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es necesario por consecuencia que goce, para el ejercicio de su sagrado ministerio, de una libertad que no pueda coartar ningun poder temporal. Como estaba privada del poder necesario para obrar de una manera conveniente á las circunstancias y á los tiempos, sucedió que, cuando en virtud de los decretos de la divina Providencia el imperio romano se desplomó y fue dividido en muchos reinos, el Pontífice de Roma, que el Cristo había elegido para ser cabeza y centro de su Iglesia, obtuvo un principado civil.

Dios, en su profunda sabiduría, ha permitido este suceso, á fin de que en medio de tantos y tan diversos príncipes temporales, el Soberano Pontífice tenga entre sus manos la libertad política, tan necesaria para ejercer sin trabas su poder espiritual, su autoridad, su jurisdiccion: y debía ser así á fin de que el mundo católico no pueda tener el menor motivo de dudar de que la influencia de las autoridades temporales ó el espíritu de partido pesaran en algunas circunstancias en la direccion universal confiada á esta Sede, á la que, en virtud de su absoluta preeminencia, toda asamblea debe ser sometida.

Así que, es fácil de comprender como una soberanía tal como la de la Iglesia romana, aunque ofrezca en sus condiciones algo de temporal, puede revestirse de un carácter espiritual por la virtud que le comunican la naturaleza de su destino y los estrechos lazos que la unen con los mas grandes intereses de la cristiandad, lo que no es seguramente un obstáculo á que ella atienda en lo que concierne á la ventura de los pueblos, como lo han practicado durante una serie de siglos los Pontífices romanos, de lo que nos da un testimonio tan brillante la historia de sus actos.

Con efecto, el poder de que hablamos tiene por objeto el bien y la utilidad de la Iglesia; no hay que extrañar que los enemigos de esta Iglesia se hayan esforzado en derribarlo y destruirlo por medio de toda clase de felonías y atentados. Pero sus esfuerzos criminales, gracias á la proteccion constante que Dios le concede sin cesar, se verán, tarde ó tem-
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«misionada para tratar de los negocios de ella. En aquella «carta S. Ema. pedia que fuesen atentamente examinados el «sistema nacional de educacion y el sistema proyectado de «escuelas públicas intermedias (ó de enseñanza secundaria), y que reducidos los trabajos de exámen en una memoria, fuese esta elevada á la Santa Silla. Recordando el «Cardenal á los Arzobispos que los colegios de la Reina habían sido solemnemente condenados por la Santa Silla, y «que su deber bajo este respecto era alejar de ellos á la juventud católica y proveer su educacion erigiendo colegios y universidades católicas, les recomendaba con insistencia llevar feliz y prontamente á cabo este asunto.

«A fin de atender sus poderosas recomendaciones, S. E. el Arzobispo de Dublin, después de haber recibido las instrucciones convenientes, convocó una reunion de Obispos irlandeses, cuyas sesiones ha presidido en calidad de legado apostólico. Estamos, pues, reunidos para conferenciar sobre cuestiones sometidas á nuestro exámen, con el profundo sentimiento de que este ha de darnos resultados considerables. Sabíamos que en un país como el nuestro, en que el que ha recibido la educacion, desde el mas humilde al mas encumbrado, está seguro de alcanzar una sorprendente ventaja sobre los demás en la carrera del poder y de los honores; en el que el hijo de la categoría inferior por medio de su superioridad intelectual puede aspirar á las posiciones mas altas de la sociedad; en el que el artista con el auxilio de sus manos y la inteligencia que Dios le concede puede realizar buena fortuna y merecer apreciable fama; sabíamos, repetimos, que en un país que reúne tales condiciones el pueblo debe ser educado, y nosotros podemos mostrar nuestras escuelas, nuestros colegios y nuestra universidad fundados, á pesar de la escasez de recursos, como un argumento en favor de la sinceridad de nuestros deseos para la propaganda de instrucción sólida y útil. Sin embargo, no ignoramos que un sistema de educación útil y ventajoso bajo muchos respectos puede ser pe-
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prano, anonadados por su propia impotencia. Ya el universo en estos tiempos deplorables ha podido ver, como los enemigos encarnizados de la Iglesia y de la Santa Sede han venido á ser abominables en sus medios, cubriendo sus mentiras con el velo de la hipocresía. Cuando despreciando los derechos divinos y humanos que pisotean sin consideración se esfuerzan por despojar á la Santa Sede de su autoridad temporal, no la atacan ya como otras veces con la fuerza y las armas, sino con principios falsos y perniciosos que esparcen hábilmente, y por medio de movimientos populares que su malicia fomenta.

No se avergüenzan de excitar á los pueblos contra sus príncipes legítimos á rebeliones criminales condenadas de la manera mas clara y mas formal por el Apóstol cuando nos enseña: «Que toda alma se somete á los poderes establecidos sobre ella. Que no hay poder que no venga de Dios. Que el poder establecido lo ha sido por Dios. Que el que resiste al poder resiste á la órden de Dios, y que los que se rebelan contra el poder se atraen la condenación.» Pero mientras que esos hombres astutos y perversos atacan el poder temporal de la Iglesia, desprecian su autoridad venerable, ha llegado su impudencia á tal punto que no cesan de protestar de su veneración y de su amor á la Iglesia; y lo que es mas deplorable, es que entre los que de este modo observan una conducta tan condenable, los hay que en su calidad de hijos de la Iglesia tienen el deber de emplear, para defenderla y socorrerla, la autoridad de que gozan sobre los pueblos que les están sometidos.

El Gobierno del Piamonte, particularmente, ha tomado parte en las intrigas pérvidas y perversas que deploramos, y sabidos son ya los agravios y perjuicios que en su deplorable reino se han causado á los derechos de la Iglesia y de sus ministros sagrados. Por ello hemos manifestado nuestra amarga aflicción, particularmente en nuestra alocución consistorial del 22 de enero de 1855. Después de haber despreciado hasta entonces nuestras justas reclamaciones, este Go-
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bierno ha llegado á tal exceso de arrogancia, que ha osado, con perjuicio de la Iglesia universal, apoderarse de la autoridad temporal cuya direccion ha confiado Dios á la Santa Sede, la que, como anteriormente lo hemos manifestado, tiene la mision de sostenerla y conservarla. Los primeros indicios de estos ataques se manifestaron en el tratado de Paris de 1856, cuando, entre varias declaraciones especiosas, se manifestaron tendencias á debilitar el poder civil del Pontífice romano y disminuir la autoridad de la Santa Sede.

Pero cuando el año pasado se encendió la guerra entre el Emperador de Austria y el Rey de Cerdeña, al cual se habia aliado libremente el Emperador de los franceses, no hubo crimen, ni fraude que se perdonase para excitar, por todos los medios posibles, á una defecion criminal, á los pueblos sometidos á nuestra autoridad pontificia. Se enviaron agentes por todas partes, se sembró el oro, se proporcionaron armas, se esparcieron por todas partes escritos y periodicos; ninguna perfidia faltó á los que delegados por este Gobierno en Roma, se entregaron, sin consideracion al derecho de gentes y del honor, á maquinaciones tenebrosas, para conducir á su ruina nuestro Gobierno pontificio.

A consecuencia de estos acontecimientos estallaron, en algunas de las provincias sometidas á nuestra autoridad, rebeliones preparadas clandestinamente; luego los que eran sus motores proclamaron la dictadura real, y entonces el Gobierno piamontés envió comisarios que, bajo otra denominacion, se apoderaron del Gobierno de dichas provincias. En vista de estos hechos, no hemos dejado, en nuestras alocuciones del 2 de junio y del 26 de setiembre del año ultimo, de quejarnos muy alto de esta violacion de los Estados de la Santa Sede, y de recordar formalmente á la memoria de esos violadores sacrilegos, las censuras y las penas impuestas por decretos canonicos, y á las cuales se exponian desgraciadamente. Todo inducia á creer, sin embargo, que los autores de esta violacion habrian desistido de sus empresas, á la voz de nuestras advertencias y de nuestras quejas,
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sobre todo cuando los Obispos del mundo católico, cuando todos los fieles que están confiados á sus cuidados, sin distincion de rango, de estado ni condición, uniendo sus súplicas á las nuestras, se habian unido á nosotros con un celo unánime para la defensa de la causa de la Sede apostólica y de la justicia al mismo tiempo, porque comprendian perfectamente cuánto importa el poder civil, á la libertad y á la jurisdiccion de nuestro soberano pontificado.

Pero, decímoslo con estremecimientos de horror, el Gobierno del Piamonte, no satisfecho con haber despreciado nuestras advertencias, nuestras quejas y las penas eclesiásticas, ha persistido en su perversidad, habiendo violentado el sufragio popular por toda clase de vías injustas, por el dinero, las amenazas, la intimidacion y otros medios engañosos; no ha titubeado en apoderarse de nuestras provincias arriba citadas y someterlas á su autoridad. Nos faltan las expresiones para reprobar tal iniquidad que contiene en sí todo género de iniquidades, pues es en efecto un grave sacrilegio, aquel por el cual se usurpa el derecho de los demás, con desprecio de la ley natural y divina, se pisotea todo principio de razon, y se trastornan completamente todos los cimientos de la autoridad temporal y las bases de toda sociedad humana.

Despues de haber considerado por una parte, no sin experimentar un amargo dolor en el fondo de nuestra alma, que serian vanas é inútiles nuevas súplicas para los que, como sordos áspides se tapan los oidos, insensibles como son á nuestras advertencias y á nuestras quejas, y por otra parte, comprendiendo que en medio de tantas iniquidades, la causa de la Iglesia y de la Santa Sede apostólica tan violentamente atacada por la infamia de los malos, tienen que temer, creemos deber evitar que, á consecuencia de una vacilacion demasiado prolongada, no parece que faltamos á la gravedad de nuestros deberes. Por consiguiente, habiendo llegado las cosas á este estado, y siguiendo las huellas de nuestros ilustres predecesores, usamos del soberano poder de atar
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y desatar que tenemos de Dios, á fin de que la severidad de las penas impuestas á los culpables sirva de saludable ejemplo á los fieles.

POR ESTAS CAUSAS, despues de haber invocado al Espíritu Santo por medio de rogativas públicas y particulares, despues de haber consultado á nuestros venerables hermanos, los Cardenales de la Congregacion: por la autoridad del Dios todopoderoso, por la de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y por la nuestra, declaramos que todos los que se han hecho culpables de la rebelion, de la invasion, de la usurpacion y otros atentados de que nos quejamos en nuestras su-sodichas alocuciones de 2 de junio y 26 de setiembre; todos sus asiliados; autores; consejeros ó adherentes; todos los que en fin han facilitado la ejecucion de esas violencias ó las han ejecutado por sí mismos, han incurrido en excomunion mayor y otras censuras y penas eclesiásticas decretadas por los santos cánones y constituciones apostólicas, por los decretos de los concilios generales, y particularmente del santo concilio de Trento (ses. xxii De Reforma), y en caso necesario los excomulgamos y anatematizamos de nuevo, declarándolos desde luego, privados de todo privilegio é indulto concedido de cualquier manera que sea, tanto por Nos como por nuestros predecesores; queremos que no puedan ser desligados, ni absueltos, de estas censuras por otra persona que Nos ó nuestro sucesor (excepto sin embargo en el artículo de la muerte, volviendo á caer en las censuras si convaleciesen); los declaramos incapaces é inhábiles para recibir la absolucion, hasta que hayan públicamente retractado, revocado, borrado y anulado todos sus atentados, hasta que hayan plena y efectivamente restablecido todas las cosas en su primitivo estado, y hayan préviamente satisfecho á la Iglesia, á la Santa Sede y á Nos por medio de una penitencia proporcionada á sus crímenes.

Por esto es por lo que establecemos y declaramos, por el tenor de las presentes, que no solamente los culpables de que se hace mencion especial, sino que ni sus sucesores á
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los puestos que ocupan, podrán jamás en virtud de las presentes, bajo cualquier pretexto que sea, creerse exentos y dispensados de retractar, revocar, borrar y anular todos sus atentados, ni de satisfacer real ni efectivamente ante todo y como conviene á la Iglesia y á Nos; queremos al contrario que por el presente y para el porvenir conserve esta obligacion su fuerza si es que alguna vez quieren obtener el beneficio de la absolución.

Pero en la necesidad en que nos hallamos de cumplir tan triste ministerio, no olvidamos que ocupamos en la tierra el lugar de aquel que no quiere la muerte del pecador sino que se arrepienta y viva, de aquel que vino al mundo para buscar y salvar al que había percido. Por esto en la profunda humildad de nuestro corazon, imploramos sin cesar por medio de fervientes oraciones su misericordia, y le suplicamos ardientemente que todos aquellos hácia quienes nos hemos visto obligados á emplear la severidad de la Iglesia sean iluminados por su divina gracia, y que por su omnipotencia los lleve del camino de perdicion al sendero de la salvacion.

Queremos que las presentes letras apostólicas, con todo lo que contienen, no puedan ser impugnadas, bajo el pretexto de que los que en ellas son designados y todos los que tienen ó pretendan tener interés en el contenido de dichas letras de cualquier estado, de cualquier orden, preeminencia y dignidad que sean, por mas dignos que se les suponga de una mencion expresa y personal, no han consentido en ellas, que no han sido llamados, citados, ni oidos al efecto de las presentes, y que sus razones no han sido presentadas, discutidas ni aprobadas.

Estas mismas letras no podrán igualmente bajo pretexto alguno, causa ó motivo, ser consideradas como tachadas de vicio de subrecpcion, abrepcion, de nulidad ó de defecto de intencion de nuestra parte ó de parte de los que en ellos pudieren tener interés.

El contenido de estas letras no podrá tampoco, bajo pretexto alguno, ser atacado, violado, retocado, ni ser objeto
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de discusion ó restringido en los términos de derecho. No se alegará contra ellas, ni el derecho de reclamacion verbal, ni el de restitucion en el completo precedente estado, ni cualquiera otro medio de derecho, de hecho ó de gracia. Jamás se les podrá oponer ni en juicio, ni fuera de él, ningun acto ó concesion emanada de nuestro propio movimiento, ciencia cierta y pleno poder. Declaramos que las dichas letras son y serán firmes, válidas y duraderas, que tendrán un completo y pleno efecto, debiendo todas sus disposiciones ser inevitable y rigurosamente observadas por todos aquellos á quienes conciernan é interesen ó puedan concernir ó interesar en lo sucesivo.

Por tanto, ordenamos á todos los jueces ordinarios ó delegados, á los auditores de las causas de nuestro Palacio apostólico, á los cardenales de la santa Iglesia romana, á los legados á latere, á los nuncios de la Santa Sede, y á todos los demás de cualquiera preeminencia y poder que sean, que se conformen á ellas en sus decisiones y en sus juicios, quitando á todo el mundo el poder de juzgar y de interpretar de otra manera, y declarando nulo lo que se haga en perjuicio de las presentes con conocimiento de causa ó por ignorancia.

Y hasta donde es necesario, no obstante la regla de nuestra Cancillería sobre la conservacion del derecho adquirido y de todas las demás constituciones y decretos apostólicos concedidos á quienquiera que sea, de cualquier modo que sean calificadas, y de cualquiera dignidad eclesiástica ó seglar que se hallen revestidas, aun cuando pretendiesen necesitar una designacion expresa y especial, se prevaleciesen de cláusulas derogatorias, insólitas é irritantes, y reclamasen en su favor reglamentos, usos y costumbres de una antigüedad inmemorial, autorizados por juramento ó por la Santa Sede los privilegios y los decretos emanados del propio movimiento y de ciencia cierta y plenitud de la potencia de la Sede apostólica en consistorio y fuera de él, y que las concesiones hubiesen sido hechas, publicadas y varias veces renovadas, aprobadas y confirmadas, declaramos que, derogamos por
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las presentes, de un modo expreso y especial y por esta vez únicamente, estas constituciones, cláusulas, costumbres, privilegios, indultos y actos cualesquiera, y pretendemos que sean derogados, á pesar de que estos actos ó algunos de ellos no hayan sido insertos ó especificados expresamente en las presentes, por dignas que se las suponga de una mencion especial, expresa é individual ó de una forma particular en su suposicion; queriendo que las presentes tengan la misma fuerza que si el tenor de las constituciones que suprimen y el de las cláusulas especiales que debieran observarse estuviesen expresadas palabra por palabra, y que obtengan su pleno y entero efecto á pesar de todo lo que les sea contrario.

Siendo de notoriedad pública que no se pueden esparcir las presentes con regularidad por todas partes y principalmente en los lugares en que mas importaria que fuesen conocidas, queremos que se publiquen y fijen ejemplares de ellas en las puertas de la iglesia de Letran y de la de San Pedro, así como en la Cancillería apostólica, en el gran Patio, en el monte Citorio y á la entrada del campo de Flora, y que así publicadas y fijadas, todos y cada uno de aquellos á quienes conciernen, se conformen á ellas, como si se les hubieren intimado individual y nominalmente.

Queremos que las copias manuscritas ó impresas de las presentes, con tal que estén firmadas por un notario público, y revestidas del sello de alguna persona constituida en dignidad eclesiástica, merezcan en todo país del mundo, lo mismo en juicio, que fuera de él, la misma fe y la misma confianza que la inspeccion misma de la minuta de las presentes.

Dado en Roma, en San Pedro, bajo el anillo del Pesca dor, el 26 de marzo de 1860, año XIV de nuestro pontificado.—PIUS PP. IX.—Lugar del sello.—FELIPE OSSANI, magis. curs.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion : FÉLIX RIU.
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VARIEDADES.

Otra vez el folleto del Prelado español y su réplica sobre el Convenio de 1839.

Como es por casualidad el que venga á nuestras manos el periódico en que publica su réplica el impugnador del folleto del Prelado español, de aquí que sus artículos, numera- dos tercero y cuarto, hayan llegado tarde á nuestro conocimiento. Pocas palabras nos toca responder á su contenido, toda vez que no queremos faltar á nuestro propósito de abstenernos de entrar en el fondo de la cuestion. Conforme dijimos en nuestro anterior número, solo refutaremos algunas ideas, y harémos algunas reflexiones.

Y sea la primera manifestar nuestra extrañeza por la insistencia con que el señor replicante tacha de sofismas los argumentos del Prelado. Calificar de sofismas las razones de un contrincante, cuando atendidas la respetable clase á que pertenece, la distinguida posición social que ocupa, y la convicción que revela su escrito, no puede negársele la buena fe, nos parece un contrasentido en quien reclama mesura y circunspección en el lenguaje del escritor, y se lamenta, por juzgarlas impropias, de algunas palabras de su antagonista.

Pero negamos que exista el sofisma en el párrafo del folleto del Prelado español en que lo supone su controvertista. ¿Es ó no una verdad que el Estado se ha tomado los bienes de la Iglesia convirtiéndolos en provecho propio? Precisamente la desamortización eclesiástica, que se ha llevado á cabo sin el consentimiento de la Iglesia, y sin permiso de nadie, tiene por objeto cubrir la deuda de la nación. Si después han venido el Concordato y el Convenio, es porque se ha acudido á la Santa Sede para que subsanase lo mal hecho, para que dispensara y perdonara. Dichos tratados de España con Roma no son el acuerdo de ambas potestades para proceder á la venta de los bienes de la Iglesia, antes de to-
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carlos ni en un maravedí y de desposeer á sus dueños. Son una conciliacion entre ambas partes contratantes despues que la una de ellas ha obrado contra la otra como ha querido ó como ha podido. ¿Es ó no cierto lo que sentamos?

¿Y es ó no tambien una verdad el que la dotacion del Clero sea débil y mezquina? Coraje nos da el que todavía no falten muchos que viven en la creencia de que el Clero nada en la abundancia. Nosotros que por nuestra mala estrella hemos tenido de enterarnos á fondo de los recursos con que actualmente cuenta parte del Clero de esta diócesis, y que intervenimos en su distribucion, nos sentimos asligidos vivamente al considerar la precaria situacion en que se encuentra la clase eclesiástica. Sépase — y no exageramos no, decimos la verdad pura — que hay sacerdote cuyos réditos mensuales, incluso la limosna de la misa y lo que recibe por las funciones religiosas, así fundadas como adventicias á que asiste, montan trescientos veinte reales á lo mas. Dígase si con esta cantidad puede un eclesiástico proveer, al igual del mas insignificante oficinista, á sus necesidades de domicilio, manutencion y vestido. Pero dejemos este asunto; pues, francamente, nos repugna é irrita tratar de él.

Se dice que el Estado, al incorporarse de los bienes de la Iglesia, y pagándolos no solo en su valor venal, sino en todo el que tengan á bien fijar los Obispos en cada diócesis, carga con onerosas condiciones. En primer lugar: si es así, ¿por qué no se deja á la Iglesia que venda ella misma sus bienes en el modo y forma que mejor le parezca? ¿por qué no se la deja como hasta ahora en la posesion y pleno goce de los mismos? Es, se responde, «para librar al Clero de una enojosa administracion, que es lo que se ha tenido por objeto al convertir el valor de sus bienes en títulos de la «Deuda.» ¡Vaya qué gracia! En este caso lo mas procedente — y que creemos exigiria cualquier particular á quien se pretendiera libertar de la enojosa administracion de sus bienes— hubiera sido consultar al Clero, hacerle entender las ventajosas miras que se tienen en su favor, aconsejarle lo