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Revista católica (Barcelona) (1862-10-01 00:00:00), página 468

RESEÑA HISTÓRICA.

Situacion general de la Iglesia.

Vamos á echar al campo de la Iglesia la ojeada sintética con que acostumbramos cerrar nuestras tareas anuales. Es este un balance que pasamos siempre con gusto, pues da por resultado constante evidenciarnos que la Esposa de Jesucristo es cada año mas rica. Dios propaga los siglos solo á una condicion, á saber, que multipliquen el tesoro de las virtudes y méritos de su Iglesia. Los siglos cumplen la consigna, y el capital del Cristianismo es ya incalculable. Cada año el árbol del Evangelio ahonda un poco mas sus raíces en el corazon de la humanidad; ¡cada año! y ¡diez y nueve siglos hace! ¿quién es capaz de arrancarle? Y al paso que ahonda las raíces eleva la copa: es ya el Cristianismo un cedro gigantesco que toca con una de sus extremidades la peana del trono de Dios, con la otra los fundamentos del globo terrestre: por mucho que el hombre zape, es incapaz de herir su raíz, por mucho que el hombre escalee, es incapaz de dominar su cumbre.

Por altas que sean las instituciones que no son ella, no pasan de aparecer como disminuidos arbustos, y sus raíces las de un hisopo que se apoya en la rajadura de una pared.

¡Pasó un año! es esta una palabra fatal para todo lo que no sea Iglesia católica: las fechas son perjudiciales á las instituciones que no tengan por destino la inmortalidad.

Pero hay para la Iglesia años privilegiados, como para el hombre y para las instituciones: el Señor, cuya providencia es infinitamente sabia, combina el mas y el menos en la cuestion de la gloria de su Iglesia, para despertar con el contraste á los que con la regularidad y monotonía se paralizan. El año 1862 será citado como una fecha gananciosa en la historia de la Iglesia.

¿Qué ha pasado en él? ¿Se han rendido, por fin, las orgullosas potencias de la tierra, y las adulteras monarquías han vuelto al gremio de la santa unidad y han inclinado sus coronas ante el representante de Jesucristo, reconociendo explícitamente sus derechos, pidiéndole perdón de los pasados atropellos, y ofreciéndole franco y cordial apoyo? ¿O apa-
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reció en medio de la absorta cristiandad un nuevo genio de Claraval cuya elocuencia la ha levantado en masa, organizando una nueva cruzada al grito de Dios lo quiere? ¿Se ha cantado en él un Te Deum definitivo como corona esperada y satisfactoria de las plegarias que tres años hace el sacerdote en el altar, el pueblo en el templo, cada día eleva á Dios en favor de su Pontífice?

Nada de esto. El temor justo, el indiferentismo popular y el adulterio gubernamental continúa: la cuchilla atea sigue pendiente sobre la cabeza de la Iglesia, el statu quo es reconocido y consagrado: pues ¿por qué será este un año célebre en los fastos gloriosos del Catolicismo?

El corazón católico ya lo adivina: en este año la Iglesia ha dado un testimonio admirable de independencia, de autoridad, de justicia; en este año de un solo golpe han quedado heridos los principios de los que sustentaban que el espíritu de la Iglesia estaba dividido, que sus miembros no estaban disciplinados, que era un cuerpo moribundo, que no había en él autoridad moral, que la rutina era la ley de sus funciones. Una palabra salida de los labios del jefe de esta Iglesia bastó para que los obispos no imposibilitados se levantaran al momento de sus sillas y emprendieran largos viajes, y se reunieran en Roma y aclamaran con voz unánime al Obispo de los obispos, y redactaran con espíritu unánime uno de los documentos mas graves y significativos de nuestra época.

El espectáculo de aquella asamblea desorientó á los revolucionarios: no habia para menos.

Roma está en peligro: en la hora del peligro, cuando peligran algunas de sus instituciones, ¿qué hacen los revolucionarios? hablan, gritan, se desorientan, se dividen, se atribuyen unos á otros la crisis, vienen á las manos, derriban lo que está en el candelero, subliman lo que en el abatimiento se hallaba, en fin, todo es disonancia, confusion, caos. La Asamblea de Turín actualmente nos está diciendo en voz alta lo que viene á ser la revolución cuando una de sus instituciones está amenazada. No obstante, nada de lo que sucede en la revolución sucedió en la Iglesia. A pesar de los peligros, los trescientos miembros del Episcopado, que se agruparon junto á la Santa Silla, estuvieron acordes con la política y la moral romanas; ni un grito de oposición se levantó allí: espectáculo sublime de una armonía sobrenatural. Pues ¿quién creerá que entre aquellos miembros
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Dong-Hai. «Hay siete familias cristianas que pertenecen al lugar de Thien-Thiep, pero que están establecidas en las cristiandades vecinas. Cuando los jefes del lugar recibieron el diploma de guardias en el mes de marzo de 1860, fuimos convocados para hacer un escrito de apostasía. Seis padres de familia los obedecieron; por lo que á mí toca, me puse en fuga, llevando una vida vagamunda en los pueblos vecinos. En el mes de junio los jefes del lugar apostaron gentes en persecución mio; pero yo me escondí con mayor cuidado, de modo que no pudieron cogerme. En el mes de agosto, mandaron á los seis apóstatas que me prendiesen; encontréme entonces en el mayor embarazo; volví á mi casa para conducir mi mujer, mis hijos y mis hermanos á un sitio seguro. Después de haber terminado, y vuelto á pasar el rio de Dong-Hai en una barquilla, fui preso por los seis apóstatas el 5 de setiembre. Sobrecogido de temor, me arrojé á sus pies, y les rogué me hiciesen gracia; pero se mostraron insensibles, y me condujeron al lugar de Thien-Thiep. Cuando llegué cerca de la casa de los sicarios, hice un violento esfuerzo, y pude escaparme de entre sus manos; me salvé en una casa del lugar, pero un chiquillo se puso á gritar, los apóstatas me volvieron á prender, me ataron fuertemente y me condujeron á la casa-consejo. Los jefes del lugar cuando me vieron se llenaron de gozo, y dijeron á los apóstatas: «Mucho sentimos el no tener nada para recompensaros el mérito que habeis contraído.» En seguida me mandaron desatar, me cargaron con una canga, y mandaron á dos hombres que me guardasen dia y noche en una casa del pueblo.

«El 9 de setiembre el alcalde mandó hacer una cruz, y me ordenó que la hollase; me negué á ello: entonces me hizo atar los pies y manos á dos estacas clavadas en el suelo, y me interrogó sobre mi mujer y mis hermanos, para saber en dónde estaban. Me despojó después de mis vestidos, y el alcalde me mandó dar veinte golpes de rotin para forzarme á apostatar; pero me negué siempre á ello: me hizo desatar luego, y me envió á una casa de detención.

«El 10, estando reunido todo el pueblo, el alcalde envió cuatro hombres para conducirme; me mandaron hollar la cruz, me negué también: en seguida me llevaron á mi casa de detención.

(Se concluirá).
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los mas distinguidos de la Iglesia no los hubiera muy capaces de dirigir un contra muy enérgico, dado que no hubiesen participado de la unidad del espíritu? ¿No son ellos los adalides que en las diversas naciones sostienen los derechos de la verdad contra las eminencias revolucionarias? En las diversas naciones, decimos, y esto manifestará que es mas prodigiosa que lo que á simple vista parece la union del Episcopado, pues no está basada en los lazos de unidad nacional, al contrario, las cuestiones nacionales mas bien favorecen en él la divergencia.

A pesar, pues, del espíritu de divergencia nacional, la grande asamblea de Roma ofreció la unidad de miras propia mas de un individuo que de un cuerpo; como, á pesar del espíritu de unidad nacional, la Asamblea italiana ofrece la multiplicidad de miras propias mas de una muchedumbre heterogénea que de un cuerpo compacto.

El haberse celebrado la gran reunion, no solo sin la prévia consulta, sino hasta no atendiendo á las objeciones de algunas grandes potencias contra ella, dió mas valor á la autoridad que la inició, realizó y coronó.

Todo habia de ser pontificio en aquel acto de estupenda caridad en que la Iglesia triunfante y la Iglesia militante habian de darse un ósculo de amor á la presencia de los ateos, que niegan la primera, y de los protestantes, que combaten la segunda.

Quede, pues, consignado que el dia 8 de junio del año que concluimos, á pesar de los rugidos de la tempestad revolucionaria, el piloto de la naveccilla Iglesia congregó en el punto mas embravecido de la mar á sus mas distinguidos dependientes, los que, con su autoridad incontestable, con su criterio exacto, con sus intenciones purísimas, aprobaron su conducta entonando un himno de gloria al Pontífice al mismo tiempo que el de gloria á los nuevos Santos para cuya canonización se hallaba reunido el católico Episcopado.

No puede negarse que el acto manifestó á los obcecados de buena fe cuán equivocados iban los panegiristas de la revolución, y cuán diferente era el estado y la disciplina moral de la Iglesia, de lo que sus adversarios habian supuesto.

Si faltaba un rayo de luz para resolver en el terreno de las conveniencias la situacion legítima de la Iglesia, Pio IX lo brotó purísimo y caudaloso en la Pascua de Pentecostes del año que fine.

Hechos como el que nos ocupa pocas veces tienen lugar,
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casi podemos clasificarlos de único, acompañándole circunstancias idénticas.

Los efectos fueron universales, pues los obispos reunidos en Roma al regresar á sus diócesis respectivas las comunicaron los sentimientos que en ella habian recibido, ó mejor, que en ella habian tomado creces; les contaron lo que en ella vieron, y lo que vieron fue un pueblo tranquilo, pacífico, feliz, rodeando á un Pontífice sábio, prudente y paternal; y lo que vieron fue un Papa esperando gozoso el fallo de la Providencia en la ruidosa causa cuyo litigio sigue la revolucion; y lo que vieron fue una ciudad santa en medio de un mundo corrompido; esto lo dijeron los obispos á sus rebaños respectivos, y la fe de estos se confirmó en unos, se vivificó en otros, en todos se reanimó.

Después de haber dado cuenta de este hecho extraordinario que puede calificar al año 1862, hora es de descender á la rápida inspeccion de las diversas naciones que acostumbramos revistar en este artículo anual.

ROMA: ¡Gloria sea á Dios! consérvese sano y salvo, placentero y robusto el Pontífice de nuestra predilección: las alas del Espíritu Santo lo cubren; el amor que la divina Iglesia le profesa aliéntale y animale: el Señor nos lo guarda como la prenda mas apreciable que el justo tiene en la tierra: Pío IX vive: ¡VIVA PIO IX! y ¡viva por muchos años! Sean muchísimos los años en los que nos sea concedido empezar el artículo anual con este feliz anuncio: Pío IX vive; ¡viva Pío IX!

La vida de Pío IX es una pesadilla para los que un año hace nos anunciaban que sus días eran poquísimos: nuestros amigos recordarán que todos los periódicos revolucionarios daban á sus lectores como en son de triunfo la noticia de la inflamacion de la pierna del Papa, como un presagio grave de la decadencia rápida de su naturaleza. En su tiempo hicimos notar, según era nuestro deber, que con su poca reserva el revolucionarismo se había declarado asesino en el mundo de los deseos.

Con una falta de delicadeza que debemos calificar de rusticidad injustificable, tratábase desvergonzadamente del lugar, época y condiciones del futuro conclave; pesabanse las influencias, recomendábanse candidatos para su sucesion, en fin, presentábase á los ojos de un Papa lleno de conocimiento, de vida y de salud lo que en la mañana siguiente de su propia muerte iba á suceder.
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Ignoramos si estos anuncios tenian por origen el haber los revolucionarios comprado algun artista á lo Orsini, y que encubrieran con la capa de la profecía su mas negra criminalidad; ó si nacian del ardor propio del deseo exacerbado de ver realizados sus impíos proyeitos; ó quizá tuvieran por objeto lamentable entristecer, con la representacion de las tribulaciones que vendrán á la Iglesia despues de su muerte, el último y trabajoso período de la vida del Papa.

En cada uno de estos tres casos la revolucion se degradó hasta el extremo de manifestarse pobreísima en sentimientos, ya no dirémos de caballerosidad y generosidad, sino hasta en los humanitarios.

Pero quiso la Providencia dar á sus mezquinos enemigos el mas ejemplar castigo: al empezar el año que concluimos la revolucion decia: el Papa se muere; este es el último año de su vida, su pierna está hinchada: estamos cerca de Roma. Al finir el año el Papa está bueno, robusto, anda con sus dos pies: ¿pueden decir lo mismo los capitanes de sus perseguidores? ¿No hay entre ellos uno que andará cojo durante toda su vida? ¿Y no encontró la muleta camino de Roma?

¡Ah! al ver las muletas de Garibaldi, hoy 30 de diciembre de 1862, es imposible no recordar los muletazos que al Papa Garibaldi daba, un año hace, á esta misma fecha: la cuestion de la pierna se cambió: la alegría por el mal estado de la pierna de Pio IX se trocó en temor por el estado pésimo de la pierna de Garibaldi. ¿Quién es capaz de ajustar cuentas con la Providencia? ¿No es ella árbitra de los destinos? ¡Jugar con Dios! proyecto atrevido pero irrealizable.

Testigos de vista nos han afirmado que el rostro de Pio IX conserva su frescura, su apacibilidad, su cándido sonris: que los años pasan sobre él con una planta tan ligera, que no llegan áimprimirlle huella.

Amante de la santísima Virgen, de la que es amigo particular, ella envuelve su interesante persona con su manto.

Si la salud tiene su asiento en el corazon de Pio IX, la tranquilidad y la paz la tienen en la ciudad que él gobierna: Roma es la única ciudad feliz de la Italia; ella está quietá, las demás agitadas y convulsas: el mundo todo pregunta por ella, atiende á sus necesidades, la ama: ¿quién se interesa por el desahogo de Milan, de Florencia, de Modena, de Nápoles?
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No quiere decir esto que los agitadores estén mano sobre mano en Roma: existen allí sus proyectos, pero se estrellan todos en el amor del pueblo para con el Pontífice. Se conspira contra el Gobierno del Papa: se conspira, nada más: la revolución se encarga, con sus imprudencias y crueldades, de neutralizar sus propias conspiraciones: una revolución que fusila á docenas de presos políticos ¿cómo ha de popularizarse en Roma, que jamás presencia fusilamiento alguno?

Salva, pues, la agitación oficial revolucionaria, lograda á fuerza de disparos traedores y calculadas griterías, Roma sigue impertérrita la práctica de su culto religioso y de sus estudios científicos. Las academias y las escuelas se entregan á sus investigaciones literarias, filosóficas ó teológicas: los talleres y los museos continúan creando obras que deben ser admiradas por los inteligentes de todos países. Y este es otro de los anatemas que Dios ha echado sobre la revolución: la ha condenado á ver al pie de las bellezas ante las que el mundo se entusiasma el hombre que ella mas odia: Roma.

El espíritu religioso de la santa ciudad debe haber crecido naturalmente en este año, á la vista del entusiasmo y decisión de los maestros de la cristiandad universal. El fervor es una virtud contagiosa.

España: Sabiendo nuestros amigos que acostumbramos á empezar los trabajos del año por su extensa reseña, nos limitaremos á consignar que nuestra patria no ha desmentido en el que acaba de transcurrir el carácter de nación católica. Sus relaciones con el Santo Padre son estrechas y sinceras; la Reina y el Gobierno han dado algunos testimonios de su religiosidad; la libertad del Episcopado ha sido bastante respetada, y gracias á esta tolerancia justa y natural, las costumbres de los pueblos han mejorado. La predicación tranquila de la palabra de Dios influye poderosamente en el espíritu público, y todo indica que si la Providencia nos concede algunos años de paz, llevarémos muy allá los trabajos de restauración.

Francia: El Episcopado francés está siendo un prodigio de unión y laboriosidad: fortalecido por estos dos elementos con que apoya la causa de la justicia, ha tenido poder bastante para contrarestar la política atea. Sus escritos pastorales y representaciones al Gobierno han desmenuzado completamente la cuestión pontificia en el terreno del derecho,
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en términos que el Emperador se ha visto obligado á pararse, á lo menos por ahora, so pena de dar una caída ejemplar para lo presente, ridícula y degradada á los ojos del porvenir. El partido dicho de la Emperatriz, pero que en realidad es una parte de la comparsa política del imperio, debe el favor de que hoy goza al apoyo de la Francia católica; el lenguaje de los Obispos ha tenido el carácter de un ultimatum dirigido al partido dicho de la acción ó del atropello. La caída de Mr. Thouvenel, cuando menos se la esperaba, y el entronizamiento de Drouyn de Lhuys en los momentos en que se temía la explosión de la crisis, fue una exigencia del verdadero espíritu nacional.

La Iglesia tiene sin duda en la Francia una de las mas adictas naciones, y de ahí lo mucho que sus enemigos han de trabajar para obtener alguna ventaja. En efecto, grandes, increíbles son los esfuerzos que sin cesar dirigen los incrédulos para echar profundas raíces en el vecino imperio; los del año que fine han superado en número y en significación á los de los anteriores. Los políticos y los publicistas han desplegado una actividad comparable á la de sus colegas del año 1789. La suerte estaba entablada, y la partida era todo contra todo. Los católicos, y ya podemos decir los verdaderos franceses, han tenido bastante tino y prudencia para aplazar indefinidamente el desenlace del juego. Lo cierto es que los personajes mas aversivos á la situación pontificia distan mucho de gozar hoy el favor que un año atrás. El Marqués de Lavalette no está de subida, ha descendido ya. Y su caída ha dado un nuevo testimonio de que, en el suelo de Roma, el que no es atraído por el imán de Su Santidad, indefectiblemente resbala.

Esto no quiere decir que estén de completa enhorabuena los católicos franceses. Repártense el poder hombres de todos matices: hay en las altas regiones un viento tempestuoso, corrientes encontradas, cuyo choque puede en un momento promover una conflagración. De ahí que de vez en cuando caiga el rayo de una imprevista disposición contra algunas de las instituciones cristianas; de ahí que no haya aparecido todavía, y quizá esté lejos que aparezca, la señal de reaparición de la obra benéfica, cristiana y popular de san Vicente de Paul. Lo que prueba que aun se desea que la Iglesia no sea comprendida, y en consecuencia, no sea amada de las muchedumbres, que atraidas serían á ella por medio del conocimiento experimental de su carác-
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ter caritativo. No obstante, el ingenio cristiano, ayudado de la actividad francesa, se ha abierto paso hasta al lado del pobre, y animado por un espíritu mas sublime que el de la ley revolucionaria, se ha sobre puesto á sus prohibiciones, y ha socorrido bajo otras formas, aunque con idéntico móvil.

Nada dirémos del papel principal que el clero francés desempeñó en Roma en los días de la canonización de los Mártires del Japon y del Beato catalan: la animacion, la vida, el entusiasmo, preciso es confesarlo, hablaban especialmente francés en la capital del orbe. Cuando le llegue el turno á la reseña de Francia, cumplirémos nuestro deber, especificando lo que hoy no podemos consignar sino de una manera general.

ITALIA: El cuadro que ofrece la hija espuria de la moderna Europa es desgarrador: las sillas de las dos terceras partes de sus diócesis están vacantes, ó por estar en el sepulcro sus últimos obtentores, ó por gemir en la expatriación ó el destierro los actuales titulares. En vez de estar los rebaños agrupados al rededor del báculo de sus respectivos pastores, agitanse entre ellos una manada de lobos rapaces, que sacrifican á la fiebre de su apetito la fe, la inocencia y el candor. Es la Italia un teatro animadísimo donde se han dado cita los agentes de todas las sectas y los patronos de todos los clubs: allí están los racionalistas, panteístas y ateos, invadiendo las cátedras de sus universidades; allí los demagogos y anarquistas de los demás países, aspirando ocupar las posiciones mas influyentes; allí los crapulistas, derrochadores y pródigos de todas las partes del mundo, pretendiendo asirse de un asiento en los escaños de la legislación ó en las regiones elevadas del Gobierno. Si la confusion y el desorden, elevada á la última potencia, es la imagen del infierno, eso sin duda muy perfecta la Italia actual. Alejada de la Iglesia, cuya cabeza ha escupido y coronado de espinas, la incredulidad mas seca, el ateismo mas desastroso se ha apoderado de ella. Cismático de hecho el Gobierno piamontés, quiere dar á los Obispos el tema de sus pastorales, y á los sacerdotes el tema de sus sermones, y á los doctores la resolución de las delicadas cuestiones de moral. ¡Pobre Italia!

Y no se diga que en cambio del antiguo orden, de su sumisión, de su cristianismo, tiene la libertad. ¡La libertad!
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¡Ah! no, no la tiene la libertad. ¡Pobre Italia! Preguntad ó sino á los demagogos: ¿la Italia es libre? y os contestarán: No. Preguntadlo al partido medio de la accion, esto es, de la accion dentro de la monarquia: ¿la Italia es libre? y os contestarán: no. Preguntad á todas las clases de Nápoles: ¿la Italia es libre? y os contestarán: no: ya no decimos que lo pregunteis á los católicos, pues harto sabido es que á la mayoría de ellos habríais de ir á preguntarles en las prisiones si la Italia es libre.

En medio de tanto escándalo consérvese un pueblo, modelo de pueblos, una gran porción de familias adictas á la religion de la verdadera Italia, que llena los templos y eleva al Señor sus brazos para que apresure el desenlace de su triste situacion. Sus fieles siguen frecuentando los sacramentos, practicando las virtudes, conservando la fe de otros tiempos. Ellos son la porción escogida por el Señor, como en otro tiempo la casa de Noé, para conservar la piedad y la justicia al través del diluvio universal de pasiones y errores. Cuando habrá pasado la época de la inundacion, Dios llamará á aquellos afortunados justos, y les dirá: Ofrecedme un sacrificio de alabanzas, porque os salvé, é id y multipli- caos otra vez, y sed tantos y mas de los que antes fuisteis.

El comportamiento de los católicos italianos se hace recomendable á todas luces: blanco de tiros envenenados, objeto de sátiras vivas y continuas, ellos perseveran renunciando á la gloria de la situacion y al botin de la victoria. Las probabilidades están por un ostracismo indefinido, y sin embargo esperan, y solo esperan en la Providencia. ¡Cuánto nos edifica la actitud de aquel santo pueblo! Nosotros le saludamos, le admiramos, nos entusiasmamos ante los rasgos de su virtud estupenda. Y á nuestros hermanos y colegas, los redactores de los valientes periódicos católicos de la Italia, y en especial á los de la gloriosa Armonía, les tendemos nuestra mano, y bendecimos aquellas sus plumas que destrozan la argumentacion del error y de la impostura con el filo de una logica que solo puede sostenerla la asociacion de la justicia y de la verdad.

A los esfuerzos perseverantes de los buenos para demostrar la absurda posicion de los que, desviados de la senda de justicia, se declaraban en pugna con los principios fundamentales del orden, débese el estado de decadencia de la tristemente famosa asociacion mal llamada clérigo-liberal,