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Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 315

CRÓNICA POLÍTICA.

Una interpelacion al Parlamento inglés acerca las persecuciones religiosas.—El Catolicismo y las convulsiones sociales.

Si no temiéramos que habia de faltarnos el espacio para otras cuestiones de un interés social mas palpitante, mucho querríamos poder dar una ojeada á nuestra política interior, en la que sin movernos de la última decena encontraríamos materiales de sobras para una larga revista. La falsa posicion en que, con el solo fin de combatir al Gobierno, se han colocado ciertos hombres del bando conservador con motivo de las discusiones del proyecto de ley de imprenta, los despropósitos que se han dicho en el seno de la representacion nacional, ya acerca la censura eclesiástica, ya acerca la discusion del dogma, el apasionamiento de las oposiciones contra el Gabinete, y la esterilidad de los trabajos de la última legislatura, nos daria á entender qué es lo que podemos prometermos de los partidos políticos en que se halla dividida nuestra nacion. Tampoco encontraríamos, por desgracia, mucho que aplaudir en el Ministerio. La condescendencia con que quiere proceder con el Rey excomulgado, según lo prueba la conducta del Gabinete en la cuestion de los pasaportes librados en nombre del Rey de Italia, la sobrada benignidad con que se reciben ciertas comunicaciones procedentes del Gobierno británico nos hace temer que el Ministerio O'Donnell sacrifica á temores mezquinos ó infundados el sentimiento de dignidad nacional que tanto debe apreciar una nacion que como la española estima en mucho su honor y su independencia. Pero hay entre esas cuestiones de dignidad nacional una que el carácter de nuestra REVISTA no nos permite pasar por alto.

El Sr. Roberto Peel, diputado inglés, ha dicho en la cámara de los Comunes que el Gobierno de la reina Victoria debe manifestar al Gobierno español que las diligencias judiciales incoadas contra presuntos agentes de la propaganda protestante «son absolutamente incompatibles, no tan solo «con el espíritu y sentimientos de Inglaterra, sino tambien «con la misma Constitucion española.»

Despreciaríamos como se merece la interpelacion del diputado inglés si no la viéramos dictada por la odiosidad con-
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tra el Catolicismo, si no notáramos que esa ojeriza con que la protestante Inglaterra mira á la católica España va tomando cada dia mayores proporciones, si no nos ruborizara la conducta de ciertos periódicos que, como El Clamor público, se hacen eco de los insultos que dirige á nuestro país una nación extranjera.

Al leer los tremebundos discursos pronunciados por el Conde de Shaftesbury y por su acólito Roberto Peel no podemos menos de preguntar: ¿Es por ventura que en España se haya mandado prender á todos los protestantes ingleses residentes en la Península para meterlos en calabozos parecidos á los de la Torre de Lóndres? ¿Es que ni siquiera ninguno de nuestros diputados se haya permitido contra el Protestantismo los torpes denuestos que contra la religión católica se permitía poco há lord Palmerston?

Hé aquí todo lo que ha sucedido, tal como nos lo refiere una imparcial correspondencia inserta en El Diario español:

«Granada 1.º de mayo de 1861.—Han hecho Vds. muy bien en aseverar en el número de su periódico correspondiente al dia 24 del mes último, contestando á suposiciones y cargos del Clamor, relativos á una que dice «conspiracion misteriosa que tiene por objeto acabar con la religion de los españoles, y por lo cual las cárceles de Granada y otras poblaciones están llenas de víctimas;» y con el fin de que puedan replicar, si es opportuno, tanto al mencionado periódico, como á La Iberia, que en su número del 26, al tomar acta de lo manifestado por Vds., dice se cometen ataques á la seguridad individual sin causa legítima, voy á dar á Vds. noticias un tanto circunstanciadas, por lo que convenir pueda.

«En octubre del año próximo pasado circularon en esta capital algunos folletos y escritos subversivos.

«La autoridad gubernativa trató de inquirir, como era su deber, la procedencia y autores, dando por resultado la detencion de un sombrerero llamado José Alhama Teba, cumplido de presidio, según noticias, el cual, con los papeles y documentos que se le encontraron fue puesto inmediatamente á disposicion de los tribunales, habiéndose por ellos declarado los citados papeles heréticos á mas de perjudiciales al Estado por sus doctrinas socialistas.

«Desde aquel momento los referidos tribunales, y solo ellos, conocen del asunto, y solo se ha arrestado ó hecho comparecer á las personas requeridas, por resultar bajo
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cualquier concepto complicadas en la causa que por el expresado motivo se sigue, y cuya consecuencia real era, sin cuestion, alterar el orden y producir trastornos, teniendo como foco de sedicion una junta directiva establecida en Gibraltar y Barcelona.

«La abstencion del Gobierno en este asunto, cuyo procedimiento y fallo pende y está garantido por la jurisdiccion ordinaria, es tan positiva é indisputable, limitándose á auxiliar el mejor y mas pronto ejercicio de aquella, cuanto que interesada, del Gobernador de Barcelona, la captura de un tal Matamoros, y una vez obtenida, fue entregado allí al juzgado correspondiente, y aquí se participó al que conocía, para que se entendiese con el de allá.

«Mas aun: habiendo noticiado en 24 de octubre el Gobernador de Oviedo que se habian tambien esparcido y hallado folletos y hojas sueltas impresas, al parecer, en Londres, con direccion algunos á un D. Manuel Lopez Medina, de esta vecindad, lo que se hizo fue trasladar simplemente la comunicacion al juez para los fines que unida á sus antecedentes procediesen.

«Esto no obstaba, ni podia obstar, para que la autoridad gubernativa cumpliese su mision de vigilar, amparar y proteger previniendo; y como consecuencia, que en 7 de marzo sorprendiese un club en el que se encontraron, entre otros papeles socialistas y protestantes, proclamas excitando á la prudencia y patriotismo á fin de conseguir el exterminio de los tiranos y la libertad del pueblo.

«¡Lástima es no sepan otra colocacion para la libertad, sino despues del exterminio!

«Verdad es que de los misteriosos y sibilíticos escritos, credenciales y sellos que se les hallaron se deducia á golpe de vista tan regocijador como bello y tranquilo porvenir, pues los signos que componian los últimos eran un puñal, un hacha y el gorro frigio, lo cual no puede representar mejor la libertad, la igualdad y la fraternidad que ellos apetecen y rebosaba de sus papeluchos.

«Estos son los hechos: la severa refutacion que con ellos puede hacerse á las gratuitas suposiciones de El Clamor y La Iberia, Vds. son mas aptos para formularlas, y yo, que me he extendido demasiado, si bien por ser casi indispensable, solo añado repetirme de V., etc.»

Si las persecuciones religiosas á que alude el Sr. Peel, y que dieron lugar al meeting habido en Londres el 31 de abril,
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tuviesen el carácter de tales, elevaríamos la cuestion al terreno de los principios á fin de hacer ver que el Protestantismo no tiene derecho á la propaganda, porque el error no tiene derechos de ninguna especie; haríamos ver que la teoría de la tolerancia religiosa solo puede ser admitida y aplicada por Gobiernos ateos ó indiferentes; y si bien es verdad que la tolerancia es otro de los dogmas de la revolución, no es menos cierto que el ateísmo y la indiferencia son también otros de sus grandes desbarros.

La causa de las prisiones hechas en Andalucía es política, exclusivamente política. Allí se conspiraba, allí se afilaban los puñales para realizar en España un año 93, allí se disponían las teas incendiarias para reproducir otro 83, más terrible que el primero si cabe, porque ya no se cebaría el furor revolucionario en las casas de los religiosos, sino en la propiedad particular. Comprendemos que perseguir esos clubs sea contrario al espíritu inglés. Al fin es sabido que la Inglaterra protege todas las conspiraciones, porque solo ella sale ganosa de los trastornos que arruinan á los demás pueblos.

Mas no porque á la Inglaterra le dé la gana de meterse en la casa de su prójimo debemos permitirle que se introduzca en la nuestra. La propaganda protestante fue la que preparó el terreno para la revolución en Francia, á ella se debe la caída de los Borbones en Parma y en Nápoles, á los golpes de esta propaganda caerá en Austria la casa de Hapsburgo, ella fue la que hacinó en Italia los materiales para ese volcán que amenaza abrasar al mundo.

El Gobierno español, pues, lo que debe hacer es impedir no solo la propaganda revolucionaria, sino también la protestante, no olvidando que lo que con ella se propone la Inglaterra es convertir nuestra Península en una de sus colonias, á fin de matarnos de hambre como á los irlandeses, esclavizarnos como á los jonios, ó destrozarnos como á los pobres indios.

Al ocuparnos de la última alocución pontificia dijimos que en ella el Sumo Pontífice estaba muy lejos de establecer un divorcio entre la causa del Pontificado y la de la civilización, como quieren los revolucionarios, ni de condenar á los que como Montalembert han defendido los intereses católicos bajo el punto de vista de las exigencias de la época. Nuestras aseveraciones, según parece, han sido confirmadas por Su Santidad en la carta dirigida al ilustre publicista
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francés que en las actuales circunstancias no ha faltado á sus deberes de soldado del Catolicismo. L' Universel, excelente periódico religioso que se publica en Bélgica, dice:

«El Soberano Pontífice acaba de dirigir una carta afectuosísima al Conde de Montalembert, mostrando su gratitud al ilustre escritor por la energía y la brillantez con que en su reciente folleto ha defendido la causa de la Iglesia, y le felicita en particular por haber comprendido y definido tan bien el sentido de la última alocución pontificia, tan desfigurada por los periódicos revolucionarios, sentido que nada tiene contrario á la verdadera civilización y á la verdadera libertad.»

La causa que defiende Pío IX es la causa del Catolicismo, la cual en tanto dista de oponerse á la civilización y á la libertad, que fuera de ella la civilización y la libertad no son otra cosa que utopías. Así nos lo confirman los hechos culminantes que han tenido lugar en la última decena.

Porque á los Gobiernos les falta catolicismo es porque el Austria hace á los protestantes concesiones que han de precipitar su ruina; porque á los Gobiernos les falta catolicismo es porque la Rusia ametralla á los polacos, no ya porque piden su independencia, sino únicamente porque reclaman el cumplimiento de solemnes y reiteradas promesas; porque á los Gobiernos les falta catolicismo es porque la Inglaterra tan amiga de las nacionalidades rehusa á las islas Jónicas el derecho de anexionarse á la Grecia, pide la evacuación de la Siria para que pueda saciarse en los indefensos cristianos el fanatismo musulman, y el Gobierno francés accede á las demandas de la Gran Bretaña su rival sin haber hecho cosa alguna por la seguridad de los maronitas.

La falta de catolicismo en los pueblos es la causa de todas las actuales convulsiones. No es otra la razón por que se ha establecido en México el reinado del pillaje; y tal es también el origen de la guerra que ha empezado á estallar en los Estados Unidos motivada por la cuestión de la esclavitud, cuestión que, como es sabido, estaría enteramente resuelta si fuesen católicas las Repúblicas americanas.

La prensa demagógica hacia alarde de la sensatez y moderación de la revolución italiana; hoy vemos que se presenta feroz como siempre, y es porque no siendo la revolución el Catolicismo, debe necesariamente ser la barbarie. Nuestra pluma se resiste á describir el cuadro que hoy presenta aquel país. Violado el hogar doméstico, fusilados á
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algunas en cárceles y destierros, y en las cuales no se sabe qué admirar mas, si la doctrina teológica, histórica y canónica, ó la nobleza de carácter y la entereza sacerdotal. Algunas pocas excepciones se citan; pero ¿dónde no las hay? Hasta en el Episcopado francés las hubo en los tiempos de nuestras desgracias.

En buena hora sean los desórdenes del santuario, donde quiera que existan, un motivo de profundo dolor para el alma del Jefe de la Iglesia; en buena hora explíquese en parte, á sus ojos, una persecución que ha de servir en los ocultos designios de Dios para limpiar de zizaña la heredad y para separar el oro de la escoria; pero no por eso se crean autorizados los impíos para acompañar con himnos de triunfo los lamentos del Vicario de Jesucristo, y aprovecharse de ellos como tema de sus declamaciones contra la Italia eclesiástica. Harto sabido es que esos indignos sacerdotes, seculars y regulares, son los mismos que la Revolucion glorifica, los mismos á quienes nombra capellanes de sus victoriosos piratas, los mismos de cuya boca se vale para entonar sus Te Deum. Mas, á pesar de estas dolorosas excepciones, la posteridad dirá que en los días de persecución se conservó fiel á las leyes de la Religion y del honor la inmensa mayoría de los sacerdotes, lo mismo en Italia que en Francia.

No están, pues, vinculados la dignidad, el valor y el mérito en esa parte del Clero, á quien se aplica el caprichoso nombre de Clero reconciliado con la sociedad moderna por haber aceptado francamente el Concordato. La Iglesia de Francia aparta de sí toda vanidad, y si se inclina con modestia ante sus hermanas las demás Iglesias del mundo, inclínase también muy principalmente y con justa y humilde deferencia ante la Iglesia particular de Roma, la cual sigue hoy siendo madre y reina de todas las Iglesias, por la variedad y extensión de su ciencia, por la firmeza de sus tradiciones, y por la autoridad de sus virtudes, no menos que por su preeminencia jerárquica.

Mas después de haber rechazado así una parte del honor que nos quiere tributar, ¿no rechazarémos tambien los vituperios que se nos dirigen? ¡Cosa singular! Alábanse las luces, la piedad y el desinterés del Clero, y á renglón seguido se le denuncia como dócil esclavo de una dictadura anónima, como instrumento ciego de una coalición y de una intriga. Lo que, por regla general, hace postrarse á individuos ó corporaciones á las plantas de un despota, es la inconsistenc-
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centenares aldeanos inocentes, incendiadas poblaciones enteras, tales son las escenas de sensatez y de moderacion que está representando la revolucion italiana. La Italia meridional es ocupada militarmente; el ejército tiene que triplicarse solo para atender á la seguridad interior. Jamás pueblo alguno ha manifestado mas enérgicamente su descontento de lo que lo manifiestan hoy los Ducados, Nápoles y Sicilia; pero tampoco jamás se habian sofocado las manifestaciones de la voluntad popular de una manera mas cruel y mas sanguinaria. La Italia ha querido inaugurar el reinado de la libertad separándose de la Iglesia. ¿Y qué ha sucedido? Hoy en Italia la libertad es imposible. Lo único que puede haber allí es la dictadura, llámese esta Víctor Manuel ó Mazzini, Garibaldi ó Cavour, el nombre importa poco. Lo único que se trata de establecer es el despotismo, sea este bajo la forma monárquica, representativa ó republicana; porque la tiranía como la libertad cabe bajo todas las formas.

Repetirémos lo que hemos dicho tantas otras veces: ó la Religion ó la barbarie, ó el despotismo ó el Catolicismo; tales son los dilemas que ha sentado con su conducta y con sus doctrinas el inmortal Pio IX. Rechazad uno de sus extremos, y tendréis indispensablemente que caer en el otro.

Las actuales convulsiones sociales hacen que lo comprendan así todos los hombres que estudian la historia contemporánea sin espíritu de partido; y tal vez no esté lejos el dia en que así lo comprendan tambien las sociedades.

Barcelona 15 de mayo de 1861.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA.—1861.
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

(Continuacion).

Siéndonos conocido el propietario de la revolucion italiana, sabiendo ya, por consiguiente, donde se encontrará la patria del Dante cuando el rey Víctor Manuel habrá llegado al fondo, según su fraseología particular, hora es que descendamos al recuerdo de las minuciosidades del período de historia transcurrido desde el contrato de Villafranca hasta hoy.

Protestamos que no nos inspira especie alguna de animadversion y encono contra los sistemas ni contra las personas que han tenido la desgracia de representar papeles interesantes en una escena, que los hombres de honor de la época miran con repugnancia, y que los del porvenir calificarán con severidad. No necesitamos cargar de negro un cuadro que lleva tinieblas por argumento y tinieblas por ejecucion. Al sentirse arrastrados por la tiranía de las pasiones sociales, harto comprenden los inteligentes revolucionarios que les es poco lisonjero el destino que les aguarda. Compadezcámosles como compadecemos al criminal que se dirige á dar la última satisfaccion á la justicia agraviada; compadezcámosles en esta hora en que se acercan á marchas forzadas al patíbulo, que la divina Providencia ha levantado para castigar ante los siglos el orgullo de los poderes indómitos y de las ilusas inteligencias.

Hoy debemos especialmente evocar la generosidad de sentimientos que nos ha infundido nuestro espíritu cristiano; hoy sujetamos gustosos nuestra mano á la ley suavemente rigurosa de la caridad, para que no hiramos á aquellos á quienes deseamos atraer, y para que no leguemos á la historia las tristes figuras de nuestros adversarios con man-
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chas inventadas por nuestra impremeditacion. No, no será el dia de la Pascua del amor en que escribamos inspirados por la aversion y el odio hácia nuestros ilusionados hermanos; no será en amarga tinta en la que humedezcamos hoy la pluma; las amarguras estarán si acaso en los tipos que deberémos describir, en los retratos que deberémos trasladar.

La abundancia de datos que tenemos recogidos para la historia de Italia, y que debemos indispensablemente á lo menos insinuar, nos obliga á adoptar un método, con el que el lector vea siempre ante sí la fisonomía general de los intereses y posicion de la Iglesia, sin que le escapen las fisonomías, algunas de ellas muy raras y atendibles, de los hechos particulares cuyo encadenamiento y suma forman la situacion.

Nuestro trabajo se dividirá en los siguientes títulos: El Gobierno, el Episcopado, el Clero, la prensa, el espíritu público.

Separándonos del método observado hasta hoy, empezaremos por ocuparnos de la conducta del Gobierno, y para ello tenemos nuestra razon filosófica. Sin saber qué ha hecho el Gobierno, no podríamos conocer exactamente la oportunidad ó inoportunidad de las reclamaciones del Episcopado y del Clero y de la excitacion del espíritu público. En Italia el Gobierno es la única persona agente.

Lo lógico es presentar el Gobierno pintado por sí mismo, lo que se consigue reseñando sus principales y característicos actos, y reproduciendo los antecedentes de los que constituyen el personal del nuevo estado de cosas. Empecemos por esta última parte.

Mazzini.

Este es el gran propietario de la revolucion: la Europa le conoce perfectamente, es el hombre del caos y del desorden: no quiere Iglesia, no quiere Gobierno, no quiere propiedad, no quiere códigos sino para juzgar y condenar á los que pretendan resucitar la propiedad, el Gobierno ó la Iglesia. Es el Protestantismo llegado al fondo. El nombre Mazzini lleva en sí mismo la biografía.

Garibaldi.

Es un general de facciosos republicano-ateos: la gente sin instrucción dice que es un héroe: ignoramos sus hazañas del
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club; pero si le estudiamos como á militar en vano buscamos en su historia uno de aquellos actos que solidan para siempre la reputacion de un caudillo. En 1848 fué á Roma; cuando el pueblo estuvo levantado púsose á su frente como otro de sus jefes; permitió el asesinato de los clérigos y el pillaje á sus soldados irregulares; les prometió resistir las oleadas de la Europa; dió palabra á la Italia que no saldría de la ciudad del Tiber sin ver sentada la República en el solio capitolino... pero mientras el primer francés entraba por una de las puertas de la santa ciudad, Garibaldi salía precipitadamente por la otra á fortificarse en las montañas.

Derrotado por el ejército, entonces fiel, del Rey de Nápoles, fué á referir á sus hermanos de América los novelescos prodigios de su espada, aguardando la hora en que espíritus mas habilitados hubieran confeccionado un nuevo pastel, para presentarse á recoger los frutos de ajenos sudores. Víctor Manuel y Napoleón se habían entendido entre sí, y todo estaba preparado en el Piamonte: los primeros chispazos de guerra acababan de volar en las fronteras de la Italia, cuando el ecce ego se levantó de la tierra, y los pueblos con una sencillez que da compasion exclamaron: aquí está el héroe. El que pretendía ser la furia de los monarcas, apareció metamorfosiado en edecán de una monarquía. Atraídos por su gran celebridad los corazones fuertes de todos los países se le reunen, la flor y nata de la humanidad hiere ve al rededor de él: el bravo caudillo y los bravos soldados dan algunos paseos, que llaman militares, cuyos resultados son impedir que los austriacos pisen terrenos que no entran en el mapa de la guerra; en fin, al ejército de Garibaldi, mas bien que el título de guerrero, podría habersele dado el de guardabosques.

Y si en Magenta y Solferino el caudillo de Niza nada se tomó la molestia de hacer, el pueblo al celebrar las victorias de la Francia levantó á su memoria pirámides mas elevadas que al Rey y al Emperador, y no se sonrojó su retrato al verse cobijado bajo el mismo dosel que el de dos... ¡reyes!

Desde Turín compró los oficiales del ejército del Rey de Nápoles, y no saltó á decir por sí mismo á la Sicilia «levantate» hasta que entendido con la marina inglesa le constó tener sus espaldas salvadas por los barcos de la revolucionaria Albion.

Aquel héroe de nuevo cuño no penetra sino en los terrenos que se le presentan alfombrados de laureles: no se bate