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son de virtud probada se manifiesten y brillen, como las estrellas en medio de las tinieblas de la noche. Cuando la cabeza recibe un golpe, las manos corren presurosas, la cubren y la protegen: la gente no santa ha descargado rudos golpes sobre Vuestra Beatitude, que sois nuestra cabeza y de toda la Iglesia; y nosotros, como manos, corremos presurosos á protegeros con oraciones, personas y bienes. Sí, Beatísimo Padre, sí, consúlese: nuestras oraciones las tenéis todas, y todos los días y noches mi insignificante persona está á vuestra disposición; con grande deseo he deseado poder ir corriendo esas tierras y todo el mundo, predicando el Evangelio de paz, y poder sellar con la sangre de mis venas las santas verdades: mis bienes también son vuestros, Padre mío. Por conducto de este señor Nuncio envió á Vuestra Santidad 1,000 duros.

Cuando era arzobispo de Santiago de Cuba tenía 18,000 duros anuales: en mi renuncia el Gobierno señaló 6,000; pero estos no se han pasado hasta el presente (pero se está agenciando y se espera que se pagará), quizás porque ya tengo otra renta por el título de confesor de S. M., que son 3,000 duros, que, sacado lo que se deja para el Monte-pío, son 2,600 duros anuales. Por lo que, siguiendo el consejo de Tobías, que decía á su hijo: «Si tienes mucho, da mucho, y si poco, aun de este da con buena voluntad,» reciba, pues, Vuestra Paternidad la buena voluntad. No du do que Vuestra Santidad mas apreciará el buen afecto que la cantidad, á la manera que Jesús apreció las moneditas de la pobre viuda.

Padre Santo, soy todo de Vuestra Santidad: mandad como cosa propia, y echadme vuestra santa bendición.

Dios guarde y conserve por muchos años la interesante vida de Vuestra Santidad.—De Vuestra Santidad, Beatísimo Padre, el mas humilde y afectuoso siervo.—Antonio María Claret, arzobispo dimisionario de Cuba.—Madrid 23 de mayo de 1861.

—El Ayuntamiento de Sevilla ha dado 10,000 reales para las obras de la iglesia del Salvador de aquella ciudad, para las cuales había dado anteriormente S. M. la Reina 50,000 reales.

Francia.—Dícese que el abate Faudet, cura párroco de San Roque, será nombrado obispo de Marsella en reemplazo del abate Deguerry que insiste hasta el presente en renunciar.
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con la revolucion. ¡Con la revolucion, que tenia á bien escondirse debajo de una corona, valiéndose de la monarquía para lograr fines como la ruina del Catolicismo, el establecimiento de la república universal y el trastorno completo de la sociedad, cuyos antiguos cimientos ha dado por caducos el progreso de los tiempos actuales (muy bien, muy bien); la ruina, en fin, de la Religion, la familia y la propiedad! ¡Y para ello se aliaba tambien con Inglaterra! ¡Con Inglaterra protestante, con Inglaterra, aristocrática y conservadora en su propia casa, sin pararse en abusos ni opresiones (muy bien); pero que fuera de su casa se erige en defensora de todos los principios de democracia, de libertad, de emancipacion que puedan sembrar desórdenes, y alborotar los pueblos, y proporcionar á Inglaterra ocasion de explotarlo todo en su propio provecho.

«Por la otra parte estaban Francia y el Pontificado: el Pontificado objeto de aquella triplicada hostilidad; y Francia, única nacion que podia conjurar sus efectos, defensora de los intereses del mundo.

«Altísimo encargo era este para Francia; y en mi concepto era posible cumplirle, á pesar de sus dificultades. Robustecida con las tradiciones de Carlomagno, y puesta la mano en el puño de la espada vencedora en Alma, Malakoff, Magenta y Solferino, podia Francia hacer que de los favores por ella dispensados y de su voluntad enérgicamente expresada naciese para ella el derecho de imponer condiciones al Piamonte, á la revolucion y á Inglaterra. ¿Se ha tenido esa enérgica voluntad? Dividido contra sí mismo, llevando en su seno dos principios opuestos, supeditado á influencias contradictorias, y reparando en todo, sin reparar que ese es frecuentemente el mejor camino para perderlo todo, ¿ha apelado, ó no, el Gobierno francés á un sistema político, fundado en contemporizaciones, dirigido no mas que á salir del paso, animado de una prudencia que por lo comun consiste solo en sacrificar la justicia y el derecho?

«Si esto es así (y tengo prisa de decirlo), ¿por qué admirarse de las desgracias de nuestra política en Italia, desgracias cuya relacion, lamentable bajo diversos puntos de vista, se nos expondrá sin duda como justificacion del Gobierno francés? ¿Por qué asombrarse de la resistencia que esas proposiciones han encontrado por parte del Gobierno pontificio? ¿Qué habia de hacer el Pontífice, y cuál era su mision sino defender el derecho? Ved ahora cuáles eran esas proposiciones.
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—Acaba de publicarse en París un folleto escrito por monsieur Laurentie, titulado Roma.

La prensa católica lo elogia extraordinariamente. En el resumen que hace se dice que Mr. Laurentie se dirige á los príncipes y á los hombres de Estado. A unos y á otros les recuerda las grandes verdades que todavía podrían salvarlos.

CRÓNICA POLÍTICA.

El Ministerio Ricasoli.—Reconocimiento del reino de Italia.—Recogida de los Apuntes del Duque de Broglie.—Elecciones en Francia y en Bélgica.—La Embajada española en Roma.

Si nos propusiéramos estudiar la conducta del Conde de Cavour, prescindiendo de los apasionados elogios como de las exageradas censuras, sacaríamos sin duda en limpio que la habilidad del primer Ministro de Víctor Manuel consistía en que después de haber llevado á la Italia á un abismo, había sabido detenerla en su boca. ¿Podrán otro tanto sus sucesores? Hé aquí la pregunta que todo el mundo se hace, y que llena de ansiedad á los revolucionarios.

Preciso es convenir en que la revolución italiana no ha producido grandes hombres. Ni Ratazzi, ni Pepoli, ni Cialdini pasan de meras medianías, y en Italia los revolucionarios necesitan hombres que, como Cavour, tengan bastante audacia para impedir por todos los medios que los defensores del derecho destruyan la obra realizada por los patronos de la usurpación, que tengan bastante habilidad para impedir que los mazzinianos levanten esa bandera que tienen escondida tras el trono de Víctor Manuel. Para ello no había que contar con los compañeros de Gabinete del Conde de Cavour. Este solo era presidente de un Ministerio con la condición de que los demás ministros se constituyeran meramente en secretarios suyos; él no admitía en sus colegas ni el derecho de iniciativa en las cuestiones, ni les consultaba ninguno de sus actos; en fin, un ministro en un Gabinete presidido por el Conde de Cavour no era más que el primer oficial de su respectivo Ministerio. Dicho está con esto que el Conde de Cavour no tenía á su lado otra cosa que nulidades, porque ningún hombre de significación política habría querido avenirse con el mezquino papel que el Conde hacía representar á sus compañeros de Gabinete. Por.
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esto se pensó desde luego en disolver de derecho el Ministerio que con la muerte de Cavour quedaba disuelto ya de hecho.

¿Quién debía ser, pues, el heredero del difunto hombre de Estado? Para captarse las simpatías del Piamonte era preciso seguir la política cavouriana; no podía, por consiguiente, ser el elegido Ratazzi, que figuraba como á jefe de la oposición; para granjearse la benevolencia del Gobierno imperial era necesario que el nuevo presidente supiera constituirse instrumento de la política napoleónica; nadie, por lo tanto, reunía mejores cualidades que el baron de Ricasoli.

El Ministerio queda constituido en la siguiente forma:
El baron Ricasoli, encargado de la Presidencia y de los Negocios extranjeros.
Minghetti, de lo Interior.
Menabresa, de Marina.
Minglietti, de Justicia.
Bastoggi, de Hacienda.
Peruzzi, de Trabajos públicos.
De Sanctis, de Instrucción pública.
Córdova, de Agricultura y Comercio, y Ricasoli, internamente de Guerra.

Poco dirémos acerca la religiosidad del nuevo Gabinete. El catolicismo de Ricasoli no calza aun tantos puntos como el del Conde de Cavour: ya se ve con esto que el nuevo Presidente no pecará de papista. Algunos dicen que se hizo protestante. Nosotros no aseguraríamos otro tanto sin tener datos suficientes para ello. Lo que sí dirémos es que protegió de una manera especial en Toscana la introducción del Protestantismo. Lo mismo puede decirse á corta diferencia de sus colegas. De Sanctis, ministro de Instrucción pública, se distingue como á otro de los apóstoles del racionalismo, y es conocido por sus publicaciones condenadas por la Iglesia.

En cuanto á la importancia política del nuevo Gabinete, solo dirémos no puede satisfacer las exigencias de los italianísimos. Ricasoli ni tiene esa firmeza de carácter, ni esa popularidad que tanto se necesita para dominar las grandes situaciones. El partido del movimiento le odia por sus aires aristocráticos, y los piamonteses jamás le perdonarán el ser extranjero, el haber contribuido á la restauración de los Duques en 1849, y el haber defendido últimamente la autonomía de su patria.

Prepárense nuestros lectores para ver realizar una nueva
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iniquidad, que no por lo muy prevista es menos escandalosa. La diplomacia se dispone para sancionar formalmente los crímenes consumados por la última revolución. El nuevo reino de Italia, culpable del robo de cinco Estados independientes, reo de sacrilegio como á usurpador de las posesiones del Jefe del Catolicismo, el nuevo reino de Italia sobre el que pesa la excomunión de Pío IX, va á ser reconocido por Napoleón III. Este reconocimiento implica no solo el de todas las anexiones hechas hasta aquí, sino el de las que quedan aun por hacer. De hoy mas, para el Gobierno francés el Pontificado queda condenado al ostracismo, como ha dicho muy bien La Época. Los católicos sinceros han arrojado ya enteramente la máscara, y mientras dicen mentidamente que defenderán en Roma el statu quo, el Emperador escribe á Víctor Manuel: «El programa de Cavour es el que os encargo realicéis en Italia.» ¿Y cuál es el programa de Cavour? La unificación de la Península con el trono de Víctor Manuel en Roma.

Si la libertad revolucionaria no tuviese en sí misma su completo descrédito, bastaría para desprestigiarla la conducta del Gobierno francés. En ningún país como en Francia se habla tanto de libertades. Los grandes principios del 89 son el tema obligado de los discursos del Emperador, y como si no cupiese tanta libertad en Francia, se proponen llevarla á los demás países. Y no obstante, esa pretendida libertad en Francia no existe sino sobre el papel. Después del decreto de 24 de noviembre cualquiera habría creído que en el vecino imperio los Cuerpos colegisladores podrían juzgar la política imperial; pero cuando los diputados católicos han levantado la voz más de lo que quería el Emperador, se les ha insinuado que el Parlamento iba á disolverse. Se ha presentado á las Cámaras un proyecto de ley de imprenta modificando las disposiciones de 17 de febrero de 1832. La prensa saludaba con entusiasmo el advenimiento de una nueva era para la libre emisión del pensamiento. Pero no han tardado mucho en venir á manifestar los agentes de policía, que eso que se había dicho de libertad de imprenta no era más que una broma que el Emperador y sus Ministros estaban jugando á los inocentes publicistas. El Duque de Broglie, insiguiendo su costumbre de hacerse autografiar todos sus escritos, había mandado hacerlo con sus Apuntes sobre el Gobierno de Francia, después de cumplir al efecto con las prescripciones de la ley. Apenas un comisario de policía
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tuvo noticia de que en el escrito del Sr. de Broglie había algunas indicaciones poco honrosas para el Emperador, á pesar de que los Apuntes no se habian publicado ni se destinaban á la publicacion, el agente del Gobierno se apoderó de los pocos ejemplares tirados, y mandó destruir los moldes en su misma presencia. El Duque de Broglie ha acudido á los tribunales para reclamar justicia contra ese abuso de autoridad.

En Francia acaban de tener lugar las elecciones para los Consejos generales. Los hombres de religion y de orden han creido llegada la época de trabajar, y han trabajado con tesón para que triunfaran los candidatos católicos. Llamamos la atencion sobre la siguiente proclama que leemos en la Gazette du Midi:

«La antigua fe de nuestros antepasados es hoy objeto de á los mas ardientes ataques; el magnánimo Pio IX ha sido despojado de una gran parte de su territorio. ¿En qué vendrá á parar su independencia el dia en que se consume el despojo? Con ella desaparecería del mundo la única base del orden, de la libertad y de la autoridad. Ha llegado la hora de salir de esa inercia en que habeis permanecido durante diez años, y de mandar á los Consejos del imperio hombres á quienes una entera independencia permita tomar resueltamente la defensa de los intereses católicos.»

No es solo en Francia donde se trabaja con ahinco para que los intereses católicos estén dignamente sostenidos en el terreno de la política. En las últimas elecciones habidas en Bélgica el triunfo que allí han obtenido los hombres religiosos es tanto mas notable cuanto que han tenido que luchar con los esfuerzos aunados de las sectas secretas, del Protestantismo y de la Revolucion. En Gante, donde la lucha ha sido animadísima, de siete representantes que había que elegir, los electores católicos han obtenido el triunfo de cuatro de los suyos. Nosotros, que sabemos la influencia que en la Religion ejerce la politica, no podemos dejar de aplaudir altamente que los hombres de arraigado catolicismo salgan de esa indiferencia, de esa apatía que en último resultado habría de ser fatal, no solo para los intereses religiosos, sino tambien para los intereses sociales.

Las excusas mas ó menos razonadas á que acude el imperio de Marruecos para negarnos la indemnización que nos debe, la falta de metálico en el Banco español, la posición hostil que ocupan hoy respecto del Gabinete hombres que
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ha poco le eran tan adictos como Ríos Rosas, Pacheco y Pastor Díaz, dan mucho que decir á los oposicionistas. Sin renunciar á la idea de ocuparnos en su debido tiempo de alguna de estas cuestiones, nos limitarémos á dar cuenta del triste estado en que se halla nuestra legacion en Roma. El embajador marqués de Miraflores ha tenido que separarse de la ciudad eterna por motivos de salud, el secretario señor Sandoval se encuentra en Lisboa disfrutando de licencia, y dos agregados mas han dejado ó piensan dejar su puesto. Cuando el último reconocimiento del reino de Italia por Napoleón asegura al Piamonte una completa impunidad en su desatentada política, ¿no es posible que dentro un período tal vez no muy lejano el Papa se vea en una situacion comprometida, ó tenga que abandonar sus dominios? En las probabilidades de una eventualidad de este género, ¿es conveniente, es ni siquiera digno que nuestra legacion en Roma se halle no solo sin jefe, sino en un estado tal de desmembracion que parezca hayamos roto con la Santa Sede nuestras amistosas relaciones? Cuando no sea por amor y respeto á la veneranda persona del Sumo Pontífice, á lo menos por sentimiento de dignidad nacional debe el Gobierno llenar cuanto antes los vacíos que resultan en aquella embajada. Mándese al frente de aquel importante puesto un hombre de vigor, un hombre que sepa, si conviene, manifestar que aun la España sabe cumplir sus deberes de nacion eminentemente católica.

Barcelona 24 de junio de 1861.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—Pablo Riera.
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ÍNDICE

DE LAS MATERIAS CONTENIDAS EN EL PRESENTE TOMO.

RESEÑAS.
América del Norte : p. 5, 63 y 129.
Chile: p. 193.
Italia, 237, 321, 385, 449 y 513.

DOCUMENTOS OFICIALES.
Nombramientos para varias prebendas : p. 400.
Exposicion y Real decreto sobre la reincorporacion de Santo Domingo á España : p. 402.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
Siria : p. 19, 145 y 283.
China : p. 21, 332 y 462.
Africa : p. 158.
Grecia : p. 270.
Oceanía : p. 407.
Estados Unidos : p. 526.
Tierra Santa : p. 530.

VARIEDADES.
Pastoral del reverendo señor Obispo de Poitiers, á propósito de las acusaciones lanzadas contra el Sumo Pontífice y contra el clero francés, en el folleto del señor A. de la Gueronnière, titulado : Francia, Roma é Italia : p. 26.
De la constitucion de un reino ítálico : p. 85.
Contestacion al diputado D. Salustiano Olózaga por el Obispo de Barcelona : p. 163,
Una página de mi ministerio sacerdotal.—Una anécdota y un despi- do : p. 173.
Otra victoria de la Iglesia.—Nuevo escrito de Montalembert : p. 204.
Del respeto que debemos á las palabras del Sumo Pontífice : p. 285.
La Independencia y el triunfo del Pontificado por D. Eduardo María Vilarrasa : p. 290.
Waterloo , por Luis Veuillot : p. 348.
Sentimientos de gratitud á la Inmaculada Patrona de España.—Reincorporacion de la isla de Santo Domingo : p. 372.
El Conde de Cavour y las victimas de Castelfidardo en la eternidad : p. 483.
Una palabra de agradecimiento á Pío IX : p. 532.
La prensa, los diplomáticos y los católicos sobre el fallecimiento del Conde de Cavour : p. 536.
Bibliografía.—Contestacion al folleto Papa y Emperador, por don Eduardo Maesso Campos, Pbro.: p. 552.
Anécdotas y noticias varias : p. 374, 430, 494 y 563.
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CORRESPONDENCIAS.

Habana 16 abril: p. 305.
Id. 6 mayo: p. 419.
Saint-Palais 11 de junio: p. 549.

CRÓNICA RELIGIOSA.

España: p. 42, 113, 179, 247, 309, 376, 432, 800 y 866.
Francia: p. 48, 182, 249, 313, 379, 503 y 569.
Roma: p. 182 y 248.
Italia: p. 182, 249, 380 y 436.
Bulgaria: p. 183.
Alemania: p. 249.
Inglaterra: p. 250 y 436.
Polonia: p. 250.
Tierra Santa: p. 250.
Austria: p. 437.
Rusia: p. 436.
México: p. 437.
China: p. 438.
Turquía: p. 506.

CRÓNICA POLÍTICA.

Temores en España y Portugal.—Las Cámaras francesas.—Trastornos en México: p. 47.
¿Condena Pío IX en su última alocución la verdadera civilización y la verdadera libertad?—La escuela católico-liberal.—Reflexiones acerca la Polonia: p. 121.
Algunas reflexiones inspiradas por los acontecimientos de la Polonia.—Reincorporacion de Santo Domingo á España.—El folleto del Duque de Aumale.—Garibaldi y Cavour: p. 184.
Temores de Napoleon.—El ejército de ocupacion de Roma.—El beso de Garibaldi á Cavour.—La Rusia y la Francia en la cuestion polaca: p. 252.
Una interpelacion al Parlamento inglés acerca las persecuciones religiosas.—El Catolicismo y las convulsiones sociales: p. 315.
Apoteosis del suicidio en la muerte de Teleki.—El Papa acusado por cumplir un deber de humanidad con el Rey de Nápoles.—Humillaciones de la Francia en la evacuacion de la Siria: p. 380.
Eleccion de Gran Oriente para la francmasoneria francesa.—Nuevo memorandum de Francisco II: p. 440.
El Papa y los polacos.—Muerte de Cavour.—El discurso del diputado Keller en las Cámaras francesas: p. 509.
El Ministerio Ricasoli.—Reconocimiento del reino de Italia.—Recogida de los Apuntes del Duque de Broglie.—Elecciones en Francia y en Bélgica.—La Embajada española en Roma: p. 570.
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«Se le habian quitado las Romanías. No quiero detenerme en dilucidar la parte que ha podido tener en este primer golpe á la inviolabilidad de los Estados pontificios la mision encargada al quinto cuerpo del ejército de Italia. Lo que no admite duda es, que las Romanías estaban hace mucho tiempo entregadas á las intrigas y maniobras que preparaban los actos de despojo del Piamonte.

«El Gobierno pontificio habia dado á conocer repetidas veces esta situacion al Embajador de Francia en Roma, quien habia asegurado al Padre Santo que nada tenia que temer.

«La revolucion, sin embargo, estalla, y entrega las Romanías al Piamonte. La iniquidad se consuma en este punto por los medios y hombres que todos conocemos. Y en esta situacion, despues de haber sido admitida en derecho no solo por Francia sino por Cerdeña misma la neutralidad de los Estados pontificios, sin que el Gobierno del Papa hubiese dado pretexto alguno, sin que hubiese acaecido hecho alguno de guerra sino el haberse consumado el acto de usurpacion, se propone al Pontífice que la acepte pura y simplemente, que compre á ese precio la seguridad del resto de sus Estados, bajo la garantía no concedida expresamente sino probable de todas las potencias, una de las cuales, Inglaterra, declara que no quiere otorgarla.

«La misma declaracion debia esperarse del Piamonte, que pudiendo conseguir el todo no se contentaria con la parte.

«Echase en cara al Pontífice que no quiso hacer este gran sacrificio, que no aprovecho este medio de salvarse. Pasma, señores, y aflige verdaderamente tan grande confusion de la verdad, tal oposicion á comprender los deberes que surgiran de tal situacion, y que se imponian particularmente al Papa, depositario dos veces del derecho como Soberano temporal y como supremo Pontífice.

«Se olvida mas de lo que debiera que como Soberano temporal no es el Pontífice propietario de sus Estados, que pertenecen á toda la cristiandad, y que por esta razon tiene aquel, mas que ningun otro soberano, obligacion de defender la integridad de sus dominios.

«A la derecha: Muy bien.»

El Cuerpo legislativo terminó sus discusiones el 22 de marzo. Esta fue una sesion de las mas agitadas. El primero que usó de la palabra fue el vizconde Anatolio Lemercier, quien hizo una excelente apología del Pontificado. Se han hecho muy notables los párrafos en que se ocupa de las acusaciones lanzadas contra Mons. de Merode y el general La-
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moricière. Sus palabras son tanto mas dignas de notarse en cuanto no puede acusársele de ninguna manera de pertenecer á los viejos partidos. El Sr. Lemercier es liberal, y por añadidura imperialista.

Yo, decia, no puedo ser sospechoso. Yo no soy un retrógrado; yo no soy hombre de lo pasado; yo no soy un enemigo. Mi padre no estuvo en Gibron; y mi abuelo, en Fleurus, impidió que el extranjero protestante pisase el suelo sagrado de la patria. Yo soy un amigo afligido, pero sincero. Dejadme, pues, decir que, gobierno conservador, vosotros no tenéis derecho para dejar que se haga en el extranjero una revolucion como la de 1848.»

El Sr. Lemercier entra á examinar los cargos que se dirigen al Sumo Pontífice.

«Se acusa al Papa de impopular, porque sin guarnicion no puede impedir la revolucion de sus pueblos. ¡Ah, señores! si nosotros, gracias á nuestros setenta años de revolucion, y á nuestros treinta y cinco de libertad, dejásemos sin guarnicion algunos puntos, ¿podríamos impedir entonces las manifestaciones populares en aquellos puntos? ¿No sucederia lo mismo á Prusia en el ducado de Posen y á la Rusia? La misma Inglaterra, tan pródiga en consejos para los demás, ¿podría sin peligro retirar sus tropas de las islas Jónicas, de la India y de la Irlanda?

«De dos cosas se acusa al Pontificado: de no haber querido introducir reformas, y de haberse echado en brazos de un partido francés de oposicion, olvidando los beneficios del Gobierno imperial. Acusaciones igualmente infundadas. Pio IX inauguró con reformas su reinado; si despues de haber visto salpicada su blanca túnica con la sangre de su primer ministro, horriblemente asesinado, zozobró y se detuvo á meditar sobre lo que convendria hacer, ¿acaso no ha sucedido lo mismo en todas partes? En el tiempo desde entonces transcurrido ¿hemos querido todos reformas en Francia? ¡Y os asombraséis de que el Papa haya hecho lo mismo que nosotros!

«Pero no ha hecho lo mismo; ha hecho mas. Todavia el año pasado escribia lord Cowley que el Papa iba á hacer reformas, sin pedir otra cosa sino que se le asegurase la integridad de sus Estados. Fuera de que ahora mismo están mejorándose cada vez mas la Hacienda romana, el ejército romano, la administracion romana, gracias al impulso comunicado por el general Lamoricière, el cual, además de ser un gran general, es ademas el grande administrador que