ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 386

«deberes episcopales en la parte del Tesino que atañe á mi «diócesis. Mas aquella esperanza se disipó con la lectura de «la nota que me comunicó el Gobierno del Tesino á 28 de «agosto último, en la cual rechazaba categóricamente mi vi- «sita, no pastoral, tan solo de oficio, que le había anunciado «en mi carta de 19 de agosto.

«La negativa de un acto de pura deferencia, indicada en «los términos mas mesurados y conciliadores, me afectó «vivamente, y fue para mí precursora de las decisiones «que V. E. ha tenido á bien comunicarme por la nota del «24 de setiembre, acerca la cual V. E. en su alta sabiduría «é imparcialidad se servirá permitirme algunas respetuosas «consideraciones.

«Dije, en la nota que tuve el honor de dirigiros, que la «cuestion de la separacion diocesana me era completamen- «te extraña; y en efecto ella se debate en una esfera en la «que nada tengo que ver, y respecto á ella, no me per- «tenece sino obedecer las decisiones emanadas de los pode- «res competentes. En este asunto yo no soy juez ni del So- «berano Pontífice ni del Consejo federal, á mí no me incum- «be sino proteger los derechos de la conciencia y el libre «ejercicio de la religion católica de los que aun hoy son «mis ovejas, lo que no es prejuzgar las negociaciones pen- «dientes acerca la separacion venidera.

«Permitidme además subordine al criterio de V. E. el «argumento siguiente: «El canton del Tesino es católico de «hecho y en derecho, segun consta del primer artículo de «la Constitucion cantonal; mas no se es católico sino á la con- «dicion de estar unido á la Santa Silla, y el lazo que une la «parte del Tesino, que corresponde á la diócesis de Como, «al Soberano Pontífice, es el mismo Obispo de Como, úni- «co que puede dar mision espiritual á los sacerdotes del «Tesino.» Quizá se conteste: «Se quiere la separacion, se «quiere un obispo propio: » este voto es legítimo; se han es- «tablecido relaciones en este sentido; pero se dice que si «ellas no dan resultados «la falta es de la corte de Roma.» Yo
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 387

«no debo juzgar, me callo acerca este accidente; sin embargo, de estas premisas ¿qué consecuencia se deduce? Que la separación no está realizada, que no se cuenta en el número de los hechos legítimos, y que así debe respetarse provisionalmente el statu quo. De lo contrario sería necesario suponer que la alta Dieta quiere quitar á los Gobiernos cantonales el ejercicio de su religión forzándoles á entrar en el cisma. Esto no puedo creerlo; es una suposición injuriosa á la sabiduría y equidad del Consejo federal; todavía más, es un anacronismo en el tiempo en que tan profunda veneración se dice guardarse á los derechos adquiridos y á la libertad de conciencia; sería un acto de intolerancia incalificable en el siglo de las luces.

«V. E. puede creer bajo mi palabra que no he pretendido, ni pienso tener derecho para ello, erigirme en doctor frente á frente el Consejo federal, del que honro y aprecio bastante bien la alta sabiduría y reconocida equidad. Solo he querido exponer sencillamente la cuestión á V. E., y estoy seguro que el alto Consejo, dignamente presidido por V. E., la resolverá según reclaman la justicia, el derecho y el respeto á la libertad religiosa del cantón del Tesino; este es mi voto y mi mas cara esperanza.»

No debía haberse realizado la esperanza ni atendido el voto del Ilmo. Marzorati: á pesar del evidente peso de las razones enunciadas en el anterior documento, el gran Consejo dió por toda contestación el siguiente escrito firmado: de Furrer.

«El Consejo federal tiene el honor de acusar al reverendo Obispo de Como el recibo de la nota que le ha enviado, relativa al asunto de la separación del cantón del Tesino de las diócesis lombardas de Milan y Como.

«El ilustrísimo Obispo conoce el punto de vista que ha tomado el Consejo federal en este negocio, y partiendo de él no cree deber entrar en ulteriores debates.»

A esto se redujo la respuesta de los legisladores: no le faltaban motivos y razón á un periódico de Milan para tra-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 388

zar un paralelo entre ambos escritos, con el fin de manifestar la deferencia de la autoridad episcopal, defensora de los derechos de la conciencia y de la Religion, para con la autoridad política; y la inflexible y terca conducta de esta respecto aquella, y el incalificable desembozo con que respondió: Stet pro ratione voluntas.

La decision del Consejo no varió, y la Suiza, que contiene una respetable mayoría de católicos, tuvo que admitir por ley estos dos artículos protestantes: Toda jurisdiccion episcopal extranjera queda suprimida en el territorio suizo: el Consejo federal queda encargado de las negociaciones necesarias para la nueva organizacion de diócesis en los respectivos partidos suizos á que afecte la presente ley, así como para lo que concierne á los bienes de las diócesis; los resultados serán sometidos á la ratificacion de la gran Asamblea.

Así, los negocios puramente espirituales quedan resueltos por el poder temporal, y el convenio que hiciere el Papa está presujetado á una asamblea protestante en su mayoría.

¡Tremenda injusticia!

Ahora dígasenos, la Suiza, que sabe atropellar con tamaño desembozo los derechos del Papa, ¿de qué podrá quejarse si un dia Napoleon atropella los suyos? ¿No usurpó el terreno jurisdiccional católico; no traspasó libérrimamente las fronteras espirituales trazadas por la Iglesia? ¿No desdeñó las protestas del Obispo de Como, y aun del Nuncio del Papa, que transcribirémos luego?

Si hoy la opinion y la Europa desdeña las reclamaciones de la Suiza, recuerde la Suiza que antes desdeñó los derechos de Dios: ha sonado la hora de las grandes penitencias: los pueblos pecaron y sufrieron; los Gobiernos han pecado; hoy empiezan á sufrir.

No es la espada de Garibaldi que conmueve la Europa, es el dedo de la Providencia.

El hecho consumado de la supresion jurisdiccional en la Suiza motivó algunas contestaciones entre el Nuncio de Su
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 389

Santidad y aquel Gobierno, cuyo espíritu está resumido en el siguiente escrito: «Lucerna 28 de noviembre de 1839.—«Por nota de 17 de agosto último, el alto Consejo federal «suizo comunicó al suscrito, encargado de negocios de la «Santa Silla apostólica cerca la Confederacion helvética, el «decreto expedido á 22 del propio julio por la alta Asam- «blea, relativo á la separacion de ciertas porciones de ter- «ritorio suizo de las diócesis que tienen su silla fuera de la «Confederacion, pidiendo al mismo tiempo la influencia del «abajo firmado, á fin de que la Santa Silla se sirviera prestar- «se á establecer para aquellos territorios una administra- «cion eclesiástica provisoria, y despues regularizar definiti- «vamente las relaciones y estado diocesano.

«El abajo firmado, sintiendo vivamente la actitud toma- «da por el alto Consejo, se resolvió llevar esta comunicacion «al conocimiento de la Santa Silla, pidiéndola tuviese á bien «acceder en cuanto fuera posible á las demandas de la alta «Asamblea federal.

«En data de 8 del corriente esta autoridad recordó el «objeto de dicha nota al abajo firmado, quien se complace «hoy á responderla, habiendo recibido al efecto las instruc- «ciones necesarias.

«No es dado al que suscribe abstenerse de manifestar ante «todo al alto Consejo federal la penosa impresion que ha «producido en el Santo Padre el decreto en cuestion, y que «de una manera desembozada se declaró suprimida la ju- «risdicion de los Ordinarios de Milan y de Como sobre las «partes del territorio suizo que pertenecen á sus diócesis, «bien que ellas no estuviesen unidas á las mismas sino por «un acto de ereccion canónica de la Santa Silla.

«No se oculta á la penetracion del alto Consejo federal «cuánto este decreto está opuesto directamente con las pres- «cripciones canónicas, prescripciones que parten de los dos «irrefragables y siguientes principios:

«1.º Ningun poder civil, aunque supremo, puede dis- «poner de la jurisdiccion espiritual de los pastores de la Igle-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 39

evitar el cooperar á las supersticiones en casa de su marido, fingió una enfermedad que la ponía tiesos los brazos y la pegaba las dos manos contra los hombros: hace dos años que se está, noche y dia, en esta terrible postura, sin que puedan doblegar su constancia. Ha tenido que tragar además mil drogas recetadas para curarla y sufrir operaciones muy dolorosas; pero todo la parecía fácil, porque se trataba de la salud de su alma. En fin, esta primavera ha podido escaparse un momento para ir á recibir los Sacramentos por el Ilmo. señor de Capse. ¡Cuán ruborizados deben estar, á vista de estos ejemplos, los cristianos indiferentes á sus obligaciones religiosas, tan fáciles por su parte!

Muchas de estas vejaciones domésticas, soportadas con valor hace pocos años, producen ya sus frutos. La constancia de unos de estos neófitos nos ha atraído recientemente treinta ó cuarenta personas, hoy dia bautizadas ó catecúmenos. Otros han convertido solamente sus propias familias, cuyos casos son muy frecuentes. Ciertos lugares parecen tambien fuertemente conmovidos, en donde tendrémos algunos reclutas. Una noticia á la que no seréis insensible es, que tenemos un catecúmeno capaz e influyente en la ciudad en que residen los japoneses. Se ha puesto en contacto con el misionero, y le ha hecho esperar un semillero de fieles para la administracion que va á comenzar. ¿A dónde nos conducirá esto? Rogad mucho por esta cristiandad en su cuna, pero rogad todavía mas por la grande isla. Ya sabeis que un coreo habia sido salvado de la muerte, cerca de Canton, por un buque inglés, y que recogido por nuestro procurador de Hong-kong, fue bautizado; este buen hombre ha venido por Pekin y Pien-men. Costóle mucho trabajo en hacerse recibir por nuestros neófitos; mas en fin su constancia fue coronada, y ha sido reconocido como un hermano. Despues de haber visto dos sacerdotes nuestros, se ha vuelto á su familia de Quelpaert, esperando convertirla toda entera, y nos ha prometido venir á vernos el verano próximo: ya podeis figuraros las felices consecuencias que pro-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 390

sia católica, cual es la que los Obispos de Milan y de Como disfrutan sobre una parte de la Suiza; porque de otra manera se pervertiría el orden divinamente establecido.

«2.º Que el que tiene el derecho exclusivo e independiente de erigir cualquiera institución disfruta asimismo el de disolverla ó modificarla.

«Y como desde el comienzo de la era cristiana la erección de diócesis ha sido un acto exclusivo del pontificado romano, así su supresión ó desmembramiento (que en realidad es una supresión parcial) no puede efectuarse sin autorizarle el Jefe supremo de la Iglesia.

«El poder civil es llamado á entender en la distribución y arreglo de las rentas episcopales en cuanto al punto de vista civil; pero no puede traspasar estos límites sin ver comprometida la solidez y legitimidad de la jurisdicción eclesiástica, la cual no puede ser acordada, extendida ni restringida más que por aquel del que enteramente procede.

«De lo dicho se infiere que el Santo Padre no puede abstenerse de hacer las necesarias demostraciones, como lo cumple por medio del que suscribe, al objeto de suspender el decreto federal precitado, el que perjudica los derechos que pertenecen á la Santa Silla en virtud de su supremo poder sobre toda la Iglesia.

«Mas si de una parte el Soberano Pontífice por deber de su apostólico ministerio se ve precisado á salvar los derechos de la Iglesia, por otra desea, en cuanto le sea posible, atender á las conveniencias de los católicos suizos. Por esta razón, movido de confianza que las altas autoridades del Tesino sabrán encontrar medio de dejarle el pleno ejercicio de su poder supremo, allanando los graves obstáculos surgidos; y teniendo en cuenta especialmente las ventajas que son de esperar, ha resuelto declararse dispuesto á entrar en relaciones no solo para organizar la administración eclesiástica en el Tesino, sino para proseguir las que mas de una vez han sido ofrecidas con el objeto de
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 391

«regularizar los demás negocios que reclaman un remedio pronto y eficaz.

«En lo que concierne á los dos distritos de Poschiavo y de Brusio, de los que el Consejo federal ha pedido la anexión á la diócesis de Coire, la nota dirigida por este Gobierno al abajo firmado en julio de 1837, y en la que el alto Gobierno de los Grisones daba la seguridad de que se esforzará á procurarles ventajas análogas á las que les proporcionaba la union con la diócesis de Como, ha sido tomada en cuenta por la Santa Silla, cuyo paso tiende á disminuir una de las dificultades de la sobredicha anexión.

«Al dirigir estas comunicaciones al alto Consejo federal, el que suscribe tiene el honor de renovarle la seguridad de su consideracion.—J. BOVIERI, encargado de negocios de la Santa Silla, pronotario apostólico.»

Ya se comprenden las dificultades que trae consigo negociar con un poder de la índole del suizo; á la escabrosidad natural del terreno se añadieron las circunstancias actuales á cual mas agravante, y así es que no se nos extraña que á la hora presente no haya llegado á nuestro conocimiento ningun desenlace definitivo.

Interin en los cantones católicos se hallaban atropellados tan abiertamente el derecho y la conciencia, el canton de Ginebra progresaba con paso firme y decidido en la senda del escepticismo.

A 1.º de marzo de 1839 se acordaba un reglamento general de estudios en el que sobraban las concesiones anticristianas, y bien pudiéramos decir antihumanitarias.

En él se permite que á la puerta de toda enseñanza costeada por el Estado en el canton de Ginebra se fije este rótulo: ESCUELA DE MATERIALISMO.

En el capítulo xvii destinado á deslindar los deberes de los maestros, se encuentran artículos concebidos en los términos del que sigue:

«Artículo 1.º Es obligacion de los maestros: 1.º no dar ninguna tendencia religiosa á su enseñanza literaria.
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 392

El art. 92 del cap. xix dice: «A excepcion de los padres de los educandos y de la autoridad municipal, ninguna persona, incluso el pastor de la parroquia, puede visitar la escuela sin una cédula de autorización del inspector.»

El art. 93 añade: «Las personas que visiten una escuela deben: 1.º no tomar parte alguna en la enseñanza; 2.º no dirigir públicamente la palabra ni á los maestros ni á los alumnos.»

El cap. viii está destinado á establecer los principios que deben profesar las maestras. Temeroso el materialismo de los sentimientos del devoto femíneo sexo, les obligan á adherirse por escrito á la siguiente declaración antes de hacerse cargo de sus respectivas escuelas: «Me comprometo á conformarme á los reglamentos y decretos expedidos respecto á mi ministerio; á no reconocer, en lo que atañe á la enseñanza, otra dirección que la que dimana del departamento de instrucción pública; á inspirar á las alumnas en toda ocasión un sincero espíritu de tolerancia, y el respeto á las instituciones democráticas; á evitar en mis palabras, acciones y conducta lo que pudiera contribuir á rebajar el ascendiente intelectual y moral que conviene para el desempeño de mi ministerio.»

En el mismo reglamento se prohibe decir oración alguna antes ni después de la enseñanza; se prohibe el dar ninguna especie de instrucción religiosa á los alumnos, aun después de las horas de reglamento, y se establece que los libros serán escogidos por la Junta del distrito sin intervención de la autoridad eclesiástica.

Los eclesiásticos del culto reformado de Argovia, Zurich, Bale y Baden establecieron una vasta asociación con el objeto de propagar las ideas de libertad de conciencia por medio de un órgano que resolvieron redactar y costear. Contando con bastantes cooperadores, así en lo material como en lo literario, lograrán establecer en Bale una prensa verdaderamente propagandista. Los libros anticatólicos se reparten á una baratura fabulosa, notándose abierta tendencia
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 393

a derramarlos entre los católicos de buena fe y de sencillas creencias.

No tenemos necesidad de decir que la corrupcion del criterio y aun de los hechos históricos constituye el fondo de aquel aluvion de discursos y folletos sobre cuanto está relacionado con la Religion y la moral. Ya se sabe que en punto á mentir el Protestantismo jamás fue escrupuloso, y si no lo fue en cuanto al mentir, aun menos en esto de variar y corromper.

«En un Boletín eclesiástico de Prusia se daba cuenta de «que el Consejo de un canton protestante habia tenido á bien «corregir las excelentes fórmulas de oraciones que usaron «hasta aquí. Así en la invocacion del profeta Daniel que «empieza: Ó grande y terrible Dios; la palabra terrible fue «borrada (sin duda por poco humanitaria). En la fórmula «de la confesion de los pecados se hacia expresa mencion «del poder, de los subditos, de los consejeros, jueces y fun- «cionarios; mencion que se ha suprimido á fin de que pre- «sentándose al Gobierno como débil y pecador no se dismi- «nuyera su prestigio. En fin, tampoco se ha transigido con «estas palabras:— Dios, nuestro Rey— puesto que ellas hie- «ren los sentimientos de un pueblo republicano. Por lo «visto será indispensable procurar á aquel canton una nue- «va traduccion de la Biblia, en la que á Dios en vez del tra- «tamiento de Rey se le dé el de presidente.»

No tenemos tiempo ni espacio para aglomerar datos sobre datos que confirmen el juicio que ya puede haberse formado de los esfuerzos y tenacidad del protestantismo de la Suiza.

Llegó la hora de que volviendo la medalla nos deleitemos considerando lo que el celo de los discípulos de la Iglesia de la verdad ha opuesto á los esfuerzos y maquinaciones en los racionalistas.

El pensamiento que figura en primera línea en la sabia inteligencia de los católicos suizos es el de la constitucion de una grande sociedad, que como la de Pio IX en la Confede-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 394

racion germánica, compaginase los dispersos y á veces combatidos miembros religiosos de la helvética. Las personas mas influyentes por su saber y posición delinearon los reglamentos con que debia regularizarse, reglamentos que son una copia de los de la sociedad alemana de Pio IX, con las modificaciones exigidas por las circunstancias.

Fundada en 1838 celebróse su primera reunion á 26 de agosto de 1839 en Stanz (cantón de Unterwalden). El conde Teodoro Scherer pronunció el discurso inaugural, anunciando que el Santo Padre había tenido á bien aprobar la Sociedad y autorizarla para llevar su nombre; anunció luego que quedaban organizadas cincuenta y seis secciones extendidas por todas las diócesis de la Suiza, las que habian empezado á cumplir con su interesante y delicada mision distribuyendo con abundancia libros ortodoxos, y esforzándose en sostener las buenas instituciones de todo género.

Las resoluciones que despues de una concienzuda y detenida discusion se adoptaron fueron: «I. La Sociedad de Pio IX se pone á disposicion del Episcopado suizo para contrar los medios adecuados de introducir el culto católico en las localidades protestantes, en las que los católicos, que son en ellas numerosos, se hallan privados de todo ministerio religioso.

«II. La Sociedad llama con insistencia la atencion de los fieles respecto al templo católico que se trata de erigir en Berna, hoy capital de la Confederacion helvética; á este objeto se distribuirá una relacion histórica y estadística, redactada por el Dr. Ah, junto con el plan de la nueva catedral.

«III. La Sociedad se compromete á mantener los alumnos pobres y de mas talento, y atender á su educacion en colegios católicos, así como á ayudar al Episcopado en la ereccion de seminarios, de que pocos se cuentan en Suiza; todo al objeto de que pueda formarse un buen clero.

«IV. Se establecerán bibliotecas parroquiales para la propaganda de buenos libros; la seccion encargada de este
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 395

ramo de propaganda dará la preferencia á la publicacion de libros populares y almanaques. La seccion de Fribourg se encarga de redactar uno de ortodoxo y completo para la Suiza francesa.

«V. La Sociedad en general sostendrá á la seccion del Valesado en su laudable empresa de formar una casa correcional para los jóvenes, cuya direccion se ha confiado á los Hermanos de María.»

La Asamblea despues de haberse puesto de acuerdo en los anteriores puntos, escuchó con extraordinaria atencion al P. Teodoreto. Este hijo de la santa Providencia fundó, sin poder disponer de un maravédi, el vasto colegio de Schwytz, el que cuenta diez y siete profesores y doscientos alumnos. Sostenidos y enérgicos aplausos felicitaron y encorazonaron al celoso y buen capuchino fundador de las Hermanas Teodorianas.

La segunda reunion tuvo lugar en 23 y 24 de agosto del próximo pasado año en Schwytz bajo la presidencia del conde Scherer. El comisario episcopal de aquella ciudad pronunció el sermon de apertura, concluida la misa, que fue cantada por la seccion filarmónica de aquella Sociedad.

Las sesiones tuvieron lugar en las casas consistoriales, que el Gobierno tuvo la deferencia de poner á disposicion de la misma. Asistieron trescientos diputados; de los datos manifestados por el señor Conde presidente aparece que en el espacio de un año se habian organizado veinte y cuatro secciones, subiendo por consiguiente su número á ochenta.

Hablaron con entusiasmo é interés el P. Teodoreto, que emitió hermosas consideraciones acerca las necesidades de la época respecto á los católicos; un señor consejal de Fribourg panegirizando las sociedades suizas de san Vicente de Paul, y sobre el orfelinato de Sion el señor canónigo Stoofel. Las relaciones entre los católicos y las sectas protestantes de Ginebra, la situacion de la poblacion católica de Bale, y los medios de hacer frente á la ereccion de un templo suntuoso en Bienne y la conclusion de la catedral de
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 396

Berna llamarón predilectamente la atencion de la Asamblea.

La influencia que tienen en el espíritu del pueblo, y aun en el personal del Gobierno, algunos distinguidos miembros de la Sociedad de Pio IX puede servir de mucho á los intereses de la santa Iglesia en determinados casos. Las reflexiones que emitimos al reseñar las sesiones que tal Sociedad celebró en Alemania, pueden aplicarse en su totalidad á la Asociacion suiza. La mano de Dios se ve manifiesta en ello. Los católicos suizos, teniendo un lugar en que reclamar espontánea y libremente atencion á sus indisputables derechos, se sienten mas y mas animados; la fuerza de la sociedad pública les pone en cierta manera al abrigo de los indicios y pér- fidos esfuerzos de las sociedades secretas: la conviccion del triunfo moral es siempre un paso notable é importante para un pueblo que se vea en la necesidad de estar en continua lucha religiosa. Así no pudimos menos de leer con entera satisfaccion el manifiesto redactado por los católicos suizos para contrarestar los pérfidos planes trazados en Langenthal por los protestantes. En aquel documento, modelo de cordura y valor, se declaraban afectos á la Constitucion, á las leyes, y de un modo especial al orden jerárquico de la Iglesia, y por consiguiente declaraban que «toda tentativa por parte de los poderes políticos de interrumpir, turbar ó debilitar la dependencia jerárquica sería por ellos mirada como una pretension injusta.»

No les podia pasar por alto reclamar con energía contra esta marcada tendencia del poder público á lograr la mas cumplida desaparicion de los últimos restos de las instituciones y corporaciones católicas, atropellando las leyes sagradas en que está apoyado el derecho de libre asociacion, y en las garantias mútuas de las confesiones religiosas.

Rechazaban tambien la teoria de las escuelas mixtas, y expresaban su firme propósito de conservar y perfeccionar las escuelas superiores, de erigir donde no existan y de favorecer las fundaciones de toda clase de establecimientos católicos.