ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 283

—Ha sido nombrado arcipreste de la santa iglesia catedral de Málaga el Sr. D. Manuel Narciso García, arcediano de la misma y persona dignísima por su virtud y ciencia.
—Se ha concedido al señor Arzobispo de Zaragoza la gran cruz de Carlos III.
—El Excmo. é Ilmo. Sr. D. Juan Ignacio Moreno, obispo de Oviedo, ha sido nombrado por Su Santidad obispo asistente al Sacro Sólio pontificio.
—En el Boletín eclesiástico de Zaragoza se encuentra la interesante descripción que sigue, hecha por aquel dignísimo señor Arzobispo, del tierno y ejemplar acto de haber ingresado en el seno de la Iglesia católica, abjurando sus errores, un luterano.

Dice así:

«Conversion de un protestante al Catolicismo. —En el dia 5 de los corrientes hemos tenido el consuelo de recibir la abjuración formal y solemne que por escrito y de palabra hizo de sus errores en nuestra presencia, la de nuestro Secretario de Cámara y varios testigos, M. José Gran de Victorí, protestante, hijo de D. Jaime Gran de Oliver, teniente coronel natural de Bourg-Madame, obispado de Perpiñán, y de D.a Bárbara de Victorí y Espineta, de Villacárlos, nacido en Mahon y bautizado por el capellan católico castrense Sr. Orsila, pero educado en la secta luterana á que pertenecían sus padres. Miembro del consistorio de Tolosa de Francia y celoso propagador de sus deletéreas doctrinas, había recibido la misión de hacer prosélitos en España, recorriendo á este efecto algunas provincias, hasta que teniendo ocasión de conferenciar con un celoso eclesiástico de San Sebastian, y tocado de la gracia divina, comenzó á reconocer los engaños de su falsa religión, ó como él mismo dijo, que esta no era más que la obra de Satanás, y que solo en el seno de la católica, apostólica, romana podía salvarse. Viniendo luego á esta capital de paso para Barcelona, su primer cuidado fue acabar de instruirse en los principios de esta Religión santa, como lo consiguió por el ministerio del docto y celoso presbítero R. P. Tomás Suarez.

«Después de habernos cerciorado de la sinceridad de su conversión, y verificada como va dicho la abjuración solemne de sus errores, hecha la profesión y juramento de vivir y morir mediante la divina gracia en el seno de la Iglesia romana, le hemos admitido con mucho gozo en ella en la forma acostumbrada de la Iglesia; y después de haber sido
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 284

reconciliado con Dios por el sacramento de la Penitencia, tuvimos la nueva satisfaccion de administrarle por Nos mismo en el dia 8 la sagrada Eucaristía, y de confirmarle inmediatamente, cuyos Sacramentos recibió bañado en lágrimas, que profundamente nos conmovieron.

«Lo publicamos para gloria de Dios, y porque el mismo convertido quiere que llegue á noticia de todos, para reparar, en cuanto le sea posible, los daños causados con sus perversas doctrinas y libros que ha diseminado.—El Arzobispo.»

—Ocupándose Le Siècle de la relacion de un hecho portentoso acontecido en Tolosa, que acaba de ser autenticado por Roma, no perdona medio de ridiculizar á la Iglesia y al Clero en todo su artículo de fondo del 10 del corriente. El diario oficial de la francmasonería terminaba así aquel escrito: «Protestamos con toda nuestra energia contra este sistema de embrutecimiento...» basta...

El sistema de embrutecimiento á que alude Le Siècle es nada menos que el sistema de la Providencia, que de vez en cuando se digna manifestar con extraordinarios actos de su inefable hidalguía, que no se olvida de nosotros pobres y débiles mortales.

Las iras del periódico de Mr. Havin llegan hasta denunciar estos actos portentosos á la vigilancia de los prefectos.

Por si no está instruido el celoso abogado de la dignidad humana, le denunciamos dos nuevos actos de la larguezza con que trata á los suyos.

No hace mucho tiempo que en Figueras á las doce y media de la noche se desplomó el coro de una comunidad religiosa, á la sazon que estaba cantando maitines: diez y nueve de ellas quedaron sepultadas entre ruinas, después de haber caído de una elevacion de veinte á veinte y cinco palmos: solo una pereció; las diez y ocho están hoy perfectamente sanas: las salvadas pertenecian á un instituto que se llama de la Providencia.

Recientemente, dícese de público, que á la invocacion de un venerable jesuita, muerto en olor de santidad á principios de este siglo, y á consejo de un Padre de la misma Compañía, débese la casi instantánea curacion de una hidropesía grave, que había postrado y tenia moribunda á una religiosa dominica del convento de los Angeles de esta de Barcelona.

En vista de esto Mr. Luis Jordan puede prepararse para
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 285

repetir este arrebato digno de un redactor del Charivari:
«Una vasta conspiracion está evidentemente organizada por «el partido clerical contra todo desarrollo del espíritu hu-
«mano : quiérese mantener al pueblo entre las ilusiones mas «ridículas y supersticiosas...»

Y lo peor para Le Siècle es que esta conspiracion clerical tiene á Dios por cabeza; y estas ridículas supersticiones á la Providencia por propagandistas.

FRANCIA.—Muchos prelados franceses se dirigen en estos momentos á Roma á llevar á los pies del Sumo Pontífice los votos de su amor y adhesion, y los auxilios pecuniarios destinados por los fieles confiados á su cuidado á su amantísimo padre el bondadoso Pio IX.
—Una sola familia de Lyon acaba de enviar al Papa la cantidad de 100,000 francos.
—El Boletín de las leyes administrativas anuncia que se ha concedido un crédito de 10,000 francos al ministro de Cultos para cooperar á los gastos de la canonización del reverendo P. Labre.

ROMA.—L'Ami de la Religion se ocupa en su Boletin religioso de los discursos pronunciados en la festividad de la Epifanía, por los discípulos del colegio de Propaganda de Roma, en honor de los tres Reyes magos. Esta academia poliglota ha celebrado este año su sesión ordinaria en la capilla del colegio, en medio de una concurrencia extraordinaria, compuesta principalmente de extranjeros y de eclesiásticos. Sería difícil enumerar los diferentes idiomas en que los discípulos manifestaron su celo religioso y su amor al Soberano Pontífice. Pronunciáronse allí discursos en caldeo, en sirio, en árabe, en armenio, en persa, en turco, en kurdo, en copto, en chino, finalmente, en la mayor parte de las lenguas conocidas en el mundo, hasta de Nueva-Zelanda. Llamó particularmente la atención un natural de este país, perteneciente á la tribu de los Meordos que, profundamente conmovido, se postró de rodillas invocando el auxilio de la santísima Virgen, implorando después la bendición del Padre Santo.
—Parece que el Rey de Baviera ha utilizado el viaje que acaba de hacer á Niza para reponer su salud, disponiendo que su servidumbre conduzca á Roma los vidrios pintados que hace mucho tiempo estaban en Armuller, y que pasan por ser obra maestra del arte. Estos vidrios se van á colocar en la iglesia de San Pedro.
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 286

INGLATERRA.—Le Monde reproduce algunos fragmentos de los discursos pronunciados en un gran meeting católico celebrado en Londres, cuyo objeto era el Dinero de san Pedro. Entre los concurrentes se notaban varios Padres del Oratorio de Londres, sir Bowyer, el vizconde Felding y algunos otros católicos distinguidos.

Todos los diferentes discursos que allí se pronunciaron fueron notables, y en particular las siguientes palabras de Mr. Pope Hennessey: «Si todos los católicos, dijo, contribuyesen tan solo con un sueldo mensual, el Dinero de san Pedro produciría más de cien millones anuales.»

COCHINCHINA.—Según escriben de Saigon, con fecha 12 de diciembre al Monde, Mons. Cuenot, obispo de Metellópolis, acaba de caer en manos de los mandarines. Hallábase escondido en una celda, y no pudiendo sufrir por más tiempo la sed que le devoraba, se presentó á sus perseguidores. Al punto aquellos bárbaros, sin respetar sus canas ni la permanencia de treinta y cuatro años en Annam, amarraron al anciano Obispo, y construyeron un cajón bajo y estrecho para encerrarlo en él y transportarlo á la capital. Al mismo tiempo se ha recrudecido la persecución contra los cristianos, que no se consideran ya seguros en parte alguna.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

E. R.—PABLO RIERA.

Sumario de este número.

RESEÑA HISTÓRICA.—España. (Continuacion). El Gobierno y la opinión pública. .................................................. Pág. 209
SECCIÓN POLÍTICA.—Revista decenal.—El discurso del Emperador y el antagonismo entre el Pontificado y la Italia.—El Non possumus repetido una vez mas en la respuesta de Antouelli.—La Sociedad de san Vicente niega al Emperador el derecho de nombrarla un presidente. ..................... 226
GALERÍA DE NOTABILIDADES.—Fallecimiento del Excmo. señor Martínez de la Rosa. ............................................. 235
DOCUMENTOS OFICIALES.—El Dinero de san Pedro para el año 1862. ................................................................. 241
—Exposición dirigida á S. M. por los Excmos. e Ilmos. señores Arzobispo y Obispos sufragáneos de Tarragona, sobre el desenfreno de cierta parte de la prensa en materias religiosas. ................................................................. 248
GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL. ............................ 250

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA.—1862.
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 287

Barcelona 28 de febrero de 1862.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.
(Continuacion).

La Prensa.

Nadie desconoce la influencia directa que ejerce la prensa en la opinión pública; es ella el apostolado infatigable de las ideas, de los sentimientos, de los partidos y de las escuelas diversas en que está fraccionado este conjunto indefinible que se llama espíritu moderno. Si el verdadero filósofo de la historia encuentra muy difícil definir el estado actual de las convicciones y de los ánimos, no es ajeno á tal confusión el caos que nos presentan los focos destinados á difundir la claridad en las inteligencias. La imagen más acabada de nuestra sociedad es la prensa. Símbolo de nuestra sociedad, es ella un extenso arco iris en el que brillan todos los colores desde el más pálido al más subido, desde el rojo sangriento de la demagogia hasta el blanco puro del Catolicismo. La sociedad se encuentra distribuida por estos diversos grados de ideas, siendo sumamente difícil decir con acierto á cuál la mayoría se adhiere y aplaude. La actualidad tiene, pues, retratadas en la prensa sus diversas fisonomías; y de ahí que sea el estudio de la prensa un dato hoy indispensable para estudiar á fondo la sociedad.

Con la independencia é imparcialidad que nos caracteriza emitiremos nuestro juicio sobre cada uno de los principales periódicos que se llaman órganos de la opinión pública, y que en nuestro concepto deberían llamarse voces úrganos de una sección de público.

Empecemos por La Esperanza: muchos lectores nuestros la conocen y la aman, también la estimamos nosotros: su constancia en defender los intereses de la Iglesia le ha
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 288

merecido el inenajenable respeto de los hombres de fe y de orden. Los principios de autoridad han sido siempre defendidos por ella: de ahí que sus doctrinas presenten dos grandes fases, la que le inspira la caída de los restos de la antigua sociedad, y la que le inspira el deseo del triunfo del sistema por el que aboga: en la primera pocas veces le ha faltado exactitud; los prenuncios inspirados por la segunda pocas veces la han tenido. En la esperanza religiosa se descubre el elevado criterio que Dios dispensa á los que creen y esperan; la esperanza política ha sufrido ya desengaños de otra especie, cuya gravedad no puede ocultarse á sus ilustrados redactores; y los que, á tener menos arraigadas las convicciones de la bondad de su sistema, ó á ser hombres de menor habilidad, hubieran eejado en su empresa y juntado su bandera á la de otros periódicos que presentando la misma integridad religiosa no participan de los mismos compromisos políticos. Pero como quiera que nos complacemos en juzgar siempre bien, y por consiguiente en ver en la persistencia política de La Esperanza una obra rara de inflexibilidad, la aplaudimos y admiramos, puesto que pocos escritores de las cualidades de los de La Esperanza se resignarian á compartir el mérito de una defensa aislada, espinosa, y, seamos ingenuos, estéril en política.

La Regeneracion: año de lucha fue para ella el que finió: difícil sería contar las batallas en regla y los combates parciales en que ha tomado parte: mas religiosa que política, dando la preferencia á los intereses morales sobre los administrativos, La Regeneracion es el periódico representante del sentimiento creyente del pueblo. Es un órgano propagandista de buenas ideas: en todas las cuestiones concernientes á la Religion ha sabido conocer y ha señalado la justicia: nunca ha merecido los insultos que le dirigen los que no participan de sus opiniones: los verdaderos católicos debemos estimarla recordando la época en que nació; el ardor con que se dió á conocer en la época de la tempestad; la perseverancia é inflexibilidad de sus principios, y sobre todo haber escrito este lema fecundísimo en su frente: Católicos antes que políticos, políticos en cuanto la política conduzca al triunfo práctico del Catolicismo. La perfecta aplicación de este principio salvará nuestra dignidad, y nos pondrá á cubierto de los tremundos cargos que nos dirijan los adversarios de nuestra fe, cada vez que nos observen ladeados hácia alguna fraccion enemiga de ellos en política. La
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 289

política es nada, el Catolicismo lo es todo: esta es la gran máxima que se desprende del lema de La Regeneracion; máxima por cuya adopción le volvemos á felicitar, y cuyo constante cumplimiento nos atrevemos á recomendarle para gloria suya y bien de la Iglesia, á la que tan digna y cordialmente sirve.

El Pensamiento español: no son menores los títulos que posee este periódico á nuestro aprecio. Sus escritores han venido al apoyo de los intereses religiosos en el campo periodístico, precediéndoles una fama gloriosa en ilustración y honradez. Basta leer media docena de artículos de El Pensamiento para convencerse que su lenguaje es hijo de la fe, y que es periódico que desarrolla dignamente la idea antirevolucionaria, así como La Regeneracion propaga el sentimiento antirevolucionario. Procedente en dialéctica y fecundo en erudición, El Pensamiento no deja de mortificar á sus enemigos doctrinales: su fuerza se funda en la verdad de su elemento religioso y en el rigor de su método. No pretende escapar del adversario cuando le ofrece batalla, sino que acostumbra ir en su busca, presentársele con dignidad, luchar con energía, desconcertarle y privarle hasta la esperanza de reconstituirse. El Pensamiento español, cuyas ideas religiosas compartimos sin reserva, se hace notable por revelar en ciertos artículos un espíritu de pura y elevada mística: descúbrase al través de su castizo estilo un no sé qué de cándido, de cordial y de fervoroso, que á menudo proporciona el goce inherente á la edificación.

Estos son los tres diarios aceptados por la sección religiosa del pueblo español. Todos defienden nuestra causa religiosa; librenos Dios de que soltemos una sola palabra que directa ó indirectamente pudiera redundarles en descrédito.

La misión que cumplen es difícilísima; su posición crítica en sumo grado: defienden la Religión del amor, la Iglesia de la caridad, la doctrina de la misericordia, el sistema de la paz en medio de fracciones apasionadas, frente banderas agitadas por el viento de la revolución, y contra enemigos que no conocen lo que creen, ni creen lo que oyen: fáltales por desgracia educación á la vez que principios á algunos escritores de la oposición, y de ahí que insensiblemente unas veces, é indispensablemente otras, se haga energético, duro y hasta algo picante el lenguaje, y que para contrabalancear las doctrinas extremas de los enemigos juzguen oportuno colocarse en una región política también extrema.
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 29

Apenas Borges se hubo hecho cargo del mando en jefe de las partidas napolitanas, cuando consignó en sus banderas que quería batirse como se baten las naciones civilizadas. Borges no podía tolerar que una buena causa se deshonrase con actos de vandalismo. Impidió que sus soldados acudiesen jamás al incendio y al saqueo, y las miras del valiente catalán eran tan generosas, que hasta prohibió se correspondiera con represalias á los piamonteses. Pero en las filas de las tropas de Francisco II había algunos de esos aventureros que se guarecen tras de una bandera para ejercer á su sombra actos de pillaje, y estos le perdieron. Por las torpes intrigas y pérdfidos manejos de algunos de los jefes que estaban á sus órdenes vióse privado de todo apoyo moral y pecuniario. Por otra parte, la llegada de Langlais á la Basilicata, y el hecho de tomar posesion del cargo de comandante general sembró de tal manera la division entre los jefes de las columnas, que Borges se creyó en el deber de dirigirse á Francisco II para abandonar su puesto. Marchaba hácía Roma acompañado únicamente de unos diez y ocho hombres, y había atravesado una buena parte de la provincia de Aquila, llegando hasta mas allá de Tagliacozzo, cuando un espía le denunció al capitán Franchini. Este, acompañado de treinta bersaglieri, se dirigió á una casa de campo, donde entró á descansar el infortunado caudillo. Tres de la comitiva fueron muertos á bayonetazos en el momento de emprender la fuga; Borges y los restantes opusieron una heroica resistencia, hasta que se les amenazó con incendiar la casa donde se habían parapetado. En ella moraba una familia inocente; Borges tenía un corazón demasiado sensible para resolverse á presenciar como aquella pobre familia era víctima de un incendio. Puesto en poder de los piamonteses, aquellos salvajes soldados le habrían fusilado inmediatamente, si Franchini se hubiese creído seguro en aquel solitario lugar, y no hubiese sentido la necesidad de poner entre él y el odio de los campesinos las murallas de Tagliacozzo. Llegados á esta población se condujo á la plaza á los quince prisioneros, de los cuales diez eran españoles y cinco napolitanos. Allí se les proporcionó un confesor, y sin formacion de causa, sin que el capitán Franchini consultase siquiera á sus jefes, se dijo á Borges que manifestase si tenía algo que declarar, porque había llegado su última hora. Borges contestó con aire resignado y con voz serena: «No tengo mas que emplazaros ante el tribunal de Dios.» Dichas estas palabras, el valeroso ge-
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 290

Estas dificultades inherentes al doble carácter político y religioso de los órganos á que aludimos no logran afectar en nada el buen fondo de sus doctrinas, dando por el contrario ocasión á que frecuentemente admiramos la buena táctica y fina diplomacia de sus respectivos redactores.

La España: es el órgano de una fracción, mas notable por su importancia que por su número, de hombres ilustrados que supieron descubrir las lecciones útiles que encierra el desarrollo de las ideas revolucionarias comparado con los grandes defectos de la historia: colocados en un punto de vista elevado, saben respetar con veneración recomendable los intereses de la Iglesia, cuya causa defienden con el tino y tacto propio de expertos observadores. En brillantes artículos dilucida con madurez y buena inteligencia cuestiones eclesiásticas de importancia: para que se juzgue en vista de datos, vamos á reproducir algunas de las consideraciones que no ha muchos días consagró á estudiar los procedimientos del arreglo parroquial, motivados por la noticia dada por La Correspondencia, de que estaba concluido ya el arreglo.

«¿Cómo ha debido y debe hacerse la circunscripción de diócesis? Esta es la cuestión capital. El Concordato, en su art. 7.º, dice literalmente lo que sigue:

«Los nuevos límites y demarcación particular de las mencionadas diócesis (todas las de la Península) se determinarán con la posible brevedad y del modo debido (servatis servandis) por la Santa Sede, á cuyo efecto delegará en el Nuncio apostólico en estos reinos las facultades necesarias para llevar á cabo la expresada demarcación, entendiéndose para ello (collatis consiliis) con el Gobierno de S. M.»

«Aparece, pues, fuera de duda que en la circunscripción de diócesis la iniciativa es, y no puede menos de ser, de la Santa Sede, por medio de su representante en estos reinos. Partiendo de este principio, combatimos no ha muchos meses la manera como el ministerio de Gracia y Justicia pidió datos, de Real orden comunicada á todos los Prelados de la monarquía, para llevar á cabo la circunscripción de diócesis. Ignoramos si todos los Prelados han respondido con su respectivo proyecto, que es en suma lo que se les pedía; ignoramos la utilidad que esos proyectos parciales, dado que hayan venido todos, habrán podido prestar á los autores de la circunscripción; lo que sí podemos asegurar es que se ha elegido el camino más largo y más lleno de dificultades, y
Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 291

mas á propósito para no llegar nunca, ó para llegar muy tarde, muy tarde, al fin anhelado por todos.

«La circunscripción que, ex aequo et bono, con ó sin datos, partiendo de acertadas ó de erróneas bases, pueda hacerse, ó se esté haciendo, ó esté ya hecha en el Ministerio, no es la circunscripción pactada en el Concordato: esta ha de hacerse por la autoridad eclesiástica de acuerdo con la civil, no por la autoridad civil de acuerdo con la eclesiástica. Todos los arreglos, por bellos que parezcan, todos los proyectos, por equitativos y armónicos que sean, permanecerán perpetuamente en la condición de letra muerta y de trabajo perdido, si no los sanciona el poder espiritual: con una orden, ni con un decreto, ni con una ley no se puede quitar un solo súbdito espiritual á ningun obispo: ¿ á qué viene, pues, esa frase del periódico ministerial de que solo hace falta el acuerdo de la Santa Sede en medidas secundarias para plantear la circunscripción?

«Las cosas serias deben tratarse seriamente, y á cada una es preciso dar su nombre. Aquí se confunde de una manera lastimosa lo principal con lo accesorio: en el Ministerio no se hace la circunscripción, se acopian las noticias, los materiales; se formula el proyecto de circunscripción, esto es lo accesorio; que la Santa Sede, en virtud de esas noticias, de esos materiales, de ese proyecto, forme la circunscripción, esto es lo principal: véase como en las líneas de nuestro colega hay un cambio completo de palabras y de conceptos.

«Terminada la circunscripción por el Ministerio, una vez que se hace, y lo deploramos, sin el concurso de la potestad espiritual, nada se habrá logrado, si la potestad espiritual no adopta el proyecto, no lo hace suyo; y por cuanto lo haga suyo, y solo entonces, cobrará vida y vigor con arreglo al Concordato, que es ley del reino.

«Y como esto no ha sido para nosotros misterio alguno, y como desde un principio estamos mirando la cuestion bajo el punto de vista de la verdad legal, que es á la vez el de la conveniencia para los altos intereses de la Iglesia y del Estado, se explica la oposicion que con nuestra habitual franqueza hemos hecho al propósito y al empeño de que la obra de la Secretaría, llevada á cabo con absoluta independencia de la potestad eclesiástica, tuviese carácteres de viabilidad, y gozase la consideracion de proyecto de arreglo de diócesis en cumplimiento del art. 7.º del Concordato. Ahora se comprenderá justamente el por qué hemos estado abo-