ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 33

«gido. No por eso ha de desalentarse; al contrario, es preciso continuar empleando la persuasión y la fuerza para obligarles á convertirse y observar las excelentes costumbres del reino. Poco á poco su número, lejos de multiplicarse, se disminuirá, y se logrará al cabo hacer de ellos gentes virtuosas.

«En los catálogos de apostasía que los mandarines nos han enviado, los de la provincia de Hanoi hacen ascender el número de apóstatas á tres mil quinientos; ¿en qué consiste que hayan convertido tan rápidamente un número tan considerable, mientras que en la provincia de Nam-Dinh, en donde los cristianos son mucho más numerosos, los mandarines no cuentan más que trescientos apóstatas? ¿Por qué este número es tan corto? Es evidente que esto no puede provenir sino de la negligencia de los mandarines: los catálogos de los mandarines que están tan llenos, y los que son tan débiles, prueban que ni los unos ni los otros han cumplido bien con su deber...

«Los mandarines deben conformarse á nuestros edictos y á nuestras voluntades en su conducta, y no estar en inacción, ni usar de indulgencia para con los culpables. Entre los mandarines inferiores hay hasta quienes se aprovechan de la ocasión para enriquecerse y gravar al pueblo; se dejan corromper con presentes, y guardan silencio: si todos se encontrasen animados de tamañas disposiciones, ¿a quién podríamos confiar los cargos y cuidados de los negocios?

«No hace mucho tiempo que hemos publicado un edicto en que dividimos estos sectarios en tres clases: la primera comprende los que han apostatado, pero que, no obstante, aun no están sinceramente convertidos; la segunda, los que se niegan á apostatar, pero que son hombres pacíficos; la tercera, los que rehusan obstinadamente, y además son hombres malvados. Los primeros serán mandados á sus casas y dejados en libertad; se deberá encarcelar á los segundos; lo mismo se hará con los terceros, pero añadiendo otras penas infamatorias. Con respecto á los que se mande á sus casas, se les pondrá bajo la vigilancia de los paganos vecinos. Ordenamos á todos los mandarines de las provincias, desde los primeros hasta los postreros, que prohíban á todos estos sectarios, hombres, mujeres, niños y niñas, el poderse ausentar. Además, los prefectos y subprefectos se presentarán inopinadamente en sus lugares pa-
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 330

Dejo á otros el cuidado de escribir por menor la narracion de las cosas interesantes que hemos visto desde nuestra salida, como son las grandes lamaserías de Ti-Tang, de Pa-Tang, de Tcha-Ya, de Kiaomdo, que mis compañeros han visitado, como tambien la piedra fúnebre en que los tibetanos exponen sus muertos á la voracidad de los buitres. Mientras que estos se sacian con las carnes del cadáver, los lamas y los parientes que dirigen el duelo beben el té, rien y se divierten á cierta distancia, aguardando el fin del horrible festín de los buitres para quebrar los huesos del esqueleto, á fin de que las aves sagradas los hagan desaparecer, y la sepultura sea así consumada. Tratemos de lo que es mas importante para nosotros, de las contradicciones y de las esperanzas que la Providencia nos prepara para el porvenir de la mision¹.

¹ El señor abate Huc, en sus Recuerdos de un viaje en el Tibet en 1846, hace de Kiaomdo, que llama Tsiamdo, la descripcion siguiente... «Llegamos en fin á Tsiamdo. Hacia treinta y seis dias que habíamos partido de Hlassa: habíamos recorrido doscientas cincuenta leguas.
«Tsiamdo, capital de la provincia de Kham, está construida en un valle rodeado de altas montañas. Presenta el aspecto de una antigua ciudad en decadencia; sus macizas casas, edificadas con una chocante irregularidad, están desparramadas confusamente sobre una vasta extension de terreno, dejando por todos lados grandes espacios vacíos ó cubiertos de escombros. Excepto algunas construcciones de fecha reciente, todo lo restante indica una extrema vetustez. La numerosa poblacion que se encuentra en los diferentes barrios de la ciudad es sucia, mal peinada, y vive apoltronada en una profunda ociosidad.
«Nos ha sido difícil el adivinar cuáles podían ser los medios de existencia de los habitantes de Tsiamdo: están sin artes, sin industria, y se puede decir tambien casi sin agricultura. Los alrededores de la ciudad no presentan en general mas que playas arenosas y poco favorables para el cultivo de los cereales. Se recogen no obstante algunas cosechas de cebada gris; pero deben ser indudablemente insuficientes para el alimento del pais. Es posible que el musco, las pieles de animales salvajes, el ruibarbo, las pizarras azules y el oro en polvo proporcionen á estos pueblos los medios de hacer un poco de comercio, y procurarse las cosas necesarias á la vida.
«Aunque Tsiamdo sea un lugar de poco lujo y elegancia, se puede admirar no obstante una grande y magnífica lamasería, situada hacia el Oeste, sobre una plataforma elevada que domina lo restante de la ciudad. Está habitada por unos dos mil lamas que, en lugar de tener cada uno una casita, como se practica en los otros conventos bouddhicos, viven todos juntos en vastos edificios de que está rodeado el templo. Las suntuosas decoraciones que adornan á este templo le hacen considerar como uno de los mas bellos y mas ricos del Tibet. El superior de la lamasería es al mismo tiempo soberano temporal de
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 331

Dios, en los inefables designios de su misericordia, tiene siempre en reserva, después de nuestras penas, ciertos consuelos por los cuales entiende prepararnos á nuevos combates. Para hacer contraste con las demostraciones de Kiang-Ka, los jefes indígenas que habían conocido á Mr. Renou en esta ciudad vinieron á vernos, apresurándose á festejarnos, acompañarnos y presentarnos á los otros jefes y á sus parientes ó amigos; de manera que de estacion en estacion hemos encontrado las mas vivas simpatías y la mas cordial acogida. Así es que, en los seis días de viaje por el principado de Tcha-Ya, territorio independiente, que hace pagar caro á los mandarines chinos el derecho de pasaje, hemos hallado la mayor benevolencia y procederes amistosos; de modo que hasta un bouddha que vive de la lamasería, y que es señor feudatario del país, me ha invitado á que deje aquí algunos misioneros franceses. Por su parte el gobernador de Tcha-Ya había dado órdenes para preparar los oulas (animales de bagaje), y nos hacia acompañar por su intérprete además de los soldados que nos servían de escolta. Todo no podía ir mejor cuando, antes de la víspera de nuestra llegada á Tcha-Mon-To (ó Kiaomdo), á causa de la lluvia que había puesto ciertos trechos del camino en un estado sumamente peligroso, nos vimos expuestos á rodar por los abismos. El camino en declive estaba tan resbaladizo, que todos se apareon, excepto el soldado que abría la marcha. Este determinado jinete, á quien un largo servicio de llevar partes había acostumbrado á subir y bajar á galope las más escabrosas montañas, tenía á honor el estar firme en los estribos; pero dos veces cayó su caballo, afortunadamente antes de haber llegado á los pasos mas críticos, y para evitar una tercera caída tuvo que ponerse al nivel de los simples peones. Pero ¿qué voy á hacer? Todos mis compañeros me decían que andando estaría mas expuesto que montado en mi mula. Pongamos, pues, nuestra vida en las manos de Dios. Uno de nuestros hombres que apenas podía tenerse en pié conduce al animal por la brida, otro le sostiene por la cola, y algunos pasos atrás con silencio melancólico Mr. Desgodins observaba mi talante, y dispuesto, según me dijo después, á darme la absolución en el acto de una caída, que habría sido indudablemente para mí la última. Dios nos
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 332

salvó del peligro, y el lunes 19 de agosto llegamos sin inconveniente á Kiaomdo. Aquí fue donde en 1849 Mr. Renou había sido arrestado, juzgado y enviado á Canton; aquí fue donde en 1861 la Providencia se complacía en multiplicar las pruebas de interés que nos había prodigado hasta entonces. El mandarin militar con toda la guarnición, el mandarin civil y sus subordinados salieron á recibirnos á las puertas de la ciudad, y á ofrecernos el té bajo un pabellón preparado en honor nuestro. Nos condujeron después á la casa dispuesta para nosotros, en donde nos sirvieron la comida mas delicada, compuesta de los manjares mas caros y exquisitos de la China. Luego llegaron las ofrendas de la gran lamasería, que consistían en un carnero desollado y en pie sobre sus cuatro patas, medio buey echado sobre unas largas angarillas, sacos de arroz, de harina, y otros comestibles en abundancia.

Estos honores y estos obsequios, que no cesaron en los diez días que tuvimos que pasar aquí, no podían menos de ser el preludio de alguna mala aventura. Efectivamente, cuando hacíamos nuestros preparativos de marcha para el día siguiente 28 de agosto, el mandarin civil de Kiaomdo, que había sido hasta entonces para con nosotros un amigo íntimo, y á quien debemos en gran parte lo que aquí se hace en favor nuestro, nos dijo que á eso del mediodía habían llegado al tchang-tchou-bo (procurador de la lamasería) cartas que emanaban de las tres grandes lamaserías de Hlassa, en las que se dirigían amenazas de guerra, de destrucción y de penas terribles á todos los jefes de tribus y á todas las lamaserías que se hallan en el camino, si algun indígena vendiese ó abasteciese de leña, agua, víveres, ó diese cualquiera otra asistencia á los viajeros franceses ó ingleses que debían presentarse en Hlassa. Estas declaraciones conminatorias sembraron el pavor en la lamasería, pues las comunidades de la capital, mas numerosas y mucho mas poderosas, la han hecho sufrir grandes perjuicios. Sin embargo, el tchang-tchou-bo nos conservó su amistad, aunque negándose á los oulas prometidos para el dia siguiente, á no ser que los mandarines chinos respondieran de las consecuencias; compromiso con el que no podían cargar, pues solo contaban con doscientos soldados á su disposición. Aquí nos tenéis detenidos en Kiaomdo, y esto fue por un designio admirable de la Providencia, como lo vimos mas tarde.

Nuestra enérgica protesta contra la violación de los dere-
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 333

chos y tratados fue enviada por nuestro benévolo mandarin á Hlassa y á Tchen-Tou, tanto á los delegados imperiales como al gobernador del Su-Tchuen, que tiene sobre ellos la alta dirección. Apenas acababa de partir, el 30 de agosto, cuando un correo acelerado traía una orden oficial de los representantes de la China al Tibet para que nos tratasen bien y tomasen las medidas convenientes para conducirnos con seguridad á Hlassa. No obstante se creyó prudente, en vista de la exasperación de los lamas, aguardar la contestación á nuestra protesta, que el correo debía traer dentro de tres semanas. Durante nuestra estancia en Kiaomdo hemos sido constantemente el objeto de las atenciones de las autoridades locales y del pueblo, el que ha pedido espontáneamente se le permita hacer guardia á nuestra puerta contra los emisarios de Hlassa.

Pero no sucedió lo mismo con los compañeros que habíamos dejado en Kiang-Ka: se encontraron en una situación extremadamente crítica, en que demostraron su fe y su valor. Dichas cartas y ruido de las grandes lamaserías debían su origen al gobernador indígena de Kiang-Ka, que en su malevolencia contra nosotros había enviado, antes de nuestra salida de esta localidad, un correo á Hlassa para provocar estas medidas; siendo allí donde debían ser puestas en ejecución. En efecto, este gobernador publicó una orden por la que prohibía bajo severas penas que se proporcionase á los misioneros, sea con dinero, sea por donativo, ni agua, ni leña, ni comestibles, ni alguna otra cosa necesaria á la vida. «Es preciso, decía, que esos extranjeros partan, ó que mueran de hambre.» Felizmente teníamos aquí muchos amigos, y varios de ellos trajeron las provisiones en secreto, á pesar de los palos que les daban si eran descubiertos. Los soldados de paso tomaban partido en favor de nuestros compañeros, y por ellos fue como supimos su triste posición. Para hacer levantar el bloqueo que amenazaba su existencia, en vano Mr. Fage y sus colegas apelaron á la autoridad del chéou-pi, y le declararon que no abandonarian su puesto, que tenian órdenes de los Emperadores de Francia y de China, que en caso necesario matarian sus mulos para sostener su vida, y que, cuando no tuviesen nada mas que comer, irian á morir á su puerta. No consiguieron de este mandarin sino una intervención sin energía, y de consiguiente sin resultado. Pero Dios, que nunca deja á sus hijos sin apoyo, excitó en su favor el celo de un jefe indígena
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 334

de los alrededores. Por otro lado un joven tibetano de un pueblo vecino fué también á ofrecerles sus servicios, y la pobre mujer que antes era nuestra proveedora no encontraba un sirviente de nuestros compañeros sin ponerse á llorar.

Después de algunos días de prueba llegaron al pretorio de Kiang-Ka cartas de Pekín y de Tehen-Tou. Eran el ministro de Negocios extranjeros y el gobernador del Su-Tchuen, quienes enviaban órden de tratarnos bien, citando por sus nombres los siete misioneros del Tibet, declarando que podíamos ir á todas partes, y que en todas partes se nos recibiese de un modo conveniente. Parece también, según nos han dicho después, que el mismo mandarin había sido amenazado de perder su destino. Entonces fue cuando obró con mas eficacia para con el gobernador. La Providencia tenía sus miras cuando nos detuvo en Kiaomdo. No solamente nos ha sido posible hacer dar muchas veces órdenes al chéou-pi desde Kiang-Ka por sus superiores, que nos manifiestan aquí tanta bondad, sino que el tong-lin, que tiene el empleo de coronel, ha puesto á nuestra disposición su edecán, y le ha delegado con uno de nuestra gente para ir en socorro de los demás compañeros. Al mismo tiempo un general tibetano, que se halla en misión extraordinaria en Tcha-Ya, á petición de Mr. Renou escribió al gobernador indígena, inferior á él de muchos grados; de manera que á la llegada de sus órdenes los edictos desaparecieron y nuestros misioneros quedaron libres. Hoy mismo (29 de octubre) he recibido la noticia con la vuelta de nuestros enviados. No quiero dejar en esta ocasión de transcribir los cortos renglones de la carta de uno de nuestros compañeros, pues dan una idea de los sentimientos que les animan:

«Os estoy muy agradecido, dice, por los penosos y continuados esfuerzos que habeis hecho para salvarnos. Sin embargo, no llevéis á mal que os lo diga francamente: «tendría casi razón de quejarme, pues me causais un perjuicio inmenso; me daríais un gusto mucho más grande si pidiéseis para mí la gracia del martirio... Creo que mi muerte en tal caso sería mucho más útil á la Religión y á la salvación de las almas que mi vida. Si he de decir verdad, no sé para qué podría yo ser bueno sino para inclinar mi cabeza bajo la cuchilla del perseguidor. Es probable que tan insigne honor no me cabrá todavía; perdónadme esta pequeña ambición, á la que no renuncio enteramente. El
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 335

«despecho de nuestros enemigos parece prometernos alguna cosa; en las presentes contrariedades lo que hay para mí mas consolador es pensar que ya comienzo á ser misionero. En medio de las pequeñas humillaciones que sufríamos meditaba con alegría esta frase de la sagrada Escritura: «Ibant Apostoli gaudentes à conspectu concilii», etc. ¡Oh, y coán dulce es sufrir por tal causa! Por eso estamos decididos á no abandonar el puesto y á morir en el campo de batalla. «Dignaos pedir á Dios la gracia de fortalecernos en esta resolución, y sostenernos en medio de los combates.»

Así se revela el corazón abrasado y humilde de un apóstol que ha dado sus pruebas, y del que Dios se ha servido en otra misión para la conversión de muchas almas. Roguemos para que, antes de ser mártir, haga una más abundante cosecha en el Tibet.

Por este lado nuestras esperanzas no se han frustrado pues nuestro retraso aquí no es mas que pasajero, y todo nos promete que irémos libremente á Hlassa. Además esta residencia forzosa ha proporcionado al país una preparación al Evangelio, y aun creemos que Kiaomdo no tardará en pedirnos misioneros, lo que nos sería tanto mas ventajoso, cuanto este punto es uno de los mas importantes para las comunicaciones con los diferentes principados de Kam, con el Koukou-Noor, el Su-Téhuen y el Yun-Nan. Una estación apostólica ha sido ya pedida en Tcha-Ya por diversos jefes indígenas que han oído hablar de nuestra Religión. En Kiang-Ka, á pesar de la mala voluntad de las autoridades locales, tenemos amigos en la guarnición, y sobre todo en el pueblo, que en vano han tratado de amotinarle contra nosotros. En las cercanías de Bonga un lugar entero no aguarda sino el fin del proceso para hacerse cristiano, y otros tres están en conmoción. En fin, en todas partes hablan de nosotros con favor; varios jefes que no nos han visto todavía nos hacen instancias para que vayamos á sus tribus. Nos han llegado urgentes invitaciones hasta de Djachi-Louumbo, ciudad que está á ocho jornadas de Hlassa.

Hé aquí una vasta carrera abierta por todos lados al apóstol; mas ¿dónde están los apóstoles? ¿Cómo bastar con nuestro corto número á tantos puntos que se ofrecen por sí mismos? Os suplico, en nombre de Jesucristo, os deis prisa á enviarnos algunos compañeros; pues ya sabéis que para que un misionero pueda dedicarse aquí á la predicación es preciso aguardar, desde su salida de París, al menos tres
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 336

años consagrados á su viaje y al estudio de las lenguas china y tibetana.

Tenemos otra necesidad igualmente imperiosa. En este momento nos vemos apurados en nuestros recursos, y si no los recibimos pronto, vamos á encontrarnos en el mas cruel embarazo. Toda la reserva de la mision está agotada, así como mis medios particulares lo habian sido en China. Los frutos que esperamos recoger serán vuestra recompensa.

Recibid, etc.—† JACOBO LEON, obispo de Sínope, vicario apostólico de Hlassa.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

El Pontificado y la Gran Bretaña.—Circular de Drouyn de Lhuys.—La candidatura del príncipe Alfredo para el trono de Grecia.

Los periódicos, al ocuparse de la circular de Mr. Drouyn de Lhuys, referente al armisticio, omiten una circunstancia que nosotros debemos consignar, ya que ella manifiesta que el Sumo Pontífice, á pesar de esa diplomacia atea que se empeña en hacerle perder ante las naciones su legítimo influjo, continúa aun representando el papel de pacificador de los pueblos.

Al hablar en otros números de la guerra de los Estados Unidos, hemos dado á conocer el carácter salvaje de la lucha que tiene lugar en aquellas remotas regiones. Pocas veces una nación civilizada ha olvidado como la antigua Unión las leyes más triviales del derecho de gentes; pocas veces dos pueblos de una misma raza se han batido con tanto furor y encarnizamiento. Nosotros lo concebimos perfectamente. Engendrada la Unión americana por el Protestantismo, nacida á la sombra del racionalismo, educada en el ateísmo, una sociedad de esta clase no podía invocar la civilización, la humanidad, la cultura, sino para escarnecerlas. Así nos lo están probando los acontecimientos. Pero la Europa no debía presenciar indiferente esta terrible lucha en que se destrozan dos pueblos hermanos. Al fin la Europa ha querido intervenir; mas ¿de quién ha partido la iniciativa? Cabalmente del soberano que bajo el punto de vista mate-
Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 337

rial tiene menos que perder en que continúe la lucha; del soberano á quien le importa menos que cese ó se prolongue la guerra; del soberano que menos puede resentirse de la crisis industrial producida por la falta de algodón. Pío IX, que como á jefe supremo de la verdadera Iglesia es el padre universal de la humanidad, no ha podido ver sin estremecerse los arroyos de sangre que corren por la América; su bello corazón se ha conmovido ante las desgracias del pueblo cuyo infortunio debía serle indiferente, y ha suplicado á las potencias interviniesen en un arreglo pacífico. Hé aquí el poder moral de la Santa Sede puesto al servicio de la paz y de la humanidad: tal ha sido en todas épocas la política del Pontificado.

La Francia que, como á gran nación, tiene á veces arranques generosos; la Francia donde, á pesar de sus recientes hipocresías, no se han borrado aun del todo las huellas de Carlomagno y de san Luis, se ha prestado gustosa á las insinuaciones de Pío IX, remitiendo á la Rusia y á la Gran Bretaña la circular de que dimos cuenta en la última revista.

Por desgracia había que contar con una nación que todo lo sujeta á sus mezquinas miras.

¿La Inglaterra, siempre la Inglaterra ha de ser la que se oponga á los grandes pensamientos! Y ¿por qué la Inglaterra se opone á un armisticio que tal vez hubiera terminado con una conciliación? El Sumo Pontífice ha sido quien ha iniciado el pensamiento, y la Inglaterra odia al Sumo Pontífice; la Francia lo ha planteado en el terreno diplomático, y la Inglaterra es la rival de la Francia. Esta vez la Inglaterra ha obedecido á una política mas rustrera aun que la de los intereses; ha obedecido á la política de los odios y rivalidades. ¿Y ha de ser la Inglaterra la que tenga la culpa de que continúen despedazándose los ciudadanos de la gran república americana que ella meció en su cuna? ¿Dónde están los sentimientos humanitarios? ¿No está en el interés mismo de la Inglaterra que cese aquella lucha á la brevedad posible? ¿No hay en la loglaterra misma distritos, como el Lancashire, víctimas de la más terrible miseria, á consecuencia de la guerra de los Estados Unidos? ¿No hay multitud de fabricantes que piden algodón para sus industrias, multitud de jornaleros que piden trabajo para saciar su hambre?

«La negativa á las proposiciones de la Francia, dice el