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vigilancia y prevencion. Siempre habíamos atribuido á la malicia del anónimo la coincidencia de señas del condenado folleto con las de la del semanario religioso, cuyo director y cuyos redactores son sacerdotes de talento reconocido y celo infatigable.

La Revista católica da encarecidamente las gracias al eminentísimo señor Cardenal de Toledo por haber dispuesto las debidas averiguaciones, á fin de que quedara á salvo el honor y la entereza de nuestros dignos hermanos en el sacerdocio, y en la defensa de la buena causa, los redactores del semanario La Verdad.

—Con no menor gusto nos apresuramos á notificar que la autoridad eclesiástica de Madrid ha declarado que la Historia de Martin Lutero, publicada en 1856 por el apreciable Director de La Regeneracion, no contiene cosa alguna contraria al dogma católico y sana moral; y que es inmerecido el ataque que que basado en supuestos errores se había dirigido á dicho señor.

Nada habia dicho La Revista católica del ataque, porque entra en nuestro plan no contribuir directa ni indirectamente á rebajar el buen nombre de cualquier hermano, y menos, si cabe, de los que, como el Sr. Canga Argüelles, están animados de un excelente espíritu religioso.

Hoy que puede hablar satisfactoriamente, rompe el silencio para felicitarle.

—Acabamos de recibir el notable acto de adhesion á Su Santidad y á las doctrinas del Episcopado, emitidas en Roma con motivo de la última canonización, elevado por el muy ilustre señor Dean, Vicario capitular (sede vacante) é ilustrísimo Cabildo de Ibiza: tendrémos el gusto de insertarlo en otra entrega.

—El Ilmo. Sr. D. Fr. Joaquin Linch, obispo de Canarias, que tanto se ha distinguido siempre por su amor y veneración á la Silla de Pedro, ha dirigido á Su Santidad la expresiva y reverente carta que copiamos á continuacion, adhiriéndose al mensaje que elevaron al Padre Santo los Prelados reunidos en Roma el dia 9 de junio:

«Beatísimo Padre: Nada podía ser tan eficaz lenitivo al dolor que experimenté cuando, viendo que de todos los puntos del orbe iban los Obispos á esa ciudad de Roma para celebrar la solemne canonización de los bienaventurados Mártires del Japon, y del confesor Miguel de los Santos, no podía yo verificarlo, como la noticia de los triunfos que la
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Santa Sede apostólica, vejada con tantas persecuciones, alcanzó en esa numerosa reunión de venerables Prelados.

«Dios, que es fuente inagotable de todo consuelo, y que alivia todas nuestras tribulaciones, envió su luz y su verdad para que brillaran sobre la tierra. Y la luz y la verdad resplandecieron en la alocución de Vuestra Santidad pronunciada en el consistorio del 9 del pasado junio, como también en la adhesión y consentimiento á las palabras y disposiciones de Vuestra Santidad, que unánimes expresaron los preclarísimos Príncipes de la Iglesia en Roma congregados.

«El supremo Señor y Dominador de todas las cosas, en las presentes circunstancias, lo mismo que en los tiempos pasados, dispensó sus auxilios á esa Sede apostólica. Se levantaron, es verdad, contra ella infieles acusadores que pregonaban impíamente ser el comun deseo de los romanos, de los italianos y de los católicos amantes de la paz y prosperidad de la Iglesia, el que los sucesores de san Pedro apóstol, abandonando las tareas del gobierno temporal, se dedicaran únicamente á procurar la salud espiritual de la grey confiada á su cuidado; pero la iniquidad se ha engañado á sí misma, y Dios humilló á los orgullosos del mundo, mientras con general aplauso, por el órgano de mas de doscientos sesenta Prelados reunidos en el Vaticano, se proclamó por la milésima vez, que por una disposición especial de la divina Providencia ha sucedido que el romano Pontífice, constituido por Cristo jefe y centro de toda su Iglesia, obtuviera un principado civil; y que este y sus posesiones y derechos temporales, pertenecientes á todo el orbe católico, debían conservarse y defenderse íntegros e inviolables.

«Si bien materialmente estaba ausente, no dejé de asistir en espíritu al referido congreso de venerables Obispos, y apenas llegaron á estas remotas islas del océano Atlántico la alocución de Vuestra Santidad y el mensaje de los sagrados Prelados, tomé la pluma, y con la presente carta, rebosando de alegría mi corazón, me suscribo á la una y al otro: teniendo por cierto y profesando firmemente cuanto ha declarado Vuestra Santidad en su alocución, y lo que unánimes han manifestado en vuestra presencia mis hermanos los Obispos. Con ellos condeno los errores condenados por Vuestra Santidad; con ellos detesto y rechazo las doctrinas nuevas y peregrinas repudiadas y detestadas por esa Santa Sede apostólica; con ellos, finalmente, reproibo y condeno los sacrilegios, las rapiñas, las violaciones de la inmunidad
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Barcelona 20 de agosto de 1862.

REVISTA CATÓLICA.

LA ÓRDEN DOMINICANA.
SUS SANTOS, SUS SÁBIOS, SUS MISIONEROS Y SUS MÁRTIRES.

Reseña sucinta motivada por el reciente martirio de tres Padres dominicos en el Tong-King.

Justus perit, et non est qui recogilet in corde suo. (Isai. LVII, 1).
El justo perece, y no hay quien lo reca-pacite en su corazón.

El cielo ha circuido de un nuevo laurel el nombre augusta de la Orden dominicana: los hijos del grande Guzman acabán de arrancar tres nuevas palmas del huerto del valor: tres confesores, derramando la sangre en defensa de la fe, han probado recientemente que no le falta, sino que le sobra vida á la religión santa del Crucificado; no le falta, que le sobra, decimos, pues abundan en su regazo hijos que la renuncian para avivar con su generosidad el amor de Jesucristo en los pechos que le poseen ya, y propagarlo en las regiones que todavía á él no se han abierto.

En los mismos días en que Roma extática celebraba la revelación de la santidad de una muchedumbre de invictos misioneros del Japon, la cristiandad reunida en ella volvió su cabeza inundada de alegría hácia el Tong-King, y vió elevarse en su horizonte los nombres ilustres de tres dominicos: de modo que al declinar el sol del día de la canonización orientó ya en Roma la gloria de otro martirio, y los pontífices y el pueblo mirando la luz de la nueva bandera podían preguntarse: ¿quién es aquella que se levanta como la aurora?

No podemos describir la emoción que nos causó la noticia del nuevo triunfo del Cristianismo en el Tong-King, bien que, á ser ingénuos, no son allí raros estos heroicos hechos.

Lo que de muchos años á esta parte sucede en aquel país
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se veian apurados, no sabian lo que se decian. Este fue el motivo por que mis antepasados habian juzgado que no eran emisarios de V. M., sino unos ladrones y mentecatos que venian huyendo y se refugiaban en este reino. Con todo no los persiguieron, ni creyeron que su presencia podia tener algun mal resultado: los consideraban, ya como un pajarito que hace el nido en un desierto, que por muy grande que sea no ocupa mas que una ramita, ya como un raton que bebe agua en un rio, que por mucha que beba no hará mas que llenarse el vientre. Estaban muy lejos de pensar en los daños que podian seguirse; mas se equivocaron, porque lo que sucedió fue que de dia en dia se fueron aumentando: los unos sucedian á los otros, y todos decian ser sacerdotes, pero en la realidad no hacian otra cosa que engañar y seducir al pueblo sencillo é imbuirlo en una religion falsa, tanto, que trastornando las leyes dejaban los hijos á sus padres, abandonaban sus casas, y se exponian á la muerte, y no reconocian otro superior que al sacerdote. ¡Qué cierto es aquel refran que dice que una gotera basta para derribar y echar por tierra los muros de un edificio, y que una chispa basta para incendiar una casa! En verdad que esto debe llamar mucho la atencion de un superior. ¡Ah! los que siguen á esos sacerdotes son subditos mios, y mis subditos son los que siguen la religion de otro reino. Dígame V. M.: ¿Obrará bien un hijo que debe seguir en un todo la voluntad de su padre abandonándole para seguir á otro? ¿Obra bien una esposa que se aparta de su esposo y le abandona para siempre? Luego si no obran bien, razon tienen el padre y el esposo para no estar contentos, y el que seduce á sus hijos y á sus esposas comete un pecado. En esto no hay duda alguna.

En nuestros libros clásicos se dice que cualquiera que introduzca en el reino una religion falsa para seducir con ella al pueblo debe ser castigado con el último suplicio. A esta ley nos atenemos cuando mandamos matar á los sacerdotes europeos, con quienes no es lícito segun esa ley usar de misericordia: esto está bien claro; pero ha de saber V. M. que, observando nosotros esa ley, y condenándolos á muerte, nos dicen que despues de la muerte se suben al cielo; que muriendo de esa manera consiguen una grande felicidad. En ese caso condenándolos yo á muerte les hago un grande beneficio, beneficio por el que deben dar gracias, y que jamás deben olvidar. Y en ese caso, ¿á qué viene eso
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excede á todo énfasis: innumerables son los cristianos sacrificados allí en un corto plazo, y, debemos confesar, como con muchísimo gusto lo hacemos, que al Orden dominicano le cabe el honor de sostener la parte mas arriesgada de aquella posición difícilísima, y que de España solo los Dominicos sostienen misiones en la isla Hermosa, China y Cochinchina.

Desgraciadamente los Padres Dominicos, sin cuidarse de otra cosa que de cumplir su consigna, de avanzar ó morir, dejan envueltas en la doble oscuridad del aislamiento y de la modestia acciones edificantes y santas, cuya noticia, si se popularizara, fomentaría el celo de los buenos, encendería el valor de los tibios, comunicaría movimiento á los indiferentes, y quizá confundiría á algunos incrédulos, siendo indisputable que si no convirtiera á todos, á lo menos admiraria á muchos: y cuando el adversario admira ¿no hay ya algo obtenido? Si por cierto. Para contrarestar el pésimo efecto de los escándalos, que tanto abundan, lo mejor es el recuerdo de los actos edificantes: cuando tantos periódicos afectan tomar la Religion por lo ridículo y mofarse de ella, ¿puede concebirse una refutación más enérgica y convincente de tales locuras, que presentarles una muchedumbre de personas respetándola, queriéndola, propagándola, defendiéndola, muriendo por ella? Si al joven que se nos acerca diciendo: La Religion es impotente, ¿no ven Vds. como todo el mundo le escupe el rostro? nosotros podemos contestarle: La Religion es inmortal, ¿no ve V. como sus hijos lavan con la sangre de sus pechos la saliva de los que la odian? Qué les parece á nuestros lectores amigos; ¿no es verdad que el mal efecto se desvanece completamente? ¿No es verdad que el nombre de un mártir refuta con elocuencia y solidez diez mil artículos de Le Siècle y mil obras de Proudhon?

Pues bien, los Padres Dominicos españoles, poco amigos de publicar sus hechos apostólicos, privan en gran parte á los defensores de la Iglesia en los países civilizados de los datos mas apreciables y fecundos, que así pueden clasificarse sin duda los pormenores y episodios de las vidas y martirios de sus hermanos.

Las páginas de esta Revista vienen llenas de relaciones de misioneros franceses, italianos, irlandeses, etc., en las que, con estilo novelesco en muchas de ellas, y ameno en todas, se cuentan con exactitud religiosa los lances apurados, las pe-
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nalidades, los aprietos, las milagrosas salvaciones, los consuelos, las tristezas, las esperanzas, los temores, en fin, las vicisitudes de sus respectivas misiones. Únicamente los Dominicos españoles, que evangelizan en Constantinopla, el Mosul, Buena Esperanza, Filipinas, China, Cochinchina, Estados del Norte América, California y otros puntos, guardan in petto sus hazañas: la Europa ignoraría la existencia de aquellas misiones, si de vez en cuando los periódicos extranjeros no le llevaran la noticia de un nuevo martirio.

No es esta la primera vez que nos hemos quejado amargamente de ello; sin embargo, el fervor de la propaganda habrá esterilizado nuestras quejas, y los modernos varones apostólicos han continuado descuidando legar á la cristianidad las actas de sus viajes, predicaciones, tormentos y prodigios, como para edificación del mundo los Apóstoles legaron las suyas y las de algunos compañeros.

Sea enhorabuena: sigan nuestros amigos derramando tranquilos la luz y la fe, junto con su sangre; pero nosotros tal vez menos confiados que ellos en la divina Providencia, á causa de nuestra falta de celo puede ser, queremos dar como Moisés el segundo golpe de vara á la piedra del desierto, queremos trazar una sucinta reseña á fin de ver si con ella contribuimos á que fructifique en Europa la sangre derramada por el primero, esto es, por el martirio en el Tong-King.

Justo, oportuno nos parece recordar en resumen las glorias de la Orden dominicana con motivo de sus recientes triunfos: ellas son glorias españolas, pues español fue su fundador; son glorias catalanas, porque catalanas fueron algunas de las figuras que en ella descollaron; son glorias, en fin, de nuestra familia, pues misionero dominico es nuestro carísimo y único hermano. Y ¿por qué no confesarlo? Los días mas alegres de nuestra niñez, los que aun recordamos como un dulce ensueño, fueron aquellos en que nuestra familia daba franca hospitalidad en nuestra casa á los dominicos, que disfrazados pasaban para Filipinas, y aquellos momentos en que nuestro buen padre nos sentaba en sus rodillas y nos decía: Has de querer mucho á ese señor, es un fraile que va á morir por la fe; alguno de aquellos que no vimos sino un dia y una noche, que pasó como un meteoro celeste por nuestra casa, ha recibido ya la palma del martirio, y ¿por qué no decirlo también? En los días solemnes para nosotros nos colgamos con respeto una
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medalla que al despedirse el mártir nos regaló; condecoración preciosa que, aunque secreta, la tenemos en mas estima que la que otro origen tuviera.

Guarden enhorabuena los condecorados políticos las cruces recibidas de sus reyes; nosotros tenemos á gloria serlo de un mártir: ¿qué puede decir contra nuestra gloria el siglo del espíritu democrático?

Quiso el Señor que al recibirse en Barcelona la noticia de los martirios que motivan este artículo nos distinguiera con una visita, que la apreciamos cordialmente, uno de los Padres del colegio de Ocaña, venido á Cataluña en busca de refuerzos de personal: su celo propagandista, su amor al Orden que profesa, sus cualidades apostólicas, amen de su erudicion y talento, nos descubrieron á primera vista en él un corazon generoso y franco: poco trabajo costó establecer la corriente de simpatías naturales entre dos espíritus de sentimientos idénticos, aunque de dotes desiguales; y en gracia de esta amistad le instamos que nos proporcionara algunos apuntes para trazar este artículo. A su generosidad debemos muchas de las noticias que sirven para entretejer esta cadena de grandezas dominicanas. Prémieselo el Señor, y dense desde hoy por invitados todos los apóstoles de Filipinas y del Tong-King á remitirnos los datos de sus proezas evangélicas: las páginas de La Revista católica les son ofrecidas de nuevo.

Imposible es trazar minuciosamente la historia de la Orden de santo Domingo, por ser tantos los hechos fecundos en ella acaecidos ó por ella promovidos, que nos haríamos interminables si lo ensayáramos.

Debióse el establecimiento de tan inclita Orden al celo siempre pujante de un hijo de la noble casa de los Guzmanes; animóle á ello la idea de oponerse á la herejía albigense que en el siglo XIII tenía desquiciadas las bases sociales, y confundidas, especialmente en Francia, las relaciones entre la Iglesia y la sociedad. El sensualismo y la ignorancia eran las dos fuentes de aquella perturbacion; por lo que Domingo encargó á sus hijos asirse del estudio y de la penitencia, á fin de, por su medio, obtener la reforma de los pueblos civilizados, y realizar la propaganda evangélica en los idolátricos.

El cielo, del que había partido la inspiracion, no tardó á manifestar empeño activo en su desarrollo: la santísima Madre de Dios se apareció al ilustre fundador, y puso en
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sus manos el arma poderosa con la que habia de derrotar las huestes de la impiedad: esta arma consistió en la representacion de los quince principales cuadros de la vida de Jesucristo, glorificados con la repeticion en su honor de la Oracion dominical quince veces, y ciento cincuenta de la Salutacion angélica.

El santo Rosario dispertó en los pueblos la devocion á la Virgen: la devocion á la Virgen resucitó la fe, muerta por falta de buenas obras: popularizado por los sostenidos esfuerzos de los hijos de santo Domingo, promovió una saludable reaccion, ó, mejor diríamos, progreso religioso, preparando el terreno al espíritu que caracterizó el mas especial período de la edad media.

Pero, revelacion del cielo, el santo Rosario, fruto primitivo de la Orden dominicana, debió sobrevivir á las prácticas y costumbres profanas de aquella edad: la época moderna, á pesar de su vértigo innovador, de sus instintos destructores, no pudo relegarlo á la region de los recuerdos: demócratas ó monarcas, imperios ó repúblicas, á cualesquiera sistema que pertenezcan los pueblos, no se desdijan gran parte de sus individuos de repetir el salterio dominicano: la tierra está llena del eco de tal alabanza, y al eco de tal alabanza se han debido muchas de las conquistas espirituales de los Padres Dominicos.

A tan directa intervencion debióse que á la Orden de santo Domingo pudieran aplicársele con toda propiedad estas palabras bíblicas: Exultavit ut gigas ad currendum viam. Porque, en efecto, colosales fueron las obras que en su cuna produjo, incomprendibles los frutos de santidad que en su primavera arrojó: siete años sobrevivió Domingo á su fundacion, y de los hijos religiosos que en aquel breve período se le agregaron mas de sesenta están ya elevados á los santos altares; y para que á primera vista se vea que los Dominicos pueden decir: Filii Sanctorum sumus, santa es su abuela, Juana de Aza, madre del P. Santo Domingo, y santo el hermano carnal del mismo y su dirigido, dominico tambien, Manes de Guzman.

¿Quién contará las generaciones de santidad que forman el admirable padron de aquella benemérita Orden?

En 1221 llegaban ya á sesenta sus conventos, que fueron divididos por el segundo Capítulo general en ocho provincias, á saber: las de España, Tolosa, Francia, Lombardía, Roma, Provenza, Alemania é Inglaterra: cuando santo Domingo se fué al cielo toda la tierra había bendecido ya su nom-
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bre; sus religiosos habian difundido la palabra del Evangelio por la Escocia, la Irlanda y los países del Norte hasta la Noruega y bajo el polo, y por el Levante hasta la Palestina. Mantua, Ferrara y Venecia le habian saludado en persona, y Bolonia tuvo á providencial honor recibir su cuerpo decaído, exánime de tanta fatiga.

En 1222 celebróse otro Capítulo general para elegir sucesor á santo Domingo: las dotes extraordinarias de ciencia y de gobierno que se reunian en el iniciador espíritu del P. Jordan le hicieron preferible á algunos algo mas antiguos en la Orden: los resultados no tardaron á manifestar el acierto de la eleccion: aquel jóven provincial de la Lombardía inauguró su generalato enviando religiosos á la Alemania, improvisando allí cuatro conventos: cinco nuevos conventos aparecieron en la Tierra Santa: la Orden tomó un vuelo tal, que las provincias de Grecia, Polonia, Dinamarca y Tierra Santa pudieron salir del Capítulo de 1228.

El nombre de Ramon de Peñafort lleva el número tercero en la lista de los generales, y el cuarto Juan de Waldesusen: durante su gobierno fundáronse treinta y cuatro conventos: á estos se agregaron cincuenta y cuatro durante el generalato del P. Humbert; ciento veinte y cinco en el del P. Juan de Vercell; en fin, multiplicáronse tan prodigiosamente las fundaciones dominicas que, según una estadística de la Orden que pudimos ver, en época no muy lejana contábanse hasta cuarenta y cinco sus provincias.

La tendencia mas marcada de la Orden es la propagacion de la fe, lo que se prueba por el crecido número de provincias situadas en lugares que podemos calificar de conquista: hé ahí los títulos y la posicion de algunas de ellas:

    Títulos.
    Paises.

    Santa Cruz.
    Indias occidentales.

    San Jaime.
    Méjico.

    San Juan Bautista.
    Perú.

    San Vicente de Chiapa.
    América.

    San Antonino.
    Nueva-Granada.

    "
    Naksivan en la Armenia.

    Santa Catalina, mártir.
    América.

    San Lorenzo de Chile.
    Chile.

    Santo Rosario.
    Filipinas, Indias orientales.

    San Hipólito.
    América.

    "
    Islas Canarias.
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Según se desprende de una bula de Inocencio IV, dirigida á los religiosos dominicos que se encontraban en Etiopía, ellos contribuyeron á la conversión de aquellos países.

La importancia que la Orden adquirió antes de su aniversario secular no puede ponderarse, y gracias á los talentos privilegiados y las reputaciones extraordinarias que en sucesión no interrumpida han ido honrando sus anales, la gloria de la Religión dominicana no ha sufrido el menor eclipse.

Santo Domingo de Guzmán llevó su vigilancia para la integridad de las creencias y costumbres hasta á la alta sociedad eclesiástica: observando que mientras los Cardenales y principales dignatarios estaban ocupados con el Papa en el buen régimen y administración de la Iglesia, los domésticos de la corte pontificia y de sus príncipes se entregaban á miserables pasatiempos, propuso al papa Honorio III dispusiera que un eclesiástico por Su Santidad designado se dedicara á fomentar en ellos el espíritu cristiano y robustecer sus convicciones religiosas; el Padre Santo acogió favorablemente la idea, nombrando á Domingo para ejercer este cargo, que instituyó bajo el título de Maestro del sacro palacio. Las cartas de san Pablo fue el libro de texto, el tema secundo que inspiró á Domingo las más provechosas e interesantes lecciones que escucharon los domésticos de Su Santidad y de los Cardenales con tal fruto, que Honorio quiso quedara perpétuamente establecida aquella cátedra, y confiado su desempeño á un religioso dominico.

El buen desempeño de los Dominicos mereció de los Papas las pruebas mas claras de una confianza extraordinaria: Eugenio IV ordenó que el Maestro del sagrado palacio ocupase el lugar inmediato al del decano de los auditores del tribunal de la Rota; que solo él examinara los sermones que hayan de predicarse en la capilla pontificia; que el nombramiento de los predicadores en aquella capilla le correspondiera: Calixto III añadióle la prerrogativa de reprender y corregir los mismos predicadores, si de ello daban ocasión, públicamente y hasta en la misma presencia del Papa: León X ordenó que no podía imprimirse nada en Roma sin la permisión del Maestro del sagrado palacio; esta dignidad se conserva aun siendo un brillante testimonio de la entereza de carácter, fuerza de espíritu y constancia en la valerosa defensa de los principios católicos que sigue distinguiendo, como en su origen, al Orden de Predicadores.