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Aquel hecho fue como el toque de guerra lanzado á aquellas vastas comarcas.

El dia de Navidad, mientras que el religioso celebraba el santo sacrificio, una turba de griegos invadieron fúriosos la capilla, blandiendo nudosos palos y repartiendo sendos garrotazos á mujeres y á hombres sin distincion. Los asistentes, sorprendidos, agrupáronse unos á otros, y empezaron á lanzar gritos de desespero y asistencia. Muchos fueron heridos, el altar derribado, apaleado el sacerdote; el cáliz arrebatado del ara santa por una mano sacrílega, fue arrojado al pavimento, derramándose ¡oh sangre preciosa!!! el licor adorable que contenía; pues bien, el kaimakan cristiano, al tener noticia de tan horrendos atentados, se indignó, dió orden de prender á los agresores, quiso abrir un proceso, pero una voz misteriosa é indomitable le gritó: Alto, alto: eran griegos cismáticos aliados de la Inglaterra: la Inglaterra dijo pues: Son mis protegidos: al kaimakan no le restó otro partido que el silencio.

Hechos semejantes á este se repetían cada dia.

Llena de prudencia, la Inglaterra iba realizando su estupenda propaganda con el tino mas admirable, digno en verdad de mejor causa: aviesa en el arte de ilusionar los pueblos por su larga práctica en ello, infundió á los musulmanes, celosos de su religion, la idea de que, siendo inevitable la caída de Constantinopla, convenía al islamismo convertir á Damasco en ciudad santa y capital del nuevo imperio: popularizada la idea, creado un gran partido en su favor, la Inglaterra dió un segundo paso, preguntó al partido creado: ¿Qué dificultades principales deben allanarse para la realización de este plan salvador? la respuesta fue obvia: la influencia de los cristianos en Siria. El Líbano, poblado de cristianos, será una amenaza perpétua á Damasco, convertido en centro del islamismo. Los esfuerzos islamitas deben dirigirse, pues, todos á despopularizar de cristianos el Líbano y toda la Siria, sustituyéndolos por familias circasianas.

Por supuesto que no hay necesidad de ser profundo político ni siquiera gran calculista para reconocer lo utópico de este plan: su misma monstruosidad y la persistencia con que fue defendido revelaba que era él la capa bajo la que se encubrían ulteriores proyectos y se agitaba una mano, quizá menos limpia aun que la bastante sucia del islamita.

El árbol de la barbarie fué madurando sus frutos á la
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«lacion del derecho y detestan toda revolucion, tanto cuando venga del sufragio universal, como del principio de las nacionalidades, ó del de los llamados hechos consumados.

«4.a» La Asamblea católica reitera la protesta que formuló el año último pasado contra el despojo de la Santa Sede. Reclama para el Padre Santo el pleno goce de su poder temporal, tal cual se lo ha concedido la divina Providencia, y cual le pertenece en virtud del derecho internacional y de los tratados, y hace profesion pública y solemne de los principios que los Obispos reunidos en Roma han manifestado en su exposicion á Pío IX.

«5.a» La Asamblea ve en la existencia del llamado reino de Italia una victoria de la Revolucion que amenaza á todo el orden europeo; y deplora altamente el reconocimiento parcial que ha conseguido, y da las gracias á los Soberanos y demás personas que se han opuesto á él.

«6.a» Penetrados del mas alto amor hácía su patria alemana, los católicos aquí reunidos protestan contra aquellos que los calumnian diciendo que no son buenos patriotas, y les hacen sospechosos dándoles el epíteto de ultramontanos. Apelan al grande acontecimiento de Carlomagno en prueba de que la adhesion á la Santa Sede jamás ha perjudicado á la grandeza y gloria de la patria.

«7.a» Aunque la unidad en la se sea el fundamento mas sólido de la unidad política, sin embargo los católicos no ven en el cisma religioso de Alemania un obstáculo insuperable para la unidad alemana, con tal que los principios de justicia y de verdadera tolerancia sean respetados en todos los Estados y en la patria comun.

«8.a» Los católicos reunidos en Aquisgrán, antigua ciudad imperial en las fronteras alemanas, declaran criminal toda tentativa de particion de Alemania, ya en favor de una potencia alemana, ya en interés de una potencia extranjera. Protestan contra todo proyecto de excluir de Alemania la casa imperial católica, y detestan toda concesion á la ambicion extranjera.

«9.a» Considerando la Asamblea general católica las necesidades siempre crecientes del Padre Santo para conservar su dignidad, declara que el Dinero de san Pedro es una obra eminentemente buena en las circunstancias actuales, toda vez que el cristiano, no solamente cumple con ella el deber de la caridad cristiana, sino que tambien manifiesta su celo hácía la fe santa, y su amor hácía la Iglesia y ver-
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«dadera libertad. Por tanto, la Asamblea invita á todos los «miembros de las Asociaciones católicas á que sigan contri-«buyendo al donativo del Dinero de san Pedro, y haciendo «cuanto esté de su parte para que imiten su ejemplo todos «aquello sobre quienes tienen alguna influencia.»

La Asamblea ha designado Francfort, y en todo caso Inspruck, para la reunion del año próximo.

TIERRA SANTA.—Segun hemos leido en un periódico francés, acaban de hacerse en Jerusalen algunos descubrimientos que son de muchísima importancia no solamente para los anticuarios, sino tambien y muy especialmente para todos los católicos. Hace unos veinte años que los protestantes estaban gastando gran caudal de erudicion para probar que los verdaderos sitios del Santo Sepulcro del Señor y del Calvario no eran los que como tales son venerados. Ahora bien, habiendo obtenido Mr. de Vogué el permiso para practicar algunas excavaciones, ha tenido la buena suerte de descubrir el atrio de la basílica que Constantino levantó sobre el sepulcro del Salvador, la línea de murallas del antiguo recinto de la ciudad, y los cimientos de la puerta romana por donde pasó Jesús al dirigirse al Gólgota; aclara rando así completamente la topografía de aquellos sitios, desvaneciendo todos los argumentos con que los protestantes habian logrado introducir alguna duda fundados en la falta de aquellos datos, y dejando demostrado de una manera irrefragable que la piedad de los católicos no se ha engañado durante quince siglos venerando aquellos Santos Lugares.

SIRIA.—De Beyrouth escriben con fecha 18 de setiembre:

«Entre el Litani, rio que desemboca en el Mediterráneo, y el Hasbani, uno de los principales tributarios del Jordan, existe una lengua de tierra, poblada en su mayor parte de agricultores que hasta ahora pertenecian al rito griego cismático.

«Aquel risueño valle, conocido en Siria con el nombre de Marge-Ajoun (valle de las Fuentes), fue casi devastado por los drusos en el año de 1860, y desde entonces sus afligidos moradores en vano han esperado del patriarca y sacerdotes de su comunión auxilios que aminorasen su miseria. Viendo en cambio los socorros que los católicos de otras partes han recibido, y el paternal afán con que los trataban sus pastores, enviaron una diputacion á Mons. Gregorios, obispo de Homs, y el cual hace poco tiempo se ha convertido
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Barcelona 10 de noviembre de 1862.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

TURQUÍA.

(Continuacion).

Prometimos dar algunos pormenores sobre la ruidosa conversion de un arzobispo fociano, y vamos á cumplir gustosos el compromiso. El nuevo ilustrado por la gracia del Señor es el Rmo. Melethios, arzobispo griego de Damasco, uno de los miembros mas eminentes en influjo y sabiduría del Episcopado cismático. Ya hacia mucho tiempo que el venerable Prelado estudiaba solícito los carácteres distintivos de nuestra santa Iglesia, y que el paralelo á que con esta sujetaba la suya, había suscitado en su claro y despreocupado espíritu grandes dudas y providenciales oscilaciones. El Señor triunfó por fin en su conciencia, y el arzobispo Melethios terminó por abjurar el cisma, junto con un número considerable de sacerdotes y diáconos de su nación y secta.

Nuestros amigos comprenderán bien la sensación que esto produjo entre los cismáticos de Turquía: la fama, la posición, el carácter del disidente, además de dejar un vacío irreparable en la estadística personal de su clero, tenía el inconveniente de no prestarse al disimulo ni á la ocultación. Era un gran golpe dado á la influencia cismática y un enérgico y poderoso llamamiento á la profesion de la fe católica. No es difícil, pues, calcular los manejos ocultos que se pusieron en juego en los primeros días que la noticia de la abjuración se divulgó para obtener del Rmo. Melethios un mentís ó un retroceso. Alentáronse esperanzas infundadas para cuantos conocen el valor de las convicciones y sobre todo la fuerza irresistible que la fe católica proporciona al corazón que la abraza.

Pero el desengaño fue completo cuando el 10 de febrero último se hizo público que el Ilmo. Melethios celebraría de pontifical el siguiente domingo dia 12 en la iglesia de Santa
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María de Constantinopla, perteneciente á los latinos, con motivo de la fiesta del Corazon sagrado de María.

En efecto, la funcion tuvo lugar; el divino sacrificio fue ofrecido según el rito griego oriental por el ya católico señor Melethios, durante el que un Padre franciscano pronunció un sermon notable, en el que aludiendo á la conversion del Arzobispo de Damasco y de sus sacerdotes, demostró las ventajas que resultarian de la union de las dos Iglesias separadas, concluyendo con la expresion de su voto y esperanza de que el ejemplo dado por su reverendísima contribuiria á acelerar el momento del abrazo deseado.

La novedad del acto, no visto de muchísimos años en Constantinopla, la curiosidad de los griegos cismáticos que tanto en aquella capital abundan habia atraido bajo las bóvedas del templo de Santa María un concurso extraordinario: al paso que la alegría mas pura y el mas entusiasta gozo se apoderaba de todos los corazones católicos, la ira y el despecho se declaraba en los fanáticos griegos, y mas de un juramento allí se hizo de contrarestar por una medida enérgica el efecto que aquella funcion producia.

Sobre todo, quien no pudo disimular la furia que le causara la noticia de lo que en Santa María pasó fue el patriarca griego sociano de Constantinopla. Este reunió en el mismo dia los miembros mas notables de su secta para deliberar sobre las medidas convenientes, 1.º para ensayar conseguir del Sr. Melethios la abjuracion del Catolicismo; 2.º para empezar en caso negativo una eficaz persecucion.

A la mañana siguiente el Arzobispo convertido recibió una persona que habia asistido á la junta de la víspera, manifestándole que en el caso de no despreciar los votos de los fieles á su antigua Iglesia, podia contar con una proteccion decidida y con que las puertas de los honores todos le serian inmediatamente abiertas; pero que si así no fuera, si persistia en la abjuracion, ya seria imposible detener los impulsos de la conciencia de los superiores y hasta del pueblo que reclamaba medidas ejemplares contra el escándalo que estaba dando á los griegos de su antigua secta. El reverendísimo Melethios se manifestó inflexible. Quiero morir católico, contestó.

Una hora despues se le presentó otro griego á avisarle que la persecucion estaba organizándose, que se trataba de hacerle trasladar á una casa de Gubali en la orilla del mar, para desde allí transportarlo por el estilo con que se trans-
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portó al Ilmo. Sokolski. Quiero morir católico, contestó tambien á este segundo tentador.

Pero la popularidad que la independencia de espíritu había dado al Ilmo. Melethios, el estado de los ánimos, mas bien favorable que adverso al Catolicismo, detuvieron el celo de los apóstoles del cisma, y á pesar suyo hubieron de limitar la persecucion á una multitud de artículos violentos y maliciosamente redactados contra el convertido Arzobispo y sus compañeros.

Desgraciadamente los católicos no cuentan en Constantinopla ningun periódico para la defensa de sus intereses, y así es que los cismáticos se despacharon como les dió la gana, consignaron las calumnias mas horrendas, trazaron los comentarios mas repugnantes sobre la vida y las circunstancias de la abjuracion del Sr. Melethios, sin que en la prensa se levantara una voz autorizada que los desmintiera, poniendo las cosas en su respectivo terreno. Esto en el fondo produjo un mal, deteniendo algo el impulso hácia el catolicismo que aquella espontánea conversion habia dado. No es esto decir que fuese esta estéril; frutos dió y frutos dará, pues hechos gloriosos como el que motiva estas consideraciones quedan siempre fijos en los anales de nuestra Iglesia como otras tantas piedras de iman á las que el tiempo no logra quitar su fuerza de atraccion.

Esta es la situacion religiosa de la Turquía en general: toda otra reseña terminaria aquí; pero esta necesita un apéndice importante que le da un carácter particular y respetable: la situacion de los Santos Lugares la motiva. Expongámosla con toda brevedad.

Los Santos Lugares.

Trasladémonos á Jerusalen; Jerusalen, ciudad de los Profetas; Jerusalen, cuyas antiguas calles el Hijo de María roció con el dulce néctar de sus ojos; Jerusalen, cuyos hijos Jesús amaba hasta desear reunirlos á su sombra como la gallina congrega bajo las alas los suyos; Jerusalen, cuna de la fraternidad universal; ¡ah! imposible nos es olvidarnos de la ciudad del gran Rey. «Péguese al paladar la lengua mia, «exclamaba un Profeta, antes que de ti me olvide, ciudad «de Dios.»

¡Oh cautiva hija del Príncipe! las palabras del Profeta las adoptamos por nuestras: tampoco de ti nos olvidaremos;
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no, no nos hemos olvidado de ti aunque no nos hayamos ocupado extensamente de la situacion que atraviesas. La Iglesia constituida en ti, el Pontificado en ti robustecido es victima de la astucia malévola de los dignos herederos de los que gritaron: Crucifige, crucifige al que tú aclamaste: Bendito el que viene en nombre del Señor, hosanna, hosanna. Los ayes de la víctima han reclamado nuestros cuidados primeros; antes de venir á postrarnos en espíritu á tu suelo venerable, empapado con tu sangre redentora, y recordar tus eternos destinos y tu imperecedera gloria, hemos debido besar cien veces la piedra que en ti fue criada, ¡oh monte santo! y recordar á los judíos modernos que está escrito: el que chocare contra ella se estrellará; pues á ella dijo la Sabiduría: Tú eres la piedra sobre la que edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ti.

Pero ocupándonos de tu excelsa hija te glorificábamos á ti, Jerusalen hermosa, en cuyo venerable Calvario le diste ser y vida.

No extrañes, pues, Jerusalen querida, que lleguemos tarde á ti: cerca cuatro años que recorremos los países de la tierra, contando las tribulaciones y alegrías de la Iglesia, esperanza de tus Profetas: por todas partes hemos oído la voz de los sucesores de los Apóstoles, lamentándose, advirtiendo, conjurando: ¿cómo no habíamos de tomar acta de sus palabras? El apostolado español y el portugués, el franco y el italiano, el aleman y el ruso, el británico y el de Suecia, el africano y el de América enviaron á nuestra pluma torrentes de doctrina: de modo, que llegamos á ti, ciudad de David, y por saludo te decimos que el camino que para venir á ti hemos recorrido está cubierto de pueblos, unos confesores de tu fe, otros sus propagadores, otros sus mártires; te aseguramos que la sombra de la bandera que enarbolaste en el nuevo Moria se ha constituido un poder mas fuerte que el poder de la fuerza; te aseguramos que la generacion de hoy como la de ayer permanece postrada, el rostro vuelto hacia el sol que se levantó inmaculado de entre tus montes; las muchedumbres cristianas que nos han salido al paso retardaron nuestra llegada; el tropel de acontecimientos nos ha impedido besar antes las toscas cadenas con que Constantinopla te amarra.

¡LA CRUZ CAUTIVA! ¡ay! anegados los ojos en lágrimas, nosotros, hijos de la libertad que en ti, Jerusalen, nos fue dada, venimos á desahogar la inmensidad de nuestro dolor
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ocupándonos de los intereses de tus sacratísimos Lugares.

Es tal el respeto que infunden los monumentos históricos en los que se realizó la redención del género humano, que nadie visita aquel escogido suelo sin atesorar inmensas y profundas emociones.

«En Jerusalen, según escribía uno de sus religiosos, en este teatro de los misterios de la redención, los pensamientos se armonizan con la caridad del Salvador, y los corazones cristianos, cediendo á misteriosas afinidades, se unen con el lazo de una amistad que ni la separación puede romper. ¿Qué peregrino cristiano hay que, vuelto á su patria, al hogar de su familia, no continúe soñando las delicias del bello peregrinaje á Tierra Santa que le fue dado realizar, no recuerde las dulces emociones que sufrió, no quiera conservar con el cambio de correspondencia las relaciones contraidas en la tierra querida de los Patriarcas y Apóstoles? Cierto, aunque Dios renovara para nosotros el prodigio que alcanzó la plegaria de Josué, faltaríanos el tiempo para contestar todas las cartas de antiguos visitadores de estos Lugares que saber desean lo que por aquí pasa.

«Jerusalen no ofrece sino privaciones, desolacion, recuerdos melancólicos, ruinas que á menudo aumentan, y no obstante observase que nadie la abandona sin dolor. En las alturas de la colina de Scopos, en el camino de Naplouse y de Damasco, antes de llegar al pueblo de Schafa, la antigua ciudad de David y Salomon va á desaparecer de la vista: así como en su primera aparición los peregrinos echan allí pié á tierra, entórchanse al brazo las riendas de la caballería, y vuelto el rostro hacia esta inmensa reliquia de la Religion y del tiempo, la emocion en el alma, las lágrimas en los ojos, las rodillas en el polvo, entonan el magnífico y melancólico canto de los hijos de Israel desterrados de su patria: Super flumina Babylonis; y la voz se robustece y vibra con especial acento al llegar á esta estrofa: Si yo te olvidare, Jerusalen, olvídeme de mi derecha.

«Aunque seamos testigos de este espectáculo cada dia en el período de diez años, confesamos que siempre nos afecta, siéndonos imposible evitar en nosotros un movimiento profundo de ternura y entusiasmo religioso...»

Pero donde el sentimiento religioso llega á su apogeo, es al pisar el santo polvo del Calvario y al respirar la atmósfera del Sepulcro: la vida comprende toda su importancia al encontrarse en el lugar en que para salvarla murió el Autor
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de la vida; y la muerte parece rendir todos sus horrores al encontrarse allí donde sus cadenas fueron vencidas, y donde Cristo le preguntó con la divina elocuencia de su boca: Muerte ¿dónde está tu victoria?

En la cumbre del Calvario y en la profundidad del Sepulcro el sentimiento cristiano renace, la esperanza reverdece, y la fe madura.

Desgraciadamente la política humana no ha sabido conservarse en aquellos lugares á la altura de los sentimientos que ellos engendran: la Europa es cristiana, y el triunfo del Cristianismo fue decidido en el Santo Sepulcro: ¿no parece que el honor europeo está vinculado en la conservación y brillo de los monumentos que acreditan las antiguas y primeras victorias del espíritu de su civilización? ¿No es del fondo del Santo Sepulcro que la Europa cristiana se levantó? La bandera que el genio cristiano coloca en la mano del Salvador saliendo de la tumba ¿no es la bandera del imperio de los sentimientos fraternales que los países modernos aclaman? Pues ¿por qué la Europa susceptible deja que se desvanezca la gloria de su bandera principal, ella que tan decididamente sabe vengar los insultos dirigidos á sus parciales banderas? El Cristianismo, entre la muchedumbre de virtudes que ha creado, cuenta la del amor patrio: el amor patrio está satisfactoriamente desarrollado en las diferentes nacionalidades creadas á la sombra de la cruz; y sin embargo el amor patrio no sabe sobreponerse á las miras mezquinas que nos hacen objeto de risa á los ojos de la Turquía, la cual contempla como dejamos caer á pedazos; triste es decirlo! el monumento que gloriosamente representa el triunfo del Cristianismo.

Doloroso es decirlo, la cúpula del Santo Sepulcro años hace que amenaza ruina; y su estado ruinoso ha sido motivo de grandes discusiones europeas: de bastante tiempo á esta parte la Rusia está en acecho para alcanzar la gloria de su restauración, á la que desea agregar derechos y privilegios que le hacen falta ahora para conseguir la influencia que desea. Sus pretensiones exageradas ocasionaron la guerra del año 1854. La Francia no se hallaba dispuesta á resignar el patronaje que casi exclusivamente sobre los Santos Lugares viene ejerciendo. La guerra del Oriente, como era natural, domó las altivas pretensiones del moscovita; pero las bases de su influencia estaban tan bien echadas, que fue imposible arrancarla de cuajo: además no ha saltado talento di-
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plomático y propagandista á sus hombres para hacerla desarrollar de nuevo. La Rusia, si actualmente no tiene ni pue- de aspirar á tener el predominio en los Lugares Santos, con todo ha alcanzado ya tener influencia poderosa para impedir que la Francia obrara por sí sola en esta cuestion, y algo y mucho es lo que ha conseguido con ello, pues por el camino de la diplomacia ha llegado á colocarse al lado de la Fran- cia, y á tratar con ella como de igual á igual.

Es verdad que jamás podrá la Rusia igualar en sacrificios á la Francia de san Luis, en lo perteneciente al brillo y dignidad de la Tierra Santa: es verdad que la Rusia nada ha hecho para el Cristianismo sino intrigar en el sentido que por conveniente tuvo; pero la historia y las tradiciones va- len ya poco: el hoy: hé ahí la única fecha que tiene valor po- sitivo.

Cesaron, pues, las rivalidades directas entre la Rusia y la Francia sobre á cuál de las dos pertenece emprender la restauracion; después de varias luchas diplomáticas y de una guerra en que perecieron mas de cuatrocientos mil hom- bres, ya tenemos despejada la incógnita: no ha de ser ni la Francia ni la Rusia, ha de ser la Rusia y la Francia, las dos juntas quienes han de ponerse acordes para salvar de la afrentosa ruina el primer monumento del mundo cristiano.

Suponemos se comprende bien que este «ha de ser» lo co- piamos ad pedem litterae del lenguaje diplomático galoruso, pues, para nosotros, una de las naciones que tienen mas in- controvertibles derechos sobre el Santo Sepulcro es la Espa- ña: todo cuanto se haga sin el voto de la España va acom- pañado de una inconsideracion inmerecida: tenemos allí de- beres que hemos cumplido con bastante exactitud; ¿por qué no han de respetarse asimismo nuestros derechos?

Tambien el Austria reclama intervenir en la gran cues- tion: tiene ella tambien sus títulos, y en efecto, no juzga- mos oportuno que á nadie se desatienda, tratándose como se trata de un tributo de gloria que todas las potencias cris- tianas han de dar á Nuestro Señor Jesucristo en el lugar que se levantó de la muerte para darnos á todos la vida.

1 Si bien los griegos alegaban por título de su proteccion exclusiva el que despues del terrible incendio de 1809 habian ellos reconstruido solos la santa cúpula, débese notar que aquel hecho parcial y exclu- sivo, á petición de las demás potencias cristianas, fue explicado con- venientemente por la Turquia, la cual en una nota declaró no inten- tar, permitiéndolo, perjudicar el mínimo derecho de los latinos.
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AÑO I. JULIO 1872

SÉPTIMA SERIE

Nº 1 - AÑO I. AGOSTO

ZIDZ OROT

El Zidz Orot es un diario de la ciudad de Mérida, fundado en 1869 y editado por el doctor José María Sánchez. El periódico se caracteriza por su estilo humorístico y satírico, así como por sus críticas a la política y la sociedad de la época.