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sonajes ingleses al Catolicismo debe mencionarse, y con sumo gozo consignamos, la de la señora Duquesa de Sutherland, que ha abjurado del Protestantismo en manos del R. P. Faber. Los periódicos ingleses dan grande importancia á esta conversion, porque la ilustre señora, amiga íntima y confidente de la Reina, ha renunciado con heroica abnegacion á los favores de la corte por profesar públicamente la verdadera Religion.

ALEMANIA.—Ha habido recientemente en Munich una reunion de las asociaciones católicas de Alemania, en la que se han tomado varias resoluciones, tanto con respecto á la situacion en que ha colocado al Sumo Pontífice la revolucion italiana, como acerca de los derechos e intereses del Catolicismo en los Estados alemanes. Hé aquí el texto de dichas resoluciones, según la Gaceta de Munich:

«1.º La Asamblea general católica reunida en Munich, expresando los sentimientos de todos los católicos creyentes de Alemania, confiesa, ante todo, que venera en el Papa, en todo tiempo y en todas circunstancias, al Jefe de la Iglesia, á la cual, en virtud de precepto divino e independientemente de su soberanía temporal, deben estar sometidos en materia de religion todos los fieles, así como los pastores, si quieren pertenecer á la Religion católica.

2.º La Asamblea general católica, en vista de los peligros que amenazan el poder temporal del Papa, confiesa que está conforme en un todo con los principios, convicciones y sentimientos expresados por el mismo Santo Padre en sus circulares y alocuciones, así como por el Episcopado de todos los países con la mayor unanimidad; y ve en estas declaraciones la expresion segura de la verdad y la regla cierta á que debe atenerse todo católico.

3.º La Asamblea general católica ve en la expoliacion del Estado pontificio, no solo un crimen contra la justicia, sino un crimen contra la Iglesia; un robo sacrílego, porque el Estado pontificio es esencialmente una propiedad de la Iglesia.

4.º La Asamblea general católica reconoce además en la proyectada destruccion del Estado pontificio un ataque á la libertad de la Iglesia, á los mas altos intereses de la Religion, á los derechos mas esenciales de todos los pueblos católicos y al orden establecido por la divina Providencia, así como á todos los fundamentos de la propiedad.

5.º En vista de las agitaciones que se han producido en
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los últimos tiempos contra las convenciones celebradas por la Sede apostólica, la Asamblea general católica declara que es una empresa culpable, que viola todo derecho y pone en peligro la paz religiosa y el bien de la patria alemana, traer á cuestion el derecho existente, garantizado por el derecho público aleman, y dirigir contra él ataque alguno.

6.º Considera también como una doctrina falsa y destructora de toda garantía del derecho la pretensión de que los poderes del Estado, sea el Gobierno, sean las Cámaras, pueden modificar ó suprimir por sí mismos, y sin el consentimiento de la Iglesia, la situación legal de la Iglesia.

7.º Apoyada en los principios del derecho admitido en toda la Alemania, reivindica en todos los países alemanes para nuestra Iglesia y para sus fieles todos los derechos y libertades que las leyes conceden á todos los ciudadanos, y protesta contra todas las leyes excepcionales con las que se limita la libertad general en detrimento de la Religión y de la Iglesia católica.

8.º Tanto cuanto la Asamblea desea que todos los hombres puedan llegar á la plenitud de la verdad y de la gracia, tal cual Nuestro Señor Jesucristo la depositó en su verdadera Iglesia, se aleja de tener intención alguna de mezclarse en el arreglo de los negocios eclesiásticos de aquellos que no participan de sus creencias; toda vez que la gran cuestión religiosa que agita la Alemania desde hace trescientos años no puede resolverse sino por la vía del desarrollo, sin obstáculo y de libre convencimiento.

9.º Declara la Asamblea que la acusación de que la Iglesia católica y su libertad legal en Alemania impediría el engrandecimiento y la unidad nacional y la libertad civil, y de que los católicos formaríamos un partido político hostil á la libertad civil y al progreso social, es contraria á la verdad é hija de la preocupación, de la ignorancia y de la malevolencia.»

Repitamos que Dios sobre todo.

AMÉRICA.—El País de París dice que el partido democrático representado por Jnarez ha dilapidado en México en cinco meses los bienes del Clero que valían 200.000,000 de duros.

—El dia 12 de junio próximo pasado Mr. John Renshaw, antiguo habitante de Washington, fue recibido en el seno de la Iglesia católica por el R. M. F. Mc. Grath. Mr. Renshaw no creía en ninguna religión, y jamás había sido bautizado
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hasta que lo tomó á su cargo el P. Mc. Grath. Este es el tercer convertido que hace entrar en la Iglesia de poco tiempo acá el buen Padre dominico.

Resultados de una mision.—El M. R. P. Damen concluyó el 20 de junio una fructuosa mision en la iglesia catedral de San Pablo (Minnesota). Dos mil seiscientas personas se acercaron á la sagrada mesa; un gran número de católicos que vivian alejados de su Dios fueron devueltos al redil, y un vivo interés se habia despertado entre los protestantes de la ciudad que asistian en gran número á los sermones y demás ejercicios religiosos. Ocho individuos fueron convertidos mientras duró esta, y otros posteriormente, esperándose nuevos frutos de las semillas sembradas durante esta mision.

—Leemos en la Verdad católica: «Ha llegado á nuestras manos la entrega correspondiente al mes de julio de la publicacion católica norte-americana titulada: Brownson Quarterly Review. La referida entrega contiene las materias siguientes:—I. Filosofía de la Revelacion, por Gioberti.—II. Aviñon y el cisma.—III. Polémica católica.—IV. La gran rebelion.—V. Cerdeña y Roma.»

Turquía.—Cuatro obispos griegos que no pertenecen á la nacion búlgara, se han dirigido al encargado de negocios de Francia, el Conde de Lallemand, para suplicarle que facilite su union con Roma conservando su rito particular.

—Leemos en La Patria:

«Sabemos por un parte de Constantinopla que Mons. Sokolski, obispo búlgaro, cuya conducta ha producido recientemente tan deplorable efecto, murió el 17 de agosto en un convento cerca de Kherson, donde se habia retirado al abandonar la capital de la Turquía.»

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.
Italia: p. 7, 63, 113, 161, 223 y 273.
Roma: p. 385 y 450.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Tierra Santa: p. 22 y 239.
Santa Isabel: p. 24.
Lima: p. 79.
Tong-King occidental: p. 127.
Fernando Poo: p. 174.
Madagascar: p. 177 y 284.
Méjico: p. 240.
Libano: p. 246.
Bulgaria: p. 378.
Polo Norte: p. 400.
Cuenta y razon de 1839: p. 326.
Dahomey: p. 465.

SECCION POLITICA.
El clero y la desamortización: p. 28.
Clérigos revolucionarios: p. 32.
Discurso pronunciado por el Sr. Castelar, en la noche del 27 de junio con motivo de la inauguración de las cátedras del fomento de las artes: p. 86.

REVISTA DECENAL.
Rumores acerca la conversion de la reina Victoria.—Salud del Padre Santo.—Carta del Obispo de Varsovia acerca los himnos religiosos.—Reconocimiento del reino de Italia: p. 34.
Sucesos de Loja.—Discurso de Ricasoli: p. 97.
Enfermedad de Napoleon.—El partido mazziniano y el Ministerio Ricasoli.—Conato de regicidio en Prusia: p. 133.
La Francia descrita por un partidario del sufragio universal: p. 196.
Conflict galo-romano.—Nuevos rumores de alianza entre las monarquías conservadoras: p. 248.
Situacion de Nápoles: p. 298.
Circular del Sr. Ricasoli.—Cambio de embajador en Roma: p. 380.
España y México.—Agonia de la Unión norte-americana: p. 410.

REVISTA DE LA PRENSA.
La Verdad católica: Mision de la prensa católica en nuestros días.—El Pensamiento español: Persecucion de la prensa por la prensa.—
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El Español de ambos mundos: Sobre los peligros de un cisma: página 46.
España: Le Siècle: Odio al gobierno y á la Constitución católico-monárquica.—Le Journal des Débats: Alegría de los revolucionarios por el reconocimiento de la Italia.—La prensa y la Turquía: p. 145.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.
Abdul-Medjid: p. 143.
El P. Ventura: p. 236.

DOCUMENTOS OFICIALES.
Nombramiento de Obispos para las diócesis de Calahorra y Tortosa: pág. 107.
Nota pasada por el Ministro de Estado á nuestro Embajador en París sobre la cuestión romana: p. 107.
Protesta dirigida por el cardenal Antonelli al cuerpo diplomático: página 147.
Carta pastoral del Ilmo. Sr. D. Anacleto Meoro y Sanchez, obispo de Almería: p. 148.
El Episcopado y la Prensa: p. 258.
Exposición que el Excmo. é Ilmo. Sr. Arzobispo de Tarragona dirigió á S. M., por sí, y en nombre de sus sufragáneos, para la represión de los errores impíos y protestantes: p. 260.
Circular sobre nueva circunscripción: p. 302.
Circular sobre la relajación de costumbres de diócesis: p. 478.
Exhortación del señor Arzobispo de Zaragoza al clero y fieles de su diócesis, recomendándoles pidan á Dios el triunfo de la Iglesia: página 479.
Real decreto nombrando Arzobispo de Manila á D. Gregorio Meliton Martínez: p. 480.

VARIEDADES.
Pág. 33, 133, 204, 266, 304, 382, 413, 417, 429 y 480.

GACETILLA RELIGIOSA UNIVERSAL.
España: p. 57, 111, 153, 219, 269, 316, 383, 447 y 487.
Francia: p. 57, 219 y 489.
Roma: p. 219, 317 y 490.
Italia: p. 38, 222, 271 y 490.
Inglaterra: p. 62, 271, 319 y 491.
Alemania: p. 492.
Austria: p. 271.
Portugal: p. 221 y 384.
Méjico: p. 223.
Irlanda: p. 63.
Suiza: p. 491.
Turquía: p. 494.
América: p. 63, 222 y 393.
Bulgaria: p. 64.
Madagascar: p. 448.

BARCELONA: Imprenta de Pablo Riera.—1861.
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ADVERTENCIA.

EL SALTERIO DE PIO IX.

La Revista católica ha resuelto dirigir al Santo Padre la expresión de sus sentimientos de fidelidad y amor elevándole un trabajo que, no obstante su sencillez, revele la importancia del motivo que le inspira, las virtudes del Pontífice á que se dirige, y la situación excepcional de la Iglesia para cuyos intereses este se sacrifica.

En los Salmos de David encontramos expresados estos tres puntos con una elevación de espíritu que admira. Pro IX, la Iglesia, sus amarguras, sus triunfos, la acción visible de Dios en ellos, todo se encuentra descrito en aquella profecía como si fuera una historia.

Coleccionarémos, pues, los versos de los ciento cincuenta salmos de David aplicables á la situación de la Iglesia; formarémos con ellos un Salterio que llamarémos

El Salterio de Pío IX,

El que nos atreverémos á ofrecerle en pobre, pero cordial prenda de la adhesión de la Revista católica.

Deseamos que ninguno de nuestros suscriptores quede privado de elevar una palabra de respeto á Su Santidad; á este fin, concluido el Salterio, insertarémos los afectos, sen-
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«na, y las armas que emplean son las mismas que nos arrojan: la calumnia, la difamación, las amenazas.

«¿Y hemos de quejarnos los que de lejos seguimos tan nobles huellas?

«No: un gran bienhechor del género humano ha dicho: «Es preciso caminar por la senda del bien con los oídos tapados.»

El honor de la institución y de la época están, pues, empeñados, tanto como la doctrina misma, objeto de los bruscos ataques, en que se modifique la conducta de los escritores racionalistas. Una prensa perseguidora no puede esperar ningún resultado halagüeño de sus trabajos. Si siembra zizaña, ¿podrá coger otra cosa que zizaña? y una cosecha de zizaña ¿no es tanto peor cuanto más abundante? La esterilidad es lo más apetecible y lo único deseable de la propaganda de los escritores irreverentes.

La prensa general está ocupándose de una cuestión espinosísima. La iniciativa ha partido de los periódicos revolucionarios. Los que abogan por la separación de lo espiritual y temporal; los que desean la independencia mutua de la Religión y de la política; los que se irritan cuando oyen que un sacerdote habla de sistemas humanos en el púlpito, están tratando de los asuntos preliminares á un cisma, como si fueran una asamblea de teólogos.

El método que sigue observándose en este tratado entraña y revela malicia, pues manifiesta dos deseos igualmente culpables; el de la muerte del Pontífice reinante, y el del desorden de la Iglesia á consecuencia de tal muerte.

«La vida de Pio IX se acaba por momentos,» este es el resumen de lo que con el acento de una alegría que no calificamos nos dan los periódicos del matiz rojo. Dando por supuesto el cumplimiento de sus ansias, plantean inmediatamente la cuestión: ¿cómo se hará el nuevo Papa? ¿Es posible que la Iglesia conserve la libertad e independencia de que tanto necesita para su elección?

Repugnancia nos causa tratar esto estando lleno de salud y de vida el venerable Pontífice que nos rige á pesar de tantos obstáculos: á haber sido directores de toda la prensa ortodoxa no hubiéramos permitido responder una sola palabra á las locas expresiones de los deseos y confianza de nuestros adversarios; pero otros escritores, elevados tal vez por un celo superior al nuestro, no han juzgado prudente contenerse, y
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han hablado: hablamos, pues, por deber, por precision, por necesidad.

Estamos muy tranquilos respecto á los resultados definitivos. Aun dado que la Providencia decretara colmar la alegría de los revolucionarios dando un dia de luto á la cristiandad, y que permitiera surgir en el conclave un espíritu de rivalidad que nos diera dos candidatos al pontificado, ó que fueran dos conclaves los reunidos, con apariencia de derecho y de justicia, la Iglesia, que ha triunfado siempre de tempestades cismáticas, triunfaría también.

Pero en este punto no creemos llegue el caso de haberse de manifestar visiblemente la accion de la divina Providencia. El cisma no es probable: el espíritu de unidad que se ha visto en los prelados de la Iglesia católica, y de una manera especial en el Sacro Colegio, relevan todo temor. Por muchos é importantes que sean los progresos de la revolución, que no pretendemos desconocer, ni un paso adelante ha conseguido dar en el terreno que constituye la esencia y la fuerza de la Iglesia. La Iglesia es tan vigorosa hoy como en los periodos de su mas envidiable paz. Su régimen y su doctrina está por sobre las miserias políticas que se agitan en los bajos terrenos.

Cuando se le habrán robado los restos de sus riquezas y de los doscientos millones de hijos, los ciento cincuenta millones habrán vuelto la espalda á su maternal cariño, aun no habrá podido desmoronarse un puñado de arena de su interna constitucion. Los que permanezcan católicos, sean pocos sean muchos, tendrán su Papa y su único Papa. Que este Papa no sea reconocido por los reyes, ¿qué nos importa? Dios tiene previsto el caso; la Providencia ha anulado el influjo de los Gobiernos antes que los Gobiernos pudieran debilitar el influjo de la Iglesia. El Pontificado nada debe á las monarquías.

Los partidos antireligiosos empiezan á tomar por tema la posibilidad de un cisma, y el interés que en evitarlo tienen para discurrir en consonancia de sus mas ó menos tirantes principios, y reclamar por consecuencia los resultados que apetecer desean. Periódico hay que no ha cesado de hacer la guerra á los intereses temporales de la Iglesia, y hoy envía sus columnas á dilucidar en vanguardia si al Catolicismo le conviene este ó aquello. ¿Quién lo diría? En tan poco tiempo de iniciada la cuestion ya se ha llegado á pedir como conditio sine qua non de la libertad del conclave el que para
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la hora en que este se celebre Roma pertenezca á Víctor Manuel. Se amenaza á Napoleon con la responsabilidad de un cisma inminente si no retira las tropas que ocupan á Roma. El artículo de El Español de ambos mundos merece reflexionarse.

«Las noticias de Italia recibidas en la semana actual nos anuncian una nueva enfermedad de Pio IX. Los periódicos continentales, según la fraccion política á que corresponden —porque hasta de esto se hace arma política en estos tiempos—declaran, ó que esa enfermedad es muy grave, ó que no tiene importancia alguna. Probablemente, como sucede por lo regular, la verdad se halla en un punto igualmente distante de ambos extremos. Pero en lo que no cabe duda es en que es muy grave que estos ataques, por leves que sean, se repitan con tanta frecuencia. En un hombre de la edad del Papa, agitado y contrariado su espíritu por tantos, tan rápidos y tan asombrosos acontecimientos; en un hombre que, se puede decir, no ha disfrutado desde 1848 de un solo dia tranquilo, ni de una satisfaccion consoladora, y que está aterrado ante las peripecias de la mayor crisis que ha amenazado á la institucion de que es alma y cabeza, esos reiterados ataques son, en su conjunto, peligrosísimos, y pueden llegar á un resultado que debemos contemplar de frente desde ahora, para que no nos sorprenda desprevenidos. La muerte del Conde de Cavour es un suceso que nos dice cuán fácilmente se desmoronan las mas vigorosas existencias bajo el peso abrumador de los engaños, de las contrariedades y de las responsabilidades políticas.

«La necesidad de reunir al conclave en presencia de las bayonetas francesas sería una crisis tan formidable para todas las naciones que son en su mayoría ó en su totalidad católicas, que creemos que están en el deber de exigir desde ahora y con tiempo que desaparezca ese peligro. O la ocupacion de Roma por los franceses es un hecho político, ó se funda en un principio religioso. Si lo primero, Francia no tiene derecho para meterse en los asuntos interiores de una nacion independiente; si lo segundo, todas las demás naciones católicas tienen el mismo ó mayor derecho que ella para guarnecer á Roma. Es, pues, lógicamente necesario, ó que los franceses salgan de allí cuanto antes, ó que compartan la ocupacion con fuerzas iguales de las naciones que consideran al Papa como jefe de la Iglesia.
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«De lo contrario, la eleccion de un nuevo Pontífice puede ser origen de un formidable cisma en todas las naciones católicas. Estas naciones aceptan sin vacilar la eleccion del conclave, porque fuera del voto previo que ejercen España, Francia y Austria, saben que esa eleccion es completamente independiente. Ahora bien, conocida la suma destreza con que Napoleon III sabe manipular las urnas electorales, hasta el punto de sacar de ellas lo que quiere con una habilidad que envidiaría el mas diestro prestidigitador, es claro que el Papa que se elija será el que él designe, y por esta misma razon no ejercerá fuerza moral alguna en las conciencias de los católicos, y se hallará en inminente riesgo de no ser aceptado y reconocido por ellos.

«La Europa se ha reido benévolamente de las habilidades electorales del Emperador, sin dejarse deslumbrar por los resultados. Los millones de votos que lo elevaron al trono, sus triunfos constantes en la eleccion de diputados, aun la eleccion reciente de Consejos generales, en que de mil elecciones solo ha perdido doce, —victoria que se desvirtúa por su misma exageracion,— con otros muchos sucesos análogos, han divertido al mundo sin convencerlo. Pero se trataba de asuntos interiores de Francia, y si los franceses se daban por satisfechos con el espectáculo, nadie tenía nada que decir. Sin embargo, la eleccion de Pontífice es cosa muy distinta. En ella tienen tanto interés las demás naciones católicas como la Francia, y no es posible que acepten de manos del Emperador de los franceses el jefe supremo de su Iglesia. Se trata de los fueros de la conciencia, y en ellos no se puede permitir la intervencion del sufragio universal, de que tan cómodo instrumento ha sabido hacer el imperio, ni aun la de los gloriosos principios de 89. La eleccion del Papa ha de ser completamente libre, sin la mas remota sospecha ó sabor de prefecto francés, ó el cisma se declara en el acto en todas partes. No es, pues, posible ponderar la gravedad de las circunstancias si Roma sigue ocupada por tropas francesas. Mirenlo con tiempo las naciones católicas, y exijan la solucion inmediata de una dificultad que se ha mantenido en pie durante doce años, y protesten enérgicamente, á lo menos, si no se resuelve. El dia en que se cree la vacante, será demasiado tarde para obrar. El Emperador descubrirá mil pretextos para quedarse en Roma, será pródigo en promesas, y verificada la eleccion, ya el mal no tendrá remedio. Lástima grande es para Eu-
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ropa que Inglaterra no tenga interés político en Roma, que «si lo tuviese ya se habría levantado su guarnición francesa con la misma palanca que ha levantado la de Siria.»

Aunque no tenga interés político en Roma la Inglaterra, no lleva su delicadeza hasta el punto de observar con escrúpulo el pacto de la no intervención. Inglaterra interviene en Roma con los elementos más poderosos y eficaces en el día, las intrigas y el club: ¿qué se necesita más? El Morning-Herald no desperdicia ocasión de atizar el fuego patriota, presentando como odiosa la permanencia de las tropas francesas, ó mejor diríamos, del Pontífice en Roma. Hé ahí cómo hablaba, inspirado por el reconocimiento de la Italia, el sobrecitado órgano del Anglicanismo:

«¿Qué importancia debemos atribuir nosotros al hecho de estar Francia próxima á reconocer el reino italiano? ¿No es la cosa mas natural del mundo? Inglaterra lo reconoció inmediatamente, y no es fácil descubrir la razon por qué ha tardado tanto en hacerlo el Emperador francés. Los amigos de Italia se alegrarán, sin duda, viendo removido un obstáculo mas á su progreso; si bien la manera de ejecutarlo no deja de excitar cierto sentimiento de amargura. La muerte del Conde de Cavour, dice el Pays, ha aprobado el reconocimiento del reino de Italia por Francia.»
«Aparece, pues, ocasionado este por la triste situación de aquel país, una vez perdido su mas eminente estadista. ¿No hubiera sido mas meritorio en vida del Conde de Cavour? No queremos decir que sea fuera de tiempo, porque nunca lo es un acto de justicia. Además encontramos en los periódicos oficiales franceses, junto á la afirmacion de ese hecho, la declaración de que las tropas del Emperador permanecerán en Roma, y esto, tratándose de la ciudad mas importante de Italia, y que ocupa el punto céntrico de la Península, quita al reconocimiento su significación principal. ¿De qué sirve que Francia restablezca sus relaciones diplomáticas con Italia, si continúa interponiéndose entre la nación y sus mas caros deseos? Italia ha progresado sin necesidad de que resida un ministro francés en Turín, y si Mr. de Lavalette se conduce en la corte de Víctor Manuel como en la corte del Sultan, no tardarán los italianos en desear su traslación. De todos modos, el bien que pudiera causar un embajador francés en Turín estará mas que neutralizado por la permanencia del general Goyon en Roma.»