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Hombre de tanto talento como perspicacia, comprendió ya desde muy joven que la pendiente en que rodaba la sociedad europea, impelida primero por un despotismo que se llamaba Convención, y después por otro despotismo que se apellidaba imperio napoleónico, debía conducirla indefectiblemente á un precipicio, y que solo la idea católica podía servirle de barrera. Pero para que la idea católica reobrase en Europa su debido influjo era preciso luchar; y Ventura de Ráulica se aprestó á la lucha, acudiendo á proveerse de armas en los arsenales del Catolicismo. Así es que se le veía pasando horas y mas horas en la meditación de la santa Biblia, y de los comentarios de los santos Padres, y cuando después de mucho tiempo de meditar sentía fatigada su cabeza, descansaba de tan seria lectura impregnándose de los argumentos de Bonald, De-Maistre y otros controversistas político-religiosos.

Sobre todo Ventura de Ráulica era apasionadísimo por el conde De-Maistre, y lo citaba con grande elogio, ya en sus discursos, ya en sus escritos, ya en sus conversaciones: pues si bien es verdad que en la cuestión de formas políticas Ráulica no se hallaba enteramente de acuerdo con el Ministro de Estado piamontés, ambos estaban conformes en el fondo.

Ráulica, como á político, se distinguió por su amor á la libertad y á la independencia de Italia, llevado á veces hasta la exageración; y ¿quién duda que la libertad y la independencia de Italia fueron el bello ideal de De-Maistre? Para convencerse de ello no hay más que leer los Opúsculos políticos del sabio Conde, y su inmortal obra del Papa, que es principalmente á la que debe su gran reputación. En este libro prueba De-Maistre con irrefragables argumentos que los Sumos Pontífices han trabajado constantemente en favor de la libertad de su país; que eso que la escuela histórica de Voltaire apellida lucha del imperio y del sacerdocio «en realidad solo fue una guerra entre la Alemania y la Italia, entre la usurpación y la libertad, entre un amo que trae y muestra sus cadenas, y un esclavo que las rechaza; guerra en la cual los Papas cumplieron su deber de príncipes italianos y de sabios políticos, tomando partido por la Italia, pues que sin deshonrarse no podían favorecer á los emperadores, ni aun entablar una neutralidad sin perderse».

1 Del Papa: edición de la Librería religiosa, pág. 244.
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multiplicaban con su celo; y á fuerza de penas y fatigas todas las localidades en que residian algunos católicos estaban servidas, y las estaciones militares, en número de nueve, y situadas á distancias considerables, eran frecuentemente visitadas. En el fondo de nuestro corazon bendecíamos á la divina Providencia que nos había asistido de una manera tan visible: esperábamos un porvenir lleno de frutos preciosos para la gloria de Dios y la salud de las almas. Tal era, mi reverendo Padre, el estado de esta mision en 1849, en el instante mismo en que, con sorpresa mia, la Santa Sede me trasladó á Bombay.

El año último, el vicariato apostólico de Patna me fue confiado de nuevo. ¡Ay de mí! tuve el penosísimo disgusto de encontrarle muy decaído, lo que no era de extrañar después de la crisis reciente que la India ha tenido que atravesar. Pero en el dia todo comienza á renacer; y hasta puedo anunciaros en particular que nuestra comunidad de Bankipore marcha perfectamente: la regularidad y el espíritu religioso son completos, las escuelas frecuentadas y bien dirigidas. Estas fervorosas y celosas Hermanas tienen cuatro clases distintas: la primera para las niñas que pueden pagar; la segunda para las que tienen poca fortuna; la tercera para las huérfanas europeas, y la cuarta para las huérfanas negras que nos presentan sus parientes paganos. Como el local se ha hecho insuficiente, me he propuesto el ensancharle tan luego como tenga los medios. Actualmente hago construir una casa vasta y cómoda para colocar las huérfanas europeas, provisionalmente reunidas, en el convento de Bankipore, á las huérfanas indígenas: las primeras forman el número de treinta y dos, y las segundas de veinte y dos. Los niños de la misma categoría no están olvidados, pues Patna está dotada de un asilo para veinte y un indios, y en Coorjec, en mi residencia actual, he recogido treinta niños de Europa: mi intencion es completar esta habitacion, y cederla toda entera á nuestros pobres huérfanos, luego que pueda hacer venir los Hermanos de la Doctrina cristiana, con quienes todo está convenido. Ya estarían con nosotros, si los recursos del vicariato nos lo hubiesen permitido.

Cuatro religiosas nos han llegado el año último, y otras cinco, en este momento, deben estar en camino para venir á compartir los trabajos y las privaciones de las que las han precedido. Espero colocar algunas en Bettiah: una escuela
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De-Maistre, pues, fue tambien partidario de la libertad legítima de la Italia hasta el punto de decir de una manera bien terminante que si algo les faltaba á los ilustres descendientes de los Escipiones y los Virgilius era la unidad y la independencia¹. Estas y no otras fueron las opiniones de Ráulica desde los primeros años de su vida pública.

Ventura de Ráulica veia bien que la sociedad europea impelida por la demagogia caminaba al cáos; pero tambien sabia que para detenerla no era preciso negar los legítimos adelantos de la civilizacion, y que si los revolucionarios para legitimar su causa habian escrito falsamente en su bandera las palabras Independencia, Libertad, Unidad, los católicos no debian arrancar á la revolucion su bandera para pisotear esos augustos nombres, sino para dar á entender que solo el Catolicismo es quien puede realizar las ideas en ellos contenidas.

¿Y no ha sido este el modo de ver de todos los católicos eminentes que han estudiado á fondo las grandes cuestiones que se debaten en el terreno de la política? ¿No fueron estas las opiniones de Chateaubriand, de Balmes y del mismo Donoso Cortés?

Escuchemos á este último, quien al manifestar que ninguna de las ideas fundamentales y constitutivas de la civilizacion tiene un origen filosófico, sino que todas proceden de la religion cristiana, se expresa así:

«La idea de la fraternidad escrita en la bandera de los «demagogos trae su origen de la idea de la unidad del gé- «nero humano, idea que no es demagógica, sino idea ge- «nesíaca; idea que ha sido revelada al hombre por Dios, y «que no ha sido inventada por el hombre.

«La idea de la libertad se funda en la del libre albedrío, «y el libre albedrío no es un descubrimiento de la filosofía; «es un hecho revelado por Dios al género humano².»

Ventura de Ráulica defendió la independencia de Italia, pero no esa independencia que sacude el yugo del Austria para ceñirse hoy el de la Francia, y mañana el de la Inglaterra ó tal vez nuevamente el de Alemania.

Ventura de Ráulica defendió la unidad italiana, pero no esa unidad que la pone bajo la dominacion del Piamonte, esto es, de la provincia menos italiana, y que quiere vaciar

¹ Del Papa, pág. 218.
² Obras de Donoso Cortés, t. III, p. 178.
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en un solo molde á pueblos de aspiraciones y tendencias tan diferentes como el Piamonte, Nápoles y Sicilia.

Ventura de Ráulica defendió la libertad, pero salvos algunos raros extravíos que nosotros no pretendemos en manera alguna justificar, la libertad que Ráulica defendió fue esa libertad que es hermana de la Religion, según dice el citado Donoso Cortés¹, puesto que ambas han bajado del cielo, y ambas han bajado de las alturas para consuelo de los príncipes amorosos y de los pueblos mansos.

(Se continuará).

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Circular disponiendo que los fiscales de las Audiencias sean parte en los recursos de fuerza.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Negocioseclesiásticos.—La Reina (q. D. g.), para evitar que la jurisdicción eclesiástica quede sin la debida representación oficial, y sin la conveniente defensa en los recursos de fuerza que de las providencias de los tribunales eclesiásticos se elevan á las Audiencias territoriales, se ha servido determinar, de acuerdo con lo propuesto por la sección de Gracia y Justicia del Consejo de Estado, que los fiscales de las Audiencias sean parte indispensable en todos los juicios de esta clase, y sostengan la defensa de la jurisdicción eclesiástica cuando crean que los tribunales de este fuero no se han extralimitado de las atribuciones que les competen.

De Real orden lo digo á V. E. para su conocimiento, el de los fiscales de las Audiencias, á quienes se servirá V. E. transmitirlo, y efectos que en su virtud correspondan. Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 23 de agosto de 1861.—Fernandez Negrete.—Sr. Fiscal del Tribunal superior de Justicia.

¹ Donoso Cortés, t. III, p. 199.
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Real orden sobre la exhumacion del cadáver de un impenitente.

Ministerio de la Gobernacion.—Beneficencia y Sanidad.—Negociado 3.º—He dado cuenta á S. M. la Reina (que Dios guarde) del expediente instruido en este Ministerio á consecuencia del enterramiento verificado en el cementerio de la Escala, provincia de Gerona, del cadáver de Rafael Puig, del cual resulta:

1.º Que el expresado Puig, según comunicación del ilustrísimo señor Obispo de Gerona que obra en dicho expediente, se resistió y negó obstinadamente á recibir los santos Sacramentos hasta su postrer instante, muriendo por lo mismo impenitente y fuera del gremio de nuestra santa madre la Iglesia.

2.º Que privado el cadáver de Puig de la sepultura eclesiástica por dicha Autoridad, como consecuencia natural de su impenitencia, y dispuesta la inhumacion en lugar contiguo al cementerio, si ya no había alguno destinado para los desgraciados que mueren de tal manera, el Alcalde de la Escala se resistió á cumplir las órdenes del Prelado, comunicadas verbalmente y en forma solemne por el Párroco de dicho pueblo, el cual, revestido de los ornamentos sacerdotales, y puesto en la puerta del sagrado recinto de los muertos, protestó contra este desafuero, retirándose al fin luego que adquirió la persuasión de la inutilidad de sus exhortaciones.

3.º La sepultura verificada violentamente dentro del mismo por orden y con presencia del Alcalde.

4.º El entredicho fulminado por la Autoridad eclesiástica contra el citado cementerio, en el cual desde entonces no se da sepultura eclesiástica al cadáver de ningun católico.

5.º La exhumacion de dicho cadáver, reclamada por el ilustrísimo señor Obispo de Gerona para proceder á la reconciliacion de aquel lugar sagrado.

Y 6.º La resolucion negativa del Gobernador á la petición del citado Prelado, y la destitucion del Alcalde de la Escala acordada por aquella Autoridad.

Enterada S. M. de cuantos extremos abraza este expediente, y considerando que la censurable conducta observada por dicho Alcalde ha sido causa de un conflicto con las Autoridades eclesiásticas á que nunca debió darse lugar;
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considerando asimismo que el Concordato vigente celebrado en 1851 con la Santa Sede dice en su art. 4.º refiriéndose á asuntos eclesiásticos: «Que en todas las demás cosas que pertenecen al derecho y ejercicios de la autoridad eclesiástica los Obispos y el clero dependiente de ellos gozarán de la plena libertad que establecen los sagrados cánones;» considerando que el objeto de la Real orden de 19 de marzo de 1848, relativa á la exhumacion y traslacion de cadáveres de un cementerio á otro, etc., fue impedir las frecuentes é inmotivadas exhumaciones y traslacion de cadáveres, y de ninguna manera el de poner obstáculos á la accion de la justicia eclesiástica ni civil; y considerando, por último, que con las censuras que han recaido en dicho cementerio se irrogan infinitos perjuicios á los vecinos de la Escala, que tienen que llevar sus muertos al del pueblo de Ampurias, viéndose así separados de las sagradas cenizas de sus padres, hermanos é hijos, ha tenido por conveniente resolver, después de haber oído al Consejo de Estado, que se deje expedita la jurisdiccion del Diocesano en el caso de que se trata y en todos los demás que ocurran de igual naturaleza, llevando á efecto la exhumacion del cadáver de Rafael Puig, prévias las precauciones higiénicas que requiera el estado del difunto, y aprobar la conducta seguida por V. S. y la destitucion del citado Alcalde de la Escala.

De órden de S. M. lo digo á V. S. para los efectos convenientes. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 29 de octubre de 1861.—Posada Herrera.—Señor Gobernador de la provincia de Gerona.

La sagrada Congregacion del Indice ha mandado, por decreto fecha 9 octubre, que sean incluidas en aquel las siguientes obras cuya lectura queda, por tanto, prohibida á cuantos no estén provistos de la correspondiente licencia:

Defensa de las principales proposiciones de la tesis sostenida en la universidad de Génova el 19 de julio de 1860, por Vouchier.

De la constitucion civil del Clero y de la secularizacion de los bienes eclesiásticos. Discurso de Francisco Dini. Florencia.

Pro causa italica ad episcopos catholicos. Auctore presbytero catholic. Florencia.

El Pontífice y las armas temporales empleadas en defensa del
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poder espiritual, según la Civiltà cattolica. Carta político-moral de un párroco piemontés. Milan.

Apología del opúsculo titulado: El Pontífice y las armas temporales, por Pedro Mongini, párroco de Ogebbio. Intra (Lago Mayor).

De la libertad de conciencia en sus relaciones con el poder temporal de los Papas, por Eusebio Reali. Turin.

Novum tentamen antiquae in veritate factorum fundatae philosophiae historicæ. Auctore Ernesto de Lasaulx. Munich.

De los fundamentos teológicos de todos los sistemas de filosofía, por el mismo autor. Munich.

Los poetas y los filósofos considerados como profetas, por el mismo autor.

La vida, la doctrina y las costumbres de Sócrates, ilustradas según los documentos más antiguos, por el mismo autor.

VARIEDADES.

Correspondencia de la REVISTA CATÓLICA.

Habana y octubre 16 de 1861.

Muy señor mio y estimado amigo: Es tal la afición que voy cobrando al periódico de V., que quisiera poder comunicarle cuantas noticias de algún interés ocurren por estas regiones, sin advertir quizá que pongo á dura prueba la paciencia de los lectores de la REVISTA CATÓLICA. No obstante, cuento con la indulgencia de estos, en vista del buen deseo que me mueve á tomar la pluma para escribir mis desaliñadas cartas que V. tiene, sin embargo, la bondad de insertar en su interesante REVISTA.

¿De qué me ocuparé hoy? Hé ahí la primera pregunta que me ocurre al comenzar esta carta. La próxima expedición á México, expedición que como sabrán Vds. debe salir de este puerto para alguno de la República, pudiera suministrarme material suficiente para esta correspondencia, si por una parte no estuviera aun secreto todo lo relativo á ese alarde de fuerzas que cree deber hacer España para obli-
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gar á México á cumplir exactamente lo pactado entre ella y el ex-presidente Miramon. Cuanto dijera á V. sobre esto sería, pues, prematuro.

Prefiero ocuparme de un pensamiento eminentemente católico, sugerido sin duda á nuestra primera autoridad por su reciente visita á la isla de Santo Domingo. Es el caso que el Excmo. Sr. Conde de San Antonio, empeñado en atender por su parte al bienestar espiritual de los nuevos súbditos españoles, grandemente comprometido, según parece, por la falta de clero y otras causas que no es del caso referir, desea hace algun tiempo enviar misioneros á Santo Domingo para que recorran sus principales poblaciones (creo que por ahora irán á Santo Domingo (ciudad), Santiago de los Caballeros y Azúa), y vayan esparciendo la semilla benéfica de la buena doctrina. En mi última indiqué á V. ligeramente que este señor Capitán general había confiado tan delicada misión á los hijos de san Ignacio, y hoy puedo agregar, con algunos mas datos, que designados en un principio los PP. Aviñó, Legarra y Maruri y el presbítero D. Julian Gonzalez, se ha fijado por fin la elección del Padre Superior en los PP. Feliu, Legarra y Maruri, dejando de ir el presbítero Gonzalez por desempeñar aquí un cargo que no le sería posible abandonar sin algún inconveniente. Tales son las noticias que he podido recoger acerca de la misión de Santo Domingo; pero como según noticias los misioneros no partirán de esta hasta el 29 del corriente, no extrañaría yo que de aquí allá ocurriese algun cambio en el personal.

He mencionado antes al P. Francisco Aviñó, servoroso misionero y religioso celosísimo de la gloria de Dios y el bien de las almas. El motivo de que dicho Padre no vaya á Santo Domingo es la elección que en él ha recaído para rector del nuevo colegio que van á fundar estos Padres Jesuitas en la villa de Sancti-Spiritus, situada en el interior de la isla. Muchos bienes puede esta prometerse de la fundación del colegio de Sancti-Spiritus, pues la mayor parte de los padres de familia de puntos distantes de la capital tenían que hacer grandes sacrificios, y el importante de separarse de sus hijos, para darles educacion en esta Real universidad, en el Real colegio de Belen, ó en alguno de los establecimientos de educacion, que no escasean en la Habana. Con la creacion de ese nuevo plantel podrán muchos ahorrarse crecidos gastos, estar mas inmediatos á sus hijos, y
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hacer que estos no carezcan de ninguno de los beneficios de una buena educacion.

Acaban de verificarse aquí con el mas brillante éxito los ejercicios espirituales del clero, bajo la presidencia del excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo y direccion de los Padres de la Compañía. En el último número del periódico religioso, que por separado le remito, encontrará V. detalles sobre el acto con que se cerraron esos ejercicios el lunes 30 del pasado, habiendo asistido á ellos mas de cincuenta individuos, entre sacerdotes, ordenandos y personas que piensan dedicarse á la carrera eclesiástica.

Segun he oido, pronto debe llegar á esta ciudad el reverendo Padre Visitador general de los sacerdotes Lazaristas de san Vicente de Paul, al parecer para establecer entre nosotros tan útil corporacion. Hace ya años que tenemos á las Hermanas de la Caridad, y aunque es verdad que desde que llegaron á la Habana vinieron asimismo dos sacerdotes Paules, V. debe comprender que tan reducido número de sujetos solo podia bastar escasamente para prestar los auxilios espirituales indispensables á las Hermanas. De dichos sacerdotes uno, el P. Bosch, es aquí el Superior de la comunidad de Hijas de la Caridad.

El ilustrísimo señor Arzobispo de Méjico, ese venerable pontífice por quien veo se interesa V. mucho, sigue en Guanabacoa hospedado con tres sacerdotes que le acompañan en el colegio de Padres Escolapios. He oído decir que piensa trasladarse á la poblacion del Calabazar (inmediata tambien á esta capital), pero ignoro lo que habrá de cierto en esto.

Es cuanto puede referirle por hoy este su afectísimo amigo y corresponsal.

Carta de una religiosa acerca el terremoto ocurrido en la ciudad de Mendoza, de la república de Chile.

Nuestros lectores tendrán sin duda noticia del terrible terremoto que convirtió á la ciudad de Mendoza (Chile) en un monton de ruinas. Los detalles que acerca aquella catástrofe se dan en la siguiente carta de una religiosa que se nos ha proporcionado escrita en francés, estamos seguros serán leídos con interés por nuestros lectores. Su mucha extension nos obliga á suprimir aquellos párrafos que nos han parecido menos interesantes.
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Muy reverenda madre y apreciadas hermanas: Aun no nos hemos repuesto del terror que ha sembrado en toda la república la espantosa catástrofe que acaba de sufrir este país. Un gran terremoto que ha tenido lugar el 20 de marzo á las ocho y tres cuartos de la noche ha destruido todos los edificios de la ciudad y de sus alrededores, no dejando en pié ni una iglesia, ni una capilla, ni una casa, ni una miserable choza cuyo techo pueda servir de abrigo, y ha sepultado en las ruinas á la mayor parte de los habitantes. Nuestro monasterio no es mas que un montón de escombros, bajo el cual yacen la mayor parte de nuestras muy amadas madres y nuestras queridas hermanas. 24 religiosas, 1 novicia y 1 postulante, 8 agregadas y 24 pensionistas han sucumbido. Solo quedamos 13 religiosas, 2 novicias, 1 postulante, 12 agregadas y 24 pensionistas. De estas últimas hemos procurado mandar el mayor número que nos ha sido posible á sus padres ó allegados que han quedado con vida; con muchas de ellas no sabemos qué hacer, pues familias enteras han desaparecido, quedando huérfanas y enteramente desamparadas unas niñas que un mes atrás podían contar con respetables fortunas. Ya puede V. R. suponer cuán sensible nos ha sido separarnos de nuestras apreciadas educandas, ya que nos era imposible continuar teniéndolas á nuestro lado. ¿Qué harán esas pobres criaturas abandonadas por las calles sin tener de que vivir? La mayor parte de estas infelices están enfermas y todas estropeadas, pues tuvieron que ser extraídas de entre los escombros. Todas nosotras, si existimos, creemos que es por milagro; en cuanto á mí, al sentirme con vida, no comprendo de qué manera el Señor me ha salvado. Estaba en la celda, cuando al percibirme del primer movimiento me apresuré á salir con la mayor prontitud; pero no bien había atravesado el corredor cuando caí en el pequeño arroyuelo que recibe el agua destinada á las obras de nuestra nueva iglesia. Al levantar la vista vi como se desplomaban los edificios, y ora cayendo, ora levantándome, pude al fin salir de en medio de los escombros que sobre mí lluvian, aunque enteramente cubierta de agua y polvo, y con un dedo dislocado. Una joven religiosa que se encontraba también en nuestra celda salió corriendo delante de mí, pero fue cubierta por la piedra de una pared que se desplomó junto á ella, causándole la muer-