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mas abrigo que una capa mojada, removieron con el azadón este suelo inculto, cuyas asperezas ponían ensangrentados sus pies descalzos. «Muchas veces encontrábamos, dice el P. Ro-»sendo Salvado, á nuestra vuelta de los campos, nuestra «choza asolada, casi todos nuestros trabajos destruidos, el «fruto de nuestros sudores perdido, todas nuestras esperan-«zas aniquiladas. No importa, decíamos; volvamos á co-«menzar en el nombre de la santísima Trinidad, como si «fuese el primer día de nuestro arribo en las selyas.»

Y en el dia, en fin, recogen los frutos de su perseverancia. Desde el año de 1847 se habían ya construido un mo-«nasterio en el terreno que habían desmontado; este claus-«tro fue colocado bajo el patrocinio de la Inmaculada Concep-«cion, y el país fue llamado Nueva-Nursia, en memoria del lugar que dió nacimiento á san Benito. La llegada inespera-«da de treinta y nueve Padres, novicios ó trabajadores, en 1849, permitió instalar una nueva colonia de religiosos en otro punto del desierto. Allí fue como, por sus propias ma-«nos, se edificó un segundo convento en medio de las sole-«dades que ellos habían fertilizado. El 2 de junio de 1859 ha tenido lugar la bendición solemne del monasterio, llamado Nuevo-Subiaco, otro nombre muy amado de la grande fami-«lia de los Benedictinos.

Esta pía ceremonia ha ofrecido al Ilmo. Sr. Serra el ob-«jeto de una larga é interesante carta, de la que vamos á ex-«traer los principales pasajes:

«Al Oeste de la ciudad naciente de Perth, capital de la Australia occidental, una colina de unos cien pies domina dos grandes lagos, que le forman al Mediodía una majestuo-«sa cintura. Desde allí se descubren, á una distancia de cuat-«ro millas, las olas del océano Indio, que baña al Poniente las playas de la Australia. Al Norte, una espesa cortina de árboles seculares protege la posición contra la violencia de los vientos glaciales del invierno, al propio tiempo que for-«ma una barrera casi impenetrable al hombre. No hay acce-«so posible sino al Levante, de manera que, cualquiera que
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sea el porvenir de estas regiones australes, la piadosa colonia espera conservar en el sitio que ha escogido el encanto religioso de la soledad.

"Hace ya mas de diez y ocho meses que los Padres Benedictinos, secundados por unos treinta artesanos, preparaban la colina para convertirla en sitio de su comunidad. El hacha, el fuego y la piqueta desmontaban ó secundaban los declives del suelo, mientras que en la cumbre se elevaban las cercas y muros del monasterio.

"El 2 de junio la primera ala del edificio se encontraba en estado de recibir á sus habitantes; mas no les convenía tomar posesion antes que el Rey del antiguo y nuevo mundo hubiese fijado allí su trono. De consiguiente, fueron en procesion á buscar, á una milla de distancia, al Dios oculto que residia hacia algunos años en una agreste capilla. Un número considerable de cristianos, venidos de Perth para concurrir á la solemnidad, seguian al cortejo en dos filas, con un cirio en la mano, y daban á los protestantes, atraídos por mera curiosidad á este espectáculo, una tierna idea de la unidad católica; pues habia allí confundidos juntos, representantes de todas las nacionalidades y de todas las condiciones: ricos y pobres, hombres libres y deportados, soldados que habian combatido bajo las murallas de Sebastopol y emigrados pacíficos de la Irlanda, colonos franceses mezclados con los hijos de la España y de la Italia.

"Doce religiosos profesos y seis novicios rodeaban á la divina hostia, llevada en triunfo y saludada cuando pasaba con himnos piadosos, explicando el ardor de los cánticos el gozo de los corazones. Cuando el acompañamiento, despues de haber caminado á la sombra de los bosques, se puso á trepar la colina, la campana del nuevo convento arrojó á los aires sus alegres y petulantes ecos: parecia que el desierto mismo, temblando bajo los pasos del Señor, recibia esta voz de bronce para bendecir su llegada y festejar su presencia.

"Introducido en su nuevo santuario, el santísimo Sacramento permaneció expuesto en el altar durante las cuarenta
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horas. Esta devoción, hasta entonces desconocida en la Australia occidental, fue imitada al punto en la catedral de Perth, y repetida á porfía en todas las iglesias de la Diócesis. Inmediatamente después de la ceremonia se fijaron los límites del cercado, y la cintura tapiada del monasterio será de este modo un baluarte para la inocencia y la integridad monástica, en medio del paganismo salvaje y de la herejía civilizada.

«¿Quién sabe si entra en los designios de la Providencia que un día esta familia religiosa sirva de instrumento á sus misericordias para con los indígenas ignorantes y los protestantes descarriados? Y ¡cuántos servicios no podemos hacerles ya! Cuando nuestras sesenta mil cepas de viña, con igual número de olivos, de higueras, de melocotoneros y otros árboles frutales, que hemos plantado al rededor del monasterio, lleguen á estar en pleno producto, entonces nuestras cosechas, no solamente bastarán para las necesidades de la comunidad, sino que también permitirán al Nuevo-Subiaco alimentar á tantos salvajes como nuestro convento de la Nueva-Nursia alimenta ya con sus cosechas.»

Estos desiertos convertidos en poco tiempo en fértiles campiñas, y estos socorros dados á las mas desgraciadas poblaciones, no son los solos beneficios debidos al establecimiento de los religiosos en Australia. Su ejemplo ha inspirado el amor al trabajo á muchos indígenas, que han dejado su vida errante por el cultivo sedentario, y viven en el dia del producto de sus campos. Además, como toda casa de Benedictinos es por tradición un centro para los estudios, como también un asilo de la penitencia y de la oración, se ha construido un colegio á la sombra del convento, y, entre los niños de los salvajes que han sido recibidos gratuitamente como alumnos, tres jóvenes australianos han sido ya enviados á Roma para completar su instrucción. La obra del apostolado no ha prosperado menos, si se juzga por la creación de la nueva diócesis de Puerto-Victoria, desmembrada de la de Perth por un decreto pontifical de 1.º de abril de 1859.
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El Ilmo. Sr. Rosendo Salvado, antiguo y único compañero del Ilmo. Sr. Serra y superior actual de la Nueva-Nursia, ha sido elegido primer obispo. De este modo los dos benedictinos que vinieron en 1846 á instalarse solos en estos desiertos de la Australia occidental, se hallan hoy en dia á la cabeza de dos vastas iglesias, á las que sus monasterios han servido como de cunas.

Al Oeste de los Estados-Unidos, en esas regiones en otro tiempo desertas, en que el flujo de los emigrados invade y cercena cada dia el territorio indio, nuestros misioneros tienen una doble y ruda tarea que desempeñar, la de abastecer á las necesidades espirituales de los nuevos colonos, y la de consolar con la fe á los desdichados restos de las tribus salvajes. En cuanto á los primeros, el Ilmo. Sr. Miege, en el corriente del año último, ha podido añadir á los establecimientos ya fundados las obras siguientes: Se han construido cinco nuevas capillas á distancias que varian entre quince y cincuenta leguas. Otras doce estaciones han solicitado y esperan aun el mismo favor. Se ha construido un pensionado para niñas, y está colocado bajo la direccion de las Hermanas de Caridad: este es el refugio de las jóvenes católicas que viven lejos de la ciudad, y que no tendrian ninguna otra facilidad para recibir una educacion religiosa. En Leavenworth, centro de la mision, se ha formado una congregacion de jóvenes bajo el estandarte de María. «Cuenta ya, dice el Obispo, ciento veinte y ocho miembros, cuya regularidad en rezar en comun el Oficio de la Virgen todos los domingos, y en recibir la Comunion el primer domingo de cada mes, es un manantial de verdadero consuelo para nosotros y de edificacion para los fieles. Hemos establecido además una Conferencia de san Vicente de Paul, compuesta de cien miembros, para venir en auxilio de las necesidades y de la instruccion de un gran número de pobres familias. Añádase á esto una Sociedad de templanza que reune ciento cincuenta afiliados, y una Asociacion para crear una biblioteca cristiana, y tendréis la suma de
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«nuestras recientes y modestas industrias para sostener á los buenos y atraer á los que se descarrían.»

Hasta aquí, el territorio indio no había sido invadido sino por los emigrados; mas ahora el descubrimiento de nuevas minas de oro, á la extremidad del Kansas y al pie de las montañas Rocosas, va á entregar el país, no ya á los colonos que le desmontan, sino á los aventureros que le trastornan. En la primavera de 1859, mas de cincuenta mil hombres se han dirigido hácía Pikés-Peak (este es el nombre de la region aurífera); la mayor parte se fueron á pie, sin dinero, sin provisiones, esperando vivir de la carabina de que todos estaban armados; pero millares de ellos murieron de debilidad en el camino. Los primeros que llegaron al término deseado estaban extenuados de hambre, de cansancio y de calenturas, sin tener los medios de comenzar su explotacion, ni los recursos necesarios para esperar el momento favorable. Se volvieron, pues, dejando oír entre las bandas retrasadas que les seguían un clamor de desaliento y decepcion, que confirmaba por otra parte el espectáculo doloroso de su miseria. Mas de treinta mil se volvieron, quejándose á su vez de haber sido engañados por especuladores inhumanos; pero unos veinte mil, que se determinaron á ir hasta el punto deseado, y que habian verificado la existencia y la riqueza de los placeres, han dado un grito de gozo repetido por la América toda entera. Se evalúa á mas de cien mil hombres el número de los aventureros que deben dirigirse en la próxima primavera hácía este nuevo el Dorado, entre los cuales se encontrarán muchos católicos, á los que es urgente enviar algunos sacerdotes para abrir la puerta del cielo á los que vienen á buscar el oro.

Despues de habernos dado estas indicaciones sobre la poblacion blanca y civilizada de su mision, el Ilmo. Sr. Miege promete y reserva en una próxima carta interesantes por menores acerca de las tribus indias. Y mientras nos lle-

1 La carta del Ilmo. Sr. Miege es del 13 de enero de 1860.
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gan, citemos al efecto la correspondencia de un joven religioso que vive en medio de los salvajes, y que es, según dicen, el primer sacerdote de Ginebra dedicado al apostolado. Mr. Babel, oblato de María Inmaculada, escribe de la América del Norte con fecha 18 de diciembre de 1839:

«Nuestros salvajes dulcifican en cuanto pueden las privaciones del misionero. En sus perpétuas emigraciones á los lagos y ríos del Canadá, cuando camino con ellos y llega el momento de hacer la comida, abordan una isla desierta, en que saben encontrar un buen ancladero para sus embarcaciones. Apenas las canoas llegan al ribazo, cuando las mujeres se dispersan para cumplir cada una su tarea. Las unas despluman la caza cogida en el camino, las otras se van á buscar leña y agua, y algunas mondan los pinos para extender una capa de hoja en las tiendas que arman los hombres tan luego como se desembarca. Cuando están acabados esos preparativos, se atraviesa la caza con palos puntiagudos en forma de asadores, que se colocan al rededor del fuego; en poco tiempo se hallan asados los manjares, y el apetito del desierto les da siempre un gusto excelente.

«Después de la cena viene la pipa, y un instante más tarde toda la cuadrilla se reúne para decir la oración, que recita un salvaje en alta voz; á esta sigue el Rosario, el Parce, Domine, y el In manus tuas, que todos cantan en su lenguaje con un acento penetrado. Estas invocaciones, como la de Maria, refugium peccatorum, repetida tres veces por los salvajes; estas invocaciones, repito, cantadas á orillas de inmensas selvas vírgenes, ó sobre piraguas ligeramente mecidas sobre el abismo de nuestros lagos solitarios, cuando la noche comienza á extender sus sombras y su silencio sobre la naturaleza, me causaban una impresión difícil de describir las primeras veces que las oí. Ahora que la vida salvaje ha llegado á ser mi vida, el hábito de estas escenas ha disminuido mucho su encanto. Sin embargo, jamás digo la oración de la noche con mis indios, sin hallarme vivamente conmovido, al verles rezarla tan bien. ¡Pobres gentes! los su-
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frimientos y las privaciones son su dote en la tierra; pero en cambio, se van á ocupar en el cielo los tronos que nuestros cristianos de la vieja Europa pierden con motivo de su negligencia y de su incredulidad.

Hace ya mucho tiempo que nos hallamos sin noticias religiosas de la Abisinia; y apenas unas cuantas líneas del Ilmo. Sr. Massaia, escritas un poco de todo y á intervalos distantes, nos indicaban el itinerario y pruebas de este infa-tigable peregrino de la verdad. Hace quince años que recorre los altos llanos del África oriental, proscrito ó llamado á su vez por jefes rivales y por una población mezclada de musulmanes, de herejes, de paganos y de católicos poco numerosos. Sus últimas cartas prueban que se encuentra aun entre las agitaciones de una vida errante y amenazada sin cesar. El Prelado nos escribía en 10 de mayo de 1859, que la superstición de los gallas era su mas terrible enemigo. Una creencia arraigada en este pueblo atribuye á ciertos personajes el poder misterioso de hacer á su arbitrio el buen tiempo ó la lluvia: se les designa bajo el nombre de serenadores. De consiguiente, esta prevención fue explotada contra los misioneros por algunos musulmanes establecidos en la comarca y envidiosos de los progresos que hacia el Evangelio. Era entonces el mes de abril, época en que las lluvias preparan la tierra para recibir las semillas; mas este año ni una gota de agua cayó del cielo. Los corifeos persuadie-ron á los campesinos que el Obispo era el mas poderoso de los serenadores, y que él era quien retiraba las nubes tan deseadas. Esto solo bastó para poner furiosos á estos desdichados. El 19 de abril por la tarde se dejó oír el grito de: ¡Mueran los sacerdotes! y una multitud de jóvenes, armados de lanzas y de teas, se precipitó en la choza episcopal para incendiarla.

El Ilmo. Sr. Massaia no tuvo mas que el tiempo de refugiarse con los suyos en un bosquecillo, abandonando al motín la iglesia y el presbiterio. Dios les guardó; pues antes que les pusiesen fuego, varios paganos unidos á los católicos del lu-
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gar acudieron, y forzaron, sin correr sangre, á los sitiadores á retirarse inmediatamente.

Por una fatal coincidencia, la lluvia cayó á cántaros esta misma noche, lo que confirmó en su supersticion á estos pobres obcecados. «Ya veis, se decian entre sí, que de él de-«pendia el hacer llover; y es por temor que nos ha dado «en fin la lluvia.»

La sedicion no hubiera tenido otras consecuencias, si un incidente desgraciado no hubiese proporcionado á la calumnia un pretexto y un nuevo alimento. Un tigre habia penetrado durante la noche en una choza vecina al presbiterio, y habia devorado á una muchacha de quince años. Al punto los musulmanes hicieron correr la voz que la habitacion de los misioneros contenía una multitud de fieras, y que las sueltan por la noche en la comarca para buscar su presa. Aun hay mas, afirmaban que el Obispo y sus sacerdotes, de hombres que eran durante el dia, se convertian por la noche en animales feroces, y hacian las victimas que se deploraban. De aqui nacio un doble odio que obligó á los apóstoles á fijar sus reales en otro punto, á pesar de las lágrimas de sus neófitos y del sentimiento de los hombres de bien.

Desde Gemma-Lagamara, el Vicario apostólico se dirigió á Limu, en donde pasó la Semana Santa ocupado en administrar el Bautismo á numerosos convertidos, y la Confirmacion á antiguos católicos; ordenando tambien á un diácono y un presbítero indígenas, y estos diversos ejercicios se terminaron con un sínodo.

El 3 de mayo de 1859, el Ilmo. Sr. Massaia reunió de nuevo su clero para la consagracion de su coadjutor, el reverendo Padre Felicísimo Coecino, nombrado obispo in partibus de Marruecos. La ceremonia tuvo lugar en Enerea; pudiéndose decir que todo faltaba, excepto el fervor. El cayado del nuevo pontífice era una caña; su mitra era de cuero pintado de encarnado, y la iglesia, que pasa por la mas hermosa, era una catedral de paja. Al salir de este humilde cenáculo, cada misionero volvió á tomar el camino de sus
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peregrinaciones apostólicas, con esta confianza en Dios que ningun contratiempo puede paralizar.

El clero indígena de la mision de los gallas se componia entonces de cinco presbíteros, de un diácono y siete clérigos. Tres religiosos europeos, bajo la direccion del P. Leon des Avanchers, se habian abierto un camino nuevo de Zanzibar á la llanura abisinia, aproximándose cada dia al ilustreísimo Sr. Massaia, con quien podian comunicar por cartas.

Hé aquí un hecho reciente que hace honor á los sacerdotes indígenas, y que demuestra lo que se puede esperar de su generosidad. Un eclesiástico del país, llamado Juan Moka, habia estado encargado por su obispo de visitar la cristiandad de Godru, situada al otro lado del Nilo. Teniendo necesidad de penetrar en el Gojam, cuyos caminos son poco seguros, se reunió á un gran convoy de mercaderes que se hacian escoltar por trescientos soldados. Apenas esta caravana habia franqueado el rio, cuando fue asaltada por una partida de bandidos que les mató trescientos hombres, entre viajeros y soldados, dispersando los restantes. El pobre sacerdote consiguió escapar huyendo; pero un joven cristiano, de unos doce años, habia permanecido entre las manos del enemigo que, despues de haberle acribillado de heridas, le dejó por muerto. Juan Moka, que se hallaba ya á una milla de distancia, habiendo sabido que este muchacho quedó abandonado en medio del desierto, y viendo que sus padres mismos no se atrevian á ir á socorrerle, pasó de nuevo el Nilo, volvió solo al campo de batalla, y habiéndole cogido á cuestas medio muerto y bañado en sangre, le llevó al mas próximo presbiterio, en donde continuó cuidándole hasta su completo restablecimiento. Este acontecimiento ha causado la admiracion de las tribus nómadas, que tan raramente presencian actos tales de caridad cristiana¹.

Casi nada tenemos que decir de la India despues de la in-

¹ Los periódicos han anunciado últimamente la conversion de un príncipe poderoso de la Abisinia, con todo su pueblo, á la unidad católica.
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO XLI.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO VIII.
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«al vicario Nowrocki. Este eclesiástico es enviado por dos «años á un seminario con la circunstancia agravante de te-«ner que pagar su manutencion con el producto de su tra-«bajo: pero ¿en qué podrá trabajar en su encierro el señor «Vicario? ¿pretende el general Muchanow se ponga á jor-«nalero, carpintero, etc., etc.?»

Lo natural, y lo que debía esperarse era, que el Administrador de la diócesis de Plock, que había protegido en un principio las asociaciones de la Templanza, recibiera el escrito del General con el autorizado desden que merece una disposicion basada únicamente en un odio caprichoso. El reverendo Mislinski podía fortificarse en el terreno de la ley, é inmortalizarse en la defensa de una obra plausible bajo el punto de vista de la Religion, de la civilizacion y de la humanidad. Presentábale la divina Providencia una de aquellas ocasiones en que el hombre puede revelar la plenitud de sus convicciones, de su fidelidad y de su adhesion á los principios que ha confesado, y que puede decir un no puedo que le inmortalice.

Por desgracia á la muchedumbre de disgustos de aquel católico pueblo se agregó el de presenciar la debilidad y flaqueza del Administrador de Plock. Espantóle quizá la enérgica actitud del Director general, y cuando debía oponer la energía sobrenatural de los hijos de Dios á los naturales esfuerzos de los enemigos de su Iglesia, faltóle el ánimo, y dobló la rodilla cuando debía erguir la cabeza.

La circular que pasó al Clero con motivo del documento de Muchanow, es un escrito vergonzoso. Deplora que el celo intempestivo de algunos eclesiásticos de su diócesis le haya merecido una reprension fuerte de parte del Gobierno civil, y recuerda que en lo sucesivo el menor extravío será castigado con medidas mucho mas rigurosas. «Es necesario, di-«ce, procurar corregir la destemplanza de algunos; mas ¿de «qué sirven para ello las cofradías? ¿de qué sirven las for-«mas exteriores?» La Irlanda y la América, cuya historia contemporánea no ignorará seguramente el Sr. Mislinski, le
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plos muy sensibles. Además de la familia cristiana, de la que forma su centro, la fe se comunicará hasta entre las paganas, que tan inabordables son sino para las personas de su sexo. ¡Cuántos idólatras aprenderán por este medio á conocer, amar y servir al Señor! Ayudándonos á fundar escuelas para esta porción tanto tiempo descuidada de la raza india, contribuiréis grandemente á la gloria de Dios y á la salvación de las almas, y minaréis por su base el imperio del demonio, que reina sobre todo aquí por la ignorancia y la inmoralidad.

Queda de, etc.—Dupuis, provicario apostólico.

Resumen de una carta de Mr. Gouyon, misionero apostólico de Selam, á Mr. Tesson, director del seminario de las Misiones extranjeras.

Sindeamangalam (vicariato apostólico de Pondicherry)
15 de enero de 1860.

Vuestra apreciable carta del 9 de noviembre último ha venido á encontrarme en un lugar muy retirado de mi misión, á donde he ido á visitar á unos neófitos realmente pobres de bienes y espíritu, pero buenos cristianos, de mucha sencillez, y que quieren mucho á su misionero. No podéis imaginaros el placer que se tiene cuando, desde tan lejos y enteramente aislado, uno recibe una carta de un amigo que entrañablemente se aprecia. El que he disfrutado esta vez ha sido tanto mayor, pues que á vuestro precioso recuerdo se añadía un socorro para mis obras. ¿Que-reis saber el uso que he hecho de esta cantidad? Estoy persuadido que su empleo ha correspondido á vuestras intenciones. He consagrado estos 200 francos en pagar los gastos de educación de una joven de catorce años que va á entrar carmelita. La historia de esta india es bastante interesante para que os cuente ciertas circunstancias.

Paulina del Desierto (este el nombre que la dieron, porque nació tres días después que su hermana gemela) es el