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Caridad, que es de impedidos; y cuatro á los enfermos y enfermas de los hospitales mencionados, y á los niños y niñas del hospicio y asilo.

La mañana del dia 25 la ocupó en recibir á algunas personas que deseaban verle y consultarle, y en pagar algunas pocas visitas de imprescindible necesidad. Por la tarde predicó al pueblo en la iglesia de San Pablo, una de las mayores de Sevilla. Hubo gran concurrencia, y habló en su sermón del amor de Dios; y no dudo que muchos quedaron encendidos en las llamas del fuego sagrado que despedían las palabras del predicador, caldeadas en la fragua de su amante pecho. Concluido el sermón al pueblo, que fue casi de hora y media, y predicado con tono de voz muy subido por causa de la capacidad del templo y mucho auditorio, sin mas descanso que el tránsito de una iglesia á otra, predicó otros tres cuartos de hora en el Angel á los señores de las Conferencias de san Vicente de Paul. Y después de toda esta tarea, suficiente, y mas que suficiente para rendir las fuerzas de un gigante, me dijo estas palabras: «Conozco que Dios quiere que predique, pues me hallo tan tranquilo, tan descansado, y con tantas fuerzas como si nada hubiera hecho; el Señor lo hace todo. Bendito sea para siempre...»

Es cosa también muy digna de notarse que todas estas predicaciones no le quitan ni la mas pequeña parte del tiempo que tiene destinado para la oracion, lectura espiritual y demás ejercicios piadosos que diariamente practica, que su comida es muy parca, y el sueño casi nada. Yo no acabo de admirar este portento de la gracia, y bendecir al Señor que en su misericordia nos concede este don tan precioso, y de confundirme por lo poco que aprovecho con tan buen maestro. Le confieso á V. con toda la sinceridad de mi corazon, que muchas veces tiemblo y me estremezco al pensar el juicio que me espera si no soy fiel en corresponder á las mercedes del Señor. Por lo tanto, suplico con todo encarecimiento á V. y á todos los señores de la Congregacion, á quienes profundamente respeto, y amo cordialísimamente, me encomienden á Dios y á su santísima Madre.

Reciban todos la bendicion y recuerdos de S. E. I., y V. el respeto y la atencion de este su afectísimo capellan y S. S. Q. B. S. M.—Carmelo Sala.
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GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

ESPAÑA.—El dia 27 del finado julio una nube asoladora quitó de entre las manos los pocos granos de centeno de la cosecha, únicos recursos de subsistencia con que contaban los dos pueblos de Triollo y Vidrieros, del obispado de Leon y provincia de Palencia, sepultándolo debajo de tierra, y quedando por esta causa sumergidos sus moradores en la mayor miseria. Tan pronto como el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de la diócesis tuvo noticia de esta desgracia, mandó tres mil reales para socorrer á aquellos infelices.

—El Sr. D. José de Salamanca ha regalado á la Virgen del Rosario, patrona del pueblo de Valdeganga, distante tres leguas de Albacete, un riquísimo manto que ha sido admirado por cuantas personas han tenido ocasion de examinarle.

—Según tenemos entendido, para la sede metropolitana de Valladolid será presentado por S. M. el dignísimo señor Obispo de Oviedo.

—El ilustrísimo señor Obispo de Salamanca salió de aquella ciudad el 25 del mes último, con el fin de continuar la santa pastoral visita por los arciprestazgos de Peñaranda y Cantalpino; habiendo quedado encargado del gobierno eclesiástico de la diócesis durante su ausencia el Dr. D. José de Colsa y Pando, provisor y vicario general.

—El 8 se verificó en el santuario de Covadonga la fiesta anual á la Virgen, función solemne y magnífica, tanto por la pompa y el lujo que se desplegó, como por celebrarse la misa al aire libre y frente á la cueva, cuna de la independencia española. En la procesión se veían muchos hombres notables de Asturias, entre ellos el Marqués de la Isabela y el Sr. Mon que llevaba el estandarte.

—El ilustrísimo Cabildo catedral de Sevilla ha hecho donación á S. M. la Reina del dedo de san Fernando, que se conservaba en el relicario de la misma iglesia, y que hemos visto anualmente en las procesiones del santísimo Corpus Christi. Esta reliquia se cortó del cuerpo del Santo, no sin grandes formalidades y multitud de diligencias, para regalarla á un archiduque de la casa de Austria que vino á España después de las guerras de sucesión; habiendo precedido entre otras cosas la yénia de S. M. para cortar el de-
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do, que el archiduque tuvo siempre en grande estima, y que á su fallecimiento, no sabemos por qué circunstancia, volvió de nuevo á Sevilla, donde ha estado hasta ahora en poder del Cabildo, dentro de un hermoso relicario, que también forma parte del regalo. Cónstanos que S. M. recibió con tierna emoción aquella dádiva del Cabildo, manifestando á este cuánta era su satisfacción por poseerla.

—S. M. la Reina, antes de partir de Cádiz, entregó á la autoridad civil la suma de trescientos mil reales para los establecimientos de beneficencia, conventos de monjas, pobres de las parroquias, pescadores del Étero y para un marinero, cabo de cañón, que fue herido al dispararle. Asimismo S. M. destinó trescientos mil reales para la construcción del tabernáculo de aquella catedral, y la suma necesaria para costear la terminación de una urna de plata que figura el Santo Sepulcro. Por último, consignó diez y seis mil reales para la conservación de la iglesia de San Francisco de Huelva.

NÁPOLES.—Ha fallecido el desdichado Sr. Caputo, obispo de Ariano, único prelado entre los de Italia que ha saltado á sus deberes. El clero, fiel á la santa Iglesia, se niega á tributarle honras fúnebres. Con este motivo se teme nueva persecución contra el sacerdocio, al cual ciertamente no se guardarán las consideraciones que á Garibaldi. ¡Dios haya perdonado al infeliz que pudiendo aspirar á la gloria de Pedro, ha preferido la infamia de Judas!

—Mons. Frascolla, obispo de Foggia, ha sido condenado á dos años de prisión y á mil quinientas libras de multa. Estas condenas han producido muy mal efecto y han sido muy sentidas en Nápoles.

—En Nápoles y en Palermo hace grandes esfuerzos la propaganda protestante valiéndose de misioneros ingleses. La distribución de Bíblias se hace en grande escala, especialmente en Sicilia, que continúa siendo la tierra predilecta de la influencia inglesa. La propaganda aprovecha los disturbios políticos para intentar su objeto, pero el pueblo italiano rechaza enérgicamente estos manejos comprendiendo instintivamente lo funesto que sería añadir á las cuestiones políticas las luchas religiosas.

ROMA.—En la iglesia de San Carlos en Roma hubo el 18 de setiembre honras fúnebres en memoria de los muertos en Castelfidardo. Mons. Merode asistió á ellas.

—Escriben de Roma con fecha 22 del mismo mes:—«En
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Barcelona 30 de octubre de 1862.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

TURQUÍA.

(Continuacion).

Conociendo los pormenores característicos del incidente de Siria, por lo que dejamos consignado en los dos próximos pasados números, podemos ya extender la mirada á la Turquía en general y abordar la cuestion importantísima de la propaganda de ideas que se va llevando á efecto en aquellas regiones. El Protestantismo, el Moscowismo y el Catolicismo se disputan con energía la posesion de la tierra privilegiada del Koran.

Como quiera que el enemigo de la Cruz mas vecino á Constantinopla, en el extranjero, es el Moscowismo, empecemos este artículo tomando cuenta de sus gestiones propagandistas.

La influencia católica es fatal á los planes de absorcion rusa: el Czar sabe bien que nada decisivo podrá conseguir en el Oriente hasta que haya logrado sustituir el equilibrio de los cultos divergentes, dominándolos á todos: años hace que la Rusia trabaja para obtener aquel resultado. Su santo Sínodo no duerme: á menudo expide documentos encaminados á encorazonar á sus correligionarios á llevar adelante el imperio de sus creencias. El artículo siguiente, que es el doceno de una instruccion redactada en aquel sentido, dará una idea del empeño que los rusos ponen en llevar á cabo su obra: «Nuestra mision no debe limitarse á Jerusalen; debe dejar sentir su influjo hasta á los vecinos patriarcados, muy singularmente en el de Antioquia. Importa mucho observar la conducta del patriarca griego, el cual no manifiesta siempre disposiciones favorables á los cristianos árabes, y á sostener la ortodoxia á menudo perseguida por los latinos por medio de los maronitas. Aunque en el número de sus doce arzobispos y obispos cuéntanse algunos ára-
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de los drusos, y cuán fundadas eran las prevenciones y procedentes los temores de los pobres cristianos, particularmente de los maronitas, objeto principal de los insultos drusos.

Pero ¿quién es son los maronitas?

Un pueblo cristiano habitante en el monte Líbano: su historia se remonta, según Teodoreto, al siglo V, y su nombre se deriva de cierto abate llamado Maron. El alto concepto que ha merecido la memoria del abate Maron de los escritores religiosos de más nota nos inclina á creer que no fue él quien imbuió á los maronitas los principios monoteístas que pusieron en grave peligro la fe de aquel pueblo.

En 1182 cuarenta mil maronitas abjuraron solemnement sus errores en presencia del patriarca de Antioquía, que era entonces Hainerico, y entraron espontánea y sinceramente á la Iglesia católica, á la que han permanecido fieles. Los maronitas han ido en decadencia como los drusos: como estos, lo principal de su población está en el Líbano, teniendo muchas familias dispersas en Alepo, Damasco, el Cairo y hasta en la isla de Chipre y en Constantinopla.

Todos los maronitas reconocen por jefe espiritual inmediato al Patriarca establecido en el monte Líbano, el que á su vez depende del Papa. El pasto religioso lo tienen abundantemente distribuido por los nueve miembros de su jerarquía episcopal, cuyas sillas están respectivamente en Alepo, Damasco, Beyrouth, Saida, Heapolis, Potei-Djebail, Eden, Trípoli y Chipre: hay además seis obispos maronitas con el título de in partibus infidelium, de los cuales dos están destinados á coadyuvar al Patriarca en lo relativo á la administración temporal uno, otro en lo relativo á la administración espiritual: otro reside en Roma como á representante de la nación maronita cerca de Su Santidad: los demás residen en varios conventos y colegios del Líbano.

Todos los arzobispos y obispos son nombrados y consagrados por el Patriarca prévia la confirmación del Papa.

Antes de la última catástrofe ascendían á ochenta y dos los monasterios de hombres y mujeres maronitas: todos se rigen por estatutos severos confirmados por la Santa Silla.

Los monjes pertenecen todos al Orden de san Antonio, los que tienen prohibido absolutamente el uso de la carne hasta en caso de enfermedad: no ejercen cargo espiritual alguno; se ocupan en la oración y en las tareas de manos, con preferencia en la agricultura.
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bes, no obstante aquellos prelados carecen de todo influjo; deplorable es el estado de decadencia de las escuelas: «además, las luchas que se originan sin cesar entre los jefes de los ortodoxos árabes y el clero les obligan á recurrir á la capital, de donde se les envian obispos, cuya sola ambición es llegar al patriarcado.

«Algunos viajes hechos á períodos determinados por un personaje de nuestra misión espiritual de Jerusalén á Damasco, y á las montañas del Líbano, á Saida y sus cercanías, podrían ser de mucha utilidad, máxime si se aprovechan aquellas visitas para distribuir algunas limosnas y libros. Los árabes ortodoxos, cuyo número es de cien mil, viendo que no son abandonados de sus correligionarios, se les adherirán mas y mas, y el patriarca Jerovey obrará con política más circunspecta. En caso que se suscitasen nuevas dificultades entre los jefes de la población y el clero, nuestros misioneros tomarían cuidado de apaciguarlas, haciendo intervenir, en calidad de apaciguador, nuestro consulado general.»

Al pie del escrito el gran duque Constantino puso el visto bueno, circunstancia no insignificante, por más que lo parezca; pues aquel visto bueno nos aclara perfectamente el significado del viaje que el mismo gran Duque hizo al Oriente en 1859.

La Rusia, cuya influencia había quedado herida por lo que respecta al Oriente, con la última guerra de Turquía, trató de echar las bases de una reconquista moral, y para explorar bien el terreno no se fió de funcionarios de segundo orden; como asunto capital, el de que se trataba lo encomendó nada menos que á una de sus primeras dignidades: el duque Constantino.

Aquel cismático Príncipe recorrió detenidamente todos los Santos Lugares de nuestra redención: sin pretender colocar en tela de juicio las intenciones interiores ó espirituales que le aconsejarían su exterior misticismo, sus hechos manifestaron que la principal idea que le preocupaba era atraerse el ánimo de su clero y del pueblo en general. El arzobispo griego que le acompañaba distribuyó por su orden la suma de cuatrocientos mil reales: al despedirse el Príncipe dejó ocho mil francos para el templo del Santo Sepulcro; seis mil para el de la santísima Virgen de Getsemaní; cuatro mil para el convento de Saba, sobre el torrente Cedron; cuatro mil para el de la Cruz; cuatro mil para
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el de Belen: al patriarca griego le regaló un magnífico pectoral de brillantes, evalorado por los árabes á quince mil francos: hizo también no menos notables presentes á otros prelados y eclesiásticos; pero sobre todo con quienes se mostró deferente hasta el exceso, atendido el carácter orgulloso de su raza, fue con las autoridades turcas.

¿Los resultados? ¡Cómo no habían de ser positivos! El duque Constantino obtuvo permiso de la Puerta para fundar en el Líbano, cerca Beyrouth, un vasto establecimiento que fuese un foco de propaganda político-religiosa en el centro de las poblaciones creyentes de aquellos predilectos montes.

En la ciudad de Jerusalen las casas de propaganda moscovita se multiplican: los rusos han comprado á los coptos una gran propiedad situada al Oriente del Santo Sepulcro: el convento ruso de San Juan, in montana, y el de San Elías de Belen, en el camino de Jerusalen, han recibido nuevo ensanche: por todas partes emprenden obras de importancia, adquieren terrenos magníficamente situados, avanzan sin cesar. «Por poco que las cosas sigan el curso de hoy, escriba á L'Univers un correspondal, los latinos nos veremos precisados á pedir humildemente al cisma el permiso, no de entrar en el Santo Sepulcro, pues este á los musulmanes toca dárnoslo, sino el de acercarnos al atrio de aquella venerable basílica. A excepción de un solo punto, el N. E. donde está situado el antiguo patriarcado latino y la habitación de los antiguos canónigos de san Agustín, de mucho tiempo á esta parte convertidos en propiedades musulmanas, las construcciones que rodean y cercan la iglesia del Santo Sepulcro pertenecen á las comuniones disidentes, y casi exclusivamente á la griega cismática.»

Grandes centros de propaganda se han establecido bajo la capa de empresas comerciales: aquellas comerciales empresas contraen relaciones con jóvenes turcos, á los que emplean en Kiew y Odessa: poco á poco les imbuyen en el espíritu de sus prácticas, y cuando insensiblemente los tienen convertidos en prosélitos, los despachan para la Turquía, ya igados con numerosas y estrechas relaciones con el cisma. Esta clase de propaganda es tanto más fina cuanto más encubierta.

Existe además el proyecto de constituir un patriarcado clavo que, dependiente del santo Sínodo, tomará la dirección activa de los asuntos religiosos entre los innumerables
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cristianos de aquella raza, diseminados por el imperio otomano. En fin, la Rusia no ceja; como león rugiente atisba siempre el momento de echarse sobre la indefensa presa, esperando á quien devorar. Ella hace proteger á su clero á toda costa, manteniendo sus constituciones, títulos y privilegios sin soltar uno, dando cada dia un paso mas; á este fin gestionó con la Puerta para obtener la regularización de los honorarios eclesiásticos, lo que dió lugar á la escena que vamos á indicar.

Acorde el Gobierno otomano con el ruso, propúsose en 1859 sustituir la forma de honorarios ab antiquo, acordada al clero griego por la de sueldos fijos y graduales. Esta cuestión fue llevada al santo Sínodo, en cuyo seno se dividió la opinión, resistiéndose algunos de los obispos que le constituyen. Fouad-Pachá se resintió en extremo, y alentado por el consulado ruso, escribió al patriarca griego que mandara á sus respectivas diócesis á los metropolitanos que habían votado contra la reforma. Esta medida daba por resultado inmediato disminuir el número tradicional de doce miembros, que es el que compone aquel cuerpo deliberativo.

Los prelados, á quienes la medida aludía, determinaron elevar una protesta al patriarca griego: y en efecto, hé ahí cómo se expresaban aquellos señores:

«Santísimo Señor: Con la mas profunda sorpresa ha venido á nuestra noticia, de algunos días á esta parte, que por una orden de Fouad-Pachá, ministro de Negocios extranjeros, nos era preciso cesar de tomar parte en los trabajos del Sínodo y abandonar esta ciudad hasta antes de que el irade imperial, relativo á esta medida, nos fuese oficialmente comunicado. Y nuestra admiración creció aun cuando habiendo pedido á Vuestra Santidad si estaba precedentemente iniciada en tan extraordinaria medida, ella se digió contestarnos negativamente.

«Habiendo el clero dado siempre ejemplo de docilidad á las órdenes del Gobierno imperial, Nos hemos obedecido á aquella decision, pronto, inmediatamente después de haberse nos comunicado oficialmente la orden de nuestro despacho.

«No obstante un deber indispensable Nos tenemos, y es de someter respetuosamente á Vuestra Santidad algunas
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«observaciones acerca esta medida tan inesperada; observaciones que nos las dictan las exigencias de nuestra posición.

«La grande Iglesia de Cristo¹, Santísimo Señor, de tiempo inmemorial está gobernada por el patriarca y el Sínodo. Este Sínodo no está constituido por miembros al acaso escogidos; este Sínodo está formado por personas designadas para formar parte de él toda la vida, entre los ocho primeros arzobispos, en el orden jerárquico, no excluidos los prelados que eventualmente residan en Constantinopla.

«Así constituido el Sínodo, fue sustituido por un acto oficial de la Iglesia consagrado por el tiempo y confirmado en la persona de dichos arzobispos, en virtud de ordenanzas imperiales confirmadas á menudo: este es el principal privilegio de la Iglesia. El tiempo y los acontecimientos han demostrado cuán útil es y saludable á la Iglesia el santo Sínodo así compuesto: y por esto, si alguna vez importaba acordar el regreso de uno ó dos miembros del Sínodo á sus diócesis, la medida se acordaba con circunspección, y siempre bajo la propuesta del Patriarca, por la expedición del irade imperial y prévio consentimiento de los demás miembros del Sínodo. El reenvío colectivo de los miembros del santo Sínodo puede considerarse como la disolución y destrucción misma de aquel cuerpo, así como la anulación de los derechos y privilegios de la Iglesia, y el trastorno del estado de cosas sabiamente establecido: y este hecho jamás había tenido lugar. Jamás hubo patriarca celoso de la dignidad é intereses de la Iglesia que permitiera el despacho de todos los miembros regulares de la Iglesia; y si la historia eclesiástica cita algunos raros ejemplos de esta especie, no es sin estigmatizar el acto como un abuso del poder patriarcal.

«Nos no podemos comprender que el Gobierno imperial, siempre respetuoso para con los privilegios de nuestra Iglesia, haya podido ordenar el reenvío de todos los miembros del Sínodo sin prévia propuesta, ó á lo menos aviso de Vuestra Santidad, destruyendo así una autoridad solemnemente consagrada por un largo período de años como legítima, y que ha pasado intacta hasta nuestros días al través de las vicisitudes de las épocas.

«Si la decisión de suprimir el Sínodo ha sido tomada ignorándolo por completo Vuestra Santidad, á Nos asiste la

¹ Hablan los cismáticos.
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«razon de admirarnos que Vuestra Santidad haya aceptado «en silencio semejante medida sin dirigir respecto á tan gra- «ve asunto las observaciones á que tiene derecho, así como «el que no haya removido cuantos medios dispone en virtud «de su alta posicion para contestar todo cuanto el Gobierno «imperial debe esperar sabrá contestarle el Patriarca al cual «incumbe ilustrar...

«Ha habido, pues, Santísimo Señor, algo mas grave que «lo que aquí cuestionamos, esto es, la anulacion ó destruc- «cion de privilegios eclesiásticos que nuestro venerabilísimo «soberano el sultan Abdul-Medjid (cuyo poder sea invenci- «ble y eterno) se dignó poner bajo la égida de su protec- «cion. Si en tal circunstancia Vuestra Santidad usa de in- «diferencia y guarda silencio, ¿cuándo manifestará que ama «de corazon los privilegios de la Iglesia? ¿Cuándo hablará «Vuestra Santidad si en tan graves circunstancias no escla- «rece como autoridad competente al Gobierno imperial, y «no le demuestra con mil ejemplos históricos, y por las ac- «tas mismas del Sínodo, que los ocho arzobispos protectores, «á saber, los mismos que hoy son expulsados, constituyen el «Sínodo permanente de la Iglesia; que el Sínodo es insepa- «rable del patriarca y responsable como él; que la destitu- «ccion de un solo miembro del Sínodo no puede tener lugar «sin el voto de sus colegas; que tal medida, es decir, la «expulsion colectiva de los miembros regulares del santo Sí- «nodo, considerada como su disolucion y como la abolicion «de los privilegios de la Iglesia confirmados por cinco siglos, «dará ocasion á muchos de poner en duda los benévolos de- «seos y paternales sentimientos de nuestro augusta Sobe- «rano?

«Si tal vez Vuestra Santidad está en la conviccion de que «el reenvío de los Padres del Sínodo no implica su disolu- «cion ni la anulacion de los derechos y privilegios de la Igle- «sia, sino que, al contrario, tiende á preparar una reforma «mas regular de la administracion eclesiástica, ¿no estaría- «mos en nuestro puesto pidiendo á Vuestra Santidad qué «mal ha hecho el santo Sínodo en el largo período de su mi- «nisterio?

«¿No es este Sínodo que, traspasando situaciones opues- «tas y difíciles, ha conservado intacto con el sufrimiento y «la paciencia el sagrado depósito de nuestros padres? ¿No «es este Sínodo el que siempre ha prestado su concurso con «ejemplar prontitud á la ejecucion de los decretos e institu-