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obsequiarle, el mismo frenesí, el mismo vértigo, igual sacrilegio de quemarle incienso, que ha visto en los demás Estados insurreccionados y ahora suyos; toda su gloria brilla no mas que al esplendor del fuego de pasiones exaltadas: su nuevo trono descansa sobre movediza arena.

No, no es así con el gran Pontífice de Roma: la gloria de Pio IX irradia con la luz de la virtud, del heroismo, de la adhesión sincera y fervorosa de todo el mundo católico: su trono tiene por base una palabra infalible.

Si, beatísimo Padre, vuestra gloria es la gloria de un héroe y de un santo. Ni uno hay de vuestros fieles hijos que no os respete, no os admire, no os ame, no os aplauda con toda la efusión de su corazón. En Vos reviven los Pios y los Gregorios, todos aquellos vuestros predecesores que columnas inquebrantables de la Iglesia han visto estrellarse contra su pié todas las iras de la impiedad. Que se mancomunen los reyes y los pueblos para combatir vuestros derechos; que se alisten nuevos soldados bajo las banderas de la rebelión: así vuestra victoria será más gloriosa. A la fuerza podeis oponer la fuerza: vuestro ejército es inmenso: son doscientos millones de católicos los que se han puesto ya sobre las armas, no aquellas armas que si dan la muerte, exponen á su vez que la encuentre quien las empuña; no aquellas armas que arrojan al campo enemigo el mortífero plomo, sino aquellas armas que envían al cielo lágrimas y sollozos, suspiros y afectos de corazones que tienen en Dios toda su confianza. ¡Cuántas oraciones, Santísimo Padre, cuántos gemidos dirigen cada día por Vos al Dador de todo bien el anciano y el niño, el varón y la mujer, el sacerdote y el laico! ¿Y entre tantas no ha de haber de puras, de inocentes, de fervorosas, de aquellas que suben cual aromático incienso hasta el trono del Altísimo; que abren los tesoros de las divinas misericordias en favor de los hombres? Dios, que es nuestro Padre y que os ha constituido á Vos representante de su paternidad en la tierra, ¿no habría de escuchar nuestras súplicas y nuestro llanto de hijos?...

Sí, los días de prueba pasarán, Beatísimo Padre: el Señor
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Obispos de la isla de san Patricio; él tendrá su eco, secun-
do como la Providencia que le ha inspirado, en aquellas ma-
sas de creyentes que perfeccionarán gustosos la obra que em-
pezaron en el Señor.

Los Obispos irlandeses no se contentaron con haber tra-
bajado para salvar los peligros espirituales de sus súbditos:
recordando que los cristianos que santifican el tiempo con sus virtudes son acreedores á derechos indeclinables de res-
peto y veneración; la presencia de las desgracias de todo gé-
nero con que el Protestantismo sabe combatir la tranqui-
lidad de los que profesan la ley de la justicia, que ellos no
conocen, excitó el entusiasmo de sus padres en la fe, ellos
son el amparo deparado por la Providencia á la viuda, al
huérfano y al desvalido: en el sentido, pues, de que toman-
do la defensa de los desgraciados defendían los hijos de su
mismá familia, los padres del sínodo de Dublín no vacilaron
en levantar esta voz de compasión:

«¿Tenemos necesidad de decir que la condición física de
los pobres en las casas de trabajo es extremadamente mi-
serable, y que forma un vivo contraste con la condición de
ellas en los tiempos pasados, en que bajo el cuidado de la
caridad católica los infelices estaban socorridos con in-
agotable ternura? ¿Es necesario repetir que encargar la
administración de la beneficencia de una población católi-
ca á una Junta de protestantes es una iniquidad contra la
Irlanda, como lo fuera contra la Inglaterra si pretendiéra-
mos imponer á sus pobres una Junta de socorros irlande-
ses y católicos? Y ¿cómo justifican la arrogación de poder
que perpetran los comisionados protestantes de nombrar y
destinar los sacerdotes católicos, como si gozaran autoridad
espiritual, sin tener ninguna deferencia, y, todavía más,
atropellando á la misma autoridad episcopal? Su conducta
imprudente y su desprecio de la disciplina católica han
ocasionado en todos lugares las quejas de los obispos, de
los curas, de los tutores de los pobres, puesto que en lo
que de ellos ha dependido, los desgraciados hermanos
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los permite para que resplandezcan vuestras virtudes; para que vuestros hijos hagan explosion de sus sentimientos de adhesion y de fe, y se unan mas intimamente con su padre. Los dias de prueba pasarán: entre tanto durante vuestras amarguras sirvaos de lenitivo la seguridad de que hay millones de corazones que sufren con el vuestro, millones de lágrimas que con las vuestras se confunden, y millones de vuestros hijos que á vuestra mas ligera insinuacion os entregaran sus bienes y sus servicios, y si conviene, hasta su sangre y su vida.

Hé aquí las cartas.

José María Rodríguez.

La Perseveranza de Milan publica la correspondencia que ha mediado entre el Rey del Piamonte y Pio IX por una parte, y entre sus ministros el conde de Cavour y el cardenal Antonelli por otra. Hé aquí estos documentos:

Carta del rey Víctor Manuel al Papa.

«Santísimo Padre: En vuestra autógrafo del 3 de diciembre último Vuestra Santidad me encarece que defienda ante el Congreso los derechos de la Santa Sede.

«Ante todo debo dar gracias á Vuestra Santidad por los sentimientos que le han movido á dirigirse á mí en esta circunstancia. No hubiera tardado en cumplir por mi parte si se hubiese reunido el Congreso, como se habia acordado. Esperaba que se resolviese definitivamente la reunion de los plenipotenciarios para contestaros de un modo mas expícito sobre el grave argumento á que se resiere la carta que me habeis hecho el honor de dirigirme.

«Vuestra Santidad, al invocar mi cooperacion para recobrar las Legaciones, parece que quiere hacerme responsable de todo cuanto ha ocurrido en esta parte de Italia. Antes de aceptar un cargo tan grave, ruego respetuosamente á Vuestra Santidad que se digné examinar los hechos y las consideraciones siguientes:

«Hijo sumiso de la Iglesia, descendiente de una raza pia-
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dosísima, como lo sabe muy bien Vuestra Santidad, he conservado siempre mis sentimientos de sincera adhesion, veneracion y respeto hácia la santa Iglesia y su augusta Cabeza. Nunca tuve ni tengo la intencion de faltar á mis deberes de príncipe católico, y de amenguar, en cuanto de mí dependa, los derechos y la autoridad que la Santa Sede ejercé sobre la tierra en virtud de la divina disposicion del cielo.

«Mas tambien tengo deberes sagrados que cumplir para con Dios y los hombres, para con la patria y los pueblos que la divina Providencia ha confiado á mi gobierno. Siempre he procurado conciliar estos deberes de príncipe católico y de soberano independiente de una nacion libre y civilizada, ya en el régimen interior de mis Estados, ya en la direccion de la política exterior.

«Años há que la Italia está agitada por acontecimientos que aspiran todos á un mismo objeto, y es el recobro de su independencia. A estos acontecimientos cooperó mi ilustre padre, el cual cediendo al impulso procedente del Vaticano, y tomando por divisa la célebre frase de Julio II, trató de librar á nuestra patria de la dominacion extranjera. Al morir me legó esta santa empresa. Al aceptarla no he creido que me desviase de la voluntad de Dios, que por cierto no puede aprobar que los pueblos se dividan en opresores y oprimidos. A fuer de príncipe italiano me he propuesto dar libertad á Italia, y por esto he considerado como un deber el aceptar para la guerra nacional la cooperacion de todos los pueblos de la Península. Las Legaciones, oprimidas durante largos años por soldados extranjeros, se sublevaron luego que estos se hubieron retirado; al propio tiempo me ofrecieron la dictadura, y se brindaron á tomar parte en la guerra. Yo, que no había hecho cosa alguna para provocar la insurreccion, rehusé la dictadura por respeto á la Santa Sede, pero acepté su cooperacion á la guerra de la independencia, porque era este un deber sagrado para todos los italianos.

«Terminada la guerra, mi Gobierno renunció á entrometerse en las Legaciones. Y cuando la presencia de un general osado podia poner en peligro la suerte de las provincias ocu-
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padas por las tropas de Vuestra Santidad, empleé mi influencia para apartarlas de dichas comarcas.

«Los pueblos, quedando enteramente libres, sin alentar los influencias alguna exterior, y aun contraponiéndose á los consejos del amigo mas poderoso y generoso que haya tenido nunca la Italia, pidieron su incorporacion á mi reino con una espontaneidad y unanimidad admirables.

«Sus deseos no fueron atendidos. Y sin embargo esos pueblos, que en otro tiempo daban señales tan manifiestas de descontento con respecto á la corte de Roma, y la tenian en continuo recelo, se gobernaron por espacio de algunos meses del modo mas loable. Atendieron á los intereses públicos, á la seguridad personal, á la conservacion de la tranquilidad y á la proteccion de la Religion.

«Sobre esto no cabe la menor duda, pues he tenido ocasion de convencerme de que en las Legaciones son actualmente respetados y protegidos los ministros del culto, y de que las iglesias son mas concurridas de lo que lo eran antes.

«Sea como fuere, es ya general la conviccion de que el Gobierno de Vuestra Santidad no podia recobrar dichas provincias sin el auxilio de las armas, y armas extranjeras.

«Y esto no puede quererlo Vuestra Santidad. Su corazon generoso, su caridad evangélica se opondrán á que se derame sangre cristiana para recobrar una provincia que, sea cual fuere el resultado de la guerra, quedaria siempre moralmente perdida para el Gobierno de la Iglesia. El interés de la Religion no exige esto.

«Los momentos son favorables. No me incumbe á mí, hijo sumiso de Vuestra Santidad, indicarle el medio mas seguro para devolver la tranquilidad á nuestra patria, y restablecer sobre sólidos fundamentos el prestigio y la autoridad de la Santa Sede en Italia. Sin embargo me creo obligado á exponer y someter á Vuestra Santidad una idea de la que estoy plenamente convencido, y es la siguiente: Si Vuestra Santidad, tomando en consideracion las necesidades de los tiempos, la fuerza cada vez mayor del principio de las nacionalidades, el irresistible anhelo que impulsa á los pueblos de
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Italia á unirse y organizarse en conformidad á las reglas adoptadas por todos los pueblos civilizados, creyese que ha de reclamar mi franca y leal cooperacion, habria medio de establecer, no soló en las Legaciones, sino tambien en las Marcas y en la Umbría, una situacion que, conservando á la Iglesia su poder supremo, y asegurando al Sumo Pontífice un puesto glorioso al frente de la nacion italiana, haria á los pueblos de dichas provincias partícipes de los beneficios que un reino fuerte y verdaderamente nacional asegura á la mayor parte de la Italia central.

«Espero que Vuestra Santidad se dignará tomar en consideracion estas reflexiones dictadas por un corazon sincero y adicto á su persona, y que con su bondad habitual se dignará concederme su santa bendicion.

«Turin 6 de febrero de 1860.—Firmado: Víctor Manuel.»

Carta del Papa á Víctor Manuel.

«Señor: La idea que V. M. ha pensado en proponerme, es una idea imprudente é indigna sin duda de un rey católico y de un rey de la casa de Saboya. Mi respuesta está próxima á presentarse impresa en la Encíclica dirigida á los Obispos católicos, donde podréis leerla.

«Por lo demas, estoy muy afligido, no por mí, sino por el infeliz estado del alma de V. M., porque ha incurrido ya en censuras eclesiásticas, y aun incurrirá en otras cuando se consume el acto sacrílego que Vos y los vuestros haceis ánimo de consumar.

«De todo corazon ruego al Señor que os ilumine y os conceda la gracia de conocer y llorar los escándalos que ha habido, y los terribles males que por vuestra cooperacion han alcanzado á la pobre Italia.

«Palacio del Vaticano, 14 de febrero de 1860.—Firmado: Pio IX.»

Carta de Víctor Manuel al Papa.

«Santísimo Padre: Los acontecimientos que se han reali-
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zado en las Legaciones me imponen el deber de exponer á Vuestra Santidad con respetuosa franqueza las razones de mi conducta.

«Diez años continuos de ocupacion extranjera en las Legaciones, al propio tiempo que causaban un grave perjuicio á la independencia de Italia, no habian podido dar órden á la sociedad, tranquilidad á los pueblos, ni autoridad al Gobierno.

«Al terminar la ocupacion extranjera, el Gobierno quedó derrocado, sin que nadie le ayudase á levantarse ni á restablecerse. Abandonados á sí propios los pueblos de las Legaciones que eran tenidos por ingobernables, mostraron, con una conducta que mereció los aplausos de la Europa, que el órden y la disciplina civil y militar, vida de los pueblos mas civilizados, podian aclimatarse igualmente en ellos.

«Pero la incertidumbre de una situacion precaria, ya prolongada con exceso, era un peligro para la Italia y la Europa.

«Cuando fue preciso renunciar á la esperanza de que se reuniera un Congreso europeo en el que se examinasen las cuestiones relativas á la Italia central, no quedaba otra solucion posible sino la de consultar nuevamente á los pueblos sobre sus futuros destinos.

«La solemnidad del sufragio universal confirmó la deliberacion en favor de la anexion á la monarquia constitucional del Piamonte, y en su consecuencia yo debia aceptarla definitivamente por consideracion á la paz y al bienestar de la Italia. Pero en beneficio de la paz estoy siempre dispuesto á prestar homenaje á la soberania suprema de la Sede apostólica.

«A fuer de príncipe católico no puedo faltar á los principios inmutables de la Religión que tengo á gloria profesar con una adhesion filial é inalterable.

«Pero el cambio que hoy se ha realizado afecta á los intereses políticos de la nacion, á la seguridad de los Estados, al órden moral y civil de la sociedad; afecta á la independencia de la Italia, por la que mi padre perdió su corona, y por la que estoy dispuesto á perder mi vida. Las dificultades que se han suscitado versan sobre la forma que se ha
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de dar á la dominacion territorial que la fuerza de los acontecimientos ha hecho necesaria. Todos los Estados han debido consentir en esta necesidad, y aun la Santa Sede la ha reconocido en los tiempos antiguos y modernos.

«En todas las modificaciones del poder monárquico, la justicia y la razon civil del Estado aconsejan que se tomen las providencias necesarias para conciliar los derechos antiguos con las instituciones nuevas, y por este motivo, confiando plenamente en los buenos sentimientos y en el recto sentido de Vuestra Santidad, le ruego que no oponga dificultades para esta empresa á mi Gobierno, que por su parte no perdonará medio ni cuidado alguno por conseguir el objeto apetecido.

«En el caso de que Vuestra Santidad se digne acoger benévolamente esta iniciativa, mi Gobierno, pronto siempre á prestar homenaje á la elevada soberanía de la Sede apostólica, estará igualmente dispuesto á trabajar con igual anhelo para disminuir las cargas y cooperar á la seguridad y á la independencia de la Sede apostólica.

«Tales son nuestras sinceras intenciones, y tales, segun creo, son tambien los deseos de la Europa. Y ya que con leales palabras he manifestado á Vuestra Santidad los secretos de mi corazon, esperaré el resultado de sus decisiones, confiando en que con la cooperacion de la buena voluntad de ambos Gobiernos se establecerá una armónia que basándose en los principios y en el bienestar de los pueblos, haga duraderas las relaciones entre los dos Estados.

«Espero de la bondad del Padre de los fieles que acogerá con benevolencia mis palabras, robusteciendo de esta suerte la esperanza de la desaparicion de la discordia civil, devolviendo la tranquilidad á todos los ánimos, y evitando á todos la responsabilidad de los males á que opuestos consejos pudieran dar márgen.

«En esta confianza, ruego humildemente á Vuestra Santidad que se digne darme la bendicion apostólica.

«Turin 20 de marzo de 1860.—Firmado: VÍCTOR MANUEL.»
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Carta del Papa al Rey.

«Majestad: Los acontecimientos que han ocurrido en algunas provincias de los Estados de la Iglesia imponen á V. M., según me escribe, el deber de darme cuenta de su conducta relativa á estos acontecimientos. Pudiera limitarme á combatir ciertas aserciones que contiene su carta, y decir, por ejemplo, que la ocupación extranjera en las Legaciones estaba desde mucho tiempo circunscrita á la ciudad de Bolonia, la que nunca ha formado parte de las Legaciones. Pudiera decir que el supuesto sufragio universal fue impuesto y no fue voluntario; me abstengo por otra parte de pedir la opinión de V. M. sobre el sufragio universal, como también de manifestarle cuál es mi opinión sobre el propio sufragio. Pudiera decir que se ha impedido á las tropas pontificias restablecer el Gobierno legítimo en las provincias sublevadas por motivos que también conoce V. M. Pudiera extenderme en estas y otras consideraciones; mas lo que sobre todo me impone el deber de no adherirme á las ideas de V. M., es el ver la inmoralidad progresiva de esas provincias y los insultos que reciben en ellas la Religión y sus ministros. Además, aun cuando por juramentos solemnes no estuviera obligado á conservar intacto el patrimonio de la Iglesia, juramentos que me impiden prestar me á toda tentativa que tenga por objeto la disminución de este territorio, me vería obligado á rechazar todo proyecto hecho en este sentido, á fin de no manchar mi conciencia con una adhesión que me induciría á dar mi sanción y á tomar parte indirectamente en esos desórdenes, cooperando nada menos que á justificar un despojo injusto y violento. Por lo demás, no solo no puedo acoger con agrado los proyectos de V. M., sino que al contrario protesto contra la usurpación que se está efectuando en perjuicio de los Estados de la Iglesia, y que deja sobre la conciencia de V. M. y demás que cooperen á este insigne despojo las consecuencias fatales que de ello se desprenden. Estoy persuadido de
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que V. M. al examinar nuevamente con mas calma, menos prevencion y mas exactos informes de los hechos la carta que me dirige, encontrará en ella muchos motivos para arrepentirse.

«Ruego á Dios que dé á V. M. las gracias que especialmente ha menester en las difíciles circunstancias actuales.

«Palacio del Vaticano 2 de abril de 1860.—Pío IX.»

Carta del conde de Cavour al cardenal Antonelli.

«Eminentísimo señor: El baron de Roussy, secretario de legacion de S. M., es portador de una carta que el Rey, mi augusta señor, dirige á Su Santidad, y que ruego á V. Ema. se sirva ponerla en manos del Padre Santo.

«En vista de los acontecimientos que ocurren en las Legaciones, S. M. ha creido que debía descubrir su corazon al Sumo Pontífice, y suplicarle que no obstruya á su Gobierno los medios oportunos para resolver las presentes dificultades. Con este objeto ha indicado las bases sobre las que pudieran conciliarse los derechos antiguos con las nuevas instituciones establecidas en las Legaciones.

«Si este proyecto fuese acogido por la benevolencia del Sumo Pontífice como un principio de negociaciones, S. M. encargaría al conde Federico Sclopis, secretario del reino, que pasase á Roma para activar los correspondientes trabajos. Tengo la confianza de que la eleccion de este personaje, bien conocido no solo por su saber y su talento, mas tambien por sus sentimientos religiosos y conciliadores, de que ha dado pruebas en todos tiempos, manifestará á la Santa Sede que el Gobierno del Rey está animado del vivo y sincero deseo de acoger todos los medios de acomodamiento que las necesidades actuales permiten.

«No dudo de que V. Ema., examinando la situacion actual con el tacto que le da su larga practica en la administracion de los mas graves intereses del Estado, trabajará eficazmente para satisfacer los deseos de mi augusta Soberano, y con-
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tribuirá á desviar los obstáculos que pudieran oponerse á que se dé principio á las negociaciones.

«Con esta consigna, tengo la honra de manifestar á V. Ema. los sentimientos del profundo respeto con que soy su muy humilde y muy adicto servidor.—Firmado: C. CA-VOUR.

«Turin 20 de marzo de 1860.»

Carta del cardenal Antonelli al conde de Cavour.

«Excelentísimo señor: El baron de Roussy, secretario de legacion de vuestra corte, me ha entregado la carta de V. E. de 20 del corriente marzo, y la de S. M. el Rey, vuestro augusto señor, para el Padre Santo, en cuyas sagradas manos he cumplido el deber de ponerla.

«Los acontecimientos provocados últimamente en las provincias de Bolonia, Ferrara, Forli y Ravena son de tal naturaleza que no pueden dar al Padre Santo, vicario en este mundo de aquel que es autor de toda justicia, título alguno para cooperar á que se consume la mas evidente injusticia. Así V. E. comprenderá muy bien que Su Santidad no ha podido aceptar como principio de negociaciones las proposiciones hechas por S. M. el Rey.

«En su consecuencia, tengo el disgusto de tener que manifestaros que no puedo contribuir de modo alguno al cumplimiento de los deseos del Rey vuestro señor, relativamente á la intencion manifestada por él, puesto que reconozco imposible la iniciacion de las negociaciones sobre la base del despojo de una parte de los Estados de la Santa Sede, despojo á cuyo reconocimiento, por probidad y por conciencia, me está completamente vedado cooperar.

«En semejante situacion, tengo la honra de manifestar á V. E. mi mayor consideracion.

«Soy de V. E. verdadero servidor.—Firmado: J. CARDE-NAL ANTONELLI.

«Roma 2 de abril de 1860.»
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CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—Los ilustrísimos señores Obispos de Pamplona y de Oviedo se ocupan extensamente en las últimas pastorales que han dado á luz de la triste situacion en que se encuentra el Sumo Pontífice. Varios son los prelados que han abierto suscripciones á fin de que los fieles de un país eminentemente católico, como la España, que tantas pruebas ha dado en todas ocasiones de respeto y amor hácía el Vica- rio de Jesucristo, contribuyan tambien con sus donativos á manifestar que los católicos de todos los países están dispues- tos á hacer en favor de Pio IX toda clase de sacrificios.

—En una carta que desde Tetuan escribe el apreciable é ilustrado presbítero D. José Codina encontramos los siguien- tes párrafos, que creemos interesarárn á nuestros lectores:

«El Jueves Santo por la noche entró en el gremio de la Iglesia católica un soldado del segundo batallon del regi- miento infantería de Cantabria, natural de Zurich en Suiza, llamado Enrique Gregoire. Después de haber militado en el ejército francés de Italia vino á tomar parte en nuestra campaña de África. Hallándose atacado gravemente del có- lera en el segundo hospital titulado de la Reina, llegóse á la cabecera de la cama el digno capellan del establecimiento D. Isidro de Ávila á fin de disponerle para recibir los santos Sacramentos. Pero ¡cuál fue su sorpresa cuando vió que el paciente los rehusaba alegando ser protestante! No por eso desmayó el buen sacerdote, antes redoblando su celo y con palabras llenas de verdad, de uncion y de fogosa elocuencia convenció de sus errores al enfermo hasta el punto de pe- dir el Bautismo. Como poco antes había declarado que él no veneraba á la santísima Virgen, entonces le colgué del cue- llo la medalla milagrosa después que la hubo besado con fi- lial efusion. Fue bautizado por su mismo catequista, reci- biendo los siguientes nombres: Enrique, que quiere conser- var, María, impuesto por el bautizante, Santiago y Juan, por indicacion de sus padrinos, y por último le fue dado el