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cientas asciende el número de comuniones administradas durante la santa mision. Quizá este guarismo no le parezca á V. muy subido, pero si se tiene en cuenta lo abandonada que en muchas de nuestras parroquias se tiene generalmente la frecuencia de Sacramentos, comprenderá sin dificultad que no dejó de sacarse fruto con la mision de Nuestra Señora del Pilar. Nuestro prelado, el excelentísimo é ilustrísimo Sr. D. Francisco Fleix y Solans, administró el domingo último el santo Sacramento de la Confirmacion á los niños de aquella extensa barriada, los que no están comprendidos en la cifra que mas arriba he dado á V.

Acabo de hablar del domingo último, primero de Cuaresma, y no debo omitir que en él tuvieron lugar las juntas generales de los socios de las Conferencias de san Vicente de Paul, así de señoras como de caballeros. Poco podrá decir de la que celebraron las primeras, bajo la presidencia del ilustrísimo señor Obispo de Cartagena, de quien ya le tengo hablado, pues V. no ignora que, excepto los Prelados y sacerdotes, ningun hombre asiste á aquellas reuniones. Supe empero, y me apresuro á indicárselo, que hablaron á las respetables señoras socias el referido señor Obispo y el señor canónico penitenciario de esta santa iglesia catedral, D. Domingo García Velayos, y que la colecta que suele hacerse entre los concurrentes, y en favor de los pobres, produjo la respetable suma de trescientos pesos fuertes.

Ocuparéme, sí, de la junta general de caballeros, por tener mas datos acerca de ella. Presidíanla, cosa notable, tres señores obispos, el de la Habana y los de Cartagena de Indias y Sandwich. Tambien creo haberle dicho algo sobre este último Prelado en una carta anterior. Nuestro Diocesano, que acababa de llegar de las confirmaciones que, como he dicho á V. mas arriba, administró aquel mismo dia en la iglesia de Nuestra Señora del Pilar, quiso, sin embargo, dirigir su voz á los socios de las Conferencias de san Vicente de Paul en esta ciudad, y manifestarles la especial complacencia con que ve los caritativos trabajos de la Asociacion, y lo dispuesto que se halla á impartir á esta toda su proteccion. El presidente del Consejo de la Sociedad de san Vicente de Paul en esta ciudad, mi querido amigo el doctor D. José Ramirez y Ovando, dirigió tambien la palabra á sus consocios en un sentido discurso en que, refiriéndose á las vejaciones que por parte del Gobierno y de la Revolucion sufren en Francia, donde tuvieron origen, las Conferencias
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de san Vicente, dijo, á mi ver, con muchísima razon que aquellas habian recibido la única consagracion que les faltaba para manifestarse como obra de Jesucristo, y padecer la misma suerte que su Iglesia: la persecucion. El Sr. Ramirez y Ovando es de aquellos que escriben y hablan con el corazon, y así no es extraño que transmitiera á sus oyentes la emocion de que en aquellos momentos se hallaba poseido. Hecha la colecta entre los concurrentes, á su debido tiempo, produjo unos doscientos duros.

Con referencia á las mismas Conferencias de san Vicente de Paul, de qué acabo de ocuparme, tengo que añadir una noticia interesante. Segun costumbre, los señores que las componen inauguraron el primer domingo de Cuaresma los ejercicios de san Ignacio, que deberán terminar mañana con la comunión general de cuantos á ellos han asistido, y que no han sido ciertamente tan solo los socios de San Vicente, sino tambien un crecido número de caballeros que no pertenecen á la Sociedad. Según noticias, al verificarse los ejercicios mañana y tarde, casi se llena diariamente la espaciosa capilla del Real colegio de Belen, donde tienen lugar.

He reservado para lo último participar á V. que desde el dia 1.º de mayo próximo, Dios mediante, tendrémos un periódico religioso, ó por lo menos de tendencias moralizadoras, que se repartirá gratis semanalmente á las clases inferiores del pueblo. El nuevo periódico, que será redactado por las mismas personas que tienen á su cargo La Verdad católica que, de paso sea dicho, está para terminar su cuarto año de existencia, llevará el mismo nombre que esta, con la única diferencia de ir dirigido á distinta clase de lectores. Quiero decirle dos palabras acerca del origen de esa futura publicación. Una persona que ejerce en esta ciudad el honorable oficio de impresor, sin conocer á los redactores del periódico religioso, se dirigió no obstante á uno de ellos, proponiéndole que se hiciese cargo de la parte correspondiente á la redaccion de una hoja semanal destinada al pueblo, que él se encargaba de imprimir sin retribucion alguna, y que habia de ser repartida gratis entre la clase mas desvalida y por lo general desmoralizada de la sociedad. Ya se deja comprender si el redactor á quien aludo acogeria gustoso el pensamiento, para cuya realizacion solo se necesitaba reunir por medio de una suscripcion promovida entre personas piadosas lo indispensable para el papel, repartidores y gastos de correos. Puso el hecho en conocimiento de este señor
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tar de aquí? es evidente: que si no se admite la divinidad de JESUCRISTO, ha de admitirse la autoridad de la razon en las cosas religiosas: el libre exámen. Si JESUCRISTO no es Dios, el protestantismo, este semillero de sectas combatido victoriamente, sería el único sistema legítimo. Pero Dios confunde de tal manera el orgullo de los que se levantan contra él, que obliga al error á contradecirse, admitiendo aquellos principios cuya negacion los convertiría en sistemas lógicos.

Haced que á esta pregunta: Quis est iste homo? el protestantismo conteste como Proudhon: «fue un hombre mas despreocupado y progresista que los que le habian precedido;» y en tal caso el protestantismo tendrá razon en decir: «el exámen individual puede obtener la perfeccion de la doctrina; examinad, puesto que si JESUCRISTO no fue sino un hombre mas despreocupado que sus anteriores, ¿quién du da que puede venir otro hombre que le aventaje en des preocupacion?» Y así venimos á las doctrinas de Proudhon, que nos dice que el Cristianismo es un progreso del paganismo, y el escepticismo un progreso del Cristianismo.

Doctrina horrorosa, pero lógica; mas lógica que la protestante: puesto que si JESUCRISTO no es Dios, quizá no nos enseñó la verdad; no podemos asegurar que la conozcamos; y así la verdad todavía se ha de descubrir; y si todavía se ha de descubrir, ninguna obligacion tenemos de creer, pues nadie debe creer lo incierto.

Así, hermanos, si JESUCRISTO no es Dios, nosotros que os predicamos su divinidad somos impostores; venimos á tiranizar vuestras conciencias, á oprimirlas; venimos á alarma r vuestros espíritus con el aparato de un porvenir imagi nario. Nosotros somos reos de la sangre vertida, por el nombre del que decimos ser Hijo de Dios, en las catacumbas, en el circo, en el anfiteatro, en los dos continentes, en todas las islas, cada dia, diez y nueve siglos hace: nosotros so mos responsables de los dolores, de las agitaciones, del llanto continuo de las almas timoratas, y hasta somos responsables ¡oh Dios mio! de los seres que ha impedido á la vida la di-
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Obispo; y tan caritativo Prelado, sin vacilar un momento, se brindó á satisfacer de su peculio cuantas erogaciones hubiese que hacer para realizar el pensamiento de la creacion del nuevo periódico popular. No creyó el redactor de La Verdad católica deber aceptar en términos tan latos un ofrecimiento que por otro lado le llenaba de satisfaccion, por lo cual, de acuerdo con el Diocesano, convino en que, después de reunido lo que las personas piadosas quisiesen proporcionar para llevar á cabo la obra, todo lo restante que para el mismo fin se necesitase seria suplido por S. E. I. Me complazco en referir á V. este rasgo de generosidad, mas diré, de verdadera caridad cristiana, de nuestro excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo. A él se deberá en parte, después de Dios, el fruto que con el nuevo periódico se recoja, y su nombre, unido al de la humilde pero cristiana persona que lo ideó, y desde luego brindó el trabajo de sus manos para plantearlo, será bendecido, á no dudarlo, por los que de algun modo consigan su regeneracion moral por medio de una publicacion que se propone un sin tan meritorio como es el de llevar el conocimiento de la Religion y de la moral á la clase mas desvalida y abandonada de la sociedad: el pueblo.

Es cuanto tengo que decirle por hoy.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.

España.—Tenemos la satisfaccion de anunciar que el dia 1.º del pasado marzo tomó posesion de la canonjía lectoral de la santa iglesia de Canarias el Iltre. Sr. Dr. D. Juan Grau y Vallespinós, á cuyo honroso puesto fue ascendido á consecuencia de una brillante oposicion. Nosotros, que hemos tenido ocasion de conocer y apreciar las cualidades del joven sacerdote catalan Dr. Grau, estamos en el caso de poder asegurar que es altamente digno de la elevada posicion á que acaba de ascender.

—La real Academia española, que por sus nuevos estatutos debe nombrar veinte y dos individuos correspondientes españoles, ha elegido en su penúltima sesion al Ilmo. Sr. D. Antolin Monescillo, obispo de Calahorra y la Calzada. Este mismo señor Obispo es el encargado de la oracion fúnebre en las honas de Cervantes, que la real Academia celebrará este año
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el dia 28 de abril (por caer en Pascua el dia 23, que es el aniversario de su muerte) en la iglesia de religiosas trinitarias. Parece que el señor Obispo se propone ir á Madrid en cuanto pasen los dias de Pascua.
—Los donativos recaudados en la diócesis de Sevilla por suscripcion para la canonización del beato Miguel de los Santos ascienden á la cantidad de 10,064 rs.
—El Ilmo. y Rmo. Dr. D. Fr. Joaquin Lluch, digno obispo de Canarias, ha publicado una pastoral interesante ya por las máximas morales que recuerda y desenvuelve, y por los avisos que sobre la presente situacion de la Iglesia da á sus diocesanos, ya por darse en ella conocimiento del estado religioso de las siete islas que le están encomendadas. Darémos un extenso extracto de dicha pastoral:
—Sabemos que el domingo de Cuasimodo tendrá lugar en la iglesia de Nuestra Señora del Cármen de Vich la consagración episcopal del Iltre. Sr. Dr. D. Benito Vilamitjana, electo obispo de Tortosa. Apadrinará el acto el ilustrísimo Cabildo de la Seo de Urgel, del que dicho señor era digno magistral, y asistirá una comisión del ilustrísimo Cabildo de la santa iglesia que va á obtenerle por pastor.

ITALIA.—En una carta de Roma se da cuenta de una tierna ceremonia religiosa verificada en la iglesia de San Pablo. Mientras se celebraba en dicho templo el domingo de Septuagésima la misa militar de costumbre, á la cual asisten los zuavos pontificios, se presentó en él monseñor el Obispo de Angers, rodeado de sacerdotes, y subió las gradas del santo altar. Al llegar la misa al Evangelio, profundamente conmovido el Prelado francés, dirigió la palabra á aquellos veteranos, en cuyos pechos brillaba la cruz de Castelfidardo.
«Sí, les dijo entre otras palabras, recordando las del Evangelio del dia; estad contentos con vuestro sueldo, y olvidemos aquí toda recompensa pasajera: ¡Sursum corda! ¡Vuestra recompensa está arriba! Nada que sea mortal puede recompensar lo que habeis sacrificado: vuestra familia, vuestra libertad, el rango que muchos de vosotros ocupábais en el mundo, la sangre que abundantemente habeis derramado. Para todo esto os está reservada otra recompensa que os contente y sea vuestra gloria: Contenti estote stipendiis vestris.»
—El Diario de Roma consagra en uno de sus últimos números un artículo á consignar los testimonios de adhesion que continúa prodigando el mundo católico al augusta Vi-
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Barcelona 30 de abril de 1862.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Continuacion).

El Episcopado.

Sigamos descubriendo la corona de respeto, veneracion y amor á la Silla apostólica y al trono de san Pedro, entretejida por los Obispos contemporáneos del vecino imperio.

El Obispo de La Rochelle se explicaba así: «¿Qué os diré del tiempo actual? Hay cosas de las que prefiero hablar á Dios que á los hombres: mi confianza principal está en la oracion. Por esto yo soy aficionado á decir á las almas piadosas:—Roguemos, roguemos mucho, supliquemosle con tenga el furor de los malvados, abra los ojos de los ilusos y haga comprender á todos que el Pontificado es, sobre todo en Europa, uno de los principales puntos de apoyo del orden social, y que hay martillazos cuyo efecto destructor á primera vista parece superficial, por no dirigirse sino á atacar instituciones puramente temporales, pero que en realidad tiene consecuencias mas graves que las que se presumía. Roguemos al Señor muestre al universo los abismos que la Revolucion abre de nuevo á su camino, y las horrorosas desgracias que de ellos pueden resultar á la sociedad europea. Mas, acordémonos luego que en el cielo existe Dios, y Dios serie de los proyectos de los malvados, y que, cuando lo quiere, basta un poco de barro para derribar súbitamente un edificio de poder y de gloria injustos: et percussit statuam in pedibus ejus fictilibus, et comminuit eos: atunc contrita sunt pariter ferrum, testa, æs, argentum, et aurum, et redacta quasi in favillam estive æreae quæ rapta sunt vento. (Daniel. 11).»

El Obispo de Arras publicó asimismo su ilustrada pas-
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toral sobre los acontecimientos: como todos los escritos de aquel venerable y conocido Prelado, el que dedicó á los aflicciones y necesidades de la Iglesia abunda en doctrina.

«Los que han querido ver han visto ya, auxiliados por «luminosas experiencias, que la santa Iglesia jamás obra de «acuerdo con la mentira é iniquidad; que el móvil de sus «discursos y obras no es la fuerza, sino el derecho; que los «conspiraciones y amenazas de todos los pueblos de la tierra «contra su debilidad aparente nada logran hacerle perder «ni de su dignidad, ni de su pureza, ni de su seguridad, «puesto que ella descansa y se apoya sobre esta piedra que «los constructores de modernas nacionalidades quisieran, se- «gun lo que dice el Profeta, arrancar del edificio social, pero «que es cada dia mas la piedra angular é indispensable ba- «se: Lapidem quem reprobaverunt ædificantes; hic factus est «in caput anguli. (Psalm. cxvii).»

El señor Obispo entraba á conciliar dos verdades, juzga- das inconciliables por los hombres irreflexibles; á saber: el carácter espiritual y por consiguiente abstraído de los hu- manos negocios, del sacerdocio cristiano, y las condiciones de sociedad humana á que, bajo cierto respecto, está sujeta la Iglesia.

«Dios, dice el ilustrísimo de Arras, algunas veces obró «milagros para proveerla en sus necesidades; pero todo mi- «lagro es una excepcion, y la Providencia quiere que aun «sus obras tengan trazado un curso ordinario.»

Sigue enumerando las necesidades de la Iglesia relacio- nadas mas ó menos con los intereses del tiempo: el culto, la manutencion de los sacerdotes, la posicion independiente de los Prelados; manifiesta que estas tres necesidades pri- marias no pueden ser satisfechas debidamente sin recibir algo de la tierra; recuerda que así lo comprendió Clodoveo, y con él la Francia entera, protectora desde entonces de la independencia de la autoridad y culto cristianos. Traza á grandes rasgos la marcha de la revolucion económica, ini- ciada á fines del siglo pasado, hecha á expensas de los bie- nes de la Iglesia; se remonta hasta el origen de tan fatales innovaciones y encuentra el germen de ellas en los proce- deres de otros siglos y de otras épocas. Ofrece en pocas pa- labras el cuadro de las cargas á que debe atender el Sumo Pontífice, las que radican en las atenciones que debe á sus hijos diseminados por el universo, y termina la primera par- te de su pastoral insistiendo en que los fieles deben sostener
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con el Dinero de san Pedro el crédito y honra temporal del Papa.

En la segunda parte explana las aplicaciones de la historia trazada y de los principios sentados en la primera; dice que de tres maneras puede proveerse á las necesidades temporales de los ministros de la Iglesia y del culto: ó por pias fundaciones, ó con sueldos del Estado, ó por las continuas dádivas de los fieles.

El Prelado de Arras lanza un doloroso gemido al ver inutilizado el primer medio: la revolucion cerró herméticamente á la Iglesia esta puerta: todo lo que huele á fundacion pia lo ha destruido, desde el pobre legado hecho á una capilla para una celebracion anual hasta á las provincias legadas por los soberanos al patrimonio de san Pedro: toda propiedad, toda renta, radique en bienes inmuebles ó movibles, le ha sido arrebatada. De hecho, su Ilustrísima ve que este arbitrio es ya histórico.

¿Qué dice de los salarios por el Estado? Inclina su cabeza en lo que respecta á la Francia, por mediar un acuerdo de las dos potestades estableciéndolos; pero rechaza su aplicación al Pontificado. Examina detenidamente si es posible, y los resultados que daria si lo fuese, la dotacion del Papa por las naciones católicas.

El señor Obispo de Arras busca con sentimental elocuencia las naciones católicas, y no las encuentra; y afirma que aun si quisieran llamarse católicas en toda la extension de la palabra las naciones en las que descuelen algunos gobernantes de fe, no vería en ellas bastante fijeza de espíritu y voluntad para ser la base del porvenir de la Iglesia; puesto que su Ilustrísima desconfía como nosotros de las alianzas de las potencias europeas, á las que con mucho acierto califica de «meros expedientes.» De todo deduce, que tambien esta segunda puerta está cerrada al sosten de la economía pontificia.

La esperanza del Pontífice está toda reducida en el pueblo creyente: el pueblo creyente, propietario y dueño de sus riquezas, puede ofrecerlas al rey de las almas, y se las ofrecerá.

Y no existen motivos de temer que, gravadas con exceso las naciones, se yean en la imposibilidad de proveer de recursos al culto y á sus ministros: «Si hay un pueblo en la tierra, añade, que hubiese de juzgarse incapaz de atender á por sí mismo á todos los gastos de su Iglesia, es la Irlanda.
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«Despues de mas de trescientos años de una persecucion poderosa é inflexible, se ha visto reducida á una servidumbre mas dura que la esclavitud y al abandono hasta en el hambre. No obstante la Irlanda, la generalidad de cujos habitantes andan vestidos, están alojados y se alimentan mucho mas miserablemente que los pobreísimos entre nosotros, la Irlanda sin ningun socorro extranjero, economizando hasta la atencion de sus primeras necesidades, edifica templos majestuosos, mantiene sus obispos y sus sacerdotes al abrigo de toda necesidad, y contribuye con largueza por su parte á las demas obras católicas.

¡Y nosotros los católicos de Europa no pudiéramos con un ligero esfuerzo asegurar regularmente al Padre Santo recursos equivalentes á los que le ha quitado la Revolución!

Su Ilustrísima no teme la defeccion de los fieles, al contrario espera ver en ellos una prueba irrefragable de los sentimientos cristianos del pueblo.

El Obispo de Perpignan se dirigió varias veces y en distintas formas á sus diocesanos y clero, recomendándoles la contribucion á la obra del Dinero de san Pedro. Convocó á su clero diocesano en una conferencia especial para discurrir los medios de obtener venturoso éxito: en cuanto al pueblo, dispuso se repartieran con profusion en diminutos folletos, escritos en francés y en catalán, los reglamentos, objeto y resultados del sosten y aumento del tesoro pontificio.

«La Santa Silla, decía en la pastoral de principios del año pasado, en lo concerniente á sus necesidades temporales, puede encontrarse en diversas posiciones, según goce de sus derechos ó sufra las persecuciones enemigas. Ha habido épocas, una larga serie de siglos ha habido durante los que, con los fondos de que disponía, proveía á las necesidades de las iglesias de todas las partes del mundo. Hoy acontece lo contrario, la Santa Silla tiene necesidad de los socorros que puedan proporcionarle las demás iglesias del orbe todo. Basta observar el contraste que ofrecen estas dos situaciones para comprender la extension y fuerza de los nuevos deberes que tenemos.»

El señor Obispo de Perpignan referia á sus colaboradores la amarga historia de la revolucion contemporánea y los dolorosos sacrificios que va exigiendo del Pontificado: á aquel cuadro que su fervor y talento supo presentar interesante de una manera extraordinaria, añadia, para convencer á sus
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diocesanos de la necesidad que tienen los fieles de mostrarse generosos con la Santa Silla, el testimonio unánime de los Obispos católicos del mundo; unanimidad «que, dijo, recuerda la producida con motivo de la declaracion dogmática de la pureza original de María. Sin duda son diferentes órdenes de cosas aquella declaracion y estos acontecimientos: en el uno se trataba de una verdad perteneciente al depósito de la revelacion, en la otra de una necesidad temporal de la Santa Silla. Mas, si nosotros tenemos en lo concerniente á la doctrina una necesidad de fe, en lo concerniente á los hechos tenemos una evidencia nacida del unánime consentimiento de las iglesias.»

Evocabá, para corroborar la fuerza de este mismo consentimiento, las confesiones de los mismos enemigos del poder temporal, quienes reconocen la necesidad de suplir lo que se quite al Papa por un nuevo método de atenciones.

De todos modos, el piadoso Obispo, en el interin se resuelve el tremendo problema planteado por la Revolucion, se representa al Papa como al pobre sublime del mundo cristiano. En vista de ello hacia presente la obligacion que todos tenemos de proveer al honor y decoro temporal de nuestro Padre, Soberano y Pontífice. Respondía á los que se figuran ver en el Dinero de san Pedro un centro de agitacion política, que cabalmente era al contrario, pues que su destino era pacificar lo que la Revolucion agitaba.

Discutia brevemente sobre cuál de las varias fórmulas de la congregacion de El Dinero de san Pedro era la preferible, y concluía que para él lo era la que teniendo por jefe y director al obispo de la diócesis respectiva, empleaba como á recolectores y sustentadores del celo entre los fieles, á los párrocos, naturales aliados del obispo en la direccion de los negocios espirituales.

Su Ema. el Sr. Bonald expidió, ha cumplido ya un año, una letra pastoral para reclamar socorros á favor del Soberano Pontífice. El afecto de su elevado espíritu á Pío IX se revela desde las primeras líneas de aquel notable escrito: encontramos mucho de tierno y de devoto en la comparacion que empieza estableciendo el célebre Cardenal. Hé ahí cómo habló:

«En los Hechos de los Apóstoles leemos, amados hermanados, que Pedro, libertado por el Angel, fué á llamar con insistencia á la puerta de una cristiana devota. Una sirvienta piadosa, temiendo verse sorprendida, escuchó pru-