ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 450

no cuenten con los recursos necesarios para la subsistencia; pero con la obligacion de conservar á lo menos un convento por distrito.

«II. El Gobierno procurará por los debidos medios las medidas necesarias para que los conventos conservados se cuiden de la enseñanza y educacion de las niñas, y de dar refugio y auxilio á las personas seglares que lo busquen y merezcan.

«III. El Gobierno quedará autorizado desde hoy para permitir la admision al noviciado y profesion religiosa de cierto número de personas seglares del sexo femenino en los conventos que se ocupen de la educacion y enseñanza: este número será acordado en vista de las circunstancias particulares en que se encuentren los respectivos conventos, de los informes de los Ordinarios, de las exigencias de la enseñanza, y del cumplimiento de las ceremonias religiosas.

«Ninguna novicia podrá profesar antes de haber cumplido los veinte y cinco años de su edad.

«IV. El Gobierno queda asimismo autorizado para permitir á los poseedores de bienes onerandos que lo reclamen la remision de los derechos domínicos de los conventos de religiosas actualmente existentes; queda tambien autorizado para vender todos los que no hayan sido redimidos en el plazo fijado, así como todas las propiedades urbanas y rurales pertenecientes á los mismos, contando con la proposicion de los Prelados respectivos; el producto de estas ventas y redenciones deberá aplicarse exclusiva é inmediatamente á la compra de títulos de la Deuda interior capitalizada, que serán sumariados á favor de los conventos á los que pertenecian los bienes raíces y los vendidos ó redimidos.

«V. Las redenciones de que se habla en el art. IV deberán regularse según la importancia en metálico y en 20 foros ó pensiones anuales en armonía con lo que se previene en el art. 12 de la ley de 16 de junio de 1848. Las ventas se realizarán según la legislacion que arregla la venta de los bienes nacionales.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 451

VI. El Gobierno queda autorizado para arreglar de acuerdo con el Prelado diocesano respectivo la administracion de los conventos, á fin de que los réditos no se desvien de su legítima aplicacion.

VII. Una vez efectuada la supresion y la union, y acordada por la ley la dotacion de estos conventos, lo sobrante será aplicado exclusivamente á la conservacion de establecimientos de piedad y enseñanza. Esta aplicacion será objeto de una ley especial.

VIII. Las disposiciones de los artículos 4, 5 y 6 de esta ley son aplicables á los bienes de las diócesis, capítulos ó fábricas respectivas.

IX. Los decretos de 5 y 9 de agosto de 1859 quedan derogados, así como toda legislacion contraria á lo que en este proyecto se acuerda.»

Esta ley contenía el espíritu de la desamortización por entero. Los diplomáticos paliativos de consultas y consentimientos, y vénias y aprobaciones de los Prelados, en nada amenguaban la malicia de los acuerdos que en ella se tomaron: estas cosas se escriben por respeto á la religiosidad de la opinión sensata, para no exasperar, solo para no exasperar. Y ¿qué clase de respeto han de tener á los juicios de los Obispos, ni á su modo de pensar los hombres que se han complacido en subyugar y subordinar abiertamente la autoridad de la enseñanza episcopal, según, Dios queriéndolo, lo manifestaremos luego? Esto era en efecto un proyecto de empobrecimiento de la Iglesia, ¿quién dudarlo siquiera? «Depsues de asignada por una ley especial, decía el Sr. Ávila en su proyecto, la dotacion de los conventos, lo que para esta dotacion sobre de lo que se les haya vendido por la ley se aplicará á establecimientos de piedad y enseñanza.» Vese, pues, por aquí como reconocía el Sr. Ávila que á los conventos se les daría menos de lo que se les quitaba. Pero, se dirá, el empleo que se da al plus de los réditos es santo y útil.

¡Santo y útil!...
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 452

Pues ¿no son santos y útiles los establecimientos de beneficencia, las obras de piedad?
En efecto lo son. Pero ¿qué entenderá por obras de piedad el Ministro que tenga por órgano autorizado de sus proyectos ó ideas un periódico impío como O'Portuguez? ¿Qué entenderá por obras de beneficencia el irreconciliable enemigo de las benéficas Hermanas de la Caridad?
Nominalmente, la sustitución del objeto de los fondos no es mala; mas si se estudia la realidad, ¿podrémos decir otro tanto?
Además, ¿no estaban aplicadas en su totalidad las rentas de las propiedades desamortizadas á obras de piedad? ¿No lo estaban también á establecimientos de beneficencia? ¿Dónde está el por qué de la sustitución?
El Sr. de Ávila se entendería á sí propio, y otros le entendieron también.
Por desgracia suya, fue poco previsor en la redacción de su proyecto, puesto que dejó en él un flanco por el que pudo introducirse la desconfianza de sus amigos los revolucionarios. No les gustó á estos buenos e intolerantes señores que Ávila consignase á las monjas el deber de la enseñanza. Cierto que el Ministro pedagogo había pretendido con ello distraer un poco los ratos de ocio de las vírgenes consagradas á Dios, y hacerles algo menos placentero este valle de lágrimas; sin embargo, sus filosóficos amigos alargaron un poco más allá la observación. Vieron que haciendo emplear á las monjas el tiempo en la enseñanza, ellos deberían redoblar sus esfuerzos de propaganda anticatólica, puesto que con la enseñanza de las religiosas iba á catolizarse la mitad de la nación portuguesa catolizando su sexo débil. «Esto no nos conviene,» dijeron, y tan á pecho lo tomaron, que á poco no excomulgan de su fraternidad, por pecado de—admirense nuestros lectores— ultramontanismo á todo un Sr. Ávila, liberal en luna llena.
La lectura del proyecto dió márgen á que Vicente Ferreir (el diputado de Portugal, no el Santo de España) ju-
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 453

ciera sus brillantes dotes de improvisacion. «El ultramon-tanismo, exclamó, marcha de triunfo en triunfo, siempre adelante en nuestro Portugal; él ha penetrado ya en nuestros secretarios de Estado, en los Obispos de muchas diócesis (y aquí se quedaba corto), y por último acaba de invadir el Parlamento por la presentacion de un proyecto de ley que permite á las religiosas enseñar...»

Al paso que la Cámara recibía con recelo un decreto en que se concedía á las monjas el derecho al magisterio, las religiosas de Lisboa en representacion de todas las del reino dirigian á la Cámara la exposicion que traducimos:

«Señores Diputados de la nacion portuguesa:

«Las religiosas de los conventos de esta ciudad de Lisboa, teniendo entendido que el Ministro de Negocios eclesiásticos presentó un proyecto de ley con el fin de suprimir los conventos de religiosas actualmente existentes y conservando á lo menos uno por distrito, acuden humildes á su- plicaros rechaceis esta propuesta, y os limiteis pura y sim- plemente á revocar los decretos de 5 y 9 de agosto de 1833, que prohiben las admisiones y votos religiosos, atacando en nombre de la libertad la mas santa de las libertades del hombre, aquella por la que se consagra á Dios.

«Las que suscriben no suplican que se oblique á nadie á huir el mundo para encontrar en las casas religiosas la paz y el consuelo de su alma, y para entregarse á la oracion así para provecho de su propia alma, como para el de todos los que viven en el siglo; lo que piden, lo que tienen derecho de pedir, lo que no se les puede negar sino por un escandaloso abuso de la fuerza, por el mas odioso de los despotismos, como quiera que á la insolencia de los actos se añadiria la hipocresía de las palabras proclamándose liberal; lo que ellas piden, señores, es que se conserve á las personas de su sexo la libertad de entrar en los claus- tros y de profesar en ellos, si Dios por uno de los innumerables medios de su providencia les llama allí; y que ninguna mano lega se ponga de acecho á las rejillas de sus
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 454

«conventos, como una centinela que grita el atrás á las personas que á ellas se acercan con el deseo de fijar la residencia en su santo recinto.

«No nos sorprende que la autoridad civil acuerde especiales gracias á las Órdenes religiosas que, según sus reglas, se ocupen en la enseñanza de las jóvenes, ó en la asistencia de los enfermos en los hospitales; encontramos natural que el Gobierno favorezca el establecimiento de los conventos de estas Órdenes, ó que, por los medios canónicos, se ocupe en obtener para las casas que lo deseen la modificación de sus reglas, á fin de poder indistintamente ocuparse en este ministerio de caridad; mas el objeto contra el que protestamos es la tiranía con que pretende proscribirse las Órdenes religiosas puramente ascéticas.

«Las que suscriben no exponen aquí las razones religiosas que militan en pro de los monasterios en los lugares en que los habitantes siguen las prácticas del ascetismo; límitanse á hacer observar que las oraciones de la virtuosa Judit en el interior de su casa tuvieron mas poder para librar á los suyos del degüello decretado por Holofernes que les atacaba al frente de 150,000 mil soldados, que todas las fuerzas que el jefe de Estado podía reunir para resistirle. Mas considerando el carácter con que estais congregados en esa asamblea, las religiosas invocan el derecho constitucional que posee todo ciudadano portugués de disponer libremente de sí mismo, y de entregarse á la ocupacion que mas conveniente le parezca, desde el momento que su ocupacion en nada afecte á las leyes de la moral y de la justicia. ¿Cómo podria negarse á algunas pobres mujeres el derecho de salvarse y servir á Dios de una de las maneras que la santa Iglesia reconoce, alaba, bendice y honra?

«Las que suscriben reclaman igualmente contra la disposicion por la que se las pretende obligar á la venta de sus bienes y aplicar el producto á la adquisicion de inscripciones de renta sobre el Estado, no solo porque tal
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 455

«acuerdo implica la negacion del derecho de propiedad, que «la carta constitucional reconoce en términos que no hace «en su generalidad sino una sola excepcion que por cierto «no puede invocarse en el caso presente; sino porque con «él se expone la subsistencia de las personas encerradas en «los claustros, así como se expone que los fondos destinados «al sosten del culto divino se encuentren dependientes de las «crisis financieras, sociales ó politicas, de las que desgracia- «damente vemos frecuentes ejemplos.

«No es el interes personal el que ha decidido á las peti- «cionistas á tomar la palabra, es la santidad del derecho de «todos que reclaman ver respetado en ellas mismas, como «quiera que no podrá ser en nadie respetado si en ellas no «se respeta. Mas si su suerte es como la de Nabot, ser már- «tires del derecho sagrado de la propiedad por parte de los «malos consejos de Jezabel ó bajo la tirania de Acab, ellas «sabrán sufrir, y no les quedará sino el sentimiento de pen- «sar que su martirio será secundo en calamidades para el «Gobierno y el país.

«Las abajo firmadas esperan, á pesar de que una dolo- «rosa experiencia les manifiesta que sus votos no son mas «escuchados y atendidos de lo que lo ha sido la santidad de «la causa que los hacia elevar; mas la caridad cristiana, «vuestro patriotismo, el respeto que llevais á la caridad y á «nosotras, señores Diputados, vuestra calidad de católicos, «de portugueses y de gentiles hombres hará que el tiempo «del fanatismo de los partidos haya pasado para siempre, «que el imperio de la justicia y del derecho empiece á rei- «nar; y esperan que á la cámara de los señores Diputados, «donde se sientan tantos ilustres personajes, se le reserva «el glorioso privilegio de inaugurar una época nueva, mos- «trándose deferentes con bondad á las súplicas de las reli- «giosas que piden se rechace el proyecto del Gobierno, así «como que se resuelva la revocacion del decreto de 5 de «agosto de 1833, en que se prohibia la emision de los votos «religiosos.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 456

«Ellas recibirán gracia y justicia.»

Muy humildes y deferentes se mostraron las buenas religiosas con los no tan buenos Diputados.

Las religiosas de Oporto elevaron una exposición semejante á la que antecede: «Difícil nos es comprender, decian, «como las ideas de despotismo y libertad se han confundido «de tal manera hasta llamar libertad á lo que es despotismo «sin máscara, y apellidar despotismo lo que es el ejercicio «suave y natural de la santa libertad.»

¡Pobres monjas! dirian en su interior los Sres. Ávila y Ferrer, y ¡qué cándidas son!...

Las de la isla Terceira apelaban á recuerdos históricos para ver si lograban inclinar hácia ellas el platillo de la justicia. Hé ahí uno de sus párrafos, cuya elocuencia es hija hermosa del amor al retiro y á la paz de las casas del Señor en que habitan.

«En nuestras peñas encontrásteis un dia, señores, asilo «y protección; nuestros padres y nuestros hermanos se le- «vantaron á vuestro grito, y defendieron unas doctrinas que «les dijisteis ser de libertad y que hasta tuvieron eco en nues- «tras clausuras; aquí mismo nos garantísteis el derecho de «peticion y de sociedad. Nosotras rogamos para vosotros, «puesto que os consideramos defensores intrépidos del es- «tandarte de la cruz del mismo modo que os vimos valien- «tes en el campo del honor. Nosotras invocamos, pues, es- «tos sublimes principios en favor del sexo que, renunciando «á las ilusiones del mundo, ha venido á buscar un abrigo en «la vida contemplativa y penitente, que el claustro las ofre- «ce, y á orar al pié de la cruz para vosotros, para la patria, «para el rico, para el pobre, para todos. Si la isla de Ter- «ceira, gracias á su heroísmo, ha sido digna de que la ape- «llidaseen el baluarte de la lealtad, ¿sería justo que tan ele- «vados hechos tuviesen por recompensa nuestra expulsion «de estos lugares sagrados, de estos conventos, construidos «y dotados por la generosa piedad de nuestros padres? Res- «petad, señores, nuestros derechos, y pesad las funestas
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 457

«consecuencias de una medida mas expoliadora que financiera, y en cambio el Todopoderoso os dará fuerza para despreciar un respeto humano ridículo, y votaréis como buenos portugueses, católicos fieles y diputados independientes y concienzudos contra los decretos de 5 y 9 de agosto de 1833, defiriendo de este modo á una peticion basada sobre las mas justas é irrefutables razones.»

La Cámara de 1839 no tuvo por conveniente atender á razones tan justas é irrefutables ni sentimientos tan pundonorosos y patrióticos. La triste situacion en que á consecuencia de la ley Ávila se puso á los conventos de religiosas, inspiró á uno de los talentos que descuellan en el reino vecino el espíritu de un folleto recibido con general aplauso por la integridad de sus doctrinas y del tono imparcial y concienzudo con que las manifiesta. Mucho deseáramos poder dar un extenso resumen del trabajo del Sr. Sousa-Amado y que tituló: Los conventos religiosos en Portugal é Inglaterra; pero su misma importancia nos obliga á renunciar á la exposicion de las muchas reflexiones que su lectura nos suscitó, atendidos los límites naturales de este artículo: sin embargo los dos ó tres párrafos que vamos á transcribir bastarán para dar una idea exacta de cómo juzga su autor el comportamiento del Portugal revolucionario respecto derechos tanto mas sagrados cuanto mas débiles son las personas á que pertenecen.

«En este pequeño rincon de la Europa, dice una página de Los conventos religiosos, el genio de la destrucción ha dominado algunas veces por las invasiones. Nuestros antecesores sufrieron la opresion de los moros, mas, digamos toda la verdad, la libertad religiosa fue por ellos respeta da. Los enemigos de la cristiandad no se creyeron con derecho de abolir los conventos, y aun vemos en pie el monasterio de Lorvao que mas de once siglos han respetado, y que atestigua á nuestros filósofos que los moros, conquistadores y fanáticos, fueron mas humanitarios para las religiosas de este convento que los portugueses, liberales pre-
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 458

«tendidos, respecto de las religiosas que en él se cobijan. En «tiempo de los moros en Lorvao no se conocía ni el ham- «bre, ni el menoscrecio, ni la miseria; y de veinte y cinco «años á esta parte estos males, unidos ó en detall, han aba- «tido por completo las pobres religiosas portuguesas.

«Algunos siglos despues la política de España triunfó.

«¡Portugal desapareció de la lista de las naciones! mas «nada perdió absolutamente de su libertad religiosa; atestí- «guanlo las crónicas de aquella época. Dos siglos mas tarde «tuvo lugar otra invasion. Temible debió ser, pues que en- «tonces el ejército francés respetaba poco á Dios y á la Re- «ligion : su dominio fue corto; no obstante duró lo suficiente «para que los conquistadores pudieran abolir los conventos «y apoderarse de sus bienes. Con todo nada de esto hicie- «ron, y á imitacion de los moros se contentaron con un im- «puesto: cada convento debió pagar las dos terceras partes «de su renta anual, no excediendo esta de 45,000 francos, «y las tres cuartas partes si excedia de esta cantidad †.

«Si ahora comparamos la dominacion respectiva de aque- «llas tres épocas de calamidades con las medidas tomadas «con los conventos en 1821, 1847 y 1859, ¿cuál nos pare- «cerá la mas soportable, la de los moros, que conservaron «y protegieron los conventos; la de Felipe, que fundó nue- «vos claustros; la de los franceses, que no abolieron uno «solo de ellos, ó la época de los pretendidos liberales por- «tugueses, que, siguiendo la misma libertad de la que se ti- «tulan apóstoles y soldados, han extinguido en 1834, como «para inaugurar, seiscientos conventos de una vez ocupando «sus bienes, y que posteriormente no han perdido de vista ni «un instante los conventos de religiosas para hacerles sufrir «la misma suerte, prohibiendo toda especie de noviciado y «votos?»

Por mas que sea vergonzoso á la civilización del siglo pre- sente, bueno es tener guardadas estas páginas privilegiadas.

† Decreto de Junot, 1.º febrero de 1808.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 459

en las que el talento claro é imparcial traza con exactitud fisonomías que los venideros compararán. Hoy estas protestas del buen sentido contra las locas alucinaciones de la muchedumbre son ridiculizadas ó pasan desapercibidas; pero si no es el siglo venidero será el siglo de mas allá, que, menos apasionado por las personalidades de los sistemas, estudiará la filosofía de la historia desde el punto de vista conveniente, que es sobre el sepulcro de los personajes que en ella figuran, y no dudamos que entonces, y á la observación de los grandes filósofos, estas voces débiles que como la de Sousa-Amado colocan la malicia moderna al nivel, ó mas alta si se quiere, que la mahometana, merecerán el aplauso de nuestros jueces del porvenir.

El folleto que nos ocupa termina con un paralelo bastante feliz entre la situacion de las monjas de Portugal y las de Inglaterra. Aun á riesgo de que mas tarde nos escasee el campo, vamos á traducirlo también. Lo exacto, curioso y oportuno del trabajo le hace de ello merecedor.

«En Inglaterra las religiosas viven en reposo dentro de sus conventos, y el Gobierno protestante no se juzga autorizado á tomar medida alguna relativa á su modo de existir.

«En Portugal las religiosas viven inquietas y en constante zozobra para el porvenir, como quiera que el Gobierno católico se atribuye el derecho de intervencion en sus conventos y en sus propiedades para disponer de ellas como á bienes nacionales.

«Cuando las religiosas inglesas quieren fundar uno ó mas conventos de su Orden no tienen que entenderse sino con el Obispo de su diócesis, sin tener necesidad de recurrir al Gobierno.

«Las portuguesas, para fundar una sola casa, necesitan mas bien la permission del Gobierno que la del Obispo.

«Las religiosas inglesas pueden admitir cuantas novicias juzguen oportuno, perpetuizando así sus santas Órdenes, puesto que el Gobierno protestante no pone á ello obstáculo.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 46

además sumamente apreciable, como queda indicado, que las personas ilustradas, así eclesiásticas como seglares, que se sientan con inspiracion y facultades para este género de literatura, viniesen en auxilio de esta obra, y contribuyesen con sus producciones á hacerla mas interesante á los fieles de España.

«En esta suposicion, hé aquí el proyecto reducido á sus términos prácticos. El Antídoto puede ser una coleccion de novelas piadosas, que se vaya publicando desde 1.º de octubre próximo, por entregas semanales de dos pliegos, ó sean treinta y dos páginas en 8.º comun, si al fin del mes de septiembre se reciben las firmas, á lo menos de cuatrocientos suscriptores al Boletín eclesiástico de Sevilla, que se conven- gan en abonar dos reales mensuales sobre la suscripcion que satisfacen por dicho Boletin. Sin este apoyo prévio no se pue- de publicar El Antídoto.

«Una vez decidida la publicacion, se admitirán suscrip- ciones de los que no sean suscriptores al Boletin, al precio de diez reales el trimestre, dentro y fuera de Sevilla; en cuyo período de cada tres meses vendrá á estar publicada la lec- tura de un volumen grueso de veinte y seis pliegos que dan mas de cuatrocientas páginas. Los que no quieran recibir las novelas por entregas, sino por tomos completos en rústica, á proporcion que se vayan terminando, lo pueden expresar así al suscribirse, y los recibirán sin aumento de precio en el punto de suscripcion. Para los efectos de la rebaja de es- te precio á 6 rs. el trimestre, que se hace á los suscriptores al Boletin, se entienden por tales, no solamente los señores curas de cada parroquia, aunque haya en ellas mas de uno y sea la fábrica la que costee aquella publicacion oficial, sino tambien los señores arciprestes y cuantos reciben el Boletin gratis ó por razon de oficio, siempre que se suscriban por un solo ejemplar cada persona. Los mismos señores suscriptores eclesiásticos estarán todos autorizados para recibir suscripcio- nes al Antídoto, de las cuales en su dia, así como del asenti- miento á la suscripcion primordial, que se propone, antes del
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 460

«Las religiosas portuguesas no pueden admitir una sola «novicia en calidad de tal, porque está absolutamente pro- «hibido por el Gobierno católico.

«Las religiosas inglesas son las únicas dueñas de las pro- «piedades que poseen, y el Gobierno protestante no se juz- «ga autorizado á pedirles en cuenta su origen, estado ni «productos.

«Las portuguesas están obligadas á remitir un inventario «de sus bienes sin exceptuar los vasos sagrados y otros ob- «jetos del culto, porque á pesar de la ley fundamental, el «Gobierno católico cree estar favorecido por este exorbi- «tante derecho.

«Las religiosas inglesas admiten en sus conventos las «mujeres que tienen á bien; con solo la consulta de los «Obispos.

«Las religiosas portuguesas están obligadas á recibir en «sus conventos á cuantas mujeres el Gobierno les remita, «según la ley de 13 de diciembre; ninguna deferencia se «tiene con la autoridad episcopal.

«El número de conventos de religiosas en Inglaterra en «un decenio se ha elevado de diez á ciento, porque el Go- «bierno protestante de Londres, lejos de oponerse á que «enseñen, ayuda con una pension mensual á las religiosas «que se dedican á la enseñanza, y en Londres existe un con- «vento en el que los niños que sobresalen por su talento ó «aplicacion reciben un premio de veinte libras.

«Las religiosas portuguesas, que cuentan mas de cien «conventos, han visto reducido este número el año pasado «á poco mas de veinte y cuatro, porque el Gobierno cató- «lico de Lisboa, Loulé-Ávila, se ha creído en el derecho «de hacer semejante reduccion, á pesar de las leyes funda- «mentales que formalmente la prohiben.

«Las religiosas extranjeras pueden establecerse en todos «los puntos del territorio británico, y continuar fundando «conventos sin que se oponga el Gobierno protestante.

«Las religiosas extranjeras, como las Hermanas de la Ca-