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Thiet-Nham por delacion de un infiel; habia allí en efecto dos sacerdotes, y bastante número de alumnos; pero afortunadamente se tuvo aviso, y todos pudieron dispersarse antes de que las tropas circunvalasen el pueblo, si bien se perdieron muchísimas cosas de iglesia. Tambien con motivo de este sitio dió uno de los grandes mandarines una prueba de su justificacion y rectitud. A pesar de que se habia procurado ocultar todo lo que pudiese indicar la presencia del europeo ó religion, no hubo tiempo ó advertencia para derribar unas casas pertenecientes á la mision; y el mandarin, aunque las vió, nada dijo en el momento. Pasados algunos dias, el buen Quan-An llamó á la capital á los principales de Thiet-Nham, que se le presentaron y le ofrecieron dos barras; pero aparentando el mandarin no poca severidad, les dijo: «Os he llamado con intencion de avisaros algunas cosas, no para que me traigais plata; quitad eso, y si no lo quitaís, no os amonestaré... marchaos, y en otra ocasion si quereis darme, dadme...» Hubo que quitar las barras, y entonces prosiguió el honrado mandarin: «El otro dia cer- qué á Thiet-Nham, y vi que aun habia casas de religion; cuidad vosotros de destruirlas todas, pues los otros dos grandes mandarines envian muchos exploradores, y si al- guno ve y da parte, el pecado vendrá sobre todos, puesto que habiendo yo sitiado ya, creerán los dos grandes man- darines que yo como plata (soy sobornado): por tanto las casas que aun no habeis echado por tierra, derribadlas cuanto antes, para que estemos en paz...» Los principales se retiraron prometiendo ejecutar los deseos de Quan-An, y es excusado decir que á los pocos dias no tuvo escrúpulo en recibir el regalo. Finalmente, para no continuar una relacion monótona: «Con este sitio, dice el Sr. Hermosilla, se al- borotó todo el Norte, y añadamos que poco despues bajaron dos capitanes con tropas, y estuvieron mas de dos meses, tan pronto aquí como allí... aquí vinieron varias veces... todo miserias, y todo es buscar para comer... No buscan sino medios para que se aburran estos pobres cristianos.»
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Si á esto se agregan las numerosas y pesadas obras comunales que gravitan especialmente sobre los malhadados cristianos; las fortalezas, baterías y defensas que en todas partes se construyen sin cesar; los obstáculos que se ponen en los ríos; los acopios de víveres, maderas, leña, etc.; las garitas que en todos los pueblos cristianos se han mandado levantar, para ejercer sobre ellos una excesiva y rigurosa vigilancia; el empadronamiento de casas, personas, etc., de cristianos, y las incesantes visitas para ver si están exactos, si falta alguna persona, ó se nota algún extraño; las continuas y exorbitantes contribuciones ya para gastos de la guerra, ya para las supersticiones de sus pueblos respectivos, la manutención de las tropas y milicias acantonadas... y otras mil vejaciones que no es posible enumerar, se comprenderá la aflictiva situación de este extenso Vicariato 1. De aquí

1 Sin embargo, es preciso confesar que en el Norte del Vicariato oriental hay bastante tranquilidad; atendida la situación de todas las cristiandades. Depende en gran parte del carácter más ó menos pacífico, mas ó menos turbulento de los mandarines y autoridades locales, que aplican con benignidad ó con rigor los terribles decretos vigentes y renovados cada día contra los adoradores de Jesús. «Este nuevo mandarín del Gia-Binh, dice el Sr. Hermosilla, que tomó posesión hace ya mas de tres meses, se porta muy bien, es de lo bueno que hay, no incomoda ni quiere que los demás incomoden á los cristianos: hay quien dice que tiene nombre de Santo...» Desgraciadamente esta es una excepción, honrosa sí, pero rara, excesivamente rara.

En efecto: á última hora dice el P. Riaño con fecha 4 de diciembre: «La capital de Hung-Yen, en la que teníamos nosotros alguna esperanza, se conservó tal cual hasta hace tres meses, que con la captura de su Padre del clero secular... se alborotó algun tanto...; pero poco á poco se iba serenando, cuando de la noche á la mañana le viene relevo al Gobernador, que era bastante bueno, y nos viene uno de la corte, pariente del Rey y fiel imitador del Gobernador de Nam-Dinh. «Muy pocos días hacia que había empuñado el bastón, y ya tenía unos doscientos cristianos de los principales presos con canga y cadena, y supongo que, si Dios no lo remedia, seguirá en todo lo demás las huellas del Neron de Nam-Dinh.»

Del mismo dice el Ilmo. Berrio-Ochoa en carta de 12 de diciembre: «El nuevo mandarín que le sucedió, en los primeros días de su gobierno poco ó nada hizo... pero mas adelante llenó de consternación á
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«parte de los conventos fue suprimida; el clero seglar em-
«pobrecido por la abolicion de los diezmos; todas las medi-
«das fueron tomadas para convertir sus individuos en esti-
«pendiados del Gobierno, desposeyéndolos de toda propie-
«dad como se ha visto respecto á los Obispos, á los que se
«amenazó con privarles de su pension si no cedieran en todo
«á la voluntad del Gobierno.

«Los polacos ¿pueden por ventura soportar tal menospre-
«cio de la Religion, ellos cuyo rey un dia renunció al trono
«de Rusia para no cambiar de fe; ellos que se detuvieron á
«la mitad de la guerra mas propicia y ventajosa por la es-
«peranza de que deteniéndose, la Rusia entraría en el seno
«de la unidad de la Iglesia; ellos, en fin, que no escasearon
«bienes ni sangre para oponerse á los enemigos de la cris-
«tiandad?

«Ellos recuerdan la violencia con la cual se consiguió ar-
«rebartar á la santa unidad del Catolicismo el ignorante
«pueblo de la Ukraine, de la Volhynia, y de parte de la Li-
«tuania; violencia que ha sido renovada en nuestros dias con
«nueva astusia y perfidia por los reglamentos impuestos á los
«griegos unidos, cuya liturgia ha sido alterada modificándola
«con prácticas semejantes á las del cisma. Los polacos han
«tomado las armas en defensa de sus derechos y Religion,
«sin embargo ellos no saltaron al juramento prestado al rey,
«sino cuando el mariscal Dicbitch les declaró rebeldes en su
«proclama publicada en nombre del soberano, y cuando
«pronunció sentencia de muerte contra cualquiera que lle-
«vae armas, concluyendo así con la ruptura definitiva de
«los juramentos prestados por el emperador Nicolás al su-
«bir al trono, de anular el que habia sido impuesto antes á
«los polacos. En consecuencia de esto la nacion se reconoció
«independiente á 25 de enero corriente en la sesion de su
«Dieta declarándose en el derecho de ofrecer la corona á
«aquel que de ella digno lo juzgare.

«Esperamos, Beatísimo Padre, que os dignaréis apreciar
«la justicia de nuestra causa; que bendeciréis la espada des-
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es, que habiendo el Ilmo. Sr. Alcázar significado al Sr. Hermosilla la idea de trasladarse desde Macao á La-Phu (cristiandad situada en los límites de China) con algunos compañeros, para estar á la mira por si llegaban á ser presos los que están en la mision, acaba de contestar el indicado señor: «Sobre venir V. S. con tres hermanos mas á La-Phu, «me parece que es mucho, pues es necesario que se hagan «cargo, que no vienen de paso, ni para estar allí quince «días ó un mes, y si aquello se enreda, trabajo en tan poco «terreno. De allí arreglar el viaje para Yen-Tri tal vez se «pueda; pero en Yen-Tri, estando las cosas como están, no «podrán seguir, ni pasar adelante para acá adentro. Por «tanto, ahora es del todo imposible por las fortalezas que «nuevamente se han levantado, los obstáculos subfluvios, «la tropa que está yendo y viniendo, y el grande miedo de «los cristianos barqueros y no barqueros ¹...»

«nuestros cristianos, y su conducta actual es algo parecida á la del Go- «bernador general de Nam-Dinh. Sus cárceles están llenas de los prin- «cipales cristianos; las puertas de la ciudad intransitables, y sus guar- «dias tienen recibidas las órdenes mas severas de prohibir la entrada «á todo cristiano...»

¹ Con todo, dicho Ilmo. Sr. Alcázar se resolvio á partir de Macao juntamente con el P. Manuel Estevez, y se sabe que la vispera de Natividad llegaron felizmente á La-Phu.

Para que se vea que esta dificultad se extiende aun á una simple carta que se quiera introducir en la misión, hé aquí lo que dice el P. Manuel Riaño: «La última correspondencia que los hermanos de Macao «nos mandaron por mar con un tonquino (serian unas ocho ó diez car- «tas), cayó en manos de un mandaron chino, el cual amenazó al ca- «pitán de la lorcha, que si no le daba tal cantidad de pesos, le entre- «garia al gran mandarin con el tonquino y las cartas: el capitán no «tuvo mas remedio que aflojar la bolsa, y despues de regatear y reba- «jar, le hubo de entregar ciento veinte pesos, y así pudo continuar su «viaje. Al llegar á Tong-King, mandó un recado por medio de un cris- «tiano anamita á un sacerdote de la Órden del Vicariato oriental, que «se hallaba allí cerca, diciendo que si no le satisfacían la suma que él «había entregado al mandarin chino, no daba libertad al tonquino, ni «entregaba las cartas. Dicho Padre comunicó al momento la noticia, y «no hubo otro remedio que entregarle ciento veinte pesos. ¡Cara cor- «respondencia!»
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VICARIATO CENTRAL.

Pero por lastimosa que parezca la situacion del Vicariato oriental, no puede de ningun modo compararse con la inaudita barbarie, la satánica astucia, la refinada malicia puestas en juego en el central contra los adoradores de Jesús. «Al llegar aquí, dice el Vicario provincial, ¡qué ideas tan lúgubres se aglomeran á mi imaginacion! Quisiera decir á vuestra reverencia en pocas palabras el triste y lastimoso espectáculo que presenta el Vicariato central; empero la pluma se me resiste, la mano me tiembla, me caen las lágrimas, y todo turbado no acierto qué decirle; no encuentro el principio, ni mucho menos el fin.» Ya no bastan la canga, las cadenas, los azotes; el viejo y furibundo Nguyen-Dinh-Tan ha progresado en la ciencia de los Dioclecianos y Nerones, y ha inventado el aceite hirviendo, las tenazas, las parrillas erizadas de penetrantes púas, el descuartizamiento de los miembros... jamás se habian usado en Tong-King tan exquisitos tormentos 1.

Nam-Dinh, que era célebre en los fastos de la Iglesia, ya

1 Hé aquí un rasgo de astucia diabólica digno de los primitivos perseguidores de la Iglesia. «En los dias que precedieron á la consagracion (del Sr. Berrio-Ochoa) se presentó el hijo del gran mandarin en una casa cristiana, y la primera palabra que dijo fue: Gracias á Dios, que en tiempos de persecucion tan sangrienta contra la religion cristiana aun encontramos casas de cristianos donde acogernos, y de quienes valernos para los negocios que atañen á la misma Religion. Yo vengo con cartas del Sr. Lien (Mons. Retord) para el Ilmo. Sr. Xuyen (el Sr. García de San Pedro); pido á los hermanos tengan la bondad de dirigirme al pueblo y á la casa en que el ilustrísimo señor esté oculto, porque ignoro cuál sea su paradero. Solo el demonio podia sugerir este ardid á su satélite. La buena mujer que salió á recibir al huésped, al mismo tiempo que oía un lenguaje tan cristiano, como si fuese ilustrada con una luz superior, conoció que el que balaba cual inocente oveja, era un verdadero lobo, y lobo tan voraz, que arremetía al pastor para mas fácilmente deshacerse del rebaño; así que, echándole en cara la mentira de sus palabras y la malignidad de su corazón, lo despidió de su casa, dejándolo en la misma ignorancia con que había entrado.» Carta del Sr. Berrio-Ochoa.
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por la multitud de cristianos fervorosos, ya por el número de esforzados campeones de la fe, ya por la preciosa sangre que en su derredor se derramara, será de hoy mas una pequeña Roma en el Tong-King, y su bárbaro gobernador el Nero de nuestros días. «¡Oh Nam-Dinh! exclama el ilustrísimo mo Berrio-Ochoa, ó ciudad de los mártires! Ya no podemos hacer memoria de ti sin que al mismo tiempo se nos representen los ríos de sangre cristiana, que en todas las épocas de persecución han bañado tus campos, y nuestra lengua no puede pronunciar tu nombre... sin que nuestra imaginación vea el sable, la cuchilla, el hacha, la daga, las tenazas, los cordeles, los azotes, las espinas y cambrones, las cangas y las cadenas. En ti fueron muertos los ínclitos de Israel, y tus manos se mancharon con la sangre de los siete ungidos del Señor que encierras dentro de tus muros...» En efecto: los muros de Nam-Dinh han visto en pocos años rodar las cabezas de cuatro obispos españoles, de un prodigioso número de sacerdotes, ya de mi sagrada Orden, ya del clero secular, de catequistas, alumnos y de cristianos de todas las jerarquías; por sus puertas han salido para el destierro numerosas falanges de valerosos confesores; sus cárceles han estado, y aun hoy día permanecen, atestadas de cristianos, y no bastando las antiguas, se han fabricado otras nuevas; no hay ejemplo en las historias modernas de una ciudad tan culpable y tan santificada en diferentes conceptos; y aun en todo el Oriente solo puede ceder la palma á la famosa Nangasaki del Japon. Llenas están las relaciones publicadas en los años anteriores de las pruebas incontestables que justifican la verdad de esta asercion, y yo pienso añadir algunas otras, tomando por punto de partida la última carta escrita á principios de este año por el Ilmo. Sr. Alcázar y publicada por mi Padre provincial; si bien con la libertad de añadir algunos interesantes pormenores sobre la captura y martirio de uno de los cinco últimos sacerdotes degollados, cuyos nombres únicamente mencionó el referido señor.
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Martirio del V. P. Fr. Pedro Thuan, dominico.

El primero en orden y aun también en dignidad fue un anciano venerable, encanecido en la observancia de mi Orden esclarecida, de quien decía dicho ilustrísimo señor: «Fue siempre un religioso observante, y un celoso misionero. Jamás en su larga vida dió sentimiento alguno á los prelados, y era de nosotros muy amado;» y á quien el Ilmo. Berrio-Ochoa llama «venerable por sus canas, por la integridad de su vida, y por el evangélico celo con que siempre había ejercido el santo ministerio:» este digno hijo de Domingo se llamaba Pedro Thuan. Aprehendido en 16 de octubre del año próximo pasado, presentado á un mandarin inferior, é incitado por este á que pisara la cruz, contestó el buen viejo con una santa indignación: «No piso la cruz; si tienes suficiente potestad, córtame de un tajo la cabeza; pero pisar la cruz, está cierto no lo haré.—¿Es verdad, le preguntó el mandarin, que eres maestro de la Religion? ¿Tienes mujer é hijos?—Sí, lo soy, contestó intrépido el anciano confesor; mujer no tengo; pero sí muchísimos hijos: están diseminados por tres ó cuatro provincias; ellos me llaman padre, y yo los reconozco por mis hijos; ellos han escuchado mi voz y seguido mi doctrina; hé aquí la fi- liacion.»

Esta confesión gloriosa y la digna actitud y presencia venerable del ilustre prisionero debieron hacer perder las esperanzas al mandarin inferior, quien lo mandó á la capital, á la que llegó el 12 por la mañana. Pocos son los detalles que se saben de su entrevista con el grande mandarin, que al verlo le preguntó cuántos años tenía, y dónde había vivido enseñando sus doctrinas. «Mis años son setenta y dos, y muchísimos los lugares en que he estado.» Esto es únicamente lo que se sabe de esta audiencia, después de la que fue cargado de cadenas y encerrado en hediondo y asqueroso calabozo. Fue tal la impresión que á los mandarines causara su apacible aspecto, la mesura y dignidad de sus palabras,
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y la inocencia de su vida que se vislumbraba en su semblante, que llegaron á decir: «Este viejo es un hombre pacífico y manso, no tiene fama de guerrero, y está cargado de años; nada digamos de su vida ó de su muerte; dejarlo que la Corte lo juzgue según la plazca.»

En efecto: la legislacion tong-kina, llena de respeto y deferencia hácía la ancianidad, prohibe quitar la vida en llegando á cierta edad, conmutándola en destierro ó cárcel perpetua, para que el paciente acabe sus dias sin la afrenta de un suplicio, que mancharia las canas, objeto de profunda veneracion entre todos estos pueblos de Oriente. Mas, fuera que los mandarines no cumpliesen la palabra, fuera que la Corte estuviese dispuesta á quebrantar la ley en el discípulo de aquel, en cuyo proceso, fallo y muerte se habian hollado todas las de la humanidad y la justicia; lo cierto es que se desvanecieron las esperanzas que se habian concebido, pues el supremo Gobierno de Hué dispuso que fuese decapitado. Esta sentencia fue ejecutada el dia 15 de diciembre: nuestro hermano salió escoltado por un fuerte destacamento, y seguido de numerosa muchedumbre; marchaba con modestia y compostura, con un continente grave, y rezando con el recogimiento mas profundo, y «cuando llegó, dice el Ilmo. Berrio-Ochoa, al lugar del suplicio, manifestó el deseo que tenia de que el verdugo acelerase el momento de su feliz eternidad.» No tardó el momento deseado, y al fatal golpe de la cuchilla anamita cayó rodando la venerable cabeza de este valeroso defensor de nuestra fe.

Martirio del V. Domingo An-Khan, tercero de santo Domingo, y otros ocho compañeros.

Aun fue mas injustificada la infraccion de esa ley humanitaria del Tong-King en la persona de otro anciano, honor y gloria de la principalía de Quan-Con, de cuya prision hace mencion el Sr. Alcázar, pero cuyo martirio se ha consumado despues de publicada tan interesante relacion. Uno de los mas ruidosos cercos ejecutados en mayo del año pasado
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fue el del pueblo de Quan-Con, del que sobre treinta principales, los mas pudientes y de mayor prestigio é influencia, fueron conducidos á Nam-Dinh, y después de gloriosas confesiones y de crueles tentativas fueron encerrados en calabozos tenebrosos. Uno habia entre esta esclarecida compañía que á todos aventajaba en edad, riquezas, parentela, integridad y virtudes; este hombre verdaderamente extraordinario se llamaba Domingo An-Khan, que á la edad de ochenta y seis años tenia toda la fogosidad de la fe, toda la presencia de espíritu, toda la plenitud de sus facultades intelectuales como un hombre de cuarenta.

Siete meses estuvo encerrado en la prision, y con esto se comprenderán los padecimientos físicos y morales de este venerable anciano, cuyas hermosas casas fueron demolidas, sus cuantiosos bienes confiscados, y su familia numerosa arruinada y perseguida. An-Khan era el jefe y alma de sus dignos compañeros, él los exhortaba á la paciencia, él endulzaba sus penas, fortalecia su fe, y ocasion hubo en que sostuvo á uno que comenzó á vacilar. «Habia, dice el Ilmo. Berrio-Ochoa, entre los confesores un hombre llamado Oung-Khoa-Son que había sido azotado inhumanamente; ni su tormento se acabó con el acto de la flagelacion; una multitud de gusanos que nacieron de la carne podrida... probaron no poco su paciencia; así es que tuvo sus actos de tristeza y decaimiento; pero las palabras de nuestro anciano An-Khan le resituyeron su primera alegría, robusteciéronle el pecho, y no temió después entrar en la conquista del martirio.» Era tal su merecida influencia, que instigados él y sus valerosos compañeros á abjurar la Religion, contestó por todos con notable dignidad: «Ni yo ni ninguno de mi pueblo ha de manchar su vida con un crimen tan atroz.—Todos se conservaron fieles, añade el Sr. Alcázar, solo uno... Tuvo la debilidad de cometer el horrendo crimen, aunque posteriormente lloró su pecado, y parece que recibió ya la absolución:» tal vez sea este de quien habla el Ilmo. Berrio-Ochoa.
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En vista de esta constancia, la mayor parte de esta noble y valerosa compañía fue expulsada á destierro á las provincias mas remotas del imperio; nuestro An-Khan, un hijo y otros dos sobrinos, todos prefectos de toparquía, ó llámesese mandarines de distrito, con algunos otros fueron sentenciados á muerte, y aunque el Ilmo. Alcázar añade: «Al venerable anciano An-Khan, aunque la sentencia era de decapitacion, pero en atencion á su avanzada edad, pedía el tribunal se le dilatase la ejecucion, y esto segun las costumbres anamitas equivale á decir que el encausado era digno de muerte, pero nunca se llega á ejecucion... Cuan- do yo salí de la mision, aun no se habia recibido la confirmacion real;» desgraciadamente se frustraron estas bellas esperanzas fundadas en las leyes del país; ó mejor dicho, afortunadamente se cumplieron los ardientes votos del ilustre confesor. Él habia dicho al sanguinario mandarin y corrompido tribunal: «Que vosotros me mandéis á destierro, cargado de años y de achaques como estoy, tampoco tiene hechura; si es que tenéis alguna potestad, cortadme la cabeza de un tajo, y estamos despachados.» El 13 de enero de este año fue el dia tan ansiosamente apetecido. Llegó de la corte la confirmacion de la sentencia en cuanto á la pena de muerte, revocando lo relativo á la suspension, y mandando al contrario se ejecutase sin demora. Compareció con otros ocho compañeros ante el grande mandarin, á quien dijo: «Hoy el padre y sus hijos conseguirán el reino de los cielos;» y desde luego se dispusieron uno y otros al martirio con actos de servorosa contricion. Llegados al sitio del suplicio, pidieron algunos instantes para prepararse mas y mas, comenzaron á entonar en alta voz las alabanzas del Señor, y una vez fortalecido su espíritu con tan santa ocupacion, presentaron los nueve sus cuellos á los verdugos, y sus cabezas fueron lanzadas al aire, según la costumbre del pais. Lástima que no sepamos los nombres cristianos de estos bravos campeones: solo consta de las relaciones que tengo sobre la mesa, que cinco pertenecian al Vicariato central, y
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se llamaban Oung-Domingo-An-Khan, Oung-Cai-Ta, Oung-Cai-Thin, Oung-Do-Son, y Oung-Ly-Le, y que el Domingo era tercero de nuestra Órden.

Al llegar aquí, no puede condenarse al silencio una acción digna de los felices tiempos de la Iglesia primitiva. Los habitantes que quedaran en Quan-Con, debian estar en extremo consternados: su pueblo habia sido violentamente vejado, veinte y cinco miembros y jefes de familias principales estaban en el destierro, sus esposas, hijos y parientes vivian en la orfandad, sus bienes habian sido confiscados, y eran tan grandes como horrorosas las tropelías que habian cometido las tropas y mandarines. Sin embargo, aun palpaban los cuerpos de los cinco confesores, cuando los vecinos de su pueblo, que habian presenciado la sangrienta escena del martirio, se resolvieron á pedir al mandarin los cadáveres de sus paisanos... ¿Qué se no se necesita para semejante peticion arriesgada y atrevida? El Señor quiso premiar la santa audacia de estos nuevos Josés de Arimatea, y así como ablandara el ánimo de Pilatos para mandar entregar el cuerpo de Jesús pendiente en el Gólgota del madero de la cruz, movió el corazon del bárbaro mandarin, que concedió sin dificultad la gracia que se pedia: ¡tan cierto es que los corazones de los hombres están en las manos de Dios, que dispone de ellos segun los designios de su sabia providencia!

«Los cristianos, dice el Ilmo. Berrio-Ochoa, cargando con los venerables restos, los condujeron á su patria de Quan-Con. Apenas se supo la noticia, todo el pueblo salió en tropel á recibir las reliquias de sus hermanos, y echando al olvido cuantas vejaciones habian sufrido desde que tuvieron contra sí el delito de haber dado acogida á los misioneros europeos, se daban por bastante resarcidos con el precioso tesoro que recibian. Quizás nunca el pueblo de Quan-Con se consideró mas dichoso que cuando veía á cinco de sus bijos entrar por sus puertas con la gloria de haber peleado por el nombre de Jesús hasta el último aliento de su vida, siendo la marca de su muerte la in-