ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 136

«Se fué á quitar el Lombardo-Veneto al Austria, y ahora se descubre que la soberanía del Pontífice es el principal punto de la cuestion. Si los revolucionarios se alegran de que el Pontífice no sea rey temporal, es porque no quieren tampoco que sea rey de las almas. Lo que interesa á los protestantes no es tanto destronar al rey de Roma como derribar, si esto fuera posible, esa piedra sagrada que sirve de fundamento á la Iglesia.

Preguntaba un dia el conde Pablo Fontani á Mazzini:
¿Cuál será vuestro plan en Roma? A lo que respondió:
Nuestro objeto es la destrucción completa del orden social actual: hecho esto, veremos como construir uno nuevo. Nada de Papas, nada de Reyes.»

Y como á pesar del anarquismo de tales deseos los que los abrigan afectan tener á grande honor ser católicos de veras, sigue muy oportunamente diciendo:

En otro tiempo el hereje era conocido por su nombre: se llamaba arriano, nestoriano, luterano ó calvinista. Luego se ha llamado cristiano, ortodoxo, apostólico, casi todo lo que nosotros, á medida que hemos ido aplicando á sus miembros los caracteres y notas de la verdadera Iglesia. Hoy ya es común atribuirse el nombre de católicos los que no lo son en obras ni en palabras, sin que sea visto que nosotros los excomulguemos; que son ellos mismos los que salen de la Iglesia.»

É internándose luego en las consecuencias que necesariamente debiera tener el planteamiento de las ideas político-ateas del anónimo autor de El Papa y el Congreso, dice:

Una vez reducido el dominio temporal de la Santa Sede á la ciudad de Roma, será menester que esa ciudad, alimentándose únicamente de los recuerdos de su pasada grandeza, renuncie á la vida de las naciones. A esto se la condena, haciendo á los romanos desear mas vivamente las glorias del foro, de la tribuna, de la milicia, y las agitaciones de la vida política y civil, que á ellos solos se les prohiben. Un perturbador que escribiera en un pedazo de
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 137

«papel los derechos de que se les privara, los llevaria á la «revolucion con la mayor facilidad. Para vivir en Roma se- «ría menester una vocacion particular: allí se avecindarian «los amantes de la meditacion, del silencio y del retiro. «Esta es la vocacion de muchos individuos, pero nunca ha «sido la vocacion de una ciudad populosa, y mucho menos «la de una ciudad como la de las Siete Colinas, donde siem- «pre se ha tenido á honra el llamarse civis romanus.

«Oposicion entre las leyes y el dogma no la concibo, sino «tratándose de leyes dadas contra la fe. Los perseguidores «de la Religion de Jesucristo promulgaron muchas contra «el dogma cristiano. Buenas leyes que no participen de es- «te caracter, no sé cuáles serán. El Cristianismo, es cier- «to, cambió el espíritu de la legislacion: es y será la ley de «las sociedades; el derecho no ha sido nunca mejor ilustra- «do, ni la autoridad mas equitativa y suave, ni la obedienc- «cia mas dulce, ni la libertad mas ennoblecida y afianzada, «ni la justicia ha tenido jamás mas autoridad ni mayor fuer- «za que desde que descansan sobre la base de una religion «que ha regenerado al mundo.»

Recordando luego que aboga por una causa cuya justicia es manifiesta y por cuyo triunfo el mismo cielo se interesa, declara que no quiere concretarse á la defensiva; se desdeña de seguir las miserables pisadas del político de antifaz, y traza elocuentemente la apología del Pontificado. «Sin la «influencia de los Papas en los negocios políticos la Europa, «dirémos con Muzzarell, es probable que hubiera sido des- «garrada por intestinas guerras, y que jamás hubiera resu- «citado de entre sus cenizas. Cuando el poder temporal de «los Papas era tan grande, conjuraba los males que sin él «hubieran desolado la tierra. Si los turcos y sarracenos no «se repartieron la Europa, si los moros fueron arrojados de «España y no infestaron sus bandas toda la Italia, todo esto «fue debido á los Papas, que por la liga de las Cruzadas y con «los socorros de la Iglesia impidieron que las hordas de Asia «y de África arrasaran estas ricas naciones, y las embrute-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 138

«cieran con sus bárbaras costumbres y su ignorancia feroz.»

Los graves errores emitidos en lo que se llama la cuestion del reino terrenal de la Iglesia, le obligan á hacerse cargo de la objecion fundada en el texto regnum meum non est de hoc mundo, argumento que sin desceonocer su vulgaridad, cree deber contradecir haciendo en su contra algunas observaciones:

«Si la sentencia de Jesucristo quitara á la Iglesia el poder político, según la doctrina galicana de que parece estar impregnado el folletista, entonces sería menester dar la razón á Wicleff y Juan Huss, que pretendieron despojar á la Iglesia hasta de la autoridad civil, porque esta potestad, aunque derivada de la espiritual, es temporal y mundana como la política. Y sería grande absurdo, que nadie se atrevería á tomar por su cuenta, el pretender que el Gobierno de la Iglesia á causa de su espiritualidad está privado de los derechos civiles que son comunes á la sociedad humana, como por ejemplo, el derecho de poseer. La magistratura, el ejército, la administración, todas estas ruedas del Gobierno ha podido plantearlas la Iglesia desde que se echaron los fundamentos de su reino temporal, desde que al Pontificado se cedió un reino (porque de donaciones se ha formado), y no puede repugnar que disponga de los medios de accion de que los demás disponen.»

Recuerda en seguida que el Papado es indispensable para la conservacion de los intereses de Europa, la que sin él, dice, «no podrá ser una.»

«El trabajo de la Iglesia para traer los pueblos á la unidad de la fe, es el que siempre ha allanado el camino para la unidad civil. Se sabe cuán funestas son las escisiones religiosas entre los que están llamados á ser miembros de una misma familia. El expediente de los políticos para que estas escisiones no abran abismos, está reducido á tolerar todas las creencias. Pero la tolerancia religiosa es la indiferencia religiosa, y la indiferencia religiosa es la falta de religion. Por este medio, en vez de tapar la boca del abis-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 139

«mo, irémos cayendo de uno en otro. Si en tal situacion se creyera que el Pontificado no puede guiar á la sociedad en su camino ni seguirla iluminando en su obra, la ceguedad habría llegado á su colmo.»

En fin, la consideracion de la falibilidad de los Gobiernos humanos inspiró al digno Lectoral los siguientes pensamientos:

«Los poderes públicos pueden estar en un error gravísimo. Pueden creerse universales siendo limitados á una lo- calidad pequeña, y creer que es limitado en el espacio el poder civilizador de la Iglesia, cuando es el único poder universal. Pueden creerse perpétuos siendo transitorios, y creer que es transitorio y perecedero el poder de la Iglesia, cuando es el único perpétuo.

Solo así se comprende que se prescinda del Pontificado, cuando su soberana autoridad, ya bajo la antigua forma absoluta, ya en su forma mas suave, tiene que reaparecer y ser el alma de los pueblos y naciones que vengan al conocimiento de la verdad. Hoy mismo, en Europa, sería de desear que la dulce autoridad de la Iglesia recompusiera los órdenes civiles; y si los poderes públicos ajustaran su política á la Religion, la Iglesia, sin que apenas se sintiera su accion en el hecho de ser ayudada por los Gobiernos, haría posible la confederacion moral y civil que todos de- seamos.»

Sentimos que la índole de esta revista no nos permita entrar en mas detalles acerca el particular. El señor Lectoral interpretó los sentimientos del Clero, y supo manifestarlos con aquella franqueza que siempre honra, con aquella dignidad que siempre enaltece, con aquel valor que siempre respeta.

También el presbítero Sr. Troncoso quiso tomar su autorizada pluma para consignar sus ideas en un opúsculo, brillante como todo lo que nos ha dado á conocer su talento.

Nuestro antiguo colega en la prensa diaria, el sabio direc-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 14

llas palabras con que el Macabeo exhortaba á los israelitas, «y que los hicieron fuertes y constantes, y estar dispuestos á morir por las leyes y por la patria; y os recomendé el cumplimiento de los deberes del soldado cristiano, la práctica de las virtudes, el valor en los combates, la resignación en los trabajos, la observancia de la disciplina y la caridad con el vencido, recordándoos asimismo que, después de la victoria, no olvidáscis que todo se debe al Señor, y que vuestro único y primer cuidado debía ser postraros ante sus aras, y tributarle con vuestras oraciones el homenaje de vuestro reconocimiento: hoy, que he visto habéis oído mis exhortaciones, escuchado mis consejos y satisfecho mis deseos, vuelvo á dirigiros mi voz pastoral, no ya como entonces para prepararos al combate, y sí entre las delicias de una paz digna y gloriosa, para invitaros á exclamar con Judit: «Alabad al Señor Dios nuestro, que no ha desamparado á los que han puesto en él su confianza.»

«Sí, este es el dia que hizo el Señor, porque es el dia de la paz, sin la cual no hay felicidad en la vida ni prosperidad en los pueblos, y por esto debemos alegrarnos porque ha colmado de gloria á nuestra nacion, porque es el desenlace feliz de una guerra sangrienta, porque es el término de vuestros heróicos sacrificios; y la historia al describirla, y la poesía al embellecerla, y la oratoria al encomiarla, y las artes todas consagrándose á inmortalizarla, tendrán un recuerdo digno para cuantos en aras de la patria, respondiendo fielmente al llamamiento de su Reina y á la voz de sus jefes, han expuesto su vida en defensa del honor nacional, haciendo renacer las glorias de España y levantando su nombre á su antiguo esplendor; y cuando la Europa os admira, y el mundo entero os saluda con respeto, y cuando la patria os recibe entre los portes de la mas sincera alegría, y se enorgullece con vuestros hechos, y de todos los ángulos de la Península se le-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 140

tor de la Estrella y de la Restauracion, tenia derecho á que esperáramos un parto de sus convicciones feliz y recomendable como el que ha edificado á cuantos pudieron examinarlo. La figura colosal de Pio IX es el centro en que hace converger sus sólidas y oportunas consideraciones. El señor Troncoso por su calidad de sacerdote ilustrado posee las ciencias eclesiásticas, por su carácter de publicista y periodista tiene exacto conocimiento de los sistemas políticos; por esto su mirada acostumbra á abarcar las dos regiones. Transcribimos algun párrafo para dar una ligera idea de los nobles sentimientos que en aquel folleto campean.

«Ya la revolucion se halla frente á frente del Pontificiando, y tan luego como Pio IX exhala un grito de dolor, «acuden en su auxilio ofreciéndole sus vidas, haciendas y «una adhesion inalterable de todas partes, no solo Obispos y «Cabildos de todas las iglesias de Europa y del mundo, in-«divíduos del Clero, corporaciones religiosas, universida-«des, sino tambien familias cristianas, particulares, pro-«testantes y hasta cismáticos, cuya honradez y rectitud se «han sublevado ante las exigencias de la revolucion, y to-«dos protestan y envian al Pontífice-rey la expresion de su «admiracion, respeto y amor filial: de modo que segun di-«ce una correspondencia de Roma, los secretarios de Su San-«tidad se han visto precisados á tomar escribientes para res-«ponder, si no á todas, á gran parte de ellas.

«Esta actitud de los hombres bien en favor de Pio IX, de «ese Pontífice tan grande, tan admirable y tan admirado, «tiene aterrada la revolucion, cuyas exigencias se disminu-«yen en proporcion que aquella se aumenta, y como su pro-«gresion es indefinida, vendrémos por ultimo á sacar algu-«nas verdades prácticas incontrastables, y son: 1.ª que el «número de los revolucionarios es incomparablemente me-«nor al número de los hombres de órden; 2.ª que aque-«llos solo por su osadía dominan á los pueblos; 3.ª que en «el momento que los pueblos se aperciban de su supe-«rioridad acabarán con los revolucionarios; 4.ª que el dia
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 141

«que el Pontífice pronuncie una voz y dirija el movimiento, ese día es el último de la revolución.

«Por eso desde que en Pío IX se vió cierta actitud, su figura ha tomado proporciones sublimes, y la Europa admirada le contempla, y parece mirar con recogimiento, mezclado de estupor, la lucha declarada. Esa actitud del Pontífice, provocada por las pretensiones de la revolución, tiene como sobrecogidos de temor y espanto á los revolucionarios, y les ha hecho perder la brújula, como lo manifiestan bien á las claras sus órganos en la prensa. Léanse con atención, y se verán las angustias por que están pasando sus patronos desde que entablaron la lucha con la Santa Sede. Estamos casi seguros de que si para salir del compromiso encontrasen un medio que no lastimase su amor propio, retirarian de buena gana sus injustas e irrealizables pretensiones.

«Nos parece, pues, llegado el momento decretado en los juicios de Dios, de que esta lucha que viene por tantos años agitando al mundo reciba la debida solución, y Pío IX, que tuvo la gran dicha de declarar dogma de fe la pureza de la Madre del Divino Verbo, también la tendrá de poner término á esta gran lucha, para que la Iglesia recobre su imperio, y los pueblos agitados la apetecida paz bajo el beneficio influjo de la Religión.»

El Sr. Troncoso entra luego á hablar de los resultados de la revolución antipontificia en el mundo político, y prueba que barrenada la autoridad del Jefe supremo de la Iglesia, toda legitimidad bambolea y sucumbe. Recuerda que el Pontífice romano fue el moderador de muchos pueblos insurrectos contra sus príncipes, que el auxilio moral del Papa era el supremo recurso de los reyes conculcados, y reconoce que no puede concebirse como los mas interesados en la conservación y pojanza de aquel poder, sean los que le declaren sorda y terrible lucha.

El director de la Restauración y la Estrella acaba de atestiguar con su apreciable opúsculo que aun vive en su espí-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 142

ritu aquel celo y amor para con la verdad católica, que le inspiraba artículos modelos de literatura é inflexibilidad en los periódicos que dirigió; complácenos haber tenido nueva ocasión de hablar de sus escritos: siempre es satisfactorio estrechar otra vez la mano, después de un intervalo de relaciones, á un soldado camarada de campaña.

Otro amigo nuestro, joven sacerdote de la diócesis de Vich, con el modesto título de una exposición á su Prelado, puede decirse se inauguró en la región del publicismo político-religioso con el grave motivo de las desgracias del Papa. El Dr. Aguilar confundió á los revolucionarios con recuerdos y argumentos históricos incontrovertibles y oportunos, es decir, se fué á buscar á los anarquistas en su propio campo. El Dr. Aguilar se ocupó en retratar algunos de los poderes divorciados ó enemistados con la Iglesia y la siempre misericordiosa fisonomía del Pontificado.

Represéntanos aquellos como el tipo mas acabado del despotismo y de la tiranía, y á este como á la fuente de la benignidad é indulgencia. Citemos ejemplos.

San Gregorio Magno que al saber su elección «se había fugado de su convento en las canastas de unos mercaderes» y escribía á Leandro de Sevilla: No sé contener mi llanto siempre que fijo mi pensamiento en aquel puerto feliz del cual me han arrancado; ese Papa tan desprendido de las cosas de la tierra vióse también en grave aflicción por defender los derechos de la Iglesia contra las vejaciones imperiales. El poderoso emperador Mauricio había, entre otras disposiciones poco católicas, dado una que menoscaba las prerrogativas de la Iglesia que el Papa debe defender; y Gregorio, resuelto á cumplir á todo trance su obligación, le escribió con palabras tan llenas de humildad y entereza, como estas: «Yo que hablo así á mis señores, ¿qué soy más que polvo y podredumbre? Pero, como considero que tal institución es contra Dios, autor de todas las cosas, no puedo disimularlo á mis señores. Cristo os contestará por mí, el más ínfimo de sus siervos y de los vues-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 143

otros: Yo te he ascendido desde secretario á conde de las guardias, desde conde de las guardias á césar, desde césar á emperador y padre de emperador... ¿qué replicarás en el dia del juicio á tu Dios cuando te hable así?» Mauricio moderó ó permitió moderar la ley que motivaba estas quejas, y san Gregorio tuvo el consuelo de ver el fruto de su valor que ahora Dios premia en el cielo.

Considera después la situacion apurada de los Papas, en tiempo de Estéban II, un poco antes de que Carlomagno diera con sus numerosas huestes el triunfo de la civilización sobre los bárbaros y sarracenos. Recuerda luego la firmeza de Adriano II con el adúltero Lotario de Lorena; la tiranía del emperador Enrique IV con la resignacion del inmortal Gregorio VII; á Gregorio IX y Celestino IV encarcelado el uno y mandado envenenar el otro por Federico II; nos recuerda á Federico II el inflexible tirano, vencido por Dios, cuya vindicta había reclamado el papa Inocencio IV excomulgándole, conforme con el acuerdo de un concilio; excomunion de la que primero se burló, como acostumbran los ateos, pero que influyó directamente en su espantosa suerte.

La época moderna ofreció al joven escritor un campo bastante poblado de figuras eminentes en la misericordia y en el despotismo.

Apoyado en estas palabras de Napoleon I, escritas en Santa Elena, «los cetros se quiebran, se enmohecen las armas, y el brazo de los héroes cae y desfallece; mas lo que está fundado en el espíritu permanece», va reflexionando del siguiente modo:

«Ilustrísimo señor: la verdad de estas últimas palabras se deriva de los hechos apuntados como una consecuencia legítima de verdaderas premisas: son el resumen de lo pasado y el pronóstico del porvenir. En circunstancias tan graves como las que atravesamos Dios ha permitido que un hombre ascendido al trono por el nombre que lleva de su Tío y por sus alardes de catolicismo como Justiniano, se haya creído, como él, en el derecho de dar al Vicario de Cristo consejos que no necesita ni puede aceptar; que, co-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 144

mo Lotario II, le ha echado en cara no agradecer los beneficios en hora aciaga dispensados; que, como Federico II lo consintió á los sarracenos, ha dejado que los incrédulos afillgiesen al Padre comun de los creyentes y atacaran sus inalienables prerrogativas; que, como Enrique VIII, le ha protestado veneracion y rendimiento mientras abrigó alguna esperanza de lograr sus deseos, y que, como Napoleón I, no cesa de llamarse servidor de la Religion al tiempo que con amenazas y promesas procura intimidar ó seducir al Jefe augusta de la única verdadera; pero el mismo Padre de las misericordias y Dios de toda consolacion nos ha concedido la de tener un Pontífice que al desprendimiento de un cenobita junta la dulzura de un Leon X y la valerosa constancia de un Gregorio VII para que nadie pudiese tacharle de arrogante y ambicioso, ni intimidarle con amenazas injustas."

Termina preguntándose ¿cuáles serán los resultados definitivos de esta tremenda lucha? contesta con sólida confianza en la Providencia que aunque los enemigos del Papa triunfaran un momento de sus derechos, la victoria no sería duradera; pero ni aun teme el Sr. Aguilar aquella pasajera victoria: «Las ideas regalistas y antipapales, dice, no son de estos tiempos; la generacion actual (si no se cuenta á esos pocos hombres enemigos de todo orden que solamente parecen muchos, porque gritan mucho) las detesta, pudiéndose asegurar en general que toda la juventud que piensa las profesa muy diferentes. El hombre que ha osado escribir en el preámbulo de un decreto que defenderia las doctrinas galicanas de otra época, no conoce esta en que vive ni sabe leer la historia de las pasadas. En el mundo no hay ahora sino dos clases de hombres, pues son todos sinceramente católicos ó revolucionarios que no profesan religión alguna, y ¿á cuál de las dos se propone agradar con ese lujo intempestivo de galicanismo? ¿se cree por ventura en los dias de Felipe Augusto ó de Luis XIV? Si es así, está en un error indigno de todo hombre político; porque
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 145

«la sumision degradante con que los franceses obedecian al primero y la veneracion verdadera ó fingida que rendian al segundo, nadie se las podria prometer hoy dia. En aquellos reinados ¿quién se hubiera atrevido á publicar escritos tan francos y tan concienzudos sobre el poder temporal de la Santa Sede como los de Montalembert y Villemain? ¿Qué obispo hubiera hablado como lo ha hecho el venerable Dupanloup de Orleans y casi todos los demás Prelados de Francia? Y no se debe atribuir la noble libertad con que han contestado al folleto á condescendencia del poder que gobierna en aquella nacion, no, sino á la fuerza de las cosas, al valor que dan á los defensores de la verdad los alardes de persecucion con que se les conmina; pues el enojo que respiran los articulos de los periodicos que sirven al Gobierno y la supresion airada de L'Univers dan claramente á conocer su voluntad en esta parte.»

Mucho simpatizamos con esta idea del Dr. Aguilar: «No estamos en tiempos de regalías.» ¡Ojalá la divina Providencia, cumpliendo los deseos de los que de veras nos interesamos en la causa religiosa, que es su divina causa, se sirva demostrar visiblemente que la Iglesia no necesita para permanecer, protectores que le hagan comprar el auxilio y la abogacía á fuerza de sacrificios y arrebataéndole su espiritual tranquilidad! Cuando consideramos el Deus noster refugium et virtus, del profeta David, nos parecen miserables mezquindades y despreciables atenciones las que algunos Estados reclaman de una Iglesia, contra quien siempre han conspirado, y que han escandalosamente empobrecido. Dios está con nosotros. Creemos, defendemos la verdad, abogamos por la justicia. ¿No cumplimos con ello nuestra obligacion? ¡somos débiles! ¡nos vencerán! pero, en tal caso ¿seríamos nosotros los vencidos? ¿no seria la Iglesia la martirizada? Y el Espíritu Santo es su esposo, y Jesucristo su autor, y su protector el Padre: ¿qué pueden los hombres contra la Trinidad divina, qué pueden los Gobiernos revolucionarios contra la inflexible inmutabilidad del Gobierno del cielo? El