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«signia de su triunfo.» ¿Quién no admirará en estos tiempos descreídos todo el heroísmo que encierra esta recepción magnífica? ¿Qué importa que haya muchas defeciones, cuando en cambio se ve tanta firmeza en la fe, tal desprecio de la muerte, de las leyes sanguinarias, de los mandarines execrables? ¡Oh Tong-King! Tú eres en estos aciagos días un ejemplo de enseñanza elocuente y sublime para los fieles del mundo, un mentís solemne para los que niegan la divinidad de nuestra fe, un lenitivo para la afligida Iglesia, la reparación de las faltas que cometen algunos de tus débiles cristianos, la gloria de la religión dominicana, y el honor de mi provincia.

(Se continuará).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redacción: FÉLIX RIU.

VARIEDADES.

La justicia de Dios sobre la monarquía de Nápoles.

Uno de los escritores católicos que se distinguen por la elevación de sus conceptos, el ardor de su celo y la imparcialidad y comedimiento de sus juicios es el Sr. de Maumigny. Mas de una vez hemos trasladado algunos de sus pensamientos en nuestras reseñas históricas, y no se nos proporciona ocasión de leer sus notables artículos sin que aprovechándola, no sintamos derramarse en nuestro amargado espíritu el néctar de un refrigerante consuelo. Experimentamos para con el ilustre escritor francés el sentimiento de simpatía que procede é indefectiblemente resulta de la perfecta uniformidad de intenciones y de la completa igualdad de pensamientos respecto á los puntos capitales de la economía social. Salva la diferencia de capacidad, que por cierto es inmensa, podemos decir que en asuntos de fe, de moralidad, y de cuanto pueda comprenderse bajo el genérico nombre de filosofía de la historia, entre nosotros y el Sr. Maumigny, á lo menos hasta lo presente, no ha habido mio y tuyo.
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El artículo que publicó dicho señor en El Mundo (26 de setiembre) descuella entre muchas de sus originales producciones por el vigoroso tono con que supo comunicar unas ideas, que no por ser algo raras son menos hijas del buen sentido y del fundamentado criterio. ¡Ojalá que todos los que se glorian de ser ardientes defensores de los intereses católicos supieran desprenderse como Maumigny de todo compromiso menos elevado, y manifestarse amigos de la verdad y del derecho pontificio, hasta reconocer los errores y sensibles defecciones de los que de mas amigos de la Santa Silla han presumido! No basta defender los derechos del Papa como una consecuencia de principios políticos preadmitidos; es necesario tomar estos derechos como punto de partida, como principio fundamental, y sobre tal base levantar las convicciones secundarias.

No faltan quienes defienden la causa del Papa porque juzgan que la causa del Papa es la de la monarquía. ¿No sería más digno defender la causa de la monarquía en cuanto juzgaran verla identificada con la del Papa?

El lema de uno de los periódicos religiosos de la corte: Católicos antes que políticos, debería ser la norma de cuantos se han propuesto hablar en pro de los conculcados intereses de la Iglesia: desviarse de tal línea, y defender la verdad, sin decir toda la verdad, es dar armas á los enemigos, y dejar incompleta la apología del mas admirable triunfo de la Iglesia.

Lo que hoy interesa es demostrar que la Iglesia católica no hace causa comun con ninguna bandería humana: y que si los Gobiernos caen es porque han gravemente pecado contra la Iglesia; y que si las revoluciones paran en anarquía, es porque proclamando la vindicación de muchos derechos olvidan el vindicar, y hasta conculcan, bajo una nueva fórmula, los del Catolicismo.

El artículo que transcribimos á continuacion, explica la causa inmediata de la ruina del trono de Nápoles: al hablar de las desgracias del Austria, habíamos insinuado sencilla-
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«envainada para la defensa de la libertad y de la fe de Jesucristo, de quien Vos sois Vicario; y que como á Padre comun de los fieles, os dignaréis dirigiros en nuestro favor á los soberanos de la cristiandad, á los que únicamente pedimos se sirvan reconocer la independencia de que disfrutamos durante diez siglos y de la que cuarenta años hace fuimos tan injustamente privados. — Ladislao, conde Ostrowski.

«Varsovia 1.º de marzo de 1831.»

La contestacion del cardenal Bernetti á Ladislao estuvo concebida en estos términos:

«Excmo. Sr.:
«Me hice un deber de notificar al Santo Padre con la diligencia que el objeto y las circunstancias requerian el documento que V. E. me remitió. Podeis figuraros cuán profundamente se ha conmovido Su Santidad al ver la consigna que la nacion polaca ha puesto en él en la situacion actual, y como ha quedado satisfecho de saber, que una parte que le es tan querida del rebaño católico aprecia conjuntamente la intensidad y viveza del interés que para su bienestar se toma.
«Sin embargo, las circunstancias están lejos de permitir que Su Santidad pueda efectuar lo que se le suplica. El Santo Padre renuncia espontáneamente á considerar si el paso á que se le invita habría podido ser ensayado por él antes de que las cosas llegaran al término en que se encuentran, y con qué éxito podría haberlo sido, puesto que otras reflexiones de mas inmediata importancia bastan para convencerle que aun, supuesta su voluntad, pudiera hoy intentarla.
«No ignorais que varias potencias de primer orden han emprendido recientemente, y motu proprio, arreglar según la oportunidad la futura suerte de la Polonia, á satisfaccion de las partes, y sin mas derramamiento de sangre, ya sea en un congreso de representantes de las cortes europeas, sea por medio de una intervencion oficiosa. No hay necesidad que añada aquí el resultado de estas tentativas,
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mente lo que despues, con la opulencia de su lenguaje, dijo el señor Maumigny en El Mundo. Leamos.

«La dolorosa agonía del Rey de Nápoles traspasa el corazón. Recuérdanos el abandono y las ignominias sufridas por el Rey de reyes, cuando los judíos pedian la anexion, y no querian otro rey que el César.

«El hijo de la Santa no tiene mas amigos; la desazon y la enfermedad han disminuido las fuerzas de su espíritu y de su cuerpo. Sus cortesanos, sus generales, sus servidores, sus mismos parientes le hacen traicion con una impudencia no conocida en las sociedades cristianas. Un ministro lo vende al precio de una cartera, mostrando un cinismo que hasta Dentz habria desaprobado. La Inglaterra patrocina á Garibaldi, y la Europa se lo mira.

«Francisco II está de tal manera enredado en los lazos tendidos á su inexperiencia, que ni la esperanza le resta: hasta el honor de sucumbir con las armas en la mano parece habersele privado; á todos sus ensayos de concesiones, alianzas, resistencias... se le responde—es ya tarde.

«Abandonado de los hombres se vuelve hácia el cielo. El Rey, decia una correspondencia del Diario de los Debates, ha ido al altar de la Virgen de Pie di grotta, donde prometió á Nuestra Señora, que si le salvaba, le regalaría el manto real de su madre María Cristina.

«¿Será escuchado su voto en la tierra? ¿Sucederá una catástrofe inminente? Nada es imposible á Dios; mas tambien á veces sabe responder: Es demasiado tarde. Llega á las naciones un momento donde la misericordia no precede á la justicia. La justicia divina es sencilla. En nuestros tiempos para castigar la revolucion, deja hacer la revolucion.

«Para que el reino de Nápoles haya llegado al punto de dejarse conquistar por una banda de aventureros sin fe ni ley, han sido necesarias extrañas miserias. Garibaldi y sus amigos pondrán allí buen orden: la Sicilia lo comprende¹.

¹ Este artículo fue escrito antes de que llegara á noticia de su autor la huida del Rey de Nápoles de su capital.
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«El Mundo ha señalado algunas de las causas que han producido la decadencia de la monarquía napolitana; mas la causa inmediata es el menosprecio de los derechos temporales de la Santa Silla.

«Francisco II es castigado en la cuestión en que sus padres pecaron. Se le paga con idéntica moneda que ellos pagaron los beneficios recibidos de Roma. Dios tiene una pre-dilección especial á la pena del talion. Él nos mide con la medida que usamos para con los otros. ¿Cómo podrá lamentarse de la independencia de la Sicilia, habiendo él mismo dado el ejemplo? El derecho en todo lugar y para todos es derecho. ¿Cómo podrá hacerse respetar en su provecho el que no la ha respetado en provecho de los demás?

«Se sabe que, por algunos siglos, Nápoles estuvo bajo la dependencia de la Santa Silla. No necesitamos decir que aquí se trata de un derecho temporal, local, feudal, que nada de común tiene con los derechos espirituales de la Iglesia, y que no mira las otras naciones, y sobre todo, la Francia, como los mismos Pontífices lo han públicamente declarado.

«Blasonando de benefactores, los reyes de Nápoles conservaban el beneficio. El ligero tributo que les recordaba el origen de su poder los humillaba. Despreciando la fe jurada, se resistieron á pagar la deuda sagrada contraída por sus padres.

«Conservadores de lo temporal de la Iglesia, administradores del patrimonio de san Pedro, defensores de los derechos que de este dependen, los Papas protestaban anualmente excomulgando al Rey de Nápoles; mas tomando en consideración las circunstancias de los tiempos, el mismo día les levantaban la excomunión. Pío IX en Gaeta guardó silencio. Quiso evitar hasta las apariencias de la ingrati-tud, puesto que este vicio, el más degradante después de la hipocresía, jamás se tolerará en Roma. Un Papa ingrato es cosa imposible.

«El silencio del Papa podía poner á cubierto la conciencia.
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«del Príncipe: mas el Vicario de Jesucristo, que tiene el poder de atar y desatar, no tiene el de detener las consecuencias temporales que indefectiblemente entraña toda pérvida violacion del derecho. Así la ruptura de los lazos políticos que unian Nápoles y los Estados de la Iglesia ha sido la causa inmediata del éxito de Garibaldi.

«En efecto, si Nápoles hubiese conservado estos lazos con el mismo cuidado con que procuró romperlos, los dos Estados habrían tenido la estricta obligacion de socorrerse mútuamente, sin que la Europa tuviera la sombra de pretexto de oponerse á ello. En el interés, bien ó mal entendido, de su paz, la Europa ha podido resolver que dos Gobiernos independientes, en nada intervinieran en sus dificultades respectivas; mas le ha sido forzoso respetar las anexiones seglares que forman parte del derecho público.

«En la crisis actual la conservacion de la soberania del Papa habría salvado los dos Estados. A Nápoles le interesaba mas que á Roma, puesto que, para Roma la tempestad es siempre pasajera. El patrimonio de san Pedro puede ser invadido, jamás conquistado.

«Con el lazo feudal la revolucion era imposible en el Mediodía de la Italia. En virtud de tal alianza Nápoles proporcionaba á la Italia meridional su marina, su ejército, sus arsenales, su Hacienda, la mas floreciente de Europa. Roma le proporcionaba la fuerza moral, esta direccion siempre y prudente que, en las grandes circunstancias, nunca le falta, la noción exacta del derecho, las simpatías de todos los católicos del mundo, puesto que entonces la causa de Nápoles hubiera sido la de la Iglesia. El ejército napolitano hubiera visto combatir á su lado á los generales voluntarios de la Francia y de la Bélgica, de la Irlanda y Alemania, y la sola presencia de estos cruzados de nuestra edad haría imposible las villanías y traiciones que deshonran la bandera napolitana. Entonces se hubiera puesto buen orden, ya que la fuerza de las cosas habría constituido al ge-
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«neral Lamoricière el jefe de los dos ejércitos, y en tal escuela se hubieran formado los hermanos del Rey.

«Francisco II hubiera podido entonces seguir en tiempo oportuno sin ningún riesgo las inspiraciones de su corazón, y dar á sus pueblos las libertades que desconciertan los planes revolucionarios, donde quiera que germinan bajo la influencia del Catolicismo; donde quiera que es Jesucristo el que alumbra; mas ni necesario hubiera sido á Francisco II combatir.

«¿Quién puede figurarse á Garibaldi y un puñado de aventureros desembarcando en Sicilia á la presencia de 50,000 hombres mandados por el general Lamoricière?

«Y que no se diga que nadie impidió al Rey de Nápoles llamar un nuevo Lamoricière. Solo Roma puede elegir sus ministros, sus generales, sus soldados entre los del universo, puesto que á Roma, y solo á Roma, un católico jamás es extranjero. En cierto sentido todo católico puede decir como san Pablo: Yo soy ciudadano romano.

«Que no se diga tampoco que ambos soberanos podían aliarse aun siendo independientes. ¿Quién ignora las dificultades de alianzas semejantes, los obstáculos de la diplomacia, las susceptibilidades nacionales y las faltas de la unidad de mando que de ahí se sigue? Es muy diferente cuando una alianza es de derecho ó solo facultativa. La diferencia entre ambas es la que va entre la naturaleza y el arte, entre una obra artificial y un cuerpo vivo.

«De hecho antes que llamar al soldado de Argel, el Papa ha hecho llamar al Rey de Nápoles, y el Rey de Nápoles, tácitamente exonerado de sus deberes por el silencio del Papa en Gaeta, se excusó. Estaba en su derecho en presencia de los peligros que amenazaban á sí mismo. Que á su vez hoy pida los socorros del Papa, el Papa, á menos que juegue en ello la causa de la Iglesia universal, no consultará sino el interés de sus propios Estados; puesto que se le ha dispensado de los deberes de soberanía. Otra cosa hubiera sido para Nápoles y Roma habiéndose conservado
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«el lazo que les unía. Cuando habla el deber, domina la prudencia, y cuando es preciso, el honor nos grita: «Haz lo que debes, llega donde puedas.»

«Compadeciendo del íntimo de nuestra alma al religioso hijo de María Cristina, no hemos podido callar la causa inmediata de su desventura. Es necesario se comprenda que para los reyes como para los pueblos «no hay derecho contra el derecho;» si este es despreciado, presto ó tarde tiene su vengador.—V. DE MAUMIGNY.»

El católico publicista ha puesto el dedo en la llaga, Dios aplica con frecuencia la ley del talion. Esta palabra explica los acontecimientos tristes que apesadumbran los hombres de orden. Desgraciadamente las monarquías no van á morir al circo como á mártires de la fe: son precipitadas de la roca Tarpeya en castigo de sus pasados y horrendos extravíos.

La inmaculada Iglesia ora por ellas, y pide al Señor atienda al arrepentimiento de los Gobiernos, si es que de veras estén arrepentidos; mas, el Señor sigue tronando sobre los que se desdicharon de gobernar en su nombre, y les hace decir por boca de sus mismos enemigos ¡es ya tarde! Este ¡es ya tarde! equivale á lo antiguamente dicho por un profeta: PERDITIO TUA EX TE, ISRAEL.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—El ilustrísimo señor Obispo de Gerona ha publicado una pastoral excitando al Clero de su diócesis á practicar unos santos ejercicios para pedir á Dios cesen los males que afligen á la Iglesia, y las tribulaciones de su Vicario visible.
—Se trabaja con actividad suma para que el venerable siervo de Dios Fr. Diego José de Cádiz, misionero que fue del Órden de Capuchinos, y tan famoso en toda la Andalucía
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por sus virtudes y caridad, sea beatificado en breve y la Iglesia venere en los altares al que tan venerado fue ya en vida. En súplica para esto se están dirigiendo á Su Santidad numerosas solicitudes de corporaciones y de particulares.

—Por disposicion del señor Cardenal arzobispo de Sevilla comenzaron las rogativas en aquella ciudad para pedir á su divina Majestad alivie la angustiosa situacion del Padre comun de los fieles.

—De Granada dicen á uno de nuestros colegas que era objeto preferente de todas las conversaciones la causa sobre la conspiracion político-religiosa descubierta en aquella ciudad por el inspector de vigilancia, Sr. Castillo. El desdichado sombrerero Alhama se ha adquirido una celebridad poco envidiable, constituyéndose en agente de una religion odiosa, y odiada en España mas que en parte alguna.

Los apóstoles de la Iglesia española reformada, como ellos se titulan, que aparecen complicados en la causa, están presos ó fugitivos, y son: D. José Villar, representante del Cambio universal; José Villar, sastre; Joaquín Luna, carbonero; José Rosales, trabajador; Francisco Marin, sastre; José Luisiva, sombrerero; José María Ruiz, practicante del hospital; Vicente Toribio, D. Fernando Medina, D. Luis Quintero, D. Rafael Gil y D. Francisco Rojas.

La misma carta añade que en Barcelona se ha preso á D. Manuel Matamoros, á quien se hallaron alocuciones, cartas y varios certificados expedidos por D. Francisco de Paula Ruet y Roset, reverendo ministro presbiteriano del continente de Europa en Gibraltar.

FRANCIA.—El Episcopado francés, celoso defensor de los derechos de la Iglesia y con ella de la Religion y de la justicia, se ocupa asiduamente, como ya hemos anunciado, en defender los derechos hollados de esta.

Mons. de Saint-Brieuc, en una nueva pastoral, pone en conocimiento del clero y fieles de su diócesis un breve recientemente enviado por Su Santidad. Entre otras cosas escribe con verdadero dolor en su pastoral: «Derramad lá-
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«grimas amargas de piadosa suplicacion por la perversidad y deslealtad inaudita de esa nacion, por la cual ha sido deramada la sangre francesa, la cual olvidando toda nocion de honor y de justicia, se permite la expoliacion de los Estados de la Iglesia.

«La historia no recordará sino con espanto tal atentado, las generaciones futuras, aun las mas separadas de nosotros, no podrán resolverse á creerlo.»

Mons. de Pamiers ha ordenado hacer rogativas públicas en todas las parroquias de su diócesis, por el Papa y sus defensores. En su pastoral pinta los males que desolan la Iglesia. Hé aquí uno de sus párrafos:

«...Sin embargo, la razon se pasma, la justicia se indigna, la política humana se desconcierta y permanece muda. La fe misma, esta hija del cielo, gime en duelo y lágrimas; para no vacilar, ha menester apoyarse en las promesas del Criador, rechazar del pensamiento la lucha, sí, frecuentemente de sangre, siempre gloriosa para la Iglesia y para sus inmortales destinos.»

El Obispo de Valence se indigna contra los bravi y los condottieri, que, con desprecio de todos los principios y de todo derecho, se avanzan hasta el corazon de los Estados pontificios. A sus ojos esta invasion recuerda la de los godos y de los hunos, que cayeron sobre el territorio de la Iglesia en épocas de barbarie... Dice así: «El augusta Pontífice ha hecho un último llamamiento á las potencias católicas de Europa: en él expone de una manera irrefutable que su causa está íntimamente ligada á la de los demás monarcas; que lógicamente no se puede tocar su triple corona sin tocar á la que llevan todos los soberanos; conmover su trono sin conmover los otros tronos de la tierra, romper su cetro sin romper todos los cetros del mundo...»

El dia 8 de octubre Mons. de Valence ha hecho celebrar en su catedral exequias solemnes á intencion de los nuevos cruzados muertos por la causa de la Iglesia.

— El Ami de la Religion publica el texto de un manifiesto
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dirigido al Papa y firmado por el Arzobispo de Chambery, y los Obispos de Tarentaise y de Maurienne y principales propietarios de Saboya, á cuya cabeza se encuentran el marqués Cota de Beauregard y Mr. Greysie de Belle-Combe.

Este manifiesto es una protesta contra la expoliacion de que ha sido víctima la Santa Sede.

—Muchos voluntarios pontificios asistieron á la ceremonia fúnebre celebrada en la iglesia mayor de Lyon.

Mons. Franzoni, arzobispo desterrado de Turin, asistió á la ceremonia,

Por órden de monseñor el Arzobispo de Chambery se celebraron las exequias fúnebres por las víctimas de Castel-fidardo.

La católica Saboya no puede dejar de asociarse á los dolores de la Iglesia, y protestar contra tan infícuos atentados.

—Reproducimos á continuacion algunos párrafos de la excelente oracion fúnebre pronunciada por el señor Obispo de Poitiers que no podrán menos de interesar á nuestros lectores:

«La Grecia pagana juzgó á veces lo mismo: « Nuestro deber, decia Leónidas, es defender este paso; nuestra resolución, morir en él.» Y cuando el ejército de Leónidas sucumbió, Lacedemonia se enorgulleció de la pérdida de sus guerreros, y la derrota de las Termópilas contribuyó mas á la libertad de la Grecia que la victoria de Maraton.

¿Vencidos? ¿Es á su causa ó á sus personas á quienes unís este estigma? Su causa, la causa de la Iglesia, la causa del Papado, ¿no sabéis que es de las que no triunfan por completo, sino despues que se las cree juzgadas, perdidas y condenadas: ut vincas cum judicaris? Como su divino Esposo marchando al Calvario, la Iglesia ha sido derribada al suelo en el camino, y ha bebido el agua del torrente; pero al dia siguiente de su caída, y precisamente á causa de su humillacion, ha levantado siempre mas alta su cabeza: De torrente in via bibet, propterea exaltabit caput. Nació de la sangre de Cristo; ha colocado su trono real en Roma, sobre el cuerpo ensangrentado de Simon Pedro, el primer vicario
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de Cristo; su historia no es mas que un largo reguero de sangre vertida en su defensa. «Es una ley establecida, nos dice Bossuet, que la Iglesia no puede disfrutar de ventaja alguna que no le cueste la sangre de sus hijos, y que para fortalecer sus derechos es preciso que derrame su sangre. «Su Esposo la rescató por la sangre que vertió por ella, y quiere que compre á un precio semejante las gracias que le concede.» Ahora bien; pues el reinado temporal de la Iglesia acaba de ser bautizado en el bautismo de la sangre; pues que su legitimidad sagrada acaba de ser confesada y sellada con el testimonio de la sangre, se acerca la hora en que se afirmen sus derechos; en que la cristiandad comience á revivir; en que la sangre de los Mártires reanime y reúna todos los espíritus para sostener por un santo concurso los intereses de la Iglesia. Hé aquí la causa que han sustentado esos nobles vencidos.

«En cuanto á estos, vivos ó muertos, solo han recogido gloria. Guardad, guardad vuestra piedad para otros; guardadla para los que han triunfado ó han muerto teniendo en sus manos las armas parricidas de un hijo degenerado: par ricidialibus degeneres filii armis. Sí: los que deben llorarse son los que sirven esas causas de que habla san Bernardo; esas causas para las cuales no hay seguridad en dar la muerte ni recibirla. Mas los nuestros, y sobre todo el nuevo héroe de nuestros ejércitos de África, el vencedor de Abd-el-Kader, el triunfador de Constantina, el irresistible demoledor de las barricadas de París, no los lloreis: la historia les concederá un título mas glorioso que todos los otros, el título de soldados de la santa Iglesia romana. ¿Qué importa que haya tenido que ceder ante el número? También Judas Macabeo, después de treinta victorias, sucumbió un dia al peso de fuerzas brutales.

«El nombre de Judas Macabeo no brilla menos hoy ante el mundo entero; mas ¿quién conoce los nombres de Basílides y de Alcino, tristes capitanes de un mas triste rey? ¡Ó vosotros, juventud heroica, que habeis concebido por