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Constitucion liberal; restitucion de las Legaciones al Papa, que les concederá una Consulta y gobernador civil; cesion de Módena á la casa de Parma, dando indemnizaciones á la casa de Este; anexion de Parma y Plasencia á Cerdeña; institucion de un virey en Venecia con gobierno nacional en favor del archiduque Maximiliano.—Segun resulta de las ultimas noticias, podemos asegurar á nuestros lectores que á esta fecha nada hay resuelto acerca el particular.

Acabamos de recibir una traducción de la alocucion pronunciada por Su Santidad en el consistorio secreto celebrado en 26 de setiembre. Dice así:

«Venerables Hermanos: Con el mayor sentimiento, en la alocucion que os dirigimos en 20 de junio último, deplorábamos todos los actos cometidos por los enemigos de la Sede apostólica, ya en Bolonia, ya en Ravena y en otros puntos contra nuestro legitimo poder temporal. Declarábamos al propio tiempo que todos esos hombres habian incurrido en las censuras y penas eclesiásticas, y que todos sus actos eran nulos y vanos.

Sin embargo conservamos todavía la esperanza de que esos hijos rebeldes, vuelto á mejor intencion y conmovidos por nuestra voz, quisieran no saltar por mas tiempo á sus deberes, sobre todo al tener en cuenta la dulzura y la mansedumbre que hemos manifestado siempre desde el principio de nuestro supremo pontificado, y la actividad y la solicitud con que en medio de las mas graves dificultades de la época no hemos dejado de emplear todos nuestros desvelos y de fijar todos nuestros pensamientos en la prosperidad y seguridad de nuestros pueblos.

Pero esta esperanza se ha desvanecido. En efecto, excitados sobre todo por consejos extranjeros (externis consiliis), por instigaciones y auxilios de todo género, que desde entonces los han vuelto mas osados, se han atrevido á todo, lo han intentado todo para promover el desorden en las provincias de la Emilia sometidas á nuestra autoridad pontifi-
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cia, y emanciparlas de nuestro poder temporal de la Santa Sede.

De este modo levantando en estas provincias la bandera de la revolucion y de la defeccion, y aboliendo el Gobierno pontificio, han empezado por establecer dictadores pertenecientes al reino subalpino que llamados luego comisarios extraordinarios y por fin gobernadores generales, se han arrogado temerariamente los derechos de nuestro poder supremo, y han separado de los cargos públicos á los que por su notoria fidelidad al príncipe legítimo se sospechaba que no se adheririan á sus perversos proyeitos.

Los hombres de esta índole no han vacilado en invadir el poder eclesiástico, publicando nuevas leyes sobre hospitales, casas de maternidad, legados caritativos, y otros institutos y actos piadosos. Hasta se han atrevido á perseguir á diferentes eclesiásticos, á expulsarlos y aun á poner presos á algunos.

Llevados siempre de un verdadero odio contra la Sede apostólica, no repararon en reunir el dia 6 del último mes en Bolonia una Asamblea llamada por ellos nacional de la Emilia, y promulgar un decreto plagado de falsas quejas y pretextos, decreto en el cual, faltando á la verdad al hablar en nombre de la unanimidad de los pueblos, han declarado, en contravencion de los derechos de la Iglesia romana, que no quieren continuar sometidos al poder temporal de los Pontífices, y al dia siguiente votaron su incorporacion al reino de Cerdeña, tal como existe en la actualidad.

En medio de estas lamentables tentativas los jefes de la faccion no dejan de emplear todos sus esfuerzos en corromper las costumbres del pueblo por medio de libros y diarios publicados ya en Bolonia, ya en otros puntos: en estos escritos se anima á la licencia para que se atreva á todo; cólmase de injurias al Vicario de Jesucristo en la tierra; se hace burla de las prácticas piadosas; se ridiculizan las oraciones que forman parte del culto de la santísima e Inmaculada Virgen, y que están destinadas á implorar su poderoso
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patrocinio. En los teatros se ofende el pudor público, la caridad y la virtud; las personas consagradas á Dios se ven expuestas al desprecio y á la risa de todos.

Los que todo esto hacen, aseguran que son católicos, que honran y respetan la autoridad y el poder espiritual y supremo del Pontífice romano. Ya se deja comprender cuán falaz es semejante aseveración; con efecto, los autores de estos actos conspiran con todos los que hacen la mas encarnizada guerra al Pontífice romano y á la Iglesia católica, con los que emplean todos sus esfuerzos en que, si es que alguna vez pudiese verificarse semejante desconcierto, sean arrancadas y extirpadas de todas las almas nuestra divina Religion y su doctrina salvadora.

Así, pues, vosotros especialmente, venerables Hermanos, que participais de nuestros trabajos y desazones, comprenderéis fácilmente cuál es nuestro dolor, y la indignacion y la tristeza en que nos acompañais todos vosotros y todos los hombres de bien.

En medio de esta amargura, experimentamos el consuelo de ver que los pueblos de la provincia Emiliana, en gran parte afligida por esas culpables empresas, desean permanecer ajenos á ellas, conservan su fidelidad á su legitimo Soberano, y permanecen constantemente adictos á nuestro poder temporal, al de la Santa Sede.

Lo que todavía nos consuela, es que todo el clero de esas comarcas, digno seguramente de los mayores elogios, en estos momentos de desorden y de revolucion, ha tenido suficiente entereza para cumplir exactamente sus deberes, y probar con su brillante conducta hasta qué punto conserva sus sentimientos de fe y de respecto hácia Nosotros y la Sede apostólica, desafiando los mas terribles peligros.

Por lo que á Nos hace, con motivo de los graves deberes y del juramento solemne que tenemos hecho de combatir sin temor por la causa de nuestra santísima Religion, de proteger con energía los derechos y las posesiones de la Iglesia romana contra toda violacion, y de defender constante-
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mente nuestro poder civil y el de la Santa Sede, no podemos menos de elevar otra vez nuestra voz apostólica á fin de que todo el universo, y especialmente el mundo católico, y en primer lugar nuestros venerables hermanos los Prelados, de quienes recibimos para consuelo de nuestra alma (sacro-rum antistites), en medio de las mayores angustias, tantos preciosos y brillantes testimonios de su amor y de su fiel adhesion hácia Nos, hácia la Santa Sede y el patrimonio de San Pedro, conozcan cuán vivamente (vehementer) reprobamos todo lo que dichos hombres se han atrevido á hacer en las provincias Emilianas bajo nuestra dominacion.

Por esto en vuestra solemne Asamblea reprobamos todos los actos ya mencionados y todos los demás hechos de los rebeldes contra el poder y las inmunidades eclesiásticas, contra nuestro poder temporal.

Por lo demás nadie ignora que todos cuantos en las citadas provincias han prestado abiertamente su trabajo, sus consejos y aun su asentimiento á los actos de que se trata, ó que los han favorecido de cualquier modo, han incurrido en las censuras y penas eclesiásticas mencionadas en nuestra anterior alocución.

Venerables Hermanos, postrémonos con confianza ante el trono de la gracia, para que en medio de estas adversidades el auxilio del cielo nos dé valor y consuelo; no dejemos un punto de orar con fervor y humildad, de rogar con todas nuestras fuerzas á Dios rico en misericordia para que con todo su poder vuelva al camino de la justicia, de la religion y de la salvacion á todos esos hombres extraviados, muchos de los cuales, engañados miserablemente, no saben lo que hacen.»

Barcelona 5 de octubre de 1859.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R. — PABLO RIERA.
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Barcelona 20 de octubre de 1859.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.
(Continuacion).

GOBIERNO: el curso de la presente reseña nos ha conducido á un punto en el que quisiéramos no haber llegado. Deseábamos evadir la entrada en un terreno escabroso y resbaladizo, y á este objeto discurremos acerca las razones que pudieran colocar fuera de nuestra jurisdiccion el análisis y crítica de aquel Gobierno; no obstante, el Gobierno francés inició y llevó á cabo bastantes medidas religiosas para adquirir una importancia histórica digna de ser atendida. Nos ocuparémos, pues, de él, para no faltar á nuestro deber, así como por igual motivo limitarémos nuestras reflexiones á un círculo reducido y determinado.

Olvidarémos en esta ocasión nuestras convicciones políticas para no acordarnos sino de nuestro ministerio de historiadores.

En este concepto, la tradicion y la legitimidad nos permitirán elogiar cuando sea oportuno los actos emanados del poder que hoy reina en Francia sobre sus ruinas.

Por otra parte, nuestros elogios á Napoleon no significarán que seamos napoleónistas, sino que somos justos; como la vénia pedida á la tradicion legítima revela, no que amemos un partido, sino que somos compasivos, respetuosos y algo mas, deferentes con la desgracia.

Á su advenimiento al poder, Luis Napoleon se distinguió por su carácter benévolo con el Clero; por mostrarse
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ajeno al sentimiento de timidez y pusilanimidad que, respecto á las influencias sacerdotales, acostumbran abrigar los espíritus fuertes; y sobre todo por una franqueza tal de lenguaje, que si es sincera, debe admirar en un hombre político; y si fingida es un prodigio en el arte de la mentira. «Mi Gobierno, dijo, es de los pocos que defienden la Religión por ser religión.»

Ello es cierto que los hombres de sanas doctrinas, los creyentes verdaderos, cuantos se interesaron por el buen estado de la Iglesia fijaron entonces en éls sus consuelos y esperanzas; ello es cierto que los revolucionarios, los incrédulos, los impíos por sistema se convencieron haber llegado para la Francia una época de expiación, y retiraron su confianza de un magnate que á nadie ocultaba sus deseos de devolver á la Iglesia católica el esplendor que la glorificaba en los días de Clodoveo, Carlomagno y san Luis.

Fácil nos sería trasladar aquí, como á prueba y confirmacion de nuestro juicio, alguno de los casi apasionados artículos con que la prensa religiosa saludó el comenzamiento de su imperio; pero ¿quién hubiera olvidado tan pronto la profunda impresion causada en el ánimo de los buenos por la lectura de aquellos escritos redactados en estilo dulce, tranquilo y pacífico, cabalmente á la mañana siguiente de las ruidosas tempestades literarias evocadas y sostenidas por la anarquía doctrinaria?

En fin, una pluma mil veces mas autorizada que la nuestra dió cuenta á su tiempo de la conducta primitiva del moderno napoleonismo para con el legítimo pueblo francés, así como de la de este legítimo pueblo respecto del poder; por consiguiente á nosotros no nos incumbe sino encadenar los hechos cortados en 1853.

El primer acontecimiento notable, y que no dejaba de atribuirsele por algunos cierto tinte religioso, proseguido y terminado por aquel Gobierno desde aquella fecha, fue la guerra contra la Rusia.

No nos incumbe estudiar el por qué de ella, ni tampoco
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su mayor ó menor oportunidad; ni su significado y consecuencias políticas. No faltó quien viera en la alianza de la Francia con los moros un pecado inexcusable, al propio tiempo que en la guerra hecha á la Rusia una desatencion al Cristianismo.

¿Nos será permitido advertir que creemos mas peligroso todavía mancomunar la causa del cisma con la del Catolicismo, y nombrar á la Rusia, ó cualquier otra cosa que no se llame Roma, patrona y fianza de nuestros derechos? Atacando á la Rusia la Francia atacó al cisma, que en el terreno de la justicia poco debe distar del pueblo venerador del Alcoran.

Siendo verdad que no hay justicia sino en la Iglesia católica, y que solo los que están en la Iglesia católica están con Jesucristo, y no estando con Jesucristo, porque no están con su Iglesia, los cismáticos rusos, ¿no podemos decir que ellos, así como los turcos, están contra la Iglesia y contra Jesucristo?

Y si unos y otros están contra Jesucristo, ¿en qué se apoyaba el escándalo de los que veian un crimen en la alianza con los turcos para hacer la guerra á... los cristianos, se decía, pero, ¡falso! los rusos no son cristianos, que solo es cristiano el que sigue á Cristo.

La guerra de Crimea era, pues, una guerra eminente y exclusivamente política, y no hay para qué recapitular por ella cargos á aquel Gobierno; nada se perjudicó con ella la gloria del Papado, ni los progresos del Cristianismo: pues qué; ¿es de veras que se ha creido, y en tal caso se ha creído de buena fe que la prepotencia rusa en la Europa sería la prepotencia romana? ¿El Czarismo es el Papado? Los verdugos de la católica Polonia ¿pueden jamás ser los sostenedores de los derechos de la virtud cristiana en Europa?

Distingamos siempre entre las cosas religiosas y las políticas, y procuremos ser mas filósofos que apasionados.

Nos paramos aquí en este asunto: era un cargo que se había dirigido con insistencia al Gobierno que hoy nos ocu-
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pa, y como era un cargo religioso, era de nuestra incumbencia.

Insistimos otra vez en dejar consignado que no sacamos la cuestion del terreno religioso, porque aquí somos cronistas religiosos y no mas que cronistas religiosos.

Ni se crea que el Gobierno de Napoleon, á pesar de los muy justos sentimientos que revelaba en favor del florecimiento de la Iglesia católica, y aun de las disposiciones dictadas á aquel objeto, se viese completamente libre de las oposiciones enérgicas y sistemáticas del espíritu de nuestras edades. La corrupcion de costumbres inficiona así las clases altas como las masas populares; y de ahí el que los buenos Gobiernos, si quieren conservar la integridad de su virtud, deben resignarse á ser oposiciones fuertes al espíritu del mal.

La cuestion suscitada algunos meses hace acerca la desamortización de los bienes hospitalarios, demostró á aquel Gobierno cuán en guardia debe estar siempre, si quiere burlar las asechanzas de los enemigos de la sociedad y de sus pobres.

Las teorías socialistas de Le Siècle y órganos de su color encontrarían medio de hacerse representar en los consejos íntimos de Napoleon; la astucia revolucionaria empezó á gestionar mañosamente el comenzamiento de la obra de despojo social, dorado sueño de los agiotistas políticos. La Francia impía, reñida con la caridad del Clero, discurrió medio de quitar á este los recursos de hacer bien, para robarle por tan vil é indirecto medio el amor y el reconocimiento generales.

Una circular enviada por el general Espinasse, á la sazon ministro del Interior y de la Seguridad pública, de fecha de 13 de mayo de 1858, esparció la alarma entre los partidarios del órden.

Trasladarémos los párrafos que tuvieron el triste destino de turbar el sosiego de las víctimas de la desgracia, y de sus desinteresados patronos y protectores.
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«Señor prefecto: los bienes inmuebles pertenecientes á los establecimientos de beneficencia están lejos, y vos no lo ignoráis, de redituar un interés proporcionado á su valor venal. De lo que arrojan los últimos trabajos estadísticos, su rédito no excede por término medio del 2 y medio por 100, y es probable que si deducíéramos de este las cargas inherentes á la propiedad quedaria reducida á menos del 2 por 100. Este resultado es tanto mas sensible como que, de una parte, el valor capital de estos inmuebles es á lo menos de 500.000,000; y que de otra, á pesar de la importancia de su dotacion, los establecimientos de caridad se ven comunmente imposibilitados de atender á todas las necesidades que imploran su socorro.»

Existe un medio muy sencillo ya recomendado á las Juntas administrativas de los establecimientos de beneficencia, pero adoptado muy raramente, sea por descuido, sea por ciertas preocupaciones que se abrigan contra los bienes muebles. Aludo á la venta de los bienes raíces y su conse- cuente transformacion en rentas sobre el Estado. Semejante medida doblaría á lo menos los réditos destinados á la asistencia pública, y facilitaria el socorro á un número mas considerable de pobres, no siendo semejante la única: sabido es cuántas preocupaciones y temores engendra la gestion de los bienes inmuebles; cuán sujeta está á las falsas apreciaciones, expuesta á la dilapidacion y turbada por los litigios. Los mas celosos administradores ven mil veces frustrados sus esfuerzos. Si las Comisiones pudieran ser aliviadas de las incertidumbres de las rentas de la propiedad raíz por la sustitucion de un rédito limpio y de fácil cobro, podrían entonces ocupar toda la atencion al régimen interno de los establecimientos, estudiar sus imperfecciones y realizar mejoras que en vano hoy se esperan y reclaman.

Los resultados de la conversion son tan evidentes que nadie sueña á contradecirlos. Solamente algunos espíritus
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y Magnificat, concluido el cual, el Obispo de Aire desarrolló en un discurso pastoral estas palabras de san Juan: Posui vos ut eatis, et fructum afferatis, et fructus vester maneat.

Cuando el numeroso convoy hubo ocupado los vagones del tren que debía conducirlos otra vez á Burdeos, el chillido de la máquina fue como el campanillazo que abrió los labios de todos los peregrinos para cantar las alabanzas de María; jamás el himno Ave maris Stella había derramado con tanta velocidad sus puros acentos por la tierra. «Si alguna vez ha sido verdad que lo sublime nace del contraste, escribía un viajero, fue en aquel momento; el vapor obrando al servicio de Dios; los cantos de los siervos de María mezclados con los agudos silbidos de la locomotora; el eco de los bosques repitiendo el grito de la tierra y del cielo; la soledad animada por una muchedumbre de cristianos ve- nidos de diferentes puntos del globo para glorificar al To- dopoderoso en la persona del mas humilde de sus hijos, y el progreso de la industria viniendo como por encanto á prestar los medios de realizar este objeto providencial; sí, sí, todo constituía materia suficiente para obligarnos á ex- clamar: Omnia propter electos.»

Ahora bien: aquí tenemos un cuerpo de cinco mil hombres de todas categorías, que llevados por un idéntico espíritu realizan una misma operación; en la práctica de esta ope- ración no hay desorden, no hay riña, no hay discordias, todo se verifica en paz; esta operación no tiene un objeto trascendental para los intereses religiosos, y sin embargo, pueblos enteros se entusiasman para aplaudir el pensamiento y se adhieren al gozo del peregrinaje. Y esto ¿nada significa? Si se congregaran cinco mil ateos, si vivieran unidos un solo día, si practicaran sin discordia una operación se- mejante, ¿qué dirían los impíos revolucionarios, sus órganos oficiales? ¿cuántas esperanzas se basarian en el concla- ve? Supongamos que espontáneamente, téngase bien en cuenta el valor de la palabra, que espontáneamente se reu- nieran en los Estados pontificios, ó en el Piamonte, ó en la
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«tímidos, sin negarlos, nos oponen que el valor monetario «y en consecuencia el procedente de las rentas sobre el Estado disminuye constantemente, mientras que los motivos «que hacen disminuir los valores del Estado hacen se aumente el de los inmuebles. Han hecho observar además, «que una parte de las propiedades de inmuebles las poseen «los establecimientos como á fundaciones de piedad, donación que supone un espíritu de perpetuidad, que no tendría una garantía cierta si se realizara la conversión de las propiedades en rentas, y así, hiriendo los sentimientos de los fundadores y de sus familias, uno se expondría á ver disminuido el manantial de liberalidades que constituye el patrimonio de los pobres...

«Sin duda sería imprudente transformar en rentas sobre el Estado todos los bienes de beneficencia, sin tomar las debidas precauciones para evitar la diminución muy posible en el porvenir de las pensiones así constituidas. Mas la precaución que debe tomarse es á todos manifiesta. Consiste en capitalizar una parte de las propiedades; júgase suficiente las correspondientes al valor del 10 por 100. Esta medida, al paso que asegura el porvenir, proporciona positivas ventajas actuales. Así, por ejemplo, un inmueble que á razón del 2 por 100 produce 2,000 fr., es enajenado por el valor de 100,000 fr., cuyo producto se invierte en la compra de una inscripción de 4,284 fr. de renta al 3 por 100 al curso de 70 fr. Capitalizando anualmente el décimo del valor inmueble, sea 428 fr., queda obviada la disminución futura de la renta obteniéndose inmediatamente un aumento de 1,856 fr. de rédito, es decir, cerca el doble del que reditúa el inmueble.

«En cuanto á la objeción apoyada en el peligro de resfriarse la caridad privada con la venta de los inmuebles afectos á ciertas fundaciones, no tendría fundamento alguno sino en la hipótesis en que la administración emprende sistemáticamente, y de una manera absoluta, la enajenación de todos los bienes raíces. Mas no es este el pen-
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samiento del Gobierno. La mayor parte de estos bienes fueron dados sin otra condición que la de que sirvieran del modo más útil al alivio de los pobres; por consiguiente, nada obsta el que se conviertan en rentas que produzcan mejor resultado. Pero, si entre la multitud de legados y donaciones de caridad, se encuentran algunos sometidos á determinadas condiciones, las cuales no pudieran desatenderse sin hierir justas susceptibilidades, la Comisión no cometerá sin duda tamaña falta; ya que ella está bastante interesada á conservar los sentimientos laudables en sí mismos y que conserven el espíritu de caridad. Mas estas serán rarísimas excepciones incapaces de disminuir sensiblemente los resultados generales de la conversión...»

Proseguía el señor Ministro excitando el celo de sus subordinados, dándoles algunas instrucciones conducentes á la práctica de las ideas arriba emitidas, é insertaba el siguiente párrafo, cuyo rigorismo nos parece no estar en armonía con la lenidad de estilo usado hasta aquí:

«Debo añadir, y os invito á que lo hagais presente á las Comisiones administrativas, que he resuelto desde ahora no acordar ninguna clase de subvención á los establecimientos de beneficencia que, poseyendo bienes raíces, descuidaran su enajenación, medio tan natural de aumentar los réditos ordinarios. He mandado revisar en este sentido los trabajos de repartición del primer semestre de 1858, y en su consecuencia probablemente serán desatendidas, ó á lo menos aplazadas, las concesiones de gran número de súplicas de socorros pedidas por las Comisiones administrativas de beneficencia.»

Tal era el lenguaje del Gobierno; de él se deduce manifiestamente que el Gobierno quería vender; que reconocía la existencia de graves objeciones contra la venta, objeciones que ni juzgaba oportuno despreciar, ni estaba en el ánimo de atender. Cúmplemos, sin embargo, rendir desde luego un dulce homenaje á la justicia: aun en los períodos acres dista mucho el tono del desamortizador francés del