ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 393

«Nos advertimos y requerimos á los reverendos obispos de la provincia, así como á nuestro reverendísimo obispo auxiliar, se encuentren en el concilio en el tiempo indicado.

«Convocamos además á él á los venerables capítulos de la metrópoli y de las catedrales, así como á los abades, prebostes, priores conventuales y superiores provinciales de los regulares que tienen carga de almas, y á los superiores de las casas ó conventos en los que radiquen beneficios incorporados á nuestra provincia, y también con cura.

«El capítulo metropolitano será representado por tres comisionados proveídos de poderes; los capítulos catedrales por dos, los que serán elegidos á mayoría absoluta de votos.

«Si alguno de los que son regularmente llamados por este decreto no pudiese asistir por legítimo motivo, nos expondrá las razones que le asisten. Por lo demás seguiremos exactamente en todos los puntos la regla aprobada por la santa Congregación, de la que creemos poder acompañar un ejemplar con las presentes letras.

«Aquel que busca encontrará: á fin, pues, de que estando reunidos en nombre del Señor seamos dignos de ser iluminados y dirigidos por un rayo descendido del cielo, es necesario que preparemos nuestros espíritus y nuestros corazones por medio de la oración y de toda especie de obras buenas. Y como así el que gobierna la nave como los que ella abarca tienen un mismo interés, no son únicamente los eclesiásticos, sino todos los fieles, á los que exhortamos á unirse á nuestras oraciones. A este efecto Nos dispondrémos rogativas públicas á fin de obtener de la clemencia divina que el sinodo se inaugure dignamente, que su marcha sea feliz como su objeto, y que con la bendición del cielo sus frutos sean abundantísimos; asimismo exhortamos á nuestros reverendísimos obispos publiquen en sus respectivas diócesis prescripciones armonizadas con el espíritu de la presente.»

Puede suponerse cuán satisfactoria nos es la medida adoptada por el cardenal Rauscher para disponer acertadamente
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 394

la ejecución del Concordato. Antes de hacernos cargo del estado del Austria, al ocuparnos del Concordato español, emitimos sencillamente nuestra convicción de que el Concordato no daría grandes resultados útiles á la Iglesia sin la convocación de un concilio que tomase á su cargo formar el espíritu de las leyes ó cánones orgánicos que deben facilitar el planteamiento de sus teóricos artículos. Al recoger los datos indispensables para la reseña de Austria hemos tenido el gusto de ver allí prerealizado nuestro plan.

Ocupamos el último lugar entre los creyentes, y no somos dignos de hablar á los Obispos, sino para pedirles su bendición; no es á ellos, pues, á los que encarecemos la utilidad de la celebración de un concilio nacional, ó de concilios provinciales, si se quiere que los Concordatos no dejen de ser favorables á la situación de la santa Madre: ellos, que son los centinelas que guardan el santuario de la justicia y la integridad de la ley divina y canónica, desean cumplir las terminantes prescripciones de los concilios ecuménicos, y conocen cuán poderoso influjo podría tener en las anárquicas y disolutas costumbres el grande espectáculo de amor y unidad que presentaría un congreso eclesiástico español; nuestro sabio Episcopado, que comprende esto y mucho más que esto, se ha encontrado en medio de circunstancias especiales que le han impedido realizar las medidas que conocía conducentes á la completa revindicación de los derechos usurpados á la Iglesia. El Gobierno, pues, que debemos creer celoso del triunfo de la justicia deberá remover las dificultades que impiden la celebración de tan provechosos sínodos, y no se dudé que la Iglesia obtendría de ellos notables ventajas.

Disimúlense nos la digresión y volvamos al Austria.

Los Padres de Viena deliberaron en secreto, y bajo las majestuosas bóvedas de la catedral de San Esteban, de 18 de octubre á 6 de noviembre en sesión casi cotidiana. Reunidos en nombre de Dios y saludados mutuamente con el saludo de su paz, los miembros del santo concilio fortificaron la ar-
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 395

monía entre las diversas categorías de cristianos, y de un modo principal entre las del Clero; pusieron de acuerdo acerca lo que convenía practicar respecto á la conservación de la pureza de doctrinas en la enseñanza; reglamentaron algunas particularidades del culto, y dieron un manifiesto empuje al desarrollo de las creencias y de la piedad.

El mismo día de la conclusión del concilio de Viena todos sus miembros presididos por el Metropolitano cardenal quisieron tener la deferencia de presentarse al Emperador para felicitarle por la celebración del Concordato.

Satisfactorio hasta lo sumo había de ser para Francisco José ver á su presencia ante de sí á Pastores de la Iglesia que venían de pesar con madurez los artículos del Concordato, con el objeto de asegurarle su eterno reconocimiento y asegurarle que «por medio del reciente acuerdo verán» mas desembarazada la senda por la que les está prescrito «conduzcan á sus rebaños.» El discurso pronunciado por el eminentísimo Presidente del sínodo estuvo á la altura de su autor y de las circunstancias.

Las palabras que contestó el Emperador y que citamos en nuestro artículo inaugural respiraban catolicismo y entusiasmo: «Con el Concordato, dijo, yo he derribado las barreras que impedían á la Iglesia realizar con su actividad llegada de bendiciones el destino que la Providencia le confió en mi imperio.

«He obrado así convencido de que los Obispos, conocedores de la alta responsabilidad que pesa sobre ellos, usarán con asiduidad y celo de los derechos augustos que acaban de ser revindicados á la Iglesia.

«Cuanto viene á confirmarme el cumplimiento de estas miras me inunda de gozo; hé ahí por qué me alegra de saber los notables esfuerzos que venís de hacer para dar solidez y pesada base á la restauración y pujanza eclesiástica en mi imperio.
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 396

«Me entusiasmo ante todo de ver congregados por primera vez en concilio los Obispos y Prelados de esta provincia, y creedme, que consio en vuestra adhesion á mi persona y á mi casa. Estoy satisfecho de haber observado al frente de este concilio á V. Ema. cuya fidelidad inviolable y alta sabiduría experimenté en las mas azarosas y criticas circunstancias.»

El lenguaje no ambiguo del Emperador desvaneció la opinion manifestada por algunos de que se habian suscitado dificultades serias al cumplimiento del Concordato.

Los periodicos de Londres, que insiguiendo sus inspiraciones protestantes, é imaginándose realizados sus impíos deseos, habian propalado noticias infundadas y falsas en aquel sentido, se encerraron en un vergonzoso silencio á la vista de la nueva actitud del Clero; de modo que Francisco José hubiera podido bien comprender, que para desvanecer los esfuerzos de los enemigos de la Iglesia basta un poquito de teson y un desprecio soberano.

No hay refutacion que hiera mas al calumniador que el piadoso desden; es que la calumnia es el orgullo.

Sin embargo, los protestantes no se intimidaron: mas prudentes que los hijos de la luz para dominar la opinion publica, habian establecido multitud de organos que propagaran sus doctrinas en la prensa; en Austria, al paso que el publicismo católico casi está reducido á cero, el publicismo protestante está en el período de mayor fecundidad. Estos diarios se levantaron, como la serpiente que siente pisada su cola, contra la agresion de la intolerancia; los clubs emprendieron sus movimientos estratégicos y la oposicion á los triunfos de la Iglesia romana, nos es desconsolador decirlo, pero es la verdad, aquella oposicion no fue estéril.

Francisco José, que acababa de celebrar un Concordato con el Papa, celebró otro con los protestantes, adoptando medidas no menos significativas, no menos trascendentales que las del arreglo romano.

Darémos plaza en esta página á un párrafo que L'Univers
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 397

dedicó á este asunto: nótese que L'Univers era apasionado defensor de Francisco José hasta el punto de calificar de pesimistas á los que censuraban sus excesivas atenciones para con los disidentes de su fe.

«Entre tanto el Emperador de Austria ha querido no so- «lo consolidar, sino hasta aumentar la libertad de los cultos «disidentes, constituyéndola sobre bases mas anchas por su «patente de 1.º de setiembre de este año (1859). En el por- «venir los protestantes disfrutarán en Austria de la mas com- «pleta autonomía; elegirán los miembros de sus consisto- «rios, los pastores, los maestros de escuela, y en general «todas las autoridades que deben intervenir en lo concernien- «te á la religion y á la enseñanza; podrán reunirse en sí- «nodo cuando bien les plazca, y sin que el Gobierno se re- «serve el derecho de enviar á ellos un comisario; las corpo- «raciones religiosas podrán poseer como á tales y disponer «libremente de sus bienes, aceptar legados, etc., etc. El «párrafo 14 de aquel documento les permite llamar del ex- «tranjero profesores para sus gimnasios, seminarios, y has- «ta para sus escuelas primarias; en una palabra, no existe «en Europa Gobierno alguno protestante que conceda mas «libertades y privilegios á sus propios correligionarios...»

Estas disposiciones habian sido precedidas de muestras de deferencia que no vacilarémos en llamar exageradas. Leamos lo contenido en otro de los números de L'Univers del abril de aquel año: «Su Majestad Imperial, dice, hizo do- «nacion de un terreno evaluado de cincuenta á sesenta flo- «rines para erigir una escuela protestante. Cuando decretó «la concesion apenas habian transcurrido ocho dias que se «habia hecho la demanda por una diputacion que fue reci- «bida en audiencia por el emperador Francisco José. Se sa- «be que la voluntad del Emperador es de arreglar las rela- «ciones de los protestantes con el Estado como arregló los «del Estado con la Iglesia católica: si los negocios adelantan «poco, cúpese á las intestinas divisiones de los protestantes aus- «tríacos.»
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 398

Un corresponsal de la Gazette de Liége comprendió la gravedad de semejante conducta, y en un artículo concienzudo, como todos los que de aquel periódico hemos podido leer, se expresaba de la siguiente manera: «El Concordato austríaco está herido, no hay que dudarlo. Y si S. M. A. no consentirá jamás en que el acto por el que se ofreció solemnemente al Santo Padre y al renacimiento del Catolicismo en sus Estados sea abrogado respecto á la forma, nos consta que desde la hora presente el Concordato será una letra muerta, un pacto nulo y estéril, abrogada de derecho y en el fondo, y vuelto ilusorio por tres cartas anticatólicas que atacan, cada una por separado, los derechos fundamentales consagrados por el Concordato...

«En la práctica, los únicos derechos realmente preciosos bajo el punto de vista de los intereses católicos austríacos eran los exclusivos que mantenían la religión católica al rango de religión de Estado. Jamás los católicos han pensado impedir á los doce ó trece millones de anticatólicos austríacos el libre uso de sus derechos fundamentales en el libre ejercicio de su culto. Todo lo que desean los veinte y siete millones de católicos es que las leyes pongan freno á la propaganda del espíritu de secta, que opongan un dique á la extension local y numérica de los disidentes, ya que tal extension no puede tener lugar sino á expensas del terreno y de las almas hasta aquí católicas.

«Esto no obstante, si es necesario juzgar por el conjunto de nuestra situación política, por la firme provocación de nuestros contrarios, por las promesas oficiales, por las concesiones hechas en estos últimos días, por los frecuentes matrimonios mixtos recientemente contraídos, y sobre todo por el lenguaje dictatorial de la prensa oficiosa, singularmente por el semioficial artículo del Ost-Deutsche-Post publicado con el epígrafe: Los Protestantes en Austria, parece, lo repito, que el Concordato ha muerto.

«Considerad además que en Austria no existe prensa católica, sino en pocas representaciones, puesto que los dos
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 399

ó trescientos suscriptores á la Gaceta eclesiástica de Viena ó al Amigo del pueblo, les dan apenas el carácter de periódicos enfrente de La Prensa, periódico judío que imprime 30,000 ejemplares; del Ost-Deutsche-Post, periódico de tolerancia universal que imprime 20,000; de la Gaceta austriaca, judáico-protestante que imprime 23,000; del Wanderer, racionalista que imprime 18,000; del Progres, defensor de los levitas que imprime 15,000; de la Gaceta de Faubourgs, hija de las ideas judáico-protestantes que imprime 25,000; de las Dernières Nouvelles, propagandista de la tolerancia, que imprime 10,000; del Figaro, anticlerical que imprime 15,000: añádase á estos el Télégraphe y los miles de ejemplares de todos los diarios protestantes y siempre anticitólicos europeos, y que envía la Inglaterra, la Francia y otros países. Ello es cierto que en Viena no existe un lugar público en que se encuentre un periódico católico, y, salvo la Gazette de Vienne, ni tampoco con servador ¹.

Júzguese además el efecto que han de producir en los católicos los coros de invectivas que se elevan de las columnas de los periódicos; júzguense sobre todo las siguientes palabras semioficiales del Ost-Deutsche-Post en el artículo precitado: «Si antes del Concordato la igualdad de todas las confesiones era una exigencia de la igualdad ante la ley; puédese afirmar que la necesidad de la misma es todavía mas imperiosa después del Concordato. Además y prescin diendo del Concordato, la paridad eclesiástica para todas las confesiones es una fuerte necesidad política que el Gobierno no puede desconocer.»

¿Era necesaria esta transaccion y extraordinarias concesiones? El Gobierno ¿puede esperar de ellas un resultado feliz?

¹ De estos datos se deduce que la palabra de la muerte se expende cada día en Austria en ciento cincuenta y seis mil números de periódico. Lo enorme de la suma nos ahorra comentarios.
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 40

con el Pontificado el Gobierno imperial, aun cuando de ellas no le hubiera dado directas é incesantes pruebas.

No ponemos en duda que la ocupacion de Roma, en la época que se llevó á cabo, no fuera dictada por consideraciones políticas al mismo tiempo que religiosas; pero, ¿quién negará que el Gobierno del Emperador no se ha visto precisado á continuar de año en año los sacrificios que esta medida impone á Francia, ante todo por una solicitud afectuosa y perseverante hácía los intereses de la Santa Sede? ¿Quién desconoce los miramientos por medio de los cuales hemos atenuado ó prevenido los inconvenientes que podía acarrear la ocupacion de Roma, tanto en el fondo como en la forma, para la soberanía del Padre Santo? ¿Quién se negará á ver en este conjunto de hechos un testimonio de las intenciones mas cordiales y de la solicitud mas formal, no solamente de proteger la posicion personal del Padre Santo, sino de extender si era posible su influencia moral? A este orden de ideas se refiere especialmente la cooperacion prestada por la diplomacia francesa al Padre Santo en todas las comarcas donde tiene intereses religiosos que defender, y se enlazan en grande escala las expediciones llevadas á cabo ó inauguradas en los mares de China y del Japon. Finalmente, señor Duque, ¿existe prueba mejor de este constante deseo que las estipulaciones de Villafranca, en las cuales el Emperador quería colocar al Padre Santo á la cabeza de la Italia regenerada, dándole la presidencia honoraria de la Confederacion?

Puede deducirse de lo expuesto que el Gobierno imperial hubiera tenido la mayor satisfaccion, y la tiene aun en las circunstancias presentes, en encontrar una combinacion capaz de disminuir los apuros de la Santa Sede. ¡Pero los buenos deseos de la Francia se exponen en esto á estrellarse contra dificultades insuperables!

En efecto, no se trata únicamente de devolver las Legaciones al Papa, sino que es preciso además buscar un medio de mantenerlas en su poder sin que una nueva ocupacion
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 400

Hable otra vez L'Univers.

«El Austria, dijo, acaba de regularizar sus relaciones con los protestantes sobre las mas anchas bases. Esto no pondrá término á las calumnias contra el Concordato concluido con el Soberano Pontífice y contra el Gobierno austríaco; ya antes de la publicacion de la última patente imperial, los protestantes disfrutaban de hecho una libertad mas ancha que la que gozan los católicos en los países protestantes alemanes. Citarémos un solo hecho: la universidad de Gratz (católica por su origen) contiene cinco profesores protestantes, y cuatro la universidad católica de Cracovia: compárese esto con el sistema prusiano que excluye á los profesores católicos de las cátedras... En Prusia, el sacerdote católico no puede entrar en el cementerio protestante revestido de sus hábitos sacerdotales;... en Austria al contrario, los ministros protestantes pueden vestir su sotana en los cementerios católicos. En Austria la Sociedad de Gustavo Adolfo puede socorrer á sus correligionarios; en Mecklenbourg y en el Holstein está prohibido á los católicos contribuir á la Sociedad de san Bonifacio y recibir sus sorcorros. Gracias á la libertad concedida á los protestantes austríacos, la Sociedad de Gustavo Adolfo pudo repartir la suma de 250,000 thalers en el espacio de trece años, habiendo distribuido en 1858, 24,804 thalers...»

En vista de este cuadro, ¿quién juzgará prudente dar un nuevo ensanche de libertad al Protestantismo? ¿No se provoca con ello una explosion, cuyos resultados Dios solo conoce?

Y á pesar de tan lamentable yerro de parte de aquel Gobierno, la religion católica se afirma cada dia mas en el pueblo: las tempestades políticas arrojan frecuentemente multitud de náufragos en las dilatadas playas de la fe; la firmeza de la roca es mas admirada á proporcion que el oleaje acrecienta.

¡Milagro histórico! Mientras los Gobiernos se entretienen en llenar de pólvora los sótanos de sus palacios para que las
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 401

monarquías desaparezcan al contacto de la chispa socialista, Dios levanta la columna de su fe en un terreno independiente de las prevaricadas soberanías; y mientras no faltan soberanías que degüellan á los pueblos invocando los santos derechos de la libertad; la suave autoridad de la Iglesia abre á los atribulados pueblos sus brazos de madre, diciéndoles: Venid á mí cuantos éstéis cargados, yo os aliviare.

Los católicos se muestran celosos á medida que se manifiestan activos los anarquistas: de la predicación y las cátedras verdaderamente ortodoxas sale el vivísimo resplandor que ilumina á muchos el camino que importa seguir al amante de la justicia.

Las Órdenes religiosas, reformadas no há mucho por un genio organizador, van dando resultados satisfactorios, en especialidad la Órden jesuítica. Ella ha abierto varios colegios en los que se educan los hijos de las familias mas respetables del Austria, de la Prusia, y podemos decir de toda la Alemania. Podemos hacer mención especial del de Kalksburg, en el cual, en sus días extraordinarios acostumbran á verse reunidos algunos prelados de la Iglesia, varios generales, príncipes y princesas, y mas de una vez el Nuncio de Su Santidad.

En las tristes circunstancias que atravesamos, el alto clero ha dado brillantes testimonios de adhesión á la causa del Papa: se han expedido pastorales que respiran fervor y entusiasmo; el clero ordinario ha secundado el pensamiento de los prelados, y se ha hecho conductor del mismo á los pueblos: los donativos han sido abundantes, y el Padre Santo ha podido convencerse que en Austria tiene innumerable multitud de santos hijos.

El Papa, después de la celebración del Concordato, ha dado á la Iglesia de Austria pruebas de cariño concediendo el capelo cardenalicio al arzobispo de Viena, Rauscher, el que, en su viaje á Roma, fue objeto de altas y privilegiadas atenciones; habiendo distinguido con idéntica dignidad al Rmo. Silvestri, amigo especial del emperador Francisco Jo-
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 402

sé, á quien indicó por auditor de la Rota, cuyo cargo mucho tiempo hace desempeñaba.

La presente reseña contiene ya los principales acontecimientos del Austria respecto á la Religion.

Los hemos expuesto con sencillez é imparcialidad; no hemos siquiera querido recordar que en el Gobierno de Austria habian fundado sus esperanzas muchos políticos de buena fe y quizá ardientes católicos: terribles desengaños nos han obligado á no confiar en hombre alguno de la tierra: el dedo de Dios: hé ahí en el solo apoyo que confiamos.

En tiempo de los emperadores José II y Leopoldo, el Austria cometió pecados enormes; quizá Dios no está aun satisfecho de las parciales satisfacciones que se han dado desde entonces á su ofendida Iglesia; la principal causa de los atentados de José II contra el Papa estuvo en su armonía con lo que en su tiempo se llamaban ideas filosóficas: las ideas filosóficas han tendido siempre á la unidad italiana: ¿no podría ser que José II hubiese concebido el proyecto que hoy empieza á realizar Víctor Emanúel?

¡Terrible desengaño! hoy el Austria es víctima de las ideas con que en otro tiempo quiso sacrificar la Iglesia.

Concluyamos con un paralelo histórico que nos parece viene al caso por sus relaciones con la historia eclesiástica de aquel país.

Cuando á últimos del siglo pasado Pío VI emprendió un viaje á Viena con el objeto de rectificar las ideas del emperador José II, este, en vista de los votos del pueblo y sin duda conmovido ante la Majestad pontificia, prometió reparar sus faltas y hacer varias concesiones. Pío VI, consiado en la buena fe del Soberano que pudo creer convertido, volvió lleno de regocijo á Roma.

Pero el Emperador, apenas desapareció la sombra e. santo Pontífice, revocó sus promesas, siguiendo en sus principios y máximas de conculcacion. Al devolver la visita con que le había distinguido Pío VI, avergonzado de su propia conducta le aseguró que «de aquella hora en adelante ten-
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 403

«dria para con Su Santidad todo el respeto y veneracion de un verdadero católico.»

Tampoco cumplió esta vez su soberana palabra; la Iglesia siguió gimiendo, y la justicia siendo víctima de sus atentados.

¡Así pretendía humillar á la Santa Silla!

Dios escribe los pecados de las naciones en un libro que queda abierto ante la Providencia, la que no tarda en purificarlos.

Recuérdese que no há mucho un Emperador hizo galantes promesas al Austria, cuyo solo cumplimiento era capaz de poner á cubierto su honor nacional y á buen lugar sus principios políticos. El Austria humillada, abandonada de sus filosóficos colegas, sola en un campo frente al que tenía formidables coaliciones, firma una paz condicional; y el Gobierno que á últimos del siglo pasado engañó á Pío VI, hoy se ve engañado por Napoleon III. ¡Qué castigo más idéntico á la culpa!

Lea el jóven Emperador las supremas enseñanzas de la Providencia, y sea menos deferente para con los enemigos de Dios; el apóstol san Juan, modelo de suavidad y de amor, escribió á una santa señora de Éfeso: «Todo el que se aparta y no persevera en la doctrina de Cristo no tiene á Dios...

«Si alguno viene á vosotros y no hace profesion de esta doctrina, NO LO RECIBAIS EN CASA, ni le saludeis, porque el que le saluda comunica en sus malas obras.» No hay que dar vueltas á la cuestion; multiplicar los derechos de los herejes es saludar á los que no admiten la doctrina de Cristo: sáquense las consecuencias.

¿Se contestará con argumentos políticos? Aun en este campo pueden servirle de leccion á Francisco José las lecciones contemporáneas. Fue deferente con la revolucion, personificada en el Emperador de los franceses; hizo en sus aras el sacrificio de una provincia de su imperio que abarca dos millones y pico de almas; y ¿qué consiguió con ello? No debemos responder aquí, porque entrariamos en el terreno de la política. La justicia es inflexible; no crean ser sus solda-