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funciones sacerdotales. Tal ha sido la mira de muchos decretos que han mejorado, según lo permite la Hacienda, la situación de los Arzobispos, Obispos, Vicarios generales y Curas ecónomos.

Los Canónigos, cuya asignación no ha recibido aumento de cuarenta años á esta parte, no son menos acreedores al testimonio de benevolencia por parte de V. M... una suma anual de 1,500 fr. no parece conforme ni suficiente para cubrir los gastos y exigencias de su estado y de un título no obtenido sino como á recompensa de grandes servicios. El Episcopado y los Consejos generales de los departamentos hicieron presente á menudo esta insuficiencia. V. M. ha querido atender tan justas reclamaciones proveyendo en cierta manera y no obstante á las resoluciones del porvenir á necesidades tan dignas de atención y respeto; así es que siguiendo las órdenes de V. M. ha sido destinada en el presupuesto una suma de 63,400 fr. para elevar á 1,600 fr. las asignaciones de los Canónigos franceses, no incluyéndose los miembros del Capítulo metropolitano de París que siempre han sido objeto de medidas excepcionales...

Las consideraciones del ministro Rouland estaban seguidas de un rapport del Emperador por el que se determinaba que «desde 1.º de enero de 1859 las asignaciones de los canónigos, que no lo fueran de la metropolitana de París, quedaban fijadas á 1,600 fr.»

Reconocemos que el aumento de 100 fr. anuales no es gran cosa, y que poco pueden influir 20 napoleones en la conservación del rango y de la dignidad canonical; no obstante, si recordamos que este aumento no es definitivo sino interino y que se dió cabalmente en una época en que el presupuesto de Francia debía hacer frente á cuantiosísimas y extraordinarias obligaciones; si se recuerda que en Francia la verdadera importancia la tiene el clero parroquial, y que un canonicato es allí por lo común una cesantía de honor, el don no aparece despreciable.
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Y ya que hablamos de las atenciones de aquel Gobierno para con los Canónigos, este es lugar oportuno de dar razon de la asidua solicitud del Emperador para la restauracion del Capítulo imperial de San Dionisio.

Cuando la restauracion del culto católico en Francia, Napoleon I escogió la antigua abadía de San Dionisio para sepultura de su cuerpo y de los despojos mortales de los miembros de su familia; y para sustituir á los antiguos monjes fundó, de acuerdo con la Santa Silla, el Capítulo imperial. Aquel respetable cuerpo está constituido por diez obispos y veinte y cuatro presbíteros presididos por el primiciero, dignidad que acostumbra concederse al gran limosnero de Francia. Los obispos, miembros del Capítulo imperial, constituyen los canónigos de primer orden, y los sacerdotes los del segundo. Los canoniciatos de primer orden los concede el Papa, y los de segundo los nombra el primiciero: el objeto de estos canónigos es rogar por las almas de los miembros de la familia imperial, cuyos restos descansan en la abadía de San Dionisio. Luis XVIII respetó aquella institucion de Bonaparte, acordando á 23 de diciembre de 1816 algunas reformas en su reglamento, y prescribiendo se denominase desde aquella fecha Capítulo real.

Aunque si hemos de ser ingeniosos nos parece mas conforme para velar el aparato sencillo y grosero de la muerte una comunidad de silenciosos y retirados monjes, que una reunion de supreimas dignidades, á quienes Dios ha señalado un campo mas visible de operaciones, con todo reconocemos en el acuerdo de Napoleon I un rasgo de fe y de prevision de los intereses de su eterna época.

Los grandes hombres acostumbran á creer, y hasta hoy la tierra no ha visto á ningun genio que se enorgulleciera contra la eternidad. La fe es sentimiento de colosos. Desen- gañémonos, un incrédulo no puede ser mas que una notabilidad en miniatura. Thibaudeau refiere en sus Memorias sobre el consulado que el primer Cónsul hablándole en los jardines de Malmaison de los motivos que había tenido para
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restablecer el culto católico, había mezclado en la conversación el siguiente episodio: «El último domingo me paseaba por estos mismos jardines en medio del silencio de la naturaleza.

«El eco de la campana de Rueil hirió de repente mi oído, renovándome las tradiciones de mi juventud; yo me moví en extremo y dije: Si esto sucede en mí, ¿qué efecto producirán semejantes recuerdos en hombres sencillos y crédulos? ¡Que vuestros filósofos respondan á esto!» y levantando las manos exclamó: «¡Que me digan! ¿quién es el que hizo todo esto?» Esta voz secreta que nos impresiona á nosotros, insignificantes individuos del vulgo, sabe articular tambien el lenguaje majestuoso de las soberanías, quienes, cuando conversan con ella, se olvidan del oro que esmalta sus coronas, y aunque sean fundadoras de imperios temporales, empiezan á pensar en la fundacion de un reino sin fronteras. No sabemos representarnos sin cierta elevacion de miras á Napoleon, el creador de la Europa moderna, ocupado en crear para sí y su familia un cementerio digno de su nombre.

Pero, nos desviábamos, la abadía de San Dionisio santiificada por la frecuente sombra de los mas eminentes prelados de Francia, es un monumento de majestad y poesía católicas: los siglos al desfilar ante el Escorial de la Francia han de reconocer á su pesar que el Catolicismo es el único, que recibiendo dignamente al hombre en las puertas del seno maternal, le conduce en brazos al templo; le presenta asido de la mano á la sociedad; le educa en la juventud; bendice su estado; fecundiza su familia, sanciona su poder, aumenta sus consuelos, le alienta en sus desgracias, le fortifica en sus enfermedades, y cuando emprende la última jornada del viaje de la tierra, le da un alimento superior; no le abandona en su último paso sino que le recomienda en los lindeles del tiempo á los coros de Angeles que salen á recibirle en los atrios de la eternidad, y ¡todavía mas! perseverando fiel al hombre, el Catolicismo guarda incansable sus
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miserables despojos, vivificándoles con recuerdos y ennobleciéndoles con bendiciones. El llanto de la majestad se derrama sobre las cenizas de las majestades; el llanto desnudo de la sencillez sobre las cenizas de los sencillos que anduvieron casi desnudos por la tierra: la Iglesia conserva aun en el recuerdo el espíritu de la diversidad jerárquica, pero sin olvidar jamás el consignar la suprema unidad de origen, fin y naturaleza. Una misma oración se levanta en favor de los hijos de tres diversos destinos. El hijo del trono, el hijo del hogar y el hijo de la plebe se reparten un mismo acervo, después que el nivel supremo de la desgracia encorvó las preeminencias y rellenó las profundidades.

La solemne instalación del Capítulo imperial y de su primiciero que lo es hoy S. Ema, el cardenal Morlot, celebrada á 1.º de diciembre del próximo pasado año por S. E. el Nuncio de Su Santidad, no deja de ser una restauración digna de aprecio. El Capítulo imperial es una gloria de la Iglesia francesa, y en este concepto su restablecimiento merece y obtiene desde luego la gratitud de los católicos.

Debemos asimismo dar razón de la vigilancia que se hacia notable acerca la integridad de las doctrinas morales y religiosas: es cierto que en el calor de las luchas políticas la altivez de algunos escritores, enemigos de todo freno y frontera, se permitían ya echar á vuelo ciertas teorías sospechosas y poco edificantes. La libertad de cultos admitida en las leyes fundamentales de la Francia produce estos graves y visibles males, y hace cien veces más difícil la acción del Gobierno. Sin embargo al través de las dificultades nos sirvió de mucho consuelo leer recomendada la severidad moral á los ministros de la justicia, por el que representa su brazo activo. Estas recomendaciones repetidas muchas veces producen su efecto, y lo hubieran producido más si se hubiera sido constante en ellas, y la causa de que vamos á dar cuenta es una prueba de ello.

Mr. Bessner á consecuencia de una controversia sostenida con Mr. Corneille acerca la utilidad y provecho de rogar
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por los difuntos, en la que se debatieron las cuestiones fundamentales del Catolicismo, remitió á este un folleto titulado: Doctrina de la Escritura santa acerca el culto de María, cuyo objeto principal era combatir el dogma de la pureza original de la divina Señora.

La policía persiguió á Bessner como á contraventor de la ley que prohibe la venta y distribucion de libros que no lleven el sello oficial. El tribunal se ocupó de ello, y Mr. Bessner fue condenado á 50 fr. de multa. El condenado apeló á la corte de Colmar.

El tribunal de Colmar se ocupó de este asunto en la audiencia del 13 de febrero. Relatado el caso y defendido el acusado por Mr. Ives, el abogado general citó el texto de la ley del cual se deduce que puede ser perseguida y condenada la distribucion en venta ó gratis de cualquiera libro ó impreso clandestino. Previendo la acusacion de rigorista que le ocasionara por parte de algunos la defensa y exposicion de aquella teoría, dijo que no se trataba de rigorismo sino de justicia, puesto que nada mas justo que el que se vindicaran las susceptibilidades religiosas heridas por la conducta de un disidente. Y para que no se le acusase de imparcial é iluso, Mr. de Baillehache, sin pretender analizar el libro, echó sobre él una mirada sintética: «contiene, dijo, «vivos ataques contra la Señora á quien llamamos refugio «de pecadores; contra la consoladora de afligidos: y ¿pue-«den jamás justificarse semejantes invectivas contra lo que «tan caro es á los que profesamos el culto de aquella que es «nuestra mediadora para con Dios? Esto no constituye el «fondo de la acusacion, pero forma una circunstancia agra-«vante.»

En el exámen de la cuestion Mr. Bessner resultó ser un propagandista protestante, probándosele muchos casos incontestables de distribucion de malos libros.

Elevando finalmente sus miradas proseguia: «Yo pre-«gunto con dolor, ¿qué agravio hemos hecho nosotros á la «desgraciada prensa de Bâle para que sirva de oficina de las
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«publicaciones corrompidas que infectan nuestro suelo? En lo relativo á la política se ha trazado ya un dique profundo, y gracias á la vigilancia de las autoridades administrativas, ningún escrito perverso penetra por nuestras fronteras. Pues bien, yo creo, señores magistrados, que no vacilaréis en hacer en favor de la moral lo que haceis en favor de la política, y así espero condenaréis á destierro los escritos antireligiosos que invaden nuestro país, y crean una situación deplorable...»

Terminado el debate, el tribunal deliberó por espacio de una hora, dando por resultado el fallo condenatorio de monsieur Bessner á 50 fr. de multa y pago de costas.

Los considerandos que preceden á la sentencia expresan bien que la conducta severa del tribunal tiene por objeto poner un correctivo eficaz á la propaganda antireligiosa, activada con indiscreto celo por una compañía de fanáticos protestantes alemanes.

Estamos en el caso de creer que este correctivo estaba inspirado por el Gobierno supremo, y en este sentido aplaudimos otra vez al Emperador.

Y al aplaudir á los tribunales que administran justicia en nombre de Napoleon por haberla acordado tan completa con el iluso protestante que se atrevió á propalar un solo ejemplar contra el dogma de la Concepción pura de María, ¿no deberémos llenarnos de confusion, nosotros, los hijos primogénitos de la Purísima Virgen, al recordar que en el archivo nacional, entre las obras de nuestros católicos abuelos, entre los libros que guardan íntegros los sentimientos de nuestros padres, descansa en paz un folleto impío, hereético y blasfemo? ¿No habrá una voz poderosa que impetre de nuestros católicos poderes el que desaparezca el único monumento de ignominia que existe en España?

No permita Dios que la Francia aparezca en un solo caso mas católica que la España; no permita Dios nos suceda otra vez que un pláceme dado á la nacion de san Luis entrañe una amargura para el país de Santiago é Isabel.
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Debemos suspender aquí esta reseña; nos restan todavía cosas muy graves que relatar del Gobierno que nos ocupa: nadie tiene derecho á completar el juicio sobre una relación suspendida; y en el estado actual de instabilidad política un buen comienzo de gobierno puede significar una esperanza, pero jamás supone necesariamente un buen fin.

En el siguiente artículo, que cerrará la reseña contemporánea de los asuntos religiosos de Francia, dirémos algo de lo que nos falta sobre la marcha de aquel Gobierno, así como trasladarémos algunos datos que nos pondrán en conocimiento de la posición actual de los enemigos de la Iglesia en el vecino imperio.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

En algunos boletines eclesiásticos leemos la siguiente comunicación: «Nuestro santísimo padre Pío IX, dando benevolía acogida á los deseos de los muy reverendos Arzobispos y Obispos de Irlanda, se ha servido elevar á rito doble, para todo el orbe católico, la fiesta de san Patricio, obispo, patrono y apóstol de aquella isla, tan ilustre en los fastos de la Iglesia. De orden, pues, de la sagrada Congregación de Ritos tengo el honor de remitir adjunto el relativo decreto de la misma para los fines consiguientes.

«Madrid 23 de setiembre de 1859.—Lorenzo, Arzobispo de Tiana.»

Documento que se cita en la presente comunicación.

«DECRETUM URBIS ET ORBIS.

«Quum Archiepiscopi atque Episcopi omnes Hiberniae Anno MDCCCLIV, Dublini congregati à Sanctissimo Dominio Nostro Pio Papa IX, humillime postulaverint ut Festum Sancti Patritii Episcopi Confessoris, atque Hiberniae
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«Patroni, quod in Breviario Romano ritu semiduplici notatur die XVII Martii, ad ritum duplicem pro universa Ecclesia Catholica elevare dignaretur, Emi. ac Rmi. Patres Sacri Consilii Christiano Nominis Propagando in generalibus Comitiis eodem Anno habitis die XXI Julii censuerunt supplicandum Sanctissimo pro gratia.

«Hanc vero Sacri Consilii sententiam quum, instante per novis precibus Archiepiscopo Dublineusi, Sanctitas sua benigne exeperit, jussit ut Festum Sancti Patritii Episcopi Confessoris die XVII Martii amodo recolatur in universalis Ecclesia ritu duplici minori, praesensque à Sacra Rituum Congregatione edi Decretum, ac promulgari mandavit. Contrariis non obstantibus quibuscumque. Die XII Maii MDCCCLIX.—C. Episc. Albanen. Card. Patrizi. S. R. C. Praef.—H. Capalti, S. R. C. Secretarius.»

—En el consistorio de 26 de setiembre fueron preconizados los siguientes obispos:

Para la iglesia metropolitana de Lima en la América meridional, el Ilmo. José Sebastian Goyeneche, promovido de la silla de Arequipa.

Para la iglesia metropolitana de Bourges, en Francia, Mons. Alejo Basilio Menjaud, promovido de la silla de Nancy y Tul.

Para la iglesia metropolitana de Tolosa, en Francia, Mons. Julian Florian Desprez, promovido de la silla de Limoges.

Para la iglesia metropolitana de Santiago de Cuba, el señor D. Manuel María Negueruela, sacerdote de la diócesis de Calahorra, catedrático de moral en la universidad de Valladolid, canónigo penitenciario del Cabildo de esa metrópoli y doctor en teología.

Para la iglesia catedral de Santander, el Sr. D. José Lopez Crespo, sacerdote del arzobispado de Compostela, catedrático de teología en el seminario de ese arzobispado, dignidad de chantre en el Cabildo de esa metrópoli, y doctor en teología.
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y mucho menos de crear la del pueblo que la haya perdido; pero debemos dejar lo sublime por lo oportuno, y abandonar lo filosófico, que es lo que mas amamos, para dar lugar á lo histórico, que es lo que nos incumbe: los párrafos que vamos á trasladar del discurso notable pronunciado por monseñor el Obispo de Nimes confirman lo que hemos dicho, la religiosidad del pueblo francés; veámoslo: «Vuestra Compañía no tiene solamente el mérito de haber seguido el movimiento saludable de retorno de las cosas humanas hacia la Religion, sino que tiene el de haber sido la primera en mostrar deseos regeneradores. Lo que hoy veis realizado, muchos años há que lo deseábais... Soló la fuerza de las circunstancias pudo detener el cumplimiento de vuestras ansias. Desde que vuestras manos han estado libres como vuestras voluntades, habeis realizado maravillas. Habeis organizado con tino magistral varias escuelas de educacion, y erigido una elegante rectoría con una rapidez que raya á lo fabuloso; para dirigir las primeras habeis llamado á los hijos del bienaventurado La Salle y los hijos de san Vicente de Paul... la segunda se halla habitada por un cura cuyas virtudes y madurez, excesiva atendida á su edad, promete á la colonia de Tamaris un trabajador útil y al párroco titular de esta dependencia un auxiliar digno de su mérito. Solo la iglesia faltaba á esta preciosa reunion de establecimientos, y hoy viene á llenar el vacío; habeis querido que fuese el diamante mas precioso de la diadema, y que concluyese dignamente esta alianza entre la Religion y la industria que ha sido siempre escrita en los pensamientos de vuestro espíritu y en el campo de vuestras banderas.»

¡Oh! proseguía, después de algunas sólidas consideraciones morales y económicas, ¡qué bien situada está una iglesia en el seno de unos establecimientos llamados á destinos tan grandes y caducos, teatro de obras tan nobles y de desastres así lúgubres!... El obrero, amenazado de tantos riesgos á causa de las invenciones mismas del genio
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Para la iglesia catedral de Tortosa, el Sr. D. Miguel Pratmans y Llambés, sacerdote de la diócesis de Solsona, catedrático de escritura santa, de derecho canónico, de elocuencia sagrada y de liturgia en el seminario de la misma diócesis, y doctor en teología.

Para la iglesia catedral de Trujillo, en la América meridional, el Ilmo. Francisco Orueta, trasladado de la iglesia episcopal de Ega in partibus infidelium.

Para la iglesia catedral de Tricaris, en el reino de las Dos Sicilias, el R. P. Fr. Simon Spilotros, del Órden de Carmelitas calzados, presbítero de la diócesis de Conversano, penitenciario en la basílica patriarcal del Vaticano, profesor de moral en la universidad romana, examinador del clero romano, teólogo de la Dataría apostólica, censor de la Academia litúrgica, secretario del Colegio teológico, consultor de la Congregación para la disciplina de los Regulares, doctor en filosofía, en teología y en derecho canónico.

Para la iglesia catedral de Nancy y Tul, en Francia, el R. D. Jorge Darboy, presbítero de la diócesis de Langres, vicario general de París.

Para la iglesia catedral de Limoges, en Francia, el reverendo D. Félix Pedro Truchaud, presbítero de la diócesis de Angers, vicario general de Angulema.

Para la iglesia catedral de Aire, en Francia, el R. D. Luis María Olivier Epivent, presbítero de la diócesis de Saint-Brieuc, examinador sinodal y cura de esta catedral.

Para la iglesia catedral de Coire, en Suiza, el R. D. Nicolás Francisco Florentini, presbítero de la diócesis de Coire, rector y profesor de moral en el seminario de la misma diócesis, dean del Cabildo de esta catedral y consejero eclesiástico.

Para la iglesia catedral de Arequipa, en la América meridional, al R. D. Bartolomé Herrera, presbítero de Lima, dignidad de chantre de la misma catedral, habiendo además ejercido las funciones de enviado extraordinario y ministro plenipotenciario del Perú cerca la Santa Sede, doctor en ambos derechos.
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Despues de estas preconizaciones Su Santidad dió á conocer las elecciones de los obispos hechas por la sagrada Congregacion de la Propaganda, despues del último consistorio, que son las siguientes:

Para la iglesia archiepiscopal de Ancyre, in partibus infidelium, el Ilmo. Vicente Spaccapietra, de la Congregacion de la mision de san Vicente de Paul, y antes arzobispo de Puerto-de-España.

Para la iglesia episcopal de Filippópolis, in partibus infidelium, el Ilmo. Juan Topich, de los Hermanos Menores de la Observancia, antes obispo de Scutari.

Para la iglesia episcopal de Mobile, en la Alabama (Estados Unidos de América), el R. D. Juan Quintan, antes rector del seminario de Cincinnati.

Para la iglesia episcopal de Echina, in partibus infidelium, el R. D. Juan Lynch de la Congregacion de la mision, antes rector del seminario de Buffalo, enviado como á coadjutor del obispo de Toronto, en el Canadá.

Finalmente, se hizo á Su Santidad la instancia del sagrado pálio para las iglesias metropolitanas de Lima, de Bourges, de Tolosa, de Santiago de Cuba, y para la iglesia de Catana, elevada recientemente á la dignidad de iglesia archiepiscopal en favor de su pastor el Ilmo. Félix Reñano.

—Por el Boletín eclesiástico de la diócesis de Calahorra se llama á concurso por el espacio de cuarenta dias, que concluirá el 8 de noviembre próximo, los curatos que se hallan vacantes en la misma.

—Se halla vacante en la insigne iglesia catedral de la ciudad de Soria la canonjía doctoral, por defuncion del que la obtenia. Los que quieran hacer oposicion á ella, teniendo el grado de doctor ó licenciado, deberán aparecer á firmar dicha oposicion ante el canónigo secretario de aquel Cabildo dentro del término de sesenta dias, contaderos desde el 21 de setiembre.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion : FÉLIX RIU.
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VARIEDADES.

Retiramos nuestro artículo de esta sección para dar cabida á la siguiente protesta del ilustrado Sr. Dupanloup, dignísimo obispo de Orleans en Francia. Creemos ha de ser gustosa á nuestros lectores la lectura de tan razonado escrito, en el que se vindican los derechos de la Santa Sede, y se confunde á sus enemigos de una manera irrefutable.

Hé aquí, pues, dicho documento que, junto con las notas, copiamos del periódico La Esperanza:

«Protesta del señor Obispo de Orleans contra los atentados de que es víctima en estos momentos nuestro santo Padre el Papa y la Sede apostólica.

Imposible me es guardar silencio, dejando por mi parte de protestar contra los atentados que á nuestra vista están hiriendo al Sando Padre y á la Sede apostólica.

No puedo comprimir por mas tiempo en el fondo de mi alma las emociones que en ella produce tal espectáculo, emociones que todos los corazones católicos, lo sé y lo siento, experimentan como yo. Y en verdad, ¿qué corazon debíamos tener para no sufrir en estos momentos, ó mas bien, para sufrir en silencio tamañas maldades?

¿Cómo podríamos ver y oir con sangre fria lo que estamos viendo y oyendo estos dias?

¿Cabe impedir, por ventura, cuando se hace pasar por las mayores amarguras al Padre de los fieles; cuando se violenta indignamente al Jefe augusta de la Iglesia católica; cuando se llena de ultrajes á un dulce y piadoso Pontífice; cuando se atiza la anarquía y la insurreccion entre sus pueblos; cuando, en fin, se prepara y se consuma, con desprecio de los derechos mas antiguos y mas sagrados, los mas odiosos despojos, cabe impedir que un grito salga de nuestros corazones, y