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sin de publicar y extender por todas partes sus Biblias adulteradas, y demás libros con que tratan de propalar sus errores é infestar los países católicos. Preciso es que los hombres aficionados al estudio de las ciencias eclesiásticas, amantes de la religión católica y deseosos del bien espiritual de sus hermanos, procuren también, como hijos de la luz, asociarse para fomentar las ciencias y las artes bajo el aspecto religioso, y para el logro de tan santos y elevados fines. Reunidos en una sociedad literaria y artística podrán aunar sus esfuerzos para combatir los errores, pagar los buenos libros y con ellos las buenas doctrinas, haciendo de paso guerra al vicio, defendiendo y practicando la sana moral, y valiéndose para el logro de tan santas miras de todos aquellos medios que les dicten su celo, prudencia y caridad.

Tal es el objeto que se propone esta Academia, titulada de san Miguel. Su proyecto fue concebido por el excelentísimo é ilustrísimo Sr. D. Antonio María Claret, arzobispo de Santiago de Cuba, hallándose postrado en cama á causa de las heridas que acababa de recibir en la ciudad de Holguín el dia 1.º de febrero de 1836, por mano de los enemigos de la religión católica y de la sana moral.

Como que su idea es asociar á los hombres sabios y honrados para alabar á Dios en esta vida por medio de la verdad, y caminar á él por medio de la virtud, la organización de la Academia se asimila á la de las jerarquías angélicas, que alaban al Señor y ejecutan sus mandatos. Al efecto la Academia se dividirá en tres jerarquías, que pro- curen mirar por la verdad y la virtud, cada una de ellas en su respectiva esfera.

La primera jerarquía la constituyen los literatos, la segunda los artistas, y la tercera el vulgo virtuoso. La publicación de obras, la producción de bellezas artísticas y la actividad propagandista serán los medios de que se valdrán las respectivas jerarquías para cumplir su religioso y regenerador objeto. Inundar de buenos libros á la sociedad apesa-
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¿por qué no se satisface, pues, un derecho tan solemnemente reconocido?

No es mayor la utilidad del cumplimiento del contenido en el artículo 29 de lo que lo es lo de otros muchos puntos también acordados, pero relegados á un olvido que solo Dios sabe cuándo terminará.

Desengañémonos, el Concordato no se practicará en todas sus condiciones mientras no se encargue á la Iglesia misma el poder ejecutivo de él: hubiera sido una medida muy propia, muy consecuente y casi indispensable, que el Gobierno hubiese propuesto al Papa la inmediata convocación de un concilio nacional, con el objeto de establecer inmediatamente la situación y la marcha de la Iglesia en España. Nada había de temer el Gobierno en sus regalías ni privilegios de este concilio, puesto que perfectamente deslindado hubiera tenido el campo; su objeto se hubiera podido limitar al establecimiento del Concordato adicionado.

Así se desembarazaba al Gobierno de la intervención en muchos negocios sembrados de respetos y de compromisos; así se aseguraba el inmediato cumplimiento de la ley; así sobre todo se daba el mas cumplido testimonio de respeto y veneración á la Iglesia docente.

¡Qué magnífico espectáculo hubiera presentado á la historia la nación española de la mitad del siglo XIX teniendo á sus soldados en el campo de batalla venciendo la media luna, y el Episcopado reunido en concilio y solidando la gloria de la Iglesia! ¡Hubiéramos podido disputar si era mas grande la España de Toledo que la España de Madrid; si era mas feliz Isabel I ó Isabel II! ¿Quién pudiera quejarse entonces de ver las opiniones políticas congregadas en el Parlamento? Con el espíritu tradicional de la Monarquía y de la Religión; sin miedo á los enemigos ni á los Obispos; fiados en brazos de la Reina y de la Iglesia, los representantes del pueblo y de la aristocracia no harían sino propagar y solidar mas y mas la grandeza nacional garantizada por
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los soldados y los Obispos. El Parlamento sería la tercera muralla del trono, del honor y de las intituciones.

¡Ojalá maduren los ánimos, desaparezcan las miras mezquinas e interesadas, se amen todos los hombres de moral y de fe, y establezcan para siempre la tranquilidad en las conciencias y el respeto al derecho!

De otra manera los Concordatos y los Convenios no sirven sino de una especie de ludibrio á la justicia misma que se reconoce para conculcarla con mas solemnidad.

Pero Dios aun podria tener destinos supremos en tan soberanos insultos. Si el poder se empeñara en no mantener con la Iglesia una alianza cordial y se prevaliera de las concesiones materiales de ella para atentar á su divina independencia, entonces, la Iglesia pobre, realizaria sin violencia alguna una metamorfosis en las jerarquías de la sociedad, y los Estados y los poderes que no guardaran ningun respeto á la Iglesia, tampoco podrian retener sus prerrogativas.

La pobreza apostólica, basada en el divino concordato de Jesús con sus Apóstoles, nos proporcionaria el grato consuelo de comer cada dia un pedazo de pan negro en las nuevas catacumbas, y el mundo admiraria de nuevo como mientras los soberanos y las soberanías cayeran á pedazos por tierra, las almas de los mártires se levantaran incólumes y hermosas hasta el cielo.

En la próxima entrega concluirémos la reseña pendiente, y que no pudimos concluir en la entrega designada á causa de la aparicion del Convenio que acabamos de analizar.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Encíclica de nuestro santísimo padre el papa Pio IX.

A nuestros venerables hermanos los Patriarcas, Prímacos, Arzobispos, Obispos y demás Ordinarios de los lugares que estén en gracia y en comunión con la Sede apostólica.

PIO IX, PAPA.

Venerables Hermanos: Salud y bendición apostólica.

No tenemos palabras suficientes para manifestaros, venerables Hermanos, el consuelo y la alegría de que nos hemos sentido animados, en medio de nuestras grandísimas amarguras, al ver el testimonio brillante y admirable de vuestra fe, de vuestra piedad, de vuestra adhesión, y de la fe, de la piedad y de la adhesión de los fieles confiados á vuestra custodia, adhesión á Nos y á la Sede apostólica, y al ver el acuerdo tan unánime, el celo tan vivo, y la perseverancia en revindicar los derechos de la Santa Sede y en defender la causa de la justicia. Desde que por nuestra carta encíclica de 18 de junio del año último y por las dos alocuciones que poco después pronunciamos en consistorio, comprendisteis con el alma apesadumbrada los males acumulados en Italia sobre la sociedad religiosa y la sociedad civil, y los actos osados y abominables que la revolución dirigía, ya contra los príncipes legítimos de los Estados italianos, ya contra la soberanía legítima y sagrada que nos corresponde, á Nos y á esta Santa Sede, correspondiendo á nuestros deseos y desvelos os apresurasteis sin el menor retardo y con un celo que no reconocía límites ni obstáculo á disponer que en vuestras diócesis se hiciesen rogativas públicas. No os contentasteis con dirigirnos cartas en las cuales revelabais vuestra adhesión y vuestro amor, sino que para gloria de vue-
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tro nombre y de vuestra jerarquía, dejando oír la voz de los Obispos, publicásteis escritos en los cuales se revelaba tanto la ciencia como la piedad para defender enérgicamente la causa de nuestra santísima Religion, y para condenar las empresas sacrílegas dirigidas contra la soberanía civil de la Iglesia romana. Defendiendo constantemente esta soberanía, habeis tenido á mucha gloria confesar y enseñar que por designio particular de la Providencia divina que rige y gobierna todas las cosas, dicha soberanía se ha concedido al Sumo Pontífice á fin de que, no estando sometido á ningun poder civil, pueda ejercer con la mayor libertad y sin impedimento alguno en todo el mundo el cargo supremo del ministerio apostólico que le ha confiado por virtud divina Nuestro Señor Jesucristo.

Instruidos por vuestras instrucciones y alentados por vuestro ejemplo, los hijos predilectos de la Iglesia católica han aprovechado y aprovechan todavía todos los medios posibles para manifestarnos los propios sentimientos. De todos los puntos del mundo católico hemos recibido cartas cuyo número casi no tiene cuento, firmadas por eclesiásticos y seglares de todas condiciones, órdenes y clases, firmas cuyo número asciende en algunas manifestaciones á centenares de miles, los cuales, manifestando los mas entusiastas sentimientos de veneracion y de amor hácia Nos y esta Cátedra de Pedro, y la indignacion que les causan los actos de osadia consumados en algunas de nuestras provincias, protestan que el patrimonio de san Pedro debe conservarse inviolable en toda su integridad y ser preservado de todo ataque.

Varios de los firmantes han consignado además con mucha erudicion y fuerza de lógica esta verdad en escritos públicos. Estas brillantes manifestaciones de vuestros sentimientos y de los sentimientos de los fieles, dignos de toda honra y de todo elogio, y que se conservarán inscritos con carac té res de oro en los fastos de la Iglesia católica, nos han causado tal emocion, que en medio de nuestra alegría no hemos podido menos de exclamar: Bendito sea Dios, Padre
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de Nuestro Señor Jesucristo, Padre de las misericordias y Dios de toda consolación, que nos consuela en todas nuestras tribulaciones. En medio de las angustias de que estamos colmados, nada podía corresponder mejor á nuestros deseos que el celo unánime y admirable con que todos vosotros, venerables Hermanos, defendéis los derechos de la Santa Sede, y esa voluntad enérgica con que obran con igual objeto los fieles que os están confiados. Ya podeis, pues, fácilmente comprender cuánto se aumenta cada día nuestra benevolencia paternal hácía vosotros y hácía ellos.

Pero mientras vuestro admirable celo y amor hácía Nos y esta Santa Sede, venerables Hermanos, mientras los sentimientos análogos de los fieles templaban nuestro dolor, nos sobrevino por otro lado un nuevo motivo de tristeza. Por esto os dirigimos las presentes letras, para que en una cosa de tan grande importancia, los sentimientos de nuestro corazón os sean conocidos nuevamente y de un modo muy claro. Recientemente, como muchos de vosotros ya lo habeis sabido, el periódico parisiense titulado El Monitor publicó una carta del Emperador de los franceses, en la que contestó á una carta nuestra, en que rogábamos encarecidamente á S. M. I., que se dignase proteger con su poderosísimo patrocinio en el Congreso de París la integridad y la inviolabilidad del dominio temporal de esta Santa Sede y libertarla de una rebelión criminal. En su carta, recordando cierto consejo que poco antes nos había dado relativamente á las provincias rebeldes á nuestro Gobierno pontificio, el muy grande Emperador nos aconseja que renunciemos á la posesión de las citadas provincias, reconociendo en esta renuncia el único remedio al presente desconcierto de los negocios.

Todos vosotros, venerables Hermanos, comprendéis perfectamente que el recuerdo del deber de nuestro elevado cargo no nos ha permitido guardar silencio después de haber recibido esa carta. Sin la menor demora nos hemos apresurado á contestar al mismo Emperador, y con toda la liber-
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tad apostólica de nuestra alma le hemos manifestado clara y abiertamente que no podíamos de modo alguno acceder á su consejo, porque lleva consigo insuperables dificultades, atendida nuestra dignidad y la de esta Santa Sede, atendido nuestro sagrado carácter y los derechos de esta misma Sede que no corresponden á la dinastía de ninguna familia Real, sino á todos los católicos. Y al propio tiempo hemos declarado que no podemos ceder lo que no nos pertenece, y que comprendemos muy bien que el triunfo que se concediese á los sublevados de la Emilia sería un estímulo para cometer los mismos atentados por parte de los revolucionarios indígenas y extranjeros de otras provincias, cuando viesen el feliz resultado obtenido por los rebeldes. Y entre otras cosas manifestamos al propio Emperador, que Nos no podemos renunciar las citadas provincias, separándolas de nuestro dominio pontificio, sin faltar á los solemnes juramentos que nos ligan, sin promover quejas y sublevaciones en el resto de nuestros Estados, sin hacer un agravio á todos los católicos, y por último, sin afectar á los derechos, no solo de los príncipes de Italia que han sido despojados injustamente de sus dominios, sino también de todos los príncipes del mundo cristiano, que no podrían ver con indiferencia la introducción de ciertos principios muy perniciosos.

No hemos omitido observar que S. M. no ignora por qué hombres, con qué dinero y con qué socorros, los recientes atentados de rebelión han sido excitados y llevados á cabo en Bolonia, Ravena y otras ciudades, en tanto que la grandísima mayoría de los pueblos permanecía llena de estupor bajo el golpe de estas sublevaciones que en manera alguna esperaba y que de ningún modo se muestra dispuesta á seguir. Y á la vez que el serenísmo Emperador pensaba que nuestro derecho de soberanía sobre dichas provincias debía ser abdicado por Nos á causa de los movimientos sediciosos excitados allí de cuando en cuando, le hemos oportunamente contestado que este argumento no tenía valor alguno porque probaba demasiado, toda vez que semejantes movimientos han ocurrido muy frecuentemente en las diversas regiones de Europa y en
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otras partes; y no hay nadie que no vea que no puede sacarse de aquí un legítimo argumento para disminuir las posesiones de un Gobierno civil. No hemos omitido el recordar al mismo Emperador que nos habia dirigido una carta muy diferente de su última antes de la guerra de Italia, carta por la que recibimos consuelo y afliccion. Y como, segun algunas palabras de la carta imperial publicada por el periódico precitado, hemos creido tener motivo de temer que nuestras provincias rebeldes de la Emilia se mirasen ya como separadas de nuestra dominacion pontificia, hemos rogado á S. M., á nombre de la Iglesia, que en consideracion á su propio bien y á su utilidad, desvaneciese completamente nuestra aprehension. Movido de esa paternal caridad con la que debemos velar por la salvacion eterna de todos, Nos hemos recordado á su espíritu que todos deberémos un dia dar una rigurosa cuenta ante el tribunal de Jesucristo y sufrir un juicio muy severo, y que á causa de esto debe hacer cada uno lo que de sí dependa, para merecer mas bien la aplicacion de la misericordia que la de la justicia.

Tales son, entre otras, las cosas que hemos contestado al muy grande Emperador de los franceses. Y Nos hemos creído deber comunicárselo, para que vosotros en primer lugar y todo el universo católico conozcais mas y mas que mediante la ayuda de Dios y segun el deber de nuestro gravísimo ministerio, hacemos sin miedo todo lo que de Nos depende, y no omitimos esfuerzo alguno para defender valerosamente la causa de la Religion y de la justicia; para conservar íntegro é inviolable el poder civil de la Iglesia romana con sus posesiones temporales y sus derechos, que pertenecen al universo entero; y finalmente para garantir la justa causa de los demás príncipes. Apoyado con el auxilio de aquel que ha dicho: Seréis oprimidos en el mundo; mas tened confianza, yo he vencido al mundo (san Juan, xvi, 33), y: Bienaventurados los que sufren persecucion por la justicia (san Mateo, v, 10), estamos dispuestos á seguir las ilustres huellas de nuestros predecesores, á poner en práctica sus
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ejemplos, á sufrir las mas duras y amargas pruebas, á perder hasta la vida, antes que abandonar en manera alguna la causa de Dios, de la Iglesia y de la justicia. Pero fácilmente podeis adivinar, venerables Hermanos, de qué amargo dolor estamos agobiados al ver la espantosa guerra que, con gran perjuicio de las almas, aflige nuestra santísima Religion, y qué tormenta agita á la Iglesia y á esta Santa Sede.

Podeis tambien fácilmente comprender cuál es nuestra angustia cuando sabemos cuál es el peligro de las almas en esas provincias rebeldes de nuestros Estados, en las que pestilentes escritos conmueven cada dia mas deplorablemente la piedad, la religion, la fe y la honradez de las costumbres. Vosotros, pues, venerables Hermanos, que habeis sido llamados á participar de nuestra solicitud, y que habeis atestiguado con tanto ardor vuestra fe, vuestra constancia y vuestro valor para proteger la causa de la Religion, de la Iglesia y de la Santa Sede apostólica, continuad defendiendo esta causa con mas ardor aun y mayor celo; avivad cada dia mas el de los fieles confiados á vuestra solicitud, á fin de que, bajo vuestra guía, no cesen jamás de emplear todos sus esfuerzos, su celo y la aplicación de su espíritu en la defensa de la Iglesia católica y de esta Santa Sede, así como en la conservacion del poder civil de esta misma Sede y del patrimonio de san Pedro, cuya conservacion interesa á todos los católicos. Nos os pedimos principalmente y con las mas vivas instancias, venerables Hermanos, que tengais á bien, en union con Nos, el dirigir sin descanso, así como los fieles confiados á vuestra solicitud, las mas fervientes oraciones al Dios de toda bondad y de toda grandeza, para que refrene los vientos y la mar, nos asista con su auxilio mas eficaz, asista á su Iglesia, se levante y juzgue su causa; para que en su bondad ilustre con su gracia celestial á todos los enemigos de la Iglesia y de esta Santa Sede apostólica; finalmente, que por su virtud todopoderosa se digne conducirlos nuevamente á los senderos de la verdad, de la justicia y de la salvacion.
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Y á fin de que con esta invocacion incline Dios su oido mas facilmente á nuestras súplicas, á las vuestras y á las de todos los fieles, imploremos primero, venerables Hermanos, la intercesion de la inmaculada y santísima Madre de Dios, la Virgen María, que es Madre amantísima de todos nosotros, nuestra mas fiel esperanza, proteccion eficaz y columna de la Iglesia, y cuyo patrocinio es el mas poderoso despues de Dios. Imploremos tambien la intercesion del bienaventurado Príncipe de los Apóstoles, que Jesucristo nuestro Señor estableció la piedra de su Iglesia, contra la cual no prevalecerán jamás las puertas del infierno; imploremos igualmente la intercesion de Pablo, su hermano en el apostolado, y en fin, la de todos los Santos que reínan con Jesucristo en los cielos. Conociendo, venerables Hermanos, toda vuestra religion y el celo sacerdotal que eminentemente os distingue, no dudamos de que os conformaréis celosamente con nuestros deseos y nuestros ruegos. Y entre tanto, como prenda de nuestra ardientísima caridad para con vosotros, Nos os concedemos con amor y desde el fondo de nuestro corazon, á vosotros mismos, venerables Hermanos, y á todos los eclesiásticos y fieles seglares confiados á los cuidados de cada uno de vosotros, la bendicion apostólica con la cual os deseamos la verdadera felicidad.

Dado en San Pedro de Roma el 19 de enero de 1860, año catorce de nuestro pontificado.

El Diario de Roma de 14 de enero publica un decreto de la Congrecion del Índice fechado en 13 de diciembre de 1859, que condena las obras siguientes:

O Casamento Civil, ou o Direito do Poder Temporal em negocios de casamentos. Discussão Juridico-Historico-Theologica em duas partes por Carlos Hornis de Fortvarad ex-lente de Direito criminal da Universidade de Pest na Hungria. Rio-de-Janeiro 1858. Sive — Matrimonium civile, vel jus potestatis civilis in re Matrimoniali. Dissertatio Juridico-Historico-Theologica in 2-p. per Carolum Hornis de Fort-
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varad, olim professorem juris Criminalis Universitatis Pest in Hungaria. Decr. 12 decembris 1859.

Neue Theologische Briefe an Dr. Anton Günther Ein Gericht fur seine Ankläger Von Dr. J.-B. Baltzer. Breslau bei Georg.-Philipp. Aderholz 1853. Decr. eodem.

Günther und Clemens Offene Briefe von Dr. P. Knoodt. Wien. 1853, 1854. Wilhelm Baumüller.

I. Sive — Günther et Clemens Publicae epistolae auctore Dr. P. Knoodt. V. 3.—Vindobonae 1853.—1854.

II. Novae epistolae theologicae ad Dr. Antonium Güntherum auctore Dr. J.-B. Baltzer, Prima et secunda series. Vratislavie 1853.

Proposito dubio an supradicta opera cæteraque argumenti ejusdem comprehendantur in Decreto prohibitionis operum Guntheri, Sacra Congregatio respondit: affirmative. Auctor uterque jampridem laudabiliter se subjicit.

L’Unitismaire, livre des chrétiens unitistes, ou exposé de la grande science chrétienne, de nos devoirs envers Dieu, envers nous-mêmes, et envers la société, par Paillot Montabert. Vol. 3. Paris 1858. Opus prædamnatum ex regula II Indicis.

Disertacion sobre el celibato leída en la Academia de Ciencias y Artes de Arequipa por el socio de número Juan Gualberto Valdivia en la sesion ordinaria del lunes 14 de mayo de 1827. Decr. 5 martii 1857. Auctor jampridem laudabiliter se subjicit, et opus reprobavit.

VARIEDADES.

CARTA Á UN CATÓLICO.

Contestacion de Mons. Dupanloup, obispo de Orleans, al folleto El Papa y el Congreso.

Mi querido amigo: Me pedís lo que pienso del folleto titulado El Papa y el Congreso, que acaba de publicarse con
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dombrada por los malos escritos; poner á sus ojos aficionados á la lascivia cuadros pintados por manos maestras é inspirados por corazones religiosos; deleitar los oidos con músicas que derramen en el alma alegría santa; alentar la fe de muchos indiferentes y sostener la de otros que vacilan á causa de su aislamiento, por medio de círculos que constituyen una familia en el Señor, es un pensamiento digno de la causa que lo ha inspirado.

No olvidamos que una vasta asociacion ha salvado la fe en Alemania: y que á las Asambleas de Pio IX se debe en gran parte el sorprendente progreso del Catolicismo en aquellos países.

La consigna que el Excmo. Sr. Claret da á los miembros de la primera jerarquía es el siguiente aviso de san Pablo á los de Éfeso:

«Vestíos la armadura de Dios para que os podais defender de las asechanzas del diablo; porque nosotros no tenemos que luchar contra la carne y la sangre, sino contra los principados y potestades, contra los gobernadores de estas tinieblas del mundo, contra los espíritus de maldad en los aires. Por tanto, tomad todos las armas de Dios para que podáis resistir en el dia malo, y estar cumplidos en todo. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos en verdad, y vestidos de la loriga de la justicia, y teniendo los pies calzados en la preparacion del Evangelio de la paz, sobre todo embrazando el escudo de la fe con que podáis apagar todos los dardos encendidos del maligno: tomad tambien el yelmo de la salud, y la espada del espíritu, que es la palabra de Dios; orando en todo tiempo con toda deprecacion y ruego en espíritu, y velando para esto mismo con todo fervor, y rogando por todos los Santos.»

No son menos apropiadas y sólidas las consideraciones en que apoya la organizacion religiosa de la segunda jerarquia, ó de los artistas:

«Los mejores artistas del mundo han sido siempre los católicos; y hay una razon de filosofía estética para que lo