ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 126

último siglo, y que no restableció el Congreso de Viena.

«...Una ocasion única y providencial se presenta hoy para reformar un arreglo tan perjudicial y hasta contrario, bien puede decirse sin temor de equivocarse, á los votos y previsiones de los que lo aprobaron. La Toscana, Parma y Módena, agregadas á los Estados del Rey, podrian formar en adelante una aglomeracion politica, insuficiente todavía para resistir á la potencia que posee el Veneciado, pero ofreciendo al menos elementos propios para conjurar los peligros mas inminentes. ¿Querrá oponerse la Europa á una modificacion territorial que anhela toda una nacion, y que es al propio tiempo conforme á los intereses generales? ¿Y por qué habia de oponerse?

«No se dirá probablemente, señor Ministro, que el equilibrio europeo peligre por la union de aquellas provincias con la Cerdeña, ni que dicha union pueda ser motivo de recelo para las grandes potencias; semejante objencion no podria admitirse en una discusion seria, y es inútil por consiguiente detenerse en ella. Por otra parte, fácil fuera demostrar que la formacion de un Estado tal cual acaba de indicarse, y el restablecimiento del equilibrio italiano harán desaparecer por mucho tiempo causas permanentes de rivalidad entre las potencias limitrofes y asegurar la tranquilidad de la Europa afianzando la de la Italia.

«Por lo demas, señor Ministro, despues de lo que ha ocurrido en los Ducados, es lícito considerar la restauracion de las antiguas dinastías como una imposibilidad moral.

«¿Podrian estas dinastías volver á los Estados que abandonaron, como no fuese á la cabeza de las tropas austriacas? Pero entonces se daria otra vez principio á ese sistema de intervencion y de inmixtion en el régimen de los Estados cuya independencia se ha reconocido, sistema que ha motivado la última guerra, y daria lugar indefectiblemente á complicaciones de igual naturaleza.

«Ademas, si la restauracion llegase á efectuarse por este medio, ¿cómo podrian los príncipes gobernar con beneplácito del país? Si los soberanos destronados regresaran al fren-
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 127

te de tropas extranjeras, no tendrian otro apoyo que el de las bayonetas austríacas. Una restauracion verificada bajo tales auspicios, el uso inmoderado de un poder sin apoyo en la opinion pública daria por resultado inevitable el triunfo de las doctrinas demagógicas y de las pasiones revolucionarias. Habria en Italia nuevas tinieblas, un nuevo caos. Hartas veces ha tenido que presenciar la Europa, en estos países, el triste espectáculo de un poder que parecia haberse propuesto debilitar en la conciencia humana el respeto á la autoridad monárquica. Conviene, pues, que lo medite mucho y procure evitarlo.

«Con este objeto cree el Gobierno del Rey deber dirigirse á los Gobiernos. Apoyándose en los derechos que le confiere el voto general de las poblaciones, hubiera podido S. M. aceptar, á lo menos provisionalmente, el gobierno de los Estados de la Italia central. Pero creyó que si, como príncipe italiano, podia no consultar mas que su conciencia, como miembro de la familia europea tenia otros deberes que cumplir.

«Es menester que la Europa intervenga para resolver las dificultades de la situacion italiana. Los hechos que han tenido lugar en las Legaciones indican que esta necesidad ha venido á ser urgente, y que toda demora seria funesta. Las consideraciones que preceden pueden aplicarse en gran parte á aquellas provincias; pero si la autoridad colectiva de las potencias debe examinar los cambios sobrevenidos en el derecho público de los Ducados, con mayor motivo deberá fijar su atencion en la cuestion de las Legaciones.

«Por el memorandum de 1831, y por las declaraciones del Congreso de París, las potencias han contraido deberes para con esas malhadadas comarcas; es preciso que satisfagan hoy sus votos legítimos.

«El doble carácter de que se halla revestido el Sumo Pontífice y el respeto debido al Jefe de la Iglesia católica, nos obligan, señor Ministro, á no insistir en las condiciones anormales de las Romanías; estas condiciones son por lo demas harto notorias para que sea necesario volver á manifestar las
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 128

consecuencias que habian de tener y han tenido en efecto. Solo por medio de la ocupacion extranjera ha podido la Santa Sede conservar el gobierno de las Legaciones.

«La última ocupacion contaba ya once años; el ejercicio de las atribuciones mas esenciales de la soberanía estaba confiado á la autoridad militar extranjera; la autoridad del Sumo Pontífice era nominal; el Austria era la que dominaba de hecho.

«...El Gobierno del Rey confia en la generosa iniciativa y en la justicia de la Europa. El principio que invocan las poblaciones de la Italia central está basado en antecedentes diplomáticos, ha sido reconocido en circunstancias menos favorables en Grecia, en Bélgica y últimamente en los Principados danubianos; es el principio que ha modificado la constitucion de la Inglaterra y de la Francia.

«No solo se trastorna en el caso actual el equilibrio de los poderes, sino que destruye los gérmenes latentes de futuras discordias.

«Devuelve al mismo tiempo la tranquilidad á la Italia, á ese noble país al que dos veces ha debido la Europa sus luces y civilizacion.

«Violar este derecho que ha penetrado ya en las relaciones internacionales, seria cometer un atentado contra la opinion, mejor diríamos, contra la conciencia pública. Los Gobiernos saben hoy, como los individuos, que debe respetarse ese poder cuando proteste en nombre de los eternos principios de la justicia. Ruégoos, señor Ministro, que hagais lectura de este despacho al señor Ministro de Negocios extranjeros, y aprovecho esta coyuntura para reiteraros las seguridades de mi mas alta consideracion.—Dabormida.»

Barcelona 15 de octubre de 1859.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 129

Barcelona 30 de octubre de 1859.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

FRANCIA.

(Conclusion).

No fue de menor consuelo para los buenos católicos, que la adopción de las medidas últimamente reseñadas, dispuestas por Napoleon, la conducta que este observó en el viaje que por agosto de 1858 hizo en la Bretaña. Hubiérase dicho que se había corrido una línea sobre la época revolucionaria atea, y que habíamos improvisadamente retrocedido al siglo de Pepino y Carlomagno; que nada restaba de los profundos rencores abrigados por el imperio contra el sacerdocio, y que se había ya celebrado la paz entre el siglo y la Iglesia. La siguiente página escrita por Mr. Luis Veuillot hace demasiado honor á la Francia para que dejemos de insertarla en esta historia: «Mas de una vez, decía, al leer «las reseñas del viaje del Emperador por la Bretaña el co-«razon de los católicos ha batido con el de los bretones. Este «viaje es un acontecimiento religioso; su influencia dejará «sentirse en el mundo. El Soberano de Francia en peregri-«nacion, postrado de rodillas ante el altar de Santa Ana de «Auray, bajo las atentas miradas de la Europa, respetuosa «y emocionada; teniendo al rededor al pueblo del que ha «salido la última gota de sangre derramada por la cruz y la «monarquía, rebosando amor y entusiasmo como si asistie-«ra á una ceremonia sagrada... Si los émulos de la Francia «tuviesen la inteligencia cristiana sería este viaje el que po-«dria alarmarles con razon. En Santa Ana de Auray, uno «de los santuarios de la nacionalidad francesa, en medio del
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 13

acabado con el entusiasmo católico estableciendo vuestras fiestas naturales, salid de entre la tierra en que estais mezclados; venid, ved y confundíos. Las procesiones de vírgenes impúdicas con que venerábase á la Razon degradada por el absurdo, atraían, es verdad, las miradas lascivas de un pueblo desbocado; pero el sincero entusiasmo, el entusiasmo parecido al de las señoritas y soldados de Aviñon, confesadlo con la imparcialidad de los difuntos, no existia. ¿A quién hubiera enardecido la adquisicion de una hoja de las verdes coronas de las hijas de Mayo? El retrato de vuestra diosa ¿habría envalentonado siquiera al guerrero mas decidido? Fuera del Catolicismo no busqueis entusiasmo sino en el yo, y cuando el yo es frio, cesad de empeñaros á despertarle el amor y el celo.

Otro ejemplo vamos á trasladar de entre los innumerables que han insertado los semanarios, revistas y periódicos de Francia. Era el 22 de mayo último, dia siguiente al de la primera comunión de los educandos en la escuela de Vieils-Maisons; los niños habian salido de la escuela para dirigirse á la iglesia á oir una misa de accion de gracias, cuando su marcha fue interrumpida por una compañía de seiscientos militares que partian para la Italia; viendo los guerreros suspendida del cuello de cada niño una medalla de la Inmaculada Concepcion, suplicaron encarecidamente á los niños se las regalasen: obtenida la vénia de los profesores y maestras, que eran hermanas del Instituto, los niños y niñas se hicieron un deber de satisfacer los cristianos deseos de aquel cuerpo de ejército; y no bastando para todos el número de medallas existentes, las buenas religiosas dispusieron inmediatamente fuese completado de las que tenian de reserva.

Los soldados y oficiales estimaron esta prenda en su verdadero valor, y hubo un momento de vivo entusiasmo; cuando todos estuvieron provistos, el comandante montó y dió este grito á las tropas: La buena Virgen nos salvará: ¡marchen!

La travesía del viaje no resfrió este fuego de piedad,
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 130

«pueblo que ora con Napoleon para la Francia, para la Iglesia y para Napoleon, podrian muy bien adivinar que la Francia iba levantándose súbitamente entre las naciones católicas. Nada será capaz de impedir que las esperanzas de la cristiandad se funden en Francia. El Emperador ha hecho una obra y pronunciado ciertas expresiones que van más que la victoria de una batalla.

«Antiguos amigos, cuyo disentimiento sentimos, se gozan al reprocharnos nuestro celo imperialista: sin embargo este celo desde luego es el de la Religion, después el de la paz civil, y en fin el de la gloria francesa; tres poderes que salvarán la libertad. Lo que acaba de pasar y lo que se acababa de decir en la Bretaña justifica nuestra opinión... «Mis simpatías, ha dicho el Emperador, están por el pueblo breton que es ante todo monárquico, católico y soldado...»

«...No ignoramos lo que puede decir la crítica contra la importancia de este viaje... Fácil sería encontrar en Le Moniteur contadas con idéntico entusiasmo las aclamaciones de los mismos pueblos á soberanos diferentes, é insertos en bien distantes épocas discursos iguales á los que hoy se pronuncian; pero, prescindiendo de los de costumbre, en las reseñas del actual viaje se encuentran además los del Clero, por boca del que habla el verdadero pueblo. El clero breton es entera y profundamente nacional. Todos aquellos eclesiásticos tan respetados y dignos de respeto, instruidos, inteligentes y fuertes, son naturales del país, hijos de agricultores, artesanos y comerciantes. Cuantos los conocen comprenden con estima su valor, si ellos temen decir la verdad y si su dignidad es capaz de doblarse fácilmente á la mentira. El pueblo ha hablado por su boca, desinteresada de todo objeto personal. Ellos han dicho, pues, lo que el pueblo quiere, lo que aprueba, lo que piensa; y su acento revela bien el carácter á las gentes que los escuchan, porque siempre van con el corazón en la mano; con lo que han dicho no queda duda á afirmar que: Napoleon es popular.
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 131

«...Ciertamente el presente tiene sus ambigüedades y «el porvenir su oscuridad y peligros; mas á la vista de tan «buenos espectáculos séanos dado esperar. En el discurso «de Rennes se entraña el programa de una noble época de «la Francia y del mundo; es verdad que los hombres pue-«den faltar á lo que Dios les sugiere, y aun á lo que ellos «mismos se proponen; sin embargo, cuando invocan á Dios «por testigo de sus intenciones y suplican el auxilio supre-«mo para llevarlas á cabo, puede muy bien esperarse que «Dios les bendecirá.»

¿Era exagerado el estilo del director de L'Univers? ¿Había por qué esperar? ¡Quién lo duda! El epíteto católico, que desde la emancipación de los pueblos, por un alucinamiento inexplicable de los Gobiernos, apenas aparece en los documentos oficiales, alcanzó de repente la más aplaudida vulgaridad en ellos; las palabras religion, Iglesia, Dios, cielo, providencia, anticuadas en los diccionarios revolucionario-atéos, volvieron á conseguir el uso propio de los tiempos clásicos de la fe.

El discurso pronunciado por el anciano Obispo de Auray el 13 de agosto, en el atrio de Santa Ana, contiene sentimientos apreciables de fe, de respeto y de ternura: «Señor, le dijo con acento trémulo, los corazones de los fieles «de esta diócesis tan profundamente católica y eminentemente francesa se hallan emocionados al recuerdo de lo «que V. M. ha hecho para el Sumo Pontífice y para la Fran-«cia. Dignaos acoger la seguridad de nuestro respeto; dig-«naos aceptar de un modo especial los votos que eleva para «vuestra felicidad este viejo Obispo que todavía no ha ol-«vidado que su padre debió á Napoleón I poder regresar á «su patria y encontrar de nuevo en ella el pan...»

«Ilmo. Sr., le contestó el Emperador, agradezco las pa-«labras que me acabais de dirigir: hay días en que los So-«beranos deben dar ejemplo, otros que deben tomarlo. Por «esto, siguiendo una antigua costumbre he querido venir «aquí el dia de mi fiesta á suplicar á Dios me alcance lo que
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 132

«es el objeto de mis esfuerzos y esperanzas, el bien del pueblo que me llamó á gobernarlo. Me creo feliz de ser recibido por un Obispo tan venerable, y cuento con vuestras oraciones para implorar sobre mí la bendicion divina.»

Iguales manifestaciones se le hicieron en Vannes: «En vos, señor, le dijo el Vicario general, veneramos el Soberrano que Dios nos ha dispensado de los tesoros de su misericordia para asegurar y consolidar su Iglesia...»

«Y en vos, señora (dirigiéndose á la Emperatriz), gustamos á contemplar reproducida la antigua Ester; como ella, os sentais sobre el mejor de los tronos de la tierra; como ella, deseais derramar favores á vuestro pueblo; como ella, nos encorazonais con el ejemplo á practicar la virtud...»

El Maire de Quimperlé terminaba su discurso de bienvenida con esta frase: «Si el Emperador quiere dejar á los habitantes de Quimperlé un testimonio particular de benevolencia, tomará bajo su proteccion la restauracion de nuestra iglesia, de este bello monumento de la historia dentro del que será perpétuamente bendecido.» Un sonris y un signo afirmativo de la cabeza revelaron que la indicacion habia sido bien acogida.

«Llena de reconocimiento, porque es cristiana, le dijo el Cura párroco de Lorient al frente de su clero, la Bretaña, señor, recuerda vivamente todo lo que vos habeis hecho por la Religion y la patria. Cumplen diez años que la Iglesia y la Francia estaban asomadas á un abismo; la Provincia se valió de vos para salvarlas y protegerlas.

«La sociedad asegurada, la autoridad habiendo reconquistado su honor, la libertad dada á la enseñanza y á los concilios, una paz gloriosa, siendo la corona de brillantes victorias; ved ahí los beneficios que estarán siempre en la memoria de todos los corazones franceses y cristianos.

«El clero de Lorient, en su humilde esfera, se une á V. M. en esta obra de salud y regeneracion...

«Duélenos solamente no poder recibiros en un recinto
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 133

mas proporcionado á vuestra grandeza... Altas razones me impiden, señor, hacer un llamamiento mas directo á vuestra munificencia; mas, no he podido olvidar las buenas palabras que me dirigió S. A. I. el príncipe Jerónimo, en la visita que fue preludio de la vuestra: «Cuando vendrá el Emperador, dijo, no os descuideis de pedirle una iglesia.»

El Emperador prometió una iglesia á Lorient.

El Cura de Napoleonville no dejó escapar la ocasión de las gracias, y en cumplimiento de su deber hizo presente á S. M. una necesidad de sus caros feligreses: «En tan solemne momento, señor, permitidme emitir un voto en favor de los caros parroquianos, que tengo el honor de dirigir de medio siglo á esta parte, y es, que me deis el consuelo, señor, de poder ver antes de bajar á la tumba, puesta la primera piedra de un monumento religioso que nos hace falta, de una iglesia en armonía con las necesidades del pueblo, de su importancia y del nombre que lleva.

«Señor, la necesidad de esta nueva iglesia la reconoció ya Napoleón I, y el plano trazado por su orden no ha de jado de ejecutarse sino por razón de las continuas agitaciones políticas.»

La contestación fue remitir al anciano cura la cantidad de cuatrocientos mil francos con un billete concebido en estos términos: «Deseo pongais mano á la obra de la iglesia pronto, puesto que quiero venir á inaugurarla dentro dos años.»

«Nuestra ciudad, le dijo el Cura de Montcontour, célebre en la época de los duques y caballeros, no conserva sino algunos vestigios de su guerrero poder; mas sigue fiel á su antigua divisa: Su Dios, su soberano; el país bajo la influencia de la Religión ha sabido resistir las pasiones malvadas. La iglesia de Montcontour, que pronto será honrada con vuestra presencia, antigua capilla de un castillo y adornada con magníficos rosetones del siglo XVI, cobija como en otros tiempos bajo sus bóvedas poblaciones para las que nada hay tan sagrado como la Religión y la patria. «Señor: vos sois el protector de la Iglesia: Roma, el ex-
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 134

«tremo del Oriente, la patria y todos los católicos corazones y nuestra diócesis lo proclaman; sois la gloria de la Francia.»

Al discurso católico que le dirigió en Saint-Brieuc el presidente de la Academia científica de Rennes, contestó con estas palabras: «Yo os doy las gracias de vuestro celo y del cuidado que tenéis en la educacion de la juventud: haced hombres fuertemente religiosos, y yo y el país os recompensaremos.»

Pero el documento que resume todo cuanto se dijo en favor de Napoleon III en aquel edificante viaje, es el discurso de recepcion pronunciado en los atrios de su catedral, por el Obispo de Rennes; trasladarémos aquí algunos de sus párrafos: «Pertenece, señor, al clero de esta diócesis, una de las mas católicas del mundo y en que las tradiciones de fe y las antiguas costumbres se han mejor preservado, da-ros, en tan solemne circunstancia, un tributo de gratitud y de oraciones á vos, señor, el heredero del trono del restaurador de nuestra santa Religion en Francia; á vos el sosten del Papado en el siglo XIX; á vos entre todos los monarcas franceses, después de san Luis, el mas devoto á la Iglesia y á su obra de civilizacion y progreso verdadero...

«V. M. encontrará un apoyo leal y eficaz en el clero de este departamento para ayudarle á realizar los grandes pen- samientos de bienandanza y gloria que ha concebido en fa- vor de nuestra cara patria. Sí, apresurándonos á rodear vuestro trono es como si os dijéramos:

«Señor, vos habeis emprendido la obra mas colosal del mundo, la de restaurar sobre su base propia el edificio social que por todas partes bambolea: á cooperar á esta obra tan difícil y heroica habeis invitado á todos los franceses honrados, á todos los que sienten aun vibrar el corazon á los nombres de RELIGION, familia, patria: el clero católico, que ha recibido la mision divina de curar los pueblos, no podia hacer el sordo á este llamamiento...

«Entrad ahora, señor, en esta iglesia catedral tan rica de
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 135

recuerdos preciosos, donde nuestros antepasados vieron por primera vez inmolar la hostia pacífica en lugar de las víctimas humanas ofrecidas á Teutates por sus crueles sacerdotisas; donde se sentaron resplandeciendo santidad los Amand y Melaine; donde san Ivo administró justicia, donde nuestros duques eran coronados, donde se arrodilló Enrique el Grande el día en que se dignó visitar también nuestra ciudad.

Venid, señor; mil quinientos sacerdotes, llegados de todos los puntos de esta vasta diócesis, os esperan dentro de este templo para orar con vos y por vos de corazón y espíritu...

Napoleón contestó al discurso siguiendo el elevado tono de sentimentalismo católico, empezado por el Obispo de Rennes, y en el decurso de la contestación prenunció la próxima elevación de aquella silla á metropolitana: cuyo plausible acontecimiento ya tomamos en cuenta en su propio lugar.

Así como el Obispo de Rennes había resumido en su discurso cuanto dijeron á Napoleón los Obispos y el Clero durante su viaje; así el Emperador recapituló los sentimientos que le habían dispertado y ruborizado la espontaneidad y sencillez de los pueblos, en el célebre discurso pronunciado al fin del banquete que le ofrecieron las autoridades; escogeremos sus períodos característicos:

Si la Francia no es completamente homogénea en su naturaleza, está unánime en sus sentimientos. Ella quiere un Gobierno bastante fuerte para alejar todo temor de nuevos trastornos; bastante ilustrado para favorecer el verdadero progreso y desarrollo de las facultades humanas; bastante justo para llamar á sí las gentes honradas, cualesquiera que sean sus antecedentes políticos; bastante concienzudo para declarar que protege la Religion católica, sin rechazar la libertad de cultos; en fin, un Gobierno bastante fuerte por su union interior para hacerse respetar en los consejos de la Europa; y es por esto, porque elegido por la nación, representando estas ideas he visto al pueblo salirme por do-
Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 136

«quier al encuentro, animarme sus sinceras demostraciones á seguir el camino emprendido.

«Que la Bretaña conserve su sencillez de costumbres, su franqueza proverbial, esta fidelidad á lo prometido, esta perseverancia en el deber, y esta sumision á la voluntad de Dios, que vela sobre el mas humilde hogar como sobre los mas altos destinos de los imperios.»

Atendiendo al verdadero valor de las anteriores palabras y á las especiales circunstancias que las dictaban, L'Univers llamó á este discurso el programa de una grande época.

En efecto: volvemos á repetir que semejantes cosas no es muy comun oirlas de bocas tan soberanas, y que tal ingenuidad casi parece fabulosa, en unos tiempos en que la política de Maquiavelo es el libro de texto de los príncipes.

Ya se ve que en medio de la verdad que rebosaba en los corazones hubiera parecido mas fea y abominable la mentira imperial; y que representar el papel del indiferentismo en la tierra del fervor hubiera sido una anomalía de la que se ocupara la historia: pero, diciéndolo todo en pocas expresiones, real ó fingido el catolicismo de Napoleon, prescindiendo aun de las iglesias que hizo brotar, de las moralidades que solidó y de los buenos consejos que dejó oír á los pueblos, dió lugar á estas dos incontestables afirmaciones:
1.º que todavía hay considerables extensiones de tierra clásica de civilización, que si se quiere que aplauda se ha de aparecer católico, ó á lo menos que apareciendo católico aplaude; 2.º que el espíritu de irreconciliacion, que los racionalistas ven entre los progresos del siglo y la humanidad católica, no pasa de una teoría, puesto que, segun ha sido manifestado, las poblaciones católicas sacrifican toda idea política, por mas que sea reaccionaria, para apoyar los Gobiernos creyentes, independientemente de su significado en otro terreno que no sea el de la fe.

La conducta de los católicos para con Napoleon ha podido demostrar muy bien que ellos no aspiraban sino á la gloria del Catolicismo: que lo de la legitimidad se olvida; que lo