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muerte bajo el sable de los rebeldes, y se ha visto al pobre P. Massa, muchas horas después del golpe recibido, tendido en un campo de arroz, con las manos cruzadas sobre el pecho, los ojos fijos en el cielo, y todavía respirando. Al día siguiente se tuvo la certeza de que había consumado su sacrificio, y de que su alma pura había ido á recibir la corona que tan bien había conquistado á costa de su vida dada por su rebaño. Y en verdad, si después del martirio propiamente dicho hay una muerte preciosa á los ojos de Dios, esta es por cierto la de este excelente y digno religioso que sucumbe en el puesto de la obediencia, á consecuencia de su celo por sus niños, por la obra de las misiones y por la propagación del Evangelio.

El P. Luis Massa era uno de esos hombres privilegiados que lo reunen todo para hacerse respetar y querer. Perteniendo á la antigua familia de los barones de Massa, cuyo castillo se ve aun en los alrededores de Nápoles, había renunciado á todas las ventajas que le ofrecía su nacimiento, para hacerse humilde religioso de la Sociedad de Jesús. Era el más joven de los cinco hermanos, que todos han entrado en la misma Compañía, mientras que su madre ha ido á acabar sus días en una comunidad de Nápoles. Ya uno de ellos, mucho antes, había recibido graves heridas por parte de los rebeldes, que le habían sorprendido en su distrito: otros han muerto también en la brecha; pareciendo destinada así esta noble familia á dar otros tantos héroes al cielo, como los de los miembros salidos de su seno que cuenta sobre la tierra.

Sin embargo el enemigo avanzaba siempre como una ola arrojada por la tempestad. Pronto un grito siniestro se dejó oír cerca de nosotros: «¡Que llegan los rebeldes! ¡que llegan los rebeldes!» Ya podréis figuraros cuál sería á este grito la alarma general: las riberas del río estaban cubiertas de fugitivos que con su hatillo bajo el brazo buscaban un abrigo contra el peligro. Cada uno corría sin saber á dónde iba: los unos se arrojaban al agua; los otros se precipitaban de tropel en las barcas, las hacían volcar; en fin, el río estaba surcado por una multitud de barquillas, que bogando en todas direcciones y con la precipitación del pavor, aumentaban el terror y la consternación de que todo el mundo estaba sobrecogido.

En cuanto á los rebeldes, en lugar de dirigirse en masa sobre Chang-Hai, como se había anunciado, establecieron
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su cuartel general en Si-Ka-Vouei, contentándose con enviar una vanguardia que á favor de la oscuridad y del terror pánico general se introdujo en el arrabal del Este. Su número se aumentó considerablemente en la noche, y se entregaron aquí á todo género de excesos, aguardando el ataque que proyectaban para el día siguiente. Por otra parte, los mandarines y los europeos no habían dejado de tomar algunas precauciones: permitióse á todos los chinos que quisiesen, salir de la ciudad con su pobre y humilde equipaje; después se cerraron las puertas, y se confió la guardia á las tropas inglesas y francesas. Como el barrio de los europeos se encontraba fuera de los muros y sin ninguna defensa, se dió prisa á construir algunas barricadas en la entrada de las calles; se las apoyó con algunas piezas de artillería; en fin, se anclaron dos buques á la entrada del puerto, y se resolvió hacer en todas las casas una guardia rigurosa y bien armada durante toda la noche.

El domingo 20 salí á eso de las diez de la mañana para juzgar del aspecto que presentaba el puerto y las cercanías, cuando á la entrada del arrabal del Este oí la descarga de dos piezas de artillería: eran los rebeldes que llegaban. Como veían que todo estaba tranquilo, quisieron aprovechar este momento de calma para sorprender á los europeos, y hacer irrupción en medio de ellos. En efecto, no se esperaba el verlos presentarse en este momento; pero el ruido de esta multitud en marcha habiendo causado una alarma general, nuestros artilleros se encontraron luego al lado de sus piezas é hicieron contra ellos una descarga que les hizo perder una docena de hombres, cuyos cuerpos se llevaron inmediatamente; en seguida nuestras tropas les persiguieron haciendo fuego contra todos los que encontraban, de manera que, en el espacio de dos horas, el arrabal quedó purgado de todos los rebeldes que se habían establecido en él. Pero esto no era suficiente; era preciso quitarles la esperanza de apoderarse de esta guarida, en que habían amontonado pólvora y armas, desde donde les era fácil inquietar á los europeos. El mandarin de la ciudad, de concierto con nuestras autoridades, le hizo poner fuego, que comenzó á hacer sus estragos sobre una magnífica pagoda, y que no cesó durante tres días, destruyendo y reduciendo á cenizas este arrabal que por poco no llegó á ser funesto á los europeos.

Lo restante del domingo se empleó en hacer barricadas.
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Los ingleses formaron entre ellos una guardia cívica, que podía contar con unos doscientos hombres lo más; lo que no impidió el que se llevaran á los buques todo el dinero, los papeles y los objetos más preciosos que pudieron; pues, á pesar de todas las precauciones tomadas, se estaba muy distante de estar sin temores. Los rebeldes, según las noticias adquiridas, recibían refuerzos á cada instante; su número ascendía, según se decía, á diez mil, después á quince mil, y en fin se les hacía llegar hasta veinte mil, sin saber no obstante á ciencia cierta el número á que se les podía fijar. Lo que había de mas cierto era que se les veía acampados á poca distancia de la ciudad, con sus estandartes desplegados y sus armas que brillaban al sol. Lo que había de mas peligroso era, que un gran número de cantoneses, domiciliados en los establecimientos ingleses, no aguardaban mas que el momento favorable de unirse al enemigo y sacrificar á los europeos. Y nosotros ¿qué teníamos para resistir á tanta gente reunida? Los ingleses podían contar con unos mil hombres regulares á lo más; no sé si por parte de los franceses, nuestros soldados podían llegar á doscientos; y, de entre estos, muchos apenas salían de su enfermedad, llevando todavía en su fisonomía la señal de sus padecimientos.

No obstante, y á pesar de esta desigualdad del número y de los medios, se estaba resuelto á presentar una resistencia vigorosa. Con respecto á nosotros, como teníamos necesidad de reposo y tranquilidad, fuimos á buscar uno y otra á los pies del Salvador de los hombres, yendo á la exposición y bendición del santísimo Sacramento este día, como en los domingos ordinarios, que había en casa de los Padres Jesuitas á las seis de la tarde. Todos los Padres fugitivos de Ton-Ka-Dou y de Si-Ka-Vouei vinieron igualmente con sus niños y muchos otros cristianos: rezamos cantando las oraciones acostumbradas; y hubo verdaderamente cierta cosa de tierno, cuando en el himno dirigido al santísimo Sacramento todas las voces reunidas hicieron oír esta estrofa tan propia de las circunstancias:

Oh salutaris hostia!
Quae coti pandis ostium:
Bella premunt hostilia,
Da robur, fer auxilium!

La noche siguiente estuvo bastante agitada: de diez misioneros que éramos en casa de los Padres Lazaristas, tres
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estábamos velando. Nos hallábamos alumbrados con el fuego del arrabal que, enviando su claridad sobre la ciudad y sus alrededores, nos ponía al abrigo de toda sorpresa por parte de los rebeldes; pero sin esto; el estallido de los edificios que caían, los gritos lejanos que se dejaban oír, los fusilazos que se tiraban de cuando en cuando, todo esto reunido formaba un no sé qué de siniestro, capaz de introducir en el alma el pavor y la turbación.

A eso de las doce de la noche oimos romper los vidrios de una pobre casilla china, de la que estábamos separados por un espacio vacío de unos doscientos pasos. Poco después se hicieron oír gritos agudísimos pidiendo gracia y misericordia: estos gritos, por el pronto penetrantes como los del mas profundo dolor, se debilitaban insensiblemente, después se cambiaron en largos gemidos, y fueron en fin reemplazados por un silencio semejante al silencio de la muerte. ¿Qué sucedía en este lugar? Hubiéramos querido dar socorro á los que se hallaban así angustiados; pero ¿cómo salir de aquí, cuando nos hallábamos nosotros mismos abandonados á nuestra propia defensa? Al dia siguiente supimos con dolor que nueve personas inofensivas se encontraban allí, bañadas en su sangre, cosidas á puñaladas por varios rebeldes, que no tenían evidentemente otro objeto que el de saciar su rabia y venganza.

Una hora después de esta escena trágica, oimos llamar á nuestra puerta; corrimos al punto, y reconocimos la voz de nuestro primer secretario de embajada, Mr. de Kleskouski, que venía á visitarnos en medio de nuestras inquietudes. Se regocija uno con la presencia de un amigo en medio del peligro; mas ¿qué venía á anunciarnos esta visita nocturna? Esto era lo que deseábamos saber cuanto antes. «A las cuatro ó á las diez de la mañana debe haber un ataque general. ¿Cuántos sois aquí? — Una docena de europeos y una decena de chinos. — ¿Teneis fusiles? — No tenemos más que cuatro para todos. — Pues bien, enviad al amanecer á pedir los necesarios al comandante de la plaza. Si no los hallais, id á casa del coronel, y no os volvais sino cuando hayáis conseguido las armas. — Pregunté á Mr. Kleskouski cuántos rebeldes habría poco más ó menos. — Unos diez mil, me dijo; pero, cualquiera que sea su número, contuiriémos con ellos.» A pesar de estas buenas palabras estábamos muy distantes de estar seguros. Colocados en el puesto mas avanzado de las concesiones europeas, no tenía-
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mos ni una sola barricada para protegernos, ni guardia, ni armas; no teníamos tampoco ninguna ventana ni abertura hacia la calle para defendernos por ese lado: ¿cómo con tan pocos recursos hacer frente á un peligro tan inminente? En defecto de medios humanos, nos dirigimos aun á Nuestro Señor, confiándole el cuidado de nuestra suerte, y sabiendo bien que no caería ni un cabello de nuestra cabeza sin su soberano permiso.

Las cuatro, anunciadas como hora del ataque, llegaron al fin. Con la aparición del día y el fin del incendio la posición tomó cierto aspecto menos triste; sin embargo, con el cuidado de una alarma repentina, ninguno de nosotros celebró la santa misa. La mañana estuvo bastante tranquila hasta las diez, momento en que, desde lo alto del observatorio, colocado encima de una de las puertas de la ciudad, se vieron las columnas y las banderas de los rebeldes ponerse en movimiento. Esta vez su plan fue cambiado: rechazados del arrabal del Este, hicieron como que querían asaltarnos por el lado del Oeste. Inmediatamente se hizo bajar de la fragata La Forte un destacamento de sesenta marinos que se dirigió á su encuentro: en esta dirección se encontraba también un fuertecillo ocupado por las tropas inglesas, y un oficial cuyo valor era incapaz de ceder. Apenas los rebeldes se acercaron á tiro de cañón, cuando se hizo una descarga contra ellos que les mató, según se dijo, unos cuarenta hombres; no se necesitó más para obligarles á replgarse sobre sí, y volverse al campamento. El 22 la actitud de los rebeldes era menos amenazadora, y la ciudad comenzaba á tomar su fisonomía ordinaria. ¡Loado sea Dios por un cambio tan dichoso!

Tales son los rebeldes ansiosos de sangre y de saqueo, que no se recela en representarlos como debiendo inaugurar una nueva era religiosa en China. Que algunos de estos perturbadores del reposo público hayan salido de la escuela del ministro protestante Guslaf; que otros sectarios hayan tenido relaciones con ellos, es posible; mas el Catolicismo rechazará siempre estos medios de propaganda, tan contrarios á la moral del Evangelio como á los principios de una verdadera y prudente política. Al menos esta crisis, aunque desgraciada, habrá servido para hacer brillar la virtud de los buenos y santos misioneros de Chang-Hai, que en lo mas récio del peligro se han mostrado siempre iguales á sí mismos, llenos de solicitud por sus discípulos y por
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los numerosos cristianos que vinieron á pedir un asilo al lado suyo. Tambien ha patentizado la paciencia de estos pobres neófitos, quienes, despojados la mayor parte de todo cuanto tenian, no dejaron escapar de su boca ni una sola palabra que indicase queja ó impaciencia. Dos veces, al pasar por lo largo del puerto, me he conmovido hasta no mas, oyendo á muchas de estas pobres gentes rezar sus oraciones con la serenidad y tranquilidad que hubieran podido tener en medio de la mas completa seguridad. ¡Ah, es que los piadosos fieles saben que no tenemos aquí una ciudad permanente, sino que aspiramos á la posesion de la Jerusalen celeste, en donde no habrá ni lágrimas, ni suspiros, y en que Dios recompensará con largueza á sus escogidos por cuanto han sufrido por él en la tierra!...

La última mala venida del Norte nos trae la noticia de la toma de los fuertes de Ta-Kou, y probablemente hoy dia se debaten los artículos del tratado de Tien-Tsin 1. ¡Ojalá que esta nueva paz pueda asegurarnos con la libertad religiosa la entrega de nuestras antiguas iglesias y edificios católicos, como ya Mr. de Lagrenée lo había alcanzado! Lo deseamos vivamente, no tanto como una ventaja material, sino mas bien como un recuerdo que enlaza nuestro presente religioso con nuestro pasado, y que mostrará el Catolicismo ejerciendo su accion civilizadora en China, mucho antes que los otros pueblos pudiesen traer el lujo de su comercio ó la influencia de su política. Pero esta cuestion, como todas las demas, está entre las manos de Dios, y lo mejor que podemos hacer es entregarnos al cuidado de la santa y divina Providencia.

Recibid para vos, carísimo y venerando Director, la expresion de los sentimientos tan respetuosos como afectuosos con los que el pobre Obispo misionero de Canton desea ofrecerse, en union de sus oraciones y santos sacrificios,

Vuestro afectísimo compañero y amigo. — Ceferino Guillemin, obispo de Cybistra, prefecto apostólico del Kouang-Tong y del Kouang-Si (China).

1 No es en Tien-Tsin, sino en Pekin, donde se han debatido definitivamente y firmado los articulos del tratado de paz.
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VARIEDADES.

El director del suprimido Univers, D. Luis Veuillot, del que mas de una vez hemos hablado en esta REVISTA, acaba de publicar otro folleto con el título de Waterloo.

En su nuevo trabajo el católico publicista ha hecho vibrar, en pro de la Iglesia, una fibra muy delicada del corazón de los franceses, la del patriotismo.

En lo que va transcurrido de siglo el Sr. Veuillot ha encontrado datos abundantes para demostrar á sus compatriotas y hermanos que la causa de Roma es la de la Francia.

Afirma que la derrota de Waterloo dejó libre el campo á las potencias protestantes, las que se confederaron, en el tratado de la Santa Alianza, con dos fines, uno aparente, el de solidar la paz europea, otro real, el de subordinar al libre examen los destinos de la Europa.

Pero la preponderancia católica volvió á presentarse indisputable desde el momento que la nacion de san Luis fué en 1848 á defender la integridad del Gobierno y de los derechos del Pontificado á despecho de la Rusia, de la Prusia y de la Inglaterra, que veían en la actitud de la Francia trastornados sus premeditados planes.

Desgraciadamente las intrigas revolucionarias han vuelto á reorganizar las ligas reformistas, y gracias á la ambigüedad y lamentable posición del Gobierno francés, no de la nación francesa, volvemos á estar en un segundo Waterloo, que será á la Francia de resultados mas funestos que el primero, pues perdiendo el protectorado de Roma dejará de ser la mas natural abogada de los intereses religiosos.

Este plan lo desarrolla el Sr. Veuillot con una fuerza de razon y de convicciones, y lo exorna con cuadros tan exactos y tan bellos de situaciones y hechos histórico-contemporáneos, que hacen su trabajo sumamente apreciable, y otro de los pocos que alcanzan el privilegio de influir en las modificaciones de algunos ilusionados de buena fe.

No nos detendrémos á emitir nuestro juicio crítico sobre el escrito Waterloo: de una observación no podemos prescindir. El Sr. Veuillot se ha acordado de la España, y su pincel siempre humedecido con la tinta de la verdad ha pintado nuestra patria en su actitud propia, real y característica. La presenta como la nación que mas trabajó hasta 1815 y en 1848 para el triunfo de la justicia y como la que
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menos consideraciones ha recibido del resto de la Europa. En pocas líneas se traza en este folleto el mas completo panegírico que puede desechar un pueblo, puesto que viene á decirsele: Tú amaste la justicia, tú peleaste por la justicia, y en premio de tus insoportables fatigas, tú nada recibiste de parte de los representantes de la justicia; y no obstante, tú sigues constante en tu amor primitivo, y á pesar de los desdenes del año 1815 reapareces á la luz el año 1848: tu voz es la primera, también hubiera sido el primero tu brazo si la sola voluntad te hubiera conducido.

Creemos que el mejor título de gran potencia para nuestra patria es poder legar á la historia estos juicios tan imparciales como autorizados de su conducta. Naciones que hoy aparecen grandes y todopoderosas serán calificadas muy diversamente por los siglos que vendrán.

Bienaventurado el pueblo que no haya de tomar su parte de responsabilidad en lo que hoy se opera en el mundo: las maldiciones de las víctimas no roerán perpétuamente su gloria, ni los fantasmas de los vencidos turbarán su paz con la presentación no interrumpida del pagaré de las venganzas.

En este sentido la grandeza de España nada tiene que envidiar á la de las grandes potencias. Sea nuestra patria en las luchas que vendrán lo que fue en 1848 y en 1815.

El folleto Waterloo es una magnífica reseña de la marcha de los acontecimientos fundamentales en política y religión de los tres primeros quintos de siglo transcurridos; en la cualidad de tal cabe perfectamente en nuestra Revista, cuyas páginas creemos honrar con su inserción.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Waterloo.

I.

Las naciones que en 1815 se reunieron en Viena, y que habían reportado más directa victoria, eran protestantes. La Inglaterra y la Prusia acababan de triunfar en Waterloo; la Rusia continuaba persiguiendo los últimos restos del grande ejército desparramados en sus desiertos. Estas tres potencias absorbieron la Holanda, el Hannover, la Suecia y los Estados protestantes de la Confederación germánica; dominaron en el Congreso, unidas por el principio cardinal del Protestantismo, que consiste en humillar la religión católica. El odio á la religión católica es el dogma común de las
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proceder absolutamente mas que del segundo.—El mismo folleto lo proclama así: al dia siguiente de la expedicion de Roma, al dia siguiente de la restauracion de la soberania pontificia por las armas de la República francesa, el Jefe de esta misma República fue aclamado soberano por la muchedumbre que marchaba al escrutinio conducida por las banderas de sus iglesias. Sin embargo, en 1848 y 49, la lógica al parecer podria permitir que se dijera: «Preciso es no olvidar que si Francia es cristiana, tambien es republicana; como nacion cristiana debe proteger al Pontifice romano, su Padre; como republica no puede ir á destruir á su hermana, la república italiana.»

Este raciocinio pudo entonces parecer muy natural, y sin embargo, la nacion no lo hizo; quiso elegir entre sus tradiciones aquellas que respondian mejor á su instinto, á sus deberes, á su mision permanente y providencial; obedeció á miras mas elevadas que todas las consideraciones del momento. El estado de república era incidental, la cualidad de católica era esencial á la nacion. Ahora bien, el folleto nos lo dice: porque aquel jefe de la República fue considerado como el alma de aquella expedicion y salvaguardia de los intereses católicos alarmados, y de los intereses sociales puestos en peligro, fue por lo que se volvieron hacia él todas las esperanzas que se fundaban en lo porvenir. Dado este estado de cosas, nos parece que el publicista se coloca en oposicion con la verdad, suponiendo que la cualidad de elegido del pueblo francés puede sobreponerse á la de monarca cristiano. Cierto que este escritor, para quien es familiar la contradiccion, afirma mas adelante que el Presidente de la República expuso su popularidad sancionando la primera expedicion romana; para apoyar una tesis falsa, deja en pie el primer aserto, que es el único exacto. Y como es incuestionable que la proteccion dada por el Jefe de la República á los intereses católicos ha sido el título principal que este ha podido presentar para obtener la confianza de los pueblos, continuamos creyendo que el elegido por el sufragio universal no desmentiría su origen, sino que al contrario se mostraria fiel á él, manteniendo, á pesar de todos y contra todos, la integridad del poder temporal del Jefe de la Iglesia.

Hay además otra apreciacion que es preciso poner de manifiesto. Se quiere dar por sentado que la Sede apostólica y el cuerpo episcopal han perdido toda su autoridad moral desde que han levantado su voz en favor de los intereses
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sectas protestantes; este odio las mueve hasta cuando no lo confiesan y aun cuando ni siquiera lo conocen.

El objeto, ó si se quiere, la inspiracion que animó á la Santa Alianza, fue humillar la religion católica. ¡Ah! las naciones católicas no pensaban en defender su religion, y á causa de este olvido no supieron defendirse á sí propias. El Austria, la España, y las Dos Sicilias, y con ellas la Baviera, el Portugal, los Principados italianos, etc., eran todas católicas; pero se hallaban atacadas del veneno jansenista y volteriano, eran representadas por estadistas, la mayor parte de los cuales habían olvidado de un modo inconcebible los beneficios de la verdadera Iglesia de Jesucristo. Y la gran nacion católica, la Francia, mas olvidadiza que las demás, se presentaba en esta asamblea de las potencias con el carácter de vencida, para ser mutilada, encadenada y castigada. Su plenipotenciario en el Congreso de Viena, el ministro del Rey cristianísimo, era un obispo apóstata.

Mas á pesar de esto dos principios, el protestante y el católico, se hallaban frente á frente y en hostilidad: la ignorancia que se podía tener de este antagonismo no impidió al principio victorioso, es decir al principio protestante, arreglar las condiciones.

Oficialmente se trataba de organizar la Europa para la paz. Una de las primeras providencias que se tomaron fue la de debilitar la Francia, hacerla volver á sus antiguos límites, y crear el reino de los Países Bajos.

No se pensó en la configuracion material del territorio ni en la conformacion moral de los pueblos. La sabiduría y la bondad de Dios se humillan hasta cuidar de estas atenciones. En la superficie del globo Dios ha circunscrito la residencia de los pueblos y las demarcaciones para las diversas ramas de la posteridad de Adán. Las cordilleras, los ríos caudalosos, los mares, son las fronteras que les ha dado. En estas circunscripciones ha colocado á los hombres que hablan una misma lengua, ó á lo menos dialectos derivados del propio origen. Ha dado á esos hombres las mismas inclinaciones, las mismas pasiones, las mismas aptitudes, en fin, los rasgos de familia, de suerte que la vida y la obra, que les son comunes, les hiciesen mas fáciles, y siendo uno cada pueblo, pudiese realizar con mas energía su misión particular, y al propio tiempo conservase, como en una fortaleza, en su espíritu nacional, ya una parte, ya la esencia de las doctrinas que constituyen el patrimonio digno de la humanidad. Dios ha