ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 152

«que conviene examinar cuando la ley es aplicada en todo su rigor.

«L'Univers, vos lo sabéis, no era leído sino por personas instruidas e inteligencias elevadas, por católicos de fe viva y ardiente, adheridos del fondo de sus entrañas á la catedra de san Pedro, y de los cuales nada será capaz de desvanecer las convicciones, ni los acontecimientos políticos, ni las decisiones de los príncipes de la tierra, ni las tempestades sociales que derriban los tronos y echan sus despojos á los cuatro vientos del cielo.—Monié.»

La Gazette du Midi terminaba de esta manera su imparcial artículo: «La aflicción de los católicos y de todos los amigos de una prudente libertad no queda menos viva viendo condenada al silencio una de las voces que más bizarramente se levantan contra el tollé mas y mas temible que las malas pasiones lanzan á todo lo que los hombres de orden tienen de mas caro y mas sagrado.—Cauviere.»

L'Ordre et la liberté de Caen decía: «La medida que acababa de tomarse contra L'Univers tiene por objeto entristecer todos los corazones verdaderamente católicos. Ligeras disidencias existían entre aquel diario y nosotros, nuestros lectores lo saben; mas tales disidencias, mas de fórmula que de fondo, no nos habían impedido jamás de reconocer en él un firme y vigoroso campeón de la verdad religiosa.

La Bretagne de Saint-Brieuc decía: «Sabemos con un profundo sentimiento de tristeza, que no dudamos será experimentado por la gran mayoría de nuestros lectores, la supresión del principal órgano de los intereses religiosos en Francia, L'Univers. Aquel diario eminentemente católico estaba muy distante de ser hostil al Gobierno imperial. Al contrario, había saludado con esperanza el advenimiento del nuevo imperio, al que había dado un apoyo que suscitó contra él los mas violentos ataques.

«Sin seguir indeclinablemente su línea de conducta, nos gusta inspirarnos de sus doctrinas, pues ellas nos parecen las mas seguras.—A. Chambord.»

L'Esperance, courrier de Nancy, se explicaba así: «El mas importante de los periódicos católicos por el talento de su redacción, la energía de sus convicciones y lo vasto de su publicidad acaba de sucumbir... Como católicos recordamos con placer á L'Univers que ha rendido en su tiempo servicios tan importantes á la causa de la Religion y de la libertad de enseñanza. Le recordamos sinceramen-
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 153

«te, aunque sobre ciertas cuestiones, abandonados á la libre apreciacion de cada cual, y sobre objetos de detall y de forma hayamos algunas veces disentido de él en pensamiento y obra.

«Un bizarro guerrero desaparece de la arena; justa es nuestra alliccion - consolémonos, pero recordando que Dios para gobernar sus intereses no necesita la pluma de los hombres.—VAGUER.»

L'Orléaniste decía: «Cuando el poder acaba de suprimir L'Univers corresponde á la prensa orleanesa lanzar un gemido.

«L'Univers nació entre nosotros. Es en la parroquia cantonal de Puiseaux (Loiret) que Mr. el abate Migne, el célebre editor católico, concibió de repente el plan, y sintió de ella la oportunidad. Con un coraje raro, con verdadera intrépidez, el párroco de Puiseaux se lanzó á las gigantescas empresas. Prévio consentimiento del obispo de Orléans, Mons. Bermauld de Beauregard, Mr. Migne dimitió su cargo parroquial, é inmediatamente formó el periodismo católico al uso de la gente mundana: le fundó, decimos, pues L'Ami de la Religion no era sino un periódico puramente eclesiástico.

«...El diario que descendió de esta manera á la arena, bandera desplegada, se tituló entonces y por mucho tiempo L'Univers religieux; nombre que correspondía perfectamente á las intenciones del fundador y á las necesidades que se proponía satisfacer. Su primer número data del 1.º de noviembre de 1833, y en él se insertó un artículo escrito con mucho calor sobre las victorias y triunfos de los Santos.

«...Dejemos contar al mismo Mr. Luis Veuillot sus impresiones periodísticas: «Diez y seis años han cumplido que lleno de los ardores de la juventud, el espíritu cargado de proyectos de libros como el árbol lo está de flores en la primavera, entré en este trabajo, sin descanso, del periodismo; yo creí ofrecer á Dios un sacrificio meritorio abandonando todos aquellos proyectos. Hoy si yo no tuviera un diario donde el pensamiento católico pudiera libremente desarrollarse, sin que ningun pensamiento rival ni humana consideración se atreviera á suprimir palabra, yo no quería, yo no podría escribir. Política, filosofía, literatura, ¿qué es, qué significa todo esto separado de la Iglesia?»
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 154

A fines de 1842 Luis Veuillot fue nombrado redactor en jefe de L'Univers; hé ahí el programa que publicó:

«En medio de las facciones de toda especie nosotros no pertenecemos sino á la Iglesia y á la patria.

«Entre estas cosas que pasan, entre estos despojos, entre este movimiento de ideas que se van, vuelven y otra vez desaparecen, nosotros abrazamos firmemente las cosas, las ideas únicas que no pasan: la Iglesia y la patria.

«No nos proponemos juzgar antes que Dios causas en litigio, ni forzar el porvenir para arrancarle secretos que no serán descubiertos hasta el dia preseñalado; mas despojados de toda prevencion contra opiniones leales y permitidas, persuadidos que todo lo que es honesto y legítimo en el presente desorden encontrará lugar y garantía en el orden futuro, no somos enteramente hostiles sino á la raiz principal del desorden, á la impiedad, á la depravacion de doctrinas, al espantoso envilecimiento de las costumbres. «Justos para con todos, sumisos á las leyes del pais, adictos á las de la Iglesia, libres y cristianos, reservamos nuestro homenaje y nuestro amor á la autoridad verdaderamente digna de nosotros, que saliendo del seno de la actual anarquia, hará conocer que viene de Dios, marchando hacia los nuevos destinos de la Francia, armada su mano con la cruz.»

Hé ahí el programa primitivo de Veuillot, que agradecemos á L'Orléanais habérnolo recordado, por ser tan uniforme con el nuestro. L'Orléanais proseguia: «Estas últimas líneas nos explican la conducta seguida por L'Univers después del 2 de diciembre de 1851. Mr. Veuillot creyó haber encontrado lo que deseaba con todo el ardor de su patriotismo esclarecido por la fe; el imperio no ha tenido apoyo mas inteligente y sincero, y hoy es el imperio el que lo mata.

«Por lo demás, la expulsion de L'Univers del círculo de la publicidad á nadie sorprende. Y no es que los motivos pomposamente alegados —y que por cierto no á todos asiente de veras el Ministro— hayan llevado á todas partes la conviccion. Léjos de esto. Los cincuenta mil lectores de L'Univers, que no son juguetes de periodistas, y que pueden ser calificados—sin hacer agravio á nadie—de la mas sana porción de la Francia, saben bien á qué atenerse. «Mas en la situacion presente y con las susceptibilidades que nos son conocidas, el diario católico debia desapare-
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 155

cer. Cuando los acontecimientos están en la víspera de mani-
festar la justicia de Dios, tal vez convenga dejarles libre el uso
de la palabra. No obstante, L'Univers, herido á mitad de
su carrera, permanecerá fiel á sí mismo: es el fin único
digno de él.

Que nos sea permitido añadir que un día reaparecerá
glorioso: la sávia católica que ha sido infiltrada y renovada
cada dia en los corazones no se extingue: si hay necesidad
de ello podremos entretenelo con la lectura de doce
volúmenes de Mélanges que Luis Veuillot lega á la Iglesia¹;
las aspiraciones y la plegaria de tantos admiradores abrirá
el tiempo de la prueba, y abrigamos la confianza
de que L'Univers renacerá hasta con la autorización del
poder.

No hemos querido defraudar á nuestros amigos la lectura
de este artículo por parecernos muy oportunas las consideraciones
que en él se emiten y curiosos los datos históricos
que contiene.

Nosotros podemos añadir un dato mas á los de L'Orléanais
para probar que L'Univers fue consecuente con el programa
de Mr. Veuillot, y que contra lo que algunos presumen
el periódico religioso estaba lejos de haber jamás hecho
causa suya la de partido alguno, incluso el absolutista.
L'Univers como era nada en política, no reconocía valor
alguno en las formas gubernativas: fue republicano en los
días en que parecía que la república deseaba cristianizarse;
imperialista el dia en que el imperio dijo: «yo soy de los
pocos que respetan la Religion, como una convicción y
una idea;» y cuando el imperio ha pretendido perjudicar
la causa de la Iglesia, L'Univers dejó de ser imperialista, aun
á costa de su existencia. Y los periódicos que llamándose
religiosos observen una conducta diferente á esta, perjudican,
que no favorecen, la Religion á la que dicen servir.

Notables son los dos fragmentos de artículo que insertamos
en seguida: no se olvide que los escribió Mr. Veuillot,
el mas célebre defensor de la causa del Pontificado; Mr. Veuillot,
el director de L'Univers, periódico que ha sido víctima,
ignoramos si expiatoria ó aplacatoria:

«Dios habla por la voz de los acontecimientos. La revolución
de 1848 no es mas que una notificación de la Pro-

¹ Del tomo VI de la 2.ª serie de Les Mélanges de Veuillot sacamos muchos de estos datos. (L. R. C.).
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 156

videncia. En la facilidad con que se cumplen los grandes sucesos, y cuando se considera lo poco que en ellos ha podido contribuir la voluntad de los hombres, se deja bien conocer que era llegado el tiempo. No son las conspiraciones las que pueden de este modo y en tan poco tiempo tras-tornar de arriba abajo las sociedades humanas. Una conspiración que sale tan bien enciende al momento la guerra civil. El principio político que se ve atacado y derribado por sorpresa inmediatamente trabaja por reponerse. ¿Quién es en Francia el que hoy día piensa en defender la monarquía? ¿á quién puede ocurrírsele semejante pensamiento? La Francia creía ser monárquica, y se encontraba republicana. Recobrada del primer movimiento de alarma, se apresurará con sabiduría, con valor, con firmeza incontenible, á darse instituciones que estén en armonía con las doctrinas que hace ya mucho tiempo que había definitivamente aceptado.—La monarquía ha sucumbido bajo el peso de sus propias faltas. Nadie mas que ella misma ha trabajado por su ruina. Inmoral en tiempo de Luis XIV; escandalosa en el de Luis XV; déspota en el de Napoleon; tonta hasta 1830; astuta, por no decir algo peor, hasta 1848; ella ha visto sucesivamente disminuirse el número y la energía de los que aun la creían necesaria. La monarquía ya no tiene hoy ni un partidario. Carlos X pudo aun reunir algunos amigos personales y algunos fieles servidores. Corazones nobles han conservado el dolor de su caída: su heredero pudo reunir soldados por algún tiempo. Luis Felipe no ha sido acompañado mas que hasta la puerta de su habitacion. Se le ha protegido la vida, mas no la corona; y se le ha dejado salvarse sin dispensarle el honor de creerlo desgraciado. Jamás trono alguno ha caído de un modo mas humillante: es que el trono de Luis Felipe no era ya un trono.

Lo que acaba de leerse es poco: L'Univers escribió mas: léese:

«Ha dicho Mr. de Lamartine que la revolucion francesa era una emanacion del Cristianismo: esto es una verdad, y nosotros lo habíamos dicho antes que él. Los pueblos cristianos tienen un sentimiento de la dignidad del hombre y de la justicia que el mundo no había conocido antes que ellos, y que ellos ya no pueden perder del todo. Este sentimiento es como una carta de los derechos del individuo y de los deberes de la sociedad, grabada con caracteres in-
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 157

delebiles en la conciencia de todos los que han recibido el Bautismo. La Iglesia, al abrir sus brazos de madre al hombre nuevo, no le emancipa solamente de la servidumbre del pecado; deposita en su alma un misterioso principio de libertad que le hace para siempre resistir á la servidumbre de otro hombre. Si este glorioso germen adquiere su natural desarrollo, esto es, si el corazón en el que se ha sembrado se conserva puro y fiel, producirá mas tarde un mártir, un apóstol, un libertador... El día en que el Salvador ceñido con una humilde toalla lavaba los pies á doce hombres del pueblo, á quienes elegía para cambiar la faz del mundo, y les declaraba haber venido á servir, y no á ser servido, desde este día cambiaron las antiguas condiciones del poder: el Maestro se constituyó en servidor, y la democracia fue inaugurada sobre la tierra. Desde este momento el hombre, admitido por los Sacramentos al seno de la sociedad católica, ya no puede olvidar que ha nacido libre, que Dios le ha criado, le ha servido, le ha rescatado, y que á nadie ha cedido los derechos de propiedad que tiene sobre él. El cristiano conserva el instinto de esta verdad, mientras no está todavía en uso de su inteligencia: la Iglesia se la recuerda sin cesar: ella vela, combate, sufre, derrama sus sudores y su sangre para llevarlo á todas partes, y asegurarse mas cada dia los augustos títulos de su grandeza. El hombre ya no pertenece á otro hombre: no pertenece más que á Dios; y Dios quiere que los hombres que se colocan al frente de sus hermanos los gobernén por la justicia, por el amor y por la libertad. Ved ahí la Constitución eterna otorgada desde el Gólgota, proclamada sin cesar por la Iglesia, y que ningún poder ha podido jamás violar impunemente. Estos fueron los principios tan bien aceptados desde su origen, que al salir la Iglesia de las catacumbas ninguna sociedad regular entre los pueblos cristianos pudo asentarse sobre otras bases. Desde entonces, ó el poder ha tenido que encerrarse dentro los límites que le marcan los principios cristianos, ó los pueblos se han agitado para obligarle á encerrarse en ellos. La Europa de la edad media no ha sido mas que una federación de democracias cristianas. La legislación de los Papas y de los Concilios ha sido una legislación de libertad. La historia del mundo cristiano, en los diez primeros siglos, no es mas que un tejido de las luchas de la libertad cristiana, representada por la Iglesia, contra las reaccio-
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 158

anes y usurpaciones del despotismo pagano. Desde la cruz de Jesucristo hasta el trono de Pío IX no se encuentra otra cosa: el combate llena el espacio que media entre los dos Calvarios...; Que la república francesa, pues, dé la libertad á la Iglesia, la sola libertad, la libertad de todo el mundo! Nada más pide la Iglesia; y ella sabrá pagar con una gratitud eterna y con inmensos servicios el reconocimiento de este derecho puro y simple: la libertad.

De todo lo que se insiere que L'Univers no vivia de mequinos sentimientos, ni era su existencia la de esos seres periodísticos que se arrastran por el polvo de compromisos é interés pobres, como los espíritus que los estiman: amante solo de la Iglesia y de la patria, todo lo compendiaba á estos dos principios fijos é inmóviles: si la monarquía se hacía sacrílega ó traídora, anatematizaba la monarquía; si la traición y el sacrilegio provenían de la república, á la república asestaba los tiros de su poderosa dialéctica: monumento descollante por su lógica al través de las obras inconsecuentes que á la misma causa se dicen consagradas. L'Univers se atrajo la consideración hasta de sus adversarios: la prensa de todas las naciones se ocupó de su muerte como de su vida se había ocupado. Tenemos á la vista los artículos de veinte y ocho periódicos no franceses dedicados á aquel ruidoso suceso: imposible nos es tomar cuenta de todos ellos: escogeremos uno de cada nación:

De Inglaterra.

Le Weekly Register decía: «L'Univers, que ha prestado sin ninguna especie de subvención ni recompensa tantos ser-vicios al nuevo imperio, L'Univers, el gran órgano continental del Catolicismo, ha sido suprimido.

«Digan lo que quieran sus enemigos, la carrera de L'Univers ha sido bella, y él ha caído noblemente por una noble causa.

«Luis Veuillot nació para el movimiento y para la lucha: «muere, pero no se rinde: nadie ha hecho mas que él para el Emperador en vista de su cristiana conducta. Él disintió con Mr. de Montalembert y muchos de sus amigos por no haber querido hacer al Emperador una oposición sistemática, y reclamar libertades imposibles. El presirió seguir su conciencia y la voz de los Obispos que le aconsejaban ser reconocido y justo, y sostener al Emperador sin adularle. Para L'Univers la libertad de la Iglesia comprendía las demás libertades; él se hizo su campeón, y ¿quién
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 159

«dirá que no la defendiese con igual coraje que talento?»

Aunque en diverso sentido, pero revelando el alto concepto que les había merecido L'Univers, hablaron Le Morning-Post, Le Morning-Chronicle y Le Times; Le Tablet y Catholic telegraph renovaron con aquella ocasión sus simpatías profundas para la causa católica.

De Bélgica.

Le Bien public de Gand decía entre otras cosas: «Se suprime L'Univers por las doctrinas que siempre ha profesado: él las ha profesado antes como después del 2 de diciembre. El 2 de diciembre ellas no turbaban las conciencias sino la de los enemigos del nuevo régimen, y si agitaban al país, era con aquella agitación que atraía al imperio una gran parte de opiniones vacilantes ó mal dispuestas. Lo cierto es que el imperio vivió en buena inteligencia con estas doctrinas durante una serie de años, que por cierto no son los de su menor gloria. Las doctrinas de L'Univers no han sufrido cambio alguno. Si fueron aceptables cuando se las había de menester para el establecimiento de la institución imperial, ¿por qué dejan de serlo hoy?»

La Gazette de Liege, La Meuse, Le Journal de Gand, L'Impartial y L'Écho du parlement, Le Journal d'Anvers, el de Bruxelles, L'Écho de Namur consideraron bajo sus diversos puntos de vista la supresión de L'Univers: en general los periódicos belgas escribieron en sentido revolucionario, manifestándose al nivel, y quizá dos líneas más adelante que los rojos de Francia.

De la Suiza.

La siguiente carta escrita por un influyente personaje suizo á uno de los redactores de L'Univers da idea de cómo la prensa de aquel país juzgó la cuestión:

«Amigo: Os remito los números de Le Chroniqueur (Fribourg), donde encontraréis apreciaciones sobre la supresión de L'Univers que es útil conozcais. Añado que todos los periódicos católicos han hablado como este: nadie de ellos ha dejado de manifestar con su lenguaje que reconocía á L'Univers como la cabeza de la prensa católica en Europa. Todos hemos recordado esta palabra célebre del gran Obispo de Arras: «Si L'Univers desapareciese de repente, ¡qué vacío! ¡qué estupor! ¿Cómo sería reemplazado?» La prensa católica alemana os da, lo mismo que la de los departamentos franceses, un ardiente testimonio de simpatía.
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 16

imponderable el bien que hacen, el mal que evitan, las desgracias que socorren, los crímenes que reparan; reconoce que son sociedades puras de toda mancha política, puesto que están «formadas por hombres religiosos, pertenecientes «indistintamente á todas las opiniones, contando en su seno «un gran número de funcionarios públicos y amigos adic-«tos del Gobierno.»

¿De qué se quejaba, pues, el Sr. Persigny? Ya lo hemos dicho arriba: lo inconveniente es aquí la caridad; pero ¿quién es capaz de firmar un decreto destituyendo en seco la caridad? La caridad debe destituirse por razones análo-«gas á las del siguiente párrafo:

«Mas si las conferencias locales de San Vicente de Paul «tienen derecho á todas las simpatías del Gobierno, tengo «el sentimiento de decir que no es así de los consejos ó comi-«tés provinciales que, bajo la apariencia de alentar los es-«fuerzos individuales de las diversas conferencias, vienen «amparándose cada dia mas de su direccion, las despojan «del derecho de elegirse por sí mismas sus presidentes y dig-«natarios, y se imponen á todas las sociedades de una pro-«vincia como para hacerles servir de instrumentos á un pen-«samiento extraño á la beneficencia.

«En cuanto al consejo superior residente en París, el Go-«bierno no puede aprobar la existencia de esta especie de «comité director que, sin ser nombrado por las conferen-«cias locales, organizándose por sí mismo y de propia au-«toridad, se arroga el derecho de gobernarlas para conver-«tirlas en cierta manera en una asociación secreta, desde «donde extiende sus ramificaciones hasta el extranjero, dis-«poniendo de un presupuesto cuyo empleo es desconocido.

«Tal organización no se explica por el solo interés de la «caridad. En efecto, ¿es necesario que los hombres houra-«dos de Lyon, Marsella, Burdeos, sean aconsejados y diri-«gidos por el comité de París? ¿No están ellos en el caso de «saber mejor que nadie el destino que han de dar á las li-«mosnas? En fin, la caridad cristiana ¿tiene necesidad para «ejercitarse de constituirse en sociedad secreta?»

Después de haber hecho el elogio de la francmasonería por sus ejercicios de beneficencia, la cual en el fondo no dirá Mr. Persigny sea una sociedad, ó un sistema de sociedades muy público, el último párrafo de la circular es la ironía de peor género que hayamos leído, amen de que en él se manifiesta una ignorancia vergonzosa ó una malicia incali-
Revista católica (Barcelona) (1862-07-01 00:00:00), página 160

«Nuestros periódicos revolucionarios han estado acordes en el fondo con la medida, pero unos la han aprobado en alta voz, como Le Journal des Nationalités, L'Esperance, y otros como La Suisse y Le Confédéré han expresado pro formula sentimientos de lo que no sería justo os fiárais. Fácil me sería citaros diario protestante que declaró que no podía registrarse una medida mas digna de un Gobierno católico como la tomada contra L'Univers, puesto que este dañaba á la Religion...

«Los sentimientos de los católicos suizos no os serán solo exprimidos por la prensa : Mr. Veuillot ha recibido ya una exposición de los mas notables católicos de Ginebra ; de positivo recibirá otra de Fribourg, y tengo motivos para creer que de otros puntos le vendrán significativas mues- tras de simpatía.»

De la Italia.

Pocos días antes de darse el pequeño golpe de mano, decía L'Armonia: «L'Univers es nuestro guía y nuestro maestro, y nosotros nos gloriamos de combatir en sus filas. L'Univers es ante todo católico : él quiere que la Francia sea gobernada católicamente, hecha abstracción de las cualidades del soberano. Las políticas no gustan de este sistema, y por esto le dirigen la oposición. En lo que á nosotros atañe, no podemos sino confirmar el juicio del ilustre Obispo de Arras, y decimos : L'Univers es el mas poderoso, el mas inteligente y el mas enérgico de los periódicos católicos.»

Estos sentimientos fueron la base de la oración fúnebre que L'Armonia, héroe de la prensa italiana, escribió sobre la tumba de L'Univers, héroe de la francesa; Le Piemonte y Le Campanile fueron lógicos con principios de justicia.

Il Monitor de Bolonia, La Unione, La Opinione, La Gazzetta del popolo, Le Corriere mercantile lloraron á lo revolucionario.

De Alemania.

La agitacion de la prensa alemana, al llegar la noticia del decreto de 29 de enero, empezó por una fuerte agitacion de Bolsa : los fondos bajaron : ¿ significaba aquella baja, pregunta Mr. Veuillot, un acto de adhesion á la causa católica?

La Gazette ecclésiastique de Silesie (Breslau) decía: «L'Univers acaba de sucumbir : el alma de L'Univers era su rector en jefe, Mr. Luis Veuillot, en cuya persona, en