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«de nosotros, decía, si no nos acordamos sino de los hombres que nos están unidos por los lazos de la sangre, de la amistad, de la patria, y por los humanos intereses. ¿Cómo podríamos escaparnos entonces de esta reprension del divino Maestro: Nonne et ethnici hoc faciunt? ¿No practican esto mismo los paganos?... Tal fue el amor de Jesucristo, que sufrió el suplicio de la cruz para rescatar todos los hombres, los turcos como los demás... tal fue la caridad de los mártires que rogaron hasta por sus verdugos; tal debe ser nuestra caridad, si queremos merecer el glorioso título de católicos, es decir, de universales.»

El caritativo Obispo consideraba oportunamente que los turcos podían convertirse, pues no le era difícil á Dios elegirlos para alguno de sus incomprensibles designios. Recordó lo acontecido en el cuarto siglo con los griegos, los romanos, los galos: recordó lo que está sucediendo en África con los hijos de la Argelia, y terminaba: «Que la luz de la verdad suceda en Siria y en Turquía á las tinieblas del error; que las supersticiones del Corán, desenmascaradas en fin, cedan el lugar á las divinas enseñanzas del Evangelio, y verémos cumplida en aquellos convertidos esta misteriosa profecía de Isaías sobre los estupendos efectos de la doctrina del entonces venidero Mesías: el lobo, el oso y el leopardo, dejando su ferocidad natural, vendrán llenos de dulzura y de mansedumbre á pacer en medio de nuestros rebaños.»

No se crea que hayamos citado fragmentos de todos los escritos dictados al celo episcopal por el espectáculo de la insultada humanidad: los fragmentos que hemos coleccionado son los indispensables para que se reconozca el espíritu eminentemente humanitario de los maestros del pueblo cristiano.

Es á todas luces providencial que mientras se atacaba á la Iglesia y al Clero como á enemigos de la civilización, la civilización ultrajada por el brazo islamita, por cierto jamás aliado del Papa ni del Clero, haya tenido su mas acérrimo defensor en el Clero, en el Episcopado y en el Papa.

La posteridad recogerá mas ávida de lo que hoy nosotros lo recibimos este cuadro, de los mas dignos que han aparecido en la secunda galería del Cristianismo, en el que se ve al Episcopado sostener con su derecha la bandera del Papa, y con la izquierda la bandera de la humanidad: dos banderas que acercadas por la fuerza del Episcopado, y cruza-
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das al aire por el soplo de la Providencia, son el símbolo mas perfecto de la civilización que se desarrollará como á efecto de la alianza de aquellos respectivos intereses.

Los Obispos de Oriente se creyeron en el deber de dirigir á sus hermanos de episcopado en Francia una carta de agradecimiento por lo numerosos y oportunos que habían sido los socorros por estos recaudados y remitidos para el alivio de las funestas desgracias de sus rebaños. La dignidad y la ternura se revelan en todo el texto de aquel documento que honra á la vez los delicados sentimientos de aquellas dos respetables secciones de pastores católicos.

Hermoso es ver al magisterio de Oriente y al magisterio de Occidente abrazados en el corazon de una misma caridad.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

FIESTA DEL CORPUS EN PEKIN.

Carta de Mr. Thierry, lazarista, al Ilmo. Sr. Mouly, de la Congregacion de la Mision, obispo de Fussulan, vicario apostólico de Pekin (Tche-Ly-Nard).

Pekín 13 de junio de 1861.

Ilustrísimo señor: Dignaos darme vuestra bendicion.

Nuestro Mes de María ha estado magnífico. Nuestros cuatro compañeros le han establecido en las estaciones en que no lo estaba todavía, y en todas partes ha sido seguido con regularidad. Para dar mas realce á la piedad habíamos erigido, con la ayuda de los alumnos del seminario, un pequeño altar guarnecido de flores en la catedral; muchos hombres venian todos los dias á cantar las letanías y otras preces despues de la misa, momento que se había juzgado conveniente para ellos y nosotros. En Pe-Tang el mismo lujo de adornos é igual devocion. Segun nuestro uso, todos los alumnos, reunidos á los cristianos de la vecindad, hacian los ejercicios. En la santa infancia de Si-Oua-Tchang¹,

¹ Es un huersfanato de unas sesenta niñas chinas, á cuya capilla vienen doscientas mujeres.
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nuestra buena Madre no ha sido menos glorificada. Ahora que el impulso ha sido dado, espero que los años siguientes se continuará con nuevo ardor.

¿Qué os diré de nuestra fiesta del Corpus? Que ha sido todavía mas espléndida; hemos desplegado toda la pompa que permitía nuestra pobreza con respecto á ornamentos. En una reunión preparatoria, á la que habíamos convocado todos los catequistas, se decidió que habría seis altares de reposo, que ellos harían cuatro á lo chino, y nosotros dos á la europea. Dicho y hecho: desde el lunes, cuatro pequeñas pagodas de estera fina se elevaron en el gran patio que rodea á la iglesia. En el pequeño patio, enfrente de la puerta principal, se armaron los dos altares europeos; mas el tiempo no nos favoreció, y fuimos contrariados por el viento que, como lo sabéis, sopla aquí con una violencia extrema. Preparóse una ancha calle en el corral que la rodea, y para adornarle se le cubrió con una capa de tierra amarilla: esto es lo que se hace siempre por el Emperador de la China; con más motivo debíamos hacerlo por el Rey de los reyes.

Los cuatro altarcitos de esteras estaban bien desnudos; si hubiéramos tenido tiempo, y sobre todo los objetos necesarios, acaso habríamos podido conseguir el darles un colorido mas católico. Con todo eso, han sido muy agradables á los chinos, que no admiran sino lo que está en su uso. Los dos nuestros, el uno en estilo gótico, y el otro en estilo romano, no les gustaron, aunque los curiosos no se cansaban de venir á verlos. En fin, después de tres días de agitación, de idas y venidas, llegó la fiesta. El santo sacrificio fue celebrado por nuestro provicario Mr. Smorembourg; el cura de la catedral, Mr. Talmier, hizo la instrucción, y luego de acabada la misa puse nuestras gentes en marcha. Para que el desfile tuviese un aspecto mas imponente había mandado hacer una cincuentena de banderas. El catequista Tong¹, por su lado, había dado la consigna á los niños de la escuela, que traeran otras muchas hechas por sus padres; en fin las del año último, juntas á todos estos orillámas, formaban un total de unas ciento cincuenta banderas. Se había confiado á nuestros catequistas el gran estandarte del Tsuen-Neng-Siang (imagen del Salvador omnipotente).

¡Qué hermoso era el ver á todos estos niños chinos abrién-

¹ Este es el jefe de los catequistas encargados de las escuelas.
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confirmado este vaticinio: Sede à dextris meis donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum.

Así cuanto mas se multiplican los perseguidores, mas se eleva JESUCRISTO, porque no hay perseguidor que no pare bajo de sus pies; así cuanto mas aumenta la persecucion, mas se eleva la tarima.

Todas las tribulaciones anunciadas por san Pablo han venido sobre los representantes de JESUCRISTO; y no obstante, si pasais en revista la Iglesia, habréis de exclamation: tuvo tambien razon el mismo Apóstol: JESUCRISTO fue ayer y es hoy: JESUS CHRISTUS heri et hodie: ipse et in saecula; y será en los siglos.

¿Qué hombre ó qué doctrina humana puede decir otro tanto? ¿Quién es hoy pelagiano? ¿quién llama maestro á Eutiques? ¿quién se acuerda de los herejes de la edad media? ¿quién será luterano de aquí á cien años?

¡Imperio del hombre!... ¡doctrina del hombre!... ¡ah! hé ahí dos palabras huecas. No, el hombre no tiene doctrina, el hombre no puede tener imperio. Nada permanece si no participa de la Divinidad, y hé aquí por qué JESUCRISTO prometió que á los que le conocerian les daria potestad de hacerse hijos de Dios. ¿Conoceis el valor de la promesa: seréis hijos de Dios? Hijos de Dios, es decir, participantes de su verdad, de su vida, de su poder, y, por consiguiente, de su permanencia.

Pero, hermanos, nada hemos dicho casi aun de la divinidad de JESUCRISTO; deseo entretenerme otro dia en el examen de esa corona de gloria y honor que se sienta en la frente del amado de nuestras almas: el evangelio del siguiente viernes me inspirará un tema á propósito para concluir el asunto de mi conferencia.

En el ínterin os doy el mas sincero voto de gracias por el interés que os tomais en escuchar la doctrina de la divinidad de JESUCRISTO: veo en el ademan con que rodeais esta cátedra algo de extraordinario que me permite descubrir el
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do la marcha, con sus guiones adornados con una imagen y una inscripción en letras de oro, todos nuestros alumnos y nuestros hermanos armados también con un símbolo religioso, y detrás el estandarte de san Vicente de Paul! Si este espectáculo hubiera parecido magnífico en todas partes, en China era portentoso. En seguida venían el clero y el pálido, llevado por cuatro mandarines de botones blancos y azules.

Habíamos reservado á los miembros de la embajada un puesto de honor. Mr. de Meritens tenía un cordón del pálido, otro Mr. Saint-Clair, primer secretario de la legación inglesa y católico servoroso; los otros dos los llevaban dos agregados de la legación francesa. Mr. de Kleizkouski no estaba en Pekín este día. El señor Ministro, no habiendo podido honrarnos con su presencia, tuvo la atención de mandarnos seis gendarmes, quienes, arma al brazo, acompañaron al santísimo Sacramento.

La ceremonia fue importantísima, majestuosa, pero sobre todo muy larga: la misa comenzó á las nueve, y el todo no concluyó sino á las tres de la tarde. Todos los hombres de la ciudad y arrabales, que tenían la dicha de ser católicos, se hicieron un placer y un deber en asistir á ella: los patios estaban llenos. Las mujeres hubieran querido también ser admitidas, pero la prudencia aconsejaba lo contrario, como se verá después.

No queda más que hablaros sino de la multitud de curiosos que acudieron de todos lados; veíanse sobre las tapias, sobre los tejados de las casas, en la calle próxima á la iglesia, sobre todos los puntos elevados desde donde la vista podía seguir la procesión. En todas partes no se veían más que cabezas, particularmente sobre la grande muralla de la ciudad comerciante, que domina nuestro cercado. Esta masa de espectadores guardó una actitud la más respetuosa, y cada cual se retiró muy contento.

Para dar honor á nuestra iglesia de Pe-Tang, en la que hasta ahora no había habido ninguna solemnidad, se anunció que el domingo en la octava se haría la procesión en

1 Eran cuatro oficiales militares de tercero y cuarto orden, dos coronelos y dos comandantes, en grande uniforme, con su doble escudo de seda y su gran collar al cuello. Son católicos igualmente que sus familias.
2 Primer secretario de la legación francesa.
3 Podía haber de tres á cuatro mil hombres.
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ella. Hubo este dia una funcion todavía mas grandiosa que el primer dia: el sitio se prestaba mejor, por su extension y su frondosidad, á las evoluciones del pio séquito. Cuando esta larga columna de fieles se desarrolló en las dos calles de nuestro bosquecillo, la cabeza llegaba ya al cuarto altar, y la cola no habia dejado aun el primero. Los cánticos de alegría, el Magnificat, el Te Deum resonaron por la primera vez, después de tantos años, bajo estos añejos árboles, testigos en otro tiempo de las procesiones de nuestros Padres. Todos los corazones se dirigian á Dios, todos le daban gracias por habernos devuelto, por manos de la Francia, este santuario bendecido, desde el que nuestros compañeros habian sido echados en 1827.

De este modo ha sido, ilustrísimo señor, como, conforme á vuestras prudentes prescripciones, hemos unido todos nuestros esfuerzos para inaugurar de nuevo las procesiones del santísimo Sacramento. La falta de recursos nos ha impedido dar á todas estas fiestas el brillo que hubiéramos querido, pero contamos con nuestros hermanos de Europa para hacerlo mejor el año próximo.

¡Ojalá que nuestra mision de Pekin pueda volver á su antiguo esplendor! Y mientras llega este deseado dia, dignaos, ilustrísimo señor, bendecirla, como á vuestro hijo el mas afeccionado.—THIERRY, sacerdote de la Congregacion de la Mision.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Discurso de Palmerston.—Los feudales y los demagogos en Prusia.—Un progreso en la civilizacion musulmana.

Como Mazzini personifica la demagogia, Palmerston personifica el protestantismo. Esta secta matando la se pretendió destruir toda idea de virtud, y establecer sobre sus ruinas la funesta moral del interés y del egoismo; hé aquí por qué el interés y el egoísmo constituyen el fondo de la política del Ministro inglés: esta secta, bajo el pretexto de reforma, vino á llevar el trastorno en todos los terrenos; hé aquí por qué Palmerston, á quien un periodico llamaba con razon milord Tempest Palmerston, es el protector nato de
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todas las revoluciones: la consigna de las sectas protestantes ha sido siempre no popery! no mas papado; hé aquí por qué lord Palmerston aprovecha todas las ocasiones que se le ofrecen para manifestar sus odios contra el Vicario de Jesucristo. Donde manifiesta estos odios de una manera especial es en el discurso que acaba de pronunciar últimamente en las Cámaras inglesas.

Contestando á uno de los miembros del Parlamento se expresa en esta forma:

«El honorable Mr. Peacocke dice que no desea que Italia vuelva á su condición primitiva, y que le parece aceptable la idea de una federación. La federación, en efecto, era el plan originariamente rectificado por el tratado de Villafranca; pero ha pasado de entonces á hoy bastante tiempo, y la cosa es ya imposible. Italia, á excepcion de Roma y Venecia, está unida. Dice el honorable preopinante que el Rey de Italia no poseerá nunca á Roma, que el Papa no dejará nunca de residir en ella, al paso que el honorable representante de Dungarvan, quien por lo visto interpreta los designios de la divina Providencia, nos ha anunciado que el Papa continuará siendo siempre soberano de Roma.

«Por mi parte, humilde individuo y simple mortal, que ni soy profeta, ni intérprete de la divina Providencia, pienso humildemente que es imposible que el poder temporal del Papa continúe subsistiendo.

«Cada año, cada dia, cada hora que se añaden á la duración de ese poder, alejan al pueblo italiano del poder espiritual, y, por consiguiente, en el interés del Jefe de la Iglesia católica está despojarse por sí mismo de esa soberanía temporal, de que tan gravemente han abusado los agentes suyos. No son, sin embargo, incompatibles ambas profecías; porque bien puede conciliarse que el Papa abdique su poder temporal, con que continúe ocupando en Roma su posición como Jefe espiritual de la Iglesia católica.

«Pero se ha dicho también que la suerte del Papa, como soberano temporal, está en manos del Emperador de los franceses, y en esto estoy conforme.

«No cabe la menor duda en que el poder temporal del Papa, tal como hoy subsiste, depende enteramente de la presencia en Roma de una guarnición francesa. He oído decir que el Papa debía ser un soberano independiente; pero ¿hay algo que lo sea menos que la posición de un soberano que necesita veinte mil hombres de tropas ex-
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tranjeras para que le protejan contra sus propios súbditos?

«No quiero decir con esto que la ocupacion francesa sea una violacion de la ley internacional, pues que la consiente el Papa; pero es incontestablemente una violacion del principio de no intervencion, proclamado por la misma Francia, y esa ocupacion está por otra parte en contradiccion manifiesta con las declaraciones hechas al comenzarse la guerra de Italia. Declaróse entonces que el objeto de la guerra era restituir á Italia á sí misma, y hacerla libre desde los Alpes hasta el Adriático.

«Italia no es todavia libre, pues que algunas porciones importantes de su territorio están ocupadas por tropas extranjeras. No creo, pues, que semejante estado de cosas sea duradero, ni que Francia misma desee su continuacion.

«Hase dicho en el curso de estos debates que la unidad de Italia es contraria á los intereses de Francia, y tambien he oido decir que era igualmente contraria á los intereses de Inglaterra. Italia libre no seria ciertamente aliada militar ó naval de Francia; pero seria una nacion civilizada, comerciante, y siempre progresiva.

«En ciertos puntos de sus fronteras seria un obstáculo entre Francia y la agresion; por lo tanto sostengo que Francia adopta una politica miope en el hecho de mirar con ojos envidiosos la unidad de Italia, pues que esta seria provechosa no solo para Francia, sino tambien para Inglaterra, en razon á que el establecimiento de una nacion dotada con instituciones iguales á las nuestras no podria menos de contribuir eficazmente al acrecentamiento de nuestro comercio.

«Me temo que el honorable y sabio preopinante, guiado indudablemente por las mejores intenciones, ha hecho un flaco servicio á su causa, promoviendo una discusion que ha proporcionado á mis amigos y á mí una excelente coyuntura para refutar sus aserciones. Ya le he cumplimentado por su fidelidad, y ahora, en nombre del Gobierno, le doy las gracias por habernos atribuido toda la responsabilidad de la emancipacion de Italia.

«Lo que nosotros hemos hecho ha sido ser estrictamente neutrales. Pero esto no impide que hayamos manifestado las mas ardientes simpatias hácía la causa de Italia, y que le hayamos dado nuestra aprobacion completa. Estamos, pues, muy lejos de resentirnos por la imputacion del honorable y sabio impugnador nuestro, siendo en esta parte
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nuestro sentimiento único el de que quizás no la merecemos.

«En la antigua Roma la influencia del pueblo romano se ejercía por la conquista. En otra época el Papa, durante el apogeo de su poder, ejercía una influencia casi suprema sobre los ánimos en casi toda Europa. Pero el poder militar de Roma fue destruido por los bárbaros, y su poder espiritual se evaporó por consecuencia de la difusión de las luces intelectuales en la misma Europa.

«Estoy convencido de que Roma puede muy bien estar destinada, si no á dominar la Europa, á ejercer sobre ella gran influencia cuando llegue á ser capital de Italia. Entonces estoy seguro de que se ha de desarrollar su inteligencia, y de que ha de hacernos ver grandes progresos en las artes y las ciencias, en la actividad comercial, en la sabiduría política, en mejoras de todas clases, y esta será la manera de que ejerza una gran influencia en las demás naciones.

«Cuando suene esta hora, y yo abrigo la firme confianza de que no está tan lejana como presume el honorable caballero, dejo á la posteridad que juzgue á los que hayan contribuido con la sabiduría de sus consejos á este resultado, y á los que se hayan opuesto á él con tenacidad, seguro de que estos últimos figurarán como campeones y abogados de todo cuanto había corruptor, corrompido, opresivo y tiránico en las instituciones de Italia. La posteridad juzgará de todos, y nosotros apelamos á su fallo.»

Al leer los insultos que el Ministro de Inglaterra dirige al Papa nos vienen á la memoria unas notables palabras de Mr. Thiers, el cual escribía: «Mucho me asombra que haya «hombres que no tengan bastante grandeza de alma para «comprender el valor de las expresiones cuando se trata de «una potencia que no tiene un ejército de quinientos mil «hombres.» Si Pio IX tuviese suficientes tropas para rechazar tales injurias; si contase con una fuerte armada para vengar semejantes insultos, á buen seguro que el lenguaje de Palmerston sería muy diferente. Pero el Papa es un poder débil, no tiene recursos, carece de protección, hé aquí por qué el Ministro de la Gran Bretaña se cree autorizado para dirigirle indignos denuestos. Dejamos á las personas que conserven un resto de generosidad de sentimientos el calificar semejante proceder.

Palmerston dice que en el interés de la Iglesia católica está despojarse el Papa por sí mismo del poder temporal. ¡Gracias por el consejo, honorable lord! Ya sabíamos nosotros los
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católicos que su protestante excelencia se interesa mucho por el bien de nuestra Religión.

Pero á vuelta de esto dice que el poder espiritual se evaporó. Esta asercion ni siquiera merece ser tomada en cuenta. Calvino pretendia ya que el poder espiritual habia muerto, y no obstante hace tres siglos que Calvino no existe, y el poder espiritual está tan vivo todavía, que un ataque dirigido contra él basta para conmover, no dirémos á la Europa, sino á todo el mundo. Los demagogos y los protestantes hace tiempo que desean la muerte de este poder, y esto se explica muy bien. Los protestantes, lo mismo que los demagogos, no admiten mas Dios que la materia, no viven sino por la materia, no reconocen mas principios que un estúpido materialismo, y esta es la razon por que desean que desaparezca todo lo que huela á poder espiritual.

Palmerston manifiesta que la Inglaterra da su completa aprobacion á la revolucion italiana. Todo esto sabíamos, porque aparte de que la revolucion de aquella Península es hostil al Jefe del Catolicismo, razon que pesa mucho en la balanza de un anglicano, hay además otras razones de interés y de rivalidad con la Francia y con el Emperador para que la Inglaterra simpatice con los revolucionarios italianos. En primer lugar, la Inglaterra protege todas las revoluciones, porque de todas ellas acostumbra á salir ganando, y aplaude en especial el triunfo de los demagogos de Italia, porque este triunfo ha de producir mas ó menos tarde el de los demagogos franceses, echando por tierra el trono de Bonaparte. Además de esto, la Inglaterra comprende muy bien que luego que se hayan realizado los deseos de los italianísimos ella tendrá en la nacion italiana una aliada fiel, al paso que será un constante peligro para el imperio francés tener á sus espaldas una gran potencia de veinte y cuatro millones de habitantes.

Si la Inglaterra defendiese en Italia principios, y no intereses, si simpatizara con las nacionalidades, atendería á los votos de las islas Jónicas, que hace tiempo están pidiendo ser anexionadas á la Grecia, su patria comun. Léase ó sino la respuesta que el Parlamento jónico dió al lord Comisario, en la que se encuentran estas frases: «Los representantes «que acaban de ser elegidos por este pueblo helénico, al «entrar por primera vez en relación con V. E., no se mos-«trarian dignos de su mision, y aun saltarian en estas cir-«cunstancias al primero de sus deberes, si no informasen al