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Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 265

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

Fallecimiento del Excmo. Sr. Martinez de la Rosa.

Mientras escribíamos la reseña histórica, y casi al mismo tiempo que escribíamos las edificantes palabras con que el Sr. Martinez de la Rosa defendió el poder temporal del Pontificado, en el Congreso y en la legislatura que dignamente presidia, llegó á nuestra noticia su sensible muerte.

La pérdida de un literato, orador, político, diplomático, y bien podemos llamarle personaje histórico, de la importancia y talla del Sr. Martinez de la Rosa, no puede pasar desapercibida: debemos, pues, ocuparnos de ella, y lo harémos como siempre, emitiendo las consideraciones que nos dicte la voz de nuestra conciencia, consultando solo aquello que creamos pueda cooperar á que nuestro juicio sea independiente, exacto y elevado.

El nombre Martinez de la Rosa vino identificado desde un principio con la política, que empezó á respirar aire público en Cádiz: la cautividad del Rey, las vejaciones sufridas por la patria, el lastimoso abandono en que se encontraban nuestros pueblos por causas ante las que la caridad católica nos aconseja correr un velo, la urgencia de promover la defensa y reorganización nacional, el honor y la gloria que estaban reservadas á los que fieles á sus patrióticos sentimientos se prestaran generosos á realizar los altísimos destinos de la Providencia, bastaba para enardecer un corazón menos sensible y despertar una inteligencia menos comprensora que la del joven granadino.

Cádiz, organizando la gloriosa defensa española, vino á ser la pequeña piedra que, dando de firme en los pies de barro del moderno Nabuco, derribó su sacrilega estatua, y dijo á la patria y á todas las patrias oprimidas: Estais en libertad, levantaos, sois dueñas de vosotras mismas. Y en Cádiz, marcado desde entonces como otro de los admirables puntos estratégicos del divino plan, no fue el Sr. Martinez de la Rosa el mas tardo en el hablar, ni el menos diligente en obrar.

Guárdenos Dios de pretender juzgar las intenciones, base de la conducta de esta ó aquella persona: el juicio de la conciencia está solo reservado á un tribunal: aquí solo nos
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es dado calificar los actos tales como suenan y se ven. Gritar: viva la libertad y viva la Constitución en Cádiz, cuando ejércitos extranjeros nos oprimían y ya habíamos perdido el monarca, ¿podía haber cosa más justa, grito más natural e inocente? Aun si concediéramos que ha sido el liberalismo, en su verdadera acepción, la causa de los posteriores desórdenes, ¿por ventura habríamos de involucrar en la responsabilidad al liberalismo de aquella época? El liberalismo de Cádiz ¿no parecía más bien destinado á que una criatura inocente recogiese el cetro arrojado en la carretera de San Sebastián, que á convertirse en ese zapador misterioso e indefinible que todo lo mina y derriba? Pues bien; el señor Martínez de la Rosa empezó evocando la libertad en la época en que, absolutistas y todo, han de confesar que su bandera no había sido todavía manchada. Creyó que el Catolicismo y la libertad podían conciliarse; pensó que el apoyo inmediato de la nación podría servir de mucha utilidad á un trono, blanco de terribles arremetidas; juzgó, en fin, en vista de muchas consideraciones que no podemos ahora reproducir, que el régimen constitucional levantaría la abyecta nación de Carlos y Felipe.

Y estas creencias las sustentó en el destierro y en la ex-patriación que sufrió varias veces, dando en todas ellas un ejemplo de moderación y calma que no todos imitaron por desgracia de la patria. Hombre de espíritu sereno y de mirada investigadora, no veía jamás cerrado el horizonte de la esperanza: en la desgracia se sustentaba de la fe en el porvenir, al paso que en la prosperidad le hacía cauto el recuerdo de la desgracia. Dominado por el amor á la literatura, solazábase recibiendo las inspiraciones de su siempre joven musa, la que no se desdeñó de seguirle hasta el Peñón de la Gomera.

Y cabalmente es en la escuela de la adversidad donde se da á conocer la fuerza de los espíritus. Martínez de la Rosa, en cuyas manos no solo puso Dios la cartera del diplomático, sino la pluma del literato, ó esta acudía con preferencia cuando era repelido por los hombres de la alta jerarquía.

En el retiro y abandono de un calabozo la imaginación de Chateaubriand encontró fijeza bastante para escribir un romance á la tumba que encerraba los despojos de la hija de un amigo: ¿quién diría que estas líneas debieron el ser al lápiz de un prisionero?
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Il descend le cercueil, et les roses sans taches
Qu'un père y déposa, tribut de sa douleur;
Terre, tu les portes, et maintenant tu caches
Jeune fille et jeune fleur.

    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tu dors, pauvre Élise, si légère d'années!
Tu ne sens plus du jour le poids et le chaleur:
Vous avez achevé vos fraîches matinées,
Jeune fille et jeune fleur...

Hé ahí el modelo de serenidad que pareció imitar el señor Martinez de la Rosa.

No nos proponemos desenvolver una historia de setenta y tres años, los mas secundos que se han sucedido desde que existe nuestra patria: encargaránse de esta tarea los correspondientes biógrafos. Nuestro único fin, al ocuparnos de él, considerado como hombre político, es decir, en honor de la verdad y para rectificar los conceptos equivocados que de él se tuvieron, que su idea predominante, el móvil de todos sus actos, su gran desideratum era solidar el orden y regularizar el progreso nacional. Jamás directa ni indirectamente se le oyó aprobar ninguna de las bacanales ó Saint-Barthélemy hechos en nombre de la libertad; ofendíanle los ultrajes hechos á la Religion y al derecho en nombre de los adelantos; hombre de Estado, no tribuno; filósofo antes que parlamentario, el Sr. Martinez de la Rosa comprendía la necesidad, el valor y la fuerza de ciertas distinciones; no alusionándose por ventajas momentáneamente obtenidas, supo detenerse en los límites de la justicia política, aun en ocasiones en que el peso de sus consejos e insinuaciones hubiera podido inclinar la balanza de la opinión. Creemos de veras que la idea que le guió en sus actos mas característicos e importantes fue la de encaminar, dirigir, rectificar, fecundizar el liberalismo en España; en los progresos, en el desarrollo, en la consolidacion de este, el Sr. Martinez de la Rosa contribuyó siempre; en los desmanes cometidos á nombre de este sistema, en las injusticias visibles, en los atropellos, en las faltas de respeto á las tradiciones religiosas, en el derramamiento de sangre y en los escombros cansados por la efervescencia de indignas pasiones, no dudamos afirmar que ninguna parte ni responsabilidad convino en aceptar. Tomó por destino edificar, no arruinar.

La instrucción y la moral pública habian encontrado en él un asiduo defensor y un ilustrado consejero; y, en fin, la Religion misma, la Iglesia católica, el Pontificado romano,
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tienen su nombre escrito con alabanza en una de las páginas mas notables de su historia. No puede darse ingratitude mas negra ni tan hedionda como la de los que, con mucha maña pero poca nobleza, ocultan ó sombrean á lo menos una grande y preciosa accion tras una bandera que de antemano han ridiculizado. Sirve de mucho para apreciar bien el mérito de los hombres y de las naciones esta independencia é imparcialidad política de que goza nuestra Revista: el poder llamar hermanos como nosotros los llamamos á todos los hombres, sean absolutistas, sean liberales, y aun que sean demócratas; ¿qué nos importa la librea, qué nos importa el distintivo? Para nosotros dos son los únicos puntos importantes del hombre, la frente y el corazón: el señor Martinez de la Rosa, que no ha cesado de ser católico, apostólico, romano; que no se ha arrepentido de ello en vida, y como á tal ha fallecido; el Sr. Martinez de la Rosa se encontraba embajador de S. M. en la corte de Roma cuando Garibaldi, Mazzini, Saflí, Serenni y comparsa prepararon aquella revolución cuyo fin conocido de todos era el reinado y el imperio absoluto del puñal, al que pasearon triunfante por las calles de la ciudad eterna: amenazada la persona del Pontífice, nula completamente su autoridad, desbandado su ejército, Pio IX se encontraba solo, en la situación mas crítica, en el apuro mas delicado y mas grave, y en aquella ocasión solemnisima el Sr. Martinez de la Rosa, con una devoción, con un tacto, con una prudencia, con una prevision y delicadeza propias de la habilidad del hombre de Estado, é inspirados por los sentimientos del sincero creyente, fue no solo el consejero, el combinador del plan que salvó la querida persona del Pontífice, sino tambien uno de sus activos coejecutores.

La conducta del Sr. Martinez de la Rosa mereció en aquella ocasión las siguientes líneas escritas á la sazon en esta Revista por el Excmo. é Ilmo. Sr. Palau: «No ha podido (el Gobierno de S. M.) enviar á Roma ejércitos que protegieran al Pontífice, pero afortunadamente ha tenido allí un embajador que ha representado dignamente su papel. «El Sr. Martinez de la Rosa fue de los primeros, si no el primero de todos los embajadores, que corrió á ponerse al lado de Pio IX cuando el bacanal del 16 de noviembre; el Sr. Martinez de la Rosa fue de los que mas tomaron la palabra en el cuerpo diplomático cuando en momentos críticos se discutía lo que sería mas conveniente para salvar al
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«Pontífice de los furores de la demagogia; el Sr. Martinez de la Rosa fue el que en los salones del Quirinal desconcertó con una respuesta enérgica á una comisión de los amotinados que iban á amargar al Pontífice con insolentes exigencias; el Sr. Martinez de la Rosa fue, según se dice, el que mereció el alto honor de que Pío IX le confiara la custodia de su tesoro privado; el Sr. Martinez de la Rosa, en fin, fue un digno representante de una reina y una nación que se llaman y son por excelencia católicas. Decimos todo esto, no tanto para hacer honor al Sr. Martinez de la Rosa, como para hacernoslo á nosotros mismos, que nos enorgullecemos de pertenecer á una nación cuyo más hermoso timbre es el de católica.»

Con sus acertados consejos y diplomáticas cuestiones contribuyó en gran parte á decidir la expedición militar á Roma: mostróse inflexible con los demagogos, intransigente con todo el que pretendía basar estipulaciones fuera de la plenitud de la soberanía pontificia: Pío IX le trataba con amor, con afecto, con cariño, con familiaridad; en una palabra, fue un diplomático que prestó eminentes servicios á la Iglesia, y la Revista Católica, cuyos intereses predilectos son los de la Iglesia, cuyos amigos son los benefactores de la Iglesia, no puede menos de legar á la posteridad su nombre orlado con una bendición.

Vuelto de Roma el Sr. Martinez de la Rosa continuó defendiendo la causa de la monarquía y del orden: su palabra no fue indiferente al triunfo de los buenos principios durante el bienio y después del bienio: ¿quién no recuerda la faz pública de su vida? Baste decir que el último discurso que tenemos presente pronunció en las Cortes fue el que hemos extractado en la Reseña histórica; es decir, que la última palabra del patriarca del liberalismo español ha sido en defensa del poder temporal, y no pro formula, sino con vigor, con lozanía, con juventud: ¿qué anciano de setenta y tres años, sintiendo ya la primera brisa de la tumba á que esté próximo á descender, puede pronunciar, sin que le nazcan del corazón, estas bellas, poéticas y edificantes frases del Sr. Martinez? ¿Cómo negar la importancia del poder temporal del Papa, cuando en todas las épocas en que ha saltado Roma no ha tenido sino miseria? Roma no vive mas que del sentimiento religioso: en todos los momentos que admiramos allí se retrata ese sentimiento: admiramos las Catacumbas, porque en ellas vivieron los
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de ese modo haciendo del Ministro de Fomento su nuevo programa político.»

El Contemporáneo:
«El nombramiento del Marqués de la Vega de Armijo para ministro de Fomento es la mas clara señal del favor y de la confianza que el general O'Donnell alcanza é inspira. El joven Marqués no viene al poder ni como conservador, ni como progresista, sino como representante, según él mismo ha dicho, de la llamada unión liberal, como núcleo ó centro de ella. El general O'Donnell, al proponerle para ministro, no atiende á satisfacer ni á contentar á ninguno de los bandos opuestos en que la situación se divide. El general O'Donnell atiende solo á un amigo personal suyo, al que le secundó y auxilió, antes y después de 1854, en la lucha y en el triunfo.»

El Reino:
«No olvide el señor Marqués de la Vega de Armijo que por la falta de elevación de miras de sus compañeros se ha favorecido la influencia de las ideas materialistas, que no traen consigo mas que la ruina y la muerte, la mogigatocracia, que tiende al descrédito de muy altas instituciones. No olvide el nuevo Ministro de Fomento que, al paso que vamos, nuestra sociedad es lanzada á parodiar á la francesa del último tercio del siglo XVIII, que por la falta de justicia y de legalidad acogió los principios mas disolventes con la indiferencia y el cinismo propios de una generación que limitaba sus miradas al fangoso terreno de los placeres con que se la quiere deslumbrar.»

Las Novedades, progresista puro:
«El efecto producido por el nombramiento del Marqués de la Vega de Armijo, teniendo solo presente sus condiciones de carácter y otras cualidades, no ha sido malo, porque goza generalmente de simpatías.

El Marqués de la Vega de Armijo era considerado como poco favorable á la excesiva influencia que desea tener en la situación la fracción moderada ministerial, en la cual cuenta con grandes simpatías el Sr. Cánovas del Castillo. Se inclinaba más á la fracción ex-progresista, efecto sin duda de su amistad con varios de sus individuos; pero esta fracción tenía su candidato especial para el Ministerio en el Sr. Luxán, abrigando grandes esperanzas de que fuese aceptado, y considerándose con algún derecho, por haber sido los resellados
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«primeros mártires del Cristianismo; la sencilla cruz de madera que hay en el centro del Coliseo, porque recuerda que allí se arrojaban los cristianos á las fieras.

«Pues si suprimís en Roma la Cabeza del Cristianismo, háréis un gravísimo mal, y no conseguiréis la unidad de Italia, porque lo que se hace con la violencia se destruye pronto: los edificios que se levantan sobre sangre y lodo no pueden durar mucho. La libertad necesita para vivir el sol y el aire libre como todas las plantas; pero no florece cuando nace con el calor artificial de las revoluciones.»

Estas fueron de las últimas palabras que oyeron las Cortes de su presidente: buen nombre deja entre los buenos el que acaba defendiendo así la buena causa.

El Sr. Martínez de la Rosa recibió los sacramentos de la Penitencia y Extremaunción: el Viático no pudo recibirlo, según se dijo, por el estado de su garganta.

A su féretro fueron á agruparse todas las notabilidades de España: el Trono, el Congreso y el pueblo han participado de un mismo luto, porque de todos modos era una de las pocas figuras en que se ve abrazado lo presente y lo pretérito. Por él nos era concedido oír contar por lengua viva muchas glorias que solo nos contará ya la lengua muerta de la historia.

Y atendido lo que hemos expuesto, no solo no desaprobamos el sentimiento profundo que embarga á la Reina, al Gobierno y al pueblo, sino que participamos de él, recordando los importantes servicios que prestó á la moral, á la Religión y al Pontificado, y en la convicción de que si hubiese existido un buen núcleo de hombres de la probidad y circunstancias del Sr. Martínez de la Rosa, de hombres que no vendieran sus creencias ni obedecieran jamás como él á las inspiraciones misteriosas de los clubs, aquel núcleo podría haber establecido el liberalismo en España; pero á buen seguro que el liberalismo de hombres como el Sr. Martínez de la Rosa hubiera remediado los abusos de otros sistemas é impedido los del actual.

Cumplido este deber de gratitud no nos resta sino pedir que Dios haya recibido su alma y la guarde inundada de sus celestiales resplandores.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 271

DOCUMENTOS OFICIALES.

El Boletín eclesiástico de Barcelona inserta la siguiente circular:

El Dinero de san Pedro para el año 1862.

Obispado de Barcelona.—Circular.—En fecha de 8 de diciembre de 1860 dirigíamos á nuestros amados diocesanos la Instrucción que nos hallamos en el caso de reproducir, y cuya reproducción la consideramos un deber.

«En nuestra Pastoral expedida con esta fecha (8 de diciembre de 1860) hacemos un llamamiento á la piedad de los fieles de nuestra Diócesis, para que, aparte del auxilio de sus oraciones con que debían concurrir á aliviar la angustiosa situación de nuestro Santísimo Padre y de la Santa Sede, concurriesen también á aliviárla con recursos temporales. Antiguamente, y antes que la Santa Sede poseyera dominios y rentas propias, los fieles de algunos países se creían en el deber de sustentar á su Pastor universal que se desvelaba por el gobierno y dirección de toda la Iglesia: y la institución del Dinero de san Pedro es un recuerdo de cómo cumplían los fieles con este deber. Actualmente, merced á las revoluciones y á la usurpación más injusta y descarada, el Papa se encuentra desposeído de sus dominios, y por consiguiente de sus rentas. Justo es, pues, que acudamos á llenar este vacío, si es que arde en nuestro corazón la llama del sentimiento católico.

«Cuando á principios de este año, en vista de las necesidades de la Santa Sede, hicimos un llamamiento á vuestra piedad, respondisteis como buenos hijos de la santa madre Iglesia. Por ello os damos las gracias, y las damos principalmente á Dios que os movió á ser generosos en favor de la sagrada causa. Pero la necesidad no se ha remediado en su raíz, porque el Santo Padre no ha sido repuesto en la posesión de sus Estados que tan inicuamente se le quitaron. Fuerza es, pues, que volvamos á llamar á las puertas de vuestra piedad filial, recordándoos que vuestro Padre necesita aun de vuestros socorros. Esperamos que no os haréis sordos á este llamamiento, y que como buenos católicos, como hijos fieles y devotos de la Santa Sede, acudiréis con una obvención, por pequeña y tenue que sea,
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«según os permita vuestra fortuna y la posición particular de cada uno.

«Como esta obvencion ó limosna ha de ser en pequeñas cantidades, y ha de servir para sostener el decoro de la Silla de san Pedro y del que en ella se sienta, le darémos el nombre de Dinero de San Pedro, evocando un recuerdo muy piadoso y muy propio de las actuales circunstancias. Pero este Dinero se ha de recoger de muchas manos y en muy pequeñas porciones: por esto es menester regularizar la colección, á fin de obtener satisfactorios resultados.

«En todas las parroquias el Cura párroco es el colector anato de esta especie de limosnas: pero como en muchas el Párroco se halla ya bastante gravado con el despacho de los asuntos parroquiales, podrá nombrar una persona de su confianza, eclesiástica ó seglar, que bajo su dependencia se encargue de la colecta. Esta podrá hacerse por semanas, suscribiéndose cada uno por un tanto semanal, á fin de que se haga menos sensible á los intereses de cada uno. No se señala una cantidad fija, porque no todas las fortunas son iguales: cada uno dará lo que le sugiriere su piedad y le permitiere su haber, aunque no fuere mas que un cuarto semanal, porque no se busca tanto la cantidad del donativo como la adhesión y el afecto á la persona y á la institución á quien se hace. Y como esta colecta sería muy engorrosa si hubiese de hacerse individualmente, especialmente en las parroquias de numeroso vecindario, por eso podrán dividirse en grupos ó secciones de trece subscriptores, que recordarán el número de los Apóstoles, encargándose uno de ellos de recoger semanalmente las limosnas de los restantes, y poniendo á su tiempo este producto en manos del Cura párroco ó de la persona por él designada. Con este motivo podrá agregarse al mérito de la limosna ó donativo el mérito y la eficacia de la oración, rezando cada subscriptor todos los días un Padre nuestro y Ave María al santo Apóstol que se le hubiere designado, y pidiéndole su intercesión y su valimiento para con Dios por las necesidades de la Iglesia y tribulaciones del Santo Padre.

«Con este motivo recordamos, y queremos que se tenga muy presente, que esta reunión de limosnas no tiene en manera alguna carácter de asociacion. Para nada deben reunirse las personas: basta que reúnan las limosnas para
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«su objeto especial, muy digno de excitar el interés de los «católicos, y sobre todo que se reúnan los espíritus para «obtener del Padre de las misericordias el socorro apetecido. También queremos que se tenga presente que esta suscripción, aunque semanal, no tiene el carácter de permanente: es tan solo por el año 1861, y si antes de concluir dicho año el Señor se dignase devolver la tranquilidad á su Iglesia, cesará desde luego la suscripción. Finalmente recordamos que es no solo interés, sino un deber, de todos los hijos sinceros de la Iglesia católica tomar parte en este negocio en que se trata de la libertad e independencia del Padre y Pastor universal. Común es á todos la causa: á todos, pues, toca salir á su defensa en la manera que á cada uno le permitan sus facultades.»

En vista del lisonjero resultado que dieron nuestra Instrucción y nuestro llamamiento, no podemos menos de quedar muy complacidos, y dar las más afectuosas gracias á todas las personas que ya con sus limosnas, ya con su celo en recaudarlas, han cooperado tan eficazmente á nuestros deseos. Y como creemos que á todos será satisfactorio conocer el resultado de esta colecta, lo mandamos publicar en el Boletín eclesiástico, haciendo separación de lo que han producido los donativos sueltos y aislados, y de lo que ha resultado de las limosnas ofrecidas semanalmente bajo el nombre de Dinero de san Pedro.

Al proponer nosotros á nuestros diocesanos el sistema de auxiliar al Santo Padre con una limosna semanal por ténue que fuese, tuvimos en consideración que por este medio podrían concurrir á esta santa obra todas las personas, aun las de mas escasa fortuna, sin que se les hiciese sensible el desembolso de algunos cuartos semanales, que podrían tal vez suprimir de otros gastos superfluos y de puro placer ó lujo. Y bien merece la santa causa que todos tenemos el deber de apoyar y sostener, bien merecen la dignidad espiritual y el lustre temporal de la Santa Sede, centro y cabeza de toda la Iglesia católica, que todos los que nos preciamos de hijos tuyos, y nos honramos de pertenecer á la comunión católica, hagamos un esfuerzo y un sacrificio, siquiera sea este muy pequeño, en aras de tan santa causa, á fin de sostener el decoro y la dignidad de aquel á quien miramos y veneramos como nuestro Padre, como nuestro jefe, como nuestro maestro y nuestro guía en el punto más importante, cual es la enseñanza en religión y el camino del reino