Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 532

reune todas las formas legítimas de gobierno, sobresaliendo en ella la monarquía, lejos de temer el voto nacional y el sufragio del pueblo, bien regulado, le ha considerado á veces como un derecho en las elecciones. Hasta el siglo V los Obispos eran elegidos por el clero y el pueblo, con la diferencia de que los verdaderos votantes eran los del clero. El pueblo tenía el derecho de oponerse en el caso de que supiesen algún impedimento en el electo, ó notasen algún vicio en la ordenación. Casos hubo en que, anticipándose el pueblo por aclamacion, se conoció ser esta inspiracion del Señor, y se hizo lugar á la eleccion, como sucedió en la de san Ambrosio para la sede episcopal de Milan. Razones muy poderosas tuvo la Iglesia para coartar este derecho, de que ya se abusaba por las intrigas y amanios. En el siglo V se principiaron á separar en las elecciones las turbas de los legos, y la representacion del pueblo quedó limitada á los magnates, próceres, nobles y primados de la ciudad. En el siglo XII se excluyeron todos los legos, mas por costumbre que por derecho escrito. (Berardi, in Jus ecclesiasticum univ. diss. 4. cap. 8). Pero la Iglesia continuó siempre y continúa respetando el principio de que no asciendan á las dignidades, ni aun á las órdenes, los que no merezcan el buen concepto y la aprobacion del pueblo. En ello cumple el precepto del Apóstol, de que el electo para ciertos cargos elevados tenga, entre otras cualidades, la recomendacion de la buena fama y la estimacion pública entre propios y extraños.

«En la misma cuestion que hoy se debate, la Sede temporal de Roma, la estabilidad del Sumo Pontífice en sus dominios, su soberania y reinado han sido mas de una vez objeto de ese voto nacional, en que el pueblo libre y espontáneamente ha proclamado su decision y voluntad, dando así mas fuerza al derecho constituido. ¿No fue el pueblo el que acudió á las armas para defender al papa san Sergio I contra el emperador Justiniano, que envió á un dependiente suyo para que le arrebatase de Roma y le remitiese á Constantinopla? ¿No fue el pueblo romano y toda Italia quien resistió el poder del exarca de Ravena, empeñado en cumplir igual orden del emperador con el papa Juan VI? ¿No fue el pueblo el que lleno de una justa cólera defendió al papa Gregorio II, cuando Marino, duque romano, intentó asesinarle, salvando al Pontífice y destruyendo aquel título, cuyos vasallos se incorporaron á la obediencia del Pontífice? ¿No fue el pueblo el que, á la eleccion de Esteban III á la cátedra de san Pedro, corrió á levantarse sobre sus hombros, y le llevó en triunfo á la basílica de San Juan de Letrán? ¿No fue el pueblo el que abolí las ideas republicanas en Roma en los dias del papa Gregorio V? ¿No fue el que después luchó con la aristocracia que pretendía subyugar el Pontificado? ¿No fue el pueblo el que impidió que el emperador de Alemania, Oton III, hiciese de Roma la capital de su imperio? ¿Qué otra cosa fue el partido güelfo, sino el partido nacional, á cuya cabeza estaban los Papas contra los alemanes sus adversarios, invasores perpétuos y perturbadores del orden en Italia? ¿No fue el pueblo quien hizo acuñar medallas en honor del pontífice Alejandro III; en las que se leía esta inscripción: Propugnator libertatis Italicae; título justamente merecido por el que supo sostener el honor y la independencia nacional? ¿No fue el pueblo el que juró morir con el papa Gregorio IX, quien á los cien años de edad tuvo la firmeza de salvar á Roma sitiada por Federico II de Alemania, sacando las reliquias de los santos Apóstoles, paseándolas públicamente en procesion, y salvando el mismo pueblo aquel depósito sagrado? La casa de Suabia, enemiga de la libertad eclesiástica y opresora eterna de los Papas, quedó para siempre extinguida. ¿No fue el pue-