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2.º Fe de bautismo, certificación de conducta, frecuencia de Sacramentos, vocación y genio librada por el párroco ó director, y otra por el facultativo.
3.º Estar instruido en los deberes del cristiano, saber leer y escribir, y ser laborioso.
4.º Estar libre de quintas y edad conveniente según lo dicho para eclesiásticos.
5.º Vestidos decentes para ambas estaciones.
6.º Tendrán las mismas garantías que los misioneros sacerdotes, y delante de Dios y de la misma Congregación tendrán el mismo mérito.

Impedimentos.
1.º Toda deformidad notable física ó moral.
2.º La infamia en sí ó en la sangre, en el sentido que explican los autores.
3.º Un carácter extraño, voluble ó mal avenido.

Advertencia. Los interesados podrán dirigirse al Director ó Subdirector de esta Casa-misión de Vich, ó bien al Superior de la Casa misión de Gracia, ó al de Segovia, si son del interior del reino.—José Xifré, presbítero director.

SECCION POLÍTICA.

REVISTA DECENAL.

Anarquía en Portugal.—Revelacion hecha en el Parlamento turinés.—El partido del movimiento, y el Piamontismo en Italia.—¿Volverá á agitarse la cuestion de Oriente?

El vecino reino de Portugal, instigado por su madrastra la Inglaterra, seducido por el aparente engrandecimiento del Piamonte, ha pensado algunas veces en hacer en la Península ibérica la segunda edición de lo que está sucediendo en la Península itálica, y ha creído que para ello no había como lanzarse en brazos de la demagogía. A este efecto el Gobierno portugués un dia dicta leyes contra el Clero, otro dia persigue á las Hermanas de la Caridad, otro dia reconoce los hechos consumados en Italia, otro dia propone que el Rey se case con la hija de un excomulgado. ¿Y qué logra Portugal con todo eso? Las últimas asonadas nos lo dicen bien claramente. Allí ha sido turbado el orden en muchas poblaciones; y si examinamos el carácter de los trastornos que han tenido lugar en la nación vecina, lo úni-
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co que sacarémos en claro es que en Portugal no hay Gobierno. Las conmociones que allí se han verificado, en toda otra nación medianamente organizada no habrían pasado de esos tumultos callejeros que un alguacil basta para apaciguar. Los trastornos que dan tanto que hacer al Gabinete, no son movidos ni por el partido miguelista, ni por el liberal, ni por el republicano; no se ve en ellos ni organización, ni plan, ni objeto; y en tanto es así, que los que ayer gritaban: ¡Muera la Religión! hoy la vitorean, los que ayer gritaban: ¡Abajo las contribuciones, abajo las pesas y medidas, abajo las leyes, abajo el ejército! hoy gritan: ¡Viva el rey, viva la monarquía. Todo eso prueba que lo que está sucediendo en el pueblo portugués no tiene otro carácter que el de esas bullangas improvisadas, que para apaciguarlas se necesitan cuando más cuatro soldados y un cabo, y no obstante en Portugal esos trastornos toman todas las proporciones de una revolución en forma. Tanta impotencia por parte del Gobierno portugués, manifiesta que en Portugal, como en los demás países, no se ataca el principio religioso sin que salga herido de rechazo el principio político.

Ya tenemos á Mr. de Lavalette en Roma. ¿Qué ordenes le ha dado Napoleon? Lo único que le encarga, según parece, es que vea de conciliar el Pontificado con los intereses legítimos de Italia. Fácilmente se comprenderá que estas instrucciones son muy elásticas; pero esa misma elasticidad prueba que Bonaparte se ha metido en un atolladero del que no sabe cómo salirse, á pesar de todo su talento diplomático. Napoleon teme que la salida del Papa de Roma ha de tener para él funestísimas consecuencias, y por otra parte teme la venganza de los demagogos si falta á los compromisos que con ellos tiene contraídos. Difícil posición es esta para un hombre cuya única política es su conservación en el poder.

De los debates habidos en el Parlamento de Turín y de otras noticias recibidas de Italia se desprende bien claramente que el Gobierno de Víctor Manuel estaba comprometido en la última expedición intentada contra el Tirol, como lo estuvo en la que en otra época se realizó contra Nápoles. El diputado Sr. Crispi ha dicho en presencia del Gobierno y de los representantes del país: — "Yo sostengo que cuando se propuso al Gobierno la expedición contesté en resumen: Seguid adelante; yo no debo saberlo." Además en Venecia circularon proclamas suscritas por Ga-
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ribaldi, que terminaban con la siguiente frase: «¡Valor y confianza! no estarémos solos, porque dentro de pocos días cien mil valientes soldados italianos correrán á nuestro auxilio, y Víctor Manuel no será el último en sacrificar su sangre y sus bienes para libertar á sus queridos vecinos.»

Pero si bien es verdad que el Gobierno piamontés consentía las expediciones al Tirol y á Venecia, en el momento de realizarse estas ha comprendido lo arriesgado de este paso y las fatales consecuencias que podía tener para Víctor Manuel, y no solo ha creído deber impedirla, sino que para declinar toda responsabilidad ha hecho prender á algunos de los emigrados que debían intervenir en ellas. Los garibaldinos no han caído en la cuenta de que esas prisiones eran una pura fórmula; y tomándolas por lo serio, han levantado una polvareda tal, que el Gobierno piamontés se ha persuadido de que el partido del movimiento, ó republicano, era un poder capaz de ahogar en su día al bando conservador, que tal se llama allí á los que defienden la monarquía de Víctor Manuel. Esta es la razón por que se han suspendido las sociedades del tiro nacional, las sesiones del comité emancipador de Génova, y de que se aconseje á Garibaldi se retire nuevamente á Caprera á dedicarse á la agricultura. «El Gabinete de Víctor Manuel, como ha dicho «muy bien el diputado italiano Sr. Bertani, fue el que pegó «fuego á la casa, y ahora quiere apagarlo, porque ve que las «llamas alcanzan ya á su habitacion.» Mas en la situación en que han llegado las cosas ¿es esto posible? ¿Puede el Gobierno romper con los revolucionarios?—Dejemos á nuestro ilustrado colega La España que conteste á esta última pregunta.

«Sería un parricidio político que no quedaría sin castigo. A la Revolución le debe lo que hoy es; le debe el ser rey de Italia, y la Revolución vendrá pidiendo lo suyo, y será en vano, porque para él será como la muerte, á la cual es en vano cerrar la puerta, porque entra aun á través de los muros de la casa. No tendría un enemigo más implacable, por lo mismo que habría sido el más cruelmente engañado: sería además un enemigo formidable, porque conoce perfectamente los medios de que para todo se vale el Gobierno de Turín, y porque nada encuentra ilícito, si conduce directamente á su fin. Las mismas armas que ha empleado para servir á Víctor Manuel y derribar los tronos de los otros so-
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beranos de Italia las emplearia contra él poniéndose al servicio de cualquiera, ó trabajando por su propia cuenta. En 1848 se valió del puñal para deshacerse de un ministro de Pio IX, y mas adelante de la traición y de la calumnia para deshacerse de otros soberanos. Lo que en 1848 hizo con Rossi y en 1860 con los Duques y el Rey de Nápoles lo hará en 1862 ó en 1863 con cualquiera que se oponga á sus designios y con el trono de Víctor Manuel.

El Gobierno francés podrá influir cuanto se quiera para reprimir en Italia el espíritu revolucionario, mas no debe olvidar que no se hallaba tan sobrecitado ni había sido todavía acariciado por los poderosos cuando en las calles de París estallaron las bombas de Orsini. Después de la proclama de Milan, y de tres años de un impolítico y altamente funesto apoyo y aliento dado á la mas invasora de las revoluciones, ese espíritu debe naturalmente de hallarse en un estado de exaltación muy difícil de contener, y mucho mas de reprimir. Tanto contra uno como contra otro Gobierno se levantan tres años de una historia llena de hechos y precedentes que matan toda energía de accion para obrar contra los revolucionarios. Podrán tener fuerza, pero no razón.»

No sería extraño que dentro de poco volviésemos á ver puesta sobre el tapete de la diplomacia la célebre cuestión de Oriente. Nos dan motivo para temerlo así los siguientes párrafos de La Patrie, periódico semióficial de Napoleón:

«Recibimos de Constantinopla informes particulares que nos dan á conocer hechos de un grande interés.

«Los Embajadores de Francia y Rusia han pedido poco tiempo há á la Puerta autorización para reconstruir á sus expensas la cúpula del Santo Sepulcro, que amenaza ruina.

«Francia obraba en esta circunstancia como protectora de los católicos romanos de los diferentes ritos, y Rusia como protectora de los cismáticos de las diversas sectas.

«La Puerta ha contestado á esta demanda que sería aco- gida favorablemente siempre que el Sultan, obrando en interés de los súbditos cristianos de su imperio, fuese admitido á contribuir con la tercera parte á los gastos de reconstrucción de aquel venerado monumento.

«Se asegura que esta proposición no ha sido admitida por las dos grandes potencias, las cuales habían igualmente desechado la idea, emitida por la Puerta, de hacer contribuir á Austria, España, Baviera, Italia y los demás Estados
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católicos para la reconstrucción de la iglesia de Jerusalén.

«Si nuestros informes son exactos, Francia y Rusia insisten en una política que descansa sobre derechos incuestionables, y no admiten á la Puerta ni á ninguna otra potencia á contribuir con ellas á la reedificación de la iglesia del Santo Sepulcro.

«Es imposible prever lo por venir; mas si la cuestión de Oriente se empeñase en este nuevo terreno, las dos grandes potencias, en otro tiempo enemigas, ahora aliadas, verían agruparse en torno suyo por diferentes motivos á todas las poblaciones cristianas del Oriente.»

Hé aquí la cuestión de los Santos Lugares tal como se la planteó en 1854. Ahora, como entonces, se toma por pretexto la reparación de la cúpula del Santo Sepulcro; con la sola diferencia de que entonces la Francia estaba contra la Rusia, y ahora se pone á su lado. Ahora, como entonces, se ha dado aviso á los súbditos rusos que residen en el imperio otomano que estén prontos para ponerse en salvo á la primera orden; ahora, como entonces, se ha nombrado para que representara al Czar cerca de Abdul-Azis al general Iknayoff, diplomático del mismo temple y de ideas iguales á las del príncipe Menschikoff, que tanta fama adquirió hace ocho años. ¡Esto nos faltaba para acabar de enredar la madeja! —Pero ¿por qué han de ser únicamente la Francia y la Rusia las que contribuyan á la reparación de la cúpula del Santo Sepulcro? Los derechos incuestionables que, según La Patrie, tienen los dos imperios al protectorado de Tierra Santa ¿no los tienen iguales, cuando menos, la España, la Baviera, el Austria, la Italia, etc.? ¿En qué se fundan estos derechos incuestionables? Ya que La Patrie no se toma la molestia de decírnoslo, se lo dirémos nosotros. La Rusia y la Francia tienen en su favor la fuerza, y como en nuestros tiempos, en que tanto se nos habla de libertad, la fuerza es la única que resuelve todas las grandes cuestiones, ella es sin duda el derecho incuestionable á que se refiere el diario bonapartista.

Barcelona 15 de junio de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Consistorio de 21 de mayo.

Nuestro santísimo padre el papa Pío IX celebró en el palacio del Vaticano, el día 21 por la mañana, un consistorio público para dar el capelo cardenalicio á los eminentísimos y reverendísimos cardenales García-Cuesta y de la Puente, que fueron creados y preconizados en el consistorio secreto de 27 de setiembre de 1861. Comenzó esta augusta ceremonia prestando los nuevos Cardenales en la capilla Sixtina el juramento prescrito en las constituciones apostólicas, en presencia de los eminentísimos y reverendísimos Cardenales, jefes de Órden, y de los camarlengos de la Cámara apostólica y del sagrado Colegio.

Durante el tiempo que se empleó en esta ceremonia bajó Su Santidad acompañado de su corte á la sacristía, en donde le estaban esperando los eminentísimos Cardenales, los Patriarcas, Arzobispos y Obispos, así como los colegios de los Prelados, el Senado romano y todos los demás cuerpos que asisten de ordinario al consistorio público. Su Santidad se vistió los ornamentos sagrados, y subiendo luego á la sedia gestatoria, precedido y seguido de los personajes arriba expresados, se trasladó al Aula regia para cumplir en ella la solemne ceremonia.

Después que Su Santidad hubo recibido los homenajes de sus eminencias los miembros del sagrado Colegio, fueron introducidos los nuevos Cardenales en la sala del Consistorio, conducidos por los cardenales-diáconos, y se presentaron á los pies del trono de Su Santidad, cuyo pié y manos besaron: el Padre Santo los abrazó en seguida, y luego que también hubieron recibido los abrazos de sus colegas, ocuparon el puesto que les estaba señalado. Volviéndose después los nuevos Cardenales al pié del trono pontificio, recibieron de mano de Su Santidad el capelo cardenalicio.

Durante el consistorio el R. D. Francisco Marselli, abogado consistorial, habló por tercera y última vez en defensa de la causa de beatificación del venerable siervo de Dios, Giles María de San José, hermano lego de la Órden de Alcántara, natural de San Pascual de Chiaja, provincia de Lecco.

Inmediatamente después el sacro Colegio y los nuevos
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Cardenales se encaminaron á la sacristía á esperar que Su Santidad se despojase de las vestimentas sagradas. Luego los Cardenales solos se dirigieron á la capilla Sixtina, cantando el Te Deum: después de cantar el himno de san Ambrosio, su eminencia el Cardenal decano recitó la oracion Super electos, y saliendo de la capilla los nuevos Cardenales recibieron un segundo abrazo de sus colegas.

Terminado el consistorio público, tuvo Su Santidad otro consistorio secreto, en el cual cerró la boca, según costumbre, á los eminentísimos cardenales García Cuesta y de la Puente, y propuso las iglesias siguientes:

La iglesia patriarcal de Antioquía in partibus infidelium para Mons. Carlos, de los Condes de Belgrado, antiguo obispo de Ascoli en el Picenum.

La metropolitana de Zara en Dalmacia para Mons. Pedro Alejandro Doimo Maupas, promovido de la sede de Sebenico.

La iglesia catedral de Lérida en España para el R. D. Mariano Puigllat y Amigó, presbítero de la diócesis de Vich, canónigo de la catedral de aquella ciudad, y doctor en teología.

La iglesia catedral de Gerona en España para el reverendo D. Constantino Bonet, presbítero de la diócesis de Lérida, canónigo penitenciero de la catedral de Barcelona, y licenciado en teología.

La iglesia catedral de Oporto en Portugal para el reverendo D. Juan de Franza Castro y Moura, de la Congregacion de la Mision, presbítero de la diócesis de Oporto, y antiguo vicario general de las diócesis de Nan-King y Pe-King.

Su Santidad anunció en seguida la eleccion signiente hecha por órgano de la sagrada Congregacion de Propaganda fide desde el último consistorio secreto hasta el de hoy.

Para la iglesia episcopal de Isus ó Issopolis, el R. Santiago Gray, presbítero de Escocia, nombrado coadjutor de Mons. Juan Murdoch, obispo de Castabala in partibus, vicario apostólico de la parte occidental de Escocia.

Acto continuo Su Santidad abrió la boca á los eminentísimos y reverendísimos cardenales García Cuesta y de la Puente.

Despues se hizo á Su Santidad la peticion del sagrado pállo para la iglesia metropolitana de Zara.

Por último, Su Santidad puso el anillo cardenalicio á los
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nuevos cardenales, y asignó á su eminencia el cardenal García Cuesta el título presbiteral de Santa Prisca, y á su eminencia el cardenal de la Puente el de Santa María de la Paz. Su Santidad se retiró en seguida á sus habitaciones, en las que recibió á los Cardenales españoles en audiencia particular.

El Giornale di Roma del dia 10 del corriente publica el siguiente importante documento:

Alocucion de Su Santidad.

VENERABLES HERMANOS:

Grande fue nuestra alegría, Venerables Hermanos, cuando, con el auxilio de Dios, pudimos en el dia de ayer conceder los honores y el culto de Santos á veinte y siete invictos héroes de nuestra divina religion, teniéndoos á nuestro lado á vosotros que, dotados de insigne piedad y virtud y llamados á tomar parte en nuestro celo, nos servís de grande alivio y consuelo luchando decididamente en defensa de la casa de Israel en una época tan calamitosa como la presente. ¡Ojalá que mientras experimentamos esta alegría no nos afligiese por otra parte causa alguna de tristeza y llanto! Pues no podemos menos de dolernos y angustiarnos vivamente, al ver los tristísimos y nunca por demás deplo rados males y daños que con gran perjuicio de las almas oprimen y vejan lastimosamente ahora no solo á la Iglesia, mas tambien á la sociedad civil. Bien sabeis, V. H., que han suscitado una terrible guerra contra todo cuanto se refiere al Catolicismo ciertos hombres que, siendo enemigos de la cruz de Cristo, no defendiendo buenas doctrinas, y unidos en una perversa sociedad, todo lo desconocen y blasfeman, y trabajan, valiéndose de toda clase de medios para socavar, y aun, si fuese posible, para destruir completamente los cimientos de nuestra santísima Religion y de la sociedad humana, y para imbuir los mas perniciosos errores en los ánimos y entendimientos de todos, procurando corromperlos y retraerlos de la religion católica. A la verdad, esos astutos inventores de fraudes y forjadores de mentiras no cesan de resucitar de la oscuridad del olvido las monstruosidades de antiguos errores, rebatidos y censurados mil veces en elocuentes escritos, y condenados por el respetable fallo de la Iglesia, y los exageran presentándolos.
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bajo nuevas, variadas y falaces formas y palabras, y de mil modos los propalan por todas partes. Con este funestísimo y diabólico arte malean y corrompen la ciencia, inoculan un germen mortal en perjuicio de las almas, fomentan el licencioso desenfreno de la conducta y todas las malas inclinaciones, desconciertan el orden religioso y social, y procuran extinguir toda idea de justicia, verdad, derecho, hondadez y religion, y hacen burla de los santísimos dogmas de Cristo, despreciándolos y combatiéndolos. El alma se estremece y se retrae, y teme tocar siquiera á los principales y venenosos errores que esos hombres introducen en todo lo divino y lo humano en estos nuestros miserables tiempos.

Ninguno de vosotros, V. H., ignora que esos hombres tratan de destruir la necesaria cohesión que por voluntad de Dios media entre ambos órdenes, así en el natural como en el sobrenatural; y que tratan de variar completamente, remover y destruir la propia, verdadera y natural índole de la revelación divina, la autoridad, y la constitución y el poder de la Iglesia. Y llevan sus opiniones á un punto tan avanzado, que no vacilan en negar osadamente toda verdad, toda ley, poder y derecho de origen divino. Ni siquiera tienen reparo en afirmar que la filosofía y la moral, y hasta las leyes civiles, pueden y deben emanciparse de la revelación divina y de la autoridad de la Iglesia, y que la Iglesia no es una verdadera y perfecta sociedad, completamente libre, que no goza de derechos peculiares y constantes concedidos por su divino Fundador, sino que el poder civil debe señalar cuáles son los derechos y límites de las atribuciones de la Iglesia, con sujeción á los que puede ejercer su jurisdicción. De aquí malamente deducen que el poder civil puede inmiscuirse en lo que compete á la Religion, á las costumbres y al régimen espiritual, y hasta impedir que se comuniquen libre y mútuamente los Prelados y los fieles con el Pontífice romano, supremo pastor de toda la Iglesia, establecido por Dios, y lo impiden á fin de que se desvanezca la necesaria y fuerte unión que debe haber por divina institución de Nuestro Señor Jesucristo entre los miembros del cuerpo místico de Cristo y su respetable cabeza. Y no temen vulgarizar la falsa y engañosa idea de que los sagrados ministros de la Iglesia y el romano Pontífice han de ser completamente excluidos de todo derecho y dominio de las cosas temporales.
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Fuera de esto, en su insigne impudencia no reparan en asegurar que la revelacion divina no solo de nada aprovecha, sino que es perjudicial al perfeccionamiento del hombre, y que hasta la revelacion divina es imperfecta, y por lo tanto está sujeta al progreso continuo e indefinido, que equivale al progreso de la razon humana. Y por esto no tienen reparo alguno en decir que los milagros y las profecías expuestos y consignados en los sagrados libros son cuentos de poetas, y que los sacrosantos misterios de nuestra divina fe son la síntesis de las investigaciones filosóficas, y que es fabuloso todo lo contenido en los divinos libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, y ¡horror! que hasta Nuestro Señor Jesucristo es una invencion mítica ó fabulosa; y como estos revolucionarios adoradores de perversos dogmas propalan que las leyes relativas á las costumbres no han menester la sancion divina, y que no es necesario que las leyes humanas guarden conformidad con el derecho natural, ó que reciban de Dios su fuerza obligatoria, por esto afirman que no existe ninguna ley divina. Además, se atreven á negar que Dios ejerza accion alguna en los hombres y en el mundo, y afirman con temerario empeño que la razon humana, sin respeto alguno á Dios, es la única y verdadera árbitra de lo verdadero y de lo falso, de lo bueno y de lo malo, y que la propia razon humana se sirve de ley á sí misma y se basta á sí propia con sus naturales fuerzas para procurar el bien de los hombres y de los pueblos. Y como se atreven á emitir la perversa idea de que todas las verdades de la Religion dependen de la fuerza natural de la razon humana, atribuyen á cada hombre cierto derecho primario, digámoslo así, para pensar libremente lo que quiera en materia de religion, y en punto á tributar á Dios el honor y el culto que mejor parezca á su libre albedrío.

Y á tal punto llevan su impiedad é impudencia, que hasta procuran atacar al cielo y negar la Divinidad. Y llevados de su singular maldad y necedad, no reparan en asegurar que no hay Ser alguno supremo, sapientísimo é infinitamente pródigo, distinto de la universalidad de las cosas, y que Dios es la naturaleza de las cosas, y por lo tanto está sujeto á mudanzas, y que por lo tanto Dios está en el hombre y en el mundo, y que todas las cosas son Dios, y que tienen la misma sustancia de Dios, y que Dios y el mundo son una misma cosa, y por lo tanto que son una misma cosa el es-