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ces sobre el Gobierno austríaco tan combatido hoy, á fin de que este moviera á la corte de Roma á entrar en un arreglo. No se detuvo aquí S. S., que nos ha dicho que hemos ido de Gobierno en Gobierno pidiendo gracia. No bastando sus ruegos á lord Grandville, se dirigió también á Mr. Guizot. S. S. dió cuenta al Gobierno de sus gestiones cerca de Mr. Guizot. Son varios los despachos que escribió S. S., y temería fatigar al Congreso leyéndolos todos; pero si excitan interés los daré al Diario de sesiones.

Quede, pues, sentado que el mismo Sr. Olózaga ha creído que ni su dignidad ni la del Gobierno se comprometía por gestiones para asuntos interesantes al país. Y cuenta que las gestiones del Sr. Olózaga eran súplicas, eran ruegos: el Gobierno no ha rogado.

En la contestacion de Mr. Thonvenel están resumidas las promesas hechas por el Gobierno imperial de que no permitiría en Roma ningún acto que fuese contrario á la significacion que tenía su ocupacion por las tropas francesas. Véase si las gestiones del Gobierno han obtenido resultado.

El Portugal ha reconocido el título de rey de Italia, diciendo que se reservaba el derecho de concurrir al Congreso que modificara los tratados.

¿Y qué ha ocurrido en Königsberg cuando la coronacion del rey Guillermo de Prusia? Allí ha sido recibido el representante de Francisco II.

Señores, la guerra y la revolucion que se ha verificado en Nápoles, y las ejecuciones que allí se suceden, son mas terribles que todos esos actos de crueldad que se achacaban á la dinastía que ha hecho la felicidad de aquel país.

Debo decir que si al tratar de este punto en el mensaje se pudieran emplear palabras equívocas, el Gobierno no le hubiera aceptado. Le ha aceptado con plena conviccion de que es el reflejo de su pensamiento, así en esta cuestion como en la de la reforma. Hay una armonía perfecta entre el discurso de la Corona y la contestacion que presenta la comision.

¿Pero cuándo se presentará esta reforma? ¿Tiene el señor Olózaga derecho á que se marque el momento? ¿No determina el discurso de la Corona el orden de los trabajos? Precederá, sin duda, el exámen y discusion de las leyes administrativas y de la electoral.

La modificacion ó derogacion se hará con las ideas consignadas en el discurso de la Corona, y que se reducen á
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afianzar el principio de la desamortización, y devolver á las Cortes su independencia.

Se han creado derechos respecto de la senaduría hereditaria, y el Gobierno no los destruirá; pero al mismo tiempo no permitirá que se toque al principio de desamortización.

Señores, el objeto capital del discurso del Sr. Olózaga ha sido uno solamente. S. S. no ha tenido mas que un blanco. Su discurso ha sido el alzamiento de una nueva bandera, la toma de posesión de una actitud que S. S. no tenía.

S. S. ha hablado ayer, no como diputado español, sino como representante de las ideas de la revolución europea. Es un plan formado por la revolución europea para desacreditar á este Gobierno, para desacreditar una dinastía augusta, objeto de la adhesión y cariño de todos los españoles. Tres años he tenido la honra de acompañar á nuestra Reina en sus visitas al Norte y Levante, y he visto cuál era el espíritu de los pueblos. En esa procesión del Pilar en Zaragoza yo examinaba las fisonomías de la inmensa concurrencia, y allí se veía retratado el sentimiento monárquico y la adhesión á la dinastía.

Pues bien: si esta discusión es un preludio de otras discusiones ardientes, ó la señal de una cruzada para realizar un plan determinado, vosotros, cumpliendo con lo que debeis al trono y á la patria, opondréis á esos planes un obstáculo insuperable.»

Barcelona 25 de diciembre de 1861.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Breve de Su Santidad dirigido al Arzobispo de Varsovia, concerniente al estado de la Iglesia católica en el imperio ruso y en el reino de Polonia.

A nuestro venerable hermano Antonio, arzobispo de Varsovia.—Venerable hermano, salud y bendición apostólica. Gran dolor ha sentido nuestro corazón al saber los graves sucesos recientemente ocurridos en Varsovia y algunas otras provincias del reino de Polonia, y levantado hemos á Dios nuestros ojos pidiéndole que libertase á aquel su pueblo de
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mos el deber de hacerlo, máxime yendo en corporación con la cruz parroquial y preste. En la ausencia de V. nada me he atrevido á hacer; pero sabiendo su regreso, como párroco de esta villa, y como arcipreste del partido, tengo el sentimiento de ponerlo en su conocimiento para que tome las medidas oportunas á evitar en lo sucesivo semejantes atentados que rebajan el prestigio que al Clero debe darse.»
—El señor Obispo de Damasco ha celebrado el santo sacrificio de la misa, según el rito griego, en varias iglesias de Madrid.

Vamos á dar á nuestros lectores una ligera reseña, aunque exacta, de aquel acto.

«El señor Obispo, cuya edad debe ser de cuarenta y cinco á cincuenta años, es delgado, de mediana estatura, grave sin afectación, de aspecto respetable, de fisonomía expresiva y bella, color pálido, larga toda la negra barba, que por algunos puntos empieza á matizarse de blanco: su mirada es dulce y modesta, y en todo su continente manifiesta el raro consorcio de lo humilde y de lo digno.

La dalmática de que sale revestido, de rico tisú de oro sobre fondo blanco, se asemeja algo á la casulla, solo que tiene una media manga suelta y unida por dentro en la parte del hombro; el alba y demás ornamentos vienen á ser también semejantes á las del rito romano. Sobre la cabeza lleva, y tiene durante una gran parte del santo sacrificio, una especie de bonete sobremontado por un velo de gasa que desciende hácía la espalda. Antes de la consagración lo cambia por una especie de pequeño gorro griego ó solideo, uno y otro de color morado muy oscuro. Comienza la ceremonia preparando la sagrada ofrenda, que es un panecito circular, sobre el cual, y en cuyo centro, con un punzón va sacando una parte del pan; echado el vino en el cáliz, humedece aquella parte del pan y la coloca en la patena, cubriendo esta y el cáliz con unos paños incensados, quedando patena y cáliz, así cubiertos, sobre el altar á su lado derecho.

Desciende entonces al centro del ara como á dos pasos de ella, y comienza las oraciones en diálogo griego con el ayudante: muy luego asciende al ara, y tomando un libro de poco volumen que hay en su centro, y que debe ser el de los Evangelios, se santigua con él, y lo besa en la parte superior, dejándolo en el altar, lo cual vuelve á hacer dos veces más. Lee con gran unción varias oraciones en un Mi-
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las tribulaciones, y especialmente que le apartase del peligro con que las insidiosas e inícuas maquinaciones de algunos de sus hijos degenerados pudieran amenazar á la fe y la Religion, pues éramos sabedores de que los autores de revoluciones y propagadores de doctrinas subversivas meditaban, ya largo tiempo habia, el proyecto de arrastrar á la misma Polonia por las vias del error, separando á la mas sana y mejor parte de aquel reino de la sincera fe católica, profundo respeto y veneracion verdaderamente filial á la Sede de san Pedro, que perpétuamente han distinguido á los polacos.

Sabíamos tambien que, entre otras perfidias, se han valido de la calumnia aquellos hombres malévolos para lograr sus fines y envolver á los fieles polacos, que no lo deseaban, y antes bien lo resistian, en estas gravísimas turbulencias que en los calamitosos tiempos presentes están afligiendo y dividiendo por desgracia á la sociedad; pues nos consta que no se ha perdonado esfuerzo para persuadir á esos fieles, no solo de que jamás hemos pensado en su bien espiritual, sino de que nada hemos hecho para que la Iglesia católica goce de plena libertad en las provincias polacas.

Manifiesta falsedad y gravísima injuria contra esta Santa Sede; pues siempre que, en cumplimiento de los deberes de nuestro ministerio apostólico, hemos dirigido nuestra cariñosa mirada al fiel rebaño consiado á Nos por el mismo Jesucristo Señor nuestro, nada hemos procurado con mayor solicitud que custodiar celosamente la integridad espiritual de todos los fieles, y proteger y defender con firmeza la causa y los derechos de la Iglesia católica.

Pero bien te consta, venerable hermano, que ya antes de hoy, y por los mismos insidiosos medios, se trató de persuadir á los fieles polacos de que nuestro predecesor Gregorio XVI, de gloriosa memoria, nada se habia curado de sus necesidades espirituales, sino que los habia abandonado enteramente.—Y como semejante invencion, tan injusta cuanto perniciosa, fuese cundiendo mas cada dia en el ánimo de los fieles de aquel reino, nuestro citado predecesor, levantando con tanta razon como derecho su voz apostólica, no solo reclamo y protestó contra calumnia tan impudente en su alocucion consistorial, sino que tambien mandó publicar una relacion de hechos, apoyada en numerosos documentos, á fin de que al universo entero fuesen notorios los asiduos afanes y esfuerzos incesantes con que habia pro-
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visto al bien y á las necesidades de la religion católica en el imperio de Rusia y reino de Polonia. Esta solemne declaracion de nuestro augusto predecesor habria debido remover toda sombra de duda en el ánimo de los fieles, probar la injusticia de la acusacion, y demostrar la constante solicitud de la Santa Sede en pro de los intereses de los fieles habitantes en los dichos Estados.

Pocos años han transcurrido desde entonces, y ya, sin embargo, los mismos hombres, prevaliéndose por un lado de las dificultades que impiden á los dichos fieles comunicarse con la Santa Sede apostólica, y por otro, de la triste situacion que á la misma rodea, han osado reproducir aquella calumnia e insinuarla de nuevo en el ánimo de los fieles. Por lo cual, venerable hermano, juzgamos llegada la sazon de poner en claro la verdad ante los engañados ó seducidos por falsas voces, desenmascarando al mismo tiempo á los que, cubiertos con el manto del fraude y de la mentira, tratan de probar; horrible aserto! que la Santa Sede apostólica piensa mas en los intereses de su soberanía temporal que en el bien espiritual de los pueblos.

No es nuestro ánimo reseñar todas y cada una de las gestiones que hemos practicado para proteger á la Iglesia católica en el imperio de Rusia y reino de Polonia; pero debemos recordar que desde el principio de nuestro sumo pontificado no hemos omitido medio para que las promesas hechas á nuestro predecesor por el difunto emperador de Rusia Nicolás I. cuando estuvo en Roma, fuesen cumplidas cual era de apetecer y cual convenía. Al propio fin se encaminaron las comunicaciones dirigidas por mandato nuestro al Ministro imperial y real que se hallaba acreditado cerca de Nos, cuando entablada una convencion entre esta Santa Sede y el Gobierno imperial y real de Rusia abrigábamos esperanza de que, hasta cierto punto, pudieran arreglarse en aquellos Estados los negocios de la Iglesia católica.

Versaban principalmente estas comunicaciones sobre las rigurosas disposiciones penales recien confirmadas entonces y dirigidas especialmente contra los que se segreguen de la religion greco-rusa para entrar en el gremio de la fe católica, apostólica, romana, como tambien sobre el juramento que se exigia á los sacerdotes católicos, y sobre ciertos articulos de las leyes relativas al matrimonio. Sobre todos estos puntos se hicieron numerosas reclamaciones, y en su
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virtud solicitamos que todos ellos y otros de mayor importancia fuesen examinados en asambleas reunidas á la sazon para ver de arreglar los negocios religiosos de Rusia y de Polonia. En el Concordato que conocéis, venerable hermano, firmado á 3 de agosto de 1847, no era fácil tratar todos los puntos que habíamos creído necesario someter á exámen, y por eso dispusimos que de todas nuestras reclamaciones sobre puntos no admitidos á exámen por los plenipotenciarios de Rusia se redactase una memoria especial, con el fin de hacer así notorio para todo el mundo que jamás hemos prestado nuestro asentimiento á ninguna de las mencionadas leyes, vigentes hoy, en que fundamos nuestras querellas. Todas estas no tienen mas objeto sino que los fieles de aquellos Estados puedan comunicarse libremente con la Santa Sede; que el síndico del Emperador y el secretario seglar nombrados por su Gobierno sean excluidos de los consistorios episcopales; que los católicos puedan sin traba alguna beneficiar la jurisdiccion de los tribunales católicos en todo litigio sobre matrimonios contraídos con personas no católicas, y que las instrucciones de la Santa Sede, relativas á matrimonios mixtos en Hungría y otras naciones, sean aplicables á las provincias del imperio ruso.

Hemos pedido igualmente la derogación de la ley de 1832, que niega validez á matrimonios mixtos celebrados por ministerio de sacerdote católico, y de las leyes que ponen trabas á la profesion religiosa, á los estudios en los seminarios y á la libre comunicación de las comunidades religiosas con sus superiores generales residentes en Roma. Hemos pedido la devolucion de todos sus bienes al Clero, y que mientras se verifica se deje á los Obispos latinos ejercer su autoridad sobre los griegos unidos. Hemos reclamado en fin la abolicion de las leyes que prohiben toda conversion de súbditos de Rusia al gremio de la Iglesia católica, y en particular la que tan perniciosa es á la Religion y tan opuesta al divino precepto del mismo Jesucristo nuestro Señor:—«Id y predicad el Evangelio por todas las criaturas;»—la ley, decimos, que prohibe á los obreros evangélicos, no solamente llevar á los pueblos la luz y la verdad, sino tambien administrar los santos Sacramentos á los que anteriormente no perteneciesen á la Iglesia católica. Tam poco hemos omitido reclamar contra la nueva fórmula de juramento que se exige á los súbditos católicos del Emperador de Rusia, rey de Polonia.
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Deseamos igualmente manifestarte, venerable hermano, que los plenipotenciarios del Emperador habian prometido, como patentemente se ve en el preámbulo mismo de los artículos que hemos hecho publicar, llamar toda la atencion de su Gobierno sobre los puntos arriba mencionados, y redactar un nuevo acto en el instante que hubieren recibido instrucciones especiales acerca del particular. Por consiguiente, desde que proclamamos, en nuestra alocucion consistorial de 3 de julio de 1848, todo cuanto habíamos gestionado para arreglar los negocios de la Iglesia católica en el imperio ruso, nada hemos dejado de hacer para que los puntos convenidos obtuviesen plena ejecucion, y para que los que no pudieran ser resueltos inmediatamente fuesen definidos de comun acuerdo entre la Santa Sede y el Gobierno ruso, excepto los dos artículos consentidos ya por el Emperador, con gran júbilo nuestro, como dijimos en nuestra alocucion antes citada.

Tenfamos noticia de todo lo que por entonces estaban padeciendo en Polonia las Hermanas de san Vicente de Paul; sabíamos el peligro que el clero secular corria de ser despojado, y nos constaba que la ley de 1833 sobre los matrimonios mixtos iba á hacerse extensiva á todo el reino de Polonia. En su consecuencia, resolvimos dirigirnos sin demora y con urgentes instancias al Gobierno ruso para que fuesen provistas todas las sedes episcopales vacantes en Rusia y en Polonia, y para que se designasen las diócesis sufragáneas.

La propia diligencia hemos empleado al tener conocimiento de una ley que obligaba en ciertos casos á los católicos á erigir templos cismáticos, so pena de ver sus propios templos entregados al cisma si rehusaban cumplir semejante prescripcion. Lo propio hicimos al saber que en los conventos de religiosas del Orden de santo Domingo habian sido violadas las inmunidades de la Iglesia, secuestrándose por el Gobierno ruso varios documentos relativos á la beatificacion del bienaventurado Bobola.

Tambien en 1833 nuestro Cardenal encargado del despacho de negocios extranjeros insistió á nuestro nombre con el Gobierno ruso para que tuviesen al fin solucion los asuntos religiosos, y para que fuesen colocados á la cabeza de las diócesis polacas obispos dignos, como tambien para que fuesen elegidos los sufragáneos correspondientes.

Mientras esto pasaba, subió al trono el actual Emperador
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de Rusia, y al saberlo concebimos cierta esperanza de que la Iglesia mejoraria de condición en aquel Estado y en Polonia, porque nos constaban la mansedumbre y rectitud del nuevo príncipe, y sabíamos que desde su mas tierna infancia se había mostrado benévolo para con los católicos, especialmente durante su temporal residencia en esta nuestra ciudad. Por esto, movidos siempre de vivo celo de los intereses católicos, enviamos un nuncio extraordinario para solicitar á S. M. por haber empuñado el cetro de aquel su vasto imperio, para comunicarle la satisfacción que su advenimiento al trono nos causaba, y juntamente para mostrarle nuestro férvido anhelo de que la Iglesia católica pudiese al fin lograr las reparaciones que en vano habíamos esperado tanto tiempo.

Cumpliendo nuestro nuncio el encargo que le habíamos confiado, no descuidó el hablar con el Emperador mismo y su Consejo, con el fin de que los convenios fuesen plenamente ejecutados, y quedasen destruidos todos los obstáculos que impidiesen una solución tan necesaria. ¿Cuáles fueron los motivos que le impidieron al serenísmo Emperador acceder á nuestra demanda?

Varios documentos que los periódicos han publicado los han manifestado, y entre aquellos muy especialmente una memoria presentada á aquel Soberano poco tiempo antes de la llegada de nuestro nuncio, por quienes habían recibido el encargo de examinar las diferentes cuestiones relativas al tratado, y de formar una recopilación especial (protocolo) de todos los puntos en que se podía llegar á un acuerdo¹.

A fin de obviar mas fácilmente las dificultades que entorpecían el arreglo de los negocios eclesiásticos, y haciendo todo cuanto en nuestra mano estaba para que fuera despechada favorablemente nuestra petición, insistimos de nuevo en que se permitiese á un sacerdote enviado por Nos, y al cual autorizaríamos en nuestro nombre y el de la Santa Sede, residir libremente en los países sometidos al Emperador de Rusia y rey de Polonia; y por su parte nuestro

¹ Habla el Padre Santo aquí de las actas de una Junta rusa que se reunió en San Petersburgo y á la cual encargó el Emperador examinarse hasta qué punto era posible cumplir el Concordato de 1847, y en qué proporción se podría satisfacer las reclamaciones de la Santa Sede. Una gran parte de aquellos documentos instructivos ha sido publicada en la obra del P. Lecour sobre la Iglesia de Polonia; los demás son todavía inéditos.
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nuncio ningun medio omitió para demostrar al Emperador y á su Gobierno la oportunidad de nuestra peticion. Pero, con dolor lo decimos, no hemos tenido el consuelo de ver coronadas de éxito nuestras esperanzas.

La triste condicion en que se encontraban los católicos de Rutenia y Armenia habia excitado ya profundamente nuestro amor y solicitud apostólica. Con fecha 3 de julio de 1848 dirigimos al hoy difunto Arzobispo de Mohilew y á sus sufragáneos una carta recordándoles el deber en que estaban de velar por el bien espiritual y la salvacion de los griegos unidos. Muy especialmente luego, en el año de 1837, por medio de cartas reiteradas procuramos insistir cerca del Gobierno imperial á fin de que venciese los obstáculos que impedian el nombramiento del Obispo de Chelm. Al mismo tiempo hicimos reclamaciones contra la disposicion de que los clérigos de dicha diócesis fueran enviados á la universidad greco-rusa, y pedimos que se autorizase plenamente al Obispo de Chelm á enviar algunos de aquellos clérigos á la academia eclesiástica de Varsovia, conforme se habia hecho ya en el año de 1831.

Os hemos manifestado nuestro profundo dolor á consecuencia de las reglas propuestas para el seminario de Chelm, y las cuales estaban en oposicion con los sagrados Cánones de la Iglesia católica. No fue menor el empeño con que pedimos que la Orden de san Bernardo pudiese libremente abrir una casa de educacion para sus novicios, con el fin de preparar la revivificacion y el nuevo brillo de dicha Orden, y á quien tanto debe la Iglesia oriental.

Mientras que movido de grande dolor y de profunda piedad nos haciamos estas representaciones que motivaban las desgracias de los rutenos, y pedíamos que tuvieran libertad para profesar la santa union, invocabamos tambien la justicia imperial en favor de algunos clérigos del rito griego, que desde el año de 1839 se hallaban detenidos por causas de religion en conventos greco-rusos, en los cuales solo se les auxiliaba con una pension muy reducida, y cuyo importe habia sido señalado por el Gobierno.

Como ya hacia mucho tiempo que estaba aguardando la decision que hubiera tomado el muy poderoso Emperador respecto á todas las cuestiones que le habia sometido nuestro nuncio extraordinario, y como nos afligia en gran manera ver que no obtenian respuesta nuestras fundadísimas peticiones, á principios de 1859 dirigimos á aquel Soberano
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una carta particular en que, impetrando su justicia y equidad, nos apoyábamos en la palabra que el mismo había dado de resolver brevemente los asuntos de la Iglesia católica en el imperio de Rusia y reino de Polonia.

En la dicha carta pedíamos á S. M. I. y R. que admitiese cerca de su augusta persona á un sacerdote elegido por Nos, y el cual pudiese tratar en el imperio, en nuestro nombre y el de esta Santa Sede, de los negocios eclesiásticos del mismo modo que cerca de Nos lo hace el representante del Emperador: por último, suplicábamos al mismo Emperador fuese en su magnanimidad favorable á los católicos de su imperio, satisfaciendo sus necesidades espirituales.

Todas estas, sin hablar de algunas otras cosas, son, venerable hermano, las que nos hemos esforzado, cuanto nos ha sido posible, en obtener del Emperador de Rusia y rey de Polonia, y de su Gobierno, á fin de que los pueblos fieles polacos puedan profesar libremente su religión, gozando la paz y la tranquilidad de conciencia que son tan de desear.

Esperamos que su serenísima y muy poderosa Majestad satisfará nuestras demandas y nuestros legítimos deseos, los cuales han sido expresados por Nos diferentes veces, y formulados además por aquellos mismos pueblos. Dirijamos á Dios, que tiene en su mano los corazones de los fieles, fervientes y continuas súplicas para que no sean infructuosos nuestros deseos y nuestros esfuerzos. Y á fin de que el Señor oiga mas favorablemente nuestras oraciones, necesario es, vos lo sabéis, venerable hermano, que los pueblos fieles obedezcan con puntualidad los mandamientos de Dios y practiquen cuidadosamente las virtudes cristianas, absteniéndose con grande esmero de todo cuanto hace á los pueblos desgraciados é impide que las gracias de la divina misericordia desciendan sobre ellos. Al decir esto nos proponemos hablar ante todo de ese grande abuso que siempre ha despertado la vigilancia y los afanes de la Santa Sede para con los polacos; esto es, los divorcios que en las provincias polacas con mas ó menos frecuencia se realizan, en oposición á la ley de Dios y de la santa Iglesia. Con este motivo os recuerdo las constituciones de nuestro inmortal predecesor Benedicto XIV Matrimonii perpetuum, de 11 de abril de 1741, y Nimiam licentiam, de 18 de mayo de 1743, que fueron dirigidas á los Obispós polacos; y rogamos por