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«ridad francesas, no pueden establecerse en determinados «puntos del territorio portugués, según conveniente sería, «puesto que un decreto (setiembre de 1858-Ávila) del Go-«bierno católico de Lisboa prohíbe la entrada de nuevas re-«ligiosas.

«¿Cuál es el mas católico de los dos Gobiernos, el pro-«testante de Lóndres ó el católico de Lisboa?

«Ex fructibus eorum cognoscetis eos.»

Demostrado queda, y ya no hay para que insistir en ello, que la dependencia ominosa de las monjas de Portugal es lamentable y alarmante, mas alarmante y mas lamentable que la dependencia de las monjas españolas, y con esto lo decimos todo.

Pero aunque en las cuestiones de las monjas extranjeras y de las monjas nacionales quedó revelado perfectamente el espíritu de los hombres de aquel Gobierno, no se limitó al terreno del sexo devoto y débil la acción del enojoso partido.

De la esclavitud de las monjas participaron, y bien podemos decir que aun participan los Obispos. El Gobierno de Portugal no quiere que en su territorio se oiga la voz del Espíritu Santo sin que vaya acompañado del visto bueno del ministerio político. Sobre el tribunal de la fe, Portugal ha puesto el tribunal de las pasiones, y de ahí que frecuentemente sucede lo que es natural; las palabras que mas efecto producirían en las conciencias viciadas y corrompidas, quedan arrestadas en el retrete de los Obispos, cuyas pastorales reciben del Gobierno un visto malo. Y aunque no le reciban, aunque la divina Providencia incline el ánimo de los pervertidos gobernantes y les oblique por sus secretos medios á que permitan la condenación pública de sus vicios é incredulidades, repugna siempre ver autorizada la autoridad moral por el testimonio de la autoridad de la fuerza. Semejantes ejemplos de dependencia no son muy conducientes á subordinar las masas y encerrarlas en el orden de la
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justicia jerárquica; como quiera que, ¿con qué título pretenderá representar el papel de superior del pueblo el que no quiere tolerar que desempeñe libremente su ministerio el representante de la autoridad de Dios?

En 1858, en ocasión de haber sufrido algunas ciudades de Portugal un fuerte temblor de tierra, el celoso Patriarca de Lisboa trató de excitar el celo de sus corderitos invitándoles á dar gracias á Dios de poder exclamation: Misericordia Domini, quia non sumus consumpti. El hecho había sido extraordinario, el beneficio que la nación había recibido extraordinario era también, urgía la manifestación de la gratitud. El Arzobispo en su escrito no pedía sino la gratitud del rebaño respecto del divino Pastor. ¡Quién lo creyera! ¡hasta esta circular no pudo librarse del fatídico pase!... Pero á lo menos el Ministerio y el Rey de Portugal atendida la especialidad del caso se hubieran esforzado á dar inmediatamente el visto bueno... pero no fue así; horroríscense nuestros lectores, la circular del Arzobispo, que apenas ocuparía una llana y media de esta Revista, estuvo fechada á 16 de setiembre de 1858, y ¿el pase? á 12 de noviembre del mismo. ¡Dos meses para examinar una circular cuyo contenido se resuelve diciendo: «¡Hijos míos, Dios os ha salvado: dad gracias á Dios!» ¡Dos meses para decretar los sentimientos de gratitud hácía el Señor que les salvó al momento que el pueblo le dijo: Señor, salvadnos!

¡Ah! si el Señor hubiera tardado, no dirémos dos meses, sino una sola semana, un solo día á escuchar las súplicas de los portugueses durante el terremoto, ¿dónde estarían hoy sus mas hermosas ciudades? ¿dónde estaría hoy Portugal? De temer es que el Dios que tan sufrido se muestra, un día se irrite: es cierto que no ha de permitir siempre que la mano profana detenga los votos de los Prelados, y pretenda resellar sus episcopales instrucciones: un día el Señor querrá á su vez emancipar del yugo civil á su santa Esposa; y aquel día ha de ser funesto para las monarquías que, co-
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mo la de Portugal, quieran tener bajo su dependencia los órganos del Espíritu Santo. Recuérdese que la enfermedad del trono de Nápoles viene de una plétora de regalías.

Por lo demás la aprobacion de la circular estaba concebida en los siguientes términos:

«Ministerio de Negocios eclesiásticos y de justicia.
«Señor Cardenal: Atendido que los fieles deben implorar la proteccion divina en sus tribulaciones y dar gracias á Dios cuando en la hora del peligro les viene su socorro;
«S. M. el Rey ha querido aprobar la circular que V. E. se propuso dirigir á los párrocos del patriarcado de Lisboa, y ordenar la publicacion en el diario oficial del Gobierno.
«Lo que ordena dicho señor Rey sea comunicado á V. E. que Dios guarde.
«Palacio de las Necesidades 12 de noviembre de 1858.
—Ávila.»

Así un perseguidor de la Iglesia es el órgano del que un rey se vale para comunicar á un pastor del Catolicismo que las doctrinas que va á enseñar no repugnan á la susceptibilidad de los derechos de la corona: así estas coronas de cuya sombra van escapándoseles á muchedumbres los súbditos; esas coronas que ya no pueden contener dentro de su círculo los pueblos, siguen queriendo ser la dorada muralla de la Iglesia.

Pero ¡vive Dios! y no lo serán por mucho tiempo: la hora de la redencion de los derechos de la Iglesia se acerca...

Mas ¿dónde íbamos? ¿á filosofar sobre el porvenir de la Iglesia? No es hora. Volvámonos á continuar la historia de Portugal.

Mientras el Gobierno estaba examinando con escrúpulo las doctrinas del Episcopado, se dejaban correr sin pase ni visto bueno precedente periódicos en cuyas columnas se escribían cositas con el siguiente estilo:

«Introduciendo las Hermanas de la Caridad, el Gobierno «ha castigado nuestro país con un azote peor que el de la «fiebre amarilla del año pasado: la fiebre amarilla podia diez-
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«mar la generacion presente, la fiebre nueva estragará la «presente y la venidera.»

«El Dios que el pueblo adora, decia otro periódico, es el «Dios de la buena gente, según Beranger, es un Dios todo «paz, todo amor; no es el Dios de las venganzas, como lo «predican los sectarios del absolutismo.

«Por lo tanto grítelo todo el mundo: que estas Herma- «nas de la Caridad nos hagan la caridad de abandonar, de «parte de la caridad, un país donde solo por caridad se han «tolerado estos guardas avanzados del oscurantismo de las «pasadas épocas...»

«...Un cometa ha parecido radiante y ha servido de te- «ma á las discusiones de los sabios y de los ignorantes: unos «pretenden ver en él el presagio de un temblor de tierra y «de tempestades y pestes, otros vemos en él la mano lumi- «nosa que nos muestra los Lazaristas de la sotana negra «amenazando destruir las leyes de un sabio reformador.»

Los escritores de este estilo nada daban que sospechar al ministro Ávila: representaban sus convicciones, ¿qué había de temer de ellos? Les libró carta, y les declaró exentos de toda ley.

Semejante actitud de la prensa anticatólica no podía ser del agrado de la mayoría de una nación de origen católico. La popularidad de ciertas doctrinas no está sino en la ima- ginacion exaltada de algunos pocos. Bastó, pues, una pe- queña dificultad diplomática para hacer titubear y caer el ministerio Loulé-Ávila, sobre cuya tumba se levantó Ter- ceira y Fontes, sujetos de mas probidad y rectitud de juici- cios.

Las cuestiones de las Hermanas de Francia y la general de las religiosas portuguesas y otras quedaron aplazadas, y lo mas importante de todo fue el entrar en una senda mas ingénua y desembarazada las relaciones con la Santa Silla.

Compréndese fácilmente las dificultades capitales que para la celebracion de un justo Concordato debían suscitarse con un Gobierno falto de convicciones religiosas, y que tenía
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gravísimos compromisos contraídos con el partido propagandista-anglicano.

Desde el momento que cambió el lenguaje del Ministerio respecto las cosas sagradas; que ya no se dejó entrever en cada peroración de los Ministros el espíritu de aversion al Clero; que el Ministro de Gracia y Justicia prometió ponerse de acuerdo con el Patriarca para asegurar la decencia del culto exterior particularmente en las procesiones; que el Ministro del Interior prometió con expresiones terminantes vigilar sin descuido los esfuerzos de los emisarios protestantes en las islas Maderas, la Iglesia se encontró á la sombra de un Gobierno del que si no podía esperar protección, tampoco debía temer bruscos ataques. La Santa Silla tuvo el terreno despejado para tratar, y en efecto las negociaciones adelantaron.

Entrado el Gobierno en la senda de la prudencia y del orden, las Cámaras le siguieron en ella sin hacerse rogar: es incontrovertiblemente cierto que los Parlamentos son el eco de los Ministerios. Reformado el espíritu de los Ministros de Portugal, la Cámara escuchó con cordura varias proposiciones que en tiempo de Loulé hubieran motivado la irritación de los partidos. Distinguióse entre estas la del Baron de Lages, en la que se destruía el principio de las aseveraciones falsas de los enemigos del Clero. En su defensa el honrado Baron, haciéndose cargo de varias necesidades de que debía ponerse á cubierto á clase tan respetable, dijo entre otras cosas: «También acostumbra reclamarse con bastante razon, justicia y patriotismo, instrucción para el Clero portugués; mas sería oportuno empezar dándole los medios decentes de subsistir y una independencia más regular: como quiera que en virtud de la ley actual que regula estos medios, el cura depende completamente de sus parroquianos, y á menudo para recibir lo que estos le deben, y á él le es indispensable para vivir, se ve obligado á reclamar ante la justicia, triste obligación que perjudica la autoridad sacerdotal y al respeto de que debemos ro-
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«dear los ministros de nuestro culto. Portugal es un país católico; todos queremos ver la Religion respetada en él; demos, pues, á nuestros sacerdotes lo que necesitan para hacernos ver cumplidos nuestros deseos, y ocupémonos en modificar este estado de cosas.»

El ministro de Justicia Sr. Ferrao, se adhirió á la proposicion é ideas emitidas en la defensa por el Baron Lages; prometió atenderlas de una manera eficaz, é interpretando las indicaciones del ilustre Diputado dijo reconocer la necesidad de crear nuevos seminarios para la instruccion y educacion del Clero.

Remozado el espíritu de la Iglesia docente con tamañas muestras de respeto, no tardaron á oirse los sabios consejos y disposiciones de los Prelados, coronando la obra de reivindicacion.

El obispo de Oporto Dr. Bernardo de Fonseca Moniz, otro de los que se han distinguido en las horas de marea por su firmeza y teson, aprovechando una Real orden protectora del culto, expedida en abril de 1859, firmó é hizo circular á 13 de mayo un escrito en el que entre otros se incluian los párrafos que copiamos, por dar ciertas explicaciones sobre las costumbres de aquel pueblo.

«¡Quién no ha visto no solo en ocasion de las peregrinaciones y de las fiestas religiosas, sino aun en las procesiones del interior de los templos, representaciones teatrales y sacrílegas, donde hombres y mujeres de mala conducta, representaban á san Juan Evangelista, santa María Magdalena, los Apóstoles, los Evangelistas, san José, la santísima Virgen y aun la divina persona de Jesucristo! ; y estas groseras y sacrílegas irreverencias, estas indignas imágenes vivientes, no solo aparecen en las campiñas, sino que, parece increible, se atreven á mostrarse en las ciudades donde son acogidas con aplauso!

«Podía esperarse que un pueblo fiel y católico se mostraria, con el decurso del tiempo, cada dia mas instruido en la doctrina cristiana y en las máximas del Evangelio, mas
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«por desgracia del siglo, á causa de las revoluciones y de la «relajacion que se ha introducido hasta en la disciplina de «la Iglesia, los pueblos por regla general aun están hoy me- «nos instruidos en lo moral, tienen menos piedad, menos «devocion: así cuando en virtud de los cargos que desem- «peñan en sus iglesias ó cofradías ciertas personas deben «hacer celebrar una fiesta religiosa, quieren acompañarla «de fiestas profanas, que quitan á la primera su mérito, y «ahogan las piadosas impresiones que hubiera en ellas pro- «ducido. Y Nos hemos visto en esta diócesis, que por ha- «berse negado en ciertos templos la mezcla de aquellas prác- «ticas paganas con las solemnidades religiosas, sus repre- «sentantes han renunciado á la celebracion de estas, mostran- «do que su intencion no era dar á Dios culto y gloria, sino «mas bien alimentar y fomentar el vicio y el apetito de Sa- «tanás.

«La ignorancia, pues, la devocion mal comprendida y la «misma impiedad continúan á despecho de la voz de los Pre- «lados y de las disposiciones canónicas, pretendiendo intro- «ducir en los ejercicios espirituales y en las mas augustas «solemnidades de la Iglesia las mas inconvenientes prácticas y «escandalosos abusos. Abusos tan frecuentes y alarmantes, «que hasta han obligado á S. M. Fidelísima á emplear la re- «presentacion de su autoridad real, expidiendo por medio «de su Ministro de Negocios eclesiásticos el decreto real de «23 de abril, en el que entre otras cosas exhorta á los Pre- «lados del reino—á los que pertenece el derecho de esta- «blecer, regularizar y dirigir las procesiones y solemnidades «santas—á dar órdenes severas y eficaces para poner término «á todas las irregularidades y escándalos.»

Seguian á este preámbulo algunas muy acertadas dispo- «siciones ordenando el culto externo en sus actos mas solem- «nes. Pasaríamos por difusos si intentáramos dar una noticia, «aunque fuese somera, de los trabajos de aquella seccion del Episcopado. Una vez mas quedó demostrado en Portugal que la persecucion acrisola á los maestros del Israel redi-
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mido, contra cuya pureza de enseñanza y de fe nada pueden el cuchillo ni la lisonja.

Elocuente testimonio de la santa verdad del Catolicismo.

La nueva actitud de los negocios exasperó á los partidarios del ateísmo social, los que, olvidando mútuas pendencias se conjuraron contra el Gobierno que dejaba dormir en paz la reaccion ultramontana.

Esta era la situacion de las cosas eclesiásticas de Portugal á principios del presente año. Un Gobierno templado al frente del país esforzándose á levantar de entre las ruinas del honor nacional los principios morales y sociales, trabajando para devolver algo de su prestigio al culto y á la Religion por medio de la intimidad de relaciones con la Santa Silla y demás deferentes manifestaciones para con el Clero. Los síntomas eran buenos, ¿qué faltaba? Que en vez de ser hijo de la escuela doctrinaria, el Gobierno hubiese sido discípulo aplicado y entusiasta de la escuela católica. La bondad del doctrinarismo fuera una excelente bondad si no fuera engendrada por un mal. ¿Por qué mal? Por la escuela utilitaria.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA TURQUÍA DE EUROPA.

Relacion dirigida por el Ilmo. Sr. Brunoni, arzobispo de Taron, vicario apostólico latino de Constantinopla, á los señores vocales de los Consejos centrales de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Constantinopla 28 de setiembre de 1859.

Muy señores mios: La última visita pastoral hecha por el Ilmo. Sr. Hillereau, mi antecesor, teniendo su fecha de 1839, hacia ya mas de veinte años que las cristiandades es-
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parcidas en el Vicariato apostólico de Constantinopla no habían tenido la ventaja de ser visitadas por su primer pastor. Por eso, apenas instalado en mi nueva misión, he creído de mi deber recorrer sus centros principales, comenzando por la Macedonia, que circunstancias particulares señalan á mi atención.

Habiendo partido de Constantinopla el 22 de julio, á bordo del Telémaco, fuí por parte de los oficiales objeto de las mas delicadas atenciones. Por orden del comandante el pabellón pontifical flotaba en el palo mayor durante la travesía, que fue de las mas felices.

El 24 de julio por la mañana llegué á Salónica, á donde desembarqué al toque de campanas de la parroquia, y rodeado de los Padres Lazaristas y de muchas notabilidades que habían acudido á mi encuentro. A mi entrada en el cercado del presbiterio, un coro de jóvenes alumnos ejecutó el canto de un himno análogo á las circunstancias, mientras que los señores cónsules católicos y los fieles llegaban de tropel á saludar á su pastor.

La actual cristiandad católica de Salónica fecha de la instalación de los cónsules europeos. Esta misión, servida primitivamente por los Padres Capuchinos, pasó después á los Jesuitas, que fueron reemplazados á su vez por los misioneros Lazaristas, quienes invitan á veces á algunos sacerdotes seculares para que vengan en auxilio suyo. La iglesia es suficientemente grande y en armonía con la población; ha sido reconstruida hace pocos años, y se resiente aun de las pérdidas sufridas en el último incendio que la había reducido á cenizas. Servíanla tres misioneros, que compartían el santo ministerio y la instrucción de la juventud. Tienen una escuela de unos cuarenta externos, y dirigen un plantel de pensionistas que no cuenta hasta aquí sino con una docena de niños.

Las Hermanas de la Caridad tienen también su establecimiento, y se sacrifican á las buenas obras que ejercen en todas partes con éxito. Su externado asciende á unas se-
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sin del presente mes, se suplica dén aviso á la librería é imprenta del Boletín, punto céntrico de la suscripción general.»

Iguales ventajas á las que los piadosos editores del Antídoto ofrecen á los suscriptores al Boletín eclesiástico de Sevilla, disfrutarán los suscriptores al Pensamiento español.

Excusado nos parece encarecer cuánta sería nuestra satisfacción si la obra que se anuncia en el anterior proyecto alcanzase grande desarrollo.

No podemos menos de aplaudir cordialmente el pensamiento de los eclesiásticos de Sevilla que han concebido tan piadoso proyecto, y esperamos que tendrá la correspondiente cooperación, pues sería sensible que la falta de recursos inutilizara tan buenos deseos.

III.

Hace algunos días se nos remitió un folleto que trata de la enseñanza que se da en los Seminarios conciliares. Este pequeño opúsculo, que con el título de: Una cuestion que parece pequeña, fundamento de las actuales grandes, ha dado á luz D. José Gras y Granollers, arroja bastante luz sobre la polémica entablada hace algunas semanas entre varios periódicos. El Sr. Gras no se limita al terreno de los hechos, sino que subiendo hasta el de los principios, manifiesta que la cuestion de la enseñanza tiene profundas relaciones con todo lo que atañe al orden público y al bienestar social. «La cuestion de la enseñanza, dice, es en mi concepto la cuestion mas vital del mundo, porque no hay operacion en la esfera de la actividad humana que no la presuponga como base ó móvil.

«La enseñanza, considerada desde su origen hasta su último desarrollo, podemos decir que es el completivo de la razon ó el término de su potencia. En este concepto, un hombre sin ninguna enseñanza seria un hombre negativo ó una pura razon sujetiva, lo que equivaldria á decir, un ente posible que jamás llegaría á la condicion de existente. Dos cosas entran inseparablemente en la idea práctica
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senta niñas, y tienen de veinte á veinte y cinco pensionistas. Pude juzgar por mí mismo de los felices resultados que producen sobre la juventud los esfuerzos de los Lazaristas y de las Hermanas de la Caridad.

El hospital, dirigido por estas religiosas, no es bastante espacioso para corresponder á las necesidades de la población; por eso se han aprovechado del paso de S. M. el Sultan por Salónica, para recurrir á su generosidad, y pedirle recursos á fin de ensanchar el local; se lisonjean con la esperanza que su súplica será favorablemente acogida.

Tesalónica (en el dia Salónica), célebre en la historia, y mucho mas célebre, bajo un aspecto religioso, por los elogios que el Apóstol de las naciones hace de sus primeros cristianos, es una grande ciudad de la Macedonia; edificada en forma de inmenso anfiteatro en el fondo del golfo Termáico, entre la Calcídica al Levante, la Macedonia y la Tesalia al Oeste. Su posición topográfica hace su clima excesivamente cálido, y las aguas estancadas que la rodean, sobre todo por el lado de la puerta llamada Vardari, forman un sitio malsano y febril. Los alrededores están enteramente incultos, apenas se aperciben algunos árboles desparramados á ciertas distancias sobre un suelo muy árido.

Sin investigar el origen de esta antigua ciudad, es constante que los judíos se hallaban en número considerable desde la primera edad del Cristianismo; y cuando, en el año 52 de la era cristiana, san Pablo vino á predicar la fe, la sinagoga de Tesalónica era muy afamada; en el dia es aun la residencia del gran sacerdote judaico. Las masas de piedras, que forman hoy la base de casi todos los muros, parecen ser las ruinas de la antigua Pella ó Bella, patria de Alejandro el Grande.

La población total es de setenta á setenta y cinco mil almas, de las que una mitad es israelita. Los turcos y los cristianos componen la otra mitad. Sobre este número, la fracción católica, compuesta de indígenas y extranjeros empleados en el comercio, puede evaluarse á cuatrocientas cin-
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cuenta personas. Nuestros correligionarios no son ni los mas ricos ni los mas pobres habitantes; todo lo contrario sucede con respecto á los israelitas, que son indigentes ó millonarios: no hay medio entre la miseria y la opulencia.

La industria indígena es casi nula; todo se reduce á groseras manufacturas de telas, marroquines y tapices. En general, el pueblo saca su existencia de los productos de la tierra que cultiva.

Hácia el año 1430 fue cuando los turcos se hicieron dueños de Salónica. Juan VII Paleólogo, en la impotencia de resistir al sitio que la puso Amurat II, se decidió á cederla á los venecianos. Estos, después de haberla defendido valerosamente, tuvieron que ceder á lo numeroso de sus enemigos, que ocuparon todos los edificios públicos, y particularmente las iglesias, al punto convertidas en mezquitas.

La de San Demetrio debe principalmente excitar nuestro sentimiento: era una vasta basílica de cinco naves, forma de cruz latina. Veinte y cuatro columnas de cada lado de la nave principal, de las que diez y seis en hermoso mármol verde y ocho en granito colorado, sostienen los arcos en los que se apoya una grande tribuna que da vuelta á la iglesia. En el dia los pórticos están tapiados, y se entra por una puerta lateral. Advertíase á la izquierda un subterráneo que consistía en dos cámaras, y que representa por su estructura la prision Mamertina de Roma. La tradicion pretende que san Demetrio padeció el martirio en este lugar; los turcos permiten á los griegos visitar su sepulcro. A mano derecha se encuentra una capilla que parece haber sido el bautisterio. Los banzos de la escalera que conduce á las tribunas son de un bello mármol blanco. Varias obras de mosaico adornaban en otro tiempo toda la bóveda, que los turcos han cubierto con una capa de cal.

Santa Sofía de Tesalónica recuerda perfectamente la Santa Sofía de Constantinopla, y se ve en el centro un trozo de mármol verde, que se dice haber servido de púlpito á san Pablo.