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cuya cabeza estaba en Milan, y se extendía por las demás partes de Italia. Componíase de dos grandes secciones de individuos, una constituida por los ilusos de buena fe, otra por los sacerdotes cansados del yugo de la disciplina: estos sin aquellos no pueden constituir sino una asociación asquerosa, despreciable ya á primera vista, sin autoridad, sin conexión, sin fuerza moral: de ahí el empeño de algunos en embauçar á sacerdotes de cierta rigidez de costumbres para inclinarlos á la causa de los malos, á fin de que les sirviera de justificación. Pero los embauçados habían de dejar de serlo en el momento en que un rayo de luz penetrara en sus oscurecidas inteligencias: el rayo no faltó; los escritos del Papa y de los Obispos por una parte, las discusiones periodísticas y filosóficas por otra, apresuraron el momento de la desertión. La asociación mal llamada clérigo-liberal de Italia ha empezado á disolverse en el año que concluye, por haber desertado de ella los clérigos alucinados de buena fe, los que, aceptando los principios de una libertad justa, habían creído que era la libertad justa lo que pedían los abogados del italianismo.

Muchos y curiosos datos tenemos acumulados para formar la historia de la Italia: pero esto es una reseña general; en ella no caben mas que indicaciones.

ALEMANIA: Dos elementos se han disputado con mucho empeño la influencia de los ánimos en Alemania: el católico y el protestante. Los protestantes han desplegado una actividad sorprendente en el año que concluye. Formando un hilo importantísimo en la red de la propaganda europea, han obedecido la consigna con una lealtad que les recomienda á sus protectores. Los filósofos han enseñado, los diplomáticos han gestionado, y los turbulentos se han manifestado en idéntico sentido. La civilización no puede ser católica: tal ha sido el tema general de los trabajos y debates. Existe una sociedad que la constituyen innumerables individuos, sociedad que ya es un Estado dentro del Estado, la que se propone reconstituir la Alemania en el sentido de la unificación. El plan es sencillo. La Alemania está dividida en dos grandes escuelas, la católica y la protestante: el modo de unificarla es suprimir la católica, y la operación es clarísima: 2 - 1 = 1. Y como las cuestiones religiosas trascienden en nuestra época al terreno político, de ahí los proyectos y ensayos de reformas, iniciados en los pequeños y en los
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grandes Estados; de ahí los conatos de pronunciamientos y de barricadas en la misma Berlin. Aviso providencial al Rey de Prusia. Dios le advierte con qué elementos habrá de disputar si se resuelve á adoptar el plan, cuya concepcion el vulgo y algunos políticos le han atribuido, de ser en Alemania el Victor Manuel de la Italia.

Los católicos no han permanecido con los brazos en cruz: la grande asociacion de Pio IX celebró en Aix-la-Chapelle sus sesiones anuales. No hay que decir cuán cordiales fueron: todos sus individuos estaban allí congregados en el nombre del Señor, del Señor que hizo escribir: Donde estuvieren dos ó tres en mi nombre reunidos, allá con ellos estará mi espíritu. De su seno se levantó una voz unánime y vigorosa de aliento al Pontífice Supremo que rige los destinos de la Iglesia. El triunfo del Cristianismo obtenido en las gloriosas jornadas de las Pascuas de Pentecostes fue inserto en las actas de aquella venerable asamblea, manifestación poderosísima de la union, de la vida y del poder católicos, entre un mar agitado de iglesias y comuniones protestantes.

La Alemania ha enriquecido este año con algunos trabajos apreciables la biblioteca apologética del Cristianismo: la justicia de la causa pontifical ha tenido en ella sus abogados enérgicos, no faltando entre ellos algun protestante desesperado.

Al lado de los buenos libros han crecido los malos: la lucha es allí empeñada: las fuerzas que la sostienen son bravas. El mal tiene en su favor los auxilios todos de la tierra: el auxilio del cielo, por pequeño que sea, le basta al bien.

El auxilio del cielo le basta, decimos; y gracias á esta idea, ó mejor, á esta fuerte confianza en el dedo de Dios, los católicos alemanes no se han desanimado. Porque de otra manera ¿no habría de ello mucho motivo observando el papel incalificable que el Austria representa respecto al Catolicismo? El Austria pasa, entre la gente que no medita, como la madrina de los intereses católicos en Alemania; pues bien, esta madrina, cuya josefina sangre dista mucho de haberse apurado en sus venas, se encuentra vehementemente inclinada-hacia el Protestantismo. La protección que da á la Iglesia católica es meramente oficial: ya no existe cordialidad entre Viena y Roma. El Concordato roto por en medio, los compromisos contraídos con la Iglesia desatendidos: los protestantes gozando, no solo libertad, sino tambien favor.
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De la ignominiosa conducta del Austria resulta un grado mas de gloria á la posicion brillante de la Iglesia católica en Alemania, pues que la posicion de la Iglesia en Alemania la obtiene independientemente de toda proteccion, la sostiene por sus propias fuerzas; no la debe agradecer á nadie, sino al espíritu de Jesucristo que constituye su poder.

Polonia: En una reseña católica sería una falta indispensable de atencion olvidarse el nombre glorioso e inmortal de la pobre Polonia. Gimiendo entre las garras de la Rusia, martirizadora de Santos, intrigante enemiga de Roma; descuartizada por un congreso hipócrita de naciones europeas, encuéntrase rodeada de enemigos que pretenden despojarla del idioma, del culto y de las tradiciones de sus antepasados. Sencilla de corazon, sin otro crimen que su integridad y su catolicismo, atada de pies y manos, fue colocada en el altar de la diplomacia racionalista, y herida en él, para que, gota á gota, dejase caer el raudal de su sangre preciosísima en la hoguera de las pasiones mas viles.

Desamparada á pesar de su inocencia, acriminada á pesar de su virtud, mas infeliz que la Irlanda, aunque hermana en su sufrimiento; Dios ha querido sujetar su fé á una prueba solo comparable á la que hizo sufrir á Isaac en la cumbre del monte Moria. Hasta los políticos católicos, por una excepcion incomprensible, han prescindido de defender sus derechos: han besado el brazo del tirano, renegador de la verdadera fe, y han mirado con desprecio la ensangrentada frente en la que brilla la gloria de nuestra misma fe, de la romana cruz.

No han faltado hombres, mas rusos que cristianos, que han insultado las desgracias de la pobre nacion que, postrada á los pies de las imágenes de la Virgen, pedía perdón por sus detractores, perdón por sus perseguidores, resurreccion para su nacionalidad.

Solo el Papa, colocado á una altura á la que los vapores de una política rastrera no llegan jamás, se ha compadecido de ella, y con la voz majestuosa que se levanta siempre en favor del derecho ha defendido la justicia de su causa, y no ha vacilado en declarar sus simpatías para con la desamparada Polonia.

Las simpatías para con la Polonia expresadas por el Papa, durante el año que fine, han coronado de gloria nuestros artículos sobre aquella infeliz nación; y ya tenemos un
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SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Ventaja de los separatistas en los Estados Unidos.

Por mucho que nos llamen la atención los acontecimientos de Europa, no podemos menos de dirigir de vez en cuando una mirada hacia la América. La guerra de los Estados Unidos no puede en manera alguna sernos indiferente. Allí se debate una cuestión de principios tan importante como la de saber si debe admitirse la existencia legal de la esclavitud en un país que se supone nacido y educado para la libertad; allí se debate una cuestión de derecho político tan trascendental como la de saber si en los pueblos cuya base es la voluntad popular, las diferentes provincias en virtud de esta misma base tienen el derecho de proclamar su autonomía. Pero la guerra de los Estados Unidos no es únicamente para nosotros cuestión de derechos y de principios; es también cuestión de intereses. Ella es la causa de la funesta crisis industrial por que está pasando la Europa, que reduce á la miseria á millones de familias y que puede más tarde dar lugar á terribles trastornos. Por esto los sucesos de los Estados Unidos deben tener para nosotros un grandísimo interés.

Al escribir la presente crónica todas las ventajas están de parte de los separatistas. En su favor está el entusiasmo, en su favor están las poblaciones, en su favor se declara la victoria. Los que ayer estaban sitiados en Richmond su capital, hoy van á sitiar á Washington la capital de sus enemigos. Así se desprende de los siguientes partes:

«Nueva-York 1.º de setiembre.—Ayer ha habido una batalla entre Pope y los separatistas. Pope, derrotado, se retiró en buen orden con todo su ejército á Centreville. La pérdida de los oficiales federales es enorme. El correspondiente de La Tribuna de Nueva-York da los siguientes pormenores sobre la batalla empeñada el 30 de agosto. Todo el ejército separatista al mando del general Lee entró en acción. Los federales empezaron el ataque por la mañana. El general separatista les opuso grandes masas de infantería que los rechazaron en desorden.

«Los separatistas avanzaron entonces rápidamente sus
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motivo mas para compadecer del fondo de nuestra alma á todos cuantos, despues de las experiencias de medio siglo, no han abierto aun los ojos, y siguen creyendo ¡ilusion ejemplar! que la mano que martiriza una nacion santa puede dar la paz al mundo.

Duerman ellos, duerman, y esperen de un tirano la paz que nosotros solo esperamos del Dios de las misericordias: nosotros, cuyo amor á la justicia nos guia y nos impulsa, estarémos siempre al lado del derecho, donque quiera que le veamos.

Independientes de toda politica, enemigos de todo cisma, no simpatizando sino con la Iglesia de Jesucristo, consagraremos en defensa del débil nuestros débiles talentos, y no quemaremos ni un grano de incienso ante el ídolo de ningun poder, sea el que sea, como no sea el de nuestro Pontífice.

Los hechos de la Polonia han sido tan secundos y significativos en el año 1862, que, junto con los interesantisimos documentos respecto ella, emanados del Pontificado, los conservamos cuidadosamente para redactar en su dia una historia que ha de ser luminosa confirmacion de lo que de aquella pobre victimá tenemos dicho.

Los periódicos católicos de Francia están ya á favor de la Polonia: á ella dedican elocuentes y entusiastas defensas. En fin, tenemos la satisfaccion de observar que estuvimos en nuestro terreno, tres años atrás, levantando la voz en pro de la Polonia, cuando todo el mundo ó callaba ó la acusaba.

LA RUSIA: El gigante del Norte á estas horas está entretenido en socavar la influencia católica del Oriente. En la reseña de Turquia hemos hecho notar sus maquinaciones y solicitud para entronizar en la Tierra Santa el elemento moscowita. Ha logrado ya tomar asiento privilegiado en los consejos de aquella tierra tradicional del Catolicismo. Respecto á lo que en su casa sucede, no hay que discurrir. El Catolicismo da en ella pasos muy lentos: cruzan se las trabas á sus pies: si la persecucion no es manifiesta, la astucia es irresistible.

En conformidad á los planes que ella se sabrá, convínole aparecer algunos momentos hipócrita, y manifestó deseos de concordar con la Santa Silla: los pasos preliminares dados en Roma, como dependian de la Curia romana, tuvie-
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ron feliz éxito, pero cuando sonó la hora de los decisivos, el Papa hubo de detenerse por respeto á su dignidad. Un representante del Papa en San Petersburgo no puede ni debe ir sino con ciertas garantías. Mientras se inclinaba ante el Papa, la Rusia sancionaba con su reconocimiento las invasiones de sus dominios. ¿Todavía no ve, desde la altura de su poder, lo que á nosotros no se nos oculta, á pesar de la humildad de nuestra posición?

El día de Pentecostes ofrecíase en Europa un contraste, del que los historiadores contemporáneos no tomaron sino acta incidental: ¡son tan pocos los escritores independientes! no es extraño que el contraste pasara desapercibido: por un lado era degradante para la Rusia, ídolo de cierto partido; por otro lado glorificaba á la Iglesia, víctima obligada de ciertas escuelas: nosotros deseamos consignarlo aquí, y lo hacemos con la debida solemnidad.

Durante las Pascuas de Pentecostes del año 1862, mientras los hombres notables del universo inundaban de gloria la ciudad de san Pedro, capital del mundo cristiano, las llamas devoradoras consumían la gloria principal y las principales riquezas de San Petersburgo, la capital del panslavismo. Los incendiarios tomaban posesión de la ciudad cismática, mientras de la ciudad unitaria católica la tomaban los pacíficos.

Estos dos hechos grandes y simultáneos prueban el carácter moral y autoritativo que diferencia á uno y otro poder, á uno y otro pueblo.

Nuestra esperanza está en el Señor.

GRECIA: Pasamos de largo ante la Turquía, cuya situación religiosa poco há reseñamos: tampoco nos detenemos en los búlgaros, por idéntica razón, aunque de paso bueno será consignar que toma insistencia la opinión de que el patriarca Socolski no ha abjurado la fe romana, sino que se encuentra detenido en una fortaleza rusa: pasamos á la Grecia y nos preguntamos, ¿cómo está allí la Iglesia? Cuando en su trono estaba sentado un miembro de la familia bávara, teníamos algo que esperar: no porque nos inspire confianza ningún hombre que abandone una fe para empuñar un trono, sino porque, al fin, procediendo de una casa católica, aunque no católica de veras, á lo menos conocía las doctrinas del Catolicismo, y por consiguiente la parte de calumnia que sus detractores mezclan en la propaganda de sus opiniones. De ahí que el rey Oton, cuyo pecado de ha-
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her renunciado, á lo menos en apariencia, la fe católica, no se lo perdonamos, á lo menos no se manifestó sistemático perseguidor de ella. Quizá la especie de tolerancia que caracterizó su reinado haya sido una de las causas impulsivas de su imprevista y repentina caída. Elevado al trono por los brazos de tres potencias, dos de ellas cismáticas, es claro que el gusto de sus entronizadores hubiera sido verle apalear de serio á la Iglesia de la unidad. Justicia sea hecha al rey Oton; la historia no le acusará de esto. La Constitución que promulgó salva por medio de uno de sus mas expresivos artículos la libertad de conciencia y de culto; esta última tan ancha como puede esperarse en una nación cismática.

La Grecia, vecina de la Inglaterra por razon de las islas Jónicas, como lo es de la Rusia por razon de la situacion geográfica general, se halla colocada entre dos vientos pestíferos, los cuales, estando ella en una época de debilidad y decadencia, pueden muy fácilmente disolverla.

La religión católica tiene que temer mas bien que esperar, en vista de los sacudimientos griegos, cuya causa primera no es otra que la ambición inglesa. Si la Inglaterra logra entronizar en definitiva su influjo en Atenas, el Oriente estará completamente dominado por el error: la verdad recibirá en su misma cuna insultos tal vez mas crudos que los que hubiera recibido de la media luna, si hubiera triunfado; siendo muy posible que la reunión de elementos disolventes de toda conciencia y de todo derecho llevarse á la Europa las consecuencias de sus principios trascendentales.

Portugal: En las entrañas de Portugal tiene lugar una revolución, parecida en su naturaleza y carácter á la de Grecia: podemos decir que las dos son hermanas, pues una y otra son hijas del anglicanismo. Es cosa generalmente admitida que Portugal es mas bien una colonia inglesa que una autonomía nacional: de ahí la debilidad, la excitación, el tinte interino que todas las cosas tienen entre nuestros vecinos. La política inglesa es esta: impedir que se solide algo que no sea ella.

Semejante situación afecta radicalmente los justos intereses de la Iglesia.

Portugal es una de las pocas naciones, bien podemos decir la única, que no se ha visto representada en la gran reunión de obispos celebrada en la capital del orbe en el último Pentecostes. Y decimos la única, pues hasta la Italia,
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cuyo Gobierno se opuso seriamente á que sus obispos asistieran, como tiene muchos obispos, expatriados algunos de ellos, todos los que les fue posible asistieron, elevándose considerablemente su número. El papa Pío IX tuvo un verdadero disgusto de este sensible vacío que se notó en la congregacion episcopal, y así lo expresó al Episcopado portugués en una prudente y oportunísima carta. Como la culpa de la no asistencia no estuvo de parte de los obispos, sino del Gobierno, los obispos han contestado de una manera satisfactoria y respetuosa á Su Santidad.

El clero portugués está animado en general de los mejores sentimientos y hábitos de disciplina: el viento de la persecucion lo ha purificado bastante; hay en él individuos que pueden llamarse verdaderos atletas de la fe. Aunque en esta reseña no insertemos documentos particulares, sin embargo, como la ambigua conducta de aquel Gobierno ha hecho aparecer algo tibio el respetable cuerpo eclesiástico, vecino nuestro, juzgamos oportuno hacer una excepcion en su favor, y toda vez que quizá le tarde el turno á la reseña de Portugal, transcribir aquí el lenguaje de su devocion á la Santa Silla y á la doctrina de los obispos á su alrededor congregados.

Hé ahí la protesta de adhesion dirigida por el clero de la comarca de Freira (Portugal) al Santo Padre por conducto de su Prelado:

«Excmo. y Rmo. Sr.: Los abajo firmados, miembros del clero portugués, enterados de la exposicion que en 3 de julio último dirigió á su excelentísimo Prelado el clero de la augusta metrópoli bracarense, con el fin de dar un público testimonio de su adhesion, fidelidad, sumision y obediencia á nuestro santísimo padre el papa Pío IX, y de unir su voz á la de los venerables prelados reunidos en Roma en el mes de junio, para protestar en favor de la autoridad espiritual y de la soberania temporal del mismo Sumo Pontífice, y contra los ataques, agresiones y ultrajes de que ha sido objeto por parte de sus enemigos y de la sociedad; reconociendo que el noble ejemplo del clero bracarense es digno de ser imitado por todos sus compañeros en este reino fidelísimo, y que en la crisis actual es de suma necesidad que todo el Clero, bajo la direccion de sus dignos prelados, se una en comunidad de sentimientos, y se esfuerce para oponer firme resistencia á las maquinaciones de los impíos, adop-
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tando como suya propia la enérgica protesta del clero brasileño, se adhieren de todo corazón á la exposición presentada á nuestro Santísimo Padre por los mismos venerables obispos reunidos en Roma; renuevan sus protestas en favor de la supremacía espiritual del sucesor de san Pedro en todo el orbe católico, y de su principado temporal en los Estados de la Iglesia; reproban, condenan y abominan todos los errores condenados por la Santa Sede, y protestan con todas sus fuerzas contra los ataques que por palabras, escritos, ó por medio de la prensa, se han hecho en este reino á la santa Religión, al Vicario de Cristo y á los venerables Prelados, como también contra todas las tentativas de los impíos para separar esta nación de la santa Iglesia romana.

«Los abajo firmados, haciendo esta manifestación, acuden á V. E. I., y sumisos le suplican se digne elevarla al Sumo Pontífice, e implorar para ellos y para todo el pueblo fiel de esta diócesi, que tienen los mismos sentimientos, su bendición apostólica.

«Dios guarde á V. E. R. muchos y prósperos años.
«Siguen las firmas, que componen centenares, de todos los párrocos y coadjutores de las iglesias de Freira.»

Las relaciones entre la Santa Silla y aquel Gobierno son frísimas: no pueden ser de otro género: necesitanse grandes reparaciones para colocar en la debida posición la Iglesia portuguesa, de tantos años acá vilipendiada. Nada dispuesto se muestra el Gobierno á hacer justicia, y de ahí la causa de la interrupción de cordialidad.

INGLATERRA: A primera vista parece que la Inglaterra, en la que se conciben, organizan y terminan las grandes y las pequeñas revoluciones del mundo, debería ser un campo donde reinara el desorden sempiterno y el más intolerable atolondramiento. Nada de esto. La Gran Bretaña quiere paz en casa. Permite, es verdad, la expansión de los sentimientos y la expresión de las ideas en todas formas y grados; pero la conmoción y el alboroto doméstico los detesta, los combate, ó mejor, los evita.

Mientras, obedeciendo á un plan meditado, no ceja en la tarea de descatolizar los países cuya debilidad le interesa, no le importa mucho que, salvas siempre ciertas precauciones para evitar el acrecentamiento de influjo, aumente algo el Catolicismo en su tierra; pues sabe que el espíritu cató-
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lico es manso y pacífico, y bastante necesita templar con tales elementos el espíritu asaz ardoroso de su empuje político.

Los católicos aprovechan esta tolerancia interesada para llevar adelante su propaganda, y, en efecto, lo consiguen. La autoridad episcopal obtiene un influjo increíble. El pueblo que le está sometido obedece cordialmente las insinuaciones de los obispos, porque es católico de buena voluntad, y como tal, dócil y atento á las enseñanzas y deseos de los caudillos que el Señor le envía.

Dos hechos extraordinarios confirman lo que venimos emitiendo: primero, el apaciguamiento del ardor bélico de que los católicos ingleses se hallaban animados para la defensa de la justa causa pontificia, debido á la palabra pastoral del Ilmo. Wisseman; segundo, el restablecimiento de la tranquilidad en una de las provincias de Irlanda, agitada con motivo de haber recrudecido una disidencia civil y tradicional, gracias á los esfuerzos del obispo correspondiente á aquel distrito. Ambos hechos son notabilísimos; ambos han arrancado una palabra de admiración hasta de la prensa protestante, que es todo lo que podíamos desear.

Por supuesto, el Episcopado inglés fue dignamente representado en las fiestas romanas: y no es extraño, no menos debía esperarse de él; pues, además de la parte de intereses, comun á todos los Episcopados con Roma, el británico-católico tenía la consideración de deber al Pontífice celebrante su reciente establecimiento. La cordialidad entre la Santa Silla y las sillas episcopales de las islas británicas está en su grado de plenitud; creemos poder comparar especialmente la devoción, la intimidad, el enlace de los obispos británicos con el Papa, al enlace, intimidad y devoción de los primeros Apóstoles al Mesías que les dijo: Id.

El Pontificado ha tenido en Inglaterra secundos defensores en el púlpito y en la prensa: los periódicos católicos han escrito sobre él con un estilo tanto más digno, y con un fondo tanto más apreciable, en cuanto la materia y la forma habían de pasar por el alambique del análisis y de las discusiones protestantes. El Dr. Manning predicó una serie de conferencias que han sido posteriormente impresas y traducidas en varios idiomas, con el fin de vindicar el combatido poder pontificio: la palabra del ilustre conferenciante tiene una autoridad de peso para muchos que no respetan la que