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«2.ª República antes que anexion.

«Todos los miembros del comité se pronunciaron enérgicamente contra la idea de llegar á ser súbditos piamonteses, y uno de ellos declaró con la mayor energía que un Estado de diez millones de almas no puede ser incorporado á una potencia de tercer orden, frases que fueron calurosamente aplaudidas.

«En este sentido se redactó inmediatamente un manifiesto que fue llevado á Nápoles, para repartirlo con la mayor profusión posible por dos comisarios nombrados al efecto.»

Para comprender el apoyo que el Gobierno inglés, instigado por su egoísmo, presta á los revolucionarios en Sicilia, no hay mas que hacerse cargo de las siguientes palabras que leemos en el Times:

«Todos los sicilianos, dice el diario de Lóndres, recuerdan la época, de poca duración es cierto, en que estuvieron reunidos á Inglaterra bajo la administracion de lord William Benting. Si nosotros pudiéramos, dice, á falta de mejor gobierno por parte del Rey de Nápoles, separar la Sicilia de Nápoles, tendríamos un placer en hacerlo; pero lo malo es que Francia y Austria tomarian de aquí un pretexto para intervenir.»

Los preparativos para la expedición se han hecho en el Piamonte á vista del Gobierno con el mayor descaro, pues los periódicos piamonteses anunciaban dónde debían dirigirse los voluntarios que quisiesen ir á insurreccionar la Sicilia, y los embarcós se hacían á vista del público.

Aprovechándose la Rusia de la actual agitación de la Europa, piensa consumar ella su obra de engrandecimiento. El ministro de Negocios extranjeros, príncipe Gortschakoff, reunió el dia 14 á los embajadores de todas las potencias, declarándoles que la situación de los cristianos en Turquía era insostenible, y que el Gobierno de San Petersburgo iba á dirigir enérgicas reclamaciones. Entre tanto La Patria asegura que la Rusia ha concentrado un ejército de 50,000 hombres en las provincias meridionales del imperio, y las
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correspondencias añaden que el ejército ruso ha pasado ya el Pruth. Parece que las pretensiones de la Rusia son esta vez apoyadas por la Francia.

Los irlandeses al saber que el Gobierno inglés proclamaba el derecho que tienen todos los pueblos de cambiar de soberanos y de elegir la forma de su gobierno, han dirigido muy oportunamente la siguiente exposición á S. M. británica:

Manifiesto de los irlandeses á S. M. la reina Victoria.

«Los abajo firmados, naturales de Irlanda, declaran que fueron agradablemente sorprendidos al oír proclamar á V. M., en el discurso que pronunció á la apertura del Parlamento, el derecho que poseen todos los pueblos de cambiar de soberanos y de elegir la forma de su Gobierno; declaración que fue renovada recientemente en Aberdeen, por vuestro Ministro de Negocios extranjeros, por un gran número de hombres políticos que ocupan posiciones elevadas en el Estado, y en fin, por los órganos mas influyentes y mas considerables de la prensa inglesa.

«Como por la aprobación general que mereció en Inglaterra ese discurso y esos escritos, y mas especialmente por la línea política que ha seguido el Gobierno de V. M. en los últimos sucesos de la Italia central, la Corona, los ministros, la prensa, la nación entera han proclamado de la manera mas expresa y mas manifiesta ese principio, de que todo pueblo que se cree mal gobernado, tiene el derecho de cambiar el sistema de un gobierno y de sustituirle por medio del sufragio universal;

«Como es bien conocido de V. M. por peticiones hechas en los meetings y cubiertas de millones de firmas, que por motivos que los peticionarios creen inútiles recordar, el pueblo irlandés desea de la manera mas viva y mas enérgica, que en lugar del sistema, al cual se halla Irlanda actualmente sometida, se restablezca su parlamento nacional y su independencia legítima;
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«Como los peticionarios no dudan que la gran mayoría del pueblo irlandés desea ardientemente esta restauracion de la Constitucion nacional, de la que creen ha sido injustamente despojado, y que sin embargo, los consejeros de V. M. pueden haberla inducido á creer que es únicamente la minoría quien desea una legislación independiente, reclaman los peticionarios la aplicacion del procedimiento que ha recibido tan manifiesta aprobacion de los ministros de V. M., á saber: la votacion secreta y el sufragio universal; medios por los que los votos reales de la mayoría de vuestros súbditos irlandeses podrán ser infaliblemente conocidos.

«En su consecuencia, ruegan á V. M. autorice en Irlanda una votacion pública por la via del sufragio universal, para que la nacion irlandesa dé á conocer si reclama su independencia, ó si quiere sostener el sistema de gobierno por el Parlamento imperial.

«Los peticionarios confían que su súplica no será desoída por V. M., sino, por el contrario, tomada en consideracion, puesto que esta manifestacion se hace pacíficamente, sin ningun procedimiento violento, como los que han acompañado los cambios de gobierno en la Italia central, y que los ministros de V. M. tan explícitamente han aprobado. (Siguen las firmas).»

Barcelona 23 de mayo de 1860.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ALEMANIA.
(Conclusion).

AUSTRIA.

Será difícil se cicatricen perfectamente las llagas abiertas en el corazón de aquel imperio por la desmoralización del filósofo José II. A imitación del famoso Federico de Prusia había este creído ó afectado creer que las naciones se reformaban por medio del ateísmo; así se explican sus originales y maquiavélicas medidas conducentes á interrumpir las relaciones del Clero con Roma, y sujetar todo documento pontificio á la censura y aprobación real; así se explica su afán inoportuno para suprimir numerosas comunidades religiosas, y quitar las imágenes de los templos; así se explica su empeño en llevar á cabo una nueva circunscripción de diócesis, sin pedir permiso á nadie, en suprimir el divorcio, y reglamentar sobre su propio capricho el culto. Aquel miserable Rey inauguró el hipócrita sistema, hoy día vigente, de llamarse devoto de la Santa Silla, mientras le robaba sus divinas atribuciones. Es fácil comprender como tamaña conducta desmoralizaría aquel pueblo, cuya fe estaba minada por las sectas protestantes.

Su sucesor Leopoldo siguió las huellas de su hermano, «cuya obra es mi destino completar,» dijo en el discurso inaugural de su política; pero muy pronto debía completar la medida de los desaciertos, puesto que á los dos años de re-
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gir impiamente Dios le llamó á dar cuenta ante su tribunal del método y frutos de la administracion del reino.

Francisco II antes de subir al trono tuvo ocasion de conocer las graves dificultades que ofrecia el camino emprendido por sus dos tios: vió que la incredulidad era la ruina del Austria; y la aversion que habia cobrado á ella, se desprendió de la primera palabra pronunciada desde su trono: «Me propongo gobernar, dijo, según los principios del Cristianismo.»

Las medidas apresuradamente adoptadas por el nuevo poder fueron la restriccion de la libertad de imprenta concedida por José II, y la abolicion de todas las disposiciones anticitólicas respecto al culto.

Consecuente con sus ideas estableció una censura general para todas las obras publicadas durante el imperio del disfrazado Protestantismo, cuyo resultado fue la confiscacion de un número considerable de ellas y el arresto de varios autores.

A Francisco II le cupo la gloria de hacer justicia á las consideraciones, del entonces ya difunto, bien que inmortalizado Pio VI, sobre una obra en la que se encontraban reunidos los despropósitos mas revoltosos contra el principio de autoridad, que campeaban en aquel tiempo por los países infectos.

Aludimos á la obra ¿Qué es el Papa?

De la obra y de su autor Pio VI, en un documento lleno de erudicion eclesiástica expedido en Roma á 28 de noviembre de 1786, decia: «En medio de los enemigos de la Iglesia, ha surgido en estos últimos años un escritor audaz, el demasiado célebre Eybel, de mucho tiempo acá conocido por sus obras proscritas; este acaba de dar nueva prueba de su odio contra de Nos y de la Silla apostólica, cuando habiendo sabido el objeto de un viaje que emprendimos para bien de la Religion, se propuso desparramar entre sus compatriotas un folleto con el título de ¿Qué es el Papa? intentando sofocar los sentimientos religiosos excitados por la esperanza de nuestra presencia, y hacer mirar
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«con prevencion y enojo el lustre de la dignidad pontificia «por el órden sacerdotal, y lograr que el pueblo la menos-«preciara.»

El Santo Padre, despues de refutar las calumnias de aquel desahogo de la ira infernal, por medio de la doctrina de los Padres y Doctores de la Iglesia y por las mismas lecciones de la historia, prohibia la lectura y retencion del asqueroso folleto.

José II, no queriendo escuchar la voz de la justicia, presciudió de dar su veto á la propaganda de los pensamientos de Eybel; pero Eybel y sus libros fueron enérgicamente condenados por Francisco II, á quien en premio concedió el cielo duradero y prudente reinado.

Los principios católicos nada perdieron en el reinado del sucesor de Francisco II, que fue Fernando. Es verdad que el predominio conseguido en sus ideas por el príncipe de Metternich contribuyó á inaugurar y solidar mas tarde la política de esperanza y de tolerancia que tantos desastres ocasiona y ocasionalá; sin embargo, nada hay que objetar á su época ofensivo á la Iglesia y á la moral. Los errores políticos pueden ser hijos de la candidez: seamos generosos en perdonarles.

La abdicacion de Fernando en manos del jóven Francisco José inauguró una época decididamente reformista.

El actual Soberano de Austria reune á su juventud un natural activo y emprendedor, sentimientos de dignidad personal y convicciones imparciales sobre el carácter de la época.

Entró ardiendo en deseos de reformar, yá no haberse encontrado absorbido en la atmósfera político-filosófica constituida por Metternich, quizá hubiera legado á la historia un nombre brillante.

Pero Metternich respiró demasiados años en los salones imperiales, y ha de costar bastante sustituir las máximas que les infundió con sus hálitos de treinta años: sus principios son conocidos: «Dejad hacer á la revolucion; ella se des-
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«acreditará.» Este era su pensamiento fundamental. ¿No hubiera sido mejor dar al pensamiento este giro:—No dejeís hacer á la revolucion, porque de otra suerte ella os desmoralizará?

Tal vez alguno de los que para el triunfo de la Religion confian mas en la Rusia ó en el Austria que en Dios, creerá poder acusarnos de ligereza suponiendo á Francisco José condescendiente con la revolucion despues de haberse interesado en varias ocasiones en restaurar las glorias católicas.

Mas, si se observa á fondo, no podrá menos de convenirse en que el desvelo que ha guardado para con los asuntos de la Iglesia romana, lo ha tenido tambien para con los negocios de los sectarios, y que al paso que ha celebrado concordatos con el Papa ha dispuesto arreglos con sus disidentes.

¿Es esto poner en duda la ortodoxia de sus creencias, ó la pureza de su fe? No; reconocemos en él cierta franqueza que no manifiestan otros soberanos, reconocemos en él una especie de santa altivez en declararse protector y abogado de principios que otros reyes conculcan ex profeso; pero al propio tiempo descubrimos en su conducta un deferentismo para con los enemigos de su trono y de su fe, que puede serle funesto.

Confirmarémos estos asertos con hechos.

En primer lugar, harémos cumplida justicia á la que será la obra maestra de su reinado y que le merece las francas adhesiones de los católicos de hoy y de los de la posteridad.

El Concordato de 1858 colocó la pesada y compacta losa en el sepulcro de la legislacion josefina; la libertad de la Iglesia católica quedó garantida en él, y las ínfimas de Protestantismo desaparecieron de una vez de los atrios del oprimido santuario de Cristo.

En él se encuentran bien establecidas y dilucidadas las bases relativas á la administracion de los bienes eclesiásticos, al arreglo de los matrimonios y de la instruccion pública y
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privada; tres ramos en que principalmente se dejó sentir el influjo del ateismo.

La promulgación del convenio fue acompañada de una pragmática de Francisco José, en la que confesaba paladina y noblemente su adhesión al Papa y sus creencias católicas. Yo quiero ser, decía, el devoto defensor de la santa Iglesia y el auxiliar de la Santa Silla en todos sus negocios: palabras dignas del que algún tiempo antes se había dirigido al Papa diciéndole: «Yo seré vuestro obediente hijo, mis pueblos serán los súbditos de Vuestra Santidad.»

El Concordato, bien aceptado por los hijos de la santa Iglesia y blanco de los tiros airados de sus enemigos, fue obra de las sabias inspiraciones y consejos del actual arzobispo de Viena, el cardenal Rauscher.

Aquel principio de la Iglesia, dotado de elevadas miras y de suficientes recursos intelectuales y morales para alcanzar su prevalecimiento, es una notable lombrera de la Iglesia católica; su sombra influye con eficacia en el corazón del Emperador, de modo que la causa católica tiene en él una valerosa garantía de protección.

A consecuencia del arreglo con Roma el Ministro de los Cultos elevó á S. M. I. algunos proyectos de decretos orgánicos, con el objeto de hacer efectivas las teóricas convenciones. Una de las principales fue relativa á la organización de la instrucción pública.

Desde José II las escuelas ofrecían un caos espantoso de doctrinas; el católico y el protestante, el judío y el incrédulo acudían á beber en una fuente, cuyas aguas no comprendían otros elementos que las volubles convicciones de una razón debilitada. Nada decimos de los perjuicios que se seguían de semejante método. Nuestra opinión sobre las universidades mixtas es ya conocida; aplíquese, pues, al asunto.

Consecuente con las bases del Concordato se resolvió que se estableciesen dos clasificaciones de escuelas: 1.ª según el sexo de los alumnos; 2.ª según su religión.

Respecto á la religión las escuelas se dividieron en cató-
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asegurado la tranquilidad de sus Estados, y podrá eximirse de tener tropas extranjeras.

«Suplico á Vuestra Santidad atienda la voz de un hijo adicto á la Iglesia, pero que comprende las necesidades de su época, y sabe que la fuerza no basta para resolver las cuestiones y zanjar las dificultades.

«Veo en la decision de Vuestra Santidad el germen de un porvenir de paz y tranquilidad, ó la continuacion de un estado violento y calamitoso.»

«No ignorais, señor Duque, que fueron desechados estos consejos, pues en tanto que los acontecimientos se sucedian multiplicando las dificultades, la corte de Roma persistia en abstenerse, que era el sistema mas propio para agravar un estado de cosas que ya no podia conciliarse con su autoridad sin sacrificios ó compensaciones. De este modo se dejaron perder todas las circunstancias oportunas para volver á enlazar las Legaciones con la Santa Sede, y de este modo llegó la eventualidad que el Emperador ha tratado en vano de evitar, obligando á S. M. á dirigir al Padre Santo su carta de 31 de diciembre.

Y pregunto ahora: ¿tan extraños eran los consejos que se rechazaron habiendo sucedido lo que acabo de recordar? No puede dudarse que queda al menos bien demostrada la sinceridad de los sentimientos que los inspiraron. Las consideraciones, ó por mejor decir, la adhesion que el Gobierno imperial ha demostrado en todas las ocasiones al Jefe de la Iglesia, son uno de los rasgos culminantes de la historia de los diez años que acabau de transcurrir. El Clero de Francia sabe con cuánta benevolencia y extension de miras ha practicado constantemente el Gobierno imperial las leyes que le guian en sus relaciones con la corte de Roma, y sabe que él tambien ha encontrado en el imperio un poder reparador, y que bajo este apoyo tutelar ha recobrado en la sociedad francesa la influencia y la autoridad que en otras épocas le habian disputado. Estos hechos tan solo bastarian para atestiguar las disposiciones de que estaba animado para
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licas y protestantes, griegas y judáicas. Quedó prohibida sin excusa la asistencia de los niños católicos á las escuelas protestantes, así como la asistencia de los judíos á las católicas, en las que pueden ser admitidos los niños protestantes en circunstancias especiales. Los profesores de los establecimientos católicos deben pertenecer á nuestra comunión. Los libros adoptados así para las escuelas públicas como para las privadas deben ser revisados por el Clero.

Ya se comprende que tan puras disposiciones no podían ser admitidas de muy buena gana por los enemigos de las situaciones claras: los protestantes levantaron el grito hasta á las estrellas contra lo que llamaron un atentado á las libertades penosamente conquistadas en tiempos no lejanos; evocaron la sombra de José II para que «levantándose de la atumba sagrada de los Césares, viniese á cernirse sobre el espíritu de su nieto á infundirle el amor á los desatendidos derechos de la humanidad.»

Pero los sentimientos de José II se han modificado en la eternidad: no esperen los enemigos de Cristo en el instujo de ningun disfunto, porque las ideas de venganza y cisma no se propagan allende las fronteras del tiempo, y aunque el maligno espíritu deseara propagarlas, por cuanto participan de su malignidad, los manes de la eternidad desventurada están sujetos á las órdenes inflexibles de Dios, que á buen seguro no les permite salgan de sus tristes destinos para volver á continuar la obra de las ofensas injustas.

Excitáronse los clubs, hubo representaciones al trono y tumultos en los templos de la Reforma.

Mientras esto acontecia relativamente á las modificaciones en que debía tomar parte el poder imperial; las autoridades eclesiásticas, los obispos de la metrópoli de Viena eran convocados en concilio por el cardenal Rauscher con el objeto de resolver lo mas conducente á la aplicación de los principios acordados por Pío IX y Francisco José.

Hé ahí la carta convocatoria:

«Nos José Othmar Raucher, cardenal de la santa Iglesia
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romana, por la gracia de Dios y de la Santa Silla apostólica príncipe arzobispo de Viena, caballero gran cruz de la Orden de san Esteban de Hungría y de la de Leopoldo, á nuestros reverendísimos hermanos los obispos, á los venerables capítulos de la metrópoli y de las iglesias catedrales, á los abades, prebostes, y á todas las personas eclesiásticas que deben asistir al concilio de nuestra provincia: salud en el Señor.

Habiendo dicho nuestro divino Redentor: —Donde se hallan reunidos dos ó tres en mi nombre estoy yo en medio de ellos—los mismos Apóstoles resolvieron reunirse en concilio para tratar de la grave cuestión que se suscitó acerca la observancia de los ritos mosáicos, y con el auxilio del Espíritu Santo celebraron el primero y mas venerable de los concilios, dejando con él un ejemplo modelo á sus sucesores. De esta manera la Iglesia fundada y edificada por los Apóstoles ha tenido por costumbre tratar y decidir los asuntos mas importantes y difíciles en reuniones convocadas á este efecto. Cuando florecían la piedad y la disciplina, como lo atestigua la historia eclesiástica, las reuniones episcopales eran frecuentes, y de lo contenido en las páginas de aquella se deduce igualmente que desde que cesó la frecuencia de aquellos concilios se debilitó el ardor de la fe y relajaron los lazos de la disciplina. La especie de ligia de caridad que une los obispos de una misma provincia les ha impedido á reunirse á menudo desde los primeros siglos del Cristianismo para arreglar las costumbres, terminar las controversias, y dirigir á la gloria de Dios cuanto atañe á la salvación del rebaño del Señor. Los antiquísimos cánones, cuya antigüedad se ha hecho remontar al tiempo de los Apóstoles, disponen que dos veces al año se celebre concilio provincial. En fin, el concilio de Trento, que el Padre de las misericordias levantó como un muro para evitar la ruina de Israel, entre muchos salutables decretos ordenó fuesen restablecidos los concilios provinciales en todos los lugares en que habían cesado de
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«celebrarse, y que en el porvenir fuesen celebrados cada tres años.

«Según estas reglas Nos encontramos en el deber de no descuidar nada de lo que conduce al restablecimiento de los concilios en nuestra provincia; y tratándose de un asunto desusado por el espacio de tres siglos, á causa de las continuas perturbaciones, queriendo prevenir todas las dificultades y disipar todas las dudas, en 2 de abril de 1855 sometimos á la santa Congregacion de Cardenales, intérpretes del concilio de Trento, la regla que deberá seguir nuestro concilio en su celebracion, suplicándola se dignara aprobarla en cuanto le pareciera corresponder á las prescripciones, y conducir á la utilidad de la Iglesia.

«El 16 del mismo mes, el eminentísimo prefecto de la Congregacion tuvo la bondad de escribirnos que nada había encontrado en ella contrario á las prescripciones de los sagrados cánones y de la disciplina eclesiástica, añadiendo que el Santo Padre, á quien fue sometido el asunto, encontró feliz la determinación y dió cumplidoselogios al proyecto de restablecer en los Estados austríacos la celebracion de los concilios, desde que con la proteccion y socorro de Dios las negociaciones entre la Santa Silla y aquel augustos Soberano tengan el éxito deseado.

«Dios, que conduce las cosas, ha cumplido los votos del Vicario de Jesucristo, y gracias á aquel del que desciende todo favor y don perfecto, la obra de la concordia quedó consumada. Ya que desde hoy nada se opone á que hagamos ejecutar las prescripciones canónicas respecto á los concilios provinciales, después de haber implorado el auxilio divino y la intervencion de la bienaventurada Virgen María; después de haber consultado á nuestros reverendísimos hermanos los obispos de la provincia, Nos hemos decretado, y por las presentes publicamos y convocamos el concilio de nuestra provincia, que se abrirá en nuestra iglesia metropolitana el dia de la fiesta de san Lucas evangelista (18 de octubre).