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ofrecida al Papa para que le alargue su mano, la abrace, la proteja, la bendiga.

Imposible parece que esto haya sido escrito en un documento de la importancia del que analizamos: ¿quién deja de notar el contraste que forma el proceso abierto contra el Papa, y el proceso abierto contra la Italia antipontificia? Pongamos de lado la síntesis de los dos cargos.

PROCESO CONTRA EL PAPA.
El Papa no aprecia las cosas de la Italia.
¡Carácter vago!

PROCESO CONTRA LA ITALIA.
La Italia no garantiza la independencia del Pontificado.
¡Carácter concreto!

PÁRRAFO XVIII.

Idea única: Se obtendría la conciliación, consignando que el Papa fuese señor en su casa, y destruyera las barreras que hoy separan sus Estados del resto de la Italia.

Asoma desde luego la cuestión sobre ¿qué se entiende por la casa del Papa? Los antiguos pueblos y monarquías, por casa del Papa entendieron unos Estados bastante dilatados, para que no le estorbara al Pontífice el tumulto de las pasiones de los imperios seglares: Napoleón, tres años hace, parece empeñarse en demostrar por medio de la pluma de La Gueronièrre, que cuanto más chica es la casa del Papa, tanto más cómoda es para él: otros, más económicos que el mismo Emperador, creen que el Papa no debe tener otra casa que el templo, y aun que en el templo no debe cuidarse de su policía: en fin, esta palabra el Papa señor en su casa, que cinco años atrás lo significaba todo, hoy nada significa; pues la cuestión se reduce cabalmente á saber qué se entiende por Domus Dei.

De la cuestión de las barreras que separan los Estados pontificios de los italianos ha hablado ya el Secretario de Estado en términos bastante explícitos para tranquilizar á los que dudaran de buena fe, si es que alguno así sea capaz de dujar en este asunto. Si se quieren mejoras, se darán, están ya acordadas; pero, para plantearse sin peligro, es necesario que las cosas se normalicen; que se restituya al Papa la plenitud de su autoridad, á fin de que sus pueblos no crean que es la coacción y no la convicción el móvil de la política pontificia. Y extrañeza causa que, diplomáticos de la talla de Thouvenel, ridiculicen esta precaución. Puesto que
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es tal la impaciencia del Ministro de Negocios extranjeros de Francia para obtener acuerdos liberales á favor de los Estados pontificios, permitásenos que preguntemos á S. E., ¿por qué su augusta amo no tiene igual prisa á conceder á sus pueblos la laxitud de las facultades parlamentarias, la libertad razonable de la prensa, y la seguridad individual que un dia y otro dia se le pide? ¿Por qué el padrino dela libertad ajena es tan absoluto en sus cosas? Y siendo Thouvenel ministro de Negocios extranjeros, podemos tambien preguntarle, ¿por qué lo que exige del Papa no lo exige del Czar respecto á la Polonia? ¿Por qué no aconseja á la Rusia ó al Egipto se anexionen las bárbaras provincias de la idiota Turquía?

PÁRRAFO XIX.

1.ª idea: Para que el Papa fuese señor en su casa seria preciso garantizar su independencia.
2.ª idea: Que sus súbditos aceptasen libremente su autoridad.
3.ª idea: Las dos anteriores consideraciones se realizarian cuando el Gobierno italiano se obligara á reconocer los Estados de la Iglesia con su limitacion señalada, y cuando, por otra parte, el Gobierno de la Santa Sede, retrocediendo á lejanas tradiciones, consagrara los privilegios de las municipalidades y provincias de manera que pudiesen gobernarse casi por sí solas.
4.ª idea: El Gobierno del Papa, colocado en una esfera superior á los intereses secundarios de la sociedad, se descartaria de una responsabilidad siempre penosa.

En el hecho de afirmar lo primero, Napoleon repite que la independencia del Papa no está garantida; en el hecho de exigir que sus súbditos acepten libremente su autoridad, parece que lo que desea es conservar un cabo suelto para agarrarse á una votacion popular cuando las circunstancias le hicieran conveniente que el pueblo le dijera sí ó no; las condiciones que según el criterio imperial conseguirían la independencia del Pontífice y la simpatía del pueblo serian el reconocimiento del Pontificado por la Italia y la adopcion de ciertas reformas basadas en el espíritu de las antiguas municipalidades. Esta idea no la admitimos ni la rechazamos, porque Roma parece haberla aceptado con prudente reserva. Pero de todos modos lo notable de estas dos últimas ideas es: 1.º que Napoleon cree necesario el reconoci-
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miento del Pontificado por la Italia, para que pueda pedirse el reconocimiento de la Italia por el Pontificado; 2.º que en la historia de la política pontificia se encuentran constituciones municipales al nivel de los adelantos de la civilización moderna; lo que quiere decir que no será tan incompatible con nuestra civilización un gobierno que ha de retroceder para ponerse á la fila de nuestros progresistas.

PÁRRAFO XX.

1.ª idea: Napoleon no se propone dar á las anteriores consideraciones el carácter de un ultimátum á los dos partidos.
2.ª idea: La anterior carta no es sino la base de la política que cree esforzarse en hacer triunfar por medio de su legítima influencia y desinteresados consejos.
¿Qué intenta decir Napoleon advirtiendo que no se propone dar un ultimátum ni á la Italia ni al Pontificado? No proponerse dar, significa poder darlo: ¿y puede dar Napoleon un ultimátum en alguno de los dos sentidos? Dar un ultimátum al Pontificado, aun bajo el punto de vista político, supone la existencia de derechos desconocidos ó de agravios inferidos á la autoridad que ultima: prescindiendo de las relaciones del imperio con la Italia, en las que no nos entrometemos, nos limitamos á dar la mas absoluta negación á la existencia de motivo alguno racional para apoyar Napoleon la hipótesis de un ultimátum. Todo ultimátum de la Francia á Roma podria ser invalidado por la Europa católica. A esta cláusula los escolásticos contestarian con un nego suppositum.
Pero en la imposibilidad de dar un ultimátum, Napoleon amenaza con un quid pro quo: pues tal es el declarar que procurará el triunfo de las ideas emitidas por medio de su legítima influencia y desinteresados consejos.
Todo el mundo conoce que no acceder á un consejo grave de la Francia, si el aconsejado es débil, lleva consigo la pérdida de una parte de poder y la amenaza de la total.
Demos por terminado el rápido análisis de la carta napoleónica: ya se comprende que nuestro intento no ha sido otro que tomar algunos apuntes de algo entre lo mucho que su lectura nos hizo concebir. Si se nos pidiera que la juzgáramos en globo, diríamos con franqueza que nos parece mas favorable al Pontificado que á la Italia; que descubri-
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mos en ella fuerza viva en las acusaciones dirigidas á esta, y solo una fuerza artificial en las con que ataca á aquel : meditándolo bien, la carta de Napoleon es un documento del que los apologistas romanos podrán sacar excelentes datos.

La razon manifiesta la justicia, pero la política impide á cierto sistema abrazarla explícitamente : el conocimiento de la verdad y los intereses de la mentira producen la oscilacion en el ánimo de la diplomacia actual : de ahí el carácter contradictorio de la situacion. Podemos, pues, decir á los que sostienen este órden anómalo é indefinido, lo que Ellas á los pueblos de sus tiempos : ¿ Hasta cuándo habeis de ser como los que cojean hácia dos lados?

USQUEQUO CLAUDICATIS IN DUAS PARTES¹?

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

REVISTA DECENAL.

El Sr. Escosura se reconcilia con O'Donnell.—Los meetings ingleses.—La amnistía.

Tenemos que ocuparnos hoy de política interior para dar cuenta de un hecho harto inmoral, de un hecho que revela la atmósfera de positivismo que hoy se respira, y que es capaz de hacer perder hasta el último resto de fe política. El Sr. D. Patricio de la Escosura, carlista en 1835, moderado en 1840, progresista en 1854 y demócrata en 1856, acaba de pasarse á las filas de la union liberal. El enemigo irreconciliable de O'Donnell acaba de hacer las paces con el Presidente del Consejo; el que se atrevió á estampar en un periódico francés palabras injuriosas á nuestra Reina, acaba de postrarse sumiso y reverente á los pies del trono. ¿ Cuál es la causa de la nueva evolucion del Sr. Escosura? Digámoslo sin rodeos; el Gobierno ha creado para él un destino de veinte mil duros y otro de ocho mil duros para su hermano.

Los periódicos de todos los matices han lanzado un grito de reprobacion contra semejante hecho. Copiaremos los párrafos mas importantes que encontramos en la prensa de la corte.

¹ III Reg. xviii, 21.
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con los drusos en Siria, rechaza con igual odio todas las llamadas fórmulas del Cristianismo. Todas, nótese, todas: bé ahí algunos capítulos de una ley sancionada por las autoridades y por las tradiciones y por el espíritu musulmanes: 1.º Ningún empleo público puede ser conferido á los cristianos, puesto que tal empleo supone una distinción que no se concilia con el envilecimiento reservado á los infieles; 2.º no puede acordárseles la amistad (ovelaíé) del musulman, pues la amistad es un lazo que no puede armonizarse con la enemistad y odio que debe sentirse para con los infieles; 3.º la humillación de los infieles en este mundo es una obra pía, y la percepción del tributo de la cabeza es una prescripción divina, obligatoria. Si el cristiano rehúsa pagar el djizié (derecho de capitación) quedan rotos todos los pactos con él celebrados, y es lícito ocupar todas sus posesiones; 4.º habiendo el islamismo abolido todas las religiones anteriores, considera como á rebeldes todos cuantos no son musulmanes, y el único medio que les resta de eludir la muerte que tienen merecida es pagar el derecho de conservar la cabeza, y resignarse á vivir como perros entre los hijos de Mahoma 1.

Por lo visto el entusiasmo mahometano se enciende contra el interés ficticio ó real de la gloria de Jesucristo invocado por las sectas disidentes de nuestra doctrina: de manera que, aun reuniendo en un mismo campo los soldados de las diversas banderas llamadas cristianas, la fe de Jesucristo al millón y medio de sus enemigos solo podía oponer en la Siria los siguientes secuaces:

    Católicos
    maronitas.
    200,000

    griegos.
    50,000

    asirios.
    5,000

    armenios.
    5,000

    Cismáticos
    griegos.
    100,000

    asirios.
    5,000

    armenios.
    10,000

    Total.
    375,000

La desproporción de elementos se nota bastante á primera vista para comprender cuán peligrosa ha de ser la influencia

1 Es inútil que los sultanes hayan revocado las leyes en que estos principios se consignaban: los principios religiosos de un pueblo no se derogan con un real decreto: sobre todos los decretos resta el espíritu del pueblo, como sucede hoy acerca el particular.
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El Pensamiento español: «Las reflexiones á que se presentan los nombramientos que nos ocupan no puede cogerlas el fiscal de imprenta porque están en la atmósfera. En ella las dejamos cerniéndose sobre nosotros como una gran tormenta, pues que de ella dicen con razon las personas sensatas que trae consigo una peste social de las mas terribles.

«Y entre tanto, ¿qué dirán los filipinos de nosotros los metropolitanos, al ver que les remitimos encadenados con miles de pesos fuertes á los mismos progresistas que vieron en 1848 presos como perturbadores, y libres como el aire?

«Dirán lo que quieran, pero la verdad es que no son ellos sino nosotros los tratados como indios.»

El Eco del país: «Hemos leído en la Gaceta el decreto nombrando á D. Patricio de la Escosura comisario régio para estudiar la administración civil en las islas Filipinas, y todavía no podemos creerlo, y aun no hemos vuelto de nuestro asombro. Las dilaciones que había experimentado hasta ahora este nombramiento nos mantenian en la esperanza de que no se consumaria un hecho de tal naturaleza; pero á pesar del extraño rumor que había levantado en la prensa oposicionista, y del silencio por demás elocuente que guardaba la prensa ministerial, el nombramiento se ha verificado, llevando tras sí, como esos cometas siniestros que aparecen á grandes intervalos, una larga cola de nombramientos no menos inconcebibles.

«Hombres de gobierno ante todo, nos duele en el alma vernos en el caso de censurar un acto que, por otra parte, ha de merecer, ¿qué decimos merecer? que ha merecido ya la reprobacion general.

«Porque no basta que el Gobierno sea intachable en sus actos, que persiga y castigue con rigor á los que se aparten del camino del deber y de la rectitud; no basta todo esto para que alcance el renombre á que aspira: es preciso tambien que no galardone apostasías monstruosas; que sin ser intransigente, no transija con elementos que le desprestigian y debilitan; que no firme, en fin, esas capitulaciones de conciencias, que, si se repitiesen, acabarian por destruir el principio y la causa que dieron vida á esta situacion.»

El Clamor público: «Pocos sucesos de este género han causado tan general escándalo. La conciencia pública se ha sublevado, no obstante el contagioso escepticismo que reina, contra una defeccion que no tiene ejemplo en los anales de
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nuestras miserias y transformaciones políticas. Los Sres. Escosuras han añadido el último eslabón en la tortuosa cadena de sus cambios y versatilidades, con el mas imperdonable, con el mas estrepitoso de los resellamientos.

«La aceptacion de los Sres. Escosuras de unos cargos inventados para recompensar su repentina apostasía, expresa tambien, de un modo harto significativo, los estragos que han hecho entre nosotros en esta época de perturbacion moral el descreimiento, el espíritu de mercantilismo y el desprecio hácía la opinion pública, reina y señora del mundo.

«¿En virtud de qué principio de moralidad y decencia han vuelto á darse la mano O'Donnell y Escosura, esos dos hombres á quienes separaban los incendios de Valladolid y la sangre derramada en las calles de la capital en julio de 1856?

«¿Por qué el insurrecto del Campo de Guardias y el ex-ministro, ayer antidinástico, han firmado una reconciliacion, al parecer imposible, en las aras del presupuesto?

«¿Qué pacto, qué estipulacion han mediado para que el uno olvide los terribles anatemas y acusaciones de que ha sido objeto, y el otro renuncie á su oposicion y vuelva de pronto la espalda al partido generoso que le acogió en sus filas, y con un entusiasmo digno de mejor causa luchó en Madrid, en Barcelona y en otros pueblos, para abrirle las puertas del Congreso?

«¿Qué ha visto ahora súbitamente el Sr. Escosura, el tribuno del teatro de Novedades, de útil, fecundo y salvador en esa misma política, que no hace un mes consideraba como una calamidad pública, y contra la cual empleaba todos los recursos de su pluma y de su palabra?»

Las Novedades: «Por encallecida que se tenga la conciencia, hay todavía en su fondo una parte sensible; y estamos seguros de que el Sr. Escosura lleva en su corazon hoy el castigo mayor de su falta. Sus amigos particulares y los indiferentes le darán la enhorabuena por su reciente nombramiento y el sueldo pingüe que va á disfrutar; pero ¡ah! si pudieran ver el fondo de su alma, le compadecerian. Nada añadirémos nosotros á las reconvenciones que en estos momentos le dirige sin duda la conciencia; solo dirémos que hemos participado con la opinion pública del sentimiento de repulsion con que se ha recibido la noticia de su entrada en las filas de la union liberal.
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«Bajo el punto de vista del Gobierno, el nombramiento del Sr. Escosura tiene un aspecto aun mas repugnante. En este nombramiento no se ha tenido siquiera el cuidado de salvar las apariencias. Se presenta el acto con toda su deformidad, con toda su monstruosidad, como haciendo alarde de la adquisición y de las condiciones en que se ha hecho.

«El Gobierno podía haber concedido al Sr. Escosura un destino importante de los de planta en la administración de Ultramar, y habría podido decir que necesitaba de sus conocimientos en aquel puesto. Pero no, no le envía á desempeñar ningún empleo: le envía á estudiar por un tiempo indefinido, á viajar, y á escribir después, cuando guste y como guste, sus impresiones de viaje. No cabe una manera más franca y soldadesca de sentar al Sr. Escosura á la mesa del presupuesto. ¡Qué cruel ha sido el Gobierno con el señor Escosura! No le bastaba su apostasía: ha querido que aparezca al público desabrochada, digámoslo así, y en toda su cínica desnudez.

«Pero hay más: el Gobierno ha faltado gravemente al respeto debido á la opinión pública haciéndola asistir á ese espectáculo; y es preciso que sepa que el pueblo español tiene suficiente elevación de alma y suficiente dignidad para rechazar espectáculos de esa especie.»

El último episodio garibaldino ha dado lugar en Inglaterra á algunos meetings, espectáculo que es muy del gusto de los ingleses. Como estos meetings eran reunidos por los protestantes y demagogos, excusado es decir que estos finos señores pensaban poder despacharse allí á su gusto contra el Papa, contra la Iglesia católica, contra todo lo que hay de mas venerable acá en la tierra, desahogando todo su furor antipapista. Pero luego que lo entendieron los católicos irlandeses se constituyeron en el lugar de las reuniones para protestar contra tan groseras bravatas. Sin duda que á los tolerantes ingleses no les acomodaría mucho la presencia de los católicos en los meetings, y resolvieron emprenderlas contra ellos á porrazos, en cuya escaramuza no salieron, por señas, nada bien librados los amigos del signor Garibaldi.

El héroe de Caprera ha sido amnistiado junto con sus cómplices. Este acuerdo ha sido recibido con suma frialdad, pues nadie ha creído ver aquí un acto de generosidad y de alta política. El Gobierno italiano no ha hecho mas que ceder á las instancias de la Inglaterra y á la presión demagó-
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gica, evitándose por otra parte la formación de un proceso que habría arrojado datos nada favorables al Gobierno de Víctor Manuel.

Barcelona 15 de octubre de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

VARIEDADES.

Correspondencia de la REVISTA CATÓLICA.

Nuestro amigo el P. Xifré nos remite desde Solsona, donde está predicando con extraordinario fruto los ejercicios al clero y los dará al Seminario, la siguiente carta del Secretario del Excmo. Sr. Claret, que puede tomarse como continuación de la que ya insertamos.

Cádiz y setiembre 27 de 1852.

Sr. D. José Xifré, presbítero.

Muy señor mio y de mi mayor respeto: Con gusto vuelvo á tomar la pluma para cumplir lo que prometí á V. en mi anterior, dándole cuenta de las predicaciones y cosas mas notables del Excmo. Sr. Claret en su viaje con SS. MM. á la Andalucía.

Si mal no recuerdo, decía á V. en mi anterior que llegamos á Sevilla el dia 18, siendo hospedados en casa del ilustrísimo señor Obispo auxiliar. Durante los siete días de permanencia en dicha ciudad han sido cuarenta y tres los sermones que el señor Arzobispo ha predicado: al clero, al pueblo, á las religiosas y en los establecimientos de caridad. El 19 tuvo que ir por la mañana á cumplimentar á SS. MM., y por la tarde les acompañó en las visitas que hicieron al convento de Santa Inés, al Hospital general y al de Caridad. Por la noche fue preciso asistir al convite de los Reyes, pero no comió S. E. I. otra cosa que un poco de ensalada. Lección de abstinencia que todos admiran y que obra un maravilloso efecto, pues puede decirse con toda verdad que la mesa de palacio, aun en los días de gran convite, y sobre todo si asiste el Sr. Claret, es un modelo de templanza
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en medio de la variedad y abundancia de manjares que se sirven.

El dia 20 comenzó S. E. I. sus predicaciones en Sevilla, dirigiendo la palabra por la mañana á las religiosas de la Encarnacion, á las Agustinas, y Carmelitas de la reforma de Santa Teresa, y por la tarde á las Franciscas de Santa Inés, Jerónimas de Santa Paula, Franciscas del Socorro, Franciscas de la Palma y Hermanas del Hospicio. Además asistió por la mañana á la misa pontifical que celebró el señor Auxiliar en presencia de SS. MM., y por la tarde tuvo tambien una hora de conferencia con los Padres Jesuitas, y visitó á los Padres de San Felipe Neri.

El dia 21 celebró de pontifical en la iglesia de San Telmo con asistencia de los Reyes, y por la tarde predicó en los conventos de las Dueñas, que son Bernardas, en el de Agustinas del Espíritu Santo, que tienen un colegio de niñas muy bien montado, y en el de Agustinas tambien de San Leandro. Por la noche comenzó en la iglesia de San Pedro un tríduo al clero, del que muchos muy bien se aprovecharon, gracias al Señor. Cuando predica al clero el señor Claret, toma una entonacion tan particular, y habla con una uncion tan divina, que encanta, conmueve y arrebata el corazon.

El dia 22 les tocó su vez á los conventos de Bernardas Benitas de San Clemente, Franciscas de Santa Clara, Carmelitas de Santa Ana, y Dominicas de Santa María la Real; por la tarde estuvo á predicar en tres conventos mas y en el beaterio de Recogidas, fundacion nueva que tiene por objeto recoger las mujeres perdidas que, tocadas de la gracia, buscan un asilo seguro de salvacion. Por la noche el segundo sermon al clero.

El dia 23 fue completo; pues hizo nada menos que doce pláticas: dos á las Hermanas de Caridad de la Cuna y del hospital del Pozo santo; dos á las enfermas, además á las religiosas Mínimas, á las Capuchinas y á las señoras de las Conferencias de san Vicente de Paul; dos mas en el Asilo, una en el convento de Nuestra Señora de los Reyes, y otra en el beaterio de la Santísima Trinidad, Hermanas dedicadas á la enseñanza. Por la noche concluyó el tríduo á los sacerdotes.

El dia 24 hizo ocho pláticas, cuatro á las Hermanas de Caridad, encargadas del hospital Central, hospicio de niños de San Luis, asilo de niñas de Santa Isabel, y hospital de la