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entusiastas adversarios del Sr. Santaella se resfriaron de repente al ver que ya no podían maniobrar en un campo abierto á todos los vientos.

Sin duda para desquitarse de esta especie de desden que sufrió el Gobierno de parte del Senado, trató inmediatamente de abrir juicio contra otro senador: la causa del señor Collantes reemplazó á la del Sr. Santaella. No debemos decir aquí nada mas sino que el ruido de los carros de piedra sufocó el remordimiento de las conciencias rígidas, y el Sr. Santaella y su causa, desde el momento en que fueron dejados á un tribunal inexorablemente justo, se vieron privados de la curiosidad pública.

¿Qué les importa la justicia á los partidos?

De todos modos las acusaciones dirigidas contra el señor Comisario de Cruzada, prescindiendo de si eran justas en el fondo, fueron altamente imprudentes en la forma. Se dió márgen á que se hablara mucho sobre el destino de las limosnas ofrecidas para alcanzar el sumario de las indulgencias; se calificó de monopolio un negocio que ha sido y es puramente espiritual; se concitaron los ánimos contra las cosas piadosas y se dieron abundantes temas á las tertulias de los impíos y descreídos.

Pasemos á otro asunto.

La guerra que estamos sosteniendo contra el imperio marroquí ha resucitado recuerdos y tradiciones que han vuelto de color de rosa la fisonomía de ciertos tiempos ennegrecidos por una inconsiderada crítica. Las glorias religiosas y patrióticas han sido reconocidas en todo su valer desde el momento que se ha tratado de demostrar nuestra valentía y vida á los insultadores de nuestra bandera. Con este motivo se ha notado una especie de reaccion, si no religiosa, á lo menos de buen sentido y de cumplida tolerancia. No se necesita mucho mas para mejorar las costumbres.

El pensamiento de que íbamos á batirnos con los moros y á levantar muy alta nuestra ajada honra, hizo temer á cier-
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tos periódicos, mas antireligiosos que políticos, la reaparición de nuestra pasada grandeza y el triunfo de los elementos constitutivos de nuestra nacionalidad.

Después del carácter eminentemente religioso de la sesión en que se notificó al Parlamento la declaración de la guerra, el blanco de los trabajos periodístico-políticos fue impedir se diera á la lucha el carácter de religiosa.

Esta sostenida oposición motivó una polémica viva entre los partidarios de las dos escuelas sociales, que se esforzaron en aducir pruebas, razones y documentos en apoyo de sus respectivas tesis.

Para nosotros el hecho importante y el fin que debemos conseguir, ó á lo menos procurar con todas las fuerzas que nos sea posible, es que el espíritu religioso sea el del pueblo. Una vez la Religión sea el distintivo del pueblo, el pueblo será religioso en la paz, en la diplomacia, en la guerra, y donde quiera que esté, y donde quiera que vaya.

Si hemos ido al África para pedir solamente la reparación de un agravio civil, si cuando las huestes moras verán supeditado su orgullo y se postrarán á los pies de nuestras banderas pidiendo perdón y paz y ofreciendo compensación razonada de nuestros perjuicios, la España intenta dar la voz de regreso á sus soldados abandonando el país que conquistaron, entonces ¿qué hubiéramos conseguido con derribar las mezquitas de la media luna y exponer en su lugar una cruz que á la mañana siguiente fuera insultada? Si la España lleva más allá sus pretensiones, y está resuelta á quedarse para siempre las plazas y el terreno que conquiste, así-milando así á la madre patria los nuevos pueblos, entonces la legislación española será la legislación de África, y sabido es que la base fundamental de nuestra constitución es la unidad religiosa. La guerra de África siendo guerra de conquista es esencialmente guerra de religión, sin que haya necesidad de expresas declaraciones.

No ilusionándonos por el título, aspiramos á que se hagan efectivos pronto los testimonios de la religiosidad de nuestro
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pueblo. Establézcase un sistema completo de moralidad, vigílese para que por doquier nuestros soldados se presenten como las huestes de una nación creyente, hábese en los documentos bélicos de la protección divina y de la providencia, establézcase una buena administración de los socorros espirituales, y nuestro objeto será cumplido. Ya que Tetuan es de España, levántese en Tetuan un templo á la Patrona de los españoles, y observen los enemigos de la Cruz que mientras en obsequio del comercio y de la industria extendemos largas vías férreas en el nuevo litoral del África para que se transmita la civilización del siglo á la barbarie musulmana, no nos descuidamos de poner en abierta comunicación la tierra con el cielo. Así la conquista será cumplida¹.

Nosotros que con tanto placer vemos el espíritu de caridad de los españoles para socorrer las miserias y desgracias de nuestros hermanos que combaten, veríamos perfeccionada nuestra alegría si se abriese una suscripción también nacional con objeto de edificar allí el primer santuario católico, digno de la patria que acaba de conquistar la primera ciudad de África.

Y ya que el cielo ha hecho sonar otra vez la hora de las conquistas españolas, ¡qué ocasión mas oportuna para activar con celo el proceso de beatificación del gran conquistador de Oran, el inmortal Cisneros! El ejército tiene una ocasión propicia para coronar sus glorias militares con una gloria religiosa, tomando sobre sí la noble tarea de seguir removiendo las dificultades materiales para el enaltecimiento del genio inmortal, que acaudilló prudente e impávido es-

¹ Escrito este artículo hemos leído un parte telegráfico remitido á la corte desde Tetuan en que se habla de un templo que se ha improvisado en aquella ciudad, en el cual se cantó el Te Deum en acción de gracias por nuestra victoria. El general O'Donnell se anticipó á nuestros deseos. ¡Que perpetúe su obra! Que pronto lo veamos convertido en gran templo, y llámelo con acento de gloria. el templo de san Cisneros.
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tas huestes aguerridas que han sido y son espanto y terror de infieles, esperanza y apoyo de débiles, y paladines poderosos de la justicia.

El invicto Duque de Tetuan, á quien le va cabiendo el honor de suceder al gran Cisneros en las tareas espinosas de la conquista, recibiría un tributo de admiracion de las generaciones venideras si dedicase su valimiento é influencia para llevar á feliz término aquel monumento de la santidad española. ¡Y siempre será tenido á gran ventura tener el antecesor en los altares!

De muy buena gana nos extenderíamos en otras consideraciones sobre el particular si no hubiésemos traspasado ya los límites del artículo.

Nada decimos de lo mucho que debiéramos decir sobre nuestras colonias de Fernando Poo; allí se necesita un impulso religioso mas decisivo: nada decimos de lo mucho que debiéramos decir sobre nuestros asuntos de Palestina; en Palestina tenemos una obra estéril, que podria fecundizarse con una recta, desprendida é inteligente administracion. La caridad de los fieles atiende á gran parte del sosten de una comunidad de religiosos; sin embargo la comunidad de religiosos es la que sale menos socorrida por la beneficencia cristiana. La organizacion civil que se da á la inversion de los fondos burla en cierta manera parte de los fines de los que contribuyen á tan santa obra. ¿Por qué no se piensa algo seriamente en arreglar asunto tan grave? Nada dirémos de lo mucho que tenemos que decir de las nuevas fundaciones religiosas, de las buenas disposiciones de muchos pueblos, del desinterés con que ciertas hermandades practican la caridad que les está prescrita; también hubiéramos deseado hablar del estado actual de las doctrinas marcadas por la prensa, pero nos es imposible.

Urge ya que despues de reanudar la interesante reseña de Roma, enlazemos las de los demás países de los que no nos ha sido posible hablar todavía.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

La abundancia de materiales á que tenemos que dar cabida, atendida la importancia de los asuntos de que nos ocupamos en las otras secciones de nuestra Revista, nos impiden publicar las cartas, pastorales, circulares y otros documentos que recibimos de todas las diócesis de España. Los mismos motivos nos han puesto en el caso de suspender por algunos días la inserción de las cartas de las misiones. Con ocasión de la última Encíclica de Su Santidad, que publicamos en el número anterior, los Prelados españoles continúan ocupándose de la cuestión romana. Nos limitaremos por hoy á reproducir íntegra la elocuente pastoral que acaba de publicar el Excmo. e Ilmo. Sr. Obispo de Barcelona, digna por cierto del autor de la celebrada refutación del folleto del Católico sincero, refutación que después de haber sido publicada por muchos periódicos españoles y después de haberse adherido á ella varios Prelados, empieza á ser traducida por algunos diarios extranjeros. Recomendamos la lectura de este nuevo escrito en que el Excmo. Sr. Palau se manifiesta como siempre celoso defensor de los intereses católicos, y que nos parece muy propio para acompañar la manifestación en que el Santo Padre se expresa con tanta dignidad como firmeza.

Nos D. D. Antonio Palau y Térmenes, por la gracia de Dios y de la Santa Silla apostólica Obispo de Barcelona, Caballero gran cruz de la Real y distinguida Orden española de Carlos III, del Consejo de S. M., etc., etc.

Á nuestro venerable Cabildo, RR. Arciprestes, Curas párrocos, Ecónomos y Regentes, Clero y fieles de nuestra diócesis: Salud y bendición en el Señor.

Otra vez nuestro comun Padre, el Padre universal de todos los fieles, el bondadoso Pío IX, ha dejado oír su voz
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angustiada, dirigiéndola á todos los hijos de la Iglesia católica por el autorizado conducto de los Obispos, á quienes el Espíritu Santo ha puesto para regirla y gobernarla. Y esta vez ha hablado para hacer una manifestacion pública y solemne de sus amarguras y de sus consuelos; y para revelar, con los planes de los enemigos de la Iglesia así manifiestos como embozados, la revolucion suprema, irrevocable, inquebrantable que ha tomado en la crisis gravísima por que está pasando la Esposa santa del Cordero.

Tan luego como llegó á nuestro conocimiento la Carta encíclica que Pio IX acaba de dirigir á todos los Obispos, nos apresuramos á darle publicidad por medio de nuestro Boletín eclesiástico, porque creimos que causaria en vosotros la misma sensacion que en Nos ha producido, sensacion de complacencia por una parte al ver que con nuestros filiales osicios hemos contribuido á aliviar algun tanto la amargura que oprime el corazon del Pontífice santo, y por otra de admiracion al ver que en este siglo de tantas aberraciones, de tantas debilidades y miserias, de tantas y tan vergonzosas transacciones se destaca una figura grande, noble, majestuosa, sublime y enérgica, en la que se refleja el espíritu de un Leon el Grande ante las aterradoras huestes de Átila, de un Gregorio VII combatiendo las inicuas exigencias de los Emperadores de Alemania y los deplorables abusos y escandalosa depravacion de su siglo, y de un Pio VI y de un Pio VII arrostrando con noble y varonil entereza las iras y el poder irresistible del coloso de nuestro siglo, Napoleon I.

Pio IX, el digno sucesor y heredero de aquellos inmortales Pontífices, ha hablado, ha descorado el velo, ha despejado la incógnita. De hoy mas ya no será menester que nos afanemos en inquirir quién ha sido el padre del malhadado folleto que tan triste celebridad ha adquirido en estos últimos dias. El Emperador de los franceses ha prohibido las ideas tan sofisticamente envueltas en el misterioso folleto que tanta alarma y tan dolorosa impresion causó en el mun-
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«diendo en ella la voluntad del Señor, y admirando y acatando los secretos designios de su santa providencia, para que resignemos nuestra propia voluntad en la voluntad soberana de nuestro Dios, y busquemos el remedio en la fuente inagotable de su infinita misericordia.»

El Gobierno de S. M. agradecido á los desvelos de aquel Prelado le concedió la gran cruz de Isabel la Católica; y todos sus súbditos le concedieron un nuevo grado de estima-cion.

En cumplimiento de su deber eligió también el Gobierno algunos miembros del Episcopado para formar parte del alto cuerpo colegislador.

La Comunidad del Escorial ha recibido desde nuestra última reseña modificaciones importantes: á los antiguos Jerónimos ya á añadirse una comunidad de sacerdotes seculares, bajo la presidencia del Excmo. Sr. Claret; la nueva comunidad, aprobada ya por Real decreto, se dedicará á tres grandes secciones de trabajos.

Una parte de los sujetos que la compongan se dedicará, según su inclinación y mandato del presidente, á sostener el culto divino y levantar las cargas que los fundadores del monasterio impusieron.

Otra parte ha de ocuparse en dar ejercicios al clero y al pueblo, por medio de misiones, ya en el mismo monasterio, ya en las demás diócesis de España cuyos Prelados lo pidan.

Otra parte estará destinada á la enseñanza en el colegio que allí mismo se establecerá, en el cual han de hacer vida comun y observar la regla de san Jerónimo.

Serán admitidos los sacerdotes que lo pretendan si reunen las circunstancias que respectivamente correspondan para desempeñar bien alguno de los indicados cargos: sin excluirse la admisión de los jóvenes estudiantes en los que se revelen buenas disposiciones y santa vocación para el sacerdocio.

A consecuencia de la cesión hecha por el Gobierno de S. M.
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do católico. Nuestro angustiado Pontífice nos revela, que habiendo rogado encarecidamente á S. M. I. que se dignase proteger con su poderosísimo patrocinio en el Congreso de París la integridad y la inviolabilidad del dominio temporal de la Santa Sede, y libertarla de una rebelion criminal;... el muy grande Emperador, léjos de tomar el patrocinio que encarecidamente rogaba el Pontífice, le aconseja que renuncie á la posesion de las citadas provincias, reconociendo en esta renuncia el único remedio al presente desconcierto de los negocios.

Bien comprenderéis, amados Hermanos en Jesucristo, cuán dolorosa impresion debía producir este consejo en el ánimo del Santo Padre. Consejos hay que en circunstancias dadas y traducidas en lenguaje diplomático equivalen á una exigencia, á un mandato, á una amenaza; y vosotros en vuestro criterio podréis dar al consejo imperial el significado que le corresponda. Mas Dios, que en las grandes crísis ha sabido suscitar grandes Pontífices, y que á medida de las tribulaciones ha aumentado tambien la fortaleza en el corazón de los que defienden su causa, no ha descuidado el proveer de esta noble virtud á nuestro Santísimo Padre, para que en situacion tan crítica contestara con un esforzado non licet. «Con toda la libertad apostólica de nuestra alma, dice Pio IX, le hemos manifestado clara y abiertamente que no podíamos de modo alguno acceder á su consejo.»

Esta negativa tan noble, tan explícita, tan enérgica, á estas horas ha resonado en casi todos los puntos del globo: y todo el mundo católico se ha llenado de consuelo al verse presidido por un Príncipe que, aunque pequeño y débil mirado temporalmente, armado sin embargo del valor que tan solo inspiran la conciencia del derecho y la confianza en Dios, ha acometido la defensa de una causa noble y grande, en la que se encierran la libertad de la Iglesia, el derecho de todos los Príncipes, el órden y la paz del mundo. Pio IX al defender sus dominios temporales no defiende tan solo su causa, sino la causa de la Iglesia, la causa de Dios, la causa de la justicia, la causa de todos los Príncipes. Si,
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conformándose con los consejos del Emperador, renuncia á la posesion de las Legaciones, porque se han rebelado contra su legítimo Príncipe; ¿por qué no habrá de renunciar igualmente á la de sus demás Estados, cuando se hayan rebelado también, y la rebelion haya pasado á ser un hecho consumado? ¿Creeis que consumada y legalizada la rebelión de las Legaciones, no brotarán pretextos para que se rebelen las demás provincias hermanas suyas? El Emperador no ignora por qué hombres, con qué dinero y con qué socorros han sido excitados y llevados á cabo los recientes atentados en Bologna, Ravena y otras ciudades. Esto lo afirma Pio IX, escribiendo al Emperador: y si este en su elevada política ha creído que no debia intervenir en este negocio para sofocar la rebelion, la misma neutralidad creeria que debia guardar en la rebelion de las otras provincias. Y triunfando la revolucion en todos los dominios del Papa, ¿quién impedia que se comunicase el incendio á la misma ciudad de Roma? Y entonces ¿en dónde establecia el Papa su corte? ¿En Nápoles? ¿en Venecia? ¿en Francia? ¿en España? Escoged el punto que querais: y prescindiendo de la coartacion en las resoluciones del Pontífice que podria acarrearle la residencia en país extranjero, es bien seguro que no podrian evitarse los celos y las rivalidades de las demás potencias, hasta las no católicas, cuyos súbditos tuviesen que acudir al Papa para la resolucion de sus negocios. Por esto ha dicho muy bien Pio IX que los derechos de la Santa Sede no corresponden á la dinastía de ninguna familia Real, sino á todos los católicos. No, no ha cedido, ni cederá Pio IX lo que en su concepto no le pertenece: no hará traicion á su conciencia, no venderá la suerte de la Iglesia, consintiendo en que se le arranque lo que constituye el patrimonio de san Pedro, sancionando el despojo con una cesion voluntaria, y comprometiendo el porvenir con un escándalo que la historia juzgaria severamente.

Comprendemos que el Papa en uso de su soberanía y del dominio eminente que ejerce sobre todas las cosas de la
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Iglesia, puede ceder, permutar ó modificar los derechos de esta, cuando el bien de la misma lo exige. Pero para esto es menester que le dejéis en el libre uso de su soberanía, y que el Soberano no se halle bajo la presión de una revolución desatentada y de unos consejos interesados y fortificados con la persuasión de las bayonetas. Si como opinaba el autor del consabido folleto las vicisitudes de los tiempos han importado la necesidad de desprender al Soberano de toda la responsabilidad que incumbe á su Gobierno, y de colocar al Jefe de la Iglesia en una esfera en que su autoridad política no pueda entorpecer ni comprometer su autoridad espiritual; dejad que este Soberano decida y determine libre y espontáneamente en qué puntos y hasta dónde habrá de modificar su autoridad: lo contrario sería un atentado ó un acto revolucionario. Si la paz del mundo ó el bienestar de las provincias importan la necesidad de limitar en vez de extender su territorio, el del Papa, y de disminuir en vez de aumentar el número de sus súbditos; convendríamos también en ello, siempre que en ello convenga el Soberano, quien en su alta prudencia y en su ilustrada política sabrá discernir si son ó no atendibles las razones que se alegan, y si es llegado el caso de hacer el sacrificio que se exige.

Pero exigir que el Soberano Pontífice haga cesión de una parte de los Estados y dominios de la Iglesia, sin compensación alguna, sin ninguna utilidad por parte de la misma, con un escándalo para la parte que ha permanecido fiel, ¡oh! eso no: los Pontífices romanos del temple de alma de Pío IX, amaestrado en la desgracia, endurecido por el fuego de la tribulación, aleccionado por la ingratitud y la perfidia, nunca suscriben á semejantes infamias. Si Dios en sus inescrutables juicios permite que prevalezca momentáneamente sobre el derecho la fuerza bruta, y que la iniquidad triunfe sobre la justicia; si las provincias sublevadas han de continuar de hecho apartadas de la autoridad de su legítimo Príncipe, y este mal ejemplo cundiese y arrastrase á las provincias hasta ahora leales; si un alto Emperador que en
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Oriente ha sido bastante poderoso para humillar las fuerzas moscovitas y proteger la integridad del imperio otomano, y que en los campos de Italia ha obligado á los ejércitos austriacos á retirarse y ceder las posesiones de Lombardía, no quisiese emplear ahora ni sus armas, ni su influencia, ni sus buenos oficios para salvar la integridad de los dominios del Papa bajo el pretexto de que no puede oponerse á la voluntad de los pueblos, ni entrometerse en una causa que no es suya; si todos los Soberanos y Príncipes mirasen con indiferencia el despojo inícuo que está sufriendo la Santa Sede, y abandonasen su causa; enhorabuena: pasará el siglo actual, y la historia se encargará de pintar con sus verdaderos colores tantas aberraciones, tantas iniquidades, tantas infamias, así como nos pinta ahora las infamias, las iniquidades y las aberraciones de los siglos pasados. Podrá prevalecer la fuerza, podrá triunfar la iniquidad en un período mas ó menos largo de trastorno y de vértigo; pero Dios, que parece no haber abandonado aun para siempre la humanidad á sus propias miserias, hará que recobren su ascendiente y su imperio las ideas de la razón, del derecho y de la justicia; y entonces, desvanecidas las ilusiones y las pasiones del momento, se juzgará imparcialmente, y aparecerá cada uno en el verdadero papel que haya representado, así el muy poderoso Emperador de los franceses como el pequeño Soberano del Tíber. Ante el severo tribunal de la historia comparecerán ambos personajes; y antes del de la historia habrán probablemente comparecido ambos ante otro tribunal mas severo todavía, el de Dios, en el que no podrán esconderse ni las intrigas, ni los perjurios, ni las dobles intenciones, ni esas ilustradas habilidades con que la llamada política humana sabe embrollar y subvertir y trastornar las causas mas justas y mas santas. Y ¡ay de los Soberanos y Príncipes temporales si abandonasen la causa de aquel que ha tomado á su cargo defender la de todos! En el pecado llevarian la penitencia: y los mismos principios que hoy se invocan para despojar á la Santa Sede, y dejar á su Soberano aislado