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Han acudido á las mismas armas que la primera vez, y han conseguido una prórroga; pero estas pobres gentes se encuentran siempre inciertas de su suerte; viven amilanadas y llenas de angustias, y no tienen un dia segoro. Sin embargo, hay una cristiandad vecina á la capital llamada Chuán, que ha sido dispersada; mas son las autoridades paganas del lugar quienes han hecho esta calaverada. No concluiría jamás si quisiese entrar en el pormenor de todas las miserias que estos pobres tienen que sufrir. El 13 de abril el gran mandarin de la provincia de Quang-Tri, queriendo poner en ejecucion el edicto que había parecido al principio de este mes, dió orden al jefe de partido de su provincia que se hiciera acompañar por los paganos de la vecindad, formase un nuevo empadronamiento de los cristianos, y los condujese en seguida á su tribunal para forzarlos á apostatar. En primer lugar trajeron á los de las cristiandades de Thach-Hàn y de Co-Vien: algunos tuvieron la desgracia de apostatar; el mandarin confió los que permanecieron firmes á los paganos de su lugar. Pero estos los golpearon y atormentaron tan cruelmente, que prometieron de boca que apostatarían. Los paganos los condujeron de nuevo al mandarin, pero renunciaron aun otra vez á apostatar. Entonces los paganos del lugar no quisieron encargarse de ellos. El mandarin confió, pues, estos desgraciados cristianos á cuatro lugares paganos, diciéndoles que al cabo de un mes les recibiría otro interrogatorio, que mandaría á sus casas á los que quisiesen apostatar, y retendría siempre á los otros. Estos paganos los maltrataron horriblemente, los cargaron de cangas, y los encerraron como animales feroces en corrales hechos con bambúes y espinos, y los hicieron guardar dia y noche por gente del pueblo. Nadie tenía compasion de ellos, nadie se atrevía á traerles que comer; los que no estaban comprendidos en el catálogo no se atrevían á comparecer, por temor de ser presos. La cosecha estaba entonces madura; los paganos de la vecindad se arrojaron sobre los campos de arroz y los asolaron. Todos los cristianos estaban estremecidos de pavor y no sabían qué hacer, porque el mandarin había arrestado á todos los de su provincia. Pero se encontró embarazado por el número, pues había novecientos hombres de quince años arriba inscritos en su catálogo, aunque este número no fuese exacto, pues hay al menos diez mil cristianos en esta provincia. Viendo, pues, que estos arrestos producian por todas partes desorden y
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zada que está la Italia. Todo ministerio tendrá que ser en Italia anticonstitucional y antipopular: anticonstitucional, porque quien derriba allí los ministerios es el elemento maziniano que domina en las Cámaras; antipopular, porque lo que se llama pueblo italiano está decididamente por la demagogia.

El Rey ha creído obviar semejantes inconvenientes rodeándose de un ministerio puramente administrativo. Pero un ministerio administrativo en un país donde hay una gran efervescencia política no puede ser sino un ministerio de transición. La crisis piemontesa no está resuelta, está aplazada.

Destinada la presente sección de nuestro periódico á la política general, poco nos ocupamos en ello de política interior, ya que en nuestro país no tienen lugar actualmente sucesos dignos de mencionarse. Sin embargo, hoy saltaríamos á nuestro deber si no diéramos cuenta del discurso pronunciado por S. M. ante los representantes de la nación.

No juzgarémos el discurso bajo el punto de vista literario, como lo hacen las oposiciones. Nosotros damos á estos documentos bastante importancia para que convirtamos en objeto de censura las formas en que están redactados. Ateniéndonos al fondo, que es lo que nos interesa, dirémos que nos ha parecido hallar en el discurso-programa una ambigüedad propia de los Gobiernos que no tienen un plan premeditado, que carecen de idea fija. En él nada se concreta, nada se precisa, nada se resuelve. No es que queramos que el gabinete O'Donnell se declare absolutista, doctrinario ó demócrata. Pero sobre la política de los partidos está la de los principios, y si no aprobaríamos que el Gobierno se inclinase á esta ó á aquella bandería, tampoco nos gusta esta fluctuación, esta política de negaciones que quita la fuerza á los Gobiernos y engendra el escepticismo en los pueblos.

El Gabinete ha puesto en boca de S. M. las siguientes palabras:

«Los sentimientos católicos de la España son también los míos; y pido á Dios que proteja nuestros votos y nuestros esfuerzos para que cesen las tribulaciones del Sumo Pontífice, objeto siempre de mi mas profunda veneración.»

Semejante protesta de catolicismo en nuestra época no deja de tener su mérito. Pero nosotros hubiéramos deseado que el Gobierno español hubiese sido más explícito. ¿Cuáles
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son los esfuerzos que ha hecho para que cesen las tribulaciones del Sumo Pontífice? ¿Cuáles los que piensa hacer en adelante? ¿Se reconocerá en ningún caso el reino de Italia? Si se intentaran nuevas usurpaciones, ¿qué conducta seguiría el Gabinete? ¿Está dispuesto á iniciar una restauración? Algo de esto debiera haberse dicho en el discurso, y hé aquí por qué nos quejamos de la vaguedad que respira este documento.

Los griegos se deciden definitivamente por el príncipe Alfredo. La candidatura de este ha sido votada en todos los distritos, excepto tres donde dominaban las ideas del difunto Grivas. Este resultado no ha podido menos de sorprender al mundo político. ¿Cómo se explica que haya triunfado el candidato inglés cuando cabalmente la Gran Bretaña era la potencia más antipática al pueblo heleno; cuando ella fue la que más se opuso en 1830 á que se reconstituyese su nacionalidad; cuando en las cuestiones entre la Grecia y la Turquía la Inglaterra se declaraba siempre por la última? Este hecho no tendría explicación si no conocieramos la torpeza de los griegos y la habilidad de lord Palmerston. La Francia y la Rusia estaban tan distantes de sospechar que fuese un príncipe inglés el elegido para el trono heleno, que cuando lord Palmerston dirigió una circular á los Gabinetes de París y de San Petersburgo recordándoles el artículo del protocolo de 1830, en que se consigna que ningún miembro de las familias de las tres potencias firmantes podrá optar á la corona de Grecia, la Francia y la Rusia no estimaron conveniente contestar al astuto Vizconde, creyendo que las candidaturas que reunían más probabilidades de triunfo eran las del duque de Leuchtemberg y del príncipe Napoleón. La Rusia y la Francia acababan de llevarse un completo chasco. Palmerston se venga del desaire que se hizo á su circular logrando que triunfe el candidato inglés.

Pero Alfredo ¿será rey de Grecia? Creemos que no. Somos de parecer que el Príncipe renunciará al trono con que se le brinda, porque la Inglaterra sabe bien que la Europa no podría permitir que fuese ella la que se aprovechase de los despojos del enfermo.

Barcelona 15 de diciembre de 1862.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.
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GALERÍA DE NOTABILIDADES.

El P. Enrique Lacordaire¹.

III.

Para los que siguen fielmente las banderas de Jesucristo, el mundo debe ser considerado como un gran campo de batalla en el que cada uno tiene su puesto de honor. A los unos se les destina para la vanguardia, mientras que á los otros se les señala un lugar en la reserva ó se les coloca de centinela en una fortificación ó punto importante. ¿Cuál de estos puestos prefería el abate Lacordaire? A obedecer á sus inclinaciones no habría optado por el primero, pues, conforme dijimos en el párrafo anterior, tenía resuelto retirarse á una parroquia rural. Pero ¿por qué un hombre que reunía tantas cualidades para la lucha quería ir á esconderse en la soledad de un valle? ¿Era esto misantropía? ¿Era tal vez que no sabía hacerse superior á ciertas pasiones rastreras? No: el abate Lacordaire fue objeto de injustos odios y de bajas envidias, es verdad, pero el joven sacerdote se hallaba muy por encima de todas estas flaquezas humanas; él rehusaba un puesto de lucha, porque tenía una gran desconfianza de sí mismo producida por el sentimiento de la humildad que en el corazón de Lacordaire estaba muy arraigado. Por esto apenas el Arzobispo de París le habló en nombre de la Providencia, por esto apenas Mons. Quélen le dijo que Dios le quería en un gran centro de población para defender allí la buena causa, el abate Enrique desistió de su propósito y resolvió quedarse definitivamente en París.

No tardó en presentársele ocasión para ocupar la cátedra del Espíritu Santo. Ofreciósele un sermón en la iglesia de San Roque, pero este debía ser un sermón piadoso-moral, y Lacordaire no estaba destinado á este género de predicatura. Al inaugurarse como predicador hizo completo fiasco. Montalembert, Corcelles y otros que se hallaban presentes dijeron: *Este es un hombre de talento, pero nunca será un predicador*. El mismo lo creía así. «Es evidente que no ten-

¹ Véase la Revista, 2.a serie, t. XVI, pág. 235 y 292.
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ago ni bastante fuerza física, ni bastante flexibilidad de espíritu, ni bastante conocimiento del mundo, en el que siempre he vivido y viviré siempre solitario; en fin, que no tengo bastante de nada de lo que se necesita para ser predicador en toda la fuerza del término. Mas yo puedo un día ser llamado á una obra que reclaman las exigencias de la juventud actual, y que esté exclusivamente dedicada á ella¹... Caso que mi palabra pueda utilizarse en bien de la Religion, esto será únicamente en el género apologético; es decir, en esta forma en que se exponen las bellezas, las sublimidades, el desarrollo histórico y la polémica religiosa para engendrar la fe y ensanchar el sentimiento cristiano en los espíritus.

Medio año después de su sermón de San Roque se le invitó para hacer unas conferencias á los educandos del colegio Estanislao. Hé aquí una buena ocasión para consagrarse á la juventud, aunque en un campo muy modesto. A la primera conferencia revelóse ya el futuro orador de Nuestra Señora de Paris; á la segunda la capilla no bastaba á contener la multitud de oyentes que asistían de todas partes. Sus discursos no eran mas que improvisaciones, pero improvisaciones tan bellas, tan elocuentes, que manifestaban toda la superioridad de su genio. Pocos oradores han conocido tanto á su época; pocos oradores han hablado al siglo XIX un lenguaje que este siglo comprendiese mejor; pocos oradores han conocido tan bien las cuerdas del corazón humano para hacerlas vibrar á su gusto. Apenas abría su boca cuando su grande alma se enseñoreaba ya por completo de todos sus oyentes. Si argumentaba convencía, si describía arrebataba, si se proponía enternecer veíase á hombres que hacía muchos años que no habían llorado acercar á los ojos sus pañuelos para ocultar una lágrima; si reprendía, ante su reprension tenian que humillarse las cabezas mas erguidas. Jamás orador alguno ha sabido aprovecharse tanto de los recursos que le ofrecían las circunstancias. Ocupándose una vez de los espíritus fuertes decía: «Dios os ha dado valor, señores, mucho valor, para manifestaros que él no tiene miedo al valor de los hombres.»

Las conferencias del colegio Estanislao produjeron un excelente efecto. A la segunda conferencia Lacordaire decía: «Hé aquí un germen que empieza á brotar;» algunas se-

¹ Carta de 30 de junio de 1833.
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manas después exclamaba muy satisfecho: «Acabo de remover mas corazones y mas inteligencias en tres meses, de lo que lo habría hecho en quince años durante la Restauración.»

Lacordaire fue el Chateaubriand del púlpito. Sus conferencias del colegio Estanislao produjeron un efecto igual al que produjo el Genio del Cristianismo.

Mas la novedad de su estilo, lo atrevido de sus arranques no hubo de gustar á todos. Jansenistas hubo que le tacharon de racionalista; algunos de los que creían aun que la Religión y el absolutismo eran solidarios le acusaron de hereje, solo porque no aplaudía las antiguas formas políticas; y no faltaron otros que creyendo que la oratoria del siglo XIX debe ser igual á la del siglo XIII le motejaron de novador. Formóse contra Lacordaire un partido, y Mons. Quélen por miras de prudencia dispuso se suspendiesen las conferencias del colegio Estanislao. A la menor indicación del Arzobispo, el abate Lacordaire abandonó su cátedra sin murmurar siquiera en la más secreta intimidad. «La obediencia es algo difícil», decía; pero tarde ó temprano es recompensada: «solo Dios sabe lo que nos conviene... La luz penetra en el que se somete como en un hombre que abre los ojos.»

Y en efecto, su sumisión fue recompensada. Antes de principiar la Cuaresma de 1835 presentáronse á Mons. Quélen varios cursantes de derecho presididos por Mr. de Ozanam suplicándole permitiera á Lacordaire dar á los estudiantes unas conferencias que el año anterior se habían inaugurado con poco éxito; Mons. Quélen no solo se manifestó dispuesto á acceder á esta demanda, sino que se brindó para invitar él mismo al abate Enrique á que predicase dichas conferencias; de suerte que el Arzobispo de París no hizo bajar á Lacordaire de la modesta cátedra del colegio Estanislao sino para hacerle subir la famosa cátedra de Nuestra Señora.

En la basílica de Nuestra Señora fue donde Lacordaire se granjeó un nombre inmortal, donde se manifestó tal cual era. El pueblo de París, que sabe rendir tributo á todos los grandes genios, lo rindió al P. Lacordaire llenando constantemente las espaciosas naves del templo mas importante de la capital de Francia.

Nunca las augustas paredes de aquella iglesia habían contenido un auditorio semejante. El núcleo lo formaban las conferencias de San Vicente de Paul que acababan de salir
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de manos de Mr. de Ozanam. Junto á los miembros de esta sociedad que ha prestado tan buenos servicios á la causa católica y cuyas filas se dilataban en torno de la cátedra de Nuestra Señora, había los individuos de la prensa, del profesorado, de la diplomacia; en fin todo cuanto de notable encerraba París. Seis horas antes de empezar el sermón se disputaban ya los puestos desde donde no se pudiese perder ni una silaba del orador, desde donde se pudiesen contemplar los movimientos mas insignificantes. Todos se preguntaban con ansiedad qué verdades demostraría, qué ideas desarrollaría; todos aguardaban impacientes el momento de empezar la conferencia. A la una de la tarde la cruz arzobispal que precedía á Mons. Quélén anunciaba que el Prelado de París venía también á escuchar el discurso. Pocos momentos después todas las cabezas se volvían con indescriptible ansiedad hacia el altar mayor; era que el abate Lacordaire besaba el anillo del Arzobispo y recibía su bendición. El orador se encaminaba con paso grave hacia el púlpito. Al ponerse en pie después de una concisa pero ferviente oración, cuando los ojos de millares de oyentes se levantaban hacia Lacordaire, Lacordaire bajaba los suyos para concentrarse; doblaba su frente como inclinándose ante la sublimidad de las ideas que iba á exponer; permanecía inmóvil por algunos momentos como si se sintiese agobiado bajo el peso de su ministerio, y se observaba en sus manos un temblor que daba á conocer la vehemencia de su emoción. Al fin su frente tan despejada, tan respetable, volvía á adquirir su imponente majestad; sus ojos aparecían con una brillantez que indicaba que en su alma había penetrado una grande luz, y en su boca se notaba una sonrisa de satisfacción que daba á conocer que su espíritu estaba ya poseicionado de las verdades que se proponía exponer. Después de hecha la señal de la cruz, con acento claro y penetrante, pero contenido, pronunciaba el tema. Desde aquel momento su boca era un manantial del que salía un torrente, un rio de ideas que arrastraba en pos de sí todo lo que encontraba al paso.

Muchos nos complaceríamos en reproducir algunos pasajes del P. Lacordaire; pero ¿quién no conoce las célebres conferencias de París? ¿Quién no se ha deleitado en la lectura de las inimitables conferencias de Tolosa?

El apóstol debe hacerse todo para todos á fin de ganarlos á todos; Lacordaire comprendió perfectamente esta máxima
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de san Pablo. Sin separarse jamás del espíritu de la Iglesia, puesto que sometía el boceto de sus discursos á la censura de teólogos consumados, él fue el fundador de una nueva escuela oratoria, por lo mismo que sabia que las necesidades del siglo eran también nuevas. A haber seguido el camino trillado por los predicadores de otras épocas, aquel auditorio, que tanto necesitaba de la divina palabra, se habría burlado de él ó no habría ido á escucharle. Es verdad que en cambio se habrían congregado en torno de su cátedra algunas almas piadosas que se hubieran aprovechado mas de sus exhortaciones; mas Lacordaire sabía bien que el predicador es el médico de los espíritus, y como Jesucristo debe preferir los que están enfermos á los que están sanos; como el buen Pastor debe dejar las noventa y nueve ovejas que permanecen en el redil para ir en busca de la que se ha extraviado.

El indiferentismo del siglo adormece muchas almas, el escepticismo mata muchas inteligencias. Para despertar á estas almas, para resucitar á estas inteligencias se necesitan esfuerzos supremos; por esto en los discursos de Lacordaire hay esos rasgos que admiran, esos golpes de grande efecto que arrebatan. La incredulidad ha extinguido en muchos corazones la llama de aquel fuego que el Salvador vino á encender en el mundo. Pero en muchos de estos corazones llenos de ruinas se encuentran aun restos de la grandeza del hombre regenerado por Jesucristo; entre las cenizas de estos corazones hay aun alguna chispa del fuego del sentimentalismo cristiano. Lo que hay que hacer es remover las cenizas que ocultan esta chispa, soplar en ellas para avivar la llama. Mas para soplar sobre esta chispa que arde aun en el corazón del hombre del siglo XIX es menester que el apóstol de nuestros tiempos se acerque á él, le hable un lenguaje que le sea simpático, le exponga unas ideas y unos sentimientos que le sean simpáticos. Nuestra Religión ofrece para ello admirables recursos. Lacordaire ¿obtuvo de sus predicaciones el fruto que esperaba? Lo cierto es que las conferencias de París desvanecieron muchas prevenciones, inauguraron en Francia una regeneración católica. Muchos de los que despreciaban nuestro dogma y nuestra moral porque no los conocían, al admirar sus bellezas en los discursos de Lacordaire tuvieron que exclamar: — «Esta religión es la mía;» y de impíos é indiferentes pasaron á ser católicos.
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El Arzobispo de París, comprendiendo los buenos resultados que estaban dando las conferencias de Lacordaire, no pudo menos de decir en alta voz al terminar uno de sus discursos: «Este es un nuevo profeta.»

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Discurso pronunciado por S. M., en la apertura de las Cortes.

Señores Senadores y Diputados: Cuando visitaba este verano las provincias de Andalucía y Murcia, y recibía de sus habitantes demostraciones tan señaladas de afecto y respetuosa adhesión á mi persona, anhelaba ver reunidas las Cortes y manifestar á los representantes de la nación la gratitud y el amor que profeso á los pueblos, á cuyo frente la Providencia me ha colocado.

Los sentimientos católicos de la España son también los míos; y pido á Dios que proteja nuestros votos y nuestros esfuerzos, para que cesen las tribulaciones del Sumo Pontífice, objeto siempre de mi más profunda veneración.

Las relaciones con las potencias extranjeras continúan siendo amistosas. Espero terminarán de un modo satisfactorio las dificultades que el desacuerdo de los plenipotenciarios en México ha opuesto á la ejecución del tratado de Londres. Los obstáculos imprevistos que la impidieron no alteraron mi deseo de cumplirlo, ni de realizar el pensamiento que le sirve de base.

Mi Gobierno os presentará el tratado de paz celebrado con el Rey de Anam. También os remitirá oportunamente las comunicaciones á que dén lugar los graves sucesos ocurridos en las costas de la isla de Cuba, y tengo la confianza que no se alterará por ellos la buena inteligencia que conservo con el Gobierno de los Estados Unidos.

La actividad y el espíritu de empresa, que como una nueva vida circulan por todos los ámbitos de la nación, revelan la confianza en la tranquilidad pública, y ofrecen seguridad de que las ideas y los intereses lo fien todo del exacto cum-
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plimiento de las leyes. Animada con esta esperanza, concedí gustosa el indulto general que mi Gobierno me propuso, y tiempo hacia yo meditaba, á todos los complicados en los disturbios de Loja.

Sucesos de esta clase serán menos frecuentes, á proporcion que la verdadera opinión pública se manifieste con mayor libertad, los pueblos se ocupen de aquellos intereses mas inmediatos y mas propios de su inteligencia y de sus medios, y la administracion de justicia sea mas expedita y mayores sus garantías de acierto. A todo esto contribuirá la aprobacion de los proyectos de ley de imprenta y Ayuntamientos presentados en las anteriores legislaturas, y de los que ahora os propondrá mi Gobierno sobre incompatibilidades parlamentarias, sancion penal de los abusos electorales, recursos de casacion, organización de tribunales y procedimiento criminal.

Las obras públicas son fomento de la paz, y el poder de las naciones se marca en el punto de la escala de sus medios productores. Con el fin de aumentarlos ó darles pronta aplicación, tiene preparados mi Gobierno diferentes proyectos de ley que faciliten el mas útil aprovechamiento de las aguas, la construcción de carreteras, los capitales que la agricultura necesita, y la instrucción que reclama este ramo de la industria.

Las provincias de Ultramar siguen mas florecientes cada dia, á pesar del daño que la guerra de los Estados Unidos causa en el comercio y producción de aquellas regiones. La distancia á que están de la Península aumenta mi solicitud. En su régimen y administración son necesarias reformas que, imitando la conducta de mis augustos progenitores, hagan un solo pueblo de todos los españoles establecidos en los diversos climas del globo.

Las tropas de mar y tierra dan en todas partes muestras de la severa disciplina en que consiste la fuerza de los ejércitos. El valor que probaron en los recientes combates sostenidos en los mares de la China, es el propio del soldado español en todos tiempos. La discusion de la ley de ascensos militares, pendiente en la pasada legislatura, y el examen de las variaciones que mi Gobierno os propondrá en la ley de reemplazos, serán ocasión de manifestar la importancia que las Cortes continúan prestando á los servicios y buena organización del ejército y armada.

Ejerciendo la primera de vuestras prerrogativas, exami-