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tiene que los institutos de caridad, para que sean provechosos á Portugal, deben estar única y absolutamente subordinados á los Prelados diocesanos:

«Y considerando

«Que es por inadvertencia que se ha redactado en nombre de toda la prensa de Lisboa, no obstante de no haberse hallado presente alguno de los abajo firmados á la discusion y aprobacion de semejante documento, de que la mayor parte de ellos ni siquiera á la reunion fueron convocados, y de que no faltan que no tuvieron de él conocimiento hasta verle publicado.

«Considerando que la alusion á las calumnias inventadas en el país por el interés de la pasion es una insinuacion injuriosa al concepto de los que han defendido y defienden los institutos religiosos de la caridad con la mas sincera aprobacion de la inmensa mayoría de los portugueses:

«Considerando que las Hermanas francesas han residido ocho meses en esta capital, y han pasado frecuentemente por las calles sin que la novedad del traje causara actos de sorpresa, y aun menos los provocara de irreverencia respecto las santas religiosas, las que al contrario eran consideradas en todas partes con muestras de universal agrado y benevolencia:

«Considerando que la señal de hostilidad viene de parte de dos ó tres diarios que se reparten entre los menos ilustrados de Lisboa:

«Considerando que este reducido número de periodicos, despues de haber falsamente acusado á las Hermanas de malos tratos usados en el hospicio de la Ayuda á las jóvenes, hijas de pobres, se ha atrevido á iniciar pérfidas sugestiones y alusiones injuriosas á la vida y costumbres, así de las Hijas de san Vicente, como de la de los misioneros Lazartistas:

«Considerando que los mismos diarios no cesan de presentar como peligrosa la venida á Portugal de Hermanas de
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la Caridad, esforzándose por estos medios á pervertir el patriotismo...

«Considerando que á fin de que no quedaran estériles sus esfuerzos, para inclinar la opinión de la gente crédula, y para obtener que el Gobierno atendiera sus insistencias sobre la expulsion de las Hermanas francesas, hicieron aparecer como una amenaza manifestaciones populares contra ellas y los Padres Lazaristas:

«Considerando que solo posteriormente á estas insinuaciones y amenazas comenzaron á manifestarse algunos síntomas de desagrado, y por último algunos hechos hostiles á las Hijas de san Vicente:

«Considerando que calificándose en la protesta á estos hechos de actos de sorpresa entre el pueblo se ha cometido —tal vez inadvertidamente— una injusticia respecto el pueblo de Lisboa; como quiera que á ser exacta esta apreciación resultaría que la sorpresa fuera general, pues la universalidad de la población hubiera tomado parte en los actos, lo que es falso hasta á la evidencia, é indigno de este buen pueblo, é injurioso á su carácter pacífico y á sus órganos sincera y profundamente católicos.

«...Considerando que siendo la religión católica la única del país, ha sido criminal invocar el espíritu de nacionalidad contra una cuestión religiosa: y que si de nacionalidad se hubiera tratado, los signatarios de la protesta corriendo á su defensa habrían encontrado en primera línea á los suscritos, que no ceden á nadie en unión y adhesión á nuestra cara patria, la buena tierra de Portugal:

«Considerando que, del aserto de que los institutos religiosos para ser conformes al espíritu de la Iglesia deben única y absolutamente ser colocados bajo el dominio de los Prelados diocesanos, debe deducirse que los institutos sometidos á superiores inmediatamente designados por la Santa Sede son contrarios al espíritu de la Iglesia, doctrina errónea y condenada:
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«En vista de lo que los que suscriben declaran:
«Que no reconocen á los signatarios de la precitada protesta el derecho de redactarla en nombre de la prensa de Lisboa:
«Que juzgan insuficientemente definidos y calificados los actos de animadversion y los atentados cometidos contra las Hermanas francesas.»

La contraproyecta que acabamos de extractar tenia la ventaja de venir firmada por los miembros de la prensa activa y hoy en ejercicio del vecino reino; al paso que la protesta revolucionaria solo estaba apoyada por algunos escritores que á su poca significacion tenian en su contra el no estar, digámoslo así, en activo servicio en la milicia periódica. La autoridad de la prensa estaba legitimamente representada en los redactores de La Nação, de O'bem público; del Parlamento, del Jornal d'Associação dos professores, de O'Povo, de O'seculo desenove, y de otros cuyos principales redactores salieron á la defensa del publicismo ultrajado en su honor.

La contraproyecta llenó de indignacion á los que se veian señalados irrecusablemente como á usurpadores del derecho de representacion. «La contraproyecta, escribia el O'Comercio, es una infamia, una manifestacion calumnia-ssa.» «La nobleza de Lisboa, proseguía O'Portuguez, se ha «juzgado á sí misma,» y mientras los periódicos alborotaban, los clubs calculaban y obraban.

No tardó en convocarse una reunion impía, ó mejor un meeting al estilo de Inglaterra: su objeto real era desahogar un poco la bífis antireligiosa, el aparente excogitar medios para establecer escuelas ilustradas para la educacion de las niñas. El meeting tuvo lugar en el palacio de D.a María; seiscientas personas exaltadas asistieron á él. En lo que se dijo é indicó, revelóse allí un espíritu demagógico-ateo. Predominaron los insultos á las Hermanas de la Caridad y á los Padres Lazaristas, y al Gobierno francés en general.

La segunda reunion tuvo efecto en 28 de noviembre del
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JAVIER CAYETANO ATZIVEA

ANÁLISIS COMPARATIVO

DE LOS SISTEMAS DE GOBIERNO Y DE LA ORGANIZACIÓN DEL ESTADO

DE TERRITORIO

OTROS

ARTÍCULOS

SALVADOR GONZÁLEZ JIMÉNEZ

1890
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religioso se revela por el indiferentismo, lo que en el orden político se da á conocer por esa falta de fijeza de principios que ocasiona los continuos trastornos, lo que en el orden moral obliga á los llamados filósofos moralistas á acudir en último recurso á las desastrosas teorías de la escuela utilitaria, no es mas que una consecuencia de esa duda universal que vienen introduciendo las ideas racionalistas, que so pretexto de producir la certeza, no han hecho mas que llevar á todas partes el escepticismo.

Cuanto mas sagrado es un principio, cuanto mas elevada está una idea, cuanto mas augusta é invulnerable es una institución, tanto mas han asestado contra ella sus tiros los racionalistas, y hé aquí porque el dogma católico ha sido constantemente el blanco de sus ataques. No han bastado los torpes insultos y sarcasmos de la escuela volteriana, las necias exageraciones de los enciclopedistas, ni las imaginarias hipótesis del panteísmo y eclecticismo; los racionalistas han invocado en su ayuda una nueva ciencia, se han valido de la geología que desde su nacimiento se manifestó dispuesta á luchar con toda la imprudencia de la juventud.

Cuando el volterianismo no está ya de moda, cuando los arranques de imaginación de Goethe han visto eclipsada su fantástica hermosura por las brillantes obras de los discípulos de Chateaubriand que han dado á conocer que solo en lo verdadero está lo bello, cuando la orgullosa obra de los enciclopedistas ha sido derribada por los eminentes Balmes, Donoso Cortés y Nicolas, cuando los sueños de La razón pura de Kant y del Idealismo trascendental de Fichte han sido ridiculizados por sus propios discípulos, por una diabólica estrategia se ha acudido á la geología, que por ser desconocida por los Padres y los Doctores de la Iglesia, creyeron los racionalistas que no habría medio de rechazar sus ataques. Recorriendo á la geología se ha dicho que la creación de Moisés y la obra de los seis días se hallaban en contradicción con los hechos de la ciencia, y los mismos teólogos protestantes, Paulus, Semler y Gabler cometieron la bajeza de
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propio año 1838. La comisión nombrada en la primera dió cuenta de los trabajos que la habían ocupado. Presentó á la asamblea un proyecto de estatutos. La Asociación, según ellos, deberá tener ramificaciones hasta á la más insignificante parroquia del reino. Un periódico francés insertó los siguientes artículos propuestos:

«1.º Se creará una escuela modelo en la que deberán instruirse las maestras destinadas á cubrir las plazas de la sociedad.

«2.º Las directoras, maestras y empleadas serán portuguesas de nacimiento.

«25. La dirección general y las comisiones de distrito velarán con solicitud que la educación dada en los establecimientos de la sociedad esté en armonía con el espíritu y fin de la misma.»

El fin y el espíritu de ella se desprende de las ideas contenidas en los discursos pronunciados en la misma sesión. Una señora fue la que primero pidió la palabra. Natural era confiar que una señora iba á pedir á la sociedad alguna garantía de modestia y buenos principios... mas muy despejada debió ser ella cuando redujo la expresión de sus deseos á lo siguiente: «Pido se resuelva no admitir en la sociedad ninguna maestra que pertenezca ó haya pertenecido á una Orden religiosa cualquiera...» Esta proposición fue recibida con una salva de aplausos.

Un redactor de O'Portuguez, ávido de partir con la ilustrada señora el laurel conquistado, se levantó para decir lo que podía suponerse.

«Yo sostengo, señor presidente, que la disciplina, el ayuno, el cilicio y aun el celibato condenan la obra de Dios, y diré con Aimé Martin, nombre que horripila al fanatismo, «y que yo estimo mucho citar, que el Dios de los monjes, «quien, semejante al Dios de los paganos, reclama el sacrificio de los suspiros de la virgen y de las alegrías de la madre, no es el verdadero Dios de los cristianos.»

Y como burlándose del Dios que acababa de insultar pro-
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seguía: «Yo pido que la instrucción que se dé sea verdaderamente religiosa y verdaderamente liberal, y por consiguiente que no pueda ser jamás confiada á maestras que pertenezcan á Orden religiosa alguna. Señor presidente, nunca hubo en Portugal desmoralización comparable con la de Francia, aquel país modelo, donde se van á buscar las profesoras para nuestras escuelas.

«Nosotros somos hombres de orden, conservadores de las instituciones liberales, tenemos un amor profundo para la libertad, no queremos instituciones religiosas francesas, ni inglesas, ni italianas.»

Lamentable y digno de llorar es que el presidente al que se dirigían estas expresiones contra el buen sentido, y aun contra los principios cristianos, aun los mas laxos, fuera, —sentimos decirlo; pero se ha publicado ya, y dejarlo consignado á estos apuntes para la historia es un verdadero castigo— un canónigo de la catedral de Lisboa.

¡Qué figura tan horrenda la de un sacerdote presidiendo un club infernal dirigido especialmente contra el sacerdocio!

Apartemos la vista de cuadro tan negro.

Otro portugués se levantó, Ferrer se llamaba; ¿qué pidió el Sr. Ferrer? literalmente nada; pero interpretativamente es necesaria toda la malicia de un ateo para concebirlo: «Es necesario, decía, hacer preceder los estatutos de un manifiesto. No se trata solo de formar maestras para el sexo femenino, mas aun de otra cosa, atendido á que la mujer gobierna el mundo.»

Renunciamos al pensamiento de seguir dando un extracto de los disparates pronunciados y sancionados por aquella asamblea.

La comisión nombrada para hacer al público el manifiesto pedido por el Sr. Ferrer, y que se compuso de este y los Sres. Marreca y Herculano, no tardó á evacuar el cometido. La obra estuvo en armonía con el espíritu: todas las doctrinas católico-integras fueron combatidas en él. No
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pretendemos entristecer el ánimo de nuestros buenos católicos presentándoles la serie entera de despropósitos emitidos: bastará copiar la conclusion para que cada cual pueda definir la fisonomía del escrito: «Deploramos, decía, que «se anatematizaban mutuamente dentro de los muros de «Constantinopla sitiada por los musulmanes, los partidos liberales no entiendan entre el alboroto de sus discordias el «peligro de la reaccion que avanza de victoria en victoria. «Extranjera á estos partidos (¡quién lo creerá!!), esta sociedad ni les servirá ni les combatirá. Ella no busca para así un puesto en medio de estos grupos que piden á la urba, al Parlamento, á la prensa un poder efímero; que el «partido liberal no abdique, á esto se reducen sus aspiraciones políticas. Todos los Gobiernos pueden tranquilizarse «en vista de la influencia mas ó menos grande que pueda ejercer esta sociedad, puesto que ella será únicamente empleada contra los que se muestren decididamente favorables á las tentativas reaccionarias. Si estos hombres suben un dia al poder pueden contar de parte nuestra con una hostilidad implacable.

«Nuestra sociedad hoy se constituye para fundar escuelas y asilos; mañana podrá elegir la esfera de su accion ó transformarse. Las fases de la lucha determinarán su manera de obrar. Si por el momento se contenta de combatir el peligro actual que mira como grave, no es preciso concluir de aquí que se cruzará de brazos cuando otro peligro igualmente grave amenace la nueva sociedad, y ataque sus tendencias en su carácter ó en sus tradiciones. Si la agresion es aun mas social que política, nuestra defensa será igualmente enérgica.»

Una vez leidos los dos párrafos de la conclusion, los comentarios son inútiles: lo que se intentó era fundar una sociedad que se opusiera absolutamente á todo lo que pudiera sostener ó propagar el sentimiento católico. Este es el objeto constante y fijo; para conseguirlo el club se valdrá
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de la cuestion de las Hermanas francesas hoy, mañana de la del Concordato, otro dia del lenguaje de la prensa reaccionaria, otro de la revolucion italiana, etc., etc. Así la unidad del fin será realizada por la variedad de los medios: la monotonía del objeto será amenizada por el atractivo de las circunstancias.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Decreto de Su Santidad aprobando la Congregacion recientemente formada en Roma para auxiliar á la Santa Sede.

PIO PAPA IX.

Para perpétua memoria.

Sabedores de que en esta nuestra ciudad acaba de fundarse bajo la advocacion de san Pedro, príncipe de los Apóstoles, una piadosa Congregacion de fieles de ambos sexos, cuyo instituto es consagrarse á auxiliar á la Santa Sede con oraciones y obras, especialmente mientras duren los actuales calamitosísimos tiempos, y á fin de que esta Congregacion logre acrecentamientos cada dia mayores, Nos, confiados en la misericordia de Dios todopoderoso, y con la autoridad de sus apóstoles los bienaventurados Pedro y Pablo, otorgamos indulgencia plenaria de todos sus pecados y remisión misericordiosa de ellos en Dios á todos los fieles de uno y otro sexo que ingresaren en dicha Congregacion, siempre que el primer dia de su ingreso recibieren verdaderamente contritos y confesados el santísimo Sacramento de la Eucaristía. La propia indulgencia plenaria y remisión misericordiosa de todos sus pecados otorgamos á los fieles de uno y otro sexo tambien, ingresados ya ó que en adelante
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ingresaren en la dicha Congregacion, siempre que igualmente de corazon contritos, confesados y confortados con la sagrada Comunion, visitaren devotamente cualquier iglesia pública en cualquiera de los tres dias de cada año, correspondientes á las festividades de los santos apóstoles Pedro y Pablo, de la Cátedra de san Pedro en Roma, y por último de la de san Pedro Ad vincula, las cuales iglesias han de visitar desde primeras vísperas hasta la puesta del sol de cualquiera de los dichos tres dias, pidiendo á Dios en ellas con piadoso fervor por la paz y concordia de los príncipes cristianos, extirpacion de las herejías y exaltacion de nuestra santa madre la Iglesia. Además, á todos los fieles de uno y otro sexo, hermanos de la dicha Congregacion, que en cualquier dia rezaren devotamente, y á lo menos con corazon contrito, la Oracion dominical, la Salutacion angélica, el Trisagio y el Símbolo de los Apóstoles, concedemos siete años de perdón y otras tantas cuarentenas; y por cualquier obra de su instituto que ejercitaren, les condonamos, en la forma acostumbrada de la Iglesia, trescientos dias de las penitencias que les hubieren sido impuestas ó que de cualquier otro modo debieren; las cuales indulgencias, remisiones de pecados y condonaciones de penitencias les otorgamos igualmente en el Señor, que puedan aplicarlas todas y cada una como sufragio por las almas de los fieles que hubieren fallecido en caridad y gracia de Dios. Las presentes han de tenerse perpétuamente como válidas en lo futuro, sin que obsten cualesquiera otras en contrario; y queremos que á cualquiera copia ó ejemplar de ellas, aunque fuere impreso, firmado de mano de algun notario público, y autorizado con sello de persona constituida en dignidad eclesiástica, se preste la misma fe que se prestaria á las presentes si fueren exhibidas ó mostradas. Dado en Roma, en San Pedro, bajo el anillo del Pescador, el dia 31 de octubre de 1860, décimoquinto de nuestro pontificado.

Aquí el sello. G. CARDENAL DE GENGIA.
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Decreto de Su Santidad erigiendo en Archicofradía la Congregacion de que se habla en el documento anterior.

PIO PAPA IX.

Para perpetua memoria.

Con ánimo grato solemos otorgar cuanto nos parece idóneo para fomentar el celo de la Religion y mover á piedad y fe hácia esta Sede apostólica. Erigida recientemente en nuestra santa ciudad, bajo la advocacion y patrocinio de san Pedro, príncipe de los Apóstoles, una piadosa Congregacion de uno y otro sexo, cuyo instituto es ver de auxiliar con oraciones y obras á la Santa Sede, especialmente mientras duraren los actuales calamitosísimos tiempos, se nos ha suplicado en nombre de la dicha piadosa Congregacion, que vengamos en erigirla en Congregacion primaria, ó sea Archicofradía, con facultad de agregar cualesquiera otras que de su misma especie é instituto se fundaren en donde quiera, y de hacerlas participes de las indulgencias que aquella disfrutare por apostólica concesion. Y como Nos esperemos de la Congregacion referida abundantes frutos para bien de la Religion, hemos juzgado conveniente acceder á lo por ella solicitado. En su virtud, por las presentes Letras, y mediante nuestra autoridad apostólica, erigimos en Archicofradía, é instituimos como tal, á la mencionada Congregacion de uno y otro sexo, fundada en esta ciudad bajo la advocacion y patrocinio del bienaventurado Pedro, príncipe de los Apóstoles; y á los presidentes ó cofrades constituidos en dignidad de la misma Congregacion ya erigida en Archicofradía, otorgamos facultad de agregar á si cualesquiera otras Congregaciones del propio instituto que donde quiera se fundaren, siempre que lo hubieren sido con licencia de los respectivos Ordinarios, como tambien de hacerlas participes de todas y cada una de las indulgencias y condonaciones de penas, ora plenarias, ora parciales, con que por
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esta Sede apostólica hubiere sido agraciada la dicha Archicofradía. Esto otorgamos y concedemos, no obstante cualesquiera otras Letras que hubiere en contrario, y fueren dignas de especial mencion. Dado en Roma, en San Pedro, bajo el anillo del Pescador, el dia 14 de noviembre de 1860, décimoquinto de nuestro pontificado.

Aquí el sello. G. CARDENAL DE GENGIA.

Protesta de Su Santidad contra el pretendido sufragio universal, en cuya virtud Cerdeña se ha anexionado las Marcas y la Umbría.

Poco há la Santa Sede se ha quejado de la violenta invasión realizada en varias provincias de los Estados pontificios, después de la verificada en las Romanías, por un Gobierno vecino que, dominado por la extravagante ambición de hacer reino suyo á la Italia entera con los despojos de otras soberanías legítimas, ha tratado y continúa tratando de consumar sus perversos designios, ignorante y despreificador de todos los derechos, como quien no reconoce dique á su desbordado espíritu de usurpacion.

Después de haberse apoderado de las Marcas, de la Umbría y de una parte del Patrimonio, con la mas hostil violencia y una guerra digna de ser contada entre las mas monstruosas piraterías, el Gobierno piamontés colma hoy la medida de sus violaciones de la soberanía pontificia, merced al insigne abuso cometido ya por él en las comarcas anteriormente usurpadas, de fingir una manifestación de la voluntad nacional, imaginándose que así crea un título verdadero para legitimar el ensanche de territorio usurpado con menosprecio de los derechos ajenos.

Vano sería consignar aquí los artificios tan fraudulentos como innobles con que se han preparado y organizado siempre esas irrisorias apelaciones á la voluntad popular; verdadera tiranía que audazmente se trata de hacer aparecer como resultado de la libre manifestación de los deseos del pueblo. Esta es cosa notoriamente demostrada ya; aunque,
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por otra parte, lo que importa calificar y poner de bulto en este momento, no es la manera con que se exhibe ese voto abusivo. Lo que ante todo importa vituperar y reprobar altamente es ese trastorno de todos los principios con el cual se pretende introducir en el moderno derecho internacional un elemento eminentemente revolucionario y destructor de todos los títulos de legítimas soberanías.

Pero sean cualesquiera acerca de este punto las opiniones de un Gobierno que, estrechamente ligado con la revolución, le presta apoyo como promotor y caudillo, de todos modos el principio que pretende entronizar se halla plenamente condenado por las leyes inmutables de la justicia, por las máximas generales del código de las naciones, por las razones fundamentales del orden civil y social, y en fin, por la conciencia de todo pueblo bien constituido. Y ciertamente, si tan extraño principio llegase á prevalecer, ¿qué soberanía, por fundado que fuese su derecho, podria ya creerse exenta del peligro de verse arbitrariamente y el dia menos pensado trastornada y destruida? ¿A qué fatales incertidumbres no quedarian constantemente expuestos los Gobiernos, y con ellos el mundo civilizado, todo entero, sometidos al influjo de un principio tan secundo por su naturaleza misma en agitaciones, en turbulencias y desórdenes, capaces de producir una confusión universal?

Fundado en estas graves consideraciones, se ve el Gobierno de Su Santidad en la precision de protestar contra el abuso cometido (y que continúa cometiéndose) por el Gobierno usurpador, á favor de esa supuesta apelacion al voto de las poblaciones, para decidir de la suerte de los soberanos; abuso equivalente á proclamar un principio que, volcándolo todo, huella audazmente los derechos y prerrogativas de todas las soberanías legítimamente fundadas, principio que desafía y frustra la ley que bajo la fe de tratados solemnes y pactos internacionales, rige el gobierno de los Estados; tiende al trastorno de las máximas eternas é invariables de la equidad; y erigiendo en derecho la ocupación (¡monstruosa