ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 144

este otro: Las Administraciones de Propiedades y Derechos del Estado entregarán inmediatamente todas las fincas de que se hubiese incantado la Hacienda pública pertenecientes á la Iglesia; hasta las que habiendo sido rematadas no hubiesen sido adjudicadas á consecuencia de lo prevenido en el Real decreto de 23 de setiembre de 1856? Si el Estado no se reconoce dueño de los bienes de la Iglesia, como tal no puede reconocerse hasta haber tenido lugar la formal entrega ó cesion de los bienes hechos por los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos, prevenida en el Convenio y recordada en el artículo 11 del Real decreto, ¿en virtud de qué título una Administracion del Estado retiene los bienes que no le han sido cedidos? ¿Se ha consultado para ello á los Obispos? No lo creemos, puesto que conocedores del intrincado mecanismo de la administracion española, no dudamos se hubieran negado á dejar en manos del Estado los bienes de la Iglesia por un plazo, que por mas que se proteste será muy breve; todas las probabilidades están por lo contrario.

El artículo 2.º establece una distincion que tal vez origine dificultades; distingue los censos cuyo cobro no ofrezca dificultades insuperables á la Iglesia, y los cuyo cobro los ofrece. Como lo del cobro irrealizable habrá naturalmente de producir un demérito en la apreciacion del censo sobre el que caiga esta nota, creemos que al artículo en cuestion debíale preceder ó seguir otro que declarara censos perceptibles para la Iglesia todos los que se hubieran hecho de difícil cobro á consecuencia de cualquiera de las disposiciones revolucionarias emanadas del actual régimen.

El artículo 7.º es interesante por las declaraciones que consigna, es una justificacion completa de las quejas de la prensa religiosa sobre las extralimitaciones de los administradores locales. Los palacios, huertos, jardines y otros edificios que en cualquiera lugar de la diócesis sirvieran de recreo á los Obispos, y las casas destinadas á la habitacion de los Párrocos con sus huertos y campos anejos, conocidos bajo
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 145

las denominaciones de iglesarios y mansos, se declaran en él exceptuados.

¿No debiera bastar esta terminante aclaracion para que soltaran las prendas que por ningun motivo les es lícito retener algunas administraciones desamortizadoras, con perjuicio manifiesto de sus legítimos y reconocidos dueños?

El artículo 12 establece que cuando en cada diócesis sea conocido el valor en venta de los bienes vendidos y adjudicados, el de los censos redimidos y el de aquellos en que estuviere solicitada la redencion, el Gobierno asimismo ordenará la emision, y se hará entrega á los respectivos Prelados de las inscripciones intransferibles de la renta consolidada al 3 por 100 por el valor que los bienes hubieran tenido. Esto efectuado, los muy reverendos Arzobispos y reverendos Obispos harán al Estado formal cesion de todos los referidos bienes.

En este artículo encontramos dos cosas notables: 1.º el reconocimiento por el Estado de que ha vendido bienes que no son suyos, porque no se le han aun cedido, y la confesion de que, á pesar de haber vendido y adjudicado bienes que no son suyos, despues de un largo período aun no sabe cuánto por ellos ha cobrado; 2.º la calma, casi llamariamos estática, con que esto se consigna, y organiza su futura reparacion.

El decreto que nos ocupa establece un mecanismo de inventarios y revisiones y vistos buenos y enmiendas, etc., etc., y dará por resultado un tinte de legitimidad al injustificable aplazamiento de la organizacion eclesiástica. Interio el Estado ó los particulares seguirán cobrando lo que es de la Iglesia, y las fundaciones y obras pias y sufragios quedarán en suspenso hasta que la situacion sucumba, porque al fin es un dogma constitucional que los ministerios no son eternos, ni durables, y cuando tal suceda, al aplazamiento le sobrevendrá otro título de legitimidad.

¡Ojalá no nos equivoquemos!

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 146

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COCHINCHINA Y DEL TONG-KING.

Resumen de una carta del Ilmo. Sr. Sohier, coadjutor del Vicario apostólico de la Cochinchina septentrional, á los señores Directores del seminario de las Misiones extranjeras.

Cochinchina septentrional 10 de enero de 1860.

Muy señores míos y carísimos compañeros: Os decía en mi última carta que el mandarin Miguel Hô-Dinh-hi, martirizado el 22 de mayo de 1857, administraba cuando vivía algunos campos propios de la misión á las puertas de la capital. Después de su muerte, ciertos paganos formaron el proyecto de apoderarse de ellos, para lo cual desfrieron el negocio ante un subprefecto llamado Nha; y nosotros, para poderlos conservar, nos servimos de la intervención de un bachiller cristiano llamado Lé, que nos ha vendido indignamente. Este mandatario infiel, habiéndose dejado sobornar por el mandarin, escribió, en nombre de los catequistas de Kim-Long, una carta supuesta, llena de mentiras y pérpidas insinuaciones, que dirigió á un misionero que suponía habitaba en el Norte del vicariato. Este documento tan odioso como falso no solamente comprometía á sus pretendidos autores, sino que también atribuía á los cristianos pensamientos de revolución, é implicaba en una culpable connivencia á muchos funcionarios idólatras.

El 2 de febrero de 1858 el alcalde pagano de Kim-Long, que estaba en el complot, presentó esta carta al subprefecto Nha, diciendo que la había encontrado á la puerta de un cristiano del pueblo. Este á su vez la remitió al asesor del Prefecto, y este último, que estaba reñido con su jefe, la presentó directamente al Rey. Pocos días después pareció un decreto del Príncipe, que degradaba á estos mandarines, y
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 147

ordenaba al Ministerio de los suplicios que juzgase este negocio.

En su consecuencia, se prendió á diez y nueve cristianos y diez y ocho paganos de Kim-Long; se les hizo sufrir varios interrogatorios, dándoles las correspondientes flagelaciones; y á consecuencia de su respuesta negativa á todas las denuncias, se les impuso que hollasen la cruz; pero los cristianos, á excepcion de cuatro que tuvieron la flaqueza de apostatar, declararon que no lo harian nunca.

El 13 de marzo prendieron tambien al calumniador Lé, y habiendo sido conducido al tribunal y requerido para que renegase de su Dios, respondió: «Pues así me lo mandais, así lo haré.» Y al punto holló la cruz sin titubear. Lo mismo le costaba el ser apóstata que falsario.

Cuando se trató de esta supuesta carta, se quedó convencido que era él el autor. Ciertas palabras impías que había pronunciado dieron lugar á estas sospechas, pues habia dicho: «Se afirma que nadie podrá jamás destruir la Iglesia; quiero ver si esta asercion es bien fundada, etc.»

Pidió permiso para permanecer en el ministerio, á fin de poder redactar sus declaraciones mas libremente, sin que los cristianos pudiesen tener conocimiento de ello; lo que le fue concedido, y no fue enviado á la cárcel con los otros detenidos.

Sin duda fue á consecuencia de sus indicaciones que, desde el dia siguiente, los mandarines fueron á visitar la cristiandad de Kim-Long; encontraron allí los materiales de la antigua iglesia ocultos en la habitacion del catequista Chan, y los confiscaron. Registraron en seguida algunas otras casas con toda detencion, sin descubrir nada que comprometiese.

El 16 de marzo todos los acusados, cristianos y paganos, comparecieron de nuevo en el tribunal; los azotaron cruelmente haciéndoles diferentes preguntas, sobre todo con respecto á los materiales de la antigua iglesia de Kim-Long; preguntando además, en Long-Caih, donde estaba el sacerdote Trang, su tio. Nada declaró, aunque le dieron
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 148

veinte palos. Interrogado por segunda vez, el 18, recibió otros nueve azotes, é hizo el muerto para dispensarse de responder. En la misma audiencia el alcalde pagano de Kim-Long, requerido para que dijese de dónde le venía la carta confiscada, confesó que le venía del bachiller Lé.

En la noche siguiente este Judas hizo otras muchas denuncias: así es que el 19 de marzo por la mañana llegaron algunos oficiales y soldados á la cristiandad de Phu-Cam, vecina de la capital, rodearon la casa del alcalde, queafortunadamente había huido, se encaminaron á la de su segundo, que igualmente se había evadido, y, á falta de otras víctimas, arrestaron á dos simples neófitos y los condujeron al tribunal. Pero el Judas Lé dijo á los mandarines: «Los «satélites no han cumplido bien con su deber, pues no eran «los cristianos á quienes debían prender. Que se me permita «ir yo mismo á registrar el pueblo de Phu-Cam, á la cabeza «de otros soldados.» Su intención era la de apoderarse del cura Phuoc, que le había en otro tiempo honrado con su confianza, como también de otro cristiano que me traía ordinariamente las cartas de este eclesiástico. Condujo, pues, su tropa á la casa de un gran catequista de Phu-Cam, y desde allí á la iglesia, pero no encontró á nadie; se dirigió después á la cristiandad de Kim-Long, y visitó algunas habitaciones que encontró vacías, porque á su aproximación todo el mundo había huido como delante de un tigre. Quería todavía ir á otras partes; pero los satélites, impacientados de ver que no hacía mas que engañarles, le pusieron á él mismo la canga, y le trajeron así á la capital.

Yo había hasta entonces permanecido tranquilo en nuestro colegio de Diloan, á dos jornadas de la capital, con cierto número de estudiantes en teología. El 21 de marzo recibí una en pos de otra tres cartas que me anunciaban que el Judas me había también denunciado, y que varios soldados iban á invadir mi retiro. Todos los habitantes se consternaron con esta noticia. Despedí inmediatamente á los estudiantes que estaban conmigo: un convento de religiosas for
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 149

también licenciado, y cuando llegó la noche, fuí á refugiarme á una miserable cabaña.

Sin embargo el lugar de Diloan no fue bloqueado; como nuestro acusador ha dicho tantas falsedades, probablemente los mandarines no han dado crédito á sus deposiciones las mas veraces. El 24 de marzo los presos fueron llamados al tribunal, é interrogaron sobre diferentes puntos al catequista Ky, quien lo negó todo, aunque le hicieron padecer horriblemente. Este día le dieron ocho azotes, y permaneció medio dia extendido en el lodo, con las manos y los pies atados fuertemente á dos estacas, como se practica siempre durante la flagelacion. Cuando se le levantó se hallaba sin conocimiento.

Durante la audiencia de 28 de marzo, habiendo los mandarines puesto á la cuestion al alcalde pagano de Kim-Long, declaró que el bachiller Lé era el autor de toda esta trama. Este último fue entregado á su vez á los verdugos; mas apenas le habían atado á las estacas, que, estremecido de miedo, declaró que era el autor de la carta, aun antes de recibir el primer azote. Los jueces mandaron que le desatasen, ordenándole que consignase su declaración por escrito.

El 6 de abril todos los detenidos, cristianos é idólatras, comparecieron aun ante el tribunal. El bachiller Lé acusó al mas notable de los paganos, llamado Quong, de no haber prendido á un sacerdote en Kim-Long, cuando le había previsto de su presencia. La respuesta de este último fue una desmentida formal. Entonces los mandarines mandaron poner el delator al tormento. Esta vez los verdugos le dieron tres golpes también aplicados, que se quedó tieso como un madero. Declaró de nuevo que era el autor de la carta. «Yo he sido, dijo, yo he sido quien ha inventado todas estas calumnias en odio contra los cristianos. No sé qué decir para disculparme: me abandono á la discrecion de los mandarines, conjurándoles tengan piedad de mí.» Los jueces le mandaron desatar, y le ordenaron escribiese esta declaración.
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 15

adhesión y el respeto á la Santa Sede del pueblo de Cádiz, la religiosidad de sus periódicos, y su conformidad en todo lo concerniente á la fe, aunque en las materias de administración y política en que es lícita la discusión y la discordancia, profesen opiniones distintas! ¡Con cuánto placer estamos viendo el fervor con que la capital y su diócesis contribuyen al auxilio de las necesidades en que la usurpación de una parte de los Estados pontificios, y el peligro de que las restantes están amenazadas, han puesto á su Príncipe soberano, nuestro Santísimo Padre! Recibid, venerables hermanos y amados hijos nuestros, las gracias que os tributamos por Nos y en nombre de Su Santidad; á los párrocos principalmente, por el celo que han desplegado en la colecta del donativo; á los eclesiásticos del Obispado, cuyas ofrendas hace notablemente meritorias la pobreza en que viven, y á todos nuestros diocesanos, ricos y pobres, pues todos han contribuido, como les ha sido posible, á una obra la más importante de caridad y de justicia; obra que consideramos también como testimonio público de la fe del pueblo cuya salvación nos tiene Dios confiada, y esto consuela á los Pastores de la Iglesia y al pastor de los pastores, al Papa, infinitamente mas que las ofrendas materiales que se le hacen.

Satisfactorio nos es consignar que las últimas palabras del Sr. Arbolí nos han emocionado hasta enternecernos. Nuestras simpatías están desde luego todas para el pueblo que merece tan cumplido voto de gracias del pastor que la Providencia le envió. Cualquiera que sea el color político, templado ó subido, rojo ó blanco de los periódicos de Cádiz, desde que su religiosidad ha merecido tan respetable certificado, son todos, todos sin distinción nuestros amigos, nuestros compañeros, nuestros hermanos; les enviamos nuestro débil e insignificante saludo, y les invitamos á seguir adelante en la explanación de sus principios: si son progresistas, catolizando la doctrina del progreso; si conservadores, catolizando la del moderantismo; si demócratas, catolizando las
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 150

Dos días después de esta audiencia, los mandarines enviaron á los acusados paganos á sus casas; pero los cristianos fueron detenidos en la cárcel. El bachiller corrió la misma suerte, sin contar que está guardado mas rigorosamente que sus víctimas.

Creímos que este asunto, aclarado de este modo, iba á terminarse para confusion del Judas. En efecto, la inocencia de los neófitos estaba demostrada de la manera mas evidente; ¿qué justicia se puede esperar de los mandarines, cuando estamos nosotros en acusacion? Quieran ó no quieran, es preciso que los cristianos tengan toda la sinrazon.

Cinco de ellos han espirado en las cadenas. Como son verdaderos mártires, voy á consignar aquí sus nombres gloriosos; á saber: los catequistas Cung y Chan, ambos hermanos del sacerdote Trung; el catequista Danh, antiguo capitán; Huy y Toan, igualmente catequistas. Hasta su muerte se han negado constantemente á apostatar.

Los interrogatorios, suspendidos un instante, han continuado inmediatamente su curso, sin interrumpirse durante los cuatro meses de mayo, junio, julio y agosto de 1858. En medio de los tormentos cotidianos, todos los presos han respondido con una prudencia admirable, permaneciendo inalterables en su fe.

Un incidente extraordinario ha ocurrido en la audiencia del 7 de julio. Mientras que el catequista Ky estaba en la cuestion, los mandarines hicieron colocar un Cristo al lado suyo, y á cada golpe que daban al prevenido, sacudían tambien otro al Crucifijo, diciendo: «¿Ves como tu Dios no niega nada? ¿por qué no quieres imitar tú sus confesiones?». En fin, los jueces extendieron una sentencia y la presentaron á la sancion real; pero Tu-Duc no la encontró á su gusto, y encargó á los grandes mandarines de la capital que conociesen juntos de este negocio.

A la misma época, un coronel ordenó á los soldados cristianos de su regimiento que se declarasen; hubo veinte que se denunciaron ellos mismos. Dióse cuenta al Rey, y el 11
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 151

de abril estos bravos fueron cargados con la canga y encerrados en la cárcel de Tran-phu, en donde se detiene á los prevenidos durante la instruccion de su proceso. Cuatro de ellos se escaparon; los otros comparecieron ante el tribunal de los mandarines, que les preguntaron si querian renunciar á su religion. Estos militares, que se habian confesado y recibido la Comunion unos dias antes, respondieron todos que no apostatarian jamás. Ordenóseles que formula- sen su resolucion por escrito; y la sentencia siguió sin tardanza á su declaracion: fueron desterrados al extremo del Tong-King. Despues de haberles cargado de cadenas, los depositaron provisionalmente en la cárcel de Khaing-Dang, en donde fueron á reunirse con los trece soldados que estaban detenidos desde fines de julio de 1857, por haber animosamente confesado su fe. Encontraron allí otros tres cautivos que hacian parte de los diez y siete cristianos comprometidos en el negocio del mandarin Miguel Hò-Dinh-hi, y de los cuales catorce habian partido ya para el punto de su destierro; de manera que el mismo calabozo contaba treinta y dos reunidos. El 29 de julio hicieron embarcar treinta para su lejano y doloroso destino. Dos quedaron en la cárcel por causa de enfermedad: un hombre llamado Luu, y una mujer llamada Cou, que murió en la cárcel el 18 de setiembre de este año.

Entre los confesores desterrados, muchos de ellos han llegado al término de sus padecimientos y han pasado á una vida mejor. Estos son tambien verdaderos mártires, y á este título sus nombres deben ser conservados; á saber: Lieú Andrés, Ly-Cou Antonio, Quan Juan, Jén, Sinh, una mujer llamada Aú, y dos soldados cuyos nombres ignoro. Tambien hay sin duda, ó habrá pronto otras víctimas; pues no es posible el vivir largo tiempo en unas montañas insalubres, á las que envian á estos pobres cristianos.

El proceso mencionado mas arriba aun no habia sido terminado, cuando la escuadra francesa y española llegó á Turaua el 1.º de setiembre de 1858. Esta noticia nos causó
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 152

el mayor gozo; creíamos llegar al término de nuestras miseria, y que dentro de pocos días veríamos aparecer la era de la paz y libertad; mas ¡ay de mí, y cuán ilusorias han sido nuestras esperanzas! Desde entonces nuestros sufrimientos van multiplicándose con un progreso que hace estremecer, y si esta cruel persecución dura todavía algún tiempo, no quedarán más cristianos en este reino; los unos apostatarán, los otros serán muertos ó enviados al destierro.

Tan luego como los aliados llegaron á Turana, intimaron á los mandarines y soldados que guardaban los fuertes que se rindiesen; estos no habiendo obedecido y disponiéndose á la resistencia, los aliados los bombardearon, y en menos de tres cuartos de hora se apoderaron de todos los fuertes, mataron unos cuarenta hombres, é hicieron ciento cincuenta prisioneros. Esta noticia introdujo el espanto en la capital. El Rey no pudo enviar sino algunos centenares de soldados á Turana, porque las tropas estaban casi todas con licencia. Habían tratado de construir fortificaciones en el puerto de Thuân-an, situado á la entrada del río que conduce á la capital; pero apenas estaban comenzadas. Si los franceses se hubiesen dirigido inmediatamente hacia la capital, se habrían apoderado de ella casi sin resistencia; y lejos de aprovecharse de circunstancias tan favorables, se han establecido en Turana, de donde parece no quieren salir. Durante este tiempo el Rey convocó todas sus tropas, envió al menos trece mil quinientos hombres al puerto de Thuân-an para guarnecerle y cubrirle de fortificaciones, organizando en los otros puntos de ataque varios trabajos de defensa.

Por un decreto especial, Tu-Duc prometió cuatro barras de plata, con el grado de capitán y los títulos de nobleza hereditaria, á cualquiera que matase á un francés. Recompensas pecuniarias y honoríficas se habían prometido igualmente al que prendiese alguno que llevarse noticias á los buques. Mandó también se vigilase exactamente las juncas de los mercaderes y las barcas de los pescadores; que no se per-
Revista católica (Barcelona) (1861-01-01 00:00:00), página 153

mitiese tomar mas que la cantidad justa necesaria de arroz para cada viaje; que se hiciese apostatar y hollar la cruz á todas las personas embarcadas cada vez que saliesen del puerto, «porque, decía, esos salvajes, como vienen de lejos, si no se les envían víveres, sus provisiones luego se consumirán, y se verán obligados á retirar sin hacer nada.»

Para manifestar el odio que profesaba á los extranjeros, el Rey hizo quemar una porción de objetos europeos que había comprado en otros tiempos. Esto era una puerilidad; mas hé aquí lo que era monstruoso. Tu-Duc mandó asesinar á las mujeres é hijos de su hermano mayor llamado An-Phong, que había entregado anteriormente al verdugo. Desde entonces estos desgraciados habían estado encerrados en una cárcel particular, en donde el Príncipe los ha hecho degollar secretamente, prohibiendo bajo pena de muerte el hablar de ello. No ha retrocedido ante este crimen, por temor de que los franceses no viniesen para ponerle en el trono en su lugar.

Pero es principalmente contra los cristianos que han caído las sospechas del Rey y de los mandarines, aunque aquellos les han dado siempre el ejemplo de obediencia y fidelidad las más perfectas; por eso se emplean toda suerte de precauciones y rigores para contenerles en su deber. Desde la llegada de la flota, un enjambre de espías se ha dirigido sobre cada cristiandad; lo que ha obligado á esconderse á todos los sacerdotes con el mayor cuidado, poniéndolos en la imposibilidad de ejercer su ministerio. El primer mandarin del reino, llamado Truong-Dang-quê, y otro gran dignidad del Tong King, llamado Hung, cuya ferocidad es igual á la de Neron, propusieron el exterminio general de los cristianos. Si el Rey no fue de su opinión, era porque la medida no le pareció prudente por entonces. «Aguardemos, dijo, la vida de los buques, y entonces podremos dar el golpe mas á nuestro gusto.»

Y mientras tanto, Tu-Duc mandó colocar cruces en las puertas de la ciudad, y ordenó se prendiese á todos los pa-