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«que las operaciones de la desamortización sufrían desde algún tiempo una grande paralización, produciéndose quejas en diversos sentidos...» Para evitar parálisis tan funesta se disponía que «ínterin existiese un solo expediente de venta ó redención para practicar las operaciones de capitalización ó liquidación, no debía haber horas ordinarias ni extraordinarias, sino que todas debían consagrarse á tan importantes trabajos...»

¿Qué significaba esta fiebre de acabar pronto?
Los hechos posteriores lo explicaron todo.
La Reina nuestra señora, que tanta resistencia opuso á firmar el decreto de desamortización, estaba resuelta á darla por suspendida cuando se vió libre de los revolucionarios compromisos; los editores responsables del nuevo período preveían las nuevas dificultades que semejante pretensión iba á crear en la marcha desamortizadora, y como era asunto de intereses positivos, no era tan suave declinar la voluntad.
Cuando el Sr. Cantero llevó á la firma de la Reina un decreto por el que se destinaban 30 millones anuales para la reparación y construcción de templos, garantidos con los productos de la venta de los bienes eclesiásticos, S. M. se opuso decididamente á su expedición y alegó el que estando la ley de desamortización, tal cual fue confeccionada, opuesta á sus sentimientos, no podía sancionar una medida que en cierta manera la confirmaba.
En vano se trató seriamente de declinar el ánimo de S. M. en favor de una ley que tantos disgustos había producido; la constancia y energía de la Reina lograron recabar del Ministerio la suspensión de la venta de los bienes del Clero secular devueltos al mismo conforme á la ley de 3 de abril de 1845.
El espíritu de S. M. estaba bien caracterizado en tan nobles rasgos de consecuencia política; mas el Gobierno no juzgó conveniente conformarse con él, y si es verdad que ya no vimos anunciadas en la Gaceta ventas de bienes de los devueltos al Clero según la ley de 1845, sin embargo los con-
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ó al maestro de la escuela; en nombre de aquellos párrocos y de sus pobres pedimos al Gobierno el cumplimiento de lo estipulado en el Concordato.

Por esta vez nada pedimos para el alto Clero; porque, en fin, el alto Clero si no puede ostentar suntuosidad con las asignaciones de que disfruta, tambien está á salvo del hambre y de la miseria; siendo regulares las pensiones de los Prelados y de los Obispos, no urge tanto reclamar un aumento de pension para los canónigos y prebendados, á los cuales, si bien les ha sido prescrita la caridad y beneficencia, sin embargo no de un modo tan estricto, no de un modo tan directo como á los párrocos, verdaderos padres espirituales de estas vastísimas familias que se llaman pueblos; cuyos hogares son los montes, los desertos ó las playas; y cuyo espíritu, cuya direccion, cuyo amparo y cuyo refugio es el ministro de Dios.

¿Cómo se ha respetado, cómo sigue respetándose el artículo 41 en el que se declara el respeto que se guardará á toda propiedad de la Iglesia, cualquiera que sea el título de que proceda? Conviénese allí en la intervencion de la Santa Sede para llevar á cabo todas las uniones ó supresiones que se intentaran de las fundaciones eclesiásticas antiguas y modernas.

Y solo en el supuesto, atiéndase bien, en el supuesto de que será respetado el art. 41, el Santo Padre en el siguiente declara que no serán molestados por él ni por sus sucesores los que durante las circunstancias anteriores al convenio hubiesen comprado y poseyeren ya bienes eclesiásticos al tenor de las leyes civiles á la sazon vigentes.

Tales son, considerados en grupo, los puntos del Concordato que todavía quedan en descubierto; de modo que á excepcion del arreglo del personal de las catedrales y colegiatas y del de sus sueldos respectivos, podemos decir que el convenio ha sido una letra muerta; poquísimas son las ventajas que hasta hoy ha producido á la Iglesia: en cambio el Estado ha recibido por él considerable alivio, cuidando de
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poner inmediatamente en práctica los derechos que en él se le acordaban.

Las dimensiones de un artículo de reseña nos hacen obligatorio el laconismo.

Por otra parte, el Gobierno tiene actualmente en Roma un embajador para gestionar con Su Santidad sobre el arreglo de las cuestiones suscitadas por el espíritu revolucionario.

El Sr. Rios Rosas es el ministro plenipotenciario de nuestra Reina: hace ya algunos meses que se encuentra al lado de la Corte romana; ¿hemos adelantado nada en nuestros negocios?

Difícil es, mas de lo que parece á primera vista, dar gloriosa cima á un arreglo sembrado de dificultades y espinas. Los derechos que trata de salvar la Iglesia y que reclama el Clero, son derechos que se le concedieron en compensacion de otros mas extensos, y tan legítimos, que se le usurparon.

Las prerrogativas que disfruta hoy la Iglesia de España, eran como la pension de un capital; ¿cederá hoy, se dejará arrebatar hoy esta pension mezquina de aquel considerable capital para recibir una pension de la pension? Concordamos porque se habian infringido los cánones y las legítimas posesiones de la Iglesia; ¿no es en cierta manera degradante que pasado el período insignificante de ocho años, hayamos de concordar de nuevo por haber infringido el Concordato? ¿Qué seguridad tiene el Pontífice de que el neo-Concordato que celebre á gusto de los hombres de la Union liberal, no sea mañana revocado por los hombres del ultra-progreso ó del ultra-doctrinarismo, dado caso que suban al poder, como indefectiblemente subirán? Entonces, si vinieran nuevas infracciones, ¿tendríamos valor para pedir un Concordato número 3.°?

Nuestra España solo puede compararse á un alma recidiva, á uno de estos espíritus habituados, que confiesan sus crímenes, que parece los detestan, que prometen la enmienda, pero que, seres enfermizos, existencias mujeriles, se
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doblan al primer soplo de la tentacion y arruinan en un solo momento el edificio estudiado de sus anteriores propósitos. Probablemente no escasearán promesas y seguridades de que se está para observar religiosamente lo convenido; dirémos mas, creemos que el ministerio O'Donnell cumpliría lo que pactase, pero este Ministerio no es perpétuo; nuestros mismos diputados se rieron á carcajada suelta, y esto que son ministeriales, porque el Gobierno pidió una autorización por el término de ocho años; sería un fenómeno que no confiamos ver, una larga estabilidad ministerial: y si no es de esperar para ningun ministerio parlamentario en España la vida duradera de un Nesselrode, dígasenos, ¿conviene confiar mucho que el partido sucesor, que no sabemos cuál será, respete lo que el de hoy ha creado? Y ¿es prudente que así se degrade la autoridad de la Iglesia, capitulando, no con una nacion inmutable, sino con sus movedizas y siempre agitadas banderías?

Si se trata de modificar en algo el Concordato, si se cree que han de sancionarse tambien por esta vez los hechos consumados, enhorabuena, pero establézcase el nuevo convenio sobre las seguridades de intrínseco respeto que lleven en sí las nuevas medidas; constrúyase una obra sólidamente española, y procúrese de todos modos que resulte de las negociaciones, no solo una compensacion aparente de los agravios que se han hecho á la Esposa de Jesucristo, sino un monumento indeleble de pública vindicacion.

La forma de las rentas eclesiásticas, la propiedad de la Iglesia, lo de las ventas y de las compras serán objeto predilecto de las actuales estipulaciones; ¡cuánto hay que estudiar en estas materias! La revolucion corre á todo correr; la sociedad se ocupa con ardor en cambiar por completo sus antiguas bases: todo es nuevo como el tiempo; política, economía, administracion, gobiernos, solo queda intacta la fe.

Otras novedades orientan, que indican bien claro que nuestros tiempos darán una nueva corrida, que ¡solo Dios sabe á donde nos conducirá!
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Entregarse la Iglesia á merced de los Gobiernos, declararse de un modo absoluto su pensionada, es tan triste como peligroso, es exponer á la hija del cielo á recibir el pan y las alhajas de las manos impuras de un nuevo Federico ó Enrique; aceptar como propia, asimilar sus intereses materiales á la antigua fórmula, encastillarse en sus riquezas de piedra, es exponerse á las arremetidas de los torrentes revolucionarios, cuyas cotidianas aguas socavan ya con sobrada prisa los fundamentos de sus vetustos alcázares.

Volvemos á decir que esto es una reseña y no un artículo de economía eclesiástica; si tal fuera su carácter emitiremos nuestros pensamientos acerca el particular, que, producto de nuestras meditaciones individuales, son independientes como todos; por otra parte, nuestra causa está encomendada en buenas manos, Pio IX es un gran teólogo y un gran político; uno de los Pontífices que han conocido mejor á Dios y al siglo.

No tenemos, por otra parte, motivos de desconfiar del Sr. Rios Rosas; razonador profundo, el mas concienzudo y quizá el único de nuestros filósofos políticos, mientras no se hunda en el piélago á veces agitado de sus pensamientos y abundantes ideas, creemos que la buena fe que ha demostrado en ocasiones críticas para los asuntos eclesiásticos no le abandonará en el presente; y en Roma, esto es lo que se necesita, buenas intenciones.

La política eclesiástica suple lo demás.

Otro asunto llamó tambien la atencion de las Cortes y fue igualmente propuesto en la sesion del 10 de marzo último: era relativo á no haberse entregado aun al Clero secular los títulos de la Deuda de su personal; ¿por ventura son los clérigos de peor condicion que los demás acreedores? preguntaba el Sr. Rodriguez Vahamonde. «Es cierto, contestaba el «señor Ministro de Hacienda, que se halla pendiente de «resolucion un expediente sobre liquidacion de atrasos del «Clero secular. Esa liquidacion es dificilísima por efecto de «los diversos métodos de dotacion que ha tenido el Clero.
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«Cada una de las oficinas que han informado ha propuesto «reglas diferentes, y todavía no he dictado resolucion en la «materia. La dictaré, sin embargo, en un plazo breve, y si «hubiera necesidad de alguna medida legislativa para el «mayor acierto, la traeré á las Cortes.»

Otra observacion, y por cierto muy grave hizo el Sr. Rodriguez en favor de una clase, que no por ser humilde deja de acreditar las consideraciones que de justicia pertenecen á los agravados. «El Congreso, decia, sabe que en 1836 fue-«ron lanzados de sus casas venerables religiosos. Se vendie-«ron sus bienes, y el Gobierno les señaló una subvencion.

«Pero en 1837, sin causa ostensible, se retiró esa pen-«sion á los no ordenados in sacris. Si esas sociedades religio-«sas se hubieran disuelto como otras, se habrian repartido «los bienes entre sus individuos. ¿Por qué, pues, no se les «han de dar pensiones á todos los que, habiendo profesado, «no pueden dedicarse á otra carrera? Cuando esos hombres «se presentan á ordenarse, ¿cómo se ordenan? A título de «pobreza. Pero entonces, por bula de Benedicto XIV, el «obispo que ordena á un eclesiástico sin suficiente congrua «tiene obligacion de sostenerle. El Gobierno, por un senti-«miento de justicia, debe atender á esa clase desgraciada.

«Resumiendo, diré: ...que el Clero no ha recibido ningun «título de la Deuda del personal: que muchos regulares no «ordenados in sacris, por haberseles retirado la pension, se «hallan en la miseria. Ya es un número muy reducido el «que existe, y yo suplicaria al Gobierno que por equidad se «les devolviesen sus pensiones; de lo contrario, comete una «injusticia de las mas visibles. Yo bien sé que en estas for-«mas de Gobierno solo se atiende á los que se hacen temer, «y el Clero es muy pacifico, por eso se le tiene postergado «y tan poca consideracion se le guarda.»

A lo que contestó el señor Ministro de Hacienda: «Su «señoría ha hablado de algunos exclaustrados que no dis-«frutan la pension. No la disfrutan, porque por la ley no se «asignaba sino 24 mensualidades á los legos que no llega-
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«ban á cuarenta años de edad. Satisfechas estas 24 mensualidades, quedaron sin derecho.»

Precisamente de esto se trata: ¿con qué título se declaró que pasadas 24 mensualidades cedían los derechos engendrados por una verdadera y legítima propiedad? ¿Los legos no formaban parte de las comunidades religiosas? ¿No estaban unidos con el vínculo de la profesión á sus respectivas Órdenes? En fin, ¿no eran utilísimos miembros del cuerpo monástico? pues ¿por qué se segregaba de aquel cuerpo estos miembros? Nadie es capaz de quitarles el derecho que tienen á la vida; nadie en el mundo es capaz de desfrailarlos. La justicia es la que habla en este asunto; los que gobernais en nombre de Dios, cuidad de evitar los atropellos del derecho del hombre criado á su imagen.

Mucho tiene que hacer el Gobierno actual si intenta colocar en su puesto todas las cosas desconcertadas por la revolución; ¿lo conseguirá? No le negamos las buenas intenciones, pero sí dirémos que su carácter, su origen, su naturaleza en nada le ayudan á salvar los conflictos creados por las situaciones antecesoras.

Hoy mas que nunca se necesita decisión en la autoridad, por lo mismo que la revolución está en el apogeo de su firmeza: y cabalmente la decisión está lejos de constituir parte de su programa gubernativo.

La escuela de la Unión liberal es un manifiesto eclecticismo doctrinario: reunir lo mejor de todas las fórmulas en una fórmula enteramente nueva; concentrar las mejores ideas de cada sistema en un sistema-síntesis, en un pensamiento que sea la atmósfera política que las abarque á todas, que les comunique unidad, que las conduzca por una senda determinada, tal es el carácter, el plan de la escuela que hoy domina.

No disputaremos su bondad política, creemos no vale la pena de entretenernos en el examen de cosas que quizá mañana no existirán; pero el grande error de esta escuela es el
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querer aplicar en la práctica las doctrinas eclético-políticas á la parte religiosa.

La tolerancia y la condescendencia que observa con progresistas y moderados, trasciende notablemente en el terreno moral, é influye igualmente en formar una opinión simpática con los principios de fraternidad entre la rígida moral del Catolicismo y la moral reglamentaria pura de las religiones oficiales.

En estos sistemas nada se rechaza, pero tampoco nada se defiende; el celo es fenómeno raro en ellos, y los momentos del mas sencillo entusiasmo se toman por los mas sublimes arrebatos del espíritu. De ahí el que las costumbres buenas y los sentimientos generosos se mueran inesperadamente, al mismo tiempo que los médicos sociales declaran asegurada por fin su perpétua vida.

¡Declaran asegurada su perpétua vida!

Tienen dividido el corazon, escribió Dios de los israelitas, ahora perecerán; sus estatuas serán pulverizadas y derrocadas sus aras.

Perezca Samaria por cuanto á amargura movió á su Dios, á espada perezcan sus hijos, sean estrellados sus párvulos...

Conviértete, Israel... tomad con vosotros palabras y conversiones al Señor, y decidle: Quita toda iniquidad, recibe este bien; y te ofrecerémos sacrificios de nuestros labios.

Assur no nos salvará, no subirémos en caballos, ni dirémos en adelante: Dioses nuestros, las obras de nuestras manos...

Y será como rocío, Israel brotará como el lirio y su raíz arrojará como los del Líbano.

Como Israel, el rocío vendrá sobre las naciones cristianas que no vacilen entre invocar á Assur ó á Jehová; sobre aquellas naciones, que no profanaren como Judá la santidad del Señor amada por él, casándose con la hija de un Dios extraño.

...Yo soy el Señor, dice, y no me mudo: y vosotros, hijos de Jacob, no habeis sido consumidos, pues desde los días de vuestros padres os apartasteis de mis leyes, y no las guardasteis. Vol-
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veos á mí, y yo me volveré á vosotros, dice el Señor de los ejércitos. Y dijisteis: ¿Cómo volveremos?
- ¿Clavará un hombre á su Dios, porque vosotros me clavais? Y dijisteis: ¿En qué os clavamos? En los diezmos y primicias.
- Y vosotros tuvisteis la maldición de la carestía, y vosotros, toda la nación, me ultrajais.
Traed todos los diezmos al granero y no falte alimento en mi casa, y después de esto haced prueba de mí, dice el Señor: si no os abriere las cataratas del cielo, y no os derramare bendiciones con abundancia.
É increparé por vosotros al devorador, y no dañará el fruto de vuestra tierra; ni será estéril la viña en el campo, dice el Señor de los ejércitos.
Y todas las gentes os llamarán bienaventurados.
Este es el sendero que debe seguirse: el de las contemporizaciones es vano siempre, y mucho más vano é inútil cuando se emprende sobre un terreno propiedad exclusiva y posesión pacífica del Catolicismo.
La opinión patria es bien manifiesta, nuestro Catolicismo es incontrovertible, «aquella inextinguible vitalidad que el «mosaismo conserva aun disperso entre las naciones; aquella «lala que tres siglos hace alienta á la Irlanda una lucha gi-«gantesca contra una opresión sabia y prepotente; aquella «mismá encorazona hoy á la nación española, mantenién-«dola invencible y constante al frente de mil asechanzas y «atentados; conservándola pura, bien que casi privada de «Gobierno que la rija y de leyes que la defiendan de los sen-«timientos heterodoxos.»
Estas ideas vertidas con acierto en las páginas de la Civilità cattolica, son la confirmación de lo que venimos diciendo, y una nueva é irrefragable prueba de la influencia que tienen todavía las ideas de la escuela histórica en la marcha y en el desarrollo de nuestro espíritu popular.
Sabía muy bien lo que decía el marqués de Pidal cuando, en la apertura de la academia de Ciencias morales, declaraba que la escuela que sostiene ser «las instituciones que cada
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pueblo se ha ido formando en el desarrollo natural y espontáneo de los elementos que le constituyen en el curso lento y progresivo de su vida política y social, las que deben creerse mas apropiadas á su índole peculiar, á su mejor direccion y gobierno; las que no pueden desconocerse por un vértigo momentáneo del legislador, sin lanzar á la sociedad en los mayores peligros y trastornos; que esta escuela es producto providencial del terrible escarmiento de los errores pasados.

Y en efecto, quítese á la España su historia, mas todavía, quítense los elementos históricos de nuestra España, y ¿qué va á quedar?

Sin embargo todavía quedan muchas cosas en pié: la escuela histórica posee aun abundantísimos principios para contrarestar á las escuelas reformistas enragé; la fe de nuestros padres vive en nosotros, ¿por qué no han de vivir tambien en nosotros nuestras esperanzas?

Callen para siempre los pesimistas, dén lugar á las expansiones necesarias de sus comprimidos corazones, y no lleguen á pensar jamás, jamás que pueda constituirse por un solo dia una España completamente atea.

Por esto que el espíritu religioso anda comprimido por las continuas vejaciones que le causan los reformistas es mas eloquente su permanencia entre nosotros, ¿qué decimos su permanencia? casi nos atrevemos á decir el aumento relativo de moralidad en toda la parte de pueblo que obra espontánea y verdaderamente libre.

Tiéndase donde quiera la vista, se verá retoñar el vivificador espíritu de piedad y sumision religiosa. Asociaciones de todo género, de beneficencia y de literatura, de recreo y de oracion se apresuran á ofrecer sus fuerzas por separado y en coleccion á fin de elaborar el edificio de la regeneracion moral.

Nada dirémos del aumento progresivo de las sociedades de san Vicente de Paul; nada de las instituciones varias que teniendo por lema la caridad de Jesucristo, realizan paula-
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tina y sosegadamente la conquista del pobre conduciéndole al Evangelio con el atractivo dulcísimo del amor que él creó.

Tampoco podemos hablar aquí de estos jóvenes entusiasticamente religiosos, que apreciando del debido modo los brillantes talentos que les concediera el cielo, han resuelto dedicárselos enteramente, celebrando á este fin poderosas concordias, fundando ateneos científico-artísticos que teniendo por lema el latamini justi in Domino; el servite Domino cum laetitia, logran llamar la atención de la juventud distraída, conduciéndola al Señor entre el alborozo de sus alegres tímanos y las armonías de sus inocentes cánticos: nada dirémos de esta multitud de academias que existen en todas las capitales, verdaderos campos destinados al ejercicio de la táctica católica; fuerzas diseminadas y dispersas, que es difícil calcular á cuánto ascienden, pero que desde luego podemos decir que ascienden á un fabulosísimo grado, y que es imposible en lo sumo calcular los inmensos beneficios que podrán prestar en el día de la prueba de las convicciones; en el día que convenga á los intereses católicos llamarlos á formar un solo y compacto cuerpo de ataque ó de defensa. Fuerza, en fin, que un hombre á quien la España toda y la Europa saluda con el dictado de eminente bajo muchos respetos, el Excmo. Sr. Claret, parece querer convocar y reunir en su prudente plan de campaña cristiana que acaba de trazar en la excelente asociacion del arcángel san Miguel; convocatoria generosa dirigida á cuantos hayan participado mas ó menos del espíritu bello, sublime, moralizador y fecundo del genio católico.

No nos es posible extendernos por ahora sobre esta Asociacion; prometemos hacerlo de un modo muy extenso en la reseña del presente trimestre, como quiera que creemos que si el pueblo cristiano entiende el llamamiento del célebre Prelado, los resultados no pueden ser dudosos.

Lo único que se opone al triunfo de las ideas españolas en nuestra patria son los partidos: los partidos políticos son la causa de nuestras discordias, de nuestra continua desazon,
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tinuos y cada dia multiplicados anuncios de ventas de bienes pertenecientes á religiosas formaban una protesta, para nosotros de muy mal, de pésimo efecto.

¿Por qué habia de ejecutar el Gobierno por sí y ante sí unas medidas exclusivamente encomendadas por el Papa á los Obispos como á representantes de las religiosas propietarias?

Esto hacia creer que no se habia entrado de buena fe en el camino de la justicia; que se obraba no por amor á la Iglesia, sino para atraerse las simpatías del Clero, cuyo apoyo no despreciable necesitaba el Gobierno; esto hacia creer que el sí y el no simultáneos eran el carácter de la política dominante; que las reparaciones tenian mas de aparentes que de completas, mas de necesarias que de espontáneas, salian mas del cálculo que del corazon; en fin, esto demostraba el significado de la insistencia de La Época en asegurar que «los principios conciliadores, sensatos y prudentes del Gobier-«no estaban encaminados á afianzar las conquistas de la re-«volucion política y social, atrayendo á ellos el concurso y apo-«yo de los representantes de la Iglesia española.»

Tal ambigüedad, este sistema de contradiccion seguido entre la filosofía política del gabinete Rios Rosas y su política filosófica, patentizaban al mundo entero que nada habia definido y deslindado en aquella situacion, y en consecuencia, que aquella situacion, segun los principios de su gran filósofo, era violenta, deslumbradora, débil: sabido es que la vida de la inconsecuencia está seriamente amenazada siempre que tenga contra de sí una lógica mas rígida y no menos viva; un poder, un principio que domine mas extension, que reuna mas elementos.

La escuela conservadora pura, por lo mismo que tenia mas grados de hipocresía, llevaba incommensurables ventajas al hipocresismo de la union; la fuerza de aquella debia arrastrar la política de esta: la actitud severa de Narvaez, su habilidad en los juegos de manos de la política, esta energía tan impetuosa como rápida que sabe apareentar en los mo-