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no han vacilado en cumplirlo con entera exactitud, á pesar de las reiteradas instancias de personas muy allegadas á él. Como se trataba de un acto impío, no se ha tenido en cuenta para nada ni la honra, ni las lágrimas de la familia.

Este hecho, aislado por fortuna en Italia, ha producido un gran escándalo en la capital del Piamonte.

Hasta Alfieri, Giusti, Berchet, Leopardi, Grossi y Porta, no obstante su vida anticristiana, murieron recibiendo antes los Sacramentos de la Iglesia. El trágico Módena ha querido morir trágicamente. ¡Dios haya tenido mas compasion que él de su propia alma!

—El Ayuntamiento de Génova, dice el Movimiento, ha castigado con grave pena á los frailes de la Anunciacion, porque se negaron á celebrar las exequias de los piamonteses muertos fuera del gremio de la Iglesia.

—En Isernia, según dice uno de nuestros colegas, los piamonteses, ebrios de vino y de sangre, se reunieron al rededor de una imagen de la santísima Virgen, que profanaron indignamente, colocándola una pipa en la boca; y por último, un tribunal constituido al efecto la condenó á ser fusilada como protectora reconocida de los papistas y de los realistas.

Escocia.—Como curioso para la historia de la tolerancia, fecundidad, dignidad y sabiduría del Protestantismo, y de otras varias cosas, merece leerse la siguiente carta, que no está escrita en la China, como por algunos pasajes se pudiera creer, sino en Escocia:

"Tres fenómenos llaman en este momento la atencion del observador en Escocia: 1.º los revivals, es decir, los despertos ó inspirados, especie de alumbrados que, bajo la influencia de ciertos ministros protestantes, se multiplican entre las clases bajas del pueblo; 2.º la union de las sectas libres para oponerse á toda intervencion del poder civil en los negocios religiosos y contra la Iglesia establecida; 3.º los progresos del Catolicismo, aun en los puntos en que desde hace tres siglos no ha predicado la palabra de Dios ningún sacer-
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dote católico. Estas tres cosas dan por resultado hacer conocer los vicios internos del presbiterianismo, y sobre todo la intolerable tiranía que sus ministros ejercen sobre el pueblo.

«Hé aquí algunos detalles sobre los revivals. Reunidos en ciertos condados de Escocia, los ministros protestantes exaltan al pueblo hasta tal punto, que está á veces escuchándolos desde las seis de la tarde hasta las nueve de la mañana inmediata; las mujeres y aun los hombres se creen inspirados, se lanzan al púlpito dando gritos, quieren predicar y se proclaman santos, etc., etc.

«Tal estado de sobrecitacion se considera como una señal de regeneracion acompañada del don de la impecabilidad.

«No obstante, los efectos son tales, que á consecuencia de estas asambleas el juez y el médico tienen que entender muy á menudo en casos de enajenacion mental, y llevar á algunos de estos desdichados á las casas de dementes.

«Los hombres instruidos se indignan con esta conducta del Clero disidente, pero no se atreven á manifestarlo públicamente, porque los inspirados, imitando á sus predecesores de Noruega en 1851, se apresurarian á vengarse por los medios mas violentos. Otras veces cometen los mas criminales actos por diferente motivo. El 22 de enero, uno de esta secta intentó asesinar á su hermano, queriendo, según decía, mandarlo mas pronto al cielo. El asesino está encerrado en una casa de orates.

«En Escocia, como en Suecia, dice el pueblo gimiendo: «Desde que se desconoció al Papa, hay tantos papas como ministros.» En las diarias querellas que entre sí tienen los ministros, se dicen unos á otros que cada cual es soberano juez en todo lo que se relaciona con la Religion. De aquí procede el odio que tienen á la Iglesia presbiteriana establecida. No la detestan menos que la Iglesia católica, rechazando igualmente el poder que se arroga y la supremacía que reconoce en el poder civil para toda materia religiosa.

«La Reina de Inglaterra es, en efecto, papisa de esta Igle-
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sia, como lo es tambien en Inglaterra de la Iglesia episcopal, aun cuando ambas sectas profesan doctrinas totalmente contrarias. Los ministros de la Iglesia presbiteriana establecida son en general mas instruidos, aunque menos populares, que los de las demás sectas. Los últimos proceden, en su mayor parte, de la clase de artesanos. De aquí su ignorancia, y tambien su popularidad. En este momento todas las sectas se unen para protestar contra la intervencion del poder civil en materias religiosas. Los católicos rehusan hacer causa comun con tales sectas aun para este caso, pues tal coalicion seria demasiado contraria á la dignidad cristiana.

«Un hecho particular ha dado nuevo alimento á este espíritu de oposicion. La secta llamada Iglesia libre ha pronunciado una sentencia de excomunion contra cierto ministro suyo llamado Mac-Millian, el cual ha pedido reparacion, y se ha quejado ante los tribunales civiles.

«Los magistrados, sacando consecuencias lógicas del principio protestante, han decidido que en el seno del Protestantismo todo hombre es sacerdote y juez de la Escritura. Esto no tiene cuenta á los reverendos ministros, los cuales pretenden ser los únicos sacerdotes é intérpretes legítimos de la Escritura. Ellos no reconocen en los magistrados el derecho de revisar sus sentencias, y reclaman frente á frente de ellos, como frente á frente del pueblo, el privilegio de la infalibilidad.

«Mientras tanto la Iglesia católica hace grandes progresos en Escocia. Se edifican iglesias, se abren escuelas, etc., etc. En las islas del Norte, donde desde hace tres siglos no habia vuelto á predicar un sacerdote católico, se ven numerosas conversiones, y en ellas se han establecido ya dos capillas provisionales. Los misioneros apostólicos, encargados de la mision del Polo Norte, han tenido este año el placer de decir misa en todas las principales ciudades del Noroeste de Europa, como Rey-Kiawisc en Islandia, Thorram en las islas Feroes, Lerwick en las de Schéthand, Kikwall en las Orcadas y Wick en el extremo Norte de Escocia : al mis-
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mo tiempo que sus hermanos ofrecian tambien el santo sacrificio y rogaban por el Padre Santo, en las regiones que están mas allá del círculo polar, en Altengaad, etc.

«No puede darse idea de la intolerancia de los ministros protestantes en Escocia: las calumnias contra los católicos forman la mitad de sus instrucciones, y los periódicos que dirigen llevan las cosas á punto de cambiar los despachos telegráficos. Así hicieron decir al telégrafo que los búlgaros abandonaban la Iglesia católica, cuando lo que anunciaba en realidad era que volvían al seno de la Iglesia, etc., etc. Todo por lo demás está aquí bajo el yugo de los reverendos ministros; les citaré algunos hechos como ejemplo: dos católicos procedentes del Norte se alojaron en casa de una familia respetable. El ministro amenazó con excomulgar y arruinar á las personas que les dieron albergue, y la familia tuvo que obedecer llorando. Quisieron los católicos reunirse para orar, y el ministro declaró que las preces católicas son una profanacion del domingo y prohibió á los libres que les vendiesen libros católicos.

«Si se presenta en la calle un sacerdote, los ministros excitan contra él al populacho. A pesar de todo, los católicos ganan terreno, y á veces acontece que en vez de perseguirlos, se unen muchos en su favor. Hace poco, decía un ministro á cierto transeunte que armado con un fusil pasaba cerca de un sacerdote: ¡mátale, mátale! á lo que el hombre contestó: ¿Por qué le he de matar? Él no quiere llevarse más que nuestros pecados, mientras que nuestros ministros se llevan nuestro dinero. Cuando un sacerdote católico llega á establecerse en alguna parte, no tarda en obtener la estimacion y confianza de las gentes honradas.

«Un volumen podria llenarse con el relato de estos síntomas precursores de la agonía del Protestantismo. En todas las sectas comienzan los hombres instruidos á hacer justicia á la Iglesia católica. El Dr. Innes, profesor de historia en la universidad de Edimburgo, acaba de publicar la Historia de Europa en la edad media, obra digna de Balmes, donde
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refuta las calumnias protestantes, y consigna los méritos inmensos del Catolicismo en la civilización de la Escocia. Este es un país excelente habitado por un pueblo laborioso, y al que muy pronto librará la ciencia, con el favor de Dios, del yugo de las sectas protestantes.

CRÓNICA POLÍTICA.

Palabras del Bien público acerca la calificación de ingrato lanzada contra Pío IX por La Gueronnière.

Como de la actitud del Gobierno del Emperador de los franceses depende principalmente la solución de la cuestión romana, todas las miradas están fijas en el vecino imperio. Los injustos ataques dirigidos al Sumo Pontífice por Mr. La Gueronnière en su último folleto, han dado margen á solemnres protestas por parte de los católicos de Francia. El escrito que acaba de publicar el Bien público de Gante, rechazando la acusación de ingratitud que en el mencionado folleto se lanza contra Pío IX, es tan interesante, que nos obliga á retirar los demás materiales que teníamos preparados para nuestra crónica, á fin de darle cabida en el presente número:

«Ya sabeis qué parte tan activa y tan apasionada tomó el príncipe Luis Bonaparte (hoy Napoleon III) en la sublevación de las Romanías contra Gregorio XVI en 1831 y 1832; conocido es el ardor que en ella desplegó, y nadie ignora que habiendo obligado á su hermano mayor, que no quería, á entrar con él en las filas de los rebeldes romañoles, sucumbió aquel joven en Forli á las fatigas de la campaña, dejando al actual Emperador sus pretendidos derechos del senado-consulto de 1804, á los que el porvenir preparaba tan maravilloso destino. Después de la derrota de los insurgentes,
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Luis Napoleon que, fugitivo en los Estados romanos, no podía penetrar ni en Toscana ni en Nápoles, fué á buscar un refugio en el palacio de un santo Prelado, á quien declaró su nombre y pidió asilo. (En Italia, en los Estados pontificios al menos, los palacios episcopales tienen, como las iglesias, el derecho de asilo).

«El Arzobispo de Spoleto, que era á quien Luis Napoleon se había dirigido, acogió al joven proscrito, que parecía muy arrepentido, con caridad evangélica, y, después de haberle concedido durante varios días la hospitalidad mas inviolable bajo su mismo techo, fué á Roma á suplicar al Papa le diese un pasaporte para el culpable que había recogido. El Papa negó la pretensión; pero después de una lucha de súplicas por parte del Prelado, y de previsora y juiciosa resistencia por parte del Pontífice, triunfaron las lágrimas del primero de la severidad del Soberano. Se dió el pasaporte. Ese Arzobispo de Spoleto, después Obispo de Imola, se llamaba entonces Mastai: HOY SE LLAMA PIO IX.»

La abundancia de materiales nos impide hacer comentarios acerca los párrafos que hemos transcrito. Pero tampoco los necesitan. Dígase ahora en vista de semejantes pormenores si es Pío IX el que merece la calificación de ingrato.

Barcelona 5 de marzo de 1861.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R. — PABLO RIERA.

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA. — 1861.
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

AMÉRICA DEL NORTE.

(Continuacion).

Las Órdenes religiosas, constituidas rápidamente en aquel país, sirvieron desde un principio y continúan sirviendo de poderosos auxiliares al Episcopado. A medida que los sistemas liberales de Europa ahuyentaban á los frailes como á enemigos del progreso, la nueva sociedad de Washington, manifestándose mas despreocupada y menos recelosa, los admitía á la sombra de su popular Constitucion. Los conventos que desaparecieron en Alemania, Francia y España aparecieron súbitamente en los Estados Unidos, y de ahí que al paso que en Europa decayó el sentimentalismo religioso, vivificóse en América. Los sacerdotes expatriados en nombre de la libertad, pidieron á la libertad otra patria, y para perpétuo remordimiento del falso liberalismo, no fue desatendida su petición.

La estadística monástica de los Estados Unidos es curiosa. Sin pretender ofrecer á nuestros lectores un cuadro completo de su estado actual, solo con el carácter de una somera reseña presentamos los siguientes datos, que hemos recogido cuidadosamente de varios documentos.

El instituto religioso mas antiguo en los Estados Unidos es sin duda la Órden de los Agustinos. Aquella Órden, que cuenta innumerables establecimientos en Irlanda, en 1790 envió, por via de ensayo, algunos de sus hijos irlandeses á
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"un poco; pero después de algunos meses volvió á comenzar con un nuevo furor. El 15 de setiembre un gran mandarin, venido de la capital, pasó por las capitales de todas las provincias para comunicar á los gobernadores un edicto secreto contra los neófitos. Se dice que se trata de prender á todos los cristianos, y servirse de ellos para cubrir las tropas anamitas en el primer encuentro que tengan con los franceses; otros aseguran que es para sacrificarlos todos en día fijo por el Rey. En tres provincias, después del arresto de los principales miembros de cada cristiandad, obligaron á los pueblos que contenían católicos á hacer el censo; después los subprefectos se presentaron á las localidades, reunieron en el consistorio todos los fieles desde la edad de diez y seis años: los unos fueron puestos en la cárcel con la canga y la cadena al cuello; los otros fueron diseminados uno á uno en los pueblos paganos, ó enviados á los fuertes que limitan la frontera de los salvajes. No quedan ya más hombres que los que han podido huir, ó que los pueblecitos han omitido en el censo. Sus familias están entregadas, sin protección alguna, á las vejaciones de los idólatras, que lo roban, saquean y asolan todo.

"Se dice que van á hacer con las mujeres lo que han hecho con los hombres. El 15 de enero último, un sacerdote y dos alumnos han sido degollados, y cada día se hacen nuevos arrestos. Al mismo tiempo, los piratas, el cólera y el hambre asolan á esta pobre mision."

En fecha más reciente —16 de marzo de 1860,—el ilustrísimo Sr. Lefebvre escribia de Saigon: «La persecución ha redoblado su violencia en todo el reino. Jamás había habido, en el espacio de un año, tantos consejeros de la fe y tantos mártires. Un excelente sacerdote indígena, llamado Pedro Qui, y un buen neófito, llamado Manuel Phung, acababan de ser decapitados en la provincia de An-giang, y nueve personas complicadas en el mismo proceso han sido condenadas al destierro. Actualmente tengo trescientos noventa y seis cristianos de mi mision que gimen en las
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Filadelfia, en donde fueron inmediatamente destinados al servicio de algunas parroquias; mas tarde empezaron á fundar establecimientos de educacion que han conservado y multiplicado especialmente en las diócesis de Filadelfia y de Albany.

Los Trapenses reformados por el abate Rancé siguieron á los Agustinos en 1803. Cuando el Terror los arrojó en 1793 de Francia, los buenos Padres de la Trapa buscaron en vano un rincon en Europa donde pudiesen ejercer sus austeridades. La austeridad, reprensora enérgica de las depredaciones de que eran víctimas los pueblos, era rechazada por miedo ó malicia por los que no tenian temple bastante de espíritu para desafiar las pasiones. La penitencia desnuda aterrorizaba hasta á los que se complacían en panegirizar los ropajes con que en determinadas ocasiones se presenta.

«Cuando se destruyó la Trapa, un portador del sayal de Rancé, dice Chateaubriand en su vida de aquel Abad, pidió asilo al canton de Friburgo. Los frailes dejaron su monasterio, cada religioso llevaba en un morral su hábito y un pedazo de pan. La colonia se detuvo en Saint-Cyr, donde fue recibida por la moribunda hospitalidad de los Lazaristas, pero pronto tuvo que alejarse de allí... En París los Cartujos recibieron á los Trapenses; los claustros de san Bruno ejercieron su último acto de caridad. La soledad ambulante prosiguió su camino... En la frontera, el carro que llevaba los desterrados al cielo fue mirado con compasión por nuestros soldados, que no registraron á aquellos mendigos. Al entrar en suelo extranjero, los desterrados se dieron el ósculo del amor en el seno de un bosque. A una legua de la antigua abadía del Valle Santo cortaron una rama de árbol, construyeron una cruz, y recibieron al cura de Cerniat, que salía á su encuentro.

«En el Valle Santo, ruina de un monasterio abandonado, apenas encontraron donde ponerse al abrigo. En una época en que las desgracias, las armas y los crímenes metían tanto estruendo, la fama de los solitarios se extendió por fuera;
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«los reyes huian, y no atraían á nadie en su seguimiento; «y de todas partes se acudía para alistarse en el número de «los frailes refugiados. El Valle Santo, lleno de neófitos, «tuvo que enviar colonias á otras partes, como esparce en «derredor sus enjambres una colmena; pero la revolución, «que andaba mas aprisa que la Religión fugitiva, alcanzó á «los Trapenses en su nuevo retiro. Precisados á abandonar «el Valle Santo, arrojados de reino en reino por el torrente «que les perseguía, llegaron hasta Brutschirad; en fin, lle- «gando á saltarles el suelo, pasaron á América. Grande es- «pectáculo era, en verdad, ver al mundo y á la soledad hu- «yendo á un tiempo delante de Bonaparte.»

Aquellos juguetes de la tiranía imperial diéronse en los incultos bosques de la América del Norte el ósculo santo de la paz, y postrándose á las riberas de un río, en cuyas ondas jamás se habían reflejado tantas frentes á la vez, levantaron el signo de la redención, y pidieron al Señor les concediera la libertad de la penitencia. La joven civilización americana trató con mas dulzura y humanidad á los perseguidos hi- jos de Dios. Aquella congregación de apologías vivas del silencio fue recibida con respeto por el pueblo del Parla- mento.

«¿A qué venís? preguntó á un trapense un amigo confi- dencial del presidente de la república.

«Hermano, contestó el religioso, á cumplir las leyes que el Abad nuestro padre nos dejó, con el encargo de guar- darlas hasta que vuelva; y aun no ha vuelto.»

Un discípulo de Wellington no podía desconocer la elo- cuencia y filosofía que contenían estas palabras en los labios de un discípulo de Rancé.

«La república, contestó aquel, no niega jamás el amparo de sus leyes á los hombres de buena voluntad: cumplid vuestro destino.»

Así una república atea recibía amorosamente en su seno á otra república cristiana; una sociedad abrazaba á otra so- ciedad, un pueblo á otro pueblo. La austeridad elevada á
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su último grado recibió patente de ciudadanía de parte de la sociedad de la licencia. En las solitarias cercanías de Louisville y de Yowa empezaron á crecer costumbres desconocidas. La aparición de la Trapa en los Estados Unidos ofrece á la historia la antítesis mas sorprendente, mas consoladora, mas admirable.

Al mismo tiempo que la Trapa empezaba la santificación de los desiertos, las poblaciones veían reaparecer con las formalidades de la sociedad religiosa á los Jesuitas. Decimos con las formalidades de una sociedad religiosa, pues que desde 1634, que por primera vez pusieron pié en el Maryland algunos discípulos de Loyola, no abandonaron jamás aquella tierra regada con sus sudores apostólicos. Cuando la supresión de la Compañía, los Padres de América que á ella pertenecían, siguieron sus tareas en el concepto de simples misioneros. En 1803, desvanecidas todas las dificultades y obtenido el correspondiente permiso, renovaron sus votos, y quedaron restablecidos verdaderos hijos de Ignacio. Maryland es hoy el nombre de una de las mas importantes provincias de los Jesuitas, provincia que tiene sus colegios en Filadelfia, Baltimore, Portland y Boston. Otra provincia se ha establecido posteriormente con la denominación del Missouri. Sus fundadores ó primeros individuos que la constituyeron son algunos Padres belgas; sus ramificaciones son vastísimas. Las casas y colegios numerosos ya del Oregon y de los Estados de Ohio y Misisipi, dependen de la provincia Misouri. El Canadá y Nueva-York cuentan también casas de Jesuitas, y las cuentan Móbila y la Luisiana, respectivamente sostenidas por las provincias de Lyon y París. La California ha recibido por fortuna una gran parte de Jesuitas expulsados del Piamonte; en fin, las casas de san Ignacio se multiplican en los Estados Unidos; el jesuitismo no causa horror á aquella joven república, ó si se lo causa, es mas consecuente que la Europa en su legislación y en el espíritu de sus libertades.

Los Padres Sulpicios, á imitación de los de la Trapa, ha-
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bian encontrado tambien un refugio en los Estados-Unidos. El Obispo de Baltimore confió á una respetable comunidad de aquella Orden el colegio episcopal de su diócesis. Desde principios del actual siglo, los Sulpicios han ejercido una influencia considerable en los progresos de la Iglesia católica.

Los Dominicos empezaron en el siglo XVI sus trabajos evangélicos en la América del Norte; pero las vicisitudes de los tiempos, y sobre todo la influencia inglesa, los habia arrojado paulatinamente de sus importantes posesiones. A últimos del siglo pasado la Orden dominicana se restablecia en el Estado del Ohio, gracias á la cooperacion de algunos dominicos belgas arrojados de su patria por Napoleon I. El convento de Ohio fue aumentado de 1837 á 1840 por varios individuos de la misma Orden expulsados de España. Mas tarde, religiosos tambien españoles, y casi todos catalanes, reorganizaron la antigua mision de California. Los progresos de la Orden dominicana son notables en todos los Estados de la Union. En todos ellos los conventos se multiplican, los trabajos no cesan, gracias á su disciplina fundada sobre su primitiva rigidez.

En 1817 la América hizo otra adquisicion monástica. Recibió el primer establecimiento de los hijos de san Vicente de Paul de Roma, creados bajo el título de Lazaristas. La diócesis de Nueva-Orleans tenia mucha necesidad de operarios para cultivar y recoger la abundante cosecha que el cielo le prometia. Su santo obispo Dubourg, apurado por la escasez de personal, gestionó con el presidente de los Lazaristas en Roma, y obtuvo su concurso. Sus trabajos se extendieron especialmente en el Maryland; encargáronse de la direccion de varios seminarios episcopales, y sobre todo de fomentar la Congregacion de Hermanas de la Caridad.

La Congregacion de la santa Cruz, fundada por un celoso sacerdote de Mans y con el fin de apoyar la santa obra de las misiones, fue establecida en el año 1840 en América. En casi todas las diócesis se encuentran compañias de hijos laboriosos de la Cruz. El instituto comprende dos clases: pa-