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con el ángel de la guerra, solo se abraza con el de la victoria.

Su ejército entra en Palermo cuando Palermo le abre benigno las puertas; pero mientras la ciudadela las conserva cerradas, el héroe sufre, se resigna y espera.

Su ejército empabellona las armas en los alrededores de Mesina: cuando las puertas de Mesina se abren, el conquistador enarbola en su torre el pabellón de la Italia: á la ciudadela, que no se rinde, solo le pide enternecido que haya paz entre ambas. El redentor ve sobre sí el ejército y el poder del tirano; sufre, se resigna y espera.

En el entre tanto sus emisarios empiezan á desquiciar el orden en Nápoles: algunas partidas se baten con el ejército: Garibaldi no está allí: permanece extasiado ante el pabellón de la dinastía borbónica que ondula sobre el de la Italia. Pero si descansan sus dotes militares, despliega sus dotes diplomáticas.

Comerciante entendido en la compra de plazas, prueba de dar mas extension á su comercio: ensaya negociar en la compra de ministerios, y le sale á pedir de boca. El compra los ministros, y los ministros le venden el Rey. Aprobado el contrato, abandona Sicilia, y se va á Nápoles, donde ya no encuentra ejército ni poder... no ha desenvainado su espada desde Palermo á Mesina ni desde Mesina á la ciudad del Vesubio, y el populacho le saluda como un héroe.

Cuando las dificultades de la vera diplomacia crecen, el héroe se desmaya, y temiendo sin duda verse obligado á librar batalla en un terreno que le es ignorado, como todos, se retira á esperar en las rocas de Caprera.

¿No hubiera sido mas heróico guiar sus redentoristas á desalojar el Avestruz (así llamaba él!!! al magnánimo Francisco II) de las rocas de Gaeta?

Hoy que la abominacion de la abominacion entra en su último período, el águila de la victoria vuela de Caprera á Turin para advertir al Rey que es necesario ir en derechura á libertar á Roma; y ¿por qué no va él? El hombre que sostiene el mundo con su cabeza, como ha dicho un bendito frenólogo, ¿por qué no da una cabezada en los muros de la ciudad de Pío IX, y no abre franca brecha á sus hordas? El hombre que sostiene el mundo con su cabeza, ¿por qué no se va un dia á oir misa en la iglesia de San Pedro, y no derriba con un par de cabezadas la cúpula elevada por los déspotas pontífices para monumento perpétuo de sus reinados?... ¡Ah! Garibaldi irá al Quirinal cuando otros le habrán allanado el
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camino: entonces compartirá con el Rey intruso los laureles, y el Rey y Garibaldi meterán sus cabezas en una misma corona; entonces se oirán voces tumultuosas del populacho clamando: El Rey ha muerto mil, pero Garibaldi diez mil; hosanna á Garibaldi; ¡viva Garibaldi! entonces Garibaldi tomará exclusivamente para sí la diadema del heroísmo, y Víctor Manuel tendrá que... pero hemos dicho lo que nos incumbia del héroe, digamos algo del Rey.

Víctor Manuel.

¿Quién es Víctor Manuel? Difícil es contestar á esta pregunta. Su posición es excepcional; para definirlle no bastan las reglas de la lógica.

Es la gran víctima de la Revolución: hoy la Revolución jueguea con su dignidad de monarca, y lo lleva con sus entumecidas oleadas á mares que sabemos bien no iría de buena voluntad el augustó nieto de reyes santos. El puñal de Mazzini atormenta hoy su dignidad real: la Revolución trabaja para desautorizarle. Cuando lo habrá alcanzado por completo, el club avanzará otro paso, y la gran víctima será transformada en gran mártir.

Víctor Manuel es rey.

No seremos nosotros los que trabajemos para arrancarle su legítimo título; pero en vista del cuadro actual que nos ofrece su situación nos es dado muy bien preguntar: ¿Con qué principios reina aquel Rey? ¿dónde está su reino?

Sus principios políticos son una negación: la negación de la justicia, la negación de la dignidad.

Negación de la dignidad: por ellos ha perdido el blason de su casa y el escudo de sus padres, cediendo por un plato de lentejas (que no vale más que un plato de lentejas su poderío en los Ducados y en los Estados pontificios) los títulos de su heredad, y sobre todo el título sagrado á las bendiciones del patriarca de su raza.

Ignoramos cómo la Providencia castigará esta especie de original desden dado por un monarca á las glorias de sus progenitores.

Víctor Manuel es el hijo pródigo, ó galante, que ha abandonado la casa de su padre, buscando nuevas riquezas en regiones á ella desconocidas.

¡Y lo palpa y no lo ve! No, no lo ve Víctor Manuel que son los santos monarcas de la Saboya, las piadosas almas de
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sus abuelos que viven en el cielo en eterna armonía con los inmortalizados Romanos Pontífices, á quienes tanto amaron en la tierra, los que le han manifestado que no quieren que diga la posteridad que en la casa de Saboya ha caído el rayo del Vaticano.

¡Suprema coincidencia!
Víctor Manuel... ¿cómo no lo veis?
Mientras el Papa os excomulgaba de la Iglesia¹, la Saboya os excomulgaba de su casa².
El Catolicismo os niega su altar: la familia os retira su gloriosa cuna.
¿Dónde está vuestro reino?
Veuillot no sabe verlo sino en el papel; pero aun en el papel están bastante borrados sus confines.
No sois rey de Saboya, porque habeis cedido aquel título.
No sois rey de Italia, porque aquel título no ha querido reconocerlo aun la Europa.
¿Qué sois?
¿Rey del Piamonte?
Pero la voz elocuente de un diputado dijo entre gemidos en vuestro mismo Parlamento al despedirse de los nicenos y saboyanos:

FINIS PEDEMONTII.

Cavour.

Es el editor responsable de lo que sucede en Italia: sus dotes son talento y arrojo. No reconoce poder alguno en la lógica ni en la moral: es un Maquiavelo práctico. Sabe ser hipócrita é impío según las circunstancias. De lo primero dió un ejemplo sorprendente en las Cámaras con su discurso sobre la libertad que quería conceder á la Iglesia. Lo segundo lo manifestó bien en las Conferencias de París, insistiendo en que no se había de pedir al Papa la reforma, sino la abdicación de su Gobierno temporal. Cábese la gloria ¡su-nesta gloria! de haber visto aparecer á su presencia, mansos como corderos, casi todos los Prelados de Italia. Su visita es el preámbulo de la expatriación. La Providencia empieza á aguar su orgullo: es el Ministro del Rey, pero ya no es el hombre del pueblo. Garibaldi le llama, al oído de sus amigos, EL JUDAS DE NIZA.

¹ Por la Bula publicada ya en su tiempo en España.
² Dándose por votacion general al Imperio.
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Ande, pues, con cuidado á acercarse mucho al árbol de la libertad. Intelligenti pauca!
Sigamos describiendo.

Mamiani.

Es el mismo que fue aclamado por los asesinos del Conde Rossi, ministro de Pio IX, á 15 de noviembre de 1848. El club central de Roma lo impuso al Pontífice-rey por Presidente del Consejo. El pueblo alborotado no encontró un nombre capaz de apaciguarle sino el de Mamiani, que seguía detenido en Génova á causa de la delicadeza de su salud, según decía. Galletti fue comisionado por el pueblo para negociar su aceptación con el Padre Santo, el que viéndose desamparado, sin consejeros, abandonado de la Europa, aceptó á la fuerza. El pueblo recibió la nueva de la presidencia de Mamiani como la de una segura victoria. Cuáles sean las cualidades personales de aquel italiano puede deducirse recordando que á Pio IX le pareció un sacrilegio estar en contacto con él.

Mamiani fue otro de los que resumieron el poder público de Roma después de la huida del Papa; uno de los que mas trabajaron para fundar un orden de cosas sobre bases antipontificias; uno de los que se distinguieron en la persecución arbitraria de los ministros del altar.

Mamiani premió á los presuntos asesinos de Rossi, é hizo el panegírico del pugnale benedetto.

Hé ahí el compañero de Cavour, ministro del ex-Roy de Saboya.

Farini.

Así se llama el moderno Mamiani de la Emilia. El dictador del usurpado terreno pontificio renunció todo derecho á la consideracion de los católicos. La prostituta no puede jamás reclamar los honores debidos á la honestidad. Farini se prestó gustoso á poner su mano en una parte del arca santa. El remordimiento y la osadia asoman juntos en los principales documentos que publicó en los Estados del Papa. Él fue el autor de las tropelías cometidas durante la votacion, llamada nacional, de la Emilia; él consultó al pueblo si quería ser reino separado ó provincia de Víctor Manuel, pero se guardó bien de preguntarle si prefería continuar siendo del Papa. Esta pregunta no podía hacerla Farini, pues le constaba que
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si hubiera dado libertad absoluta de votar, el pueblo soberano pegaba un chasco á su autonomía y á Víctor Manuel.

En su convocatoria recomendó á sus súbditos la rectitud de conciencia.

Las manchas visibles de la suya son friolera : ¡robar algunas provincias al Papa un pecado!!! escrúpulos de hipócritas!

Ricasoli.

Este se distinguió por su habilidad en confeccionar un pastel de sentimientos cristianos y horrorosas blasfemias. Hé ahí algo de lo que dijo á la milicia nacional al hacerle entrega de sus banderas.

«Si los héroes que descansan en esta tierra consagrada «por la sangre de Jesucristo pudiesen despertar ¹, pedirían «viendo estas banderas y oyendo este ruido de armas: Hi- «jos nuestros, ¿de dónde veís? ¿venís de combatir á los «genoveses ó venecianos? No, les responderíamos, los hijos «de la Italia hoy ya no combaten entre sí.»

Mucho fía en sus fuerzas el Sr. Ricasoli si le parece tendría bastante serenidad para mentir tan descaradamente ante un muerto resucitado que, puesto que descansa en tierra consagrada por el Cristo, debe suponer está su alma en los cielos. ¿Y cree el Sr. Ricasoli que en el cielo es popular la opinión de que el Papa y los suyos no son italianos, y por consiguiente, que ignoran que su señoría está metiendo el cuarto de su espada en la división profunda de la patria?... ¡Vaya qué modo de insultar la santa morada de los muertos!

Pero sigamos describiendo al Sr. Ricasoli por medio de sus palabras.

«Esta Constitución que se da la Italia no puede ser turbada por su eterno enemigo, decrépito, pero vuelto audaz, cuando le desespera ver como le escapa la vida. Este enemigo es el poder temporal de Roma. No le confundamos con la religión de Cristo, que vino á libertar el mundo, mientras que este pretende sujetarlo y barbarizarlo, á fin de conservar una sombra de poder que sus súbditos rezaban, y que la Europa no se presta á garantir; convencida que es la causa del mal de la Italia y de la agitación del mundo. La Religión no cae, ni caerá, porque se levanta sobre la piedra divina, no sobre las armas mundanas.

¹ En tal caso ¡pobre Ricasoli!...
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«Soldados, hijos de los Cruzados, al pié de estos altares que os recuerdan la santa Jerusalen conservad intacta la Religion; venerad, como vuestros abuelos, al Pontífice; mas, sed fieles á la Italia; despreciad los artificios de la Roma profana, que no pudiendo sujetar toda la Italia, procura constantemente dividirla entre ella y el extranjero. Yo, que siento en mis venas una sangre durante tantos siglos pura en la fe 1, yo no quisiera faltar á ninguno de los juramentos de mis antepasados, ni á mi propia conciencia; yo no os diría estas palabras si como católico no me creyera obligado á advertir á mis católicos hermanos; si como jefe del Estado no debiera guardar los ciudadanos del peor enemigo que en la actualidad tiene la Italia...»

¡El Pontificado!

· Dígasenos de buena fe: el hombre que habla de esta manera ¿se burla del buen sentido de los pueblos, ó insulta á la Religion, ó es loco?

Pepoli.

Es marqués, y por añadidura algo pariente de Napoleon. Hubiera dado un ojo de su cara para hacer entrar á Cavour el gusto de favorecer la creacion de dos Italías y de elegirle á él por candidato al trono de la una. Francés en el orgullo é italiano en la mímica, en sus primeras salidas al teatro de la política, los pueblos, amantes de novedades, lo aplaudieron, y aquí hubo menester toda su virtud para no henchirse. La gente de pro le califican de un buen hombre. Consintió en que apareciese con su nombre un folleto en que con un lenguaje bajo y calumnioso se atacaba la administracion pontificia. Pero, sea dicho en su honor, no fue él el que le escribió, por la razon fundamental y sencilla de que no posee el arte de escribir. Un escritor no se abaja hasta alquilar tres docenas de chicos que vayan en pos de su carruaje gritando: ¡Viva el señor Marqués!

Pepoli es íntimo amigo de Galletti, el que se puso al frente de las turbas romanas en las demostraciones de respeto al puñal bendito con que se había asesinado á Rossi. Por el verano de 1859 los dos amigos se pasearon con frecuencia dándose mutuamente el brazo por las calles de Bolonia, en las que, no será por demás se note, fue silbada tan excelente pareja.

1 Ab! no, ya no la sentís!...
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cia en las ideas, la flexibilidad de la conciencia, y muy particularmente la codicia de bienes y honores. Pues no hay tal: el Clero francés es un modelo de fortaleza de espíritu, de probidad, hija de la conciencia, de desinterés personal: ¡y con todo eso se le acusa de arrastrarse servilmente, sin motivo ni utilidad alguna, á los pies de un tirano colectivo designado con el nombre de partidos viejos!

Os avergonzaríais de nosotros, carísimos hermanos, si por un solo instante pensáramos en disculparnos de esta injuria tan gratuita, que por otra parte es de invención muy reciente. ¡Pues qué! ¿por espacio de tantos años el Episcopado y Clero que hoy se quiere presentar como uncidos al carro de los partidos viejos, no han sido vilipendiados, silbados y escarnecidos por los ecos todos de la prensa, como cortesanos serviles del absolutismo imperial, como contemporizadores secuaces de todos los sistemas que han caído en desuso y como adoradores interesados del sol que nace? ¿Acaso no está sobradamente demostrado que si la Iglesia alguna vez se inclina hácía un lado, siempre es hácía el de la autoridad? ¿Por ventura no está consignado en la historia, que á pesar de conservar en sus corazones recuerdos y sentimientos que les honran, y que nadie tiene derecho á desfigurar en este santuario íntimo, los primeros pastores no solo no han rehusado al poder imperial, sino que le han ofrecido y prestado concienzudamente toda la ayuda que este poder pudiera desear para cumplir su misión? Demasiado tendríamos que decir sobre esto. Interróguense sobre esto, y pronto estamos á responder. Nada de lo que es juicioso, honrado, leal y francés teme la publicidad.

Investidos de la misión divina de regir las almas, rechazamos como un grave insulto la acusación de dejarnos guiar por nadie en una materia tan importante como la de relaciones de la Iglesia con los demás poderes. En todas las cosas la independencia de conducta, de actitud y de enseñanza es el atributo mas necesario del Episcopado. Se le entrega al desprecio denunciándole ante una gran nación como á juguete vil de los partidos y capa que cubre todas las intrigas. Los Obispos saben honrar á los hombres de todas las opiniones y partidos en todo aquello en que merecen ser honrados, y profesan, sobre todo, la estimación y gratitud á los que han prestado servicios á la Iglesia; pero no por eso saben defenderse menos de todo género de influencias
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No hace muchos días que terminaba un discurso en el Parlamento piamontés con estas palabras: «Yo quisiera que de nuestras Cámaras se levantara una voz poderosa que como en el Senado francés gritara: «Confianza, Santo Padre, ¡siad en la libertad! ¡confianza! ¡apoyaos en los italianos!...»

Hé ahí el hombre que emancipó á Bolonia del poder pontificio.

Sus compañeros de directorio eran dignos de él.
No citarémos sino algunos de los que formaron parte del poder representativo ó senado de Bolonia, contra cuya institucion protestó enérgicamente Su Santidad. El presidente se llamaba

Minghetti.

De inteligencia bastante capaz, y dedicado con asiduidad al estudio, el Presidente del Congreso en miniatura permitió que el apasionamiento por Cavour y Víctor Manuel empañaran sus dotes apreciables. En las Conferencias de París alentó á Cavour en la doctrina que hace indispensable la eliminacion del poder temporal. Su razon clara ha sido vencida por las nubes de su corazon corrompido; y el autor de la Economía política con relacion á la moral y al derecho no ha hallado inconveniente en degradarse hasta presidir una reunion convocada contra todo derecho y toda moral. El italiano se puso en contradiccion con el filósofo. Tal vez el Sr. Minghetti reconozca un dia la injusticia de su posicion y la remedie. Así sea.

Adolfo Audinot.

Fue el vicepresidente de aquellas Cámaras. Su exaltacion republicana raya en delirio. En 1849 se distinguió por una influencia marcable sobre Mazzini. Actualmente es uno de los diputados que con mas empeño han defendido en Turín la idea de que el Gobierno temporal es incompatible con la libertad de la Italia, habiendo añadido: y hasta con el derecho civil de las naciones. Audinot es un fabricante de cuerdas.

¡Fatal oficio para un aspirante á emancipador! Al lado del comerciante de cáñamo se sentaba el abogado
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Camilo Casarini.

Nos limitarémos á presentar un dato biográfico de aquel buen señor. Azeglio le envió á Ferrara en calidad de delegado, pero la ciudad de Ferrara lo rehusó por no querer rebajarse á ser gobernada por un jóven entregado por mitad al cigarro y al amor.

Montanari.

Hermano de afecto y de convicciones del abate Gioberti, sacerdote perjuro. Era ministro de Pio IX con Rossi. El Pontífice le había llenado de distinciones, y depositado una confianza que paga con la ingratitud mas vil.

Ranuzzi.

Es una especie de Marat resucitado. Uno de estos hombres que se improvisan á rio revuelto, y que no se distinguen sino por sus atropellos manifiestos á la justicia. Este liberalizador las dió en abrir las puertas de las cárceles eclesiásticas á las prostitutas detenidas en ellas por escándalos públicos.

¡Buen renglon para ensayar los resultados de la libertad!

El personal que emancipó á Módena es pariente del emancipador de las Romanías y Toscana.

Prescindimos de reseñarlo.

No hay necesidad de ello.

Añádanse á los nombres apuntados los del Príncipe de Carignan y Cialdini, los de Fanti y Nigra, sujetos todos de variados antecedentes; agréguese á estas columnas descollantes de la revolución italiana las turbas de sus amigos de menos significación que ellos; únanseles los perjurios y traidores, que no son pocos, respecto el Rey y los Duques caídos, raza perfectamente simbolizada en Liborio Romano, y se tendrá el grupo curioso de los personajes que tienen por consigna cantar el libera me Domine al Pontificado.

Alguno dirá: ¿Por qué nos habeis dado una galería de cuadros de italianismos en vez de una reseña religiosa?

Escuchad la contestacion:

Hé ahí una lista de NEO-PERSEGUIDORES de la Iglesia de Jesucristo.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Guillemin, vicario apostólico del Kouang-Tong y del Kouang-Si, á Mr. Voisin, director del Seminario de las Misiones extranjeras en París.

Hong-Kong 10 de setiembre de 1860.

Muy caro y venerado Director: Aquí me tenéis de vuelta de mi viaje de Chang-Hai, de que os hablé en mi última carta: me hallo bastante fatigado, lo que nada es de extrañar. De la provincia de Canton hasta el golfo de Pe-Tche-Li, á donde me dirigía, no hay menos de quinientas leguas, lo que con la vuelta y las correrías accidentales que he tenido que hacer por fuerza, constituye un viaje de mil á mil doscientas leguas poco mas ó menos. Añadid á esto que aquí los medios de comunicación son muy distantes de ser fáciles: para daros una idea, no tengo mas que citaros una de mis recientes excursiones. A mi salida tuve que marchar durante media hora por en medio de los arrozales, teniendo el agua hasta las rodillas, para llegar al buque en que debía embarcarme. Apenas habíamos dejado la playa, cuando se gritó ¡los piratas! y se tuvieron que cargar las dos piececitas que teníamos á bordo. Vino inmediatamente el viento con violencia, la noche nos envolvió con sus sombras, y nos hallamos en plena tempestad. Echado en un rincon de la barca, pues eran ya las doce de la noche, cogí mi rosario y recé conservando mi alma en paz; pero ya el terror se había apoderado de la tripulación, cuando repentinamente el amo de la barca, viejo fumador de opio, viendo impotentes sus esfuerzos contra el furor de las olas, declaró que era tiempo de recurrir á Pou-Sa; y al mismo tiempo encendiendo los palos sagrados, se fué á hacer sus postraciones delante del ídolo de formas asquerosas, que se hallaba en el nicho al fondo de la embarcación. No podria describiros cuán infernal y siniestra parecía esta ceremonia hecha al demonio, en medio de esta noche profunda, entre los gritos agudos de los marineros, el silbido de los vientos y ruido de las ondas que se precipitaban estallando sobre la barca. En cuanto á mí, siempre recostado sobre la tabla pe-
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lada, interesé en nuestra causa á la augusta Virgen María, la verdadera estrella de los mares, á san José, patron de la China, á nuestros santos Ángeles y á nuestros Santos protectores, mas poderosos que todas las tempestades, y les rogué viniesen en apoyo mío en la hora del peligro. En fin, después de muchas horas de esfuerzos y de inquietud, como teníamos una isla cerca de nosotros, fuimos á varar en la arena de la orilla, y permanecimos dos días aguardando á que el tiempo permitiese continuar nuestro camino. Llegados por fin al término de nuestro destino, me hicieron bajar á corta distancia del punto á que iba, y supe entonces que la barca, en la que un cristiano poco prudente me hizo entrar, no era nada menos que una barca de piratas: lo que me dió la explicacion de muchas evoluciones que había advertido á bordo, y cuya tendencia no había podido comprender hasta entonces.

A pesar de estos contratiempos inseparables de todo viaje largo en este país, pude ocuparme de la grande cuestion que me conducía hasta el cabo de la China. Tratábese para mí de ver á nuestras autoridades francesas, con respecto al local que pedimos en Canton para construir la iglesia que S. M. el Emperador nos ha prometido; local al que nos dan un derecho positivo nueve edificios cristianos que posean los antiguos misioneros en esta ciudad. Mr. de Bourboulon, ministro de Francia en China, entró de corazon en todo cuanto le proponía, y se ocupó inmediatamente de los medios propios para allanar las dificultades. Después de haber visto á S. E. tuve que partir para el Norte, á fin de someter la misma cuestion al baron Gros y al almirante Charner, los que habían ya tomado el camino del Pe-Hô, en donde estaba reunida la flota anglo-francesa, compuesta de unas doscientas velas: lo que me proporcionó la ocasion de ver esta flota numerosa, de asistir al desembarque de nuestras tropas y de considerar á lo lejos los fuertes de Ta-Kou, que debían, pocos días después, caer bajo los redoblados golpes de nuestros ejércitos, y abrirnos el camino tan largo tiempo cerrado de la capital del celeste-imperio. Encontré tambien aquí algunos amigos, entre ellos el P. de Lamarre, quien, después de permanecer veinte y cinco años en la mission del Su-Tchuen, había sido conducido por el baron Gros en calidad de intérprete. Pude saludar, al pasar, las playas de la Corea, las de la Mandchouria, en donde numerosos compañeros y antiguos amigos, el Ilmo. Sr. Berneux, el