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mas fuerza la necesidad de diarios mesurados, ver reducido á la inaccion uno de los mas antiguos de ellos, el órgano que durante diez años ha venido sosteniendo la causa del Pontificado y de la Iglesia. El Piamonte se juzga feliz de tomar sobre sí el encargo de continuar la obra de la combatida Armonía...».

La causa católica tiene, pues, un nuevo paladin en el campo de la Cerdeña; la época de esta manifestacion aumenta su valor; cada frase atrevida escrita hoy en una nacion alentada por el fuego garibaldista equivale á doscientas.

Los antipapistas creen, ó afectan creer, que han logrado rodearse de una popularidad inextinguible; Mr. Cavour, el hombre que en su malhadado Memorandum del año 56 presentaba el Gobierno pontifical á la Europa, del mismo modo que los judíos presentaron á Jesús ante Pilatos; aseguraba haber constituido un régimen modelo y haber alcanzado la adhesion de las convicciones de todos los italianos.

Mientras Mr. Cavour iba ahondando mas y mas el cisma ya asaz profundo entre su Gobierno y Roma, aseguraba que habia hecho entrar en su verdadero y natural cauce á la revolucion; ¡contener á la revolucion un hombre que no participa de los principios sanos del Catolicismo!... presuncion vana que fue desmentida inmediatamente por los hechos mas graves. La insurreccion de Génova en 1857; Pisacane organizando bajo la bandera del Piamonte una empresa socialista destinada á destruir á Toscana y Nápoles; las invocaciones celosas de Orsini y la proteccion decidida que la prensa piamontesa prestó á los regicidas y asesinos, todo indica que el Piamonte oficial no es la verdadera fisonomía del Piamonte popular, por cuanto, si puede concebirse una situacion protectora del crimen, jamás un pueblo que solidariamente le abrace. Así es que Cavour, el Mazzini del Piamonte, es á semejanza de aquel un expatriado moral. Sin embargo, Cavour, D’Azzeglio y Ratazzi, siendo lo que en España los Becerras y Alonsos, han logrado constituirse
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pilotos de la nave é imprimirle el rumbo que les agrada. Y el rumbo que les agrada es muy poco religioso.

Nadie ignora las profundas y duraderas desavenencias surgidas entre la corte de Turin y la Santa Silla; la pertinacia con que se cometen injustificables atropellos de los derechos de la santa Iglesia; la desamortización llevada á efecto sin ninguna especie de salvedad ni freno; la libertad de irreligión, y la esclavitud católica martirizando á poblaciones enteras, cuyo único deseo es la paz de la conciencia y la armonía del pueblo con la Iglesia.

El odio á las Comunidades religiosas, concentrado hasta hoy de una manera particular contra los Jesuitas, empieza á extenderse á los demás Institutos; recientemente, el día 27 del pasado julio, según El Católico de Génova, Mr. Casati, ministro de Instrucción pública, tomando por pretexto el necesitar un edificio para la formación del Colegio nacional, inauguró sus tareas gubernamentales, despidiendo á los Padres de san Felipe Neri de su vasto establecimiento.

La medida exasperó los ánimos, levantóse una protesta espontánea y general; Génova simpatizaba con una comunidad de la que no había recibido sino provechos; pero en vano representa apoyada en el voto de la opinión, en los servicios prestados por los buenos Padres y en que el edificio que se tomaba no era á propósito para la enseñanza; al pueblo es moda no escucharlo sino cuando habla contra la Religión, ó contra algun derecho de la Iglesia, ó de anexionar algún pedazo de la Italia al país de Cavour y Ratazzi; cuando habla de justicia y vindicacion deja de ser pueblo, pasa á la categoría de club romano, y nada hay que hacer con él sino desdeñarle ó ponerle una mordaza.

Y este sistema piamontés, que no es un sistema italiano, que no es un sistema independiente, que no es un sistema liberal, quiere imponerse á cuantos países vayan agregándose á la Cerdeña, que se pretende sean todos.

Los acontecimientos de Milan, cuya reseña, hecha en la
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crónica de este periódico, no hay para qué repetirla, manifiestan lo que será la Confederacion italiana si el Piamonte es su espíritu.

Sin Jesuitas y con desamortización; la prensa gritando con el tono de La Lombardía; el caos de la situación se ve retrasado en la siguiente carta circular, ó mejor indigna pastoral que Mr. Vigliani dirigió á los miembros del Episcopado lombardo:

«Milan 22 de junio de 1859.—Ilmo. y Rmo. Sr.: Apenas llamado por S. M. el Rey á dirigir el gobierno de estas provincias, he participado de la opinión de hacer un llamamiento al celo evangélico y patriótico del Episcopado lombardo, y de notificarle cuál es el carácter y naturaleza de cooperación que el Gobierno pide al Clero... No hay necesidad de recordar á V. R. I. cuán sólida garantía deben ser para el Clero las tradiciones de la casa Real de Sáboya, siempre distinguida por su asidua solicitud para los intereses mas sagrados de la Religion y de la moral; solo debo consignar que Víctor Manuel II no ha desmentido ni desmentirá jamás los ilustres ejemplos de su familia.

«Su Gobierno ha profesado en todo tiempo y profesará en adelante el entusiasmo mas decidido para la Iglesia; ella puede contar en él un centinela y guarda vigilante y interesado de sus verdaderos derechos y legítima libertad. Dije á propósito desinteresado para definir en una sola palabra la diferencia que V. R. I. debe hacer entre las relaciones que el Rey pretende tener con el Clero, y las que existían entre este y un Gobierno que ejercía en la Iglesia un patronato abusivo, que labraba su esclavitud y la hacia juguete de sus proyectos políticos.

«Aquel Gobierno desapareció de estas provincias, gracias á una sucesión de acontecimientos tan prodigiosa y rápida, como que el elevado y religioso entendimiento de V. R. I. habrá descubierto en ello la realización de un deseo de la Providencia. Este pensamiento me pone en la seguridad de que la causa nacional, visiblemente bendecida por Dios,
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será mirada por V. R. I. como la causa de la justicia, y que ella podrá contar en V. R. I. un defensor lleno de fuerza y autoridad. Conviene que los pueblos lo entiendan así; conviene que sepan que los votos hechos por ellos durante tantos años son también los de sus pastores; conviene que en las manifestaciones de sus sentimientos nacionales se vean precedidos por sus guías en Religión. La Religión y la nacionalidad llevarán igual provecho en ello, pues, por una parte, la Religión conquistará mayor respeto mostrándose pronta á secundar todas las mejoras civiles de seadas y positivas; y por otra, el sentimiento nacional será robustecido por lo que hay de mas augusta, en la sancion religiosa.

No dudo que V. R. I. se servirá dirigir al Clero y al pueblo una letra pastoral en la que se exponga la felicidad que ha cabido á este país de sustraerse al yugo extranjero, y los deberes que tienen Clero y pueblo acerca el Gobierno que el país se ha dado gozoso.

Al propio tiempo V. R. I. comprenderá la necesidad de disponer se empiecen en su diócesis las oraciones por el Rey, según las prescripciones de la liturgia y la práctica comun en los Estados católicos, y que á ellas deben juntarse otras por el triunfo de las armas aliadas en esta guerra de independencia, á cuyo éxito viene unida la suerte de la patria y el restablecimiento de la paz europea.

Y como la plegaria debe ir acompañada de hechos, V. R. I. obrará según su ministerio ayudando con la eficacia de su palabra la ejecucion del llamamiento militar ordenado por el Real decreto de 17 de junio de 1859.

Estoy en la seguridad de que el Clero y el Episcopado sabrán conservar y probar por los hechos esta reputacion de prudencia, sabiduría y adhesion á la causa nacional que se complace en reconocerle y que le une el amor y el respeto por sus virtudes cívico-religiosas. En tanto sería feliz de poder llevar al Rey el pleno y entero testimonio de ad-
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«hesion á su Gobierno, cuanto fuera desgraciado, si, á pesar de mi repugnancia á ello, debiera proceder con rigor y severidad no encontrando en el Episcopado y en el Clero la actitud y el apoyo exigido por las circunstancias; este concurso legalmente reclamado por el Rey y la patria, debe ser prontamente acordado por cuantos hablan y obran en nombre de Dios y de la Religion.

«Recibid, Ilmo. y Rmo. Sr., etc.—El gobernador de la Lombardía, Vigliani.»

¿Qué apuesta el Sr. Vigliani que si va á sacudir el polvo de los documentos expedidos por los soberanos y dependientes de la casa de Saboya no encuentra uno solo que contenga el tono de lenguaje y la acritud de estilo de su pastoral revolucionaria? ó el Sr. Vigliani ó el Rey se desviaron aquí de la conducta de aquellos que «se distinguieron por su solicitud para los intereses de la Religion y de la moral.»

Todavía hay mas, el nuevo desinteresado centinela y guardia de los derechos verdaderos de la Iglesia, empieza protestando contra el ejercicio del derecho del Papa á nombrar los Obispos; y tomando pié de que fueron propuestos por el Austria, se conjura al pueblo para que no reciba á los nuevos Arzobispos de Milan y Pavía y al Obispo de Crema.

El pueblo lombardo no participa del odio al Clero que le profesan los clubs del Piamonte, pero se maquina para inspirárselo; no hubo batalla en que no se propalaran noticias falsas sobre la detencion de algun sacerdote que estaba de acuerdo con el Austria.

Si esto sigue así, la Religion está abocada á grandes sufrimientos. No es que el Clero haya tomado parte en favor del Austria, no tenemos ninguna dificultad en consignarlo, el clero lombardo está por la independencia, pero una cosa es la independencia y otra la impiedad.

¿Quién se atreverá á decir que es un acto de independencia legítima el escándalo sucedido en Milan de la quema pública de los retratos de nuestro beatísimo Padre Pio IX y
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del Emperador de Austria? ¿No es esto un abuso criminal? ¿Por qué no clamaron contra él los entusiastas defensores de la justicia que tanto se horrorizan al eco de los cañonazos de Perusa?

Pero se dirá, aquello fue un movimiento popular. ¡Ah! si inmediatamente de aquellos horrores hubiésemos oído las firmes protestas de los desinteresados guardas de los derechos católicos; si hubiéramos visto un ejemplar de correccion, podríamos haberlo creido fruto de un alucinamiento; mas, muy al contrario; casi al resplandor de aquellas llamas sacrílegas pudimos leer el siguiente decreto de Vigliani, el agente del Rey que no ha desmentido ni desmentirá ser hijo de la piadosa casa de Saboya.

«El Gobernador general de la Lombardía, considerando «que la diferencia que establece la antigua legislacion de esta «provincia entre sus habitantes por razon del culto religioso «es contraria á la perfecta igualdad de derecho observada «en las otras partes de los Estados reales y no es compatible «con los principios de la civilizacion moderna, ha decreta-«do y decreta...»

¡Un comisario general ha decretado y decreta! ¿está esto conforme á los principios del derecho moderno? y ¿qué decreta?

«Artículo 1.º En las provincias lombardas queda esta-«blecida la igualdad ante la ley, cualquiera que sea el culto «religioso que profesen sus habitantes, del mismo modo que «es observado en las antiguas provincias del reino; todos «gozarán iguales derechos civiles y políticos.

«Art. 2.º Toda disposicion del antiguo código contraria «á este espíritu queda derogada.

«Art. 3.º No se modifican en nada las disposiciones que «organizan el culto católico é israelítico.

«Milaa, palacio del Gobierno 4 de julio.—Vigliani.»

Vigliani había dicho pocos días habia: «Estoy en la seguri-«dad de que el Clero y el Episcopado sabrán conservar y «probar por los hechos la reputacion de prudencia, sabidu-
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ría y adhesion á la causa nacional que uno se complace en «reconocerle...» ¿Y la causa nacional es la libertad de cultos? El Episcopado y el Clero renunciarían gustosos al calificativo de prudente y sabio, si la sabiduría y prudencia se basaran en semejante adhesión.

La diócesis de San Ambrosio, que nada perdería con la constitución de la nacionalidad italiana, anexionándose al Piamonte ve amenazadas de un modo alarmante el porvenir de sus 774 parroquias, de sus 15 monasterios de religiosas y de sus 9 conventos de varones, habiendo ya perdido sus 5 casas de Jesuitas.

Y lo que decimos de Lombardía, lo decimos también de la Toscana.

La Toscana nos da mucho que temer, ya que el sentimiento de su dignidad no ha sido favorecido por los ejemplos de su Gran duque, soberano distinguido por sus tendencias á transacciones mil veces inoportunas; por haber recibido un día los plácemes de los entusiastas revolucionarios, quienes fundaban en él muchas de sus esperanzas; por haber sabido despreciar al Papa y á la Iglesia; por haber amenazado el estado antiguo con una represalia de sistema; por ser poco amigo de curas y tolerante del laxismo popular: la revolución había jurado agradecimiento eterno á tamaños servicios, y el Gran duque era lo que hoy es Víctor el pequeño: aprenda este pequeño Rey en la experiencia del Gran duque y no se fie de unos vátore que podrá ser fácil degeneren á no tardar en clamores de otro género.

Por Dios, que no abandone la honrosa cruz de Saboya; la cruz de Saboya y las llaves del Papa entrelazadas con los laureles de la Italia histórica podrían formar el tipo del escudo distintivo de una confederación.

La situación de Módena y Parma es, como la de todos los pequeños Estados, interina y violenta; se habla, se intriga, todo el mundo se agita, los partidos trabajan, las sectas apuran sus medios de propaganda, la inmoralidad cunde y la irreligión alcanza progresos que aterran.
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Podemos decir que, lo que es por ahora, la Italia se desconstituye.

¿Se constituirá mas tarde? ¿Las bases de la paz de Villafranca le son una garantía para el porvenir? ¿Qué será la Confederacion? ó mejor ¿es posible la Confederacion? y si llega á constituirse ¿hay posibilidad de que dure? Y si dura, ¿podrá decirse una forma puramente italiana?

No nos incumbe responder á estas preguntas sino bajo un punto de vista; el de los intereses religiosos: tomándolo por este lado decimos que la Confederacion italiana es imposible sin la unidad de sentimientos, y que la unidad de sentimientos solo puede alcanzarla el influjo de la Iglesia católica; que el influjo de la Iglesia católica nada podrá en Italia si se persiste en hacer obra del partido y del Rey de Cavour lo que debe serlo del Pontificado y de Roma. En fin, si la Italia va con la Iglesia tendrá libertad, progreso é independencia; si marcha sin la Iglesia tendrá como hasta aquí una tutela austríaca ó francesa según las circunstancias; y si marchara contra la Iglesia; si desdeñara su protección y sus consejos, no hay que esperar sino el dia en que los dos imperios, sucesores de los antiguos de Oriente y de Occidente, se mancomunan para posesionarse de una tierra que no germina sino discordias.

Fundada la Italia en el Catolicismo personificado en el Papa, y la habréis salvado.

La Italia está acostumbrada á moverse á la sombra de alguna figura colosal; es evidente que la nacion que se ha llamado de los Césares y de los Pontífices no se llamaría sino con cierta repugnancia la del primer soldado de la libertad.

Sin la soberanía del Papa la esclavitud de la Iglesia se haría indisputable; y si la esclavitud de los esclavos mató á la Italia del paganismo, ¿cuánto más fácilmente mataría á la Italia de las sectas la esclavitud de la Iglesia de la libertad?

Pongamos fin á esta rápida reseña de la Italia; no se crea hayamos intentado dar un trabajo completo: á propósito no hemos delineado sino una ligera, ligerísima síntesis de los
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intereses religiosos de la hermosa Península. De la Cerdeña y de Nápoles hablarémos separadamente; mas en el ínterin nos parece haber dicho lo suficiente para conocer la fisonomía general de las cosas.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Por Reales decretos de 3 de julio último S. M. se ha servido nombrar dean de la iglesia metropolitana de Cuba á D. Joaquin Fernandez Magaz, dignidad de chantre de la misma iglesia.
Para esta dignidad á D. Agapito de Silva, canónigo penitenciario de la misma.
Para esta canonjía á D. Modesto Negueruela, licenciado en sagrada teología, y cura párroco de Menas-Albas, en la diócesis de Toledo.
Y para una racion vacante en la misma metropolitana de Cuba á D. Fulgencio Gutierrez, fiscal de la vicaría eclesiástica de Madrid.
—Hallándose vacante en Lugo la canonjía magistral, por edicto de 16 de julio se convoca á oposiciones, debiendo los opositores haberse presentado á los sesenta días después de aquella fecha.
—En la diócesis de Albarracín se convoca á concurso para los curatos vacantes, debiendo haberse presentado los documentos el 16 de setiembre.
—El Ilmo. Sr. Obispo de Urgel ha resuelto proveer tres colegiaturas vacantes en aquel Seminario tridentino, á cuyo efecto convoca á los jóvenes que quieran concurrir y oponerse, para que se presenten el dia 26 de setiembre.
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infalibilidad mas augusta, Vos sois el atractivo de esas inmensas generaciones, que abandonan el sosiego del hogar para fijar en vuestro rostro sereno como el de la Iglesia, de la que sois gloriosa síntesis, sus miradas ávidas y piadosas.

La Grecia, el África, el Egipto tienen sus monumentos; la naturaleza ha levantado los suyos en la América y en los mares; la industria los tiene en Inglaterra y el arte en París, mas para estos puntos la peregrinación no es universal. Solo la tierra santa de Oriente y la tierra santa de Occidente, cuna y sepulcro aquella de Jesús, palacio y silla del Pontificado esta, tienen el alto privilegio de la atraccion universal.

Llevad al Papa á una extremidad del mundo; colocadle si os place en la isla de Santa Helena, y veréis poblada repentinamente aquella isla en la cual murió solitario el capitán del siglo.

La humanidad cree aun á su pesar; la fe ha creado ya una segunda naturaleza.

Entre las poblaciones de viajeros ó peregrinos que han visitado en el espacio de un año á Roma, cuéntanse el Rey, la Reina y el Príncipe de Prusia; la Reina madre de España; la gran Duquesa de Rusia; el archiduque Carlos Luis de Austria, gobernador del Tirol, quien, sea dicho de paso, edificó con los rasgos de su piedad y sincera adhesion al Pontificado, á cuantos tuvieron el gusto de admirarle; el Duque y la Duquesa de Mecklembourg-Strelitz, los Príncipes de Leuctemberg, y el Duque de Toscana.

Pero sobre todo, lo que debe llamar la atencion de los buenos católicos es el viaje y permanencia en Roma del Príncipe de Gales, heredero de la corona de Inglaterra; el que está llamado á ser pontífice del anglicanismo no pudo menos de admirarse y confundirse ante el Pontífice de los Católicos, de cuya benignidad mereció una recepcion. Desde Jaime III Roma no había recibido príncipe alguno anglicano.

Dios bendiga el corazón del joven heredero á fin de que sepa reconocer despreocupado dónde existe la verdad, para
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA COREA.

Carta de Mr. Pourthié, misionero apostólico en Corea, al señor abate Bouteille, en el Seminario de Lavaur (Tarn).

6 de octubre de 1856.

Mi carísimo primo: Conociendo, como es muy probable, mi salida para la Corea, y no recibiendo noticias de mí, debeis sin duda deciros, si el mar de la China no me ha servido de sepulcro, ó si los satélites del Rey de Corea no han conseguido prenderme á mi paso. Puedo en fin calmaros sobre uno y otro punto, y vais á ver cómo: Por un señalado favor del buen Jesús, á quien conmigo, como estoy seguro, daréis gracias, he podido en menos de diez meses llegar al término de un viaje que hasta ahora exigía muchos años de tentativas y pruebas insoportables. Permitidme pase en silencio mi permanencia á bordo de los buques europeos, que me han conducido hasta Chang-hai. Es indudable que la mar tiene siempre sus peligros, sus días de zozobras y privaciones; sin embargo, la marina europea ha llegado á una tal perfección, la multiplicación de los pasajeros ha proporcionado tantas mejoras, ocasionado tantas comodidades en el régimen y bienestar del viaje á bordo, que el misionero, perdido en medio de las innumerables castas de mercaderes, de soldados, de turistas, de rebuscadores de oro, de aventureros de toda especie que pueblan el Océano, no tiene sobre ellos sino la ventaja del motivo que le ha movido á confiar su vida á las olas.

La afluencia europea ha fijado hasta aquí su punto de detención en Chang-hai; sin embargo, el misionero católico, habiendo oído á su divino Maestro decirle: Ite, docete omnes
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gentes¹, no puede encerrarse en los límites en que ciertos tratados, diferentes navíos y algunos cañones le garantizan la libertad y seguridad. Su deber le llama en medio de los peligros y privaciones; pero allí donde la protección de los hombres le es denegada, la protección divina se deja sentir mucho más, y consigue su objeto, aunque apurando un poco ese cáliz de amargura prometido por Jesucristo á sus discípulos. Esto es lo que ha ofrecido hasta hoy la introducción de los misioneros en Corea. Por lo que á mí toca no he recibido sino una pequeña porción; pues, como lo vais á ver, indigno de padecer por mi Dios, mi parte ha sido menor que la de los otros.

Habiendo llegado á Chang-hai el 12 de enero de 1856 en el vapor que conduce los despachos, volví á comenzar ocho días después un nuevo viaje, y esta vez debía en fin llegar á mi misión. Por consecuencia, aquí nos tenéis cuatro misioneros que salen de Chang-hai y que se encajonan en una pequeña barca. El primero es el Ilmo. Sr. Berneux, mi nuevo obispo, veterano de las misiones, pues hace ya siete años que S. I. se encuentra en el campo de batalla. Enviado desde luego al Tong-King, y poco tiempo después, en lo mas fuerte de la persecución, arrojado en los calabozos, este Prelado se hizo conocer de la canga y el rotin en las cárcelés del Rey de Cochinchina. La palma del martirio iba probablemente á coronar su cautiverio, cuando un comandante francés, que llegó á las costas de este país, le libró y le transportó á China. El Ilmo. Sr. Berneux fue enviado desde allí al Leao-tong, provincia situada al Norte de este imperio; siendo de aquí de donde la sagrada Congregación de la Propaganda acaba de sacarle para ponerle á la cabeza de la misión corea. El segundo misionero es el buen Padre jesuita de la misión del Kiang-nan; su puesto era la isla Tchoung-minh, é hicimos juntos el viaje hasta esta isla. El tercero es un joven compañero, que ahora incorporado á la

¹ Id., enseñad á todas las naciones.