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tísima sí; pero al mismo tiempo veo una cuestion política, una cuestion relativa al derecho de gentes según todos los principios que por tanto tiempo han regido en Europa y han distinguido al mundo civilizado de la barbarie; bajo uno y otro aspecto consideraré la cuestion italiana. No puedo olvidar lo que debe interesarnos el Santo Padre como católicos. Católica se llama la nación española; de católicos tienen el nombre sus Reyes, y hasta la augusta persona que se sienta hoy en el solio es heredera inmediata por el nombre de aquella Isabel que trajo el dictado de católicos á nuestros monarcas, y cuyo dictado conservan por autonomasia; y siendo católico el Gobierno, ¿puede mirar la cuestion de Roma con la indiferencia de otros?

En la cuestion de Roma, mirada bajo su aspecto religioso, rechazo al que no es católico; ese no tiene voto. Pero hay otra cuestion que no es católica, mas sí sumamente importante, que es la de usurpacion del derecho de gentes.

A estas graves y ciertas apreciaciones la sustancia de lo que contestó el Presidente del Consejo, después de protestar que sentía las amarguras del Sumo Pontífice, se redujo á lo siguiente:

La España debe ver correr esos desagradables sucesos; debe ver si puede lograr que pasen sin alterarla, y no peñarse nunca en una contienda sino por cualquiera de estas tres cosas: por la independencia del país, por la integridad del territorio, y por la honra del nombre español. Esta es la política clara, terminante y explícita del Gabinete.

El discurso notable en su dia pronunciado por el Sr. Baa-monde deslindó mas y mas las posiciones. El joven Diputado trazó á grandes rasgos la historia de los beneficios prestados á la civilización por la Silla romana. Con la página de la historia del Cristianismo en una mano y en la otra la de la revolucion, hizo palpables las consecuencias no lejanas de la indiferencia con que los Gobiernos asisten al infortunio del poder que les crió y alimentó.
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Hé ahí algunos de sus párrafos:

«¿Qué ha hecho, pues, el Gobierno, sabiendo todo esto, en el terreno diplomático en favor de esa idea? Nos ha dicho que ha retirado su representante de Turín, después que la ecismática Rusia y la protestante Prusia habían retirado los suyos. ¿Y cómo lo hace? Dejando un encargado de negocios. Esas cosas no se hacen así: se retira toda la legación, y se deja una protesta.

«Se habla de las circunstancias: en el cumplimiento del deber, yo no reconozco circunstancias. Pio IX es jefe espiritual nuestro, como D.ª Isabel II es jefe temporal. Pio IX pide auxilio; y ¿qué se le contesta? Non possumus. Señores, ¿y por qué? ¿Por qué el Gobierno no ha traído aquí todos los documentos diplomáticos que han mediado y que prueban esa falta de poder?

«Se dirá que yo no conozco las combinaciones de la diplomacia. Yo, señores, tengo gran confianza en el señor Rios Rosas como hombre de Estado; ¡y cosa singular! cuando Pio IX ha tenido necesidad de los consuelos de las potencias católicas, no ha tenido á su lado de parte de España quien le dé un consejo.

«La política oscilatoria del Gobierno, á que está condenado hace dos años, es la causa de todo lo que pasa en la política interior de este país como en el exterior. Marcha al acaso, y si en alguna cosa acierta, es por pura casualidad.

«No hay medio: ó con la causa del orden, ó con la revolución. Su señoría tiene grandes cualidades; está en el deber, contando con los sentimientos católicos de este país, de levantarse á la altura á que puede llegar. Si hoy non possumus, no estará acaso lejano el dia en que sea posible, y creo que su señoría ha de tener alguna idea de esto cuando ha fijado la fuerza del ejército en 100,000 hombres.

«Las circunstancias son graves: con estarnos quietos no nos traerán el diploma de nacion de primer orden. Después de los triunfos de África; estando desahogado el Tesoro, y
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asegurado el orden interior; con un ejército colocado á la altura de los primeros de Europa, se necesita un Gobierno de pensamiento propio, de pensamiento decidido. Pero el Gobierno actual, por lo que se deduce de sus actos, no tiene mas idea que vivir. Es necesario hacer mas; que cuando se reuna el Congreso europeo, la Europa sepa que aquí hay hombres de Estado, y que somos la nacion que venció en las Navas, en San Quintin, en Zaragoza, en Bailen. El mal es grave; el remedio urge; ahora, ó nunca.

Despues del franco y sincero lenguaje del Sr. Baamonde, en verdad lo decimos, esperábamos una indicacion consoladora de labios de los representantes del poder: mas no sin sorpresa nos vimos apesadumbrados con el significado de estas dos cláusulas:

«Ha hecho su señoría tremendos cargos al Gobierno, y francamente no comprendo la oposicion de su señoría, porque se hacen cargos porque no hay una política segura en la cuestion de Italia, y sin embargo, algo debe haber cuando no les agrada á sus señorías la conducta que sigue el Gobierno...» ¡Y sin embargo sus señorías pedian la vindicacion de los derechos del Pontificado!... Y seguia: ¿Qué quiere su señoría que lo vuelva á decir? El Gobierno deplora las aflicciones por que está pasando el Padre comun de los fieles; ha protestado en contra de los últimos sucesos retirando á nuestro representante en Turin; pero no ha podido retirar la legacion, porque el rompimiento de las relaciones hoy, hubiera sido la guerra mañana, y el Gobierno no quiere la guerra.» Pero ¿no es lógico que quien no quiera la guerra rechace sus principios y se oponga á las doctrinas que la entrañan necesariamente? Y continuaba: «Dice su señoría que por qué no se ha hecho otra cosa, cuando España tiene un ejército aguerrido, y no le falta, en pocas palabras, mas que un buen Gobierno para poder hacerlo todo. Pues yo diré á su señoría que España ha hecho lo que han hecho las demás naciones, que tienen algunas de ellas un interés vital en esa cuestion...» ¿Y no es inte-
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rés vital el del bienestar del Jefe de la Religion del Estado? Para hablar en estilo napoleónico: adelante: «España ha callado, porque en la situacion actual de Europa las naciones no saben si sus amigos de hoy serán sus enemigos mañana, y no era justo que nos hiciéramos los caballeros andantes, metiéndonos en una política de aventuras que nos conduzca no sabemos á qué...» ¿Pues qué? ¿tiene el Gobierno actual alguna vez otro amigo que el derecho, otra aliada que la justicia, otra mira que el honor? Y si defender el honor y la justicia y el derecho fuera andante caballería, ¿no nos sería preferible morir á caballo defendiendo todas aquellas altísimas cosas, que quedarnos peones deshonrados muriendo á manos de la injusticia y de la usurpacion, de cuya gordura seríamos cómplices por aquello de non obstans? Y proseguía: «Para mandar á Italia una expedicion como la que se mandó en 1849, mas vale que no mandemos ninguna.»

Al leer el Sr. O'Donnell en su retrete sus anteriores palabras reconocería, estamos ciertos de ello, que anatematizar una expedicion, que mereció las alabanzas y el agradecimiento del Pontífice, en las presentes circunstancias; despreciar un favor hecho por la España á las temporalidades del Papa, era algo mas que inconveniente.

No intentamos decir con esto que haya de formularse un cargo al actual Gobierno por no haber enviado al rededor de Roma un ejército expedicionario: primero de acusarle por no haberlo dispuesto, debiera examinarse si podia disponerlo; si en el agitado período que atravesamos amenazados en Cuba, amenazados en África, insultados en Venezuela, y sobre un volcan en la Península, era muy fácil desmembrar nuestro ejército y reunir un número de combatientes capaz de maniobrar solo, con los pocos elementos tradicionales de la Península itálica; no acusamos, pues, al Gobierno porque no ha dispuesto una expedicion militar, bien que hubiéramos deseado enviar al Papa todos nuestros soldados; pero entre no enviar una expedicion armada y hacer público desprecio
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de los que pedian al Gobierno se manifestara decidido partidario del Papa; entre no enviar una expedicion armada y jactarse de seguir una conducta «que desagrada á los que proponen que se ponga el remedio posible á las aflicciones del Sumo Pontífice;» entre no enviar una expedicion armada y hacer pública irrision de los que un dia la enviaron; entre decir no envio una expedicion armada porque no puedo, y decir no la envio porque no sabemos quiénes serán mañana nuestros amigos, la diferencia es inmensa.

Léanse con atencion algunas de las ideas vertidas por el Sr. Aparici en una de las primeras sesiones de esta legislatura, y dígasenos de buena fe si, aun dado caso que los hombres que las desfiendan pertenecieran á determinado partido político, el partido que las abrigara seria reo de recibir el afrentoso desden de todo un jefe de gabinete.

«Bien echaréis de ver, señores Ministros, decia el Sr. Aparici, que mi proposicion, tal como es en sí, bien entendi da, no hace mas espinosa ni mas difícil vuestra posicion. «Dice: «Intérpretes de los sentimientos católicos del pueblo español.» Es decir, todos nosotros, porque yo debo creer que cuantos se sientan en estos bancos son católicos, ofrecemos nuestro apoyo al Gobierno.» Esto, señores Ministros, no os puede ser desagradable: «á fin de que, respondiendo al llamamiento hecho por Su Santidad, protestan y desfiendan por cuantos medios estén á su alcance al Vicario de Jesucristo en la tierra.»

«Nosotros no os decimos que declareis guerras, que envieis ejércitos; nada de eso decimos; nosotros decimos solo que como católicos, como caballeros, como españoles, estais obligados á defender la causa de la Religion, la del orden social; nosotros solo os pedimos que la defendais cuanto os sea posible. Si no os es posible hoy tal ó cual determinacion enérgica, es claro que habrá que resignarse; si se puede tomar mañana se tomará; pero hoy y mañana y siempre haced lo que esté á vuestro alcance.

«Esto no os lo pido yo, que aunque católico viejo, han
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«dado algunos inocentes en llamar neo; esto os lo pide el «Papa, á quien supongo yo que no llamaréis neo; el Papa «vuestro padre, el Vicario de Jesucristo, es el que os grita: «Auxiliadme en cuanto podais.» Auxiliadle, pues, y estad «ciertos del apoyo enérgico y decidido, del apoyo de las Cor- «tes españolas.

«Creo, pues, señores Diputados, que el Gobierno no pue- «de tener inconveniente ninguno en que tomeis en conside- «racion la proposicion que hemos presentado.»

Sin embargo el Gobierno creyó de una manera muy di- «versa al Diputado, oponiéndose á que la proposicion fuera aceptada, y el celoso Diputado, el imparcial defensor de la Santa Silla, se vió obligado á retirarla para no dar á la Europa católica un espectáculo desagradable.

Y en el discurso en el que tan oportuna, conveniente y necesaria proposicion fue defendida, el Sr. Aparici habia de antemano calificado la conducta de los que se amilanaban antes de salir á la confesion pública de sus deberes y á la de- «fensa de la mas justa causa.

«Yo no sé donde leí, dijo, ó á quién of, que España podria «hacer sacrificios si se tratase de su honra; y al oirlo ó leer- «lo, se me ocurrió lo siguiente: Si mañana el marroquí, «cosa que no es de esperar ó de temer, insfiel á la palabra «empeñada, insultase de nuevo en los muros de Ceuta el «honor de España, ¿no os indignaríais todos, y á seros po- «sible, no tomaríais las armas para vengar el ultraje? ¿Y «esto por qué? Porque Ceuta es de España. Pues bien: yo «pregunto, y no me interrumpais hasta concluir: ¿qué es «Roma? ¿Es una ciudad que nos es extraña? ¡Ah! no, Ro- «ma está en Italia, pero Roma pertenece al universo; Roma «no es de Nápoles ni de Cerdeña; Roma es de todos los ca- «tólicos del mundo.

«El Papa es pontífice y rey, y es rey porque es pontífice: «porque en el mundo, señores, solo se puede ser ó rey ó «súbdito; y el que es rey en lo espiritual de 200 millones de «católicos, no puede ser súbdito de nadie. Por eso, pues, os
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nos extensa cuenta en otras secciones de esta Revista, y nos limitarémos á consignar uno que otro párrafo de los escritos de esta clase de los cuales no nos hayamos podido ocupar, con el solo fin de que quede marcado en esta guía histórica el excelente espíritu de los que por la gracia de Dios todopoderoso nos rigen.

El señor Obispo de Cádiz acompañó la publicación de la encíclica de julio último con una pastoral dirigida á sus diocesanos entre cuyos rasgos característicos descuellan á nuestro parecer los siguientes párrafos:

«El combate contra la autoridad temporal del Papa tiene «por objeto humillar al Catolicismo para que su influencia «en la sociedad disminuya, su dignidad desaparezca, y su «ruina adelante. ¿Quién ignora esto? ¿Quién no lo está to-«cando? Digan cuanto quieran en abono de sus intenciones «los enemigos de nuestra santa Religion, que, adoptando el «sistema de los fariseos, afectan piedad y celo religioso para «perseguir y dar en tierra con el Vicario de Jesucristo que «el fariseísmo crucificó en nombre de la Religion : averí-«gúese quiénes son los autores de los libros, artículos y fo-«lletos que se publican sobre la cuestion del poder temporal «de los Papas, y véase si practican la fe de que se llaman «animados.

«La verdad es que tienen miedo á los católicos que, gra-«cias á Dios, todavía se cuentan por millones y se extienden «por todo el globo; por esto no les atacan abiertamente, sino «que procuran seducirlos, tomando el nombre de hermanos «suyos y celosos defensores de la verdad católica. ¡Cuánta «miseria, cuánta deslealtad y bajeza de sentimientos pro-«duce en el hombre el materialismo, que es hoy la reli-«gion de los enemigos de la nuestra! Pero estamos seguros, «seguros completamente, de que no lograrán engañar á los «españoles, y menos que á nadie á vosotros, amados dioce-«sanos, cuya fidelidad religiosa es el mayor consuelo con que «el Señor dulcifica las penas y los trabajos de vuestro indigno «Prelado. ¡Con cuánta satisfaccion estamos observando la
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«Hemos dicho, no que el poder temporal fuese de institucion divina, sino que era como institucion providencial, y la razón de todos los católicos hace siglos que ha proclamado el poder temporal necesario para que el sucesor de los Apóstoles pudiera cumplir libérrimamente su santísima misión.

«Ahora bien, señores: los españoles tenemos como tales una patria, una corte, una reina; como católicos pertenecemos á un pueblo mucho mas numeroso, que está parcido por las cinco partes del mundo; tenemos como tales una corte también, que es Roma, un rey en lo espiritual, que es el Papa.

«Por consiguiente, el que ataca á Roma, ataca á lo que es también nuestro; el que ofende al Papa, nos ofende á nosotros, porque es en lo espiritual nuestro rey... Consideradlo, señores Diputados: ó somos ó no somos católicos. Roma es la patria comun de todos los que creen en Jesucristo: es por consiguiente nuestra patria. Consideradlo bien, Ministros de una nación católica y de una Reina piadosísima.

«La fe nos obliga á auxiliar en cuanto podamos al Papa, á nuestro Padre comun. También nos obliga el honor, ya lo habeis visto.»

Lo que hasta aquí viene referido es todo lo que se necesita para la definición cabal del Gobierno de España en los asuntos de Roma. No hemos sido nosotros los retratistas de su fisonomía: es él mismo que se ha retratado con sus sonrisas y con sus discursos; es él mismo el que se ha retratado mostrando apática indiferencia en lo del Embajador, y rezachando con energía una proposición en que no se le pedían armas ni bagajes, sino solo que para consuelo del Papa y aliento de los fieles se manifestara decidido profesor de las doctrinas católico-romanas; es él mismo que se ha retratado, cuando al paso que manifestaba á los buenos que había hecho cuanto había podido para ayudar al Papa sin comprometerse, declaraba al diputado que le acusaba en el Congreso de autorizar el Empréstito pontificio:
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«El Gobierno ha prohibido, por regla general, á todos los empleados civiles, de cualquier clase y categoría, á todos los que en nombre del Gobierno ejercen cargos públicos, que como tales funcionarios se mezclen en negociar ese Empréstito y procurar donativos en favor de la Santa Sede.»

Hé ahí la actitud del Gobierno respecto la cuestion romana.

Tambien nos es preciso hablar sobre su conducta respecto al Concordato. No han transcurrido muchos días que leimos el panegírico del sistema liberal, pronunciado en el Congreso por un Ministro, el que se apoyaba en la cualidad de los Concordatos celebrados entre sus Gobiernos y la Santa Silla; cualidad mucho mas favorable á la Iglesia, decía, que los celebrados con los poderes absolutos. No nos detendrémos á examinar una materia que se prestaria á interminables consideraciones, solo dirémos, que prescindiendo de toda comparacion entre los pactos antiguos y los modernos, puesto que nada de bondad para nosotros les falta ni á los unos ni á los otros desde que llevan el sello del Vicario de Jesucristo, prescindiendo de toda comparacion entre los pactos, la religiosidad de los sistemas deberá medirse por el cumplimiento de las obligaciones acordadas.

El Convenio entre la Santa Silla y el Gobierno de España lo encontramos perfecto, puesto que ningun requisito católico y legal le falta: no será por este lado que los hombres verdaderamente religiosos se separen del Gobierno. El capítulo de culpas es en lo relativo al cumplimiento. Cerca diez meses iban transcurridos desde que teníamos Convenio, y aun nuestra legislacion no habia dado la mas insignificante muestra de hacer plaza á una sola de las muchas disposiciones que para ponerse en práctica tales documentos necesitan.

El estado de interinidad era perjudicial á los intereses de esta parte de la Iglesia militante, y de muchos de nuestros hermanos, que teniendo la desgracia de estar en la purgante, no han visto cumplidos sus sufragios, gracias á la apatía de quien encargado estaba de estos negocios. ¡Cuántas
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mismas, cuántos aniversarios, cuántos honores á los Santos, cuánta magnificencia se ha privado con tal conducta á la Iglesia! ¿Quién repara ya estos males? ¿Cómo puede repararse lo que es innumerable? Los periódicos religiosos han insertado casi cotidianamente comunicados de varios curas párrocos, presidentes de corporaciones ó cofradías, pidiendo al Gobierno pusiera las cosas en el camino de la legalidad. Confesémoslo: el Gobierno no se dió en ello mucha prisa. Y solo con el fin de no ser calificados de declamadores trasladarémos las siguientes quejas, que como á continuacion de las ya emitidas y preámbulo de las que debia pronto emitir, insertaba La Esperanza á mediados del último setiembre:

«Sentimos, en verdad, volver á repetir lo que tantas veces hemos dicho acerca de la infraccion escandalosa del Concordato y Convenio adicional que se está cometiendo en algunas provincias de España, y con particularidad en la de Pontevedra, donde no parece sino que se hace alarde de saltar á las disposiciones del Sumo Pontífice y de la Reina.

«En varias ocasiones hemos pedido al señor Ministro de Hacienda reprima un abuso que tanto desfavorece al Gobierno, y sin embargo, el abuso sigue cual si fuese la cosa mas lícita del mundo. Parece imposible que semejante conducta haya dejado de llegar á conocimiento del Sr. Sala-verría. Si es así, ¿cómo lo consiente? ¿cómo tolera que sus delegados, los mismos que tienen á su cargo el hacer cumplir las leyes, sean los primeros á quebrantarlas, dando este mal ejemplo á los súbditos, en cuyo ánimo los ministros del Altísimo no cesan de inculcar obediencia y respeto á las autoridades constituidas y á sus mandatos? ¿No conoce su excelencia que, sin quererlo, está dando ocasion á que se desmoralice la muchedumbre, y llegue un dia en que no haya quien obedezca, ni á tiros, lo que el Gobierno la ordene?

«Nada dirémos de esos oficios que algunas autoridades libran contra los Curas párrocos; porque desgraciadamente es uno de los muchos males que nos ha traído el liberalis-
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mo, y que, como consecuencia de este, son muy difíciles de curar mientras él rija en España. Pero es, en verdad, no solo censurable, sino que estábamos por decir hasta criminal, que á los jefes de los pueblos en lo espiritual, á sus maestros en la moral santa de Jesucristo, á los que los dirigen para que vivan conforme á los preceptos de este Legislador divino, se los trate cual si fuesen unos seres degradados. ¿Y por quién? No nos atrevemos á decirlo, por temor de ser denunciados.»

Lástima darian las páginas de esta Revista si debiéramos dar cuenta en ellas de los desacatos que de todos puntos de España nos comunican; si este periódico fuese de oposicion, recogeríamos ávidos estos datos, y formaríamos una alarmante letanía; pero como hoy y aquí nuestra mision es solo consignar la marcha general de los asuntos y atenernos á los principios capitales, tenemos la dicha de no deber ni poder descender á tan repugnantes minuciosidades.

Quiera Dios que el Real decreto de 21 de agosto de 1860 publicado con el fin de poner en ejecucion el Convenio celebrado con la Santa Sede en 25 de agosto de 1859, es decir, transcurrido un año menos cuatro dias, cerrara definitivamente esta ancha puerta á la inmoralidad abierta siempre á todas las almas poco delicadas y á todos los especuladores espirituales.

En dicho Real decreto, que insertamos en nuestro número de 30 de setiembre, se reglamenta la permutacion de los bienes eclesiásticos no vendidos, y el reconocimiento de la apreciacion de los ya vendidos.

Su primer artículo previene á las Administraciones de Propiedades y Derechos del Estado formen, á la mayor brevedad, inventarios triplicados por diócesis de las fincas rústicas y urbanas de que se hubiese incautado la Hacienda pública pertenecientes á la Iglesia; incluyendo en ellos las que hubiesen sido rematadas y no adjudicadas á consecuencia de lo prevenido en el Real decreto de 23 de setiembre de 1856.

¿No hubiera sido mas natural sustituir este artículo por