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le recibió con las consideraciones grave-chistosas que siguen:

«Mucho nos ha sorprendido el proyecto de recargo de la bula, porque prescindiendo de que para llevarlo á efecto sería preciso contar con Su Santidad, nos habian dicho que lejos de acudir á todos los que suelen comprar la Bula, se pensaba en invitar á los compradores de bienes eclesiásticos á que se cotizasen para costear el monumento, llenando así hasta cierto punto el vacío que ha dejado en el culto la ruina de tantas iglesias como han desaparecido, pasando á propiedad particular á consecuencia de la desamortización. Lo que es lo del recargo indicado nos recuerda la especie de cierto senador que, en otro tiempo, dijo que el que quisiera cura que lo pagase.»

El carácter de nuestra Revista nos impide emitir algunas otras consideraciones ejusdem generis que nos ha suscitado la anterior lectura y la meditacion de dicho proyecto.

Seria preferible que se destinara al efecto una cantidad determinada del fondo de la santa Cruzada; sin duda, tan patriótico destino serviría de aliento á muchos descuidados ó indiferentes para reanudar la costumbre de sus padres de tomar la santa Bula para desahogo de la conciencia y enriquecimiento del espíritu: y parece tanto mas preferible en cuanto hoy el producto de Cruzada tiene por objeto exclusivo el sosten del culto. El Gobierno, el Clero y el pueblo, contribuirán cada uno en su esfera á consumar la obra laudable en honor de la Concepcion de María.

Mucho confiamos que el reinado de Isabel II podrá simbolizarse en un monumento imperecedero por su entidad católica y por su idea religiosa, como el reinado del inmortal Felipe se simbolizó en el sorprendente Escorial.

Dilatado es el horizonte que el cielo extiende ante el trono de nuestra Reina, para que sea visto en lontananza el brillo de sus virtudes morales y políticas. Pocos reinados están escritos en la historia mas secundos en hechos de todas clases; pocas veces una nacion ha pasado en un corto período de tiempo por tan larga serie de adversidades y peligros;
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y digámoslo con franqueza, pocos pueblos han salido ilesos como el nuestro de las varias y enérgicas pruebas á que se ha sujetado su fe, su esperanza, su Religion. Tanta constancia necesita un premio.

El cielo no nos ha olvidado, y en recompensa de nuestros combates ya empieza á labrarnos la corona.

La catedral de Madrid á semejanza del Escorial podrá ser el recuerdo de nuestra fe transmitido á las generaciones venideras, y tambien el recuerdo de nuestro patriotismo; como el Escorial, la catedral de Madrid podrá ser un trono al Dios del cielo y una tumba á nuestros valientes hermanos de la patria. La catedral de Madrid podrá ser un arco de triunfo erigido para el dogma de la purísima Virgen, y tambien un arco de triunfo para las banderas españolas vencedoras del África.

Sí, asóciase la idea de las glorias de María con las glorias de nuestra patria, y créese un nuevo Escorial que sea un mentís elocuente á los que quieren suponer que el indiferentismo es la caridad del pueblo, y el desprecio religioso el celo que devora la muchedumbre.

La fe vive en España. Manifiesto queda que aun Pelayo es nuestro hermano, que seguimos siendo los hijos de los héroes de Covadonga.

Nuestras discusiones son fraternales, y si en el terreno político luchamos y reñimos, nos reconocemos sin embargo ligados con el vínculo de una unidad divina, y confundimos nuestros sentimientos cuando recordamos que todos, sin distincion, somos católicos y españoles.

La España católica, simbolizada en un templo que será á la vez santuario y arco de triunfo, sabrá dar un soberano desprecio á los pueblos traficantes sus enemigos que, después de haber agotado los medios imaginables para echar á pique su fuerza moral, envidian y ponen obstáculos á su engrandecimiento material.

Celebrándose la victoria de la Religion y la victoria de la patria en un mismo monumento, legarémos á la generacion
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que acampará sobre nuestros sepulcros una página gloriosa de filosofía artística, que admirarán los hombres de bien de los tiempos que no verémos, y obtendrá la justicia de los futuros filósofos de la historia.

Asóciense estas dos grandes ideas en la construcción del nuevo templo; sean María y España los dos pensamientos que inspiren el plan grandioso de la obra, y por cierto no escasearán los medios.

Los invictos valientes que sostienen la bandera de Pavía y de las Navas en las enmarañadas selvas del África, llevarán de las afueras de Tetuán una piedra empapada en la sangre de algun invicto y piadoso español, muerto con el nombre de María en los labios y el amor de la patria en el pecho; pues bien, sea esta piedra, que es ya el altar en que se ha sacrificado una vida, la primera que se eche en los fundamentos de la nueva catedral, y báse así sobre las glorias de nuestras conquistas el testimonio de nuestro agradecimiento. Guárdense cuidadosamente los restos de nuestros hermanos que sucumben al pie de la bandera de la Inmaculada, y dispóngase que sus cenizas respetables pueblen los vastos sótanos de la gran basílica, á fin de que una generación de heroicos muertos responda á las aclamaciones entusiastas de la generación de santos vivientes.

De esta manera demostrarémos al porvenir que todo se corrompe y prevarica menos el celo y la nobleza de España.

Una institución tradicional ha recibido también un soplo de vida entre nosotros, cuando parecía haber llegado á la hora definitiva del olvido y decadencia. Hablamos de la inelitía, sagrada y militar Órden de san Juan de Jerusalén.

Sabidos son los eminentes servicios prestados al Cristianismo por los caballeros de la Órden de Malta y las distinciones de toda especie que los Monarcas y Príncipes han tenido para con ellos. Sin embargo, resultado de las vicisitudes de la revolución general, la benemérita Órden ha visto desaparecer su importancia histórica hasta quedar reducida á una existencia exclusivamente de recuerdos.
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La Orden está dividida en ocho grandes secciones, como si dijéramos provincias, designadas con el nombre de lenguas, y son la Provenza, la Auvernía, la Francia, la Italia, el Aragon, la Alemania, la Castilla é Inglaterra. La residencia propia de los jefes de estas ocho lenguas es la isla de Malta. El jefe de la lengua Provenzal, en recuerdo de haber sido la patria de Raimundo de Puy, dictador de los reglamentos de la Órden, tiene la dignidad de gran comendador: el jefe de la lengua Auverna es el gran mariscal, el de la Francesa gran hospitalario, el de la Italiana gran almirante, el de la de Aragon gran conservador, el de Castilla gran canciller, el de la Inglesa, suprimida á consecuencia del cisma, tenia el título de general de la infantería.

Cada lengua tiene varios prioratos y bailías capitulares; y los grandes priores gozaban todos de jurisdiccion eclesiástica y civil. Decimos gozaban, porque en cuanto á la jurisdiccion civil, se ha encargado de arrebatarársela la agitada tempestad política, y en cuanto á la eclesiástica ha parecido conveniente á la Santa Silla y al Gobierno suprimirla también en algunos puntos; así pudimos observar que los prioratos de las lenguas de Aragon y de Castilla quedaron privados del ejercicio y derecho de su antigua jurisdiccion por el artículo 2.º del Concordato, disponiéndose en él quedar traspasados á los respectivos Diocesanos los territorios diseminados que les pertenecian.

Ignoramos si en virtud de reclamaciones, quizá razonadas, ó por efecto de una desidia del Gobierno, que sería injustificable, ó por esperar la anunciada circunscripcion de diócesis, lo cierto es que la decretada agregacion de los territorios no ha tenido efecto.

Este estado de interinidad unido al ningun apoyo moral prestado por el Gobierno á la Órden, pusieron tan malparados sus negocios, que hasta asaltó al Ministerio el anticanónico pensamiento de juntar por sí y ante sí los prioratos de la lengua de Aragon y de la de Castilla, que ejercen jurisdiccion separada é independiente en virtud de letras
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apóstolicas; bien que, debemos hacer justicia al Gobierno añadiendo que renunció al proyecto inmediatamente de haberse reconocido sin facultades para ello.

Una de las causas y quizá no la menos activa de la desorganización de la Orden, era la ausencia del gran prior de la lengua de Aragón, que lo es el Sermo. Sr. D. Sebastian Gabriel de Borbon y Braganza, infante que era proscrito de España por adicto á la causa del Conde de Montemolin.

Conocedor D. Sebastian del inmenso daño que su alejamiento de la patria podría causar á una obra tradicional, parece consultó á Su Santidad si estaba en el caso de poner aparte todas sus disensiones políticas para regresar á España, ponerse á las órdenes de su augusta prima D.ª Isabel II, y desempeñar el ministerio de su importante cargo en la Orden de Malta.

Pío IX creyó ser esta la conducta que debía abrazar el religioso Infante, quien, venciendo su amor propio, sacrificando su orgullo de familia y pisando todos los respetos humanos, empezó sus prudentes gestiones con el Gobierno de S. M. para su regreso á la Península.

Nada costó el obtener la vénia de D.ª Isabel II y de su Gobierno, puesto que el Infante hacia espontánea renuncia de toda pretensión política, y se ofrecía á un formal y absoluto reconocimiento de la soberanía de Isabel II.

Mucho reanimó la decaída Orden la presencia de un personaje que á su dignidad reune un vasto talento y una virtud nada comun. El siguiente hecho, que refirieron contes- tes los periódicos, caracteriza bien al gran Prior de la lengua de Aragón:

«Tan pronto, dice una relación de este suceso, como el ilustre Príncipe, que ha estado proscrito durante veinte y cinco años, saltó de su falúa en el muelle de Alicante, se arrodilló humildemente en la playa española, y en actitud religiosa, poseido de una grandísima emoción, cuajados sus ojos de lágrimas, levantó su vista al cielo, y puesta la mano sobre el corazón, besó modestamente la tierra pa-
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«tria, exclamando: «Ya estoy en España; ahora empiezo á vivir de nuevo.»

El Sermo. D. Sebastian se ha enterado minuciosamente de lo concerniente á la Órden cuya seccion preside, y sus acertadas disposiciones hacen augurar una época de renacimiento.

El Gobierno de S. M. se muestra dispuesto á prestar el apoyo moral indispensable para su completa restauracion.

Otro hecho tambien intrínsecamente relacionado con los derechos de la santa Iglesia, puso en inminente riesgo la buena armonía de las dos potestades.

Ignoramos con qué fundamento se iban haciendo públicos y generalizando ciertos rumores denigrativos de la honra del comisario de Cruzada el M. I. Sr. Santaella. Suponíasele mal administrador de las numerosas cantidades que le están consiadas; y sus adversarios políticos excitaban al Gobierno á abrir contra él un juicio riguroso y serio.

Inoportuno estuvo á la verdad el Gobierno, escogiendo por tiempo de la acusacion el inmediato á haber votado el Sr. Santaella contra el Ministerio en un asunto parlamentario: esto que tiene todos los visos de una imprudencia gubernativa, fue desde luego un dato que el Sr. Santaella supo recoger para sacar de él toda la importancia posible.

El Gobierno pretendió abrir el juicio acusatorio en el Senado, del que el acusado era miembro; tambien esto fue una impremeditacion.

El señor Ministro de Gracia y Justicia que tiene obligacion de saber de cánones, habíase de preguntar antes de dar el primer paso: ¿sobre qué materia vamos á entablar juicio? Nada difícil le habría sido reconocer que iba á tratarse de una administracion puramente eclesiástica, de una administracion de caridad, de una administracion proveída por el Papa.

Incontestables son las razones que elevó al Senado el señor Santaella, advirtiéndole su incompetencia para juzgarle.
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Hé aquí algunos párrafos de su comedida y pesada exposicion:

«Yo no puedo, no debo resistir al imponente grito de mi conciencia, que me aconseja no sacrificar á la satisfaccion de verme pronto justificado y ante un tribunal tan respetable, el que se tome ocasion de esto para entregar á la jurisdiccion seglar el conocimiento de actos que son de la jurisdiccion de la Iglesia, y de un origen tan santo y pontificio como es la gracia de la santa Cruzada que Su Santidad dispensa á la Iglesia de España.

«Yo no puedo reconocer en el Senado el derecho de juzgar mis actos como comisario general de la santa Cruzada, y de hacerme responder ante su barra del buen ó mal uso que se supone he hecho de las facultades que en mí delegó el Soberano Pontífice; y protesto solemnemente contra esta pretension ilegal.

«El Senado, en su alta sabiduría, conocerá que al juzgarme destruiria una de las prerrogativas mas sagradas de la Iglesia, confundiria las potestades, y comprometeria su propia dignidad.

«Al crearse este alto y supremo tribunal politico para juzgar los delitos de las eminencias de la nacion por sus mismos iguales, y los crímenes contra la seguridad del Estado, no podia la católica nacion española dejar de consignar, como consignó, el gran respeto y todo el acatamiento con que miraba una jurisdiccion que no se proponia invadir, y así fue que lo único que negó á este altísimo tribunal, fue la facultad de declarar si alguna vez convendría que por él se juzgase un delito eclesiástico. Esta usurpacion de los derechos de la Iglesia no se podia poner á merced de seglares, siquiera fuese un cuerpo tan digno como el Senado, y no por temor del abuso ó del error, sino porque quedase consignado todo el respeto que la España profesa á las cosas de la Iglesia.
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del honor la prelación de la misericordia. Convertido en enfermero mayor de sus pobres ovejas, en padre atribulado de sus heridos hijos, no se olvidó que no había dejado de ser el maestro de sus súbditos, hambrientos de saber principios de edificación. Hé ahí algunas de las advertencias que dirigía á sus estimados hijos en la hora de la calamidad:
«Aunque el hombre nació para sufrir, aunque su vida pueda llamarse el principio de su muerte, su voluntad y sus obras pueden influir poderosamente para determinar la manera especial de su sufrimiento.
«El virtuoso sufre, pero merece: el criminal sufre, pero es condenado. En la justicia inexorable del Señor se reflejan y califican las acciones de sus criaturas, y entre estas y su Dios existe el principio y relaciones de ese orden moral que sentimos y confesamos, aunque visiblemente no comprendemos. De aquí se deduce que si el padecer es natural á la condición humana, el padecer de una manera extraordinaria proviene siempre de la voluntad del hombre. Y por eso, amados hijos nuestros, las pestes, las guerras y las hambres se califican por lo general como justos castigos del cielo, porque las criaturas han torcido sus caminos en la tierra.
«Tal es el carácter de la asoladora calamidad que hoy aflige nuestros corazones. Los males que sufrimos, los peligros que nos amenazan, la zozobra que nos inquieta, la miseria que nos espanta, las angustias que nos mortifican, las enfermedades que nos postran y la muerte que nos arrebata, todo es fruto amargo de nuestras prevaricaciones que desatinadamente nos alejan de la voluntad de nuestro Dios.
«Por eso visita al mundo en el rigor de su justicia, por eso nos prueba, como el oro por medio del fuego, con un mar de tribulaciones, y por lo mismo llama á juicio á sus criaturas exigiéndoles estrecha cuenta de los talentos que recibieron, y que ingrata mente escondieron debajo de la tierra. Bajo este punto de vista la llamamos una lección provechosa apren-
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«Para persuadirse de que el delito, caso que lo hubiese, «ha de ser necesariamente eclesiástico, no se necesita mas «que considerar que era indispensable ser eclesiástico; no «solamente tener el órden sacerdotal, sino la jurisdiccion «delegada de Su Santidad para poderlo cometer, porque «aquel eclesiástico que no tuviera esa jurisdiccion delegada «no podia abusar de ella, ni ser reo del delito que se me «atribuye.

«Examinad ligeramente en vuestra noble y leal justificación las fuentes legales de la competencia de toda jurisdiccion, y veréis que la causa que contra mí se intenta es esencialmente y bajo todos sus aspectos eclesiástica, y de aquellas de que no puede conocer el Senado, sino de las que deben someterse á jueces eclesiásticos.

«Por razon del origen, la causa es eclesiástica; porque la predicacion, el gobierno, la jurisdiccion y la ejecucion de las bulas de Cruzada y del Indulto cuadragesimal es una directa y pura delegacion pontificia, no es una institucion civil: nace del sacerdocio, no del imperio. El Sumo Pontífice ha creado esas gracias, esos indultos, esas bulas; no los Reyes, ni las leyes de España. A la Iglesia, pues, toca, y no al Estado, el conocimiento de esta causa que, por razon dé su origen, de la potestad de que procede, es á todas luces eclesiástica.

«La condicion del procesado es siempre otra de las fuentes de competencia en materia criminal, cuando no ocurre el desafuero, ó cuando un fuero atractivo no arranca de su fuero y jueces naturales al procesado. Yo soy un eclesiástico constituido en dignidad eclesiástica, y no se me acusa de delito que cause desafuero, ni me reclama un tribunal atractor.

«Solamente mis jueces naturales, esto es, jueces eclesiásticos, pueden procesarme, porque la causa, bajo la condicion ó estado social mio, es indudablemente eclesiástica.

«La materia ó cosa litigiosa, esto es, el delito en jurispru-
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«dencia criminal, es otra de las fuentes de toda competencia, y la materia de la causa que contra mí se intenta es notoriamente eclesiástica por la cosa en sí misma, ya en su ejecucion, ya en sus resultados, y solamente jueces eclesiásticos pueden conocer de ella.

«En sí misma es eclesiástica, es mas que eclesiástica, es puramente espiritual, porque las bulas de Cruzada y del Indulto cuadragesimal son gracias espirituales, son indultos penitenciales, son remisiones canónicas de preceptos eclesiásticos, son, en fin, perdones de faltas, de culpas, de pecados: la materia no puede ser en sí misma mas espiritual, mas eclesiástica.

«Lo es del mismo modo en su ejecucion, porque los cargos que se hagan al comisario por el ejercicio, por el uso ó el abuso de la potestad, de las facultades, de las atribuciones que le competen por esas bulas, son emanaciones de la autoridad pontificia, no del Gobierno ó potestad civil; y el conocer, el juzgar, el declarar si ha habido ó no abusos, excesos, extralimitaciones, delitos en el ejercicio y ejecucion de la delegacion, es del delegante, esto es, del mismo Sumo Pontífice.

«Es eclesiástica en sus resultados la causa, porque eclesiásticas son las limosnas, y eclesiástico el destino de los productos y caudales de Cruzada, de la misma manera que han sido siempre eclesiásticos y tratados por los tribunales eclesiásticos los asuntos sobre diezmos y primicias, y demás rentas adquiridas por la Iglesia.

«Ad sanctos fines están destinados los productos de Cruzada, y no han cambiado de naturaleza, porque si antes se destinaban para hacer la guerra á los infieles, ahora se destinan á la dotacion del Culto y Clero; si antes para levantar fortalezas, ahora para conservar templos; si antes para armar galeras contra moros, ahora para defender la fe católica contra los impíos: todo es ad sanctos fines; esto es, á objetos eclesiásticos de la exclusiva jurisdiccion de la Iglesia; de ninguna manera de la jurisdiccion del Estado.»
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Difícil era no ceder á tan convincentes argumentos; la ilustración del Senado hubiera sufrido en su justa honra prescindiendo de atender á unas razones que le marcaban muy expeditamente el camino que debía seguir para no contradecir su carácter y delicadeza. El Senado se declaró incompetente después de un enérgico pero mesurado debate.

Esta resolución en armonía con la ley, el deber y la moralidad fue muy bien recibida en Roma, y se dijo en público que el Sumo Pontífice había demostrado su complacencia á personas visibles y autorizadas.

Cuando el Sr. Santaella vió atendidas sus primeras pretensiones, dirigió al señor Presidente del Consejo una grave exposición, con el objeto de manifestarle sus deseos de que se empezara contra él un juicio por el tribunal competente. Nos complacemos en transmitir algunas de las ideas principales que enunció en dicho documento; ya que el Comisario de Cruzada fue el blanco de tantos tiros, que no debemos, ni queremos, ni podemos calificar, juzgamos oportuno dar á conocer sus convicciones públicas. La ortodoxia de sentimientos es un dato importante como el que mas para pre-disponer favorablemente la opinión sobre una persona.

Hé ahí algunos de los pensamientos del Sr. Santaella:

«Sabia yo muy bien que este altísimo cuerpo, vigilante custodio de los grandes intereses permanentes del Estado, conocería que uno de los inmensos beneficios del Cristianismo fue la proclamación del principio solemne de que haya en el mundo dos poderes separados é independientes: temporal uno, que debe de encerrarse exclusivamente en el dominio de la política, y espiritual el otro, al que solo pertenece arreglar cuanto concierne á las creencias religiosas, á las ceremonias del culto, á los preceptos de la moral y de la conciencia.

«A la sombra de este principio han nacido todas las libertades de Europa: y cuando la Iglesia combatía con su sangre contra los Emperadores romanos, que habían sometido las almas y los cuerpos á la dominación combinada del
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sacerdocio y del imperio; cuando combatia con sus anatemas contra los barones de la edad media que colocaban el derecho en la punta de sus espadas, quería libertar la conciencia humana, establecer en el mundo el dogma sagrado de la jurisdicción espiritual en las cosas espirituales. La persuasión es la sola arma de la Iglesia para conquistar las inteligencias, y la persuasión es la que emplea en estos tiempos en que, hablándose sin cesar de libertad, se hacen continuos e inauditos esfuerzos para arrebatar á la Iglesia esa autoridad y transportarla á la autoridad civil. Eso es querer abolir, suprimir la civilización moderna, para hacernos retrogradar al paganismo; eso es olvidar que la Iglesia cristiana es el palladium, la salvaguardia de la libertad, y que sobre la piedra de la Iglesia se hallan escritas hoy las Constituciones de los pueblos, y que mientras haya católicos en el mundo, la libertad humana no será una palabra vacía de sentido.

El fallo que el Senado ha pronunciado ayer después de tres días de concienzudos y luminosos debates, no es el triunfo de una opinión ni de un partido; es la consagración de un gran principio: ha fallado en favor de la gran causa de Dios; ha dejado libre el uso de la jurisdicción de su Iglesia; ha devuelto con su fallo la tranquilidad á la conciencia de muchos espíritus atormentados por la ansiedad y la duda.

El Sr. Santaella concluía suplicando al señor Presidente del Consejo se sirviera disponer que el expediente que iba á devolverle el Senado se elevase lo mas brevemente posible al Sumo Pontífice, para que, con arreglo á su voluntad, y de la manera que tenga por mas conveniente, «me juzgue, decía, y se termine este asunto, en el que resplandecerá toda la justicia que me asiste, y quedarán confundidos mis detractores.»

Sacado el litigio del terreno político, la cuestión perdió para muchos gran parte de su interés, y así los mas