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«acusado de regalista ni de contrario á los intereses de la nacion por haber firmado mi artículo?

«Art. 3.º del Concordato de 45, que corresponde al 28 del de 1851 (S. S. leyó los dos). La única diferencia que se advierte entre estos dos artículos, es que el de 51 es relativamente á la Santa Sede mas favorable que el mio, porque en el de 45 se decía que se establecerian los Seminarios que se creyeran convenientes, y en el de 31 se dice que se establecerán dos clases de Seminarios: ordinarios y generales.

«El art. 7.º del convenio de 45, que es el que trata de las Comunidades religiosas, corresponde al 29 del de 1851. Dicen así: (S. S. los leyó). Aquí se ve que mi artículo no podía ser mas general ni mas suave, mientras en el de 31 se determinan las Órdenes que se han de establecer.

«El art. 10 del convenio de 45, que es uno de los mas importantes, porque trata del derecho de adquirir en la Iglesia, corresponde á su vez al art. 41 del Concordato de 1851, que ha sido el fundamento de la convencion á que se refiere el proyecto sometido al Senado. Dicen así ambos artículos: (S. S. los leyó). El Senado habrá visto que el Concordato de 1851, prescindiendo de la parte benéficial, es idéntico al mio, y mas favorable á la Santa Sede; por consiguiente, que en nada he faltado á los intereses de la nacion, pudiendo honrarme con que aquel convenio lleve mi nombre, porque es, repito, el servicio mas importante que he hecho á mi país, así como el origen y la base de las convenciones que se han hecho despues, en términos que sin él estarian aun interrumpidas nuestras relaciones con Roma.»

Terminó el debate el Sr. Negrete, ministro de Gracia y Justicia, resumiendo los principales cargos hechos por los señores que hablaron contra la autorización: pronunció algunas palabras de veneración y respeto á la Santa Silla, y nos parece que sinceró cumplidamente al Gobierno de los que le acusaban de haberse aprovechado de las críticas cir-
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cunstancias de Roma para arrancar del Santo Padre ciertas concesiones. Decimos que sobre este punto nos parece sinceró bien la conducta del Gobierno; y no necesitábamos se sincerara: sabíamos que los españoles no se envilecen hasta tal grado, y que jamás será dicho que un hijo de la España arrancó una sola concesión por medios tan incalificables.

Los resultados del nuevo convenio, según publicó el Diario español, serán «la venta de 14,394 fincas procedentes del clero regular, y 146,317 del secular; el de los censos y foros de la primera procedencia 92,022, el de los de la segunda 165,379, y el importe total á que unos y otros podrán subir en subasta pública 566.570,902 los del clero regular, y 1,993.967,571 los del secular.»

Se ve bien que con tan crecido refuerzo el Tesoro público recibirá un aumento que le pondrá en el caso de atender por de pronto á muchas de sus necesidades; pero, el capital se agotará; un día el Tesoro se encontrará cargado con los intereses y descargado de los capitales, y entonces ¿qué harémos de los títulos intransferibles? Si la Iglesia ha vuelto á adquirir algo, volverá á empezarse la fastidiosa partida de juego que hemos presenciado: la revolución es recidiva: y ¿al final? al final Dios proveerá.

La Iglesia nada tiene que confiar de los hombres, su segura esperanza debe ponerla en la Providencia que tan marcadas pruebas le da de predilección y amparo. La Iglesia pobre no será menos divina de lo que era cuando rica, porque Dios le ha dado un título inamisible de divinidad: la verdad vestida de pobre aparece fuerte por sí misma y rodeada de su propio prestigio.

El Clero español está preparado á todo, y espera con evangélica resignación la pobreza apostólica que le espera. ¿Será un bien ó un mal esta pobreza? Dios hace surgir el bien de las disposiciones mismas del mal: los Apóstoles convirtieron al mundo sin tener una sola propiedad: doce pobres derribaron el imperio de los Césares apoyado en miles de espadas y miles de escudos.
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No tememos por la Iglesia, tememos por el pueblo que necesita el socorro de la Iglesia, y que no podrá recibirllo porque ella misma lo necesitará.

Pero sin desamortización ó con ella; mas ó menos regalista ó mas ó menos ultramontano, como se dice, deseamos un Concordato: hoy todo es anómalo é interino: y los estados interinos acostumbran ser funestos.

Se hace indispensable poner puntos suspensivos á este artículo que tiene la extensión correspondiente: hemos creído de interés privilegiado la reseña de los juicios emitidos por nuestros hombres políticos acerca el convenio.

No se puede negar que los Parlamentos son el termómetro de las situaciones: la discusión del proyecto nos reveló el espíritu de la política y sus resultados. Ya sabemos que á la desamortización si no tiene popularidad no le falta oficialidad: ya sabemos que la desamortización es una de las bases del nuevo Concordato; ya sabemos que la autoridad de la Iglesia ha dado el último paso de conciliación con las ideas del siglo; el Papa da todo lo que puede dar, concede todo lo que puede conceder: ¿estará satisfecha la revolución? No; un parlamentario lo ha dicho: Nadie crea que el convenio sea una resolución definitiva; es un paso hacia adelante y nada más.

¡Nada más! bastante es.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

1 Impreso ya el anterior artículo, al tiempo de recibir sus pruebas hemos visto inserto en los periódicos de Barcelona un parte telegráfico de Madrid, según el que se ha ya publicado el deseado convenio. Con todo podemos decir aun: Quod scripsi, scripsi.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Cartas del Episcopado español con motivo de la última alocucion del romano Pontífice.

Circular del señor Obispo de Cádiz.

Amados Hermanos: Cumplidos los deberes de nuestra conciencia con la excitacion que desde la ciudad de Medina-sidonia os dirigimos á vosotros y á todos nuestros fieles en 25 del mes próximo pasado, veníamos dilatando el publicar la alocucion del Santo Padre que dió motivo á este acto de nuestro pastoral ministerio, por excusar á vuestras almas la amargura que derramaron en la nuestra los ayes de dolor arrancados al pecho del Vicario de Jesucristo en la tierra, por los atentados que se están cometiendo contra su augusta persona y la majestad de sus sagrados derechos. Mas habiendo los periódicos dado publicidad á este documento notabilísimo, era ya inútil que os guardásemos una consideracion que carecia de objeto; y antes por el contrario, creímos que nos agradeceríais el que os comunicásemos las santas palabras de nuestro Padre comun en el idioma de la Iglesia, en el mismo que salieron de sus benditos labios, y no en versiones que rara vez reflejan con exactitud la forma original del pensamiento. Ved por qué hicimos insertar en el Boletín del domingo próximo pasado la alocucion tenida por Su Santidad en el consistorio secreto de 26 de setiembre último, que es el documento á que nos referimos.

Habeis visto, pues, amados cooperadores, cómo se expresa nuestro Supremo Pastor y Pontífice. Satagentis, solliciti, in tribulatione positi verba sunt ista: esto que san Agustin decia de la situacion del Rey profeta cuando invocaba el auxilio del Señor en el salmo LXIII, ¿no parece escrito para la situacion afflictiva, angustiosa, atribulada en que hoy se encuentra el Rey Pontífice? Orat, prosigue san Agustin,
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nulla patiens, de malo liberari desiderans. Agobiado como David con el peso de muchas y grandes penas, levanta el corazón á Dios pidiéndole que lo libre de tanto mal. Videamus, concluye el santo Doctor, in quo malo sit: et cum dicere coeperit, agnoscamus ibi nos esse, ut communicata tribulatione conjungamus orationem. Nos importa sobremanera, sacerdotes del Señor, examinar la índole del mal que oprime á la Cabeza del cuerpo cristiano, pues conocida, veremos que ese mismo mal, á todos cuantos nos honramos con el título y la fe de católicos, nos oprime; y así, haciendo nuestra la tribulacion de nuestro Padre, será mayor el fervor con que unirémos á las suyas nuestras oraciones.

No, no se trata de compadecer al Papa como se compadece la inmerecida desgracia de un gran príncipe. Tampoco se trata de compadecerle, por ser nuestra suprema autoridad en cuanto dice órden al gobierno espiritual de nuestras almas y á su eterna salvación. Esto sería poco; esto sería no comprender todo lo que es el Papa en la cristiandad, y lo esencial, lo indisolublemente ligada que está á su sagrada persona, á sus inviolables derechos, á su suerte próspera ó adversa, la suerte, los derechos, la vida de la Iglesia en todo el orbe católico. Los agravios, las violencias y los despojos que está sufriendo la Cabeza visible de la Iglesia, caen de lleno sobre nosotros y sobre todos los fieles cristianos que somos el cuerpo de esta Cabeza; sus penas, sus amarguras, sus tribulaciones son nuestras, y no tendrá inteligencia ni corazon católico aquel que como suyas no las siente.

El tiempo de las ilusiones ha pasado; el que todavía las abrigue ó sinja que las tiene, es estúpido ó hipócrita. El blanco á donde la impiedad triunfante dirige su puntería es la Iglesia de Jesucristo. Ebria de gozo con las conquistas que á favor de la ignorancia, de la cobardía, y mas que todo, de la corrupción de costumbres de muchos malos cristianos viene haciendo en Europa de tres siglos á esta parte, ha creído llegada la hora de herir en el corazon á su aborrecida enemiga. En vano es que diga que lo que ella combate en
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«ñor manifestada al mundo, que el hombre está obligado á «estudiar y cumplir si ha de llenar con provechosa abnegación los destinos que en esta pasajera peregrinación sobre «la tierra le ha señalado la adorable providencia de su Dios. «Tal es aquella ciencia venturosa que, como dice el Apóstol, nos enseña á saber nada mas que lo que conviene, y saber «hasta la sobriedad. Y, por ventura, ¿no le enseña también «los medios de conseguirla? ¿Sería posible que un padre tan «sólicito y amoroso dejase desprovistos á sus hijos muy que- «ridos de la santa enseñanza para alcanzar esa ciencia tan «sublime? No, amados míos: acudamos á su preciosa es- «cuela, y recibiremos lecciones elocuentes que debemos «aprender, divinos y edificantes ejemplos que debemos imi- «tar. Oigámosle...»

Aquí con valientes rasgos describe la misión suprema del Cristianismo personificado en Jesucristo, de cuyo divino maestro cita algunas fecundas sentencias y máximas: compara luego la índole de estas máximas con el carácter de la sociedad, y reconoce en la inmensa distancia que va de la sociedad al Evangelio un producto del alucinamiento de los que desean obrar mal y por consiguiente eclipsar toda luz.

Esfuérzase en hacer entender á los obcecados enemigos de la religión católica la perfecta armonía que existe entre el progreso y la ley cristiana, y demuestra como bajo sus alas pródigas caben perfectamente la industria, el comercio y las artes.

En fin, la pastoral del Ilmo. Sr. Cubero al paso que una gran manifestación de amor, fue á nuestro parecer un meditado y feliz programa de enseñanza católica, cuyo desarrollo y práctica se propone su autor sea el objeto de su vida pastoral.

Orihuela comprendió bien la distinción que le hacia la Providencia enviándole tan celoso e inteligente Padre, al que preparó una entrada triunfal.

A 29 de mayo último, después de arreglados los negocios de la ciudad de su silla, el Sr. Cubero hizo su entrada ofi-
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el Papa no es su autoridad divina, sino su poder temporal. Este resto de hipocresía á nadie engaña, á nadie puede engañar. Ahí está la historia revelando á gritos el secreto de ese maquiavelismo insidioso con que la herejía primero, y después la impiedad su hija, han procurado, desde Lutero, adelantar la obra de la demolición religiosa sin chocar de frente con las conciencias cristianas, conociendo con diestra sagacidad, que extraviándolas y pervirtiéndolas lentamente y por grados, el triunfo, aunque menos rápido, será más completo y seguro. ¿No lo han confesado ya por lo claro los mismos de entre sus autores que cansados de llevar la máscara de la ficción, han hablado con un cinismo, odioso sin duda, pero preferible por lo que tiene de franco á la vil y cobarde hipocresía? ¿No se ha dicho ya y se ha impreso en un país católico, que es menester ahogar en cieno al Cristianismo, y que la descreencia mitigada de las sectas protestantes no debe considerarse sino como un puente para pasar á la completa emancipación de toda religión revelada?

Pero demos de barato que sea el poder temporal de la Santa Sede, y no la Religion, á cuyo lustre, dignidad e independencia sirve de apoyo, lo que la revolución italiana, ó los que la dirigen y explotan, aspiran á destruir. ¿Por ventura es esto poco? ¿De cuándo acá y en virtud de qué principio de justicia han adquirido los súbditos el derecho de rebelarse contra la autoridad de sus legítimos príncipes, de negarles la obediencia que les deben y de entregarse al primero que se les antoje? ¿Qué gobierno, qué autoridad es posible, erigida en axioma la rebelión de los pueblos contra el poder? Fuera de que no hay que culpar á los pueblos; harto sabido es que no son los pueblos los que hacen las revoluciones, sino los que las sufren; así como no tardan en ser las primeras víctimas de la ambición y tiranía de los sediciosos que tomaron su nombre para engañar á los ineautos. ¿Quién hay en el mundo que no conozca las virtudes angélicas de Pío IX? ¿Qué agravios había causado ni podía causar á esa porción, hoy rebelada de sus Estados, el mejor de
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los príncipes, el mas tierno de los padres? Se pondrá la necesidad de ciertas reformas políticas; pero, ¿son convenientes allí? ¿las desea el verdadero pueblo? Suponiendo que el pueblo las desee y le convengan, ¿se las han dejado hacer á Pio IX los que hoy le expolian y calumnian después de haberle atado las manos con sus intrigas desde el principio de su pontificado? ¿Quién sino él, sin excitación ajena, por un movimiento puramente espontáneo, abrió el camino de las reformas apenas elevado al trono? ¿y cómo fue correspondido? ¿tan lejos están, que hayan podido olvidarse, los escándalos y abominaciones de 1848? Pero es inútil que nos engolfemos en esta materia: cómo se ha preparado y se ha llevado á efecto la rebelión de la Romanía, nadie en el mundo lo ignora, aunque haya algunos que teniendo interés en disimularlo, continúan haciendo cuanto pueden para engañar la opinión pública. ¡Insensatos! La conciencia del género humano no puede ser engañada, y de lo más hondo de ella se ha levantado un grito de indignación que tarde ó temprano confundirá sus inicuos planes.

La tiranía de los enemigos de la Iglesia, monopolizadores de la libertad de pensar, de la libertad de escribir, de la libertad de acción, de todas las libertades humanas que proclaman hasta la sociedad, pero con la mira de confiscarlas todas en provecho propio, pretende ahogar la voz de la verdad en nuestro pecho diciéndonos que estas son cuestiones en que no debemos mezclarnos y mucho menos tener voto, como quiera que el poder temporal de la Santa Sede no es artículo de fe, ni obra de institución divina. Sin duda que no lo es, y jamás los Católicos hemos dicho lo contrario. No es dogma de fe que el Papa sea soberano temporal; pero es dogma de la moral cristiana que el que se rebela contra las autoridades legítimas se rebela contra la ordenación de Dios; es dogma de eterna justicia que los súbditos deben fidelidad, obediencia, amor y respeto á sus príncipes soberanos; y porque la fe en estos dogmas ha empezado á relajarse, de aquí los desórdenes y escándalos que traen comovidos á los
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pueblos, y la honda perturbacion y desquiciamiento de que la sociedad se halla hoy amenazada.

No, no es de institucion divina la soberania civil del Pontífice romano; pero es de institucion providencial, según la feliz expresion de uno de los ilustres Obispos de Francia, habiendo dispuesto la Providencia que rige los destinos del mundo, y que todo lo encamina en él á la dilatacion y perpetuidad de su reino, que el Príncipe soberano de este reino, vicario y lugarteniente suyo, que la Cabeza visible de esta sociedad extendida por todos los ángulos de la tierra, que el único Pastor supremo de esta grey única, cuya vida es la unidad, tuviese la independencia necesaria para el libre ejercicio del importantísimo gobierno que el Hijo de Dios le ha confiado. Y bien, ¿la tendria?... ¿gozaría de toda la libertad de accion que es indispensable en el que gobierna supremamente, estando en lo temporal sujeto á otro poder, por deferente, respetuoso y amigo que quiera suponersele?

Los conflictos que con frecuencia experimentan los Obispos, las trabas con que se ven ligados, las persecuciones que alguna vez tienen que sufrir hasta en países y bajo Gobiernos católicos, están mostrando con evidencia lo que sería de la libertad del Príncipe de los pastores reducido á la condicion de súbdito de una potencia extraña, fuese esta la que se quiera. Si Dios hubiere dispuesto que en castigo de nuestras culpas se renueven los dias malos de la Iglesia y que la veamos herida en su Cabeza, cúmplase la voluntad divina y sufra el inocente Pio IX. El Señor continuará fortaleciendo, como hasta aquí, su espíritu en esa dura prueba por la cual han pasado muchos de sus antecesores. Pero sufra con la dignidad de mártir, no con la nota de sedicioso; y no lo dudeis, queridos hermanos, sedicioso le llamaría el mundo, si como es príncipe soberano, fuese súbdito dependiente del poder que lo persigue.

Póngase este poder donde mejor parezca; cuéntese, como debe contarse, con la seguridad de que el Papa, fuerte con la asistencia especialísima que Dios dispensa á su apostola-
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do, jamás se doblegaria á exigencias injustas del Gobierno á quien temporalmente estuviese sometido; que nunca ni por consideracion de ningun géuero dejaría de ser el Padre de todos los hijos de Dios, dispensando á todos igual protección y cariño: ¿creeis que bastaria esto para que no se amen- guase la veneracion, el respeto, y sobre todo la confianza de la cristiandad en la persona, en los consejos, en las disposiciones del que Dios ha establecido Príncipe del apostolado y supremo legislador en su Iglesia? No hablemos de las hordas revolucionarias de lo que hoy se llama Italia central; hablemos de los Gobiernos legítimos y legítimamente constituidos. ¿Aceptariamos de buena voluntad los españoles un Papa austriaco, sardo ó francés? Y lo que de nosotros decimos, puede decirse igualmente y por idéntica razon de los demás países católicos. El Papa, jefe supremo de una sociedad de doscientos millones de almas, jefe tanto mas respetable, cuanto mas íntimo es su Gobierno que obra en lo que el hombre tiene de mas sagrado que es la conciencia, llevaría una influencia inmensa al Soberano de quien dependiese. ¿Quién no ve los celos, las rivalidades, las desconfianzas recíprocas que de aquí surgirian, todas en daño de la administracion espiritual de los fieles y de la santa unidad de la Iglesia católica?

Sí, A. H. de la Iglesia católica, que está únicamente allí donde está Pedro, cuya suerte se identifica con la de Pedro, cuyos destinos son inseparables de los de Pedro y sus legítimos sucesores. Es menester elevar la cuestion de la soberanía temporal del romano Pontífice á toda su altura, y no dejarla encerrada en los estrechos límites á que unos por malicia y muchos mas por ignorancia la reducen. Los derechos que la revolución italiana pretende poner en litigio, habiendo empezado por usurpar de ellos sacrilegamente cuanto ha podido, mas que derechos del Papa, lo son del Catolicismo; y porque lo son del pueblo católico, los rige y administra el Papa que es su cabeza. Estados de la Iglesia se llama ese modesto territorio cuya capital es Roma, incapaz
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por su pequeña de causar celos, si no fuere á ciertas ambiciones mezquinas; territorio donde la Iglesia católica tiene garantidas su dignidad é independencia en la sagrada persona de su Pontífice que lo posee con títulos tan antiguos y legítimos como ninguna de las dinastías reinantes puede presentarlos. Así es que la invasión de la Romanía ha provocado simultáneamente un grito de dolor é indignación en todas las regiones del orbe donde quiera que hay católicos, como por el contrario ha colmado de júbilo, que ya no se cuidan de recatar, á los herejes y á los impíos.

¿Nada significa esto, V. H.? ¡Ah! significa mucho; significa que ni los amigos ni los enemigos de la verdadera Religión se equivocan en sus apreciaciones sobre la trascendencia de ese atentado. Nosotros conocemos que el ataque va dirigido contra la Iglesia; que hoy se combate la autoridad temporal del Papa, para mañana, ocupada esta posición, combatir con mas éxito su autoridad espiritual; que lo que se pretende, á lo que se aspira, en lo que se trabaja con satánica perseverancia es en acabar con el reino de Dios y su verdad sobre la tierra. De nuestros enemigos los que son sinceros, confiesan esto mismo; otros, y es la mayor parte, hacen protestas de lo contrario: mas ¿de qué sirven estas protestas falaces que los hechos están desmintiendo á cada hora? Ya habeis visto los que la alocución de Su Santidad denuncia al mundo; pero si todavía dudase alguno, infórmese por sí mismo, que en tiempos de tanta publicidad como son los presentes, esta no es grande tarea; infórmese, decimos; por las mas imparciales correspondencias de lo que está pasando en los desventurados pueblos usurpados al gobierno paternal de Pío IX., y verá la prisa que se están dando los emisarios de la Sociedad bíblica de Lóndres para protestantizar aquella provincia situada á las puertas de la ciudad santa; verá también las artes que la impiedad está poniendo en juego con el fin de desmoralizarla; camino mucho más breve y seguro para conseguir el objeto apetecido, que es destruir en ella la fe y las costumbres cristianas,