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Nada de esto valió al coronel Ricci, que fue despojado de sus armas y obligado á salir de Roma. (Esperanza).
—En el puerto de Tolon ha ocurrido un suceso que merece ser conocido: —En la noche del 25 de mayo llegó á la bahía de Tolon un bergantín, piamontés por mas señas, de nombre L'Immaculata, y el cual se dirigía á Niza con carbon de piedra y 7,000 pesos en metálico contante y sonante.
No sabemos el objeto; pero el caso fue que el capitán de aquel buque saltó en tierra, y cuando volvió á buscar su embarcación, ya no la vió entre las ancladas en el puerto.
El mar estaba como un plato, el cielo sereno, la vista del capitán era de marino; pero por mas que buscaba, no veía á su bergantín. Cansado de mirar en balde, se decide á preguntar por su buque, y se dirige al patron de un barco que ocupaba el lugar en donde estuvo anclado el suyo.
—¿El bergantín que aquí estaba?...
—¿Cuál, L'Immaculata?...
—Sí.
—Ha salido de bolina, y ya estará de aquí algunas millas.
—No puede ser. Yo soy su capitán, y me hallo en tierra...
A bordo tenía 7,000 pesos y... Por vida del galantuomo!...
—¿La tripulacion era piamontesa?
—Sí.
—¿Sabia que el buque llevaba ese lastre?...
—Sí.
—Pues no diga V. mas, camarada. Se lo ha anexionado.
(Pensamiento).
—Los obreros de París en su mayoría están poco satisfechos: solo los que se ocupan en la construcción de casas tienen trabajo constante; los demás oficios están muy decaídos.
La carestía de los alquileres y de los artículos de primera necesidad consumen el aumento de salario. Les humilla, además, el verse arrojados de París por las demoliciones, y haber de gastar sus fuerzas en dilatadas carreras de ida y vuelta, desde sus casas al trabajo.
Es preciso oírles hablar del particular, cuando se consideran libres de los oídos de los espías que los cercan. Entre las clases trabajadoras circulan murmullos y se alimentan sordos rumores que estallarán algun dia de una manera terrible.
(Contemporáneo).
—Corría en París la voz de que el Sr. de Boissy va á presentar una proposicion pidiendo que se vuelvan á Francia los restos mortales de Luis Felipe.
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Como reinando este se trasladaron á París las cenizas de Napoleon, la proposicion del Sr. de Boissy no le va á hacer gracia al Emperador su sobrino. (Pensamiento).
— Parece que compulsando en el Ministerio de la Guerra los documentos necesarios para redactar el Album de la guerra de Italia, se ha llegado á tener la prueba de que en la batalla de Solferino las pérdidas de los austriacos fueron inferiores á las francesas. Con efecto; los franceses y los sardos perdieron 20 hombres por 100, y los austriacos solamente 8. (Cor. de París del D. de B.).
— Entre los diputados del reino de Italia van saliendo unos parlanchines capaces ellos solos de desacreditar á la revolución, si esta por su parte no hubiera hecho ya todo lo necesario y algo mas para que todos cuantos tienen ojos y oídos la tengan por incapaz de descrédito.
Despues del Sr. Petruccelli de la Gattina, que nos descubrió cómo se había inventado un Poerio, y cómo se le habian levantado aquellos falsos testimonios al antecesor del rey Francisco II para presentarle como un rey bárbaro y cruel, ha venido á referirnos en la Cámara piamontesa el Sr. Ricciardi, entre otras cosas no menos curiosas y dignas de ser conocidas, las siguientes:
«Setenta garibaldinos (dice) fueron encarcelados en Graniti, sin causa ninguna, siendo puestos en libertad á los veinte dias. El Duque de Cajanello fue arrestado el 6 de abril, y el 6 de mayo no se le habia tomado ninguna declaracion. El Duque de Cajanello sufre de asma, y ha sido llevado á la húmeda cárcel de Santa María Apparente, de la que viene pidiendo inútilmente que se le traslade á otra parte. El Gobierno del rey Víctor Manuel no puede negar al Duque de Cajanello lo que Fernando II me concedió á mí plenamente.»
Y sigue diciendo el Sr. Ricciardi:
«Respecto de la agricultura y del comercio, el Gobierno proyecta y promete mucho; pero nada realiza ni cumple. No quiero hablar de la Caja de ahorros instituida en 1861, porque cuando el pobre pueblo no tiene ni aun qué comer, eso me parece una burla de muy mal género. En suma, la agricultura, el comercio y la industria se hallan en estado de ruina.»
Y concluye así el buen Sr. Ricciardi:
«Cuando Garibaldi estaba en Sicilia yo hacia la propaganda para el Piamonte en los cuarteles de Nápoles. Yo decia á los oficiales: «Vuestro honor militar está ya cubierto. Sed
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«patriotas é imitad el ejemplo del ejército toscano, que el 27 de abril obligó por su sola actitud al Gran Duque á retirarse.» A lo cual los oficiales me respondieron: «Por nuestra parte, dispuestos estamos á ello; pero los soldados están tan fanatizados, que nos fusilarian.» Hé aquí por qué no hemos podido excitar una sublevacion militar antes de que entrara Garibaldi en Nápoles, y hé aquí por qué Garibaldi se encontró en el Volturno frente de un pueblo insurreccionado y de un ejército intacto. ¡Y ahora vosotros rechazais á esos oficiales que acudieron con nosotros los liberales á recibir en Nápoles á Garibaldi! Los rechazais cuando debíais recompensarles.»

(Pensamiento).

—El príncipe de Carignan que, como es sabido, ha regresado ya á Turin, fue recibido por Victor Manuel. Los dos augustos señores hablaron largamente de lo que pasa en Nápoles, de los apuros, de los asesinatos y demás recursos empleados para piamontizar aquel reino. Víctor Manuel se lamentó de que todo este cúmulo de iniquidades feroces no hubiera servido para nada, y como su hermano el Príncipe le hiciese coro en tan triste salmódia, parece que cargado S. M. le dijo: —«También yo tuve que echar mi cuarto á espadas en aquella tierra, y en verdad que me hicieron traigar mucha saliva.»—Añádese que el Príncipe respondió: —«Al menos V. M. tenía ministros responsables á su lado; pero yo... yo no tenía mas que al Sr. Nigra. En fin, gracias á Dios, ya estoy aquí. No volverán á cogerme en otra.»

(Monde).

—El hombre de sociedades secretas es un Proteo de mil formas y un Briareo de mil brazos, que se unifica y multiplica con infernal habilidad, pasmosamente desvergonzado unas veces, y otras maravillosamente ladino para ocultar sus propósitos bajo el velo de la mas insigne hipocresía; mientras que el hombre de Iglesia, el sacerdote, cuenta por primero entre sus deberes el de la caridad que le hace no sospechar del próximo sin razones muy poderosas, y le impulsa comunmente á ser mas misericordioso de lo que ha menester esta época desdichada en que vivimos.

Mil hechos pudiera citar á Vds. en comprobacion de esta verdad; pero me limitaré á darles cuenta de dos que me son conocidos de una manera especial. Uno de ellos acaba de ocurrir en la casa de un cardenal de los mas ilustres y venerables. En el escaso círculo de personas á que su eminencia ha reducido el número de sus familiares figuraban un ca-
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ballero que diariamente iba con devota puntualidad á ayudarle á misa, y otro que, menos solícito, visitaba de cuando en cuando al prelado, quien le estima por su carácter franco y leal. Con este hablaba un dia su eminencia de ciertos hechos inexplicables que estaban pasando en Roma, y particularmente de la inconcebible publicidad que adquirían de pronto, y sin saberse por qué medio, no solo algunas circunstancias de la vida doméstica del cardenal, sino hasta cosas que tenian el carácter casi de secretos de Estado.

—Verdaderamente (decía su eminencia á este amigo) no sé qué pensar de lo que sucede. Diríase que anda en este negocio alguna mano subterránea...

—Nada tendría de extraño (replicó el amigo). ¿Por ventura no cree posible vuestra eminencia que haya mas de un prelado rodeado de malas compañías?...

—¿Posible? no dejo de creerlo; pero, en fin, por lo que á mí respecta, bien sabe V. que casi no me trato mas que con los sacerdotes mis familiares. Por consiguiente, ¿quién puede hacerme traicion?... Digo, como no sea V. (añadió con dulce sonrisa el cardenal).

—No, eminentísimo señor; gracias á Dios, no he progresado tanto todavía en mi amor á la regeneracion de Italia; pero quién sabe si, desde mucho tiempo há, no tiene vuestra eminentísima á su lado un veterano afiliado en cierta Vendita... (Venta: así se llaman las lógiás carbonarias).

—¿En mi casa? ¿Quién?

—¿Quién? El bienaventurado que ayuda la misa de vuestra eminentísima todos los dias, y que se hace pedazos la levita á fuerza de darse golpes de pecho.

El bueno y noble prelado rechazó este aviso casi con indignacion; pero sirvióle para intentar algunas averiguaciones, y á poca costa pudo convencerse de la triste verdad.

(Pensamiento).

—Leemos en una correspondencia: «Voy á terminar refiriendo á Vds. un suceso ocurrido en Gubbio, según carta de allí que he visto, y merece ser mencionada. Es el caso que el 16 del pasado mes se celebró en aquella ciudad la fiesta de san Ubaldo, patron de la misma, y cuyo cuerpo se conserva intacto y fresco en su iglesia titular situada en una montaña que domina la poblacion. Pues el dia dicho presentóse en Gubbio un puñado de miserables revoltosos acuadillados por cierto clérigo apóstata, que fueron allá expre-
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RESEÑA HISTÓRICA.

AMÉRICA DEL NORTE.

(Continuacion).

Hemos delineado el cuadro de los progresos católicos en los Estados Unidos; justo y curioso será que nos ocupemos de la situacion de nuestros hermanos separados y de las sectas infieles. El Protestantismo tiene allí su vida, como necesariamente la tiene en todo clima en que predomine la libertad. El Protestantismo es la oposicion á la justicia: y la oposicion se manifiesta en campo libre. Por otra parte, las pasiones encuentran en él una especie de sancion religiosa, que si no las legitima en el fondo, las autoriza en la apariencia. La falsa moral se sujeta por él á un Dios tan falso como ella; pero que con todo de su falsedad les sirve para cubrir el expediente de la innata y perpétua necesidad que siente el hombre de sujetarse á una ley religiosa y de ser hijo de un altar.

En los Estados Unidos el Protestantismo se muestra bastante lo que es, puesto que no tiene tras sí tradiciones que le ruboricen. El catalogo de las sectas que por allí pululan y medran sería largo e interminable: los evangélicos y los universalistas; los metodistas y presbiterianos cuentan tantos prosélitos en el pueblo como extravagancias en sus doctrinas. No nos ocuparemos de ellos.

Existe entre aquella baraunda la secta de los Episcopales, notable por su propaganda y organizacion, así como por la pretension de ser la que cobija en su bandera los principales miembros de la riqueza americana. En cierto sentido podría llamarse la religion de los aristócratas. Aquella Iglesia es oriunda de la episcopal de Inglaterra, y se asemeja á la católica solo en haber conservado el orden jerárquico por esta admitido. Su origen data de 1607, y en la actualidad cuenta veinte y tres ó veinte y cuatro entre obispos y arzobispos, mil quinientos pastores y setenta mil miembros. No se crea que entre los pastores y los fieles haya uniformidad de miras y creencias, ni que estén compactos los fieles entre sí, y tampoco los pastores y obispos; manifiestamente aparecen
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dad que en todas las naciones ha prestado grandes servicios no son los que defienden las prerrogativas de la autoridad eclesiástica, por mas que este haya sido el pretexto alegado; es la propaganda protestante que mira de mal ojo á las Hermanas, son los masones portugueses, los hombres de la religión del porvenir, que llevados por su amor al pueblo no pueden sufrir que quinientos huérfanos ó pobres reciban una educacion católica. «En este decreto relativo á las Hermanas de la Caridad, ha dicho un miembro de la Cámara portuguesa, el Sr. Mousinho de Albuquerque, yo no sé cómo calificarlo; es un documento de oprobio, de vergüenza, es una falsedad. ¡Sí, una falsedad! Porque es falso que las Hermanas de la Caridad estén sometidas á un preclado extranjero, á menos que el Gobierno considere como á soberano extranjero al Papa, desde luego que él ejerce su autoridad soberana sobre las corporaciones religiosas de un país católico.»

Los Diputados, ya no miguelistas, sino hasta los mas liberales, se han indignado al ver que el Gobierno portugués obedecía los mandatos de unos doscientos hombres harto conocidos en Lisboa. «He dicho que este proyecto de ley es vergonzoso», continúa observando el Sr. de Albuquerque. «¿Cuál ha sido la causa de que el Gobierno diese el decreto de proscripcion y de despojo? No ha sido otra que una reunion tumultuosa habida en la plaza pública. ¡El Beco de Rozendo 1 ha hablado! ¡Este Senado ha hablado! ¡Esta reunion de venerables ha hablado!... Y el Ministerio ha obedecido, y el Ministerio ha temblado... El decreto de las Hermanas de la Caridad no es otra cosa que una consecuencia de este miedo. Semejantes hechos, semejantes reuniones sediciosas no tienen lugar sino con los Ministros del partido histórico 2.

«Excitad, señores Ministros, excitad á vuestros partidarios á que celebren meetings de esta especie, y luego sentiréis las consecuencias. Destruiréis la obra de paz y reconciliación de 1852... ¡Hoy las Hermanas de la Caridad, mañana la disolucion de la Cámara electiva, despues la de la Cámara de los Pares, despues la caída de la Constitucion, despues... qué sé yo! ¡Y los Ministros por miedo obedecerán! Hemos encontrado ya el resorte para dominar á semejante Gobierno.»

1 Lugar de reunion de la Asociacion patriótica.
2 Este es el nombre que toma en Portugal el partido revolucionario.
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samente desde Perusa para descubrir, decian ellos, la impostura de la conservacion del santo cuerpo.

Presentáronse, efectivamente, al obispo de la diócesis, y con irreverente brutalidad le intimaron que les entregase el cuerpo del Santo para desengañar al pueblo. Respondióles Su Ilma. con mucha caridad y paciencia que la conservación del cuerpo era un hecho comprobado por siete siglos de experiencia, y que los retaba á explicar humanamente el prodigio, añadiéndoles que si estaban resueltos á ver la verdad por sí mismos podían subir cuando quisieran á la montaña.

No esperaron aquellos infelices á que se lo dijesen segunda vez, sino que, frenéticos, gritando y alborotando como endemoniados, treparon al monte Ingino, que es donde está la iglesia de san Ubaldo. Precipítanse en el templo, y, con escándalo de los fieles, se arrojan sobre la urna de la santa reliquia. Pero no bien había levantado las manos para tocarla el clérigo apóstata, cuando, herido de una apoplejía fulminante, cayó muerto en las gradas mismas del altar.

A vista de tan terrible y manifiesto castigo los otros sacrílegos retrocedieron espantados y se dispersaron por la montaña. El pueblo quedó aterrado ante esta venganza del cielo, obrada cabalmente el dia mismo que se cumplían siete siglos desde la muerte de san Ubaldo.

El obispo de la diócesis, para tranquilizar á la población, ha dado permiso de celebrar un solemne tríduo expiatorio.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIC.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—El nuevo prelado de Valencia Sr. D. Mariano Barrio ha verificado su entrada en esta ciudad. El magnífico recibimiento que se hizo á S. E. I. demuestra el alto aprecio que tiene formado aquella ciudad de las excelentes cualidades de su Arzobispo.
—El Ilmo. Sr. D. Francisco de Paula Benavides y Navarrete, obispo de Sigüenza, ha dado á conocer á sus diocesanos la Alocucion pontificia de 18 de marzo y la carta del excelentísimo señor Nuncio de que tienen ya noticia nuestros lectores. Su Ilma. empieza manifestando el res-
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peto que se debe á la augusta palabra de Su Santidad. «Es cierto, bien lo sabemos, dice, que estos sentimientos de veneracion profunda y de filial acatamiento hácía la majestad del Pontífice pugnan abiertamente con el des- caro inaudito de hijos ingratos, los cuales profanan el lenguaje, escandalizan los oídos piadosos, lastiman la verdad, y truncan la historia contemporánea, permitiéndose dictados irreverentes, calificaciones de ultrajes contra el Rey-Pontífice, modelo de dulzura, de pronta, eficaz y bondadosa avenencia. ¿Y qué, callarémos por eso? No podemos ¡ah! no. Antes, sí, persuadidos como estamos que tratando del Supremo Pontífice se trata del Cristianismo y de la sociedad, dirémos á las grandes y pequeñas apostasías de nuestro tiempo, á saber, á los apóstatas por la persecución, ó por la indiferencia ó la timidez, ó por la hipocresía y la impostura, que solo hay una Iglesia escogida por Dios para unir á sus hijos en una fe y en la misma caridad; que solo la Santa Sede es el trono divino de Pedro, en cuyo sucesor es necesario confesar al glorioso maestro de toda doctrina ortodoxa, al faro luminoso de toda civilización bien entendida, de todo progreso legítimo, y de la santa libertad de hijos de Dios.

«Ya veis, cooperadores venerables y queridos hijos, cuánta razon nos asiste para explicarnos así al hacer hoy uso de nuestra importante mision de advertir y exhortar. Es doloroso decirlo paladinamente. Asistimos á un espectáculo desgarrador. ¿A qué aspira el siglo XIX, y qué puesto intenta ocupar en la historia del espíritu humano? No podríamos contestar esta consulta sin nota de jactancia. Pero lo que presenciamos alarma y aflige sobremanera: y es que las nacionalidades y tronos sucumben ó están amenazadas; es que la sociedad civil está profundamente perturbada; es que se ataca con todo género de armas la idea católica, idea divina, representada y conducida despues de diez y nueve siglos por el sucesor de san Pedro; es que se siembra con crueldad impía la anarquía en los corazones, inquietando á los pueblos en su fe; es que agranda sus proporciones el infernal proyecto de menguar el supremo poder espiritual y extinguir su principado civil, separándole con hipocresía y por violencia del contacto de las naciones. Por ello, otra vez al cabo de tantas derrotas se presentan con aire de triunfo los mas groseros errores, se proscriben las bellezas de la fe, y se acusa á nuestra Religion divina, madre fe-
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«cunda de todos los ramos del saber humano y manantial «santísimo de toda perfección, de enemiga del adelantamiento social y del público bienestar. Nada sin embargo mas injusto. ¡Desgraciada humanidad si no tuviera otros apóstoles! De ellos ha escrito Ezequiel : V@ prophetis insipiensibus qui sequuntur spiritum suum, et nihil vident. ¡Ay de los profetas insensatos, que siguen su propio espíritu y no ven nada! No; la religión católica, con su origen celestial, con su magnífica genealogía de Santos, con sus hombres insignes, con sus grandes ingenios en todos los países civilizados, no contraría, no puede contrariar el vuelo del entendimiento, como aseguran sus calumniadores. No; la Iglesia católica no condena las nobles tendencias de sus hijos, ni oprime á los pueblos, ni les impone determinadas formas de gobierno. No; la Iglesia católica no señala al individuo, ni tasa á los imperios los grados de libertad civil y política que gusten demarcar sus legisladores y príncipes. «Pero enseña al mismo tiempo que toda potestad viene del cielo, y quiere que todos establezcan sus acciones en las reglas de la justicia de Dios. Nunca transige con el error, y jamás enajena las leyes universales, las verdades eternas de que es depositaria. Perdona al pecador arrepentido, y rechaza todo género de alianza con el crimen.»

El señor Prelado de Sigüenza continúa comentando la Alocucion, aduciendo al efecto una autoridad de san Agustin en que manifiesta las excelencias de nuestra Religion eminentemente civilizadora, y concluye exhortando á sus ovejas á la práctica de la oracion y á la confianza en la divina Providencia.

—Despues de haber hecho un pequeño resumen de la excelente carta pastoral del Ilmo. Sr. Benavides, cumple á nuestro deber ocuparnos de la que publicó en 10 de mayo el señor Obispo de Cádiz y Algeciras. La pastoral del ilustrísimo señor Arbolí es tambien otro de los documentos que honran sobremanera á nuestro Episcopado. El Ilmo. Sr. Arbolí, tan ventajosamente conocido como filósofo y como publicista, ha dado una nueva prueba de su elevacion y recto criterio al vindicar á la Santa Sede de las inmerecidas inculpaciones que se la dirigen. Despues de haber insertado la Alocucion de Pio IX dice:

«Poco tenemos que añadir, venerables hermanos y amados hijos en el Señor, para haceros comprender la oportunidad y la importancia de la instruccion pontificia. Acusado
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«de imprudente el Papa por no aceptar los consejos que en «su bien y en el de la Iglesia le han dado los católicos sin- «ceros, atribuyéndose esta tenacidad al odio de que se le «supone animado contra la libertad, la civilización y el pro- «greso, Su Santidad se hallaba en el caso de desmentir tan «insigne impostura y corregir el error de las almas á quie- «nes los sofismas de la impiedad hubieren engañado.

«Urge como nunca el enseñar á cuantos la ignoran, y son «por lo comun aquellos que no tienen mas estudios ni maes- «tros que los periódicos y los libelistas, una verdad conocida «de todos los que han saludado la historia, de todos los que «observan el espíritu, la tendencia y los hechos del Cristia- «nismo, que la Iglesia católica, apostólica, romana, piedra «fundamental de esta Religion divina, fue siempre y en to- «das partes la creadora de la civilización, y que si después «de la ruina del imperio romano, esclavizado y embruteci- «do por los vicios de la impiedad y del gentilismo, Europa «es la única region de la tierra donde han prevalecido las «ciencias, las artes, la cultura, la libertad y el progreso en «todo lo ventajoso á la humanidad, esto se debe á que Eu- «ropa ha sido la region formada, educada y dirigida por la «Iglesia. Y sino, ¿por qué vemos reinando constantemente «la barbarie y la tiranía en Africa y en Asia? ¿Por qué el «Asia menor y la Grecia perdieron la libertad y las ciencias «que les había dado el Cristianismo desde que el cisma las «separó de la unidad católica? ¿A quién debió su civilización «la América, y á quién debe hoy el haber empezado á per- «derla?

«Que la nobleza de carácter, la elevacion de sentimien- «tos, el respeto á las leyes del órden moral, el amor á las «letras, los progresos en las artes, todo cuanto la mejora y «enaltece, lo debe Europa al Cristianismo, así como que «el Cristianismo, separado de su cabeza el Vicario de Jesu- «cristo en la tierra, deja de ser religion, y se convierte en «sistema reformable, arbitrario, escéptico mas que ningu- «no, nadie hay que lo ignore.

«¿Qué saben, ó si lo saben, qué idea tienen del saber y «de la reflexion del pueblo católico los que, mintiendo tan «groseramente, pretenden engañarle? Los enemigos de la «libertad y de la civilización, los bárbaros y los déspotas no «somos nosotros, sino ellos, que aspiran á restablecer lo que «la Iglesia católica destruyó para siempre: la idolatría de las «pasiones y el cesarismo neroniano. Llaman á esto civiliza-