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gando sin tregua ni descanso por el sistema de la confianza y de la buena inteligencia entre la Iglesia y el Estado; confianza y buena inteligencia que tan de acuerdo están con las disposiciones mostradas siempre por el Sr. Negrete; y cuánto mejor hubiera sido, y cuánto mejor será todavía prescindir del exclusivismo en una obra que no puede, que no debe ser exclusiva; se comprenderá, por último, la razon con que procedíamos al angurar que por el sistema emprendido no se llegaría al término anhelado, con perjuicio de ambas potestades y malogro de la ilustrada y laudable decision del señor Ministro del ramo.

«Resulta, pues, que la disposicion secundaria que hay que resolver con la Santa Sede no puede ser mas sencilla; se reduce á rogar á la Santa Sede que se digne hacer la circunscripcion de diócesis, y al efecto que utilice, si los estima convenientes, los datos coordinados por la seccion de negocios eclesiásticos. El art. 7.º del Concordato no admite interpretaciones, y ni un instante debió perderse de vista su prescripcion clara y textual.»

Este, es el criterio de La España.

La Época: es el periódico mas directamente afecto al ministerio: su color lo conocen ya nuestros lectores, y lo que ha defendido este año, relativo á la Iglesia, puede deducirse de los actos del Gobierno que hemos consignado en nuestras anteriores reseñas. Siendo periódico de Gobierno es naturalmente periódico de orden; siendo ministerial su destino propio no es otro que el de servir de fiel y adherido comentador de los textos gubernativos. En una sola cosa ha sido quizá demasiado floja en casos determinados La Época, á saber, en el rechazar ciertos principios y modismos que desenvueltamente pusieron en juego los periódicos avanzados.

La Verdad: ministerial menos subido, da mayor expansion al elemento religioso, publica un suplemento semanal consagrado todo á la difusion de doctrinas católicas, al provecho de los intereses eclesiásticos, y á reunir en coleccion los documentos legislativos ó canónicos relativos á la disciplina y organizacion civil y canónica de la Iglesia. De este suplemento nos ocupamos en su dia.

El Diario español: del mismo color y con las mismas pretensiones que el anterior, pero con menos dignidad, con menos fijeza, y parécenos equitativo decir con menos delicadeza ha seguido defendiendo en grupo las ideas, doctri-
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nas y política de la unión liberal. En la defensa de los derechos de la Iglesia ha sido parco siempre, y flojo las veces que, empujado por las circunstancias, ha creído imprescindible usar de la palabra.

El Contemporáneo: pasa por órgano que sigue las inspiraciones de una gran fracción del partido conservador: pocos son los principios y derechos de nuestra historia que procurará conservar El Contemporáneo, puesto que su estilo casi en nada se diferencia, por lo común, y frecuentemente supera sin duda al de los periódicos de más exaltados deseos. El partido moderado que El Contemporáneo representa ha servido malísimamente los derechos de la Iglesia, llevando su desatención hasta insultar en la hora de su desgracia la institución pontificia: léase un fragmento del artículo destinado por El Contemporáneo á comentar la nota diplomática del Sr. Mon, que en su día insertamos debidamente comentada:

«Otro de los asertos falsos de la nota del Sr. Mon es que el trono temporal del Papa ha sido fundado por las naciones católicas. Pues qué, el trono de Roma ¿es un presente que las naciones católicas han hecho al Papa, ó se le debe el Papa á sí mismo y á la voluntad de su pueblo? «En Roma aun pagana, dice De Maistre, el Pontífice hacia sombra á los Césares.» ¿Qué potencia católica había fundado este poder temporal? En la donación de Constantino ya nadie cree, y no debe creer el Sr. Mon tampoco. Desde Constantino hasta los Carlovingios, el Papa, elegido por el pueblo y el clero de Roma, es, á par que pontífice, tribuno, magistrado, jefe supremo de la república romana, sin que ninguna nación católica le dé este poder. Y la soberanía del Papa era entonces tan independiente y reconocida, que el Papa como príncipe celebra tratados de paz, y envía embajadores, y dice en sus cartas que «el Occidente tiene vueltos los ojos hacia su humildad, y le mira como al árbitro y moderador de la tranquilidad pública.» Así es que los Carlovingios no le dan al Papa la soberanía, sino se la restituyen, devolviéndole «las propiedades y derechos de la santa Iglesia de Dios y de la república romana.» Inútil nos parece seguir refiriendo sucesos posteriores para demostrar que no hay tal fundación de soberanía por las potencias católicas, y que es un dolor que se digan cosas por el estilo en una nota diplomática.

«Sobre que las naciones católicas han defendido y conser-
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vado el poder temporal, tambien hay mucho que decir; pero nos limitarémos á poner aquí unas palabras del emperador de Alemania, Federico Barbaroja, que son como siguen: «La casa de Pedro se ha convertido en una cueva de ladrones; el Papa es un nuevo Simon Mago que todo lo «vende á peso de oro, por lo cual quiero castigarle con la «vara de la justicia y apoderarme de todos sus castillos.» ¡Buen modo de defender la soberanía del Papa y de honrarle!»

El Reino: idénticos tiene al Contemporáneo la fisonomía y el carácter.

Las Novedades: es un vasto depósito de ideas de todos géneros y estilos, dominadas por el espíritu liberal, llamado progresista. Sus artículos constituyen una extensa colección de detalladas biografías y servorosos panegíricos de los revolucionarios de toda Europa; sus comentarios son muy débiles, críticamente considerados, y su estilo general revela buen conocimiento de la doctrina que enseña y poca fe en ella. Menos enfático que sus compañeros de bandera, Las Novedades mas bien se parece al soldado que cumple con exactitud una consigna que al discípulo que sustenta una conclusión; y si se nos permite usar de la plenitud de su ingenuidad le dirémos que Las Novedades es un foco de liberalismo mercantil.

La Iberia: representa la idea del progreso puro: inspirarse en fuentes tan termales como los criterios augustos de Olózaga, Escosura, etc., etc. Su lenguaje es enérgico, vivo y bastante rico; sus doctrinas, monárquicas, en el sentido de que la monarquía se resigne á ser como la bandera de la nación, es decir, un signo de respeto, elevado sobre ella, no sentado en ella; quiere plenitud de derechos para el pueblo: y ¿para la Iglesia? no pasa dia que no abogue diplomáticamente por la restricción de su libertad, la intolerancia con sus ministros, y, en fin, que no reclame coto y trabas á lo que se le figura ser una propia invasión de místico fanatismo.

La Discusion: es el órgano de la democracia: el Sr. Rive- ro explaya en sus páginas todo el fervor de su cariño para el pueblo. Ayúdale con empeño el ya célebre jóven Sr. Castelar, y, es inútil pretender ocultarlo, sus continuados esfuerzos de propaganda democrática no quedan estériles. Dilatan cada dia el círculo de sus amigos en la opinión. El vigor y la vida se revela en sus artículos, y aunque nos pesare deberíamos reconocer que en la fisonomía de La Discusion
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se revela el destino del porvenir. Nuestros lectores saben cuán distantes estamos del periódico de Rivero en algunos puntos trascendentales de su programa; por consiguiente compréndese que solo después de haberlo bien meditado, siguiendo nuestra ingenuidad, e inspirándonos en una frase del Sr. Aparisi, debemos decir que la democracia viene. Lo que será el día que llegue, Dios solo lo sabe. A nosotros no nos toca sino prepararnos por si suena la hora. Leyendo La Discusion uno ha de convencerse que, sean cualesquiera las ideas de los demócratas, entre ellos hay algunos que abrigan sentimientos que pueden ser generosos. La política católica creamos debe dedicarse preferentemente á explotar este germen de sentimientos por si llega el día en que alcancen predominio. Nuestra conciencia no nos permite compartir la responsabilidad de aquellos que se empeñan en sostener y difundir que el día del triunfo de la democracia será el de la ruina del altar entre nosotros.

Forzoso nos es decir, sin que sea nuestro intento significar que lo deseemos, que podrá ser que la democracia triunfe, como á pesar de nuestros deseos triunfen muchas cosas, y ¿crée-se que ya no habrá entonces esperanza alguna para la Iglesia? ¡Pobre idea nos habríamos formado del divino poder si creyeramos ligado el porvenir de su obra á la conservación del statu quo! Intransigentes con los errores de La Discusion, á los que hemos combatido con noble energía, no creemos oportuno excomulgar ab irato toda la escuela política en la que se inspira. A los partidos que, celosos de sus convicciones y de nuestra veneranda fe, reclaman que apedreemos sin compasión á la democracia por sus faltas cometidas, les responderemos lo que el divino Maestro á los que le presentaron la mujer pecadora para que la declarara sujeta al castigo de la ley: Que aquel de vosotros que se encuentre limpio de pecado le eche la primera piedra; en cambio, si alguna consideración le merece á la democracia nuestro manso y evangélico lenguaje, escuche y atienda la súplica igualmente mansa y evangélica que vamos á hacerla: «Qué-date en paz, y no vuelvas á pecar.»

Hace tiempo que en nombre de la Religión hablamos este lenguaje, el único digno de ella, y no se nos escucha, y no se toma en cuenta la conveniencia de nuestro estilo: pues qué ¿no representa quizá los intereses y las doctrinas del Clero LA REVISTA CATÓLICA, cuya única bandera es la de la propagación de la fe? Y si nadie hasta ahora ha podido echarnos
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en cara el mas ligero indicio de destemplanza y de recriminaciones personales, ¿no es esta conducta una defensa del Clero español y un testimonio evidente de que con injusticia se califican de clericales las inoportunas exageraciones hechas á nombre y en defensa de este ó aquel partido político? ¿Tiene por ventura el Clero otro periódico oficial que los boletines de las diócesis? ¿Se habla en estos de política? Y si á ambas preguntas ha de contestarse negativamente, y si el Clero no ha dicho á este ni á aquel periódico: «tú eres mi lengua,» ¿á qué hacer responsables al Clero y á la Iglesia de lo que determinados órganos digan? Ignoramos si se hará cargo La Discusion de estas observaciones: mucho nos alegraría las tomara en cuenta, á fin de que distinguiera entre luchas y luchas, argumentos y argumentos, autoridades y autoridades. Comprendemos muy bien cuán repugnante debe ser á La Discusion inclinarse ante la autoridad de uno de sus colegas, pero no comprendemos le repugne hacerlo ante la autoridad de la Iglesia, que además de los atractivos de su divina fundacion é inspiracion tiene para el periódico democrático el de los inmensos beneficios que ha dispensado al pueblo en el decurso de su historia. La Iglesia, que además de ser la única divina es la mas popular, no tiene sino títulos de respeto para La Discusion. ¡Ojalá el periódico democrático estudiara este asunto con el criterio y detenimiento debidos! No dudamos reconoceria luego la causa de esta inconveniente y apasionada lucha entre muchos creyentes y muchos demócratas: pondría á salvo los principios invulnerables del Catolicismo, á los que asesta sus tiros, cegado en el calor de la refriega, y no pocos de los que hoy hacen sinónimos los nombres herejía y democracia aquietarian sus temores, y no tendrían en escrúpulo aplaudir La Discusion, como no lo tuvieron en aplaudir al Sr. Castelar en los días de su debutto político, ni en coronar al Sr. Jaen después de sus brillantes y dobles defensas de la Iglesia y de la libertad.

El Pueblo: no tratamos de definir lo que es este periódico, que se gloria de representar el color subido de la democracia; que sus redactores hagan el exámen de conciencia periodística, y que juzguen si su lenguaje es digno de Dios y de la sociedad: piensen que hay una opinión pública contemporánea, y que habrá una historia imparcial en el porvenir, y acuerden si deben modificar ó sostener su actual estilo, que damos á conocer á nuestros lectores por el adjunto fragmento de uno de sus artículos:
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«Las noticias de San Petersburgo, confirmando la emancipacion de los siervos, y marcando hasta la hora en que mas de veinte y cinco millones de almas cristianas cesarán de ser una propiedad, han causado gran sensacion en todo el mundo civilizado. Este acto del emperador Alejandro II, aunque previsto, es uno de los hechos mas grandiosos de la historia de nuestro siglo. Pero al participar de la admiracion universal que este nobilísimo acto inspira es imposible dejar de experimentar un sentimiento de dolor, al presenciar el contraste que ofrece la generosa conducta de un Emperador cismático con la del Gobierno que dirige el Papa como Rey de Roma.

«En San Petersburgo, asiento tradicional del despotismo, el progreso, la emancipacion, el amor á las clases desgraciadas, y la marcha lenta, pero gradual, hácia el comun bienestar: en Roma la obstinacion por mantener cierto regimen hace de la ciudad mas gloriosa en recuerdos de grandeza y libertad, de la metrópoli de una Religion de regeneracion, de la capital de la civilizacion y de las artes, un gran sepulcro moral, inaccesible no solo á toda reforma, á toda mejora, sino que hasta la priva del contacto intelectual con el resto del mundo, dejándola sin noticias regulares de lo que acontece en otras partes, y hasta sin las privadas, á menos que un examen prévio de la Inquisicion no las dé por inofensivas. En Roma, en, fin se arrancan los hijos de brazos de sus madres; en Rusia se devuelven veinte millones de seres desheredados á la gran familia de la libre humanidad.»

Este es en resumen el cuadro de la prensa diaria en la corte: su importancia y significado doctrinal es en provincias el mismo, sacada la debida proporcion numérica de órganos. El defecto comun y mas visible en el mundo periodístico es la indiferencia: este es el daño mas grave y trascendental de la época. Nuestro empeño constante y decidido ha de estar en que se conozcan nuestras doctrinas para que se las ame: si se las ama, se las estudiará; si se las estudia, se las adoptará. Lo mas á propósito á conseguir este efecto es procurar presentarnos á los adversarios como á modelos de humildad y mansedumbre, de piedad y de fe, combatiendo la intolerancia con el lenguaje de la misericordia, los instintos sanguinarios con los consejos y máximas de paz, y las exageraciones de los que no tienen mas ley que el ca-
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pricho con la fijeza y templanza de los que tienen por ley la verdad de la justicia.

En la siguiente entrega publicarémos el último artículo de esta reseña de España.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE AMÉRICA.

Resúmen de una carta del Ilmo. Sr. Poirier, obispo de Roseau, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

En el mar, á bordo de la fragata La Sybille.
13 de julio de 1861.

Obligándome las necesidades de mi diócesis á volver á Francia, me he embarcado el 19 de junio á bordo de la fragata La Sybille, en la que el Gobierno imperial me ha generosamente concedido un pasaje gratuito. Estaba acompañado de un sacerdote que conducía á su familia para recuperar su salud debilitada por las fatigas y el clima. ¡Ay de mí! el décimoséptimo dia sucumbió en la travesía, y hemos confiado al océano sus despojos mortales.

Para consolarme de esta nueva pérdida, emprendí una relación un poco detallada de las islas que componen la diócesis de Roseau. ¿Y no será esto tambien trabajar en provecho de mi pobre Iglesia? Haciendo conocer su verdadera situación espero conseguir las simpatías de las almas piadosas que leen vuestros Anales, é inspirar acaso á algunos buenos sacerdotes el deseo de venir á trabajar con nosotros por la salud de las almas.

No hay necesidad, como se imaginan, de ir á China, á las islas de la Oceania ó á los bosques de la América para encontrar una vida de sacrificios, de pruebas y privaciones, ó para proporcionarse ciertas emociones y escenas extraordinarias. Seguidme solamente en mis correrías á la Dominica, por entre este país «tan quebrado, dice el P. Labat,
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«que todas las partes llanas reunidas las unas con las otras «no formarian cinco leguas cuadradas.» Aquí, ni un solo camino, y por tanto ningun carruaje, ni puentes sobre los numerosos torrentes; senderos trazados en las faldas de las montañas, de las que algunas tienen mas de cinco mil pies de elevacion, y estos senderos son tan estrechos, que un paso en vago os haria rodar á los precipicios: un sacerdote nuestro perdió la vida en uno de ellos.

Llévanse consigo las provisiones, pues no se encuentra ninguna posada en que se pueda hacer descansar ni las personas ni las caballerías. Ultimamente tuvimos que hacer nuestra comida á orillas de un lago, en la region de las nubes, que un buen hermano que nos acompañaba creyó que era humo. Dichoso si, al cabo de la correría, se encuentra una cama pasadera ó una simple hamaca.

Frecuentamente es una ligera piragua hecha con un tronco de árbol, la que os conduce de una á otra parroquia. Vuestros negros remeros distraerán la monotonia del tránsito cantando vuestras alabanzas en un lenguaje propio de ellos; y, para teneros despierto, os regalarán de tiempo en tiempo con el ronco concierto de conchas marinas, que saludan vuestro paso por enfrente de los lugares diseminados en la costa.

Todo no es poético por tanto en estas excursiones para nosotros europeos; tambien se encuentra la parte meritoria del misionero, tal como el ardiente calor de los trópicos, las lluvias á torrentes, ó bien los baños que os ofrecen las olas del mar. Pero tambien hay siempre una compensacion que reanima el corazon en las sencillas y afables disposiciones de nuestros pueblos, y en la cordial acogida que recibimos. Si se trata de una fiesta de parroquia, y que el obispo haga parte de ella, da gusto el verles acudir á la playa, arrojarse al agua, y cargarse con la piragua hasta que se pueda bajar á pie enjuto. En estas grandes ocasiones no falta de que comer en el presbiterio: una ú otra buena negra trae una mamanpoule; los pescadores llegan con su provision de pescado fresco; á veces van á cazar á vuestra intencion, y tendréis por regalo una buena sopa de sapos, una fritada de lagartos, ó bien un guisado de agouti. Y no os acostumbreis á ello, pues no siempre seréis tratados así. En la Dominica los sacerdotes no tienen los medios de hacer comidas tan regaladas: son pobres, y como verdaderos misioneros están abandonados á la divina Providencia. Pocos
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. XIII.

BARCELONA,
EMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIERA,
calle den Robador, número 24 y 26.
1862.
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neral besó con efusión su escapulario, se postró de rodillas, y fué á dar cuenta de sus actos ante el tribunal del supremo Juez.

La muerte de Borges, al paso que desengaña á muchos que confiaban aun tal vez demasiado en los hombres, es un nuevo borroso arrojado sobre la frente de esa Italia que tolera que sin el menor procedimiento se fusile á un general que se retiraba á la vida privada, á un general que no manchó su vida militar con crímenes de ninguna especie, á un general que había escrito en sus proclamas: «Batámonos como se baten los pueblos civilizados.»

Lo que ha llamado durante estos días la atención de los políticos franceses han sido los debates del senatus-consulto, cuya adopción ha sido aprobada por unanimidad, excepto el cardenal Mathieu que dió su voto negativo, no tanto contra el documento que se discutía, como contra la política del Emperador en general.

En esta discusión hubo un incidente que debemos consignar para que pueda servir de dato á los anales de la libertad napoleónica. El señor conde Ségur d'Aguesseau, al estudiar las causas de la embarazosa situación de la Hacienda francesa, señaló como otra de las principales la Revolución italiana.

—¿Cuándo ha comenzado la desconfianza que se tiene en el Gobierno? preguntaba el señor Conde.—Ha comenzado, señores, en el momento mismo en que la Francia ha creído ver que el Gobierno del Emperador no permanecía en Italia fiel á la política proclamada en las precedentes declaraciones; ha empezado cuando la Francia ha creído ver que el Emperador no dejaba que cayese únicamente sobre el Piamonte la responsabilidad de ciertos actos. En el momento mismo en que se ha notado este desvío en la política francesa; en el momento mismo en que se ha visto que la política de intervención que debía aprovechar á las potencias italianas no aprovechaba sino á la audaz ambición del Piamonte, entonces, sí, entonces es cuando ha empezado la desconfianza. En el régimen imperial ha habido, señores, un cambio completo de sistema. Recordad todas las complacencias que se han tenido en favor del Piamonte después de la odiosa farsa de Chambery; recordad el silencio con que hemos sufrido los insultos prodigados al primer ministro del Sumo Pontífice, confiado á la guardia de nuestra bandera... La causa de las desconfianzas europeas está en el discurso del príncipe Napoleón...» Al lle-
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emolumentos, ningun salario del Gobierno, pocos socorros de los fieles, pues están ellos mismos reducidos á la miseria. Añádase á esto que el país carece de recursos, que no hay en Roseau sino un mercado por semana, y que todo lo que llega de fuera está muy caro.

Lo que digo de la Dominica debe tambien entenderse de todas las pequeñas colonias inglesas: esto consiste en que estas islas están en un estado de decadencia que se acerca al de la ruina completa. La mayor parte de las tierras cultivables están abandonadas por falta de brazos y dinero. Juzgad de la situacion por este solo hecho: hasta 1832 la Dominica producia cerca de cuatro millones de libras de café; y este año, según la relacion de la aduana, ha podido apenas exportar veinte mil. Los labradores¹, como no reciben de los colonos un salario que les estimule, se contentan con trabajar para sí mismos, cultivando solamente un pedazo de tierra para vivir con sus familias, ó mas bien para no morir de hambre. La pereza y la negligencia, inna-tas en la raza negra, les impiden el satisfacer otras necesidades que las del dia: nada mas lastimoso que su estado. Sus cabañas, construidas por ellos mismos con auxilio de algunos maderos fijados en tierra y cubiertos de paja, apenas les ponen al abrigo de la lluvia: en la circunferencia se ve á los chiquillos rodar en el polvo, ó enlodazarse en los arroyos como los ánades. Es raro el que estas pobres gentes coman para satisfacer su apetito. Por eso las enfermedades son frecuentes y generalmente tienen un resultado fatal: la raza africana se disminuye rápidamente en las colonias; sin embargo, todavía forma las dos terceras partes de la poblacion católica de la diócesis, que es de unas cuarenta y dos mil almas; pues á pesar de la abolicion de la esclavitud, á pesar de las seducciones de la herejía, á pesar de la escasez de sacerdotes, los labradores permanecen firmes en la religion de su bautismo, y en este concepto dignos siempre de nuestra caridad. Los sacerdotes católicos solo tienen el secreto de instruir y civilizar á estos pobres negros que habian vivido siempre en la esclavitud, y de consiguiente en la ignorancia de Dios y de sus deberes.

Este generoso pensamiento es el que ha guiado á la Sede apostólica á multiplicar las diócesis en las Antillas inglesas después de la emancipacion. Antes de esta época, en 1838,

¹ Se da este nombre á los negros manumitidos.