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parse de la idea de que las potencias católicas finesen las que contribuyesen al esplendor propio de la majestad del Jefe de la Iglesia, dice: «Todavía no se ha derramado enteramente la copa de hiel sobre el mas dulce y bondadoso de los corazones, y si lo dicho os ha contristado, estremecido y escandalizado, A. M., aun se desfigurarán mas vuestros rostros por el dolor y os sumergiréis en el océano de amargura. En pos del injusto y sacrílego despojo de la soberanía temporal y de los productos de sus veinte y una provincias, viene el mas grosero y el mayor de los insultos, el que mas humilla, degrada, ultraja y envilece; hélo aquí: «El Papa es soberano espiritual de todos los fieles, y no se ria justo que los gastos necesarios para mantener el esplendor propio de la majestad del Jefe de la Iglesia fueran soportados por sus pueblos. A las potencias católicas toca proveer á estos gastos, que interesan á todos, por medio de copiosos tributos pagados al Padre Santo.»

La pluma se cae de la mano y resiste ensuciar papel para contestar á tanta estupidez, á tanta audacia, á tanta desvergüenza é hipocresía tanta. ¡El Padre Santo asalariado como un funcionario civil! ¡A sueldo el Vicario de Jesucristo! ¡El Padre sujeto á las vicisitudes del hijo, sujeto á su enojo, á su resentimiento, y como es posible á su amor propio mortificado; sujeto á quien por su heterodoxia puede sentir los rayos del Vaticano, y al excomulgado mismo! ¡Santos cielos! Los ojos que miran esto, se debilitan á fuerza del llanto copioso, y la lengua que lo lee, se abrasa con el aire que el hombre respira; desgarra esto las entrañas, derrama el corazón y martiriza el alma; teniendo razon para decir lo que el Tasso en su Jerusalen libertada: «Noche fatal sucede á fatal dia, dia fatal á aquella sucedia.» Aparte las dificultades insuperables que en su fondo y forma surgirian del indicado tributo, por haber naciones protestantes y cismáticas que cuentan con millones de católicos, es preferible el abandono y un olvido completo; es preferible el pan de las catacumbas á los rios de oro, si han de entrar por las puertas
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del Vaticano estando su amo y señor envilecido y degrada-do, en dependencia que destruye su independencia.

¿Qué pecados ha cometido este Dios en la tierra? ¿En qué os ha ofendido, Reyes y Emperadores? ¿A qué se ha negado? ¡Ah! su gran pecado consiste en ser sacerdote perfecto, en ser pontífice justo, en ser todo de Dios. Pues bien; rechazamos el tributo altamente injurioso á la dignidad, decoro y majestad del Sumo Pontífice, ni mirar queremos ese salario, que por vía de regalo ó de limosna se intenta darle. Conservemos el honor en la víspera de la muerte, para no experimentar el dolor que experimentó Sofonisba, hija de Asdrúbal y esposa de Sifax, en el acto de tragar el veneno llevado por un oficial de Marinisa. Y entre una vida des-honrada y una muerte gloriosa, optamos por la muerte, que es vida, y no por la vida, que es muerte; cuyo don contará-mos en el número de los beneficios divinos.

—El Excmo. Sr. Arzobispo de Búrgos ha dirigido una circular al clero y fieles de su diócesis, pidiendo para el Sumo Pontífice el auxilio de sus oraciones, en cuya circular se ocupa tambien de las ideas del folleto. «Aquí pondríamos término á nuestro escrito, dice, si como llamados que somos por el Espíritu Santo á participar en la solicitud del soberano Jefe de la Iglesia en la custodia de la fe y de las máximas de las buenas costumbres, nos fuera dado enmudecer después de leídas algunas peligrosas proposiciones que contiene el mencionado folleto, que lleva por nombre El Papa y el Congreso.» Hay un antagonismo, dice, entre el Príncipe y el Pontífice, confundidos en una misma personificación. El Pontífice está ligado por unos principios de orden divino, que no podría abdicar; el Príncipe se ve solicitado por otros de orden social, que no puede rechazar.

«Sus leyes estarán encadenadas por el dogma, y su actividad se verá paralizada por la tradición. Su patriotismo será condenado por su fe. Deberá vivir sin ejército, sin representación legislativa, y por decirlo así, sin código y sin
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«justicia.» ¿A quién no espantan las consecuencias que podrían deducirse de estos principios aplicados al Gobierno «de una nación católica como la nuestra? La fe que profesan nuestros soberanos y nuestros legisladores, es la misma que reconoce y enseña el Príncipe de los Estados pontificios; sus dogmas son los nuestros: sus tradiciones, idénticas. Luego es preciso que nuestros Reyes y nuestros legisladores renuncien á su fe, á sus dogmas y á sus tradiciones, si quieren cumplir con los deberes que esa misma fe y esos mismos dogmas les imponen, de dar impulso á la vida y á la actividad de esta nación, promoviendo sus adelantos por medio de códigos y de leyes emanadas de los principios de eterna justicia. Errores de este género no necesitan refutarse.

«La monarquía española, fundada sobre la base de la religión católica, y sostenida por la misma en el espacio de trece siglos, desmiente esos asertos. La colección veneranda de nuestros códigos, cuyas leyes pueden decirse encadenadas todas por el dogma, depone contra esos absurdos. La gallarda bizarra de nuestros ejércitos, que en sus banderas llevan la insignia de su fe y en sus corazones el patriotismo de verdaderos españoles, protesta en estos momentos en la playa de África contra semejantes errores.»

— El Boletín eclesiástico de Córdoba manifiesta la adhesión de aquel ilustrísimo Prelado á las doctrinas expuestas por el señor Obispo de Barcelona. Hé aquí cómo se expresa aquel señor Obispo:

«Obispado de Córdoba.—Cuando con el doble carácter de católico y de obispo nos disponíamos á publicar nuestro juicio acerca del malhadado folleto El Papa y el Congreso, que tan funesta celebridad ha adquirido en Europa, disfundiéndose instantáneamente por toda ella desde París, su país natal, ha llegado á nuestras manos el excelente escrito que al intento ha circulado el Excmo. é Ilmo. señor Obispo de Barcelona; y hallándonos enteramente conformes con las ideas que el mismo contiene, nos apresuramos
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«á darlo á conocer, no solo con el objeto de manifestar, como deseamos, nuestro parecer y juicio en tan arduo negocio, sino para que nuestro clero y todos nuestros diocesanos lo juzguen también con fundamento y exactitud, y conociendo la suma importancia y gravedad de la actual situación del Sumo Pontífice, eleven sus oraciones á Dios nuestro Señor para alcanzarle el consuelo que necesita en las angustias que le cercan, y que sean respetados y servados los derechos que tan justamente pertenecen á la Santa Sede y á toda la Iglesia.

Córdoba 14 de enero de 1860.—Juan Alfonso, obispo de Córdoba.»

También el señor Arzobispo de Santiago ha dirigido á S. M. la Reina una exposición en que se ocupa de los deberes que pesan en estos momentos sobre las naciones católicas, y al hablar sobre la inmoral teoría de los hechos consumados se expresa así:

«Si el hecho de rebelarse una provincia contra su legítimo soberano crease un derecho, preciso sería reconocer que el orden social no estriba en el principio de autoridad, sino en la voluntad inconstante del pueblo, y mas bien de los que suelen tomar arrogantemente su nombre: sería preciso borrar de la Biblia aquella palabra del Autor soberano de la sociedad: El que resiste á la potestad, resiste á la ordenación de Dios, palabra que condena las insensatas teorías de los sábios: sería preciso reconocer que un soberano legítimo que tratase de reducir por la fuerza, cuando no alcanza otro medio, una de sus provincias que se sublevase, cometería una injusticia notoria. Basta el sentido común para rechazar tan absurdos principios, que conducirían á la sociedad al estado salvaje elevado á la más alta potencia. La más espantosa anarquía sería su estado normal.»

El ilustrísimo señor Obispo y Vicario apostólico de Gibraltar en unión de su reverendo Clero ha dirigido también una protesta de adhesión y amor al Sumo Pontífice.
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—No son solo los Prelados los que han dejado oír su autorizada voz ocupándose de la situación aflictiva del Jefe de la Iglesia. A más de los periódicos monárquicos, los de otros partidos han manifestado también en esta ocasión, que no se olvidan de que son católicos antes que todo, y La Correspondencia, diario ministerial, ha declarado desde un principio «que en la cuestión de Roma estará resueltamente al lado de los derechos sagrados que representa el Jefe de la «Iglesia.»

—En Cádiz el Sr. Ortiz Urrueta ha publicado un folleto que lleva por título La Verdad, la Razon y los Hechos, en el que considera al Papa como á Rey y como á Pontífice. Para que se vea que el espíritu de este folleto es igual al de los que han publicado otros católicos escritores, nos limitaremos á copiar las siguientes palabras de uno de sus párrafos: «Guradad, dice, vuestros ejércitos federales, y sobre todo, los «tributos internacionales con que pensábais pagar la cesantía al Padre Santo, para algún otro monarca que antes que «él, tal vez, los necesite.»

Solo el Sr. Escosura ha querido tener la triste gloria de publicar un folleto contra lo que sienten la mayoría de los españoles. Sin embargo este folleto debe de ser tan poco digno de ocupar la atención, que no hemos podido siquiera ver un extracto ni aun en los periódicos que pertenecen al partido del ex-ministro progresista.

En muchos pueblos se han redactado exposiciones, manifestándose prontos á hacer los mas costosos sacrificios para conservar en su trono al Sumo Pontífice. También en varios puntos se celebran funciones religiosas invocando la protección del cielo en favor del atribulado Pio IX.

FRANCIA.—También la Francia protesta por medio de sus Obispos y de muchos de sus escritores contra las inconsecuencias del Gobierno imperial.

A ciento uno, dijimos ha pocos días, se elevaba el número de folletos escritos en contra y en pro del célebre El Congreso y el Papa. Hoy día puede que se haya duplicado
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aquel número, siendo infinitamente mas, por supuesto, los que refutan el folleto que los que le desfenden. Entre las últimas refutaciones, cuéntanse como mas notables la de los señores Obispos de Montauban, Poitiers y Nîmes.

—A mas de los enérgicos escritos que han ocasionado la muerte de L'Univers, han publicado brillantes defensas del poder temporal L'Ami de la Religion y Le Correspondant, mereciendo esta cuestion ser tratada por plumas tan autorizadas como las de Mr. Villemain, Montalembert, Broglie y Mr. de Sacy en el Journal des Débats.

—Varios prefectos de los departamentos de Francia han dirigido circulares, previniendo la opinion de sus gobernados contra una exposicion que va corriendo por todo el imperio para recoger firmas, y que no es mas que una gran protesta de la Francia católica contra la conducta de Napoleon para con el Papa. Aquellas autoridades, en cumplimiento sin duda de órdenes supremas, dicen que esto no es sino un mero pretexto para agitar y hacer oposicion á su augusta amo.

—La persecucion que sufre en Francia la prensa sigue arreciando. El Eco de la Frontera, de Valenciennes, que habia recibido un primer aviso, acaba de recibir el segundo. El Mensajero de Rennes anuncia que deja de publicarse. Esta visto que hoy solo pueden escribir en Francia el Siècle y sus amigos los católicos sinceros.

—El Monitor publica un discurso del Ministro de Instruccion pública, que abunda en las ideas del folleto.

—Escriben de Arlés (Francia) que por orden de la autoridad se han secuestrado todos los ejemplares de la carta del señor Arzobispo de Orleans al célebre autor del consabido folleto, que existian en las librerías de aquella ciudad.

—La Sociedad de san Vicente de Paul cuenta en Francia cerca de mil Conferencias, y en el extranjero mas de quinientas, que reciben el impulso de una Comision superior establecida en Paris. Las principales asociaciones religiosas existentes en Francia son, además de la de san Vicente de Paul, la Sociedad de san Francisco Javier, la Obra de las
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Familias, la Sociedad de san Francisco Regis, la Obra de los Arrabales, la Obra de Huérfanos, la Obra de los Militares y la Asociacion para la observancia del domingo. Estas asociaciones disponen de un presupuesto superior al de las oficinas de beneficencia.

PORTUGAL.—El periódico portugués A Nazao publica también una manifestacion elevada por los católicos de Lisboa al Soberano Pontífice como una muestra de su adhesion á los sagrados derechos del Jefe de la Iglesia católica.

PIAMONTE.—El Sr. Salvagnoli, que despacha en el nuevo Ministerio de Toscana, nombrado por el rey Víctor Manuel, el de Negocios eclesiásticos, ha dirigido una comunicación al Obispo de Pisa, previniéndole haga desaparecer del Analejo la oracion Pro nostro magno duce, que los sacerdotes continuaban diciendo en la misa.

—La Armonía de Turin, correspondiente al 24 de enero, publica una manifestacion del diputado de las Cámaras del Piamonte, el señor conde Emiliano, avogadro della Motta, en la cual hace una protesta serviente de catolicismo, interin dándose á luz el folleto que está imprimiendo en defensa de los derechos del Pontificado, lastimosamente desconocidos por hipócritas y malintencionadas plumas. El conde Emiliano no ha podido menos, á fuer de buen católico, de rendir entre tanto un público homenaje de fiel sumision á la doctrina del Sumo Pontífice.

ROMA.—Sin que sepamos el grado de exactitud que pueda tener, reproducimos de una correspondencia de Roma la siguiente conversacion:

«Parece, dice, que Su Santidad tuvo una entrevista hace pocos dias con el general Goyon: le hizo leer la carta del Emperador, y le dijo con dolorosa ironía: «¡Hé aquí ya cumplido, señor General, uno de los votos que hacíais por Nos el primer dia del año!» El General contestó que era un súbdito fiel, y que por consiguiente no podía hacer observacion alguna sobre el asunto.—«No quisiera, añadió el Papa, que en consecuencia de tal fidelidad, tuviéseis que
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"ser un segundo Radet." — "Jamás, replicó el General; pue-
"do asegurar á Vuestra Santidad que no he recibido hasta
"ahora, ni recibiré nunca semejantes órdenes." — "¿Y si
"las recibíéseis?" — "Rompería mi espada para no ejecu-
"tarlas." — Entonces el Papa le estrechó la mano diciéndo-
le: «¡Oh! Estábamos bien persuadidos de que así sería!»
— Una correspondencia de Roma que publica la Patrie, vie-
ne á darnos un extracto de la carta dirigida por Su Santidad
al Emperador de los franceses. Según la indicada correspon-
dencia, Su Santidad sienta primero que los romañoles, aun-
que en revolución, pertenecen siempre á la Santa Sede, no
al Papa: este no es mas que un administrador que juró, al
ser coronado, transmitirlos á su sucesor: en segundo lugar,
aduce que, si bien los romañoles están en revolución hace
cincuenta años, también los franceses lo están hace setenta;
y á pesar de esto, ninguno de los Gobiernos que se han su-
cedido en este tiempo habría consentido en ceder una sola
pulgada de terreno: Su Santidad concluye, según la carta
de que hablamos, exclamando que si el Emperador puede
creer que marcha por buen camino pidiendo á la Santa Se-
de los sacrificios que de ella exige, el Emperador y Pio IX
aparecerán un día ante Dios, y el soberano Juez decidirá
quién es el que ha sostenido aquí abajo el partido de la jus-
ticia y de la verdad.

Suiza.—Berna 12.—Los Obispos suizos han dirigido una
peticion colectiva á la Asamblea federal en contra de la se-
gregacion del canton del Tessino de los obispados lombardos.

Berna 17.—El Consejo de los Estados ha rehusado por
veinte y tres votos contra once, tomar en consideracion la
peticion de los Obispos relativa al Tessino, y á consecuen-
cia de este resultado la peticion no será sometida á la Asam-
blea federal.

Alemania.—Los diarios alemanes enumeran las fervoro-
sas manifestaciones de adhesion que los católicos de todas las
diócesis de Prusia siguen enviando al Sumo Pontífice: la de
Ermeland sola tiene veinte y tres mil firmas. Al mismo tiem-
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En varias capitales importantes han empezado á constituirse juntas de celosos é ilustrados sujetos para plantear y proteger la Academia de san Miguel, la que confiamos adquirirá un desarrollo digno de su elevado objeto, especialmente en la patria tantas veces edificada con las obras de su fundador.

La solicitud episcopal se ha dirigido también de una manera muy notable en el arreglo de los Seminarios conciliares ó semillero del buen Clero. Los Obispos, luchando con la indigencia, si se nos permite apellidar así el escaso presupuesto destinado á aquel ramo, han logrado introducir en muchos seminarios importantes reformas.

El estudio de la ciencia eclesiástica, tan necesario hoy, que el siglo pretende haberse posesionado de los mas sagrados reductos de la teología, y que los Gobiernos mil veces se esfuerzan á adulterar en su parte canónica, ha recibido firme impulso en varios seminarios modelos; los discursos inaugurales pronunciados por concienzudos doctores, en la apertura del curso de 1859 á 1860, indican bastante uniformidad de miras en el particular.

Todos convienen que se debe rodear al estudio teológico de cierta majestad, armonizada con los sublimes misterios cuyos fundamentos explica; que se debe encerrarlá en una especie de Sancta sanctorum en el cual no se oiga esta barahunda de dudas y opiniones que desautoriza las sentencias y principios de todo lo profano.

Entre el estudio de la ciencia de las cosas de Dios y el de las cosas de la tierra debe mediar un atrio respetuoso; el hombre no puede investigar con igual franqueza y familiaridad las unas que las otras, puesto que bien se desprende de la naturaleza de ellas que si domina las unas las otras le dominan; pero debe conocer á ambas.

El método á propósito y oportuno de este conocimiento, es el que buscan con celo incansable algunos pensadores eclesiásticos; debiendo conocer á Dios y al siglo, no es tan fácil alcanzar un método con el que, sin perjudicar la sen-
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po los propios católicos elevan exposiciones al Príncipe regente, mostrándole la confianza que tienen en su imparcialidad, y el interés que á Prusia toca en defender los derechos de la Santa Sede.

CRÓNICA POLÍTICA.

Supresion de L'Univers.—Exposicion de los industriales franceses.—Anexión de Saboya y Niza.—Nuevo Gabinete en el Piamonte.

Un parte telegráfico del dia 30 nos ha comunicado la supresion de L'Univers, que era el diario que en Francia defendía con mas teso la causa religiosa. Después de haberse prohibido á los periódicos franceses publicar las pastorales de los Obispos que se ocupasen del poder temporal de los Papas, después de haber sido recogidas en muchos departamentos las protestas de adhesión á Su Santidad firmadas por los fieles, después de los mimos que venían haciéndose á la Patrie, le Constitutionnel y le Siècle cuando atacaban al Papa, no podía hacerse esperar mucho la supresion del periódico que había tenido valor para dar á conocer quiénes eran los que querían dar al Sumo Pontífice el beso de Judas. Según el decreto de Mr. Billault el diario que había defendido tan acertadamente su lema de Union católica ha sido suprimido porque turbaba las conciencias, agitaba al país, minaba las bases fundamentales en que estriban las relaciones de la Iglesia con la sociedad civil, mezclaba la Religion á pasiones indignas de ella, etc.; esto es, no siendo posible decir lisa y llanamente que L'Univers ha sido suprimido por defender los intereses católicos, en el preámbulo del decreto de supresion ha querido hacerse un insultante alarde de hipocresía. El periódico religioso ha sido suprimido también, según dice el decreto, por hacer guerra abierta á las antiguas tradiciones de Francia, y por sostener doctrinas combatidas siempre por la vieja monarquía francesa. Esto equivale á decir que L'Univers, entre otras razones, ha sido suprimido por
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combatir las teorías del Galicanismo. Como hoy ya nadie se acordaba de los errores galicanos, el Católico sincero y algunos de sus discípulos sin duda se habrán encargado de resucitarlos, á cuyo objeto después de la desaparición del órgano del ultramontanismo, como algunos llamaban á L'Univers, han creído conveniente desenterrar algunas cartas de antiguos obispos, que han visto últimamente la luz pública en los diarios ministeriales.

En el último día de su publicación L'Univers ha insertado la encíclica de Pío IX en que Su Santidad manifiesta el consuelo que le proporcionan las defensas del Pontificado que han hecho algunos hijos sumisos de la Iglesia, lamentándose de la mala fe de ciertos políticos. L'Univers ha muerto con gloria, y su muerte no ha hecho otra cosa que despejar más las situaciones e infundir nuevo valor á los muchos que están dispuestos á defender la causa de la Iglesia católica.

Desde que los periódicos semioficiales del Gobierno imperial vienen defendiendo la anexión de la Saboya y Niza á la Francia, tenemos un motivo mas para creer que las miras de Napoleón III en la cuestión de Italia no son tan desinteresadas como había querido suponerse. El lenguaje de La Patrie nos da derecho para decir que si el Emperador se ha constituido en patrono de lo que ha llamado los votos de los pueblos, ha sido para poder con este pretexto legitimar la anexión de la Saboya y Niza, que por vía de cambio ha cedido al Piamonte la Lombardía, y le ha dado esperanzas para lo restante de Italia; y que para que la Inglaterra no se opusiese á la anexión ha querido halagarla prometiéndola que no se opondría á la desmembración del poder temporal del Sumo Pontífice, y concluyendo un tratado de comercio tan humillante para la Francia como ventajoso para la Gran Bretaña.

El nuevo tratado comercial ha producido honda sensación en las clases industriales, cuyos intereses perjudica notablemente. Los centros manufactureros de Francia han enviado á París personas muy respetables para hacer observar al