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especialmente porque este armisticio era un deseo del Emperador de los franceses.

«Por estas razones el Gobernador de Gaeta aceptó todos los artículos propuestos por el Almirante y que encontraréis mas adelante. Pero la presencia de un oficial francés para vigilar la suspension de las obras por ambas partes, condicion que nos facilitaba nuestra buena fe, no fue aceptada por el General enemigo, y dos días después el general Cialdini declaró al almirante de Tinan que una orden del Rey de Cerdeña confirmaba su negativa anterior.

«No obstante, no nos opusimos á observar la tregua; y aunque todos nuestros informes nos indicaban á todas horas el progreso de las obras del enemigo, la hemos respetado, y mañana terminará sin que nadie pueda acusarnos de no haber sido escrupulosamente fieles á este armisticio indirecto.

«Desde mañana el puerto de Gaeta queda bloqueado y abierto el camino para los ataques marítimos contra la plaza. Desde mañana, los mismos buques de S. M. entregados por la más infame de las traiciones al Rey del Piamonte, vendrán á lanzar sus bombas sobre familias desarmadas, refugiadas aquí, sobre el Rey legítimo y sobre la Reina de las Dos Sicilias.

«No es creíble que la Europa presencie por más tiempo indiferente el espectáculo de un rey reconocido por todas las potencias, despojado de sus Estados por la más infame agresión, expuesto á todos los horrores de un largo bombardeo, sin otro crimen que el valor de defender animosamente el último baluarte de la monarquía contra una cobarde invasión. Los soberanos y los pueblos comprenderán al fin que se defiende en Gaeta alguna cosa más que la corona de una antigua dinastía; que se defienden los tratados en virtud de los cuales reinan todos los soberanos, y el derecho público en cuya fuerza descansan la tranquilidad y la independencia de los pueblos.
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«S. M. el Rey está resuelto á arrostrar hasta el fin todos los peligros de su posición abandonada. Bloqueado y atacado á un tiempo por mar y tierra, podrá caer bajo las ruinas de la plaza y podrá ser prisionero de sus enemigos, pero cualquiera que sea su suerte, S. M. está dispuesto á sufrirla con esa grandeza de alma y esa firmeza de que hace cinco meses está dando pruebas tan numerosas y constantes.

«Contra lo que sucede, contra lo que puede suceder, no hay necesidad de protestar. La ley y la conciencia pública, el sentimiento moral de todos los hombres honrados protestarán por el Rey en esta circunstancia decisiva. Y si la Europa abandona á S. M., S. M. no se abandonará á sí propio. Su deber de soberano, el Rey lo cumplirá hasta el fin.

«Por todos los periódicos, y aun por los que desfienden con mas encarnizamiento la causa de la revolucion habréis sabido cuál es el verdadero estado del reino de Nápoles y de la desafortunada Sicilia: desconfianza, falta de seguridad, ruina. De cada punto de los dominios del Continente los pueblos se levantan espontáneamente para protestar, del modo que les es posible en medio del general desorden, en favor de su legítimo Soberano y contra la dominacion extranjera. Y con efecto, el Piamonte los trata como extranjeros. En tanto que los piamonteses tachan de bárbaros e inhumanos los medios de moderacion y templanza empleados por S. M. para acallar las tentativas de revolucion, y esto hasta el punto de disponer á la primera noticia recibida la suspension del bombardeo de Palermo, el Piamonte bombardea cada dia y sin tregua las poblaciones italianas que le oponen resistencia, como Ancona, Capua, Mola y Gaeta. La única pena adoptada por sus generales para reprimir á los pueblos, es la de fusilar sin compasion.

«En semejantes circunstancias, el Rey, deseoso, no de salvar su persona, pues de dos meses acá la expone cada dia á todos los peligros, sino de asegurar contra la humillacion y el insulto la dignidad Real que representa, tendría dere-
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cho de esperar que en la lucha desigual que va á continuar, las potencias europeas declarasen si reconocen ó no el bloqueo que va á establecerse sin prévia declaración de guerra, sin su notificacion regular, por la escnandra que ahora está en poder del Piamonte. Y si este bloqueo no es reconocido, S. M. tiene la confianza de que á lo menos se dirigirá una intima colectiva al Rey de Cerdeña para garantir la libertad de S. M. si los azares de un sitio desesperado respetan su vida, y para asegurar contra todo ultraje la persona de la joven Reina, que con una magnanimidad digna de su corazon y prescindiendo de todo peligro personal, ha resistido á incesantes ruegos para atender en los hospitales al cuidado de los heridos.

«Quedais autorizado para leer este despacho á... y dejarle copia del mismo.—Firmado: Casella.»

Para que se comprenda con cuánta razon dice el ministro Casella que los pueblos se levantan para protestar en favor de su legítimo Soberano, reproduciremos algunas noticias que encontramos en periódicos y correspondencias que por cierto no pueden ser acusadas de parcialidad en favor de Francisco II.

La Gaceta del pueblo, periódico del partido mazziniano, que se publica en Milan, dice lo siguiente:

«Si al salir de Génova para Nápoles me hubiese alguno hablado de la posibilidad de la restauracion de los Borbones, le habría tenido por loco; pero ahora no sé ciertamente si podria volver aquí tranquilo en caso de marcharme siquiera por poco tiempo.

«Si hubieses estado hoy en Nápoles, si hubieses podido interrogar á este pueblo, acaso habrias creido que estábamos en vísperas de una revolucion y de una contrarevolucion, la mas vergonzosa, la mas funesta á la santa causa sostenida hasta ahora á costa de tanto valor y tantos sacrificios.

«Me decian hace algun tiempo que el país estaba dividido
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en tres partidos, republicano, muratista y reaccionario ó borbónico; pero en realidad solo hay un partido que domina, que tiene en su mano los medios mas poderosos, que cuenta entre sus partidarios á todo el vulgo y á las cuatro quintas partes de esa otra clase del pueblo que se tiene por instruida; y este partido es el partido reaccionario, el partido de los Borbones.»

Asegúrase que en todo el reino de Nápoles están en las cárceles mas de 10,000 ciudadanos acusados de reaccionarios. A Nápoles se le contiene con fuertes patrullas, y se le atemoriza con fusilamientos numerosos y diarios; en las provincias, regimientos piamonteses van tambien de pueblo en pueblo fusilando y saqueando. Todo esto lo confiesan los mismos periódicos piamonteses.

Encarcelar, fusilar, bombardear; tal es el sistema adoptado por los piamonteses á fin de hacer comprender á los italianos sus derechos á la unidad italiana. Y quien esto hace es el Gobierno de un rey que invadió los Estados de Italia fingiendo que iba á hacer respetar la voluntad de los pueblos, que en nombre de esa misma voluntad cometió las mas aleves tropelías contra un monarca con quien estaba en buenas relaciones, que otro de los pretextos de que se valió para usurpar los Estados del Rey de Nápoles fue que este trataba cruelmente á sus súbditos. Y el Gobierno de un rey tan tolerante, tan generoso, tan humanitario, el Gobierno del Rey Caballero, después de bombardear por mar y por tierra una ciudad que defiende su independencia y no quiere ser traidora á su legítimo soberano, fusila bárbaramente á los ciudadanos que en virtud de los principios proclamados por el mismo Piamonte quieren dar á conocer libremente su voluntad.

«Pero el Gobierno de Nápoles, dice El Campanile de Turín, ha comprendido que bombardear, fusilar y encarcelar no constituye sino la parte bruta de su sistema; es menester, para salir de estas formas triviales, algún refinamien-
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to de opresion y de violencia. Y esto es lo que hacen tambien los modernos civilizadores de Italia. Ya dejamos indicado en otro lugar, prosigue el citado diario, que las oficinas de un periódico pacífico, La Croce-Rossa, habian sido invadidas por una cuadrilla de gentes capaces de todo, habian saqueado la imprenta, dispersado á los redactores, reduciendo de esta manera al periódico á una suspension forzosa.

«A otro diario que se titula La Aurora ha tenido que llegarle tambien su turno. Algunos bravos, que segun unos eran enviados por un comité, y segun otros eran agentes del Gobierno, han invadido tambien las oficinas, obligando á los redactores, por medio de amenazas de muerte, á suspender su publicacion.

«Queda aun en Nápoles un diario de buenas ideas que se publica dos veces á la semana, es El Ecuador. Verémos cuánto tiempo durará.

«Así es como se inaugura en Italia la feliz era del progreso.»

Barcelona 3 de febrero de 1861.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R. — PABLO RIERA,

BARCELONA : Imprenta de PABLO RIERA. — 1861.
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Barcelona 20 de febrero de 1861.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.
(Continuacion).

La Prensa.

Es axioma bastante admitido por los contemporáneos que la prensa es el cuarto poder del Estado: y en efecto, mucho puede esta institucion que sujeta á un repetido y constante exámen todas las cuestiones, que sobre todas ellas pronuncia su fallo, que no se detiene ante la aparente invencibilidad de ciertos obstáculos, que zapa y derriba las situaciones al parecer mas inmóviles y solidadas; en vista de lo que, convenimos en que la prensa es un gran poder; no obstante, no es aquí lugar oportuno para estudiarla como á poder, sino como á revelacion exacta del espíritu y de las tendencias de la opinion pública. La prensa es la alta voz del pueblo, y el sabio oráculo que responde en nombre de los Gobiernos con determinadas, bien que enigmáticas, fórmulas, á las preguntas que á estos se dirigen.

Deseando que nuestra reseña de España abrace todos los puntos importantes, y como si dijéramos capitales, de una historia, vamos á trazar con una rápida pincelada la actitud de los mas influyentes órganos de la opinion pública.

En pocos periodos de nuestra historia la prensa ha disfrutado de mas libertad que en el actual, si se atiende á las exacciones á que se entregan los defensores de determinadas doctrinas y partidos. El trono y el poder temporal del Papa han sido combatidos con tanta insistencia y tesón de parte
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de unos, como de parte de otros lo ha sido el parlamentarismo y la libertad. Por supuesto que no nos es dable alegrarnos de este rasero con que se miden los escritos políticos y los antireligiosos. Nos limitamos á consignar el hecho, dejando al cuidado de nuestros lectores entretenese con las reflexiones que en abundancia han de surgir del mismo.

Esta especie de indiferentismo, pasivamente declarado oficial, favorece la propaganda de los sentimientos antimárxicos y anticatólicos, dando el predominio á unas ideas que se presentan al pueblo por primera vez sin embozo, teniendo por consiguiente en su favor los atractivos propios de la juventud.

Nada dirémos de los escritos de El Pueblo, periódico defensor de la demagogia roja, acusador de moderantismo á los secuaces y propagandistas del programa de La Discusion: sus escritos manifiestan la segunda evolución (como diría el Sr. Castelar) del pensamiento democrático-anticatólico; por fortuna los planes exagerados no son del gusto del día, y los de El Pueblo participan hasta al frenesí de aquella cualidad. El Pueblo ha sido denunciado alguna vez por haber publicado escritos inmorales. Está dicho todo.

La Discusion, bien que no menos non sancta, es, sin hacerle gracia al decirlo, un poco más cuerda. Corniabierta como se presenta, y arrogante en su estampa, indica claramente pertenecer á la misma ganadería que El Pueblo: pero si idéntica en intenciones y educación, es más modesta y menos brava. De ahí que sin prestarse á los juegos de un torero filosófico á toda regla, permite de vez en cuando su actitud jugar con ella algunas suertes, aunque pocas y ligeras. Esta definición del periódico democrata moderado no significa pretendamos aquí discutir con él, solo lo decimos con el fin de que leyendo algunos de los pensamientos del periódico mejor de la democracia, se venga en conocimiento del género y lisonomía de los trabajos del peor.

Ideas religiosas: ahí va una:

«Para demostrar que la revolución italiana está en per-
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efecto acuerdo con la doctrina de la Iglesia; para demostrar que Víctor Manuel y Garibaldi, lejos de merecer la excomunión que sobre ellos pesa, desarrollan por el contrario la doctrina social del Cristianismo, no necesitamos valernos de nuestras ideas, de nuestros principios: basta solo recordar la doctrina de los santos Padres y de los grandes escritores del Catolicismo, escritores que ignoran nuestros absolutistas; y tenemos derecho á creerlo así, en el supuesto que contradicen sus ideas, que desmienten su criterio, y que lejos de caminar á su lado y seguirlos como buenos discípulos, toman la pluma para decir en su nombre las mas grandes herejías que tal vez haya conocido la Iglesia.

Hé ahí La Discusion definiendo ex cathedra que el Papa ha faltado á las tradiciones de los santos Padres; ha excomulgado á Víctor Manuel y Garibaldi, secuaces de las doctrinas de ellos, y se ha puesto de lado de los mas grandes herejes que ha conocido la Iglesia. En cuanto á los santos Padres á que alude La Discusion, y que el Papa y los absolutistas no conocen (secundum Robertum Robert), muy profundo conocimiento tendrá de ellos el infalible órgano de la santa democracia, cuando nada se revela de él en su escabrosa superficie. Ni una cita íntegra more antiquo, ni, lo que es mas singular, truncada more moderno, viene en apoyo de su juicio patrológico, lo que nos autoriza á dar el calificativo de dogmático al artículo del nuevo doctor de la Iglesia.

A tal religiosidad, tal moral: hé ahí un trozo de mística de la escuela patrológico-democrática:

«Desde que hemos leído un libro del P. Claret sobre la adanza, no volveremos á bailar, ni aun el dia que salga Francisco II de Gaeta. Habrán de saber nuestros lectores, que adanza, palabra nefanda, viene de un picaruelo demonio que hay en los infiernos, rubio como el fuego, inquieto como el azogue, saltador como una pelota de goma, y que se llama Dan. Sí, danza viene del diablo Dan. ¿Y habrá quien dance? Después de este argumento, nadie va á dan-
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Con la lectura de los citados fragmentos puédese cualquiera formar cabal idea del espíritu del Pontificado, respecto la cuestion romana, de modo «que esta actitud digna, decidida, deferente de todos los Obispos hácía el que ocupa el supremo ápice en el Episcopado, es muy significativa y muy consoladora. Nunca el Episcopado católico había sido tan católico como al presente. En ningun siglo había faltado algun obispo que ó quisquilloso ó turbulento estaba en pugna ó disidencia con la Santa Sede, y con sus prevaricaciones mas ó menos disimuladas ejercitaba la energía, la habilidad y la paciencia del Pastor universal. En el dia no se sabe que haya un solo obispo recalcitrante, ni que ande en contestaciones desagradables con la Santa Sede. En el dia no hay Meleciós, ni Focios, ni Migueles Cerularios, ni Escipiones de Riccis que pongan en tela de juicio ni contradigan en lo mas mínimo la supremacía universal del Obispo de Roma. Y hasta ese Episcopado francés, que en una época no muy lejana estaba en pretension de ciertos derechos y de ciertas libertades que podian poner en compromiso la unidad católica, es hoy dia de los mas ardientes defensores del honor é independencia de la Silla romana, de los que con mas celo, con mas decision y energía salen á defender las prerrogativas de la Santa Sede, arrostrando no pocos peligros y compromisos. ¡Honor al Episcopado francés! ¡honor á todo el Episcopado católico! ¡Gloria á Dios, y gracias sean dadas á la divina Providencia que, previendo la tempestad que iba á suscitarse contra la suprema Cátedra, ha suscitado tambien en sus sacerdotes y pontífices el espíritu de unidad, de celo y de disciplina, nunca tan necesario como en la violenta crisis que estamos atravesando ¹!

Y no ha ocupado á los Obispos solo la cuestion romana; su asiduidad ha debido extenderse hasta á los desgraciados hermanos sacrificados en Siria. La pastoral que insertamos

¹ El Obispo de Barcelona en su pastoral del 8 de diciembre.
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«zar, ni aun los régulos de Italia que andan, bien á pesar «suyo, danzando por el mundo. ¡Sublime etimología! Eras- «mo de Rotterdam, Arias Montano, Sanchez de las Brozas, «grandes filólogos del Renacimiento, saludad, saludad esta «etimología que viene á enriquecer el tesoro legado por «vuestros grandiosos estudios. Confesamos ingénuamente «que hace mucha falta en España un Hutten y unas cuan- «tas Epistolas oscurorum virorum.»

¡Y latin y todo!... ¡vaya! ¡patrológicos hasta en el idioma!

Al lado de La Discusion, siempre que se ha tratado de atacar alguna prerrogativa ó gloria religiosa, han corrido á colocarse lanza en ristre El Clamor público, La Iberia y Las Novedades. Con motivo de un funesto crimen cometido en la corte, el primero de los tres periódicos citados contestaba á una indicacion de La Esperanza:

«Desea La Esperanza que el juez que instruye la causa «formada á consecuencia del suceso de anteayer tarde, ave- «rigüe y publique si el presunto culpable cumplía ó no con «la Iglesia. No creemos que el juez tenga atribuciones para «semejante exámen; pero debemos decir que el regicidio es «principio de cierta compañía religiosa, y que la mayoría de «los que han cometido este delito han sido sacerdotes.»

Está visto: la prensa disfruta no solo de libertad, sino hasta de inviolabilidad, que es el estado de inamisibilidad de los derechos del hombre. Sea el parabien; y recibalo al mismo tiempo y por el mismo estilo La Revista que en Córdoba es- cribía esta

«Coincidencia. Mientras el venerable Arcediano de Pam- «plona pide á Dios en el santo sacrificio de la misa por el «triunfo de las armas de Garibaldi en Sicilia, Su Santidad «pide tambien á Dios por sus enemigos. ¿Será que el Arce- «diano juzga que el valiente General no es enemigo del Papa «y sí del Rey de Roma? ¿Será tal vez que Pio IX reconoce «como enemigos tuyos á los amigos de la independencia «y de la unidad italiana? No podemos contestarnos á estas «preguntas: lo que fuere sonará. Entre tanto á Garibaldi jo
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«favorece la fortuna: no podía esperarse otra cosa; su causa es la causa de la libertad, la causa de la justicia.»

Y no hay que esperar en la conversión al buen sentido de los discípulos de la anticatólica escuela. «Aunque nuestra voz sea desoída y se pierda en el espacio, decía el Sr. Corradi, la levantarémos para decir al Gobierno por última vez que, si no reprime las demasías de los neo-católicos, y frustra la conspiración apostólica cuyos trabajos adelantan favorecidos por altos influjos, días muy angustiosos y terribles han de venir para nuestra patria.»

Difícil tarea encarga al Gobierno el director de El Clamor público, puesto que si los Gobiernos de diez y nueve siglos, á pesar de ser algunos de ellos bastante fuertes y sabios, no han logrado vencer la conspiración apostólica, mucho ha de costarle vencerla al que, según el diario del Sr. Corradi, no renue ni una ni otra condición.

Algunos periódicos de más pronunciada madurez no han vacilado en apoyar las exaltadas doctrinas de los revolucionarios sin máscara, formando al rededor del ídolo de la Revolución un grupo numeroso de banderas que le ofrecen el apoyo de sus respectivas escuelas. El Constitucional y El Contemporáneo, El Diario español y El Día no se han mostrado dignos herederos de sus nobles antepasados. Olvidados de que la idea moderada fue dada á luz para ser la antítesis de la caprichosa y libre idea revolucionaria; olvidados que ellos nacieron del convencimiento de que á la libertad le era necesario el orden, y que el orden no podía solidarse sino en la justicia, los periódicos moderados de hoy desconocen por regla general los principios vitales de su escuela, y se confunden con los órganos genuinos de la revolución injusta; estampando en sus banderas, no el Justitia et pax deosculata sunt, sino un mal aplicado Constitui te ut destruas et evellas. De ahí que ya no sirvan para la defensa del derecho, ellos que parece debieran ser sus naturales defensores.

La Época, en situación más difícil que sus colegas, ha sabido conservar una neutralidad absoluta respecto los dos
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campos en que se encuentra dividida la Europa. Dios la ha dotado de una serenidad de ánimo y de una sangre fria del todo envidiables: sus grandes grupos de ideas van siguiendo adelante á pesar de las oposiciones fuertes á que deben hacer frente, y marchan con aquella regularidad y parsimonia que, como si se dirigieran á una gran parada, marchaban los batallones del gran Jefe del ejército de África y de la union liberal hácía la ciudad moruna.

La Época es la lengua de la situacion, y como puede suponerse, su infatigable y elocuente panegirista. Su mision se reduce á dar la razon de la autoridad y á la autoridad. No la acusamos por ello. Amigos del principio de gobierno, somos siempre situacionistas; creemos que el Gobierno necesita fuerza moral, y que un órgano ilustrado y sensato puede contribuir á que la obtenga, y ¿cómo no? Admitido el principio de la libertad de imprenta, cuando cada hijo de Adas tiene derecho de preguntar al que manda por qué manda y cómo manda, y aun las intenciones que le guian en el mando, ¿solo el Gobierno habría de quedar privado de satisfacer de una manera oficiosa la curiosidad á veces fundamentada de cierta parte del público? No por cierto.

El ser órgano genuino del Gobierno no es un título odioso; puede muchas veces serlo respetable: pero este mismo respeto, esta misma dignidad de órgano ministerial da á los juicios y apreciaciones cierto peso y significado de que otros periodicos carecen. En este sentido deseáramos que La Época tuviera siempre presente, al hablar, que sus articulos se miran precedidos de elevada inspiracion, y por lo tanto, que desde de una inspiracion elevada todo cuanto no sea elevado y respetuosamente conservador y restaurador. De ahí nuestros deseo de que La Epoca deje de ser un periodico neutro para constituirse entusiasta defensor de aquel de los dos campos en el que, según el Gobierno que la inspira, se encuentre la verdad y la justicia. El peor cargo, la calificacion mas degradante que puede dirigirse á un periodico ministerial es el de carecer de idea: la idea de todo Ministerio debe ser el