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bajo el nombre de goces: sin fe nada espera, y no le pidais virtudes ni grandeza de alma, porque su entendimiento ni tiene punto de partida ni término glorioso: es todavía menos filósofo que el hombre puramente gentil; porque este, falto de la verdadera fe, lo diviniza todo, hasta los vicios, para entregarse á ellos con una sombra de raciocinio filosófico.»

—El señor Arzobispo de Zaragoza ha dirigido á los señores curas de su diócesis la siguiente circular sobre el Papado:

«Señor cura: La causa del Papa es la causa de la Iglesia católica, porque no hay Catolicismo sin unidad, ni unidad de sociedad y cuerpo visible sin un jefe y una cabeza visible. Una grey y un pastor, nos dijo el celestial Maestro: un edificio fundado sobre una piedra: una barca con un patron: un reino con una autoridad suprema que le gobierna: una congregacion, en fin, de fieles subordinados á sus pastores, con un pastor principal que los apacienta y confirma á todos. Esta es la doctrina del Evangelio.

«Y ¿quién es ese pastor encargado de toda la grey, esa piedra sobre que está fundado el edificio de la Iglesia, ese patron que ha de dirigir la barca de Cristo, esa autoridad que manda sobre todo su reino, ese jefe y maestro supremo, en fin, que ha de confirmar á los demás jefes y maestros, y por medio de ellos á toda la congregacion de los fieles? También nos lo dice el Señor en el Evangelio: «Simon... tú eres «Pedro, es decir, piedra; y sobre esta piedra edificaré mi «Iglesia... y yo te daré... á ti, Simon ó Pedro, daré las llaves del reino de los cielos, y todo lo que atares sobre la «tierra, en los cielos será atado; y todo lo que sobre la tierra «desatares, en los cielos será tambien desatado. Simon... di- «rige la barca, guía mar adentro, y echad las redes.» «Si- «mon, hijo de Juan... apacienta mis corderos, apacienta mis «ovejas.» Los corderos y las ovejas, los hijos y las madres, los fieles y los pastores. «Simon, Simon... Satanás ha que- «rido zarandearos como el trigo; pero yo he rogado por ti «para que no falte tu fe. Tú... confirma á tus hermanos.»

«Pedro, pues, es la piedra sobre que el Salvador fundó á su Iglesia; el que recibió la autoridad suprema, significada por las llaves, para atar y desatar, según su juicio; el patron y encargado de guiar la barca de Cristo; el pastor universal de toda la grey, ó sea de todos los fieles y de los pastores mismos de los fieles; el juez y maestro que enseña, dirige y asegura en la fe á los demás jueces y maestros.
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Pero la persona de Pedro no había de vivir siempre en la tierra: el Salvador le anunció que había de seguirle por la pasión y la muerte. Y, sin embargo, el mismo Salvador aseguró también que su Iglesia, la Iglesia fundada sobre Pedro, había de subsistir hasta la consumación de los siglos. ¿Quedará, pues, esta Iglesia sin fundamento, el rebaño sin pastor, el reino sin gobierno, la barca sin patron, los fieles y doctores particulares expuestos á las tentaciones, sin un doctor y maestro que los afirme en la verdad y los preserve del error?

«No. Pedro estableció y fijó su cátedra en Roma, y Roma será la cátedra de Pedro hasta el fin de los tiempos. «Pedro habló por boca de Leon, decían los Padres del concilio de «Calcedonia. El Obispo de Roma sucede á Pedro en el magisterio de la Iglesia, dijeron los del concilio segundo de Lyon. «El romano Pontífice es el sucesor del bienaventurado Pedro, verdadero vicario de Jesucristo, cabeza de toda la Iglesia, padre y doctor de todos los cristianos, el que en la persona de san Pedro ha recibido plena potestad para apacentar, regir y gobernar la Iglesia de Jesucristo, definieron los del concilio de Florencia. Estoy unido contigo, es decir, «con la cátedra de san Pedro, escribía san Jerónimo al pontífice Dámaso. Tú eres Pedro en la potestad, decía san Bernardo al papa Eugenio.»

«Tal es la doctrina perpétua de la Iglesia, tal el lenguaje constante de la tradición.

«Pero ¿a qué fin recuerdo ahora estas cosas, y por qué insisto tanto sobre ellas? Señor cura, no era necesario para V., que nada puede ignorar de cuanto llevo dicho; pero es necesario para el pueblo fiel, cuando circulan pública y clandestinamente tantos escritos en que se ataca y ridiculiza al Papado romano. Es necesario, por tanto, que V. lea esta carta á sus feligreses, y los prevenga cuidadosamente contra las maquinaciones del error, que se disfraza con el traje de libertades políticas, de derechos del hombre, de progresos del siglo, de emancipación de la humanidad, de resurrección de nacionalidades, etc., para derribar el Papado y socavar los cimientos de nuestra fe.

«No hay Iglesia sin unidad: no hay unidad sin Papado. No hay mas Iglesia verdadera que la que Jesucristo fundó sobre san Pedro: no hay otro que represente y ocupe el lugar de san Pedro que el Papa romano. Volverse, pues, contra el Papa, insultarle, despreciarle, glorificar y vitorear á
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los que le insultan y desprecian... es afiliarse en las banderas de los enemigos de la Iglesia, y despreciar é insultar á Jesucristo mismo.

«Jamás me mezclo, ni quiero que V. se mezcle tampoco, señor cura, en cuestiones y luchas puramente políticas; pero la cuestion de Pio IX es esencialmente religiosa. Es cuestion de fe y de moral: de fe, en cuanto se roza con la plenitud de su potestad espiritual, ó, por lo menos, con su libre ejercicio; y de moral, porque se conculcan sus legítimos derechos, se le despoja inícuamente de lo suyo. No es dogma de fe que el Papa sea soberano temporal, pero importa mucho á la fe que el que ha de predicarla y defenderla en todos los Estados no sea súbdito de ningun Estado. No es precepto de moral que Pio IX sea rey de tales ó cuales provincias; pero es un precepto moral la obligacion de respetar los derechos y obedecer la autoridad que legítimamente ejerce sobre esas provincias.

«¿Qué significan los encomios y vivas á los autores y consumadores de la usurpacion y del despojo? Significan la anulacion del derecho, la conculcacion de la justicia, la instalacion del reinado de la fuerza, y el retroceso de la civilizacion cristiana hasta las invasiones de los bárbaros: significan la abolicion de toda autoridad, de toda propiedad, de toda libertad; la proclamacion del despotismo brutal, la opresion del débil, la apoteosis de la iniquidad triunfante, y la destruccion de todos los vínculos morales que ligan entre sí á los hombres.

«No;... la humanidad no puede prostituirse hasta ese punto. Jesucristo ha condenado todas las usurpaciones y violencias. Y si permite que en ciertos momentos triunfen, es para que se vea mas claro á qué abismo conduce el olvido de su Religion y de sus leyes. Solo la Religion puede salvar de la presion y de la barbarie á la humanidad... Solo el Catolicismo es verdadera religion... Solo hay Catolicismo con el Papa... La causa, pues, de este es la causa mas grave e importante de todas, es la causa de la Religion, la causa católica, la causa de Jesucristo y de la humanidad.—Zaragoza 22 de marzo de 1861.—Fr. MANUEL, arzobispo de Zaragoza.»

—El Diario oficial de Roma del dia 21 de marzo publica un decreto del Padre Santo nombrando asistente al solio pontificio al dignísimo señor Obispo de Orihuela. Merecida es tan alta honra, porque el prelado á quien se confiere es
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el padre de los pobres en su diócesis. Por sus obras caritativas y la eficaz cooperación que prestó durante la última epidemia á las autoridades del Gobierno le condecoró S. M. con la gran cruz de Isabel la Católica, y en las recientes inundaciones de algunas comarcas de Orihuela el señor Obispo ha dado pruebas, como siempre, de su gran piedad y abnegación evangélica.

—Un horrible suceso consternó el 19 de marzo al pacífico y piadoso pueblo de Mellid, en la provincia de Lugo. Estando el cura párroco de San Julian de Vasdery celebrando la misa, y á tiempo que pronunciaba las palabras que preceden á la consumación, se arrojó á él un tal José Balino, aveciñado en San Pedro de Maceda, y le dió dos graves cuchilladas en el cuello, que impidieron al párroco terminar la misa. El Balino fue arrestado en el acto por el vecindario que asistía al santo sacrificio, y el señor cura conducido á la sacristía, de donde, después que se le restañó la sangre, tuvo el suficiente valor para volver al altar y consumir las especies consagradas, y para bendecir y despedirse del pueblo, que prorumpiendo en llanto le acompañó hasta su casa, donde á última fecha continuaba en estado bastante grave. Antes de la misa el señor cura dió un cigarro al José Balino que le dijo «iba á haber aquel dia una atrocidad.» El Balino ha declarado que hurtó el cuchillo en la casa-taberna de Francisca Camoiras, añadiendo que era bastante malo, y le pesaba no haberle afilado. No se concibe el crimen, y mas siendo una persona tan inofensiva y respetable la víctima, sin creer que el agresor esté loco.

—Las fiestas de Semana Santa se han celebrado en el templo católico de Tetuan con mucha solemnidad, estrenándose un precioso monumento debido al comandante de Mallorca Sr. Manso y Moreno. El monumento fue visitado por todo el mundo. A las cinco de la tarde penetraron en el templo todos los jefes y oficiales del ejército, presididos por el general Turon, que llevaba ese día la llave del sagrario. Presidió en los oficios de la iglesia el subdelegado castrense D. Carlos María de Córdoba, auxiliado de D. Nemesio Pangua y de los misioneros y de los dignos capellanes del ejército de ocupación.

ROMA.—Hé aquí en qué términos habla El Diario de Roma de la indisposición que experimentó el Santo Padre durante las fiestas solemnes de Pascua:

«Esta mañana, martes de Pascua, en la capilla de Sixto IV,
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mos menos de hacer notar la degradacion de espíritu á que han llegado los ministros protestantes: entre ellos no se trata sino de embolsar; sus templos están convertidos en riquísimos salones, adornados de finos lienzos y tersos espejos; en sus sofás y otomanas están semitendidas las damas de la alta clase, y á su frente los caballeros, que asisten á los templos con mas puntualidad que los católicos en los suyos; pues los templos protestantes son casas de conversación, no de oración. Así es que los pobres, como que no tienen negocios de que tratar, se abstienen generalmente de asistir á los edificios que mejor que templos deberian llamarse casas lonjas dedicadas al dios del comercio. Hace cerca veinte años que existe el proyecto de erigir en Nueva-York un templo exclusivamente destinado á los pobres; pero jamás pasa de ser un proyecto, porque ¿qué van á ganar con ello los ministros comerciales? ¿Qué subastas podrían realizar entre los que carecen de capitales?

La carta del pastor protestante nos dice con una franqueza, que sorprende, á dónde va y qué intenta el Protestantismo: ¿quién podrá ser protestante de buena fe después de ver así pisoteada la dignidad de las cosas santas?

Ya que tratamos de la falta de celo y respeto de aquellos ministros y fieles, oportuno parece consignar otro extravagante episodio de la historia contemporánea de los reformistas en los Estados de la Unión. Parece que á aquellos buenos señores no les prueba mucho el calor que en sus templos-salones se siente en verano; para evitarse tal molestia el ingenio admirable de sus sutiles pastores ha discurrido la idea de obtener permiso para trasladar el púlpito al aire libre, así como las diversiones de los teatros se trasladan á los campos en la estacion del rigor.

«La peticion, decia El Correo de los Estados-Unidos, ha «encontrado á la vez partidarios decididos é inconciliables «enemigos. Los primeros invocan el derecho de ilimitada «libertad que la Constitucion garantiza á todo ciudadano; los «segundos contestan con bastante razon que esta libertad «debe quedar limitada para unos desde el momento que su «uso trabe la libertad de los otros.»

Y en efecto, el jefe de la oposicion á la demanda de los amigos del aire libre se explicaba en estos contundentes términos: «Pues ¿no ven los peticionarios que si concedemos «la libertad á un ciudadano de plantar un púlpito en medio
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Su Ema. el cardenal Caraffa ha celebrado de pontifical la solemne misa de costumbre, á la que asistieron los mismos personajes que habian acudido á la del dia anterior. Apenas se acabó de cantar el Evangelio, Su Santidad se sintió ligeramente desfallecido, y se vió precisado á retirarse á sus habitaciones. La indisposicion del Santo Padre ha sido momentánea. Muchos miembros del Sacro Colegio pasaron en seguida á felicitarle, y habló con ellos con su amabilidad ordinaria.»

—Leemos en La Patria: «Un parte telegráfico de Roma dice que el archimandrita de los búlgaros ha llegado á dicha ciudad y que será consagrado obispo por el Padre Santo el 21 del actual. La ceremonia se verificará con gran pompa.

«La organizacion de la Iglesia católica búlgara tendrá lugar inmediatamente, y se asegura que las dos sedes de Ochrida y Ternovo, que existian desde los primeros siglos de la Iglesia, serán restablecidas en seguida.»

ITALIA.—Comienza indudablemente en Italia una reaccion saludable contra la impiedad y la violencia de los partidarios del latrocinio. Síntoma de ello es la aparicion de un nuevo diario católico que ha salido en Liorna, titulado: El Verídico. Su programa es sencillísimo: decir la verdad toda entera: deseamos que él pueda realizarlo con tanta libertad como buena voluntad demuestra. Él no desconoce los obstáculos con que tiene que luchar, pues él mismo nos dice que sale á luz «en medio de un diluvio de periódicos impíos y licenciosos, de publicaciones abominables y perniciosas que no pueden acreditar sino utopias, dar tortura á las ideas, corromper los pueblos, hacer que se pierda todo respeto para lo que hay de mas sagrado y venerable sobre la tierra, minar los tronos y los altares, arrancar del corazon de los fieles, con una astucia satánica, la religion y la fe de nuestros padres, fe y religion que nos han dado la supremacía sobre todas las naciones, y que han constituido siempre nuestra mas bella gloria, nuestra grandeza mas positiva.» El Verídico se propone, pues, hacer todo lo posible para oponer un dique á el torrente que, mayor cada dia, amenaza sepultar á los pueblos en el abismo, resucitando los siglos de barbarie y con ellos un paganismo estúpido que sería peor que el antiguo.»
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CRÓNICA POLÍTICA.

¿Condena Pío IX en su última alocución la verdadera civilización y la verdadera libertad? — La escuela católico-liberal.— Reflexiones acerca la Polonia.

Al través de ese Protestantismo político, que como el Protestantismo religioso no es nada mas que una estúpida negacion, nos complacemos altamente en ver representada en el Pontificado la política de las afirmaciones, y en reconocer cada dia mejor que Pío IX es el único grande hombre de la época, que él es el testimonio vivo de que la divina Providencia vela aun sobre los destinos de los pueblos. Así lo comprenden los revolucionarios, quienes al comparar la conducta firme y elevada del Sumo Pontífice con la política veleidosa y rastrera de la revolución, no pueden menos de sonrojarse, y se vengan calumniando torpemente al Papa, y presentándole como enemigo de esa misma sociedad cuyos derechos él solo sustenta y patrocina. Es verdad que en medio de la actual confusion de principios obtienen eco tan indignas calumnias; pero dia vendrá en que la historia y la sociedad harán justicia al proceder de Pío IX, y reconocerán que los que ultrajan los derechos sociales son esos pretendidos defensores de la civilización, de la libertad y del progreso que abusan de esos nombres para conducir á los pueblos á la barbarie y al despotismo mas ominoso.

¿Quién habia de sospechar que en la última alocución pronunciada por el Sumo Pontífice se hubiesen de encontrar pretextos para decir que Pío IX condena todos los legítimos adelantos, y establece una solidaridad entre la religion católica y los viejos partidos? Y sin embargo, esto han dicho los periódicos de la demagogia en Francia, esto han repetido en España La Iberia y La Discusion.

Esta alocución, se dice, es un acto formal de ruptura entre la sociedad moderna y la Santa Sede. Ya no queda lugar á duda: el Pontificado se proclama incompatible con la libertad, incompatible con los progresos del espíritu humano, enemigo irreconciliable de la ciencia, de la experiencia, de la razon y de la historia.

Hemos leído una y otra vez detenidamente la alocución consistorial de 18 de marzo, y no hemos sabido ver esa incompatibilidad con el progreso, con la ciencia, la experien-
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cia, la razon y la historia que de ella deducen los periódicos ultra-liberales. Sabíamos ya que existía un partido anticatólico que se empeña en presentar á la Religion como divorciada de la libertad; pero no creíamos que este partido fuese bastante ingénuo para decir que la libertad que él defiende es la que rompe convenciones legítimamente celebradas, es la que se empeña en favorecer todo culto no católico, es la que cierra las escuelas católicas á sus hijos, la que se desata contra los eclesiásticos de todas las categorías, la que condena al destierro ó á los calabozos á los obispos que cumplen con su deber, y pone una mordaza en la boca de los seglares que defienden sus convicciones. Sabíamos que existía el propósito de separar al Catolicismo de la civilización moderna; pero no atinábamos á comprender que hubiese apologistas de esa civilización que tuviesen bastante impudencia para decir que esa civilización que ellos defienden es la que ejerce todo su influjo para desprestigiar la religión católica y para favorecer el libertinaje y la inmoralidad, que esa civilización es la que tiñó con sangre el umbral del palacio donde se juntaban los ministros y diputados que debían apoyar á Pio IX en las reformas inauguradas en el principio de su pontificado. Sabíamos que existía el propósito de empequeñecer la causa que defiende el Sumo Pontífice, diciendo que esta no es otra que el absolutismo; pero no creíamos que la mala fe llegara hasta presentar como condenados por Pio IX aquellos que han defendido sus creencias católicas con mas sinceridad que sus opiniones liberales.

La Patrie y otros periódicos por el estilo han pretendido nada menos que suscitar un cisma entre los católicos que, si bien separados á veces en ideas políticas, han vivido y vivirán siempre unidos en cuanto á verdades religiosas, y que defienden con igual sinceridad los intereses católicos, aunque bajo diferentes puntos de vista.

«Antes de expresar los sentimientos que nos ha inspirado la lectura de la alocución del Santo Padre, dice La Patrie, deseamos saber lo que de ella piensa el partido que á sí mismo se ha titulado La Escuela católica liberal.

«MM. de Montalembert y de Falloux son los jefes de esta escuela. L'Ami de la Religion se fundó para ser su órgano, y Mr. de Carné es en este momento el portapluma de la misma.

«Deseamos saber lo que esos liberales católicos van á de-
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cir de una alocucion pontificia en que la civilizacion moderna se ve acusada en estos términos: «De favorecer todos los cultos no católicos; de abrir el acceso de los cargos públicos á los mismos infieles, y cerrar las escuelas católicas á sus hijos.»

«El Papa se indigna además de que se le pida que se reconcilie con el «progreso y el liberalismo.» ¡El progreso, el liberalismo! Tales son las expresiones de esos dadores de consejos, añade con desden el Soberano Pontífice.

¡Hé aquí á Mr. de Montalembert, á Mr. de Falloux y á sus amigos del Cuerpo legislativo, tan duramente tratados por el Santo Padre como el mismo Piamonte! ¡Hé aquí el anatema sobre su bandera! Obligados están, si quieren ser lógicos, á tomar por su propia cuenta esas palabras del mensaje que tanto han atacado: La resistencia á prudentes consejos.

¡Qué leccion para los 91 votos de la enmienda!»

Es un hecho que existe una escuela que acepta la consigna de un católico á quien nadie podrá tachar de poco ardiente:—«Amo la libertad mas que todo el mundo, amo la Religion mas que la libertad.» Esta escuela ha prestado recomendables servicios á la causa religiosa, y á ella pertenecen obispos tan celosos de los derechos de la Iglesia como Dupanloup, moralistas tan intachables como Debreyne, publicistas tan elevados como Broglie, y oradores tan elocuentes como Lacordaire. En nuestra España el pensador mas profundo de nuestro siglo consagró su obra maestra á probar que la religion católica ha civilizado las naciones, y que la civilización es la verdadera libertad. El P. Ventura, á quien nadie se atreverá á calificar de poco conocedor de la sagrada Escritura, de los santos Padres y de la Teología cristiana, no tiene inconveniente en decir «que los enemigos de la Religion son los verdaderos enemigos de la libertad, así como los enemigos de esta lo son tambien de aquella.»

¿Y puede decirse de buena fe que las doctrinas de la que La Patrie llama escuela católica liberal son reprobadas por el Sumo Pontífice? A decir verdad, nosotros no sabemos verlo. La libertad que rechaza el Papa la rechazan también y la rechazarán siempre los que pertenecen á esa escuela, como la rechaza y la rechazará siempre todo buen católico. Nos limitarémos á reproducir el testimonio de un hombre que es reputado como á patriarca de esta escuela.

«¿Cómo quereis, dice el Conde de Montalembert, que la
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Religion esté de acuerdo con la libertad, cuando comienza por suprimir la propia libertad de la Iglesia?

«¿Estais prontos á conceder al romano Pontífice la libertad temporal, una soberanía que le asegure bastante poder y bastantes recursos, para que, libre de toda presion y de toda obligacion, solo tenga que elevar sus manos hácia Dios?

«¿Estais prontos á aceptar la entera libertad de la Iglesia en vuestros grandes Estados?

«Entonces podréis hablar de la reconciliacion entre la Iglesia y la libertad.

«Pero en vez de esto, en los últimos diez años habeis violado, sin mas pretexto que el derecho de la fuerza, todos los tratados, todos los compromisos solemnemente contraídos entre el Rey del Piamonte y la Santa Sede. Vosotros perseguís con indignos procedimientos á los pocos escritores que levantan su voz en defensa del Pontífice. Habeis denunciado al Soberano Pontífice en el Congreso de Paris, habeis calumniado sus instituciones, habeis desfigurado sus actos, habeis desterrado á sus Obispos, habeis despreciado sus sentencias, habeis violado sus fronteras, habeis invadido sus Estados, habeis encarcelado á sus defensores, habeis insultado, destrozado y bombardeado á sus soldados, habeis felicitado á Garibaldi porque dentro de seis meses se hallará sobre el sepulcro de los Apóstoles.

«Y despues decis á los católicos: yo soy la libertad, y yo os tiendo la mano.»

Como á católicos protestamos contra esta acusacion de complicidad con los viejos partidos que ha querido lanzarse contra la causa que con tanta dignidad defiende el Sumo Pontífice.

El Pensamiento español, á quien se inculpaba poco há de sostener que la religion cristiana no era compatible con el régimen representativo, contestó con las siguientes palabras:

«El Pensamiento ha dicho y repetido hasta la saciedad que el Catolicismo no es incompatible con ninguna forma legítima de Gobierno; que no lo es por consiguiente con el régimen representativo, con el cual ha coexistido en grande armonía y por espacio de muchos siglos antes del liberalismo.»

La Esperanza, cuyas ideas políticas son conocidas de todos, manifiesta que tampoco ella quiere combatir la verda-