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que reivindican para ellos el poder, la riqueza y las dominaciones.

«Esto, señores Senadores, se dice, es cierto por una parte, pero por otra se siente una conmocion, y todos están alarmados, aunque no todos puedan darse razon de sus alarmas; y aun proclamando que seria mejor que el Vicario de Jesucristo estuviese en el Vaticano bajo la salvaguardia de los corazones mejor que bajo la de las bayonetas, se cree sentir temblar la tierra porque la revolucion ataca al Papado.

«Ninguno se encuentra en situacion de discutir ni profundizar la cuestion del poder temporal del Papa, pero todos tienen la conciencia de que se prepara algo contra la autoridad mas respetable del mundo, y que las consecuencias serán funestas para todos.

«Este sentimiento ha surgido de pronto de las profundidades de la conciencia pública. Nace de la fe nacional; ha sido espontáneo, imprevisto, ajeno á toda solicitud de partido y de escuela; ha parecido salir de las entrañas de las poblaciones de nuestras ciudades y de nuestros campos, que se habian mostrado reconocidas á todo lo que un poder reparador y benévolo no habia cesado de hacer por la Iglesia.

«La cuestion del poder temporal del Papa no es ni puede ser una cuestion de partido. El grito de las almas expresado en numerosas peticiones que os han sido dirigidas, no es de ningun modo la obra de una excitacion interesada, no es mas que un movimiento de la conciencia pública.»

Barcelona 3 de mayo de 1860.

José Ildefonso Gatell.

E. R.—Pablo Riera.

BARCELONA : Imprenta de Pablo Riera. — 1860.
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Barcelona 20 de mayo de 1860.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.

(Continuacion).

A la reseña de los rápidos progresos del Catolicismo en Alemania naturalmente debe seguir la de los esfuerzos que están haciendo los protestantes para contrarestar el movimiento providencial. Las fuerzas de la Reforma todavía no se han extinguido, por la sencilla razon de que no es posible se extingan jamás las frenéticas pasiones del corazon humano. Los protestantes, pues, trabajan con celo en Alemania, y su actitud aumenta los quilates de la preciosa corona que ciñe la bandera de la fe.

Las diversas sectas alemanas han tratado de seguir las metodicas pisadas de la Iglesia católica, y han establecido una especie de centro de trabajos al parecer para remediar nuestra secunda Obra de la Propagacion de la Fe. Por supuesto que no han advertido que una obra sin espíritu es un cadáver, y que es insigne locura esperar de un cadáver la propagacion de la vida; pero, en el entusiasmo para la defensa de su error, no han juzgado prudente detenerse en solventar dificultades, y han marchado adelante en la realizacion de su proyecto.

Figura en primera línea la célebre Asociacion denominada de Gustavo Adolfo. Su nombre explica su naturaleza.

El hijo del famoso Carlos IX, el campeon del Protestan-
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tismo, fue como su padre un rey adicto á la causa que había de echar al suelo las monarquías. Creía haber recibido de Dios el destino de ceñir la corona de los Césares para lograr el triunfo universal de la Reforma. Decíase elegido por Dios para arruinar el catolicismo aleman. Los protestantes le inscribieron en el catálogo de sus grandes hombres y de los ejemplares de probidad, le contaron siempre como un mártir de sus sentimientos, diríamos mejor, desvaríos religiosos, y distinguieron con su nombre á la Asociacion que en 1840 se fundó, con el filantrópico objeto de socorrer á sus pobres correligionarios diseminados por los países católicos.

Con el fin de propagar sus principios, y de poner al corriente del estado de los asuntos de la corporacion á todos sus individuos se publica cada año un calendario que se reparte con profusion y casi gratis. Por su medio venimos en conocimiento de muchas de sus extravagantes y ridículas medidas y proyectos; sin embargo su análisis nos convence de que si bien es cierto que el Protestantismo propaga el mal, lo es igualmente que en la propaganda del mal sabe usar una prudente diligencia.

Durante el año de 1855 la Asociacion Gustavo Adolfo recogió la suma de 300,000 francos, los que repartió entre las 327 parroquias ó comunidades, en la siguiente forma que transcribimos como un dato estadístico de aquella Asociacion, que quizá no tarde en declararse secta independiente.

En África existen y se socorria á 1 parroquia, á 9 en Bélgica, á 209 en Alemania, á 13 en Francia, á 4 en Holanda, á 2 en Italia, á 61 en Austria, á 22 en la Polonia prusiana, á 1 en Portugal, á otra en Suiza, y á 3 en las provincias turcas.

Además de las periódicas y extraordinarias publicaciones la Asociacion Gustavose reune algunos años en junta general, y en acaloradas y libres sesiones desahogan los celosos reformistas el despecho que abrigan contra los progresos de los católicos romanos. Por cierto no reina en sus juntas aquella paz tan admirable que forma la base de las deliberaciones
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de la gran Asociacion de Pio IX, por cierto no existe aquella armonía de fines y de intenciones que da por resultado la uniformidad de apreciacion de los mas importantes asuntos y que imposibilita el cisma en la direccion del fervor católico. El sentido individual preside allí, y por consiguiente allí reina la multiplicidad de pareceres y de opiniones.

La reunion tuvo lugar en Casel á 1.º de setiembre de 1857. En ella tres pastores protestantes franceses acudieron á levantar su voz en favor de los innumerables alemanes que «gimen, dijeron, en el mas irritante abandono, particularmente en las grandes ciudades de Francia.» «En Francia, Mons. Meyer exclamaba, la pesada mano de la opresion y de la persecucion sujeta la Iglesia evangélica, sin que exista poder capaz de hacerla levantar, ni esperanza de que se de-cida voluntariamente á levantarse.»

La negra pintura ejecutada por Meyer y certificada por Mr. Kuntz excitó de tal manera los instintos compasivos y tiernos de los diputados reunidos, que no vacilaron en vengar la tiránica conducta del católico imperio, retratando á su vez sus costumbres y civilizacion con colores, que por tan negros han de criticarlos y desaprobarlos hasta los protestantes que no hayan perdido con la fe el buen sentido.

El espíritu de los discursos pronunciados en aquellas reuniones se describió sin embozo en una de sus actas: de su lectura se desprende que para los asociados de Gustavo lo único que importa es mantener el odio contra los católicos y atraer los sectarios protestantes á la union evangélica.

El engrandecimiento de la union evangélica lo desean, no como el cumplimiento de una exigencia de sus convencidas conciencias, sino como un medio á propósito para conseguir el objeto principal, ó la ruina del Catolicismo, y de impedir su renacimiento cuando hayan logrado obtener su utópico proyecto.

Prescindiendo de los medios é instigaciones secretas que, tratándose de protestantes, acostumbran ser los esenciales y comunes, la Asociacion de Gustavo Adolfo no anda muy
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sos que al Tesoro público han proporcionado los bienes de la Iglesia. Nos bastaria tomar un decenio cualquiera para sumar cantidades por cierto muy importantes, y esto sin necesidad de salir del obispado de Barcelona, menos aun, de nuestra capital.

Tampoco nos sería difícil ir citando uno por uno los artículos del Concordato, recordar lo que se ha hecho para su cumplimiento, sea por la Iglesia sea por el Estado, conforme de este ó de aquella haya sido la obligacion, y dejar á la lógica que deduzca la consecuencia. Hágase este cotejo, y se verá si es la Iglesia ó el Estado el que ha servido de rémora á que el Concordato haya producido sus efectos. Y se verá si hasta la suspension ó dilación de aquel inmediatamente y sin demora con que se dispuso fuese convertido en inscripciones intransferibles el capital de los bienes eclesiásticos, léjos de poderse atribuir á la Iglesia, debe imputarse á la extraña interpretación que sin ponerse de acuerdo, según se halla prescrito en el mismo Concordato, con la otra parte contratante, y á pesar de sus reclamaciones, se quiso dar al artículo 38. Añádase el interminable expediente que para tales conversiones se hace preciso seguir, y en el que ciertamente no tiene culpa la Iglesia. Y también por añadidura podríamos preguntar: ¿para quién han sido las ventajas de que no se hayan cumplido el inmediatamente y sin demora? Podrán decirlo las iglesias y los conventos de religiosas que se quedaron sin bienes y sin inscripciones, sin su antiguo patrimonio, y sin su nueva renta que debía reemplazarlo. Igualmente son guarismos y documentos lo que en abono de nuestras aserciones podríamos presentar.

Pero, como tenemos dicho, no es en este terreno en el que al coger la pluma hemos pretendido tomar parte en las divergencias entre el folleto del Prelado español y la réplica de su contrincante. Si Dios nos da las fuerzas necesarias, tal vez con el tiempo emprendamos un trabajo sobre la desamortización eclesiástica, estudiándola bajo todos sus aspectos, y poniendo á los bienes de la Iglesia frente á frente de sus
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escrupulosa en los visibles que emplea. El calumnia calumnia de Voltaire se encuentra practicado hasta al exceso; de modo que ignoramos qué clase de satisfacción podría causar á los propagadores protestantes el triunfo de sus pensamientos, sabiendo, como necesariamente han de saber, que los han defendido con un método y con unos argumentos falsos y anacrónicos y por lo tanto incapaces de resistir la investigación filosófica ni las observaciones históricas.

Veamos algo de uno ó dos números del calendario Gustavo, para que pueda conocerse el espíritu que mueve á la obra.

Prescindimos de mentar las inexactitudes que acerca lo que se apellida la introducción del Papismo romano se emiten en él, con el reprensible objeto de presentar la serie de los Papas que durante quince siglos han gobernado la Iglesia de Dios como empezada y continuada irregular e ilegítimamente.

Se sabe la enemistad de las sectas con el Papa, y se comprende bien que careciendo de datos para atacar los individuos de la jerarquía se ataque esta por los fundamentos.

Además la fecha de algunos siglos transcurridos ofrece bastante campo para las maniobras de crítica histórica á los filósofos descreídos, que en la extraordinaria distancia que va de nosotros á lo que ellos llaman la época de la corrupción, fían la garantía de su impunidad en mentir y en desfigurar los hechos.

Sin embargo, lo que sorprende es que no se detengan de llevar su sistema de calumnia á los tiempos presentes y de propalar sus falsos asertos á la historia contemporánea.

El calendario Gustavo habla de Francia, y recuerda con horror que en el año 1751 la fuerza armada conducía al templo con las manos atadas á los niños reformados á fin de reiterar en ellos el Bautismo; «estos niños irritados, dice, protestaban, lloraban, gritaban, escupían al rostro de los sacerdotes representantes del Papa, pero todo era inútil; la abominación se consumaba.»
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¿Será verdad este falso hecho?

Poco mas ó menos como la siguiente relacion que hace del rito con que dice se celebra en España el dia de difuntos: «En los sombríos templos se ve una mesa con dos velas encendidas; en medio de las dos velas una bandeja y una reliquia, y al lado de la mesa está sentado un cura que acude á la generosidad de los fieles, diciéndoles: cualquiera que eche medio dollar en esta bandeja saca un alma del purgatorio.»

Desgraciadamente para el inventor de esta anécdota en España son desconocidos los dollars.

Los responsos que nuestros sacerdotes rezan en los templos del Señor en la víspera de los difuntos, colocados junto á la puerta del templo, con una calderilla de agua bendita á los pies y un asperges en la mano, cierto no tienen por móvil la sed de dollars.

Pero no es extraño que no conozcan el espíritu de nuestra Iglesia los que ignoran la nomenclatura de nuestra moneda; siendo así que el sistema pecuniario está mas en armonía con sus tendencias que el dogma católico.

En las páginas del célebre calendario se encuentran entusiastas himnos al piadoso siervo de Dios Juan Huss, y al firme creyente Jorge de Brandebourg, y varias apologías de hombres anatematizados por la sociedad.

El calendario de 1859 empezaba por un prólogo que revelaba una firmeza digna de mejor causa. «La espada de Gustavo Adolfo, decia en resumen, no se ha todavía embotado. Aun es indispensable seguir los combates del Señor: un canónigo de Maguncia tuvo la audacia de declarar en la Asociacion de Pio IX celebrada en Saltzbourg en 1857 que había llegado la hora de echar á la Asociacion de Gustavo Adolfo las piedras que ella había arrojado al jardin del Austria; no falta un cuerpo de enemigos organizado en la cátedra y en el confesonario, que atacan de continuo nuestras publicaciones... ¿Cederemos? Nuestro honor y nuestra causa nos responden que no.»
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El Sr. Ritter fuera de sí concibiendo su proclama de valor, tuvo la humana debilidad de llevar su exageración en el acto de calumniar hasta dar márgen á que se le acusase ante el tribunal de delito de infamia. «¡Ah! responde con «estóica serenidad la víctima del celo reformista, se me «acusa porque he contado historias que no estaban refren-«dadas por el verdadero Cristianismo, les faltaba el sello del «Papa.»

Ritter se ha imaginado que era un mártir, á pesar de ser visible á todas luces su insensatez. ¡Qué locura!

Los protestantes, que ven solidarse la unidad católica con las obras de propaganda y regeneración, particularmente con la de Pio IX, han empezado á trabajar para desvirtuarlas, extendiendo algunos calumniosos manifiestos que han publicado en varios periódicos. Trátase de demostrar en ellos la desigualdad que existe entre la posición de las iglesias protestante y la católica; señalan los resultados progresivos que consigue el Catolicismo de sus instituciones y la especie de esterilidad que se observa en los ensayos de la Reforma: de este hecho, que es una verdad innegable, los protestantes deducen una predilección de los Gobiernos respecto á los intereses católicos, atribuyendo á la benevolencia de los hombres lo que es resultado de la justicia de la causa y de la protección de Dios.

El manifiesto de que hablamos caracteriza perfectamente á nuestros hermanos disidentes, y examinado con imparcialidad hemos de convenir que de él resulta á nuestra causa mas bien gloria y favor, que mengua y descrédito.

Mas no se crea que los protestantes se limiten á exponer pacíficamente sus quejas contra la fortuna de los católicos en los países, lugares y circunstancias en que su influencia les permite hacer algo mas que hablar. Lo que ellos llaman progreso ó desarrollo de los sentimientos humanitarios todavía no ha podido ablandar en nada sus tendencias al vejámen y la conculcacion, y hasta al presente momento ignoramos que voluntariamente hayan levantado una sola de las innume-
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rables trabas con que esclavizan la justicia y el derecho católico tres siglos van transcurriendo.

Hemos leído una razonada queja redactada por un sabio de Leipsick en la cual se recuerda cuán anómalo es que en el reglamento de aquella universidad vija un artículo que excluye perpétuamente de su cuerpo profesional á los católicos; un judío, un pagano, un turco, un bárbaro pueden alternar con honor con los finos discípulos de Lutero; el título de católico es el único que les declara en insalubre irregularidad.

Se han elevado exposiciones en nombre de la igualdad de derechos que la época proclama; los protestantes no han oído.

Y al paso que se cierran las puertas del templo de Minerva á los mas sabios ciudadanos de Leipsick, los representantes de Wurtemberg decretan que una población compuesta en sus dos terceras partes de católicos debe contribuir con un donativo de 22,000 florines á la educación protestante de los príncipes de la corona.

Un diputado reformista, Fetzer, hizo ver á sus correligionarios que votando la proyectada donación forzosa se infería un agravio á los católicos: sus razones no fueron atendidas; la Cámara aprobó el impuesto.

Entre tanto la Sajonia, sin manifestar el por qué á la sociedad escandalizada, prohibe la entrada á las Hermanas de la Caridad y á los sacerdotes católicos: ¿qué se intenta con esto? ¿reproducir en el seno de la Europa las leyes de la intolerancia que la Europa civilizada va á derribar en la China?

Ejércitos aliados de Francia é Inglaterra: no continueis vuestro viaje á la China, dad media vuelta, y penetrad en la impenitente Alemania; allí se levantan murallas que son un contrasentido desde el momento que el cañón rayado se ha puesto á las órdenes del progreso del humanitarismo.

En el principado de Nassau el Ministerio negó al Obispo de Limbour los derechos comunes y ordinarios de ciudadanía: semejante injusticia no pasaba de ser un ligero síntoma
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de la marcha pronunciadamente pagana que han dado á las costumbres públicas los hombres que están á su frente.

Los protestantes reunidos en Durlach se pusieron de acuerdo para censurar con energía al Gobierno de Baden, que compadecido al fin del lastimoso estado de los intereses católicos, y secundando el celo del venerable Arzobispo de Fribourg, ha celebrado un honroso concordato con la Santa Silla. Los enemigos del Papa miran con natural recelo las santas alianzas que con él celebran los pueblos obcecados por las máximas de la revolución atea: no se han contentado con protestar, sino que influyendo en los ánimos de una gran parte de los diputados, han conseguido se llevará á las Cámaras el asunto, en cuyo seno se ha producido un verdadero conflicto que puede ser de tristes consecuencias para los intereses temporales de nuestra Iglesia. El claustro de la universidad de Fribourg, discípulo de las ideas reformistas, apoya los clamores de sus corregionarios de Durlach, de los redactores de la Gaceta de Carlsruhe, y de los diputados de la oposición. Este incidente, nueva y tremenda prueba á que la Providencia sujeta á nuestros hermanos de Baden, llenó de aflicción el alma de aquel venerable metropolitano, quien creía haber tenido la satisfacción de morir viendo pacificada la atmósfera temporal que ha de respirar su extenso rebaño.

En Baviera, si no está encendida la persecución, sí los católicos no atraviesan una de aquellas épocas de extremada tribulación y dolor, sin embargo, el progreso de las corrompidas doctrinas se hace demasiado visible para dejar dormir el sueño de la paz á los amantes de la justicia. En la primera reunión general que se celebró en Munich con motivo del aniversario secular de la fundación de aquella universidad, el Sr. Muller, catedrático de la misma, leyó un discurso que revelaba bien la profunda acogida que las ideas volterrianas tenían en su inteligencia. La Compañía de Jesús fue el blanco de sus extemporáneas observaciones; la buena moral no pudo menos de sufrir de resultas de los envenenados
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dardos que le dirigió quien por la posición que ocupa en el teatro de la ciencia la debía la consideración de su respeto.

No obstante de que las ideas falsificadas encuentran cierta predilecta acogida en altos personajes de Baviera, los recientes acontecimientos de la Italia, que tan directamente afectan al Padre de los fieles, han motivado una especie de reacción que promete ser fecunda.

Nunca acabaríamos si nos propusiéramos insinuar siquiera las anomalías que en perjuicio del Catolicismo tienen lugar en casi todos los Estados de la Confederación germánica y en los demás puntos alemanes. Por regla general el infundado arbitraje de los Gobiernos subalternos es la ley suprema; ley, que ya se supone ha de llevar impreso el sello de la tiranía, si se recuerda que casi todos profesan los principios del libre exámen, palabra que aplicada al terreno de la política práctica es idéntica á libre conciliación.

Así vemos que la caja pública del principado católico de Hohenzollern satisface anualmente 603 florines para el culto evangélico; que el vicario protestante de Hechingen recibe de la misma caja 945 florines, y que se ha obligado á la misma á contribuir con la cantidad de 1,000 florines á la construcción de una iglesia evangélica.

¿Por qué ha de obligarse á los católicos á destinar sus riquezas al sosten y propaganda de un culto y de unas doctrinas, perverso aquel y falsas estas según el ilustrado testimonio de sus conciencias? ¿Por qué una caja sostenida enteramente por católicos y que nada absolutamente les reditúa como á tales, ó respecto á sus necesidades religiosas, ha de atender con predilección á un puñado de protestantes, muchos de ellos no contribuyentes?

Pero la catolicidad representa la mansedumbre: los católicos reclaman y se quedan tranquilos: una vez han defendido los derechos de la verdad se resignan á padecer las consecuencias de su desatención; saben bien que tienen por destino sufrir: ¡bienaventurados! ellos sufren por la justicia.
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Del rápido bosquejo que acabamos de trazar pueden deducirse dos cosas: la falta absoluta de vida en las instituciones protestantes, y el propósito definitivo de ocultar sus propias miserias, y llevar la persecucion á su victoriosa rival, la Iglesia católica, mientras cuenten con la mas pequeña palpitacion en sus exánimes restos.

Como hemos ya insinuado, el Protestantismo, para reanimar el espíritu de sus creencias, pretende imitar en lo que puede la conducta de la Iglesia católica. Confirmando á cada paso aquello de que el diablo es la mona de Dios, vimos ya que para escarnecer la Obra de la Propagacion de la Fe instituyó su Obra de Gustavo Adolfo, bien que no quedó satisfecho con ella su instinto de imitacion.

Cuando la cristiandad veía renacer el entusiasmo por la fe con motivo de haberse declarado dogma la pureza de la Concepcion de María, á los protestantes alemanes les acudió el pensamiento de hacer algo de extraordinario para ver si algun espíritu despertaba.

Repasaron las crónicas de sus hombres célebres, ó de sus difuntas notabilidades, y encontraron que uno de ellos iba á ver redondeada la fecha de un siglo desde su nacimiento; ¡fortuna para él y para sus admiradores! Esta circunstancia le valió el placer de ver resucitada la memoria de sus estupendas virtudes por sus correligionarios, quienes se propusieron celebrar en su centésimo cumpleaños la declaracion de su santidad.

Lo que podemos llamar la canonizacion de Schiller si no logró vivificar las amortiguadas creencias, logró, sí, complacer á pedir de boca á los antiguos creyentes y sobre todo añadir un nuevo escándalo al abultado diccionario de los del Protestantismo.

El dia 10 de abril del año pasado fue el del aniversario en cuestion.

En aquel dia abundaron los conciertos y festines, los grandes espectáculos, la recitacion de poesías, la exposicion de bustos, retratos y alegorías del grande autor: fue un dia de