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triunfante, aclamado por el mundo entero, víctima de horrores y de crímenes sin cuento desde la desaparición de ese luminoso faro. Una palabra en favor de los intereses temporales de la Santa Sede dió á Luis Napoleon el trono que ahora ocupa; un hecho en contra de esos intereses le puede costar la corona y acaso la vida. Las armas de los soldados franceses cayeron de sus manos en el Beresina después de haber sido excomulgado Napoleon por el Papa.»

En fin, el director del Univers de París, Mr. Veuillot, ha escrito contra él artículos muy notables, uno de los cuales termina así: «La importancia del folleto, como se ve, no consiste, ni en el valor intrínseco, ni en la novedad de los argumentos que expone. Si esas razones pudieran ser sometidas á la discusion, no resistirian á ella; la historia, el derecho de los pueblos cristianos, el honor de las coronas, los rechazan igualmente. Si se ha decidido que dominen en el Congreso, estamos en vísperas de los mas grandes y temibles acontecimientos que los hombres puedan ver, y el siglo XIX legará largos terrores á la posteridad.

«Sea cual fuere el autor del folleto, su autoridad entre los católicos será nula. Todos nuestros Obispos, salvo dos ó tres, han hablado, y el Santo Padre les ha respondido. Conocemos los sentimientos de Pio IX sobre esos hechos con sumados que se invocan contra sus sagrados derechos. El beso que hoy se le dé, no engañará ni á él ni á nadie. Dixitque illi Jesus: Amice, ad quid venisti?»

Barcelona 5 de enero de 1860.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.
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Barcelona 20 de enero de 1860.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.
(Continuacion).

Despues de habernos ocupado de los trabajos del Episcopado en lo relativo á la Iglesia, podemos resumir la posicion y las disposiciones adoptadas por el Gobierno respecto de la misma.

¿En qué estado se encuentran nuestras relaciones con el Soberano Pontífice? ¿Cómo estamos de Concordato? Segun nos han asegurado estos dias los periodicos, se ha concluido ya el convenio y está próxima su publicacion: lo que es cierto, que ó muy adelantado debe estar el negocio, ó aplazada por algun tiempo su resolucion definitiva, puesto que el Excmo. Sr. Rios Rosas, ministro plenipotenciario de la España cerca la Santa Sede, se encuentra actualmente en la Península. Interin esperamos con ansia hacernos cargo de las bases de la nueva concordia, lo harémos de lo acontecido con relacion al asunto desde que no nos habíamos ocupado de él.

Diversos han sido los pareceres, las esperanzas ó los temores que á los buenos y á los malos han ocasionado los aficionados á notificar resoluciones secretas y acuerdos misteriosos: ora se ha dicho que el Papa se negaba á toda ulterior concesion, ora que se hallaba dispuesto á hacer el último sacrificio para la tranquilidad de los españoles. La prensa de todos los partidos ha hablado conforme á los principios que respectivamente representa, con mas ó menos acritud, con mas ó menos benevolencia según la calidad de las noticias corrientes.
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La regla general, y que por desgracia ha tenido poquísimas excepciones, ha sido hablar del tratado con la corte pontificia partiendo de consideraciones mezquinas, mirando siempre un asunto que es todo de interés religioso y vindicacion de justicia, bajo el prisma de lo material, de lo positivo, que así se llama hoy cuanto dice relacion con el comercio, la fortuna y las riquezas accidentales. Hagamos gracia á nuestros economistas de tal inexactitud de lenguaje, ya que tenemos muchos cargos que hacerles en el fondo de las cosas.

Un periódico religioso, á quien hasta sus mismos enemigos conceden lógica en sus discursos, hacia observar algunos meses hace que la prensa doctrinaria y revolucionaria hablaba de nuestras negociaciones con Roma del modo que se habla de los trabajos de una conquista.

En efecto: no hay cosa mas repugnante que ver entregado el estudio de los asuntos mas sagrados á imberbes e inexpertos gacetilleros, que no solo carecen de pensamientos dignos de tratar una materia trascendental, sino que ni siquiera saben manejar medianamente su pluma: «El Santo Padre parece se halla dispuesto á negociar:» «Encontramos buenas disposiciones en Roma:» «Depositamos nuestra confianza en la pericia diplomática de nuestro Embajador:» «Los desvelos del Sr... han logrado allanar ciertas dificultades que habian surgido en el arreglo... etc., etc.» Estas son las fórmulas comunes, los encabezamientos de los sueltos y de los artículos que se dedican á hablar del arreglo de los desbarajustes y disparates hechos por la revolucion. Vamos á conquistar el si del Papa, y por esto se toman medidas estratégicas, se eligen hombres de habilidad, ni mas ni menos que para la conquista de Tetuan.

Este lenguaje, que nos apresuramos á reconocer que no es meditado, por la misma razon de no serlo, revela un germen de orgullo, que impide al hombre moral, que habla por la prensa, humillarse despues de su falta. En las circunstancias actuales, el Concordato debe tener más bien el
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carácter de una absolución que de un convenio: la revolución no lo ve porque está alucinada; la diplomacia no lo reconoce porque es demasiado activa; pero ello es innegable, y si tras nuestro siglo de agitación viene un siglo de calma, lo reconocerá.

El Gobierno, y en esto le aplaudimos, ha guardado un profundo secreto acerca los trámites y pasos precedentes á la resolución: el Sr. Ríos Rosas ha tenido algunas y largas conferencias con el Secretario de Estado en Roma; hubo cambio de pliegos y remesas de documentos, hasta que por fin un proyecto de ley, en el que el Gobierno pedía se le autorizase para celebrar un acuerdo con la Santa Silla, presentado á las Cortes en el último trimestre del año pasado, vino á revelarnos las bases en que aquel se fundará; puesto que pedir autorización á los Cuerpos colegisladores para negociar bajo estas condiciones, en lenguaje político significa: «He negociado con estas condiciones y os pido el V.º B.º».

Nuestros lectores conocen ya el proyecto de que hablamos, y que fue acordado por nuestras Cortes: el Gobierno pidió se le autorizara para concluir y ratificar un convenio con la Santa Silla, «con el objeto principalmente de consumutar los bienes eclesiásticos, de cualquiera naturaleza que sean, en inscripciones intransferibles de la Deuda consolidada del 3 por 100, y para representar por inscripciones de la misma especie el resto de la dotación del Culto y Clero, si así conviniese á las Diócesis respectivas, conservando á la Iglesia el derecho de adquirir, consignado en el artículo 41 del Concordato, y sin que se impute en su dotación el importe de las rentas que pudiese adquirir.»

La Época, periódico ministerial, se ocupó del proyecto ya antes de ser presentado, emitiendo algunos conceptos sobre las bases del futuro Concordato, que conviene tener presentes.

«El hecho importantísimo, é indudable, decía, es el de que la desamortización eclesiástica, con todo el alcance y con toda la extensión que obtenía en las leyes de 1855, se
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«llevará á cabo sin mas restricciones que las que esas mismas leyes reconocian. Los productos de las ventas eclesiásticas serán entregados al Clero convertidos en títulos de la Deuda intransferible, y esta conmutación que interesará al Clero en el orden de cosas actual, en favor de las instituciones que nos rigen y del crédito de nuestra Hacienda, convertirá en propiedades fecundas las que hasta ahora han tenido un valor insignificante y dado escasos rendimientos á la Iglesia.

«Realizada esta medida, de una importancia tan alta, no creemos que debia desconocerse el derecho que tenga la Iglesia de adquirir y retener lo que legítimamente obtenga, porque prescindiendo de que de esa manera se salva un principio por cuyo desconocimiento no hubiera nunca pasado Roma, y que no habia títulos legítimos para descobrir, no hay, por otra parte, peligro en que la amortización eclesiástica tome entre nosotros el vuelo de otros dias. El espíritu de otros tiempos, la supresion de ciertas órdenes eclesiásticas, la desaparicion de las supersticiones y la mentable relajacion del sentimiento religioso, responde de esta aseveracion; aparte de que si, para atajar la reproduccion del mal, á cuyo remedio se atiende hoy, fuera necesario, el Estado estaba en su derecho de gravar con un cánon crecido las herencias que pasasen de nuevo á manos muertas.

«En este concepto, ni aun las opiniones mas extremas pueden ni deben alarmarse por los resultados del reconocimiento del derecho que la Iglesia tiene á adquirir, ni aun de que las nuevas adquisiciones dejen de ser imputables al Clero en su dotacion. La razon es muy sencilla, supuesto que por las razones que antes hemos expuesto, las nuevas adquisiciones serian insignificantes ó ninguna. Lo que ha ocurrido á la amortización civil desde los tiempos de Carlos III, es lo que ocurrirá en adelante respecto á amortización eclesiástica.»

Por lo que se ha leido queda manifiesto que el hecho
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importantísimo, no es el triunfo de la justicia, ni la tranquilidad de las conciencias, ni el restablecimiento del derecho, sino la desamortización eclesiástica en todo su alcance. No debe pasar desapercibida la alegría que experimentó y seguirá sin duda experimentando el órgano del Gobierno al considerar que dejándose intacto á la Iglesia el derecho de adquirir, «no hay peligro que la amortización eclesiástica tome entre «nosotros el vuelo de otros días.» Nos entristecemos cabalmente por lo mismo que se alegra La Época: no porque la amortización no tome vuelo, ni porque la Iglesia posea más ó menos fincas, sino porque este poco vuelo que pueden tomar los beneficios de la Iglesia, no procede de la desaparición de las supersticiones y de la lamentable relajación del espíritu religioso; sino que solo se explica con la desaparición de ciertas Órdenes eclesiásticas, que sostenían muy vivo el sentimiento moral y la fe; fe y sentimiento que ocupaban el corazón, elevándole á consideraciones dignas del cristiano, consideraciones que le movían á pensar en lo que mas importa al individuo, la salvación del alma; y á lo que mas importa á las sociedades, la gloria de la Religión. Las fundaciones pias y los legados monásticos mostraron bien un día cuán enérgico era aquel sentimiento y cuán viva estaba aquella fe: hoy, no hay peligro, tiene razón La Época de que el vuelo de la amortización moleste los intereses del Estado; y ¡cómo ha de peligrar! ¿Quién hará fundaciones pias, quién destinará legados á la Iglesia estando moralmente cierto que el dinero de unos y otras servirá un día para engordar los dependientes de una oficina ó para premiar el arrojo de un revolucionario?

Otra confianza tiene La Época, aun para el desgraciado caso en que dispertada la piedad se desataran las alas de la devoción y volaran mas de lo esperado los donativos á la Iglesia; «entonces, dice, al Estado le quedaría expedito el de-«recho de gravar con un cánón crecido las herencias que «pasasen de nuevo á las manos muertas.»
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ñor le acababa de encomendar; así es que sin dar tiempo á que se resfriara el calor que el Espíritu Santo había derramado en su pecho, aprovechando una de aquellas horas en que la criatura casi pierde la conciencia de tal, para confundirse con la vida del Criador á quien contempla y admira, cuya benignidad experimenta y cuya providencia le es extraordinariamente visible; en una de aquellas horas en que el ministro de Dios no piensa ni ama sino en caridad, el Ilmo. Cubero saludó á sus nuevos hijos con una pastoral, prenuncio consolador de los días de gloria que su pluma y voz están destinados á dar á la santa Iglesia.

«Muy del caso nos ha parecido, les escribia, saludaros afectuosamente con las palabras que el santo Apóstol de las gentes dirigía á los romanos que habian abrazado la religión de Jesucristo, que por fortuna todos profesamos. El Dios de la paciencia y del consuelo os dé á sentir una misma cosa entre vosotros conforme á Jesucristo, para que unánimes á una boca glorifiqueis al Dios y Padre de Nuestro Señor Jesucristo. Este saludable consejo que daba á su naciente grey el infatigable Apóstol, es el mismo que os damos como base fundamental de la confianza y perfeccion cristiana, y como una necesidad apremiante de los dias azarosos y turbulentos que por desgracia atravesamos. Nada mas necesario en estos dias de agitacion continua y de angustias cristianas que pedir y alcanzar aquella ciencia celestial y sublime que ilumina á todo hombre que viene á este mundo, haciéndole conocer las miserables condiciones de su origen, los difíciles senderos de su vida y el término incierto de su carrera...»

Entra luego el sabio Obispo á consideraciones mas vastas, tiende su mirada investigadora en el espacio dilatado de la historia humana, y encuentra en cada paso del hombre una huella sacrosanta de la Divinidad. La observacion de esta ley sobrenatural rigiendo el desarrollo de los acontecimientos naturales, enardece su fe con la llama del amor, y escribe una página en la cual se dan un perpétuo abrazo la poesía cristiana y la filosofía de la historia.
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Es decir que las prevenciones están tomadas y ocupadas todas las alturas: la Iglesia no volará en lo temporal.

No debemos entrar al exámen de la injusticia ó justicia de estos principios; sin embargo, una indicacion nos permitirémos hacer. Si el Estado se contenta para lo futuro en detener el vuelo de las propiedades ó rentas de la Iglesia imponiendo crecidos cánones á sus posesiones, ¿por qué no se parte de esta base, relativamente á las rentas que hoy conserva? ¿son quizá exorbitantes estas rentas? Por cierto que no, insuficientes son y muy insuficientes. El Gobierno, si adoptara desde luego este principio, en castigo de su conducta aquiescente no podria percibir nada, y el hecho importantísimo es desamortizar porque se necesita que entre dinero en caja.

El proyecto de autorización motivó algunos discursos en la Asamblea, en los que predominó completamente el espíritu material y revolucionario: no nos referimos tan solo á los emitidos desde el seno de la oposición, sino hasta á los que salieron de los bancos de la defensa. A un discurso impetuoso del Sr. Zorrilla, que representa ideas de soberanía popular, contra la conservación del derecho de adquirir el Clero, el Sr. Monares, que defendía el pensamiento del Gobierno, contestó por el estilo de los siguientes párrafos:

«Si todo pudiera conseguirse, y si las escuelas pudieran llevar adelante todos sus deseos al tratar con el Jefe de la «Iglesia, desde luego sería un bien que la Iglesia se conformase con recibir en títulos los bienes actuales y los que adquiriese. Pero S. S. olvida que la cuestión no es libre: el Gobierno se propone respetar el artículo 41 del Concordato, que concede la adquisición de bienes raíces á las iglesias. Así, pues, todo lo que ha dicho el Sr. Zorrilla adolece de impaciencia; todo lo ha dicho S. S. sin considerar los grandes resultados obtenidos hasta el día.

«...Hoy se trata de la desamortización de todos los bienes existentes. Esto no se había conseguido hasta hoy: todos
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«los bienes de la Iglesia entran en la circulacion: es decir, «que se mejora el Concordato de 1831, y solo en cam- «bio se conserva lo que ya existia consignado en el artícu- «lo 41 del Concordato. Hoy se desamortiza: mañana no sa- «bemos si se amortizará. Querer aplicar á la nueva amorti- «zacion de los bienes que pueda adquirir la Iglesia los princi- «pios que se aplican á la amortización antigua, es un grave «error. Al principio no se temió la amortización: el rey don «Jaime dotó por sí quinientas iglesias. Si andando el tiempo «el mal se aumentase, que nunca será muy grave, atendida «la moderación del Clero y las ideas del siglo, Su Santi- «dad lo comprenderá y podremos remediarlo en Concordatos «sucesivos.

«La desamortización no se opone á que la Iglesia pueda «adquirir algo. Perteneciendo nosotros á una nación tan ca- «tólica como la España, regidos por una reina tan católica «como Isabel II, ¿hemos de empeñarnos en romper con la «Santa Sede y con la Iglesia? El despojar de todo al Clero, «hasta de la esperanza, sería demasiado exigir; y como «quiera que este contrato es bilateral, es preciso conservar «la armonía entre la Santa Sede y la nación. Todo lo demás «es querer derribar las puertas cuando hay medio de que se «nos abran pacíficamente.»

La generosidad del Sr. Monares llegó hasta conceder al Clero la esperanza de poseer: «Hoy se desamortiza, exclama, ¿quién sabe cuándo se amortizará?» Este ¿quién sabe cuándo? es muy filosófico.

Pero á las proposiciones sueltas de Zorrilla y Monares siguió un encadenamiento lógico del Sr. Rivero. El Sr. Rivero es un demócrata que se ensaya á filosofar y á veces no le sale mal. El filósofo demócrata, para derribar los discursos de la union liberal, abjuró todo su reconocido modernismo para acogerse al sistema de las distinciones peripatéticas. El señor Rivero retrocedió hasta á Aristóteles. «Yo divido la propiedad, dijo, en propiedad individual y propiedad colectiva.»

Hé ahí algunos principios que dejó manar de la anterior
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tésis: «El derecho de propiedad es absoluto; el derecho se limita solo por el derecho; la personalidad, por la personalidad; no hay en esto mas que el jus utendi et abutendi, «no tengo mas límite en mi propiedad que el de no chocar con el derecho de otro;» de lo que dedujo: «la propiedad colectiva no nace ya como la individual de las funciones fundamentales de la humanidad, sino que nace de la ley; ¿por qué? Porque la personalidad no vive sino por el Estado.

«Segunda cuestion; segunda diferencia: cuando yo á un triángulo le quito los ángulos, ¿qué queda? Cuando le quito á un círculo los rádios y la circunferencia, ¿qué queda? «Pues bien; cuando á la propiedad colectiva se le quitan todos los caracteres de tal propiedad, como constantemente viene sucediendo, no es ya tal propiedad, es una cosa que no tiene nombre, como no lo tiene todo lo que es anómalo y extraordinario. Si los derechos de dominio no los ejerce el propietario, si la forma, la transformacion y todo el conjunto de facultades que se refieren á la propiedad están en el Estado, ¿quién es el propietario? Ó no hay propietario aquí, ó hay una propiedad sin propietario, ó el propietario es el Estado.»

Permítanos el Sr. Rivero observemos aquí, que nos parece completamente caprichosa la distincion de origen entre ambas propiedades. ¿Qué entiende significar cuando dice que la propiedad colectiva no nace de las funciones fundamentales de la humanidad? ¿Qué es una funcion fundamental? Aquella en que se apoya un elemento social, aquella que contribuye al desempeño del destino que Dios ha dado á las sociedades: uno de los destinos que ha dado Dios á la sociedad humana es, y no lo negará el Sr. Rivero, el progreso y la civilizacion. Pues bien; sin propiedad colectiva no hay civilizacion, no puede haber progreso; porque el progreso tiene estrechas relaciones con el concurso, y la civilizacion con la mancomunidad. ¿Por qué concede el Sr. Rivero que la propiedad individual nace de las funciones fundamentales
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de la humanidad? ¿Es que el hombre no puede ser hombre sino siendo propietario? Creer que esto intentaba decir el filósofo demócrata, sería injuriarle. La propiedad se basa en la función fundamental del orden. No hay orden sin propiedad.

Pero si sin propiedad individual no hay orden, sin propiedad colectiva no hay progreso: ¿qué individuo puede ser el propietario de una línea férrea de alguna extensión?

Cuando el Sr. Rivero dijo que la personalidad colectiva nacía de la ley y vivía por el Estado, ha abjurado sus principios democráticos para abrazar una teoría ultra-absolutista.

El Estado sanciona la personalidad colectiva como apoya la personalidad individual; protege una y otra, pero no crea ninguna. El Estado es Estado para conservar el orden y la jerarquía en las personalidades; todavía más, el Estado perdería sus condiciones de tal en el momento que disolviera todas las personalidades colectivas.

Si el Sr. Rivero quita los ángulos de un triángulo, quedará sin triángulo porque le habrá quitado el ser; pero si quitándolos logra que no existan, jamás logrará que no hayan existido. Pero, esta aplicación puede igualmente hacerse á la propiedad individual; si el Estado quita la vida á un individuo, mata una propiedad individual; ni más ni menos hace quitando la vida á una personalidad colectiva, entonces mata una propiedad social.

Emitia en seguida el siguiente juicio acerca el Concordato de 1851:

«El Gabinete de la union liberal ¿conserva el Concordato de 1851? ¿Sí ó no? Lo conserva como regla permanente con la Santa Sede: pues, ¿sabeis cómo califico yo el Concordato? El Concordato, en mi concepto, se llama restituir. No ha sido bastante ningún poder para destruir la obra consumada, comenzada en el siglo XVIII y concluida en nuestros días; pero ha podido decirse: nos arrepentimos de lo hecho, y contamos con bases para devolver al
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«Clero su predominancia política y social. Ese es el Concor-
«dato de 1831.»

Entró en el combate de todo el proyecto con muchas pre-
tensiones y valentía; apostrofó á la union liberal de Jano,
de absurda, de inconsecuente; la sangre fria con que había
empezado á raciocinar le abandonó, y el filósofo se trocó de
repente en declamador.

La defensa del pensamiento del Gobierno hecha por el se-
ñor Alonso Martínez, de la Comision, entrañó principios
que no quisiéramos deber recordar, pero es necesario resig-
narse á ello para dejar bien marcado el espíritu de la situa-
cion: «Sin ninguna de las justas causas señaladas por la
«Iglesia para estos casos, sin mas que decirle que es con-
«veniente que se trasformen sus bienes, accede á ello la
«Santa Sede.

«Claro es que para hacer esto ha debido tener en cuenta
«que los bienes que posee son escasos; que empeñándose en
«conservarlos mantiene la alarma de los compradores por
«ventas anteriores; resiste la corriente de las ideas, y deja
«abierto el cráter de las revoluciones, y teniendo esto pre-
«sente ha querido sellar la antigua alianza de la España ca-
«tólica con este acto de bondad. Pero al cabo, la concesion
«se hace, no por una exigencia de la Iglesia, sino por un
«motivo extraño á la Iglesia misma, y si andando los tiem-
«pos llegara esta á adquirir una gran masa de bienes que
«perjudicase otra vez á la riqueza del país, pudiera acercar-
«se á la Santa Sede haciéndosele así presente, en la con-
«fianza de no pedir ya nada nuevo. No solo se satisface por
«tanto á la necesidad de hoy, sino que se establece un pre-
«cedente inestimable.»

Si no nos ilusionamos las anteriores palabras revelan dos
cosas importantes; la suma benignidad del Pontífice católico,
y la fina astucia de la revolución respecto de los intereses
de la Iglesia. Lo del precedente inestimable es una expresion
tan inestimable como el precedente. Pero el pensamiento del
Sr. Alonso Martínez se desarrolla en el siguiente concepto