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minios? ¿Qué ha hecho su Gobierno en defensa de las temporalidades del Pontífice?

¿El Austria? Cuando los monárquicos de España no encontraban términos bastante significativos y elocuentes para panegirizar su conducta, nosotros, llevados siempre por el amor á la independencia y á la verdad, dijimos con sentimiento lo que nuestra conciencia nos mandaba decir; hicimos notar que el Austria si era deferente con los católicos lo era tambien con los protestantes, que celebraba con ellos un Concordato para contrarestar el efecto del Concordato celebrado con el Papa, y aun nos atrevimos á indicar que el vergonzoso tratado de Villafranca era el principio de la expiación de su irreligiosidad pasada y falta de integridad presente. Hoy observamos que cada dia van llegándose á nuestro lado escritores desengañados; uno de ellos escribió poco tiempo hace á un periódico legitimista de Francia: «Jamás me hice la ilusión de creer en la posibilidad de restaurar el Austria por la política; mas desde algunos años á esta parte mis esperanzas se fundaban en el movimiento religioso. Desgraciadamente empieza la época de la prueba. Yo os preanuncio que el próximo porvenir del Austria será absolutamente revolucionario y anticatólico.»

El monarca ya no oculta á nadie sus deseos de desagrarviar á los protestantes, y ha prometido marchar con el siglo.

¿La Francia? En su trono está sentado Napoleon. Hemos dicho.

¿Son los legitimistas? Pero ¿dónde están los legitimistas? En Rusia, Prusia y Austria gobiernan ellos con la política mentada: ¿gobernarian de otro modo en Francia, Nápoles y España?

Respecto á España, nada debemos esperar del sucesor de D. Carlos. Un legitimista que quiere subir al trono por la escalera de la libertad de cultos no sería por cierto un gran enemigo de la Revolución. ¿Quiérense mas pruebas? Ahí van las siguientes líneas publicadas una semana hace por la Iberia: por la compasion del redactor puede calcularse la nulidad del abonado.

«Segun la Discusion, apenas se anunció que D. Juan había desaparecido de Lóndres, se dijo que los capitanes generales tenian orden de fusilarle en cuanto le cogiesen, sin consultar.

«¿Es esto cierto? preguntamos nosotros á las publicaciones semioficiales. Y lo preguntamos porque se nos viene
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á la memoria el recuerdo de San Carlos de la Rápita. Verdad es que entonces solo se trataba de absolutistas declarados, contra quienes nunca hay rigor; verdad es que entonces, aunque los caballeros de la tartana venian á encender la guerra civil mientras todos los españoles estaban interesados en una guerra extranjera, lo hacian solo para destruir el sistema representativo que tanto enoja á ciertas gentes, que solo por él son algo; pero no deja de ser extraño que á ellos se les tratase con tanta consideracion, y contra su hermano se dén órdenes tan atroces. Nosotros desaprobamos, condenamos tales órdenes, dénse contra quien se dieren; pero deseamos tambien hacer constar la diferencia que se hace respecto á unos primos de la Reina y otros primos de la Reina, si es cierta la noticia que nos inspira estas reflexiones.

Al través de todo se ve confirmado lo que hemos dicho.

La desgracia del Monarca de Nápoles y las manifestaciones de su religiosidad nos impiden evocar la historia de sus antecesores. Es una víctima inocente sacrificada por la ingratitude de sus súbditos: no preguntemos á la Providencia si permite sus acerbas penas en expiacion de las terribles ingratitudes que su raza cometió contra el Sumo Pontífice. Cuando aun reinaba en Nápoles, reprodujimos un artículo del sabio Maumigny, que encabezamos con este epígrafe: La justicia de Dios sobre el reino de Nápoles. El bajó inocente del trono al que le habian hecho justo acreedor las entrañas de una Santa. ¡Bienaventurado el que sufre persecucion por la justicia! Si hubiera permanecido en el trono, hubiera seguido la senda constitucional trazada por sus nuevos consejeros: de esta manera tambien reñía con su pasado. Habia manifestado deseos de transigir con la Revolucion.

¿Dónde están los enemigos de la Revolucion?

Desengañémonos: hoy no se hace un casus belli de la cuestion de la justicia. El casus belli consiste solo en la conquista, conservacion ó reconquista de estas ó aquellas provincias. Si fuera el Pontificado solo el que padeciera, el Austria y la Prusia y la Rusia no se molestarian por ello: si hay aparentes deferencias respecto á la cuestion romana, es porque existen alianzas naturales entre los intereses amenazados. Lo que se busca no es el interés de la Iglesia, es el interés propio: si esto se buscara, aunque se creyera imposible una guerra para reconquistar sus usurpadas posesiones, ¿no se podia ayudarla con la fuerza moral, apoyando y propagan-
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA SIRIA.

Carta de sor Gelasia, superiora de las Hijas de san Vicente de Paul, en Beyruth, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Beyruth 7 de octubre de 1860.

Muy señores mios: ¡Con cuánto placer os acuso recibo de los 20,000 francos que poseemos de vuestra liberalidad en favor de nuestros pobres cristianos de Siria! No os hablaré de todas las desgracias que han venido á estallar sobre ellos; pues los diarios os habrán ya informado. Tampoco os diré nada de su posicion actual, y del uso que hago del dinero que la Providencia nos ha enviado por mediacion vuestra.

Desde el principio de los acontecimientos que deploramos, un número inmenso de familias se refugiaron en nuestra ciudad y se agruparon en rededor de nuestra casa, á donde cada dia venian á buscar una parte del pan necesario para su subsistencia, pues nuestros recursos no nos permitian hacer mas. No obstante, confiándonos en la divina Providencia, que jamás abandona á sus hijos, aumentamos nuestras distribuciones en proporcion de los socorros que nos llegaban. Los primeros nos vinieron de Atenas: consistían en harina, arroz y lentejas, lo que nos puso en disposicion de dar dos veces cada semana á cada persona una sopa con su pan. Aquí era el ver, señores Directores, con qué reconocimiento estas pobres gentes recibian este arroz cocido con las lentejas, lo que forma aquí un manjar que los indigentes no todos los dias pueden proporcionarse. Ya sabéis sin duda que su alimento consiste en aceitunas ó legumbres crudas, como berengenas, pepinos y otras especies propias del país. Recogen con cuidado las hojas de malva para alimentarse con ellas, lo que explica el placer con que estos famélicos recibian su pequeña parte de mjadra; así es como llaman al arroz preparado con las lentejas.

Como desgraciadamente el número de los pobres se aumentaba todos los dias, no pudimos continuar por mucho tiempo nuestra distribucion, y nos vimos obligadas á con-
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do sus doctrinas religiosas, y fomentando los trabajos y libertades del Clero en el interior de los imperios? Lo que falta es voluntad para abrazar el bien y decision para combatir el mal.

PIO IX, este gran Pontífice, objeto de todas las acusaciones que en diverso sentido pueden hacerse á un soberano, lo ha dicho explícitamente: «Señor, danos tu paz, porque no hay quien combata por nosotros sino tú, Señor Dios nuestro.»

En fin: lo pasado acaba, lo venidero empieza. El orden antiguo se desploma; ¿qué clase de orden se reedificará? No olvidemos el lema inscrito en nuestro pendón.

El Catolicismo con sus enseñanzas y sus prescripciones.
El Pontificado con la plenitud de sus dos soberanías.

Si la democracia nos diera garantías de que acatará nuestro programa, ¿se opondría la Iglesia á su reinado? Por cierto que ningún obstáculo opuso un día al triunfo de la monarquía sobre el feudalismo: si los Monarcas, haciéndose dignos de las excomuniones del Sumo Pontífice, debilitaran de tal manera la monarquía, que la monarquía sucumbiese, la Iglesia ¿negaría su bendición á la democracia, que se levantara sobre las ruinas de todos los imperios al abrigo de la bandera del imperio pontificio? No; esta bendición no le faltaría.

En tal caso no sería la Iglesia la autora de las desgracias del orden antiguo; sería el orden antiguo el que se hubiera suicidado; y podría muy bien aplicársele el: Perditio tua ex te.

Las reflexiones que terminamos, inspiradas por el anómalo estado de la Polonia, son una contestación terminante al capítulo de culpas que cada mañana se echa en cara á los católicos en las páginas de Le Siècle y periódicos de la escuela roja. Nadie nos aventaja en deseos de cantar el triunfo de la causa católica; nos contamos en el número de los constantes defensores del Catolicismo, y en calidad de tales, para perpétuo mentís de los que están interesados en hacer solidarios los intereses de una escuela política con la escuela católica para confundirlas en unas mismas acusaciones, juzgarlas en idéntico proceso, y sepultarlas en una sola tumba, hemos hecho notar la diferencia de intereses. Ya que todo el mundo trata de salvar su autonomía, salvemos nosotros la autonomía religiosa. La causa de Dios es la causa soberana.

Hoy no existe un Constantino enviado del cielo para cons-
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tituirse centinela de la casa del Señor: las espadas de muchos monarcas se han enrojecido con la sangre de los Mártires, y la sangre de los Mártires pide siempre venganza. Nosotros no podemos señalar á la Providencia la hora de la expiacion. ¡Cuidado, pues, con los protectores!!! Por mas que la espada que un dia ha herido mal se levante diciendo que hoy va á herir bien, ¿podemos impedir que esta sea la hora en que el cielo envie sobre ella el rayo, y se oiga la voz del Señor reclamando para él solo el honor y la gloria del triunfo?

Poco espacio nos queda para reseñar los acontecimientos políticos de la última decena, que ha sido una de las mas fecundas y variadas.

La que está en España sobre el tapete es la de la incorporacion de Santo Domingo. ¿Qué política nos conviene seguir en este particular? ¿Sancionariamos el principio revolucionario aceptando aquel reducido territorio? Lo que se nos propone no es una anexion; es un reintegro, es la restitucion de una prenda que se nos usurpó con un sistema maquiavélico, por un encubierto latrocinio. La republica de Santo Domingo es un hijo pródigo que se fué de la casa del buen padre. Ha gustado su felicidad errando por los dominios de varios sensores, y al ver que todo le faltaba fuera del hogar doméstico vuelve á él. ¿Le cerraremos los brazos? La generosidad y nobleza española es incapaz de dictar semejante dureza de sentimientos. Nuestra voluntad es abrazar otra vez á nuestra buena hermana, y en medio de la alegría de un festin. ¿Nos privarán el cumplimiento de nuestra voluntad los intereses del extranjero? ¿No debemos consultarlos? ¿No se haria un casus belli la usurpacion de Cuba? pues hagamos un casus belli la conducta del que convirtiera en casus belli la reposesion de una de nuestras propiedades. Confiamos en el patriotismo del Ministerio, al que no dudamos podremos aprobar la conducta que se haya propuesto seguir en este asunto grave y delicado.

En Francia preocupa la atencion la publicacion y recogida del folleto del Duque de Anmale. ¿Qué dice aquel folleto? Es una leccion de filosofia politica dada al frente del mapa del imperio napoleónico. La susceptibilidad presente del Jefe de la Francia forma un notable contraste con su impasibilidad de otro tiempo: ¿por qué recoge hoy el emperador Napoleon el folleto de un orleanista, siendo así que Napoleon el presidente tomó un dia el manifiesto de un club enemigo de la formacion del imperio, y lo publicó en Le
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Moniteur « para que la Francia pudiera leer y examinar la verdad no á escondidas sino á la luz del sol? » ¿Le espanataba menos un manifiesto demagógico que una carta orleanista? ¿ó encontrábase mas pura su conciencia á la sazon que hoy? Lo que nos ha chocado mucho es la escena representada sobre este asunto en las Tullerías, y en la que se ha visto el celo de Jerónimo Napoleon Bonaparte para olvidar las injurias llevado al punto de escribir una carta á su Soberano primo, y el celo por la justicia del Soberano primo llevado al extremo de desatender como á un imposible el celo del primo indulgente.

En Italia se han destacado las figuras de Cavour y Garibaldi batiéndose en el Parlamento. Los italianos se empeñan en que toda la bulla no ha pasado de ser una discordia de familia. Sea; pero en los tiempos que corremos existen discordias de familia que acaban con sus intereses y con su disolución. En sustancia solo se disputó si la Italia había de ser del ejército de Victor Manuel ó del de Garibaldi, que fue lo mismo que sentar el primer considerando del decreto en que se declare cesante el galante hombre, quedando agradecida la patria de los servicios que le ha prestado, y proponiéndose utilizarlos oportunamente. Toda la medula del hueso que Garibaldi dió á roer á Cavour se concentra en estas palabras:

«La dictadora fue un Gobierno legítimo, y ella mandó hacer el plebiscito que os dió dos reinos. ¿Por qué al aceptar estos dos reinos habéis desechado al ejército que os los daba?»

Víctor Manuel es declarado en estas dos frases rey de Italia por la gracia de Garibaldi. En vista de esto, ¿á qué vino la discusion si había de decirse ó no rey por la gracia de Dios? Los revolucionarios fueron lógicos en combatir esta parte del lema del nuevo reinado. Si hubiéramos sido diputados italianos, en este asunto hubiéramos votado con los rojos: votaron bien; lo que allí existe no existe por la gracia de Dios, sino por la gracia de Garibaldi.

Barcelona 25 de abril de 1861.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

E. R.—PABLO RIERA.
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Barcelona 10 de mayo de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

CHILE.

Habíamos determinado empezar hoy el reanudamiento de la reseña histórica de Italia; pero la indispensable inserción de algunos documentos importantes, que han de llevarse nos muchas páginas, nos hacen variar de proyecto. Queremos dar á la reseña italiana la extension conveniente, y en este supuesto ni siquiera podría caber en esta entrega su preámbulo. El punto que hemos elegido para llenar esta sección es Chile. La república de Chile debe interesarnos, puesto que nadie ignora que el país en que se encuentra establecida recibió la influencia y el poder de nuestra monarquía. La lengua y la religión de Chile son las de los españoles; y no necesitamos recordar que de la mancomunidad de religión y de idioma se originan siempre la fraternidad más íntima y las mas profundas simpatías. No pudiendo dar mucha extension á este artículo, nos limitaremos á meras indicaciones, las que juzguemos suficientes para reconocer lo que necesita la Iglesia católica en aquella república para vencer los obstáculos que se levantan á su marcha propagadora.

Los religiosos españoles lucharon contra las supersticiones religiosas de que los araucanos habían sembrado aquel país, mientras nuestros soldados dominaban las fuerzas incivilizadas de sus indígenas, y echaban los cimientos de lo que hoy son sus grandes ciudades y centros de su riqueza. La religión y la monarquía españolas fueron constantemente el lema escrito en la bandera que presidía y guiaba los sangrientos combates habidos antes y en el momento de la constitución de aquel pueblo; en los tratados de paz no se descubre otra mira que el triunfo de la autoridad del Rey
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de España y el reconocimiento y protección de la libertad del sacerdote católico. El tratado de 1640 fue un monumento de patriotismo y religiosidad que se perpetuizará, para ser en las épocas venideras como la fe de bautismo que pondrá fuera de duda á los filósofos de la historia el carácter y la procedencia de la civilización chilena.

No nos incumbe trazar la curiosa reseña de las vicisitudes que sufrieron en aquellas nuestras posesiones los intereses comerciales, económicos y políticos. La España, conservando bajo su dominio territorios varios, dispersos y alejados de su centro, presenta un fenómeno de poder y de vida cual pocos pueden comparársele y ninguno aventajarle. Rica en fórmulas de civilización, rica en medios de darles el triunfo respectivo, la nación de los ejércitos se presentó la nación de las virtudes, y de ahí que nadie se atreviera á resistir al influjo de la que acostumbraba confiar la realización de sus proyectos á un grande capitán y á un grande santo.

No deja de ser notable, y lo consignamos poseídos del sentimiento que llamarémos, reconociendo la impropiedad tecnológica, de orgullo nacional, que el nombre de la España fue tan puro y honrado en la época de su pujanza, cuando era, no ya la gran potencia, sino la potencia soberana, como en sus épocas de desgracia ó declinamiento. Fenómeno también raro y no precedido y tampoco repetido.

Limitándonos á los asuntos eclesiásticos dirémos que después que las victorias de nuestras armas permitieron á los discípulos de las doctrinas predicadas por los Dominicos y Franciscanos desde el siglo XVI, hacer pública profesión de su fe y practicar sin restricciones el culto que tan conforme con ella está, tratóse de dar una organización á aquella parte de Iglesia protegida también por el monarca español, estableciéndose los obispados de Santiago y de la Concepción, que fueron designados sufragáneos del arzobispado de Lima.

Muchos años duró aquel estado de cosas; pero cuando, gracias á los disturbios civiles de aquel país y á los desaciertos políticos de la patria que le había dado un lugar entre los pueblos civilizados, Chile se desprendió de la corona española, junto con otras de sus colonias, se hizo indispensable una modificación en el orden antiguo. Digámoslo en honor de los hijos de Chile, al desconocer la autoridad de la monarquía que tanto les había protegido no llevaron su gratitud hasta al desprecio de la religión y de la moral que
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les había enseñado. La Constitución de la república de Chile declaró que la religión católica era la del Estado. En 1836 erigióse en metrópoli la diócesis de Santiago, dándole por sufragánea la silla de la Concepción, y fundándose además la de Coquimbo y Chiloé.

La archidiócesis cuenta cerca setenta parroquias y más de treinta conventos de varones y siete de religiosas.

La diócesis de la Concepción contiene treinta y cuatro parroquias, la de Coquimbo quince ó veinte, y la de Chiloé de doce á diez y seis.

El Clero es tan poco numeroso que dista de poder satisfacer las necesidades espirituales de un pueblo de más de millón y medio de almas. Con todo, la solicitud de los pastores y el desinterés y fervor de los ministros suplen la escasez del personal. Acabamos de aludir al celo de aquellos Obispos, y en efecto, la gracia del Espíritu Santo se ha manifestado de un modo particular en la elección de los prelados que han regido allí las diversas secciones de la Iglesia. A sus cualidades apostólicas, á su integridad, á sus virtudes pastorales débese el que los derechos de la santa Iglesia hayan pasado incólumes al través de las vicisitudes políticas consiguientes á un cambio general de gobierno, y casi podemos decir, de nacionalidad. Ellos han sabido detener en su principio los progresos siempre temibles del regalismo, ya con sus disposiciones administrativas, ya con sus enseñanzas doctrinales, ya fomentando las obras que tendían á solidar mas y mas la soberanía y la independencia de la Iglesia. La defensa de estos derechos y las luchas y trabajos evangélicos que les ha exigido el aumento de los protestantes entre sus ovejas por motivos mercantiles han sido los principales objetos de los desvelos episcopales.

En efecto, la tolerancia del Gobierno respecto á los protestantes lejos de cooperar ha estorbado la acción de los verdaderos maestros de Israel. La osadía de nuestros hermanos separados llegó hasta levantar varios oratorios no católicos en Valparaíso, que si no están protegidos por la ley, que como hemos dicho consigna la exclusiva admisión de la Iglesia romana, están bajo la tolerancia del Gobierno. Esta tolerancia, en ningún caso justificable, encorazonó á los partidarios del Protestantismo, quienes no contentos con haberse burlado de la voluntad del pueblo católico, orando públicamente en sentido contrario á la religión que había civilizado sus padres, se propusieron dar un paso adelante,
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abrieron escuelas primero con el carácter de enseñanza doméstica, y luego dándoles el carácter público de sus templos. De esta manera el Protestantismo se introdujo en Chile sin pedir permiso á nadie, ni á la Iglesia establecida, ni al Gobierno establecido, ni á la ley vigente, ni siquiera á la voluntad nacional.

El dignísimo señor Arzobispo de Santiago no tardó en recurrir al Gobierno, y sus quejas fueron apoyadas por el Consejo de la Universidad, que en la visita de inspeccion que verificó de aquellas escuelas había encontrado mucho que desear no solo en lo científico sino en lo moral. ¿Podía suceder otra cosa? ¿Quién desempeña el profesorado en sus diversos ramos? Extranjeros, hijos de todos países, arrojad os unos de su patria por falta de integridad y de honradez, otros impulsados por la miseria y la falta de fortuna á dejar sus artes y oficios. La ignorancia ó la malicia son los títulos, y por consiguiente han de ser los resultados de semejante magisterio.

Sin embargo, á pesar de que la justicia estaba manifiesta de parte del Arzobispo y de la Universidad, los protestantes no se turbaron un solo momento; descansaban en la palabra que les había dado un Ministro de la república, de que el espíritu de tolerancia sabría prescindir del rigorismo de la ley.

No nos es dado entrar en detalles, que por cierto entristecerían á nuestros lectores, de los abusos que en la educación de los incautos jóvenes están cometiendo los protestantes: allí se prescinde de las reglas mas comunes del pudor; allí la educación se ha hecho ya sinónima de peligro grave para la inocencia. Los profesores de aquellas escuelas son los emisarios encargados de esparcir y propagar folletos zahirientes al dogma y á las prescripciones católicas, y los propagan con una profusión que les hace asequibles á las personas de todas las jerarquías, condiciones y edades.

Para completar la obra de propaganda las sectas extranjeras dieron su golpe decisivo en 1838 con la construcción de un gran templo. A las exposiciones de los Prelados haciendo presente al Gobierno que la erección de un templo protestante era una violación directa de la constitución del país, se contestó que el nuevo templo no era público, pues ¡admírense nuestros lectores! no tenía campanario; y que no siendo público no había tenido lugar la pretendida violación.