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De Lidda el cortejo del Príncipe atravesó la llanura, ganó las montañas de la Judea, pasando por los dos Betkorns, y llegó á descansar en las alturas de Neby-Samuel, que los cronistas llaman Mons gaudii, monte de la alegría, á causa del gozo que en él experimentaron los cruzados contemplando desde él por primera vez Jerusalen.

Descúbrese, en efecto, la ciudad santa desde el Mons gaudii, pero todavía se halla dos leguas distante: el sendero que á ella conduce es el mas rico en recuerdos bíblicos, de los que el Príncipe de Gales parecía preocuparse muy poco.

Al llegar á Jerusalen su primera visita fue al templo protestante, edificado en 1840, en el extremo occidental del monte Sion intra muros.

Digna de notarse es esta circunstancia: así el Príncipe inglés se apresuró á advertir al mundo piadoso que el cristianismo de su corazón y de su patria no es el que empieza en el Sepulcro de Jesucristo, sino el que empieza en el divorcio de Enrique VIII.

Luego, antes de visitar el templo del Santo Sepulcro, visitó las dos mezquitas de Omar y de El-Aksa sobre el Moria.

Las puertas del principal templo cristiano de Jerusalen se abrieron, por fin, al Príncipe inglés, quien entró en él con la misma frescura con que entra en la exposición universal de Londres.

El que no dobló su rodilla en la montaña del Calvario, tampoco articuló una oración sobre la tumba de Jesucristo.

Un testigo de vista de aquel acto escribió: «El patriarca griego, el Padre custodio de Tierra Santa, y un obispo armenio se juntaron en el templo para recibir al ilustre viajero y darle las explicaciones acostumbradas acerca los santuarios respectivos de las diferentes comuniones cristianas de esta basílica mas complicada que vasta. Un necio cicerone protestante daba al Príncipe explicaciones tan absurdas que, indignado un religioso católico, le interrumpió rectificando sus despropósitos. Consignaremos aquí la profunda pena con que los individuos de los diferentes cleros y comuniones que asistían, observaron que ni el ilustre viajero, ni los que le acompañaban, dieron la menor manifestación de fe y religiosidad.»

Según este relato, allí, dentro del templo del Santo Sepulcro, representado por el hijo de una de sus Sumas Pontífices, es donde ha de estudiarse el Protestantismo. Que
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el Protestantismo se manifieste estóico en Roma, donde la vida toda sale del Papa, al que no reconoce, pase, se explica bien, supuesto un error ya inveterado; para los protestantes en Roma impera el Cristianismo corrompido: pero que dentro el Santo Sepulcro del Salvador, que ellos dicen reconocer y adorar, á la sombra del glorioso monumento de la rehabilitacion, que ellos dicen admitir, que allí el estoicismo continúe, que allí el Príncipe no se conmueva, que allí no se postre, que allí no llore, esto no lo comprenderíamos si de antemano no supiésemos que la fe protestante es una mentira, y la Iglesia protestante una especulacion vil y el culto protestante un cálculo político.

No referirémos los demás accidentes del viaje del Príncipe anglicano: bastan los consignados para que se justifique lo que hemos dicho arriba, y que podria á simple vista parecer exagerado: el Príncipe de Gales mas solicito andaba de visitar las huellas del gran Duque Constantino que las del Redentor de los hombres.

Lo de la redencion ¿qué le importa al Príncipe que sostiene la esclavitud india é irlandesa! Lo del Cristianismo ¿de qué puede servirse, sino de remordimiento, al heredero de los que sacrificaron su fe en aras de su sensualismo? El sepulcro de Jesucristo ¿cómo habia de inspirar veneracion al Príncipe de una política que tiende á derribar el imperio del Vicario que en él se apoya? El que irgue su cabeza lleno de orgullo ante el Papa, ¿la doblaria ante Jesucristo? Esto probaría, ó que el Protestantismo ya de buena fe, ó que sus discípulos guardan un resto de pudor en su hipocresía: Roma y Jerusalen tienen comunidad de justicia, comunidad de gloria, comunidad de sacrificios, comunidad de enemigos.

Sirva este hecho para desengañar de una vez á los buenos católicos que sueñan frecuentemente en determinadas conversiones de la familia Real de Inglaterra: no nos paguemos de insignificantes frases, ni de indicaciones diplomáticas: el Príncipe de Gales, la reina Victoria son hoy protestantes como ayer, y si no vienen nuevos é inesperados auxilios de la gracia, mañana lo serán como hoy. La benevolencia ó decrecimiento de acritud que puede observarse en algunos personajes respecto á nuestra Iglesia proviene, no de las virtudes de los corazones, sino del movimiento ascendente de las creencias católicas en Inglaterra. El pueblo católico es allí numeroso é ilustrado; necesitase, pues, atraerle,
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y esto se alcanza con cierta melifluidad aparente, con la difusión de estos vagos rumores que hacen preconcebir esperanzas de conversiones y cambios radicales en el espíritu oficial del país.

Muy diferente fue la impresión que en Tierra Santa dejó el peregrinaje del hijo primogénito de D.ª María Cristina, madre de nuestra augusta Reina. La religiosidad española se vió confirmada en las manifestaciones de fe del joven príncipe. Llevado del espíritu de beneficencia, se dedicó especialmente á descubrir algunos tesoros que los drusos habían escondido, pertenecientes muchos de ellos al célebre convento griego-unido de San Salvador, del que Deir-Moukhaliss, después de haber asesinado á los religiosos y destruido el monasterio, los robó, escondiéndolos para llevarselos en ocasión más propicia. S. A. no perdonó medio conducente al hallazgo de tantas preciosidades; Dios coronó sus esfuerzos, y su nombre es muy bendecido de los buenos cristianos de Tierra Santa.

Debemos poner aquí punto final. No que hayamos agotado la materia; si pudiéramos permitir á nuestra imaginación un viaje por toda la Palestina, ¡cuántas cosas nos sugerirían sus varios monumentos! Los santuarios, los recuerdos personificados en ellos, las Ordenes religiosas que los guardan y los animan, nos inspirarian otros tantos artículos. Pero otras naciones nos esperan; preciso se nos hace dejar por ahora la Palestina, y dar por concluida la reseña de Turquía.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

Carta del P. Fr. José Areso, ministro provincial de Padres Franciscanos en Francia, al Editor de La Revista Católica.

VIVA JESÚS.

Branday-près-Castillón, 4 de noviembre de 1862.

Sr. D. Pablo Riera.

Muy señor mío: El Nuevo Mundo descubierto por los españoles conducidos por el inmortal Cristóbal Colón, fue feliz mientras se conservó unido á la España, Conquistado y civilizado por las luces del Evangelio, mas bien que por la fuerza de las armas, gozó de una paz octaviana por el es-
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pacio de tres siglos. A pesar de las calumnias que algunos escritores extranjeros, especialmente ingleses, han prodigado contra la tiranía del Gobierno español, la España dio leyes muy humanitarias en favor de aquellas inmensas colonias, más favorables á los indígenas que á los españoles. Que lean los enemigos de las glorias españolas dichas leyes, y se desengañarán.

He dicho que el Nuevo Mundo fue conquistado y civilizado por las luces del Evangelio, mas bien que por la fuerza de las armas. En efecto: Cristóbal Colón lo primero que hacia era plantar una cruz en el litoral del mar en que desembarcaba. Casi siempre iba acompañado de religiosos españoles, sobre todo de Franciscanos, sus grandes amigos y protectores. Sí, amigo mío, los religiosos Franciscanos y otros fueron los que se metían por aquellas regiones salvajes, los que los instruían y catequizaban, los que les predicaban el Evangelio y les reducían á la vida social. Innumerables veces no llevaban otra fuerza que la cruz, y la cruz conquistaba, vencía y triunfaba de aquellas pobres tribus. Y no crea V. que estas conquistas se han acabado. Los religiosos son los que todavía van y se meten en medio de las tribus errantes que todavía abundan tanto en la América meridional como en la América del Norte. Ellos son los que instruyen y civilizan aquellas gentes bárbaras; ellos son los que padecen, sufren y mueren por ganar aquellas almas para el cielo. No, allí no se encuentran esos que se llaman grandes civilizadores del mundo, y á quienes conviene mucho mejor el nombre de grandes corruptores del género humano. Eso de ir á vivir en los bosques para propagar la religión cristiana, y por consiguiente la civilización, queda para los religiosos y los sacerdotes católicos.

Los pueblos americanos y los Gobiernos de las repúblicas formadas en las antiguas colonias españolas se acuerdan todavía y desean misioneros españoles. El año pasado de 1861 envié seis religiosos de nuestra provincia de Francia, tres al colegio de misioneros de la Paz, en la república de Bolivia, y son los siguientes:

    NOMBRE EN EL SIGLO.
    NOMBRE EN LA ÓRDEN.

    Fr. Tomás Hermoso de Mendoza, del pueblo de Lanciego, provincia de Álava. (Clérigo).
    Fr. Tomás de la Inmaculada Concepción.
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Fr. Faustino Codinac, nacido en Olot, provincia de Gerona. (Clérigo).
Fr. Nemesio Arza, nacido en Bidaurre, provincia de Navarra. (Lego).

Los otros tres fueron al colegio de la Plata, en la misma república, y son:

El P. Fr. Luis Pascual, nacido en Alcoy, diócesis de Valencia. (Sacerdote).
Fr. Jaime Torras, nacido en la villa de Gracia, provincia de Barcelona. (Lego).
Fr. Martín Barrena, nacido en Ologoyen, provincia de Navarra. (Lego).

Fidel siervo de María.
Francisco.
Fr. Luis María de Jesús.
Fr. Antonio, servidor de María.
Martín María.

El P. Fr. Luis y Fr. Tomás Hermoso me escribieron, el primero de Valparaíso, y el segundo de la Paz, diciéndome que habían tenido un viaje muy feliz, que el capitán del barco los trató muy bien, y que habían sido recibidos con entusiasmo. Los reverendos Padres guardianes de nuestros colegios de la Plata y de la Paz me escribieron también, diciéndome que estaban muy contentos de los religiosos que les había enviado, y que continuase enviándoles otros; pues tenían mucha necesidad de sujetos, no solo para las misiones entre infieles, sino también para los pueblos cristianos; no solo clérigos, sino también legos, para enseñar la doctrina cristiana y para los oficios subalternos de los colegios.

Este año de 1862 saldrán para los mismos colegios cuatro religiosos, y son:

Fr. Juan Soz Irigoyen, nacido en Olite, provincia de Navarra. (Clérigo).
Fr. Ignacio Ramírez, nacido en Arteta, provincia de Navarra. (Lego).
Fr. Dámaso Goñi, nacido en Arzoz, provincia de Navarra. (Lego).
Fr. Teodosio de los Dolores.
Ignacio Eduardo.
Fr. Dámaso de la Inmaculada Concepción.
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Fr. Claudio Zaro, nacido en Lumbier, provincia de Navarra. (Lego).

Claudio de San Pascual.

Por julio del año 1863 concluirán la teología algunos de nuestros jóvenes religiosos destinados á la América, y ordenados de sacerdotes, partirán para la república de Bolivia. También tenemos algunos jóvenes españoles que han aprendido bien la lengua francesa, y que predicen misiones en Francia, y otros que estudian y se preparan para ello. El Señor los bendiga y los multiplique.

Ya he enviado también á Tierra Santa cuatro religiosos franceses, y otros se preparan para ir. Las misiones se continúan en esta nación con ardor, y nuestras fundaciones prosperan. Sea Dios alabado por todo. S. S. S.—Fr. José Areso.

MISIONES ESPAÑOLAS.

Carta que el R. D. Hilario Brossosa dirige al R. D. José Xifré, superior general de la Congregacion del Inmaculado Corazon de María.

Reverendo Padre y señor mio: Todavía hay fe en Israel: esta era la idea que se me reproducía muchas veces durante el curso de misiones de 1861 á 1862. V. está plenamente convencido de esta verdad; pero lo va á ver manifiestamente en la sucinta y sencilla narración que le doy de las misiones que V. tuvo á bien confiar á mi dirección en este año. Recordará sin duda la disposición que me dió al salir ya los compañeros á tan santo y noble ejercicio, de quedarme en casa para el desempeño de alguna ocupación interior. Aunque eran grandes las ansias que tenía de acompañar á los hermanos en sus fatigas, acepté no obstante con sumo respeto y sumisión la disposición que me acababa de dar, quedando muy resignado y contento al pensar que podía contribuir muy bien desde el retiro al buen éxito de sus tareas, suplicando mucho á Dios y á nuestra amada Patrona, para que echara la bendición sobre sus trabajos apostólicos. Sabrá V., empero, el por qué pocos días después me mandó á la misión de la pequeña parroquia de Munter, junto con el Sr. Donato Berenguer. No hay para qué decir que fueron excelentes sus resultados: encontramos allí gente de
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El de El-Mouallaka id., id.
El de Zahlé id., id.: monjes asesinados 1.
Los monjes asesinados entre todos los conventos cuyo número no se ha expresado es el de 30.

2.º Monasterios saqueados é incendiados pertenecientes á los monjes maronitas Halabieza Der-el-Kamar.

El hospicio de la Virgen de El-Rallé.
El monasterio de San Abda.
La cofradía.
Una escuela.
Total: establecimientos 4; monjes degollados 11.

3.º Monasterios incendiados pertenecientes á los monjes de San Isaías.

El monasterio de San Antonio en Zazzin.
El de San Pedro en Ktain.
El de San Antonio en Beabda.
El de San Juan en El-Kalaá.
El de San Dumit en Roumia.
El de San Isaías.
El de San Elías en El-Eonaissat.
El hospicio de San José en Zahlé.
El de Karnaiel.
El de Der-el-Kamar.
El de Kab-Elías.
El de Sevein.
El de Haouche-Hala.
Los monjes degollados en los anteriores establecimientos fueron:
Los RR. PP. José, superior del monasterio de Zazzin; Antonio, Miguel, y Tardos: el R. Estéban, subdiácono: la madre Bárbara, y los frailes legos Rouhani, Efren y Agustín.
Total: establecimientos 13; personas asesinadas 9.

4.º Monasterios saqueados é incendiados: monjes de San Salvador asesinados.

El monasterio de San Salvador, en el distrito de Said-Bei-Djemblat, el mayor de los monasterios consignados en esta nota.
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mucha fe y religiosidad, y esta clase recibe siempre muy bien, y se aprovecha del pan de la divina palabra; es la tierra buena que da el ciento por uno. Su asistencia á los actos de la mision era desmedida; pues, olvidando el peligro que podían correr sus intereses, no faltaron familias que dejaban sus casas enteramente abandonadas, para poder aprovecharse todos de tan santos ejercicios. Su entusiasmo fue tanto, que no perdieron interés ni sacrificio alguno para solemnizar el dia de la conclusion. Somos muy poco amigos de que los pueblos hagan sacrificios para lucir las funciones, pero en Munter hubiera sido darles un desaire si no se les hubiera permitido alguna demostracion. Al efecto hicieron venir una numerosa y escogida música, y engalanaron los parajes por donde habia de pasar el santísimo Sacramento con lienzos, ramos, flores y otras especies de adornos, sustituyendo aun las calles con líneas de bojes y algunos pinos. ¿Cómo podrá Dios dejar de recompensar algun dia estos obsequios que se le tributaron con tanta devoción y tan buena fe? De esta mision se aprovecharon tambien las parroquias de Malla principalmente, y algun tanto las de Tona, Montanyola, Senforas y aun de Taradell.

En Munter ya casi nos despedimos con el Sr. Berenguer, quien dos dias despues partió para Segovia. Entonces se me dió por companero al Sr. Ramonet, con quien al cabo de pocos dias fuimos á San Martin Sescors. De esta mision podria casi dejar de hablarle, pudiéndose formar exacto concepto por lo que llevo dicho de Munter. No he visto dos misiones mas parecidas, ya en cuanto al carácter de la gente, religiosidad y fe, ya tambien por la concurrencia á los ejercicios, y aun entusiasmo para el lucimiento de la conclusión. Recuerde lo que le digo de Munter, y tiene lo que sucedió en San Martin. No obstante, como en San Martin es mucho mayor el número de almas, la mision duró algunos dias mas, y así pudimos dar ejercicios á los jóvenes. No recuerdo sin emocion la alegría y contento con que á la caída del sol los veíamos venir de los puntos mas apartados de la parroquia para oír las instrucciones que procuramos dirigirles siempre, acomodadas á sus necesidades y condiciones. Las escuchaban con suma avidez, y se aprovecharon mucho de ellas; de modo que no tengo reparo en afirmar que no quedó uno sin confesarse y recibir el Pan de los Angeles en su comunión general. Es verdad, Padre mio, que el ejercicio de dar misiones trae algunas dificultades y
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fatigas, pero en cambio no son menores las satisfacciones que Dios permite gozar á los misioneros, al ver la docilidad y buena fe de la gente; al ver que aun son muchos los que de veras quieren salvarse. Esto tuvimos ocasion de observar en San Martin. Dios nuestro Señor los conserve.

Concluida la mision de San Martin tuvimos cuatro ó cinco dias de descanso, y el dia de san Esteban fuimos á empezar la de Granollers de la Plana, habiéndosenos agregado el señor D. Sebastian Aliberch. Tal vez sea esta una de las misiones mas concurridas que hemos dado en este año. Mucho nos animó el ver ya desde el primer dia un auditorio mas numeroso de lo que podíamos acertar á desear; lo que nos hizo ya concebir grandes esperanzas de que tambien el fruto iba á ser copioso: y efectivamente el éxito correspondió á ellas. No podía menos de ser así, porque, tratándose de sermones de mision, es moralmente cierto que el fruto está siempre en proporcion con el auditorio; y en Granollers fue numerosísimo, pues, además de llenarse la iglesia todos los dias de los vecinos de la parroquia, Manlleu y Roda, medió la feliz circunstancia de abarcar esta mision las fiestas de Navidad y Epifanía, en las cuales se nos reunía gente, no solo de los mencionados puntos, sino tambien de Gurb, Santa Silia, San Hipólito, San Martin Sescors, Folgarolas, Tabérnolas, de la misma ciudad de Vich y de otros puntos; motivo por el cual fue del todo indispensable predicar al campo en varios de estos dias, siendo imposible contener la iglesia la multitud que deseaba penetrar en ella, por mas que se quitaran todos los bancos, y procuraran los celosos sacerdotes de la parroquia introducir la gente en todos los ángulos de la iglesia, llenando el presbiterio, las dos sacristías, coro, y aun parte de la misma rectoría, desde donde se podia oir mas ó menos la voz del predicador. Pero cuando fue sorprendente el concurso fue el dia del despido. ¡Ah! no dudo experimentaria el mas vivo placer si podia hacerle una descripcion de la ceremonia de la comunión general; del curso que siguió la procesion; de la infinidad de luces que acompañaban al Sacramento, llevadas por gentes de tantas parroquias; de las diversas emociones que observé en el auditorio durante el sermon de perseverancia y despido; de las lágrimas que vi correr por las mejillas de los oyentes, cuando nuestro apreciable compañero el Sr. Ramonet, en nombre de los tres, pidió perdón y se despidió de un modo formal; pero veo que la cosa va mas larga de lo que qu-
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siera, y así es preciso pasarlo por alto. Si, pues, como he dicho, en misiones el fruto está siempre en proporcion con el auditorio, copiosísimo debía ser el que resultó de esta santa mision; por esto damos el parabien y las gracias al celoso Párroco que con acierto supo pedir la mision en tiempo tan favorable: pero no se lo damos solo por el bien que procuró á las almas de su parroquia, sino tambien por la parte que tocó á las de muchas otras.

En esta mision dimos, como en la anterior, ejercicios á los jóvenes, quienes correspondieron tan fielmente á la invitacion que les hicimos, que ya desde el primer dia tuvimos la satisfaccion de ver que probablemente asistian en mas número de los que podia haber en la parroquia. En prueba de que se aprovecharon mucho, solamente le diré que pasaron de cuatrocientos los que asistieron á su comunion general.

Dos palabras no mas sobre la mision de San Julian Sesorba. Como por razon de las circunstancias tuvo que comenzar esta mision en el mismo dia en que concluía la de Granollers, fué V. mismo á darla comienzo con el Sr. Llambés; mas el dia siguiente venimos á sustituirle su servidor con el Sr. Ramonet, y el Sr. Aliberch se retiró en casa por aquellos pocos dias. No hay para qué decir que fueron felices sus resultados. Es parroquia de mucha fe, y está dicho todo. Esta fue una de aquellas misiones en que no hay un disgusto ni pequeño ni grande, sino todo satisfaccion. Sus parroquianos la acogieron con suma benevolencia y contento; asistian á las funciones cuanto se podia desear; el confesonario fue tambien muy concurrido, y no perdieron medio alguno para que la mision terminara con todo lucimiento y esplendor.

Se aprovecharon de esta mision de un modo muy particular los vecinos de San Bartolomé del Grau.

Finida la mision de San Julian tuvimos cuatro ó cinco dias de descanso, y el dia 29 de enero se nos juntó otra vez el Sr. Aliberch, y fuimos á Artés. Las circunstancias hicieron que nadie tal vez sabia que hubiese de tener misioneros esta villa, por lo menos en dicho dia; así es que llegamos al anochecer muy quietecitos, y nos encaminamos directamente á la iglesia á rogar á Dios por el buen éxito de la santa mision: mas al cabo de muy contados momentos tuvimos allá el señor Párroco, quien con mucha amabilidad nos invito á subir á la casa, y fuimos recibidos con las mayores demostaciones de cariño y cordialidad. No pasaron muchos mi-
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utos cuando llegaron para visitarnos el señor Alcalde con el Secretario del Ayuntamiento, quienes nos hicieron los mas sinceros ofrecimientos, de lo cual no pudimos dejar de quedar muy satisfechos y agradecidos. La mision no pudo comenzar el mismo dia, como nos lo habia mandado S. S. I., por no haber tiempo de reunir ya la gente: así es que se abrió el dia siguiente por la noche, en el cual tuvimos ya un auditorio bastante numeroso. Estuvimos cuatro ó cinco dias sin confesar, despues de los cuales teníamos bastante concurrido el confesonario, pero solamente de mujeres. Cinco ó seis dias habia que confesábamos, y apenas habíamos confesado un solo hombre. Dimos los ejercicios á los jóvenes, y los dueños de los talleres nos concedieron gustosamente el que pudieran cesar el trabajo en la hora necesaria, á fin de que pudieran asistir mejor. ¡Dios les recompense su generosidad! Venian en gran número las muchachas, pero los jóvenes eran contadísimos: esto no obstante, á no equivocarme, fueron trescientos treinta con los de uno y otro sexo que recibieron el pan eucarístico en su comunión general. Este era el aspecto que presentaba la mision por entonces. Y aunque en verdad no me era muy satisfactorio en una poblacion que podia decidir del buen ó mal éxito de las misiones que íbamos á dar por aquellos alrededores, no obstante jamás desconsié, recordando haber oido á alguno de los compañeros mas antiguos, que el no ser concurrido el confesonario desde el principio, mientras haya auditorio, en lugar de probar nada contra el buen éxito de la mision, es indicio cierto de sus buenos resultados: así es que le escribia á V.: ¡Oremos, y esperemos que Dios lo bendecirá! Efectivamente se oraba mucho, pero tambien en realidad Dios lo bendijo. Dos dias despues de la comunión general de los jóvenes, se nos agolpó tanta gente al rededor del confesonario, y sobre todo tantos hombres, que juzgamos interpretar legítimamente la voluntad de V., apartándonos un poco de la costumbre ordinaria, disponiendo que en las primeras horas de la madrugada solo se recibieran confesiones de hombres. Creo que tuvo excelentes resultados esta disposicion; pues desde este dia fue completamente decidido el buen éxito de la mision. Se me agolpan, Padre mio, tantas cosas en la memoria, y todas dignas de notarse, que casi no sé cómo deshacerme de ellas; pero, sea como quiera, desde aquel dia todo marchaba á un desenlace completamente feliz. Grande entusiasmo, au-