ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 360

tan interesante recibió de mí una buena recompensa bien merecida. Diferentes niñas me trajeron también algunas cartas que querían enviar por conducto mío á nuestras buenas hermanas de Futuna, para rogarlas que viniesen á instruirlas. Su escritura era limpia, bien formada y trazada con facilidad. Es cierto que la inteligencia es precoz y viva en este pueblo; pero también llega pronto á su apogeo, y no se perfecciona casi más.

No me lo perdonaríais, si no os dijese una palabra del Tui-Tonga.

Este noble anciano tenía antiguamente toda autoridad temporal y espiritual sobre el archipiélago; y era considerado literalmente como un semidios, dándole una especie de culto. En el día el Tui-Tonga se ha quedado un simple mortal; mas ha recibido en cambio de los honores divinos y de la autoridad, que no tiene ya, la esperanza de la corona celeste, que vale mucho más. Nunca ha querido escuchar á los herejes; y ha permanecido mucho tiempo antes de darse enteramente á la fe católica; lo ha hecho después de muchos años, y puede asegurarse que es un fervoroso cristiano. Es muy avanzado de edad, achacoso, y anda con mucho trabajo, lo que no le impide ir á la iglesia todos los días para la oración de mañana y tarde; y hasta ha pedido el hacerla públicamente á su vez, como sucedió la semana pasada. Todo cuanto influjo y energía le queda, lo consagra en favorecer nuestra santa Religion: por eso me tengo por dichoso en poderle ofrecer un hermoso rosario encarnado, y darle una medalla de bronce, que le ha sido enviada por nuestro santo padre el Papa.

Tengo que hablaros también del código tongiano y del domingo protestante en Tonga: este doble objeto será verdaderamente interesante. Se dice que las leyes dadas por el rey Jorge á su pueblo encierran cosas muy buenas: se resienten de la redacción europea y del espíritu metodista. Para ser útiles, sería preciso que fuesen aplicadas por hombres inteligentes y sobre todo desinteresados; pero las pe-
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 361

nas infligidas casi siempre lo son en provecho del juez: son á veces multas, y ordinariamente muchos meses de trabajos forzados, que se hacen en sus plantíos; siendo á cargo de los condenados el alimento y demás. Los crímenes y delitos deben probarse por testigos, siendo suficiente uno solo, al menos en diferentes circunstancias. La confesion, que los wesleyanos desechan como Sacramento, hace un gran papel ante el tribunal criminal de Tonga. Ya os he dicho que los devotos del partido protestante se confiesan algunas veces en público, ¡cosa bien chocante!

Cuando un individuo se halla en el artículo de la muerte, y desea volver á la vida; ó bien uno de los suyos está gravemente enfermo, y querria conseguir su curacion del cielo: á fin de aplacar la cólera de Dios, confiesa públicamente sus pecados; pero, para mayor humillacion, declara todos sus cómplices. Es claro que será condenado, porque ha pecado; y todos sus cómplices serán tambien condenados con él.—Y ¿bajo qué testimonio, me diréis?—Bajo el suyo, pues.—Mas ¿si por uno ú otro motivo calumniase á sus pretendidos cómplices?—No, no se puede mentir en semejante caso...

Hé aquí las confesiones wesleyanas, que son muy frecuentes en Tonga, donde los juicios criminales tienen lugar, si no me engaño, cada dos meses. ¡Qué edificacion para el público! pues debo añadir que esta clase de procedimientos no se hacen á puertas cerradas. Allí es donde una multitud de muchachas van á hacer su educacion: ¡es un horror! Considerad además las terribles consecuencias con respecto á la paz de las familias: los protestantes admiten el divorcio en ciertos casos; ahora bien, por el simple testimonio de un miserable sin casa ni hogar, puede hacerse romper un matrimonio. Y ¿no es un encanto, en vista de esto, el oir á reverendos ministros exclamar, que en ninguna parte del mundo han encontrado menos zizaña entre el trigo, ni mas espíritu cristiano que en Tonga?

El domingo de los wesleyanos no es ese dia de piedad y
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 362

alegría que tanto interés excita entre nuestras buenas poblaciones católicas: aquí, nada hay para el corazón, nada para la familia, nada para el gozo; todo es frío, seco y muerto; no es este el domingo de la Iglesia de Jesucristo, es el sábado de los judíos; por eso tiene su nombre mismo. Después de ir al templo, los deprecantes de la herejía se acuestan y duermen, que es lo mejor que pueden hacer. Juegos, paseos, todo está prohibido como un crimen, y crimen castigado por los tribunales. Así es que se tiene por un crimen el entrar en una piragua para dar una vueltecita sobre el mar; es un crimen el visitar otro lugar; es un crimen el recrearse, hacer ruido, como descargar una escopeta. Nuestros marineros franceses han dado un día un gran escándalo cuando han venido á misa precedidos de un tambor. Está prohibido en domingo el sacar agua ó preparar sus comidas fuera de su casa; mas para componerlo todo, hé aquí un medio fácil e ingenioso, y no exagero en esto. El sábado por la noche, coged dos hojas de cocotero; colocadlas de modo que formen una especie de techo, y al día siguiente podeis con seguridad de conciencia sacar agua de vuestros pozos, y hacer tranquilamente vuestra comida á la sombra de vuestras dos hojas de cocotero.

Venid ahora al tribunal criminal de Nukualofa, que el rey Jorge le preside. Diversos acusados aparecen á la barra para responder de sus atentados: llámase la causa siguiente. Una mujer había perturbado un poco el oficio en el templo, por lo que fue amonestada en público por el ministro. Su sobrino lo llega á saber, reconviene á su tía y la da un puñetazo. Este joven fue citado, por este hecho, ante el juez, quien le encontró digno de alabanza y le envió absuelto.—Pero había allí un espía de la justicia que exclamó: «¡Alto aquí! Es un día de sábado cuando ha dado este puñetazo.—¡El día de sábado! dijo el juez: este es otro asunto. Por este mojicon dado en día de sábado, un mes á galeras.» Risum teneatis, amici. Al principio quisieron impedir á nuestros católicos viajar para venir á oír la santa
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 363

misa. ¡Si supiéseis cuán dichosos son nuestros hijos cuando el domingo se les deja venir al establecimiento, en donde tienen la libertad de gritar, saltar y bailar!

Ya habréis oído hablar frecuentemente del comunismo que reina en estas islas, comunismo cuyas apariencias son verdaderamente patriarcales, pero cuyas consecuencias son desastrosas para el bien y el progreso, porque no se halla animado de ningún principio cristiano, ni reposa sobre la caridad, ni sobre la verdad. Este régimen da lugar á verdaderas raposadas. Hé aquí una: Un tongiano católico se había construido una hermosa y grande piragua: perfectamente; pero su jefe protestante no dejó de venir á decirle: «¿Conservas un verdadero afecto por mí?»—Tuvo que responder que era muy grande.—«Pues bien, queriéndome como dices, dame tu piragua.»—Hubiera tenido que pasar por ello el pobre hombre, aunque contra todo su corazón, si no hubiese tomado sus precauciones con anticipación.—Esta fue su astucia: El P. Monnier ha llegado recientemente; nuestro tongiano se acerca á él, se declara su mejor amigo, y: «Como te quiero mucho, continúa el «dueño de la piragua, te voy á dar mi vaka; y deseo tambien darle tu nombre.»—Como hombre entendido, el Padre Monnier acepta el regalo que se le hace, ruega al donador que le guarde su piragua y que la cuide y conserve bien.—El jefe protestante no se descuidó en venir, manifestándose mutuamente los sentimientos mas afectuosos; ya podéis adivinar el desenlace.—«¿Por qué no has venido mas pronto? dijo el tongiano al jefe codicioso; ya no es mio el «vaka, acabo de dársela al Patelote Monié.» ¡Afortunado es en todo país aquel que tiene talento! Nuestro hombre ha conservado su piragua, y la presta algunas veces á nuestros hermanos, habiéndome yo mismo servido de ella para un viajecito.

Una palabra, para terminar, acerca de la campana tongiana, ó por mejor decir fidjiana; pues es en el archipiélago Fidji donde se fabrican.
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 364

Nuestras campanas gustan mucho á los tongianos, porque sus vibraciones son sonoras y melodiosas; mas sus lali son mucho mas superiores por la extension de su sonido. Figuraos un tronco de árbol, largo de tres á cuatro piés, un poco reducido en los dos extremos y horadado en la forma de una artesa. Se la coloca en el suelo sobre un cuerpo elástico cualquiera, ordinariamente sobre una maroma enroscada, y para garantizarla de la lluvia, se la abriga bajo un tejadillo. Cuando se quiere dar la señal de los oficios, se golpea con un badajo en el borde del lali, que produce un mugido sordo y como ahogado. Me parecia que no podia oírsela sino á muy corta distancia; pero mi error era grande. Hay lalis cuyo eco distinto va hasta cuatro y cinco leguas, cuando la atmósfera está en calma. Cosa extraña, el sonido que produce cuando uno está cerca no es demasiado fuerte para poder molestar en lo mas mínimo; y cuando uno se aleja, se hace mas claro, mas suave, mas armonioso. Luego que vais á un lugar y oís su lali, no creais que os aproximais á este pueblo, pues podríais muy bien estar en una ilusion. En efecto, el lali tiene una grande boga en Tonga, y ciertamente la merece. Le dan un nombre semejante al de nuestras campanas. En los dias de solemnidad, los artistas tongianos ejecutan sobre su lali repiques que no dejan de tener armonía. Hacen esfuerzos de habilidad y destreza, y no son menos orgullosos que nuestros campaneros de Francia.

Recibid, etc.—V. Poupinel.

MISIONES DEL TONG-KING.

Resúmen de una carta del Ilmo. Sr. Theurel, coadjutor del Vicario apostólico del Tong-King occidental, á Mr. Denavit, director del gran seminario de Lyon.

Muy señor mio y venerando director: ... Pues que me he tomado la libertad de dirigiros una carta, es natural que
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 365

os dé algunas noticias del Tong-King. ¡Ay de mí! Señor Director, la orden del día tiene un lado bien triste; y sin embargo también tiene su lado glorioso. Imposible es el contaros por menor las inmensas tribulaciones que este año han caído sobre nosotros, como una avalancha, que por poco nos han enterrado. Permitidme os dé una sumaria noticia, con cuyo auxilio advertiréis y veréis los montones de ruinas de toda especie que nos ha dejado esta última crisis de la persecución anamita. Ha sido una conmoción tan violenta, un trastorno tan general que nos creíamos al fin del mundo. Desde el mes de junio de 1858, en esta misión del Tong-King occidental hemos tenido sucesivamente nuestros tres colegios asaltados por los mandarines y reducidos á cenizas; cincuenta de nuestras mejores cristiandades bloqueadas, y después saqueadas y caramente rescatadas; unos setenta de nuestros principales neófitos desterrados por la fe, sin contar que otros cinco (de los cuales cuatro de Vinh-Tri) han sido gloriosamente martirizados, habiendo otros muchos muerto en las cárceles. Unos veinte y cinco de nuestros clérigos menores y de nuestros educandos han llevado también al destierro el depósito de la fe, y otros tres han muerto en las cadenas. Estos jóvenes han estado admirables de valor, y han resarcido con lo brillante de su confesión el escándalo de los cristianos que han apostatado. Uno de ellos, todavía niño, que en un primer combate había cedido al suplicio de las tenazas, en boga hace dos años, habiendo entrado voluntariamente en la arena, fue al punto arrojado á los elefantes y molido bajo sus pies. Seis sacerdotes nuestros han sido decapitados.

Entre los misioneros, Mr. Saiget iba también á tomar el camino más corto del paraíso, y había sido arrestado por un jefe de partido, cuando por un rasgo digno del mejor escalador se abrió una salida por el techo de la casa en que estaba detenido, y ha podido escaparse. Mr. Charbonnier ha sostenido una especie de bloqueo durante cerca de un
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 366

mes, pues las salidas del pueblecillo en que estaba escondido se hallaban incesantemente guardadas por cuatro piquetes de satélites; mas hoy me anuncian que ha llegado á burlar la vigilancia de estos guardas incómodos, y que ha podido salir del recinto en que la tropa creía tenerle encerrado. El Ilmo. Sr. Jeantet, visto por los soldados en un dia de bloqueo, no ha podido escaparse sino por una especie de milagro. Mr. Venard y yo, brutalmente desemboscados por un ejército de dos mil quinientos hombres, y sin auxilio alguno, hemos pasado dos dias y dos noches en una casa idólatra de un lugar enteramente pagano. He habitado después en un recinto en donde he muerto once serpientes de todos géneros, sin hablar de las que han podido evitar mi garrote con clavos; y luego he vivido muchos meses en un establo de búfalos. Mr. Mathevon os contará él mismo sus aventuras particulares. ¿Y el Ilmo. Sr. Retord? ¡Ay de mí! El Ilmo. Sr. Retord, obligado á huir á las montañas, después de haber errado cerca de cuatro meses, empapado por las lluvias, durmiendo en las cavernas, sufriendo la sed y á veces el hambre, sin haber tenido por mucho tiempo el consuelo de decir una sola vez la santa misa; el Ilmo. Sr. Retord, nuestro carísimo vicario apostólico, ha sucumbido el 22 de octubre de 1858. Acometido de unas tercianas, no ha podido soportar más que tres accesos, y ha muerto en medio de una selva poblada de tigres, en una cabaña de hojas que tenía unos seis pies cuadrados. ¡Y así es como ha realizado en la muerte, como en todo el curso de su penosa vida, la heroica divisa grabada en su sello: Fac me cruci inebriari! En su postrera hora ha podido recibir de manos del mismo Mr. Mathevon los sacramentos de la Penitencia y Extremauncion. Su cuerpo está aun en las montañas. De consiguiente hemos perdido nuestro gran jefe, nuestro amadísimo padre, cuyo ejemplo era tan poderoso para sostener nuestro valor en las aflicciones. Después de haber gobernado este Vicariato durante veinte años de persecución ince-
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 367

sante, ha muerto en la montaña, apercibiendo la era de paz que pronto iba á abrirse para su rebaño, como en otros tiempos fue dado á Moisés el ver la tierra prometida, sin poder entrar en ella. ¡Ya no se leerán mas en los Anales esas hermosas cartas del grande hombre del Tong-King, cuyo anuncio solo despertaba el interés y hacia palpitar el corazón! —Nuestro luto es grande, señor Director: la pérdida del Ilmo. Sr. Retord en las actuales circunstancias es para nosotros un golpe terrible. ¡Que Dios nos conserve en su santa guarda!

Las dos misiones del Tong-King central y del Tong-King oriental, administradas por los RR. PP. Dominicos españoles, están también enteramente arruinadas. La del Tong-King central sobre todo ha sido HORRIBLEMENTE saqueada. El Ilmo. Sr. Melchor, que era su vicario apostólico, ha seguido al Ilmo. Sr. Díaz, su predecesor inmediato, en la vía del martirio: ha sido despedazado y descuartizado con la más horrorosa barbarie el 28 ó 29 de julio de 1858. Es el único europeo que en esta última crisis ha caído en manos del enemigo, lo que se debe mirar como providencial; pues, humanamente hablando, con semejante acosamiento todos deberíamos haber perecido. —Siete sacerdotes anamitas del Tong-King central han sido también martirizados, y otros cuatro acaban de ser arrestados (4 de junio).

Hé aquí, mi muy venerado señor Director, un sumario de lo que han padecido estas misiones en el espacio de nueve á diez meses, sin subir á los hechos anteriores. Nuestra penuria es extrema, y nuestra aflicción ha llegado á su colmo: materialmente, estamos arruinados; espiritualmente, ¡ay de mí, cuántas heridas causadas á esta pobre Iglesia anamita! Casi no se celebra ya la santa misa, y nadie se atreve á oirla; los enfermos mueren la mayor parte sin Sacramentos. ¡Cuánto tiempo, y cuántas fatigas se necesitarán para

1 Sabido es que la vida del Ilmo. Sr. Retord acaba de publicarse.
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 368

cubrir tan anchas brechas y curar tan profundas cicatrices!

El Hmo. Sr. Jeantet, hecho vicario apostólico, y viendo la paz de la Religion huir de nosotros como una sombra inaccesible, ha creido deber darse un coadjutor, que es mi misma persona, vuestro pobrísimo servidor, apenas de edad de treinta años, y que ha consagrado el 6 de marzo último, día de la Quincuagésima. Dos sacerdotes anamitas, por falta de compañeros europeos de los que ninguno había podido venir, hacian de obispos asistentes. No hemos desplegado un gran lujo; pues tenia por cayado un baston de bambú, montado con una cuerda de paja rodeada de papel dorado; no habia medias, y fue imposible proporcionarse guantes: la ceremonia se concluyó mas de dos horas antes de salir el sol.—De este modo es como se hacen en el Tong-King los Obispos de Acanto.

El almirante Rigault de Genouilly está en Tourana con su armada hace pronto siete meses. Un hombre como él no nos abandonará: su honor está empeñado y tambien el de la Francia. No nos cabe duda que el Almirante tiene poderosas razones para proceder con lentitud; demasiado bien comprende lo cruel y terrible de nuestra posicion tanto de los misioneros como de los cristianos, sobre todo despues de la aparicion del pabellon francés, para no dese ar vivamente poner fin á nuestros males lo mas pronto posible; pero es lástima el que se vea obligado á retrasar por tanto tiempo sus operaciones. Nuestros cristianos están agobiados y se desaniman. Seguramente, á menos que la Francia quiera desdeñar este país, es como inevitable el encontrarse con la adquisicion de una colonia de quince á veinte millones de habitantes.

Estos dias mismos, corre voz que nuestros franceses van á poner manos á la obra, y se dice que hay una grande emocion en la capital; pero tantas veces se han visto frustradas nuestras esperanzas y nuestras conjeturas, que no nos atrevemos á dar oidos á las noticias. Cuando nos venga la paz,
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 369

la recibiremos como un don de Dios. Voy á terminar, mi venerandísimo señor Director, encomendándome con instancia á vuestras oraciones.

En los sagrados Corazones de Jesús y María.
Vuestro afectísimo servidor Q. B. S. M. — † José Theurel, obispo de Acanto, coadjutor.

VARIEDADES.

Del Pensamiento español, periódico de la corte que cuanto cuenta poco tiempo de existencia, tanto cuenta muchos merecimientos por sus brillantes y denodadas defensas en favor de las verdades católicas, tales cuales las enseña la Iglesia, transcribimos el siguiente artículo. Razonado, ortodoxo con toda la pureza de la fe, escrito con valentía y con encantadora dicción, no dudamos que nuestros suscriptores lo leerán con gusto. Sí, deber es de todo buen católico, decimos con el ilustre articulista, salir á la pelea y esgrimir la pluma, cuando la impiedad ó la hipocresía asestan sus tiros contra la doctrina de la Iglesia. Cuando la patria peligra, todo ciudadano es soldado. Pues bien, cuando se combate al Catolicismo, todo discípulo del Crucificado debe empuñar las armas que su religión de paz le permite. ¿Tal vez sí que habría de ser concedido á los enemigos atacar en todos terrenos, y á los defensores se les había de relegar al fondo del santuario solo para hacer oír su voz precisamente á quienes firmes en sus creencias, no necesitan de otra cosa que de instrucciones morales para perfeccionarse en la virtud? ¿Tal vez sí que un fervoroso é ilustrado laico, por el mero hecho de serlo, y de no poder abogar desde el púlpito en favor de los intereses católicos, había de cruzarse de brazos, sintiendo desgarrarse su corazón á vista de los atropellamientos que se cometen contra lo más santo de la fe que profesa? Sigan los esforzados y doctos redactores del Pensamiento español en sus defensas del Catolicismo, que además de cumplir con su
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 37

como un ataque contra las prerrogativas imprescriptibles y sagradas de la Iglesia católica.

«Recibid, etc.—THOUVENEL.»

Hé aquí el despacho de Mr. Thouvenel dirigido al Duque de Grammont, embajador francés en la corte de Roma:

«Paris 12 de febrero de 1860.

«Señor Duque, os manifesté la impresion que nos causó la encíclica del Padre Santo á los Obispos, sin ocultaros el sincero pesar que hemos sentido, y creo que debo completar hoy la circular que he dirigido á los agentes diplomáticos del Emperador, con fecha del 8 de este mes, examinando los hechos recientes que han acarreado la situacion actual de las Legaciones, para demostrar de dónde procede el mal y sobre quién recae la responsabilidad.

«¿Cómo han acontecido los sucesos de la Romanía y han llegado las cosas al punto en que las vemos en este instante? ¿Hemos de hacer remontar el estado de cosas de aquel país únicamente hasta la última guerra? Seria prolijo si descendiera á pormenores presentes en la memoria de cuantos no permanecen extraños á los negocios de su época, y aunque la encíclica nos dé el derecho de recordar lo pasado y juzgar, como lo han hecho las grandes potencias desde 1831, el régimen político aplicado á las Legaciones, me abstendré de colocarme en este terreno, y me limitaré únicamente á hacer observar que los acontecimientos que se han verificado despues de la evacuacion de los austríacos eran seguros é inevitables desde el dia en que estos se retiraban.

«Abrigamos además la conviccion de que el Gobierno pontificio no se funda con razon bajo ningun punto de vista al acusarnos de no haber tenido con él solicitud y prevision.

«Las partes beligerantes proclamaron y reconocieron desde el principio de las hostilidades la neutralidad de la Santa Sede, y si continuaban ocupando las posiciones en que se encontraban sus custodios antes de la guerra, y renunciaban á fortificarse en ellas de modo que no pudieran perjudicarse
Revista católica (Barcelona) (1860-04-01 00:00:00), página 370

deber de hijos de la Iglesia, merecen bien de la nación cuyo mas esclarecido timbre es ser exclusivamente católica.

Hé aquí el artículo:

«Nos alegramos de que El Diario español no entable polémica formal con nosotros; pues, según vemos por sus dos artículos de réplica al en que días atrás escribimos exponiéndole nuestro pensamiento, nos hallamos con que para refutar los que tenemos por errores de su escuela, habríamos de engolfarnos en la explanación de principios fundamentales que aquel periódico no toma en cuenta para nada; tarea por cierto que ni corresponde quizás á nuestras fuerzas, ni cabe tal vez en los límites de un periódico. Podemos, sin embargo, aclararle ciertos puntos en que parece grandemente equivocado, á fin de evitarle el riesgo de que nos juzgue conforme á datos mal comprendidos.

«Tiene razon que le sobra, y aun mas de la que él cree, cuando asegura que el ponerse un seglar á predicar la Religion desde un periódico político, y el mezclarla con las cosas mas profanas, y el ponerla al servicio de las pasiones, compromete á la fe y á la Iglesia en vez de servirlas.

«Cabalmente, así es la verdad. Tan descabellado intento sería nada menos que usurpar el sagrado ministerio de los únicos maestros legítimos de la doctrina cristiana, y envilecer lo mas augusta y mas santo que puede concebirse por la mente y venerarse por el corazón del hombre.

«Pero, entendámonos. ¿Es predicar Religion el oponerse con las doctrinas de la Iglesia á los atentados que de palabra y de obra está consumando incesantemente la revolución contra la santidad, la seguridad y la independencia de la Iglesia?

«¿Es predicar Religion el protestar contra la blasfemia, diseminada, con mas ó menos arte, por todos los órganos con que para propagarla cuenta nuestra época presente? ¿el defender á los Prelados contra las calumnias mas groseras, contra la irreverente petulancia de flamantes teólogos y canonistas que pretenden enseñar al Papa y á los Obispos la