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cion. Junto al pueblo en donde estaba oculto el P. Riaño sitiaron por segunda vez á la cristiandad de Thuc Thiên, y prendieron á un principal entre los cristianos y á una hija suya. Iban buscando tambien á otro hermano suyo, pero este se pudo escapar, y decian que iban á registrar todos aquellos pueblos para cogerle. Si es así, no trabajaran en balde, porque van á buscar un gato, y encontrarán una liebre, porque es muy difícil que no cogiesen al P. Riaño. Estamos esperando cartas para saber si ha podido salir otra vez al Vicariato oriental, ó si está ya en la capital, ó qué es lo que se ha hecho de él. En fin, Padre nuestro; allí no quedan ya mas que escombros, y está convertido aquello, por decirlo así, en una viva semejanza del infierno.—De la lista que manda á V. P. el Padre Vicario tiene que borrar del clero secular al P. Tomás Khuong y P. Domingo Cán, decapitados por la fe en este año, y al P. Tomás Huyng, P. Domingo Dò y P. Domingo Quang que todavía siguen presos; y del clero regular al P. Juan Trac, P. Juan Tù y al P. Pedro Phu, de los cuales el primero fue hecho prisionero el dia 1.º de mayo, el segundo el 27, y el tercero el 29 del mismo mes. El P. Huyng fue preso á mediados de junio.—En el Vicariato oriental los mandarines superiores no son tan rígidos, pero de los inferiores hay muchos que muelen á los cristianos, obligándoles á levantar pagodas, etc. El señor Hilario escribirá á V. P. El Vicariato occidental es una viva semejanza del central. El 25 de marzo decapitaron en el Hà Nòi ó sea en el Kecho á cuatro Padres anamitas, y poco tiempo hacia ya lo había sido uno. Todavía tienen presos ocho sacerdotes; cinco en dicha capital, y los tres restantes en otras del mismo Vicariato.

Nosotros seguimos en esta de La Phù desde el dia 4 del actual, que nos volvimos del puerto de Truc Son. En este puerto, cuya bahía está formada por una parte de tierra china y por otra de tierra tonquina, tenemos dos cristiandades, la una en terreno anamita, que se llama Tra Co, y la otra en terreno chino, que se llama Truc Son. Este es el puerto en donde fondeó la lorchá portuguesa que nos trajo de Macao, y desde allí venimos por rio hasta La Phù. Desde el 8 de mayo ya tuvimos que dejar á La Phù tres veces y salirnos á ese puerto para librarnos de los ladrones. Hay partidas de cuatrocientos, de seiscientos, de ochocientos, y aun de mayor número, que destruyen los pueblos, se llevan las mujeres jóvenes, los búfalos y bueyes, y roban lo
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Barcelona 10 de agosto de 1862.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.
(Conclusion).

La Prensa.—El Pueblo.

La supresion de L'Univers no podia dar por resultado el silencio de los buenos: á la justicia jamás le falta una voz que, por débil que sea, lleva el poder en la causa que defiende. Algunos amigos de L'Univers fundaron quince dias despues Le Monde, periódico que, si bien no enriquecido con las producciones de los dos hermanos Veuillot, sin embargo jamás hasta hoy se ha desviado de la santa línea que su predecesor siguió. En los dos años y medio que lleva de existencia puede decirse que mas de una vez ha visto Le Monde suspendida sobre sí la espada de Damocles; pero la habilidad de sus redactores ha salvado los peligros, y con ella el precioso repertorio de noticias referentes á la Iglesia recogidas de todos los puntos del globo.

Dijose en un principio que el Sr. Veuillot iba á fundar un periódico en Roma ó en Bruselas; cambióse luego de opinion, y se divulgó el rumor de que era en Francia misma que iba á reaparecer el esforzado adalid del periodismo católico, y no estaba el rumor destituido de fundamento, porque en verdad solicitólo el Sr. Veuillot del Gobierno imperial, quien no tuvo á bien acceder á la solicitud. ¿En qué artículo de la ley se previene que un hombre que no ha perdido ningun derecho de ciudadano pueda estar imposibilitado de ejercer uno de los mas apreciables? ¿A quién se suprimió con el decreto de 20 de enero? ¿A L'Univers, ó á Mr. Veuillot? ¿Existen supresiones de plumas como las existen de periódicos? ¿Si? Téngase, pues, el valor de consignarlo en la carta. ¿No? Pues hombres de la legalidad,
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¿Cómo os manifestáis tan atrevidos con los débiles? ¿Por qué hollais las solemnes estipulaciones que habeis acordado con la nacion que os sostiene? ¿Volvemos al tiempo de las distinciones de razas? ¿No decís que vuestro principio es la igualdad? Si somos iguales, ¿por qué dejais que Mr. Havin escriba, y no lo permitís á Mr. Veuillot? ¿No decís que vuestro principio es la libertad? Pues ¿por qué permitís que Le Siècle nos cante cada mañana el trágala, la injusticia, y no quereis que L'Univers diga ni un solo dia: aceptadla, la justicia? Si no tenéis ánimo para ser consecuentes con el principio de libertad, no importa, sentad por principio el absolutismo, y sed lógicos; de otra manera, ¿qué papel estais representando? El porvenir os calificará de verdugos de la idea, y vuestro destino es perecer llenos de ignominia.

En los mismos días que se negó la autorización para fundar un periódico católico se concedió para fundar uno de protestante, declarado: aludimos á Le Temps.

Le hemos calificado ya; nada tenemos que añadir: Le Temps es un periódico protestante en doctrinas y en moral: cómo tratará las cuestiones palpitantes que hoy se suceden fácil es calcularlo, conociendo los principios fundamentales con que el criterio racionalista resuelve todos los problemas.

En vista de la protección decidida del Gobierno á los elementos revolucionarios, alentáronse los redactores de los periódicos antireligiosos; á la poca delicadeza con que un dia y otro dia denunciaban al Gobierno intenciones supuestas se debió la desgracia de L'Univers; pero la importancia de la víctima no les satisfizo: una vez desembarazados del periódico católico, emprendieron el colossal proyecto de embarazarse del episcopado católico: tan poco fían los articulistas defensores de la libertad en el valor y fuerza de sus argumentos, que acuden á un decreto gubernamental ó á los tribunales para asirse con la victoria. Mala está la sociedad en la que la virtud de los literatos está en la espada, y el mérito de la filosofía en un decreto soberano.

Le Siècle empezó á realizar el plan citando ante un tribunal al Obispo de Orleans: si el éxito hubiese coronado la audacia, el mundo hubiera presenciado el escándalo de ver compareciendo uno á uno los maestros de la fe ante los dependientes del poder, llevados del brazo por los que se glorian de ser los representantes de la discusion y de la filosofía. Quiso Dios que en los ministros de la justicia no se
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hubiera extinguido todo el rubor y toda idea del deber: fallóse según derecho, y el periodismo antireligioso quedóse solo con la afrenta de su antihumanitario procedimiento.

No obstante, si el desaire recibido por Le Siècle de la magistratura francesa hizo un poco más comedidos sus redactores y los de sus colegas en materia de encausamientos, no les fue de enmienda en el de denunciar á la opinión pública, y aun al Gobierno en general, los documentos episcopales y los escritos que no merezcan su interesada aprobación.

A fuerza de declamar destempladamente se han hecho rutinarias ya las quejas calumniosas de la prensa, porque á vuelta de años y mas años el pueblo tiene ocasión de experimentar por sí mismo fenómenos del todo contrarios á los que la prensa antireligiosa le ha hecho esperar, lo que le ayuda á abrir los ojos, á distinguir los intereses, y á formarse un criterio imparcial, que en resumidas cuentas ha de ser favorable á la causa religiosa.

No intentamos decir con esto que la prensa antireligiosa haya dejado de desplegar un ingenio digno de mas elevado objeto: los malos escritores acostumbran á ser buenos diplomáticos; necesita mucho arte para sostener el crédito donde hay poca verdad. El gran embarazo de la prensa en Francia consiste en descatalizar la opinión católica: el pueblo religioso ¿cómo hacerle tomar parte en empresas irreligiosas? Con tino, con maña, con prudencia tenebrosa, no atacando de frente, combatiendo la Religion en nombre de la Religion, haciendo traición á los intereses del Papado en nombre de la conveniencia de los mismos, en fin, encubriendo un corazón de verdugo con los modales de la amistad. Como muestra de la habilidad con que se difunden las doctrinas anticatólicas y los malos sentimientos respecto de Roma, citaremos uno solo entre los muchos artículos clásicos escritos sobre el particular: La Opinion nationale, órgano del príncipe Napoleón, lo insertó; su título:

Los sufrimientos de la Iglesia.

«La Iglesia está anegada en lágrimas; de todas partes se levantan plegarias ordenadas por los Obispos reclamando la misericordia divina en favor de un pontífice desventurado, cuyas desgracias tienen enternecida la cristiandad. La Iglesia sufre y gime como en los días mas tristes de la Roma imperial.
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«¿Que es lo que acontece pues? ¿Cuál es la causa de tanta tristeza? ¿El papa Pío IX ha sido crucificado cabeza abajo como san Pedro? ¿Los católicos son entregados otra vez á las fieras del circo? ¿Un moderno Neron ordena que se «cubran de pez y resina los confesores de la fe para iluminar con hachas vivientes sus jardines? ¿Ha reaparecido tal vez Arrio? ¿Se ha vuelto á poner en tela de juicio la «consustancialidad del Verbo, ó bien algun otro Lutero, «sustituyendo de nuevo la razon individual á la autoridad «tradicional de la Iglesia, quiere quitar al Soberano Pontífice la mitad de sus espirituales subditos?

«Gracias al cielo, nada de esto acontece. La fe en ninguna parte está amenazada, los grandes heresiarcas duermen pacíficamente en sus tumbas; en cuanto al Papa, á los Obispos, á los fieles, ninguna persecucion deben temer. El Papa continúa sentado en el Vaticano rodeado, ya que no del amor de sus subditos¹, de la proteccion de las bayonetas francesas. En todo el universo, sobre todo en Francia, los Obispos son respetados hasta en los excesos de su celo y de su lenguaje. Pues entonces ¿por qué tantos lamentos? ¡Ay! ¿es necesario decirlo? Es que el Príncipe italiano que está sentado en Roma ha perdido una de sus provincias, y su alma está inconsolable de la pérdida...»

¿Qué les parece á nuestros amigos? ¿Tuvo jamás la usurpacion un apologista así previsor? Tratábase de anunciar y de defender ante la Francia católica un desacato hecho á la Iglesia: el asunto era delicado: el grito de reprobacion de la mayoría de las conciencias era temido: ¿cómo impedirlo? con diplomacia; presentando un cuadro al vivo de las ventajas, reales ó fingidas, que disfruta la Iglesia; recordar sus penas, sus trabajos, sus tempestades de otros dias, y despues explicar las alarmas de los católicos por una pérdida cuya importancia se disminuía abultando los contornos y vaciando el fondo. Este es el principio de la táctica: no es mas notable su conclusion: despues de haber manifestado que no hay para qué alarmarse de las desgracias sufridas, La Opinion nationale amenazaba castigar la falta de resignacion con medidas equivalentes á un verdadero martirio: dejémosle hablar.

¹ La frase es tan redonda, que analizándola casi nos hace sospechar si se habrá equivocado La Opinion diciendo que no existe ningun otro Lutero: Lutero no, pero discípulo suyo á lo menos ha de ser el autor de lo subrayado.
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«La enseñanza religiosa, el catecismo, la cátedra, el confesonario, el uso exclusivo y privilegiado de la palabra, son sin duda medios inmensos de influencia. El Clero no se ha contentado con ellos. Se ha hecho conceder privilegios particulares para la educacion de la juventud. Instruccion primaria, instruccion secundaria, todo lo domina. Donde el Estado ó los Ayuntamientos son impotentes, el Clero no se arredra. Él habrá construido un convento que valga un millon antes que el Estado podrá dar mil duros para reparar una escuela. Y como los émulos no le convienen, fastidia y descorazona al maestro seglar; atrae-se las familias pobres con el aliciente de la baratura, y á las ricas con calculos vanidosos. Hacer educar al hijo por los Jesuitas, enviar la hija á un convento, casi es tener título de nobleza; muchas veces es tener un medio de ser noble. Estos incomparables protectores colocan los hijos y casan las hijas. ¡Ah! ellos enseñarán el odio y el desprecio de la sociedad moderna; educarán la juventud según el culto del antiguo régimen, y el horror de los principios del 89, y en la admiracion de La Vendée...

«En este país de igualdad, donde la ley está constituida para todos, no lo está para el Clero. Ella dispone que no podrá establecerse ninguna comunidad religiosa sin autorización del Gobierno; pues la Francia está cubierta de establecimientos religiosos no autorizados. La ley priva la mendicidad; el Clero funda Órdenes mendicantes, cuya pobreza voluntaria desvia los dones de la caridad de la po-breza real.

«No puede establecerse una asociacion de socorros mútuos sin autorización: el Clero las tiene establecidas por todas partes. Los Ayuntamientos son menores; no pueden emplear algunos cientos francos sin el V.º B.º del Ministro del Interior: el Clero es mayor; él dispone de centenares de millones de los que á nadie da cuenta. La Sociedad de san Vicente de Paul cuenta un millon de afiliados.

«La obra de la santa Infancia, organizada por decenas, cien-tenas, etc., recoge cinco céntimos por semana para salvar de ser comidos de las fieras, y bautizarlos á los pequeños chinos: ella el año pasado recogió en un solo departamento de la Bretaña la enorme suma de setecientos mil francos: ¡cuántos chinos salvados y bautizados!»

¡Basta! Esto ya se inclina á blasfemia: el autor de esta última frase ya no es discípulo de Lutero, lo es de Voltai-
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re, quizá lo es de Proudhon: bé ahí el estilo de la prensa enemiga. En él encontramos un grande dolor y un grande consuelo: grande dolor, porque nos lo causa ver el empeño irracional que se pone en arrebatar á los pueblos los medios de salvacion; un grande consuelo, porque la Providencia ha condenado á nuestros enemigos á atacarnos haciendo nuestra apología: del artículo cuyos párrafos hemos citado, ¿qué se deduce? Que el Clero es infatigable, que no hay medio de beneficencia que no explote, que á todo atiende, que á todos alcanza á cubrir el manto de su caridad; se deduce tambien que la influencia del Clero supera á la influencia del Estado, y por lo tanto que mayor es la popularidad de la Religion que la del poder: y sea ingénua La Opinion nationale; si el Clero sin policía, sin ejército, sin protectores barbudos, sin intrigas, no mas con su palabra, con su pluma, con su autoridad, y sobre todo con la gracia divina, tiene en sus brazos los hijos y los tesoros del pueblo, ¿no prueba esto que quien representa la verdadera opinion nacional es él, y no sus opresores, sus calumniadores, sus adversarios? Sin espada, sin esbirros, sin confederaciones somos lo que somos; y si siendo lo que somos os espantamos, ¿de qué os quejais? ¿quién tiene la culpa de ello? Si el pueblo se inclina mas á nuestro corazon que al vuestro, ¿podemos rechazarlo? Dios nos libre de ello: cumplid vosotros la mision que confiada os está: multiplicad las espadas, aumentad los ejércitos, dilatat las conquistas; á nosotros nos basta nos dejéis sueltas dos cosas, la lengua y la pluma, y dos palmos de terreno para asentar el trono del amor.

El tono de los periódicos ha sido el de los folletos, y no podemos decir el de las obras, porque pocas, poquísimas ha publicado la Revolucion, lo que no nos extraña, pues lo que la Revolucion se propone es explotar los intereses de actualidad, y los efectos de las obras no acostumbran á tocarse sino despues de mucho tiempo.

Afortunadamente á la prensa impía se ha opuesto en Francia la prensa católica, y lo decimos inundada el alma de consuelo, así en el número de las publicaciones, como por supuesto en el valor y peso de los argumentos, les llevamos incalculable ventaja.

Imposibilitados de descender á particularidades que habrian pesado el presente artículo, debemos con todo hacer mencion especial de La Revista del mundo católico, publicacion quincenal, donde Mr. Veuillot y varios de sus compa-
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ñeros de talento y de desgracia desahogan sus corazones, y arrojan los destellos de sus secundas inteligencias.

También debemos hacer conmemoración de las pequeñas lecturas, publicación á cargo de la Sociedad de san Vicente de Paul, cuyo objeto es popularizar las buenas ideas y sanas doctrinas sobre las cuestiones desfiguradas indignamente por los sosistas. Las pequeñas lecturas salen en doce entregas anuales, adornadas con varias láminas: cada entrega contiene dos artículos religiosos, de materia sólida y forma sencilla, alguna historia amenamente narrada, cuentos agradables e instructivos, consejos de economía doméstica y recetas útiles á las personas de todas categorías.

Las pequeñas lecturas son conocidas en muchos países de Europa, en cuyos idiomas se traducen ya: sus redactores han recibido plácemes y palabras de aliento de muchas personas caracterizadas, entre otras, del eminentísimo Cardenal Arzobispo de París, quien decía de esta obra «que está tan bien concebida, que es imposible deje de producir en todas partes los mas felices resultados.»

El Pueblo.

No nos resta sino describir á grandes rasgos el espíritu del pueblo francés. Bastaríanos para ello recordar que el Gobierno de Napoleon para entronizarse tuvo que fingirse católico; que para sostenerse se ve en la precisión de llamarse católico, y que solo el temor que siente al calcular las consecuencias que puede traerle el separarse radicalmente del pueblo católico débese el que se conserven en pié algunos restos del poder temporal. Cuando Napoleon con el ejército mas aguerrido y la mas diestra policía no se atreve á dar el golpe supremo á la Iglesia, ¿no se hace evidente el poder, el influjo y el valor de los sentimientos católicos?

En efecto, la Francia es católica: lo ha demostrado enviando cuantiosos donativos al Pontífice, apresurándose á suscribirse á su empréstito, enviando á Pío IX multitud de sus hijos para que le defendieran con sus armas, haciendo continuas manifestaciones de aprecio y respeto á Su Santidad, en fin, valiéndose de todos los medios que á su mano están para hacer pública manifestación de sus creencias y sentimientos religiosos.

Varios son los documentos comprobantes de lo que veni-
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mos diciendo: pueblos enteros, numerosas ciudades han elevado sentidas exposiciones de adhesion á la Silla del Pescador: sin embargo, mencion especial merece la de Aviñon, por ser aquella la ciudad que tuvo la dicha de hospedar durante mucho tiempo el augusta pastor de la cristianidad. Aviñon todavía echa á menos la sombra venerable de los pontífices que santificaba su suelo privilegiado; aun se muestra orgullosa de conservar relaciones de sumisión y ternura con los sucesores de sus dignos soberanos; en fin, Aviñon prueba con su lenguaje que ella, que tan de cerca vió la política pontificia, no la detesta, que la desea; no la odia, que la ama: hé ahí un testimonio irrefragable de ello:

«Santísimo Padre: Los abajo firmados, habitantes de la «ciudad de Aviñon, emocionados hasta á las lágrimas al recibir la nueva de los horribles é inauditos atentados que ar- «mas impías y parricidas manos acaban de cometer contra «vuestra sagrada persona y temporal soberanía, se toman la «libertad de deponer á los pies de Vuestra Santidad el hu- «milde homenaje de su filial devoción y respetuoso dolor.

«Antes una guardia aviñonesa velaba noche y día á las «puertas del Vaticano, y fue necesaria toda la tormenta «revolucionaria que se desencadenó contra la Francia y la «Italia al fin del último siglo para abandonar el puesto que «el afecto y el deber les tenía señalados desde 1371. Hoy «sus hijos, sus hermanos, sus amigos han volado á la de- «fensa de vuestros inalterables dominios: ellos se han pre- «sentado las armas en la mano ante numerosos enemigos, «y su sangre, la sangre aviñonesa, ha fluido, se ha derra- «mado en los muros de Loreto, en las brechas de Ancona y «en los campos de Ponte-Corvo.

«No siéndonos permitido seguir á aquellos jóvenes héroes «sino con sus votos y plegarias, los abajo firmados quieren «á lo menos protestar ante Vuestra Santidad su adhesion «inviolable á la cátedra siempre venerada del príncipe de «los Apóstoles.

«Fuertes con la palabra del divino Maestro, saben que las «puertas del infierno no prevalecerán contra la piedra angular «de la Iglesia; ellos esperan, en consecuencia, que el Altí- «simo hará cesar pronto estos días de prueba, y que Vues- «tra Santidad, después de haber bebido el agua del torrente, «no tardará á levantar la cabeza.

«En el entre tanto ellos no cesarán de levantar las manos «al cielo á fin de conjurar al Señor de conservaros su santo
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«amor y preservaros de ser victima de los designios enemigos.

«Es segun estos sentimientos que, recordando el glorioso pasado de esta ciudad y los lazos que la estrechan con Roma, piden el beneficio de vuestra bendicion apostólica para su noble patria, sus familias y sus personas.

«Aviñon, fiesta de san Calixto, papa y mártir, 14 de octubre de 1860.» (Siguen centenares de firmas).

En la carta-contestacion que les envió Pio IX, firmada el 25 del mismo mes, se encuentra este párrafo, que caracteriza bien la religiosidad de aquel pueblo:

«Cierto, dice Su Santidad, en medio de las extremas angustias y amarguras que nos oprimen, vuestros nobles sentimientos y los de los mismos aviñoneses que, verdaderamente dignos hijos de la Iglesia, merecen los mayores elogios, nos han causado una alegría y un consuelo no mediano.»

El pueblo de Nimes tambien merece un recuerdo especial: nótase en él un progreso satisfactorio hácia las buenas ideas: no aludimos á las recientes manifestaciones que los hijos de aquella diócesis acaban de hacer en Roma, pues habiendo tenido lugar en este año, pertenecen á otra reseña: ya antes, mucho antes de revelar su entusiasmo religioso en Roma, todas las clases lo habian manifestado en su propia diócesis. Hé ahí el hecho que refirió La Revista católica del Languedoc, correspondiente al 30 julio de 1861:

«El domingo 21, hácia las ocho horas de la noche, una turba compacta y alegre invadia el palacio episcopal. Eran nuestros buenos trabajadores que iban á ofrecer una pluma de oro al Rmo. Plantier, en ocasion de ser su fiesta patronímica, y tambien de sus recientes escritos en defensa de la libertad de la Iglesia. Esta chocante iniciativa no nos sorprende tratándose del pueblo de Nimes.

«Al presentarse S. E. I. un trabajador se le acercó entregándole la dádiva, fruto del amor comun, y pronunciando en el acto un discurso en el que, en una fórmula cortés, se trazó un paralelo entre las conquistas de la pluma y las de la espada.

«S. E. apenas podia disimular su emocion: «Yo no me doy por satisfecho, contestó, de recibir con agradecimiento esta pluma de oro que os dignais ofrecerme: yo quiero bendecirla: yo la bendigo, porque en cada una de las partes que componen este metal precioso yo creo encon-