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bidad bastante, á probarlos destituidos de exactitud, ya que no digamos de todo fundamento; prescindiendo, pues, de las razones políticas que se han alegado, sin el suficiente exámen, para explicar la iniciativa de Napoleon, bien puede afirmarse que mucho influyera en su ánimo para aquella determinación la cuestión religiosa.

No nos mueve la lisonja ni siquiera la simpatía; pero la verdad y la justicia ante todo. Napoleon III desde su advenimiento al trono de Francia se ha acreditado de decidido protector de la Iglesia católica y hasta de verdadero fiel. Bastarian en su elogio, si otros testimonios no existiesen, la libertad evangélica de que disfrutan el Episcopado y el Clero, la restauración de las comunidades monásticas, las consideraciones de que son objeto los Prelados, y el eficaz y desinteresado auxilio prestado á la Santa Sede en días de tribulación y amargura.

Por esto no nos sorprendió que quien prometía á la Italia su independencia y libertad desde los Alpes al Adriático, protestase al mismo tiempo su adhesión filial á la Silla apostólica y la conservación é integridad de su soberanía política y de sus derechos sobre los Estados eclesiásticos. Y no puede decirse que la protesta haya sido una vana palabra. Sabido es que las tropas francesas han contenido á los revolucionarios de Roma, y han impedido toda demostración atentatoria al poder temporal del Sumo Pontífice.

Pero si los malcontentos de la metrópoli cristiana encontraban un dique insuperable en la lealtad y firmeza de los soldados de Napoleon, no sucedía así en las Legaciones pontificias después de haberse retirado de ellas las tropas austriacas. Bolonia, Ravena, Perugia y otras poblaciones de la Romanía siguieron el movimiento revolucionario de los ducados de Toscana, Parma y Módena. El fuego de la rebelión se iba acercando, pues, á la ciudad papal: el ardor de los malos crecía cada vez más; los buenos temían y se acobardaban. La situación del ejército francés en Roma se hacía más comprometida. Napoleon, fiel á sus protestas y á sus senti-
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mientos católicos, reprobaba enérgicamente todo conato de rebeldía contra la Santa Sede, á quien daba nuevas seguridades; mas su aliado no participaba de iguales intenciones, y si no directa á lo menos indirectamente atizaba la revuelta en los Estados de la Iglesia. Los consejos y observaciones del Emperador al Piamonte se estrellaban en la ambición ó debilidad de su Rey, ó bien en la osadía de sus ministros, ó sea en la fuerza de las cosas.

¿Qué partido había de tomar Napoleon para salir con gloria de un estado tan crítico en el que peligraba el honor de su palabra, y en el que le era preciso arrostrar una responsabilidad inmensa ante la Iglesia y ante la Europa, y, lo que es más, ante Dios? No otro por cierto que el partido que adoptara. Ponerse de acuerdo con el Emperador del Austria, y proclamar la paz. Vencedor hasta entonces y con un ejército afanoso de nuevos laureles y provisto de todos los recursos necesarios, no podía decirse que buscaba la conciliación por faltarle medios para continuar la guerra. No, no era lo pasado ni lo por venir con respecto al éxito de aquella lo que ha impulsado á Napoleon á tender una mano amiga á su noble adversario. Él mismo lo ha dicho á la Europa: la misión del ejército francés en su alianza con el ejército sardo estaba ya cumplida. La cuestión de la independencia y libertad de la Italia se ha trocado en cuestión revolucionaria. El que ha encadenado á la revolución á los pies de su trono imperial; el que no quiere con ella ni transacción ni temporizaciones, no podía seguir prestando su robusto apoyo á una causa que si en su principio apareciese quizá grande y digna, se despojara después de todo sin legítimo para presentarse en la repugnante desnudez de un objeto injusto, trastornador, antisocial y aun impío.

Que no se acrimine á Napoleon III el haber dejado defraudadas las esperanzas de los patriotas italianos; el haber obligado al rey libertador á hacer alto á la mitad de la carrera de sus triunfos; el no haber dado completa cima á su programa de guerra. En caso la traición está de parte de los
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que han abusado de su nobleza y generosidad; de los que bajo el pretexto de la libertad e independencia de la Italia buscan la ruina de los tronos y la esclavitud de la Iglesia, halagando, para conseguir su objeto, la ambición de un incauto monarca que mas ó menos tarde verá convertidos en abrojos sus laureles, y su cetro en caña de ignominia. ¿Qué necesidad creer que los revolucionarios italianos quieren asentar bajo mas anchurosa base el trono de Cerdeña para colocar en él á Víctor Manuel y proclamarle soberano de la Italia!

En uno de los últimos números de esta Revista decíamos que: «Napoleón, en su claro talento, en su previsora política «y sobre todo en la experiencia, habrá aprovechado de «mas de un desengaño, y con el trato de las personas habrá «distinguido con mayor claridad las cosas.» Persuadidos estamos de que nuestro juicio se ha cumplido puntualmente. Las palabras del Emperador de los franceses en la proclama á sus soldados, anunciándoles el convenio de las bases de la paz, de que si después «de haber libertado al Piamonte y á «la Lombardía, no han pasado adelante, ha sido porque la «lucha iba á tomar proporciones que no correspondían á los «intereses de la Francia, y de que la Italia no tendrá que «culparse mas que á sí misma, si no avanza gradualmente «en el orden y en la libertad,» tales palabras revelan el claro talento, la previsora política y la experiencia que atribuimos á Napoleón, y son la justificación de su entrevista con Francisco José y del sorprendente el Emperador del Austria y Yo hemos acordado la paz.

Si á pesar de este acuerdo parte de la Italia se agita, mejor dirémos, si la agitan los revolucionarios, y la Italia no se levanta para desbaratar sus planes, y de esta su connivencia ó indiferentismo se la originan nuevas calamidades, cúpese la Italia á sí misma. En cuanto á ella Napoleón ha cumplido con su palabra. Apoyarla en sus proyectos de ahora sería deshonrar su glorioso pasado, echar un borron á su nombre y comprometer los intereses religiosos y políticos de la Fran-
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cia. «Para empeñarnos en proseguir adelante, contestaba «Napoleón á las felicitaciones de los grandes Cuerpos políticos de su Estado, hubiera sido preciso llamar en ayuda «el concurso de la revolución.» Que la revolución no esperé, pues, el concurso de la Francia para avanzar en el camino en que ella quiso pararse. Muy al contrario, la Francia la detendrá en su marcha, y la disputará el derecho de inmiscuirse en una cuestión que no la pertenece. Napoleón, que ha sido fiel á su promesa á la Italia, lo será también, no admite duda, á la que tiene dada al Emperador del Austria y á la Silla apostólica.

Al principiar la guerra, el Gobierno imperial dirigía á los Prelados de Francia una circular en que se consignaban las siguientes declaraciones: «Interesa, Monseñor, ilustrar al «Clero sobre las consecuencias de una lucha que se ha hecho «inevitable. Mucho se ha comentado, según las pasiones y los «diversos intereses, el papel que la Francia va á desempe- «ñar en las actuales circunstancias. El Emperador lo ha me- «ditado ante Dios, y su sabiduría, su energía y lealtad no «defraudarán á la Religion ni al país. El Príncipe que ha «dado á la Religion tantos testimonios de deferencia y adhe- «sion; que después de los adversos días de 1848 condujo al «Padre Santo al Vaticano, es el mas firme sosten de la uni- «dad católica, y quiere que el Jefe supremo de la Iglesia sea «respetado en todos sus derechos de soberano temporal.» El propio Gobierno, al reconvenir al periódico Le Siècle, por haber atacado la autoridad del Sumo Pontífice, cuando los sucesos de Perugia, lo hace con estos términos entre otros: «El respeto y la protección al Papado forma parte del pro- «grama que el Emperador ha ido á hacer prevalecer en Ita- «lia, para asentar allí el órden sobre los intereses legítimos «satisfechos. Los periódicos que tratan de falsear este carác- «ter de la gloriosa guerra que sostenemos, faltan á lo que «hay de mas obligatorio en el sentimiento nacional. Si en «Perugia se ha empeñado una lucha dolorosamente deplo- «rable, la responsabilidad debe caer sobre los que han obli-
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parte ha estallado contra los Príncipes legítimos en algunos Estados de Italia fronterizos á los dominios pontificios, ha prendido tambien á manera de incendio en algunas de nuestras provincias, las que, movidas de aquel funesto ejemplo é impulsadas por intrigas exteriores se han sustraído de nuestro régimen paternal, y en fuerza de la instigación de unos pocos pretenden someterse á aquella especie de Gobierno italiano que en estos últimos años se mostró enemigo á la Iglesia, á sus legítimos derechos y á sus sagrados ministros. En tanto que Nos reprobamos y lamentamos semejantes actos de rebelión, en los que tan solo una pequeña parte del pueblo corresponde tan injustamente á nuestras intenciones y cuidados paternales; y en tanto que ponemos de manifiesto la necesidad de que esta Santa Sede goce de la soberanía temporal, para que pueda ejercer sin impedimento alguno en beneficio de la Religión la sagrada potestad, cuya soberanía temporal pretenden arrancarle los mas encarnados enemigos de la Iglesia de Cristo, os escribimos á vosotros, Venerables Hermanos, en medio de esta tan grande perturbación, seguros de que en vosotros encontrarémos un lenitivo á nuestro dolor. Y con esta ocasión os exhortamos que conforme á vuestra acreditada piedad, y al grandísimo afecto que profesais á esta Silla y á su libertad, procureis con asiduo anhelo practicar lo que leemos en Moisés (Num. cap. xvi) fue antigüamente prescrito á Aaron sumo pontífice de los hebreos: Toma el incensario, y cogiendo fuego del altar, pon encima incienso y corre á toda prisa hacia el pueblo para rogar por él, porque ya el Señor ha soltado el dique á su ira y la mortandad se encruelece. Y asimismo os exhortamos á elevar vuestras súplicas, como las elevaron los santos hermanos Moisés y Aaron, los cuales se postraron sobre su rostro, y dijeron: ¡Oh fortísimo Dios de los espíritus de todos los hombres! ¿es posible que por el pecado de uno se ha de enseñar tu ira contra todos? (Num. cap. xvi).

A este objeto, Venerables Hermanos, os enviamos las presentes Letras, de las cuales percibimos no poco solaz, y con-
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«gado al Gobierno pontificio á hacer uso de la fuerza en su «legítima defensa. La independencia política y la soberanía «espiritual, unidas en el Papado, le hacen doblemente res- «petable, y condenan moralmente ataques, contra los cuales «el Gobierno hubiera podido invocar la represion legal, «pero que prefiere entregar á la justicia de la opinion.»

Este lenguaje, católico al par que resuelto del Gobierno de Francia, no era mas que el eco de las protestas del Em- perador á la Santa Sede, protestas repetidas una y otra vez, y siempre con nuevas garantías y nuevas seguridades, en re- conocimiento y proteccion de su soberanía política. Y es de notar que no datan de hoy los sentimientos católicos y la ad- hesion filial hácía la Silla apostólica que ha manifestado Na- poleon III. Cuando la revolucion italiana de 1848, escribia el mismo á Pío IX: «La soberanía temporal del Pontífice se halla «íntimamente ligada con el brillo del Catolicismo y con la li- «bertad y la independencia de la Italia.»

Y así es con efecto, y así lo han reconocido todos los hom- bres pensadores y todos los estadistas á quienes no han ce- gado las pasiones políticas. Nada tememos, pues, por la integridad del poder temporal de la Santa Sede y por la res- tauracion de este poder en las Legaciones que se han eman- cipado. Será Francia la que reintegre otra vez en sus legiti- mos derechos al Jefe de la Iglesia. Francia no puede renun- ciar á la gloria de haber sido ella quien mas ha contribuido á levantar el trono real de los Papas, y Napoleon, que lejos de querer atentar á las antiguas glorias de Francia, se es- fuerza para acrecentar su grandeza; Napoleon, que tiene empeñadas su palabra de soberano y su fidelidad de católi- co, no cejará ante ningun obstáculo. Es demasiado político para que no le sea dable prever que ciertas reformas en el gobierno de los Estados pontificios amenguarian mas ó me- nos pronto la libertad y la independencia de la Santa Sede.

Y á la verdad ¿cuáles son las reformas que podrian ensa- yarse? La Civiltà cattolica,—cuyo extenso y razonado artí- culo hemos publicado traducido en nuestra Revista,—ha
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demostrado con hechos irrefutables que en la administracion politica y civil de los dominios de la Iglesia se han introducido cuantas reformas puede exigir el espíritu del siglo, reformas de que todavía están careciendo pueblos que se precian de gozar de libertad y de una Constitucion; ha probado con los argumentos de las cifras que es inmensamente mayor el número de funcionarios públicos que pertenecen al estado laical que el de los que pertenecen al eclesiástico. Por consiguiente, la reforma que puede pretenderse es á la que aspira la revolucion, la que aconseja el Protestantismo: la completa secularización del Gobierno papal, ó, lo que es lo mismo, la anulación de la soberanía política de la Santa Sede y el desprestigio de su poder espiritual.

Y no exageramos. En esta cuestion son imposibles las ilusiones. La manía revolucionaria de sacar de las manos de los clérigos la administracion de los Estados pontificios no es porque se juzgue á aquellos menos capaces que á los seglares de poseer las necesarias dotes para gobernar las naciones. La historia desmentiría suposicion tan injusta, y las sombras de Cisneros y Richelieu saldrían de sus sepulcros para confundir á los calumniadores, mostrándoles el alto grado de pujanza y bienestar á que llegaron bajo su administracion España y Francia. El plan es maquiavélico. Se quiere secularizar el Gobierno pontificio para aislar al Pontífice de sus naturales consejeros y servidores, los eclesiásticos; para rodearle de seglares que si bien unidos á su augusta persona por respeto y vasallaje, nunca pueden estar tan ligados con ella como los que le deben completa obediencia y sumision y una dependencia especial, puesto que le respetan no solo por su jefe espiritual y civil, sí que por el jefe de la clase á que pertenecen.

Separado por el mas inconcebible de los contrasentidos el elemento eclesiástico de la gobernacion de Estados que son de la Iglesia, privado su soberano del auxilio de los que por un doble deber han de serle adictos y leales, indudablemente el elemento laical habría de intervenir en nego-
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cios que se rozaran con las conciencias. Y sin que sea nuestro ánimo ofender á los fieles de la clase seglar, recordarémos no obstante la comezon que aqueja á los gobernantes láicos en meterse en asuntos religiosos y amoldarlos á sus miras políticas. ¿Qué sería, pues, de la independencia espiritual de la Santa Sede el dia en que en cuestiones mixtas desintiese de sus consejeros y de los otros poderes del Estado? ¿Qué sería de la paz de las conciencias de los católicos de todo el mundo?

La completa secularización del Gobierno papal no puede ser sino un proyecto de la heterodoxia y de la impiedad. Por esto lo acaricia la protestante Inglaterra, y lo apoya y lo aplaude en sus Cámaras; por esto sus periódicos abren suscripciones para enviar un millon de fusiles á las ciudades pontificias que se han rebelado y resisten á su soberano. Desgraciadamente, Inglaterra en sus planes contra el Papado puede esperar si no una ayuda directa, á lo menos un apoyo indirecto, ó cuando no otra cosa, la aquiescencia de parte de la protestante Prusia y de Rusia la cismática.

Harémos á los actuales Soberanos ruso y prusiano toda la justicia que se merecen. Creemos que en su alta penetración política no han de convenir en que sufra menoscabo la independencia del Jefe de la Iglesia católica y monarca de los Estados eclesiásticos. Sin embargo, los reyes tienen sucesores que no siempre piensan y obran como ellos; los tiempos y las circunstancias varian; el espíritu revolucionario se va introduciendo hasta en aquellas naciones en cuyas fronteras había encontrado insuperables valladares que le impedían avanzar, y es preciso no echar en olvido que Prusia ha tenido un Federico el Grande y Rusia una Catalina.

Los pueblos católicos han de vivir preparados por si llegaba un dia de prueba para sus creencias religiosas. El Protestantismo ha jurado vengar las desertiones al Catolicismo que cada dia mayores y mas importantes experimenta en sus descarnadas filas. Para su intento azuza á la revolución, el protestantismo político y social, hijo digno de su padre.
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A fuer de españoles, entusiastas por el honor y gloria de nuestra patria, y mucho mas, cuando esta gloria y honor tienen la razon de su ser en la divina religion que forma nuestro mas esclarecido renombre, quisiéramos que España fuese el guardia noble que al pie del trono apostólico y sirviéndole de escudo, desafiará todos los ataques de la revolución y del Protestantismo. Mas nuestro amor patrio no nos ciega, y aunque entre pesarosos y avergonzados reconocemos que la pobre España de hoy no es la poderosa España que imponía leyes al mundo. Esperemos dias mejores.

Ínterin, ponemos nuestra confianza en las grandes naciones católicas Francia y Austria. La Providencia es inescrutable en sus designios, y quizá en la guerra entre aquellos dos pueblos envolvió la semilla de una alianza íntima y fraternal. «Uno y otro anatematizamos la revolución: los dos «somos católicos y católicos son nuestros pueblos: ambos «queremos la completa independencia de la Santa Sede,» dícese que estas ó parecidas palabras se dirigieron los dos Emperadores al conferenciar sin testigo alguno sobre los preliminares de la paz. Semejantes palabras después de una guerra desastrosa, cuyas consecuencias podían ser fatales para la Iglesia, son el símbolo de una union estrechada con el lazo de los intereses católicos. Esta union se realizará: sí, tenemos de ello un presentimiento que nos anima y deleita y que no sabríamos explicar. La Francia y el Austria han de ser los instrumentos de que se valga Dios para que salgan incólumes del huracán revolucionario que azota los tronos de los príncipes italianos, el poder político y la independencia de la soberanía temporal del Sumo Pontífice.

Que el Protestantismo aune todos sus esfuerzos; que coligüe todos los elementos heterodoxos de dentro y fuera de Europa para dar el golpe de gracia al Papado. La Francia y el Austria, capitaneando á las otras naciones católicas, dejarán estampada en la historia otra brillante página de que los ejércitos á quienes anima el espíritu religioso son invencibles. Si el Protestantismo, derrotado cada dia en el campo
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de la ciencia, quiere apelar á las armas, sea así; que los fieles del Crucificado que vencieron á los creyentes de Mahoma, arrollarán tambien á los discípulos de Lutero y de Calvino.

José María Rodríguez.

CRÓNICA RELIGIOSA.

España.—La visita del señor Cardenal arzobispo de Toledo á Brihuega se recordará por mucho tiempo en aquella villa. El señor Arzobispo ha llevado la paz y el consuelo á todos los corazones lo mismo en Brihuega que en los demás pueblos de aquel arciprestazgo que ha visitado. En las diferentes veces, nos dicen, que Su Ema. ha dirigido su autorizada voz á esta porción de su grey, han quedado prendados todos los oyentes de sus exhortaciones pastorales, por la manera digna y majestuosa con que se produce y la unción evangélica que excita, siendo muy notable, en medio de su octogenaria edad, la energía que ostenta en la emisión de sus brillantes y bien coordinados conceptos, su estilo sencillo al par que elocuente, y su insinuante accion, tan natural y patética, que con dificultad se hallará igual en nuestros sagrados oradores mas notables.»

—La parroquial de Santa María del Rosario, del Real sitio de San Ildefonso, ha presenciado los ejercicios espirituales que en preparacion al jubileo de la Porciúncula ha dirigido el Excmo. Sr. Arzobispo de Santiago de Cuba, que con un celo infatigable ha tenido suspenso á su numeroso auditorio, exponiendo con claridad el Decálogo y Novísimos. En los dias primero y segundo, dedicados á la comunión general, se han acercado muchas personas al sagrado convite, dando así un solemne testimonio de su fe y piedad. Dicho excelentísimo é ilustrísimo Señor, no satisfecho con los ejercicios de la noche, asistió á la misa solemne que se celebró en la
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venerable Órden Tercera, y concluida explicó el origen y modo de ganar el santo jubileo.

—El 18 del corriente salió para Monserrat el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo de Barcelona, en cuyo monasterio pensaba permanecer algunos días, pasando desde allí, según tenemos entendido, á emprender las apostólicas tareas de la santa visita.

—El Excmo. é Ilmo. Sr. obispo de Cartagena, D. Mariano Barrio, acaba de verificarse en el arciprestazgo de Hellin y otros de su jurisdicción la visita pastoral que los cánones y la disciplina de la Iglesia tan sabiamente tienen establecida. Difícil sería escribir los trabajos verdaderamente apostólicos en que día y noche se ha ocupado: la confirmación, la efusiva y eficaz predicación, el exámen y conferencias del personal eclesiástico, la consagración de más de cien aras, la inspección de archivos, hospitales, santuarios y ornamentos, la afectuosa solicitud con que á toda clase de personas ha recibido y tratado, apenas le han permitido espacio para el sueño, y dejan especial memoria de su persona y su ministerio en aquellos pueblos. El Excmo. é Ilmo. Sr. Barrio ha sido recibido y saludado, y en aquella población particularmente con una especie de reverente ovación, que se ha repetido en igual ó superior grado á su salida de regreso para Murcia en el día último de julio.

—El día 4 del corriente salió el Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo de Urgel á la santa visita, dirigiéndose por la parte del Pallás, debiendo encontrarse á mediados del mes en la villa de Tremp para vestir el santo hábito á algunas virtuosas doncellas en el convento de religiosas apostólicas de la Purísima Concepción, nuevamente fundado en aquella villa.

—En El Faro asturiano del día 11 leemos lo que sigue:
«Nuestro Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo prosigue con su incansable celo y solicitud paternal la obra importante de la santa visita de la Diócesis. El 29 de julio salió de Onís y llegó á Arenas en Cabrales á las diez de la mañana: el 4 de agosto pasó á Alles en Peñamellera, y dentro de poco quizá se di-