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beza y vestidos del sayo de la humildad como profetas, clamando: penitencia.

El pueblo español, tradicionalmente religioso, los ha recibido bien; el Concordato podemos decir que los autoriza, en el hecho de establecer que haya en cada diócesis una casa de misiones; en cuanto á la conveniencia y oportunidad de sus fórmulas y ejercicios creeríamos juzgar desfavorablemente al Exemo. Sr. Claret, fundador de este instituto, si no supusiéramos que, teniendo un conocimiento tan profundo de las necesidades religiosas como de las circunstancias de la sociedad, que desde tanta altura puede contemplar, no hubiese habido en cuenta lo uno y lo otro.

No es presumible que obra tan santa quede estéril por falta de operarios: no han de escasear jóvenes llenos de evangélico celo que se ofrezcan generosos á realizar este meritorio apostolado: aplaudimos, pues, el que el director de esta obra, el Rdo. Pbro. Dr. José Xifré, nos haya remitido la siguiente instruccion y preámbulo que con mucho gusto insertamos y recomendamos, prometiendo á nuestros amigos darles cuenta en esta seccion de los frutos espirituales que visiblemente produzca la Congregacion de misioneros del Inmaculado Corazon de María; instruccion que se reproduce en la Revista por motivo de algunas adiciones sustanciales que se han hecho con ocasion de la venida del Exemo. é Ilmo. Sr. Arzobispo Claret, su referido fundador.

Instruccion importantísima para los aspirantes á la Congregacion de misioneros del Inmaculado Corazon de María.

Esta Congregacion, cuyo título y objeto explican claramente su excelencia, tiene por fundador el excelentísimo e ilustrísimo señor arzobispo Claret, quien, inspirado por Dios y aconsejado por hombres de elevada posicion, espíritu y prudencia, la instituyó á fin de que fuese para la Iglesia, sus prelados y las almas lo que el corazon para el cuerpo; y como el inmaculado de María es sin duda el mas simpático, el destinado á aplacar á Dios, y por sus atractivos el mas eficaz para ganar el de los hombres, por esto dió ese encumbrado nombre á su Congregacion, por ser el mas apropiado al fin á que está destinada.

Dios nuestro Señor, que todo lo dispone con admirable sabiduría y providencia, dió luego á conocer con señales muy patentes que esta era obra suya; verdad es que, como
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bolitos. La mañana del 18 de junio á las cuatro comenzamos á subir, y á las cinco y media nos paramos en una hondónada que había entre dos montes, pero muy oculta por los muchos árboles que hay allí. A las ocho de la mañana llegaron los ladrones á La Phù y se metieron en la otra parte del rio en donde casi todos son infieles, menos unas once casas que hay de cristianos. Mataron á diez y siete personas, hirieron á unas veinte, quemaron una casa y se marcharon á la prefectura tonquina, en donde estaban entre tropa y mozos del pueblo unos mil hombres. En La Phù poco fue lo que robaron. Encontraron los ornamentos y demás cosas del Sr. Hilario, pero como los chinos son tan supersticiosos, y tenian que ir á presentar la batalla á los tonquinos en aquel mismo dia, no se atrevieron á robar cosa alguna, para que el cielo los favoreciese. Sin embargo hubo uno que tentado por el diablo cogió el roquete que el Señor usa en las fiestas solemnes, y unas cien cruces que sin duda creía él que eran de oro; pero pronto la pagó, porque luego que salieron de La Phù él se separó de los ladrones y se volvía á su casa: tuvo que pasar por La Phù, y se perdió. Comenzó á preguntar por el camino para tal pueblo. La gente dudó, por lo que le prendieron, le registraron, y le encontraron el roquete y las cruces. Los infieles le cortaron la cabeza, y entregaron á los cristianos el roquete y las cruces. De los diez y siete muertos dos eran cristianos y de los mas fervorosos. (R. I. P.)

En la batalla que conté arriba de nuestros cristianos de Truc Son no hubo un muerto ni un herido. Todos ó casi todos se habían confesado antes. En aquella ocasión se llevaron unos ochocientos carabaos y unas sesenta jóvenes. De ellas cinco eran cristianas. Ya se rescataron dos, y se están haciendo diligencias para rescatar á las tres restantes.

—Nosotros seguimos aquel dia en el monte ocultitos, y cerca de nosotros algunas cristianas que con sus hijos también se habían ido á ocultar allí. Cerca de las once del dia rompieron el fuego en la prefectura, y las dos baterías que la defienden no cesaron en aquel dia y el siguiente. Los ladrones, que no tenian mas que armas blancas y algunos fusiles viejos, no pudiendo resistir el fuego de los cañones, y viendo que los anamitas no querian salir al campo, se retiraron. A pocos dias llegó mas tropa á reforzar la prefectura, y el mandarin chino tambien salió con cuatrocientos hombres á perseguirlos. Este hace pocos dias que pasó por
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á las demás instituciones suyas, permitió al hombre enemigo la asaltase y probase; mas aquel mismo Dios, que si permite la tormenta es para que serenándola con su imperio resplandezca más su protección, hizo que, mientras pasaba por dichas pruebas, los hombres de mejor espíritu y los prelados más distinguidos, como el Excmo. Echanobe de Tarragona, el Excmo. Lorente de Gerona, y con especialidad el Ilmo. Casadevall de Vich, etc., etc., la alargasen luego su mano afectuosa, y la prometiesen, para animarla, todo su cariño y protección, cariño y protección que continúan dispensándola todos los de la metrópoli y de otras partes.

Algun tiempo después el Gobierno de S. M. la aprobó, y Su Santidad el papa Pío IX la alabó y recomendó con palabras muy expresivas, concediéndola muchas gracias y privilegios para que los misioneros con más expedición pudieran llenar su ministerio; por todo lo cual se ha podido conocer que esta Congregación es obra de aquel Dios que en todas las épocas ha deparado hombres e instituciones según las necesidades. El siglo en que vivimos se halla anegado por la sensualidad, el indiferentismo, la codicia y el orgullo; por eso ha elegido Dios esta Congregación para que con la predicación, acompañada del fervor, la abnegación y desprendimiento, fuese guía al ciego y camino al desviado. Los efectos que, gracias á Dios, han producido las misiones y ejercicios dados á los eclesiásticos, estudiantes, monjas y demás clases y condiciones de diferentes diócesis, y la salud que, en medio de estos trabajos, ha concedido Dios á sus individuos, hasta á los naturalmente débiles y enfermizos, es otra prueba convincente de que está con nosotros, de que suya es esta obra, y de que no son excesivas ni extremadas sus prácticas, como algunos malamente han propalado.

Hemos pensado dar esta noticia para que así los aspirantes como sus directores obren con conocimiento de causa; y á fin de que sepan á qué han de atenerse, lean con atención los motivos inducentes, las ventajas, los requisitos e impedimentos así para misioneros como para estudiantes y hermanos.

Motivos inducentes al estado de misionero.

1.º En ningún estado se da más gloria á Dios y se contrae tanto mérito como en aquel en que se deja todo para
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seguir á Jesucristo, propagar su reino y salvar los pecadores: esta es la caridad mayor, y este el oficio del perfecto misionero.

2.º Los ministros evangélicos son los que en las divinas Letras tienen mas repetidas y mas expresivas promesas para este y para el otro mundo.

3.º El que ha recibido el don de la predicacion, y conozca el estado actual del mundo, necesitará un corazon de piedra para ver con indiferencia la condenacion de tantos como podria salvar misionando: el corazon generoso y compasivo no puede mirar con indiferencia á un buey ó asno caído en un barranco, ó en el fuego, ó muriéndose de hambre; mucho menos á un hombre, aunque sea el mayor de los criminales: pues ¿cómo podrá mirar el sacerdote, no bueyes ni asnos, sino tantos hombres hermanos suyos caídos en el barranco del pecado, en el fuego de la concupiscencia, y muriéndose de hambre de doctrina, á los cuales podría dar vida y salvar con facilidad, si, despojándose del amor al mundo, aprovechase los talentos que ha recibido de Dios, y oyese su voz que le está llamando á la carrera apostólica? Añádese á lo dicho el estado lastimoso de ignorancia, inmoralidad y corrupcion en que yace la mayor parte del mundo, sin excluir no pocos pueblos de nuestra misma Península que, por no haber perdido todavía la fe, piden hambrientos la mision sin que, por la falta de operarios, puedan esperar socorro.

¡Qué dolor! ¡qué amargura! Piden mision los pueblos aun de nuestra España; piden afligidos los prelados; pide el mismo Papa, y no pueden ser oídos porque, por mas copiosa que sea la miés, los operarios son pocos: ¡ah! escúchese la sentencia de Santiago que dice: El que viese á sus hermanos en necesidad, y no los socorriese pudiendo, ¿cómo residirá en él la caridad del Padre?

4.º Medítese la excelencia, valor y mérito de las almas, y lo que por ellas hizo y padeció Jesucristo.

5.º Atiéndase á lo que hace el demonio y los impíos para perderlas. ¿Qué haría el hijo que viese que se roba y mata á su padre y á su madre? Sería un monstruo si, pudiéndolo impedir, no lo hiciese por miedo ó negligencia. Las almas son hijas y esposas de Dios redimidas con su vida y con su sangre; son además sus tesoros, sus alhajas, sus riquezas, que con los malos ejemplos, malos escritos y malas doctrinas le roban y asesinan el demonio y tantos escanda-
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losos; y como el pecado fue la causa de la muerte de Jesucristo nuestro Padre, aquel que lo comete aplica nuevamente dicha causa, siguiéndose de aquí que, siempre que se repite, se le causa affective la muerte.

6.º Son innumerables las almas, aun de las que pasan por buenas, que se confiesan sacrílegamente, y que solamente la mision ha podido arrancar del poder del enemigo.

7.º El que, llamado de Dios á un estado perfecto, se resiste, expone su alma á un inminente peligro; así los Padres y Doctores, y por eso decía san Pablo: Vae mihi si non evangelizaverol diciendo los Expositores que efectivamente se habría condenado, como según san Agustin se condenó, aquel que por no querer dejar todas sus cosas rehusó seguir á Jesucristo que le llamaba á dicho estado.

Ventajas temporales.

1.ª En esta Congregacion, gracias al Padre de las luces, se encuentra la amistad mas sincera y la fraternidad verdadera.

2.ª El que sea definitivamente admitido queda ya libre del cuidado enfadoso de su manutencion y vestido, que lo tendrá decente y acomodado á su clase, y no será expulsado sino en el caso de incorregibilidad, ó por haber entrado con algun engaño notable.

3.ª En los casos de enfermedad será cuidado con aquel esmero que la verdadera caridad prescribe.

4.ª Esta Congregacion ofrece tanta estabilidad como cualquier otro instituto; y aunque las circunstancias de los tiempos la hiciesen perder su localidad, no por eso quedaria disuelta, porque no depende la corporacion de este incidente.

Ventajas espirituales.

1.ª El que, llamado de Dios, emprende esa carrera, emprende el oficio mas divino, el mas útil á la humanidad, el mas á propósito para merecer el ciento por uno en vida, y después el ser grande en el cielo, como lo prometió Jesucristo.

2.ª Esta Congregacion tiene la ventaja de reunir la vida activa y contemplativa que, según san Agustin, es lo mejor de todo.

3.ª El individuo de esta Congregacion puede ganar muchas indulgencias plenarias y parciales en vida y en la muerte concedidas por la Santidad de Pío IX.
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4.ª En la muerte será socorrido con muchas misas, oraciones y comuniones.

¿Quiénes pueden aspirar á esta Congregación?

1.º Los sacerdotes.
2.º Los estudiantes.
3.º Los jóvenes en clase de hermanos.

Requisitos ó condiciones para ser admitido en clase de misionero sacerdote.

1.º Fe de bautismo, certificación de los cursos y notas en ellos obtenidas, y otra del facultativo testificando no conocersele ninguna enfermedad crónica.
2.º Espíritu y determinación de permanecer en la Congregación hasta la muerte.
3.º Desprendimiento, abnegación y subordinación.
4.º Hasta los treinta años pueden pretender los que tengan las cualidades en una medianía; de treinta á cuarenta se necesitan cualidades superiores, y de cuarenta arriba se requieren cualidades extraordinarias.
5.º Vestidos decentes para el invierno y para el verano.

Condiciones para ser admitido en clase de estudiantes.

1.º Fe de bautismo, haber estudiado filosofía, certificación de los cursos y notas en ellos obtenidas, otra de conducta y frecuencia de Sacramentos, y otra del facultativo, certificando no conocersele ninguna enfermedad crónica.
2.º Espíritu y determinación de permanecer en la Congregación hasta la muerte.
3.º Desprendimiento, abnegación y sujeción.

Ventajas especiales.

1.ª En la Congregación y á expensas de ella concluirán su carrera, ordenándose en la misma.
2.ª Con mucha más facilidad y prontitud se formarán para ejercitar su celo.
3.ª Esta Congregación no exige interés alguno para ser admitido, como tampoco tendrá que pagar nada si después se saliese por algún motivo inculpable; mas si voluntariamente se separase, ó por su mal proceder tuviese que ser expulsado, quedará sujeto á la indemnización de los gastos y perjuicios que hasta el estado de presbítero le hubiese ocasionado.
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Requisitos ó condiciones para ser individuo de la Congregacion en clase de hermano ayudante.

1.º Bondad de vida profesando el celibato, y aspirando á la perfeccion con entero desprendimiento y abnegacion de sí mismo.
2.º Fe de bautismo, certificacion de conducta, frecuencia de Sacramentos, vocacion y genio librada por el párroco ó director, y otra por el facultativo.
3.º Estar instruido en los deberes del cristiano, saber leer y escribir, y ser laborioso.
4.º Estar libre de quintas y edad conveniente segun lo dicho para eclesiásticos.
5.º Vestidos decentes para ambas estaciones.
6.º Tendrán las mismas garantías que los misioneros sacerdotes, y delante de Dios y de la misma Congregacion tendrán el mismo mérito.
7.º Determinada por quien corresponda la admision de un pretendiente sacerdote, estudiante ó hermano, será según su clase agregado á la comunidad, pero solo como aspirante en los primeros quince dias, finidos los cuales, si se cree conveniente en el Señor, será admitido para el año de prueba, después del cual, supuesta la verdadera vocacion, será definitivamente admitido con las formalidades que tiene prescritas la Congregacion.

Impedimentos.

1.º Toda deformidad notable física ó moral.
2.º La infamia en sí ó en la sangre, en el sentido que explican los autores.
3.º Un carácter extraño, voluble ó mal avenido.

Advertencia.—Los interesados podrán dirigirse al director ó subdirector de esta Casa-mision de Vich, ó bien al superior de la Casa-mision de Gracia, ó al de Segovia, si son del interior del reino.—JOSÉ XIFRÉ, Presbítero director.
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SECCION POLÍTICA.

La Esperanza y La Revista católica.

Con indecible satisfaccion hemos leido en La Esperanza algunos artículos que confirman la solidez y lógica de las doctrinas que venimos defendiendo de mucho tiempo á esta parte: el hecho de defenderlas con energía y firmeza prueba que la conviccion sincera las dicta á nuestra pluma, y el de no ser ellas las mas corrientes, ni las que dominan en el vulgo de los militares en favor de cierta bandera, atestigua cuánta sea nuestra independencia é imparcialidad. No buscamos aplausos de visionarios; nuestro pundonor filosófico está en que el porvenir nos diga: tenian razon. ¡Ojalá que nuestro pundonor no se viera satisfecho, ojalá que nos equivocáramos, ojalá que cegados por el pesimismo volvieran las cosas y aun las posibilidades que estamos en la triste conviccion de que no han de volver!

La Esperanza, cuyo espíritu religioso ha recibido de nuestra pluma las recomendaciones que le son debidas, el talento de cuyos redactores hemos admirado, así como su constancia y habilidad para defender y mantenerse en los principios salvadores del orden y de la justicia, pero en cuya totalidad de juicios políticos nuestras convicciones y hasta nuestra conciencia no nos ha permitido participar, con satisfaccion nuestra acaba de dar un paso hácia nosotros.

La Esperanza se ha colocado, para estudiar la situacion de la Europa, en el terreno desde el cual acostumbra á estudiarla La Revista católica; y, como no podia suceder otra cosa, ha visto lo mismo que esta.

Los que recuerden nuestros juicios sobre las intenciones de las potencias europeas, nuestra desconfianza en los sistemas de las naciones reconocidas por la estrella polar de los buenos, y nuestra insistencia en separar la causa católica de estas causas cuya pérdida es un efecto de la justicia de Dios, sin duda no verán en las ideas de La Esperanza, que vamos á transmitir, sino una deducción, una explanacion de las de nuestra Revista.

Los artículos que motivan estas líneas son para nosotros un testimonio añadido á los muchos que recibimos cada dia de parte de personas, las mas integras y sensatas de Espa-
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ña, de que la línea conveniente á los amigos del órden es el escepticismo político y la plenitud de fe católica.

Antes de copiar el primer artículo de La Esperanza queremos reproducir dos párrafos de una correspondencia fechada á 5 de setiembre pasado, é inserta á últimos del mismo en esta Revista: en este párrafo se demuestra que un año hace La Revista decía lo que hoy La Esperanza.

«Este amor que profeso á los Borbones, este mismo interés con que espero y ansio su restauracion, me obliga á mirar con mas serenidad y reflexionar mas de serio y despreocupadamente el estado de cosas, porque, como saben Vds., yo tengo un carácter todo particular e independiente, tengo prohibido al deseo que entre en mis consejos, le he cerrado la boca en el santuario de mi alma, como san Pablo cerró la boca de la mujer en el santuario de Dios. El deseo es como la mujer, propenso á pasiones.

«Hechas estas salvedades que Vds. no necesitan, pero que las necesita el público, que, según me indican, habrá de entender de mi modo de pensar (al que les suplico me presenten con la visera en el rostro, no por miedo al pueblo español, al que tendría en alto honor saludar cara á cara, sino por respetos atendibles al Sr. Cialdini), paso á emitirles mi opinión sobre el estado de nuestros asuntos.

«Desde luego pueden suponer Vds. que yo no voy á notificarles cuántos soldados borbónicos pisan nuestro país, ni á contar las montañas que ocupan, los pueblos que les acogen, los prisioneros que guardan, las acciones que han ganado y perdido, etc., etc. Claro es que en fuerza y en ejército el Piamonte lleva la ventaja; claro es que en el campo frente las plazas importantes Chiavone nada podrá contra Cialdini, si no se modifica la situación de la Europa. Yo no doy importancia alguna á las partidas, y si se quiere batallones armados; si la tuvieran, Francisco II, rey caballeroso, noble y activo, se hubiera puesto á su frente, pero así como no quiso combatir en la Sicilia ni en Nápoles, porque lo creía inútil, porque lo cree inútil tampoco va hoy á hacerse responsable de lo que tal vez no es sino obra de un celo, bien entendido si fuese unánime, pero solo originario de desgracias, siendo, como es, lo que han sido las luchas de guerrillas en España.

«Nada espero por este lado sino desgracias; deseo que no se cumpla mi vaticinio; tendría un gusto incomparable en poder rectificar el juicio que les emito; pero crean Vds.
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que la sangre corre á torrentes por estos montes de Dios, y, desengañense, el manantial de la sangre borbónica, si no llueve pronto, se agotará primero que el de la piamontesa ó revolucionaria.»

A la luz de estos recuerdos de La Revista léase el siguiente artículo de La Esperanza:

«Si por la historia contemporánea de nuestra patria no supiéramos que los verdaderos monárquicos llevan su perseverancia política hasta la temeridad, juzgaríamos superfluo advertirles cómo deben obrar en Nápoles, una vez visto el reconocimiento hecho por la Rusia y la Prusia del llamado reino de Italia; conociendo de sobra la constancia de la comunión, creeríamos, al contrario, saltar á los deberes de la fraternidad, dejando ahora de dirigirlas, y en particular á los españoles que militan en sus filas, los consejos que nuestro afecto y su situación nos sugieren.

«Están en el caso de retirarse cuanto antes, de la manera mejor que les sea posible, del campo de batalla, tratando de conservar, á lo menos, las vidas para sus pobres familias, que tanto las habrán menester: están en el de manifestar que serán enteramente neutrales en las luchas que se ve ya van á empezar entre los que en parte han derribado y en parte se hallan próximos á derribar los antiguos poderes políticos: están en el de reservar sus brios y los de sus hijos para el momento en que puedan ser mas útiles que hoy á la sociedad, á la Iglesia, y acaso á la monarquía en general; momento que, como puede estar lejano, podrá estar mucho mas próximo de lo que los sabiondos del dia se imaginan.

«¿A qué aspiran prolongando su trabajosa resistencia? ¿A reponer en el trono á su legítimo soberano? Eso ya están viendo que por ahora es imposible. Si cuando se mantenían como neutrales los poderosos que estaban obligados á ayudarlos en la empresa, y para quienes era de un interés vital hacerlo, no lograron mas que perturbar en los goces á la usurpación, y eso á costa de dolorosísimos sacrificios de su parte, mal podrán conseguir derribarla de su pedestal ahora que parte de esos poderosos ha reconocido, como si fueran legítimas, sus adquisiciones, y la otra, que aun es dueña de sí misma, parece dispuesta á hacer mas ó menos próximamente otro tanto.

«¿Aspiran á probar que la unificación de la Italia les repugna, que la detestan, que ante todo quieren su indepen-