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acariciaba, y secundaba y protegia el plan, y Dios haya perdonado á Cavour las palabras de aliento que por bajo cuerda habia enviado á los Garazzi y Pantaleones para que reprodujeran en Italia la obra que en Ginebra tan allá llevaran los Zuinglios.

Mucho pudiera dar que sentir á las almas adheridas á la santa Iglesia esta obra, por mas que fuera estéril en sus definitivos resultados; mucha perplejidad en las creencias de los débiles, libertinaje en las costumbres de los flacos, y perversion en los corazones de los poco rígidos, y de ahí el empeño de los Obispos en cortar el mal por su raíz, en advertir el peligro, á pesar del patronaje no disimulado del Gobierno á la obra.

Los periódicos católicos de Turin han insertado abundancia de documentos dirigidos á evitar tan perniciosa propaganda.

Tambien es notable el arrojo con que los Obispos apostólico-romanos se han lanzado á la lid en defensa de Pio IX, que el rey Victor apellida en sus conversaciones particulares el enemigo irreconciliable de la patria. Otro de los escritos que mas ternura y emocion respiran en favor del Sumo Pontífice es sin duda uno del Ilmo. Charvaz: el antiguo maestro-del Rey actual de Cerdeña dirige mas bien que un manifiesto á los hombres una súplica á Dios para que se digne conceder al Papa un triunfo completo sobre sus enemigos y el poder de reinar en paz sobre sus fieles súbditos. En aquel documento el Bossuet italiano congregó las hermosas galas del idioma del Dante, y las vivificó por los sublimes pensamientos de la caridad de Jesucristo, para transmitir á la posteridad un monumento de su fe, y justificarse ante el porvenir, demostrándole que si fue digno de ser el maestro de un sucesor de los santos Reyes de Saboya, aquel sucesor no quiso hacerse digno discípulo de las doctrinas que engrandeció aquella casa. Enseñó al Príncipe la justicia y el amor por mas que el Príncipe se resistiera á aprenderlos.

David escribió á todos los gobernadores: Erudimini qui judicatis terram; si los gobernadores no quieren ser instruidos, ¿dirémos que David fuese mal maestro?

Gloria al Ilmo. Charvaz, maestro del Rey: aplicacion y arrepentimiento deseamos al Rey discípulo del obispo Charvaz.

Los Obispos de Lombardía, que no protestaron por estilo alguno cuando la incorporacion política de la provincia al
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Piamonte, acordada en el tratado de paz en Villafranca, dando con ello un testimonio manifiesto de que sabían dar al César lo que es del César, se creyeron obligados á manifestar que tomarian con empeño dar á Dios lo que es de Dios, congregándose para reclamar los derechos menoscabados de la Iglesia que representan.

Conocida es la exposición que dirigieron al caballero Juan Bautista Cassiois, ministro de Gracia y Justicia, contra las contravenciones y abolición del Concordato, con que en 1853 el imperio de Austria y la Santa Silla resolvieron la disciplina de aquella parte de Iglesia de Jesucristo. Recuérdese con cuánta calma y madurez, con cuánta asabilidad y cortesía hablaban los Pastores lombardos. Aunque la REVISTA insertó á su tiempo íntegro este documento, no será por demás recordar los dos párrafos á que se resumió todo lo en él contenido.

«Los abajo firmados aprecian el deseo que anima al Gobierno de S. M., nuestro augusta Rey, de establecer sobre «bases uniformes y en armonía con las leyes, sus relaciones «con la Iglesia católica en todos los Estados de la monarquía; y así ya desde ahora se manifiestan prontos á aceptar, según sea la voluntad del Sumo Pontífice, ya la extensión á estas provincias de los Concordatos concluidos con la Santa Silla por la casa de Saboya, ya á restablecer la observancia de las leyes generales de la Iglesia, ya, en fin, á acoger con plena sumisión todo nuevo pacto que fuese celebrado entre las dos autoridades legítimas y soberanas. Sea cual fuere la decisión del Pontífice, sea lo que fuere lo que él acuerde, el honorable Ministerio puede descansar en la seguridad de que nosotros nos conformaremos religiosamente, viéndosenos siempre constituir de ello la regla de nuestros deberes para con el soberano, y de nuestra sumisión á las leyes del Estado propter conscientiam..., como el Apóstol nos lo recomienda.

«Mas, atendiendo á esta declaración competente y necesaria, los suscritos se creen en el derecho y deber de protestar con respetuosa franqueza contra las disposiciones y determinaciones contenidas en la circular ministerial como opuesta á las leyes generales y á los incontestables derechos de la Iglesia...»

En efecto, ¿qué razón ni qué derecho podía alegarse para

1 La en que el Gobierno abolía proprio motu el Concordato.
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declarar abolida una legislación que, teniendo por objeto el orden del ministerio espiritual con todas sus dependencias, fue sancionada por la autoridad superior eclesiástica? Los concordatos ¿tienen o no tienen valor? Si lo tienen, ¿de quién lo reciben? y si no lo tienen, ¿por qué se invoca al abolir el existente en un lugar determinado el que se le sustituya por otro? La palabra concordato ¿no significa acuerdo? Y el origen de todo acuerdo ¿no indica dualidad de partes? Y si es así, ¿puede la unidad disolver lo que la dualidad hizo? Pidiendo, pues, los Obispos el concurso de ambas autoridades para la modificación de la disciplina canónica y de los trámites y carácter de las relaciones de la Iglesia con el Estado, pide la justicia, y por esto lo pide, lo reclama, lo expone con el lenguaje sencillo y conocido del que sabe que en la verdad posee la fuerza de la elocuencia.

Tenemos la satisfacción de consignar que así lo ha comprendido el Gobierno actual de Francia; al que nadie acusará de ultramontanismo; la incorporación de Niza y Saboya al imperio es un hecho sancionado mas de un año hace; de muchos meses á esta parte en lo civil rige la legislación napoleónica, pero ¿en lo eclesiástico? El Gobierno se ha encontrado con un Concordato celebrado con la Santa Silla y ha dicho: esto no puedo modificarlo yo por mí mismo: en lo que de mí depende establezco la unidad de leyes y privilegios; en lo que no depende exclusivamente de mí la deseo, negociaré para conseguirla, pero hasta que lo consiga de la autoridad competente nihil immutetur. Así es que las fiestas que eran de precepto en la Saboya, cuando era provincia piamontesa, siguen siéndolo hoy que lo es de Francia; y esto sirviendo de ejemplo lo mismo se observa en lo demás. El día en que la Santa Silla resuelva acceder, como no dudamos accederá, á que la provincia eclesiástica de Saboya venga comprendida en la organización general de la Francia, los Obispos no se resistirán.

Obrar de otra manera, abolir leyes que exceden de las facultades propias y naturales de la soberanía civil, es querer establecer el orden sobre principios de desorden, la justicia sobre la injusticia, la paz sobre la provocación y el fraude de sus propias garantías. Esta es la conducta del Piamonte con el Episcopado y las bases fundamentales de la disciplina eclesiástica; hé ahí la inmediata causa de los estorbos que impiden la constitución de la Italia.

Después de haber reinado en la Europa el Cristianismo,
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la persecucion al Episcopado jamás contribuirá á formar reino alguno nuevo y estable. Y en Italia, como se ha visto, los Obispos se desdeñan y persiguen, y, como se verá, junto con los Obispos se desdena y persigue todo clero secular y regular.

La actitud del Episcopado no pudo menos que poner sobre sí al Gobierno: las protestas y medidas rigurosas á que dieron lugar, con motivo de la resistencia á la celebracion de las fiestas del Estatuto en 1860, movieron al ministerio Cavour á eliminar de la fiesta religiosa todo carácter político, expidiendo un Real decreto dejando á los Obispos y al clero en libertad completa de asistir ó no á ella.

No se puede describir el mal efecto que esta medida produjo en el devoto pueblo piamontés. Vióse en él un acto preliminar á la declaracion del ateísmo del Estado, y de ahí que no se hicieran esperar reclamaciones numerosas y respetables.

El Ministerio temió la pérdida de su popularidad, y concilió el caso explicando el Real decreto por medio de una circular, en la que se mandaba á las autoridades civiles invitar á los eclesiásticos á asistir á la fiesta del Estatuto, y que en caso de que estas no tuvieran á bien asistir, se dirigieran á algunos de los sacerdotes adictos á la causa nacional para hacer sus veces.

Los revolucionarios levantaron el grito hasta las estrellas contra este paso hácía la reaccion. Hé ahí los despropósitos que sobre el propio asunto emitia Le Siècle:

«El alto clero no se ha engañado. Comprendió que su influencia y poder recibirían una irreparable herida el dia en que un gran pueblo bendeciría á su Dios, se dirigiría al dispendador de todas las cosas sin servir de intermediario el cuerpo sacerdotal. De ahí las intrigas puestas en juego por los Obispos para obtener la reciente circular... Las medidas adoptadas en ella fueron viciosas en principio, ya porque contravenian á las disposiciones de la ley que había dado á la fiesta del 2 de junio un carácter exclusivamente político, con facultad dada al Clero de tomar en ella parte, ya porque el Estado, juzgándose insuficiente, parecia no poder dispensarse del concurso de la corporacion clerical, como si las oraciones de un pueblo entero que se dirige á Dios no fuesen la mas augusta de las ceremonias religiosas»¹.

¹ ¡Con que ya tenemos al pueblo ordenado de sacerdote!!! devo-
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"¡Como si las acciones de gracias de la Italia tengan necesidad de intermediario para ser agradables al Ser supremo!
"Los Arzobispos y Obispos protestaron enérgicamente. El obispo de Saluces rompió el fuego. En una carta dirigida al Ministro del Interior afirma que la circular hiere de lleno la jurisdicción episcopal sobre las iglesias, sea el que fuere su patronaje; que en ella se excita á los sacerdotes á la desobediencia á los superiores, por no decir al cisma. Los obispos de Faenza, Pisa, Vercelli, San Miniato y Módena han seguido tan bello ejemplo, y al momento se ha producido una agitación en todo el Episcopado."
Agradecemos á Le Siècle el habernos ahorrado el trabajo de escribir el pedazo de reseña destinado á referir lo que se acaba de leer.
El Sr. Jourdan pinta de una manera brillante las vacilaciones del Gobierno que ha perdido la brújula, y la marcha firme del Episcopado, que ni un solo momento olvida dónde está su norte. Que á Le Siècle le agrade ó le disguste, esto no afecta al cuadro. El gusto de Jourdan no es la verdad ni la historia.
(Se continuará).
EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

El R. P. Fr. Leonardo Cortés acaba de escribir á su familia ocupándose de los excelentes frutos obtenidos por las misiones dadas en Trujillo. Copiamos á continuacion tan interesante carta, en la seguridad de que nuestros lectores experimentarán la satisfacción que nosotros hemos sentido al leerla.

Lima, Descalzos 8 de abril de 1861.

Voy á hacer á V. una pequeña relación de nuestros apostólicos trabajos. El dia 24 (si mal no recuerdo) del pasado octubre nos hicimos á la vela el M. R. P. Fr. Pedro Gual,

cion ha de inspirar asistir á la misa de Garibaldi. Pero, pongámonos serios: decir que la oración del pueblo entregado á sí mismo es la mas augusta de las ceremonias religiosas, es pisotear la sagrada dignidad del incruento sacrificio católico.
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lenta de las tropas piemontesas. Si bien nadie ponía en duda sus sentimientos de adhesión y simpatía á la causa del Papa, y su profundo dolor por la victoria que en Castelsidardo obtuvieron los enemigos de la Iglesia, sin embargo, de ningún acto hostil á la situación constituida se podía acusar al venerable Arzobispo de Fermo.

¿Por qué se usó con él de rigor tan extremado?

Amen de los odios y recriminaciones, reliquias de su salvación de 1849, es de creer que para algo entraría el temor de la influencia extraordinaria que obtiene en la masa de sus súbditos. Fermo es una ciudad que ha sabido justificar hasta hoy ser digna de esta dedicatoria que ab antiquo se la consagró: FIRMUM FIDA FIDE, ROMANORUM COLONIA; y por lo tanto sus habitantes están dotados de un buen sentido que les permite apreciar el valor de la ilustración y de la virtud; y las lumbreras no convienen á los hijos de las tinieblas.

Así se explica la precipitación extraña con que el general Fanti obligó á partir al ilustre Pontífice. Trataba de impedir se difundiera entre los hijos la noticia del insulto que se iba á hacer al padre, para evitar manifestaciones de ternura, y quizá amenazas de vindicación. Después de seis horas de plazo para arreglar lo indispensable al viaje, el Cardenal fue conducido á Génova y á Turín. El Conde Cavour de nada le acusó: no había para qué.

Señalósele por morada el sencillo aposento en que había estado dos meses detenido el cardenal Corsi. Celda modesta de la casa de misiones de Turín, que un día será pisada con veneración por haber guardado en la hora del amargo oleaje las figuras edificantes de dos invictos atletas.

El cardenal Angelis fue el vigésimoctavo obispo sacado de la respectiva diócesis por el Conde de Cavour durante el período de un año.

Si nos faltaran documentos para probar la rigidez pastoral, característica en S. Ema., echaríamos mano á la circular que inmediatamente antes de su partida de Fermo dirigió á los Curas párrocos de su diócesis, con el fin de recordarles que «según los principios incontestables por ellos profesados, no les era de ningún modo lícito acto alguno que ayudara directa ó indirectamente la usurpación del Gobierno de Su Santidad ó establecer y consolidar su ejercicio.» Convencido de la necesidad de establecer reglas positivas y terminantes, declaraba para que lo comunicaran á los demás eclesiásticos y aun á los fieles, por la parte que pudiera incumbirles, que
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P. Pedro Vergés, P. Bernardino Gonzalez, P. Andrés Berrocal y yo, con un hermanito donado en compañía del ilustrísimo Sr. Dr. D. Francisco Oroueta, obispo de Trujillo, en el vapor con direccion á dicha ciudad de Trujillo, y al tercer dia llegamos al puerto de Huanchaco donde desembarcamos felizmente, gracias al Señor, aunque el puerto es máximo y algo peligroso; pero íbamos auxiliados por las oraciones de muchas religiosas é innumerables almas buenas que rogaban al Señor desde Lima para que no nos sucediera mal alguno. Llegados á tierra en hombros de los huanchaquinos (que, sea dicho de paso, son hombres tan robustos que cargan doce arrobas sobre sus espaldas), y nos dirigimos á casa del señor Cura, que nos hospedó con la mayor cordialidad. Al dia siguiente á las dos de la tarde tomamos el camino de Trujillo, que dista dos ó tres leguas, montados en horrendos caballos. El señor Obispo fue recibido con mucha alegría por parte del pueblo, que lo acompañó á la catedral y después á su palacio, á donde ya el señor General prefecto había mandado una guardia de honor y una banda de música.

Quiso Su Ilma. que nosotros nos alojáramos en su morada y comiéramos en su misma mesa, lo cual se observó todo el tiempo de nuestra permanencia en Trujillo, sujetándose el señor Obispo con la mayor humildad á comer en las horas y forma que previene nuestro reglamento de misiones. Tres días se pasaron en visitas y convites con que el clero y las autoridades obsequiaron á su digno Prelado, el cual nos obligó á asistir á nosotros, á pesar de nuestras reiteradas excusas. Nos habían dado por habitacion unas piezas grandes con rejjas bajas que daban á la calle, y como no había cortinas, estábamos á la pública expectacion, y los trujillanos se agolpaban á nuestra reja en silencio con señales de grande admiracion. Al fin comenzó la mision en la iglesia de la Merced, que es la mas capaz, y desde el primer dia asistió el señor Obispo con los canónigos, demás clérigos y colegiales, colocándose todos en el presbiterio.

Los trujillanos, que no sabian lo que era mision, acudian en tropel á oir la palabra de Dios, de suerte que las tres espaciosas naves del templo quedaban llenas desde muy temprano de la tarde, después se llenaba de hombres el coro y la sacristía, y gran multitud de gente quedaba agolpada á las dos puertas de la iglesia por no encontrar ya donde colocarse. Cada dia iba el concurso en aumento, pues aun las
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familias que vivian en las haciendas acudian presurosas á las noticias que recibian de sus parientes ó amigos que estaban en la ciudad. Las personas mas notables eran las mas puntuales en la asistencia; y á todos daban ejemplo los vocales de la Corte superior de justicia, para los cuales se habia destinado un escaño frente al púlpito.

La admiracion de los primeros dias se cambio pronto en confianza y amor, tal como no lo he visto en ningun otro pueblo. Las pláticas, el catecismo que hacia el P. Gonzalez, los sermones, todo, hasta el canto de los versos antes del sermon, todo los tenia embelesados, y contribuia á aumentar su devocion. Pero el entusiasmo llego al mas alto punto cuando en el tercer domingo se hizo la comunion general de niños que iban á recibir al Señor por la vez primera. Era efectivamente un tierno espectáculo el ver mas de trescientos niños y niñas, estas vestidas de blanco con velo y corona de flores en la cabeza, y todos con un Crucifijo en una mano y una vela en la otra presentarse para recibir al buen Jesus en sus tiernos corazones, purificados antes con fervorosa confession de sus culpas. Un Padre misionero estaba en el púlpito excitando su fervor con tiernos afectos, mientras que los demas cantábamos en el coro afectuosas letrillas análogas á aquel acto, á las que respondian en armoniosos coros las niñas, enseñadas antes por el P. Gonzalez. Las lágrimas corrían por las mejillas de los espectadores, y uno de ellos, sin poder contener los transportes de su júbilo, me decia en alta voz: «Padre, nunca se habia visto en Trujillo una escena semejante.»

Entre tanto seguia la misión con el mismo fervor, y fue preciso prolongarla mas de lo acostumbrado, durando la predicacion por espacio de treinta y seis dias, durante los cuales no podíamos dar el abasto á la gente que acudia al tribunal de la penitencia á confesar sus pecados. Llegó finalmente el dia de la comunion general, en la cual aquel pueblo, convertido y purificado por la penitencia, recibio con la mayor devocion el Pan de los Angeles de manos de su pastor, el Ilmo. Orueta, que no cabia en si de gozo al ver los opimos frutos que reportara la santa mision. Diéronse tambien ejercicios espirituales á los dos monasterios de monjas que hay en la ciudad, las cuales se aprovecharon en gran manera de aquel beneficio que el Señor les concedia. El dia mismo de la comunion se predicó por la noche el ser-
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mon de despedida en la catedral, y terminó el acto con la bendición papal que dió el señor Obispo.

Un solo sentimiento enturbiaba el gozo de los trujillanos, y era el pensar que pronto se iban los Padres misioneros, que ellos hubieran querido permaneciesen siempre en su compañía. Una multitud de gente se reunió al salir de la iglesia, y se dirigió al Palacio episcopal, y entrando algunas de las principales señoras se arrojaron á los pies del Obispo suplicándole no permitiese que se fueran los Padres. Diciéndoles el Obispo que él lo deseaba tanto como ellos, pero que no estaba en su mano sino en la del Gobierno á quien tocaba concederles local en el suprimido convento de San Francisco, se dirigió la multitud á casa del General prefecto con la misma súplica, á la que contestó el General diciendo que elevaría su petición al supremo Gobierno. Nosotros también para aquietarlos les decíamos que cuando la autoridad civil concediera dicho local volveríamos para fundar allí un colegio, pero no se contentaban con esta esperanza, querían nos quedásemos desde luego; y viendo que no accedíamos á su demanda trataron de detenernos á la fuerza. Muchas personas hicieron centinela por tres noches consecutivas á la puerta del Palacio para impedirnos la salida, y aun habían concertado pagar á los lancheros para que se negasen á embarcarnos.

Pero viéndonos decididos á marchar á todo trance, pues que así nos lo ordenaba la obediencia, tuvieron al fin que conformarse, aunque con sumo dolor, consolándose con la esperanza de nuestro regreso, y elevando varias exposiciones al Presidente de la república para que concediera pronto el mencionado convento.

A nuestra salida nos acompañó el Ilmo. Sr. Obispo, dándonos su bendición en la misma playa, donde permaneció hasta que nos perdió de vista embarcados ya en el vapor que nos aguardaba.

Quería ahora hablar á V. de las misiones que acabamos de dar en los pueblos de Mala y de Coayllo, donde proporcionalmente hubo el mismo fruto que en Trujillo, mas se acaba ya el papel, y debo terminar aquí. Creo que lo dicho será suficiente para darles una idea del bien que el Señor se digna obrar por nuestro ministerio, y para que nos ayuden á darle gracias por sus infinitas misericordias.

El periódico La Libertad restaurada de Trujillo confirma las anteriores noticias en los siguientes términos:
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«El 3 del que corre, al espirar el dia, se encontró el colegio de las Mercedes, la plaza de armas y el cementerio de la santa iglesia catedral llenos de gente con el noble objeto de dirigirse al Palacio episcopal para comprometer al venerando señor Obispo á contener el regreso de los santos misioneros que debe efectuarse el 6 del presente: innumerables madres de familia y vírgenes se asociaron á la Directora de dicho colegio para que ella las ayudase en su empresa. Se encaminó tan respetable reunión, seguida de inmensa multitud del pueblo, al Palacio. Espectáculo tierno y encantador fue ver arrodilladas á los pies del Pastor las mas nobles vírgenes pidiendo la retencion de esos ángeles que en forma humana habían atraído para Dios tantas almas extra viadas.

«El sábio y prudente Obispo hizo presente algunas de las dificultades que esta pretension prestaba; pero dijo que con el apoyo del señor Prefecto se podia hacer mucho; entonces todos se dirigieron á la casa prefectural, y aunque la multitud hizo impenetrable el paso á muchas señoras de gran respeto, algunas de ellas lograron hablar con el señor Prefecto, y la Directora, alentada por el pueblo, hacia á este presente sus votos: el magnánimo Jefe del departamento, accesible á ellos, prometió dirigirse en persona al Palacio episcopal y arreglar con el señor Obispo un asunto en que él tenía igual interés, y que apoyaria cuanto él hiciese en favor de lo que se pretendía. Precisado aun mas, aseguró que él haría mas de lo que podrían hacer por sí mismos; entonces las aclamaciones, los vivas y demás demostraciones revelaron el entusiasmo del pueblo, y ya no se duda que el convento de San Francisco será restablecido á su antiguo esplendor, y vendrá á ser morada de santos religiosos que con su doctrina y ejemplo morigerarán la sociedad de un pueblo dócil que solo necesita de estímulo para obrar el bien.

«Como la Religion lo arregla todo, ya no se verán entre nosotros sediciones ni revoluciones contra los poderes establecidos por Dios, y Trujillo se convertirá en un paraíso terrenal, y nuestro digno Prelado y Prefecto serán bendecidos por Dios, por nosotros y nuestros sucesores.»

Hé aquí ahora la exposicion que los habitantes de Trujillo dirigen á los RR. PP. misioneros:

«La ciudad de Trujillo había vegetado hasta hoy, como tantos otros pueblos, en la indolencia y el olvido de su suerte