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ban verdadera alarma; en los mismos que el mal no tenía el nombre de bien, y el error era conocido por error, y cuando no corría tan subversiva enseñanza timbrada y bajo el sagrado del correo, sino que venia de afuera; el nada preocupado autor nuestro, Saavedra Fajardo, levantó la queja sentida que ahora agita nuestro paternal corazon.—«De las partes septentrionales y tambien de Francia é Italia «venian caminando récias de libros de política y razon de «Estado, aforismos, diversos comentarios sobre Cornelio «Tácito y sobre las repúblicas de Platon y Aristóteles. Re- «cibía esta dañosa mercancía un censor venerable, en cuya «frente estaba delineado un ánimo cándido y prudente, el «cual llegando estas cargas dijo: ¡Oh libros, aun para re- «conocidos peligrosos, en quien la verdad y la Religion sir- «ven á la conveniencia! ¡Cuántas tiranías habeis introduci- «do en el mundo, y cuántos reinos y repúblicas se han «perdido por vuestros consejos! Sobre el engaño y la mali- «cia fundais los aumentos y conservacion de los Estados, «sin considerar que pueden durar poco sobre tan falsos ci- «mientos. La Religion y la verdad son los fundamentos fir- «mes y estables; y solamente feliz aquel príncipe á quien «la luz viva de la naturaleza con una prudencia cándida- «mente recatada enseña el arte de reinar.» (República litera- «ria). Notorio es, por desgracia, lo que llega á nuestra España de las regiones septentrionales, de Francia y de Italia. Recibimos el veneno mortal del protestantismo, las blasfemias de Proudhon, las ardientes filípicas de Mazzini contra el orden y contra la sociedad, la palabra de ira, de odio y de infernal encono excitando á guerra de exterminio contra el Pontificado, y oimos ¡pasmaos, cielos! la voz de perfidia, de sacrilegio, de irreverencia y deslealtad articulada con sonidos de sinceridad; de respeto, de conveniencias y de consejo, y hasta de una filial protección dispensada al mas venerable y santo de los Padres. Y esto que oimos lo pronuncian labios augustos y lo escriben hábiles plumas, tornase luego en amenazas y temerarias resoluciones como en desagravio justo de indisculpable ingratitude y de obstinada terquedad.

Esto que oimos lo dicen los hijos primogénitos de la Iglesia contra su Padre; lo dice el Adelantado de una gran nación contra el Jefe de la cristiandad; lo dice la diplomacia contra el bondadosísimo Pío IX. Y de todo esto que oimos son eco de cada dia en su mañana, tarde y noche
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conocidos periódicos de la corte de España y de sus provincias; es decir, que no viene ya la zizaña solo de ajeno campo, nace con descarada espontaneidad en el propio suelo, y se cultiva con el funesto esmero de que es capaz el hombre enemigo: Inimicus homo hoc fecit. ¿Y qué ha de sugerir el primero de los insignes rebeldes si no sugiere la rebelión? ¿Qué ha de sugerir Satanás si no sugiere desobediencia? Non serviam, dirá siempre. In calum conscendam, repetirá con voz desconcertada y con gritos de condenado.

Por estos medios y con artes de esta especie marcha levantada la razon humana contra la verdad, y la audacia del corazon contra la dicha y el bien de las naciones; medios y artes que siempre fueron pronto expediente para la agresion, pero que condenan como vedados las rectas nociones de moralidad. Y consiguiente á todo esto considéranse fuera de lugar las defensas heroicas hechas en obsequio de las causas mas sagradas. Cuando basta que una institucion sea legítima y benéfica para ser calumniada y combatida hasta en sus orígenes mas puros y en sus gloriosos recuerdos, no hay que dudarlo, la justicia de Dios amenaza confundir la iniquidad de los hombres, por mas que sean astutos hasta la perfidia, consiados en falanges juramentadas, hagan también de cabeza y brazo derecho en todas las evoluciones de un hábil maquiavelismo. En castigo de tales arrogancias derramará el Señor voroso miedo sobre la frente de los culpables, y pondrá en lo mas hondo de sus corazones melancólicas pesadumbres.—Pro eo quod habuisti fiduciam in munitionibus tuis, et in thesauris tuis, tu quoque capieris. (Jerem. xlviii, 7). Ecce ego inducam super te terrorem, ait Dominus. (C. xlix, 5). Arrogantia tua decepit te. (V. 16). Abierto está el libro elocuentísimo, De morte persecutorum: y tambien habla con imperio la llamada, Et nunc Reges intelligite. Habrá no obstante genios desvanecidos que no teman, en la embriaguez de sus hazañas, continuar con su nombre el catálogo de angustiosa desesperacion, patrimonio seguro de los tiranos. En medio de tanto desvanecimiento decimos alto á las ambiciones ruidosas: Comprehendetur in superbia sua. El Señor, cuyos son los reinos, y en cuyas manos está la suerte de los imperios, quebrantará esos récios martillos y esos poderosos yunques donde ahora castiga las naciones; porque ellos instrumentos son de su rectísima justicia.—Etiam talibus, decia san Agustin, tamen dominandi potestas non datur nisi summi Dei providentia, quando
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res humanas judicat talibus dominis dignas. (De Civ. Dei, lib. V, c. 19).

Sabemos bien, por sentencia de san Gregorio, que antes del fin de las cosas todo se remueve y perturba —ante consummationem omnia perturbantur,— y sin que adelantemos especies favorosas, nos autorizan los sucesos que se realizan y las cosas que se cumplen para temer de un día á otro tales conmociones y tan profundos trastornos como los que siempre han ido juntos con los temerarios juicios del hombre cuando pugna con los juicios inmutables de Dios. Nos ha enseñado tambien san Agustin (lib. XX, c. 11 de Civit. Dei) que en los dias posteriores de las cosas toda la ciudad de Cristo será perseguida por toda la ciudad del diablo.— Haece nim erit novissima, novissimo imminente judicio, quam Sancta Ecclesia tota terrarum orbe patietur, universa scilicet civitas Christi ab universa diaboli civitate, quantacumque erit utraque super terram. Si están próximos los tiempos peligrosos de que habló el Apóstol; si al menos las perturbaciones del mundo son visibles; si las ideas, las instituciones, la justicia y el derecho sufren bárbara opresion y padecen mortales angustias, no es asunto necesitado de prueba, abiertas y sangrando como están las llagas de la conciencia humana. Para que toda la ciudad del mundo se declare contra toda la ciudad de Dios solo falta que las puertas del infierno ruidosamente agitadas contra la Iglesia realicen, dentro de las sociedades humanas, el texto de sus mortales aforismos. ¿Y no llenan ya los espacios con sus ecos de guerra? ¿No toman sus acuerdos de exterminio? ¿No acumulan recursos? ¿No allegan extrañas huestes á las propias, y no son una sola para dar batalla de orden contra el Catolicismo? ¿No destacan sus furiosos bandidos enviando adelante y tambien á las órdenes de ciegos capitanes la imprenta, el vapor y la electricidad? ¿No han encontrado el imponente recurso de hacer admirable, por medio de la mas incomprendible alucinacion, la carga de fuego que ha de abrasar el mundo? ¿No dicen de su divinidad la revolucion que es cosmopolita, que todo lo llena como aquella otra de la antigüedad Jovis omnia plena? Nosotros, sin embargo, cantarémos dia y noche con acento de esperanza: Qui confidit in Domino non minorabitur. Tenemos promesas formuladas en palabra que no pasará aunque cielo y tierra se convuelvan. En la humildad tambien de la causa gloriosa que sustentamos, nos atrevemos á mirar á los fastuosos señores de la libre tierra, por donde caminan
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las pasiones humanas, dirigiéndoles la cadenciosa advertencia: Insaniae plena sunt omnia. No, no, repetirémos nosotros, á pesar de las amargas tribulaciones de la Iglesia católica, los ayes paganos que, con aire de marcial desenfado, modulan los enemigos del Catolicismo: Discessere, abcessere. Excessere omnes adytis, arisque relictis Dii...

Porque no asistimos, no, á los funerales de un gran culto, como dice la impiedad en tono de victoria: Ecclesia Dei est columna et firmamentum veritatis.—Portae inferi non prava-lebunt adversus eam.—Ego vobiscum sum usque ad consummationem sæculi.—Todo lo que choque contra la inamovible roca de la Iglesia será quebrantado; todo aquello sobre lo que caiga esta piedra será aplastado. ¿Y quién como nuestro Dios, que habita en las alturas, y ve cuanto hay en el cielo y en la tierra? Él levanta lo humilde hasta lo glorioso; abate él lo soberbio hasta la confusion. Es el Rey de los siglos inmortal é invisible. Solo á él honor y gloria por los siglos de los siglos.

Dada en nuestro Palacio episcopal de Calahorra. Dia de la festividad de Todos los Santos de 1861.—ANTOLIN, Obispo de Calahorra y la Calzada.

En el consistorio de 23 de noviembre fueron preconizados los siguientes obispos españoles:

Para la iglesia metropolitana de Santiago de Cuba, vacante por fallecimiento del Sr. Negueruela, el R. Dr. D. Primo Calvo Lope, de la diócesis de Osma, dignidad de chantre de la catedral de Tarazona, y licenciado en teología.

Para la iglesia de Pamplona, vacante por fallecimiento del Sr. Andriani, el Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Pedro Cirilo Uriz y Labairu, que se traslada de la de Lérida.

Para la iglesia catedral de Huesca, vacante por fallecimiento del Sr. Zarandía, el R. Dr. D. Basilio Gil Bueno, de la diócesis de Sigüenza, dean de la catedral de Barbastro, de cuya diócesis es capitular, licenciado en teología.

Para la catedral de Teruel, vacante por traslacion del señor Landeira á Cartagena, el R. Dr. D. Francisco de Paula Jimenez y Muñoz, de la diócesis de Osma, canónigo magistral de Salamanca y licenciado en teología.

Para la iglesia catedral de Tortosa, vacante por fallecimiento del Sr. Pratmans, el R. Dr. D. Benito Vilamitjana, de la diócesis de Vich, canónigo magistral de Urgel, y licenciado en teología.
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Para la catedral de Osma, vacante por fallecimiento del Sr. Horcos, el R. Dr. D. Pedro María Lagüera y Menezo, canónigo de la metropolitana iglesia de Valladolid, doctor en teología, y licenciado en derecho civil y canónico.

Han sido preconizados además obispo de Archis in partibus infidelium el R. Dr. D. Francisco de Sales Crespo y Bautista, de la diócesis de Toledo, de la que es canónigo penitenciario, catedrático de moral, examinador sinodal, doctor en sagrados cánones, y licenciado en teología: se le envía por auxiliar del Emo. Sr. Cirilo de Alameda y Brea, cardenal de Toledo.

Obispo de Doliche, también in partibus infidelium, el reverendo Dr. D. Calixto Castillo y Ornedo, de la diócesis de Burgos, tesorero de la metropolitana de Valencia y vicario general de la misma, examinador sinodal, y doctor en sagrados cánones: se le envía como auxiliar del eminente Sr. Joaquín Tarancon, cardenal de Sevilla.

Otra preconización tuvo efecto en aquel consistorio, del que no podemos menos de alegrarnos sobre los anteriores: aludimos al de la silla de Vitoria. El obispado de Vitoria es uno de los tres que deben crearse en virtud del Concordato vigente: más de una vez nos hemos lamentado de la lentitud que se notaba en lo referente á dichas erecciones, en contraste con la acelerada prisa que se notó en suprimir los seis que suprimió el citado documento. Por fin, cúpole á Vitoria la suerte de ser en las tres la primera que ha obtenido pastor.

La bula de erección de aquella diócesis llegó á Madrid á primeros de noviembre: el pueblo de Vitoria celebró tan fausta noticia con repique de campanas, iluminación general y fiestas cívicas: empezóse á tratar del local en que debe erigirse el palacio del señor Obispo, y adoptar las primeras providencias para la digna recepción del elegido para comenzar la serie de sus obispos. El Excmo. e Ilmo. señor Dr. D. Diego Mariano Alguacil, obispo de la diócesis de Badajoz, fue el preconizado para este honor.

Resultan, pues, vacantes por traslación de sus respectivos prelados las sillas de Lérida y Badajoz, á las que el público señala ya candidatos tan dignos y merecedores de la altísima dignidad como todos los preconizados en los consistorios de 22 de setiembre y 22 de noviembre.

Ya que estamos ocupándonos de diócesis y de personal
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del Episcopado, es oportuno consignemos cuánto nos alegraría fuese cierto que el Gobierno de S. M. tratara de elevar á Su Santidad propuesta de nombramiento para arzobispo de Santo Domingo en América. Aquella iglesia, erigida luego de su conquista de los españoles, es metropolitana y prima- da de las iglesias de nuestras americanas colonias; quedó huérfana en 1821 luego de la emancipación de la isla. El Gobierno, que desea resucitar en aquel país las tradiciones gloriosas de nuestros antepasados, que laudablemente ha atendido las necesidades espirituales de sus nuevos súbditos, que al reincorporarse de aquella colonia ha manifestado á las claras que aspiraba ante todo á un resultado moral, pro- vechoso á los intereses de la civilización, no dejará en ol- vido una provision tan interesante, aunque hasta la fecha nada sepamos se halle definitivamente resuelto.

Los antiguos obispos no estuvieron mano sobre mano en el año transcurrido: además de atender á las necesidades de sus particulares diócesis y hablar según las exigencias res- pectivas, han tomado una parte gloriosa en las cuestiones comunes de la cristiandad. El primer documento episcopal notable que se ofrece es la contestacion escrita por el excele- lentísimo Sr. Palau al Sr. Olózaga sobre lo que este diputado se permitió decir en el Congreso contra los derechos de Su Santidad, apoyando sus improcedentes juicios en un texto incompleto de la pastoral de dicho Obispo de Barcelona, fechada el 8 de diciembre de 1860. Nuestros lectores vieron en su dia íntegra la pastoral é íntegra la contestacion al se- ñor Olózaga, y por consiguiente no extrañan la importan- cia que la prensa religiosa y no religiosa de España dió á ambos escritos.

Los principios incontrovertibles y los sentimientos de es- peranza cristiana sentados en la pastoral obtuvieron nuevo esplendor en el enérgico pero digno estilo de la contesta- cion; y el Sr. Olózaga, que había ensayado explotar la ilus- trada mansedumbre de un obispo, debió reconocer todo lo alarmante de su propia debilidad al verse desorientado y en- mudecido por la explicacion de la misma pacífica y suave pa- labra.

No es menos interesante el escrito pastoral del Obispo de Cádiz, destinado á ilustrar la materia debatida á principios del segundo trimestre con motivo de la alocucion en que Su Santidad declaró estar definitivamente resuelto á no cele-
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brar conciliacion alguna con los principios proclamados por lo que preten de ser la civilización moderna. Los enemigos del Catolicismo batían palmas por aquellos días, y daban como un irrefutable axioma el que Iglesia era igual á barbarismo.

Desgraciadamente algunos defensores de nuestros derechos no comprendieron la táctica de los adversarios, y les siguieron hasta dejar plantead la cuestion en un campo al que jamás debían descender. Por fortuna algunos obispos, entre los que el de cuya pastoral nos ocupamos, sostuvieron la cuestion en su propio y digno terreno, negando á los malvados el derecho de llamarse representantes de la civilización, y concediendo á la verdadera civilización la poderosa y divina alianza, y, mas que alianza, la paternidad del Catolicismo: el trabajo del Sr. Arbolí es muy extenso; sin embargo parécenos descuellan en él los siguientes conceptos:

«Acusado de imprudente el Papa por no aceptar los consejos que en su bien y en el de la Iglesia le han dado los católicos sinceros, atribuyéndose esta tenacidad al odio de que se le supone animado contra la libertad, la civilización y el progreso, Su Santidad se hallaba en el caso de desmentir tan insigne impostura y corregir el error de las almas á quienes los sofismas de la impiedad hubieren engañado.

«Urge como nunca el enseñar á cuantos la ignoran, y son por lo comun aquellos que no tienen mas estudios ni maestros que los periódicos y los libelistas, una verdad conocida de todos los que han saludado la historia, de todos los que observan el espíritu, la tendencia y los hechos del Cristianismo; que la Iglesia católica, apostólica, romana, piedra fundamental de esta religión divina, fue siempre y en todas partes la creadora de la civilización, y que si después de la ruina del imperio romano, esclavizado y embrutecido por los vicios de la impiedad y del gentilismo, Europa es la única región de la tierra donde han prevalecido las ciencias, las artes, la cultura, la libertad y el progreso en todo lo ventajoso á la humanidad, esto se debe á que Europa ha sido la región formada, educada y dirigida por la Iglesia.

«¿Qué saben, ó si lo saben, qué idea tienen del saber y de la reflexion del pueblo católico los que, mintiendo tan groseramente, pretenden engañarle? Los enemigos de la libertad y de la civilización, los bárbaros y los déspotas no somos nosotros, sino ellos, que aspiran á restablecer lo
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que la Iglesia católica destruyó para siempre: la idolatría de las pasiones y el cesarismo neroniano. Llaman á esto civilización y progreso, y con este progreso y esta civilización quieren que transija el Representante en la tierra del Dios-Hombre, que dió su vida en la cruz por salvarnos de la tiranía del pecado y salvar al mundo de la corrupción y la barbarie en que el paganismo le tenía. ¡Ah! mas hábiles que sus predecesores, los actuales enemigos de la Religión conocen su impotencia para destruirla, y por eso pretenden que ella misma se suicide aceptando la transacción que le proponen.

Bien es menester que la audacia de la irreligion raye en locura para hacer cargos al Papa por no admitir la paz que se le propone, porque se niega á civilizar la Iglesia á la moderna. Los que por esto le acusan, quieren sin duda que el Papa no tenga sentido común, ó que apostate de la fe; que sea sucesor, no de san Pedro, sino de Judas, y vica-rio de Belial antes que de Jesucristo. Esto sería el supremo Pastor de las almas, si hiciese las concesiones que los enemigos de la Iglesia le piden, por mas que para engañar á los incautos se llamen ellos á sí mismos católicos sinceros. No, no es el Papa enemigo de la libertad, de la civilización, del progreso: todo lo contrario, nadie ama estas condiciones de la prosperidad pública y del bienestar individual tanto ni tan desinteresadamente como el Soberano Pontífice de la Religión que ha dado la libertad á los hombres y al mundo la civilización. Pero ¿qué es lo que entienden por libertad? ¿qué por adelantos y progreso? ¿qué por civilización moderna los que nos acusan de serviles, de reaccionarios, de estúpidos? Dése á las voces su verdadera significación, y se verá quién merece las acusaciones que se nos hacen. No es libertad sino opresion la licencia del libertinaje; no es progreso sino retroceso el indiferentismo religioso; no es civilización sino barbarie la emancipación de toda ley moral, la subversión de toda autoridad divina y humana, el entronizamiento del egoísmo, principio no solo incapaz de mejorar la civilización, sino corruptor y disolvente de la sociedad.

Desde este punto de vista noble, sólido y elevado los Obispos de España dilucidaron las cuestiones maliciosamente suscitadas por los que desean hacer odiosa la Iglesia al siglo. Esta prudencia de los maestros de Israel templó el ímpetu
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de los menos autorizados defensores, y felizmente se cortó el hilo de una discusion que es imposible seguirla digna y mansamente en el campo del periodismo.

La situacion de la Iglesia inspiró al Obispo de Guadix una sabia pastoral que entraña un verdadero panegírico del poder pontificio. Hé ahí algunos de los exactos párrafos que contiene:

«Hubo á fines del pasado siglo y principios del actual un «soldado en Europa que, cual otro Alejandro Magno, hizo «enmudecer la tierra en su presencia á vista de su poder y «sus victorias: Siluit terra in conspectu ejus. Este soldado «apreció matemáticamente, y en su lenguaje militar, el po- «der y la fuerza del Pontífice romano. El soldado era Napo- «leon I, entonces primer cónsul de la República francesa: «el que ocupaba la Santa Sede el inmortal Pio VII. El «aprecio fue el siguiente: cuando acababa el primero de ob- «tener la victoria de Marengo, y se mostraba mas dispuesto «á entrar en transacciones con la Silla apostólica, al enviar «á Mr. Cacault para negociar con el Santo Padre un Con- «cordato, le dijo estas notables palabras: Id y tratad con el «Papa como si tuviése doscientos mil hombres sobre las armas. «Apreciacion inmensa, pero justa, que no pudiendo enten- «derse de la fuerza material, porque no la tenía, apelaba á «la fuerza moral, ó mejor dicho, sobrenatural, mucho mas «que equivalente en su cálculo á la suma indicada. Y una «potencia tan fuerte ¿cómo no ha de triunfar siempre? «¿Cómo ha de sucumbir jamás? Pasemos al otro testimo- «nio.

«Hace años que leimos en un periódico, y lo apuntamos, «como si hubiéramos tenido un presentimiento de que ha- «bia de servirnos alguna vez, la defensa que hizo de la Santa «Sede Mr. de Tocqueville, ministro de Negocios extranjeros, «en la Asamblea de la República francesa, sesión de 18 de «octubre de 1849.

«La segunda razon es, dijo, que el poder del Pontífice «es uno de esos poderes inmateriales, incomprensibles, intan- «gibles, contra los que los mas grandes poderes materiales «de la tierra se han gastado y gastarán en todos los tiem- «pos.» Sublimes y misteriosas palabras que arrancaron es- «trepitosos aplausos en las tribunas. Salutem ex inimicis nos- «tris.

«Si pues todos los poderes de la tierra se han gastado, se «han estrellado siempre contra ese misterioso poder, se es-
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«El Ilmo. Sr. D. Fr. Vicente Horcos y San Martín ha bajado al sepulcro ceñido de la doble corona de apóstol y de mártir...»

Nada debemos añadir á la necrología diestramente redactada por El Pensamiento español; pocas veces nos ha afectado tan profundamente una noticia como nos afectó la de aquel fallecimiento.

Su humilde modestia había llegado hasta el punto de pedirnos encarecidamente nuestra amistad, y de tratarnos con una benevolencia tal, que nos tenía confundidos. Él nos exhortaba á menudo á no desmayar en la espinosa tarea de la defensa de la justicia á que nos entregamos; sus cartas, que ya llamaba familiares, nos servían de refrigerio y de luz, porque jamás dejábamos de encontrar entre las expresiones del cariño mas puro las máximas y consejos del criterio mas sólido.

La amistad del Obispo de Osma fue una de las poquísimas satisfacciones que hemos obtenido por nuestras fatigas periodísticas; satisfacción que Dios quiso pasara rápidamente, y bendecimos hasta en ello su divino acuerdo. Nuestro amigo está en el cielo, porque estimó la justicia y aborreció la iniquidad; desde el cielo seguirá dispensándonos su cariño, y alcanzará del Señor que no nos ladeemos á derecha ni á izquierda en el camino tortuoso de la vida.

Nos cabe el consuelo de haber ofrecido al excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de Osma el último, aunque tal vez el mas pequeño, de los testimonios públicos de amor que recibió en su vida, con la dedicatoria de nuestro opúsculo sobre La independencia y el triunfo del Pontificado. Dedicatoria que aceptó, y folleto cuya primera mitad leyó, puesto que al llegar á ella nos dió cuenta de los juicios que su lectura le había hecho concebir; advirtiéndonos; ay, triste advertencia! que sus fuerzas se hallaban decaídas, que se encontraba interiormente malo, y que no sabía cuándo podría concluir de enterarse de «esa... apología y defensa del Pontificado.»

Es probable que la muerte habrá prolongado indefinidamente los puntos suspensivos puestos á la lectura de nuestro folleto.

¡Ojalá podamos saludar en el cielo al Obispo, cuyo pastoral anillo deseábamos besar en la tierra! en el ínterin cumplimos con un deber sagrado, suplicando á cuantas personas simpaticen con nosotros se acuerden de su noble alma en sus oraciones pro defunctis.