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pos, el Ilmo. Sr. Mouly y yo; dos misioneros, MM. Goëttlicher y Tagliabue; cuatro sacerdotes chinos, los PP. Ou, Tching, Tchao y Fan; y el P. Fong, antiguo lama mongol. Poseemos veinte y siete capillas; en los lugares en que no hay oratorios, los ejercicios de la mision se hacen en el domicilio de los cristianos. Un seminario de veinte jóvenes es el principal objeto de nuestra solicitud. Vamos á añadir un colegio, que será para el país un estimulante al estudio, al mismo tiempo que nos permitirá discernir las vocaciones nacientes y formar catequistas instruidos.

El establecimiento de las escuelas es la obra que encuentra aquí los mayores obstáculos. No contamos en toda la Mongolia mas que ocho: dos para las niñas, y seis para los niños. Todos nuestros esfuerzos para propagar la enseñanza vienen á estrellarse contra la apatía del pueblo, la pobreza de nuestros cristianos y la insuficiencia de nuestros recursos; y sin embargo, la conservacion de nuestros maestros y maestras se reduce á muy poco. Con mil francos podríamos abrir veinte escuelas mas. Haced, ilustres señores, un llamamiento á todos los miembros de la Propagacion de la Fe, para que cuanto mas difícil é infructuoso sea nuestro ministerio, tanto mas rueguen por nosotros y suplan nuestra insuficiencia.

Al leer en los Anales que tal y tal mision ofrecian frecuentemente el santo sacrificio por vuestros generosos asociados, he tenido la idea de preguntar á mis compañeros si tambien pagaban ellos este tributo á nuestros bienhechores de Europa. Todos me han respondido que pagaban religiosamente esta deuda; mas, como no se habia determinado el número de misas, nos hemos convenido en decir una al menos cada uno todos los meses por los asociados vivos y difuntos de vuestra Obra. Sabiendo el valor que dais á estas santas cosas, os comunico esta resolucion como un estímulo á vuestro celo. Por lo demás, no penseis en darnos gracias por ello, pues la justicia exige que invoquemos las bendiciones del cie-
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lo en favor de la mano que nos da el pan que comemos.—† FLORENCIO DAGUIN, lazarista, obispo de Troade y visitador apostólico de la Mongolia.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIC.

VARIEDADES.

CONTESTACIONES Á LOS DESPACHOS DE MR. THOUVENEL.

Despacho del cardenal Antonelli, secretario de Estado de Su Santidad Pio IX, á Mons. Sacconi, nuncio apostólico en París.

(Continuacion).

«Pero todo el mundo ve qué esto no tiene relacion alguna con los medios mas propios para hacer restituir al Padre Santo, según las declaraciones hechas en aquella época, el patrimonio de la Iglesia en toda su integridad.

«Relativamente á este objeto supremo, el pasado ofrece varios recuerdos que pueden facilitar el camino, pues el presente se compone de negativas de auxilios eficaces. Se oponen dificultades á cualquiera que desea acometer la empresa, se imponen plazos perjudiciales, se aconseja la sumisión á personas que se sabe de antemano están decididas á no someterse, se proponen reformas que el Padre Santo ha debido pesar ante Dios antes de aceptarlas, y se sugiere en fin el consejo de que abdique en parte el que de ningún modo puede hacerlo.

«Si hace algunos meses hubiera sido posible aun hacerse ilusiones sobre la posibilidad de pacificar, por medio de reformas y de concesiones, diversos Estados de Italia, tales ilusiones no pueden conservarse desde que estos partidos han declarado sin rodeos, como lo han hecho en la Memo-
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ría del pretendido Gobierno de Bolonia, y como uno de los principales autores de la agitación lo ha hecho en uno de sus últimos escritos, que ninguna reforma puede contentarles, si no es la completa y absoluta destrucción del poder temporal de la Iglesia. ¿Es posible con hombres que abrigan tales intenciones llegar á un acuerdo por medio de reformas?

«A pesar de todo, el Padre Santo no ha cerrado el oído á la proposición de reformas que le ha sometido el Gobierno francés, y hasta la ha acogido con avidez, no poniendo mas que una condición, cual es que estas reformas no estuviesen en contradicción con su conciencia y con el verdadero bienestar de sus súbditos.

«Mr. Thouvenel no puede ignorar las negociaciones que mediaron en Roma entre el Gobierno pontificio y el Embajador francés, y debe saber lo que se decidió. El Gobierno imperial quedó satisfecho. Esto consta claramente en primer lugar por una declaración que el conde Walewski hizo relativamente á este objeto; en segundo lugar por su despacho número 1,367, de fecha del 13 de octubre del año pasado, y finalmente por los apremiantes deseos que manifestó hace apenas algunos meses el mismo Gobierno, de ver inmediatamente publicadas y puestas en vigor las reformas. Las razones, sin embargo, por las cuales se creyó el Padre Santo obligado á diferir este paso hasta que volviesen al orden legal las provincias sublevadas, están al alcance de todo el mundo.

«Obrar de otro modo no hubiera sido conforme á la dignidad del Soberano Pontífice, ni conveniente para alcanzar el objeto que se deseaba. Por una parte, las concesiones hubieran sido hechas más bien bajo el imperio de poderosas exigencias que voluntariamente, y por otra parte, había peligro de ver recibir las reformas con orgulloso desden. En uno y otro caso se debilitaba la autoridad. El Gobierno francés reconoció la fuerza de estas razones, y por lo tanto nos manifestó en aquella época por intermedio de dicho Conde
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que cesaria de insistir hasta que nuevas circunstancias imperiosas le aconsejaren una conducta diferente, prevision que no se ha verificado. Por lo demás, la publicacion de estas reformas no era en manera alguna un medio de atraer á la obediencia á los sublevados de las Romanías, pues en su pretendido memorandum han dicho lo que pedian.

«Pero si el Padre Santo puede consentir en que se trate de reformas, le es imposible oir hablar de una abdicacion parcial, lo cual le vedan motivos de mayor trascendencia que los intereses terrenales. Ahora bien, lo que se sugiere en la carta expedida de Dezenzano, con fecha del 14 de julio del año pasado, es nada menos que una abdicacion parcial. La parte principal de esta carta está copiada textualmente en el despacho del Ministro de Negocios extranjeros, y con ella parece que se quiere renovar esta proposicion, ó al menos hacer creer que la negativa de adherirse á ella es la causa de que no se haya reprimido aun la rebelion en las Romanías. Vuestra señoría ve fácilmente que una administracion separada con un Consejo formado por la eleccion, sin otra dependencia del Soberano Pontífice que recibir de él un gobernador laico y pagar un tributo, equivaldría á una abdicacion absoluta, y que aunque quedaria en verdad cierto señorío, este lazo no tendria efecto alguno en los tiempos actuales.

«No trato de demostrar, como seria muy fácil, cuán vana seria la esperanza de hallar en semejante combinacion el fin de todos los trastornos, la seguridad del reposo en el resto de los Estados pontificios y el germen de un porvenir de paz y tranquilidad, y es claro que deberia temerse precisamente lo contrario. Me contentare con haceros ver que el Padre Santo no puede consentir en abdicacion de ningun género, y que no podrá jamás por los motivos indicados en su encíclica del 19 de enero último. No puede, porque sus Estados no son su propiedad personal, sino que pertenecen á la Iglesia en cuyo beneficio fueron constituidos; porque ha prometido á Dios con juramento solemne transmitirlos á
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sus sucesores intactos y tales como los recibió; porque, en vista de que los motivos de renunciar á las Romanías pueden aplicarse ó reproducirse en el resto de sus Estados, esta renuncia implicaría en cierto modo la renuncia á todo el patrimonio de la Iglesia; porque, como Padre comun de sus veinte y una provincias, debe procurar á todas el bien que destina á las cuatro de las Romanías, ó alejar de estas la desgracia que no quisiera ver descargarse sobre las otras; porque no puede serle indiferente el presenciar la ruina espiritual de un millon de sus súbditos que quedarian abandonados á merced de un partido que principiaria por tender lazos á su fe y corromper sus costumbres; y finalmente, no puede á causa del escándalo que produciria en detrimento de los príncipes italianos, desposeidos de hecho, y hasta en detrimento de todos los príncipes cristianos y de la sociedad civil entera, escándalo que no dejaría de presentarse cuando se viera la felonía de un partido coronada con un triunfo tan completo.

«No acierto á comprender con qué objeto se habla en el despacho de los príncipes eclesiásticos desposeídos completamente de sus Estados por la fuerza, y de los Soberanos Pontífices á quienes se quitó por el mismo medio una parte de sus provincias. Fuera inútil observar en primer lugar que haciendo la enumeracion de muchos hechos injustos y uniéndolos á otros, jamás se sacará de ellos un hecho justo, y en segundo lugar, que nunca podrá existir exactitud de comparacion entre el Jefe supremo de la Iglesia, y los Obispos mencionados en el despacho. Pero advertiré que, prescindiendo de todas las hipótesis, para demostrar que la combinacion propuesta es conveniente y ha sido un error el rechazarla, sería necesario citar ejemplos de Papas que, por su propio impulso y para ceder á consejos respetuosos, hayan consentido en abdicar. Ahora bien, hasta el dia no se han visto aun tales ejemplos.

«Pio VI, después de haber intentado en vano defenderse contra las armas de un enemigo poderoso, pudo ceder á una
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violencia irresistible, y resignarse á abandonar una parte de sus Estados por el tratado de paz de Tolentino para no ver invadido el resto de sus dominios por las armas francesas; pero si se considera la diversidad del caso, se verá fácilmente que el motivo que indujo á aquel Papa á ceder obliga al Pontífice reinante á responder con una negativa absoluta. Pio VI, en circunstancias completamente distintas de las actuales, se hallaba ante una violencia insuperable y una fuerza material irresistible, y Pio IX, al contrario, está en pugna con un principio que se quisiera hacer prevalecer. Ahora bien, la fuerza material no es mas que un hecho, que por su índole es limitada y solo se hace sentir en el círculo de su accion, del cual no puede salir; pero sucede todo lo contrario con los principios, los cuales por su naturaleza son universales, de una fecundidad inagotable, y no se paran en el punto donde se quiere limitar su accion, sino que exigen su aplicacion en todo. Así, pues, Pio VI, al ceder á la fuerza material, podia esperar racionalmente que salvaria el resto de sus Estados, en tanto que el Soberano Pontífice reinante, al ceder á un supuesto principio, abdicaria virtualmente la soberania de todos sus Estados, y autorizaria un despojo contra todo principio de justicia y de razon. Hé aquí por qué el ejemplo alegado en la circular conduce mas bien á una conclusion enteramente opuesta á la que se propone el que lo alega.

«Si hasta el presente no se ha encontrado, pues, un medio eficaz para hacer que cese la rebelion de las Romanías, la culpa no debe darse al Padre Santo, que no pudo conseguir auxilio alguno para reducir esta rebelion, que se manifestó dispuesto á condescender á la proposicion de reformas, no pidiendo mas que esperar el tiempo oportuno para realizarlas, y que, á la proposicion de una abdicacion parcial, solo pudo contestar con una negativa, sin que el ejemplo de un Pontífice que cedió á la violencia y á las consecuencias de la guerra pudiera sugerirle otra conducta.

«Los motivos deducidos anteriormente para demostrar
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que el Padre Santo no puede abdicar una parte de sus Estados, hacen al mismo tiempo ver cuán infundados son el asombro que se afecta y la queja que se le dirige, porque en su encíclica haya presentado al mundo católico como materia religiosa una cuestion que no sale del círculo de los negocios puramente políticos, y que debería por consiguiente discutirse y arreglarse entre el Gobierno pontificio y el francés, sin que ningun otro supiera ó viera alguna cosa. Mr. Thouvenel opina que si el Padre Santo quisiera acceder á esta insinuacion, podrían continuarse las negociaciones, y aunque algo tarde, no ve sin embargo obstáculos insuperables para llegar á un arreglo.

«Sin recordar la formacion de los Estados pontificios, debida á un sentimiento y á un fin religioso; el nombre que está acorde con lo que representa, esto es, de Estados de la Iglesia; la garantía y el medio que proporcionan al Vicario de Jesucristo de tener la independencia necesaria para ejercer su ministerio apostólico; el patrimonio que halla en ellos el Jefe de la Iglesia, el cual, diferentemente de otros soberanos llamándose á título de príncipes jefes de sus Iglesias, se convierte en príncipe por su cualidad de Pontífice; ¿no deberian convencer todas estas consideraciones de que la presente cuestion encierra los elementos de una cuestion religiosa, en cuanto atañe de cerca á los intereses mas vitales de la Iglesia católica y de todos sus miembros en general y en particular? Si los intereses de los católicos están gravemente comprometidos en esta cuestion, parece por consiguiente que tienen el derecho y en parte el deber de entrar en esta cuestion algo mas que en otra puramente política.

«¿No es claro que, por el hecho de la separacion de las Romanías y de los desmembramientos que podrian ser su consecuencia, todos los católicos se verian perjudicados en sus derechos, en tanto que derechos son, en el orden actual establecido por la Providencia de que su Doctor supremo no esté sujeto á ningun poder humano, y de que goce de una independencia absoluta en el ejercicio de su ministerio apos-
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«¡Ios, confesémoslo, la Irlanda, que hasta hoy ha sido un «pueblo de valientes, merece desde hoy ser llamado un pue- «blo de santos.»

Con estas palabras pronunciadas con los ojos humedecidos, un pastor católico saludaba á su grey ansiosa de recibir la bendicion pastoral.

Los episodios semejantes al que acabamos de reseñar abunden, son vulgares, suceden cada dia.

¿Qué influencia tiene semejante pureza católica en las costumbres?

El siguiente cuadro comparativo del número de crímenes cometidos en solo Londres con los de toda la Irlanda en el espacio de un año es un dato preferible á cualquiera reflexion teórica.

    Londres.
    Irlanda.
    Deberia pertenecer á la Irlanda á proporcion.

    Asesinatos y envenenamientos.
    91
    51
    364

    Bigamia.
    27
    11
    108

    Suicidios.
    207
    0
    428

    Abusos de confianza.
    238
    89
    952

    Asociaciones de rateros.
    387
    128
    1,548

    Falsificadores de moneda.
    619
    241
    2,476

    Contrabando.
    302
    0
    1,208

    Robos.
    2,399
    353
    9,596

    4,071
    883
    17,052

El Bien público acompañaba la copia de las anteriores cifras, copiadas del Irishman, de algunas reflexiones concisas y brillantes: «Londres, con una poblacion cuatro veces me- «nor que la Irlanda, contó en el espacio de un año un nú- «mero cinco veces mayor de criminales. Añadid que com- «parativamente á su extension Londres tiene una policía «cien veces mas numerosa que la Irlanda. Es imposible an-
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tólico? Por esta misma razon es fácil ver que la conveniencia y hasta la necesidad exigian que se advirtiese á todos los católicos el perjuicio que les amenazaba y las pérdidas que les ocasionaria. Esta advertencia solo podia hacerseles bajo el punto de vista de la Religion, sobre la cual se funda su derecho, porque este tiene precisamente por objeto la dignidad y la independencia de las conciencias católicas.

«El motivo que obligaba al Padre Santo á dirigirse al universo católico era tanto mas apremiante, cuanto que la publicidad dada á la carta de S. M. el Emperador de los franceses era mas capaz de originar en el ánimo de los que están menos precavidos dudas análogas á las insinuaciones que contiene el despacho que me ocupa en este momento, ó hasta de inducir á que se creyese que la negativa de acceder á las proposiciones imperiales era la única causa de la persistencia del desorden existente, ó de los males mayores que podrian sucederle. Debia por consiguiente manifestar al mundo católico, con la calma y la dignidad que le caracterizan, el verdadero estado de la cuestion. Además la encíclica se limita á enumerar las razones por las cuales el Padre Santo habia debido rechazar ciertas proposiciones que se le habian hecho. La cuestion política y la religiosa no se han confundido en dicha encíclica, sino que se han distinguido muy explícitamente una y otra.

«La cuestion religiosa se trata aparte, al mismo tiempo que se hace mención de la mision celestial que ha recibido el augusta Pontifícia de traer á la memoria de los soberanos y los pueblos las reglas eternas de la verdad y la justicia, y por otra parte Su Santidad no pide á los fieles otro apoyo que el de sus oraciones. Si los enemigos de la Santa Sede no se contentan ni satisfacen con el sentimiento que de un consín á otro del mundo se ha manifestado en su favor, y al cual se asocian los católicos mas eminentes de nuestra época, tanto laicos como eclesiásticos, y en el que toman parte hasta los heterodoxos, el Padre Santo ve en él una razon para bendecir á la Providencia, que ha preparado tal vez en
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esta manifestacion pacifica y adicta el mas fuerte sosten que en las circunstancias presentes posee la justa causa de la Iglesia.

«No quiero terminar este despacho sin proponeros la última consideracion relativa á la imposibilidad que, segun dicen, existe de hacer que las Romanías vuelvan á acatar la autoridad legítima del Padre Santo sin intervencion extranjera, y de conservarlas así sin nuevas ocupaciones; dos cosas que aseguran ser imposibles é insuperables. Pero si es cierto, y es imposible dudarlo, que la rebelion de las cuatro Legaciones se hizo y se sostiene por medio de un partido que debe su poder á los auxilios que ha recibido de fuera y á otros mayores que espera recibir por igual conducto, no veo qué inconveniente habria en que una rebelion consumada con el auxilio inútil del extranjero fuera reprimida y abogada por legítimos auxilios procedentes del mismo origen. ¿Puede decirse además que los auxilios prestados por naciones católicas á su Padre comun y en un interés que concierne á todo el universo cristiano son auxilios procedentes del extranjero?

«Por otra parte, si se alejara de las Romanías todo lo que en ellas hay de extranjero, hombres, dinero, influencia y auxilios de toda clase, habría motivo para esperar que el Gobierno del Padre Santo llegaría con los recursos con que cuenta á contener en el orden los pocos elementos revolucionarios que allí existen, á pesar del aumento que han recibido á consecuencia de los graves desórdenes que se prolongan hace tanto tiempo.

«Me parece que lo que llevo expuesto hasta aquí es mas que suficiente para aclarar las dudas á que pudieran dar lugar el despacho y la carta circular que me ocupan. Añadiré únicamente respecto al último despacho, que si á pesar de la promesa hecha de poner en práctica las reformas decididas desde que las Romanías volvieron á la sumision, se propusieran á la Santa Sede, respetando siempre los principios de la Religion, de la justicia y del orden, nuevas pro-
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posiciones admisibles, y que tuvieran por objeto hacer cesar el triste estado actual de cosas en estas provincias, no hay duda alguna de que el Padre Santo, que mas que nadie desea ver el fin de la rebelion en una parte de sus Estados, origen continuo de tantos males para la Iglesia y la Santa Sede, se prestaria gustoso á ocuparse de ellas y á acogerlas. Pero ¿cuáles podrán ser estas proposiciones?

«No obstante, si por una parte el Padre Santo está dispuesto á admitir nuevas negociaciones sobre las bases indicadas, por otra parte se halla firmemente decidido (como lo ha manifestado ya públicamente y entiende manifestar ahora de nuevo) á sostener con auxilio de Dios, de quien es el Vicario en la tierra, los derechos del patrimonio de la Iglesia católica, cualesquiera que sean los ataques de sus adversarios y las oposiciones que desgraciadamente quisieran hacerle en las tristes circunstancias actuales.

«Os autorizo á que leais el presente despacho á S. E. el Ministro de Negocios extranjeros de Francia, y á que le dejéis copia en caso de que lo desee.

«Soy con la debida consideracion de vuestra señoría ilustrísima y reverendísima.—G. CARD. ANTONELLI.
«Roma 29 de febrero de 1860.»

«Mr. de Rechberg al príncipe de Metternich, embajador en París.

«Viena 17 de febrero.

«El Gobierno francés, antes de explicarse definitivamente sobre la cuarta proposicion inglesa, ha creído indispensable manifestar y justificar su situacion respecto de nosotros y las cortes de Berlin y de San Petersburgo.

«Reconocemos el cuidado con que Mr. Thouvenel ha llevado á cabo esta tarea, y por lo tanto damos por nuestra parte cierta importancia á nuestro deber de explicar completamente los motivos de la actitud que tenemos que im-
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ponernos. Seguirémos con este objeto á Mr. Thouvenel en la exposicion histórica que contiene su despacho.

«El señor Ministro de Negocios extranjeros, entre los obstáculos que se suscitarian contra la realizacion de la esperanza concebida por el emperador Napoleon, de poder conciliar la nueva organizacion de Italia con el restablecimiento de las dinastías anteriores, cuenta la inaccion y la actitud pasiva de los jefes de estas dinastías, la vacilacion del Soberano de los Estados de la Iglesia en conceder reformas, y finalmente, el silencio que el Austria ha guardado con obstinacion respecto de las generosas intenciones expresadas por el Emperador relativamente á la administracion del Veneclado.

«Permítasenos preguntar de qué modo hubieran podido obrar los soberanos destronados ante la situacion que se les habia creado. Es inútil enumerar aquí nuevamente las causas que provocaron la sublevacion de la Italia central, porque estos hechos pertenecen en la actualidad al dominio de la historia. La Cerdeña, despues de haber preparado con tiempo el movimiento, se sirvió de él para sus designios; los agentes sardos desorganizaron la administracion proscribiendo todos los elementos sospechosos de adhesion al antiguo estado de cosas; los oficiales sardos formaron el ejército de la liga, y hasta en la actualidad el Ministro de la Guerra de S. M. sarda es al mismo tiempo el general en jefe del ejército de la liga, y varios generales sardos dirigen los preparativos militares que se hacen en Bolonia.

«Los países sublevados se hallan bajo el régimen de una dictadura militar, y cualquier paso en favor de los soberanos legítimos es perseguido como crimen de alta traicion. Las cinco sextas partes de la poblacion están excluidas de las operaciones del sufragio, y los que han sido admitidos á ejercer su derecho electoral han votado tan solo bajo la presion del terror á que ha recurrido el partido dominante. ¿Cómo hubieran podido hacer oir su voz los soberanos destronados ante un estado de cosas tan violento? ¿No hubiera