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«Constitucion sin añadir la formula salvis Ecclesiae juribus, «por lo que fue castigado severamente. En fin, la Asocia- «cion soi-disant nacional y los judíos creen haber sonado la «hora de dar el golpe de mano á todo lo que huela á Cato- «licismo.»

INGLATERRA.—El Gobierno ha manifestado en el Parla- mento que veía con disgusto la posicion de Roma; pero que estando la cuestion relacionada con los intereses del Catoli- cismo, y no siendo católica la Inglaterra, no era conveniente intervenir. ¡Qué delicadeza! ¡qué caballerosidad!

POLONIA.—Se han prohibido los cantos patrióticos en los templos y hasta el pedir al cielo en ellos auxilios en las ne- cesidades de la patria. Se ha impedido la peregrinacion á la ermita de la Virgen, á la que mas devoción profesan las po- lacas.

TIERRA-SANTA.—Los periodicos religiosos abogan á me- nudo para el restablecimiento de nuestra influencia en los asuntos pertenecientes á los Santos Lugares. Se mira en efecto con bastante descuido la conservacion de una de las mas honorificas prerrogativas de nuestra corona. Los demás imperios y reinos cristianos nos aventajan ya en un campo en el que nosotros éramos el portaestandarte. El Emperador de los franceses, uno de estos dias, manifestó á una comision de Palestina un asiduo interés en informarse del estado de las cosas en el país de la Redencion, y prometió ocuparse de la restauracion de la cúpula del Santo Sepulcro. No se crea tracemos un panegírico de Napoleon III, le aducimos por ejemplo á nuestro Gobierno, que ha dado pruebas de patriotismo, para que no cese de adoptar cuantas medidas estén á su alcance para que España reconquiste su prestigio de otro tiempo. Ha llegado á nuestras manos una carta de uno que se encontraba en Jerusalen el dia del Viernes San- to, de la que extractamos las siguientes observaciones que corroboran nuestros deseos.

«Ha pasado la tierna y conmovedora Semana de los mis- terios, cuya memoria se ha celebrado aquí según el majes- tuoso rito acordado por la Iglesia para estos Santos Lugares. El verdadero peregrino riega con abundancia de lágrimas este bendito suelo en la noche del Viernes Santo, al pre- senciar la devota procesion á la que asisten un número con- siderable de clérigos seglares de casi todas las naciones; di- go de casi todas las naciones, pues no sin pena profunda eché
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á menos la presencia de quien representara en ella el clero secular de la patria católica.

«También me ha conmovido de una manera especial la ceremonia de la deposicion de la cruz, y la de llevar una piadosa imagen de Jesucristo envuelta en una sábana del lugar de la deposicion hasta á la piedra de la uncion, donde el Prelado esparce algunas flores aromáticas, y derrama aguas olorosas sobre ella.

«En los siete santuarios mas distinguidos que encierra la gran basílica del Santo Sepulcro se predicen siete sermones; de los cuales han predicado cinco los Padres Franciscanos. El primero es en idioma italiano; lo ha predicado un sacerdote secular de Italia, y ha tenido la dicha de contar con un muy numeroso auditorio de compatrios. El segundo se predica en griego: no faltaban tampoco á escucharle atentos hijos de la Grecia; muchos ingleses se reunieron para aprovecharse del tercero, que se predicó en su idioma. El cuarto fue predicado en ruso por un jesuita de Rusia; fue tanta la asistencia á aquel sermon, que puedo decir que el monte Calvario se hallaba atestado: el auditorio del quinto, que es en francés, es siempre numeroso, pero este año ha sido mayor por los oficiales que vinieron de Beyrouth á la soleminidad. Los habitantes de Jerusalen oyeron el sexto, que se predica en árabe. El séptimo y último se predica en español á la misma puerta del Santo Sepulcro. Predicóle el P. José María Ballester con distinguido celo, lástima que no le escuchara apenas nadie si se prescinde de los religiosos españoles que forman parte de aquella comunidad. Pero, se dirá, ¿cómo? ¿no hay consulado en Jerusalen? ¿pues cómo no asistía el señor Cónsul con sus oficiales? Es verdad, asistía el señor Cónsul español acompañado del Cónsul austríaco, pero asistían de un modo que parecian avergonzarse de ser vistos, y tenian razon, porque vergonzoso es ver los dos representantes de monarquías católicas, tanto ó mas que la Francia, postergados al de esta, y no ser objeto de mas distincion que los últimos asistentes de la plebe.

«Parece que el pundonor patrio se alarma al presenciar los honores y obsequios que se prestan al Cónsul de Francia, el que es acompañado por el señor Patriarca, y al que se le concede un lugar preferente en todas las funciones, desde el cual representa oficialmente la Francia.

«¿Y qué? ¿la España no es acreedora de otro tanto
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¿Por qué no se recurre á Roma para obtener lo que reclama el honor nacional? ¿por qué los Gobiernos postergados no levantan su voz respetuosa al Sumo Pontífice? El decoro de nuestra nacion y aun el de sus representantes está empeñado en ello.»

CRÓNICA POLÍTICA.

Temores de Napoleón.—El ejército de ocupacion de Roma.—El beso de Garibaldi á Cavour.—La Rusia y la Francia en la cuestion polaca.

El que señalemos los cuatro puntos de política que se acaban de leer no significa que se limiten á este número las grandes cuestiones y consiguientes acontecimientos que preocupan los ánimos. Sin embargo, ellos son los principales y los que sobre todos descuellan por su intrínseca importancia.

Napoleón III se muestra ya algo indeciso y vacilante respecto á los asuntos religiosos. La oposicion que encuentra en sus medidas solo encubiertamente contrarias á la Iglesia le hace prever lo que sucederá el dia en que arroje su máscara. La leccion que la Providencia divina dió á su tio se le refresca cada vez que observa uno de estos síntomas de desconfianza general que acostumbran presagiar una revolucion definitiva.

Nada mas fácil, permitiéndolo Dios, que arrojar al Papa del Vaticano; pero si el Papa sale del Vaticano, ¿no será muy difícil que el Emperador permanezca en las Tullerías? Napoleón III comprende que importa mucho meditar esto, y quiere meditarlo, y lo medita, porque, como se dice en el vulgo, teme dar un paso en terreno flojo; pues comprende bien que un yerro en un plan político de esta especie le costaría mas caro que la pérdida de una nueva batalla de Solferino. Piénselo, pues, y sobre todo piénselo despacio.

En lo que agota sus esfuerzos su gran talento diplomático es en discurrir una solucion aparente que merezca el asentimiento del Padre Santo; es decir, lo que procura es coger
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en la red á Pio IX para que pueda dar ocasion á que el Papa se tire aquí ó allí, dejándole desembarazado el campo.

Cási no merece la pena de que nos ocupemos del proyecto de solucion que ha pretendido dar estos últimos días á lo de la ocupacion de Roma; tan destituido está de probabilidades de aceptacion por el Papa. Consistia en sustituir el ejército francés con un ejército piamontés, á condicion de que Víctor Manuel diese palabra de no tomar posesion de los Estados que posee aun el Papa, sino despues del consentimiento de este; y mientras no se consiguiera solo podia guardarlo en cualidad de ocupacion ó defensa.

Ya se comprende á qué podria conducir esto: la historia contemporánea manifiesta claramente que Víctor Manuel no ha sabido conservar su palabra en lances que podia salir muy perjudicado de su falta de caballerosidad; el Rey que invade provincias á título de dominar revoluciones que no existen, y despues las agrega á su reino á título de que le acomoda, no tendria gran escrúpulo de entrar en Roma para ayudar al Papa, y á la mañana siguiente echarle á la calle y sentarse en su trono.

¡Una solucion fundada en la palabra de honor de Víctor Manuel!... ¡vaya un proyecto! ¿No seria mas lógico escoger el aire por fundamento de una catedral, que la palabra de honor de D. Víctor por fundamento de un tratado?

Ha dicho algun periódico que, al proponérsele aquella solucion, el Papa habia dicho resueltamente que si entraban en Roma los piamonteses, él saldria sin detencion. Lo que nada extraño seria. La negativa no debió disgustar á Napoleon III quien, lo que es por ahora, no creemos reviente en deseos de soltar la presa.

Un órgano ministerial francés, dos dias despues de haberse propalado la noticia de la negativa del Papa á la nueva resolucion, emitia algunos considerandos en todos conceptos muy graves.

La ocupacion romana se miraba bajo puntos de vista absolutamente nuevos. No es ya la guarda de la santa persona del Papa lo que impide al Emperador católico de abandonar la capital del orbe, sino el bien de la Italia.

Prescindiendo de la cuestion religiosa, el periódico de las altas inspiraciones veia nada menos que una gran conveniencia política y una gran conveniencia militar. Política, porque favorece la consolidacion del reino italiano, hecho
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pero no asegurado; militar, porque, siendo Roma un punto estratégico, el ejército francés en Roma impedia que italianos y austriacos vinieran á las manos, porque imposibilitados estos de tomar apoyadas posiciones en el terreno romano se les obligaba á permanecer en la defensiva.

Con lo cual se ve que mientras nos vamos acercando al día en que la Italia arrojará el guante á Napoleón, y dirá: ó te vas ó te llevo, el buen Señor empieza á crear atmósfera para que pueda dar con éxito su alto aquí.

No pretendemos aventurar un pronóstico político, porque si siempre es arriesgado formularlos, mas en estos tiempos en que la diplomacia y la moral han perdido por completo todas sus leyes; pero, nuestro parecer es que no entra en el plan de Napoleon que Víctor Manuel sea el rey que se siente en el trono que dejará vacante la caída temporánea del temporal poder pontificio. Cuando en Roma no reine el Papa, y un Napoleon reine en Francia, entiéndase bien, la lógica revolucionaria exige que el rey de Roma sea un Napoleon. Napoleon III lo guarda callandito, no revela á nadie que piense siquiera en ello, pero, pero, pero... está escrito en una página de historia, y este escrito no está borrado, y aquella página la lee muy á menudo Napoleon III; está escrito en una página de historia revolucionaria

Napoleon II rey de Roma.

Y ¡no haría nada á la memoria de su tierno primito el gran sobrino!... No ha acreditado ser tan poco amante de honrar las tradiciones de la familia, y sobre todo de hacer cumplir el testamento que le legó el jefe de su raza.

Puede entreverse ya como no es tan llano como algunos creen el camino que va de Turín á Roma; como por idénticas razones no es tan estable como los cavouristas quieren suponer la situación actual de Nápoles.

Echando un poquito allá las miradas investigadoras, si nos preguntaran ¿qué es mas fácil que reine en Roma el ex-Rey de Turín ó el Emperador de París? diríamos, el Emperador de París.

La revolución obra mucho, pero piensa poco: ella contribuyó á la formación del gran imperio ruso, base del gran imperio de Oriente; y hoy emplea las legiones de sus hijos en los trabajos de zapa que son indispensables para echar las bases del imperio de Occidente.

El mapa va modificándose, pero estas modificaciones solo
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van preparando el terreno á la modificacion definitiva, que sin haber tenido la desgracia de estar en los adentros de los dos grandes autócratas, creemos, fiados solo en nuestras observaciones, que dará por resultado un mapa muy sencillo:

Un Emperador en Constantinopla.
Un Emperador en Roma.

¿Y el Papa?
A reinar en las catacumbas y á morir en la cruz.
Este es el designio: ¿se cumplirán? esto es otra cosa.
Los tiranos no piensan en la Providencia, pero sucumben ante su poder.
Cortemos este asunto, y digamos una palabra de la cordialidad celebrada entre Cavour y Garibaldi. Los patriotas, abrumados á la idea de una escisión inminente entre los dos personajes, representantes el uno de la revolucion por la fuerza, y el otro de la revolucion por la diplomacia, revientaron de gozo al simple anuncio del apretón de mano del Conde con el General.
Si no nos hubieran dicho que quedaba restablecida la armonía, no lo hubiéramos adivinado; pues seguimos oyendo que hoy se grita aquí: «Viva Cavour y muera Garibaldi;» y mañana allí: «Viva Garibaldi y muera Cavour,» y en el entre tanto, excepto el apretón de mano y el abrazo que el Conde y el General tuvieron la galantería de darse en presencia del Galante hombre, no vemos se cambien palabra ni manifestacion alguna de amistad. Anúnciase una indisposicion de Garibaldi, cosa de mal agüero á la mañana siguiente de recobrada la tranquilidad con la adquisicion de un amigo del calibre del Conde; y anúnciase, lo que es mas grave, su próxima partida ¿no diríamos mejor destierro? á las rocas de Caprera.
Por de pronto el General, que habia prometido acompanar sus somatenes á Venecia por el abril que ya espiró, sigue en cuerpo y alma descansando en sus laureles, á los que ¡si tan preciosos! no juzga prudente por ahora exponerlos á la intemperie de la pólvora austríaca. Cosa que se explica muy bien atendido á que Garibaldi es un hombre muy modesto, y no es razon se expusiera á que derrotando al ejército de Benedek la posteridad añadiera el título de gran conquistador al que ya le ha dado, y bien merecido lo tiene, de gran pirata, título que con su Italia se lo coma.
La amistad que parece ya algo mas solidada es la de Ru-
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sia y Francia: Francia ha declarado con una franqueza que contrasta con su ambigüedad de otras declaraciones tanto ó mas capitales, que la Polonia no tenia que esperar auxilio ni proteccion alguna del humanitario imperio. Añádese que el Gobierno se apresura á declararlo á fin de que no se alimenten esperanzas que no se verian confirmadas. De esta manera, con su apresurada manifestacion, Le Moniteur ha desengañado á los pobres polacos y á los pobres católicos. A los pobres polacos diciéndoles categóricamente: «No confieis en mí;» á los pobres católicos porque no contestando categórica y claramente á los revolucionarios que esperan que el Emperador acabará con el Gobierno temporal, es lo mismo que si con su silencio les otorgara sus pretensiones, y que nos dijera: «Católicos, no espereis nada de mí.»

Gracias por el nuevo aviso.

Pero á nuestra vez nos apresuramos á declarar lo que sigue franca, explícita y apresuradamente, á fin de evitar se alimenten esperanzas irrealizables: Napoleon, no conteis para nada con nosotros.

Barcelona 5 de mayo de 1861:

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

E. R. — PABLO RIERA.

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA. — 1861.
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Barcelona 20 de mayo de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ITALIA.

Sin la soberanía del Papa la esclavitud de la Iglesia es indispensable; y si la esclavitud de los esclavos mató á la Italia del paganismo, ¿cuánto más fácilmente mataría la Italia de las sectas la esclavitud de la Iglesia de la libertad?

Con estas palabras dimos fin á nuestra primera reseña de la Italia, año y medio ha cumplido: la paz de Villafranca acababa de firmarse, y los hombres de bien se hacían unos la ilusion de que la legitimidad reaparecía, fundados en el hecho de haberse echado las bases del nuevo orden de cosas en un acuerdo de soberanos; otros creyendo que el mal no podía seguir adelante, pues juzgaban según la honradez de sus propios sentimientos la de los sentimientos de los revolucionarios.

La REVISTA CATÓLICA fue en aquella época el periódico religioso que mas desconsiado se mostró, porque los que tenemos la honra de transmitir por medio de sus páginas la expresion de nuestras convicciones á los que la distinguen con su lectura, acostumbrados en la escuela del desengaño, pensamos ser ya algo aviesos en conocer por su fisonomía lo utópico é ilusorio. De ahí que en muchas cuestiones nuestros juicios críticos no parezcan conformes con algunos de nuestros colegas, que como nosotros desean ante todo y sobre todo el predominio de la autoridad y la salvacion de los intereses de la Iglesia.

Discípulos de la escuela histórica, y escribiendo en una REVISTA que diez y ocho años lleva por escudo los dos hemisferios enlazados por la radiante cruz, nuestras miradas ja-
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más se limitan á determinado tiempo ni local; nuestro campo es el universo y nuestro objeto el triunfo del Cristianismo.

En Dios estudiamos las leyes de la justicia, en los siglos las vicisitudes de su transgresion: todo otro método nos parece inferior al nuestro. Esta mirada universal infunde una fe universal en el triunfo de la Iglesia, y una universal desconfianza en la eficacia de las formas y elementos sociales. De ahí nuestra imparcialidad y nuestra independencia, origen y razon de la exactitud de nuestros juicios.

Para conocer si la Iglesia triunfará no andamos contando el número de sus defensores, ni pesando su respectiva importancia: la fe nos basta para saberlo; la fe nos dice: La Iglesia cantará victoria. ¿Qué nos importan, pues, respecto á nuestra certitud, las fuerzas materiales de que disponga la Iglesia? Tan fácil le es al Señor vencer con pocos como con muchos; y aun venciendo con pocos se ve un destello mayor de su poder.

El convencimiento de la justicia de una bandera hace á veces decir á sus adeptos: «Nuestra causa triunfará porque «es la verdad;» pero sucede con frecuencia que aquella causa se pierde, y entonces se levantan sus enemigos á decir con ironía complaciente: «Vuestra causa no es la verdad porque se ha perdido.» Por esto nosotros solo aseguramos un triunfo, porque solo un triunfo se ha infaliblemente asegurado: el triunfo de la Iglesia.

Nuestro método nos da cierta invulnerabilidad que redunda siempre en provecho de los intereses que defendemos, porque gracias á ella nos es dado presentarnos á los enemigos persistiendo en lo dicho: todavía mas, nos es permitido hacerles de antemano concesiones sobre el éxito local ó momentáneo de sus planes y tentativas, con lo que, al paso que les concedemos lo que la Providencia les concede, obtenemos sobre ellos mas autoridad cuando les aseguramos que les negará lo que en realidad les negará.

¿Qué ventaja hubiéramos conseguido por ejemplo abultando las fuerzas del Austria en la pasada guerra, y exasperando á los antiaustríacos con el anuncio de una victoria, cuyas alas debían cortarse en Solferino?

¿Qué ventajas hubiéramos conseguido anunciando el próximo restablecimiento de los Ducados italianos después de la paz de Villafranca, si el furor anexionista del Piamonte iba á desvanecer, á lo menos por algun tiempo, nuestros pronósticos?
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¿Qué ventaja hubiéramos conseguido, después de la invasión de Garibaldi en la Sicilia, anunciando un día para la mañana siguiente su definitiva derrota, si su entrada en Palermo y la numerosa defeción de las tropas del Rey hubiera burlado también nuestros vaticinios?

¿Y por qué nos habíamos de empeñar en que el Rey de Nápoles no saldria de su capital ni se rendiría en Gaeta, si veíamos inminente la doble y lamentable desgracia del re-signado hijo de la Santa?

Si hubiéramos consultado nuestros deseos, el Rey de Nápoles estaría en su trono, y los Duques legítimos á la cabeza de sus pueblos: no necesitamos decir que si con nuestra sangre pudiéramos restituir al Papa lo que se le ha arrebata-do, Dios lo sabe, iríamos á derramarla gustosos para pres-tar este servicio al Pontificado; pero el augurio de la suerte de una causa no debe tomarse de las inclinaciones del cora-zón de su adicto, sino de los hechos, de la predisposición, de las inclinaciones de la atmósfera general.

Apoyados en estos principios nuestro juicio sobre la situacion de la Italia, después de firmada la paz de Villafranca, fue categóricamente expresado en los siguientes términos:

«Pongamos la cuestion en su verdadero terreno, y cuando «habrémos llamado al tribunal de nuestra conciencia las «reflexiones nacidas de la experiencia histórica y de la crí-tica filosófica, nos pondremos de acuerdo en confesar: «1.º que la sociedad atraviesa hoy los mismos peligros que «antes del comienzo de la guerra italiana; 2.º que la Pro-«videncia ha demostrado una vez mas que á pesar de los «designios de los hombres vela sobre las instituciones que le «son tan caras, y que las salva no con espada ni con lanza, «porque el Señor es el árbitro de la guerra.»

Los peligros no tardaron en transformarse en males. El pensamiento de la confederación fue calificado de utópico por los agentes del Piamonte que habían resuelto llevar á término feliz, no una confederación, sino una usurpación italiana.

A beneficio de una paz mal constituida los grandes patronos de la Revolución empezaron sus trabajos disolventes.

Un resto de honor impidió á la monarquía del Piamonte iniciar la consumación de los crímenes políticos que vienen de cometerse; pero la filosofía del club le ofreció un medio de realizar sus planes añadiendo la hipocresía á la inmoralidad. Fijóse la vista en el infeliz aventurero que, llevado
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VARIEDADES.

Pastoral del reverendo señor Obispo de Poitiers, á propósito de las acusaciones lanzadas contra el Sumo Pontífice y contra el Clero francés, en el folleto del Sr. A. de la Gueronnière, titulado: FRANCIA, ROMA É ITALIA.

LUIS-FRANCISCO-DESIDERIO-EDUARDO-PIO, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA, OBISPO DE LA SANTA IGLESIA DE POITIERS, ASISTENTE AL TRONO PONTIFICIO, ETC.

Al clero y pueblo de nuestra diócesis, salud y bendicion en Nuestro Señor.

El misterio de iniquidad prosigue, carísimos hermanos, y parece estar á punto de consumarse. Vosotros nos daréis testimonio de que os hemos advertido el daño desde el momento de aparecer, y que no hemos cesado de preveniros contra teorías nefastas y promesas irrealizables. No se dirá que los centinelas del santuario han faltado á su consigna: en toda la haz de la tierra ha sido valerosa y fielmente cumplida la obligacion de hablar; toda verdad ha sido dicha, toda mentira ha sido refutada; en el error solo han podido perseverar los perversos ó los ilusos. Sabemos que estos últimos son innumerables; pero también nos consta que cada nuevo dia ha desvanecido una de sus ilusiones. Resueltos estábamos ya, por tanto, á no hacer otra cosa sino orar, y nuestra actitud os decía, con mudo lenguaje, aquellas palabras de Judit al pueblo de Israel: «No somos nosotros quien «ha de poner plazos á la paciencia de Dios para con sus enemigos, ni determinarle á nuestro antojo el dia de la redencion; pues en vez de atraernos así su misericordia, no haríamos sino prolongar sus rigores... Esperemos con humildad y confianza la hora de la consolacion; Él tomará, «contra nuestros enemigos, desquite de nuestras lágrimas «y de nuestra sangre; Él humillará á todas las gentes, fueron las que sean, que se levanten contra nosotros; á desecho de sus triunfos pasajeros, nuestro Dios es el Señor, «y este los derribará y los despojará de su aparato de gloria.» (Judith, viii, 13, 14, 20).

Mas hé aquí, carísimos hermanos, que se lanza hoy con-