Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 526

un asunto de pura diplomacia. Traza á grandes rasgos la historia de los procedimientos de los directores de esta faz sangrienta y desastrosa de la Revolucion europea, con lo que, sin muchos esfuerzos, logra llamar la atencion sobre las tremendas inconsecuencias en que han debido caer los que hasta hoy han pretendido conservar el título de amigos y protectores de su Iglesia al paso que cumplen con el oficio de tiranos suyos.

Insistiendo en evidenciar el carácter especialísimo del dominio temporal de la Santa Silla, en distinguirle de todos los otros poderes, mas ó menos relacionados con los intereses religiosos, y que han podido extinguirse ó menguarse sin menoscabar radicalmente la parte espiritual á que estaban afectos, dice el Sr. de Vargas:

«Pasada la época del régimen feudal, época en que el derecho de propiedad territorial no podía defenderse sino por la fuerza, y esta contó en el Clero con los beneficios y privilegios que le concedieron los monarcas, comprendemos bien que se luchara por destruir los restos que quedaron del feudalismo antiguo. Que no afectase al ejercicio del poder espiritual la destrucción del señorío temporal que ejercían muchos obispos y abades. Queda Alemania, única que conservaba estos restos en los arzobispos electores de Colonia, Tréveris y Maguncia, los viera desaparecer al golpe del reformista José II, y que después se consumieran los pingües bienes de estas prelacies entre Napoleón, el rey de Prusia y otros. Que se nos diga que, á pesar de los hombres algo sospechosos que intervinieron, aquella lucha fue meramente temporal, convendríamos de buen grado; pero no equiparemos la cuestión actual de Roma con la de esas épocas. No; por su origen distinto, y por la diferencia notabilísima del Pastor supremo de la Iglesia y de esos prelados de orden muy inferior. El señorío temporal de estos nació de circunstancias que habían desaparecido para los que lo ejercían, ya fuesen seculares ó eclesiásticos: pendía de privilegios, exenciones, tributos concedidos por los jefes del Estado, privilegios que podían retirar los mismos soberanos. La fuerza, y no la justicia, servía de apoyo á las clases de la sociedad, y la guerra era el estado normal de una época que precisaba convertir en fortalezas las abadías y palacios episcopales, y tener sobre las armas en defensa de la propiedad territorial á los feudatarios y siervos de estos señores. Pero el Pontificado supremo no recibió el poder temporal ni por esas circunstancias ni para esos fines; fue independiente, legítimo, inadmisible; fue en consideración á su poder espiritual; fue en representacion de san Pedro, y, como jefe de la Iglesia, á la que se hicieron las donaciones que lo constituyen. Destruyendo el señorío temporal de aquellos eclesiásticos, podía no amenazarse ni ofenderse su poder espiritual; destruyéndolo en el Pontificio, no puede menos de atacarse su poder espiritual. Pero ¿á qué habíamos de posibilidad, cuando están los hechos que deplora actualmente el Sumo Pontífice en los primeros párrafos de su última alocución de 30 de setiembre anterior? ¿A qué ese furor antireligioso, si solo se trata de una cuestión política?

Entra luego á examinar los resultados inevitables de la