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gociacion del empréstito que el Papa habia resuelto contraer; ha dejado plena libertad á las manifestaciones de simpatía que se demostraban por medio de ofrendas de los particulares, y estas ofrendas han llegado á Roma sin obstáculo alguno.

«Pero el Gobierno no ha pasado jamás por que sea lícito establecer, sin su autorización, en toda la extension del imperio y con carácter de institucion permanente, juntas ni asociaciones que tengan por objeto organizar, estimular, concentrar la percepcion de una especie de tributo á beneficio de la corte de Roma.

«Por una circular, fecha 5 de mayo de 1860, su excelencia el Ministro de Instruccion pública y de los Cultos recordó á los Obispos cuáles eran sobre este particular las prescripciones de la ley y las tradiciones del derecho francés.

«A pesar de esto, se han hecho algunas tentativas en un sentido absolutamente opuesto á las prescripciones de aquella circular, y en documentos que han visto la luz pública se ha anunciado el propósito de formar una asociacion representada por juntas (comités) ligadas entre sí, sometidas á un impulso comun, y que constituyen una especie de institucion oculta organizada en el seno del país.

«El Gobierno no tolerará semejante olvido de reglas por él mismo asentadas, ni semejante violacion de leyes que tiene obligacion de hacer respetar.

«Os invito en consecuencia, señor Prefecto, á prevenir á los organizadores y vocales de esas juntas, si por ventura hubiesen comenzado ya á ejercer sus funciones en vuestro departamento, que se disuelvan inmediatamente, en la inteligencia de que si á pesar de esta prevencion persistiesen en su propósito, incurririan en las penas determinadas por la ley.

«Las ofrendas particulares al Padre Santo se hacen y se harán sin obstáculo alguno; pero tratándose de asociaciones á favor de cuya secreta actividad pueden encubrirse intrigas políticas con capa de religion, no han de tenerse por lícitas
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sin previa autorización del Gobierno, y esta autorización no les ha sido otorgada.

«Con este motivo, señor Prefecto, recibid, etc.
«El ministro secretario de Estado en el departamento de lo Interior. — Billault.»

ALEMANIA.—Según escriben de Viena el día 20 de octubre se celebró en San Pedro una imponente ceremonia fúnebre por la paz de las almas de los valientes hijos de la Iglesia que sucumbieron en Ancona y Castelfidardo. Cinco archiduques, casi todos los generales que se encuentran en Viena, todos los jefes de la magistratura y de la administración, y una inmensa multitud del pueblo, asistieron á las sagradas ceremonias, en que oficiaba el Nuncio de Su Santidad, quien dirigió á los concurrentes unas palabras conmovedoras, que siento no poder daros á conocer.

—Las calamidades que afligen al Sumo Pontífice están produciendo un bien positivo en Alemania. Hé aquí lo que se lee en una carta reciente de Maguncia:

«...No es ciertamente la Alemania católica, ni la protestante que aun tiene creencias, las que se asociarán (á las esperanzas de Cavour). Aquí no tiene á su favor, sino cuando mas, al innoble partido Gotha, el cual aconsejaba poco há al Austria que regalase Venecia al Piamonte... Mas por fortuna este partido es poco numeroso.

«Los católicos alemanes estrechan sus filas. La reunión general de todas las asociaciones católicas, celebrada en Praga, ha sido una protesta unánime contra esa insurrección doctrinal que se propone destruir los fundamentos de la sociedad. Nuevas asociaciones, entre las cuales debemos hacer particular mención de la de San Miguel, para la defensa de la Santa Sede, vienen á reforzar á las antiguas.

«El Protestantismo, á su vez, también se mueve, pero en buen sentido. Ya principia á desengañarse de que el poder temporal del Papa es algo más que el resultado, como ellos pretenden, de un desenvolvimiento histórico ordinario, que podría desaparecer sin alteración del orden social.
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Actualmente empiezan á confesar los protestantes de Alemania que el poder pontificio presupone, y es la consecuencia de la dominacion del Cristianismo en Europa. Entreven, además, en los trastornos de ahora, el triste fruto de la Reforma del siglo XVI. Particularmente el hijo del célebre Guillermo Meinhold, cuyos esfuerzos se dirigieron por largo tiempo á preparar la vuelta de todos los protestantes en masa á la verdad católica, ha demostrado estos dias hasta la evidencia que las revoluciones políticas de Italia y otras partes tienen su verdadero origen en la revolución religiosa. Tambien el Baron de Moy de Sous ha dirigido á nuestros hermanos disidentes un opúsculo que ha de contribuir no poco á la reconciliacion preparada ya, y que si se realiza, moverá á adorar la divina Providencia, tan maravillosa en los medios de que se vale para conseguir sus fines.»

CRÓNICA POLÍTICA.

Disposiciones del Gobierno francés contra el Episcopado.—Protesta del Embajador español en Turin.

Hace tiempo no nos habíamos ocupado de la situacion del imperio francés, porque los asuntos de Italia tenian distraida toda nuestra atencion hácía la otra parte de los Alpes. Hoy que los acontecimientos de la Península italiana nos conceden algunos momentos de tregua dirigimos nuestra vista al pueblo que vive bajo el dominio de Napoleon III, y observamos que su situacion es bastante grave. Hoy mas que de muchos años á esta parte se agitan en Francia los legitimistas y orleanistas esperando á que los desaciertos de Bonaparte dén nueva vida á sus ya casi amortiguadas esperanzas. No trabajan menos los revolucionarios. La guerra de Italia no ha hecho mas que exasperarles al ver que iban á patrocinar en país extraño unos derechos de que ellos no gozan. — «¿Tenemos por ventura en Francia, se preguntan los liberales franceses, esa libertad cuya defensa en Italia nos ha costado tanta sangre?» Preciso es convenir que no ca-
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recen de fundamento semejantes cargos. En el imperio francés no hay libertad de imprenta, á no ser que se llame tal ese arbitrario sistema de advertencias que mata un periódico sin mas razon que la voluntad de un ministro. Sabido es que los parlamentos franceses son mas una irrisión que otra cosa, y que, reasumiendo el jefe del Estado todo el poder gubernativo, los actos del Gobierno francés quedan fuera de discusion, porque los ataques á estos actos se consideran como ataques hechos á la persona que empuña el cetro de Francia. ¿Pueden estar conformes con esta política, no solo los socialistas y republicanos, sino ni los pertenecientes á cualquiera de las escuelas liberales? Añádase á esto que el comercio está disgustado por algunas de sus últimas medidas, y que las clases industriales no le perdonan sus condescendencias con la Gran Bretaña que arruina á muchos establecimientos manufactureros del centro de Francia. No hay en el vecino imperio ni siquiera un partido que pueda llamarse bonapartista, á no ser que formen el partido bonapartista esos militares y empleados que como apoyan la política de evoluciones de Napoleon III, apoyarian mañana á la república lo mismo que á Enrique V. El Emperador está enteramente aislado, con los temores de una coalicion de las potencias del Norte que le ha de ser muy poco favorable, con el presentimiento de una ingratitud por parte de la Italia que desde luego que se vea una nacion de veinte millones de hombres procurará emanciparse del yugo francés como se ha emancipado del yugo austriaco, y con la desconfianza de poder aliarse íntimamente con la Inglaterra.

Los católicos franceses están altamente disgustados por la política de Napoleon con respecto al Papa. La actitud decidida y enérgica de los católicos da mucho que pensar al Emperador, quien, sea para intimidar á aquellos cuya oposición no deja de ser en Francia bastante poderosa, sea para captarse las simpatías de los revolucionarios, ha dictado algunas medidas sobre las que llamamos la atencion de nuestros lectores.
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Para manifestar que no ha cesado todavía la persecucion contra la prensa religiosa, una orden del Gobierno francés ha suspendido el periódico La Francia central, que sostenía los intereses católicos con la mayor mesura y comedimiento.

Se ha prohibido además la obra del Dinero de san Pedro. Sin duda que á nadie se le ocultará el espíritu que ha dictado semejante disposicion. Lo que se ha procurado es impedir los donativos al Sumo Pontífice; porque ¿se le ocurre quizás á alguna persona de sentido comun decir que una obra como la del Dinero de san Pedro puede hacer peligrar la tranquilidad del pueblo francés? Muy poco asegurada ha de parecerle al Emperador esta tranquilidad cuando teme sea turbada por asociaciones tan inocentes. No obstante los católicos de Francia, sea en la forma en que lo hace el Dinero de san Pedro, sea en cualquier otra, continuarán mandando sus donativos á Pio IX, ya que el Gobierno francés no puede impedir estos donativos sin atacar á la propiedad que entre otro de sus derechos cuenta el de hacer limosna á quien mejor le parezca.

Otra medida ha tomado el ministro Mr. Billault, altamente contraria á los sagrados cánones, cual es la de sujetar las pastorales de los Obispos á los derechos del timbre y al depósito á que están sujetos los folletos políticos. Un periódico francés, La Union, se ha ocupado del asunto bajo el punto de vista legal en los siguientes términos:

«Si escucháramos el lenguaje que usan la mayor parte de los papeles públicos que tienen la pretension de esclarecer y dirigir la opinion pública, parecería en verdad que nada hay mas ignorado en Francia que el derecho y la legislacion en sus relaciones con la libertad religiosa en general, y con la libertad de la Iglesia católica en particular. Le Siècle, Le Constitutionnel, Les Débats, contienen con este objeto aserciones increibles. Séanos permitido, pues, con toda la gravedad y la moderacion que exigen tan preciosos intereses, recordar en pocas palabras las nociones elementales y las mas importantes disposiciones de nuestro derecho público, así
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Es increíble lo que atormentaron á este venerable religioso. «En la misma noche, dice el Sr. Hermosilla, el mandarín grande examinó y atormentó sobremanera al Padre Trang: cuál era su patria, cuántos años llevaba de sacerdote, qué provincias había corrido, qué casas había frecuentado, y en dónde paraba el Dan-Oung-Liem (el mismo señor Hermosilla), y al mismo tiempo lo azotaba; cuántos europeos quedaban, y en dónde estaban; si había escrito á los barcos, y qué contestación había recibido de los europeos, y á todo esto azotes... tanto le pegaron, que le trasladaron hasta el entendimiento...» Tres veces en distintos días repitieron esta escena sanguinaria, en uno de los cuales «lo pusieron al sol con la canga, en un día en que se abrasaba la tierra,» la que le produjo una ardiente fiebre que le hacía delirar. Tal carnicería hicieron en el inocente cuerpo de este confesor celoso, que para presentarlo al siguiente día al tribunal, «lo sacaron en una espurta, por que estaba sumamente débil;» pero los mandarines en vez de compadecerse de estado tan lastimoso, frenéticos por su constancia y reserva tan prudente, lo mandaron volver á la cárcel, con orden de que nadie le diese alimento, á fin de que muriese de una agonía tan lenta como terrible. No lo permitió el Señor, pues se sabe por las últimas noticias que fue decapitado en 1.º de agosto, sin que tengamos pormenores de su glorioso martirio.

Juntamente con este venerable sacerdote fue decapitado el R. P. Fr. Pedro Guiam, profeso igualmente en mi sagrada Religión. Estaba muy cerca de Doung-Con cuando sitiaron á este pueblo y prendieron al buscado P. Trang, y si bien huyó para evitar el peligro, instado por algunos de los principales de Doung-Con para que buscase alguna plata, y volviese al dicho pueblo, á fin de arreglar lo relativo á la libertad de los cristianos presos cuando el dicho P. Trang, se resolvió á acompañarlos, á pesar de que los principales de Nam-An le expusieron el peligro que corría, y aun le suplicaron no volviese. Arreglado el negocio en la noche del 21
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como los precedentes de la jurisprudencia, de las leyes y de los reglamentos.

«Trátase del Episcopado y de las instrucciones pastorales, circulares, ú otros escritos emanados de su autoridad.

«Hé aquí los principios: La religion católica, apostólica, romana, es libremente ejercida en Francia; su existencia, su libertad, su jerarquía están reconocidas por el artículo 1.º del Concordato de 1801. Sus Obispos, presentados por el Gobierno, instituidos canónicamente por el Soberano Pontífice, su jefe, deben tener la plenitud de sus derechos eclesiásticos.

«Así es que uno de los primeros derechos, uno de los primeros deberes del Episcopado es mantener la fe y la disciplina hasta donde se extiende su jurisdicción. El Obispo es en su diócesis el maestro de la doctrina; los artículos orgánicos no tienen dificultad en reconocer este poder.» (Art. 16 del 18 germinal año X).

Este poder es absoluto; así lo ha proclamado el tribunal de París á propósito de los libros de oraciones y enseñanzas, diciendo: «Solo á los Obispos la ley ha confiado el vigilar la enseñanza religiosa y dirigir el culto católico; á ellos solos, pues, corresponde escoger los libros que constituyen la enseñanza y arreglar la práctica del culto.» (Decreto de 25 de noviembre de 1842). El tribunal de Casacion ha aprobado constantemente esta doctrina. (Decretos del 2 de junio de 1843, y 5 de junio de 1857). Esto no es otra cosa que la aplicación práctica de las disposiciones contenidas en el decreto del 7 germinal año XIII, reconociendo á solos los Obispos el derecho de acordar la permision de imprimir ó reimprimir todos los libros de oraciones, catecismos y demás.

«Independientemente de los libros de oraciones ó de enseñanza catequística, los Obispos tienen el derecho y el deber de instruir á los fieles por medio de escritos é instrucciones que tienen el título y el carácter de cartas pastorales, y que, si van seguidas de ordenanzas, se las denomina circulares. El obispo, maestro de la doctrina, juez de la fe,
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no puede ejercer este ministerio si no tiene una plena y entera libertad de comunicacion por la palabra, por los escritos y por la imprenta con las almas confiadas á su solicitud, y de las cuales debe responder delante de Dios.

«La jurisprudencia está unánime en este particular. «A los Obispos, dice Mr. Dalloz (Legislacion de los cultos, número 203), pertenece de derecho divino la enseñanza; á ellos corresponde, pues, el modo y las formas de enseñar que ellos juzguen mas á propósito para su diócesis. Jamás se les ha negado en Francia semejante derecho.»

«Hasta hoy el Gobierno jamás habia vacilado en respetar este derecho. Jamás se habia querido poner estorbos de ninguna especie á la transmision de las circulares ó pastorales; jamás se habia tenido la pretension de una autorizacion prévia, ni de un visto bueno, como lo dice Mr. Gaudry (Tratado de la legislacion de los cultos, página 136, tomo I): «Si el Gobierno debe revisar las circulares de los Obispos antes de su publicacion, él es realmente el maestro de la doctrina, porque no existe medio legal de forzarle á conceder una autorizacion.»

«Si, pues, el Gobierno no puede erigirse en maestro de la doctrina, con mucha mayor razon no debe dejar indirectamente un poder tan exorbitante á sus agentes, y mucho menos á los impresores. Hé aquí lo que se realiza si las circulares han de ser sometidas á la formalidad de un depósito prévio como los demás escritos, ó bien si los impresores de los Obispos deben estar sujetos por los actos episcopales á la declaracion exigida por la ley de 31 de octubre de 1814.

«...De aquí se desprende que la inmunidad de la exencion del depósito, que habia existido hasta el presente, no es mas que la aplicacion rigurosa de la libertad y de los derechos del Episcopado, y una compensacion muy legítima de la legislacion excepcional á la que está sometido este respetable cuerpo, precisamente á causa de su carácter y por los actos de su ministerio.»

Hemos copiado algunos párrafos del importante artículo de
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La Unión á fin de que se vea la ilegalidad con que ha procedido el Gobierno francés, y las prevenciones que abriga contra una respetable clase, que lo único de que se la acusa es de haber cumplido con su deber.

Ocupándonos ahora por un momento de la política española con respecto á los asuntos de Italia, debemos manifestar que al fin el Gobierno ha relevado al Sr. Ríos Rosas, que estaba ausente de Roma en circunstancias tan críticas como las presentes, mandando en su lugar al señor Marqués de Miraflores.

Al fin tenemos noticia de la protesta dirigida por nuestro Embajador cerca la corte de Turín contra las invasiones llevadas á cabo por el Gobierno de Víctor Manuel. Dice así:

«Legación de España en Turin.—Al excelentísimo señor Ministro de Negocios extranjeros de S. M. el Rey de Cerdeña.—Turin 9 de noviembre de 1860.—Exemo. Sr.: El Gobierno de S. M. la Reina de España me manda protestar contra la entrada del ejército sardo en el reino de las Dos Sicilias y la anexión proyectada de los Estados de S. M. Francisco II á la monarquía de S. M. el Rey de Cerdeña.

«Ínterin los dolorosos acontecimientos de que es hoy teatro la Italia meridional, han podido parecer obra exclusiva de la revolución, España, dando completo crédito á las reiteradas protestas del Gabinete sardo, que aseguraba no tener participación alguna en actos contrarios á todo derecho internacional, ha debido concretarse á condenar de acuerdo con todas las potencias europeas estos atentados, á pedir á S. M. el Rey de Cerdeña el término de un estado de cosas que él mismo reprobaba, y á manifestarle las funestas consecuencias que hechos de tal naturaleza no podían menos de producir para la causa de Italia y la tranquilidad de Europa.

«Esta conducta mesurada del Gobierno español era una nueva prueba de sus vivos deseos de conservar las cordiales relaciones que le unen al Gobierno de S. M. el Rey de Cerdeña, y tendía á fortificar la acción moderada de los Ministros de S. M. Sarda en vista del desbordamiento revolucio-
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nario. A presencia empero de los hechos oficiales y públicos que contempla Europa con dolorosa sorpresa, el silencio de España equivaldría á una abdicacion del derecho, y del deber al propio tiempo, de defender la existencia legítima de una dinastía unida á S. M. la reina Isabel II por los lazos mas sagrados, y de sostener los derechos que dan á S. M. C. sobre el reino de las Dos Sicilias los tratados de 1759, reconocidos por Cerdeña y toda Europa, y garantidos y ratificados por estipulaciones posteriores.

«Los tratados que constituyen el derecho público sobre que descansan la paz y el equilibrio de Europa no pueden ser anulados por el sufragio universal emitido en las circunstancias y en la forma que va á serlo en el Mediodía de la Italia. La Europa no admitirá nunca en sus relaciones de nación á nación un criterio político que destruya derechos legítimos y todo pacto internacional.

«Para condenar la serie de hechos que han llevado al reino de las Dos Sicilias al estado en que hoy se encuentra, no necesita el que suscribe de recurrir á las mas simples nociones del derecho, ni á la opinión de Europa, ni á los principios de una moral elevada; le basta reproducir el juicio severo, pero justo, que el Gobierno sardo ha formado de las invasiones armadas de Sicilia y Nápoles, y recordarle que ha reprobado, explícita y solemnemente en documentos oficiales y á nombre de S. M. el rey Víctor Manuel, á los que violaban el territorio de una potencia amiga, llevando la guerra á una nación que se encontraba en completa paz con Cerdeña.

«En vano se pretende justificar esta intervención hostil al Rey de las Dos Sicilias con el deseo de poner término á una anarquía nacida de agresiones voluntarias, y con la intención de impedir que la revolución demagógica se enseñorease de la Italia meridional. Las almas rectas y los Gobiernos verdaderamente conservadores sostendrán con razon que la violacion de todos los principios internacionales y el ostracismo de dinastías legítimas no pueden nunca ser medio eficaz para
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contener el desarrollo de los elementos revolucionarios en Italia y Europa.

«El Gobierno de S. M. la Reina de España, que no ha omitido esfuerzo alguno en la esfera de su influencia para que existiese estrecha alianza entre los dos Estados principales de la Península italiana, y que siempre ha secundado toda tendencia dirigida á ligar los intereses de los príncipes con los de los pueblos, contempla con profundo dolor la serie de acontecimientos que dando principio por atacar los derechos legítimos de un huérfano inocente, en la persona del duque Roberto I, y continuando con la invasion de los Estados de la Santa Sede, acaba con la conquista del reino de las Dos Sicilias, y la anexión de la Italia meridional á las posesiones hereditarias de S. M. el Rey de Cerdeña.

«El Gobierno de S. M. la Reina de España, deseando vivamente que se consolide la paz del Continente, se aleje toda causa de turbaciones futuras, y se cierre en Italia la era de convulsiones que tan profundamente la han trastornado, espera que además de continuar exentos de todo ataque los derechos legítimos que ni la violencia ni la fuerza pueden destruir, se detendrá Cerdeña en esa pendiente funesta, y demorando soluciones que no podrían ser nunca definitivas, dejará á la Europa la alta misión de poner fin á las luchas de Italia y á la profunda inquietud de las naciones europeas; consultando los verdaderos deseos de los pueblos italianos, y teniendo en cuenta derechos dignos siempre de respeto.

«Aprovecho esta ocasión, aunque sensible, para reiterar á V. E. los sentimientos de mi alta consideración.—Diego Coello de Portugal.»

Barcelona 25 de noviembre de 1860.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA.—1860.
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Barcelona 10 de diciembre de 1860.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

PORTUGAL.

Con la reseña de Portugal terminarémos la historia contemporánea de la Iglesia en las naciones puramente europeas, dejando para el próximo siguiente año decir algo acerca algunas de las de América y del Asia. Portugal, con quien nos unen estrechos lazos no ya solo geográficos, sino políticos y religiosos, no ha sido estéril en acontecimientos. Como todas las naciones católicas, ha tenido que resistir á las fuerzas confederadas y astutas del Protestantismo. Nada de extraño debe parecer, por consiguiente, si se ha debilitado algun tanto la encendida fisonomía de aquella fe que dió á sus padres valor, ciencia y constancia para arrojar de aquel país hasta el último adorador del Coran. No se ve la sencillez y cordialidad sincera del ejército que mereció que su caudillo fuese saludado rey por Jesucristo; del pueblo que mereció que Jesucristo le prometiera una victoria que le fue indefectible; es verdad, su Gobierno actual no puede personificarse en Enriquez el Conquistador, y el Parlamento es de otra índole que el de las antiguas Cortes de Lamego; sin embargo, aun la Corona se gloria con el título siempre honroso de Fidelísima, y aun el pueblo tiene marcado en el espíritu de su legislación el tinte religioso de su cuna en el artículo 6.º de su Código constitucional: «La religion católica, apostólica, romana, dice, continuará formando la religion del reino...»