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haberla entre la luz y las tinieblas, la verdad y el error, la virtud y el vicio, el cielo y el infierno.»
—Ha sido electo gobernador eclesiástico del obispado de Murcia el Sr. D. Jerónimo de Torres, canónigo de aquella santa iglesia catedral, á quien obsequiaron los vecinos de la capital con dos serenatas en tres noches consecutivas.

FRANCIA.—En la siguiente carta que escriben de Niort se puede estudiar el efecto que van produciendo en el vecino imperio las persecuciones contra la Iglesia católica:

«El señor Obispo de Poitiers acaba de visitar pastoralmente esta parte de la diócesis. En todos sitios ha sido recibido con entusiasmo. Los caminos por donde debía pasar su ilustrísima se llenaban desde el amanecer de innumerables gente; las aldeanas iban vestidas en traje de fiesta, llevando de la mano á sus hijos mas pequeños; seguíanle muchas solteras en traje blanco, como suelen vestirse el dia de sus bodas, y detrás caminaban los ancianos rodeados de los mozos de sus respectivos pueblos. Era de ver el júbilo que circulaba de grupo en grupo y brillaba en todas las fisonomías en cuanto aparecía el señor Obispo. Era de ver la humildad con que se arrodillaban todos ó inclinaban la cabeza para recibir la bendicion del venerable Prelado. Y eran de oir los clamores que, resonando unidos como una sola y formidable voz, se elevaban al cielo, diciendo: ¡Viva el señor Obispo! ¡Viva Pío IX!

«Hemos sido testigos de un delicioso espectáculo. Acababa de amanecer, y empezaba el sol á dorar con sus reflejos las copas de las mas altas encinas. Al ponerse en marcha el señor Obispo para visitar una parroquia, sita á mas de una legua de distancia del punto en que se encontraba á la sazon, vió con viva y agradable sorpresa que rodeaba su carroaje una numerosa escolta de caballería compuesta de jóvenes de la nobleza, trabajadores y aldeanos que, mezclados sin distincion de clases, le fueron dando guardia de honor hasta llegar al término de la caminata. Nada se había hecho para disponer aquella significativa demostracion. Los mozos de las cercanías habian acudido todos espontáneamente á manifestar de aquel modo los sentimientos de amor, respeto y lealtad que les inspira su amantísimo Padre y Prelado.

«Así se llegó al pueblo. Las calles estaban adornadas con colgaduras; alzabanse de trecho en trecho arcos de triunfo de elegante construcción; el suelo estaba cubierto de yerbas olorosas, y por donde quiera que pasaba su ilustrísima le
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Francia como si no hubiesen existido, con todo lo cual hay mas que de sobra para explicar el éxito que han obtenido nuestros opositores.

¿Será preciso sacar de aquí la conclusion de que hemos quedado reducidos al aislamiento en medio de Francia, que nuestra palabra no halla ya eco alguno en la conciencia de los pueblos? El autor del folleto así lo dice, sintiendo que nosotros hayamos abandonado el texto habitual de nuestras pastorales instrucciones, y piensa que la multitud que escuchaba dócil nuestros sermones de Cuaresma, nuestras disposiciones sobre ayuno y vigilia, se muestra sorda cuando nos permitimos mostrarle el término fatal á donde se la conduce. Como se ve, la confianza del folletista va demasiado lejos: el aparato cloroformizador retiembla ya en sus manos, y es muy fácil que el paciente recobre la sensibilidad antes que la operacion esté concluida.

«Los he herido, dice el Señor, y no lo han sentido; los he azotado, y no han despertado á los golpes de la disciplina.» Cuando llega un pueblo á este extremo, está desesperado; pero si este fenómeno de embotamiento de sensibilidad no es hoy raro, está muy lejos de ser universal. ¡Escritor que no has perdido la fe ni las entrañas, no insultes los íntimos dolores de tantos millares de cristianos; no te burles de las inefables torturas que su fe religiosa y su piedad filial están sufriendo! ¡No te parezcan tan de poca monta las angustias de su corazon, los tormentos de su conciencia, su pan amasado en lágrimas, su lecho bañado en llanto, sus gemidos por el dia, sus insomnios á la noche, la opresion que aprieta y sofoca sus almas! No, Dios lo juzga de otro modo. Lo que los jóvenes Macabeos decian entre sí, animándose mútuamente con su madre, millones de justos lo están repitiendo ahora unidos á su madre la Iglesia: «El Señor tenderá sus miradas sobre nuestra causa, que es la causa de la verdad y de la justicia, y como Él es quien padece con nosotros, con nosotros querrá ser consolado, según lo declaró Moisés en su canto: Consolado será en sus siervos: Et in servis suis consolabitur.» (II Machab. vii, v. 5, 6).

Hasta ahora no nos ha faltado completamente este consuelo. ¡Qué espectáculo está presenciando el Pontificado de dos años á esta parte!

Entorno suyo las olas se amontonan, se encuentran y se rompen: rivalidades rencoresas de los malos, y á veces di-
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arrojaban flores grupos de niños vestidos de blanco. Las madres se acercaban solicitas, llevando en brazos sus tiernas criaturas para recibir el signo de salvación que trazaba sobre su frente nuestro amado Obispo. Nadie se cansaba de contemplar á tan buen pastor. Después dirigió la palabra á los habitantes del pueblo, y su voz, oída siempre con el mas religioso respeto, hizo en aquella ocasión que brotase dulces lágrimas de todos los ojos.»

ITALIA.—Veinte y cuatro Obispos del reino de Nápoles, entre ellos dos Cardenales, han dirigido una sólida y enérgica protesta al Príncipe de Carignan, en la cual, después de manifestar con argumentos incontestables que no proceden como políticos sino como Prelados de la Iglesia, rebaten uno por uno todos los atentados que por orden del Gobierno piamontés se han cometido contra la Religion de las Dos Sicilias.

—El dia 9 de mayo se comenzó á colocar en el palacio Borghese los numerosos lotes de la lotería, de los cuales monseñor Balin, obispo de Tolemaida, ha llevado gran número de Turín, ofrecidos por la piedad de los piamonteses. El martes, 7 del corriente, se remitieron al citado palacio. En aquel palacio se han ocupado diez ilustres señoritas, con bastante trabajo, aunque con celo y asiduidad superiores á todo elogio, en disponer todo lo que creen necesario para llevar á cabo esta obra que bien se puede llamar una demostracion católica.

CRÓNICA POLÍTICA.

Apoteosis del suicidio en la muerte de Teleki.—El Papa acusado por cumplir un deber de humanidad con el Rey de Nápoles.—Humi-
llaciones de la Francia en la evacuacion de la Siria.

El conde Ladislao Teleki, el embajador de la Hungría cerca la república francesa en 1848, el hombre que después de condenado á la pena capital había sido puesto en completa libertad por el emperador Francisco José, acaba de quitarse la vida. La muerte de uno de los jefes de los clubs húngaros no es un acontecimiento; y nosotros que respetamos mucho las cenizas de aquellos á quienes Dios ha juzgado ya, no nos ocuparmos de ella, si no se la hubiese dado una importancia que nos manifiesta las tendencias eminentemente paganas de la revolucion. El Conde Teleki querien-
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do corresponder á la generosidad del Emperador habia prometido que en adelante cumpliria sus deberes de súbdito leal, y no ha tenido constancia para cumplir su promesa. En la alternativa de faltar á su palabra ó de exponerse á los desdenes de los que hasta ahora habian sido sus amigos, no teniendo valor para optar por ninguno de los dos extremos ha acudido al impío recurso de la pistola.

Si Teleki hubiese estudiado en la escuela del Cristianismo habria comprendido que el hombre no puede atentar contra esta vida que debe á su Dios y á su patria; si Teleki hubiese sido cristiano habria sabido que es menester que el hombre se haga superior al sufrimiento por medio del sacrificio, que suicidarse para sustraerse al dolor, es, como decia Napoleon I, abandonar el campo de batalla sin haber vencido.

Teleki era revolucionario y protestante; ha muerto como un protestante y como un revolucionario. «En cuanto á mis principios, escribia el Conde al comité de Zala pocos momentos antes de morir, nadie puede suponer que no haya permanecido fiel á ellos hasta el instante de espirar. Todas las tendencias de mi vida, todas las luchas que he tenido que soportar, el bienestar material, los sufrimientos, el luto, mis mas caras esperanzas, mi pérdida de fortuna, todo me encadena á estos principios. ¿Puede haber lazos mas indisolubles? La muerte no sabrá romperlos, porque las cenizas de un difunto tienen tambien su mision; ellas continúan la mision del vivo.» Estas frases podran ser muy romanticas, pero no por esto son menos ateas.

Y obsérvese de paso la antítesis que existe entre la Revolucion y el Catolicismo. Mientras las legislaciones católicas echan una marca de afrenta sobre el cobarde que no sabe soportar los sinsabores inherentes á la vida, mientras la Iglesia niega el derecho de sepultura eclesiástica al que atentando contra su existencia usurpa al supremo Hacedor unos derechos que solo á él le competen, los revolucionarios aprovechan el acontecimiento que acaba de tener lugar en Pesth para hacer la apoteosis del suicidio. No solo los cafés, los teatros y los casinos de la poblacion han permanecido cerrados, no solo han aparecido con ornamentos de luto los billares y casas de juego, sino que periódicos como Le Constitutionnel y Le Journal des Débats, haciéndose eco de los despropósitos de Goethe han tenido á bien calificar de grandeza de ánimo la resolucion tomada por el Conde, y las iglesias
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de todas las confesiones protestantes se han apresurado á dedicar honras fúnebres al que empezó como revolucionario, continuó como conspirador, y ha acabado como un incrédulo. La secta estoica erigió en virtud el suicidio de Catón que léjos de salvar á su país, no le salvó mas que á él de la inclemencia del César; la secta revolucionaria retrocediendo hasta las aberraciones del estoicismo gentil quiere resucitar en nuestras sociedades el paganismo con toda su destructora moral, con todas sus prácticas salvajes.

La cuestion romana sigue tal como la dejamos la última vez que se ocupó de ella la Revista. Los italianísimos insisten en querer ocupar la capital del orbe cristiano para entregarla hoy á Víctor Manuel y mañana á Mazzini; pero para ello es indispensable contar con el beneplácito de Napoleón, quien, si bien es verdad que en la pendiente en que se ha colocado debe condescender con la demagogia, teme no obstante exasperar demasiado á los católicos, y recela que en la salida del Papa de sus dominios ha de encontrar Luis Bonaparte su Waterloo, como dice el director del Univers. Para entretenér á los revolucionarios se proponen soluciones á cual mas ridícula; con esto lo que se logra es ganar tiempo, que es hoy el gran secreto de la política napoleónica. La tarea en que hoy se ocupa la diplomacia revolucionaria es en adicionar el capítulo de culpas contra el Sumo Pontífice, á fin de legitimar los atropellos que sin duda se preparan contra su sagrada persona.

¿Y cuál es el nuevo cargo que hoy se dirige á Pío IX? Hay un monarca que minado su trono por las maquinaciones de las lógiás masónicas, que vendido por sus propios consejeros, que víctima de la desleal perfidia de un primo ambicioso, que abandonado por sus aliados naturales, perdió su corona después de haberla defendido cual cumple á un rey y á un caballero. Viéndose en la precision de alejarse de sus Estados sin mas delitos que su candidez y su inocencia, ha tenido que refugiarse en un país extranjero. Hay una ciudad que reunía circunstancias especiales para reclamar en ella el derecho de asilo. Este rey es un cristiano, y Roma es la ciudad de todos los cristianos; este rey es un católico, podia, pues, como á hijo del Papa reclamar el derecho que todo hijo tiene en la casa de su padre. Al llegar Francisco II á Roma Pío IX le ha recibido con los brazos abiertos. ¿Tenía derecho para hacerlo? El Papa es un soberano independiente, y como á tal no puede negar
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al hijo del rey Fernando aquella hospitalidad que este le concedió en Gaeta en circunstancias muy parecidas. ¿Debía Pío IX arrojar de sus Estados al ilustre Francisco II que cuando no tuviese otros derechos tenía siempre los que concede el infortunio? La Revolución contesta afirmativamente á esta pregunta, y acusa hoy al Sumo Pontífice por sus sentimientos de humanidad. Nada tiene de extraño eso; la revolución es lógica al presentarse descaradamente como antihumanitaria: ya hemos dicho varias veces que ella no era mas que un poder bárbaro y despótico.

Está resuelta definitivamente la evacuación de la Siria. El ejército francés abandona el Líbano sin vengar los asesinatos de los maronitas, sin garantir la seguridad de los cristianos, y sin que hayan desaparecido las causas que dieron lugar á la ocupación. ¿Cuál es, pues, el motivo de esta retirada tan inconveniente como inoportuna? El Sr. Billault ha dicho en el Senado que al abandonar la Francia á los maronitas obedecía á una exigencia de la Europa, la cual, según el Ministro francés, incurrirá en la responsabilidad de lo que allí en adelante sucediese.

¿Qué entenderá por Europa el Sr. Billault? Es evidente que la Prusia no ha exigido la evacuación, que tampoco la reclaman el Austria, la España ni ninguna de las potencias católicas; la misma Rusia ha protestado contra esta resolución, declinando toda clase de responsabilidad. La Europa, por consiguiente, queda reducida á la Inglaterra; y en el hecho mismo de no atreverse el Ministro de Bonaparte á decir que el Gobierno francés obedece á las exigencias de la Inglaterra ha confesado que la Francia representa en la evacuación de la Siria un papel muy humillante.

La Inglaterra sabía bien que para humillar á la Francia no había mas que convertirla en agente de la revolución. Fuerza es convenir que la orgullosa Albion ha alcanzado su objeto, y hoy, prevariéndose de la debilidad de la Francia revolucionaria, se desquita en el Líbano con usura de las humillaciones que la Francia católica le hiciera sufrir junto á los muros de Sebastopol.

La sangre derramada de 50,000 cristianos, el incendio de los consulados, el pillaje y atropellos de todas especies cometidos en casas religiosas que estaban bajo el amparo del pabellón francés nos hacían presumir que al mandar Napoleón III sus tropas á la Siria cumplía un deber no solo de humanidad, sino de honra nacional.
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«Al partir para la Siria, decía el Emperador á su ejército, la Francia saluda con orgullo una expedición que no atiene otro fin que hacer triunfar los derechos de la humanidad y de la justicia... En una tierra lejana, rica en grandes recuerdos, cumpliréis vuestro deber, y os mostraréis dignos hijos de aquellos héroes que han llevado gloriosamente á aquel país la bandera de la Francia.» Y concluía diciendo: «En todas partes por donde se ve pasar hoy la bandera de la Francia, las naciones saben que ante ella hay una gran causa, que tras ella está un gran pueblo.» Hoy las naciones van á ver pasar las banderas francesas de regreso de su expedición al Levante. ¿Han hecho triunfar ya en el Líbano los derechos de la humanidad y de la justicia? ¿Qué es lo que dejan tras sí? ¿Qué es lo que tienen delante? Tras sí dejan á 500,000 cristianos, muchos de ellos sin bienes, sin hogar, reducidos á vivir en las playas, expuestos mas que nunca al furor de los drusos. Delante de sí tienen al pueblo francés que no podrá menos de bajar avergonzado la cabeza al ver cuán mal sentado queda en la Siria el pabellón de la Francia. Esta es la realidad por más que pese al amor propio de una nación altanera; realidad que no bastarán á oscurecer todos los ofrecimientos del Sr. Billault, que no son mas, como dice uno de nuestros colegas, que polvos de oro echados en los ojos de la opinión pública.

Los hijos de san Luis abandonan el campo del honor por obedecer á una disposición de la Gran Bretaña! Hemos dicho mal. Los que hoy vuelven las espaldas á la Inglaterra, que tal es el verdadero nombre de la evacuación de la Siria, no son los hijos de los cruzados. La Francia que hoy tiene que resignarse á tal humillación no es la Francia de san Luis, no puede ser sino la Francia del 89.

Barcelona 23 de mayo de 1861.

José Ildefonso Gatell.

E. R. — Pablo Riera.
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Barcelona 10 de junio de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

(Continuacion).

Mientras los diplomáticos reunidos en Zurich discutian las bases en que debia fundarse la paz de Villafranca, las poblaciones diversas de la Italia, movidas por una mano invisible, no solo se mostraban indiferentes á las deliberaciones y acuerdos de los altos representantes, sino que iban preparándose para obrar á su tiempo con entera independencia.

Las elecciones municipales de Toscana, Módena y Parma fueron favorables al espíritu piamontés, y de sus resultados consiguieron las respectivas dictaduras hombres comprometidos al engrandecimiento territorial de la Cerdeña.

Prescindiremos de mencionar el falso sistema adoptado para venir en cuenta de los sufragios de los pueblos; bastará decir, atendido el carácter de esta reseña, que el sentido comun, representado por órgano de las personas mas visibles y sensatas, protestó escandalizado. Pero no es la mas inconcebible de las anomalías el que se acudiese al aparato de las bayonetas para conocer los verdaderos deseos de los ducados y provincias pontificias.

¿Quién no ve que, por repugnante que sea ver hecha objeto del ludibrio político la dignidad y libertad públicas, todavía lo es mas ver sostenida una guerra cruda y oculta contra el honor del Pontificado por un Gobierno, que convino en formar parte de una confederacion presidida por el mismo Pontificado?

Y no obstante: esta guerra existia.

Por agosto de 1859 la imagen de Pío IX era arrastrada por las calles de Liorna por un tumulto de agentes piamonteses, despreciando el silencio elocuente de toda una ciudad, cuyos habitantes no quisieron soltar sus pasiones al llama-
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miento que se les dirigía. La hez de la Italia recibía aliento en vista de la conducta de los grandes funcionarios.

Cipriani anunció en sus oficiales boletines que iba á nombrarse una comisión con el objeto de revisar los procesos juzgados por la corte romana, y descubrir las infamias cometidas en el régimen sacerdotal; y que una vez reunidos datos suficientes se formaría causa al Gobierno del Papa.

No hay para que decir que embargaba á Cipriani la esperanza de que el pueblo sentenciaria al Papa: REUS MORTIS.

Ignoramos cuál fue el éxito de sus tentativas en busca de ilegalidades; lo que conservará la historia como un monumento extraordinario de cinismo es el Memorandum que pasó á las cortes europeas.

Empezaba haciendo un brillante panegírico de los personajes que constituyeron el Parlamento romagnol: recordaba que el orden mas perfecto se había conservado durante los cuatro meses de su dictadura; que todos los partidos estaban de acuerdo en rechazar el Gobierno pontificio y pedir la anexión al Piamonte.

El Memorandum protestaba profundo respeto á la autoridad espiritual del Pontífice, y que solo como á príncipe italiano, en calidad del que podía perder ó ganar provincias, la Asamblea le disputaba la soberanía.

Trazábase una rápida historia de las vicisitudes del poder temporal en la edad media. Por supuesto, el Sr. Cipriani no recordaba á las cortes europeas de la edad media sino media historia; la otra mitad se la callaba, por no hacerse pesado á sí mismo.

«El Papa, dice, después de haber reemplazado el código «Napoleón por una porción de leyes antiguas, ha sido causa «de continuas revoluciones y reacciones. El motín se ha fa- «miliarizado en todos los ramos de la vida social, y la cor- «rupción administrativa, los asesinatos políticos, el desarro- «llo de las sociedades secretas y la ausencia de toda seguri- «dad ha sido la situación normal de nuestro país.»

¿Con qué? tenganlo entendido las cortes de Europa, el código pontificio favorece el desarrollo de las sociedades secretas que impedirá el código Cipriani... Hasta hoy se había creído que era la acción de los clubs la que empujaba la caída del gobierno temporal; el dictador de Bolonia ha rectificado esta creencia: no señor, es el gobierno temporal el que enaltece los clubs.

Lástima que el Memorandum huela á clubista.
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«El Gobierno pontificio, seguía diciendo, no ha mejorado la educacion del pueblo ni la administracion; ha aumentado las cargas, y no ha atendido á reclamacion alguna. No hay país en Europa que cuente proporcionalmente un número tan considerable de sentenciados á muerte ó al destierro como las Romanías.»

¿Nos dará V. los datos, Sr. Cipriani?

También pretendía reconociera la Europa que desde que su señoría gobernaba en las Romanías el número de crímenes había disminuido, y ni un solo sacerdote había sido insultado. Nada opondremos á esta asercion ridícula por lo gratuita.

En Bolonia no solo se insultaron individuos del clero, sino hasta comunidades religiosas en masa: el Sr. Cipriani antes de emplear su presencia de ánimo para escribir semejantes cosas á las autoridades europeas la había empleado ya para desterrar á una multitud de adictos á Pio IX. ¿A qué viene, pues, hacer alarde de una virtud de que carece la situacion?

Trazábase por último un paralelo entre el Gobierno de Pio IX y el de Víctor Manuel: todo color de rosa en el cuadro de este, en el del Pontífice todo color ceniciente y negro. Reproduciríamos aquí si alguna idea nueva ó característica hubiésemos encontrado en aquel aborto dictatorial.

En fin, con haber mandado á las cortes europeas su artículo de folletín, llamado Memorandum, la vanidad del señor Cipriani se halló satisfecha, y bien que ningun diplomático se dignó contestarle, nadie le negará de hoy mas el derecho de decir á sus amigos tomando una taza de café: Yo he escrito á la Europa.

Pero el no haber recibido la Europa con la merecida indignacion el insulto que le dirigia un oscuro revolucionario con sus inconvenientes y falsas palabras, manifestó que las fibras de la honradez pública estaban paralizadas, y que se acercaba la justicia, é iba marchando aceleradamente al martirio.

Pero no será dado á los enemigos del poder temporal cantar siempre victoria. Triunfos momentáneos los han tenido todos los siglos; un triunfo completo jamás.

Hé ahí lo que escribia en vista del Memorandum El Piemonte, periódico católico de Turin:

«Las decisiones de la Asamblea de Bolonia no nos sobresaltan, ni inquietan nuestro ánimo, ni tampoco nos atormenta el patronaje que las dispensa La Gaceta piemontesa.