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los carros tirados por caballos fueron acribillados á pedradas y otros proyectiles de todas clases. Las ventanas de los transportes fueron casi completamente destrozadas; pero afortunadamente para ellos casi ninguno de los soldados fue herido gravemente, aun cuando hubo muchos que quedaron bastante lastimados con pedazos de vidrio, y recibieron contusiones causadas por las piedras.

«En cuanto al resto del regimiento encontró fuerte oposición al intentar dirigirse por la ciudad al paradero, y seguir de ahí á Washington. Fue silbado en todo el camino por el populacho, y al llegar al puente de la calle de Pratt tropezó con una multitud compacta de gente revuelta que se opuso á que siguiese adelante. Allí se trabó la pelea, y fue tan enérgica la arremetida de los vecinos que los soldados del regimiento de Massachusetts les hicieron fuego. Los baltimorianos apelaron en gran escala al uso de las pistolas y de las piedras; de manera que resultaron muchos muertos y heridos de una y otra parte. Quedaron en el campo cuatro ó cinco soldados del regimiento de Massachusetts, y otros gravemente heridos. Varios cadáveres van á ser arrastrados ahora por las calles. La agitación es de lo más intenso. Toda la ciudad ha empuñado las armas. Se ha proclamado la ley marcial y enarbolado la bandera del Sur. Todos estos habitantes se han pronunciado por los derechos del Estado y por los del Sur.

«A una hora avanzada del día una inmensa multitud que no baja de diez mil personas se halla reunida en la calle de Camden al rededor del paradero del ferrocarril de Washington para impedir el paso á las tropas de Massachusetts, y para mayor seguridad el pueblo ha arrancado los carriles en cierta extensión de la línea, etc. No se cree que por ahora ocurran nuevos choques.»

«En una nota á la carta anterior dice el Daily-Delta de Nueva-Orleans que el número de muertos y heridos en la refriega ascendió á ciento treinta poco mas ó menos. Entre los primeros se contaba á Mr. Davis, de la casa de Davis, Painter y compañía.»
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Nuestro apreciable corresponsal de la Habana nos remite para la Revista el siguiente artículo extractado de una obra del presbítero Eyzaguirre:

Los intereses católicos en Santo Domingo.

Acefalía de la parte española.—Ruina y destrucción completa.—Grandes males que trajo la dominación africana.—Desaparición de la jerarquía eclesiástica.—Supresión de los colegios.—Observación en orden al Clero.—Supresión de los conventos.—Tirania que conducía á la barbarie.—La república dominicana.—Su porvenir.

El ejército francés había abandonado casi completamente sus antiguas posesiones en Haití, y los bravos africanos perseguían sus últimos restos hasta la ciudad de Santo Domingo, capital de la isla, cuando era esta uno de los bellos florones de la corona de los soberanos de Castilla. Cristophe, el supuesto rey de Artabonita, encuentra medios para aliarse con algunos españoles malcontentos, y un ejército de haitianos penetra la parte castellana de la grande Antilla. Los habitantes de la campiña huían á las poblaciones bajo la impresión del terror que aquellos bárbaros sembraban por todas partes; los campos eran talados, quemadas las sementeras de caña y de café, los grandes ingenios de azúcar destruidos hasta sus fundamentos, y las casas que los ricos propietarios de Santo Domingo habían construido con ingente gasto y alhajado con gusto y magnificencia, entregadas al pillaje de soldados sin disciplina y sin moral. Los negros trabajadores de los campos, declarados libres por sus hermanos de Haití, corrían unos á engrosar las filas de los invasores, mientras otros se desbandaban formando hordas de ladrones y de asesinos que arrasaban los lugares á donde no habían alcanzado los efectos de la devastación. La ocupación de Santo Domingo y la dominación africana en toda la parte española se consumaron al fin, y con ellas la desastrosa época para la antigua metrópoli de las posesiones de Castilla en el Nuevo Mundo llegó también.

Los jefes que habían hecho la guerra al Gobierno de Haití, al proclamar á sus tropas, declararon esclavos á todos los individuos que cayesen prisioneros, y concedieron su propiedad á quien los tomase, bien fuese en el combate ó bien en la ocupación de los pueblos que hubiesen hecho resistencia¹. Las represalias que ejecutó el ejército haitiano en

¹ Decreto del general Ferrand á 6 de enero de 1805.
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Santo Domingo fueron mucho más bárbaras y crueles todavía; donativos cuantiosos, empréstitos, contribuciones, confiscaciones y despojos de la propiedad; asesinatos, violencias y vejámenes humillantes y de mil géneros forman el compendio de aquellas en todos los lugares donde ondeó la bandera haitiana. Empero no están reducidos á estos todos los males que infligieron á los pueblos; ni se contentaron con haber sometido á su dominación toda la isla: trataron de humillar después de eso la raza blanca, sumiéndola en la ignorancia y quitándole todos los medios de lucrar, ya arruinando la fortuna que gozaban algunos, ya persiguiendo á cuantos se hacían distinguir por sus conocimientos y por sus aptitudes.

La Iglesia fue la que soportó en Santo Domingo los primeros golpes del despotismo africano. La ausencia del metropolitano había dejado el poder eclesiástico en manos del Capítulo; este quedó disuelto, porque de los pocos individuos que lo componían los unos murieron y los otros dejaron el país. Los gobernantes no quisieron por entonces reconocer ninguna otra autoridad eclesiástica que la de cada párroco en su curato, lo que ponía las conciencias de los católicos en graves conflictos á cada momento. La Iglesia de Santo Domingo era la más antigua entre todas las del Nuevo Mundo, y por consiguiente sus calamidades excitaban la compasión de todos los Obispos, especialmente de los que presidían las diócesis vecinas. Los terribles conquistadores, después de haber estampado su huella sangrienta en todos los pueblos, quisieron conocer también el estado de las rentas del Clero, é intervinieron directamente en la economía de las parroquias, nombrando consistorios de individuos seglares y de su misma raza, á cuya voluntad sometieron á los curas con estrecha dependencia. Pero esos consistorios, ¿qué iban á administrar cuando las contribuciones y los saqueos habían despojado completamente á los templos de sus alhajas y ricos paramentos? En ciertos lugares ni los vasos sagrados habían sido perdonados, y en otros para disimular el valor cuantioso de los efectos saqueados se había pegado fuego al templo, y dicho después que las llamas habían consumido sus riquezas. De esta manera nada encontraron los consistorios que administrar, ni nada que hacer sus miembros fuera del triste empleo de palpar por sí mismos y á cada instante los males físicos unidos á los males morales que empeoraban cada día la Iglesia dominicana, reduciendo á la
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miseria y á la nada la mas antigua de las diócesis de América.

Desde el tiempo en que Colon, el hijo del ilustre descubridor del Nuevo Mundo, representando los derechos de su padre gobernó las colonias españolas de las Antillas, existian en Santo Domingo universidad y colegios para la instrucción de los jóvenes. Aquella fue la primera que fundó en las Indias la munificencia de los Reyes Católicos, y la que en lo sucesivo sirvió de norma para el establecimiento de las que se instituyeron en México, Lima y Bogotá, y en los colegios se echaron las primeras semillas que habían de producir los copiosos frutos que las ciencias han recogido en América durante tres siglos. Y no fueron solamente los vecinos de la capital de la isla los que aprovecharon estos medios de educación que ofrecían á su juventud los colegios y universidad, sino también las colonias inmediatas y las islas vecinas.

Los seminarios eclesiásticos jamás tuvieron en aquellos lugares una existencia brillante, por ardiente que fuese el celo de los prelados que los promovieron. Sea porque el número de eclesiásticos venidos de Europa anualmente llenase las necesidades espirituales de aquellas iglesias, ó sea porque creyeron entonces muchos «que los nacidos en las Antillas no tenían vocación para el clericato ¹», lo cierto es que los seminarios eclesiásticos fundados en aquellas primeras catedrales no correspondieron á los piadosos designios de sus institutores. Mas por débil que fuera el servicio que pres- tasen, estando en pié y capaces de recibir mejoras infinitas, habrían sido hoy inmensamente útiles á la Iglesia, pues aunque de continuo llegan á Santo Domingo sacerdotes de Europa y de diferentes puntos de las Antillas, no siempre son de aquellos que requiere la situación de la diócesis y que pudieran satisfacer las necesidades de sus fieles. Sacerdotes formados con relación á las exigencias de la Iglesia que están destinados á socorrer, y educados en la sana doctrina y moral severa son los que se necesitan y los mismos que habrían sido fruto de aquellos seminarios que sucumbieron bajo los trastornos de la conquista africana.

También sucumbieron entonces las comunidades religiosas que, establecidas desde la época del descubrimiento de la América, fueron en Haití, en las Antillas y en la América toda los auxiliares mas poderosos para la civilización de los

¹ Esta asercion errónea la encontramos en varios escritores de aquella época.
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indígenas. Santo Domingo conservaba en sus conventos recuerdos interesantísimos de su primera época. Un religioso, vestido de su mortaja humilde y desde el rincón de su celda gobernó las florecientes colonias de la corona de Castilla; mientras que otro desempeñaba la alta misión de visitar los tribunales de justicia, y de cuidar que á ningun vasallo del Rey Católico se defraudasen los derechos de esta. De sus claustros partían para Méjico, Yucatan, Venezuela y Nueva-Granada numerosas partidas de esos soldados pacíficos que iban no á conquistar el poder, no á esclavizar los hombres ni á posesionarse de territorios que por ningun título les pertenecian, sino á ilustrar el ser racional con el conocimiento de una fe que le ennoblecé dándole ideas de su grande y eterno porvenir, y á rescatarle de la mas torpe y humillante de las cadenas, la de los vicios; en esos claustros, en fin, acordaron los celosos predicadores de la doctrina de Jesucristo su plan de conducta para contener los vergonzosos excesos que cometían contra los indígenas los conquistadores desapiadados. ¡Cuántos y cuán venerandos recuerdos todos estos! ¡Cuántos servicios á la gran causa del género humano se encierran en cada uno de estos sucesos! Mas los hombres que presidían los destinos de Haiti é invadian á mano armada la posesion de Santo Domingo no conocian otro bien que el dinero, ni existia para ellos mas progreso que aquel que hacían sus armas en un territorio que llaman enemigo y querian arruinar á todo trance.

Una guerra semejante es la mayor calamidad que puede existir para un pueblo, y el territorio español de Haiti devastado, destituido de todos los elementos que pudieran ilustrar á sus habitantes, y con sus fuentes de riqueza aniquiladas, bien claro nos lo manifiesta. Si la dominacion de la raza africana hubiese durado mas tiempo en Santo Domingo, los habitantes de este, que no poseyeran medios para emigrar, habrian caido en la barbarie, y sus hijos serian tan bárbaros como los primitivos pobladores del Cibao y de los otros territorios de la Española. A ese estado los conducia la conquista de la raza africana, y ni podia convenir otro diferente á los intereses de esta.

Mas plugo á la divina Providencia alzar la mano con que castigaba quizá los extravíos de los pueblos, que mas de una vez parecieron olvidarse de que su profesion de cristianos les obligaba á guardar costumbres arregladas; plugo, decimos, librar á Santo Domingo de los molestos señores que lo tira-
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y obispado de Huesca lamentan la pérdida de aquel que era para todos un padre solícito que no descuidaba ninguna de sus necesidades. El Señor, Dios y Padre de las misericordias, habrá concedido el premio á los merecimientos del Ilmo. Sr. de Zarandía y Endara. (R. I. P.).

—El Excmo. é Ilmo. Sr. Arzobispo de Tarragona acaba de publicar una nueva pastoral en que se ocupa del folleto Francia, Roma é Italia. Después de protestar S. E. I. contra todo lo que en el folleto se estampa de ofensivo, injurioso y denigrante de la autoridad pontificia y de la respetable persona que tan dignamente la desempeña, pregunta el señor Arzobispo:

«¿Y quiénes son los que pretenden atribuirse el don de consejo y de acierto, y el privilegio de enmendar la plana y dar lecciones á nuestro Soberano Pontífice? ¡Santos cielos! ¡Qué horror, carísimos hermanos! ¡Cuánto orgullo! ¡Cuánta osadía! ¡Cuánta superchería!... Roguemos al Señor se digne iluminar y fortalecer á nuestro Santísimo Padre, pues para hacer rostro á tantos y tan rudos ataques se necesita un valor mas que heroico, sobrehumano. Pero quien tiene la conciencia de su deber y de su dignidad no desfallece, no sucumbe. El Señor es su sosten y su guía. La suprema Cabeza de la Iglesia no yerra cuando instruye y enseña, ni tampoco cuando dirige y gobierna á su grey privilegiada. Tengamos fe y un criterio católico, y no nos fascine el sofisma ni la palabrería, pues el sofisma y la palabrería no pasan de tales, por mucho que se doren y engalanan. Hagámonos dignos por nuestra conducta de poseer la verdad, y esta no nos faltará, como falta á los adversarios del Papa, porque la han echado de sí con sus extravíos y prevaricaciones. Nuestro Santísimo Padre no ha hecho mas que defender y proclamar la verdad, la justicia y el derecho, y en este terreno es inexpugnable. Sus enemigos lo son á la vez de todo lo verdadero, lo justo y lo legítimo. A la palabra de Dios sustituyen la del hombre; al imperio de la virtud el del vicio; al yugo suave de la Religión, la mas descarada impiedad unos, y otros la hipocresía mas resinada y farisáica. Ved cómo tratan y cómo han puesto á los países conquistados por la fuerza bruta y sometidos á su bárbara dominacion. Todas las plagas de Egipto han caído sobre ellos.

«Cual si fuera un misterio, cual si fuera un arcano impenetrable, así se escribe, así se trata de lo que pasa á la faz del mundo; pero como no lo es, y mil trompetas lo prego-
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nizaban, y volver á la raza española su independencia y sus instituciones. Entonces, proclamada la república dominicana por los mismos que contribuyeron á emanciparla de los haitianos, los hombres religiosos volvieron sus ojos hácía Roma, le hicieron oir los gemidos de una existencia lacerada por crueles plagas, y esa madre de todos los fieles se apresuró á enviar obispos que reparasen los inmensos males que la fe había sufrido en un largo período de combates, persecuciones, opresion y tiranía. Verdad es que estos pueblos viven siempre amagados por aquel enemigo peligroso; hemos visto no ha mucho al emperador Solouque (Faustino I) 1, que á la cabeza de un ejército numeroso se proponía invadir el territorio de la república dominicana; la victoria no coronó sus empresas; mas por otra parte los partidos y la guerra civil, que con frecuencia despedazan á aquella, presentarán mil circunstancias favorables al conquistador que pretenda restablecer el yugo africano sobre la raza europea. Si los negocios políticos no se arreglan en el territorio de esta, si el Gobierno no se afianza sobre bases sólidas, si los partidos no hacen sacrificios, triste es decirlo, pero los antecedentes no nos permiten dudar, la república dominicana sucumbirá al fin bajo los golpes de la raza africana mas numerosa y mas aguerrida.

Mientras tanto, los obispos que nombró Roma han muerto, los seminarios no existen, las comunidades religiosas desaparecieron completamente, el clero diminuto, y sobre diminuto poco á propósito una parte de su personal, presentan á la Iglesia el porvenir mas triste allí donde un dia florecieron hombres tan grandes como Las Casas, Diaz, Córdoba y Montesinos.

Anécdotas y noticias varias.

«Hé aquí lo que acaba de pasar en Richmond, en el Yorkshire: William Priestman, banquero de esta ciudad, fue enterrado por el ministro protestante, á pesar de que era católico. Los parientes del difunto hicieron colocar sobre la tumba una lápida con esta inscripción: «En vuestra caridad, orad por el alma de William Priestman.» No bien se supo esto, cuando la conmocion fue grande. Mr. Priestman era estimado igualmente de los protestantes y de los católicos;

1 Año de 1837.
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era un hombre de bien y un fervoroso católico; su viuda y sus hijos debían creer que se respetaría su tumba, y no veían sin duda nada de irritante en la inscripción puesta sobre ella. No juzgaron así el reverendo ministro Bagot y su obispo, que dieron la orden de quitar la piedra funeraria. Habiéndose negado á esto la familia, el R. Bagot buscó los obreros, y aunque los encontró con dificultad, puso su propósito en práctica.» (Monde).

—Cuando apareció el folleto del Duque de Aumale afectó el Emperador ocuparse de él con cierta ligereza; pero le ha sorprendido mucho la noticia del banquete presidido por el Duque de Aumale y por la acogida hecha al discurso de este. El Emperador dijo á sus confidentes: «Aun no me creo amenazado; hasta hoy he triunfado en todo; pero es el golpe mas grave de cuantos he recibido.» (Contemporáneo).

—Dícese que muy en breve aparecerán en Suiza dos folletos ilustrados, uno de los cuales se titulará: El Imperio es la paz, con láminas que representarán las batallas de Crimea, Italia, China, etc., etc. El otro lleva por título: El Imperio es la libertad; los grabados representarán á Cayena, Mazas, etc., etc.

—En El Lombardo, correspondiente al dia 20 de mayo, leemos lo siguiente: «Hoy en la Cámara, durante la interpelación del Sr. Ricciardi, sobre Nápoles, ha ocurrido un hecho que no quisiéramos ver reproducido. El diputado Ricciardi examinaba la conducta de ciertos empleados públicos. El diputado Bixio, que desde hace algun tiempo se erige en presidente de la Cámara, é invade sus atribuciones, se permitió llamar al orden al orador que dirigía alusiones personales. El diputado Ferrari se dirigió entonces al Sr. Bixio, y le dijo de modo que pudiera oírlo todo el Parlamento: «Es indigno interrumpir de esta suerte al orador.»

A esta muy justa observación el Sr. Bixio se permitió contestar: «Si no estuviéramos en la Cámara os hubiera dado un par de bofetones. —Si esto os detiene, repuso el señor Ferrari, podrémos arreglarlo después de la sesión.»

Se asegura que habrá un desafío después á consecuencia de este escándalo poco parlamentario.»

Estadística curiosa.—Mr. Dietreecy, presidente de la comisión de estadística de Berlín, ha publicado el resultado de sus investigaciones acerca de la población actual del globo en los Anales de la Academia de Berlín. Además de los resultados generales que arrojan un total de 1,288 millones de
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habitantes, estima como sigue la cifra de las diferentes razas humanas: la raza caucasiana comprende 369 millones; la mongólica, 552; la etíopica ó negra, 196; la americana ó india, 1; la malaya, 200; y de entre ellos profesan la religión cristiana, 335; la judáica, 5; las religiones asiáticas, 600; la mahometana, 160; y el politeísmo, 200. De entre los cristianos, 170 millones son católicos romanos; 80 protestantes, y 76 griegos cismáticos y ortodoxos.

(Novedades).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIC.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—Una celosa y respetable persona nos remite un proyecto de culto artístico y literario en loor de Nuestra Señora, al que nos asociamos de corazon y desearíamos ver realizado cuanto antes.—Dice así el mencionado proyecto:

«Culto artístico-literario en loor de Nuestra Señora.—Así como de una tertulia piadosa salió en Madrid el proyecto de la Corte de María para visitarla diariamente en los templos; así como una familia devota de Granada ha logrado fundar una asociacion para que se comulgue todos los dias, mi humilde persona apetece se tribute culto artístico-literario todos los dias, y en todas nuestras provincias, á la Madre del Salvador. Para realizar este pensamiento se necesitan personas y fondos. Hagamos un presupuesto. Empecemos por las personas. Para ensanchar el círculo de personas amantes de la Purísima, y para que á ninguna fastidie ni canse el proyecto de que me ocupo, son menester trescientas sesenta y cinco personas en cada provincia, que se comprometan á honrar literariamente á María santísima, y otras tantas que se propongan obsequiarla artisticamente. De este modo, una sola vez al año tendria cada asociado que cumplir tan fácil y dulce tarea. Las cuarenta y nueve provincias nos suministran 17,885 individuos para cada culto, ó sean 35,770 para los dos. En una nacion que, según el último censo, consta de 17 millones de almas, é poco menos, y que cuenta mas grupos de poblacion que los
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necesarios para que en cada uno de ellos haya un habitante que se dedique á loar á la Virgen de cada uno de los modos ya referidos, es muy posible realizar este pensamiento, sin grandes obstáculos que vencer. Por otra parte tenemos unos quinientos juzgados de primera instancia, y cada uno de ellos abraza distintos pueblos; de manera que si cada partido judicial nos ofrece tres personas al menos para realizar este pensamiento, hasta se podria señalar el dia en que cada cual podria verificar su trabajo, y uniformar y metodizar el conjunto de todos ellos, armonizando oportunamente en cada provincia los religiosos afanes de tan santa y patriótica empresa. Tenemos, pues, á mi parecer, el personal necesario para llevar á cabo una obra tan digna de la Emperatriz de los cielos, y de su predilecta y amante Península.

Para tratar la cuestion de los fondos indispensables para sostener esta perpétua alabanza de nuestra Inmaculada Patrona se hace preciso explicar qué coste podrá tener lo que se piensa efectuar. Es por consiguiente oportuno fijar aquí las bases en que se apoya el proyecto, para estudiar si es capaz de ponerse en práctica, y de durar largo tiempo. Vamos á examinarlo.

El culto artístico-literario á Nuestra Señora ha de consistir en ofrendas espontáneas y desinteresadas, hechas por puro amor y respeto á la Llena de gracia, sin mas pretension que dar cumplimiento á la única profecía de la Primogénita del Altísimo, contenida en su incomparable cántico del Magnificat, que asegura que toda generacion la llamará bien-aventurada.

Estas ofrendas son de dos clases: unas artísticas, y otras literarias.

Las artísticas consistirán en bordados, tejidos, pinturas, ú objetos capaces de servir en el templo para el culto especial de María santísima, hechos por el asociado que los ofrece, ó costeados por él, y destinados á una rifa, que todos los años tendrá lugar en la época de la fiesta de la Purísima Concepcion de Nuestra Señora, en cuyo dia se adjudicarán todas las ofrendas de esta naturaleza, al que en venta pública dé por ellas cantidad mas crecida.

Las ofrendas literarias consistirán en escritos, cristiana y correctamente redactados, y conformes á modelos que se circularán, para formar una España mariana, por provincias, en la que por órden cronológico, por alfabeto de po-