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dos los derechos temporales de la Silla apostólica, elevan hoy la voz de sus trémulos gemidos y amargo llanto ante el Padre de los creyentes, ante el Pastor de todos los pastores, ante el Rey mas generoso y compasivo de Italia, para derramar en su corazón angustiado alguna gota de consuelo, presentándole el testimonio de su inviolable adhesión y sincero afecto.

Cierta funesta idolatría, Santísimo Padre, que con capa de ilustración y de templanza corrompe y disipa completamente los entendimientos de los hombres, abortó de las tinieblas un horrible monstruo que ataca á todo lo santo. Esclavos miserables de lo que llaman tolerancia, estos hombres depravados no enseñan ni profesan otra cosa que hiporesía, licencia é impiedad, mientras con palabras libres, escritos envenenados, y aparentando, cuando les parece, mansedumbre, se desatan y desvergüenzan contra Vuestra Santidad, contra las cosas sagradas y contra Dios. ¡Perversidad y miseria de los hombres! No siendo más que ciegos y guías de otros ciegos, imagínanse tener en sus manos el gobierno de las naciones y el magisterio mismo de la doctrina santa. Y lo que es más, no temen, aparentando catolicismo, constituirse en consejeros del Supremo Consejo, aspirar al título de moderadores de vuestro altísimo doctorado, y empeñarse en ser los tutores de la más alta Paternidad.

Dijeron en su corazón: Rompamos todos los lazos, no haya Rey sobre el César, no haya otro Cristo que el César. ¡Hasta tal punto, Beatísimo Padre, hincha los corazones el Protestantismo, y hasta tal punto desvanece y engrie la inteligencia de los poderosos! ¿Qué mucho que el Episcopado católico, que la voz de todos los celadores de la casa de Dios, cada uno en su ministerio, se esfuerzen en defender á todo trance el sagrado depósito de la verdad, de que están encargados?
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siglo el pueblo español se ha manifestado, ha dado irrecusables pruebas de buen criterio y de religiosidad. Si hemos de ser ingénuos, debemos decir que en nuestra patria hay mas se de la que nos figurábamos, y reconocer que con mucha facilidad, solo contando con la aquiescencia de las pasiones políticas, y con una sólida distinción entre los intereses espirituales y los materiales, pudiera venir una época clásica de regeneración.

Sería tarea improba é interminable reseñar los diferentes episodios de religiosidad dados con ocasión de los combates y triunfos de la guerra de África; nos parece bastante característica la anécdota que refería un periódico religioso de la corte; su lectura nos causó una impresión profundamente satisfactoria, porque estudiado el hecho se ve un gran fondo de espontaneidad, un gran fondo de sencillez, un gran fondo de fe. Copiemos la anécdota, y júzguese de su valor:

«Un suceso verdaderamente singular ocurrió en Gandía «al saberse la toma de Tetuan. La multitud loca de entusiasmo empezó á gritar al pasar frente al convento de Santa Clara: «Salgan las monjas á participar del regocijo público.» Como esta petición continuase, la prelada mandó «abrir de par en par las puertas del monasterio, sin quebrantárla clausura, apareciendo la comunidad formada en «semicírculo, cuyo centro ocupaba la madre abadesa, creciendo el alborozo y los vítores.

«Calmados los ánimos y restablecido el orden, el joven Sr. Cervera improvisó un entusiasta y sentido discurso, «que fue contestado con vivas, y acto continuo, postrándose en el suelo la madre abadesa y comunidad, cuya actitud imitó todo el pueblo, con la voz embargada por el llanto entonó la superiora el himno Te Deum laudamus, «que repitió la multitud entusiasmada, derramando copiosas lágrimas: concluido el cántico se repitieron los plácemes, vítores y enhorabuenas; se cerraron las puertas del claustro, y la multitud, afectada y enternecida, continuó su ovación.»
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Pero si brillantes y bien significativos hechos demostraron que el sentimiento católico vivia aun en nuestro pueblo; si se nos ha dado una consoladora esperanza para el porvenir, no obstante, mucho descuido, mucha indiferencia se observa acerca algunos puntos importantísimos, y que debieran figurar en primera línea entre las atenciones de una sociedad católica. Ó no se ha comprendido la gravedad de las necesidades pontificias, ó el pueblo español no ha conservado, á lo menos por ahora, el preeminente puesto que hasta hoy ocupó respecto los asuntos que afectan al esplendor de la Iglesia católica ó las máximas y principios del orden social.

El Dinero de san Pedro no produce la cantidad que debía esperarse, si se atiende á que felizmente en nuestra patria no existen disidencias religiosas, y por lo tanto la causa pontificia debiera ser enteramente popular. Es cierto que el pueblo ha tenido que hacer frente con su generosidad á gran parte de los dispendiosos gastos de la guerra de África; es cierto que el Gobierno, como si recelara indisponerse con alguien, no ha querido meterse en la cuestion, absteniéndose de influir en el buen éxito de la obra. Hoy España no está representada en la cuestion pontificia mas que por meros individuos.

Cuando empezó á pensarse seriamente en la cuesta ó recaudacion para atender á las necesidades del gobierno temporal de Pio IX, El Pensamiento español propuso un plan que sin duda hubiera sido digno del honor, de la dignidad y de la fe patrias.

A una risotada democrática, á una burla progresista, á un silencio de la union liberal, á un encogimiento de hombros del doctrinarismo se redujo el éxito del programa: pero, como lo creemos prudente y acertado, lo consignaremos aquí: él demuestra que hay todavía un núcleo de pensadores concienzudos que saben apreciar el método de defensa y proteccion que debe adoptarse en la crisis actual de Roma. Quizá, lo que no permita Dios, si conviene á sus designios,
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cuando los asuntos de Italia se agraven, y algun fatal acontecimiento infunda la alarma en los que no atinan los peligros sino cuando los palpan, se trate seriamente de contribuir de una manera eficaz á la consolidacion, y tal vez entonces restablecimiento del poder, que tanto interesa á las instituciones actuales de la sociedad, y el programa podrá examinarse, y no dudamos del éxito del ensayo.

«Atendiendo á lo que esas colectas tienen de auxilio material, quisiéramos verlas dirigidas por centros que, dándolas unidad, regularizándolas, ensanchando su círculo, promoviéndolas ordenadamente, las hicieran mas pingües, mas oportunas y mas continuas.

«Atendiendo á lo que tienen de muestra de adhesion, ó de manifestacion, como ahora se dice, quisiéramos que se les imprimiese un carácter colectivo, de modo que no fuese sen expresion aislada de individuos, sino de clases de nuestra sociedad. Esto, que es, si no imposible, dificilísimo, é inconveniente quizás en los países donde hay libertad de cultos, y donde por consiguiente la Religion es un puro negocio privado y del todo individual, nos parece convenientísimo en España, donde la sola unidad de que tal vez gozamos es la unidad religiosa.

«Cuando el Padre Santo recibe auxilios de Alemania, de Inglaterra, de Holanda, los recibe, no de estas naciones, sino de los individuos católicos de ellas. Cuando los reciba de España, es menester que los reciba de la nacion española, no de sus individuos, pues todos los españoles son católicos. Bien sabemos, ¡ay! por desgracia, que algunos no lo son sino de nombre; pero declárense, muestren el rostro al descubierto, y ellos solos serán los que pierdan, pues al excluirse á sí mismos de la comunión católica, que darán implícitamente excluidos de la comunión española.

«Ahora bien, las naciones (que son entidades eminentemente colectivas) no pueden ser representadas sino por sus clases sociales, por las corporaciones, que les dan, con el nombre, el ser de Estados.
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«En lugar de ver en un periódico listas de nombres propios:—D. Fulano de Tal contribuye con tanto, D. Zutano de Cual con cuanto,—quisiéramos mejor leer, por ejemplo:—La grandeza de España contribuye con tanto, la magistratura con cuanto, el ejército, etc., etc.

«¿Modo de organizar esto? Sumamente sencillo. En cada corporacion, tome la iniciativa aquel ó aquellos de sus individuos mas autorizados ó mas celosos; inviten, muévanse, obren con espíritu de fe, y sobre todo con espíritu de humildad, y sin prurito de presuntuoso cabildeo. Cuando estén ya de acuerdo los mas, constitúyanse sencillamente, sin aparato; hablen poco, discutan nada si es posible; recaude uno, lleve cuenta otro de lo recaudado, y entreguen en periodos fijos las cantidades recaudadas á sus respectivos Prelados diocesanos, que probablemente, no solo consentirian en aceptar este cargo, sino que dirigirian á los piadosos donadores con la autoridad de su nombre, con sus consejos y con su protección.

«Esto, ó algo análogo á esto, daria constituida, espontáneamente y en vasta escala, la piadosa obra conocida en el mundo cristiano con el nombre de Dinero de san Pedro. De esta manera, con el concurso de las buenas voluntades, que nunca falta á las buenas intenciones, quedaria por sí mismo organizado un auxilio permanente á Su Santidad para mientras dure la angustiosa situacion en que hoy le tienen los malvados.»

Sentimos que léjos de proteger un plan concebido con tanta madurez, é hijo del mas acrisolado celo religioso, el Gobierno haya prohibido, segun de público se ha dicho, el que sus dependientes contribuyeran en cualidad de tales á la recaudacion católica. Deberíase proceder con mucha premeditacion en dar ciertos pasos que siendo inoportunos pueden contribuir al resfriamiento del amor á principios que afectan los elementos fundamentales de todo Gobierno. La indiferencia de las masas en determinadas cuestiones puede ser un sistema de corrupcion verdaderamente lamentable,
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pero el desden de los Gobiernos en los peligros de los espíritus vitales de la sociedad es siempre un funesto síntoma de la muerte de las instituciones.

Al lamentarnos amargamente de la indiferencia con que se han mirado hasta hoy las necesidades del Pontificado, estamos lejos de intentar sostener que hayan sido nulos los resultados. En cierta manera el silencio de las clases ha sido contrarestado por los actos extraordinarios de muchos individuos, que han dado tanto cuanto pudieran dar, y aun cantidades excesivas á sus facultades. No descenderemos á casos particulares, las sumas respectivamente numerosas de que se ha dado cuenta en nuestra crónica son el mejor dato para comprobarlo. Ello manifiesta cuán buenos resultados podrian esperarse de un plan organizado y protegido.

Tampoco se ha distinguido la España como otras naciones, mucho menos religiosas que ella, en esto de enviar socorros personales al ejército pontificio: todos los días los periódicos nos anuncian la llegada á Roma de determinados grupos, de esta ó de aquella nacion, ¿será que falte la espontaneidad absoluta en un pueblo que siempre se ha distinguido por su carácter emprendedor y valeroso? ¿será que no existan entre nosotros valientes que amen con entusiasmo la causa de Pio IX? Para nada falta entusiasmo en España, y sin que intentemos consignar nuestra simpatía ni antipatía por ellos, recordamos que no fueron pocos los que en varias fechas combatieron á favor de un partido que había escrito por otro de los lemas de sus pendones: Religion. Repetimos que se nos hace inexplicable tamaña inmovilidad, y que no podemos dejar de reconocer que interesa á algunos que así suceda.

Con motivo de los acontecimientos de Roma, hanse suscitado en la prensa los debates que puede suponerse. El partido democrático, que desconoce sus verdaderos intereses, ha querido echarla de despreocupado respecto á la conveniencia de la conservacion del poder temporal; nada diremos de los artículos de periódicos publicados á este objeto, nueva reproduccion de los volubles argumentos de Le Siècle.
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El Gobierno se ha portado de un modo excesivamente neutral, y gracias á esta laxitud inconveniente hanse escrito sendas aberraciones políticas y religiosas, en estilo indigno de la nobleza, hidalguía y tradiciones españolas.

Los trabajos de los enemigos de Roma se hallan como si dijéramos personificados en un folleto publicado por el señor Escosura. Si hubiésemos de juzgar de las dotes de gobierno del ex-ministro de la Gobernacion por las ideas que respecto á los principios de autoridad expone en aquel folleto, estaríamos lejos de admirarnos que el pueblo español le haya negado tres veces consecutivas el voto para diputado de unas Cámaras, que constituyen otro de los elementos legislativos, y por consiguiente, constitutivos de la autoridad en España. No harémos mención de las aberraciones políticas que en el folleto, que tituló España, Napoleon, Roma, sienta el Sr. Escosura. Limitándonos al exámen de sus asertos relacionados con la Religion, debemos asegurar que hubiésemos gustado mucho que ya que D. Patricio no está por el poder temporal del Papa, ni por cosa que se le parezca, según puede deducirse de los principios que sienta, lo hubiera combatido á lo menos con lógica y razones españolas. Pero miserable acólito de los escritores galicanos, ha dicho al pie de la letra, y aun con períodos de sintaxis no muy ortodoxa, lo que aquellos dijeron; á saber: que san Pedro no era rey, que tampoco eran reyes los treinta y dos primeros papas; que el reino del Papa ha crecido y menguado; y en fin, pregunta, «¿Ha dejado la España de ser nación soberana é independiente, no tienen poder temporal sus reyes por haber perdido, no ya una provincia ó un reino, sino todo un mundo?» El tono magistral con que dirige la pregunta nos obliga á contestarle con idéntica seguridad: «Después de haber perdido todo aquel mundo la España ¿es tan soberana como era antes?»

No quiere que se condene sin causa y derecho como á sacrilegio al que toque el dominio temporal del Papa: los anatemas del ultramontanismo le irritan, y le enfervorizan hasta
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el punto de edificarnos con el siguiente arrebato de devocion:
«Nuestro Redentor divino, Señor de cielos y tierra, nada quiso poseer en este valle de lágrimas, mientras le santi-
ficó con su presencia en forma humana.—Mi reino, dijo,
«no es de este mundo,—y tambien: dadle al César, preci-
samente el entonces soberano de Roma, lo que es del Cé-
sar, á Dios lo que es de Dios.»
Pero, ¿no ve, V., Sr. Escosura, que ahora el Papa es Cé-
sar? pues dadle al César lo que es del César, como os lo man-
da Dios, y si se lo quitaís, tanto peor para vosotros.
«Los Apóstoles, sigue, no tuvieron, no codiciaron, no
hablaron, que sepamos, de patrimonio alguno, menos de
poder temporal todavía.»
Si el Sr. Escosura hubiera estudiado en algun seminario sabría lo que dice el libro de los Actos de los Apóstoles, y vería como á causa de haber defraudado una porción de patri-
monio temporal, murió repentinamente un hipócrita tram-
pista. Sigamos:
«San Pablo predicaba la obediencia al mismo Neron.»
Nosotros la predicamos al Sr. Escosura cuando era ministro,
pero de esto quid? ergo regnum meum non est de hoc mundo?
¿No se enseña de lógica en las universidades? Adelante.
«San Pedro, el primer papa, instituido por el divino Maestro
mismo, estuvo en Roma sí, pero preso y perseguido, hasta
que en fin allí mismo recibió la gloriosa palma del martirio.»
¿Se servirá decirnos si Neron crucificó á san Pedro porque
le faltara á la obediencia en algo? Después de otras consi-
deraciones por el estilo sigue:
«No se nos diga, pues, que el poder temporal es de dog-
ma,» (nadie lo ha dicho) «ni de disciplina,» (tampoco) ni
«de esencia en el Catolicismo» (tampoco). «Será un accidente
importante para el pontificado, pero accidente sin carác-
ter alguno religioso.»
Sr. Escosura: ¿el pontificado es una institucion religiosa?
Si, pues, puede algo ser importante á una cosa y no serlo á
su esencia; si el accidente es importante al pontificado, y el
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pontificado es esencialmente religioso, ¿cómo se explica la asercion del Sr. Escosura? Seamos misericordiosos: llamémosla impremeditada, y «reducida así la cuestion (embrollada, debia decir) á términos de pura conveniencia, hácese «política, cae bajo el dominio público, y es opinable sin riesgo para la conciencia, ni temor de incurrir justamente en «ninguna censura eclesiástica, por mas que en su discusion «sea preciso apartarse alguna vez de lo que á los intereses «clericales conviene en el órden temporal puramente.»

Tranquilo de conciencia el Sr. Escosura formula de un modo claro y explícito su sistema de arreglo de los negocios temporales del pontificado: su programa es este: pienso como Napoleon: «Fuera de la solucion propuesta por el Emperador de los franceses, dice, no hay mas que la guerra universal á nuestro juicio, gravísimos riesgos para el pontificado, en cuanto poder temporal; para los intereses políticos del Catolicismo, y para el mundo entero.»

Intereses políticos del Catolicismo: ¿y va de serio, Sr. Escosura? con qué ¿y lo del regnum meum?

«Reducida la cuestion, como quieren los ultramontanos, «prosigue, á términos de fuerza, hay que estar entre sus «dos soluciones extremas: La revolucion, que á buen li- «brar nos entrega á la democracia republicana, y la reac- «cion que se creeria misericordiosa haciéndonos otra vez es- «clavos del Santo Oficio.

«Dichosamente la intervencion armada en Italia no pare- «ce hoy posible, ni lo será mientras los italianos se conduz- «can con la cordura que hasta aquí lo han hecho:
«La Francia vencedora, no debe ni quiere intervenir.
«El Austria, que quisiera, no quiere porque está vencida y sola.
«La Inglaterra es sobre protestante, liberal.
«La Prusia herética.
«La Rusia cismática.
«Nápoles impotente.
«Portugal se basta apenas á sí mismo.»
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¡Ya! ¿No es verdad que los datos del Sr. Escosura no son muy ortodoxos, que digamos? Escosura se alegra de que la Italia esté constituida á gusto de una nacion herética, de otra cismática, y de otra protestante, y de otra que transige con todas estas cosas. Pero si el Sr. Escosura opina que alegrándose así va dando á Dios lo que es de Dios, le envidiamos (dicho sea arguendi gratia) la imperturbable calma de su conciencia.

Propone despues la cuestion de la conducta que le conviene guardar á la España en los asuntos de Italia; respecto á los asuntos pontificiales, habla así: «La desmembración de los Estados pontifícios es, para nuestros políticos mas ó menos devotos, un gran crimen que el Gobierno de la España católica (el Sr. Escosura lo subraya como nosotros: ¡gracias por el recuerdo!) está en el deber de im- pedir á toda costa, y sin reparar en riesgos, ni detenerse ante mundanos respetos.» Recuerda en seguida, que según, dice, ha manifestado, la cuestion romana no es religiosa; en corroboración le parece serle «fácil citar multitud de ejemplos de príncipes muy católicos, y de aquellos tiempos pasados, por que la hueste retrógrada suspira de continuo, que, no solamente no se creyeron obligados á tirar siempre la espada en defensa de los Estados pontifícios, sino que los invadieron y talaron sin escrúpulo alguno de consciencia. No hay para qué,» exclama con mucha frescura.

La principal razon que alega para apoyar sus deseos de no intervencion á favor de Roma es de que «el Gobierno pontificio no reconoció á Isabel II, mientras pudo el partido absolutista conservar la mas remota esperanza de triunfo. Roma ha sido notoriamente, durante la guerra civil de sucesion, un cuartel general carlista y un foco perenne de conspiraciones contra el trono de Isabel II.»

Basta, Sr. Escosura, basta: no debiera ser el ex-ministro de la Gobernacion de 1856 el que tomara como á municipios contra el trono pontificio faltas ilusorias de respeto al trono de D.* Isabel: cuando se trata de desatenciones á do-
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ña Isabel, ¿no sería mejor que el ministro expatriado bajase la cabeza, y se escurriera callandito?

Pobre, muy pobre de consideraciones y argumentos está el folleto que analizamos; tan pobre, que con todo de ser el más rico de los que en tan descabellado sentido se publicaron, sirve de elocuente testimonio de que las ideas impías no se aclimatan en nuestro país; si se expenden algunas, proceden del extranjero.

En cambio varias plumas de celosos y reputados seglares han salido á la defensa del derecho y de la justicia conculcados por las desenfrenadas y egoistas pasiones políticas: los Sres. Cuadrado y Aparici, con novedad de formas y solidez de pensamientos aleutaron el espíritu de los amantes del triunfo y esplendor de la Religion: es cierto que á pesar de sus argumentos no se han modificado las ideas dictadas por los corazones endurecidos: pero jamás es inútil obligar al orgullo revolucionario á pisotear junto con los derechos que caen las razones que se levantan. Quizá la posteridad sea mas misericordiosa y administre justicia.

Altamente lisonjero nos es poder tomar en cuenta, como á muestra de los buenos sentimientos que dominan todavía en las regiones ilustradísimas de nuestra patria, los meditados y concienzudos discursos leídos por el Excmo. Sr. don Cándido Nocedal, y por el Ilmo. D. Miguel Sanz, en el acto de su recepción pública en la real Academia de ciencias morales y políticas de la corte. El Sr. Nocedal escogió por materia de su discurso la influencia de las novelas en la sociedad; con pulso seguro y hábiles rasgos trazó los cuadros más vivos y completos de los estragos que causa en el orden moral y político la corrompida novela; sus reflexiones eran hijas de la convicción más sincera acompañada de una ilustración nada común. Al contestarle pudo decirle en toda verdad el señor Duque de Rivas:

«Acertadísima me parece la elección que ha hecho el nuevo académico de argumento para su discurso, pues ciertamente la novela, tal como la conocemos hoy, y aunque
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Firmada aquella exposicion por todos los individuos de nuestro Episcopado, bien se demostró que no existe un solo Obispo que haya dejado de mezclar sus cordiales lágrimas á las lágrimas de Pio IX; por aquí se ve que el sentimiento unánime del Episcopado había encontrado ya digna expresion en un escrito de otro de los pastores que defendieron los derechos del Catolicismo hasta al destierro.

«Nuestro Santísimo Padre llora, hijos mios, decia el venerable Prelado de Osma, y nosotros debemos llorar con él, porque somos sus hijos, é hijos predilectos, y ¡ay de los hijos que miran con ojos enjutos las lágrimas de sus padres! Llora el inmortal Pio IX, y las sublimes lágrimas que derrama en su afliccion son la mas enérgica protesta que puede salir de un pecho atribulado que apura hasta las heces la copa de la amargura. Llora, y las abundantes lágrimas que derrama no son hijas del temor ó debilidad, que no conoce, que no puede conocer un corazon magnánimo que recibe toda su fortaleza de lo alto; proceden sí del intenso dolor que le causan los extravíos de unos hijos ingratos á quienes en medio de su inmensa afliccion llama una y otra vez como amantísimo padre, y cual celosísimo pastor les da amorosos silbidos para que vuelvan al místico redil del que ¡incautos! se habian alejado. ¡Ay! ¡El cariño, y solo el cariño y la ternura con que los ama á pensar de sus extravíos y fea ingratitud, son los que arrancan abundantes lágrimas de su corazon compasivo!»

El cariño y ternura del padre para con los hijos, lo han tambien sentido los hijos respecto del padre, y el Catolicismo ha presentado en esta ocasion el mas admirable y sorprendente espectáculo de inmensa misericordia.

El Papa ha contestado á los Obispos que defendieron sus derechos con significativas y afectuosas cartas, habiendo merecido especial muestra de predileccion los excelentísimos e ilustrísimos señores Arzobispo de Tarragona y Obispo de Barcelona, á quienes nombró sus Prelados domésticos con facultad de asistir al solio pontificio, y haciendo además gra-