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hago es monótona y algun tanto pesada por ser demasiado minuciosa, pero confío que V. sabrá dispensarme.

Me recomiendo á las oraciones de V. y demás señores, y aprovecho esta nueva ocasion para repetirme de V. afectísimo y servidor Q. B. S. M.—Carmelo Sala.

Leyes de intolerancia que Inglaterra dictó contra la Irlanda hasta el año 1778¹.

I. Los arzobispos, obispos, vicarios generales, deanes papistas, jesuitas, monjes, frailes y cualesquiera otro miembro del clero papista regular y todos los papistas que ejer- cen alguna jurisdiccion eclesiástica saldrán de este reino antes del 1.º de mayo de 1698; y si después de aquel dia, en cualquier tiempo que sea, se encuentra alguno en el rei- no, será puesto en la cárcel y permanecerá en ella sin que le valga la prestacion de fianza, hasta que sea transportado á la otra parte del mar, fuera de los dominios del Rey, á donde el Rey ó los gobernadores de este país crean mas con- veniente; y si uno de los transportados volviere, será reo de alta traicion y castigado como tal. (Robins, pág. 451).

II. En las próximas sesiones trimestrales, que se cele- brarán en los territorios y en los condados inmediatamente despues de san Juan de 1704, todo sacerdote papista que se encuentre en el reino declarará su nombre, dónde reside, su edad, la parroquia de que pretende ser clérigo papista, dónde y cuándo recibió las órdenes papistas y por quién; entonces será reconocido bajo dos idóneas garantías, respon- sables cada una en cantidad de cinco libras, asegurando su pacífica conducta y que no saldrá del país donde habita á cualquiera otra parte del reino. (Robins 458).

III. Ningun eclesiástico papista ejercerá sus funciones ú oficio, como no sea en la parroquia donde oficiaba cuando el clero papista fue anotado en los registros y para cuya par- roquia fue él mismo registrado; y en ninguna otra, sea la que fuere, bajo las penas decretadas contra todo papista regu- lar. (Robins 464). Estas penas eran la deportacion, y si volvian, la horca.

IV. Toda persona que ejerza el oficio ó funciones de sa-

¹ Carey, irlandés refugiado en América, las publicó en Filadelfia en 1819. Las aducimos como este las tomó de la coleccion auténtica de Robins, citando sus páginas, puesto que estas leyes estuvieron en pleno vigor hasta nuestros dias, y algunas lo están todavía.
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cerdote papista, y se encuentre en el reino despues del 24 de junio de 1705, excepto las registradas, estará sujeta á los castigos y multas impuestas á los arzobispos y obispos papistas. (Robins 462).

V. Todo eclesiástico papista que venga al reino despues del 1.º de enero de 1703 quedará sujeto á los castigos y multas impuestas á los arzobispos y obispos papistas. (Robins 459).

VI. Todo sacerdote papista de parroquia que tenga un curato ó sea asistente ó coadjutor papista, perderá el beneficio de registro, quedará sujeto á todos los castigos de un regular, y como tal será perseguido: todo cura, asistente ó coadjutor de esta clase será reputado como papista regular y perseguido como tal. (Robins 462).

VII. Si un sacerdote ó papista ó reputado por tal, ó que pretenda serlo, ó un eclesiástico degradado ó un lego que pretenda pertenecer á la Iglesia de Irlanda establecida por la ley, despues del 25 de abril de 1726 celebrase matrimonio entre dos protestantes ó reputados protestantes, ó entre un protestante y un papista, sufrirá la pena de muerte como reo de felonía, sin ninguno de los beneficios de clérigo. (Robins 389).

VIII. Despues del 20 de enero de 1693, ningun papista podrá tener en su posesion ó en la de otro un caballo entero para su propio uso ó á su disposicion, ni una yegua del valor de cinco libras esterlinas ó mas; y si se denuncia este delito bajo juramento por alguna persona de religion protestante, ya sea al juez de paz, ya al magistrado supremo de una ciudad ó aldea, estos en su respectiva jurisdiccion, podrán por medio de una orden firmada y sellada por ellos autorizar á aquella persona para que busque y secuestre durante el dia estos caballos, y en el caso de resistencia rompa la puerta y se lleve el caballo ó caballos, y el que hiciere la denuncia, si es protestante, pagando ú ofreciendo en justicia al propietario ó poseedor del caballo la suma de cinco libras, y no admitiendose esta oferta, podrá hacer que se le adjudiquen el caballo ó caballos, cual si hubieran sido vendidos y comprados por su justo valor. (Robins 451).

IX. Todo contrato estipulado despues del 1.º de enero de 1703 para la adquisicion de alguna tierra por un papista ó por un protestante que se hizo papista despues de dicho dia, ó por un papista con su mujer entonces protestante, pero que luego llegó á ser papista y por cuya convencion
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deba ser excluido un protestante de algun establecimiento, aun cuando el protestante estuviese autorizado para restringirla, queda anulada en cuanto á él. (Robins 460).

X. Cualquier acto de seguridad hecho con objeto de confirmar ó corroborar una venta ú otra transaccion en beneficio de un católico, será declarado nulo si un protestante lo pide. (Robins 464).

XI. Desde 1.º de enero de 1704, ninguna niña ó mujer protestante que posea quinientas ó mas libras en bienes muebles ó inmuebles, podrá casarse sin presentar un certificado firmado por el ministro de su parroquia, por el obispo protestante de la diócesis, ó por el juez de paz del lugar donde habita su futuro esposo en que conste que está reputado por protestante. Si el matrimonio se verifica sin esta formalidad, el marido y la mujer quedarán para siempre inhabilitados para poseer ni usufructuar aquellos bienes ó parte de ellos, y pasarán todos al mas próximo heredero protestante. (Robins 385).

XII. Desde 29 de diciembre, no se dará sepultura á ningun muerto en monasterio, abadía ó convento suprimido que no esté destinado por la ley al servicio divino según la liturgia de la Iglesia de Irlanda, bajo pena de diez libras. (Robins 452).

XIII. Desde san Miguel de 1708, ningun católico podrá ser jurado, sino cuando no se haya podido completar con protestantes el número requerido; y el querellante tendrá derecho de recusar un jurado por su calidad de papista. (Robins 459).

XIV. Si algun católico enviare á su hijo fuera del reino para que sea educado en alguna prioría, abadía de hombres ó mujeres, universidad católica, colegio ó escuela, casa de jesuitas, de sacerdotes ó de una familia particular católica, ó mandare dinero ú otra cosa para que se emplee en su educacion ó para alguna casa religiosa bajo pretexto de caridad, el que lo haga será declarado para siempre inhábil para presentarse en juicio, para ser tutor, ejecutor ó administrador, para recibir legados ó donaciones, ó para ejercer cualquier oficio, y perderá durante su vida todos sus bienes, herencias y rentas. La persona enviada al extranjero podrá dentro de doce meses de verificado su regreso ó doce meses despues de cumplidos los veinte y un años, solicitar que se le admitan pruebas de que fue inocente la causa de su ausencia, y si fuere absuelto, será reintegrado
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en el goce de todos sus bienes para el porvenir, sin perjuicio de lo pasado y sin recobrar sus rentas personales. (Robins 185, 186).

XV. Los habitantes de las casas católicas están obligados á poner un sustituto para el servicio de las armas. Si descuidan ó rehusan el cumplimiento de este deber, pagarán una multa doble que la de los protestantes. (Robins 407).

XVI. Ningun católico podrá comprar, ni tomar en prenda parte alguna de una propiedad confiscada. (Robins 26).

XVII. Despues del año 1702 ningun católico podrá comprar en nombre propio ó ajeno, por mas de treinta y un años, casa, tierra, herencia ó renta, ni tomarlas en arriendo. (Robins 454).

XVIII. Una ley del segundo año del reinado de Jorge I excluye á los católicos de una infinidad de empleos.

XIX. En 1715 se estableció que todo matrimonio entre dos protestantes ó entre un protestante y un católico, celebrado por un sacerdote católico, se tuviese como nulo y, no celebrado, sin ninguna clase de proceso.

XX. Los jneces de paz tenian la facultad de citar para su examen á cualquier individuo que se sospechase que habia sido casado por un sacerdote católico ó que se hubiese hallado presente á un matrimonio de esta especie. Si no comparecia ó rehusaba declarar, podia ser detenido por tres años. (Robins 389).

XXI. Antes del 1.º de marzo, todos los papistas del reino manifestarán y entregaran á un juez de paz todas las armas, armaduras, y cualesquiera municiones que tengan. Despues de este término, dos ó mas jueces de paz en sus respectivos distritos y todos los síndicos y jefes de ciudad en las suyas, por sí ó por órdenes firmadas y selladas por ellos, podrán buscar y tomar ó hacer que se busquen, tomen y guarden todas las armas que puedan encontrar. (Robins 448).

XXII. Dos jueces de paz ó el magistrado de una corporacion están autorizados para citar ante sí á cualquierra persona que tenga armas escondidas en contravencion á las leyes. Si rehusan comparecer ó se niegan á declarar incurren en las mas severas penas. Si fuese un par ó su mujer, se les castiga por primera vez con una multa de trescientas libras, y por la segunda, con prision durante su vida, y confiscacion de todos sus bienes. Las personas de inferior categoria sufren la multa de treinta libras por primera vez, y por segunda, la pena antedicha. (Robins 459).
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XXIII. El conformista, hijo primogénito de un padre católico, disfrutará íntegra la parte de su futura herencia durante la vida de su padre con facultad de disponer de ella desde luego, y enajenarla hasta con perjuicio de la familia.

Un recuerdo sobre la biblioteca del Vaticano.

La biblioteca del Vaticano fue fundada por el papa Sixto V, como lo recuerda el cuadro que se halla á la derecha al entrar en ella. En aquellos muros aparece expresado el pensamiento del fundador, que deseaba tan ardientemente llevar á cabo su resolución, que concedió tan solo un año para que tuviese efecto. Cuando le manifestaban que era muy poco tiempo para la ornamentación del salón y los inconvenientes que resultarian de ello, respondía: «Trabajad, trabajad aprisa, porque después de mí podrían nacer «nuevas ideas y cambiar mis planes, y yo quiero que sean «realizados á mi vista.»

La biblioteca Vaticana tiene la figura de una T, verdadera forma de cruz; la línea vertical tiene dos laterales, separadas por seis pilares macizos que sostienen las arcadas de las bóvedas.

A la derecha, á la izquierda y en el centro de las salas hay armarios cerrados de seis pies de alto próximamente, en que se guardan los preciosos manuscritos. En la parte superior hay pinturas al fresco, que recuerdan los fastos memorables de la sabiduría divina y humana, mientras que la bóveda representa los primeros sucesos de la vida de Sixto V.

Entre los pilares del centro se hallan los mas magníficos regalos hechos á los Pontífices, siendo de los mas ricos un Crucifijo de oro y malaquita, el baptisterio del Príncipe imperial, una colossal copa de malaquita regalada por el Emperador de Rusia y hermosos vasos de Sèvres.

Los dos personajes principales de la biblioteca son Adán y Jesucristo.

Cerca de la puerta de entrada, en el medio de los cuadros, y haciendo frente á los pilares, se encuentra la imagen de nuestro primer padre, con la siguiente inscripción en latín:

ADAN, instruido por Dios, inventor de las ciencias y de las letras.
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«donde la cancillería francesa les remite cada dia pan, que- so y legumbres 1.»

Terminemos el cuadro consignando dos ó tres rasgos de barbarie que no fueron aislados, durante las horrorosas jornadas cuyos hechos nos ocupan.

Los drusos, unidos siempre con los soldados turcos, cuando se trata de crueldades, se entretenian en cortar los pechos á algunas madres, á fin de que no pudieran alimentar á sus hijos: otras, mas infelices todavía que las anteriores, eran cogidas por la soldadesca que, después de cometer con ellas excesos de toda especie, les cortaban una pierna ó un brazo, y degollaban sus hijitos á su presencia, y las obligaban á beber... ¡la sangre de sus hijos!

A dossacerdotes los drusos les cortaron las narices y las orejas; recogieron en un cáliz la sangre que manaba de las heridas, y les obligaron á beberla diciendo: Pues que bebes cada dia la sangre de Cristo, ¿qué mal gusto encuentras en tu propia sangre?

En ninguna parte como en Damasco se vió la fiebre, el frenesí, el ardor de los enemigos en violentar, en deshonrar, en desgraciar á los cristianos.

Y lo mas fúnebre del cuadro es la apostasía de treinta ó cuarenta imbéciles que, no sabiendo corresponder á la gracia, renegaron de los principios salvadores del Evangelio, y entre los remordimientos de su conciencia abrazaron el Koran. A algunos de ellos la cobardía de poco les sirvió; pues habiendo dado á entender que solo por miedo habían apostatado, fueron igualmente sacrificados.

¿Les concederia el Señor el espíritu de arrepentimiento necesario para expiar su falta de constancia? Dios es misericordia: la prueba era tremenda: oremos por ellos; eran nuestros hermanos; ¿qué hubiéramos hecho nosotros en su situacion? Si temblamos ante el pensamiento de que quizá un dia no podremos holgar en la abundancia, ni confiar en la proteccion humana; ¿qué haríamos, infelices de nosotros, si viéramos pendiente sobre nuestras cabezas la cuchilla del árabe?

¡Dios nuestro! perdónales y perdónanos.

En resumen: algunos meses despues de suspendidas las

1 De una carta del alumno José Seika al R. P. Valentín, presidente del hospicio de Tierra Santa en Beyrouth.
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A la otra extremidad del salon está la imagen del Cristo, sentado, con las manos extendidas en ademan de echar la bendicion, y con el Evangelio abierto sobre sus rodillas. Allí se leen las palabras Alpha y Omega, principium et finis, y bajo los pies del Salvador la siguiente inscripcion:

JESÚCRISTO, doctor supremo, autor de la doctrina celeste.

Detrás del Cristo, y hácia su derecha, está el Papa en pié con la cruz pastoral, y á su izquierda el Emperador en pié tambien con la espada en la mano: debajo de uno y otro se leen estas palabras:

El Papa, vicario de Jesucristo; el Emperador, defensor de la Iglesia.

En los arcos laterales están pintadas figuras simbólicas, y una de ellas dice:

Credo; fiat.

En el centro, sobre los cuatro frentes de los pilares, están las imágenes de los inventores de las escrituras locales; en el muro de la derecha aparecen las actas de los concilios ecuménicos; en el de la izquierda la fundacion de las grandes bibliotecas de todos los países. En torno de los pilares del centro hay máximas de la Escritura, que recuerdan la utilidad y buen uso de las ciencias; hé aquí algunas:

«Quiero que sepais lo que es el bien.»
«El impío ignora la ciencia.»
«La ciencia engrie, la caridad edifica.»
«El que tenga necesidad de instruccion, que la pida á Dios.»
«El hombre prudente es animoso; el hombre sabio es fuerte.»
«En el alma del malvado no se encuentra la sabiduría.»
«Es necesario la sobriedad en la ciencia.»

Los inventores de la escritura tienen á su frente á los hijos de Seth, que escriben en dos columnas los cantares celestes.

Viene luego Moisés, inventor de la escritura antigua; Abraham, inventor de la siríaca y caldea; Esdras, de la hebráica; Mercurio escribe para los egipcios las letras sagradas; la reina Isis inventora de la escritura egipcia; Fénix, Cadmo, Cécrope, Lino, Pitágoras, Epicarmo, Palamedes, Simónides, Evandro, el emperador Claudio, Carmenta, Desmarattes, Ulphilas, san Cirilo, con la indicacion de
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todo lo que han hecho en favor de la escritura de los diversos pueblos.

En el muro lateral de la izquierda hay hermosos frescos que recuerdan la fundacion de las grandes bibliotecas y los servicios que sus fundadores han prestado á la humanidad.

Desde luego aparece la BIBLIOTECA HEBRÁICA, en la que se ve á Moisés confiando á los levitas los Libros santos á fin de que los encierren en el tabernáculo.

Despues ESDRAS, sacerdote y escriba, restableciendo la BIBLIOTECA DE LOS PADRES. Vienen en seguida la BIBLIOTECA BABILÓNICA, en la que DANIEL y sus compañeros aprenden la lengua y la ciencia de los caldeos; la BIBLIOTECA ATENIENSE, en que PISÍSTRATO fue el primer fundador de una biblioteca pública entre los griegos, y en que SELEUCO restituyó la biblioteca arrebataba por Jerjes.

Siguen despues:
La biblioteca alejandrina.
La biblioteca romana.
La biblioteca de Jerusalen.
La biblioteca de Cesarea.

En fin, la BIBLIOTECA APOSTÓLICA, confiada por san Pedro al cuidado espiritual de la Iglesia romana.

Los frescos en que se perpetúan aquellos importantes sucesos están adornados con inscripciones que explican las instituciones que han honrado el genio del hombre durante el curso de los siglos.

Enfrente, sobre el muro de la derecha, se desenvuelven las actas de los Concilios.

Lo que mas excita la admiracion en aquella página monumental es la constante alianza del sacerdocio y del imperio. En todos los Concilios, el Papa y el Emperador están nombrados en la inscripcion y representados en los frescos.

El Papa, rodeado de obispos, pronuncia el decreto.

El Emperador, ora sentado en su trono con el cetro en la mano, ora en un sitial con la espada desnuda, está dispuesto á su ejecucion, que á veces es asunto de un cuadro especial.

La serie comienza en el primer concilio de Nicea en esta forma:

«Siendo SAN SILVESTRE papa, y CONSTANTINO emperador, dice la inscripcion del cuadro, el Cristo Hijo de Dios es declarado consustancial con el Padre, y condenada la impiedad de los Arrianos.»
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Y al lado de este cuadro otro con el siguiente lema:
«Conforme al decreto de este concilio, Constantino hace que mar los libros de los Arrianos.»
La inscripción de la sala central, que enlaza los brazos laterales en el salon de entrada, dice:
«Siendo papa AlejandrO III, y emperador Federico I, las costumbres de los legos y del clero son devueltas á su primitiva pureza.»
Otros cuadros recuerdan las hostilidades de algunos emperadores contra la Iglesia, y la autoridad espiritual del Vicario de Cristo.
Los brazos laterales ofrecen igual espíritu de ilustracion. Allí se encuentra Platon, Aristóteles, Teofrasto, Esquines, Herodoto, Séneca, Persio, Salustio, Horacio, Ciceron, Sócrates, Pitágoras, Solon, Apuleyo, Caton y Julio César.
Grandes cuadros recuerdan tambien los servicios que las ciencias deben á Polion, Lúculo, Matías Corvino, rey de Hungría, etc., etc., haciendo frente á los que indican los favores que prestaron los Nicolás IV, los Sixto IV, los Paolo V.
Las últimas salas laterales cuentan la vida y sufrimientos de Pío VI y Pío VII, y la entrada triunfal de los santos Pontífices por la puerta del Pueblo. Pío VI volvió á entrar como mártir, cuyas reliquias se veneran, y Pío VII como el Vicario glorioso de Jesucristo, en medio de las aclamaciones entusiastas de los romanos.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España.—Ha sido nombrado, previas oposiciones, canónigo magistral de la Seo de Urgel el reverendo presbítero D. Salvador Busquets, párroco de la ciudad de Cervera, y licenciado en sagrada teología, para llenar la vacante que dejó el traslado de su último posesor el Ilmo. Sr. D. Benito Vilamitjana á la sede episcopal de Tortosa.
—Leemos en El Boletín eclesiástico de Tortosa: «En la mañana del 25 terminó en Castellon la segunda tanda de ejercicios del clero con la comunión general. El señor Obispo celebró el santo sacrificio á las siete, y repartió el pan eucarístico, y concluida la misa, sentándose en medio de la tarima del altar, vueltas á él las espaldas, admitió al besama-
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nos y ósculo de paz á los señores ejercitantes, que se le iban acercando de uno en uno con grave compostura, y les dirigió una breve plática dándoles las gracias por la puntualidad con que habian acudido á su llamamiento, exhortándoles á la observancia de los buenos propósitos que acababan de formar, y encargándoles que hiciesen descender hasta sus feligreses las gracias que el Señor había derramado sobre sus corazones en los días de ejercicios. Cuantos acaban de hacerlos se manifiestan contentísimos y con muchos deseos de repetirlos. Concurrieron á dicha segunda tanda ciento treinta y cuatro eclesiásticos, habiendo sido ciento veinte y ocho los concurrentes á la primera.

«Al dia siguiente concluyó tambien la mision que han dado en el mismo Castellon los Padres Jesuitas, habiendo tenido lugar la comunión general á las ocho, celebrando el señor Obispo, y ayudándole en la distribucion del pan de los Ángeles su secretario de cámara y el señor arcipreste. Se acercaron cerca de mil cuatrocientas personas á la sagrada mesa, habiendo comulgado ya mas de doscientas á las primeras horas de la madrugada.

«El número total de las personas que han comulgado durante la mision es de siete mil seiscientas, y se cree habrá ascendido á ocho mil con las que debian comulgar en la mañana del 27.

«Tanto el templo parroquial como el de San Agustin, así en los días que se ha predicado en uno solo de ellos, como en los que se ha hecho en ambos, ha estado constantemente cuajado de gente, que ansiosa acudia á oir la divina palabra. Igualmente ha sido numerosa la concurrencia á oir la primera misa que decia cada dia uno de los Padres, y la que celebraba el señor Obispo para los eclesiásticos ejercitantes todos los dias á las nueve, á la cual se permitia al pueblo asistir.

«Pero lo que hizo un particular efecto y llamó sobremanera la atencion fue el sermón llamado del perdón, que predicó el P. Mach en la tarde del 24, asistiendo á él un auditorio mas numeroso si cabe que los demás dias. Hacia el fin del sermón salió de la sacristía el señor Obispo revestido con capa pluvial, entre dos señores arciprestes con dalmáticas, y precedido del clero que iba con hábitos de coro y con velas encendidas. Arrodillado en la grada del altar, y habiendo incensado al santísimo Sacramento, que se sacó del sagrario expresamente para esta ceremonia, lo tomó en