ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 490

fiados á vuestro cuidado, y de esta suerte se fortalecerán mas y mas en el espíritu católico de que vosotros tanto habeis participado en la misma fuente de la unidad, como los riachuelos que al salir de la fuente se dividen y van á parar á la mar; sabed que solo obtendrán la corona los que pelearen legítimamente; sabed que es necesario que todos sostengan firmemente la unidad de la Iglesia y la reivindiquen. Preparados los ánimos de esta suerte, y estimulándoos con el ejemplo de vuestros Pastores, tened por cierto que Dios óptimo máximo sabrá afirmar mas y mas este vínculo de la unidad con su bendición celestial, en prenda de la que sea esta nuestra bendición apostólica que á todos vosotros damos con todo nuestro amor; y no solamente á vosotros, sino también á los fieles que tenéis confiados á vuestro cargo, á los cuales esperamos que proporcionará nuevos frutos espirituales vuestra permanencia á nuestro lado. Por esto espontáneamente concedemos á cada uno de vosotros la facultad de conceder por una sola vez, y en el dia que designe vuestro respectivo Prelado, la bendición apostólica, con la aplicación de una indulgencia plenaria á los fieles que os están espiritualmente encomendados, siempre que confesados y comulgados rueguen con todo fervor al Padre de las misericordias por la exaltación y triunfo de la santa madre Iglesia.

Apenas el Papa hubo terminado esta última palabra, cuando de todos los ángulos de la capilla Sixtina, en la que tenía lugar el acto, por un movimiento espontáneo en un todo parecido á una inspiración, sin acuerdo previo, la muchedumbre como contestando exclamó á grandes voces, interrumpidas por gemidos y lloros: Oremus pro pontifice nostro Pio: Dominus conservet eum et vivifecet eum, et beatum faciat eum in terra, et non tradat eum in animam inimicorum ejus.

Esta deprecación fue repetida cuatro veces, y cada vez con más énfasis, con más elocuencia, con más ardor, hasta que una vez no pudo llegar á terminarse; tanta era la fuerza de los gemidos y el torrente de las lágrimas que corrían.

La memoria de aquel acto podrá ser un dato apreciable para contestar á los que se empeñan en sostener que no reina homogeneidad de miras entre lo que ellos llaman el alto y el bajo clero: los que suponen que el clero bajo mira con indiferencia la causa romana tienen desmentidos por completo sus asertos en este entusiasmo que no puede fingirse, manifestado en la tarde del 6 de junio ante Su Santidad.

El día 7 fue destinado por Su Santidad para recibir las ofrendas y donativos de que eran portadores los Obispos: mas de doscientos acudieron al Vaticano llevando los tesoros dados por la fe y la piedad de sus respectivos hijos: unos llevaron el dinero en oro ó en papel; otros creyeron mas oportuno llevar á los pies del Papa las mismas monedas, los mismos óbolos que les habian entregado los fieles: estos úl-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 491

timos se presentaron á Su Santidad acompañados de criados que llevaban las pesadas ofrendas, con las que se constituyó una pirámide considerable: reprodujose aquel dia en cierto sentido el hecho del tiempo de los Apóstoles cuando corrían los fieles á depositar sus bienes á los pies de sus sacerdotes, para que con ellos se atendieran las necesidades de la Iglesia universal.

Mientras se esperaba el dia de la canonización, Roma se aderezaba para asemejarse á la ciudad nueva de Jerusalen, descendida del cielo, preparada para recibir el Esposo: el templo de San Pedro iba adornándose de una manera, según datos, mas lujosa que propia, pero de todos modos con una esplendidez, riqueza y prodigalidad, si dijéramos régia diríamos poco; debemos decir romana, para expresar bien la idea. La iluminacion la componian doce mil cirios de á libra los menores.

El Diario de Barcelona publicó los cuadros que se expusieron en la gran basílica, el órden con que estaban colocados, y algunas de las inscripciones que les acompañaban.

«En la fachada del templo, y pendiente del gran balcón del centro, hay un grande estandarte en el que están pintados los veinte y siete beatos que fueron inscritos en el número de los Santos en virtud de la declaración del Vicario de Jesucristo en la tierra.

«Al entrar en el pórtico se encuentran tres cuadros y dos inscripciones. El que hay en la puerta del centro es alusivo al martirio heroicamente sufrido por los veinte y tres Padres franciscanos.

«En uno de los lados se ven atados en cruz los tres santos Mártires jesuitas y el obispo del Japon D. Pedro Martínez, con el venerable P. Pasio, que están enfrente arrodillados en actitud de venerarlos, y mas allá D. Juan, rey de Arima, y D. Sancho, señor de Ovnera, el uno con los principales señores de su corte, y el otro con su mujer.

«Al otro lado el admirable portento de que el Redentor por su divina bondad cambia su corazón con el de san Miguel de los Santos, de la Orden de Trinitarios descalzos.

«En la cuarta puerta se lee la inscripción siguiente: «Corred, ciudadanos y extranjeros. Mientras la impiedad cobra brios, y la maldad se convierte en perseguidora, y la verdad impelida por el fraude se retrae, aquí resplandece la invicta legión cuyo ejemplo seguiréis rivalizando en virtud y fe, y cuyos triunfos aplaudimos.»

«En la quinta puerta á la izquierda se lee lo siguiente: «Apresuraos, ciudadanos y extranjeros. Mientras los mal aconsejados deseos impelean á los hombres, y las costumbres tienden al vicio, hé aquí que se nos ofrece un nuevo ejemplo y estímulo para que aprendamos á despiciar las cosas fugaces y á vivir castamente.»

«Al entrar en la iglesia en la parte interior de la puerta del centro se lee lo siguiente en el friso y arquitrabe del andamio ó madera que se ha colocado sobre dos columnas: «A ti, ó Pedro, y á vosotros, legión celestial, os adoramos devotamente los fieles, rogándoos que intercedais para que vayan lejos los bruscos embates de la fuerza, y
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 494

lidad de mas fama, en general no pasan de ser obras de arte medianas.»

En fin, hemos llegado á la noche de la gran festividad: todas las plazas de Roma, las calles de enfrente el palacio Farnesio, el paseo del Pincio, los atrios de las iglesias, por todas partes se veian numerosos grupos durmiendo al aire libre: no les fue posible encontrar techo y albergue: Roma vió congregadas en su seno todas las poblaciones de las cercanías; y muy á primeras horas de la mañana el ferrocarril de Civitavecchia iba desembocando á ella las últimas avenidas de peregrinos. A las cinco un gentío inmenso ocupaba la vasta plaza de San Pedro: á cada paso se encontraban santas caravanas de sacerdotes dirigiéndose á la gran función. Las puertas del templo se abrían á las cinco y media, hora en que empezó á iluminarse la catedral de las catedrales. Pocas veces la ciudad de las siete colinas ha ofrecido un espectáculo tan majestuoso como pintoresco: en ella se veían vestidos de gala los nobles y los plebeyos de todos los países: era un album inmenso que la cristiandad universal presentaba al Dios del universo, album formado por una coleccion completa de todas sus figuras, trajes, literaturas y costumbres.

Cerca las siete eran cuando empezaba á entrar en el templo la procesión que acompañaba á Su Santidad: atendido á la extraordinaria duracion de la ceremonia y á la avanzada edad del Papa, se acortó el curso, pues no dió vuelta entera á la plaza, sino que, saliendo de la capilla Sixtina, descendió la régia escalera, siguió á lo largo de la galería que flanquea la izquierda de la basílica, y entrando á la plaza por la puerta de hierro, la atravesó, dirigiéndose via recta al atrio y al templo. El Padre Santo entonó el Ave maris Stella en la capilla Sixtina, himno que fue continuado por los respectivos coros y alternado por las comunidades, cuyos individuos habían recibido un cirio y un librito de salmos é himnos, mandado imprimir ad hoc por Su Santidad.

El orden de la procesion, según el Diario de Roma, fue el siguiente:

«Precedidos de los varios hospicianos y huérfanos iban con su respectivo estandarte las Órdenes mendicantes y monásticas y los Canónigos regulares seguidos de la cruz del clero secular, de los alumnos del Seminario, Cabildos, Canónigos y Clero colegial, Canónigos y Clero de las basílicas menores y patriarcales, precedidos estos últimos de mangas y campanillas. Cerraba la marcha el vicegerente
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 495

con los ministros del tribunal y el eminentísimo cardenal vicario.

«Los ministros del tribunal de la sagrada Congregacion de Ritos, consultores y prelados de oficio, precedian á los estandartes de los Bienaventurados. El primero, que representaba al confesor Miguel de los Santos, iba en medio de seis trinitarios descalzos que llevaban hachas encendidas; cuatro Padres de la misma Orden llevaban los cordones de seda, y el estandarte iba conducido por cofrades de la archicofradía del Gonfalon. Los hermanos de Santa María de la Piedad, y de San Francisco Javier llevaban el segundo estandarte, que representaba á Pablo Miki y compañeros mártires. Cuatro Padres de la Compañía de Jesús tenían los cordones y otros seis les precedían con hachas. El estandarte de los Mártires franciscanos era el tercero, llevado por los cofrades de las Llagas, y precedido de cinco franciscanos con hachas; el sexto lo llevaba D. Eusebio Muzquiz, descendiente de san Martín de la Ascensión: el presbítero D. Rosalio, su hermano, llevaba uno de los cordones del estandarte, y los otros tres, tres Padres observantes.»

Hé aquí el decreto de la sagrada Congregacion de Ritos, en el que se autorizó á los dichosos parientes de san Martín de la Ascensión á llevar su estandarte y uno de los cordones:

«Quum Eusebius de Muzquiz ejusque Frater Rosalius Sacerdos è diocesi Pamplonensi ostenderint; se consanguinitatem seu cognationem habere cum beato Martino ab Ascensione uno ex Martyribus Japonensibus ex Ordine Seraphico: Sacra Rituum Congregatio particularis à Sanctissimo Domino Nostro Pio Papa IX deputata pro dirimendi controversias ad proximam canonizationem Sanctorum speciantibus, indulxit ut in solemni ceremonia canonizationis ejusdem Beati cum sociis, Sacerdos Rosalius sustentare valeat unum exsericiis Vexillii funicularis; Eusebius vero cum accenso intorticio circa Vexillum ipsum incedere cum alumnis Ordinis Minorum de Observantia: Contrariis non obstantibus quibuscumque. Die 8 junii 1862. S. Eps.: Portuensis et Sanctae Rufinae Cardinalis Patrizi S. R. C. Praefectus.—(Hay aquí un sello de Su Santidad y estampa de la Congregacion).—D. Bartolini S. R. C. Secr.»

Relativamente á las banderas ó estandartes que representan los Santos canonizados y que se llevan á la procesion ó que se cuelgan de las bóvedas del templo, harémos observar que se introdujeron en la ceremonia de resultas de lo acontecido en la canonización del mártir san Estanislao, obispo de Cracovia. El dia 17 de diciembre de 1253, en que Inocencio IV celebró su canonización, en el instante de pronunciar la sentencia apareció en los aires una bandera roja, sostenida por Ángeles en cuyo centro se veía pintado un obispo revestido de pontifical. Este hecho se halla recordado por los estandartes con que se acostumbra empavesar el templo y llevar á la procesion en los días de tales solemnidades.

«Seguía la capilla pontificia por el orden siguiente: Los procuradores del Colegio, el predicador apostólico, los bussolanti, los cape-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 497

to. Bajándose Su Santidad de la sedia, se arrodilló para orar en el reclinatorio, y todo el concurso que iba en la procesión se arrodilló al mismo tiempo.

«Los estandartes fueron depositados en la capilla. Inmediatamente después subió Su Santidad á la sedia gestatoria, y se dirigió al presbiterio precedido por toda la comitiva. Allí, después de una breve oración, subió el Padre Santo al trono pontificio para recibir la obediencia que los Cardenales le prestaron besándole la mano, cubierta con las franjas de la capa: los Patriarcas, Primados, Arzobispos y Obispos besaban la cruz de la estola, inclinada una rodilla en tierra, y los Abades nullius, los Abades generales y los Penitenciarios de la basílica le besaron el pie.

«Todos, tan luego como habían prestado obediencia, iban bajando uno á uno las gradas del trono, y tomaban el puesto que les estaba señalado en el recinto del presbiterio. Aquella asamblea de dignidades que rodeaban al Padre de los fieles formaba un conjunto magnífico, y tal como no han logrado contemplarlo muchos de los últimos siglos.

«Todas las dignidades que debían asistir al Jefe de la Iglesia durante la misa pontifical se colocaron á su rededor en el siguiente orden: A los costados SS. Emas, los cardenales Ugolini y Marini, diáconos asistentes; á la derecha, y conforme á su categoría, el príncipe Orsini, asistente al trono, y el marqués Antici Mattei, senador de Roma, la Municipalidad romana y los abogados consistoriales; á la izquierda Mons. Ferrari, maestro de ceremonias, el decano de la sagrada Rota y los dos camareros secretos asistentes. Sobre las gradas del trono se habían colocado los Arzobispos designados por Su Santidad para que le asistiesen, y que eran: el Primado armenio de Constantinopla y los Arzobispos de Guesen y Posen, de Alby, de Dublín, de Halifax, de Cincinnati, de Salzburgo, de Caracas, de Olmutz, de Durazzo, de Tiro (rito griego), de Sorrento, de Munich, de Goritz, de Tarragona, de Beirut (rito maronita), de Damasco (rito griego) y de Zahara. Los Patriarcas de Venecia y de las Indias orientales se hallaban colocados cerca de Su Santidad para tenerle la vela y el misal.»

Acto continuo empezó la ceremonia de la canonización. En los tiempos primitivos que la sencillez dominaba las costumbres, cuando un cristiano había sufrido el sacrificio, se elevaba un altar sobre su sepulcro, y se celebraba en él el santo sacrificio, de donde aquellos oratorios se llamaban martyria. Aquellas espontáneas canonizaciones, dictadas por la fe del pueblo, eran debidas á la inspiración del Espíritu Santo. Pero la ardiente piedad de los pueblos se resfrío, y fue prudente adoptar ciertas precauciones. El obispo de la diócesis en que se decía que un cristiano había recibido el martirio ya no escribía su nombre en el martirologio ó en los dipticos sino después de haberse rigurosamente cerciorado de que recibió la muerte por la fe.

En el siglo IV de la Iglesia vióse brillar de tal manera la mortificación, la piedad y en general la virtud en algunos cristianos de ambos sexos, á los que por otra parte no se
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 498

presentaba ocasion de sufrir martirio, que se juzgó oportunamente que podían declararse compañeros de los Mártires, por haber sabido martirizar sus afectos e inclinaciones: los Obispos empezaron á abrir serios informes acerca la vida de los distinguidos en el ejercicio de la santidad, y ellos eran tambien los que canonizaban ó escribían en los dipticos los nombres de los confesores invictos: el último obispo que ejerció este derecho fue el arzobispo de Ruan, que escribió en el cánón el nombre de san Galtier de Pontoise.

En el siglo X se juzgó prudente limitar al Papa el derecho de la canonización, y en el siglo XIII Inocencio III confirmó la bula de Alejandro III en que esto se disponía: el primer ejemplo de un acto solemne de esta especie se nos recuerda en la historia del pontificado de Juan XV, quien canonizó á Udalrico, obispo de Ausburgo, en el año 993: cuarenta y nueve años después Benedicto VIII á san Simón de Tréveris.

En todos tiempos los procedimientos de la canonización han sido severísimos, y á medida que ha ido desplegándose la malicia, ha ido la Iglesia poniéndose mas sobre el aviso, y aumentando las precauciones para asegurarse que los que eleva en los altares los tiene ya Dios elevados al cielo. Hasta los enemigos de la Iglesia reconocen la escrupulosidad con que procede en esta materia. Cuéntase que un gentil-hombre inglés, á quien un obispo, su amigo, le comunicó un proceso conteniendo las pruebas de muchos milagros, después de haberlo examinado dijo: «Si todos los milagros reconocidos por la Iglesia romana estuviesen demostrados hasta la evidencia como estos, yo no vacilaría en suscribir su autenticidad.» El obispo le contestó: «Pues sabed que de todos estos milagros que os parecen tan bien probados la Congregacion de Ritos no admite ni uno, por no satisfacerle bastante las pruebas.»

Por esto una canonización es un gran triunfo, y la Iglesia por medio de él enardece la fe de sus pueblos subditos: la mas opulenta que ha tenido lugar en Roma fue la de san Pío V, habida el año 1712. En medio de la basílica de San Pedro se elevó un espacioso y magnífico palco escénico, formado con lujosos lienzos de terciopelo y damasco: colocóse en su centro el trono de Clemente XI, y en sus lados estaban colocadas artísticas estatuas representando la Iglesia, la justicia, la fe y la esperanza.

Sin embargo, el número de obispos, dignidades y pere-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 5

Barcelona 10 de abril de 1862.

LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO.

CONFERENCIAS
PREDICADAS EN LA SANTA IGLESIA CATEDRAL DE TORTOSA LOS
VIERNES DESPUÉS DE LA SEGUNDA Y TERCERA DOMINICA
DE LA CUARESMA DEL PRESENTE AÑO 1863

POR
D. Eduardo M.ª Vilarrasa, Pbro.

En este sagrado tiempo, llamado de Pasión, JESUCRISTO debe ocupar especialmente nuestro espíritu. Esta es una de las consideraciones que nos impulsa á ceder el lugar de la Reseña histórica á los dos discursos que continuamos.

Pero hay otro motivo — y por desgracia triste — que nos decide á hacer este año lo que no hicimos en los anteriores.

JESUCRISTO ha sido insultado en el colegio de Francia por el Dr. Renan; y bien que el Gobierno de Napoleón III destituyó al filósofo anticristiano — de lo que le seremos siempre agradecidos — el desagravio no nos parece equivaler á la ofensa.

Hijos y sacerdotes de JESUCRISTO, creímos deber algo á su honor: á la voz del Dr. Renan hemos opuesto la nuestra, aunque débil, alentada por el sincero amor que profesamos á nuestro Padre y Pontífice eterno, y autorizada por el ministerio que ejercíamos al levantarla.

Bendito sea JESUCRISTO que, sin que lo mereciéramos, nos proporcionó el consuelo de poder apologiar en una catedral católica su divinidad controversiada en una cátedra europea.

La saliva del Dr. Renan no ha llegado al divino rostro de JESUCRISTO, quien, desde que se levantó del sepulcro, no ha permitido lleguen á su sagrada persona vilipendios semejan-
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 50

Señor Jesucristo; defiende la libertad de cultos en España, y se revuelve atrevida contra los obispos que en sus pastoriales combaten estos errores.

En presencia de tan triste espectáculo, creen algunos prelados muy oportuno acudir respetuosamente á S. M. pidiéndola freno para esta prensa, no por medios despóticos, arbitrarios é ilegales, sino tan sólo aplicando las prescripciones vigentes en la nación; y ved aquí que por solo este acto, en los mismos obligatorio, y á todas luces intachable y digno de elogio, se desata nuevamente contra ellos, pone en tela de juicio su aptitud, su prudencia, su legalidad, y llega hasta pretender introducir la división entre estos y los que callan, aprovechando el silencio de unos para contradecir á los otros.

Este es el estado de las cosas, mis amados hermanos. ¿Qué hacer, pues, en tal situación? ¿Callar ó hablar? Por lo que á Nos toca, después de pagar el justo homenaje de nuestro profundo acatamiento y respeto á lo que estimen mas conveniente hacer nuestros dignísimos hermanos en el episcopado, á todos los cuales veneramos como padres y maestros, hemos creído oportuno romper un silencio que ya atormentaba nuestra conciencia; y, después de elevar á nuestra piadosa e ilustrada Reina una reverente exposición, adhiriéndonos á las ya antes dirigidas por aquellos, hablarnos como un padre habla á sus hijos para preservarlos del peligro que corren al verlos expuestos á los vientos de perversas doctrinas; para desempeñar respecto de vosotros los oficios del buen pastor, por mas que seamos indignos de tan delicado cargo.

Así que, en cumplimiento de un deber sagrado que creamos pesa sobre Nos, vamos á presentar á vuestra vista las ideas que entrañan las siguientes cuestiones: ¿Cuál es la mision de la prensa? ¿Hasta dónde llega su autoridad? ¿Cuál es la mision de los Obispos? ¿Hasta dónde se extienden sus atribuciones? ¿Cuáles son los fundamentos de su autoridad? Y después de recorrido este estadio, á paso muy ligero, según exige una pastoral, resumirémos la doctrina asentada, para venir á la conclusión en que os fijaremos las reglas de vuestra conducta, indispensables á evitar un funesto extravío á vuestras almas, que os depararía una desgracia eterna. Escuchad.
Revista católica (Barcelona) (1862-04-01 00:00:00), página 501

primitias fidei apud Japoniae gentes in Sanctorum Martyrum Petri Baptistae, Pauli et sociorum sanguine dedicasti, contiene la alabanza mas completa que puede hacerse de los nuevos coronados. En efecto, el haber ellos sembrado la primera semilla de la fe en el Japon ha motivado este interés extraordinario que el Sumo Pontífice se tomó para que su exaltacion fuese tan memorable como su martirio.

Creemos se nos agradecerá insertemos aquí la relacion hecha á Urbano VIII para obtener la apertura de los informes y proceso gloriosamente terminados por Pío IX. Los traducimos de una curiosa obra recientemente escrita por el Sr. Chapia. Este fue el primer paso de la canonizacion coronada el dia de Pentecostes.

«Beatísimo Padre, decía, nosotros presentamos hoy á Vuestra Beatitud estos defensores de la fe en la esperanza de que ella dirigirá sus miradas hacia aquellas apartadas regiones, campo de batalla donde tan valientes atletas de la religion cristiana han ganado muchos laureles de victoria. Si la fe católica debe tomar una grande extension en el universo, ¿cuánto y cuánto se extenderá por aquellas regiones? Sí, ella se extenderá y crecerá, y se propagará mas rápida y vigorosamente cuando los nuevos y tiernos hijuelos que ha producido ya vean sus maestros elevados á los honores de los Santos, y á la doctrina, que de ellos han recibido, aprobada y confirmada por el culto que en ellos recibirá.

«Puesto que, Beatísimo Padre, se puede aplicar á la joven Iglesia del Japon estas palabras del celeste Esposo de los Cantares: Nuestra hermana es pequeña, ella no puede alimentar á sus hijos: ¿qué le harémos á nuestra hermana el dia en que será necesario hablarla¹?

«En efecto, esta Iglesia del Japon es pequeña, no solo á causa de su edad, sino porque una tormenta deshecha se desencadenó sobre ella, y la ha destruido, como el granizo destruye la tierna cosecha.

«Ella no puede alimentar sus hijos, porque la persecucion, semejante al hielo matutino en la primavera, hizo perecer con el martirio los pastores y doctores evangélicos; y obligada á refugiarse en las rocas y en la soledad, no puede sino fraudulentamente repartir el pan de su doctrina.

¹ Soror nostra parva est, et ubera non habet; quid faciemus sorori nostrae in die quando alloquenda est?