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El Gabinete O'Donnell se ve actualmente comprometido en otra cuestion de honra nacional, cual es la de los archivos napolitanos. A nuestro entender esta cuestion es muy sencilla. El rey de Nápoles para la España no es otro que Francisco II; por consiguiente toda reclamacion que no venga de él es improcedente y no debe ser atendida. Poco importa que Víctor Manuel nos amenace con retirar de Madrid el baron Tecco; sea cual fuere la conducta que se proponga observar el Rey del Piamonte, España debe proceder con la dignidad que corresponde á una nacion que estima en mucho su pundonor y su consecuencia.

El Gobierno piamontés se parece á uno de aquellos hombres que, habiendo improvisado una gran fortuna por medio de engaños e ilegalidades notorias, quieren darse por medio de una ruda altanería aquella importancia que les niega su honradez, poniendo á prueba con incalificables exigencias la resignacion de los que creen inferiores, y cometiendo escandalosos atropellos fiados en la inmunidad que les concede su posicion. Así pretende hacerlo el Piamonte con España. No contento con exigirnos unos archivos que solo puede reclamar el legítimo Rey de Nápoles, acaba de secuestrar los bienes de un colegio que pertenece á España. Hé aquí los términos en que se ocupa del hecho el Diario español:

«El Gobierno piamontés, que ha encontrado tan ardorosos y decididos amigos entre nuestros oposicionistas, acaba de dar una gran prueba de consideracion y respeto á nuestra patria.

«El colegio de San Clemente de Bolonia, fundacion del célebre arzobispo de Toledo, Carrillo de Albornoz, es uno de los monumentos mas gloriosos del influjo y dominacion de los españoles en la Peninsula italiana. En él enseñaron y estudiaron muchos nacionales ilustres, que dieron gloria á las letras y á las artes en todo el mundo; con donativos y legados de españoles adquirió los bienes que tan decoroso y noble empleo recibian. Pues bien, el Gobierno piamontés, representante del pueblo menos italiano de toda Italia, que es á esta Peninsula lo que la Macedonia fue á la Grecia, ó lo que la Irlanda á la Gran Bretaña hasta á mediados del siglo XVIII; del pueblo que menos ha contribuido á ilustrar el nombre italiano, á dotar á Italia de la riqueza artística y literaria que, no obstante su situacion politica, la han permitido figurar siempre á la cabeza de las naciones cultas; el Gobierno piamontés, decimos, mientras espera el
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Barcelona 10 de diciembre de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

(Conclusion).

Terminarémos el cuadro de la presente reseña contemporánea presentando datos bastantes para ilustrar el juicio de los presentes y venideros acerca el real espíritu público de la ciudad eterna; porque es moda arraigada entre nosotros atribuirlo todo á la voluntad popular. Los grandes criminales, no sintiéndose con valor y arrojo para confesar ingénua y paladinamente su propósito de obrar contra la justicia, inventaron una palabra fantástica, una frase, la que afectaron creer que envolvía la sanción moral de los actos mas delicados, críticos y trascendentales: Esto es la voluntad popular. Hé ahí el cáburelo todo de los partidarios de la anarquía. Pero esta frase está destituida ya de sentido. El es la voluntad popular acaba de desacreditarse, como en el decurso de la historia se han desacreditado todos las fórmulas de efecto inventadas por el espíritu humano.

Lo que se llama la cuestion de Roma, y que mas bien debiera llamarse la ambición de los Estados, pretende también juzgarse ó resolverse según las exigencias del espíritu público: ¿qué quiere el espíritu público? se pregunta luego que se sabe lo que quiere el piamontismo y Luis Napoleon, y todas las miradas se fijan en los movimientos de las masas, en la calidad de las publicaciones, en las grandes manifestaciones populares. Y lo digno de notarse es, que el espíritu público va tomando mas ó menos tirantez ó laxitud, á medida que son mas enérgicas las expresiones con que determinados personajes ó soberanos manifiestan sus deseos. A medida que crecen semejantes manifestaciones, las masas romanas se aumentan como por encanto, los quirites revolucio-
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narios ven aparecer á su lado revolucionarios procedentes de mas allá de los mares; resultando de ahí que el público ve transformarse su espíritu á medida que se transforma su personal.

Por esto nosotros con nuestra imparcialidad, teniendo presente que no estamos encargados de ser los órganos de nuestros deseos, sino cronistas de los hechos realizados en nuestros días, venimos á preguntar á los diez y ocho meses que pasamos en revista: ¿qué quiere el espíritu público de Roma?

En Roma existen dos ciudades: una que se inspira en las entrañas de la tierra, otra en las alturas celestiales: la ciudad cristiana y la ciudad clubista. El espíritu público de la Roma cristiana es lo que debe ser: amante de las glorias religiosas, que para ella, además de glorias religiosas, lo son nacionales. Esta Roma quiere al Papa, á los Cardenales, á los Obispos y á los monasterios, porque está convencida que en la conservación de estas cosas está su prosperidad futura, como en su existencia radica la vida de su pasado. Esta Roma discurre bien, y concluye que mas le interesa ser la capital de doscientos millones de vivientes que de veinte millones; que mas cuenta le saca llamarse la capital del orbe que la capital de la Italia. Esta Roma ha tenido su lenguaje, ha hecho sus manifestaciones, se ha externizado; dió testimonio, revelación evidente de que existía.

La Roma clubista no es propiamente Roma; pero es algo que no deja de ser imponente y grave, algo que existe y se mueve dentro la Roma real y legítima. Es un espíritu inmundo que se ha posesionado de un cuerpo puro, y le atormenta y le veja, y le hace estremecer, como hace estremecer y veja, y atormenta á veces el demonio al cuerpo de un santo. Es una Roma cuyos ciudadanos no vieron su primera luz reflejada en las ojivas de la basílica de Letrán; ó bien, si son romanos, lo son no por el espíritu y por el carácter: romanos que no conocen á Roma; romanos que no la aman; que si la conocieran, verían que es la única ciudad de la tierra, cuyo soberano ciñe tres coronas, testimonio de una preponderancia honorífica que la hace acreedora á atenciones todo especiales de parte del mundo: no conociéndola, no la aman; que si la amaran, procurarian conservar y acrecentar el brillo de su independiente autonomía y el cuerpo compacto de sus derechos santificados por la autoridad de los Pontífices que en ella rigieron y rigen. Esta Roma exótica, que
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recibe del extranjero sus órdenes y sus inspiraciones, ha hablado también, se ha revelado; dió testimonio de que existía, y pretendió ser órgano genuino de la opinión pública.

Tenemos, pues, dos especies de manifestaciones: una del espíritu favorable á la causa de la justicia; otra del espíritu contrario. La opinión pública á simple vista se ve dividida, y atendiendo al ruido de las manifestaciones dividida en partes iguales. Decimos á simple vista, puesto que al poco rato de filosofar sobre el carácter de la división se ve y palpa cuál es la parte que lleva ventaja. Y los soberanos lo ven mucho más que nosotros, puesto que no puede ocultarse á sus conciencias de dónde salen y por quiénes son enviados los elementos constitutivos de la opinión pública desfavorable á la causa de la verdadera Roma. Los soberanos saben de qué y cómo se forma aquella atmósfera falsa y corrompida, que alimenta ideas destructoras y engendra principios subversivos en el seno mismo de la ciudad que en todo tiempo ha representado la conservación y el orden.

Nos ocuparemos de las principales manifestaciones que en uno y otro sentido han tenido lugar. Empecemos por las malas. Al trazar este fragmento de reseña, al través de la tristeza de que inunda el alma la noticia de tantas ingratiudes y crímenes, nos alentará la esperanza de que veremos pronto el reverso de la medalla: la parte alegre de la historia.

Manifestaciones malas.

Esta clase de votos públicos fue aconsejada á los romanos anarquistas en una carta en que decía Mamiani á los jefes de los comités: «No desperdicieis ocasión alguna de atestiguar al orbe, por vuestras demostraciones y agitaciones imponentes, cuál es vuestro modo de pensar.» Accediendo al plan del antiguo presidente del Consejo republicano de Roma, los revolucionarios prepararon un trueno gordo. Escolgieron por objeto el hecho degradante de la anexión de las Romanías al Piamonte, y por días los 19 y 20 de marzo de 1860, por celebrarse en aquel la fiesta de san José, patron (nominal y solo nominal, es claro) de Garibaldi y Mazzini, y por ser este el cumpleaños del ministro Cavour: algunos pasquines, procedentes del comité de movimiento, habían invitado á los amantes de la libertad del pueblo, á que comparecieran en determinados puntos, para engrosar la gritería y agravar la protesta que iban á elevar (al aire) los romanos oprimidos.
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Los estudiantes de la Sapienza inauguraron la manifestación. En la mañana del 19 se trasladaron todos, contra su costumbre después de los progresos de la impiedad, todos se trasladaron á la iglesia del establecimiento. Concluido el santo sacrificio, permanecieron en el templo hasta que la comisión encargada al efecto entonó el Te Deum laudamus. Durante cuyo canto los agentes ó atizadores iban diciendo en alta voz que todo se hacía en honor de la anexión. El acto se terminó con un grito cerrado de: Abajo el Padre rector. Por la tarde fueron los hombres de carrera consumada los que quisieron dar gusto al patriota Mamiani. Tres grandes grupos, capitaneados por sujetos de depravada conducta como los Barberi, se dirigieron á la Porta Pia, y empezaron á poblar los aires con atronadores gritos de viva la Italia, viva Víctor Emanuel, viva Cavour, viva Napoleon, viva el pueblo, y otros vivas semejantes. El arresto de los jefes de aquella manifestación, que el verdadero pueblo presenció disgustado, excitó los ánimos de los bien bebidos, los que siguieron en ademán amenazador á los agentes de policía hasta la plaza de la Coluna, donde fueron dispersos por los municipales de á caballo. Las medidas de rigor que la autoridad romana se limitó á tomar fue el destierro de seis jefes de aquel complot, que no hubiera tolerado ningún Gobierno. Si hechos semejantes tuvieran lugar en París, ¿qué haría el Emperador? ¿Se reduciría á dar pasaporte para provincias á una docena de los mas comprometidos? A la historia apelamos.

Estas demostraciones, de ningún valor, si se atiende á su manifiesta procedencia, se repitieron en distintos días y con distintos pretextos. Convenía á los enemigos del Papa hacer ver la existencia de una gran masa de descontentos de la situación actual: de allí la actividad de los comités secretos y de las juntas propagandistas.

Desgraciadamente para ellos, el pueblo romano verdadero, saliendo de su apatía habitual, se ha mostrado en estos últimos tiempos bastante expansivo en favor del Papa. Los testimonios públicos de aprecio que ha recibido Su Santidad, y que reseñaremos más adelante, hirieron el orgullo de los revolucionarios, los que, viéndose derrotados en su propio terreno, no quisieron permanecer en silencio, sino que por órgano del llamado comité nacional italiano dirigieron al general Goyon la protesta siguiente:

«Cuando la victoria favoreció las armas francesas en Lom-
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«hardía, vos nos impedisteis severamente de manifestar nuestra alegría y nuestros sentimientos de adhesión á vuestro augusto Emperador, y todo, según dijisteis, á fin de que el orden no se turbase. Sin embargo el orden ha sido muchas veces turbado por las demostraciones indecentes (sic) hechas á favor del Papa-Rey por una turba de legitimistas extranjeros ó agentes de la policía papal; y vos no lo habeis impedido jamás, y aun la opinión pública os señalaba como cómplice. La exigüidad de aquellas demostraciones fue tal, que sus promotores tuvieron que procurarse auxiliares, y vos, tutor del orden en Roma, vos mismo tolerasteis que la ciudad se llenase de toda clase de extranjeros, y hasta de la hez del reino de Nápoles, gente que por instinto y educación borbónica no repugna á la perpetuación de delito alguno. Con el refuerzo de estas bandas y de tres mil esbirros y dependientes de policía de Roma se prepara una demostración al Papa para el último día del año, y se elige esta ocasión para suscitar tumultos y ocasionar miserables venganzas, prodigando provocaciones ó insultos al partido nacional, á fin de empeñarlo en una lucha que terminaría para volver contra él las armas francesas.

«Pues que el Papa, olvidando su ministerio de paz, no se resiste á prestarse á escenas que podrían terminar de una manera sangrienta, y que vos no pensáis evitar, el comité nacional de Roma, después de haber hecho de su parte todo lo que ha podido inspirar la moderación y la calma al pueblo justamente irritado, se cree en el deber de protestar en público y de declararos solemnemente responsable ante el Emperador y la nación francesa del insulto que se hace á las convicciones de Roma, de toda desgracia ó desventura que en cualquier caso pudiese ensangrentar esta ciudad consagrada á la tutela de las armas francesas que vos mandais. Roma 29 de diciembre de 1860. — El comité nacional italiano.»

De este lenguaje lo que á simple vista se desprende es lo que les pesa á los ateos tener que presenciar la espontánea manifestación de un pueblo hácia su legítimo soberano. A esto se dirige este empeño en interesar al general francés, y obtener de él, ó la intolerancia respecto los súbditos leales del Papa, ó la tolerancia con ellos.

Al mismo tiempo que se ponía la anterior protesta en manos del General se fijaba en las esquinas la proclama de la cual extractaremos algunos párrafos. «Romanos: muchos de vos-
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«otros os habeis dejado transportar de indignacion al leer «una correspondencia calumniosa de La Armonía. Hicisteis «mal. Cuando aquel periodico llama armas extranjeras las «de Víctor Manuel usa el lenguaje que debe serle propio. «La Armonía ¿no es un diario austriaco? Mintiendo cumple «su deber. ¿No le pagan á este objeto los austro-clericales? «¿Por qué, pues, indignarse, en vez de reír, ante esta farsa «del café Nuevo, de semejantes sueños, y del proyecto que «se atribuye á los romanos de una demostracion papal que «la policía organiza de algun tiempo á esta parte, coadyu- «vada por un reducido número de sanfedistas bastante cono- «cidos, de los tres mil polizontes armados de puñal, y de los «dependientes de Francisco II escapados al castigo de sus ra- «piñas, de los incendios y matanzas por ellos perpetrados en «los Abruzzos, y acogidos y asalariados aquí? Estos son los «romanos de La Armonía.

«Pero esto es una provocacion; es, pues, indispensable, se «dice, contrahacerla. Ya que el Papa se presta á semejantes «comedias, ya que el general Goyon las favorece, es necesi- «rio salvar el decorum de Roma, y obrar violentamente.— «Semejantes proyectos nacen de un corazon generoso. — Mas «¿sabeis donde os conducirá una violenta y verdadera reac- «cion? Precisamente á lo que desea y trama la policía cleri- «cal; á una coalicion con la tropa francesa. Esto debe evi- «tarse.

«Habeis evitado hasta el presente este compromiso, que «seria una calamidad para Roma, y tal vez para toda la na- «cion : esperamos que todavíá la evitaréis. No compromete- «réis la posicion, ya bastante falsa, de estos generosos hijos «de la Francia, exponiéndoles á elegir entre los sentimien- «tos de sus corazones y los deberes de la disciplina militar. «Es un nuevo sacrificio que se os pide...

«Que algunos fanáticos de todas razas, que los esbirros «pontificios y borbónicos aclamen al Papa-Rey, no le conser- «varán por esto el reino, ni lograrán comprometer la dig- «nidad de la Europa. ¿Creeis que la Italia y la Europa están «ciegas? No, permaneced, pues, tranquilos. El tiempo de «obrar con energia no está lejano. Cuando la bandera ita- «liana ondeará en Gaeta, entonces la Italia os dirá lo que «quiere de vosotros, á fin de que Roma se presente digna de «ser la capital de una grande nacion, y vosotros lo seréis. «—30 de diciembre de 1860.—El comité nacional romano.»
Esta proclama revela algo mas que la anterior protesta:
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revela desconfianza y miedo. La revolucion se declara impotente, y aplaza á una época indefinida todo proyecto de tentativa. No porque le falte voluntad, pues bien se descubre su voluntad en la abundancia de las injurias lanzadas á los fieles defensores del derecho. Lo que le falta es popularidad y fuerza.

Además, casi siempre que el pueblo cristiano ha creído deber protestar públicamente de su afecto al Pontífice, el diablo, que es la mona de Cristo, ha inspirado á los italianísimos alguna manifestacion contraria, por lo regular cobardemente llevada á efecto: todo se ha reducido á fijar algún pasquin ardoroso, á asesinar por la espalda á algún adicto al Pontificado, ó á dar á lo lejos y bien parapetados algun grito á favor de este ó aquel.

Sin que pretendamos desconocer que se cobijan en Roma revolucionarios capaces de hacer mucho mas, no dejamos de ser exactos afirmando que lo que en sentido perverso se ha hecho tocante á manifestaciones, únicamente prueba la existencia de un comité propagandista muy activo, comité que obedece ciegamente á órdenes superiores, comité que cuenta con dinero y medios semejantes de adquirir, si no simpatías, á lo menos adeptos.

Basta de las manifestaciones en contra, pasemos á recordar algunas de las

Manifestaciones favorables.

Darémos cuenta de los mas notorios testimonios de aprecio dados al Papa, siguiendo orden de fechas.

En una tarde de últimos de febrero del año pasado Su Santidad fué á la iglesia del Gesu, donde se celebraba la adoracion de las Cuarenta horas: adorado que hubo un buen rato al santísimo Sacramento, entró en la sacristía para recibir los homenajes de los religiosos jesuitas y de la juventud estudiosa de varios colegios. El colegio Aleman fue el primero que se acercó á Su Santidad. Uno de sus educandos le dirigió un elocuente y expresivo discurso, en que manifestaba los votos ardientes de sus compatriotas por la gloria de la Santa Silla, votos que salían tan del profundo de sus corazones, que pronto estaban á derramar hasta la última gota de sangre para sostener los derechos de la cátedra de san Pedro.

El Padre Santo dió las gracias en un discurso en latin como el que se le había dirigido.
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Acto continuo le fue presentado el colegio Americano del Sud: uno de sus mas aventajados alumnos se dirigió á Su Santidad, expresándole con la vivacidad de la lengua española la ternura del amor y los arraigados sentimientos de adhesion de todos los preceptores y alumnos de aquel colegio.

El Padre Santo contestó tambien en lengua española, y mas de una vez sus ojos viérnose humedecidos por el vapor del afecto.

Los alumnos de la nobleza romana vinieron á su vez á expresar en la hoy profanada lengua italiana la sincera devoción que tenian á Pío IX.

El Padre Santo tomó la palabra, y con el acento de su propio idioma, en un discurso algo mas extenso que los anteriores, manifestó el gusto que experimentaba al oir las seguridades de fidelidad que oía de boca de los jóvenes nobles de Roma. «¡Ojalá, dijo en sustancia, que estas ideas que hoy «abrigais sean las que os guien en la edad madura! de mu- «cho podréis servir en tal caso para el bien de la sociedad y «de la Iglesia.»

Estas exterioridades del afecto, que llamarémos familiar, se han repetido con bastante frecuencia durante estos dos últimos años; tienen dos ventajas: primera, permitir se expansione el amor poseido; segunda, alcanzar se comunique y propague en los sensibles corazones de la juventud indiferente á natura.

Pero, prescindiendo de estos actos que no dejan de tener su valor, no escasean los de una significacion mas remarcable: á la bandera revolucionaria han opuesto los romanos la bandera pontificia que, dicho sea sin que exageremos, flota en la ciudad eterna mucho mas alta que la primera.

Las manifestaciones populares se han sucedido y se suceden sin interrupcion; basta que el Papa se dirija á alguna funcion algo extraordinaria, que salga á paseo despues de haber permanecido en palacio tres ó cuatro dias, que haya recepcion con motivo de alguna festividad; cualquier circunstancia un poco notable basta para que la poblacion verdadera de Roma acuda en tropel á las plantas de Pío IX y lo victoree: no añadimos de corazon, puesto que ¿hay alguna cosa, hay algun estímulo que pueda dictar el grito de Pío IX fuera del corazon? ¡No se necesita mucho y muy buen corazon para gritar ¡viva! á aquel á quien los clubs y las potestades gritan, ó á lo menos desean muerte?
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Aunque, como acabamos de insinuar, no pasa semana sin que el pueblo romano lleve su contingente de amor á los pies de Su Santidad, no obstante, en calidad de ejemplo, y para que no pueda calificársenos de historiadores abstractos, citaremos dos casos: la manifestacion habida el 31 de diciembre de 1860, y la del 12 de abril del corriente.

Motivó la primera el solemne Te Deum que todos los años acostumbra cantarse agradeciendo el feliz término del año. La ceremonia tenia lugar en el Gesu. Ochenta mil personas salieron al paso de Pío IX, á quien sorprendió, por lo inesperada, aquella muestra de veneracion paternal. El grito constante y universal era: Viva el Papa-Rey: la multitud agitaba los pañuelos con actividad y cariño; algunos palomos fueron soltados sobre la carroza pontificia, y varios trechos de calles aparecieron repentinamente cubiertos de follaje. Los habitantes de las calles por las que debía pasar Su Santidad se esmeraron á porfía á adornar los fróntis de sus casas: «¿es así como se llama á Víctor Manuel?» preguntaba un correspondal celoso.

La segunda manifestacion hubo lugar el 12 de abril, doble aniversario del regreso de Pío IX á Roma y de la salvacion milagrosa de Su Santidad por el imprevisto hundimiento de la sala del edificio de Santa Inés en que Su Santidad se encontraba.

A las puertas de la iglesia de Santa Inés, á la que Pío IX fué á cantar un Te Deum, se reprodujo la escena conmovedora del 30 de diciembre. Una multitud ávida de saludar á su Padre, Pontífice y Rey le esperaba ansiosa, multitud que explotó en una salve de aplausos así que divisó el objeto de su respeto y cariño.

Por la noche Roma ofreció la iluminacion mas general que había ofrecido en las diferentes fiestas celebradas en lo que va de siglo. Solo se abstuvieron de iluminar sus casas poquísimos dueños, circunstancia que glorifica la manifestacion, pues indica que no se iluminaba de orden de la autoridad, sino por amor de los súbditos, de modo que mas honraba á la Santa Silla la oscuridad de ventanas de aquellas pocas docenas de comprados, que las luces innumerables de los fieles ciudadanos.

De las principales inscripciones, que entre torrentes de resplandores anunciaban al orbe la causa del regocijo, hemos recogido las que siguen: en el fróntis de la basílica de San Pedro se leía: