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La Rusia sigue constante en la misma disposicion en que la consideramos en nuestra reseña particular de los intereses de aquella porcion de Iglesia. No ha apartado sus miradas de ambicion sobre el Occidente y sus deseos de imponerle, no dirémos su forma de gobierno, pero sí su mando inmediato en lo político y en lo religioso. Continúa levantando nuevos obstáculos á que algunos distritos de su imperio cumplan sus deseos regresando al seno de la religion romana. Está de gran cumplimiento y á veces hasta afable con el poder revolucionario, y sancionará todo órden de cosas que tenga probabilidades de estabilidad.

La Prusia aun no nos ha dicho que su regente haya renunciado el pontificado supremo de las logias y secretas sociedades de que, en su dia, dijimos estaba investido. Por lo que, su apretón de mano dado al representante de la política inglesa, nos parece mas cordialmente sincero que el que dispensó á Francisco José en Varsovia.

Mientras los anticatólicos oprimian á nuestros hermanos de Occidente con las maneras suaves, astutas y disimuladas que les proporciona su pulida y perfeccionada civilización, los hijos de Mahoma respondían á las persecuciones occidentales con sus bárbaros y grotescos insultos á nuestros hermanos de Oriente.

Los asesinatos de la Italia se reprodujeron en Siria, y de rechazo los asesinatos de Siria se repitieron en la Italia. En el fondo ¿qué diferencia hay entre la cruel mortandad de las cercanías de Damasco y los bárbaros asesinatos del ejército católico en Castelfidardo? La injusticia es idéntica en ambos casos y en ambos puntos; en ambos el fuerte cebaba sus brutales instintos contra el débil, en ambos se derramaba sangre inocente sin haber dispensado á la inocencia la jamás imprescindida fórmula de una declaración de guerra. Los mahometanos sorprendieron á los cristianos, y los asesinaron con puñales y cuchillas y teas; los revolucionarios sorprendieron á los cristianos, y los asesinaron con el hierro mortífero de su abundante y rayada artillería, y
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de un número enorme y desproporcionado de soldados.

La Francia hizo cuestion de honor salir á la defensa de las víctimas de Siria; de las víctimas de CastelSidardo ni habló siquiera, se entiende siempre la Francia oficial; ¿en qué consiste que una injusticia tanto la alarma, y la otra tan tranquila la deje? Misterios, misterios y funestos misterios de la política.

En América, de cuyo estado de los intereses católicos, Dios mediante, pronto nos ocuparémos, el Catolicismo sigue su marcha regular y progresiva. Gracias á una libertad por lo general menos restringida, mas vasta y mas imparcial que la del sistema europeo, los pastores de la Iglesia tienen desatadas sus manos, pueden obrar, y hé ahí la explicacion de las glorias, que en verdad no son escasas, de aquella parte de heredad del Señor.

La China. De algunos días á esta parte los periódicos de todos los colores vienen celebrando una nueva victoria de la civilización. Los ejércitos aliados dominan Pekin. La capital del celeste imperio, dicen, se asimilará con los principios y costumbres de la civilización europea.

Mientras todo el mundo se ocupa de las glorias de la bandera franco-inglesa; mientras se atribuyen á los cañones rayados y á la táctica militar de nuestras grandes potencias la conquista de la China; mientras se anuncia que esta es la primera vez que ambas civilizaciones se saludan, nadie se acuerda que antes que los ejércitos había penetrado en la China el misionero católico, sin otro cañón rayado que un crucifijo, sin otro ejército que el de sus virtudes, sin otro protocolo que el santo Evangelio, en una de cuyas páginas veía escrito el id fecundo; nadie se acuerda que el misionero apostólico romano había regado con su sangre aquel suelo por amor á Jesucristo, antes que por la obediencia militar le regasen con la suya los soldados de los imperios de la tierra. En Pekin se habían ya levantado cadalso donde fueron sacrificados decididos y heroicos confesores de la verdad.

No, no pretendemos ofuscar la gloria del general Mon-
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tauban en sus jornadas de la China, deseamos solo que conste que antes que el general Montauban habia penetrado allí el soldado de Roma; antes que el militar el misionero; antes que el ejército poderoso el individuo débil.

Necesitábase mucho desprendimiento, mucha decision, mucha fe, mucha caridad para penetrar tres ó cuatro individuos sacerdotes ó catequistas en un pueblo tan celoso y susceptible de su honor, riquezas é inventos. Heróico era levantar una cabaña católica en aquel idólatra país.

¡Ah! no, hasta hoy no ha habido por cierto ninguna compañía protestante que levantase en aquellos desiertos y soledades cabaña alguna para enseñar los rudimentos de su fe. Si de resultas de la conquista se celebra un tratado de paz, se estipulan condiciones honrosas, se abren las puertas de la China al comercio europeo y á la religion cristiana, si los franceses pueden establecer allí un templo católico y los ingleses un templo protestante, ¿cuál de estos dos cultos será el primogénito?

El culto católico está ya establecido allí; el culto católico es así majestuoso celebrado en una cabaña que en una basílica; nuestro Dios es así grande y todopoderoso en un establo, cual se presenta en las afueras de Belen, como en la cima del Tabor arrebatado por su virtud propia hasta á las nubes y rodeado en ellas de gloria. El sacrificio católico, pues, se ha celebrado ya en China; el sacerdote católico es el fundador de aquella civilización. ¿Se le negará el derecho de primogenitura? No lo extrañaríamos.

En tal caso el deshonor será para la Inglaterra, que no sabiendo ella qué creer, tampoco sabrá qué enseñar á sus neófitos; el deshonor sería para la Francia, que no defendería, según su deber, un derecho supremo en suprema ocasión; y las desgracias serian para la China, que después de sus enormes sacrificios veria sustituido un error á otro error; una idolatría á otra idolatría; un sistema revolucionario á un sistema tradicional.

De todos modos nos afirmamos en lo que hoy cumple un
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año dijimos sobre el particular: «¡Lástima que intereses comerciales hayan asociado para esta obra de civilización la Inglaterra protestante y la Francia católica! Derramar la sangre para sustituir un cristianismo falso á una idolatría verdadera es una miseria lamentable como todas las miserias; en esta compañía para la conquista de la China, la Inglaterra representará la injusticia, porque no va allá movida por un amor sobrenatural, sino para poder multiplicar sus relaciones mercantiles y abrir nuevos puertos á sus abundantes buques.

«No queremos investigar si el motivo que impulsa á la Francia es ó no sobrenatural y divino, como quiera que sabemos lo serán los resultados. La Francia será siempre, y especialmente en sus colonias y países conquistados, la protectora decidida de los misioneros apostólicos.»

Y en efecto; aun dado que la fiebre revolucionaria desorientase por algun período la Francia oficial, ciertos estamos que la Francia popular á no tardar vindicaría su buen nombre y daría una prueba del consecuente amor á sus tradiciones religiosas, explicando eficazmente el por qué se resignó á los sangrientos y pecuniarios sacrificios de China.

En todas las partes de la tierra sigue predicándose el Evangelio por los sacerdotes europeos, que han dicho el adiós á sus padres, y á sus madres, y á su patria, y á su fortuna, para propagar la conquista del reino de Dios.

Esta es la fisonomía general de la situación de la Iglesia, trazada á grandes pinceladas.

El cuadro europeo es de los mas sombríos que la Providencia ha presentado en la dilatada galería de la historia. Sin embargo, la actitud decidida, franca y cordial del Papa, de los Obispos, del Clero y del grex aunque pusillus derrama en el corazón la esperanza de que Dios serenará la atmósfera, ó á lo menos nos concederá la gracia de admirar de nuevo una muchedumbre de confesores, dirigiéndose al martirio, rezando el Símbolo de la Iglesia ó cantando las alabanzas de su divino Fundador.
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Y no tardará á hablar otra vez el Señor este lenguaje de Zacarías : «Volveos á la fortaleza, los cautivos que tenéis esperanza, hoy tambien te anuncio que te daré doblado.

«Porque me he extendido á Judá como un arco, he henchido á Efraim : y moveré tus hijos, ó Grecia : y te pondré como espada de fuertes.

«Y será visto sobre ellos el Señor Dios: y saldrá su dardo como un relámpago : y el Señor Diostocará la trompeta, y marchará entre los torbellinos del Austro.

«El Señor de los ejércitos les abrigará : y consumirán y subyugarán con piedras de honda : y bebiendo se embriagarán como de vino, y se henchirán como copas , y como los ángulos del altar.

«Y los salvará el Señor Dios de ellos en aquel dia, como grey de su pueblo : porque piedras santas serán alzadas sobre la tierra.

«Y confortaré á la casa de Judá y á la casa de Josef salvaré, y los haré volver, porque tendré piedad de ellos : y serán como fueron antes que los desechase; porque yo soy el Señor de ellos, y los oiré...

«Y los congregaré con el silbido, porque yo los redimi, y los multiplicaré así como antes se habian multiplicado.

«Y los sembraré entre los pueblos, y de lejos harán memoria de mí...

«...Y extenderé mi mano sobre los párvulos.

«Y serán en toda la tierra, dice el Señor ; dos partes de ella serán dispersas y perecerán : y la tercera parte quedará en ella.

«Y pasaré por fuego la tercera parte, y los purificaré como se quema la plata, y los acrisolaré, como es acrisolado el oro... él invocará mi nombre, y yo lo oiré. Diré: Pueblo mio eres : y él dirá : Señor Dios mio.

«Y será verdad que

«BEATUS POPULUS CUJUS DOMINUS DEUS EJUS.»

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Carta pastoral que el Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Barcelona dirige á sus Diocesanos alentando su fe en las tribulaciones actuales de la Iglesia.

NOS D. D. ANTONIO PALAU Y TÉRMENS,
POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SILLA APOSTÓLICA OBISPO DE BARCELONA, CABALLERO GRAN CRUZ DE LA REAL Y DISTINGUIDA ÓRDEN ESPAÑOLA DE CÁRLOS III, PRELADO DOMÉSTICO DE SU SANTIDAD, ASISTENTE AL SACRO SOLIO PONTIFICIO, DEL CONSEJO DE S. M., ETC., ETC.

Á todos nuestros muy amados diocesanos: Salud y bendicion en Nuestro Señor Jesucristo.

En el centro de Europa está representándose una gran tragedia, cuyo desenlace tiene en expectacion á todo el mundo. ¡Italia...! ¡Roma...! Los príncipes, los pueblos, los políticos, los sacerdotes de la diplomacia, los adoradores de la Bolsa, los sabios, los ignorantes, todos tienen fija la vista, todos pronuncian con una especie de terror los nombres de Italia, de Roma, como si estos nombres poseyeran el privilegio de tener encadenada á su suerte la suerte de las naciones. Todas las nacionalidades de Italia, de buen ó mal grado, con mas ó menos disimulado artificio, han venido á confundirse en una sola, y bien pronto el Rey de Cerdeña tomará el título de Rey de Italia. Han desaparecido todos los pequeños Soberanos: el mayor de todos, que contaba diez millones de súbditos, está arrinconado á una roca, haciendo los últimos esfuerzos que segun todas las probabilidades no bastarán á salvarle de su ruina. Existe tan solo el Rey de Roma, el Sacerdote Rey, sin ejército, sin rentas, sin dominios temporales, pendiente de la protección que se digna dispensarle el presunto autor del célebre folleto El Papa y el Congreso, asediado por la astuta diplomacia, asechado por la revolu-
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Calvario, exclamo como nuestro primer rey cristiano: «Si yo estuviese allí con mis francos!...»

«Recibid mis sinceras gracias por vuestro libro y por vuestra carta. Me siento dichoso de poderos renovar la seguridad de mi constante afecion. —ENRIQUE.»

Hé aquí ahora la que ha escrito al señor Obispo de Orleans:

«Señor Obispo: He recibido el ejemplar que me habeis remitido de vuestro libro sobre la soberanía pontificia. Me apresuro á daros las gracias y á deciros que me ha sido muy agradable. Doy á Dios gracias de que en estos tristes tiempos en que todos los principios son indignamente menospreciados, se encuentren todavía tan elocuentes y decididos defensores. Recordando los títulos sagrados del Pontífice-Rey á la veneracion universal, manifestando en el origen, en la preparacion y en el establecimiento definitivo de su poder temporal, no solo la obra de los siglos, sino la obra misma de la Providencia, y en sus antiguos derechos la mas augusta, como la más firme garantía de los derechos de todos, haciendo ver, á la doble vista del buen sentido y de la experiencia, lo que vendrian á ser sin el Pontificado Roma, Italia y la Europa toda, vos habeis hecho á la Iglesia y á la sociedad un nuevo é inapreciable servicio. De todos los enemigos que conspiran contra ella, no son los mastemibles aquellos que se conocen, ni los que de viva voz dicen lo que quieren, ni los que se presentan á la luz del dia y con el rostro descubierto; lo son aquellos que se ocultan, que tienen dos caras y dos lenguajes, que se cubren con apariencias de respeto, se agitan á la sombra, ó que pudiendo y debiendo impedir el mal, le dejan correr. Mas no lo dudemos: Dios confundirá la violencia de los unos y la hipocresía de los otros. Él oirá, en fin, las súplicas de las almas buenas y los votos de los corazones fieles, y cuando la hora será llegada, sabrá tambien, por su propia gloria y por la paz del mundo, hacer triunfar por todas partes la causa del derecho, que es la suya.»
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cion que ha aplazado la próxima primavera como término improrrogable para asentar en el Vaticano el trono de su Rey galantuomo.

¿Qué será de Roma? ¿qué será del Papa? ¿en dónde establecerá su domicilio el comun Padre de la familia católica? Cuando el Rey Pontífice haya sido arrojado de sus Estados, cuando la ciudad eterna haya pasado á ser corte de un Príncipe temporal, ¿cuál será el punto de la tierra que elija el Sucesor de Pedro para moderar doscientos millones de conciencias, y dirigir los negocios de toda la Iglesia católica? Hé aquí la cuestion que preocupa todos los espíritus, que alarma todas las conciencias, que solivianta todas las pasiones, que tiene llenos de afliccion y congoja á los buenos, que amilana á los débiles, que enorgullece á los malos, quienes creyendo llegado el último momento del Papado exclaman en su loco orgullo: devouravimus eum. Nos, pues, que en la difícil posicion de maestros y atalayas de Israel en que plugo á la divina Providencia colocarnos, somos deudores á todos así á sabios como á ignorantes, nos consideramos en el caso y en el deber de hablar para consolar á los buenos, alentar á los flacos, y desilusionar á los malos que creen asegurado y decisivo su triunfo sobre la santa Iglesia.

¿Quién extrañará que estén profundamente afligidos todos los buenos, cuando ven anegado en un mar de tribulaciones á su Padre y Pastor universal? «Con increible dolor y profunda tristeza nos vemos obligados á deplorar y reprobar los nuevos atentados, hasta ahora inauditos, perpetrados contra Nos, la Santa Sede y la Iglesia católica.» Con estas palabras principiaba Pío IX su sentida Alocucion de 28 de setiembre de este año. Que no puede menos de sentir turbacion y angustias crueldes al ver proseguir impávidos en su detestable proyecto á los autores y favorecedores de aquella usurpacion culpable: que en medio de tan grandes angustias y ante situacion tan peligrosa se ve en la triste precision de excogitar medidas para sacar á salvo su dignidad: tal es el lenguaje que al mas bueno y mas dulce de los Papas le
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arranca en el citado documento la grandeza de su dolor.

Hijos fieles de Pio IX, vuestro Padre llora: ¿por qué no habeis de llorar con él? Gime agobiado por el peso de la hipocresía, de la traición, de la felonía, de la injusticia, del despojo, de los insultos de sus enemigos y del desamparo de los amigos: ¿quién os negará el derecho de gemir con él y acompañarle en su dolor? Sobre su corazón bueno y amoroso como el de un padre, pesan todos los males de la Iglesia, el despojo de la Santa Sede, la conculcación de sus más sagrados y legítimos derechos, la persecución de los más venerables de sus ministros, la sacrilega profanación de los vasos sagrados y de los lugares santos; y sobre todo pesa con un peso inmenso, y lo aflige con una aflicción acerbísima la perdición de tantas almas que en fuerza del torbellino revolucionario son arrastradas y extraviadas del redil de la Iglesia. Sin duda no puede menos de ser desgarrado horriblemente su corazón, cuando se ve precisado á exclamationar que en sus Estados, en el hermoso y católico suelo de la Italia «se abren escuelas públicas para todos los errores, y hasta casas de disolución; que, con escritos y obras teatrales de abominación, se esfuerzan á porfiá en ultrajar y destruir todo pudor, toda castidad, toda virtud; en entregar á la mofa y al menosprecio los misterios sagrados de nuestra Religión divina, sus preceptos, sus institutos, sus ministros, su culto, sus ceremonias, y finalmente, en abolir toda noción de justicia y volcar los fundamentos de la sociedad civil lo propio que los de la sociedad religiosa.» Aflictivo y desconsolador es este cuadro, capaz de llenar de amargura el corazón del Pastor mas indolente. Este lenguaje revela la acerbísima pena que devora el corazón de Pio IX, y por cierto que no se dirá que carece de fundamento. Razon, pues, teneis vosotros, hijos sinceros de la Iglesia, católicos fervorosos, de afligiros también y llevar vuestras lágrimas al pie de los altares, ante el trono del Padre de las misericordias, para que se compadezca de su Iglesia, para que abrevie los días de tribulación y de prueba, para que haga
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cesar la tempestad que ruge desencadenada al rededor de la barquilla de Pedro.

Pero alentaos y consolaos: levantad vuestros ojos: ¿no veís allá á las márgenes del Tíber una figura noble, varonil, de aspecto dulce á la vez que imponente y severo, desafian- do las tempestades, echando en rostro á los poderosos del siglo sus hipocresías y sus injusticias, reprochando á los que se llaman grandes potencias su debilidad en la defensa de la legitimidad y del buen derecho, respondiendo á todas las exigencias con un enérgico non licet, con un incontrastable non possimus? Pues esta es la figura de Pio IX, del sucesor de Pedro, de Lino, de Cleto, de Clemente, de tantos otros Pontífices que ennoblecieron con su sangre la corona del Pontificado: esta es la figura del digno heredero de Leon el Grande, de Gregorio Magno, de Gregorio VII, de Hono- rio III, de Pio VI, de Pio VII, de tantos otros Papas á quienes no les doblegó ni el viento de la persecución, ni las amenazas de los grandes, ni las exigencias de los pueblos, ni los insultos de sus enemigos, para que desistieran de defender la causa de la verdad y de la justicia y el decoro y los dere- chos de la santa Iglesia. Esta es la figura de Pio IX, sereno mientras todos se turban, tranquilo y sosegado mientras braman con mas furia el mar y los vientos, semejante al di- vino Maestro que estaba durmiendo en el fondo de la bar- quilla de sus discípulos azorados: ipse vero dormiebat. ¿Y de dónde tanta calma? ¿y de dónde tanta tranquilidad en me- dio de tan deshecha tormenta? Oigamos sus palabras. «So- bre todo, venerables hermanos, decía á los Cardenales en la citada Alocución, bien sabéis que nuestra esperanza en- tera debe ponerse en Dios, nuestro amparo y refugio en nuestras tribulaciones; en Dios, que hiere y cura, que manda el mal y el remedio, que da muerte y da vida, que sepulta en los abismos y saca de ellos á quien quiere.» Hé aquí el reflejo del carácter de ese varón justo y noble, á quien todo el mundo, hasta sus enemigos, admiran. Hé aquí la clave de esa tranquilidad y de esa fortaleza invencible,
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que nuestro siglo no sabe comprender. La confianza en Dios, la fe viva en Dios y en los principios eternos é inmutables de la justicia son las que sostienen y engrandecen el alma de Pio IX. Y ciertamente que nuestro siglo no podrá menos de ruborizarse á la vista de este noble modelo. La conducta de Pio IX pone en relieve todas las bajezas, todas las defec-ciones, todas las debilidades, todo el egoísmo y miseria del siglo XIX que se cree ser grande, porque posee muchos ca-minos de hierro y admirables inventos, porque arma numerosos ejércitos y formidables escuadras, porque inventa terribles medios de destrucción para aniquilar, si posible fuera, en una hora la mitad de la raza humana. ¡Qué pa-pel tan triste representarán en la historia esos grandes mo-narcas, esos profundos políticos, esos potentados de la tier-ra, enmudeciendo ó permaneciendo inactivos á la vista de las usurpaciones y del mas escandaloso atropello del dere-cho de gentes, al lado del pequeño Soberano del Tíber que sin mas armas que la confianza en Dios y la entereza y rec-titud de su conciencia desfieende en su propia causa todas las causas justas, y en sus legítimos derechos los derechos y la legitimidad de todos los príncipes!

Razon tienen, pues, los buenos católicos de consolarse en su pena; porque si su Jefe es atribulado, la tribulación misma le hace grande y lo ennoblece, y ennoblece la causa por la que sufre, que es la de la justicia; y el Dios justo y poderoso to-mará por su cuenta esta causa en la que se interesan su honor y su gloria. Podrán ser desconocidos, podrán ser pisoteados por un momento la justicia y el buen derecho: pero la base en que descansan, la fuente de que emanan, que es Dios, es eterna é inmutable; al paso que es fugaz y deleznable la iniquidad que descansa en los intereses del momento y en las malas pasiones de los hombres. ¿De quién, pues, será el triunfo definitivo? Los buenos católicos, los católicos sinceros que tienen fe, descansan tranquilos no solo en el po-der de la verdad y de la justicia, sino tambien en la fidel-i-dad de las divinas promesas: y si el cielo y la tierra pueden