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aman como á una segunda patria, pues tanto ha hecho por ellos. ¿Se negará ahora á depositar en vuestras manos limosnas proporcionadas á las actuales necesidades de la China? No, las almas piadosas de la Europa han comprendido la nueva era que nuestros bravos soldados acaban de abrir con el precio de su sangre en este inmenso imperio. Nuestros soldados han pagado noblemente su deuda, ellas también pagarán generosamente la suya; ellas comprenderán que para grandes trabajos cortos recursos son impotentes.

¡Cuántas almas, ilustres señores, sentadas todavía á la sombra de la muerte, abrirán los ojos á la luz, cuando los recursos suficientes nos permitan llamar nuevos refuerzos de obreros, multiplicar nuestras correrías en medio de los paganos; en una palabra, dar mayor desarrollo á nuestras obras! — Apenas hace tres semanas que un joven de veinte y cinco años, que no había visto al misionero sino dos ó tres veces, venía de ciento noventa lys (unas veinte leguas) á buscarme para asistir á su padre acometido del tifus. Es un viaje de cinco ó seis días: mi cristiano es pobre é incapaz de hacer los gastos... ¡empero una alma que salvar, una alma que no ha sido purificada por el sacramento de la Penitencia quizás después de muchos años, y que aguarda la absolución de sus faltas para comparecer en el tribunal de Dios!...

Partí; y después de una jornada y media de viaje llegué á la ciudad de Ou-Y-Chien, cabeza de partido del lugar á que me dirigía. Los traqueos del carroaje me habían quebrantado los huesos; una lluvia cerrada, que no nos había dejado desde nuestra salida, había atravesado, primero el toldo que cubría mi carro, y luego mis propios vestidos. Al menos íbamos á encontrar en Ou-Y un buen albergue, en que podría secar mis vestidos y comer una escudilla de mien (especie de harina ó mas bien pasta cocida con agua y que se parece bastante, en cuanto á la forma, á los macarrones); pero un desengaño nos aguardaba. En vano llamamos á todas las hosterías de la ciudad y de los cuatro arrabales; en todas partes nos responden: «Un mandario militar ocupa la posada con las personas de su séquito, y no hay lugar para el lao-yé.» ¿Qué hacer? los paganos no acostumbran ser hospitalarios. No importa; salimos de la ciudad, decididos á ir de puerta en puerta pidiendo un abrigo: si nos lo negaban por todos lados, tendría al menos el consuelo de decir á los paganos quién soy, y exhortarles á que se hiciesen cristianos. Pero Dios se contentó con mi buena voluntad;
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pues apenas habíamos hecho un ly fuera de la ciudad, cuando un hombre se presentó á nosotros, y deteniendo nuestras mulas, nos rogó que aceptásemos en su casa la hospitalidad que nos habían negado en la ciudad. «Como soy, nos dijo, el menos pobre de mi pueblo, á mí me toca ofrecer hospitalidad al lao-yé (señor).»

Hubiera podido decir que era el mas rico del lugar y de todos los lugares vecinos; porque después de mucho tiempo Dios había echado sobre él una mirada de misericordia, y quería hacerle participar de las riquezas del cielo.—Apenas había pasado el umbral de la puerta, cuando él, su mujer y sus hijos estaban á mis pies rogando les bendijese á ellos y su familia. «Padre, me decía este pobre pagano, no habíamos nunca visto aun al sacerdote de la noble religión del Occidente (Kanei-Siam-Kiao). Sin embargo, queríamos mucho tiempo ser cristianos.—Hace veinte y tres años que mi mujer reza todos los días el Pater y el Ave, que había oído rezar en otro tiempo á una niña cristiana.—Después de tres años, yo también estudio la doctrina. Ya sé mis cuatro catecismos, pero no los comprendo... El cristiano que me dió el libro de la doctrina no me ha dado ninguna explicación.» ¡Juzgad de mi sorpresa y mi felicidad! Derramé lágrimas de ternura, bendiciendo á la divina Providencia que había permitido que todas las posadas se cerrasen en mi presencia, para conducirme en medio de esta interesante familia que, sin conocer á Dios, le rogaba después de tanto tiempo.

Pero tenía todavía sesenta lys que andar para llegar hasta mi enfermo. Me puse, pues, en camino con el corazón henchido de consuelo, después de haber bautizado al mas joven de los niños de esta familia, y haber prometido á mis caros catecúmenos que volvería para prepararlos al santo bautismo. El influjo que tenía toda esta casa sobre los otros habitantes del lugar, por causa de su fortuna, me hacía esperar que toda la aldea se haría cristiana dentro de pocos años. Partí á la entrada de la noche, que fue una noche perdida; pero con todo eso los consuelos debían recompensarme en mucho de mi insomnio. Cuando llegué, el enfermo se hallaba en el último apuro: al verme entrar, este pobre anciano reunió todas las fuerzas que le quedaban, se incorporó, y quiso permanecer de rodillas, sostenido por dos hijos suyos. Durante el sacrificio de la misa que celebré luego en un rincon del aposento, y después de haberse confesado y
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recibido los últimos Sacramentos, estuvo siempre en esta posición; solo fue cuando pronuncié las postreras palabras de la indulgencia de la buena muerte, que se dejó caer sobre su estera. Había dado el último aliento, y murió con la muerte de los justos.

Le di mi última bendición, é iba á salir, cuando una mujer de unos ochenta años se interpuso á mi paso y me pidió el Bautismo. «Hace ocho años, me dijo, que he estudiado «el catecismo y las oraciones; he aguardado constantemente un Padre para bautizarme, ¡tened piedad de mí! Soy «vieja, y yo tambien voy á morir pronto.» ¡Pobre mujer! En efecto, sabía todo su catecismo; después de ocho años rezaba todos los días el Rosario para pedir á la Virgen santísima la gracia de no morir pagana. ¡Por cuán dichoso me tuve en hacer correr sobre su frente el agua santa de la regeneración!

Deténgome aquí, ilustres señores, porque mi carta es demasiado larga. Y por otra parte; cuántos rasgos semejantes podría contaros, si refiriese así todos los viajes y misiones del año! ¡Ojalá que los asociados de la Propagación de la Fe puedan comprender el bien que hacen y pueden hacer en China! ¡que puedan tambien aumentar mas y mas vuestros recursos pecuniarios, y proporcionaros los medios de responder á los gritos de penuria que los misioneros y los paganos de la China dirigen hácia vosotros!

Recibid, ilustres señores, los sentimientos de respeto y gratitud de vuestro seguro servidor Q. B. S. M.—P. Leboucq, S. J.

MISIONES DE MESOPOTAMIA.

Carta del P. Angel de Villarrubia, misionero capuchino de Mesopotamia, al Director de La Regeneración.

Orfa en Mesopotamia 1.º de abril de 1862.

Muy señor mio y digno de todo mi afecto, aprecio y respeto: Hé aquí que, según le ofrecí antes de la separación de su amable compañía, le voy á dar noticia de nuestro largo viaje.

La divina y adorable providencia del Señor nos condujo á esta sin haber tenido la menor novedad ni en nuestra sa-
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el-Kamar. Sus calles, pobladas de fugitivos, al correr la noticia de la llegada de los invasores druso-turcos, quedaron desiertas en un momento; pero esto no quiere decir que los verdugos no encontrarán algunos ancianos y niños rezagados, con cuya sangre poder rociar los umbrales abandonados.

En fin, no hubo población algo importante de la Siria que dejase de sufrir las tristes consecuencias del encono enemigo de la cruz. Difícil sería consignar aquí la lista fúnebre de las ciudades arruinadas, de los pueblos martirizados, de las aldeas sembradas de sal por la bárbara mano de los turcos. Y esto ¡en 1860! ¡y esto cuando el siglo XIX, que pretende ser el sesudo entre los siglos, está ya en su edad madura!

Pero ¡ah! se nos contestará tal vez: habeis sido demasiado pesimista en la descripción del cuadro: habeis sido excesivamente pródigo en gastar tinta negra: habrá habido escándalos, atropellos, algún asesinato; puede ser, convenido; pero, todo esto que decís, ¡no será tanto!

Pues, amiguitos nuestros, horrorífense Vds., horrorí-cense, no sólo es tanto, sino más, mucho más: todavía no hemos descrito la principal escena de la fúnebre y desgaradora tragedia; todavía no han leído nuestros lectores la página perteneciente á Damasco.

¡Ay! el profeta Isaías dijo: Duro anuncio sobre Damasco. Nosotros debemos decir: «Triste historia, crueles días los de Damasco.»

La persecución empezó el 9 de julio: los turcos se insubordinaron, y la señal fue el incendio de un distrito de ciudad casi exclusivamente cristiano: luego empezó el pillaje: pero ¿qué pillaje, Dios mío! parecía que los revolucionarios se habían proporcionado de antemano un inventario minucioso de cuanto rico y apreciable los infieles, como ellos nos llaman, poseían. Familias enteras quedaronenteramente desnudas.

A las pocas horas de dada la iniciativa, el horizonte aparecía alumbrado por las llamas de los templos griegos-unidos, siríacos y maronitas.

La inmolación empezó por el degüello de tres obispos, los Ilmos. Gerasimos, obispo griego; Abdo, electo de Jerusalén, é Ignacio, de Hauran.

El convento de religiosos franciscanos fue invadido, sa-
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lud, ni en nuestro equipaje. Gracias al Señor, hemos llegado á esta, tanto Domingo como yo, sin haber tenido ni siquiera un solo dolor de cabeza, y nuestro equipaje ha llegado tambien en buen estado. Llegamos felizmente á Marsella, habiendo transitado el golfo de Lyon con la mayor tranquilidad; nos detuvimos en aquella ciudad unos días para desempeñar algunos encargos, y hacer una pequeña provision de objetos necesarios á nuestra pobre mision; pasamos tambien por Roma á recibir la bendicion del Santo Padre, según costumbre, y le pedí su santa bendicion para V. y toda esa su amable y respetable familia: obtuve de la santa Congregacion el decreto de poder establecer en esta una pequeña imprenta, pues, como le dije estando en esa, estamos muy escasos de libros espirituales para sostener estas cristiandades, puesto que solamente saben las lenguas orientales, y en estas lenguas hay muy pocos; en Roma se encontraba Mons. Ignacio, obispo de Tocat, católico armenio, promoviendo la causa de mi compañero y hermano el P. José de Burgos, muerto el año 45 en su iglesia de Tocat; mis superiores me encomendaron el darles una relacion de la vida del difunto del tiempo que estuvo conmigo en esta de Orfa.

En Nápoles nos detuvimos pocas horas: visitamos á nuestros hermanos capuchinos y la ciudad. El dia antes de llegar á Mesina vimos el Vesubio que exhalaba grandes llamas y arrojaba de sí un diluvio de cenizas que, oscureciendo toda la atmósfera, iban á caer á algunas leguas de distancia. Pasamos á Alejandría de Egipto, sin habernos detenido en Malta mas que el tiempo preciso para cambiar el vapor que ya esperaba. En la rada de Caifa perdimos el áncora del vapor, y estuvimos en peligro de naufragar. En Beyrouth tambien visitamos nuestros compañeros, que verbalmente nos hicieron la narracion de los deplorables acontecimientos de la Siria, y lo mucho que tuvieron que sufrir tanto en sus personas como en sus iglesias.

En Latakia, habiendo descendido á evacuar un asunto, habiéndose cambiado la bonanza en un temporal contrario, el vapor se vió precisado á proseguir su ruta dejándonos á nosotros en tierra: de que se originó que el camino ó navegacion de ocho horas desde Latakia hasta Alejandreta, á donde nos dirigíamos, nos costó tres dias de camino por tierra muy penosos entre umbrosos bosques y matorrales, subiendo y descendiendo montes los mas encumbrados, po-
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blados de encinas, abetos, pinos y otras clases de árboles, atravesando entre lluvias y nieves, lodazales, arroyos y ríos los mas caudalosos.

En la vigilia de Navidad nos hallábamos entre aquellos montes; y nos alcanzó la noche tres leguas antes de llegar á Kosac, y no siendo práctico el arriero que nos conducía por aquellas estrechas y tortuosas sendas, por el temor de los ladrones y aun de las fieras, nos vimos obligados á retirarnos en una gruta, en donde tan favorable ocasión nos prestó abundante materia para contemplar de una manera práctica el augustísimo misterio del nacimiento del Hijo de Dios: casi toda aquella afortunada noche, tanto Domingo como yo la pasamos haciendo grata memeria de nuestro adorable Redentor, dándole al mismo tiempo gracias porque, sin merecerlo, nos dispensaba tan singular favor.

Llegamos á Antioquía al dia siguiente por la tarde, y estuvimos unos diez y siete días en nuestro convento, cuyo presidente, el P. Ludovico Siciliano, nos recibió con entrañable caridad y afabilidad. Esta detencion fue á causa de las lluvias y nieves que hacian impracticables los caminos. Esta ocasión nos prestó la oportunidad de poder visitar el sepulcro del P. Basilio, compañero mio de mision, martirizado en aquella ciudad por los mahometanos á instigacion de los griegos cismáticos en 12 de mayo de 1851.

Despues de seis dias de camino llegamos á Alepo: aquí consignamos á nuestro señor vicecónsul de España en Alepo la condecoracion que S. M. la Reina graciosamente le concedió. Ha causado los mas favorables efectos semejante concesion, igualmente que el reloj que S. M. regaló á Domingo. En Alepo ya nos estaban esperando algunos de nuestro pueblo, y unas cuatro leguas antes de llegar á Orfa salió todo el pueblo á recibirnos; y no solamente nuestro pueblo, sino tambien los principales de los cismáticos con su obispo y sacerdotes, y muchos de los principales de los turcos. Toda la ciudad, el maylis, ó sea el ayuntamiento y demás autoridades vinieron á visitarme: yo estaba avergonzado de honores que no se me deben, sino solamente al Señor.

En esta encontramos que algunas personas habian fallecido durante mi ausencia. La madre de Domingo estuvo gravemente enferma, y una sobrinita suya perdió un ojo por las viruelas.

En esta se goza presentemente de tranquilidad; mas no así en Quiaur-Dag en donde ha tenido lugar una pequeña
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sublevacion, de cuyas resultas en las cercanias de Adana han muerto á un ministro protestante y á su criado.

Disponga de este su afectísimo en Jesucristo, su mas atento servidor y capellan.—FR. ANGEL DE VILLARRUBIA.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Revolucion de Grecia.

Varias veces hemos definido la política actual diciendo que no era de principios sino de intereses. Y como los intereses cambian á cada instante, esta es la razon por que no hay Gobierno alguno sólido, por que no se resuelve ningun problema. Vemos surgir cada dia nuevas crisis cuya solucion se pierde en el terreno de las hipótesis y las conjeturas: dirémos mas; las crisis han venido á constituir hoy la situacion normal.

No es que nos refiramos precisamente á las muchas crisis europeas, cuyo termino nadie acierta á prever; no es que nos refiramos á la complicada madeja de la interminable cuestion italiana; á lo que aludimos de una manera especial es á la cuestion de Oriente, cuya existencia viene á recordarnos de nuevo la revolucion griega.

Pocas cuestiones se han querido resolver con tanto aparato como la de Oriente. Para ello se batieron la Rusia, la Turquia, la Francia, la Inglaterra y el Piamonte; para ello se sacrificaron millares de soldados; en su solucion intervinieron Metternich, Walewski, Cavour, Napoleon, los diplomaticos mas hábiles. ¿Y qué se logró con todo esto? Los asesinatos de Siria, las disputas acerca los Santos Lugares, los últimos acontecimientos de la nacion helénica son un testimonio harto palpable de que la cuestion de Oriente está hoy tan embrollada como treinta años atrás.

Ultimamente acaba de estallar en Grecia una revolucion en toda forma. El pueblo se ha sublevado, el ejército fraterniza con las masas, el Rey anda errante, la corona de Othon ha sido hecha pedazos. Al que estudie la marcha de la politica actual, no deben sorprenderle tales noticias. Lo
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que sucede en Grecia es muy lógico; allí se sacan las consecuencias de los principios sentados por la diplomacia.

Un día surgió en Oriente la cuestión de la nacionalidad griega; la Europa fue llamada á organizar aquella nacionalidad; la cuestión se arregló entonces de la manera como se arreglan hoy todas las cuestiones. Inútil es decir que no se resolvió por el principio católico; las monarquías de 1830 tenían un catolicismo muy parecido á las de 1862; entonces, como dejamos consignado, dominaba ya la política de intereses, y toda política de intereses es escéptica en teoría, y atea en práctica. En tanto la cuestión no se resolvió por el principio católico, que el reino de Grecia tenía un rey católico, una reina protestante, el príncipe debía ser cismático, la nación es parte católica, parte cismática, parte mahometana, y los mas de sus individuos indiferentes ó ateos. No se resolvió por el principio de las nacionalidades; á ser así, no se le habría dado por rey un alemán, un hombre que no es de raza griega, que no conoce el idioma ni las costumbres del pueblo helénico; así como tampoco se habría dejado bajo la dominación turca la parte occidental de la Grecia, y bajo la opresión de la Inglaterra las islas Jónicas. No se la resolvió por el principio monárquico; á ser así no se le habría dado un rey tan inepto, que ante la última revolución no ha sabido exorcitar otro recurso que huir cobardemente; tan imbécil, que se dejaba gobernar por una mujer caprichosa; tan imprevisor, que él mismo entregó las armas con que sus enemigos debían derribar su trono. El cetro del rey Othon era más un sarcasmo de monarquía que otra cosa.

Lo que la Europa estableció en Grecia no fue una nación, sino un foco permanente de revoluciones, como nos lo ha manifestado la historia de los últimos treinta años, que no ha sido nada más que una serie continua de intrigas, de agitaciones, de complots, ora civiles, ora militares. El trono del rey Othon ha caído bajo su propio peso, ya que la Europa quiso tener la pretensión de dejarlo establecido en el aire.

Léase la proclama del presidente del Gobierno provisional, estúdiese la marcha de los últimos acontecimientos en el reino helénico, y se comprenderá que la revolución griega no tiene otras causas que las que venimos indicando. Es cierto que los trastornos se han verificado al grito de—Viva la libertad;—pero esta frase hoy nada significa; este grito es una especie de Marsellesa ó de himno de Riego, que sirve
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para dar animacion á todas las agitaciones populares, sea cual sea su carácter. Cabalmente la Grecia estaba regida por la Constitucion mas liberal que existe, tenia sus Parlamentos, tenia una milicia nacional, cuya organizacion parecia sobrado lata hasta á la Inglaterra. El rey Othon no ha atentado, ni era capaz de atentar contra lo que en Grecia llaman sus libertades.

La Europa, declarándose por la no intervencion, acaba de manifestarnos que no intervendrá en los asuntos de Grecia. Pero ¿no estaba la monarquía griega bajo la proteccion de la Rusia, la Inglaterra y la Francia? ¿No fueron esas naciones las que se declararon protectoras del trono del rey Othon, según uno de los artículos fundamentales del protocolo de Lóndres? La diplomacia se desentiende de todos estos compromisos; las palabras de rey van tomando una significacion contraria á la que tenian en otros tiempos. Hé aquí cómo los Gobiernos contemplan con la mayor frialdad del mundo como van desapareciendo las monarquías unas tras otras. Si esperáramos aun algo de las instituciones humanas, este sería para nosotros un síntoma bien triste.

Pero, á pesar de que la Europa oficialmente se declara por la no intervencion, no deja por esto de presentar sus candidatos al trono helénico. Los tronos se proveen hoy por oposicion como las plazas de maestro de escuela; por esto el Duque de Leuchtemberg por una parte, el príncipe Alfredo por otra, y un hijo de Víctor Manuel por otra, han presentado sus respectivas solicitudes, ofreciendo el engrandecimiento de la Grecia el primero por medio de la proteccion rusa, el segundo por medio de la proteccion inglesa, y el tercero por el de la proteccion demagógica.

¿Hay alguno de estos tres pretendientes que sea capaz de regenerar á la Grecia? Nosotros deseariamos que ese pueblo que tiene una importante historia resucitara de nuevo á la vida de las grandes naciones. Mas para la resurreccion de un pueblo, como para la de un individuo, se necesita un milagro, y solo Dios puede obrar estos milagros. Los pueblos como los hombres tienen su ancianidad; la Grecia hace tiempo que llegó á este periodo. Después de veinte siglos que no ha abierto los ojos á la luz de la libertad, después de cuatro siglos que los descendientes de Focion, Pericles y Epaminondas han estado doblando su espalda ante el bastón de los bajás, después de treinta años de continuas conmociones, este viejo se siente ya harto debilitado; no pue-
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de andar por sí mismo; por esto la Europa se ofrece á mandarle alguno que le acompañe; por esto la Grecia misma no se presenta dispuesta á llamar un griego para que ocupe su trono.

Ni un ruso, ni un inglés, ni un italiano podrá rejuvenecer á la Grecia. Un príncipe ruso hará de ella una provincia moscovita, un príncipe inglés hará de ella una colonia de la Gran Bretaña, un hijo de Víctor Manuel llevará á Grecia los proyectos ambiciosos de su padre, y la conducirá á una serie de aventuras, cuyo término será la absorción del pueblo helénico, ó por la Turquía que, por más debilitada que esté, es de mucho superior á la Grecia, ó por la Europa, que no permitirá se forme en Oriente un reino respetable. El único destino de la Grecia es ir á parar al panteón donde descansa la antigua nacionalidad babilónica, la antigua nacionalidad egipcia, donde descansaría la misma Roma si la palabra regeneradora del Cristianismo no hubiese dicho á aquel cadáver que iba convirtiéndose en polvo:— Levántate; yo te lo mando.

Barcelona 5 de noviembre de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

El P. Enrique Lacordaire.

I.

Cumpliendo con un compromiso que teníamos contraído con nuestros lectores, y por otra parte con un sagrado deber, dedicamos cinco artículos á la memoria del P. Ventura de Ráulica.

Junto á la tumba del P. Ventura hay otra mas veneranda si cabe: muy justo es que nos detengamos también ante esta tumba. En ella han depositado multitud de coronas los católicos, no solo de Francia sino de Europa; nosotros queremos unir nuestra débil voz al himno de admiración que junto al sepulcro del P. Lacordaire entonan los católicos de todos los países.

Sabemos que el ilustre Dominicano no necesita de nues-