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pretension por cierto!) inocula en la sociedad un gérmen de funestas inquietudes y turbulencias.

Los testimonios de enérgica reprobacion con que los demás Gobiernos de Europa han condenado la política de prevaricacion del Piamonte, y la actitud de usurpadora que mantiene tanto en los Estados de la Santa Sede como en otros de Italia, no dejan dudar que se hallan plenamente de acuerdo con esta protesta que hoy hace el Gobierno pontificio en apoyo y defensa de la soberania temporal del Sumo Pontífice contra el proceder cada vez mas criminal del usurpador, pues está prosiguiendo sus audaces y horribles invasiones en las provincias arriba citadas, como ya lo habia hecho en las de las comarcas de la Iglesia que se ha apropiado anteriormente.

Por tanto, débese esperar que los Gobiernos mencionados estarán prontos á prestar eficaz apoyo á las justas reclamaciones del de Su Santidad, como tambien á mantener el pleno derecho que á este Gobierno asiste para hacer responsable al Soberano de Cerdeña ó á sus ministros de todos los perjuicios que se siguieren de la invasion hostil efectuada y perpetrada en los Estados de la Santa Sede, y á pedir completa restitucion de ellos á los invasores.

En esta confianza y firme persuasion, el Cardenal que suscribe, secretario de Estado de Su Santidad, os invita á comunicar á vuestro Gobierno la presente Nota, etc., etc. Noviembre 4 de 1860.—Firmado.—G. CARDENAL ANTONELLI.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

Últimas noticias de las misiones españolas del Tong-King, extractadas de la correspondencia recibida de los señores vicarios apostólicos, vicarios provinciales, y misioneros dominicos, de orden del M. R. P. provincial Fr. Rafael de Castro, por el R. P. Fr. Francisco Gainza, catedrático de sagrados cánones y cronista de su provincia.

(Conclusion).

Prisión de varias mujeres.

Hemos visto comparecer ante la presencia de orgullosos mandarines á diferentes misioneros, ya de mi sagrado Órden, ya del clero secular; á catequistas, estudiantes y alumnos de los colegios; á familiares y sirvientes de las que en Tong-King se llaman casas de Dios, que lo son de sus ministros; á principales de los pueblos, á jefes de las familias, á simples particulares, á jóvenes y hasta niños; solo faltaba, para que el cuadro fuese completo, que el débil y bello sexo tuviera sus heroínas, y en efecto no han faltado.

La dueña de la casa en que vivía y fue cogido el catequista Joaquín con sus cuatro compañeros ocupa el primer lugar. Esposa de un médico que vivía en los arrabales de Nam-Dinh, que fue cogido cuando el V. Sr. Díaz, y que después de muchos padecimientos marchó al destierro donde sigue todavía, era como él una cristiana fervorosa, y se ocupaba en cocer la comida y buscar lo necesario para los presos confesores, siendo su casa el refugio de catequistas y cristianos. Cogidos en ella los cinco de que ya se ha hecho mención, Nhieu-Mi (se ignora el nombre cristiano) vió en un instante robados por los soldados todos los efectos de su tienda y los muebles de su casa; esta fue confiscada por el mismo mandarín, y quedó por lo mismo sin mas que el vestido que llevaba. Hizo mas el mandarín; la mandó azotar por mano de
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rendirse ante el racionalismo, encargándose de ridiculizar los milagros del Pentateuco. Poco tiempo después Vette creía hacer un gran servicio á la Religion no reconociendo en la Biblia mas que un valor simbólico, y la obra racionalista fue terminada por el teólogo Strauss cuyo sistema en el fondo es tan solo un ateísmo panteísta. «Seria muy prudente», escribía Schleiermacher, declarar que la revelación de Dios por Jesucristo de ningún modo depende del «Antiguo Testamento, porque cuanto mas se quiera atener á él, tanto mas se desprenderá del mismo la aristocracia de las inteligencias, tanto mas profunda será la valla abierta entre la ciencia y la piedad.» Al decir esto Schleiermacher ignoraba que habían de aparecer muy luego hombres como Cuvier, Humboldt, Klaproth y Brongniart, que sin tener mas prevenciones en favor de la santa Escritura que la lealtad de espíritu, tomarían sobre sí, sin saberlo, el encargo de vindicar la religion revelada. Un libro traducido en todos los idiomas, y que da á conocer que su autor, habiendo vivido constantemente en medio de tremendas luchas sabe manejar armas de todo temple, ha dado á conocer que la ciencia no hace mas que comprobar las verdades de la Religion. Ya se comprenderá que aludimos á los Discursos sobre las relaciones entre la ciencia y la religion revelada del sabio cardenal Wiseman.

De Vette, Strauss y Bauer ya no ejercen en Alemania ninguna influencia. Hengstenberg, Neander, Delitzsch, Kurtz, Hanan, Hofmann y otros han dirigido la exégesis protestante por mejor camino, y las escuelas racionalistas se ven obligadas á hacer importantes concesiones. El abate Meignan en el prefacio de su excelente obra Las profecías mesiánicas, se ha encargado de establecer con exactitud la situación presente de la crítica negativa en relación con la Biblia; á señalar el punto preciso donde ha llegado la exégesis racionalista y el espacio que le queda por recorrer; á hacer notar sus concesiones y dar á conocer sus reticencias.

La autenticidad del Pentateuco es lo que constituye la pri-
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aquella turba, y la buena señora padeció tan afrentoso castigo con resignacion cristiana, después de lo cual fue á su vez encerrada en compañía de los presos, cuyas penas había procurado tantas veces mitigar. Fue notable su constancia; deseaba seguir las huellas de su marido y padecer por Jesús; no quería se diese un cuarto para conseguir su libertad; pero no faltó quien la procurase á su pesar, y condenada después de muchos días de prision á cien palos redimibles con dinero, la mandaron á la calle, «dejando á nosotros, dice el señor Berrio-Ochoa, el cuidado de alimentarla, y proveerla de lo necesario para su subsistencia.»

Uno de los personajes que juegan en el proceso seguido contra el V. Sr. García de San Pedro, es el famoso Dung-Cai-Hung, alcalde de un pueblo cristiano que protegiera y aun recibiera en su casa al perseguido pastor. Como al presente la persecución ha tomado un carácter político-religioso, y los mandarines se empeñaron en que el indicado señor, por ser jefe espiritual del Vicariato, lo era también de la revolución, claro está que el Dung-Cai-Hung ocultando y protegiendo al Obispo se había hecho cómplice en la revolución, según el modo de raciocinar que tienen los funcionarios anamitas. En su consecuencia tuvo que dejar su casa y abandonar su familia, que también se dispersó, andando todos errantes para evitar el encuentro de los emisarios del Gobierno. Sin embargo, dos mujeres de su citada familia, es decir, Ana-Da, su nuera, y Ana-Tham, su propia hija, cayeron en marzo último en manos del mandarin. En vano intentó este hacer apostatar á las dos jóvenes; ni el aparato del tribunal, ni la presencia de los mandarines y ministros de justicia impusieron á unas mujeres que jamás habían salido de su casa, y no estaban acostumbradas á esta clase de comparencias, capaces de intimidar al corazón mas valiente, si no está animado de una fe robusta y una gracia superior: se mantuvieron constantes; las insinuaciones lisonjeras, los halagos seductores, y lo que es más, las tenazas no pudieron quebrantar su espíritu valeroso, y maltratadas de mil modos, y horrorosa-
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mente atenaceadas fueron encerradas en los calabozos de Nam-Dinh, donde siguen hasta ahora juntamente con el dueño de la casa en que las cogieron, que tambien sufrió el azote y la tenaza.

Finalmente, el dia 13 de marzo fue presa una célebre señora llamada Ba-Nhieu-Con, hija del anciano y esclarecido An-Kham, cuya prision y martirio quedan arriba notados: digna hija de un hombre tan enimite, ha prestado á la misión y misioneros innumerables é inapreciables beneficios. Sus riquezas han servido para remediar necesidades, sus casas para asilo de los misioneros fugitivos, su influencia para defender la Religion, y su ejemplo para entusiasmar á los valientes y animar á los cobardes. «Mujer de gran fe, dice «el Ilmo. Berrio-Ochoa, y de un corazon varonil; mujer «que, en los dias mas apurados en que los cristianos tem-«blaban con sola la consideracion de que habian de ocultar «un misionero europeo en su casa, se presentaba en perso-«na pidiéndonos con instancias que nos acogiésemos á la su-«ya, y mujer que, despues del cerco de Quan-Con, fue per-«seguida y buscada por los mandarines con igual saña y avi-«dez que los mismos misioneros, por lo que se vió precisada «á correr fugitiva diferentes pueblos y partidos.»

Esta mujer verdaderamente fuerte vió con admirable resignacion sus grandes y hermosas casas destruidas, robados todos sus muebles, confiscadas sus haciendas, presos, azotados y condenados á muerte á su padre venerable, un hermano y tres primos, todos mandarines de distrito, su familia numerosa errante y reducida á la indigencia, y ella misma hecha el blanco de incesantes pesquisas de los sanguinarios mandarines. Léjos de desanimarse con tan rudos y repentinos golpes, su se se aviva, su espíritu se entusiasma, su corazon se enardece, y se resuelve á tomar una determinacion arriesgada y atrevida, superior á una mujer, y mujer de Tong-King, de sus circunstancias y su edad. Concibe la idea de presentarse en la corte para manifestar al despótico Thu-Duc la injusticia de sus leyes, la rapacidad de sus ministros,
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la tiranía de los mandarines inferiores, la inocencia de los cristianos, y las vejaciones que estos sufren por ser fieles á su Dios y su conciencia.

Póñese en marcha hácia la corte de ese Emperador consternado y corrompido; no la arredran los trabajos y privaciones del viaje, los peligros del camino; ni teme las cuadri-llas de inhumanos salteadores, ni las turbas de las facciones que devastan el país, ni las tropas del Gobierno que guardan los ríos y los caminos: atraviesa impávida los pueblos y las provincias, y después de un viaje penoso y lleno de terribles aventuras, llega por fin á la corte, y pisa los umbrales de la famosa Hué. En seguida se dirige á uno de los supremos mandarines, confiesa francamente su fe, manifiesta el objeto de su viaje, pinta con vivos colores la situación del Tong-King, y pide una audiencia del misterioso Monarca. Admirado el mandarin de empresa tan atrevida, y fascinado por una mujer de una fe tan ardiente, de un espíritu tan grande, de tan elevados pensamientos, se convirtió de enemigo en protector, le prometió allanar dificultades, buscar empeños y facilitarle los medios indispensables para el logro de sus miras...

Cuando nuestra heroína comenzaba á respirar y daba por bien empleadas las fatigas de su viaje, y se formaba halagüeñas ilusiones, hé aquí que el mandarin le propone un medio en su concepto sencillo, á la vez que indispensable, para llegar hasta las gradas del trono y abogar por la Religion y cristianos del Tong-King... «Bien, le dijo el mandarin, pero has de saber que la primera cosa que has de hacer es pisar la cruz...—Eso no; contestó resuelta y enérgicamente esta eminente viajera, eso no; con semejante condición no consiento presentarme ante el trono del Monarca.» En vano fue que el mandarin insistiera en desvanecer los escrúpulos de su rígida conciencia, en pintarla la ligereza de la culpa, según él, comparada con la grandiosidad del pensamiento... La mujer era insensible, hubiera consentido en el hundimiento del mundo antes que hollar con sacrilega planta el ma-
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dero de la cruz. Comprendió por tanto la inutilidad de sus gestiones, y penetrada de que no era posible ver al Monarca del Tong-King sin ofender al Monarca de los cielos, abandonó las pretensiones, salió de la capital, y regresó á su país sin mas fruto que un viaje tan largo como penoso, y del que no hay ejemplar en los fastos de su patria. ¿Quién no admirará ese sublime heroísmo?

Vuelta de la corte, fue nuevamente perseguida, hasta que por fin el dia 15 de marzo cayó en poder del mandarin, que ufano con esta presa la llevó á los calabozos de Nam-Dinh. «Desde el dia de su prision, dice el Ilmo. Berrio-Ochoa, hasta la fecha no ha sufrido prueba alguna de azotes ni tenazas, que yo sepa. Creíamos que sería la Tecla del Tong-King, pero hasta ahora no he sabido que se le haya forzado causa de pena capital.» Es de advertir, que ya meses antes, es decir, en el cerco del pueblo de Kien-Lao, fueron presas dos señoritas llamadas Ba-No y Ba-On, que amarradas á una misma cadena fueron conducidas á la misma capital. Ya queda dicho también que con el P. Huong fueron presas dos valerosas Terceras.

Vejaciones de algunas cristiandades.

No son solo los particulares los que han sufrido en el Vicariato central del desgraciado Tong-King: poblaciones enteras han sido víctimas del furor del sanguinario mandarin, y de la rapacidad de sus subalternos corrompidos. Tambien allí se han visto unas casas destruidas, otras presas de llamas abrasadoras, los campos talados, las mieses arrebatadas, y disperso el vecindario mendigando un asilo y un puñado de arroz. «Muchas, muchísimas, dice una relacion que tengo sobre la mesa, han sido las cristiandades que durante esta triste época que atravesamos han visto con frecuencia á turbas de soldados colocarse en derredor de los pueblos, introducirse en las casas, y robarlas y saquearlas, sin dejar para sus dueños mas que el dolor de verse privados de las cosas mas necesarias de su uso.» Ya que no quepa en los
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estrechos límites de esta sucinta reseña la enumeración completa de las vejaciones sufridas por diferentes cristiandades, hay cen todo algunas que merecen una mención especial, y por esto me he resuelto á tocar aquí ligeramente dos ó tres de estas escenas de brutal devastación.

Ya queda relacionada la prisión y martirio del famoso An-Kham, sus hijos, sobrinos y demás principales del pueblo de Cuan-Con, altamente criminal, por ser todo de cristianos y constante refugio de los atribulados misioneros, y el largo y espantoso cerco que en esta ocasión sufrió aquella rica y floreciente cristiandad. «¡Cuántos robos! exclama el ilustrísimo mo Berrio-Ochoa; ¡cuántas rapiñas! ¡cuántos daños! ¡cuántos estragos! unas casas saqueadas, otras confiscadas, otras destruidas, muchos hombres apresados, otros muchos dejando sus casas á merced de los soldados, fugitivos y errantes por los pueblos, mendigando la hospitalidad y una taza de arroz para conservar su misera existencia.» Para formarse una idea de la destrucción lastimosa de este pueblo, baste saber que el cerco, que ordinariamente suele durar un día ó dos, retirándose en seguida los mandarines y soldados, duró en Cuan-Con uno, dos y tres meses, quedando en tan largo tiempo á merced de la desenfrenada soldadesca, que se relevaba con nuevos destacamentos, y que se entregaba á todos los excesos de su furibundo fanatismo. En una palabra, fue tan terrible el castigo que en aquel pueblo se hizo, tal la consternación que produjo en el ánimo de los fieles de otros pueblos, que el Ilmo. Sr. Alcázar dijo muy bien en su relación impresa: «Que suplicaban llorando á los misioneros saliesen de sus hogares, temiendo las terribles consecuencias que habían visto en Cuan-Con...»

Cuando la corbeta Primauguet recorrió en octubre del año pasado las costas del Tong-King, ancló junto á una cristiandad del Vicariato central llamada Thuc-Thien. Algunos católicos se trasladaron al buque, y los cristianos cargaron algunas bancas de frutos y víveres del país, para regalar al mandarin europeo en señal de simpatías y en testimonio de
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gratitud; pues aquellos sencillos habitantes creian ya asianzada la religion é independencia del pais. Bien caro pagaron esas demostraciones, que aun no llegaron á tener ejecucion consumada, pues en seguida lo supieron los vigilantes mandarines, y á las pocas horas vió Thuc-Thien convertido en luto su imprudente regocijo. «Los soldados... robaron los campos, saquearon las casas; cuanto vieron sus ojos fue objeto de su rapacidad. Prendieron á muchas personas, y despues de haberlas molestado mucho, dice el P. Colomer, obligaron á pisar la cruz á mas de cien... y algunos, que por la misericordia del Señor se resistieron... fueron presos y despues metidos en las cárceles de la capital de la provincia meridional. Se nos dijo que cuando llevaban presos hácía la capital á los cristianos del mencionado pueblo... tres ó cuatro murieron de hambre en el camino;» pudiendo añadir con el Sr Berrio-Ochoa, «que los que se resistieron á manchar su vida con un crimen tan atroz, fueron entregados á las cadenas, arrojados en un calabozo, y al presente están comiendo el pan de la tribulacion en países muy lejanos; están desterrados para toda su vida.»

Finalmente, el pueblo que ha padecido mas en el año pasado, y tal vez en toda la azarosa época de la cruel persecucion, es el pueblo de Kien-Lao. Ya en 1838 fue reducido á la miseria por haber sido cogido en su recinto el V. Sr. Delgado; pero parece que la Providencia se habia encargado de reparar las desgracias que sufriera. Así es que «los habitantes de Kien-Lao, dice el Ilmo. Berrio-Ochoa, no dejan de conocer que la mano de Dios echaba su bendicion sobre sus trabajos, premiándoles aun en esta vida la buena voluntad con que habian acogido á su ministro; y animados de los mas vivos sentimientos de gratitud á los beneficios del cielo, en la presente furiosa tempestad, cuando el cristiano anamita temblaba al ruido de los pasos del misionero europeo, los habitantes de Kien-Lao le franqueaban sus puertas, y dentro de su seno escondian lo que por la malicia de los mandarines y sus ministros podria ser la
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«ocasion de su ruina. No se les ocultaban las consecuencias «de un lance como el de 1838; pero su fe triunfaba del te- «mor que les causara la prevision de los desastres que po- «drian llover sobre sí...»

Conducta tan generosa en situacion tan tirante no podia estar impune mucho tiempo en la jurisdiccion del despota de Nam-Dinh. Los misioneros evitaban á todo trance comprometer un pueblo tan acreedor á su paternal solicitud; pero en vano son los esfuerzos de los hombres cuando Dios quiere realizar los altos decretos de su incomprendible providencia. Llegó un dia en que el V. Sr. García de San Pedro fue cogido, á pesar de sus reiteradas tentativas para evitarlo, en el territorio de Kien-Lao, y ese dia fue una calamidad espantosa para los fieles habitantes de aquella cristiandad abnegada y fervorosa. Las autoridades cristianas abandonaron el pueblo, los principales huyeron despavoridos, la multitud se dispersó aturdida y consternada: todos eran altamente criminales á juicio del mandarin, todos eran cómplices en la infraccion de las leyes anamitas, y cada cual procuró evadir las funestas consecuencias. Una vez el pueblo en manos de mandarines y soldados, «la pluma se resiste, dice el Ilmo. Berrio-Ochoa, cuando quiere describir todos los horrores de aquella triste escena, y el ojo de la consideracion no acierta á fijarse en el aspecto tan lastimero que presentaba el pueblo de Kien-Lao en esta ocasion y en muchos dias después.» Los robos, los desacatos, las tropelías fueron tan bárbaras, como grande fue la licencia de aquella furibunda soldadesca.

Hay mas, y esto revela el tesoro de paciencia que deben tener los cristianos del Tong-King. Castigado el pueblo, satisfecha la rapacidad de los soldados y desarmada la cólera momentánea de los corrompidos mandarines, hicieron estos saber á los principales de Kien-Lao, que no obstante la gravedad de su culpa, y la justicia que les asistia para reducirlo á cenizas, confiscar los campos, encausar sus habitantes y perderlos para siempre, aquella podria ser perdona da y es-
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tas consecuencias evitadas, si entregaban la cantidad de 200 barras de plata, es decir, muy cerca de 3,000 duros: hé aquí la rectitud y legalidad de los funcionarios del Tong-King! ¿Y cómo reunir una suma tan crecida en un pueblo del Tong-King, después de haber sido teatro del vandalismo más feroz? Los principales deliberan; cada cual se priva de lo más indispensable para contribuir al sacrificio general; pero todos esos esfuerzos son muy poca cosa con respecto á la suma designada; acuden á los misioneros, y aunque se les hace una limosna crecida (800 ps.), falta mucho para completar el pedido exorbitante; venden mucha parte de los campos, y aun no se cubre la suma... finalmente, á costa de inauditos sacrificios reúnen 195 barras, se obligan por escritura á pagar las cinco que aun faltaban, acuerdan el día y hora de la entrega, suben á la capital, y los grandes mandarines absuelven á los comisionados, y en ellos á sus paisanos, de la culpa y el reato, y les dicen con un tono majestuoso: «Id en paz, guardad vuestro pueblo.»

«Bien pronto, dice el Sr. Berrio-Ochoa, se divulgó la noticia de haberse borrado ya su pecado, aunque á costa de «su sangre; y la consideración de poder los hermanos reunirse en uno y continuar sus tareas, sin que hubiese quien les molestase por la acción de haber procurado conservar la vida de su pastor, borró la memoria de los trabajos pasados, y creyeron deber celebrar aquel día como el día de «su redención...» ¡Desgraciados! ¡cuán ajenos estaban de la trama que se urdía! El 16 de setiembre entregaron los principales las 195 barras en Nam-Dinh: aquella misma tarde volvieron para Kien-Lao, aquella noche cundió la noticia, y fue noche de alegría y de contento, y á la mañana siguiente Kien-Lao estaba cercado por las tropas llegadas de la capital Nam-Dinh... «y aquellos mismos, dice el señor Berrio-Ochoa, que el día anterior se presentaron á los mandarines cargados de plata, este día ó el siguiente tuvieron que cargar con las cadenas, y luego pasar por todas las privaciones y molestias de la cárcel...»
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Prenden á varios de los principales, á cinco alumnos de la casa de Dios y dos señoras de las mejores familias. A estas les pusieron la cadena; los alumnos fueron unos azotados, otros atenaceados, y uno hubo á quien envolvieron un dedo en tela empapada en aceite, y luego se lo quemaron; á todos los condujeron á los calabozos de Nam-Dinh, y los mandarines les proponen que paguen 60 barras para recobrar la libertad personal y la salvaguardia de su pueblo... La indignacion se asoma al rostro, la sangre hiere en las venas, y el corazon se rebela en vista de tamaña felonía. «El pueblo de Kien-Lao, concluye el afligido Vicario apostólico, «no tenia facultades para redimir su supuesto pecado á un «precio tan subido, y hé ahí por qué sus representantes des- «pues de nueve meses de amarga penitencia entre aquellos «leopardos que hacen las vigilias á los prisioneros de Jesu-«cristo, aun no sabemos que se haya disminuido un grado «del reato de su pena; todavia gimien bajo las cadenas; » los cinco alumnos salieron para destierro.

Seria nunca acabar si se quisiese enumerar una por una todas las vejaciones sufridas por las cristiandades de este Vicariato tan atrozmente perseguido. «A este tenor, dice el «Ilmo. Berrio-Ochoa, despues de haber referido mucho mas «de lo que aquí llevo dicho, podia discurrir de otros muchos «pueblos, de otras muchísimas cristiandades, si no temiese «abusar de la paciencia.» En especial los pueblos, en que han sido apresados los misioneros ó catequistas, han sido mas gravemente perseguidos. Y como en tantos y tan repetidos cercos la licencia de la tropa no reconoce límites, los robos, los saqueos, las brutales violaciones y las infernales tropelías son tambien infinitas, y forman un cuadro tan hor-roroso, que ni es posible describirlo, ni casi casi creerlo.

Situacion del Vicariato.

Aunque parece absolutamente innecesario recargar mas la pintura, pues lo dicho es sobradamente bastante para dar una idea de la angustiosa situacion en que quedaba el Vica-