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cion, sobradamente fundada, contra todo lo que se llama novela, sinónimo en nuestro país de veneno; ya porque no han contado las empresas con medios suficientes para hacer impresiones de novelas buenas tan baratas como las malas, ni para interesar al Clero y á los fieles celosos en la propagacion y uso de tales libros.

«A principios de 1859 el conocido piadoso editor D. Gavino Tejado, que tanto trabaja en reanimar las sanas ideas, levantando un dique contra la propaganda del error con la publicacion de buenos libros, empezó á realizar la feliz idea de publicar cada mes, á precio muy módico, un tomo de novelas cristianas, para formar una biblioteca edificante con el título de El amigo de la familia; pero sin duda la necesidad de consagrar sus tareas á otras producciones, no menos interesantes, le obligaria á suspender la obra antes de terminar aquel año.

«Esta interrupcion en un proyecto tan útil, cuando cada dia se deja sentir mas la necesidad apremiante del antídoto, ha hecho á varios eclesiásticos de Sevilla pensar en la continuacion periódica de las novelas cristianas, si bien no se creen con todos los recursos y medios deseables para llenar sin desventaja el vacío.

«Conténtanse, sin embargo, con indicar la idea á sus hermanos en el sacerdocio, ofreciendo cuanto pueden y son capaces para ponerla en ejecucion, y esperan confiados que, si algunos otros se sienten con mas disposicion al efecto, ya sea intelectual, ya pecuniaria, se apresurarán á reunirseles, bien para servirles de guía, bien para darles ayuda en empresa tan costosa.

«Tal es el espíritu que dicta la publicacion de este proyecto. La impresion y circulacion activa de buenas novelas, á la par que se predica, se aconseja y se enseña en el púlpito, en el confesonario y en los libros de seria doctrina, es una necesidad en la época presente para la reforma de las costumbres, la paz de las familias y la tranquilidad de los pueblos. Ellas, entreniendo y deleitando á los fieles en sus
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circular para recomendar el Arzobispo difunto á las oraciones de su rebaño, y rogar por el nombramiento del nuevo arzobispo. Hace tambien la relacion de los últimos momentos y la muerte del Ilmo. Sr. Blanc.

«Dios, cuyos designios son impenetrables, acaba de darnos un golpe terrible é imprevisto: ha llamado á su seno á nuestro venerado y amadísimo primer pastor, el ilustrísimo señor D. Antonio Blanc, arzobispo de Nueva-Orleans.

«Ya hacia algun tiempo, sin duda, que su salud parecia un poco decaida; pero estábamos lejos de prever que una muerte tan repentina llegaria á detener el curso de sus trabajos apostólicos, los que, á pesar de sus enfermedades, se negaba á moderarlos en estos últimos tiempos. Cuarenta años de mision en estas regiones, y veinte y cinco años de un episcopado laborioso, debian ser coronados con la muerte gloriosa del buen soldado de Jesucristo. La muerte debió sorprenderle con las armas en la mano. Pastor vigilante y activo, debia recibir el golpe en el momento mismo en que consagraba todos sus cuidados á la parte del rebaño de Jesucristo que le ha sido confiado.

«Desde las últimas fiestas de Pascua, las numerosas confirmaciones que habia administrado en las diversas iglesias de la ciudad y de los lugares habian apurado sus fuerzas. De vuelta, desde la antevíspera de su muerte, de Thibodeaux en donde habia confirmado á ciento treinta personas, debia al dia siguiente mismo administrar este Sacramento á unas ciento cincuenta personas en su iglesia del arzobispado que tanto amaba y de quien tan amado era. Toda la mañana del dia de su muerte la habia empleado en su correspondencia, y unos instantes antes de rendir su último aliento recibió de Roma una carta del Cardenal prefecto de la Propaganda, dándole gracias de parte del Soberano Pontífice por la liberalidad y celo por la Santa Sede que manifiestan los fieles de su buena ciudad de Nueva-Orleans. Esto fue para él mismo como una bendicion del Padre Santo en sus últimos momentos: pues inmediatamente un dolor violento
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le arrancó un grito agudo, que nos hizo correr todos á él; pero ya había perdido el conocimiento, aun cuando todavía respiraba. Administrósele la Extremauncion, y cuando se le aplicaban las indulgencias plenarias, y se llegó á las últimas oraciones, rindió tranquilamente su alma á Dios.

«Es, carísimos hermanos, para consolarnos mútuamente y mitigar nuestro dolor comun, por lo que hemos creído deber contaros todos estos pormenores de sus últimos instantes, de que hemos sido triste y afligido testigo.

«Esperemos que Dios, que recompensará á cada uno según sus obras, le habrá dado el reposo, como premio de las fatigas sufridas por su gloria; y que habiendo llegado al puerto de la eternidad, continuará para con nosotros sus paternales solicitudes, rogando mucho por la ciudad y por el pueblo.»

CRÓNICA POLÍTICA.

Entrada de Walewski en el ministerio de Estado.—Decreto del 24 de noviembre.—Movimientos reaccionarios en las Dos Sicilias.

Mientras al escribir la crónica anterior nos ocupábamos de la situacion embarazosa en que había colocado al Emperador de los franceses su vacilante política, este pensaba seriamente en vencer los peligros que mas ó menos tarde debían serle funestos. La revolucion le daba á entender que por mucho que hubiese hecho á la otra parte de los Alpes para proteger sus planes, no podria olvidar jamás que Napoleon era el hombre del Dos de diciembre; los liberales le manifestaban su descontento pidiéndole uno y otro dia la coronacion del edificio, y los católicos le hacian una oposicion que por lo mismo que era mas franca y mas justa era mas temible.

Las célebres circulares de Mr. Billault, de que nos ocupamos en el último número, la salida de la Emperatriz sin llevarse á su hijo, sin que fuese á acompañarla su esposo, y sin que la anunciase el diario oficial, y la aparicion
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del folleto El Papa y el Emperador donde se pide en nombre de la tolerancia y del libre examen que el jefe del Estado sea el jefe del culto, folleto que se atribuía á un ministro, habían sobrecitado muy notablemente la oposición de los católicos.

Napoleón, por otra parte, se veía en la necesidad de hacer un empréstito forzoso, pues lo mucho que le había costado la guerra de Italia, los gastos que tiene que soportar el imperio con el formidable ejército que se ve obligado á mantener en pié de guerra para las futuras eventualidades, y la prodigalidad con que regala palacios y concede pensiones á sus amigos han agotado sus recursos; y por cierto que las disposiciones del pueblo francés no eran las mas á propósito para que se aviniese de buen grado á desembolsar el dinero que el Emperador se ve en la necesidad de pedirle. Hé aquí la razon de los cambios realizados en el Ministerio, y del decreto del 24 de noviembre.

Para halagar á los católicos, Napoleón hace salir del Ministerio al judío Mr. Fould y á Mr. Billault patrono del opúsculo El Papa y el Emperador, entregando la cartera de Estado á Mr. Walewski, que se separó de Bonaparte cuando se dió á luz el folleto del Católico sincero, y á quien se supone partidario de los intereses católicos. Con el objeto de halagar á la Gran Bretaña, cuya alianza le es indispensable en estos momentos de peligro, llama á su lado á Mr. Persigny, íntimo amigo de lord Palmerston, y conocido partidario de la política inglesa. Intenta atraerse hasta á los orleanistas, y con este fin manda á Lóndres á Mr. Flahaut que sirvió á Luis Felipe en la corte de Viena desde 1842 á 1848. Quiere hacerse amigo tambien de los revolucionarios, y hé aquí explicadas sus reformas liberales.

Las medidas últimamente tomadas por Napoleón son una prueba más de que él conoce su aislamiento y que siente la necesidad de salir de un estado tan peligroso. Pero ¿lo logrará con las resoluciones que han aparecido en el Monitor en estos últimos días? Muy lejos de esto, creemos que los
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nuevos pasos de Napoleón no harán mas que aumentar las exigencias de las oposiciones.

Los periódicos religiosos han dado tan poca importancia á la entrada de Mr. Walewski en el Ministerio, que ni Le Monde, ni L'Ami de la Religion se ocupan de este acto, en el que algunos han creído ver una medida reparadora; pero en el que nosotros no sabemos hallar otra cosa que una de estas evoluciones con que es tan fecunda la egoísta política de Napoleon III. ¿Acaso en Francia, donde el Emperador obra como mejor le parece sin consultar á sus ministros, significa algo la entrada de este ó aquel personaje en el Ministerio?

Tampoco los orleanistas, los amantes de reformas liberales se dan por satisfechos con el decreto del 24 de noviembre. Les parece muy poca cosa que á la nacion no se le conceda mas derecho que el de discutir un mensaje á la Corona; dicen que para los amantes del sistema parlamentario este no es sino el primer paso para la coronacion del edificio; que falta liberalizar la prensa, liberalizar las elecciones, liberalizar en general la administracion y la política.

Las reflexiones que las últimas medidas de Napoleon han suscitado á nuestro apreciable colega el Pensamiento español están tan conformes con las ideas que venimos sosteniendo en nuestra Revista, que nos creemos en el deber de consignarlas en la presente crónica.

«Todas las miradas se fijan principalmente en los cambios ministeriales del Gabinete francés y en el conato de liberalismo del imperio que con estos cambios ha coincidido. La prensa bonapartista levanta con énfasis hasta las nubes la prudencia y magnanimidad de su imperial dueño, asegurando que el nuevo Gabinete es el mejor de los Gabinetes posibles, y que la flamante reforma parlamentaria es todo cuanto el liberalismo tiene que pedir.

«Pero el liberalismo, menos enfático, menos entusiasmado y harto menos crédulo que la prensa bonapartista, mira el negocio exactamente como lo habíamos previsto : dice
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que algo es algo, pero que ese algo no es mas hasta ahora que un mero principio de liberalización.

«En cuanto á la prensa ultra-liberal, que sabe de ordinario ir mejor y mas derecha al fondo de las cosas, da poca importancia en sí al tenor de la reforma imperial, como quien está cierta, y en verdad con gran razon, de que las formas políticas no quitan ni ponen nada al espíritu revolucionario. La demagogia sabe bien que hay en el mundo político absolutismos muy liberales y liberalísimos muy absolutistas: por eso se rie soberanamente de los cándidos doctrinarios que južgan haber puesto una pica en Flandes cuando han logrado implantar en la Constitucion de un pueblo sus consabidas dos Cámaras, con la consabida division de poderes y el consabido tema de la irresponsabilidad del monarca y de la responsabilidad ministerial.

«Absoluto y bien absoluto era en fines del pasado siglo el emperador de Austria José II, y gracias al celo con que se dió á perseguir la libertad de la Iglesia, no hay demagogo que no le tenga por uno de los soberanos mas liberales que han existido sobre la haz de la tierra. Liberal y bien liberal es la Constitucion que se dió á Bélgica en 1830 al hacerse independiente de Holanda; pero como esta independencia se proclamó en nombre del Catolicismo y para libertarse de la tiranía protestante de la casa de Nassau, los demagogos belgas no han parado hasta alterar el espíritu, mas bien que la letra de la Constitucion, poniendo asechanzas y obstáculos á la libertad de la Iglesia, y creando al efecto una verdadera dictadura ministerial, con el propósito, al fin, realizado, de poner en el Ministerio, á favor de los motines, á hijos mimados de la francmasonería.

«Para la revolucion todas las palabras y todos los símbolos políticos no son sino meros pretextos, armas de guerra, que usan indistintamente en provecho de su fin único, perseguir á la Iglesia de Jesucristo. Ahí la tenemos ahora explotando la mina de las nacionalidades en Italia; y para que su impostura sea manifiesta, ha encargado la unificación de
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la Península cabalmente al único Estado que en Italia no pasa por italiano. Todo el mundo sabe en efecto que ni la raza, ni la lengua, ni el clima, ni las costumbres, ni nada en el antiguo reino de la casa de Saboya, tienen nada común con la Italia, propiamente dicha; y basta haber pasado ocho días en cualquier población del Piamonte para haber oído lo naturalmente que un paisano piamontés, preguntado en dónde se hallan su hermano ó su hijo ausentes en Florencia, por ejemplo, responde en una algarabía, que no es ni italiana ni francesa. — Está en Italia.

«Pues bien; á este Piamonte, que es tan italiano como un español es turco, ha dado la revolución el encargo de constituir la nacionalidad italiana.

«Preguntad á la revolución si la tiene con mucho cuidado el vandálico furor anexionista de la Unión anglo-estadounidense, que después de haberse tragado á las Californias y á Tejas, se dispone á tragarse á México, y cuenta entre sus sueños dorados el tragarse á nuestras Antillas. Dígase ahora que la revolución es protectora de las nacionalidades en el nuevo continente.

«Preguntadle luego si está dispuesta á redimir la nacionalidad de la India central ó de las islas Jónicas del durísimo yugo con que las oprime Inglaterra su actual dominadora, y os responderá... No, no os responderá nada; se encogerá insolentemente de hombros, como si dijera: — «¿Y que me importan á mí las nacionalidades oprimidas? A mí no me importa más que hacer mi negocio. Inglaterra es potencia revolucionaria, y, por consiguiente, mi amiga; dólile, pues, carta blanca para que oprime nacionalidades siempre que le acomode.»

«La supuesta tiranía de los Borbones en Nápoles: ya sabemos el cúmulo de imposturas y de alharacas mentirosas que ha sugerido á los demagogos. Pues preguntadles qué les parece de la bárbara opresión en que gime Irlanda bajo el yugo feroz de los señores británicos; preguntadles qué opinan de la oprobiosa abyección en que la autocracia rusa tie-
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ne á la desventurada Polonia. «¡Bah! Inglaterra es protestante: Rusia es cismática: ambas son naturales enemigas de la Iglesia; luego son nuestras naturales amigas. Opriman cuanto quieran á Irlanda la una, á Polonia la otra. ¿Quién les manda á los irlandeses y á los polacos ser católicos?» — Esto es cuanto la revolucion responde al grito que levanta la conciencia de todos los hombres honrados pidiendo justicia para los pueblos verdaderamente oprimidos.

«Pues esto que hace la revolucion respecto á nacionalidades y á pueblos oprimidos, es lo mismo que hace respecto á constituciones y á formas políticas: repúblicas, monarquías absolutas, monarquías constitucionales, autocracias, democracias, aristocracias, oligarquías; toda manera de ser política de un pueblo le acomoda, si con cualquiera de ellas puede mas fácilmente proseguir la guerra contra su solo enemigo, contra la Iglesia de Dios. Con la propia mano que el año 1849 quería entregar la dictadura del imperio germánico al muy absoluto Rey de Prusia, habia disuelto el año 1847 el muy republicano Sonderbund de Suiza; el Rey de Prusia era protestante: el Sonderbund era católico.

«La revolucion, pues, se conforma con Napoleon César autocrata, lo mismo que con Napoleon César doctrinario, mientras Napoleon siga protegiendo á Pontífices y arreglando nacionalidades por el estilo que lo hace en Italia. Fuera el Emperador un príncipe católico, respetara los derechos legítimos de soberanos harto mas legítimos que él; y aunque se hiciera mas parlamentario que un inglés, y aunque fuera el mas fiel observador de la Constitucion mas liberal del mundo, y aunque su política entera fuese mas democrática que la de Washington, veríamos á los revolucionarios de toda especie, parlamentarios, liberales, demócratas, acusarle de enemigo de la libertad, y conspirar contra él en defensa de los derechos del hombre!

«¡Ah! no: la cuestion que hoy se debate no versa sobre si los pueblos han de ser republicanos ó monárquicos, parlamentarios ó absolutistas: versa sobre si han de ser ca-
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tólicos ó paganos, hijos fieles de la Iglesia ó servidores de Satanás. Quien tomare otro punto de partida, que no sea este, para apreciar lo que hoy pasa en el mundo, esté cierto de haberse condenado á vagar perdido entre sombras impalpables.»

El Rey de Nápoles se mantiene en Gaeta. Las noticias de conspiraciones que se habian hecho circular no solo son inexactas, sino que los soldados están todos dispuestos á defenderle hasta el último trance. El comportamiento que han mostrado en las salidas verificadas con el fin de molestar al ejército sitiador, prueba que entre la tropa de Francisco II no hay que temer ninguna nueva traicion. El Rey junto con su esposa sale á todas horas á visitar las fortificaciones, desafía todos los peligros y no oculta á nadie su resolucion de defenderse mientras le quede un solo soldado. Aunque creemos que en los actuales momentos ha de ser estéril toda resistencia, no podemos menos de aplaudir el heroísmo del joven Monarca. Es digna de ser notada la siguiente contestacion que dió á un diplomático encargado de hacerle proposiciones en nombre de la Cerdeña.—«Rey por derecho, le respondió Francisco II, sabré combatir y morir como á tal; mi puesto está en las murallas de la fortaleza, y allí me encontrará Víctor Manuel, si quiere tratar con su primo Francisco II.»

Los movimientos en favor del Rey legítimo que han tenido lugar tanto en Nápoles como en Sicilia es una prueba mas de que lo del sufragio universal no ha sido otra cosa que una pura farsa.

Por otra parte el partido avanzado empieza á decir que ha sacudido una tiranía para lanzarse en un despotismo. Los revolucionarios de Nápoles habian hecho prometer á Garibaldi que el fuerte de San Telmo seria destruido, y Víctor Manuel manda que se conserve; piden á lo menos que sea guarnecido por la milicia nacional, y se ponen allí tropas piamontesas. Los descontentos del régimen de Francisco II empiezan á conocer que Nápoles era un reino respetado, y
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ahora es una provincia súbdita del Piámonte; que la ciudad de Nápoles era la capital de una monarquía, y ahora queda reducida á una población de segundo orden con autoridades piamontesas, con guarnición piamontesa, y hasta con una policía piamontesa.

Dícese que Garibaldi trata de convertir la espada en arado. Si no maneja el segundo mejor de lo que manejó la primera en el Vulturno creemos que la agricultura no va á quedarle muy agradecida. Se asegura que el célebre ex-dictador escribió á un francés amigo suyo que le remitiese la maquinaria correspondiente para establecer en su isla un molino harinero. Sabido es que Giuseppe Garibaldi mas que buen soldado es un excelente cómico que se meterá mañana á limpiabotas si cree que con ello ha de adquirir un poco más de popularidad, y sobre todo si se lo aconseja Alejandro Dumas.

Según las últimas noticias Liborio Romano, el famoso ministro del Rey de Nápoles que vendió la monarquía de su país á Víctor Manuel, va á ser nombrado representante del Rey de Cerdeña cerca de la corte de Lóndres. Aunque el Sr. Liborio estaba perfectamente al lado de Cavour, no le vendrán mal unas cuantas lecciones de honradez inglesa que en la corte de la reina Victoria podrán proporcionarle Russell ó Palmerston.

Barcelona 3 de diciembre de 1860.

José Ildefonso Gatell.

E. R.—Pablo Riera.
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

PORTUGAL.

(Conclusion).

Pero no tardó en revelarse de una manera incontestable que no era el temor á los extranjeros y á extrañas preponderancias el que hacia elevar hasta al cielo el tonle de los revolucionarios á las Hermanas de la Caridad y á los Lazaristas. El ministro Ávila en un proyecto de decreto llevado á las Cortes á últimos del año 1858 expresó categóricamente la necesidad de reducir los conventos de religiosas que existian en aquel reino.

Cierto que apoyaba su resolución con las razones con que apoyarlas acostumbran los enemigos sistemáticos de los institutos religiosos; sin embargo, ¿á quién que esté enterado de los precedentes que notamos puede pasarle desapercibido el espíritu que dictó el proyecto?

En los considerandos con que encabezó dicho proyecto el ministro Ávila hizo notar que en Portugal existían 124 conventos con 1,228 monjas, de los que 117 conventos con 1,090 religiosas residían en el continente. El Ministro, que sin duda encontraría excesivo este número de casas de edificación en un país en que la inmoralidad se había hecho impune, propuso reducirlo, con los siguientes artículos:

«I. El Gobierno queda autorizado á proceder por los medios competentes á la supresión ó unión de todos los conventos que existen en el continente ó islas adyacentes, que
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horas de descanso y sociedad doméstica, corroboran y mantienen vivo el influjo de las máximas severas que oyen en el templo, y evitan que dediquen sus ocios á otras lecturas que le disipen. Vamos, pues, á publicar novelas cristianas.—Y ¿quién ha de hacerlo?—El que mejor lo pueda desempeñar.

«Los autores de este proyecto piensan que en la parte material, ó de gastos, podria llevarse á cabo, si suscriptores ya conocidos de algun periódico católico, imponiéndose un pequeño aumento de suscripcion, quieren servir de base ó punto de partida, para que desde luego se costeen á lo menos los primeros gastos de la impresion; esto es, de la caja y algunos ejemplares. Teniendo esta seguridad de cubrir los gastos primordiales, ya puede aumentarse mas ó menos la tirada, según el número que luego se reuna de suscriptores adventicios; siempre á un precio sumamente módico, porque ya solo se gasta en el papel y en la prensa. Ningunos, como los señores suscriptores al Boletin eclesiástico de esta diócesis, parecen llamados á formar esta base de suscripcion fija, que asegure los primeros gastos de la imprenta; y á ellos por lo mismo se dirige esta invitacion, rogándoles se sirvan aceptarla para sí, y para hacerla á los buenos católicos que conozcan á propósito para aumentar la suscripcion y sostenerla; á cuyo fin se les acompañan varios ejemplares de este proyecto.

«En la parte intelectual se cuenta con el abundante repertorio de novelas cristianas, instructivas y edificantes, publicadas en Inglaterra en la Biblioteca del Emo. Sr. Wisse- man; en Francia en la de Lille; en Italia en la de Manzoni, y sobre todo en la Civiltà cattolica, revista religiosa que de orden y bajo los auspicios de Su Santidad se viene publicando en Roma desde 1849, con aplauso y admiracion del orbe católico: sin perjuicio de robustecer tambien esta colección que podrá llamarse El Antídoto, con otras producciones puramente españolas, ó extranjeras acomodadas por españoles á las antiguas y sanas costumbres de nuestra patria. Sería