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faltar, no así la palabra de Dios que está empeñada en salvar su Iglesia contra toda la furia del infierno.

Pero desgraciadamente no todos los católicos tienen esta fe viva en la justicia de Dios y en las divinas promesas. Muchos hay que son católicos, ó se llaman tales; que creen en la Iglesia, en su infalibilidad, en su perpetuidad, en su indestructibilidad: pero su fe es tan débil, tiene tan pocas raíces, que mas puede llamarse fe humana que divina. Creen que Jesucristo es el que ha fundado esta Iglesia; que le ha prometido su protección y su asistencia; que permanecerá al través de los siglos hasta el fin del mundo. Mientras los tiempos son bonancibles; mientras todas las potestades acatan la autoridad del Romano Pontífice; mientras la Santa Sede es objeto de veneración y de respeto en todos los puntos de la tierra; no temen por el porvenir de la Iglesia, y la creen perpétua, imperecedera. Pero los vientos se agitan, las olas se embravecen, se revuelven los torbellinos, la nave es azotada con furia, el Piloto da el grito de alarma y levanta al cielo sus manos suplicantes: y ved ahí que en vista del peligro y antes que zozobre la nave, zozobra la fe de los cristianos débiles, y los que creían en la perpetuidad de la Iglesia recelan, vacilan, dudan; y en medio de su incertidumbre exclaman: ¿cómo saldrá de tantos apuros? ¿quién la librará de tantos peligros? ¿cómo podrá resistir al empuje de tantos enemigos conjurados?

Un día, que Pedro, mientras todavía no era más que un simple pescador, y aun no había venido sobre él la virtud de lo alto, vió desde su barquilla á Jesús que venía andando sobre la mar, exclamó en un arrebato de su fe: Señor, si tú eres, mándame venir á ti sobre las aguas. Y como á la voz del Salvador anduviese Pedro sobre el agua, viendo que el viento era récio, tuvo miedo, y en esto empezó á hundirse. Mas como en su apuro exclamase: Valedme, Señor: el Señor le reprochó con una reprensión muy digna: Hombre de poca fe: ¿por qué dudaste?

¡Cuántos cristianos hay en nuestros días á quienes pue-
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de dirigirseles igualmente el Modicae fidei, quare dubitasti! Mientras el mar está tranquilo, mientras los vientos callan, les parece que tienen fe, y que su fe es capaz de andar sobre las aguas. Entonces creen en la indefectibilidad de la Iglesia, y nada temen por ella, porque nada hay en lo humano que les induzca á temer. Mientras el cielo está sereno, y el tiempo bonancible, y los vientos soplan favorables, ¿quién recelará de que la nave llegue felizmente á puerto de salvacion? Pero el viento arrecia, y se amontonan las nubes, y se desencadena la tempestad: entonces la fe flaquea, y vacila, y empieza á hundirse. Entonces aparece que aquella fe no era una fe viva que se apoya en la palabra de Dios, sino una fe humana que baja y sube, que crece y se disminuye, que se vigoriza y debilita según es el curso de los acontecimientos humanos. Lo favorable ó adverso de los tiempos, la rudeza ó suavidad de las circunstancias son el barómetro por el que se mide la fe de esta clase de cristianos.

Ciertamente que si por estas reglas hemos de calcular la duración de la Iglesia, si por estos principios hemos de deducir la estabilidad de la Santa Sede, y la prolongación de su imperio en la ciudad que se llamó un dia de los Césares, y ha venido después por tantos siglos denominándose de los Apóstoles, de los Mártires, de los Papas, no podremos augurar á estos últimos muchos años, quizás ni muchos meses, de posesion de su ciudad predilecta. Verdaderamente los tiempos son malos, malísimos, desesperados, si se miran con ojos puramente humanos. Quizás la Santa Sede no habia corrido desde su establecimiento una tormenta tan deshecha como la actual. La revolución envalentonada por fuera y dentro, por amigos y enemigos, por la audacia de sus adeptos y por la aquiescencia ó debilidad de los que debieran hacerla frente, ha proclamado la unidad de Italia bajo el cetro de Víctor Manuel, á fin de que mas tarde á la sombra de los mismos principios con que ha derribado los pequeños tronos de Italia derribe el de Víctor Manuel y to-
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dos los tronos de Europa. La implacable enemiga de Roma, la Roma de las orillas del Támesis, está soplando los vientos revolucionarios; y la propaganda protestante ha creído llegada una ocasión muy oportuna para introducirse en Italia, y herir en el corazón al Catolicismo, dándole el golpe de gracia. A nadie se le oculta que la mano del Protestantismo está agitando los asuntos de Italia; y que la cuestión religiosa anda á vueltas con la cuestión política y social. Al primer empuje han desaparecido los pequeños Soberanos de Toscana, Módena y Parma. Mas tarde las huestes revolucionarias, y luego las tropas regularizadas del Piamonte han invadido el reino de las Dos Sicilias, y Víctor Manuel ha tomado posesion de la capital de Nápoles. Los mismos Estados pontificios no han quedado exentos de la usurpación. Primero las Legaciones, y poco después otras provincias de los dominios del Papa han sido anexionadas por la astucia ó por la fuerza al poder del que está designado por la revolución para ser el Rey de Italia. Ya no le queda al Papa mas que la ciudad de Roma y un pequeño territorio, casi el mismo que le marcaba el autor del folleto El Papa y el Congreso. Y aun esa ciudad y ese pequeño territorio no lo ocupa el Papa sino por gracia del Emperador de los franceses; y el día que se retiren sus batallones, ¿qué será de Roma? ¿Qué será del Papa? ¿Qué será del Papa, y de Roma, y de la Corte pontificia, y del régimen y direccion de los negocios de la Iglesia universal el día en que se pongan en accion el millón de italianos que Garibaldi tiene aplazados para la próxima primavera, y esos formidables ejércitos que todas las potencias de Europa tienen con el arma al brazo para dar comienzo á una lucha gigantesca, cuyo término y cuyas consecuencias solo Dios puede prever? ¿Qué será del Papa sin Roma? ¿Qué será de la Iglesia sin un centro fijo de accion y de gobierno? ¿Será que haya llegado para la Iglesia católica el día de su disolución? Así calculan, así discurren los que no se paran mas que en el curso de los acontecimientos humanos sin contar con los designios de Dios.

Pero Modica fidei, quare dubitasti? Hombres de poca fe,
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¿por qué dudásteis? A vosotros nos dirigimos, Amados Hermanos nuestros, que no sois todavía incrédulos, que no habéis perdido la fe, pero que la tenéis amortiguada, débit, pusilánime en vista de la tempestad y de los peligros. A vosotros nos dirigimos para levantar vuestro ánimo decaído, para alentar vuestra timidez poco cristiana, para recordaros que el Señor es quien dijo por boca de su Profeta: «¿Por qué bramaron las gentes, y los pueblos meditaron cosas vanas? Se convocaron los reyes de la tierra, y se mancomunaron los príncipes contra el Señor y contra su Ungido. Mas entended que el que habita en los cielos se burlará de ellos; y el Señor los escarnecerá: les hablará en su ira, y les conturbará en su furor.» No lo dudeis, AA. HH.: de ellos y de sus planes se burlará el Señor, como se ha burlado tantas veces. ¿Habeis olvidado que de los treinta y dos Pontífices que precedieron á la paz de Constantino, apenas uno dejó de pagar el tributo de su sangre á la gloria del Pontificado? Y sin embargo la Iglesia marchó boyante, y tomando creces de dia en dia. ¿Habeis olvidado que en dias de gran trastorno para la Italia y para la Europa la primera basílica de Roma fue convertida en pesebre, y abrevados los caballos de Alarico sobre la tumba de los Apóstoles, y que el azote de Dios, Átila, iba á caer como un rayo sobre la ciudad santa para exterminarla? Y sin embargo aquella tempestad pasó, y sobrevinieron días mas serenos, dias muy gloriosos y de gran pujanza para la Catedra romana y la universal Iglesia. ¿Habeis olvidado la situacion trabajosa que interior y exteriormente afligía á la Iglesia en el siglo XI, y los tiempos turbulentos que agitaron al grande y santo pontífice Gregorio VII, y las violentas luchas que tuvo que sostener para salvar la independencia de la Italia y de la Santa Sede, y restablecer la disciplina eclesiástica? Y sin embargo serenáronse aquellos dias nebulosos, y la nave de Pedro siguió tranquila su rumbo que le estaba fijado en el derrotero de los siglos. ¿Habeis olvidado las amarguras y pesadumbres que los Papas de diversas épocas tuvieron que de-
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vorar de parte de Federico I, de Felipe el Hermoso, de Carlos V, de Luis XIV; y finalmente habeis podido olvidar lo que es tan reciente en la historia, el cautiverio de Pío VI y Pío VII, la dispersion de los cardenales, la abolicion del Gobierno papal, la ocupacion de Roma por soldados y por un Gobierno extranjeros? ¿Quién podía esperar, humanamente hablando, que Pío VI, muriendo en Valencia del Drôme, tuviese sucesor á los seis meses de su muerte? Y sin embargo contra todas las previsiones y contra todos los cálculos de la política humana salió elegido Papa el cardenal Chiaramonti, que si bien con el nombre de Pío VII fue luego reducido á cautiverio como su ilustre predecesor, tuvo mas tarde la satisfaccion de morir tranquilamente en su propio lecho rodeado de la estimacion y de las bendiciones de su pueblo, al paso que su perseguidor murió solo y abandonado en una roca desierta en medio del Océano.

Pues Modicæ fidei, quare dubitasti? Hombres de poca fe, ¿por qué dudais? ¿Por qué os turbais, por qué vacilais tan solo porque veis una tempestad mas despues de las cien y cien tempestades que un siglo tras otro siglo han agitado y combatido la nave de la Iglesia? ¿Creeis que la mano que la ha sacado á salvo de tantas borrascas no la salvará tambien de la presente, y que está agotado su poder? Si no os basta la fe en las divinas promesas, debiera bastaros la leccion de la historia: y esta es muy elocuente, es muy convincente para hacer entrar en cuentas al hombre pensador, y llamar su atencion sobre esa estabilidad de la Santa Sede, estabilidad que contrasta en gran manera con la fugacidad de tantas otras instituciones que se ostentaban tan robustas, tan poderosas, tan arraigadas, que parecian capaces de resistir á todos los embates de los hombres y de los siglos, y sin embargo han desaparecido cual fugaces meteóros, no dejando en pos de sí mas que un ligero vapor, que es el recuerdo de la historia. ¿Qué dinastía hay tan ilustre, tan fuerte, tan poderosa, que cuente diez y ocho siglos de existencia y doscientos cincuenta y ocho sucesores? Y ¿cuál ha habido tan combatida, tan débil en lo humano, tan desprovista de re-
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cursos exteriores y visibles como la de los romanos Pontífices? Ciertamente que si esta dinastía, este trono, la institucion de la Santa Sede no es mas que una institucion como las otras, una institucion puramente humana, debe llamar en gran manera la atencion de los publicistas y de los fabricadores de constituciones para examinar su autonomía y su organizacion que la dan una existencia tan vigorosa y tan robusta con elementos tan débiles y tan frágiles. Si no se acude á un apoyo, á una influencia divina y sobrenatural, no sabemos si nadie acertará á explicarse esa fuerza de cohesion, esa virtud irresistible contra la accion de los hombres, de las pasiones y de los tiempos.

Pero Modicæ fidei, quare dubitasti? volvemos á repetir á los que se preguntan azorados, ¿cómo podrá el Papa continuar en Roma, si se retiran las legiones extranjeras que lo sostienen, y qué será del Catolicismo si su Jefe tiene que andar mendigando un asilo hospitalario? Nosotros no nos turbamos por esto: no tememos por la perpetuidad de la Iglesia católica, ni la hacemos depender de la conservacion de Roma. Ignoramos lo que Dios tiene preordinado en el gran libro de sus designios, ni pretendemos romper temerarios el misterioso sello que lo cierra á nuestra débil vista; pero creemos en la esfera de lo posible que Roma se pierda para los Papas: que Roma deje de ser la metrópoli de la Iglesia católica. Y ¿qué? aun dado este caso, que no lo admitimos sino en la esfera de lo posible, ¿se rasgaria la unidad de la Iglesia? ¿se romperia su constitucion divina? ¿desapareceria de sobre la faz de la tierra?

Entendedlo, hombres de fe tímidas y apocadas; si la Iglesia pasase por esta crisis, si entrase en esta nueva fase, entonces brillaria de un modo mas admirable el dedo de la divina Providencia, empeñada siempre en la conservacion y en el triunfo de su Iglesia. Su augusta Jefe experimentaria, es verdad, experimentaria grandes dificultades en el gobierno y en la expedicion de los negocios eclesiásticos, si no tuviese una ciudad suya, si no poseyese una Corte permanente con tribunales, oficinas y dependencias, si no gozase de una
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"Soy dichoso con la ocasion que se me presenta para renovaros, con la seguridad de mi gratitud, la de mi sincera y constante afecion.—ENRIQUE."

AUSTRIA.—Viena 12.—En la sesion última del Consejo del imperio, Mr. Meager, presidente del tribunal de Comercio, propuso la revision del Concordato, y como base fundamental de ella la igualdad de todos los cultos. El Consejo, aprobando esta proposicion, votó inmediatamente, con arreglo al dictamen del comité, las dos enmiendas siguientes:

En el presupuesto de los cultos: «Igualdad de subvencion por el Estado para todas las iglesias y escuelas de todos los cultos.» «Igualdad completa en el modo de tratar los diferentes cultos.»

CRÓNICA POLÍTICA.

Protesta del Gobierno romano.—Comportamiento de las tropas pontificias.—El general Pimodan.

Aunque á los periódicos revolucionarios jamás les faltan palabras para legitimar las mas flagrantes violaciones del derecho, no sabemos sin embargo en qué pueden apoyarse para defender los últimos hechos consumados por Víctor Manuel en los Estados pontificios. Para apreciar debidamente estos actos no hay mas que leer la protesta del Gobierno romano fechada en 18 de setiembre. Dice así:

«Causa pena al infrascrito Cardenal Secretario de Estado el transmitir siempre á los representantes acreditados cerca de la Santa Sede tristes y dolorosos argumentos; pero las circunstancias son graves, y la violencia que se usa con el mas pacífico de los Soberanos, cabeza augusta de la Iglesia, es tan inaudita, que no puedo dejar de dirigiros la presente comunicacion, tanto mas cuanto que al deber de mi ministerio se une el mandato expreso de Su Santidad.
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plena independencia de todo príncipe temporal para ejercer libre e independientemente su poder y su autoridad espiritual. Pero á medida que crecerían las dificultades, crecerían también las luces y la virtud de lo alto: y cuanto más difíciles y más calamitosos fuesen los tiempos, más grandes y más eminentes serían los varones que Jesucristo suscitase como Pontífices y Vicarios suyos para arrostrar la grandeza de los obstáculos. Nosotros tenemos fe en las divinas promesas: y esos nombres ilustres y gloriosos que leemos en el catálogo de los Papas con el recuerdo de las épocas á que pertenecieron nos dan derecho á aumentar todavía esta fe.

Jesucristo no ligó la perpetuidad de su Iglesia á una ciudad determinada. La ciudad no es la cabeza de la Iglesia: la cabeza es Pedro, son sus sucesores en el Pontificado. Mientras viva la cabeza, vivirá el cuerpo, y la cabeza nunca faltará. Residiendo en Antioquía, en Roma, en Aviñón, en Fontainebleau, en Savona, en Gaeta, el Papa ha tenido siempre el mismo poder, la misma autoridad; ha sido siempre el Vicario de Jesucristo, el sucesor de Pedro; siempre ha sido el que ha tenido en sus manos las llaves del reino de los cielos para abrir y cerrar, para atar y desatar. Donde ha estado él, ha estado la Iglesia. Sin él, fuera de él, lejos de él, no ha habido mas que miembros cortados, sectas corrompidas, sinagogas de Satanás. Ubi Petrus, ibi Ecclesia.

Pero ¿qué? CC. HH. en Jesucristo: de que la Iglesia pueda pasarse sin Roma, de que la existencia y la perpetuidad de la Iglesia no esté vinculada á una ciudad determinada, de que el Papa pueda ejercer su poder espiritual sin poseer principado alguno temporal, ¿podrá inferirse que es indiferente que el Papa establezca su corte ó su residencia en este ó aquel punto; que sea príncipe, soberano, independiente en lo temporal, ó que quede reducido á la condición de súbdito, expuesto á las influencias, á los caprichos, á las intrigas de una corte seglar y de corrompidos cortesanos? Bien saben los que esto último pretenden cuánto tendrían adelantado para torcer el ánimo de los Pontífices, ó al menos para entorpecer su acción en el gobierno y administración de la Iglesia. Por
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esto tambien nuestro esforzado pontífice Pio IX clama con tanta energía, protesta con tanta insistencia contra los atentados que se han cometido á su legitimidad y á sus derechos: por esto insiste con tanto empeño en la conservacion de su soberanía y de su independencia como Príncipe temporal, no porque este principado sea de institucion divina, no porque afecte al Papado en su esencia; sino porque esta soberanía y esta independencia son de un orden providencial; porque atendida la marcha de los siglos, la índole de las sociedades, y la perversidad de las pasiones humanas es de suma conveniencia no solo á la sociedad espiritual, sino á las mismas sociedades civiles, que la accion del Papa no pueda ser supeditada ni embarazada por nadie en la resolucion y despacho de los negocios eclesiásticos.

Pero si estuviese decretado en los inescrutables designios de la divina Providencia que la situacion aflictiva y angustiosa del Santo Padre pasase mas allá de lo que habian presignado ciertos políticos y potentados del siglo; si á las usurpaciones de Víctor Manuel sucediesen los planes destructores de Garibaldi; si á este le reemplazase Mazzini, y la revolución llegase á su último término; si desapareciese completamente de Roma el gobierno de los Papas; si la ciudad de los Apóstoles fuese convertida en guarida de demagogos; si las venerandas reliquias, si las catacumbas de los Mártires, si los museos, si los archivos, si aquellos respetables monumentos de la antigüedad cristiana fuesen objeto de la profanación, del sacrilegio, del ludibrio de los impíos y de las prostitutas, libando sobre la tumba de los Apóstoles en honor de sus nuevos dioses; ¿se habría de dar por concluida la causa de la Iglesia? Así lo creen los impíos, los enemigos declarados de la Iglesia católica; y previendo cercano, inevitable este momento, proclaman insensatos su triunfo, y se preparan á asistir á los funerales del Catolicismo.

Por fortuna creemos contar entre nuestras ovejas muy pocos que participen de esta opinión extrema, y que profesen á la causa católica este encono. Pero si algunos hubiere, les suplicamos que moderen un poco este entusiasmo: que no
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se dejen llevar de esta ilusion: que lean en lo pasado para arreglar sus cálculos para el porvenir. ¿Qué lograrian con llevar á Pio IX á un patíbulo, ó sumirlo á un calabozo, ó relegarlo á un destierro? ¿Que sacarian de la dispersion del Colegio de Cardenales y de la destrucción de ese inmenso aparato que presentan la administracion y la Curia romana? ¿Seria Pio IX el primer Papa degollado? ¿seria la primera vez que el Colegio cardenalicio y la administracion romana sufren el vendaval de la persecucion ó del ostracismo? No podemos menos de recordar con una especie de espanto religioso las palabras que se atribuyen á nuestro atribulado Pontífice: «La tempestad se ha desencadenado, la marejada revolucionaria sube: sube sin cesar, y subirá todavía, subirá tan alta, causará tantos estragos, que creyentes y no creyentes se verán obligados á confesar que ven en ella la mano de Dios.»

¿Estaria inspirado el santo Pontífice al pronunciar estas palabras? ¿será una verdad que haya de subir tan alta, que haya de causar tantos estragos la marejada revolucionaria? Sea en hora buena, si esta es la voluntad de Dios. Pero no os engriais, no os ilusioneis con vuestros efímeros triunfos, enemigos de la santa Iglesia; porque si es una verdad que la marejada revolucionaria haya de subir tan alta, tambien será otra verdad que «creyentes y no creyentes se ve-rán obligados á confesar que ven en ella la mano de Dios.» Y la mano de Dios se hará visible, patente, tremenda en la humillacion y castigo de los enemigos de la santa Iglesia, como patente y visible se hizo en el fin desgraciado de los enemigos y perseguidores que ha tenido hasta ahora, desde Neron que derramó la sangre de los santos apóstoles Pedro y Pablo, hasta Napoleon I que arrancó violentamente de su silla para llevarlos en cautiverio á los santos pontífices Pio VI y Pio VII.

Y ¿quién sabe los triunfos que Dios tiene preparados para consolar á su Esposa? Entre tanto, CC. HH., no dejarémos de haceros una observacion, que podrá mitigar vuestro dolor á los que estais sinceramente afligidos por la angustiosa
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situacion de vuestro Padre comun, y que podrá reanimar vuestra fe á los que flaqueábais en ella. Alzad vuestros ojos, tended la vista á Oriente y á Occidente, á Septentrion y á Mediodía: ¿veis acaso ninguno de esos gigantes que en otros siglos se presentaban armados de ciencia, de talento y de audacia, se constituian jefes de secta, adalides de herejía, arrastraban en pos de sí gran número de fieles, y turbaban la paz interior de la Iglesia? En el dia no se conocen para impugnar el dogma católico y fabricar nuevos errores nombres tan poderosos y fascinadores como los de Arrio, de Eutiques, de Nestorio, de Manes, de Pelagio, de Donato, de tantos otros que por su ciencia y apariencia de virtud ejercian gran prestigio sobre el pueblo cristiano. En el dia ya no se fabrican nuevos errores, ni se levantan nuevas herejías, ni se combate á este ó el otro dogma. Parece como que el error, cansado de luchar contra la verdad católica, ha suspendido el combate, y se contenta con adormecer á los espíritus en el sueño de la indiferencia. Ni es extraño: es que el infierno reconoce llegado el siglo en que se ha proclamado el supremo triunfo de aquella, de quien canta la Iglesia: Cunctas haereses interemisti in universo mundo.

Otro motivo de consuelo muy grande reparamos en esa cohesión íntima de todos los hijos sinceros de la Iglesia, en esas innumerables muestras de amor, de respeto y fidelidad que de todos los puntos del globo han venido á deponerse, como ricos presentes, al pié del trono de Pío IX. De Europa y de América, de Asia y de las mas remotas islas del Océano han venido al pié de la sagrada Cátedra de san Pedro á testificar el interés que todos se toman por la aflicción del que tan dignamente la ocupa. Y sobre todo la actitud digna, decidida, deferente de todos los Obispos hácía el que ocupa el supremo ápice en el Episcopado, es muy significativa y muy consoladora. Nunca el Episcopado católico había sido tan católico como al presente. En ningun siglo habia faltado algun obispo que ó quisquilloso ó turbulento estaba en pugna ó disidencia con la Santa Sede, y con sus prevaricaciones mas ó menos disimuladas ejercitaba la energía, la habilidad y