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«debía reaparecer. El golpe funesto que acababa de herir la «Italia había hecho resucitar todas las esperanzas de sus enemigos; créase que la unidad italiana iba á perecer con su «principal arquitecto, contábase enterrar toda una nación «en la tumba de un solo hombre...

«El reconocimiento ha puesto fin á la duda. Él es la clausura de lo pasado, el entierro de las reacciones; es la oración fúnebre del sistema federal. La Italia no será más «una expresión geográfica; al paso que Villafranca no pasa «de ser una expresión filosófica.»

Bien; pero, no negando la existencia del tratado de Villafranca, ni desvirtuando la naturaleza de los principios en él admitidos; si la verdad de los hombres de Estado es el honor de la nación que los ha llamado y los conserva, ¿no podemos añadir á lo dicho por el Sr. Lemoine: «El honor «diplomático de la Francia no es tampoco otra cosa que un «recuerdo histórico?»

El imperio turco también ha conseguido la honra de llamar la atención de los escritores europeos. El coro que cada día nos canta: El Papado cae ha añadido de algunos días á esta parte la antísona: El Mahometismo se afirma. La abolición del serralio mereció las palmadas de los austeros y castos cofrades de la Revolución. ¿Por qué estas simpatías? ¿por qué estos aplausos? ¿por qué este empeño en que no se destruya un imperio que tanto dió que pensar á la edad media en su período de madurez? Ni por los principios que representa, ni por la conducta que ha observado, ni por su posición topográfica, le conviene á la civilización cristiana abogar por la conservación de un imperio que lleva el estandarte del fanatismo supersticioso y bárbaro.

Las esperanzas del rehacimiento de fuerzas y de la regeneración social de Turquía están fundadas en simples utopías.

El Sr. Guizot, pensador que no se deja fácilmente deslumbrar, dice en uno de sus escritos: «Puede diferirse de opinión sobre lo que resta de fuerza y de vida probable á este gran enfermo, pero nadie cree seriamente que cure. Su muerte, mas ó menos próxima, mas ó menos natural, es un hecho que domina la situación, un presentimiento que turba la Europa. No vacilo en decir que la enfermedad irremediable y la inevitable muerte del imperio otomano son hechos ciertos; cuya explosión definitiva puede ser mas ó menos próxima, pero de los que todo político sensato debe tener en cuenta sea que le agraden ó que le repugnen.»
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Abundamos en las ideas del Sr. Guizot acerca la Turquía: es imposible concebir siquiera la posibilidad de armonizar los intereses turcos con los de la política europea: semejante idea supone un atraso de tres siglos á lo menos.

Las esperanzas fundadas en la conducta del nuevo Sultan fueron desvanecidas treinta años hace por el Vizconde de Chateaubriand: «Si por casualidad, decía, la fortuna sentara en el trono de Constantinopla un príncipe digno, su vida será demasiado corta para cambiar las leyes y costumbres, aunque de ella tuviera intento. Mahmoud morirá: ¿á quién dejará el imperio con sus soldados fanáticos disciplinados, y con sus ulemas teniendo entre manos por su iniciacion en la táctica moderna un nuevo medio de hacer conquistas para el Coran?»

No es el príncipe el que crea el carácter del pueblo: las costumbres sobreviven á los príncipes y tienen mas fuerza que ellos.

Por lo demás, lo que ganaría la Europa con asegurar la existencia y volver la preponderancia á los turcos se halla expreso en otro de los excelentes escritos políticos de Chateaubriand: hé ahí su juicio claro y fecundo sobre la conveniencia y resultados de cuanto se haga en este sentido:

«Pretender civilizar la Turquía dándole barcos de vapor y caminos de hierro, disciplinando sus ejércitos, y enseñando las maniobras á sus flotas, no es trabajar para extender la civilización en Oriente, sino para introducir la barbarie en el Occidente. Futuros Ibrahims podrían llevar el porvenir á los tiempos de Carlos Martel, ó á los del sitio de Viena, cuando la Europa fue salvada por esta heroica Polonia, sobre la que hoy pesa la ingratitude de los reyes.»

Hé ahí lo que se escribió treinta años hace. ¿No parece dictado en vista del cuadro que ofrece hoy la situación europea?

Si Chateaubriand pudiera oir las esperanzas que los revolucionarios fundan en la Turquía, en ocasión en que dan por terminada la mision temporal del trono de Pío V, ¿no recargaría aun un poquito mas la descripción de los peligros que amenazan á la antigua civilización? Obsérvese y medítese.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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GALERÍA DE NOTABILIDADES.

Abdul-Medjid.

No hay por cierto necesidad de acudir á la profecía que Gibbon aduce en sus escritos para comprender que el imperio turco está herido de muerte; basta con observar por un momento las bases en que se funda aquella sociedad.

Cuando siglos atrás los árabes, llevados por su fanatismo religioso y su entusiasmo guerrero, se lanzaban sobre la Europa amenazando invadir todo el continente, cualquiera habría dicho que aquel era un imperio lleno de vida, y no obstante, todo el que hubiese estudiado su organización en el Koran, único código religioso, económico y político de los pueblos turcos, habría comprendido que aquella robustez era muy transitoria. El Koran establece como principio político la autocracia, y la autocracia es la tiranía, es el despotismo. La única idea filosófica que se desprende de los libros del Profeta es el más repugnante fatalismo, y el fatalismo no puede llevar á otra parte que á una completa desorganización. La poligamia es, en fin, el fundamento de la sociedad doméstica, y la poligamia no es otra cosa que la degradación de los individuos que la profesan como de los Estados que la sancionan.

Consecuencia de la autocracia, del fatalismo y de las torpezas del harem ha sido en el imperio Otomano la muerte de todas las ideas, de todos los principios que pueden sostener una sociedad. Por esto allí no hay ni agricultura, ni industria, ni comercio, ni ciencias, ni artes, ni economía; y por mucho que hayan hecho las potencias cristianas en favor de aquel imperio, no se ha conseguido más que convencerse de que hay un terrible cáncer que corre las entrañas de la nación turca.

El sultán Abdul-Medjid, nacido en 1823 y proclamado emperador en 1839, era la personificación de los vicios y las degradaciones de su imperio.

Se nos le describe regularmente como uno de los hijos del Profeta más humanitarios. Pero no se crea que su humanidad fuese tal que á la edad de veinte y un años no se le viese convertir en verdugo de la inocencia, restableciendo el uso de matar á todos los descendientes varones, en línea colateral, de la raza de los Osmaníes, mandando estrangular á un
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sobrino suyo cuarenta horas después de nacido, y causando la muerte de su hermana. A pesar de todo, preciso es convenir que fue tal vez el sultán más benigno.

Mas si no igualó á sus antecesores en instintos sanguinarios, no les cedió en sensualidad y en torpeza.

A la edad de diez y seis años en que subió al trono estaba ya tan gastado por las liviandades del harem, que al pronunciar sus servidores la tradicional fórmula: «Dios guarde mil años la vida del Sultan,» nadie había que no previese que no llegaría á los cuarenta.

Siempre el trono otomano ha sido el asiento de la sensualidad y de la indolencia; el sultán Abdul-Medjid, pues, si no cuidaba ni del ejército, ni de la marina, ni del tesoro; si desde las torpezas del serralio contemplaba estúpido la decadencia de su imperio, no hacia en esto más que imitar la conducta de sus predecesores. Gastado su carácter por la liviandad, jamás hablaba de política, ni de administración, ni de mejoras. Cuando no era el juguete de la Francia ó de la Inglaterra, lo era de sus favoritos ó de sus sultanás. Con estas agotó todo su tesoro, gastando en palacios y en piedras preciosas el dinero que hubiera debido emplear en mejorar la suerte de sus súbditos.

La guerra de Oriente y los asesinatos de la Siria son irrefragables pruebas de la impotencia de la monarquía turca.

Se creyó que después de la guerra contra la Rusia, en que las potencias cristianas manifestaron defender los intereses de la Turquía, se la haría entrar en la senda de las reformas. Tal vez el mismo Abdul-Medjid lo hubiera deseado; pero no supo vencer la tenacidad del viejo partido turco.

Consignoéremos aquí que tanto Abdul-Medjid como Mahamoud, su padre, dieron pruebas algunas veces de buenas disposiciones en favor de los cristianos, gracias á los sentimientos que había sabido inspirarles la madre de este último, Aimée Desbue de Rivery, la cual profesaba el Cristianismo.

El día 24 de junio del presente año, gastadas enteramente sus fuerzas, al ver próximo su fin, no pudo menos de sentir algunos remordimientos por la triste situación en que dejaba sus Estados. Mandó, pues, llamar á Abdul-Aziz, y le dijo: «Ya lo veís; voy á morir. A vos os encargo repareis mis faltas. Ejecutad aquellas disposiciones que yo no he sabido llevar á cabo; sed firme, independiente; labrad la dicha de mis pobres súbditos, protegiéndolos á todos sin distinción
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«como si fuesen vuestros hijos.» Un dia después, conducido por veinte servidores, y precediéndole tres oficiales arrojando puñados de plata que recogían con avidez los infelices turcos, iba á ser depositado en el modesto panteón que él mismo había hecho construir.

Los políticos creían que con la muerte del Sultan vendría la muerte del imperio turco. Una vez más la divina Providencia se ha complacido en desbaratar los cálculos de los políticos, dando á conocer que sobre la prevision de los hombres están los juicios de Dios.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Protesta dirigida por el cardenal Antonelli al cuerpo diplomático.

La lealtad con que el Gobierno de la Santa Sede se esmera en cumplir sus compromisos, á pesar de las circunstancias críticas en que se encuentra á consecuencia del despojo sacrilego de la mayor parte de sus dominios, no le permite guardar silencio en vista del empréstito de 500 millones de francos que ha resuelto hacer el Gobierno piamontés.

Por poco que se considere con la mas ligera atencion esta resolución, se verá claramente que una suma tan enorme no está destinada únicamente á atender á las necesidades del Piamonte propiamente dicho, sino que al recargar de este modo las provincias arrebatadas al Soberano Pontífice, su legítimo soberano, trata de aumentar con una nueva deuda pública el peso de las usurpaciones, y de dejar además para una larga serie de años huellas dolorosas con gran detrimiento de los pueblos del Estado pontificio.

Por consiguiente, el Padre Santo, en la conciencia de los deberes que le incumben respecto del patrimonio sagrado de la Iglesia y de sus propios súbditos, no puede menos de protestar contra este empréstito, declarando que no reconocerá sus efectos en lo que concierne al interés del Estado pontificio.

El infraescribo Cardenal secretario de Estado, al notificar á V. E. esta protesta y esta declaración de Su Santidad, le
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suplica se digne comunicárselas á su Gobierno para servir de regla en caso necesario.

Soy, etc.—G. Card. Antonelli.

Carta pastoral del Ilmo. Sr. D. Anacleto Meoro y Sanchez, obispo de Almería, para dar á conocer á sus diocesanos la alocucion que el Sumo Pontífice, nuestro santísimo padre el papa Pio IX, pronunció en el consistorio de 18 de marzo de 1861.

A nuestros muy amados diocesanos, el venerable Clero y demás fieles todos piadosos, leales y sumisos hijos de la santa madre Iglesia católica apostólica romana, salud en Nuestro Señor Jesucristo, que es la luz, la sabiduría y el origen y el fin de la verdadera civilización.

Carísimos: aunque no hay poder debajo del cielo para destruir la verdadera Iglesia, porque las puertas del infierno jamás prevalecerán contra ella; aunque nada hay bastante á hacerla vacilar en su fe, abjurar su doctrina, ni alterar su moral, que es la santidad viva, en las virtudes, porque el divino fundador Jesucristo prometió estar con ella hasta la consumacion de los siglos: no dejan las gentes de bramar contra esa imperecedera Iglesia, y los pueblos meditan argumentos vanos para hacerla sucumbir en su cabeza el romano Pontífice, vicario de Jesucristo en la tierra; pero en vano se esfuerzan, porque los burlará Aquel que habita los cielos, y los escarnecerá el Señor.

Sin necesidad de acudir á los Libros santos, elocuente y constante es el testimonio que ofrece la historia de la santa Iglesia. Cuantas veces vinieron los reyes de la tierra y los príncipes se coligaron contra el Señor y contra su Cristo, la Iglesia salió triunfante de las mas duras persecuciones. Si la engreída ciencia del mundo quiso oscurecer el resplandor de su doctrina, y gimiendo el orbe, se admiraba de verse todo hereético, se la vió lucir mas pura y radiante, porque aun había miles de fieles que no doblaban su rodilla ante Baal, tribus enteras que permaneciesen leales á su Dios, y papas y concilios que anatematizasen los errores. La Iglesia, es verdad, ha llorado y llora la desertion de hijos ingratos, obcecados y crueldes, que suelen rasgarle las entrañas; pero no han alcanzado á extinguir el jugo que le da la vida; ni aun á hacerla estéril é infecunda, porque abundante, como la vid, germina nuevos hijos que, bullendo por todos los lados de la casa, se sientan á su mesa, acompañados muchas ve-
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ces de los mismos extraviados que vuelven á ella, como el pródigo que nos cuenta la Escritura. La Iglesia, en fin, firme en su fe, fiel depositaria de la doctrina celestial que recibió, no bambolea á los vientos de otras nuevas doctrinas: sino constante en la suya, cual majestuosa y docta maestra marcha delante de todas las ciencias, indicándoles su camino y su progreso, para traer á los hombres á la verdadera civilización, que no se encuentra ni puede hallarse como no sea dentro de la misma Iglesia.

Porque el tipo de la civilización es Jesucristo, que es la luz que ilumina al mundo, y quien dió poder á su esposa la Iglesia para enseñar á todas las gentes y regenerarlas á una nueva vida toda espiritual, mas noble y mas sublime que la que los hombres pueden vivir confiados á sí mismos. Porque la civilización es la caridad de Jesucristo, que se derrama en los corazones por medio del Espíritu Santo, que fue enviado á la Iglesia: la caridad, que es paciente y sufrida con las flaquezas de sus hermanos, que no se mueve á ira, antes perdona las injurias, y devuelve por ellas beneficios; que es benigna hasta para acomodarse al gusto de otros siempre que sea lícito; que no es envidiosa, ni se ensoberbece; la caridad, que no es ambiciosa ni busca sus provechos, antes da sus bienes á los pobres, su vida y su reposo por los verdaderamente necesitados; la caridad, que no piensa mal ni se goza en la iniquidad, sino de la verdad, que todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta; la caridad, que nunca fenece, aunque se acaben las profecías, enmudezcan las lenguas, y desaparezcan las ciencias. La civilización es la justicia, que régula los derechos y obligaciones del individuo y de la sociedad; que da á Dios lo que es de Dios, y al César lo que es del César; que premia las buenas acciones y corrige los crímenes; que distribuye en fin lo que corresponde á cada uno, para que viviendo honestamente no se dañen los unos á los otros. La civilización, en fin, es el ejercicio de todas las virtudes que enseña y practica la Iglesia, para hacer de todos los hombres una sola familia, cuyo Padre es Dios, cuya patria es el cielo, á donde nos conduce la Iglesia, pues para esto ha sido instituida.

Bajo la tutela y dirección de la Iglesia la humanidad fue levantada de su degradante postracion. El verdadero Dios fue conocido de todos: los hombres se hicieron hermanos sin distinción de griego ni judío, esclavo ni gentil: la mujer, el hijo y el siervo dejaron absolutamente de ser consi-
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aplicados al ejercicio de las mas bellas obras de caridad cristiana, ¿de qué manera hubieran podido provocar la violenta persecución de la que ellos han sido las primeras víctimas?

El Cardenal recordaba al Gobierno los insultos que á pesar de su inocencia habían recibido aquellos buenos Padres, á los que se les negaron ya, no las consideraciones debidas á una corporación inofensiva y provechosa, sino hasta los derechos de ciudadanos, y aun los de hombres. Y seguía textualmente:

«Para recorrer con mas libertad la línea de conducta que he empezado á trazar, se pensó en alejarme de mi diócesis por procedimientos que callaría si hubieran sido empleados solo contra mi persona, y no hubieran sido un insulto sacrílego al sagrado ministerio del que me encuentro revestido.

«Desde algunos días una turba de centinelas habían rodeado mi palacio y la iglesia metropolitana, dándome una guardia sospechosa, cuando á la madrugada del 27 abrieron con violencia las puertas de la catedral, forzaron la entrada, y convocaron al pueblo al repique de las campanas para escuchar las palabras impías de un infeliz apóstata que, menospreciando mis prohibiciones, quiso repetidas veces dar sus aberraciones en espectáculo. Al caer la tarde del 28 mi palacio fue invadido, y de orden del Dictador, que dijeron quería hablarme, se me intimó abandonara inmediatamente la ciudad. Cedí á la fuerza, y escoltado por varios oficiales viajé toda la noche; condujérone á Nápoles, donde se me retuvo algunos días prisionero, dándoseme un tratamiento que paso en silencio, sin concedérseme jamás hablar con el Dictador. Por fin, para que no regresara á mi diócesis se me consignó al comandante de una pequeña embarcación que salía para Génova, el que me dejó libre en el puerto de Civitavecchia. En el entretanto se sellaron las habitaciones de mi palacio, y los sellos no se quitan sino para alojar en ellas tropas...

«...Mas tarde un decreto declaró propiedad del Estado los bienes del patrimonio arquiepiscopal, y se obligó al administrador á hacer entrega de los títulos y registros;... se ampararon luego del Monte de piedad, debido á la munificencia de Benito XIII, sin dar siquiera conocimiento á la autoridad eclesiástica... Además, en un corto período esta ciudad se vió privada de las familias religiosas de Padres
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derados como cosas, y se elevaron á la dignidad de personas y de templos vivos del Espíritu Santo como todo cristiano; santificado el matrimonio, la familia, base de la sociedad, fue constituida; las costumbres y las leyes fueron suavizadas; las ciencias, las artes y aun la industria deben á la misma Iglesia, no solo su salvacion, sino la elevacion que han llegado en nuestros dias, porque todo don perfecto es de allá arriba; el genio se inspira del cielo, y todo lo bueno desciende de Dios, que da copiosamente la sabiduría á todo el que se la pide con la fe y con la humildad que enseña la santa Iglesia.

Y sin embargo de todo esto, amados hermanos, los enemigos de la Iglesia, cerrando los ojos á la luz de la verdad, y no sin nota de ingratitude, pretenden, para destruirla, reformarla á su capricho, como si tuviesen para ello poder y facultad del mismo Dios, que ha de quebrantarlos á ellos con la facilidad que se rompe un vaso de barro. Ya en otra ocasion, en 15 de febrero de 1860, os avisamos de los medios violentos que preparaban para destruir la piedra sobre que está fundada la Iglesia, creyendo que sucederia así con despojar al Pontífice romano, su cabeza visible, de los Estados y del poder temporal que poseia y ejerce con los títulos mas justos y legítimos que el derecho positivo reconoce entre los hombres, como medio muy conveniente para que el sucesor del Príncipe de los Apóstoles, el verdadero vicario de Cristo y padre de toda la cristiandad, funcionase con la independencia que corresponde á su elevadísimo ministerio, y como medida de la mas alta política, para que el que tiene el primado de honor y de jurisdiccion sobre la Iglesia universal influyese en el equilibrio de Europa, y, si se quiere, de todas las naciones del mundo. Y ha tenido efecto el despojo de casi todos los Estados pontificios, y la piedra no se commueve. Es de meditar, A. H., la actitud imponente del venerable Pontífice, que encerrado en Roma, rige y gobierna hoy la Iglesia de Jesucristo extendida por toda la redondez de la tierra. El grande y simpático Pío IX, nuestro padre, sin auxilio alguno de parte de los hombres, entregado solo á las oraciones de los fieles católicos, conturba á los poderosos de la tierra, trastorna los planes de la Revolucion, y aunque está diciendo á las huestes armadas Ego sum, caen atemorizadas sin atreverse ninguno á echarle mano.

Pero todavía hombres que no miran mas que á la tierra,
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no queriendo reconocer en este espectáculo el dedo de Dios, han inventado otros medios para ver si así pueden echar por tierra el edificio moral que sostiene el Soberano Pontífice romano, y han dicho: «Venid, echemos leña en su pan, «borrómosle de la tierra de los vivientes, y no haya mas «memoria de su nombre.» Desconociendo la divinidad de su origen, falseando la historia, y suponiendo gratuitamente á su antojo, tratan de desprestigiar al Pontífice y al Pontificado, pintándole ante los hombres como enemigo de la civilización del siglo y de sus adelantos. Mas el Vicario de Jesucristo, que sabe que los milagros del Maestro se atribuyen á Beelzebub, que el Rey pacífico fue perseguido como sedicioso, y que su doctrina también fue interpretada como impía, y se buscaban testigos para perderlo, no se arredra; y con aquella madurez que da la ciencia del cielo, con la mansedumbre que se aprende al pie de la cruz, símbolo de la civilización verdadera, y con la autoridad y con la inspiración que ha recibido de lo alto, desde la cátedra santa, do se sienta para enseñar al mundo, poniendo las cosas en su lugar, y dándole á cada una su propio nombre, descartándose de las injurias que se le dirigen, y perdonando á sus enemigos, ha declarado qué civilización sea esa con la que no puede avenirse la Santa Sede, y de la que todos los católicos debemos apartarnos. Las palabras que ha hablado Su Santidad ya las habréis visto publicadas en varios periódicos; pero, para que lleguen á vosotros, A. H., por conducto legítimo, os las insertamos á continuación con la carta con que nos han sido enviadas por el Excmo. é Ilmo. señor Nuncio de Su Santidad en estos reinos, que también merece las sepais. Ved pues ambos documentos.

(Sigue la carta del Sr. Nuncio y la alocución de Su Santidad).

Ya ha hablado Roma, A. H.; la causa está concluida. Ya sabemos cuál sea la verdadera civilización, y cuál la que no debemos admitir: ya sabemos que no es civilización la que llaman moderna; ¿y cómo, cómo admitirla, ni seguir á unos hombres que se rien de Dios, desoyen su doctrina, burlan los Sacramentos, persiguen á los ministros, atropellan lo mas santo, destruyen la buena moral, turban la paz de los pueblos, rompen los lazos de la familia, y amenazan la propiedad como estamos viendo en los acontecimientos, escritos y prédicas que por desgracia están ocurriendo y se publican? Oigamos nosotros la voz de nuestro Pastor, é imitemos su conducta en estos días de prueba que se nos pre-