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tén administradas por un vicario, porque esto sería convenir en las falsas acusaciones formuladas contra la administración pontificia. Repetirémos lo que hemos dicho otras veces; en las circunstancias actuales semejantes exigencias son un ataque dirigido á la independencia del Pontífice. Vuélvanse las Romanías á su legítimo soberano, y entonces Pío IX, que ha dado grandes pruebas de amor á sus pueblos, hará para estos lo que crea que puede serles mas conveniente.

Según un parte telegráfico, después de haberse Rusia negado á suscribir á las proposiciones del Gabinete de San James, ha propuesto un congreso en que tomasen parte las cinco grandes Potencias. Se nos ocurre una pregunta. ¿Por qué en vez de proponer que asistan no mas que las cinco grandes Potencias, no propone la Rusia que asistan todos los soberanos que estén interesados en el arreglo de las cuestiones italianas? ¿Por qué han de estar cerradas para los príncipes destronados las puertas de este congreso? ¿Por qué no han de asistir cuando menos todos los Gobiernos que firmaron los tratados de 1815, ya que al fin estos tratados han de rasgarse? ¿Por qué han de asistir las grandes Potencias y no las pequeñas? La contestación es muy óbvia: porque las grandes Potencias son poderosas y las pequeñas son débiles. Hé aquí otra nueva teoría de derecho cuya sanción estaba reservada al siglo XIX.

El Gobierno de Víctor Manuel ha dirigido á Su Santidad una carta en que le dice que renuncie sus derechos, no ya sobre las provincias sublevadas, sino sobre las que le permanecen adictas. Si esta noticia es cierta, como parece, la diplomacia no podrá menos de avergonzarse del paso que acaba de dar el conde de Cavour. Un documento tan insolente no merece siquiera que nos ocupemos de él.

El despacho publicado por Mr. Thouvenel, y las circulares de MM. Billault y Rouland dirigidas á los Prelados franceses y á los Ministros extranjeros, se ocupan de la conducta del Emperador en la cuestión romana. Para dar á cono-
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cer de qué manera lo hacen, nos limitarémos á decir que estos documentos han sido aplaudidos por Le Constitutionnel, La Patrie y Le Siècle, diarios que, como es sabido, son muy poco adictos á la causa del Papa. Le Monde, L'Ami de la Religion, la Presse, la Gazette de France y demás periódicos conservadores y católicos se limitan á reproducir las circulares sin el menor comentario. Fácil es comprender lo que significa su silencio en las presentes circunstancias. El lenguaje de estos documentos, los errores históricos y teológicos en que en ellos se incurre, el citarse una pragmática del Rey san Luis cuya autenticidad los críticos ponen en duda, el acudirse á las célebres declaraciones de 1682, todo da á entender, como dijimos otra vez, que el católico sincero y sus amigos se han propuesto resucitar los errores del gallicanismo que tanto dieron que hacer á los Sumos Pontífices, y contra los cuales siempre han protestado los verdaderamente sinceros católicos. Aunque escritos estos documentos con mucha acritud, algunos han creído ver en algunas de sus frases un cambio en la política napoleónica, pues en ellos se dice que Napoleon reconoce los derechos del Sumo Pontífice, y que le ofrece, como le ha ofrecido siempre, la mas sincera cooperacion para las soluciones posibles y menos perjudiciales al soberano temporal.

Creemos, en efecto, que ha llegado el momento de que el Emperador comprenda á dónde le conducen sus aberraciones. Nadie desconoce que Napoleon se encuentra hoy enteramente solo. Para convencernos de cuán efímera y fácil de romperse es la tan cacareada alianza con la Inglaterra, no hay mas que observar sino que después del tratado de comercio la Francia ha querido la anexion de la Saboya y Niza, y el Gabinete inglés ha dado á entender que la vería con disgusto; la Inglaterra ha propuesto una solucion para la cuestion italiana, y la Francia ha tenido que rechazarla.

El Imperio francés no está en mejores relaciones con el Piamonte. La subida al Ministerio piamontés del conde de
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Cavour que habia protestado tan enérgicamente contra la paz de Villafranca, la oposicion que ha hecho á la anexion de la Saboya, la prisa que se da en anexionar la Italia central, y el quererlo hacer, no con el sufragio universal, como desea Napoleon, sino valiéndose de la ley electoral de la Cerdena, son cosas todas que manifiestan á Napoleon que no puede contar mucho con el Piamonte.

Si á esto añadimos la desconfianza de los revolucionarios en la politica imperial, el descontento de los católicos, y las protestas de los industriales, acabarémos de convencernos de cuán aislado se encuentra el Emperador de los franceses.

Con el objeto de dar una idea á nuestros lectores del espíritu que anima al Clero francés, con motivo de la cuestion pontificia, transcribimos parte de un sermón predicado en la iglesia de Nuestra Señora de las Victorias.

El predicador tomó por tema el Evangelio del dia: «Jesús habiendo entrado en una barca, se durmió, y en tanto se elevó en el mar una furiosa tempestad que amenazaba sumergir la débil navecilla. Asustados los discípulos despertaron á Jesús diciéndole: ¡Señor, salvadnos, porque sino vamos á perecer! Entonces él les dijo: ¿Por qué teméis hombres de poca fe? Después levantándose, mandó al mar y á las olas que se apaciguasen, y todo quedó en calma.»

El predicador representó en seguida la barca como figurando la Iglesia, y habiéndose sincerado de abrigar ningun pensamiento de alusion política, continuó:

«Imposible nos es disimularoslo, mis queridos hermanos. La Iglesia se ve amenazada en estos momentos de una horroiosa tempestad, tan grande que quizá no la haya sufrido igual desde su origen. Todos los poderes del infierno se han desencadenado contra ella; á cada instante parece que va á ser tragada por las olas: los revolucionarios, los impios rugen de alegría y entonan ya cánticos de triunfo: los mismos fieles tiemblan de terror, y exclaman como los
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discípulos, somos perdidos... Pero sosegaos, tímidos cristianos, porque escrito está: Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella... Escuchad, cristianos hermanos míos, escuchad esta historia, á propósito para tranquilizaros. Hace cuatro siglos, un emperador que antes había sido el consuelo y la esperanza de la Iglesia, se tornó de pronto en contra suya, declarándose su perseguidor más ardiente y encarnizado. Mas pérvido que los Dioclecianos y Neros; en vez de la violencia empleó la seducción y la astucia. El éxito que obtuvo fue sobrado completo. A ejemplo suyo, todos los grandes del imperio se convirtieron al paganismo, la apostasía se hizo general... la Iglesia estaba consternada... pero un día encontró un personaje de la corte á un cristiano que permanecía fiel, y que parecía profundamente afligido, y le dijo con un tono burlón: ¡Muy triste estás! ¿Qué hace el hijo del carpintero?—Hace un ataúd, contestó el cristiano. ALGUNOS DIAS DESPUES, EL ATAÚD ESTABA LLENO, Y EL TRONO SE VEIA VACÍO.

Mr. Guizot, protestante, se ha manifestado ardiente defensor del poder temporal de los Papas. En el mismo sentido se ha declarado Mr. Thiers, y Mr. Cousin, el jefe del racionalismo moderno, ha dicho al Obispo de Orleans: «Si escribís á Roma, decid al Santo Padre que á pesar de mi indignidad, me tomo la licencia de colocarme entre sus mas declarados defensores.»

La conducta de los legitimistas franceses está trazada en la carta del Conde de Chambord que escribia poco há á Mr. Villemain, ocupándose de los actos de Napoleon: «Una política tenebrosa, decia, ha juzgado bastante pervertido el sentido moral y asaz comprimida la opinion pública para poder impunemente, bajo una vana apariencia de celo y fingida templanza, justificar, alentar, favorecer, después de haber prometido formalmente impedirlo, un odioso des-
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«pojo cuya consecuencia inevitable sería la de reemplazar «en breve y en todas partes el derecho con la fuerza.»

Esta oposicion á la política imperial se manifiesta en la prensa y hasta entre las regiones elevadas. Tenemos una prueba de ello en las advertencias que muy recientemente han recibido La Presse, La Gazette de France, L'Oceaan y la supresion de La Bretagne, motivada por la exposición dirigida al Emperador por algunos diputados, en que se le decía que si no cambiaba de conducta se enajenaria las voluntades de todos los católicos.

Hay mas: los representantes de los intereses industriales se agitan tambien de una manera extraordinaria, con motivo de la reforma económica, y los obreros no se muestran indiferentes. París ha visto formarse en sus plazas reuniones de contramaestres y simples trabajadores, que, aunque en ademan pacífico, se han dirigido á las autoridades para protestar contra la reforma. Estas reuniones recuerdan otras muy análogas que tuvieron lugar en 1848 y 1849. ¡Dios quiera que cuando Napoleón se vea obligado á entrar de nuevo en la senda de las reparaciones no sea ya demasiado tarde!

Barcelona 25 de febrero de 1860.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R.—PABLO RIERA.

BARCELONA: Imprenta de PABLO RIERA.—1860.
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Barcelona 10 de marzo de 1860.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

(Continuacion).

La solicitud de nuestro Beatísimo Padre ha proveido á Roma de algunos seminarios que serán de provecho para la Iglesia universal. Por letras apostólicas de julio de 1859 quedó erigido canónicamente y consiado á la direccion de la congregacion del Santo Espíritu y del inmaculado Corazon de María un seminario francés en Roma, destinado á perfeccionar los espíritus de los llamados al santo ministerio.

El cardenal Vicario al tomar posesion de su protectorado, en un discurso lleno de elevadas ideas y elocuentes formas caracterizó la perfeccion eclesiástica, de la que el nuevo seminario iba á ser autorizada escuela en estas brillantes palabras: «Quisiera ver grabado en vuestras almas, lo que decía otra gloria de la Francia y honor de vuestras iglesias, San Francisco de Sales, y con ello concluiré: ¡La piedad sin la ciencia produce un hombre bueno para sí, pero inútil para sus hermanos; la ciencia sin la piedad hace frecuentemente orgulloso al hombre; mas entrar en el secreto de la ciencia, penetrar los misterios de salud, saber mucho y saber ser santo, ved ahí el término de la perfeccion.»

El 7 de diciembre se inauguró otro establecimiento de esta clase en Roma; el colegio Americano: los gastos han corrido á cuenta de Pío IX, quien ha tenido ocasion de mostrar en esta empresa cuán inagotable es su generosidad. La
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iniciativa de su fundacion se debe al Ilmo. Bedini, arzobispo de Tebas, secretario de la Propaganda.

En el acto inaugural asistieron el Embajador de los Estados-Unidos con el personal de la Legacion, los ilustrísimos Sres. Pomplaiier y Talbot, y los reverendos directores de los colegios de Irlanda, Inglaterra y Escocia.

El joven Cardenal prefecto de la Propaganda pronunció en esta ocasión un discurso adecuado á la solemnidad; tras una esbelta pintura de los triunfos del Pontificiado al través de los mares, supo definir, sin herir la susceptibilidad del representante de los Estados-Unidos, la situacion actual de la América del Norte, que «se disuelve, dijo, á la accion de las sectas, y pide al Catolicismo por órgano de sus ministros civiles la vida que le falta;» admiró lo que tenia de gigantesco la civilizacion del pueblo que improvisa ciudades, caminos, escuadras y ejércitos; «pero, terminó, aquella civilizacion sin se trae todos los horrores de una muerte sin gloria.»

El cardenal Barnabó hizo presente á los educandos al colegio Americano lo espinoso de la carrera que iban á emprender, animándoles en vista de los recursos morales e intelectuales que para seguirla les ofreceria el colegio de America.

Al paso que el Sumo Pontífice con la institucion de ambos colegios ha acercado al Clero francés y americano á Roma, ajustando mesurados y prudentes convenios con España y el gran Duque de Baden se ha hecho acreedor por un nuevo motivo á la amistad y deferencias de aquellos Gobiernos, de lo que puede esperarse mucha gloria á la Iglesia.

Estos colegios recientemente abiertos para el fomento de las misiones católicas no perjudican el estado floreciente del gran colegio de la Propaganda, en el que se educan una crecida multitud de clérigos y seglares de todos los países, y en que la generosidad de la santa Iglesia en difundir la luz que ha recibido del Espíritu Santo, tiene un testimonio irrefragable; allá el salvaje y el civilizado, el africano y el euro-
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peo, el que pretende ser ministro de Dios y el que tan solo se siente destinado á catequizar se abrazan y aman como los individuos de una amistosa fraternidad, fraternidad á la cual le ha de caber la gloria de llevar el conocimiento de la verdad y de la justicia de un polo á otro polo y de un mar á otro mar.

Tan solo el colegio Irlandés envía al de Propaganda setenta discípulos cada año, instruyéndose además en él el crecido número de ciento cincuenta eclesiásticos.

Y mientras Roma organiza é instruye aquel imponente ejército, que ha recibido por consigna llevar adelante las conquistas del Señor en el terreno de los bárbaros, no descuida su solicitud para con los pueblos civilizados. Alemania, Francia, Inglaterra, Escocia, América, España y Portugal envían sus talentos privilegiados á la Sapienza, universidad oficial de la teología católica, cuyas cátedras ocupan pensadores profundos y sacerdotes de acrisolada virtud; los Padres de la Minerva van desarrollando las antiguas enciclopédicas máximas de santo Tomás, conservando en un dilatado círculo de inteligencias el amor á un método y el conocimiento de unos principios que tuvieron el privilegio de ser venerados por los Concilios y santificados por la Iglesia. Guardando á la cristiandad los invencibles argumentos de la escuela angélica, los Padres Dominicos guardan á Roma y al Cristianismo en general un poderoso ejército de reserva útil y necesario para destruir con un racionalismo puro las últimas posiciones del racionalismo corrompido.

El colegio Apolinar, que reúne hoy día los seminarios Pío y Romano, sigue siendo el templo recogido donde se guarda y enseña el derecho en su justicia y pureza. El Apolinar y la Sapienza suceden dignamente al Studium generale y á la Universidad romana de que fue dotada la ciudad eterna por los papas Inocencio VI y Eugenio IV.

Y no se crea que en la enseñanza de los estudios profanos Roma tenga por sistema estancar las inteligencias y detener el vuelo de las ideas; la fe en el poder sobrenatural, que
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sostiene á los Pontífices, hace que sean menos recelosos de la marcha de los acontecimientos humanos de lo que acostumbran á serlo los príncipes que no se apoyan sino en el poder de su espada; seguros los Papas de que por mas que los siglos corran no han de traspasar las fronteras de su imperio, que empieza en el último límite de los reinos mundanos, se complacen en marchar delante de las generaciones, levantando el prodigioso venero de la sabiduría de la cruz, manifestándoles á todas que hay mas espacio en la tierra para seguir, que voluntad en ellas de progresar. El derecho político pontificio no es el statu quo, y la prueba está en los concienzudos trabajos que acerca su modificación preparan de órden de Pío IX los Emos. Sres. Marini, Barnabó, Bofondi, Antonelli y Mertel.

Estos príncipes de la Iglesia conocen la altura de la dignidad católica, por el carácter que les distingue, y también la naturaleza de la sociedad moderna, por la ciencia que poseen. Hay motivos de esperar que el código de aquellos autorizados jurisconsultos será digno de la ciudad que ha sido en todo tiempo modelo especial de codificación; y que las leyes que van á salir hoy del Vaticano, reunirán á la verdad y solidez del sentimiento católico que les inspira, la moderación y blandura de formas que reclama la época, y que los Gobiernos que reinan en nombre de la libertad no se determinan conceder á sus leyes.

No dudamos de la perfeccion de la obra legislativa, cuyas bases han ya convenido; pero tampoco dudamos de que, sea cual fuere el grado de humanitarismo, prudencia y tino que se manifieste en ella, será el blanco de los enojados críticos de los que atacan las cosas de Roma porque son de Roma.

El Papado, que es institucion eminentemente reformista, como quiera que para reformar lo estableció Jesucristo, ha cumplido con exactitud su mision; los que no la han cumplido son los poderes que se han valido de su fuerza e influencia para desencaminar el criterio de los pueblos, quizá para realizar el programa de sus injustificables agios.
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Los que quieran una historia larga, consecuente y nunca interrumpida de reformas y constituciones, miren el bulario de los Papas. ¡Qué panegírico mas brillante del Pontificado esta cadena continuada de oro formada por los grandes beneficios y mejoras populares alcanzados por los Papas, y que se dan la mano, se enlazan unas con otras, constituyendo la única historia que se ha tejido en los siglos en que el bien es constante y el mal no tiene ninguna época; la única historia en que predomina sin grandes intervalos el elemento paternal; la única historia en la que no se ve otra sangre derramada que la de la caridad, ni otra intolerancia que la suave del Evangelio; la única historia en que la unidad y la multiplicidad, la fijeza y el movimiento, coexisten sin destruirse, siendo revelacion de los dos elementos constitutivos de su vida, el divino y el humano! Apoyada su justicia en el dogma y haciendo partir la política de la misericordia, Roma es en el tiempo la imagen de aquel poder inefable, el cual, aunque sin derramar fuera de sí su vida estaba y podía permanecer en la plenitud de la justicia, tuvo á bien levantarse de la eternidad, dar un paseo por la nada, y poblarla de seres para vivir tambien vida de misericordia. La creacion salió de la misericordia como Dios vivía en la justicia: la eternidad se reproduce en Roma: la vida de Roma es la justicia que está en la caridad y en el dogma cristiano; con el dogma y la caridad Roma reside en la plenitud de su vida y en la plenitud de su poder, se completa á sí misma; pero el amor tiende á propagarse, y Roma se hace política por motivos contrarios á los que han sospechado las pasiones humanas. Roma sale de sí misma por la misericordia. Así los Papas, que desde el primer siglo enseñaron á los pueblos toda la verdad, les han enseñado la manera de avanzar en sus expediciones terrenales, les dieron ciencia de especulacion, ciencia de economía, ciencia de gobierno, ciencia de poder, ciencia de derecho, ciencia de libertad y ciencia de progreso. Sirva de ejemplo el siglo XIX.
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pueblo grande, noble, orgulloso, de las libertades otorgadas á los demás pueblos de Italia.

Pero «hay otro punto importantísimo, se lee en el párrafo V, punto de que vamos á ocuparnos; y es que el culto católico no quede exclusivamente á cargo de los súbditos del Gobierno pontificio. El Papa es el soberano espiritual de todos los fieles, y no fuera justo que los gastos necesarios para mantener el esplendor que requiere la majestad del Jefe de la Iglesia pesaran tan solo sobre los pueblos de sus Estados, pues pertenece á las potencias católicas atender á estos gastos, que interesan á todas, por medio de considerables tributos pagados al Padre Santo. Su presupuesto no será de este modo exclusivamente romano, sino internacional como su autoridad que, bajo el punto de vista religioso, es reconocida y respetada en donde el dogma que representa forma la ley de las conciencias.»

Hé aquí un punto verdaderamente importantísimo, y que viene á complicar de un modo deplorable la cuestion, si ha de resolverse en el sentido del folleto.

Que la majestad del Jefe de la Iglesia requiere cierto esplendor, para cuyo sostenimiento son necesarios gastos considerables, nadie lo pone en duda. Tiene que rodearse de una corte, tiene que sostener un colegio de Cardenales, tiene que enviar sus nuncios, legados ó lo que sea á todas las cortes extranjeras con las que mantiene relaciones. Además el Santo Padre ha sido siempre el padre de los pobres, el refugio á todas las miserias, el fautor y protector de las artes. Estos títulos, tan enlazados con su carácter de soberano espiritual, no pueden acreditarse sin grandes dispensios. Despojada la Santa Sede de las Legaciones que eran la parte productiva que daba rendimientos al Tesoro pontificio, reducida á la ciudad de Roma y á un territorio limitado y pobre que no sabemos cuántas varas ha de extenderse mas allá del glacis de las murallas, es preciso pensar en encontrar arbitrios con que hacer frente á aquellos gastos. El autor del folleto los encuentra muy fácilmente, haciéndolos
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Pio VI, que los hombres que arrancan del año 89 asesinaron en Valence, fue un verdadero reformista en todos los ramos de la administracion: Pio VII empezó reformando lamentablemente las bases de su poder temporal, y por su motu proprio de 1816 organizó sobre bases de prudente tolerancia y laxitud la administracion municipal, las hipotecas; expidió leyes para facilitar su subsistencia á todas las clases, para conservar la higiene pública, para establecer rápidas vías de comunicación: Leon XII reorganizó los hospitales, mejoró los tribunales, creó una Comision encargada de examinar la actividad de los empleados, haciendo esfuerzos para poblar la campiña de Roma: Gregorio XVI impulsó y hasta inició muchos establecimientos industriales y de utilidad reconocida; dirigió sólidos trabajos en Tívoli que impiden á sus cercanías de las inundaciones del Anio, que se hacían desastrosas después del derrumbamiento de las antiguas cascas; obra suya es el museo Etrusco y algunos otros que no embellecen menos á la santa ciudad: en fin, Pio IX mereció lo que pocos hombres han merecido, que el universo entero, los discípulos de todas las escuelas, los apasionados por todos los partidos le cantasen el hosanna cuando escucharon los primeros acentos de su ternura.

El infierno conoció lo que iba á perder con el restablecimiento de la buena armonía entre los hermanos desterrados en la tierra, y apagó la llama de aquel amor que se había encendido espontáneamente en el interior de todos los corazones. El mundo no ha sido hecho para paraíso.

Hé ahí por qué ataca cuanto conviene á sus intereses y protege cuanto perjudica su mismo desarrollo; hé ahí por qué siendo los Papas los representantes del humanitarismo los pueblos los combaten, los injurian y martirizan.

No se extrañe, en vista de este fenómeno constante, que desconfiemos de los aplausos de los reformistas según el capricho, cuando el Papa les presente la nueva codificación. La nueva ley será combatida como la antigua, puesto que