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— Un considerable número de católicos de París han querido dar al señor Obispo de Orleans una prueba de la profunda y respetuosa admiración con que le han seguido en sus luchas en defensa de la Iglesia y del derecho. Animados de estos sentimientos, nombraron una comisión de su seno encargada de ofrecer al ilustre Prelado una cruz con esta inscripción: Bonum certamen certavi.

Profundamente conmovido el señor Obispo de Orleans de la muestra de simpatía que se le daba por los hombres de todas las opiniones, contestó en estas modestas palabras al lissonjero discurso en que los diputados le dieron cuenta del objeto de su misión: No merezco semejante homenaje; he hecho muy poco por la Iglesia, y nada he sufrido por ella.

BÉLGICA.—Ocupándose una correspondencia de Bruselas del origen y objeto de la Obra del dinero de san Pedro, dice lo siguiente: «La Obra del dinero de san Pedro, destinada á acudir en auxilio del Padre comun de los fieles, consiste en una contribución sumamente módica, puesta al alcance de todas las fortunas, y que permite así al pobre como al rico añadir su óbolo á la ofrenda comun. A la ciudad de Gante corresponde el honor de este generoso pensamiento; ella tomó la iniciativa, su ejemplo fue en breve imitado, y la Obra del dinero de san Pedro se organiza activamente en todas nuestras provincias.

«Fecundos son los resultados obtenidos, y algunos guarismos bastarán para dar una idea de ellos. En sola la diócesis de Gante el número de suscriptores ha ascendido á más de 330,000, y el importe de las suscripciones asciende á la suma de 200,000 francos. Véase, pues, cómo nuestra antigua Flandes ha conservado entero el ardor tradicional de sus sentimientos católicos.»

ROMA.—Muchos jóvenes de las primeras familias de Francia, de Irlanda y de Alemania acuden á alistarse en las banderas de Lamoricière, quien así podrá contar con una buena oficialidad. También se realizan colectas cuantiosas en
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Francia y otros Estados católicos, cosa de gran importancia ahora que la separación de las Romanías priva á la Santa Sede de los recursos de estas riquísimas provincias. Es un contraste singular el de la Italia, asiento del Pontificado, y el de una gran parte de Europa, y sobre todo de la Francia, poniéndose hasta en lucha con sus Gobiernos para acudir á la voz de la Santa Sede.

Luego que el general Lamoricière haya reunido las tropas necesarias para la guarnición que Roma necesita, los franceses se retirarán á Civitavecchia. El ejército pontificio consta hoy de 6,000 soldados de Módena, de 4,500 suizos, de 3,000 licenciados de los ejércitos de Alemania, de 3,000 gendarmes romanos, muy buena tropa, de 700 artilleros romanos y de unos 4,000 hombres del país.

— Entre los irlandeses que han llegado á Roma con el fin de alistarse al servicio del Papa, se cuenta á un sobrino del ilustre O'Connell.

— En el presente mes de mayo deben celebrarse en Roma las solemnidades de la beatificación de tres siervos de Dios: Sarcander, Rossi y José Labre. Se había fijado de antemano el mes de abril para la celebración de una de ellas; pero el Soberano Pontífice ha querido que las tres ceremonias se celebren en el mismo mes, con el intervalo de ocho días. Los fijados son: el 6 de mayo para el venerable Sarcander; el 13 para el venerable Rossi, y el 20 para el venerable José Labre.

— En una carta de Roma, que publica la Armonía de Turin, se manifiesta la mas profunda gratitud á la nobleza romana por haber adquirido algunos individuos de ella una cantidad considerable de trigo, para convertirlo en pan que se vende á las clases menesterosas á un ínfimo precio. Al frente de esta caritativa obra se han puesto el príncipe Borghe- se, su hermano el duque Salviati, y el duque Grazzioli. La Beneficencia, organizada de órden de Su Santidad, tiene ocupadas en obras públicas á 1,600 personas.
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—Hé aquí la orden del dia del general Lamoricière, general en jefe de las tropas pontificias, tomada del Giornale di Roma del 11 de abril:

«Roma, dia de Pascua, 8 de abril de 1860.—Soldados:
Su Santidad el Papa Pio IX se ha dignado hacerme el honor de encargarme vuestro mando para defender sus derechos desconocidos y amenazados, y no he vacilado en empuñar nuevamente mi espada.

«Á los ecos de la robusta voz que en otro tiempo desde el Vaticano manifestaba al mundo los peligros del patrimonio de San Pedro, los católicos se han comovido, y su emocion se ha hecho en breve extensiva á todos los puntos de la tierra.

«Esto significa que el Cristianismo no es solamente la religion del mundo civilizado, sino el principio y la vida de la civilizacion; que el Pontificado es la clave de la bóveda del Cristianismo. Todas las naciones cristianas parece que comprenden hoy esas grandes verdades que constituyen nuestra fe.

«La revolucion, como en otro tiempo el Islamismo, amenaza hoy á la Europa, y hoy como en otro tiempo la causa del Pontificado es la causa de la civilizacion y de la libertad del mundo.

«Soldados: confiad y creed que Dios sostendrá vuestro valor á la altura de la causa cuya defensa confía á vuestras armas
El general en jefe, Lamoricière.»

CRÓNICA POLÍTICA.

'Discurso del cardenal Donnet.

Pocos acontecimientos dignos de notarse han tenido lugar en estos últimos dias. En España S. M. la Reina ha concedido una amnistía desde 1856, y ha convocado las Cortes para el dia 25 del corriente. En Roma el ministro de la Guerra Mons. Merode y el general Lamoricière continúan
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desplegando una actividad extraordinaria, mientras que por una parte los agentes de Víctor Manuel y por otra los de Mazzini buscan el modo de agitar los Estados del Rey de Nápoles y las provincias que continúan aun súbditas al romano Pontífice; pero es de creer que por ahora no lograrán su objeto.

En los números anteriores hemos hablado de los notables discursos pronunciados en el Senado francés con motivo de las peticiones de los católicos. Publicamos á continuacion un extracto del que pronunció Mons. Donnet, cuya lectura recomendamos á nuestros lectores:

«La situacion á que han llegado la Italia y la Iglesia es el acontecimiento mas grave de nuestra época; pero si en otros tiempos, como ha hecho observar uno de nuestros honorables colegas, á quien habeis escuchado en la última sesion, el poder temporal de los Papas ha podido ser herido, y aun sucumbir momentáneamente, los ataques que se le han dirigido nunca han levantado en toda la extension del mundo católico un ejemplo tan imponente de protesta, un movimiento tan generoso de resistencia moral como en la crisis actual. Ciertamente estamos lejos de los dias en que una querella de escuela ó alguna cosa de mas gravedad podia llevar gérmenes de division al seno de la Iglesia. Entre aquellos dias y los nuestros, la persecucion ha sobrevenido como la llama que purifica el oro, y la sangre de los Pontífices ha corrido lavando lo pasado, fecundando el porvenir, y cementando la union imperecedera de la Iglesia en torno de su Jefe.

«Los católicos han tenido tambien sus progresos. Al concierto de voces elocuentes que bajo todas las formas, tanto fuera del clero como en su seno, se han elevado para defender los derechos temporales de la Santa Sede, franceses pertenecientes á todas las clases han añadido sus peticiones y os las han dirigido. Sin duda esperais, señores, ver sostener la misma causa por aquellos que entre nosotros deben á su calidad de miembros del sagrado Colegio el honor de formar
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parte del primer cuerpo político del Estado. La libertad de la Iglesia amenazada en la soberanía temporal de su Jefe exige de ellos algo mas que lágrimas y oraciones.

«El Senado, por su naturaleza y por el objeto de su institucion, no es solamente el conservador nato de la Constitucion, sino tambien el de los intereses religiosos y morales de la Francia¹. Ahora bien; ¿no se trata en este momento de uno de esos grandes principios sobre los cuales reposan el orden social y la seguridad de los tronos? Por este doble título nuestras palabras serán acogidas por los hombres que comprenden que la violacion de un derecho consumada por la rebelion commueve y pone en peligro el poder de todos los príncipes y el mismo orden social. ¿No existe, señores, algo mas que un interés dinástico, mas que la causa de un pueblo? ¿No es el interés del mundo católico el que está en juego; no es la causa de 200 millones de cristianos la que está expuesta, la libertad de las conciencias la que está comprometida?

«Porque si los tiempos en que vivimos exigen que el Jefe de la Iglesia, que en los primeros siglos pudo reinar en las catacumbas, no pueda ya gobernar su inmenso rebaño sin la independencia mas completa de toda autoridad temporal, y si, según las palabras de Mr. Thiers, recordadas por los peticionarios de Lyon, solo hay independencia para el Pontificado en la soberanía, ¿no estamos en nuestro derecho, no es nuestro deber protestar contra todo lo que tienda á debilitar esta soberanía?

«No podemos admitir, en efecto, con nuestro honorable informador, que al presente solo se trata de que el Padre Santo posea una provincia mas ó menos; eso sería ya bastante grave, y los ejemplos históricos citados en el informe no serían suficientes ni aun para justificar un despojo parcial, porque la violencia no podría fundar un derecho. Pero aquí no es que se impongan la fuerza y la conquista; es una teo-

¹ Artículo 26.
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zacion eclesiástica, no habría sido de nuestro gusto: defensores de los bienes de la Iglesia, lo juzgamos no lo bastante favorable á lo que sus derechos y la justicia podían exigir. Sin embargo, no se crea pretendamos censurar á las altas partes contratantes, y hacer la oposición á su obra. Nos hacemos cargo de que era preciso que cada una de ellas cediese algo de sus derechos en beneficio de la paz y de la buena inteligencia, y además para nosotros el Roma locuta, causa finita es un principio que siempre acatarémos con toda sinceridad. Antes de firmarse el memorado Convenio, impugnamos en esta misma Revista la conversión de los bienes del Clero en inscripciones intransferibles de la Deuda del Estado del 3 por 100; pero añadimos que cuando Roma hablase, nos impondríamos silencio. Roma ha hablado, y hemos recibido con veneración sus disposiciones, y aceptamos sin murmurar el Convenio de 1859.

Esto nos veda entrar en el fondo ó en la parte doctrinal de la cuestión, y seguir en ella á las réplicas del impugnador del folleto del Prelado español. Poco había de costarnos probar con irrefutables ejemplos de otras conversiones la razón de la desconfianza (hé aquí las pretendidas ventajas!) que puede abrigar el Clero relativamente á la conversión de sus bienes en títulos intransferibles. Algunos de tales ejemplos apuntamos en nuestro mencionado escrito, y muchos más podríamos aducir que convencerían, no lo dudamos, hasta á los más prevenidos, de que siempre que se han hecho cambios ó conversiones en los bienes de la Iglesia, esta se ha quedado con papeles mojados y promesas. ¡Si el Estado hubiese de satisfacer á la Iglesia todo lo que le debe, y que no son más que justas y legítimas indemnizaciones, indemnizaciones garantizadas por hipotecas que todavía subsisten!... No, la Iglesia no «ha exigido todo lo que tenía derecho —y lo tiene aun— á exigir por rigurosos principios de derecho.» Y tégase entendido que no es mera palabrería lo que no hacemos mas que indicar: podemos presentar documentos y guarismos.

También podemos presentarlos con respecto á los ingre-
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ría que se afirma, y esta teoría se aplica á lo que se le deja al Papa como á lo que se le quita.

«El Soberano de los Estados de la Iglesia, en razon de su carácter sagrado, ha sido declarado por los insurgentes de las Romanías incapaz de gobernar. Hé aquí por qué se rechaza su autoridad. Una peticion que me complazco en citar porque procede de mi país natal, dice con mucha razon: «Si la insurreccion romañola triunfa, el poder temporal del «Papa está amenazado en todas partes: si es respetado, no «podrá ser ofendido en ninguna parte 1.»

«No cabe duda ni ilusion posible, por consiguiente, decíamos con los ciento cuarenta y dos Arzobispos y Obispos de Alemania, Inglaterra, Bélgica, Escocia, Holanda, Irlanda y la Suiza, á cuyas palabras nos referimos: un partido que coloca la realizacion de sus planes por encima de las leyes divinas y humanas, ha sabido valerse de las circunstancias para enarbolar la bandera de la rebelion en las Legaciones, y trabaja por invadir el Estado de la Iglesia todo entero. Ese es un acto de agresion contra todos los príncipes bajo cuyo cetro viven poblaciones católicas; pero es tambien un atentado dirigido al derecho de gentes, porque la dominacion pontificia no está solamente en presencia de una faccion formada en el interior de los Estados de la Iglesia; es públicamente notorio que un Gobierno vecino al de la Santa Sede ha preparado la rebelion; que un alto funcionario la ha fomentado y dirigido.

«Los principios á los cuales apela la revolucion italiana son una declaracion de guerra que no comprende solo á los romañoles. Admitir que las pretensiones que se han levantado en nombre de la nacionalidad deben elevarlas sobre las leyes de Dios y los deberes de la obediencia cívica, es pronunciar una sentencia de ruina contra los mas poderosos imperios, cuya conservacion integral cesa de formar una cuestion de derecho para no hacerse mas que una cuestion de fuerza mayor y de oportunidad.

1 Peticion de muchas poblaciones del departamento del Loira.
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«Después de las Romanías vendrán las Marcas, después Roma, que no querrá estar en peor condición que los demás Estados que han sacudido un yugo que se les presenta como humillante é intolerable. Así el escrúpulo de prestar ayuda á algunos abusos, de alejar algunas reformas, el temor de confundir lo que pasa con lo que no debe concluir, todas estas consideraciones que han podido alarmar algunas conciencias católicas no hace aun un mes, desaparecen en el día: es todo el poder humano del Papado, es este edificio que ha salido sano y salvo de tantas revoluciones, consagrado por el homenaje de tantos genios políticos, y en particular por el augusta Jefe de la dinastía imperial cuando decía: Son los siglos los que hicieron esto, y lo han hecho bien.

«Esto es precisamente lo que se ataca hoy en su base. No se trata de saber si el Jefe de la Iglesia gobernará de esta ó de la otra manera, ni si mandará á estas ó las otras personas: se trata de decidir, dice un escritor juicioso é imparcial, si ha de descender del rango de soberano, para no tener que escoger más que entre la condición de vasallo ó de proscrito. Me apresuro á añadir que semejante pensamiento, señores, no es el nuestro; pero hay una lógica de las cosas á la cual no es posible sustraerse, y que conduciría fatalmente á esta última y desastrosa consecuencia.

«¿Quién de vosotros ignora los esfuerzos hechos por la Rusia para dar una nueva extensión y mayor poderío en todo el Oriente á la Iglesia griega? ¿Dejarán las naciones católicas aminorarse para que desparezca bien pronto el poder temporal de los Pontífices romanos, origen de tantos beneficios para el mundo entero?

«Hoy, como otros días, puede asegurarse con un eminente publicista 1, porque así es la verdad, que el espiritualismo está representado por el Cristianismo, que este lo está á su vez perfectamente por la Iglesia católica; y que por lo tanto el Santo Padre representa el orden moral é intelectual de todo el mundo.

1 Mr. Cousin.
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« Dios ve la sinceridad de nuestro corazon, y nosotros podemos dar testimonio de que no hablamos aquí bajo la influencia de lo que podrian llamarse preocupaciones de Estado y de educacion. No negamos de ningun modo á los italianos la justicia de sus aspiraciones hácia la libertad y la nacionalidad: ¿pero debemos ocuparnos tan solo de los italianos? ¿podrémos olvidar que en nuestra cualidad de franceses estamos obligados á desear que Francia conserve su rango y posicion á la cabeza de los Estados católicos? Este es para ella un elemento de grandeza, y para nuestras creencias garantía de libertad. Una potencia aliada, pero siempre rival y envidiosa, induciéndonos á actos contrarios á los intereses del Papado, puede ocasionar doble daño; trabaja en procurar debilitar el prestigio de que goza el Vicario de Jesucristo, y en preparar cismas cuyo advenimiento parecen prever todos los hombres sensatos; al mismo tiempo procura despojar á nuestro país de la preponderancia que le da su pasado religioso y la confianza que tienen en su espada todas las naciones católicas, primacía que le dan su valor y su inteligencia tanto como el reconocimiento de los Soberanos Pontífices.

« Sabeis, señores, que los Estados de la Iglesia tienen algo que los distingue esencialmente. Son de propiedad comun é indivisa, de todos los católicos del mundo, porque la libertad y la independencia espiritual del Pontífice Supremo son el bien, el derecho, el interés comun de todos sus hijos.

« La fe, nos ha dicho el honorable autor del dictámen, no corre ningun peligro, y el principio religioso está fuera de todo debate. ¿No podemos responderle, con los peticionarios de Carcasona, que la libertad de conciencia para los católicos tiene por condicion indispensable la independencia del Jefe de la Iglesia? Luego la garantía de la independencia del Papado es la soberanía temporal, y todo ataque á esta soberanía es un atentado contra la libertad de nuestras conciencias.
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«El noble órgano de vuestra comision, fundándose en el dictámen del príncipe Napoleon y en los despachos del Ministro de Negocios extranjeros, atribuye el movimiento insurreccional de las Romanías á la retirada de los austríacos, cuya conducta no examinaré ni defenderé; pero no puedo olvidar que uno de los objetos que el emperador Napoleon, según sus propias palabras, se proponía en la guerra de Italia, era precisamente sustraer los Estados de la Iglesia á la accion de Austria. Conforme á esta política, el dictámen mismo del Príncipe que se acababa de invocar señala en términos precisos la presencia del quinto cuerpo dispuesto á caer sobre el ejército austríaco. Este movimiento había inspirado á aquel ejército un temor suficiente para que se apresurase á abandonar á Ancona, Bolonia, y sucesivamente todas las posiciones de la orilla del Po.

«El Príncipe se felicita de haber contribuido así al éxito de la campaña. Así, según el Ministro de Negocios extranjeros, la retirada de los austríacos es la que ha producido la revolucion de las Romanías, y según el príncipe Napoleon, la presencia del ejército francés la que ha producido la retirada de los austríacos. Bajo cualquier punto de vista que se mire la cuestion, ¿no es Francia responsable de todo lo que pasa en Italia?

«Italia, abusando de un dia contra muchos siglos, continúa demostrando una ingratitud sistemática por acusaciones que se califican por sí mismas, y si se ensaña contra una potencia que un patriota italiano ha llamado la única grandeza viviente de su país, Francia, que en cierto modo se ha encargado de los destinos de la Península, no puede dejar indiferente que pasen los acontecimientos. No nos toca á nosotros investigar de qué medios puede servirse la diplomacia europea para cuidar todos los derechos del Santo Padre; no pretendemos ni ocultar las dificultades ni señalar los recursos; pero nuestro patriotismo se niega á creer que tantas promesas formales, conformes con todos los precedentes del país, no pueden cumplirse.
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«En nombre de la sangre vertida por nuestro católico ejército, en nombre de la neutralidad religiosamente observada por Pio IX, en nombre de nuestras victorias, en nombre de la fe de nuestros generales y nuestros soldados, por honor del país tanto como por interés de la Religion, nos dirigimos al Gobierno francés para que no se le usurpe al Santo Padre ninguna parte de sus Estados. No es pronunciarse contra la independencia de Italia sostener la causa del mas antiguo y mas paternal de sus Soberanos, de quien ha ido mas allá de los deseos de sus pueblos, y que en estos últimos días, como acaba de probarlo un documento irrecusable, se ha manifestado animado de las mas liberales disposiciones y dispuesto á introducir las reformas pedidas, con la sola condicion de que se le garantizara la integridad de sus Estados. Esto es lo que consigna el despacho de lord Cowley de Biarritz en setiembre último, en el que refiere los detalles que le dió el Ministro de Negocios extranjeros del Emperador.

«¿Cómo se explica que se le haya negado esa garantía, cuando brillantes victorias y una paz gloriosa aseguraban á la política francesa una preponderancia legítima é irresistible en toda Italia? Este es un doloroso misterio que creemos deber, si no profundizar, á lo menos señalar como la verdadera causa de todas las complicaciones que estamos viendo.

«Se ha querido confundir dos épocas, preguntando por qué lo que se hizo en Tolentino no puede hacerse hoy. ¿Qué diferencia, señores, entre estas dos situaciones! La libertad de accion no existia entonces para Pio VI; la moderacion de que usaba respecto de él el ilustre jefe de nuestros ejércitos estaba neutralizada por las órdenes mas amenazadoras del Directorio. Gracias á Dios, no sucede ahora lo mismo; el poder enfrente del cual se halla Pio IX se manifiesta esencialmente respetuoso y protector.

«Adhiriéndose á las proposiciones que se le han hecho, el Papa no cederia á la fuerza, pero consagraria libremente un principio en oposicion á todas las ideas del derecho de
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los Soberanos ó de la justicia, recibidas hasta el dia. Nadie puede dudar en reconocer que el Santo Padre debe rechazar la solucion que solo la violencia obligó á su predecesor á que la aceptara en tiempos en que los sucesos caminaban con demasiada rapidez para que sus consecuencias se pudieran determinar con precision.

«El hecho está consumado, se nos ha dicho, recordando todo lo que ha pasado desde la entrevista de Villafranca, el Congreso de Zurich y la última palabra del sufragio universal. Pero en la apertura de la sesion, el 1.º de marzo, la palabra del Emperador ¿no aseguraba que los derechos del Papa sobre las Romanías se reservaban en principio, y el Ministro de Negocios extranjeros no decía en una carta del 13 á nuestros representantes cerca de las cortes signatarias del acta final del Congreso de Viena, que la gran cuestion de un aumento territorial sería sometida á la sabiduría y equidad de Europa? Pues bien, señores, á Francia le toca tomar una religiosa y noble iniciativa. Proclamar el derecho para abandonarlo, no conviene ni al honor ni al poder de un país como el nuestro.

«La reunion de la Saboya á Francia está destinada á excitar entre nosotros una alegría patriótica; por nuestra parte, no seremos los últimos en acoger con fraternal afecion esas valientes, honradas y religiosas poblaciones, ávidas de llegar á ser francesas. Pero ¿cuánto no turbaria esta satisfaccion, si se pudiera decir en alguna parte de la Europa, con una sombra siquiera de verosimilitud, que la Francia adquiere la Saboya, no en compensacion de la Lombardía, que ha cedido generosamente al Piamonte, sino al precio de las Romanías, arrancadas por medio de una insurreccion á su poseedor legítimo?

«Se habla del grande perjuicio que causan á la Religion los que la defienden con tanto ardor é imprudencia; ellos se colocan, añaden, entre el pueblo y los que le oyen hablar de esos representantes de Dios, nacido en un pesebre,