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Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 273

Barcelona 30 de agosto de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

(Conclusion).

La Prensa.

Cuando la palabra escrita en defensa del honor y de la fidelidad es perseguida sin tregua y por los medios que indicamos en el número anterior, puede concebirse cuál será el lenguaje de los que representan los intereses de la bandería y el triunfo de pasiones mezquinas.

La Gaceta piamontesa menea la batuta, y lleva el compás en medio del gran coro de declamadores contra el partido clerical y la vieja monarquía. Estando la dirección en manos de un periódico semioficial, ¿qué de gusto cantarán, y cómo dejarán oír sus do de pecho fuertes los artistas célebres e independientes? Hé ahí las notables consideraciones que dictaba á El Piamonte la línea de conducta seguida por La Gaceta piamontesa respecto á la Revolución.

«Entre todos los periódicos oficiales de Europa La Gaceta piamontesa es, créasenos, la sola que ha dado el grave escándalo de publicar con evidente complacencia las sentencias de muerte política pronunciadas contra los soberanos de Italia. Cuando un rey ó pariente de rey acaba de morir, las cortes decretan luto: ¿no parece regular que en circunstancias análogas, en que los reyes son destronados é infamados, las hojas oficiales cuando menos deberían guardar silencio?

«Otras razones existen aun en el caso presente que ha-

1 La declaración de la Asamblea revolucionaria de Bolonia rechazó el gobierno del Papa.
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«bian de obligar á La Gaceta á callarse: 1.º La sentencia dada en Bolonia es doblemente sacrilega, pues á la vez atenta «contra la majestad de un rey y contra la santidad de un «pontífice; 2.º esta sentencia es fruto de la mas negra ingratitud, siendo dada en una ciudad especialmente amada de «Pio IX y colmada de sus beneficios; 3.º los que gobiernan «en Bolonia no han podido pronunciar tal sentencia hasta «haber llenado la ciudad de armas y soldados para sufocar «toda oposicion, y despues de haber quitado al pueblo todo «medio de conocer la verdad, pues no permiten entrar en «las Romanías sino los diarios vendidos á la Revolucion.

«Dos años han cumplido, en junio de 1857 un hombre «que tiene el triste destino de intervenir en la consumacion «casi de todas las victimas de la revolucion actual, el caballerio Carlos Buoncompagni, se fué á Bolonia, y arrodillado «á los pies del Papa, le saludó, en nombre de nuestro Gobierno, pontífice y rey. Hoy los mismos hombres que habían enviado á Buoncompagni á Pio IX hacen registrar «su deposicion en la hoja oficial.»

El Piamonte seguía analizando la falsedad del voto y declaración de la Asamblea revolucionaria, y recargando en consecuencia el color feo de la política que se degrada hasta el punto de servir intereses tan legítimos y entonar las declamaciones desconcertadas de los enemigos de la autoridad pontificia y monárquica. Con tan escandalosos ejemplos ¿es posible conservar la moral en la prensa? Lo que es posible, lo que es lógico, no es la moral, es la publicacion de artículos del temple, tono, estilo, filosofía é intenciones del que juzgarán nuestros lectores. El escrito que vamos á insertar tiene dos años de fecha: su tema es la muerte del Papa.

«Conviene á todos los italianos, decia, reflexionar la conducta que deben seguir cuando la muerte del Papa, el mas poderoso y fatal obstáculo á nuestra union y felicidad, pues es un principe que para sostenerse recluta bravos mercenarios, y para hacerse servir convierte la patria en juguete del extranjero, y maldice á todo el que se atreve á defender la dignidad del hombre y de la Religion. Los romanoles deben proclamar y obtener el triunfo á su voto, aun por los medios mas desesperados, puesto que ellos están bajo la opresion inmediata de la tirania. Este voto debe consistir en la explícita declaracion de la caída del poder teocrático, y no sin motivo, así por el bien moral y mate-
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rial de los pueblos, como por la unión de la Italia y por el honor de la Religión y de sus ministros.

«No, el Capitolio, que ha visto subir tantos héroes, no debe ser el asiento de una turba de crueldes impostores. Al sentirse oprimido por las plantas del sacerdote, su polvo heroico lanza un grito de terror; salvo los asalariados, nadie puede transigir con el Gobierno que, diciéndose inspirado del cielo, se atreve cada día á prender los hijos y los padres de familia para hacerlos morir de tortura en los caudalosos ó de hambre en espantosas prisiones.

«El Papismo es un esqueleto viejo, solo se sostiene apoyado en armas extranjeras: romped esta vil correa de banyetas, y le veréis caer en mil pedazos, y de sus ruinas se elevará el verdadero templo de la justicia y de la misericordia, el verdadero templo de Cristo. Todos los vicios han estado simbolizados en algún papa. La humanidad clama venganza por las víctimas degolladas en público ó en secreto.»

Estamos á la mitad del artículo; descansemos un poco. Nuestro espíritu se encuentra fatigado habiendo recorrido, aunque en pocas líneas, una inmensidad de mentira y de impostura. Solo la retórica infernal podía inventar cadalso y espantosas prisiones, y víctimas degolladas en secreto y en público, y polvos lanzando gritos de terror... ¡Ah! la tiranía quiere reinar, y promete á los pueblos un imperio de misericordia. Prosigamos.

«Atendida la situación de la Italia, sería una torpeza no aprovechar la muerte del Papa actual. Las potencias no intervendrán, y el conclave, persuadido de la necesidad, entregará la Italia á sus propias fuerzas si quiere alcanzar la paz.

«Romanos, vosotros no habeis todavía perdido el valor de los Scévola y Cocles; no aceptéis otro rey que Víctor Manuel. No os dejéis engañar por promesas y palabras. Sírvao de ejemplo Pío IX. Recordad lo que ha hecho, y esto basta. Empezad á hacerle hostiles manifestaciones, y apenas será muerto, sin aguardar á nada ni á nadie, sin vacilar ni temer, puesto que Dios lo quiere, á pesar de todos los tiranos que os creen divididos, unidos á el alta Italia, constituyos en nación, anexionaos á nuestro Rey magnánimo como á vuestro presidente y defensor. Verémos quién se atreverá á arrancar del Capitolio la bandera tricolor embellecida con la cruz de Saboya. ¡Valor, pues, ó bravos!
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«resistid, sed hombres. El tiempo de la ignorancia ha pasado; la resistencia que los tiranos oponen al progreso será para hacer mas brillante su triunfo. Palidezcan en sus tres coronas las diademas de la tiara, pero brille y resplandezca la Religion y el bienestar. Hagamos de la tierra una sola familia, en lo posible, imagen de la república eterna.»

Entreguemos á la ignominia de la historia cristiana el nombre del autor de esos sueños: Napoleon Perelli necesita que Dios le perdone.

Tales son los frutos de la actitud del Gobierno piamontés. Llevémonos la mano al corazon, y sus latidos nos dirán: aquí queda extinguido el último destello de la nobleza de sentimientos. No busqueis la caballerosidad en el siglo XIX. Cuando á oidos de un Papa lleno de salud y de vida se publican programas tan atrevidos de lo que habrá de hacerse el dia de su muerte, «necesaria á la Italia,» la noticia ha llegado al colmo. El rey que conquistara el Capitolio pisoteando el cadáver del honor, deberia renunciarlo el dia en que el honor resucitará; puesto que al fin las virtudes de los siglos desaparecen por momentos, pero para reaparecer con permanencia. Cuando no se vengara la religion católica, se vengaría el honor social de los atropellos que hoy se cometen. El Cristianismo ha educado muy bien á los pueblos, y á los pueblos educados se les alucina por sorpresa; pero luego meditan, y meditando advierten, y advirtiendo se vindican.

La firmeza consecuente de la prensa católica, gracias á sus esfuerzos colosales, contiene el desbordamiento universal de las pasiones. La razon no ha abdicado todo su poder; y su poder es tanto, que con su resto combatido alcanza sostener los lienzos que aun quedan del edificio antiguo. Esta es la mision de la prensa católica: «oponer un dique, decía El Verídico en su prospecto, al torrente que á cada momento acrecienta, amenazando abismar los pueblos y arrastrarlos á los siglos de la barbarie, y relegarlos á un estúpido paganismo, peor que el primero.»

Nuestros hermanos, escritores de Italia, que no vacilan en darse como objeto del desprecio á los políticos que dirigen los destinos de su patria; que defienden con una energía excepcional la verdad excepcionalmente combatida; que se presentan á los tribunales, y ante ellos confiesan la justicia; que se sujetan á las condenas apasionadas de estos, y pagan enormes cantidades, precio del mas ó menos próximo
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triunfo de la justicia; que sufren humildes la expatriación y el encarcelamiento diciéndose bienaventurados de sufrir tal persecución por la justicia, merecen la gratitud del pueblo católico, cuyos intereses representan; de la civilización moderna, cuyos principios abrigan y propagan; del progreso real, cuya marcha sostienen.

Nosotros les admiramos, les saludamos, les alentamos. Ellos nos dan ejemplo de lo que debemos ser el día de la lucha y del combate. Sépanlo por dulce lenitivo de sus amarguras; sus pisadas serán la segura y recta senda que seguirémos cuando la Providencia nos llame, que no dudamos nos llamará, á tomar parte directa é inmediata en la batalla. Sigan trabajando, que así nos enseñan; sigan venciendo, que así nos alientan. Las coronas que reciben del Cristianismo excitan en nosotros el espíritu de emulación; ellas son el símbolo del bien reservado á los defensores del justo oprimido. ¡Gloria á ellos!

El espíritu público.

Y bien, en este conjunto de cosas afflictivas que ha pasado por nuestra vista en esta larga reseña, ¿qué papel representa el espíritu público de la Italia? ¿Qué quiere la Italia, la verdadera Italia, el verdadero pueblo de la Italia? ¿La caída de la religión católica, la entronización del Protestantismo, el imperio de la injusticia? No, mil veces no. Aquel país está demasiado cerca de la cátedra del Espíritu Santo para no sentirse enérgicamente atraído por el amor á la Iglesia; sembrado de monumentos que perpetúan unos el recuerdo de la piedad de sus grandes héroes, otros el de los beneficios dispensados por la Providencia á los pueblos, otros la antigua y fraternal concordia entre el arte y la Religión, la ciencia y la fe, la caridad y el progreso; el italiano no no puede dar un paso sin oír la voz de la tradición que le dice: Acuérdate que las bellezas de tu país son todas hijas del cielo. Sí, hay entre la Italia y la Iglesia un parentesco estrecho, sublime, del que resultan graves é indisolubles compromisos, numerosos é indesatendibles intereses; una especie de encarnación del elemento religioso con el elemento social, que no puede disolverse sino que la Italia deje de ser la Italia, para empezar á ser una entidad nueva, que nadie puede decir ni presumir siquiera lo que sería.

El movimiento popular no es, pues, anticatólico. ¿Quié-
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rense pruebas? nos las dan los enemigos. ¿Por qué este prurito de presentar la Revolucion como á favorecedora de los verdaderos intereses de la Iglesia? El Conde de Cavour, que era el gran talento de la Italia, que conocía á fondo su país, jamás trató de exasperar los sentimientos católicos: en sus violentos y maliciosos discursos descubriase siempre un afán en hacer comprender al pueblo que de lo que se trataba era de mejorar la posición de la Iglesia, á la que se recompensaría con usura lo que se la había quitado é iba á quitar. Las enemistades del profundo diplomático con el inconsiderado aventurero provenían de que este no quería transigir con unas fórmulas indispensables, atendidas las preocupaciones permanentes. Cavour y Garibaldi estaban acordes en derribar la Iglesia; pero disentían en que Garibaldi sin comprender el espíritu de la Italia quería derribarla inviando á los italianos á aprestar sus martillos y zapas para hacerlo de una manera visible, Cavour no; Cavour decía: «La «Iglesia ha de caer, pero la Italia no lo quiere; hay un me- «dio que lo conciliará todo: hagamos una mina cerca la «Iglesia, llenémosla de elementos combustibles, protestan- «do haber tomado las precauciones para que en caso que «explore nada sufra la sagrada construcción: cuando ten- «drémos el pueblo tranquilo, harémos caer una chispa como «por descuido en la mina, y la mina volará, y con ella la «Iglesia. Hablemos bien del Papa y mal del Rey, y es claro «que si desautorizamos al Rey quedará malparado el Papa.» Esta lógica de Cavour, que repetimos era el político mas filósofo de la Italia, indica la popularidad y fuerza de las convicciones religiosas, y el temor que á ellas tenía el único hombre que trabajaba para unir la razon á la obra de las pasiones italianas.

Añádase á esto las medidas violentas que han debido tomarse para evitar la reorganización del Gobierno pontificio en las provincias á él arrebatadas; las proscripciones, las condenas, las multas, la estricta vigilancia, las alianzas con los hombres de puñal y tea, los papeles deshonrosos que han tenido de representar los agentes de lo que se llama la emancipación; el sobresalto que les da la mínima noticia de manifestaciones, de armamentos, de protestas, de energía por parte de los que no participan de la fiebre revolucionaria; todo, todo indica que lo que se ha hecho dista mucho de ser aprobado por unanimidad.

La suma reducida de ciudadanos que se resignaron á dar
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su voto para la consumacion de los diferentes atentados y sacrilegios; el aparato de fuerza, estado de sitio en que fueron declaradas las urnas que debian recibir la expresion espontánea y libre de las ciudades; en fin, la resistencia pasiva del pueblo, á pesar de llamársele con el dulce ofrecimiento de la reconquista de sus derechos y la obtencion de un poder del que jamás disfrutó, hechos son que confirman nuestros juicios.

Añádase el valor desplegado por la gente de mas valía del país; el tenguaje enérgico de los hombres verdaderamente populares por sus títulos, por su posicion, por sus cualidades; esta santa resignacion de los perseguidos, que solo acostumbra observarse en la fisonomía de los que se ven víctimas por el honor y por la ley, corrobora mas nuestro razonado aserto.

Tómense todavía en cuenta estos rasgos extraordinarios de amor filial dados por los italianos á su Padre y Pontífice; el continuo dirigir á Pio IX, que la Revolucion llama su cáncer, exposiciones, protestas, defensas y ofrecimientos; este resultado increible que ha obtenido el dinero de san Pedro en los países en que se pretende ser mas impopular el pontificio Gobierno; el continuo orar, el continuo gemir, el continuo trabajar por Pio IX, donde tanto se trabaja y clama por su ruina, ¿qué podría significar sino lo que decimos?

El fervor siempre creciente del pueblo del Piamonte, ciudad convertida en el..... de la Italia, y podemos decir del mundo; el fervor que hace se llenen de suplicantes fieles los templos, se aumenten las listas de las cofradías religiosas, se estrechen los vínculos de una fraternidad que crece cabalmente en la hora del peligro del Padre; el fervor, la devocion acendrada, el probado cristianismo que, según nos dijo un obispo venerable, dirigiéndose al mismo, habia obligado á exclamar á uno de los cardenales prisioneros en Turin: «Me juzgo feliz de sufrir los padecimientos y atropellos que sufro al ver el celo del pueblo de Turin, que no habia visto en ninguna otra parte, ni en ningun otro país tan sincero y general. Si se me diera á escoger, renunciar las privaciones de mi posicion ó los goces del espectáculo que se me ofrece, me quedaria con los primeros para no verme privado de los segundos.»

1 No recordamos bien si fue el cardenal Corsi ó el de Angelis el que habló así al venerable prelado que se dignó referírnoslo.
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biera sido chocar con el Rey y su corte, y acordándonos que nuestros antiguos misioneros del Paraguay acostumbraban presidir las diversiones de los sencillos é inocentes moradores de aquellas hermosas reducciones, aceptamos el compromiso. Salen, pues, los danzantes, colócanse en dos filas, y á una señal inclinan los cuerpos hácía adelante, levantan el pié derecho, y empiezan á moverse á compás. Al llegar á un punto marcado, y señalándolo con un palito que llevan en la mano, dan todos un grito descompasado y vuelven á empezar. El canto que acompaña los movimientos es de una monotonía salvaje. Ignoro el mérito de la composición, como igualmente el nombre del poeta, solo diré que la palabra que mas repetían era: A-ve-cha-cha-la-ru pe. Esta novedad atrajo á palacio toda la banapería, y era de ver la gana con que se divertía aquella buena gente.

Concluida la danza, y temerosos nosotros de que la noche nos cogiese en mitad del bosque, llenos de consuelo y de alegría nos despedimos de Banapá y de la demás gente, y regresamos á Santa Isabel.

¿Cuándo querrá Dios que esté fabricada la casita para ir á fijarnos de una vez en medio de los sencillos y pacíficos habitantes del bosque? Puedo asegurar á vuestra reverencia, Padre mio, que nada deseo mas en este mundo que sacrificarme, y morir si es menester, por estas almas, imágenes de Dios y redimidas por la sangre de Cristo. Ruegue vuestra reverencia por ellas, ruegue tambien por mí.

Quedo con el mas profundo respeto de vuestra reverencia y afectísimo hijo y siervo en Cristo.—FRANCISCO JAVIER GARCÍA, S. F.

SECCION POLÍTICA.

El Clero y la Desamortización.

Vuelve á agitarse con calor el asunto de la venta de los bienes eclesiásticos que restan. El Gobierno se declara decidido á poner manos á la obra, y á no levantarlas hasta dejarla terminada. Los periódicos y amigos del Ministerio aplauden; sus enemigos se muestran desconfiados.

¿Cuál es la actitud del Clero?
¿Es opuesta al cumplimiento del Concordato?
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Bástanos lo indicado para que se comprenda el espíritu público de la Italia respecto la religión católica. No es necesario insertar aquí una letanía, que podría ser muy larga, de hechos que lo hicieran palpable á los que no tengan bastante fuerza de ánimo para remontarse á la región de los principios. Pero ellos tienen ya la prensa diaria y la Gaceta universal de nuestra Revista, en donde encontrarán todos los hechos que pudiera desear el mas exigente apetito práctico.

La misión que debíamos cumplir en este artículo está ya evacuada.

Hemos escrito la historia, y apuntado los principios en que ha de basarse su filosofía. Nadie puede acusarnos de parcialidad y ligereza. La verdad de los hechos y la lógica de sus deducciones han sido nuestra norma.

Al acercarnos á la conclusión de nuestro trabajo quizá se nos diga: —Y bien, en vista de todo, ¿esperáis ó teméis por la Iglesia? — Nosotros contestaremos: — Esperamos, pero solo en Dios.

—Y pues, el espíritu del pueblo ¿para nada sirve?
—¡Ah! El pueblo no está confirmado en gracia; al pueblo se le seduce, se le engaña, y, por consiguiente, su espíritu se transforma.
—¿Quereís decir que se transformará el espíritu del pueblo italiano?
—Mucho es de temer: una nube de ateos y viciosos le oculta ya el sol de la verdad; sus rayos apenas pueden llegar al santuario de la familia sin ser oscurecidos, gracias á la absorción de una buena parte de su luz y calor, por la turbia humedad de la atmósfera que antes deben atravesar. La propaganda protestante cuenta con las escuelas, las reuniones y la mayoría de la prensa. La inocencia y candidez popular casi están ya perdidas. La pérdida de estas de la del espíritu dista un paso, un pequeño paso. La corrupción es inminente; todos los medios están en su favor; si la integridad de la Italia se salva, solo se salvará por Dios.
—Y ¿esperáis que Dios obrará esta especie de milagro social?
—Así lo confiamos; pero solo en la suposición de que todos los creyentes se lo pidan á él, y solo le esperen y atribuyan á él.
Tal es nuestro juicio.
En lo que es preciso confesar que no anda tan acorde el
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espíritu público de Italia es en la cuestion política. Bueno ó malo, utópico ó realizable, los italianos no han renunciado todavía la idea de constituirse en nacion. Los disturbios de aquel país parten siempre del mismo tema, y será regular que, en el porvenir como en lo pasado, hasta los mas justos procederes, y las mas decididas voluntades, y los mas prudentes diplomáticos que no partan de aquel principio verán inutilizadas sus distinguidas cualidades. Los hechos mas insignificantes toman proporciones inmensas cuando el italiano los mira al través del prisma de su independencia.

Los enemigos de la Iglesia lo han comprendido, y, mas astutos que los hijos de la luz, han dicho entre sí: Explotemos esta circunstancia; creémonos una popularidad; apropiémonos la bandera de la independencia, y á su sombra propaguemos la desmoralización. Así se ha hecho. La popularidad política, mal nos sabe haber de confesarlo, pero para nosotros el sentimiento del deber está sobre el del dolor, la popularidad política está de parte de los revolucionarios. Las traiciones del ejército, las traiciones de los ministros, la defeccion general al rededor de los Duques y de los Reyes caídos en la hora del peligro, fueron de ello síntomas significativos. De manera que por lo sucedido podemos deducir muy bien que si la Revolucion italiana se hubiera limitado á constituir en unidad las provincias y territorios de autonomía puramente civil, es decir, que se hubiera exceptuado de la obra de la anexion las provincias eclesiásticas, no dudamos que el movimiento se hubiera generalizado, hubiera ganado terreno, hubiera conseguido la fuerza moral que jamás conseguirá mientras no se descarte del elemento sacrifego que le infecciona.

¿Es esto decir que en tal caso hubiéramos aprobado el destronamiento de los Duques y la caída del Rey de Nápoles? Injuria haría á nuestros principios de estricta justicia el que tal creyera. Nuestra moral es muy rígida en cuestiones de derecho; la conciencia nos dice muy á menudo non possumus, y cuando oimos esta voz en nuestro interior, para nosotros es asunto concluido. Pero la Italia no nos hubiera consultado; por otra parte, un litigio político puro no hubiera alarmado tan enérgicamente las conciencias; los argumentos de la diplomacia hubieran tenido un peso tanto mayor, en cuanto hubieran versado sobre cosas que á ella incumben; en fin, el derecho de la tierra, por mas respetable é imponente que sea, no lo es tanto como el del cielo. La