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Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 565

30  Fiesta en honor de Vulcano celebrada por todos los herreros del Ática.

    Memacterion (segundo mes de otoño).

15  Fiesta de la siembra en honor de Céres.
16  Fiesta fúnebre en memoria de los griegos heridos en la batalla de Platea.
20  Fiestas en honor de Júpiter.

    Posideon (tercer mes de otoño).

9   Fiesta consagrada á los vientos.
28-30  Fiesta de los campos en honor de Pireo.

    Gamalion (primer mes de invierno).

20  Cittophorias en honor de Baco.
Durante este mes se celebraban también fiestas en honor de Juno.

    Anthesterion (segundo mes de invierno).

1   Neomenia é Hidrophoria, fiesta lúgubre en memoria del diluvio.
21  Fiestas al campo consagradas á Júpiter.
25  Pequeños misterios.

    Elaphebolion (tercer mes de invierno).

8   Asclepias ó fiesta de Esculapio.
11-13  Dionisíacas de la ciudad.
14  Fiesta de Júpiter.
15  Fiestas á Saturno.
Durante este mes celebrábanse además las Elaphebolias en honor de Diana, y la fiesta de Castor.

    Munychion (primer mes de primavera).

6   Fiesta en honor de Apolo.
7   Día del nacimiento de este dios (1).
16  Fiesta de Diana en memoria de la victoria de Salamina en Chipre.
19  Cabalgata en honor de Júpiter.
29  Herácleas, fiesta rural en honor de Hércules.

(1) En celebridad de haber nacido Apolo en este día los griegos le consagraron el día séptimo de cada mes, excepto el del mes de Metageitnion y Boedramion; así como á Teseo le dedicaron los días octavos, excepto el del mes de Metageitnion que fue trasladado al séptimo.
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Hargélion (segundo mes de primavera).

1    Neomenia y sacrificio á la luna.
7    Nacimiento de Diana.
10   Fiestas en honor de Apolo. Lustracion de Atenas.
19   Callynterias, fiesta lúgubre en memoria de la muerte de la hija de Cécrops.
20   Fiestas en honor de Diana.
25   Fiesta triste en honor de Minerva.

Scirrophorion (tercer mes de primavera).

1    Neomenia y sacrificio á la luna.
12   Scirrophorias en honor de Minerva, Céres y Proserpina.
14   Diapolias ó Bouphonias, sacrificio de algunos bueyes en honor de Júpiter, patron de la ciudad.
20   Adonias, fiestas lúgubres en memoria de la muerte de Adonis.
25   Sacrificio al sol y á las horas.
28   Herácleas anuales en honor de Hércules.
30   Sacrificio á Júpiter salvador.

Durante este mes celebrábanse tambien las arrephonias en honor de Minerva.

Ocupado el espacio de esta seccion con los leidos calendarios, aplazamos para el número siguiente continuar los que hemos prometido; creemos, sin embargo, imprescindible, dar algunas explicaciones acerca algunos nombres ó solemnidades que en los anteriores se indican.

Neomenia: obsérvese que esta fiesta se celebraba á primero de mes así en el pueblo judaico como en el griego: ¿qué era la Neomenia?—La Neomenia era una fiesta dedicada á la aparicion de la nueva luna.

Los judíos la celebraban por medio de sacrificios, por el sonido de las trompetas, por festines, reuniones religiosas, y como indica un profeta, por la cesacion de transacciones comerciales. En el libro de los Números se indica que el número de víctimas inmoladas en la Neomenia era mas considerable que en los mismos sábados. Ordenóse ofrecer al Señor dos terneros, un carnero padre y siete corderos del año: ofrendas que debian ser acompañadas de tortas y libaciones correspondientes. Ofrecíase tambien en la Neomenia un buey en expiacion de los pecados.

La Neomenia empezaba al aparecer la luna. Dos israelitas se ponian de acecho al acercarse tal aparicion, y al punto
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que se efectuaba corrian á ponerlo en conocimiento del Sanedrin ó del pueblo, sonando una trompeta. Esta costumbre, sin embargo, dice Bertrand, no tenía lugar sino en las provincias lejanas de Jerusalen, pues en aquella ciudad las fiestas se fijaban por decisión de una cámara. Todavía los judíos celebran las Neomenias con oraciones y lecturas espirituales.

Plutarco asegura que la Neomenia era entre los griegos el día sacratísimo: dia consagrado á todos los dioses, particularmente á Apolo y Diana. Distingúanse los griegos en esta solemnidad por los numerosos sacrificios que hacían á Hécate; Hécate era la hija bella de Júpiter y hermana de Apolo, llamada por los antiguos Luna en el cielo, Diana en la tierra, y Proserpina en los infiernos.

Los atenienses le ofrecían sacrificios en la ciudadela de Atenas, dando á la sagrada serpiente tortas confecionadas con miel, á fin de que alcanzara felicidad al pueblo durante el nuevo mes.

Establecianse en ciertas calles mesas provistas de panes que dejaban á disposicion de los pobres, los que después de habérselos comido creía el pueblo que era Hécate la que los había aceptado. La noche precedente á la Neomenia había alborozo popular; cantábanse canciones tristes en memoria de las desgracias de Proserpina y Ceres, é invocábase siete veces á Hécate con estrepitosos clamores.

Pourim: habráse notado que los judíos, después del dia del ayuno de Ester, celebran dos días la fiesta de los adivinos: ¿qué es esta fiesta? — Una memoria de los sortilegios que Aman mandó hacer á sus adivinos para saber el momento del exterminio de Israel en tiempo de Asuero, rey de Persia. Por la noche del dia 14 del mes Adar, los hebreos asisten á la sinagoga para escuchar la solemne lectura del libro de Ester. En cinco pasajes de su lectura el sacerdote debe elevar esforzadamente el tono de voz y pronunciar los nombres de los diez hijos de Aman sin respirar un solo hálito. Cuando se acaba de pronunciar el nombre del perseguidor se levanta una gritería en el templo; todos los hebreos golpeando el pavimento con los pies y metiendo ruido con las manos, exclaman: «¡Que perezca su memoria! ¡que perezca su memoria!» En algunos puntos se escribe el nombre de Aman en un madero ó en una pared, y se le apedrea; y siempre se termina la ceremonia con grandes maldiciones á Aman y su mujer, y con prolongados hosannas á Mardoqueo y á Ester.
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Terminarémos dando una sucinta idea del objeto de las fiestas que celebraban los iniciados en el mes de Boedromion. Por iniciados se entiende los admitidos recientemente al conocimiento de ciertos misterios religiosos, y por lo tanto, practicantes de las formalidades y ceremonias que las respectivas liturgias mandan preceder á la admision de un hijo á su culto. Los antiguos griegos contaban en su religion fábulas que apellidaban grandes misterios: cada uno de estos grandes misterios no se revelaba sin su fórmula particular de iniciacion, sobre la que era tan absolutamente prescrito el silencio, que la cabeza de Diágoras fue puesta á precio por haber revelado el secreto de las Eleusinias. El mismo Aristóteles tuvo que apelar á la fuga por haber usado un rito misterioso en el sacrificio de los manes de su mujer. La iniciacion tenia siempre lugar de noche, y dentro una capilla: durante la ceremonia el iniciado llevaba en la cabeza una corona de mirto, y al entrar en el templo tomaba ya el agua sagrada puesta en su puerta. La historia de esta iniciacion tiene detalles curiosísimos pero demasiado extensos. No desconfiamos insertarla á su tiempo.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

CRÓNICA POLÍTICA.

El nuevo folleto El emperador Francisco José y la Europa.—Entrada de Mr. de Schmerling en el Ministerio austriaco.

Hacia algun tiempo se habia echado á volar la idea de que el Emperador austriaco, á fin de evitar los acontecimientos que se preparan para el próximo marzo, pensaba en vender el Véneto. No creimos deber ocuparnos siquiera de semejante especie, porque no sabíamos convencernos de que cupiese en la mente de Francisco José una medida tan desacertada, cuando uno de esos folletos de elevado origen que se echan hoy á volar tan á menudo, ha dado ocasion á que la venta de Venecia viniese á ser la cuestion del dia. El folleto El emperador Francisco José y la Europa, debido según todas las conjeturas á las inspiraciones de Napoleon, propone que se resuelva la cuestion de Italia por medio de una operacion mercantil, creyendo sin duda de esta suerte conjurados los peligros que según todas las probabilidades amenazan á la Europa en un período no muy lejano.

Hé aquí el primer párrafo del folleto que á nuestro pare-
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cer expresa lo bastante el objeto principal á que se dirige esta nueva publicacion.

«La idea de que las complicaciones austro-italianas podían obtener á instancias de la Europa una solucion pacífica, ha sido acogida tan favorablemente y hace todos los días tan rápidos progresos en la opinion pública, que es ya oportuno someter á un estudio formal y grave ese proyecto eminentemente popular, justificado á la vez por las lecciones de la historia y por los intereses de una causa política.

«Este proyecto se refiere á que el Gobierno de Francisco José adopte con respecto al Véneto la prudente resolucion que Napoleon I tomó relativamente á la Luisiana, cuando reconocida la imposibilidad de conservar con ventaja para la Francia dicha provincia, la cedió en 1803 á los Estados-Unidos, mediante una indemnización de 80.000,000 de francos.

«Desde entonces acá el Rey de los Países-Bajos ha hecho tambien á la Europa el sacrificio de la Bélgica.

«Pues bien; en el caso presente; cuán graves heridas se trata de cicatrizar! ¡qué espantoso cataclismo se pretende prevenir! ¡qué inmenso consuelo, qué bienestar, qué desarrollo de trabajo y de inauditas prosperidades puede producir la prudencia de un hombre!

«Ese hombre está mas interesado que ningun otro en ser magnánimo, pues su corazon late con pena ante el espectáculo de la miseria y de los sufrimientos de su pueblo, y se conduele de la desazon general de Europa. Soberano de uno de los mas poderosos imperios, ha tenido ya el valor de contener, á costa de una parte de sus posesiones de Italia, los horrores de una reciente guerra. El grito de dolor que sale de su corazon le revela por lo tanto que la paz es la primera necesidad de las sociedades modernas.»

La iniciativa de la idea principal del folleto partió del periódico revolucionario el Siècle, y ha sido aplaudida por toda la prensa avanzada desde luego que se ha visto que Napoleon ofrecía su eficaz apoyo para hacer convenir al Austria en una transaccion en este sentido. Pero ¿puede creerse de buena fe que desde luego que el Austria haya cedido por un puñado de oro los derechos que tiene á la Venecia se evita el cataclismo que amenaza la Europa? ¿Se puede creer de buena fe que la paz del imperio austríaco quede asegurada desprendiéndose del Véneto?

Luego que Venecia se haya emancipado del Austria, esa Hungría que empieza ya á agitarse y que parece está acechando el momento oportuno para declararse en rebelion
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«Ruego á V. S. se sirva poner en conocimiento de su augusta Soberano esta declaracion y protesta. Los principios de justicia, de orden y moralidad que á los Príncipes incumbe sostener y defender para la seguridad de los tronos, hacen esperar que se pondrá un dique al espíritu usurpador que atropellando las leyes por medio de un ejército lleva el desorden á los otros Estados, para consumar un despojo en perjuicio de la legítima soberanía. No menor confianza inspira al Santo Padre la consideracion de que será atendido el grito de los millones de católicos esparcidos en todos los reinos, que reclaman contra la angustia y la calamidad á que se ve reducido el Padre comun de los fieles.

«El que suscribe aprovecha esta oportunidad para confirmar á V. S. en su distinguida consideracion.—G. ANTONELLI.»

Las potencias católicas no han tenido á bien acceder á la demanda del Gobierno romano. La España se ha contentado con protestar pidiendo la reunion de un Congreso; el Austria cree que no ha llegado todavía la hora de oponerse á la marcha triunfal de la revolucion, y la Francia protege á escondidas estas usurpaciones. ¿Qué podia, pues, hacer el ejército pontificio contra el Piamonte que le presentaba fuerzas cuatro veces mayores? ¿Qué podia hacer el general Lamoricière, que solo contaba con 11,000 hombres, que tenian que luchar cuando menos con 35,000?

«Oigo repetir por todas partes, dice la Gaceta de Francia, «y leo en todos los periódicos revolucionarios y aun en los «nuestros: el ejército papal está destruido, el general La- «moricière ha sido derrotado; y sin embargo, esta mañana «despues de leer atentamente el Boletín firmado por el jefe «de las bandas piamontesas, he exclamado con una convic- «cion profunda, que experimentará todo hombre por muy «poco militar que sea: léjos de ser destruido, el ejército ro- «mano acaba de darse á conocer al mundo; de hecho no ha «existido hasta el 18 de setiembre de 1860, y yo demostraré
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contra el Emperador, no podrá menos de envalentonarse y pedir su independencia como hoy el Véneto pide su anexión á la Italia, y entonces ese derramamiento de sangre que hoy quiere precaverse en las orillas del Po tendrá lugar en las márgenes del Theiss ó del Danubio. Es verdad que hay el recurso de publicar otro folleto que aconseje la venta de la Hungría ú otra transaccion por el estilo; pero después de la Hungría vendrá el Tirol, después las Istrias, después en fin todas las demás provincias, hasta que el antiguo Emperador de Alemania quede reducido á simple duque de la Marca de Austria. Reproducirémos lo que acerca este particular dice Le Monde de Paris: «La Revolucion quiere la destrucción del Austria; ella ha jurado su muerte desde el dia en que el emperador Francisco José concluyó el Concordato; ella ha jurado la muerte de todos los Gobiernos que quieren ser católicos, y hasta ahora los acontecimientos no hacen mas que alentar las demagógicas esperanzas. El Rey de Nápoles que había acogido á Pío IX en 1849 ya no existe, y su hijo libra sus últimos combates en Gaeta; los duques de Toscana, de Módena y de Parma que Pío IX había visitado en su viaje triunfal de 1857 han tenido que abandonar sus dominios; y el Austria ha perdido la Lombardía. La obra de la Revolución está muy adelantada, y cuenta luego desembarazarse del mismo Suino Pontífice, que es el fin supremo de la Revolución. Pero la demagogia no se cree aun con fuerzas suficientes y procura seducir algunas víctimas mientras tiene distraído al resto de Europa.»

Repetiremos lo que dejamos dicho en nuestra crónica anterior: si Francisco José cede, su imprevisión le obligará á seguir las huellas de Francisco II.

Y si no cede ¿puede luchar con éxito contra la Revolución auxiliada por la Francia y tal vez por otras potencias? No contestaremos por ahora á esta pregunta; nos limitaremos á decir que es muy posible haya llegado el momento en que la casa de Hausburgo tenga que pagar pasadas defecciones. Hubo un dia en que los emperadores de Austria se dejaron llevar por su desmedido egoísmo, cayendo en la preocupación de creer que sus monarcas ganarian en prestigio todo lo que el Catolicismo perdiese en influencia. La revolución religiosa preparó la revolución política, y si vamos á averiguar el origen de las tendencias demagógicas que se manifiestan en el imperio austríaco, tal vez lo encontrarémos en las leyes josefinas. Copiaremos lo que tan acertadamente inserta El Pensamiento español acerca este asunto:
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«Sintió aquel imperio, como todos los demás Estados de Europa, las desastrosas consecuencias de la revolución en que era cómplice principal, y se apreció para resistirlas; pero se apreció solamente con la fuerza material, y dando importancia casi exclusiva á las combinaciones diplomáticas y á los frágiles andamios de lo que en el mundo se llama política hábil. Creyó que estragos causados por el torrente de doctrinas devastadoras podían atajarse con diques artificiosamente construidos, y no pensó en cegar la fuente, la verdadera fuente de aquellas aguas impetuosas que amenazaban inundar á todas las monarquías. Pensó, como se pensaba en otras muchas cosas reinantes, que en siendo fieles los pueblos al soberano y obedientes á sus pragmáticas, no había peligro alguno en que fueran todo lo infieles que les acomodase á los deberes de su conciencia religiosa.

«Este indiferentismo en materia de religión hizo al Austria fijarse casi exclusivamente en mantener lo que allá, en principios del siglo actual, se llamaba el equilibrio europeo, y trazarse para su régimen político un sistema egoista, cuya fórmula fue: — «Esté yo bien dentro de mi casa; tenga yo «con los demás Estados de Europa relaciones puramente «encaminadas á conservar mi imperio, y á ensancharle, si «es posible, y sacrificaré á este fin todo principio que me «estorbe.» —

«Fiel á este desastroso sistema egoista, hemos visto al Austria ser principal responsable de aquellos tratados de Viena de 1815, en los cuales fueron sacrificados muchos derechos al afán de organizar el equilibrio europeo como un puro mecanismo, cuya sola base fue el propósito de partir las utilidades de la victoria contra Napoleon I entre las naciones prepotentes; dígalo España, tan inúcamente desdénada en aquel reparto leonino. Fiel al mismo sistema, hemos visto después al Austria no vacilar en unirse en cuerpo y alma á la usurpación de Cracovia, y no tener una palabra siquiera para defender á la infeliz Polonia contra la opresión moscovita. Fiel, por último, al propio sistema, la hemos visto, durante la última guerra de Crimea, encerrarse en una neutralidad absurda sin querer comprender que aquella lucha, por la naturaleza misma de los varios combatientes, no era sino preludio de la que hoy amenaza ensangrentar á toda Europa y arrojarla indefensa en brazos del despotismo revolucionario.

«Al estallar la revolución de 1848, Austria pudo conocer, y conoció sin duda, que ni la fuerza de sus armas ni la ha-
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bilidad de su cancillería había podido suplir el vacío de otros medios de gobierno y dominación harto más eficaces, por ella desdenados; y con prudente prevision trató de suplir este vacío, aboliendo las leyes josefinas, pidiendo la bendición de la Iglesia, como lo hizo por medio del Concordato vigente, y procurando establecer un sistema de enseñanza y de administración pública que atajase en lo posible la propagación de doctrinas engendradoras de rebeldía y de inmoralidad.

«En esta tarea se hallaba ocupada cuando la sorprendió el último ataque revolucionario, contra el cual se defiende hoy. Persiguenla las consecuencias del mal que ha consentido y en que ha sido cómplice, y es llamada, como otras naciones, á sufrir la ley de la expiación. Hostil, durante muchos años, á la Iglesia, tiene hoy encima una propaganda revolucionaria que la aflige en nombre de la libertad de cultos. Culpable de egoísmo para con Rusia, hale costado gran esfuerzo, y acaso algun sacrificio que ignoramos, allegarse la amistad y obtener el apoyo eventual de esta potencia. Culpable de la usurpación de Cracovia, se ve sin fuerza moral para combatir la teoría de las anexiones. Culpable de haberse desentendido de la revolución por atender solo al interés de cuestiones territoriales, se encuentra hoy planteadá contra ella, en nombre de varias cuestiones territoriales, una sola y tremenda cuestión revolucionaria.»

Las últimas noticias nos anuncian que el Austria ha separado del Ministerio á Mr. de Goluchowski, á quien se calificaba de ultra-conservador, poniendo en su lugar á Mr. de Schmerling que desempeñó cierto papel en 1848, y en cuyo programa figura como artículo principal la igualdad de todos los cultos. Sabido es nuestro parecer acerca esa política de condescendencias que no hace otra cosa que dar armas á las revoluciones, poniendo á los Gobiernos en una pendiente que no puede menos de conducirles al abismo. Nos duele en el alma que el joven Emperador olvide tan fácilmente las lecciones de la historia y el triste ejemplo del desgraciado Rey de Nápoles que la Europa tiene aun á la vista. «¡Extraño espectáculo! dice á este propósito un diario de París. Los legistas, los financieros, los periodistas, los burocratas, cogen por la garganta á este imperio de treinta y cinco millones de habitantes, y le ahogan sin que se note en él el menor esfuerzo de resistencia. El arte de gobernar á los hombres es cosa seguramente perdida, puesto que ningún Gobierno tiene la suerte de dar con él. En cual-
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«quiera de aquellas épocas que se llaman atrasadas, en una «ciudad como Venecia, Florencia ó Génova, en cada una «de las mil poblaciones libres de que estaba cubierto el con- «tinente europeo, se encontraban sin duda mas hombres de «Estado que los que faltan hoy para gobernar á todos los im- «perios de la tierra. ¡Y una sociedad de treinta y cinco mi- «llones de almas no encuentra hoy un buen ministro! Fran- «cisco II busca servidores fieles, y echa mano de los agentes «de Garibaldi. Luis XVI tuvo la misma fortuna. ¡Recuérdese «que el desventurado Rey creyó poder contar con Turgot y «Necker para poner en salvo á la monarquía! Muchos otros «ejemplos nos ofrece la historia contemporánea. Las insti- «tuciones modernas desnaturalizan la soberanía, aislan á los «reyes, les rodean de un triple orden de vigilantes, y les in- «terdican toda comunicación directa con sus pueblos. En el «reino de Nápoles, la nobleza y la clase media fueron las «que hicieron traicion al Rey; y solo el pueblo que jamás «ha recibido favores fue quien le permaneció fiel. Lo mismo «parece que va á suceder en Austria: de las clases nobles es «de donde salen los gritos de revuelta; en el seno de las clases «llamadas ilustres es en donde se elaboran los sistemas de «oposición. Prueba evidente de que los soberanos, después «de tan terrible enseñanza, trabajan solo para suicidarse.»

«Motivos bastantes hay para que se comprenda que solo el Catolicismo sostiene las monarquías, y que el odio que él inspira á la demagogia es tan político como religioso. El lazo moral del imperio austríaco no es, no puede ser otro que el Catolicismo; solo en el seno de la Iglesia es donde naciona- lidades tan distintas pueden reconocerse por hermanas. La excepción de las sectas disidentes nada significa; de esta ex- cepción solo podrá deducirse cuando mas que ellas tienen algun derecho á un régimen particular, pero de ninguna manera que puedan subvertir el orden social imponiéndose á la mayoría. Esto es lo que allí se entiende por igualdad de todos los cultos. La fórmula es muy sencilla: treinta millones de católicos igualan á cinco millones de disidentes; en otros términos: 30.000,000 = 3.000,000. La proposición es tan verdadera políticamente como matemáticamente. El movi- miento protestante, revolucionario y separatista se extiende á todas las partes del imperio. Tal es la situación que nos re- vela la impotencia de Francisco José en seguir la línea de con- ducta que le competía como á católico y como á emperador. Es preciso llamar á las cosas por sus propios nombres y des- entendernos de la fraudulenta fraseología de los revolucio-