ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 24

MISION DE PATNA.

Carta del Ilmo. Sr. Hartmann, vicario apostólico de Patna, al R. P. Víctor de Chamounix, capuchino, procurador general de las misiones de su Orden.

Patna 17 de febrero de 1861.

Mi reverendísimo Padre: Conociendo el interés que tomáis por todas nuestras misiones, y el celo que poneís en solicitar socorros para aquellas cuya pobreza y necesidades os son conocidas, me apresuro á mandaros algunos detalles sucintos, pero verídicos, acerca del estado de la mision á cuya cabeza me hallo colocado por la segunda vez.

El vicariato apostólico de Patna fue erigido en 1845. El Ilmo. Sr. Borghi fue su primer titular, y sin duda le habría dotado de los establecimientos mas indispensables, si su salud delicadísima no le hubiera obligado á volver inmediatamente á Europa.

Llamado á sucederle en 1846, no encontré, cuando llegué á Patna, mas que cuatro misioneros, una residencia que caía en ruinas y una iglesia desprovista de cuanto exige la decencia del servicio divino. La grande obra católica, la Asociación de la Propagacion de la Fe, me señaló doce mil francos: esta suma bastaba para las necesidades mas imperiosas; pero no queriendo contraer deudas, no me atreví á emprender nada de considerable. No obstante, el número de misioneros se aumentaba y el vicariato apostólico del Bengala nos cedia el convento de Darjeeling, muy distante en las montañas, y sin embargo edificado en el territorio de mi jurisdiccion. Establecí en esta casa un pensionado y una escuela para un número limitadísimo de niños: restábamos un número muy considerable que nos era imposible reunir, por falta de local; de manera que su instrucción religiosa sufría mucho por esta circunstancia. Para remediar en lo posible á este grave inconveniente, que era para nosotros un motivo de profunda aflicción, hice comenzar la construcción de un convento en Bankipora (arrabal de Patna); y coloqué en él dos religiosas tan luego como pudieron alojarse regularmente, y hacer las clases. Poco á poco el estado de la mision llegó á ser satisfactorio: las escuelas, organizadas y bien conducidas, dejaban muy poco que desechar; los misioneros eran poco numerosos, es cierto, pero se
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 240

merecer un correctivo eficaz. La prensa ejerce una accion cuyo valor el Ministerio no desconoce, y tampoco desconoce que el dia en que se popularizaran ciertas ideas que se emiten con frecuencia desde cierto campo de la oposicion, el Gobierno no podria existir: su caida fuera indispensable, como tambien la del trono, pues á tanta altura alcanzan los rayos lanzados por la prensa lógicamente oposicionista. La tolerancia puede ser prudencia, y aun necesidad y salvacion llevada hasta cierto punto; pero al momento que traspasa los límites de lo conveniente, se convierte en una ley de precipitacion que absorbe la libertad del poder y le quita la soberania de la accion, atrayendo á los mismos soberanos con atraccion irresistible á doctrinas y miras disolventes y anárquicas. Permita el Gobierno una oposicion razonada; dé á la prensa una libertad modulada por una ley fija, cristiana y prudente, y nada ha de temer. Las iras, el enojo de los partidos, á los que el Sr. O’Donnell tantas consideraciones ha dispensado, pueden serle un saludable aviso para el porvenir. Los partidos son ingratos: para tenerlos satisfechos no basta darles lo que piden, es indispensable darles mas de lo que piden; todo lo reputan á nada lo que no llega á hartar sus desmedidas ambiciones.

Corrija este defecto que pudiera serle funesto, y el Ministerio actual, que conviene á España por sus cualidades excepcionales, subsistirá muchos años, dejando al porvenir un nombre honrado, que es á todo lo que puede aspirar un Gobierno.

Hé ahí el juicio que tenemos formado de nuestro Gobierno. Vemos con disgusto que se le critica y combate, mil veces sin motivo suficiente, por parte de los que saben bien que es falta grave desautorizar la autoridad constituida.

No seremos nosotros, Dios mediante, los que engrosemos el grupo de los ingobernables: jamás seremos oposicion á la autoridad: la autoridad es acreedora á que se la respete en todas ocasiones: lo que es dado hacer á los súbditos es exponerle respetuosamente los peligros que le rodean, los pasos que pueden comprometerle, y las sendas que pueden sacarle á buen terreno. Esta es la oposicion que permite el Cristianismo, y la única capaz de dar felices resultados.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 241

REVISTA DECENAL.

Los soldados de la independencia en Nápoles.—Un pueblo víctima del despotismo cosaco.—Justicia de Dios sobre la Rusia.—El clero húngaro separa la causa de la patria de la causa de la demagogia.—La Francia humillada en el conflicto galó-helvético.—El nuevo Ministerio belga.

¿Cómo está Nápoles? Esta es la pregunta que se hacen todos los días los hombres de orden, y que nosotros nos vemos precisados á contestar muy frecuentemente para satisfacer la natural curiosidad de nuestros lectores.

Borges continúa en las montañas al frente de partidas nada despreciables, el país fastidiado, y el Gobierno piamontés desacreditándose cada dia mas. Todo cuanto se dice de pacificación, de aniquilamiento de los borbónicos, pertenece al número de esas bolas que inventan los revolucionarios, quienes en su prurito de ser libres, no pierden ocasión de manifestarse tales cuando se trata de la observancia del octavo mandamiento. Segun nuestra costumbre, acudirémos tambien esta vez á la autoridad de un demócrata. Dice El Semaphore tomándolo de un corresponsal que profesa las ideas mas adelantadas:

«Aunque los periódicos optimistas dicen que la insurrección está destruida, no es cierto, y en mi concepto es un «crimen engañar de este modo al público. Todos los dias hay «nuevos encuentros.

«No habiendo terminado el general Cialdini el plan que «tenía meditado, y mucho le falta para terminarlo, se re- «tira ante las gestiones de un partido que lo domina todo, y «al que debemos la supresion del santuario.

—«Nápoles y Sicilia serán la ruina de la Italia.»—¿Se cumplirá esta prediccion de Cialdini? A decir verdad, creemos que los que rigen los destinos de la Europa no están aun por la causa de la justicia, y los soldados de la independencia napolitana no son bastantes para luchar contra la Europa. Pero ello es que Nápoles en menos de un año ha gastado reputaciones como las del príncipe de Carignan, Farini y Cialdini, y que los hombres mas importantes del Piamonte verán estrellarse su popularidad y su prestigio en la administracion de las Dos Sicilias. Ello es que la reaccion está demostrando en Nápoles que eso de sufragio universal, de voluntad de los pueblos, no fueron mas que torpes far-
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 242

sas puestas en juego para satisfacer la ambición de la Cerdeña.

Al ocnparnos de ese puñado de héroes que en las Dos Sicilias trabajan para reivindicar su independencia, no podemos olvidar á otro pueblo que lucha con un tesón cual pocas veces se haya visto para sacudir el yugo extranjero; hablamos de la pobre Polonia. El espectáculo que ofrece aquella nación en estos instantes, es desgarrador ó magnífico, según el aspecto bajo el cual se la mire: desgarrador, si se contemplan sus grandes sufrimientos; magnífico, si se atiende al tesón con que sabe suportarlos. A los polacos se les cierra la boca, se les destierra, se les encarcela, se quiere ahogar con sangre su patriotismo, y ellos á cada nueva persecución se manifiestan mas decididos en reconstituir su nacionalidad. La Rusia los halaga á fin de acallarles, y ellos gritan: ¡Viva la Polonia! La Rusia tolera sus manifestaciones como si las mirara con cierto desden, y ellos gritan: ¡Viva la Polonia! Se les azota, se les asesina, y ellos gritan con mayor fuerza: ¡Viva la Polonia!

Recordarémos un hecho que ha pasado hace pocos días. Con motivo de los acontecimientos que tuvieron lugar en Varsovia en los días 15 y 16 de octubre, los cosacos prendieron á muchas personas. Algunos días después dieron libertad á los viejos, á las mujeres y á los niños que había entre los presos. A los jóvenes se les ofreció sacarles de las cárceles con la condición de que declararan que no habían tomado parte en los himnos religiosos. Esta oferta tuvo la contestación que merecía. «Aparte de que nosotros no «comprarámos nuestra libertad por el precio de una men- «tira, respondieron, jamás harémos constar que no toma- «mos parte en las manifestaciones patrióticas.»

Las mujeres polacas visten todas de luto; los paseos están desertos; los lugares de reunión, los establecimientos públicos, los espectáculos permanecen cerrados; solo faltaba que se cerrasen los templos, como se ha verificado últimamente.

¿Y qué hace la Rusia? Entrega á los desgraciados hijos de la Polonia al feroz látigo de los moscovitas, y últimamente ha puesto en estado de sitio la Volhynia y la Lituania, y no tardará en hacer pesar la misma suerte sobre la Ukraine, donde los tribunales han sido ya reemplazados por comisiones militares y de policía. Allí los generales delegan sus absolutos poderes á los jefes subalternos y hasta
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 243

á los simples soldados para que se deje sentir sobre aquel país todo el peso del despotismo cosaco.

"...Estamos sin armas; no hacemos mas que rogar á Dios, ¡y se nos fusila! Hace cerca de un año que recibimos la muerte sin usar de represalias, sin herir á ninguno de nuestros numerosos enemigos, sin cometer ningun acto de venganza. Pero nuestra paciencia se acaba ya. Es por la última vez que nosotros nos dejarémos fusilar como á cristianos.

"Esto es lo que grita el pueblo en las calles. Es imposible que semejante situacion se prolongue por mucho tiempo. Nada pedimos á la Europa: solo reclamamos que forme eco con nosotros en el grito de justicia y de misericordia. No se olvide que somos seres humanos, no se olvide que somos cristianos y que vivimos en el siglo XIX."

Tal es el extracto de una carta escrita desde Varsovia.

Los polacos muestran sus cadenas á la Europa para que vaya á quitárselas; la Europa les dirige una mirada de compasion, y les deja sumidos en su infortunio.

¡Oh! no lo dudamos; tambien allí, como en Nápoles, como en Italia, triunfará, tarde ó temprano, la causa de la justicia. Los gritos de independencia jamás se sofocan cuando una nacion tiene el sentimiento de su dignidad. La Polonia protesta hoy, protestará mañana, protestará pasado mañana, protestará siempre hasta que se le devuelva su libertad. La Rusia acudirá hoy, y mañana, y pasado mañana á los destierros, pero nada logrará con ello, porque si bien es verdad que pueden desterrarse algunos centenares de miles de polacos, no puede desterrarse á toda una nacion. La Rusia acudirá hoy, y mañana, y pasado mañana á los fusilamientos; pero si bien es verdad que podrá fusilar á algunos millares, y hasta si se quiere millones de hombres, no puede fusilarse á todo un pueblo, porque jamás á un pueblo se le mata de muerte violenta. «Nápoles y la Sicilia, se ha dicho, serán la ruina de la Italia.» ¿Polonia será la ruina de la Rusia?

Hace algunos meses Mazzini anunció que el imperio moscovita pronto estaría maduro para la revuelta. Si esta predicion se hubiese aventurado diez años atrás, habría sido acogida con una universal carcajada. ¡El pais de los autocratas, el imperio de Nicolás víctima tambien de la Revolucion! Hombres hay que lo ven, y aun hoy no saben persuadirse de ello. La nacion clásica del absolutismo, á pesar de
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 244

su Kuout y de su Siberia, se encuentra de buenas á primeras con un motín de estudiantes en el centro mismo del imperio; se quiere reprimirlo prenriendo á los perturbadores del orden, y al dia siguiente el Gobierno se halla con una exposicion de diez y siete mil firmas, en que á mas de pedirse la libertad de los presos se exige el establecimiento de un régimen constitucional. El ejemplo de la universidad de San Petersburgo es seguido por la de Moscou y por todas las del imperio, excepto la de Kieff. Añádase á esto que hay ya tambien en Rusia oficiales de artillería que toman parte en los desórdenes, jefes de policía que dimiten sus cargos, secretarios de ministros que hacen tración á sus amos, periódicos rusos que, como el Kolocol (La Campana), defienden las ideas democráticas, y se reparten furtivamente en los dominios del autócrata; en fin, la Revolucion no hace mas que asomar allí la cabeza, y pone ya en conmocion á todo aquel gran imperio.

Aquellos que no tuviesen aun completamente desvanecidas las esperanzas que tal vez hubiesen fundado en el coloso del Norte, lean lo que acerca el particular escribe El Pensamiento español, diario de Madrid que defiende los intereses católicos con tanta sensatez como inteligencia. Este periódico manifiesta las causas de lo que está sucediendo con los importantes párrafos que vamos á reproducir:

«¿Qué es revolución? Protesta contra toda autoridad legítima. Pues bien, Rusia, en concepto de imperio cismático, y que como base de toda su política emplea una persecución tenaz y múltiple contra la Iglesia católica, comienza rebelándose contra la primera de todas las autoridades legítimas, contra la fuente y escudo de todas. Rusia, en concepto de nacion conquistadora, y que no conquista para civilizar, sino para dominar, está permanentemente rebelada contra el derecho internacional. Rusia, gobernada autocráticamente, con un sistema de filiacion pagana, no quiere mas unidad que la de servidumbre politica y civil; y de tal manera concentra sus esfuerzos todos en obtener este único resultado, que quizás muchos de nuestros lectores se sorprendan al saber la indiferencia con que aquel Gobierno mira lo relativo á unificar su religion.

«Persíguese, sí, por el Gobierno ruso, y se persigue de muerte, la religion católica, porque es la única verdadera, y como tal, la única en cuyo gremio se educan pueblos imposibles de sujetar á servidumbre. Pero en cambio todas las
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 245

religiones falsas son libres en aquel imperio. ¿Querrán creer aquellos de nuestros lectores que no lo sepan que entre los sesenta y mas millones de súbditos que tiene Rusia no llegan á diez quizás los que profesan la religión del Estado, es decir, el cisma greco-ruso? Los demás se comparten entre el Catolicismo, Mahometismo, el Judaísmo y el Protestantismo, sin contar alguna porción, aunque escasa, que profesa la idolatría. O de otro modo: esa misma Rusia que persigue de muerte á la religión católica, y funda su persecución en el mentido anhelo de propagar lo que allí se llama la ortodoxia, no se cuida para nada de perturbar el libre culto de otras religiones extrañas á la tal ortodoxia, profesada únicamente por la sexta parte de la población del imperio.

«Sociedad así constituida, y Estado así organizado, pueden conservarse y dominar á pueblos y repeler agresiones materiales mientras dure la ciega obediencia de los súbditos siervos al comun autócrata. Pero son impotentes para resistir á un ataque revolucionario. La Rusia es una nación moderna, de ayer, como quien dice; poco más de un siglo há no era sino una continuación del antiguo ducado de Moscovia, con gran territorio, pero con escasa población, y esa inculta y bárbara. Pues bien, este Estado tan moderno se encuentra ya en vías de disolución á manos del liberalismo. ¿Por qué? Porque su fuerza no es más que física; porque le falta todo elemento de resistencia eficaz para poner dique á la Revolución.

«Ahí está esa nación de quien tantas gentes han creído que era un baluarte de la legitimidad, y cuya historia de tres años á esta parte no es más ni menos que una perpétua y sistemática transacción con los revolucionarios enemigos de toda especie de legitimidades. Tres años há nos estamos preguntando qué ha hecho para impedir el progreso de la Revolución, y nada hemos visto en ella sino una inacción calculada, á favor de la cual los revolucionarios han movido todas las bases del orden social y político de Europa.

«Esto había que expiarlo, y la expiación comenzó ya. Con todos sus sesenta millones de súbditos, con todo su absolutismo autocrático, con todos sus medios materiales de dominación, Rusia no ha sabido organizar un Estado que pueda recibir sin comoverse hondamente la calaveresca intentona revolucionaria de unos cuantos miles de estudiantes. Mucho
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 246

camino debe andar en poco tiempo la Revolucion en un país donde esto sucede.

«Vaya pasando por sobre todos la justicia de Dios: quizás esta es la señal de que no anda lejos la hora de la misericordia.»

Pasemos ahora al Austria. De algun tiempo acá los diarios ministeriales de Viena usan un lenguaje nada afecto al poder temporal. Esto para nosotros tiene una explicacion muy sencilla. Los revolucionarios discuten hoy donde deberán dirigirse primero, si á Venecia ó á Roma; y la prensa adicta al Gobierno de Francisco José pretende dirimir la cuestion declarándose por lo segundo. Semejante proceder de los periodicos austríacos manifiesta que allí como en tantas otras naciones no hay por desgracia mas politica que el interes particular. Escuchemos al Ost-und-Wert:

«Créase lo que se quiera de Víctor Manuel, nadie le crecerá capaz de desconocer la soberanía personal del Jefe de la Iglesia católica, si un dia le es dado entrar como rey de Italia en la antigua capital del Occidente. El mundo católico entero debe exigir de él que dé garantías, y una vez dadas estas, no podrá surgir para el Catolicismo, de ese cambio del dominio temporal, sino la ventaja de ver á la Iglesia desembarazada de una carga que con frecuencia le ha sido muy pesada llevar.»

Con perdón de nuestro colega aleman harémos observar que quien tiene que desembarazarse de cargas quele son muy onerosas es el imperio austríaco; y, ó mucho nos engaña mos, ó la mano de la divina Providencia está señalando ya en el reloj de los destinos del mundo la hora en que el Austria tendrá que sufrir su castigo por las cadenas que en tantas ocasiones sus monarcas han intentado poner á la Iglesia. Las protestas en favor de la nacionalidad húngara no salen ya hoy de demagogos como Kossut; esta vez proceden de un origen altamente respetable: el mismo Cardenal primado es quien aboga en favor de los derechos de su patria. Francisco José ha llamado á su corte al ilustre Obergespan, limitándose á manifestarle su descontento por la carta que dirigió al canciller Rorgach. No le ha confinado á un convento, como se decia, sea porque haya temido que la nacion húngara no toleraria que se ultrajasen las canas del mas respetable de sus patricios, sea porque, conforme hace notar la Gaceta austríaca, todo el clero húngaro apoya la conducta del Cardenal, y está dispuesto á dirigir el movimiento, se-
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 247

parando la causa de la patria de la de la revolucion demagógica.

La reseña de los hechos de la diplomacia contemporánea no parece sino la historia de las contradicciones y de las anomalías. El Gobierno francés singularmente parece que con sus inconsecuencias se ha propuesto burlarse de la Europa. Mientras tan alto proclama el principio de las nacionalidades, por la parte del Rhin pone á la Prusia en la precisión de mantener un fuerte ejército sobre las armas, y por la de los Alpes viola el territorio suizo.

Hé aquí el hecho que ha dado lugar al conflicto galohelvético, tal como lo exponen los mismos periódicos napoleónistas:

«Hace pocos días los tribunales condenaron á un hombre llamado Fournier, convencido de haber maltratado á una mujer. Fournier, para sustraerse á las consecuencias de su condena, se refugió á territorio francés. La gendarmería del canton de Vaud salió en su persecución, y las autoridades del fuerte de Rousses, que pertenece á Francia, supieron que el fugitivo se había refugiado en la aldea de Cressonières, situada en medio del valle de Dappes, é hicieron ocupar el valle por gendarmes franceses y por algunos hombres de la guarnición. Es de advertir que Dappes está situado en excelente posición para que la Francia pudiera apoderarse con facilidad de Ginebra.

«Nosotros preguntamos al Gobierno imperial, dice el Bund, diario de Berna, cuál ha sido el fin que se ha propuesto al dar lugar á esa querella. ¿Quiere hacer del valle de Dappes un oasis para la justicia y la policía, donde los culpables encuentren un asilo y la impunidad?»

Los periódicos imperialistas niegan que el valle de Dappes sea territorio suizo. Para convencerse de lo infundado de semejante negación no hay mas que leer el artículo segundo de la declaración de las potencias sobre los asuntos de Suiza, de 20 de marzo de 1815. Hélo aquí:

«El Valais, el territorio de Ginebra, el principado de Neuchatel son reunidos á la Suiza. Habiendo el valle de Dappes formado parte del canton de Vaud, le es también restituido.»

Gracias á la actitud enérgica del Gobierno helvético la Francia ha desistido de sus absurdas pretensiones.

En Bélgica ha tenido lugar un cambio ministerial favorable á la revolución demagógica. Como era de suponer, los
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 248

partes telegráficos nos indican que el nuevo Ministerio piensa hacer su debutto reconociendo el llamado reino de Italia. ¿En qué razones se funda el rey Leopoldo al verificar ese reconocimiento á que se negaba hace algunos meses? En las mismas en que se fundará Napoleon mañana que se proponga reconocer por suya á la Bélgica.

El Gabinete belga, que reconoce el reino itálico, se propone además impedir que en la educacion entre para nada el elemento religioso, negando al Clero el saludable influjo que en ella debe ejercer. Esta segunda medida es una consecuencia necesaria de la primera. La Religion es la sancion del derecho: puesto que el Gobierno belga reconociendo el reino de Italia suprime el derecho, fuerza es que pruebe de suprimir la Religion impidiéndola toda intervencion en la enseñanza.

Barcelona 15 de noviembre de 1861.
José Ildefonso Gatell.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

El P. Ventura¹.

I.

Las ideas de De-Maistre y las del P. Ventura.

Era el año 1792. En Francia los hombres de bien se veian precisados á huir para salvar sus vidas; la nacion de Carlomagno estaba á placer de demagogos que redactaban leyes con las manos ensangrentadas por torpes asesinatos, una asamblea de criminales que se daba el nombre de Convencion hacia comparecer en la barra de los acusados á un rey tan inocente como generoso, y Danton, Marat y Robespierre preparaban en la plaza de Luis XV la guillotina que debia decapitar á Luis XVI. Mientras tenia lugar el prólogo del sangriento drama cuya representacion aun dura hoy; y á la luz de la hoguera que abrasando á la nacion vecina arrojaba sus chispas por todo el continente europeo, nacia en Palermo Ventura de Raulica, cuya existencia está tan íntimamente unida á los acontecimientos de los últimos cincuenta años.

¹ Véase la Revista, segunda serie, t. II, p. 236.