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del Emperador, y le envió un nuevo legado, el cardenal Leon, del título de Santa Cruz. Hé ahí la traducción del privilegio pontificio relativo á la dignidad Real:

«Como Nos estamos obligados, según el precepto del Señor, á apacentar estos rebaños, queriendo proveer con paternal solicitud, así á lo temporal como á lo espiritual de los pueblos válaco y búlgaro, que desde algun tiempo se habían alejado del seno de su madre, consiando en la autoridad de aquel que consagró á David por la mano de Samuel, Nos te constituimos rey de aquellos pueblos, y por nuestro querido hijo el cardenal Leon, Nos te enviamos el cetro del mando y la diadema real. Él te impondrá las manos como Nos lo hubiéramos hecho, y recibirá tu juramento de fidelidad y obediencia á Nos y á nuestros sucesores y á la Iglesia romana, y de conservar á la obediencia y devoción de la Santa Silla apostólica todas las tierras y poblaciones sometidas á tu imperio... Nos te acordamos así mismo el derecho de acuñar moneda con tu estigie, etc...»
Y en la bula erigiendo en primado la iglesia de Ternovo, se delinearon las atribuciones, privilegios y jurisdicción de aquella silla.

«Nos te establecemos primado en el reino de los búlgaros y válacos, y por el presente privilegio Nos concedemos á la iglesia de Ternovo la autoridad primacial, y establecemos que tú y tus sucesores, los cuales te sucedan también en la devoción á la Santa Silla, goceis en calidad de primado la preeminencia sobre los demas metropolitanos de la Bulgaria y de la Valaquia, y estos metropolitanos te guardarán á ti y á dichos sucesores la reverencia debida á un primado. Nos queremos dar á conocer á tu fraternidad que para Nos estas dos palabras: primado y patriarca, tienen casi idéntica significación, ya que los primados y los patriarcas tienen la misma autoridad, aunque bajo diferentes nombres. Por este presente privilegio, Nos concedemos á ti y á tus sucesores la facultad de ungir, bendecir y coronar los reyes de los búlgaros y válacos. A tu fallecimiento nadie podrá ser subrepticiamente elevado á la silla de Ternovo, sino solo el que haya sido electo según ley canónica. El que lo sea por el metropolitano y obispos entonces presentes, será consagrado solemnemente obispo. Una vez consagrado, enviará á Su Santidad nuncios para pedir el pallium, insignia de la plenitud del poder pontificio. A su entronización prestará juramento de obedienc-
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«cia á Nos, á nuestros sucesores y á la Iglesia romana.
«Cuando muera uno de los metropolitanos sometidos á tu primacía, á ti pertenecerá la confirmacion y consagracion del electo sucesor. Tú nos pedirás para él el pallium por medio de nuncios enviados á Nos ad hoc; y Nos te lo remitiremos gustosos bajo sello por órgano de los mismos, y tú lo conferirás solemnemente al electo metropolitano en la debida forma... Asimismo te concedemos facultad de consagrar cada año, el dia de la cena de Nuestro Señor, el crisma y óleo de los catecúmenos y de los enfermos...
«Además acordamos á tu fraternidad el privilegio de hacer llevar ante ti, dentro la Bulgaria y la Valaquia, la cruz y una bandera representando la pasion de Nuestro Señor Jesucristo.»

Hemos extractado con alguna extension los anteriores documentos por constituir ellos la base de las antiguas relaciones y buena correspondencia del imperio búlgaro con la Santa Silla.

El cardenal Leon llegó á Ternovo el 13 octubre de 1204: el 7 de noviembre siguiente celebróse con pompa inusitada y tuvo lugar la consagracion del primado y luego la del rey: el entusiasmo del pueblo y del ejército rayaba en locura.

Una de las primeras disposiciones del Rey consagrado fue enviar al Papa dos jóvenes búlgaros con intencion de hacerlos instruir en el latin, á fin de que pudiesen establecerse comunicaciones directas con Roma.

Poco tiempo duró la paz cristiana en aquel desventurado reino: hecho blanco de las intrigas de los moros y cismáticos, la autoridad romana fue desde luego combatida con toda especie de armas; niños en la fe, poco diestros en las batallas inspiradas por las convicciones religiosas, cedieron pronto á la terrible astucia del cisma oriental. La rama ingerida volvió á desgajarse: la Bulgaria pidió su dote como el hijo prodigo, y se marchó de la casa del padre. Pero no encontró la paz fuera la jurisdiccion maternal de la santa Iglesia. Se debilitó, fue hecha juguete de las pasiones politicas, perdió todo sentimiento de fe, y con la fe perdió hasta la nacionalidad. Sin embargo, en la sangre de sus hijos estaba el germen de aquella vida que el Catolicismo comunica para transmitirse sin interrupcion á los pueblos que una vez le han admitido; vida de aspiraciones, vida de esperanzas, vida de tendencias á obtener lo que desecharon. Dios ha dispuesto que el error sea una esclavitud, y la esclavitud es
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ingrata siempre. Por esto el error no se ama. Los pueblos conspiran contra su imperio, trabajando de continuo el cambio de sus formas; y cuando están fatigados ya de cambiar formas, vuelven su rostro hacia la verdad, y tienden á ella sus brazos, y le abren el corazón y la reciben.

Esto ha acontecido en la Bulgaria: la opresión que le hicieron sufrir los griegos es inútila: ella ha sido la víctima en todas las cuestiones suscitadas. La rivalidad ha tomado creces á proporción que los sentimientos de fe católica han ido pronunciándose, gracias á la asidua y paternal solicitud de los Pontífices romanos.

A principios del segundo tercio de nuestro siglo el pueblo búlgaro entró en un período de transformación visible: la conciencia de su dignidad se dispertó, y como si hubiera llegado á sus oídos el grito de libre examen, púsose á examinar las bases de su sujeción y los fundamentos de su fé impuesta.

Pío IX, al subir á la silla pontificia, paseó una mirada por el orbe que la Providencia entregaba á su gobierno y dirección, y la detuvo algunos momentos en el Oriente; porque vió en la actitud del Oriente un síntoma de esperanza y docilidad que dictó á sus labios pontificios el sabio llamamiento de sus numerosos pueblos al templo de la unidad. El Oriente no leyó sin emoción la encíclica In supremae Petri, en la que Su Santidad señalaba á sus pueblos con el dedo de su benigna sabiduría el derrotero que les importaba seguir para encontrar puerto feliz al través de las continuas borrascas de que eran víctimas.

Aquel llamamiento no fue estéril. Las máximas de Pío IX alumbraron el terreno en que vagaban á tientas los pobres búlgaros, y sin duda á ellas deben el valor, la resolución y la firmeza de esta palabra: Convirtámonos.

Las vacilaciones fueron notabilísimas ya en el año 1858; pero la necesidad de asegurar el paso hizo indispensables algunos preliminares que fueron preparados con sabia maestría. Un gran núcleo de hombres distinguidos por su probidad, por su carácter, por su posición, reclamaron en voz alta la necesidad de separarse de la jurisdicción cismática, y reentrar al redil de la Iglesia universal.

A últimos de noviembre de 1860 L'Opinion nationale de Francia insertó un artículo acerca las causas del movimiento búlgaro, del que copiamos los siguientes párrafos: «Una doble agitación reina entre los búlgaros. Ellos no aspiran
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solo á la independencia como todos los cristianos sometidos al yugo de los Osmanlis; quieren desembarazarse á todo precio de la supremacía del clero de raza griega, que mas diestro y ávido si cabe que los funcionarios de la Sublime Puerta, los despoja hasta de la piel y les chupa hasta la sangre. Explotando el sacerdocio de la misma manera que nuestros propietarios explotan los terrenos, de los que ni una miaja deja improductiva, los papas (ó curas) hacen pagar á sus feligreses hasta la absolución en el tribunal de la penitencia, hasta la comunión administrada á los enfermos y moribundos: tienen un arancel para todos los pecados y para todos los Sacramentos; y multiplican hasta el infinito los medios de sacar dinero del bolsillo de sus fieles, no haciéndose escrúpulo de recurrir al palo de la policía turca para convencer á los recalcitrantes, y si todo esto no basta, acuden á la excomunión para obtener el cobro de sus caprichosos impuestos. Compréndese, pues, que el pueblo búlgaro desee emanciparse de un clero tan simoníaco, compuesto de sacerdotes ignorantes, algunos de ellos hasta el punto de no saber el idioma de su país.»

El día 30 de diciembre de 1860 el pueblo búlgaro dio el paso decisivo para salvar su dignidad y su conciencia.

Un número considerable de búlgaros, compuesto de diputados de varias provincias, se presentaron en su nombre y en el de la mayoría de la nación, cuya voluntad llevaban escrita en una exposición, firmada por tres mil distinguidos compatriotas, ante el Ilmo. Brunnoni, vicario patriarcal de Constantinopla, para comunicarle la resolución tomada.

El Prelado dispensóles la recepción que merecían, atendido el objeto que les llevaba; les felicitó, y quedaron de acuerdo acerca el día y la hora de la entrega del acta formal de obediencia y sumisión á la Santa Silla: el acta fue estudiadamente redactada y presentada á S. E. con el encargo de remitir copia de ella á Su Santidad.

Los búlgaros convertidos se trasladaron inmediatamente á casa del primado de los armenios católicos para suplicarle se dignara representar la nueva comunidad ante la Sublime Puerta, á lo que el Ilmo. Hassoun accedió gustoso.

Algunos días después celebróse en uno de los templos de Constantinopla una conmovedora función de acción de gracias al Altísimo, á la que asistieron varios archimandritas, diáconos y fieles búlgaros, la cual terminó con la pública profesión de fe romana de algunos.
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Uno de los deseos vehementes del pueblo convertido era la conservación de la liturgia oriental, la más á propósito para atraer las vivas imaginaciones de los hijos de aquella región. Hé ahí la súplica que elevaron á este efecto al Ilmo. Hassoun:

«Ilmo. Sr.: La Iglesia romana en todo tiempo tuvo una «solicitud paternal para los cristianos de Oriente y para la «conservación de sus ceremonias religiosas, de sus trajes y «otras instituciones de tiempo inmemorial adoptadas y con- «servadas hasta nuestros días. Abrigamos, pues, la espe- «ranza de que efectuando la unión con la Iglesia romana, é «insiguendo el espíritu del concilio ecuménico de Floren- «cia, nuestra liturgia, nuestros ritos y nuestras ceremonias «y ornamentos religiosos, instituidos por los santos Padres «y conservados religiosamente, no serán alterados, sino que, «al contrario, obtendrán mayor respeto, así como será «conservada la administración y la institución de nuestro «clero nacional. De esta manera todos nuestros compatri- «cios quedarán tranquilos sobre las malas sugestiones que «incesantemente se hacen con este motivo.

«Pedimos humildemente á V. I. la santa bendición, que- «dando de V. I. hijos sumisos, etc., etc.»

A esta atenta súplica el primado armenio contestó: «Ca- «risimos hijos en Jesucristo: Salud y bendición.

«Con sumo placer vamos á ocuparnos en la contestación «de la carta que nos dirigisteis, fechada ayer, con motivo de «vuestra reciente unión á la Iglesia romana, conforme á las «decisiones del concilio ecuménico de Florencia. No siendo «esta unión otra cosa que un retorno á la Iglesia madre, de «la cual en un principio recibisteis la jerarquía, la liturgia, «los ritos, las ceremonias y los ornamentos religiosos esta- «blecidos por los santos Padres y religiosamente conserva- «dos, no solo no se introducirá cambio alguno respecto á «ellos, sino que hasta serán respetados, y recibirán una «nueva consagración, como solemnemente lo ha procla- «do el reinante sumo pontífice Pío IX en su encíclica de 6 «de enero de 1848, dirigida á los orientales.

«También nos apresuramos á aseguraros de nuevo qué, «según las instrucciones de la misma encíclica, vuestro clero «y su jerarquía nacional será igualmente respetado y con- «firmado en sus honores y dignidades. En consecuencia el «clero y la jerarquía que deberán gobernaros es vuestro cle- «ro y vuestra jerarquía nacional, bajo la égida de la supre-
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«macía de los Soberanos Pontífices, los cuales esencialmente «amarán á vuestra nacion, que tanto floreció en los antiguos «tiempos con sus ritos y su idioma.

«Queridos hijos de Nuestro Señor Jesucristo, quedad en- «teramente tranquilos en cuanto á esto; no concedais fe al- «guna á las sugestiones de los que, como escribía san Pablo «á los filipenses, buscan sus propios intereses, y no los de Je- «sucristo; y proseguíd fieles súbditos de nuestro augusta so- «berano S. M. I. el Sultan, el cual entre otras gracias ha «acordado generosamente á sus súbditos la libertad de culto «en todo su imperio. Vosotros, como Nos, debeis recono- «cer el precio de este tan gran favor, y mas que nunca ser- «vir con lealtad su imperial Gobierno, según las santas pa- «labras de nuestro Salvador escritas en el Evangelio: Vol- «ved al César lo que es del César, y á Dios lo que es de Dios. «Acordaos del precepto divino que san Pedro, príncipe de «los Apóstoles, inculca á los fieles, sobre todo en su pri- «mera carta: Respetaos todos, amad la fraternidad, temed á «Dios, honrad al soberano.
«Recibid nuestra bendicion, etc.»

Los dos documentos que se acababan de leer atestiguan los rumores maliciosos que propalaron los enemigos de la propaganda católica para descontentar al convertido pueblo, amenazándole con que Roma le quitaría sus ceremonias tradicionales, y le obligaría á aceptar la liturgia occidental, que, sin ser menos significativa y filosófica que la oriental, presta quizá menos pábulo que aquella á la imaginación.

No tardó mucho á llegar á Roma el acta de adhesión: Pío IX la recibió con verdadero transporte de júbilo: cuando sensibles defecciones tenían acongojado su paternal espíritu; cuando una diplomacia sagaz, astuta, amenazaba quitar de su regazo una porción escogida de su familia cristiana, cabalmente el Señor le envió un nuevo pueblo. Pío IX levantó las manos al cielo, alzó á él su frente anublada por la pena más profunda, y sintió humedecerse sus párpados con lágrimas de paternal ternura.

El Pontífice de la misericordia no pudo menos de conmoverse al ver como empezaban á realizarse sus grandes deseos respecto al Oriente, cuando las ingratiitudes del Occidente amenazaban un próximo descalabro en los intereses sociales del Cristianismo. De esto Dios se valió sin duda para alentar al sabio y combatido Pontífice, enviándole un recuerdo práctico de que nunca á su Iglesia ha de faltarle
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tierra y humanidad. Si el Occidente se le escapa, volverá el Oriente. ¿Quién detiene la marcha triunfal del Señor?

El breve dirigido con tan plausible motivo por Su Santidad á los búlgaros, representados por el Ilmo. Brunnoni, vicario apostólico en Constantinopla, dice:

«Pio IX papa: Venerable Hermano, salud y bendicion apostólica. Nos hemos experimentado un extremo gozo en «el Señor, cuando, después de diferentes noticias publicadas ya acerca la conversion de los búlgaros á la fe y á la unidad católica, Nos hemos visto que este movimiento saludable y apetecible había recibido, gracias á Dios, un feliz comienzo; pues en estos últimos días nos habéis enviado, Venerable Hermano, la carta que nos dirigen varios eclesiásticos y seglares búlgaros que nos advierten, con gran contento nuestro, que la inspiración de la gracia divina los ha apartado del abismo de un cisma funesto, y los ha llevado hasta el seno de la Iglesia católica, madre llena de amor.

«A este fin ellos nos declaran expresamente en la misma carta que creen y profesan todo lo que cree y enseña esta santa Iglesia romana, madre y preceptora de todas las iglesias; que reconocen con respeto y entera sumisión al Pontífice romano como jefe de toda la Iglesia católica, como al Vicario de Jesucristo en la tierra y como al sucesor del bienaventurado Pedro, príncipe de los Apóstoles, de la misma manera que han tenido el honor de declararlo en voz alta y á la faz del mundo en una pública y solemne profesión de fe, formulada en vuestra presencia, en la del venerable hermano Antonio, arzobispo primado de los armenios, y en la de otros prefectos apostólicos y sacerdotes el 30 de diciembre último.

«Cuando hemos recibido la sobredicha carta de los búlgaros, en medio de las angustias que nos causan las amarguísimas calamidades que oprimen la Iglesia en estos días de luto, y los multiplicados peligros que por todas partes cercan el rebaño católico, Nos hemos rendido en la humildad de nuestro corazón una acción de gracias á Dios, del que viene todo consuelo, porque con este feliz suceso lo proporciona tan cumplido á nuestro dolor.

«Sin dilación alguna Nos os hemos escrito esta carta, Venerable Hermano, por la cual Nos os encargamos anuncieis á esos mismos búlgaros que nuestra alegría ha llegado al colmo, en vista de su deseado retorno á la fe y á la
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«unidad católica; y asimismo les aseguraréis en nuestro nombre y en los términos mas afectuosos la ternura singular y toda paternal que les tenemos; les diréis que los abrazamos con amor como á nuestros más queridos hijos y como á los de la Iglesia católica, dispuestos por otra parte á disponer todo cuanto pueda ser ventajoso á sus espíritus. «Y quiera Dios que Nos podamos abrazar pronto, reunidos á Nos y á esta cátedra de Pedro, los demás miembros de la noble nación búlgara, principalmente los que tienen ya órdenes sagrados y que se honran con altas dignidades eclesiásticas.

«Estos mismos hijos estimados, los búlgaros convertidos, nos han expuesto respetuosamente en la misma carta sus votos para la conservación de sus ritos sagrados y legítimos de sus ceremonias, de su liturgia y de su jerarquía. Por esto, Venerable Hermano, Vos confirmareís en nuestro nombre lo que les respondió ya el venerable hermano Antonio, primado de los armenios, á saber, que Nos les concedemos voluntariamente lo que Nos hemos expresado y declarado con toda claridad y desembozo en nuestra carta encíclica dirigida á los orientales el 6 de enero de 1848.

«No dudamos que estos mismos búlgaros unidos continuarán sirviendo, con la fidelidad escrupulosa y conveniente á católicos, á S. M. el gran Señor, soberano de Turquía.

«Pero, al paso que daréis estos informes á nuestros queridísimos hijos, los búlgaros unidos, y les comunicareís esta nuestra carta, les comunicaréis que Nos les enviamos la bendición apostólica de lo mas profundo de nuestro corazón, y les deseamos todo lo que pueda concurrir á la brar su verdadera felicidad; y que Nos no cesamos de dirigir á Dios bondadosísimo y grandísimo nuestras servientes suplicas, á fin de que derrame siempre con abundancia sobre ellos la plenitud de las riquezas de su divina gracia. En fin, como prenda de nuestra benevolencia particular hacia vos, Venerable Hermano, os concedemos con amor la bendición apostólica, así como á todo vuestro clero y fieles segleares confiados á vuestra solicitud.

«Dado en Roma, palacio de San Pedro, el 24 de enero de 1861, XV de nuestro pontificado.—PIO IX PAPA.»

Esta fue la simpática acogida que el Vicario de Jesucristo dispensó á los hijos pródigos que volvían á la casa del Padre celestial. ¡Qué propio le es al grande Pío IX ejercer la parte tierna y afectuosa de su tremendo ministerio! ¡Qué
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le es natural decir con entusiasmo: Dios os salve, hijos míos! Por la alegría que manifiesta cuando puede aplaudir podemos calcular la pena que sufre cuando se ve obligado á reprender. ¡Anatema! ¡ah! no, no hay palabra que mas repugne á Pio IX que esta! ¡Reconciliacion! ¡ah! este es el sentimiento de su espíritu, esta es su idea siempre viva, esta es su palabra predilecta. Sus brazos parecen formados á propósito para cruzarse con los que se le extienden pidiéndole favor.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

La enseñanza universitaria.

Hace algunos meses que El Pensamiento español está sosteniendo, con una constancia digna de las mas profundas convicciones, la necesidad en que se encuentra el Gobierno de examinar seria, detenida e imparcialmente las doctrinas intercaladas en algunas obras de texto de nuestras universidades.

La Revista católica no ha menester recordar la rigidez de sus principios en materias de enseñanza, pues la que en el período de veinte y dos años consecutivos ha vertido, por la misericordia de Dios, es un buen testimonio de que la moral y el dogma cristianos son para ella sacrosantos.

En algunas de nuestras reseñas de España, al paso que reconocíamos las buenas disposiciones del Gobierno actual para con la Iglesia, y lo que á los ministros y adictos á la Iglesia nos interesa sostenerle y apoyarle, como á sinceros amigos nos atrevimos á insinuarle si seria de desear obra- ra con menos vacilacion en esto de cortar el vuelo á ciertas doctrinas subversivas que propaladas con lamentable disu- sion afectan los principios de la economía social.

Pero no estuvo en nuestro plan analizar detenidamente, como lo ha hecho El Pensamiento español, las diversas obras cuyo texto es el de las universidades; no porque considere- mos perjudicial el trabajo, sino porque contando como cuenta la España con un sabio, ilustrado, firme y prudente Episcopado; constándonos que nada relativo á la doctrina y costumbres de los fieles les pasa desapercibido á sus in-
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«que responden con un tono orgulloso y de desprecio, se les deberá tambien encarcelar, prohibir á sus mujeres, á sus hijos y parientes que vengan á visitarlos, é infingirlles penas infamatorias; si con todo eso perseveran y no quieren convertirse, se les castigará severamente según las leyes. Así «es como el Rey usa unas veces de clemencia, esperando la conversion de los culpables, otras veces castigándolos severamente.

"Además, de dos en dos meses, se deberá enviar al ministerio una relacion para dar á conocer el número de los que han apostatado."

Edicto concerniente á las religiosas, que ha aparecido en el mes de julio.

«Los cristianos son una canalla obstinada, difíciles de ser reducidos á mejores sentimientos; se sirven de mujeres que llaman vírgenes, para ocultar los objetos de devoción, y para comunicarse las noticias los unos á los otros. Será menester hacer uso de los catálogos que se han hecho en cada departamento para vigilarlos. De este modo es como en las provincias de Hanoi y de Phuyen se ha preso á varias de estas malas mujeres, y se las ha encarcelado; lo restante del pueblo ha sido confiado á la vigilancia de los guardias... De consiguiente, en lo sucesivo los prefectos, subprefectos, jefes de partido y los alcaldes deberán contener á este pueblo malvado, y prohibir á los hombres, mujeres y niños el ausentarse de sus casas; sin permitirles tampoco el pedir pasaportes. Deberán permanecer en sus lugares, para que sus guardias puedan pasarles en revista y exhortarlos á abandonar el error y entrar en la buena via. Los oficiales que no observen esta ordenanza serán castigados severamente. Si se llegase á prender á una de esas malas mujeres, será preciso conformarse á las sentencias pronunciadas contra ellas en las provincias de Hanoi y de Phuyen, para castigarlas á fin de que se corrijan.»

Edicto del 24 de agosto de 1860.

"Hace mucho tiempo que la religion perversa de los cristianos se ha propagado en este país: el Gobierno no ha dejado de tomar toda clase de medidas para prohibirla y abolirla; sin embargo, sus sectarios todavía no se han corre-