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Una vez el señor Obispo de Montauban hubo establecido bien el terreno, y examinado perfectamente la atmósfera de la situación, entró en materia sentando que «si hay un hecho evidente como la luz del sol, es que existe en estos momentos una conspiración general y flagrante contra la Iglesia en toda la Europa cristiana sin excluir los Estados católicos. Sorda por mucho tiempo y más ó menos encubierta, y ocultando sus deseos tras el velo especioso de reformar abusos, ha levantado de algunos años á esta parte la cabeza de la revuelta, y hoy los mas atrevidos como los mas francos de sus adeptos no vacilan en proclamar alta y atrevidamente que el objeto final que se proponen es quitar de este mundo á Dios, á su Iglesia, á su culto y á su santísimo nombre. Quiescere faciamus omnes dies festos Dei á terra: hé ahí lo que dicen sin enigmas ni rodeos...»

El Ilmo. Doney hizo un estudio detenido y mesurado de las relaciones de la política con la Religion: analizó con el criterio que le distingue los elementos de la política antipontificia, y concluyó, en vista de razones y datos irrebati bles, que esta no podía dejar de ser atea en toda la extensión de la palabra; discursió sobre lo que realmente convenía á la política, y después de mucho exámen terminó que faltaba á las condiciones indispensables la política que no acordara á la Religion sobrenatural, libertad, protección y armonía entre sus leyes y los cánones: su trabajo, en el que campean con abundancia los textos de la sagrada Biblia, viene coronado con un juicio emitido por el Sr. Guizot en 1862 sobre la necesidad del respeto de los Gobiernos á la Religion sobrenatural.

El Obispo de Quimper y de Laon publicó otro folleto con el título: Nociones esenciales sobre la Iglesia católica: viene á ser una especie de catecismo razonado de los derechos de la santa Iglesia: el objeto principal de este trabajo es dejar bien sentada la justicia de estas tres libertades eclesiásticas: de la libertad del ministerio, de la libertad de las personas, de la libertad é independencia de los bienes. No hay que decir con cuánto tino y prudencia desarrolla el Ilmo. René sus títulos, que sentimos mucho no poder trasladar, ya por su extensión, ya por los muchos escritos que tenemos amontonados en nuestra mesa, y de algunos de los que no podemos prescindir de hablar. Citaremos, sin embargo, el último párrafo de sus nociones, que viene numerado 29: «Dícese, en fin, que la libertad de la Iglesia es peligrosa á todo el orden temporal.
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«Pero jamás las revoluciones habian trastornado la Europa con tanta facilidad como desde que son desconocidas las verdades que acabamos de exponer. A nadie se hace injusticia recordando los límites que Dios ha trazado al poder del que él es el autor. ¿Es por ventura la Iglesia quien abate las revoluciones y derriba los tronos? ¿Habrán de temer solo hasta que la Iglesia firme su decadencia y su deshonor? ¿Créese de buena fe que la Francia será mas grande, poderosa y feliz el dia en que sus sacerdotes, convertidos en funcionarios civiles, harán traicion á Dios para servir á los hombres? ¡Ah! nada ganarian los hombres con tan triste victoria, puesto que la parte mas gloriosa de la ciudad terrestre es poseer la Iglesia tal cual Dios la ha establecido, la Iglesia libre como corresponde á la que es madre de todos los fieles y reina de las naciones redimidas por Jesucristo.»

El Obispo de Poitiers rebatió tambien victoriamente en otro escrito las acusaciones hechas al Soberano Pontífice y al Clero francés en el folleto titulado Francia Roma é Italia. Nada hemos de decir del vigor de estilo y dignidad con que realizó su propósito: el nombre del Ilmo. Eduardo Pío es ya una gloria comun de los buenos católicos.

Muchos otros folletos episcopales se han publicado, escritos todos segun el mismo espíritu é intencion.

Pero no se piense que el Episcopado haya podido luchar tranquilo en la region de las generalidades y de la filosofía: sus adversarios no han creido conveniente dejarles expedito el terreno de la lucha: para desvanecer su atencion de las vilezas sociales han buscado el cuerpo á algunos de los mas decididos campeones de la justicia: viendo que los escritos apologéticos y controversistas daban tanta gloria á la Iglesia, los enemigos de la Iglesia, que no son bastante fuertes aun para poner un candado en labios de los pastores de Israel, trataron de estorbar algo la produccion de aquellos clásicos escritos, motivando ciertas defensas personales que, por sólidas que sean, que en realidad lo son mucho, y por muy instructivas, no pueden tener el interés que al otro género inspira el carácter de universalidad y de doctrina.

Los tiros fueron especialmente dirigidos á los señores obispos de Orléans y de Perpignan.

Le Constitutionnel, periódico imperialista, vencido en sus mismas columnas por los escritos elevados y contundentes del Sr. Dupanloup, para atenuar la vergüenza de su derro-
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«sucristo de deber algo al hombre, sino de triunfar en la «cruz, para que vuestra victoria sea la de Dios y podais re-«petir hoy, mañana, siempre, la expresion que es la señal «mayor de la divinidad de Jesucristo... La piedra que des-«echaron los fabricantes ha sido puesta por cabeza de esquina, «y es cosa admirable á nuestros ojos.»

¿Y sabeis por qué JESUCRISTO quiso permanecer viviendo y aun multiplicar su vida, sustentando una lucha enérgica con las eminencias de la tierra? Por vosotros, sencillos de corazon, por vosotros que os llamais y sois hijos sumisos de la Iglesia. Él os ama, él quiere poseeros; para vosotros bajó del cielo á la tierra, derramó su sangre, dió su vida, para que sus enemigos no se os apropiasen, no os corrompiesen, no os perdiesen: derramó su sangre, dió su vida por vosotros: ¿permitiríais que siendo Jesucristo vuestro doble dueño, vuestro doble propietario; propietario vuestro porque os crió, propietario vuestro porque os redimió, permitiríais que vinieran á recogeros sus enemigos, que estos se llevaran los frutos de una heredad que tan cara costó á aquel? No; no lo permitais.

Ahí está JESUCRISTO: miradle, viene á vosotros con los brazos abiertos; yo tambien os digo: este es vuestro heredero, el heredero de vuestras almas: venid; pero no para matarle como los labradores de su primera viña; venid, pero para arrojaros á sus pies y regárselos con vuestras lágrimas en reconocimiento de haber ÉL regado con su sangre vuestras almas; venid, y él os tomará en sus brazos, y se alegrará de ver en sus brazos una miés así abundante, y se os llevará... — bienaventuradas de vosotras, espigas santificadas—se os llevará á sacudiros, á congregaros en los celestes graneros donde permaneceréis llenos de gloria por la eternidad.

Sea así.
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ta, trató de exhumar documentos, cuya mansion mas oportuna es el sepulcro del olvido: cegado por la pasión, que nada calcula, figuróse el director del Constitutionnel cerrar la boca del actual Obispo de Orléans, recordándole un escrito del Ilmo. Roseau, otro de sus antecesores, en el que se emitían doctrinas opuestas á las suyas, pues decía en él que la pérdida del poder temporal era provechosa al Pontificado; que sin el poder temporal el Papa podría atender mejor al gobierno de la Iglesia, no habiendo de sostener una lucha entre su conciencia de Rey y su conciencia de Pontífice: hablábase también contra la excomunión, invocabáanse las libertades galicanas y la famosa declaración de 1682, y llegábase hasta decir: «Reconoced á Napoleon I heredero del César de quien Jesucristo dijo: Dad al César lo que pertenece al César, y á Dios lo que es de Dios.»

Le Constitutionnel, al citar el escrito del Ilmo. Roseau para oponerlo á los del Ilmo. Dupanloup, lo hacia acompañándole de un aparato del carácter y estilo que pueden figurarse nuestros lectores, teniendo en cuenta que es aquel periódico uno de los que mas finamente han diplomatiqueado en la situación napoleónica.

De prever era que no se quedaría mudo el actual Obispo de Orléans: si hubiera callado, sus enemigos, no hubieran tomado su silencio por una derrota? sin duda: por esto el Sr. Dupanloup, aunque con mucho sentimiento, tuvo que dar explicaciones al público sobre el valor del escrito de su antecesor el Sr. Roseau. Pero la significación de muchos escritos no se penetra á fondo sino conociendo á sus autores: provocado, pues, á la lucha el Ilmo. Dupanloup, habiendo recibido un proyectil proveniente del Sr. Roseau, lo que importaba era saber quién era este buen señor.

Los revolucionarios se colocaban á la sombra de su báculo pastoral para hacer la guerra á los actuales pastores: ¿no era justo que el pastor actualmente aludido vindicara el honor episcopal, manifestando que á aquel le faltaron desgraciadamente las condiciones que en las solemnes crisis se exigen para ser un buen obispo, á fin de que no pueda ser invocada como autoridad atendible contra los buenos su defectuoso proceder? Si á uno de los que hoy vende traidamente la grandeza del Vicario de Jesucristo se le antojara decir: pues, señor, yo hago una obra justa, porque esta misma obra la practicó el apóstol Judas, ¿no sería natural que empezáramos poniendo en su verdadero terreno la cues-
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tion, y qué recordáramos á los cándidos ú olvidadizos que Judas fue un mal apóstol? Pues esto hizo el Sr. Dupanloup. Los enemigos de la Santa Sede dijeron: —Señor Obispo de Orléans, no tenéis que reprendernos en nada por nuestras doctrinas, pues que estas mismas son las de un obispo, antecesor vuestro, por añadidura: —¿no tocaba al Obispo de Orléans de hoy preguntar á la historia quién era el obispo de Orléans de anteayer, que hizo coro con los enemigos de la Iglesia? Esto hizo, y nada mas. Retrató al daguerreotipo al Ilmo. Roseau, presentóle como á uno que «ignoraba la «historia, ignoraba el derecho católico, no tenía ningun «respeto al derecho europeo, ignoraba mas aun los verda- «deros principios de la Iglesia galicana, ó invocaba á Bossuet «y á Fleury sin haberlos siquiera leído.»

«Nada hay, dijo, que me convenga menos que turbar la «paz de los muertos; pero cuando se les evoca contra la «Iglesia, el respeto que les es debido no puede ya imponer «silencio impidiendo decir la verdad... Si lo que yo voy á «decir gravita un dia sobre la memoria del Ilmo Roseau, «que me perdone: se me obliga á decirlo: me pesa y me «entristece este deber: Pace tua dixerim.»

El Ilmo. Dupanloup probaba citando documentos el es- píritu de vanidad y de adulacion tan profunda en el ilustrí- simo Roseau, que ni siquiera supo encerrarlo en los límites de la conveniencia.

«Yo no os diré, continúa, cómo comparaba el emperador «Napoleón ya á David, ya á Salomon, ya á Josías (17 de ma- «yo de 1809), como alababa este ser privilegiado, este mortal «extraordinario, instrumento de los impenetrables designios de «Dios, que le ha asociado en cierta manera á su poder sin cesar «creator. (6 de diciembre de 1807).

«No os diré tampoco como él veía la Francia envuelta en «resplandores de gloria que irradiaban del trono del Em- «perador.

«No añadiré como la coincidencia de la toma de Madrid «con la fiesta del Emperador le parecía un soberbio mani- «fiesto de la Providencia y una sancion inmutable de la elec- «ccion del Soberano que Dios en su sabiduría y misericordia «ha dado á la Europa por árbitro.

«Jamás, decía, la clemencia y la gloria desplegaronse tan «altas como Madrid acaba de experimentarlo. A la tierna soli- «citud de Napoleón, la España ¿no creerá tener en lugar de «un rey victorioso el mejor de los padres velando por la
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«seguridad de sus hijos? (23 de diciembre de 1808¹).
«Por lo demás, escribia el cardenal Manny, en mis pastorales yo no elevo sino una idea: nuestro Emperador, «economizando siempre cuanto le es posible la sangre de los «hombres, la de sus enemigos como la de sus súbditos. Esta «frase era de su gusto, pues la encuentro repetida en una «carta á Mr. Emery.
«Yo no os diré como él pretendía que el dia 15 de agosto «se predicase á la vez de las virtudes de la santísima Vir- «gen y de las del Emperador, que se complacía en llamar «el hijo primogénito de la Iglesia.
«¡El hijo primogénito de la Iglesia! El pobre obispo olvi- «daba que hay hijos primogénitos que algunas veces llevan «cautivos á sus padres, y otros en el bajo Imperio que aun «se portaron peor.
«Tranquilo por otra parte en su diócesis, hablaba á su «gusto pensando, tal vez de buena fe, que hecho rey de «Roma un príncipe imperial y el Papa pensionista del im- «perio con una lista civil de dos millones, y él, obispo de «Orléans, permaneciendo baron del imperio, miembro de «la Legion de honor, adjunto al colegio electoral del departa- «tamento, y luego después senador, todas las convenien- «cias de la jerarquía civil y religiosa quedarian salvas.»
El Ilmo. Dupanloup cita luego para manifestar la poca delicadeza del Obispo revolucionario la siguiente frase intercalada en el mismo discurso á que aludia Le Constitutionnel: «Desde el pié del trono imperial, sentado en el que re- «conocen en Napoleon I el heredero del poder del César, «Vos conduciréis vuestros discípulos al pié del trono ponti- «ficio, donde está Pio VII, el sucesor del Príncipe de los «Apóstoles.»
«¡Al pié del trono pontificio! prosigue indignado el ilus- «trísimo Dupanloup. ¡Ah! y Pio VII estaba entre cadenas.
«Ó yo me engaño, ó el público francés, que comprende el «honor, gustará poco de vuestro héroe: estoy seguro que «vos mismo, señor redactor, en estos momentos lo recha- «zaréis.»
La contestacion del Sr. Dupanloup al Constitutionnel sus- citó una cruzada terrible. Los fariseos se escandalizaron:

¹ Buen político se conoce era el tal adversario del poder pontifical. Por este juicio de las cosas de España pueden valorarse sus juicios sobre los asuntos de Roma: ¡pobre ilustrísimo Roseau!
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¿adivinarían nuestros lectores por qué? porque un obispo había insultado á otro obispo.

Jesús ¡qué delicadeza de alma! El Sr. Granguillot se salió de tino: porque ¿dónde irémos á parar si se falta á la consideración á los maestros de la Religion? Esto pensaba el Sr. Granguillot, olvidándose por aquel dia que su periódico es el arsenal donde se preparan las mas cerradas descargas dirigidas á todos los obispos difuntos, vivos y por vivir, que no profesen sus opiniones. Pero con todo el ruido de aquella sostenida cruzada, los protectores del obispo Roseau no pudieron salvar el honor de su memoria. Le Constitutionnel, después de un artículo injurioso al Ilmo. Dupanloup para contestar á las injurias hechas, según él, por el Ilmo. Dupanloup á su protegido, terminó retirándose del debate, para dar con su silencio un testimonio de patriotismo y de respeto á la Religion.

Todo el fondo de las doctrinas opuestas por Le Siècle al Ilmo. Dupanloup se resume en los siguientes párrafos:

«El Ilmo. Dupanloup ataca sin medida, sin reserva y sin «conveniencia la memoria de muchos de sus predecesores.
«Infama é injuria asimismo colectivamente la redaccion «de Le Siècle.
«Y, en fin, reproduce los argumentos que había desarrollado bajo el pretexto de que no habiendo sido refutados «eran irrefutables.
«En lo que nos pertenece, nada tenemos que decir: el «director político de Le Siècle expresó ayer nuestros sentimientos comunes, y nosotros esperarémos confiados de la «magistratura la única reparacion que podemos exigir al ilustreísimo Dupanloup.»

De cuyo artículo quedan dos cosas: primera, que realmente Le Siècle no refutó los argumentos del Ilmo. Dupanloup, porque eran irrefutables; segunda, que los políticos director y dirigidos de Le Siècle se fueron con la música periodística á otra parte á pedir la razon, y que en aquella otra parte no se la dieron: aquella otra parte fueron los tribunales; con cuyo chascarrillo el Sr. Havin se quedó tan tranquilo como á la víspera siguiente de haber sido derrotado en unas elecciones.

La familia del Ilmo. Roseau salió también al palenque y demandó á los tribunales al Ilmo. Dupanloup; pero por la misericordia de Dios, en la region de la magistratura todavía se pesan y comunmente se juzgan las cosas con despreo-
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ocupacion, y se atiende menos á las declamaciones que á las pruebas. El Ilmo. Dupanlcup cantó, pues, victoria sobre sus enemigos en el terreno legal.

Ya no nos queda tiempo para ocuparnos de otros escritos de varios señores Obispos, como entre ellos del de Poitiers y del de Perpignán, que les valieron los honores de la acusación y de la alarma excitada en toda la enemiga falange.

Lo dicho basta para que el porvenir conozca bien la actitud, las fuerzas y el carácter respectivos de los que defienden y de los que atacan la Iglesia. La historia recogerá ávida los datos que hoy se amontonan, y dirá de nuestros tiempos cosas tristes, pero compensadas por las mas gloriosas añadiduras.

El Clero de Francia será el objeto del siguiente artículo.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

El Episcopado español en Barcelona: invitacion de Barcelona á Su Santidad hecha por el pueblo y formulada por LA REVISTA CATÓLICA.

Escribimos bajo una de las mas agradables impresiones que hemos sentido durante nuestra vida: tres dias hace que nuestra patria contaba en su seno mas de la tercera parte del Episcopado español: sus templos, sus calles, sus grandes edificios eran santificados por la sombra de nuestras eminencias religiosas.

Barcelona, la ciudad industrial, acaba de ofrecer un cuadro digno de una época mas piadosa. Todas las clases sociales han participado del sentimiento vivo de respeto hacia los prelados distinguidos, unos por el talento, otros por la santidad, por la larga y meritoria carrera otros.

La Religion se presentó en toda su altura y sublimidad en aquel augusta conclave de ungidas cabezas, amasado por la unidad de espíritu, y en el que, aun los mas calenturientes caracteres no supieron ver sino miras dignas y recomendables: la Religion triunfa por sí misma, y á sus enemigos les cautiva con estos actos imponentes que, hijos de su fecundidad divina, manifiestan su independiente supremacía sobre todo lo de la tierra. La fuerza de la Religion es toda celestial; los partidos que pretenden ofrecerla el triunfo, par-
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ticipan del orgullo de Luzbel, como los que se figuran poder impedírselo participan de su malicia.

En la imposibilidad de dar cuenta minuciosa de todos los actos edificantes que Barcelona ha presenciado de cada uno de los peregrinos prelados, nos limitarémos á pintar los dos cuadros en los que se ha compendiado, digámoslo así, el espíritu y la vida de este congreso ambulante de padres de la fe.

SS. Emas. y EE. II. determinaron celebrar una función solemne de rogativas en la santa iglesia catedral: escogióse al efecto el dia 9 del corriente á las diez de la mañana.

Una hora antes de la designada el sagrado suelo de aquel grandioso templo y el de sus claustros se hallaba cubierto de fieles pertenecientes á todas las categorías sociales. Los M. RR. Prelados, reunidos anticipadamente en la sala de Cabildo, salieron de esta procesionalmente para trasladarse al coro, precedidos de unos treinta colegiales del Seminario, sesenta pajés, veinte y cuatro capellanes de honor, la comunidad de beneficiados y el M. Iltre. Cabildo: los señores Obispos, Arzobispos, el Patriarca de las Indias y los dos Emos. Cardenales, formando juntos el número de diez y ocho, ocuparon por su orden de dignidad asientos lujosamente adamascados: el Excmo. é Ilmo. Sr. Arzobispo de Tarragona celebró de pontifical.

La misa fue cantada á dos coros sostenidos por cien escogidas voces, solo acompañadas de contrabajo y fagote las del uno, y del órgano las del otro; la composición era del antiguo maestro del Palao Bernardo Trias, música clásica sobre motivos del Tantum ergo... Pocas veces hemos oído un canto mas propio de las circunstancias, y tan ajustadamente desempeñado. Concluida la misa, los Prelados se trasladaron también procesionalmente al presbiterio, donde cantaron las Letanías de los Santos, y luego se reservó á su divina Majestad, que había estado expuesto durante la función.

Las impresiones de ternura que sentimos al presenciar las vivas muestras de aprecio que nuestros compatriotas prodigaban á SS. EE. II. no pueden expresarse: mas de una vez la ternura del corazón humedeció nuestros ojos, embargándonos el deseo de que los enemigos de la Religión estuvieran en aquel santo templo, ciertos de que había de conmoverles la vista del espectáculo.

Desde que en el coro de nuestra santa iglesia se celebró un Capítulo general de la Orden de Carlos III, no se habian
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visto congregadas en él tantas eminencias eclesiásticas: el aspecto que ofrecía, mirado desde el punto elevado en que nos encontrábamos, era el de un concilio nacional, pues al gran número de trajes episcopales y cardenalicios se añadía el de nuestros veinte canónigos que, como es sabido, lo usan excepcionalmente vistoso.

El espíritu de modestia y religiosidad con que mas de catorce mil barceloneses presenciaron aquella larga ceremonia fue notado por SS. EE. II., mereciendo que S. Ema. el Cardenal de la Puente manifestara en público lo agradablemente impresionado que de ello quedaba él y sus compañeros.

Barcelona, ciudad modelo en sentimientos generosos y nobles, no tardó á dar un voto de gracias á los dignos peregrinos que tan pronta y explícitamente supieron reconocer su fe.

La tarde del dia 12 de mayo de 1862 nos dejó una memoria que no se borrará: lo que en ella vimos excedió á nuestras esperanzas; lo confesamos con franqueza, igualó nuestros deseos. Habíase propalado el rumor de que antes de partir SS. EE. II. se reunirían en Santa María del Mar, donde, cantadas las Letanías, se dirigirían en coche al puerto. La invitación del capitán del Berenguer á SS. EE. II. era para las seis de la tarde. A las cuatro de ella Barcelona estaba en plena pero pacífica conmoción.

La vasta basílica de Santa María del Mar y todas sus avenidas estaban atestadas de gente, en términos de no poderse transitar sino con mucha dificultad por las largas calles de la Platería, Sombrerers, plaza de Santa María, Moreras y Cambios: en la plaza de Santa María se había colocado oportunamente un piquete de guardias municipales de á caballo y de guardias civiles de á pie para facilitar el paso á SS. EE. II. que iban llegando acompañados de sus respectivos amigos. Al descender cada prelado del coche el sentimiento religioso de aquella apiñada muchedumbre se inflamaba de repente, sufría una nueva subida, y el prelado veía caer á sus pies una mole respetable de caballeros distinguidos y señoras que le pedían la bendición, y á voz en grito expresaban sus deseos de un buen viaje.

La perspectiva que ofrecía el templo de Santa María es indescriptible: las ocho y gigantescas arañas ostentaban sus diademas de luces, coronando una masa de quince mil personas; y el altar mayor, modelo de esbeltez, aunque en disonancia con la arquitectura del templo, fue convertido