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en una lucha con los súbditos que se le han rebelado, se aplicarian mas tarde á otros países declarados en insurreccion, resultando de aquí la inseguridad, la perturbacion universal, la confusion, la anarquia.

Pero el romano Pontífice, el pequeño Soberano del Tíber, da un noble ejemplo de valor y de fortaleza á los mas poderosos monarcas de la tierra. Segun el deber de su gravísimo ministerio, «hace sin miedo todo lo que de él depende, y «no omite esfuerzo alguno para defender valerosamente la «causa de la Religion y de la justicia; para conservar inte-«gro é inviolable el poder civil de la Iglesia romana con sus «posesiones temporales, que pertenecen al universo entero; «y finalmente para garantir la justa causa de los demás «Príncipes.» Estas son sus palabras. La prensa revolucionaria haciendo coro con las intrigas protestantes llama á este lenguaje obcecacion y delirio, y tenacidad á tan noble conducta. Los hombres de corazon recto, y que no han perdido las nociones del derecho, de la justicia y del deber, aplauden semejante conducta, y se edifican y quedan llenos de consuelo al ver que en el siglo XIX resplandecen toda-vía figuras de tanta nobleza, de tanta integridad y de tanta elevacion de miras como la de Pio IX.

Nosotros tambien nos felicitamos, AA. HH. nuestros, del acierto que tuvimos en el escrito que publicamos con fecha de 4 del próximo pasado mes, en interpretar las ideas y sentimientos de nuestro Santísimo Padre acerca de la gravísima cuestion que al presente nos ocupa, y que ocupa al mundo entero. Al paso que nos contrista y nos llena del mas profundo dolor la situacion penosa de nuestro Santísimo Padre y la injusta violencia y negra ingratitud que con él se ejercen, consuélanos sobremanera esa actitud noble, firme y digna que lleno del espíritu del Señor está sosteniendo á la faz del mundo, llenando de consuelo y edificacion á sus hijos, y á sus enemigos de confusion y de despecho. Estamos dispuestos, ha dicho él, á seguir las ilustres huellas de nuestros predecesores, á poner en práctica sus ejemplos, á sufrir las mas
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duras y amargas pruebas, á perder hasta la vida, antes que abandonar en manera alguna la causa de Dios, de la Iglesia y de la justicia.

Seguid, seguid en tan noble pelea, beatísimo Padre, que vuestros hijos os miran, y aumentan su fe, su piedad y su valor con tan heróico ejemplo; y ya que no puedan auxiliares de otro modo contra la fuerza bruta que conculca vuestros derechos y los de la Iglesia, os auxilian con sus oraciones que todos los días y todos los momentos se dirigen fervientes al cielo implorando las divinas piedades para que se abrevien los días de tempestad y de borrasca. Es muy dulce sufrir persecucion por causa de la justicia, y mientras el pueblo cristiano tenga á su frente un caudillo tan noble y tan esforzado como Vos, «estamos seguros con san Pablo «de que ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni «virtudes, ni cosas presentes, ni venideras, ni altura, ni «profundidad, ni otra criatura alguna podrá jamás separar-«nos de la caridad de Dios que es en Jesucristo Señor nues-«tro,» ni del respeto y obediencia á la Iglesia su Esposa.

Por lo que, CC. HH. en Jesucristo, accediendo, como es muy debido, á las vivas instancias de nuestro Santísimo Padre Pio IX, llamamos vuestra atencion y vuestra piedad á fin de que rogueis fervorosamente por las actuales necesidades de la Iglesia. Allá en los primeros dias, cuando esta Iglesia estaba todavía en su cuna, hallándose preso en Jerusalen el Príncipe de los Apóstoles, toda la Iglesia oraba por él sin intermision: oratio fiebat ab Ecclesia sine intermissione ad Deum pro eo: y el Señor envió su Angel que le libró de las manos de Herodes y de la expectacion de todo el pueblo de los judíos. Pio IX, el 359.º sucesor de san Pedro, se halla si no en una situacion idéntica, á lo menos muy parecida á la de su glorioso predecesor. No se halla en una prision ni ligado con cadenas materiales; pero se ejerce sobre él una presion muy fuerte: se quiere coartar su potestad temporal para ligar mas tarde su autoridad espiritual. No se le tiene materialmente en una prision; pero se le señala por pri-
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sion á toda la ciudad de Roma, si es que mas tarde no se le reduce á la cárcel Mamertina, santificada diez y ocho siglos atrás por su ilustre y glorioso predecesor. No existe en el anfiteatro romano un pueblo ávido de espectáculos de sangre que aguarde verle salir á ser despedazado por las fieras; pero en el vasto anfiteatro de la Europa una muchedumbre de descreídos y de revolucionarios aguarda por momentos presenciar el martirio del Papado. Con infernal complacencia creen llegado ya este momento: creen haberse completado en Pio IX la serie de los Papas. ¡Ilusos! Otros muchos, y en épocas muy tristes y azarosas, han creído lo mismo que vosotros, y han tenido el desconsuelo de descender al sepulcro viendo ocupada por Pontífices nuevos la Silla romana. Nosotros rogaremos al Señor con fe viva, como rogó por Pedro la Iglesia naciente: y el Señor enviará su Angel que librará á nuestro amado Pio IX de omni expectatione plebis judæorum, contra las esperanzas de los que se han conjurado contra el Señor y su ungido.

No quisiéramos ver reproducirse las tristes y severas lecciones que en el primer tercio del presente siglo asombraron al mundo, un personaje augustó constituyéndose en carcelero del sucesor de san Pedro, y al mismo augustó carcelero espirando solo y abandonado en una roca desierta en medio del Océano. La lección es muy fresca, y la generación presente la recuerda con espanto. Que no la olviden los que están en el apogeo del poder: que no se desvanezcan con el humo de la gloria, porque no está abreviada la mano del Señor: y el que reside en los cielos se burlará de ellos: se mofará de ellos el Señor. Doscientos millones de almas están clamando al cielo por el triunfo de la inocencia oprimida y de la justicia atropellada: y las oraciones de tantos justos, no, no serán en vano.

Repetimos que no quisiéramos ver reproducirse las terribles lecciones que todavía no hemos podido olvidar. En la mano de un hombre, cuya protección ha implorado encarecidamente Pio IX, está salvar el Papado de la crisis que
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al presente le amenaza, ó bien complicar miserable y horriblemente la cuestion de Italia, y por consiguiente tambien la del Pontificiado, y con esto comprometer la paz de Europa. Nosotros no dudamos que la divina Providencia llama á Luis Napoleon á grandes cosas. Él ha dicho que tiene una mision muy grande que llenar. ¿Cuál es esta mision, la de azote, ó la de protector de la Iglesia? Ambas cosas pueden ser; pero no olvide que el azote, despues de haber servido á los designios de la Providencia, es arrojado al fuego; al paso que el arca, que representaba la salvacion de Israel, fue siempre tenida en grande honor y veneracion. Diga Luis Napoleon si prefiere ver confundido su nombre con los de Diocleciano, de Enrique IV de Alemania, y Enrique VIII de Inglaterra; ó bien si desea verlo escrito con letras de oro al lado de los de Constantino el Grande, de Carlomagno y de san Luis. Nosotros hacemos votos por esto último.

Por lo demas, CC. HH., no podemos menos de hacernos eco de las sentidas palabras que nos dirige nuestro amadísimo Padre en la gravísima tribulacion que le rodea. «Os pedimos principalmente, nos dice en su Encíclica, y con las mas vivas instancias, que tengais á bien, en union con Nos, el dirigir sin descanso, así como los fieles confiados á vuestra solicitud, las mas fervientes oraciones al Dios de toda bondad y de toda grandeza, para que refrene los viientos y la mar, nos asista con su auxilio mas eficaz, asista á su Iglesia, se levante y juzgue su causa; para que en su bondad ilustre con su gracia celestial á todos los enemigos de la Iglesia y de esta Santa Sede apostólica; finalmente que por su virtud todopoderosa se digne conducirlos nuevamente á los senderos de la verdad, de la justicia y de la salvacion.»

A vosotros, pues, nos dirigimos principalmente, venerables Curas párrocos que participais de nuestra pastoral solicitud, para que comuniqueis á los fieles que os han sido confiados la situacion angustiosa que aflije el corazon de nuestro Santo Padre, por la lectura de su Carta encíclica y de
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esta nuestra Pastoral; que les exciteis á orar con mas fervor recordando lo que dijimos y dispusimos en nuestra circular de 18 de octubre último; que los congregueis con frecuencia, y especialmente los domingos, en la casa del Señor, á fin de implorar las divinas misericordias por la intercesion de la bienaventurada e inmaculada Virgen María y de los santos apóstoles Pedro y Pablo que han sido siempre el principal auxilio, apoyo y columna de la Iglesia; que forméis una cruzada de oraciones para contrarestar y destruir esa conjuracion impía, segun la que el protestantismo y la revolucion, auxiliados imprudentemente por algunos príncipes y potentados de la tierra, convenerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus. Conducid como buenos pastores vuestros pueblos á la casa de la oracion, y desde allí arrancareís el auxilio que ha de venir de lo alto á favor de la Iglesia y del bondadoso Príncipe que tan dignamente la gobierna. Y á fin de inducir mas y mas á todos nuestros fieles diocesanos á tomar parte en esta cruzada santa, les concedemos cuarenta dias de indulgencia por cada acto religioso ó por cada obra que hicieren con el objeto indicado.

Tambien nos dirigimos con especialidad á las sagradas Virgenes, que como esposas del Cordero tienen un mayor interés en su gloria, y sus oraciones virginales son de mas mérito y de mas poderosa eficacia ante el trono del Altísimo. Rogad, pues, Virgenes castas, rogad desde el fondo de vuestros claustros, que vuestros labios puros y vuestros corazones inocentes y ajenos á las dobleces y malicia del mundo serán un sacrificio aceptable á los ojos del Señor, en cuya virtud se atraerán sobre la tierra como un rocío benéfico las bendiciones del cielo y las divinas misericordias.

Roguemos todos, Hermanos muy amados en Jesucristo, roguemos sin intermision; y para que sean atendidos nuestros ruegos, purifiquemos nuestros labios, y purifiquemos mas que todo nuestros corazones de toda inmundicia, de todo fraude, de toda mentira, de toda avaricia, de todo acto
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y de toda obra que pueda hacernos desagradables á los divinos ojos, mientras que como una prenda del amor que á todos os profesa este vuestro padre en Jesucristo, os envía su bendicion en nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.

Dado en nuestro Palacio episcopal de Barcelona á los ocho dias del mes de febrero del año mil ochocientos sesenta.—Antonio, Obispo de Barcelona.—Por mandato de S. E. I. el Obispo mi Señor, Lic. D. Pablo Palau, Arcediano Secretario.

VARIEDADES.

La carta de Napoleon III á Pio IX.

De seguro que pocos habrán sido los folletos que hayan alcanzado tanto nombre y agitado tan sobremanera y en sentidos tan diferentes los ánimos como el titulado El Papa y el Congreso. Y no que su contenido sea una cosa sorprendentemente nueva y extraordinariamente original, ni que su estilo tenga algo de peculiar y maravilloso. La materia que ventila el afamado folleto ha sido manoseada cien veces, y el modo de presentar la cuestion y los argumentos que en su apoyo se aducen son no mas que repeticiones y temas gastados por su vejez y por las derrotas que han sufrido. El Papa y el Congreso ha debido su celebridad no á sus dotes personales, digámoslo así, sino á la importancia del origen que se le ha atribuido; á la elevada posicion del que se ha creído su padre. La opinion comun le da cuna en régia morada, y si no hijo natural del trono, á lo menos lo mira como hijo adoptivo desde antes de nacer. Si alguna duda podia caber acerca de la alta alcurnia del folleto, ha venido á disiparla la carta de Napoleon III á Pio IX. Entre uno y otro escrito es tan marcada la semejanza de facciones, de maneras, tono de la voz, etc., que no puede menos de reconocerse
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al Comisario apostólico de Cantabria del convento de Bermío en Vitoria, establecióse pocos meses há en él un colegio de jóvenes destinados á las misiones, cuyo estado sigue brillante, pudiéndose fundar en él risueñas esperanzas.

La estadística eclesiástica de España, según lo que arrojan los datos consignados en el anuario de 1859, es como sigue: notándose algunas modificaciones introducidas por el Concordato:

«Existen 61 diócesis, con 18,325 pueblos y 19,297 parroquias, de las cuales 1,548 son de término, 2,455 de segundo ascenso, 4,014 de primer ascenso, 5,815 de entrada, 1,073 rurales de primera clase, 1,911 rurales de segunda clase, y 2,291 filiales ó ayudas.

Antes del Concordato de 1851, había 58 prelados, 496 dignidades, 1,200 canónigos, 963 racioneros y medios, y 1,665 beneficiados.

Por el Concordato debe de haber 56 prelados, 283 dignidades, 771 canónigos y 813 beneficiados.

En las colegiatas y Capillas Reales antes del Concordato había 29 dignidades, 158 canónigos, 32 racioneros y medios, y 61 beneficiados.

Debe haber por el Concordato en dichas iglesias, 13 dignidades, 136 canónigos y 65 beneficiados.

En 1834 existían en España 3,027 conventos de ambos sexos, de los cuales eran 321 monacales y 2,706 mendicantes.

En 1768 y 1769 había 8 diócesis, con 16,427 pueblos, 18,106 parroquias, 2,004 conventos de varones, y 1,029 de religiosas.

En 1837 existían 23,935 exclaustrados, cuyos haberes ascendían á 37.911,455 rs.

En el año 1854 había 8,341 exclaustrados, que percibian 15.158,296 rs.

En el año 1858 había 6,822 exclaustrados, que cobraban 12.467,650 rs.

Según el Concordato, en los 864 conventos de monjas,
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que entrambos son hermanos. Hemos publicamos el folletó El Papa y el Congreso; á continuacion insertamos íntegra la carta, para que nuestros suscriptores puedan cotejar. Después harémos algunas reflexiones sobre la obra autógrafa del Emperador de los franceses, como vamos reproduciendo las que plumas acreditadas han hecho acerca de la que pasa por su obra anónima. Hé aquí, pues, el texto de la primera.

«Santísimo Padre: La carta que Vuestra Santidad se dignó escribirme, con fecha 2 de diciembre, me ha afectado profundamente, y contestaré con absoluta franqueza á la invitacion hecha á mi lealtad.

«Tanto en el decurso de la guerra como despues de la misma, una de las cosas que me han preocupado mas ha sido la situacion de los Estados de la Iglesia, y ciertamente entre las razones poderosas que me impelieron á firmar tan pronto la paz, fue el temor que me inspiró la revolución al ver que cada dia tomaba mayores proporciones.

«Los hechos tienen una lógica inexorable, y á pesar de mi adhesion á la Santa Sede, á pesar de la presencia de mis tropas en Roma, no podia emanciparme de cierta solidaridad con los efectos del movimiento nacional provocado en Italia por la lucha contra el Austria.

«Una vez terminada la paz, me apresuré á escribir á Vuestra Santidad proponiéndole las ideas mas propias, en mi concepto, para producir la pacificación de las Legaciones, y aun creo que si desde dicha época Vuestra Santidad hubiese consentido en una segregacion administrativa de dichas provincias y en el nombramiento de un gobernador secular, hubieran vuelto á su dominio. Por desgracia no se ha realizado esto, y me he encontrado en la impotencia de contener el establecimiento de un nuevo régimen. Mis esfuerzos no han llegado mas que á impedir que la insurreccion se propagase, y la dimision de Garibaldi ha evitado que las Marcas de Ancona fuesen invadidas, como amenazaban serlo.

«Ahora va á reunirse el Congreso. Las potencias no pue-
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"den desatender los derechos incontestables de la Santa Sede sobre las Legaciones; sin embargo es probable que opinen que no se apele á la fuerza para someterlas. Porque si esta sumision se obtuviese con fuerzas extranjeras, seria preciso nuevamente ocupar las Legaciones por largo tiempo. Esta ocupacion conservaria los odios y rencores de una gran parte del pueblo italiano y la envidia de las grandes potencias, por consiguiente equivaldria á perpetuar la irritacion, el malestar y el temor.

¿Qué queda, pues, por hacer, ya que esta incertidumbre no puede durar siempre? Despues de examinar atentamente las dificultades y peligros que ofrecian las diferentes combinaciones, lo digo con hondo pesar, y por penosa que sea la situacion, lo que me parece mas conforme á los verdaderos intereses de la Santa Sede, seria el hacer el sacrificio de las provincias sublevadas. Si el Padre Santo para tranquilidad de la Europa renunciase á dichas provincias que de cincuenta años acá suscitan tantas dificultades á su Gobierno, y en cambio pidiese á las potencias que le garantizasen la posesion del territorio restante, no dudo que inmediatamente se restableceria el orden. Entonces el Padre Santo aseguraría á la Italia agradecida la paz por largos años, y á la Santa Sede la posesion pacifica de los Estados de la Iglesia.

Vuestra Santidad, y me complazco en creerlo así, no desatenderá los sentimientos que me animan; comprenderá la dificultad de mi situacion; interpretará con benevolencia la franqueza de mi lenguaje, teniendo presente todo lo que he hecho en favor de la religion católica y de su augusta cabeza.

He manifestado sin reserva mi pensamiento completo, y he creido indispensable hacerlo antes de reunirse el Congreso. Pero ruego á Vuestra Santidad, sea cual fuere su decision, que crea que no cambiará en nada la linea de conducta que he guardado siempre con respecto á Vuestra Santidad.
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«Dando las gracias á Vuestra Santidad por la benevolencia apostólica que ha usado con la Emperatriz, con el Príncipe imperial y conmigo, le renuevo la seguridad de mi profunda veneracion.

«De Vuestra Santidad devoto hijo,

NAPOLEON.

«Palacio de las Tullerfas 31 de diciembre de 1859.»

La primera particularidad que se echa de ver en la carta imperial es su publicacion. Carta de confianza, y por consiguiente reservada, ¿qué significa haberla enviado á los periódicos para que la estampasen en sus columnas, precisamente poco despues de haberse dado á luz el folleto, y cuando se iba generalizando la creencia de que este habia sido redactado, ó inspirado á lo menos, en elevadas regiones? ¿Se quiso convencer al público de que con efecto no era errado su juicio? ¿Se tuvo la mira de dar una satisfaccion, á fin de estrechar mas intimamente las relaciones cordiales, á la amiga, haciéndole ver que no se tomaba tan á pechos, como parecian indicarlo ciertos antecedentes, la causa de la Santa Sede? ¿Se pretendió intimidar á esta y contener el empuje de los que con tanto brío atacaban las ideas del folleto? ¿Ó bien fue el objeto soltar prendas á los revolucionarios italianos, sea en manifestacion de simpatía, sea por... miedo á otro Orsini? Todo pudo ser, como quiera que dicha publicacion y en tales circunstancias es demasiado grave y extranatural, para que pueda pasar como un suceso indiferente y sin intencion determinada. En nuestro concepto la carta de Napoleon al Papa tiene mas importancia y está destinada á producir consecuencias de mas entidad por parte de su publicacion que por su contenido. Una carta, cuando se queda en el seno de la confianza, no es mas que palabras dichas al oido: cuando se publica y no se desmiente, las palabras son empeñadas á la faz del público. Las de Napoleon lo están, pues, en que «despues de haber él examinado atentamente las dificultades y peligros que ofrecian
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«las diferentes combinaciones (acerca de la sumision de la «Romanía»), lo que le parece mas conforme á los verdaderos intereses de la Santa Sede, seria el hacer el sacrificio «de las provincias sublevadas, sacrificio que aseguraría á «la Italia agradecida la paz por largos años, y á la Santa «Sede la posesion pacifica de los Estados de la Iglesia.»

Confesamos que en el juicio que teníamos formado del Emperador de los franceses nos hemos llevado un solemne chasco. Le creíamos dotado de una prevision extraordinaria y de una dignidad inquebrantable. Leemos y volvemos á leer su carta, y dudamos si el Napoleon de hoy es el Napoleon de ayer.

«Ciertamente entre las razones poderosas que me impelieron á firmar tan pronto la paz, — son palabras de su carta — fue el temor que me inspiró la revolucion al ver que cada dia tomaba mayores proporciones. Los hechos tienen una lógica inexorable—subrayamos estas palabras porque forman la mas terrible confusion de su autor — y á pesar de mi adhesion á la Santa Sede, á pesar de la presencia de mis tropas en Roma, no podia emanciparme de cierta solidaridad con los efectos del movimiento nacional provocado en Italia por la lucha contra el Austria.»

¡Pues qué! ¡hasta despues de haber sacrificado millares de sus súbditos; hasta despues de haber sido regado con raudales de sangre el bello suelo de Italia, y de haberse conmovido en sus mismos cimientos aquella sociedad, hasta entonces no reparó Napoleon que había de ser la revolucion quien recogiera el botin de los triunfos contra el Austria? Cuando bastaban un poco de experiencia y escaso raciocinio para conocer que eran los revolucionarios quienes atizaban la guerra en la Península; cuando los hombres pensadores no veian en la llamada cuestion italiana otra cosa que la bandera de los Mazzini y Garibaldi, ocultando bajo emblemas de patriotismo los jeroglificos anárquicos y demagógicos, ¿solo el Emperador de los franceses creyó cándidamente que se trataba de una causa exclusivamente nacional? Ó era con
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efecto así, ó bien las razones poderosas, de que habla Napoleon en su carta, no son mas que una excusa y un efugio. Si lo primero, ¡menguado genio político, todavía menos, minguado conocimiento hasta de la historia contemporánea el de quien no supo ver lo que todos veian ó con su raciocinio ó en escritos concienzudos é imparciales! Si lo segundo, no queremos calificar, cual se merecieran, palabras que en su caso revelarian falta de valor y buena fe para confesar la verdad. Además de que en tal hipótesis, esto es, si Napoleon hubiese previsto aquello de que se lamenta, su conducta habría sido imprudente ó indigna: imprudente, si hubiera permitido que la revolucion fuese desencadenada para ayudarle en sus proyectos, con la intención de volver á encadenarla después á su gusto: indigna, si hubiese hecho con ella alianza.

Los hechos tienen una lógica inexorable. Sí, y es por esto que Napoleon no debía aventurarse á constituirse campeón de una lucha cuyos efectos habían de ser un movimiento nacional que destronara á legítimos soberanos é hiciera bambolear el trono civil de la Santa Sede. El Emperador de los franceses tenía su palabra empeñada, y no podía exponerse á haber de faltar á su dignidad y honor. La integridad de sus Estados era una promesa repetida al Papa, y la Francia se había obligado á proteger su soberanía temporal contra las intrigas de la diplomacia y los ataques de los revolucionarios. Se habían dado solemnemente seguridades á los católicos franceses de que los soldados de su patria no iban á Italia para poner en peligro el trono real de la Santa Sede, sino para consolidarlo y robustecerlo.

Tan convencido se hallaba el mismo Napoleon de que no podía desentenderse de sus compromisos, que aun después de contraída su solidaridad con los efectos del movimiento nacional, firmaba en Villafranca con el Emperador de Austria el tratado de paz con las condiciones que todos sabemos, y conforme á ellas escribia al Rey de Cerdeña. «Era necesario concluir un tratado que asegurase en cuanto fuera posible