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Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 285

16  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
17  Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19  Fiesta de Souwa.
20  Oracion en el templo de Oyeno.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno.
25  Gran fiesta de Ten-sin.
26  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28  Visítanse los templos de Sinto y Buddha.
29 ó 30  Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.

Tercer mes.

1  Recepcion del enviado por la Compañía holandesa: Tsi-tatz.
3  Onago-no-Sekou, ó fiesta de las hijas.
6  Despedida al enviado de la Compañía holandesa.
8  Oracion en el templo de Oyeno.
9  Fiesta de Souwa.
10  Oracion en el templo de Oyeno.
11  Fiesta de Mori-Saki-Daï-con-je.
14  Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15  Dia de recepcion ordinaria. Fiesta del plenilunio.
16  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
17  Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19  Fiesta de Souwa.
20  Oracion en el templo de Oyeno.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno.
25  Pequeña fiesta de Ten-sin.
26  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28  Visítanse los templos de Sinto y Buddha.
29 ó 30  Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 286

Cuarto mes: primero de verano.

1   Dia de recepcion ordinaria: Tsi-tatz.
8   Oracion en el templo de Oyeno.
9   Fiesta de Souwa.
10  Oracion en el templo de Oyeno.
11  Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15  Dia de recepcion ordinaria. Fiesta del plenilunio.
16  Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
17  Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19  Fiesta de Souwa.
20  Oracion en el templo de Oyeno.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno.
25  Pequeña fiesta de Ten-sin.
26  Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
28  Dia de recepcion ordinaria. Visítanse los templos.
29 ó 30 Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.

Quinto mes: segundo de verano.

1   Prepáranse y manifiéstanse los estandartes, anunciándose la proximidad de la fiesta de los muchachos: Tsi-tatz.
5   Dia de gran recepcion. Fiesta de los muchachos.
8   Oracion en el templo de Oyeno.
9   Fiesta de Souwa.
10  Oracion en el templo de Oyeno.
14  Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15  Fiesta del plenilunio.
16  Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
17  Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19  Fiesta de Souwa.
20  Oracion en el templo de Oyeno.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno.
25  Pequeña fiesta de Ten-sin.
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 287

26  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28  Visítanse los templos de Sinto y de Buddha.
29 ó 30 Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.

Sexto mes : tercero de verano.

1   Dia de recepcion ordinaria : Tsi-tatz.
8   Oracion en el templo de Oyeno.
9   Fiesta de Souwa.
10  Oracion en el templo de Oyeno.
14  Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15  Matsuri : ferias del dios de las montañas : expónese su imagen en las calles principales.
16  Dia de recepcion para la grandeza. Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
17  Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19  Fiesta de Souwa.
20  Oraciones en el templo de Oyeno y en el de Momisi-Yama.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno. Se traslada al templo la imagen del dios de las montañas.
25  Pequeña fiesta de Ten-sin.
26  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28  Visítanse los templos de Sinto y Buddha.
29 ó 30 Fiesta de Nagasi-Faraï. Se canta el himno Nakamitarai para obtener la absolucion de los pecados.

Séptimo mes : primero de otoño.

1   Dia de recepcion ordinaria : Tsi-tatz.
7   Dia de grande recepcion. Seisek, ó soirée en honor de las estrellas. Sacrificios á dos constelaciones en la via lactea.
8   Oracion en el templo de Oyeno.
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 288

9    Fiesta de Souwa.
10   Oracion en el templo de Oyeno.
13   Empieza la solemnidad de linternas.
14   Oracion en el templo de Momisi-Yama.
15   Fiesta de las lámparas. Ofrendas á las almas de los antepasados.
16   Oracion en el templo de Momisi-Yama. Fin de la fiesta de las lámparas.
19   Fiesta de Souwa.
20   Oraciones en el templo de Oyeno.
21   Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24   Oracion en el templo de Oyeno.
25   Pequeña fiesta de Ten-sin.
26   Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28   Recepcion ordinaria. Visítanse los templos.
29 ó 30 Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.

Octavo mes : segundo de otoño.

1    Dia de recepcion ordinaria : Tsi-tatz.
7    Fiesta de Ben-saï-ten.
8    Oracion en el templo de Oyeno.
9    Fiesta de Souwa.
10   Oracion en el templo de Oyeno.
14   Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15   Dia de recepcion ordinaria. Fiesta del plenilunio.
16   Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
17   Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19   Fiesta de Souwa.
20   Oracion en el templo de Oyeno.
21   Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24   Oracion en el templo de Oyeno.
25   Grande fiesta de Ten-sin y de Fats-man.
26   Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28   Visítanse los templos de Sinto y Buddha.
29 ó 30 Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 289

Noveno mes : tercero de otoño.

1   Dia de recepcion ordinaria : Tsi-tatz.
7   Danza en Nangasaki en honor de O-souva-sama, dios de los sintos.
8   Oracion en el templo de Momisi-Yama.
9   Dia de grande recepcion. Fiesta de la planta llamada matricaria. Gran fiesta de O-souva-sama.
10  Oracion en el templo de Oyeno.
14  Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15  Fiesta del plenilunio.
16  Fiesta de Ten-sio-daï-sin. Procesiones.
17  Oracion en el templo de Momisi-Yama.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno.
25  Pequeña fiesta de Ten-sin.
26  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28  Visitanse los templos de Sinto y Buddha.
29 ó 30 Fiesta de Souwa. Oracion en el templo de Zo-sio-si.

Décimo mes : primero de invierno.

1   Dia de recepcion ordinaria : Tsi-tatz.
8   Oracion en el templo de Oyeno.
9   Fiesta de Souwa.
10  Oracion en el templo de Oyeno.
14  Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15  Fiesta del plenilunio.
16  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
17  Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19  Fiesta de Souwa.
20  Oracion en el templo de Oyeno.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno.
25  Pequeña fiesta de Ten-sin.
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«denada con el solo fin de atender á las necesidades de estas «y á la correccion de las costumbres de los fieles, es no me- «nos provechosa para el Prelado mismo que la practica. Así «lo acabamos de experimentar al recorrer algunos de los ar- «ciprestazgos mas distantes de esta nuestra metrópoli. Allí, «en los pueblos mas apartados del trato de las gentes, en las «aldeas colocadas sobre lo mas encumbrado de los montes, «y sepultadas la mitad del año bajo las nieves, hemos ha- «llado frecuentes ocasiones de edificacion, y estímulos para «nuestro apagado celo, en la santidad de las costumbres, en «la vida laboriosa de multitud de venerables sacerdotes en- «cargados de suministrar el pasto espiritual á aquellas almas «puras y sencillas.

«Estos ejemplos han avivado mas y mas nuestros ardien- «tes deseos de proporcionar á nuestro amado Clero todos los «medios que estén á nuestro alcance para facilitarle el cum- «plimiento de sus multiplicados deberes; y como para ello «nos sea, no tan solo conveniente, sino hasta necesario el «oir los consejos de personas prudentes y experimentadas, «nos ha parecido oportuno reunir en esta capital, ya que no «á todos los señores arciprestes, á lo menos á un cierto nú- «mero de ellos que, puestos de acuerdo con sus demás com- «pañeros, nos expongán las necesidades de las iglesias de la «diócesis en lo temporal y espiritual, y los medios que con- «ceptúen mas propios para remediarlas. No es esto un nue- «vo medio de gobierno debido á nuestra propia invencion; «hállase por el contrario designado en el precioso tratado De «Synodo Diocesana del Sr. Benedicto XIV para soplar la falta «de la celebracion del sínodo, y ya nos fue recomendado «por la sagrada Congregacion del Concilio en su contestacion «al informe que le dimos el año de 1857, del estado de la «diócesis de Salamanca.»

La solicitud pastoral no se limitó á las funciones de la san- ta Visita. Recordando que los Obispos son los padres del po- bre, donde quiera que los hijos han gemido se ha visto acu- dir solicitos los padres. El Obispo de Orihuela, recorriendo
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26   Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
28   Visítanse los templos de Sinto y Buddha.
29 ó 30 Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.

Undécimo mes : segundo de invierno.

1    Dia de recepcion ordinaria : Tsi-tatz.
8    Oracion en el templo de Oyeno. Gran fiesta de Inari-daĩ-nio-siu.
9    Fiesta de Souwa.
10   Oracion en el templo de Oyeno.
14   Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15   Dia de recepcion ordinaria. Fiesta del plenilunio.
16   Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
17   Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19   Fiesta de Souwa.
20   Oracion en el templo de Oyeno.
21   Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
24   Oracion en el templo de Oyeno.
25   Pequeña fiesta de Ten-sin.
26   Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
28   Visítanse los templos de Sinto y Buddha.
29 ó 30 Oracion en el templo de Zo-sio-si. Fiesta de Souwa.

Duodécimo mes : tercero de invierno.

1    Dia de recepcion ordinaria : Tsi-tatz.
8    Oracion en el templo de Oyeno.
9    Fiesta de Souwa.
10   Oracion en el templo de Oyeno.
13   Purificacion general del palacio.
14   Oracion en el templo de Zo-sio-si.
15   Dia de recepcion ordinaria. Fiesta del plenilunio.
16   Dia consagrado á Ten-sio-daĩ-sin.
17   Oracion en el templo de Momisi-Yama.
19   Fiesta de Souwa.
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 291

20  Oracion en el templo de Oyeno.
21  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
24  Oracion en el templo de Oyeno.
25  Pequeña fiesta de Ten-sin.
26  Dia consagrado á Ten-sio-daï-sin.
28  Empieza la primavera, se arroja al genio maligno, y se evoca el dios de las riquezas.
29 ó 30 Ultimo dia del año. Prepáranse las armas para celebrar la entrada del año á la mañana siguiente.

Se habrá notado que los japoneses celebran varias fiestas: la primera de ellas es el Nanakousa: celébranse el séptimo dia del año. Consiste en regalar á los amigos un plato con una mezcla de siete legumbres, en memoria de la frugalidad y la sencillez de los antepasados. Acostúmbrate en tal dia madrugar mucho, y despues de haber visitado á los amigos dirigirse á los templos á pasar un rato en algazara.

Se encuentran repetidas con frecuencia en el calendario tibetano las fiestas á Souwa. Souwa es el dios de los cazadores; ningun amante de la caza se descuida de asistir á su templo el 9 de cada mes. Tiene un templo muy suntuoso levantado sobre el monte Tatta. El noveno dia del noveno mes celebrese su fiesta principal con juegos públicos, representaciones dramáticas y bullicio. En la víspera de la gran fiesta los jóvenes dan en dicho templo una serenata. El obsequio especial que se dedica á Souwa es la procesion que se celebra el dia de su gran fiesta.

Tambien se repiten los dias consagrados á Ten-sio-daï-sin. Ten-sio-daï-sin es el primero de los espíritus terrestres que reinan en el Japon anteriormente á la raza humana. Le adoran bajo la cualidad de una diosa. La creen hija de Isa, naghi-no, el que despues de haber criado el mar y sus riberas, los árboles y las montañas, consideró que faltaba toda via un ser para gobernar el mundo. A este fin engendró una hija divina, la que apellidó la preciosa inteligencia del sol celestial. Despues de creada, sus padres la vieron tan bella
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y hermosa que no creyeron á la tierra digna de poseerla, y la enviaron al cielo encargándola la direccion del universo.

Ten-sio-daï-sin reinó veinte y cinco mil años, y dejó el imperio á su hijo primogénito Masa-ya-ya-Katsou: su posteridad gobernó el mundo durante las cinco generaciones de los espíritus terrestres. El último de aquellos espíritus engendró á Zin-mou-ten ó el primer emperador japonés de raza humana. Así los daïris ó emperadores del Japon son considerados como descendientes directos de la gran diosa.

Los japoneses de todos los rangos emprenden cada año una peregrinacion á la provincia de Ize, en la que se supone vivió y donde se halla situado su principal templo, construido por el undécimo daïri cuatro años antes de la era cristiana.

Sinto: este genio dio origen al sintoismo, la mas antigua de las sectas del Japon. Sus secuaces solo tienen por objeto y fin el bienestar de la vida actual, sin que por esto nieguen la existencia de las divinidades superiores: para obtener el bienestar de la vida Sinto estableció cinco puntos cardinales en su doctrina: 1.º la pureza interior y la abstinencia del pecado; 2.º la pureza exterior y de todo lo que puede manchar el cuerpo del hombre; 3.º la exacta observancia de las solemnes fiestas; 4.º una peregrinacion á Ize, y 5.º domar el cuerpo mortificando la carne. La transgresion ó falta sobre cada uno de estos puntos se expia con lociones ó purificaciones semejantes á las establecidas en la ley mosáica.

Los templos levantados á Buddha son honrados y sostenidos especialmente por los espiritualistas ó místicos. La moral de los buddhistas es mas rígida que la del sintoismo.

En fin, el calendario del Japon nos manifiesta que es aquel un pueblo rudo y supersticioso hasta al fanatismo. Sus dogmas se apoyan todos en fábulas ridículas é inverosímiles, y su historia religiosa solo tiene de admirable los restos ó destellos que en él se manifiestan de las tradiciones universales del género humano.

Dato precioso que confirma la unidad de la doctrina na-
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tural al hombre, y la conformidad de todas las razas y pueblos y familias del género humano con las afirmaciones de la revelación.

(Se continuará la serie).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—El ilustrísimo señor Obispo de Sigüenza ha publicado una elocuente pastoral, en la que, después de dar á conocer á los fieles de su diócesis la carta que le ha dirigido el señor Nuncio, y la alocución pronunciada por Su Santidad con fecha 17 de diciembre, dice lo que sigue:

«Si nos permitimos añadir algunas palabras á las que acabais de oír de nuestro Santísimo Padre, no es ciertamente, «Hermanos venerados é Hijos queridos, para debilitar la «suma reverencia que nos merecen, ni para desvirtuar res- «pecto de vosotros, en lo mas mínimo, la honda impresion «que ha debido causaros esa solemne lectura de verdades y «quejas de palpitante interés, de altísima importancia. Muy «al contrario, si hablamos, es porque movidos de un deber «imprescindible, queremos pagar una vez mas delante de «los hombres el tributo de nuestra admiracion y respeto, «de nuestra obediencia y amor á la santa Iglesia romana, «madre y maestra de todas las iglesias. Hablamos, sí, in- «mediatamente despues del que tan dignamente ocupa la «Cátedra eterna, llevados de su ejemplo con el mundo ca- «tólico, para confirmar en la fe á nuestra querida familia «diocesana en estos tiempos de seduccion y peligro, en dias «de prueba para la Hija del Calvario, para la Esposa del «Cordero. Ya veis, sino, cual ensancha á nuestra atenta «mirada el círculo de las agitaciones humanas, cómo corren- «de un punto á otro los mercenarios del error, cómo siem- «bran el viento y la impiedad señaladamente en la bella Ita-
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«lia, para oscurecer, si pudieran, el faro luminoso que alumbra desde el Vaticano, mal que les pese, hasta sus mismas miserias. Contempladles en su sinceridad católica. Ellos intentaron una sorpresa en la inteligencia y en el corazón de los incautos, y se ataviaron con galas usurpadas, presentando sus pretensiones sin la horrible deformidad que ya ostentan, cuando doblemente sacrílegos, arrebatan con una mano la diadema temporal del Rey y con otra las ovejas del Pastor y Pontífice. Esto equivale á decir que ha caído la máscara, que el velo está rasgado por completo y justificado el grito de alerta de los centinelas avanzados de Israel, que siempre vieron en las presentes turbulencias de Italia, bajo disfraces indignos, un ataque formal contra el Catolicismo. Así se explica la erección de templos protestantes en varias ciudades de la nueva conquista italiana, y cómo en la Umbría se reduce el número de los Sacramentos de la ley de gracia, y por qué impudentes escritores, flagrante contradicción en medio del reino cristianísimo, se atreven á pedir una Iglesia imperial, una Iglesia de herejía. Pero ¡ah! no, en vano se lisonjean con la posibilidad de que el noble pueblo francés rompa la unidad católica, presidido en su fe como se halla por eminentes Prelados, dignos sucesores de aquellas lumbreras de la Francia, de un Bossuet, de un Fénelon, y que como ellos proclaman estas sublimes frases: ¡Oh santa Iglesia romana! ¡Oh santa Iglesia de Roma! Si yo me olvidare de ti, que me olvide de mí mismo. Péguese mi lengua y quede inmóvil en mi boca.

Mas, aunque llenos de viva angustia al examinar el estado religioso y moral de las sociedades modernas, aunque al parecer asistimos á un espectáculo de ruina y descomposición general, viendo en triunfo á los prudentes del siglo y á los enemigos declarados de la doble soberanía pontificia, no por eso decae nuestro ánimo, ni es débil nuestra fe á pesar de la fermentación de las pasiones y de mayores desventuras á que pueda servir de preludio, porque
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aquel que tiene en su mano el conocimiento de los tiempos y el corazón de los príncipes, obrará el cambio, si bien se reserva el momento, de la misma manera que en la festividad de este día, según refieren los Hechos apostólicos, cayeron de los ojos del joven perseguidor de la Iglesia, Saulo, unas como escamas, y recobrando la vista, quedó lleno del Espíritu Santo, dispuesto á llevar el nombre de Dios y anunciarle delante de las naciones y de los reyes. Pidamos con nuestros suspiros, venerables cooperadores, hijos muy amados, y vosotras, respetables comunidades religiosas, tiernas depositarias de nuestro amor, pidamos que así se verifique pronto. Merezcámoslo por nuestra penitencia, que es la honra del pecador, y no lo dudeis, la Virgen Inmaculada, madre de la santa esperanza y auxilio de los cristianos, presentará nuestra demanda ante el trono de su Hijo, para que la justicia y la paz se abracen estrechamente reinando sobre la tierra.»

—En otro documento de igual clase que ha publicado el Ilmo. Sr. D. Basilio Gil Bueno, refiriéndose á una carta que le ha remitido también el excelentísimo señor Nuncio, encontramos los siguientes párrafos:

¡Oh monstruosidad! ¡oh sarcasmo insultante al sentido común! Solo habiéndolo perdido puede creerse que se propone dar libertad á los pueblos el que los tiraniza ahogando la natural expansión de sus mas gratos é íntimos sentimientos, que abogue por sus nacionalidades el que las confunde en su provecho, que se interese por su unión el que los despedaza y hace trizas, que promueva su progreso y felicidad el que agota los manantiales de su riqueza, paraliza el comercio, entorpece las artes, corta é inutiliza los brazos de la agricultura, convirtiéndolos en terribles afanes de desolación y exterminio de que se hace gala pugnizando el crimen, premiando el asesinato y regicidio, con desprecio de las nociones del bien y el mal, de lo justo é injusto. Tales son, hermanos míos, los feos colores del negro cuadro, en que aparecen transformados por los usur-
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padores casi todos los Estados pontificios y otros suelos de la Italia. ¿Y aun se proponían el renombre de sus humanitarios regeneradores y restauradores del orden moral? ¡Insigne impudencia! exclama con fuerza de razon el Padre Santo en su alocución que nos ocupa. «Es decir, continúa Su Santidad, que los principios del orden moral se restablecen por aquellos que abren escuelas públicas de cualquiera falsa doctrina, y fundan casas de prostitución; por aquellos que con abominables escritos y espectáculos escénicos procuran ofender y eliminar el pudor, la castidad, la honestidad y la virtud; por aquellos que desprecian y escarnecen los sacrosantos misterios de nuestra divina Religion, los Sacramentos, los mandamientos, los institutos y los sagrados ministros, ritos y ceremonias; por aquellos que se afanan por extinguir todo sentimiento de justicia y derribar y trastornar los fundamentos de la sociedad religiosa y civil.»

A la faz de tan horrenda agresión no pueden permanecer cerrados los labios del principal custodio de la moral santa y universal derecho, y héis aquí por qué como otro celoso Matatías, al ver la raza impía de hombres malos que cual secuaces de un nuevo Antíoco asean la hermosura y radiante esplendor del templo santo, penetrando en él con grande soberbia, tomando sus tesoros sagrados, con enor me estrago de los sacerdotes cautivos, de legítimos príncipes que gimen despojados, de ancianos y jóvenes muertos al filo de la espada enemiga, y del general duelo de Israel, abra su voz enérgica descubriendo la terrible emboscada, formada por todas las sectas contra el santuario: Aunque todas las gentes, dice con el libro santo de los Macabeos, obedezcan á ese Rey invasor, apartándose de la ley de sus padres y consintiendo sus mandatos, yo y mis hijos no daremos jamás oido á sus palabras. Gloriémonos, pues, H. M., de pertenecer como verdaderos españoles á esta filiación pre dilecta, grey escogida, no borrando ni un momento de nuestra memoria que el blason del Catolicismo ha sido siem-
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«pre el mas poderoso estímulo del heroico patriotismo que «elevó á nuestra querida nacion á la cumbre de su gloria, «triunfante de los mas colosales enemigos de su independencia. No olvidemos que los fuertes ataques que esta ha «sufrido vinieron inmediatamente despues de los tiros asesinados contra la del Vaticano, trono protector de la España «con el que se han enlazado nuestros mejores triunfos. Estos y otros antecedentes plausibles á nuestra patria influ-yeron sin duda en el piadoso e ilustrado espíritu del excelentísimo señor Nuncio, para consignar, como habeis visto «en su carta circular, la grata confianza que abriga y se promete de la nobleza y caballerosidad de los sentimientos propios «del pueblo español.»

—El ilustrísimo señor Obispo de Cuenca, por medio de la siguiente circular, ha dado en nombre de Su Santidad y en el suyo propio, las gracias al clero y fieles de su diócesis por las ofrendas que llenos de fe y caridad han acudido á hacer menos precaria la situacion á que por gracia de los revolucionarios ha quedado reducida la Santa Sede.

Dice así:

«Secretaría de Cámara del obispado de Cuenca.—S. S. I. el Obispo mi Señor admira con placer la conducta del Clero y pueblo de toda la diócesis, al ver la manera tan noble con que significan su adhesion y respeto á la Santa Sede, contribuyendo con sus ofrendas al auxilio de las multiplicadas necesidades de nuestro santísimo padre Pio IX, y al sostenimiento de la causa de la Iglesia.

«Muy gratos son á S. S. I. sentimientos tales, que por sí tan alto hablan en favor de este respetable Clero y pueblo fiel; sentimientos dignos á la verdad de toda alabanza. Por lo mismo, y deseando S. S. I. con el mas vivo interés que á uno y á otro se lo manifieste y asegure, me manda tributar, por sí y en nombre de Su Santidad, las gracias mas afectuosas y cumplidas, á los señores curas, vicarios y tenientes de fija residencia principalmente, por el celo que han desplegado en la colecta del donativo; á los eclesiásti-