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eterna, en ese lastimoso estado que, como dice Lamennais, es el del insensato que se duerme al borde de un abismo, cuando gracias al cielo, su dignísimo obispo, el Ilmo. Sr. Orueta, al ingresar á su seno quiso regalarla con el pan espiritual de la divina palabra, repartido por medio de vuestras paternidades. La poblacion no despreció tan magnífico don: voló ansiosa á recibirlo de vuestros labios, y, con la sensatez que le es propia, ha comenzado á seguir el buen camino que le habeis trazado. Ninguna voz se ha levantado hasta hoy contra vosotros ni contra vuestras doctrinas. Las iglesias apenas pueden contener la multitud que acude solicita á las distribuciones religiosas, y parece rodearnos una atmósfera de pura y apacible tranquilidad. ¡Ah! no iréis á llorar en un rincon de vuestra celda la ineficacia de vuestros esfuerzos: al despediros de este pueblo vuestras almas rebosarán de júbilo á la vista de tantas personas de todas las clases sociales que han recibido el Pan de los Angeles en el dia de ayer, el mas solemne que cuenta Trujillo; pero en el fondo de vuestro corazon hallaréis siempre la pena de que os falta aun mucho que conseguir.

«Sabemos que se van á dirigir al señor Obispo varias súplicas de las personas notables pidiéndole que se esfuerce con todo su celo para que fijeis aquí vuestra residencia; y no dudamos que Su Ilma. se prestará á este deseo tan palpable de la poblacion, y que conseguirá allanar los obstáculos que se presentan, auxiliado por todas las personas de influencia de esta ciudad. Por esto nos dirigimos á vosotros, RR. PP., para suplicaros que cedais en cuanto dependa de vuestra voluntad. Nada puede ofreceros Trujillo digno del bien que le habeis proporcionado; y aunque lo pudiera, ¿quién se atrevería á hablaros de beneficios á vosotros que despreciais todos los bienes de este mundo, y marchais con el pensamiento fijo en la patria celestial, á vosotros que al terminar vuestra peregrinacion sobre la tierra tendréis que pedir prestado vuestro santo hábito para bajar á la morada de la muerte? No os ofrecemos mas que el trabajo, tan grato para vosotros, de ganar almas para Dios. Y no nos digais que el pecador que no se ha convertido hasta aquí no se convertirá mas adelante. No: hay muchos de ellos que con algun tiempo, con unos pocos dias mas, tal vez dejarían el camino ancho por el estrecho; hay todavía algunas ovejas descarriadas que vuestra solicitud atraería al aprisco del buen pastor.

«Por una parte hay muchos individuos que por sus ocu-
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paciones no han podido escuchar vuestra predicacion é instruirse en las verdades religiosas que ignoran, y la falta de tiempo ha hecho que vuestro celo no alcanzase a ellos. Por otra, las malas inclinaciones pueden tanto en nuestra naturaleza corrompida, que necesitamos que haya quien incesantemente nos haga mirar hacia el cielo para romper los lazos criminales que nos ligan al mundo: casi todos saben que, como dice Bossuet, los bienes humanos son las flores del camino que se ajan al tocarlas y que es necesario dejar, porque hay una ley que nos dice: Marcha, marcha; y sin embargo es necesario repetírselo siempre: muchos comprenden la sentencia de Salomon: vanidad de vanidades y todo vanidad, y como Salomon se extravían y adoran esa vanidad. Por último, hay también algunas personas que, aunque convencidas por la razon y por la experiencia de que el corazon es formado para Dios, de que nuestra salvacion es el negocio mas importante, el único negocio importante de la vida, fluctúan en la incertidumbre acerca de la senda que deben seguir; porque hoy que todo es controvertido, hoy que en torno de cada cuestion se agrupan innumerables sistemas, y que es tan difícil para una inteligencia mediana buscar la verdad en el mare magnum de las opiniones, y que en materia de religion no es fácil tirar la línea divisoria entre lo dogmático y lo cuestionable, la duda se apodera fácilmente de los entendimientos, y se debilitan la obediencia y la fe; y se necesitan hombres como vosotros, animados de una ardiente caridad y llenos de instruccion, que disipen con la luz del Evangelio esas tinieblas de la inteligencia. Pensad, RR. PP., que esta es quizá la mas importante de vuestras tareas, y en tantos infelices de esta clase que podríais encaminar hacia el cielo. Dijimos antes que nada podríamos ofreceros; pero ahora os ofrecemos esa alegría santa y pura en que rebosará vuestro piadoso corazon cada vez que uno de estos pobres ilusos ó obstinados venga á arrojarse en vuestros brazos lleno de fe y de arrepentimiento.

«Y aun de las personas que en el dia de ayer se acercaron á la santa mesa, ¿no teméis, como lo ha dicho uno de vosotros, que la virtud no sea duradera? El pecador convertido es un enfermo cuya naturaleza débil necesita de sostén y de cuidado, y como lo habeis dicho, ¿qué importa el arrepentimiento si llega á faltar la perseverancia que es el todo? Vosotros, RR. PP., habeis venido animados de un anhelo vehemente por la suerte de vuestros hermanos, y habeis
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arrojado con profusion en el corazon de este pueblo la semilla del bien: la tierra ha sido fecunda, y las plantas han brotado. Pero si os alejais para siempre, ¿quién cuidará de ellas? Solas y sin apoyo van, quién sabe, á troncharlas los vientos del mundo, van á roerlas los gusanos de las pasiones, y á marchitarse por falta de riego.

«No, RR. PP., vosotros no nos abandonaréis para siempre: no desesperaréis de la conversion de tantos que faltan. Esperamos que nos hablaréis todavía de las verdades eternas, y que daréis solidez á la Religion y moralidad que habéis inoculado en tantos corazones. Si lo haceis así, la generacion que viene os deberá honrados padres de familia y madres virtuosas, que á su vez educarán á sus hijos en las máximas de piedad, habréis conseguido la salvacion de muchas almas, y dado á la republica una ciudad floreciente en virtudes. Trujillo os bendecirá por tanto bien como le habréis hecho, y Dios os lo premiará con mano pródiga en el dia de las cuentas.

«Y vos, Ilmo. Sr., que habeis echado sobre vuestros hombros el peso enorme de los pecados de vuestro pueblo, vos que debeis cuidar de que no falte á vuestro rebaño el pasto espiritual, porque un dia dareís de él estrecha cuenta, haced todo lo que de vos dependa para que no sea tan fugaz el bien que nos habeis traído en los RR. PP. misioneros, y que residiendo entre nosotros os auxilien en el desempeño de vuestra mision; que así vuestra grey será feliz, y bendecirá siempre á su dignísimo Pastor.—Trujillo 3 de diciembre de 1860.»

SECCION POLITICA.

Discurso pronunciado por el Sr. Castelar en la noche del 27 de junio con motivo de la inauguracion de las cátedras del fomento de las artes.

Juzgamos acreedora á algunas consideraciones la nueva produccion del joven demócrata.

Desde luego suplicamos al Sr. Castelar reconozca que cuanto vamos á decir está inspirado por el amor al mismo pueblo á quien con tanta constancia se dirige. Nuestra imparcialidad es la honra de nuestra franqueza.

Hemos leido algo de los escritos, algo de los discursos, y
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algo de las conferencias del moderno tribuno, y presumimos conocer un poco á fondo el espíritu que dicta aquel caudal de blancas ideas revestidas de rojas formas. Reconocemos en el Sr. Castelar un joven de finísimos sentimientos, educacion cristiana y notable talento. Ama, pero con tal vehemencia, que el amor mil veces domina y transforma su pensamiento. Cuando sus afecciones se agitan por los aplausos, el joven, como enloquecido en la defensa de lo que cree verdadero, es arrastrado por un poder que no puede resistir: diríase que es tanto el amor al pueblo, que le quiere posesor de toda la libertad, y que para que nada de ella le falte le da hasta el último resto de la suya, y se queda sin ella.

Confiamos, sin embargo, que cuando el Sr. Castelar habrá logrado establecer el equilibrio entre su fecundo corazón y su no pobre inteligencia, sus ideas se pondrán en consonancia con sus sentimientos: entonces llamará los principios recibidos en su educacion cristiana para que purifiquen y enaltezcan los que constituyen sus convicciones politicas: entonces la Religion contará en él un activo propagandista, sin que la libertad pierda su invencible defensor.

Disimúlese nuestra explícita ingenuidad: sin ánimo de constituirnos pedagogos del Sr. Castelar, deseamos que ocupe el puesto señalado á los que Dios ha encendido en la frente un destello, un poco mas vivo que en el vulgo, de la luz de su rostro. Creemos que su espíritu necesita sentarse en un punto fijo para apoyar en él las bases del edificio cuyo ideal tiene formado. Si su inteligencia se inclinara ante una autoridad, el orden aparecería en sus afecciones, la luz en sus obras, el método en sus discursos, la verdad en sus argumentos, y el resultado de todo sería la certeza. El dia en que identifique la causa del pueblo á la del Catolicismo, la Iglesia tendrá en él un nuevo Lacordaire, y la política un mas energico Montalembert.

Insistimos de buena fe en que el joven que, en un principio parecia destinado á moralizar las tendencias democráticas espanolas, se ha dejado llevar por la corriente de ideas concebidas y defendidas por inteligencias y plumas que no pasan de vulgares medianías. Pero el Sr. Castelar, que es algo mas que una mediana, abriga un pensamiento, y este pensamiento, que concibió sin duda en los dias de su cristiana educacion, no se ha extinguido todavía. Esperamos que un dia se acordará de sí mismo, y se dedicará al cultivo
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de la propiedad de sus convicciones. Entonces, sea cual sea el punto de la órbita política en que nos encontremos, será para nosotros gloria tener por compañero de creencias religiosas al sincero é imparcial escritor.

El discurso que da márgen á estos juicios contiene apreciaciones que los confirman. De buena se opinamos que algo ha de corregirse para ser aceptable á nuestra conciencia el sistema expuesto en él, pero tambien es cierto que entre este algo que debemos rechazar encontramos mucho que podemos admitir. Citemos algunos párrafos.

Hablando de la excelencia y bases de la educacion del pueblo, dice:

«Educar al artesano y á los hijos del artesano es la obra mas meritoria que puede cumplirse á los ojos de Dios y de los hombres, y es imitar aquel eterno modelo de virtud y de perfeccion que se gozaba en dar la verdad divina á los niños, como el ave del cielo da el grano de trigo á sus tier- nos polluelos que pian en el nido. Hoy moral, civil, religiosamente, todos somos iguales¹. El mejor de todos no es el que desciende de mas ilustres abuelos, sino el que mas trabaja. En otro tiempo, señores, el envilecimiento estaba en el trabajo. Hoy el envilecimiento está en la ociosidad. «En otro tiempo el trabajador era despreciado, tenido por vil, estimado en menos que la materia bruta; pero hoy cada uno es hijo de sus obras, y la honra y la virtud nos igualan á todos; y el trabajo, ley divina, á todos nos enno-blece.

«El trabajador deshila cuidadosamente las plantas, las te-je, las tiñe con los colores del frís, y viste la inclemente desnudez humana; desinfecta lagunas, abre bosques, lanza sobre los abismos los puentes, y en el aire vago extiende la cadena mágica que da á la palabra humana la celeridad del relámpago; pone el cincel en la piedra, el color en la paleta, la cuerda vibrante en el arco, la idea en la impren- ta, y levanta el mundo de las artes y de las ciencias, que es el espacio de nuestro espíritu; lanza sobre los mares el toso leño, despliega á los aires la leve lona, y desafia las

¹ Suponemos que no se intenta establecer en esta frase la igualdad de religiones. El Sr. Castelar es imposible no admita grandes y esenciales diferencias entre el Mahometismo, que enclavó con sus supersticiones la rueda motora de la sociedad, y el Cristianismo, del que tantas veces se ha hecho cantor, y que ha llamado muy bien protector de los derechos del justo.
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tempestades, y cruza de region en region, de gente en gente, llevando á todas en los productos de apartadas zonas la comunidad del espíritu humano; destila el sudor de su frente sobre los campos, y los corona de flores y de frutos, y les arranca los manantiales de la vida; pues el trabajo que ha de luchar con las leyes de la gravedad, con la diferencia de las estaciones, con los rigores de los climas, con la brevedad del tiempo, con la flaqueza de nuestras fuerzas, por estos mismos obstáculos, sin duda alguna, es el cincel con que el trabajador, este artista divino¹, perfecciona la tierra, y la ofrece en los altares del espacio hermosedada, mas digna de la providencia de su Creador que en los primeros días de su creacion, pues centellea de todo su ser lo que hay mas divino en la creacion, el grande, el gigantesco, el inmenso espíritu del hombre.

«La instruccion, señores, que ha de darse al ser que así contribuye á la perfeccion de la tierra, debe abrazar los tres caracteres de su vida, como hombre, como ciudadano, como trabajador. Educad en el primero al hombre, despues al ciudadano, y despues, señores, con mas especialidad lo que hay de mas especial en su destino, el trabajo. Las primeras edades que no vieron en el trabajador al hombre, le llamaron pária; las segundas edades que no vieron en el trabajador al ciudadano, le llamaron esclavo ó siervo; nuestra edad lo considera como parte integrante de la humanidad, y como parte integrante de la sociedad, igual á todos los hombres en naturaleza, é igual á todos los hombres en derechos. La educacion como hombre debe tener dos enseñanzas, moral y religiosa. La educacion como ciudadano debe tener dos enseñanzas: la enseñanza de los derechos de la personalidad, que trajo á la vida, y la enseñanza de sus deberes para con la sociedad en que vive. La educacion como trabajador debe tener dos partes: primera, enseñanza de las condiciones morales y economicas del trabajo, ó sea su ley general, y ademas enseñanza particular del trabajo á que consagre sus fuerzas. De esta suerte, léjos de envilecer su corazon en el vicio, ó de entregar su conciencia á la duda; léjos de amar la cadena de la servidumbre ó de ser piedra de anarquía; léjos de dejarse explotar por los que

¹ Esto es una metáfora. El lenguaje del Sr. Castelar abunda siempre en ellas. Tomado en sentido estricto oleria á panteismo, pero francamente no creemos en el panteismo del Sr. Castelar; en lo que creemos es en la energía de su lenguaje.
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les era prohibido: 1.º asistir á los Te Deum dispuestos con motivo de algun suceso contrario á los intereses de la Iglesia; 2.º obedecer á la autoridad usurpadora siempre que se dispusiera dirigir al Altísimo súplicas ó oraciones en sentido menos recto; 3.º solicitar y obtener cargos ó empleos que facilitaran la consolidacion ó el mas libre ejercicio del Gobierno ilegítimo, máxime si tuvieran por objeto el quebrantamiento de algun cónon ó regalía eclesiástica; 4.º prestar juramento de obediencia ilimitada al nuevo Gobierno, por comprenderse en tal caso en este acto una resolución de antecedente connivencia con sus determinaciones antireligiosas; 5.º dar á los agentes del Gobierno las listas de sus respectivos parroquianos, sea que se las pidan al objeto de formar la estadística, sea la milicia nacional, por servir ambas cosas en manos del Piamonte para inferir nuevos atropellos á la Iglesia.

En Turin ha sido y sigue siendo objeto de las mas cumplidas atenciones por parte de los católicos y de sus hermanos en el Episcopado. Y al consignar las deferencias de los Obispos italianos al respetable Cardenal nos es imposible pasar por alto hacer mención de la tierna y edificante correspondencia habida entre él y el Ilmo. Fransoni, arzobispo desterrado de Turin.

Hé ahí lo que decia al constante confesor de la fe, el padre que se ve privado cerca doce años hace de volver al seno de la familia que le confiara el Espíritu Santo: el mártir escribia al mártir: «Eminencia reverendísima: Yo no tengo por qué afligirme con vos, sino de ofreceros respetuosamente mis felicitaciones, pues que V. Ema. ha sido juzgado digno de sufrir persecución. Según los escritos públicos parece no es conocido el motivo que os ha arrebatado de la silla y hecho prisionero en Turin; es de suponer que vos mismo lo ignorais. Si es así, si V. Ema. no sabe lo que le ha valido semejante honor, yo me permitiré hacerle observar que conociendo muy bien, por la experiencia adquirida en los precedentes revolucionarios, de todo lo que V. Ema. es capaz en defensa de Dios y de su Iglesia, no se ha querido dejarle tiempo de obrar, ni dejar por consiguiente que vuestra firmeza corroborese todavía la de vuestro clero, y sirviera de ejemplo á los ángeles de otras diócesis. Así el motivo de la persecución á la que vos marchais se resume en estas palabras citadas por san Gregorio: Dilexi justitiam, y las que le siguen. No hay para que buscarlo en otro lugar.
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«viven de la explotacion de las fuerzas humanas, ó de perturbar las leyes económicas que son eternas, el trabajador será hombre moral, amante de sus padres, fiel á la mujer que elija por compañera, pródigo para sus hijos, ansioso de realizar en su vida el bien, la virtud, la hermosura que están esencialmente en Dios; será buen ciudadano, que en vez de prestarse á servir de instrumento de tiranía como esos desgraciados en quienes la ignorancia borra toda idea de la propia dignidad, prestará firme apoyo á la libertad y á la justicia; y será, por último, buen trabajador, y por lo mismo, no irá á pedir al Estado un sustento que el Estado no puede darle; no aborrecerá la propiedad, fuente del trabajo; no deseará esa proteccion del fisco, que es la causa del atraso de la industria y de la paralización del trabajo; no vivirá en el aislamiento, expuesto á no tener abrigo en el dia del infortunio, ni ahorros y lecho en el dia de la enfermedad, sino que pedirá la libertad de asociacion para centuplicar sus fuerzas, para obrar los milagros que obran siempre los hombres reunidos, para realzar toda su naturaleza en todas las graduaciones de la vida, y para ser digno de la espléndida alma que recibió de su Creador.

La educacion moral es indispensable al trabajador. El hombre cuando se contempla á sí mismo, en su reflexion se siente capaz del bien y del mal; ve la luz de la razon que ilumina todo su ser; oye la voz de la conciencia que le premia con la propia satisfaccion ó le castiga con el remordimiento; conoce que es libre, que puede hermosear su existencia, ó perderla y afsarla; observa que su actividad le lleva á la accion, y que toda accion es aprobada ó reprobada por una ley escrita con caracteres indelebles en su naturaleza; se mira creado, y busca un creador á quien le ligan estrechos deberes, y es sér religioso; unido á los demás hombres á quienes ha de prestar su amor y su auxilio, y es sér social; formando parte de la naturaleza que ha de cuidar y perfeccionar, y se siente llamado al trabajo; y así, cuando desea y alcanza el amor puro para el sentimiento, la belleza moral para la imaginacion, la verdad para la razon, el bien para la voluntad, el cumplimiento del deber para la vida, se transfigura, y hermosea y abrilla con la luz verdadera su alma, haciéndola digna de que en el dia en que este frágil cuerpo de barro se pierda en el polvo de la tierra, Dios la recoja enrojecida en el amor al bien, y la eleve hasta engarzarla mas allá de los astros
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«en la espléndida corona de su gloria.»

«No basta con la educacion moral y con la educacion religiosa. Es necesario educar al pueblo tambien para la vida política. Si estudiais al hombre, no podeis desconocer en él «una doble naturaleza, individual y social. Dos ideas han «prevalecido, igualmente funestas, dos ideas que deben com- «batirse en toda buena educacion politica. La primera es la «idea de que el hombre puede ser libre fuera de la sociedad; «la segunda es la idea de que el hombre no debe ser libre «para vivir en sociedad. Señores: la sociedad es tan necesaria al hombre, como el espacio al cuerpo, como la inteligencia á la idea, como la atmósfera á nuestra vida. El hombre, lejos de ser libre fuera de la sociedad, sería esclavo de «la materia bruta, la mas dura y la mas deshonrosa de todas «las esclavitudes. La sociedad es un ser real, con vida pro- «pia, con leyes propias; un ser tan real, tan verdadero como «el hombre. Por eso donde quiera que el hombre se aparta «de la sociedad, se entrega al dominio de las fuerzas ciegas «de la materia, que lo sojuzgan y lo tiranizan. Mirad esos «hermosos territorios donde vive el indio á su capricho, don- «de no ha entrado la fuerza social, y veréis que la naturaleza «es bella como una serpiente; pero como una serpiente, «traidora y venenosa. Los grandes árboles entrelazan sus ra- «mas y defienden sus frutos de la mano del hombre con la «coraza de sus zarzas y de las plantas parásitas, el polvo ocu- «ta ponzoñosos insectos, las flores y las hojas reptiles, los «huecos de los peñascos fieras, el terremoto azota una tierra «no domada, el volcan abre por doquier sus fauces, los la- «gos se corrompen con su inmovilidad y emponzoñan los ai- «res, y el hombre muere en brazos de tan hermosa madre, «porque falta el trabajo asociado, el trabajo social, que es la «condensacion de nuestro espíritu sobre la tierra. Por eso «me atrevo, señores, á recordaros vuestros grandes deberes «sociales, el respeto que estais obligados á guardar á las le- «yes y á las instituciones que representan la sociedad. Mas «al propio tiempo, no creais que la sociedad os exige para «vivir en su regazo el sacrificio de vuestros derechos. La so- «ciedad no quiere, no puede querer la muerte de sus hijos. «Pedir que niegue un derecho sería tan insensato como pe- «dir á una madre que para ser buena madre mutile á su hijo «al salir de sus entrañas. Señores: debéis pedir en todo tiem- «po lo que es esencia de nuestro ser, ley de nuestra natura-