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Los males de Portugal provienen exclusivamente de la inmoralidad de los partidos políticos, y de la transacción del poder con todo lo que no sea perturbar el orden material. Los partidos, sintiéndose todopoderosos en la región de las ideas y de su propaganda, saltan el freno de la prudencia y de lo conveniente, y subordinan la verdad á los pies de su egoísmo. En este sentido es funestamente exacto aquello de Donoso Cortés: «Cuando el termómetro de la política sube, «el de la Religión baja; cuando el termómetro de la política «baja, el de la Religión sube.»

La política nace por lo comun de un deseo apasionado; y para los deseos apasionados no hay ley posible.

La política revolucionaria destruyó en Portugal lo que ha destruido en todas partes, las obras tradicionales de la Religión y del pueblo.

No podemos entretenernos en reseñar desde un principio su historia, en la que descuellan escenas tempestuosas; nos limitaremos á indicar, comentados rápidamente, los principales sucesos del último trienio.

El espíritu de Portugal se ha manifestado suficientemente desde principios de 1837 á últimos de 1839 para que recorriendo el corto período que media entre ambas fechas nos formemos exacta idea del estado de sus intereses religiosos.

Una cuestión grave, y que hubiera tenido serias consecuencias internacionales á no haber estado distraído el Jefe de la nación francesa en fraguar sus proyectos europeos, suscitóse gracias á las intrigas del partido revolucionario. Aludimos á los insultos dirigidos á las Hermanas de la Caridad francesas.

Remontémonos al origen de los acontecimientos.

En 1819 á las instancias de la nobleza de Lisboa, el rey D. Juan VI concedió autorización para establecer en Portugal las Hermanas de san Vicente de Paul bajo el título de Servidoras de los pobres, hijas ó hermanas de la caridad. La Congregación no pudo contar con el suficiente número de asociadas para cumplir con su objeto, por lo que se acordó
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conceder el llamamiento de las extranjeras que se creyeran necesarias.

La creación de una casa de hospicio para los huérfanos del cólera de 1856 ofreció ocasión propicia para ejecutar un decreto que no había pasado de ser teórico, por lo que consultado el Cardenal patriarca de Lisboa, el rey Pedro V expidió otro decreto fechado en 9 de febrero de 1857 en que autorizaba á las comunidades de las Hijas de la Caridad portuguesas á admitir algunas hermanas extranjeras junto con los sacerdotes que necesitaran en calidad de confesores. La epidemia de 1857 coincidió con la llegada del primer refuerzo de la caridad bajo la dirección de los Padres Lazaristas.

Con aplausos las recibió el pueblo, y no se oían sino alabanzas del desinterés y solicitud de las hijas de la Francia, mientras verdaderos ángeles de salud y de consuelo se las veía revolotear por el lecho del moribundo, y derramar la resignación y el sosiego en el destrozado corazón de las madres que habían perdido el hijo, ó de los hijos que miraban exánimes los cuerpos de sus madres; justo era presagiar que con inauguración tan feliz el pueblo portugués se afiliaría para siempre las francesas hijas de la Caridad, que no se pensaría siquiera en las diferencias nacionales, que se respetaría la indivisible unidad del espíritu.

A este resultado se inclinaba la conducta del Gobierno, que nos pareció verla manifestada en el comportamiento del Conde de Sobral, gobernador de Lisboa.

Habiendo desgraciadamente sido víctima de su celo una de las santas hijas, aquel digno Gobernador creyó bien hacerse representación del sentimiento unánime, llevando en persona el duelo de la mártir del deber, y quiso por una especie de adopción y de naturalización religiosa considerarla como hija de su familia, disponiendo se encerrara en su propia tumba.

Esta mezcla elocuente de las cenizas de dos razas identificadas en el sacrosanto carácter de una virtud augusta, y confundidas en el lugar de la paz por el representante del
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Gobierno, pareció volver infundado todo recelo de futuras disensiones. Confianza que se desvaneció tan pronto como cesaron los días de prueba para el heroísmo de las francesas de la Caridad.

Cuando obedeciendo á las leyes de su instituto las hijas de san Vicente recordaron que la caridad es así ciencia y guía como resignación y remedio, quisieron manifestarse ángeles de luz según se habían manifestado ángeles de amor, un odio intenso y hasta entonces oculto se manifestó. El pueblo portugués, ó una porción suya á lo menos, creyendo que sus hijas peligrarian á la sombra de aquellas mensajeras del bien, pretextando que los Padres Lazaristas son afiliados á la Compañía de Jesús, pidió al Rey la expulsión de los Lazaristas, la de las Hermanas de la Caridad francesas, y la derogación del decreto de 9 de febrero de 1837.

No tardó á elevarse al trono una exposición pidiendo lo contrario: además de las sólidas y concienzudas razones en que esta se fundaba, venía apoyada por las firmas más distinguidas de aquella nación; continuaron en ella sus nombres dos princesas reales y casi todas las señoras de la aristocracia del reino, incluso las directoras y protectoras de los establecimientos de beneficencia y auxilio.

Viéndose destituido de apoyo como lo estaba de razón y justicia el partido anticatólico, acudió á su gran argumento, á las pedradas; y excesivamente cobardes sus corifeos para arrostrar las consecuencias del insulto, compraron las inocentes pero mal aviesas manos de algunos niños, que ejecutaran con las apariencias de un juego la realidad de un criminal enojo.

Así en recompensa de los servicios prestados á la humanidad las Hijas de san Vicente de Paul fueron afrentadas en las calles de la ciudad que habían amparado con el manto bendecido de su misericordia.

El Gobierno, después de recibida una nota enérgica del Embajador de Francia, habíase mostrado dispuesto si no á prevenir, á lo menos á castigar con severidad los desmanes
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comprobados. La alta Cámara había tomado en consideración una recomendación decidida al Ministerio de hacer respetar los derechos de las religiosas. Pero manejos invisibles hicieron recrudecer el encono de la turba comprada, y hubo nuevos atropellos y otros insultos, y más pedradas y más heridas y más intolerables escándalos. Si los partidos políticos fueran otra cosa que una pasión, el Ministerio, que representaba uno de ellos, habría comprendido que el interés nacional y la dignidad de la civilización exigían tomar medidas enérgicas contra los caribes del siglo XIX.

Léjos de suceder lo que debía, el Gobierno, dando una muestra de injustificable pusilanimidad, elevó al Rey el siguiente proyecto que al momento fue

Decreto real.

«Tomando en consideración lo que me ha expuesto el Presidente de mi Consejo de Ministros, ministro y secretario de Estado en los negocios del reino, he creído conveniente, de acuerdo con mi Consejo, decretar lo que sigue:

«Artículo 1.º La autorización concedida por los decretos de 9 de febrero y 11 de abril de 1857 á la Asociación protectora de los huérfanos del cólera, á la de Nuestra Señora consoladora de afligidos y á la Orden de san Francisco de Porto, para hacer venir de Francia algunas Hermanas de la Caridad, para emplearlas en obras de beneficencia, que son el objeto de aquellas sociedades, queda restringida al número de las Hermanas y Padres extranjeros, sus confesores, que actualmente se encuentran en el reino, en virtud de dicha autorización.

«Art. 2.º Las Hermanas francesas residentes en Portugal podrán ser empleadas al cuidado de los pobres enfermos, y entregarse en todos los establecimientos de beneficencia á todos los deberes y ejercicios de piedad prescritos en su Orden.

«Art. 3.º En los establecimientos de beneficencia la enseñanza literaria y religiosa será exclusivamente confiada
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de junio, permitió la Providencia que el mandarin inmediato destacase dos sargentos y ocho soldados para prender á algunos cristianos, de lo que avisado el P. Guiam, y creyendo que iban á cercar el pueblo en que se encontraba, lo abandonó sin obstáculo ninguno; mas cuando ya se figuraba estar fuera del peligro, y corriendo aun por los campos y arrozales, fue visto de dos infieles, que con sus voces y alaridos llamaron la atención del Prefecto, que salió inmediatamente, y prendió al errante sacerdote. También cogieron cuatro cristianos en aquella misma noche y un prefecto infiel, y á todos llevaron al Huyen. «El 23, dice el Ilmo. Sr. Hermosilla, el P. Guiam con cadenas y metido en una jaula, que supongo no sería muy grande, y los demás con canga, lo subieron á la capital, y el 26 lo sacaron al tribunal, y comenzó el interrogatorio como al P. Trang, y amarrado á las estacas lo atormentaron de una manera horrorosa, y al fin lo dejaron, cansados ya los mandarines, para la tarde, que había de ser pellizcado con tenazas de hierro candente; pero gracias á Dios no le aplicaron este tormento. Se portó tan firme ó más que el P. Trang...» Sensible es que no sepamos mas pormenores de este valeroso confesor; únicamente en una postdata, con fecha 2 de agosto, da cuenta el mismo Sr. Hermosilla de haber sido decapitado el dia anterior nuestro venerable Hermano juntamente con el P. Trang, de que ya se ha hecho mención.

(Se continuará).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

VARIEDADES.

BIBLIOGRAFÍA.

Las profecías mesiánicas.—El antidoto.—Folleto sobre los Seminarios.

I.

Es un hecho harto evidente por desgracia que el racionalismo invade todos los terrenos, y que lo que en el orden
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á maestros y profesores que obtengan las condiciones prescritas por las leyes y reglamentos vigentes.

«Art. 4.º» Queda establecida una comision que será encargada de examinar bajo dos puntos de vista las cuestiones de las Hermanas de la Caridad, extranjeras y portuguesas, de la Órden de san Vicente de Paul; ella propondrá las medidas legislativas, que dependiendo del poder ejecutivo le parezcan mas conducentes á restablecer ó mantener la Congregacion de las servidoras de los pobres, fundada por el rey D. Juan VI en los términos de su decreto real de 14 de abril de 1819, y confirmado después por los decretos de 9 de junio de 1845, 26 de noviembre de 1851 y 3 de julio de 1852: como también á crear una escuela normal de institutrices; la comision apreciará la oportunidad de la existencia simultánea de ambos establecimientos, é indicará las condiciones mejores en que pueda colocarlos para la realizacion de su destino de humanidad y beneficencia.

«Art. 5.º» Serán comunicados á esta comision todos los documentos é informes relativos á este asunto que se encuentren en los archivos del Estado; la comision podrá reclamar de los ministerios y administraciones públicas todos los documentos que sirvan para ilustrarla, y proceder á todas las investigaciones útiles al entero cumplimiento del deber confiado al celo inteligente de cada uno de sus individuos.

«Art. 6.º» Son nombrados miembros de la comision: El Cardenal patriarca de Lisboa.—D. A. Palmero Pinto, de mi Consejo.—D. J. C. Aguilar.—Ottolini, procurador general de la Corona.—J. Ph. de Joure, consejero y ministro secretario honorario de Estado.—Los pares del reino Marqués de Ficalho y Conde de Ponte, secretario de la Asociacion protectora de los huérfanos.—Los diputados de la nacion portuguesa: A. Alves Martins, doctor en teología y canónigo de la catedral de Lisboa, y A. Marreca, de la real Academia de Ciencias.—El consejero J. J. de Costa-Lobo.—J. C. Ferraz de Miranda, bachiller y doctor en derecho, secretario del Consejo general de beneficencia.—S. Paez de
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Miranda, canónigo de la catedral y consejero de la Administracion eclesiástica del patriarcado.»

Enterados del objeto de la comision, que se ve á todas luces era desposeer á las piadosas Hermanas del derecho que tenian á cumplir con los deberes de la instruccion marcados por sus estatutos, naturalmente la atencion se fijó en los eclesiásticos que se nombraron para constituirla, al frente de los que, como se ha visto, se encontraba el Patriarca de Lisboa. La situacion de aquel buen señor hubiera sido altamente comprometida para quien profesara principios menos rígidos y moral menos severa. Él no prestó un solo momento á la vacilacion. La Religion es el derecho, diría dentro de sí mismo; y fijo en idea tan exacta, su primera respuesta dada al oficio del Gobierno en que se le comunicaba el nombramiento y se le convocaba á la sesion inaugural de las juntas de la comision, fue no asistir.

Ni se contentó con esta oposicion, que podemos llamar pasiva; creyó de su incumbencia protestar públicamente contra los que querian cubrir del manto de su autoridad medidas irreligiosas, por lo que extendió una pastoral en la que de tal modo brillaria la verdad del derecho, que el Ministro de Gracia y Justicia no juzgó conveniente permitir su publicacion. De este modo se añadió atropello al atropello, puesto que al paso que se sacrificaban como á víctimas unas criaturas inocentes y benéficas se les privaba del último consuelo del calumniado, la defensa ante la opinion pública.

Cerrada la boca de los Prelados, abriéronse inmediatamente las de los periodicos revolucionarios, de la tribuna, y aun del ministerio, para confirmar rumores y ansiedades injustamente esparcidos.

Un artículo concienzudo inserto en El País indicaba en los terminos siguientes la gravedad que el asunto iba tomando:

«El pueblo portugués, decia, paciente, benévolo y dócil, «no es culpable del crimen antisocial que nos aflige. La res- «ponsabilidad de la falta pesa entera sobre algunos que han
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«ofuscado el sentimiento de la supremacía y de la dignidad «nacional.

«Tales fraguadores de complots no pertenecen ni á la aristocracia miguelista, ó constitucional, ni á la clase media, «que trabaja y no se mete en asuntos públicos, ni á la clase «baja absorbida en los fáciles goces de la mano sobre mano; «mas—sentimos decirlo—á los principales redactores de la «prensa del país.

«La desorganización en la que se halla la prensa portuguesa, la necesidad de popularidad, las rivalidades personales, las exigencias de la polémica seguirán produciendo «hechos semejantes mientras puedan cubrirse con la capa de «la dignidad nacional las mezquinas preocupaciones que les «agitan.

«Poco conocedores de sus intereses materiales, que abandonan á la Inglaterra, no sueñan sino hacer respetar una independencia que nadie piensa en comprometer. Creyéndose siempre amenazados de una invasión extranjera, todo les sirve de pretexto para entretener la agitación en los espíritus. Como los cobardes, acostumbran recorrer á la violencia á fin de ocultar sus aprehensiones, y, yendo más allá del objeto propuesto, comprometen por sus excesos la causa que opinan son llamados á defender.

«No es solamente en los rangos de la prensa democrática que se encuentra esta categoría de culpables, se encuentran asimismo en la prensa ministerial. Acusamos públicamente al director del periódico semioficial O'Portuguez de haber sido el principal instigador de los tumultos que han disgustado á Lisboa. Hé ahí las pruebas que tenemos en nuestro apoyo:

«En la víspera de nuestra partida de Lisboa al anochecer, 18 de junio de 1858, nos paseábamos con nuestro íntimo Sr. Levy Jordao, distinguido jurista y miembro de la Academia de Ciencias, y otro de los mas visibles y enérgicos consejeros municipales de la capital.

«Saliéronnos al encuentro un joven que se nos unió co-
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mo á colega, y el redactor en jefe de O'Portuguez. La conversación vino á caer sobre la censura emitida desde la tribuna de los Pares del reino contra la polémica sostenida por O'Portuguez á propósito de la próxima llegada de algunas Hermanas hospitalarias de la Congregacion de san Vicente de Paul.

«Sábese que la Asociacion funciona en Oporto á gusto unánime de los habitantes de aquella grande é industrial ciudad: «Yo no me doblaré de ningun modo, exclamó el exaltado joven, yo haré insultar á estas extranjeras por el pueblo que yo pagaré: os aseguro que las obligaré á embarcarse.»

«No pudimos abstenernos de manifestar al director de O'Portuguez y á nuestro amigo el disgusto que tales palabras nos ocasionaba. ¡Qué! dije dirigiéndome al primero, ¿vos tendríais coraje para hacer insultar á mujeres, á piadosas hijas que vienen á cumplir el deber del amor en vuestras abandonadas cárceles, en vuestros antihigiénicos hospitales?

— «Sí, señor, contestó, ¡lo tendré!...
— «No me conduelo de vuestro coraje, mas permitidme dudé de vuestra razon.»

El director de O'Portuguez queria justificar su conducta diciendo: «Nosotros nos dolemos de la supremacía que la Europa parece quiere ejercer en nuestras cuestiones interiores. Somos extranjeros en casa. Ha llegado la hora de acabar con esto. Guardad vuestras Hermanas de la Caridad, si encontráis útil su ministerio; mas no nos las impongais.»

«Entonces le hice notar que aquellas piadosas Hijas habían sido mandadas á Portugal á peticion de los ciudadanos de Oporto, y establecidas por Real decreto; que si no les gustaba conservarlas era necesario lograr por medios constitucionales la revocacion del decreto, y no entregarse al ímpetu inconsiderado de los salvajes... que privando á los pobres de los socorros espirituales y maternales de las
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«Hermanas, se iba á desheredar á Lisboa de una ventaja que Oporto habia apreciado de un valor extraordinario.»

Nada tuvo que responder á estas observaciones el director de O'Portuguez: limitóse á embravecerse un poco de palabras contra los franceses; «pero, continuaba El País, nuestras predicciones se cumplieron. El Gobierno portugués, ante la actitud digna y firme de nuestro ministro de Lisboa, el Marqués de Lisle, y ante las reclamaciones del Gobierno de Francia, habia prometido hacer justicia respecto tan incalificables y ridículas asonadas; no obstante el Consejo de Ministros, que desde el 8 de agosto tenia aceptada la dimision que del cargo de gobernador civil presentó el Conde de Sobral, no temió dar á los perturbadores una nueva satisfaccion, limitando á las Hermanas hoy dia residentes en Portugal el número de las que podrán introducirse. Probable es que el corazon de las que restan va á ser amargado de tal manera por las intrigas de los patriotas, que pronto verán librada su patria de tan fatídica presencia para ellos.

«De todos modos sentimos para Portugal y para su jóven Rey la reaccion que revela el último decreto. No se ve en este paso únicamente la debilidad, sino el desprecio de la justicia y una falta á la palabra empeñada con el Gobierno francés.»

Compárese el lenguaje de los párrafos de El País con el del siguiente párrafo con que los perturbadores pretendieron justificarse en El Siglo. «De buena fe, el Gobierno constitucional portugués ¿podia confiar la educacion de los niños á mujeres cuya devocion es incontestable, pero que obedeciendo á una consigna superior harian rogar por San D. Miguel, de tan humanitaria memoria? ¿Podrian confiar la educacion de los niños á mujeres que pronuncian anatemas contra los Gobiernos representativos? Si las Hermanas de san Vicente de Paul se han mostrado celosas de cumplir sus deberes, si propagan doctrinas anticonstitucionales, D. Pedro V ¿es culpable de haberlas entredicho
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«la enseñanza, y de haber cerrado el territorio á nuevas pro- «pagandistas?»

El medio vil de despreciar la Religion haciendo como que se confunde con un partido político, vese empleado en este lenguaje, bien que con tan poca habilidad, que si no tuviéramos testimonios innumerables de ser este recurso un recurso de pobreza y mala fe, lo sería el presente hasta la evidencia. Al acusar de absolutistas á las Hermanas de la Caridad se envolvía en la acusacion á la Emperatriz viuda del Brasil, á la Infanta de Portugal, y á la mayoría de las señoras aristócratas y constitucionales que firmaron, según hemos visto arriba, la exposicion en su favor.

La muelle actitud del Gobierno provocó, como era natural, nuevos atentados. El 8 de agosto de 1858 en pleno dia y en la mitad de la calle una Hermana de la Caridad recibió un golpe de baston de parte de manos de un espíritu fuerte.

El 12 de setiembre en la calle del Arsenal otra Hermana fue invadida por una turba — ¿la pagaria quizá el director de O'Portuguez?—que empezó á sacudirle terribles latigazos. Las personas que presenciaron azotacion tan repugnante solo protestaron con sardónicas risas. Gráves insultos fueron dirigidos á los Padres del oratorio de San Luis, que servian de capellanes en la embajada.

¿Cómo obraba en vista de los hechos el Gobierno?

Su medida principal se redujo á disponer que toda Hermana que se encontrara recorriendo las calles por la noche deberia presentar una esquela en la que constase la identificacion de su persona... ¿A qué venia esa disposicion? ¿Puede calificarse de otra manera que de disposicion exótica? Por cierto que no. Las Hermanas de la Caridad no salen jamás de noche : ¿qué se pretendía significar disponiendo no salieran sin ir documentadas? El fin es claro. Quería hacer ver de una manera indirecta una de estas dos cosas : ó que las Hermanas de la Caridad provocaban los insultos presentándose en horas irregulares, ó que los insultos que denun-
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ciaba la prensa eran dirigidos á hermanas supuestas, y por lo tanto, dignas de la reprobacion general.

En lenguaje politico, ¿no podia tomarse esto como una señal de ataque dirigido á los revolucionarios? En tanto podia así calificarse, que así lo interpretaron los escritores anticristianos; los que redactaron una protesta en nombre de la prensa portuguesa y dirigida á la prensa extranjera, en la que se rechazaban principalmente los puntos refutados con ventaja por los siguientes articulos de una contraprotesta que otros periodicos tambien de todos colores publicaron.

La contraprotesta es un documento que favorece el buen sentido de nuestros peninsulares; justo es le recopilemos:

«Los abajo firmados, miembros de la prensa periodica militante de Lisboa, habiendo leido en diferentes periodicos un escrito titulado: Protesta, que debió ser comunicada á la prensa extranjera, y firmada por una parte de los escritores politicos de esta capital:

«Habiendo reconocido:
«Que aquel trabajo estaba redactado en nombre de la prensa de Lisboa, representada, se dice allí, por la mayoria de sus individuos:
«Que se acusa á una parte de la prensa extranjera el haber atribuido de una manera general á los habitantes de esta ciudad actos de violencia y barbarie cometidos contra las Hermanas de la Caridad francesas y los Padres Lazartistas.

«...Que afirmando que el hábito de las Hermanas ha provocado en el pueblo actos de indisciplina, comunes en todos los paises, aun en el seno de las naciones mas civilizadas, y sin embargo no se especifica en qué consisten actos semejantes:
«Que se afirma que aquellos actos, que no se definen, han sido censurados inmediatamente en los terminos los mas energeticos por la misma prensa que se oponia á la introduccion de las Hermanas:
«Que, en fin, en nombre de toda la prensa de Lisboa se sos-