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Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 207

«El dia 22 de julio el señor Obispo recibió la siguiente respuesta:
Roma 22 de julio, diez horas y cincuenta minutos de la mañana.—Monseñor Obispo de Versalles.
El Padre Santo ha tenido una gran pena al saber el estado en que se encuentra el P. Ventura de Ráulica. Le envía la bendición que le ha pedido.
Firmado: Cardenal Antonelli.»

—Napoleon juzgado por Cavour.—Cavour era muy amigo de Napoleon. Sin embargo, según la Quaterly Review no tenía formado de él un concepto aventajado, ni hablaba tampoco con demasiado encanto de S. M. I.
Hé aquí algunos párrafos de un artículo que á este asunto dedica este diario:
«No tenía formada Cavour muy alta idea de la capacidad del Emperador de los franceses, pero sí convenía en su abundancia de recursos, en su valor moral y físico, y en su conocimiento del pueblo que gobierna. «No tiene política fija,» dijo á uno de sus amigos. «Multitud de ideas flotan en su entendimiento, pero ninguna ha madurado. Parecen convicciones fundadas en el instinto. No llevará firmemente á cabo una sola, si se le presenta algún serio obstáculo, sino que la dejará y se decidirá por otra. Tal es la clave, le mot de l'enigme de su política.» No perdiendo esto de vista es como ha logrado contrariar sus designios, ó inducirle á adoptar una medida.
El único principio (si cabe llamarlo así) que enlaza estas varias ideas es el establecimiento de su dinastía y la convicción de que el mejor medio para conseguirlo es alimentar la vanidad nacional del pueblo francés. Halló á Francia, después de la caída de los Gobiernos orleanista y republicano, ocupando el segundo puesto entre las grandes potencias, y la ha elevado al primero. Mirad sus guerras, su política extranjera, y os convenceréis de que nunca ha dado un paso mas allá de lo absolutamente necesario para la consecución de aquel fin. El principio ostentosamente proclamado al romperse las hostilidades ha sido echado en olvido tan pronto como el objeto primordial de su política se ha llenado. Así sucedió en la guerra de Rusia; así ha sucedido en la empeñada con Austria. En Crimea la satisfizo el triunfo de su ejército en la toma de Sebastopol; en la lucha austriaca quedó atónito con la grandeza de las victorias de Ma-
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genta y Solferino. La gloria militar de Francia estaba saciada, y ya no se acordó mas de la libertad de Italia, y de esa nación libre y unida que quería hacer resucitar desde los Alpes hasta el Adriático. Lo cual no impide que sea, como es, hombre de generosos impulsos, capaz de gratitud hacia los que le han servido.

En el fondo de su corazón ama con extremo á Italia, y la atesora entre los recuerdos mas caros de su juventud. Hoy mismo es todavía un carbonario en sus deseos por la libertad italiana y en su odio al Austria. Tampoco ha olvidado la hospitalidad que encontró en Inglaterra durante su destierro, y admira las instituciones y el carácter del pueblo inglés. Pero todo esto es nada comparado con la conservación de su dinastía; y si fuese necesario un sacrificio para obtenerla, lo haría por mucho que repugnase á sus sentimientos. Me ha hablado con la mayor franqueza sobre sus futuros planes, asegurándome al mismo tiempo que su primer objeto era mantener la paz y la buena armonía con Inglaterra. «Creo, añadió Cavour solemnemente, que tales son sus miras, no menos por política que por afecto; de las que no se apartará sino en algún caso supremo, y cuando llegue á convencerse de que su influjo en Francia peligra si no las abandona.»

En cuanto á la paz de Villafranca, atribuía la Cavour á varios motivos. «No hay ningun secreto profundo, ningun misterio en ella; fue mas bien un impulso que el resultado de un plan preconcebido. Dos brillantes victorias bastaban ya para la gloria de las armas francesas. Las horribles escenas del campo de batalla le habían causado gran impresion. Se disgustó con las rencillas entre sus generales, que sacrificaban el honor de la patria á mezquinos celos.

«Añádase á esto el calor, el polvo y el trabajo, porque él no se ahorró fatigas ni penalidades de campaña, y se comprenderá su deseo de volver á París. También hay que tener en cuenta lo que debía lisonjearle tratar personalmente con un Emperador legítimo, como había hecho su tío, é imponer sin consultar á nadie las condiciones de la paz... Todos estos motivos y consideraciones le indujeron á prescindir de la gran causa que se había propuesto sustentar, y á olvidar las proclamas, promesas y esperanzas del día antes.»

Cavour estaba convencido de que se habían exagerado las
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dificultades de un ataque al Cuadrilátero. Creía que las fortalezas no hubieran tardado en rendirse; y las subsiguientes averiguaciones hechas por el mismo Gobierno austriaco sobre el estado de Mántua y Verona han confirmado plenamente su opinión. Después del fatal día de Solferino, un terrible pánico había invadido las tropas austríacas, y en Verona, á donde primero llegó la noticia, reinaba el mayor desorden. Los fuertes carecían de armas y municiones, y los habitantes de la ciudad se hubieran insurreccionado. Luis Napoleon no debía ignorar estos hechos, y de ellos se valió sin duda para obligar al Emperador de Austria á aceptar sus condiciones de paz."

—Hasta fines de 1860 habian salido á luz noventa y siete impugnaciones del folleto titulado El Papa y el Congreso, sin incluir, se entiende, en ese número las pastorales de los obispos, que son tantas cuantos son estos. Ponemos á continuación un catálogo de las que aparecen deber su origen á seglares y hombres del mundo, con el objeto de destruir la falsa idea de que es tan inconveniente el poder temporal de la Santa Sede, que solo el Clero lo defiende. Hé aquí el catálogo:
El escrito del Sr. D. Manuel Ortiz Urruela, abogado de Cádiz, y cónsul de las repúblicas del Salvador y Costa Rica.
El del Conde Solaro de la Margarita, edicion de Turin.
El del Sr. Luis Provana, senador del reino en Turín.
El titulado Pio IX y la Francia en 1849 y 1859, por el señor Conde de Montalembert.
Los derechos del Papa, por Mr. Poujoulat.
El folleto de Mr. O'Quin, miembro del Parlamento francés.
El del Conde Costa de la Torre, diputado en Turin.
El del Marqués de Sale, conocido diplomático en Turin.
El titulado Dios y el César.
El folleto del señor Conde Menlath, edicion de Viena.
Apelacion al buen sentido, al derecho y á la historia, por Alfred Nettement.
El Papa y la Confederacion italiana, por el Vizconde Vallorí.
El del Vizconde de Melun.
El de Mr. de Villemain.
El de Mr. Thiers.
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«teniente que rige este país en nombre del glorioso príncipe «Víctor Manuel y sus consejeros estarán satisfechos de verle «regresar á su silla á la cabeza de su clero, dedicándose á «establecer la bienhechora armonía entre la Religion y la «civilización, que exigen los nuevos destinos que la Provi- «dencia señala á estos países, armonía sin la que no es po- «sible bien alguno sobre la tierra.»

La respuesta del Arzobispo fue pronta, y así llena de dig- nidad como de nobleza. «Me complazco en afirmaros, dijo, «que pronto estará de regreso á Nápoles, y os doy las gra- «cias de los esfuerzos que habeis hecho para quitar los es- «torbos que impedían mi vuelta al seno de mi rebaño y al «frente de mi clero.

«Arzobispo de un país esencialmente católico, no dudo «que el Gobierno, manifestándome sus deseos de verme otra «vez en mi puesto, está persuadido de la necesidad en que «me encuentro de cumplir en todo mi deber de buen pastor «que me impone la guarda que se me ha confiado de la «Religion y de la moral, y que dicho Gobierno dejará gozar «á la Iglesia de aquella libertad sin la cual el verdadero bien «civil no podría obtenerse; alejando asimismo los elementos «del espíritu anticatólico, que tantos esfuerzos se hacen para «introducir y establecer entre mis diocesanos.»

La impaciencia de Farini para conseguir el regreso del Prelado rayó á lo increíble. Sin duda era este el asunto que entre todos le preocupaba. Comprendía que era imposible popularidad sin armonía real ó aparente con Riario-Sforza, y por esto la víspera de recibirse en Nápoles la contestación á la carta del consejero Pisanella, el nuevo jefe de Estado envió un personaje con instrucciones, casi diríamos humillantes para el Gobierno, habida cuenta de su irreligiosidad.

«Farini está tan disgustado, le dijo su edecan, de la vio- «lenta expulsion de V. Ema., que quisiera darle un testimo- «nio de reparacion enviándole á Civitavecchia una fragata de «vapor especialmente encargada de conducirle á Nápoles. «Asegura tambien á S. Ema. que toda libertad de accion en «el ejercicio de su ministerio le es desde ahora concedida, y «se muestra dispuesto á resolver amigablemente las fórmulas «en que deberán sostenerse las relaciones de S. Ema. con el «Gobierno, que salven sus deberes pastorales. Farini me ha «dicho que si V. Ema. desea antes de su regreso manifestar «las condiciones con que le acepta, las recibirá con gusto, en
Revista católica (Barcelona) (1861-07-01 00:00:00), página 210

Una palabra de un lego sobre el Papa y el Congreso, por el Conde de Richemont.
El Papado, por Mr. Laurentie.
La cuestion italiana, por lord Normanby.
El poder temporal del Papa, por el Vizconde Latour.
Exámen del folleto El Papa y el Congreso.
Otro titulado tambien El poder temporal del Papa.
El de Mr. E. de Mirecourt (Londres).
La manifestacion de Mr. de Sacy, antiguo redactor del Journal des Débats, en favor del Papa.
El de Mr. Malves-Pons, abogado, titulado Del poder temporal del Papa con la independencia de Italia. (Francia).
El titulado La inviolabilidad del Papa, por Mr. Leoncio de Guiraud.
El deber en las circunstancias actuales, por Mr. Falloux, de la Academia francesa.
El Gabinete inglés, la Italia, la Francia y el Congreso, por lord Normanby.
El folleto del Conde Emiliano (Turin).
El del Marqués A. Bignole Sale (de Génova),
El Papa y la libertad, segundo folleto de Mr. Poujoulat.
El manifiesto de los católicos de Suiza, titulado Pio IX y la Suiza.
La exposicion de los vecinos de Milan.
La declaracion del Conde de Camburzano, diputado del Piamonte.
El manifiesto del Marqués de Cambieso, diputado en Turin.
La carta imperial y la situacion, por Mr. Broglie.
La victoriosa refutacion que el Sr. Campoamor ha hecho de un folleto escrito por un eminente orador progresista.
La Constitucion de los Estados de la Iglesia, por Mr. Fresnau.
Respuesta á la circular del Ministro de Negocios extranjeros sobre la encíclica del Papa, por Mr. Poujoulat.
La cuestion italiana y la opinion católica en Francia, por Mr. Agustin Cochin.
Los derechos del Papa, por Mr. Poujoulat.
El Papa y la libertad, por Mr. Poujoulat.
La inviolabilidad papal, por Mr. Leoncio de Guiraud.
De la destruccion del poder temporal del Papa, por César Balbo.
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De la autoridad de los hechos consumados, por Arnard Luis Menard.

Los intereses y los derechos de Francia, de Italia y de Europa, del Catolicismo y del sufragio universal, por J. P. Schmit.

Cuestión italiana, por Mr. Theulier.

Del gobierno temporal de Pío IX, por Mr. de Corcelle.

El folleto de los Sres. D. Antonio Aparisi y Guijarro, diputado á Cortes, y D. Leon Galindo.

La Italia, la Alemania y el Congreso, por Mr. Martín Doisy.

El patriotismo y la fe, por Mr. Carlos Riancey.

Cuestiones sencillas. Carta sobre el Papa, por Pablo Jalan, labrador.

Peticion dirigida al Senado en nombre de los intereses católicos.

La manifestacion hecha al Emperador por tres diputados.

El poema del señor Baron de Andilla.

(Católico filipino).

—Al llegar el general Cialdini á Nápoles, recibió la siguiente carta:

«Señor general: —Ya estais en Nápoles, en nuestra compañía, de ello nos alegramos lo que no es decible. Sabed, no obstante, que Nápoles no os quiere, y que odia y detesta al Gobierno cuya tiranía sufre hace nueve meses. Nápoles quiere á su Rey, su autonomía; expulsar al extranjero y al tirano, al ladron, devastador, excomulgado é impío; quiere que salgan de su territorio las bestias feroces que creen haberle conquistado. Esto lo saben Francia, Austria, Rusia, España, Prusia, Alemania y el mundo entero, y saben tambien que no omitirá ningun sacrificio hasta que consiga su intento. No creais que aquí impone respeto vuestra presencia; os tenemos en menos que á un mosquito. No espereis, pues, infundirnos ningun temor. Nápoles está ya unida y compacta, porque está desengañada. Sicilia se halla en igual caso.

• Si habeis vencido en Cápua y en Gaeta, Europa sabe con qué medios tan vergonzosos lo habeis hecho; pero ahora no se trata de Cápua ni de Gaeta, sino de una nacion entera, que se rie de vos y de cien mil como vos. Antes el oro y las traiciones allanaban el camino de vuestras victorias; ahora se ha cambiado la decoracion. El oro pierde su fuerza al querer ganar una causa que está ya perdida. Las trai-
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ciones... la esperanza en los provechos que podían acarrear se ha perdido para siempre, y ya es cosa muy sabida por todos, cómo vosotros, raza de víboras, tratais á los que os favorecen. Los fusilamientos servirán para incitar y llevar á su colmo la enemiga de un pueblo que os odia sobre toda ponderacion, y serán argumentos cerca de las potencias extranjeras, y en especial cerca de S. M. I. la Emperatriz de los franceses, que está por nosotros, con que resaltará la justicia de nuestra causa. Pero con los fusilamientos no ganaréis un solo palmo de terreno.

«Gloria nuestra será caer, si caemos, víctimas de ese esfuerzo de fiereza que vais á hacer en tiempos de cultura y libertad para los pueblos. Esfuerzo de fiereza que dice Europa es el programa de vuestras campañas. Pero nuestros nombres llenarán las páginas de la historia y arrancarán de las futuras generaciones el glorioso dictado de héroes. Sin embargo, esta vez ya no nos venceréis, y la sangre nuestra que se vierta centuplicará, en lugar de sofocar nuestro esfuerzo.

«Entre tanto, no os creáis seguro ni aun detrás de las murallas de la capital á que habeis llegado. No os librarán las bayonetas piamontesas de la resolución que hemos tomado. Si no habeis dejado el pellejo bajo los muros de Cápua ó de Gaeta, llamadnos los mas viles del mundo si no lo dejais al fin en Nápoles. El tiempo prepara y madura las cosas.

«Nápoles 11 de julio de 1861.—Los Napolitanos.—Al señor general Cialdini.»

—Es horrible lo que está sucediendo en Nápoles bajo la dominacion de los inhumanos Cialdini y Pinelli.

En Venosa, en la provincia de Basilicata, han sido sacados de su convento ocho sacerdotes y algunos Hermanos, entre ellos el P. Rocco de Canceralla, anciano de ochenta años, cuyo único delito consistía en no ser adicto á los piamonteses.

Este venerable superior ha sido arrojado como una fiera al escarnio de la plebe, y conducido á Potenza para ser juzgado: los guardias nacionales le han cogido, le han despojado, le han encadenado, y por último le han encerrado en un foso inmundo en Rionero.

—Profechas.—Circulan hace tiempo ciertas profechas sobre los Papas desde Celestino II, y consisten en una serie de
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frases ó motes, de los cuales se aplican uno á cada Pontífice. Comunmente se atribuyen á san Malaquías, que habiendo renunciado el arzobispado de Armach en Irlanda su patria, murió en Claraval en los brazos de san Bernardo en 1148. Personas que se creen bien enteradas afirman que solo datan esas profecías del conclave de 1590, y les suponen un origen menos legítimo. Como quiera, llama la atención la exactitud con que han sido anunciados los cuatro últimos Pios. Al sexto se le llama Peregrinus apostolicus, y el viaje que emprendió este Pontífice á Alemania en interés de la Iglesia justifica bastante esa denominación: al séptimo Aquila rapax, y si se tiene en cuenta que este Papa recuperó de nuevo sus Estados y el poder temporal, no parecerá inexacto ese mote: al octavo Vir religiosus como en efecto lo fue; y finalmente la profecía correspondiente á Pío IX dice Crux de cruce: frase que sin duda causaría extrañeza en los primeros años de su pontificado, y que ahora vemos convenirse completamente, y que si en efecto significase que Dios le había destinado á mas de la cruz del papado otra exclusivamente para él y originada de la primera, epilogaria su vida de padecimientos y de gloria, porque gloria es padecer por la buena causa.

(Católico filipino).

—Publicamos á continuacion una carta de Turin fecha 4 de julio, que da una idea del espíritu irreligioso que domina en aquella Asamblea, aunque por fortuna todavía resuena alguna voz que aboga por los intereses del Catolicismo, siquiera ahogada esa voz por la intolerancia de los que se titulan amigos de las discusiones mas amplias.

Hé aquí en prueba la carta de que hacemos mérito:

«Por fin en el Parlamento italiano se ha levantado una voz para protestar contra los despojos de los monasterios y de los lugares sagrados. El abate Amilcareli ha sido quien, con ocasión de una ley de este género, se ha atrevido á pronunciar la palabra immoral. Grandes rumores ha habido con este motivo en la Cámara; pero el eclesiástico, sin dejarse intimidar, siguió su discurso contra la ley: «Esa ley, que es injusta, dijo, porque el Estatuto declara que todas las propiedades son inviolables, y que es además peligrosa por lo que afecta á la Religion...

«Amo á la Italia (continúa diciendo); pero precisamente porque la amo digo que no puede ser independiente si no
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es esencialmente cristiana. No tenéis el derecho de arrancar de su asilo á las vírgenes consagradas á Dios (rumores en la Cámara) para convertir sus casas en cuarteles.»

Mr. Minghetti, ministro del Interior, se levantó á su vez para decir que no entraba en la intención del Gobierno el ofender á las personas religiosas. El Sr. Oudes Regio, profesor de derecho constitucional, apoyó las consideraciones de Amilcareli, y dijo que la ley la violaba el Estatuto. «Si se quieren reformar las Ordenes religiosas, dijo, reformémelas por medio de la libertad. Esas asociaciones monásticas son una necesidad del siglo, porque han existido en todos los tiempos y en todas las religiones.» En fin, hasta el liberalísimo Sr. Ricciardi recomendó el respeto á las religiosas: «Son mujeres, dijo, y deben obtener de nuestra parte toda clase de consideraciones.»

Entonces Ricasoli, que aunque vive separado de su mujer (esto ya es de fórmula para ponerse á la altura de la civilización) conserva algunos recuerdos de las antiguas tradiciones de la familia, tranquilizó á los oradores, prometiendo que el Gobierno tendría toda la consideración que merece el estado de esas señoritas. Después de esto la Cámara aprobó, por ciento cuarenta y seis votos contra cuarenta y seis, la ley que da al Gobierno la facultad de «ocupar temporalmente las casas de las corporaciones religiosas en todas las provincias del reino, siempre que la necesidad lo exija.»

He dejado de decir que Amilcareli, en un discurso de que se le han burlado, pero al cual no se ha respondido, añadió que esa ley inmoral é injusta retardaría la época de un acuerdo con Roma. Al oír estas palabras acuerdo con Roma, era cosa de ver á todas esas cabezas de filósofos á lo Voltaire inclinarse á un lado y á otro, mostrando una risa de compasión al pobre eclesiástico que hablaba de ello como de una cosa posible.

Notemos de paso que los tres oradores que han tenido el valor de arrostrar las insolencias y las sonrisas de una mayoría siempre complaciente con el mal pertenecen dos de ellos, Oudes y Ricciardi, al reino de Nápoles, y Amilcareli al ducado de Módena.»

— El año pasado (dice Louis Veuillot en Les Libres penseurs, tercera edición, pág. 111) los periódicos revolucionarios hacían oír grandes clamores de un padre de familia que aseguraba que unos frailes le habían quitado á su hijo, á su jó-
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ven hijo, á su hijo querido, y le estaban haciendo matarse con toda clase de mortificaciones y maceraciones absurdas. De estos clamores yo rebajaba la mayor parte; pero, sin embargo, no podía menos de decirme: ¡qué imprudencia la de esos religiosos! ¿Por qué habrán arrebatado un tierno jóven á su padre? ¿Por qué no le han aconsejado que se quedase en su casa?

Ayer tuve ocasión de ver á uno de esos frailes. Padre, le dije, contadme francamente el caso. Se os atacaba con furor, y no respondisteis una sola palabra. ¿Cuál es la verdad de la historia?

Ninguna, me respondió. Ese tierno niño había ya cumplido con exceso veinte y cinco años. Estaba muy enfermo, y tenía algunas razones para no querer morir bajo el techo paternal; quiso salvar su alma, quiso emprender el gran viaje revestido del hábito y rodearse en sus últimos momentos de todo lo que facilita el paso. ¿Hay en esto nada de extraño?

No; pero ¿y su padre?

Su padre hubiera consentido que se hiciera sansimoniano, fourrierista, soldado, saltimbanquis; pero no quería que se hiciese fraile, que es lo que quería hacerse el hijo, y lo que al fin hizo. Se le recibió en el primer convento en que se presentó, se le llevó á la enfermería, y se le empezó á cuidar con el mayor esmero, aunque haciéndosele ya la sepultura, porque iba muriéndose conocidamente. Su padre acudió á reclamarle. El prior le dijo: «Vuestro hijo quiere morir aquí; tiene el derecho de quedarse entre nosotros, y yo no puedo rechazar á una pobre alma que se arroja en mis brazos.» El padre rabió con esto; envió alguaciles, fiscales, escribió á los periódicos. Por consideración hacía su nuevo hermano, los frailes no se defendieron, guardando el silencio de la santa caridad. Hicieron bien, y ya veís que ese padre terrible ha concluido por calmarse.

Y el hijo, ¿qué ha sido de él?

En los mismos días en que los periódicos aseguraban que se le estaba matando, ya, á fuerza de contento suyo y de cuidados de los buenos Padres, estaba en vías de curación. Ahora, ya curado, ha entrado en la Orden.

Desearía verle, repliqué.

Miradle, me respondió el Padre con una dulce sonrisa; soy yo.

—París 23 de julio.—Acaba de llegar á París el Conde de