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que, según la legislación de aquel país, los mandarines de las provincias en lo criminal vienen á ser lo que en Filipinas los alcaldes y tenientes gobernadores, y en España los jueces de primera instancia, pudiendo, como estos, instruir el proceso, fallar en definitiva, é imponer todas las penas, sin exceptuar la de muerte; pero con la diferencia de que si en España y Filipinas no puede ejecutarse ninguna pena sin que sea confirmada la sentencia del inferior por la Audiencia territorial, en Tong-King necesita la confirmación del Supremo tribunal de la corte y el asentimiento del Monarca; costumbre que siempre se ha venido observando, y aun al presente se practica con los demás procesados posteriormente á la condenación del P. Tri. Si para sustanciar la causa de este tenía Nguyen-Din-Tan facultades especiales, se duda, con sobrado fundamento, atendido su modo de proceder antes y después de este caso sin ejemplo en el Tong-King; hay quien piensa que se dejó llevar de un momento de rabioso frenesí, prevalido en que su hija, una de las principales concubinas del Monarca, era garantía suficiente para hollar las leyes en la persona de un sacerdote de la Religión proscrita.

Mas, sea de esto lo que quiera, lo cierto es, que montado en cólera dijo á los ministros al finalizar la audiencia: «Cor-«tadle la cabeza, y luego mandaré un propio á la corte pa-«ra dar cuenta de mi proceder.» Los satélites, que no esta-«ban para deslindar las atribuciones de su amo, obedecieron al punto, llevaron á nuestro hermano al lugar del suplicio, y mientras comparecía el mandarin, lo amarraron á una es-taca, en cuya posición continuó dándose golpes de pecho, y orando con un fervor que se traslucía en su semblante sereno. Llegó al fin el mandarin montado en el elefante, hizo la señal, dió la orden convenida, y el verdugo con bárbaro brazo separó en varios golpes la cabeza de su tronco. La cabeza fue colocada en una asta para escarmiento de los demás, como si el Mártir hubiera sido un facineroso desalmado, y su cuerpo fue arrojado en un hoyo preparado de an-
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temano. Juntamente con él fue decapitado un cristiano nuevo que tambien se hallaba preso.

Martirio de los VV. Pedro Vinh, catequista, Domingo Thu y Domingo Thuan, estudiantes.

Mas no son solo los sacerdotes y los hombres encanecidos en las prácticas del Cristianismo los que han confesado este año en Tong-King la divinidad de nuestra fe : los jóvenes y aun los niños han comparecido ante los jueces con libertad y soltura, tanto mas incomprensibles, cuanto mayor es la especie de veneracion que la juventud tiene en estos pueblos del Asia hacia las autoridades y mayores, y cuanto es tambien mayor el temor que produce el bárbaro despotismo. Pero escrito está : «Cuando os halláreis en presencia de los «reyes y gobernadores de la tierra, no penseis lo que con- «viene decir ; en aquellos momentos supremos se os pondrá «en la boca lo que se debe decir, porque no sois vosotros los «que habláis, sino el Espíritu Santo que por vuestra boca «se explica ;» y esta verdad se ha cumplido una vez mas.

Con el R. P. Tri fueron presos tres dependientes de la casa, es decir, un catequista llamado Pedro Vinh, un joven estudiante de latin por nombre Domingo Thu, y un niño jovencito cuyo nombre era Domingo Thuan, discípulo que había sido del venerable Sr. García de San Pedro. Conducidos á Nam-Dinh, los mandarines se empeñaron en que el catequista era sacerdote, y en este sentido hicieron muchos esfuerzos para que los jóvenes lo declarasen así. El ser ó no sacerdote nada tenia que ver con la causa de su prision; pero al fin era mentir, y el mentir no podia ser compatible con los confesores de la verdad por esencia. Se mantuvieron firmes en que no era sacerdote; mas como esta negativa contraria-ba el plan ó las suposiciones que tenia el tribunal, de las palabras pasaron á las obras, y de las amenazas al castigo. Amarraron á los jóvenes á cuatro estacas, los azotaron con crueldad; pero el catequista no ascendia en posicion, y siempre era catequista en boca de sus dignos compañeros.
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No pudiendo conseguir la confesion que tanto se deseaba, sin que se sepa el móvil de este deseo, á no ser que fuese la esperanza de mas amplia recompensa, hicieron los mandarines otras preguntas algo mas comprometidas: «¿Dónde están los ministros europeos? ¿dónde los sacerdotes anamitas? ¿dónde el procurador general de la mision?» Cualquiera comprenderá que la menor imprudencia en contestar á estas preguntas caeiciosas, que parecen inocentes, pudiera haber acarreado desastrosas consecuencias para las cristianidades, que hubieran sido denunciadas; y así penetrados los jóvenes de la importancia del silencio, lo adoptaron absoluto, sin querer dar la menor explicacion. Esta conducta, hasta cierto punto inesperada, exasperó al soberbio mandarin, que no pudiendo sufrir tan visible humillacion, y creyendo que el niño Thuan podria ser vencido con tormentos superiores á su edad, hizo que le aplicasen las tenazas ocho veces, arrancándole otros tantos pedazos de su tierna y pura carne; pero sin dar muestras de dolor, y sobre todo sin hacer la menor revelacion. Desconcertado el orgulloso mandarin, mandó que los tres fuesen conducidos á la cárcel cargados con su canga respectiva, y poniendo en la del catequista una inscripcion en que se decía ser sacerdote de la secta de Jesus: jamás el infierno y sus ministros quieren darse por vencidos.

Allí permanecieron hasta el 28 de abril, en que se les notificó la sentencia de decapitacion confirmada por el Rey. Jamás los tres confesores recibieron noticia mas satisfactoria y placentera, si hemos de juzgar por la alegría que exteriormente mostraron: oigamos al Ilmo. Berrio-Ochoa, y admiремos los efectos de la gracia: «En su semblante se notaba una alegría que expresaba el contento con que caminaban á sellar con su sangre la verdad del Evangelio. Mas, lo que puso admiracion á los mandarines y soldados que los conducian, fueron las demostraciones extraordinarias que observaron en el dignísimo discípulo del venerable Obispo de Tricomia, el jovencito Van-Thuan, cuya cara risueña dió
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«motivo á que uno de los mandarines le preguntara : ¿Y tú «ries y no temes la muerte? Pues qué, le respondió el joven, «¿Crees tú que vivirás, y no verás la muerte?—Yo sí he de morir, «le replicó el mandarin, pero no jóven como tú; cuando sea «viejo, entonces he de morir :» nada mas pudo entenderse de este diálogo tierno y en extremo interesante. En esta forma marcharon hasta el sitio del suplicio, precedidos de un soldado que llevaba un cartel en el que con caracteres bien grandes é inteligibles se decía : «El Thay-Vinh es maestro «de la Religion ; el Duc-Thu y Van-Thuan son discípulos «en la Religion.» Antes de llegar al sitio dieron otra prueba de conformidad cristiana, y de que estaban penetrados de su verdadera situacion. Los mandarines quisieron ser humanos, y al enfrentar con una de las tiendas, mandaron parar la tropa, y dieron permiso á los tres valerosos campeones para que entrasen en ella, y tomasen algun refrigerio comiendo de las cosas que se vendian ; «pero nuestros confesores es- «peraban por momentos alimentarse con el pan de los An- «geles, y embriagarse con la abundancia de la casa de Dios ; «así que no pensaron gustar mas el manjar terreno y cor- «ruptible, y la tropa siguió su marcha.»

Una vez en el lugar del martirio, se les mandó arrodillar y desabrochar el vestido exterior para dejarlo caer por la espalda ; los dos mayores obedecieron al punto, limitándose á hacer lo que se les habia prevenido ; pero el niño Thuan, que en todo debia ser un modelo singular, se quitó el vestido, y «lo tiró por el suelo con un garbo que puso espanto «á los circunstantes,» dice el Sr. Berrio-Ochoa con ternura y sencillez. Los verdugos clavaron tres estacas, á las que amarraron tan bárbaramente á los alegres jóvenes, «que los «huesos de sus pechos se desabrochaban :» son palabras materiales. Listo todo, y comunicada la órden por el instrumento fatídico, las cabezas de Chu-Thu y Van-Thuan cayeron al primer golpe, reservando el Señor al catequista Thay-Vinh una agonía mas prolongada y penosa. «Al pri- «mer golpe que descargó el verdugo sobre su cuello, cortó
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«muy poco; luego se puso por delante, y dió otro sablazo en medio de la garganta; pero la cabeza todavía permanecía unida al tronco: le dió de puntapiés hasta que lo tiró por el suelo, y con otros dos ó tres golpes separó la cabeza de su cuerpo.»

Tales son los interesantes detalles que con toda autenticidad se saben de estos tres adalides de la fe, y ellos son una prueba mas de que el espíritu de Dios no hace distinción entre naciones y pueblos, sexo, edad y condición. Un niño que en otras circunstancias no se hubiera atrevido á levantar los ojos ante el poderoso mandarin, que hubiera recibido y ejecutado respetuoso sus insinuaciones y mucho mas sus mandatos, tratándose de su Religión y sus ministros, comparece ante él con soltura y libertad, le contesta con nobleza superior á su edad poco menos que infantil, se niega obstinadamente á hacer revelaciones que pueden comprometer intereses muy sagrados, acepta los azotes, las tenazas y la muerte sin temerla, digo mal, con júbilo extraordinario... ¿Quién puede ser autor de esa prudencia precoz, de esa sabiduría superior, de esa presencia de espíritu, de esa fortaleza varonil?

Martirio de los VV. PP. Tomás Du y Pedro Ngui del clero secular.

La triste situación en que se encuentran nuestros misioneros, que aun andan errantes entre las afligidas cristiandades del Tong-King, hace que, ó no puedan adquirir todos los pormenores ocurridos en la prisión y martirio de nuestros esclarecidos atletas, ó no se atrevan á consignar los que llegan á su noticia, por no tener toda la autenticidad necesaria para divulgarlos en documentos públicos, y transmitirlos á la posteridad. Tienen que ser parcos y en demasía prudentes, hasta que el tiempo y las circunstancias permitan mas libertad para tomar informes mas extensos, detallados y seguros: hé aquí un ejemplo mas de esta reserva laudable en ellos, si bien de efectos muy sensibles para nosotros, pues
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nos vemos privados de sublimes y edificantes relaciones.

El 16 de marzo fue cogido el P. Tomás Du, y con él dos jóvenes catequistas, todos tres de nuestro Vicariato central, y el 17 fue igualmente preso otro sacerdote secular del Vicariato occidental perteneciente á los señores franceses, llamado Pedro Ngui (el Sr. Hermosilla lo llama Ngan), y todos cuatro fueron conducidos á la célebre Nam-Dinh. Nada se dice de su permanencia en aquel punto, de sus entrevistas, interrogatorio, tormentos ú ocupaciones: solo consta que el 24 de mayo, según el Ilmo. Berrio-Ochoa, ó 26, como escribe el Ilmo. Hermosilla, fueron decapitados los dos dignos sacerdotes, ignorándose el fallo recaído en la causa de los jóvenes alumnos.

Martirio de los VV. PP. Pedro Man y Gabriel Tran, sacerdotes seculares.

Atemorizados los cristianos del pueblo de Ninh-Cuong por las terribles amenazas fulminadas en los editos imperiales, y por las instigaciones de un principal, antiguamente servoroso cristiano, y hoy indigno de este nombre, se resolvieron á construir la pagoda, y á sacrificar á los genios del país. Santamente indignado el P. Pedro Man, que cuidaba del partido, reunió el pueblo, les expuso la gravedad del pecado que intentaban cometer, les habló con tanta unción, eficacia y libertad, que fortalecidas las ovejas, que ciertamente más faltaban por fragilidad que corrupción, desistieron del intento, y el malvado principal quedó corrido y desconcertado. En vez de reconocer su conducta criminal, y emplear su influencia en reparar el escándalo, su orgullo quedó hondamente lastimado, y resolvió vengarse del sacerdote que con pecho apostólico se había opuesto á sus diabólicas y funestas sugestiones.

El celoso y prudente sacerdote comprendió su difícil situación, quiso sustraerse á los lazos de aquel Judas, y deseando, no tanto salvarse á sí, cuanto preservar á Ninh-Cuong de las vejaciones que sufriría, si en él fuera sorprendido,
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procuró refugiarse en el partido inmediato. No fue tan silenciosa la huida, ó tan oculto el escondite, que no lo llegase á saber el desalmado cristiano, que capturando al Padre Man, lo llevó á su casa, donde ya tenía presos á un jóven sirviente del misionero, y á un famoso catequista jubilado, llamado Gia-Thu, célebre por sus confesiones anteriores, en las que había sido azotado con crueldad, y que hacia pocos días había sido puesto en libertad por respeto á su venerable ancianidad: los tres fueron conducidos á la capital Nam-Dinh, y cargados de cangas y cadenas entregados al ludibrio en un cuartel de soldados.

Al siguiente dia mandó comparecer el mandarin á su tribunal al celoso sacerdote, y una vez en su presencia le dijo:
«¿Cuál es tu nombre?—Soy el sacerdote de la Religion,
«Man.—No, replicó el mandarin, no eres tú Man, sino
«que eres el sacerdote Tran.—Soy Man y no Tran, con-
«testó resueltamente el misionero.—¿Cuántos años tie-
«nes?—Tengo treinta y tres.—¿Quién te hizo sacerdote?
—El Excmo. maestro An (el Sr. Diaz Sanjurjo).—¿Sabes
«latin?—Sí que lo sé.—¿Has ido á reclutar gente, has
«suscitado alguna rebelion?—Nuestro oficio es instruir á los
«hombres, y excitarlos á que sean buenos; nada tenemos
«que ver nosotros con la guerra.—¿Pisas la cruz?—No
«la piso.» Después de esta confesion fue conducido á la cárcel, en la que sirvió para consolar á otros sacerdotes y numerosos cristianos que yacían allí presos, los que á despecho de los mandarines y soldados la convirtieron en templo, haciendo resonar constantemente las alabanzas del Señor, donde generalmente no se oyen mas que horrendas imprecaciones. Aunque el Ilmo. Berrio-Ochoa supone vivo todavía á este venerable confesor, se sabe con todo por noticias posteriores, que fue decapitado el 24 de junio con otros tres sacerdotes, como luego se dirá.

Premiado el infame Ly-Chi por la prision del P. Man, y una vez lanzado á los senderos del crimen, dirigió sus asechanzas para coger al P. Gabriel Tran, tambien sacerdo-
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te secular; fué á buscarle al sitio donde se hallaba oculto, fingió compadecerse de su angustiosa posición, le prometió un albergue más cómodo y más seguro; y tanto se esforzó, y tan bien supo representar el papel de protector, que el Padre cayó en el lazo, siendo en premio de su crédula confianza rodeado por soldados y conducido á la capital Nam-Dinh. Puesto en la presencia del mandarin gobernador confesó su dignidad de sacerdote, firmó de su propio puño que se comprometía á aceptar voluntariamente cualquiera pena, antes que pisar la cruz y desertar de las banderas de Jesús, y en vista de esta confesión resuelta fue conducido á la cárcel, de la que se supone que ya habrá salido para recibir la corona del martirio. Con fecha 31 de julio escribía el Ilmo. Hermosilla: «Los Padres... y el P. Gabriel Tran... siguen aun «en las cárceles esperando de un día á otro tener la dicha «de morir derramando la sangre por amor de Jesucristo. «Otras muchas noticias, añade el Ilmo. Berrio-Ochoa, ha- «bia adquirido relativas á este misionero; pero como no es- «toy cierto de su verdad ó falsedad, no las pongo aquí. Al «presente está en las cárceles, y según he oído, custodiado «con mucha vigilancia ¹.»

(Se continuará).

VARIEDADES.

La moralidad en Roma y en Lóndres.

Hace algún tiempo nos ocupamos en el análisis de una excelente obra que con el título de: Roma y Lóndres publi-

¹ Posteriormente se ha sabido que el 19 de noviembre acabó felizmente su carrera. En dicho día en efecto fue conducido otra vez á la presencia del mandarin gobernador, quien viéndole firme en no pisar el madero santo de la cruz, le presentó el cartel en que estaba su sentencia, la que el misionero aceptó con entera voluntad. Fue llevado al poco rato al sitio del suplicio, y debió padecer una agonía cruel, pues tres verdugos seguidos descargaron muy cerca de treinta golpes antes que su cabeza se desprendiera del tronco.
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de los bienes de muchos miles de familias inocentes; el encarcelamiento de millares de individuos, inculpables ciudadanos; el destierro de centenares de valerosos confesores; la muerte de un número de personas de todas categorías, jamás visto en las duras pruebas por que ha pasado la Iglesia anamita en los doscientos años que cuenta de existencia trabajosa; la destrucción completa y absoluta de todos los establecimientos y propiedades, que levantara y adquiriera el Catolicismo á costa de tanta sangre y de esfuerzos tan heroicos; la dispersion de todos los misioneros, alumnos, catequistas y aun de las vírgenes puras, de las esposas castas del Cordero; la apostasía y defeción de no pocos secuaces del Cristianismo, que temiendo á los mandarines mas que á Dios, han doblado su rodilla ante Baal, y hollado con trémula pero sacrílega planta el madero de la cruz... siete sacerdotes presos en el decurso de un mes (del 19 de mayo al 18 de junio), catorce en medio año, poco mas, veinte y cinco en quince meses, de todos los que veinte y cuatro habían ya derramado su sangre hasta el 6 de diciembre... ¹; la desolación que por todas partes reina; los sollozos que por doquiera se oyen; los gemidos que exhalan todos los pechos; el pavoroso silencio que ha reemplazado á las alabanzas del Señor; el fúnebre luto que cubre las misiones españolas del Tong-King... ¿no son pruebas bastante duras y terribles para abatir al corazón mas animoso, desanimar la mas férrida esperanza y justificar los fundados temores, los lastimeros

¹ Desde el 28 de julio del año próximo pasado, en que fue martirizado el venerable Sr. García de San Pedro, han sido además martirizados por su orden hasta 6 de diciembre del año pasado los sacerdotes siguientes: P. Pedro Luong, P. Fr. Francisco Duyet, P. Fr. Domingo Mau, P. Pedro Can, P. Pedro Lua, P. N. Qui, P. N. Tri, P. Fr. Pedro Thuon, P. Fr. Vicente Tri, P. Fr. Pedro Cauh, P. Domingo Cam, P. Tomás Du, P. Pedro Ngui, P. Domingo Cao, P. Pedro Man, P. Pablo Khanh, P. Fr. Manuel Trang, P. Fr. Pedro Gian, P. Fr. Juan Thao (a) Khoang, P. Fr. José Khang, P. Fr. Pedro Quyen, P. Gabriel Tran, P. Pedro Duong, y P. Tomás Au.
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có el ilustre Sr. Margotti, diputado en el Parlamento piamontés, cuyo libro por sus curiosos datos é importantes observaciones tiene en las actuales circunstancias un grande interés de oportunidad. Hoy que algunos escritores sin se ni conciencia se complacen en inventar contra Roma hechos los mas injuriosos, encontrando por desgracia hombres demasiado crédulos ó demasiado maliciosos que asienten á sus calumniosas aseveraciones, nos parece del caso continuar en nuestra Revista el importante capítulo que con el título de La moralidad en Roma y en Lóndres leemos en el mencionado libro.

Despite our array of schools, and prison chaplains, and refined systems of penal discipline, and large army of police, besides the vaste increase of churches and chapels, our felon population increases among us as fast as fungi in a rank and fetid atmosphere, escribia hace pocos meses en Lóndres Enrique Mayhew 1, que traducido al castellano significa que «á pensar del gran número de nuestras escuelas (en Inglaterra), y de los capellanes de las cárceles, y del sistema refinado de policía en las prisiones, y del ejército de polizontes, y del aumento de las iglesias y capillas, nuestra población criminal aumenta como los hongos en una atmósfera hedionda.» Otros dos ingleses quejábanse igualmente á fines del 1852, y citaban las cifras que comprobaban el incremento de los delitos en Inglaterra de un modo verdaderamente espantoso 2.

Desde el 1836 al 1843 el promedio del aumento de los arrestos fue del 50 por 100. En los distritos manufactureros de Lancaster, York, Warwick del 100 por 100! En el solo año 1842 en varios distritos fue del 13 por 100, y del 11 en los distritos mejores. Desde el 1842 al 1844 los

1 The great world of London by Henry Mayhew autor of London labour and the London Poor. Lóndres, 1857, David Bogue, parte 2, pág. 96. The London convict prisons and the convict population.
2 Journal of the statistical Society of London, enero de 1852. Summary of te moral statistic of England and Wales. Lóndres, 1852.
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diversos delitos fueron aumentando en la siguiente proporción con respecto á su número relativo de los cinco años anteriores: homicidios y tentativas de homicidio, 89 por 100; incendios 124 por 100; saqueos y otros atentados contra la propiedad 115 por 100; robos 33 por 100. Desde el 1846 al 1850 en solo el canton de Dorset en Inglaterra meridional el número de los delitos tuvo el aumento siguiente: en 1846 se habian cometido 796; en 1857 se cometieron 871; en 1848 subieron hasta 950, y al año siguiente llegaron á 1300! que sobre una poblacion de 115,000 almas viene á ser un criminal por cada sesenta habitantes ¹. Este incremento de los delitos en Inglaterra está demostrado por Mayhew con cifras oficiales, las cuales prueban, según él, que en Inglaterra y el principado de Gales hay desde 1834 á 1853 un aumento de delitos del 20-5 por 100, y en los últimos diez años del 8-0 por 100, «puesto que, dice, á pesar de difundirse entre nosotros la educacion, y del aumento de las iglesias y capillas, junto con la actividad de los ministros de todas denominaciones, y del rápido desarrollo de las sociedades de beneficencia y de religion, incluso los missioneros internos y los reformadores, los delitos en este país aumentaron en el 20 por 100, y teniendo en cuenta el

¹ Véanse las dos obras citadas. Enrique Mayhew da la siguiente estadística de la poblacion de las prisiones en Inglaterra y en el principado de Gales: 1846, pres. 113,136—1847, pres. 131,949—1848, pres. 160,369—1849, pres. 166,941. Fifteenth Report of prison inspectors, parte 34. Enry Mayhew, the great world of London 1857, pág. 103. «En algunos puntos de Inglaterra el progreso de la inmoralidad fue tan extraordinario y espantoso, que según el informe presentado al Parlamento, el número de los delitos ha aumentado desde 1810 al 1837 desde 89 á 3,176, aumento sin ejemplo en Europa hasta este dia:» Atson, England as it is, cap. VIII. El mismo autor añade en el cap. X: «En cinco años el aumento de los delitos fue en el Middlesex del 17 por 100; en el Surrey del 18 por 100; en el Devonshire del 17 por 100; en el Dorset del 8; teniendo un aumento análogo en el Cumberland, Northumberland, Durham, Cambridge, Huntington.».