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jeturarlo; pero la vuelta de nuestra barca vacía fue un terrible momento para toda la mision 1. ¿Deberémos ver en ello el designio de Dios en querernos probar todavía, ó bien nos prepara una larga compensacion? Ya verémos el resultado; pero humanamente hablando es una cruz la mas pesada de soportar. A estos dos señores se les aguardaba aquí no solamente como unos hermanos queridos sino tambien como unos colaboradores indispensables. Despues de algun tiempo los trabajos de la mision se han aumentado en enormes proporciones, y todo se hace á medias por falta de obreros que puedan dar la mano.

Es un espectáculo doloroso el ver la salud que se consume en una labor á la que nuestras fuerzas no pueden bastar. Despues de manifestar nuestra penuria no nos queda ya mas que cantar el refran de los misioneros: Resignacion y confianza. Pedid con instancia estas virtudes para nosotros al Dios de las misericordias.

Por lo demas, no tenemos sino muchas acciones de gracias que rendirle por el año que acaba de correr, pues su bondad se ha manifestado á cada paso. La paz general no ha sido perturbada; la administracion de los cristianos se ha hecho bien casi en todas partes. Pero el demonio, envidioso sin duda de la tolerancia del Gobierno y de los bienes que resultan de ella, ha suscitado en muchas localidades algunos paganos ó malos neófitos que se han esforzado á poner obstáculo á nuestras obras, y habrian ciertamente atizado el incendio en épocas todavia mas remotas. Gracias al cambio de ideas en los consejos del poder, nuestros cristianos no han sentido una conmocion violenta. Aquí son los satélites que van á solicitar á un gobernador de provincia para que detenga los progresos alarmantes de la Religion. Este se contenta con responderles: «Los cristianos ¿causan perjuicio

1 Nuestros lectores conocen la tentativa infructuosa de estos dos misioneros para penetrar en Corea. La ignorancia de un patron chino los privó del encuentro de la barca que debia introducirlos; y volvieron á la China para organizar una segunda salida.
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«al rey?—No.—¿Causan daño á los mandarines?—No.—¿Perjudican al pueblo ó á los satélites?—No.—Ahora bien, «pues que no hacen mal á nadie, dejadlos tranquilos.» Allí un mandarin, delante de quien un traidor inculpaba á los neófitos de su lugar, en vez de recibir la denuncia ordenó que se prendiese al delator, y se le pasease por el mercado con el cartel siguiente en las espaldas: «Así será castigado cualquiera que intente introducir la perturbacion entre los montañeses (es un término con que nos designan los paganos).» En otro distrito algunos malintencionados intentaron un proceso á una aldea cristiana: de acuerdo con los satélites habían robado á nuestros neófitos; mas el mandarin les hizo devolver todo cuanto habían cogido. Es cierto que cuatro de los nuestros fueron conducidos á la cárcel, porque su imprudencia les había comprometido bastante; pero fueron puestos en libertad con la simple prevención de abandonar el distrito; y durante todo el tiempo de los debates este mandarin protegió á los fieles mucho mejor que lo hubiera quizás hecho un funcionario católico.

Os referiré otro hecho de este género. El P. Tomás, sacerdote indígena, vendido por un malvado catecúmeno tuvo que soportar una mala partida en una posada en que había buscado un refugio para pasar la noche. Varias sospechas despertaron la atención del mesonero, por otro lado muy poco tratable; previno este á la policía corea, y todos los sirvientes del Padre fueron sometidos, como gente sospechosa, á una dura paliza. Los satélites, seguros del intento, quisieron registrar la balija del sacerdote; pero se insistió en no hacerlo sino en presencia del mandarin, que comprendió luego con quién se las tenía, y no permitió pasar más adelante; de manera que el P. Tomás, rodeado por esta turba ambiciosa, pudo al fin salir de sus manos y continuar su camino, aunque obligado á abandonar por entonces las cristiandades vecinas, en que el peligro habría sido demasiado grave. Ya veis por todos estos detalles que si el infierno se remueve, la línea de conducta, secretamente trazada á los
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mandarines por el Gobierno, parece querer manifestarse claramente en favor de nuestra libertad. Cualquiera que sea el motivo de esta tolerancia, se presenta un poco por todas partes, y creemos, al menos por ahora, no tener nada que temer por parte de la gentuza y de los satélites; y aun estas dos clases están lejos de sermos enteramente hostiles.

Todo sucedía en invierno, cuando una grande amnistía fue concedida por el Rey en toda la extensión del reino con motivo del nacimiento de un príncipe heredero. Directa ó indirectamente se encontró medio de comprender en esta gracia á ocho cristianos desterrados ó encarcelados, y vimos volver de su lejana residencia á estos confesores hace tanto tiempo separados de sus hermanos. El barquero del P. Andrés, martirizado en 1846, es de este número; él fue quien nos condujo á Corea. Lo que es digno de señalar en este favor es, que no se habla de apostasía, aunque se la exige legalmente en semejante circunstancia. Estas disposiciones favorables del poder determinaron á varios otros detenidos á pedir también su libertad, y supe antes de ayer que dos presos habían obtenido uno de estos días su soltura. Permanecen todavía en la proscripción algunos descendientes de nuestros mártires de 1801, deportados niños á las islas. Como están sin comunicación con nosotros y todos sus parientes han muerto, nadie puede ocuparse de su interés é implorar una gracia que les sería probablemente otorgada si llegasen á reclamarla. Todo esto es bien significativo: no solamente se suspenden sordamente las vejaciones contra los cristianos, sino que también se les pone en libertad, cuando no ignoran que estamos aquí para hacer la propaganda, y que conocen perfectamente nuestros pequeños progresos. No dejéis de bendecir á Dios con nosotros, rogándole que nos ayude á aprovecharnos de las circunstancias para extender su reino en este país. A pesar de estos felices síntomas, hay una opinión bastante repetida aquí, y es, que antes que la propagación del Cristianismo sea libre de todas trabas, habrá todavía una sangrienta persecución. Como no tengo nin-
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gun deseo de pasar por profeta, dejo sus secretos al porvenir, contentándome con pedir á la Providencia, si tiene á bien llamarme á confesar el Evangelio, que me dé la gracia de no permanecer inferior á mi mision. Poco me importa lo restante.

Las vejaciones particulares, á las que se hallan sujetos algunos de nuestros cristianos, son uno de los medios de que se sirve la divina Sabiduría para extender su culto. En la capital, la joven mujer casada, Bárbara Hain, que hace dos años singia una parálisis para evitar todo concurso en las supersticiones, se vió en sin obligada á hablar claramente delante de una grande asamblea reunida para los sacrificios; no titubeó un punto, profesó altamente su fe, y por recompensa de su franqueza fue públicamente echada del lecho conyugal, y enviada á casa de sus padres. Los vecinos habían frecuentemente admirado la generosidad de su conducta: impresionados de la serenidad con que sufrió esta escena, quisieron saber en qué consistía esta Religión que ofrece tanto heroísmo. Infórmanse de ella, y tocados de la excelencia de la doctrina cristiana, muchos de ellos, que habían contribuido á su expulsión, la pidieron mil perdones, presentándola algunos regalos; y el incidente terminó con el aumento de una decena de personas en el número de los catecúmenos. La tía por parte de padre de Bárbara sufrió poco después el mismo trato en la familia de su marido; como se negó públicamente á intervenir en los sacrificios, también fue echada de casa, y las mismas investigaciones por parte de la gente del barrio produjeron los mismos resultados, es decir, que ocho ó diez personas se pasaron á nuestras filas. Esperamos ver propagarse la Religion de este modo hasta en la misma capital. Algunos lugares de provincia parecen querer tambien conmoverse: una ó dos aldeas se han convertido enteramente, y hay allí mas de cincuenta adultos. Últimamente, uno de nuestros buenos catequistas se ha presentado al llamamiento de un barrio pagano que contiene unas quince casas; se espera que todos serán nuestros. Hay otros va-
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rios que no tengo presentes á la memoria. El náufrago del Quelpaert, que fue bautizado hace dos años en Hong-Kong, el dia de su vuelta al país ha predicado la Religion á sus deudos; desgraciadamente son muy pocos los que le escuchan; solo su mujer y sus hijos se han decidido á abrazar la fe. Sin embargo, tengo confianza que Dios se servirá de él para la salvacion de sus compatrios.

En cuanto á lo moral, todo va bien aquí; nuestros buenos compañeros son dichosos; hay mucha vida en las obras, y cada uno está contento, aun en medio de las dificultades. ¡Qué resultados no pueden esperarse de tan generoso ardor! El Ilmo. Sr. de Capse, cada vez mas afectado en su salud, no busca mas remedio sino en el exceso del trabajo; y á pesar de sus achaques es verdaderamente el alma de la mision, dando impulso á todo, y prodigándose con un celo que excita y sostiene la emulacion comun. En cuanto á mí, no puedo quejarme de vivos padecimientos; la bondad divina me los ahorra. Achacoso y cascado antes de la edad, no tengo enfermedad alguna, y soy un joven envejecido cuya memoria y demás facultades desaparecen. Incapaz de grandes fatigas y trabajos que exijan reserva de espíritu, puedo no obstante ocuparme continuamente de cosas ordinarias; por eso, gracias á Dios, no he perdido el tiempo. Despues de una larga estancia hecha en la capital para los asuntos de la mision, di la última mano á la publicacion de dos obras importantes para la instruccion de nuestros cristianos. Rodeado de libros, traductores y copistas, confrontando manuscritos preciosos y consultando la tradicion oral, he recogido documentos del mayor interés, y habiéndome estas riquezas inesperadas devuelto la actividad de la juventud, he podido conducir de frente doctrina, historia y cronologia. Si no he añadido mas que ciento cincuenta páginas á los anales de nuestros mártires, he redactado la biografía de cada confesor, y puesto setenta y cinco años del calendario coreo en armonía, dia por dia, con nuestro calendario eclesiástico. Por eso, cuando fui despues de la Asuncion á descansar unos dias al lado de
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nos, que el cardenal Richelieu fue contrario al poder temporal, llegando á la sandez de confundir á Gregorio VII con san Gregorio el Grande, y de llamar concilios ecuménicos á los concilios nacionales.

La única explicacion que tiene la popularidad del opúsculo de Mr. Cayla es la fundada suposicion de que sea la tercera parte de Napoleon III y la Italia, y El Papa y el Congreso.

No seremos nosotros quienes, sin tener datos bastantes, digamos que Luis Napoleon piensa efectivamente en separar al imperio francés de la Iglesia romana; lo que parece fuera de duda es que el folleto ha sido directamente inspirado por el ministro Mr. Billault.

A decir verdad, atendida la conducta que viene siguiendo el Gobierno francés, no nos sorprenderia esta evolucion, la mas funesta que podria realizar el Emperador. La historia de los últimos doce años nos da derecho para decir que el Gobierno imperial no tiene principios en politica, y es muy posible que tampoco los tenga en religion, porque es harto comun encontrar el ateismo religioso unido al ateismo politico. El Gobierno francés comprendió un dia que necesitaba el apoyo de los católicos, y se declaró ardiente católico; hoy no cuenta ya con este apoyo, porque los católicos no pueden seguirle en la fatal pendiente en que se ha colocado. Por esto acude á la revolucion recordándoles su origen revolucionario, y ofreciéndose ser su instrumento. Pero teme que aquellos que fueron bastante fuertes para elevarle al poder cuando se manifestaba católico, sean bastante poderosos para derribarle si mañana se declarara escéptico ó impío. Al comprenderlo así cree tal vez que estos inconvenientes desaparecerian desde luego que el jefe del Estado fuese el jefe de la Religion, y hé aquí explicada la inconsecuencia de aquellos que no queriendo ayer al Papa Rey, quieren hoy al Emperador Papa, que habiendo trabajado para arrebatar el Principado al Pontífice, quieren entregar el Pontificado al Príncipe, que habiéndose propuesto sepa-
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Mr. Petitnicolas, es porque tenia de ello mucha necesidad; mi cabeza y mis fuerzas estaban aniquiladas.

Con todos estos trabajos, que son como las vacantes de nuestro apostolado, despues de dos años no he podido dar una sola ojeada al diccionario que debia completar; felizmente Mr. Pourthier consagra á él todos sus cuidados. Este caro compañero es un trabajador llamado, como lo creo, á prestarnos grandes servicios; pues ya abraza inmensas y útiles investigaciones. Por otra parte, el P. Tomás adelanta la traduccion de los principales libros de devocion para todo el año, que sin duda terminará para el estío próximo, de vuelta de su larga visita. De esto inferiréis si uno está ocioso en Corea; pero, lo repito, todos nos encontramos tan dichosos en tener mucho que hacer, que la obra se cumple bien y aprisa. Preciso es, por tanto, pues todo está por hacer en esta mision todavía en su cuna. Rogad á Dios conserve á su digno jefe, el solo capaz de poner la cosa en buen pie.

Concluyo esta carta, que encierra en resumen la exposicion de nuestra situacion, como la he comenzado. ¡Por Dios, enviadnos algunos misioneros para la salvacion de este pueblo!

Recibid, señor Superior, los mas expresivos afectos para vos y nuestros compañeros del Seminario, y atentos recuerdos de vuestro servidor Q. B. S. M.—† ANTONIO DAVELUY, coadjutor.

Resumen de una carta del P. Tomás Tshoy, sacerdote coreo, á Mr. Legregeois, director del seminario de las Misiones extranjeras en Paris. (Traduccion del latin).

Ancok 11 de octubre de 1839.

Mi carísimo y muy honrado Padre: ...Tambien este año he encontrado multitud de contrariedades, y me he hallado sujeto á mas de una prueba. Empero no debo quejarme; pues los consuelos exceden con mucho á los padecimientos, y, como en otro tiempo el Apóstol, la alegría es superabun-
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dante en medio de mis tribulaciones. Por otro lado la Corea está muy distante de ser estéril en almas grandes, en nobles y rectos corazones: aquí, como en todas partes, el Cristianismo sabe dar á luz algunos héroes; y en prueba de ello os señalaré los rasgos siguientes:

Hace dos años, todo un lugar pagano, compuesto de doce familias, se ha convertido, á excepcion de tres, que, léjos de querer renunciar á los ídolos, se han esforzado con incesantes extorsiones á pervertir á los nuevos cristianos, y atraerlos al antiguo culto. A todas estas vejaciones y á todas estas injusticias nuestros neófitos no han opuesto sino una mansedumbre inalterable y una caridad sin límites, al mismo tiempo que exhortaban á los perseguidores á seguir su ejemplo, y abrir en fin los ojos á la luz. Dios ha bendecido tantas virtudes: las tres familias se han convertido; han construido una capilla, y han aprendido tan bien sus oraciones y el Catecismo, que la primera vez que hice la visita del pueblecillo, sin contar diez y siete catecúmenos, he bautizado, en este mismo oratorio elevado por su piedad, treinta y dos adultos y diez párvulos.

Otro catecúmeno, hace poco tiempo convertido, y suficientemente preparado para el bautismo, estaba retenido en cama por una grave enfermedad. Viendo que no podía ir á la capilla mas cercana, distante dos jornadas de camino, para recibir el Sacramento de la regeneracion, llamó á sus hermanos en la fe. Despues de haber orado largo tiempo con ellos, y rehusado una silla de manos como demasiado cómoda y lujosa para un pecador como él, se hizo conducir sobre un tsikei 1, viajando así durante la primera jornada. Al dia siguiente no se sirvió del tsikei, diciendo que quería hacer á pié lo restante del camino, y ¡cosa prodigiosa! el que antes no encontraba el menor reposo en su cama, llegó sin dificultades, y casi divirtiéndose, por en medio de terribles montañas cubiertas de mas de dos pies de nieve, á la

1 El tsikei es una especie de canasta con correas para cargar en las espaldas.
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capilla del lugar, en donde permaneció mas de dos días aguardándome, sin sentir dolor alguno. Recibió el Bautismo con un fervor indecible, y lleno de un gozo celeste decía en su sentimiento de gratitud que Dios le había curado en su alma y en su cuerpo.

En otra cristiandad, llamada Kanouel, se encuentra un gran número de neófitos, á quienes su extrema pobreza no permitía tener sino una modesta capilla. Un pagano que la visitaba, juzgándola indigna de servir al culto católico, quiso edificar otra á expensas suyas. En efecto, al año siguiente ha construido un santuario que ha enriquecido con magníficos candeleros: es el mas hermoso oratorio de mi distrito, si no lo es de toda la Corea.

El número de mis confesiones anuales en 1859 es de dos mil ciento veinte y cuatro, el de mis catecúmenos asciende á trescientos sesenta y uno, y el de los bautismos á adultos á doscientos.

Hasta aquí nuestra posición es la misma, y nuestra vida es siempre una vida de proscritos. Nada podemos hacer de legal, ni por consiguiente de estable; todos nuestros establecimientos son bien precarios. Un pueblecito cristiano, en el dia tranquilo, puede ser invadido mañana, y en ninguna parte podemos prometernos el encontrar á la vuelta lo que hemos dejado. Por eso nuestros fieles están obligados á ocultar con el mayor cuidado, no solamente los objetos de religión, sino también el poco dinero que poseen, si no quieren ser despojados por los paganos, por los satélites, y sobre todo por los nobles, que son otros tantos tiranos. No acabaría nunca si quisiese tratar este penoso asunto. Permitidme, pues, mi caro Padre, que me detenga aquí, suplicando á vuestra reverencia continúe rogando por nosotros á aquel que solo puede arreglar todas las cosas.

Vuestro humilde hijo y afecto servidor.—Tomás Tshoy.
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VARIEDADES.

Refutacion del folleto LA FRANCIA, ROMA Y LA ITALIA.

Habíamos proyectado hacer los debidos comentarios al folleto de Mr. de la Gueronnière. La cuestion que ventila no pertenece solamente á su país: es una cuestion católica, y á fuer de católicos queríamos combatir los principios en que se apoya, y desmentir los hechos que alega: principios que minan por su base la independencia del sumo Pontificado, y hechos en que, por mas que á las palabras se dé un barniz de respetuosidad y adhesion, se transparentan claramente la exageracion y la calumnia. A nadie se engaña ya: las reformas que en su gobierno temporal se pretende exigir de la Santa Sede no son mas que el pretexto para obligarle á descender de su trono de rey. Y el dia que se arranque de la cabeza del Papa la corona, bamboleará tambien la tiara. Verdad que esta nunca le puede caer; pero lo es igualmente que ha habido Pontífices que por sostenerla la han tenido con su sangre de mártires. ¿Se cree que en el siglo XIX los sucesores de los Cletos, Clementes, Marcelos y Fabianos no sabrán imitar su heroismo y su constancia? Esto no será: lo que en caso ha de ser es resucitar en nuestros dias de libertad y tolerancia los primitivos tiempos del Cristianismo: reemplazar la actual época de ilustracion y cultura por el fanatismo y barbarie de los Nerones y Dioceclianos. Y no se diga que exageramos. Lo ha confesado el mismo Napoleon III, y lo dice su consejero escritor, que la independencia temporal del Papa es una garantía de la independencia espiritual. Pues bien, porque es el primero de sus deberes defender esta, se opone Pio IX á todo lo que puede cercenar aquella, y sabrá ser mártir antes de arriesgar su independencia de pontífice con la pérdida de su independencia de soberano. Hé aquí el motivo de su resistencia digna y de su teson apostólico. Non possumus, ha clamado ins-
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pirado de lo alto y desde el fondo de su conciencia, y á este non possumus, ni las amenazas ni las persecuciones lo hacen retroceder. A un pontífice que habla inspirado y por conciencia, solo el martirio puede cerrar sus labios; pero sus palabras son la herencia de que como de un sagrado depósito se encarga su sucesor.

Sabemos que sin faltar á sus deberes de Vicario de Jesucristo puede el Papa introducir variaciones en su gobierno temporal, acomodándose al espíritu de la época en que vive. Pero ¿qué se quiere de Pío IX después de las reformas á la moderna que ha hecho ya en la administración de sus pueblos? ¿Qué mas se quiere? ¿Se pretende convertirle en rey que reine pero no gobierné? ¿en monarca sujeto á mayorías y á consejeros que manden en su nombre y carguen sobre sí con toda la responsabilidad? ¿en soberano que deba compartir su poder con el pueblo, y se exponga, por consiguiente, á un desacuerdo con este hasta en asuntos que se rocen con la Religion?

Mas faltamos á nuestro propósito de no entrar en comentarios sobre el folleto que nos ocupa. Déjemos que hablen voces mas autorizadas y elocuentes que la nuestra. No solo gustosos, sí que aun por deber de justicia cedemos nuestro puesto al ilustrado señor Obispo de Orleans. Encarecemos la lectura de su carta á Mr. de la Gueronnière. Con ella el Ilmo. Sr. Dupanloup se ha acreditado una vez mas de ser el primer campeon del Pontificado en Francia, y de añadir á su clara y penetrante razon de hombre pensador la elegancia en el decir del literato, la prevision del estadista, y lo que le honra sobre todo, el celo santo y la energía evangélica de un príncipe de la Iglesia.

A continuacion insertamos, pues, su escrito, que por tener en caja ya, lo hacemos preceder al notable y oficial del ministro de Su Santidad, el cardenal Antonelli, sobre el mismo asunto, y á la contundente pastoral del ilustrísimo Obispo de Poitiers, cuyo lenguaje, saturado de majestad y brio, reanima en nuestro corazon la esperanza de que no, no
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perecerá una causa que, justa como la primera, es además defendida por tan intrépidos adalides.

JOSÉ MARÍA RODRIGUEZ.

Carta de monseñor el Obispo de Orleans á Mr. de la Guer- ronnière.

Señor Vizconde:

Acabo de leer vuestro nuevo escrito, titulado, La Francia, Roma y la Italia, y me ha entristecido profundamente el ver semejante causa defendida por vos. Me aflige sobre todo en este punto el pensar, no en vuestro talento, no en vuestro carácter, sino en los destinos que desempeñais.

Sois director del negociado de imprenta, y escribís con el permiso, y por consiguiente con la autorización del Ministro del Interior.

Hasta ahora el velo echado sobre los folletos anónimos que han precedido al vuestro nos reducía á simples conjeturas, á tristes conjeturas, pero sin pruebas. Hoy tenemos una certeza; el Gobierno es quien os autoriza; el Gobierno es á quien le parece bien que el Sumo Pontífice, ya tan desafortunado, sea denunciado á la opinión pública por un consejero de Estado.

Es verdad, y os hago esta justicia; al empeñar vuestro nombre en el debate, nos garantizais por este hecho que el director del negociado de imprenta tendrá la lealtad de dejar todas las franquicias necesarias á los antagonistas del escritor.

Con libre confianza usaré de tan latas facultades. Ha pasado ya el tiempo de las circunlocuciones; hora es de decirlo todo, de desgarrar todos los velos que cubren y ocultan la verdad.

I.

La situación en que poneis á los Obispos, es, caballero, dolorosa bajo dos conceptos.