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«estas divinidades que yo he adorado hasta ahora.» En todas las circunstancias en que la dignidad de nuestra santa Religión y el carácter sacerdotal se han puesto mas ó menos en juego he tenido la misma independencia que hubiera podido gozar en la ciudad mas católica.

El carácter del Rey dista mucho de esa ferocidad que se le atribuye en las relaciones harto verdaderas de las innumerables víctimas que los fetichistas le obligan á sacrificar con una crueldad que solo el infierno puede inspirarla. Es un hombre de muy buena fisonomía, bastante robusto, cortés, y afable sin afectación; su negro es un negro mate y azabachado. Con los blancos no se muestra amable en público, pues las deferencias las concede solo en particular.

V. me dispensará la mala letra y redacción, pues son las nueve de la noche, y no he descansado desde la una del día.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Eleccion de un diputado católico en Irlanda.—Discurso de Mr. Keller.

Hoy que se sacan á plaza tantas nacionalidades no deja de ser digno de llamar la atención que haya un pueblo oprimido de quien nadie se acuerda; este pueblo es la Irlanda. Los flamantes defensores de nacionalidades han borrado á la infeliz Irlanda del número de las naciones oprimidas; los diplomáticos jamás le dirigen una palabra de esperanza; y para los que piden la libertad para Venecia, para la Polonia, para la Hungría, para las nacionalidades griegas, la Irlanda es como si no existiese. Y no obstante es una nación tan noble que no ha bastado todo el peso de las cadenas con que la veja la Inglaterra para obligarla á humillar la cabeza ante su opresora; es una nación tan paciente que jamás ha acudido á los trastornos revolucionarios para reconquistar su perdida nacionalidad; es una nación tan leal que jamás ha pedido á la demagogia que le tendiera una mano, porque ha temido que tendría que pagar este favor con el precio de una apostasía; es una nación tan generosa que á pesar de todas las amenazas y de todos los sufrimientos jamás ha
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abandonado la fe de sus mayores. ¿Por qué no protegen á esa nacion los que quieren la resurreccion de las nacionalidades? ¿Por qué no reclama que se le restituya su legítima independencia el Emperador de los franceses que dijo:—«Donde quiera que haya una causa justa y civilizadora que pro- teger allí está el interés de la Francia?» ¿No es bastante desgraciada esta nacion cuya fe se escarnece, cuya miseria se insulta?—La Irlanda es un pueblo eminentemente católico; hé aquí la causa por que no ha sonado para él la hora de las nacionalidades.

Nosotros que simpatizamos con esa nacion por el doble motivo de su fe y de su desgracia; nosotros que simpatizamos con ese pueblo de héroes que fue el primero en dar su sangre en CastelSidardo, y que á pesar de su pobreza manda cuantiosas sumas al Sumo Pontífice; nosotros que simpatizamos con ese pueblo de mártires que tanto ha sufrido por sus creencias católicas, debemos ocuparnos de un hecho que ha pasado desapercibido, y que á nuestro modo de ver puede influir sobremanera en los destinos de esa nacion, á la cual como á todas las naciones de grande se creemos que la Providencia le señala un importante porvenir. Nos referimos á la eleccion de representante para el condado de Longford.

Dos eran los candidatos que se presentaban para esta diputacion: el coronel White, uno de los primeros propietarios del condado, que goza de excelente reputacion y de gran popularidad en aquel país donde su familia se ha mostrado siempre favorable á los intereses populares, candidato que además contaba con el apoyo de los whigs y de los torys, y el mayor O’Reilly, cuya candidatura combatian con vigor los periódicos ingleses, los amigos de Palmerston y todos los agentes del Gobierno. No obstante O’Reilly ha obtenido sobre su competidor una mayoría de 376 votos. ¿A qué se debe este triunfo, comparable solo al que en otra ocasion obtuvo O’Connell sobre Vesey Fitzgerald en circunstancias muy parecidas? Se debe á que White es protestante y O’Reilly es católico, y católico que luchó en 1860 defendiendo el poder temporal.

«Longford ha hablado, dice el Morning News; Longford ha hablado resueltamente, valientemente, generosamente. ¿Lo comprenderá el Gobierno? ¿Lo comprenderá el Parlamento? ¿Se comprenderá el noble testimonio que Longford acaba de deponer en favor de la Irlanda? Lo que ha triun-
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fado no es un candidato, por respetable que sea, es una causa; lo que ha obtenido esta victoria no es un hombre, es un principio. El mayor O'Reilly tiene derecho al respeto de sus compatriotas por el valor que desplegó en la defensa del derecho y de una monarquía que les es muy querida. Los electores han tenido presente el heroísmo que él manifestó sobre el campo de batalla; ellos le aprecian altamente por su espíritu de caballero y por su adhesión á la fe que los irlandeses profesan; pero no es esto solamente lo que excita el entusiasmo general, no es por esto que la Irlanda se complace en su triunfo. El mayor O'Reilly se ha declarado adversario de un Gobierno que se rie de las necesidades de los irlandeses y que favorece á los enemigos de su Pontífice; hé aquí por qué un condado irlandés le manda al Parlamento.»

En el número anterior prometimos hablar hoy de los discursos de Julio Favre y Mr. Keller en el Cuerpo legislativo francés. Mr. Favre es el jefe de la democracia francesa; dicho se está con esto que las ideas vertidas por el célebre abogado fueron las mismas del príncipe Napoleon, aunque expuestas con más talento y con mayor elocuencia. No reproducirémos las palabras de este diputado á fin de dar lugar á la excelente peroración de Mr. Keller.

«Dolorosamente afectado por una reciente desgracia, comienza diciendo el famoso orador católico, no solo deseaba guardar silencio, sin añadir nada á lo que dije el año pasado; pero mi esposa, cuya pérdida lloro, no me perdonaría que desertara por un solo instante en tan graves circunstancias de la causa de mi país y de mi fe. Trataré de expresarme con moderación.

«No me colocaré ni en el punto de vista del Sr. Favre, que combate radicalmente al Gobierno, ni bajo el punto de vista del baron David, que aprueba al Gobierno sin reserva; pero, como ellos, deseo que sepamos á qué atenernos. Hay en esta cuestión ciertos equívocos que interesa á la dignidad del Gobierno francés lleguen á desaparecer.

«El ministro Billault ha dicho en la otra Cámara que el Gobierno se comprometía á mantener nuestras tropas en Roma; pero en el mismo discurso ha hecho un proceso tan completo, tan radical, del Gobierno pontificio, que todo el mundo se pregunta si es ese Gobierno el que se trata de proteger.

«Evidentemente, el proyecto de mensaje del Cuerpo le-
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gislativo se inclina á apoyar esas censuras, dando á entender que próximamente el Rey de Italia alcanzará el objeto tras de que corre, y dejando en un silencio poco tranquilizador ese poder temporal de que cada dia se habla un poco menos.

«Los mismos reproches se han dirigido á la Santa Sede por el baron David y por el Sr Favre; y así, amigos y adversarios de la Santa Sede, todos proclaman que en ella está toda la culpa, y así, concertándose para atacarla, parece que se quiere llegar forzosamente á la solucion neta que hace tanto tiempo está reclamando la lógica del Sr. Favre.

«Y esta idea que acabo de indicar transpira al exterior. La idea de Ratazzi se deja conocer abiertamente en su discurso que ayer trae el Monitor.

«En él se dice que el mundo católico empieza á persuadirse de que el poder temporal no es ya de nuestra época; que en Francia, en esa generosa nacion particularmente, todos están ya persuadidos de la necesidad de una pronta solucion de la cuestion romana, y que deducia todo esto de la diferencia que existe entre las discusiones de las Cámaras francesas de 1861 y las de 1862.

«El debate actual debe hacer que caiga tal opinion; pero para eso es preciso que nos expliquemos con franqueza: es preciso que se hable claramente de los derechos de la Santa Sede y de las disposiciones del Gobierno francés para con ella. Tres son los reproches que se dirigen á la Santa Sede. El primero es que la negativa del papa Pio IX á tratar con el Piamonte se halla en contradiccion con las resoluciones tomadas por muchos de sus predecesores; el segundo, que la negativa de hacer reformas es incompatible con la libertad moderna; el tercero, que Pio IX, que se pierde con esas negativas, no tiene el derecho de turbar las conciencias, porque se trata de un interés temporal, y no de un interés religioso.

«En lo que concierne al primer reproche, es cierto que algunas veces los derechos mas sagrados han sido desconocidos, y los Papas han tenido que ceder á la violencia y sufrir reducciones de territorio; pero esos precedentes no disminuyen la responsabilidad moral de los que cometen tales despojos. Si en Tolentino Pio VI aceptó y sufrió el tratado que todo el mundo conoce, debe tenerse en cuenta que entonces todas las naciones estaban de acuerdo para despojarle, y un poco mas tarde Pio VII venía á Francia. No le
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fueron devueltas las Legaciones, pero el Concordato restableció el culto en todo el imperio. Nada tienen que ver las circunstancias actuales con aquellas: si Pío IX transigiera hoy, sería con aquel que le ha despojado osadamente, con aquel que es la negación encarnada del poder temporal.

«La unidad de Italia es, como ya lo dije el año último, una idea mazziniana, hostil á la Iglesia y á la Francia, capaz de destruir, pero no de edificar. Es inútil transigir con ella. ¿Para qué hablar tanto de las dificultades que esa unidad encuentra en Roma, y no decir nada de las que están en Turín y en Nápoles? En Turín se anuncia todas las mañanas que se va á subir al Capitolio, y es preciso anunciarlo así para que el Gobierno no caiga derribado por los comités del Provedimiento. Pero en el fondo, no desean tanto ir, porque se sabe que mientras no se llegue á Roma, Roma es una excelente razón para permanecer en Turín, y para no transportar la capital ni á Roma ni á Nápoles.

«El día, en efecto, en que el Gobierno piamontés esté en Roma, el Gobierno piamontés ha concluido, y el poder pasa á los mazzinianos. Estos lo saben, y esperan que el Piamonte gaste sus armas, su hacienda y su honor en combatir la resistencia que haya en los campos napolitanos.

«No quiero poner al Sr. Favre y al Sr. Koenigswarter en el terreno en que ellos se han colocado; pero este último me permitirá decirle que, sin perjudicar á la causa que defiende, hubiera podido hablar más dignamente del jefe de una religión que no es la suya, y de la desgracia y del valor de un príncipe á quien el mismo Emperador rindió homenaje.»

Mr. Koenigswarter: «Pido la palabra. No he dicho ninguna palabra irrespetuosa para el Santo Padre.»

El Sr. Keller: «Creía haberos oído decir que Roma era una oficina de brigandaje.»

Mr. Koenigswarter: «Es verdad, y eso resulta de los documentos diplomáticos.»

El Sr. Keller: «Pues bien; declaro que ese es un ultraje para el Santo Padre y para la Francia, cuya bandera está en Roma.

«El mismo señor ha consignado que los documentos distribuidos en la Cámara eran sóbrios de datos contrarios á la unidad de Italia. Por eso mismo esos datos son más preciosos. Uno de nuestros cónsules escribe de Avezzano que los aldeanos son todos favorables á los bandidos, y que se
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admira de que la clase media no defienda mas activamente la causa del trono.

«Veamos cómo se está asegurando el progreso moral y la libertad á esas poblaciones. Allí todas las proclamas de los oficiales piamonteses son dignas de la que se ha estigmatizado en el Parlamento inglés. No quiero leerlas por miedo de fatigar la atencion de la Cámara.

«En primer lugar, el general Cialdini anuncia que fusilará á todos los paisanos armados que caigan en sus manos, y añade: «Hoy he empezado ya á hacerlo.» Es corto, pero expresivo. Después se advirtió que los que diesen asilo á los bandidos serian fusilados sin distincion de edad ni sexo; que los que no entregaran sus armas, y hasta los propagadores de noticias alarmantes, serian fusilados; que las casas serian quemadas.»

Una voz: «Esos, esos son los verdaderos bandidos.»

Mr. Keller: «Hé aquí cuál ha sido la marcha progresiva de esas proclamas. En 1860 se fusilaba á los bandidos, es decir, á los paisanos armados; en 1861 se fusila á los que les dan asilo ó no los denuncian; en 1862 se fusila á aquellos en cuya casa encuentran los bandidos un pedazo de pan. En fin, la última proclama no reconoce ya sino dos partidos; los handidos y los contrabandidos: los que son indiferentes se consideran como bandidos.

«Ya lo veís, señores, nada falta á la represion saludable que tanto ha admirado al Sr. Koenigswarter. En cuanto á mí, solo saco una consecuencia, que solo enfrente de graves dificultades se puede llegar á tales extremos.

«Así, el obstáculo no está en Roma, sino en Turin, en las aspiraciones de cierto partido, y en Nápoles en las aspiraciones legítimas de los pueblos. Así, ya se ve, el reproche primero dirigido á la Santa Sede no tiene fundamento ninguno. ¿Tiene mas el segundo?

«¿De qué época data esa incompatibilidad entre la Santa Sede y las reformas apropiadas al espíritu de los tiempos? Se han citado despachos de Luis XV. Estas acusaciones contra la corte de Roma se encuentran ya en los labios del cardenal Bernis, que debía su fortuna á la querida del Rey, madama de Pompadour.

«En aquel tiempo la Francia tenía ya abiertas dos llagas profundas: la destrucción de la libertad municipal por la centralización, y la de la impiedad, que solo es valiente contra los sacerdotes.
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Barcelona 10 de enero de 1862.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

El Episcopado.

Al empezar el año que acaba de transcurrir solo quedaban huérfanas las iglesias de Valencia y Calahorra, aunque la primera tenía ya designado su actual pastor. Pero apenas habíamos concluido aquella reseña, escribióseños el inesperado fallecimiento del Ilmo. y Rmo. Sr. Dr. D. Miguel Pratmans y Llambés, con el cual quedó viuda también la diócesis de Tortosa. La circunstancia de habernos alcanzado tan triste noticia á tiempo de intercalarla, junto con algunos datos necrológicos de tan digno Obispo, en los párrafos destinados á dar cuenta del movimiento del Episcopado, en aquel artículo nos decidió á adelantar su publicación, dando cuenta de aquel súnebre hecho en la reseña relativa á 1860.

Nos limitamos, pues, hoy á consignar que el Ilmo. doctor Pratmans fue el primer prelado que en 1861 recibió la corona de las fatigas pastorales. La diócesis de Tortosa recuerda todavía con sentimiento triste la pérdida del edificante Pontífice cuyas relevantes dotes supo estimar casi al mismo tiempo que le fue dado conocerlas.

No tardó en sufrir otra pérdida el Episcopado español en la persona de uno de sus mas eminentes individuos.

El Excmo. é Ilmo. Sr. Dr. D. Vicente Horcos y San Martín falleció el 13 de enero de 1861. Había nacido el 5 de abril de 1807. A los diez y siete años de edad obtuvo el hábito benedictino, pronunciando sus votos en el histórico monasterio de San Pedro de Arlanza.

Hizo sus estudios filosóficos en el colegio de San Esteban de Rivas del Cid, y los de teología dogmática y escolástica los cursó en San Vicente de Oviedo y San Pedro de Arlanza. En 1832 recibió el nombramiento de predicador en San Martín de Madrid. En el año de 1844, á propuesta del señor Abad de San Martín, fue nombrado por el Ilmo. se-
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lágrimas: ¿sabeis qué significa, qué pide? Representa su impotencia, y demanda y demuestra hasta la evidencia la necesidad del sacrificio de sus padres hacia él. La solicitud maternal le limpia, su pecho le alimenta, su paciencia le amece en la cuna; el mismo padre le toma en sus brazos, le estrecha hacia su seno, le acaricia, y ese hombre-niño recibe y participa de los únicos derechos y goces de que es susceptible en su niñez. Pero su goce está eslabonado, pendé del cumplimiento de las obligaciones de sus padres: prescindid de estas, y ese hombre-niño, con todos sus derechos, dará un solo paso desde su impotencia; el de la muerte.

Sigámosle cuidadosamente en la niñez, en la pubertad, en su establecimiento, en su vida toda, y en el lecho del dolor; sigámosle, y habrémos de confesar que todos los derechos y goces racionales á que puede aspirar ese hombre son inseparables del sacrificio de las obligaciones. Si desarrolla sus fuerzas físicas, es á la sombra del desvelo é higiene maternal mas esmerada; si su corazón se forma y su entendimiento se ilustra; si sus modales y formas adquieren el compás de la cortesanía y urbanidad, son efectos muy costosos del sacrificio de la buena educación y magisterio continuado. Si ese joven, dedicado á una profesion, se establece en el estado del matrimonio, y goza comiendo un bocado de pan que alarga con cariño su esposa, fruto es de su aplicación y sacrificio de su laboriosidad. Si su corazón se dilata dulcemente al verse correspondido de la mujer que Dios le dió por compañera, sazonado fruto es de la mutua fidelidad conyugal, que les ofrece á cada instante el sacrificio de la unidad de voluntades; sacrificio grande, pero que en medio de los mayores trabajos de la vida es un lenitivo consolador. Si esos esposos, con el transcurso de los años, gozan viendo crecer como Tobías á sus hijos, y recibiendo de ellos el homenaje respetuoso de su filial amor; si postrados en el lecho de la muerte, el desvelo, la solicitud, la asistencia mas puntual sellada con la ternura de las lágrimas presenta el cuadro mas interesante de unos padres amados de sus hijos, y de unos hijos amantes de sus padres, atribuidlo al sacrificio de sus obligaciones cumplidas asiduamente por estos y por aquellos. El hombre, pues, que, como os hemos manifestado, es la familia y la sociedad, si quiere derechos y goces racionales y legítimos, recomiende, practique y ofrez-
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«Pero, á pesar de las burlas de Bernis, en aquel tiempo cada ciudad de los Estados pontificios era una especie de república que votaba los impuestos y se administraba por sí misma. La Revolucion francesa destruyó este régimen, confiando al general Bonaparte el cuidado de libertar á la Italia de sus príncipes y de sus sacerdotes. Hé aquí lo que encuentro en la correspondencia del emperador Napoleon I, publicada por el cuidado del Gobierno. El general Bonaparte, que vió las dificultades de su mision, escribió cartas y mas cartas al Directorio para que inventara algun modo de Constitucion que funcionara mas fácilmente.

«El Directorio se negó á ello, y entonces el emperador Napoleon pidió por tres ó cuatro años un Gobierno provisional. ¿Y cómo habla de los italianos? Dice que ese pueblo, cobarde y farsante, no merece que por él se sacrifique sangre francesa.

«Tengo, añade, 1,500 soldados italianos, que solo sirven «para robar y saquear.»

«Hé aquí lo que decia Napoleon. Ya veis que no hablaba siempre en sus proclamas como se ha dicho.

«No quiero detenerme en los tristes recuerdos de 1814 y de 1815, y solo haré notar que no es hábil invocarlos contra la Santa Sede, porque en vista de su propia caída fue cuando el primer imperio denunció al mundo la caducidad de una institucion que debia sobrevivirle. Llego á estos tiempos, en los que, por una generosa iniciativa, Pio IX se propuso mejorar las condiciones de su Gobierno temporal. Mr. de Rayneval nos ha dicho lo que el Santo Padre quería hacer para mejorar el régimen financiero y desarrollar las libertades municipales. Ya sabeis cómo fue recompensado, y cómo la Revolucion ha vuelto á seguir su curso en Italia. Y, sabedlo, en tanto que la sociedad moderna no quiera sino demoler y centralizar, el Santo Padre dejará que se haga la experiencia entre los embarazos y las quejas : el dia en que todos reconozcan que vale mas respetar y mejorar que derribar, el Papa será el mas amado y el mas respetado de todos los soberanos.

«Y cuando el problema está todavía por resolver; cuando todas las concesiones no serian sino un muro de arena contra el desbordamiento de todas las pasiones unitarias, ;será cuando vayais á arrojar vuestra piedra á Pio IX! Vosotros, que habeis querido ser, y que quereis ser todavía, un poder fuerte; vosotros, que repetís que no ha llegado
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aun el momento de coronar el edificio, ¿quereís que el Papa mendigue algunas pulgadas de terreno ó algunas horas de respiro á los comités revolucionarios que han decretado su ruina?

«¿Qué nos quiere dar á entender el Gobierno? Que se queda en Roma, á pesar de las negativas y las ingratiudes; pero que si el Santo Padre, resistiendo siempre á nuestros consejos, sucumbe, será por su falta, y no por la de la Francia. Esto es lo que parece que quiere conseguirse, y para conseguirse esto parece es por lo que se dice que el poder temporal no es una cuestion de dogma, sino una cuestion política; que si el Papa deja de ser rey, la Religion ganará, y que es un gran cuidado para el Papa administrar pueblos, cuidado del que es preciso libertarle.

«Me conmueve tan tierna solicitud, pero me pregunto qué es lo que contestaría el propietario á quien se aplicara el mismo razonamiento, diciéndosele: «Vuestro palacio, vuestras «tierras no son dogmas, sino cuidados de que es preciso «desembarazaros para que brillen mas vuestras virtudes.»

«A pesar de su encanto poético, la pobreza no es la independencia. El cuerpo tiene necesidad de alimento. La independencia verdadera es la que está segura de poseer el pan de cada dia, y que ve que es inviolable su patrimonio.

«Para que nuestra fe religiosa tenga esta independencia es preciso que el Pontificado conserve su patrimonio, y tenga su modesta soberanía al abrigo de las vicisitudes políticas. Sin duda ha habido en el pasado, como habrá en el porvenir, atentados contra esa gran ley social protectora de la propiedad. La propiedad es un dogma, no para el propietario, que no le necesita, sino para el ladron, que no puede atacarla sin cometer un crimen. Así el poder temporal es un dogma, no para la Iglesia, que puede vivir sin él, pero sí para la sociedad, que no puede tocarle sin herirse á sí misma. Hé aquí la gran verdad que nuestros Obispos proclaman en las pastorales que no se permiten publicar en Francia, y que proclamarán en Roma, si se les permite reunirse al rededor del Santo Padre. Hé aquí el dogma al que el año pasado rindió un brillante testimonio Mr. Granier de Cassagnac al decir: «Dios, Señor del mundo, es tambien Señor de su «Iglesia; pero si quisiera permitir un dia que el Pontificado «pareciera caer, yo no pondré mi mano en esa ruina, y no «quisiera sentir en mis últimos momentos el peso de tal ac-«to sobre mi conciencia.»