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al que recoge del seno del Judaismo una inocencia cristiana para que no se pervierta y se adhiera á la crucifixion del que le ha redimido; mientras la cuestion Mortara la exaspera é irrita; la Europa cristiana contempla atenta y envía su alien- to á una porcion de recientes católicos convertidos, y que son el blanco de las tiranías de la protestante Suecia; ella dispensa sus simpatias á la perseguida Irlanda, verdadero Job de la nueva civilizacion.

Al fin el corazon empedernido de la Turquía empieza á sentir movimientos de vida. Mahoma ve desaparecer el úl- timo resto de su obra. La Europa aplaude entusiasta la rui- na de los altares de este supremo cinismo de la idolatria. La Meca es una irrision como el Capitolio de Júpiter.

Las fracciones de la Europa politica se disputan la heren- cia de este descompuesto cadáver.

No atendiendo nosotros á ningun interés nacional, ni de partido, haya de ser rusa ó francesa ó italiana la Turquía, permítasenos manifestar que lo justo es se dé al Catolicismo su imperio moral. Todo cuanto posee la Turquía lo ha ro- bado al Catolicismo; católica es la sangre que ha derramado en todas épocas, católicas las riquezas con que se engrande- ció; y las costumbres católicas son las que la han vencido.

Si los Protestantes no hubiesen distraido las fuerzas de la Iglesia con su cisma, la revolucion que hoy empieza habria ya tocado á su término. ¡Que no venga, pues, el Protestan- tismo á recoger los despojos de una lucha en la que no ha tomado parte!

¡Ilustres custodios de Tierra Santa! el Catolicismo al da- ros las gracias por el empeño constante con que habeis ve- lado las sacrosantas reliquias de la redencion, os suplica ve- leis en estos importantes momentos su gloria en aquel país.

Si el Protestantismo viene á pediros parte en la herencia de la patria que fue cuna del Cristianismo, respondedle que ella os pertenece exclusivamente á vosotros; porque católi- co, y no protestante, era el Ángel que tomó posesion del san- to sepulcro, en la madrugada del sábado de la resurreccion.
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«prudencia el exponernos, porque aquí no se trata de tolerancia sino de permiso, de consentimiento para que se establezcan cosas que no existen; la tolerancia sería si hubiera hoy una porción notable de españoles que la soliciten, pero nadie la ha solicitado...»

«Señores, porque nuestro culto sea verdadero, como lo es, porque nuestras creencias sean, como son, las únicas dignas de Dios, ¿se han de poner á su lado otras creencias que no lo sean? Al lado del bien y la virtud, ¿se ha de poner el vicio, el mal y el error? Singular compañía para marchar bien, para alentarnos en el camino de la vida: «además, vosotros que me escuchais, y que tenéis unos hermanas, otros esposas, otros hijas, y las quereís con el amor que se debe, y las tendréis seguramente adornadas de las prendas morales que exige nuestra Religión; de todas las virtudes de castidad, de pureza, por lo mismo que estais seguros de sus virtudes, procuraréis que se acompañen de personas que tengan estas mismas garantías; pero si admitiésemos el error que aquí quiere consignarse, vuestras hermanas, vuestras esposas, vuestras hijas deberían acompañarse con personas, no de reputación dudosa, sino de las más encarnadas en los vicios, para que de este modo resaltasen mas sus virtudes, su pureza, su perfección.»

«La religión católica es la fuente de todas las virtudes, y esa unidad preciosa, que es la única que tenemos los españoles, ¿se quiere despedazar por ventura? ¿se ha mirado bien la trascendencia de esta medida? ¿No saben todos la grande envidia que por esta unidad nos tienen las demás naciones? ¿Qué no haría la Inglaterra porque la Irlanda fuera protestante, ó porque Escocia e Inglaterra fueran católicas? ¿Qué no daría Francia por tener unidad religiosa? ¿Qué no haría la Alemania por conseguir lo mismo? Y, cuidado, señores, que el espíritu de nacionalidad allí se tiene en el mas alto grado, cosa que no sucede entre nosotros. Aquí se le pregunta á uno, ¿de dónde es V.?
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«Navarro; ¿de dónde es V.? Aragonés; ¿de dónde es V.? «Valenciano; ninguno dice español. Es una fatalidad, pero «sucede así. Se le pregunta en seguida ¿qué religion es la «de V? La católica. ¿Será por ventura necesario que yo os «enumere los hechos brillantes á que la España dió cima «apoyada en este sublime sentimiento religioso? No: ya co-«noceis la historia y no necesito detenerme en este punto.»

«No hemos hablado al país nada absolutamente de cues-«tion religiosa, y yo creo que seria hacer, no diré una usur-«pacion, pero no sé lo que seria; después quizá lo diré.

«Señores: para disponer de la propiedad de un ciudadan-«no, se necesita oirle en juicio y probar la utilidad y nece-«sidad de la disposicion é indemnizarle; y si esto se nece-«sita tratándose de una simple propiedad particular, ¿qué «razon habrá para que la Asamblea se propase á establecer «una base, que en mi opinion y en la de la mayoría de la «nacion abre una brecha en la religion católica, apostólica, «romana, que es la propiedad divina y que nos pertenece «á todos y á cada uno de los españoles? En esto debiera «consultarse á todos, desde los niños de diez años hasta á «los octogenarios, al rico, al pobre, á todo el mundo, y de-«biera consultarse á todo el mundo, porque no deben ha-«cerse leyes que el pueblo no ha de querer observar, por-«que las leyes que tienen existencia son las que caminan «con las necesidades de los pueblos; de otro modo estarán «en el papel, pero no en observancia. En mi concepto nos-«otros no tenemos otra mision que constituir á la nacion «políticamente, respetando la soberanía; y para esto debe-«mos limitarnos exclusivamente á trasladar al Código la vo-«luntad nacional; y respecto á la religion católica, la opi-«nion general es la que yo sostengo, no lo digo por va-«nidad.»

¡Cuán elocuente es esta especie de llamamiento que el Sr. Jaén hace á todos los pueblos y á todas las clases para votar la suerte venidera de la fe española! En unos tiempos
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en que algunos creen y muchos dicen que el Catolicismo es la religión de lo pasado, muy consolador es oír como sus adictos acuden al medio más autorizado por los presentes, al sufragio universal, para hacer manifiesta su popularidad.

El cuadro clásico magistralmente trazado por el Sr. Noce- dal, es una obra artística que dará un justo renombre á su ilustrado autor.

«En los tiempos de la mas remota antigüedad, decía, «cuando al caer el imperio romano se forma en España una «sociedad nueva, fragmentos separados de aquel inmenso «gigante, surge el mas portentoso, el mas bello, el mas «profundo de los códigos que la Europa conocía en aque- «llos tiempos, el Fuero juzgo.» Partiendo de este código el ortodoxo diputado, va pasando en gran revista los grupos de nuestras heroicas glorias. La antigua Toledo arranca de su corazón un aplauso merecido; estudia lo pasado á las orí- llas del Guadalete, sepultura de la monarquía goda, y en las montañas de Asturias, cuna de la monarquía católica, y hace notar como sobre aquel sepulcro y al lado de aquella cuna se destacaba un solo altar; aquel altar único y tremen- do ante cuyas gradas se revistieron de inmortalidad Guzmán el Bueno, el Cid, Pelayo, Colón.

Pregunta á las vírgenes de Murillo y á los cartujos de Zur- baran, cuál es el espíritu que les anima; y las vírgenes y los cartujos le responden: el católico: pregunta á la catedral de Sevilla quién fue su arquitecto, y hace oír al Congreso la voz gigantesca de sus espaciosos techos que contesta: el Ca- tolicismo.

Nota que en toda la historia antigua España conservó la identidad de fisonomía, y atendiendo á las reclamaciones del Sr. Degollada que pedía hechos contemporáneos, viene á ellos, y les analiza; recuerda que la España con su unidad allanó el camino de Santa Elena al orgulloso árbitro de la Europa.

Y por si parecieran demasiado remotos los acontecimien- tos del origen de este siglo, pasa de repente al año 34 y
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hace notar que «aun las guerras sostenidas con encarnización en aquella época estaban sustentadas por el temor «que las muchedumbres tenían de perder su apreciable unidad católica.

«Resulta, pues, de una manera clara que este gran principio de la nacionalidad española consiste en su fervoroso catolicismo; es una cosa demostrada, así por la historia antigua como por la historia moderna, y una prueba clara... ¿pero ¿qué más razones puedo aducir? Aquí, señores, en este salón tenemos esculpidos en letras de oro los nombres de los que han muerto por la causa de la libertad. Ahí están los nombres de los que han sido víctimas de la libertad en los tiempos antiguos y modernos, y, señores, evocadá la sombra de Juan de Padilla y de Juan Bravo, y preguntadle si alguna vez han podido creer que la España podía prescindir de la unidad religiosa; y la historia os responderá con las sublimes palabras de estos dos mártires de la libertad cuando se preparaban para ir al patíbulo: Señor Juan Bravo, señor Juan Bravo, ayer era día de pelear como caballeros, y hoy es día de morir como cristianos.

«¿No os satisfizo la cita? Entonces, señores, pasad á otro lado, buscad héroes mas modernos, preguntad á los maestres de Daoiz y Velarde, preguntad al ilustre defensor de Zaragoza: todos los nombres están ahí esculpidos en letras de oro, y todos juntamente preguntad al ilustre defensor de Zaragoza, qué partido sacaba en aquel heroico pueblo del sentimiento religioso, de la invocación que escuchaba con aplauso á Nuestra Señora del Pilar: y sobre todo, si en esto cabe duda, si estos hechos no os parecen bastante demostrados, lo que al menos no podréis negar es que son demostrables. Pues bien, acudamos á la demostración. Yo no soy partidario del principio absoluto y genérico de la soberanía nacional, tampoco lo soy del sufragio universal; pero ¿quereís hacer una tregua por esta sola vez? os la concedería, os la votaría; ¿quereís hacerla, señores?»
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Examina en seguida la causa de la expulsion de los judíos y de los moriscos y del establecimiento de la Inquisicion, y en todo ve la lógica de la unidad.

Entra, por fin, de lleno al análisis de la base y empieza indicando de este modo su importancia: «Un digno miembro de la Comision... ha llamado á la segunda base un paso de gigante; ¡paso de gigante! pues si es paso de gigante, ¿hácia dónde va á inclinarse este paso de gigante? ¿hácia la unidad religiosa? No por cierto; pues si no va este paso de gigante hácia la unidad religiosa, ¿hácia dónde va? Todo el ingenio del Sr. Lafuente, todo el talento de los señores de la Comision y el de todos los sabios reunidos no podrá contestar á esta objencion porque es una objencion sólida y perfecta! Ó este párrafo no significa nada, y no significando nada no sé para qué sirve en la Constitucion, ó significa algo, y entonces esto que significa es malo, y lo sería para el Sr. Lafuente lo mismo que para mí. Ya sea un paso de gigante, ya no lo sea, ó significa algo ó no significa nada; y si nada significa ¿para qué ponerlo en la base? ¿creeis que no alarmá las conciencias? y ¿cómo podeis creerlo esto? pues ¿no veis que ya se han alarmado? ¿No veis las representaciones de los Obispos españoles? ¿no veis las representaciones del pueblo? pero ¿qué digo? Ahora mismo que son las diez de la noche ¿no estamos reunidos porque tememos que nos inunden con representaciones nuevas?»

Después viendo en la supresion de la palabra civilmente que la Comision había acordado, un ataque hecho á las facultades de los Obispos, sigue: «Los Obispos seguirán ejerciendo su poder espiritual, seguirán lanzando excomuniones sobre los que no pertenezcan á la grey católica, y los eclesiásticos seguirán negando la sepultura eclesiástica y estarán en su derecho, y harán bien, diga lo que quiera la Constitucion política. Para evitar esto, no tenemos competencia, no tenemos poder, se me dice: pero le tendremos para extrañarlos del reino y ocupar las temporalidades; es decir, señores, que tendremos poder para crear
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«un conflicto que no nos hacia falta para nada, es decir, que «se tendrá derecho, vedlo bien, señores diputados, yo sien- «to decirlo, pero peor es hacerlo, se tendrá derecho para «perseguir á la Iglesia y la habréis perseguido, le arranca- «réis su derecho legitimo, su legítima defensa, lo que es «suyo, lo que vosotros no la habeis dado, y lo que no le po- «deis quitar, y no se lo quitaréis en efecto, porque el pue- «blo seguirá odedeciendo á la Iglesia, y hará mas caso del «Clero que de vosotros.»

Y casi al final emitía las siguientes consideraciones filosó- ficas sobre la historia de España, que no queremos ni pode- mos dejar olvidadas: «Todo el mundo sabe por qué nuestros «grandes hombres y nuestros grandes reyes se distinguen de «los demás grandes hombres y de los demás reyes de la «Europa y del mundo; solo porque son católicos, católicos «españoles. ¿En qué consiste que en España no salen estos «fundadores de dinastías que salen de otros pueblos de la «tierra? ¿En qué consiste que marchan nuestros grandes «guerreros y ninguno separa sus conquistas de la tierra en «que nació? Consiste en que el sentimiento es uno mismo, «el español católico; consiste en nuestra unidad religiosa, «consiste en que en España el Catolicismo se ha hecho ya «genial y natural; consiste en que ningún hijo de la noble «España separa el amor de la patria del amor á la Religion «verdadera. Por eso no se hace rey ó emperador Hernan «Cortés, y aspira solo á hacer una nueva España para su «Dios y para su rey; por eso Pizarro, el conquistador del «Perú, añade nuevos florones á la corona del Rey Católico; «por eso Vasco Nuñez de Balboa, al descubrir el mar del «Sud, ajeno de ambicion innoble y vergonzosa, se entra «por él á pié y toma posesion en nombre de Dios, del Dios «de sus padres, para los reyes de España; por eso pudo de- «cir con razon un famoso poeta español, el Duque de Frias, «que aun despues de la rebelion de nuestros hermanos, «seguirán siendo españoles, y que todo el que arroje el ancla «en aquellas playas remotas, verá la cruz del Gólgota planta-
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«da y escuchará la lengua de Cervantes. Pero hay mas, ¿en qué se diferencia, digámoslo con orgullo, en qué se diferencia nuestra Reina de Castilla, nuestra Reina inmortal, de las grandes reinas que ha habido en diferentes períodos en otras partes del mundo? ¿Por qué razon se distingue Isabel de Castilla de Isabel de Inglaterra, de Cristina de Suecia, de Catalina de Rusia? Todas estas son grandes mujeres, pero nuestra grande Reina, nuestra inmortal Isabel, es mas que una gran mujer, es mas que una reina, es una católica perfecta.»

Pero el corazon de las mayorías estaba endurecido; prescindiendo de los prodigios realizados por el espíritu de la unidad en el pueblo español, votó la segunda base. Vimos entonces á la España marchar cabizbaja hacia su súnebre mausoleo.

Una cortina de sombras se corrió ante los grupos característicos de nuestros héroes; un fatal presentimiento nos hacía temer que pronto se nos condenaría á contemplar á nuestra purísima civilización cargada con las cadenas del feudalismo mercantil de las naciones protestantes; ó bien á arder en las hogueras, no de un Santo Oficio, mas quizá de un club diabólico.

El genio nacional no fue comprendido; un absolutismo de nueva casta oprimió su libertad; los padres de la patria forcejaron para desflorar á su noble hija adoptiva, abusando así horrorosamente de la confianza de que se les había hecho depositarios; y todo porque se partió de un principio errado. La Constitución política ó no debía decir nada acerca la Religion, ó debía limitarse á consignar la continuación de un hecho; podríase haber dicho: «La Religion que se pro-fesa en España es la católica, apostólica, romana, con ex-eclusión de toda secta.

«El Gobierno cuidará de que no se levanten estorbos materiales al goce de sus derechos divinos y de los de sus ministros, así como de los humanos que la historia, la civili-zación y la justicia le han concedido.»
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Siempre será indigno regatear á Dios los obsequios de la patria; pero usurparle sancionadas prerrogativas, despojarle de ya concedidos honores y deferencias será algo mas, digámoslo con el Sr. Jaen, no sabemos lo que será.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Circular que leemos en el Boletín eclesiástico de Gerona.

Administracion económica de la diócesis de Gerona.—El señor Gobernador civil de esta provincia, con fecha 13 del corriente mes, ha trasladado á esta Administracion la comunicacion cuyo contenido es el siguiente:

«La Direccion general de Propiedades y Derechos del Estado con fecha 1.º del actual me dice lo que sigue:—El Excmo. Sr., Ministro de Hacienda comunica á esta Direccion general, con fecha 23 de diciembre próximo pasado, la Real orden siguiente:—«Ilmo. Sr.: He dado cuenta á la Reina (q. D. g.) del expediente formado con motivo de la Real orden comunicada en 9 del actual á este Ministerio por el de Gracia y Justicia, relativa á la calificacion de los bienes y rentas de los Seminarios conciliares para los efectos de las leyes desamortizadoras, restablecidas á virtud del Real decreto de 2 de octubre último. En su consecuencia, y teniendo presente S. M. que si bien por Real orden de 18 de enero de 1856 fueron considerados dichos bienes como de Instruccion pública, la ya citada de 9 del corriente que se halla expedida de conformidad con el dictamen del Consejo de Estado en pleno los califica de eclesiásticos, se ha servido resolver quede revocada la expresada Real orden de 18 de enero de 1856, declarando que los bienes respectivos á los Seminarios conciliares son puramente eclesiásticos, atendido su origen y aplicacion, y que por lo tanto no se hallan en
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estado de venta mientras subsista la suspension decretada en 23 de setiembre del referido año de 1856. De Real orden lo digo á V. S. para su inteligencia, y á fin de que, circulándolo esa Direccion general á los Gobernadores de provincia, tenga el debido cumplimiento lo mandado por S. M.» — Y lo traslado á V. S. para su conocimiento y efectos oportunos á su puntual observancia. — Y me complazco en transcribírselo á V. S. para su inteligencia y satisfaccion.»

Y se inserta en el Boletin eclesiástico de la Diócesis para que tenga la debida publicidad.

Gerona 16 de enero de 1859. — Ildefonso de Urizar.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA INDIA.

En presencia de las atrocidades cuyo teatro es la India, despues de algunos meses era fácil el prever que nuestros misioneros, aunque dedicados á un ministerio de paz, deberian no menos estar designados, como europeos, á la venganza de los indígenas, y que la ruina de sus establecimientos religiosos llegaría tambien á aumentar tantas otras catástrofes. Este doloroso presentimiento es en el dia una realidad. Hubiéramos ya tenido que señalar pérdidas crueles é inmensos desastres, si las correspondencias que nos traen la noticia no hubiesen estado interceptadas por la insurreccion, dueña absoluta de un país en que tienen sitiados á los ingleses. Una carta, sin embargo, ha podido evitar la suerte de las precedentes, que ha llegado á manos nuestras por la via de Bombay, y cuya fecha es de Agra, que forma con Delhy el principal foco de la insurreccion. El eclesiástico que la escribió es Mr. Bernard, conocido ya de nuestros lectores por sus excursiones en el Himalaya y por sus tentativas, tan perseverantes como infructuosas, para introducirse en el Tibet. Encerrado en la fortaleza, con la poblacion blanca,
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tiene á la vista, ante sus ojos, el espectáculo de una grande ciudad reducida á cenizas; y en el interior, la penuria de una heroica guarnicion diezmada por la lucha, y la ninguna esperanza de las familias europeas, igualmente amenazadas del hambre, del cólera y del enemigo: bien entendido que nada ha podido sustraerse de la destrucción y del saqueo. Por lo que hace al misionero, nada ha podido traer consigo mas que el óleo sagrado que sirve para el sacramento de la Extremauncion, como si la Providencia hubiese querido advertirle, que en lo sucesivo su único ministerio consistiría en consolar en la agonía, y en asistir á los moribundos.

Cuando estalló la rebelion de los cipayos, la mision de Agra era una de las mas florecientes de la India; pues contaba con cerca de siglo y medio de existencia. En 1707, unos Padres capuchinos se habian establecido en el Tibet; mas obligados luego á huir en presencia de la persecucion, bajaron á las orillas del Ganges, y mas tarde, cuando un obispo de su Órden fue enviado á esta parte del Indostan, fijó este su residencia en Agra. Esta ciudad, aunque decaída de su antigua grandeza, encierra todavía una poblacion de ciento cincuenta mil almas, distribuidas de este modo: dos mil católicos, otros tantos protestantes, unos veinte mil musulmanes, y los restantes son idólatras. La extension del vica-riato apostólico es inmensa. Limitado al Sur por el de Patna, no se fija al Este y al Norte sino por las montañas del Himalaya y en las fronteras de la Persia, abrazando en su vasta jurisdiccion una docena de reinos y mas de treinta millones de habitantes.

Bajo la hábil administracion de sus dos últimos obispos, la mision de Agra habia tomado rápidos desarrollos y reunido preciosos elementos de progreso. En menos de veinte años el número de los fieles habia casi cuadruplicado: de seis mil que era en 1838, ha ascendido á veinte mil, y el de los eclesiásticos ha llegado hasta el de veinte y siete. Veinte y seis iglesias habian sido construidas ó restauradas en los puntos principales. En Sirdanah habia un seminario, edificado por
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La China acaba de abrir en sus, hasta hoy, impenetrables murallas un boqueron espacioso para entrar los principios de la civilizacion europea.

Acábase de decretar la tolerancia del Cristianismo en el celeste imperio.

Con este motivo los Anglicanos han movido una de sus acostumbradas alharacas, anunciando que dentro de poco, y por primera vez, la palabra de Jesucristo seria anunciada á la China.

¡Por primera vez! ¿ignoran por ventura que cien veces los hijos del Catolicismo penetraron en aquella peligrosa region, y enseñaron á los discípulos de Confucio las doctrinas del Crucificado? ¿ignoran que la libertad de hoy es el fruto de la sangre católica sembrada en aquel campo de tinieblas?

¡Qué confesion mas importante la de los Protestantes! sus misioneros irán por primera vez á la China!... y ¿cuándo irán? cuando ya no habrá persecucion, ¡oh! ¡que vayan, que vayan! y verán en los desertos y en las montañas horrorosas grutas salpicadas de sangre: que entren en estos pavorosos antros, y verán en el fondo de aquellas catedrales primitivas de la fe una cruz formada con dos leños, y un esqueleto en su pavimento, y sepan que este esqueleto es el del hombre que plantó aquella cruz en la China y que murió por haberla plantado.

¡Vayan por primera vez á la China los misioneros protestantes, que ahora ya no correrán peligro sus esposas, y sus concubinas y sus hijos; vayan á martirizar á los Católicos que les han abierto la puerta; vayan á ganar sus sueldos y pensiones, que el reino de Dios si ha de venirles, ya les vendrá por añadidura!

Mas la cruz que ha vencido por los Católicos sabrá vencer tambien á los Protestantes; y la China, que tiene su buen sentido, sabrá distinguir entre doctrinas y doctrinas, moral y moral, corazones y corazones: ¡el infierno no prevalecerá!

La China tiene su civilizacion basada en principios pro-