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acerca de la denuncia que á V. S. se ha hecho sobre la propaganda religiosa, cuyo centro se fija en la casa del citado señor.

La contestacion que me da él mismo, y de que acompano exacta copia en inglés, segun está su original, con el fin de evitar que en la traducion que de ella yo hiciese se desvirtuase algun tanto la verdadera significacion, sentido ó énfasis que el autor haya querido dar á algunas de sus frases, y segun cumple á la imparcialidad inherente en mi cargo, instruirá á V. S. de la explicacion que hace el Sr. Furlong de todos los antecedentes relativos á los actos privados y domesticos que ha practicado del culto que profesa, en que asegura no haber tenido ninguna tendencia propagandista, y prestándose por último á cerrar su casa á las expresadas practicas, con lo que no podrá menos V. S. de quedar totalmente satisfecho viendo cumplidos sus deseos de cortar en su origen todo procedimiento judicial en negocio de suyo tan enojoso y alarmante á este católico vecindario.

Yo por mi parte me congratulo de haber contribuido al propio fin por los medios suaves y atentos que se hallan en el circulo de mis cortas atribuciones, no dudando de la probidad y sensatez del Sr. Furlong cumplirá exactamente la palabra que tiene empeñada.

Dios guarde á V. S. muchos años. Jerez 6 de abril de 1861.
—Firmado: Carlos P. Gordon, vicecónsul de S. M. B.

N.º 9. (Traducción).

Sr. D. Carlos Gordon, vicecónsul de S. M. B., Jerez.

Jerez de la Frontera abril 5 de 1861.

Señor: Los que suscriben, súbditos de S. M. B. residentes en Jerez, han tenido conocimiento de la comunicación oficial que con fecha 2 del corriente pasó V. al señor D. C. H. Furlong, así como del contenido del oficio que el señor Alcalde de esta ciudad dirigió á V. en 1.º del mismo mes.

Queremos manifestarle la sorpresa que nos ha causado el cargo que se hace á los súbditos de S. M. B. residentes en esta ciudad de infraccion de las leyes del país.

Respetuosamente exigimos de V. como nuestro vicecónsul que niegue absolutamente y de oficio á las autoridades de este pueblo toda imputacion que nos haga de tendencias
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propagandistas ni de intervencion en lo mas mínimo con la religion de España, que sea distribuyendo publicaciones religiosas ó por ningun otro medio; y deseamos le requiera la presentacion de cualquiera de las pruebas que alega en prueba del cargo que se nos hace, y las cuales, según parece por el contenido del oficio del señor Alcalde, pueden obtenerse. Asegurando nosotros á V. que carecen de fundamento.

Tambien le agradeceremos que en las circunstancias presentes nos señale un lugar á propósito donde en adelante podamos reunirnos bajo la proteccion del pabellon inglés, para la quieta observancia del culto religioso, según el rito de la iglesia establecida anglicana.

Suplicamos nos favorezca con una pronta contestacion dirigida, bajo sobre, al R. W. Cooke, casa del Sr. Furlong, núm. 11, calle de Santa María, Jerez; y somos, etc.—Firmado: Samuel Carles.—Firmado: Rich. S. Ivieon.—Firmado: Wm. Cooke, capellan británico en el Puerto de Santa María y Jerez.—Firmado: C. H. Furlong.—Firmado: W. F. Noble.—Firmado: Cd. Coollier.—Firmado: A. M. Stringer.—Firmado: C. Noble.

N.º 10. (Traducción).

R. Wm. Cooke, calle de Santa María, núm. 11, Jerez de la Frontera.

Consulado de S. M. B., Jerez de la Frontera,
25 de abril de 1861.

Señor: He recibido su esquela del 18 del corriente, acompañándome carta del 5 del mismo encomendada á su cuidado y firmada por algunos de los protestantes residentes en esta ciudad (habiendo uno de ellos regresado desde entonces á su país), y entre estos por V. mismo como capellan británico en el Puerto de Santa María y Jerez.

Tanto V. como ellos manifiestan su sorpresa á los cargos que se hacen por el señor Alcalde de la misma contra algunos de los ingleses residentes en esta ciudad como infractores de las leyes de este país, todo según lo comuniqué al Sr. D. C. H. Furlong en 2 del corriente, incluyéndole copia del oficio que aquella autoridad me pasaba con fecha del 1.º del actual, y exigen de mí que niegue de oficio al señor Alcalde toda culpabilidad de parte de Vds. individual ó colectivamente á los cargos de propaganda y de interven-
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cion de ningun género con la religion establecida en España, y pidiéndome al mismo tiempo produzca las pruebas que alega y á que se refiere dicho señor Alcalde en su citada comunicación del 1.º del corriente.

Todo lo que era de mi deber hacer con referencia á lo que antecede ha sido hecho por mi parte. Inmediatamente pasé copia al señor Alcalde de la carta que me dirigió el señor Furlong en 4 del corriente, y mas que esto no me competía hacer.

El Sr. Furlong admite el hecho de que los protestantes se reunian en su casa para ejercer culto según el rito de la iglesia protestante, y al mismo tiempo niega todo acto de propaganda, etc., etc...

Las leyes de España son muy explícitas en materia de religion, y está en el círculo de las atribuciones de las autoridades proceder directamente contra cualquiera que obre en abierta contradicción de lo que en ellas se establece.

En el caso presente el señor Alcalde ha obrado con deferencia según lo manifiesta en su oficio á mí, del que mandé copia al Sr. Furlong. No me creo autorizado para pedir á dicha autoridad la presentación de las pruebas á unos hechos que en parte se han admitido, y en parte se niegan por algunos de los protestantes británicos residentes en Jerez.

El Código penal en su artículo 129 establece la pena en que incurre todo aquel que celebre actos públicos de un culto que no sea el de la religion católica, y el hecho mismo de pedirme Vds. proporcione yo un lugar á propósito donde Vds. y los demás firmantes se reunan bajo la protección del pabellón británico para la quieta observancia de su culto, según el rito de la iglesia establecida anglicana, envuelve la responsabilidad que sobre mí recaería, si conviniese en ello violando las leyes de España.

En verdad que no puedo comprender sobre qué basan Vds. semejante exigencia, porque nosotros en nuestro cargo oficial estamos obligados á adherirnos á las leyes internacionales, tratados, etc., y no encuentro ningun acto del Parlamento británico que pueda justificar su dicha exigencia de mí como vicecónsul de S. M. B. en esta ciudad.

Soy etc. — Firmado : Cárlos P. Gordon, vicecónsul de S. M. B.
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N.º 11. (Traducción).

Sr. D. Carlos P. Gordon, vicecónsul de S. M. B., Jerez de la Frontera.

Calle de Santa María, Jerez, 11 de mayo de 1861.

Muy señor mío: Tengo que suplicarle me dispense no haber acusado antes de ahora el recibo de su contestación á la carta que los protestantes ingleses residentes en Jerez de la Frontera le dirigieron, y que vino á mi poder en 28 del próximo pasado. He hecho presente como debía su contestación de V. á los interesados, y tendré el honor de remitir copia de ella á D. J. M. Brackenbury, cónsul de S. M. B. en Cádiz, y á la sociedad colonial de iglesia y escuela en Londres

Si deseara V. considerar de nuevo sobre el asunto y de cualquier modo modificar su contestación, tendré un placer en que me lo avise inmediatamente, pues debo sin perder tiempo pasar á Londres para asegurar que la representación hecha sobre la supresión de nuestros actos religiosos llegue á manos del Ministro de Negocios extranjeros. Debo también suplicar al Sr. Brackenbury, á quien espero ver el lunes próximo antes de mi ida, que por su parte mande también su representación sobre este negocio al embajador inglés en la corte de España, y caso que quiera V. alterar su contestación á nosotros en alguna de sus partes, me alegraré me las indique para hacérselas presentes á dicho señor Brackenbury.

Soy etc. — Firmado: W. Cooke.

N.º 12. (Traducción).

Sr. D. Brackenbury, cónsul de S. M. B., Cádiz.

Ministerio de Negocios extranjeros, Londres, mayo 28 de 1861.

Señor: Con referencia á la correspondencia entre V. y sir Andrew Buchanan (embajador inglés en Madrid), tocante al culto protestante en Jerez, tengo que hacerle presente que la negativa del Sr. Gordon, no permitiendo que en su casa se practique el servicio protestante, fundada en que dicho señor como católico romano no podía permitirlo en conciencia, hace conveniente que su cargo de vicecónsul se transfiera á alguna otra persona.
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El Gobierno de S. M. sabe muy bien que, como el señor Gordon indica en su carta al Sr. Methuen, no hay ningun acto del Parlamento por el cual los súbditos británicos puedan tener derecho á reclamar el uso de la casa de los cónsules para celebrar el culto divino, pero es obvio que en España, donde las leyes son tales, que los súbditos británicos están imposibilitados de obtener permiso para practicar el culto, según la opinión de la gran mayoría de los ingleses, en lugar otro alguno que en las residencias consulares, el Gobierno de S. M. está obligado á favorecer con el cargo consular á personas que no se crean impelidas por motivos de conciencia á rehusar á sus compatriotas las facilidades para ejercer el culto protestante en sus residencias consulares.

Por lo tanto tengo que participarle recomiende para sucesor del Sr. Gordon algun otro súbdito británico residente en Jerez que no se oponga á la celebracion del servicio protestante en su casa.

Soy etc. — Firmado: J. Russell.

N.º 13. (Traduccion).

Sr. D. Carlos P. Gordon, vicecónsul británico, Jerez de la Frontera.

Consulado británico, Cádiz, 3 de junio de 1861.

Señor: Transmito á V. copia inclusa de un despacho que he recibido de lord John Russell, ministro de Negocios extranjeros, encargándome recomiende como sucesor de V. algun otro súbdito británico, residente en Jerez, que no ponga inconveniente á que se celebre el culto protestante en su casa.

Tan luego como su sucesor de V. haya sido aprobado por lord John Russell y el Embajador de S. M. B. en Madrid obtuviere el permiso necesario del Gobierno español facultando á dicho sucesor para entrar oficialmente en el ejercicio de sus atribuciones viceconsulares lo pondré en conocimiento de V.

Soy etc. — Firmado: S. M. Brackenbury.

Basta lo expuesto para que se comprenda de qué parte sopla el viento que enerva las funciones de la economía religiosa en nuestra patria: la opinión pública es arrastrada
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por corrientes extranjeras, cuyas direcciones Dios sabe y los buenos patricios calculan. Puede decirse que la cuestion es ya tanto nacional como católica, tanto de pundonor patriótico como de sentimiento de fe.

Si necesitáramos un dato concluyente como los que acostumbramos aprovechar, nos lo proporcionaria Le Siècle con un artículo publicado á mediados del ultimo julio con el título : Republicanos y protestantes. Hé ahí algunos de sus párrafos : «Enemigo de la libertad de conciencia el general O'Donnell, para combatirla mejor trata de confundirla con la anarquía. Metamos, ha dicho, en una especie de olla podrida (sic) política la Biblia y la declaracion de los derechos del hombre; los Salmos y la marselesa ; pongamos á Calvino un gorro de desprecio á fin de que se convenza la gente que, enviando los protestantes al destierro, no hacemos sino reducir á orden y razon los enemigos de la Religion y de la monarquia. Observando esta consigna, la electricidad oficiosa se ha encargado de comunicar á todos los periódicos que el grito de los insurrectos de Loja fue : ¡Viva la República y muera el Papa !

«Este último grito no fue jamás, segun nuestra opinion, el de la Reforma : adversaria filosófica del Papado, ¿ qué le importa la vida ó la muerte del Papa ? Reclamando para él la libertad de conciencia, el Protestantismo la concede probablemente á todo el mundo ; por otra parte, su esencia no es la rebelion ; de ello dió bien manifiestas pruebas en los siglos XVI y XVII; no tomó las armas en aquella doble época sino despues de haber llevado la paciencia mas allá de lo que podia esperarse de hombres puestos á prueba por los mismos excesos de la persecucion.

«De algun tiempo á esta parte la España da mucho que hablar : ella añade cada dia posesiones á sus antiguos dominios ; hoy toma una porcion de continente, mañana la mitad de una isla ; ella inicia intervenciones y habla de anexionarse reinos ; guerrea en mar y tierra, en Africa y América ; el ejército español es bravo, y deseamos que que de al país algo en recompensa de sus esfuerzos, aunque no sea mas que el rango de séptima grande potencia...»

De lo que hasta ahí se ha leido, sin que Mr. Taxile Delord lo haya advertido, se desprende primero que en España

' Le Siècle dió en estas líneas testimonio que ni siquiera los escritos de Lutero ha leído. Pues si no está enterado del lenguaje de Lutero, ¿de qué obras está al corriente el diario de Havín?
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tes decretos de la Silla apostólica para la canonización de todos estos Santos un rasgo maravilloso de la especial providencia de nuestro Dios en favor de su Iglesia? Por desgracia la fe de muchos está casi apagada, es muy débil, y cede al mas leve soplo de persecución; la esperanza de los bienes eternos casi ha desaparecido, todos corren tras el oro y los placeres, y apenas levantan los ojos al cielo; la caridad se ve generalmente muy resfriada, el egoísmo domina comúnmente, y siembra por doquiera las discordias y las guerras; la concupiscencia de la carne lo ha contaminado todo, y la soberbia de la vida reina con orgullo en todos los ángulos de la tierra. En medio de este cataclismo universal, ¿no es una prueba evidente de la infinita misericordia de nuestro buen Dios querer ponernos ahora á la vista tantos ejemplos heroicos de pureza, mortificación y caridad en el beato Miguel de los Santos, y tan evidentes testimonios de fe constante y de valor intrépido en defensa de la ley de Jesucristo en los veinte y tres mártires del Japon? ¿Quién no se animará á seguir á Jesucristo, para perderlo todo antes que perder su fe, al ver á tantos héroes, muchos de ellos todavía niños y recién convertidos, que no dudaron derramar su sangre por no manchar la estola de la gracia? Tal es el fin que sin duda habrá tenido el Dios de las misericordias en mover el ánimo de nuestro santísimo padre Pio IX, para que haya expedido ahora los mencionados decretos de canonización.

Esta habrá de realizarla Su Santidad luego que estén reunidos los cuantiosos fondos que exige una función acaso la más solemne que celebra la Iglesia católica, y de cuyos gastos trata Benedicto XIV en su grande obra de Beatificatione et canonizatione Sanctorum, lib. I, cap. 46, y en el apénd. 15 del mismo libro.

En el estado actual de las dos Religiones á que pertenecen dichos Santos es imposible puedan sufragar á unos gastos tan extraordinarios. Nuestra España está sumamente interesada en las glorias de estos sus hijos, que sin duda serán sus especiales protectores en el cielo, en proporcion del mayor celo que despliegue por su exaltación sobre la tierra.

Por tanto, invitado Nos á que procuremos excitar la piedad y religiosidad de los fieles encomendados á nuestro cuidado, á fin de que contribuyan con sus donativos y limosnas á una obra de tanta gloria para Dios y sus Santos y de
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el Gobierno es católico intransigente; segundo que con el Catolicismo intransigente la España prospera: ¿qué le importa á Le Siècle la prosperidad de una nación, que nadie le debe, ni siquiera el interés de la adopción de sus doctrinas? ¿Se mete el Gobierno español en si crece ó no crece la suscripción de Le Siècle, á pesar de que por regla general los suscriptores de Le Siècle en su calidad de antiborbónicos y anticonstitucionales son enemigos de España? Y si dejamos en paz la prosperidad de Le Siècle, ¿con qué derecho envidia Le Siècle nuestra prosperidad?

Pero Le Siècle descubre algo más su orejita izquierda en la continuación del artículo: «Desgraciadamente la España, dice, se agita y el Clero la dirige: un clero apasionado, fanático como todos los cleros contemporáneos, sin otro fin «y objeto que restaurar bajo el punto de vista de los intereses y de la Religión la política de Felipe II...»

Y luego, como si las masas del terror hubieran alentado á Mr. Taxile certifica la seguridad de la victoria con este arranque concluyente: «Los protestantes de Francia han conquistado con el precio de su sangre la libertad de conciencia, y la conquistaron (atención) para todo el mundo (¡oh Francia!). No es por cierto necesario para que ella triunfe «en España que se suscite un nuevo Juan Cavalier...» y por si no lo hubiésemos entendido, continuaba ó repetía: «La causa de la tolerancia religiosa fue ganada por la Revolución francesa, y no será dado á ningún Gobierno, al de España como al de Suecia, sustraerse al decreto pronunciado por la Constituyente en materia de libertad de conciencia...»

¿Qué les parece á nuestros lectores de este absoluto tendríslo entendido del redactor de Le Siècle? El funcionario de Mr. Havin ¿no permitirá que ningún Gobierno deje de proclamar la libertad de conciencia conquistada urbis et orbis por la Revolución francesa?

En fin, el siguiente párrafo de una correspondencia de Londres acaba de definir de dónde viene y á dónde va la propaganda anticatólica:

«La sociedad ha dispuesto comprar apóstatas y tribunos y periódicos, para que insensiblemente se forme el partido inglés en España.

«Gibraltar será abastecida por temor á una alianza de Francia con España. El Gobierno inglés no quiere que España sea fuerte, y por esto protege á los revolucionarios
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«y á los protestantes, para que la division haga imposible la fuerza, y sea perpétuo origen de guerras intestinas.»

Está dicho todo: nada nos falta decir para dejar evidenciado la bondad del espíritu nacional, su fe, sus virtudes, sus disposiciones excelentes; y por otra parte el origen, el carácter, las tendencias y el objeto de los que pretenden reformarle. ¿Podrán alcanzar estos su objeto? ¿Se logrará descatolizar la opinión pública en España? Mucho se ha hecho ya, mucho queda todavía que hacer; sin embargo los partidarios del error trabajan con asiduidad, con tino y con prudencia. Si no se opone propaganda á propaganda, celo á celo, virtudes á actividad, es ya hora de que empecemos á resignarnos á ver á la patria de Fernando é Isabel los Católicos transformada en la de Enrique VIII ó Federico los Protestantes. ¡Dios salve la patria!

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA OCEANIA.

Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Pompalier, obispo de Auckland, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Auckland (Nueva-Zelandia) 1.º de marzo de 1861.

Mis respetables y carísimos señores: Desde mi carta del 4 de setiembre último, fechada del Havre el mismo dia de mi salida, en compañía de veinte y cuatro obreros evangélicos, el Señor me ha conducido por largos y penosos rodeos al término de mi viaje, emprendido por la causa de su santo nombre y los intereses de la fe.

Los vientos y el mar nos han sido favorables, y hemos podido hacer sin descanso una navegación de cinco mil quinientas leguas, que ha durado cerca de cuatro meses. Durante esta larga travesía, los veinte y cuatro nuevos miembros de mi mision, que se hallaban conmigo en el buque, se dedicaban con ardor al estudio de las dos lenguas, maoria é inglesa, cuyo conocimiento es indispensable á todo misionero que deberá evangelizar mi rebaño, compuesto de dos razas tan diferentes. Espero que después de haberse inicia-
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do, bajo mi direccion, en el espíritu de estos dos idiomas, completarán con rapidez su instrucción en el lugar mismo de sus trabajos.

Cuando llegamos á Auckland el tiempo estaba hermosísimo; era el 30 de diciembre, estación del verano en este país de antípodas. Una multitud de habitantes, protestantes y católicos, cubrían los muelles de la ciudad y el malecón que se avanza en el mar. La escena que presentó mi desembarco fue la mas tierna: la vuelta del Obispo fue saludada por todas partes como la de un padre, hasta por aquellos que no tienen la dicha de contarse en el número de mis ovejas. Pasaba con mi nueva colonia de apóstoles entre dos filas de un pueblo afectuoso, deseoso de manifestarnos un recibimiento simpático. Esto me recuerda la satisfacción de que había gozado á mi salida del Havre, en donde los fieles y muchos miembros del clero se precipitaron en la playa para recibir la bendición, indudablemente la última, de un obispo que se había embarcado en esta ciudad hace veinte y cinco años, y que, por la tercera vez, volvía á dar la vuelta al mundo por la salvación de la Oceania.

Nos dirigimos así en procesión, y escoltados del gentío, hasta la iglesia, que estaba adornada con pompa, y todo se terminó con la bendición del santísimo Sacramento.

Ya sabéis, ilustres señores, lo grandes que son nuestras necesidades. Una asignación generosa de vuestra parte sería un favor señalado del cielo para esta diócesis, y para el que, enviándoos su bendición desde esta tierra lejana, se ofrece vuestro afectísimo servidor en Jesucristo.

† J. B. Pompalier, obispo de Auckland.

ESTADO DE LA DIÓCESIS DE WELLINGTON.

Notas comunicadas por el R. P. Yardin, procurador de la Sociedad de María.

La Nueva-Zelandia se divide actualmente en ocho provincias: Auckland, Taranaki ó New-Plymouth, Hauke's Bay y Wellington, en la isla Norte; Nelson, Malborough, Cantorbery y Otago, en la isla Sur. Las islas Chatam al Este, Stewart y Ruapuk al Sur, y otras isletas circunvecinas dependen de esta colonia. Su población, según el censo publicado en 1859, era de 56,049 naturales y 71,508 euro-
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peos, no comprendidos los militares y sus familias. La población indígena disminuye considerablemente cada año, al paso que la de los europeos se hace siempre más numerosa.

La Iglesia anglicana tiene cinco obispos en Nueva-Zelanda, y de este número uno solo está especialmente consagrado á los maorís. La Iglesia católica no tiene mas que dos diócesis: la de Auckland en el Norte, y la de Wellington que comprende toda la isla Sur, con la provincia de Wellington y una parte de las de Taranaki y de Aukie's Bay en la isla Norte. Se cuentan en esta última misión 49,822 europeos, y unos 17,780 maorís. Esta diócesis está dividida en ocho estaciones principales: Wellington, La Hutt, Ahuriri-Napier, Whanganui-Ville, Wanganui-River, Taranaki, Nelson, y Christ-Church. Otras nuevas estaciones serán establecidas este año.

Wellington es la residencia del Ilmo. Sr. Viard, del P. Petitjean, de Mr. O'Reyly y de Mr. Auber. El número de los católicos excede de 680, casi todos europeos. Hay en la ciudad dos iglesias, dos escuelas, el pensionado de Santa María dirigido por religiosas, y la providencia de San José para las niñas indígenas.

A una jornada y media de Wellington se halla la estación de Otaki, servida por el P. Seon; y posee una linda capilla, con 200 católicos indígenas, y unos 30 europeos.

Desde 1850 hasta 1860 el Obispo ó los misioneros de Wellington han conferido 560 bautismos, de los cuales 70 de entre los naturales, y recibido 180 abjuraciones. Nada diré de las confesiones y comuniones, pues son tan numerosas como en nuestras mejores parroquias de Francia; con corta excepción, todos cumplen con sus Pascuas. El número de las primeras comuniones es de 10 á 14 cada año; y serían mas abundantes si no enviases los niños, aunque muy jóvenes, á casa de los renteros de la vecindad, para ganar su vida; lo que los expone á crecer en la ignorancia y en la infidelidad, sobre todo cuando estos labradores son protestantes.

La estación de La Hutt, vecina de Wellington, está servida por el P. Moreau. Contiene 360 católicos, de los cuales unos 100 naturales, una iglesia y una escuela. Se está construyendo otra capilla en el interior de las tierras, á unas doce millas de La Hutt. El número de bautismos desde 1850 es de 260, el de las abjuraciones 60. Los Sacramentos