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Bayombon hallo al P. Bonet hecho un tudesco. A la media hora está Solano, en donde reside el P. Bohosmonar; á este Padre encontré muy delicado, y no me gustó nada, efecto todavía de la grave enfermedad que tuvo el año pasado. Tiene que hacer iglesia y convento por haberse quemado. Llego finalmente á Bagabag, y me encuentro á mi conocimiento el P. Guixá, que bajo de la mision del Quiangan, y al P. Babini, que está cuidando de este pueblo por no tener Padre, aunque su residencia es la mision del Silipan. Este Padre, cuando por primera vez me vió tan flaco y tan ruin, se admiró cómo me destinaban á la mision de Quiangan; y si me hubiera conocido á fondo se hubiera admirado mas; porque para esta nueva y penosa mision se requieren hombres, no solamente robustos, sino tambien de disposicion y celo; y, en una palabra, misioneros como los que hasta ahora ha habido, que fueron los PP. Alarcon, Sales, actual cura de Binondo, y Guixá, mi antecesor. ¡Cuánto es el haber falta de gente, pues tienen que echar mano de los que no sirven, por no haber otros! Aquí se está esperando como agua de mayo que venga otra mision. Si supiesen en España la falta de gente que hay, otra cosa sería; pero dejemos esto á los que les pertenece, y sigamos la narracion. Cuando me presenté al P. Babini, vicario provincial, me ordenó el quedarme allí por algún tiempo aprendiendo idioma, y después subir al Quiangan para estar algún tiempo con el P. Guixá, enterándome de la marcha de la mision, y al mismo tiempo perfeccionándome en la lengua; todo lo cual así se verificó. En el tiempo que estuve en Bagabag hice varias visitas á la mision del Silipan, y oí las lamentaciones de su celoso misionero, el P. Babini, sobre su desplorable estado. La casa-mision está situada á poca distancia de Bagabag en una llanura, donde por cierto caen muchos rayos: yo no sé qué es lo que hay por allí que tanto atrae la electricidad. Sucedió, pues, á esta pobre mision que á los Igorrotes les dió una enfermedad, y se murieron varios, lo cual les impuso y les causó tal miedo, que tanto cristianos como infieles se escaparon á lo mas recóndito de los montes, de donde nadie les podrá sacar, si no es por una gran fuerza militar, lo que por ahora es difícil, por tener puestas todas sus atenciones en la guerra de Mindanao, lugar destinado para los celosos é infatigables misioneros Jesuitas. El P. Babini es llamado á otra parte; por lo tanto no tardará mucho en quedar una silla vacante: de Ocaña tendrá que salir su reem-
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plazo. Vayan ya dos palabras sobre el Quiangan, única misión que se puede decir tenemos en estas islas. El día 6 de junio emprendí la marcha á estos montes, muy diferentes ciertamente de los de Asturias. El camino es malísimo y de una distancia mas que mediana: después de pasar algunos puntos miraba hacia atrás, y admirado decía al P. Guixá: parece imposible que hayamos pasado por allí. Hay que pasar tres montes, y en lo alto de cada uno se avista nuevo mundo. Hay también que atravesar varios bosques: uno de ellos es muy bueno, y es un refrigerio de medio viaje; el camino es ancho y llano, dura dos horas, y por mucho calor que haga, está uno bien resguardado por la altura de aquellos espesos árboles. En este viaje se ven obras admirables de la naturaleza; porque se puede decir que todo se encuentra en su estado natural primitivo. La gran fortuna que tuvimos fue las buenas cabalgaduras en que montábamos. Son tan seguras y experimentadas, que para conducirlas bien no hay más que dejarlas á rienda suelta. Y si no hubiera sido esto, ¿cómo pudiera haber permanecido el P. Guixá tres años en el Quiangan subiendo y bajando a Bagabag cada tres meses? Pues es tan ciego, que ni aun ve los escollos que hay; se hubiera estrellado mil veces. Los buenos caballos aquí no se pueden pagar con oro. Y de paso, esta es la causa por que le sacan de la misión del Quiangan. Y aunque él no lo pidió, sin embargo se han compadecido de él. Y no piense S. R. que lo que le digo de este camino es una exageración ó una aprensión mía; pues ni aun digo todo lo que hay, y me queda lo peor, que es el paso de un río que está cerca del Quiangan: está á la falda de un montecillo, y pasado este á la otra falda está ya la primera ranchería y la casa-misión. Este río es muy caudaloso é imponente por la fuerza de su corriente. Los igorrotes le pasan á nado, y aunque la corriente los lleva, siempre salen mas abajo: yo le vadeo en el caballo; sin embargo días pasados, que bajé á Bagabag á buscar los santos óleos, le vadeé agarrado á un igorrote muy valiente, y me decía que no tuviese miedo estando él: lo peor fue que me mojé la ropa. En tiempo de secas se puede vadear á pie; porque no cubre á un hombre, si no es pequeño como yo: el saber nadar algo me vale, pero poco, porque tengo poca fuerza para vencer la corriente. Desde lo alto de este montecito se avista un hermoso valle, en donde está una ranchería, residencia del Padre misionero: se ven también al rededor otras
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varias rancherías. Este valle está rodeado de dos ríos: es muy delicioso y sano, y las aguas muy saludables. Los igorrotes tienen su sembrera de arroz y camote, todo de superior calidad. El clima es bastante fresco, y en tiempo de invierno frío. Las tronadas son espantosas; retumban por estos montes que ponen á uno sordo: son tan continuas algunas veces, que no tienen la menor interrupción, que fue lo que más me chocó. El P. Guixá, comenzando á tronar, se vuelve pálido y está muy serio, sin querer hablar: yo, al principio, me reía por lo chocante; pero él me regañaba. Los igorrotes se están muy serenos; andan siempre desnudos al sol y al agua, y nada temen sino que les corten la cabeza; y por eso van siempre con su lanza, y nunca la dejan. La lanza y el bolo son las únicas armas que usan: no se fían unos de otros, y no tienen otro castigo y venganza que cortar cabezas, y la cortan al primero que encuentren, con tal que sea de la ranchería de su enemigo. En materia de castidad creo que guardan mejor la ley natural que los cristianos la divina; solo tienen que se casan y descasan libremente, pero con ciertas condiciones. No tienen otro Dios que el vientre; y tienen también vanas observancias. Cuando alguno enferma, sus parientes se van allí á comer y beber en grande, tocinos, gallinas, etc., para que el enfermo sane. Días pasados fuí á visitar á una ranchería, y decía uno de sus principales que había muerto cuarenta puecos, un sinnúmero de gallinas, y consumido muchísimo arroz para que su mujer sanase. Son dados á la embriaguez hasta lo sumo: dicen que la religión cristiana es muy buena, y mejor que la suya; pero que la suya no es mala: dicen que hay dos dioses, uno de los cristianos que los lleva al cielo, según dice el Padre misionero, y otro de los igorrotes, el cual, cuando mueren, los lleva, á los que han muerto en guerra, á los montes, y á los otros á los ríos, que son los lugares favoritos suyos. Hay muchas rancherías esparcidas por los montes: unas son mayores y otras menores. Las regulares tienen ochenta, noventa ó cien casas, ó mas bien chozas de pastores. Hacía esta parte se calculan lo menos doce mil almas, todas las cuales están á la inspección de un solo misionero, y ahora bastante ruín, como V. R. demasiado sabe: si hubiese á lo menos tres ó cuatro, se podría recoger muchísimo fruto, por lo bien que se presenta esta misión. Una ranchería que visité, pedía un Padre: bien conozco que su fin es terreno; pero esto mismo vale mucho.
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El P. Alarcon, que fue el primer misionero, no se atrevió á bautizar, porque no sabía si subsistiría esta misión, pues entonces se trataba de quitarla: cuando los igorrotes le quemaron la casa se marchó á Manila. Al poco tiempo enviaron al P. Sales, el cual, sabiendo que el Consejo estaba ya decidido á sostenerla, le dió un gran empuje, y trabajó mucho en su reducción, de lo cual le resultó una grave enfermedad, y habiéndose restablecido fue elegido y forzado al priorato de Santo Domingo. Bautizó varios chiquillos y algunos adultos, aunque muy pocos, pues están muy duros: el P. Alarcon ya había bautizado algunos.

El P. Guixá siguió bautizando todo lo que pudo, de manera que los bautismos administrados serán como unos trescientos, de los cuales existirán ciento; no llegan á doscientos: el número de adultos no recuerdo. El P. Guixá hizo una casita de madera, pues antes la casa del misionero era una choza de los igorrotes. Construyó también una capilla, á la que pusieron fuego los igorrotes; pero gracias á la caridad de un cristiano que la libró. En el Quiangan han puesto un fuerte con veinte y cuatro soldados y un oficial: en parte mas valiera que no estuviesen; por otra parte es necesario que estén: no hay atajo sin trabajo.

—Con que, Padre, esto ya va muy largo, y todavía he de escribir al P. Félix, á quien debo muchos favores, y ahora se me presenta ocasión de remitir las cartas al correo: no sé cuánto tiempo tardará en ofrecerse otra ocasión, pues aquí estoy incomunicado. El P. Guixá se baja al pueblo de Solano.

Es cuanto tengo que decirle por ahora: mis afectos á los Padres y Hermanos, en especial á mis lectores PP. Fuixá y Moran; dígales que yo no soy del número de los que se olvidan de sus lectores. No puedo escribir ahora tantas cartas; si quieren recibir esta como suya, bastante larga es; á cada uno le puede tocar suficiente racion. Lo que les aseguro es que les amo más de lo que piensan, aunque me tengan completamente olvidado, lo que yo no extraño. Gran consuelo fuera para mí recibir algunas de sus saludables palabras en estos desiertos; no quiero exigir esto á personas que tienen otros quehaceres más serios. Diga al P. Viñolas que he recibido su carta y he mandado hacer lo que en ella me decía: puede V. R. darle esta para que la lea á los del noviciado, los que deben recibirla como una señal del sincero afecto que les tengo y tendré mientras viva: yo les agra-
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dezco la correspondencia que hacen al mas ruin de los que han tenido la inestimable dicha de habitar ese lugar santo, sin exageracion: mi connovicio Fr. Agustin que me dispense. El P. Guixá saluda á V. R. y á los demás Padres y Hermanos: si estuviese ahora aquí le pondría una posdata.

Disponga, querido Padre, hable y mande con franqueza al que está dispuesto á hacer lo que pueda sin mas etiquetas que el sí, sí, y el no, no, como Jesucristo enseña.—Fr. José Lorenzo.

P. D. No escribo al P. Félix, porque ya no tengo tiempo para enviar la carta: S. R. tiene la culpa, pues me hizo ser tan largo.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Una cuestion de honra nacional.—¿Son una realidad las disidencias entre Francisco II y su esposa?—Carta del clero passagliano al Papa.—Circular de Persigny.—Noticias de México.—Propuesta de un armisticio en los Estados Unidos.

Al reseñar la última decena debemos dar noticia de un acontecimiento que, si bien es cierto, carece de grande interés, ya por no estar relacionado con las cuestiones que se debaten en el terreno político, ya porque no creemos tenga ulteriores resultados; no obstante no podemos prescindir de hablar de él, puesto que se trata nada menos que de una cuestion de honra nacional. Un buque de guerra norteamericano, el Montgomery, incendió el vapor inglés Blanche, que se había puesto á la sombra de la bandera española en la ensenada de Marianao.

El hecho, tal como lo refieren las correspondencias de la Habana, se presenta con el aparato de un insulto en toda forma; puesto que, á mas de las expresiones nada respetuosas que con respecto á España usó el capitán del Montgomery, este parece que obraba conforme á instrucciones recibidas del Gobierno de Washington. Pero esta injuria, que podria ser muy grave tratándose de otra nacion, pierde mucho de su gravedad desde luego que quien la infiere es la Union americana. La historia de los Estados Unidos es una serie de atropellos de todas las leyes, de conculcaciones de todos los derechos; dirémos mas bien, una serie de piraterías que cuadrarian perfectamente á una nacion salvaje; y
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si la gravedad de los insultos debe medirse por el carácter del que los hace, preciso es convenir en que el que acaba de dirigirnos la antigua Unión carece de importancia.

Mas, si bien es cierto que injurias como la que nos ocupa ajan mas la dignidad del que las infiere que del que las recibe, cumplía á España exigir una pronta y enérgica reparación. Y nos complacemos en consignarlo á fuer de buenos españoles; el Gobierno español esta vez ha comprendido perfectamente sus deberes. Todos se han portado como era de esperar; el Capitán general de la Habana mandando dos buques en persecución del Montgomery con órdenes terminantes de apresarlo ó echarlo á pique; el ministerio O'Donnell negándose á admitir las credenciales del representante de los Estados Unidos en la corte de Madrid, si en su discurso no intercalaba una frase donde se indicara una satisfacción por parte de su Gobierno; la prensa ministerial, en fin, aconsejando al Gabinete que obre con la correspondiente energía. Así manifestamos á las demás naciones que la dignidad de España no puede hollarse impunemente, que la España no se deja insultar por nada ni por nadie, que España estima en mucho esta honra que constituye la vida moral de los pueblos como constituye también la de los ciudadanos. Observe el Gobierno tan laudable conducta en todas las cuestiones exteriores, y nuestra nación será respetada, y el Gabinete tendrá siempre á su lado á todos los que sentimos latir en nuestro pecho el noble sentimiento del patriotismo.

Los revolucionarios ejercitan desde algún tiempo acá su inventiva forjando cuentos que revelan su odio á los monarcas legítimos de Nápoles. Los que un día injuriaban la memoria del padre de Francisco II llamándole rey bomba; los que después pidieron al Papa que arrojase de Roma al joven Príncipe; los que insultan públicamente á la heroína de Gaeta, sin consideraciones ni á su sexo, ni á su infortunio, se ceban hoy en inventar fábulas sobre las interioridades de la familia Real de las Dos Sicilias, digna por cierto de mejor suerte.

Hé aquí lo que ha sucedido. María de Baviera, esposa de Francisco II, creyó conveniente consagrarse por algunos días á hacer ejercicios espirituales en un convento de Ursulinas de Alemania; retirarse del mundo algunos días para olvidar los desengaños que ha recibido en el mundo, para revelar á Dios todo el secreto de sus sufrimientos, para pe-
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dir á la Religion enjugara esas lágrimas que le han hecho derramar las felonías de los hombres. De aquí se ha tomado pié para decir que la Reina y el Rey se odiaban, que iban á divorciarse, que los representantes de una monarquía legítima y católica iban á dar un escándalo de familia. Propalar tan torpes calumnias ¿es conveniente, es digno? ¿No basta haber arrancado á los jóvenes esposos de un trono que les pertenecía por tantos títulos? ¿No basta haberles fusilado á los mas leales de sus servidores? ¿No basta condenarles á la expatriacion, apoderarse de sus bienes, obligarles á mantenerse con los recursos que les proporcione la generosidad de otros príncipes? No; todo esto es poco para las hienas revolucionarias como les llama un periódico francés; era menester mas; era menester faltar á todas las consideraciones de la atencion, del decoro y de la desgracia. Portarse de esta manera con un rey que ha visto caer de su frente la corona de sus mayores, con una señora infortunada é indefensa, tiene algo de innoble, algo de vil, que no es por cierto la mejor recomendacion de la generosidad de sentimientos de que hacen alarde los revolucionarios.

La demagogia italiana, aunque en sus ideas y en sus actos es esencialmente atea, no tiene valor para declararlo así paladinamente. Conoce lo repugnante, lo horrible que es de suyo la incredulidad, y no se atreve á chocar con la opinion pública; por esto á un ateismo franco prefiere un ateismo solapado, por esto quiere á veces encubrir su impiedad con una máscara religiosa; máscara que por señas le cae tan mal, que con ella solo puede engañar á algún imbécil. Así es que nos dicen los revolucionarios que ellos no pretenden destruir el Catolicismo sino regenerarlo, que ellos quieren una iglesia libre; que hay muchos sacerdotes que están de su parte, y que la revolucion tiene tambien su clero. ¿Y qué clase de clero es este? Prescindamos ahora del desgraciado Mons. Caputo, ya que somos tambien de los que respetan el silencio de las tumbas. Muerto Caputo, no queda á la revolucion ni un obispo; muy lejos de esto, el Episcopado en masa la condena solemnemente en sus protestas y pastorales. El clero revolucionario lo constituyen Gavazzi, Pantaleon y Passaglia. ¡Qué tres sacerdotes para celebrar un oficio!

El telégrafo nos anuncia hace algunos dias que acaba de remitirse una carta á Pio IX, suscrita nada menos que por nueve mil eclesiásticos aconsejando á Su Santidad que transija con los demagogos. Supongamos que lo de las nueve mil
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frido nuestros pobres cristianos en este año, y que se aumentan de día en día. Para que podáis mas fácilmente apreciar su extensión pondré en primer lugar á vuestra vista los edictos que han dado lugar á ello. Sobre los que han parecido los años anteriores, y particularmente el año último, cuya ejecución instan sin cesar, el rey ha publicado además otros muchos en el presente año á pesar de la presencia de los navíos franceses.

Ante todas cosas es preciso recordar que el año último, en el mes de octubre, pareció un edicto que mandaba arrestar á los principales cristianos, y hacer el catálogo de los demás desde la edad de quince años, excepto las mujeres. Este edicto ha permanecido siempre secreto; jamás he podido proporcíarme un ejemplar, no habiéndole conocido sino por sus efectos.

En el mes de diciembre pareció otro edicto que ordenaba hacer el censo de los cristianos con mas exactitud que el primero, etc., etc. En fin, el 16 de diciembre pareció un tercer edicto que disponía se indagase la existencia de todos los mandarines cristianos; condenaba á muerte inmediatamente á los de grados superiores, y á muerte con prórroga á los de grados inferiores: los apóstatas quedarán sin empleo, y no obstante privados de toda dignidad. Es de creer que hacia esta misma época el rey publicó también un edicto con respecto á los soldados cristianos, pues poco después se pusieron en busca suya, arrestándolos con los mandarines; pero no he podido conseguir una copia de ellos, porque todos estos edictos son muy secretos: se les dirige solamente á los mandarines, y no es sino por casualidad que caen entre manos de los cristianos, de manera que no los conocemos todos.

Edicto del 17 de enero de 1860.

"Hace mucho tiempo que la religión perversa de los cristianos ha penetrado en este reino, se ha extendido en todas partes, y ha seducido al pueblo. Edictos severos la prohíben: cuando los cristianos son denunciados, se les castiga sin misericordia; pero estas gentes están tan profundamente obcecadas, que un número considerable permanece aun adicta á esta religión perversa. Cuando los buques salvajes han venido aquí sin ningún motivo, y han introducido el tumulto y desorden en las provincias del Quang-
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firmas no sea una de esas bolas de grueso calibre que sabe fabricar el telégrafo revolucionario; ¿no hay en cambio en Italia mismo otros cuarenta mil eclesiásticos que aprueban la conducta del Sumo Pontífice? ¿A qué vienen estos señores á dar al Jefe de la Iglesia unos consejos que ni pide, ni necesita, ni puede aceptar?

Pero, ó mucho nos engañamos, ó la cifra del telegrama indicado, luego que hayamos recibido correspondencias de Italia, va á quedar reducida á una centésima parte. Recordamos que hace algunos meses el telégrafo nos habló de otra carta por el estilo, suscrita también por centenares de sacerdotes, cuyo número se redujo después á una docena de botarates, de frailes escapados ó echados de sus conventos, de eclesiásticos suspensos; en una palabra, de la hez de todas las diócesis.

A continuación copiamos la circular en que Mr. Persigny se ocupa de la entrada de Mr. Drouyn de Lhuys en el Ministerio francés:

«El Emperador, señor prefecto, ha conferido al señor Drouyn de Lhuys el ministerio de Negocios extranjeros; pero esta modificación del Gabinete en nada cambia la política del Gobierno de S. M., y hoy como siempre aspira esta á conciliar dos grandes intereses que están encontrados sin sacrificar Italia al Papa, ni el Papa á Italia. Un político eminente y que tiene en su favor la ventaja de no haberse mezclado en las negociaciones seguidas en estos últimos dos años, puede traer á feliz término aquella grande y complicada cuestión. Los pueblos esperan con confianza el resultado; en cuanto á V., señor prefecto, debe seguir observando fielmente los grandes principios á que siempre se ha ajustado en sus actos públicos, abrigando la seguridad de que yo observaré con cuidado el que V. ponga para conservar en los pueblos la confianza que les inspira la política noble y generosa del Emperador.

«Me repito de V., etc.»

El último correo de la Habana ha traído noticias de México que valen la pena de ser comunicadas á nuestros lectores:

«El 25 desembarcó en Veracruz el general Forey, habiendo formado las tropas en la carrera para tributarle los honores. El General mandó después formar el cuadro, y condecoró un oficial y varios individuos del ejército recompensados por sus buenos servicios. Con este motivo, colocado
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en el centro de la plaza, echó una arenga alusiva al acto, y siguió en su improvisación elogiando el valor de los pocos que allí han sostenido el esplendor de las armas francesas. Dijo que iba á dar paz y felicidad á aquel país desgraciado. Habló de Juárez como la calamidad más desplorable; dijo que no iba á imponer gobierno alguno, sino el que el pueblo quisiera darse; que tomaría á Puebla y enarbolaría el estandarte del imperio en México; que para ello le seguían veinte y cinco, cincuenta, ciento ó doscientos mil hombres. Que esta era la voluntad del Emperador. La bandera mexicana no flotaba en la azotea del palacio municipal, y mandó se enarbolará y fuera saludada. Después desfilaron los ochocientos y pico de soldados delante de él, y cada cual se fué á su casa.

«El general Forey ha manifestado que Almonte se extra-limitó de la misión que le confiara el Emperador, la que consistía únicamente en asegurar á sus compatriotas la buena fe del Gobierno francés e inducirlos á que se acogiesen á la protección que se les ofrecía para constituir un Gobierno estable.

«También manifestó el jefe de la expedición francesa que Napoleón había sabido con sorpresa que Almonte se titulaba jefe supremo de la nación, y esto á la sombra de la bandera de Francia.»

Mr. Drouyn de Lhuys ha dirigido un despacho á los Gobiernos de San Petersburgo y Londres, cuyo objeto es venir á un acuerdo para aconsejar un armisticio á los beligerantes norte-americanos. Hé aquí el extracto del despacho:

«En este documento se dice que las hostilidades en América han provocado sacrificios y esfuerzos propios para inspirar una alta idea de la energía y la perseverancia de confederados y federales.

«Mr. Drouyn de Lhuys recuerda que la Francia considera como un deber el observar una estricta neutralidad; pero que esta neutralidad, lejos de imponer á las potencias una actitud parecida á la indiferencia, debe inducirlas á ser útiles á las dos partes para ayudarles á salir de una posición que en la actualidad no presenta desenlace alguno posible.

«Mr. Drouyn de Lhuys demuestra que la situación de los beligerantes no permite esperar ventajas notables que puedan apresurar la conclusión de la paz.

«El Ministro francés indica la oportunidad de un armis-