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pasión, no pudieron menos de decir que se lastimaban de mí, y me propusieron un rinconcillo de la casa para dormir. Por fortuna mía, encontré allí unos cuantos puñados de paja de arroz con que cubrí mi cuerpo para conservar el mayor calor posible. No podréis figuraros lo larga y fría que fue esta noche. Al día siguiente nadie pensó en hacerme mal. Cuando el sitio estuvo un poco desembarazado, me dejaron aproximarme libremente al fuego. Sentado en el suelo, veía con placer llegar el momento de la ida; y mientras que le aguardaba con impaciencia, un burlon de la tropa quiso divertir á sus camaradas á expensas mías. Al efecto llenó un vaso de agua fría, y me la arrojó por las espaldas. Esta cortesía hizo reír á todos, excepto á mí. El pillo me iba á gratificar con otros asperges, pero no le di tiempo para ello; pues tomando la puerta con la mayor ligereza, el miedo me dió aun algunas fuerzas en las piernas, sobre todo cuando los vi á todos ponerse en persecución mía y arrojarme piedras. Es cierto que luego comprendí que solo querían acelerar mi fuga sin intención de tocarme; sin embargo, para mayor seguridad, salté sobre un campo de arroz, contando bien con que no tendrían ganas de entrar conmigo en este lodazal. Con toda intención me dejé caer tan pronto de un lado, tan pronto del otro, fingiendo no poderme tener sobre mis pies, de miedo de ser llamado formalmente al sitio que acababa de dejar. En fin, fui á esconderme detrás de una haya, y cuando los Mán-Tsé ya no me vieron, partieron dejando grandes hogueras encendidas en la casa en que habíamos pasado la noche.

Sentado y casi extendido en el lodo, no me atreví á moverme por mucho tiempo; y cuando no oí ningún ruido, me aventuré á mirar de medio ojo, sin levantar casi la cabeza; en seguida puse la nariz en el aire, y pude echar de ver los últimos Mán-Tsé que, habiendo llegado á la cumbre de la montaña, desaparecían del otro lado. Después de haberme asegurado que me hallaba verdaderamente libre y que no quedaba ya ninguno de mis enemigos, volví á la habitación, en donde pude calentarme á mi gusto. No obstante, no era prudente por mi parte el permanecer por mucho tiempo en este lugar; pues el dueño de la casa no podía tardar en salir de la caverna en que se había refugiado con su familia; y era de temer que en el primer momento de sorpresa y sin conocerme me hiciese pagar caro los estragos causados por los ladrones en su habitación.
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Inmediatamente me hice una faja ancha y un capotillo de paja; y habiendo encontrado por casualidad una especie de cesta que se parecía á un sombrero, la llené de paja, me cubrí lo mejor que pude la cabeza, y me puse campante en camino, pensando mas en los peligros que había corrido que en las dificultades presentes.

Por la tarde llegué á un lugarcillo cuyos habitantes no habían entrado aun sino en parte. Mucho trabajo me costó de hallar un albergue: nadie quería darme posada, porque no tenía dinero. De lo que me acuerdo es, que iba de puerta en puerta, diciendo los mas elocuentes discursos con el tono mas lamentable, sin poder conseguir nada. Los unos, dejándome en la calle, me exhortaban á revestirme de paciencia; añadiendo que los tiempos eran malos, y que no era yo el solo desgraciado, y otras verdades de esta naturaleza: estos eran los mas razonables. Los otros me declaraban sin mas miramiento que era un ladron, y que su casa no estaba hecha para gentes de mi especie. Ya vi al momento que me vería obligado, no ya á dormir, sino mas bien á morir en las calles del lugar tan poco hospitalario. Mis súplicas estaban tan apuradas como mi ánimo, cuando me of llamar: ¡Laó tché eúl! ¡laó tché eúl! tché ly lay: ancianito, ancianito, ven acá! Era este uno de aquellos que me habían rehusado la hospitalidad. Este buen hombre me dió de cenar, é hizo esta noche un acto de caridad que parecería increíble á los que conocen á los paganos; juzgadlo vos mismo. No había en toda la casa mas que una sola manta, las otras estaban ocultas en la montaña por temor de los ladrones; pues bien, esta única manta que mi huésped había guardado para su uso, me la prestó para la noche, y esto sin que yo se la pidiese; mientras que él mismo se acostó vestido encima de un banco, al lado de un poco de lumbre que encendió mas de una vez sin poder calentarse. Tengo la firme confianza que el Señor en su misericordia dará la fe á este pagano cuyas obras ejercita; y le recomiendo incesantemente á vuestras oraciones por su conversión y la de toda su familia.

Al dia siguiente 7 de enero no sabía qué hacer de mí, cuando la divina Providencia me envió uno de mis cristianos, que se quedó pasmado de verme aquí: como yo, él también huía de los Mán-Tsé; pero, mas dichoso, no había sido cogido por ellos. Al punto se despojó en mi favor de una parte de sus vestidos; y como no estaba yo en disposi-
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cion de continuar mi camino, le mandé para que previniese á Mr. Bariod, mi compañero, que residía en una cristianidad vecina. Este pobre neófito no tuvo la misma suerte esta vez; pues dos horas después de haberme dejado cayó en poder de una banda de Mán-Tsé, que le hicieron su prisionero de guerra. No fue sino seis días después que en la noche llegó á sustraerse de su duro cautiverio. Poco después de la salida de este cristiano, vino á la casa en que yo estaba un recaudador de impuestos; estaba á caballo y traía cuatro hombres consigo. Este pagano, que había conocido en otro tiempo, se mostró muy servicial, y quiso absolutamente llevarme con él; ofrecióme su caballo y una parte de sus efectos. Aunque una larga túnica de que estaba yo provisto fuese demasiado ligera para la estación, no acepté sino una faja y unos zapatos de paja. Ya habíamos caminado la mayor parte del día, cuando al salir de una selva de bambúes, cuando íbamos á descansar un instante en una posada que limitaba el camino, vimos desde el quicio de la puerta dos hombres tendidos en el suelo y bañados en sangre, que luchaban aun con las angustias de la muerte. Los Mán-Tsé acababan de pasar; habían entrado en el bosque que dejábamos, mas por otro camino. Puedo aseguraros, sin temor de mentir, que no fue menester más para poner alas á nuestros pies. Afortunadamente ¡para nosotros se encontró no lejos de aquí una especie de fuerte, en que muchas personas estaban atrincheradas, resueltas, como lo decían, á defenderse hasta morir. Estas pobres gentes estaban muy mal armadas; pues con varias lanzas medio enmohecidas, no poseían más que un pequeño fusil, y no tenían ni un solo tiro de pólvora. En mi concepto, lo que salvó á este campo fue que diferentes veces bandas considerables de estos salteadores habían pasado por su lado, sin atreverse á dar el asalto, que ciertamente habría sido tomado al primer golpe. Los bárbaros, viendo las murallas mal construidas, poco sólidas, fáciles de escalar, no suponían que tantos chinos se encerraran en semejante ratonera sin tener abundantes municiones. Cuanto más en mal estado veían el exterior, tanto más suponían el interior bien abastecido y preparado á una resistencia vigorosa. En los dos días que permanecí en este atrincheramiento hubiera preferido hallarme en otra parte. En fin, después de cuarenta y ocho horas de una espera mortal, los cristianos de Mr. Bariod llegaron á mi encuentro, cargados de todo lo que necesitaba. Era
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el 9 de enero, que con el 4 del mismo mes, dia de mi prisión, formará época en mi memoria.

Réstame hablaros de los Y-Jin, de los que os diré muy poco, pues nada de bueno tengo que haceros saber de ellos. La anciana princesa viuda Yang-Kouang-Kia, de quien os había hablado en una de mis últimas cartas, murió hace tiempo. Esta mujer, en quien habíamos fundado tan ricas esperanzas, ha llevado al tribunal de Dios la fe sin el beneficio de la regeneración. Viéndose seriamente atacada del mal que la ha conducido á la tumba, Yang-Kouán-Kia pidió al punto una de nuestras vírgenes cristianas para que la bautizase en caso necesario; porque no quería recibir esta gracia sino en el último momento de su vida, juzgando como algo vergonzoso el declararse y mostrarse católica. Su enfermedad, que pareció al principio muy grave, se curó en corto tiempo, y como la virgen nada tenía ya que hacer, se volvió á casa de sus padres. Dos días después de su ida, Yang-Kouán-Kia, que creía siempre ir de bien en mejor, se felicitaba de no haberse apresurado á recibir el Bautismo, cuando espiró comiendo: su servidumbre la vio mas bien muerta que en agonía. La conversión de los otros jefes Y-Jin, lo mismo que la de sus pueblos, se halla prorrogada por un tiempo indefinido. Los he encontrado en completa revolución contra el Gobierno chino; sostenidos, como lo están, por sus hermanos del Ledang-Chán, quieren también recobrar su independencia. En circunstancias tan delicadas, conservar relaciones con estas tribus sería inútil para ellas, peligroso para nosotros, y muy comprometido á los ojos de los imperiales. No podemos menos de aguardar con impaciencia y resignación que plegue al Señor, renovando la faz de esta tierra, el que nos dé tiempos más felices.

Permitidme, venerado compañero, que os haga una demanda al terminar esta carta. Indudablemente tenemos gran necesidad de los socorros pecuniarios que la Propagación de la Fe nos prodiga; pero creo que las oraciones de los asociados nos son todavía más necesarias que sus limosnas. El misionero personalmente reclama el apoyo de este socorro espiritual, pues la tarea es trabajosísima.

Recibid, en unión de las oraciones y santos sacrificios, el afecto de vuestro seguro servidor Q. B. V. M.—J. FENOUIL,
de la Congregación de las Misiones extranjeras.
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MISIONES DE LA COCHINCHINA Y DEL TONG-KING.

Carta de Mr. Herrengt, provicario apostólico, á los señores Directores del seminario de las Misiones extranjeras en Paris:

Saigon 31 de enero de 1862.

Muy señores míos y venerandos compañeros: Por la mala del 28 de diciembre último os anunciaba, como acababa de oírlo decir, que el Ilmo. Sr. Cuenot había muerto en la cárcel¹; pero añadía que esta triste noticia no me parecía bien auténtica, y que se podía esperar todavía que podría ser desmentida mas tarde. Desgraciadamente esta esperanza no se realizará nunca, pues ayer vi llegar uno de nuestros sacerdotes anamitas acompañado de un diácono, los cuales, después de haber errado durante unos tres meses en los bosques y sobre las montañas, habían conseguido meterse en una barca pagana que los condujo á Saigon. ¡Esto será probablemente todo cuanto nos quedará de nuestro clero indígena!

Este sacerdote me dió detalles ciertos acerca del prendimiento y muerte del Ilmo. Sr. Cuenot. Se encontraba en la misma casa que el Obispo cuando los soldados fueron á rodearla; á su aproximación se escapó á los arrozales, mientras que S. I. se retiró á su escondite, de donde, después de dos días de angustias y sufrimientos, se vió obligado á salir y entregarse á sus perseguidores, no pudiendo resistir más á la sed que le atormentaba.

El 27 de octubre fue cuando el asilo del Prelado fue circuido, y el 29 tuvo que rendirse. Fue conducido á la capital de la provincia en una jaula baja y estrecha; mas al cabo de algunos días el gran mandarin le hizo salir de ella, dejándole libre de circular en el interior de la fortaleza. Poco después fue S. I. atacado de una disentería tan violenta, que durante el tiempo de su detención no pudo tomar absolutamente nada de los alimentos que le preparaban: así es que el 14 de noviembre espiró extenuado. Pocas horas después de haber dado el postrer suspiro llegó una orden del rey mandando, no trasladar el prisionero á la capital, como se había dicho primeramente, sino decapitarle inmediatamente.

¹ Esta carta se insertó en la página 433 de este tomo.
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Barcelona 10 de octubre de 1862.

Los Consejos generales de la Obra de la Propagacion de la Fe de Lyon y París á La Revista católica.

La Obra de la Propagacion de la Fe acaba de dirigir á LA REVISTA CATÓLICA la expresion del sentimiento de gratitud con que recibe los pobres frutos de nuestros débiles desvelos. La aceptamos como el hermano acepta las tiernas gracias de otro hermano por haber contribuido á la salvacion de la familia comun. Trabajando para la propagacion de la fe, nuestros esfuerzos se dirigen á la salvacion de los intereses humanitarios y eternos de una muchedumbre de pueblos sentados en las tinieblas del gentilismo, perdidos en el terreno enmarañado de la barbarie. Cumplimos nuestro deber: nada mas. Pero el aliento de la voz fraternal y amiga es siempre poderoso para robustecer las fuerzas propias y suavizar las rápidas cuestas que en todo camino que sea de justicia indefectiblemente se encuentran.

Las palabras del celoso Secretario del Consejo general de Lyon, además de la propiedad de alentarnos, tienen la de confirmar en un todo á nuestros lectores en lo que les dijimos en el articulito del 30 de agosto, con que hicimos pre-ceder la cuenta y razon de 1860.

El Consejo, sin embargo, insiste de una manera particu-lar en esta idea, que entonces emitimos: «Los despojos que «la Revolucion está llevando á cabo en la Iglesia, las gene-«rosas sumas enviadas á Su Santidad para el sosten y esplen-dor del trono, empeñados en afsar los enemigos de nuestra «doctrina, de nuestro culto y de nuestro ministerio, en fin, «los sacrificios que los católicos han hecho para aumentar el «Dinero de san Pedro, ha contribuido á que no se sostuviera «la suma de siete millones de francos á que ascendió en «1859: cuatro millones son los recogidos.

«...A causa de los acontecimientos de Italia, que por des-«gracia conocemos demasiado, dice en corroboracion de lo «anterior el Secretario del Consejo general de Lyon, nuestra «ecolecta de este año ha sufrido muy sensibles y tristes bajas, «al paso que las necesidades de las misiones aumentan en «todas partes.»

En vista de esto, nos es indispensable aun, á riesgo de
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«Mociones presentadas al Congreso separatista reclaman que se haga una guerra de agresion, y parece que al mismo tiempo se ha dirigido una proclama á los habitantes del Noroeste ofreciéndoles la libre navegacion del Missisipi y del Ohio hasta la embocadura de los ríos, si quieren cesar de hacer la guerra.»

«Nueva-York 4 de setiembre.—El general Pope evacuó á Centreville el 2. Todo el ejército federal se ha replegado al rededor de Washington, donde se está fortificando. El general Mac-Clellan ha sido nombrado comandante de la ciudad.

«Los separatistas se han concentrado con grandes fuerzas en Vienna, á doce millas de Washington.

«Los separatistas parecen querer cruzar el Potomac y pasar al Maryland para despertar allí el espíritu separatista.

«Los federales han evacuado á Winchester, habiendo habido diferentes choques durante su retirada entre Fairfax, Cout-House y Washington.

«Los separatistas han evacuado á Lexington.

«Los federales han ocupado á Francfort en el Kentucky.

«Se dice que el ministro de la Guerra, Mr. Stanton, ha sido relevado de su cargo y que le reemplazaría el general Halleck.»

«Nueva-York 4 de setiembre.—Después de un reñido combate con pérdidas considerables por una y otra parte, se ha replegado Pope sobre las fortificaciones de Washington. Mac-Clellan ha sido nombrado comandante de todas las tropas federales.

«Llegan á Washington refuerzos considerables.

«Los separatistas amenazan desde Leesbourg al Maryland.»

«Nueva-York 5.—El ejército separatista ocupa hoy en los alrededores de Washington precisamente la misma posición que ocupaba al principio de la guerra.

«Síguese creyendo que los separatistas tratan de pasar al Maryland.

«Los federales han evacuado Baton-Rouge, pero no lo han destruido. Las cañoneras federales dominan todavía la ciudad.

«Cincuenta mil separatistas, á las órdenes de Brekenridge, amenazan á Nueva-Orleans, donde Butler hace grandes preparativos de defensa.»

Si los separatistas triunfan, como es probable, ¿deberemos
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Uno de los tres grandes mandarines quería ejecutar la sentencia sobre el cadáver, pero los otros dos se opusieron á ello, y su dictamen prevaleció. No encontrando una caja proporcionada á la alta estatura de S. I., los mandarines mandaron envolver el cuerpo en una estera, y le enterraron en un rincon ignorado. Nadie pudo aproximarse al Obispo durante su detención para recoger sus últimas voluntades; y si las había consignado en alguna parte, el testamento ha debido ser destruido con todos los demás papeles, libros y efectos de la misión, que no posee absolutamente nada.

El desastre ha sido todavía mas terrible que lo que suponía cuando os escribí mi última carta. A mi salida había dejado en la misión veinte y dos sacerdotes indígenas: trece han caído en manos de los mandarines, dos han desaparecido sin que se sepa qué ha sido de ellos, seis están errantes en las montañas, y uno solo ha podido escaparse y llegar aquí atravesando los mayores peligros. La mitad de los clérigos del seminario, todos los alumnos del pequeño colegio, las doscientas cincuenta religiosas, y los trece mil cristianos que cuenta aun la provincia de Binh-Dinh están en poder de los perseguidores. Todos se hallan marcados en el rostro con las letras infamatorias Ta-dao, Religion perversa; todos tienen al cuello la canga ó la cadena, y á veces una y otra; todos se hallan diseminados en las aldeas paganas por fracciones proporcionadas á la importancia del lugar, y empaquetados en miserables sotechados, al rededor de los cuales se han hacinado materias combustibles para quemar á estos infelices cuando llegue el dia. A la salida de la barca llegada ayer se divulgó la noticia de que dos lugarcillos habían quemado á los presos para librarse del trabajo de guardarlos, habiéndose excusado ante el mandarin, atribuyendo el incendio al resultado de un accidente. Hé aquí, carísimos compañeros, el estado deplorable en que se encuentra nuestra pobre misión. ¿Qué remedio para unos males tan grandes y crueles? Ninguno encuentro en verdad: solo un milagro del cielo puede salvar los pocos restos de esta Iglesia, en otro tiempo tan justamente orgullosa de sus hermosas parroquias y de sus treinta y tres mil cristianos.

Dignaos recibir la expresion del profundo respeto de vuestro seguro servidor Q. B. V. M. — C. Herrenqt, provicario apostólico.

P. D. Se acaba de decapitar en el Phu-Yen á seis cristianos que habían sido condenados á muerte hace dos años,
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con el presbítero Chung, pero que habían conseguido prórroga.

Noticia de la vida y obras del Ilmo. Sr. Cuenot.

Nuestros asociados saben por la carta precedente¹ el arresto y muerte ya cierta del Ilmo. Sr. Cuenot, obispo de Metellópolis y vicario apostólico de la Cochinchina oriental. Estamos seguros que leerán con no menos edificación el resumen siguiente de su larga carrera episcopal, trazado por un misionero que ha compartido por mucho tiempo sus padecimientos, y ha podido apreciar perfectamente su carácter, sus trabajos, sus obras y sus virtudes.

Procedente de la diócesis de Besançon, el Ilmo. Sr. Cuenot había hecho su noviciado apostólico en el seminario de las Misiones extranjeras, de donde partió, en el mes de enero de 1829, dirigiéndose á Saigon, hoy en día centro de las posesiones francesas en el imperio de Anam. Esta era entonces la residencia del Ilmo. Sr. Taberd, vicario apostólico de la Cochinchina, del Ciampa y del Camboge. La experiencia de este Prelado distinguido por su saber, y los consejos del venerable mártir Mr. Marchand, su compatriota, allá naron al joven sacerdote las primeras dificultades de la lengua y del ministerio anamitas. Así fue que luego pudo entregarse al ardor de su celo, mostrando desde el principio esas cualidades más sólidas que brillantes que han hecho la fuerza y el éxito de su larga administración: una energía siempre serena; una perseverancia tan invariable en sus resoluciones, como era lento en pesarlas; un tacto tan hábil para manejar los espíritus, para atraerse los corazones, que la idea de una resistencia ó de una irresolución no se apoderaba de sus cristianos cuando había hablado.

En 1833, cuando estalló la persecución del cruel Minh-Menh, Mr. Cuenot siguió á Siam á su vicario apostólico, llevando consigo unos quince alumnos que se proponía conducir al colegio de Pinang, para acabar allí en paz su educación clerical. Pero el rey de Siam tenía otras miras: dejando una entera libertad á los europeos, pretendía retener prisioneros á todos los indígenas de los países circunvecinos que ponían el pie en su reino, y transformaba de este modo en un lazo el refugio que ofrecía á la emigración anamita. Fue

¹ Véase también la página citada.
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menester toda la prudencia de Mr. Cuenot para preparar y conseguir en secreto la evasión de su joven colonia, que se hizo por mar, sin piloto, sin brújula, y en una simple barca de pescador, que llegó á Singapore después de haber corrido mil peligros.

Aquí debía empezar para Mr. Cuenot esa heroica carrera del episcopado que ha desafiado al cadalso durante veinte y seis años, y se ha terminado entre cadenas la víspera misma del día reservado á su suplicio. El Ilmo. Sr. Taberd, cuya vuelta á Cochinchina se había juzgado como imposible, le había designado por su coadjutor, y venía de Pinang á Singapore para darle, con la santa unión, sus últimas instrucciones para su rebaño perseguido. Mr. Cuenot hubiera querido evitar esta decisión imprevista; pero esto era sustraerse del peligro, de la cruz, de la esperanza del martirio, de la ocasión de sacrificarse por la Iglesia anamita: todo esto se encontraba encerrado en la mitra que su superior le traía. De consiguiente, se dejó consagrar obispo de Metellópolis, y no pensó más que en los medios de entrar prontamente en su misión.

Afortunadamente, en esta época (mayo de 1835) un buque francés de Batavia, cuyo digno capitán, Mr. Borel, era muy conocido de los mandarines y tenía solo el privilegio de hacer aun el comercio con la Cochinchina, se encargó del Ilmo. Sr. Cuenot, disfrazado como médico de la tripulación; y después de haber dejado de paso á dos sacerdotes anamitas en el territorio de Phu-Yen, condujo al nuevo obispo á la rada de Tourana, en donde la barca de un intrépido catequista vino para recibirlle durante la noche.

Desde este instante, sobre todo, es cuando comienzan el influjo y acción del Ilmo. Sr. Cuenot en los destinos de la Iglesia anamita. Fue preciso ante todo animar el espíritu de los cristianos, de los catequistas y de los pocos ancianos sacerdotes indígenas que formaban todo el clero nacional, y que miraban ya la fe como aniquilada en este país desde la ausencia del Vicario apostólico y de los compañeros que le habían seguido á Siam. En tan crítica situación, el ilustrísimo señor Obispo de Metellópolis carecía hasta del recurso de ponerse en comunicación directa con su rebaño, de reanimarle con el atractivo del ejemplo y la palabra. Confinado por prudencia en el mas oscuro recinto de algun catequista, vivía en un impenetrable secreto,