ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 170

«proteccion de una gran parte del Episcopado italiano, los sacerdotes liberales de Italia se hubieran limitado á depollar en silencio las aberraciones humanas, poniendo su confianza en el Padre de las luces, que de las mas densas tinieblas hace salir muchas veces la luz mas brillante; considerando empero que aquel partido, ya por el estímulo que recibe de una poderosa influencia, ya por las excitaciones de ciertos periódicos que ha reprobado la opinión pública, y mas aun por efecto de la protección episcopal que se le concede, se presenta cada vez mas obstinado e incorregible, el clero liberal de la Italia central, tanto para cumplir los imperiosos deberes de su propia vocacion, como para secundar el deseo de todos los católicos sinceros, no menos que para remediar un escándalo dado á la Iglesia universal, y finalmente, para prevenir una desgracia, la de ver á la Italia políticamente unida y religiosamente dividida; oído el parecer de los sabios eclesiásticos de las demás provincias, ha determinado formar una vasta asociacion que acogerá en su seno á todos los clérigos liberales de la Península.»

Lo que antecede manifiesta que para destruir un partido se establece otro, y que para oponerse á los pretendidos abusos de la secta político-clerical, protegida por una gran parte del Episcopado italiano, se constituye otra secta que, puesto que tiene por objeto combatir una opinión política, deberá tambien llamarse tal. Con que aquellos buenos señores quieren darnos el espectáculo de un clero liberal batándose con el clero absolutista; cuadro que, en verdad lo decimos, nada oportuno nos parece para alcanzar el triunfo á los intereses de la religion católica. Además, las infundadas pretensiones que no se callan, contra la conducta del Episcopado, cabalmente cuando los perjuicios que amenazan á la Iglesia provienen del desden á la autoridad, hace que la obra lleve en su concepcion un pecado original que no será tan fácilmente borrado. Veamos el programa que para extender la idea envió á las ciudades de Italia el comité clérico-liberal permanente en Castel-Franco:

«1.º Queda instituida en Módena una congregacion central de eclesiásticos liberales con el objeto de reivindicar, por medio de las libertades civiles, la plenitud de las libertades eclesiásticas, y hacer que la libertad civil y eclesiástica sirva para la defensa de la fe y el triunfo de la religion católica.»
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 171

2.º Se invita á los eclesiásticos liberales de las demás provincias italianas á que se constituyan en congregaciones sucursales con arreglo al modelo de las ya existentes en Milan y Bérgamo, para luego ponerse en comunicacion inmediata con la Congregacion central modenese. Los promovedores de dichas congregaciones procurarán no asignar en sus listas los nombres de individuos de una conducta notoriamente inmoral y anticanónica.

3.º Luego de establecido un cierto número de congregaciones provinciales, se celebrará en Módena ó en Bolonia una asamblea general de todos los diputados de las congregaciones parciales para la discusion del estatuto orgánico. Las congregaciones no enviarán mas de dos diputados.

4.º Terminada la discusion y aprobado el estatuto orgánico, se dispondrá la publicacion de un periódico con el doble objeto de resistir á la propaganda protestante, y poner en práctica las decisiones de los Concilios generales y provinciales.

5.º La congregacion central y las congregaciones provinciales procurarán resolver en sus sesiones las controversias políticas y religiosas segun los cánones de los Concilios, y jamás segun los consejos inspirados por los órganos de la secta.

6.º Como la asociacion se propone tambien paralizar la influencia de un partido que se vale del nombre de la Religion para oponerse al bienestar de la patria, é incluir los destinos inmortales de la Iglesia á la conservacion de un sistema político reprobado por las naciones civilizadas, y como quiera que la asociacion desea seguir la via diametralmente opuesta, y adaptar los frutos de la ciencia y de la civilizacion al triunfo de la verdad revelada; todo sacerdote que quiera ser miembro de la futura asociacion deberá profesar: el principio de la libertad civil y política, respetar el derecho nacional, y reconocer con sus palabras y ejemplo la Italia una é independiente bajo el Gobierno de Víctor Manuel II.

Castel-Franco de Bolonia 13 de abril de 1861.—El presidente, Odoardo Theol Sclocchi.—El secretario, A. Magrasasi, preboste.

A pesar de que la obra contaba con el apoyo sincero de los gobernantes, no tardó en dejarse oír la voz del Episco-
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 172

pado condenándola. El Ilmo. Juan Negri, obispo de Tortona, fue el primero que levantó su voz apostólica.

"La mas pérvida malicia, escribia en su pastoral expedida ad hoc, puesta hoy en juego por el poder de las tinieblas para derribar, si le fuera posible, el edificio de la Iglesia de Jesucristo y destruir su Religion, se ocupa en presentar las maquinaciones que urde á este objeto, como actos puramente políticos y de ninguna trascendencia mas allá de la esfera temporal. Por este artificio los enemigos de la Esposa del Redentor se esfuerzan para contraerestar la oposición que encuentran en el buen sentido de nuestro pueblo, que continúa en masa siendo fiel católico, y trabajan para enervar la accion de la Iglesia reclamando el libre ejercicio de los derechos civiles garantidos á todo ciudadano por las leyes que nos gobiernan. Y algunos se han dejado ilusionar hasta el punto de tener el orgullo de decirse los únicos verdaderos católicos... y defensores de la Religion y de la fe.

"Tal es el espíritu de una nueva conspiracion que se organiza de una manera muy sorda contra la Iglesia, la cual, lo decimos con sumo dolor, tiene por jefes algunos miembros del Clero, constituidos en comité soi-dissant clérico liberal, dejase entrever el fin que se proponen... : basta leer algunos articulos de su programa, y el prefacio que le precede para quedar convencidos que se dirigen abiertamente al cisma; todavía mas, habida consideracion de todas las circunstancias y de la índole de las tendencias que se expresan, no faltan razones poderosas para afirmar que los que han contribuido á formular el plan, los que profesan sus principios, y aun los que los aprueban, son sospechosos de herejía.

"Resulta, en efecto, del programa de que hablamos que algunos sacerdotes que se proponen como el genus electum del Clero sin permision, y aun con desden, del Episcopado, se erigen en abierta lucha con él, y en maestros de los fieles, como si hubieran recibido la mision de conservar intacto el depósito de la fe. En calidad de tales se atribuyen la mission de indicar el medio, único segun ellos, con que puede salvarse la Iglesia de la ruina irreparable que la amenaza, á causa (siempre segun ellos) de la pertinacia de todos los que, en último resultado, han sido propuestos por el Espíritu Santo para dirigirla y gobernarla. Si, de todos, pues que no es solamente una gran parte de obispos, como insi-
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 173

«núa el programa, sino todos los que han respondido de una manera explícita haciendo eco á la palabra de su Jefe. Y así, los maestros de nuevo cuño se encuentran, por este mero hecho, en el caso de ser incluidos en la lista de los herejes y publicanos, puesto que cierran el oído manifestándose hostiles á las doctrinas y enseñanzas de la Iglesia católica.»

El celoso Prelado recordaba esta autoridad del mártir san Ignacio, encareciendo la veneración y el respeto á la autoridad episcopal: «Nullus sine Episcopo aliquid operetur eorum, quae conveniunt in Ecclesia... Ubi apparent Episcopus sìlic multitudo sit, quemadmodum utique ubi est Christus Jesus, ibi catholica Ecclesia... Sed quod utique ille (Episcopus) probaverit, hoc est Deo beneplacitum, ut stabile sit et firmum omne quod agitur. Honorans Episcopum à Deo honoratus est: qui occultans ab Episcopo aliquid operatur, diabolo præstat obsequium.»

«Y por cierto, continuaba, no puede ser sino por instigación del espíritu maligno que ha cundido esta refinada hipocresía por la cual uno se declara de boca adherido á la Iglesia, sumiso á la Iglesia, adicto de corazón á la Iglesia, devorado por el celo del bien de la Iglesia, al paso que hablan contra los obispos que permanecen unidos al Sucesor de Pedro... jactándose de rechazar toda autoridad que no sea la de los Concilios, y renovando las tradiciones del jansenismo, que siempre protesta venerar la Iglesia, y siempre continúa defendiendo los errores que la misma anatema-tiza.»

Concluía haciendo observar la compacta unidad del Episcopado católico; asegurando ser su ánimo y el de todos sus hermanos seguir en el amor y la fidelidad á la Santa Silla. Invitaba con afecto paternal á los individuos de su clero que hubiesen escuchado la voz del sembrador de zizaña, que atendieran la del pastor que les llamaba al redil de la concordia, y á los que de él no habían salido les recordaba cuán hermoso y bueno es habitar los hermanos en union. Pero acordándose que la Iglesia le había constituido juez y autoridad sobre una porción de creyentes, se declaraba obligado á hacer uso de las armas que se le habían confiado para castigo de los contumaces. En consecuencia imponía la pena de la suspension á divinis, ipso facto á cuantos, desoyendo la voz del deber, aprobaran ó propagaran los principios de la nueva asociacion. El grito de alerta del Obispo de Tortona fue se-
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 174

guido por muchos otros. Felizmente algunos de los promovedores del hipócrita plan advirtieron los peligros en que se encontraban envueltos á causa de su ligereza, y trataron de llegar á puerto seguro. La voz del Episcopado todavía es muy poderosa.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE FERNANDO POO.

Se nos ha remitido y con el mayor gusto insertamos la siguiente carta del P. Lorenzo Sanmartí, misionero de la Compañía de Jesús en Fernando Poo, al R. P. Provincial de España.

Santa Isabel, mayo 29 de 1861.

Mi reverendo Padre Provincial: Nada hay mas grato al corazon de un buen hijo como hablar con su padre, y decirle sus cosas; por esto, y porque sé el interés con que V. R. sigue los progresos de esta mision, he querido enviarle la relacion del viaje que por orden del Padre superior, y con aprobacion del señor Gobernador, acabo de hacer á la isla de Annobon, para que nada ignore de cuanto hacen sus hijos en estas remotas partes. No vaya V. R. á figurarse que las cosas que voy á referir sean de aquellas que excitan el entusiasmo, exaltan la imaginacion y hacen palpitar el corazon del que las lee; son hechos sencillos, humildes, son los primeros ensayos de un bisono en la carrera del apostolado; y con esto está dicho todo. Me embarqué, pues, con uno de nuestros hermanos, en la goleta de guerra Céres, con rumbo á aquella isla, y despues de una navegacion feliz, dimos fondo en uno de sus puertos el 23 del mes pasado. No me fue posible saltar en tierra aquel mismo dia por causa de un fuerte temporal de truenos y agua; pero quedó convenido que lo verificaria al siguiente, y que por primera vez, despues de mucho tiempo, celebraria en ella el santo sacrificio de la misa, y bautizaria á los párvu-
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 175

los que me presentasen, y á los adultos que hallase suficientemente instruidos. A la mañana siguiente, no bien había amanecido, cuando empezaron á rebullirse en la rada multitud de botes y canoas, cuyas tripulaciones, enderezando las proas hácía nosotros, remaban á toda prisa en direccion á la goleta.

Eran los buenos isleños que, noticiosos de nuestra llegada, venían apresurados á darnos la bienvenida.

Iba en una de aquellas embarcaciones el Gobernador de la isla, y en otra el custodio de la iglesia, que los naturales llaman cura. Eran las seis y media cuando el señor comandante y yo entramos en el bote, y nos dirigimos á tierra, convoyados por la escuadrilla de canoas. Ibamos acercándonos á la costa, cuando de repente oimos el alegre son de las campanas, cuyos repiques anunciaban nuestra llegada.

Fue el primer objeto que se presentó á nuestra vista un grupo de mujeres vestidas de blanco, que con cruz inhíesta, nos salían al encuentro haciendo resonar el aire de sus festivos cantares.

En pos de ellas, y á corta distancia, iban dos hombres con tambores seguidos de una muchedumbre de pueblo, que calculamos en mil quinientas personas de todas edades y sexos. Saltamos en tierra, y rodeados de aquella multitud, loca de contento, nos encaminamos juntos á la iglesia. El templo, si bien bastante capaz, no pudo contener, ni con mucho, la gente que nos seguía.

No importa; los que quedaban fuera observan que la iglesia tiene unas ventanas que dan al presbiterio, y corren presurosos á encaramarse por las paredes. Tan codiciosos estaban todos de asistir de cerca al santo sacrificio que se iba á celebrar. Nada extraño era que con aquella novedad y con la alegría que les causaba visita tan inesperada hubiera un momento en que aquellos corazones esparcidos, cediendo á las impresiones que recibian, se olvidasen del lugar en que estaban, y se oyera un murmullo casi general: quién preguntaba al otro lo que se iba á hacer; quién cómo se llamaba el misionero, de dónde venia, de dónde era, con otras mil y mil ocurrencias que es fácil adivinar; pero poco bastó para que la gente se compusiera: un gesto que hice fue suficiente para imponer silencio á todos, sin que durante la misa volviera á oirse una sola palabra. Oyéronla todos con la mayor devoción y compostura; la mayor
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 176

parte estaban arrodillados, y hubo algunos que en las partes principales de la misa inclinaban el cuerpo hasta tocar el suelo con la cabeza.

Concluido el santo sacrificio todos á porfía pidieron que bautizase á sus hijos, y bendijese sus matrimonios, lo que no pude hacer por entonces, por una indisposicion que me sobrevino, que me obligó á restituirme al barco. Cuatro dias tarde en volver á ver á mis queridos negritos; por fin, el 28 por la mañana, algo ya restablecido, pude saltar en tierra y celebrar. Viendo entonces que los dias de mi permanencia en la isla se iban acortando, resolví desembarcar de una vez y establecerme entre aquella pobre gente. Me movió tambien á ello el deseo de experimentar el clima de la isla, por si algun dia me cabe la dicha de ser el designado por la obediencia para cultivar aquella porcion de viña confiada á nuestros cuidados. De acuerdo, pues, con el señor comandante y el médico de la goleta, tomé mi hatito y me refugié en una capillita abandonada, larga de ocho pies, sobre cinco de ancha, y abierta á todos vientos, por faltarle puertas y ventanas. No bien empezó á cundir la voz de que el misionero habia bajado á tierra, cuando de todas partes acudieron los naturales con sus hijos para que los bautizase.

A ciento doce ascendió el numero de párvulos y de niños menores de siete años que tuve el consuelo de regenerar en las aguas del Bautismo en los dias 3, 4, 5 y 6 de mayo. Mas el gozo de que estaba inundado mi corazon se aguó en parte por no poder hacer participantes de aquella gracia á los muchos adultos que me lo pedian. Los pobres carecen de la instruccion necesaria para recibir aquel Sacramento, ni yo podia dársela, tanto por la premura del tiempo, como por ignorar yo su lengua, y no saber ellos una palabra de castellano ó portugués. Los consolé como pude, asegurándoles que con el favor de Dios volveríamos mas tarde á visitarlos mas despacio, y quizás á establecernos allí para vivir en su compañía. En aquellos dias tambien bendije el matrimonio del Gobernador de la isla, que con su mujer habia asistido puntualmente á la explicacion de la doctrina que les hice. Con estos pude entenderme, aunque con algun trabajo. La iglesia, inclusa la sacristía, mide 105 pies de largo por 25 de ancho; es de tabla, y bien se deja conocer que las obras de arte no son lo que llama mas allá la atencion.

Los habitantes de Annobon tienen su calendario ó almanaque, que consiste en un palo cuadrado de unos cuatro
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 177

piés de alto. Cada cara contiene un trimestre; unas líneas transversales indican los días de la semana, y los domingos y fiestas principales van marcadas con una cruz en forma de X; pero como no computan los años bisiestos, así es que nos llevan algunos días de adelanto. Muchos de aquellos infelices ignoran casi del todo los principales misterios de nuestra fe; otros hay, sin embargo, bastante instruidos, mayormente personas de alguna edad. Sus costumbres, si no se conservan en el grado de pureza que fuera de desear, distan sin embargo mucho de la corrupción que se nota en otros puntos donde ha penetrado la luz del Evangelio. Yo me complazco en tributarles este elogio. ¿Quién no creyera que un pueblo que vive muchos años há en el mayor abandono, privado de maestros que lo enseñen, de sacerdotes que le inculquen la santidad y los deberes de la fe que profesan, en un clima abrasador, y donde no se ven mas que incentivos al mal, quién no creyera que este pueblo, soltando la rienda á los mas brutales apetitos, viviera encenagado en toda clase de vicios y desórdenes? Y sin embargo no es así: la fidelidad que se juran en sus contratos matrimoniales se guarda con una religiosidad que honraría á otros pueblos que blasonan de civilizados: yo no he encontrado uno sólo que estuviera infringiendo esta ley. Lo que les aflige es no tener un sacerdote que bendiga aquellas uniones.

Estas son, amado Padre mío, las particularidades mas notables del viaje que acabo de hacer, y que espero no será el último. Poco interes tienen, bien lo conozco; pero me aliena la idea de que las cuento á un padre cuyo amor no le dejará ver los defectos de que adolece mi narracion.

Recíbalas, pues, V. R. como un testimonio de la veneracion y del amor que le profesa su mas humilde y obediente hijo en Cristo.—LORENZO SANMARTÍ, S. J.
(Regeneracion).

MISIONES DE MADAGASCAR.

Resumen de los quince años de esta mision, dirigida por el R. P. Jouen, prefecto apostólico, á los señores Vocales de los dos Consejos de la Obra de la Propagacion de la Fe.

París 1.º de octubre de 1860.

Muy señores míos: Conducido á Europa por los intereses de la mision de Madagascar, he creído como uno de mis pri-
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 178

meros deberes el manifestaros nuestro reconocimiento por todo cuanto os habeis dignado hacer, desde hace mas de quince años, en favor de esta mision, una de las mas penosas y mas laboriosas del mundo católico.

Que Dios os bendiga sobre todo á vosotros y á los pios asociados de la Propagacion de la Fe por ese celo y esa caridad perseverante que nada puede enervar, como tampoco nada puede alterar los sacrificios de los obreros empleados en desmontar ese suelo ingrato, pareciendo querer resistir hasta el cabo á tantos sudores, oraciones y lágrimas derramadas para secundarla.

He pensado, ilustres señores, que un resumen general de nuestro apostolado en los quince años que acaban de pasar no dejaría de tener algun interés, y que esta larga serie de trabajos y fatigas, de pruebas y decepciones, de luchas y principios sin fin, no sería menos propia para conmover los corazones y provocar las simpatías, como la relación de los triunfos y las ventajas mas consoladoras.

Se diría que esta mision, nacida en el sufrimiento, está destinada á no marchar y no desarrollarse sino con el sufrimiento.

Todo el mundo sabe los sacrificios inmensos que ha costado á san Vicente de Paul, sacrificios tales que habrían arrredado á otra alma que no fuese la suya.

Dos siglos después, un apóstol del mismo templo, Mr. de Solages, eslabona la cadena interrumpida de las víctimas, y viene á morir en Omdevourontte (un lugaron en la costa al Este de Madagascar), mártir él mismo de su caridad y de su celo.

El venerable Mr. Dalmond le sucede, y no tarda en espirar á su vez, en Santa María de Madagascar, solo, y sin mas sostén en su última hora que su fe, su esperanza y su amor por Dios.

Dos años después una nueva tumba se abre, y el ilustrísimo Sr. Monnet descende á ella en todo el vigor de la edad, cuatro horas después de su desembarque en esta tierra inhospitalaria, y con él se desvanecen de nuevo los mas bellos proyectos y las mas magníficas esperanzas.

Paso en silencio los demás obreros diezmados sucesivamente por el trabajo, el clima y la fiebre, á cuya cabeza se deben colocar tres Hermanas de San José de Cluny, mujeres verdaderamente heroicas, y tanto mas admirables en su abnegación, cuanto que su sexo es mas débil y menos hecho, al parecer, para semejantes sacrificios.
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 179

Voy á tratar de las obras actuales de la mision y de los diversos ensayos intentados en la grande isla africana.

TRABAJOS Y OBRAS DE LA MISION.

Se los puede resumir de la manera siguiente:
Ereccion de capillas y residencias para los misioneros.
Viajes para ver á los reyes y á los principales jefes.
Excursiones en los lugares para instruir y catequizar á los adultos, visitar á los enfermos y achacosos, y bautizar á los niños en peligro de muerte.
Instalacion de escuelas y catecismos para los niños.
Fundacion de una escuela especial en Bourbon para los niños y niñas.
Noviciado y pequeño seminario para formar un clero indígena.
Casa de convalecencia para los misioneros enfermos ó debilitados.
Hospitales y salas de asilo para los enfermos y niños abandonados.
Una palabra acerca de cada uno de estos puntos.

1.º.—Ereccion de capillas y residencias para los misioneros.

La primera necesidad que se deja sentir en esta tierra insalubre es una habitacion regular en lo posible: de esto depende la salud y la vida de los obreros. Excusado es el decir que las construcciones de este género están lejos de ser suntuosas: preservarse como se pueda del sol, de las lluvias y de la humedad, proporcionarse un poco de reposo durante la noche, es cuanto se puede apetecer, y aun con todo eso no siempre se puede conseguir.

Una vez instalado en esta pobre y miserable cabaña, el misionero se ocupa de su iglesia, ó mas bien de una simple y modesta capilla, en donde se pueda ofrecer el santo sacrificio de la misa y reunir sus neófitos.

En el espacio de quince años hemos podido construir un gran número de estos oratorios, los cuales, aunque sencillos, no por eso dejan de excitar la admiracion de nuestros pobres salvajes, acostumbrados á sus cabañas ahumadas, y tan pequeñas, que apenas puede uno tenerse en pie. Una de las mejores iglesias, sin contradiccion, ha sido la de Tafondro, en la costa del Este de Nossi-Bé: esta es en la que todos los