Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 533

blió el que, hallándose la Sede pontificia en Avignon, asesinó, y después arrastró por las calles el cadáver de Rienzi, último tribuno que restableció la república en Italia? Ansíando por la vuelta del Sumo Pontífice á Roma, por la destrucción de la anarquía, por la estabilidad de la soberanía temporal del Pontificado, presa de las facciones que despedazaban los Estados del Papa, ¿quién fue sino el pueblo el que en 8 de abril de 1378 se sublevó pidiendo á voces, vacante la sede pontificia y reunido el conclave que eligió á Urbano VI, que la elección recayese en un romano? Si este tumulto fue, ó la causa real, ó el pretexto para el cisma de Occidente, declarando nula una elección que fue reconocida al principio válida, y que no se protestó por los cardenales disidentes hasta dos meses después de verificada, nosotros no entramos en este juicio histórico; lo consignamos solo como un hecho, como hemos referido los anteriores á esa época, para probar que la soberanía temporal del Pontífice en la plenitud de su dominio y posesión de sus Estados ha tenido una y muchas veces la aquiescencia del voto nacional. Y sobre esto ¿nada vale el sufragio libre, espontáneo, de doscientos millones de católicos reclamando en favor de ese poder temporal, cuyos Estados corresponden por su donación á la Iglesia católica, y de que el Papa es custodio y administrador? Pues ahí está en la famosa compilación que se imprime en Roma en el establecimiento de la Civiltà cattolica, bajo el título «La sovranità temporale dei Romani Pontifici propugnata nella sua integrità dal suffragio dell’orbe catolico, regnante Pío IX, l’anno XIV.»

«¿Nada era esa misma Italia, cuando se agitaba al rededor de Pío IX, victoreándole sin cesar á su elevación al trono pontificio, aplaudiendo sus reformas, aclamándole soberano pacífico, humilde y virtuoso? Entonces se pretende que ese pueblo en masa ni conociese su razon, ni sus derechos, ni sus deberes. Hoy que se intenta desencadenarle furiosamente para que rompa tradiciones antiguas, para que persiga, destierre y asesine, para que vuelva en vituperios contra el Papa las alabanzas de otros tiempos no muy remotos, para que pida la destitución ó abdicación de ese poder temporal, hoy así sería liberalismo. ¿Cuál será la opinión pública? La que ahogase el sufragio moderno: no hay duda.»

Este es en resumen el trabajo del señor Dean de Tarazona: imposible nos parece que haya nadie que después de haber leído tan bien expuesta la cuestión italiana, tan bien fundadas las reflexiones emitidas sobre su exposición, la imparcialidad, el tino, el criterio que en ellas se refleja, deje de convencerse y reconocer los inconvenientes que lleva consigo la audaz persistencia en pedir y trabajar la ruina temporal del Pontificado.

Solo la lógica del Catolicismo puede evitarnos las desgracias con que nos amenazan las inconsecuencias de la Revolución.

En nombre de la causa que defendemos con tanta fe, aunque con menos talento que el señor Dean de Tarazona, le damos gracias cordiales, y nos atrevemos á suplicarle no deje dormir una pluma que puede enriquecer el moderno repertorio de excelentes tratados apologéticos ó controversistas.