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derrama sobre sus hijos en copiosos raudales de amor y liberalidad... contra Pío IX, tan amante de lo bello, de lo grande, tan infatigable promovedor de todo lo bueno, de todo lo útil para sus pueblos... ¿Quién hay que no condene y maldiga en el fondo de su corazón tan detestable injusticia, tan horrible ingratitude? ¿Acaso pueden creer los hombres del orgullo que el cielo mire con indiferencia tanta abominación? Y el mundo mismo ¿habrá perdido de tal manera las nociones de justicia y los instintos del orden, que pueda mirar sin irritarse el funesto espectáculo que le están dando?

Lamentad, amados Hermanos nuestros, tanta obceca-cion: y al paso que reprobais, condenais y detestais las demasías, violencias, usurpaciones y rebeldías indisculpables de esos infelices contra su legítimo y bondadoso Príncipe, como las reprueba, condena y detesta el mismo Soberano Pontífice, como las reprueba, condena y detesta vuestro Obispo con los demás del orbe católico, levantad al cielo vuestras manos puras en la oracion, según el consejo del Apóstol, pidiendo al Señor dé paz y tranquilidad á su Iglesia, fortaleza y consuelos á su Cabeza visible, y luz á sus enemigos para que, conociendo todo el horror de su pecado, se conviertan y vivan.

Tales son nuestros deberes como hijos de la Iglesia católica, apostólica, romana, única verdadera. Suyo es, porque lo es de su Jefe visible, el sagrado patrimonio que la impiedad pretende arrebatarla: y todos nosotros tenemos un interés y un deber comun en protestar contra tan sacrilega usurpacion, que tiende á destruir la independencia de hecho que Dios ha querido que tenga nuestro supremo Pastor en el ejercicio de su autoridad. Obramos en esto como los individuos de una familia á cuyo padre quisiesen sus enemigos arrancar bienes ó derechos legítimamente poseidos y consagrados al bien comun de la familia misma.

Cumplido este deber, agrupémonos en rededor de nuestro comun Padre, y jurándole constante adhesion y obediencia, juntemos á las suyas nuestras tiernas y ardientes ple-
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garias, y digamos al Dios de las misericordias con nuestra esclarecida patrona santa Teresa de Jesús, penetrada de vívísimo dolor á vista de los males que la Iglesia sufría en su tiempo: Suplicoo, Padre eterno, que no lo sufrais ya Vos: atojad este fuego, Señor, que si quereis podeis... Ya, Señor, ya, Señor, haced que sosiegue este mar; no ande siempre en tanta tempestad esta nave de la Iglesia, y salvadnos, Señor mio, que perecemos. Orad, orad todos, amados Hermanos nuestros, y no os canseis de orar por los fines indicados. Los que no acerteis á practicar otro género de oracion, repetid muchas veces á Dios esas mismas palabras de nuestra gran Santa.

Imiten, en cuanto sea dable, todos los pueblos que componen nuestra grey muy amada el ejemplo que en estos días está dando esta capital. La poblacion en masa sin excepcion de sexo, edad, clases ni condiciones, corre á postrarse ante Dios en su santo templo, formando así aquel campamento pacifico, aquella cruzada santa á que os invitábamos en nuestra pastoral del 13 del pasado mes, cruzada espiritual en la que intentamos matar con la contricion á nuestros enemigos interiores los pecados, y triunfar con el arma dulcemente poderosa de la oracion de los enemigos exteriores de nuestras dos madres muy queridas la Iglesia y la patria. Opongamos estas grandes y santamente conmovedoras escenas á las orgías del crimen, y á los espectáculos irritantes de las pasiones mundanas erguidas y amotinadas contra la autoridad que es su freno. Dios bendecirá nuestros santos esfuerzos, y nos concederá al fin el triunfo: y su Vicario en la tierra nos bendecirá otra vez con amorosa efusion, como á Nos y á vosotros bendecía en una tiernísima carta que con fecha 15 de agosto de este año tuvo la paternal dignacion de dirigirnos, sin que jamás hubiéramos creido merecer tan elevado honor.

A vosotros, venerables sacerdotes y amados cooperadores, os encargamos muy eficazmente que continueis dirigiendo al Señor, despues del santo sacrificio de la misa, las
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preces que os señalábamos en nuestra breve carta de 1.º de agosto de este año, excepto la oracion pro gratiarum actione, en lugar de la cual podréis repetir la oracion pro Papa, que juntamente con la pro tempore belli os hemos mandado decir en la misa en nuestra carta pastoral de 15 del pasado. Os exhortamos tambien de nuevo á que procureis excitar y mantener vivo en los fieles encomendados á vuestra inmediata vigilancia el espíritu de oracion, que, si siempre es necesario y ventajoso, nunca más que cuando la Iglesia y la patria le llaman en su auxilio para aliviar sus tribulaciones.

Por lo demás, sacerdotes y fieles, estad tranquilos, y no os dejéis apoderar de vanos terrores. La Iglesia es obra de Dios, y no ha sido dado al hombre de pecado poder para destruirla. Estamos en apuro, mas no quedamos sin recurso: padecemos persecucion, mas no somos desamparados: somos abatidos, mas no perecemos. Esto que san Pablo decia de sí mismo y de los demás discípulos del Salvador sus cooperadores, es en compendio la historia de la Iglesia de Jesucristo, siempre perseguida y siempre triunfante. El mundo y el demonio se agitan y revuelven en torno de esta hija del cielo queriendo anonadarla; pero Dios, sin necesidad de apresurarse, porque es omnipotente y eterno, hace servir todas las cosas al bien de sus escogidos. Nos os turbeis los que vivís de la fe. Esas escenas de rebelion que viene presenciando la Europa, y en las que la impiedad bate palmas como si hubiese ya logrado su triunfo definitivo, son la obra del orgullo humano en uno de sus grandes desarrollos; pero Dios ha vencido siempre el orgullo por la humildad. Cuando llega la hora de sus manifestaciones, se burla de los consejos de los soberbios, y se rie de sus vanos y temerarios alardes.

Ya hace mucho tiempo que se nos anuncia por los profetas del error la caída del Pontificado, y aun de la Iglesia: y la Iglesia y el Pontificado, que son una misma obra, perseveran firmes, robustos y fecundos viendo caer todos los días á su diestra y á su siniestra á sus impotentes enemigos heridos de una mano invisible. ¡Qué prodigios no hemos
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visto en nuestro mismo siglo para probar cuán miserable, estéril y hasta ridícula es la audacia de los enemigos de la Iglesia y de la Santa Sede!

Entre otras cosas, «plugo á la divina Providencia, dice «un insigne escritor con quien nos unen lazos especiales, «plugo á la divina Providencia para humillar al mundo, reu-«nir en un solo hombre cuanto puede hacer el genio de un «siglo, y mostrar en el Papado indefenso representado en «un anciano... la superioridad de la fe sobre el talento, y «la flaqueza de los proyectos personales comparada con el «simple y sumiso cumplimiento de los proyectos divinos no-«tificados por la tradicion. Conociase en Pio VII al hombre «que quisiera y no puede complacer al genio manifestado «por la victoria; que encuentra en su conciencia un obstá-«culo invencible á su inclinacion. Su adversario tenia se en «su espada; él era inexorable en su deber. Sabido es que «las cenizas de Pio VII reposan bajo la cúpula de San Pe-«dro, y las de Napoleon en una roca del Atlántico. Era uno «de aquellos momentos en que el tiempo se encuentra con «la eternidad.» Esperemos con gran confianza otro de esos momentos, y verémos el triunfo de lo que es eterno sobre lo temporal y perecedero. Oremos, y este triunfo es seguro.

Para excitar vuestra piedad, y en prueba de nuestro pa-ternal afecto, os damos nuestra pastoral bendicion en el nom-bre del Pa†dre, del Hi†jo, y del Espíritu†Santo.

Dada en nuestro Palacio episcopal de Ávila, dia de san Francisco Javier del año del Señor de 1859.—Sellada con el de nuestro oficio, y refrendada de nuestro insfrascrito Se-cretario de Cámara.—Fr. Fernando, obispo de Ávila.
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VARIEDADES.

LA FRANCIA, EL IMPERIO Y EL PONTIFICADO.

CUESTION DE DERECHO PÚBLICO.

Contestacion de Mr. Villemain al folleto El Papa y el Congreso.

(Conclusion).

Dejad que se establezca en Roma esa vida municipal de que carecen tantos otros países mas populosos sin ser mas libres. Roma no dejará por eso de ser menos ilustre por el recuerdo de las artes, y no necesitará que su Jefe y Pontífice esté pensionado por todos los Estados católicos del mundo. La Iglesia romana no puede reclamar este tributo, antigua prenda de vasallaje religioso, que sería actualmente una señal de servidumbre política. Sus dominios presentes le bastan, si no se los cercenan para acrecentar una potencia vecina, mucho mas ocupada de poseerlos que de emanciparlos, y que no puede hacer una cosa ni otra sino amenazando á la misma Roma.

Acuden sobre esto á la imaginacion, no las teorías de un escritor mas ó menos oficial ni el efecto de una política extranjera que quiere contrarestar la obra de la Francia que no ha impedido ni secundado, sino el mismo punto de vista francés, lo que ha temido ó esperado desde el principio, y el peligro de cambiar por un interés especial la política natural de Francia.

Por concentrado que esté el poder y por espontáneos é imprevistos que sean sus actos, siempre tiene necesidad de ser creido cuando habla si no se le adivina cuando calla. Y aun en este sentido puede decirse que un gran Gobierno ha prometido todo lo que ha dejado creer, y con mayor razón todo lo que sus órganos, tanto mas dóciles cuanto eran menos responsables, han afectado hacer creer por él.

Para apreciar debidamente tales efectos sobre la opinión
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pública, trasladémonos á ocho meses atrás, á aquella sesión del 30 de abril de 1859 en que la guerra declarada, la entrada victoriosa en Italia, el objeto directo y los incidentes posibles de la empresa, todos estos problemas, todo este espectáculo que asombraban y agitaban la Europa, debian ocupar tambien al Cuerpo legislativo. No se preveia todo, ni aun en esta asamblea; no se pensaba en las caídas inminentes en Toscana, en Parma y en Módena, ó si alguno pensaba, era con una esperanza democrática que se transformaba en adhesion liberal á la expedicion.

Pero respecto de Roma, colocada á tanta altura bajo la fe y la espada de Francia, no se permitia duda alguna, no se suponia ni se toleraba ninguna segunda intencion. Creian las personas mas conservadoras del momento y las mas celosas en su solicitud, que en ningun caso debilitaria ó destruiría un poder enteramente monárquico lo que la República transitoria de 1848 habia querido y habia hecho en apoyo del Papa y de su poder temporal; y que la toma y la ocupacion protectora de Roma habian sido en el fondo el primer gran paso hácía la emancipacion del Papa ante el Austria, lo cual importaba mucho á la emancipacion ulterior de la misma Italia, y era su mejor probabilidad y su camino mas seguro. Esto fue sin duda causa de lo que se dijo en el Cuerpo legislativo el 30 de abril de 1859. Un distinguido diputado, de familia senatorial, el vizconde Mr. Lemercier, dirigiéndose al comisario del Gobierno, á falta de ministros responsables, como se decia en otros tiempos, expresó el mas ardiente deseo de que se asegurase por una pública declaración «que el Gobierno del Emperador había tomado todas las precauciones necesarias para garantizar la seguridad del Padre Santo en lo presente y la independencia de la Santa Sede en lo por venir.»

Es imposible no ver toda la fuerza previsora y calculada de estas palabras. La cuestion de seguridad actual no suscitaba dudas teniendo un cuerpo de ejército francés en Roma, pero las palabras, independencia de la Santa Sede, exigian
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mas, implicaban el sosten de todos los derechos del Papa, después lo mismo que antes de la guerra.

El distinguido orador, al insistir sobre este punto con el acento de la veneración religiosa y designar, según una antigua fórmula de la corte, á la Francia como la primogénita de la Iglesia, solo se vió contenido por la idea espaciada ya de un Congreso que se convocaría al terminar la guerra para arreglar sus consecuencias. Mr. Lemercier, ajeno á todo espíritu de oposición, tenía cierta ansiedad sobre un punto, sobre lo imposible que sería á su parecer para un Congreso de cinco potencias, dos de las cuales eran protestantes y una cismática, el resolver respecto al Jefe religioso de doscientos millones de católicos. Por eso concluía diciendo «que el Gobierno tenía deber y necesidad de tranquilizar las conciencias católicas, haciendo saber á la Europa que la voluntad enérgica de la Francia era conservar á la Santa Sede su independencia y su territorio.»

No puede hablarse con más claridad. El celo más autorizado hacia el Imperio impedia entonces al futuro Congreso lo que le aconseja y sugiere el folleto del 22 de diciembre. Y nos apresuramos á decir que este celo se hallaba bajo este punto en completo acuerdo con innegables precedentes que citaba el orador, cuáles eran un noble pasaje de los despachos de Mr. de Tocqueville, como ministro de Negocios extranjeros de la República bajo la presidencia del Emperador actual, y un fragmento del memorable informe de Mr. Thiers acerca de los suplementos de crédito para la expedición de Roma resuelta y llevada á cabo en 1849.

He aquí algunos de los pasajes alegados:

«Las potencias católicas, decía Mr. Thiers, se habían reunido en Gaeta para acordar el restablecimiento de una autoridad que es necesaria al universo cristiano. En efecto, la unidad católica se disolvería sin la autoridad del soberano Pontífice, el Catolicismo perecería en medio de las sectas sin esta unidad, y el mundo moral, tan fuertemente conmovido ya, vacilaría desde sus cimientos.
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«Pero la unidad católica, que exige cierta sumisión religiosa de parte de las naciones cristianas, sería inadmisible si el Pontífice que es su depositario no fuera enteramente independiente, si en medio del territorio que le han asignado los siglos y le han conservado todas las naciones, se alzase otro soberano, príncipe ó pueblo, para dictarle leyes. «Para el Pontificado no existe independencia sino en la misma soberanía. Este interés es de primer orden, y debe hacer callar los intereses particulares de las naciones, así como en un Estado el interés público hace callar los individuales, y autorizaba suficientemente á las potencias católicas para restablecer á Pío IX en su silla pontificia.»

Y añade en el mismo informe con su claridad enérgica de estilo sin ser jamás declamatorio:

«La Francia ha visto que el Padre Santo es tan generoso y tan liberal como en 1847; pero las circunstancias han cambiado por desgracia, pues los que se han valido de sus beneficios para trastornar la Italia y arrojar de sus capitales los mas liberales príncipes, han producido un aumento de preocupaciones entre todos los enemigos de la libertad italiana, cuya repugnancia había arrostrado tan animosamente Pío IX en el principio de su reinado.»

Finalmente, Mr. Thiers dijo tocando la cuestion de las reformas prometidas, inauguradas y siempre posibles, al hablar del motu proprio pontificio:

«Examinarémos detenidamente este acto en nombre de vuestra Comision cuando se suscite ante vos la discusion á que dará lugar este asunto; pero, limitándonos por ahora á considerar el principio de este acto, dirémos que concede las libertades municipales y provinciales apetecibles, y que en lo relativo á la libertad política, la que consiste en decidir los negocios de un país en una ó dos asambleas de acuerdo con el poder ejecutivo como en Inglaterra, por ejemplo, aunque no la concede el motu proprio, al menos de sus primeros rudimentos bajo la forma de una Consulta privada de voto deliberativo. La cuestion solo estri-
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que no lo hará: pero el sistema que se propone es de tal índole que conduce á semejante prevaricacion á cualquiera que no posea las eminentes virtudes que adornan á los Pontífices de Roma. Lo decimos francamente: preferiríamos ver al Papa y á la corte romana sujetos á la dura dependencia de los Nerones y Calígulas, antes que á los fríos cálculos de las potencias constituidas en pensioneras de la Santa Sede. Lo primero produce rasgos grandes y gloriosos de heroísmo; engendra el martirio: lo segundo empequeñece las almas, enerva el vigor, y expone á la tentación.

Ved ahí como decíamos que el sistema en mal hora concebido por el autor del folleto, subvencionando á la Santa Sede, no es posible, ó cuando menos es de muy difícil ejecución: no es decoroso, porque deprime la dignidad de la Santa Sede, poniéndola á sueldo, y haciéndola vivir de prestado, ó á lo menos de una pension que voluntaria y generosamente se habrían querido imponer las potencias: no consigue el objeto que con él se proponía, cual es la independencia de la Santa Sede, la que se reduce á una dependencia mas vergonzosa y de peor género que la que le imponían los emperadores y príncipes paganos. Es menos deshonrosa la dependencia del sable que la del dinero.

El autor del folleto en el párrafo VI establece ciertos corolarios que vamos á resumir, porque son del mas alto interés.

«Necesidad de sostener el poder temporal del Papa.» Convenido, porque es de interés no solo católico, sino europeo.

«Necesidad de desprenderlo en cuanto sea posible de toda la responsabilidad que incumbe á su Gobierno, y de colocar al Jefe de la Iglesia en una esfera en que su autoridad política no pueda entorpecer ni comprometer su autoridad espiritual.» También convenido, mientras no se atente á la soberanía de este Jefe, y dejando por consiguiente á su juicio el determinar hasta dónde es posible desprenderse de la responsabilidad que incumbe á su Gobierno.

«Necesidad, para que así suceda, de limitar en vez de
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«ba ya en saber si los Estados romanos son actualmente «capaces del régimen que Inglaterra ha llegado á darse tras «dos siglos de ensayo y de esfuerzos; cuestion de inmensa «gravedad, que solo al Padre Santo pertenece resolver, y «respecto de la cual ni á él ni al mundo cristiano conviene «arriesgar nada. Si ha preferido en esto el partido de la pru- «dencia, si según los ensayos que acaba de hacer, ha pre- «ferido no volver á abrir el paso á las agitaciones políticas á «un pueblo que tan novel se ha mostrado en ellas, no nos «reconocemos con derecho ni vemos motivo para vituperár- «selo.»

Semejantes autoridades, reproducidas el 30 de abril de 1859, causaron una viva impresion al Cuerpo político llama- do á ocuparse de estas grandes cuestiones para las cuales ha- bía votado el oro y la sangre de Francia, y hasta las últimas palabras del distinguido diputado fueron como un eco de aquella emocion casi general. Convencido de que se trataba especialmente en lo sucesivo de interesar á una preponde- rante voluntad, recordó oportunamente lo que decia el em- perador Napoleon á su Ministro cerca de Pio VII: «Tratad «al Papa como si tuviera un ejército de doscientos mil hom- «bres.» Después terminó reclamando, como cosa segura, «la determinacion del Emperador actual para que, á pesar «de lo que sucediera, se respetase la independencia y los «Estados de la Santa Sede.»

No puede imaginarse nada mas explícito y completo que este lenguaje, á no ser la respuesta del principal comisario del Gobierno, de Mr. Baroche. Esta respuesta era lacónica, pero la extrema brevedad es á las veces muy expresiva.

«El preopinante, decia el Comisario, que vemos en el dia «encargado interinamente de los Negocios extranjeros, de los «que discute como de todo lo demás, se ha contestado á sí «mismo en la cuestion que ha sentado al evocar recuerdos «que no puede olvidar el Gobierno. No puede caber duda «alguna sobre este punto: el Gobierno tomará todas las me- «didas necesarias para que queden consolidadas la seguridad
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«y la independencia del Padre Santo en medio de las agitaciones de que es teatro la Italia.»

¿Habrá dicho mas el conde Walewski si hubiera tenido que hablar sobre el Ministerio que dirigía? Lo ignoro, pero las palabras del Comisario del Gobierno fueron además interpretadas por la efusión agradecida de un distinguido miembro del Cuerpo legislativo, el vizconde Mr. de Latour, que, como decía, tomaba acta de tan leales promesas en nombre del pueblo que nuevamente llamaba pueblo católico, monárquico y soldado de Bretaña. La Cámara era un concierto de entusiasmo, y era mas aun, forzoso es confesarlo; era un compromiso moral á los ojos del país. Y los que se asociaban á este movimiento no suponían sin duda que de un ardor tan confiado y de la tutelar presencia de un ejército francés en Roma resultaría un desmembramiento pacífico y regular de los Estados romanos.

La ilusión continuó con las victorias y el lenguaje oficial que las celebraba. ¿Es forzoso recordar, siendo una fecha tan reciente, la instalación del nuevo arzobispado de Rennes, en presencia del Nuncio de Roma y con el concurso del Ministro de Cultos y de todo el país reunido? Nada parecía aquel día tan garantido como los derechos del Soberano Pontífice, su nombre resonaba en los discursos tanto como el del Emperador, y se creía oír repetir con un cambio de construcción aquel verso célebre:

Las dos mitades de Dios, el Papa, el Emperador.

Error, diréis, frases de circunstancia y de ceremonia; el pensamiento político no estaba allí; palabras que no significaban nada ni comprometían á nadie, y que únicamente era permitido á las gacetas el esparcirlas y al Diario de Roma el traducirlas con alborozo.—No, no; la fe de los hombres es mas formal y merece mas consideración. No se reducía todo á palabras pronunciadas y á deseos oídos en nombre del poder, pues también existía la consecuencia natural del valor, la generosidad, y cada victoria parecía una prueba de segu-
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ridad para el que queríamos defender, y cuya neutralidad irreparable escudaba nuestra bandera.

Acude á nuestra imaginacion naturalmente en esto el nombre de Francia. Hay obligaciones y deudas de honor que un país contrae hasta con el silencio. No iríais á Roma para hacer imperar al Papa, segun la expresion feliz del folleto, sino para que Italia y el mismo Papa fueran mas libres de una dominacion extranjera. ¿Seria preciso para esto que el Papa hubiera de temer ó sufrir el yugo de una dominacion italiana aumentada con sus despojos, y que toma ya título de soberania sobre una parte de los Estados romanos? ¿Es una respuesta para todo el sufragio popular emanado de un motin? ¿No interviene en esto ningun influjo extranjero? ¿Es una reclamacion del pais por sí propio ó la renovacion de una usurpacion antigua? El nombre del conde Pépoli, de un nieto del rey Murat, que gobierna actualmente la Romanía bajo el rey Manuel, reinante por anticipacion, ¿es una prueba de la completa y absoluta libertad del pais? Y esta presuncion de hecho, esta ocupacion provisional ¿bastaria para justificar la prescripcion temporal del poder pontificio llevada á cabo por las manos que ostensiblemente iban á defenderlo?

Para que suceda lo contrario, para que no queden frustradas las nobles promesas corroboradas el 30 de abril, la potencia mediadora y victoriosa no tiene necesidad de recurrir á la fuerza contra ninguno de los distritos insurrectados, pues le basta no reconocer nominalmente una traslacion de poder que el porvenir no sostendrá y que nunca admitió el interes de la Francia. La Francia no tiene interés en consentir que una potencia militar de segundo orden despliegue sus fuerzas y domine sobre diez ó doce millones de hombres, desde Turin á las ciudades de la Romanía; esta combinacion puede convenir á nuestros vecinos que cuarenta años atrás tenian tanto empeño en alzar contra otra de nuestras fronteras un reino holando-belga bastante fuerte para ser enemigo, en vez de una Bélgica que tuviera