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dad? Pero el humanitarismo que empieza sacrificando en sus aras trescientos mil hijos del pueblo, y que tiene por garantía de estabilidad la invencion de los cañones rayados, no puede ser sino la mas tremenda ironía que la política egoista hace á las miserias del pobre. Los pobres, ocupados hoy mas que nunca en procurarse el pan que les escasea, apenas encuentran tiempo de reflexionar. Sin embargo, la vehemencia de la desgracia hace notar la vehemencia de la miseria; la miseria vehementemente avivará los amortiguados sentidos del hombre y del pueblo en su letargo. Entonces se verá que la cuestion no está en la vida del pueblo, sino en la muerte de la Iglesia.

En su dia manifestamos como el movimiento italiano tenía los caracéres distintivos del Protestantismo. Los hechos que vamos á reseñar lo confirmarán.

Los grandes esfuerzos han tendido á desunir los elementos católicos. Se comprendió, recordando lo sucedido en las persecuciones de Alemania, Rusia é Inglaterra, que el Clero cumpliría su deber, y que la firmeza del Clero sostendría compacta la masa de los fieles. ¿Cómo vencer esta dificultad? Oponiendo al Clero católico ortodoxo un clero católico nominal, reuniendo una porcion de sacerdotes que se jactasen de estar devorados por el celo de la Iglesia; pero que con su adhesion á los hechos consumados y á las doctrinas injustas hicieran entender á las masas incautas que la necesidad de los intereses de la patria justificaba la exigencia de los sacrificios de la revolucion patriótica. Dióse, pues, á esta reunion de apóstatas el título de clero liberal: dos horren- das profanaciones en una sola denominacion. De esta manera se degradaban á la vez una clase y una escuela; se debilitaba la autoridad del clero, y se ponía en ridículo el liberalismo, dentro del que existe una seccion que ha sabido mantenerse hasta hoy divorciada de los atropellos perpetrados á la sombra de su bandera. Llamándose clero liberal el clero apóstata, se tendía una red peligrosa á los ignorantes de hoy, y se quitaba al porvenir de la Iglesia el apoyo de una política que ¿quién puede asegurar que no sea su mas íntima alianza en la hora de la completa ruina de lo antiguo? Las protestas que los políticos sensatos han extendido sobre esta inconcebible usurpacion exponen las razones que nos hacen hablar así, y confirman lo horrendo del sacrilegio perpetrado por sus autores. Curioso y oportuno es dar un resumen de los principales trámites que ha seguido el asunto.
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Mucho tiempo hace apareció en el Piamonte un periódico titulado el Olivo di pace; su lema era establecer la cordialidad entre la Revolución y la Iglesia. Difícil le era al Olivo desempeñar eficazmente su misión, como quiera que las dos ideas que pretendía conciliar eran inconciliables, pues reconocía en la Revolución la plenitud del derecho sobre los hechos consumados de tres siglos á esta parte; y sin cambiar los elementos constitutivos de la Iglesia pretendía que esta misma Iglesia sancionara lo de la injusta Revolución, y se la ofreciera como esclava. El periódico conciliador de la Revolución y de la Iglesia no supo encontrar medios de conciliar la escasez de suscriptores con la prorrogación de su existencia, y desapareció de la escena, esperando tiempos mejores para desarrollar el gigantesco plan.

Los tiempos mejores no tardaron á aparecer: los acontecimientos de la Italia llamaron al campo periodístico á los partidarios de la transacción universal; fue fundado L'Amico. L'Amico pronto lo fue con la Iglesia hasta el punto de tener la franqueza de pedirle renunciara sus posesiones temporales en favor de sus queridos papás. Pero no faltó un representante de la Iglesia que con el sonris de Jesucristo le preguntó: AMICE, ad quid venisti?

Los párrafos siguientes de una circular expedida por el Arzobispo de Génova empezaron á derramar alguna luz en las oscuridades del maquiavélico plan:

«L'Amico, diario que se imprime en esta ciudad, en su número de ayer noche 4 de abril de 1860, insertó una declaración que viene en seguida de un invitatorio, la cual termina con estas palabras: ¡Viva la religión católica, viva la Italia!

«No habiendo autorizado á nadie para dirigir invitaciones ni declaraciones, Nos no podemos menos, en lo que nos atañe, de desaprobar y condenar, como lo hacemos, la conducta de los que, publicando tales escritos, se atribuyen una misión de la que carecen...

«Constándonos que la inmensa mayoría de nuestra diócesis conoce sus deberes, y que está dispuesta á dar siempre al César lo que es del César, y á Dios lo que es de Dios, le advertimos que obrará bien en abstenerse de semejantes manifestaciones, las cuales, de ordinario, no sirven sino para acrecentar las divisiones, si existen, y crearlas, si no existen.»

El Obispo de Mondovi, al notificar á sus ovejas el escrito
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del metropolitano, emitía algunas consideraciones que extractamos por la solidez en que se fundan y por el consolador juicio que emite de su clero.

«A las palabras del Arzobispo de Génova debemos añadir que hasta al presente en las relaciones que debemos «remitir cada trienio á la santa Silla, hemos podido siempre, gracias á Dios, alabar la actitud que el clero de nuestra diócesis, salvas poquísimas excepciones, ha tomado al través de las vicisitudes políticas que la sociedad ha sufrido en estos últimos años.

«Profunda tristeza tendríamos si debiéramos cambiar el lenguaje en el porvenir. Para evitarlo os recordamos lo que dice san Agustin: Concordia in rebus humanis magna res est, et ab omnibus laudatur¹. Porque nuestro Dios, como dice el Apóstol, es Dios de paz: Non est dissensionis Deus, sed pacis²; y si, según san Gregorio Nazianencio, filii Dei vocantur qui pacem faciunt, proculdubio sunt Satanæ filii qui confundunt³; porque, añade san Bernardo, sicut in pace factus est locus Domini, sic in discordia locum diaboli fieri manifestum est⁴. Así dice también: Vae homini illi per quem unitatis vinculum jucundum turbatur⁵!... Habiendo, pues, sabido que en la situación actual no faltan desgraciados que procuran fomentar, por medio de imperiosos lazos, la desunión y la discordia en medio del Clero, cuya misión es toda pacífica, no podemos dispensarnos, venerables hermanos é hijos, de exhortaros á pesar seriamente las palabras del mismo Salvador: Necesse est ut veniant scandala, vae autem homini illi per quem scandalum venit⁶!... concluyen-do con el Apóstol: Obsecro vos, fratres, per nomen Domini nostri Jesu Christi, ut idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata, sitis autem perfecti in eodem sensu et in eadem sententia⁷.»

A pesar de la fuerza irresistible de este lenguaje, y de verse marcada en él la fisonomía de la verdadera concordia y caridad que el sacerdote debe mantener con el siglo, L’Amico no desistió de su propósito. Siguió insertando su célebre «declaracion del clero,» la que desgraciadamente vino firmada por algunos eclesiásticos de Bergamo, y por otros de la diócesis de Mondovi que, aunque pocos, reunían los nombres de algun individuo del Cabildo.

¹ Serm. XXXVII ex recent. — ² II Cor. 11, 4. — ³ Orat. XX. — ⁴ Serm. de Dedicat. — ⁵ Serm. XX in Cant. — ⁶ Matth. xii, 22. — ⁷ I Cor. 1, 10.
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El impropiamente llamado clero liberal no tardó en encontrar un patriarca supremo. Un fraile secularizado, que había dado ocasión á graves sospechas á los Gobiernos de todos los países, que expulsado de la patria había escandalizado á los verdaderos creyentes de Inglaterra con sus provocaciones á la guerra contra el órden constituido en su patria, voló al lado de Garibaldi, invasor de la Sicilia, y como si conservara el legítimo ejercicio del sacerdocio que había recibido de la Iglesia, seguía desempeñando en el cuartel general de la crápula el papel de sancionador de todas las injusticias sociales, políticas y religiosas. La moral del padre Gavazzi sería rechazada con horror por el más laxo teólogo luterano, y bien podemos decir que jamás se presentó una figura tan repugnante á los hombres de todos los partidos, como la del hombre que, después de haber prostituido su fe, pretende consumar en su nombre el patrimonio de la divina autoridad de la que procede. Pero como el misionero que arrastrara al serralio del gran turco á la virgen cándida que confiara á su prudencia la obra de su santificación, excitaria los clamores de los hijos de todas las sectas, así los discípulos de todas las políticas ultrajantes se resisten á simpatizar con el hombre que, después de haber renegado de los estatutos, cuya observancia jurara, ofrece su mano, que se atreve á bendecir la hostia, para servir de instrumento de martirio á sus antiguos compañeros, fieles y constantes á la palabra que dieron á Dios y á la sociedad.

El espíritu del ex-padre Gavazzi se revela en esta carta dirigida á un amigo suyo desde el cuartel general de Mesina, á 4 de agosto del año pasado:

«Cuando estuve en Inglaterra me esforcé en manifestar al pueblo inglés en mis conferencias que en la actualidad «combatíamos con la sola mira de alcanzar la unificación de «la Italia bajo el cetro constitucional de Víctor Manuel... «guardaos bien de creer que en la actual lucha se mezcle «para algo el elemento republicano. No; los mas ardorosos «partidarios de aquel régimen han sacrificado todas sus «tendencias personales al triunfo de nuestra independencia, «de la unidad y de las libertades constitucionales. Yo soy el «mas feliz de los patriotas italianos por encontrarme des- «pués de tantos años de espera en el verdadero terreno, ob- «jeto constante de mi deseos. La conquista de nuestras li- «bertades civiles procurará á mi cara Italia la independencia
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«religiosa, ansiado puerto de toda mi vida. No puedo menos de enorgullecerme al recordar que los discursos que pronuncié en Inglaterra no se fundaban ni en una pura poesía, ni en vanas utopías, sino que eran la sencilla exposición de los votos de mi espíritu práctico...

«...En el entre tanto yo agradezco á la cámara de los Comunes las generosas palabras que nos ha dedicado; agradezco á lord Juan Russell su lenguaje franco y decidido en favor nuestro, y sobre todo agradezco al pueblo inglés en general por el poderoso apoyo que ha prestado á la obra de la regeneración de Italia. Estad ciertos de lo que tantas veces os he dicho: si nadie interviene en nuestros asuntos, llegarémos al Capitolio, donde colocarémos en la frente de nuestro querido Víctor Manuel la corona de rey constitucional de Italia una y sola.—Alejandro Gavazzi.»

Para conmover el corazón de la Italia las palabras del ex-padre tienen el inconveniente de llevar demasiado manifiesto el acento inglés. El pueblo, que tiene un destello del criterio de la Sabiduría suprema, sabe que influencia por influencia siempre es preferible la del vecino; de aquí el que si se analiza el discurso de Gavazzi se verá bien que el conferenciante de Inglaterra es tan mal político como mal fraile. Difícil es, lo reconocemos, contener á raya las palabras al que no ha podido reducir á órden sus pasiones.

Si el Dante pudiera sacudir el polvo que le envuelve, haría trizas su corona al ver que se la destina á ceñir con ella las sienes de un monarca capaz de recibirla de manos así degradadas. Jamás será el honor de los imperios verse exaltados por la saliva que la Religión escupe, para que no ensucie su divino mecanismo. El día en que el ex-padre Gavazzi se asomara á un balcón del Capitolio, los monumentos y obras científicas, que esperaron el resultado de la invasión de los bárbaros, evocarían una teá que los sepultara en el mar de sus llamas; porque la ciencia que se relacionó con el bárbaro natural, con la esperanza de cristianizarlo, tiene demasiado pudor para mantener ninguna especie de trato con el que ha abandonado el carácter cristiano, aspirando al título de pontífice del barbarismo.

El gran día del ex-padre fue sin duda el del Te Deum mandado cantar en Nápoles por el Dictador. El Arzobispo prohibió á su clero asistir á él. En la imposibilidad de conseguir la catedral por teatro de aquel público sacrilegio, se hizo abrir á la fuerza el templo de los Padres Franciscanos,
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los que en la hora del desacato abandonaron el asilo de su oracion. Gavazzi se encontró, pues, en la plenitud de su independencia y en el caso de hacer por sí mismo las veces de arzobispo y sacristán. Recorrió todos los altares del templo, quitó á los respectivos Santos los restos de cirios regalados por la devoción de los fieles, y los fué colocando en los candelabros del altar mayor, que desde aquel momento mereció el calificativo de altar de la patria. Arreglado que hubo la perspectiva, Garibaldi y los suyos comparecieron. Algo se asemejaria aquello al grupo de ladrones que fueron á prender á Jesucristo con faroles y palos en el huerto de Getsemani.

Gavazzi, al entregar el agua bendita al expulsador de la tiranía, podía repetir con tono grave: Soy el mas feliz de mis patriotas.

El Te Deum fue entonado y proseguido con una pequeña variación: después de cada verso el P. Gavazzi mandaba una pequeña pausa, y el pueblo exclamaba: ¡Viva Garibaldi!!! Chocante había de ser escuchar la voz del monje apóstata que cantaba: Tibi Cherubim et Seraphim incessabilí voce proclamant, y al pueblo responder, como haciendo las veces de los Serafines y Querubines: ¡Viva Garibaldi!

Leimos una correspondencia de Italia en que se añadía que al ver el entusiasmo popular, Gavazzi, después de haber cantado el: In te Domine speravi, non confundar in aeternum, añadió: Mueran los Borbones; y que Garibaldi levantándose cantó un amen de pecho, que le valió un repetido ¡viva! de sus fieles.

Gavazzi es el verdadero pontífice-apóstol de la Revolución. Su celo para la propaganda es imponderable: predica cada dos días en una plaza pública, escogiendo, en vez de un tema del Evangelio, uno de estos ó su equivalente: Necesidad de acabar con el gobierno temporal: inutilidad del Pontificado: fanatismo del rezo del santísimo Rosario: ¿de qué sirven los escapularios?

El ex-Padre tenía su correspondiente vicario general. El P. Pantaleone. El retrato de aquel infeliz franciscano es lo que en el romanticismo de la malicia puede encontrarse de más ridículo. Este hombre llevaba atado con el santo cordón un puñal á la cintura. Es el íntimo amigo de Garibaldi, y no una sola vez hizo reír á carcajadas á Dumas, el novelero, quien se complacía en haber encontrado un prototipo
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para sus nuevas y fantásticas composiciones. El tema de sus pláticas es el exterminio de los perversos. Los perversos son los frailes que no han apostatado de su Regla, los sacerdotes que permanecen adictos al Papa, y al Papa que quiere defender á toda costa la Religion. Después de haber sermoneado por este estilo al pueblo, el Padre celebra misa con toda tranquilidad.

Un dia hizo anunciar que á la mañana siguiente la cantaria, en accion de gracias por no sabemos qué triunfo de las armas revolucionarias. Escogió para la ceremonia la iglesia de los Jesuitas. El Padre rector, al saber la determinacion, poseido de una tristeza apostólica, y previendo que seria imposible detener el ímpetu de la milicia nacional, hambrienta de oír cantar á su P. Pantaleone; para dar una prueba elocuente y conmovedora de que lo que iba á tener lugar en su templo era contra la voluntad de la Iglesia y de sus representantes, hizo correr los velos violados ante todas las santas imágenes, cubrir las cruces y desnudar los altares como en el dia del Viernes Santo. El P. Pantaleone indignado hizo rasgar los velos por las bayonetas de los patriotas, obligó á las monjas de Santa Clara á que le prestaran vasos sagrados, y exigió ornamentos en Santa Maria Nuova. Después del evangelio de la misa predicó sobre la union italiana. En el sermon agotó su energia; pero, digámoslo en honor de la verdad, hasta los exaltados italianísimos se mostraron indiferentes. «Esto estaria bien en boca de Garibaldi á la puerta del Capitolio, si se quiere, dijo un capitán de voluntarios; pero que lo diga un fraile, y en el altar, no es esto lo que queremos.»

No mereció un desden menos significativo de parte de los lectores sensatos la carta de dos sacerdotes de Milan solicitando á Le Siècle por su actitud en el juicio de los asuntos de Italia. Repetimos que la conducta de los PP. Gavazzi y Pantaleone disgusta hasta á los enemigos de la Religion; por consiguiente, las afirmaciones que vamos á insertar de los dos acólitos lombardos no merecieron mas plausible éxito. Los aplausos de Le Siècle no tienen influjo alguno en la region de las conciencias: entre el millon de lectores que se jacta de contar, no hay mil que no conozcan que la politica que se desarrolla en sus columnas es un sistema que tiene su artificio en carecer de base y conclusion. Al oir como el Sr. de La Bedollière aplaude á un clérigo, casi todo el mi-
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llon de lectores exclama en coro: «Buena pieza debe ser el «tal fulano.»

Hé ahí la carta á que nos referimos:

«Señor: Las ocupaciones que nos son consiguientes en «este período del año (la Cuaresma) nos impiden tomar parte «en el homenaje que va á enviaros esta ciudad. Penoso nos «es estar privados de comunicaros de viva voz lo que nues- «tros sentimientos religiosos y patrióticos nos inspiran res- «pecto á las personas que honran la bandera de nuestra pa- «tria defendiéndola de los partidarios é injustos ataques.

«Que este testimonio os advierta á lo menos que entre «nosotros casi todo el clero de mucho tiempo acá ha sepa- «rado la cuestion religiosa de la política. Esperemos ver «pronto confirmada por los hechos la convicción de que la «Religion nada tiene que temer de la libertad, así como la «libertad no debe mirar como enemiga la Religion.

«Dignaos, señor, servirnos de intérprete para con los dig- «nos compañeros que representan á vuestro lado el honor «del periodismo francés.—Milan 23 de marzo de 1861.— «Por la redaccion del Conciliatore: Juan Bautista Avignone, «canónigo; Sanguinio, presbítero.»

No se olvide que la libertad por la que abogan los redac- tores de Le Siècle consiste solo en el establecimiento del ateísmo en el pueblo y en el Estado. El órgano que los sa- cerdotes de Le Conciliatore llaman honor del periodismo francés es el fiscal de las asociaciones de san Vicente de Paul y el panegirista de la francmasonería. Dicen, pues, mal, hablando en este sentido, que la libertad no puede ser ene- miga de la Religion: no solo la Religion y semejante mal llamada libertad no pueden conciliarse, sino que los que á conciliarlas procuran sostienen la guerra mas irracional con- tra la verdadera libertad y contra la verdadera Iglesia.

Notando la justa repugnancia con que eran recibidos es- tos alardes de revolucionarismo, los clérigos de alma cor- roída trataron de ajustarse mejor la máscara de la hipocre- sía, y concibieron y concertaron el establecimiento de una vasta asociacion cuyo plan y reglamento publicaron no ha mucho los periódicos. Entre otras de las consideraciones que se emitian en el preámbulo notábanse las siguientes:

«Si el clero liberal de Italia no pudo ser insensible á los «padecimientos de la patria, mucho menos podrá mostrarse «indiferente á los peligros de la Religion. Si la secta política «clerical hubiese sido menos numerosa, y no gozara de la
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«tarse en un monasterio y guardar la vida angélica que hoy «con tanto encarnizamiento se persigue, no creyó que el há- «bito religioso deshonrara el manto real...»

El santo Arzobispo sentía llenarse de esperanza su espíritu evocando tales recuerdos, y así lo manifestaba á Víctor Manuel para que se determinara á merecer bien de la Religion á la que en su nombre se atribula y persigue.

El Ilmo. Fares, obispo de Pesaro, hablaba al Rey del Piamonte por un estilo semejante al de Jesy. «Si tales enormi- «dades, decía, se cometieran en nombre de la Revolucion, «serian de lamentar, pero no debieran sorprendernos. Mas «que se perpetren en el de un rey católico, de un monarca «de la ilustre casa de Saboya, de un rey constitucional, «¿quién jamás podrá creerlo? La sorpresa crece todavía al «observar que un decreto (el de la confiscacion de los bie- «nes) tan odioso ha sido expedido á la mañana siguiente de «la publicacion de una nota oficial del Presidente del Con- «sejo de V. M., nota dirigida al Gobierno helvético en pro- «testa contra la secuestacion de los bienes del obispado de «Como, y que se fundaba en el principio incontestable que «la naturaleza eclesiástica de los bienes no invalida el derecho de «propiedad.»

Este per te del Obispo de Pesaro dirigido á Víctor Manuel no puede ser mas oportuno é incontestable. Si la honradez lógica no corriera paridad de fortuna con la honradez mor- «ral, el Obispo de Pesaro habría visto atendidos sus deseos y reclamaciones, si no por la razon de la fe, á lo menos por la de la consecuencia.

Los cardenales Pecci, Lucciardi, Antonucci y Brunelli, este último poco tiempo antes de bajar al sepulcro, unieron sus voces autorizadas á las de sus compañeros venerables; al trono de Víctor Manuel iban llegando de todos lugares los clamores de la justicia, pidiendo el auxilio de la autoridad que con preponderante elocuencia de muchos siglos á esta parte defendía y patrocinaba. La justicia católica ha cum- plido su deber, ha recordado á los que la invocaron—cuando convenia á sus intereses—la prolongada serie de beneficios que les dispensó en todas épocas, y las conquistas inaprecia- bles que gracias á ellos obtuvieron: ha hecho mas, ha diri- gido imparciales y maduras reflexiones acerca las consecuen- cias á que puede dar lugar su desatencion en el lance crítico que atraviesa; ha entreabierto la puerta del porvenir injusto para que la autoridad, que se ateiza, viera en él las ruinas