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tumbres, su idioma, á unirse al país del que proceden; ¿se comprenden acaso todas las dificultades interiores que pudieran resultar de ahí, y las calamidades que se seguirían al primer choque con el extranjero? ¿Pueden acaso preverse los gérmenes de desorden que metrópolis como Boulogne y Maguncia, animadas del espíritu de independencia municipal y arrastrando consigo á Estrasburgo, introducirían en el Estado, creyendo destruir la línea del Rhin? ¡Vanos terrores! se dirá: no debe sondearse la profundidad hasta ese punto, sino solamente examinar si algunos indicios favorables á la unión de las provincias rhenanas con la Francia son la indudable prueba de un grande amor hacia nosotros. No nos aventuraremos á comprometer por una ventaja mas aparente que real el admirable equilibrio de nuestras fuerzas, y tengamos la prudencia de preguntarnos si en vez de un acrecentamiento de poderio tendríamos un gérmen de malestar y de debilidad que iríamos á buscar en el Rhin.

«No puede sin embargo pretenderse que nuestra frontera del Este deba por siempre mas permanecer tal como la señalaron los diplomáticos de 1815. Sin apelar en nada al orgullo nacional que en el punto que ocupamos en Europa correría peligro de rebajarse en la historia á la categoría de vanidad inútil, bien podemos reclamar contra un trazado que ha abierto sistemáticamente al enemigo nuestros valles de la Lorena y nuestras llanuras de la Champagne, que ha roto la línea de nuestras fronteras para quitarnos ciudades que nosotros habíamos fortificado, como Landau, y construido, como Sarreluis. Por la parte del Palatinado y de la Prusia rhenana la justicia pudiera exigir juna rectificación y aconsejarlo la prudencia. Esto nos proporcionaría la inapreciable ventaja de satisfacer las necesidades de nuestra defensa. Sin excitar el orgullo nacional de la Alemania, calmaría á la vez nuestra pasión inveterada por el Rhin y las graves inquietudes de las poblaciones germánicas. El trazado sería definitivo, como quiera que sería consentido, y en adelante desaparecería esta ribera de la frontera del Rhin tan de gusto de ciertos hombres, pero que pesa como una amenaza sobre la Alemania y la Bélgica.

«Tranquilizada por la parte de Amberes la Inglaterra, vería con menos desconfianza la extension de nuestra influencia en el Mediterráneo, y nuestra alianza con ella, siendo más íntima, nos permitiría continuar en Europa la obra de
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terna hasta haber terminado el himno y las oraciones. Luego se levanta, se le dobla el capuchón, y el cardenal decano, acompañado de los cabezas de orden, le presenta la bula del juramento que debe prestar. Después de leída, jura estar pronto á derramar su sangre por la santa Iglesia romana y para la conservación de los privilegios del clero apostólico al que está agregado.

La entrega del capelo tiene lugar en la cámara del consistorio; el nuevo cardenal arrodillado á los pies del Papa lo recibe de este al mismo tiempo que le son dichas estas palabras: «Recibid al honor de Dios todopoderoso y de la Santa Silla apostólica este capelo rojo, que es la enseña de la dignidad cardenalicia. Este capelo os recuerda que deberéis defender hasta la muerte, hasta derramar la sangre, la exaltación de la santa fe, la paz del Cristianismo y la santa Iglesia romana.»

En el siguiente consistorio Su Santidad cierra la boca á los nuevos cardenales para indicar la discreción y el secreto que les es necesario para el buen desempeño de los graves oficios que han de confiárseles; la fórmula de la clausura es esta: «Te cerramos la boca, para que ni en los consistorios, ni en las congregaciones, ni en función alguna cardenalicia te atrevas á emitir tu modo de pensar.»

En el mismo consistorio ó en el siguiente el Papa les abre la boca: Su Santidad les dirige una exhortación, y les señala títulos; pone en su derecha un anillo de oro en que está engastada una piedra zafiro, como brillante advertencia de que es esposo de la Iglesia, que no debe ni puede jamás abandonar.

Estas son las principales ceremonias que se observan en el nombramiento y promoción de los cardenales, cuya dignidad ha crecido en importancia desde los siglos IX y X, en que el poder temporal de la Santa Silla empezó á rayar á su verdadera altura. Los miembros del Sacro Colegio, divididos en secciones, entienden de todos los asuntos graves y arduos que se suceden en la cristiandad, sean referentes á la doctrina, al culto, ó á la administración. Cada sección de cardenales tiene agregados algunos teólogos, á los que consultan, á fin de que sus sentencias definitivas se basen siempre en la razón y la justicia.

No podemos detenernos á relatar minuciosamente los cargos y mecanismo de cada una de ellas, pues es hora de ocuparnos de todo el personal de aquel venerable cuerpo.
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justicia y de reparación que ha iniciado un gran soberano. Léjos de ser un motivo de alarma para los demás pueblos, seríamos ese instrumento de paz y de arbitramiento que el genio político de Enrique II había entrevisto, y entonces no debemos ambicionar otra conquista.

«Con falta de razon, pues, la Alemania se obstinaria en concebir temores por parte de la Francia. Desármese su temor, y desaparecerá nuestro resentimiento. El peligro para ella no está en el Occidente, puesto que puede conjurarlo cuando quiera, sino que está en sus fronteras orientales. No debe temer á la Francia, sino á la Rusia.

«Lo propio que en todas las naciones jóvenes, la Rusia tiene propensiones á la invasión y á la expansion de que sería pueril hacerle cargos, si bien conviene estar alerta contra ella. Actualmente debilitada y desconcertada en su seno por la primitiva aparición de un nuevo orden de cosas, en breve recobrará las fuerzas que ha perdido y las centuplicará. Los pueblos inteligentes, valerosos y nuevos en la vida de la libertad debe preverse que sentirán la necesidad de esparcirse inmediatamente por las comarcas afortunadas, y volviéndose mas cultos buscarán un sol mas propicio ó una vida mas delicada. Ya varias veces en este siglo les hemos visto precipitarse hácía el Sur. Si bien hemos podido contenerlos y vencerlos, conviene recordar cuántas veces los romanos contuvieron y vencieron á los pueblos del Norte antes de ser invadidos por ellos. Después de haber sido momentáneamente rechazada, la ola vuelve con mas energía y acaba por sobreponerse á la resistencia, convirtiendo en arma propia los mismos objetos que á su paso encuentra.

«Se dirá que semejante peligro no es de temer mientras un soberano amigo de la paz reine en Rusia sobre sus sesenta millones de súbditos. Aun cuando fuese cierto que el emperador Alejandro II hubiese roto con la política tradicional de su casa, no puede hacer que no subsista en el corazón de su pueblo: la voluntad de un hombre será siempre impotente para contener el movimiento de un pueblo que está en marcha. Si la Rusia sale incólume de la prueba á que se sujeta al presente, habrá adquirido un vigor tal que se verá irresistiblemente empujada á derramarse de nuevo hácía el Occidente. Desde entonces la Alemania será la primera y la mas segura víctima. Sería supérfluo defender el Rhin el dia en que el Oder fuese invadido.

«Hé aquí la contingencia que debe preverse y contra la
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que es preciso estar prevenido. En vez de defender el Rhin que nadie lo ataca, deben levantarse baluartes en el Vístula y armarse para una defensa que en breve será necesaria; en vez de prestar apoyo á la Rusia para acabar con la nación polaca, deberia convertirse en un escudo; en vez de intentar una asimilacion imposible, deberia desearse que sus esparramados elementos constituyesen un pueblo independiente; en una palabra, debiera por este lado crearse defensores en vez de procurarse adversarios. Semejante política ¿no está dictada por la suma prudencia? ¿Y no es doblemente ventajoso hacerse suyos los auxiliares que se quitan al enemigo comun?

«La Alemania, que por sus tendencias liberales guarda mayor inclinacion hácía la Francia cuanto mas se retrae de la Rusia, hubiera acaso encontrado en esta prudente conducta el medio mas seguro de aproximarse hácía nosotros. La obra de asimilacion que la Prusia prosigue en el ducado de Posen parece tan funesta y tan poco previsora como pudiera serlo para nosotros semejante tentativa en una y otra ribera del Rhin. Abandonándola entra mas íntimamente en nuestra alianza, y nos da, digámoslo así, seguridades á que no equivaldrían las mejores fortalezas del Rhin; seguridades morales, las mas sólidas y preciosas que pueden recibir los pueblos, y prepara á estos para la comun defensa, y pres- ta su cooperacion al edificio de la paz y del justo equilibrio que conviene establecer en Europa. En este punto, como en otros muchos, la Alemania no tiene otro interés que el nuestro, y es extraño ciertamente que hombres tan sagaces como los alemanes no lo tengan mas generalmente comprendido.

«Hubo un tiempo en que la Francia, instada por el espíritu moderno, pusose á propagarlo con las armas en la mano. Donde quiera que pasó dejó el germen de las libertades modernas, y ni uno siquiera de los países á que ha tocado con su espada tiene derecho para quejarse de la violencia fecunda que se le hizo. ¿Bajo qué nuevo objeto podria la Francia hacer nuevas conquistas? La Rusia, al contrario, está preocupada con la idea de invasion; y en su recogimiento acaricia este sueño, del que nunca despertará. La Rusia no tiene mision alguna en Europa; no puede traerla ni una virtud superior, ni una religion mejor, ni un átomo de libertad. Si hace la guerra, es para sí propia, para la invasion, la conquista y la dominacion.
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«El reparto de la Polonia no fue solamente un crimen; fue una falta grave por parte de las potencias alemanas. Están expuestas á recibir el primer choque de las fuerzas invasoras. Al reparar una injusticia secular, la Europa encontraría la mejor garantía del desarrollo regular de sus destinos.

«Deje, pues, la Alemania de mirar con sospecha hácía la ribera izquierda de su mas hermoso rio. Por este lado no la amenaza peligro alguno grave, pues el verdadero interés de la Francia le desaconseja semejante conquista, y sus instintos de gloria están ya satisfechos. El peligro está en otra parte; y quedará desvanecido el dia en que los dos grandes países habrán reconocido la necesidad de restaurar á orillas del Vístula el antiguo baluarte de la cristiandad, destinado á defender en adelante la independencia de los Estados y la libertad de los pueblos.»

Barcelona 15 de octubre de 1861.

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Alocucion pronunciada en el consistorio secreto de 30 de setiembre de 1861 por nuestro santísimo padre el papa Pío IX.

Venerables Hermanos: Ya os acordaréis todos del intenso pesar con que en esta dignísima reunion nos hemos lamentado muchísimas veces de los gravísimos y nunca por demás deplorados perjuicios que á la Iglesia católica, á esta Sede apostólica y á Nos, con grave daño hasta de la sociedad civil, han causado el Gobierno subalpino y los autores e investigadores de la mas funesta rebelión, especialmente en los pobres territorios de Italia que el propio Gobierno ha usurpado con tanta injusticia como violencia. Mas ahora, entre otros innumerables y cada vez mas graves males ocasionados sin tregua á nuestra santísima Religion por el propio Gobierno y por los hombres afiliados á esa detestable conspiracion, nos vemos obligados á lamentarnos de que nuestro querido hijo, ilustrado colega vuestro y celosísimo arzobispo de la iglesia de Nápoles, ilustre por su piedad y virtud, á quien tenemos aqui presente, ha sido obligado
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por la fuerza de las armas á separarse de su grey con gran sentimiento de todos los hombres buenos. Todos saben ya de qué modo los afiliados al propio Gobierno y á la rebelion, respirando dolo y falacia, y haciéndose abominables, tratan de seguir las huellas de los antiguos herejes, renovando sus maquinaciones y violentas persecuciones; y asentando sus tiros contra todo lo sagrado, procuran, si les fuese posible, destruir por completo la Iglesia de Dios y la religion católica, arrancar de raíz de todas las almas su salvadora doctrina, y excitar y avivar toda clase de malas inclinaciones.

De aquí se origina la conculcacion de todos los derechos divinos y humanos, el completo menosprecio de las censuras eclesiásticas, la expulsion de los obispos de sus propias diócesis, y hasta su prision, la orfandad en que han quedado muchísimos fieles privados de sus pastores, las vejaciones e injurias de que han sido objeto los eclesiásticos así seculares como regulares, la supresion de las comunidades religiosas, la expulsion de los religiosos de sus respectivos conventos reduciéndolos á la mayor miseria, la necesidad de mendigar su sustento en que se ha puesto á las vírgenes consagradas á Dios, el despojo y la violacion de los religiosísimos templos del Señor convertidos en guaridas de ladrones, la usurpacion de los bienes eclesiásticos, la conculcacion y usurpacion de la potestad y de la jurisdiccion eclesiásticas, y el menosprecio de las leyes de la Iglesia. De aquí ha procedido la instalacion de escuelas públicas en que se enseñan depravadas doctrinas, la publicacion de pestíferos libelos y efemérides, desparramados impunemente por todas partes á costa de esta perversa conspiracion. Y en esos altamente nocivos y abominables escritos se ataca la santa fe, la Religion, la piedad, la honestidad, el rubor, el pudor y las virtudes todas, y se procura desacreditar los verdaderos e inconcusos principios y preceptos de la ley eterna y de la natural, del derecho público y privado, y se ataca la legítima libertad y propiedad individual, y se minan los cimientos de la sociedad doméstica y de la civil, y se pone tacha á la reputacion de todos los hombres buenos con falsas acriminaciones y grandes calumnias, y se fomenta, y se promueve, y se propaga en grande escala el desenfreno en la conducta, la licenciosa osadía y la impunidad de todos los vicios y errores. Nadie empero deja de conocer la desplorable serie de calamidades, maldades y perjuicios que ha venido especialmente sobre la pobre Italia á consecuencia
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de la grave conflagracion de esa rebelion impía. Pues, para decirlo como el Profeta: La maldicion, y mentira, y homicidio, y robo, y adulterio la inundaron, y un homicidio se toca con otro homicidio¹.

Horroriza en verdad y oprime el corazon, que tiembla al recordarlo, que en el reino de Nápoles han sido incendiados y destruidos completamente muchos pueblos, y que innumerables é íntegros eclesiásticos y religiosos, y seglares de todas edades, clases y condiciones, y hasta los enfermos han sido objeto de las mas indignas afrentas, y por la propia causa han sido presos, ó han sufrido muerte cruel. ¿Y quién puede menos de experimentar el mas amargo dolor al ver que los furiosos afiliados á la rebelion no tienen respeto alguno á los sagrados ministros de la Religion, ni á la dignidad episcopal, ni á la cardenalicia, ni á Nos, ni á esta Sede apostólica, ni á los templos, ni á las cosas sagradas, ni á la justicia, ni á la humanidad, sino que todo lo pisotean y devastan? Hé aquí lo que consiguen los que no se avergüenzan de afirmar sin el menor embozo que quieren dar libertad á la Iglesia y devolver á la Italia el criterio moral. Ni se avergüenzan de pedir al romano Pontífice que se digne acceder á sus injustos deseos para que no resulten mayores perjuicios á la Iglesia.

Y tambien debemos deplorar en gran manera, venerables Hermanos, que algunos individuos del clero secular y regular de Italia, y hasta hombres constituidos en dignidad eclesiástica, tristemente envueltos en el funesto espíritu del error y de la rebelion, y dando completamente al olvido su propia vocacion y su deber, se han apartado de la senda de la verdad, y accediendo á los depravados consejos de los impíos, con imponderable tristeza de todos los hombres buenos, se han convertido en escollo y piedra de escándalo.

Pero á estos males que deploramos deben añadirse otros disgustos que ya desde algun tiempo hombres de igual índole, animados del odio contra la Iglesia católica, no han vacilado en publicar en la república de México las mas inícuas leyes contrarias á la potestad, á los derechos y á la doctrina de la propia Iglesia; no han tenido reparo en apoderarse de los bienes eclesiásticos, en despojar los templos, en perseguir á los individuos del clero secular y regular, y á las vírgenes consagradas á Dios; en apartar de su respectiva grey y desterrar á los obispos despues de hacerlos ob-

¹ Osee, iv, 2.
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jeto de diferentes injurias, los cuales casi todos han venido á esta santa ciudad, y nos han sido de gran consuelo por las virtudes que en ellos resplandecen.

Y no es esto todo; pues en otro punto de América, á saber, en la diócesis de Nueva-Granada, recientemente los perturbadores del orden civil, al apoderarse del poder supremo, publicaron el detestable decreto en que prohiben á la potestad eclesiástica ejercer su autoridad sin la vénia y el consentimiento del Gobierno civil, y expulsan á los individuos de la inclita Compañía de Jesús que han merecido muy bien de aquel país, y además obligaron á salir del territorio de su jurisdicción en el término de tres días al Delegado nuestro y de esta Santa Sede.

En medio de tan grande y triste desconcierto de las cosas divinas y humanas, ya comprenderéis, venerables Hermanos, cuál es nuestra aflicción y amargura. Pero en tanto cuidado y augustia, que sin un especial auxilio de Dios no podríamos sobrellevar, nos es de grande consuelo la singular piedad, virtud y fortaleza de los venerables hermanos los obispos no solo de Italia, sino de todo el orbe católico.

Y nuestros venerables hermanos, unidos íntimamente á Nos y á esta cátedra de Pedro con el fuerte lazo de la fe, de la caridad y de la obediencia, y sin arredrarse ante ninguna clase de peligros, desempeñando su ministerio de un modo que inmortaliza la gloria de su nombre y de su clase, no dejan de defender impertérritos, ya de palabra, ya en ilustrados escritos, la causa, los derechos y la doctrina de Dios, de su santa Iglesia y de esta Sede apostólica, y los fueros de la humanidad, y de atender con celo á que permanezca intacta su propia grey, y de refutar las falsas y erróneas doctrinas de los enemigos, y de oponerse con varonil constancia á los esfuerzos de los impíos.

Y no nos es menos agradable el ver la hidalguía con que los eclesiásticos de todas las comarcas de Italia, y los hombres y los pueblos fieles de todo el orbe católico, siguiendo las huellas de sus prelados, tienen á mucha gloria el manifestar y dar á conocer mas y mas cada dia su especial amor y veneracion á Nos y esta Sede apostólica, y su esclarecido celo por defender y proteger nuestra santísima Religion. Pues doliéndose en gran manera nuestros venerables hermanos y su clero y los pueblos fieles de que se nos haya despojado casi por completo de nuestra soberanía civil y de la de esta Santa Sede, dejándonos sumidos en una angustiosa es-
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casez, nada les es á ellos mas agradable y glorioso, y conforme al espíritu religioso, como el aliviar con gran celo y asiduidad nuestras gravísimas augustias y las de esta Santa Sede por medio de sus piadosas y espontáneas ofrendas. Por todo lo cual, al propio tiempo que con toda la humildad de nuestro corazón damos especialísimas gracias al Dios de todo consuelo que se digna aliviar, consolar y alentar nuestras amargas molestias y angustias con la insigne piedad y largueza de los obispos y de los pueblos fieles, nos complacemos en manifestar y dar pública fe una vez y otra de nuestra profunda gratitud á esos obispos y pueblos fieles, como quiera que sus generosos auxilios nos permiten atender á los grandes y cada dia mayores apuros nuestros y de esta Santa Sede.

Y en este punto, venerables Hermanos, no podemos pasar en silencio las continuas muestras de vivo amor, de inalterable fidelidad, de cordial deferencia y de hidalga liberalidad con que el pueblo romano procura y quiere manifestar y demostrar que nada le es tan agradable como el estar constantemente adherido á Nos y á esta Sede apostólica, y á la legítima soberanía civil nuestra y de la propia Sede; nada le es tan agradable como el rechazar todos los embates y esfuerzos detestables de los perturbadores e investigadores, que aborrecen y detestan de todas veras. Vosotros mismos, venerables Hermanos, sois buenos testigos de las sinceras, públicas y grandes demostraciones con que el propio pueblo romano, que tanta predileccion nos merece, no cesa de manifestar sus insignes sentimientos de fidelidad, dignos de completo elogio.

Como, empero, tenemos en favor nuestro la divina promesa de que Nuestro Señor Jesucristo estará con su Iglesia hasta la consumacion de los siglos, y de que nunca han de prevalecer contra ella las puertas del infierno, estamos ciertos de que Dios no ha de faltar á sus divinas promesas, Dios que para revelar su admirable poder deja alguna vez que surjan grandes tempestades, no para sumergir la nave de la Iglesia, sino para levantarla mas alto. Entre tanto, venerables Hermanos, no dejemos de implorar asidua y sinceramente el poderosísimo patrocinio de la Inmaculada y santísima Virgen María, Madre de Dios, y de rogar fervorosamente dia y noche al clementísimo Dios, todo bondad, todo poder, todo misericordia, para que se digne poner pronto término á los días de prueba, y prestar el auxilio de
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su diestra á la sociedad cristiana y civil hondamente afligida, para que derramando propicio sobre todos ricos dones de su divina gracia y misericordia convierta á todos los enemigos de la Iglesia y de esta Santa Sede, y los vuelva al sendero de la justicia, y haga con su omnipotencia que, desvanecidos todos los errores y apartada toda la impiedad, cada dia se acreciente, y florezca, y domine mas y mas en todas partes su santísima Religion, que trae consigo tambien la felicidad y tranquilidad temporal de los pueblos.

Decreto de la canonizacion del beato Miguel de los Santos, sacerdote profeso de la Orden de reformados descalzos de la Redencion de cautivos de la Santísima Trinidad de Valladolid, sobre la duda de si existiendo la aprobacion de dos milagros despues de concedida la veneracion al mismo Beato por la Silla apostólica, puede procederse con seguridad á la solemne canonizacion del mismo.

El beato Miguel de los Santos fue uno de aquellos verdaderos amantes de la virginidad, que con Elías, Eliseo y Juan no se diferenciaban en nada de los Angeles, segun afirma el Crisóstomo, sino en que constaban de naturaleza mortal. Pues siendo todavia niño fue tan afecto á la virginidad, que habiendo hecho á Dios voto de conservarla, quedaba casi exánime cuando su padre, por divertirse, le proponía que contrajese matrimonio. Pero conociendo que no podia custodiar el lirio de tan grande virtud sino enlazándole en cierto modo con los abrojos de la penitencia, se trató con tan dura aspereza que, á ejemplo de san Francisco, revolvaba algunas veces su tierno cuerpo en un monton de espinas... Luego dió un adios al mundo que nunca habia conocido, y dió nombre á la Orden de la Santísima Trinidad y Redencion de cautivos de la mas estricta observancia: cuando fue iniciado en el sacerdocio es difícil decir cuán grande era el fuego de caridad divina en que ardía su corazon, sobre todo cuando ofrecia la hostia de salvacion.

Sucumbiendo, al fin, mas bien á la fuerza del amor que á la enfermedad, y mirando la muerte lleno de alegría, voló al cielo á los treinta y tres años de su edad. Queriendo Dios omnipotente presentar á este siervo fiel como modelo de inocencia y penitencia á todos los fieles, le hizo resplandecer con muchos signos, probados los cuales en debida forma, á juicio de la Silla apostólica, fue considerado digno de