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dos, piamonteses y romanos; ¿pero se comprende la diferencia el dia en que de setenta cardenales sean cincuenta súbditos del Rey de Italia?

Indudablemente la unidad de Italia implica una modificación profunda en la composición del Sacro Colegio. El dia que Italia no tuviera mas que un soberano, sería indispensable que una constitucion apostólica limitase el número de los cardenales italianos, asignando á cada nacion católica un número de cardenales proporcionado á la cifra de su población.

Ahora bien, esto sería una verdadera revolución, porque quedarían rotas todas las tradiciones, y nadie puede decir lo que resultaría de esta invasión súbita de elementos de origen tan diverso en el Sacro Colegio.

Lo que ni tan solo se prevé es que la política de los Gabinetes se entregaria entonces en el seno del conclave á otras muchas luchas distintas de las que han tenido lugar hasta ahora, en que los Cardenales independientes de las potencias eran las mas numerosas y decidian según la eleccion, aunque teniendo en cuenta ciertas repulsiones diplomáticas, pero únicamente en una justa medida.

Creedlo, vuestro trono italiano no querrá, no podrá resistir á la tentacion de hacerse dueño de la eleccion y del conclave al morir Pio IX., como lo había ya querido Napoleon I en la eventualidad de la muerte de Pio VII.

Desde 1807 habia propuesto al Papa un proyecto de tratado entregado por el cardenal Pacca, cuyo artículo 6 estaba concebido en estos términos:

«El número de los cardenales del imperio francés se elevará á la tercera parte del número total de los individuos del Sacro Colegio. Se considerarán como cardenales franceses los que hayan nacido en los que fueron Estados del Piamonte, Parma y Génova. Los cardenales franceses no podrán en caso alguno ser privados del derecho de asistir al consistorio, donde no habrá entre ellos y los cardenales italianos distincion alguna.»

En 1813 Napoleon, teniendo al Papa entre sus garras, fué mas allá, pues le propuso por medio de Duvoisin, obispo de Nantes, que concediera á las coronas las dos terceras partes de los capelos. Ahora bien, las coronas eran la Francia, el reino de Italia (Beauharnais), Nápoles (Murat), España (José Bonaparte), Westfalia (Jerónimo) y Baviera cuya docilidad no era dudosa. Esta proposicion de Duvoisin era en verdad
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un medio muy poco disfrazado de poner el conclave bajo el poder de Napoleon, el cual sabía en esto aparentemente lo que hacía.

¿No es evidente que quien tenga en su poder la mayoría de los cardenales hará al Papa, y por consiguiente será Papa? Quereís y haréis lo que quiso Napoleon I. Todo debemos pues temerlo, todo será posible, y todo se consumará.

Digamos algunas palabras sobre un punto que tiene bastante importancia. En Italia le restan al clero secular bienes inmuebles que sirven para su manutención, y á buen seguro que la revolución no los respetará, así como no los ha respetado en España y en otras partes. Ahora bien, estas otras partes equivalen en el día casi á todo el mundo católico. Veamos lo que significará entonces vuestra fórmula.

¿Qué significa para vos la Iglesia libre? La Iglesia sin trabas. Euhorabuena. ¿Pero no es ante todo la Iglesia sin presupuesto? Cuando la Revolución se apoderó de los bienes del clero de Francia, el Consulado no los restituyó, sino que reconoció en cambio con una deuda el presupuesto de cultos. Hé aquí el lazo que tendéis á la Iglesia. Hoy os apoderais de su dominio en nombre de la libertad, mañana suprimiréis su renta, y después será libre, libre como aquel hombre que encontró el Samaritano, y que los bandidos habían dejado vivo pero robado y lleno de golpes. Vuestra Iglesia libre es una Iglesia arruinada, y vuestro Estado libre es un Estado libre de recibir todos los cultos sin sostener ninguno.

Todo esto es capital. Y á la verdad, cuando se piensa en todas las perturbaciones y complicaciones que van á estallar en una materia tan importante y arreglada tantos siglos há con satisfacción universal, con la de los Estados protestantes como la Prusia, y de los Estados mas celosos de su independencia como la Francia, nos confunde el ver la incuria prodigiosa de los soberanos y de las naciones católicas, de tal suerte empujadas al borde del precipicio por la ambición inmoral del Piamonte, por la ingratitud repugnante de algunos patricios, por el celoso furor del mezzo ceto de Roma y especialmente por el oleaje revolucionario.

Repito pues que el Piamonte (conservo este nombre sancionado por el crimen para designar al Rey y al Parlamento de Italia), el Piamonte, dueño de Roma, tendrá mil medios de asegurarse la mayoría del Sacro Colegio, ora pesando sobre las elecciones que han de hacerse por el Papa reinante, ora granjeando en su favor los cardenales que se nom-
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bran. Imagínese un conclave bajo la presion del trono, del ejército y del populacho piamontés. Renacerán los días mas infaustos del Papado, y no como en otro tiempo de la confusion feudal, de la barbarie de las costumbres y de la anarquía municipal, sino de la cobardía de Europa dejando perecer en plena paz y civilización la combinacion inventada por los siglos para prevenir todos estos males inveterados.

Resumo y repito porque nunca podré insistir bastante sobre este punto vital de la cuestion.

Mañana el Papa nombrará cardenales: ¿os abstendréis entonces de toda influencia? Después los cardenales tendrán que nombrar un Papa: ¿os abstendréis de toda presion? Este Papa se negará á consagrar vuestros obispos, y si vuestros soberanos se quieren divorciar, los condenará, así como cuando se mezclen en las cuestiones religiosas. ¿Lo toleraréis?

Y si el Papa cambia la jerarquía católica en alguna de vuestras naciones aliadas, como lo ha hecho en Inglaterra, ¿a quién se quejará esta nación? A vosotros; así como se quejan al Sultan cuando el patriarca griego ó armenio no es bastante dócil.

Y si oprimís al Obispo de Roma hasta el punto de acarrear una intervencion de las potencias católicas, ¿en qué país intervendrán? En la vuestra y no en el suyo, pues no tendrá poder temporal. Si le oprimís sin que se defienda, ya no será libre; pero si se defiende, vosotros no lo seréis entonces en vuestro propio país. Os desafío á que salgais de este dilema.

Y si cambiais de Gobierno, si estalla una revolucion, ¿quién garantizará al Papa su libertad si no se le ha podido garantir un trono? ¿Y bajo qué régimen estaréis vos mismo? ¡Cómo! vos que os hallais en el seno de un pueblo dividido, desmoralizado y revuelto, pretendeis asegurar para siempre á la Iglesia que jamás prevalecerán contra ella las puertas de la revolución!

Lo repito, ¿cuál será mañana si acepta el papel del Papa? ¿Bajo qué régimen vivirá hoy mismo? Recordad que se entregaría en manos que no fueron para él amigas. Me habláis de Iglesia libre en un Estado libre, y yo veo tan solo la Iglesia arruinada en un Estado enemigo, la Iglesia despojada en un Estado despojador.

Sí, el Papa será libre como un soldado vencido á quien se dan los honores de la guerra al quitarle las armas, y que
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vive de la limosna de su enemigo, inconsolable por haber sobrevivido á su causa, libre bajo promesa y con condicion de temblar siempre y no moverse jamás.

IX.

Pero, ¿de qué sirve perderse en estas conjeturas y con estos comentarios sobre los resultados de una ilusion?

Todo es posible hoy; ya lo sé, y vos lo sabeis mejor que yo, porque todo, hasta lo imposible, os ha salido bien. Pero no os saldrá bien vuestro nuevo proyecto. Podréis despojar al Papa de todo lo que aun no le habeis quitado, pero no le arrancareís ni le escamoteareís la sancion de vuestra injusticia. Podréis quitarle todo, excepto su derecho, y nunca le reduciréis al extremo de deciros que teneis razon. Pues bien; no teniendo esto no teneis nada.

No, vuestro proyecto no se realizará. De donde se han atascado todos los gigantes pasados no será dado salir á los pigmeos del siglo XIX. Desde que cesaron las persecuciones de los Emperadores paganos, nadie, entre los grandes del mundo, se ha atrevido á coexistir con el Papa en Roma: nadie, oidlo bien. Constantino retrocedió ante esa majestad desarmada, á la que acababa de reconocer, y llevó á Constantinopla su poder eclipsado. Carlomagno, señor de todo el Occidente, protector y bienhechor de la Sede apostólica, Carlomagno, coronado en San Pedro, se volvió hácia el Norte, como si una fuerza invencible y secreta le alejase de los lugares en que se levantaba un trono mas elevado que el suyo. Despues, en la época sombría y confusa en que el Pontificado se vió mas combatido que nunca, en la época en que hubo por vez primera reyes de Italia, Guy Hugo, Beringer, nadie se atrevió á establecerse en Roma. Mas tarde, y á través de los siglos, sucedió lo mismo. Ni Oton, ni Barbaroja, ni Carlos V, ni Napoleon pensaron en ello. ¿Y creeis que os será á dado vosotros faltar á esa ley providencial, ante la cual todas esas grandezas y todas esas fuerzas se han inclinado silenciosamente?

No, podréis ser dueño de Roma, como lo han sido todos los bárbaros y todos los perseguidores desde Alarico hasta Napoleon; pero el soberano, el colega del Papa, ¡jamás! Pio IX será acaso vuestro prisionero, vuestra víctima, pero nunca será vuestro cómplice. No capitulará ni con la astucia, ni con el despojo, ni con el dolo, ni con el robo. Cau-
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tivo, será para vosotros el mas cruel embarazo, el mas implacable castigo; desterrado, será contra vosotros, sin siquiera abrir la boca, el mas formidable acusador que nunca pueblo haya encontrado sobre la tierra.

El espectáculo de este anciano, despojado de su patrimonio, quince veces secular, víctima de la mas negra perfidia, errante buscando por el mundo un asilo que reemplazase al Vaticano, en el cual pueda sellar con el anillo del Pescador las leyes obedecidas en todas las naciones de la tierra; ese espectáculo levantará contra vos y contra vuestros cómplices, en el alma del universo, una tempestad en que pereceréis, después de quedar deshonrados para siempre. Temed que los italianos no lleguen á ser los judíos de la cristianidad futura. Desde el extremo de Irlanda al de la Australia, temed que nuestros hijos aprendan desde la cuna á maldecirla, y que la tiara ultrajada llegue á ser, como el Crucifijo, un símbolo de dolor y de amor para los fieles, al paso que un recuerdo imperecedero de la crueldad y de la ingratitud italiana.

No creais que este recuerdo sea un ultraje gratuito. Es ridículo en este tiempo, lo sé, citar en una discusion pública la Escritura santa. Sin embargo, los ingleses vuestros amigos, que en este momento están inundando con sus Bíblias mutiladas las provincias que habeis robado, os excitarán acaso á perdonármelo. Os pregunto, pues, si en estas palabras que Dios dirigía á los judíos por la pluma del Profeta no encontrais algunos rasgos propios para haceros reflexionar sobre lo que pensarán el mundo católico cuando hayais entronizado en Roma la revolucion italiana.

Ecce vos confiditis in sermonibus mendacii, qui non proderunt vobis; furari, occidere, adulterari, jurare mendaciter; libare Baalim, et ire post deos alienos, quos ignoratis. Et venistis, et stetistis coram me in domo hac, in qua invocatum est nomen meum, et dixistis: Liberati sumus eo quod fecerimus omnes abominationes istas... Ego, ego sum: ego vidi, dicit Dominus... Et nunc, quia facistis omnia opera haec, dicit Dominus... projiciam vos á facie mea 1.

1 Hé aquí que habréis confiado en la mentira, que para nada os habrá servido. Habréis sabido matar... robar, perjurar, sacrificar á Baal, á los dioses extranjeros que os eran desconocidos. Y después habéis venido, y de pie delante de mí, en la casa en que mi nombre es invocado, habeis dicho: «Ya somos libres.» Pero yo, dice el Señor, yo estoy aquí, y yo, el Señor, os he visto.
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No os ilusioneis, paréceos que vais á alcanzar el objeto, pero nunca habeis estado mas lejos de él. Encendecis mas y mas cada dia la afliccion y la indignacion de los cristianos católicos, es decir, de la comunidad mas numerosa, mas tenaz y mas arraigada que existe bajo el sol. Con ella, y no solamente con el Papa, no es preciso ya tratar. El Papa nos debe cuentas de su independencia, de su dignidad, de su honor, á nosotros, entendedlo bien, á nosotros sus hijos sumisos y fieles: á vosotros, que le habeis ultrajado, vendido y despojado, nada os debe sino la piedad y el perdón cuando seais dignos de él.

Señor Conde, sois un gran triunfador. Teneis el éxito, tenéis la popularidad, tenéis el poder. ¿Qué os falta? La historia lo dirá, como lo dice Pio IX. Teneis necesidad de que se os perdone.

Hasta que hayais merecido y solicitado ese perdón que os espera, la historia os dará un puesto aparte en la reprobación de los cristianos. Os lo digo sencillamente y con más dolor que cólera, sois un gran criminal.

Lo sois mas que Mazzini, que sigue su profesion de conspirador y regicida, en tanto que vos no seguís la vuestra de hombre de Estado, de ciudadano y de ministro. Lo sois mas que Garibaldi, cuya misma enemistad no podia rehabilitaros: Garibaldi es un pirata; no es un hipócrita: dice netamente que el Pontificado es un cáncer, y que la Italia, tal como él la sueña, debe ser protestante; no pretende servir los intereses verdaderos y mas duraderos del Catolicismo.

Creo en las promesas eternas; pero aun cuando no creyera, aun cuando creyera en el triunfo definitivo de Maquavelo y en el vuestro, no protestaria menos. No; no son los peligros de la Iglesia los que me alarma y me sublevan. Lo que me subleva es el espectáculo que da hoy la Italia al género humano, sacrificando á los groseros instintos de la multitud todo lo que hay en los corazones de mas digno, de mas íntegro y de mas delicado; lo que me indigna es oír á la fuerza como oprime cobardemente á la debilidad, á la mentira como ahoga cobardemente á la verdad, al número como aplasta al derecho, á los conspiradores como confiscan el libre arbitrio de las poblaciones, al tumulto de la calle como sofoca la libertad de las almas, á la traición como acaba con el honor. Aun cuando yo fuera, no católico ni francés, sino chino ó pagano, me bastaria levantar la mirada hacia esos principios de eterna justicia generosamente invocados por
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Pio IX y audazmente violados por vos, para sentirme indignado contra todos vosotros, é invenciblemente incrédulo á todas vuestras promesas.—EL CONDE DE MONTALEMBERT.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX Riu.

CRÓNICA RELIGIOSA.

S. E. I. nuestro venerable Obispo sigue descansando de sus excesivas fatigas encontrando felizmente alguna mejoría en su indisposicion. Confiamos en su pronto y completo restablecimiento.

ESPAÑA.—El delicado estado de la salud de nuestro amigo y colaborador Sr. Gatell le impide todavía ocuparse en este número en la Revista política. No dudamos ver colmados nuestros deseos de que se halle bastante robustecido para continuar sus trabajos en uno de los próximos números.
—Acabamos de recibir un folleto escrito por el presbítero don Eduardo Maesso Campos, de la diócesis de Málaga, en refutacion del que escribió Mr. Cayla con el título «Papa y Emperador.» Confiamos poder ocuparnos mas extensamente de aquel apreciable trabajo.
—La extension que ocupa la carta segunda del Conde de Montalembert nos obliga á aplazar á otro número el extracto de la pastoral que el señor Obispo de Canarias publicó el dia de su segundo aniversario de su llegada á aquella Diócesis. Dirémos por de pronto que el celosísimo Prelado, después de manifestar los motivos de gozo que le han dado sus ovejas durante el corto período que las gobierna, levanta su voz pastoral contra una propaganda de malas doctrinas que en medio de la diseminacion de libros perversos, «impresos en el extranjero,» se dirige á contaminar la pureza de fe de sus queridos fieles. Su Ilustrísima anuncia tambien la próxima apertura de la santa pastoral visita en la diócesis de Tenerife, visita que muchos años hace no se ha practicado.
—Con motivo de la discusion de la ley de imprenta se han removido en el Congreso algunas cuestiones religiosas. El
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Sr. Rivero, demócrata, y el Sr. Gonzalez Bravo, conservador, se encontraron acordes en puntos fundamentales acerca la libertad religiosa de la prensa. Esta alianza ha sorprendido á muchos, creemos no hay para qué.

Cuando han gobernado los hombres de la bandera del señor Gonzalez los periódicos han dicho cuanto han tenido por conveniente contra la Iglesia y la moral: ¿qué hay de extraño pues en que se eleve á principio la práctica constante de su partido?

El Sr. Ulloa se levantó á defender el nuevo proyecto de ley de imprenta. Como S. S. no es teólogo, según se vió, distraído en defender la obra del Ministerio, resbaló en el terreno doctrinal, pronunciando algunas frases que le han valido una fuerte reprimenda de los duchos en la materia. Al Sr. Ulloa se le figuró que la razon se oponía á la fe, que era su antítesis, que léjos de apoyarla la debilitaba; y mal se lo figuró le digo.

Francamente pensamos que el buen diputado decía lo que dijo, y que en realidad está condenado por la sana teología, sin apercibirse del mal sonido que tendrían sus bien intencionados acentos.

Sea por convicción, sea por sistema, el Sr. Ulloa estaba defendiendo la censura eclesiástica. Lo que le hace acreedor á que le tratemos benigneamente. Lo que sucedió aquel dia en el Congreso sucede con frecuencia en la prensa. ¿Por qué ha de permitirse que se hable de doctrina católica, como quien habla ex cathedra por hombres legos?

ROMA.—Ha tenido lugar con el esplendor de costumbre en casos semejantes el solemne triduo en celebridad de la beatificación del venerable Labre. La oficialidad del ejército francés de ocupacion ha tomado parte en los festejos. El Papa y el Rey de Nápoles visitaron una vez cada uno el templo que estaba profusamente iluminado y adornado con lujo.
—El Papa ha regalado á la esposa del general Pimodan un cuadro de mosaico que representa á la Virgen con el Niño en los brazos, y en cuya obra había empleado cuatro años el célebre Carlos Dolei.
—El Ilmo. Sr. Marsigli, prelado del palacio pontificio, está gravemente enfermo. Su Santidad le ha distinguido con una visita personal.
—Continúan llegando de todas partes del mundo manifestaciones y dádivas en favor de la causa del Papa.
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—La Asociacion de pescadores romanos regaló al Sucesor del pescador Pedro un gigantesco pescado cogido al ensayar unas redes de nueva invencion. Con este motivo el Santo Padre, en muestra del cariño que profesa á los institutos religiosos, convidó á los generales de las diversas Ordenes á una comida que tuvo lugar en la quinta Santucei.

—El P. Gandel, general de los Padres Dominicos, ha convocado capítulo de su Orden para la eleccion de su sucesor. El acto tendrá lugar el año próximo en Baviera, si es que no se disfrute de mas estable tranquilidad en la capital del orbe.

FRANCIA.—Ha empezado á ver la luz pública un periódico destinado á defender los intereses del Protestantismo. Sus redactores le han titulado El Tiempo. Ya en su amanecer El Tiempo se presenta tempestuoso.

—El Sr. Guizot pronunció pocos dias hace un discurso que los enemigos del Papa llaman ultramontano. En él se declara mas acérrimo defensor del poder de la Santa Silla. Tratarémos mas despacio de las nuevas declaraciones del gran maestro de la escuela protestante. En vista de ello el Emperador ha negado á Mr. Guizot permiso de fundar un periódico.

ITALIA.—Se ha publicado un manifiesto de algunos sacerdotes que se llaman clero liberal: algunas expresiones algo irreverentes que se encuentran en aquel escrito nos convencen que mejor que clero liberal puede llamársele clero cavourista, el constituido por los pocos ex-frailes que lo firman. Le Siècle alaba el pensamiento.

ALEMANIA.—De un artículo de Le Monde copiamos los siguientes párrafos: «Jamás la Iglesia católica fue atacada en Alemania con mas encarnización que en nuestros días. «En Austria todos los odios convergen en el Concordato: los «revolucionarios y protestantes piden ora su revision, ora «su plena abolicion. En Wurtemberg el Concordato fue «como se sabe derogado por un voto del Parlamento: el «gran ducado de Hesse es actualmente el teatro de mani-«festaciones anticoncordatarias. En el de Nassau no se quiere «reconocer á la Iglesia el derecho de adquirir. En el de Saxe-«Weimar empiezan las persecuciones al Clero católico. Los «católicos de aquel reducido país están sometidos á la juris-«diccion del ilustrísimo Obispo de Foulde. Un eclesiástico «de Eisenach no quiso prestar el juramento de obedecer la
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Pero, debo confesarlo, estos guarismos habrian sido mas elevados, si los misioneros hubiesen sido mas numerosos y los socorros mas considerables. Hay varias cristiandades indigentes y lejanas en que el ministro del Señor no puede hacer sino raras visitas, para no perderlo todo queriendo abrazarlo todo. Las hay tan pobres, que no solamente no pueden dar el alimento necesario al sacerdote que va de paseje, sino que aguardan de él un medio de disminuir su penuria. Sabemos tambien de otros lugares paganos que parecen estar dispuestos á entrar en el seno de la Iglesia, campos cubiertos de espigas casi maduras, en que no hay nadie que pueda recoger el buen grano. ¡Qué dolor y qué sentimiento para aquel que es enviado de Dios como mensajero de su salvacion! No puede menos de dirigir sus miradas al cielo, para pedir que el Espíritu santificador sople como un viento impetuoso en el corazon de los fieles, y les haga generosos para con sus hermanos envilecidos. Si no pueden compartir con nosotros las fatigas del apostolado, que aumenten al menos sus limosnas para socorrer las primeras necesidades de la mision, para pagar el rescate de los confessores de la fe, y levantar nuestros establecimientos consumidos por el incendio ¹.

Al elevar con gratitud la voz de nuestras oraciones á Dios por los asociados á la Obra de la Propagacion de la Fe, damos tambien á esta las mas expresivas gracias por sus beneficios para con el vicariato del Houpé y toda la Iglesia de Jesucristo... —† L. C. Spelta, vicario apostólico y visitador general de la China.

¹ El Ilmo. Sr. Espelta sin duda hace alusion al reciente incendio de la Procura italiana de Hong-Kong.