ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 95

y de este modo hacer imposible su reversion al Príncipe legítimo.

¿Comprendeis ahora, A. H., con cuánta razon hemos aplicado á la situacion del santo Pontífice que hoy gobierna la Iglesia, lo que de las tribulaciones de David decia san Agustin exponiendo el salmo LXIII? Las de Pio IX son y deben ser nuestras, de todos los católicos sin distincion de países, estados ni condiciones. Si donde él está, estamos nosotros que formamos con él un mismo y solo cuerpo, nuestro es su dolor, nuestro su duelo. Tengamos presente que no somos católicos sino á condicion de estar en él y con él, agnoscamus ibi non esse, á fin de que compartiendo las amarguras de su tribulacion, ut communicata tribulatione... ¿Qué, V. H., qué es lo que tenemos que hacer para acreditar al mundo que estamos unidos á nuestra Cabeza, que los agravios que el Papa recibe los recibimos nosotros, y que somos nosotros los despojados, los calumniados, los perseguidos en la augusta persona de Pio IX?

Esto es lo que nos resta deciros y lo harémos con breves palabras. Los sentimientos no se fingen, ni hay arte que enseñe á formarlos. Si lo hubiera, tal arte sería ajeno de nuestra dignidad como ministros de Dios, y de nuestra hondadez como hombres. Si, pues, los trabajos que afligen y los peligros que amenazan á la Iglesia nos contristan (y es imposible que no contristen á todo corazon cristiano, por poco que se reflexione en la índole y trascendencia de la crisis que vamos atravesando), menester es que nuestras obras, nuestras palabras, nuestro semblante, toda nuestra vida pública y secreta pregonen la pena de que el alma está traspasada. Es menester que léjos de autorizar con el silencio las prevenciones inícuas que los enemigos de Dios, contando con la complicidad de nuestra indiferencia, ó nuestra cobardía, trabajan por acreditar entre los fieles, los instruyamos siempre que la ocasion se presentare ó que nosotros la busquemos, pues es precepto de Dios intimado al sacerdocio por la pluma de san Pablo, que enseñemos la verdad opor-
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 96

tuna é inoportunamente; es menester, decimos, que instruyamos en ella, cada cual según la medida de la ciencia y de los talentos que hubiere recibido, á nuestros fieles que naturalmente buscan en nosotros la enseñanza que en todo lo relativo á la Religion debe disipar sus errores, calmar sus dudas y fijar su creencia. Aquel que no se sienta con fuerzas para practicar esto, huya de las reuniones en que se tratan esas materias, pues no hay escándalo mayor ni espectáculo más triste que un eclesiástico mudo ante la locuacidad de sofistas insolentes que blasfeman de lo que adoramos. Es menester, V. H., que protestemos, aunque no sea mas que con la voz del corazon y la conciencia, que Dios siempre oye y atiende, contra los sacrilegos atentados que se están cometiendo en los Estados pontificios con violacion manifiesta de los eternos principios de justicia, y á despecho así de las gravísimas censuras de la Iglesia, como de la maldicion del mundo católico.

Es menester, finalmente, que oremos: este es el único remedio eficaz á los males que estamos deplorando; tan eficaz y necesario, que sin él ninguno de los otros tiene valor ni mérito. Es menester que así como nos identificamos en el dolor, nos identifiquemos tambien en la oracion con nuestro Santísimo Padre. Pidamos á Dios con todo el fervor de nuestras almas que sostenga la suya en la dura prueba á que en castigo de nuestros pecados ha sujetado al inocente Pio IX, verdadera imagen, hasta en esto, del que siendo santo por esencia se entregó á la muerte que nuestras culpas merecian, para redimirnos y salvarnos. Pidámosle que se abrevien los dias malos por que viene pasando la Iglesia, y que conjurada la tempestad y destruidos los errores que hoy la combaten, vuelva á servir á Dios con libertad completa y segura. Pidámosle tambien por nosotros mismos; porque se avive nuestra fe, se robustezca nuestra esperanza y que nuestros corazones se abrasen en caridad; sin olvidar, A. H., que la Religion está entregada, como lo fue su divino Autor, á las contradicciones del siglo, pero que por mucho que el infierno
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 97

trabaje para arrancarla del pueblo que tiene la dicha de poseerla, el pueblo no la pierde sino cuando el sacerdocio es infiel á la gracia de su vocacion. La señal infalible, según Jesucristo, de estar consumado en un pueblo el perdimiento de la fe, es la abominacion del santuario, los pecados del sacerdocio. Así sucedió en el antiguo pueblo de Dios, y así después en aquellas iglesias un tiempo tan florecientes, hoy subyugadas por el Islamismo ó entregadas á la corrupcion y los errores de la herejía. ¡Qué responsabilidad tan horrenda la que pesa sobre nosotros! ¡qué cuenta la que habrémos de dar en el inexorable juicio de Dios, si teniendo en nuestra mano la salvacion ó la ruina de los pueblos los dejaremos perecer! Pensemos seriamente en esto; y el que necesita de correccion, corríjase, que aun es tiempo todavía, y el que sea justo, procure justificarse mas.

¿Y excluirémos de nuestras oraciones á los que vejan, calumnian, atribulan y persiguen á nuestro Santísimo Padre? No, V. H., por ellos principalmente debemos orar, porque son los mas necesitados de nuestras oraciones, como lo son de nuestra compasion. Imitemos el ejemplo que nos da Pio IX; practiquemos la sublime doctrina de nuestro Salvador Jesucristo, como su Vicario en la tierra la practica. Unamos nuestra oracion á la suya, conjungamus orationem, para que el Señor se apiade de sus enemigos y los traiga al conocimiento de la verdad, á fin de que reparen ellos mismos, del modo que pudieren, el escándalo que están dando al mundo con sus desafueros y violencias. ¡Qué triunfo tan hermoso, tan digno de la Religion de paz y de mansedumbre sería este! Nada es imposible á Dios que tiene en sus manos los corazones de las criaturas, y sabe, cuando conviene á su Providencia, triunfar hasta de las mas rebeldes voluntades. Pidámosle sin desconfianza esta insigne victoria; ¿qué no puede la oracion del cristiano y principalmente la del sacerdote, hecha con fe, ni qué votos mas agradables á Dios que los que tanto se conforman con las lecciones y los ejemplos de su Hijo nuestro Redentor Jesucristo?
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 98

Meditad, amados cooperadores de nuestro santo ministerio, en estos avisos que os damos llenos de confianza en vuestra piedad para con Dios, en vuestra inviolable adhesion á la Santa Sede apostólica y á la sagrada persona del mártir Pontífice que la ocupa, y en vuestra deferencia y docilidad á la voz del que, mas que prelado y antes que prelado, es vuestro leal amigo que os ama de veras, y que en prenda de este amor os da de lo íntimo del corazon su bendicion pastoral.

Puerto-Real en santa visita 30 de noviembre de 1859. — Juan José, Obispo de Cádiz. — Por mandado de S. E. I. el Obispo mi señor, Dr. D. José María de Urquinaona, Secretario.

Circular del señor Obispo de Huesca.

Mis venerables Hermanos y amados hijos: Deplorables sucesos contristan al orbe católico. Una faccion impía ha osado atentar contra la Santa Sede apostólica, contra la sagrada persona del Vicario de Jesucristo, y contra sus inviolables y legítimos derechos. Mas tengamos fe, y vivamos seguros de que en esta nueva tempestad suscitada por el genio del mal, la nave de la Iglesia tampoco corre riesgo de naufragio. Los vientos desencadenados con todo su furor no alcanzan á quebrantar el edificio fundado por la mano de Dios.

La Iglesia católica romana ha tenido que sostener repetidos y terribles embates, mas sus enemigos sucumbieron al fin, estrellándose siempre como en incontrastable roca los impotentes esfuerzos del infierno.

Las persecuciones de los primeros siglos y sucesivos hasta el dia desaparecieron como un torrente. El triunfo nunca interrumpido de la Iglesia es otra garantía mas de su perpetuidad, según la promesa del Señor: Portae inferi non prævalebunt adversus eam.

Lo que sí es de temer, que la intensidad del dolor que
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 99

rasga el bondadoso corazón del Padre comun de los fieles, afectándole profundamente, exponga y comprometa su vida tan preciosa y querida de los pueblos católicos. Pero, ¿y podrá Su Santidad sobrevivir á la amarguisima pena de la monstruosa ingratitude de quienes le han pagado mal por bien, odio por amor?

En tan aciagos y lastimosos tiempos ligado por el juramento de fidelidad, que presté como obispo en mi consagración al romano Pontífice, supremo pastor de la grey cristiana, y en cumplimiento del estrechísimo deber que me incumbe, protesto al frente de mi diócesis contra los sacrilegos atentados inferidos á Su Santidad, y contra las inícuas usurpaciones y maquinaciones dirigidas al despojo de las prerrogativas de su soberanía temporal en los Estados pontificios. Ratifico igualmente la propuesta de la mas fiel y sumisa adhesión á la Santa Sede, y hácia la persona augusta del Soberano Pontífice.

Sirvan tambien de protesta por vuestra parte, mis amados diocesanos, el vivísimo dolor é interés que debeis tomar, y os inspiran las tribulaciones que cercan y angustian á nuestro Padre Santo.

Oid ahora con la mas respetuosa y humilde veneracion la voz apostólica que Su Santidad nos dirige á todos los Prelados y fieles de toda la cristiandad, en la alocución que sus augustos labios pronunciaron en el consistorio celebrado en Roma en el Vaticano en 26 de setiembre de 1859; en la que, con el acento del dolor mas acerbo, al par que benévolo, é inspirado por el espíritu mas puro de caridad, lamenta la inmensidad de males causados por el vértigo revolucionario aun en sus dominios temporales, precipitándolos al abismo de la mas desolante anarquía. Tan precioso documento es el siguiente: (Aquí inserta la alocución).

Después de la paternal y tierna alocución del mismo Vicario de Jesucristo, ¿qué nos resta por hacer, amados míos? Gemir y llorar con la gran familia católica, viendo á nuestro buen Padre, el inmortal Pio IX, apurar hasta las heces
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO XXXIX.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO VI.
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 10

«ligroso bajo de otros, y tanto mas peligrosos cuanto mas útiles parecen, no habiendo olvidado lo que con exactitud se dijo: «Mas vale un humilde paisano que sirve á Dios, que un sublime filósofo que le olvida mientras está consi-
derando el curso de los astros.»

«No hemos olvidado que la Religion es un suplemento necesario á las leyes de la patria, y que cuando este suplemento falta, un pueblo magnífica pero perversamente educado puede derribar el trono y el altar, como lo hemos visto. Nos hemos visto en la necesidad de aceptar, para la educacion de un pueblo de un país comparativamente po-
bre, todos los socorros pecuniarios que el Gobierno nos acuerde, y que podamos aceptar sin peligro para la fe. Creemos haber apreciado en su justo valor estos socorros, y si el Gobierno espera una manifestacion de gratitud por el cumplimiento de uno de sus principales deberes, añadimos que por cierto no hemos sido ingratos para con lo que ha hecho, ni lo seremos para con lo que hará relati-
vo á la educacion de las masas católicas de Irlanda. Pero sentimos al mismo tiempo la responsabilidad que cargó sobre nosotros desde el momento que fuimos llamados á deci-
dir si aceptando estas subvenciones pecuniarias nos com-
prometíamos á adoptar un sistema de educacion peligroso para la fe de nuestro pueblo, exponiéndonos á legar una herencia de corrupcion y mal á las generaciones venide-
ras.»

Los prudentes Obispos acordaron dirigir al pueblo irlandés la expresion de sus invariables convicciones en una especie de carta pastoral que tenia por expreso objeto uniformar los trabajos del pueblo para obtener «en favor de la juventud católica un sistema de educacion pura y entera-
mente en armonía con sus creencias,» dejando á los protestantes plena libertad de elegir la que tuviesen por conveniente para sus hijos.

El acuerdo adoptado unánimemente por aquella reunion se halla resumido en las cláusulas siguientes:
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 100

«Yo he tomado tus rentas (las de la Iglesia) que equivalian á mil millones: te daré doscientos para cubrir tus necesidades ordinarias,» léjós de estampar un sofisma, asienta una verdad irrefutable.

Y á propósito de necesidades ordinarias de la Iglesia. Conforme atinadamente recuerda el Prelado, el Clero tiene dos especies de obligaciones. Las unas están anexas, digámoslo así, á su ministerio, y la dotación es la que las cubre. Las otras le son impuestas por los pios fundadores, y así como no tiene derecho á la distribucion coral el eclesiástico que no asiste á las funciones, tampoco tiene obligacion de cumplir las cargas de las fundaciones el que no recibe los réditos asignados. En cuanto á si hay señalada una cantidad para que no queden en descubierto las cargas religiosas ó espirituales, vale mas que callemos, porque si hablásemos, habríamos de hacerlo duramente. Nos contentarémos de poner en conocimiento de quien lo ignore que son en grandísimo número las misas y aniversarios que por falta de rentas se han dejado de celebrar desde la dichosa desamortización eclesiástica. Súmese aquella cantidad con la que arroja el déficit producido por la facultad concedida á los prestadores de censos de descontar el tanto por ciento á que anualmente suben las contribuciones, y se tendrá una cifra que no podrá menos de horrorizar á todo sincero católico para quien sean una cosa sagrada los sufragios para los difuntos. Ha habido ya quien ha hecho sus cálculos sobre este particular, pues no faltan fieles, á pesar de lisonjearse de lo contrario en su buen celo el señor articulista, que se han resistido á crear nuevas fundaciones, á lo menos entregando los capitales al Clero ó dándolos en pleno goce. ¿Puede ser esto ventajoso á la Iglesia?

Censura el replicante del folleto del Prelado español la facultad dejada á los Obispos de determinar, de acuerdo con sus Cabildos, el precio de los bienes que se han de permitar, sin tener en esto ninguna intervencion el Gobierno ó algun delegado suyo. Y esta censura no es porque tema que
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 101

el Estado pueda perder en la tasa que haga la Iglesia de sus bienes, pues conviene en que al fin y al cabo ni el Clero cobrará ni el Estado pagará mas de lo que definitivamente se resuelva. Tampoco se dirige la censura por suponer que los Prelados pueden abusar de la omnímoda facultad que se les concede, atribuyendo un valor excesivo á los bienes, pues confiesa no creerles capaces de ello, si bien un poco mas abajo se le escapan las palabras de que «son hombres como los demás, y aparte de su elevado ministerio, pue-«den errar y equivocarse en la evaluacion de los bienes de «la Iglesia.» Su censura se apoya en que tasando los Prela- dos el valor de los bienes, se expone el Gobierno á tener que pagar mucho mas de lo que puede sacarse en pública subas- ta, y en la irregularidad de una estipulacion de esta natu- raleza que dice no estar en armonía con los principios de de- recho y justicia.

A lo primero séanos lícito preguntar: ¿y si en pública su- basta el Gobierno saca mas de lo evaluado por la Iglesia, re- sarcirá á esta por su equivocación? Lo que no estaria, pues, en armonía con los principios de derecho y justicia es que el Estado, que puede reportar grandes ganancias de la estipu- lacion que nos ocupa, estuviese completamente asegurado de todo riesgo, cargando solamente sobre la Iglesia el peligro de las pérdidas.

Pero en último resultado ¿qué es lo que de mas habria de pagar el Gobierno en el caso de que los bienes de la Igle- sia no fuesen estimados en pública subasta por el valor ta- sado? Hemos dicho que ningun desembolso debe hacer rel- ativamente á los capitales, así es que todo se reduciria al módico 3 por 100 sobre algunos millones—que no, no lle- gará á tanto—y esto con la ventaja de compensarse en otras ventas y poder cobrar metálico sonante el precio de las ena- jenaciones. Y cuánto vale en nuestros dias el dinero en efec- tivo lo saben el Gobierno y los hombres de negocios mucho mas que un pobre clérigo.

En cuanto á la llamada irregularidad de la estipulacion
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 102

creíamos que los principios de derecho y justicia abonan que el vendedor fije el precio de la cosa que vende, precio que debe tener relacion no solo con el valor del objeto, sí que tambien con la estimacion que de ella hace su dueño, y la fuerza que le obliga á desprenderse de ella sin necesidad por su parte, quedando al comprador el derecho de no avenirse al contrato y no pasar á la compra. Pues bien: al incorporarse el Estado de los bienes de la Iglesia se los compra ó no. Si esta estipulacion es una compra, la Iglesia debe gozar de los derechos de un vendedor cualquiera. Si no es una compra, son inoportunas todas las observaciones y todas las citas que podrán aplicarse á casos comunes y ordinarios, pero no á un caso nuevo y extraordinario como el que nos ocupa.

Finalmente, el controvertista del folleto del Prelado español hace en conclusion algunas reflexiones que extrañamos de su claro talento hayan podido salir de su pluma, pues son otras tantas poderosas armas de que podemos servirnos para combatirle.

Tributa muchos elogios al Concordato, y manifiesta grande sentimiento de que haya sido preciso adicionarle con el Convenio de 1859. Y ¿quién tiene de ello la culpa? ¿Es la Iglesia que reclamó, que protestó contra la infraccion del Concordato, ó son los que lo violaron sin ningun escrúpulo y lo interpretaron caprichosamente sin consultar á nadie ni pedir permiso á nadie? «Si quereis, dice el articulista, que se respeten los derechos de la Iglesia, haced convenciones justas, sábias y benéficas; no las altereis con esa frecuencia, antes bien rodeadlas de todo el prestigio y la veneracion que se merecen.» Y ¿quién tiene la culpa, volveremos á repetir, de tal alteracion y tal frecuencia? Antes del mismo Concordato ¿no existian convenciones justas, sábias y benéficas relativamente á los bienes y demas asuntos de la Iglesia en España? ¿El Concordato fue exigencia de la Santa Sede ó del Estado? ¿El Convenio de quién lo ha sido? ¿Quién ha llevado las cosas al extremo de ser una necesidad dichas convenciones?
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 103

Ya sabemos que estos son funestos precedentes, pues, como acertadamente dice nuestro contrincante, mañana viene otro ministerio u otro gobierno, y pone en tela de juicio lo que se ha hecho por su antecesor, entabla negociaciones sobre su rescisión, y acaba por no cumplirllo. Es por esto que nos lamentamos de que los bienes de la Iglesia no estén en sus manos, y que haya de recibir sus réditos del Gobierno. Es por esto que impugnamos que los títulos sean intransferibles que nada han de valer en poder de los particulares, y de los que ni en circunstancias desgraciadas puede desprenderse el Clero, para convertirlos en lo que le pareciere mas seguro. Es por esto que no atinamos cómo se pretende hacer un cargo á la Iglesia de que en el Convenio haya sido mas exigente de lo que lo fue en el Concordato, cuando hemos visto del modo con que se ha abusado de su condescendencia y buena fe. Júzguese imparcialmente y fállese.

José María Rodríguez.

Los documentos diplomáticos del Gobierno francés sobre la cuestion italiana.

(Continuacion).

El Ministro de Negocios Extranjeros ha dirigido el siguiente despacho al Embajador de Francia en Londres:

«Al conde de Persigny, embajador de Francia en Londres.

Paris 24 de febrero.

«Señor Conde: Ya he tenido el honor de comunicaros los dos despachos que el conde de Rechberg ha dirigido al príncipe de Metternich, y que contienen la respuesta del Gabinete de Viena á las explicaciones con que el Emperador me había mandado acompañar la comunicación de las proposiciones procedentes del Gobierno de S. M. británica.

«Me he abstenido de volver á ocuparme, con el Embajador de Austria, de apreciaciones cuya sinceridad no pongo
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 104

en duda de modo alguno, pero que se apartan mucho de nuestras miras para que convenga tratar de rectificarlas. He preferido hacer inmediatamente justicia á los sentimientos de moderacion que han animado al conde de Rechberg, cuando en su deseo de reproducir los mismos términos que yo habia empleado, ha declarado que, « si deploraba la di- « vergencia de opinion de nuestras dos cortes sobre el valor « práctico de la combinacion sugerida por lord John Russell, « se asociaba sin embargo á la esperanza de que yo me cons- « tituia interprete al consignar que, si la diferencia de prin- « cipios podia y alguna vez debia conducir á distintas apre- « ciaciones, no era necesario que, cuando el honor quedaba « intacto por ambas partes, resultasen de ello conflictos de- « sastrosos y completamente ajenos á las intenciones de « Francia y de Inglaterra.»

«Aunque vaya acompañada de la seguridad de que el Austria tendrá en cuenta los motivos que exigen á las dos potencias abstenerse de una intervencion armada en la Ita- lia central, esta declaracion, lo confieso, excluye toda adhe- sion de parte del Gabinete de Viena al uso que podemos hacer de la latitud que nos concede; pero de ello se des- prende, y lo he hecho notar al príncipe de Metternich, quien no se ha opuesto á la justicia de mi raciocinio, que el Go- bierno del Emperador tiene ahora la facultad de examinar la cuarta proposicion del primer Secretario de Estado de S. M. británica; y no puede empero con la libertad que no la tenia en igual grado antes de fracasar estas explicaciones discutir el modo con que se pretende realizar la solucion im- plícita.

«Esta solucion se concilia con los principios que forman la base de nuestras instituciones, y como tuve el honor de escribiríoslo, con fecha 30 del mes anterior, no tendríais ra- zon al negar su eficacia al aplicarlas á los demás países. Por otra parte reconocemos que el deseo de los pueblos se ha manifestado en las cuestiones de Italia con grande autoridad, y este deseo lo hemos tomado en consideracion al manifes-