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santa Teresa de Jesús, con motivo de ser el último de los días expresados el tercer aniversario secular de la reforma efectuada en Ávila el día 24 de agosto de 1562 por la ilusta española y esclarecida Doctora de la Iglesia. Satisfechas deben haber quedado las hijas de santa Teresa de esta ciudad con sus brillantes funciones, que honró los tres días con su presencia el venerable señor obispo de Cartagena de Indias, Dr. D. Bernardino Medina. El último de los expresados días sobre todo estuvo concurridísimo el templo, habiendo predicado en la misa que cantó el ilustrísimo señor arcediano de esta santa iglesia catedral, Dr. D. Bonifacio Quintin de Villaescusa, el R. P. Maruri, uno de los oradores más elocuentes con que cuenta nuestra ciudad, y digno hijo de san Ignacio de Loyola. Quisiera poder dar siquiera una idea á los lectores de esa REVISTA del elocuente discurso del R. P. Maruri; mas tras haber pasado ya algún tiempo desde que fue pronunciado, haciéndose por consiguiente casi imposible recordar sus principales conceptos, sería temeridad en mí pretender dar un pálido reflejo de una composición tan acabada. Baste decir que en ella hizo cumplida justicia el elocuente orador, así á las Ordenes religiosas en general, como á la Orden carmelitana en particular, y sobre todo al grande influjo que en esta tuvo la reforma llevada á cabo hace tres siglos por santa Teresa de Jesús. Restame hacer mención de la lucida procesión que tuvo lugar en la tarde de aquel mismo día, y á la cual asistieron, además de un numeroso concurso de todas las clases de la sociedad habanera, el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo diocesano, el excelentísimo señor capitán general Duque de la Torre, el señor Gobernador político y otras varias autoridades civiles y militares, todas de gran uniforme. No recuerdo haber presenciado en la Habana otra procesión más concurrida: por supuesto que en ella figuraban las santas imágenes de Teresa de Jesús y de san Juan de la Cruz.

Pasemos á otra cosa. Ha fallecido, no há mucho, en esta ciudad, una opulenta y piadosa señora, á quien se debe la reedificación de uno de los templos más bellos, á pesar de sus exigüas dimensiones, que encierra la Habana, la iglesia del monasterio de religiosas Ursulinas. Antes de morir no ha desmentido dicha señora su acendrada caridad. Por su testamento hace los siguientes legados, por los cuales verá V. cuánta sería su riqueza, puesto que tanto bien pudo realizar sin defraudar por eso de una buena parte de su caudal á
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un hermano, tambien rico, que era el pariente mas proximo que tenia.

La Sra. D.a Josefa Santa Cruz de Oviedo—que asi se llamaba—lega ciento sesenta mil pesos al hospital de Santiago y San Felipe de esta ciudad; doce mil al hospital de San Francisco de Paula de la misma, y otros doce mil al hospital de San Lazaro, tambien de esta ciudad. Lega asimismo treinta mil pesos fuertes al hospital de Caridad, establecido en la vecina villa de Guanabacoa; diez mil duros á cada uno de los hospitales de caridad que hay en la ciudad de Matanzas; treinta mil á las religiosas del monasterio de Ursulinas de esta capital; ocho mil al Director general de las Hermanas de la Caridad de San Vicente de Paul en Espana, «para que los invierta en atender á las necesidades del Noviciado establecido en Madrid;» seis mil al Padre rector de los Escolapios de Guanabacoa, «para que los remita á Espana al Padre general ó Vicario general de la misma Congregacion en la Peninsula;» dos mil pesos á sus albaceas tenedores de bienes, «para que los distribuyan por partes iguales entre cien pobres designados;» veinte mil al señor Obispo diocesano y al Cabildo eclesiastico de su catedral, «para que inviertan diez y ocho mil de ellos en la construcción y compra de una custodia con sus andas correspondientes para conducir á Nuestro Señor Jesucristo en la procesion que sale de la misma catedral el dia del Corpus de cada año,» y los dos mil restantes serán destinados á la adquisicion de un caliz que servirá en el altar mayor el mismo dia del Corpus, y que tambien se colocará en el santo monumento el dia de Jueves Santo de cada año; cuatro mil al Padre presidente de la Congregacion de San Felipe de esta ciudad «para que los invierta en lo que mas se necesita en la iglesia de la misma Congregacion;» cien mil pesos fuertes á sus albaceas y tenedores de bienes, «no para ellos mismos — dice el testamento — sino para que, puestos de acuerdo con el señor Obispo de esta diócesis, inviertan la mayor parte en construir en la ciudad de Matanzas, y en el sitio que señale el mismo señor Obispo, un templo que sirva para iglesia parroquial.» Lega además la Sra. Oviedo, y adviértase que omito los legados particulares que hace á varias personas, lega, digo, tambien al convento de monjas Ursulinas de esta ciudad ocho esclavos de su pertenencia (coartados en cuatrocientos duros cada uno, es decir, que no podrán jamás ser vendidos en mayor can-
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tidad), los caballos, carruajes, alhajas y muebles que haya en su casa el dia de su fallecimiento, todo lo cual asciende, como es fácil comprender, á una suma bastante alzada.

Aunque algo violenta la transicion, paso á ocuparme ahora de los ejercicios espirituales del clero de esta diócesis que acaban de verificarse con el mejor éxito en el convento de la Compañía de Jesús de esta ciudad, bajo la direccion de los Padres de dicha Compañía, y presidencia del excelentísimo é ilustrísimo señor Obispo de la Habana. Tambien asistió á esos actos el ilustrísimo señor Obispo de Cartagena de Indias, siendo tan numerosos como en otros años los señores sacerdotes que acudieron al llamamiento de su Prelado. Este acaba de dirigir á Su Santidad una expresiva carta, manifestando al Padre Santo su pesar por no haber podido asistir á la solemnidad de la canonización de los Mártires del Japon y de san Miguel de los Santos, y adhiriéndose así á la allocucion pronunciada por el Sumo Pontífice en el consistorio del 9 de junio próximo pasado, como á la exposicion que en el mismo dia presentó á Pio IX el Episcopado católico reunido en Roma.

Tambien el excelentísimo é ilustrísimo señor arzobispo de Cuba, D. Primo Calvo Lope, ha dirigido á su clero y pueblo una instruccion pastoral, en que les da cuenta de los dos importantes documentos á que aludo en el párrafo anterior, y en que, como su hermano de la Habana, se adhiere á cuanto en ellos dijeron el Supremo Pastor y los Prelados de todo el orbe.

Concluiré la presente carta con la siguiente noticia religiosa que da La Razon de Santo Domingo en su número del dia 7 de setiembre, recibido en esta el 12 del actual: «Mañana lunes se efectuará en la santa iglesia catedral una interesante ceremonia religiosa. El excelentísimo é ilustrísimo señor Arzobispo metropolitano, acompañado del ilustrísimo Cabildo y clero catedral, recibirá en el atrio de la misma el cuadro de la Virgen de la Antigua, traído de España por el excelentísimo señor capitán general, D. Felipe Rivero. Este cuadro es el mismo que, según la tradición, regalaron los Reyes Católicos al gran almirante D. Cristóbal Colon en su segundo viaje á Indias; el mismo que durante mas de trescientos años se conservaba en la sacristía de la misma iglesia metropolitana, de donde fue extraído en 1857 por el Gobierno de entonces para hacer de él un presente á la piadosa D.ª Isabel II, quien con la de-
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

LOS BÚLGAROS.

No ha de ser todo afliccion para nuestro espíritu: despues de algunos meses de apesadumbrarnos con la memoria de las calamidades que pesan sobre la Iglesia de Dios, encontramos, como lugar de descanso, un punto donde podremos expansionar nuestro oprimido corazon. La Bulgaria vuelve á la fe católica cuando algunas grandes naciones hacen significativos y maliciosos ademanes de marcharse de ella. Bendita sea la divina Providencia que nos envia este confortativo de esperanza al fin de este penoso viaje que acabamos de terminar, llorando siempre. El Señor nos consuela, señal que nos ama: alabada sea su misericordia.

Recomendamos de una manera toda especial la lectura atenta de esta reseña: ella se presta á fecundas observaciones; ella puede ser fuente de consideraciones inagotables en pro de la vida y civilización, hijas del Cristianismo.

En el momento que el Oriente es llamado á recobrar parte de su antigua importancia, cuando las miradas ambiciosas de los mas astutos diplomáticos indican que está vinculado en él el porvenir del Occidente, la bandera de Jesucristo empieza á desplegarse de una manera mas decisiva, y un pueblo numeroso espontáneamente corre á agruparse á su sombra. Mientras la política declara el sufragio popular, la base de sus derechos, todo un pueblo sin excitacion alguna, sin proteccion, venciendo grandes dificultades, exponiéndose á terribles contradicciones, arrostrando graves peligros, no oculta sus votos de hacerse católico; cuando los grandes príncipes pronuncian con volteriano desden el nombre Roma, un pueblo de Oriente pronuncia el nombre Roma con un acento respetuoso y tierno. Este pueblo, bendito porque viene en el nombre del Señor, se llama búlgaro. Nosotros le saludamos inundado de amor el corazon,
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y humedecidos de ternura los ojos: nosotros vamos á contar su historia, profundamente conmovidos, razonadamente edificados, ya que ella nos edifica y alienta.

La Bulgaria es una de las naciones eslavas que primero recibió la predicacion del Evangelio: situada en la ribera occidental del mar Negro, no lejos del canal de Constantinopla, parecía predestinada á ser centro de atraccion á la fe, de los pueblos numerosos de la misma familia y del mismo idioma que le rodean: sin duda lo hubiera sido á no haberse interpuesto las miras políticas del imperio. Empecemos dando á conocer la primitiva conversion de los búlgaros.

Aquella tuvo lugar en el siglo IX., en el reinado de Miguel; el cual, enamorado de las doctrinas y moral católicas, envió embajadores á Roma con el objeto de alcanzar de Su Santidad el reconocimiento de la sumision de él y de su pueblo, el envío de algunos maestros apostólicos que les enseñaran á Jesucristo, y tambien la resolucion de algunas dudas y cuestiones que sometian á su criterio.

El papa Nicolás I recibió la diputacion búlgara con la alegría pura que un padre recibe los hijos que la Providencia le proporciona; dispuso que algunos obispos y misioneros partesen inmediatamente á aquella evangelizacion. Entre los primeros contábase el célebre Pablo Toscano, hombre celebrado en aquel tiempo por su sabiduría y virtud, quien fue portador de las respuestas á las ciento seis cuestiones y preguntas de que acabamos de hablar.

No disponemos de bastante espacio para insertar íntegras tales respuestas; pero no podemos dispensarnos de traducir algunos párrafos de ellas, pues revelan la autoridad y el buen sentido del Pontificado, así como la sencillez, la franqueza y la buena fe del Rey y de los súbditos que á él acudian.

«Nos decís que habeis hecho bautizar á todo vuestro pueblo, y que en consecuencia se ha levantado inmediatamente furioso contra vos, diciendo que no les habíais dado una buena ley, intentando mataros y constituirse otro rey. «Que habiendo salido victorioso de todos, con la ayuda de Dios, habeis muerto los grandes y los pequeños, y nos pedís si habeis cometido en ello falta. Por cierto que la habeis cometido, matando á aquellos niños inocentes que no habían hecho armas contra vos, ni participado de la insubordinacion de sus padres. Hasta debíais haber salvado la
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vida á los padres hechos prisioneros, y á todos los que podáis salvarla durante el combate. Mas, ya que esto lo habéis hecho por el celo de la Religion, y mas bien por ignorancia que por malicia, vos obtendréis perdón por medio de la penitencia. Si el pueblo revuelto quiere hacerla, es necesario recibírsela; de lo contrario sería obrar á semejanza de los herejes novacianos. Los que renuncian á la religion cristiana después de haberla abrazado, primero deben ser exhortados por los padrinos, los cuales respondieron en su nombre en el bautismo; y si sus exhortaciones no bastan, es preciso denunciarlos á la Iglesia; y si tampoco atienden á las amonestaciones de esta, mirense como paganos y sean reprimidos por el poder secular; pues el Rey no debe castigar menos á los que son infieles á Dios que á los que lo son á él mismo. Respecto á los que permanecen en la idolatría, no les violentéis para convertirlos; contentaos con exhortarles, y trabajad en persuadirles de la vanidad de los ídolos...

Un griego bautizó algunas personas llamándose sacerdote; habiendo vos descubierto que no lo era, le condenasteis á que se le cortaran la nariz y las orejas, á que fuera apaleado y expatriado. Vuestro celo no se ha conformado en esto con la ciencia. Aquel hombre ha obrado perfectamente predicando á Jesucristo y administrando el Bautismo; y si lo administró en nombre de la santísima Trinidad, los que bautizó están bautizados...

El Papa seguía exponiendo sencillamente las máximas de la moral católica, y las disposiciones principales de su disciplina, sobre los ayunos, las fiestas, la liturgia, la justicia, etc., etc., y continuaba: «Deseais saber cuál es el Cristianismo puro, pues decís haber venido á saludaros cristianos de todos países, los cuales aprecian diversamente las cosas: yo os contesto que la fe de la Iglesia romana ha sido siempre inmaculada: Nos os enviamos nuestros legados y nuestros escritos para instruiros en ella; Nos no cesarémos de cultivaros como á nuevas plantas: por lo demás, con tal que se os enseñe la verdad, nada nos importa quién sea el maestro.

Nos pedís si se puede enviaros un patriarca. No podemos decidir nada acerca el particular hasta después de la vuelta de nuestros legados, quienes nos informarán del número y unión de los cristianos de ese país. En el entre tanto Nos os darémos un obispo, al que, cuando esa
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«cristiandad habrá aumentado, concederemos las facultades y privilegios de arzobispo. Entonces él establecerá obispos que acudirán á él en los grandes negocios, y después de su muerte le darán sucesor, al cual consagrarán sin que tenga necesidad de trasladarse aquí.»

Nicolás I contestaba á algunas dudas de otra especie propuestas por el sencillo rey, pertenecientes mas bien á las costumbres sociales que á la economía eclesiástica.

El imperio de Bizancio y los patriarcas de Constantinopla, aunque á la sazon permanecían unidos todavía á la Iglesia romana, vieron con cierto recelo llevarse á cabo é independientemente de ellos un movimiento tan interesante y popular. El orgullo, pasión dominante en las alturas, sedujo sus intenciones, y empezóse á tramar una terrible conspiración contra la fe de los pobres búlgaros.

El cisma de Focio contribuyó á declinar el fiel de la balanza bácia el mal; y la cristiandad búlgara, semilla echada por la Providencia en el campo de Oriente para producir un árbol de fe capaz de abrigarlo todo, quedó helada, infructífera, estéril, gracias á las tempestades de la herejía y al soplo frío del egoísmo.

Pero así como el movimiento del pueblo búlgaro á la fe se manifestó en todas sus circunstancias natural y espontáneo, no puede decirse lo mismo del movimiento de retroceso á la incredulidad: este fue preparado por agentes del cisma, por emisarios del imperio; aquel en tanto no fue preparado por emisario alguno, en cuanto su espontaneidad fue el principal toque de alarma para los políticos orientales. Pero nos hemos equivocado, vamos á rectificar: sí, hubo un emisario que preparó y ejecutó mil años atrás el movimiento católico de los búlgaros: fue el Espíritu Santo: su luz, su caridad, su atracción fueron los móviles que llevaron á las márgenes del Tíber el espíritu de aquel gran pueblo acampado en las del Danubio. La Bulgaria no tuvo tiempo sino para saborear la paz y la dicha, hijas de las doctrinas y moral que les habían explicado san Cirilo y Metodio, pues cuando empezaban á conocerlas, á apreciarlas, á amarlas, fue arrebatada de sus brazos maternales y expuesta á la intemperie de errores encontrados y á los insultos de pasiones desenvueltas. De aquí que los búlgaros, que al recibir la ley romana se habían sentado tranquilos en el regazo de la santa Iglesia, sin otras pretensiones que la de continuar siendo buenos hijos de esta y fieles súbditos
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del poder nacional, perdieron su ademan tranquilo, y sintieronse movidos por un deseo de agitacion, de novedad, de mejoras, que no tardó á ser semillero de proyectos e insubordinaciones nada favorables á la tranquilidad de Oriente. Pero, á pesar de sus contratiempos, la Bulgaria jamás perdió de vista la estrella del Catolicismo que un dia había saludado felizmente; y de ahí que varias veces se notaran en sus pueblos síntomas significativos de un íntimo deseo de retorno á la unidad católica.

Un curioso opúsculo, titulado La Bulgaria cristiana, refiere algunos pormenores de las gestiones hechas en el siglo XII para la reconversion de aquel pueblo.

En 1186 los griegos restablecieron el imperio válaco-bulgaro, cuya capital fue Ternovo. Calojohannes, segundo rey del mismo, trató de reanudar las relaciones con Roma, sometiéndose al Sumo Pontífice, que lo era entonces Inocencio III: este envió por su parte á un arcipreste griego con el objeto de sondear las disposiciones del Rey y de los súbditos. Resultado sin duda de las conferencias habidas con el enviado pontificio, Calojohannes escribió á Inocencio en los siguientes términos: «Yo, Calojohannes, emperador de los búlgaros y válacos, os deseo salud y alegría... Nuestros hermanos Assan y Pedro deseaban de mucho tiempo á esta parte comunicar con Vuestra Santidad, pero les fue imposible á causa de las dificultades que se les suscitaron para ello. Y Nos mismo, habiendo enviado tres veces á Vuestra Santidad, no habíamos podido obtener hasta al presente lo que deseábamos; mas viendo que Vuestra Santidad se ha dignado enviar á nuestro imperio, Nos, como corresponde á un hijo querido, enviamos á Vuestra Misericordia, como al padre amante y deseado, nuestro fiel sacerdote Blasio, electo obispo de Brandizubere, que vendrá en compañía de vuestro fiel enviado, el Arcipreste de Brindis. Ambos os harán presente de nuestra parte nuestro agradecimiento, nuestra amistad y nuestra sumision, como á Padre espiritual y Soberano Pontífice... Sobre todo Nos pedimos á la Iglesia romana la corona y el reconocimiento de nuestra dignidad, como la obtuvieron los emperadores búlgaros, nuestros antepasados; entre ellos, Pedro, Samuel y otros que han precedido á este en el trono búlgaro, según lo cuentan nuestros anales.»

Algunos meses despues de enviada la anterior, le escribió
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«en corto número, el buen pueblo de estos lugares bastará para tener cuidado de ellos, sin que sea necesario el designarles guardias en los lugares vecinos; sin embargo es menester encarcelar y encerrar á los jefes de la canalla, como también á todos los que parezcan sospechosos; los demás podrán residir en sus casas bajo la vigilancia de las autoridades del lugar. Todo lo que acabamos de decir incumbe especialmente á los prefectos y subprefectos. Estos mandarines deben también hacer el censo de todos los mozos de quince años arriba, y fijar los días que se les pasará en revista, á fin de asegurarse que están presentes: si algunos se hallasen ausentes, se arrestará á sus guardias inmediatamente, se les castigará, y se les obligará á buscarlos; si no pudiesen conseguirlo, se castigará severamente á estos guardias indolentes. Además, los prefectos y subprefectos que no desempeñen bien su deber, serán castigados de la misma manera. Segun estas medidas, las personas de probidad quedarán separadas de las malvadas, los buenos de los pícaros; y si alguno está animado de sentimientos hostiles, poco á poco se verá obligado á renunciar á ellos, y se convertirá en persona de bien. Todos los mandarines deben considerar con la mayor atencion los artículos de este edicto, conformándose exactamente á él; cualquiera que siga como antes sus ideas particulares, será castigado como transgresor de las leyes. Y ¿no comprendéis que estamos continuamente obligados á instruiros? Por todo lo demás es preciso conformarse á los antiguos edictos.»

El edicto siguiente ha parecido en el mes de abril de 1860. No es sino un resumen de una ordenanza del gran mandarin de la provincia de Quang-Tri, del que no he podido proporcionarme el original. Hé aquí las reglas que se han de seguir para instrucción de los cristianos: «Es menester considerar atentamente cuál es su conducta diaria; en seguida se deberá hacerles comparecer en el tribunal de los mandarines para amonestarles: á los que hasta ahora han tenido una conducta pacífica, estando dispuestos á apostatar sinceramente, se les mandará á sus casas, poniéndolos bajo la vigilancia de los guardias para que los otros puedan aprovecharse de su buen ejemplo, y convertirse como ellos. En cuanto á los que no quieran apostatar, pero que no son malos, es necesario encarcelarlos para instruirlos, y que se reconozcan de sus faltas. Con respecto á los que se niegan obstinadamente á apostatar, siendo además malvados,
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poniendo en su conocimiento la impresión que había producido en algunos gabinetes la noticia de sus gestiones para unirse á la Santa Silla: «Cuando los griegos supieron, dijo, que había enviado á Vuestra Santidad mi representante, me escribieron por órgano de su patriarca y emperador, diciendo: Vente con nosotros: nosotros te coronaremos emperador, y te constituirémos un patriarca, pues un imperio sin patriarca no puede existir; pero yo no he consentido, Beatísimo Padre, pues yo quiero ser servidor de Pedro y de Vuestra Santidad... os suplico me envieis vuestros cardenales para coronarme emperador, y establecer un patriarca en mis dominios.»

Inocencio III, hombre de un espíritu práctico admirable, al paso que recibía con pura satisfacción estas muestras de adhesión completa de los búlgaros, no juzgó prudente precipitar los hechos: sin desvanecer las esperanzas del fiel Monarca procuraba sujetar á la suave pero exacta prueba del tiempo la sinceridad de sus laudables palabras: conducta tanto más prudente, en cuanto la constancia no es la virtud predominante en los búlgaros, según Su Santidad recordaba bien haberlo demostrado con sus oscilaciones algunos antecesores de Calojohannes. Este sin embargo no se cansó de insistir: «Yo suplico á Vuestra Santidad, le escribió, cumpla el deseo de mi imperio, enviando el báculo pastoral para reunir á su sombra los rebaños dispersos; así como que se digne instituir como patriarca al arzobispo de Ternovo, y ordenar que esta iglesia pueda nombrar otro patriarca después del fallecimiento del que lo fuere. A causa de la distancia y de los peligros de la guerra sería difícil recurrir á Roma después de la muerte de cada patriarca; en vista de lo que suplico á la Iglesia romana conceda á la de Ternovo el derecho de elegir y consagrar su patriarca, para evitar que en su ausencia este país quede sin bendición, y que caiga sobre Vuestra Santidad la responsabilidad del pecado. Asimismo os suplicamos que os digáis concedernos que el santo crisma pueda ser consagrado en la grande y santa iglesia de Ternovo, pues los griegos, cuando sabrán que hemos acudido á Vuestra Santidad, se negarán á dárnoslo. Suplico al mismo tiempo á Su Santidad envíe uno de sus cardenales para concederme la corona y el cetro.»

El Papa acogió al fin las sencillas y cordiales expresiones