ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 154

parte del Gobierno. Cuando un obispo juzgue necesario declarar cesante un rector, inspector, profesor ó maestro, le dará un sucesor de la manera que acabamos de indicar. Hay plena libertad de interrumpir por determinado tiempo uno ó mas cursos de un seminario. Cuando sea necesario interrumpir á la vez todos los cursos y enviar los educandos á sus padres, se dará luego conocimiento al Gobierno.

XXIII. El arzobispo metropolitano de Mohilew ejercerá en la Academia literaria de San Petersburgo la misma autoridad que ejerce cada obispo en su seminario diocesano. Él es el jefe único de esta Academia, él es su supremo director. El consejo ó direccion de esta Academia no tiene sino voz consultiva.

XXIV. La eleccion del rector, inspector y profesores de la Academia se hará por el arzobispo, despues del informe del consejo académico. Lo que se ha dicho en el art. XXII es aplicable á estas elecciones.

XXV. Los inspectores y profesores adjuntos de las ciencias teológicas son siempre elegidos entre los eclesiásticos. Los otros maestros podrán escogerse entre los seglares católicos romanos, debiendo ser preferidos los que hayan terminado sus estudios en un ateneo superior del imperio, y que hayan conquistado los grados académicos.

XXVI. Los confesores de los educandos de cada seminario y de la Academia no tomarán parte alguna en la direccion disciplinaria del establecimiento. Serán elegidos y nombrados por el obispo ó arzobispo.

XXVII. Despues de la nueva circunscripcion de diócesis, el arzobispo, asistido del consejo de sus ordinarios, resolverá, una vez para todas, el número de educandos que cada diócesis podrá enviar á la Academia.

XXVIII. El programa de estudios de los seminarios será redactado por los Obispos. El arzobispo, despues de oido el consejo académico, extenderá el programa de la Academia.

XXIX. Cuando el reglamento de la Academia eclesiástica de San Petersburgo habrá recibido las modificaciones
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 155

conformes á los principios convenidos en los artículos precedentes, el arzobispo de Mohilew enviará á la Santa Silla un informe sobre la Academia, por el estilo del que envió el arzobispo de Varsovia Koromanki, cuando fue restablecida la Academia eclesiástica de aquella ciudad.

XXX. En donde no exista derecho de patronato, ó haya sido interrumpido desde algun tiempo, los párrocos serán nombrados por el obispo: ellos no deben desagradar al Gobierno, y deben sufrir un exámen y sostener una oposición según las reglas prescritas por el concilio de Trento.

XXXI. Las iglesias católicas romanas serán libremente restauradas á costa de las comunidades ó particulares que gusten encargarse de este cuidado. Cuantas veces sus recursos no basten les será permitido dirigirse al Gobierno imperial para obtener un socorro. Se procederá á la construcción de nuevas iglesias y al aumento de parroquias, siempre que lo exija el acrecentamiento de población, la ya excesiva extensión de las parroquias existentes ó la dificultad de las comunicaciones.

Roma 3 de agosto de 1847.—A. card. Lambruschini.—L. conde de Bloudoff.—A. Boutenieff.

Este documento, que será altamente honorífico para el pontificado de Pío IX, revela el talento eminente y la profunda sagacidad que distinguían al Cardenal que lo firma. Mejor que un Concordato parece una constitución redactada motu proprio para una Iglesia que goza de paz. La libertad y la autoridad de los Obispos se conserva pura e íntegra sobre la voz de los Consejos y el poder de las Academias. La enseñanza eclesiástica se declara pertenencia exclusiva de los Obispos, y los puntos mas delicados y trascendentales se resuelven según las instrucciones de los Papas mas respetables y de los concilios.

La constitución de la Iglesia expresada en este Convenio, y las concesiones ó tolerancia de parte del Gobierno cismático de Rusia, es, y son justas, justísimas, tanto que si menos lo fueran, si algo hubiera podido oponer á las demandas
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 156

de la Silla pontificia, no habría dejado de oponerlo con todas sus fuerzas su cismático representante.

De parte del Catolicismo está la justicia, y más ó menos tarde esta vence.

De todos modos, este Convenio ó principio de Concordato manifiesta mas ingenuidad de parte de un Gobierno no católico, que la que han manifestado en otros Concordatos ó Convenios Gobiernos que blasonan de romanos. No dudamos en afirmar que este documento confirma la respuesta dada por un ministro español á un diputado revolucionario que atacaba nuestro último Convenio: «Este Convenio es más ventajoso para el Gobierno de España del que ventajosos son los celebrados con otras naciones, aun de las que no pertenecen á la Iglesia católica.»

Sentimos la verdad funesta de esta expresión: jamás quisiéramos que un poder que martiriza y opprime y atropella comprendiera mejor la justicia, el deber y el derecho que la España, siempre noble, pondonorosa y digna.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

A los que murieron en Castelfidardo defendiendo los derechos del Sumo Pontífice.

El Cristianismo tiene ya nuevos y gloriosos nombres que añadir á las actas de sus Mártires; la heroica sangre derramada tan abundantemente en los alrededores de Roma durante los primeros siglos del Cristianismo se ha mezclado con la sangre de los valientes que han sucumbido en Castelfidardo, defendiendo como aquellos la civilización cristiana, contra los caprichos de una diplomacia déspota e impía.

Nosotros que nos ocupamos muy á menudo de los que mueren por la causa de la fe en Asia, África y América debemos ocuparnos también de los que han sacrificado su vida en Europa, convencidos de que defendían la misma causa.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 157

Si merecen llamar nuestra atención las ilustres víctimas inmoladas por la barbarie de los mandarines de la China, ¿por qué no hemos de consagrar algunas páginas á aquellos á quienes acaba de sacrificar el furor de los que bien merecen llamarse los bárbaros de la Europa?

Los que han sucumbido junto á las puertas de Ancona defendiendo los derechos del Pontificado merecen el nombre de mártires. Ellos han visto atacados los dominios temporales del Papa, y como creían que esos dominios eran convenientes para que el Vicario de Jesucristo pudiera ejercer los deberes de tal con la debida independencia, sin tratar de conciliar las tiránicas exigencias de la diplomacia con los sentimientos de su fe religiosa, han creído que la causa del Catolicismo reclamaba de su parte un sacrificio generoso, y no han dudado en sacrificar fortuna, familia, y hasta su propia existencia en aras de sus católicas convicciones. Ellos son mártires porque han muerto defendiendo en nombre de Dios los derechos del Catolicismo, y según escribe santo Tomás, «Todo el que muere en nombre de Dios defendiendo los derechos de la comunidad merece el nombre de mártir.»

Las tropas del Pontificado supieron mostrarse dignas de la causa cuya defensa habían emprendido. Es verdad que hubo algunas defecciones; pero en un ejército improvisado de voluntarios de todos los países se concibe que hubiera gente mercenaria, hombres que no combatían por la fe en una idea ó en un principio, hombres que habían cedido á un momento de entusiasmo, pero de un entusiasmo que como no reconocía por origen la fuerza de las convicciones no es de extrañar que se desvaneciese. Soldados de esta clase son buenos para engrosar las filas de un ejército que cuenta con ventajosas condiciones para la hora de la lucha, pero para un combate como el que tenían que sostener las tropas de Lamoricière no podían servir sino de estorbo, y lo mejor que podían hacer era pasarse al enemigo. Por fortuna los que se deshonraron con la desertión fueron en muy corto número,
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 158

y los cuerpos alemanes, suizos y franco-belgas se batieron muy bizarramente, de manera que la historia militar de los pueblos registra pocos hechos de una resistencia tan bien sostenida por un puñado de soldados bisonios contra muchos millares de tropas disciplinadas. Con un valor que podía competir con el de los cruzados, parecía que como ellos al través de la polvareda levantada por el combate veían la palma que les aguardaba después de haberse purificado por medio de una gloriosa muerte.

De un batallón mandado por Mr. de Becdelièvre que constaba de 280 plazas solo quedaron 90 hombres, de 400 franceses que salieron de Loreto solo 120 volvieron á entrar en Ancona, y hubo compañía donde no quedaron más que siete hombres.

Al ocuparnos de los mártires de Castelfidardo nos viene naturalmente á la memoria el nombre del general Pimodan. Nuestros lectores saben ya el entusiasmo con que se batía el valiente Marqués, cuya preciosa existencia vinieron á cortar tres balas una tras de otra. Al ser conducido su cadáver á Roma fué á recibirle el Ministro de la Guerra. Los despojos del noble General eran acompañados por el Conde de Couvome el cuñado del difunto, que desde Berlin había corrido á Loreto; por el Conde de Mirepoix, que era también pariente suyo por parte de su esposa la hija del Duque de Crillon; por Mr. de Renneville, ayudante de campo del General, y por el príncipe de Ligne que había obtenido permiso para auxiliarle en sus últimos momentos. En el trayecto de Loreto á Liorna el convoy fúnebre que le conducía fue gravemente insultado por las hordas garibaldinas; porque si en los lugares donde reina el Piamonte oficial hay una apariencia de orden, donde reina el Piamonte oficioso, se cometen toda clase de delitos y de violencias. Por orden de Su Santidad se celebraron en su honra fúnebres exequias en la iglesia de Santa María de Trastevere, allí mismo donde en 1850 se habían honrado los despojos de los infelices que habían sido asesinados por Zambianchi. Por una coincidencia
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 159

especial se sabe que Pimodan habia batido al mismo Zambianchi en las Grutas de San Lorenzo. En la puerta del templo se habia colocado una inscripcion en la siguiente forma:

GEORGIO . DE . PIMODAN.
VIRO . NOBILISSIMO
DVCI . FORTISSIMO
QVEM . PRO SEDE . APOSTOLICA
MAGN.E . ANIME . PRODIGUM
CATHOLICVS . ORBIS . LVGET
PIVS . IX . PONT . MAX.
SVO . ET . ROMANÆ . ECCLESIE . NOMINE
SOLEMNE . FVNVS
TANT.E . VIRTVTI . ET . PIETATI . DEBITVM
MOERENS . PERSOLVIT.

En los cuatro ángulos del catafalco estaban otros tantos generales del ejército pontificio, y se veian en el duelo á dos ilustres parientes del difunto, el Conde de Levis y Mr. de Couvomel.

El cadáver que en el campo de batalla habia sido recogido por las tropas de Víctor Manuel, fue mandado á Roma con la siguiente inscripcion que escribió en el ataúd el jefe del ejército piamontés.

«El general Cialdini á la señora Marquesa de Pimodan.

Le ire non vanno al di là del rogo.
Las cóleras no se extienden mas allá de la tumba.»

Poner en una inscripcion estos versos del Dante es algo mas que una falta de delicadeza cometida contra una señora respetable por muchos títulos. Un recuerdo semejante hecho á una viuda que llora su orfandad es un insulto que no se concebiría en todo otro que no fuese un general piamontés.

Pero apartemos la vista de esas manifestaciones del cinismo mas repugnante. Por fortuna no han saltado á la señora
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 16

¿Siel Occidente? ¿Qué significa esta glorificación del Oriente que no conocieron nuestros padres? Que los hombres de Oriente, extranjeros á la Iglesia, proclamen esta glorificación, se concibe. Ellos tienen sus destinos, y los hijos de las tinieblas son mas prudentes que los de la luz; mas para aquellos de los nuestros que le glorifican con mentirosas palabras, estas no son sino una insigne locura y un principio de apostasía. Hasta la venida de Jesucristo, los sabios del Occidente, los sabios de la Grecia, fueron á buscar en el Oriente la ciencia, porque el Oriente guardaba el depósito de las verdades reveladas; en Oriente debía nacer el Mesías. Mas después que en Oriente se perpetró el deicidio, después que el Señor trasladó la Silla de su reino de la tierra, el centro de su Iglesia en el Occidente, después que su espíritu descansó en Roma, sobre todo, después de la aposición griega, el Oriente no guarda sino una santísima tumba, pero tumba vacía, tumba sujeta al poder de los infieles. El Oriente, que no vive sino de los hálitos del Occidente, tiene la osadía de hablar de su vida propia y de sus luces, volviendo contra nosotros los beneficios que le dispensamos. Del Oriente vinieron las hordas de bárbaros y la peste; del Oriente vendrá el Anticristo. ¿Qué significa, pues, hermanos, este entusiasmo por el Oriente? Es á la Iglesia de Roma á la que debemos no haber tenido la suerte de nuestros hermanos de eslava raza, que no aprendieron á pensar ni á leer hasta el siglo XVIII; es á la Iglesia de Roma á la que debemos mil años de civilización cristiana y un honorable lugar en la familia de las naciones europeas, y sin disputa el primero entre las eslavas. Durante mil años fuimos el baile de la Iglesia del Occidente. Permanezcamos, pues, fieles hasta al fin á nuestra mision, queridos míos. Perseveremos por nuestras palabras y por nuestros actos en la confesión de la verdad. Que nadie de nosotros se deje alucinar por las deslumbrantes promesas de bienestar material ó de grandezas terrenas. El pasado nos enseña cuál debe ser nuestra conducta en el porvenir.»
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 160

de Pimodan elocuentes protestas de respeto y de simpatía que no habrán podido menos de contribuir á aliviar su desconsuelo. Antiguos condiscípulos del esforzado General, entre los cuales se cuenta el canónigo Timon-David, los Marqueses de Foresta y de Forbin de Oppede y el Conde Roger de Ruffo Bonneval, se han dirigido á la ilustre viuda con la siguiente carta.

«Señora: el golpe terrible que acaba de heriros ha lastimado dolorosamente nuestros corazones. Todos los católicos os deben el tributo de su respetuosa simpatía; mas nosotros, antiguos discípulos de Friburgo, camaradas de colegio de vuestro heroico esposo, nos atrevemos á reclamar mas particularmente el derecho de mezclar nuestras lágrimas á las vuestras.

«Hemos conocido á Jorge Pimodan desde su juventud. Siempre ha sido fiel á las nobles tradiciones de su familia, á las enseñanzas cristianas que junto con él hemos recibido, á los sentimientos profundos de su fe. Desde luego que supimos que él había ofrecido su espada en defensa de la justa y la más santa de las causas, hemos podido decir en alta voz que él cumpliría su deber como lo cumple un héroe. Pimodan ha muerto en el campo del honor como á guerrero y como á mártir de la libertad de la Iglesia. Esta sangre tan generosamente derramada es de un gran precio delante de Dios.

«Solo el Todopoderoso puede consolar vuestro legítimo dolor: séanos permitido esperar, señora, que vuestras signadas lágrimas serán á los pies del Altísimo las lágrimas victoriosas de la viuda que apresurarán el triunfo de los grandes derechos.

«Tenemos el honor, señora, de ser vuestros mas humildes y obedientes servidores.» (Siguen las firmas).

Un gran número de católicos de Marsella han firmado tambien la siguiente carta:

«Señora Marquesa de Pimodan: en medio de los deplo rables acontecimientos que afligen su corazon, los católicos
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 161

«de Marsella han tomado una parte muy viva en vuestro dolor personal.

«Entre los hombres generosos que han sacrificado su fortuna, su reposo y su existencia en defensa de la justicia y del derecho figura en primera escala Mr. de Pimodan que ha sucumbido gloriosamente en un ataque en que el mayor número ha hecho la fuerza de la injusticia.

«Pimodan ha muerto como á francés y como á católico.

«Él se ha presentado con la doble corona del honor y del martirio ante el Dios que derramó su sangre por la expiación de las iniquidades de los malos y para granjearse la confianza de los buenos. La generosa sangre que acaba de vertirse obtendrá de Dios el triunfo de su Iglesia. ¡Pueda este pensamiento, que constituye el valor de los católicos, llevar hasta vos, señora, una noble y santa consolacion!

«Dignaos admitir, señora, la seguridad de los sentimientos de respeto y de alta consideracion con los cuales nosotros tenemos el honor de ser vuestros mas humildes servidores.» (Siguen las firmas).

Las simpatías que naturalmente debe inspirar, la esposa del campeón cristiano hará que se lean con interés estas entusiastas manifestaciones de respeto que le dirigen los católicos.

Los que no hayan logrado se borrara aun de su imaginacion el triste efecto que les producirian los torpes ultrajes dirigidos por el Gobierno piamontés contra el bondadoso Pio IX; los que no puedan apartar de su memoria las escenas de impiedad, de sacrilegio y de vandalismo que tienen lugar en la Italia meridional, les rogamos que lean las edificantes cartas escritas desde el teatro de los tristes acontecimientos que nos ocupan, y allí verán que en aquel ejército compuesto de respetables veteranos y de jóvenes imberbes, de miembros pertenecientes á la mas alta nobleza y de hombres del pueblo, de literatos, de filósofos y de artistas habia un gran número de corazones llenos de una intensa fe, almas animadas de la mas sincera y generosa piedad.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 162

«El lunes 17 por la mañana, dice la carta de un sacerdote que acompañó al ejército, tuve la dicha de ofrecer el augusto sacrificio en la santa casa de Loreto. La basílica estaba llena de oficiales y soldados que sin distinción de rangos se arrodillaron ante la mesa santa. Pasé todo el día en medio de aquellos bravos, y yo me sentía penetrado de respeto y de admiración viendo tanta fe unida á tanto valor.—«Señor abate, me decían los franceses, nos sentimos felices al ver que se acerca la hora de la batalla. Los llanos y las colinas están cubiertas de piemonteses, y nosotros, comparados con este ejército de 45 á 60,000 hombres, no somos mas que un pequeño puñado de combatientes. Podrá ser que muramos todos; pero ellos no triunfarán. Nuestra sangre y nuestras vidas no serán sacrificadas inútilmente, porque Dios sabrá recompensarnos en nuestras familias y en nuestra patria.»—Por la tarde los generales Lamoricière y Pimodan y casi todos los oficiales y soldados se prepararon para la lucha que debía tener lugar al día siguiente acercándose al tribunal de la penitencia. El martes antes de apuntar el alba presencié escenas dignas de las mas gloriosas épocas de los cruzados. A las cuatro de la madrugada, Lamoricière, Pimodan, todo el estado mayor, los guías, los franco-belgas, los regimientos alemanes, los extranjeros, los artilleros y los indígenas recibieron el cuerpo divino del Señor en el santísimo Sacramento. Yo les ví postrados la mayor parte con la frente prostrada sobre el pavimento de esta basílica que tantas frentes han tocado. Llamóme la atención muy particularmente Mr. de Borbon Chalus que permaneció por largo rato en esta actitud suplicante. El recogimiento de los dos generales tenía algo de grave, algo de solemne que excitaba las mas dulces emociones. Yo vi en torno suyo muchos que estaban derramando lágrimas de ternura. Al salir del templo un suizo me dijo:—«Hé aquí una carta para mi madre. Rogad por nosotros, señor abate; vamos á morir por la santa Iglesia y por el Papa.»—Después he sabido que este noble joven había muer-
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 163

to, y habiendo añadido algunas líneas á su carta la he mandado á su madre. Debajo las murallas, en la llanura de la parte del Norte, desde donde se apercibía un movimiento de fuerzas piamontesas parecidas á numerosas hormigas, algunos franco-belgas me dijeron:—«Señor abate: abrazadnos y «bendecidnos, porque ya no nos volveremos á ver sino en «el cielo.»—Ellos dijeron verdad.»

Uno de los jóvenes voluntarios bretones, Mr. de Montgermont, ha dirigido á su familia una tierna carta que empieza así:—«Apreciados padres: ¡Gloria á Dios! No paseis «por mí el menor cuidado. Menos feliz que muchos de mis «valientes amigos, no he podido entregar el alma en las llanuras de Loreto; pero á lo menos esta tierra bendita ha visto «correr mi sangre. Mi herida carece de gravedad. No me «compadezcáis, porque no sufrí... Bien pronto volveremos «á abrazarnos...»

La Foi bretonne publica una carta dirigida por Mr. Paul de Parcevaux á su madre.—«Mi apreciada mamá: El 18 el «general Pimodan á la cabeza de 4 á 5,000 hombres intentó «forzar la posición de los piamonteses, parapetados fuertemente en número de 30 á 40,000 á una milla de Loreto. «No hemos vencido, pero la resistencia del batallón de voluntarios ha admirado altamente á los piamonteses. Mas de tres cuartos de hora hacia que nuestro pequeño ejército «estaba en retirada y los artilleros habían abandonado sus «cañones, cuando nosotros ocupábamos aun la posición que «habíamos tomado en un principio. Aunque herido, yo ad- «miraba la tenacidad de mis cincuenta compañeros que no «han querido rendirse sino al recibir la orden de Goesbriant, «cuando no quedaban mas que tres que hubiesen sido res- «petados por las balas... Mi herida es bastante grave, aunque «hoy me encuentro algo mejor, y no desconozco de la curación. «Por lo demás, en el combate pedía á Dios me ayudase para «cumplir mi deber y saber morir bien. Después de mis heri- «das, así como el dia 18 no temía las balas, tampoco ahora «temo la muerte. En Bretaña pueden presentárseme pocas
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 164

«circunstancias para morir con tan buenas condiciones para «ganar el cielo. Caso que tenga de morir, espero tener la «muerte dulce y tranquila del joven que ha cumplido con un «sagrado deber...! Si Dios me llama hacia sí, querida ma- «dre, mi último pensamiento será para vos.»

Leemos en la Gazette du Midi: «Esta mañana (6 de octu- «bre) diez y ocho jóvenes que han podido salir ileos casi mi- «lagrosamente de la accion de Castelsidardo, han subido á «Nuestra Señora de la Guardia, donde han asistido á una «misa de accion de gracias celebrada por un prelado romano, «limosnero militar. Entre estos jóvenes, pertenecientes to- «dos á familias nobles del Oeste, se encuentran algunos zua- «vos pontificios, muy semejantes en sus costumbres y en su «comportamiento á los zuavos franceses. Sobre unos 400 jó- «venes de aquel territorio solo unos 90 han quedado con «vida. Tanto en el hôtel del Luxemburgo, como en las de- «mas partes donde se han hospedado, han sido acogidos con «vivas simpatías.»

Un periódico francés publica la necrología de Mr. de Pas, muerto gloriosamente en las llanuras de Loreto.

«Mr. Lemesre de Pas ha muerto sumergido en la mas «pura y la mas santa de las glorias. Ha muerto despues de «hacer toda clase de sacrificios en favor de la noble causa «que le cuenta entre el número de sus defensores. Él no se «ha dejado vencer ni por su juventud, ni por su salud de- «licada, ni por las seducciones de una posicion brillante, ni, «sobre todo, por la tierna afeccion hácia una madre venera- «ble y querida, á la cual las tristezas de la viudez y el ale- «jamiento habitual de los demas de sus hijos le hacian mas «necesario. Esta madre, familiarizada con los grandes sen- «timientos, comprendió el heroismo de su hijo, y se asoció á «él. Y si ella tenia necesidad de esperar que su hijo le se- «ría devuelto, tenia tambien en sí misma este poder de sa- «crificio al cual la se sabe elevar el corazon de una madre «cristiana y que inclinaba al suyo á aceptar un golpe aun el «mas cruel, porque sabia que en todo caso la muerte de su