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quiere Catolicismo y progreso. El respetar la edad media no es evocarla; no es igual recordar ó proclamar.

Se le ha acusado tambien de rechazar todas las transacciones. ¿Con quién? Si con el error, estamos conformes; si con el siglo ó lo que propiamente se llama la época, nada tan falso.

El estilo de Mr. Veuillot es enérgico, cortado y puro; habla poco en comparacion de lo que dice, y de la forma general de sus escritos se trasluce que debe hacer violencia á la grandeza de sus pensamientos para localizarlos en el papel. Sus sentimientos son nobles como la doctrina que defiende; ha cogido las disciplinas del atrio del templo de Jerusalen, azota con ellas á los que comercian en él, pero los azota con la misericordia que puede suponerse en un discípulo del Maestro de la dulzura.

Quejándose un dia el académico Mr. Guéroutl de la credulidad de los Católicos y desdeñando los hechos milagrosos que el vulgo referia haber visto en una santa imagen, acusó al Cristianismo de impostor y fatuo, como quiera que los milagros que admitía no se obraban en París. Es decir, Mr. Guéroutl no creía porque no veía. Escogeremos un párrafo de la contestacion de Mr. Veuillot, con el objeto de que se trasluzca su nervio y buen sentido: «Hay en primer lugar fuertes razones para que Dios se revele á los humildes y se esconda á los soberbios. La Academia de Ciencias, además de la luz que le ha sido comunicada por la Iglesia, como á todos nosotros, ¿no posee libros, instrumentos y datos para ayudarla á descifrar la voluntad divina, escrita en efecto en las leyes del mundo y en la historia del género humano? Ellos han empezado á ver al resplandor de aquella luz, mas luego han querido investigar sobre lo visto y nada han podido concluir; ellos conocen todo el alfabeto, pero no aciertan á descifrar nada. ¿Qué dice Mr. Guéroutl de esta impotencia académica? Por nuestra parte no tenemos dificultad alguna en ver en ello un milagro, un milagro apropiado al lugar; milagro de la justicia divina gravi-
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ño al lenguaje y fondo inmediato del Evangelio; de modo que si constituyen una materia razonable, están lejos de constituir una materia predicable. El sistema social, mas que sea el de la justicia, no debe ser el de la predicacion, cuyo único fin es demostrar á Jesucristo y á su ley; pero tampoco es ajeno su análisis y propaganda al ministerio eclesiástico, destinado á regenerarlo todo, y de ahí la necesidad de otras cátedras, que no sean la del Espíritu Santo, pero que estén acordes con el Espíritu Santo, y en las cuales se enseñe el amor al órden, como en las primeras se enseña el amor de Dios.

La moral católica debe revestirse de cierta inviolabilidad que solo puede conservarse en el templo: pero cuando se pretende revestir de esta inviolabilidad una doctrina puramente científico-social, se comete un abuso de muy tristes consecuencias, puesto que, acostumbrada la crítica humana á batirse con las ideas filosóficas, se bate con ellas donde quiera que las encuentre, y encontrándolas en el templo las disputa en el templo, y perdido el sentimiento de respeto al templo no tiene luego ningun reparo en opugnar la palabra religiosa como ha opugnado la filosófica, creyéndolas iguales en derechos por verlas nacidas en un mismo lugar.

Los católicos de Inglaterra, que en esto de haber prevenido las dificultades pueden presentarse como un modelo, atendieron á estas razones, y á fin de no permitir campée la ignorancia en la política, en la ciencia, ni en las materias sociales, han levantado academias en los atrios de los templos, manifestando al mundo la estrecha y providencial alianza de la razon humana con la sabiduría divina.

Una necesidad, que empieza ya á sentirse y que será indispensable todo el fervoroso celo de los Obispos ingleses para que no perjudique en el porvenir el desarrollo de los intereses católicos, ha sido objeto de los pensamientos constantes de aquel Episcopado. Aludimos á la escasez de sacerdotes destinados á atender tan abundantes como variados trabajos. La cosecha abunda, faltan jornaleros. Los jóvenes
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ingleses ven por lo comun tan alta la dignidad y mision del Clero, que no se determinan á emprender el camino de un ministerio que respira santidad en todo.

Este sentimiento de respeto, que se observaba tambien en los tiempos de la primitiva Iglesia, si hace indispensable la vigilancia y solicitud de los Pastores, en cambio puede consolarles, porque indica bien que el pueblo repara algo de sobrehumano y extraordinario en el Clero; que le contempla funcionando en una region, que no cree ser digna de él; y por consiguiente, señal incontestable que los Católicos son humildes y los sacerdotes edificantes; que la carrera eclesiástica no es un modus vivendi ni una ocupacion de rutina, que allí todo es primitivo.

Léjos del ánimo de los Obispos está rechazar tan plausibles sentimientos; su único deseo es obviar las dificultades que pueden presentarse á los verdaderamente llamados por Jesucristo, y colocarlos en un terreno en el que, una vez hecha la resolucion, puedan estar al abrigo de las tempestades suscitadas por los escándalos de las sectas que por doquiera se agitan.

Para conciliar estos grandes intereses, benefico resultado del concilio del año 55, los Obispos ingleses determinaron la ereccion de un seminario en Bélgica, y para realizarlo, pusieron de acuerdo con el digno Dioecesano de Bruges, cuyo país fue el escogido para tan católica obra.

Su organizacion fue confiada al celoso canónigo Desein; de la misma diócesis, al cual se le confirió el título de rector, enviando por vicerector al R. Mr. Leadbitter, doctor y catedrático de teología de la universidad de Roma, persona que honra al clero de la Gran Bretaña.

El colegio anglo-belga contaba á principios de este año cinco discípulos, elevándose hoy este número á trece, creyéndose con fundamento que será pronto aumentado considerablemente aquel semillero apostólico por los fervorosos hijos de la Bélgica, que tantas simpatias tienen para la causa católica en la Gran Bretaña.
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La emulacion cristiana, sostenida por el respectivo espíritu nacional de ambas juventudes, será un poderoso elemento para sostener y aumentar el fervor indispensable á los eclesiásticos destinados á tan importante obra de regeneracion.

El estado progresivo del establecimiento motivaba no hace mucho tiempo las siguientes palabras del Bien rúblico: «Sin duda ofrécese á la Bélgica una grande gloria á conquistar; todavía mas, hay un deber de reconocimiento que cumplir. A los misioneros venidos de Inglaterra en los siglos VII y VIII, la Bélgica debió su fe y su civilización. ¿No es, pues, justo que la Bélgica para redimir se mejante deuda de gratitud, envie á su vez algunos de sus generosos hijos á ayudar á la Inglaterra á vencer sus erores y preocupaciones, y á reconquistar la fe católica destinada á dar á la nacion toda su grandeza y toda su fuerza y los medios de practicar semejante bien en la redondez de la tierra?»

Ni se deduzca de lo dicho hasta aquí que la Iglesia católica de Inglaterra se halle absolutamente reducida á buscar auxilios de personal en el extranjero, y que no cuente con considerables medios de educacion, instruccion y perfeccionamiento para los jóvenes del país que son llamados al sacerdocio. Si bien no proporcionados á las necesidades, aquella Iglesia recibe muy á menudo refuerzos apreciables en su ejército del santuario, y los individuos que saben corresponder á la celestial invitacion son tanto mas provechosos en cuanto acostumbran á ser distinguidos por alguna calidad que les recomienda especialmente por su virtud ó su ciencia.

Era el último abril que el cardenal Wiseman ordenó cinco presbíteros en la capilla de las Hermanas de la Misericordia de Blandford-Square: sus nombres distinguidos son: el R. William Manning (sobrino del último arcediano de Kent), R. John Richards, R. R. Bowden, R. Gouch y R. Cyrille Forster, todos convertidos á la fe católica. El concurso, que según el Morning Chronicle era inmenso, se com-
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ponía en su mayor parte de individuos que habían abjurado los errores del Protestantismo.

La bendición de Dios se derrama de una manera visible y extraordinaria sobre aquella porción de su Iglesia, y aquella porción de Iglesia, sabiendo que el agradecimiento es una virtud, corresponde atesorando virtud tan noble, y contestando á las misericordias del cielo con la abundancia de benéficos y fecundos sudores derramados para gloria de Dios.

Pero nos resta todavía mucho que decir, y nuestra reseña ocupa ya el espacio conveniente.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Cartas del Episcopado español con motivo de la última alocución del romano Pontífice.

Nos Dr. D. José Domingo Costa y Borrás, por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica, Arzobispo de Tarragona, Primado de las Españas, Caballero Gran Cruz de la Real y distinguida Orden española de Carlos III y de la americana de Isabel la Católica, Senador del reino, del Consejo de su Majestad, etc., etc.—Al venerable Dean y Cabildo de nuestra santa Iglesia metropolitana y primada, Clero y pueblo de nuestro Arzobispado, salud, paz y bendición en Jesucristo.—Por segunda vez tomamos la pluma, carísimos Hermanos, para hablaros sobre los graves sucesos de Italia. Antes solicitábamos vuestras oraciones por la paz, pues tal era la voluntad de nuestro Soberano Pontífice, enteramente acorde con los sentimientos religiosos y humanitarios que tan profundo arraigo tienen entre nosotros. No tardó en sorprendernos una tregua; anuncióse luego una paz; hubo plácemes; pero en nuestro corazón quedó un gran vacío. Aquella paz, por lo visto, no ha alcanzado á quien mas derecho
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tenía á la misma. Nuestro santísimo Padre, que interesó al cielo y á la tierra para conjurar la tormenta que rugía sobre tantas cabezas, y que tantas había diezmado, lamenta con el acento del mas acerbo dolor los terribles estragos que un nuevo huracán revolucionario está causando en sus propios Estados. Cuáles sean sus autores, qué pretextos toman, qué se proponen, qué resortes tocan y á qué extremos han llegado las cosas, todo lo veréis en el documento que os transcribimos, que es la alocución pronunciada por nuestro beatísimo Padre en el consistorio de 26 de setiembre último. (Aquí inserta la alocución).

En virtud de lo que acabais de leer, ¿qué nos resta, carísimos Hermanos? Redoblar las oraciones que no hemos interrumpido, y también nuestro respeto hácía el Soberano Pontífice, de modo que iguale y aun sobrepuje á la audacia de sus enemigos. ¡Con esta moneda pagan la dulzura y benignidad con que siempre los ha tratado el mas bondadoso de los monarcas! Pero la virtud se acriosa en la adversidad, y el varón justo aguárda impávido el instante en que se desplome el mundo, y no desfallece, aun envuelto entre sus ruinas. La gran familia católica viste luto, ora y llora, viendo á su buen Padre apurar hasta las heces la amargísima copa que le propinan hijos ingratos y desnaturalizados. Cuando la cabeza se siente conmovida y afectada, los miembros no pueden menos de experimentar un profundo malestar, y los que se dispensan de esta ley, bien pueden contarse entre los muertos. Levantemos, pues, todos nuestras manos suplicantes al cielo, y protestando contra tanta iniquidad como pulula en aquella tierra, roguemos al Dios de las misericordias que se digne tocar el corazón de los extraviados, á fin de que se echen en brazos de su piadosísimo bienhechor, y sean salvos. Oremos muy en especial para que los poderosos del siglo, consultando sus propios intereses, se decidan á encadenar la fiera que está devastando aquel país sin ventura. ¡Que recuerden cuán terrible es el juicio con que el Señor conmina á los que gobiernan; que serán medidos con
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la misma vara que ellos miden; que aquellas misteriosas y fatídicas palabras de los Libros santos no se escribieron tan solo para el rey Baltasar; y no desprecien las lecciones de los mismos, ni tampoco las de los profanos, que á cada paso ponen de relieve el fin trágico que han tenido los que de cualquier modo han vejado ó menospreciado la suprema dignidad, derechos y altas prerrogativas del Sumo Sacerdote y de la Iglesia!

Dadas en santa visita de la parroquia de San Andrés de la Selva, á 19 de octubre de 1859.—† José Domingo, Arzobispo de Tarragona.—Por mandado de S. E. I. el Arzobispo mi Señor, Dr. Juan Domingo y Calvo, Canónigo Secretario.

Nos D. Cosme Marrodan y Rubio, por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica, Obispo de Tarazona, Administrador apostólico de la diócesis de Tudela, del Consejo de S. M., etc., etc.—(Publicamos diferentes gritos contra los atentados cometidos en los súbditos del Santo Padre, en su sagrada persona y la Sede apostólica).—Al venerable Dean y Cabildo, Clero, religiosas y fieles de nuestra Diócesis; paz en Nuestro Señor Jesucristo.—Sabed, que aun no habíamos concluido de leer la última alocución, en que nuestro santísimo Padre Pio IX consigna de un modo claro y terminante toda la amargura que la peor, la mas sacrilega, impía y abominable de las revoluciones lleva cruel e injustamente á su magnánimo y bondadoso corazon, cuando, por la santidad del deber, por la religion del juramento y por la union de los miembros del cuerpo místico con la cabeza, salieron en tropel de nuestro pecho altamente católico, gritos vivísimos y justos de indignación, de dolor, de reprobacion, de súplica y de protesta. Pero, vista la altura increible que tocan la iniquidad, la injusticia, la violencia, la profanacion y la mas infame de las rebeliones, no basta ya darlos á solas, en el retiro y silencio de la noche; no basta que los oiga Dios, sino que consideramos de una necesidad absoluta que los oigan
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también los hombres; no basta el morir sin exponer á la faz del universo, y especialmente á la de nuestros amados diocesanos, la causa por que se indigna, se padece y se muere; queremos expresar pública y solemnemente nuestras ideas, nuestras afecciones y nuestros sentimientos; queremos protestar por escrito contra los incalificables atentados que se cometen por la vandálica revolución en la veneranda y sagrada persona del Santo Padre y la Sede apostólica: atentados que por sus proporciones colosales afectarán sin duda, no ya al católico, como es justo, sino al bárbaro y al salvaje, al que tenga corazón. Cumplamos este altísimo deber, ahora que acabamos de llegar de la santa visita pastoral, durante la que nos consumía el celo por las penas grandísimas del Sumo Pontífice, por la Iglesia santa y por la Religión; por ver ultrajado al justo, al santo, al Vicario de Jesucristo, al que pasa haciendo bien.

Grito de indignación.—Oyendo que la raíz pecadora de la revolución, sin nombre, sin amor y sin porvenir, vomita imprecaciones contra el Padre común de los fieles; que le calumnia, deshonra y aborrece á muerte; que se burla á nuestra vista del derecho público, de la razón, de la justicia, de los siglos y de lo que todos los sabios reconocen, en un rato de buen juicio, como utilísimo, como benéfico, como social, y aun providencial; oyendo que esa raza de hombres, engreídos, exaltados y orgullosos, sin freno, sin religión y sin Dios, ha despojado por completo en algunos Estados y Legaciones de la soberanía civil á su legítimo dueño y señor, y le ha destronado con inaudita injusticia; oyendo que esa casta maldita de gentes, en nombre de la libertad, de la independencia y de los derechos del pueblo, esclaviza, tiraniza, roba, saquea, persigue y mata; oyendo, y esto es lo que más fuerte y réciamente indigna, que los revolucionarios cuentan con personas que se precian de católicas, y con su auxilio concultan lo más sagrado, lo más santo, venerando y majestuoso; ¡oh! ¿habrá siquiera un solo católico, uno solamente, que deje de indignarse? ¿que com-
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prima dentro de los pliegues de su corazon su justa y grandísima indignacion? ¿que pueda callar sin morir? Ninguno, á no ser apóstata y tránsfuga renegado, á no ser hijo obediente y respetuoso en el labio, y en las obras fautor de la revolución mónstruo, que proyecta tragarse la tierra y el cielo, que insulta al hombre y á Dios. ¿Y aun se hablará mal del que se indigna tan justamente? Hablad; diluvien denuestos, impropios y sarcasmos; séllese nuestra frente con el oprobio, qué no por eso dejarémos de decir en tono muy alto, á voz en grito, la indignacion sobre los atentados es nuestro elemento, nuestra idea, nuestra vida.

Grito de dolor.—Enterados en parte de lo que sucede en el territorio que domina la faccion italiana, en donde impera la fuerza brutal, reina el terror, y vive de asiento la injusticia; enterados de que la ciudad que era libre ahora es tributaria y yace en la esclavitud, sin tener libertad para gemir ni llorar, ni aun para encomendarse en público á Dios y rogar por sus tiranos; de que se habla con arrogancia de lo mas sagrado que tiene el católico, estando hollado, en desprecio y contaminado: enterados de que la ley del dia es el odio implacable á los respetables ministros del altar que viven en luto, en llanto y abatimiento, y muy particularmente al imponderable Santo Padre que es todo bondad, todo clemencia, todo amor; enterados de que las cosas santas se hallan en manos de los inmundos, de los incircuncisos y vitandos, afeada su hermosura, eclipsado su esplendor y quitada su gala; de que los templos, siendo casa de oracion y de rogativa para el católico, se profanan con arenagas extrañas, desusadas, sacrílegas y blasfemas, y son como un hombre deshonrado; enterados de que todos estos males en extremo grandes tienen lugar en los Estados pontificios por haber negado la obediencia á su legítimo soberano y emancipándose con escándalo general de su Gobierno eminentemente paternal, nuestro corazon se estremeció de pesadumbre y de un dolor intensísimo que, no pudiendo contenerse dentro, tomó parte crecida la lengua, y exclamó y
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gritó y prorumpió en amargas quejas contra los que pueden y deben remediarlo, si no por motivos políticos, al menos por religión, y no lo remedian; y dijo con Matatías: Qua ergo nobis adhuc vivere? Pues ¿de qué nos sirve vivir aun? Sintamos, amados hijos, con el Santo Padre que siente, padezcamos con el que padece y participemos en grande escala de todas sus penas, angustias y tribulaciones, de todos sus dolores, honrándonos con beber las heces del cáliz ingrato que han arrimado á su augusta labio las turbas indómitas, impías y desenfrenadas.

Grito de reprobacion.—Esta es la consecuencia necesaria del dolor y de la indignacion; quien se indigna y se duele, reprueba, condena y anatematiza todos los actos que motivan el dolor y la indignacion. Nosotros, sirviéndonos de norma el luminoso, erudito y convincente discurso de nuestro dignísimo y esforzado hermano, el Ilmo. Sr. Obispo de Orleans, y prohijándole en todas sus partes, reprobamos con nuestra alma, potencias y sentidos las intrigas indignas, las cábalas clandestinas, la política presente y usurpadora que lleva de seguro á la anarquía, á la disolución, al caos y á la noche eterna; reprobamos tanta falsía y engaño, tanta artería y contradicción con las palabras de respeto y fidelidad, para seducir y corromper con mayor facilidad á los incautos é inocentes; reprobamos las ambiciones bastardas y opuestas diametralmente á todo derecho y á los principios eternos de justicia y sana moral; reprobamos lo que reprueba el mejor, el mas dulce y generoso de los Príncipes, nuestro santísimo Padre Pío IX, que en las circunstancias actuales añade nombre á su nombre, corona á su corona y gloria á su gloria, ya inmarcesible, ya eterna, ya envidiada de otros soberanos menos firmes, menos enérgicos, menos fuertes; el honor, el deber y el juramento son el alma de su vida, son la vida de su alma; admiren al Santo Padre los que carecen de valor y de virtud para imitarle; aprendan á ser consecuentes los que tienen la inconsecuencia por consecuencia.
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Grito de súplica.—Continuamente debe el católico invocar al santo Angel de la guarda, para que presente delante de Dios sus votos, plegarias, súplicas y oraciones, y tengan por su ruego y mediacion buena acogida; pero, considerando al Sumo Pontífice rodeado de tanto peligro, despojado de su soberanía civil, y en tan inícuo y escandaloso despojo, atropellada la Iglesia y ultrajada la Religion divina, por mas que digan los políticos modernos y los codiciosos de mando en territorio mas extenso, aunque para consumar esta obra se pase por encima de las leyes, de los derechos, del santuario de la conciencia y aun de la Religion; considerando que sin la dicha soberanía y gobierno de sus Estados, se le coarta la libertad de accion en lo espiritual, se cambia en cierta manera su necesaria independencia en dependencia humillante, y no le es posible mantenerse á la altura en que debe estar el que dirige las conciencias, forzoso es que supliquemos al cielo sin intermision ninguna, interesando al efecto á nuestra madre la Virgen inmaculada, que le conceda el don de fortaleza, que vivifique su espíritu, que conserve su vida y derrame abundantemente sobre su alma gracias y mas gracias. Excusado es decir que antes de suplicar estas mercedes, debemos todos purificar nuestras conciencias, expiar nuestras culpas por medio de penitencias, ayunos, limosnas y abstinencias, reconciliarnos con nuestros hermanos, y hacer paces duraderas con Dios, perseverando hasta el sepulcro en los buenos propósitos. De esta suerte, no dudamos que los pensamientos de la revolución fracasarán, y sus conquistas, debidas al amaño y á la perfidia, se convertirán como por encanto en basura, en polvo y gusanos, y si por la mañana reina como señora, por la tarde no será hallada, desaparecerá, morirá, sin que del cetro que ahora empuña soberbia, le quede una caña miserable. Decimos esto no fuera de razon, recordando las palabras de Judas Macabeo: fácil cosa es encerrar á muchos en las manos de pocos, y no hay diferencia, respecto de Dios del cielo, entre salvar con muchos ó con pocos; porque no