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querido tratar á las naciones con este respeto hacia su dignidad y esta prevision paternal con respecto á su libertad. En este plan visible, reunidas intelectualmente por la verdad que el Verbo divino les comunica con una sola voz y en una misma lengua, así como de un mismo cielo reciben el aire y la luz, reunidas en ese centro superior quedan libres de aliarse sin verse obligadas á confundirse; continúan siendo distintas para alentarse en el trabajo de la civilización al que debe cooperar la diversidad de genios, para socorrerse en sus necesidades, para defenderse en su debilidad, para neutralizar y cortar con la variación de costumbres y el obstáculo de las fronteras esas corrientes de muerte que el error y el despotismo hacen pesar sobre el género humano.

Mas la soberbia de los diplomáticos no se detiene á considerar las disposiciones de la Providencia, ó no se digna tomarlas en cuenta. Para crear un reino de los Países Bajos la diplomacia de 1815 trazó una línea en el mapa; declaró que este trazado estaría ocupado por aduaneros y plazas fuertes, y hé aquí que un territorio francés por la física, por la historia, por el habla y por la religión fue adjudicado á una nación aventurera, á la Holanda, nación protestante, con un rey protestante decidido á hacer desaparecer la religión católica del nuevo territorio que se le incorporaba.

La España figuró también en el Congreso de Viena. Cuando en todas partes, y hasta en su propio territorio, todos los Gobiernos eran vencidos, la España, la primera en Europa, había resistido al Emperador como nación, y su energía patriótica había reanimado las esperanzas del mundo aterrado. La España había dado á conocer que entre los hombres hay una fuerza superior á la de los regimientos: entonces se vió que un pueblo es invencible en el nido que Dios le ha creado. La Inglaterra se había apresurado á ofrecer sus soldados y su dinero á esos campesinos españoles por largo tiempo menospreciados, y de ahí resultaron las hazañas de Wellington y tantas otras que no acabaron sino en la batalla de Tolosa.

A pesar de tan elevados títulos al reconocimiento de la Europa, la España nada obtuvo, absolutamente nada de los inspirados de la Santa Alianza: fue relegada entre las potencias de segundo orden. Gibraltar quedó en poder de los ingleses, y en breve las Américas pudieron desprenderse por
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la sedicion y la traicion revolucionarias, sin que la Europa opusiese el menor obstáculo.

En otro tiempo un santo obispo, culpando á un rey católico por las iniquidades y rapiñas de su Gobierno en las Indias, habia predicho que vendría un tiempo en que la España sería arruinada por naciones extranjeras. Llegó en efecto este tiempo de expiacion. La ingratitud de la Europa puso el último sello á la profecía de Las Casas, que desde mucho tiempo iba realizándose. La justicia de Dios se cumplía por medio de la injusticia de los hombres. Pero ¿á qué móvil propio obedecian los hombres injustos que sacrificaban de esta suerte á su aliada? ¿Cuál era el crimen de la España ante los promovedores del Congreso? La España era una nacion católica, la nacion católica en que el Protestantismo tenía menos acceso. Hé aquí su crimen.

Y hasta el Austria ¿tuvo por ventura que felicitarse? No. Su influencia y su esplendor disminuían en Alemania; la parte del reino de Polonia que recibió no fue sino una parte de complicidad en un crimen grave.

He citado la Polonia; por el tratado de Viena, bajo el velo de algunos artículos destinados á ser una letra muerta, esta nacion católica fue borrada definitivamente del cuadro de las naciones. La anexion de la Bélgica á la Holanda creó un reino protestante mas; con la reparticion de la Polonia entre la Rusia, la Prusia y el Austria hubo una nacion católica menos. Véase en esto la idea de la Santa Alianza.

Portugal continuó bajo el protectorado inglés que debía conducirlo al estado de muerte y de corrupcion en que le vemos. La Italia quedó separada de Malta definitivamente inglesa, de la Córcega definitivamente francesa, de Venecia y del país lombardo definitivamente austriacos.

Así que toda la ventaja del tratado de Viena fue para las naciones protestantes, toda la pérdida para las naciones católicas: el Protestantismo consumó allí su triunfo de Waterloo.

A pesar de que la terrible jornada de Waterloo ha sido considerada bajo todos los puntos de vista políticos, se ha olvidado el punto de vista religioso: ¡esto se tiene por una bagatela! Sin embargo, ¿no es cierto que en aquella batalla las naciones protestantes vencieron y humillaron á las naciones católicas? Por un lado estaba la Francia sola, la primera, la primogénita de las naciones católicas: la religion
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del ejército que sucumbió en Waterloo era la religión católica; el jefe que la mandaba, aunque excomulgado, no era apóstata, era, se titulaba hijo de la Iglesia católica apostólica romana; él la había sacado de las cárceles y del destierro, y la Religión le había consagrado: él murió en su seno, favorecido con sus misericordias. Por otro lado había la Inglaterra y la Prusia, la una la espada del Protestantismo, la otra su cuna, y con ellas los vendidos protestantes de Hannover y la Holanda. Dios apartó á los católicos de esta última y sangrienta escena; las manos que ejecutarán su decreto no serán fratricidas. El fratricidio se cometerá mas adelante en Viena, contra la Polonia, contra la Bélgica, contra Malta, contra los pueblos católicos del Rhin; pero no hará esto la espada, sino la pluma de los diplomáticos. Comunmente Dios dirige el honor de la espada; pero es el Dios de los ejércitos, no es el Dios de las cancillerías.

Y si alguna vez se echó de ver el dedo de Dios en los negocios de los hombres, fue ciertamente en el terrible desenlace de una de las mas sangrientas tragedias que se han representado sobre la tierra. Casi hasta el fin de la batalla las probabilidades fueron ó inseguras ó favorables á los franceses. Por un momento los ingleses se creyeron perdidos; iba á decidirse que se retirarían sobre Bruselas, cuando llegaron los prusianos. Napoleón los tomó por una división francesa que estaba esperando, y en su consecuencia dejó desguarnecida la derecha de su ejército, y esto decidió el éxito de la batalla. Por este error del jefe católico las naciones protestantes quedaron victoriosas.

Los ingleses sacaron gran fruto de su triunfo, y se apropiaron todo el honor de la jornada. Dijeron y dicen que en Waterloo la libertad venció al despotismo, la verdadera civilización venció á la barbarie militar, el orden legítimo á la revolución. ¡Véase que hay de todo esto, si la libertad está en progreso, si la fuerza tiene menos imperio, si la revolución ha perdido ó ganado terreno sobre la civilización cristiana!

En Waterloo para satisfacción de su justicia, por mucho tiempo irritada, y que quería castigar y poner remedio, Dios permitió que los pueblos católicos fuesen vencidos y humillados por los pueblos protestantes.
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II.

Al dia siguiente de haberse firmado el tratado, las naciones protestantes se encontraron mas unidas que nunca. Al contrario, las naciones católicas, separadas unas de otras, y sobre todo de la Iglesia por el espíritu descristianizado y desnacionalizado de sus hombres de Estado, multiplicaron los peligros de la falsa organizacion que el Protestantismo vencedor les habia impuesto.

La Francia y la España conservaban entre sí los recuerdos de seis años de cruda guerra; igual enemistad reinaba entre el Austria y la Francia; la Italia culpaba á esta el haberla conquistado y descoronado; el Portugal no era ya una nacion. Unica entre los pueblos, humillada, acosada por los pesares y el malestar, entregada á la recrudescencia de la impiedad en odio de sus nuevos señores que no tenian la mano tan fuerte ni el espíritu tan elevado como el corazon, la Francia se preparaba una influencia revolucionaria como indemnizacion de esa preponderancia de las armas que las armas le habian quitado. Así continuaba luchando contra Dios, contra el orden y contra ella misma.

Secundando todavía de otro modo la politica protestante, esas infortunadas naciones católicas excitaban las disensiones en su propio seno, dejando fermentar mas y mas en él las ideas revolucionarias que desconciertan, arrastran y acaban con los Gobiernos.

La Inglaterra atizaba este fuego interior. Prometiendo ó retirando al mismo tiempo su alianza siempre insegura, sabia someter constantemente á ruinosos apoyos los pueblos que profesaban un mismo culto y eran de una misma raza moral; pueblos que si se hubiesen mútuamente apoyado, y se hubiesen adherido á la Iglesia, hubieran encontrado en su union la grandeza y la paz. La Francia, pegada á la alianza inglesa, no trabajaba para emanciparse de ella sino para obtener la alianza de la Rusia; el Austria, pegada á la alianza rusa, no sacudia este yugo sino para implorar la alianza inglesa.

La politica interior del Austria no-era mas católica que la de sus aliadas. Dura con respecto á la parte de la Polonia que habia quedado bajo su dominacion, receiosa con respecto á Italia, hacia pesar sobre esas naciones subditas suyas una administracion desprovista de prudencia, porque care-
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cia de corazon; humillaba cada vez mas á la Iglesia bajo el peso y la mancha del josefismo, del cual nuestro galicanismo parlamentario no pasó de ser una forma en bosquejo; vejaba á los pueblos con un perfeccionamiento cada vez mas refinado de la policía y de la burocracia; y para compensar esos delitos se hacia liberal en Roma. ¡Admirable inteligencia de los Gobiernos modernos! Luego después de los sucesos de 1830, el Austria y la Francia, cada una de las cuales tenían sus cárceles llenas de conspiradores, y que temían igualmente la revolución á la que ambas combatían y servían, se pusieron de acuerdo para presentar al Gobierno del Padre Santo ese Memorandum que tantas veces se ha citado y tan mañosamente se ha explotado, memorandum en que se le aconsejaba que hiciese en su territorio reformas y siguiese el progreso del espíritu humano.

III.

Sin embargo, tal es el poder del Catolicismo, tal es su divina fecundidad que las naciones que todavía lo conservan no tienen mas que dejarle hacer, ó mejor, no tienen mas que vivir, hasta en las condiciones mas desfavorables, para recibir de él cierta renovación de prudencia que las atrae casi de un modo irresistible al terreno de los intereses mas nobles.

Desde 1815 á 1848 continuó la división entre las naciones católicas, y la política de cada una de ellas, así en el interior como en el exterior, fue desatentada. Malestar, agitaciones, sacudimientos, revoluciones, disminución bajo todos conceptos, hé aquí el resumen de su historia en este largo período de cuarenta años ó poco menos, hasta el momento en que súbitamente se vieron al borde del abismo.

Sin duda en medio de esas aventuras la obra del Congreso de Viena había sufrido casi tantos infortunios como catástrofes había procurado. El reino de los Países Bajos no había podido sostenerse; la Polonia asesinada conservaba un resto de vida, y su fantasma era uno de los mas terribles del mundo. Pero los negocios de las naciones católicas no seguían por esto en mejor estado, y la pronta caducidad del sabio trabajo de los diplomáticos de 1815 dejaba en apariencia al Protestantismo todas sus ventajas. El estado de Francia, Austria y Nápoles parecía verdaderamente desesperado. En Francia la anarquía y la amenaza inminente del so-
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cialismo; en Austria la guerra civil y la guerra extranjera; en Nápoles el liberalismo triunfante en la capital y la Sicilia en revolución; en España algo más de crédito, los progresistas en el poder y los carlistas dispuestos á tomar de nuevo las armas. De esta suerte, los treinta y cinco años de paz relativa que procuró á la Europa la sabiduría de la diplomacia incrédula bajo la inspiración dominante del Protestantismo, en resumen se habían dado á conocer por un trabajo de destrucción universal. Las naciones católicas debían ser las primeras en caer, pero la zapa había atacado todo el edificio europeo.

Mas á despecho de los ataques de la tribuna y de la prensa, y á despecho de los óbices que el Gobierno le oponía, en estos treinta y cinco años el Catolicismo había vivido y también había trabajado. En medio de la oscuridad que reinaba en aquel momento se apareció súbitamente y á los ojos de todos como el elemento constitutivo del orden, como la luz que mostraba el camino de salvación. Si su mano constantemente debilitada no era la única fuerza que podía salvar al mundo, el mundo reconoció á lo menos que sin esta mano no salvaría un bien que estaba comprometido junto con los otros y más qué los otros, esto es, la libertad.

IV.

En la humanidad decaída hay un espíritu destructor de sí misma, un carácter de Satanás, que es el odio de Dios, y al hombre como obra de Dios; y hé aquí el carácter distintivo de la revolución. La revolución es satánica, decía José de Maistre. Todos sus caminos conducen á la destrucción; á la destrucción tiende en todas sus empresas, y su proyecto predilecto, porque en él reconoce que se ha de recorrer un camino más corto, es el de aniquilar la Iglesia de Jesucristo, por la que únicamente puede el hombre vivir en la justicia y en la libertad. De ahí dimanan sus constantes esfuerzos contra la Cabeza visible de esta Iglesia, y su constante proyecto de separarlo de Roma para dejarle luego sin vida.

El año 1848 fue otra de las circunstancias, repetidas ya en la historia, en que la revolución creyó haber dado en fin un golpe decisivo. El Papa se vió precisado á salir de Roma, huyendo de esos libertadores del género humano que empiezan por la traición su obra emancipadora y la terminan
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por el asesinato. El Papa estaba desterrado en Gaeta, y la tempestad victoriosa conmovía al mundo.

Pero en Gaeta el Papa no estaba solo. Bajo el humilde techo en que vivía, sorprendente imagen de la débil nave-cilla de Pedro, las naciones católicas, representadas por sus embajadores, animadas de filiales sentimientos habían acu-dido á agruparse al rededor del Vicario de Jesucristo. Y allí, como si dispertase súbitamente de un sueño mas que secular, la inteligencia política de las naciones reapareció. Com-prendió y cuando menos supo prever que esta nave-cilla en-tregada á merced de las olas y arrastrada á alta mar era el último asilo de la autoridad, el último baluarte de la civil-i-zacion, el único terreno en que la planta humana puede fi-jarse confiada.

España, la primera, levantó la voz e indicó la resistencia eficaz al despotismo revolucionario, así como cuarenta años antes había sido la primera en dar el ejemplo de la resisten-cia eficaz al despotismo militar. La España convocó á las naciones para la defensa del sagrado territorio, ofreciéndose á combatir por sí sola, si era preciso, á fin de volver al Padre comun de los fieles al santuario de la gran patria ca-tólica.

De mucho tiempo la diplomacia no había presentado una proposición tan conforme con los deseos de la conciencia universal. Entre esos Gobiernos de los países católicos divi-didos por tanto tiempo no hubo mas que la emulación de ser cada uno el primero en sacar á Pedro de su destierro, y acompañarle triunfante al trono de su paternal y divina so-beranía. La Francia obtuvo esta honra. Al permitir que la Francia fuese la libertadora del Papa, Dios humilló mas y mas aun á los demagogos de Roma y á los protestantes de todos los países, que si hubiese elegido para esta misión á otro pueblo cualquiera.

Objétese lo que se quiera sobre las previsiones secretas que ya entonces llevaban en el fondo los consejos del Go-bierno; no cabe la menor duda con respecto al asentimiento entusiasta de la nación. La Francia no pedía que se resta-bleciese el poder del Papa para disminuirlo y coartarlo mas adelante; no imponía condiciones; nunca hubiera imagina-do que el ejército francés debiese entrar en Roma para ser allí doce años después el aposentador de Víctor Manuel y de Garibaldi, como se han atrevido á proponerlo en plena asam-blea los que entonces con Garibaldi fueron vencidos.
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V.

Las bendiciones de Dios descendieron sobre la Francia. Desde que tomó la resolución de restablecer al Papa en su territorio, ella empezó de nuevo á ser señora en su casa. El día 10 de diciembre de 1848 eligió para presidente al candidato que había añadido á su programa político esta frase significativa y nutrida de promesas: «La soberanía temporal «de la venerable Cabeza de la Iglesia está esencialmente li- «gada al esplendor del Catolicismo, como á la libertad y á «la independencia de la Italia.» Algunos meses después el mismo Príncipe pasó á ser el jefe del partido del orden en Europa, pronunciando esas sencillas palabras, que desde mucho tiempo no se habían oído en boca de un soberano: «Hora es de que los buenos se tranquilicen y los malos tiem- «bien.» El orden material hacia mas que renacer; era ya el mas fuerte, y la Francia marchaba hacia una preponderancia que no alarmaba á ningun interés legítimo, que á todos los tranquilizaba.

La Francia puso sitio á Roma durante el mes de junio, y entró en la propia ciudad el dia 3 de julio. Algunos días después era el aniversario de la batalla de Waterloo, y en dicho dia el desastre de las naciones católicas fue perfectamente vengado y mas que vengado: todo inducia á creer que la obra esencial del Congreso de Viena, la obra protestante, pareció habia quedado destruida.

Con efecto, quedaba mas destruida que por todos los rompimientos de tratados y cambios de territorio; era destruida por el triunfo de una idea, la idea católica, y nada podía impedir que esta idea, organizada á su vez, si se hubiese querido, dominase el mundo.

Inauguróse un período muy corto en que las doctrinas de autoridad siguieron en todas partes en pacífico progreso. Particularmente en los países católicos pareció que la monarquía renacia; ¡la monarquía, esa forma antigua y casi revelada del orden político! Basta indicar este movimiento general de la Europa y los acontecimientos que suscitó desde 1849 á 1855, esto es, desde la campaña de Roma hasta que la presencia y la influencia impertinente del Piamonte en el Congreso de París agruparon en el horizonte tormentas mas terribles que las que habian desaparecido con las revoluciones de 1848 y 1849.
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Reinaba la paz y la amistad entre las naciones que se habían reunido en Gaeta, lluvian prosperidades sobre cada una de ellas, y todas eran afortunadas en sus designios. El reino de las Dos Sicilias vivía tranquilo y colmado de bienes temporales bajo un rey popular y respetado. El Austria completamente pacificada se reunía bajo el cetro de su joven emperador; restableciendo la libertad de la Iglesia, Francisco José preparaba su imperio á una entidad moral que no realizará jamás la unificación burocrática, y hacia conquistas, ó mejor, adiciones territoriales que la guerra todavía realizará menos. La España gozaba de una paz inesperada; una de sus hijas reinaba en Francia, y la elección que la había levantado hasta el trono, sin tener nada que ver con las combinaciones matrimoniales de la antigua política, no dejaba de producir entre ambas naciones una alianza por otra parte muy conforme con su genio y que prometía para lo por venir. Por último, la Francia, que había tomado la parte principal en la obra reparadora, recibía también una gran recompensa. Desde el día en que por su mediación el Papa volvió á Roma, la Francia vió desaparecer sucesivamente la anarquía, constituirse un Gobierno regular, establecer una dinastía, y con ella echar la paz civil vigorosas raíces en su suelo tan movible y removido. Bello era lo presente; lo por venir sonreía; las terribles pruebas eran pasadas. Sedición, peste, hambre, guerra, todo era histórico; y nada quedaba sino la esperanza de la próxima seguridad y gloria. Sin duda en Francia como en otras partes podían desearse y temerse muchas otras cosas. Pero todos los deseos legítimos podían darse á conocer, y nada paralizaba directa y decididamente la energía que quería aspirar al bien.

Las naciones protestantes, vencedoras en Waterloo, que habían hecho prevalecer su voluntad y sus intereses en el Congreso de Viena, distaban mucho de gozar de esta paz en medio de la gloria, y mas todavía de esta esperanza en la prosperidad. A la Inglaterra no le había cabido el honor de la guerra de Crimea, y vió súbitamente venirsele encima el disgusto de la guerra de las Indias. La Rusia era derrotada y humillada, y perdía el prestigio de su fuerza; su derrota le creaba numerosas dificultades en el interior, de modo que el temible czar Nicolás que falleció súbitamente tuvo tiempo para ver malograda su obra y todos los esfuerzos de su reinado duro y sangriento. La Prusia no era ya en Alemania mas que el tipo de la ambición intrigante é irresuelta.
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temporales del estado eclesiástico, y se nos presenta como agitadores impotentes que no han logrado llevar la inquietud á las conciencias, y como promovedores de tumultos que han hecho fracasar la confianza tranquila y el extraordinario buen sentido del país.

No queremos ocultarlo, carísimos hermanos; bajo muchos puntos de vista, todas las ventajas de la popularidad están en favor de los confeccionadores de folletos.

Sin embargo, vamos á examinar en este lugar el carácter, el alcance y el resultado que puede tener nuestra accion comparada con la suya.

Un nuevo elemento se ha introducido en el Gobierno del mundo: el folleto político, el folleto considerado como semi-oficial bajo el velo del anónimo, ó tras de la firma de una persona autorizada. Desde el momento en que se trata de popularizar una idea, una empresa cualquiera, los tutores de oficio, los organizados consejeros de las muchedumbres avanzan hácia el proscenio, y con toda modestia declaran que han tomado á su cargo el ilustrar y formar la opinion del país. No se dirigen con este objeto ni á la sabiduría de los congresos europeos, ni á las luces de los altos cuerpos del Estado y de los representantes de la nacion: por el contrario, parece como que quieren prevenir sus deliberaciones, y, dejándolos con la palabra en la boca, alzan la voz y la dirigen al mundo entero por encima de la cabeza de aquellas corporaciones.

Anúnciase el folleto con muchos dias de anticipacion; las gentes mejor informadas dejan escapar como á hurtadillas las revelaciones misteriosas; á una señal de la fama, resuenan todas á un tiempo las trompetas, la orquesta suena en su plenitud; el escrito logra un éxito inmenso; circula en Francia y en el extranjero, no sin ciertos privilegios, entre la prensa llamada conservadora y la llamada de oposicion; entre la prensa de la capital, de las provincias y del extranjero reina discreta y cordial inteligencia; mézclanse cuando mas al elogio algunas tímidas censuras ó calculadas reservas, que solo sirven para que el concierto universal agrade mas con la variedad de tonos y modulaciones. En último resultado, la jugada está hecha y la opinion formada. Durará lo que durare: no importa, con tal de que dure hasta que se haya logrado el objeto apetecido.

Ahora bien, amados hermanos, supuesta la incesante degradacion de la razon humana que resulta de esta forma de