Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 254

ese sentido, y ocurre que alguno de los fieles que posee un libro de doctrinas contrarias al dogma se arrepiente y lo entrega al diocesano, bien para que tache tal ó cual frase, bien para que lo encierre en sus sótanos, si el libro es esencialmente inmoral ó impío. En tal caso, ó el libro queda en los sótanos, ó se quema con conocimiento de su dueño. Tales, pues, y no otras, son las hogueras que puede haber hoy: ¿cabe paralelo por eso entre la monarquía de Carlos II y la de doña Isabel II?

«¿Qué diré ahora de las nuevas fundaciones y de esa inundación de frailes y monjas que, según S. S., va á retrotraernos á los siglos XIII y XIV? ¿Dónde están esas fundaciones? Yo no sé de ninguna; y no solo no existen en España los institutos de varones, institutos que están concordados, sino que todavía no se ha creado uno para el cual se halle autorizado el Gobierno. Esto prueba que no hay esa supuesta prisa para inundar el país de frailes. No hay mas religiosos que los de san Felipe Neri, y los de algunas casas de misiones para Ultramar, que traen gran utilidad á nuestra patria; y en cuanto á monjas, es extraño que una persona tan ilustrada como el Sr. Camaleño dirija cargo al Gobierno en este sentido. S. S. sabe tan bien como yo que el artículo 29 del Concordato establece que en España puedan hacerse todas aquellas fundaciones que estén de acuerdo con lo dispuesto por la disciplina eclesiástica y por las leyes civiles. ¿Y cuáles son esas disposiciones? Primera, que el instituto haya sido aprobado por la Silla romana; segunda, que se oiga al Ayuntamiento del pueblo respectivo sobre si es ó no conveniente el instituto, y tercera, que la comunidad que haya de establecerse asegure la perpétua dotación consiguiente para el sustento de la comunidad misma.

«Una vez dadas esas condiciones, no puede el Gobierno ni debe negar la creacion de un convento, porque eso sería violar una ley y atacar un derecho. Pues bien: además de las tres condiciones ya citadas, el Ministro de Gracia y Justicia ha exigido á las comunidades á que se refiere el Sr. Camaleño lo que en realidad no tenía derecho á exigir: que además de asegurar la dotación perpétua indicada, aseguren también el sostenimiento del culto y el pago del capellan y de la botica, gastos estos últimos á que atiende el Gobierno respecto á los conventos existentes al tiempo del Concordato. Vea, pues, el Sr. Camaleño cómo el Gobierno ha ido más allá de los deseos de S. S. Esas comunidades no cuestan al Estado un solo maravedí. ¿Con qué derecho se había de impedir su creacion? ¿En nombre de qué intereses? Muy al contrario, hay un interés general en la existencia de esos institutos, porque hoy las monjas, además de la vida contemplativa, tienen que ejercer oficios de caridad y de enseñanza, habiendo ya instituto que cuenta trescientas niñas bajo su direccion. Véase como no causan perjuicio á la sociedad los conventos de monjas.»

El Sr. Olózaga creyó deber presentarse como espectáculo de elocuencia en el debate de la contestacion, y echó uno de los truenos gordos en que S. S. acostumbra aterrorizarlo todo, jerarquías, instituciones, principios, y hasta á sí mismo: el discurso Olózaga fue una especie de teatro mágico universal donde salieron y funcionaron parlamentariamente todos los personajes reales ó noveleros que hoy se agitan en Europa: desde el grande Napoleon emperador hasta la insignificante monja sor Patrocinio no hubo vi-