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«mente el padre del augusta vástago imperial, creemos que «quien ambicionó para su hijo el honor y las bendiciones de «aquella paternidad espiritual y gloriosa, debe ambicionar «para él el título y honor de ser el mas firme sosten de la «unidad católica.»

«Las conciencias católicas, añadía el Emo. cardenal Mor- «lot, arzobispo de París, conocen bajo este punto de vista «los sentimientos personales del Jefe del Estado y los actos «de su Gobierno, en los cuales reviven las antiguas tradicio- «nes de la Francia.»

«Lo que nos llena de confianza, decia el Obispo de Ar- «ras, no es precisamente el brillo y fuerza del ejército fran- «cés, es el solemne mentís dado por el mismo Emperador ó «á consecuencia de sus órdenes á los temores que habian «preocupado las conciencias católicas. No, dijo Napoleon, «no vamos á la Italia á fomentar el desorden ni á derribar «el poder del Santo Padre, cuyo trono otro dia restau- «ramos.»

«La Francia es el soldado de Dios, dijo el Arzobispo de «Auch; cada vez que la Francia obra con espontaneidad y «por instinto propio, orar por el buen éxito de sus armas «es pedir á Dios el triunfo de su propia causa.

«Pues, en esta hora, no es la revolucion, es la verdadera «Francia la que ha traspasado los Alpes en pos del Empe- «rador, es la Francia de Carlomagno y san Luis. Si quereis «saber la ruta que debemos seguir al través de los aconte- «cimientos que se preparan, no escucheis los comentarios «de las malvadas pasiones ni de los intereses revoluciona- «rios, escuchad al Emperador...»

Hé ahí el tono con que hablaban de Napoleón III los Obis- pos de su imperio: ¿llevariamos nuestro atrevimiento hasta creer que este no era el lenguaje de la ingenuidad? Dios nos libre de ello; por la misericordia del cielo no nos falta el sentimiento de respeto á los pastores de Israel, y sus pala- bras son para nosotros las únicas en el mundo que constitu- yen criterio. ¿Hubieran hablado así si el Emperador no se
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hubiese apresurado á declarar su adhesion al statu quo del reino temporal del Papa? ¿si no se hubiese calmado con claras y precisas declaraciones la efervescencia excitada por el folleto Napoleon III y la Italia? Tampoco podemos creerlo; en tal caso los Obispos se hubieran contentado con recomendar y comentar la encíclica del Papa sobre la paz, y la hubieran recomendado con tanto mas énfasis, en cuanto la guerra llevaba riesgo á las temporalidades de la Iglesia.

Pero como las declaraciones del Emperador, hechas por sus labios y por órgano del Ministro de Cultos, valian mucho mas que una nota inserta en el Moniteur, ¿en qué se fundaban los recelos de los buenos? ¿en la derrota del Austria?

Recuérdese que el Espíritu Santo mandó que se escribiera, ser maldito el hombre que confía en el hombre, y si no es prudente al hombre confiar en el hombre, ¿lo seria á la Iglesia? La suerte de la Iglesia no depende, pues, del Austria ni de la Francia, sino cabalmente de no depender de nadie.

Uno de los errores sociales contemporáneos es el identificar los partidos políticos, las formas de gobierno con la institución religiosa: si la Iglesia fuese absolutista dejaría de ser católica; tampoco fuera católica una Iglesia constitucional: pues qué, ¿no importan contradicción los términos Catolicismo y partido? El Catolicismo ¿no indica universidad? El absolutismo, el constitucionalismo, la democracia, ¿no indica fracción? Y si esto lo limitamos, si lo aplicamos al caso palpitante, ¿puede concebirse una cosa mas absurda que llamar austriaco, ó francés, ó español, ó ni siquiera italiano al Catolicismo?

Pero concretémonos á nuestra reseña.

Al lado de los aplausos dados al Emperador por los Obispos de su imperio, veíase siempre con recargados colores el testimonio de respeto y sujecion á la cátedra de san Pedro.

¡Espectáculo admirable, espectáculo edificante que quizá pase desapercibido por algunos, pero que es muy digno de
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quedar perpétuamente consignado! Cada vez que los impíos tratan de arrancar un florón á la corona preciosa del Papa-do, las generaciones aumentan con sus dones y ofrendas el patrimonio de su influencia. El cautiverio del Papa fue para su perseguidor la antesala de Santa Elena, y la voz que llamó á todas las fuerzas humanas á sostener con sus hombros el poder que no puede sucumbir sino teniendo por sepulcro las ruinas de la civilización.

Cuando se relegó á Pío IX á Gaeta, los falsos redentoristas de la Italia se sorteaban los pedazos del manto Real del Papa como los judíos la túnica de Jesús; creían que bastaba á la incredulidad reinar un día para consumar el despojo de la Hija del cielo: ¡fatuos! si se descuidan un poco, si persisten algo mas en su imprudente conducta, la Italia entera se anexionaba al Papado, y el país de la poesía hubiera consentido antes ser confederacion movible y errante del sucesor de los Apóstoles, que propiedad de los incendiarios tribunos.

Finalmente, ¿qué ha sucedido hoy? ¿qué es lo que espanta á la demagogia sino este sufragio universal que vota cada dia por el Papa; esta unanimidad de las clases y jerarquías, y esta adhesion sincera de los creyentes á su gloria y poder?

¿Cómo se ha detenido el ímpetu revolucionario? ¿por qué no ha consumado su obra? El Papado, cuyo imperio es tan reducido, si no tiene influencia moral, si no cuenta con las simpatias del pueblo que rige, ¿por qué dura? ¿por qué subsiste? ¿por qué detiene y espanta é impone á la Inglaterra y á la Prusia y á la Rusia congregadas? En estos tiempos en que se declaran atroces guerras por una mala inteligencia, ¿por qué no se ha formado una liga infernal para borrar á Roma, si tan fácil es? ¡Ah! exclamemos confiados: Digitus Dei est hic. Aquí está el dedo de Dios.

Véase el estilo usado por el Episcopado francés con relación al Santo Padre.

El anciano Obispo de Marsella se expresaba así en su cir-
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cular ordenando plegarias para la paz, después de haber reproducido la encíclica de Su Santidad: «Tal es la voz que en estas difíciles circunstancias y en vista de mayores acontecimientos se sobrepone al estruendo de la guerra invocando la paz. Esta voz de la Silla apostólica es como bajada del cielo para consolar á la tierra, comunicándola esperanza, indicándole dónde puede encontrar la salud.

«Ella es la voz del amor paternal; es, todavía mas, una sabia manifestación del espíritu pacífico del Evangelio, del espíritu de Jesucristo, que es el de su Iglesia, madre tierna y compasiva, cuyas entrañas se desgarran á la representación de la sangre vertida por sus hijos.

«Tratemos, pues, de unirnos, de obedecer á esta voz que nos convoca al pié del altar de la gracia. La Iglesia y su Jefe no orarán en vano. Pío IX, que fue predestinado por Dios para proclamar en nuestros días el dogma mas caro á nuestros corazones, de la Inmaculada Concepción de la santísima Virgen, nos alcanzará por la unión de sus suplicaciones á las nuestras, que la Madre de la misericordia nos ayude á hacer una santa violencia al cielo. Esperemos, pues, que bajo la égida de esta Virgen poderosa y clemente, la Francia, que le está dedicada, verá bien pronto, gloriosa y transportada de alegría, el feliz cumplimiento de nuestros votos para la gloria del nombre de Dios y del de la Inmaculada Virgen.»

No respiraba menos entusiasmo para la gloria de la Silla pontifical el digno Arzobispo de Sens en su famosa circular. El eminente Metropolitano, después de haberse hecho cargo de los elementos de inquietud dispersos en la Italia; del tono animoso é impío de los periódicos; de los trabajos cada día mejor dirigidos de las sectas, y de la actitud ambigua ó anticitólica de muchos políticos, que deseaban el aniquilamiento del poder temporal de la Santa Silla, proseguía: «La vida independiente que hoy goza el Papado, es objeto de las persecuciones de un partido que nos abstenemos de calificar. Aquel partido quiere nuevos cambios en la Europa;
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«Él no puede amoldarse á una situacion pacífica, en la cual «todos los poderes funcionan de una manera regular, en la «que nada queda abandonado al capricho y á la violencia, «necesita otro órden de cosas que inflame su ardiente ima- «ginacion; para obtener algo provoca conflictos, quiere rui- «nas, espera una revolucion social. Comprende que si puede «arrancar al Papado su secular y sagrado dominio, habrá «conseguido derribar la mas sólida base del órden sobre la «tierra.

«Si se tratase del Papa únicamente, de las solas posesio- «nes de la Iglesia, de la independencia de la Italia, ¿perse- «guiria con tanta insistencia el partido de que hablo, los «Estados pontificios, tan débiles y de insignificante impor- «tancia politica? Sin duda no; mas él sabe que caido el Pa- «pado, el resto del mal será de facilísima ejecucion. ¿Qué «soberano podria lamentarse de haber sido destronado, si «hubiese sido destruido el reino cuya creacion cuenta tan- «tos siglos? ¿Qué tradiciones podrian invocarse para la con- «servacion de un derecho, si las tradiciones y los derechos «del universo católico hubiesen sido valorados á cero? ¿Qué «escrúpulo habria en atacar la propiedad humana, si la pro- «piedad divina, si los dominios del Santo Padre no fueran «respetados? ¡Ah! valiéndonos de la brutal expresion, har- «to sabida, de los enemigos de la Santa Silla, seria enton- «ces que podria liquidarse la sociedad; empezar de nuevo la «cuenta de señores y criados, príncipes y súbditos, ricos y «pobres.

«Nada hasta hoy ha podido desarmar los oposicionistas «del Gobierno pontificio. La dulcísima y paternal adminis- «tracion de los elegidos por Dios, la equidad de las leyes, «el amor á sus súbditos, la prosperidad que han procurado «en todas épocas á los Estados, las concesiones que mas de «una vez han hecho á los descontentadizos, nada, nada ha «valido. La angélica bondad, la inalterable dulzura, las «virtudes y carácter sufrido de Pío IX tampoco fueron mas «felices. Que toda la tierra haga justicia á la vida excepcio-
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«nal de Pio IX, los enemigos de su poder temporal no disminuirian por esto su odio; por esto ellos no pedirian menos la expulsion de aquel que, conquistando los corazones, justifica y solida el Papado.

«Pero todavía nos es mas sensible observar que no faltan católicos que dan la mano á semejante persecucion. Les parece que un Papa sin autoridad sería una imagen mas perfecta de Jesucristo, mas verdadero sucesor de san Pedro.

«¡Cómo si para imitar á Jesucristo y á los Apóstoles, los Papas debieran acabar sus dias en los tormentos y en el cadalso! ¡Cómo si no hubiese sido un progreso real y necesario para la Iglesia la cesacion de la vida aflagida é incierta de los primeros Pontífices romanos! ¡Cómo si fuese aventajoso que los Papas, súbditos de un príncipe cismático hoy, y mañana herético ó apóstata, estuviesen á merced de sus caprichos y cohortes! ¡Cómo si los Estados pontificios, cuya poblacion formaria apenas la de uno de nuestros departamentos, pudiese jamás hacer sombra á las naciones vecinas y pesar en la balanza de los destinos!

«No podemos admitir estas ideas... El Papa, tal como lo reclama la razon y la fe, es el Soberano Pontífice de la manera que reside en Roma, soberano y pastor de su pueblo, libre en su casa y bajo leyes que nadie le impone. Si necesita tropas extranjeras para su seguridad y la de sus súbditos, él mismo las pide, él mismo se las agrega y las destina á los servicios indispensables para la tranquilidad pública.

«Pues bien, ved ahí lo que quiere Napoleon... cuando el Emperador y la Emperatriz á cada instante y á la vista de todos dan pruebas de una se sólidamente católica; cuando uno y otro van á menudo mas allá de lo que les prescribe el rigor del deber, es inútil dar abrigo al temor, y se hace indispensable contar con la lealtad y la conciencia del Jefe de la poderosa nacion francesa.»

¿Puede darse mas fuego, mas amor, mas celo en favor de
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la causa pontificia? ¿Puede hablarse con mas aliento y confianza, con mas ingenuidad y firmeza?

Conocidos los pensamientos del Episcopado francés sobre el Emperador y sobre el Papado, justo es citemos algun ejemplo del modo como discurren sus mas célebres miembros sobre la Italia. El Obispo de Ayaccio decía aludiendo á aquella nación, que apellidaba interesante y simpática: «Pueda ella salir victoriosa y rica de la lucha en que se encuentra empeñada. Pueda librarse para siempre del dominio de los hombres de irreligion y desorden que trabajan para robarle su bien preciosísimo, la fe y las costumbres; dominacion la mas extranjera y funesta de todas para un país tan profundamente católico. Pueda ella, en fin, recordar siempre que su gloria pura y radiante, su verdad y bienandanza digna de envidia, es el poseer en su seno el primer trono del mundo, la silla en la que se sienta la imagen viva de la divina paternidad; donde la bondad y la majestad irradian, como el sol, hasta las extremidades de la tierra.

«Que la Italia tenga presente que la mas sagrada de sus obligaciones, el mas caro é importante de sus intereses, está en rodear al Padre comun de toda su veneracion y amor, y de todos aquellos sentimientos que puedan inspirar la fe y el reconocimiento á hijos bien nacidos; que recuerde que siendo ella el foco de la luz y santidad, debe á las demás naciones, hermanas suyas, el ejemplo de una sumision y obediencia filiales.

«Por estos medios la Italia se levantará del abatimiento en que gime; por ellos recobrará el rango que le pertenece en la gran familia europea. Sin ellos, no vacilamos en decirlo, todas sus tentativas no producirán sino resultados esimeros y tristes desprecios...»

El Obispo de Bayeux, tomando por punto de partida de su notable pastoral estas palabras: Sanctificate bellum, emite algunas teorías tan fundadas como atrevidas, tan católicas como modernas. Demuestra que la guerra ha sido uno de
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los elementos mas eficaces de la civilización, no extrañando así que Dios mismo haya querido llamarse el Dios de los ejércitos.

Evocando la historia de Francia en comprobación de los principios que sentó, dice: «A buen seguro que nadie se atreverá á negar la grandeza de nuestra nación: pues bien; la guerra es la que ha hecho grande á la Francia. Si siempre ha marchado al frente de la civilización, si aun hoy, á pesar de las continuas revoluciones, es la primera de las naciones cristianas por los dones de su inteligencia y la nobleza de sentimientos generosos, es porque no hay un palmo de terreno que no haya sido santificado ó por las súplicas de sus sacerdotes ó por la sangre de sus soldados. Recordadlo, fue de Tolbiac, fue de un ejército francés del que salió la primera nación cristiana, la hija predilecta de la Iglesia. Fueron nuestros soldados los que salvaron la Europa amenazada por la barbarie, en Tours y Poitiers. Gracias á Carlomagno, nuestro ejército civilizó la Francia, y dió un trono independiente al Vicario de Jesús-cristo. Con Godofredo de Bouillon y san Luis, ella remoza el Oriente llevando el nombre francés hasta las entrañas del África. Con Juana de Arc arranca á la patria de las manos extranjeras. Mas tarde, cuando el crimen, la anarquía y la degradación se cernían sangrientamente sobre el suelo patrio, el ejército, perseverando puro y leal, se agrupa al torno de su bandera, para cobijar en sus pliegues los últimos restos del honor francés. Con Napoleón ella disuelve con un golpe de espada el caos político y ata á la revolución en el tronco de su laurel. La mano generosa de un hijo de san Luis crea en Argel una nueva Francia, un nuevo reino cristiano. Y en nuestros días, á nuestra vista salva la civilización, otra vez amenazada por la barbarie; poco después de haber restaurado en Roma el trono pontificio, vimos á la Francia reunir una fuerte cruzada, lanzarse á la extremidad del Oriente para apoyar con su brazo la causa del justo y del débil oprimidos, vengar la sangre
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«de nuestros misioneros y obligar al derrotado fanatismo á inclinarse ante la cruz y abrir sus provincias á las pacíficas conquistas del Evangelio... El ejército de Italia no olvidará tan nobles tradiciones... El establecimiento temporal de la Santa Silla es la obra de Dios realizada por medio de la Francia: Gesta Dei per francos.»

Parécenos que con los anteriores traslados podrá formarse una idea exacta del espíritu del Episcopado francés. Este es el tono predominante en todas las pastorales y circulares motivadas por la famosa encíclica del Papa y por las circulares cristianas del Ministro de los Cultos. Este es el tono y la semejanza de formas que hemos observado en todos los trabajos pastorales que hemos tenido el gusto de leer, y son los del cardenal Gousset, arzobispo de Reims, y de los Arzobispos de Tours, Aviñon, Rouen y Cambrai; y de los Obispos de Angulema, Angers, Arras, Beauvais, Bayona, Gap, Grenoble, La Rochelle, Laval, Montauban, Nantes, Nevers, Perigueux, Pamiers, Quimper, Strasbourg, Soissons, Seez, Saint-Claude, Saint-Brieuc, Saint-Dié, Tarbes, Tulle y Verdun.

De modo que esta voz unánime del Episcopado, esta firmeza heroica y ejemplar de los caudillos de la casa del Señor; la actitud franca, noble y despejada de los que podemos llamar los guardas escogidos del Monarca del Catolicismo, todo nos hace prever días de consuelo y de solidada paz. Si hubiese sido temible algo de ambigüedad y menor celo en alguna porción de la heredad del Señor, ¿no debía ser de esta Francia, combatida en el decurso de tanto tiempo por las máximas jansenistas, y tentada hoy por planes capaces de excitar la ambición de los mas decididos fieles? Sin embargo, la integridad se conserva, el espíritu remozado domina puro las mezquindades de la situación revolucionaria; el país entero invoca á Carlomagno; el país entero se enorgullece de ser llamado á continuar la obra tradicional; el país entero se arrodilla como un solo hombre, levanta los brazos y pide á la vez por Pío y Napoleón. Y las bendicio-
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medalla, vuelos y guantes blancos, pero sin las insignias de los grados.

CAPÍTULO V.—De los Secretarios generales.

Art. 36. Los Secretarios generales de las Universidades estarán á las inmediatas órdenes de los Rectores.

Art. 37. Los Secretarios generales tendrán, además de las obligaciones que se les impongan en el Reglamento general administrativo, las siguientes:

1.ª Dar cuenta al Rector de los asuntos que ocurran en el gobierno y administracion de la Universidad.

2.ª Instruir los expedientes y extender las consultas y comunicaciones que se ofrezcan, con arreglo á las órdenes del Rector.

3.ª Extender las actas del Claustro general ordinario y extraordinario.

4.ª Hacer los asientos de matrículas, exámenes, pruebas de curso y grados, llevando los libros en la forma que se ordene en el Reglamento general administrativo.

5.ª Pedir y despachar las acordadas necesarias para la comprobacion de los documentos presentados por los alumnos.

6.ª Firmar las cédulas de aviso para los actos á que convoque el Rector.

7.ª Expedir, prévia la correspondiente autorización y con arreglo á los documentos que existan en su oficina, las certificaciones que reclamen los interesados, ó quien legítimamente los represente: estos documentos se escribirán en papel del sello 4.º si no excediesen de 25 líneas, y del sello 3.º si fuesen de mayor extension.

8.ª Cuidar del Archivo y de la clasificacion metódica de los documentos de su incumbencia.

Art. 38. Habrá en cada Universidad el número de oficiales y escribientes necesarios para auxiliar al Secretario general en el desempeño de sus obligaciones; pero siempre será este responsable de la recta instruccion de los expedientes y de la veracidad de los documentos que expida.
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nes de tantos obispos ¿serían estériles? Y el Emperador, para cuya conservación material, moral y religiosa se elevan tantas súplicas, ¿terminaría su obra con un golpe disoluto, con un cisma horrendo entre el Catolicismo y el imperio? No lo creamos.

Debemos suspender aquí nuestra reseña: no es que hayamos agotado los asuntos; tenemos nuevos consuelos de que dar cuenta, nuevas glorias católicas que consignar en este papel; la Francia nunca descansa, nunca se contenta con principios de movimiento; cuando se trata de revoluciones lleva la revolución hasta el extremo de lo creíble; pero al propio tiempo, las épocas de su restauración son un tipo de fecundidad.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

El Boletín eclesiástico de Oviedo publica un edicto para la provision de la canonjía doctoral en la Real Colegiata de Nuestra Señora de Covadonga, con término de sesenta días, que cumple el 21 de octubre de 1859.

El Excmo. Sr. Patriarca de las Indias ha dado un edicto para la provision de diez y siete capellanías de segunda clase de la Armada naval, con término de treinta días, que se contarán desde 1.º de setiembre á 1.º de octubre de este año.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Resumen de una carta de Mr. Mesnard, misionero apostólico, á Mr. Albrand, superior del seminario de las Misiones extranjeras.

Jee-ho (Mongolia), lugar de mi cautiverio, 18 de enero de 1858.

Señor Superior: El grave como extraño acontecimiento que acaba de sucedernos aquí exigiría algunos volúmenes, si me propusiese referir todas las particularidades. Procuraré desenredar esta aventura tan complicada sin extenderme más allá de los límites de una simple carta. Si aun así hallais que soy un poco prolíjo, dispensad á un pobre cautivo á quien no le cabe otra recreación mas agradable que la de conversar con unos amigos.

La cristianidad de Song-chou-tsouei-tze, llamada de otro modo la Boca de los Pinos, al extremo oriental de la Mongolia, y como á legua y media de la barrera de las Estacas que separa este inmenso país de nuestra amada Manchuria, había gozado siempre de la más perfecta tranquilidad, sin que jamás el viento de la persecución viniese á alterarla. Debía sin duda este privilegio, después de la protección de Dios, á su posición en el suelo hospitalario del religioso y pacífico mongol. Esta consideración fue la que decidió á Roma, hace pocos años, á hacer la concesión de esta cristianidad á nuestro vicario apostólico, á fin de proporcionarle la facilidad de fundar un colegio-seminario con toda la seguridad de desear y una estabilidad que no se podía esperar sino en la Manchuria, sumisa á un régimen demasiado severo y siempre quisquilloso de la milicia. Así es que el colegio estaba, hacia un año, establecido en esta estación, y una iglesia bastante elegante se elevaba á su lado; siendo todo lo bastante, aunque en las más modestas proporciones.