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el espíritu de nacionalidad parece renacer en este momento con una nueva vitalidad, á medida que la instrucción disipa la espesa ignorancia de los siglos pasados, y descubre los recuerdos, casi borrados, de la gloria é independencia primitivas.

Este trabajo social es mas enérgico y mas sensible en la Turquía de Europa; por de contado entre los griegos, después entre los slavos de la Servia, y por último entre los roumanos ó moldo-valacos. La raza búlgara comienza también á entrar en este movimiento. El reino que fundó en la Moesia, hácia el año 679, y que se mantuvo bajo tres formas políticas diferentes durante cerca de siete siglos, prueba suficientemente su fuerza originaria de organización y de resistencia. El error del cisma bizantino ó fociano, al penetrar en esta sociedad poco después de su conversión al Cristianismo, comprimió desgraciadamente su primer impulso, la aislor de las grandes naciones católicas del Occidente, la privó de los beneficios de su civilización y de sus socorros en el acto del peligro, y la arrastró á la ruina general de los otros pueblos cristianos que se habían separado de la unidad religiosa.

Las felices cualidades de los búlgaros, como su sencillez y su paciencia, se convirtieron en contra suya, no sirviéndoles mas que á retenerlos en las prevenciones religiosas de las que no están enteramente emancipados, y entregándolos á la autoridad abusiva del clero de Bizancio. Como les ha faltado el tiempo para la formación de un clero indígena suficiente y recomendable, han permanecido siempre á merced del Patriarca, de los Obispos y Presbíteros de la Iglesia de Constantinopla, que los han privado á un mismo tiempo del doble beneficio de su rito propio, llamado de san Método y de san Cirilo, y de la enseñanza en las escuelas de su lengua nacional.

Los esfuerzos y sacrificios de toda especie que ha hecho actualmente la nación para formar en su seno un clero indígena, y para organizar escuelas, indican altamente una
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voluntad irrevocable de salir del camino trillado y seguir una nueva vía. ¡Quiera Dios que el buen sentido natural de este pueblo pueda preservarle de las asechanzas que de todas partes le tienden para detener este movimiento generoso! ¡Ojalá merezca la continuación de la asistencia divina, y realice próximamente nuestras deseadas esperanzas!

- Al par que todas las comuniones separadas del Oriente, la nación búlgara conserva en su seno un pequeño plantel de católicos, que es á la vez un monumento de la ortodoxia primera, y una piedra fundamental para la reconstrucción futura de la unidad. Estos débiles restos están dispersos en dos centros principales: el primero, en los alrededores de Filipópolis en donde forman una pequeña diócesis, confiada al celo esclarecido del Ilmo. Sr. Canova; el segundo, en las orillas del Danubio, está sometido á la administración no menos insigne del Ilmo. Sr. Parsi, obispo latino de la Valaquia: de este cortísimo rebaño es del que queremos hablar en este instante.

Veníamos de la Servia, por la vía rápida y majestuosa del Danubio, que toma inmensas proporciones en torno de Nicópolis y á las proximidades de Sistow. Esta última ciudad se presenta pintoresca, escalonada á la orilla derecha, cuyo escarpe áspero forma un singular contraste con las llanuras bajas de la Valaquia, que se desenvuelven á pérdida de vista del otro lado del río. Las calles irregulares y silenciosas se hallaban entregadas á diferentes bandas de perros ociosos, poco graciosos para con los extranjeros, y encargados aquí, como en las demás poblaciones turcas, del importante servicio de la policía urbana. Sin ellos la vía pública nunca estaría purgada de las inmundicias que se acumulan en ella libremente y sin escrúpulo; pues la civilización musulmana obra al revés de la nuestra, lo mismo en este que en otros muchos puntos. En efecto, no consulta sino el bien privado é interior de la familia, mantenida, al menos para sí, libre, inaccesible é inviolable; mientras que por fuera el interés de la comunidad está generalmente descuidado, ó
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

SEGUNDA SÉRIE.—T. VI.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIVERA,
calle den Robador, número 24 y 26.
1860.
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Los documentos diplomáticos del Gobierno francés sobre la cuestion romana.

No puede negársele á Napoleon III una constancia decidida y un arrojo al que nada arredra en llevar á remate sus proyectos. Si en algunas circunstancias tal constancia y tal arrojo revelan obstinación é imprudencia, lo dejamos al juicio de los hombres pensadores y concienzudos.

El Emperador de los franceses se ha propuesto que la Santa Sede renuncie á sus provincias que se insubordinaron contra su autoridad civil. Todos los recursos diplomáticos y no diplomáticos, á excepción de las armas, ha puesto en juego el Gobierno francés para que se realizara el plan de su Soberano. Folletos anónimos que preparasen la opinión pública, consejos, observaciones y malos augurios, ya que no digamos amenazas, dirigidos al mismo Sumo Pontífice, circulares al Episcopado de Francia como para advertirle que cejase en sus protestas y defensas en favor de la soberanía temporal de la Silla apostólica, instrucciones á los Prefectos encargándoles la represión del entusiasmo de los católicos, y la prohibición de todo escrito que tienda á conservarlo ó darle creces, estos son los medios de que se ha valido, y cuyos documentos hemos publicado.

Pero faltaba atraerse el consentimiento de las otras potencias, ó á lo menos justificar ante ellas la conducta que se seguía. Esto se ha creído verificar con las notas diplomáticas que empezamos á insertar en el presente número de nuestra REVISTA.

Dejando los comentarios para después de la total reproducción de dichos documentos, por hoy nos contentamos con encargar á nuestros suscriptores que los lean detenidamente. Sin duda que como nosotros no podrán menos de extrañar que, á lo menos en alguno de ellos, se hable por una potencia católica y que se dice protectora de la Santa Sede con un desenfado que no, no se usaria si se tratara de
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no existe jamás. En vano, por ejemplo, se busca un sitio para pasearse ó como punto de reunión: los caminos están todavía por hacer, y la seguridad falta en ellos. Los puentes y hosterías elevados en otros tiempos por algún poderoso bajá caen en ruinas por falta de conservación. Los primeros ensayos del sistema administrativo aplicado á Constantinopla estos últimos años, no han pasado aun de los muros; y cuanto más se aleja uno del centro, tanto más toma la provincia un aspecto triste y asolado.

Mi primera visita, ciertamente un poco interesada, fue para el Gobernador ó mudir, cuyas funciones y dignidad corresponden á las de nuestros subprefectos. Encontré en él, como lo esperaba, un hombre de Constantinopla, pues la centralización estaba más adelantada aquí que entre nosotros en el sistema administrativo. El hombre de Constantinopla ordinariamente se distingue por un lenguaje más correcto y sin acento, por sus maneras más finas y por un traje más europeo; se atribuye tal superioridad sobre las gentes de la provincia, que las mira como semibárbaros que tiene necesidad de civilizar. Desgraciadamente su acción civilizadora se limita casi siempre á sonsacarles la mayor cantidad posible de dinero, y, como no está aquí sino de paso, al blanco de cien competidores, no tiene tiempo ni para conocer los verdaderos intereses de la localidad, ni para tomarlos en consideración: por eso no se aplica sino solamente á explotarlos.

Mehemed-Effendi (este era el nombre del mudir) me recibió con bastante afabilidad, en su quonay ó palacio, que era una casa de madera muy deteriorada y poco digna de ser la residencia del representante de la autoridad suprema. Las ocupaciones del día habían sido sin duda multiplicadas y penosas, pues parecía talmente fatigado y preocupado, que diferentes cuestiones interesantes sobre su ciudad no obtuvieron sino una respuesta evasiva ó un bilmen (no sé) poco satisfactorio para mí, y menos honroso para su capacidad administrativa. Juzguéle todavía mejor cuando le ro-
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gué se sirviese dar orden para que me proporcionasen dos caballos que me eran necesarios para el dia siguiente. «Los caballos, exclamó, son raros aquí y difíciles de encontrar-se.—Peor para mí, señor mudir, repliqué yo; no reclamo como un bagaje que se me debe, sino que cuento pagar las caballerías según la tarifa de la posta, que no existe en este país, según parece.» Como á cada una de mis razones las objeciones se multiplicaban por su lado, comprendí que no quería molestar á su kef ó far niente, y me separé de él lastimándome de verle en un país de una administración efectivamente tan difícil, que, en mis viajes bastante numerosos, felizmente aun no había encontrado otra tan despro vista de la especie caballina.

Dirigíme entonces buenamente al honrado búlgaro á quien había estado recomendado y de quien era huésped. Inmediatamente encontró las dos caballerías, y al dia siguiente, al alba, estaba ya en el camino de Belen, lugar católico el mas próximo; la distancia es de unas cuatro horas por en medio de las vastas praderías que el rio inunda durante el invierno y primavera. Estábamos entonces á fines de septiembre, y numerosos rebaños de vacas y puercos erraban en estos pastos cubiertos de un brumazon; lo que contribuye á hacer la navegacion del Danubio en esta estacion á veces tan lenta y tan peligrosa. No había camino alguno trazado sobre el césped, y perdido en la oscuridad de la niebla, era preciso guardar con cuidado la direccion del Noroeste para no extraviarse. Por intervalos el viento disipaba la nube, pero luego se reformaba mas densa y mas húmeda, y el cielo no se aclaraba completamente sino á eso de las nueve, en que el ojo descubría á lo lejos, en medio de un llano de sáuces, las humildes casas del lugarecillo. Las salutaciones afables de los aldeanos que van á sus trabajos, y el respeto que manifiestan á nuestro traje eclesiástico, hacia distinguir fácilmente los católicos de los otros búlgaros no unidos y de los musulmanes.

El lugar se componía de doscientas cincuenta casas poco
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mas ó menos, de las que treinta son y permanecen cismáticas con una obstinación que no es sino el castigo de una larga resistencia á la gracia. Cada casa está rodeada de un seto que la aisla y la defiende, y la guardan enormes perros que acompañan al rebaño. El Danubio corre á unas cuantas tosesas de allí, y la orilla es tan llana, que á la mínima crecida circunvala el lugar e invade las habitaciones. Nada hay mas sencillo que su interior compuesto de dos cuartos, el uno en que se retira la familia, y el otro que sirve para recibir á los extranjeros; todos los muebles consisten en una estera de junco, cubierta con un tapiz grosero en casa de los mas acomodados, y en la que á su vez trabajan, comen, rezan y se acuestan. El vestido común y uniforme de los hombres y de las mujeres, en esta estación, se compone de una tela blanca que les da un aire de sencillez y aseo. Durante el invierno, que es largo y áspero, se contentan con añadir la piel que sacan del pellejo de las ovejas.

Varios niños de la escuela, que acudieron alegres á mi encuentro, me introdujeron en el presbiterio, en donde se hallaban los venerables Padres administradores y protectores del lugar: estos son los religiosos de la Congregación llamada de los Pasionistas, establecida en Roma en el siglo último, con tantos frutos y bendiciones, y gloriosamente empleada también en lo exterior á la defensa y propagación de la fe. Me acordé entonces que, estando todavía en el mundo, había visitado su casa-madre, vecina del Coliseo, y que había respirado en ella como un efluvio de todas las virtudes cristianas. Sus hijos piadosos renuevan sin saberlo esta primera impresión, con la vida pobre y de sacrificio que observan en esta parte oscura y casi perdida del campo de la Iglesia. Si la verdadera dote del misionero consiste en evangelizar á los pobres, seguramente que la han encontrado, pues todo el rebaño se compone, sin excepción, de todo cuanto existe de mas simple y de menos rico en la clase de los labradores y pastores.

El R. P. Eugenio, que comparte con otro compañero la
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solicitud espiritual de este corto rebaño, me hizo los honores de su humilde vivienda con una cordialidad expansiva. ¡Dulce poder de la unidad del ministerio apostólico! el misionero que descubre otro misionero en estas soledades de la insidelidad y del cisma, por mas que pertenezca á otra corporacion, y sea de diferente nacion, siente que estrecha entre su corazon á un verdadero hermano, y, en las íntimas efusiones en que se comunican los goces y penas recíprocos, como los temores y deseos, se establece entre ellos una santa solidaridad de obras y de intereses. Por eso me puse inmediatamente al corriente de la situacion moral, religiosa y política de la parroquia.

Por la mañana, mucho antes de los primeros resplandores del alba, vi toda la poblacion dirigirse á la iglesia próxima al presbiterio, hacer en comun la oracion con la meditacion, y despues oir la santa misa, y desde allí, como animados de una nueva fuerza, correr á los duros trabajos del dia. Por la tarde los encontré á los pies de los mismos altares, rezando el Rosario, oyendo la instruccion cotidiana que se les hace invariablemente, y otras oraciones vocales que son la preparacion al reposo bien merecido de la noche. No existen aquí ni espíritus fuertes ni razonadores, ni pretensiones á una fatal independencia; sino una deferencia pronta á las amonestaciones del pastor y una tierna union de las familias. Me creia transportado como por encanto á los siglos de la primitiva Iglesia, ó allende los mares, en una antigua reduccion del Paraguay. Belen es un verdadero oasis floreciente en el vasto desierto de la ignorancia y de la supersticion. Desearia que aquel, que aun no ha comprendido ni sentido la superioridad del Catolicismo sobre las comuniones separadas, venga á comparar el estado de este pueblo con el de los otros, cristianos tambien, que le rodean, y que compute asi la estadística comparada de su felicidad y de su moralidad. El resultado de sus apreciaciones desconcertaria en sumo grado las teorías de los economistas, que
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no miden los progresos de una sociedad sino por el desarrollo de su lujo ó de su industria.

Pero toda esta dicha ha sido interrumpida con un acontecimiento que ha sumido toda la comunidad en la afliccion: la iglesia, modesto edificio hecho de tierra, como todas las habitaciones del lugar, ha sido destruida por una de esas inundaciones extraordinarias de que hemos hablado. El Padre Eugenio, para prevenir otra desgracia de semejante naturaleza, ha propuesto el volver á edificar la casa de Dios en piedra. Toda la comunidad ha acogido el proyecto con transportes de alegría, y hombres, mujeres y niños han contribuido á porfia á este trabajo, yendo muy lejos á buscar los materiales necesarios para la construccion; mas, como todos son pobres, los primeros dispendios han absorbido prontamente todos los recursos. El P. Eugenio contaba con razon sobre la liberalidad del Gobierno austriaco, que protege directamente esta mision; pero la guerra que acababa de estallar en Italia les ha privado de ese socorro, y por eso la comunidad no tiene ya un lugar para reunirse: se halla forzada á asistir á campo raso al santo sacrificio, expuesta así á todas las intemperies de las estaciones. Ya puede comprenderse cuán dura privacion la impone la interrupcion forzosa de los piadosos ejercicios de mañana y tarde, y, en desesperacion de causa, el P. Eugenio ha enviado últimamente á Constantinopla á solicitar la caridad de los católicos. Como las actuales circunstancias no son favorables al comercio, recurso comun y casi el único de los fieles de esta capital, y como, por otro lado, de todas partes del imperio vienen á instarle para que concurre á semejantes obras, la esperanza del P. Eugenio ha quedado cruelmente frustrada; y nos ha interesado vivamente con la relacion de sus embarazos y de sus obligaciones onerosas ya contraídas. En este concepto, y con el deseo de ayudarle, hemos tenido como la inspiracion de dirigirnos á los Consejos de Lyon y París, y presentarles esta especie de memorial, tan verídico
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y de premura, como desinteresado de nuestra parte. Nos ha parecido que la caridad universal é infatigable de la pía Asociacion se conmoverá al espectáculo de toda esta población, indefinidamente privada del solo bien que posee y saborea, á saber, de rogar y servir á Dios públicamente; añadiéndose á este dolor el dolor de oír los sarcasmos insultantes de los herejes y de los musulmanes que, al ver los cimientos apenas descubiertos de la tierra, echan en cara á los católicos el haber comenzado un edificio sin poderlo acabar. ¡Ojalá, pues, que los dos Consejos de Francia puedan cimentar de nuevo, por decirlo así, la dichosa paz concluida con el Austria, concediendo á una de estas misiones los socorros que las necesidades de la guerra han prorrogado momentáneamente en ellas! Si nuestra voz es escuchada, nos sería también muy lisonjero el poder manifestar á los reverendos Padres Pasionistas la prueba de una sólida amistad y de una viva gratitud.

Otros tres pueblecitos, Lajeni, Trentsovitza y Oreche, que cuentan cada uno de quinientas á setecientas almas, componen con Belén toda la pequeña catolicidad de este país danubiano. Mas ¿cómo estas dos mil almas se han podido escapar solas de la plaga del cisma fociano? Tal es la primera cuestión que propuse, con una curiosidad tanto más viva de conseguir una respuesta, cuanto que la fe católica ha sido siempre alejada por el fanatismo ignorante de las aldeas vecinas, aun cuando hayan tenido una comunidad de origen y lenguaje. Oh altitud! ¡oh secretos impenetrables de Dios, que escoge los suyos y sabe preservarles del contagio del error! Cuando el sultán Bajazet ó Baieczid I ganó del rey de Hungría Sigismundo la célebre batalla de Nicópolis, tuvo que pagar muy cara esta victoria, disputada por la flor de la nobleza francesa que seguía á Felipe de Artois y Juan, llamado Simmiedo, duque de Borgoña. La política musulmana debía naturalmente desconfiarse del Catolicismo, que era siempre para con los turcos la religión de los francos ó de los franceses. Los misioneros y sacerdotes
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latinos fueron echados de todos los lugares que eran católicos. El cisma griego se aprovechó de la ocasión para introducirse y establecerse; la persecución duró más de sesenta años, y los cuatro lugares mencionados tuvieron solos el valor de la perseverancia.

Los cismáticos saben precisamente que estas gentes son católicas; pero el enemigo de todo bien, siempre fecundo en invenciones para obrar el mal, les ha hecho dar, como del lado de Filipópolis, el sobrenombre de Paulicianos, afectando no conocerlos sino bajo esta absurda denominación. ¿Qué analogía hay entre ellos y la secta de origen maniqueo que infestó la sociedad de los siglos X y XI con sus principios subversivos e inmorales? Vemos, por ejemplo, que estos primeros socialistas, secundados por el Califa musulmán, habían fundado en el monte Argeo, en Capadocia, una especie de ciudad falansteriana, llamada Tephrique (ó distinción), y refugio de todos los hombres perdidos del imperio. Aunque la emperatriz Teodora hizo exterminar más de cien mil, continuaron por mucho tiempo en perturbar y asolar las provincias del Asia; y en las de Europa, la Bulgaria fue sobre todo con la Bosnia el teatro de sus excesos.

Algunos quieren deducir la etimología de este nombre de cierto obispo Paulo, quien, llegado unos sesenta años después del sultán Bajazet, había sido el conservador ó restaurador de la fe de estos pueblos. Mas entonces ¿cómo poder explicar esta denominación á la diócesis diferente y tan lejana de Filipópolis? El cisma es más malicioso y ha envuelto pésidamente los verdaderos ortodoxos con un apodo que la secta tenaz y odiosa de los Maniqueos había con razón hecho execrable.

Había sabido con placer que el Ilmo. Sr. Parsi, obispo de Valaquia, residente en Bucharest, había venido á visitar esta porción búlgara de su diócesis, y que se encontraba en Trentsovitza para la bendición de la nueva iglesia. Deseoso de volverle á ver y de presentarle mis homenajes, parti al día siguiente hacia eso del mediodía escoltado de un guía.
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católico búlgaro, y montado como yo en un caballejo bastante vivo. El cielo estaba despejado, y el sol todavía brillante inundaba la llanura y las montañas con este suave resplandor reservado á los hermosos días de otoño. Por de contado pisábamos los frescos tapices de una inmensa pradería, que bordaban por diversos lados varias viñas, de donde partían las joviales salutaciones de los vendimiadores, deseándonos un viaje propicio. Comprendí mejor la caridad de estos saludos cuando entramos en una garganta solitaria y que, distantes de toda habitación, caminábamos por montes y valles, sin encontrar casi un alma viviente, durante las siete leguas que hicimos sin descanso; de tiempo en tiempo aparecían solamente algunos vestigios de cultivo, y, á lo lejos, dos ó tres lugarcillos y algunos rebaños errantes sin pastor. En todas partes la naturaleza parece hallarse en el luto y el terror: consiste efectivamente en que no reina la seguridad en estas comarcas, y, cuando llegamos á Sistow, habíamos oído contar la relación de las fechorías de cierto Djelil-Agha, jefe conocido y encubridor impune de una banda de salteadores hace doce años. Tres semanas antes había entrado en Slonire, lugar vecino de Ternova, y como el cristiano dueño de la casa se había fugado sin poder pagar los cuatrocientos francos del rescate impuesto, el musulman mató á su hija política: sospechóse con fundamento ser el autor de la matanza nocturna de una familia de cuatro personas, del lugar de Lajeni. Se habían pasado ya dos meses, y la policía parecía haber olvidado lo hecho. Sin embargo se debe añadir en loor suyo que, después, uno de sus afiliados Tomir-Sylou, llegado á ser el terror del país por sus atrocidades, ha sido cogido y ejecutado, reparación que ha sido seguida mas tarde del suplicio de este mismo Djelil-Agha, que venia armado á pasearse por Sistow, como para insultar al gobernador y sus agentes.

Es de advertir que estos salteadores de profesión son generalmente musulmanes, y que encuentran aun frecuentemente una indigna connivencia en la pusilanimidad ó ven-