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este argumento no tenia valor alguno porque probaba demasiado, toda vez que semejantes movimientos han ocurrido muy frecuentemente en las diversas regiones de Europa y en otras partes; y no hay nadie que no vea que no puede sacarse de aquí un legítimo argumento para disminuir las posesiones de un Gobierno civil. No hemos omitido el recordar al mismo Emperador que nos habia dirigido una carta muy diferente de su última antes de la guerra de Italia, carta por la que recibimos consuelo y no afliccion. Y como, según algunas palabras de la carta imperial publicada por el periódico precitado, hemos creido tener motivo de temer que nuestras provincias rebeldes de la Emilia se mirasen ya como separadas de nuestra dominacion pontificia, hemos rogado á S. M., á nombre de la Iglesia, que en consideracion á su propio bien y á su utilidad, desvaneciese completamente nuestra apprehension. Movido de esa paternal caridad con la que debemos velar por la salvacion eterna de todos, Nos hemos recordado á su espíritu que todos deberemos un dia dar una rigurosa cuenta ante el tribunal de Jesucristo, y sufrir un juicio muy severo, y que á causa de esto debe hacer cada uno lo que de sí dependa para merecer mas bien la aplicacion de la misericordia que la de la justicia.

Tales son, entre otras, las cosas que hemos contestado al muy grande Emperador de los franceses. Y Nos hemos creido deber comunicároslo, para que vosotros en primer lugar y todo el universo católico conozcais mas y mas que mediante la ayuda de Dios, y según el deber de nuestro gravísimo ministerio, hacemos sin miedo todo lo que de Nos depende, y no omitimos esfuerzo alguno para defender valerosamente la causa de la Religion y de la justicia; para conservar íntegro e inviolable el poder civil de la Iglesia romana con sus posesiones temporales y sus derechos, que pertenecen al universo entero; y finalmente para garantir la justa causa de los demás príncipes. Apoyado con el auxilio de Aquel que ha dicho: Seréis oprimidos en el
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«mundo; mas tened confianza, yo he vencido al mundo (san Juan, XVI, 33), y: bienaventurados los que sufren persecución por la justicia (san Mateo, v, 10), estamos dispuestos á seguir las ilustres huellas de nuestros predecesores, á poner en práctica sus ejemplos, á sufrir las mas duras y amargas pruebas, á perder hasta la vida, antes que abandonar en manera alguna la causa de Dios, de la Iglesia y de la justicia. Pero fácilmente podeis adivinar, venerables hermanos, de qué amargo dolor estamos agobiados al ver la espantosa guerra que, con gran perjuicio de las almas, aflige nuestra santísima Religion, y qué tormenta agita la Iglesia y á esta Santa Sede.»

¿Qué restaba hacer en presencia de esta firmeza? ¿Humillarse? el orgullo no se determina á ello hasta última hora: Napoleon I yacia en un lecho olvidado en medio de un laberinto de olas, tenia el pié al estribo para dirigirse á dar cuenta á Dios de los Papas que habia martirizado, de los pueblos que habia cubierto de sangre, y de las dinastías que habia indisputado con la historia, y aun murmuraba: cabeza de ejército: división del centro... etc. El partido que se tomó fue aparentar serenidad, y si bien se habia resuelto prohibir la circulacion de la encíclica, se cambió de propósito, hasta el punto de permitirse su lectura en la misma capilla imperial.

Para contrarestar la firmeza de la Santa Silla se amenazó á la Iglesia católica con resucitar las antiguas rivalidades galicianas. La supresion de L'Univers y el lenguaje del Ministerio tendian á esto: nada debe temer Roma de semejante táctica: el Episcopado está compacto, y si pudiera suceder hubiese alguna rarísima excepcion, de los ochenta obispos de Francia, setenta y cinco seguirian á Mons. Dupanloup á comer pan negro en las catacumbas.

El sacro Colegio, en el que reina el mas perfecto acuerdo, el cardenal Pietro como el cardenal Antonelli y hasta el mismo Savelli se hallan adheridos á la causa del Pontificado, y si es posible haya entre ellos divergencia de opinión en el
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mas y el menos, la integridad de los principios está en todos, el fondo político es igual en todos ellos.

Los enemigos de la Santa Silla que con su conducta poco reservada revelan en los temores que abrigan el caudal de fe que reside en la humanidad, han acusado al Papa, en tono insultante, de haber confundido la Religion con la política: confesión elocuente de cuánto temen ver empeñando un litigio religioso; confesión consoladora de cuán vivos están los sentimientos de piedad. El Constitucional se apresuró á hacer notar que la encíclica del Papa no interesaba una cuestión de fe, «para reglamentar la cual la autoridad del Papa, decía, no es absoluta sino cuando está conforme con los santos cánones y de acuerdo con el consentimiento universal de la Iglesia congregada.» Recordaba, á son de invectiva, la declaración de 1682; sin embargo no podía disimular su opinión de que la encíclica pudiese servir de punto de partida y enardecimiento de muchas pasiones, que «no tienen nada de francés ni de cristiano» (habla Mr. Grandguillot), y que procurarán abusar de la «autoridad de este documento y de su origen respetable.»

Los hombres del partido de Mr. Grandguillot y de la Bedollière tuvieron el apoyo de su sistema; ¿quién lo diría! en Inglaterra y en la Judea! los protestantes y los judíos tomaron á su cargo, aquellos combatir la encíclica, estos amartillar el trono del Vicario de Jesucristo: unos y otros estaban en su lugar: no es extraño ridiculicen las encíclicas los hijos de los que quemaron las bulas: tampoco es extraño trabajen para astillar el trono del Vicario de Jesucristo los hijos de los que crucificaron á Jesucristo porque el pueblo le quería dar un trono. Así se nos figura ver á Pío IX clavado entre dos ladrones: el Judaismo y el Protestantismo; teniendo á su frente una turba de celosos del cumplimiento de la ley, como los Sres. Grandguillot y de la Bedollière, que sacan ante él por irrisión un palmo de lengua y le envían sus envenenadas salivas.
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Hable el Morning-Post: «El papa Pio IX acaba de anunciar al mundo católico los motivos que le han inducido á no admitir los consejos del Emperador. Expresándose con la libertad de su alma apostólica (el Morning lo subraya también) ha declarado que sus consejos eran contrarios á su dignidad, á la dignidad de su silla, al respeto debido á su carácter sagrado, al respeto debido á sus derechos que no pertenecen á ninguna dinastía real, sino á todo el mundo católico.

«La publicacion de la encíclica ha ocasionado la supresion de L'Univers. Este diario intentaba de hecho establecer en Francia un imperio dentro del imperio; mas el espíritu que se revela en la encíclica puede ocasionar la supresion de cosas mas considerables que un diario ultramontano. Ignoramos el papel que estaria destinado á representar en Francia ó en la Italia moderna un nuevo Lutero ó Calvino; mas, el primer paso de su buen éxito, esto es, de volver á la península antipapal, parece haber entrado perfectamente en la senda de su cumplimiento por los esfuerzos combinados del papa Pio IX con el cardenal Antonelli.»

Estos artículos y otros aun peores se han reproducido en Francia, nosotros los hemos leído en las páginas de Le Siècle: se suprime L'Univers porque copia una carta del Papa, y nada se dice á los que amenazan á los Estados de la Iglesia ¿con qué? ¿con un cambio de dinastía, con una reforma civil? No, esto es poco: ¿con el galicanismo? No, todavía no es bastante: con poner sobre el trono del Papa un Lutero, un Calvino, y ¡ahora que no se confunda la cuestion espiritual con la temporal!

Añádese á esto la acogida entusiasta que se da á uno que otro documento que sale de Roma, firmado por alguno que se llama judío, en el que se califica de tiránico un Gobierno que ha puesto á los dispersos israelitas al nivel de los nobles ciudadanos; que les ha amparado cuando la Europa les per-
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seguía; que les dió asilo cuando estaban obligados á ir errantes por la tierra, y se conocerán los intentos de los revolucionarios y de sus presidentes.

Hé ahí la recompensa que se da al Papado y á Roma de la influencia saludable ejercida en siglos bárbaros.

Hombres de influencia, de dignidad, de poder; hombres que valeís mucho y sabeis mas: leed lo que se escribe, mirad lo que pasa, é indignaos. Si esta no es hora de levantar el grito hasta las nubes, ¿qué hora será? ¡se moverá ruido!... os dirémos con Bourdaloue, si la causa católica no vale la pena de moverlo, ¡qué causa puede haber en la tierra que la valga! Apóstoles en la santidad y en la ciencia, ¿por qué huís como los Apóstoles huyeron del Calvario? ¿por qué nos dejaís solos á nosotros, pobres y débiles Marías, que no sabemos hacer sino gemir y llorar, viendo padecer á nuestro maestro, y contemplándonos rodeados de Bedollières que nos espantan, de Grandguillots que nos aterran, y de centuriones que nos impresionan? Hombres que podeis, que valeís y que sabeis, va á librarse la gran batalla entre la Iglesia y el club; los sótanos sociales están henchidos de incendiarios, puéblense de ángeles las alturas de la tierra: el Papa tremola el estandarte quis ut Deus: el yo ha tomado ya su personificación.

Nada hemos de temer los católicos para Roma. Las influencias y las sabidurías se han declarado por ella: las adhesiones á la causa de Roma constituyen un hecho colosal que merecen un artículo aparte: lo insertarémos en la próxima entrega.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Cartas del Episcopado español con motivo de la alocucion del romano Pontífice de 26 de setiembre de 1859.

Circular del señor Obispo de Ávila.

Hemos recibido la siguiente alocucion que nuestro santísimo padre Pio IX pronunció en el consistorio secreto de 26 de setiembre de este año, que os rogamos leais con la mas viva atencion y profundo respeto. (Aquí inserta la alocucion).

Al enviaros, amados Hermanos nuestros, la sentida alocucion en que nuestro santísimo padre Pio IX desahoga, como habeis visto, la acerbidad de su dolor, deploando y condenando de nuevo ante el consistorio de sus Cardenales los atentados cometidos contra su legítima autoridad en algunos puntos de sus Estados, sentimos la necesidad de dirigiros otra vez nuestra palabra pastoral, ya para consolarnos compartiendo con vosotros nuestra pesadumbre, ya para exhortaros de nuevo á que continueis orando cada vez con mas intenso fervor, según os encargábamos en nuestra carta de 1.º de agosto de este año, á fin de que el Padre de las misericordias y Dios de toda consolacion temple la amargura que acibara el corazon tierno y bondadoso de su Vicario en la tierra.

Todos los documentos, ya públicos, ya privados, que nos vienen de la ciudad santa de algun tiempo á esta parte, vienen bañados de lágrimas.

Seria, no obstante, de admirar si la historia del Papado no estuviese tan llena de maravillosos ejemplos de fortaleza, la firmeza apostólica y la santa confianza con que el piloto que rige en nombre de Dios la sagrada nave de la Iglesia se presenta haciendo frente á las embravecidas olas que la combaten. Clavados sus ojos en el cielo hácía donde dirige su rumbo con seguridad y constancia, y de donde espera con-
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fiadamente auxilios oportunos, parece decirnos á todos los que por él vamos conducidos al puerto de la eternidad: «No temas; la nave está segura, no se hundirá porque está construida por el eterno Artífice, y su omnipotente mano la sostiene. Saldrá á salvo, aunque alguna vez tenga que flotar sobre abismos ó atravesar por entre escollos formidables.»

Por manera, amados Hermanos nuestros, que las lágrimas del Santo Padre no nacen ni del temor de que la Iglesia ó el Pontificado desaparezcan, porque sabe que son obra de Dios, ni del pesar que pudiera ocasionarle el perder alguna perla de su diadema temporal, porque aspira á la eterna: ni de verse abandonado de unos, desdeñado de otros y por otros ultrajado, porque sabe que este es el misterio del Calvario continuado en la Esposa del que murió en la cruz, y que ha predicado en términos muy claros esta continuación misteriosa de afrentas y dolores.

Llora nuestro comun Padre por la pérdida espiritual de esos hijos ingratos que, no contentos con sustraerse ellos á su yugo suavísimo, levantan en medio de poblaciones que antes le han sido fieles el estandarte de la mas culpable e impía rebelión. Porque estos desventurados vuelvan á los caminos de la luz y de la justicia, y dejen de escandalizar al mundo e irritar al cielo con su inútil proceder, por eso el amoroso Padre dirige al trono del Altísimo ardientes suspiros, y nos pide que unamos á las suyas nuestras plegarias, á fin de que cercando con ellas el divino corazon, y haciéndole aquella santa violencia que, según Tertuliano, le es agradable, logremos hacer brotar de él raudales de gracias y consuelos para la Iglesia, y de misericordia y perdón para sus enemigos.

Así el Padre y Maestro de la cristiandad nos da no solo lecciones sino ejemplos elocuentes de lo que debemos nosotros practicar en medio de la presente tribulacion. Resignacion y esperanza; profundo acatamiento y adoracion constante de los designios de Dios, que sabe y puede hacer mas
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gloriosa á su Iglesia por medio de las aflicciones; amor y veneracion cada dia mas ardiente á esa Esposa santa del Cordero sacrificado por nuestra salud, cuyo destino en la tierra es padecer por la justicia; confianza sin límites en el poder invisible que la guarda y defiende, y que de seguro la dará el triunfo cuando haya llegado su hora; odio y horror á las obras de tinieblas de los que la combaten; amor y compasión á estos mismos, por criminales que sean, y clamores incesantes al que domina los corazones, para que ablandando sus rebeldes voluntades los haga volver á las sendas del bien, del que se apartaron obcecados por el espíritu del orgullo; tales son los sentimientos que nos inspiran la conducta y las palabras de nuestro santísimo padre Pio IX.

Pudiéramos contentarnos con estas indicaciones después de las que os hemos dirigido en nuestras cartas de 10 de julio y 1.º de agosto de este año, si no temiéramos, como tememos, que hubiese entre vosotros algunos,afortunadamente pocos, que con lamentable ligereza, ya que no con perverso designio, tratasen de defender ó disculpar la conducta de los enemigos de la Santa Sede, embrollando ideas y mezclando la verdad con el error, que es el medio mas eficaz y mas usado de los enemigos de la Iglesia para sostener y propagar los mas repugnantes absurdos. Estad alerta, amados Hermanos nuestros, y no os dejéis seducir de vanas y especiosas falacias. No hay disculpa racional y fundada para los que se levantan hoy contra el poder temporal del romano Pontífice, y se sustraen á la obediencia que como á soberano legítimo le deben sin duda alguna. Compadezcámoslos como se compadece al que yerra, como se compadece al que obra mal, por enorme que sea su crimen. Pero justificar su conducta, adoptar el sistema de idea en que quisieran apoyar su rebeldía, eso no; eso no, por Dios! ¡Ay de los Reyes y de los Príncipes, ay de los pueblos y de las sociedades el dia en que esas ideas fuesen la norma de las costumbres públicas! El mundo se convertiría en un caos, ó en una imagen del infierno: la rebelion y el desorden serían
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su estado permanente, ó, mejor dicho, serian el estado precursor de una pronta muerte social.

¿Qué pueden alegar los súbditos del mas legítimo y mas benéfico de los príncipes, sin que intentemos ofender á ninguno, para disculpar su perfidia al rebelarse contra su autoridad? Ninguna, sino el hastío del bien que de él vienen recibiendo constantemente. Ellos renuevan en medio de la Europa católica la torpe y repugnante escena de los israelitas cuando, cansados del gobierno de Dios, prefirieron igualarse á las naciones infieles de quienes había querido el Señor distinguirlos por un rasgo de honorífica predileccion. Hace ya tiempo que un escritor francés decía: El pueblo romano (y creemos que debe y puede aplicarse á todos los pueblos de los Estados pontificios), el pueblo romano es el mas feliz de todos los pueblos de Europa, porque tiene la certeza de que no ha de faltarle jamás Gobierno, teniendo la base de su constitucion en una Religion inmutable, á no ser que, cediendo á los sofismas de los novadores, separe el pontificado de la soberanía: entonces estará sujeto á los efectos de la instabilidad que caracteriza siempre las obras de los hombres. Pues á esa felicidad y á esa seguridad tan dignas de estima y de aprecio, y á otros bienes que el Gobierno pontificio ha proporcionado en todos tiempos á sus subordinados, renuncian los rebeldes de la Romanía, sin que la prediccion del autor francés y de todo hombre sensato les intimide, porque el espíritu del mal los ha cegado. No, no hay corazon católico, no hay corazon noble que no deteste, como instintivamente, tan ingrato y desleal proceder. Y cuando recordamos las fatigosas tareas, los sudores consagrados por los Papas, desde siglos muy remotos, á la libertad é independencia, á la gloria y prosperidad de la Italia, y reflexionamos que son hijos de la Italia los que contra el poder temporal del Papa se levantan, la audacia de esos hombres nos parece monstruosamente criminal. Parécenos que no ya solo los católicos de este siglo, sino que los siglos todos del Cristianismo, y muy particularmente los que median desde la época de Constantino á nuestros
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Pero supóngase que las potencias católicas se conforman con el nuevo impuesto. ¿Por qué tan solo ha de pesar sobre las potencias católicas? ¿Por qué también no han de ayudar á levantar la carga ciertas potencias no católicas? Si el esplendor de la corte pontificia debe ser sostenido por las potencias á quienes interesa, el interés es no solo de las potencias exclusivamente católicas, sino también de otras varias que siendo heterodoxas, tienen que estar en relaciones con la Santa Sede á causa del considerable número de católicos, ó tal vez de provincias enteras de la comunión católica, que se contienen en sus Estados. Supongamos que el Papa, despojado de todos sus bienes y rentas, no puede sostenerse en Roma con el decoro que corresponde á su elevada dignidad, y que la Reina de España le invita, ofreciéndole la ciudad de Barcelona u otra de la Península para fijar en ella su residencia, costeando además todos los gastos de su corte. ¿Vería con buenos ojos Inglaterra que cuenta mas de nueve millones de católicos, incluso los irlandeses, lo vería Rusia con su Polonia católica, lo vería Prusia con sus provincias rhinianas católicas, que sus muchos súbditos católicos que tienen asuntos pendientes en la corte pontificia, viniesen á terminar sus negocios en España por residir en ella la corte pontificia? Hé aquí como el sostenimiento de la corte pontificia, caso de no tener esta rentas propias, deberá correr á cargo no solo de las potencias católicas, sino también de algunas no católicas, pues á todas igualmente interesa que la Santa Sede no vaya á fijar su residencia en casa ajena. Sería entonces curioso ver á la reina Victoria, á la papisa de la Iglesia anglicana, acudir con una subvención para sostener el decoro de la Babilonia, como ellos llaman á la capital del Catolicismo. Y luego ¿debería hacerse extensiva esta carga á los Estados de la América? ¿En qué proporcion? ¿Quién hacia el reparto de este presupuesto entre todos los Estados y potencias que deberían concurrir á levantar esta importantísima atención? ¡Cuántas reclamaciones! ¡cuántas protestas! ¡cuánta complicación
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días, se levantan para protestar contra ellos, para condenar su conducta, y lanzar indignados contra sus impíos proyectos un grito de unánime reprobación.

Sí; todos esos siglos que han concurrido, unos á preparar, otros á formar y otros á robustecer, aun con sus mismas contradicciones, ese poder cuya grandeza no está en la extensión de sus territorios sino en su carácter benéfico y siempre protector de la justicia y de la debilidad oprimida, todos esos siglos no pueden menos de protestar indignados contra los que hoy pretenden destruir su obra, obra sin duda alguna de la divina Providencia, que habiendo querido establecer en la tierra para bien de la humanidad un poder espiritual que desde un centro común extendiese su acción á todas las extremidades del mundo, ha querido por lo mismo proporcionar los medios oportunos para su libre, independiente y desembarazado ejercicio en todas las edades. Entre estos medios figura muy á las claras la soberanía temporal, sin la cual los grandes actos de la soberanía espiritual, por libres y justos que en sí fuesen, no siempre aparecerían revestidos de esos caracteres, por lo menos á los Príncipes, Gobiernos y pueblos que se hallasen en desacuerdo con los de aquellos Estados en que residiese el Pontífice, y bajo cuya influencia se recelase, aunque infundadamente, que obra ba. Este inconveniente, siempre grave, lo había de ser tanto más, cuanto más se fraccionase el poder público, y más se dividiesen y subdividiesen los Estados: y Dios, que había instituido el Pontificato como un gran poder director y moderador de todos los demás poderes, no quiso dejar su obra imperfecta, sino que dispuso de tal manera el curso de los acontecimientos, que el Jefe espiritual de su Iglesia vino á verse, sin intentarlo, hecho soberano temporal de unos Estados bastante grandes para sostener su dignidad e independencia, y bastante reducidos para no causar celos ni temores á los demás Príncipes y Reyes. De suerte que la soberanía civil de los Papas, si bien no puede decirse de institución divina en el sentido que lo es el primado de honor y
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jurisdiccion en toda la Iglesia, es, sin embargo, un hecho marcadamente providencial que indudablemente entró en las miras y designios de Dios al establecer su Iglesia, dándola una cabeza visible como centro de unidad y de accion.

Verdad es que el Pontífice romano no apareció desde luego adornado con el brillo de la régia diadema. Todos los sucesores de san Pedro hasta Constantino, excepto dos en quienes la muerte se anticipó á la crueldad pagana, ciñeron la del martirio, y su púrpura fue su sangre.

Nuestro Señor Jesucristo, aunque tenía toda potestad en el cielo y en la tierra, aunque era el Príncipe de los Reyes de la tierra, como le llama san Juan en su Apocalipsis, y á quien había dado el Padre en herencia las naciones, según el Rey profeta, no quiso, sin embargo, que sus primeros vicarios y representantes en la tierra apareciesen con aparato alguno de dominacion temporal. Había en esto grandes y profundos designios. Era necesario hacer ver que la verdad que viene de lo alto, se basta á sí misma para propagarse y triunfar en el mundo. Era necesario hacer conocer el valor y alcance de la verdad perseguida por todos los medios de que puede disponer la malicia de los hombres. Quería Dios abatir el orgullo pagano y convertir el mundo por la fuerza sola de la humildad y del abatimiento voluntario. Quería que su Iglesia diese al mundo los tesoros del cielo, antes que el mundo le ofreciese apenas otra cosa que desprecios y tormentos. Mas este estado no había de durar siempre. No fueron poco tres siglos para acreditar el gran milagro. Al cabo de ellos, como si el mundo se cansase ó se avergonzase un poco de ser ingrato, la Iglesia empezó á ver el cumplimiento de las profecías relativas á su prosperidad temporal, y mas tarde los Reyes ya no se avergonzaron de cumplir la que á ellos tocaba: Erunt Reges nutritii tui, et mamilla Regum lactaberis.

Desde la conversion del gran Constantino, los romanos Pontífices que antes gobernaban la grey del Salvador desde el fondo de los calabozos, desde la oscuridad de las cata-