ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 270

«poco cultivada todavía en España, es sin disputa el ramo de literatura mas importante y trascendental que reconoce la sociedad moderna; el ramo de literatura que ha desbancado y oscurecido á todos los demás.»

Identificándose el señor Duque con los sentimientos manifestados por el Sr. Nocedal, como reuniéndolos en compendiosas y claras frases decía:

«De esta prodigiosa lectura que encuentran las novelas se han apoderado, como de un eficaz y seguro medio de propaganda, las tendencias todas de este siglo de novedades, de movimiento y de discordia. Y en novelas predicen su doctrina los partidos encontrados, y en novelas inculcan las mas erróneas ideas, y en novelas las esparcen por la redondez de la tierra, haciendo de lo que debiera ser un entretenimiento inocente del género humano, la lectura mas peligrosa y envenenada y el mas seguro medio de corrupción y de trastornos.

«El mal no está en que se apodere el novelista de los conocimientos modernos, ni de este espíritu de discusion que nos devora, sino en que lo haga para predicar lo malo, para empujar los instintos depravados de la época, y para esparcir doctrinas disolventes, impías y corruptoras, y en que, aprovechando el interés de una fábula artísticamente combinada y diestramente vestida con las seductoras galas del ingenio, ataque la familia, disculpe, si no enaltezca el adulterio, y se empeñe en probar que en la humanidad no hay mas que materia é instintos, que la verdadera Religion está en el corazon del hombre sin necesidad de la revelación, é inspire á las clases menesterosas, donde coloca todas las virtudes, odio mortal contra las acomodadas, en donde establece todos los vicios, preparando abundante cosecha de frutos de maldicion.

«Si posible fuera seguir eslabon tras eslabon la misteriosa cadena de las impresiones, de los sentimientos y de las ideas que van poco á poco pervirtiendo el espíritu hasta hacer al
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 271

"hombre capaz de cometer grandes delitos, que al fin y al cabo concibe y perpetra, ¡de cuántas iniquidades no podrá hacerse responsables á los novelistas franceses! ¡Cuántos infelices no han precipitado á la corriente del Sena con el mayor de todos los crímenes, con el único acaso en que naufraga el espíritu, sin encontrar la salvadora tabla del arrepentimiento! ¿Quién infiltró en las masas los deletéreos principios del socialismo y de la democracia, que estallaron, como la lava de los volcanes, en medio de la revolución del 48, moviendo todos los tronos de Europa? No diré ciertamente que los novelistas fuesen solo los autores de esos males; pero ¿quién duda que la novela penetra allá donde no llegan las discusiones de partido ni las polémicas de periódico? Las mujeres, estos ángeles de la tierra que tan poderoso ascendiente ejercen en el corazón del hombre, en su mayor número no leen periódicos políticos, ni asisten á las lides parlamentarias; pero la novela es otra cosa; es su lectura favorita, es el encanto de su imaginación, es el embeleso de sus potencias. ¿Qué costurera de París no odia á los Jesuitas porque ha leído el Judío errante? ¿Qué cortesana no admira á Ninnon de Lanclos como tipo perfecto de hermosura física y moral, y las orgías de la Regencia como el mas vivo y deleitoso entretenimiento á que puede dedicarse la vida? ¡Ah! Los propagadores de la mala semilla han calculado bien: las mujeres tienen la razon mas flaca y el corazón mas impresionable; pero sus medios de persuasión son poderosos. Eva convenció á Adán de que debía comer de la fruta vedada; hagamos nosotros, dijeron, de las Evas actuales misioneros indirectos de nuestras satánicas doctrinas. Sirvámosles, pues, la hiel de nuestras almas en tallada copa de cristal y de oro. Las mujeres gustan de relumbrón, y la belleza de la forma hechiza sus ojos; al fin beberán; el germen del mal se desarrollará en sus desprevenidos corazones, y los hombres comerán del fruto prohibido.»

La solidez moral en que estuvieron basados los discursos
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 272

de los Sres. Nocedal y Duque de Rivas correspondió bien á las sublimes máximas de filosofía cristiana emitidas por el Sr. Sanz en el suyo respectivo. La armonía de la razon con la fe inspiró al nuevo académico verdades profundas, que perfectamente interpretadas y comprendidas por el Sr. Tejada, forman en su totalidad un apreciable resumen de la filosofía católica. A los dos académicos les cupo el honor de encontrar apoyadas sus convicciones por las autoridades de los mas eminentes Padres y Doctores de la Iglesia, cuyas palabras pusieron en relieve con feliz habilidad, presentándonos por edificación y orgullo de nuestra patria, reunidos en un solo grupo, la pura verdad, la pura fe y el puro lenguaje. Con satisfaccion legamos á la historia eclesiástica el siguiente fragmento de literatura católica:

«La razon humana es una facultad, es una fuerza, que como todas, busca su principio y su fin; y para los filósofos eminentes, cuyo nombre conserva la historia, ha sido y es un axioma, que el principio y el fin de la razon solo se encuentran en Dios. San Agustin ha dicho: La verdad filosófica revela, que solo en Dios se encuentra la causa del mundo, el origen del bien y el complemento de la razon; y que el error consiste en colocar cualquiera de estas tres cosas, ó en el mundo material ó en la razon humana. Y la historia de la filosofía, y los errores de los sosistas, prueban en qué abismo tan profundo cae el espíritu del hombre cuando no sube al orden sobrenatural. Mas cuando se eleva y se une á la fe, entonces la razon llega á su fin, y es la verdad, y después la virtud. Mr. Royer Collard ha dicho tambien, que la ciencia del género humano llegará á su mas alto punto de perfeccion cuando penetre y se someta al orden sobrenatural. Y Pascal, en sus Pensamientos, que la luz de la fe es la última jornada donde se detiene y donde se perfecciona la razon.

«Esta union del espíritu humano y del espíritu de Dios no es la destrucción de la razon, sino su complemento natural. En la misión del espíritu humano, y en su dependencia del orden sobrenatural está la vida vigorosa y fecunda
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 273

«de la inteligencia y su mas elevada y permanente perfeccion. Santo Tomás, el mas exacto de los filósofos y el mas elevado de los teólogos, ha probado que la razon humana tiende naturalmente á una doble perfeccion, á la que le es propia y natural como resultado de sus principios y de sus grandes medios; y á la perfeccion que se deriva de su union íntima y de su inmediata sumision al orden sobrenatural; principio mas alto, mas grande, y que la fecundiza, cuando recibe la dulce influencia de la fe, sin perder por eso su propia naturaleza, ni la fecundidad de su principio natural.

«Hay en verdad, entre la razon del hombre y el orden sobrenatural, una alianza íntima y reconocida por los primeros sabios antiguos, y especialmente por los genios mas esclarecidos del siglo XVII, padre, en verdad, de las ciencias modernas.

«Desde el célebre Keplero, teólogos, filósofos y sabios, hasta Leibnitz, Pascal, Bossuet y Fenelon, han sostenido esta alianza íntima, que abriendo en las ciencias nuevos caminos para llegar, desde la razon humana hasta el orden sobrenatural, produjo la grandeza y fecundidad científica del siglo XVII, época la mas luminosa de nuestra historia moderna.

«Cuando, por el contrario, se rompe aquella alianza por la falsa filosofía, esta separacion humilla y oscurece el espíritu, atenúa sus fuerzas naturales, y de negacion en negacion, llega por una especie de suicidio intelectual hasta negarse á si mismo, cayendo en la tenebrosa region del sofisma.

«No está por desgracia muy lejos de nosotros el terrible suceso del siglo XVI, en que el hombre rebelde protestó contra aquella alianza para no adorar sino su propia razon. Entonces la colocó sobre el altar, rompiendo con la tradicion y con la fe. Y despues, á fines del siglo XVIII, la célebre protesta se convirtió, con escándalo del universo, en un hecho social de amargos y tristes recuerdos.

«Es, por último, tan fundamental para la libertad y el
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 274

«progreso del género humano aquella unión, que los católicos la creemos simbolizada en la misma persona de Jesucristo. Verbum divinum animam humanam, eamque rationis aparticipem, assumpsit.

«Tenemos, pues, sobre el altar católico la razon humana unida á su Dios. El que la separa del orden sobrenatural, «cambia el altar católico; y coloca sobre él, en lugar de la razon humana, semejante á la del Hombre-Dios, la razon degradada ó por el orgullo, ó por la carne y por el error. «Y aquí vemos bajo otra forma reproducida la gran gestion filosófica que preocupa á nuestro siglo sobre la razon y la fe, y sobre la elevacion y sumision del espíritu humano á la verdad revelada, sin lo cual no es posible que se conserve y vivifique la luz de la razon, ni que las sociedades, en su inmenso desarrollo, descansen sobre fundamentos sólidos.»

Cremos que todo católico aprobará de corazon el espíritu y la pureza de estas doctrinas: el areopago de la moral y de la política españolas aun contiene una fraccion digna de la patria de los reyes católicos. El pueblo creyente no es menos numeroso que el revolucionario, á pesar de que ni el uno ni el otro siempre se manifiestan.

Mucho gustaríamos reseñar aquí la diversa posicion de los órganos de la prensa diaria, respecto á las cuestiones religiosas, pero la extension que ocupa ya el artículo nos lo impide. Sin embargo, no podemos pasar por alto la consideracion de un hecho verdaderamente lamentable para los amigos de la dignidad y del respeto á las cosas santas, que ha disgustado completamente á todos los que creemos que la causa de la Iglesia debe defenderse con veneracion, desinterés y respeto. Un antiguo periódico, que por la solidez de sus doctrinas y la energía con que supo defenderlas, proporcionó consuelos y esperanzas á los hombres de buen pensar, contrariado tal vez inesperadamente en sus aserciones y cálculos políticos, defendió con tanta susceptibilidad sus discutibles tesis, que no tuvo reparo en romper lanzas con apreciables colegas suyos y nuestros también, que si pueden
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 275

diferir en algo en materias políticas, prestaron y signen pres- tando igual que él eminentes servicios á la causa religiosa.

Las discusiones no se detuvieron en la region de las doc- trinas; bajóse al terreno de la personalidad, y dióse á la dis- cusion, que debía tener exclusivamente un carácter político, un tinte religioso á todas luces inconveniente.

Es siempre repugnante que un periódico cualquiera pre- tenda arrogarse la facultad de censurar los grados de fe y de virtudes de este ó de aquellos escritores, así como la orto- doxia ó heterodoxia de determinadas doctrinas; jamás es- tamos por las censuras seglares, y se desacredita ante nos-otros todo aquel que porque ha defendido por estos ó aque- llos motivos la causa de la Iglesia pretende sentar cátedra en ella ó ejercer en las doctrinas un ministerio para el cual la Igle- sia tiene deputados sus respetables ministros. ¿Qué sería de la sociedad cristiana si los que hubieran sido sus mas ó menos beneméritos sustentadores pudieran constituirse correctores y anatematizadores de los demás? Lo que imposibilita la ac- cion de determinadas formas de gobierno es la libertad de correccion concedida á cualquiera que disfrute de los dere- chos comunes al ciudadano: la barandilla que se observa en el orden político se observaría pronto en el orden religioso si pudiera tolerarse tan pésimo ejemplo.

No concebimos cómo no se haya atinado á impedir se diera á la España el repugnante espectáculo que nos ha ofrecido la prensa monárquica: los actores de tan ridícula escena, desvanecidos al calor de la refriega, no observarian sin duda el mal efecto que producian sus indignas exasperaciones, y los atropellos personales que se dirigian entre sí, las que me- jor que celo para una causa parecian revelar rivalidad de empresas.

De todas maneras parécenos urgente y á propósito con- signar que para nosotros ningun partido ni ningun órgano en la prensa, por antiguo, por sesudo y por autorizado que sea ó haya sido, tiene mision alguna religiosa, ni goza de pri- vilegio ó de autoridad sobre sus colegas: que la prensa que
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 276

se llama religiosa tiene reducidos sus derechos y sus deberes á defender las doctrinas de la Iglesia y del orden en la tertulia de los periódicos con la sencilla y sola autoridad que el hombre de bien las defiende en una tertulia de familia: que no existe partido ni escuela alguna que pueda apropiarse el título de partido ó de escuela católica: la Iglesia no ha dado privilegio exclusivo á ninguna fracción determinada de pensadores; la verdad y la virtud donde quiera que se encuentren son las únicas que en su calidad de tales y expurgadas de todo error ó adulteración pueden llamarse católicas. Ni el Sumo Pontífice, ni los Obispos hicieron otra distinción que la que naturalmente surge entre los que admiten el dogma y la autoridad de la Iglesia y los que no la admiten. Bueno es el celo, pero la prudencia es indispensable. La Iglesia es un cuerpo social perfecto; en él hay sus diversas clases de miembros, sus jerarquías: solo el Episcopado ocupa en ella las cátedras: los fieles somos discípulos: si disputamos, la autoridad de nuestras resoluciones se reduce á la que tienen las resoluciones de los estudiantes que litigian al salir del aula. Dejemos á los Obispos el ministerio de los anatemas, y los que no nos toca tanto, admirémos á los que nos observan ofreciendo el mas cabal y perfecto espectáculo de fraternidad. Así tendrémos razon, y aun nos convenceremos de ello, en llamar ingobernables á nuestros adversarios; de lo contrario ¿no podrían llamarnos inconsecuentes?

Los apreciables colegas á que aludimos nos disimularán esta franqueza: somos tan amantes del triunfo y del honor de la Iglesia y de sus intereses, que combatimos cuanto nos parece ser á ellos peligroso: á los actos y á las doctrinas no les preguntamos jamás ¿de dónde venís? sino ¿quiénes sois? si son la verdad ó el bien, los alojamos en nuestro corazón y son nuestros amigos; y si, vengan de donde vengan, los encontramos sospechosos, les decimos: «pasad de largo» y los perseguimos.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 277

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA AMÉRICA SEPTENTRIONAL.

OREGON Y MONTAÑAS ROCOSAS.

Carta del P. de Smet, de la Compañía de Jesús, al reverendísimo Padre General de la misma Compañía.

Universidad de San Luis 1.º de noviembre de 1859.

Mi reverendísimo Padre General: Con el mas filial respeto, y á instancia del reverendo Padre Provincial, es como escribo á vuestra Paternidad para darle una cuenta sumaria de mis ocupaciones, y del tiempo que he pasado en el ejército de los Estados Unidos en calidad de capellan, desde mediados de mayo de 1838 hasta el 23 de setiembre de este año, dia de mi vuelta á San Luis.

El 13 de mayo de 1858 el Ministro de la Guerra me escribió: «El Presidente desea agregaros al ejército del Utah, en calidad de capellan. En su opinión, vuestros servicios serían importantes al bien público, bajo muchas consideraciones, sobre todo en la condición actual de nuestros negocios en el Utah. Habiéndose ocupado en escoger la persona propia para este empleo, su atención se ha dirigido hacia vos, y me ha autorizado á comunicaros sus deseos al efecto, con la esperanza de que su propuesta será aceptada, y que el cargo de capellan castrense no será juzgado como incompatible con vuestros deberes clericales, ni considerada como contraria á vuestros sentimientos personales, etc.»

El reverendo Padre Provincial y todos los consultores, en vista de las circunstancias del tiempo, opinaron en favor de la aceptación. Partí al punto para el fuerte Leavenworth á fin de unirme al ejército, y me coloqué en el 7.º regimiento, compuesto de ochocientos soldados, las tres cuartas par-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 278

tes católicos, bajo el mando del coronel Morrisson, con un numeroso Estado mayor é ingenieros. Fui presentado afablemente por el mismo jefe del ejército, y el coronel, aunque protestante, le dió gracias afectuosamente diciéndole: «General, ya me tenia por muy favorecido con haberme consiado el cuerpo de ingenieros; en el dia poneis el col- mo á vuestros favores agregándome el representante de la antigua y venerable Iglesia.» Dióme la mano con bondad deseándome la bienvenida, y me aseguró que se me concedía toda libertad en el ejercicio de mi santo ministerio para con los soldados. El digno coronel ha cumplido perfectamente con su palabra, durante todo el tiempo que estuve incorporado al cuerpo que mandaba, y todos sus oficiales secundaron sus buenas disposiciones con respecto á mí. No he encontrado el mas leve obstáculo en el cumplimiento de mis deberes, y los soldados tenian un libre acceso á mi tienda para las instrucciones y la confesion. Tuve el consuelo de celebrar el santo sacrificio de la misa, y ver cada vez un número considerable de soldados acercarse al santo convite. De paso, en el valle de Rivière-Plate, encontré muchos campamentos salvajes de diferentes tribus, que me rogaron con instancia que regenerase á sus hijos en las santas aguas del Bautismo. Bauticé doscientos ocho, que pertenecian principalmente á la nacion de los pawnies y de los dacotahs ó sioux. Todos me recibieron con señales de alegría y respeto, y manifestaron el mas vivo deseo de tener sotanas negras para instruirlos.

El ejército en marcha para el Utah, habia ya recorrido la mitad de su camino, ó mil millas desde San Luis, cuando el general Hearní supo la noticia de la pacificación de los Mormones, y recibió la órden de volver al fuerte Leavenworth. Me volví con él, y á mi llegada á San Luis ofrecí al Ministro de la Guerra la resignacion del cargo de capellan. No fue aceptada, porque una nueva guerra acababa de estallar entre las tribus de las montañas Rocosas contra el Gobierno. Se me avisó por el telégrafo para que me presen-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 279

tase á Nueva-York, y me embarcase con el general Hearny y su Estado mayor.

El 20 de setiembre de 1858 dejamos el puerto de Nueva-York para ir á Aspinwal: era la época de los equinoccios, lo que nos hizo sufrir en la travesía varias tempestades y ventiscadas entre las islas de Bahama. Costeamos durante algun tiempo la parte oriental de la isla de Cuba, á la vista de algunos promontorios de Santo Domingo y de la Jamaica. El 29 atravesé el istmo de Panamá en un buen camino de hierro, que tiene una extension de cuarenta y siete millas. El dia siguiente tuve la dicha de ofrecer el santo sacrificio de la misa en la catedral de Panamá: el ilustrísimo señor Obispo me rogó con muchas instancias que me interesase con vuestra Paternidad para conseguirle una colonia de Jesuitas. Su Ilma. expresaba sobre todo un vivo deseo de consiliar su seminario eclesiástico al cuidado de la Compañía de Jesús.—La Nueva-Granada, como tantas otras regiones españolas de la América del Sur, ofrece sin duda un vasto campo al celo de un gran número de nuestros Padres.

La distancia de Panamá á San Francisco es de mas de tres mil millas. El vapor arribó á la magnífica bahía de Acapulco para tomar la correspondencia, agua y carbon; es un pequeño puerto de mar de México. La tarde del 16 de octubre llegué á San Francisco, dichoso por encontrarme en una casa de la Sociedad, y en compañía de muchos de mis hermanos en Jesucristo, que me colmaron de bondades y de atenciones de la mas cordial caridad. Lo que se aprecia sobre todo es el quam bonum et jucundum habitare fratres in unum, cuando uno sale de un barco californiano, en que se ha estado encerrado por cierto tiempo en medio de mil cuatrocientos ó mil quinientos individuos de todas las naciones de la tierra, casi todos atacados de la fiebre amarilla ó dorada, que no parecen ocuparse, hablar y soñar sino de las minas de oro, y de todos los goces de la tierra que la riqueza les proporcionará mas tarde; pero tambien este mas tarde hace caer las mas bellas ilusiones.
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 28

cia del título de conde romano al Excmo. Sr. Costa y Borrás.

El grave asunto del empréstito romano preocupa hoy el celo de los Obispos excitado además de la grandiosidad del objeto por la viva circular del señor Nuncio. En efecto, en la circular en la que exponía los motivos y objeto del Santo Padre al dar la forma adoptada al empréstito de 190 millones, el señor Arzobispo de Tiana, después de haber reconocido que no era el atractivo de la ganancia, ni el espíritu de especulación el que podía mover á tomar acciones, consignaba sus esperanzas de que nadie se negaría á contribuir á un empréstito «cuyas acciones son accesibles á todas las clases «que tienen alguna comodidad,» y terminaba diciendo:

«Este llamamiento á los fieles en general, no duda el «Santo Padre que será bien acogido por los buenos españoles, en los cuales la acendrada devoción á la cátedra de «san Pedro, es uno de los caracteres nacionales mas evidentes y gloriosos; sin embargo, para que se consiga con «mayor seguridad, me ha mandado que me dirija en su gusto nombre al Episcopado, para que junto con el Clero «présté á ello su eficaz cooperación. Daráse en España, como en otros países, por los periódicos y por cualquier otro medio, toda la publicidad posible al empréstito; mas para hacerlo popular y alcanzar numerosas suscripciones, Su «Santidad confía en las excitaciones y exhortaciones de los «Prelados, quienes harán cooperar á ello á los Párrocos y á todas las personas que conozcan á propósito para influir «eficazmente en este objeto. Así, pues, el Santo Padre de «sea que los Prelados, uniéndose con su Nuncio, tomen sobre sí los cuidados indispensables para que se recojan con «el mayor orden y regularidad posibles las inscripciones, «se recaude el precio de las correspondientes acciones y se «entreguen sus títulos á los suscriptores. Es esta una sobrecarga que se allega á las muchas atenciones que tiene V. E.; «pero si fija su pensamiento tanto en el que se lo suplica «como en su objeto, sé bien qué no solo no le será pesada, «sino antes bien muy agradable.