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En 1819 fue nombrado arzobispo de Génova: predicaba á su grey en las principales festividades, y pronunció la oración fúnebre de Víctor Emmanuel: en los momentos críticos de declararse una horrible tempestad en Génova, en presencia del hundimiento espantoso de barcos, ante el aspecto sombrío que ofrecían los grupos de madres que veian ahogarse los frutos de sus entrañas, bajo un cielo ceniciento, y entre el onduloso mar, el arzobispo Lambruschini se presentó al punto mas atrevido de la playa, bendijo las aguas con las reliquias de san Juan Bautista, y dirigió al pueblo un discurso de aliento y esperanza.

En 1827 fue enviado á París, en sustitucion y en la misma calidad que el cardenal Macchi. Su figura arrogante, sus ademanes nobles y graciosos, su mirada afable, añadian muchos quilates al precio de su talento.

En una de sus primeras conversaciones con la corte atrajo la benevolencia universal de la Francia, pues tuvo la habilidad de convencer á los hombres políticos con quienes debía tratar que en efecto «le parecia que solo la Francia era hija del Padre comun de los fieles, atendido el modo como de ella habla.» Las jornadas de julio dieron fin á su mision. Gregorio XVI le nombró su secretario de Estado; fue uno de los candidatos propuestos para el pontificado supremo por una porción de cardenales, y se empleó en el reinado de Pio IX con todas sus fuerzas y vastos conocimientos en los trabajos preparatorios para la declaración dogmática de la pureza original de la Virgen. S. Ema. murió el 12 de mayo de 1854, siendo subdecano del Sagrado Colegio, gran prior de la Orden de san Juan de Jerusalen, y teniendo confiados una porción de cargos, otros tantos testimonios del mucho aprecio que disfrutaba entre la antigua sociedad.

En 1848 fue una de las primeras víctimas reclamadas por los asesinos; pero él se salvó milagrosamente huyendo disfrazado de granadero de la Guardia nacional.

Creados por Gregorio XVI.

Jacobo Luis, cardenal Brignole, nació en Génova en 1797; fue creado cardenal por Gregorio XVI en vista de su extraordinario mérito y virtudes en 1834, habiendo muerto en 1853.

Adriano María, Domingo Juan, cardenal presbítero Fes-
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católico el atropello que se estaba perpetrando contra su estimado y benemérito prelado.

Francisco de Paula, cardenal Villadicaní, natural de Sicilia, nació en 1780: es arzobispo de Mesina su patria: recibió el cardenalato en 1843.

Francisco María, cardenal Asquini, nacido en Udina, del reino Lombardo-Véneto, en 1802: recibió el capelo en 1844, se le asignó el título de San Esteban en el monte Celio.

Nicolás, cardenal Clarelli Paracciani, nació en Rieti en 1799: obispo de Montefiascone, en 1844 fue hecho cardenal: su eminencia tiene el título de San Pedro ad vincula.

Domingo, cardenal Caraffa di Traetto, de una familia distinguida de Nápoles: es el décimosexto de este nombre que inviste la púrpura sagrada: nació en 1805; fue creado arzobispo de Benevento y cardenal en 1844. Su eminencia tiene la gloria de sufrir el destierro por no haber querido hacer traición á los sagrados derechos de la Iglesia, á la que tanto esplendor debe su linaje. Posee el título de Santa María de los Ángeles.

Sixto, cardenal Riario Sforza, natural de Nápoles, de donde es arzobispo: nació en 1810: él y su eminencia el cardenal Pecci son los dos miembros mas jóvenes que cuenta el Sacro Colegio después del cardenal Milesi Pironi. Del cardenal Riario Sforza hablamos detenidamente en nuestra última reseña de Italia: su tesón, su valor, su dignidad, su celo y su influencia exceden á todo encomio: últimamente ha sido por segunda vez bárbaramente arrojado de Nápoles sin causa ni pretexto. Se encuentra en Roma, donde recibe de continuo las bendiciones de Pío IX en recompensa de sus padecimientos, que son por el amor á la justicia. La Iglesia espera de él días de gloria.

Cardenales creados por Pío IX.

Cayetano, cardenal Baluffi: vamos á resumir algo por extenso la biografía del sabio y piadoso Arzobispo de Imola publicada algunos años hace en Italia.

En 1788 á 28 marzo nació en Ancona, descendiente de una noble familia. Dos veces en su infancia llegó á las puertas de la eternidad, y fue salvado de la muerte por visible protección de Dios: la primera vez habiendo caído al rio Esino, de donde se le sacó medio ahogado; la otra, ha-
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biéndose desplomado desde un balcón de considerable altura. El seminario-colegio de Ancona le contó por uno de sus discípulos más aplicados de literatura, filosofía, jurisprudencia y teología.

En 1812 se decidió á abrazar el estado eclesiástico: rehusó un brillante partido que su familia le ofrecía con insistencia, y se retiró al convento de Padres Menores de Osimo, hasta que obtuvo de sus padres el consentimiento de seguir su vocación.

En 1813 recibió el presbiterado, sin olvidar el cultivo de las ciencias, especialmente de la economía política, empezó á dedicarse á la carrera de la predicación: nombrado profesor de retórica, desempeñó tan bien su cátedra, que pronto se le encargó la dirección de todas las clases de su liceo natal: también por esta época su vida fue salvada de una enfermedad grave por la intercesión de san Francisco de Paula, y luego recibió el nombramiento de canónigo de Osimo.

En 1817 empezó su vida de publicista; en 1821 dió á luz sus disertaciones sobre la fundacion de Ancona, y la unidad de la especie humana: en 1824 el obispo de Ancona, cardenal Nembrini, le eligió vicario general, cargo que desempeñó por un decenio.

En 1827 fue enviado por la municipalidad de Ancona como miembro de una comisión numerosa encargada de pedir á Leon XII la revocación del decreto que quitaba el port franc á Ancona y Civitavecchia. La política del canónigo Baluffi, alma de la comisión, supo vencer todas las dificultades. A su regreso publicó su notable trabajo titulado: Observaciones político-económico-comerciales.

Durante la revolución de 1831 desempeñó en Ancona el comprometido cargo de la autoridad eclesiástica por disposición del Ordinario. A 27 marzo del propio año el legado á latere, cardenal Benvenuti, le encargó, junto con dos otros diputados, la misión de presentarse al jefe del ejército austriaco, el general Gepper, y obtener de él el respeto y extensión á Ancona de las concesiones hechas á los jefes de los Gobiernos provisionales de las demás provincias italianas y la pacífica entrada de sus tropas á la ciudad. El éxito coronó la empresa.

Cuando el restablecimiento de la autoridad pontificia en Ancona, el Ilmo. Baluffi ordenó un triduo solemne á la Virgen María en acción de gracias, al propio tiempo que la concordia entre todos los hermanos y la paz en todos los
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espiritus. La patria le calificó por agradecimiento de noble benemérito.

Dos años mas tarde Gregorio XVI le preconizó obispo, confiándole la diócesis de Bagnara; dirigió aquella iglesia con aplauso tres años, hasta el 1836, época en que fue enviado por Su Santidad en calidad de internuncio á la república de Nueva-Granada y delegado apostólico de toda la América meridional y central. Dirigiéndose á su destino visitó varias islas: celebró en la Martinica la fiesta de Navidad en medio de las aclamaciones de aquella población: ocupóse detenidamente en inspeccionar los pobres negros, haciéndoles comprender con la humanidad de su trato que era un magnate de la religión de misericordia.

Su llegada á Santa Fe de Bogotá en 1837 puso sobre las armas á la camarilla de discípulos de la escuela enciclopédica, que trabajaba con todas sus fuerzas para encadenar la Iglesia al Estado. Los buenos vieron en el nuevo Internuncio un poder bajo el que podían abrigarse para combatir por el bien. El Ilmo. Baluñí no defraudó esperanzas tan legítimas. Su primera medida, después de asegurarse de las excelentes disposiciones del Episcopado, fue crear un periódico destinado á sostener los derechos de la verdad y de la justicia; estableció al mismo fin una congregación con el título de «Sociedad católica» ramificada en todos los puntos de la república. Gracias á la influencia justa que le alcanzaron sus virtudes cordiales, sus maneras finas, su mirada clara en las mas delicadas cuestiones, obtuvo pronto toda la estima del cuerpo diplomático, y logró una reacción gloriosa en favor de los intereses de la Iglesia.

En 1838 la ciudad de Bogotá trató de demostrarle con un hecho extraordinario el cariño que le profesaba. A la víspera de san Cayetano el pueblo colocó su retrato en una carroza triunfal, y lo paseó rodeado de pequeñas y embellecidas niñas coronadas de flores. Al través del disparo de fuegos artificiales, de todas partes se elevaba el grito de «¡Viva la Religion, viva el Santo Padre, viva el Internuncio, viva el Gobierno!» Supo conservar inalterable el prestigio de su dignidad hasta en medio de la guerra civil que ensangrentó por espacio de dos años aquella república: empleó su influjo para obtener el perdón político hasta á muchos comprometidos por su aversion á la Iglesia.

Hé ahí los resultados obtenidos por su eminencia en el
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desempeño de su grave cargo; los compendiamos de la biografía que arriba hemos citado:

«Las Cámaras de Bogotá sancionaron el decreto del establecimiento de una nunciatura apostólica; los obispos de la república quedaron autorizados para entrar en correspondencia con la Santa Silla; quedó reconocida la inviolabilidad de los votos y de las asociaciones monásticas y de los bienes de la Iglesia; se determinó la reforma de los colegios nacionales; fueron instituidos algunos colegios de misiones; fueron llamados los jesuitas á compartir la enseñanza.»

Esto por lo que respecta á Bogotá: sus gestiones no fueron mas estériles en otros puntos americanos.

«En Venezuela alcanza que el Arzobispo de Caracas pueda gobernar su silla desde el destierro en que se encuentra; resultado que afectó tanto el corazón de aquel buen pastor, que emprendió el viaje para dar de ello las gracias al sabio diplomático; pero el santo anciano murió en el viaje. «El Nuncio obtiene que se dé un sucesor á la viuda silla: «hace variar de rumbo la corriente de las ideas, y ahuyenta «los peligros de un cisma que era amenazador: obtiene que «el Gobierno que ha abolido todas las Ordenes religiosas llama «me ciento veinte capuchinos españoles para restablecer la «civilización en las tribus indígenas que desde 1810 no han «visto un solo sacerdote.»

Venció el jansenismo que iba tomando vuelo en la república del Ecuador: detuvo la marcha de la revolución que empezaba á derribar religiosas instituciones, restableciendo algunas de las ya abolidas.

Estableció la paz entre el clero de Nicaragua y el de Costa-Rica, el que sostenía mútuas y peligrosas disidencias, gestionando y obteniendo la creación de una diócesis en el último de los dos países.

En las demás repúblicas la conducta del Ilmo. Balussi fue idéntica: en unas partes impidió la inminente proclamación de la libertad de cultos; en otras hizo desistir la presentación para el episcopado de personas menos dignas; en otras dispertó el celo algo adormecido del clero, y en todas propagó abundancia de libros, encorazonó los escritores sensatos, defendió los monasterios, sostuvo la libertad de la Iglesia y enardeció el fervor. Al paso que popularizaba su nombre por sus virtudes de todos reconocidas, añadía al brillo de sus actos, cordiales alabanzas al Pontificado, popularizando asimismo el Pontificado.
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Razones particulares le obligaron á pedir á Su Santidad se dignara llamarle á Italia: el Papa accedió á sus deseos en 1842, promoviéndole á la metrópoli de Camerino, á la que va adjunta la administracion perpétua de la diócesis de Treja. Al despedirse de Nueva-Granada recibió de los hombres de todos partidos inequívocas pruebas de extraordinario aprecio, y el presidente Herrera le entregó para el Papa una carta respetuosa, en la que se consignaba el agradecimiento de la república á la merced que les había hecho Su Santidad de haberles dado ocasiones de admirar las excelentes cualidades del Nuncio que los abandonaba con dolor unánime.

Su venida á Europa fue como una marcha triunfal: las eminencias de los Estados Unidos le salían al encuentro precedidas de los elogios de la prensa, los periódicos El Correo de los Estados Unidos y El Frieman's de New-York: inspeccionó los principales establecimientos que cuenta allí el Catolicismo, y encorazonó los maestros de aquella Iglesia, una de las mas florecientes del mundo. En Francia se le recibió con igual entusiasmo: el Ilmo. Affre le abrazó con efusión, y la corte le distinguió con no comunes obsequios, los que fueron coronados por numerosos y honoríficos artículos de los periódicos religiosos, entre ellos L'Univers, La Quotidienne, L'Union catholique, etc., etc.

A 18 enero de 1843 Gregorio XVI lo recibió para oír de sus labios la reseña de los hechos que presenció, y algunos de ellos motivó en Nueva-Granada. A 25 marzo hizo su solemne entrada en Camerino, donde restauró la catedral y el palacio, fundó un hospicio para los pobres y una escuela para las jóvenes trabajadoras, envió profesores célebres á la universidad, y misiones á los pueblos.

En 1845 acabó la publicación del segundo tomo sobre La América española en sus relaciones con la Religion, obra cuyo mérito excede á todo encarecimiento, puesto que es el resultado de sus propias observaciones y el fruto del estudio profundo que le fue indispensable para dar solución feliz á los negocios de la Iglesia americana.

A 20 abril del mismo año se le nombró arzobispo de Pirgi y secretario de la sagrada Congregacion de Obispos y regulares, y poco después canónigo de la basílica Vaticana.

Las Academias arqueológica y la de la religion católica de Roma le nombraron corresponsal; la físico-médico-estadística de Milan le eligió socio en la misma sesión en que fueron elegidos el príncipe Metternich y el cardenal Gays-
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ruk; la universidad de Florencia le envió el capirote de doctor en teología, y Su Santidad se lo reservó in petto para el cardenalato.

A 16 junio de 1846 Pío IX apenas elevado á la Santa Silla le notificó haberle elegido para que le suceda en el gobierno de la diócesis de Imola, asegurándole promulgarle cardenal en el primer consistorio.

A 16 de octubre entró en Imola, en cuya catedral pronunció una homilía que fue impresa á instancias y costas del Ayuntamiento de aquella ciudad.

A 21 diciembre obtuvo el envidiable honor de ser el primer cardenal ascendido en el pontificado de Pío IX, quien en 4 junio de 1847 le señaló el título de los Santos Pedro y Marcelino que él mismo tenía.

En 1849 se distinguió por su firmeza contra la invasión revolucionaria. En aquella época, como los anarquistas se opusieran á que se celebrara la acostumbrada procesión en que se pasea la imagen de la santa Virgen de Piratello, el Cardenal manifestó que estaba tan decidido á que se repitiera el solemne acto, que aunque nadie le acompañara, él iría á recibir á la Virgen á la puerta de la ciudad. Esta energía entusiasmó al pueblo, el que en masa fué á la procesión. En 1849 dispensó un espléndido recibimiento á los arzobispos de Ravena y de Ferrara, y á todos los de aquella provincia, y expidió su pastoral que ha sido reimpressa varias veces; al siguiente año publicó las advertencias á sus diocesanos sobre la reforma, opúsculo destinado á desvanecer ciertas utópicas ideas que iban cundiendo en las Romanías. En 1854 publicó un libro titulado: La Iglesia romana reconocida por su caridad para con el prójimo por la verdadera Iglesia de Jesucristo: en aquel escrito, que mereció los elogios de la prensa europea, el sabio y piadoso Cardenal resumió la historia de la caridad cristiana. Por el diciembre asistió, invitado por Pío IX, á la declaración dogmática de la pureza original de María. En fin, el cardenal Baluffi ha sido y es uno de los miembros del Sacro Colegio mas distinguido por los bienes que ha prestado á la causa de la Iglesia universal. En caridad, en celo, en ciencia, en gobierno, en diplomacia, en todos los terrenos ha sabido elevarse á rara altura. Dios le conserve muchos años en la tierra como ejemplar vivo de virtudes y prudencia.

Nos hemos ocupado tan extensamente de la vida de este Cardenal, para que su biografía sirviera para ilustrar á
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nuestros lectores sobre el verdadero espíritu de Nueva-Granada, cuyos asuntos religiosos van tan mal, que Pto IX ha juzgado necesario lamentarse ante la cristiandad. La obra del Emo. Balussi se halla comprometida por los esfuerzos pertinaces de la escuela enciclopédica que él había sujetado con la fuerza de su talento y el auxilio de la gracia.

Esta página de la historia eclesiástica de Nueva-Granada deseamos se tenga muy presente.

José, cardenal Cosenza, del título de Santa María in transpontina, arzobispo de Capua, fue elevado al cardenalato en 1850.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

El Dr. Passaglia y el filósofo Guizot.

Un sacerdote católico acaba de publicar un folleto contra los derechos de la Iglesia, y un escritor protestante ha dado á luz una obra destinada á manifestar que el poder del Catolicismo es el fundamento de la civilización, puesto que atacándole se atacan, dice, todos los elementos de la sociedad actual.

El folletista trae diploma de eminencia teológica, el autor goza fama de eminencia filosófica: el primero pasa de apologista á perseguidor; el segundo se declina de adversario á amigo.

Esto puede ser providencial, asegurémoslo; en este hecho se ve el dedo de la Providencia.

En el siglo de la filosofía el Señor quiere ser vindicado por los filósofos: quiere que se vea que la razon ilustrada, aunque esté fuera de la Iglesia, á vuelta de excursiones y ejercicios de su naturaleza aclama por necesidad muchas cosas que el Catolicismo prescribe por deber. La inteligencia tiene su ley de gravedad, la que la atrae al centro, el centro de la inteligencia es el Cristianismo; y «la suprema expresion del Cristianismo es la Iglesia católica,» ha dicho Guizot, y si bien nosotros hubiéramos dicho que nuestra Iglesia no solo es la suprema, sino la única expresion del Cristianismo, reconocemos sin embargo el precio de la palabra pronunciada por el jefe del Protestantismo, y la aceptamos por lo que vale.
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La evolucion que se observa dan las ideas del Sr. Guizot, de algun tiempo á esta parte, vindica la Iglesia católica de los calificativos de antiprogresista y reaccionaria, y sobre todo del de incompatible con los adelantos del espíritu moderno. El que hoy reclama respeto á la independencia y derechos del Jefe de la Iglesia católica, «en quien debe reconocerse la cabeza nata de todos los cristianos,» es el autor de la Historia de la civilizacion europea, como si dijéramos, es el tipo de un hombre según el espíritu moderno.

Si la Iglesia hubiese habido de escoger un favor marcado de los enemigos de sus doctrinas, no le habría sido dado pedir otra cosa mas interesante que el que la gracia alumbrara la inteligencia del Sr. Guizot para que escribiera lo que ha escrito.

El Sr. Guizot, mas que una individualidad es una escuela; mas que una escuela es una confederacion de escuelas; mas que esto, es todo el sistema protestante sensato y creyente. La razon del Sr. Guizot es la razon del Protestantismo, de modo que todo hombre que, perdiendo la fe no pierda el talento, debe refugiarse en el sistema de su razon, no para descansar en ella, sino para cubrirse con ella.

De aquí que demos suma importancia á la reciente confesion del Sr. Guizot; ella manifiesta la línea divisoria entre el protestantismo especulador, y el razonable y pondonoroso; ella concluye para siempre que las persecuciones contra la Iglesia católica no serán jamás defendidas por el derecho ni por la inteligencia.

El Sr. Guizot, que parece destinado á ser en la sociedad general lo que el Dr. Pussey en la inglesa, será la confusion de los católicos recalcitrantes; él rechaza en nombre de la razon á cuantos por consideraciones á la razon renuncian los sentimientos de su fe, á cuantos pretenden emancipar la teología de la autoridad de la Iglesia para colocarla bajo la égida de la libertad filosófica. La libertad filosófica, personificada en el Sr. Guizot, rechaza á los apóstatas de la autoridad eclesiástica, y prácticamente les dice: «No conteis con el apoyo de nuestra filosofía los que despreciais las tradiciones de vuestra teología.» Lo que quiere decir: no es el Catolicismo el que irá al encuentro del Protestantismo; al contrario, el Protestantismo es el que piensa acercarse y abrazar al Catolicismo.

Lucido queda, pues, el Dr. Passaglia: si no ha perdido el talento que le concedían sus antiguos compañeros, los
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Padres de la Compañía, ¡qué tortura será la suya al verse privado de las simpatías de las grandes inteligencias disidentes! El tránsito de catedrático católico á rebelde es por sí mismo cruel; pero ¿cuánto más añadiéndosele el alejamiento de los hombres de valía, y la reprobación de los de la talla del Sr. Guizot?

Los enemigos de la Iglesia nos hacen el bu con lo que va á hacer el Dr. Passaglia, á quien toman por bandera. ¡Ah! ¡pobres enemigos! ¡pobre ex-jesuita!

Cuando estaba con nosotros podía ser temible á los revolucionarios; desde el momento que se ha pasado á los revolucionarios sus fuerzas á nadie espantan. Hay hombres á los cuales solo hace grandes el lenguaje de la verdad.

La Revolución no quiere artículos teológicos ni artículos en latín: los que gustan de las proclamas de Garibaldi ó de los sermones de Gavazzi no pueden ser aficionados á las profundas doctrinas y pulido estilo de la clase.

Y si no les gusta á sus nuevos discípulos la teología y el latín, ¿qué les gustará del P. Passaglia? ¿Su defección? Pero la defección á nadie gusta.

El Dr. Passaglia, pues, que á nuestro lado era un grande hombre, es un niño pequeño al lado de Ricasoli: podía ser un doctor del Catolicismo el que tal vez será víctima ignominiosa de Mazzini.

Del Catolicismo no se sale sino para dirigirse á la nada.

Terminemos: se ha alejado de nosotros Passaglia, y se ha acercado Guizot: el niño se va, el hombre viene.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Tenemos el gusto de participar que el Sr. Riba Aguilera se acercó á nuestra redacción manifestando que solo á la precipitación con que hubo de escribir su remitido inserto en El Cristianismo el 1.º de agosto, ó á errores involuntarios de aquella imprenta, debe atribuirse la contextura del párrafo que motivó nuestra declaración del 30. Según se desprende de sus explicaciones, el Sr. Riba quiso aludir en él, no á la REVISTA CATÓLICA, sino á su colaboración á El Cristianismo, estando además en un todo conformes sus doctrinas con las de nuestra REVISTA.

La espontaneidad con que el Sr. Riba se ha apresurado á dar estas explicaciones honra su integridad y buena fe.