ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 333

que hay mucho mas que una falta de respeto; hay toda una cuestion protestante.

La mocion presentada al gran Consejo aclara el verdadero carácter de las pretensiones. Decia así:

«I. El Consejo de Estado quedó encargado de dirigir una «nueva y viva instancia al Consejo federal á fin de que aban- «donando toda negociacion ulterior, propusiera á la asam- «blea el decreto de separacion del Tesino y de los pueblos «grisones de los obispados lombardos.

«II. Que interin no se resuelva el asunto no se conceda «el placet á cualquiera ejercicio de jurisdiccion, en territo- «rio tesinés, por parte del nuevo obispo de Como.»

Era demasiado claro el sentido cismático de la anterior mocion: partiendo en este asunto de los viejos axiomas del error, á saber, que se ha de hacer el mal sin mostrarle público afecto; el Consejo la rechazó, mejor en forma que en el fondo; puesto que el espíritu de la mocion rechazada es idéntico al de la siguiente proposicion que se aprobó: «El «gran Consejo, atendidas las negociaciones pendientes, y res- «pecto á las cuales está esperando explicaciones, suspende «toda resolucion relativa á la separacion diocesana, al paso «que invita al Consejo á velar que no se infiera perjuicio al- «guno á los derechos del Estado.»

Los comentarios prácticos de la anterior proposicion no se hicieron esperar; algunas semanas habian transcurrido cuando el Vicario general de la diócesis de Como notificó al Gobierno del Tesino que le constaba por un conducto cierto, pero privado, que el Papa iba á preconizar al M. R. Marzorati como á obispo diocesano, lo que seria comunicado al Clero y al pueblo en una circular, así que el hecho resultaria oficialmente confirmado.

Al propio tiempo el Gobierno del Tesino comunicaba al gran Consejo que en el caso en que el nuevo Obispo no pidiera el placet no se le permitiria funcionar, declarando asimismo que se negaria la autorizacion á la circular anuncia-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 334

da por el Vicario general, y que impediría todo acto contrario á los derechos del cantón.

A tal extremo logró conducir las cosas el partido radical; él que en 1848, 52 y 57 expolió los conventos y persiguió á los religiosos; él que en 1857 logró inspirar una ley que ataca la autonomía y la libertad de la Iglesia para absorber el Clero en su doble carácter de ministro y ciudadano en una corrompida y adulterada autoridad civil; él que cuando ha podido influir en la dirección de los negocios ha arrancado despóticos decretos contra el sacerdocio; él ha brindado en las asambleas, en los banquetes patrióticos, en los juegos, en todas partes: Guerra, separación con Roma; y al acento de esta voz impía ha redactado mociones, se ha agitado, se ha crecido para empezar el planteamiento del divorcio, arrogándose el Estado la erección de sillas episcopales, y sin duda pretendiendo reasumir la autoridad de Jesucristo, reservándose la facultad de nombrar los que deben ejercer el alto ministerio de los Apóstoles.

Por fortuna el Clero no se amilanó: comprendiendo la gravedad de la insidiosa situación; conociendo de dónde venían y á dónde iban sus enemigos; viéndolos solo fuertes porque asociados, también se asociaron para contrarestarlos. Unidos, llenos de fe en su causa y de esperanza en Dios, dirigieron una atenta y valiente exposición al Gobierno federal, á quien recordaban el espíritu y la letra de la legislación canónica, y las bien definidas doctrinas de la Iglesia en punto á jurisdicción. El Clero siaba en el buen criterio del Gobierno, de quien no dudaba que una vez ilustrado, se resolvería á acudir, antes de toda reforma, al único poder capaz de autorizarla debidamente, y sin cuyo soberano consentimiento el Clero se vería en la amarga necesidad de no poder contribuir á su ejecución.

Triste necesidad es por cierto verse impulsado por generosos sentimientos á exponer razones y argumentos á los sabios del radicalismo: los radicales no pesan ni meditan, rea-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 335

lizan y obran. La réplica que transcribimos en seguida, da perfecta idea del carácter de la respuesta dada al Clero.

La Comision central del clero tesinés al alto Consejo de Berna.

«Señor Presidente y señores Consejales: Recibimos la contestacion del 24 de setiembre último, dirigida por el alto «Consejo federal á nuestra exposicion de 3 de agosto. La he «mos sometido á la asamblea general del Clero, la que des- «pues de haberla detenidamente examinado, encargó á la «Comision central de elevarla las adjuntas observaciones, «mostrándola bien la profunda impresion de tristeza que les «ha causado dicho documento.

«Permitidnos, pues, señores, repetiros nuestras indecli- «nables convicciones á propósito del asunto que se trata en «la citada respuesta.

«El Consejo federal ha juzgado bien establecer en estos «terminos la desestima de nuestras primeras observaciones: «el Gobierno del Tesino, suspendiendo al nuevo obispo de «Como el ejercicio de sus funciones episcopales en el canton, «no ha hecho sino ejercer el derecho de beneplácito; por lo «que su decision no es contraria á la religion católica de los «tesineses.» Parécenos que deberia decirse lo contrario:— «La decision del Gobierno del Tesino ataca en su esencia la «religion católica, oponiéndose á las constituciones canto- «nal y federal, y así no puede ser un resultado del derecho «de beneplácito, como quiera que tal derecho no puede ja- «más estar sobre el natural que cada cual tiene de llamarse «y de ser católico; ni de la Constitucion que declara la re- «ligion católica, apostólica, romana la religion del canton.»—

«Es fácil demostrar que esta decision del Gobierno tesin- «nés hiere el Catolicismo en su esencia. Nadie negará que «el Catolicismo reconoce por jefe supremo al Sumo Pontí- «fice romano, con el que los pueblos se comunican recono- «ciendo y obedeciendo á los obispos que él envía para go- «bernarles. Si un pueblo rehusa reconocer uno de aquellos «obispos, es evidente que rehusa asmismo reconocer la au-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 336

toridad del Soberano Pontífice que le ha enviado, y con el que está en comunicacion; es evidente que rompe el lazo que les une, que por lo tanto deja de ser católico. Parece que ni el Gobierno del Tesino ni el federal han atendido á esta observacion, el primero cuando ha expedido el decreto, el segundo cuando le ha aprobado. Es un error pensar que la religion católica solo puede ser ofendida por el impedimento del ejercicio material de su culto.

Ella tiene una constitucion, una doctrina, dogmas que son las bases en que se funda el mismo servicio divino. Esta constitucion, estos dogmas no pueden ser atacados sin que á su vez lo sea ella en su propia esencia.

Un dogma que es como el fundamento en que descansa la constitucion divina de la Iglesia católica es la necesidad de reconocer la autoridad del Soberano Pontífice y de estar en comunicacion con él, si se quiere pertenecer á la Iglesia de Jesucristo. Negar este dogma, para nosotros equivale á negar toda la Religion.

El ejercicio de sagradas funciones, aunque conforme al culto católico, una vez rota la union con el Pastor supremo deja de ser ejercicio del culto católico para empezar á ser ejercicio del culto cismático: donde es oficialmente rechazada la autoridad del Soberano Pontífice, por la repudiacion de los pastores que él envía para gobernar los fieles, allí está abolido oficialmente el Catolicismo; de modo que el derecho de beneplácito ejercido en otros cantones ó Estados, no podrá ser entendido jamás hasta el extremo de despojar á un pueblo de su religion para sumirlo en el cisma. La religion del pueblo no puede permanecer en manos del Gobierno.

El Consejo federal creyó echar la responsabilidad de la ruinosa medida adoptada por nuestro Gobierno sobre la Santa Silla, la cual, dice, no ha consentido acceder á los deseos de los poderes helvéticos en el asunto de la separacion diocesana. No contestarémos á esto sino que no nos es dado erigirnos jueces de los actos de la Santa Silla; que
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 337

á nosotros nos toca siempre respetar, jamás criticar. Que si nos fuese permitido expresar nuestro pensamiento sobre este particular, diríamos muy convencidos que estamos lejos de ver en este negocio obstinación alguna por parte de la Santa Silla. ¿Qué puede haber más equitativo para el Papa que cuando se trata de llegar á un acuerdo exigir la modificación de las leyes civiles respecto á la Iglesia, leyes que, en algunos puntos, hieren directamente el dogma, contra el que la autoridad pontificia no puede de manera alguna transigir? Así la sola condición que exige la Santa Silla, es decir, la suspension de la ley eclesiástica civil, indica cuán dispuesta está á acordar á los poderes civiles lo que pueden permitir el derecho y la conciencia...

Que el Consejo federal juzgue si en tal situación es lícito al clero del Tesino aceptar, como parece ordenársele, un hecho que deja los dos tercios de los habitantes del cantón sin pastor y sin punto de comunicación con el centro de la unidad católica; un hecho que equivale á una separación diocesana obrada por solo la autoridad lega, y que inaugura un cisma. El clero del cantón ya lo declaró al Consejo federal á fines del año 1856, apoyado en mas de 400 firmas, y en nuestra última exposición hemos renovado también nuestro propósito de que — no aceptarémos separación alguna efectuada por solo los poderes civiles.

Estas declaraciones, que no son sino la rigurosa consecuencia de nuestros principios religiosos, son, señores, de tal naturaleza invariables, que por esta cualidad no se distinguen de los mismos principios. Cuando se trata de puntos de dogma, como en el caso de hoy, la conciencia católica no transige: y es bien cierto que si tuviésemos la debilidad de aconsejar á nuestros compañeros la aceptación del hecho que nos ocupa, ellos nos opondrían la fe católica y la constitución de la Iglesia, y se levantarian en masa para protestar con el Evangelio en la mano contra nuestro consejo.

El Gobierno en esta ocasión nos recuerda nuestro deber
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 338

«y nuestra mision. Amamos la patria y la nacionalidad; respetamos sus autoridades y reconocemos los deberes de nuestra mision para con ellas. Pero nuestra primera mision es de mantener la integridad del dogma católico y la union con el Jefe supremo de la Iglesia; nuestro primer deber es velar sobre la fe y la conciencia de los pueblos. Lo decimos claramente, señores, para que no reste sombra de duda acerca las disposiciones del Clero que representamos. Darémos siempre al pueblo el ejemplo de sumision á los poderes civiles, con la excepcion del caso en que el ejemplo de sumision se convirtiera en escándalo de apostasia. Tal es nuestra conviccion, tal es la del Clero tesinés, y estamos ciertos que estas palabras harán saltar de entusiasmo los corazones de todos nuestros hermanos en el ministerio que las leerán.

«Quedamos con la esperanza de que el alto Consejo federal tomará á bien estas leales y concienzudas observaciones, con tanto mayor motivo en cuanto el Clero, en su vivo deseo de ver desaparecidos los males que afligen á la Iglesia entre nosotros, está pronto á demostrarlo mas por extenso al Gobierno cantonal, conferenciando oficiosamente con él por medio de sus delegados, á fin de conseguir, si es posible, uniformidad entre las autoridades eclesiástica y civil respecto á las cuestiones pendientes.»

Aunque algo difuso, hemos creido oportuno traducir el anterior documento, en cuya fisonomía decidida y concienzuda se revela bien el carácter íntegro de aquella importante seccion del Clero suizo.

El asunto de la jurisdiccion debió tomar rápidamente pie, y segun previeron los practicos en aquella atmósfera propensa á tempestades socialista-ateas, lo que en un principio fue insignificante nubecilla no tardó en desplegarse hasta ser formidable y amenazador nubarron.

Lo veremos, Dios mediante, en la próxima entrega.
(Sé continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 339

DOCUMENTOS OFICIALES.

S. M. se ha servido expedir la adjunta Real orden en la cual se resuelve definitivamente la importante cuestion de sepulturas eclesiásticas:

«Por el ministerio de Gracia y Justicia se dice al de la Gobernacion en 9 de febrero último lo siguiente: —Excmo. señor: Con fecha 3 de diciembre último la Seccion de Gracia y Justicia del Consejo de Estado ha elevado á este Ministerio la consulta siguiente: —Con Real orden comunicada por el Ministerio del digno cargo de V. E. en 24 del actual, se remite á informe de la Seccion el expediente instruido con motivo de la conducta observada por los Curas párrocos de Llívia y Puigcerdá, provincia de Gerona, diócesis de Urgel.

—El Gobernador civil de la provincia, en 18 de agosto último, acudió al ministerio de la Gobernacion manifestando que en 3 de aquel mes había fallecido en la villa de Puigcerdá un párvulo de once meses, y que al tratarse de darle sepultura en uno de los nichos del cementerio, se opuso el cura á que los eclesiásticos acompañaran el cadáver, y á que se celebrara el oficio de gloria, fundándose en que el Diocesano sólo consentía se hicieran las inhumaciones en zanjas ni hoyos, y no en nichos, teniendo la familia y amigos que acudir al Párroco del inmediato pueblo de Ise, en Francia, para que se celebrara la misa de gloria por el niño difunto; y en virtud de la sorpresa que había ocasionado este hecho y la de tambien haberse negado el Párroco de Llívia á conceder sepultura eclesiástica al cadáver de un adulto fallecido de apoplejía, dirigió una comunicación al Prelado, rogándole aplicase á los desmanes que refería el oportuno correctivo, elevándolo todo á conocimiento del Gobierno de S. M. Pasada esta comunicación de la autoridad civil al ministerio de Gracia y Justicia, se pidió informe al Obispo de Urgel acerca de los hechos que la motivaban, y de este aparece que los nichos formados en el cementerio de Puigcerdá han sido
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 34

sin embargo, de las graves contusiones de pedradas que le arrojaron, murió á los dos días de su llegada á Suerek, sin poder recibir otro Sacramento que el de la Penitencia, de un sacerdote compañero, por no haber allí ninguna iglesia católica.

Ahora, á petición de los Jesuitas, la Propaganda de Roma piensa formar un establecimiento para nuestra Mision, y á principios de este año me ha pedido el Cardenal prefecto informes sobre esta materia, de cuyo resultado creo que formarémos un cuarto hospicio con iglesia y cementerio. Con este motivo deberé probablemente hacer un viaje á dicha ciudad luego que la Propaganda se resuelva. Este nuevo establecimiento ya lo tenía yo ideado de mucho tiempo acá, pero me faltaba dinero para realizarlo. Una vez por lo menos al año nuestros misioneros de Orfa, distante unas veinte leguas, deben hacer aquel penoso viaje para prestar los socorros de la Religion á los pocos católicos que están allí. Verificada que sea la fundacion, hay esperanza de que de los muchos armenios herejes que habitan y tienen allí iglesia, vendrán algunos á nuestra santa fe, y á mas será dicho establecimiento de mucha ventaja para los pasajeros, en especial misioneros. Años pasados, desde Alepo hasta Diarbekir (doce jornadas de caravana), no había ningun establecimiento católico, excepto Orfa algo fuera de camino: actualmente hay uno en Beregik, pasaje del Eufrates, cuyas primicias fueron veinte y tres familias armenias cuya abjuración recibió el dador de esta, P. Angel, y actualmente ya tienen una capilla pública con sacerdote de su rito. Creo que en breve tendrémos este segundo bajo nuestra mano y jurisdiccion, y así poco á poco se irán multiplicando aquí las iglesias y conventos á medida que en los países que se llaman católicos se van disminuyendo unas y otros.

Como concluye el papel conviene tambien concluir. Con que, caro Padre y amigo, acuérdese V. de mí en sus santos sacrificios, y por mi parte haré yo lo mismo por V. Si el Señor permite podernos ver con la propia librea, nos daré-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 340

sin el conocimiento ni intervencion de la autoridad eclesiástica, por cuya razon el Prelado habia amonestado al Ayuntamiento de la villa á que se sujetara para ello á las formalidades prescritas en los Cánones, puesto que los cementerios constituyen parte del edificio de la iglesia, y dependen exclusivamente de la autoridad eclesiástica.

«Y respecto á haberse negado la sepultura en sagrado al cadáver de José Alabert, vecino de Llivia y fallecido en 1.º de julio último, manifiesta que, según informe del Párroco, aquel desgraciado no solo fue impenitente á la hora de la muerte, sino que le constaba no haber cumplido con el precepto pascual, y que era voz pública el no haber querido nunca sujetarse á confesion sacramental, habiendo desatendido las amonestaciones del médico, del vicario y hasta las súplicas del Párroco durante su última enfermedad, para reconciliarse con la Iglesia, en cuya virtud el Cura, fundándose en la ley 5.ª, art. 8.º, libro III de las Sínodales, se había negado á enterrarle en sagrado.

«Fijados, pues, los hechos que ocasionaron la comunicación del Gobernador de Gerona, entrará la Seccion en el examen de la consulta pedida. En diferentes ocasiones el Consejo y la Seccion han tenido el honor de manifestar á V. E. que la concesion ó denegacion de sepultura eclesiástica constitua parte del derecho de penar que tiene la Iglesia, en cuyo ejercicio le debe estar libre y expedito.

«En este sentido consultó la Seccion en 1.º de febrero último, en el expediente promovido por el Gobernador civil de Guadalajara respecto á la denegacion de sepultura en sagrado á un adulto fallecido en Tonja, atendiéndose para ello á los precedentes sentados, y especialmente á la consulta del Consejo Real de 2 de setiembre de 1851, que opinó debían siempre respetarse los acuerdos de la autoridad eclesiástica en este punto, limitándose la civil á cuidar solo se colocara en lugar decoroso el cadáver del que por sus errores había sido lanzado del gremio de la Iglesia.

«En los hechos denunciados por el Gobernador de Gero-
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 341

na, la autoridad eclesiástica ha obrado dentro del círculo de sus atribuciones, y solo el superior jerárquico en este orden será el que puede conocer de sus desmanes, caso que los hubiera cometido. Ante el Obispo debieron, pues, acudir los interesados, si se les ofrecía que los Párrocos respectivos habían aplicado mal las prescripciones canónicas; pero copsta, por el contrario, que las familias de los interesados no han presentado queja alguna en este expediente, procediendo en todo la autoridad civil como en cuestion de orden público.

«Las razones alegadas por el Prelado justifican la conducta de los eclesiásticos de Puigcerdá y Llivia, puesto que los cementerios están sujetos enteramente á la autoridad del Obispo, que dice no haber dado su consentimiento á la formacion de los nichos, y, por consiguiente, su bendicion á las paredes en que se colocó el cadáver del párvulo fallecido en Puigcerdá; y que la impenitencia á la hora de la muerte es, según los principios del derecho eclesiástico, una de las causas que privan de la sepultura en sagrado.

«Así, por lo tanto, la Seccion es de dictámen de que siendo la autoridad eclesiástica la única que puede decidir si se debe ó no conceder sepultura en sagrado, y á la vez si el sitio en que ésta se verifica está adornado de todos los requisitos prescritos para inhumar cadáveres de los católicos, los acuerdos tomados por los Párrocos de Puigcerdá y de Llivia deben respetarse, y únicamente la autoridad del Prelado es la que los puede corregir, supuesto que la familia de los interesados en estos dos casos tenga reclamacion que presentar; debiéndose manifestar al Gobernador de Gerona que interponga el prestigio de su autoridad para que cesen las desavenencias que se dice median entre el Obispo de la diócesi y el Ayuntamiento de Puigcerdá respecto á la construcción de los nichos en el cementerio de esta villa. Y habiéndose conformado S. M. la Reina (q. D. g.) con el preinserto dictámen, lo transcribo á V. E. de Real órden para su conocimiento y efectos correspondientes. De la propia Real órden,
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 342

comunicada por el señor Ministro de la Gobernacion, lo traslado á V. S. para los mismos fines y por contestacion á su oficio de 18 de agosto del año próximo pasado.»

En el último consistorio celebrado en Roma, Su Santidad ha preconizado á varios señores Arzobispos y Obispos para las iglesias siguientes:
«La iglesia metropolitana de Evora, en Portugal, para el R. José Antonio de Malta y Silva, obispo que era de Beja.
La iglesia arzobispal de Trajanópoli, in partibus infidelium, para el R. D. Antonio Claret y Clará, arzobispo que ha sido de Santiago de Cuba.
Las iglesias unidas de Calvi y Teano, en el reino de las Dos Sicilias, para el R. Bartolomé de Avanzo, trasladado del obispado de Castellaneta.
La iglesia episcopal de Echino, in partibus infidelium; para el R. Manuel Raimundo Arias Teijeiro de Castro, obispo que ha sido de Santander.
La iglesia catedral de Salta, en la América meridional, para el R. P. Fr. Buenaventura Rizo, ex-provincial de Menores observantes franciscanos, presbítero de la diócesi de Salta y lector de teología.»
En seguida Su Santidad anunció la eleccion de los siguientes Obispos, hecha por la sagrada Congregacion de la Propaganda desde el último consistorio:
«Para la iglesia catedral de San Jacinto, en el Canadá, el R. José Lakocque, trasladado del obispado de Cidonia in partibus infidelium.
Para la iglesia catedral de Auckland, en la Oceania occidental, el R. Juan Bautista Pomallier, administrador apostólico que ha sido de esta sede, y trasladado del obispado de Maronea in partibus infidelium.
Para la iglesia catedral de Wellington, en la Oceania, el R. Santiago Felipe Viard, administrador apostólico que ha
Revista católica (Barcelona) (1860-07-01 00:00:00), página 343

sido de esta silla, y trasladado del obispado de Ortosia in partibus infidelium.

Para la iglesia catedral de Charlottetown, en la isla del Príncipe Eduardo, el R. Pedro Mac-Intyre, misionero de dicha diócesi.

Para la iglesia de Chatham, en la Nueva-Brunswick, erigida en catedral por Su Santidad, el R. D. Santiago Rogers, misionero de Halifax.

Para la iglesia episcopal de Delcon, in partibus infidelium, el R. D. Pedro Dufal, vicario apostólico de la misión oriental de Bengala en la India.

Para la iglesia episcopal de Gabala, in partibus infidelium, el R. D. Patricio Dorian, párroco, diputado, coadjutor con futura sucesión del R. Cornelio Denvir, obispo de Downe y Connor.

Para la iglesia episcopal de Esbona, in partibus infidelium, el R. D. Andrés Ignacio Schöpmann, cura párroco de la iglesia metropolitana de Utrecht, preboste del Capítulo, diputado auxiliar del R. Juan Zwijsen, arzobispo de Utrecht y administrador de la diócesis de Bois-le-Duc.

Por último, se solicitó el sagrado pálio para la iglesia metropolitana de Evora.»

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Resumen de una carta de Mr. Anot, misionero lazarista, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

Kiang-si 15 de julio de 1839.

Muy señores míos: En medio de tantas voces suplicantes que de los cuatro puntos de la tierra resuenan á vuestros oídos, habeis escuchado nuestros gritos de apuro. Todos los