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al hombre comunica su jerarquía, y es la que le da el haber pertenecido al anglicanismo. Conocedor profundo de los principios de este, de sus fines, de sus intentos, de su espíritu, pudo combatirlos con pleno conocimiento de causa, y formar un proceso cuya sentencia adecuada puede dar cualquiera que sepa pensar y leer.

Varios otros escritos y trabajos oratorios notables han visto la luz en Inglaterra.

En fin, si uno hubiese anunciado en tiempos de la abjuração de Enrique VIII que en 1862 la situación católico-inglesa sería lo que realmente es, con dificultad se hubiera dado asentimiento á sus predicciones, y si se hubiera confiado en su cumplimiento, su anuncio hubiérase calificado de verdadera profecía.

Demos de ello gracias sin cuanto á la divina Providencia.

AMÉRICA: Los Estados Unidos continúan la guerra mas cruda y bárbara: sin embargo los sentimientos religiosos nunca y por nada figuran en ella: aquel pueblo está siendo un ejemplar, no sabemos de qué decir, si de indiferencia ó de tolerancia religiosa. Pero desde luego nos decidimos: mas que tolerancia, es indiferencia para la mayoría de los americanos la neutralidad absoluta que aquel Gobierno conserva respecto las diferentes sectas. Sería tolerancia, cuando la mayoría de individuos inclinaran su frente alguna hora del dia, ó á lo menos del año, ante el Dios, padre del universo; se le manifestaran sumisos, observantes de su ley natural ó revelada; en una palabra, cada cual manifestara tener una religion y respetar el uno la del otro; pero en los Estados Unidos no sucede así: la mayoría de los individuos no respeta religion alguna, porque no hay religión alguna que respetar: lo que se tolera, pues, es el nihilismo religioso, no la particularidad ó individualidad religiosa.

Esto no quiere decir que nosotros deseemos un cambio radical en las disposiciones constitutivas de los Estados Unidos respecto á la Religion. Desde luego el carácter de aquel pueblo americano nos deja presumir que no sería la Iglesia católica la que obtendría el dominio exclusivo de la nación, y no siendo así, preferimos la libertad al patronaje. El dedo de la Providencia permite aquella vergonzosa neutralidad de los malos, para que, gracias á ellos, la fe de los buenos adquiera la libertad de acción y de propaganda.

Este es en resumen la situación de los principales países
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de la tierra, especialmente de la Europa: no los hemos nombrado todos, ni hemos siquiera insinuado todo lo más notable que en ella llama nuestra atención.

Mucho podríamos decir de la Bélgica y de la Suiza, dos países en que los sentimientos católicos y los revolucionarios sostienen una lucha encarnizada y radical; mucho podríamos decir de la Suecia y de la Holanda, y más consolador de esta que de aquella; pero, si nos extendiéramos en cada una de estas nacionalidades, daríamos al presente artículo más extensión de la conveniente.

Las misiones extranjeras se han visto reforzadas en el año que sine por numerosas falanges que, partiendo del colegio general de Propaganda, se han dirigido á los varios países incrédulos ó paganizados á anunciar la fe á costa de todo sacrificio.

El Catolicismo conserva, pues, todo el vigor que le animaba mil ochocientos sesenta y dos años atrás: al empezar el nuevo año de su existencia está fresco, lozano, robusto, es joven, está agil: sus adoradores le aman suficiente para desear por él todo honor, toda riqueza, toda gloria; lo aman bastante para sacrificarse por él, para morir por él. Concluyamos por donde hemos empezado: se ha confirmado otra vez que la Esposa de Jesucristo es cada año más rica.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Resumen de una carta de Mr. Fenouil, misionero apostólico, á Mr. Legregeois, director del seminario de las Misiones extranjeras en París.

Yun-Nan 18 de julio de 1861.

Muy señor mio y amado compañero: En vuestra apreciable carta del 4 de marzo de 1860 me preguntáis en qué consiste que en medio de las tribus en rebelión ninguno de nosotros ha sido aun víctima de la calamidad que aso-
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la nuestra provincia. Voy á responder á esta cuestion con la relacion de mis últimas aventuras.

A principios de este año, quise hacer una corta excursión en el país de los Y-Jin, proponiéndome en ello un doble objeto: el de hacer adelantar un paso la conversion de estos pueblos, y el de conseguir la libertad de muchos cristianos conducidos cautivos los años anteriores.

En todo caso, contaba estar de vuelta antes de tres semanas. Desgraciadamente para mí, había tirado mis planes y hecho todos mis cálculos sin consultar á los Mán-Tsé. La estacion en la que estos bandoleros acostumbraban ejercer sus estragos estaba ya muy adelantada, y esperábamos evitarlos por esta vez; pero, como vais á verlo, fuimos engañados en nuestra esperanza. Estos Mán-Tsé, nuevos para vosotros, y los Y-Jin, que ya conocéis, no forman sino un solo y único pueblo: se tratan de hermanos, y lo son en efecto. Toda la diferencia que existe entre ellos consiste en que los Y-Jin viven sujetos al Gobierno chino, le pagan los impuestos y reciben sus mandarines, al mismo tiempo que conservan una autoridad entera sobre los hombres de sus tribus. Los Mán-Tsé, al contrario, jamás han podido ser domados; demasiado débiles para resistir á las fuerzas del imperio, han preferido abandonar su país á sujetarse al yugo extranjero, y se han retirado á las montañas llamadas Ledng-Chán (montañas frías). El Ledng-Chán, que forma un vasto páramo sobre unas alturas inaccesibles, se encuentra aislado entre las provincias del Se-Tchouáng, del Yun-Nan y del Kouy-Tcheou.

El 2 de enero, en el momento en que dejaba mi distrito, aun no tenia noticia alguna de la invasion de los Mán-Tsé; pero en el camino, y antes de concluida esta primera jornada, se anunció su irrupcion en número de tres mil. No era este sino un ruido vago que no quise creer; por otra parte los bárbaros estaban todavía muy lejos, y teníamos todo el tiempo necesario para ponernos en seguridad. El mandarin de la villa en que pasé la primera noche no habia, contra la costumbre, recibido aviso alguno oficial; lo que me confirmó en mi error, y me dió ánimo para avanzar. El segundo dia fue bastante tranquilo; mas el tercero fue desastroso. Era como al mediodía; unos cuantos kilómetros mas de marcha, y estábamos fuera de peligro, pasando mas allá del camino por donde el enemigo debia venir. No obstante, varias gentes se pusieron á gritar desde
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una montaña vecina; era sin duda un grito de alarma; pero como la distancia era larga, fue imposible saber lo que querían decirnos. Yo por mi parte no estaba demasiado resuelto; y los tres hombres que me acompañaban tampoco eran de una audacia á superarlo todo. Después de algunos minutos de silencio, en que cada cual esperaba que el otro diese un buen consejo, el que llevaba mi corto equipaje dijo: «Una vez en camino, es preciso tener el valor de marchar, pues de otro modo no se adelantaria jamás.» Y diciendo esto partió, y nosotros le seguimos. Un poco mas lejos nos encontramos con un individuo que nos tranquilizó como pudo, añadiendo que todos los rumores que hacían correr sobre la llegada de los Mán-Tsé eran falsos. ¡El desdichado! él mismo era Mán-Tsé, y espía de los bandidos, como lo supo aquella noche.

Estas palabras nos habían devuelto la confianza, y estábamos avergonzados de haber vacilado un momento, cuando vi correr contra nosotros tres bandoleros bien armados, que salieron de un bosque de abetos, y venían á cortarnos la retirada. Al punto di la alarma, y grité con todas mis fuerzas: ¡sálvese quien pueda! Pero ¡ay de mí! era ya demasiado tarde. El de nosotros que marchaba el primero pudo ocultarse en un espeso matorral, y tuvo la suerte de no ser descubierto. No éramos más que tres para huir: dos de nuestros enemigos se detuvieron para robar mi paquete, que se les arrojó como pasto; uno solo vino en seguimiento nuestro, pero los gritos de la banda entera que se aproximaba nos quitaron el pensamiento y poder de defendernos. Mi criado, el primero que fue cogido, recibió seis lanzadas, y le dejaron por muerto en el sitio, después de haberle despojado de sus vestidos. Sin embargo me puse á correr con todas mis fuerzas con el solo hombre que me quedaba; ya una esperanza de salvación comenzaba á nacer, cuando echamos de ver una nueva tropa que nos aguardaba al paso. Llegando sobre nosotros dispuestos á atravesarnos con sus lanzas, les grité que nos rendíamos. Arrojando al punto sus armas, los Mán-Tsé se lanzaron sobre mí en número de ocho ó diez; me levantaron literalmente en el aire: el uno me sacaba los zapatos y las medias, el otro la túnica, la camisa, etc.: todos trabajaban al mismo tiempo; así es que la obra fue luego concluida. Durante esta operación, quedé aturdido, tanto mas que no sabia cómo concluiría todo esto.
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baterías, que hicieron fuego sobre el enemigo. El cuerpo de Mac-Dowell se adelantó para sostener el centro del ejército de Pope; pero este movimiento fue prevenido por los separatistas, que flanquearon la izquierda de los federales. Estos perdieron la batalla. Gran parte de las tropas de Mac-Dowell se retiró en desorden á través de Bulls's-Run á las cinco de la tarde.

«Pope dió órden de avanzar á todos los cuerpos de reserva, y se esforzó en ver si podía aun ganar la batalla; pero el camino de Centreville estaba cerrado, y sus esfuerzos fueron infructuosos. La derecha del ejército federal se había sostenido con firmeza, y esto fue lo que impidió á los separatistas proseguir sus ventajas.

«La retaguardia de los federales cruzó por Bulls's-Run á las cinco de la tarde.

«El general Mac-Clellan ha sido severamente censurado por haberse negado á acudir de Alejandría con su ejército en auxilio de Pope, en conformidad á las órdenes recibidas.»

«Nueva-York 2 de setiembre.—Las noticias del teatro de la guerra no mencionan ningun nuevo combate en Virginia. A las últimas fechas Pope estaba en Centreville, donde se le unió Banks, llevándole refuerzos. Los federales heridos en Manassas-Junction quedaron en poder de los separatistas. Se dice que el general separatista Jackson ha sido herido.

«Burnside evacuó el 31 de agosto á Federiksburg, después de haber destruido los puentes y las propiedades pertenecientes al Gobierno federal, y se retiró á Acqua-Creek, bajo la protección de las cañoneras federales del Potomac.

«No se ha puesto aun en práctica la inscripción.

«Los separatistas hacen movimientos formidables en el Kentucky, donde los federales han evacuado á Lexington y se preparan á evacuar á Cynthiana.

«Un cuerpo de veinte ó treinta mil separatistas está cerca de Lexington.

«La legislatura de Kentucky ha decidido trasladar la residencia del Gobierno desde Luisville á Francfort. Reina grande agitación en Cincinnati, Newport y Luisville, donde todos los ciudadanos han sido llamados al servicio de las armas.

«Los separatistas han sido derrotados en Bolivar, en el Tennessee.
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De lo que solamente me acuerdo es de que repetía sin cesar una invocación á Jesús y María.

Todos mis vestidos fueron hechos pedazos, cada uno tuvo su parte; y después todas estas gentes se pusieron en camino, y yo con ellos. Desde este momento no he tenido mas noticias del cristiano preso conmigo. Llegados los primeros al llano, hicimos un pequeño alto para comer una parte del botín, cerdos, gallinas, patos, etc. Aquí cada uno mira para sí; los que habían cogido algo participaron del festín, mientras que sus compañeros, menos afortunados, los miraban comer. Yo estaba acurrucado al lado de una tapia desmoronada, procurando guarecerme del viento como podía. Cuando alguno de esos hombres se acercaba á mí, le decía con un tono respetuoso: Td.-Lão pán, lén té hén... «Amo, hace mucho frío; prestadme una chaqueta, por poco que valga, que os la volveré.» Muchos de ellos se echaban á reir, otros me decían si quería recibir unos cuantos palos para calentarme las espaldas; en fin, uno de ellos, más compasivo que los otros, me dió un capote malo que, aunque muy corto, me fue de grande utilidad. ¡Que Dios le recompense este acto de beneficencia!

Sin embargo, apenas los bandidos habían devorado los cerdos que habían muerto, cuando toda la banda se halló reunida, que se componía de mil doscientos á mil quinientos. Como la noche llegaba, cada cual trató de encontrar su lecho: muchos de ellos se establecieron en campo raso, mientras que los otros fueron á alojarse en las habitaciones que los chinos abandonaron á su aproximación. La tropa de que yo formaba parte se retiró á una vasta casa que nos puso al abrigo de la lluvia, de la nieve y del viento. Fue una dicha para mí; pues en el estado en que me encontraba ¿cómo podría haber resistido en el campo al rigor de la estación? Nuestra instalación se hizo sin mucha ceremonia; en cuanto á mí, tuve que esperar fuera de la puerta á que cada uno se colocase. La caza había sido buena este día; por eso en la noche hubo gala en el campamento, pero sin grandes esfuerzos de cocina. En efecto, nada más sencillo ni más expeditivo que la manera con que estos pueblos preparan sus alimentos. Habiendo ante todo encendido un gran fuego con los muebles del propietario, bancos, mesas, camas, etc., se arrojaron en la hoguera cuatro ó cinco puer- cos, grandes ó pequeños, se los volvió de un lado á otro dos
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ó tres veces, y aunque el pelo no estuviese más que medio quemado, los animales pasaron por asados. El maestro cocinero hizo entonces su oficio, y cada cual, según su rango, llegó para tomar su porción. Jamás he podido comprender cómo estos groseros gaznates habían podido tan fácilmente tragar las cerdas de los animales. El comer carne cruda no es una cosa muy extraordinaria para gentes de esta condición; pero no arrancar las cerdas me pareció una novedad. A guisa de postres, trajeron un buey que fue preparado de la misma manera: pelo, piel, todo pasó. Aún cuando no había tomado bocado en todo el día, no me vino la idea de reclamar la más mínima parte del festín; y temía que viniesen á ofrecerme algo, pues conviene saber que uno está obligado á tomar todo cuanto estas gentes le presentan, bajo pena de incurrir en su indignación. Los que hacen asquitos de ello, sobre los golpes que recibirán, deben también tragar las porquerías que inmediatamente añaden á su ración. Ya me creía salvo, cuando aquel mismo que me había prestado un capote me trajo como una libra de carne, ensangrentada y caliente con el calor natural del animal. ¡Qué embarazo para mí! sobre todo viendo á mi hombre que observaba cómo iba á componerme. Mi condición era ya demasiado desgraciada, sin aumentar mis miserias descubriendo mis repugnancias. Tomé con ánimo mi partido, y mordí hasta cuatro bocados, que dieron infinitas vueltas en la boca antes de pasar al estómago. Mas advirtiendo en seguida que mi hombre había dirigido á otra parte su atención, me aproveché de ello para ocultar el pedazo que tenía en las manos, y no teniendo otro medio, le puse entre mis pies. Poco después, el mismo individuo volvió á mí para informarse si había comido lo restante. «Me habeís dado demasiado, le respondí, lo acabaré mañana.» Y con esto el buen muchacho recogió la carne que le había mostrado yo con el dedo, y aunque ya fría, la engulló perfectamente; lo que me hizo creer que se había privado de ella para dármela. Así es que desde este momento fuimos los mejores amigos, y sin duda contribuyó mucho en lo sucesivo para darme la libertad.

Después de cenar se me puso la cadena; pero, contra el uso establecido, no me ataron ni los pies ni las manos, lo que me permitió tomar un poco de descanso. La primera mitad del día siguiente fue penosa de pasar; mi amigo y bienhechor tuvo que ir á saquear en los alrededores; y so-
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bre no tener ni desayuno ni comida, sufrí muchísimo, y no me dejaron acercar á la lumbre. El uno me tiraba de los pelos, el otro me daba un bofetón, un pipazo, un puntapié; otros se divertían en arrancarme la barba: uno arrancaba los pelos blancos, otro los negros; un tercero, hallando que esta operación era demasiado larga, trajo un leño encendido, y me asaba la barba sin piedad. Mas de una vez vi de cerca el cuchillo y la lanza; pero siempre se encontraba una mano auxiliariz que quitaba el golpe, un corazón más sensible que pedía gracia por mí. En fin, enviaronme para trabajar en el molino: esto fue el fin de mis desgracias, y casi un principio de bienestar. Apenas me puse á la obra, cuando los jefes salieron para verme trabajar: los unos admiraban la blancura de mi cutís, los otros se burlaban de mi poca habilidad en el oficio. Apenas había molido varios puñados de maíz, cuando todos gritaron: «¡Bastante, bastante! ven á calentarte.» Esto llegó con oportunidad, porque todo mi cuerpo estaba tieso de frío; caminaba lentamente y con la mayor dificultad, de modo que se veía bien que me sería imposible soportar por mucho tiempo un género de vida semejante. Así es que los Mdn-Tsé me ofrecieron la libertad mediante mil onzas de plata por mi rescate. Un poco mas tarde redujeron sus pretensiones á cincuenta onzas de plata, seiscientas libras de sal y veinte piezas de tela. —«Bueno, bueno, les dije á mi vez, no pedís demasiado; pero ¿cómo encontrar aquí el dinero? ¿en dónde hallar las telas? ¿quién me prestará la sal para dárosla? Me habeis cogido todo cuanto tenía conmigo: ¿qué quereis que os ofrezca cuando ya nada tengo?» Mis razones eran tan claras y justas, aun á los ojos de estos bandoleros, que ya no se trató mas de rescate. —«¿Sabes tú bien quién somos nosotros?» me dijo entonces uno de los jefes. Esta pregunta me pareció embarazosa, pues ignoraba á dónde quería venir, y la evité como pude. Por otra parte ninguno se engañó en el sentido de mis palabras, pues mi individuo añadió inmediatamente: «¡Bien, bien! hoy tienes miedo. Sabemos que vosotros los chinos nos llamáis ladrones y salteadores: vosotros mismos sois los espoliadores. Todas estas comarcas han pertenecido á nuestros padres; siempre habían sido los dueños y pacíficos poseedores, cuando los chinos vinieron á echarlos injustamente. «Eramos entonces los mas débiles, preciso fue ceder; nuestro país no fue ni vendido ni dado, venimos á percibir sus
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rentas. Retiraos á vuestras tierras, y veréis que no irémos á perseguiros.—Al menos, le repliqué, cuando hagais algunos prisioneros, no deberéis condenar á muerte á los enfermos y á los que no pueden seguiros.—En ese caso, dijo mi hombre, ¿quién sería el que querría seguirnos? todos se singirian enfermos, y no podríamos llevar á nadie con nosotros.» Lo mas terrible para el Gobierno chino es, que estas gentes tienen razon. Es constante que los primeros reyes de la dinastía actualmente reinante se apoderaron del Yun-Nan por la violenta expulsión de los indígenas. Queda que examinar si estos, con sus latrocinos, habian dado lugar á una represion severa.

Durante las cuarenta y ocho horas que he permanecido en medio de los Mán-Tsé, he advertido una cosa que me ha sorprendido singularmente. Hasta aquí había mirado á este pueblo como extremadamente corrompido: esta es la reputacion que los chinos le han dado. Puedo certificar, sin embargo, que, salvo algunas palabras mas bien groseras que lascivas, nada he visto en ellos, con respecto á costumbres, de que hasta un cristiano haya de ruborizarse. A la verdad, esto no prueba que estos bandidos, cuando entran en sus montañas, tengan una conducta tan regular; pero al menos manifiesta que son capaces de ello cuando quieren, aun en medio de una invasion que favorece todos los abusos de la fuerza.

La tarde del 5 de enero la pasé de esta manera; y como mis amos me habian manifestado cierta consideracion, me prometia ser mejor tratado en lo sucesivo; pero mi ilusion duró muy poco. Uno de mis companeros de esclavitud, aprovechando el momento en que éramos menos observados, me dijo al oido: «Los negocios van mal, pues se ha resuelto hacerte morir esta tarde despues de cenar, ó mañana antes de partir.» Dí gracias á este hombre con un signo de cabeza, pues era peligroso para nosotros el conversar mucho tiempo. No viendo ningun medio de poder evitar la muerte, pensé en prepararme como mejor pudiese. Dos horas pasaron en este estado, y ya era de noche; muchos de ellos habian acabado de cenar, los otros estaban comiendo todavía. Creí ya llegada mi última hora, sobre todo cuando vinieron á cogerme el capotillo que tenia sobre mis hombros. En esta extremidad, mi Angel de la guarda, que sin duda velaba por mí, me inspiró la idea de hacer lo que se llama aquí el hiebu-tsing, ó recurso de gra-
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cia. Hé aquí cómo cumplí esta ceremonia: Nuestra banda estaba dividida en cinco grupos, tantos como cuartos había en la casa; me dirigí á cada grupo, y en la actitud de un suplicante me resigné á decir cada vez: Vengo á implorar la generosidad de vuestro corazon. Este medio me aprovechó mas allá de lo que esperaba. Los Mdn-Tsé, lisonjeados de verme arrodillado ante ellos, me prometieron la vida salva, y también la libertad, que no me habría jamás atrevido á reclamar. En efecto, nunca se había oído decir que hubiesen soltado á un cautivo: es preciso marchar ó morir. Es cierto que á veces sucede, en el acto de la captura, dejar escapar algunos de aquellos á quienes han despojado, por ejemplo, á una mujer anciana, á un hombre estropiado; pero una vez que se entra en su campo, no se sale ya: esta es una regla no solamente general, sino sin ninguna excepción. ¡Bendito sea el nombre del Señor que se ha servido suavizar para conmigo la ferocidad de estos hombres! La muerte no me servía de espanto; pero el pensamiento de que mis padres, mis compañeros en China y mis amigos de Europa permanecerían en una cruel incertidumbre por mi suerte, me era demasiado penoso.

Comenzaba á respirar, á gozar de la vida concedida y casi de la libertad prometida, cuando el sujeto que parecía haberse interesado por mí me llamó aparte y me dijo: «Entre nosotros hay muchos hombres sin conciencia; á pesar de su solemne promesa, podrían muy bien mañana á su vida darte algunas cuchilladas; lo mejor que puedes hacer es el irte esta misma noche. —¿A dónde quieres que va-ya? le respondí: la montaña está llena de vuestras gentes; ano conozco los caminos, la noche es oscura, me encuentro sin vestidos y sin zapatos... Suponiendo aun que tenga la dicha de vencer todos los obstáculos, tendría siempre que morir de hambre y sed. ¡Hombre de bien, hacedme gracia entera, dejadme pasar el resto de la noche á cubierto, ay mañana partiré muy temprano!» Todo fue inútil, preciso fue tomar las de villadiego. Confieso que no he podido aun adivinar la razon por la que quisieron echarme á esta hora: evidentemente había otro motivo mas que el de sustraerme del peligro. Apenas había andado diez pasos, cuando reconociendo la imposibilidad absoluta de caminar mas lejos, volví á entrar diciendo: Que me mate quien quiera; morir fuera ó morir dentro lo mismo me da.

Estos bandoleros, por otro lado poco accesibles á la com-