.

Celebróse tambien su procesion correspondiente para trasladarse al pie del monumento erigido, junto al que se le- vantó un magnifico altar: desde él el Arzobispo de Aviñon
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 364

dirigió la palabra á los sesenta mil espectadores, pronunciando el acto de consagración de la ciudad á la santísima Virgen María, terminado el que, toda aquella masa compacta prorumpió en gritos de: Vive Marie! Vive la Sainte Vierge!!! Después los siete Prelados, permaneciendo en pie, en medio de aquel vasto campo de cuerpos postrados y cabezas inclinadas, dieron á un mismo tiempo la bendición, que sin duda pocas veces habrá sido tan fecunda, atendida la buena disposición en que encontraba los ánimos.

No fue menos importante, y aun bajo cierto punto de vista la excedió en interés, la bendición solemne de la estatua colossal de Nuestra Señora de Francia erigida en Puy. El emperador Napoleon III cedió para construirla los cañones tomados por su ejército de las murallas de Sebastopol. El Sr. Bonnassieux fue el artista elegido para llevar á cabo aquella obra que cuenta diez y seis metros de altura, colocada sobre un pedestal de siete metros. El acto tuvo lugar á 12 de setiembre de 1860. Todas las parroquias de la provincia enviaron parte de sus comunidades religiosas, á las que se agregaron muchos fieles, para formar parte de la procesión general.

Aunque todas las calles de Puy se hallaban espléndidamente adornadas, merece notarse la fachada de la catedral, que corrió á cargo de los militares: amurallada por innumerables trofeos de armas, destacábase ante ella un magnífico navío, obra de constante paciencia y gusto exquisito. El timón de la nave estaba gobernado por la mano de una bella imagen de la santísima Virgen, colocada sobre un pabellón de banderas tricolores, en algunas de las cuales se leían estas palabras: Courage, Chrétiens, Marie tient le gouvernail. Las fechas de las grandes victorias del segundo imperio, en especial las de Sebastopol y Solferino, eran recordadas en lujosos medallones.

Al pie de las escaleras de la santa iglesia se levantaron dos gigantescas pirámides conmemorativas de los papas, reyes y santos que habían emprendido peregrinaciones para el angélico santuario de Nuestra Señora de Puy. Los demás puntos de la ciudad rivalizaron en el gusto de sus arcos de triunfo, de sus emblemas, lábaros, pabellones, oriflamas, etc.

Según Le Moniteur de la Haute-Loire, la procesión que se organizó contaba 4,000 religiosos y religiosas; 800 sacerdotes vistiendo sobrepelliz, 123 seminaristas, 52 canó-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 365

nigos extranjeros á la diócesis, 20 canónigos titulares y honorarios de la propia, 500 penitentes blancos, 400 hermanos del sagrado Corazon, 600 religiosas ó profesoras de la Instruccion, 200 religiosas de San José, 32 hermanas Franciscanas, 120 hermanas de San Pedro: contaba además las corporaciones científicas, mercantiles é industriales de la poblacion; la comunidad de Jesuitas y los muy reverendos señores Arzobispos de Burdeos, de Alby y de Tours; y los Obispos de Puy, de Clermont, de Autun, de Tulle, de Mende, de Valence, de Toronto, de Saint-Flour, de Viviens, y una porción de notabilidades de Francia.

Llegados á la plaza de Breuil, donde está erigido el monumento, se entonó un himno á la santísima Virgen, durante el que se descorrió el velo de su perfecta imagen, levantado sobre la roca Corneille. En aquel momento las salvas de la artillería confundieron el eco con el de las aclamaciones entusiastas de la muchedumbre, que la constituían 100,000 personas, según el documento que nos suministra estos datos. Luego los prelados allí presentes bendijeron á la vez la hermosa estatua, y se cantó la Salve Regina, saludo que es tradicion fue compuesto por Adhemar de Monteil, obispo de Puy y legado de las santas Cruzadas.

Despues el actual prelado de aquella diócesis empezó la misa pontifical en un altar erigido en medio de la plaza, durante la que y post evangelium el Cardenal Donnet pronunció un discurso religioso y patriótico, animado por frecuentes arranques de sentimentalismo piadoso y nutrido de citas y consideraciones históricas: nos es imposible hacer el análisis de aquella pieza oratoria terminada por este arranque de entusiasmo: «Sí, amados hermanos, la hora ha llegado. A la voz de las sagradas lenguas de nuestros templos, al estampido del cañon de las batallas, el velo que privaba á nuestras miradas llegar al rostro de la imagen de María cayó, y un rayo de sol inesperado os lo enseña para que lo admireis: admiradla: ¡Viva Nuestra Señora de Francia!»

Este grito del Cardenal fue repetido por todos los ángulos de la plaza, y transmitido con la velocidad del rayo hasta los arrabales de la ciudad. Una iluminacion general y un castillo de fuegos alegóricos terminó por la noche aquellas funciones, cuya memoria no se borrará de los que tuvieron la fortuna de presenciarlas ó tomar parte en ellas.

Hé ahí los datos apreciables que presentamos á nuestros
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 366

lectores para que juzguen de la disposicion del espíritu francés: la Francia es eminentemente religiosa, puesto que María es eminentemente popular.

Los que hoy son todavía impopulares, gracias á Dios, son los hipócritas perseguidores de la Religion, los opresores de la Iglesia, los tiranos que impiden la revelacion espontánea de la voluntad popular, los que roban á los pobres la fe despues de haberles cerrado las puertas de la bienandanza y aun de la comodidad. Pero el grito de: Viva Nuestra Señora de Francia es el mas simpático á aquel pueblo que ve en María recordadas sus tradiciones, sus triunfos, sus glorias.

Los grandes actos que hemos descrito confirman la religiosidad de sentimientos de la Francia, y manifiestan cuán errados van los que para progresar emprenden el camino del ateismo: la Francia progresista es la Francia católica; la Francia atea es la Francia revolucionaria, la Francia destructora, la Francia anarquista.

Y ya que trazamos las historia del culto en Francia, oportuno nos parece, y por demás curioso, consignar el interés con que algunos artistas y otras personas inteligentes trabajan para restituir la religiosidad á uno de los elementos del culto que mas la han perdido. ¿Quién no se lamenta del abandono, y lo que aun es mas sensible, la profanacion en que ha caído el canto en nuestras iglesias? El canto cristiano es la sublimización de la plegaria, es la expresion armoniosa de las armonías sentimentales de la piedad: decimos es, y decimos mal; debía ser, habíamos de decir, pues lo que es en nuestras iglesias el canto no lo ignoran hoy los que no han asistido á los festines profanos, y lo saben demasiado los que á ellos con frecuencia asisten. Siempre se hará repugnante que las fórmulas del culto de las pasiones se empleen para el culto de Dios: pedir gracia á un rey en el tono y las maneras del que le ha insultado ¿parece racional? Pues bien: trasladar el canto del teatro al templo es usar el estilo de la impiedad al pie del altar: la música profana ha de estar saturada de un sabor todo humano: divino ha de ser el sabor de la música sagrada. Sin embargo, los artistas no acostumbran beber en las fuentes de la inspiración divina; de ahí que, en vez de sensibilizar los latidos del corazón que suspira para elevarse hácía Dios, sensibilizan los esfuerzos del que tiende á revolverse entre las pasiones de sus criaturas. Los Obispos se han lamentado varias veces