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gun les imponen las circunstancias y les reconoce la generosidad del Emperador.

El partido liberal que sigue mejor al siglo, se cree feliz que solo se le haya pedido el sacrificio de las Romanías ya perdidas y que se le garantice lo que está en vísperas de escaparse. En el entre tanto, si los periódicos religiosos de la Italia y del extranjero dicen lo contrario, es porque reciben órdenes del cardenal Antonelli, de Mons. Merode, de lord Donague y de Mons. Mayerber; en una palabra, de los energúmenos ultramontanos ó del jefe de Hacienda del Estado.

Las últimas palabras salvan á Le Siècle de todo mentís. De la Bedollière juega magníficamente á cardenales de plomo, y le damos un voto de gracias por lo mucho que nos ha divertido enseñándonos á los eminentísimos Ferretti y Della Genga, mandando á dos secciones de artilleros cardenales hacer fuego de balas rojas contra el capelo del cardenal Antonelli; y como el cardenal Antonelli, según el mismo Siècle, es el que nos da la orden de reirnos de estos juegos, deducimos de ahí que aun S. Ema. debe vivir vida de nuestros días, lo que no deja de ser un hecho bastante notable, y que nos hace confiar que, si sobrevive á las balas rojas de los cardenales que tan de cerca le apuntan, mas probable es sobrevivirá á las rojas calumnias que le dispara desde París De la Bedollière con la pólvora de Le Siècle.

Y no está todavía aquí lo mas notable: sobre esto llama nuestra atención lo que hizo observar el Sr. Veuillot; y es que Le Siècle hace vivir vida de nuestros días al cardenal Gregorio, siendo así que el cardenal Gregorio hace algunos años que vive vida de la eternidad, y haciendo entretenier al cardenal Ferretti en dirigir fuego á Antonelli, cuando el severo pariente de Pío IX ha pasado el período de la agitación en cama á causa de una grave enfermedad, y cuando según antecedentes el cardenal Ferretti es mas amigo de reñir con De la Bedollière que con Mons. Antonelli.

La union católica inutiliza los proyectos de los revolucio-
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narios, pero ella existe: Roma, la Roma material, podrá ser perseguida, arruinada, eliminada del siglo; sin embargo su espíritu no desaparecerá, la historia la verá reaparecer con su lozanía é influencia natural: los impíos hoy unidos para llevar á cabo la presa, se dividirán cuando llegará la hora de repartirse los despojos. La obra de la iniquidad será entendida por los pueblos, quienes aclamarán de nuevo á Roma que se presentará ante ellos levantando el estandarte de la humanidad y de la justicia, de la religión y del derecho.

Probablemente cuando reanudarémos la historia que acabamos de reseñar, habrémos de empezar ó por una elegía ó por un canto de Alleluya.

Hoy dejamos al Pontificado valiente y firme, y no estando quedo por miedo á los dos cabos de tizones que humean de ira y de furor.

El Papa obedece á las leyes del destino que le ha dado Dios. Dios cumplirá las promesas que le tiene hechas.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

VARIEDADES.

Carta segunda dirigida por Mons. Dupanloup, obispo de Orleans, á un católico, sobre el fraccionamiento que amenaza á los Estados pontificios.

Querido amigo: En vuestra última carta me preguntáis mi opinión sobre el hecho de que se dejasen en poder de la revolución las provincias de los Estados pontificios, insurrectas desde que ocurrió la guerra de Italia; me preguntáis también si á consecuencia de esta insurrección puede admitirse la necesidad de fraccionar los Estados del Papa.

Reparo tengo todavía en dar mi opinión y en presentarme de nuevo en la palestra de la discusión pública, no por-
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que me infundan miedo las contradicciones que puedan oponerse; sino porque se hace muy sensible discutir lo que la conciencia es suficiente para decidirlo sin reparo, y además porque no deja de ser especialmente delicada entre nosotros la discusion. Sin embargo, ya que creeis útil que dé mi dictámen sobre una cuestion tan grave, voy á complaceros, bien que lo haré con todas las consideraciones y con la reserva que se requiere.

Fuera de esto, si atiendo á la lógica, al buen sentido y á la equidad, mi respuesta será muy sencilla: disimularé sin embargo mi angustia y os manifestaré con frialdad mi opinion. Héla aquí en breves palabras:

1.º La emancipacion definitiva de las Legaciones no es una solucion, es un mero expediente que no pone cosa alguna en salvo y que lo compromete todo.

Seria el sacrificio y la prescripcion completa de un derecho incontestable y de un principio capital.

En las circunstancias en que se ha solicitado, ó mejor, se ha impuesto semejante emancipacion, seria una decadencia moral, y en breve la ruina completa é inevitable.

Quisiérase ó no se quisiera, seria una garantía, no de orden y de paz, sino de desórdenes y de guerras.

Por este medio no se zanjarian los actuales conflictos sino para verlos reaparecer dentro un término breve, y entonces seria mucho mas difícil su solucion.

Con efecto, no se hace un cargo al Papa por la extension de los Estados pontificios; el cargo que se le dirige es de otra índole: fraccionando sus Estados no se emancipa á todos sus súbditos que levantan quejas, verdaderas ó falsas, contra él; al contrario, se sancionan esas quejas y por lo mismo se las hace mas graves: la situacion en el fondo sigue siendo la misma que antes, se vuelve peor aun: el Papa con una provincia menos y con un elemento de debilidad mas se queda en medio de los mismos enemigos, en medio de los mismos peligros, en medio de peligros todavía mayores.
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Importa mucho por lo tanto que no nos dejemos ilusionar por apariencias de conciliacion ó de generosidad, é importa mucho tambien que la impaciencia ó el desaliento no nos hagan tomar por un arreglo útil lo que solo seria un sacrificio supérfluo y desastroso.

2.º El Papa en realidad es débil para defenderse, pero cuando la debilidad representa el derecho, es todavía mas digna de respeto. Pues bien, los derechos del Papa sobre sus Estados son incontestables. «¿Hay en Europa, preguntaba ayer un elocuente y animoso escritor¹, una soberanía que descansase en una base mas antigua, mas irrecusable en su origen que el Pontificado, y que habiendo pasado por mayor número de pruebas haya sido con mayor frecuencia aceptada ó deseada por el voto popular, y que por último esté mas solemnemente garantida por tratados á los que no ha saltado, y á que nadie, hablando en el sentido vulgar humano, tiene derecho de faltar contra ella?»

3.º Con respecto á las provincias, aun las sublevadas, las potencias europeas no pueden desatender, y reconocen verdaderamente, que los derechos de la Santa Sede sobre las Legaciones son incontestables. Esta cita es textual. Por consiguiente puede decir: Ved ahí uno de esos derechos reconocidos á los cuales se debe el mayor respeto. Es una posesion garantida por el derecho público europeo.

Reto á todos los publicistas á que me citen una monarquía actual que pueda alegar en favor suyo un derecho mejor fundado, y entiéndase que haciendo abstraccion de la fe hablo en el sentido puramente histórico y político.

4.º ¿Quién está facultado para hacer alteraciones en el derecho de la soberanía?

¿La guerra tal vez? Pero ello es que las potencias beligerantes proclamaron solemnemente la neutralidad del Padre Santo: la Santa Sede se atuvo estrictamente á la neutralidad, y la Francia declaró que protegería contra cual-

¹ La Francia, el Imperio y el Pontificado, cuestion de derecho público, por Mr. Villemain, profesor del Instituto.
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Y en el caso de que no haya motivo suficiente para este cambio de dominio, ¿lo habrá para reclamar del dueño legítimo un cambio de gobierno para sus subordinados?

Ni somos llamados á tomar asiento en el próximo Congreso para emitir nuestro voto en esta cuestion de derecho público internacional; ni Pío IX ha pedido ni necesita nuestros consejos para determinar las medidas que sea mas conveniente adoptar respecto de los Estados que la divina Providencia le ha confiado como Príncipe temporal. Este Príncipe temporal, aunque muy pequeño en tal concepto, es grande, muy grande, y temido, por las otras consideraciones que envuelve. Es el Jefe espiritual de doscientos millones de almas, el moderador de doscientos millones de conciencias, un poder eterno é inderroicable, una piedra inquebrantable, de la que está escrito, que el que diere contra ella se estrellará. Y recordadlo bien, poderes de la tierra, grandes del siglo: esta verdad viene confirmada por la historia de diez y ocho siglos. Ahora mismo, grandes cuestiones se debaten en el seno de Europa, grandes intereses se agitan; pero una sola cuestion parece que preocupa todos los ánimos, que absorbe todos los pensamientos, la del arreglo de los dominios temporales de la Santa Sede, como si en el mundo nada mas ocurriese digno de atencion. Ante esta cuestion candente parece que los príncipes de la diplomacia se desconciertan y que repugnan abordarla, dando largas á la reunion del Congreso; y hasta los frios especuladores de la Bolsa se conmueven al difundirse el rumor, aunque falso, de que se ha retirado de París el representante de la Santa Sede.

Nosotros creemos que ante la actitud noble, digna e imponente del pequeño Príncipe de Roma los príncipes de la diplomacia europea se repararán mucho en cometer con él una injusticia: y si acuerdan la continuacion del poder temporal del Papa sobre las Romanías, esperamos que no será necesario apelar al recurso de la fuerza. Bastaria el fallo autorizado del Congreso, si es que este llegase á pronun-
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quier ataque al Padre Santo y su neutralidad. Esta sería la vez primera que una guerra hubiera traído consigo el despojo de una potencia que las partes beligerantes habían declarado neutral, y que el vencedor había tomado bajo su especial garantía.

Pero ¿acaso el descontento de las provincias sublevadas basta para afectar el derecho de soberanía? Sobre este punto debo manifestaros dos cosas:

La primera la diré con franqueza y sin recriminación, consignando simplemente el hecho: si dichas provincias pasaron del descontento á la insurrección, ocasión les dió para ello la entrada de nuestras tropas en Italia.

Desde un principio se echó de ver el peligro, y lo anunciaron en voz alta los católicos; y para evitarlo é indicar de antemano á las pasiones revolucionarias que no se trabajaría en favor suyo, el Gobierno francés proclamó solemnemente que la Francia no iba á Italia para fomentar el desorden y conmover el poder del Padre Santo; que sus derechos quedaban garantidos en toda su integridad; esta palabra formal la repitieron á los fieles con toda su buena fe todos los Obispos de Francia.

Así que para nosotros hay en esto una parte de responsabilidad solidaria que es imposible declinar; se ha dado formalmente una palabra, y esta palabra obliga.

Pues bien, dígaseme ahora: si lo que por un lado se temía y por otro se desaprobaba, se realiza á nuestra vista y con consentimiento nuestro, ¿es que no subsiste ya la responsabilidad contraída? ¿es que se tiene por vana la palabra empeñada?

Dígaseme también si nuestra honra puede consentir que de esta suerte se fraccione una monarquía que tomamos bajo nuestra protección y que debía contar con nosotros.

Precisamente esto es lo que quiere la revolución, y se da por satisfecha y agradecida,—así lo expresan sus periódicos,—no solo por lo que hemos hecho en Italia, sino también por lo que dejarémos hacer en ella.
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Nuestro retraimiento le es necesario y le basta.

Hemos dicho que no queríamos aceptar su cooperacion; entonces con nuestra adhesion ¿qué harémos? acabarémos por prestarle nuestra cooperacion.

5.º Mi segunda observacion consiste en que no podemos tener dos pesos y dos medidas distintas, no podemos permitir á un pueblo lo que se niega á otro, no podemos proclamar en un país un principio que nos estremeceríamos de aplicar á otros países.

¿De cuándo acá el descontento, fomentado por la codicia ambiciosa de los unos y el espíritu revolucionario de los otros, ha dado derecho para que unas provincias se insurreccionen y se emancipen de su Gobierno? y ¿á dónde nos llevaria la introduccion de este nuevo derecho en el código internacional de la Europa?

¿Admitiría lord Palmerston que si la Francia, por ejemplo, estuviese en guerra con la Gran Bretaña, tal ó cual provincia del Reino-Unido, mas ó menos descontenta, adquiriese por esto un derecho á sublevarse y emanciparse de Inglaterra?

Pues bien, si he de dar crédito á los publicistas de toda la Europa, tengo motivos para creer que la Irlanda está descontenta.

Y si aun en tiempo de paz, como vemos que ahora la Inglaterra lo permite con respecto á Italia, se hiciese en Francia una suscripcion para enviar fusiles á los irlandeses sublevados, ¿nada tendria que oponer á esto el Ministro de la Reina de Inglaterra?

Y ¿qué dirian de semejante proceder las potencias europeas que deben á los tratados vigentes, que se infringen contra el Papa, sus títulos de derecho á importantes posesiones territoriales?

No puede ser; al consignar un principio es preciso prever todas las consecuencias; y precisamente defiendo con decision inflexible el derecho y el principio, porque en la infraccion de un gran derecho va implícito un gran principio.
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6.º Y esto parece que no lo comprenden los que dicen: al fin y al cabo solo se trata ahora de una provincia mas ó menos. Lo temible en este punto no es el hecho de la incorporacion mas ó menos próxima de las provincias sublevadas al Piamonte; lo temible es el principio en nombre del cual se realizaria el hecho. ¡Y qué! no hay duda que los Estados pontificios, lo propio que cualquier otro Estado europeo, hubieran podido constituirse de otra suerte que la actual, y no corresponderles las provincias sublevadas, pero el caso es que les pertenecen! ¿En nombre de que principio se las quitaís, pues, para darlas al Piamonte? Si la Silesia prusiana, por ejemplo, pidiese su emancipacion, ¿qué diría la Prusia? Si la Lorena y la Alsacia pretendiesen incorporarse á la Alemania, ¿qué diría la Francia?

Háblase tambien de incapacidad: si hubiéramos de examinar la respectiva capacidad de cada uno y las reformas necesarias, y dar desde luego un fallo sobre la suerte de los Gobiernos, ¿á dónde pudiera llevarnos este exámen de conciencia? Luego examinaré minuciosamente, si Dios quiere, este cargo tan repetido; mas por ahora me concreto á esta pregunta: ¿hay en Europa un trono en que se hayan sentado mas hombres de talento que en el trono pontificio? ¿qué fueron Leon el Grande, Gregorio el Grande, Gregorio VII, Gregorio IX, León IV, Alejandro III, Inocencio III, y en los tiempos modernos Nicolao V, Paulo III, Paulo V, Julio II, Sixto V y tantos otros de que hace mérito la historia?

¿Creen acaso nuestros adversarios que entre la virtud y el talento hay el mismo divorcio que en un reciente folleto se osó proclamar entre la fé cristiana y la civilización?

7.º Mas para consolarnos de la desposesion presente y tranquilizarnos con respecto á lo por venir, se nos promete la garantía de las demás provincias. Dícese que la Europa garantirá al Padre Santo, en recompensa de este sacrificio hecho en obsequio de la insurreccion, la posesion pacifica de los Estados de la Iglesia. Pues qué, ¿no existe ya semejante
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garantía? ¿acaso á estas horas han dejado todas las potencias de estar comprometidas con respecto al Papa? ¿no puede ya apelarse á ellas en nombre de los tratados y del derecho público europeo?

Sin duda: si hay un derecho público europeo, el Papa puede ahora intimar á Francia, Inglaterra, Rusia, Prusia, España, Suecia y Portugal que pongan en práctica las garantías que juraron.

La nueva garantía que al presente se le ofrece, dada en circunstancias menos graves, tendría seguramente menos valor; mas si la garantía actual no basta, esa nueva y gran seguridad que se le promete ¿qué sería sino un nuevo papel añadido al legajo de otros papeles anteriores?

8.º La Europa garantirá al Papa la posesión pacífica del resto de sus Estados; pero una de dos; ó la Europa tiene derecho y facultades para garantir al Papa sus Estados contra la insurrección, ó no las tiene.

Si la Europa tiene este derecho y estas facultades, ¿por qué no los pondrá en práctica, si es necesario? Y si no los tiene, ¿cómo hará uso de ellos más adelante?—Si tiene este derecho con respecto á la totalidad del territorio, como no cabe duda, no acierto á comprender que no haya de tenerlo con respecto á una parte de este mismo territorio.

Y si, al contrario, la Europa no tiene el derecho de garantir al Papa las provincias sobre las cuales la Europa reconoce sin embargo que los derechos del Papa son incontestables, ¿qué derecho podrá tener la Europa para garantirle lo demás?

9.º Hé aquí lo que nos dice en este punto la buena fe: el derecho es cierto con respecto á la parte y con respecto al todo, para lo presente y para lo por venir; y en cuanto á los medios añado que un derecho, cuando está reconocido y proclamado por toda la Europa, tiene una fuerza tal, que con mayor facilidad de la que se cree cederían á ella todas las oposiciones.
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Así lo dice el eminente publicista á quien he citado antes:

«La potencia interventora y victoriosa no tendría necesidad alguna de obrar por medio de la fuerza contra ninguno de los distritos insurreccionados ó inducidos al desorden. Bastaríale reconocer nominalmente una traslación de poder que el porvenir no conservaría, y que nunca por interés propio la Francia ha podido admitirlo.»

Mas si se deja que la revolución obre por sí sola, si no se interviene, no digo precisamente por medio de las armas, sino proclamando enérgicamente el derecho, y negándose con franqueza á reconocer una desposesión injusta, un fraccionamiento antipolítico y violento, ¿quién me asegura que en adelante pueda garantirse cosa alguna eficazmente?

Pues qué, cuando declaráis impotente la garantía actual, ¿venís á prometer otra nueva? ¿Cómo quereis que esta nueva garantía nos tranquilice?

Ved aquí como ya un órgano del actual Ministerio inglés, el Morning-Post, declara que la Inglaterra no garantirá cosa alguna. Al citar estas palabras del diario de lord Palmerston no pretendo decir que la Iglesia tenga delante de sí hombres cuya conducta se regula por pasiones de momento, políticos de circunstancias, políticos sin principios, sin respeto á sí propios ni á los demás; pero no puedo menos de notar que lord Palmerston en setiembre de 1847 escribía las siguientes palabras: «La integridad de los Estados pontificios debe considerarse como el elemento esencial de la independencia de la Península.» (Despacho dirigido á lord Ponsonby).

Pero dejemos á un lado la contradicción; quiero creer en la rectitud, y creo sobre todo en la fuerza del derecho europeo reconocido y proclamado, mas con la condición de que la Europa no abdique este derecho permitiendo que sea

1 Villemain.
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infringido, con la condicion de que no se le sujete al solo hecho de la fuerza.

10. Atendiendo mucho á lo presente y pensando poco en lo por venir se nos dice: Estas provincias están sublevadas. — Enhorabuena: las Legaciones se han sublevado no ha mucho tiempo: mas, ¿á quién no se alcanza que sancionándose esta sublevacion, mañana seguirán el ejemplo las provincias restantes? ¿podría alguno explicarme por qué no tendrían igual derecho todas las provincias de los Estados pontificios, las unas lo mismo que las otras, y unas después de otras?

No solamente los derechos son los mismos, sino que las circunstancias son idénticas. Mas aun, el hecho es inminente; se ha declarado el incendio, y están muy próximos los edificios inmediatos á los que puede propagarse. Mas claro: el ejemplo ofrece un gran aliciente, y el triunfo puede muchísimo para infundir aliento.

Pues qué, ¿creeis que todo se apaciguará como por encanto, porque se habrá dado la razon á la insurreccion y porque la revolucion habrá triunfado?

En el desencadenamiento de las fogosas pasiones que se han excitado los que se lisonjean de que se extinguirá en Italia y en Europa el genio de las revoluciones, abandonando como una presa una parte de los Estados pontificios, se engañan á sí mismos, de un modo bien singular por cierto.

11. Es verdad que el Emperador ha conseguido la disision temporal de Garibaldi; pero Garibaldi, aun después de haber dimitido, no por esto es menos activo en dirigir á los revolucionarios, no solo de los Ducados y de las Legaciones, sino también de todos los Estados pontificios y de la Italia entera, proclamas é incitaciones á tomar las armas, que todos pueden leerlas cada dia en los periódicos; proclamas é incitaciones en las cuales declara que no se debe parar hasta que toda la Italia esté sublevada, y para esto pide á los revolucionarios de toda la Europa un millon de fusiles.

Y mientras se preparan y se envian estos fusiles, toda la
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prensa anglicana no cesa de insistir en que la Francia retire sus tropas de Roma.

Pues bien; ¿qué hará la Europa para garantir los Estados del Papa contra ese millón de fusiles?

12. Permítaseme empero hacer en este punto una pregunta todavía más grave, si es posible: ¿qué hará la Europa para garantirse á sí propia contra un millón de fusiles revolucionarios, cuando le alcance su hora?

Dícese que es preciso dar algún alimento al fuego; pero al fuego se le alimenta cuando es dado extinguirlo, y precisamente no es esta la índole del fuego revolucionario.

Una triste experiencia nos ha enseñado en Francia que los fusiles no están siempre muy bien en poder de las masas, y así lo creyó sin duda el Gobierno francés cuando desarmó una parte del pueblo de París.

La revolución, que sobre este particular no se equivoca, no es romana, sino europea. Esta es la peor de las revoluciones, la que el primer Cónsul había subyugado; hombres que aclaman á Garibaldi y Mazzini, los hay en todas partes; brazos que están esperando los fusiles, los hay en todas partes, y en adelante ya sabrán á dónde han de ir por ellos.

No pretendo exagerar; no quiero decir con esto y de un modo absoluto que todos los habitantes de las Legaciones sean mazzinianos; pero es preciso cerrar los ojos para no ver que la demagogía se aparece en todas partes; en Italia triunfa, en Francia aplaude, en toda la Europa espera.

Calcúlese, pues, cuánto se alentará en todas partes el día que con consentimiento de la Europa, «bajo el punto de vista de la soberanía, una posesión antigua de derecho, débil e inofensiva de hecho, confirmada por espacio de siglos enteros, sancionada por tratados vigentes, sea mutilada y libremente fraccionada» por descontentos sospechosos y explotados. «Simplificar de esta suerte el derecho europeo, dice con tanta razón como autoridad Mr. Villemain, es una aserción, una consecuencia grave para todos los tronos establecidos y renovados, sobre una base más ó menos antigua.»