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Finalmente en 1850 Su Santidad tuvo á bien elevarle á la dignidad cardenalicia: su título es el de San Calixto.

Juan, cardenal Geisel, natural de Spire, ciudad de Prusia, nació en 1796: sus especiales méritos le elevaron á la silla metropolitana de Colonia: en 1850 Su Santidad le concedió el capelo.

Nicolás, cardenal Wisseman, natural de Sevilla, provincia de Andalucía en España, nacido en 1802. Su nombre constituye la biografía mas gloriosa. Sin embargo, dirémos algo de lo mucho que podríamos decir de su vida, fecunda en hechos calificables de heróicos. Después de sus estudios eclesiásticos, que terminó en Roma, se le destinó al colegio Inglés establecido en aquella ciudad, del que luego fue nombrado presidente. Habiéndose asegurado el Papa de sus raras cualidades, lo consagró obispo de Melipotamos in partibus infidelium, y le envió á Londres en calidad de vicario apostólico. La escasez de sacerdotes le obligó á subir á menudo á la cátedra del Espíritu Santo, en la que se distinguió por la solidez de las controversias y apologías del Cristianismo que en ella pronunciaba. Sus modales finos y graves, su conversación amena y nutrida, su desprendimiento, su celo inagotable le consiguieron uno de los primeros puestos en la sociedad inglesa. Su Discurso sobre las relaciones entre la ciencia y la Religion hizo admirarle por los escritores de nota. El talento del católico Wisseman era el gran suceso de que se ocupaban los periódicos y los círculos literarios y políticos. Las dimensiones de su figura, colosales ya de sí, obtuvieron nueva crecida con el establecimiento de la jerarquía episcopal, uno de los sucesos mas importantes del siglo, y al que irá siempre ligado el nombre del eminente apóstol. En un memorandum que fue publicado en esta Revista á su tiempo, dirigido al pueblo inglés por su eminencia, el procedimiento del Sumo Pontífice quedó justificado plenamente; las razones de los adversarios pulverizadas, y en menos de quince días cambiada la opinión pública de Inglaterra. Cambiada, decimos; de otra manera no se concibe como en la misma noche en que las Cámaras habían decretado una porción de inexorables penas al prelado de cualquiera religión que fuese que tomara por título de su prelación el nombre de algun pueblo ó punto inglés, no se concibe, decimos, sin tener á su favor la opinión pública, la posibilidad de disponer se fijara en la misma noche en todas las puertas de los templos católicos de Londres y en algun
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otro puesto público un cartelón con estas palabras: Esta noche predicará en tal templo el Arzobispo de Westminster. Su diócesis comprende la parte de Lóndres situada al Norte del Támesis.

Sus conferencias sobre el Protestantismo han proporcionado un nuevo tesoro á la biblioteca numerosa, formada en honor de la Iglesia católica por los sabios de todos los siglos. Con la lámpara del santuario llevó el gusto de la castidad y modestia evangélicas en la literatura degradada de las novelas. Mas puro, aunque tal vez menos ardiente, que Chateaubriand, el cardenal Wissemann ha sabido como Chateaubriand interesar los corazones en favor del Cristianismo y presentarlo como la hermosa poesía del alma y de la familia.

En 1850 el Papa le elevó al cardenalato: su título es el de Santa Pudenciana.

Hoy, á pesar de la extenuación de sus fuerzas, trabaja en sostener la opinión católica en Inglaterra, en defender los derechos é intereses de la Santa Silla, en multiplicar los templos del Dios vivo, en fin, en consumar la obra de su glorioso apostolado.

Domingo, cardenal LUCCIARDI, natural de Sarsane, Piemonte, nacido en 1796: es obispo de Sinigaglia, patria de Pío IX, quien le nombró cardenal en 1852: su eminencia posee el título de San Clemente.

Fernando Francisco Augusto, cardenal DONNET, nacido á 16 de noviembre de 1795: su padre era doctor en medicina. Durante la niñez del hoy Cardenal los templos y las escuelas estaban cerradas: su madre, señora en la que la prudencia y el talento se equilibraban con la piedad, empezó por sí misma la educación de su hijo. Fue uno de los primeros jóvenes que entraron seminaristas después de las sangrientas catástrofes de la revolución roja. En 1813 el seminario de Lyon le nombró profesor de humanidades: en 1819 se ordenó de sacerdote con dispensa de edad. Nombrado vicario de una de las poblaciones mas numerosas de Lyon, se distinguió por su desinterés, su piedad, sus limosnas y su elocuencia. Tuvo la fortuna de que hombres de la dignidad y carácter de los entonces arzobispos de Auch y Tolosa, y obispos de Verdun, de la Rochelle y de Orleans, y de los mas distinguidos oradores, comprendieran su mérito y le protegieran. Pronto empezó la carrera de la predicación apostólica. Su palabra conmovedora cautivaba los
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corazones, y el Señor bendecía la semilla de su ternura con pingües cosechas de conversiones. Hombre conciliador, restableció la paz en varios pueblos sobrexcitados por el ardor de las pasiones políticas; de uno de ellos, Irigny, el Dr. Donnet fue nombrado regente, con la misión de salvar la vida amenazada de su propio pastor y de reconquistarle las simpatías de aquel rebaño que tenía perdidas. Todo lo obtuvo su celo.

Llamado por el Arzobispo de Tours para organizar un sistema completo de misiones, se asoció ocho sacerdotes participantes de su espíritu evangélico, y venciendo peligros sin cuento llevó á cabo su regenerador plan. Un día el Sr. Donnet acababa de predicar sobre el perdón de las injurias y los íntimos lazos que deben unir á los hermanos salvados por la sangre de Jesucristo: los gemidos y las lágrimas eran según costumbre el eco de sus últimas palabras, cuando hé aquí que algunas personas de las que tienen la inconsideración de mezclar y confundir la Religión con la política pro- rumpieron en el grito entonces significativo de ¡viva el Rey! Al momento el Sr. Donnet reaparece en la sagrada cátedra, y dice: «Hermanos, es en nombre del Rey de reyes, pero de «aquel Rey que ha dicho que su reino no es de este mundo, «que hemos venido á vosotros. Léjos de nosotros, pues, las «pasiones que se refieren á cosas de la tierra, y que quisieran «confundir con los intereses de la tierra una Religión toda «celeste. Si esta Religión da á César lo que es del César, da «ante todo á Dios lo que es de Dios; si honra con sumisión «los príncipes y poderes, no se suscribe sin embargo á ning- «uno de los estandartes que los dividen, sino que eleva el «suyo sobre los demás para publicar, junto con la profesion «de su fe, el único grito de adhesion que permite á sus hi- «jos, cual es: Gloria á Dios en las alturas, y paz en la tierra «á los hombres de buena voluntad: ¡hermanos, viva la Reli- «gion! amémonos como hermanos.»

Rechazó los honores con que el Metropolitano de Tours quería premiar sus trabajos, y siguió el curso de su misión en diez diócesis. Después que hubo sembrado por el espacio de siete años la palabra divina á las sencillas muchedumbres con el fervor del misionero, empezó á distribuirla á los sabios con la profundidad del teólogo.

Fundó en Blois la obra de los pobres huérfanos, hoy brillante en toda la Francia; fundó la obra propagadora de buenos libros, destinada á repartir gratuitamente las buenas doctrinas.
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Pero el Arzobispo administrador de la diócesis de Lyon á que pertenecía el presbítero Donnet reclamó su cooperación, y le envió de párroco á Villafranca, rica é industriosa villa cercana á la ciudad de Lyon; en su parroquia se habían aglomerado todos los elementos fomentadores de la incredulidad y de la indiferencia religiosa: el Sr. Donnet fue allí precedido de la fama de grande hombre é ilustrado sacerdote; se inició por medidas de caridad; hizo á la prudencia servidora indispensable de la justicia. Se relacionó, gracias á sus maneras sociales, con todas las clases: todas las clases escuchaban su voz con amor, con benevolencia y con agrado.

Su popularidad, fundada en los beneficios que dispensaba á los huérfanos, á los desvalidos, á todos los necesitados, se aumentó con el celo que tuvo ocasion de desplegar mientras una inundacion de que fueron víctimas muchos de sus parroquianos, y durante la que se le vió recorrer á caballo los puntos mas peligrosos, y llevarse á la rectoría, como trofeo de su caridad arrancado á la muerte, un tembloroso anciano, y tambien con su conducta en la noche de un voraz incendio: después de haber dirigido los trabajos de su extincion, reune los trabajadores en una plaza, dispone se les sirva á sus costas lo necesario para restablecer sus fuerzas, y luego les hace ver la necesidad de organizar una compañía de bomberos que obre bajo jefes inteligentes para dar eficacia á los esfuerzos individuales, y sobre todo, les dijo, para evitar desgracias lamentables. El pueblo aplaudió el pensamiento: unánimemente se acordó constituir la compañía con una sola condicion, que el presbítero Donnet fuese su coronel. En vano les representó la especie de incompatibilidad entre su título eclesiástico y el título militar que pretendian darle: «El coronel de la compañía no puede ser otro que nuestro Cura párroco,» exclamaron todos.

El cariño que le profesaban los bomberos se halla vislumbrado en la siguiente anécdota que transcribimos por su curiosidad: Habiendo caído enfermo de gravedad un individuo de la compañía, fué á visitarle el presbítero Donnet. Después de haber conversado un rato sobre la regularidad, orden y brillante estado de la nueva institucion, manifestó Donnet al enfermo cuál era el verdadero objeto de su visita: así como, le dijo, todo soldado debe estar siempre á punto de comparecer á la parada de gran uniforme, así es necesario que todo cristiano esté siempre pronto á comparecer á ser inspeccionado por Dios.
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—Teneis razon, mi coronel, replicó el enfermo.
—Así, amigo mio, dijo el Párroco, os veo dispuesto á hacer una buena confesion.
—Sí, mi coronel.
El Párroco advirtió dulcemente al bombero que el ministerio que iba á ejercer con él no permitía el calificativo militar con que le contestaba: llamadme padre, hijo mio.
A lo que el bombero contestó: Si lo que decís es necesario, me conformo á ello, mi coronel.
Aumentó el número de los Hermanos de la Doctrina cristiana, y reformó el sistema que se seguía en las prisiones de Villafranca, las que puso al servicio de las Hermanas de san José. Nada dirémos de la frecuencia con que ocupaba la sagrada cátedra.
En 1829 el Arzobispo de Tours lo escogió por compañero en su viaje á la capital del orbe.
En 1830, época de la revolucion antilegitimista, aplacó el pueblo de su parroquia. Después de haber derribado el escudo de armas borbónico, se dirigía en tumulto al templo para coronar la serie de sus desatentados; pero el pastor sale al encuentro de las turbas, les dirige algunas palabras exhortándoles á la moderacion, y el pueblo se apacigua. Por aquel tiempo el Ilmo. Forbin-Jonson, obispo de Nancy, arrojado de su silla, fué á parar á Lyon; la primera figura notable que se le ofreció fue la del Dr. Donnet: en efecto, era poco menos que un fenómeno ver á un sacerdote de su tesón é inflexibilidad reunir las simpatías de sus exaltados parroquianos: admiróle tanto esta cualidad al Ilmo. de Nancy, que viéndose precisado á dar un administrador á su diócesis, le propuso para desempeñar cargo tan honorífico. Roma aprobó la designacion, y el Dr. Donnet fue elevado á la dignidad de obispo de Rosa in partibus, y enviado á administrar la diócesis de Nancy.
En 1835 llegó á Nancy: su ilustrísima encontró la diócesis traspasando una verdadera crisis. A los dos meses despues de su entrada convocó el clero á ejercicios, porque dijo: «Ha llegado el momento de veros, de conoceros, y de apreciar y formar los lazos de amistad y de confianza que es- «pero deberán unirnos muchos años.»
Hé ahí cómo daba cuenta del resultado de su invitacion La Gaceta de Metz: «El ilustrísimo coadjutor de Nancy «había convocado una parte de su clero en su gran seminario: cerca trescientos sacerdotes han correspondido á su
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contrario al interés del Estado, ni siquiera contra su Ministerio.»

Falleció á 12 de agosto de 1856, que era el año décimoctavo de su cardenalato; dejando sentado renombre de excelente canonista.

Carísimo, cardenal FALCONIERI MELLINI, nació en Roma en 1794; fue preconizado arzobispo de Ravena, y nombrado cardenal en 1838. En el desempeño de los varios cargos que le confió el Sagrado Colegio manifestó conocimientos, integridad y celo. Falleció en 1859.

José, cardenal MEZZOFANTI, hijo de una familia muy conocida en Bolonia, vió la primera luz en 1774. El sacerdote Felipe Cicceti y el P. Respighi echaron los rudimentos del saber en aquella alma que tanto debía elevarse. A la edad de quince años poseía la filosofía por principios y varios idiomas extranjeros, entre los cuales el griego y el latín á fondo.

En 1779 dijo su primera misa, y luego se dedicó al ministerio de la salvación de las almas. Enseñando á los mas ignorantes y rústicos, á los mas pequeños é inocentes, el joven sacerdote estaba en su elemento propio. A pesar de su vida, que podía bien ser calificada de vida de misionero, le quedaba aun tiempo al R. Mezzofanti para profundizar, además de las ciencias sagradas, la filosofía de la historia, la botánica, la geografía y la poesía. Conocía hasta en sus minuciosos detalles los autores clásicos, y tenía el don de la crítica elevado á su mas envidiable potencia.

Mas en lo que brilló pronto á una altura, á la que quizá nadie ha llegado hasta al presente, fue en la posesión de idiomas.

Copiarémos algunos párrafos de una biografía suya que leemos con sorpresa.

«Tantos eran los idiomas que hablaba, que bien le hubiera cuadrado llamarle el hombre de todos los tiempos, de «todos los países y del universo : hé ahí la lista alfabética :

    Albanés.
    Caldeo.

    Aleman.
    Catalan.

    Americano.
    Céltico.

    Arabe.
    Chino.

    Aramiano.
    Cofto.

    Armenio antiguo y moderno.
    Curacao.

    Búlgaro.
    Curdo.
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«Voz autorizada... El Ilmo. Donnet ha presidido todos los actos, y se ha encargado de proponer los puntos de oración y dirigir las conferencias: no sabemos qué admirar más en él, si su prodigiosa facilidad de locución, ó su profundo conocimiento del mundo, ó la justa apreciación de nuestro siglo, ó las gracias de su espíritu, ó la firmeza de principios, ó la fijeza de sus doctrinas, ó la eminente piedad que los admirables designios de Dios han tan magistralmente desarrollado en él.»

Emprendió sin retardo la visita pastoral, desempeñando en todas partes su misión conciliadora. La oposición de la muchedumbre al Ilmo. Forbin, atendido su generalidad y el carácter iracundo de que venía revestida, parecía imposible se disipara: no obstante, cuando todavía no se había enfriado el rescoldo del encono, el Ilmo. Donnet, sin equivocarse, creyóse con fuerzas para hablar á sus diocesanos de la siguiente noble manera: «Hemos reconocido gozosos que Dios y la Religión son honrados en la gran mayoría de vuestras parroquias, y si nuestra atmósfera no está limpia de nubes, débese acusar de ello mas bien á las circunstancias difíciles de estos últimos tiempos, que á las intenciones y voluntad de los hombres.

«¡Ah! carísimos hermanos, este testimonio que os damos aquí, del fondo de nuestra alma, cuán consolador será por el venerable titular que no ha cesado de interesarse en lo que os concierne! Es á su elección que Nos debemos el honor de traeros el don del cielo de que los Obispos son los dispenseros; es él que ha querido llamarnos á su ayuda y proponernos para la custodia de su rebaño, que es ya el nuestro, en virtud de las prerrogativas que ha solicitado y obtenido del Padre comun de los fieles. Si, pues, Nos os conocemos, si os amamos después de Dios, á él lo debemos: nos es dulce expresar ante vosotros nuestro reconocimiento, y haceros saber que Nos imploramos cada día de la bondad divina la luz y virtudes necesarias para corresponder á su confianza.»

Estas maneras tan generosas desarmaron á los enemigos de la Religión: un periódico reñido con el estado eclesiástico escribió lo siguiente con motivo de haber leído la pastoral aludida: «La moderación del ilustrísimo Coadjutor, su tolerancia y tacto son demasiado conocidos de su diócesis, donde los hombres de todas opiniones le elevan á la categoría del Ilmo. Cheverus, del que aun deploramos la muerte,
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«el que congregaba al rededor de su mesa al presidente del «consistorio y al rabino, para que pueda dudarse de nuestras disposiciones favorables para con el Ilmo Donnet, al «que hemos rendido siempre completa justicia.»

Y en otro número el mismo periódico decía: «Asegúrase que el Consejo general del departamento acaba de acordar á título supletorio 4,000 francos al ilustrísimo Coadjutor de Nancy. Si algun prelado merece un favor especial, indisputablemente es el Ilmo. Donnet, cuya tolerancia y virtudes nos apresuramos á reconocer.»

Estableció en su diócesis las conferencias eclesiásticas, predicó por sí mismo las Cuaresmas; en fin, todo lo reanimó.

A mediados de setiembre del año 1836 se le instó á que aceptase la traslación á la metropolitana de Burdeos; pero el amor que profesaba á su rebaño de Nancy le obligó á resistirse, hasta que en diciembre del mismo año fue instado en términos que no le fue posible resistir. En la primera pastoral á su nuevo rebaño se encontraba este párrafo, que fue copiado por todos los órganos de la prensa francesa:
«No eviteis de ahí adelante encontrarnos, no huyais de nuestra presencia, ni aun los que no participais de nuestras convicciones religiosas. Si os llamamos hermanos separados, no dejamos por esto de llamaros hermanos muy queridos. No temais nuestro trato, ni venir á Nos en busca de consuelos en la tribulacion, de aclaraciones en la duda, de solaz durante el infortunio. Siempre tendrémos para vosotros entrañas de padre, siempre estarán abiertos nuestros brazos para recibiros. Vosotros no habeis jamás negado á nuestros santos predecesores el tributo de vuestros recuerdos, de vuestro respeto, de vuestro afecto; sed por ello mil veces benditos.»

En sus pastorales el Ilmo. Donnet trató todas las cuestiones de doctrina y de actualidad: su análisis manifiesta conocer á fondo los santos Padres, siéndole especiales familiares san Ambrosio, Agustín y Juan Crisóstomo. En ellos se ha dedicado á desarrollar las relaciones entre la fe y la filosofía, las armonías entre la Religion y el progreso: no citaremos pasaje alguno relativo á los primeros estudios: tenemos de él una porción de pastorales íntegras, pero compendiarlas sería cosa mas difícil que redactarlas, no resignándose á desfigurar unas obras que en su conjunto son honor de la Iglesia que es capaz de inspirarlas.
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Algo queremos decir acerca su decision en apoyar el justo y legítimo progreso: el puente de Cubzac fue debido á su iniciativa y ánimo indeclinable. Al presidir su inauguracion, el ilustrísimo tomó la palabra para exclamar: «Bendito sea el dia en que se concibió el pensamiento de esta obra tan grande, tan atrevida, iba á decir imposible! Benditos sean los brazos y los corazones que han sabido realizarlo con tanta inteligencia, rapidez y felicidad. La Religion no es enemiga de tales progresos: ella honra y bendice los que los conciben y propagan; ella aplaude cuanto contribuye al bien de sus hijos; ella consagra todas las ilustraciones, y al paso que cuelga en las bóvedas de los templos los trofeos de nuestros guerreros, como justo y solemne homenaje prestado al Dios de las batallas, así aciase á la alegría y á los transportes de la ciudad reconocida, para rodear de su pompa y de sus votos los triunfos de los que suspenden en medio de los aires atrevidos paisajes, ó que con el auxilio del mas prodigioso motor dominan los dos mas grandes obstáculos que encuentran los impacientes deseos del hombre: la tierra y el agua.»

En 1852 Pio IX, apreciador del mérito de los que le sirven en el ministerio apostólico, designó al Arzobispo de Burdeos para ser elevado á la dignidad de príncipe de la Iglesia. La celebridad de su nombre hizo un acontecimiento la elevacion de su ilustrísima. Si tuviéramos tiempo y espacio, describiríamos la entrada triunfal que le preparó la ciudad de Burdeos á su regreso de París, después de recibir el capelo.

Desde aquella época el cardenal Donnet ha tomado parte en todas las cuestiones de importancia relacionada á los intereses de la Iglesia. La de la libertad de enseñanza; la del concurso de la prensa en las cosas relativas á la Religion, y la célebre de los clásicos ocuparon su talento privilegiado.

El Emo. Donnet, por convicción enemigo de utópicas rutinas, ha trabajado siempre para deslindar bien la mision conciliadora de los hombres de bien en este siglo.

Los graves inconvenientes que tiene la intervencion de la prensa en las cuestiones religiosas, y la necesidad por otra parte de atender á los servicios que la misma presta á la causa del orden en casos determinados, le sirvió de tema á una célebre carta que escribió al Ilmo. Dupanloup, célebre obispo de Orleans. Citarémos de ella un fragmento: «Antes
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«de ahora he deplorado ya con V. I., decia, los inconvenientes de la intervencion de la prensa en las cuestiones religiosas, reconociendo con V. I. los servicios que ella ha prestado y puede prestar aun á la causa de la Iglesia. Es útil sin duda en una época en que las cosas mas santas son llevadas en la mañana al tribunal de la opinion pública, que al lado de los órganos que atacan se levanten otros que defiendan. Mas, prescindiendo de estas ventajas, la polémica entraña peligros que es indispensable reconocer para conjurarlos. En estas luchas ardientes y apasionadas, que no terminan hoy sino para empezar mañana, y en las que la vivacidad no deja la reflexion bastante expedita para escoger los medios de defensa, es difícil obtener que la causa de la verdad, de la Religion y de la Iglesia sea siempre sostenida con la dignidad, el comedimiento y la templanza que reclaman de sí graves intereses: difícil es esperar que las necesidades de la defensa, el deseo de templar un desprecio por una alabanza, una crítica por un alarde, no lleven algunas veces á un periódico al abuso de las simpatías que ha recibido, y no le arrastren á hacer intervenir en la polémica nombres que deberian ser siempre extranjeros á ella; á oponer un obispo á otro obispo; á prevalecerse de un voto imponente para establecer doctrinas, reclamar actos, provocar decisiones, en una palabra, suscitar partidos que traban la autoridad de los pontífices.

En otra carta dirigida al mismo Obispo el Cardenal trata detenidamente la cuestion de los clásicos. Sus juicios sobre los escritores paganos son breves, claros y exactos; testimonio evidente del conocimiento profundo que posee de la literatura antigua. No juzga menos exactamente los escritores católicos. El estilo de san Gregorio, de san Basilio, de san Bernardo, de san Jerónimo, de san Ambrosio, de san Agustin, de san Anselmo recibió de él su palabra clasificativa y crítica, lo mismo que la de los paganos Homero, Virgilio, Horacio, César y Ciceron, y la de los modernos Bossuet, Fénelon, Rollin, etc.

En fin, el cardenal Donnet no se limitó á juzgar con severa justicia las literaturas: juzgó tambien las edades. ¿Por qué nos hemos de privar de la satisfaccion de citar sus párrafos característicos? Esta biografía es mas larga de lo regular: lo concedemos, pero nuestros lectores nos concede-