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Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 7

al paralítico curado: Quis est ille homo qui dixit tibi: Tolle grábatum tuum et ambula? ¿Quién es el que te ha dicho: Levántate y anda? Es JESUCRISTO, hermanos.

San Pablo nos dice que ante este nombre curvan sus rodillas el cielo, la tierra y hasta el infierno; sin embargo yo observo que al pronunciar el nombre de JESUCRISTO, cuya figura un artista célebre pintaba siempre de rodillas, al pronunciar el nombre de JESUCRISTO, muchos hombres permanecen en pie. Permanecen en pie... ¡Ay! es que no le conocen. Si le conocieran se arrodillarian ante él.

Vosotros felizmente le conocéis. Pero los incrédulos trabajan para desfigurar su celeste fisonomía. Creo, pues, de la mas trascendental importancia responder y discurrir hoy sobre esta pregunta: Quis est ille homo: ¿Quién es JESUCRISTO?

Respuesta y discurso para cuya exactitud necesito tambien de tú, Madre. Muéstrame, Señora, el fruto de tu vientre: muéstramelo en tus brazos á fin de que pueda contemplar sus perfecciones á la luz de tus miradas. Si no me lo muestas, ¿cómo podrá mostrarlo á mis oyentes? Hazlo, llena de gracia. AVE MARÍA.

Si pudiera describiros á JESUCRISTO con toda la belleza de sus caracteríes, os habría descubierto las profundidades inmensas de los misterios de amor engendrados en su corazon mas vasto que el universo. ¡Ah! ni aun la Madre virgen que mereció llevarlo en su jamás empañado seno pudo comprender todo el valor del tesoro de que ella, verdadero monte de Sion, había sido portentosa mina: no, no pudo investigar todo el donaire del que llamaba blanco y rubio, escogido entre millares de jóvenes: aquella cabeza de oro finísimo; aquellos cabellos largos y espesos como renuevos de palma, negros como el cuervo; aquellos ojos semejantes á los ojitos de las palomas que beben en los arroyuelos; aquellos labios como lirios rosados que destilan mirra purísima; aquel aspecto majestuoso parecido al del Líbano; el eco suavísimo de su voz; en fin, aquel todo, todo envidiable, se presentaba
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«son soldados franceses los que velan de continuo á las puertas del Vaticano y del Quirinal? El jefe magnánimo que las manda ¿no sostiene el trono de Pío IX con una mano firme en el corazón de Roma?...

«...Pero aun con estos humanos apoyos que restan á Pío IX su trono no puede ser salvado sino con un milagro: indispensable es que suavicemos el paso á este milagro, ofreciendo á Pío IX toda clase de socorros... ¿Dónde, decid, dónde el Rey de los pobres debe encontrar recursos para la salvación de sus intereses sino en el corazón y en la mano de doscientos millones de católicos que son todos hijos suyos? Por una impulsion espontánea, antes de toda invitacion de vuestro Obispo y de vuestros pastores, nos habeis enviado algunas limosnas, suplicándonos las remitiéramos á Pío IX, y le pidiéramos en cambio una bendicion. O sacerdotes, ó fieles, vosotros que sabeis por el sueldo de la PROPAGACION DE LA FE lo que puede la misión en todas las diócesis, proseguid una obra bien católica y bien urgente sin otra organización ni reglamento que la de vuestra fe y vuestra piedad filial.»

El Arzobispo de Bourges por tres veces en corto período dirigió su dulce palabra escrita á sus fieles en el sentido y con el objeto de sus ya citados hermanos en el episcopado.

«Si esta inocente víctima, decia hablando de Pío IX, debe continuar aun sufriendo para la redencion de todos, esforcémonos á lo menos á endulzarle la amargura de su pasion. El buen Cireneo fue bendecido por haber ayudado al Salvador á llevar su cruz, y la Iglesia venera el nombre de la mujer compasiva y generosa que enjugó el rostro sudado de Jesús. Tambien ha venido para nosotros el tiempo de acompañar á nuestro Padre de otra manera aun que con lágrimas y oraciones...

«Podeis seguir las inspiraciones de vuestra piedad filial respecto la Santa Silla, y solicitar de vuestros parroquianos el concurso y la asistencia que él reclama. Favoreced en lo que os sea posible el empréstito que se halla abierto... etc., etc.»

El Obispo de Gap expidió tambien la circular relativa al Dinero de san Pedro... «El honor de los hijos, decia en ella, es reconocer las deudas de su padre y cubrirlas con filial liberalidad.

«En cuanto á la ofrenda voluntaria y espontánea de so-
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«corros recogidos como otra vez en el mundo católico y destinados á satisfacer las necesidades cada dia crecientes del «Vicario de Jesucristo, es accesible á todos, y el óbolo del «pobre y el dinero de la viuda sabrán acrecentar mejor que «los dones del rico este tesoro, y volverle digno de Aquel «á quien se ofrece. ¿No habeis visto con admiracion la católica Irlanda, muriéndose de hambre, deponer un millon «á los pies del Sumo Pontífice, como glorioso testimonio de «una fe que sabe sufrir y añadir aun privaciones á sus privaciones para el honor de la Iglesia y el reinado de su Pontífice?

«Estos grandes ejemplos no serán estériles para nosotros. «Nosotros somos pobres; pero no reducidos al extremo de «miseria que nuestros hermanos de la Irlanda: imitémosla, «pues, en su generosidad para el Padre comun de los fieles. Felices si en lo que nos corresponde podemos contribuir á poner el tesoro de la Santa Silla al nivel de las cargas que la Revolucion hace pesar sobre ella.

«Nuestro llamamiento será atendido de todos nosotros: tenemos por garantía la manera milagrosa como florece en «medio de nuestras áridas montañas y fructifica la obra de la PROPAGACION DE LA FE; y sin embargo ella trata «solo de socorrer los miembros, al paso que la del Dinero de san Pedro es la cabeza la que se esfuerza en salvar.»

El Arzobispo de Tours, alargando su mano pastoral para recoger los frutos del amor pontificio, que en alto grado poseen muchos de sus diocesanos, lanzaba piadosos y tiernos lamentos excitados por el espectáculo que ofrece el actual estado. «La obra de destrucción, decia, comenzó ya «y continuará con la persistencia que caracteriza el genio «del mal. Habeis visto como la usurpacion de una parte de «los Estados de la Santa Silla acaba de consumarse en medio de los gritos de algazara de los revolucionarios, y, lo que «no entristece menos nuestra fe, en medio del silencio de «los monarcas europeos. No nos incumbe juzgarlos, pues no «estamos iniciados en los secretos de la política; sin embargo debe permitírsenos al menos deplorar esas fatales necesidades que enervan la voluntad de los soberanos en presencia de este gran interés hoy comprometido, que no es «solo el de los católicos de sus Estados, sino el interés mas alto del orden moral en el mundo entero.»

El Obispo de Angoulême, despues de haber recomendado á su rebaño el empréstito, dice: «En cuanto á los que nos
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acusan de meternos bajo este respecto en la política, que nos está entredicha, ó de ocuparnos de lo temporal, que no nos atañe, les contestarémos simplemente que nuestro pan de cada día, que nuestra habitación y nuestro vestido, que el sostén y la defensa de nuestra vida pertenecen á lo corporal, que nos interesa por lo tanto; y que de políticas hay por lo presente tres.

1.a La que quiere derribar al Papa, asesinar los Cardinales, aplastar los sacerdotes con las piedras del camino, y que en consecuencia toma por agentes al jefe de los degolladores de los sacerdotes de San Calixto y al digno hermano del asesino de nuestro Emperador.

2.a Aquella que les deja hacer y que aguarda impasible que se consuman los atentados para prevenirlos luego.

3.a Aquella que quiere resistir, detenerlos, á lo menos á las puertas de Roma, y privar la explosión de un volcan que no volaría solo al Clero, sino á todas las gentes honradas de la Europa.

Nuestras preferencias son para esta última política; nosotros deseamos venir en su ayuda por los medios que estén á nuestra mano...

La decisión, la franqueza, la ingenuidad de lenguaje del Obispo de Angoulême se recomienda por sí misma: se acusa á los católicos de mezclarse en lo corporal: ¡toma!!! ¿y no han de mezclarse en ello? ¿Creen los buenos puristas que somos nosotros espíritus sin cadena como los Ángeles? ¿creen que no vivimos nosotros de pan de harina como ellos? ¿piensan que no estamos destinados como ellos á formar parte de la sociedad en el mundo? y, por lo tanto, ¿creen que no debemos interesarnos en dirigir las cosas terrenas por el sendero que juzguemos mas conforme á la justicia? Si lo creen así, creen mal: cuando, pues, nos decís: —sois políticos— os lo concedemos; cuando nos decís: —no podeis ser políticos— lo negamos. Este es el fondo del escrito del Obispo de Angoulême. Y ¿por qué tener consideraciones á una clase de razonadores que no tienen respeto á ningun principio? ¿por qué andar en distingos cuya metafísica no comprenden los que han dejado ilusionarse por sus pasiones socialicidas? Sí, señores, los católicos pueden, deben y quieren ser políticos, porque tienen razon, derecho, autoridad y elementos para serlo, y nada debe importarles á Vds. en si con ello perjudican ó no los intereses del espíritu; porque si son ingénuos deberán Vds. confesar que pocos quebraderos mas
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peligrosos hay para el espíritu comparables á la boca , ó labios , ó corazón de Vds. que empiezan negando la inmortalidad del alma , y concluyen negando la visibilidad de la Iglesia.

Adelante , sigamos recordando testimonios consoladores : ¡Qué bella unidad la del Episcopado!!!.

El Obispo de Tarbes , en la pastoral dedicada á la recomendacion del Dinero de san Pedro , decia : «Sí , la Iglesia «debe ser libre en su Jefe supremo , en la enseñanza de la «doctrina que ha recibido en depósito de su Fundador para «conservarla intacta hasta al fin de los siglos. La libertad de «la Iglesia es su vida. La Iglesia es la conservacion de la fe «católica ; la fe es la práctica de las virtudes cristianas y so- «ciales , el órden , las buenas costumbres y la civilizacion. «Y esta libertad tan necesaria no existiria el dia en que los «enemigos de la Iglesia hubieran llevado á término sus pro- «yectos inicuos.»

Observando que «las catástrofes iban sucediéndose con «inexorable lógica , como las diversas partes de un drama, «para llegar á un desenlace previsto y preparado ; que la Re- «volucion se acerca á su objeto , y deja marcados crímenes por «etapas; que espera dictar pronto leyes al aborto mundo;» el cardenal Donnet , dignísimo arzobispo de Burdeos , des- pues de haber dirigido varias veces su palabra pastoral á los fieles de aquella diócesis , volvió á tomar la pluma , y añadió otra página á los brillantes anales de su pontificado.

«La historia , dice , no olvidará las protestas episcopales «contra la pusilanimidad de ciertos hombres contemporá- «neos. Ella repetirá con noble pero severo acento estas ora- «ciones fúnebres llenas de indignacion y de lágrimas , de pa- «triotismo y de ley , en las que la elocuencia de la cátedra ha «sabido encontrar sus inspiraciones mas sublimes.

«No obstante Nos no desconocemos que estas manifesta- «ciones solemnes , al paso que han advertido á las honestas «conciencias , han excitado algunas recriminaciones. Se ha «pretendido sostener , error que sigue explotándose con de- «plorable insistencia , que salíamos del dominio espiritual, «como si atentar contra la libertad de la Silla apostólica no «fuera una violacion de sus mas sagrados derechos...

«...Cuando habrá renacido la calma en los espíritus , uno «se preguntará como , en un siglo tan orgulloso de sí mis- «mo , el sentido moral ha podido pervertirse hasta al punto «que lo está , y como el mas antiguo , el mas generoso , el
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«mas paternal de los soberanos ha podido ser objeto de traición y abandono sin que la conciencia universal se haya sublevado de indignación...

«La hija primogénita de la Iglesia no sabrá hacer causa común con dos potencias de las cuales la una prepara y la otra ejecuta lo que estamos viendo. ¿Por ventura nuestra dignidad, nuestro porvenir nacional, los intereses de la Religión y las tradiciones de nuestra historia no son solidarios? Solo los hombres cegados por la pasión política ó por el odio al Catolicismo no quieren ver las desgracias de todo género que son la consecuencia inevitable de los proyectos que el Senado piemontés acaba de revelar. Se olvida con demasiada facilidad que los sufrimientos de la Iglesia se transforman en los sufrimientos de la humanidad entera; cuando es sacrificada la justicia se abren en el fondo del alma heridas incurables.»

El Emo. Donnet recordaba el buen sentido de la diócesis á cuyo frente le colocó la divina Providencia; la sinceridad de las convicciones e ideas de gran mayoría de sus hijos; lo que ellos habían hecho al Papa enviando jóvenes á su ejército, y lo que habían dado á su Tesoro con ofrendas numerosas: terminaba exhortando á Burdeos que prosiguiera en el camino de la adhesión y el amor á la Santa Silla.

El Arzobispo de Rennes, al paso que hacia un nuevo llamamiento á la generosidad de sus diocesanos, manifestaba su puro regocijo por el excelente espíritu que había podido admirar en ellos, por medio de estas palabras que transmitimos con el gusto que siempre transmitimos lo que indique alegría en los maestros de la fe:

«Del todo confiados, hermanos nuestros, acudimos á vosotros hace algunos meses para que os mostrárais generosos con nuestro estimadísimo Padre, el soberano pontífice Pío IX, tan indignamente despojado por hijos suyos ingratos, pues hace tiempo que conocíamos vuestro respeto y amor por el Sucesor de San Pedro, el jefe augustó de la Iglesia universal; mas, francamente os lo dirémos, habeis excedido nuestras esperanzas, ó mejor, os habeis excedido á vosotros mismos.

«La suscripción al empréstito pontificio asciende en vuestra diócesis á la suma de seiscientos mil francos, y vuestros donativos al Dinero de san Pedro llegan á la cantidad de cien mil. Sed por ello benditos, hijos nuestros muy queridos; díguese Jesús, el Salvador, encargarse de quitar por sí mis-
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«mo, con frutos de salud y de gracia, la deuda cordial contraída por su Vicario para con vosotros ¡piadosos diocesanos!...»

Después de leer estas líneas, uno se pregunta: Cuando un obispo habla así en tiempo de lucha y persecución, ¿puede decirse—ya no hay fe en Israel?—¡Ah! no, no puede decirse: la hay, la hay; y fe pura, y fe ardiente, y fe viva; fe acompañada de obras, fe acompañada de caridad, de grande caridad, ¡de una caridad tal que excede las esperanzas de los Prelados! Dichoso obispo el que así puede hablar. Nosotros tomamos parte en su gozo, en su satisfacción, en su alegría; bendito sea él y bendito su rebaño, y benditos con su rebaño y con él sean los rebaños y los pastores que exceden las esperanzas fundadas en ellos por el Padre comun.

El Obispo de Puy-empezó su pastoral del Dinero de san Pedro ofreciendo á sus hijos, en bien trazado perfil, el retrato de aquel por quien pedía generosidad. «Si un pagano, decía, afirmó que no puede concebirse espectáculo más digno del cielo que un justo frente la contradicción, ¿con cuánto mayor motivo nosotros, á quienes se ve revelado el misterio del Calvario, debemos comprender cuán agradable es á Dios la vista de un hombre en quien se reproduce el divino sacrificio, que invadido á la vez por el furor y la ingratitud de sus enemigos, ultrajado, calumniado, despojado, amenazado, abandonado en apariencia, hasta por el mismo cielo, viendo inutilizarse sus esfuerzos, al paso que salir bien las empresas de sus perseguidores, permanece no obstante tranquilo, sereno, inmutable en la confianza, solo teniendo en su corazón acciones de gracias para Dios y oraciones para los que le crucifican?

«Tal es, amados hermanos, el espectáculo que está dando al cielo y á la tierra el Vicario de Jesucristo. ¡Ah! Nos debemos decíroslo, á la amargura inmensa que llena nuestro corazón á la vista de las felonías de que es víctima nuestro Padre se mezcla un consuelo inefable á vista del heroísmo que opone á tanta perversidad. ¡Desgraciados, dirémos con el divino Maestro, desgraciados aquellos que se hacen los autores y cooperadores de esos grandes escándalos! Vae homini per quem scandalum venit; pero, añadirémos, es necesario que estos escándalos vengan; es necesario que los principios revolucionarios, que hasta algunos cristianos hayan intentado sustituir á los principios evangélicos, muestren sus asquerosos frutos...»
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El Obispo de Bayeux decía: «Asistimos á una lucha en la que están en juego los intereses de un orden elevadísimo. La sociedad se debate en una crisis violenta y que Nos creeríamos desesperada, si la Iglesia no estuviera en ella para salvarla por segunda vez. Trátase del triunfo del bien ó del mal; trátase de la existencia ó de la ruina de la civilización cristiana; trátase, en una palabra, de un combate supremo empeñado entre el Catolicismo y la Revolución. Pues bien, os dirémos con uno de los mas sabios miembros del Episcopado francés: «Nada de lo perdido dejará de re-cobrarse, todo se reparará, mientras que el Clero católico sepa guardar en medio de sus desgracias una conducta digna, noble, llena de firmeza y calma, alejada de todo espíritu de partido, siempre á propósito para excitar las pasiones... A mas de que, ¿por ventura no tenemos en nosotros mismos todas las grandes verdades, de las cuales la familia, la sociedad, el mismo poder tienen necesidad para vivir?...»

El Obispo de Valence decía: «Este Principado sacro, que remonta con mas ó menos extension hasta á los primeros siglos del Cristianismo, es, según la pintoresca frase de Napoleon I, la obra de los siglos; Nos podemos añadir, que desde Pepino y Carlomagno especialmente es la obra de la Francia, la obra de Napoleon III, que después de haberla restablecido, la ha sostenido con sus armas por el período de mas de diez años¹.

¿Se dejará hoy, señor cura, caer piedra á piedra esta preciosa institución, consagrada por la piedad y el tiempo?... Nuestro honor de católicos y franceses está empeñado en que no lo permitamos. Esto es lo que hemos hecho con toda la energía de nuestra alma, en unión de los Obispos todos, de todos los sacerdotes y de todos los publicistas cristianos.»

El celoso Prelado sigue recordando el Post tempestatem tranquillum facis, Domine, y las palabras de san Juan Crisóstomo, quien, desterrado de su silla, escribía á Olimpíada, piadosa señora de Constantinopla, una colección de cartas destinadas á alentarla, á exhortarla á que no se dejara constriñar, asegurándole que él estaba tranquilo, sereno,

¹ ¿Quién se quejará de falta de respeto al poder temporal habiendo leído esta frase del Obispo de Valence: El reino temporal del Pontificado es la obra de Napoleon III! ¡Ah! Napoleon III, Napoleon III, ¿cómo no abris los ojos y no veis cuáles son vuestros fieles amigos?
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mutable, sabiendo que el Espíritu Santo dijo: Non contristabit justum quidquid ei acciderit.

Entre tantas ilustres sillas á las cuales los Apóstoles transmitieron sus poderes y doctrina, decía el Obispo de Strasbourg, la cátedra de Pedro es la sola que permanece en el universo: solo ella se apellida Silla apostólica, solo ella merece ser apellidada así, y Nos volvemos á ella los ojos como hácía la fuente del Episcopado, de la que desciende el mismo Episcopado y toda su autoridad.

Nos queremos entretenernos algo acerca este punto, amados hermanos, pues esta es la gloria de la Alsacia: desde el origen de la Iglesia hasta hoy nuestra provincia, sinceramente adicta á la cátedra de Pedro y estrechamente ligada al centro de la unidad católica, ha dado pruebas brillantes de devoción á la santa apostólica Silla.

Nos debemos conservar íntegro el depósito precioso que como en herencia nos han transmitido nuestros predecesores, al paso que excitar vuestra piedad y vuestra prudencia para defender á nuestro lado, con confianza y valor, la causa de Dios y de la Silla apostólica.

Y aquel edificante Obispo la excitaba con un celo y entusiasmo digno de compararse á los mejores trabajos que en este género han sido felizmente dedicados á la gloria de la santa Iglesia.

El Obispo de Verdun, legítimamente indignado al observar la perfidia y astucia de los enemigos de la Iglesia, cedia á los impulsos de su pastoral corazón, y enviaba á sus hijos en Jesucristo el mas robusto alerta: «Para paliar á los ojos de los pueblos lo que hay de odioso en esta violación manifiesta de todos los derechos, los actores de la revolución impía presentan su sacrilega usurpación como el cumplimiento de las leyes morales, como el acto de un generoso amor á los intereses de los pueblos. De ahí la mentira y la hipocresía continuamente puestas en juego para preparar el éxito y consolidar sus victorias. Lo falso y lo verdadero son invocados alternativamente; lo justo y lo injusto confundidos; los primeros principios del derecho, las mas inviolables reglas de la moral son pisoteadas ó relegadas al olvido mas profundo como otras tantas antigualles ú objetos en desuso. Y una vez pueden tocar el fruto de sus expoliaciones, pretenden estar en el derecho de quedarse con él en pacífica posesión, queriendo justificarse invocando estos dos principios que abren la puerta á todos los desór-
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«denes: Basta de intervencion extranjera...respeto á los hechos consumados. ¿Qué? amados hermanos, ¿podemos oír proclamar moral semejante sin gemir de indignacion, sin levantarnos con todo el vigor de nuestro carácter y de nuestra dignidad episcopal contra estas doctrinas subversivas de todo orden y de todo derecho?...»

S. Ilma. emite aquí abundantes y sólidas consideraciones sobre la neo-moral en las que descubre el temple de una alma sensible y delicada, y el vigor conveniente en quien ha recibido de lo alto las riendas de una porción importante de su pueblo.

El Obispo de Montpellier no podía reservarse para sí el tesoro de sus buenos sentimientos y eficaz elocuencia. S. Ilma. empezó dirigiendo las miradas á lo pasado, y recordó algunas palabras emitidas por el Arzobispo de Lyon, doce años hace, con motivo de las aflicciones que por aquella época embargaban el espíritu de Pío IX. «Como eco fiel de una de las voces mas autorizadas del Episcopado francés os decíamos entonces, continuaba el de Montpellier, hombres de fe, y sobre todo vosotras mujeres cristianas, á las que Dios ha dispensado con larguez el poder de las obras santas, vosotras comprenderéis bien este bello lenguaje; vosotras solicitaréis por todas partes y de todos las ofrendas del rico y el óbolo del pobre, puesto que es de la independencia de la Silla apostólica de lo que se trata en esta obra á que os invitamos en este dia.»

Aquel señor Obispo, después de recordar sus palabras de otro tiempo, observa que por aquella época lo que se llamó la lista civil del Pontificado, y hoy el Dinero de san Pedro, no dió sino resultados momentáneos, pues, según él, la Providencia reservaba para una crisis mas tremenda y peligrosa esta explosión de verdadero entusiasmo y amor á la afligida persona y al combatido trono del Padre de los creyentes.

«Esta obra, decía concluyendo, tendrá por cierto en contra suya todos aquellos cuyos planes con ella estorbarémos. Mas esta contrariedad, mejor que un obstáculo le será ventaja. Lo que importa es que estos hombres no puedan combatirla sino calumniándola; y así será si dejamos á nuestros dones toda la espontaneidad y libertad propias de las ofrendas. De esta manera será preciso que el hombre enemigo convenga que la presion no es necesaria donde la fe es tan viva como profunda.»