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la instalacion de ellos en su país. Esos fugitivos llegaron á ser los drusos. Las cruzadas fueron naturalmente una época feliz para la cristiandad del Líbano, que, según Raimundo Agiles, cronista contemporáneo, contaba con 60,000 guerrerros.

«Después del retorno de los cruzados, los maronitas han tenido que sufrir grandes calamidades, sin que tuvieran más consuelo que el de invocar la protección de la Francia, nación que, desde el siglo XVI, ha ejercido sobre ellos el protectorado, á pesar de la crueldad y mala fe de los turcos. También en nuestro siglo ha sido el Líbano teatro de graves acontecimientos. Cuando en 1832 el amigo del salvaje emir de los drusos Beschim, Mehemet-Alí, conquistó la Siria, hizo desarmar á los maronitas, y los abrumó con impuestos. Más tarde, en 1838, habiéndose insurreccionado los beduinos de Glacéran, Mehemet-Alí envió 16,000 fusiles á los maronitas, que se batieron valientemente por él; siendo su recompensa nuevas miserias; es decir, recargo de contribuciones, que se extendieron á los religiosos extranjeros establecidos en Siria. En 1840 Mehemet-Alí se condujo aun mejor: pidió se le adelantaran las contribuciones de siete años, y se le restituyeran los fusiles. En esa época todo el Líbano, maronitas y drusos, se sublevó; pero abandonados por los drusos en los momentos mas críticos, los infelices cristianos tuvieron que refugiarse en sus montañas, en tanto que Soliman-Bajá saqueaba las ciudades. Desde entonces se dividió el Líbano en Líbano maronita y Líbano druso, regido cada uno de ellos por un caimakan.

«El obispo Mislín, que acaba de recorrer esos países, evalúa la población católica del Líbano en 290,000 almas, y la población drusa en 74,000; los maronitas habitan solos 370 villas y aldeas, y se hallan mezclados con los infieles en otros 287 pueblos.

«En 1625 fue cuando el papa Urbano VIII constituyó la misión de Siria, que ya desde esa época fue una de las mas florecientes de la cristiandad: se fundó por dos jesui-
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tas, los PP. Mausleci y Stella, bajo la protección especial de Luis XIII. Actualmente la Siria posee una misión de capuchinos, una de carmelitas, una de lazaristas en Beyruth, Damasco y Trípoli, y jesuitas y hermanas de la Caridad en Riafaia, Zahlé, Zive y Ghachir. El colegio-seminario de los jesuitas en Gnazir es un gran establecimiento que cuenta con muchos discípulos, gran parte de los cuales pertenecen á las principales familias árabes; hay en él imprenta, y se enseñan todos los dialectos de Oriente. Es, en fin, un establecimiento de primer orden.

«El patriarca, que tiene el título de patriarca de Antioquía, se llama Juan Balber, y tiene por coadjutor á monseñor Murad, arzobispo de Laodicea, que va con frecuencia á Roma. Además viven siempre con él dos obispos y gran número de sacerdotes en su modesta habitación de Dimar. En su jurisdicción tiene nueve arzobispos y obispos diocesanos, seis de ellos in partibus, 1,200 sacerdotes, que sirven 356 iglesias, 67 conventos de hombres con 1,400 religiosos, y 15 de mujeres con 300 religiosas. Hay además cinco colegios, y todos los años van algunos jóvenes al colegio de la Propaganda de Roma, sin que tengan que pagar pasaje en los buques franceses.

«Una palabra para concluir. En todo el Líbano, como muchas veces lo han observado los misioneros, se encuentran indígenas que no tienen el tipo sirio ni el tipo árabe; que tienen mas bien el tipo latino. Los misioneros ven en esos indígenas á descendientes de los antiguos cruzados, cosa que confirma la tradición, que habla de que un cuerpo de esos caballeroscos soldados se escaparon de Trípoli, encerrándose en el Líbano, al mismo tiempo que una carta de Inocencio III al Patriarca de los maronitas, en la que le recomienda á ciertos cruzados, sus hijos. De esto resulta una idea conmovedora, al pensar que muy luego los soldados franceses se hermanarán con los hijos de sus ilustres antecesores sobre esa tierra sagrada.

«Por último, diré que la Obra de la Propagación de la Fe
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ha distribuido en 1859 á la mision de Siria la suma de 800,000 reales.»

CRÓNICA POLÍTICA.

Convenio para la evacuación de Mesina.—Envío de tropas á la Siria.—Carta de Su Santidad al Patriarca de Antioquía.

Lord John Russell, ocupándose de las gestiones hechas para declarar á la España potencia de primer orden, ha manifestado que Inglaterra no cree oportuno cambiar el actual estado de cosas.

En cuanto á los asuntos de Italia, las intentonas de Garibaldi dan á entender que piensa seriamente en ir á llevar la revolución á Nápoles, donde parece le esperan los comités revolucionarios, y donde encontrará el terreno perfectamente preparado, gracias á las inoportunas reformas de Francisco II.

El texto del convenio firmado en Mesina entre el general Clary y Garibaldi para la ocupación de esta capital por las tropas sicilianas, es como sigue:

«Tomaso di Clary, mariscal de campo, general en jefe de las tropas de Mesina, y el caballero mayor general Giacomo de Medici, animados de sentimientos de humanidad, y queriendo evitar la efusión de sangre que habrían causado por una parte la ocupación de Mesina, y por otra la defensa de la ciudad y de los fuertes, en virtud de los poderes que les han sido conferidos, han concluido el siguiente convenio:

«Artículo 1.º Las tropas reales abandonarán la ciudad de Mesina, sin ser molestadas, y la ciudad será ocupada por las tropas sicilianas, sin que estas puedan ser hostilizadas por las reales.

«Art. 2.º Las tropas reales evacuarán los fuertes Gonzaga y Castillaccio, en el término de dos días, que se contarán desde el de la fecha del presente convenio. Cada una de las dos partes contratantes nombrará dos oficiales para in-
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ventariar los cañones, municiones de boca y guerra, y todos los objetos existentes en dichos fuertes, en el momento de su evacuacion. El Gobierno siciliano se encarga de proceder al transporte de todos los objetos inventariados, apenas se verifique la evacuacion, en el término mas breve, y de dejarlos en la zona neutralizada de que se hará mencion mas abajo.

«Art. 3.º El embarque de las tropas reales se verificará sin que sea hostilizado por los sicilianos.

«Art. 4.º Las tropas reales continuarán en posesion de la ciudadela y de los fuertes D. Blasso, Santema y San Salvatore, con condicion, sin embargo, de no poder, por ningun evento, causar daño á la ciudad, excepto en el caso de ataque, ó de trabajos hechos con este propósito en ella.

«Art. 5.º Se neutralizará una banda de terreno, paralela y contigua á la zona militar, y se entiende que esta zona misma deberá extenderse á veinte metros mas allá de los límites de la que circunda actualmente la ciudadela.

«Art. 6.º El comercio marítimo queda completamente libre para ambas partes; por consiguiente, los pabellones reciprocos serán respetados.

«Por último, los firmantes del presente convenio se reservan el ponerse de acuerdo, acerca de las necesidades inherentes á la vida civil, á las cuales deberá atenderse por la ciudad de Mesina respecto á las tropas reales.

«Hecho, leido y concluido el 28 de julio de 1860 en casa del Sr. Francisco Florentino, banquero.—Firmado.—Tomaso de Clary, mariscal de campo.—Gav. G. Medici, mayor general.»

Farini ha pedido á Génova que el agente de Garibaldi envíe 8,000 voluntarios á los Estados pontificios.

Escriben de Roma el 4, que los habitantes de Monteporzio, cerca de Frascati, excitados por una proclama anónima, habian principiado á repartirse las tierras del príncipe Borghese. Parece que hombres, mujeres y niños tomaron parte en la distribucion de suertes de tierra, y que fue precisa la
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intervencion de un destacamento de gendarmes para restablecer el orden en aquella localidad. Se estaba instruyendo causa contra los promovedores de esos desórdenes.

Han empezado á embarcarse ya las tropas que la Francia manda á la Siria.

Los periódicos revolucionarios que andan buscando siempre ocasiones para censurar la conducta del Sumo Pontífice, se quejaban de que el Papa en su última alocucion no se ocupase de los acontecimientos de la Siria. El Diario de Roma defiende al Padre Santo en los siguientes términos:

«Cuán desgraciada y sutil sea la objencion, se comprende «con advertir que los mismos periódicos añaden que la noticia de los desastres siríacos se habia recibido en Roma el «dia 13 de julio; y precisamente en la mañana de ese dia «fue cuando el Padre Santo pronunció la alocucion: las noticias tenidas hasta entonces sobre tan horribles sucesos, no «procedian de fuentes oficiales, sino de vagas indicaciones «del periodismo.»

Apenas hubo recibido el Papa las cartas del Patriarca maronita de Antioquía y de otros obispos, en las cuales se le referian los deplorables acontecimientos sobrevenidos en Siria, Su Santidad se dignó dirigir al Patriarca mencionado y á sus sufragáneos la carta que reproducimos á continuacion:

«A nuestros venerables hermanos Pablo Pedro (Massad), patriarca de Antioquía para los maronitas, y á otros siete obispos de su patriarcado.

«Venerables hermanos, salud y bendicion apostólica.

«Por vuestras cartas llenas de tristeza, que recibimos el 26 del corriente mes, hemos sabido con mucha afliccion e inquietud las horribles atrocidades cometidas contra los fieles de vuestras comarcas por los detestables enemigos del nombre cristiano, y los mismos periódicos nos han dado estos últimos dias lugubres detalles. A las numerosas causas de tribulacion que ya lamentábamos se ha añadido el espectáculo desgarrador de tantas iglesias y conventos entregados á las llamas, de tantas aldeas saqueadas y destruidas
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á hierro y fuego, de tantos objetos venerandos indignamente robados, de la innumerable multitud de personas de toda edad, condicion y sexo, bárbaramente inmoladas unas, y reducidas las demás á huir y buscar un refugio contra una muerte inminente; al paso que vosotros mismos os hallábais expuestos, como otros muchos obispos, á un continuo peligro de perder la vida, merced á la innata crueldad de aquellos infieles, cuyo renor ha ido en aumento con la idea de desmembrar el imperio otomano tantas veces emitida en estos últimos tiempos por los periódicos, y cuyo furor tan de repente ha decidido la destrucción de la nacion cristiana.

«Muy aflictivo es y muy deplorable, por cierto, el que en nuestro siglo se concedan mas simpatías, y aun socorros, á los promovedores de trastornos y sediciones que á los pueblos cristianos que gimen bajo el yugo de los turcos y de otras naciones bárbaras, pueblos para cuya emancipación emprendió la Europa en otro tiempo guerras tan formidables; y esto hasta un punto tal, que en la asamblea nacional de cierta nacion algunos oradores no han reparado en ensalzar y aplaudir á un hombre que, con desprecio de todo derecho y de toda justicia, se afana por desquiciar en todas partes la Religion y la sociedad pública.

«De tan perverso modo se llega á pensar y obrar cuando se rechaza y condena la religion católica, única que conduce á la verdad, que la enseña, que cicatriza las heridas de una sociedad enferma, y la sostiene, y la levanta cuando agotadas sus fuerzas se siente desfallecer. ¡Cuán útil fuera que los en ello mas interesados comprendiesen al fin que si la sociedad humana corre algun peligro, no es por parte de la Iglesia de Dios, sino por la de sus enemigos, quienes, si se les favorece, si se les autoriza, si se les prestan auxilios, suelen volver las armas contra sus mismos protectores para la completa ruina de todo poder civil y religioso!

«No obstante, venerables hermanos, confiamos, Dios mediante, en la próxima inauguracion de una era mas favorable para los cristianos de vuestras comarcas, puesto que
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la generosa nacion francesa y su Gobierno aprestan una escuadra de las mas considerables para volar al socorro de vuestro malhadado pais; así como otras naciones han expedido ya buques armados para defender á sus súbditos, y protegerlos contra la voracidad de aquellas fieras.

«No hemos sido extraños á tan magnífica resolucion: movidos de nuestra paternal solicitud, la hemos provocado, en cuanto nos ha sido posible, con nuestras exhortaciones; y no dudamos que aun tomará mayores proporciones para la defensa de vuestra salvacion comun y para vuestra seguridad.

«Por lo demas, no dudeis que cual á vosotros nos afligen los desastres en que os veis envueltos; y mientras nos apresuramos á remitiros una insignificante suma, que es la única de que puede disponer nuestra propia miseria, para proporcionar algun alivio á vuestros infortunios, suplicamos al Padre de las misericordias que desde su excelso trono de gloria dirija una mirada á esa desgraciada parte del rebaño del Señor, y se digné animarla y fortalecerla en su bondad y clemencia.

«Quiera el Dios inmortal, en cuya mano está el corazon de los reyes, que los mas poderosos príncipes cristianos se decidan á reprimir los esfuerzos de los infieles, temerosos de que estos últimos se ensoberbezcan y coaliguen para llevar á cabo la pérdida y ruina del nombre cristiano.

«¡Ojalá conozcan los príncipes cuán grave, ó mejor, cuán inminente peligro corre la sociedad, si no combinan sus influencias y sus fuerzas para contener en Europa la audacia de los malvados, y desbaratar los planes de esos hombres que, como animados de un nuevo furor, solo meditan, solo se esfuerzan en extinguir todo sentimiento religioso en las almas, confundir todos los derechos divinos y humanos, y, borrando toda nocion de lo justo y de lo injusto, hacer de la sociedad de los hombres una guarida de fieras!

«En medio de esa increíble perturbacion de las cosas públicas, en medio de los grandes y fundados recelos de futuros trastornos, nos consuela la idea de que los fieles es-
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parcidos por la tierra elevan al trono de la gracia súplicas servientes y asiduas que conseguirán á su tiempo de nuestro Dios clementísimo la tranquilidad que anhelamos; de suerte que algún dia nos congratularémos por el feliz y brillante resultado de nuestros votos comunes, y tributarémos por tan señalado favor justas acciones de gracias al supremo Moderador de todas las cosas, custodia y vengador de la Iglesia. Animados y tranquilizados por esa esperanza, os concedemos con todo corazon, á vosotros y á vuestros fieles, la bendición apostólica, como presagio de mejor porvenir en la tierra, y prenda de eterna felicidad.

«Dado en Roma, junto á San Pedro, el 29 de julio de 1860, año décimoquinto de nuestro pontificado.—Pto IX Papa.»

Con el título de Los turcos y la civilización ha aparecido en París un folleto original de M. A. Bonneau.

El objeto del autor ha sido trazar un sombrío cuadro de la sociedad turca, entregada exclusivamente á los placeres sensuales, y que ve extinguirse toda su energía física y moral en medio del sibaritismo. Después de describir el interior de los serrallos, donde los ricos ocultan su sibarítica vida, añade: «La sociedad turca, sumida en los goces materiales, gravita entre los dos polos de la depravación.»

Al hablar Mr. Bonneau de la administración, no sabe qué citar con preferencia, si la dilapidación ó los cohechos. De un presupuesto de 170 millones de francos, la lista civil de los sultanes absorbe mas de 19 millones.

El folletista propone que se haga con los turcos lo que los Estados Unidos intentan hacer con los mormones que escandalizan á la Unión americana. «Hemos tratado de regenerar á los turcos, dice, y hemos perdido el tiempo en balde. Ya no falta más que decirles: Solo sois para la Europa un estorbo, un obstáculo y un peligro; la Europa os arroja de su seno; id á buscar en otra parte una residencia al aire libre... La Rusia espera vuestros despojos, y cuenta con las complicaciones que provocará en caso necesario; pero ahora es incapaz de oponernos una resistencia victoriosa... La Turquía está agonizando: el mal olor que su descomposi-
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ron triduos y novenas, y aun algunas se ligaron con votos penales para mi restablecimiento. Por otra parte los hermanos, con otras personas de la ciudad que se ofrecieron, no me perdieron de vista durante treinta noches continuas. El mal, por fin, fué cediendo poco á poco á la naturaleza, y después de una larguísima convalecencia volví á recobrar las perdidas fuerzas siguiendo hasta el presente en perfecta salud.

Corren ya diez y nueve años de mision, de los cuales quince de prefectura apostólica, en cuyo destino veo deberé seguir hasta que Dios disponga otra cosa. El dador de la presente, llamado P. Angel de Villarubia, compañero coetáneo de mision, ha obtenido permiso temporal para ir á visitar sus parientes¹. A mí no me ha pasado jamás tal pensamiento por la cabeza, pues el tener que hacer un viaje de veinte días por tierra y correr después las vicisitudes del mar con el solo objeto de permanecer unos días en la patria y volverme aquí, veo es un sacrificio demasiado penoso. Pedir permiso para salirme totalmente de la Mision y quedarme en la patria viviendo de exclaustrado, no cuadra á mi genio. En esta se vive de capuchino con algunos privilegios indispensables al ministerio de misionero, con toda la paz de la conciencia y en santa alegría. El tratar con turcos es cosa de poca monta en los tiempos que corren, pues aun ellos respetan el hábito religioso, con preferencia á muchos países de Europa que se llaman católicos. Por lo tanto, mientras el mundo no cambie de política, creo preferible el seguir en este país, donde nos hemos ya familiarizado con el carácter de los orientales, y acostumbrado á las privaciones. La paz del corazón que se goza aquí, vale más que todo.

Supongo que actualmente estarán los españoles absortos

¹ Se nos ha asegurado que este venerable misionero viene también con ánimo de impetrar del Gobierno el permiso de establecer en España un noviciado de Capuchinos con que poder cubrir las bajas que la muerte vaya haciendo en aquella floreciente Mision. ¡Ojalá lo logre cuanto antes para bien de la misma y mayor gloria de Dios!
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«cion produce, se desparrama por toda la Europa, y si los «pueblos del Occidente se dejan sorprender por los acontecimientos en vez de prepararse para ellos, pagarán cara al gun dia su imprevision. La Rusia, dueña de Constantino-pla, ejercerá sobre el mundo la preponderancia que am-biciona.»

Con referencia á noticias de Méjico escriben de Washington la que sigue:

«Los últimos despachos de Europa, recibidos en el departamento de Estado, anuncian que Inglaterra y Francia han resuelto intervenir en los asuntos de Méjico y obligar á las partes beligerantes de dicha República á celebrar un armisticio por el término de un año, durante el cual se reunirá una convencion de delegados, nombrados por el pueblo, que arregle las cuestiones pendientes. Mr. Vike, el nuevo ministro inglés en Méjico, debe salir pronto de Inglaterra con instrucciones sobre este asunto.

«Los Gobiernos de Francia é Inglaterra han instado con insistencia al nuestro á que tome parte en la política de esta alianza anglo-francesa para efectuar un arreglo en los negocios mejicanos; pero nuestra política es tan opuesta á esas enredadas complicaciones con otros Gobiernos, y además el asunto en sí es de tal naturaleza, que es muy probable traiga consigo muchas otras dificultades, que hará que Mr. Buchanan no se aparte en nada de la discreta línea de conducta que ha seguido hasta ahora en nuestras relaciones con la República mejicana. Los resultados que puede producir el paso que van á dar Francia é Inglaterra son muy dudosos, y además pueden envolver á dichos Gobiernos en complicaciones y dificultades que no es fácil percibir á cuatro mil millas de distancia del lugar donde ocurren los acontecimientos.»

Barcelona 15 de agosto de 1860.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA.—1860.
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Barcelona 30 de agosto de 1860.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

SUIZA.

Ocupándose de los asuntos religiosos de aquel hermoso país nuestro venerable Prelado, concluía así su reseña de mayo de 1848: «La iglesia nacional, que en aquellos cantones es la católica, ha sufrido extorsiones de todo género. ¿Qué queda ya del Pacto federal en los cantones del Sonderbund? ¿Qué será de la religión católica puesta bajo el lápiz de aquellos insolentes dominadores? ¿Cómo serán respetadas las creencias católicas en los hijos de la Helvecia que las profesen y pertenezcan á los demás cantones? Los últimos acontecimientos de Francia y el movimiento de alarma que ha cundido por toda Europa, hacen difícil el que pueda ponerse coto á las insolencias de los radicales, y que la Europa conservadora pueda invocar con éxito y apoyar el mantenimiento de los tratados de 1815. En este caso no se presenta muy halagüeño el porvenir del Catolicismo en Suiza. Redoblemos, pues, nuestras oraciones en favor de nuestros atropellados hermanos, y roguemos que les conceda el cielo el valor de los confesores y la fortaleza de los mártires.»

Y toda aquella fortaleza y aquel valor necesitaron para transportar incólume la entereza de su fe al través de los variados acontecimientos y vicisitudes que han conmovido la Suiza.

Desde 1830 se había constituido un partido numeroso con el fin de pedir y obtener la revision y reforma del Pacto fe-
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deral, y sobre todo una nueva constitucion de la Dieta, basada en principios laxos y populares. Los cantones protestantes estaban en favor de los votos reformistas, esperando que tremendas represalias contra los católicos seguirían inmediatamente á su triunfo. En vista de la bandera levantada en el seno de la Suiza protestante, cuyo portaestandarte era Berna, la Suiza católica levantó la suya formando á su alrededor la famosa liga Sonderbund, cuyo principal centro residía en Friburgo.

La mayor esfervescencia de las dos ligas tenia lugar en 1846 y 47, mientras el feto socialista iba madurando y absorbien-do la vida que encontraba dispersa en la atmósfera política, para ser dado de nuevo á luz por la Francia, á quien parece Dios ha dado por fatal destino en este siglo parir sucesivamente grandes mónstruos.

Y de aquí podrá deducirse que las cuestiones entre los protestantes y el Sonderbund tenian mas de religiosas que de políticas, mas de sociales que de religiosas. Sembráronse en los campos deliciosos de la Helvecia estas semillas de disolución y de mentira, que hoy vemos ya crecidas y á punto de dar sus frutos á la siega; pero, sembrábanse en Suiza, y la Europa, que parece se desdeña de preocuparse por las pequeñas víctimas, no quiso observar que la raíz de una semilla sembrada en Berna ó Ginebra puede brotar á la primavera siguiente en Milan ó en Turin; ó que un insignificante grano echado en la rajadura de una bóveda puede desarrollarse hasta rajarla toda.

De todos modos el Protestantismo socialista triunfó; un Gobierno nacido en la misma cuna del apóstata de Ginebra disolvió la liga del Sonderbund como á peligrosa para el orden público, y después de una guerra civil, pálido remedio de la antigua guerra de los paisanos, el Sonderbund tuvo que ceder; nutridos coros de discípulos de la enseñanza de Berna cantaron al compás de la libertad entusiastas himnos á la victoriosa bandera de las cadenas; y los paladines de la fe tuvieron que trocar el honroso título de soldados de la Re-