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Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 125

«Este es un acontecimiento que no está en la esfera de la imposibilidad, que por desgracia no es de los más inverosímiles, atendido el curso de los negocios, y acerca de cuyas consecuencias nada puede tranquilizarnos sino la palabra de Jesucristo. Por esto es, pues, que en nuestra reseña religiosa no podemos abstraernos, como acostumbramos, de los negocios de la política. En esta parte Roma ha sufrido cambios profundos. Roma no tenía milicia cívica; el Papa le ha dado semejante institución. Roma no tenía un cuerpo que representase las provincias; el Papa le ha dado la Consulta de Estado. Roma no tenía un cuerpo municipal; el Papa le ha dado un Senado. La imprenta de Roma estaba sujeta á muchas trabas; el Papa le ha dado una ley de imprenta que equivale á imprenta libre. Es verdad que Pío IX no ha acordado estas instituciones sino con mucha parsimonia y con muchas restricciones; pero los que las han recibido y las han ensalzado hasta las nubes lo han hecho en la inteligencia de que se ensancharian hasta igualarse con las que tienen las naciones libres.

«Estas medidas de Pío IX han provocado una explosión de entusiasmo en el partido liberal que desde esta época ha creído llegada su hora. Una agitación profunda ha reinado en Roma y en los Estados pontificios, agitación que no se ha circunscribo á los Estados del Papa, sino que de ella han participado todos los Estados italianos. El autor de las medidas semiliberales no habrá podido menos de afligirse mas de una vez al ver calumniadas sus intenciones rectas, y pagados con ingratiudes y con exigencias desmedidas los beneficios que tan generosamente había otorgado á cierta clase de hombres. Sin duda Pío IX habría sido muy imprudente, si sin necesidad alguna y tan solo por el deseo de innovar hubiese introducido en sus Estados las peligrosas reformas que hemos visto. Mas ¿podía el Papa prescindir de hacer á su siglo las concesiones que ha hecho? El que creyera que Pío IX con sus innovaciones ha sido causa de esa inquietud, y perturbaciones y disturbios que han agitado mas ó menos todos los Estados de Italia, yerra torpemente. Pío IX al advenimiento á su poder encontró ya minado el piso, encontró en fermentación la opinión pública, y no podía evitar una explosión. Prevenirla, dirigirla, ponerse delante, para que fuesen menos temibles sus estragos, esto era lo prudente. Y esto es lo que realmente ha hecho Pío IX. Ha organizado la guardia cívica; ha llamado una especie de representación de los
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Estados pontificios, dándola el nombre de Consulta di Stato; ha dado una ley á la imprenta; ha hecho otras concesiones á la opinión pública. Por supuesto que á todas estas concesiones las ha puesto ciertas restricciones y cortapisas que ha tenido que modificar mas ó menos pronto en fuerza de ciertas exigencias, á las que no dirémos nosotros si hubiera podido resistirse ó no. Ello es que el Soberano Pontífice ha llevado amargos disgustos; ello es que se han hecho concesiones, á las que en un principio no se parecía estar dispuesto; ello es que la autoridad temporal del Soberano Pontífice ha empezado á desmoronarse, secularizándose muchos de los altos destinos del Estado. Las exigencias é intrigas de cierto partido, auxiliado por los grandes acontecimientos de que en estas últimas semanas ha sido teatro la Europa, han arrancado del Papa una constitución. Dos Cámaras deliberativas, una de ellas electiva, aprobación de las leyes por las dos Cámaras para obtener la sanción soberana, y otras disposiciones semejantes que vienen á formar el derecho constitucional europeo, tales son los puntos principales que envuelve la nueva Constitución de Roma, decretada en 14 de marzo último. En otra reseña nos ocuparemos más extensamente de este acontecimiento que puede acarrear grandes conflictos en el ejercicio de la autoridad espiritual del Papa. Por ahora baste consignar que la autoridad temporal del Soberano de Roma dista mucho de estar en la plenitud que estaba á la muerte de Gregorio XVI. ¿ Hasta dónde irán las exigencias? ¿ hasta dónde será arrastrado Pío IX por el torrente de las concesiones? Difícil es preverlo.

«Algunos han querido acusar á Pío IX de imprudente en abrir la puerta á la Revolución; y hasta le han designado como causante de todos los trastornos de Italia. Esto no es justo. Reinaba en Italia una fermentación que no era fácil, que no era posible contener. Las solas medidas de Pío IX no hubieran causado esa agitación de Cerdeña, del Piamonte, de Sicilia, de los demás Estados italianos, si no hubiese habido en ellos una disposición profunda para producir aquellos desórdenes. ¿ Pudieron ser efecto de las medidas del Papa los sucesos de Suiza y la derrota del Sonderbund? ¿Pudieron serlo los grandes acontecimientos de París? Estos acontecimientos colosales, y otros que van sucediéndose todos los días, prueban el ascendiente y la fuerza que habían adquirido ciertos principios que no era fácil comprimir por medio de la fuerza.
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«Y si Pio IX al advenimiento al trono pontificio hubiera ensayado un sistema de resistencia á aquellos principios que tanto terreno habian ganado, ¿habria salido airoso en la demanda? Nos inclinamos á creer que no. Sin duda que Viena y Berlin no abundaban tanto en ideas avanzadas como Roma y otras capitales del Mediodía de Europa; ni Pio IX podia desplegar un aparato bélico tan imponente como el emperador Fernando y el rey Guillermo; y sin embargo la Revolucion ha quedado victoriosa en las capitales de Austria y de Prusia. ¿No lo habria sido mas facilmente en Roma? Y entonces ¿qué papel habria representado á los ojos de la Revolucion el Soberano Pontifice, resistiendo primero á las reformas, y decretándolas luego empujado por la fuerza? Toda vez que este suceso era inevitable, sin duda ha sido muy previsora y muy prudente la conducta de Pio IX, y el papel que ahora representa es mas decoroso y mas noble. Esta conducta que ha observado muchos meses antes de estallar la gran revolucion le pone en una situacion mas desembarrazada para tratar con ella las muchas cuestiones eclesiasticas que por fuerza habran de surgir del nuevo orden de cosas que va apoderándose de Europa. ¿Cuánto mas libre y mas energetico no podrá ser el lenguaje que use Pio IX con la republica francesa en las cuestiones que habrá de ventilar con ella que el que usase el Rey de Nápoles si hubiese de tratar iguales negocios? Sin duda la divina Providencia ha suscitado á Pio IX para la calamitosa época en que vamos engolándose. Siempre, para las grandes crisis, habia suscitado grandes pontifices, llenos de prevision y sabiduria: cuando la invasion de Átila y de los bárbaros del Norte, un san Leon; en la edad media, cuando llegaron á su apogeo la desmoralizacion y la ignorancia, un san Gregorio VII; en los tiempos últimos, cuando la prepotencia del coloso del siglo, Napoleon, un Pio VI y un Pio VII: ¿será Pio IX digno de figurar al lado de estos grandes Pontifices en los inmensos acontecimientos que á la mitad del siglo XIX van á producir un cataclismo europeo? Así lo esperamos.

«Y no es que fiados en las altas prendas del actual Pontifice nos hagamos ilusiones, y nos prometamos dias felices y brillantes para la Iglesia en los Estados de Europa. Al contrario, no auguramos mas que males, y males sin cuento: por todas partes á donde dirijamos nuestra vista no divisamos mas que un horizonte cargado de tempestad, sin el mas leve asomo de esperanza, fuera del que tenemos en el auxi-
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llo de lo alto. Dias muy malos y muy amargos le aguardan á Pio IX: dias muy malos y muy amargos nos aguardan á todos los que deseamos la paz del mundo y la prosperidad de la Iglesia. ¿Quién sabe lo que la divina Providencia tiene reservado á nuestra época? ¿Quién habia de decir á los primeros dias de febrero que antes de espirar el mes hubiese desaparecido el trono de los Clodoveos y Carlomagnos, sostenido por catorce siglos de existencia, por cuatrocientas mil bayonetas, por tesoros inmensos, por una administracion perfectamente organizada, y sobre todo por la sagacidad y táctica de un príncipe veterano en el arte de las revoluciones? Y sin embargo el trono de Luis Felipe se fué á tierra como una manzana ya madura al soplo de una ligera brisa en días de otoño. Y en vista de tan terrible leccion, ¿quién nos asegura del porvenir? ¿quién se atreverá á asegurar que de hoy á un año quedará en pie un solo trono en el Mediodía de Europa? ¿quién lo dirá de los tronos del Norte, que parecian tan firmes y tan sólidos, al ver los sacudimientos que han sufrido de pocas semanas á esta parte? Y si Dios permitiese en la profundidad de sus inapeables juicios ese hundimiento de tronos y ese profundo cambio social, ¿qué sería del trono de san Pedro? Esta idea nos hace temblar, y no nos atrevemos á divisar lo que podria acontecer, si el romano Pontífice tuviese que gobernar la Iglesia sometido á la turbulencia de los tribunos ó á la tirania de los pretores. Nuestro corazon no puede recobrarse, sino asíéndose de la promesa de aquel que dijo que las puertas del infierno no prevalecerian contra su Iglesia. Para el caso de que llegaran á hundirse todos los tronos, que con tanta suspicacia han mirado al de san Pedro en los modernos tiempos, y con tantas cadenas han querido aherrojarle, seria muy curioso ver como permanece en pie é inmutable el poder del Vicario de Jesucristo, ya sea revestido de sus formas temporales, lo que no reputamos imposible, atendida la extraordinaria providencia con que Dios ha guardado siempre su Iglesia, ya sea en el simple orden espiritual, que es el que vino á establecer Jesucristo. De todos modos, cualesquiera que sean los acontecimientos que turben la paz del mundo, estamos persuadidos que la mision de Pio IX no desaparecerá.»

Este artículo, escrito contra la corriente de ciertas interesadas preocupaciones; este artículo, escrito á pesar de la atmósfera que se extendia y sustentaba en aquel entonces por
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algunos hombres de buenas intenciones, pero sin ninguna mision, de celo tal vez recto, pero que no habian recibido el óleo de la mansedumbre en su mano; este artículo atestigua el espíritu no vulgar, las consideraciones no rutinarias del Sr. Palau: el Sr. Palau sabia que escribiéndolo sería censurado, como lo fue, por algunas personas mas buenas que previsoras; pero los hombres de cierto temple no se doblan ante pequeñas dificultades: cuando reciben una mision del cielo la cumplen, venga lo que viniere; y Balmes y Palau recibieron la mision de protestar ante el mundo con la ilustracion de sus escritos que los estorbos que se oponían á la marcha del Pontificado no procedian del Clero; que el Clero, ilustrado y superior á las miserias del interés y del compromiso humano, no era revolucionario en ningun sentido; que en él solo estaba la consecuencia.

Aquellos escritos contribuyeron mucho á rehabilitar la influencia del Clero en la política social: Balmes y Palau echaron los gérmenes de la resurreccion de esta escuela que, animada del espíritu razonador y fiel de los Padres de la Iglesia, condensado en las obras de santo Tomás, no se rinde ante otro poder que el de la autoridad de la Iglesia y el de las inspiraciones de la razon; los gérmenes de esta escuela, cuyo lema es no aniquilar el siglo, sino atraerlo al santuario, llevarle á los pies de Dios, santificar con la gracia divina sus instituciones y sus conquistas; escuela cuya bandera es la de la paz, no la del litigio, la mansedumbre, no la fiera; escuela que todo lo espera de la cruz y nada de los cetros; todo lo espera de Dios, nada espera del hombre; escuela generosa, en cuyos escaños vemos sentados y sentarse una porción de jóvenes eclesiásticos, á quienes saludamos cordialmente, en quienes esperamos, y á quienes alentamos; porque á ellos, ó mejor, á nosotros, porque en su número nos contamos, nos es reservada la gloria de rectificar la opinion pública y de limpiar la vista de las muchedumbres que la tienen enturbiada por los vapores de diversas y encontradas pasiones; á nosotros nos es reservada la gloria de presentar el Catolicismo con toda su hermosura, su mansedumbre, su paz y su justicia; á nosotros nos es reservada la gloria de atraer la tierra, ya que, como nuestro maestro JESUCRISTO, debemos los sacerdotes poder decir lo que él: «Cuando estaré levantado en alto todo lo atraeré á mí.»

¡Ojalá que estas consideraciones emitidas cerca la tumba
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«Señor y majestad: vos sabéis el origen de la hija humilde que tenéis postrada á vuestras plantas: padre y madre no tengo: soy la hija de un rapto, de un incesto, de un sacrilegio, de una prostitución; hija degradada, ilegítima, sin alcurnia, sin blason, sin nombre: un tío tenía que era para mí el tutor mas caracterizado; sacábame de apuros cuando en ellos me veía hundida, y me había dado su palabra, mas preciosa que una sortija, de que al fin me proporcionaría albergue perpétuo en el antiguo Capitolio; pero ¡ay! llevósele la muerte á mi tío, y hétéme aquí perdida, desamparada, por nadie reconocida, sin saber lo que soy y lo que se me destina ser: señor, señor; compadecete de esta hija: legítímalá: reconócela como á miembro honrado de la familia europea: salvame en la desgracia.»

¿Cómo podía resistirse el sensible corazón de Bonaparte á tan penetrantes expresiones? ¿Quién no protegerá á un desvalido? ¿Qué importa que esta hija venga á manchar las glorias y las tradiciones de nuestros padres? Es preciso conocerla para salvarla: si salvándola se pierde la Europa, ¿qué importa!

Napoleón reconoció la Italia. Desmintió con tal reconocimiento todas sus promesas al emperador Francisco José y á Pío IX: se hizo cómplice de las injusticias cometidas en Nápoles y en los Ducados; en cierta manera anuló el tratado de Villafranca, y declaró solemnemente que sus pensamientos de hoy no podían servirnos de garantía para sus actos de mañana: manifestó no saber dominar los acontecimientos desde la altura de los tratados, sino dejarse arrastrar fuera de los tratados por la corriente de los acontecimientos. Desde aquella hora para los católicos Napoleón no tiene antecedentes: su ayer nada significa; su mañana nadie puede calcularlo: en Napoleón no mas existe el hoy; y en el hoy de Napoleón la mañana es esperanza, el mediodía temor y la noche desengaño.

Mirado bajo este punto de vista se comprenderá que nada significan las salvedades puestas en el reconocimiento de la Italia por el Emperador: estas salvedades no pueden tener otro significado que este: «Obraré según se me ofrezcan las circunstancias: si Vds. crecen mucho con el tiempo y puedan cortarles la talla, no tendré ningun inconveniente en hacerlo: si se portan bien respecto á mí, yo soy muy generoso.»

Esto significan las salvedades.
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del Excmo. Sr. Palau alienten á muchos á seguir la única conducta propia del sacerdote del amor! la mansedumbre de este pontífice fue ventajosísima á la Iglesia; muchos elementos dispersos y separados del buen camino vinieron á él, atraídos por las formas simpáticas con que presentaba su doctrina el difunto Obispo: el ensayo no podía ser más feliz: si se necesitaba un nuevo dato, la vida del Sr. Palau nos lo daria de que lo que mas perjudica la causa católica es identificarla con determinadas banderas.

Cuando el pueblo no ve sino la cruz, ó aplaude ó calla: rasguemos, pues, todas las banderas que se nos arrojen á la mano, vengan de donde vinieren, sea cual sea su color; rasguemos todas las banderas que pretendan agitarse á nuestra presencia: si se levantan para destruir la Iglesia, rasguémoslas como insolentes; si se levantan con el pretexto de protegerla, rasguémoslas como orgullosas.

Sí, rasguémoslas como orgullosas, recordando que la Iglesia tiene sus fundamentos sobre las montañas santas, donde no llegan jamás las olas del mar, por mas que bramen y se agiten: participar habemos de la fe de nuestro difunto escritor y obispo, de la que hizo oportuna manifestacion en una de sus últimas pastorales, por medio de la que intentó alentar el ánimo decaído de algunas de sus ovejas: permítasenos consignar aquí algunos de sus períodos: admírese en ellos la consecuencia rigurosa de las palabras de esta pastoral con las de aquel artículo: la justicia y la fe, la misericordia y la verdad andan unidas.

¿Qué será del Papa sin Roma? ¿Qué será de la Iglesia sin un centro fijo de accion y de gobierno? ¿Será que haya llegado para la Iglesia católica el dia de su disolucion? Así calculan, así discurren los que no se paran mas que en el curso de los acontecimientos humanos sin contar con los designios de Dios.

«Pero Modicæ fidei, quare dubitasti? Hombres de poca fe, ¿por qué dudasteis? A vosotros nos dirigimos, Amados Hermanos nuestros, que no sois todavía incrédulos, que no habéis perdido la fe, pero que la tenéis amortiguada, débil, pusilánime en vista de la tempestad y de los peligros. A vosotros nos dirigimos para levantar vuestro ánimo decaído, para alentar vuestra timidez poco cristiana, para recordaros que el Señor es quien dijo por boca de su Profeta: «¿Por qué bramaron las gentes, y los pueblos meditaron cosas vanas? Se convocaron los reyes de la tierra, y se manco-
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amunaron los príncipes contra el Señor y contra su Ungido. Mas entendido que el que habita en los cielos se burlará de ellos; y el Señor los escarnecerá: les hablará en su ira, y les conturbará en su furor.» No lo dudeis, AA. HH.: de ellos y de sus planes se burlará el Señor, como se ha burlado tantas veces. ¿Habéis olvidado que de los treinta y dos Pontífices que precedieron á la paz de Constantino, apenas uno dejó de pagar el tributo de su sangre á la gloria del Pontificado? Y sin embargo la Iglesia marchó boyante, y tomando creces de dia en dia. ¿Habéis olvidado que en días de gran trastorno para la Italia y para la Europa la primera basílica de Roma fue convertida en pesebre, y abrevados los caballos de Alarico sobre la tumba de los Apóstoles, y que el azote de Dios, Átila, iba á caer como un rayo sobre la ciudad santa para exterminarla?...

Pues Modicæ fidei, quare dubitasti? Hombres de poca fe, ¿por qué dudais? ¿Por qué os turbáis, por qué vacilais tan solo porque veis una tempestad mas después de las cien y cien tempestades que un siglo tras otro siglo han agitado y combatido la nave de la Iglesia? ¿Creeis que la mano que la ha sacado á salvo de tantas borrascas no la salvará también de la presente, y que está agotado su poder? Si no os basta la fe en las divinas promesas, debiera bastaros la lección de la historia; y esta es muy elocuente, es muy convincente para hacer entrar en cuentas al hombre pensador, y llamar su atención sobre esa estabilidad de la Santa Sede, estabilidad que contrasta en gran manera con la fugacidad de tantas otras instituciones que se ostentaban tan robustas, tan poderosas, tan arraigadas, que parecían capaces de resistir á todos los embates de los hombres y de los siglos, y sin embargo han desaparecido cual fugaces metéoros, no dejando en pos de sí mas que un ligero vapor, que es el recuerdo de la historia...

«Pero Modicæ fidei, quare dubitasti? volvemos á repetir á los que se preguntan azorados, ¿cómo podrá el Papa continuar en Roma, si se retiran las legiones extranjeras que lo sostienen, y qué será del Catolicismo, si su Jefe tiene que andar mendigando un asilo hospitalario? Nosotros no nos turbamos por esto: no tememos por la perpetuidad de la Iglesia católica, ni la hacemos depender de la conservación de Roma. Ignoramos lo que Dios tiene preordinado en el gran libro de sus designios, ni pretendemos romper temerarios el misterioso sello que lo cierra á nuestra débil vista;
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pero creemos en la esfera de lo posible que Roma se pierda para los Papas, que Roma deje de ser la metrópoli de la Iglesia católica. Y ¿qué? aun dado este caso, que no lo admitimos sino en la esfera de lo posible, ¿se rasgaria la unidad de la Iglesia? ¿se rompería su constitución divina? ¿desaparecería de sobre la faz de la tierra?»

El concienzudo Obispo, después de haber alentado á los católicos, desengaño á los revolucionarios, diciéndoles que sus esperanzas no querían significar que Roma no fuese el punto predilecto, conveniente y en cierto sentido necesario á la Iglesia: á la cual, si bien no se le quitaría la vida quitándole Roma, no obstante, algo de su gloria y de su tranquilidad se le quitaría.

En aquella pastoral, una de las mas célebres y adoctrinadas que enriquecen el moderno repertorio católico, quiso apoyarse el Sr. Olózaga para defender en el Congreso sus utopías antireligiosas; pero sentados sobre arena los argumentos del vate progresista, derribólos de un soplo el señor obispo Palau con un ilustrado escrito que publicó esta Revista, y salió en forma de opúsculo, en el que con nobles maneras, correcto estilo, lógica contundente y autoridad católica, demostró la inconsideración con que había procedido el sutil ergotista.

Como modelo de escritos polémicos puede presentarse la contestacion del Sr. de Palau á Olózaga: la caridad, la justicia, las conveniencias, todo se halla salvado en él, y tan salvado, como que, á los pocos meses vimos con satisfacción indecible conversar sosegadamente y tiernamente abrazarse en Barcelona al obispo y al diputado disidente.

Sobre la tumba del Excmo. Sr. de Palau han echado ya algunas flores los periódicos de España.

La Esperanza manifestó la triste sorpresa que el fallecimiento del Sr. de Palau le había causado con las cortas pero expresivas líneas que van á leerse:

«La Iglesia de España acaba de sufrir una pérdida dolorosa. El venerable Obispo de Barcelona ha fallecido, según nos lo comunicó el telégrafo. El duelo de Barcelona, tan manifiesto que hasta el telégrafo habla de él, da elocuente testimonio de las virtudes del ilustre finado: la admiración que produjo en todos los partidos políticos y en los hombres más importantes de ellos la contundente refutación que del folleto de La Gueronnier escribió dice también mas que lo que nosotros pudiéramos decir sobre su