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Revista católica (Barcelona) (1859-10-01 00:00:00), página 147

«Ved ahí algunas cuestiones cuya importancia á nadie se oculta. Mas, creedlo bien, en la época en que vivimos, para resolverlas en vez de apelar á las pasiones ardientes, es preciso buscar con calma la verdad, y suplicar á la Providencia ilustre á los pueblos y á los reyes así sobre el sábio ejercicio de sus derechos como el de los deberes.

«No dudo que las súplicas de V. Ema. y las de vuestro clero continuarán atrayendo sobre la Emperatriz, mi hijo y sobre mí, las bendiciones del cielo.»

¡Ojalá! Tal vez lo deseamos mas que él mismo: ilumine su inteligencia la gracia del Espíritu Santo y sobre todo enardezca su corazon la llama del divino amor, que mucha caridad necesita para no consumirse en medio de la hoguera de pasiones en que se halla metido.

El mundo ha leído el discurso del Cardenal de Burdeos, y por cierto nadie negará que su estilo revela mansedumbre, calma, serenidad y tino: nada de fogosidad, nada de impaciencia, nada de exageracion; aquel documento revela el corazon de un Prelado que ama al Vicario de Jesucristo, padre de los fieles; que al verle triste y rodeado de peligros se halla asaltado por fuertes temores acerca su porvenir; pero que es tan intenso su amor, que le parece imposible se lleve la desatencion hasta abandonarle; que en la hora de sus angustias desparrama sus miradas al rededor de sí, y ve la figura de un hombre á quien el Clero y Episcopado ha saludado como restaurador de la monarquía pontifical; que en un dia llamó á las conciencias católicas y les dijo: Yo estaré siempre con el Papa; votándome á mí votais al defensor de vuestra causa: quien otro dia en que las conciencias católicas se alarmaron volvió á dirigirseles así: La soberanía temporal del Papa nada ha de temer de nuestro viaje militar á la Italia; el Prelado fija en este hombre todos los motivos de su sosiego y dice: En medio de la tristeza fundada que experimento, vos solo en lo humano sois objeto de esperanza boca de un monarca: si estas son las palabras del imperio; ¡qué tal serán las de Mazzini!
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para mí: vuestra espada que triunfa es la que Dios ha elegido para derrotar á los enemigos de su Esposa, y en prueba ya os veo protegido por el manto de María, ya os veo enaltecido con las bendiciones del cielo; y no es que yo me sunde en vanos pensamientos, recuerdo muy bien vuestras palabras, y vuestras palabras son católicas: vos seréis consecuente, y vuestra consecuencia salvará la sociedad.

¡Quién lo dijera! lo que conmovió de ternura á la sociedad cristiana endureció el corazon del Emperador; mientras en los nobles rostros de los franceses se asomaban lágrimas de emocion, palabras de despecho se desploman sobre la esperanza de los católicos de los labios del peregrino de Santa Ana de la Bretaña. ¿Qué sucede? ¿Habrá sido todo una hipocresía?

Le Siècle aplaudió enfáticamente el lenguaje imperial; Le Journal des Débats vió en las declaraciones de Napoleon una nueva garantía para la causa de la civilización; La Patrie creyó que la Francia entera aplaudiría la contestacion menos los falsos alarmistas: La Presse se confesó de enhorabuena, y La Opinion nationale terminaba la expresion de su alegría con los siguientes párrafos:

«Nosiendoposible una nueva ocupacion extranjera despues de semejantes palabras puédese responder: La anarquía reinará en Roma si el Papa es destronado por violencia.
«Si él restablece la autoridad por medio de las espadas de los mercenarios suizos, reinará el terror.
«Reinará la paz, si el Gobierno del Papa consiente en dejarse salvar por los consejos de un Soberano que debe considerar como su mas poderoso y último amigo.
«Si la Providencia no ilumina bastante los reyes sobre la extension de sus deberes, demasiado ilustró á los pueblos sobre el sábio ejercicio de sus derechos, y para que el régimen que agoniza en Roma, bajo la proteccion de nuestras armas pueda escapar á la alternativa de sucumbir pronto por su misma debilidad, ó rejuvenecerse por una forma asaz esperada.»
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¡Así el aliento del Emperador agigantó el espíritu de Mr. Guérout!

Los revolucionarios empiezan á llorar de ternura, y ¡ay que esto acostumbra ser tremendo síntoma de que se acerca la hora de sudar sangre los pechos de algunos monarcas!

Todos los impíos han aplaudido, y el mismo Emperador comprendiendo la gravedad de la política, no inaugurada, sino empezada á descubrir al público, reconociéndose culpable, mas, reconociéndola anticatólica, y todavía mas, convencido de que el Episcopado francés levantaría su voz contra ella, por deber y por convicción, quiso conjurar la tempestad y prohibió la publicación de las pastorales en los periódicos políticos.

No hay que decir más: en el fondo la conducta de Napoleón, en este asunto, es una especie de impugnación de la verdad conocida; el por qué él se lo sabrá y Dios también, y también los católicos.

La franqueza del Emperador y la limitación de su libertad católica son dos pasos que, mirados bajo cualquier punto de vista, lo son de gigante.

El escándalo de todos modos ha sido dado, y no hay que discurrir paliativos: la culpa existe, y la culpa que existe es grave, y ha hecho confiteor de ella el mismo pecador.

De todo se deduce: 1.º que las tropas francesas dentro de poco tiempo cesarán de ser las protectoras del Papado; 2.º que Napoleón cree como Garibaldi y como Mazzini, que el Gobierno del Papa entregado á sí mismo y sin tutela es el de la anarquía, y que solo puede ser bueno á condición de estar bajo la tutela moral de un extranjero; 3.º que en el asunto de los intereses pontificiales Napoleón no reconoce por autorizados criterios y votantes á los hijos y discípulos de la Santa Silla; 4.º que abogar por la integridad de la monarquía pontifical es alarmar injustamente los pueblos y perjudicar la causa que se pretende defender.

Relativamente á lo primero nos alegraría mucho verlo cuanto antes realizado: en el preámbulo á estas reseñas ex-
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nos alicientes para gozar. ¡Horror! Proudhon ha personificado á Dios para tener el gusto ¡Dios santo! de clavar en su figurado pecho el puñal de su ironía; y sobre los despojos del cielo ha recitado la oración fúnebre de la historia con acento que no era de hombre, sino de una cosa superior á hombre, de una inteligencia que había de estar inspirada por algun espíritu.

Él ha despojado la sociedad, el sacerdocio, el templo, el gobierno, el órden, una á una las jerarquías, el hombre y hasta la mujer.

Ha acusado á Mirabeau de demasiado humanitario; á Luis Blanc de poco emprendedor; á Fourier de apocado; á Saint-Simon de casto, y á los Protestantes de cómplices del Catolicismo.

Los mismos círculos en que el paganismo se ejercita en su piedad negativa, se escandalizaron de la nueva palabra revolucionaria; y jamás, en la dilatada historia de los procedimientos de justicia, jamás se había dado un fallo condenatorio que representase mejor la voz de la humanidad que el que cayó sobre el producto del infeliz anarquista.

Ernesto Renan es mas modesto en su sistema de incredulidad; pero la armonía de sus pensamientos con la del infeliz autor de La justicia en la Revolucion y en la Iglesia, no puede disimularse. Sus Études d'histoire religieuse tiene por objeto anatematizar á la vez la superstición de los Cristianos y la de los deistas.

Renan es apellidado el doctor de los ateos, y en efecto, es el único hombre algo capaz de reducir á un aparente orden las masas dispersas de absurdos irreligiosos. Pero, ¿cuán impotente es el talento sin la verdad? Contra la obra del gran talento francés se ha levantado un joven inexperto, ha tomado la pluma, ha escrito un pequeño folleto y ha desconcertado con su firmeza evangélica los argumentos de la funesta notabilidad: el joven Mr. Hello inauguró su vida literario-filosófica con su libro titulado: Mr. Renan, la Alemania, y el ateismo en el siglo XIX. El resumen de su bri-
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presamos ya el temor que abrigábamos de ver á Roma dominada por las banderas de la Francia: mil veces no necesita el Papa un ejército francés; lo único que necesita es que el Gobierno francés no esté en guerra moral con él; que le dispense su apoyo y su concurso moral y solo moral; que vean y se convenzan los pueblos revolucionarios que no pueden contar con él en la hora de la tropelía; sea consecuente el Emperador con su conducta de la Bretaña; sea verdaderamente devoto de la Santa Silla, y dé orden ¡no importa! ¡mejor! que las tropas de Roma vuelvan á Francia. ¿Es posible que Napoleon crea de buena fe que no es mas popular el Papa en Roma que él en París? ¿Tan atrasado juzga el espíritu de los pueblos?

Es muy probable que, si la sensacion manifestada en la sociedad católica de Francia no detiene la marcha empe- zada, acontecimientos decisivos y pasos característicos re- velarán todavía con mas vivos colores el espíritu de Na- poleon, y veremos como todo el catolicismo de ayer y el anticatolicismo de hoy se resuelve en cuestion geográfica europea; y como la devocion á la Santa Silla se convierte en devocion á una monarquía italiana.

Humanamente hablando el programa político del protec- tor de la Santa Silla podrá cumplirse suaviter.

Los italianos no se entenderán, y el resultado habrá de ser sometido á un consejo europeo; en el consejo europeo la evangélica Prusia, la protestante Inglaterra, la cismática Rus- sia, la excéntrica Turquía y la impía Cerdeña entrarán co- mo á miembros principales del juicio que deberá pronun- ciarse acerca la conducta del Papa: es verdad que la Francia católica, que habrá promovido el proceso, comparecerá ante la congregacion de los impíos, y por parecer santa, ó me- jor para no herir venerables susceptibilidades, el penitente de la Bretaña tomará la mano del Papa y le depositará un beso cínico como otro beso; pero una voz de majestad le preguntará como en otro tiempo preguntó á otro besador otra voz de majestad: Amice, ad quid venisti?
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¡Ah!!! en el año 1848 Pio IX contestó á la invitacion que le dirigió el general Cavaignac para que se dignase elegir por tierra de asilo la patria francesa: «Ocasiones se presentarán de poder bendecir en persona la tierra primogénita «de la Iglesia.»

¿Quién sabe si se acercan estas ocasiones? Fontainebleau y Valence, ¡vosotras despertais en nuestra alma toda una generacion de recuerdos! ¡el ara santa del Cristianismo regada de medio siglo á esta parte con el chorro abundante de sangre católica derramada en Oriente y Occidente quizá esté destinada para sostener la mas suprema de las víctimas humanas; existe hoy en la tierra un Pontífice confesor cuya grandeza de alma solo puede ser dignamente coronada con el laurel inmarcesible de los Mártires. ¡Cuán supremo es el destino que el Dios de la verdad guarda para sus defensores!

El Episcopado francés no se ha detenido por esto en su marcha decididamente ortodoxa; los Prelados siguen dirigiéndose á sus fieles por medio de afectuosas pastorales, que si no las puede publicar L'Univers, el mismo silencio de L'Univers las reviste de un carácter de mas imponente solemnidad. Parécenos que Dios va preparando las cosas de modo que pronto la Iglesia no deberá ninguna clase de diferencias á los poderes de la tierra: los pocos privilegios que habrá perdido en la apariencia, entonces serán recompensados por beneficios de un precio indisputable. Sin guardias nobles que la aprisionen, la Hija del cielo no será ya víctima de las diplomacias de una tierra ingrata; habrá perdido los imperios protectores, pero Dios demostrará entonces mas visiblemente para con ella el influjo de su fuerte proteccion, y la Iglesia podrá preguntar en la hora de su triunfo: Quare fremuerunt gentes et populi meditati sunt inania!

¡Inania! ved ahí definida por el Espíritu Santo la vida de los imperios racionalistas.

Pero tambien está escrito: Qui habitat in coelis irridabit eos.

Y no solo está escrito sino que está ya practicado.

Las políticas que no han estado en armonía con la Iglesia
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han venido todas y absolutamente abajo: recuerde el actual Emperador que su tío, después de haber ajado al mundo quiso ajar la Santa Silla, en paga de haber representado el papel de restaurador del culto; pero el que dijo á las olas del mar de aquí no pasaréis, lo dijo también á las olas del orgullo.

Si no puede bastante la voz de tantos millones de católicos, unánimes en este punto; si no puede bastante la fuerza de la razon filosófica y política, valga para todo el recuerdo de Santa Elena.

Apprehendite, ergo, disciplinam ne quando irascatur Dominus...

Cum exarserit in brevi ira ejus, beati omnes qui confidunt in eo.

Así están las cosas oficiales de Francia: el influjo católico es muy poderoso, y no nos extrañaría una reaccion, no producida por el amor de Dios, sino por el temor á las circunstancias. En tal caso la catástrofe social se aplazaría algunos años mas, y tendríamos un armisticio revolucionario.

Los destinos de la Providencia de todos modos se cumplirán.

Posicion de los enemigos de la Iglesia: reseñado el estado del Episcopado, del Clero, del pueblo y del Gobierno de Francia, prometimos darnos razon de la influencia y trabajos de los enemigos del Catolicismo. Muchísimas cosas hay que decir sobre este particular, y el campo es tan dilatado que es imposible, atendida la extension del presente artículo, traslademos en él los abundantes datos que teníamos recogidos.

El Protestantismo ha trabajado, tambien ha trabajado el racionalismo y la demagogia atea tambien: Guizot, Rénan y Proudhon encorazonados á la vista de la actividad católica y de las conquistas cada dia mas apreciables de los católicos en las costumbres públicas, renovaron su solicitud, revisaron de nuevo sus métodos, los perfeccionaron y quisieron obtener en paga de su celo algunas ventajas de posición. La
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semilla de los protestantes y los racionalistas quedó enteramente estéril, puesto que fuera del Catolicismo si alguna cosa puede obtener algun éxito aparente solo es el ateísmo desenmascarado.

Los adelantos de este sistema no pueden apreciarse porque se realizan en los clubs; solo podemos decir que se trabaja, y como se trabaja de mancomún con las pasiones creamos indispensable se obtenga, y sin milagro, alguna cosa.

Dejando para cuando volvamos á reanudar esta reseña, que hoy suspendemos para dar lugar á la historia religiosa de Inglaterra, la publicación de los datos que tenemos en demostración de las posiciones ocupadas por las sectas y enemigos jurados del Catolicismo en Francia, dirémos en compendio que los progresos de este son secretos y parciales, de ningún valor ni significado, y que, como no les llegue á los falsos sistemas un socorro inesperado de las altas regiones, en Francia reinará y progresará la verdad.

El espíritu de nacionalidad francesa está manifestado con inequívoco estilo en la siguiente súplica consignada en el prólogo de la ley Sálica:

«¡Viva Jesucristo! él estima á los francos: conserve él el reino, llene sus magistrados de los resplandores de su gracia, proteja su ejército; démos el mérito de probar nuestra fe y acuérdenos las alegrías y felicidad de la paz! ¡Que Nuestro Señor Jesucristo nos destine jefes piadosos, porque nosotros somos esta nación brava y fuerte que sacudió de su frente el duro yugo de los romanos, y que, después de haber recibido el Bautismo, adorna de espléndido oro y piedras preciosas los cuerpos de los santos Mártires que los romanos habían abrasado con el fuego, macerado y mutilado con el hierro y hecho desgarrar por las fieras.»

Hé ahí la Francia.

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Ha sido publicado en el Boletín eclesiástico de Barcelona el texto de la última Alocucion de Su Santidad que nosotros insertamos en otro número, el cual va precedido de la siguiente circular de nuestro Excmo. é Ilmo. Prelado:

«A nuestro Ilmo. Cabildo, RR. Arciprestes, Curas párrocos y demás venerable Clero: Salud y bendicion.

«Otra vez el Vicario de Jesucristo ha dejado oir su autorizada voz y su acento de dolor. La revolucion, desatenta á las eminentes cualidades del bondadoso Pontífice, é ingrata á la longanimidad del inmortal Pio IX, ha proseguido audaz y osada en sus planes de trastorno, y ha arrancado á la dominacion paternal de tan buen Pontífice una parte muy considerable del territorio que constituia el patrimonio de san Pedro. Pio IX en vista de su posicion como Soberano, de sus juramentos como Pontífice romano, y de su conciencia como moderador de las conciencias de los fieles, no podia callar, no podia permanecer impasible á la usurpacion que se ha hecho de los dominios de la Iglesia, y á la violacion de los derechos del Papado. Pio IX ha hablado otra vez, y lo ha hecho con esa moderacion, con esa dignidad, con esa energia y grandeza de alma que constituyen su caracter. Mas abajo insertamos la Alocucion que por encargo del Santo Padre nos ha sido dirigida 1, á fin de que os la comunicásemos á vosotros, venerables Hermanos, y por vosotros á vuestros pueblos, y todos participáseis del dolor que aflige el ánimo del Jefe de la cristiandad, y todos redobláseis vuestras oraciones para obtener los auxilios de lo alto, y hacer que cese la tempestad.

«No hay duda: la tribulacion que oprime el ánimo del Pontífice es muy grande, y muy grande la crisis por que está pasando el Catolicismo. Los enemigos interiores y ex-

1 Véase la pág. 61 de este tomo.
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teriores se han coadunado contra el Señor y contra su Ungido, y se han dado la cita para el centro de Italia; conve-nerunt in unum adversus Dominum et adversus Christum ejus: y los príncipes, que mas celosos se habian mostrado siempre por la independencia de la Santa Sede, están ahora como dormidos, y se muestran, á lo menos ostensiblemente, indiferentes al peligro que amaga á la integridad de los dominios temporales de la Iglesia. La revolucion avanza, la revolucion se muestra de cada dia mas osada; y la política humana, que insensatamente juega con el fuego de la revolucion, parece que trata de aislar al Pontífice romano, para que como Príncipe temporal se defienda de sus súbditos rebeldes, y los reduzca, si puede, con sus propias fuerzas á los límites de la razon y de la obediencia. Manos extranjeras atizan sin embozo el fuego por todas partes; y en su eterna rivalidad contra lo que en su lenguaje protestante llaman Babilonia y Antecristo, entonan ya anticipadamente himnos de triunfo sobre las ruinas del Papado.

«El que no mide las cosas mas que por los cálculos de la política humana, no puede menos de preguntarse azorado: ¿Qué será cuando el rey Victor Manuel haya aceptado el cetro, con que se le brinda, de los Ducados y de las Legaciones? ¿Qué, cuando el fuego de la revolucion y el contagio del mal ejemplo hayan cundido al resto de los dominios de la Iglesia? ¿Qué, cuando el Emperador de los franceses haya ejecutado su amenaza de retirar de Roma los batallones encargados de mantener el orden? ¿Qué, cuando los rebeldes de fuera se hayan juntado á los hijos discolos de dentro, y todos griten: Nolumus hunc regnare super nos? ¿Qué será entonces del Papa? ¿á donde irá con su corte de cardenales? ¿desde donde pronunciará sus fallos para gobernar las conciencias del universo?

«Qué seria entonces, lo que sucederia en este conflicto lamentable, lo ignoramos, porque la divina Providencia no se ha dignado descorrernos el velo del porvenir. Pero oidlo, políticos menguados: oidlo, prudentes según la carne: oíd-
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lo, ó Príncipes, y vosotros los que estais llamados á gobernar la tierra: Et nunc, Reges, intelligite: erudimini, qui judicatis terram. Los pueblos, sabiendo que pueden disponer de su suerte, y que pueden invocar los Príncipes y las formas de gobierno que mas les plazca, se insubordinarian hoy contra lo existente, para proclamar un nuevo órden de cosas, con la facultad de destruirlo al dia siguiente. Entonces las revoluciones se multiplicarian, y pulularian hasta lo infinito las intrigas, las malas pasiones y los traficantes en cambios políticos. Entonces reinarian la incertidumbre, la instabilidad, el desórden, la anarquía. ¡Ay de la vieja Europa, y ay del mundo entero, si se erigiese en principio la teoría de que los pueblos pueden cambiar de dinastías y de formas de gobierno, siempre que así les plazca! ¡Ay del viejo edificio político europeo, si se derrumbase la llave que cierra su gran cúpula, que es el Papado! ¿Pueden calcularse las complicaciones á que daria lugar, si el Papa tuviese que andar errante, ó tuviese que residir en dominios de otro príncipe, cualquiera que fuese el lugar que eligiese por punto de residencia?

«Nosotros no abrigamos la mas ligera inquietud por la existencia de la Iglesia católica ni por la del Papado. Sabemos que el divino Salvador empeñó su palabra, y esto nos basta. Los cielos y la tierra, dijo él, vendrán á fallar; pero mis palabras no faltarán jamás. Han corrido los siglos, se han sucedido las generaciones, se han derrumbado los imperios, todas las instituciones humanas se han cambiado muchas veces desde el establecimiento de la Iglesia; y esta permanece inmóvil, inalterable, acreditando en su vigorosa organización y fecundidad, que no será dado jamás á las puertas del infierno prevalecer contra ella. Pedro y sus trescientos cincuenta y ocho sucesores han venido atravesando todas las vicisitudes imaginables en la direccion de la nave que les fuera confiada: y ora sea en la oscuridad de las criptas y catacumbas, ora entre los esplendores del Capitolio, ya hayan sido los tiempos tormentosos y difíciles, ya haya
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reinado la mas hermosa calma y tranquilidad, su autoridad ha sido acatada en todo el universo, obedecidas sus órdenes, respetados sus fallos, y la voz de los sucesores de Pedro ha sido escuchada siempre como el oráculo de la verdad, como el órgano de las inspiraciones del Espíritu Santo. Con el mismo respeto con que ha sido acogida la reciente declaración dogmática de 1854 dada desde el Vaticano, lo habría sido si hubiese sido expedida desde Gaeta, ó desde Valence, ó desde Savona, ó desde el fondo de un calabozo. Aun cuando la revolución consiguiera enseñorearse de Roma; aun cuando el curso de acontecimientos extraordinarios viniera á borrar por completo el dominio temporal del Papa; no por eso se amenguaria su autoridad de Pontífice y de Cabeza visible de la Iglesia, ni el Catolicismo desaparecería de sobre la faz de la tierra. Aquel que tantas veces ha sabido disipar los pensamientos de los pueblos y burlar los consejos de los Príncipes, sabrá y podrá una vez mas desbaratar los planes de los impíos, y sacar á salvo la nave combatida por tan récias tempestades.

«Pero, amados Hermanos y cooperadores nuestros, por mucha que sea nuestra confianza, por grande que sea la seguridad que tenemos de que no será hundida esta navecilla, no podemos prescindir, ni queremos que prescindais de acudir al recurso de la oración, á fin de que sean abreviados los momentos de la tempestad. No, por muy encrespadas que veamos las olas, por muy récia que sea la tormenta, nunca por la gracia de Dios darémos motivo á que se nos reproche con aquel modica fidei, quare dubitasti? con que Jesucristo reprochó á Pedro, cuando no era mas que un débil pescador. Aunque veamos abiertas todas las puertas del infierno, aunque veamos conjuradas todas las potestades de la tierra, nunca vacilará nuestra fe en la palabra del Salvador.

«Pero tambien sabemos que no se opone á esta fe el acudir al trono de las divinas misericordias, y exclamar con el lenguaje de la humildad y de la confianza: Domine, salva