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el cuchillo del dolor. Pues bien: continuamente hiere este cuchillo al Sr. Monescillo. Largas horas del día y de la noche padece agudísimos dolores en su cuerpo, sin que por esto se quebrante la magnanimidad de su alma, sin que por esto deje de trabajar como pudiera hacerlo la salud más robusta, y sin que en medio de sus padecimientos se permita otro desahogo que estas cristianas exclamaciones: «¡Dios mío! ¡Dios mío! ¡cuánto padeceríais Vos, Señor!»

Su ilustrísima no tardó en dar un nuevo testimonio de que no eran exageradas las esperanzas que concebimos para el bien de la Iglesia cuantos teníamos conocimiento de las dotes eminentes del Obispo de Calahorra. La pastoral de saludo es un trabajo de interés tal, que creeríamos dejar un vacío demasiado notable en estas páginas si no la reprodujéramos íntegra. Nuestros lectores leyéndola reflexivamente convendrán que es difícil y casi imposible resumirla, porque es en el conjunto un trabajo literario, cuyas partes están enlazadas de un modo tan perfecto, que es imposible su compendio sin que se desvirtúe la característica suavidad y fluidez de su enlace. Por otra parte, ¿quién podrá emitir tantos conceptos en menos palabras de las que ha usado el Ilmo. Dr. Monescillo? Hagamos, pues, excepción á un trabajo excepcional, y aunque no sea costumbre nuestra insertar pastorales íntegras en la reseña histórica, separémonos de nuestra costumbre, ya que con ello, mas que con simples afirmaciones, darémos á conocer al ilustre sabio que ha adquirido el Episcopado español en el año cuyos acontecimientos eclesiásticos reseñamos.

Hé ahí la pastoral:

NOS EL DOCTOR DON ANTOIN MONESCILLO,
POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTOLICA OBISPO DE CALAHORRA Y LA CALZADA, DEL CONSEJO DE S. M., SU PREDICADOR, CABALLERO COMENDADOR DE LA REAL Y DISTINGUIDA ORDEN ESPAÑOLA DE CARLOS III, etc.

A nuestros venerables Cabildos, al Clero todo y á los fieles de este obispado, salud en nuestro Señor Jesucristo.

Cumplidos ya tres años, durante los cuales la santa iglesia de Calahorra y la Calzada viene llorando tristísima viudez, fuimos presentado para ocupar esta silla episcopal, por
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munificencia de S. M. católica la Reina (Q. D. G.), el dia 19 de mayo último, y preconizado el 22 de julio por nuestro santísimo padre el papa Pío IX, felizmente reinante, en el consistorio secreto habido en el palacio Vaticano de la ciudad eterna, siendo llamado de esta manera á regir y gobernar tan vasta diócesis por disposicion adorable de la divina Providencia.

Al mencionar tan larga vacante, se contrista el ánimo y se angustia el corazon considerando cuán difícil es y penoso colmar el inmenso vacío que dejó la sensible muerte de nuestro predecesor ilustrísimo, el muy digno Sr. D. Cipriano Juarez y Berzosa; añadiendo á esto la imponente reflexion de cómo habrémos de seguir, aun de lejos, las piadosas huellas bondamente marcadas, para eterno recuerdo y gratitud de nuestros diocesanos, por los esclarecidos, venerables y santos prelados que forman, en dilatada serie, el árbol antiquísimo del episcopado que canónicamente venimos á continuar. ¡Ardua tarea por cierto la de llenar tan ancho espacio, y la de imitar virtudes tan relevantes como las de que da testimonios gloriosos la santa vida de aquellos escogidos varones! Mucho nos alienta, sin embargo, una esperanza en medio de mil fundados temores, la de que vosotros, amados diocesanos, como os lo ruego con el Apóstol, habeis de pedir al Señor abra los labios de quien, aunque indigno, ha recibido la mision de predicaros los misterios de Cristo, manantiales vivos de alegrías purísimas, contra los misterios de iniquidad, fuentes amargas de concusiones angustiosas y de lamentables estragos.

Recordando la doctrina cristiana, en la cual habeis sido educados desde la niñez, entenderéis cómo en las humillaciones, y en la obediencia hasta morir afrentosa muerte, conquistó el Salvador en verdad y en bien las esperanzas y dichas del mundo, levantando con sus abatimientos todo lo que de ignominioso y despreciable se ha convertido en gloria verdadera y en exaltacion bien comprendida; que no hemos recibido, enseña san Pablo, el espíritu de servidumbre y de temor, sino el de adopcion de hijos, y con el mismo clamamos: ¡Padre! ¡Padre nuestro!

Sin mucha fatiga de espíritu comprende tambien el cristiano la estima en que debe tener y la profunda veneracion que ha de dar á las cosas piadosas y santas, de suyo grandes y consoladoras. Por lo cual el trabajo que no vaya encaminado á conocer y amar lo que forma la dicha del hombre,
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y los talentos que no se logren empleando su actividad en la conquista de la verdad y del bien, se harian completamente desgraciados. El reflexivo san Agustin los calificó de infatigablemente vanos, después que el Espíritu Santo añadió el nombre de afliccion de espíritu al de las vanidades humanas.

Recomendaríamos de una manera incompleta el amor á la verdad y al bien si, bajo la forma cristiana, no diéramos á conocer ambas cosas, como deben conocerse para ser amadas. En esta escuela tiene la primera y la última palabra la autoridad de la santa Iglesia católica, á la cual deben estar sometidos y ser obedientes todos los cristianos, dando ejemplo de mas solemne sumision y obediencia aquellos que son jefes y rectores de las naciones católicas.

Son hijos tambien, aunque protejan la Iglesia; son el obispo exterior, no el castigo, ni el tormento del Episcopado, ni de la sociedad protegida; deben oir, no enseñar; someterse, no imponer; no disputar, sino creer; ser dóciles y afables, no sofistas que arguyan y amenacen. La verdad y el bien eterno son riquísimos tesoros escondidos que no pueden hallarse fuera del campo de la Iglesia, ni con otra luz ni por otros medios que con la luz de la fe y el divino auxilio. Dones que distribuye el Padre de familias entre los humildes y pequeñuelos, ocultándolos á la mirada altanera de los sabios según el mundo y de los prudentes según la carne. Por eso vemos que la sagacidad y prudencia del siglo se envuelve miserablemente en la gestion, aun de los negocios públicos y domésticos, sin acertar con la verdad, y sin el logro del bien; al paso que el buen sentido cristiano resuelve con frecuencia los asuntos mas espinosos de la sociedad y de la familia con tino admirable. La manifestación de la doctrina católica es todo claridad y buena inteligencia para los humildes: Declaratio sermonum tuorum illuminat, et intellectum dat parvulis. Esta es la enseñanza verdaderamente provechosa y la sabiduría de los perfectos; no la que llevando ajeno y desdeñoso nombre, y agitada por el espíritu de elacion y de ruidosas contiendas, busca, en la vanidad de los aplausos, la satisfaccion idolátrica de sí propia. Y como desgraciadamente para el entendimiento humano haya subido á un punto, difícil de señalar, el amor de sí mismo; la obra del error y los estragos causados por el mal aterran por su muchedumbre y enormidad. Basta que una cosa ó institucion sea buena y provechosa, para
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que todas las iras juren concertadas su ruina. Solo así puede definirse el intento de la humana perversión. No faltan, sin embargo, palabras convenientes á fin de que suene bien lo malamente hecho. Con todo, la iniquidad disfrazada y aun trasformándose cada dia en ángel de luz y de ventura da á conocer por completo su deformidad: Mentita est iniquitas sibi. Es todo su anhelo velar con astucia su fin, su intención y definitivo propósito; y para confundir todos los cálculos, distayendo las miradas del asunto principal, encuentra, en la fecundidad y galanura del lenguaje, mil lisonjeras voces, eco de otras tantas promesas lindamente vestidas, usurpando á la Religion, á la fidelidad, á la honradez, á la misma dignidad del hombre, á la justicia, á la decencia y al pundonor sus mas hermosos títulos y sus mas dignas palabras; todo sin perjuicio de envilecer al cabo de la obra lo que antes afectó respetar: Firmaverunt sibi sermonem nequam. ¡Así logra adormecer el oído con suave acento y dulce modulación! ¡Así distrae la vista del verdadero peligro! ¡Así embelesa la imaginación y enamora el espíritu! ¡Así con el primor del grabado y del buril deslumbra la juventud y la frivolidad! ¡Así también con los prestigios del arte en el decir y en el pintar domina por completo el ánimo disipado, dando brillante colorido á la expresión y linda compostura al estilo! Narraverunt, ut absconderent laqueos. Sí, A. D., lleva la impostura apretados sus labios en la maldad, los abre al dolo, y produce, á cada movimiento de articulacion, ecos repetidos de perfidia. ¡Tanta es la falacia de sus intentos y la vanidad de su habla! Disperdat Dominus universa labia dolosa, et linguam vaniloquam.

¡No es de extrañar que de las nuevas fuentes de moralidad y de razon de Estado brote soberbio el árbol que da por fruto el nuevo derecho! « Non enim, decia san Agustin con los antiguos jurisconsultos, jura dicenda sunt vel putanda iniqua hominum constituta; cum illud etiam ipsi jus esse dicant, quod de justitiae fonte manaverit; falsumque esse quod à quibusdam non recte sentientibus dici solet id esse jus quod ei QUI PLUS POTEST, utile est.» (De Civit. Dei, lib. XIX, c. 21). Por lo mismo, y siguiendo el sistema de una perversión profunda, los abogados de disputas interminables, los apologistas de la duda, los adoradores del Dios-fuerza y los negociantes de invasiones á la vez sacrílegas y bárbaras se han llamado, con discreta ironía, apóstoles de la idea. ¡Nunca había sufrido lesión tan dolorosa la razon humana!
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Cierto es que se ha encargado de abrirla y recrudecerla EL RACIONALISMO, insigne Cain del siglo XIX.

Sí, A. D., astuto calculador en Inglaterra, se hace novelista sentimental en Francia; nebuloso y escéptico en Prusia, da mano estrecha á los regalistas austríacos; y cantando en letra socialista el Dios-interés adorado por la Divinidad-idea, adelanta su accion de Dios-fuerza, arrancando de raíz seculares dinastías, conmoviendo tronos, derribando instituciones, y suplantando reyes, duques y señores en Italia. Invasor de las Castillas, inflama con alharacas comunistas los reinos de Andalucía en España, y sus apariencias son escenas sangrientas. Corruptor en todas partes, y de raza bastarda, revela por completo su condicion de enemigo del Pontificado, siendo á un tiempo la mas cruel antítesis de la sociedad y de la Iglesia. Rebaja y abate lo excelso para ennoblecer y levantar la perfidia.

Cuéntase, á no dudarlo, con una pasmosa docilidad de parte del discipulado, cuando hay la ruda franqueza de hablarle sin temor de que el magisterio muera á mano airada del desprecio que naturalmente inspiran lecciones injuriosas al buen sentido, y radicalmente malignas y absurdas. No se comprende, además, cómo inteligencias favorecidas del cielo puedan sufrir el doloroso tormento de revolverse en el vértigo de la duda, en las propias contradicciones y en el caos angustioso de la negacion. ¡Ah! sí, sí, es fácil de entender. ¡Tal es la suerte de los talentos que, en vez de mirar con dulce embeleso al cielo, se levantan erguidos para volverle insulto y blasfemia en cambio del amoroso regalo! No, decía san Agustin, la duda no mora en la ciudad de Dios. La razon misma y el sentimiento íntimo llaman á semejante escuela, no el apostolado de la idea, sino la servidumbre del espíritu y la idolatría de la materia. Los verdaderos hijos de la luz no han renacido á la vida cristiana para dar culto á esclavitudes, solamente abonadas en la funesta jurisprudencia del sofisma formulado en derechos nuevos ó imprescriptibles; somos verdaderamente libres con la libertad que Jesucristo nos conquistó. Apartemos, pues, de nosotros, A. D., las servidumbres que son obligada herencia de la soberbia, de la rebelion y del crimen, por mas que para ahogar altos quejidos de dolores profundos se dé el nombre de progreso é independencia á estas desgracias del entendimiento y á estas desdichas del corazon.

A toda hora tenemos declaraciones de nuevas cosas que
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desde luego revelan estar en pugna con las cosas antes admitidas; esto es, declaraciones contra la ley y contra la razón de la ley, contra Dios, contra sus eternos mandamientos, contra la autoridad de la Iglesia y contra la temporal, contra el respeto debido al padre, al jefe, al mayor y al anciano; y á este desconcierto y general perturbacion, verdadera licencia del espíritu, y libertinaje verdadero del corazon, llámasele libertad: como enemigos de las luces y de la libertad son llamados quienes enseñan, por santa obligacion, lo que hace las delicias de la familia y la felicidad de los pueblos, á saber, la sumision, la obediencia y el respeto á las cosas mandadas por Dios, por su Iglesia y por las autoridades públicas. Y con todo, cuando presentamos sangrientas escenas, cuando las ciudades arden y se desploman, cuando el terror se apodera de los ánimos y el espanto dispersa los pueblos; tienen frente serena los maestros del nuevo derecho para justificar á sus hombres, culpando en todo á la Iglesia y á las autoridades legítimas. Así lo hicieron aquellos de quienes habla san Agustin en el cap. 19 del lib. XI de la Ciudad de Dios—... Rempublicam pessimam ac flagitiosissimam factam non imputant Diis suis: afflictionem vero ejus, quæcumque isto tempore superbia deliciæque eorum perpessa fuerint, RELIGIONI INCREPITANT CHRISTIANÆ. Nunca se habia llevado tan lejos la pretension de acreditar el absurdo. Prueba es indudable de que jamás se ha creido tan poderosa la impostura. ¿Se contará de antemano para esta empresa con la perversión de la inteligencia humana y del natural criterio? ¡Mucho deben de conocer el campo los que en él pelean con armas de este alcance! Lo cierto es que, fuera del reinado de los Neronnes y el de los bárbaros de la civilización, siempre se tuvo por inconscuso que las buenas doctrinas no podian ser dañosas á los hombres. Los augustos de entonces y los soberanos de ahora han encontrado el secreto moral de fotografiar en sentido inverso las cualidades del ánimo, imprimiendo en la frente serena del bienhechor la infamia del malvado. Quæcumque nefanda perpessi sunt, religioni increpitant christianæ. ¡Pasmoso descubrimiento! por medio de tan original sorpresa, hecha á un tiempo al arte y á la naturaleza, hemos podido ver á los mismos verdugos transformados en víctimas, y á las víctimas generosas en implacables tiranos. ¡Cruel alevosía de la conciencia contra el buen sentido! Nec
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omnia commemorò quia me piget quod illos non pudet. (De Civit. Dei, lib. IV, c. 8.)

Colocado con especial destreza este mágico aparato, da el maravilloso efecto de figuras encontradas, distancias sin medida, altos y bajos á placer del inventor. La material ejecucion está sometida al suelto pincel que va y vuelve, hace y deshace la obra sin mas que un ligerísimo cambio de falsos colores. A esta superchería contra el buen sentido rinden culto las hábiles y cadenciosas frases de La Gueronnière, Thouvenel y Ricasoli. Tambien está supeditada la atencion pública, de una manera principalísima y en orden á la majestad del Pontificado, asunto grande de todos los grandes problemas, por el juego indigno en que se ejercitan los ingenios vendidos al oro, y esclavos de la pasion revolucionaria, incompatible con todo noble sentimiento. Tales fines, medios de esta especie, variaciones de tan extraña índole son las grandes conquistas de la civilizacion moderna, en oposicion á las divinas enseñanzas. Videte ne quis vos seducat, decia san Pablo, per philosophiam, et inanem fallaciam.

Con objeto de dar á conocer la malignidad de los expedientes que se inventan contra la sagrada causa temporal y espiritual del Papado; para oponernos, cuanto está de nuestra parte, á máximas á la vez hipócritas y audaces, y como remedio sobradamente indicado para estos males, juzgamos necesario empezar llamando la atencion de los señores arci­prestes, párrocos y del clero todo de la diócesis, cada uno en su propio encargo, y segun el impulso de su celo y caridad hácia el inminente peligro que amenaza á nuestra sociedad, principalmente por el olvido y la ignorancia de la doctrina cristiana, fundamento de toda idea de orden, y de toda máxima de paz y de ventura; que absolutamente necesario es repartir el pan de la doctrina de sumision y de obediencia, cuando con afanos empeño se distribuye el tó­sigo de las rebeliones y desacatos. Intimamente persuadidos de que no alcanzan los desvelos de los padres en la educacion domestica, ni la discrecion de los maestros y jefes de la enseñanza para preservar á los niños de las funestas impresiones que á cada hora reciben del desenfreno del lengua­je, del ardiente incentivo de canciones torpes y subversivas, de la pública exposicion de imagenes deshonestas y de acciones groseramente obscenas; como no basta para
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precaver la juventud contra el desbordamiento de falsos sistemas, de audaces opiniones, de calumniosos escritos y de envenenados ataques contra la Religion divina y la moral santa del Evangelio, ni el prudente consejo, ni el saludable aviso, ni aun la copia de doctrina; temerosos además de que no pueda ser radical medicina, en los tiempos que corren, la predicacion asidua, ni las amonestaciones pastorales, ni las amorosas vigilias del Episcopado y del ministerio sacerdotal para despreocupar á mil ingenios superficiales contra la mala escuela que tercamente siguen; y que estos ni aun atencion prestan á las prevenciones por medio de las cuales intenta fortalecerlos el magisterio sacerdotal, propagando sabios escritos apologéticos de la Religion y de la Iglesia, dando á luz libros de controversia hábilmente compuestos, ordenando convenientemente la accion de la amorosa enseñanza y de la hermosísima moral católica, á fin de interesar, convencer y reducir á buen camino las inteligencias extravíadas y los corazones pervertidos... Considerando todo esto en su pavoroso conjunto y en sus alarmantes circunstancias, hemos creido preciso exhortar con ardiente instancia, y mandar con el dulce imperio del celo y de la caridad que sin tregua ni descanso, oportuna e importunamente, como deseaba el Apóstol, se enseñe y explique el Catecismo á los niños y á quienes de tal doctrina se hallen necesitados; que se expongan familiarmente los fundamentos de la fe católica; que se inculque con santo anhelo el cumplimiento de la ley de Dios; que se instruya á los fieles sobre lo que han de pedir, cómo y con qué condiciones, y que se les recomiende la doctrina de los Sacramentos, excitando en los ánimos sentimientos de amor y adoracion para con el Autor y Consumador de nuestra fe sacrosanta. Es decir, que con el método y la discrecion que sabrá aconsejar un celo bien entendido se mantenga viva en el reino de Cristo la cátedra de su divina enseñanza, á fin de que, aprendida, se ame, y amada, se practique con alegría del alma y deleite del corazón.

Despues de haber meditado noche y dia sobre este gravísimo asunto, hemos llegado á comprender que solo apoderándonos de la cabeza y del corazon de los fieles, por medio de la doctrina cristiana, es como se concibe poner á salvo los intereses sagrados de la familia y de la sociedad, incesantemente comprometidos, y á riesgo de naufragar al rudo empuje de las doctas fábulas y funestas inspiraciones
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«mitirnos derramar una lágrima sobre la tumba de tan virtuoso Pastor, á cuya bendita alma rogamos á Dios haya otorgado el descanso y la paz que tiene prometidos á los que en la peregrinacion de esta vida son guardadores fieles de sus santos preceptos.

«Así lo esperamos confiadamente, atendiendo á que en su paso por ella el excelentísimo señor Obispo fue un perfecto modelo de todas las virtudes cristianas.

«De religioso, de cura, de obispo, el Excmo. Sr. Horcas jamás tuvo otra aspiracion que la de perfeccionarse para dar digna cuenta de los talentos que le confiara el Padre de familias.

«Por ello desde sus primeros años vivió muriendo, como se condenó á muerte voluntaria pidiendo y obteniendo el hábito de la santa familia de Benito, en 27 de diciembre de 1824, cuando acababa de cumplir los 17 años de edad.

«En el histórico monasterio de San Pedro de Arlanza pronunció los santos votos de que nunca se creyó absuelto, ni por vicisitudes de los tiempos, ni por los cambios de posicion á que la Providencia le había destinado.

«Notable por sus talentos, entre los que fueron sus compañeros de carrera, tanto en los estudios filosóficos que hizo en el colegio de San Esteban de Rivas del Cid, como en los de teología dogmática y escolástica que cursó en San Vicente de Oviedo y San Pedro de Arlanza, jamás sintió otra emulacion que la de poseer los tesoros de la divina ciencia para transmitirla á los demás, fortaleciendo su fe.

«Así que sus apostólicos deseos se vieron satisfechos al recibir en 1832 el nombramiento de predicador en San Martin de Madrid, desde cuya sagrada cátedra tuvo su santo celo la satisfaccion de recoger opimos frutos.

«Desconocedor en absoluto de todo linaje de orgullo, atribuyó á la caridad de sus hermanos, y no á sus propios méritos, la eleccion que de él hicieron para prior de la casa de San Martin de esta corte, y con igual caridad perdonó en el fondo de su alma á los que, despreciando todo respeto á las cosas santas, lo exclaustraron como á sus demás hermanos, obligándole á encontrarse en medio de un mundo del cual con tanto convencimiento había huido.

«Humilde en su vida de exclaustrado, vivió de limosnas que los fieles le ofrecian en remuneracion de los servicios de su ministerio, hasta que en el año de 1844, á propuesta del señor Abad de San Martin, fue nombrado por el ilus-