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acerca cuyas importantes consideraciones llamamos la atención.

«Prusia y Rusia se unirán para oponer la necesidad de conservar lo existente al furor reformador del Gobierno francés. Han comprendido que se trata de invertir todo lo establecido, que amenazan á Europa días de sangre y de exterminio, que es necesario pronto y enérgico remedio, y que tan solo con la unión, y organizando fuerzas morales y materiales capaces de contrarestar á las de los aliados de Occidente, es como se puede tan solo tener esperanza de conjurar los peligros que amenazan; y de esta íntima convicción no pue- de menos de resultar la alianza.

«Al lado de estas dos potencias estará siempre Austria, y TAMBIEN LAS NACIONES CATÓLICAS que no pueden consentir que por dar satisfacción á las ambiciosas aspiraciones de un pueblo se sacrifiquen LOS INTERESES RELIGIOSOS de todas ellas Y LA CAUSA DEL CATHOLICISMO.

«A estos elementos hay que añadir el disgusto con que todos los hombres pensadores ven la obra destructora que se está llevando á cabo por la política francesa, y la influencia de los numerosos y fuertes partidos que constituyen en el seno de las mismas naciones que formen la alianza de Occi- dente.

«Por su parte esta no tiene otros que los que Francia, que es su cabeza y su brazo, puede suministrarle. Italia, lé- jos de servirle para nada, es su perpétuo embarazo.

«Ambos pueblos, el inglés y el francés, se odian; pero con uno de esos odios tradicionales y de raza, que no se ol- vidan jamás; ambos Gobiernos se detestan y siguen paso á paso con envidia y desconfianza todos los nuevos recursos que una ú otra nación adquieren, considerándolos, no como me- dios que han de dar importancia á su alianza, sino como preparativos para luchar con ventaja el un pueblo con el otro. En los armamentos de Francia ve Inglaterra el anun- cio de una invasión; en los de la Gran Bretaña un propó- sito firme de resistir á sus tendencias el Gobierno francés. Una amistad basada en el odio, en la desconfianza, en el temor y en las mútuas sospechas y precauciones no deja de ser una cosa curiosa y que induzca á esperar tranquiliza- dores resultados.

«Colocada Francia entre Italia que se desmorona, y á la que tiene que defender de Austria é Inglaterra, con la que se encuentra en esa situación, ¿qué podrá hacer, reducida
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á sus propias fuerzas? Mayores que las de hoy eran las que tenía cuando el primer Napoleon, y sin embargo vió á los aliados en París y al Congreso de Viena restaurar todo lo que había destruido, y destruir todo lo que había creado.

«De la amistad de Inglaterra pende la suerte de Francia, y de la alianza de Occidente. ¿Habrá quien crea duradera su influencia? ¿Habrá quien no la juzgue destinada, ó á limitarse á conservar el statu quo cuando mas, ó á eclipsarse y á desaparecer juntamente con todas sus creaciones ANTE LA ALIANZA CONSERVADORA Y CATÓLICA?»

Deseamos el triunfo de los principios conservadores tanto cuando menos como El Diario español; pero tenemos la desgracia de no ver las cosas con esa mirada optimista con que las observa nuestro colega madrileño. ¿No debía haberse ya realizado esta unión tres años hace? ¿No se habló cien veces de ella durante la guerra de Italia? ¿No se dió por cosa hecha cuando la entrevista de Varsovia? No obstante todos estos rumores no eran mas que la manifestación de los deseos de aquellos que creían que de la alianza del Norte dependía el triunfo de los buenos principios. En Italia el imperio austriaco tuvo que combatir solo; la Rusia se parapetó en su fortaleza de nieve y de hielos. La Prusia contuvo á los alemanes que se disponían á luchar en favor de Francisco José. Entonces el Austria en su justo despecho tuvo que exclamation: «Las antiguas alianzas de los soberanos legítimos están rotas; los antiguos lazos han perdido su fuerza. Todo grande Estado se encuentra en el caso de no contar mas que consigo mismo.» Estas palabras pronunciadas hace dos años por la Gaceta austríaca son aun hoy una triste verdad. Pero nos dice El Diario español:— Hoy las potencias comprenden el furor reformador del Gobierno francés; hoy la Rusia, la Prusia, el Austria y las potencias católicas ven que se trata de invertirlo todo.—Mas ¿por qué no supieron verlo en 1848, por qué no supieron verlo en 1859, por qué no supieron verlo cuando estaban congregadas en Varsovia? Un político de prevision y de genio, Mr. de Chateaubriand, decía hace ya muchos años á las monarquías conservadoras de su época:

—«Si alguna vez viérais la levita gris y el sombrero de Napoleon puestos en un palo sobre la costa de Brest, toda la Europa debería correr á las armas.»—La Europa conservadora contempló impasible, no ya la levita gris y el sombrero de Napoleon, sino su nombre y su dinastía en el seno mismo de las Tullerías. Hoy tememos que es ya demasiado
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tarde. La Rusia tiene bastante que hacer en Polonia; el Austria no sabe cómo mantener sujetos á los húngaros y venecianos; la Prusia busca inútilmente medios para conciliar los partidos que allí se agitan. Lo repetimos con dolor:—Es ya demasiado tarde.

No es que temamos por esto que todo esté perdido. Tenemos fe en el porvenir, por lo mismo que la tenemos en la Providencia. Pero sin querer penetrar en los arcanos de los divinos juicios, un presentimiento nos dice que esta vez Dios no confiará la defensa de la justicia ni á la Prusia protestante, ni á la Rusia cismática, ni al Austria que ha declarado no querer desenvainar la espada nada mas que por sus intereses particulares, sino que la Providencia misma se encargará de una manera especial de la salvación de los buenos principios.

Barcelona 14 de agosto de 1861.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

GALERÍA DE NOTABILIDADES.

El P. Ventura.

(Introduccion).

Los últimos momentos del antiguo General de Teatinos nos edificaron tanto, y su muerte acaba de causarnos tan profunda sensacion, que no supimos anunciarla de otra manera en nuestra última revista que copiando las palabras textuales del telégrafo de París:—El P. Ventura ha fallecido. Y no es de extrañar que nos haya emocionado tan hondamente el fallecimiento del P. Ráulica. Admiradores de su saber nosotros que muy á menudo nos hemos alimentado con su erudicion y su innegable profundidad, y por consiguiente no podemos menos que lamentarnos hoy que las ciencias y las letras acaban de perder uno de sus mas laboriosos cultivadores, la causa de la verdad y de la justicia uno de sus mas ilustres soldados, y la Iglesia uno de sus mas fieles y piadosos hijos.

Lo decimos sin afectacion; al emprender la biografía del hombre que ya á ocuparnos lo hacemos con bastante des-
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confianza, porque tememos que el sabio teólogo, que el eminente político, que el inimitable orador no pierda algo de su verdadera importancia al ser descrito por una pluma tan pobre como la nuestra. Pero ya supuesto que nos hemos gloriado, ya en la cátedra de la verdad, ya en la prensa, de seguir las inspiraciones del famoso teatino que en su conducta religiosa y política siguió durante los últimos años el lema: — Posuit in nobis verbum reconciliationis, nuestra gratitud y nuestra veneración de discípulos nos impone el deber de borronear sobre la losa de la tumba que acaba de cerrarse con el epítafio, aun cuando sabemos que no ha de pararse en él la posteridad porque no faltarán al autor del Elogio fúnebre de O'Connell y del Poder público cristiano biógrafos dignos de su grande y merecida reputación.

El P. Ventura como teólogo, como filósofo y como político ha intervenido en los acontecimientos importantes de su época. Para hacer su biografía sería indispensable ocuparnos de las peripecias por que ha pasado últimamente la Europa, tarea que ocuparía más tiempo y más espacio del que podemos disponer, razón por la cual nuestro trabajo se reducirá á meros apuntes.

No tendremos necesidad de vindicar al P. Ventura de las acusaciones que se le han dirigido fundadas en sus ideas políticas; por fortuna el comportamiento que observó en el último período de su vida logró desvanecer completamente toda clase de prevenciones, y hoy todo hombre de recto juicio está dispuesto á hacer justicia á la sinceridad del piadoso teatino, que si pronunció la palabra libertad con todo el entusiasmo de un patriota, dió á conocer más tarde que él no quería esa libertad que despoja al Vicario de Jesucristo, que atropella todos los principios, que destruye el derecho de gentes y prepara el camino para la demagogia. Olvidando antiguos extravíos, no podemos olvidar que el P. Ventura ha defendido los principios religiosos con el celo con que se sostienen las grandes causas, con el entusiasmo que engendran las fuertes convicciones, con la independencia propia de las almas elevadas; el P. Ventura vivió como buen religioso, y ha muerto como un santo; hé aquí por qué hoy los buenos católicos al derramar una lágrima junto á su ataúd satisfacen el tributo de admiración debido á su cristiano fervor y á su inteligente laboriosidad.

Para nosotros que, según nos lo permiten nuestras fuerzas, procuramos ejercer en favor de la buena causa nuestro
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apostolado en el púlpito y en la prensa, el P. Ráulica, que no escribía una obra sin dejar á la fe un nuevo baluarte, que no predicaba una conferencia sin rebatir completamente un error ó una herejía, tiene un título mas á nuestra admiracion. Para nosotros que sostenemos que la causa de la Religion está sobre la de todas las sectas políticas, que hemos combatido los revolucionarios que calumnian la Iglesia estableciendo una absurda solidaridad entre ella y los viejos partidos, que hemos hecho ver que solo en el Catolicismo está la justicia y la libertad, porque solo el Catolicismo es la escuela del supremo derecho, las ideas del P. Ventura tienen una grande importancia. Para nosotros que creemos llegada la época de trabajar, y de trabajar sin descanso, y de trabajar en todos los terrenos, es un deber presentar las asiduas tareas á que se consagró el célebre religioso. ¡Ojalá que sus trabajos estimulen á los que se encierran en una culpable apatía, y alienten á los que tal vez sientan agotarse sus fuerzas á vista de las terribles luchas que se preparan!

José Ildefonso Gatell.

DOCUMENTOS OFICIALES.

El Episcopado y la Prensa.

El lenguaje licencioso de algunos publicistas respecto á los puntos de moral y dogma tiene en justa alarma á los elegidos por el Espíritu Santo para conservar la pureza é integridad de creencias en su rebaño. Existen escritores tan poco filósofos, que no saben hacer distincion entre lo que domina al hombre y lo que es por él dominado. Despues de tantos siglos de unidad de creencias y unidad de altar, difícil se hace concebir que haya quien se atreva á entrar en el santuario para insultar con desenvoltura las cosas que nuestros padres veneraron. La Religion no es un sistema político que pueda llevarse á la arena de las discusiones mezquinas para modificar su uniforme á capricho de pareceres disidentes. «Una eres, amiga mia, y mancha no hay en ti.» Esta palabra divina consigna claramente su perfeccion absoluta. Quien no
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admita la Iglesia tal cual la ha encontrado no es su hijo: sobre él pesa anatema.

El Episcopado de la provincia eclesiástica de Tarragona ha levantado su voz autorizada. Nuestros lectores van á leer con evangélica satisfacción el razonado escrito de nuestros padres en la fe.

Urge en verdad que se adopten medidas graves para poner la Religion á cubierto de los tiros de las pasiones que se aumentan cada dia en el terreno político.

Los Prelados de la provincia de Tarragona piden la prévia censura; la censura diocesana para las publicaciones que se rocen con la Religion. Tambien la pedimos nosotros; el espíritu del Concordato la reclama, y sola ella puede llevar la tranquilidad á las conciencias, ya algo agitadas.

Mucho tiempo hace que estamos poseidos de un temor, que quisiéramos fuese pánico, pero que todas las probabilidades tiene de ser fundado.

A la malicia natural á los hombres de poca fe se ha añadido el que ha empezado á decirse que la Religion es una bandera de partido; y los ataques á ella se han multiplicado bajo este pretexto. Pretexto vano, alegacion injustificable, si se quiere; pero consecuencia lógica de haberse permitido que el político teologase como á político.

La accion se ha empeñado de manera que es necesario despejar el campo, y saber dónde está el blanco de los tiros. Quitemos de en medio toda defensa de sistema ó de partido: ¿qué venimos á hacer? ¿á defender la monarquía? Muy bien, defendámosla, pero en tal caso no nos llamemos órganos religiosos, en el sentido de tener, por razon de nuestro monarquismo, una supremacía sobre los demás; ¿qué venimos á hacer? ¿á defender el liberalismo? En hora buena, pero guárdémonos, en nuestra calidad de tales defensores, de pretender marcar á la Iglesia el camino de su triunfo. ¿Qué venimos á hacer? ¿á defender la Religion? Encomendémonos mucho á Dios, renunciemos á toda afeccion por este ó aquel color; amemos á todos con idéntico amor, y no nos separemos de las órdenes de nuestros candillos naturales los Obispos, sujetémonos á ellos como á soldados rasos, y no presumamos jamás llevar las verdades que tienen su asiento en la cima del monte santo al terreno revuelto de las pasiones menos nobles.

Mas de una vez hemos dicho que la cátedra de las doctrinas católicas no está en el periodismo: el periodismo jamás
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Llegó el Sábado Santo, y después de los oficios celebrados en nuestra capilla dispuso el Padre superior la partida para los rubís de dos Padres y dos hermanos. Esta vez, con gran consuelo de mi alma, fuí yo uno de los designados. Salimos, pues, de Santa Isabel el P. Campillo, los hermanos Araujo y Aguirrezabal, uno de los negritos que educamos en la misión, y yo. Sabedores nosotros de la afición decidida de nuestros rubís por la caña, tabacos y otras frituras, preparamos nuestros presentes para Banapá y sus hijos, á fin de captarnos mas y mas su benevolencia.

No bien habíamos andado una legua de bosque, no sin muchas genuflexiones involuntarias, las mas de ellas con honores de volteretas, empezamos á divisar algunas chozas. Cojo entonces la flauta que traía conmigo, y empiezo á tocar. Los ecos de este melodioso instrumento, que resonaban, quizás por primera vez, en las profundidades de aquella floresta, lejos de producir en sus habitantes la agradable sorpresa que esperaba, hicieron mas bien efecto contrario: los primeros rubís que se asomaron por entre los troncos de aquellos árboles colosales, y que nunca nos habían visto, bien por la extrañeza que les causaban unos sonidos tan distintos del de su calabaza-cuerno, ó quizás, y esto es más probable, por el temor que les infundía nuestra presencia, corrian como gamos á encerrarse en sus chozas. Seguía yo tocando la flauta, y mis compañeros por señas les daban á entender que no huyesen; y tanto pudimos, que al fin se pararon algunos.

Pronto cundió por aquellas espesuras la voz de la llegada de los misioneros; y algunos de los que habían estado en Santa Isabel, y nos conocían, nos salieron al encuentro, y nos acompañaron á la casa de Banapá. Quiso Su Majestad en esta ocasión hacernos los honores de su palacio; y entrados en él nos hizo sentar en unos troncos que allí estaban y que formaban la principal, si no la única, riqueza y adorno del estrado. Junto á nosotros se colocaron sus tres hijos, y entonces saca Banapá una gran calabaza llena de tuí recién extraído de las palmas, y por consiguiente, muy fresco: llena una botella de aquel líquido, y, bebiendo él primero, nos la ofreció. No nos hicimos nosotros mucho de rogar, ni mucho menos rehusamos, tanto por no incurrir en la nota de descorteses, como porque realmente estábamos muertos de sed. Presentamos en seguida nuestras ofrendas al Rey,
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pasará de ser una institucion láica; sobre sí tendrá siempre el sacerdote, en cuyos labios está el depósito de la ciencia sagrada; el sacerdote, que en calidad de padre del pueblo verá siempre hijos suyos en las listas de todas las opiniones humanas, y que por consiguiente sabrá mejor trazar la línea divisoria entre lo terreno y lo divino.

Nuestras ideas y el modo con que las sostenemos son bien conocidas. La Revista Católica tiene un concepto tan elevado de la Religion, que al acercarse á estudiar el mas insignificante de sus principios recuerda siempre que á Moisés le fue dicho, se descalzara antes de llegar á la zarza en que resplandecía el rostro de Dios.

La prévia censura que reclaman los Obispos tarraconenses, desempeñada por sacerdotes que conocieran á fondo la índole del periodismo, daría por resultado, así lo creemos, el alejamiento de las cuestiones religiosas del campo de la política.

De lo contrario, si no se corta el vuelo al mal, ¿dónde vamos á parar? Hoy se ridiculiza todo; desde el Papa al último sacristán ¿quién está libre de llevar á cuestas una calumnia? El gacetillero de curso reprobado se cree en el derecho de sujetar á la crítica de su destemplada pluma los actos del mas venerable prelado; pues allí va. Imberbes pedagogos ambicionan corregir las pruebas de las mas santas y prudentes encíclicas; en fin, de todo se habla, de todo se discute, todo se resuelve y define á la ligera.

¿No es bastante ancha la área política? Agitémonos en ella, si no nos avenimos con el quietismo, pero dejemos en paz el santuario de la unidad, recordando que nadie podrá razonadamente negar que sancta sancte sunt tractanda.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Exposicion que el Excmo. é Ilmo. Sr. Arzobispo de Tarragona dirigió á S. M., por sí, y en nombre de sus sufragáneos, para la represion de los errores impíos y protestantes.

Señora: El Metropolitano y Obispos sufragáneos de la provincia eclesiástica de Tarragona tienen la honra de acudir respetuosísimos á V. M. suplicándola se digne reprimir los abusos, siempre crecientes, que comete una parte de la prensa de España en órden á materias religiosas. Son tantos y de tal naturaleza, que abren una brecha espantosa en las
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verdaderas creencias, y causan lamentables estragos en las buenas costumbres de los pueblos de V. M. fiados á nuestra solicitud pastoral. Y si faltan la fe y la moralidad, ¿de qué sirven las leyes?

Señora: Cuando se impugna ó escarnece la Religion y lo que á la misma atañe, se consuma el mayor atentado contra la sociedad, porque se la mina por su mas sólido cimiento. Este es un principio reconocido y proclamado unánimemente por los filósofos y por los políticos antiguos y modernos, y nadie osó contestarlo hasta ayer, que para castigo del mundo se levantaron ciertos genios maléficos que nada tenían ni de lo uno ni de lo otro. Demasiado aprovechados, por desgracia, han salido sus discípulos, pues hasta los mismos gentiles se asombrarian y no podrian darse cuenta al ver cómo se trata aquí la Religion por ciertas plumas. Aquellos la ponian siempre sobre todo, y desgraciado el que aun remotísimamente la desacataba. Sabian ser libres sin ser irreligiosos. Obedecían á un sentimiento que brotaba de lo mas íntimo de su corazon, porque el hombre es naturalmente religioso. Tenian la desgracia de no conocer la verdad; pero así y todo, solo por considerar sus supersticiones como religion, la veneraban hasta el delirio, y nada omitian por conservarlas ilegas. ¿Y ha de poder mas entre gentiles el error que entre cristianos la verdad? ¿Y ha de ser mas respetada la idolatría, baldon y ruina del hombre, que nuestra santísima Religion, honra y salud del mismo?

Pues así sucede por una inconcebible fatalidad, merced á las males artes de los conculcadores de lo mas santo y sagrado que existe sobre la tierra. Pero ya saben ellos lo que se hacen. Los pueblos que no temen á Dios, no se dejan gobernar por los hombres; las naciones divididas se destruyen; el principio de autoridad se extingue en ellas, y todo marcha hácia la disolucion, que es lo que se proponen tales hombres. Bien comprendido lo tiene V. M.

Señora: «La Iglesia ha debido ser siempre y ha sido en «efecto el primer auxiliar y el mejor amigo del Estado; el «mas noble y decidido defensor del principio de subordinacion, y el guardian mas celoso de las públicas costumbres.» Tales son las palabras que salieron de los augustos labios de V. M. consignadas en la circular dirigida á los Prelados del reino en 6 de febrero de 1856. Los exponentes las han meditado mas de una vez, y reconocen que si es grande la hon-
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ra que se les dispensa, mayor es todavía la responsabilidad que se les impone.

Por este motivo se atreven á asegurar á V. M. que en las actuales circunstancias tienen muy de lleno cabida y aplicación las referidas palabras, y aquellas otras de la mencionada circular: «que nunca el cumplimiento de estos sagrados deberes, tan viva y elocuentemente recomendado por los santos Padres, ha tenido la importancia social que le dan hoy, de una parte el carácter profundamente reformador de la época que atravesamos, y de otra el especialísimo estado... en que se encuentra la nacion de los Recaredos y Fernandos, la nacion católica por excelencia.»

Es muy sensible, Señora, que algunos funcionarios públicos, tan nimios á veces en lo que se roza con la política, dejen pasar sin correctivo lo que afecta ó perjudica á la Religion. Esto no es nuevo; pero hoy aparece mas de relieve... ¿Quién autoriza á algunos escritores para ensañarse contra las personas y cosas religiosas? Nadie... V. M. es católica; el Gobierno también es católico; el pueblo en su inmensa mayoría tiene y quiere la fe de nuestros padres; todas las leyes del reino, con la fundamental, la garantizan; el Concordato no puede estar mas explícito.

Sin embargo, unos pocos escritores, la mayor parte periodistas, tienen la desfachatez de atropellar por todo y de difundir diariamente por el país muchos miles de errores y de diatribas contra la Religion y sus ministros, principiando por nuestro Santísimo Padre. Esto es lo que sucede, y no es posible explicarse sin herir la susceptibilidad de personas muy elevadas, á quienes los exponentes acatan y veneran. Si en política se permite un desbordamiento como el que deploramos en orden á Religion, no es directamente de nuestra incumbencia el reclamarlo. Pero en cuanto á la última, nos es imprescindible el hacerlo con todo el respeto debido á V. M., y con toda la eficacia que exige el abuso. Esa libertad tan cacareada y tan mal entendida, practicada por algunos, jamás debe llegar hasta tocar el arca santa de nuestras creencias, únicas verdaderas, de nuestra moral, intachable á toda prueba, y de nuestra ejemplar y sana disciplina, que es su mas firme baluarte.

Nada mas cierto ni mas terminantemente declarado por V. M. Toda nuestra legislación viene en apoyo de la Real orden de 19 de febrero de 1856, en la cual V. M. se dignó