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doctrina cristiana? ¿el exponer, como la Iglesia los entiende y define, los principios en cuya virtud se refute la confusión lamentable que, ignorantes ó perversos, hacen ciertos políticos entre la potestad temporal del Estado y la espiritual de la Iglesia?

«¿Es predicar Religión el pedir que la potestad secular proteja, como es de su obligación, la inculmidad de la fe católica y el respeto debido á las doctrinas, personas é instituciones religiosas, contra el ataque incesante que se les dirige en periódicos, sociedades literarias, cátedras pensionadas por el Gobierno, etc., etc.?

«¿Es predicar Religión el recordar, por ejemplo, á una Asamblea parlamentaria los cánones que excomulgan á los expoliadores é injustos detentadores de los bienes de la Iglesia, cuando esa Asamblea disponga revolucionariamente de esta propiedad sagrada?

«¿Es predicar Religión el excitar al Gobierno á cumplir fielmente lo estipulado en sus Concordatos con la Santa Sede?

«¿Es predicar Religión el demostrar los puntos en que una escuela política, por ejemplo, el liberalismo, profesa máximas que no caben en lo que la Iglesia enseña acerca de los límites de la razón humana, y de los derechos de las sociedades, y de las relaciones de la Iglesia para con el Estado?

«¿Es predicar Religión el desenmascarar á los hipócritas impíos que hoy día mismo persiguen al Pontificado proponeando ó apoyando soluciones de cuestiones pendientes en un sentido reprobado y aun anatematizado por el Jefe de la Iglesia?

«Y el tratar de demostrar que bajo el especioso nombre de neo-catolicismo se está combatiendo desvergonzadamente, no ya solo los fundamentos de la doctrina católica, sino todo cuanto tiene un sello católico, un punto no mas de contacto con cualquier interés católico, ¿esto es también predicar Religion?

«Condenar á la merecida infamia el singular derecho pú-
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blico que intenta legitimar las usurpaciones sacrílegas de un excomulgado en pena de ellas, diciendo que se le debe perdonar porque ha obrado por instinto de conveniencia y por necesidad de posición, ¿esto es predicar Religion también?

«Y el condenar todas las insurrecciones en nombre de la ley divina que manda obedecer á la legítima autoridad; y el perseguir, en nombre del derecho, y con la sanción que la ley divina le da, la teoría bárbara de la legitimación del hecho consumado; y el poner de manifiesto lo inmoral y lo absurdo de teorías transaccionistas que, sujetando la verdad y la justicia al sistema de la báscula, sacrifican á lo útil lo honesto y á la conveniencia transitoria la verdad eterna, ¿es también predicar Religion?

«Si todo esto es predicar Religion, Religion predicamos nosotros; y al hacerlo, nos creemos, no ya solo en el derecho, sino en el deber de todo hijo fiel de la Iglesia, ó lo que es lo mismo, de todo hombre que estima los eternos fueros de la justicia y de la verdad. Si para esto no ha de servir un periódico, ¿para qué sirve?

«—Sirve, responde aquí El Diario español, para tratar las cuestiones políticas.

«Este es el resumen de toda su impugnación contra el periodismo religioso; esta la esfera en que quiere limitarle. Pero, ¿no está viendo El Diario que bajo el nombre específico de cuestiones políticas se comprende hoy todo cuanto interesa á la sociedad? Defínanos primero El Diario qué entiende él por cuestiones políticas; díganos qué orden de ideas, qué género de intereses caben ó no caben debajo de este nombre; y si es tan afortunado que acierta á limitar su significación de un modo claro y preciso, pruébenos en seguida que los demás periódicos se encierran en los debidos límites que él señale á las cuestiones políticas.

«Nosotros no decimos ahora cuáles debieran ser estos límites, ni cuáles es posible que hoy sean: lo primero es una cuestión abstracta que exige por sí sola un libro, y lo segundo nos llevaría nada menos que al examen de todo el carác-
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ter y tendencias de la compleja sociedad de nuestros días. Pero podemos brevemente consignar el hecho incuestionable, evidentísimo, de que bajo el nombre de política, se habla hoy, en todas partes y por todo el mundo, de todos los principios en que reposa la íntima constitución de las sociedades humanas.

«Y siendo no menos evidente que al hablarse de todos estos principios hay un gran número de perversos que lo hacen para combatir sus fundamentos, ó lo que es lo mismo, para desquiciar la sociedad, ¿no es legítimo, no es oportuno, no es obligatorio salir á la defensa de lo que tan universalmente y con tan terrible trascendencia es atacado? Los que vemos á una gran parte del periodismo atacar á la Iglesia con los protestantes, al Cristianismo con los racionalistas, á Dios con los ateos, á la propiedad con los facinerosos, á la moral con los foragidos, al derecho con los salvajes, á la libertad con los tiranos, ¿hemos de cruzarnos de brazos, y dejar que con impunidad absoluta surjan falanges de charlatanes malvados, tiendan el paño del púlpito desde sus antros infernales, y salgan á la luz del día insultando y derribando todo cuanto hay sagrado en la tierra?

«—No condenamos—dirá tal vez aquí El Diario español—que se combatan esos males; pero reprobamos que se haga por simples particulares legos, y en un periódico.

«¿Y por quién se ha de hacer? ¿Por el Gobierno? Enhorabuena: pero como el Gobierno no lo hace; como lejos de hacerlo, vemos que él es el primer tutor de la impunidad, fuerza es salir á la defensa de lo que él no defiende. ¿Por la Iglesia?...

«¡Ah! difícil es responder con calma á esta segunda pregunta. ¡La Iglesia!... Pues qué, ¿no sois vosotros los que negais á la Iglesia toda competencia para tratar las cuestiones políticas; y esto después de convertir en políticas todas las cuestiones en que la Iglesia sola es juez y maestro competente?

«Entendámonos, volvemos á deciros: ¿De qué quereís
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que trate la Iglesia? ¿qué atribuciones os dignais otorgarle? ¿qué límite poneis á su predicacion?

«¿Quereis encerrarla herméticamente en el santuario, y que allí se limite á exponer seca y abstractamente el dogma? Inútil y absurda es tal pretensión; pero ya que la habéis concebido, dejad al menos á la Iglesia sus templos; dejadle todos los medios de conservarlos y de aumentarlos; no le cerreis los asilos en que pueda educar á los ministros de su palabra; no la amarreis como una esclava al oscilante yugo del fisco; dejadla ser dueño absoluto y administrador libre de los recursos que necesita; no le disputeis el exclusivo derecho que tiene á enseñar su doctrina en los libros que quiera, en el tiempo que quiera, con los programas que estime convenientes; no os obstineis en secularizar su ciencia, sus instituciones, su Pontificado, su vida entera, consagrada precisamente á luchar contra el siglo; no tapieis los claustros en que se forman sus mas vigorosos atletas; no le apliqueis la ley de sospechosos oprimiéndola con un regalismo añejo que mata su libertad, y que su dignidad no puede ni debe sufrir: en suma, dejadla ser libre, ser independiente dentro de su santuario.

«Pero si allí la encerráis, su voz queda sepultada en un pequeño recinto, cada dia mas pequeño desde que la elástica moralidad de vuestras leyes va haciendo cada dia mas grande el recinto de los teatros, de las academias universitarias, de las redacciones de periódicos y de otros muchos centros en donde dejais á los ministros de Satanás que desmientan la palabra predicada en el santuario por los ministros de Jesucristo.

«No os pedimos que cerreis estos laboratorios del mal, pues harto vemos que ellos son mas fuertes que vosotros; pero dejad á los que van á aprender en el santuario lo que solo en el santuario quereis que se enseñe; dejadlos que con lo allí aprendido, sujetos á la doctrina aquella, y con la autoridad que aquellos maestros les deleguen, y bajo su inspeccion, derramen en calles y plazas la palabra de
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salvacion que vosotros quereis encerrar en el santuario.

«¿Qué mal hay en esto? ¿Es que esa palabra de salvacion os molesta lo mismo en las calles y en las plazas que en el santuario? ¿Es que os irrita ver difundida la palabra que vosotros queríais sepultada en donde fuese cada vez menos oída?

«Pues acabad de decirlo francamente, y no perdais el tiempo borrajeando frases para la risible tarea de persuadir á los necios de que vuestros vetos y lamentaciones contra la prensa religiosa, tienen por causa el amor y respeto que os inspira la Iglesia.

«Seamos francos todos; que la franqueza, si puede ser algunas veces escandalosa, al menos no es ignoble.»

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—En sesion celebrada por el M. Iltre. Ayuntamiento de Palma de Mallorca acordó ceder á las Hermanas terciarias de san Francisco, tituladas del Amparo, según el proyecto que la comision nombrada al efecto presentó, parte del edificio que fue convento de monjas de la Consolacion, á fin de establecer en él la tan benéfica como caritativa hermandad, cuyo exclusivo objeto es el de asistir á domicilio á los enfermos pobres y demás casas de beneficencia á que sean requeridas.

—Tenemos una satisfaccion en anunciar que el Dr. D. Francisco Rodriguez Troncoso y Dominguez, director que ha sido de los periodicos político-religiosos La Estrella y La Restauracion, canónigo de la santa iglesia catedral de Plasencia, ha recibido carta del excelentísimo señor Nuncio de Su Santidad en estos reinos, participándole como el San-
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to Padre ha recibido con agrado su escrito en refutacion del folleto anónimo de París, titulado El Papa y el Congreso.

—Parece que ha sido nombrado canónigo magistral de la catedral de Segorbe el sábio y virtuoso cura de Teresa, don Manuel Gallur, antiguo catedrático de filosofía en aquel seminario.

—La Real órden comunicando la gracia concedida por la Reina al Cabildo de Santiago, cuando su estancia en aquella ciudad, por la cual se les concede á sus canónigos el uso del traje que visten en la capilla de Palacio los capellanes de honor de S. M., ha sido recibida con profunda gratitud y anunciada al público con un repique general de campanas y multitud de voladores en el momento en que los canónigos prestaban en la sala capitular, y en presencia del señor Arzobispo, el juramento prevenido para semejante caso, y actó continuo se celebró una función en el altar mayor, con toda la solemnidad y magnificencia acostumbrada en la santa iglesia metropolitana de Galicia. El elegante y vistoso traje que de hoy mas vestirán los canónigos de Santiago viene á dar mas realce y majestuosidad á las muchas distinciones que enaltecen á la catedral compostelana, por lo que la felicitamos sinceramente.

ROMA.—El dia 6 del corriente se celebró, en la basílica Vaticana, la beatificación del venerable Juan Sarcander, martirizado por los herejes de Alemania. La inmensa nave estaba tapizada de damasco encarnado, y ricamente decorado é iluminado el ábside en que se celebró la solemnidad. En el fondo y sobre la santa cátedra de Pedro había un gran cuadro con la imagen del Bienaventurado en la gloria, y en medio de cada una de las galerías laterales otros dos representando los dos milagros aprobados por la sagrada Congregacion de Ritos. Encima de la puerta central, en el pórtico, veíase otro gran cuadro del Bienaventurado, que le representaba amarrado á un poste, con las manos atadas á la espalda, y á los herejes tostandole las carnes con teas encendidas. La ceremonia comenzó á las diez de la mañana, con
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asistencia de muchos cardenales y todo el Capítulo de San Pedro, por la lectura del decreto de beatificación; y entonado después el Te Deum, descorrióse la cortina que cubría el gran cuadro del fondo, y apareció la imagen del Bienaventurado, coronada de grupos de cirios; en seguida se cantó la misa solemne, que ofició de pontifical Mons. Oheulhac, capellan mayor de Su Santidad. A las cinco de la tarde volvió el Padre Santo con su noble comitiva de antecámara, y acompañado de muchos cardenales, á la basílica, para venerar al nuevo Bienaventurado; después de lo cual restituyóse á sus habitaciones, y comenzaron las Vísperas solemnes. El concurso ha sido á todas horas, pero especialmente al mediodía cuando bajó el Padre Santo á la basílica, extraordinario.

El domingo 13 se celebrará la beatificación del venerable canónigo de Rossi.

—En una correspondencia de Roma leemos lo que sigue: «Termino por hoy, refiriendo á Vds. un suceso muy interesante. Un joven llamado Rogeri, si mal no me acuerdo, era uno de los mas rabiosos liberales de la Sapienza (universidad romana), y cabeza de motín en todas ocasiones. Un amigo suyo solía decirle: «Modera un poco tu actividad, porque sino vas á caer enfermo,» y tenía razon, porque á fuerza de fatigas y trabajos empezó á echar sangre por la boca. Al verse cara á cara con la muerte, Dios le tocó en el corazón, y dió orden á la gente de su casa de que no dejaran entrar á ninguno de sus antiguos amigos: mandó llamar á un sacerdote, se confesó, y declaró públicamente que pertenecía por su desgracia á sociedades secretas, las cuales le habían obligado á cometer los actos mas abominables. Hizo abjuración de sus errores en presencia de todo el mundo, y la firmó pidiendo en seguida perdón de los escándalos que había dado, suplicando á los concurrentes que diesen la mayor publicidad posible á su retractación. En estos últimos días ha muerto arrepentido y dichoso en el ósculo del Señor.
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CRÓNICA POLITICA.

Recibimiento hecho por el Clero á Victor Manuel.—Nota del Gobierno español acerca la cuestión romana.—Desembarco de Garibaldi en la Sicilia.—Planes de la Rusia.—Manifiesto de los irlandeses.

No ha muchos días que el telégrafo nos decía con la mayor formalidad que el Clero de los nuevos Estados adquiridos por Víctor Manuel había hecho un entusiasta recibimiento al excomulgado Monarca. Las cartas de Italia no han tardado mucho en darnos cuenta de la ovación del Clero que tanto ha satisfecho al Rey galantuomo. Entre otros, el Cardenal arzobispo de Pisa á nada se prestó, ni permitió que los sacerdotes de su diócesis se mezclasen en las fiestas del recibimiento. Respondió que no podía dar ningún permiso, ni para la bendición del santísimo Sacramento, ni para el Te Deum, ni para la procesión del Clero, ni para que tocaran las campanas; y comose le apremiase, contestó: «Víctor Manuel debe contentarse con no verme revestido de los ornamentos pontificales, colocado á la puerta de la iglesia, y hacerle lo que san Ambrosio á Teodosio.» El Rey se dirigió al templo para las fiestas; ningún individuo del Clero se encontraba allí, las puertas de las sacristías estaban cerradas. Se había indicado con cierta malicia la bendición de la primera piedra del camino de hierro para uno de estos días.

El cura recibió la orden de asistir á ella si era la ceremonia privada; pero de abstenerse de asistir si Víctor Manuel se encontraba allí. Habiendo intimado el Prefecto la orden de presentarse el Clero, el Cardenal mandó terminantemente á sus sacerdotes que se negasen á ello. El valor del Cardenal es muy admirado.

El Diario de Roma, reduciendo á su justo valor las exageraciones del telégrafo de Turín, sobre el recibimiento hecho á Víctor Manuel por el Clero de las Romanías, dice que
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el Clero no ha aparecido en ninguna parte, y que solo algunos refugiados, profanando sacrílegamente los trajes que vestían y el lugar donde estaban, cantaron vestidos de sacerdotes el Te Deum en la catedral de Bolonia. Por lo demás, Víctor Manuel, que debía permanecer en Bolonia siete días, salió el segundo de su estancia, como si le quemara los pies el suelo de las Romanías. Las otras correspondencias de Roma se limitan á decir que todos los días llegan nuevos voluntarios, entre ellos muchos zavos franceses, ansiosos de seguir á su antiguo jefe, el ilustre Lamoricière.

Un telegrama de Roma, fecha 10, inserto en la Independencia belga, desmiente el rumor que se había hecho correr de la dimisión del cardenal Antonelli; y añade que varios miembros del Sacro Colegio han propuesto al Papa convocar una Asamblea de los representantes de todas las potencias católicas, á fin de que examinando la actual situación de los Estados de la Iglesia, proponga á su Santidad los remedios que juzgue oportunos. El Sumo Pontífice, dice además el telegrama citado, parece ser favorable á este proyecto.

El empréstito abierto por el Gobierno pontificio está dando muy buenos resultados. En Roma solamente se han hecho ya suscripciones por valor de ochocientos mil reales, y todo anuncia que en breve se hallará, no solo satisfecho, sino colmado con exceso el total de los dos millones y medio de renta en que se ha fijado la emisión.

Un diario ministerial se ocupa en los siguientes términos de la contestación enviada por el Gobierno español á la protesta dirigida por el de la Santa Sede á todas las potencias sobre la anexión de las Legaciones á la Cerdeña.

«Hace algún tiempo nos anunciaron nuestras correspondencias de Roma que el Gobierno de Su Santidad se había dirigido al de España, como á los de todas las potencias, protestando contra la anexión de las Legaciones á los Estados del Rey de Cerdeña. La Santa Sede mostraba una gran confianza en que no le faltaría en esta ocasión suprema el apo-
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mútua mente, era porque parecían estar convencidas de que sobre sus disentimientos pasajeros se alzaba un interés superior, igualmente respetable para ambas, cual era el sostener el orden en los Estados del Padre Santo. Las guarniciones de Ferrara, Comacchio y Ancona podían velar con toda seguridad por el sosten de la tranquilidad en las Legaciones y las Marcas, mientras la guarnición francesa hacia lo mismo en Roma. No es de mi incumbencia apreciar las circunstancias evidentemente imperiosas á sus ojos que decidieron al Austria á no continuar su papel; pero tengo derecho para recordar que Francia ha permanecido fiel al suyo. Alejadas las tropas austriacas, los pueblos se aprovecharon de las circunstancias sin que fuera necesario impulsarlos á hacerlo con ninguna excitación particular, y puede decirse que no trabajaron para adquirir su independencia, sino que mas bien se encontraron con ella. Hé aquí todo el secreto de la sublevación de las Romanías.

«Esta sublevación no puede imputarse, señor Duque, por consiguiente á la Francia, ni autorizar la menor duda sobre la sinceridad de las promesas de simpatía y amistad que el Emperador hizo á Pío IX al principiar la guerra. Pero ¿debía el Emperador no tomar en consideración los nuevos hechos que han tenido lugar contra sus deseos? S. M., mirando como debía las dificultades de la situación, y juzgando no obstante que la paz firmada en Villafranca podía ocasionar todas las consecuencias que esperaba si la corte de Roma secundaba sus esfuerzos, se dirigió desde Dezenzano al Papa el 14 de julio para exponerle las condiciones.

«En este nuevo orden de cosas, añadía el Emperador, «Su Santidad puede ejercer la mayor influencia y hacer que «cese en lo venidero toda causa de turbulencias. Conténtese «se, ó mas bien, dígnese conceder de motu proprio á las Le- «gaciones una administración aparte con un Gobierno lái- «co nombrado por Vuestra Santidad, pero auxiliado por un «Consejo formado por elección, que esta provincia pague á «la Santa Sede un tributo fijo, y Vuestra Santidad habrá
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yo y las simpatías de la España. Estas esperanzas no han sido defraudadas, y según nos escriben de la capital del mundo católico, en los primeros días de mayo se había recibido en Roma la respuesta anhelada del Gabinete de Madrid, de la cual tiene ya conocimiento la Europa.

«El Gobierno español, después de decir que ha empleado cuantos medios y esfuerzos estaban á su alcance para lograr una solución satisfactoria de los conflictos que nacieron con la última guerra de Italia en los Estados de la Santa Sede, y que mas de una vez, y especialmente cuando fue inminente la reunión del Congreso, tuvo la legítima esperanza de que sus votos iban á cumplirse, declara que la España siente la mas profunda simpatía hácía el dolor del Santo Padre y hácía la suerte de los Estados de la Iglesia. Sin prejuzgar los sucesos ocurridos en la Península itálica ni sus causas, el Gabinete español no vacila en manifestar al de la Santa Sede que la validez de los sucesos y cambios territoriales ocurridos en el terreno de los hechos dependerá siempre de la aprobación explícita del Sumo Pontífice y de la sanción colectiva de las potencias que en los tratados europeos garantizaron la posesión de la Romanía á la Santa Sede.

«La España católica no podía hacer menos en defensa de grandes intereses morales y de derechos internacionales dignos de respeto. Si la integridad de cualquier Estado merece la protección de la Europa, mas deberá alcanzarla un Estado pequeño y el patrimonio de la Iglesia. No habría en el mundo otro derecho que la fuerza si la Santa Sede no se viese amparada por las potencias católicas en sus justas reclamaciones en la cuestión de las Legaciones.»

Garibaldi se encuentra ya en Sicilia donde ha tenido algunas acciones con las tropas reales, sin que podamos decir de qué parte ha estado la victoria, pues los partes son completamente contradictorios. El desembarco se hizo en Marsalla. Acerca esta población encontramos en un periódico las siguientes noticias:
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«Marsalla floreció en tiempo de los romanos, y mantuvo su prosperidad hasta fines del siglo XV. En 1532 fue cegado su puerto por orden de Carlos V, á fin de impedir que se apoderasen de él las flotas de Soliman II. Nunca pudo recon- brarse completamente de aquel desastre, y ha permanecido siempre lleno de arena, lo cual impide que puedan fondear en él los buques de gran porte.

«El ataque de Marsalla descubre el plan osado de Garibaldi. Este lleva la lucha á la costa del Norte, que posee las plazas fuertes de la isla, y abordando los puntos estratégicos mas difíciles de tomar, aborda al propio tiempo aquellos cuya posesion, si la consigue, le dará los resultados mas decisivos. Su expedicion está concebida con un espíritu militar incontestable, y los detalles de ejecucion parecen conducidos con gran vigor.

«Por su parte, el ejército napolitano parece preparado á una defensa enérgica; posee todos los medios de que puede disponer un ejército regular bien organizado, y estaba avisado del ataque: una calzada practicable para la artillería une entre sí los pueblos del litoral, desde Mesina hasta Girgenti, pasando por Palermo, Trapani y Marsalla, y permite á las tropas ejecutar marchas, movimientos y concentraciones.»

El Día publica el siguiente párrafo de una carta de su corresponsal de Marsella, cuya lectura recomendamos. Dice así:

«El comité napolitano, compuesto de los refugiados de aquel país que se encuentran en el Mediodía de la Francia, se ha reunido estos últimos días en esta ciudad, celebrando sesiones que fueron sumamente agitadas, y en una de las cuales declaró por unanimidad el comité que se opondría á la tentativa de Garibaldi, porque solo se verificaba con objeto de realizar la anexion á Cerdeña, y aprobando al mismo tiempo por aclamacion las proposiciones siguientes:

«1.ª Independencia del reino de Nápoles. Régimen liberal. Constitución, con ó sin Francisco II.