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«¡Dichosos tambien aquellos á quienes la muerte les da el lugar de arrepentirse!
«¡Ah! no todos aquellos que profesan las mismas doctrinas que habia profesado Cavour tienen tiempo de abjurarlas, y de morir como Cavour ha muerto.—F. N. VILLOS-LADA.»
Nada deja de desear en oportunidad ni en solidez el citado trabajo de filosofía de la historia de nuestro colega.
Los amigos de la política del Conde no observaban esta delicadeza y caballerosidad respecto sus enemigos, lo que motivó la siguiente fundada queja de un amigo, redactor de La Regeneracion:
«La mayor parte de los periódicos políticos de la Europa se han ocupado del gran asunto del dia, la muerte de Cavour. En Italia ha habido grandes manifestaciones de sentimiento; en Francia, y singularmente en París, los diarios imperialistas han prodigado altos elogios al finado.
«¿Por qué no contentos con practicar lo mismo algunos de nuestros colegas madrileños, se han lanzado á interpretar gratuitamente el efecto que habia de producir tal suceso en la prensa monárquico-religiosa?
«Nosotros no seguiremos su ejemplo. Los políticos antes que católicos, impulsados por su simpatía á hacer el panegírico del hombre que no desechó medio alguno para llegar á sus fracasados fines, pueden ensalzar, según sus inspiraciones, las eminentes cualidades del republicano; nosotros, sin vanidad, católicos antes que políticos, no podemos prodigar vituperios, ni permitirnos el menor desacato á la autoridad de la muerte.
«Cavour vivo, ó mejor, Cavour político, no pudo merecer nuestro aplauso, porque su política estaba injuriando á la Religion; Cavour muerto, si se ha reconciliado real y verdaderamente con la Iglesia, es un objeto de admiracion y consuelo para nuestra alma; si no ha fallecido como hijo debidamente reconciliado con su Madre, suspendemos nuestro pensamiento, pero gemimos con gemido de terror católico, confundido el juicio y tembloroso el corazon.»
Expuestos los principales sentimientos de que se halló poseída la prensa religiosa, del caso es insertemos á guisa de ejemplo algunos de los principales juicios que de sus cualidades personales y excepcional posición fueron emitidos por la prensa política. El Times se explicaba así:
«En nuestros dias ha surgido un hombre de vasta inteli-
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«agencia y de sublime energía que, decidido á devolverle su «antiguo lustre, ha levantado contra los enemigos de la régia «matrona un baluarte mas fuerte que los Alpes. Todas las «cortes europeas se han encontrado frente á frente con Ca- «vour, y cuando el varon insigne iba á recoger el fruto de «sus patrióticos trabajos, la muerte le ha herido con su in- «saciable guadaña. La obra queda... su grande elaborador «ha dejado de existir. ¡El alma de Italia se ha ido con él!... «La historia presenta pocos paralelos de semejante pérdida. «Cavour tenia asidas fuertemente esas famosas repúblicas «italianas que no se unieron nunca sino para conquistar la «Europa ó para defenderse contra las naciones coligadas. «¿Sobrevivirá esa unidad á la mano que la llevó á cabo?... «Hay otros hombres de Estado, diplomáticos, sabios, héroes; «pero él lo era todo.

«Hace doce años que la unidad de Italia se consideraba «como un sueño, una quimera. ¿Cómo pensar que hubiera «quien resucitase á ese pobre Lázaro? El milagro, empero, «se realizó; Cavour labró en su poderosa mente un gran «proyecto, su corazon le dió vida, su brazo le aseguró el «triunfo.

«...Hoy la unidad de Italia, obra, según algunos, de la «violencia, de la doblez, de la traicion, ha sido consagrada «por la muerte... Los elementos discordantes que no consi- «guió armonizar el grande hombre de Estado mientras es- «tuvo en el mundo se aunarán tal vez ahora, y reconocerán «la autoridad del que habla desde la tumba. El nombre de «Cavour será tan grande en el sepulcro como en la Cámara «de Turin. Por este año la paz se halla asegurada; pero an- «tes de que otro año se cumpla, hemos de ver si el ejemplo «del insigne hombre de Estado italiano ha bajado con él al «sepulcro, para que le cubra la mortaja del olvido.»

El Morning-Herald empezaba quejándose de que los doc- «tores hubieran sangrado seis veces al enfermo: como si le «pesara no encontrar en la tierra una explicacion satisfactoria «del suceso. Pero el órgano del Anglicanismo, á pesar de ha- «ber desparramado rápidamente sus miradas, no supo fijarlas «donde estaba realmente la explicacion.

En efecto, el Conde de Cavour murió por un descuido de «Napoleon III. Si este en buena hora hubiera insertado en el «protocolo del tratado de Zurich un párrafo que excluyera á «la Providencia del derecho de intervencion en las cosas de «Italia, Cavour permanecería hoy al frente de la bullanga;
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pero al Emperador le faltó la perspicacia, y nada exigió á la Providencia; y lo mas grave del caso es que el Pontífice de los italianísimos, al recibir dos avisos á un tiempo, el de Dios que le llamaba á la eternidad, y el de Napoleon que le llamaba á París, escogió el primero. ¿Por qué esta preferencia extremadamente papelina? Los dos párrafos que copiamos en seguida designan la dósis británica del pastel italiano, y la sería alarma en que se han puesto los amigos de la bulla:

«Cavour, con sobrehumana constancia, logró crear en el «Sur de Europa un Gobierno constitucional modelado sobre «las leyes inglesas. La Gran Bretaña ha hecho siempre justicia á la pureza de sus ideas. A pesar de todos sus errores «(¿y qué hombre de planes tan elevados y de una ambición «como la suya puede dejar de cometerlos?) siempre le he- «mos reputado un verdadero patriota, que no ha tenido en «su brillante carrera mas norte ni mas deseo que la unidad «y grandeza de Italia. Las controversias acerca de su política «yacen con él, junto á su tumba, olvidadas ante el amargo «dolor de tan inmensa pérdida. Víctor Manuel, Garibaldi, «Ratazzi, Farini, Ricasoli, Fanti, Cialdini, habrán de reu- «nir sus esfuerzos para impedir que el hermoso, pero mal «cimentado, edificio que á él debe la existencia, se desmorone.

«La muerte de Cavour ha puesto en inminente peligro «cuanto el Piamonte ha ganado desde la paz de Villafranca. «Si en vez del triunfo, la ruina hubiese de coronar las espe- «ranzas de Italia, dichoso Cavour que no ha vivido hasta «verlo; dichoso, pues ha bajado al sepulcro en el mas cul- «minante periodo de su carrera, en la cúspide mas alta de su «noble ambición, en la plenitud de su fama y de su gloria.»

La Discusion compendiaba la vida del difunto en estos tér- minos:

«Imposible es olvidar que Cavour sostuvo en Cerdeña la «libertad constitucional como una esperanza de Italia; que «abrió las puertas de ese pequeño reino á todos los emigra- «dos, para que en él encontrarán refugio; que fundió caño- «nes contra el Austria cuando mas arrogante estaba esa po- «tencia con sus infames triunfos; que con un gran pensa- «miento mandó las legiones sardas á Sebastopol; que con- «movió á la diplomacia europea en el Congreso de París; que «hizo servir las armas del despotismo á la causa de la eman- «cipacion de los pueblos, y que ha sostenido una lucha «grande, inmensa, para dar á la cuestion italiana las solu- «ciones que él creía racionales y justas.»
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No quedó menos sorprendida La Iberia; el periódico ultra-progresista se abandonaba á las siguientes exhalaciones poéticas: «El alma privilegiada por el Criador, con un talento, una fuerza de voluntad, un patriotismo y un valor amoral como en pocas otras se encuentran, ha abandonado la tierra en el momento en que mas necesaria era su presencia para la terminacion de su obra. ¿Es que Dios ha querido demostrar, una vez mas, que la obra del progreso no se debe nunca á la mano del hombre, que es un instrumento, sino á una voluntad superior? ¿Es que todavía no ha llegado el momento de la restauracion de Italia, y esa reina destronada, esa flor de poesía, desgraciada por lo hermosa, está condenada á bañar todavía la tierra con sus lágrimas y su sangre?»

La sensacion general del periodismo se extendió á los grandes hombres de Estado.

Segun una correspondencia de Le Monde, cuando el cardenal Antonelli comunicó á Pio IX la noticia de la muerte de Cavour, el Santo Pontífice, detenido en cama por la enfermedad, levantó sus brazos al cielo exclamando: «Dios mío, recibid en el seno de vuestra misericordia el alma de este extraviado.» Y segun escribia otro corresponsal tambien autorizado, el Papa, revestido con ornamentos de luto, rezó al levantarse del lecho un responsoríofúnebre, disponiendo que á la mañana siguiente los sacerdotes pobres de Roma rezaran misas en sufragio del alma del desgraciado Conde.

La voz pública es que este hecho afectó profundamente á Pio IX. Así lo creemos. Para los hombres de fe el hecho es mucho mas significativo que para los fatalistas.

De lo que hemos expuesto puede deducirse que segun los órganos de todos los partidos y los discípulos de todas las escuelas, el Conde era el centro de la revolucion italiana y el editor responsable de cuanto hasta hoy ha acontecido por ella. Cuando Pio IX lanzó la bula de excomunion se afectó mucho, porque sabía que iba á disparar un rayo que no podía dejar de atraer las venganzas del cielo. ¿A quién había de herir aquel rayo? Imposible era asegurarlo. No obstante, al leer la bula de excomunion las miradas compasivas de la humanidad católica se dirigieron por un movimiento espontáneo á la casa de Saboya, al Ministerio del Piamonte y á las Tullerías. Si antes de consumarse un bienio los presentimientos del Catolicismo y de su Jefe se han cumplido, ¿no debía afectar este cumplimiento á aquel de quien la Pro-
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videncia se valió para anunciar su enojo y su amenaza?

Podrá ser una coincidencia, pero hay coincidencias augustas y tremendas. Un año después de la bula en que Pío VII excomulgaba á Napoleon I, el gran capitán firmaba el acta de abdicación en la misma mesa en que el anciano Pontífice había firmado su anatema. Medio año después de haber Pío IX anatematizado á los autores de la invasión de las Romanías, Víctor Manuel abdica su propio título, y empieza una serie de desgracias para su monarquía, cuyo fin no atinamos á ver. Otro año empieza y antes de llegar á su plenitud el robusto Ministro, á quien la Europa toda señalaba como el FAC TOTUM de la política excomulgada, se siente malo un anochecer, y á los pocos días sucumbe. Repetimos, eso podrá ser una coincidencia, pero hay coincidencias augustas y tremendas. Solo suponiendo una dureza de corazón en el Papa que nadie á suponersele se atreve, podría decirse que no debiera afectarle la muerte del Conde. Al fin, como lo dijo Su Santidad misma, era un hijo extraviado. Y cuando el castigo de Dios se deja sentir sobre el mas extrañado de los hijos, ¿por ventura no se commueven las entrañas del padre? ¿Qué padre no llora de dolor al ver conducido al suplicio uno de sus hijos, por mas que sea el perverso entre los perversos? Compasión debieran tener los hombres de sentimientos humanitarios al bueno y santo Padre, que ha tenido que resignarse á ver conducido al suplicio de la divina justicia á uno de sus mas infelices hijos. ¿Por qué se despedazan hoy con extemporáneos insultos sus sensibles entrañas?

Para Napoleon III fue un dia de inquietud el de la víspera de la muerte de su amigo. Ambos se comprendían, y, en cuanto es posible entre diplomáticos, se amaban. Cavour y Napoleon habían combinado las dos guerras fundamentales de la nueva situación; ¿quizá lo que tenian combinado en secreto para el porvenir?

Los diplomáticos ingleses pagaron á su amigo y colaboraron el tributo de sus lágrimas parlamentarias.

Lord Palmerston tomó la palabra en las Cámaras para dirigir á la humanidad el pésame que sigue:

«El Conde de Cavour ha echado los fundamentos de mejoras constitucionales, legales y sociales imperecederas, beneficiando á la generación presente y á la generación futura. Haprobado que un hombre de trascendentales talentos, de indomable energía, de inextinguible patriotismo,
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¿puede, cediendo á los impulsos de su sola alma, proporcionar á sus conciudadanos, en una causa justa (pues la calíptico de tal, dígase lo que se quiera), á pesar de los mayores obstáculos, los mas grandes é inestimables beneficios. «Esta es la moral que resulta de la vida del Conde de Cavour.»

Despues de haber hablado lord Palmerston de la moral del Conde de Cavour, lord J. Russell aludió á su política.

«Fácil es recordar las dificultades de que en un principio se presentó rodeada su empresa y el modo como empezó á interesarse en su favor á las potencias de Europa, propo- niéndolas obrar de concierto con Inglaterra y Francia en la guerra de Crimea. Despues, en el Congreso de Paris, manifestó las penalidades y agravios de Italia con un acen- to que mostraba tener la intuicion de los medios á propó- sito para recabar su independencia, hoy felizmente conse- guida.»

«En mi dictámen, decia R. Peel, además de la expresion de ese sentimiento, deberia constar en el acta de un modo oficial el dolor que Inglaterra experimenta por tan grave golpe para Italia y para Europa.»

Entre los entusiastas encomiadores del regenerador de la Italia, la justicia de la historia inspiró una voz vindicadora. Lord O'Donoghue se levantó para decir:

«Disiento enteramente de cuanto se ha expresado acerca del Conde de Cavour. El Conde de Cavour era decidida- mente hostil al poder temporal del Papa, y su politica ten- día á falsear el estado de cosas en los territorios pontificios. «No cedo á nadie en el deseo de ver libre al pueblo de Ita- lia. No cedo á nadie en el disgusto de ver á Italia bajo el dominio austriaco; pero no aceptare nunca la supremacía armada de Cerdeña. En la muerte del Conde de Cavour «yo veo el dedo de la venganza divina.»

Si en el sepulcro pudiera aclimatarse el orgullo, el Conde de Cavour estaria lleno de él, aun en la region de los muer- tos. No ha habido en este siglo fallecimiento que fuera seguido de impresion tan universal y profunda. La hubiera causado el de Napoleon I si hubiese acontecido en la hora en que tenia en sus manos las riendas de nuestro continente; mas Dios no tuvo á bien conceder á su muerte la influen- cia de que se sirvió acompanar la mayor parte de los actos de su historia. Nuestros sobrinos al leer las crónicas de los dos primeros tercios del siglo XIX podrán creer que Ca-
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vour fue el único hombre necesario de estos fecundísimos tiempos.

Para que nada faltara á la espléndida grandeza de su fin, Víctor Manuel se empeñó en que el cadáver de su fiel Ministro tomara plaza en la tumba de los augustos miembros de la casa de Saboya. La monarquía convidando al pueblo á mezclar las cenizas de su representante con las de los que un dia fueron los únicos símbolos de la autoridad puso por su parte el sello á las degradaciones de la majestuosa raza. Pero Cavour hablando por medio de su testamento, que es la lengua del difunto, no quiso admitir las deferencias de la monarquía. ¿Qué significa esto? Víctor Manuel invitando á entrar á Cavour en el sepulcro de los reyes, y Cavour renunciando la invitacion de Víctor Manuel escogiendo con preferencia á la tumba de los reyes la de su familia, ¿dio un desden á la monarquía? ¿ó quiso la Providencia que Cavour protestara con su precedente renuncia contra los supuestos merecimientos y obtenidas alabanzas de su conducta? De todos modos, desden ó protesta, todo indica que el santuario de los santos reyes del Piamonte permanecerá cerrado á Cavour. ¡Ojalá Víctor Manuel se haga digno de ponerse en su dia al lado de sus venerables padres!

Es ya hora que elevando nuestra católica mirada busquemos el alma de Cavour, despues de habernos detenido por tanto tiempo ocupándonos de la especie de idolatría á que se entregó la Europa con motivo de su fallecimiento. ¿Estuvo acompañado este de las circunstancias del de los justos?

Lástima tenemos á los revolucionarios que se empeñan en afirmar que Cavour no se arrepintió, ni confesó siquiera. Aunque fuera cierto, debieran callarlo en gracia de la popularidad de su héroe. ¿No ven que los católicos son todavía un gran pueblo? ¿Y no ven que á los ojos de este gran pueblo si Cavour no se ha confesado es probable que se haya perdido? ¿Y no se insulta las cenizas y la memoria del hombre desde el punto que se destina su alma á los infiernos?

No nos empeñamos en que el fin de Cavour fuese santo, ni que en él se retractase, ni siquiera que se confesase. ¿Qué conseguíramos afirmando que sí, si en realidad fuese que no? La Iglesia de todos modos cantará victoria. Pero el deber de la caridad nos obliga á defender la honra de un hermano nuestro, cuya pertinacia en el mal no nos consta.

Al contrario, casi todos los periódicos religiosos han ce-
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lebrado su estrepitosa conversion, y algunos de los protestantes y revolucionarios han descrito satisfactoriamente su muerte. Hé ahí las palabras del periódico rojo La Italia:

«Las preces de los agonizantes principiaron á las cinco de la mañana, contestando á ellas el Conde de Cavour; pero poco después no pudieron ya sus labios pronunciar mas que algunas palabras ininteligibles; habia entrado en la agonía.

«El P. Santiago, vicario de Nuestra Señora de los Ángeles y antiguo amigo de Cavour, leyó las oraciones, y no se apartó hasta los últimos momentos de la cabecera del enfermo.

«Merece decirse que durante su breve enfermedad se le encaneció completamente la cabeza.

«La estrecha cama de acero en que espiró Cavour estaba en medio del aposento, y en ella el cadáver del ilustre difunto, con la cabeza envuelta en un lienzo blanco, y con guantes en las manos, que sostenian cruzándose una imagen de Jesús crucificado. En su fisonomía, que conservaba una expresion muy serena, se descubrian ya, sin embargo, los estragos de la muerte.

«En su testamento, que lleva la fecha de 8 de octubre de 1857, lega el Conde de Cavour 50,000 francos á la ciudad de Turin para la fundacion de un asilo de niños en el distrito de la Puerta Nuova.»

Probablemente tardaremos algún tiempo á saber de una manera decisiva la retractacion del Conde, dado que tuviera esta efecto. La razon es clara, esta retractacion debia dirigirse á Su Santidad, y los negocios que dependen de Su Santidad son tratados con un aplomo y madurez inaccesibles á los caprichos y veleidosidades del telégrafo y de los periodistas. En los asuntos de nuestra Religion los católicos acostumbramos ser cautelosos. Se nos critica por ello de reservados y taciturnos, pero ¿no es preferible semejante calificacion á la de impremeditados y mentirosos?

Sin embargo, todo indica que algo habrá habido favorable al buen fin de Cavour. La voz unánime de los periódicos católicos de Italia en decir que el Conde se retractó, débil acento con que los enemigos de Roma lo han desmentido, las manifestaciones hechas en algunos puntos por los patriotas, primero colocándose las corbatas negras y después poniéndose precipitadamente las coloradas, declarando á su héroe traidor de la patria, ¿no significa que nuestros ad-
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versarios á lo menos tienen algo desfavorable á sus ideas?
Basta por hoy. Otro dia recogerémos los rasgos principales de la biografía del Conde.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

Correspondencia de la REVISTA CATÓLICA.

Saint-Palais 11 de junio de 1861.

Ya no me acuerdo cuando escribí á V. la última vez. Mis ocupaciones se aumentan, y las fuerzas se disminuyen cada dia: esta es la causa de mi tardanza en escribirle. Hoy rompo el silencio para decirle que el año pasado hemos hecho dos fundaciones, la una en Branday cerca de Castillon, arzobispado de Burdeos, y la otra en Bourges, ciudad también arzobispal, situada en el centro de la Francia. La primera está en una campiña agradable llena de caseríos de pueblos pequeñitos, de viñas, de campos de trigo y arboledas. Hemos establecido en dicho punto un segundo noviciado para que los novicios del Mediodía de la Francia y otros no tengan que ir al Norte, esto es, á Amiens, donde los frios son mas fuertes. El colegio de Misioneros franciscanos de Bourges ha sido levantado desde los cimientos conforme á los deseos de nuestro seráfico Patriarca, esto es, pobre y humilde. El de Branday es una casa que nos ha dado un caballero. Una parte de ella es en toda forma como un convento franciscano, y la otra se ha convertido en noviciado, oratorio, refectorio, y otras oficinas de la comunidad. Junto al colegio hay una grande huerta que también nos ha dado el mismo caballero, donde trabajan nuestros hermanos legos y donaños.

Nuestras misiones van muy bien. Mientras que los bárbaros revolucionarios se ocupan en hacer la guerra á Dios y á los hombres, arruinando los establecimientos de beneficencia, de caridad, de religion; introduciendo la impiedad, la desmoralización, el desorden; rompiendo los vínculos de la sociedad y llevándolo todo á fuego y sangre, los misioneros trabajan incansables en enjugar las lágrimas de la viuda, del huérfano, del pobre; en rechazar el mal y propagar el bien; en conquistar los entendimientos á la verdad, y los corazones á la virtud; en una palabra, en establecer la paz entre
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tronizamiento completo del derecho de la fuerza en lugar de la fuerza del derecho; el exequatur otorgado á la revolucion, la cual se arrogaba, eso sí, el derecho absoluto de intervencion, se proclamaba superior á toda consideracion de hecho y de derecho, se levantaba sobre la tierra como potencia sacrosanta ante la cual debian inclinarse y aniquilarse todas las nociones de justicia, todas las leyes sociales, todas las reglas internacionales que habian gobernado hasta ahora al mundo culto?»

El orador prosigue lamentándose de la desordenada conducta que ha seguido la Francia, de los peligros que con ella se ha creado, y luego añade:

«Y lo mas deplorable que hay en los excesos de nuestra extraviada politica es el golpe dado á nuestra union con la Santa Sede, el enflaquecimiento del espíritu tradicional de Francia, al cual debe esta la elevacion y la pujanza con que ha llegado á ser protectora de los intereses católicos del mundo entero, espíritu que asoció su dominio moral á la universalidad de la misma fe cristiana, y que fue, gracias á esto, el elemento esencial de nuestra grandeza, de nuestro legitimo influjo y de nuestra expansiva fuerza civilizadora en medio de los pueblos y de los siglos. (Muy bien, muy bien). No hay que engañarse; ese, ese es el punto sensible de los intereses de Francia.

«Ahí está, para Francia, la cuestion de seguir, ó no seguir, á la cabeza de la humanidad, á la cabeza de la sociedad europea. (Muy bien). Con gran verdad se ha dicho: Francia debe ser católica, ó no es nada. (A la derecha: Muy bien, muy bien). ¡Y desgraciados los que no comprendan que esa es la primera condicion de nuestra preponderancia, de nuestra vitalidad histórica y política! Harto lo comprenden las naciones separadas de la unidad católica, Lo que exacerba sus celos mucho tiempo há, lo que no han dejado de combatir directa ó indirectamente los Gobiernos de esas naciones, lo que Inglaterra en particular quisiera destruir para herirnos en mitad del corazon, es la fidelidad de la Francia católica á sí misma, la energía vital, la fuerza de asimilacion, la simpatía universal que en ella contempla, y que nos hace invencibles, la generosidad natural de esta nacion que la mueve á combatir, mucho menos por intereses que por ideas, y que ayer, hoy y siempre la asocia, hasta con efusion de su sangre, á todas las causas grandes en que se agitan los derechos de la humanidad. (Viva ad-