ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 504

cion y progreso, y con este progreso y esta civilización quieren que transija el representante en la tierra del Dios-Hombre, que dió su vida en la cruz por salvarnos de la tiranía del pecado, y salvar al mundo de la corrupción y la barbarie en que el paganismo le tenía. ¡Ah! más hábiles que sus predecesores, los actuales enemigos de la Religión conocen su impotencia para destruirla, y por eso pretenden que ella misma se suicide aceptando la transacción que le proponen.

¡Qué insensatez! mas no hay que extrañarla de los que en castigo de su soberbia han perdido la fe, y con ella la razón. Nos llaman esclavos á los que somos libres con la libertad que nos dió Jesucristo, incomparablemente más que ellos, según lo acredita la independencia de nuestro proceder comparada con el servilismo de los idólatras de la materia. Califican de rémora para los adelantos del espíritu humano á los hijos del que es la luz del mundo, y acusan de hostiles contra la sociedad á los que, imitando y obedeciendo á su divino Maestro, dan hasta la vida cuando es necesario por salvar á los hombres, sean fieles ó infieles, amigos ó perseguidores. ¿De dónde, pues, ese odio tan encarnizado contra la Religión? Y no hay que decir que el odio no es contra ella, sino contra los abusos cometidos en su nombre. ¿Qué abusos son estos? ¿Dónde están? ¿Quién los comete? Dejemos la hipocresía, y hábese con franqueza. Los abusos son los dogmas de la fe y los principios de la moral religiosa; están en las entrañas del pueblo cristiano, y los comete el sacerdocio, el episcopado, y principalmente el Pastor Supremo, cumpliendo lo que el Hijo de Dios le mandó y nos mandó cuando dijo á sus Apóstoles: —«Predicad el Evangelio á toda criatura, haciéndoles observar cuanto yo he preceptuado: el que creyere será salvo, el que no creyere se condenará».

Continúa el Ilmo. Sr. Arbolí desvaneciendo los cargos que los católicos sinceros dirigen á los defensores de los intereses del Pontificado, y luego prosigue:

Bien es menester que la audacia de la irreligion raye en locura para hacer cargos al Papa por no admitir la paz que se le propone; porque se niega á civilizar la Iglesia á la moderna. Los que por esto le acusan, quieren, sin duda, que el Papa no tenga sentido común, ó que apostate de la

1 Matth. xxvii; Marc. xvi.
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 505

«fe; que sea sucesor, no de san Pedro, sino de Judas, y vi-
«cario de Belial, antes que de Jesucristo. Esto sería el Su-
«premo Pastor de las almas, si hiciese las concesiones que
«los enemigos de la Iglesia le piden, por mas que para en-
«gañar á los incautos se llamen ellos á sí mismos católicos
«sinceros. No, no es el Papa enemigo de la libertad, de la
«civilización, del progreso: todo lo contrario; nadie ama
«estas condiciones de prosperidad pública y del bienestar in-
«dividual tanto ni tan desinteresadamente como el Soberano
«Pontífice de la Religión que ha dado la libertad á los hom-
«bres y al mundo la civilización. Pero ¿qué es lo que en-
«tienden por libertad? ¿qué por adelantos y progreso? ¿qué
«por civilización moderna los que nos acusan de serviles, de
«reaccionarios, de estúpidos? Dése á las voces su verdadera
«significación, y se verá quién merece las acusaciones que se
«nos hacen. No es libertad, sino opresion la licencia del li-
«bertinaje; no es progreso, sino retroceso el indiferentismo
«religioso; no es civilización, sino barbarie la emancipacion
«de toda ley moral, la subversion de toda autoridad divina
«y humana, el entronizamiento del egoísmo, principio no
«solo incapaz de mejorar la civilización, sino corruptor y di-
«solvente de la sociedad.»

Al terminar su pastoral exhorta á los fieles á que se abst-
tengan de las lecturas de esas publicaciones que abusando
de la libertad de escribir inoculan en el alma de las perso-
nas incautas el veneno de la irreligion y de los sistemas mas
subversivos.

—S. M. la Reina ha mandado dar las gracias al señor Obis-
po de Barcelona por su donativo de 800 reales para socorro
de los desgraciados que han sufrido pérdidas por efecto de
las inundaciones últimamente ocurridas en varias provincias
del reino.
—Ha obtenido por oposicion la canonjía lectoral de la cole-
giata de Logroño el Sr. D. Mariano Zenzana.
—Una persona de alta posición social ha regalado á la Vír-
gen de los Remedios de Alicante un traje cuyo coste no
bajará de 20,000 reales.
—La mayor parte de los suscriptores al Empréstito ponti-
ficio en la diócesis de Salamanca han hecho cesión á Su San-
tidad de los capitales é intereses que representaban sus ac-
ciones.

FRANCIA.—Leemos en El Amigo de la Religion: « La can-
tidad total recogida para los cristianos de Siria ascendía en
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 506

21 de marzo último á 2.136,791 francos. Las diócesis que han dado mayores cantidades son: París, 255,431 francos; Lyon, 58,403; Cambray, 56,104. Después de estas diócesis de Francia sigue la de Dublín que ha dado 32,390.

Causa admiración ver á los pobres irlandeses socorrer á las víctimas de la tiranía musulmana y la ferocidad de los drusos. ¡Qué protesta contra la política de Inglaterra, que quiere á toda costa la retirada de las tropas francesas!

Después de la diócesis de Dublín siguen las de Versalles, Strasbourg, Burdeos, Amiens, Bayeux, Arras, etc., con cantidades de 40 y 50 mil francos.

Además se han recibido gran número de limosnas de otro género, como vestidos y mas de 800 ornamentos completos para las iglesias, multitud de vasos sagrados, cruces, candeleros y otros objetos necesarios para el culto.»

—Ha muerto el obispo de Marsella, Mons. Mazenod. Nació en Aix el 1.º de agosto de 1782, y fue consagrado obispo de Icasia, in partibus infidelium, el 14 de octubre de 1832. El 2 de octubre de 1837 fue preconizado obispo de Marsella. Por su edad y sus achaques en octubre de 1858 se asoció en el episcopado, como vicario general, á Mons. Isocard, obispo de Cerame in partibus.

—La embajada de Francia ha dado la noticia de que el abate, conde de Rayneval, ha renunciado al alto cargo de auditor de Roma, para el cual le había nombrado el Empeador en reemplazo del príncipe Mr. de la Tour d'Auvergne. Asegúrase también como cosa positiva que el abate Maret está resuelto á renunciar la sede episcopal para la que le había nombrado el Emperador, y que en cambio será nombrado obispo in partibus. La Santa Sede concede con sumo gusto esta honra al sabio eclesiástico.

Turquía.—En la comarca otomana llamada baja Herzegovina, confinante con Bulgaria, se ha propagado el movimiento de reversion al Catolicismo que, con tanto júbilo de la Iglesia, acaban de consumar los búlgaros. El Obispo católico de la diócesis de Treviño acaba de salir de Ragusa, donde tiene su residencia, para visitar á varios pueblos de la Herzegovina, cuyos habitantes se han restituido ya al gremio de la santa Iglesia su madre.

—Los Obispos orientales han enviado á nuestro santo padre el papa Pío IX la siguiente comunicación en favor de la Obra de las escuelas de Oriente:

«Santo Padre: Prosternados á los pies de Vuestra Santi-
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 507

dad los Patriarcas y Obispos que suscriben, se atreven á daros á conocer, despues de las desgracias que les han abrumado tanto á ellos como al pueblo y al clero confiados á sus cuidados, los socorros providenciales que han recibido para aliviar tantas miserias.

«Vuestra Santidad se habia dignado antes que ningun otro, y á pesar de la triste situacion á que le tienen reducido desplorables atentados, enviarnos una limosna doblemente sagrada. Todas las naciones católicas han seguido tan admirable ejemplo; pero entre todas ellas la Francia tiene principalmente derecho, en estas funestas circunstancias, á nuestro eterno reconocimiento.

«Gracias á esta nacion generosa, Santo Padre, hemos visto cesar la matanza de los cristianos y á ella debemos el vivir en la actualidad. Sin la proteccion de sus soldados, acaso no existiria un solo cristiano en toda la extension de la Siria.

«Pero no contenta la Francia con habernos protegido contra los ataques de musulmanes y drusos, nos libró tambien de los horrores del hambre, del frio y de la desnudez.

«Ademas de los considerables socorros distribuidos por el Gobierno francés, una sociedad caritativa, la Obra de las escuelas de Oriente, ha abierto una suscripcion que, patrocinada calorosamente por los Obispos de Francia y otras naciones católicas, lleva ya recaudados mas de dos millones de francos.

«Ya han sido empleadas, Santo Padre, sumas considerables por caritativos católicos de Francia y otros países en proporcionar vestidos y alimentos á los pobres, en reconstruir arruinados edificios y recoger multitud de huérfanos, y en estos momentos se preparan á entregar á nuestras iglesias, despojadas de todo, los ornamentos que han perdido.

«Todas estas obras las ha llevado á cabo á nuestra vista con tanto celo como sabiduría Mr. el abate Lavigerie, director general de la Sociedad de las escuelas de Oriente. Con peligro de su propia vida, que ha expuesto en mas de una ocasion, lleva á cabo este respetable sacerdote la admirable mision que habia aceptado. En la actualidad vuelve á Francia despues de haber distribuido por sí mismo mas de un millon, y asegurado por medio de muchos comités la distribucion de nuevos socorros durante el invierno. Sabemos que va á dar cuenta á Vuestra Santidad de lo que ha hecho, pero nosotros debemos atestiguar solemnemente á Vuestra San-
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 508

tidad los beneficios que hemos recibido de los católicos de Francia y de su digno representante.

«Grande sería nuestra dicha si en la imposibilidad en que estamos de dar á los bienhechores de nuestros pobres cristianos un testimonio de nuestro reconocimiento, Vuestra Santidad se dignara encargarse de disminuir en parte nuestra deuda. Ella posee el tesoro de las indulgencias y de los favores espirituales que ha sido confiado á san Pedro y á sus sucesores, y suplicamos humildemente que lo emplee en favor de los caritativos católicos de Francia que han concurrido á la suscripción hecha en nuestro favor.

«Que Vuestra Santidad se digne creer en el sentimiento de profundo respeto con el cual se prosternan á sus pies,
«Vuestros muy devotos hijos,

LOS MARONITAS:

Pedro Pablo, patriarca de Antioquía y de Oriente; José Bezh, obispo de Couroche; Tobías Awen, obispo de Beyrouth; José Maridh, vicario del patriarca; Botros Bestani, obispo de San Juan de Acre; Botros Massad, obispo de Hama.

GRIEGOS UNIDOS:

Clemente, patriarca de Antioquía, Alejandría y Jerusalen; Ignacio, arzobispo de Bosra y del Hauran; Gregorio, obispo de San Juan de Acre y de sus alrededores; Basilio, obispo de Zalheh y de Bekaa; Meletios, obispo de Balbek y de sus ipmediaciones; Ambrosio, obispo de Cénacle y Jerusalen.

ARMENIOS:

Gregorio, patriarca de Cilicia y de Siria; Estéfano, obispo de Adana, vicario del Patriarca; Juan, obispo de Cesarea; Miguel, obispo de Jerusalen.

SIRÍACOS:

Jacob, obispo de Damasco; Mateo, obispo de Emés y Hama.»
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 509

CRÓNICA POLÍTICA.

El Papa y los polacos.—Muerte de Cavour.—El discurso del diputado Keller en las Cámaras francesas.

Con respecto á las relaciones entre la Rusia y la Santa Sede acaba de pasar un hecho del que no podemos dejar de tomar acta, ya que es un nuevo mentís dado á los que acusan á Pio IX de enemigo de las nacionalidades, de los que pretenden que la causa que sostiene el Sumo Pontífice es la del despotismo.

El Emperador de Rusia ha pedido á Su Santidad que condenara el movimiento nacional de Polonia, ofreciéndole en cambio en Italia el apoyo de su influencia y de su poder. La Rusia es aun hoy el imperio mas poderoso de Europa. Desde luego que Roma pudiese contar con su auxilio tendría también el de la Prusia, del Austria y hasta tal vez de la Francia. Las proposiciones del Czar habrían sido muy atendibles para cualquier soberano que mirase las cuestiones al través del prisma de su interés personal. Pero la Polonia al querer sacudir el yugo de la Rusia está en su derecho. El grito de independencia de los polacos es tanto más legítimo, cuanto que al reivindicar su nacionalidad aspiran á reivindicar el libre ejercicio de su culto, quieren sustraerse á la mano de hierro de los autócratas. ¿Debía el Sumo Pontífice ahogar ese grito que se levanta del fondo de ese pueblo de mártires? No; jamás Pio IX comprará á ese precio la protección de un monarca, por poderoso que este sea. Con la dignidad del hombre que cumple con su deber arrostrando todas las consecuencias de su conducta se ha negado á acceder á la demanda del emperador Alejandro. Muy lejos de esto, nos dice un periódico que el Papa amenaza al Autócrata con la venganza del cielo si persiste en perseguir á la Iglesia y en derramar la sangre de personas inermes.

No podemos detenernos en explanar las reflexiones que nos sugiere la política de Su Santidad tan resuelta como leal, tan firme como consecuente, para ocuparnos de un acontecimiento que llena las columnas de todos los periódicos.

Hacia tiempo que el lenguaje de los diarios napoleónicos nos hacia temer que iba á darse á la cuestión romana la solución que tanto desean los revolucionarios. Como Judas vendió á Jesucristo por treinta dineros, temíamos que no
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 51

Otro diputado, el Sr. Ramiro Coutinho, se expresaba en los siguientes términos:

«Un Gobierno que el dia en que se anuncia una reunion como la de que se trata publica inmediatamente el decreto que inserta el Diario, demuestra que teme, que tiene miedo; mas nosotros, representantes del pueblo, no debemos consentir en hacernos cómplices de tan cobarde conducta.»

Como se ve en las palabras que acabamos de citar, tomandolas, no ya de diputados miguelistas, sino de hombres afiliados á las banderas liberales, no faltan miembros de todos los partidos que saben protestar enérgicamente contra la conculcacion del derecho.

Pero los debates sobre los que no podemos dejar de llamar la atencion de nuestros lectores son los que han tenido lugar en las Cámaras francesas.

Sabida es la importancia que quiso darse al discurso del príncipe Napoleon. El mismo Emperador creyó dar un paso muy acertado solicitando á su primo, y manifestando su asentimiento á las ideas vertidas por este. Pero no tardó Luis Bonaparte en arrepentirse, luego que comprendió que hasta sus amigos reprobaran el descabellado programa que el Príncipe consignó en su discurso.

Una correspondencia de París refiere la siguiente anécdota:

«Hace muy pocos dias que el príncipe Napoleon y el Duque de Magenta hablaban en grupos diferentes, pero inmediatos: el Príncipe se expresaba con mucha viveza acerca de la resistencia de las Cámaras, añadiendo que él sabría, con la ayuda de sus piamonteses, hacer triunfar la política del Emperador. La frase mis piamonteses, repetida muchas veces, acabó por impacientar al Duque de Magenta, que exclamó en alta voz: El Príncipe nos fastidia (embête) con sus piamonteses.

«Oyó el Príncipe estas palabras, y acercándose al Mariscal le rogó que repitiese lo que había dicho. Vacila el Mariscal; pero como el Príncipe insistiese, contestó aquel con energía: He dicho que vos y vuestros piamonteses nos fastidian (embêten).

«El Príncipe se contentó con quejarse al Emperador, y este ordenó al Mariscal que marchase á ejercer el cargo que obtiene en Lille.»

Ello es cierto que el partido imperialista, si tal merece
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 510

faltaria por desgracia otro Judas que fingiendo amistad y protección entregaria al Sumo Pontífice á sus enemigos los piamonteses por el precio de la Cerdeña ó de cualquier otra cosa. Se acercaba el término prefijado por el Conde de Cavour; y nos parecía ver á este hombre alargando su mano sacrílega para arrancar su cetro á Pío IX; pero hé aquí que esta mano se hiela de repente; el Conde de Cavour se creía poder decir dentro pocos días:—Ya me siento como primer ministro en la primera ciudad del mundo; pero hé aquí que el Conde de Cavour ha muerto.

Los enemigos del Pontificado se ocupan en entretejer flores para colocar sobre su ataúd. Si el Conde de Cavour ha muerto como cristiano, las flores que la revolución deposita hoy sobre su sepulcro le pesarán más que el tremendo fallo que la posteridad pronunciará sobre su conducta como á hombre de Gobierno.

¡Ha muerto el gran político, el eminente diplomático, el primer hombre de Estado de Europa! Esto se dice y se repite en todos los tonos. No negarémos el fundamento que pueda tener este lenguaje. Puesto que la política consiste hoy en realizar ambiciones sin atender en los medios, Cavour era un gran político; puesto que la diplomacia estriba en rasgar tratados solemnes, en desmentir en los protocolos y en las notas lo que se lleva á cabo con los hechos, Cavour era un eminente diplomático; puesto que el arte de gobernar consiste en aplicar las máximas de Maquiavelo, bajo este punto de vista Cavour era un grande hombre de Estado.

El Sr. Keller ha dejado oír de nuevo su voz en las Cámaras francesas. Nuestros lectores no habrán olvidado al ilustre miembro del Cuerpo legislativo que en la cuestion italiana unió sus ecos á los de La Rochejacquelin, Kolb-Bernard y Lemercier. Ultimamente el eminente diputado católico al ocuparse del proyecto de ley de imprenta ha combatido al Gobierno con tal tesón y tanta fuerza de razones que no pudo menos de herir hondamente la susceptibilidad de los Ministros de Napoleón. El Sr. Keller en el último proyecto de ley, como en todas las disposiciones emanadas del Gobierno desde algún tiempo á esta parte, no ve sino un medio para entregar á la prensa católica al capricho de los gobernantes. Lamenta altamente la cruzada anticatólica que se ha levantado en Francia, á la que se debe la supresión de periódicos, el procesamiento de obispos y predicadores, la expulsión de Órdenes religiosas, y otras medidas que no se expli-
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 511

can en un Gobierno que como el francés hace alardes de catolicismo. ¿No es además el Gobierno imperial culpable hasta cierto punto de esas acusaciones, de esos sarcasmos, de esas torpes calumnias que la prensa revolucionaria propala contra los católicos? ¿Cuál es la causa de semejante conducta? «Permitidme os lo haga observar, dice el Sr. Keller; «con vuestro comportamiento correspondeis á las aspiraciones de los enemigos de toda sociedad. En efecto; hay hombres que se contentan con anexionar un pañuelo ó una pieza de tela; hay otros que aspiran á mas, y por medio de negocios escandalosos anexionan algunos millones; y los «hay, en fin, que prometiendo al pueblo una felicidad y unas licencias imposibles, hacen revoluciones, y en un dia anexionan un Gobierno todo entero. Pues bien: de la misma manera que los contrabandistas detestan á los aduaneros, de la misma manera que los merodeadores detestan á los guardabosques, de la misma manera aquellos que practican las anexiones, ó las sostienen, detestan á la Iglesia, porque la Iglesia predica el respeto á los bienes ajenos, á las leyes y á la autoridad, porque la Iglesia lucha con infatigable energía contra todos los artesanos de la disolución social. Así esos pretendidos libertadores de la humanidad tienen para la Iglesia un modo muy especial de interpretar los derechos de la conciencia y nuestros grandes principios de 1789. «Para ellos nunca hay bastantes libertades; para nosotros quisieran conservar todo aquello que el antiguo régimen y la revolución habían inventado de cortapisas y medidas excepcionales. Si se habla de franceses que han servido á las órdenes de Garibaldi no tienen nada que decir; pero invocan desde luego el artículo 21 contra aquellos que han servido á las órdenes de Lamoricière.

«...Contra nosotros se exhuman los decretos de destierro y de prision decretados en los tristes días de la cautividad de Pío VII.

«Nada de Órdenes religiosas; nada de asociaciones; nada de concilios; nada de sacerdotes que no sean asalariados por el Gobierno, y aun estos deben ser galicanos; y si quieren subir al púlpito, es menester que consulten al Ministro de policía ó á su gendarme. Y sobre todo es preciso que á él le consulten sus ejemplos históricos y sus citas latinas; porque si tienen la desgracia de que la menor frase disguste á los delicados oídos del agente del Gobierno, el mal más pequeño que podrá resultar al predicador será ver su
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 512

«indemnidad retenida por el prefecto, porque el sacerdote «es pagado para servir al Estado lo mismo que el profesor «de nuestros liceos. La Universidad es el Estado enseñante, «el Clero es el Estado predicante y confesante.»

Por los párrafos que acabamos de citar se comprenderá la importancia del discurso del Sr. Keller. El elocuente defensor de los intereses católicos terminaba su peroración con la siguiente cita que creemos muy oportuna.

«La armonía entre el Gobierno y los gobernados, decia «el mismo Emperador, no puede existir sino de dos maneras: la primera que el pueblo se deje gobernar por la voluntad de uno solo; la segunda que el jefe gobierne según la voluntad de todos. En el primer caso es el despotismo; en el segundo es la libertad. La tranquilidad del primero es el silencio de las tumbas; la tranquilidad del otro es la serenidad de un cielo puro.»

¿Cuál de estas dos tranquilidades hay en Francia, preguntamos nosotros? No pediríamos la respuesta ni á los legitimistas, ni á los orleanistas, ni á los republicanos. Tampoco la pediríamos á los católicos que fueron los que elevaron al poder al hombre del 2 de diciembre. Su contestación sería hoy bastante categórica. Preguntémoslo á los industriales y comerciantes que por los últimos tratados se ven puestos á disposicion de sus rivales los ingleses; preguntémoslo á los operarios, de cuya triste situacion decimos algo en otro lugar de nuestra REVISTA, preguntémoslo al ejército al cual se ha hecho jugar un papel bien poco honroso en la cuestion de la Siria, y todos nos darán á entender que la tranquilidad de la Francia es la tranquilidad de las tumbas.

Barcelona 14 de junio de 1861.

JOSÉ ILDEPONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.
Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 513

Barcelona 30 de junio de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

El Episcopado.

(Continuacion).

El Episcopado de Toscana no se quedó en zaga al de las Romanías en la manifestación de su celo. La fidelidad del cardenal Viale Prela encontró dignos émulos aun en el país, cuya fe años hace había de combatir con los nada piadosos sentimientos de un gran duque. Así debía esperarse. Ya en 1851 los Obispos de Toscana en masa acudieron al Gobierno gran ducal, reclamando con una firmeza que honrará su memoria á favor de los derechos de la Iglesia, que con pretextos políticos querían desconocerse.

Ochenta años de sostenido combate han adiestrado á los capitanes de Israel en la dirección de las luchas del pueblo de Dios.

La Iglesia de Florencia tiene firmes sus columnas; ¿qué hay que temer? Aun no se ha resfriado el calor de la caridad que en el siglo de Constantino comunicó Zenobio á la silla de Florencia, hoy dignamente ocupada por el ilustrísimo señor Limberti ¹.

El lenguaje de la siguiente protesta enviada al Ministro de los Negocios de Toscana por los cuatro metropolitanos del Ducado revela la disposición de aquellos prelados, y define el espíritu del Clero que se confió á su pastoral solicitud; insertemos por muestra algunos párrafos:

¹ Cuéntase que sin duda para halagarle y atraérselo, el rey Víctor Manuel le había remitido por conducto de un hijo de Florencia las cruces de dos órdenes de las más distinguidas del Piamonte, las que rehusó diciendo al enviado: «Decid á vuestro señor que bastante me pesa la cruz del pectoral para que aumente de buen grado mi carga.»