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Este paliativo fue apreciado de la manera debida por los católicos. El ilustrísimo Arzobispo de Santiago creyó imposible seguir guardando silencio sobre un asunto que directamente afectaba las conciencias de sus encargados, y expidió una pastoral, digna no solo de su elevada dignidad, sino también de la justa reputación que ha sabido adquirir entre los teólogos y hombres eminentes de la Iglesia docente.

El ilustre Prelado recordaba á sus súbditos lo que era Chile antes de que la fecundizara el sol de la fe, y lo que es después que los resplandores de la divina luz han desvanecido las tinieblas de sus primitivas preocupaciones. «En lugar de estas verdes praderas, de estas graciosas sombras, de estas campiñas cubiertas de ricas mieses, que alegran nuestra vista, el suelo de Chile no ofrecía antes sino bosques salvajes y áridos desertos. En vez de ciudades que se desarrollan y se multiplican cada dia, no se veian sino grupos de cabañas miserables expuestas á ser destrozadas por las bandas armadas de alguna tribu enemiga ó por las llamas encendidas por la superstición brutal de un estúpido machú. Y lo que era aun mas deplorable es que no se encontraba ni una sola inteligencia que conociera al verdadero Dios, un solo corazón que amara á su Redentor, una sola lengua que alabar al Criador. ¡Qué transformacion! Y todo lo debeis á la religión católica. Ella fue la que se interpuso para apaciguar la lucha sangrienta entre el conquistador fiero y el indio indomable, obligándoles á ambos á sacrificar sus odios al pie de la cruz y á unirse con paternales vínculos al pie del altar. Nuestra civilización fue la obra inspirada por el Catolicismo; la santa Iglesia la meció en su infancia, su solicitud tierna y maternal la roborizó en su juventud; ella la formó y la engrandeció! Por un favor especial de la divina Providencia ya en nuestros primeros días fuimos incorporados á la gran familia católica, y en esto consiste nuestra principal felicidad, pues que fuera de la Iglesia es imposible la salud.

El señor Arzobispo explanó en seguida esta enseñanza evangélica ilustrándola con abundancia de textos bíblicos corroborados con abundancia de reflexiones filosófico-teológicas. La unidad de la doctrina católica y la salvación de las almas en la unidad, y solo por la unidad, son dos puntos que se propuso establecer muy sólidamente, como lo consiguió, el Arzobispo de Chile. Pasó en rápida revista el comportamiento de las sectas y el valor de sus respectivas, y todas falsas, enseñanzas,
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y dejó bien probado que «desde los conciliábulos de los Do-
natistas hasta á la reunion de la alianza evangélica de Ber-
lin, el único móvil de sus acuerdos ha sido un odio entra-
ñable á la Iglesia católica, así como su constante proyecto
es sostener la guerra contra ella.» Descendiendo luego á
aplicaciones locales paseó sus miradas por las regiones que
el cielo confió á su cuidado pastoral; y observó algunos ex-
tranjeros que habiendo recibido la hospitalidad por el buen
corazon de sus ovejas, contra las exigencias justas de la
gratitud, se entregaban á pervertir las almas de sus favore-
cedores. «Esta situacion nos impone el deber, dijo, de ma-
nifestar los lazos que se tienden á fin de que pueda evitarse
el enredo y consiguiente caída. El primer medio que em-
plean los agentes de esta propaganda consiste en la distri-
bucion de Biblias falsificadas y de folletos escritos en sen-
tido protestante, impresas con sorprendente abundancia á
cargo de las sociedades bíblicas. Estos agentes, que percí-
ben un buen sueldo, tienen encargo de desparramar aque-
llas escritos en todos los puntos en que se hable nuestro
idioma. En ellos se atacan, con un tejido de calumnias é
oinexactitudes, las mas augustas instituciones de la Religion,
su Jefe visible, sus ministros y hasta las vírgenes consagra-
das al Señor. Para hacer provechosamente el reparto de
estos folletos escogen los talleres y fábricas en que se en-
cuentran reunidos en gran número los jornaleros y artistas.
«Hasta los arrojan á domicilio, habiéndoseos asegurado que
en ciertas ocasiones se ha ofrecido dinero para conseguir la
aceptacion de la prenda herética.»

Dió cuenta el ilustrísimo Arzobispo de los trabajos de la
propaganda en sus escuelas: gritó el «alerta» respecto las
teorías y doctrinas que en ellas se enseñan; respecto las per-
sonas que las enseñan; respecto los libros sobre cuyo texto
las enseñan, y el método sofístico con que enseñan.

El horror, la resistencia de los mismos padres al nuevo
género de educacion le ofreció un magnífico dato para po-
ner mas en relieve la verdad de sus exhortaciones:

«La defensa, continuaba, debe ser proporcionada al ata-
que. El error levanta orgulloso la cabeza entre nosotros en
menosprecio del sentimiento unánime de los verdaderos ca-
atólicos y de las sagradas garantías que ha querido darse este
mismo sentimiento. El culto disidente ya no permanece en-
cerrado en el círculo de la vida privada. Ya despliega su
pompa y esplendor al lado y en concurrencia con nuestros
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templos consagrados al Dios vivo, como un inmortal recuerdo de la fe ardiente de nuestros devotos progenitores. Este ultraje inmerecido, hecho al principio de nuestras creencias y á las instituciones que nos rigen, es el mejor dato para conocer el carácter de la propaganda anticatólica. Si las personas de los hermanos disidentes deben ser siempre objeto de nuestra caridad y aun sus errores un motivo de redoblar nuestro celo para hacer llegar á ellos la luz de la verdad, debemos asimismo armarnos para la defensa de los intereses mas caros que podemos tener en la tierra, los de nuestra santa Religion... Nos, cargaríamos con una responsabilidad eterna, si por una pésida desidia, desertásemos ó flaquéásemos en medio de una lucha que no hemos provocado.

El venerable Pastor declaraba lleno de consuelo no abrigar el mas pequeño temor de que los hijos de Chile abandonoaran el Catolicismo para ir á engrosar las filas del Protestantismo; el daño que veía inminente era la propaganda del indiferentismo religioso, propaganda á la que favorece siempre la enseñanza de varias y contradictorias doctrinas.

Es necesario, decia, desconocer el carácter de nuestras poblaciones para figurarse que después de haber destruido en ellas el respeto tradicional á la fe, á la Iglesia, á la enseñanza de sus ministros, podrán atraérselas á sistemas mas ó menos abstractos, y sustituir en su conciencia, como regla de vida, á la autoridad viviente de la Iglesia un libro que la inmensa mayoría no comprende y que el resto del pueblo no quisiera leer. En lugar de esta autoridad que se le habría enseñado á despreciar, el católico seducido no vería pronto en aquel libro sino una palabra comparable á la del mas insignificante escritor. Almas acostumbradas á deponer su rudeza ante el brillo de un culto animado y lleno de sentido mirarian con insipidez las piyas prácticas de las sectas heterodoxas...

Aquella pastoral modelo concluía resumiendo en forma de exhortacion tierna pero imperiosa las doctrinas que había emitido, acompañadas de algunos consejos y preceptos conducentes á la práctica de las virtudes necesarias á un pueblo, blanco de las insidiosas maquinaciones de los enemigos de su Dios y de su Iglesia.

Naturalmente uno se pregunta: ¿cómo estando encarnado en la historia y en la vida de Chile el elemento católico, anda tan incauto el Gobierno en permitir la introduccion del ele-
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TOMO XII

JOMO ZITIR
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tentarnos con dar dos panes á las personas mayores y uno á los niños; y aun así pronto estuvimos forzadas á no dar mas que uno á las mujeres como á los niños, pues el número de los necesitados habia pasado de cuatro mil. Nos encontrábamos reducidas á preguntarnos cómo atenderíamos á tantas necesidades, cuando llegaron las tropas francesas. El campamento fue entonces el punto á donde se dirigieron en gran número los pobres, con quienes nuestros bravos soldados se hicieron un placer en compartir sus raciones. Sin embargo nos quedan todavía mas de dos mil; pero la proximidad de la estacion de lluvias nos obliga á cambiar la distribucion diaria de pan en un repartimiento semanal, de harina, en razon á que no tenemos local bastante capaz de poner los solicitantes al abrigo de la lluvia, durante el tiempo que están obligados á aguardar.

Espero, señores Directores, poderos dar á conocer próximamente el empleo de los 20,000 francos llegados con tanta oportunidad, pues el pan no es la sola cosa necesaria. Todos estos infelices están tendidos en el campo, sin otra cama mas que el santo suelo, ni mas manta que la del cielo. Se encuentran aquí en la imposibilidad de proporcionarse otro albergue para estar al menos al abrigo de la intemperie de la estacion. He mandado hacer mas de trescientas mantas, cuya distribucion hacemos todos los dias; hemos igualmente vestido mas de cuatro mil mujeres, dando á cada una una camisa y una saya. Mi intencion es emplear el resto del socorro tan providencial que nos habeis mandado en camas y harina; esperando que Dios, que hasta ahora nos ha mostrado de una manera tan sensible que es sobre todo el Padre de los pobres, continuará á venir en socorro suyo.

Tenemos tambien una obra de la que no os he hablado, y que sin embargo os interesará vivamente sin duda: esta es la de la Preservacion. Sabiendo todos los dias los peligros que corren las jóvenes, continuamente insultadas por los turcos, y víctimas á veces de sus violencias, he tomado la resolucion de recibir á todas aquellas que quieran venir con nosotras, con el consentimiento de sus padres. Su numero varia frecuentemente; en la actualidad tenemos ochenta. El Ilmo. Sr. Valerga ha tenido la bondad de poner á nuestra disposicion su casa de campo, situada en la montaña cerca de Antoura, á fin de poderlas colocar lejos de todo peligro. Mr. Depeyre, superior del colegio de Antoura, ha encargado á uno de sus compañeros que vaya todos los
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mento contrario? Todo se resuelve y explica bajo un punto de vista económico. ¡Faltan brazos! y es preciso admitir los que se presentan, á cualquiera secta que pertenezcan, y admitiendo numerosos sectarios se ha de establecer cierta tolerancia, cierta condescendencia para con las convicciones y costumbres ajenas. Esta es la solución de los hombres de Estado de Chile.

Norabuena que admitan brazos, si así lo requiere, como no lo dudamos, lo poco poblado de un país tan fértil y extenso; norabuena que no se establezca allí un sistema de rigurosa persecución contra los disidentes; pero entre el respetar las preocupaciones y autorizar la propaganda de las mismas, ¿no es posible un medio? Si el Gobierno no tiene valor para decir: «no creas lo que crees porque es falso», ha de tener debilidad para decir con sus obras: «enseña lo que crees.» Todo Gobierno es impotente para destruir convicción alguna religiosa; no es este su ministerio, pero en su mano está, y la Providencia le ha dado medios abundantes y suficientes para impedir la propaganda manifiesta de principios erróneos ó disolventes. Si el Gobierno de Chile no quisiera tolerar el anticatolicismo, por cierto que ni un brazo protestante perdería á causa de su inflexibilidad religiosa. No; á los protestantes no les devora el celo por la casa del Señor: si en Chile se les presentara ocasión propicia de hacer fortuna, no sería el precepto de guardar silencio sobre las divergencias religiosas el que les retraería de establecerse en sus ciudades ó en sus campiñas.

Y puesto que el curso de los negocios nos ha llevado aquí, notemos, como per accidens, que si Chile no se hubiera separado de la patria madre, no se encontraría hoy en esta alternativa, que por lo visto parece inevitable á algunos de sus hombres de Estado, á renunciar á su pujanza material ó á su unidad religiosa. La multiplicación de las familias españolas conciliaba los dos extremos: ninguna nube se levantaba en el porvenir de la Chile española.

¡Ojalá el Gobierno estudie despreocupadamente los riesgos que corre su nacionalidad dando ancha libertad á los elementos protestantes, que no son los de su origen ni los de su naturaleza!

Secunde el Gobierno la acción y el desarrollo de las Órdenes religiosas; proteja los establecimientos de Caridad y Beneficencia pública, y no dude que la seguridad de encontrar todos los recursos del amor católico, que hasta los ene-
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migos del Catolicismo reconocen es el mas fecundo y puro, atraerán al país muchedumbre de familias y trabajadores que desenterrará sus riquezas.

Hemos indicado como otro de los puntos que ocupaban los cuidados de tan venerables obispos, las tendencias de aquel Gobierno al regalismo, esto es, á la subordinación de la Iglesia al Estado.

Una cuestión bastante grave suscitada sobre el ejercicio de un derecho, de que los regalistas pretendían privar al Arzobispo de Santiago, motivó otro escrito de su Ilma. en la que no abunda menos la doctrina, ni se echa á faltar la solidez.

Recuérdase en él la causa de los grandes privilegios que la Iglesia concedió á sus reyes benefactores, privilegios que mejor pudieran llamarse premios á su acendrada piedad y sumisión; pero estas grandes distinciones que redundaban en provecho del Catolicismo, por los sentimientos de gratitud que engendraban en sus nobles almas y por el recto uso que de ellos hacían los que los habían recibido, se convierten en perjuicios considerables desde el momento que se hace de ellos una arma para alcanzar la sumisión del sacerdocio á los Gobiernos laicos.

«La acción del regalismo, escribía dicho señor Arzobispo, «dió por resultado alterar la legislación y las costumbres «administrativas de la nación española; pero en la época en «que dejó sentirse con más violencia este mal fue en la de «los dos Carlos que precedieron inmediatamente á la separación de Chile de su anciana metrópoli. Entonces el despótismo ministerial llegó á su apogeo: puede decirse que «el enciclopedismo vistió en España el uniforme regalista. «Sus funestas tradiciones, unidas á una legislación viciada, «fueron la herencia de nuestra patria madre, y el Gobierno «republicano se acomodó maravillosamente al despotismo «estúpido de la monarquía de Carlos IV... los regalistas llaman á sus derechos el florón más precioso de la corona real, «y nuestros jefes democratas, á pesar de apellidarse simples delegados del pueblo soberano, no han querido arrancar de su frente ornamento tan brillante.

«Sin revocar ninguna de las numerosas trabas que la legislación colonial ponía á la Iglesia en la celebración de concilios, en el desarrollo de sus instituciones, esta política encubierta é invasora no ha cesado de desarrollarse... «Los reyes de España declararon en la ley 1.", tit. IV, lib. I
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ade la Recop. de las Ind. que el derecho de patronato unico et in solidum pertenecía á su real corona, no pudiendo separarse de ella ni en todo ni en parte. Pero el patronato republicano se subdivide entre todos los funcionarios, así del orden judicial como del administrativo, y lejos de debilitarse por la subdivision su poder, se extiende y crece en razon inversa de la importancia del funcionario; de manera que un inspector colocado en el último eslabón de la escala administrativa oprime cien veces mas los ministros de la Iglesia á titulo de patron que el presidente de la República.

«La pretension del Monarca español, en cualidad de patrono de las iglesias, se reducia á presentar prebendas y beneficios, guardando aun en esto consideracion á las recomendaciones de los Obispos á quienes la ley obligaba á informar del mérito de sus eclesiásticos. Nuestro Gobierno pasa mas adelante, provee por sí y ante sí hasta las capellanías de las iglesias y aun á un número considerable de oficios eclesiásticos. En la provision de las prebendas los informes de los Prelados para nada son atendidos. La adhesion ó estima de un obispo no es una cualidad que acostumbre ser atendida en la provision, habiéndose presentado casos de ser la enemistad de un sacerdote con su obispo un título que le ha hecho merecedor ante el Gobierno de la presentacion de un canonicato; puesto que no falta por aquí quien opine que para poner un contrapeso á la autoridad del Obispo es útil darle un Capítulo que le dirija la oposicion...

«Las trabas puestas por la legislacion española á la libre comunicacion con la Santa Silla consisten tan solo, desde el último tercio del siglo pasado, á establecer el anticipado conocimiento del Gobierno. Mas nuestros gobernantes prescindieron de todo paliativo, y establecieron absoluta y simplemente la necesidad de obtener su permision para recurrir al Jefe de la Iglesia católica, hasta al extremo de que la omision de este requisito baste para que se niegue el exequatur.

«Durante el Gobierno colonial se cumplia religiosamente la distribucion de las asignaciones eclesiásticas establecida por los respectivos Obispos. Hoy los fondos de la Iglesia entran en el tesoro del Estado, y el Gobierno distribuye ad libitum una parte de ellos, de manera que hay interesado que no recibe el octavo de lo que le señala la Iglesia, no
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«obstante la garantía al respeto que á los derechos de propiedad comunitaria como á los de propiedad particular da la Constitución política.»

El paralelo se continuó con la misma exactitud que en lo transcrito observamos; pero la lectura de las anteriores cláusulas basta para dar una idea de las tendencias del regalismo chileno.

Felizmente, como hemos dicho, el tesón y valor de los Obispos de aquella República ha sabido desvanecer los peligros más inminentes y graves, y los derechos de la Iglesia se han conservado ileso.

Por otra parte, como el espíritu de aquel pueblo es ventajoso, como sus costumbres son hijas del Catolicismo, como católica es su historia, el Gobierno lejos de fomentar abiertamente el divorcio entre sus intereses y los de la Iglesia, se dijo siempre celoso de procurar el mejor brillo de esta y bienestar de sus ministros. De ahí que por no manifestarse en contradicción haya dado algunas disposiciones favorables, gracias á las cuales, como decía dicho señor Arzobispo, «puede ser que entre las repúblicas hispano-americanas sea la de Chile la en que la Iglesia prospera más.»

Los Obispos disfrutan de absoluta libertad acerca la dirección de sus seminarios, y el Gobierno no se muestra escaso en la contribución de los edificios religiosos.

El seminario de Santiago recibió á título de subvención para obras 525,000 francos; y años ha habido que en el presupuesto se ha señalado á la reparación y construcción de iglesias, catedrales y parroquiales 500,000 francos.

Gracias á esta caballerosidad del Gobierno y á la entendeda dirección de las juntas y comisiones nombradas por los respectivos Obispos, el culto católico florece en Chile, y no dudamos florecerá con nuevo vigor en el porvenir. El reciente viaje que el sabio Arzobispo de Santiago ha hecho por Europa no es ajeno á los intereses de la Iglesia que el Espíritu Santo le confiara, y no dudamos que habiendo el cielo bendecido la rectitud de sus intenciones y acierto de sus proyectos, le concederá la dicha de ver realizados sus deseos pastorales.

Bien quisieramos reseñar aquí los principales establecimientos religiosos que coadyuvan á aquel Episcopado; mas hemos ya pasado los límites que nos habíamos impuesto.

Solo dirémos una palabra en honor de uno de ellos, que fue objeto de las acusaciones y aun persecuciones encubier-
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tas de los exaltados regalistas. Aludimos al instituto de asociados de Santo Tomás de Cantorbery. Esta congregación tiene por objeto el que se desprende de los tres siguientes compromisos que contraen los que desean pertenecer á él: 1.º A no recurrir jamás á la apelacion de abuso; 2.º á esforzarse en la defensa del dogma de la independencia de la Iglesia en su gobierno espiritual; 3.º á dirigir ciertas oraciones al Señor á fin de que ilustre los Prelados y Gobiernos católicos para que cada uno en su esfera contribuya al bienestar de los pueblos.

De buena gana nos ocuparíamos en hacer notar la oportunidad de una asociacion levantada con estas laudables miras; no obstante, quien examine algo detenidamente el por qué de los dolores y sufrimientos de los pastores de la Iglesia, al reconocer, que casi nunca reconocen otra causa que una de las tres combatidas en los compromisos de los individuos de la Asociacion de Santo Tomás de Cantorbery, no podrá menos de aprobar la idea, el plan y su proteccion, y de confiar encarecidamente á la Providencia cuide de su desarrollo y estabilidad.

Como puede deducirse de lo dicho, la Iglesia de Chile está plantada en un campo fértil: su historia es brillante y consoladora, su porvenir, si bien ofrece mas obstáculos y dificultades, no se presenta menos accesible á la conservacion de la fe y de los intereses creados por la religiosidad de los primitivos fundadores de aquella colonia.

Todas las esperanzas de la Iglesia de Chile, después de Dios, están en el Episcopado.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

VARIEDADES.

OTRA VICTORIA DE LA IGLESIA.

Nuevo escrito de Montalembert.

En el período de diez años de lectura pocas veces nos hemos conmovido como al examinar el documento del ilustre Conde. Cada página, cada cláusula, cada frase de aquel profundo escrito nos ha suscitado multitud de sentimientos, de recuerdos, de ideas cuya vehemencia, importancia y trascen-
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dentalismo ponía en nuestros labios el mas espontáneo aplauso, y formulaba en el fondo de nuestro corazón el asentimiento mas profundo.

La pluma del Conde de Montalembert acaba de enriquecer las bibliotecas católicas con la mas interesante de sus producciones. No necesitaba otro pedestal para que el porvenir saludara respetuoso la simpática figura de su genio.

Esta reciente obra de controversia, reducida en páginas, puede muy bien compararse en importancia á los contundentes trabajos dirigidos por los santos Padres á los disfrazados herejes de sus respectivos tiempos. Algunos de sus fragmentos nos han parecido escritos por la pluma de san Agustin. Aquel nervio templado por cierta mansedumbre indefinible, que caracteriza las cartas y tratados del águila de Hipona contra Pelagio y los donatistas, se ve perfectamente reproducido con una naturalidad asombrosa en el parte del Sr. de Montalembert.

Su imparcial lectura hace formar un juicio exacto y completo de las causas revolucionaria y católica.

Montalembert presenta á la posteridad, y la posteridad se inclinará ante ella, la figura de Pío IX tan grande ayer como hoy; tan grande el dia en que evocó la libertad para convencer á la historia que no es imposible la alianza de una libertad santificada con el Pontificado, como grande es el dia en que declara irrevocable el divorcio entre el Pontificado y la libertad prostituida.

Esta defensa elocuente de su escuela, hecha por Montalembert, y basada en la encíclica y conducta de Pío IX, ha colocado en una posición comprometida á los revolucionarios que con perversos fines palmoteaban estos días predicando al pueblo: «Ya os lo decíamos; el Catolicismo es el retroceso, el Papa lo ha declarado.»

La voz del que en ocasiones muy comprometidas se levantó á defender la Iglesia en nombre de los intereses modernos; esta voz del siglo reclamando respeto á unas instituciones que aun son suyas y que aprecia, es lógico se levantara hoy; hoy sí, que pretendía arrebatarse al siglo XIX el epíteto de católico, otro de los pocos que sostienen el rango de su nobleza y que le dan título para seguir formando parte del grupo de los siglos civilizados que forman la aristocracia de los tiempos. Esta voz se ha levantado para decir en la escuela lo que Lamoricière en el campo de batalla: El Catolicismo es la civilización.