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la paciencia del Pastor universal. En el dia no se sabe que haya un solo Obispo recalcitrante, ni que ande en contestaciones desagradables con la Santa Sede. En el dia no hay Melecios, ni Focios, ni Migueles Cerularios, ni Escipiones de Riccis que pongan en tela de juicio ni contradigan en lo mas mínimo la supremacía universal del Obispo de Roma. Y hasta ese Episcopado francés, que en una época no muy lejana estaba en pretension de ciertos derechos y de ciertas libertades que podian poner en compromiso la unidad católica, es hoy dia de los mas ardientes defensores del honor e independencia de la Silla romana, de los que con mas celo, con mas decision y energia salen á defender las prerrogativas de la Santa Sede, arrostrando no pocos peligros y compromisos. ¡Honor al Episcopado francés! ¡honor á todo el Episcopado católico! ¡Gloria á Dios, y gracias sean dadas á la divina Providencia, que previendo la tempestad que iba á suscitarse contra la suprema Cátedra ha suscitado tambien en sus sacerdotes y pontifices el espíritu de unidad, de celo y de disciplina, nunca tan necesario como en la violenta crisis que estamos atravesando!

Por lo que, CC. HH. en Jesucristo: si Dios es tan bueno, si es tan próvido, si es tan misericordioso en las necesidades y tribulaciones de su Iglesia, alábemosle, y cantemos sus misericordias, porque se digna consolarnos abundantemente en nuestras tribulaciones. Cantemos confiadamente con el Profeta rey: «El Dios nuestro es nuestro refugio y fortaleza: es nuestro ayudador en las tribulaciones que nos han sobrevenido en abundancia. Por eso no temeremos, cuando sea conmovida la tierra, y fueren trasladados los montes al medio del mar... Las naciones se conturbarán, y bambolearán los reinos: el Señor dió su voz, y agitóse la tierra. Pero con nosotros está el Señor de las virtudes, nuestro amparador es el Dios de Jacob. Venid, pues, y ved las obras del Señor: ved las maravillas que hizo sobre la tierra. Ved como, cuando á él le place, aleja las guerras hasta las extremidades de la tierra: hace trizas el arco, y quiebra las armas; y quema al fuego los escudos.»
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Vosotros, pues, los que sois hijos fervorosos de la Iglesia católica, los que conservais una fe muy viva que no son capaces de debilitar todas las contrariidades de los hombres, alentaos, confirmaos en ella, y solidados sobre la piedra angular que es Cristo Jesús, y sobre la piedra en que fue fundada la Iglesia que son Pedro y sus sucesores, permaneced firmes y constantes, seguros de que no abandonará su causa Aquel á quien el mar y los vientos obedecen, y que después de la tempestad hace venir una gran bonanza. Vosotros los pusilánimes, los de se flaca y débil, los que os turbáis cuando la mar se embravece, sacudid todo temor, alentad vuestra fe, y estad seguros de que aquel que dijo: Las puertas del infierno no prevalecerán contra mi Iglesia, es capaz de cumplir su palabra, y sobrados testimonios tiene dados en el decurso de diez y ocho siglos de que no la ha empeñado en vano.

«Por tanto, añadirémos con las palabras mismas de nuestro amado Pontífice, no cesemos, con plena confianza y humilde corazón, de elevar ante el trono de las divinas misericordias nuestras mas fervorosas oraciones, implorando ante todo el eficacísimo patrocinio de la santísima é Inmaculada Madre de Dios, la Virgen María, y la intercesión de los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo, á fin de que se digne dar una espléndida muestra del poder de su brazo, abatiendo la soberbia de sus enemigos, derrotando á los que nos atacan, humillando y aplastando á todos los enemigos de su santa Iglesia; en fin, para que los corazones de los prevaricadores sean trocados por la omnipotente virtud de su gracia, y la santa madre Iglesia se regocije cuanto antes de su conversión tan apetecida.»

Oremos, sí, AA. HH. nuestros, oremos con fe y con constancia, que mucho puede la continua oración del justo. Oremos sin intermisión como lo hacia la Iglesia en sus primitivos días, en una ocasión análoga á la presente, en que se hallaba en muy grande apuro el primero de los Pontífices, san Pedro. Oremos al Padre de las misericordias, y para que sea
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eficaz nuestra oracion, interpongamos la mediacion de la que todo lo puede, de la que aplastó la cabeza de la serpiente infernal, de la que desconcertó el orgullo de todas las herejías y de todos los errores. Hoy hace cabalmente seis años que ese Pontífice tan atribulado proclamaba en la capital del mundo católico el gran triunfo, el privilegiado dogma de la Concepcion inmaculada de esa Virgen cuya intercesion imploramos. ¿Qué podrá negarnos con el recuerdo de tan hermoso misterio, de tan glorioso triunfo? ¿Cómo podrá no cubrir con el manto de su proteccion á un servidor suyo tan obsequioso, tan devoto, que de un modo tan especial enalteció sus glorias, y que ha rematado, digámoslo así, su corona con el mas rico floron, con la mas brillante de las piedras?

Pero el honor y el lustre, y hasta la independencia de la Santa Sede no necesita tan solo de oraciones; necesita tambien recursos de otro género. El Santo Padre tiene servidores á quienes es preciso retribuir, tiene grandes oficinas y dependencias indispensables para el despacho de la infinidad de negocios que todos los dias se aglomeran de todo el mundo cristiano. Roma es además la conservadora y fomentadora de las ciencias y de las bellas artes, todo lo que importa cuantiosos gastos, que antes de la usurpacion se cubrian con los recursos de sus Estados temporales. Faltando estos recursos, es menester que los suplamos los que nos precisamos de hijos devotos de la Silla apostólica. No han faltado políticos que han proyectado llenar este vacío con una subvencion de las potencias católicas: pero el alma grande y noble de Pio IX ha rehusado este fantasma de generosidad, previendo que se haria valer como precio de su libertad é independencia. Ha declarado que nunca aceptaria esta clase de indemnizaciones, al paso que recibiria con mucho agrado el óbolo de sus fieles hijos. Acudamos, pues, nosotros á darle este testimonio de hijos fieles: acudamos cada uno con nuestro óbolo á subvenir á las necesidades temporales de la Santa Sede, sin descuidar la subvencion principal, que es la de nuestras oraciones. En
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instruccion separada os harémos conocer nuestro pensamiento acerca del modo de llevar á efecto esta muestra de hijos fieles y cordiales de la Santa Sede.

Entre tanto no queremos concluir esta pastoral sin deciros con el apóstol san Pablo: «El Dios de toda esperanza os colme de toda suerte de gozo y de paz en vuestra creencia, para que crezca vuestra esperanza mas y mas por la virtud del Espíritu Santo.» Y en prueba de esta nuestra buena voluntad que os profesamos, recibid nuestra pastoral bendicion en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Dado en nuestro Palacio episcopal de Barcelona á los ocho de diciembre del año mil ochocientos sesenta. — ANTONIO, Obispo de Barcelona.— Por mandato de S. E. I. el Obispo mi Señor, Lic. D. PABLO PALAU, Arcediano Secretario.

El Dinero de san Pedro para el año 1861.

Instruccion.

En nuestra Pastoral expedida con esta fecha hacemos un llamamiento á la piedad de los fieles de nuestra Diócesis, para que, aparte del auxilio de sus oraciones con que debian concurrir á aliviar la angustiosa situacion de nuestro Santísimo Padre y de la Santa Sede, concurresen tambien á aliviarla con recursos temporales. Antiguamente, y antes que la Santa Sede poseyera dominios y rentas propias, los fieles de algunos países se creian en el deber de sustentar á su Pastor universal que se desvelaba por el gobierno y direccion de toda la Iglesia: y la institucion del Dinero de san Pedro es un recuerdo de cómo cumplian los fieles con este deber. Actualmente, merced á las revoluciones y á la usurpacion mas injusta y descarada, el Papa se encuentra desposeido de sus dominios, y por consiguiente de sus rentas. Justo es, pues, que acudamos á llenar este vacío, si es que arde en nuestro corazon la llama del sentimiento católico.

Cuando á principios de este año, en vista de las necesidades de la Santa Sede, hicimos un llamamiento á vuestra piedad, respondisteis como buenos hijos de la santa madre Iglesia. Por ello os damos las gracias, y las damos principalmente á Dios que os movió á ser generosos en favor de la sagrada causa. Pero la necesidad no se ha remediado en su raíz, porque el Santo Padre no ha sido repuesto en la po-
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sesion de sus Estados que tan inicuamente se le quitaron. Fuerza es, pues, que volvamos á llamar á las puertas de vuestra piedad filial, recordándoos que vuestro Padre necesita aun de vuestros socorros. Esperamos que no os haréis sordos á este llamamiento, y que como buenos católicos, como hijos fieles y devotos de la Santa Sede, acudiréis con una obvencion, por pequeña y ténue que sea, según os permita vuestra fortuna y la posición particular de cada uno.

Como esta obvencion ó limosna ha de ser en pequeñas cantidades, y ha de servir para sostener el decoro de la Silla de san Pedro y del que en ella se sienta, le darémos el nombre de Dinero de San Pedro, evocando un recuerdo muy piadoso y muy propio de las actuales circunstancias. Pero este Dinero se ha de recoger de muchas manos y en muy pequeñas porciones: por esto es menester regularizar la colección, á fin de obtener satisfactorios resultados.

En todas las parroquias el Cura párroco es el colector nato de esta especie de limosnas: pero como en muchas el Párroco se halla ya bastante gravado con el despacho de los asuntos parroquiales, podrá nombrar una persona de su confianza, eclesiástica ó seglar, que bajo su dependencia se encargue de la colecta. Esta podrá hacerse por semanas, suscribiéndose cada uno por un tanto semanal, á fin de que se haga menos sensible á los intereses de cada uno. No se señala una cantidad fija, porque no todas las fortunas son iguales: cada uno dará lo que le sugiriere su piedad y le permitiere su haber, aunque no fuere mas que un cuarto semanal, porque no se busca tanto la cantidad del donativo como la adhesión y el afecto á la persona y á la institución á quien se hace. Y como esta colecta sería muy engorrosa si hubiese de hacerse individualmente, especialmente en las parroquias de numeroso vecindario, por eso podrán dividirse en grupos ó secciones de trece suscriptores, que recordarán el número de los Apóstoles, encargándose uno de ellos de recoger semanalmente las limosnas de los restantes, y poniendo á su tiempo este producto en manos del Cura párroco ó de la persona por él designada. Con este motivo podrá agregarse al mérito de la limosna ó donativo el mérito y la eficacia de la oración, rezando cada suscriptor todos los días un Padre nuestro y Ave María al santo Apóstol que se le hubiere designado, y pidiéndole su intercesión y valimiento para con Dios por las necesidades de la Iglesia y tribulaciones del Santo Padre.

Con este motivo recordamos, y queremos que se tenga
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muy presente, que esta reunion de limosnas no tiene en manera alguna carácter de asociacion. Para nada deben reunirse las personas: basta que reúnan las limosnas para su objeto especial, muy digno de excitar el interés de los católicos, y sobre todo que se reúnan los espíritus para obtener del Padre de las misericordias el socorro apetecido. También queremos que se tenga presente que esta suscripción, aunque semanal, no tiene el carácter de permanente: es tan solo por el año 1861, y si antes de concluir dicho año el Señor se dignase devolver la tranquilidad á su Iglesia, cesará desde luego la suscripción. Finalmente recordamos que es no solo interés, sino un deber de todos los hijos sinceros de la Iglesia católica tomar parte en este negocio en que se trata de la libertad é independencia del Padre y Pastor universal. Común es á todos la causa: á todos, pues, toca salir á su defensa en la manera que á cada uno le permitan sus facultades.

Barcelona 8 de diciembre de 1860.—Antonio, Obispo de Barcelona.

VARIEDADES.

El calendario acostumbra ser el retrato de la fisonomía espiritual del pueblo y el resumen de su historia religiosa, ya que en él se ven personificadas sus virtudes ó supersticiones. Habiéndoseos agradecido el año pasado la inserción del calendario del rito católico-oriental, nos procuramos una colección de los de los principales ritos religiosos, los que irémos continuando en esta sección, á fin de que con una simple mirada puedan nuestros lectores formarse una idea de los días que los diferentes cultos han dedicado ó dedican al Ser supremo, de los patronos que invocan, de las principales fiestas que celebran, y de los hechos que mas estiman ó detestan, circunstancia revelada por sus conmemoraciones.

La colección que empezamos á continuar en este número comprenderá: 1.º el calendario de los judíos;—2.º el de los antiguos griegos;—3.º el de los antiguos romanos;—4.º el indio;—5.º el japonés;—6.º el tibetano;—7.º el griego-ruso;—8.º el griego y siríaco;—9.º el etiópico y de los coptos;—10 el de las particularidades y denominaciones de la edad media;—11 el protestante;—12 el republicano revolucionario.

Los que como nosotros se alegran comparando los usos,
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"Despues de cuanto tuve el honor de exponer á V. S. en la nota del 12 del corriente, el Gobierno piamontés procediendo en su empresa de hostilidad contra el Gobierno de la Santa Sede, sin que este le haya provocado en modo alguno, añadiendo atentados á atentados, con su ejército ha extendido la rebelion contra su legítima autoridad, para arrebatarle las provincias que después de la usurpacion de las Romanías quedaron sujetas al Gobierno pontificio.

"Fuerte la Santa Sede en su derecho, ha hecho y hace esfuerzos, merced al valor del escaso número de sus tropas, para detener el ataque; pero es tan desproporcionada la prepotencia de las fuerzas enemigas, que se hace de todo punto imposible prolongar la defensiva.

"Ocupada Pésaro, hicieron prisionero al delegado pontificio, que sufrió toda clase de insultos, así como al comandante que sostuvo el ataque y justa defensa. Por otra parte, un numeroso cuerpo atacó á Perusa, la cual después de haber rechazado un vigoroso asalto, se vió obligada á ceder, quedando prisionero el general comandante con la guarnición. Siguió su marcha el enemigo á Foligno y á Spoleto. Orvieto fue invadida por los voluntarios que, obrando por cuenta del Piamonte, amenazaron atacar á Viterbo.

"Esta es la razon porque el Padre Santo ve desaparecer poco á poco todos sus dominios, que son el patrimonio de la Iglesia y de los católicos, no obstante haber declarado el Emperador de los franceses al Piamonte que se opondría á la invasion, y que rompería sus relaciones con el Gobierno piamontés.

"En este estado el Cardenal Secretario en nombre de Su Santidad reclama y protesta contra los actos destructores de todo sagrado y humano derecho, como atentatorios á la independencia del Supremo Jerarca, y á la integridad de los dominios temporales, de cuya soberanía la Providencia ha dispuesto, para bien de la Religion y de la Iglesia, que se halle revestido, y de la que desde muchos siglos hace habia tomado legítima posesion."
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las costumbres y el espíritu de los pueblos, no dudamos recibirán con satisfacción el anuncio de esta serie de documentos litúrgicos.

CALENDARIO 1.º: EL DE LOS JUDÍOS.

Tisri (1) (setiembre-octubre).

1    Neomenia y fiesta de año nuevo,
2    Segunda fiesta de año nuevo.
3 (2) * Ayuno en memoria de Godolías.
5    Ayuno por la muerte de Akiba y de veinte israelitas.
7    Ayuno por el pecado del becerro de oro.
10   Ayuno y fiesta de la expiacion.
13   Fiesta de los tabernáculos ó de las tiendas.
16   Segunda fiesta de los tabernáculos.
17-18 Obligacion de asistir á la sinagoga, pero es permitido el trabajo.
21   Hosanna, fiesta de las palmas.
22   Octava de la fiesta de los tabernáculos.
30   Neomenia: 1.ª de Markheswan.

Markheswan (octubre-noviembre).

1    Neomenia 2.ª: los dos lunes y el jueves siguientes á esta fiesta son ayuno.
6    Ayuno por la primera ruina de Jerusalen.
20   Ayuno por la expiacion de las faltas cometidas durante la fiesta de los tabernáculos.
22   Ayuno por idéntica razon que en el dia 20.
23   Fiesta en memoria del restablecimiento del culto bajo los Asmoneos.
25   Alegría por la reconquista de los lugares invadidos por los cuteos.
26   Ayuno como los precedentes.
27   Dia de alegría por el triunfo sobre los saduceos.
29 ó 30 Neomenia en los años intercalados.

(1) La serie de trabajos litúrgicos que empezamos se nos llevará demasiado espacio para poder detenernos en la definicion de los diferentes nombres de meses y fiestas respectivamente usados en los diferentes pueblos griegos. Por lo presente explicaremos solo algo de lo mas curioso ó interesante, dejando para otro año la coleccion de las explicaciones que tenemos ya preparadas.

(2) Las fiestas ó ayunos precedidos de este señal *, no siendo prescritos al pueblo hebreo, no son ni fueron unánimemente observados ó celebradas por todas sus provincias ó divisiones.
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Kislev (noviembre-diciembre).

1 Neomenia.
2 Rogativas para obtener lluvia.—Se recitan oraciones cotidianamente hasta la Pascua.
3 Alegría en memoria de los ídolos arrebatados del templo bajo los Asmoneos.
6 Ayuno con motivo del rasgado y quemado libro de Jeremías.
7 Muerte de Herodes, enemigo de los sabios.
20 Oracion para la lluvia.
21 Fiesta del monte Garizim.
25 Fiesta de las luces: purificación del templo en tiempo de los Macabeos (1).
29 Fiesta de la siembra.
30 Neomenia en los años regulares intercalados.

Tebeth (diciembre-enero).

1 Neomenia.
3 Fin de la fiesta de la Dedicacion.
8 Ayuno por la versión de los Setenta.
9 Ayuno tradicional.
10 Ayuno por el sitio de Jerusalen por Nabucodonosor.
28 Fiesta para la reforma del Sanedrin.

Schabat (enero-febrero).

1 Neomenia: primer día del año de los árboles.
2 Fiesta por la muerte de Alejandro.
8 Ayuno por la muerte de los justos en tiempo de Josué.
15 Cesan algunas oraciones en la sinagoga.
22 Alegría por la muerte de Niskaleno.
23 Ayuno por la desgracia de la tribu de Benjamin.
29 Muerte de Antíoco Epífanes.
30 Neomenia 1.a de Adar.

Adar (febrero-marzo).

1 Neomenia 2.a
7 Ayuno por la muerte de Moisés.
8 Fiesta de las trompetas para las lluvias.
9 Idéntica fiesta por las necesidades del año venidero.

(1) Esta fiesta dura ocho días, en cada casa se enciende una lámpara con ocho mecheros, es decir, uno el primer día, dos el segundo, tres el tercero, etc.
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12  Fiesta del martirio de Loliano y Pupo.
13  Ayuno de Ester.
14  Primer Pourim ó pequeña fiesta de los adivinos.
15  Segundo Pourim ó grande fiesta de los adivinos.
17  Huida de los sábios en tiempo de Alejandro.
20  Alegría por la lluvia que el Señor envió despues de una terrible sequedad.
23  Dedicacion del templo en tiempo de Zorobabel.
28  Revocacion del edicto de Antíoco.
30  Neomenia 1.a en los años intercalados.

Nisan (marzo-abril).

1  Neomenia.
2  Ayuno por la muerte de los hijos de Aaron.
10  Ayuno por la muerte de María, hermana de Moisés.
14  Inmolacion del cordero pascual.
15  La Pascua.
16  Segunda fiesta de Pascua.
17-19  Se va á la sinagoga, pero se permite el trabajo.
20  Séptimo dia de Pascua.
21  Fin de las fiestas pascuales.
26  Ayuno por la muerte de Josué.
27  Rogativas para obtener lluvia.
30  Neomenia 1.a de Lyar.

Lyar (abril-mayo).

1  Los dos lunes y jueves siguientes son ayuno.
7  Dedicacion de Jerusalen despues de Antíoco.
10  Ayuno por la muerte de Hezí y la cautividad del arca.
15  Segunda Pascua, en favor de los que no pudieron celebrar la primera.
17  Ayuno como el dia 10.
27  Fiesta de la expulsion de los coronados.
29  Ayuno por la muerte de Samuel.

Sivan (mayo-junio).

1  Neomenia.
6  Pentecostes ó la fiesta de las semanas.
7  Segunda fiesta de Pentecostes.
23  Ayuno por el cisma de Jeroboam.
25  Ayuno por la muerte del rabbi Simeon.
27  Ayuno por la muerte de Hanina, quemado con el libro de la ley.
30  Neomenia 1.a de Thamouz.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 563

Thamouz (junio-julio).

1 Neomenia 2.a
17 Ayuno por la toma del templo de Jerusalen, y por las tablas de la ley destrozadas por Moisés.

Ab (julio-agosto).

1 Neomenia: * ayuno por la muerte de Aaron.
9 Ayuno riguroso por la destrucción del templo por los caldeos y después por Tito.
15 Día de gozo.
18 Ayuno por haberse apagado en tiempo de Acaz la lámpara de la noche.
21 Fiesta durante la que se llevaba al templo la leña necesaria para los sacrificios.
30 Neomenia 1.a de Eloul.

Eloul (agosto-setiembre).

1 Neomenia 2.a
7 Dedicación de los muros de Jerusalen por Nehemías.
17 Fiesta en memoria de la expulsión de los griegos que privaban á los hebreos el casarse.

CALENDARIO 2.o: EL DE LOS ANTIGUOS GRIEGOS.

Hecatombeon (primer mes de estío).

4 Neomenia y sacrificio á Hécate (1).
5 Batalla de Luctres.
7 Connideas en honor del tutor de Teseo.
8 Día consagrado á Teseo.
12 Cronias en honor de Saturno.
14 Pequeñas panatheneas anuales consagradas á Minerva.
16 Synoecias en memoria de la reunión de las ciudades de la Ática.
20 Theoxenias en honor de los dioses extranjeros.
22-24 Sesiones en el Areopago (2).

(1) Los griegos dedicaban cada primer día de mes á Hécate, diosa á la que profesaban una especial predilección. Lo consignamos en esta nota para ahorrarnos así una repetición inútil.
(2) Cada mes eran estos los días designados para las sesiones del Areopago; sin embargo, no tenían lugar estas sesiones en los meses Boedrion y Pyaneption á causa de las solemnidades que se celebraban en los días designados para las sesiones.
Revista católica (Barcelona) (1860-10-01 00:00:00), página 564

28  Las grandes panatheneas quinquenales en honor de Minerva.
29  Androgenias, fiesta expiatoria en recuerdo de Androges, hijo de Minos.
    Celebrábase tambien en este mes las Hecatombes en honor de Juno, y las Haloades en el de Céres.
    Metageitnion (segundo mes de estío).
    En este mes celebrábase las Metageitnias en honor de Apolo.

    Boedromion (tercer mes de estío).
    4   Victoria de Platea, y Eleutheries quinquenales.
    6   Victoria de Maraton.
    12  Caristerios ó accion de gracias por el restablecimiento de la libertad por Trasíbulo.
    14  Batalla de los gallos, instituida por Temístocles en memoria del combate de Salamina.
    15  Agirne ó reunion de los iniciados.
    16  Su procesion al mar.
    17  Dia de ayuno.
    18  Sacrificio general.
    19  Lampadofona ó procesion de las velas.
    20  Victoria de Salamina.
    21  Vuelta solemne de los iniciados.
    22  Epidauria ó conmemoracion de la iniciacion de Esculapio.
    23  Plemochoe : efusion misteriosa del agua.
    24  Juegos á Eleusis.
    25  Victoria de Arbeles.

    Pyanepsion (primer mes de otoño).
    7   Pyanepsias en honor de Apolo y de Diana.
    11  Stenia, preparacion á las Thesmophorias.
    14  Apertura de las Thesmophorias.
    15  Segundo dia de esta fiesta exclusivamente consagrado á Céres.
    16  Dia de ayuno observado por las mujeres que celebran la fiesta anterior.
    17  Sacrificio expiatorio por las mismas.
    18  Último dia de las Thesmophorias.
    20-21 Ferias.
    22  Festin en honor de Baco.
    23  Sacrificio en honor de Baco.