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tado muchos obispos y tantos ilustres misioneros, los Schall, los Verbiest, etc., no quedan ya ni aun las piedras. El patio del vestíbulo de la iglesia, en que se veian aun dos grandes tortugas de mármol, sosteniendo una losa con inscripción china y mandchua, está cubierto de zarzas, espinos y arbustos, que forman un espeso seto. Sus puertas han sido arrancadas, y están tapiadas por los escombros; las ventanas están hechas pedazos, las losas del piso en desorden. Por todas partes no se camina sino por ruinas. La iglesia no tiene mas que una nave, con seis capillas laterales que forman los bajos costados. El altar mayor y los de las capillas han sido destruidos, sus adornos y esculturas yacían en el suelo. La bóveda está atravesada por un agujero enorme; esta es la mas importante degradación. Los frescos de la bóveda de la nave son los únicos que están intactos y bastante bien conservados. Este es el lastimoso estado en que hallamos esta iglesia, cerrada hacia ya mas de veinte años, después de la muerte del Ilmo. Sr. Pirés, obispo de Nankin y administrador de Pekín. Su construcción fue comenzada en 1657, bajo la dirección del P. Adam Schall, el décimocuarto año del reinado de Chouen-Tche. Fue reconstruida en 1707, el quinto año de Khang-Hi, quien dió para este objeto diez mil taels (setenta y cinco mil francos) de su tesoro. Habiendo sido quemada hacia 1757, el emperador Khien-Lon dió de su peculio la misma suma para reconstruirla. Sería menester una munificencia no menos real para poderla reparar; y mientras tanto el general mandó dos compañías de ingenieros para quitar los escombros. Se destruyeron las barreas para poder sacar los escombros y restablecer el altar mayor. La cruz que dominaba el frontispicio había sido destruida en 1853 por Sen-Kolin-Sin, al marchar contra los rebeldes que afectaban un falso Cristianismo. El general de Montauban exigió que fuese devuelta, y mandó que se la colocase en la cumbre del edificio. La iglesia fue tendida de negro, empavesada con los colores nacionales; varios fieltros y tapices encarnados cubrían todo el suelo. Al rededor de un magnífico catafalco se colocaron muchas luces. Nuestros buenos soldados de ingenieros, á fuerza de buena voluntad, habían llegado á disimular la desolación de este santuario.

El 28, dia fijado para el entierro, el embajador con su acompañamiento salió de la ciudad para dirigirse al cuartel general; á las nueve, el capellan de la primera brigada, el señor abate Tregaro, fué á buscar los cuerpos. Seis cajas co-
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biertas de terciopelo, con un paño mortuorio, iban conducidas sobre seis carruajes, precedidas de la cruz y del clero. La marcha iba abierta por diferentes compañías de los varios cuerpos del ejército; una doble fila de soldados escalonaba el acompañamiento, marchando todos con las armas á la funerala. A la salida se hicieron varias descargas de fusiles. El general, su estado mayor, una multitud de oficiales de todas armas con la banda de luto seguían á caballo. Los generales y numerosos oficiales ingleses se habian incorporado á ellos. El embajador ruso y todos los agregados á la legacion no faltaron tampoco. Durante la marcha de este séquito majestuoso, que duró mas de dos horas, los sacerdotes decian las oraciones. Los tambores y la música se hacian oir alternativamente. Habiendo llegado al cementerio, los cuerpos fueron recibidos, y bendecidos de nuevo por el Ilmo. Sr. Mouly, el obispo de Pekin, asistido de su coadjutor el Ilmo. Sr. Anouilh, de dos capellanes del ejército, los abates Tregaro y de Serré, de Mr. Mahé, capellan de los soldados católicos ingleses, de seis sacerdotes chinos, de unos veinte clérigos y de mí, en hábitos de coro. Después de la bendicion de la hoya comun, en que se depositaron las seis cajas, el abate Tregaro y el general de Montauban pronunciaron dos discursos que contuvieron vivamente á los asistentes. El coronel Benzeman pagó á su amigo y colega el coronel Grandchamp un justo tributo de elogios y sentimiento. Varias descargas de fusil saludaron por la vez postrera á estos caros difuntos, y la hoya se cubrió con ellos. Descansan en union de Mateo Ricci, de Adam Schall, Fernando Verbiest, y tantos otros celosos e ilustres europeos, cuyos restos han debido estremecerse de una santa alegría en su tumba al canto de la Iglesia de China resucitada.

Al dia siguiente la misma asistencia, excepto los ingleses, estaba reunida á las nueve, en la iglesia de Pekin, para el oficio fúnebre. La misa fue celebrada por el abate de Serré, asistido de otros dos capellanes. Los dos Obispos se hallaban en sus tronos, de cada lado del santuario, rodeados de su clero. La música de los dos regimientos 101 y 102 tocó diferentes arias. El Ilmo. Sr. Anouilh entonó el responso y aspersion, y el Ilmo. Sr. Mouly pronunció un brillante discurso en que, después de haber rendido un justo homenaje al Emperador de los franceses, á su ilustre embajador, á su hábil general, á su valiente ejército, hacia resaltar la admirable conducta de la Providencia en las vicisitudes de una
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esa fuerza? Preciso es convenir en que la revolucion ha adquirido ya tales proporciones, que dominarla con medios meramente humanos es muy difícil, si no imposible. Si fuéramos únicamente nosotros los que lo juzgáramos así, podría tachársenos de pesimistas; pero no somos precisamente nosotros, son esas monarquías que están mas interesadas que nadie en vencer á la revolucion, son esos pueblos que han representado hasta aquí las ideas de orden, son el Austria con sus concesiones, la Rusia con sus condescendencias, la Prusia con sus incertidumbres, y hasta la España y Portugal con sus temores.

No nos alucinemos: la revolucion en el estado en que se halla tiene que recorrer y recorrerá toda la pendiente, y, si Dios no lo remedia, por muy seguros que se crean hoy algunos pueblos serán arrastrados en esa pendiente dentro un período mas ó menos largo.

No podemos menos de llamar la atencion de nuestros lectores acerca la siguiente carta que desde Londres escriben al señor director de La Regeneracion:

«Sr. D. José Canga Argüelles.

«Mi muy estimado amigo: Siento disponer de poco tiempo, porque es mucho lo que deberia decir. Ya sabe V. que Russell ha sido interpelado en el Parlamento acerca de la tolerancia religiosa en España, y no puede V. ignorar la contestacion por mil conceptos sospechosa que ha dado el Ministro antiespañol á los caballeros interpelantes. Pero lo que V. ignora, lo que todavía no podrá saber, es lo que en el salon de conferencias dijo Russell á los impacientes para calmar su oposicion y no descorazonarlos. En efecto, parece que aquí, con respecto á España, hay grandes proyectos. Unos son públicamente oficiales, y otros extra-oficialmente públicos. El Gobierno inglés no tiene creencias de ningun género, y en el orden religioso, como en el social, salvando sus intereses, todo lo demás le importa un bledo.

«En Italia aparenta defender el liberalismo, y en Turquía es el mas resuelto campeon de la tirania y del mas salvaje despotismo. En cuanto á religion, los agentes británicos protegen y dan libros y dinero á los católicos de Polonia, y protegen y dan libros y dinero á los protestantes de España. Su fin es vengarse de Rusia por medio del Catolicismo, y destrozar á España por medio de un partido creado á la som-
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expedicion que habia tenido por coronamiento la restauracion solemne del Catolicismo en China. Un Te Deum fue cantado en accion de gracias del feliz exito de esta gloriosa campana. En fin la ceremonia fue terminada con la bendicion del venerable prelado que la Francia acababa como de instalar y poner en posesion de su catedral. ¡Loado sea Dios que ha obrado estos prodigios y nos ha hecho testigos dichosos de estas maravillas! A Domino factum est istud, et est mirabile in oculis nostris. ¡Loada seria Maria Inmaculada que nos ha alcanzado estos prodigiosos resultados!

El 1.º de noviembre fue cuando el general y el ejercito francés abandonaron Pekin. Los dos embajadores no partieron sino el 9, despues de haber exigido, conforme á una de las clausulas convenidas, que el tratado fuese publicado en la capital, debiendolo ser tambien en todo el imperio. Esperemos que el ministro de Francia en China obtendra un edicto especial á todos sus pueblos para proclamarles la libertad de abrazar y practicar el Cristianismo, como la anulacion de las leyes prohibitivas del código chino. Su excelencia el embajador de Francia me ha librado, á mi y á muchos misioneros, un pasaporte visado por el principe plenipotenciario chino, y me dispongo á llevar los suyos á mis companeros del Tibet, del Yun-Nan, del Kou-Tcheou y del Su-Tchuen, á vista y sabiendas del Gobierno. Vuestras oraciones, ilustres senores, y las de todos los miembros de vuestra admirable Obra nos han alcanzado, por fin, del cielo la libertad: libertad para los misioneros europeos de entrar en China, de predicar publicamente, de fundar establecimientos religiosos, de edificar iglesias. Y ahora, atraed las gracias y bendiciones del Altísimo sobre nuestro ministerio, para apresurar la conversion de los millones de infieles que pueblan este imperio. No nos negareis tampoco el redoblado socorro de vuestras limosnas. ¡Por cuán dichoso me tendria si gracias á vuestras larguezas, me fuese dado el elevar un templo al verdadero Dios, bajo la invocacion de la Inmaculada Concepcion, en una de las grandes ciudades del Su-Tchuen!

Tengo el honor de ofrecerme, señor Presidente y senores Vocales de los Consejos de la Obra, con los sentimientos de un profundo respeto

Vuestro humilde y obediente servidor Q. B. S. M. — L.-C. Delamare, misionero apostolico de la Congregacion de las Misiones extranjeras.
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Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Guillemin, vicario apostólico de Canton, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe en Lyon y Paris.

Canton 23 de noviembre de 1860.

Muy señores mios: Después de todas las pruebas por las que ha tenido que pasar la mision de Canton, me tengo por feliz en poderos anunciar en el dia el insigne favor que se la ha concedido. Vednos aquí en posesion de un magnífico terreno para construir una iglesia que S. M. el Emperador ha tenido á bien prometernos: este es el lugar ocupado anteriormente por el palacio de Yêh, virey de la provincia, espacio cubierto de ruinas, pero vasto y bien situado, que proclamará el nombre y los beneficios de la Francia, al mismo tiempo que será un homenaje solemne rendido á la gloria del verdadero Dios.

No ha sido sin trabajo como hemos llegado á este resultado, despues de cerca de dos años que la cuestion rueda sobre la mesa, y siempre ha sido desechada por la habilidad del mandarin, quien, reconociendo nuestros derechos, sabia encontrar mil medios de hacerla durar. Este estado de cosas se habria aun prolongado por mucho tiempo, si Mr. de Bourboulon, ministro plenipotenciario de Francia en China, no hubiese dado á Mr. Coupvent des Bois, comandante superior en Canton, la órden de concluir definitivamente, exigiendo del virey que manifestase una denegacion formal y por escrito, ó que accediese á nuestras justas reclamaciones. Esta manera categorica de proceder produjo un éxito completo; y el mandarin, viendo que no habia ya medio de tergiversar las cosas, ofreció él mismo el palacio de Yêh, mucho mas preferible para nosotros á los diferentes sitios en que le habíamos propuesto la eleccion.

Inmediatamente los negociadores franceses, dichosos de la concesion que se les habia hecho, y que estaba cancelada con el gran sello del imperio, vinieron para reconocer el terreno, seguidos de su escolta, del obispo de la provincia y de dos mandarines enviados por el virey para acompañarlos. ¡Qué satisfactorio momento el en que el señor comandante, conduciendo su caballo hasta el punto mas elevado del camino, declaró altamente que tomaba posesion de él en nombre de la Francia! Al punto se colocaron en los cu-
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tro ángulos de la propiedad unos pilares de madera con las siguientes palabras: Terreno francés; y después esta inscripción en caracteres chinos: Restitucion hecha al Gobierno francés por las iglesias tomadas á los antiguos misioneros. Al día siguiente, á peticion de nuestros comandantes, mandé rodear la propiedad con una empalizada de bambúes; vine yo mismo á instalarme con mi pequeño bagaje; y queriendo tomar posesion de este terreno en nombre del Señor del cielo, á la manera que nuestros oficiales habian tomado posesion en nombre de la Francia, el 1.º de noviembre celebré la santa misa en medio de los escombros, en una pieza abierta por todos los lados, pidiendo á Dios, por la intercesion de todos los Santos del cielo, se dignase convertir este nuevo santuario en un semillero de escogidos para poblar la Jerusalen celestial.

Difícil sería explicar el gozo de que estaba inundado mi corazón, y el de mis carísimos compañeros, en presencia de un acontecimiento tan feliz. Después de dos años de oposiciones que renacían sin cesar, veíamos al fin abrirse delante de nosotros una nueva era, en que la cruz del Salvador no debería ya ser hollada por estos pueblos obcecados, cuya virtud divina todavía desconocían. La religión de Jesucristo no será ya en lo sucesivo despreciada, desterrada del imperio, y mirada como el culto de los párias: cuando se vea que su templo ocupará el suelo mismo en que estaba entronizado en otro tiempo el primer magistrado de la provincia, se conecerá una idea diferente de su grandeza; se deseará conocerla, se aprenderá á amarla, y los que habían sido sus mayores enemigos se convertirán en discípulos é hijos suyos. Desde este punto elevado distribuirá los celestiales influjos de su doctrina moral, para instruir y civilizar los cuarenta millones de habitantes que forman la población de esta sola mision, y que se encuentra aun sepultada en las sombras del paganismo y de la muerte. ¡Oh, y cuán bien lo han comprendido nuestros cristianos! Cuando reunidos en su humilde capilla, como el rebaño querido del Salvador, les hice anunciar esta dichosa noticia, mientras que por mi parte celebraba la santa misa en medio de estas ruinas como en el seno de las catacumbas de la primitiva Iglesia, un estremecimiento de alegría recorrió por toda la asamblea, lágrimas de enternecimiento corrían de todos los ojos, y estos buenos neófitos no sabían cómo manifestar á Dios su reconocimiento por tan insigne beneficio. En verdad ¡cuánta gloria
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que rendir á Dios, cuántas gracias distribuidas de aquí á este pobre pueblo, cuántas almas salvadas! ¡Ojalá que los acentos de nuestra gratitud puedan llegar hasta el pie del trono del Emperador por quien nos viene un don tan precioso! ¡Qué rasgo mas bello que el de, después de haber triunfado de sus enemigos, dejarles á estos, como compensación de la victoria, el mayor beneficio que pudiera proporcionarles: el de conocer á Dios y abrazar su religión santa, único medio para los individuos como para las naciones de adquirir la verdadera felicidad!

Además, esta importante concesión es también un servicio rendido á la causa de la civilización y á los intereses de todos los europeos que habitan estas regiones, porque ella consagra y conserva el franqueo de las puertas de la ciudad; pues nadie ignora que hasta aquí ningún extranjero podía penetrar en el interior de la ciudad. Se hallaba uno afectado de una especie de terror al ver estas temibles puertas, ennegrecidas con sus mil años de existencia, y de donde salía esta multitud compacta, siempre dispuesta á arrojarse sobre nosotros, como el animal feroz que guarda el umbral de su caverna. ¡Cuántas veces no he visto arrojarnos piedras y dirigir aullidos contra aquellos que osaban aproximarse! Si algunas veces estábamos obligados á pasarlas á fin de llevar los socorros de la Religión á cualquier cristiano moribundo, esto se hacía con las mayores precauciones, ya sea ocultándonos en el fondo de un palanquín que pasaba solo á favor del crepúsculo, ya sea deslizándonos en alguna barca que nos conducía atravesando los canales hasta el lugar indicado. Es cierto que este estado había cesado desde la ocupación de Canton; pero nuestras tropas no permanecerán siempre aquí; y si cuando se vayan, no estuviésemos en posesión legal del derecho de ciudad, no dudo que antes de dos años la antigua exclusión de los extranjeros no habría dejado de tomar su curso ordinario; mientras que con un edificio europeo en el interior de la ciudad tenemos el beneficio de un acto cumplido que se mantiene por sí mismo, y contra el que no se elevará jamás el juicio común chino, como tampoco protesta contra las factorías con las que forma en lo sucesivo una comunidad de intereses. Y esto es tan cierto, que el general inglés, al dar gracias al comandante superior de la comunicación que le había hecho de nuestra concesión, le dijo que se regocijaba especialmente, porque era á sus
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ojos la mejor garantía el que las puertas de Canton quedasen abiertas.

La reclamacion que ha producido todas estas ventajas estaba por lo demás fundada en los derechos de la mas estricta justicia. Segun la tradicion constante y unánime de nuestros neófitos, según las cartas y piezas auténticas que obran en manos nuestras, según los monumentos aun existentes, los antiguos misioneros no poseían menos de nueve edificios religiosos en sola la ciudad de Canton, quince en el resto de la provincia, sin hablar de otros muchos que menciona la historia, pero cuya posición no ha podido determinarse de una manera precisa. Entre estos se encuentra el hermoso templo de Tai-Fate-Su, construido por las liberalidades de Luis XIV, y mirado como el principal adorno de la ciudad. Otra iglesia, convertida en el dia en cárcel, ha servido en otro tiempo á encerrar al P. Renou, al P. Navarro y al Padre Leturdu, cuando estos misioneros, sorprendidos en sus diferentes distritos, fueron conducidos á Canton por la escolta de los mandarines. En todas partes hallamos las huellas de los progresos que la religion cristiana había hecho en el país, y de los monumentos que ha dejado en él. El recordarlos todos sería el objeto de un trabajo especial y muy interesante; pero al menos permitáseme que no pase en silencio el bello mausoleo que se halla á una legua al Noreste de Canton, y que el emperador Kang-Hi hizo elevar para recibir los restos mortales del P. Provana, su embajador en la corte de Francia; monumento que excitaba la curiosidad de los extranjeros antes que los rebeldes le hubiesen hecho brechas considerables. Ciertamente estos eran muchos mas títulos que los que se necesitarían para exigir y conseguir una compensación á tantas pérdidas; y cuando se ha sabido en el público sobre qué derechos estaba fundada nuestra reclamación, no ha habido sino la mayor unanimidad para aplaudirla.

Nada nos resta ya ahora mas que ocuparnos de la iglesia: ya la primera piedra fundamental está pronta. Traída de Jerusalén, cogida á poca distancia del Cedron y del jardín de los Olivos, cerca del lugar de donde, según la tradición, el cuerpo de la Virgen María se elevó á los cielos, ella ligará, en cierto modo, este país idólatra con la cuna de la religión cristiana. El mas generoso concurso está asegurado á la construcción de este templo bendito. S. M. el Emperador
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se ha dignado hacer todos los gastos; S. M. la Emperatriz nos ha prometido los vasos sagrados que deben servir para la celebracion de los santos misterios. No aguardo ya mas que á un oficial de ingenieros, que el general de Montauban debe enviarnos para formar los planos y dirigir los trabajos; y entonces tendrémos el consuelo de ver elevarse en esta ciudad pagana, en medio de las numerosas pagodas de que está llena, un santuario que publicará la gloria del verdadero Dios, que le hará conocer á los gentiles, y que será además, como lo espero, para todos sus bienhechores el manantial de las mas abundantes bendiciones.

Dignaos recibir, etc.—Céferino Guillemin, obispo misionero.

VARIEDADES.

El Conde de Cavour y las víctimas de Castelfidardo en la eternidad.

El Conde de Cavour ha fallecido. El Señor le tenga en su inefable gloria. Esperemos que Dios le haya perdonado; por nuestra parte le perdonamos de veras las muchas amarguras que nos hizo devorar con sus actos ministeriales.

En la obra de la mal llamada union italiana Cavour representaba la idea, como Garibaldi el sentimiento, Mazzini la propiedad, y Víctor Manuel el poder. Era el único diplomático italiano capaz de dominar algo la atmósfera de heterogéneos elementos que por allí tempestuosamente se agita; era el hombre que si hubiera sabido sobreponer su razon á sus pasiones tenía á mano el hacer independiente y feliz la Italia, con solo aliarse á Pio IX, que en corazon é idea es el italianísimo entre los verdaderos italianísimos; pero escogió la política del divorcio con la justicia, y en vez de aliarse con la fuerza moral de su patria se echó en brazos de un imperio que le constaba, á él primero que al vulgo, no tener por norma los intereses católicos.

El Conde de Cavour asoció su nombre y tomó la iniciativa en todos los actos de persecucion draconiana que forman el prolongado martirio del clero piamontés; la aurora de cada dia llevaba á sus oidos los suspiros de los obispos por él
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desterrados; pero los suspiros de los ministros del santuario no conmovian sus entrañas.

Su antipatía á Roma llegó hasta autorizar en documentos semiosiciales, y aun oficiales, la aplicacion del modismo «eterna enemiga de la Italia» á la capital del orbe católico. Aun no han cumplido cinco años que en las conferencias diplomáticas de París, á las que asistió acompañado de Minghetti, declaró á los que proyectaron someter á Pio IX un plan de reformas para afianzar la estabilidad de su trono, que la estabilidad del poder pontificio, tanto si fuese conseguida en virtud de reformas justas, como por la conservación del statu quo, sería un estorbo al desarrollo de los planes patrióticos. Su tesón contra la política del Papa fue la primera piedra puesta á las baterías que el imperio comenzó luego á colocar frente el poder pontificio.

Sin el plan y el tesón del Conde de Cavour la guerra contra el Austria no hubiera tenido lugar, ó se hubiera realizado en condiciones esencialmente distintas.

Cavour con su tesón y su plan impidió se realizara la confederación italiana, que salvando los intereses de la Santa Silla hubiera sido el principio, si no el complemento, de las reformas y restauraciones justas.

Cavour puso su mano sobre una parte del dominio del Padre Santo tomándose las Romanías, acto que hizo se desprendiera un rayo del Vaticano, del que, por lo visto, no le tocó la mas insignificante chispa.

Y no se crea que fuese arrastrado por las turbas en su irreligiosa política; él era el criador de estas corrientes italianas que amenazan de período en período llevarse al mar de la anarquía los fundamentos de Roma la Pia; él por conditio sine qua non para aceptar de nuevo la presidencia á últimos de 1859 exigió se expoliara al Papa y á los Duques.

Y siendo así, como así es, él fue el responsable de los daños temporales y espirituales ocasionados á la Iglesia: fue su voz una corona de espinas, que apretando el corazón magnánimo de Pio IX le hizo prorumpir en ayes tan lastimosos para los buenos, como tremendos para los malos; él motivó las bulas de excomunión, y él hizo contestar al Rey con el siguiente desprecio á la palabra de la justicia pontificia: «Consecuente con mis antepasados, soberanos católicos, en el respeto para con el Jefe supremo de la Religion, si la autoridad eclesiástica usa de armas espirituales respecto á los intereses temporales, mi conciencia tranquila y las tra-