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pues podria preguntarse en efecto si la vida política existe para todos los grandes Estados, si es en ellos progresiva y continua, si tienen todos esa generosa actividad de la vida pública de que habla el autor del folleto, y si no hay por el contrario grandes Estados donde se halla considerablemente restringida esta vida pública. La extension de territorio no ha sido jamás la medida de la necesidad y del goce de libertad. Y además, ¿qué es un grande Estado? ¿Es el conjunto de las seis Legaciones y de las trece Delegaciones que con la Comisaría de Loreto componen los Estados romanos? ¿Llamais grande Estado á ese resto de Cesiones territoriales y de Donaciones antiguamente mas extensas, á esa agregacion de ciudades y distritos mas de una vez invadida parcialmente de diez siglos á esta parte, jamás sin protesta y devolucion, y solemnemente restituida por tratados existentes que en otros puntos de Europa son para varias potencias aliadas el único título de los inmensos acrecentamientos de territorio que poseen en el dia?

Aun cuando pudiera fijarse claramente dónde principia y dónde acaba la cualidad de grande Estado, y aun cuando fuera cierto que todo grande Estado llega á ser necesariamente liberal, progresivo y parlamentario, negamos que el Estado romano con sus tres millones y algunos centenares de miles de habitantes y sus veinte y nueve millones de francos de contribucion anual, fuera lo que llaman un grande Estado. No lo era ni queria serlo, pero tenia derecho á ser un Estado inviolable, al abrigo de la codicia extranjera y de la sed de dominacion, aunque por otra parte tenia necesidad de defensa, no contra las necesidades sucesivas de reformas, sino las mas de las veces contra las súbitas tentativas de la anarquía demagógica.

El Pontificado habia merecido, mas que nunca en nuestros dias de parte de todas las potencias, este privilegio de inviolabilidad; lo habia merecido en nombre de su derecho antiguo, de su debilidad material y al mismo tiempo de la sincera neutralidad que le conviene y que habia guardado.
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Si tocais ahora esa inviolabilidad, la destruís, porque como no puede hacerse temer por sí propia, y si se defiende es con el derecho y no con la fuerza, si le cercenáis alguna cosa hoy, podréis quitarle más mañana. Si le tomáis una ó dos provincias, todas las demás quedarán amenazadas, é indicaréis por otra parte el modo de graduar este desmembramiento.

En efecto, si otras ciudades de los Estados romanos, si un arrabal de la misma Roma, olvidasen vuestro principio de una soberanía temporal absolutamente indispensable al Pontificado, en interés de la libertad religiosa y del Papa; si esas otras ciudades ó ese arrabal adoptasen vuestra conclusión, la de que tal soberanía debe ser la más reducida que sea posible, no les quedaría ya más que el trabajo de sublevarse, para lo cual estarían en su derecho; y por pocas relaciones que tuvieran con algún poderoso vecino, y le enviaran y ellas recibieran mensajes, dinero y armas, nada impediría una nueva reducción de la autoridad territorial del Papa, proclamada por vos como indispensable, desde el día que la hiciérais caduca y precaria mutilándola.

No nos pagamos de sofismas ni de palabras. Si queréis en efecto que el Papa sea respetado é independiente, si reconocéis que un territorio neutral, inviolable, es la condición material de una independencia, que á las veces gana en solidez con el destierro y las cadenas, considerad formalmente esta independencia, este dominio reservado, y no disminuyáis su recinto exterior y visible.

Si se cree por el contrario que hemos retrocedido á la época de los Patriarcas de Bizancio y de los Emperadores de Oriente ó Occidente, si el Papa ha de ser el capellan de un monarca, ó como indicaba un publicista de avanzada, si los gobiernos fuertes son los que han tenido bajo sus manos la Religion, y si por consiguiente, según este publicista que presenta el ejemplo de la Reina de Inglaterra y del Emperador de Rusia, la metrópoli soberana de la Iglesia de Francia debe ser lógicamente París; en tal caso sería preferible que
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se plantee francamente la cuestion, y así juzgaria cada cual sus razones en pro y en contra. Muchas personas, amigas del orden y muy conservadoras, no creen que la opresion de la Iglesia sea la libertad del Estado. Preciso es confesar que generalmente el sacerdocio, y especialmente el clero católico, es amigo del poder, y que le ama á título de regla y tambien á título de proteccion. ¿Ganaria mucho la libertad práctica y hasta filosófica con que el Clero dependiera aun mas de este poder é hiciera así mas fuerte al Gobierno? ¿No eran el bello ideal del despotismo aquellos califas que reunian en igual grado el poder civil y el religioso, para que bajo el peso abrumador del yugo no quedara un solo respiradero, ni hasta para la conciencia, por el lado del cielo?

El gran dominador que cayó en 1814 habia llegado á la idea fija de un Papa bajo la condicion de Muftí, de un Papa sujeto enteramente al Comendador de los Creyentes, y trazó como una especie de bello ideal el bosquejo de los honores que le reservaba en París¹, con una habitacion cerca del Palacio, etc.—Ut haberet instrumenta servitutis et reges, como dijo un antiguo hablando de otro César.

Pero precisamente para que suceda todo lo contrario en los pueblos modernos, debe asegurarse una independencia política y territorial al Jefe de la mas vasta comunión cristiana, de la que cuenta y ha contado hace tantos siglos partidarios vivos bajo las formas mas variadas de gobierno: las aristocracias y las democracias de Italia, en los dias del Renacimiento, diversos cantones de Suiza y de Saboya, las monarquías de toda clase, hereditarias mas ó menos interrumpidas ó templadas, de España, Francia, Austria, Nápoles, Bélgica, Reino Unido por una dependencia legal como la Irlanda actual, repúblicas militares y democracias trasatlánticas.

Cuanto mas vasto y diverso es este mapa del mundo cris-

¹ Paris, Roma y Jerusalén, por Salvador, t. I, p. 221.
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tiano, los puntos que abarca se aproximan mas por medio de maravilloso progreso de una industria activa, y es mas bello, justo y politico conservar en su elevacion independiente ese centro de catolicismo, que lo es tambien de civilizacion, de donde irradian en el dia tantas saludables misiones y piadosos sacrificios.

Así lo presintió desde luego, y en un estado del mundo bien distante del progreso futuro y de la difusion actual de las fuerzas y de las luces, el autor del inmortal Concordato á quien el autor del folleto atribuye en grado igual el genio de un hombre de Estado y la conciencia de un hombre de bien.

Y esto es lo que desconoció despues con gran perjuicio suyo, por la insaciable sed de poder y la necesidad de comprimir la misma civilizacion que hoy se pretende proteger.—Entonces fue cuando tomó resueltamente la fuerza por el derecho, y quiso confiscar la inviolabilidad temporal del Papa al mismo tiempo que la libertad de Europa.

No olvidemos tan expresivos ejemplos en que aparece tan clara la verdadera índole del Derecho y el peligro de infringirlo.

(Se continuará).

Por lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—El excelentísimo é ilustrísimo señor Arzobispo de Tarragona, por sí y en nombre de sus sufragáneos, ha dirigido una exposicion á S. M. en que se recuerda la gloriosa iniciativa que diez años atrás tomó el Gobierno de la Reina para restablecer á nuestro beatísimo Padre en el trono de donde le habian sacado los mismos que ahora han puesto en combustion á las Romanías. En esta exposicion se
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hace ver que los miembros de la Iglesia tienen grande interés en que su gran Jerarca conserve el carácter de soberano temporal que le atribuyen los títulos mas antiguos é incontestables, porque han visto siempre en ello, y hoy mas, la mejor garantía para ejercer su mision con la necesaria libertad é independencia; interés que aun es mayor en los Príncipes y Gobiernos temporales, pues fácil es concebir que las circunstancias podrán extender á otras partes el azote que hoy aflige al bondadoso Pio IX.

En una circular que en 6 de febrero ha dirigido á sus diocesanos el señor Arzobispo de Zaragoza, les encarga de nuevo fervientes oraciones en favor del Sumo Pontífice cuya situación es cada dia mas aflictiva, pues ya no es solo una turba de revolucionarios advenedizos la que mina sus Estados y lanza teas encendidas hasta las puertas de Roma, sino que aquellos mismos que se preciaban de su sumision á la Santa Sede son los que cooperan á humillar al Pontificado. La circular concluye manifestando en pocas palabras algunas de las contradicciones que contiene el folleto El Papa y el Congreso.

Con igual objeto se ha dirigido al clero y fieles de su diócesis el señor Obispo de Menorca. En su pastoral describe á grandes rasgos los padecimientos de algunos de los antecesores de Pio IX, y al ocuparse de Pio VII, de aquella época en que el trono de san Pedro pareció quedar sepultado en una espantosa inundación que hizo temblar los imperios mas poderosos, destruyó las antiguas instituciones políticas, borró los límites territoriales de los Estados y cambió el espíritu y la composicion íntima de casi toda la sociedad en Europa, manifiesta como sin aparato guerrero, sin negociaciones diplomáticas, sin luchas y sin combates Pio VII recobró la integridad de sus dominios.

Se han ocupado además últimamente de la cuestion romana en luminosos documentos los señores Obispos de Cuenca, de Valencia, de Canarias, de Jaen, de Mallorca, el Gobernador eclesiástico de Tudela y algunos otros.
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binete de San James y de las pretensiones de supremacía espiritual del Czar de todas las Rusias?

Recuérdese sin embargo lo que dijimos en nuestra pastoral de 18 de octubre. No abrigamos la mas ligera inquietud por la existencia de la Iglesia católica ni por la del Papado. Cualquiera que sea la sentencia fulminada por las divinidades diplomáticas del Olimpo del próximo Congreso, hay otra Divinidad mas elevada que vela por la conservacion de su Iglesia, que ha empeñado su palabra, y que mas de una vez ha acreditado ser ella la que, dissipat cogitationes populorum, et reprobat consilia principum. La mano invisible que ha sostenido y salvado á su Iglesia con su Cabeza visible el Papa, así cuando oraba en la oscuridad de las Catacumbas, como cuando derramaba su sangre en los patíbulos, y cuando era contrariada y perseguida por los obispos y príncipes arrianos, y cuando luchaba contra la prepotencia de los Emperadores de Alemania, y cuando se veía conturbada por la osadía protestante reforzada por la impudencia del filosofismo, y cuando veía conducir su Jefe prisionero á Valence y Fontainebleau, y cuando el bondadoso Pio IX emigraba á Gaeta, dejando á Roma en manos de la revolucion mas desatentada, no cabe duda, esta misma mano invisible sabrá tambien y podrá salvarla una vez mas, y mil veces, si fuere menester, de peligros mucho mayores y de olas mucho mas embravecidas. No, nada tememos, nada recelamos por la vida de la Iglesia, y por la perpetuidad del Papado. Con Roma ó sin ella, con Estados temporales independientes ó mendigando de país en país un asilo hospitalario, siempre habrá Papa, porque siempre habrá Iglesia, hasta la consumacion de los siglos.

Pero podrán sobrevenir dias angustiosos para la Iglesia, y la crisis que está atravesando Pío IX en su trabajoso pontificado podrá prolongarse indefinidamente, si se sigue la política trazada por el folleto titulado El Papa y el Congreso. Como este trabajo literario ha adquirido tanta celebridad; como la política en él trazada, aparentando un catolicismo
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Entre las numerosas exposiciones dirigidas á Su Santidad merece llamar muy particularmente la atencion una que acabamos de recibir suscrita por el excelentísimo e ilustrísimo señor Obispo, Dean, Cabildo catedral y Clero parroquial y beneficial de la diócesis de Osma. El señor Obispo de Osma, que ha sido siempre de los primeros en levantar su autorizada voz cuando se han visto atacados los derechos del Catolicismo, que sabe por propia experiencia lo que son los padecimientos sufridos por la causa de la Iglesia, protesta, junto con su clero, contra las perniciosas, falaces e hipócritas doctrinas contenidas en el folleto El Papa y el Congreso, contra el sacrilego despojo y contra los infíscos atentados y violencias de que es víctima el Sumo Pontífice. Sentimos que la abundancia de materiales nos impida insertar un documento en el que tanto resalta la ternura y piedad de unos hijos sumisos de la Santa Sede que se manifiestan dispuestos á poner todos sus bienes á los pies del Jefe de la Iglesia como los primitivos cristianos, y á derramar hasta su última gota de sangre.

«Solo deseamos, dicen los exponentes, que Vuestra Santidad se digné manifestarnos su voluntad soberana, y no dude un solo momento de que para nosotros serán un formal precepto sus mas ligeras insinuaciones. Exija de nosotros cuantos sacrificios tiene derecho un padre á exigir de sus hijos, y nosotros no solo los harémos con gusto, sino que mirarémos como un singular obsequio el que Vuestra Santidad nos proporcione la envidiable ocasion de poderle mitigar sus penas y disminuir sus privaciones. Queremos, Santísimo Padre, que Vuestra Santidad no carezca de nada de cuanto sea necesario á sostener en todo su brillo y esplendor la majestad del trono y la dignidad del supremo sacerdocio: queremos para Vuestra Santidad la omnímoda libertad e independencia tan necesarias para el ejercicio de los elevadísimos cargos que le competen por el doble y autogusto carácter de Rey y de Pontífice...

«Por último, Santísimo Padre, rogamos encarecidamen-
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«te á Vuestra Beatitud, que en prenda de su paternal bondad para con nosotros, se digne concedernos su bendicion apostólica.—Burgo de Osma 23 de enero de 1860.—De Vuestra Santidad humildísimos y obedientísimos hijos: «Fr. Vicente, obispo de Osma.—Eusebio Campuzano, dean. «—Por el Clero parroquial, Bonifacio Perez, párroco del Burgo.—Juan Rico, secretario capitular.»
—Acabamos de recibir un escrito del señor Obispo de Cartagena y Murcia, titulado: Dos palabras al folleto anónimo El Papa y el Congreso. Es una interesante y razonada refutacion de las ideas del folleto. La falta de espacio nos pone en el caso de no poder dar á conocer á nuestros lectores los incontestables argumentos que allí se aducen.
—El Dr. D. Francisco Rodriguez Troncoso, doctor en sagrada teología, se ha ocupado igualmente de la gran cuestion que llama hoy la atencion de todos los escritores católicos, refutando el folleto El Papa y el Congreso. Otra refutacion hemos recibido titulada: El Papa rey, por el doctor D. José Pullido Espinosa, capellan de honor de S. M.
—En Barbastro se ha resuelto enviar una protesta de adhesion al Sumo Pontífice, la que ha sido dirigida á Su Santidad por conducto del Prelado de la diócesis. Lo propio están verificando varios otros pueblos.
—Segun nos dice nuestro apreciable corresponsal de Vitoria, ha tenido lugar en aquella ciudad una solemnisima novena, en honor de la santísima Virgen, con objeto de implorar por medio de su intercesion las misericordias del Altísimo en favor del Sumo Pontífice. La solemnidad de estas funciones y los notables discursos que un orador sagrado con libertad evangélica pronunció sobre asuntos de circunstancias atrajeron un numeroso concurso.
—Ha sido nombrado capellan de honor de S. M. el presbítero D. Juan Troncoso, exclaustrado de la Órden de la santísima Trinidad, doctor en sagrada teología y autor de varias obras religiosas.
—Leemos en un periódico de la corte: Parece que han sa-
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lido hace unos días seis religiosos del colegio de Priego, con destino á la asistencia de los enfermos en los hospitales de África.

FRANCIA.—El eminentísimo señor Cardenal arzobispo de París ha dirigido una circular á los curas de su diócesis, en la que, al transmitirles la Encíclica de Su Santidad, les ordena hagan rogativas por los fines indicados en el solemne documento pontificio.

ROMA.—Mas de ochocientos obispos, según dice un corresponsal, han protestado ya contra todo ataque al poder temporal del Papa. Faltan únicamente las adhesiones de los Obispos de Méjico y el Brasil.

—No se confirma la muerte del cardenal Ferretti, anunciada por todos los periódicos. Cartas de Roma que inserta La Patrie, aseguran que el Cardenal entrará pronto en convalecencia, pues aunque es cierto que su vida ha estado en gravísimo peligro, parece que ya han desaparecido los temores que inspiraba.

—El 29 visitó el Padre Santo el nuevo seminario fundado en la Umiltà para dar educacion á los jóvenes de la América del Sur que se consagran al sacerdocio. Su Santidad dió la comunión á los alumnos y á varias personas admitidos á esa solemnidad. La reunion era numerosa. Terminada la función religiosa, los convidados se reunieron en un salon, en que se les sirvió algunos refrescos. Luego el Padre Santo oyó dos breves discursos, uno del canónigo Schmidt, director del establecimiento, y otro del cardenal Barnabo.

El Papa, tomando la palabra después que el Cardenal cesó de hablar, contestó que estaba reconocido á las afectuosas expresiones que se le habían dirigido; pero que su adhesion al Catolicismo no es menor que la de sus predecesores. Las pruebas que él atraviesa, otros las han atravesado, y han salido triunfantes de ellas. Un solo remedio existe, añadió, contra las perversas doctrinas que invaden una parte del mundo cristiano y contra las maniobras desleales que se asestan contra la Iglesia, y ese remedio es la oracion cons-
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tante. Lo que Su Santidad pide al mundo católico, invocando la justicia de su causa, es solo la oracion, la oracion de todos los momentos; pero, preciso es confesarlo, añadió, jamás la prueba ha sido mas amarga, ni el peligro mas amenazador.

En Italia es donde mas se hace sentir la perversidad de los ánimos; en la Península es donde el espíritu de rebelion contra todo lo que es sagrado encuentra alimento y apoyo. El sentimiento de lo verdadero y de lo falso se ha perdido; el vicio se transforma en virtud, y la virtud es reputada vicio. Pero la humillacion, ni el martirio, ni el cautiverio, pueden conmover la confianza de la Iglesia y la firmeza de su Jefe.

Tal fue, en sustancia, el discurso que pronunció Su Santidad con la mayor animacion, discurso que causó grande impresion en los oyentes y despues en la poblacion entera.

ITALIA.—El Cattolico, periodico de Génova, ha sido recogido por dos articulos: uno en que se ocupaba de la supresion del Univers, y otro que se titulaba: Las ranas buscando rey.

—El Gobierno provisional de Toscana ha anulado el Concordato existente entre aquel Ducado y la Santa Sede.

CRÓNICA POLÍTICA.

Nuevas soluciones de la cuestion italiana.—Carta de Su Santidad.

Los mismos Gobiernos que promovieron y han sostenido hasta ahora la insurreccion en los Estados italianos, se ven obligados á confesar que la situacion de la Italia central va haciéndose cada dia mas difícil e insostenible. La despótica dictadura que allí ejercen algunos hombres elevados al po-
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der por las pasiones revolucionarias, el sistema de terror que se ha planteado en algunos puntos, hace que una gran parte de la Italia se avergüence de lo que se ha querido llamar la obra de la voluntad nacional. La funesta crisis por que está pasando la Italia, gracias á las imprudencias de unos y á las rivalidades de otros, será de triste recuerdo en la historia. Las potencias europeas se ven precisadas á pensar en una solucion pronta y eficaz; pero como las soluciones propuestas hasta ahora, lejos de estar basadas en los principios de derecho, solo se fundan en intereses particulares y miras ambiciosas, en vez de resolver la cuestion no se hace otra cosa que suscitar nuevas complicaciones.

El Gobierno de Víctor Manuel, impaciente de poder contar entre sus dominios á los Estados rebeldes, ha sido el primero en exponer la solucion que le parece mas conveniente. Fácil es de presumir cuál sea esta. En la circular dirigida á los representantes del Rey del Piamonte, el conde de Cavour, que por cierto no peca por exceso de delicadeza, insiste en manifestar que el gran modo de arreglar la Italia es ponerla bajo el cetro piamontés, admitiendo la incorporacion ya establecida de hecho en la Emilia lo propio que en Toscana.

Tambien la Inglaterra ha propuesto una solucion basada en cuatro puntos principales. Segun el primero la Francia y el Austria deberán renunciar á intervenir en adelante en los negocios interiores de Italia, á no ser que se les llame á ello por el asentimiento unánime de las grandes potencias. Harémos observar de paso que la Inglaterra, que hasta el presente habia insistido tanto en la no intervencion absoluta, conviene en ella con tal que preceda el asentimiento unánime de las grandes potencias. Reduciendo nos á nuestro papel de cronistas no examinarémos la no intervencion como principio, y nos limitaremos á decir que esta base nos parece muy poco á propósito para solventar las dificultades pendientes.

¿Cómo cumplen de esta manera la Francia y el Austria los compromisos tan solemnemente consignados en el trata-
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do de Zurich? Cuando en Villafranca y en Zurich se convino en la restauracion de los príncipes destronados, ¿pensaban los dos Emperadores limitarse á dejarla escrita en los protocolos, sin trabajar en llevar á efecto el contenido de este artículo? Y si entonces se propusieron contribuir á la restauracion de los legítimos soberanos de Italia, ¿de qué manera pensaban hacerlo sino por medio de la intervencion? Se nos responderá que Napoleon III ha manifestado ya su propósito de saltar á aquellos compromisos cuando respondió á las diputaciones italianas que no intervendría en sus asuntos. Nótese no obstante que mientras el Emperador de los franceses prometía tan solemnemente la no intervencion, mantenía un poderoso ejército en la Italia, ejército que no solo continúa manteniendo allí, sino que además trata de aumentarlo. Lo mismo que le ha costado á Napoleon saltar á la palabra empeñada con el Austria, le costará, cuando lo crea conveniente para sus miras, saltar á las promesas hechas á los revolucionarios. Pero supongamos que Napoleon cree que ha de convenirle mas asentir á la base de no intervencion presentada por la Inglaterra, siempre tendrémos que el Austria no convendrá en ella sin que se haya restablecido en Italia el orden legal, esto es, sin que se haya colocado de nuevo en sus tronos á los legítimos soberanos. Así lo ha dado á entender el Gabinete de Viena.

La segunda proposicion es que el Gobierno del Emperador se pondrá de acuerdo con el Padre Santo para evacuar los Estados pontificios cuando la organizacion de su ejército lo permita, y las tropas francesas puedan retirarse de Roma sin peligro para la conservacion del orden. El ejército francés saldrá igualmente de Italia en un término conveniente. Como en esta proposicion de Italia en un término conveniente. Como en esta proposicion nada se precisa, fácil es que la Francia no haga á ella oposicion de ninguna clase, pues, aun admitida esta base, el ejército francés puede estar en Italia todo el tiempo que á Napoleon le convenga.

El Gobierno inglés propone en tercer lugar que la organi-