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Revista católica (Barcelona) (1861-04-01 00:00:00), página 37

educacion nacional y de un conjunto de causas de enervacion intelectual, no tenemos inconveniente en confesar que no hay absurdo religioso, moral, politico y social que de este modo no pueda hacerse aceptable á las muchedumbres. Ocurremos una imagen para explicar nuestro pensamiento.

El arte moderno ha descubierto felicísimos medios de suspender la sensibilidad y adormecer el dolor durante las mas difíciles operaciones quirúrgicas. Tan precioso descubrimiento nunca será bastante aplaudido por el género humano. El padre de la medicina lo había dicho en la antigüedad: Divinum est opus sedare dolorem. Pero ya se comprenderá cuán formidable es semejante invencion cuando, desviada de su fin, cae en manos del ladrón, del seductor ó del asesino. ¿Quién ha dejado de oir espantosos relatos acerca del particular? Pues bien, no vacilamos en proclamarlo; si la poderosa máquina del folleto considerado como semioficial, auxiliada por la imprenta periódica, por los ferrocarriles y alambres eléctricos, hubiese de andar mucho tiempo á impulso del sofisma y de la irreligion mas ó menos disfrazada; si se continúa aplicando el método anesthesico (es la palabra científica), tan en grande como ahora se aplica al orden intelectual y moral, el género humano quedará entregado sin defensa á sus asesinos y corruptores.

¿Quereis saber lo que significa ya en la mente de ciertos publicistas, singularmente irrespetuosos para con la especie humana, eso de formar la opinion pública y educar al país? Pues no es otra cosa que enseñorearse del cerebro de una nacion entera por medio del vasto aparato de la prensa periódica y de la inhalacion artísticamente dispuesta de ciertos vapores etéreos y letárgicos, y llegar al completo adormecimiento de los sentidos, durante el cual solo verá imágenes risueñas, sueños dorados y deliciosos, mientras se le está amputando su religion, su fe, su honra, y se le despoja de sus mas ricos tesoros.

Nosotros lo confesamos ingénuamente, carísimos hermanos, no poseemos medios semejantes, y como gran parte de nuestros contemporáneos desean ser adormecidos, soñar dulcemente, y se horripilan de todo cuanto puede turbarles en su estúpida tranquilidad, naturalmente no hemos de ser mirados por ellos con buenos ojos. Agregad á esto que en lo mas fuerte de la maniobra y por espacio de mas de seis meses se nos ha negado el arma de la publicidad; que las manifestaciones del Episcopado de todo el orbe han sido para
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ban la Francia y la Europa. Mas por lo que hace á la guarida de Londres, á la guarida de asesinos, las leyes de Inglaterra y el honor inglés exigian que se la respetase. La Francia insistió; hubo lucha de escritos, discursos y notas diplomáticas. En el fondo se trataba de otra cosa, y el mundo no lo ignoraba. Tratábase de saber á quién correspondería la influencia directiva en los negocios generales de la humanidad, mas agrupada materialmente de lo que nunca lo fue; tratábase de averiguar si la civilización del siglo XIX sería francesa ó inglesa, esto es, con el espíritu de que la Francia está visiblemente animada en las actuales circunstancias, si la civilización sería católica y monárquica, ó protestante y revolucionaria.

Yo creo que la influencia y aun el número de los votos no estaban en favor de la Inglaterra, ni en Francia, donde la Inglaterra tiene realmente su partido, ni en el resto del mundo donde no niego que la Inglaterra tiene sus protegidos, de distinta clase que los protegidos franceses. No parecía, pues, que la Francia pudiese dejar de triunfar; por otra parte tenía todo el tiempo y todos los medios necesarios para sostener el combate.

Entonces se presentó en escena el Piamonte. ¿Se le había llamado? Difícil sería comprender que así fuera. ¿Se ofreció espontáneamente? No le falta impertinencia, y sin embargo, esta impertinencia hubo de parecer fuerte. ¿Es que supo persuadir que realmente traía un auxilio? Hé aquí otro problema difícil de explicar. La historia aclarará estos misterios, cuando se habrán hecho todas las confesiones y se tendrán á la vista todos los papeles. Ello es que el Piamonte se presentó, y todo cambió de aspecto. De repente se proclamó á la Inglaterra una aliada fiel; de repente se echó de ver con igual sorpresa que la Francia y el Austria eran enemigas.

Y en breve se generalizó la zozobra en todo el mundo católico, porque se vió que la monarquía, es decir, la independencia de la Cabeza de la Iglesia, no estaba asegurada.

No puedo menos de decirlo: ese Piamonte que se toma por un amigo y por un refuerzo, me recuerda la llegada de los prusianos en el campo de batalla de Waterloo, la derecha del ejército católico abandonada, y la batalla perdida.

XII.

No lo ignoro y no lo niego: una derrota de esta índole nada ofrece de que pueda alarmarse el patriotismo rebajado
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é imprevisor de nuestros contemporáneos. Para un crecido número de ellos la patria católica no existe, ó han abjurado de ella; son insensibles á esos infortunios, incapaces de comprender como esos infortunios pueden traer consecuencias duras y funestas para sus mezquinas prosperidades. Otros, cegados por la prevencion anticatólica, tienden á alegrarse mas que á afligirse de las ventajas del Protestantismo. Nada de derrota para la bandera, nada de pérdida de territorio, todo al contrario, dejándonos íntegro el honor de nuestras victorias recientes, los acontecimientos tienden á darnos quizá la isla de Cerdeña y las riberas del Rhin.

La independencia espiritual del Padre Santo queda asegurada en los dominios del Rey de Italia por las estipulaciones de los diplomáticos y por la palabra de honor mas sagrada del leal y cristiano Conde de Cavour. ¡Cuántos espíritus celebrarian semejante derrota, aun cuando la ganancia debiese gravarles un poco la conciencia, aunque la Inglaterra, la Prusia y la Rusia debiesen tener en ella su participación como Garibaldi y nosotros!

Y sin embargo, la batalla seria perdida; pero aun en las condiciones brillantes que acabo de establecer, este segundo Waterloo seria mas terrible que el primero. Decapitando á la Europa católica se conseguiría completamente el resultado que los diplomáticos rusos, ingleses y prusianos de 1815, todos protestantes, hubieran querido preparar de lejos, y que la obra tan generosa y política de 1849 podia destruir para siempre.

El primer Waterloo fue una catástrofe; el segundo seria un cataclismo.

No quiero trazar aquí el cuadro de esta destrucción. Nada tengo que añadir despues de tantos hombres elocuentes que han hablado sobre esto de dos años acá. La ciencia sagrada, la ciencia política, la conciencia, la razon se han oido sucesivamente. Los que los han oido han aprendido á amar la justicia y á creer que solo Dios es poderoso y eterno. Los que no han querido oirlos oirán la voz del trueno. ¡Ah! ¡lo que aflige los corazones de los hijos católicos de la Francia no es el temor de que Dios no sea vengado!
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Sentimiento de gratitud á la Inmaculada Patrona de España.

Reincorporacion de la isla de Santo Domingo.

Desde que el Pontífice del Vaticano declaró infalible la tesis predilecta de nuestros padres; desde que es dogma católico la pía y antigua creencia de nuestro religioso pueblo, la España, como si hubiera recibido una de aquellas órdenes misteriosas que despiertan de siglo en siglo las naciones postergadas, se levantó para continuar representando impávida el papel que le señalará la Providencia en los destinos de la civilización.

Al ver llegada á su plenitud la gloria de su Patrona, la monarquía de Isabel la Católica ha aparecido como el astro de la justicia cristiana, ya no en el firmamento de Granada, sino en el del mismo imperio marroquí.

No, el destino de la España no es el sepulcro que le señalaron los protestantes del siglo XVII y los enciclopedistas del siglo XVIII. Cuando la Madre vive y triunfa, vivir y triunfar debe la hija primogénita y querida.

Sí, sí, es la protectora de nuestros monarcas; es la capitana de nuestros ejércitos; es la señora de nuestros destinos; es la amiga de nuestro pueblo; es la predilecta del Altísimo la que, rompiendo la losa de la tumba abominable á que habían relegado nuestra patria los inconciliables enemigos de sus tradiciones, rasgó la mortaja que envolvía su poder y el sudario que ocultaba su triunfadora frente: ella rompió sus cadenas vergonzosas; ella le dijo: España, cumple tu destino.

Y es hoy que los hijos que habían sido arrebatados del regazo maternal por el audaz espíritu de revuelta, sienten aparecer en su conciencia el terror del remordimiento, y resucitar la llama del filial amor; y evocan otra vez con el nombre de madre la patria generosa que les envió sacerdotes para nutrirles con la leche del Evangelio, y que les dotó con las riquezas del órdeq y de la paz.

Feliz aurora del reinado de aquel inocente Alfonso, á quien tantas veces nos mostró sosteniendo en sus brazos la hija de Isabel I.

Hoy, humedecidos los ojos en lágrimas, entre los fuertes latidos del españolismo que da nuestro pecho, le felicitamos con aquella misma efusión con que acoge la Reina su madre los sentimientos de nuestros hermanos de Santo Domingo.
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Observe y no lo olvide jamás el príncipe Alfonso que la época del engrandecimiento del país que debe regir coincide con la definición dogmática de la pureza original de nuestra Patrona; reconozca en este compañerismo íntimo entre las glorias de María y las glorias españolas un testimonio evidentísimo de que la grandeza patria está en razón directa de la integridad de su fe.

Sea su bandera el manto de la Inmaculada, y su trono será hecho invulnerable á todos los rayos, y su gloria impermeable á todos los diluvios.

Sea su bandera el manto de la Inmaculada, y le aseguramos las bendiciones del altar y las simpatías de todos los patricios.

Reciba la España, reciba el trono, reciban los isleños de Santo Domingo el mas leal parabién: recibalo nuestro Gobierno, por haber sabido coronar sus acertados procedimientos para la reincorporación, legando á la historia una exposición á S. M.¹ que, por su espíritu y formas, certificará á los que vendrán que todavía no ha degenerado la raza de Pelayo y de Cisneros.

Y toda la gloria sea dada á María, nuestra patrona, que ha dispuesto fuese incorporada á España la isla de Santo Domingo, precisamente en los días que el pueblo se agrupa al rededor de sus altares para ofrecerle los ramilletes de su amor, y dirigirle los cantos de su devoción, como si quisiera decirnos con esto: «Yo acepto estas flores que me entrega vuestra fe, y en cambio, hijos míos, caros descendientes de los confesores y mártires de Zaragoza, os quiero dar yo también una flor; recibidla de mi mano, yo os doy una flor de agua, yo por flor os devuelvo una isla.»

Estos sentimientos embargaron nuestro espíritu ayer 23 de mayo, leyendo el preámbulo y el decreto de reincorporación, cuando todavía retumbaban en nuestros oídos los últimos acentos de la siguiente estrofa, cantada por el pueblo á María en uno de nuestros templos:

Invocándola España en sus glorias
Dió feliz á dos mundos la ley,
Y voló de victoria en victorias,
Y de cada español hizo un rey.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

¹ En el próximo número insertaremos así este documento como el decreto á que precede.
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Anécdotas y noticias varias.

En 1857 los diputados jonios, según su costumbre, comenzaron á moverse y á reclamar su independencia. Era de noche; el Sr. Mattland, gobernador, dormía tranquilamente en su casa; un individuo de la policía conoce el peligro, y marcha rápidamente á proponer al Lord comisario la inmediata clausura del Parlamento, como medio único de evitar la agitación popular.

El Lord, disgustado de ver interrumpido su sueño, contesta al agente de la policía en los términos siguientes:

—Señor, decía el agente de policía, el mal es grave.—¿Y qué hacemos?—No hay más que un solo remedio.—¿Y cuál?—La inmediata clausura del Parlamento.—Está bien: mañana iré á cerrarlo.—No es posible aguardar á mañana. Es preciso cerrarlo esta noche.—Bueno; si tanto urge, me vestiré...—Ni aun para eso hay tiempo.—¿Ni aun para vestirme? Pues irémos en camisa.

Y en ropas menores el Lord comisario se presentó en medio de los representantes de la isla para declarar cerrado el Parlamento. (Times).

—De una correspondencia de París que inserta un colega, copiamos los siguientes pormenores de la vista del proceso seguido con motivo de la publicación de la carta del Duque de Aumale:

«A pesar de las precauciones tomadas por la policía durante los debates del proceso contra el folleto del Duque de Aumale, hay un extracto muy completo de aquellos, publicado ya en el extranjero.

Durante la audiencia los Sres. Dufaure y Hebert fueron interrumpidos muchas veces por el presidente, mas no por eso dejaron de decir, y en voz muy alta, cuanto quisieron.

Mr. Hebert produjo muy viva impresión con la lectura de dos párrafos de las obras de Napoleón III; párrafos cuyo sentido revolucionario escandalizó, demostrando el acuerdo de las ideas del Emperador con las de su primo. Aparte del círculo oficial, todos censuran unánimes la exageración draconiana de las penas acordadas contra el impresor y el librero.

La defensa de Mr. Dufaure ha sido acerba, y la sarcástica voz del orador hacia su discurso aun más amargo.
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Hizo un paralelo histórico entre la familia de Orleans y la dinastía napoleónica: no necesito decir á Vds. á quién dió la parte bella en este asunto. Reivindicó en favor de su cliente los principios de 1789: según él, Napoleon nos ha devuelto el imperio de 1812, menos la gloria de aquel.

El ataque de Aumale ha sido provocado por el discurso del príncipe Napoleon, injurioso para la familia de aquel; discurso repartido como un manifiesto, expedido por telégrafo á los prefectos y fijado al público en todas las alcaldías. El Duque de Aumale se ha defendido por medio de la pluma, pero en este terreno no eran iguales las armas.

En la defensa judicial el defensor ha confesado también su impotencia.

«Si yo me olvidase de mi situación hasta el extremo de «creerme libre para decir todo lo que pienso, me desgarra- «ríaís mi toga de abogado.»

El folleto ataca al Gobierno, es verdad, pero esto sucede en todos los países regidos constitucionalmente.

Los Gobiernos de Inglaterra, Italia, España y Bélgica son atacados todos los días; ¿por qué no ha de suceder lo propio con el de Francia? Mr. Dufaure terminó con una cita de las obras de Napoleon III, tomo 1.º, pág. 404.

Antigüedades.—En las catacumbas de Roma, donde se calcula que hay enterrados seis millones de cristianos, han descubierto unos soldados franceses una galería no explorada hasta ahora, y que se había librado por completo de los destrozos de los antiguos bárbaros y de las profanaciones de los turistas, bárbaros modernos. Los sepulcros y pinturas que allí se han encontrado pertenecen á los tres primeros siglos de la era cristiana. Se han encontrado muchos vasos de cristal enteros. Se componen de dos cristales colocados uno dentro de otro, y de diferentes grados de fusibilidad. Entre los dos cristales hay adornos de oro, y su cubierta trasparente los ha preservado y defendido también de los ataques del tiempo que, aunque se construyeron hace quince siglos, están tan perfectos como cuando salieron de manos del artífice. Una vasija original de bronce, descubierta en las catacumbas, se ha trasladado para su conservación al Colegio romano. Por las figuras que presenta se supone que se usaban para bautizar á los neófitos.

—Dice un periódico que hace pocos días se encontraba en casa de Mr. de Lamartine Mr. Havin, el director de Le Siècle. En la conversación dijo Mr. Havin á Mr. de Lamar-
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tine: «¿Cómo es que vos, Mr. Thiers, Mr. Guizot, Mr. Odilon Barrot, Mr. Dufaure y otros de nuestros mas célebres hombres de Estado os oponeis á la unidad italiana?»

Mr. de Lamartine se contentó con contestar: «Quizás sea precisamente porque somos hombres de Estado.»

— La Emperatriz, que no quiere al príncipe Jerónimo, habiendo visto su retrato en la exposición de bellas artes, observó que el pintor le había dado un aspecto de mal humor, y dijo: —«Es natural que esté descontento, puesto que se ve expuesto.» (Contemporáneo).

Por todo lo que antecede no firmado.

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

CRÓNICA RELIGIOSA.

Nuestro Excmo. Sr. Obispo pudo ya el domingo de Pentecostes asistir á la misa mayor de la catedral y presidir la solemne función que la Corte de María celebró el dia siguiente en la iglesia de Sarriá. El sábado de Témporas de la Trinidad ha conferido órdenes. Nos apresuramos á comunicar estas noticias que manifiestan que el estado de salud de S. E. I. mejora notablemente.

ESPAÑA. — En la pastoral que el Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Mondoñedo ha dado á luz con fecha 1.º de mayo manifiesta la antítesis que existe entre el Catolicismo y la Revolución. Después de haber demostrado con la historia de hechos recientes que la Revolución es en todas partes el error y la anarquía, copia la última alocución de Su Santidad, y manifiesta luego que solo Roma, centro del Catolicismo, puede ser el centro de la verdadera civilización.

«De allí parten, dice, esos hombres henchidos de caridad y de conocimientos en todos los ramos del saber humano, que renunciando su cara patria y bienes, sus comodidades, su fortuna, familia y aficiones, y todo lo mas amado que hay sobre la tierra, atraviesan los mares, experimentan las mayores privaciones, se exponen á los mayores peligros y hasta á la misma muerte, solo por llevar la verdadera civilización á hombres desgraciados y degradados que viven en la mas grosera ignorancia, y andan errantes por los bosques y
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desiertos. Sí, allí penetran estos héroes de la caridad que solo produce el Cristianismo; allí sufren, allí viven, se hacen una misma cosa con ellos para traerlos á la luz de la verdad, moralizarlos, suavizar sus costumbres, hacerlos sociables, y mas que todo ganarlos para Jesucristo.—Pero la prueba mas evidente é incontrovertible de que la civilización, la verdadera civilización no se halla mas que en la Iglesia de Jesucristo, y exclusivamente en ella, está en que todos los conquistadores que han querido consolidar su obra, y que esta fuese estable, no lo han podido conseguir de otro modo que por el saludable influjo de los ministros de la única y verdadera religión, que es la católica, apostólica, romana. Ellos, y solo ellos, han fundado su imperio en la conciencia de los súbditos, verdadera y única base sólida en que pueden descansar los tronos, y no en la efímera y deleznable de la fuerza de las armas. Y así se ha visto que la mayor ó menor obediencia, tranquilidad y bienestar de los pueblos ha estado siempre en razon directa del mayor ó menor influjo que ejercen sobre ellos los ministros de la Religion. Doquiera que estos desempeñan libremente su ministerio, según el precepto de Jesucristo, los pueblos son felices, y á los Gobiernos no les queda otra misión que la de extender su acción protectora para la direccion de los negocios civiles encomendados á su cuidado. —Desde que la política empezó á emanciparse, y los tronos á separarse de la Religion que los hacia sagrados é inviolables á los ojos de sus súbditos, mirándolos como reflejos de la Divinidad, es desde cuando datan los desastres que tienen en convulsion al mundo, y la llamada civilización moderna, á la que deben las naciones sus desgracias. Y para que la conozcais como ella es en sí, ninguna descripción mas oportuna que la que de la misma hace el gran Pontífice: «Esta civilización «moderna, dice, que se empeña en favorecer todo culto no «católico, que ni aun á los infieles mismos aparta de los em-«pleos públicos, que cierra las escuelas católicas á sus hijos, «se desata por un lado contra las comunidades religiosas, «contra los institutos formados para dirigir las escuelas ca-«tólicas, contra los eclesiásticos de todas categorías, y hasta «contra aquellos que están revestidos de la mas alta digni-«dad; muchos de los cuales gimen hoy en el destierro ó en «los calabozos, y por último, contra esclarecidos varones «seglares que, adictos á Nos y á esta Santa Sede, tan vale-«rosamente defienden la causa de la Religion y de la justicia.
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«Esta civilización, mientras que tan pródigamente der-
«rama subsidios á institutos y á personas no católicas, des-
«poja á la Iglesia católica de sus legítimas propiedades, y po-
«ne todo su empeño é inteligencia en amenguar la saluda-
«ble influencia de la misma Iglesia. A mayor abundamiento,
«mientras deja en completa libertad á los que de palabra ó
«por escrito combaten á todos los que de corazon aman á la
«Iglesia, y mientras alienta, sostiene y favorece la licencia,
«al propio tiempo se manifiesta cauta y moderada para re-
«primir los violentos y odiosos ataques dirigidos contra los
«que publican los mas sanos escritos, y toda su severidad la
«guarda para estos, si por ventura juzga que han traspasa-
«do, siquiera sea levemente, los límites de la moderación.»
—Ved ya la civilización con la que se quiere que el Santo
Padre y nosotros hagamos pacto y alianza. Bien conocéis,
amados en el Señor, que nunca, jamás lo conseguirán, y
esto lo conocen bien los mismos que lo proponen: saben que
el romano Pontífice, los Obispos y los verdaderos fieles no
transigirán con la iniquidad, ni tendrán contacto con esa civili-
zación ni con esos hombres, cuyo objeto, como dice el Santo
Padre, es la total destrucción del principio de autoridad, de
todo freno religioso, y de toda regla de derecho y de justicia;
con esa civilización y esos hombres perturbadores que con sus
discursos y escritos han logrado pervertir las conciencias,
enslaquecer el sentido moral, y aminorar el horror á lo in-
justo; con esa civilización y esos hombres que hacen todo
lo posible para persuadir á los pueblos que el derecho in-
vocado por las naciones donde reine el sentimiento de lo
justo no es otra cosa que un despreciable capricho; con esa
civilización y esos hombres causa de tantos y de tan deplo-
rables males, que profesan tan detestables opiniones, que
sustentan y propalan errores y principios absolutamente con-
trarios á la religión católica y su doctrina; con esa civiliza-
ción y esos hombres conculeadores de los mas respetables y
sagrados derechos, profanadores de las casas y templos del
Señor, blasfemadores de su santo nombre, detentadores de
lo ajeno, sanguinarios, crueldes y asesinos; con esa civiliza-
ción y esos hombres, cuyo único objeto de su cruda guerra
al Pontificado romano no es el despojo y usurpación del
principado civil, sino principalmente el menoscabar y aun
destruir del todo, si posible fuera, la salvadora virtud de la
religión católica; con tal civilización y con tales hombres no
hay pacto ni alianza posible, así como no la hay ni puede