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ral: ¿y cómo no tomarán parte unos buenos hijos en los trabajos y amarguras de su Padre comun? ¿Cómo no levantar la voz cuanto más alta podamos, los que hemos sido llamados á la participación de su potestad suprema; nosotros, los Obispos, á quienes él llama hermanos, y nosotros le llamamos Padre, según la bella frase del Obispo de Orleans; cómo no levantar la voz para protestar contra el sacrilegio y la injusticia, y excitar á la porción del rebaño que se nos ha encomendado, á que se interesen por el Príncipe de los Pastores en tan críticas circunstancias, mucho más cuando la cuestión de que se trata está tan íntimamente enlazada con la supremacía espiritual, con la unidad de la Iglesia, y con los intereses más sagrados de la Religión y aun de la sociedad? ¿Y qué deberemos inculcaros para ocurrir en cuanto podamos al remedio de tantos males? Imitar el ejemplo de la Iglesia naciente de Jerusalen, cuando el Príncipe de los Apóstoles, de quien Pío IX es sucesor, se hallaba ahorrojado en la cárcel de Herodes. «La Iglesia, dice el sagrado «libro de los Hechos apostólicos, oraba á Dios por él, sin «intermision, sin cesar.» Esta, pues, amados nuestros, debe ser nuestra conducta; pero antes de insistir en ello, dejadnos desahogar nuestro espíritu, quejándonos dulcemente con el Señor. ¿Por qué, Dios mío, permitís que un Pontífice tan bondadoso, tan benéfico, que tantas concesiones hiciera por la paz y por el bienestar de sus súbditos, sufra tan amargos desengaños y tan duras persecuciones? ¿Por qué el corazón más bueno, en el siglo más malo, según lo describe un sabio escritor nacional, ha de sufrir tan duras pruebas? ¿Por qué, Virgen santísima, siendo Pío IX el vicario de tu Hijo, que más ha hecho por tus glorias, poniendo el sello de la infalibilidad á la mayor de tus prerrogativas, lo dejas luchar con tan récias borrascas? ¿Por qué, Santos y amigos del Señor, cuyos cultos ha promovido, haciendo celebrar á unos, que no se celebraban en la Iglesia, como á san Tito; elevando el rito de otros, como el de san Ignacio, san Policarpo, san Antonino y san Patricio, insigues
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prelados de la Iglesia, y colocando en los altares á otros; por qué, á fuer de agradecidos, no interponeis vuestro poderoso valimiento con la suprema Majestad, para que lo libre de todos sus enemigos? ¡Ah, Señor! levantaos y juzgad vuestra causa: Exurge, Domino, judica causam tuam, porque vuestra y muy vuestra es la causa de tu Vicario en la tierra.

Adoremos, amados nuestros, los inescrutables arcanos de la Providencia: es que quiere no olvidemos que la primera soberanía é independencia del Papado fue la persecucion y el martirio: es que quiere una vez mas que la corona de espinas del pretorio sea la tiara pontifical: es que quiere dar despues una nueva leccion á los enemigos de su Cristo, de hacer caer sobre sus cabezas los trabajos que aglomeraran sobre aquel: es que quiere dar al mundo un testimonio mas de la inviolabilidad de esta piedra sobre la que ha fundado su Iglesia, contra la cual se estrellan todos los esfuerzos del siglo y del infierno, y se gastan todos los poderes de la tierra; y cuento entre ellos los ataques demagógicos y revolucionarios, porque aunque pretendan enmascararse con la distincion entre el poder temporal y el espiritual, bien conocidos los tenemos para que nos dejemos alucinar, y bien acreditado tienen cuáles son los sentimientos que abrigan, y cuáles sus sacrílegas miras, fuera de que tienen tan íntimo enlace los dos poderes, que no puede atacarse el uno sin poner á peligro el otro; y así, si la soberanía temporal del romano Pontífice no es de derecho divino, como lo espiritual, es de derecho providencial, como ha dicho un sabio orador; y luego los justísimos títulos que garantizan su derecho, aun políticamente considerados.

Quisiéramos extendermos aquí y desenvolver estas ideas, pero nos detienen dos cosas: primera, nuestra pequeña para tratar de lleno una cuestion tan importante; y segunda, que despues de haberla tratado con tanto nervio, tanta erudicion, y tanta fuerza de raciocinio nuestro hermano el Obispo de Orleans en su protesta de 30 de setiembre últi-
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mo, y su circular de 4 del actual, sería pálido todo cuanto dijésemos; y se nos podría aplicar aquello del poeta: «No «lleves leños al bosque», in silvam ne ligna feras; con mas razon que se lo aplicó san Jerónimo, para disculparse de no tomar cartas en la cuestion de los Pelagianos, habiendo esgrimido su espada el grande san Agustin; concretémonos únicamente á responder al llamamiento que en tan críticas circunstancias nos hace á todos sus hijos nuestro Padre comun. Él no nos pide soldados ni armas que peleen por su santa causa en los campos de batalla; nos pide solamente lágrimas y oraciones; sí, porque las oraciones son un ejército incontrastable, que vencen hasta al invencible por esencia, como dice un santo Padre; el afligido Pontífice no consia en otra cosa que en esa falange de preces y súplicas humildes de mas de doscientos millones de católicos que son sus verdaderos hijos: él nos dice con el Profeta rey: Mis enemigos consian unos en sus carros de guerra, otros en sus caballos y armaduras, pero nosotros fundamos todas nuestras esperanzas en la invocacion fervorosa del nombre del Señor: Hi in curribus, et hi in equis; nos autem in nomine Domini Dei nostri invocabimus; y el resultado será infaliblemente que ellos caerán rendidos bajo el peso de la justicia divina, y nosotros seremos levantados, y erigidos de nuestra postracion: Ipsí obligati sunt et ceciderunt, nos autem surrexi-mus, et erecti sumus. (Psalm. xix).

Sí, amados nuestros, caerán los enemigos del Papado, aunque no intenten atacar otra cosa que su soberanía temporal, porque la Providencia que la dispusiera vela sobre su conservacion: la historia de lo pasado responde de la actualidad y el porvenir; ella nos enseña que desde el siglo IV en que el primer emperador cristiano trasladó el trono de los Césares á las orillas del Ponto Euxino, para dejar su puesto á la Silla del Pescador, los Reyes y los Príncipes por mas esfuerzos que hicieran no han podido volver á Roma sino como viajeros, según la bella expresion de un autor contemporáneo; y si en nuestros mismos dias una mano audaz
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acostumbrada á poner y quitar coronas, se atrevió á dar á su mismo hijo el pomposo título de Rey de Roma, el padre vió estrellarse toda su gloria y todo su poder en una escarpada roca en medio del Océano, y el hijo sucumbió muy temprano al peso de aquel título, como una tierna flor bajo la tarjeta que le colocara el jardinero; y ¿quién, amados nuestros, ha detenido, ha hecho retroceder espantados á las puertas de Roma, á tantos Átilas, á tantos Azotes de Dios, por el espacio de quince siglos que tiene allí su trono temporal el Vicario de Jesucristo? ¿quién? La presencia sola del anciano comunmente que reina allí, sin mas fuerza casi que la fuerza moral que le rodea, ó, mejor dicho, la fuerza de la institucion, la fuerza sobrenatural, el escudo de la Omnipotencia: esperemos, pues, en estas poderosas garantías, que lo mismo sucederá en el presente; y que si la Providencia permite que la iniquidad triunfe por algunos momentos, estos triunfos serán efímeros y pasajeros, y de ellos, como acostumbra, sacará mayores bienes y gloria mas cumplida para su Vicario en la tierra.

Mas entre tanto, á nosotros nos toca orar, como los fieles de Jerusalen en la prision de san Pedro; pero orar sin intermision como aquellos; sin descanso, sin interrupcion, sin tregua, sine intermissione; y aunque para llenar este sagrado deber pudiéramos imponeros algunas preces públicas, como otras veces lo hemos hecho, y aun por este objeto mismo, lo omitimos por no recargar demasiado la sagrada liturgia, y porque nos prometemos de vuestra docilidad y rendida obediencia lo haréis de buena voluntad, siendo vuestros ruegos tanto mas agradables al Señor, cuanto mas espontáneos; pero como la uniformidad en las oraciones tiene tanta eficacia, y la unidad en todo es el carácter de la Iglesia, os recomendamos que en todas vuestras reuniones religiosas, en el templo y en vuestras casas, en comun y en particular, receis diariamente con el mayor fervor posible tres veces la oracion del Ave María, y una Salve á la santísima Virgen, en reverencia de sus tres principales misterios de la Concepción.
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cion, Anunciacion y Asuncion, por el remedio de esta gravísima necesidad, esto es, por la reduccion de los Estados pontificios á la obediencia y fidelidad del Santo Padre, por la conversion y penitencia de los autores y perpetradores de semejantes atentados, y por el consuelo, tranquilidad y acierto de nuestro santísimo padre Pio IX, á mayor gloria de Dios y felicidad de su santa Iglesia, y os concedemos cuarenta dias de indulgencia por cada vez que lo hagais así, en comun ó en particular; finalmente, mandamos que estas nuestras letras sean leidas por nuestros curas párrocos á sus feligreses el primer dia festivo despues de recibidas, en el ofertorio de la misa mayor, cuyas letras las expedimos en un dia sumamente notable para Nos, cual es el del glorioso arcángel san Rafael, porque en él hace sesenta años que recibimos el beneficio mas grande de la divina Providencia, cual es el de la regeneracion por el santo Bautismo, y que por lo mismo queremos solemnizar con este acto de nuestro sagrado ministerio, encomendándonos á vuestras oraciones, y dándoos nuestra pastoral bendicion.

Guadix 24 de octubre de 1859.—El Obispo.

Carta pastoral del Excmo. Sr. Arzobispo de Zaragoza.

«Dos causas gravísimas nos impelen hoy, venerables Hermanos y queridos hijos, á dirigiros nuestra humilde voz y reclamar vuestras oraciones: la causa del orden contra la anarquia, de la autoridad contra la revolucion, del Jefe de la Iglesia católica contra los sectarios del error, del Papado romano en su doble poder espiritual y temporal contra los enemigos de la Religion y de la sociedad, contra todos los conjurados para minar, para destruir, si les fuese dado, toda autoridad divina y humana; y la causa de la civilizacion contra la barbarie, de la libertad contra la esclavitud, de la propiedad contra la pirateria, y del honor y de la justicia de una nacion magnánima provocada por largas y no interrumpidas ofensas, contra hordas indómitas, rapaces, sanguina-
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rias, sin mas ley que la fuerza, mas instintos que el del saqueo, mas religion que el fatalismo.

Pio IX, Isabel II... Hé aquí los augustos representantes de las mas nobles, de las mas justas, de las mas santas de todas las causas. Pio IX alzando su voz en el consistorio secreto de 26 de setiembre último para protestar una vez mas contra la usurpacion, para sostener seculares é indisputables derechos, para reprobar, condenar, anatematizar todos los actos de rebelion, de impiedad, de vandalismo que han tenido lugar en una parte de sus dominios... é Isabel II anunciando al Congreso español la guerra que se ha visto precisada á declarar por atentados repetidos, continuos, incalificables, al Emperador de Marruecos...

Pio IX no defiende solamente la integridad de su monarquía; defiende el principio, el derecho, la base fundamental de todas las monarquías; defiende la razon de todos los poderes, la constitucion de todas las sociedades, el órden, la paz, la seguridad de todos los Estados; defiende la doctrina de Jesucristo, la máxima esencial del órden público, esa palabra divina que establece y determina todos los derechos y deberes de la humanidad: Dad al César lo que es del César, y á Dios lo que es de Dios. ¿Qué soberano, qué republica, qué poder, qué gobierno podrá invocar razon alguna en su favor, si se autoriza, si se consiente que un puñado de facciosos, aventureros de todas las naciones, se coligue impunemente, se arme y constituya en medio y á la faz de Europa para derrocar la monarquía mas antigua, la autoridad mas legítima, el Gobierno mas paternal, dulce y benéfico de cuantos han existido?

Ni defiende tan solo Pio IX la soberanía temporal; defiende los fueros y la independencia de la Iglesia, los intereses de todas las naciones católicas comprometidos en la persona de su Jefe y Padre comun, la justicia con que reclaman doscientos millones de fieles que este Padre, este Jefe no se halle á merced de una faccion anárquica, ni se vea supeditado por ningun poder particular: defiende la li-
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bertad de accion de que debe gozar el Vicario del Salvador del mundo, el honor que corresponde al Vicegerente de Dios en la tierra, la unidad, dignidad y santidad de todo el cuerpo místico del Señor. ¿Qué miembro no padece cuando es herida la cabeza? ¿Qué hijo no siente las ofensas hechas á su padre? ¿Qué católico no se considera ultrajado en los ultrajes del primer Pastor? Por nuestra parte, lo declaramos solemnemente; la causa de Pio IX es nuestra causa: sentimos con él, lloramos con él, y reprobamos con todas nuestras fuerzas la rebelion que él reprueba, y anatematizamos á los que él anatematiza.»

Sigue luego el señor Arzobispo de Zaragoza manifestando la justicia que asiste á los españoles en la guerra de África, y al encomendar á sus fieles que acudan á la poderosa arma de la oracion,

«Oremos, dice el celoso Prelado, por el feliz término de esta guerra santa: oremos porque nuestra patria aparezca otra vez mas llenando su mision providencial de civilizar á pueblos bárbaros y ensanchar el horizonte de la Iglesia: oremos porque se cumplan en el reinado de la Segunda Isabel las religiosas aspiraciones de la Primera, y porque el pendon que con tanta gloria alzó D. Pelayo sobre las montañas de Asturias, tremole no menos felizmente durante el principado de su nieto sobre las mas altas crestas de Marruecos. Unos mismos son los enemigos de las dos Isabeles y de los Pelayos: una misma la causa de entonces y la de ahora: una la lucha apenas interrumpida por ligeras treguas en el espacio de doce siglos. Y somos tambien el mismo pueblo y adoramos al mismo Dios. ¡Ah! no temamos; pero es preciso orar. La oracion al pié de una imagen de María comenzó la reconquista de España en Covadonga: la oracion ante otra imagen que llevaba en sus manos san Fernando le abrió las puertas de Sevilla: la oracion lanzó al enemigo del último baluarte de la Península en tiempo de los Reyes Católicos.»
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Carta pastoral del Excmo. Sr. Arzobispo de Granada.

«Hace poco mas de cuatro meses, que excitados por nuestro santísimo padre Pio IX, os dirigimos nuestra voz, encargándoos servientes oraciones, para conseguir el feliz término de la guerra que asolaba la Italia. Dios se mostró propicio, oyó las oraciones de la Iglesia, y á poco vimos firmada la paz de Villafranca. Pero esta paz, que debía haber restablecido la justicia y el orden en todo aquel país, ha sido por desgracia muy menguada en algunos puntos. La revolución se había desencadenado á la sombra de las armas, y tuvo tiempo para entronizarse en varios parajes. Entre ellos descuella la famosa ciudad de Bolonia y todo el territorio comprendido bajo el nombre de la Romanía, dependiente, como patrimonio de san Pedro y de la Iglesia, de la soberana autoridad de la Silla apostólica. Esta fue allí desconocida, rechazada y conculcada por una turba de revoltosos, que contra todas las leyes divinas y humanas estableció un gobierno intruso y revolucionario, el cual en el poco tiempo de su mando ha sembrado de ruinas en el orden político y religioso aquel desgraciado país, y está llenando de inmensa amargura el bondadoso corazón de su tierno Padre y legítimo Soberano. Poseidos aquellos rebeldes de un furor satánico, no cesan de rasgar las entrañas de su madre la Iglesia con las mas horrendas profanaciones y sacrilegios, vomitando al mismo tiempo los mas groseros insultos y calumnias contra la Silla apostólica. A vista de atentados tan criminales ha levantado su voz á la faz del mundo católico nuestro santísimo padre Pio IX, protestando contra semejantes usurpaciones por medio de la alocución, que pronunció en el consistorio secreto celebrado el dia 26 de setiembre último en presencia de los Cardenales. De ningun modo podríamos daros á conocer mejor la historia de tan lamentables sucesos y las justas quejas del Santo Padre, como presentándoos á la vista las mismas palabras de su alocución que es del tenor siguiente. (Aquí inserta la alocución).
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nocer ciertas particularidades del aspecto y naturaleza de la comarca, cuyos habitantes vamos á evangelizar.

Es una vasta llanura de arrozales separados por bosquecillos en que la mezcla del palmero, cocotero, arequiero y otros árboles indígenas produce un efecto bastante gracioso. De trecho en trecho, algunos claros por entre los bosques dejan apercibir al horizonte el mar, cuya tintura azulada contrasta agradablemente con el verdor que cubre á todo el país. Estas campiñas tienen una grande apariencia de riqueza y fertilidad. El palmero, cocotero, nopal, limonero, naranjo, granado, el delicioso ananas, el banano sobre todo con sus multiplicadas variedades, dan frutos abundantes y exquisitos. Aquí, el tamarindo, cuya fruta es el complemento indispensable de toda cocina indiana, extiende á lo lejos su sombra; allí, el alam ó baniam deja caer hasta el suelo sus numerosas ramas que se arraigan y forman nuevos brazos, que de un solo árbol hacen un bosque; mas lejos se ve el erythrina indio, con sus hermosas flores blancas ó coloradas, que producen una especie de alubias muy gustadas en el país; el vembou ó maryosa de graciosos follaje, cuya fruta contiene un aceite medicinal y cuyos racimos hacen un papel importante en las supersticiones locales; el voula ó feronia elephantum, cuya fruta en forma de manzana es muy estimada de los indios, y todavía mas de los elefantes; el pala maram, de proporciones gigantescas, con sus frutas enormes que encierran muchos títos cubiertos con una pulpa sabrosa, cuyo gusto y olor no son desagradables cuando uno está acostumbrado; en fin, una multitud de otros árboles, cuyo nombre y uso me son desconocidos. La porción del país que no está ocupada con el cultivo del arroz, maíz ó con el mijo, está generalmente dividida en cercados en que cada uno tiene su cabaña, su corral para las vacas y cabras, gallinero y su huertecillo. Entre las plantas cultivadas en estos jardines, debo mencionar el tabaco, azafrán, del que se sirven las elegantes indias como de afeite, la planta rastrera que produce la hoja de betel, que, con la
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Ya acabais de oir las amarguras que está devorando el paternal corazon del inmortal Pio IX. Ya veis que nos pide oraciones, para impetrar del Dios de las misericordias la gracia de la conversion para aquellos miserables hijos extravíados. ¿Qué católico podrá hacerse sordo á tan justo y santo llamamiento? Toda la Iglesia oraba incesantemente de dia y de noche por el príncipe de los Apóstoles san Pedro, cuando el pésido Herodes lo tenía preso en Jerusalen. Veian y veneraban en él á su cabeza, su pastor, su pontífice. Temían con razon que herido el Pastor, no se dispersase el rebaño. Y ¿cuál fue el fruto de tan fervorosas oraciones? ¡Ah! Hicieron bajar del cielo un ángel, abrieron las puertas de la cárcel, soltaron las cadenas del Apóstol, desvancieron los proyectos del tirano, ahuyentaron al demonio, conservaron la Iglesia. Y ¿por qué no hemos de esperar el mismo fruto, si nos dedicamos con el mismo fervor á la oracion? ¿No tenemos los mismos deberes? En pluma de san Leon, ¿no es san Pedro el que vive y preside perpétuamente en la sagrada persona del romano Pontífice? ¿No está interesada toda la Iglesia en tan justísima causa? No, no han sepultado en un calabozo los revolucionarios al Padre comun de los fieles, es verdad; pero le han despojado de parte de sus dominios, y hacen esfuerzos por arrebatarle los demás. Y ¿quereis saber cuál es el blanco de este despojo? Aniquilar, si les fuera dado, el poder supremo espiritual de la Silla apostólica, y hacerla el juguete de las ambiciones humanas. La divina Providencia, que siempre vela sobre su Iglesia, ha ido disponiendo en el curso de los siglos, que el Sumo Pontífice fuera tambien soberano en el orden temporal, para que sus decisiones, que interesan á todas las conciencias del orbe, fueran reconocidas como mas libres e independientes, y por tanto fueran mas acatadas. Así, pues, todo el rebaño de Jesucristo, todos los Católicos, dirémos mejor, todos los hombres del mundo quedan heridos en el corazon con esta herida inferida á nuestro supremo Pastor. No, no podemos mirar con indiferencia un despojo tan cri-
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minal y de tan funestas consecuencias. Armémonos, pues, de la oración fervorosa, y nuestra será la victoria.»

Continúa insertando elocuentes párrafos acerca la guerra de África, y concluye disponiendo rogativas para obtener el triunfo de nuestro ejército.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE AMÉRICA.

Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Odin, obispo de Galveston, á Mr. Duplay, superior del gran Seminario, en Lyon.

Galveston 12 de julio de 1858.

Mi apreciable señor Superior: A punto de partir para una larga visita pastoral, que me ocupará hasta el mes de diciembre, y durante la cual he tenido que recorrer una distancia de siete á ochocientas leguas, aprovecho un instante de descanso para daros algunas cortas noticias de la mision á la que os dignais tomar un tan vivo interés.

El 20 del mes último concluimos los ejercicios pastorales y el sínodo diocesano. Todos los eclesiásticos que pudieron ausentarse de sus misiones acudieron con diligencia para asistir á ellos. Me sirvió del mayor consuelo el verme rodeado de un buen número de excelentes colaboradores, quedando muy edificado del celo que mostraron durante estos santos ejercicios, por sus adelantos espirituales, como por su docilidad en aceptar los decretos que se les propusieron. Concibo la esperanza que el sínodo producirá felices resultados.

Mr. Dubuis os habrá hablado sin duda de la hermosa y sólida iglesia de piedra que ha construido en San Antonio, y que bendeciré el dia de la Asuncion. En el mes de octubre tengo que consagrar otra nueva todavía mas elegante, que los Padres Oblatos acaban de hacer edificar en Browns-