ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 208

«do acto que consolide la unión íntima entre la Santa Sede «y el pueblo español. Al Padre comun de los fieles le son de- «bidas, no solamente nuestra veneración y obediencia como «á suprema autoridad espiritual, sino también nuestra es- «pecial gratitud por su paternal é incesante benevolencia; «en prueba de la cual, el reciente Convenio sobre conmu- «tacion de los bienes eclesiásticos, celebrado por el Gobier- «no de S. M., según la ley de 4 de noviembre último, nos «proporciona nuevos beneficios, facilitando el desarrollo de «la riqueza pública, tranquilizando las conciencias que pu- «dieran vacilar, y conciliando, con la armonía entre ambas «potestades, el curso regular de la legislación patria y el li- «bre y prudente ejercicio de los derechos del Estado.»

El Papa, hoy, á mas de ser el Padre de la cristiandad y el benefactor de la España, es la víctima desgraciada de los socialistas. Si la política pone trabas á reconocimientos de tan- ta magnitud, ¿no es verdad que no es envidiable la suerte de los diplomáticos? Pero el Sr. Tejada dijo: «El silencio «ante los poderosos es la degradación del que tiene la con- «ciencia de la justicia, aumentando así la osadía del que tie- «ne la fuerza.» Dícese en el párrafo citado, que el Papa ha tranquilizado las conciencias «que pudieran vacilar.» ¿Si se- «rá escrúpulo? ó al pudieran se hace jugar aquí el papel de debieran, ó en rigor la idea no merece recibo.

El Sr. Tejada, que acabamos de citar, y de quien mas de una vez nos hemos ocupado haciendo justicia á sus ortodoxos sentimientos, pretendía se aprobara la siguiente enmienda:

«Después de las palabras pueblo español, añádase:
«Por ser tan íntima esta unión, el Senado ha visto y ve «con el más profundo sentimiento las amargas aflicciones del «Soberano Pontífice nuestro Padre, por sucesos lamentables «juzgados ya por la conciencia de la Europa.»

En su brillante defensa dijo entre otras cosas:
«Los sucesos ocurridos en los Estados pontificios, donde «está nuestro Padre espiritual, donde reside la autoridad su- «prema, de la cual dice el Gobierno que ha recibido testi-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 209

«monios indudables de consideracion; esos sucesos tienen respecto á España el carácter especial de que atacan en su raíz, si no de frente todavía, las bases de nuestro porvenir monárquico, de nuestro porvenir dinástico, y de nuestro porvenir religioso. Ahora bien: cuando entre nosotros no hay diferencias de sentimientos respecto á la monarquía, á la dinastía y á la conservación del poder religioso, no debemos callar, no podemos dejar de decir, sin ofender el derecho de nadie, que nosotros no consentimos esa subversión, y que sentimos y deploramos las injusticias y los despojos que está sufriendo la respetable autoridad del Sumo Pontífice.

«Es necesario fijar la vista en las circunstancias especiales de que vienen acompañados esos sucesos; en la desaparición de monarquías queridas de sus pueblos, alguna de ellas ligada con la nuestra. Al ver como esa subversión ha tocado al poder temporal, unido con el espiritual que estableció el mismo Jesucristo; al ver que se pregunta á los pueblos si quieren seguir siendo súbditos de los Reyes; al ver la respuesta que se dice que dan los pueblos; al ver, en fin, que esto se tiene como criterio para establecer el derecho, es imposible guardar silencio, ó es necesario renunciar á las bases en que descansa nuestra sociedad, y con ellas á lo que todos queremos conservar: á la monarquía constitucional, á la dinastía de D.a Isabel II, y al sentimiento religioso de los españoles.»

El señor Ministro de Estado, contestó:

«¿Qué desea el Sr. Tejada que se diga? ¿Que compartimos las aflicciones del Santo Padre? Fácil sería complacerle, así como manifestar nuestro profundo respeto á la divina institución que representa el Sumo Pontífice; pero ¿qué español hay que no tribute ese respeto á esa institución divina, así como á las relevantes virtudes del inmortal Pío IX? Pero si de aquí se quiere pasar á los hechos que han motivado los últimos acontecimientos de Europa, y á emitir sobre ellos nuestro juicio, el Gobierno entiende
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 21

error, no como el general que capitula, sino como el vencedor que íntima; y valga por lo que valiere, no queremos privarnos del gusto de emitir el juicio sintético que nos formamos, terminada su lectura, de aquel oportuno trabajo: se nos representó ver en él al imperio pagano acatado ante los católicos pidiéndonos transigíramos por amor á la Iglesia, pidiéndonos arrepentido perdón de sus antiguas faltas, y que le abriéramos las puertas del templo en el que entraría obediente y humilde con esta y esta condición; diciéndonos sus adeptos que deseaban ser hijos espirituales del Pontificado, con tal que el Pontificado reconociera ser súbdito temporal de los políticos de metralla; en fin, se nos representó la traidora figura de Bruto arrodillada ante la persona de un César sagrado; pero se nos representó la interesante figura de una eminencia católica colocada frente á frente de las hordas ateas, contestando á sus pervertidas diplomacias y á sus inícuas pretensiones: Si quereis entrar al templo de Dios vivo, entrad. Pero aquí, en él nada entra condicionalmente. El espíritu se ha de rendir á discreción ante el Dios de la justicia, el que jamás capitula: entrad si quereis, pero tened presente que Dios no entabla pleito con su Vicario, y por lo tanto arroja de su presencia á los que le acusan. La Iglesia os admitirá como á hijos, pero si vuestra primera palabra al lanzaros á sus brazos es herir una parte de su poder y soberanía, no llegaréis á saciaros por cierto en las dulzuras de su divino regazo. Si deseáis interesaros por el triunfo de la religión católica, mejor para vosotros; pero si en cambio de vuestro interés para con ella le exigís que os bese la mano, resignaos á sufrir la suerte de los especuladores del atrio del templo. La mano que siempre bendijo disciplinó alguna vez. Nos decís: «Transigid y transigirémos... si transigís veneraréis vuestro sacerdocio y vuestra fe;» mas yo os digo: los católicos no compramos la veneración de la fe con perjuicio de los intereses de la fe; la Religion lleva en sí misma la victoria; No transigimos.

Véase, ó sino, si significa esto, si puede suscitar seme-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 210

«que eso sería hoy inútil ó perjudicial, porque efectivamente son inútiles esas manifestaciones, cuando nada puede hacerse en consonancia con ellas; en este caso, lejos de levantarse la consideración de un país, se rebaja.»

Muy mala impresión nos causó en su día la anterior lectura; no precisamente porque podamos tacharla de irreligiosa, sino de altamente impolítica. Creímos que un país no se rebajaba reconociendo la justicia, como las pequeñas patrias no se rebajan defendiendo su honor, aunque perezcan. El señor Calderón Collantes si ha redactado jamás alguna nota dirigida á alguna grande potencia protestando de esto ó de aquello, y con la certitud moral de que sus expresiones no producirían el efecto deseado, ¿se rebajó por esto? Ignoramos si le ha sucedido esto; pero si aun no le ha sucedido, y la gracia de Dios y de la Reina le sostiene algún tiempo en su silla, quizá le llegue el caso; y entonces para enaltecimiento del Sr. Calderón le aconsejamos que sin miedo de rebajarse grite alto, aunque prevea que es vox clamantis in deserto.

El Sr. Rodríguez Camaleño con ocasión de aquellos debates, se tomó la libertad de interpolar en su discurso frases del tenor de las que siguen: «Yo, señores, respeto al Sumo Pontífice como al Padre común de los fieles; pero en materias temporales no admito la influencia de sacerdotes extranjeros, ni conozco mas poderes que los que eleva, acata y sostiene el país. Veo que en el expresado Convenio se da al Clero la facultad de adquirir sin limitación, de manera que habiendo quedado la Iglesia sujeta al presupuesto del Estado, tiene hoy el derecho de adquirir y de retener; es decir, de vincular; y hé aquí contrariada la mejor conquista de la revolución.»

¿Quién creería que estas son las palabras de un viejo? Necesítase para convenir en ello que nos lo haya asegurado el mismo diputado. El Sr. Arrazola, contestó:

«Hay indicaciones respecto á la cuestión del Concordato, que no porque suenen por primera vez son graves, sino que siempre lo serán por sí mismas. Sin quererlo, sin du-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 211

«da, el Sr. Camaleño ha hecho una de estas indicaciones, «hablando de sacerdotes extranjeros, y diciendo que vienen «á influir en las cosas de España. ¿Quiénes son esos extran-«jeros? ¿El Sumo Pontífice, sus Legados ó sus Nuncios, co-«mo legítimos representantes suyos? El poder pontificio nun-«ca es extranjero entre nosotros, porque somos humildes «ovejas gobernadas por el Pastor supremo, y esa traba es-«piritual no se rompe ni conviene que se rompa, ni hay pa-«dre de familia que oiga sin estremecimiento la idea de esa «ruptura.

«Ese poder fue el ánora de salvacion única que tuvieron «los Estados cuando aun no eran tales Estados: el poder del «Sumo Pontífice fue el único punto á donde volvian sus ojos «los pueblos en épocas de conflicto. No es, pues, un sacer-«dote extranjero en España el Sumo Pontífice. ¿Se consi-«derará como meros extranjeros á los Reyes cuando vienen «á celebrar tratados con España?

«No nombre al Papa, dice el Sr. Camaleño, por respeto «á su alta persona, y por eso daré con la Curia romana. An-«tiguo es ya eso, y parecido al recurso de aquellos minis-«tros débiles de la Corona que se guarecen tras el manto «real, si bien en el caso presente el efecto es contrario. Ata-«cando á la Curia romana se ataca tambien al Sumo Pontí-«fice; porque no es posible en la cuestion del Concordato «maltratar á la Curia romana sin que se rasgue la túnica del «ungido del Señor. Pero dice S. S. hablando de la Cu-«ria, cosa que yo resiero al Pontífice: ¿por qué no recor-«dais los precedentes que registran nuestra historia y nues-«tros derechos? El Sr. Camaleño se ha fijado en los tiempos «de Felipe II. Señores, cuando no hay peligro de que su-«cumba lo que se puede atacar, no hay que temer mas que «los efectos pacíficos de la discusion; pero hoy, cuando to-«do está para perecer, ¿es opportuno manifestar esa valentía «de poder á poder? ¿Podríamos hoy enviar á Roma al Du-«que de Alba para que le pusiese cerco y aprisionase al Pa-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 212

«pa? Diga el Sr. Camaleño si siendo ministro opinaria de ese modo. Yo creo que en vez de dirigir ataques en cierto sentido, seria mas acertado enumerar los beneficios que la Santa Sede tiene dispensados á la humanidad, para inculcar así el respeto debido á esa veneranda institucion, y gracias que esto fuera eficaz.

Diré, pues, solamente dos palabras contestando al argumento tan repetido de que el reino del Clero no es de este mundo. ¡Válgame Dios! Ya que se citan esas expresiones del Evangelio, ¿por qué no se citan otras de los Libros santos? Tambien está escrito que el que sirva al altar, viva del altar.

El tesoro del Clero está reconocido desde los primeros tiempos, constituyéndole unas veces la limosna, otras los bienes raíces, y hoy los títulos de la Deuda, según las circunstancias y los tiempos. El derecho de adquirir no hace que pierda nada de su pureza y divinidad el dogma católico. Si hay clérigo que piense mas en lo terrenal que en lo divino, no le envidio en esta vida ni en la otra, porque yo creo en la otra vida: ese clérigo será en este mundo objeto de escándalo, y en el otro otra cosa peor; pero nunca la excepcion se puede tomar como regla.»

Lo explícito del discurso del Sr. Arrazola nos ahorra comentarios; merece nuestra entusiasta y cordial felicitacion. El sistema parlamentario sería hermoso si no se concediera la palabra sino á sujetos que sepan pensar y hablar.

Otro discurso se pronunció en el Senado, notable por su colorido de sistemática reprobacion á todos los artículos del Concordato; aludimos al del Sr. Alvarez; le espantó al señor Senador lo de la facultad ilimitada de poseer concedida á la Iglesia; llegó á temer que la Iglesia interpretaria su facultad de adquirir de cualquier modo, por la facultad de adquirir por títulos ilícitos; se lamentó de que no se hubiera declarado por escrito que las fincas del Clero debian pagar contribucion; le pareció que en virtud del artículo 6.º los Obispos
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 213

iban á quedarse con las mejores fincas; en fin, no hubo cession, ó cosa que lo pareciera, por parte del Estado que no excitara la fibra progresista del Sr. Alvarez, pero sobre todo lo que le daba escozor era lo de los concilios provinciales. Necesitóse toda la habilidad del ministro Negrete para sosegar aquel desconsolado padre de la patria. Y por cierto que no fue mas satisfactoria la defensa que el combate: al por qué se reconoció á la Iglesia el derecho de propiedad contestó:

«¿No sabe S. S. que la Iglesia vive de tradiciones? ¿No han reconocido siempre S. S. y sus amigos que á Roma no se la puede exigir el abandono de sus derechos? ¿Qué tie- ne, pues, de particular ese pequeño homenaje que en el Concordato se la tributa en compensacion de las importan- tes concesiones que ella nos hace?

«S. S. se alarma por las palabras sin limitacion ni reserva. Pero, señores, el objeto de esas expresiones no es mas que poner á la Iglesia en el derecho comun, fuera del cual se hallaba por las muchas restricciones que, como sabe el Se- nado, tenia en su facultad de adquirir. Por lo demás, esas palabras no derogan la disposicion que veda al Clero ad- quirir algo de un moribundo á quien uno de sus individuos haya asistido en su última hora; esa prohibicion queda en pié.

«Respecto al Concordato de Baden, que el Sr. Alvarez ha citado, yo admito su comparacion con el que el Gobier- no acaba de celebrar; y no solo eso, sino que admito que se compare el nuestro con todos los Concordatos de los Es- tados católicos y aun protestantes.

«Ha dicho tambien el Sr. Alvarez: «Si el Prelado se re- serva una finca en cada diócesis, finca que pueda ser la mejor, ¿qué quedará?» Antes de aceptar esa disposicion ha estudiado el Gobierno el asunto, y puedo asegurar al se- ñor Alvarez que sus temores son infundados. Las fincas que los Diocesanos exceptúen de la enajenacion no serán las de productos, sino puramente las de recreo.»
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 214

Prescindiendo aquí de lo repugnante que es tener que contentar á un católico diciéndole que se han comprado grandes beneficios al Padre de los fieles en cambio de huecas fórmulas; que el Concordato que se ha hecho es menos beneficioso para la Iglesia que los celebrados con los protestantes, incúmbenos hacer notar que la facultad que concede el Convenio á los Obispos de exceptuar de la desamortización algunas fincas, nada tiene que ver con las que sirven de recreo para los mismos Prelados. Las fincas de recreo están nominalmente exceptuadas en el artículo 6.º, en cuyo final se declara que «siendo la utilidad de la Iglesia el motivo que induce á la Santa Sede á admitir la expresada permutación de valores, si en alguna diócesis estimare el Obispo que por particulares circunstancias conviene á la Iglesia retener alguna (indeterminado) finca sita en ella, podrá retenerla imputándose el importe de su renta en la dotación del clero:» atqui en el mismo artículo un poco mas arriba de estas palabras, después de decir que se exceptúan «los huertos, jardines, palacios y otros edificios que en cualquier lugar de la diócesis estén destinados al uso y espaciamiento de los Obispos;» que también se le reservarán «las casas de los párrocos con sus huertos y campos anejos, conocidos bajo las denominaciones de mansos, iglesiarios, etc., etc., que la Iglesia retendrá la propiedad de los edificios de los Seminarios conciliares con sus anejos, y las bibliotecas, etc.,» se añade: «Ninguno de los miembros enumerados hasta aquí podrá imputarse en la dotación prescrita por el Culto y clero en el Concordato; ergo existe una verdadera diferencia entre las fincas de recreo, que no deben imputarse, y las de utilidad escogidas por el Obispo, que deben imputarse. El señor Negrete nos dijo que había estudiado el Concordato; ó no queremos creer que dijese lo que se insertó en el Diario de las sesiones, ó si nos lo permite le dirémos que no lo ha leído.

No nos satisfizo tampoco la contestación que dió al señor Alvarez sobre la reunión de los concilios provinciales.

«Acerca de la reunión, dijo, de los sínodos, diré á S. S.
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 215

que jamás ha hecho la Iglesia uso de esa facultad; así es que no hay mas que una iglesia donde haya sínodos diocesanos, que es la de Gerona; y respecto á los provinciales, que son los mas importantes, en el artículo del Concordato no se establece otra cosa sino que se acordará en adelante acerca ellos.» Lo que equivalió á decir: Sociéguese V., señor, que hasta aquí no hay comprometidas sino algunas palabras. — El señor Marqués de Miraflores estuvo algo mas digno y bastante feliz en recomendar los continuos sacrificios de la Iglesia en pro del Estado; he ahí un pedazo de su literatura:

«A la Iglesia se le dijo: «Entrega tus capellanías y tus patronatos,» y los entregó. Se le dijo tambien: «Es necesario que dés una contribucion de 40 millones,» y los dió. Despues se le dijo: «Entrega tus alhajas,» y contestó: «Allá van.» Por último, se le ha dicho: «Disponemos de todos tus bienes, te los vendemos y te los transformamos en otra cosa,» y ha contestado: «¡Bueno! te abuelo.» ¿Qué mas desprendimiento se quiere por parte de la Iglesia? ¿Qué se le puede echar en cara? Nada; y por lo mismo estoy conforme con el párrafo en que se habla del Concordato...»

Puédese ya definir el espíritu que reina en la alta Cámara: los que la componen por regla general son hombres de orden, desean evitar escándalos, proteger los progresos materiales, solidar los morales que necesitan para ello, y paz con todos. Los cuadros que hemos delineado copiados del Senado, se reprodujeron todos en el Congreso; varíense los nombres, y se habrán revistado las manifestaciones del espíritu religioso y del indiferente de la Cámara popular. No continuaremos aquí este trabajo que parecería una repetición del que hemos concluido.

No damos ninguna importancia á la enseña política de los hombres públicos; absolutistas, doctrinarios ó demócratas, buscamos en ellos dos cosas, moralidad natural y fe divina. Muchos y muchos tienen lo primero y carecen de lo segundo,
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 216

á ellos lesfiamos de buena gana la gobernacion de las temporalidades porque son hombres de quietud y de cálculo; pero cada vez que les vemos abrir los labios para hablar de las cosas sobrenaturales no esperamos de ellos sino desaciertos imprevistos ó meditados: tales hombres serian excelentes si la Iglesia gozara verdad era independencia; sin embargo, en el orden actual de cosas, debiendo los políticos inmiscuirse en los intereses de la Iglesia, no basta ser hombre de probidad natural, es necesario tener viveza de fe y santidad de carácter por aquello de sancta sancte sunt tractanda.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Alocucion pronunciada por Su Santidad en el último consistorio.

Venerables Hermanos: Es un hecho perfectamente conocido de todos, que en estos últimos tiempos de calamidad para la Iglesia católica se ha movido contra ella por los hijos de las tinieblas una guerra encarnizada. Animados aquellos de una malicia diabólica, declarando un mal lo que es un bien, declarando un bien lo que es un mal, y tomando las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas (Isai. v, 20), para sus maquinaciones criminales, se esfuerzan por tras- tornar en sus cimientos, si esto pudiera hacerse nunca, á la misma Iglesia y su saludable doctrina, por apagar todos los sentimientos de la fe cristiana, de la virtud, hasta de la ley natural, de la justicia, de la honradez y de la probidad, y por extirpar sus raíces.

A todos es igualmente notorio cuánto es desgraciada y lamentable ahora en Italia la situacion de nuestra Religion, á consecuencia de la obra y de la conspiracion de esos mis-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 217

mos hombres que, caminando según sus deseos por la impiedad y alejados del camino de Dios, intentan combatir y trastornar la misma Religion y todo lo que es sagrado. Por esto, con grandísimo dolor de nuestro espíritu, nos vemos obligados á deplorar las nuevas y cada vez más graves heridas que diariamente se asestan contra la noble autoridad apostólica, contra la Iglesia católica, sus ministros sagrados, sus intereses y contra sus derechos, por los usurpadores del poder legítimo en Italia.

En los diversos países de Italia que actualmente se encuentran sometidos injustamente al Gobierno piamontés, se establecen escuelas públicas, en las cuales, con gran detrimento de las almas, se enseña abierta y públicamente una doctrina falsa y depravada, completamente opuesta á la de la Iglesia católica, y contraria á la misma Iglesia. Todos conocen los opúsculos casi innumerables, los periódicos, los escritos acompañados de grabados vergonzosos y abominables, que en Italia y en otras partes salen, para la perdición y la desgracia de las almas, de la oficina de Satanás. Por medio de todos esos escritos, los implacables enemigos de la Religion, esos autores demasiado hábiles de crímenes y de fraudes, se esfuerzan en manifestar desprecian los misterios de la Religion y las venerables instituciones de la Iglesia, sus leyes y sus censuras, y en presentarlos como ridículos para mosarse de ellos, para corromper todas las almas, arrancarlas del culto católico, y excitarlas á una vida licenciosa y disoluta; para favorecer la mas monstruosa impiedad, fulminar sobre los ministros del culto y su Vicario sobre la tierra toda clase de injurias, de calumnias y de ultrajes, y para destruir el imperio de toda autoridad legítima, y acarrear así la ruina de la Iglesia y de la sociedad. Traspasando todo límite, los enemigos de la luz y de la verdad no vacilan en dirigir sus manos sacrílegas y violentas sobre los ministros de la Iglesia y sobre su patrimonio. Así se ha visto que el Gobierno piamontés, cuando ocupó los ducados de Parma y Plasencia en 14 de abril último, expul-