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dres y hermanos. Los primeros misionan con la palabra, la administracion de Sacramentos y la enseñanza; los segundos con las acciones, las manos, la edificacion. Todas las clases sociales reciben bien de los discípulos de Mans. Ellos ocupan ya cátedras respetables en algunas universidades, mientras la ocupación de otros se limita á suavizar y pulir las toscas costumbres de las semisalvajes poblaciones.

En 1841 algunos redentoristas de Alemania pasaron á Baltimore para atender á las necesidades espirituales de muchos de sus compatriotas que se habian establecido en América. Pero los hijos de san Ligorio, participando del vasto espíritu de su fundador y padre, debian extender la órbita de su accion apostólica. Su organizacion buena y no fingida santidad atrajo sobre su instituto la confianza de muchos prelados y la popularidad entre los decididos y francos creyentes. El Señor bendijo las palabras que salian de sus labios, y les dispensó repetidas veces el consuelo de ver obradas por su ministerio conversiones ruidosas. De ahí que todos los Estados de la Unión cuenten de ellos algun establecimiento; numerosas son sus casas de ejercicios, y sin duda entre las congregaciones diversas que existen en la América del Norte es la que en el dia cuenta mayor número de hijos indígenas.

En 1846 la Alemania enriqueció tambien á los Estados Unidos enviándole una comunidad de canónigos regulares premonstratenses. El establecimiento de los hijos de san Norberto se conserva en la diócesis de Milwaukie, Estado de Wisconsin, en cuyo Estado habia ya desde 1841 los canónigos regulares de santa Cruz.

En el propio año 1846 algunos celosos benedictinos dejaron la Baviera, su país, y pasaron á establecerse en la Pensylvania. Basta recordar el espíritu y fin del instituto de san Benito para conocer cuán utiles son los trabajos de sus hijos en la Iglesia del Señor, pero de una manera especial en aquella porción de santa heredad que de nuevo se cultiva. Para los Benedictinos no hay dificultades insuperables. El respeto que los siglos les han tenido les hace respetables ante
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el mismo siglo; al levantar aquella mano cuya bendicion ablandó la ferocidad de los bárbaros, y espiritualizó el sensualismo de los caballeros, y fecundizó la esterilidad de las tierras, el hombre moderno siéntese movido á doblarse ante el resto vivo de la antigüedad. Las creaciones modernas, como si se reconocieran ser juguetones infantes comparados con la entidad benedictina, le prestan honrosas deferencias que aumentan la eficacia de sus trabajos. ¡Quién se atreverá á estorbar al anciano que funda sus delicias en el trabajo!

La eleccion del primer abad de los Benedictinos americanos tuvo lugar á 18 de setiembre de 1858 en el convento de San Vicente de Pensylvania, primero establecido en aquel país. Los religiosos reunidos en número de cuarenta y ocho sacerdotes eligieron casi por unanimidad al P. Bonifacio Wimmer, aleman, que habia merecido que tres años antes Su Santidad le nombrase abad interino.

Tenemos el gusto de poder continuar un resumen del estado actual de los Benedictinos en América trazado por el mismo P. Bonifacio en una carta que remitió á un amigo suyo, y que insertó en la Gazette de Postes.

"Hace precisamente doce años que salí de Nueva-York, en donde habia desembarcado con mis cuatro coadjutores y quince paisanos ó trabajadores destinados á desempeñar las funciones de los legos; penetré en el interior de nuestro Estado de Pensylvania en busca de un terreno conveniente para establecer un monasterio. La Providencia me condujo aquí, y vedme colocado al frente de un establecimiento que cuenta cuarenta y tres sacerdotes, doce clérigos, quince novicios, otros tantos alumnos aspirantes al noviciado, y mas de cien hermanos legos; que posee un colegio de la Órden con un pequeño seminario para los niños destinados al estado eclesiástico, otro para los que siguen las carreras seculares; establecimiento cuyos sacerdotes trabajan para la salvacion de las almas en diversas localidades desde las riberas del océano Atlántico hasta los extremos de la civilizacion sobre las riberas del Misisipi y
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«del Misouri. En efecto, hoy se encuentran tres sacerdotes «de nuestra Órden en Nueva-York; dos en Bellafonte, en «Pensylvania; tres en la ciudad de Santa María, y uno en «Cooper, en la diócesis de Erié; dos en Carolltown, uno en «la Indiana, otro en Grensbourg, dos en Buller, en la dió- «cesis de Pittsburg; tres en Cowington, en la diócesis del «mismo nombre, en el Estado de Kentuki; uno en Leaven- «worth, dos en Doniphan, en el Estado de Kansas; uno en «la ciudad de Nebraska, capital del extenso territorio de «Nebraska. Este terreno está bajo la jurisdiccion del Obispo «de Kansas, pero es probable que se constituirá pronto en «obispado especial. Fuera de la capital nuestra Órden no «tiene en aquel país ni un solo sacerdote. Es una region ha- «bitada en su mayor parte por tribus salvajes indias. En fin, «seis de nuestros sacerdotes residen en el Estado de Min- «nesota, distante dos mil millas inglesas del convento de «San Vicente; uno de ellos reside en San Pablo, otro en Sa- «kopee, y los cuatro restantes en el nuevo Saint-Cloud; «pronto les enviaremos dos companeros mas.

«El centro de la unidad de todas estas misiones es la aba- «dia de San Vicente, corazon de nuestra Órden en este país. «Fácilmente se concibe que no es una posicion envidiable el «ser abad de este monasterio. Si cada uno tiene su trabajo «pesado, la mayor pesadez de la fatiga carga sobre mí; tanto «mas en la circunstancia de que siendo urgente acudir á la «conservacion de nuestras misiones establecidas, he tenido «que enviar casi todos los sacerdotes que me rodeaban, lo «que me obliga á cargar con los cuidados de la direccion, «de la administracion, y de la enorme responsabilidad inhe- «rente á ambos papeles...»

Posteriormente á los Benedictinos estableciéronse en la diócesis de Pittsburg los Padres Pasionistas. El Ilmo. O'Connor, haciendo esfuerzos dignos de un prelado asiduo, consiguió organizar un buen noviciado, que dio de pronto, y sigue dando con aumento, incalculables resultados. Los pensio- nistas tienen misiones en casi todos los Estados de la Union.
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En 1855 los frailes Menores reanudaron los trabajos empezados en América por el P. Mateo Bassi en 1525. La Florida saludó en los nuevos hijos de Francisco la sombra venerable de los catequistas de sus salvajes primogenitores, y que un siglo hace había arrojado de entre ellos la furia inglesa. Una comunidad de Recoletos partió de Roma, y empezó á fundar en la diócesis de Buffalo; los Capuchinos establecieronse en Tejas y en Wisconsin, y de estos respectivos puntos unos y otros se han propagado con plausible rapidez. Aquellos buenos religiosos han logrado organizar la tercera Orden franciscana, y los Terciarios se ocupan en cinco Estados de la Unión á instruir y moralizar los pobres.

Posteriormente en Tejas y el Oregon, en Nueva-York y la Florida se han establecido los Ohlatos de María, los que con igual resignación sucumben á los rigores del helado clima de la bahía de Hudson, que al insoportable y febril calor de Tejas.

Los sacerdotes de la Misericordia ejercen con recomendable celo su titular virtud unos en beneficio de la multitud de franceses católicos que cuenta Nueva-York, otros trabajando para mantener en pie y vigorosa la fe católica al través de las ruinas de la sociedad española en la Florida.

De otro instituto debemos ocuparnos, llamando sobre él la atención de nuestros lectores, por el carácter especialísimo que le distingue. Su fundación es reciente, no tiene más fecha que la de 1858. Hablamos de los misioneros de San Pablo. Está compuesto de antiguos ministros protestantes convertidos al Catolicismo. Muchos de ellos pertenecieron á la Orden redentora; pero movidos por la idea de constituirse en corporación aparte, con el santo designio de atraer á los compañeros de error que aun no han sido vencidos por la gracia, impetraron del Santo Padre la dispensa de cambiar la regla de san Ligorio por la que creyeron conducente á la atracción de sus hermanos separados. Los misioneros de San Pablo han trabajado con mucha asiduidad, y la reli-
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gion católica les agradece el haber servido de instrumentos á la conversion de muchísimos hombres dignos de respeto por sus cualidades intelectuales. Todos los individuos de aquella nueva Órden son hijos de la América, de modo que es el primero y hasta hoy el único instituto exclusivamente americano por su origen y por su personal. Y por cierto que es muy plausible que sean de tal carácter las primicias de aquel monaquismo, que veamos reunidos en esta obra el celo á la inteligencia, la elevacion de ideas á la elevacion de los sentimientos, la ciencia á la moral, y que sus fundadores hayan abrazado la razonada y gloriosa idea de personificar su pensamiento en un apóstol que tan exactamente la personifica como san Pablo. Íntimas son para con los Paulistas nuestras simpatías; de corazón les deseamos que el Señor les aliente en la senda que han emprendido, y que fortificados con la gracia y enfervorizados con las conquistas que hagan en el terreno de los adversarios puedan ensanchar mas aun la órbita de sus aspiraciones y trabajos, y vean coronada con un éxito feliz su evangélica empresa.

Tal es el resumen general de las Órdenes religiosas de varones en los Estados Unidos. Hé ahí lo que se ha adelantado en poco mas de medio siglo. ¿Han perdido nada de resultados de esta frailesca invasion las instituciones del país? Nadie de ello les acusa; los religiosos siguen pacíficos é impertéritos su mision evangelizadora; ¿qué les importa lo del mundo? Reconocemos que no son mirados de muy buen ojo por los ministros protestantes, que han de quedarse mudos ante los sólidos argumentos de los religiosos católicos; pero, ¿por ventura jamás hemos creído que pudieran extinguirse en la sociedad las pasiones engendradas por el error? Pretender tanto sería desconocer el carácter y las tendencias de la naturaleza decaída.

Deseamos tan solo que se conserve la libertad de establecimiento y la independencia en su régimen á las Órdenes religiosas; lo de sus frutos y de su propaganda corre á cargo de las mismas.
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Al lado de las Órdenes religiosas de varones y bajo la direccion de ellas están una multitud de institutos de señor as. ¿Emprenderemos su enumeracion? sería trabajo difícil. Mucho mas numerosos son estos conventos que los de los frailes, y todos ellos están dedicados á una obra directamente regeneradora. Los hospitales, las escuelas, las cárceles, los orfelinatos, la reclutacion de mujeres abandonadas al mundo, en fin la caridad en todas sus variaciones, la beneficencia en todas sus formas, hé ahí el objeto de aquellas santas reuniones y sociedades de piadosas cristianas. La constancia de su celo produce resultados lentos pero sólidos, de ellas se espera la regeneracion de la familia, pues que ellas son las que consiguen con mas facilidad introducir en el seno del hogar domestico las primeras semillas de la fe.

Aunque no abundante á proporcion del clero regular, existe sin embargo un ya algo numeroso clero secular, dependiente en un todo de la autoridad episcopal. El vigor de los sagrados cánones absolutamente necesario en aquel terreno erizado de peligros conserva la disciplina eclesiástica en su pureza, y con ella, y solo con ella se explica la fuerza de organización que ha manifestado la Iglesia católica y que está admirando á sus propios enemigos.

El celo desplegado por el Clero católico en los Estados Unidos excede á todo elogio: no sabemos cómo dar cuenta de sus trabajos sino copiando un fragmento de artículo publicado por un periódico protestante de Nueva-Orleans. Es verdad que el periodista encierra sus miradas en la ciudad en que escribe, y no juzga sino al clero que tiene delante; mas el lenguaje del periódico de Nueva-Orleans es el de los periódicos de Nueva-York, de los de la Florida, de los del Oregon, en fin de cuantos se ocupan sin prevenciones de la clase sacerdotal católica en aquella república. Tomen, pues, nuestros lectores el siguiente juicio por ejemplo del modo como es juzgado por sus enemigos el Clero católico.

«Hablando del movimiento religioso de Nueva-Orleans,
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«cárcel», bajo el yugo de la canga y las cadenas de que están cargados...»

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIC-

VARIEDADES.

La Iglesia francesa separada de la Iglesia romana.

El folleto de Mr. Cayla, cuyo principal objeto va expuesto en el epígrafe del presente artículo, ha dado al autor del Papa y el Emperador una celebridad de que había carecido hasta ahora y de que sin duda habría carecido siempre como á político y como á publicista. Pero á pesar de pertenecer este folleto á un escritor que nada tiene de recomendable bajo ningun punto de vista, sin embargo todos los periódicos se ocupan de su publicacion, se hacen de ella varias ediciones, se extracta en los diarios extranjeros de alguna importancia, y los mismos Prelados franceses se creen en el deber de combatir sus teorías.

¿Merece el folleto esta celebridad por la elegancia de sus formas? Nada de esto. El Papa y el Emperador considerado en su estilo no tiene de particular sino el descuido con que está redactado. ¿Es notable acaso por la lucidez de sus pruebas y por la lógica de su argumentacion? Pocos papeluchos se encontrarían que en menos páginas encerrasen mas contradicciones. No hay mas que leer lo que dice acerca la conservacion de la unidad y el establecimiento del libre examen, acerca la separacion entre el dogma y la disciplina, y administracion del culto, para convencerse de que Mr. Cayla raras veces en su folleto se acuerda de lo que ha escrito en la página anterior. ¿Es recomendable por su erudicion? En el opúsculo que nos ocupa se asevera con la mayor formalidad que en la silla de san Pedro se han sentado papisas, que todos los Papas han sido y deben ser necesariamente italia-
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«cometeríamos una importante omisión si dejáramos de mencionar la actividad desplegada por la Iglesia católica. Aquella Iglesia no ejerce una predominante influencia sobre la ciudad entera como en tiempos de la dominación francesa; pero su contacto con las iglesias protestantes ha desplegado de una manera sorprendente su celo y actividad. Ya no se contenta teniendo abiertas la catedral y templos para satisfacer las necesidades del culto, sino que en los paseos públicos y donde quiera que le es disputado el paso levanta vastos edificios, dedica nuevos templos al servicio de Dios sin recurrir siquiera á pedir socorro alguno del Estado; ella mantiene sobre sus altares la llama de un celo que no ofrece indicios de extinguirse. Trabaja para aumentar el número de sus asilos y orfelinatos, y de sus casas de socorro, á medida que lo exige el aumento del número de sus desgraciados. Ella sostiene con sus escuelas una verdadera competencia con las escuelas públicas; establece conferencias populares á fin de enseñar la fe católica á los curiosos que penetran en los lugares á ellas destinados, y que jamás pondrían su pié en el templo.

«Sus misioneras, las Hermanas de la Caridad, cuidan de los hospitales públicos sirviendo á la vez á otro hospital particular para los católicos. Para contrabalancear la acción de los folletos é impresiones protestantes publican con atractivas formas la historia del progreso y de las doctrinas de su Iglesia, distribuyendo muchas veces gratuitamente sus libritos.

«En el ejercicio de su ministerio, que consiste en visitar las familias para conocer su estado interior, aconsejar á la juventud que medra en la sociedad, y grabar los principios de la fe en las almas de los niños y en el espíritu de las escuelas, los sacerdotes católicos igualan ya á los mas celosos ministros protestantes que les rodean.

«La mayor parte de los notables edificios de nuestra ciudad pertenecen á institutos religiosos ó caritativos de la
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«Iglesia católica. En Jefferson-city ella ha fundado un seminario de teología que promete dar al Catolicismo resultados de alta importancia.

«No puede negarse que en muchas circunstancias las familias católicas y sobre todo las mujeres se manifiestan más asiduas y piadosas en los ejercicios de su Iglesia que en las familias que profesan el Protestantismo. Cada día celebranse misas en los templos católicos, los que son siempre bastante frecuentados. Desde el amanecer hasta las diez de la mañana la afluencia se sucede en ellos, y bien cierto que en esto tenemos mucho que imitar.

«Prescindiendo siempre de los intereses seglares y limitándonos á referirnos solo al terreno religioso, podemos decir que la ciudad de Nueva-Orleans es un campo de batalla entre el Catolicismo y el Protestantismo. En ambas partes se trabaja. Ambos partidos han empleado todos los medios sugeridos por el progreso del siglo para conquistar los sentimientos del corazón. Atendida la constancia y organización de los católicos, es presumible que en último resultado se llevarán ellos la palma. Los dos campos son ayudados por la inmigración. El uno recibe á los que emigran de Europa, el otro á los emigrados de la región norteamericana.

«No creemos que en alguna otra ciudad los sacerdotes católicos sean menos merecedores de que se les juzgue mal por sus adversarios que en Nueva-Orleans. Su método de acción, su influencia personal, su energía, su devoción, convencen á cualquiera de su celo para la casa del Señor.»

¿Qué podemos añadir á lo tan bien escrito por un periodista protestante? Solo harémos notar que esta gran influencia de la religión católica en aquel punto tan importante de los Estados Unidos data solo del año 1813. En aquel año fue elegido obispo para aquella huérfana y afligidísima diócesis el Ilmo. Sr. Dubourg. Veinte y cinco años hace que le fue dado su tercer sucesor; la silla de Nueva Orleans fue elevada á metropolitana por Pío IX, y es bajo la administra-
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cion del Ilmo. Sr. Blanch que se ha realizado lo que parece irrealizable. En 1815 solo había dos ó tres templos en Nueva-Orleans; hoy cuenta ya veinte y seis. Los Redentoristas, Jesuitas y Lazaristas ayudan al clero secular algo numeroso; y ambos cleros vienen apoyados por los asiduos trabajos de las damas del Sagrado Corazon y de la Providencia, de las Hermanas de la Cruz, de San José y de la Caridad.

Hemos dicho que la descripción del clero de Nueva-Orleans era aplicable á la generalidad del que misiona en los Estados-Unidos, y para confirmarlo tenemos á la vista entre otros datos los siguientes, muy notables, insertos en el Catholic-Telegraph de Cincinati:

«La diócesis de Wheeling (Estado de la Virginia) fue establecida en 1850 bajo los mas desfavorables auspicios. En el terreno señalado á aquella nueva diócesis no había mas que un templo; hoy se cuentan diez y ocho, entre los cuales la catedral de Wheeling y la iglesia de San Alfonso, en la misma ciudad, dos edificios que pueden clasificarse entre las mejores creaciones arquitectónicas de la América. Wheeling no contaba misiones, ni hospitales, ni asilos, ni escuelas católicas. Actualmente dos comunidades religiosas atienden á la educacion de los niños y al cuidado de los enfermos, al paso que se encuentran perfectamente organizadas diez y ocho parroquias, con treinta estaciones ó capillas provisionales en la campiña. En 1850 Wheeling no tenía ninguna institución para instruir la juventud en la carrera eclesiástica, ni un solo sacerdote natural de la Virginia. Hoy la diócesis posee su seminario, y en él se han formado ya nueve sacerdotes nacidos y ordenados en este Estado, quedando aun preparándose para recibir el sacerdocio cinco clérigos...»

Creemos haber indicado suficientemente la actitud laboriosa de nuestros respetables hermanos los sacerdotes de los Estados-Unidos. Gracias á sus esfuerzos el culto católico sale de su pobreza y excesiva sencillez, y empieza á reves-
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tirse de la grave suntuosidad que tan en armonía está con la sublimidad de los misterios que celebra y la dignidad de las personas á que sus solemnidades son dedicadas.

Templos muy importantes no contaban hasta pocos años sino un sencillo altar para celebrar los sacrificios y una aun mas sencilla cátedra para explicar el dogma y la moral católicas. A medida que se propaga el Catolicismo, aumenta el número de los entusiastas por su culto. Los donativos abundan, y los templos se adornan. En muchos templos se exponen á la pública veneracion imágenes que excitan á la piedad por la modestia de sus fisonomías.

El arte empieza á manifestarse cristiano, ofreciendo coronar el ara en que descansa Dios con los partos de su ingenio.

En 1858 tuvo lugar en una diócesis cercana á la de Nueva-York, la de Newark, la solemne coronacion de un rico cuadro de la santa Virgen. Esta ceremonia es peculiar de la Italia y no conocida en España. En esto la América ha adelantado á la patria favorita de la celestial Señora. No se tome por acusacion la envidia que por ello abrigamos á la americana republica. Hé ahi cómo El Propagador católico de Nueva-Orleans daba cuenta de la funcion y del hecho:

"Una conmovedora ceremonia, presidida por el ilustrísimo Sr. Bayley, obispo de Newark, tuvo lugar el 25 de junio pasado (1858) en la iglesia de Santa María, en Hovoken, Nueva-Jersey: fue la coronacion de un cuadro que representa la santa Virgen. Aquel cuadro, copia admirada de la Virgen de Foligno, de Rafael, fue regalado al reverendo Caurin, párroco de Santa María, por el Duque de Génova, hermano del Rey del Piamonte, y la corona con que se ha adornado fue presentada al mismo eclesiástico por la señora Duquesa de Génova. Una inmensa concurrencia llenaba el templo y sus alrededores. Sobre el altar se veía suspendida una lámpara de plata pura regalo de Napoleon III. El ilustrísimo señor Obispo pronunció un discurso en el que se esforzó á explicar el espíritu de la ceremonia y á exponer la ignorancia
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«de los protestantes sobre las doctrinas y prácticas de la «Iglesia católica.»

Con tal motivo celebróse una lucida procesión en la que una imagen de la santísima Virgen fue paseada en triunfo por las calles de la ciudad que contemplaba llena de sorpresa la magnificencia de aquella ceremonia. El hecho no se ocultó al Protestantismo; de él tomó razon la prensa representante de las diversas sectas entablándose detenidas polémicas, que contestadas en las columnas de los periódicos católicos por profundos y literatos teólogos, convencieron á muchos obcecados de la dignidad y sublimidad de miras y acciones que asiste á nuestra Iglesia.

Hé ahí las obras del Clero católico norte-americano.

No hemos todavía concluido la presente reseña; mucho y muy interesante nos resta consignar sobre otros asuntos relacionados con los eclesiásticos.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COREA.

Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Daveluy, coadjutor del vicariato apostólico de la Corea, á Mr. Albrand, superior del seminario de las Misiones extranjeras.

Corea, fin de setiembre de 1859.

Señor Superior: La dichosa entrada del Ilmo. Sr. de Cape y la de Mr. Feron nos habían hecho mirar la Corea como casi abierta, y sus barreras poco mas ó menos destruidas; bendecíamos á la Providencia, y no dudábamos que sucedería lo mismo con la llegada de MM. Landre y Johanno. Qué desgracia ó qué contratiempo ha sucedido, no podemos con-