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seguro, porque todo quedaria reducido á obrar en un círculo mas ancho del mismo modo que se obra en un círculo mas estrecho. Respecto á la única solución posible, no necesito inventarla. Me la encuentro en los documentos diplomáticos. Restablecer las cosas al estado que tenían; garantizar la neutralidad de los Estados de la Iglesia, pero de un modo real y verdadero, como se garantizan por ejemplo las de Suiza y Bélgica, y dejar que el Gobierno pontificio organice un ejército que le defienda cuando su territorio sea evacuado. Con esto quedarán todos contentos, la Santa Sede y nosotros. Solo el Piamonte resfusuará, acordándose de lo que dice aquel proverbio: «Si me engañas una vez, la falta es tuya; pero si me engañas la segunda, será mía.»

«Esta solución ha podido obtenerse hace mucho tiempo. Justamente es la que se buscaba al formarse aquel ejército pontificio que deshizo la traición antes de que estuviese formado. Víctor Manuel podía tomar el título de Rey de Italia... del Norte; y en esto no habría nada de nuevo, pues ya el Emperador de Austria se llamó Rey de Italia cuando solo poseía de ella la Lombardía. Pero el Rey del Piamonte quiere hacerse dueño del cotarro, y por ello solo calificamos su gusto de inmoderado.»

El señor Conde termina pidiendo que se redacte de nuevo toda la contestación, para que sea un documento digno del Senado.

Hablándose de los intereses católicos no debía dejar de tomar la palabra el ilustre señor Marqués de la Rochejaquelein.

Volviendo á tratar de los desmanes á que la prensa francesa se entrega impunemente, menciona el señor Marqués un banquete dado por los periodistas al Sr. Ratazzi durante su última estancia en París, y banquete en el cual hubo un periodista, que es por cierto el candidato ministerial para el cuerpo legislativo á quien aludió el señor Conde de Segur d'Aguesseau, que brindó «por una aspiración de las mas puras entre las aspiraciones democráticas.»

Esta aspiración, que es un hombre ante el cual, según el periodista brindador, se disipan cuando él obra todos los demás hechos y cosas, está ya muy conocida, pues que ha tenido grande empeño en darse á conocer por sus actos y por sus escritos. Es Garibaldi. Con esto saben todos cuál es una de las aspiraciones mas puras de la democracia.
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El orador recuerda al Senado las frases mas brutales y cínicas escritas por Garibaldi; y volviendo al periodista que brindó en su honra, dice que terminó su brindis declarando que «contaba ya como cierta una próxima solución de la «cuestion romana.» El Gobierno francés, lejos de reprobar semejante aserto, ha favorecido al periodista en la forma anunciada en el Senado por el Conde de Segur d’Aguesseau, y en una carta escrita por el agraciado, en la cual revela el favor ministerial de que gozaba.

Sigue el señor Marqués presentando algunas pruebas de lo que son algunos periodistas franceses, de quienes escribió hace algun tiempo su defensor actual el Sr. Pietri: «que «se tenian por revolucionarios, y que efectivamente lo eran, «pero sin saber cómo y sirviendo á otros de puente; porque «la revolucion habia ya pasado;» luego continuó diciendo el orador:

«Hé aquí los hombres con quienes tenemos que entendernos, y á quienes debemos confiar la persona del Padre Santo, dándole á Garibaldi por capitán de sus guardias.

«Pero ahora pregunto: ¿por qué se deja ignorar al Emperador estas cosas? ¿A él, cuyos hechos están marcados con el sello de la razon y el Catolicismo? Y sin embargo, su Gobierno se permite todas las infamias que he mencionado.

«Es preciso que el Gobierno sea responsable de lo que la prensa dice, cuando esta comete tales desmanes. ¿Qué quieren decir todas esas injurias, todas esas palabrotas de clericales, ultramontanos, que nos dirigen constantemente, habiendo entre nosotros mariscales de Francia y almirantes, solo porque votamos el año pasado una enmienda en favor del poder temporal del Papa? ¿No podemos reputarnos tranquilos en estos bancos, ni manifestarnos celosos y concienciados sin que se nos insulte?

«Señores, en Francia padecemos una desgracia, que nos acomete muy frecuentemente, y es la de que nadie tiene bastante valor para sostener sus opiniones. Y sin embargo, ¿sabeis lo que nos trajo los horrores de la Revolución? Pues no fue la violencia de la montaña sino la cobardía de la llanura. La debilidad de las gentes honradas alentó al crimen.»

El orador dice que se siente con valor para decir la verdad, y que la dice creyendo que con ello es el mejor servidor del imperio, y después de leer un artículo de la Opinion nationale, en el que se insulta al ejército francés, solo porque custodia al Padre Santo, continúa:
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«El Gobierno sin duda nos dirá cuáles son los medios y diques que va á oponer á la Revolucion; pero mientras tanto yo le pregunto cómo elude la responsabilidad que tiene á la vista de las violencias cometidas por algunos periódicos diariamente expresadas y extensamente repartidas. Nada tan indigno como ahora se escribe llegó á publicarse en 1848 y 49. Hoy el Gobierno es cómplice en todas estas iniquidades.»

Habla después el señor Marqués de un hecho que califica de afflictivo para todos los católicos, y no evitado ni corregido por el Gobierno, aun cuando le constaba su falsedad. «Hablo, dice, de la manera odiosa con que los periódicos revolucionarios han explotado la ejecución de Locatelli, el cual asesinó á un gendarme pontificio. Todo el mundo recuerda esta maquinación odiosa, cuyo fin fue que se creyera á un tal Castrucci reo del crimen cometido por Locatelli. Todos los órganos de la Revolución, El Constitucional entre ellos.»

Cuenta luego el orador como además de la sentencia del tribunal de Roma tenía el testimonio de los Sres. Govon y Duque de Grammont para saber que Locatelli asesinó al gendarme, y dice que, sin embargo de haber manifestado estos hechos por medio de una carta inserta en un periódico, no ha habido uno solo de los diarios propagadores de aquellas calumnias que las haya desmentido. «Ni aun si quiera los periódicos del Gobierno.»

El señor Marqués acusa luego á la escuela que dirige hoy á la prensa democrática, de enmascararse con careta de religiosidad para engañar mas fácilmente al pueblo y corromper los corazones. Examina lo que esta prensa afirma y lo que niega, cosas que creemos conocen nuestros lectores por desgracia. Después procura demostrar la significación que tiene la dinastía imperial, y obtiene al hacerlo grandes y repetidos aplausos. Luego vuelve á hablar de los periódicos, y dice:

«Cuando á tabernas y cafés, y al último rincon de la última aldea veis que llegan esos papeles despreciables, que predicen el regicidio, y llenan de injurias la persona veneranda del Padre Santo, refiriendo cuentos inventados á su placer, ¿cómo quereis evitar que los pueblos no se corrompan cada dia mas?

«Preguntad á los que han visto estas cosas de cerca, y os dirán: «El país está tranquilo, no piensa en tomar las armas, pero su estado moral es perverso, el conjunto de sus
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«doctrinas es deplorable: quizás no cree en el mal, pero tampoco cree en el bien. ¿Qué va á ser de nuestro pobre país con esta prensa, de cuyas enseñanzas es responsable el Gobierno?»

Inculpa después el orador al Gobierno francés por las noticias que publican algunos periódicos extranjeros, y las cuales solo pueden conocer por su conducto, y con este motivo cita un artículo de La Italia, en el cual se dice que durante la enfermedad del príncipe Napoleon todos los días ha ido á verle el Emperador su primo, llevándole documentos y apuntes para que redactase el discurso que ha pronunciado en el Senado.

«Entre los periódicos franceses, dice el señor Marqués que los hay que tienen vendida la mitad de sus columnas al Gobierno, y la otra mitad á la demagogia mas desenfrenada.» Termina el orador su notabilísimo discurso después de haber lanzado este apóstrofe á la Revolución:

«Pero no se detiene aquí. Aspira á llegar al punto en que Francia toda crea que el hombre no es nada, y que después de su vida tampoco hay nada. En verdad os lo digo: ¡La Revolución perderá á este país!»

El señor Marqués recibe numerosísimos aplausos y felicitaciones, con lo que terminó la sesión.

Prescindiendo del discurso del senador Thayer, á fin de no hacer interminable esta revista, nos limitaremos á reproducir algunos fragmentos del que el Baron Dupin, uno de los principales servidores del Gobierno de Luis Felipe, pronunció en defensa de la Sociedad de san Vicente de Paul.

Dicho señor anuncia que al cabo de dos años de silencio va á levantar su voz en el Senado en reivindicación de la Sociedad de san Vicente de Paul, que siempre ha sido y se ha manifestado fiel al sentimiento caritativo que la dió vida. Recuerda el señor Baron su carrera política para probar que siempre ha trabajado por el pueblo y para el pueblo, siendo este el móvil que hoy le impulsa «á defender á la Sociedad de san Vicente de Paul, cuyas obras todas redundan en beneficio de las clases populares.»

Luego continúa diciendo:
«Corría el año de 1833, aun se hallaba muy cercana la sacrilega devastación de Saint-Germain-l'Auxerrois y el saqueo del palacio arzobispal; las cruces de los templos habían sido arrancadas y tiradas por el suelo; los clubs eran cosa ya muy lícita; la juventud se encenagaba en conjuraciones, y cada dos meses estallaba un motín, cuando al lado de una
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acera en que se veia tirada la cruz de santa Genoveva concibieron ocho jóvenes el designio de unirse para defender sus creencias y reavivar la caridad, practicándola no solo en la calle, sino subiendo á las boardillas para llevar al lado del pobre un amigo que sondara y curase las heridas de su corazón, siempre mas dolorosas que las del cuerpo.

«Puestas ya las manos en la obra, aquellos jóvenes supieron desempeñar á las mil maravillas la tarea que se habían echado, y no solo sostuvieron al pobre para que atravase las asperezas de la vida, sino que consideraron como un deber no separarse de él hasta dejarle en la tumba.

«¿Recordáis todavía, señores, un cuadro que se pintó hace muchos años, y que representaba los funerales del pobre? El artista había pintado un ataúd miserable que conducían al cementerio seguido solo de un amigo: un perro. Hoy al menos, si se quisiera pintar el entierro de un pobre, sería necesario colocar siguiendo al carro mortuorio al visitador de la Conferencia, y presentar allá en lo alto de los cielos la mirada de san Vicente de Paul, reposándose sobre su discípulo.»

Notable fue, aunque bajo otro concepto, el discurso del príncipe Napoleón. La falta de espacio nos impide reproducirlo, teniendo que limitarnos á observar que se pronunciaron en él frases tan atrevidas, tan inconvenientes, que hubo momentos en que el Senado entero protestó contra las palabras del primo de Bonaparte. En los salones donde se reúne el Senado se han oído discursos muy cínicos, pero jamás ningún príncipe se había atrevido á hablar de la nobleza y del clero en los términos en que lo hizo el pariente del Emperador. Su discurso, menos elocuente que el del año último, fue mucho más violento. El Príncipe arrojó completamente la máscara. Y á decir verdad, no es por esta circunstancia que nosotros lo reprobamos; nos gusta saber que los Napoleones son la Revolución, como dijo S. A., y que esa revolución que personifican los Napoleones es la que grita:

ABAJO LOS EMIGRADOS, ABAJO LOS NOBLES, ABAJO LOS SACERDOTES¹.

Barcelona 5 de marzo de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

¹ Es de advertir que el Príncipe, atendida la agitación que estas palabras produjeron, se levantó para declarar que no había dicho: «Abajo los sacerdotes», sino: «Abajo los traidores»; pero varios miembros del Senado que estaban junto al Príncipe manifestaron haber percibido muy claramente prêtres y no traîtres.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Exposicion dirigida á S. M. por el Emo. Cardenal Arzobispo de Santiago sobre el desenfreno de cierta parte de la prensa en materias religiosas.

Señora: El Cardenal Arzobispo de Santiago, alarmado por los incesantes ataques que una parte de la prensa periódica viene dirigiendo hace tiempo contra el Clero español y contra nuestra Religion, ha callado hasta aquí, esperando que se calmaria de suyo tan inmotivada irritacion, y temiendo al mismo tiempo exacerbarla mas con sus palabras, por templadas que fuesen. Pero al ver que desgraciadamente han salido fallidas sus esperanzas, y que un dia y otro dia se renueva la misma hostilidad con creciente furor, juzga que su silencio ya no serviría de nada para la causa de la Religion; y por otra parte se tacharía de pusilanimidad y de abandono del imperioso deber que le apremia de resistir al error y defender la verdad. Por esto acude hoy reverentemente al trono de V. M., llamando su atencion sobre un síntoma el mas alarmante que aparece en nuestros dias en esta nacion eminentemente católica.

Que una parte de la prensa española suele tomar motivo, y las mas de las veces solo pretexto, de algunos hechos del Clero en el cumplimiento de su sagrado ministerio, para hostilizarle continuamente y desprestigiarle, debilitando así la fe de los cristianos poco firmes en ella, y que siembra máximas contrarias á nuestra santa Religion, es una cosa tan patente, que no sería necesario mas que ir hojeando la colección de cada uno de esos periódicos, para hacerlo ver al mas ciego. Hoy dicen que en tal parte el Clero ha quemado á la puerta de la iglesia una porción de libros impíos ó inmorales, y espantados creen que vamos á restablecer la Inquisicion; y mañana que un confesor negó la absolución á un penitente, porque no quiso reconocer como un pecado delante de Dios el haber comprado bienes que su dueño no quería vender; otro dia que se negó la sepultura eclesiástica á quien se la niegan los Cánones; ora que es justo despojar al Papa de su legítima soberanía temporal, y degradarle y ridiculizarle con coplas, para que no pueda hablar ni gobernar la Iglesia de Jesucristo; ora cantan la tolerancia y las glorias del Protestantismo, y truenan contra
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los que reprimen á los inocentes que le propagan en nuestra nacion; ora insinúan la conveniencia de la libertad de cultos, para quedarnos sin ninguno. Pero ¿quién puede enumerar las cosas de esta especie que están diciendo en todos tonos esos periodistas?

Pues bien, Señora, ese continuo clamoreo ¿qué significa? Esa prensa como amotinada contra la Iglesia, porque lo está contra su mas viva representación, contra la parte que enseña y gobierna, ¿qué pretende? Dirá que quiere derribar la teocracia y la preponderancia del Clero; que quiere restablecer la pureza del Evangelio. Pero ¿quién no conoce, Señora, que los que hablan hoy de teocracia y de preponderancia del Clero hubieran sido capaces de gritar ¡fuego! ¡fuego! en los días del diluvio? En cuanto á la pureza del Evangelio, solo diré que Jesucristo no encargó á los periodistas la reforma de los abusos que algun eclesiástico, como hombre que es, porque no tenemos pretensiones de ser Angeles, pueda cometer en el desempeño de su sagra do ministerio. Superiores tenemos todos á quienes acudir en tales casos para que pongan el remedio, y la Iglesia no desoye semejantes quejas presentadas en debida forma; pero no puede aprobar un sistema de difamacion que, aunque pudiera corregir alguna falta, causa mayores males que los que así se pretenden remediar.

Si esos periódicos son católicos, como quieren que se les repute, deben saber que Nuestro Señor Jesucristo dijo de su sacerdocio: Qui vos spernuit, me spernuit, quien á vosotros despacha, á mí despacha (Luc. x, 16); y en verdad que es una cosa inexplicable en un católico despreciar á Jesucristo. Saulo perseguía solamente á los discípulos del Señor; y este le dijo en el camino de Damasco: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Los redactores de esos periódicos no ignoran que su continuo clamoreo, las mas de las veces, si no siempre, infundado, produce en la mayoría de sus suscriptores la aversion y desprecio del Clero, y por consiguiente la aversion y desprecio de la religión que aquel enseña; porque la mayor parte de los hombres confunden como instintivamente ambas cosas. La generalidad de los suscriptores, que como es sabido no leen otros periódicos y adoran el suyo con extática adoración, al ver pintado al Clero un dia y otro dia como si fuese un ogro, ¿qué juicio ha de formar al cabo? ¡Ah! bien lo saben los redactores, y no se nos oculta tampoco á nosotros. Halagan una de las pa-
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siones mas malignas de nuestra naturaleza corrompida, la pasion de la maledicencia; la están cebando todos los dias, y se produce el odio rencoroso contra el Clero y contra todo lo que de él viene: la verdad que enseña se mira con desconfianza; su caridad y abnegacion se reputan como cosas sugeridas por el interes; en fin, esos lectores se hacen descreídos é impíos. ¿A qué ocultar ya una cosa que todos sabemos? Dirán esos periódicos que no es tal su intencion. No será; pero el resultado cierto es ese. Yo respeto mucho las intenciones cuando no las conozco, al paso que sería un imbécil en no calificarlas cuando se traslucen lo bastante al través de los hechos. ¿Qué juicio forma todo el mundo de un periódico que un dia y otro dia está criticando los actos del Gobierno, unas veces con razon y otras veces sin ella, mostrando tanto afan en censurar la administracion existente? Todo el mundo dice que ese periódico es de oposicion, y que desea é intenta derribar el Gobierno. ¿Qué juicio debemos formar de un periódico que un dia y otro dia está descargando golpes contra la administracion eclesiástica, y que no cesa en su empeño aunque se le demuestre que los hechos ó son falsos ó exagerados, ó que tal eclesiástico estuvo en su lugar al conducirse de tal manera? Esto lo dejo á la alta penetracion de V. M. De todos modos, si no tiene la intencion de abolir en nuestra España la religion católica, sobre lo cual no puedo formar un juicio cierto, son reos de un gran crimen delante de Dios, conduciéndose como se conduciran los periodistas que tuviesen aquella dañada intencion. No hay situacion mas penosa para un hombre honrado que el no saber de cierto si trata con un enemigo decidido, ó con un amigo que tiene un momento de extravío.

Pero, sean amigos ó enemigos de la religion católica que tenemos la dicha de profesar los españoles, porque todas las demás que hay en el mundo son supersticiones, lo cierto es que los periodistas no tienen derecho á combatirla: primero, porque la Religion católica es la verdad, y contra la verdad no hay derecho. En segundo lugar, porque las leyes espanolas, en esto mas conformes á la justicia absoluta que las de otros países, que por circunstancias especiales toleran que la verdad sea impugnada, no consienten los ataques contra nuestra Religion. La Constitucion que rige concede la publicacion de escritos sin previa censura, ó la libertad de imprenta, pero con sujecion á las leyes; y siendo
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una ley fundamental nuestra unidad religiosa ó sea la profesion del Catolicismo, claro es que la libertad de imprenta no puede extenderse hasta impugnar nuestra Religion. Al consignarse en la Constitucion del Estado la libertad de imprenta, se concedió, sí, que todos los españoles pudiesen censurar los actos de la gobernacion del Estado, desde los del Presidente del Consejo de Ministros hasta los de un alcalde de aldea; pero no censurar la administracion eclesiástica. Porque las Cortes que formaron la Constitucion sancionada por V. M. no pudieron arreglar sino lo que era de su dominio; y todo católico debe saber que la Iglesia de Dios no pertenece á las potestades de este mundo. La Constitucion, pues, no ha dado ni podido dar el derecho de atacar el Catolicismo que enseñamos los Obispos, con el Papa á la cabeza, pues no hay otro Catolicismo ni viejo ni nuevo.

Toda nuestra legislacion antigua y moderna reclamaría contra semejante pretension. La Constitucion dice que la Religion católica es la de la nacion española: el título I del libro II de nuestro Código penal está basado en el principio de que la ley civil no consiente en España que se ataque á la Religion, ni con palabras, ni con hechos: los cuatro primeros artículos del Concordato, que es ley del Estado, están mas explícitos sobre todo esto. La Religion, pues, se halla fuera del legítimo alcance de la prensa, como se halla el trono de V. M.

La Religion católica y el Trono, Señora, son las dos columnas que sostienen nuestro edificio social. Si se consiente golpearlas incesantemente con el martillo de la revolucion, aunque sean de granito, serán desmenuzadas, y el edificio se desplomará sepultándonos á todos en sus ruinas. Todas las fuerzas revolucionarias de Europa se han desencadenado en nuestra época de una manera especial contra la religion católica; porque ella es la verdad, que se presenta como el único muro de bronce que aquellas no pueden romper. Cosa singular: á las demás religiones, ó mas bien supersticiones, que hay en el mundo se las deja en paz, sin duda porque se las considera como auxiliares ó como neutrales en la guerra de demolicion universal que se ha emprendido; y todos los golpes del ariete se dirigen contra el Catolicismo. La prensa periodica, los libros, los folletos, la poesía, la pintura, todo el ingenio de ciertos hombres parece que no tiene otro afan mas que el de chocar contra esta piedra, sin querer comprender, á pesar de la experiencia de diez y nue-
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Las fuerzas que ayer pasaron por las dos calles mencionadas desfilaron por delante de Palacio, en uno de cuyos balcones se hallaba el excelentísimo señor Capitán general, acompañado de los tres jefes de la escuadrilla inglesa que entró en nuestro puerto en la tarde del sábado, y en el acto del embarque se renovaron con mas brío, si cabe, las demostraciones de entusiasmo, de las que fue objeto también la arrogante cantinera del batallón de la Unión, á cuyo frente marchaba, llevando el vistoso traje de las que acompañaron al ejército de África, esto es, pantalón azul, ancho, y cerrado debajo de la rodilla, saya del mismo color, algo más corta que el pantalón, chaqueta de lo mismo, galoneada de amarillo, botas y gorro griego.

El excelentísimo señor Capitán general presenció la salida del resto de la escuadra expedicionaria desde una de las azoteas de la casa del Excmo. Sr. general D. Gregorio Brochero, á donde llegó á eso de las ocho, presentándose poco después su bella y simpática esposa, á quien acompañaban varias personas distinguidas. SS. EE. permanecieron en dicho punto, donde fueron objeto de entusiastas aclamaciones de parte de las tropas embarcadas, hasta que el vapor Francisco de Asís, que cerraba la marcha, estuvo próximo á la embocadura del puerto.

Nos falta tiempo y espacio para extendernos en mas por menores, dignos sin embargo de ser de todos conocidos, porque todos, hasta el mas insignificante, son elocuentes testimonios del patriotismo español. Tras esos buques, donde flota con orgullo el pabellón nacional, vuela la imaginación, ansiosa de presenciar las glorias que el corazón predice y que parece confirmar el entusiasmo guerrero de que van poseídas las fuerzas expedicionarias. En vano el horizonte se ha interpuesto entre ellas y nosotros: la vista material no las distingue, pero el amor nacional sigue sus huellas y les dice: «Vais á llenar una noble misión, y la patria, que os confía su honor, os espera para recompensaros, si en el infortunado suelo mejicano dejáis sembradas, sin derramar sangre, la paz y la felicidad, ó para ceñir el laurel vuestros frentes, si el deber os obliga á esgrimir vuestros aceros!»