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enarbolé los colores nacionales; ningun estandarte era mas capaz de inspirar mayor respeto, y me tenia por dichoso en poderle mostrar á las poblaciones de las cuatro provincias que tenia que atravesar, como un signo de paz y un objeto de franquicia. Con los misioneros católicos la bandera francesa pronto dará la vuelta pacificamente á toda la China.

Anunciado con anticipacion por los mandarines de Pekin, mi paso por las provincias del Oeste produjo cierta sensacion. Los pueblos curiosos se amontonaban en mi camino para ver al europeo; en varias localidades los mandarines me preparaban un recibimiento honorifico, y me ofrecian comidas que rehusaba casi siempre. Uno ó algunos oficiales subalternos tenian orden de escoltarme sucesivamente y cuidar de mi seguridad. Estuve encargado por el Ilmo. Sr. Mouly de presentar dos compañeros suyos, MM. Smorembure y Thierry, á las primeras autoridades de la provincia del Petcheli, residentes en Pao-Tin-Fou, y entregar á dichos señores sus pasaportes en presencia de los dignatarios. Un proceso de cristianos por causa religiosa se hallaba pendiente en esta capital; reclamé por ellos el beneficio de la libertad nuevamente concedida, y el gran juez prometió dar órdenes al efecto. Cuando llegué á la capital del Chen-Si, mission de los reverendos Padres Franciscos italianos, cuyos pasaportes se habian hecho aguardar mucho tiempo para que los llevarse yo mismo, no dejé de ir á hacer una visita á las grandes autoridades chinas, para que tambien aquí tuvieran conocimiento desde luego de la tolerancia concedida á la circulacion de los europeos y á la libertad religiosa. Un misionero francisco, el P. Luis Martilleni, acababa de ser conducido á un puerto de mar. Cogido y reconocido, cuando viajaba para ir á una cristiandad vecina, fue bastante maltratado, y aun vejado por las autoridades chinas. Presenté mis quejas al Gobernador de la provincia, quien se descargó con sus subalternos, excusándose de esta extradiccion, porque habia precedido al conocimiento del nuevo tratado de paz, y prometió que esto no se renovaria mas. No habia aun publicado el tratado, como lo exige uno de susartículos; y á reclamacion mia se le mandó fijar en Si-Gan-Fou, y en todas las ciudades de la provincia que atravesaba yo se cuidó de fijarle á medida que llegaba á cada localidad.

El Gobernador del Su-Tchuen es hermano mayor del co-
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misario imperial residente en Thien-Tsin, y encargado de las relaciones con los europeos. Este, el mas imparcial y el menos antieuropeo de todos sus compatriotas, con quienes se ha tenido que tratar de varios asuntos, habia sido uno de los negociadores desde las primeras diligencias de conciliacion; siendo hasta el sin agente influyente del partido chino que aconsejaba la paz, y fue el confidente del príncipe Kong, el signatario del tratado, Unieronos á ambos relaciones de amistad despues de la conclusion de la paz; pues nos habíamos hecho en Pekin reciprocas visitas. El fue quien me ayudó en mucho para conseguir la pronta restitucion de las iglesias y cementerios europeos de la capital, y la aplicacion del sello del Príncipe en mi pasaporte y en el de los otros veinte y siete misioneros apostólicos. Despues, los demas pasaportes no tenian mas que el sello del Prefecto de Pekin. Antes de partir para su puesto elevado de Thien-Tsin, vino á despedirse de mí, prometiéndome recomendarme á su hermano el Gobernador de Su-Tchuen, como así lo verificó. Es indudable que á su viva recomendacion es debida la benévola y amistosa acogida que tuve del Virey, y la diligencia con que hasta aquí ha accedido á todas mis peticiones. He tenido el gusto, dos dias despues de mi llegada á la capital del Su-Tchuen, de obtener una audiencia en la que me ha hecho todos los honores posibles. Mas tarde le he presentado el Ilmo. Sr. Desfleches, vicario apostólico del Su-Tchuen oriental, el Ilmo. Sr. de Polemon, coadjutor del venerable Vicario apostólico del Su-Tchuen occidental (la edad avanzada y achaques de este Prelado apenas le permitian dejar su puesto), y Mr. Fage, provicario del Tibet, encargado de la procura de su obispo el Ilmo. Sr. des Mazures. Todos fueron recibidos con los mismos honores y una consideracion que no se desmintió ya.

A reclamacion mia, el Gobernador ha mandado fijar en la capital los tratados francés e inglés, y dado orden de hacer lo mismo en toda la provincia. He conseguido despues que publicase él mismo un edicto especial en favor del Evangelio, en que menciona la libertad otorgada á los europeos de residir y circular en la China, y predicar la Religion; la autorizacion dada á los cristianos de practicarla en paz, y á los paganos de abrazarla á voluntad.

El Catolicismo sale en fin de sus catacumbas, y, tres siglos despues de san Francisco Javier, consigue el derecho
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de producirse á descubierto. Ya los pastores han podido ofrecer á los ojos deslumbrados de sus rebaños la cruz que brilla en su pecho, y como impaciente de imprimirse sobre todas las frentes. Ya una dichosa conmocion hácia esta Religion poco antes calumniada, proscrita, en el dia aprobada y declarada libre por el Emperador y su Gobierno, se deja sentir en rededor nuestro. Se busca la lectura de nuestros libros de controversia, se desea oir explicar nuestra santa fe, muchos ceden á la evidencia de las pruebas, rinden homenaje á la verdad, y dejan el culto de los ídolos por el del verdadero Dios.

Desgraciadamente los espíritus se hallan preocupados por los graves acontecimientos de la guerra civil, que ha comenzado aquí en el mes de octubre de 1859. Después de esta época, varias bandas de salteadores han aparecido en diversas localidades, y han conducido sucesivamente por casi toda la provincia el saqueo, el incendio, las tropelías de todo género, la carnicería y la muerte: el terror y la desolación son generales. Las autoridades civiles y militares son incapaces de calmar esta rebelión, á consecuencia de la incuria ó de la connivencia de ciertos jefes del ejército. Muchos han sido destituidos y procesados, y el pueblo, aguerrido por las luchas con los rebeldes, comienza á tener cierta superioridad y resistirles con ventajas.

Pero la carnicería ha hecho ya mas de cien mil víctimas; el incendio ha reducido á la pobreza una multitud innumerable de familias: nuestros neófitos, aunque en muchos casos salvados por una providencia especial y evidente, han sufrido mucho también. Cristiandades enteras lo han perdido todo, y tendrán que mendigar hasta la próxima cosecha. Varias quintas pertenecientes á la mision han sido destruidas y saqueadas; muchos oratorios, que habian costado para construirlos hasta cinco y seis mil francos, han quedado completamente reducidos á cenizas. Estas pérdidas son tanto mas de sentir, cuanto la mision se halla mas necesitada de recursos, en el momento en que se trata de fundar sólidamente ciertas obras que las circunstancias anteriores no habian permitido mas que trazar. El seminario de Mo-Pin, hasta ahora en paz, ha pasado sus pruebas. Los alumnos han tenido que abandonarlo precipitadamente para evitar un alboroto que ha estallado contra el señor del lugar. Un centenar de cristianos inocentes han sido confundidos con
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los alborotadores, y como tales degollados sin distincion de edad ni de sexo, y muchos con cierto exceso de crueldad. El seminario ha sido entregado al saqueo.

Así también, en medio del gozo que nos causan la nueva era de libertad religiosa y la esperanza de los frutos felices que prepara á nuestra santa Religion, tenemos que gemir por las miserias de nuestros cristianos y las pérdidas materiales que sufre la mision. Ahora que conocéis nuestros infortunios y nuestras necesidades, pudiendo aliviarlos, tenemos la confianza que lo haréis generosamente.

Nos es preciso construir iglesias para reunir á las instrucciones y á los oficios divinos la multitud de paganos que van á entrar en el redil del Salvador. Y mientras que recibimos los fondos que os dignaréis conceder para este objeto á la mision del Su-Tchuen, vamos á tomar en arriendo bastante caras unas vastas salas que arreglarémos como mejor podamos para que sirvan de iglesias.

Tenemos también necesidad de construir un seminario, residencias de obispos, presbiterios, oratorios rurales, escuelas, etc., etc. Hasta aquí las casas particulares de nuestros cristianos sirven para todo esto. Este sistema convenía á nuestra condicion de proscritos y á la necesidad del secreto acerca de nuestra presencia y de nuestras obras; en el dia se hace imposible: resultarian graves inconvenientes en quererlo continuar, porque los sacerdotes no pueden ya ni deben permanecer ocultos; al contrario, están obligados á tener su habitacion fuera de la casa de las familias cristianas. Todo debe ser público para que pueda ser accesible á todos.

Nuestras necesidades son inmensas, y para ello os pedimos socorros extraordinarios. Cuantos mas medios nos daréis de hacer, de fundar, tantas mas almas salvarémos en este vicariato occidental, en donde las meses maduran, los cristianos, diseminados en gran número sobre todos los puntos, forman como una levadura dispuesta para hacer fermentar la masa del paganismo, y hacer entrar la muchedumbre en el reino de Dios. «Así pues, ilustres señores, en manos vuestras está la vida ó muerte de tantos pobres paganos; á vosotros toca decidir si quereis que vivan la vida de la gracia, ó que permanezcan sepultados en las tinieblas de la idolatría. Vosotros, padres suyos en la fe, ¿podríais consentir en ver al demonio remachar las cadenas de sus desgraciados esclavos? Si los adoptais y socorriais, se salvarán
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«y poblarán el cielo; si les cerrais vuestras entrañas, perecerán é irán á aumentar el numero de los réprobos en el infierno. Decidid.»

Perdonadme la vivacidad y extension de mis demandas; me he dejado llevar por la necesidad y autorizado de mi venerable obispo. Dignaos tener en cuenta que este vicariato tiene su centro en la capital de la provincia mas vasta de la China, y en donde se halla una cristiandad de las mas numerosas y florecientes entre todas las iglesias del imperio.

Reclamo sobre todo los socorros de vuestras oraciones y las de los fervorosos asociados de la Obra de la Propagacion de la Fe, á fin de que Dios, que ha abierto un vasto campo á la predicacion, bendiga con gracias abundantes nuestros esfuerzos, nuestras obras, nuestras empresas para la salvacion de los chinos.

Recibid los vivos sentimientos de respeto y gratitud de vuestro humilde y afectísimo servidor, Q. B. V. M.—L. C. Delamare, misionero apostólico.

Carta del Ilmo. Sr. Verrolles, vicario apostólico de Manchuria, á los señores vocales de los dos Consejos centrales de la Propagacion de la Fe en Lyon y París.

Nuestra Señora de las Nieves 28 de marzo de 1861.

Muy señores míos: El año último, el estrépito de la guerra que resonaba en rededor nuestro había como trastornando la cabeza á nuestros chinos, y me fue imposible el daros noticias de nuestra extrema Manchuria. Aprovecho la primera ocasion que se nos ofrece en la entrada de la primavera para anunciaros nuestra corta colecta de la Propagacion de la Fe, trescientos noventa y cinco francos, años de 1859 y 1860.—¡Quiera Dios que este óbolo de vuestros hermanos de Oriente sea bendecido, lo mismo que el denario de la viuda del Evangelio!

Ya conocéis, ilustres señores, la gloriosa expedicion anglo-francesa de Pekin y sus preciosos resultados. Nuestros heroicos soldados han venido á este extremo del mundo para continuar en estos dias de affliction la obra de nuestros padres, la obra de los Cruzados. ¡Honor á ellos! ¡Gloria á María concebida sin pecado, la augusta Reina de la Iglesia, que se ha dignado dirigir sus pasos y bendecir sus banderas! Las naves de la catedral de Pekin, mudas ha-
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ce tantos años, han resonado con el cántico de acción de gracias: nuestros soldados han rendido gloria al Dios de las batallas, que les ha permitido vencer una vez más y humillar más que nunca el orgullo del Dragon amarillo, y romper sobre su cabeza su impía cuchilla. Una era nueva, era de libertad religiosa, va al fin á abrirse en estos países infortunados. Todos nos regocijamos aquí con esta feliz esperanza.

Nuestros chinos manchús roen el freno con un profundo despecho; y nunca sienten mas su impotencia. Este inmenso imperio, llamado Celeste (Tien-Koue), regido por el hijo del cielo (Tien-Tse), se creía invencible, el solo imperio del universo, fuera del cual apenas se podían contar algunas tribus esparcidas, y como anidadas en las concavidades de sus rocas, las que acosadas por el hambre y la desnudez, venían algunas veces á llamar á las puertas de este Imperio Celeste, Florido (Tien-Hoa-Koue) para mendigar un poco de arroz, un poco de té, comprar algunas tazas, algunas escudillas, un poco de seda, y algunas telas, después de varias bagatelas que ellos desdeñan, pero que los bárbaros del Occidente compran á precios excesivos.—Un mandarín de los mas elevados preguntaba últimamente á uno de mis misioneros si en Europa, en Francia, teníamos también la luna, y si esta luna era la misma que la de la China.—Ahora bien, este coloso, atacado repentinamente hasta en su corazón, ha sucumbido: los héroes de las ocho banderas, los bravos del desierto, estrechados bajo los muros de la capital, han concluido por comprender y confesar que no eran sino unos retrógrados, unos chiquillos, un muro inútil, impotente á la faz de nuestras legiones. El santuario del imperio, Pekin, iba á ser destruido, si un cuarto de hora antes del bombardeo el hermano del Emperador no hubiese venido á implorar, en nombre del hijo del cielo, la clemencia de los vencedores.

La humillación sufrida por el Gobierno chino, por la China entera, es un paso inmenso dado para su conversión al Cristianismo. Por mas que se repita, es constante que el profundo desden, el orgullo verdaderamente indecible y satánico en que está envuelto este pueblo, es el mayor de todos los obstáculos que le alejan de Dios y su Cristo. A esta inmensa ventaja añadimos la de la libertad religiosa; y entonces, ilustres señores, ¿cuántas almas salvadas! ¿Qué gloria para la Iglesia y para su hija primogénita, nuestra Fran-
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cia católica! ¡Dígnese Dios, en su grande misericordia, confirmar su obra tan gloriosamente comenzada! Confirma hoc, Deus, quod operatus es in nobis.

Hemos podido, en medio de esta confusión general, continuar nuestros débiles trabajos. El número de nuestros catecúmenos se ha aumentado, y también el número de los bautismos de niños de infieles moribundos. Durante estos dos últimos años, la suma de estos ha ascendido á cuatro mil trescientos noventa y dos. ¡Dichosas criaturas! mas de la mitad han muerto ya, y de consiguiente están en posesión de la gloria de los Ángeles de Dios. Los oratorios aseados y elegantes que continuamos construyendo en las diferentes partes de esta inmensa misión, gracias á vuestras piadosas larguezas, ilustres señores, han realizado después de algunos años el culto del Crucificado á los ojos de este pueblo carnal y confundido en la materia. Aquí es donde se puede decir que la fe entra por los sentidos.

Aprovechando esta era de libertad que aun no hace más que descubrirse, vamos de nuevo internándonos en medio de las selvas heladas del Norte de la Manchuria, para ensayar de fundar algunas casernas de avanzada en las orillas del Oussouri, entre los pieles de pescado (Yu-Pi-Ta-Tse). Vuestros socorros no nos faltarán, pues vuestro celo, vuestra benévola y totalmente graciosá caridad nos sirven de un garante seguro. Innumerables misas se celebran cada año por vuestros piadosos asociados, tanto por los que nos ayudan actualmente con su cuarto semanal, como por aquellos que nos han ayudado, y que duermen hoy en el Señor.

Recibid de nuevo, ilustres señores, el homenaje de nuestro vivo reconocimiento, y de nuestro respetuoso afecto en nuestro Señor.—† EM. VERROLLES, obispo, vicario apostólico de la Manchuria, etc.
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SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Interpelacion del Sr. Madoz acerca la disminucion de los dias festivos.—Concesiones del Czar en favor de los católicos obtenidas por el Papa.—Un diputado de Turín pide que se prohíba el Dinero de san Pedro.—Disensiones entre el Ministro de Cultos francés y el Obispo de Arras.

Hay en nuestros partidos ciertos hombres cuyo fanatismo político llega al extremo de creer que nunca sirven mejor la causa de su escuela que cuando combaten las instituciones ó las prácticas católicas.

Los que un dia suprimieron en nuestra nacion las comunidades religiosas; los que después suprimieron los bienes eclesiásticos; los que después de suprimido el clero regular querian la disminucion del secular, piden hoy la disminucion de los dias de fiesta. Quiescere faciamus omnes dies festos Dei à terra; esto es lo que repitieron los miembros de la Convención francesa, esto es lo que han repetido últimamente en las Cortes españolas los partidos moderado y progresista por órgano del Marqués de San Carlos y del señor Madoz.

Se suprimieron las Comunidades religiosas porque se dijo que ellas arrebataban millares de brazos á la industria y á la agricultura; se planteó la desamortización porque se dijo que la aglomeración de bienes en manos muertas era perjudicial á los intereses económicos de los pueblos; hoy se pide la disminución de los días festivos, porque esta reforma, según los cálculos del Sr. Madoz, produciría mas de mil millones. Es decir, en nuestro siglo todo se sujeta á la razon de los millones, todo se sacrifica á la riqueza material. Poco importa que Jesucristo dijese que el hombre no vive de solo pan; poco importa que la Iglesia haya establecido tan sábiamente los días festivos para que el pueblo en las solemnidades religiosas vaya al templo á recibir lecciones de moralidad; todo esto se ignora ó se desprecia. «¡Trabaja, trabaja, pobre pueblo! exclama con mucha razon Mr. Co-«quille, las festividades que eran tu consolación, el reposo «de tus fatigas y penas, el sostén en tus adversidades, son «declaradas abusivas por la moderna ciencia económica.» Después de todas estas reformas que tanto debían contribuir
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«literales que en momentos muy supremos expresaban la «convicción profunda de un escritor de nombradía del vecino imperio, filósofo al propio tiempo que literato y político. Postrado en el lecho de la muerte, y teniendo en sus manos un Crucifijo, decía: «Mundo sin sociedad es un imposible; sociedad sin el Evangelio del Crucificado una quimera.»

«El principio de autoridad, ese principio eterno que el hombre cuando viene al mundo encuentra personificado «en su padre, jefe natural de la familia, y en la sociedad «en el sumo imperante y sus delegados; ese principio salvador de la una como de la otra ¿en dónde le hallaréis «mas enaltecido, y al propio tiempo mas dulcificado? En el «Evangelio, que constituye la obediencia entre las obligaciones de conciencia, y en ese mismo terreno de la conciencia le señala al que manda el punto de partida de sus operaciones, que es la justicia, la equidad, la caridad. No «pueden colocarse mas en salvo los derechos y goces del que «manda y de los subditos que bajo el amparo poderoso de «los deberes de conciencia. Salid del Evangelio en busca de «otro protectorado, y tropezaréis con el capricho y tiranía «de los opresores, y con la licencia y desenfreno de las aturbas.

«El sacerdocio, ese magisterio divino de la Religion y de la sana moral, que es el alma de la vida de las naciones y de los pueblos, está marcado en el Evangelio con todos los «carácteres indelebles y consoladores de la Divinidad. Uno «en su esencia, y tan santo y sagrado como lo es su celestial fundador Jesucristo, pontífice y sacerdote sumo y eterno, ni puede mancillarse por las miserias de los sacerdotes «llamados á su participacion, ni á la eficacia de sus funciones y de sus virtudes puede oponer obstáculos la dignidad «del sacerdote que lo ejerce. Idéntico en todas las partes del mundo católico, son unos mismos los misterios que celebra, unas mismas las funciones que ejerce, las gracias que distribuye, la fe que enseña, la moral que inculca, los Sacramentos que administra, y todo encaminado al bien espiritual y temporal del hombre y de la sociedad; todo en nombre de Jesucristo, por virtud de Jesucristo, y bajo la inmediata vigilancia y direccion y prelacie de su vicario en la tierra el romano Pontífice, centro de la unidad católica, jerarca supremo, primado de honor y jurisdiccion y pastor de los mismos pastores. ¿Puede el hombre y la socie-
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á la riqueza pública ¿es hoy la Europa muy rica? No tenemos necesidad de contestar á esta pregunta.

No estudiaremos en la presente revista la cuestion de los días festivos bajo el punto de vista económico; lo que sí dirémos es que en Cataluña, la provincia mas industrial de España, las clases productoras desean muy poco reformas de esta especie; lo que sí dirémos es que en Francia la disminución de los días de fiesta fue planteadá ya por el artículo 41 del título III de la Convencion del 26 mesidor, año IX (15 julio de 1801); y no obstante, sabido es que las clases productoras del vecino imperio no se encuentran por cierto en una posición muy desahogada.

Los que tanto se interesan por el bien de los operarios, valdria mas que combatiesen las ideas económicas de sus correligionarios políticos que son en gran parte la causa de que en Lyon, San Estéban y Ruan de Francia haya muchos millares de trabajadores reducidos á la mas triste miseria. Los que piden la disminución de los días festivos porque creen que así se observarian mejor los pocos que quedasen, valdria mas que clamaran contra el abuso que se observa en España de que en las empresas de los ferrocarriles haya centenares de dependientes privados hasta de cumplir con el precepto de oír misa.

El diario de París, El Universo, al insertar algunas reflexiones acerca el poder político de los Papas, escribia muy acertadamente: «El Pontífice es el único soberano que sobreponeándose á la ciencia diplomática, revestido del poder divino y de la fuerza moral, impera en todos los pueblos.» Estas palabras acaban de recibir una solemne confirmacion en las promesas que Pío IX acaba de obtener del Emperador de Rusia en favor de los desgraciados polacos.

Jamás ninguna nación conquistada había sufrido mayores atropellos de parte de sus conquistadores que los que estaba sufriendo la infeliz Polonia de algunos meses acá. Las disposiciones emanadas de las autoridades rusas después del estado de sitio son altamente deshonrosas, no solo para el imperio moscovita, sino para las demás naciones que toleraban tales abusos. Un dia se dispone que sean conducidos ante los consejos de guerra todos los que canten himnos religiosos ó se dirijan á los templos; otro dia se prohibe la venta de señales de luto; otro dia se notifica á los polacos que en adelante no podrán reunirse ni para negocios comerciales, ni para fiestas de familia, ni para partidas de caza,