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de una plaza, en cuya conservacion habia fundado el Monarca caido sus últimas esperanzas, aumenta considerablemente la fuerza moral de los piamonteses, y les permite distraer una gran parte de la accion que tenian concentrada en el asedio para emplearla en contrarestar y sofocar los restos de las insurrecciones que se habian puesto en evidencia en varios puntos del territorio recientemente anexionado. El golpe es terrible para Francisco II; es terrible para los que acariciaban la idea de una restauracion en Nápoles mas ó menos próxima; pero no resuelve ni aproxima siquiera á su solucion el complicadísimo problema de la unidad italiana.

«La gran dificultad no estaba en Nápoles. El verdadero nudo gordiano se encuentra en Roma y en Venecia: en Roma, que por mas que se quiera separar el poder espiritual del poder temporal del Papa, es la metrópoli del Cristianismo, la capital del orbe católico, y sus destinos por lo mismo ejercen en el universo entero una influencia ilimitada que no es posible circunscribir ni localizar con distinciones mas ó menos metafísicas; en Venecia, que por mas que se declame contra los tratados que la colocaron bajo el poder del Austria, es una presa que palpita entre las garras de un posesor desapiadado, que tiene para sujetarla una fuerza superior á la de los que están inmediatamente interesados en hacérsela soltar.

«El Piamonte, so pena de perder en un dia todas las ventajas que ha adquirido hasta ahora, tiene que renunciar á su propósito de recurrir á la fuerza material para arrancar del poder del Austria á la reina del Adriático, y sin embargo, no se encuentran otros medios para rescatar á la provincia cautiva, cuya libertad no le será otorgada por el Austria, siempre exigente, sin alguna indemnizacion que valga al menos tanto como ella. ¿Tiene medios el Piamonte para otorgar esa indemnizacion indispensable? Y si él no los tiene, ¿están las demás potencias de Europa tan interesadas en la causa de la unidad italiana que, de comun acuer-
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do, hagan para conseguirla un sacrificio superior á las fuerzas del Piamonte? Entre los hombres de Estado de Inglaterra y de Prusia es un problema todavía no resuelto, si la anexión de Venecia á las posesiones de Víctor Manuel es ó no ventajosa para sus respectivas naciones.

"Hay, pues, grandes obstáculos que allanar para conseguir la unificación de Italia aun después de la capitulación de Gaeta. Los inconvenientes salvados hasta ahora son insignificantes comparados con los que tienen aun que salvarse antes de llegar al desideratum de Víctor Manuel y los partidarios de la unidad. Hay que anexionar al Piamonte Roma y Venecia, porque sin esta operación los países anexionados hasta hoy podrían muy bien quejarse de que lo han sido para satisfacer la ambición de Víctor Manuel, pero no para colmar los votos de los que quieren dar una patria común á todos los italianos.

"Y, ya lo he dicho, la anexión de Roma y Venecia ofrece dificultades en las cuales es muy posible que el Piamonte se estrelle. La caída del Papa, aunque solo se trate de su poder temporal, no es un suceso aislado como el de la caída de Francisco II; y respecto á Venecia, la política de no intervención de Inglaterra y Francia, que tan favorable ha sido para el Piamonte en Nápoles, porque combatía á un adversario menos fuerte que él, le sería funesta en una lucha con el Austria, cuya superioridad no puede desconocerse.

"Por otra parte, solo haciendo de Roma la capital del nuevo reino italiano sería posible sobreponerse á las rivalidades de las diferentes ciudades que aspirarán necesariamente á este título, á no ser que sea Roma quien lo obtenga. Ninguna de las capitales que eran residencia de una corte antes que el Piamonte absorbiere su autonomía dejará de considerarse menos acreedora que otra á una distinción que no puede otorgarse simultáneamente á todas, y de aquí resultará una levadura de odios que por ahora permanecerán
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plicios, y otros han sido encerrados en cárceles y sometidos á todo género de tormentos? Y sin embargo han tenido la fortaleza de los antiguos Mártires de la Iglesia para sufrir por Jesucristo los tormentos y la muerte.

Y no nos conmueve menos la tristísima condición de los cristianos de la Siria, que aunque se encuentren libres de la muerte cruel que les amenazaba no ha mucho, se ven dominados por un continuo temor de que al cesar la presión que ejercen en los infieles los soldados europeos, reaparezcan después con mayor encarnizamiento los robos y los asesinatos. Para mitigar sus infortunios hemos procurado remitirles, no lo que en nuestro deseo paternal quisieramos, sino la modesta cantidad de dinero que nuestros apuros nos han permitido, lo cual nunca nos ha impedido de hacerlo la piadosa generosidad de las naciones católicas. Por esto no sin elogio harémos mencion del insigne ejemplo de caridad que se ha dado para atender con largueza á los afligidos fieles de la Siria, y por esto nos alegramos en gran manera de que nunca se debilite en la Iglesia aquella virtud que el divino Reparador quiso que fuese la principal divisa de la religión católica.

Semejante situación de las cosas públicas y sagradas, situación deplorable que hemos expuesto, nos aflige y entristece en gran manera, venerables hermanos, y no dudamos que participais de nuestro sentimiento vosotros que en parte sois llamados á cooperar á nuestro cargo. Pero con todo no nos desalentemos, y en nuestras oraciones diarias levantemos nuestros ojos al sagrado monte del cual debemos esperar el oportuno auxilio en medio de tantas contrariedades.

Dios no faltará á su Iglesia ni á nuestra humildad, y fortalecidos con su virtud, no nos habremos desviado de nuestro deber y nuestra constancia en el ministerio apostólico por el temor á la muerte ni por ninguna adversidad. Suba hácia el Señor en olor de suavidad la sangre inocente de los cristianos que ha regado la tierra de Oriente, y apaciguado el Señor como por un sacrificio saludable, sea para nosotros
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latentes bajo el entusiasmo que suelen inspirar las grandes peripecias, pero que mas adelante los hará fermentar y salir á la superficie. Hé aquí, pues, otra razon que se vuelve indispensable para el Piamonte, la conquista de Roma, y esta conquista, como la de Venecia, ha de dar aun mucho que hacer á los partidarios de la unidad italiana. La capitulacion de Gaeta es no mas que un prólogo del complicado drama cuya accion empezará á desenvolverse ahora sin que sea posible adivinar su desenlace.»

Se esperaban con grande anhelo los discursos que debian pronunciar en la apertura de las Cámaras el Emperador de los franceses y la Reina de Inglaterra, pues atendido el influjo que ejercen estas dos naciones en los destinos de la Europa, las palabras de ambos Soberanos no pueden menos de ser leidas con interés. Pero en estos discursos hay tanta vaguedad que nada puede deducirse de ellos. Tanto la reina Victoria como Napoleon III continúan proclamando el principio de no intervencion. Para que se comprenda cómo debe entenderse la proclamacion de este principio en boca de los dos Soberanos, recomendamos la lectura del siguiente artículo que tomamos de La Armonía de Turin:

«Dos periodos hay siempre en las revoluciones sociales: en el primero la Revolucion sostiene el derecho de intervencion, y en el segundo, cuando ha conseguido su objeto, y tomado en sus manos las riendas del Gobierno, proclama el principio de no intervencion.

«La Revolucion italiana ha recorrido estos dos grados: el uno desde la derrota de Novara hasta la llamada por mal nombre paz de Villafranca, y el otro desde la paz de Villafranca hasta nuestros dias.

«Los revolucionarios italianos salieron con la sentencia: Italia lo hará por sí, y lo que Italia hizo por sí fue un solemne fiasco. Entonces fue cuando acudieron á la intervencion de poderosos embrolladores.

«Francia é Inglaterra se prestaron humildemente á las sú-
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plicas de los revolucionarios, y ora en un sentido, ora en otro, intervinieron en los destinos de toda la península itálica.

«Intervino Luis Bonaparte cuando con su famosa carta á Edgardo Ney quería imponer al Papa la secularización de su Gobierno, y el Código de Napoleon.

«Intervino, cuando después del 2 de diciembre impuso al Piamonte la reforma de la ley de imprenta, y mas tarde la ley contra la apología del regicidio.

«Intervino, cuando la tomó con el rey de Nápoles Fernando II, queriendo obligarle á ciertas innovaciones que lo hubieran conducido á donde han conducido mas tarde sus consejos al heroico Francisco II.

«Intervino, cuando obligó á Cerdeña á coligarse contra Rusia, y á tomar parte en la guerra de Oriente, primer origen de tantas desventuras.

«Intervino, cuando el Conde Walewski fue el primero en suscitar en el Congreso de París la llamada cuestion italiana, y á denominar anormal la situación de los Estados pontificios.

«Intervino, cuando Luis Bonaparte llamó á Plombières al Conde de Cavour para amasar juntos como buenos amigos los pasteles que poco á poco se están comiendo.

«Intervino, cuando pasó los Alpes con su ejército, y acudió á combatir en Magenta y Solferino para sustituir en Italia la supuesta influencia austríaca con su verdadera y tremenda influencia.

«Intervino, cuando plantó en Villafranca las bases de la Confederacion italiana, indicando hasta la forma de gobierno que debía tener aquella Península.

«Intervino, por último, obligando á aceptar (en faisant accepter), como dice en su discurso del 4 de febrero, al Parlamento sardo la cesion de Saboya y Niza.

«Y lo bueno es que, después de todas estas manifiestas intervenciones, Luis Napoleon proclama el principio de no
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intervencion, á semejanza de aquel de quien se habla en los Proverbios, que despues de haber cometido iniquidades, «se limpia los labios y exclama: Ningun mal he hecho yo.» (Prov. xxx).

«Cuanto se dice de Francia puede repetirse de Inglaterra, que no ha intervenido menos en Italia para preparar la Revolucion.

«Intervino en Toscana en los negocios de los esposos Maddai, para obligar al gran Duque á permitir el proselitismo protestante.

«Intervino en Nápoles, cuando mandó á sir Gladstone que escribiese sus mentirosas cartas acerca de Carlos Poerio, que por tanto tiempo hicieron las delicias de la demagogia inglesa.

«Intervino en el Piamonte, cuando impuso al Gobierno tratados de comercio favorables á su industria, y la construccion de un templo protestante.

«Intervino en los Estados pontificios, cuando lord Clarendon calumnió al Gobierno de la Santa Sede en el Congreso de París, exagerando algunos delitos ocurridos en la campiña de Bolonia, delitos que hoy se están repitiendo con espantoso aumento sin que ningun inglés diga media palabra.

«Intervino, cuando con terribles amenazas mandó á Cavour que no invadiese el Véneto porque esta invasion podia acarrear la guerra europea.

«¡Y las dos potencias que mas que ninguna otra han intervenido en Italia, las únicas que realmente han intervenido, son las que hoy proclaman el principio de no intervencion!

«Tal es el sistema revolucionario. Si en los años precedentes, Piamonte, Inglaterra y Francia no hubiesen intervenido en Italia, la Revolucion hubiera abortado: luego la intervencion era necesaria y legítima!

«Los plenipotenciarios sardos en su nota verbal de 1856 pedian expresamente á Francia é Inglaterra que interviniesen en los negocios italianos. ¿Por qué los Gabinetes de las
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Tullerías y de San James no proclamaban entonces el principio de no intervencion?

«La razon es evidente. Este principio se hubiese opuesto entonces á la Revolucion: por eso Palmerston y Russell, Napoleon y Cavour estaban por la intervencion. Este la invocaban, los otros consentian en ella.

«Pero así que la Revolucion se extendió, se consolidó y pudo manejarse por sí misma, Cavour, el mismo Cavour invocó el principio de no intervencion, y los Gobiernos ingleses y franceses lo proclamaron.

«Este principio tiene una parte de justicia, en cuanto respeta la autonomía de los Gobiernos. El Estado, por regla general, es dueño independiente en su propia casa, y los vecinos no tienen derecho de mezclarse en sus negocios, mientras no pueda resultar perjuicio para los suyos propios.

«Pero el principio de no intervencion es absurdo é inútil, cuando deja á unos la facultad de asaltar, y prohibe á los otros el defenderse; cuando permite la violacion de tratados europeos; cuando favorece la inauguración y práctica de doctrinas que trastornan la sociedad; cuando contempla con oprobiosa indiferencia conculcado el derecho de gentes y la pública moral.

«Si el Piamonte pudo dos años há sentir los gritos de dolor de los pueblos, ¿por qué hoy las demás potencias deberán permanecer sordas á estos mismos gritos de dolor, algo mas fuertes, sinceros y desgarradores?

«Si los fabulosos padecimientos de Carlos Poerio conmovían las entrañas de Inglaterra que tomaba partido por este hombre mito, ¿por qué ha de permanecer neutral cuando se fusila á millares de personas, se saquean y se incendian aldeas, y se quiere borrar á Tagliacozzo del mapa de Italia?

«Si Francia creyó que debía intervenir en favor de los saboyanos que querian ser franceses, ¿por qué ha de contemplar con los brazos cruzados á los toscanos y napolitanos que quieren continuar siendo napolitanos y toscanos?
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«Entiéndaseños bien: no queremos invocar la intervencion de nadie: queremos solo demostrar que el principio de no intervencion, tal como hoy se ha adoptado, es una trampa, un arte revolucionario, una verdadera intervencion en favor de las rebeliones contra los príncipes y los pueblos.

«En las actuales condiciones de Europa, el principio de no intervencion es imposible; porque sería el suicidio moral de todas las potencias, las cuales se verán obligadas á intervenir por la fuerza de los acontecimientos.

«Cinco millones de soldados que ostenta hoy Europa espada en mano, y la mecha encendida, son la mas solemne refutacion del principio de no intervencion.

«No se pasará un mes sin que todo el mundo haya visto á donde ha ido á parar el famoso principio, y qué calamidades, qué guerras ha producido.

«En cuanto á nosotros, aguardamos, esperamos é invocamos con las manos juntas una sola intervencion, á saber: la intervencion de la Providencia, de la omnipotencia, de la sabiduría, de la misericordia de Dios.

«El Rey de reyes jamás ha admitido el principio de no intervencion.»

Barcelona 25 de febrero de 1861.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R. — PABLO RIERA.

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA. — 1861.
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Barcelona 10 de marzo de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

AMÉRICA DEL NORTE.

(Continuación).

A últimos del siglo pasado los Estados Unidos constituían una sola provincia eclesiástica. Un arzobispo con dos ó tres obispos coadjutores podían atender al pasto de aquel rebaño en extremo reducido. La divina Providencia había reservado para el siglo de las numerosas defeciones la creación de un gran pueblo católico, y el consolador y casi repentino aumento de su Iglesia en un país de refugiados y especuladores.

¡Alegre es pasear las miradas por el cuadro de la estadística religiosa de la América del Norte, y comparar la situación en que se encuentra hoy allí la Esposa de Jesucristo con su situación de medio siglo atrás! Poca se se necesita para quedar convencido que à Domino factum est istud.

Consignemos hechos.

La Iglesia de los Estados Unidos se divide en siete provincias, subdivididas en cuarenta y tres diócesis, y dos vicariatos apostólicos. El número de los templos llega á dos mil cuatrocientos, servidos por dos mil cien sacerdotes. La población católica es de tres millones doscientas mil almas.

Estas cifras hablan bastante alto. La importancia de aquel campo americano no necesita encarecerse. El nacimiento de esa cristiandad es de ayer, y hoy ya sus elementos son bastantes para constituir por sí propios una nación. Por cierto que este hecho histórico é incontrovertible sirve y servirá
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de pesadilla constante á los que se empeñan en sostener que el Catolicismo sucumbe de vejez.

Estos felices resultados débense al celo del Episcopado, el que ha sabido aprovechar el espíritu de aquella legislacion, manifestándose en todas ocasiones enérgico en reclamar sus derechos á la libertad de enseñanza, de predicacion y de propaganda.

Los miembros americanos de la Iglesia docente se han reunido en concilio cuantas veces lo han juzgado opportuno para el arreglo de la disciplina, la gloria del culto católico ó la exposición de las sanas doctrinas. Los concilios americanos han conservado á la reciente cristiandad aquella pureza e integridad de virtudes propias de los tiempos apostólicos, puesto que nacida en medio de la baraunda de las sectas, es un verdadero lirio entre las espinas, oro purificado al fuego del exámen, de la dilucidacion y del combate.

Por otra parte, libres los Obispos de la intervencion del Gobierno civil en el arreglo de las cosas eclesiásticas, intervencion perjudicial siempre que los Gobiernos truecan su papel de súbditos protectores en el de explotadores soberanos, han podido exponer directamente á la Santa Silla las medidas conducentes al desarrollo de los intereses morales. Los varios concilios de los Estados Unidos han tomado en cuenta el cambio de posicion de las diferentes poblaciones, y encontrando expedito el campo, y sintiendo desembarrada su accion, han seguido el movimiento religioso sobre la marcha del movimiento material.

Donde la diligencia y el cuidado de los exploradores de fortunas ha descubierto alguna fuente de riqueza, ya en la naturaleza, ya en la industria, allí han abierto los Obispos otra fuente de fe y moralidad. Al lado de las minas de oro han abierto las minas de la edificacion.

La ereccion sucesiva de las provincias eclesiásticas del Oregon y de la California es un dalo apreciable que confirma nuestro juicio.

Sin que renunciemos á la idea de poder dar en su dia una
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reseña curiosa de la historia de los concilios nacionales de los Estados Unidos, nos es imposible hoy entrar en detalles sobre esta serie de acontecimientos eclesiásticos que han constituido aquella cristiandad, pues nos lo impide la excesiva abundancia de materiales.

Además de los concilios nacionales que periódicamente se celebran en la América del Norte, tienen lugar con frecuencia concilios provinciales. Los Padres que en ellos asisten tratan del método mas conveniente de realizar las disposiciones de los concilios nacionales, atendidas las circunstancias locales. Así las disposiciones supremas no son una letra muerta, y así no se levantan escandalosos pretextos para retardar el cumplimiento de la voluntad del Papa, que se identifica, por medio de la pontificia sancion, con los acuerdos de los concilios nacionales.

Los concilios provinciales, aun prescindiendo de la vigilancia que ejercen en el cumplimiento del derecho canónico, enriquecen la historia eclesiástica de aquel país con documentos que reúnen á la sensatez y filosofía con que están escritos la descripción exacta de las necesidades y espíritu de aquella sociedad.

Citemos por ejemplo un fragmento de la pastoral que los obispos que asistieron al segundo concilio de la provincia de San Luis, sobre el Misisipi, dirigieron á los sacerdotes y fieles. Los que hablan son los obispos de nueve diócesis:

«Llamamos vuestra atención, decían, sobre un asunto del que con frecuencia os hemos hablado, y que es objeto de nuestra constante solicitud. Trátase del negocio capital del reclutamiento de clero. ¿Cómo llenaremos las vacantes que en nuestro clero causan la muerte y las fatigas, cómo daremos sucesores dignos á los misioneros que sucumben? Sabéis, hermanos, los esfuerzos que hemos hecho y seguimos haciendo para crear un clero nacional para el servicio de las respectivas diócesis; pero forzoso nos es reconocer que los efectos no han correspondido á los ensayos. Podemos indicar varias causas de la repugnancia de los jóvenes á entrar en
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«el rango del sacerdocio católico. Necesario les es someterse á «muchos años de prueba y de estudios, durante los que no «solo deben adquirir los conocimientos convenientes, sino «domar su corazón y su carácter hasta hacerse susceptibles «de cumplir los santos é inflexibles deberes del misionero. «Muchos empiezan la preparación, pero pocos encontramos «que reciban la especial gracia de someterse largo tiempo «á una carrera tan penosa. Otra dificultad encontramos: en «un país como este, donde las ventajas materiales solicitan á «la juventud á abrazar la vida seglar; en un país donde las «profesiones sábias están abiertas á la emulación de todos, y «donde fácilmente puede sacarse mucho lucro de las empre- «sas del comercio, no es presumible que abunden las voca- «ciones al retiro, al sacrificio y al espíritu de abnegación y «pobreza.

«Es á vosotros, hermanos, á quienes toca ayudarnos en «esta necesidad, que constituye tal vez el mas fuerte obstá- «culo á la propaganda de la Iglesia. Dad generosamente para «el sostén de nuestras iglesias y sobre todo de nuestros se- «minarios. Muchos de estos establecimientos tienen solo «una existencia precaria, luchando con dificultades incesan- «tes. No pudiendo contar siempre con los recursos persona- «les de Europa para llenar las vacantes de nuestro clero, «esforzaos para obtener vocaciones en vuestros hijos: no «ahogueis por una mira de interés la inclinación que des- «punta en algunos de vuestros pequeñitos: aplaudid y fo- «mentad esas tendencias; lejos de extinguir en ellos la chispa «de la santidad, soplad en ella, convertidla en brillante llama...»

Consignados quedan en las anteriores palabras del conci- lio de San Luis los esfuerzos, el anhelo y las ansias del Epis- copado americano para formar un clero indígena. ¡Cuánto resalta el valor de lo que ha adelantado allí la religión cató- lica, cuando se observa los elementos humanamente hete- rogéneos con que se ha llevado á cabo la propaganda! Hom- bres desconocidos, sin influencia, sin dinero, pobres, ex-