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Quákeres: Fueron instituidos por Jorge Fox en el último tercio del siglo pasado: esta secta que pretende ser hija del Espíritu Santo, empieza despreciando todo dogma; á lo único que da importancia es á la moral, la que basa, explica y concentra en estas palabras de san Juan: El Verbo es la luz que ilumina á todo hombre que viene al mundo. De ahí el que se hayan llamado tambien Iluministas.

Quákeros significa tembladores; llámanse así porque los Quákeros al sentir la inspiracion del Santo Espíritu tiemblan en todos sus miembros.

Fox creyó que la mision del Cristianismo era puramente espiritual, y que todo el Cristianismo junto con su gracia se revelaba al hombre por medio del Espíritu Santo. De ahí que rechazase toda idea de sacramento; el sacramento es, según su sistema, una materialización de la gracia y una corrupcion de la doctrina. La plenitud de la gracia reside en el alma, desde luego que habita en ella el Espíritu Santo, y el Espíritu Santo habita en las almas, no en virtud de rito alguno externo sino de una comunicación pura y exclusivamente interior.

La moral de los Iluministas es rígida: les prohibe el uso de armas, prestar juramentos, asistir á diversiones y aceptar títulos de vuestra majestad, vuestra grandeza, etc., etc., por considerarlos contrarios á la igualdad de jerarquía que tienen todos los hombres como á inspirados por el Espíritu Santo.

Hermanos moravos: De acuerdo con los Pietistas establecen que no hay autoridad en materia de religion; que no es la Iglesia sino la Escritura la que tiene la mision de conservar la palabra de Dios en la tierra; que todo creyente es sa-

los Taciturnos: creen llegado el tiempo de silencio anunciado por san Pablo, y se prohiben el decir una sola palabra de religion; los Perfectos: su pecado mayor es el reír; los Impecables: créense justificados, y en consecuencia han eliminado aquello de la Oracion dominical: perdónanos nuestras culpas; los Septenarios: celebran el sábado y profanan el domingo, etc., etc., etc.
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pudiera infundirnos la de nuestro enemigo: están en los celos que excitaríamos á naciones egoistas y orgullosas; en la envidia que nuestros triunfos causarian á pueblos que se arrogan, como propiedad exclusiva, el poder de dictar leyes al mundo. Probablemente habría reclamaciones, habría protestas, habría exigencias, habría amenazas, tal vez hasta demostraciones hostiles para intimidarnos. Pero la razon y el derecho nos abonan, y cuando al derecho y á la razon les sirven de auxiliares el tesón y la imperturbabilidad contra pretensiones injustas, la experiencia nos ha enseñado que la arrogancia amengua sus brios y acaba por pedir una solución honrosa.

Además de que no es de presumir que la Francia nos contrariase en una cuestion que ha iniciado ella misma. Si nadie le ha disputado el derecho de tomarse por sí propia satisfacción del ultraje que recibiera de los marroquíes, y se la deja en plena posesión de las conquistas que con este motivo ha efectuado, ¿cómo habría de oponerse á que España hiciera otro tanto, mayormente siendo repetidos los agravios que se le han inferido, y viéndose obligada por su vecindad con los agresores á poner coto de una vez para siempre á su osadía y pertinacia?

En cuanto á Inglaterra, ciertamente que ninguna nación menos que ella puede suscitarnos estorbos en la reparación de la ofensa que exigimos. La susceptibilidad del pabellón británico raya ya casi á una manía, y ¡ay del que no se apresura á darle cumplida satisfacción hasta por una mala inteligencia! En punto á honor nacional Inglaterra no suele pecar ni de condescendiente ni de generosa, y cuando se le niega ó sufre dilaciones el desagravio que cree debérsele, se lo sabe tomar con usura, nada importándole la legitimidad de los medios. ¿Con qué justicia, pues, había de impedir que España vengue su honor contra un pueblo que la ha ultrajado mil veces y para quien ha sido magnánima en demasiá?

Y es indispensable que la satisfacción que se nos dé, sea
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cerdote; que el Espíritu Santo se revela á todo hombre piadoso, y que en esta revelacion la naturaleza encuentra todo lo necesario para levantarse hasta á la gloria.

Zinzendorf fue el Hermano mayor de la secta: hizo un llamamiento á los Luteranos y Calvinistas, para hacerles entender que «á fin de ser salvo le basta al hombre creer que otro le ha redimido y sufrido por su causa enormes tormentos.» Concordes en este artículo, que es el principal, exclamaba: «¿Por qué no alargarnos y apretarnos las manos?» El haberse aliado con un carpintero de Moravia y haber sido natural de la Moravia los principales miembros de la secta, motivó que se apellidara la secta Morava.

Segun el adelanto de perfeccion espiritual de cada individuo, los Hermanos moravos se llaman muertos, resucitados, ignorantes, disciplinados de voluntad, disciplinados de efecto, etc.

La muerte del Salvador es el único tema de sus sermones y pensamientos religiosos. La cruz y la sangre son el fondo de todos sus misterios.

Se lavan los pies y admiten la excomunion.

Metodistas: Wesley observó la decadencia de costumbres de la Iglesia anglicana, y creyó deber oponerse á la desaparicion del último resto de la moral. Asocióse á su hermano Whitefield para emprender la regeneracion humana por medio del método á cuya falta atribuia el desprecio de la fe.

La resurreccion de la fe, de las virtudes evangélicas, de la oracion, del ayuno, la frecuencia de los Sacramentos admitidos y la lectura de la Biblia formaron el objeto primitivo de los Metodistas.

Wesley enseñó que todos los hombres caian una vez en la desesperacion, hija del terror de la ley, pero que no les faltaban jamás los consuelos de la divina misericordia, señales infalibles de la justificacion; justificacion que se hacia inamisible.

En un principio los Metodistas originarios se conformaban con la liturgia anglicana; sin embargo, aquella unidad,
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basada en principios utilitarios, desapareció con ellos, y Wesley llevó su espíritu de independencia hasta ordenar por sí mismo los miembros de una nueva jerarquía.

Admitia que la gracia borraba los instintos y gérmenes de la concupiscencia, volviendo al hombre como antes de su caída; enseñaba también la predestinación independientemente de las obras de la libertad humana.

Whitefield, escandalizado de esta doctrina, la llamó en público monstruosa, profesando para combatirla la creencia en el libre albedrío, al que hizo concesiones semipelagianas.

El Metodismo, inventado por la razón para resucitar la fe, cavó otro metro la zanja en que estaban hundidas las creencias protestantes, sellando con un nuevo sello el reinado del capricho y caós dogmático.

Creció la inmoralidad al influjo de aquella doctrina que declaraba inútiles las buenas obras; y la fe, que estaba escondida, no quiso reaparecer á la voz exagerada de unos hombres, que decían prepararle el imperio de la humanidad por procedimientos, que todo lo tenían racionalista hasta el nombre.

En 1770, Wesley espantado de su propia obra reunió un sínodo de su secta para darla un nuevo símbolo, entre cuyos artículos añadía la necesidad de las buenas obras. Todo en vano; tenía perdida la autoridad moral en el hecho de mostrarse arrepentido de haber predicado ideas, que había dicho inspiradas por el Espíritu Santo. No se necesita más criterio que el que tiene el pueblo para comprender que el Espíritu Santo no se retracta.

Los Metodistas se distinguieron por la multiplicidad de sus variaciones. El tronco del que arrancan estos son los Metodistas originarios. Los primitivos se caracterizan por cierta entereza de costumbres llevada al extremo de tener prohibido el uso del tabaco y de todo licor: los propiamente dichos Wesleyanos se diferencian por un celo mayor en la predicación de las virtudes evangélicas, y por admitir la necesidad de las buenas obras.
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Los Metodistas, queriendo imitar á los Católicos, sostienen misiones en la Turquía asiática, en la India y la China.

No puede negarse en el Metodismo cierto instinto de regeneracion que prueba que apenas la razon abandona la verdad siéntese empujada á volver á ella, pero que no puede volver á ella sin el auxilio de la misma verdad que ella conculcó.

Y otra circunstancia creemos digna de hacer notar: la primera reaccion en forma hácia las buenas costumbres, ó sea el Metodismo, nació de Oxford: á Oxford le puede caber asimismo la satisfaccion de haber amamantado la segunda. Wesley y Pusey son hijos de una misma escuela. ¿Por qué no podemos confiar que tambien son prenuncios de una misma conversion?

Sandemanianos ó Glacistas: Sostienen que todo establecimiento civil en favor de cualquiera religion es contrario á la Escritura santa. Aquellos sectarios viven bajo un régimen casi monástico.

Hermanos de Plimouth: Fueron fundados por Darby, abogado y ministro anglicano: sus principales ideas son las siguientes: «La Iglesia está disuelta hasta á la nueva venida de Jesucristo.—Todo pastorado debe rechazarse,—la Iglesia anglicana no tiene sucesion apostólica cierta.—El Padre es la apostasía eclesiástica,—las iglesias de Estado motivan la apostasía de los Estados,—la apostasía es irremediable, la Iglesia apostató á la muerte de los Apóstoles,—el nacionalismo, fórmula de la Reforma del siglo XVI, fue un gran paso hácia la apostasía,—la Iglesia es la congregacion de los elegidos, es una y visible.»

Darby quiso compaginar las materias católicas mas apreciables á su inteligencia con las crasas tendencias de su ulcerado corazon. Los Plimouthistas demostraron con sus risibles excentricidades de escuela y de conducta cuán ridículo es armonizar la verdad y las conciencias fuera del Catolicismo.

Congregaciones aisladas: Constituyen una ramificacion de
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la Iglesia independiente: se originan de los Estados Unidos y les caracteriza una negación absoluta del principio de autoridad visible: «El hombre no depende sino del amor;» este es su principio.

Luteranos: Cuéntanse entre ellos cerca cuarenta contrasectas, que pueden distribuirse en tres grupos: Luteranos relajados, Luteranos rígidos y Luterano-zuinglinianos. Los primeros no admiten sino una parte de las reformas del apóstata sajon: convienen en la comunión de las dos especies y en el matrimonio entre eclesiásticos; estando acordes con el Catolicismo en los demás puntos de trascendencia. Los rígidos admiten la Reforma luterana con todas sus negaciones y despropósitos: los Luterano-zuinglianos son los que pretendieron aprovechar las pocas diferencias existentes entre la doctrina de Zuingleo y la de Lutero y hacer de ambas una.

El Luteranismo, padre de las reformas anticristianas que en tanto número se han propagado en la edad moderna, se presta á muchas é instructivas consideraciones. Lutero, personificación de los errores de su siglo, supo revelarse bien en su sistema religioso, y demostró con una táctica sorprendente, que la miseria humana era capaz de enturbiar con su boyante poder las armonías introducidas en la tierra por el genio del Cristianismo. El Luteranismo queda definido en el conocimiento de las sectas que engendró.

Rogerianos: La razón fundamental del cisma que introdujo en la Iglesia luterana, fue el defender que la celebración del domingo es una idolatría.

Irwingianos: Secta nacida del cura iluminista Sr. Irwing. Son amantes de los éxtasis y milagros. Predican cantando, y en sus exhortaciones dan rienda suelta á sus fanáticas inspiraciones. Hablando del origen de esta predicación lírica, un periódico religioso de Francia contaba algunos años hace la siguiente anécdota, que revela bien el carácter de la secta: «El domingo 16 de octubre de 1837, el R. Irwing predicó dos veces. Por la mañana la señorita Hall se sintió poseída
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«del don de lenguas; mas aquella santa y tímida joven lu-
«chó mucho tiempo con su espíritu, hasta que no pudiendo
«contener ya su lengua se levantó de repente, se dirigió á
«la sacristía en donde empezó á dar secreto curso á la ins-
«piracion que la movía. Este hecho fue secundo.

«Predicando Irwing sobre el cap. xiii de la primera car-
«ta á los corintios, un oyente suyo, el Sr. Taphis, se le-
«vantó y dirigió una violenta arenga en idioma incógnito.
«De ahí se siguió un desorden espantoso; la reunion se le-
«vantó en tumulto; las señoras prorumpieron en gritos
«exagerados, y una multitud de ellas salieron en tropel. Los
«asistentes algo concienzudos al reparar aquel movimiento
«creyeron que se había cometido algun asesinato, y gritaron:
«Cogerle, cogerle, al asesino... Y no obstante al través del tu-
«multo superaba la voz sepulcral y estremecida del inspira-
«do, mientras que Irwing en su cátedra y extendidos sus
«descarnados brazos secundaba las acciones y conducta del
«nuevo predicador objeto de la desazon general. Pasado el
«desorden, la reunion supo edificada que todo habia sido
«ocasionado por un milagro. Taphis habia hablado una
«lengua no conocida.»

Mormonismo: José Smith lo fundó, por supuesto, despues
de haber recibido revelacion del cielo. Un Angel le notificó
que la India americana era un resto del antiguo Israel, y le
indicó el lugar en donde encontraría los documentos de la-
ley nueva. Dios habia escondido la escritura de sus precep-
tos en la cima de una colina cerca la ciudad de Palmira.
El hallazgo de aquel documento proporcionó el fondo del
libro de los Mormones.

Aquella secta tiene al frente de su organizacion un sumo
pontífice y doce apóstoles: los santos modernos persegui-
dos por la Union americana han establecido su tierra de
promision en un valle inmenso de la alta California á orillas
del rio Salado. Sus doctrinas dogmáticas tienden á la mate-
ria y sensualidad. En un catecismo mormon se lee lo si-
guiente: «P. ¿Qué es Dios? R. Un ser material é inteligen-
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«te dotado de cuerpo y miembros. P.- ¿Tiene pasiones?
«R. Sí, señor; come, bebe, ama y se enoja.»

Por otra parte el sumo pontífice está obligado á tener veinte y cinco mujeres; los individuos del Mormonismo tienen por deber imitar la conducta de su papa: sobre este particular léese en el catecismo citado: «P. Si abandonais las «mujeres rebeldes y malas, es decir, las que presieren el «matrimonio cristiano á la poligamia, ¿cuál será vuestra re- «compensa? R. Cien mujeres en este mundo y la vida eter- «na en el otro.» La regla general entre los Mormones es te- «ner siete.

En 1854 el Desert-News publicó una carta escrita por una mormona á su hermana en la que le decía: «Soy feliz y vi- «vo según el Señor. Mi marido tiene seis mujeres mas, las «quiere igualmente que á mí y yo las tengo afición de her- «manas. Nuestros hijos reunidos ascienden por hoy á veinte «y cuatro. Reina en casa paz, y cada cual hace lo que le pa- «rece mejor.»

Tan admirable austereza aumenta cada dia el número de los discípulos del iluminado Smith. Podemos decir que es una secta que se multiplicará por sí misma.

Fácil nos sería ocuparnos en algunas reflexiones que ofrece al observador la comparación del número de los afiliados en cada una de las sectas con la naturaleza respectiva de ellas. ¿Quién no conoce la mano de la Providencia en el hecho de ver á los hijos de Lutero reducidos á un insignificante gua- rismo de la estadística religiosa? El hombre que quería desvanecer como una bocanada de humo los millones de pa- pistas, cuenta en el principal fuerte de los Protestantes mil y pico de secuaces divididos en catorce compañías: y el An- glicanismo con todo su oro y medios de propaganda aun no ha logrado arrastrar la cuarta parte de los hijos que patro- cina.

En la época de peripecias comerciales que atravesamos, muy sobre el aviso ha de estar la religión de los bolsistas. ¡Cuánto ha de interesarse la conservación del statu quo eu-
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ropeo á aquella Iglesia, cuyo tesoro celestial ha de seguir indispensablemente las subidas y bajadas de la bolsa de la tierra! Una bancarota en Lóndres produciría sin duda un cambio en su fe.

Bajo este punto de vista los Protestantes son lógicos en no inmutarse sino ante lo positivo.

Estamos lejos de haber pretendido ni siquiera borronear la historia de las sectas: solo nos impusimos la tarea de redactar una lista de sus principales divergencias.

No hablamos de los Reformistas franceses, alemanes, italianos y de los Países Bajos, puesto que si viven algunos de ellos en Inglaterra es con el carácter de refugiados ó acogidos; lo mismo decimos de los griegos cismáticos.

Bastantes hijos propios y naturales tiene el Anglicanismo; no hay para qué atribuir más fecundidad á la prole del libre examen.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—A los muchos obispos que en los números anteriores dijimos haberse dirigido á S. M. y á los fieles con motivo de la guerra de África, debemos añadir hoy los de Astorga, Urgel, Coria, Valladolid, Mallorca, Oviedo y Cádiz. En la excelente pastoral de este último encontramos los párrafos siguientes, que estamos seguros verán con gusto é interés nuestros lectores:

"...¡Ojalá pudiera lograrse sin efusión de sangre la satisfacción que nos es debida! No es poco lo que para ello ha trabajado el Gobierno de S. M.; es tanto, que ha dado pretexto á que escritores extranjeros hayan tachado su magnanimidad de sufrimiento excesivo. Este cargo le honra sobremanera á los ojos de la humanidad y de la Religion, al paso que justifica y abona la confianza que abrigamos de que nuestros valientes sabrán, en la noble mision que les
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«está encomendada, conducirse de modo que sin menoscabo «de la dignidad nacional ni del desagravio que exigen las «ofensas recibidas, se disminuyan todo lo posible los horro- «res de la guerra, acreditando así con su ejemplo, que el «valor no está reñido con la mansedumbre, y haciendo co- «nocer prácticamente á los mahometanos las inmensas ven- «tajas que en esto, como en todo, hace al Coran el Evan- «gelio.

«¿Se opondrá por ventura á este deseo, otro que vuestro «Prelado, la Iglesia y toda la España católica han formado «en lo íntimo del corazon y que se está revelando y hacie- «nose patente desde que resonó el grito de guerra? ¿Se «opondrá, decimos, no á las consideraciones siempre inte- «resadas y mezquinas de la filantropía humana, sino á las «exigencias de la caridad cristiana que nos manda amar de «veras y hacer todo el bien que podamos á nuestros enemi- «gos, el que deseemos llevar á esas regiones, sentadas en «tinieblas y á la sombra de la muerte, la luz divina del «Evangelio, y con ella su prosperidad temporal y su eterna «bienaventuranza? Se opondría, sin duda, si nosotros pre- «dicásemos la religion de Jesucristo como los agarenos pre- «dican la suya, llevando el Coran en una mano y en la otra «la cimitarra. Pero ¿es así como nuestros misioneros evan- «gelizan á los infieles? Sangre suele correr con frecuencia «en las misiones; pero ¿de quién es esa sangre? Pregun- «tadlo á los Anales de la Propagacion de la Fe, y ellos os «responderán mejor que nosotros. Mas la propaganda reli- «giosa no es de moda, la repugna la tolerancia del siglo. «Esto añaden los que llaman moda á la irreligion, los que «pretenden encubrir su indiferencia y desprecio á todo lo «que no es material y tangible con el hermoso nombre de «tolerancia que solamente los cristianos sabemos profesar y «cumplir. Deberian advertir sin embargo, que para dicha «del mundo no son ellos, aunque lo pretenden, los que for- «man la moda del siglo; que la Iglesia católica, en medio «de los trabajos con que Dios permite que sea atribulada,
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«vive llena de confianza en la indefectible promesa de su «Esposo; que la fe se dilata y extiende ganando con usura «en nuevas regiones lo que en Europa pierde por la defec- «cion y apostasía de muchos de sus ingratos hijos. Este fe- «nómeno lo está viendo todo el que tiene ojos; mas la so- «berbia los ha perdido, y no hay que extrañarlo, que la «ceguedad de la inteligencia y la obcecacion del espíritu es «la última pena con que Dios castiga en esta vida la sacrí- «fica rebelion del orgullo.

«Bien merecen nuestros expedicionarios de África ser «los instrumentos de que se valga la misericordia divina para «realizar los deseos de la católica España. Hemos tenido «ocasion de tratar con algunos de los oficiales destinados á «la campaña; hemos observado en otros su continente á par «que marcial, cristianamente religioso; y juzgando de todos «por estos, podemos aseguraros, amados diocesanos, que no «ha degenerado la fe, como no ha menguado el valor, tra- «dicionales en la milicia española. Los párrocos de la dióce- «sis ocupada toda por las tropas expedicionarias, juzgan lo «mismo, y lo mismo oimos decir en todas partes al vecin- «dario puesto hoy, por razon de los alojamientos, en íntima «comunicacion con nuestros militares. Bendígalos el Dios de «los ejércitos, y si en los arcanos juicios de su Providencia «fuere llegada la hora de que la antorcha del Evangelio «vuelva á brillar en esa region fronteriza, como brilla, hace «ya treinta años, en la que ilustraron con su predicacion y «sus ejemplos los Valerios, los Ciprianos y los Agustinos, «sean ellos los escogidos para esta gloriosa empresa que in- «mortalizará sus nombres en los fastos de la Religion y de «la patria. ¿Y por qué no han de ser ellos? ¿Valen por ven- «tura menos los españoles como militares ni como cristia- «nos que los restauradores del Cristianismo en la Argelia?

«Desventurada Mauritania, nuestro corazon te compade- «ce, no tanto por los males con que te amenaza la guerra «que tu insensatez ha provocado, cuanto por otros infinita- «mente mayores que padeces sin conocer tú misma su grá-
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«vedad. Tienes la vida á las puertas de tus fronteras, y estás «muerta: todo se agita delante de tí y á tu lado, y tú yaces «en la mas estúpida inaccion: cercana á pueblos civilizados «y en frecuente contacto con ellos, permaneces insensible á «la accion civilizadora, como el cadáver rodeado de vivientes «lo está á la accion vital; sin letras, sin artes, sin comercio, «y lo que es peor infinitamente, sin costumbres y sin leyes, «sujeta al capricho de tiranos que te permiten los mas in- «fames excesos á trueque de que te dejes expoliar por su «insaciable codicia. ¿De dónde proviene esta tu espantosa «situacion que nos costaria trabajo el creer á no estarla «viendo nuestros ojos, sino de que estás fanatizada por tu «falso Profeta? ¡Ah! si pudieses conocer el don de Dios y «quiénes son los huéspedes que van á visitarte, en vez de «mirarlos como enemigos, los recibirías con los brazos abier- «tos, como Angeles enviados por Dios para tu salvacion y tu «ventura.

«Abran ellos el camino, dén principio á la obra, que es «cuanto puede pedírseles: nosotros y nuestros misioneros «la consumarémos contando con la proteccion del cielo.

«Decidme, hermanos mios, ¿hay en estos votos algo que «pueda ser pernicioso al interés y bienestar de las tribus «africanas? Indudablemente no. ¿Hay algo que pueda cho- «car con los escrúpulos del humanitarismo filosófico? Esto «sí hay, y consiste, en que pretendemos mezclar á Dios y «su religion en las cosas de la tierra, de donde la filosofía «humanitaria ha hallado muy conveniente eliminar al uno «y la otra. Sea en buen hora; pero, ¿qué sustituirémos á «Dios y á la Religion para civilizar esos pueblos feroces, «puesto que el civilizarlos está no menos en el interés que «en la dignidad de la nacion, la cual en nuestro concepto «quedaria desairada, si nada hiciese por arrancar á esos «infelices de la barbarie en que viven, y que será siempre «un estorbo y un peligro para sus vecinos mas inmediatos «que somos los españoles? ¿Sustituirémos los sistemas filo- «sóficos de moda y el ateismo que es la última consecuencia