ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 323

ligion por el no menos consolador de confesores y mártires suyos.

Jamás se redactó en el nombre de Dios todopoderoso un documento modelo de cinismo, que pueda compararse á la Constitucion federal suiza, confeccionada cuando aun era palpitante la derrota de los amantes del órden.

La idea fundamental del Pacto inspirado por el triunfo del Protestantismo no tiene mas elevadas miras que la de una simple existencia, materialista, vegetativa. Los cuarenta y tres primeros artículos no entrañan otro sentimiento moral que el de la conservacion política.

El artículo 44 interrumpe el silencio acerca la Religion, y consigna que «el libre ejercicio del culto de las creencias cristianas reconocidas está garantido en toda la Confederação».

«Sin embargo los cantones y la Confederacion podrán siempre tomar las medidas propias al sosten del orden público y de la paz entre las diferentes comuniones.»

Esta adicion al artículo 44 tiene su espíritu filosófico en la supresion del Sonderbund. Escrita inmediatamente despues de aquel, es una perpétua amenaza á las víctimas y un poderoso recurso para los vencedores.

El artículo 46 no deja de estar relacionado con los intereses religiosos: consigna los principios del derecho de asociacion. Veámosle.

«Los ciudadanos tienen derecho de formar asociaciones, previsto que no haya en su objeto, ó en los medios que para obtenerlo empleen, nada de ilícito y de nocivo al Estado. Las leyes cantonales establecerán lo conveniente á la represion de los abusos.»

La simple lectura del anterior artículo manifiesta su elasticidad.

El 48 lo encontramos equitativo: «Todos los cantones están obligados á tratar á los ciudadanos de una de las creencias cristianas provenientes de otros Estados, como á los del propio Estado en materia de legislacion y trámites judiciales.»
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 324

Notable funestamente es el 58. Consignase en él una disposicion que no vacilamos en calificar de indigna de ser establecida en un pacto federal: «El Orden de los Jesuitas, «dice, y las sociedades que le son afiliadas no pueden ser «recibidas en ningun lugar de la Suiza.»

Sin duda este artículo pretendería apoyarse en el 46, en que la Confederacion se permite prohibir las asociaciones con un objeto ilícito ó perjudicial á los intereses públicos. Mucho atrevimiento revela prejuzgar si los dos epítetos ilícito y perjudicial convienen á la Orden jesuítica; pero el hecho, no solo de prejuzgar la conveniencia, sino de prohibir todas las asociaciones católicas, puesto que todas se hallan afiliadas ó relacionadas con la de los Jesuitas, prohibiendo á esta y á sus afiliados en virtud de un prejuicio; semejante hecho, decimos, tiene colores tan propios, nuevos y característicos, que la ciencia política, ni aun siendo la encargada de metodizar el embrollo, le ha bautizado todavía.

Esta Constitucion convirtió á la Suiza en un valle de desabridas lágrimas para los perseguidos católicos.

Hé ahí los resultados que dió la nueva ley, segun escribia en 1851 un hijo de Friburgo al Observador de Ginebra:

«Dícese que la Helvecia es la tierra clásica de la libertad. ¡Cuán lejos está de ser verdadera esta asercion desde que «el Protestantismo plantó en ella sus banderas! Prescindien- «do de la Francia de 1793, no se conoce país donde se cuen- «te mayor número de encarcelamientos, de vejaciones de «todas clases, de confiscaciones de bienes, arrestos arbitra- «rios, expulsiones del suelo patrio, privacion de derechos «civiles y despotismo sobre la conciencia...

«¿Somos libres en el ejercicio de nuestro culto, estando «privados de escuchar la voz de nuestro primer pastor, des- «terrado en tierra extraña; cuando cada palabra del sacer- «dote está sometida al rigor de leyes tenebrosas; cuando «las escuelas inspiran desconfianza á los padres cristianos; «cuando los libros de educacion son tan hostiles á la Iglesia «católica, que son rechazados hasta por el mismo profesora-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 325

«do; cuando, en fin, la autoridad de los eclesiásticos, de los «obispos, y del Soberano Pontífice se halla cada dia impug-«nada por las hojas que se permiten exclusivamente circulen «por nuestras poblaciones?»

Para completar el cuadro bastará levantemos una extre-«midad del velo que cubre la viva pintura trazada al mismo objeto por el Sr. Vallée en su Diccionario del Protestantis-«mo: «Así que los protestantes lograron hacerse traidores «dueños de Friburgo, fueron á su modo dignos imitadores «de sus padres, cuando marcharon al socorro de Ginebra: «se les ha visto pasear en la villa y las cercanías el pillaje, «el asesinato, el sacrilegio y otros no menos revoltosos crí-«menes. A un inofensivo sacerdote se le cortaron y disper-«saron todos los miembros de su cuerpo; una estatua de la «santísima Virgen fue tomada como el blanco de un ejer-«cicio militar; los ornamentos sacerdotales fueron indigna-«mente tratados: ¡y cuántos y cuántos atentados de esta es-«pecie podrian atribuirse á aquellos vándalos del siglo XIX! «¿Por ventura no ultrajaron así á la humanidad como á la «Religion arrojando á las Hijas de la Caridad y á las heróï-«cas religiosas de san Bernardo, que habian sido objeto de «la reconocida admiracion del ejército francés? ¿No han «perseguido á los conventos lo mismo que á los sacerdotes «seglares con imposiciones tan exorbitantes que equivalen «á una confiscacion? Estos y otros hechos prueban que el «odio perseguidor no asechaba solamente á los Jesuitas sino «al Catolicismo entero; ellos demuestran además que des-«pues del tiempo de, Calvino el Protestantismo suizo no ha «dado un paso hácia la tolerancia, la civilizacion y el res-«peto de la libertad de otros. Es verdad, ha abandonado «las doctrinas de Calvino como excesivamente católicas, «mas no ha rechazado todavía su espíritu como bastante in-«tolerante. En fin, después de haber durante muchos años «perseguido el Catolicismo con el sistema de Neron, en este «momento la Suiza ensaya á perseguirlo con el de Juliano «Apóstata.»
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 326

Triste, sombrío y lamentable monumento el que logró levantar Zuinglio sobre la tumba de su reputación moral. Si las aguas del Ródano y del Tesino, y las del Rhin, y del Limmat y del Sane, que riegan sus bellísimos prados, se convertieran en lágrimas, no serían suficientes para llorar las calamidades que arrojó á su patria con las doctrinas de su disparatada Apología del Evangelio, y con su célebre profesión de fe elevada á Francisco I de Francia.

Los efectos de su ateo filosofismo dejan sentirse aun en la historia contemporánea de aquella Confederación; él, que cayó en el ridículo de hacer esperar al pueblo ver un día congregados en el cielo Adán y los Profetas, la Virgen santísima y los Santos «al lado de Hércules, Teseo, Sócrates, el divino Platón, Aristides, Antígono, Numa, los Camilos y los Catones,» trocó los frenos del sentimiento moral de las masas, las que, confundiendo la virtud de Dios con las exageraciones de la vanidad personal, perdieron desde entonces el norte de la justicia, y no les quedó otro recurso que seguir bogando como pudieran en dirección opuesta ó diversa á ella.

El partido radical suizo, «compuesto de hombres furibundos que han desertado de todas las confesiones para formar una falange descamisada que todo pretende trastornar sin respetar leyes, ni pactos, ni compromisos de ningún género¹;» el partido radical, que tiene el privilegio de anunciar con inesperados movimientos las revoluciones ya antes de explotar; el partido radical, que un año antes de la revolución francesa destruyó el Sonderbund, algunas semanas antes de empezarse la guerra revolucionario-socialista de la Italia dió también extraordinarias señales de vida y energía.

El Cronista de Friburgo trazará el cuadro que ofrecía la Suiza en diciembre de 1838, tres meses antes de explotar en el trono de Francia el socialismo que una década antes había explotado en el pueblo.

¹ Revista católica, t. XII, pág. 423.
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 327

«Ya ha podido notarse, decía aquel periódico, la amenazadora actitud que toma la prensa radical frente á frente del Catolicismo. Esta inesperada recrudescencia de ataques furibundos, este diluvio de ultrajes parece presagiar que se preparan graves acontecimientos, y es evidente á quien observe atentamente la corriente de opiniones y la alzara de los radicales que nuestra atmósfera contiene algo¹.

Después de esto sería supérfluo indicar de una manera más explícita el objeto de la nueva cohorte de habladores. La consigna ha sido dada: «Guerra á muerte al Catolicismo y á sus instituciones; divorcio completo con Roma.»

Sin atender al espíritu de tolerancia, que no predicen sino cuando están en minoría, ó cuando las circunstancias les obligan á guardar silencio, apelan á menudo á las versas pasiones; exaltan á fuerza de sofismas y calumnias la turba de insensatos, de tímidos y sicarios, evocando el fantasma del ultramontanismo, recurso invaluable para enardeecer el celo de sus bravos. Convocan reuniones, que aunque fracasen por primera vez, nada les importa como hayan logrado excitar los primeros síntomas de la agitación general que ellos meditan. En fin, declaran su propósito de libertar á los católicos suizos del vasallaje en que les tiene la corte de Roma por medio de la creación de una iglesia nacional; y para coronar dignamente esta obra de tinieblas é iniquidad, para sancionar el cisma que paran, conjuran hipócritamente el Dios de nuestros padres á que bendiga tal empresa y proteja semejantes asociaciones...

Desgraciadamente todo parece preparar un tolle general. Los católicos son atacados y ultrajados en todo lugar y ocasión; en la fe, en la práctica, en las asociaciones, en las autoridades, en los sacerdotes, en los prelados, y hasta en la persona del representante de la Santa Silla, que los órganos mas avanzados y acreditados del partido proponen expulsar del suelo helvético sin forma de proceso. Nada encuentra gracia á los ojos de los demoledores; ni la mo

¹ El algo y mucho que contenía la atmósfera no tardó á descifrarse.
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 328

«deracion que con ellos obran los que otra vez gimieron bajo el yugo de una tiranía sin ejemplo, los que hoy les dejan libres de injuriar á sus mismos bienhechores; ni los padecimientos del destierro, ni la elevacion de carácter, ni el renombre de la ciencia, ni los prodigios de la caridad.»

Este cruel movimiento, fatal reminiscencia de las fuerzas revolucionarias, estuvo precedido de grandes trabajos realizados por las sociedades secretas: el partido socialista desplegó su actividad: Ginebra y San Gall eran puntos concéntricos de las chispas eléctricas del socialismo. En el canton de Berna y en la ciudad de Langentanthal se reunieron los partidarios del progreso indefinido que estaban dispersos por toda la Helvecia, y redactaron un ardiente programa ateo-democrático. El famoso Keller d'Aarau había reunido en congreso extraordinario á sus antiguos discípulos en Brugg, y estos y aquel determinaron quedar alerta... Los francmasones suizos no se han quedado en zaga: el punto de partida de todas las divisiones revolucionarias es la ambición y la incredulidad, el blanco de sus descargas la jerarquía romana.

Con una iglesia católica nacional se transige, con la Iglesia católica romana es incapaz una transacción. Manifiesto y sólido testimonio de que la pureza y la verdad tienen el asiento en el trono del Pontificado! ¡Los enemigos de la Iglesia transigen con una iglesia nacional! ¡Qué prueba tan manifiesta de que las iglesias nacionales son impostura!

Los católicos suizos, que saben que una iglesia ha de servir para conducir las almas al cielo, ó es completamente inútil é indigna de tal nombre, han conocido la estratagema de los inicuos. Se prepararon para el combate.

El caballo de batalla fue las elecciones del año próximo pasado: en ellas se vió cuánto es el poder moral de un pueblo que defiende su idea con fe sincera.

El Protestantismo para lograr un triunfo material inauguró esta política de poco se me da, que un año mas tarde ha
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 329

abrazado para perpétua confusion de la Europa el defensor de los derechos reconocidos. La injusticia empezó á reinar en nombre propio; y los amantes de la verdad á ser encausados y atormentados, no como los primitivos Santos, que lo eran á pretexto de que adoraban un Dios falso en preferencia al Dios verdadero, sino porque no adoraban con preferencia á la verdad, la mentira.

Así se vió á Neuchâtel, canton que luchó durante medio siglo contra las tendencias revolucionarias y socialistas, entregado al exclusivo poder de los radicales y socialistas: es cierto no fue ello obra del pueblo, sino de los diplomáticos.

En muchos puntos del canton del Tesino, católico ejemplar, el radicalismo, desatendiendo las unánimes manifestaciones de los paisanos, asaltó las urnas militarmente, y sus adictos las defendieron de las arremetidas católicas como si se tratara de defender una fortaleza 1.

La injusticia llegó á un grado tan subido en San Gall que las masas gritaron con insistencia á favor de la reforma constitucional. El gran Consejo por 77 votos contra 72, es decir, por la miserable mayoría de 5 votos desatendió las quejas del pueblo.

La agitacion suiza y sus causas no pudieron ocultarse á la viva perspicacia del presidente del gran cuerpo legislativo, que lo era Muller, quien en su discurso de apertura pronunció un discurso modelo de sinceridad y de franqueza. Escuchemos á la Suiza juzgándose á sí misma.

«La causa fundamental de nuestras disensiones no está en «la política propiamente dicha, es decir en una diversa apre- «ciacion de los negocios civiles; está en la diferente aprecia- «cion de la posicion y mision del Estado respecto á la Reli- «gion, á la Iglesia, al culto y á la enseñanza del ciudadano. «Esta cívica abstraccion repugna tanto á la naturaleza hu- «mana como á los bien entendidos límites trazados entre la

1 ¡Santa y pura libertad! cuán hermosa eres y cuán risueña cuando vuelve sus ojos hacia ti el que gime oprimido por las veleidades del libre examen!
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 33

en contemplar los triunfos alcanzados en la guerra con Marruecos. Bien que uno no puede dispensarse de tomar todo el interés posible por el buen éxito de nuestras armas contra los fanáticos moros, y por la prosperidad de nuestra humillada nación; todavía debo confesarle que en esta nos ocupan más la atención los sucesos de Italia, cuya católica península está disfrutando de la libertad y prosperidad que les ha regalado el emperador Napoleón III. Veremos qué cosa nos dará el Congreso de París compuesto por mitad de herejes y cismáticos, y por otra buena parte de malos católicos: Nisi Dominus custodierit civitatem...

Aun los turcos en Constantinopla quisieron en el año pasado hacer un ensayo de revolución, en la que hubieran sufrido notablemente los cristianos del imperio, y nosotros también. Había, no obstante, la atendible diferencia de que el movimiento iba animado del espíritu de su falsa religión, que pretendían exaltar, mientras que las revoluciones europeas van animadas, como todo el mundo lo sabe, de un espíritu antireligioso para deprimir la verdadera. La revolución aquella debía estallar en 17 de setiembre, y en aquel mismo día estaba ya descubierta y sus autores de rejas adentro. Con esto quedaron tranquilizados los espíritus, y va siguiendo la calma como anteriormente.

Por si no lo ha leído V. en ningún periódico, voy á referirle el asesinato de Mons. Planchet, jesuita, delegado apostólico de Mesopotamia. Este Prelado, con quien yo tenía familiares relaciones, después de treinta y mas años de estar en Oriente, y consagrado en los últimos arzobispo y delegado apostólico de este país, acababa de ser trasladado, y con superior permiso pasaba á París, su patria, á ver á los suyos. Salió de Mosul para venir á Mardin, entreteniéndose algunos días en santa alegría con nosotros; dirigióse en seguida á Diarbekir, y siguiendo el camino para Alepo, á unas cinco leguas antes de llegar á Suerek, pequeña ciudad entre Diarbekir y Ocsa, fue asaltado de ladrones (cosa no rara en Turquía), y si bien escapó á uña de caballo, de resultas,
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 330

sociedad y la libertad individual. El ciudadano no es tal sino entendiéndose completo con la posesión de su fe y de sus actos. Ante todo es necesario ser cristiano ó no cristiano, y profesar el Catolicismo ó el Protestantismo. La mayoría del pueblo de San Gall combatirá por todos los medios legítimos el principio de que la Iglesia, el culto y la educación están subordinados al poder del Estado.

El remedio está en la verdadera libertad para las confesiones cristianas reconocidas y garantizadas; libertad para las mayorías reales, así como para las minorías siempre que no quieran transformarse oficialmente en mayorías y oprimir. La actual lucha en el cantón de San Gall cesará mas ó menos tarde; importa poco la forma, como quiera que el espíritu de libertad, de derecho y de conciliación presida al desenlace. ¡Sostengamos la lucha como conviene á un pueblo inteligente y leal; lealmente, francamente, sin miedo, sin odio! En los días más decisivos no olvidemos que somos los confederados de San Gall.

Este tono se recomienda por sí mismo; ¿qué hermosura respira en todos sus ramos el Catolicismo! por ejemplo; ¿no es admirable que el parlamentarismo católico esté siempre teñido de un mismo color, sostenido por una misma fuerza y formado de idéntico corte? La verdad es menos estrepitosa en los labios de un católico suizo que en los del Rey de los pobres irlandeses; pero ¿no observáis que desde ambas bochas reina y cautiva con igual modestia y poder?

Concebida la idea del carácter de la agitación que tuvo lugar en los cantones católicos, por medio de las rápidas pinceladas que preceden; convenidos en que la oposición de los católicos es fuerte é irresistible sin dejar de ser noble y generosa; consolados al recordar que si nuestros hermanos suizos tienen opresión y calamidades tienen en cambio autoridad y valor, á fin de completar la fisonomía de aquella heterogénea Confederación ensayarémos pintar el estado de las cosas en los cantones calvinistas. Ni nos será preciso desleir para este importante trabajo colores de nuestra propie-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 331

dad; el imparcial Diario de Avisos de Zurich se adelantó en su dia á legar á la historia retrato tan necesario. Reprodujamosle, puesto que siendo un retrato sacado sobre el original debe merecer mas confianza y crédito que el que sacáramos nosotros, que por precision debiéramos formarlo á la vista de sencillos datos.

«Ya no hay una grande figura en medio de nuestros negocios, abundan en cambio los hipócritas y los indiferentes. Los escándalos judiciarios están á la orden del dia, el «inocente es condenado á la casa de expiacion y el criminal «anda con la frente levantada; no es cuestion ni de bancos «cantonales, ni de establecimientos de crédito para ayudar «á las clases pobres, todo lo que emana del Consejo federal «es aceptado ciegamente; en lugar de una casa de juego pa- «ra los extranjeros, como en Ginebra, existen media doce- «na para la poblacion indígena; no hay casa de tolerancia, «pero la prostitucion recorre las calles; no se habla de des- «terrarr los discontentos, en cambio cuando se presenta opor- «tunidad, se les retiene en la cárcel por el mayor tiempo «posible.»

Y mientras está autorizado este desorden, no solo en Zurich y en su cantón, sino en todos los cantones protestantes, los calvinistas trabajan de una manera activa en la propaganda de sus principios, aun á costa de derechos perfectamente acordados. En 1815 quedó estipulado que los diocesanos del obispado de Bâle, enclavado en el canton de Berna, gozarian las mismas consideraciones y respetos civiles y políticos que el resto de poblacion, que es calvinista. Los siguientes artículos de la estipulacion no dejan lugar á duda:

«Artículo I. La religion católica, apostólica romana queda garantizada y será mantenida en el presente estado, y su culto libremente ejercido como á público en los lugares de la diócesis de Bâle en que hoy se encuentra profesada.

«Art. III. Los establecimientos de instruccion religiosa serán conservados, sostenidos y administrados como hasta aquí, especialmente las escuelas parroquiales y los colegios
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 332

«de Porrentrury y de Delemont. Los bienes no vendidos y los «capitales existentes que les pertenecian les serán devueltos.

«Art. VI. En los lugares que forman dichas parroquias «católicas los profesores de las escuelas públicas deberán perte-«necer á la religión católica. Los curas párrocos serán pro-«puestos por el Obispo que los propondrá al Gobierno para «que les dé posesion del beneficio temporal.»

Esta solemne estipulacion ha sido bruscamente desatendida: el estado de la religion católica en aquella diócesis ha atravesado dias peligrosos y críticos; y la ciudad de Porren- trury, cuya enseñanza debia sostenerse en su brillo y orto- doxia, se halla fatigada de luchar con el Gobierno de Berna, que pretende de todos modos convertir su puro colegio en un colegio mixto, introduciendo desde luego en su claustro algunos miembros protestantes.

El tesón de los católicos en la defensa de sus justas concesiones del año 15 exasperó mas y mas á los protestantes, quienes por hacer algo en bien de su causa, abusando del irresistible poder material de que disponen, se vengaron evoca- cando una cuestion jurisdiccional, que ocasionó bastantes dis- gustos á algunos de los santos individuos del Episcopado.

A consecuencia de las connociones europeas, se cambia- ron las demarcaciones y fronteras de varios países, particu- larmente de las de la Italia; de lo que debió resultar cierta irregularidad ó á lo menos falta de uniformidad entre las de- marcaciones civiles y las eclesiásticas. Así el obispo italiano de Como tiene parte de su rebaño en la Confederacion. A pretexto de que aquellos suizos obedecian á una autoridad extranjera, el Gobierno federal comunicó á aquel pastor se abstuviera de ejercer ninguna funcion pastoral entre aquella apreciada porción de su grey.

A simple vista parecerá no significar sino una falta de pre- meditacion y respeto por parte de aquel Gobierno que quiso por sí mismo realizar lo que hubiera podido fácilmente ob- tener acudiendo al Sumo Pontífice; pero en el fondo, si se estudia el asunto en vista de todas las circunstancias, se verá