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Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 92

«leza, alma de nuestra alma; la libertad, sí, la libertad, que «es una como nuestro pensamiento, que reside en todas nuestras facultades, que dirige los movimientos de nuestro cuerpo, que es nuestro título de soberanía sobre la naturaleza; la libertad de vuestra personalidad, porque sin ella desciende el hombre á la miserable condicion del bruto; la libertad y seguridad de vuestro hogar, para que no sea profanado el paraíso de la vida, la familia; la libertad de vuestra conciencia¹, porque la oracion mas propicia á Dios es la oracion que se levanta del alma, y no la palabra que modulan descuidadamente los labios, porque Dios ve hasta el fondo de nuestro ser; la libertad política, sin la cual es imposible la vida social...

"...Pero además de la educacion moral, de la educacion social, debe recibir el trabajador la educacion propia para conocer las leyes generales del trabajo. Se apena el alma cuando contempla la oprobiosa historia del trabajo. Es imposible contemplar ese gran martirio de tantos siglos sin que se desgarre el corazon. Señores: la historia moderna, compasiva, profundamente humanitaria como toda la ciencia, ha sostenido siempre el principio de que la civilización de los Estados no se mide por la felicidad de sus aristocracias, por la grandeza de sus poderes, por el brillo de sus ejércitos, sino por las condiciones morales y materiales en que vive el pueblo; y cuando en su constante anhelo de conocer la vida pasada para explicar la vida presente, ha buscado los huesos y las cenizas de las generaciones que fueron, ha sondeado los abismos de las edades, ha oído un sollozo profundo, amarguísimo, un grito de dolor que se extiende como una maldicion de siglo en siglo, de generaciones en generaciones; y es el grito del trabajador, errante, desnudo, hambriento por los bosques; amenazado por la caza como las fieras; arrastrado al ara del sacrificio, y

¹ La naturaleza no es Dios, Dios está infinitamente mas elevado que la naturaleza: así es que el hombre puede usar la libertad como un título de soberanía en la naturaleza, porque realmente de ella es soberano; pero ¿se sigue de ahí que sea del mismo libre respecto á Dios? No. La colina domina el valle, pero el valle domina la colina. El hombre es el legislador de la naturaleza, Dios es el legislador del hombre. Si la libertad es lógica en lo natural, la obediencia lo es en lo sobrenatural. Siendo Dios uno, la unidad religiosa es necesaria: como siendo el hombre vario es necesaria la variedad de opiniones y formas políticas. La libertad política nada pierde, al contrario garantida se halla por la unidad religiosa.
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«allí herido, degollado para ofrecer holocaustos á los dioses; confundido, en un mar de sangre, con el toro, con el cordero de las fiestas saceas sobre los altares de Babilonia; encerrado en las entrañas de la tierra para buscar el oro de Ophir, mientras el hierro pesa sobre sus espaldas; hecho despojo del soldado, y presa del pirata; vendido por algunas minas en públicos mercados á menos precio que el buey del campo y el caballo de guerra; pobre ilota, que lleva la cabeza cubierta en una piel de perro para mayor escarnio, el cuerpo mal oculto entre vestiduras de fieras, y el rostro herido por el látigo; mísero esclavo, que es degradado hasta en su alma, hasta en su conciencia, pues su señor, en las últimas agonías del imperio romano, lo busca, no para la guerra, no para el trabajo, sino para sus infames y vergonzosos vicios; eterna víctima en cuyo favor se mueve en vano la guerra servil, sobre cuya frente en vano cae la sangre divina de la redención religiosa, pues los Apóstoles del nuevo mundo que redimen su alma no pueden romper sus cadenas; y el bárbaro pasa á su lado y lo ata á su carro nómada; y el señor lo clava como un hierro á los terrenos alodiales y á la propiedad sálica; y el mismo abad que le dice en la Iglesia que todos los hombres son iguales ante Dios, lo compra y lo vende en el mercado que se celebra á la puerta del convento¹; y pasan ocho siglos de civilización moderna, y no se alivia del peso de sus cadenas, hasta que asoma el primer reflejo del pueblo, el municipio; y pasan diez siglos mas, y no es ciertamente igual á sus semejantes hasta ese gran día del juicio de Dios sobre todos los antiguos poderes, hasta esa gran tempestad de la Revolución de 1789 que grabó el derecho indeleblemente en nuestra conciencia, y dijo al señor y al esclavo que todos son iguales delante de la sociedad y de las leyes porque todos son hombres².»

¹ Nótese que este abad ya predicaba in illo tempore que todos los hombres son iguales ante Dios: estos eran los principios de la Iglesia, ante los que poca importancia tienen los hechos del abad.
² A nuestro humilde parecer el Sr. Castelar se contradice aquí: el abad ¿existía antes que la revolución francesa? ¿Sí? pues el derecho de la igualdad estaba ya indeleblemente grabado por la Iglesia católica en el corazón del esclavo y del señor. La revolución francesa lo que hizo fue desacreditar estos mismos principios religiosos y estas mismas teorías políticas vertiendo «sobre la tierra tanta sangre, la misma sangre de sus tribunos, de sus filósofos, de sus mártires; sangre que cayó gota á gota sobre los hombres de la revolución...» (Texto literal del Sr. Castelar). Nos confirmamos en lo dicho, el se-
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Estas bases del sistema de educacion popular sobre las que se quiere fundar el porvenir social, salvas las inconsecuencias que hemos anotado, respiran amor á la moralidad y al cumplimiento de los destinos impuestos por la Providencia. Gustosos lo consignamos aquí. Entra en seguida el orador á hacer algunas razonadas observaciones contra el comunismo.

«He querido recordaros, señores, la triste historia de la «esclavitud, para que comprendáis que el progreso consiste «en que el trabajo sea propiedad del trabajador y no del «Estado; pues en la esfera social como en la esfera política, «como en la esfera económica, el acrecentamiento de la per- «sonalidad humana es el fin del progreso. Esta ley os ten- «drá prevenidos contra la influencia del comunismo, que «yo juzgo deletérea, y que no es mas que la reproduccion «de la antigua servidumbre. Pues una de dos, ó el comu- «nismo no ha de cumplir sus promesas, ó ha menester or- «ganizar un estado fuerte, poderoso, que sea bastante á se- «ñalar desde el pensamiento comun hasta el trabajo comun, «y desde la religion de todos hasta el alimento de todos. «Señores, en una sociedad así organizada, donde la propie- «dad es del Estado, donde la ciencia es del Estado, donde «la religion es del Estado, donde el Estado señala desde el «vestido hasta el alimento; muerta la actividad individual, «que es el móvil de las grandes empresas; ahogada la pro- «testa contra lo presente, que es el ideal del progreso para «lo por venir; rota esa variedad infinita de carac téres, de «inclinaciones, de aptitudes, que es la ley de la vida; des- «trozada la familia en ese caos de amores; trasladada la pri- «mera educacion del alma de la madre, ese ángel del cielo, «destinado á descubrirnos los horizontes de la vida, á los ri- «gores de la disciplina de un maestro sin entrañas; organi- «zado todo, y por consiguiente destruida la libertad, tan «necesaria á la vida como el rocío al campo, como el viento «á los mares, vendría bien pronto la ignorancia de todos, «la miseria de todos, y la inmovilidad, que, paralizando los «movimientos del espíritu y por consiguiente el progreso, «reducirian esa sociedad á ruinas, como sus antiguos mode- «los, Esparta y las sociedades esenias y moravas; eterno «testimonio de la impotencia del comunismo, que no deja «ni huellas de sí sobre la tierra, que emponzoña con su

tor Castelar es demócrata, pero á su espíritu le falta atmósfera, el error le repugna, su democracia no puede vivir sino bajo un cielo católico.
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«aliento la naturaleza, pues al matar la actividad del espíritu, de la misma muerte mata al hombre.»

La acusación de materialismo hecha al pueblo español le ha sugerido los pensamientos siguientes:

«Suele decirse que nuestro pueblo es presa del materialismo. Si algún pueblo ha dado muestras de desinterés, de frugalidad, de preferir la libertad y la justicia á los intereses y medros de un dia, es el pueblo español, que se distingue por su moralidad, por su generoso carácter y hasta por su despego á los bienes de la tierra, y su amor á todo lo espiritual, á todo lo grande, á todo lo sublime. Los que dicen que el pueblo español está consagrado al culto del materialismo son los sofistas, que han exigido dinero para ser elector, dinero para ser representante del pueblo, dinero para ser escritor, como si el dinero fuera el pensamiento, la conciencia, el espíritu, la ley, desmoralizando así la sociedad entera, que al ver que el derecho está en el oro, y no donde Dios lo puso, en el alma, cree que vale mas el oro que la conciencia y que el alma. No, señores, no. Lo que mas brilla en el mundo, lo que vale mas que el oro, mas que el talento, mas que la gloria, es la virtud. ¿Qué vale una gran palabra si nace de un corazón corrompido? ¿Qué vale una gran gloria si está manchada de sangre? ¿Qué vale un poder inmenso si ese poder solo ha acertado á oprimir? La virtud, la virtud brilla con luz inmortal en los horizontes de la vida. Así, señores, yo no puedo dejar de recomendaros siempre la práctica de todas las virtudes cristianas, como un deber de vuestra vida, como una enseñanza perenne para vuestros hijos. Nada hay mas triste que no sentir á Dios en el alma, y no está Dios en el alma corrompida, manchada por el lodo de la tierra. «No lo olvideis tampoco, la nobleza de nuestro tiempo está en el trabajo. Si yo tratara de calificar con una palabra la historia pasada, la llamaría la historia de la guerra; si yo tratara de calificar con una sola palabra la historia por venir, la llamaría la historia del trabajo.»

La gravedad del porvenir y el supremo destino que había señalado en él al pueblo le obligaron á darle algunos consejos para el dia de su victoria definitiva:

«La grandeza del trabajo anuncia la emancipacion de los trabajadores. En ese gran dia, señores, no os acordeis de volver mal por mal; no querais ser opresores porque hayais sido oprimidos; no querais ser injustos porque hayais
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«sido víctimas de la injusticia; coged el hacha del verdugo,
«pero que sea para destruir el cadalso, y luego arrojadla lé-
«jos de vosotros, porque una gota de sangre mancha para
«siempre las manos del pueblo, y no pueden lavarla ni las
«lágrimas de cien generaciones; y estrechando contra vue-
«stro corazon á los que os han creído enemigos, llamadles
«hermanos aunque os hayan llamado siervos; y así añadi-
«réis al esplendor de vuestra libertad y de vuestro derecho
«el esplendor de vuestro ejemplo y de vuestra historia.

«He concluido, señores, he concluido. Os he dado conse-
«jos con el corazon, y ahora mismo no puedo recapacitar y
«resumir todo lo que he dicho. Pero vosotros, los destina-
«dos á ilustrar esta sociedad, además de las ideas morales,
«cristianas y de amor al trabajo que debéis aconsejar á vues-
«tros alumnos, además de estas ideas no dejéis nunca de in-
«fundirles el amor vivo, profundo, á la nacion española, á
«esta tierra sagrada que los navegantes fenicios y griegos sa-
«ludaban desde la popa de sus naves llamándola el lecho
«del sol, la estrella de la tarde; que recibió del celta la
«gravedad y el valor, y del ibero la gracia y la armonía de
«su carácter; que fue cuna de los hombres mas grandes del
«imperio romano, cuando todo el antiguo mundo estaba
«exhausto; que unió antes que ningun otro pueblo el genio
«inquieto de los bárbaros con los restos de la civilizacion ro-
«mana; que fue querida y hermoseada por los árabes como
«el eden prometido por su Profeta; que mártir de la civili-
«zacion universal, contuvo en su pecho las irrupciones de
«los pueblos bárbaros del Africa, cuyo hálito, ardiente co-
«mo el simoun, hubiera secado el árbol de la civilizacion
«europea; que tuvo en Castilla libertades democráticas an-
«tes que Italia, y en Aragon libertades constitucionales an-
«tes que en Inglaterra; que al finalizar la edad media des-
«cubrió el camino del Asia, doblando audaz el Cabo de las
«Tormentas con las naves portuguesas, y leyó con el genio
«de Colon el secreto de Dios en la soledad del Atlántico,
«dando un nuevo mundo á la tierra; que salvó, mientras
«Europa se preocupaba con las cuestiones metafísicas y re-
«ligiosas, el Cristianismo y la civilizacion en las hirvientes
«aguas de Lepanto; que protestó contra la esclavitud de
«Polonia, y peleó por los derechos de la primer republica
«que se levantó en América; que enseñó á los pueblos á
«principios del siglo á derribar en el polvo los conquistado-
«res; tierra sacratísima en que reposan las cenizas de nues-
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otros mayores, y que en el dulce nombre de patria resume todos los amores y todas las ideas de la vida; tierra que nuestros padres amasaron con su sangre, y que vosotros debeis secundar con el rocío del trabajo. He dicho."

La Discusion, órgano genuino de las ideas del Sr. Castelar, anunció el discurso de que hemos dado cuenta como á la mejor de sus inspiraciones. Por esto le hemos creído la importancia suficiente para ocuparnos detenidamente de él. No hemos copiado sino algunos párrafos de aquel trabajo; guardamos silencio sobre el resto, ya porque su extensión nos obliga á ello, ya porque no entrando en nuestro plan luchar hoy con los principios del Sr. Castelar, el trasladarlo en seco á nuestras columnas podria interpretarse por una sancion.

Pero por lo inserto puede verse como el espíritu del joven demócrata tiene grandes tendencias á identificarse con la causa de la verdad moral y de la verdad de la justicia. ¡Ojalá nos diera ocasiones de manifestarle que no le deseamos su caída en el campo de la democracia, sino su enaltecimiento en el del Catolicismo!

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

REVISTA DEGENAL.

Sucesos de Loja.—Discurso de Ricasoli.

Un suceso harto triste nos obliga hoy á empezar nuestra crónica ocupándonos de política interior. Algunos centenares de ilusos, embebidos en las máximas socialistas, alucinados por la propaganda protestante, y alentados por las predicaciones de una prensa que no se limita ya á combatir ciertas formas, sino que de una manera mas ó menos desembozada dirige sus ataques contra grandes principios que constituyen el fundamento de nuestra sociedad, acaban de desplegar en Andalucía una bandera donde el lema de ¡bajo la Religion! se leía junto al de ¡bajo la propiedad! Por fortuna el grito de rebelion no ha tenido eco. Hoy los amotinados huyen dispersos, y tal vez á estas horas alguno habrá pagado con la vida su fatal desvarío.

Los periódicos de todos los colores han estado unánimes en reprobar los acontecimientos de Loja. La Discusion, otro
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de los órganos de la prensa democrática, se expresa en los siguientes términos:

«No podemos separar el pensamiento de los tristísimos sucesos de Loja. Para los ministeriales han sido causa de alegría, de regocijo; para los neo-católicos motivo de ampliificaciones retóricas, y solo para nosotros han sido verdaderamente tristes, verdaderamente lamentables. Quizá nadie en España desee la paz con la profunda sinceridad con que la deseamos nosotros, porque quizá nadie esté más interesado en que se vean todos los defectos de la política que nos rige, hasta el día en que, rodeándola el vacío, caiga á impulso de sus propios errores, por la muerte que lleva en sus entrañas.

«Así es que un dia y otro, sin descanso, pública y privadamente, hemos recomendado el orden, la obediencia á la ley, con el fin de ahuyentar esa nube de calumnias que sobre nosotros pesan, y que nos asfixian, aunque nuestra conciencia, pura como la luz del dia, no siente ni la mas leve sombra de remordimientos. Por eso decimos, por eso declaramos en voz muy alta, sin ambages ni rodeos, que nos han sorprendido desagradablemente los últimos sucesos, y que los deploramos mas, mucho mas que nuestros mismos enemigos.»

No es menos categórico el lenguaje del Contemporáneo, periódico que se distingue por su enérgica oposición al Gobierno.

«Cualquiera que sea, dice, el objeto y el plan de los insurrectos, condenamos esas ilegales manifestaciones que alteran el orden público.

«Las personas imparciales lamentan toda clase de insurrecciones.

«Alborotar no es discutir; las armas de fuego son las lenguas de los impacientes y de los ambiciosos. Los que tienen fe en sus principios hablan con la razon y no con los fusiles.»

Para dar á conocer el carácter de los sucesos de Loja reproduciremos algunos párrafos del Diario español, periódico cuyas aseveraciones no podrán tacharse de exageradas:

«Dichos sucesos son graves como hecho y como síntoma. Como hecho, porque la democracia no había logrado nunca reunir tanta fuerza en tan corto tiempo, y porque hemos visto datos que indican las ramificaciones que en muchos puntos del reino de Granada tenía. Como síntoma, porque á la sublevación del albéitar de Loja habían precedido
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manifestaciones muy graves de los jornaleros de Antequera y de Alhama; porque se sabía públicamente y estaba probado que estaban organizadas vastas coaliciones contra fabricantes y propietarios; que se ejercía coacción sobre los trabajadores pacíficos; que propietarios y fabricantes no tenían ya autoridad alguna, ni aun sobre los jornaleros del campo, los cuales, habiendo comprendido por la lectura en familia de los diarios democráticos, que la dignidad del individuo consiste en odiar á todo lo que está por cima de él, y que ha sido, por espacio de siglos, víctima de los poderosos; habiendo oído luego al comunista (que sigue silencioso los pasos de su pregonero el demócrata, para recolectar donde este sembró) que, si en lo pasado fue víctima del noble y del clérigo, hoy lo es aun mas del rico, y que los privilegios feudales no son comparables con la tiranía del capital: pertrechado con estas máximas, decimos, el jornalero no podía considerar al propietario ó al fabricante sino como un tirano y un expoliador; y, por consiguiente, las relaciones entre unos y otros debían ser muy violentas. Añádase á la propaganda democrática y comunista la protestante, tégase en cuenta la perturbación que este nuevo elemento habrá causado entre gente sencilla y exacerbada, y podrémos formar idea del estado de varias comarcas de Andalucía.»

Los acontecimientos de Loja, cuya gravedad como síntoma y como hecho reconocen los mismos periódicos ministeriales, no son menos dignos de estudiarse como á leccion cuyas importantes enseñanzas no deben echarse en olvido. Ellos habrán manifestado á aquellos ricos, á aquellos comerciantes y á aquellos propietarios que en su dia patrocinaron los ataques contra el Clero y contra la nobleza, que mas tarde estos ataques debían dirigirse contra ellos; que nunca se combate á los intereses religiosos sin que salgan gravemente heridos los intereses sociales.

En vista de los funestos acontecimientos que hoy deplora toda España, el Gobierno tiene altos deberes que cumplir. Si se cree que el mal puede reprimirse por otros medios, no seremos por cierto nosotros los que pidamos el derramamiento de sangre. Lo que sí pedirémos es que se dé á las enseñanzas católicas toda la importancia que se merecen, que no se niegue al Clero esa influencia de que tanto ha menester á fin de que sus salvadoras predicaciones produzcan el debido resultado en esas masas corrompidas por la impiedad y el socialismo.
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO XLV.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO XII.
Revista católica (Barcelona) (1861-10-01 00:00:00), página 10

Justo es que antes de dar cuenta del modo como está constituido hoy aquel preeminente Colegio nos acordemos de los miembros de él que Dios ha llamado á sí, desde que el Excmo. é Ilmo. Sr. Palau escribió en esta Revista su última reseña de Roma. Es un trabajo en el cual hemos empleado algunos ratos, y que creemos será muy del gusto de nuestros lectores, por ser á muchos difícil encontrar los datos que nos hemos proporcionado para llevar á cabo esta funeraria pero curiosa estadística.

Cardenales difuntos desde 1853 creados por Leon XII.

Jacobo Felipe, cardenal Fransoni, nació á 10 de diciembre de 1775 de una familia genovesa, ilustre por la piedad: el Papa le encargó el delicado e importante oficio de prefecto de la Propaganda que desempeñó con aplauso universal e inmenso fruto, hasta que la vejez no le permitió soportar su peso.

Su virtud predominante fue la beneficencia: rico de fortuna, todo lo empleaba en el socorro del necesitado; sus criados le llamaban padre, y el eminentísimo padre no se olvidó de consignarles en su testamento para mientras vivieran una pension igual á la que recibian durante el tiempo de su existencia.

Hermano del insigne confesor, y bien podemos decir mártir, arzobispo de Turín, el cardenal Fransoni hubiera querido estrechar entre sus brazos al que tan exactamente sabe seguir las pisadas de su carrera evangélica.

El cardenal Fransoni era de figura grave, modesto y noble. Su pasion predominante era el amor á la Eucaristía, á la que no pasaba dia sin que visitara afectuosamente; acostumbraba decir que su escudo de guerra era el corazon de María, y se le vió enajenado de gozo en el dia que Su Santidad le comisionó para colocar la primera piedra de la columna monumental dedicada por el orbe católico á la Inmaculada Virgen María en la plaza de España y frente del palacio de la Propaganda. Legó su anillo mas precioso, evaluado á 20,000 francos, á Nuestra Señora de Loreto; una fuerte suma al colegio de Propaganda, y destinó una pension mensual á su hermano el arzobispo de Turín, como una demostracion de aprecio del valor con que defiende los derechos de la Iglesia.

Falleció el dia 20 de abril de 1856, y el Papa y el Sagra-