Revista católica (Barcelona) (1862-01-01 00:00:00), página 246

insignes varones, ¿no habría pensado en suprimir el poder temporal, si le hubiera sido un obstáculo á su desarrollo y á su libertad?

«Yo he sido liberal toda mi vida; pero no tengo preocupaciones revolucionarias. Yo reconozco que habrá habido épocas en que el poder temporal de los Papas se habrá podido creer exagerado y peligroso. Yo supongo que el Sr. Sagasta conoce los «Discursos sobre la historia eclesiástica del abate Fleury.» ¿Acepta S. S. las doctrinas de ese insigne escritor, que ha examinado toda la organización de la Iglesia, sus modificaciones y la degeneración de algunas de sus instituciones?

«Pues bien: este insigne escritor, considerado en otro tiempo por algunos como jansenista, examina la cuestión del poder temporal, habla de los feudos poseídos por los Obispos, y condena esta mezcla del poder temporal de los Prelados con el espiritual.

«Pero cuando llega á tratar del poder temporal del Santo Padre ¿qué dice? Dos cosas capitales. Primera: habla del respeto que deben inspirar á todos los derechos adquiridos hace muchos siglos, y dice, con aquella sencillez que le distingue, que los soberanos cuyo poder está más arraigado no pueden invocar título más legítimo. Segunda: que el Santo Padre debe ejercer la potestad espiritual con independencia política.

«Mientras el imperio de Roma comprendía toda la cristiandad, podía concebirse la no existencia del poder temporal; pero cuando el Cristianismo abrazó el mundo, ya no se concibe que pueda ejercerse con independencia completa el poder espiritual sin que le acompañe el temporal. La prueba de estas verdades está en lo que decía el señor Sagasta.

En fin, el Sr. Sagasta venía, recorriendo toda la Europa, á confesar que el Santo Padre no podía tener asilo ninguno donde abrigarse. Reconocía que estando en el territorio de un príncipe extranjero no podía tener la necesaria independencia; y no pudiendo hacer otra cosa, se hacía eco de una idea peregrina que ha dado en circular en estos últimos tiempos, y decía que Roma, dividida en dos partes por el Tiber, presentaba al Papa el Vaticano, y al Rey de Italia el Quirinal, sin conocer que colocado en esta posición, parecía el Santo Padre más bien un diputado que el jefe de 200 millones de cristianos.

«¿Y acaso puede suponerse, señores, que el Cristianismo aceptase semejante solución? Imposible; el mismo Sr. Sagasta lo reconocía ayer, y viendo la imposibilidad de llevar á cabo esta idea, echaba á volar otra, iniciada por el Siècle hace ya mucho tiempo, diciendo que debía llevarse al Papa á Jerusalén. ¡A Jerusalén, señores, cuando hace poco tiempo que se ha horrorizado la cristiandad entera con los asesinatos del Líbano! ¡A Jerusalén, cuando la intervención francesa, manteniéndose en Siria por más tiempo del que se había estipulado, no ha podido reprimir esos asesinatos! ¡A Jerusalén, donde según notas que yo he recibido se temía que llegaran esos mismos excesos del fanatismo turco!

«Yo supongo, señores, que estas ideas son particulares del Sr. Sagasta, que, como joven, debe ser aficionado á todo lo maravilloso; no puedo creer que sean las ideas de un partido político, porque si se comprende que las ideas de partidos políticos cuyas aspiraciones son semejantes pasen de un país á otro, y se adopten y se repitan, es inconcebible que se venga, en pleno parlamento, por un partido á proponer un medio como ese para zanjar la cuestión romana, que es hoy la pesadilla de toda Europa.

«El Gobierno, pues, en esta cuestión, y en cuanto tenga relación