ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 261

La Galia gobernó á Roma en la persona de Antonino; la España en las de Trajano y Adriano; Severo era hijo del África; Caracalla de la Siria; Aureliano y Decio de la Pan- nonia; Felipe de la Arabia; Diocleciano había nacido en la Dalmacia... en fin, si evocais los antiguos tiranos de la Italia, si les pedís la cédula de vecindad de su infancia veréis muy reducido el número de patriotas que dirigieron sus asuntos.

La profunda antipatía entre Milan y Roma; las disensiones entre romanos y lombardos, objeto de las perpétuas acusaciones formuladas contra los tres Gregorios, ¿quién las promovió? ¿fueron los Papas? Recuérdese que no fueron los Papas sino el perseguidor de los Papas y de la cristiandad de los Papas; Diocleciano, el martillo de la cristiandad, el garfio que despedazaba las carnes de los hijos de Jesucristo, fue el que estableciendo su tetrarquía sembró la semilla del gran cisma político cuyas consecuencias aun hoy se experimentan; es verdad que Constantino rasgó la unidad de la Italia con el Oriente organizando el poder de Constantinopla; pero ¿Constantino era la Iglesia? La Iglesia admitiendo la protección de Constantino no admitió la responsabilidad de su política: y nadie llevará su necedad hasta creer en la franca entrega de los intereses de la Iglesia, tan bien cimentados con la sangre de los fieles, en los brazos de un poder, que, cualquiera que fuesen sus intenciones y miras, era de flaca y débil naturaleza.

A mas de que ¿por qué Constantino invitó al Cristianismo á que saliera de las catacumbas para subirse á las alturas del Capitolio? Porque no vió otra tabla de salvación que esta medida, porque la Italia no podía vivir sin el Cristianismo. Porque era tal la decadencia de todos los ramos de la economía nacional en el siglo III, que los Emperadores se vieron obligados á dictar medidas para que volvieran á poblar los países abandonados. La historia nos presenta á Valentíniano constituyendo colonias de bárbaros destinadas á cultivar las orillas del Po; á Aureliano esforzándose en repoblar
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 262

la Toscana y la antigua Liguria; san Ambrosio dice, que todavía en su tiempo Parma, Módena y Reggio no eran otra cosa que cadáveres de ciudades, y Frigeriedo llamó á los godos y los hunos para que las animaran; si no hubiese sido por la proteccion de Honorio la Campania hubiera perdido el último resto de su vida. En medio de tanto desconcierto, cuando el italiano no podia salir el dintel de su casa sin tropezar con las turbas de sus dioses fugitivos; cuando ya no habia valientes, ni literatos, ni cultos, ni ceremonias, ni dioses falsos, ni era conocido del vulgo el verdadero, el pueblo tradicionalista por naturaleza atribuye á la decepcion de su fe la decadencia de su poder, evoca sus lares y sus dioses, reclama la restauracion del antiguo culto, y el Senado envia una tras otra cuatro embajadas á Teodosio para que decrete la restauracion de la diosa de la Victoria en su templo; el infierno comunica todo el ardor de su diabolica elo- cuencia á los labios del senador Symmaque; Teodosio vacila, y se hubiese doblado á no ser la firmeza de carácter del Arzobispo de Milan. Teodosio da una respuesta negativa, y mientras los tradicionalistas rugen de coraje en el circulo de su impotencia, un hombre eminente, que la Iglesia proclama doctor y santo, escribe la causa de la decadencia del imperio romano; llama al tribunal de su talento las razones de aquellos que atribuyen á la fe de Jesucristo las desgracias de la Italia; las pesa, las examina, las disipa, y desplo- ma sobre los restos del paganismo la gran obra de la Civitas Dei; colosal y esbelta construccion del ingenio mas sublime de aquel siglo.

Los argumentos de la famosa Civitas Dei rejuvenecidos y arreglados á las circunstancias podrian constituir un trabajo apreciabilísimo, en cuya insondable profundidad se perderian sin duda los bogantes navieros de las actuales situaciones.

Estilicon, Alarico, Átila, Valentiniano III, Genserico, Avitus, Orestes, Odoacro, ¿estabais vosotros en relaciones con el Pontificado? ¿entró el Pontificado en la red vasta de vuestras inconcebibles alianzas para alcanzar en definitiva
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 263

como á gran resultado la caída del imperio de Occidente?

Da pena hacerse cargo de las quejas de los historiadores acerca las disensiones religiosas entre Teodorico y el Pontificado: ¿pues qué? el Papa ¿había de sancionar el Arrianismo para que no se borrara de la pizarra de aquella época el dudoso problema de una nacionalidad en proyecto? El Papa ¿no se había de oponer con toda su fuerza, con toda su autoridad, con toda su influencia al triunfo de los lombardos que eran la tropa del pillaje y del incendio, que tenían por orden del día el terror y el asesinato? el Papa, representante de la misericordia, ¿podía mirar impasible como Alboin al frente de sus bandas penetraba en Toscana y la esclavizaba; entraba en Pavía y ordenaba un degüello general? La Religion ¿no había de prestar auxilio eficaz á las víctimas del salvaje Kleph, cuyo nombre connovía á Nápoles y á Gaeta, á Benevento y á la Calabria? Los treinta y seis duques de la invasion ¿no eran otros tantos clavos que amarraban á la mitad de su senda brutal á Espoleto y Friuli, á Bérgamo y Brescia?

San Gregorio desparramando su mirada por la Italia, exclamaba: «¡Nuestro país no tan solo anuncia el fin del mundo, sino que lo consuma!»

¿Quieren los enemigos de la Iglesia que se basara en semejante conducta la obra de la nacionalidad italiana? No queremos hacerles esta injuria. Brilla sobre tan densas tinieblas el honroso proceder de Pelagio II, y si sus proyectos fueron desgraciados, respétense las intenciones, la hombría de bien y la alta y misericordiosa política de aquel que era aclamado padre, protector y salvador de las ciudades.

La influencia moral que los tiempos, y mas que los tiempos la divina gracia, iban dando al Papado, preparaban el desenlace espontáneo de todas las cuestiones, la union de los imperios ante Roma y la entronización del Santo Padre en el poder temporal.

En la sanción solemne de este poder debía buscar la Italia el principio de su nacionalidad; la Italia debía ser la
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 264

Tierra Santa de Occidente, y los imperios debian haber reconocido que nunca serian fuertes sino cuando recibieran las insignias de la fortaleza de las manos que Jesucristo habia ungido.

La Italia no comprendió al Papado, ni se ha comprendido á sí misma.

Santuario de una idea poderosa, robusta é imperecedera, todo lo que rodea esta idea es débil, es flaco y nace ya enfermizo; destinada á ser una patria altamente religiosa, intenta en vano encontrar su restauracion en el restablecimiento de las glorias paganas. Los pueblos que no supieron hermanarse á la sombra de la cruz del Capitolio, cierto no solidarán su fraternidad á expensas de la elocuencia sangrienta de la cuchilla.

Cuando pueblos é imperios regalaron á la Iglesia los titulos del poder temporal, hubiera podido creerse que habia renacido en la tierra la lógica de la inocencia. Si se hubiera seguido por la senda emprendida, ¡cuántos principios de orden habrian conseguido una incontestable sancion!

Pero mezquinas ambiciones, miras egoistas desorientaron los benéficos planes de la Iglesia; imprevistos huracanes combatieron el reinado pontificio para arrancarle de cuajo y fundar en sus ruinas una nacionalidad constituida sobre el crimen.

Ni el Cristianismo ni el Papa podian convenir en ello.

Si las sectas y las herejías no hubieran echado su poderoso, aunque ilegal, veto á los intentos del Papado, la independencia italiana seria un hecho, ya que los Pontífices politicos acariciaron su idea como el mas dorado de sus sueños y el mas cristiano de sus pensamientos.

No es, por consiguiente, la Religion la que impide se realice este gran deseo de los siglos; tampoco es el Papado; al contrario, la situacion actual de la Italia prueba bien que solo el poder del sentimiento católico puede alcanzar un sólido y perseverante éxito.

La diplomacia y el espíritu nacional por sí solos, personi-
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 265

ficados en el Petrarca y en Rienzi, intentaron un dia llevarlo á cabo; ¡en vano! sus esfuerzos se estrellaron en el caos de la inmoralidad. ¿Por qué? porque en el corazon de la Italia habia un vacío. ¿Cómo podia realizarse la Constitucion italiana estando el Papa en Aviñon?

La fuerza, personificada en Napoleon el Grande, intentó realizar lo que no habia alcanzado la diplomacia; ¡en vano tambien! la union italiana no podia constituirse bajo la egida de una espada suspendida sobre la veneranda cabeza de un glorioso Pio.

La fuerza y la diplomacia no pudieron, pues, alcanzar la realizacion de una obra politica que por otra parte, si hemos de ser ingenuos, creemos natural e indispensable. ¿Cómo se explica la inutilidad de semejantes esfuerzos? muy sencillamente.

La independencia italiana debe ser obra del Catolicismo: la Italia, por su inmediata comunicacion con la catedra de san Pedro, recibe mas directamente su influjo; estando en contacto con el principio de vida católica, aprecia en todo su valor la valía de su accion; y todo lo que se crea fuera de este elemento, por colosales dimensiones que tenga, serán miserables pequeñeces ante el espíritu verdadero de la Italia. Mas allá de estos principios no podrán inventarse sino utopias que podrán tener un período mas ó menos duradero, mas ó menos brillante, pero que de todos modos están condenadas á una muerte, y no tardía.

¡Ojalá que fijas las miradas en este principio inconcuso, los plenipotenciarios que conferencian hoy en Zurich supieran exceder á Napoleon I y á Rienzi, y que, menos poéticos que el Petrarca, presentaran á la Europa una Italia teológica, contraposicion sublime y admirable de la Italia filosófica de Mazzini; joven de fisonomía tan hermosa como se quiera, pero cuyo corazon está devorado por todos los vicios, por todas las bajezas, por la prostitucion.

¿Tenemos fundamento para esperarlo?

El estado de las diversas partes de la Italia nos lo dirá.
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 266

Prescindamos de su estado político, de la forma de sus instituciones, de lo del elemento francés y austriaco, de cuanto haga relacion con el eterno problema de las influencias extranjeras; influencias que, á decir verdad, no nos parece tan fácil expulsar, como quiera que las motiva la posición geográfica de la Italia, el ser ella el corazón de la Europa: prescindamos de todo y no atendamos sino á la situación moral, al espíritu religioso de la Península.

¿Podemos fundar en la fisonomía religiosa de la Italia halagüeñas esperanzas de unidad?

Los elementos mas notables de la Italia son hoy dia los Estados de la Iglesia, Nápoles, Cerdeña, la Lombardía, Toscaña, Módena y Parma.

¿El espíritu de estos países es religioso?

Estos países existen, y existen despues que el Oriente y el Occidente han combatido su existencia, y existen despues que todas las pasiones interiores y exteriores se han desencadenado para disolverlos, y existen despues de haber tomado varias, distintas y contradictorias formas, y existen despues de haber recibido la influencia de protectores peores que enemistades: ¿indica esto algo? ¿supone una fuerza superior á ellos mismos? ¿supone una unidad que no se ve pero que se siente, que no se manifiesta pero que se revela? La Italia pagana parecía una y era múltiple; la Italia católica parece múltiple y es una. ¿Cuál es la causa de esto que tiene todos los caracteres de un fenómeno histórico? La unidad religiosa; la influencia católica.

El espíritu de la Italia es católico; ¿son católicos sus hombres? ¿son católicas sus masas?

Empecemos reconociendo que hay un apostolado cínico, un apostolado que hace alarde de ser llamado á la regeneración de la Italia; pero ¿este apostolado es popular? Mazzini, su presidente, reside en la expatriacion; sus emisarios se ven obligados á predicar en las entrañas de la tierra y ante auditorios formados por hombres sin moral ni oficio.

Garibaldi se presenta como el pensamiento armado de la
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 267

Italia, y la Italia, como si no oyera sus proclamas, se contenta con ser un mero espectador del drama que representa.

Y ¡cómo! ¿no es Garibaldi el despojador osado de los templos de Roma, no es el atrevido guerrero que supo imponer silencio á las prácticas religiosas de la capital del Cristianismo? y ¿este hombre no tiene popularidad? y ¿no se ha encendido el entusiasmo patrio para rodear de corazones y brazos al caudillo que ha dicho á la Italia: Levántate, que la libertad lo quiere? ¿pudo mas en un siglo lejano la voz flaca de un monje que llamaba á los pueblos con su manso Dios lo quiere?

Y Mazzini, ¿cómo gime en la expatriacion? ¿qué representa este hombre, encarnacion suprema de las revoluciones antiradicionales? ¿es un hombre puramente político? ¿es un hombre que tiene una significacion religiosa? sin duda. De miras mucho mas elevadas y de talento mucho mas reconocido que Garibaldi, Mazzini, el padre de la Joven Italia, ha redactado un nuevo credo, un nuevo catecismo, una nueva teología: si la fórmula religiosa de la Roma de los Césares era la idolatría, y la forma religiosa de la Roma de los Papas es el Catolicismo; la Roma del pueblo debe adoptar, según él, una forma propia; la evolucion del pueblo ha de dar por resultado una evolucion de Dios; la muerte de la Iglesia católica y el nacimiento de una religion teofilantrópica.

Pues bien; la Italia, hambrienta de independencia y de libertad, ¿por qué no llama á Mazzini que se la promete tan cumplida? ¿por qué no reproduce en su persona el magnífico espectáculo de 1341 y no levanta en sus hombros en el santuario del Capitolio á ese Petrarca moderno que hace vibrar las dos mas sensibles fibras del corazon italiano? ¿por qué no se cubre á Mazzini con la púrpura de los Césares, por qué no se ajusta á sus sienes una corona de laurel, por qué no se engrandece su persona con la sombra augusta del solio pontificio? Es que el Papa habia bendecido al Petrarca desde Aviñon, y el Papa anatematizó á Mazzini desde Gaeta;
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 268

es que el poeta del siglo XIV tenía católico el acento de sus liberales himnos, y el filósofo del siglo XIX tiene ateos los principios de sus argumentos; es que la Italia no quiere solo libertad sino vida, y sabe que la vida está en el Catolicismo.

Si la Italia no fuera religiosa, si no fuera católico el espíritu nacional, Mazzini, que agiganta las pasiones populares, que predica la licencia, que promete á las masas un derecho universal, vería realizadas sus atrevidas teorías, reinaría sobre la Italia que, cuando da rienda suelta á su entusiasmo, es asaz poderosa para alcanzar el triunfo de sus ideas.

Pero los hombres que hoy rigen los destinos de la Italia ¿están impregnados del espíritu patrio?

Hagamos una excepción gloriosa, proclamemos que Pío IX, el pontífice de 1846, supo abarcar en su talento las dos ideas predilectas de aquel grande pueblo. La gloria del Cristianismo y la dignidad de la Italia; en estas dos palabras fijó el punto de partida de su viaje reformista.

¡Infortunio, desgracia! ni los partidarios del sistema antiguo, ni los entusiastas defensores del progreso tuvieron bastante comprensión para entender al hombre pontífice que quería bendecir solemnemente los augustos esponsorios entre el Catolicismo y el siglo. A las primeras amonestaciones un escándalo farisáico se apoderó de Europa, y la Europa, esta Europa que durante tres siglos ha permitido se realizaran los planes más impíos y atentatorios al principio de autoridad católica, se presentó como devorada por el celo de la casa de Dios; y resistió ¡Dios solo sabe por qué!

El Austria por sistema y la Francia por egoísmo se opusieron á que el Papa realizase el pensamiento religioso-patriótico de la Italia; oposición infundada, que Dios ha empezado ya á castigar con la permisión de una guerra desastrosa bajo todos sus puntos de vista.

En la reseña de Roma demostramos la profunda adhesión de los Estados pontificios al Papado; esta adhesión supone, nadie lo negará, sinceras e incontrovertibles convicciones religiosas.
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 269

¿Qué dirémos del reino de Nápoles?

La población del reino de Nápoles, toda católica, no ha desmentido nunca su espíritu religioso; bajo la égida de una monarquía que ha sabido conservar su rango y dignidad, el torrente de la desmoralización ha podido penetrar poco: la patria de las Órdenes religiosas es también la del crédito público: es verdad que fue la cuna de Campanella y Vico, Telesio y Masaniello, pero el olvido en que han caído estos nombres, el no haber podido su excéntrica memoria elevar un sólido e imperecedero monumento en la opinión, prueba bien que si el pueblo de Nápoles es italiano, la Italia de aquel pueblo está lejos de ser la que concibieran en las riberas del Ofiante los emisarios del Protestantismo; la unidad, pues, reina entre el pueblo siciliano y el pontificio; á ambos pueblos se les puede dar una reforma sin riesgo, porque ambos son católicos.

Y ¿qué dirémos del Piamonte?

¡Ah! no se juzgue mal al Piamonte, el verdadero Piamonte es católico en toda la extensión de la palabra; todavía más, es un mártir del Cristianismo, es un digno compañero de la Irlanda. Contados son los hombres desmoralizados que desvirtúan su fisonomía. ¿Quién no recuerda las explosiones de amor popular en favor del perseguido Arzobispo de Turin? El lenguaje sincero, cordial, elevado y fuerte sostenido por la Armonía, ¿podía ser menos que el de la tradición de todo un pueblo? Aquel coraje santo, aquel ánimo valeroso con que los piamonteses de pura raza desmienten las alharacas de los piamonteses anglicanos, ¿no significa que reside en aquel pueblo una convicción profunda? Las santas almas de la casa de Saboya, los inmortales reyes que se santificaron en aquel trono de la tierra, alientan hoy, coronados en el cielo, los espíritus de los combatidos hijos de la fe italiana.

¡Cuántos proyectos han ya desbaratado con su tesón! ¡cuántos desmanes han impedido con su firmeza! ¡cuántos proyectos de crimen se han ahogado en el océano de su celo!

Héroes del catolicismo piamontés, espíritus inmensos y
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 27

formas, no da otro resultado que la pérdida de un tiempo precioso. Los hermanos de San Vicente trataron de explotar en beneficio de sus pobres esta costumbre, disponiendo y ejecutando un gran concierto: las limosnas recogidas entre los concurrentes constituyeron un buen fondo que ha permitido á la Conferencia seguir distribuyendo, y aun con aumento, los recursos á sus protegidos.

Pues qué, ¿no han de cantar el amor de Dios, no han de servir cual fieles instrumentos al ministerio de la Caridad, la cítara y el tímpano, el órgano y los instrumentos de cuerda, las trompetas y los grandes coros? ¿No han de gozarse en el Señor los hijos de Sion? é Israel ¿no ha de alegrarse en aquel que le hizo?

Hemos hablado incidentalmente de la confluencia de hijos de todos los países en la capital del Cristianismo; observemos como de paso que puede reconocerse en este hecho incontrovertible, en este hecho jamás interrumpido un explícito reconocimiento por todos los países de la soberanía espiritual de la ciudad de los Apóstoles. No son principalmente los grandes monumentos, las obras colosales del arte, los prodigios del cincel ó de la brocha lo que atrae estas multitudes sorprendentes á la santa ciudad; sin el alma del Pontífice, Roma sería un cementerio de monumentos; habría muchas y ricas combinaciones de piedras; muchas y ricas decoraciones propias á embelesar el criterio del ingenio artista; pero el pueblo, las masas, los viajeros no encontrarían en aquellas grandes personificaciones de la historia lenguaje ni elocuencia; no encontrarían una voz que respondiera á sus preguntas, y los corazones no encontrarían una fuente cuya agua les saciase después de su cansancio.

¡Oh Padre Santo! Vos, Vos reuniendo el espíritu de la eternidad y el de diez y nueve siglos de la historia; Vos abarcando en vuestra alma los consejos que han salvado el mundo en sus crisis y en los que el porvenir fía su dicha; Vos, en cuyo pecho descansa como en un indestructible santuario la santa verdad, Vos, en cuyos labios sencillos reside la
Revista católica (Barcelona) (1859-07-01 00:00:00), página 270

resignados, libad los bordes amargos de la copa de una contradiccion, que un dia libamos nosotros, tambien por orden de la Providencia; alentaos: la Religion os bendice, todas las patrias catolicas os admiran, todos los pueblos creyentes os saludan. Es verdad, el huracan azotará vuestras obras con su cruel mano y quizá derribará algunas; ¡qué importa! la bendicion del Cristianismo convierte las ruinas en maravillas; Dios está con vosotros, y vosotros sois el pueblo; orad y trabajad.

Los enemigos del Papa mataron La Armonía, mas los últimos acentos de La Armonía tendrán eco en otros corazones; el celo de sus consecuentes redactores hará saber al Gobierno y á la patria que el pensamiento tradicional de una nacion jamás sucumbe.

«La causa católica, escribia no ha muchos dias El Piàmonte, sucesor de La Armonía, á ella hemos dedicado nuestro pensamiento, nuestro corazon, nuestra vida. Toda otra causa seria indigna de nosotros; pisaríamos nuestra pluma cuando se tratara de servir á otra potencia que la del Catolicismo; y alerta que con el nombre Catolicismo entendemos aludir al Papa, porque donde está la piedra allí está la Iglesia. Muchas sectas pretenden honrarse con el nombre de católicas; pero el Catolicismo no está sino allí donde está el Papa, no hay mas católicos que los que van con Pio IX.

«La suspension de La Armonía dejó un vacío insonidable en nuestros Estados; la gente de bien deplora el silencio del católico diario, y los malos se alegran de él, aprovechándose de su impunidad para desparramar las enormes calumnias por el pueblo. La impudencia de los enemigos ha llegado hasta á afirmar que en Ferrara se había encontrado una bula en la que el Papa permitia á los Jesuitas revelar los pecados declarados en confesion. La mentira encontró abrigo en la publicidad de L'Independent, y la Gaceta de Modena con otros órganos la han repetido.

«Lastimoso es en un período en el que se siente con