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uncion y energía, los puntos elegidos de antemano con habilidad y maestría, de tan abundantes gracias no podían sino resultar copiosos y maravillosos efectos.

Comenzada ha pocos días la administración de Sacramentos, y reunidos todos los sacerdotes de los pueblos circunvecinos, dignos de eterno agradecimiento, fue tal la concurrencia de penitentes que, á pesar de haber seis confesionarios habilitados en la parroquia, fue preciso conducir mas de un pueblo inmediato, para poder oír á todos cuantos deseaban purificar sus almas en la sagrada piscina de la Penitencia. Siempre ha habido abundancia de confesores, llegando al número de doce algunos días; pero ha sobrepujado á veces la aglomeración de penitentes, pues han comulgado en la parroquia dos mil personas, sin contar los que lo han verificado en sus respectivas iglesias, después de haber confesado en esta; á pesar de tan continuo trabajo, los incansables misioneros han dado ejercicios espirituales por espacio de ocho días á los jóvenes de ambos sexos; verificándose la función de los mismos á su conclusión, en la que comulgaron cerca de trescientos á la misa, con la renovación de los votos ó promesas del santo Bautismo por la tarde.

Anunciada la comunión general para el martes 21 del actual fue tan concurrida, que llegaron á seiscientas las personas que la tomaron, y un gentío inmenso asistió por la tarde, vela en mano, con la mayor reverencia y compostura, á la procesión, que con Su Divina Majestad, expuesto todo el día, se hizo por las calles y plazas más notables de esta población, revestida toda ella de gala, y colocando colgaduras por todo su tránsito: terminados los ejercicios el miércoles, con la bendición papal en su noche, se finalizó el jueves la misión con el ofrecimiento á la santísima Virgen de todos los jóvenes y niños de ambos sexos que pasaron delante de esta soberana Reina, consagrándose por hijos suyos: marchando los misioneros el viernes, en medio de los llantos de la población, que toda ella les hubiera seguido y acompañado gustosa hasta el punto donde se dirigían, si no les hubieran mandado los mismos expresamente retirarse, en cuyo cumplimiento fueron conducidos por su Párroco, rezando el santísimo Rosario, á la población.

Este es, carísimo Padre, el primer fruto del Inmaculado Corazón de María en el presente año; por el cual parece podemos presentir que las poblaciones á que van destinados los misioneros de nuestra Congregación no se quedarán atrás
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á las del año anterior, y que los trabajos de aquellos no serán menos gratos y fécondos. Operarios nos faltan, que miés, gracias á Dios, la hay en abundancia. ¡Quiera el Señor amanezca un dia en que á todas horas veamos salir jornaleros para su viña!

Al ofrecerle á V. los afectuosos recuerdos de todos los misioneros de esta, recomendándonos de nuevo á sus oraciones, con gusto aprovecho la ocasión para repetirme su afec-tísimo seguro servidor y capellan Q. B. S. M.—Clemente Serrat, misionero.

MISIONES DE MESOPOTAMIA.

Un respetable sacerdote de la presente ciudad nos ha facilitado la siguiente carta que él acaba de recibir de su amigo el Prefecto apostólico de las misiones de Padres Capuchinos españoles en Mesopotamia.

Mardin 18 de setiembre de 1862.

Mi muy amado amigo P. J. R.: Volviendo otra vez á esa por asuntos de familia, con permiso por un año, nuestro misionero el P. Félix de Llers, saltaría á mi deber si dejara perder tan oportuna ocasión de dirigir á V. algunas líneas para reiterarle mi afecto y asegurarle mi gratitud por los favores que se dignó dispensar á nuestra misión.

El P. Angel de Villarubia llegó á su antiguo destino de Orfa, sano y salvo, á fines del último invierno. El recibimiento que le hicieron aquellos habitantes fue tal, que ni mayor ni mas cordial hubieran podido hacerlo á un nuevo bajá gobernador. Turcos y cristianos, católicos y herejes de ambos sexos, en gran número, salieron á su encuentro á buena distancia de la ciudad, y aun muchos de ellos, montados en buenos caballos, se adelantaron algunas millas de camino. Todos le consideraban y consideran como su comun bienhechor, quienes, con respecto á lo espiritual, como los católicos, quienes al corporal, como los de diferente culto, pues pocos ha habido en Orfa acometidos de alguna indisposicion ó infortunio que no hayan hallado en el P. Angel un buen consolador, y los mas un buen remedio. Actualmente se halla en Beregik, ciudad situada en la orilla izquierda del Eufrates y á dos jornadas de Orfa, con el objeto de comprar un local apto para ser transformado en iglesia y escuela para uso de los armenios católicos. Hace unos
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tres años, ó poco mas, que no habia en dicha ciudad sino turcos y armenios herejes. El P. Angel ha recibido durante ese tiempo unas veinte ó mas familias herejes á la fe. Poco á poco se han multiplicado, y ahora acaba de recibir otras diez y siete familias, por manera que en Beregik se cuentan ya cuarenta familias neo convertidas, y hay fundadas esperanzas de nuevas conversiones. La posicion topográfica de Beregik es de mucho interés, pues es el punto de pasaje de cuantas caravanas de Alepo y otros puntos de la Siria vienen á Mesopotamia ó regresan de ella, y en medio de tanto concurso estará muy bien una iglesia católica, á mas de la utilidad de los mismos habitantes.

Me habla V. de los temores que debieron infundirnos las sangrientas escenas de Damasco y del Líbano. No hay duda que el peligro no era de despreciarse. En esta misma ciudad (Mardin) y en todos los demás puntos de la mision hubo algunos malévolos de aquellos que, no tanto por falso celo de religion, como por esperanza de pescar en la tormenta, buscaron ocasiones de turbar la pública tranquilidad; mas no saltaron tampoco muchos de los principales musulmanes de las respectivas localidades que desplegaron toda su energía para mantenerla imperturbable; así fue que ni perdimos el reposo una sola noche, ni dejó el pueblo de concurrir á los templos en todas las horas del dia.

Actualmente seguimos gozando paz y cuanta libertad podemos desear, con mucha ventaja á varios países de Europa, en donde la libertad va en boca de todos, pero...

A fines del otoño de 1860 tuve una indisposicion bastante grave, la cual concluyó con unas calenturas tercianas que me molestaron durante ocho meses; mas luego despues, gracias al Señor, volví á recobrar las fuerzas, como si jamás hubiera enfermado.

Concluyo con encomendarme de nuevo á sus santos sacrificios, y ofreciéndome para cuanto pueda serle útil. Créame siempre su mas cordial servidor.—Fr. Nicolás de Barcelona, capuchino, prefecto apostólico.
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MISIONES DE LA COCHINCHINA.

Carta de Mr. Herrengt, miembro de la Sociedad de las Misiones extranjeras, á los señores Directores de la Propagacion de la Fe en Lyon y París.

Muy señores mios: Hace diez dias me aproveché de una ocasion para anunciar de prisa á los señores directores del seminario de las Misiones extranjeras de París la triste noticia que acababa de recibir de la captura del ilustrísimo señor Cuenot, obispo de Metellópolis, vicario apostólico de la Cochinchina oriental. Presumo que estos caros y venerados compañeros se habrán apresurado á informaros de la desgracia que ha afectado á nuestra pobre mision: sin embargo he creído de mi deber el daros directamente algunos detalles acerca de este deplorable acontecimiento, sus circunstancias y consecuencias.

El Ilmo. Sr. Cuenot tenía su residencia en Gô-Thi, lugar situado al Sur de la provincia de Binh-Dinh. Esta provincia, colocada en el centro de la Cochinchina, y en la que los cristianos son mas numerosos y mas ricos, había sido relativamente mucho mas respetada en estos tres últimos años de persecucion, y los edictos lanzados uno despues de otro por el rey se hallaban frecuentemente ó eludidos ó muy incompletamente ejecutados. Segun los unos, era esto por un efecto únicamente debido á las disposiciones pacificas del gran mandarin local; otros veian en ello un plan infernal del Gobierno, que trataba de atraer á este punto á todos los maestros de la Religion y sus gentes, para poder asegurarse de ellos con mas facilidad á dia fijo. En efecto, esta provincia había llegado á ser forzosamente el refugio, no solamente de los tres europeos agregados á la mision, sino tambien de todos los sacerdotes indígenas, catequistas y alumnos, perseguidos de muerte en los otros puntos del vicariato; lo que nos hacia justamente temer que el desastre fuese entre nosotros mucho mas terrible que en otras partes, si llegaba á cogernos.

A fines de julio último pareció un nuevo edicto ordenando se entregase á los infieles las casas y los campos de los cristianos, y diseminarlos á estos en los lugares paganos, despues de haberles grabado en el rostro, de un lado las dos letras tâ-dao (religion perversa), del otro el nombre de la
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subprefectura. Este edicto contenía no solamente la destrucción de todas nuestras cristiandades, y además la imposibilidad para nosotros y nuestras gentes de encontrar en lo sucesivo un asilo. Tan luego como fue conocido, S. S. I. me escribió que procurase refugiarme en Saigon con Mr. Rey, mi compañero, que tenía como yo su residencia en el Norte de la provincia, con dos sacerdotes ancianos septuagenarios, ocultos en los alrededores, y los alumnos de un pequeño colegio que dirigía. A pesar de enormes dificultades, pudimos embarcarnos, en la noche del 21 de agosto, en una junca vieja que hacia agua por todas partes, y después de treinta y un días de una navegación llena de miserias y peligros, llegamos á nuestro destino. Nuestro Obispo había resuelto ceder también momentáneamente á la tormenta y retirarse como nosotros á Saigon, con los alumnos de su seminario, y todos aquellos de sus sacerdotes que no fuese necesario rigurosamente dejar en su puesto durante los días difíciles que se anunciaban. Así es que, cuando conseguí proporcionarme una junca, hice saber al Prelado el día y hora en que iría para abordar en un islote situado á la altura de su residencia, á fin de recoger á los emigrados; pero cuando llegué á la cita, no encontré mas que una esquela, informándome que S. I. había cambiado de parecer. Quería ver si el nuevo edicto sería eludido ó modificado como los anteriores; sino, procuraría refugiarse en la misión que teníamos entre los salvajes en las montañas del Oeste.

Pasé en Saigon cerca de tres meses en una cruel ansiedad, sin oir el más mínimo rumor acerca del giro que habían tomado las cosas en el Binh-Dinh. Por fin, una junca pagana llegó hace unos diez días con un catequista de nuestra misión á bordo, que había podido huir para venir á anunciarme nuestros desastres. Me hizo saber que, inmediatamente después de mi salida, el edicto de dispersion de los cristianos había sido ejecutado entre nosotros como en las demás provincias, no obstante con un poco menos de brutal rigor: en efecto, habían dado á los cristianos cinco días para hacer sus preparativos de salida, en lugar de arrebatarlos desprevenidos; los habían desterrado por familias, dejándoles la facultad de construirse una pequeña cabaña, y aun buscar que trabajar en el lugar en donde fuesen relegados; no se había preso y desterrado sino á las personas inscritas en los registros del último censo, que en muchas localidades había sido bastante incompleto. Entonces
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el Ilmo. Sr. Cuenot se había refugiado en casa de un pagano que le alojaba en un estrecho escondite, hábilmente formado en lo espeso de una doble pared. Sea denuncia, sea de otro modo, el 23 de octubre el mandarín vino repentinamente para rodear la casa con numerosos soldados. Prendió lo primero á un diácono, á un joven escolar, y á un notable cristiano que acompañaban á S. I., encontrando además algunos libros y otros objetos del uso del obispo: estaban seguros de que estaba en esta casa, aunque sin embargo no le pudieron descubrir, á pesar de haberle buscado hasta cavando y sondeando todo el terreno. En fin, el domingo 27, no pudiendo S. I. soportar la sed que le devoraba hacia tres días, y conociendo bien que no dejarían en pie esta casa ya tan comprometida, salió de su escondrijo, y se entregó á sus perseguidores. Al punto estos bárbaros, sin respeto ni piedad por un anciano venerable consumido por tantos padecimientos, le ataron brutalmente, construyeron una jaula baja y estrecha, en la que no podía estar sino acurrucado, y le encerraron en ella para conducirle á la cabeza de partido.

El arresto del Ilmo. Sr. Cuenot fue al punto la señal de una recrudescencia tremenda de persecución en todo el Binh-Dinh. A los cristianos presos no los dejaron ya reunidos en familia; todos, hasta los niños, tuvieron la canga al cuello, los cepos á los pies, y fueron encerrados en estrechos cercados formados con gruesas estacas. Se pusieron en busca de los neófitos que se omitieron en el primer empadronamiento, y se les prendió, igualmente que á los desgraciados que para sustraerse de la persecución habían apostatado. Todas las casas de los cristianos fueron arrasadas, sus plantíos de cocoteros, de arekieros, de morenas, y los setos de bambúes cortados hasta el pie. En todos los caminos se detenia á los pasajeros para asegurarse si eran cristianos fugitivos, y á fin de quitar á los paganos la facilidad de salvar á sus parientes ó amigos, se hizo de ellos un empadronamiento minucioso, sujetándolos á continuas visitas domiciliarias. Así es que, cuando la barca recientemente llegada partió de Binh-Dinh el 5 de noviembre, todos nuestros sacerdotes indígenas, nuestros alumnos, nuestras religiosas, estaban reducidos á esconderse entre los matorrales, y á errar en barquitas sobre el río. Desde entonces ¡cuántos proscritos han debido caer en manos de los satélites!
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Antes de ayer me ha llegado también uno de nuestros catecúmenos que ha podido huir del Phu-Yen, provincia contigua á la del Binh-Dinh; me ha hecho saber el arresto de dos sacerdotes indígenas, y me ha dicho además que el dia de su salida había corrido la voz de que el ilustrísimo señor Cuenot, encerrado en su jaula, había sido atacado de una violenta disentería, y había muerto al cabo de quince días de padecimientos; en el momento en que llegaba una orden del rey para transportarle á Hué. Es de esperar aun que esta noticia será desmentida mas tarde; sin embargo, los detalles que se dan, las circunstancias que se citan, desgraciadamente la hacen muy verosímil.

El Ilmo. Sr. Cuenot es un veterano de las misiones, el decano de nuestros vicarios apostólicos: está en Anam desde 1828, y es obispo desde 1835; su jurisdicción se extendía primeramente sobre toda la Cochinchina, sobre el Camboge y el Laos. Mas tarde separó las seis provincias de la Baja Cochinchina con el Camboge, para cederlas al ilustrísimo Sr. Lefebvre, y después de tres provincias de la Alta Cochinchina, que confió al Ilmo. Sr. Pellerin, y no se reservó mas que las seis provincias del medio, llamadas Cochinchina oriental. Desde que supo su prision, me di prisa á informar al señor almirante Bonnard, quien me manifestó el doloroso sentimiento que le causaba, y me expresó el deseo de recibir sobre este triste acontecimiento una relación detallada. Me he ocupado al punto de ello, no porque tenga una grande esperanza de que le sea posible á este hábil marino venir en socorro de S. I., sino para darle á conocer mas y mas el salvaje y estúpido encarnizamiento del rey contra los cristianos, y mejor convencerle que con un monstruo semejante no hay ni paz ni tregua que esperar, mientras que se le deje en la persuasión que su madriguera es inaccesible á las armas de la Francia. Por lo demás, esta es una verdad, de la que el señor Almirante ha visto una evidente y espantosa prueba en Biên-Hòa, capital de la provincia del mismo nombre, de la que acaba de apoderarse esta semana, y en donde se encuentra en el dia. Los mandarines retenían cautivos trescientos siete cristianos, hombres, mujeres y niños, restos de los numerosos sacrificios que han precedido. Cuando vieron á los franceses destruir á cañonazos los fuertes y diques que defendían la aproximación de la plaza, pusieron fuego á los cuatro costados de la cárcel, después de haberla rodeado con un cerco
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de soldados armados con lanzas y sables para sacrificar y rechazar hacia las llamas á los que tratasen de escaparse de ellas.

Ayer al mediodía, la cañonera la Fusée desembarcó en mi casa una joven de diez y seis años que se escapó casi por milagro de esta horrible carnicería. En medio del tumulto pudo huir y trepar á un árbol vecino; en cuyas ramas se ocultó tres días y tres noches, hasta la entrada de los franceses en la plaza. Fue acogida por el capitán Jonnart, que mandaba la cañonera número 31; este fue quien la enviaba á Saigon, manifestando el deseo de hacerla educar á expensas suyas por las Hermanas de san Pablo. Esta pobre cita muchacha, y siete desdichados acribillados de lanzadas y medio carbonizados, pero que respiraban todavía, era todo cuanto restaba de los trescientos siete cristianos de Biên-Hòa. En Thi-Ria, otra subprefectura de la misma provincia, mil cuatrocientos sesenta y nueve cristianos están aun entre las manos de los mandarines; la expedición encargada de apoderarse de este punto va á partir, según parece, dentro de dos ó tres días, pero no se espera que pueda encontrar á estos infelices con vida. Ya esta mañana he oído contar que, tan luego como se supo la toma de Biên-Hòa, habían puesto fuego en Thi-Ria á una cárcel que encerraba cerca de cuatrocientos cristianos. Esta es la suerte que aguarda á nuestros pobres neófitos de uno á otro cabo del imperio de Anam. La orden está dada, y será ejecutada si no se comienza por apoderarse del tirano que ha concebido la barbarie de mandarlo, y tanto se le teme, que sin duda será obedecido. ¡Pobre iglesia anamita, va á perecer ahogada en su sangre, cabalmente en el momento en que contaba disfrutar de paz y libertad! ¡Oh profundidad de los designios de Dios!

Dígnense recibir, ilustres señores, el homenaje de profundo respeto de su afectísimo y seguro servidor Q. B. S. M. — T. Herrengt, provicario apostólico de la Cochinchina oriental refugiado en Saigon.
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SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Proyecto de asesinato contra Napoleon.—Declaracion de la Prusia acerca el reconocimiento del reino itálico.—Nuevo Ministerio italiano.—Discurso de S. M. en la apertura de las Cortes.—La Grecia y el príncipe Alfredo.

Hace algunos días que los periódicos nos dieron cuenta de un proyecto de asesinato contra el Emperador de los franceses. No nos ocupamos de este hecho, porque lo creimos desprovisto de interés; pero las correspondencias posteriormente recibidas lo presentan con un carácter de gravedad que manifiesta que no está aun extinguida en Francia la raza de los Orsini.

En una carta que publica La Iberia se lee lo siguiente:
«La conjuración formada en Francia contra la vida del Emperador parece más grave de lo que al principio habían querido hacer creer los imperialistas. El pánico es grande en las regiones imperiales y en los círculos parisienses, y en Compiegne se han llevado las medidas de precaución hasta el punto de suspender las audiencias del Emperador. La policía obtuvo el primer indicio de la conjuración de París, según se dice, en un portamonedas que halló en un omnibus, en el cual se revelaran trazas del proyecto de asesinarlo en la ceremonia de la inauguración del boulevard del príncipe Eugenio. Quince personas armadas de revolvers debían apostarse á lo largo de la ruta que se propone recorrer el Emperador, disparando una después de otra hasta que cayese muerto. La consecuencia del descubrimiento de esta conjuración ha sido aplazar sine die dicha ceremonia. En Compiegne se asegura que ha sido muerto un soldado de la guardia imperial de un balazo dirigido contra Napoleon III. S. M. I. ha tenido que ponerse de nuevo la cota de malla con que se protegió interiormente después de la tentativa de Orsini, y que se había quitado á causa de lo mucho que le incomodaba.»

El cambio de política que inauguró en Francia la entrada de Drouyn de Lhuys en el Ministerio ha influido en las demás potencias que se llaman conservadoras.

El Ministro de Negocios extranjeros de Prusia ha dirigido
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una circular relativa á los asuntos de Italia, que contiene una adhesion completa á la politica expuesta en nombre del Gobierno francés en la reciente nota de Mr. Drouyn de Lhuys.

La Gaceta de la Cruz, que da un análisis de este documento, anuncia que Mr. Bismark declara en él que la Prusia, al reconocer á Víctor Manuel el título de Rey de Italia, ha tenido por única razon la existencia de hecho del reino de Italia, pero que no entiende por eso dar un apoyo moral cualquiera á las tendencias de la política italiana, tales como han sido abiertamente presentadas en la última circular del general Durando.

Mr. de Bismark cree que hasta es un deber de la Prusia protestar contra la suposicion de que pueda aprobar en manera alguna la pretension del Gobierno italiano sobre Estados que no podria adquirir sino por medios contrarios al derecho, y dice especialmente que el Gobierno del rey Guillermo considera la posicion del Papa, así bajo el punto de vista del derecho público, como del aspecto religioso, como inatacable.

De la circular del Ministro prusiano se desprende que el rey Guillermo al reconocer el reino de Italia obró contra su propia conciencia, puesto que admitió un hecho contrario al derecho.

El reconocimiento del reino de Italia por la Prusia y la Rusia tiene, á nuestro modo de entender, una explicacion muy sencilla y que está completamente conforme con el espíritu del documento que extractamos. Luis Napoleon al reconocer el nuevo reino, para hacer un alarde de su poder e influencia en Europa, quiso que se adhirieran al reconocimiento aquellas monarquías que por sus principios y su politica tradicional debian condenarlo con mas vehemencia.

Los Monarcas de Prusia y Rusia, reyes por la gracia de Dios, obedecieron las órdenes del Emperador por la voluntad nacional, como un soldado obedece las órdenes de su jefe.

En la revista anterior anunciámos la caída del Ministerio piamontés. La herencia que deja el comendador Ratazzi no debe de ser muy evidible cuando Víctor Manuel ha tenido que estar cinco dias para constituir su Gabinete. Los diplomáticos mas eminentes se han negado á la formacion del nuevo Ministerio, porque á pesar de que su desprendimiento no es tal que les obligue á negarse á ocupar las poltronas ministeriales, comprenden lo muy desorgani-