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los paisanos iban saliendo de sus cabañas para dirigirse á sus cotidianas tareas, sorprendíales un agente de policía que á la fuerza les llevaba al templo ruso, no les abandonaba hasta que habian recibido la comunión de un sacerdote de la iniquidad, y después en el mismo lugar de los suplicios y de la comunión se inscribia su nombre en el libro del cisma.

Este libro, en el que se continuó una larga lista de nombres de católicos que no habian abjurado sino por una material, forzosa é irresistible apariencia, fue presentado al Senador por el infame Zarnowski, y el Senador, enternecido ante el resultado, le abrazó cordialmente, le llamó su amigo, le prometió importantes distinciones por parte de Alejandro II, y colocó dos de sus hijas en el Instituto de la Emperatriz.

El Senador enviado, en una exposición llena de celo en favor de la causa de la Iglesia ortodoxa, y que elevó á S. M. I., resumió su modo de pensar acerca el método mas conducente á la abjuración de los hijos de Dzierznowicze. Aquel informe, al que antes hemos aludido, en sustancia aconsejaba al Emperador: 1.º que fuese inmediatamente suprimido el convento de Padres Dominicos de Zabialo; 2.º que el Padre Felipe Mokrzewski, indivíduo distinguido de aquel convento, fuese expatriado, con prohibicion de volver á su residencia, por haber predicado calorosamente contra el cisma; 3.º que en caso que un barrio entero abandone la Iglesia cismática, los jefes de familia sean enviados á los conventos de la grande Rusia, al centro del imperio; 4.º que se establezca en Vitebsk una comision compuesta de un enviado del Gobierno, un oficial de gendarmes, el juez de paz del distrito y un cura cismático, por si es necesario arreglar una lista de las diversas categorías á que pertenecen los apóstatas, y remitirlas con extensas instrucciones al Gobernador de la provincia; 5.º que donde quiera que se manifiesten tendencias á la defeccion, se organice un servicio de policía, cuyo jefe, escogido por el Gobernador de la provincia de entre los hombres de expedicion y confianza, presidirá una Comision encargada de juzgar á los que han de ser enviados á los con-
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ventos de la grande Rusia; 6.º que, cuando será necesaria la accion de los tribunales, las causas sean remitidas y sujetas al juicio de un tribunal cuya mayoría no sea católica.

El Senador manifestaba la necesidad de dotar bien al clero cismático, que encontrándose en descubierto por lo poco que cobra relativamente á sus atenciones, escandaliza á los paisanos con sus molestas exigencias; reconocía también ser imprescindible restaurar las iglesias cismáticas «cuyo abandono, decía, contrasta con la suntuosa elegancia y majestad de las católicas.»

El Emperador se adhirió sin reserva á los consejos de su buen súbdito, cuya adhesión no tardó en manifestarse, sumiendo en incomparable tristeza á los que llegaron á figurarse que había amanecido para la esclavizada Polonia el bellísimo dia de la santa libertad.

El viaje á Polonia fue un cumplimiento diplomático: el conde Orloff había prometido á los miembros del Congreso de París que el Emperador, llevado por sus convicciones y sentimientos liberales, atendería las reclamaciones de la Polonia haciendo cesar inmediatamente su opresión. Esta promesa es la única causa del viaje á Polonia y de la dulce tintura mezclada en algunos de los documentos siempre ácidos de aquel anticitólico poder.

A fines del año próximo pasado L'Univers insertaba un extenso y concienzudo escrito que le remitían de las fronteras de Polonia en el que se estudiaban algunas de las especiales circunstancias del viaje del Czar: resumirémos aquí los juicios emitidos por el bien enterado corresponsal.

En Varsovia, Wilna y Kamioiecz el emperador Alejandro no ha manifestado en ningun caso renunciar á la idea predominante en la política de sus antecesores, esto es, la absorción de la religion y nacionalidad polaca al cisma y al absolutismo ruso.

La promesa del conde de Orloff decidió á los nobles de Varsovia á recibir de una manera entusiasta al Emperador; quien sin duda sorprendido de los festejos extraordinarios y
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al parecer cordiales que le dedicaron, no pudo menos de decir un dia: «Estoy contento de vosotros; relego al olvido todo lo pasado.» Estas palabras, verdadero manantial de esperanza, no tardaron á ver desvanecido su buen efecto por otras pronunciadas en mas solemne ocasion. «Es necesario, dijo, á dejar á un lado sueños quiméricos; mi política y mis disposiciones no pueden desviarse de la conducta de mi padre, de manera que cuando se me presentaran circunstancias semejantes á las que se presentaron á él yo seguiría rigurosamente sus huellas.» De ahí el que Varsovia viera defraudada su confianza en el restablecimiento de su antigua universidad.

En Wilna la hipocresía subió de grado. Alejandro se presentó haciendo presagiar muy buenas disposiciones. Los Gobiernos de los diferentes distritos de la Lituania que habían sido los primeros en abogar para la emancipacion de los paisanos se esmeraron en manifestarle sus íntimas simpatías. Entró en la catedral católica, se arrodilló y oró ante la milagrosa imagen de la Virgen de Ostrobrama, y desplegó un lujo de polaquismo, que necesitábase ser profundo conocedor del artificio diplomático para creerlo obra de la ficcion y del cálculo.

Pero ¿resultados positivos? Hé ahí el texto de la correspondencia de la que tomamos estos datos: «El resultado de esta visita fue muy parecido al de la de Varsovia. El Emperador se dignó permitir en los colegios y pensionados de señoritas la enseñanza de la lengua polaca á título de lengua extranjera, como lo son la francesa y alemana: se dignó dirigir duras reconvenciones al Arzobispo, que se atrevió á suplicarle permitiera á algunos griegos ex-católicos cumplir los deseos que les animaban de volver á la Iglesia: se dignó ordenar que el convento de San Antonio fuese quitado á los católicos; en vez de restablecer la universidad de Wilna, suprimida por su padre como la de Varsovia, se dignó prometerles les estableceria el colegio
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arrepentimiento en el lecho de la muerte. Esto es lo que hace el Rey de Nápoles; mas las tradiciones del Gobierno napolitano son el perjurio y el crimen. Su sistema es jurar; para perjurar, es preciso antes haber jurado. El Gobierno del Rey no se asociará jamás á un Gobierno despiciado, á un Gobierno perdido, á un Gobierno que es el enemigo declarado de la independencia, y que se propone hacer una guerra sorda en vez de una guerra abierta. Vosotros no renunciaréis á una política de diez años, y estoy convencido que la marcha que ha emprendido el Gabinete debe ser provechosa para el porvenir y para la independencia de Italia. (Aplausos).

El modo como eran aplaudidas las insolentes palabras del diputado piamontés da á entender bien que es enteramente inútil en estos momentos, en que Víctor Manuel se cree dueño de toda la Península, intentar una transacción que desvaneciese sus ambiciosas esperanzas.

En la noche misma del día en que se dió á conocer el cambio de política que iba á adoptar el Gobierno napolitano hubo una demostración popular en la calle de Toledo. Diéronse gritos de ¡Viva Garibaldi! Un grupo detuvo el coche del Ministro de Francia, quien fue gravemente herido en la cabeza con un palo.

Al día siguiente las comisarías de doce barrios fueron simultáneamente saqueadas y robadas, quemados los archivos de las mismas, y asesinados los agentes, viéndose el Gobierno en la precisión de proclamar el estado de sitio y prohibir los grupos.

Es ya un hecho indudable que los generales llegados á Nápoles de vuelta de la campaña de Sicilia, serán sometidos á un consejo de guerra, y que han sido enviados al castillo de Ischia. El general Salzano y cuatro de sus colegas salieron á mediados de la semana pasada para aquel castillo en el vapor Golfo de Bapoli.

En Nápoles, á la fecha de las últimas noticias, se hacían grandes preparativos de defensa: habían sido armados doce
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«de cadetes de Moscou, promesa no muy halagüeña para la «nacionalidad de los lituanos.»

Y aun no hemos indicado la suprema tiranía que oprime á los católicos polacos. El sistema de enseñanza oficial. Este es el gran escollo para la conservacion de la pureza de la fe. Es imposible formarse una idea de las agudezas empleadas en las escuelas para falsificar las católicas convicciones de los jóvenes. Baste decir que en los colegios públicos desde el cocinero al rector son cismáticos. ¿Cómo, pues, es posible se conserve, y mucho menos se fundamente, el conocimiento de las verdades religiosas con una enseñanza cuyos mas simples elementos son corrompidos? Hasta en algunos seminarios católicos el profesor de historia pertenece á la ortodoxia del Estado. ¡Cási no puede concebirse! Esta opresion no fue atendida, ni examinada siquiera.

El doble desengaño recibido en Wilna y Varsovia abrió los ojos á los católicos, los que no quisieron otra vez sperare contra spem. Reconocieron hollada su propia dignidad, y en consecuencia determinaron no arrastrarse como indigentes á la sombra de un poder que insultó las nobles deferencias de sus hermanos, sino presentarse para hacerle conocer de una manera atenta, grave y sumamente reservada los derechos que les asistian, y la anomalía que estaba ofreciendo al mundo civilizado y humanitario el sistema de opresion con que se les regia.

Siguiendo este acertado plan, cuando el último viaje de Alejandro á Breslau los católicos salieron á su encuentro en Kaminiecz, donde despues de haberle rendido gracias expresivas de haberles permitido ocuparse en algunas mejoras para el país, le presentaron una razonada exposicion en la que se manifestaban estos tres puntos cardinales: 1.º La religion católica no goza en el imperio de las libertades, no tan solo necesarias, mas ni aun de las prometidas en el acta de reparticion; 2.º el idioma polaco está excluido completamente de la enseñanza y de la administracion; 3.º los em-
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pleados que en la antigua Rusia son electivos por la nobleza, en Polonia son nombrados directamente por el Gobierno.

El Gobernador de Podolia empleó la persuasión y la amenaza para hacer desistir á la nobleza del pensamiento de exponer al Emperador hechos tan graves. Llevados por una idea mas noble que los títulos que les distinguen, quisieron hacer un laudable sacrificio en aras de la Religión y de la patria; el sacrificio de la amistad con el poder.

Cuando se presentaron á Alejandro, este les recibió con ademan severo, y antes de permitírles tomaran la palabra les reprendió amargamente, sin duda su insistencia en pedir justicia. «Vosotros pedís sin fundamento alguno, les dije; vuestra provincia es rusa, y como á tal carece del derecho de reclamar el uso del idioma polaco: yo he sido benéfico con vosotros, pero, entendedlo, cuando llegue el caso sabré obrar.»

La nobleza polaca, después de haber manifestado que era el amor á las santas tradiciones de la antigua patria y la investigación del espíritu general del país el que les movía e inspiraba, se despidió de Alejandro II, revelando en la frente de cada uno de los individuos que componían la Comisión el resentimiento profundo respecto un poder que les declaraba franca y lisamente absorbidos por la entidad rusa.

Así, las promesas que dió al Congreso de París el Conde de Orloff, fueron desmentidas completamente por la línea de conducta seguida por su augusta amo: y si con tanto descoco y facilidad se faltaba á una promesa dada á la Europa en solemne ocasión, ¿qué valor habían de tener las promesas de respeto dadas en determinadas localidades sobre objetos más ó menos respetables para la fe de los polacos? Examinando á Alejandro á la luz de tamaño comportamiento, nada extraño puede parecernos que aun después de haber asegurado al obispo Zylinski en Wilna que no confiscaría ningún templo de la Polonia, confiscase sin manifestar motivos extraordinarios ni comunes el convento de religiosos
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Agustinos de aquella misma ciudad, arrojando á los Padres latinos, y entregándolo al servicio del culto griego.

Y no solo abriéndole al servicio del culto griego, sino convirtiéndole en un gran centro de propaganda eismática, según recientemente le escribieron al Diario de Bruselas. En efecto; el convento de Padres Agustinos de Wilna hoy se halla convertido en una casa de misiones para la predicacion de la ortodoxia en las provincias polacas. Trescientos jóvenes estudian allí, á un mismo tiempo que los dogmas corrompidos de la teología rusa, los idiomas polaco y lituano, para atraer con las simpatías del lenguaje el asentimiento de los corazones.

El correspondal de Varsovia no pudo menos de llamar la atencion sobre un hecho chocante y escandaloso. «Estos trescientos seminaristas, dice, destinados á la predicacion evangélica (corrompida por supuesto), pero de todos modos con pretensiones de santidad, se lamentaron de que en Wilna escaseaban las niñas para desposarse. El Gobierno no desdenó las razones en que la exposicion se fundaba, ordenando que para remediar esta primaria dificultad se estableciera en un convento católico, que antiguamente se confiscó, un pensionado de trescientas señoritas destinadas á desposarse con aquellos buenos apóstoles. El ukase fue inserto en la Gaceta del Gobierno ruso sin rodeos ni misterio.»

Otro hecho misericordioso: los habitantes de la ciudad de Pawlov, tambien en el distrito de Wilna, por fútiles é irracionales pretextos recibieron la órden de abrazar voluntariamente el culto ruso-griego; y como á muchos les repugnara abandonar á causa del capricho de un hombre el arca de la salvacion, la fe católica, fueron atormentados ¡quién lo diría! con azotes y medios rigurosos é incalificables, como los empleados por Neron y Dioecleiano con los que no querian curvar la rodilla ante los ídolos.

Y no hay que dudar de la veracidad de estos sucesos; am-
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bos los hallamos confirmados por varias correspondencias insertas en los periódicos religiosos del extranjero, y sobre todo por el diario polaco La Radivislarin.

Y ni aun con lo que llevamos de reseña hemos podido completar el cuadro triste que la Polonia nos ofrece.

Dios mediante, en el próximo número dirémos lo que nos resta decir de nuestros queridos, buenos, sufridos y cristianísimos hermanos, las víctimas de la bárbara y cismática Rusia.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real decreto para la ejecucion del Convenio celebrado con la Santa Sede en 23 de agosto del año último.

Ministerio de Hacienda.—Real decreto.—Tomando en consideracion lo que me ha propuesto el Ministro de Hacienda, de acuerdo con el de Gracia y Justicia y el muy reverendo Nuncio apostólico de Su Santidad, para la ejecucion del Convenio celebrado con la Santa Sede en 23 de agosto del año último, y conformándome con el parecer del Consejo de Ministros, vengo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Las Administraciones de propiedades y derechos del Estado formarán, á la mayor brevedad, inventarios triplicados por diócesis, de las fincas rústicas y urbanas de que se hubiese incautado la Hacienda pública pertenecientes á la Iglesia, incluyendo en ellos las que hubiesen sido rematadas y no adjudicadas á consecuencia de lo prevenido en el Real decreto de 23 de setiembre de 1856. En estos inventarios se hará expresion:

Primero. Del pueblo en que radiquen las fincas.
Segundo. De la clase de estas.
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Tercero. De la Corporacion á que pertenecieron.
Cuarto. De la situacion y linderos.
Quinto. De la renta en el año comun, deducida del producto del último quinquenio.
Sexto. Del importe de las contribuciones y sus recargos, y los gastos de administracion al tipo medio de 25 por 100.
Séptimo. De las cargas que graviten sobre las fincas.
Octavo. De la renta líquida.
Y noveno. De la capitalizacion bajo el tipo establecido para la venta de los predios que se desamortizan por el Gobierno. La renta de bienes arrendados á condicion de que los arrendatarios paguen las contribuciones y sus recargos, se capitalizará sin deducción por razon de contribuciones, rebajándose solo el 10 por 100 de administracion y las demás cargas que graviten sobre los bienes.

Art. 2.º Igualmente formarán inventarios triplicados por diócesis de los censos á favor de la Iglesia, cuya cobranza no ofrezca inconvenientes insuperables, en los cuales se hará constar:
Primero. La corporación censualista.
Segundo. Nombre del censatario.
Tercero. Hipoteca afecta al pago del censo.
Cuarto. Pueblo en donde radique esta.
Quinto. Importe del rédito anual.
Sexto. Baja del 25 por 100 por contribuciones, recargos y gastos de administracion.
Y séptimo. Renta líquida que resulte.

Art. 3.º Asimismo redactarán inventarios triplicados por diócesis de los censos á favor de la Iglesia, cuya cobranza ofrezca inconvenientes insuperables, haciéndose en estos la misma expresion de circunstancias establecidas en la regla anterior siempre que esto sea posible, y añadiéndose las observaciones conducentes sobre las dificultades que ofrezca su realizacion.

Art. 4.º Formados los inventarios y autorizados por los Gobernadores de provincia, estos remitirán un ejemplar de
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los correspondientes á las respectivas diócesis á los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos, quienes, oyendo á sus Cabildos, harán con toda premura la estimacion de los bienes inventariados, y la dirigirán á los Gobernadores. Si los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos tuviesen noticia de alguna finca, accion ó derecho pertenecientes á la Iglesia, que no comprendan los inventarios de las administraciones de propiedades, los incluirán en estos, dándoles la estimación correspondiente.

Art. 5.º Al devolver los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos á los Gobernadores los datos en que se consigne la estimacion de los bienes, expresarán si renuncian la facultad que les concede el párrafo tercero del artículo 6.º del Convenio citado, ó designarán la finca que haya de retenerse para la Iglesia, á fin de que segregada del inventario se excluya de la permutacion, imputándose su renta en la dotacion del Clero.

Art. 6.º Para llevar á efecto la permutacion acordada, serán objeto de los inventarios todos los bienes existentes que pertenezcan al clero regular y secular, inclusive los que se devolvieron á la Iglesia en virtud de lo convenido en el Concordato de 1851, exceptuándose únicamente los que se mencionan en el artículo siguiente.

Art. 7.º No se incluirán en los inventarios:

Primero. Los palacios, huertas, jardines y otros edificios que en cualquier lugar de la diócesis estén destinados al uso y espacamiento de los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos.

Segundo. Las casas destinadas á la habitacion de los Párrocos, con sus huertos y campos anejos, conocidos bajo las denominaciones de iglesarios, mansos y otras.

Tercero. Los edificios de los Seminarios conciliares con sus anejos, y las bibliotecas.

Cuarto. Las casas de correccion ó cárceles eclesiásticas.

Y quinto. Todos los edificios que sirven en el dia para
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el culto, ó se hallen destinados al uso y habitacion del Clero regular de ambos sexos.

Art. 8.º Por separado, los administradores de propiedades y derechos del Estado redactarán relaciones triplicadas por diócesis de las fincas no incluidas en los inventarios, por estar exceptuadas de la permutacion, conforme al artículo anterior. Los Gobernadores de provincia dirigirán á los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos un ejemplar de estas relaciones, correspondiente á su respectiva diócesis, á fin de que manifiesten si están en debida forma, ó hagan, en caso contrario, las observaciones que crean convenientes.

Art. 9.º Para el exacto cumplimiento de lo establecido en el art. 7.º del Convenio últimamente celebrado con Su Santidad, y para conocer el valor en venta de los bienes que fueron enajenados en virtud de la ley de 1.º de mayo de 1855 y 11 de julio de 1856, las expresadas administraciones de propiedades formarán las relaciones siguientes:

Primera. De las fincas vendidas y adjudicadas hasta la suspension de dichas leyes, expresando el pueblo donde radique la finca, corporacion á que perteneció, y valor obtenido en su venta.

Segunda. De los censos redimidos en virtud de las leyes de desamortizacion, en que aparezca la corporacion censualista, nombre del censatario, rédito anual, baja del 25 por 100 por contribuciones, recargos y gastos de administracion, y por último, rédito liquido que resulte.

Tercera. De los censos cuya redencion se hubiere solicitado con anterioridad á la publicacion del Real decreto de 23 de setiembre de 1856, estén ó no depositados sus capitales ó parte de ellos, con la misma expresion que la anterior.

Art. 10. Inmediatamente que los Gobernadores de provincia reciban la estimacion de los bienes, hecha por los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos, la remitirán con un ejemplar de los inventarios de que hablan los articulos 1.º, 2.º y 3.º, á la Direccion general de propiedades y de-
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rechos del Estado, la cual dará cuenta al Gobierno del resultado de los expedientes para las resoluciones que correspondan. Igualmente remitirán otros inventarios en que con la debida separación de diócesis se exprese la finca que en cada una retenga la Iglesia, y cuyos productos deben imputarse en la dotación del Clero, si los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos hubieren hecho uso de la facultad consignada en el art. 6.º del Convenio referido.

Art. 11. Terminado el expediente de estimación de bienes sujetos á la permutación, se ordenará la emisión y entrega á los respectivos Prelados de inscripciones intransferibles de la renta consolidada al 3 por 100 por el completo valor de dichos bienes no enajenados. Verificada la entrega de las inscripciones, los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos harán al Estado formal cesión de los bienes expresados, en la forma que previene el art. 7.º del Convenio expresado.

Art. 12. Conocido que sea en cada diócesis, por las relaciones de que trata el art. 9.º, el valor en venta de los bienes vendidos y adjudicados, el de los censos redimidos y el de aquellos en que estuviere solicitada la redención, el Gobierno asimismo ordenará la emisión, y se hará entrega á los respectivos Prelados de las inscripciones intransferibles de la renta consolidada al 3 por 100 por el valor que los citados bienes hubieran tenido. Esto efectuado, los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos harán al Estado formal cesión de todos los bienes referidos.

Art. 13. Las inscripciones de que se habla en los dos artículos anteriores representarán las cantidades que correspondan á cada diócesis, pudiendo subdividirse según las necesidades á que se apliquen.

Art. 14. La Junta superior de ventas de bienes nacionales y las de provincia, procederán respectivamente á la aprobación de los expedientes de redención de censos eclesiásticos que se hallasen pendientes al expedirse el Real decreto de 23 de setiembre de 1856.