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brian conducido y muerto con los suyos, sin la caritativa intervencion del pastor, que los disuadió, manifestando á los isleños que este oficial, habiendo obrado en virtud de la obediencia debida á sus jefes, merecia toda proteccion despues del combate. Pero si este oficial estaba en seguridad en la casa episcopal, era de temer que no pudiese salir del umbral sin ser asesinado. De consiguiente, el Prelado le hizo embarcar con toda su familia en su propio barco, para reunirse con la poblacion blanca que se dirigia del lado de la ciudad de Auckland, á sesenta leguas de la Bahía de las islas.

Con respecto al Obispo y los suyos, para velar por los intereses temporales y espirituales de la mision, permanecieron en el teatro del incendio: ¡Qué triste morada para un pastor! no quedaba mas que el sitio del aprisco, y el rebaño no existia ya. Los vencedores se habian retirado tambien á sus tribus diferentes, á cinco ó seis leguas de distancia.

Despues de tres semanas pasadas en medio de las ruinas, sin ninguna proteccion humana, y poniendo toda su confianza en Dios, que no deja caer sin su permiso ni un solo cabello de nuestra cabeza, el Obispo supo una noche que un gran número de indígenas debian venir á atacar á mano armada su establecimiento al dia siguiente al salir el sol. El espíritu de tinieblas les habia inspirado la idea de concluir con todo cuanto quedaba aun en la ciudad de Kororareka.

Habian tomado la resolucion de no dejar ni una casa en pie, ni un europeo vivo: de este modo era como pretendian vengar la muerte de algunos jefes muertos en el campo de batalla. Era menester, segun ellos, la vida del Obispo y de los suyos, para compensar las que habian perdido. Un oráculo les habia dicho que en expiacion de la sangre derramada, los dioses de la Nueva-Zelandia querian victimas enteramente sagradas.

La noticia no era sino demasiado cierta. A los primeros albores del dia se distinguieron en la rada unas seis largas piraguas, de las cuales algunas tenian mas de treinta
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hombres á bordo. Estaban medio desnudos, remando á toda fuerza y dando sus horrorosos gritos de guerra. En este peligro inminente de saqueo, de incendio y muerte, no había salvación ni en la resistencia, ni en la huida. El Obispo exhortó á sus compañeros á poner toda su confianza en Dios, y á estar dispuestos al sacrificio de su vida, si tal era su voluntad. Para dar el ejemplo de resignacion, se puso tranquilamente á rezar el Rosario.

Sin embargo las piraguas avanzaban con rapidez. No estaban ya mas que á cincuenta pasos de la orilla, cuando una neófita llamada Peata, y viuda de un jefe zelandés, que la Providencia habia conducido aquí como por casualidad, corrió á la ribera del mar, y con una voz fuerte gritó á los agresores: «Si sois hermanos, venid; si sois traidores, aquí os aguardo.»

A este apóstrofe de una persona que los nuevos-zelandeses miran como á una reina, todas las barcas se paran al punto; los hombres que las montan se callan, y los jefes se reúnen para tener consejo. Después de haberse consultado durante algunos minutos, el principal de ellos preguntó á Peata cuántos hombres había en tierra para oponerse á su desembarco.—«No hay mas que yo, responde con firmeza, que yo sola, entre vosotros y la casa del Obispo.» Era como decirles: la que os ataja el camino no es mas que una mujer; pero si desafiais su defensa, ella tiene vasallos para vengar su autoridad insultada. Comprendiendo que no podían pasar adelante sin ponerse en guerra con una tribu poderosa, los agresores dirigieron sus piraguas hacia un punto más distante de la costa.

Apenas habian desembarcado, cuando se vió aparecer una columna de unos ciento cincuenta indígenas católicos armados de fusiles. Estos defensores inesperados, cuya presencia de nadie era sospechada, habian acudido por la noche, y se habian colocado en emboscada detrás de una montaña vecina al establecimiento, para observar todos los movimientos de los enemigos. Al verles poner pié en tierra, se
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dirigieron rápidamente á su encuentro, dispuestos á fraternizar ó aceptar la batalla, si la agresion fuese seguida ó abandonada. Pronunciáronse diferentes coloquios entre los jefes; y prevaleció la paz: los guerreros de los dos campos se dieron las manos, y las mujeres que les habian seguido se pusieron á preparar un banquete para sellar la reconciliacion.

Como prenda de sus nuevas y favorables disposiciones, el gran jefe de los sitiadores hizo presente al Obispo de su manto de pieles, y puso entre sus manos su fusil de dos cañones, para que esta arma, depositada en la casa episcopal, le protegiese en cierto modo en nombre suyo.

En fin, los dos partidos se volvieron á sus tribus, y la ciudad hubiera quedado como antes en su silencio y soledad de ruina, si los católicos no hubiesen dejado un piquete para velar en adelante por su Pastor y su Padre. Esta precaucion fue felizmente inútil, pues desde entonces ninguna tentativa de este género se ha renovado contra la mision. Despues que los odios se hubieron apaciguado, los colonos volvieron á establecerse en Kororareka; en pocos años las casas volvieron á cubrir el suelo asolado con el incendio, y en nuestros dias esta comarca disfruta de una paz profunda. ¡Ojalá que todos sus habitantes, indígenas y extranjeros, no formen sino un solo rebaño bajo el cayado del divino Pastor, y bajo la protección de su Madre Inmaculada! Esto es cuanto pide con vosotros, ilustres señores, en union de vuestras oraciones y buenas obras.

Vuestro atento servidor Q. B. S. M. — WALTER MAC-DONALD, secretario del Ilmo. Sr. Obispo de Auckland.

VARIEDADES.

Sr. D. Eduardo María Vilarrasa.

La causa de la Iglesia, que es la de la civilizacion, tan horriblemente atropellada con los acontecimientos de la Italia, me decide otra vez á dirigirle algunas reflexiones apoya-
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das siempre en lo que he tenido ocasión de ver y observar. Así confirmaré con mi débil voz lo que han dicho tantos ilustres escritores y pensadores profundos en defensa del derecho y de la justicia.

Ya no cabe duda que Roma ha sido el blanco de los ataques de los sectarios que, bien que ineficazmente, con la fuerza la han combatido y con la pluma calumniado, porque Roma, centro del Catolicismo, gobernada con leyes paternales y por un Monarca pontífice, electivo, por un Gobierno que no perjudica á sus vasallos con contribuciones crecidas al objeto de sostener lujo y faustos palaciegos, ha sabido sobrevivir á la guerra que durante muchos siglos contra ella han sostenido sus varios enemigos, los que jamás pudieran derribar ni siquiera conmover aquella piedra fundamental, que arraigada asegura al mundo el camino de la justicia y de la bienandanza.

Roma inspiró el espíritu de las nacionalidades hoy mas célebres: ella infundió á Edwiges la idea de la nacionalidad polaca; á Cunegunda y Enrique la de Hungría; á Margarita de Inglaterra la de Escocia; á Berta de París y Etelberto la inglesa; á Hermenegildo y Recaredo la española; en fin, de la unidad romana surgieron las unidades nacionales mas fuertes y compactas.

La misma Italia es acreedora á la mano benéfica y prudente del Pontífice romano de su libertad, de su civilización y riqueza: Roma ha civilizado al mundo; de modo que los que se llaman regeneradores, como son los carbonarios, los racionalistas, en fin todos los ateos que se esconden tras la máscara del racionalismo ó filosofismo, no trabajan sino para destruir el edificio de las nacionalidades creadas por Roma.

La historia de la presente época demuestra que los sectarios nada han hecho, ni hacen, ni pueden hacer en favor del verdadero patriotismo.

En efecto, el rey Víctor Manuel, llamado por los revolucionarios el galantuomo, y Cavour su ministro, rey de hecho, pidieron auxilio á un extranjero para echar á otro extranje-
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ro; el verdadero italiano no pudo menos de estremecerse al considerar las consecuencias que habian de sobrevenir á una guerra injustamente emprendida y llevada á cabo por medios altamente vergonzosos. Segun podia preverse y despues se ha visto, el objeto de la guerra terminada en Villafranca no era libertar á la Italia del yugo austríaco, sino poner en su lugar el cavourista, mucho mas pesado é insufrible que aquel. El masonismo francés auxilió al masonismo italiano; y al hacerlo no hizo sino cumplir con sus ordenanzas. Sabe V. que una de las prescripciones masónicas se refunde en el espíritu del siguiente párrafo: «El mason jura auxiliar á sus «cofrades con la cabeza y con el brazo, con perjuicio de su «fortuna, de su honor y de su sangre.»

El auxilio dado á la revolucion italiana era, pues, el cumplimiento estricto de un deber, puesto que la masonería francesa está en las mas estrechas relaciones con los demás, y en particular con la italiana.

Y si las causas y los medios con que se ha realizado y va aun completándose la revolucion nada tienen de italianos, nada de italianos tienen los efectos.

Lo único que con esta terrible revuelta parece haberse solidado es la pérdida para la Italia de las provincias de Niza y Saboya, pérdida que, considerada con fria razon, la posteridad no podrá menos de tomarla por una suprema y ridícula ironía de los mismos principios sentados y proclamados por la revolucion.

Ni se crea hablemos así para tener el gusto de oponernos á nuestros adversarios políticos; aunque la mayoría de los miembros del Parlamento reunido por Cavour para ratificar la sesion dijera amen, sin embargo al través del servilismo pudo entreverse la opinion real y positiva del pueblo manifestada por algunos individuos de aquel Congreso. El mismo Ratazzi dirigióse con cierta acritud á Cavour diciéndole: «Vos nos llamais para remediar un mal incurable!» y el Dr. Ferraris: «En estos momentos los diputados están «pasando por las horcas caudinas,» y el famoso tribuno de
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Liorna en 1848: «Nadie puede juzgar sobre lo que no se tiene jurisdiccion; vos nos decís: — tragad una píldora amarga—esta es cosa de enfermos no de cortes.» Bertani evocó el genio de Garibaldi, «á quien el ministro Cavour, dijo, «quitó la nacionalidad y aun la tumba de su madre.» «Mientras se trabaja para constituir la Italia, dijo Castellani, vosotros empezais á disolverla; » y Ratazzi volvió á hablar y á decir: «El Ministerio ha abandonado el principio de la nacionalidad italiana para hacernos sostener el del engrandecimiento del reino.» Guerrazzi manifestó no comprender cómo un Gobierno que dirige doce millones de habitantes no ha tenido fuerza para decir al Gobierno francés: Non possumus, como le dijo Pío IX, «Sí, continuó Guerrazzi, non possumus ha tenido valor de clamar un hombre que, quitando su sagrado carácter, se nos presenta como viejo y débil; non possumus ha tenido valor de repetir la Roma de los curas; ¿por qué, pues, nosotros, pueblo que quiere resucitar, parlamento de libres italianos, nos vemos obligados á decir po demos y queremos?»

Todo depende de que el Parlamento es anticatólico, y por lo tanto no puede ser patriota; no tiene libertad ni fuerza sino la que le permite y presta el extranjero.

Ni Cavour ni el Gobierno de Francia tenían el derecho de vender y comprar la Saboya y Niza. La casa que reina en el Piamonte tuvo su cuna en Saboya, de quien recibió también el nombre; y aquel ducado fue como el núcleo al cual en el espacio de los siglos se unieron los varios Estados que constituyen la monarquía subalpina, empezando por el Piamonte que se dió á los Duques de Saboya en el 1043, hasta la república de Génova, destruida por el libertador Napoleón I, que le fue añadida por los tratados de 1815. Entre estos Estados había el condado de Niza, el cual desde el 1380 se rindió libremente á los Soberanos de Saboya con la condición exclusiva de no ser cedidos en ninguna circunstancia á otra potencia. El artículo 5.º del Estatuto sardo establece expresamente que ninguna parte del territorio, aunque pe-
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queñísima, pueda ser distraída de la monarquía sin una ley consentida por los dos cuerpos legislativos y sancionada por el Rey. A pesar de esto, el primer Ministro en el coloquio de Plombières vendió la Saboya y Niza; venta solo apoyada en la votacion universal de algunos particulares, hecha libremente, como se sabe, sin el consentimiento del Parlamento contra la santidad del contrato existente entre pueblo y Rey, contra la ley del Estatuto mismo; ¡vaya! y pues se encuentra quien niegue la felicidad de los gobiernos demócratas, de la soberanía del pueblo, del derecho del hombre, y mil otras palabras escritas en los diarios vendidos al partido del masonismo!

En vista y convencido de esta confusion el diputado Ferraris tributó el mas justo y completo elogio al Pontificiado en estas palabras: «Para mí que creo no soy sospechoso de parcialidad en esta materia, el Pontificiado, que vosotros creeis «muerto, vive y sigue robusto. Observad como cuantos le «persiguen acaban mal. Los sectarios de la revolucion fran- «cesa ni los filósofos del siglo XVIII salieron airosos de sus «empresas; el fin de Napoleon I tampoco fue muy bueno. «El Pontificiado se levanta sobre el principio de la moral y «de la Religion; sobre la idea de un tribunado justo, univer-«sal y popular... Si lo notais, desde treinta años á esta parte «que el Pontífice es insultado y tenazmente combatido, sin «embargo él sobrevive á la catástrofe que le suscitan sus «enemigos, y no solo sobrevive, sino que es defendido por «muchos reyes y pueblos, y hasta por los herejes respetado.»

Así explicaba Ferraris la razon del valor pontificio: el Papa dirá siempre non possumus. Probablemente Víctor Manuel, Cavour, el Parlamento italianísimo, ó Mazzini, que son lo mismo, no sabrán hacer otro tanto, y aunque viniera el lance fatal de que derrotados Francisco II y Lamoricière, la Inglaterra pidiera á la nueva Italia la concesion de la Sicilia, sin duda le faltaría el valor para decir otra cosa que: podemos y queremos. Porque si el porvenir corresponde al pasado, el nuevo régimen italiano no ha de desplegar energía y teson
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indicios contra las imágenes y estatuas de los Santos, que, según parece, no mudaron de color y resistieron con frente serena á aquellas tenebrosas pesquisas. Dirigióse en seguida el ataque contra la habitación de dos eclesiásticos ejemplares, los abates Lissone y Radello, á quienes, tras un largo interrogatorio y riguroso exámen, se les hubo de dejar como se les había encontrado. Irritado por el nuevo contratiempo el cuestor jefe de la banda de aquellos Quijotes, cercó el convento de Carmelitas descalzos, lo entró á la fuerza, y dió órden á los piadosos cenobitas de evacuarlo en el término de ocho días, á fin de que les reemplazasen algunos venecianos, escapados de su país, que van á representar en el dichosísimo Piamonte su papel de refugiados.»

INGLATERRA.—Durante el año último se han convertido al Catolicismo, solo en Lóndres, mil anglicanos.

CRÓNICA POLÍTICA.

Notables palabras de Pio IX sobre el porvenir de Europa.—Reformas liberales en las Dos-Sicilias.—¿Qué podemos prometernos de las reformas adoptadas por Francisco II?—Disensiones entre los revolucionarios.—La cuestion irlandesa.

No ha muchos días Pio IX conversaba con algunos cardenales, y rogado por uno de ellos para que desenvolviera sinceramente su pensamiento sobre la situación actual, el Sumo Pontífice, después de meditar un instante y levantando sus ojos y sus manos al cielo, respondió: «La tempestad se ha desencadenado; la marejada revolucionaria sube, sube sin cesar; y subirá todavía, subirá tan alta, causará tantos estragos, que creyentes y no creyentes se verán obligados á confesar que ven en ella la mano de Dios.» Estas palabras pronunciadas por el Vicario de Jesucristo, en pie y profundamente afectado, no pudieron menos de mover á los cardenales que estaban junto á él. Los hechos
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sino contra diez ó doce monjas; como sucedió en Milan; contra inocentes ministros de Dios echados sin crimen alguno y sin prévia formacion de causa en oscuros calabozos; contra obispos y cardenales conducidos ante tribunales revolucionarios, y encarcelados por no haber querido obrar contra el dictamen de su conciencia.

¿Cuáles son las razones en fuerza de las que se ataca al Papa, se roban sus mejores provincias, se quiere echarle de Roma, declarando el non intervento á fin de imposibilitar el triunfo de la justicia, y los garibaldinos, cavouristas y mazzinianos puedan explotar mejor los pueblos en nombre de la libertad? Por cierto que los motivos no tienen nada de patriótico; la palabra de orden que desde años salió de las sectas francesas, y después de las del Piamonte, es: calumniad, calumniad: porque, decía Mazzini, del mal siempre queda algo, y poco á poco su propaganda constituye la pública opinion.

Y si alguna vez se levanta una voz contra la voz de la calumnia, la razon suprema del carbonarismo es el puñal de Danton y Robespierre: en Roma el director del Lábaro, el abate Ximeno, el gran ministro Rossi fueron condenados al eterno silencio por el puñal de los asesinos que pegaron fuego al palacio de Pío IX matando á su secretario; yo mismo, que dirigía entonces El Quirinal, me ví perseguido por un ministro revolucionario que desapareció llevando consigo parte del tesoro del Estado. Ya se comprende bien que tales hombres no pueden ser amigos de las francas discusiones, y así se explica como hoy en Milan, Módena, Parma, Toscana y las provincias pontificias revolucionadas está prohibida la introduccion de los diarios católicos, menudeando los asquerosos pasquines contra todo principio de autoridad.

Y en verdad, solo con un maquiavélico método de opresion y oscuridad puede atacarse y acusarse de no estar á la altura del siglo el Gobierno romano, modelo de mansedumbre: en efecto, ¿cuáles de los enemigos del trono pontificio fueron condenados á Cayenne? ¿Por cuál voto universal y libre los vasallos del Papa han condenado á su Rey? y ¿por
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qué habían de condenarlo? ¿por ventura ametralló jamás á sus súbditos? ¿mueren de hambre los pobres de los Estados pontificios como muchos de Inglaterra? ¿la clase proletaria tiene como esta casas de prostitucion y robo? Véase el libro de Margotti Roma y Lóndres, y de las curiosas comparaciones que en él se trazan podrá deducirse que el Gobierno pontificio es invulnerable en su conducta.

Los que se empeñan en establecer en Roma el código Napoleon ignoran que todo lo que aquel código contiene no tomado de la ley romana es malo y perjudicial.

Se ha instado al Papa á que concediera sistema constitucional, insistencias verdaderamente inoportunas después de los acontecimientos del 48, y dirigidas á un Pontífice mas experto y conocedor que el pobre Rey de Nápoles.

Y si despreocupadamente se medita el asunto se verá que en realidad no hay razon para semejantes innovaciones. La mayor parte de los abusos que se indican son puramente nominales.

En Roma el secreto de las cartas es respetado, la justicia se administra con perfecta imparcialidad, hay igualdad ante la ley; no se imponen multas arbitrarias, ni para conservar la paz del reino ha tenido que acudirse á la quinta: en Roma comparativamente hay menos ladrones que en otros países.

El Pontífice-Rey entiende la libertad en su verdadero sentido, como todo hombre sabio, católico, caballero y honrado, es decir, la entiende solo hermanada con la razon y el derecho, y dirigida al bien.

La Hacienda romana en ninguna parte ha sido administrada con mayor escrupulosidad: recuérdese que si en Roma hay deuda, quien la creó fueron los revolucionarios de la mitad del siglo presente y los robos imperdonables de los franceses en tiempo de Napoleon I.

Comparativamente el tesoro de Roma es el mas pujante, y una prueba de ello es el empréstito á la par llevado á efecto á pesar de la oposicion fina de Palmerston, el Piamonte
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y Bélgica, y de las declaraciones incésantes de Le Siècle.

Se ha dicho: «No hay progreso ni civilización sin libertad de imprenta, y Roma esclaviza el pensamiento prohibiendo de escribir:» he ahí otra calumnia. En Roma salen publicaciones eminentemente científicas, revistas en cuyas páginas se corrigen los errores de historia, de política, de economía y de religión que se deslizan de las plumas de los escritorcillos de diferentes países. Salen á luz en la santa ciudad escritos de hombres eminentes que quizá las notabilidades periodísticas, ó mejor, los que presumen ser tales, no entienden á causa de su obcecación. Solo así puede explicarse que tal acusación se haya formulado.

En cambio puedo asegurar á V. que el verdadero pueblo romano ama entrañablemente al Rey-Pontífice, y que prevé que el día en que le faltara la sombra de tan paternal trono sería el último de su tranquilidad, sosiego y desarrollo moral é industrial.

Roma está por el Papa.

CAYETANO SORRENTINI.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RÍU.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—S. M. la Reina ha regalado á la Virgen del Amor Hermoso, que se venera en la parroquia del Real sitio de San Ildefonso, un rico traje de tisú de oro de admirable trabajo.
—Ha sido nombrado por S. M. para una canóniga vacante en la santa iglesia catedral de Osma, el Sr. D. Eugenio Luis y Alonso, cura beneficiado que era de la parroquia de San Lorenzo de Búrgos.
—De una carta escrita en Tetuan el 31 de agosto extractamos los siguientes pasajes:
"Vamos á ver lo que es hoy nuestra iglesia de Tetuan."
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«Está situada en la plaza misma de España, y en el medio de un terraplen que se dispuso para paseo.

«Al lado mismo están el Casino y el telégrafo eléctrico.

«El local de la iglesia, que es muy pequeña, era una mezquita, de la cual se conservan todavía dos grandes espejos y dos arañas.

«No deja de ser interesante (y esto creo lo pensamos todos al entrar en la iglesia) ver un templo católico donde antes existía una mezquita; ver á Jesucristo donde antes existía Mahoma; ver la luz del mundo donde antes reinaba una oscuridad, á favor de la cual se hacían votos para que se conservara un órden social fundado en el error y en la esclavitud.

«En el altar mayor de la iglesia de Tetuan se ve á Nuestra Señora del Pilar, esa imagen que no es posible nombrar sin la mayor veneración.

«Es un hermoso cuadro, que naturalmente nos hace pensar en esa España querida.

«A la derecha del altar mayor hay un hermoso espejo, y bajo de él la Santa Faz, que me hace pensar en los alicantinos.

«A la izquierda hay otro espejo, y bajo de él un san José.

«Frente al altar mayor un cuadro de san Francisco de Paula; de ese modelo de humildad, que quiso ser siempre el mínimo en un mundo en que á todo trance y con tanta frecuencia se quiere ser el primero.

«Hay, por fin, un cuadrito de la santísima Trinidad, y otro de Nuestra Señora de las Mercedes. Recuerdo ahora que esta última imagen la recibí yo también en un escapulario la antevíspera de la batalla de Vad-Ras; regalo que entonces parecióme de gran precio, por lo mismo que íbamos á arrostrar grandes peligros.

«Si antes he dicho altar mayor, es porque hay otro improvisado hace poco para Nuestra Señora del monte Carmelo.

«Hay algunos bancos, poco cómodos por cierto, y hay