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sus manos, y vuelto de cara al pueblo, estuvo en pie, como presentando á Nuestro Señor Jesucristo por testigo de la promesa que hacian los oyentes de perdonarse los agravios que mútuamente se hubiesen inferido, conforme se lo iba preguntando el P. Mach desde el púlpito. Fue esta ceremonia muy tierna é imponente, y arrancó muchas lágrimas al auditorio.

«Todo hace esperar que será muy copioso el fruto que habrán producido los ejercicios y misiones que acaban de tener lugar en Castellon. Haga Dios que sea así para su mayor gloria y provecho de las almas y para consuelo de nuestro ilustrísimo Prelado que con tanto celo y eficacia los ha movido.»

—Pasan de cincuenta millones de reales los fondos que se hallan detenidos en poder del Estado procedentes de las liquidaciones de créditos del personal del Clero, practicadas por las oficinas, sin que los interesados hayan reclamado su entrega, por dejadez, por falta de recursos, ó por ignorar la cualidad de herederos de aquellos á quienes pertenecieron dichas sumas.

Con este motivo, el nuevo periódico la Guía del Clero propone tres medios para dar aplicacion á dichas sumas:

«1.º Una vez transcurrido el plazo fijado por el Gobierno y hecha una liquidacion parcial, las sumas que resultasen en cada diócesis podian repartirse en las mismas invirtiéndolas en misas por el alma de los dueños primitivos de dichos créditos, y socorriendo por este medio á un gran número de sacerdotes que no faltan en todas las poblaciones y que hallarian un alivio á su situacion.

«2.º Así como una parte del producto de la Bula, si no estamos mal informados, se distribuye en los Obispos y Prelados de las iglesias de España para hacer donativos, ¿qué inconveniente podia haber en dar igual aplicacion y destino á esos fondos?

«3.º Puesto que el Clero carece de medios para contrarrestar los achaques de una larga vejez, una enfermedad penosa, ó que le imposibilita acaso para ejercer su ministerio, ¿por qué ese capital no podria dedicarse á establecer un monte-pío del Clero?»

—Leemos en La Esperanza: — «Uno de los Padres misioneros del colegio de Priego, que ahora se ha trasladado á la ciudad de Santiago, escribe á un amigo nuestro la carta siguiente, que insertamos con inefable placer:
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«Santiago 18 de octubre. — Mi querido amigo: Anteayer llegamos á esta ciudad apostólica con toda felicidad, aunque con algun mareo en el tránsito, y algun otro trabajillo de poca monta. Mas todo nos lo ha compensado el Señor con los obsequios que el pueblo gallego, como hijo mimado en nuestro Apóstol, nos ha prodigado desde nuestro arribo á su suelo. No puedes figurarte, y menos yo describirte, cómo nos han recibido estos sencillos pueblos y esta populosa é ilustrada ciudad; ni sé quiénes han sobrepujado mas, si las autoridades civiles, si las eclesiásticas, si el clero, si el pueblo.

«No te diré cómo fuimos recibidos en el puerto del Carril, término de nuestro viaje marítimo, ni cómo lo fuimos en el Padron, al que subimos por su pintoresca ria; baste decir que en uno y otro punto, después de habernos esperado mucho tiempo en el desembarcadero, á porfía querian llevarnos á sus casas para pasar la noche. En el Padron, el señor juez de primera instancia nos hospedó al Padre rector y á otros tres conmigo; el señor promotor fiscal á otros muchos, y á los demás otros señores á quienes no conozco, y lo siento, para citar sus nombres. A la mañana siguiente nos acompañaron hasta los confines del término del pueblo.

«Pero lo que mas nos admiró fue el entusiasmo religioso de esta ciudad, término de nuestro viaje. Aquí verías á unos arrodillarse para besarnos el hábito, aquí otros que lloraban de gozo, unos que levantaban sus manos bendiciendo al Señor, y otros saludándonos, aunque fuese desde lejos, con voces y ademanes de respeto. El gentío era tan inmenso que, á pesar de abrir el paso la Guardia civil, cuando llegamos á las puertas de la ciudad le fue imposible verificarlo, hasta que llegaron en su ayuda un gran número de municipales que mandó el excelentísimo Ayuntamiento. Ya antes nos habían saludado las comisiones del excelentísimo Cabildo metropolitano, la de los reverendos Curas párrocos, etc., etc.

«Las campanas todas de la ciudad poblaban el aire con sus agradables repiques, y entre un número de almas que no bajaban de treinta mil, á duras penas pudimos llegar á las puertas de esta catedral, en la que nos recibió una comisión del excelentísimo Cabildo; adoramos el suelo que con sus reliquias santifica el Apóstol de España, y besamos y adoramos su imagen. De aquí pasamos á besar el anillo á S. Ema., y después entramos en el inmenso templo de nuestro seráfico Padre san Francisco, que, aunque capaz, no cabía ni con
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

TURQUÍA.

Santos Lugares.

(Conclusion).

Terminarémos la actual reseña de Turquía con algunas consideraciones apoyadas en el hecho histórico del peregrinaje. El peregrinaje á Tierra Santa es un testimonio que constantemente se reproduce del carácter universal del Cristianismo. Puede decirse que en Jerusalen, como en Roma, jamás dejan de estar representadas todas las naciones de la tierra por comisiones numerosas.

Desgraciadamente el número de los peregrinos á Tierra Santa disminuye, si se saca la debida proporcion de la mayor facilidad de los medios locomotivos de hoy respecto á épocas anteriores. No es que se viaje menos, no es que se consagren menos recursos al viaje; al contrario, hay para viajar una especie de fiebre, de deseo siempre latente, un apetito insaciable; el viaje es ya una necesidad; por poco que pretenda hombrear, apesadúmbrase el joven de no poder decir: he visto París, he estado en Lóndres, he recorrido la Alemania. El paseo ha sustituido al peregrinaje; el sensualismo reina en el lugar del misticismo; también en este punto ha habido un cambio de costumbres notable.

Doloroso es consignarlo: al paso que la muchedumbre crece en las orillas del Sena y en las del Támesis, la soledad aumenta en las del Cedron: visítanse con mas frecuencia los elegantes edificios de la Francia y las bien combinadas fábricas de Inglaterra: el bendito pesebre donde fue depositado el cuerpo del Redentor al nacer, el Santo Sepulcro donde fue depositado el cuerpo del Redentor al morir, ¡cuán pocos son los que toman la pena de visitarlos!

No reprobamos las expediciones industriales, aplaudimos
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los viajes científicos, pero no podemos menos de recomendar los peregrinajes religiosos; estos son favorables á la fe, como aquellos lo son á las investigaciones y los primeros á los adelantos.

El viaje religioso á Jerusalén es sin duda el más apacible y digno que pueda emprenderse. ¡Qué grandes emociones las que se sienten en los lugares mismos donde la redención del género humano fue efectuada! Y si á esto se añade el que la visita de los santos monumentos coincida con las mismas fechas en que la Iglesia celebra los respectivos aniversarios de los diversos prodigios en ellos obrados, ¿quién puede calcular la altura á que se eleva entonces el espíritu? ¡Ay! ¿quién nos diera poder ofrecer el incruento sacrificio sobre la misma peña que lo ofreció el Verbo encarnado! ¡Cómo nos parece se reanimaría allí nuestro amortiguado celo sacerdotal! ¡Cómo nos parece que la caridad, engendrada por su sangre derramada en aquella colonia, se vivificaría más en nosotros, al besar el suelo regado con ella!

Dejemos la palabra á los mismos peregrinos: traduzcamos algunas cartas enviadas en distintas fechas á los periódicos religiosos de Francia, para que se recuerde lo que casi olvidado se tiene ya: lo que es la peregrinación.

Hé ahí lo que al comité de la Obra de peregrinaje de París escribía un individuo de la caravana de Pascua de 1859: «Nuestro oficio empieza á cinco horas de la madrugada, y es «en el mismo Calvario en que se celebra. Se canta la pasión «con grande solemnidad, y muy fácil es comprender las «emociones que su relato, conmovedor ya de sí, causa en «aquel lugar. Llegado á este punto: el inclinato capite tradit «dit spiritum, uno de los ministros se traslada al mismo sitio en que fue elevada la cruz del divino Salvador, y canta á voz llena (voce magna) en un tono pausado y suave «estas palabras del Evangelio, al finir las que todo el mundo besa al suelo.

«Hácia el mediodía la caravana en corporacion ha hecho «el Via crucis por las calles de Jerusalén. Un religioso franciscano nos sirve de guía, dirigiéndonos una corta exhortación á cada paso; después todos nos postramos en medio del camino, y rezamos el Pater y el Ave para ganar «las indulgencias. Yo no sabré daros una idea del respeto «con que las frentes se inclinaban sobre el camino doloroso, «y de la religiosa emoción que se retrataba en todas las fisionomías al recitar los dolores de Nuestro Señor Jesucristo
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«ante los restos sagrados de los monumentos de su pasion. «Nada ha conmovido tanto como el cumplimiento de esta «piadosa demostracion, cuyo efecto moral es excelente so- «bre las masas, el que no creo que imiten las demas comu- «niones cristianas. Las calles de la santa ciudad son muy es- «trechas, y nuestra caravana las llenaba de bote en bote. No «obstante nadie ha intentado estorbarnos. Al contrario, los «caminantes, los caballeros, los conductores de carruajes «todos se detenian al encontrarnos arrodillados en medio de «la calle, esperando pacientes el termino de nuestra plega- «ria para proseguir el camino. Fuimos objeto de viva curio- «sidad, al mismo tiempo que de respetuosa deferencia. Este «hecho es tanto mas notable, en cuanto la estacion que se «hace ante la Puerta judiciaria tiene lugar en medio del mas «concurrido bazar de la ciudad; y la del Pretorio de Pilato «ocupa el cuartel mas principal de Jerusalen, en el atrio del «cual se hace la primera estacion. Al momento que los ofi- «ciales nos han visto hacer la señal de la cruz y doblar la «rodilla, han impuesto silencio á sus soldados, han manda- «do suspender las diversas ocupaciones á las que se dedica- «ban, y dado orden de que todos volvieran el rostro á la «pared, en ademan de respeto al deber que estábamos cum- «pliendo.»

No será por demas que llamemos la atencion acerca este respetuoso silencio y ademan de los moros ante los cristia- nos, que obran inspirados por el espíritu de la devocion y del deber. Muy chocante es, que mientras las tropas de un rey cristiano crean serios embarazos al cumplimiento del deber de su gran Pontífice, los soldados del gran Turco sean mas tolerantes y humanitarios para con los que en su mismo territorio van á cumplir las inspiraciones de su con- ciencia. ¡Instructivo contraste forma á la verdad este cris- tianismo de los moros de Oriente, con el mahometismo de los cristianos del Mediódia!

Gracias á Dios los peregrinos católicos son los que dejan bien puesto en Tierra Santa el honor y la dignidad de su di- vino Maestro: aunque menos en número que los griegos y los armenios disidentes, «no obstante, decia otro peregrino, «el ademan recogido de aquellos contrasta extraordinaria- «mente con la disipacion y devocion del cisma, ruidosa, pe- «ro toda exterior: en efecto, ¿quién no se edifica del buen «porte, dignidad y piedad de nuestros peregrinos occiden- «tales? Aunque nuestras funciones religiosas tienen lugar
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escenas de la Siria, se publicó una estadística de las víctimas que arrojaba los siguientes datos:
    Diez y ocho mil cristianos martirizados inofensivamente.
    Mil muertos defendiéndose.
    Setenta y cinco mil desterrados de sus países, refugiados en las poblaciones del litoral ó en las montañas.
    Diez mil huérfanos de ambos sexos.
    Seis mil viudas.
    Insertaremos además una relación exacta de los monasterios saqueados, incendiados y profanados en aquellos días.

1.º Monasterios pertenecientes á los monjes de Kazhia incendiados ó robados.

    El monasterio de la Virgen Machemouché, en el distrito de Zazzin, incendiado y saqueado con todas sus dependencias: monjes muertos 24.
    El de San Maron-Bir-Sanin, en el distrito de Arkub, robado é incendiado con todas sus dependencias.
    El de San Maron Koubai, en el distrito de El-Matu, robado é incendiado con todas sus dependencias.
    El de Santa Tecla-Dimat, en el distrito de Zazzin, robado é incendiado con todas sus dependencias.
    El de El-Kalounié, en el distrito de El-Matu, robado é incendiado con todas sus dependencias: monjes degollados 1.
    El del Santo Moisés, en el distrito de El-Matu, robado é incendiado con todas sus dependencias.

Monasterios saqueados y puestos en peligro de ser incendiados.

    El monasterio de San Jorge, saqueado con todas sus dependencias.
    El de Sau Antonio-Cir, en el distrito de El-Jourd, saqueado por completo junto con sus dependencias.
    El de San Juan-Rechemaia, en el distrito de El-Jourd, saqueado con todas sus dependencias.
    La escuela del valle de Chiahrour saqueada é incendiada.
    La de Echiabanié id., id.
    La de Errass id., id.
    El hospicio de Der-el-Kamar saqueado é incendiado: monjes asesinados 4.
    El de El-Haouche, en Zahlé, saqueado é incendiado.
    El de Baalbek id., id.
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«con menos pompa y riqueza de ornamentacion y vestidos «sagrados que las de las comuniones separadas, muchos di- «sidentes prefieren asistir á nuestros oficios y procesiones, «pues admiran nuestra actitud. Esta diferencia está tan bien «marcada, que no se oculta á la mirada escudriñadora de los «musulmanes, quienes en ciertas ocasiones manifiestan abier- «tamente así comprenderlo. Si, segun ellos, si la verdad «pudiera encontrarse en la religion cristiana, la eleccion de «la comunion á la que pertenecieran, no se les haría dudosa.»

Por Pascua de 1860 escribia otro desde Jerusalen : «En- «tre los sesenta peregrinos occidentales que se cuentan en «esta ciudad, y casi todos albergados en la Casa nueva, con- «tamos el arzobispo de Chile, Rmo. Rafael Valdivieso, que, «despues de haber visitado la tumba de los santos Apóstoles «en Roma, quiso venir á venerar el Sepulcro de Jesucristo «acompañado de dos de sus sacerdotes. Su llegada á Jeru- «salen habia sido precedida de la de tres Padres de san Be- «nito italianos, y de tres misioneros que regresan de la In- «dia. Harémos tambien mencion de la presencia en esta de «la noble y piadosa viuda del célebre Jellachich, que en un «momento de crisis politica prestó eminentes servicios á la «monarquía austriaca. La viuda del ilustre ban de Croacia «visita los santuarios de Tierra Santa en companía de la «cristiana familia del conde Carlos de Seilern. Antes de «cumplir este peregrinaje, el noble conde de Seilern y uno «de sus hermanos habian dado á la iglesia de Jerusalen tes- «timonios de simpatía, enviando al patriarca latino un mag- «nifico cáliz, tan rico por su trabajo artístico como por su «materia, y al seminario patriarcal una bella coleccion de «clásicos latinos y griegos, y varias raras ediciones de santos «Padres. Dos servientes damas prusianas y una virtuosa fa- «milia francesa de las cercanías de Nantes visitaron con «edificacion los santuarios de Palestina. De periodo en pe- «ríodo Dios nos da ocasion de confirmarnos en la seguridad «de que la ciudad santa conserva sus atractivos para los que «estuvieron ya en ella, pero tuvieron que abandonarla con «pesar. En estos momentos se nos presenta un nuevo ejem- «plo de ello en la persona de un peregrino de Lyon, indi- «viduo de la caravana de 1856. La vista de los Santos Lu- «gares, dice, rejuvence mis setenta años.

«Dentro pocos dias veremos por cuarta vez en Jerusalen «una piadosa y caritativa viuda de París, cuyo fervor triun- «fa de su edad avanzada.
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«Entre los peregrinos de distinción esperados en Jerusalén por las solemnidades de esta Pascua (1860), cuéntase al Conde de París y al Duque de Chartres, que viaja bajo el seudónimo de Conde Villiers. El Príncipe de Joinville, su tío, ha dejado en Tierra Santa huellas de su paso, que los latinos no han olvidado: á las activas gestiones de aquel Príncipe deben haberse obtenido en Constantinopla importantes reparaciones hechas al santuario de Belén y al del monte de la Ascensión. Los Príncipes viajeros no podrán dejar de observar con dolor este triste estado de degradación de la gran cúpula del Santo Sepulcro, cuya reparación el Gobierno de Luis Felipe había solicitado del Sultan.»

Hemos extractado estas correspondencias sobre el peregrinaje para que se vea el interés que algunos se toman todavía en ver por sus propios ojos la tierra que el Redentor miró, y en sostener con sus dádivas la gloria de los monumentos cristianos.

Conviene mucho que se excite el espíritu de peregrinaje entre los católicos; él es uno de los poderosos elementos que á fines de la edad media contribuyeron á sostener y propagar la fe. El Catolicismo, siendo la verdad, es de tal índole, que sale siempre ganancioso en que se estudien sus títulos doctrinales y sus monumentos históricos: la Iglesia católica es la única cuya existencia legal está certificada por una escritura santa y divina, y cuya existencia secular lo está por los recuerdos de todo un país: la Biblia y la Tierra Santa son los dos títulos del Catolicismo: la Iglesia católica no cesa de enseñar la Biblia con sus predicaciones, sus cursos y sus escritos; la visita á Tierra Santa la recomienda ofreciendo á los que hágala ella emprendan peregrinaje los tesoros inagotables de sus indulgencias. Esto prueba que el Catolicismo no oculta su origen ni trata de desfigurar las gloriosas etapas de su marcha triunfal.

La Rusia parece haber comprendido el buen resultado que en propaganda pueden dar las peregrinaciones; y trata de protegerlas con todos sus recursos. Para la recepción de las continuas caravanas moscovitas que se dirigen á Jerusalén, la Rusia ha obtenido intra muros un terreno de los mejor situados, por estar cerca de la iglesia del Santo Sepulcro, y por el interés histórico que tiene. Son las ruinas de la célebre iglesia y monasterio de Santa María, construidos al principio del siglo IX por los cuidados de Carlomagno, y confiados por aquel religioso Emperador á la custodia de los
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Padres Benedictinos de Cluny. Carlomagno enriqueció aquel monasterio con una numerosa biblioteca, con rentas, tierras, viñas y jardines situados en el valle de Josafat. Era en el monasterio de Santa María que los peregrinos occidentales recibían una generosa y caritativa hospitalidad. Aquel establecimiento subsistió hasta el año 1010 en que fue derruido, habiendo sido restaurado algunos años después, y otra vez derruido en la toma de Jerusalén por Salah-Eddin. Algunas de sus ruinas, no todas, constituyen el terreno comprado por la Rusia, que mide una extensión de cincuenta y cinco metros de E. á O. y treinta y seis de N. á M. Desde su extremidad N. O., la nueva propiedad rusa no está separada del Gólgota sino por algunas irregulares construcciones de los griegos y abisinios. Y bien necesita por cierto la Rusia un local desahogado para cobijar las tropas de peregrinos que de quince en quince días aportan en Jafa.

Una correspondencia dirigida á Le Monde en enero último decía sobre el particular: «Sábese que el Gobierno ruso y la compañía de navegación de Odessa, colocada bajo su protección, favorecen las peregrinaciones á Palestina. El precio del pasaje es reducidísimo, y á menudo ni siquiera exigido. Sin las facilidades que generosamente les son proporcionadas, los peregrinos rusos, por lo común de modesta fortuna, no podrían hacer frente á los gastos de un largo viaje y de una estancia á Tierra Santa que á veces se prolonga algunos meses. Por lo tanto debemos observar que siendo muy popular en Rusia la peregrinación á Palestina, aquellas pobres gentes para satisfacer sus deseos encuentran recursos no solo en sus parientes y amigos, sino aun en aquellos que no tienen con ellos otras relaciones que las del compatriotismo. Entre las turbas de mujeres lugubriamente vestidas que recorren las calles de Jerusalén, apoyadas en un palo, hay muchas que vienen á cumplir la santa romería por delegación, esto es, á intención y cuenta de ciertas familias aristocráticas. Otras encuentran compensadas con largueza sus fatigas con los regalos que de sus compatriotas obtienen en cambio de una hoja, de una flor, de una piedra de los Santos Lugares, de una botellita de agua del Jordan, ó bien de una chispa del famoso fuego sagrado...»

Esta protección rusa á las peregrinaciones tiene por inmediato objeto explotar la sensibilidad del ánimo oriental, inclinado y simpático siempre á todo lo que sea devo-
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cion externa: tiende á asimilarse el espíritu y las costumbres de la Turquía, quitando así toda prevención antirusa por los turcos abrigada, y puede decirse que no son estériles sus tentativas.

Habiendo hecho su peregrinación á Tierra Santa el príncipe Constantino, emprendió también el suyo, para la misma, el Príncipe de Gales: el comportamiento del ilustre representante de la Inglaterra, durante su viaje y estancia en Jerusalen, manifestó que mas le interesaba visitar las huellas del príncipe Constantino que las de Nuestro Señor Jesucristo: dignos son de formar la conclusión de esta reseña los siguientes datos sobre el paseo del augusta hijo de la reina Victoria.

El Príncipe de Gales se encontró en Palestina el 1.º de abril pasado acompañado de doce personas distinguidas, entre ellas lord Stanley, catedrático de la universidad de Oxford, y el general Bruce. Aunque S. A. viajaba de incógnito, el cañón de la antigua torre de David saludó su llegada. Habíansele preparado en las afueras de la ciudad, hacia el Oeste, magníficas tiendas por alojamiento. Su llegada, desprovista de todo carácter religioso, no tuvo punto alguno de contacto con las espontáneas manifestaciones con que los cristianos saludaron á los príncipes católicos que en 1855 visitaron Jerusalen. Jerusalen es una ciudad santa á todas luces; por esto lleva en su frente un carácter indeleble de desventura, que la hace venerable á todos los pueblos, y exige de los príncipes cristianos que la visitan, que se la miren, no como á viajeros, sino como á peregrinos. Así se explica el estóico recibimiento del Príncipe de Gales.

No satisfaciéndole el campamento que se le había destinado, el gobernador de Jerusalén le indicó trasladarlo al Norte de la ciudad, en el mismo recinto donde sus antiguos conquistadores sentaron sus reales, por dominar desde él la ciudad entera, y descubrirse de un golpe de vista sus principales monumentos.

Dirigiéndose de Jafa á Jerusalen, el Príncipe de Gales pasó por Lidda para visitar el templo de San Jorge, que su antecesor Ricardo, Corazón de León, dicen mandó restaurar. Hoy aquel antiguo monumento de los cruzados está casi enteramente derruido, y la parte que subsiste todavía se halla convertida en mezquita. Una sola vez cada año los griegos disidentes de la localidad celebran al aire libre sobre las ruinas de San Jorge.