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las á ser mujeres hacendosas. Es de sentir verdaderamente que no tengamos el personal suficiente para encargarnos totalmente de esta obra; pensamos no obstante que el inconveniente será muy atenuado por las buenas disposiciones del agente principal de la bahía, que nos ha prometido su inteligente concurso. Si cumple con su palabra, podemos esperar, con la ayuda de Dios, hacer un bien sólido y durable entre los numerosos indígenas de Puged-Sund, que componen todavía muchos miles.

Nuestros Padres ocupan ya un sitio que se les ha designado por el Gobernador; está admirablemente situado para una mision de salvajes: es una punta de tierra que se adelanta un poco en la bahía, y que se llama Stone-Nose. Los indios están encantados de ella, y hacen cuanto pueden para ayudar á nuestros Padres á instalarse convenientemente. Hé aquí lo que escribía al efecto el R. P. Chirouse: «Regocijaos conmigo; tenemos una linda habitacion sobre un promontorio perfectamente escogido. Los salvajes nos han ayudado bien: han trabajado á precio muy razonable; y aun se podria decir que lo han hecho por amor de Dios. El Padre Durieu, el H. Ceo, y en fin vuestro servidor, que se ha hecho arquitecto á pesar suyo, todos hemos, por decirlo así, sudado sangre y agua durante el mes pasado, y todo no está acabado. Con todo esto, mis mejores vestidos se han convertido en andrajos. Si no trajese á la memoria que tengo hecho voto de pobreza, tendría casi vergüenza de mí mismo. Nuestros snohomish no me llaman ya sino el Stik salvaje (salvaje de las selvas). Os advierto esto, á fin de invitaros á dar una ojeada por vuestro desvan, para ver si podréis descubrir alguna sotana vieja, que me enviaréis mientras llega alguna cosa mejor...»

No puedo deciros sino una palabra de paso acerca de la mision que los RR. PP. Pandosy y Richard han ido á fundar, en la primavera, á la Nueva-Caledonia, que se llama ahora British-Colombia (Colombia británica). ¿Podríais imaginaros, mi reverendísimo Padre, que nos es mas difícil el
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comunicar por cartas con estos Padres, que con S. S. I.? Así sucede sin embargo. Estamos obligados á resignarnos á ver que una barrera de nieve corta casi toda comunicación durante una gran parte del año; no obstante, he recibido últimamente algunas cartas de esta nueva mision; y según lo que estos reverendos Padres me dicen, creo que esta obra, que ha encontrado tantas dificultades en sus principios, concluirá por hacerse importante. Algunos blancos han comenzado á fijarse en el país; lo que nos hace esperar que pronto nuestros compañeros tendrán que servir, además de los salvajes de su valle y alrededores, á un gran número de familias canadienses y otras.

En mi última carta os he comunicado en parte lo que el R. P. Pandosy me había escrito concerniente á esta mision; voy además á transcribiros algunos renglones de una carta del R. P. Richard acerca del mismo objeto: «Ahora que conozco el país, me dice, permitidme os confie mis ideas sobre las misiones que se han de establecer en todo el país inglés. No hay, propiamente hablando, mas que tres sitios de que pueda hacerse una estacion de blancos que reuna las condiciones necesarias, á saber: que haya buena tierra, y que la estacion de invierno no sea demasiado rigorosa. Estos tres sitios son: el campo de William-l'Attenat, á treinta millas mas abajo del fuerte Alejandro (este William es el jefe de la tribu de los attenats); la segunda al rio Bonaparte, que es poco favorable al cultivo, pero que es excelente para la cría de animales; la tercera, la mas vasta, la mas hermosa, la menos fria, la que llama la atencion de todos los hombres sensatos, está en el gran lago Okanagan: la hemos escogido para la mision. Es cierto que no es central como lo deseábais; pero he pensado que la casa de depósito deberá estar en la Fourche (á la embocadura del rio Thompson). Desde allí se podrán dar los socorros espirituales á los indios de los alrededores, y á algunos blancos del rio Bonaparte, que nunca tendrá mas que una reducida poblacion; y de la mision del lago se vendrá en
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"ayuda á los blancos del fuerte Thompson, á los salvajes shoushonapas y okanagans."

Voy á terminar este asunto diciéndoos, mi reverendísimo Padre, que no podemos sentir los gastos que se han hecho para esta fundacion; porque, estableciéndola cuanto antes, no hemos hecho mas que preceder á los ministros protestantes que, desde el descubrimiento de las minas, llegan aquí de todos lados. Esta sola mision bastará, como estoy íntimamente persuadido, para impedir á estos sectarios de catequizar no solamente á los salvajes shoushonapas y okanagans, sino tambien á los que están mas al Este del lado de las montañas Rocosas; pues estos últimos, cuando sepan que los sacerdotes católicos tienen una nueva estacion en el país, se negarán á admitir entre ellos á los agentes del Protestantismo, con la esperanza de tener por misioneros los verdaderos enviados de Dios, que ellos llaman los Plets (sacerdotes) ó sotanas negras. Cuando un ministro quiere hablarles de religion, le dicen: "Tú no eres sotana negra, no te queremos escuchar; Jesucristo no tenia mujer; tu oracion no es buena." —Se atienen á este corto raciocinio, y aguardan con paciencia y resignacion que los misioneros católicos puedan visitarlos, para enseñarles á servir al gran Jefe de arriba.

Ya es tiempo de hablaros de la casa de San José, en Esquimalt-Bahía, isla Van-Couver. Esta mision que acaba de comenzar promete ser el puesto mas importante de nuestra Congregacion en estas regiones. Los vapores que traen la mala de Europa y de los Estados-Unidos vienen de quince en quince dias á la bahía de Esquimalt; los otros steamers de California hacen lo mismo, porque todos temen ir á exponerse á cualquier accidente en la rada de Victoria, que es mucho menos segura. La bahía de Esquimalt es tambien, por la misma razon, el punto de reunion de todos los buques de guerra ingleses que están como cruceros en el océano Pacífico ó mar de las Indias. Se dice tambien que el Gobierno británico debe establecer una estacion naval, en que sus bajeles vendrán á reclutar sus marineros. Si así llega á suce-
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der, no hay que dudar del porvenir de Esquimalt.—Nuestra pequeña poblacion de blancos se aumenta ya poco á poco; y si se ha de juzgar de su suerte futura por el espectáculo que tenemos á nuestra vista cada domingo, se puede creer que nuestra parroquia representará casi todos los países del mundo católico. Franceses, canadienses, ingleses, irlandeses, italianos y españoles se dan codo con codo en nuestra capilla con los ouai, naturales de las islas Sandwich, y los salvajes de diferentes tribus. ¡Lástima que no seamos unos nuevos san Francisco Javier; pues muy útil nos seria el don de lenguas!

Sin haberle todavía conseguido, el joven compañero que me habeis enviado en la persona del R. P. Fouquet corre tras de este don precioso: ya comienza á balbucir toda suerte de idiomas, pudiendo aseguraros que no se da mal á entender; y ha aprovechado tan bien las lecciones, que en menos de un mes se ha encontrado en estado de hablar el famoso chappurrado tchinouk, y con esto partió á paso redoblado para ir á visitar la tribu de los Sanitch. Sus primeros ensayos de apostolado fueron coronados de gloria: pasó muchos días en medio de diversos campos de estos pueblos, predicando su sermon á los catecúmenos y á los otros indios, que estuvieron encantados de oirle; no los dejó sino despues de haber bautizado una docena de niños recien nacidos, bendecido las habitaciones, y designado el sitio para construir una casa de oracion. Mas tarde irá á hacer otro tanto entre los sokes, los noutkas y otras tribus que se hallan en el lado Oeste de la isla. Allí tambien necesitarémos pronto fundar una mision, si, como lo espero, Dios se digna convertir en bien los corazones feroces de tantos salvajes que no están en comunicacion con los blancos. Nuestra intencion es, ante todo, suavizarlos y atraerlos con visitas acompañadas de cortos presentes, segun nos lo permita nuestra pobreza; á medida que sus disposiciones lleguen á ser mejores, se les visitará mas frecuentemente, hasta que tengamos el personal y los medios suficientes para establecer en medio de ellos una estacion
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permanente. Tened la bondad, mi reverendísimo y carísimo Padre, de rogar á Dios y que le rueguen para que nos dé la salud de que tanta necesidad tenemos, como tambien un ánimo acrisolado y las gracias necesarias para perfeccionar esta grande obra.

Los frutos consoladores que han sido el resultado de una excursion hecha, el año último, entre los salvajes del Este de la isla, se manifiestan siempre en las buenas disposiciones de estos indios; disposiciones tanto mas sorprendentes, cuanto estando mezclados con los blancos, viven en medio de ocasiones muy peligrosas. Desde el tránsito de los misioneros han renunciado á las bebidas embriagadoras, abandonando el juego, la mágia, etc.; y si algunos por hábito ó fragilidad han caido, casi luego se han levantado. Creo que S. S. I. leerá con interés la relacion que nuestro hermano me ha hecho de esta visita; hé aquí lo que me escribió á su vuelta:

"Doy gracias á la Providencia por las abundantes bendiciones con que ha colmado nuestros trabajos. Sería muy largo el daros aquí todos los detalles de nuestra excelente misión: mas de cuatrocientos niños de pecho han sido regenerados; mas de dos mil salvajes han renunciado al juego, á las tamanouas (mágias), á los asesinatos, al ron, etc.; y como prueba de su sincera conversion, han cargado nuestra canoa de ruletas (instrumentos de juego), de navajas-puñales, etc. Hemos encontrado indios yogoulla, aeta; y estos últimos, que me han parecido muy inteligentes, nos han manifestado el deseo de ver los sacerdotes en su isla (isla Carlota)."

Todas las tribus que los misioneros católicos han visitado desechan á los ministros protestantes, aunque estos les prometen montes y morenas. Desearíamos, pues, mi reverendísimo Padre, poder adelantar por todos lados á la herejía, para quitarla todos los medios de establecerse entre los salvajes y sembrar la zizaña. Hace cierto tiempo, uno de estos ministros, viendo la diligencia de los indios en escuchar al sacerdote, no pudo menos de manifestar su sorpresa diciendo
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á este Padre: «¡Es verdaderamente admirable! desde que estoy aquí, en vano trato de hablar á los salvajes; no quieren escucharme, mientras que vos haceis lo que queréis de ellos.» Podría habersele respondido, que toda la diferencia viene de que él no ha sido enviado por Dios.

Mi mas ardiente deseo es el preceder á estos señores en la isla Carlota. Os he hablado ya muchas veces de los salvajes del Norte que habitan esta isla y los alrededores del fuerte Simpson; según todas las noticias que he recogido acerca de ellos, no me queda duda alguna que dentro de pocos años tendrémos misiones florecientes. ¡Ah, si me fuese permitido ir yo mismo por en medio de estas numerosas tribus y comenzar esta bella obra! Entonces viviría contento, y podría exclamationar después de haber sido testigo de la conversion de estos pueblos: Nunc dimittis servum tuum, Domine.

Mas quizá se presumirá que nuestro celo nos conduce muy lejos; acaso se dirá: ¿Cómo se atreven con tan pocos recursos á emprender tantas cosas? Es cierto que nada podríamos lograr si no pusiésemos toda nuestra confianza en la Providencia divina, que sabrá bien, de una u otra manera, allanar todas las dificultades y procurarnos los medios necesarios para cumplir su obra. Por lo demás ¿qué nos falta para llevar á cabo cuantas empresas Dios nos inspira para gloria suya? Dos cosas: obreros y dinero. En cuanto á obreros, mi reverendísimo Padre, cuento con vuestra caridad tan notoria, íntimamente persuadido que os conducirá á hacer por la conversion de nuestras poblaciones infieles lo que habeis hecho por otras regiones diversas, enviándolas algunos apóstoles según el corazon de Dios. La Obra enteramente providencial de la Propagacion de la Fe se encargará de lo restante. Tantas misiones la deben su prosperidad en todo el universo, que con gusto se asociará sin duda al éxito de una empresa tan importante como la nuestra. Los ministros protestantes, que nos disputan el terreno, tienen muchos millones al servicio de su causa; nosotros no codiciamos tanto para nuestro ministerio: con tal que tengamos, como el Apóstol,
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con que vivir y vestirnos, siempre estamos contentos. Y sin embargo estamos seguros que, con la gracia de Dios que no falta jamás, conseguiremos mas que aquellos que tienen á su disposicion la influencia del oro y la del Gobierno: Si Deus pro nobis, quis contra nos? será nuestra divisa¹. Bajo la proteccion de María Inmaculada, nuestra buena y tierna Madre, corremos á la conquista de las almas, para arrancarlas á sus añejas supersticiones, y preservarlas de los nuevos errores que las quieren inocular.

Concluyo, mi reverendísimo y carísimo Padre, pidiéndooos vuestra santa bendicion para el mas indigno de vuestros hijos, como tambien para todos nuestros hermanos, que comparten aquí los trabajos de nuestro penoso, empero glorioso, apostolado. No puedo terminar esta relacion sin añadir que el Ilmo. Sr. Demers, que nos ha llamado á su diócesis, nos anima mucho, y manifiesta para con todos los oblatos un verdadero corazon de padre.

Quedo con el mas profundo respeto, de S. S. I., su mas humilde y obediente servidor en Jesús y María Inmaculada.
—L.-J. D'HERBOMEZ, oblato de María Inmaculada.

P. D. En el estado general de la Congregacion no se han inserto mas que doscientos bautismos de niños por el vicariato de Oregon: es un error; en lugar de 200, es menester anotar 1,200.

MISIONES DE LA OCEANIA.

Carta de Mr. Walter Mac-Donald, secretario del ilustrísimo señor Pompallier, obispo de Auckland, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Roma 2 de febrero de 1860.

Muy señores míos: Con el mayor gozo os voy á comunicar, según los deseos de muchas personas piadosas, dos hechos poco conocidos aunque ya antiguos, que han sucedido

¹ Si Dios está por nosotros ¿quién será contra nosotros?
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El pontificado mas largo, como se ve, después del de san Pedro, es el de Pío VI; el mas corto es el de Bonifacio VI, que no ocupó la Santa Sede mas que quince días. Ninguno de los sucesores de san Pedro ha llegado, pues, á los veinte y cinco, ni ha hecho mentir la antigua profecía: Non videbis dies Petri.

Añadamos aun algunos hechos á estas observaciones:
10 persecuciones fueron dirigidas contra los Papas y contra la Iglesia en los cuatro primeros siglos.
67 Papas fueron canonizados.
24 antipapás han perturbado por su intrusión la serie de los 233 Vicarios de Jesucristo, desde Novaciano en el siglo III, hasta Amadeo de Saboya en 1440.
19 Papas, finalmente, desde san Leon III, en el siglo VIII, hasta Pío IX, actualmente reinante, han sido obligados á dejar momentáneamente la ciudad de Roma por causa de sublevaciones.

ITALIA.—Dice la Armonía, con referencia á una correspondencia de Pérsaro: «Tenemos el sentimiento de anunciar que el Obispo de Comacchio y los párrocos de Cognola y Bagnacavallo (en las Legaciones), han sido arrestados como sospechosos á la libertad.»

SICILIA.—Leemos en una correspondencia: «El Arzobispo de Monreale ha sido destituido del cargo de catedrático de derecho natural y moral que desempeñaba en la universidad de Palermo. Este Prelado había cometido la falta de no seguir el ejemplo del Arzobispo de esta ciudad, absteniéndose de visitar á Garibaldi.»

BÉLGICA.—En el Diario de Bruselas leemos lo que sigue: «El dia 10 del corriente una nube de gendarmes y agentes de policía cayó de improviso sobre Cherasco; penetró sin necesidad de hacer fuego en las dos iglesias de San Pedro y de Nuestra Señora del Popolo, puso en desorden los ornamentos sagrados, todo para apoderarse del hilo de la trama de no sé qué conspiración clerical. Después de haber acampado allí por diez horas, salió al fin, sin haber encontrado
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en la Nueva-Zelandia, y que muestran bien los sentimientos de gratitud, de afecto y adhesion de los católicos indígenas por su primer Pastor. He sabido estos hechos, con todos sus detalles, por testigos oculares.

Ya sabeis que esta misión comenzó en los primeros días de enero de 1838; que encontró los nuevos-zelandeses en la infidelidad y en los vicios que la acompañan, sin exceptuar la antropofagia. Mas, por la gracia divina que sigue por todas partes al apostolado de la Iglesia madre, las conversiones se hicieron pronto numerosas, y desde el año siguiente se contaban ya mas de tres mil catecúmenos, y cerca de trescientos neófitos bautizados. Al rededor de esta cristiandad naciente, el Protestantismo había fundado tambien varias estaciones dirigidas por ministros europeos. Hácía el principio de 1839, una de ellas tramó un complot contra la misión del Ilmo. Sr. Pompallier. Esta conspiracion, bien organizada, tenia por objeto, con ayuda de algunos centenares de indígenas armados, sorprender al Obispo católico en su casa, de arrebatarle por la fuerza con el único sacerdote que tenía entonces á su lado, y conducirles á bordo de un buque anclado en el profundo rio de Hallianga. El golpe de mano parecia fácil; pues no lejos del buque, en una pequeña eminencia, se hallaba la residencia episcopal; S. S. I. no sospechaba nada, y vivia en una completa seguridad; sus gentes ignoraban como él el proyecto de la herejía, que estaba irritada con las ventajas de la Iglesia madre en este remoto país.

Pero si el complot no era aun conocido del Obispo, no habia escapado á la atencion de los catecúmenos y neófitos, que estaban diseminados entre las tribus de la comarca. Organizóse al punto una resistencia por su parte, sin saberlo aun el mismo Prelado. Cuatrocientos hombres de sus mas valientes guerreros corrieron en armas hácía su casa, en donde le dijeron el motivo de su repentina llegada, y todas las tramas urdidas contra su persona y contra su fe. El Ilmo. señor Pompallier les dió gracias por su filial adhesion, y les
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dijo con sonrisa, que Dios bendeciría su cristiana y valerosa solicitud; que la sola demostración de su decisión por la Iglesia haría reflexionar á sus adversarios; que estos no tratarían ya de ultrajar á un pastor que ningún mal les había hecho jamás; que en fin no serían suficientemente enemigos de sí mismos para emplear la violencia contra él: porque la nación europea á que pertenecía, no dejaría de venir á pedirles cuenta de ello.

«¡Oh! no, Obispo, no, Padre, respondió al punto el je- fe; no digas á tu nación nada de lo que te quieren hacer; «no exijas mas protección que la nuestra. Tú nos eres más «caro que todo cuanto amamos. ¿No has abandonado por «nosotros tu país, tus amigos, tus padres, no lo has dejado «todo por nuestra salvación? Tu casa se ha arraigado en las «tierras zelandesas; es la cuna de nuestra fe. Quédate aquí, «pues aquí estamos para defenderte. Antes que ningún golpe «te llegue, ten entendido que todos moriremos en rededor «de tu habitación: solo cuando pasen por encima de nues- «tros cadáveres es cuando podrán llegar hasta ti.»

Conmovido con semejantes sentimientos por parte de unos hombres que en otro tiempo eran insíquiles y antropófagos, el Obispo dió gracias á Dios, y dirigiéndoles su gratitud paternal, les aseguró de nuevo que sus adversarios se guardarían bien de poner á prueba su valor y su decisión. En efecto, el partido de la herejía mudó de parecer, y la agresión fue abandonada.

Hé aquí otra circunstancia, en que la intervención de los neófitos católicos salvó también á su Obispo del mas grave peligro:

En 1845, cuando estalló la guerra entre los indígenas y el Gobierno colonial de la Nueva-Zelandia, el Ilmo. Sr. Pom- pallier residía en la Bahía de las islas, en la ciudad de Kororareka, la primera que los europeos habían construido en este archipiélago. Esta plaza no contaba sino doscientos ochenta defensores, militares ó colonos, contra quinientos naturales insurreccionados, casi todos protestantes ó paganos. A
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la cabeza de los agresores estaba uno de los primeros adeptos de los ministros metodistas. Había sin embargo algunos católicos entre ellos: estos eran hijos ó sobrinos de jefes protestantes, que habían conducido por fuerza en la vía de las hostilidades. Dios lo había permitido para conjurar mayores males. Efectivamente, fue fácil á estos neófitos el conseguir de sus parientes la promesa que el Obispo y su establecimiento serían respetados. Uno de estos jóvenes pudo venir, unos días antes de la lucha, para presentar al ilustrísimo Sr. Pompallier, de parte de los jefes, la seguridad de su protección si la guerra les fuese favorable, y recomendarle que no abandonase su casa, que su sola persona haría inviolable. El Prelado, después de haber apurado todos los medios de pacificación entre las dos razas, no pensó más que en suplicar al Señor que tuviese piedad de los pueblos que iban á venir á las manos.

Poco después se trabó el combate, que duró más de cinco horas: la victoria quedó por los indígenas, y la población blanca tuvo que refugiarse á bordo de los vapores de guerra anclados en la rada, desde donde la artillería continuaba haciendo fuego á los vencedores. Estos después de haber saqueado las habitaciones, las incendiaron, y redujeron toda la ciudad á cenizas; solo quedó perdonado el establecimiento del Obispo con unas quince casas vecinas á él, que el Prelado mismo preservó del fuego, bajo pretexto que los isleños no podían quemarlas sin exponer su propia habitación á ser presa de las llamas, y por consiguiente sin faltar á su promesa. Así fue salvado por la Religión todo cuanto pudo escapar de los estragos de la guerra.

El Obispo con sus dos sacerdotes y algunos catequistas fueron los solos habitantes de estos lugares asolados. Durante el primer día, pudo dar refugio también al maestro de escuela y su familia: era un militar inglés retirado, que había sido llamado por la autoridad para tomar el mando de los contones en la batalla que acababa de perderse. Los indígenas, que le reconocieron en el establecimiento del Obispo, le ha-