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paganos ó apropiadas á los servicios públicos. Una sirve hoy en dia de tribunal, otra ha sido convertida en pagoda, una tercera, que era un vasto y hermoso edificio, es ahora una cárcel, y en este concepto se había abierto frecuentemente para nuestros hermanos. La sola propiedad conservada á la Religión es un pequeño cementerio situado al extremo oriental de la ciudad, como si no hubiesen querido dejar á los cristianos sino la perspectiva de la muerte y de un sitio para ser enterrados. Tal era el estado de la misión, cuando en octubre de 1849, el Ilmo. Sr. Guillemin, encargado de levantar sus ruinas, vino á poner su altar en un modesto cuartito transformado en capilla, ofreciendo públicamente el santo sacrificio en medio de algunos portugueses adictos y unos pobres chinos. Este plantel de una cristiandad que renace ha hecho ya sensibles progresos.

Durante estos últimos años, Canton ha visto todavía con cadenas á muchos confesores de la fe. Citarémos entre otros al catequista Agustin Hò, arrestado en los confines de la provincia, cuando conducía un misionero al interior. No creyeron castigar bastante su celo por la causa del Cristianismo, reteniéndole dos años en las cárceles de la ciudad. Atado como un malhechor, reclinado sobre un poco de paja, carcomido por la lepra y la miseria, padeció en este horroroso calabozo todo cuanto puede hacerse sufrir á los mayores criminales; pero siempre inalterable en su fe, se negó á obtener su libertad á costa de su conciencia. En fin el almirante Cecile, pasando por Canton, trató y consiguió su libertad. Dos años después, este mismo catequista se sentó á la mesa de su antiguo juez, como intérprete de Mr. de Lagrenée.

En una época mas reciente, otros sacerdotes europeos han estado sujetos á la misma prueba. En 1848, el señor abate Renou, sorprendido en las alturas del Tibet, yendo á formar una nueva misión en medio de estas regiones inaccesibles, fue conducido á Canton bajo la escolta de los mandarines y arrojado en las cárceles de la ciudad. En fin, en 1850, Mr. Leturdu, después de haber pasado por todas las vejaciones del
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REVISTA CATÓLICA.

TOMO XXXV.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO II.
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ría. A las muchedumbres demagógicas, alimentadas con «esas doctrinas que les predicen y ofrecen el reparto de los «bienes de los ricos, no se las vence sino con el elemento «vivificador de la fe religiosa y monárquica, que tiene aun «en Españaafortunadamente numerosos adeptos.

«El entusiasmo necesario para estas luchas no se despierta «en hombres hartos de incredulidad y materia. Para que «una causa sea nacional necesita pueblo que la sostenga. A «la multitud revolucionaria opóngase la multitud religiosa «y monárquica. Enarbole la Reina católica el pendon de «Castilla, y verá si aun hay en España quien rinde culto á «la enseña que en tiempos mas felices nos guiera al poder y «á la victoria...»

La sinceridad y la consecuencia de los principios expuestos por el Conde de Canga Argüelles en la carta que acabamos de extractar, es por sí misma manifiesta; todo comentario de ella sería una repetición inútil. El sensato político deseaba que España oyese la voz espontánea y benéfica de su Reina; ¿qué deseos más justos y prudentes? ¿Qué medio podía excogitarse más conducente para borrar el mal efecto producido por el vergonzoso confiteor que la revolución hizo pronunciar á la sucesora de los Reyes Católicos? ¿Qué más justo y prudente que el que dominara con la palabra este Trono, blanco de los ataques continuos de los tiranuelos que conseccionaron la situación del bienio? Si debía restablecerse el principio de autoridad, si ya las exageradas ideas de la soberanía demagógica habían sido ofuscadas por el brillo de otro principio más organizador y político, ¿no era justo que se abriera ancho camino, plaza dilatada á nuestra cautiva monarquía, para que maniobrase libre y desembarazadamente, sin tener que esperar las caprichosas voces del mando de sus subordinados?

Pero ¿cómo recibió esta carta, cómo aceptó sus consejos el Conde de Lucena? El decurso de esta revista será la respuesta á esta pregunta.

El valor de los defensores entusiastas del principio mó-
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«pondieron los jueces; te darémos solamente algunos golpes de rotin hasta que huelles la cruz.—Golpeadme cuanto se os antoje; cuando esteis cansados estaréis obligados á reposar, y entonces tendré nuevas fuerzas.» Nos han dicho que este niño ha sido decapitado como cristiano obstinado y como hijo de rebelde, pero no estoy cierto de ello.

Despues del saqueo de Ngoc-duong, los mandarines bloquearon todavía tres ó cuatro lugares contiguos, en que felizmente nada encontraron de prohibido, y no cometieron ningun estrago. La insurreccion se extendió despues por todo el Tong-King oriental, en donde las tribulaciones no han sido, segun parece, menos grandes que en el Tong-King central; pues hé aquí lo que con fecha 2 de marzo nos escribe el Ilmo. Sr. Hermosilla:

«Las desgracias de toda especie que V. S. I. me refiere, no son nada en comparacion de las que hemos experimentado y sufrimos todavia aquí, sin saber cuándo tendrán fin. Todas las iglesias, las casas de Dios y los colegios de la provincia de Hai-duong no son ya mas que ruinas. En las provincias de Xu-bac, de Thai-nguyen y de Quang-yen, casi todo ha sido tambien destruido. Casi todos nuestros efectos religiosos han sido confiscados, robados, quemados ó perdidos; un número considerable de lugares cristianos han sido bloqueados y entregados al saqueo; muchos neófitos han sido prendidos, terriblemente atormentados y condenados á muerte. El 8 de enero los catequistas Chinh y Vong, tres colegiales y cinco fieles han sido arrestados en el pueblo de Dong-xuyen y sometidos á los mas crueles tormentos. Gracias á Dios, han permanecido firmes en la profesion de su fe, y nada han dicho que pudiese compro meter á sus hermanos.»

Nada os dire del Tong-King meridional y de la Cochinchina; la rebelion no se ha extendido hasta esas provincias, y aunque la persecucion ha hecho algunas victimas, no ha obrado con tanto rigor como entre nosotros. En mi vicariato apostólico no ha habido ningun movimiento revolucionario,
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y de consiguiente los males de la guerra civil no han venido sino de rechazo. Hubo para nosotros un momento de temores terribles, luego que supimos que los mandarines, preocupados por el miedo, habían escrito á la capital que todos los cristianos se habían sublevado en masa; se aguardaba de dia en dia que el Rey diese órden de hacer una carnicería general. Gracias á la divina Providencia, que no abandona á sus hijos, no sucedió así. Un edicto pareció el dia 10 de enero, mas sus disposiciones eran satisfactorias, como podeis juzgarlo por el párrafo siguiente: «...Los insurgentes deben ser perseguidos á todo trance y sin descanso, cualquiera que sea su religion: pero es menester cuidar de no confundir las gentes pacíficas con los rebeldes. Los lugares y particulares que no hayan tomado parte ninguna en la rebelion, aun cuando sean vecinos de los puntos en que haya estallado, y aunque fuesen cristianos, no deberán ser inquietados con respecto á la insurreccion.»

Este decreto tranquilizó un poco á nuestros pacíficos cristianos en el concepto político; pero siempre estaban amenazados de la persecucion religiosa, que se encarnizaba y se encarniza aun con la mayor fuerza. Siguióse á nuestro miedo la realidad, como lo probaba abundantemente la destrucción de una docena al menos de nuestras iglesias y casas de Dios, la dispersion de casi todos los educandos de nuestros cuatro colegios, las incesantes vejaciones ejercidas en todas partes contra nuestros católicos, sujetos ahora á las supersticiones de que anteriormente se habían separado con mucho trabajo y con grandes gastos; la inaccion forzosa á que nuestro ministerio se halla reducido, y de la que resulta un inmenso detrimento espiritual para nuestros caros neófitos; en fin los dispendios considerables que tenemos que imponernos para hacer dormir los malos asuntos que se revelan de todos lados y cada dia, para rescatar á los unos, socorrer á los otros, alimentar á los prisioneros, cuidar de los desterrados, saciar la cupidez de los mandarines y sus satélites, y conseguir algunos instantes de un reposo precario y sin ce-
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sar turbado. A todos estos perjuicios añadid todavía la pérdida de nuestros efectos religiosos, que ha sido preciso ocultar en casa de los paganos, enterrarlos, acarrearlos en las barcas, llevar á las montañas, de los cuales una gran parte se han extraviado, robado, confiscado, averiado por la humedad, roido de los gusanos, ratones y hormigas blancas.

Pero sobre todo el acontecimiento sobrevenido á nuestro colegio de Son-nga (Montaña de marsil), es el que nos ha sido gravemente perjudicial. Este establecimiento está bajo el nombre de uno de nuestros cristianos, rico propietario y jefe de cabeza de partido. Es el caso, que unos vecinos idólatras, envidiosos de su fortuna, émulos de su dignidad é irritados también sin duda de algunos actos de justicia ejercidos contra ellos, han querido aprovechar esta nueva persecución para vengarse y perderle. Le han acusado ante los mandarines de haber recibido en su casa á los misioneros europeos y anamitas, de tener en su territorio iglesias en que los sacerdotes reúnen asambleas religiosas y predicen su doctrina; y por eso es, que para sacar á este hombre importante del peligro de perder su destino, sus bienes y su vida misma, hemos tenido que licenciar á casi todos nuestros colegiales, destruir nuestra linda capilla de San José, que no hacia mas que dos años que estaba construida, arruinar la mitad de nuestras casas, y dispersar y ocultar esmeradamente los materiales. El Ilmo. Sr. Jeantet ha tenido que cesar su clase de teología para venir á refugiarse entre las rocas de las montañas, sin saber cuándo podrá volver á su puesto, además, para obtener la protección de los mandarines de la provincia y hacer que este proceso se vuelva en deshonor de los acusadores, por temor de que no les dé á otros el antojo de imitarles, suscitándonos inconvenientes de este género, ha sido preciso desembolsar una cantidad de unos cinco mil francos, que acaso no será suficiente, pues el asunto no está todavía terminado.

Cada uno de mis compañeros ha tenido su parte de tribulaciones personales. MM. Theurel y Venard, rodeados de
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una poblacion medrosa, alarmada con las idas y venidas incesantes de los mandarines, han pasado algunos dias por fuertes crisis, y han estado obligados á refugiarse en sitios los mas sombríos, y aun á huir para ocultarse en los subterráneos. Otro misionero, que dirige una imprenta de libros devotos en lengua anamita, el intrépido P. Titaud, ha visto caer su iglesia y su casa, y él mismo, después de la desaparición de sus tipógrafos, se ha retirado á un lugar solitario, en donde siempre se ha tenido oculto. Igual aventura le ha sucedido á Mr. Saijet, que no se atreve aun á mostrarse á nadie. Todavía mas estrechado Mr. Mathevon, por poco no ha caído y por casualidad en manos de los malvados. Acababa de llegar á un lugarcito en que no hay mas que tres casas cristianas, cuando repentinamente se presentan unos paganos que buscaban á dos borrachos acusados de haberse batido; apoderáronse de su catequista y de su guía, é infaliblemente le hubieran cogido á él mismo, si no hubiera tenido la buena idea de saltar sobre un desvan, en donde unas esteras viejas le ocultaron de la vista de los profanos. Sus dos hombres pudieron afortunadamente ser rescatados, y este buen compañero, después de haber pasado algún tiempo en las mayores angustias, no sabiendo á qué punto retirarse de su distrito, ha venido á compartir mi cabaña.

Nosotros tambien, es decir, Mr. Charbonnier y yo, que habíamos combatido contra todos los vientos en mi palacio de Vinh-tri, hemos tenido que abandonarle en fin, para buscar un refugio contra el furor de los hombres, á la sombra de las rocas que sirven de retiro á los tigres y á los osos. No porque las gentes del lugar no se hallen bastante dispuestas á guardarnos en sus casas, «á fin, dicen, que si «fuese necesario morir, los padres y los hijos mueran juntos;» sino porque les veía yo tan sobrecogidos de miedo, y el peligro era tan real y tan grande, que juzgamos imposible una mas larga permanencia. «Si necesario fuese morir, les dijimos tambien nosotros, queremos morir solos «por Dios y por vosotros, sin que os suceda ninguna des-
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«gracia; ponemos vuestras personas, vuestros bienes y nuestros establecimientos bajo la protección de Jesús y de María; confiamos vuestra defensa á todos los santos Ángeles tutelares, y vamos á pedir á las montañas algun abrigo desconocido.» En efecto, subimos el rio hasta bajo las rocas de Lan-mat (Lirio fresco), después vinimos á acampar al pie de la montaña del Elefante (Mu-voi), en donde permanecemos aun. No quedan en nuestras casas sino algunos ancianos sirvientes para guardarlas, y cinco sacerdotes anamitas, que, con motivo de los espías y riesgos de un bloqueo, están obligados á dormir todas las noches en barcas, y no se atreven á entrar en el pueblo para celebrar la santa misa, sino de día claro. MM. Galy en Sung-danh (Nombre venerable) y Neron en Yen-tap (Reunión pacífica), colocados en los dos extremos de la mision, han estado menos agitados que nosotros, pero no han gozado, ni con mucho, de una paz verdadera.

En nuestros retiros de proscritos vienen sin cesar á entristecer nos las noticias de algunos desastres: el de Kim-bang ha sido una de nuestras mayores aflicciones. Teníamos en esta cristiandad unos veinte jóvenes ocupados en el estudio del latin, y una hermosa casa de Dios que servía de presbiterio. Habían advertido aquí los espías la presencia de dos sacerdotes anamitas, y habían tomado la reunion de nuestros cándidos discípulos por una asamblea de conspiradores armados, urdiendo en secreto la trama de alguna formidable revolucion. Con este aviso, acudió el general de Nam-dinh á la cabeza de setecientos hombres de tropa, y un gran número de héroes de la comarca, y el 16 de enero cercaron el lugar denunciado, á fin de echar la garra á todos estos grandes culpables. El bloqueo y los registros duraron desde las cuatro de la mañana hasta las once de la noche; y esta es la serie en compendio de las miserias que han resultado: 1.º arrestamiento de tres escolares, un catequista y catorce habitantes notables, que fueron puestos á la canga y conducidos á la cárcel; los dos sacerdotes y nuestros otros colegiales pu-
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dieron deslizarse por entre los bambúes y escaparse por en medio de los campos; 2.º saqueo de la cristiandad, ejecutado por los soldados y los héroes, á los que se habian agregado los paganos del alrededor, y asolacion de los campos por esta horda hambrienta; 3.º destruccion del convento en que encontraban asilo veinte y cinco amantes de la cruz, y ruina de la iglesia con sus dependencias; 4.º perdida y ruina de unas quince cargas de efectos religiosos, parte quemados en la plaza pública, parte reservados para hacer trajes y disfraces á los histriones; 5.º caída deplorable de casi todos los prisioneros. Tuviéronse firmes en el principio, sufriendo con valor cada uno cincuenta bastonazos de rotin que hacian desgajar sus carnes á pedazos. En tiempos ordinarios todos habrian sido ilustres confesores; pero el gran mandarin de Nam-dinh, animado de un furor infernal, y viendo inútiles los rigores de la flagelacion, empleó para vencer su constancia las tenazas albando, y entonces fue cuando estos desdichados hollaron la cruz, excepto tres, á saber: uno de nuestros escolares, llamado Chu-phap, de edad de quince años; el jefe de lugar, y un anciano mas que septuagenario. El primero, sobre el suplicio del rotin, sufrió tambien con un valor invencible el de la tabla erizada de puntas de hierro, estando obligado á tenerse de rodillas durante un largo espacio de tiempo, y el de las tenazas ardiendo, con las cuales le arrancaron cinco gruesos pedazos de carne. El segundo confesor es un padre de familia de unos cincuenta y cinco años, llamado Xa-tri. Habia antes sucumbido como los otros; mas agitado con sus remordimientos y exhortado por el P. Khang, volvió al combate cuando los magistrados acababan de quitarle su canga para enviarle á su casa. Protestó delante de los jueces que le habian violentado, que la fuerza de los tormentos le habia turbado su espíritu, que de ningun modo queria abandonar la doctrina de Jesús, sola religion verdadera, en la que habia sido educado y en la que queria morir. El gran mandarin, irritado con esta animosa retractacion, le hizo poner de nuevo la cadena y la canga,
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y le envió á la prision de los grandes criminales, en donde está todavía con nuestro joven colegial, aguardando uno y otro con resignacion la pena que el Rey querrá imponerles.

En cuanto al anciano, llamado Ong-dien, su se no ha pasado por tan duras pruebas. Estaba acusado de haber proporcionado, en el acto del bloqueo, á los dos sacerdotes medio para fugarse. El gran mandarin le hizo aplicar sesenta golpes de rotin para arrancarle la confesion de este crimen imperdonable y la indicacion del punto á donde se habian retirado los fugitivos. Nada quiso afirmar, y fue enviado á su casa, un poco en consideracion á su edad, pero sobre todo en virtud del dinero que se dió á los jueces para probar su completa inocencia.

Por lo demás, estas flaquezas son mas bien de deplorar que de extrañar que sucedan, si se tiene presente el horroso extremo de los tormentos anamitas, cuya fiel descripcion voy á daros: el primer suplicio es el de la canga, especie de escalera de cuatro ó cinco pies de larga, de diez á cuarenta libras de peso, cuyos dos lados están unidos juntos á distancia de unas seis pulgadas, con cuatro abrazaderas ó banzos de hierro. La cabeza del paciente pasa por entre los dos travesaños de en medio, teniendo los largueros sobre cada uno de sus hombros; ya debeis conocer que semejante mueble, cargado noche y dia durante muchos meses ó años, debe ser en extremo incómodo; y aun cuando se haya podido, á fuerza de dinero, conseguir aligerarle un poco, sin embargo con el tiempo se hace muy pesado; el pescuezo y los hombros acaban por quedar desollados; y cuando los carceleros, para hacerse pagar (pues siempre es preciso darles dinero), le hacen tornar de izquierda á derecha sobre la carne viva, ¡qué dolores no debe sufrir el pobre paciente!

En la cárcel, que en sí misma es una especie de infierno, está el segundo suplicio, el de los cepos ó trabas: son dos piezas de madera en las que se ponen los pies sujetados por la caña, y de las que no se pueden sacar sino cuando el carcelero abre los travesaños, lo que no hace sino por un
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intervalo, y cuando ha sido pagado por ello. Sucede, pues, que estas trabas lastiman los pies, y el dolor es tanto mayor, cuanto que ningun remedio puede aplicarse para suavizarle. Lo que le hace todavía mas insoportable, según dicen los que han pasado por ello, es la abundancia de chinches que se anidan en los agujeros de la madera, y que se alimentan de la sangre de estos desgraciados cautivos. Como estos cepos son inmóviles, los prisioneros están obligados toda la noche á estar echados ó sentados, sin poderse menear del sitio.

(Se continuará).

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RÍO.

VARIEDADES ¹.
La cuestion italiana en 1859.

I.
Razones que obligan á tratar de ella.

Entre los graves temores de probables guerras y de públicas perturbaciones con las cuales la Europa ha principiado á ser amenazada desde los primeros albores del año nuevo, sabíamos nosotros que la Italia no debía representar en ello un papel insignificante. Pero que el principal nudo del peligro común había de enredarse en la soberanía política

¹ El artículo que á continuacion insertamos, y que por su extensión no podemos dar íntegro en este número, es de la Civiltà cattolica. Especie de contra-folletto al titulado Napoleon III y la Italia, y refutacion de cuanto se ha dicho y proyectado en restriccion de la soberanía política de la Santa Sede, presenta en su verdad lo que es esta soberanía con relacion al gobierno de los Estados que rige, la injusticia con que se la ataca y deprime, y la falsedad de que ella pueda ser un estorbo á la prosperidad y gloria de la Italia. Á asunto tan importante, tratado con una maestría sin igual, se añaden interesantísimas noticias sobre los Estados pontificios y sobre los planes de los pretendidos italianos independientes. Hemos creído, pues, que nuestros católicos lectores habrian de agradecernos la traducción y publicación de un artículo que á su palpitante interés reune una autoridad que nadie podrá dejar de reconocer.
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del Pontífice; que esta soberanía había de ser mirada como la manzana de la discordia, y que el país que gobierna había de presentarse como el malaventurado país que con sus eternas disensiones, ó mejor dirémos con sus desaciertos desenfrenados é impotentes, no deja estar en paz al mundo, exponiéndolo poco menos que al borde de un universal cataclismo, esto jamás lo hubieran sospechado nuestros lectores, y aun cuando en la calidad de italianos con que se honran, si bien sin arrogarse seguramente el grado superlativo, deben tener algun conocimiento de las cosas que les atañen, se harán, no obstante, cruces al oír por primera vez que nosotros se lo decimos. Y con todo, allende de los Alpes y del mar, la noticia es indudable: la tribuna inglesa, no menos que la prensa francesa lo han declarado altamente en estos últimos días, y entre tanto aquellos muchos millares de italianos, que sin tenerse por bienaventurados con los Gobiernos que los rigen, se hallan sin embargo suficientemente contentos, y suspiran sobre todo por el mas precioso de los dones civiles, que es la paz con los de fuera, y la tranquilidad dentro su país; tal multitud, decimos, debe quedar estupefacta, y mirar como caído de las nubes el proyecto de cambiar la faz del mundo para satisfacer deseos que tal vez no conocen, que ciertamente no tienen, y que quizá temerían fuesen cumplidos con respecto de aquellos muy pocos, que mas que abundar en ellos, se hallan de ellos embriagados.

Si este negocio pudiese circunscribirse dentro los límites de la pura política, la Civiltà cattolica no creyera de su incumbencia meterse en él. Mas, ¿cuál es la cuestion política, la cual bajo este ó el otro pretexto no se roce con la moral? ¿cuál es el punto moral acerca del que no pueda y aun no deba dar su juicio un escritor católico? Sobre todo, ¿cómo puede ser indiferente á la Iglesia católica y á nosotros la cuestion italiana, la cual, por lo mismo que tal, dice estrecha relación á la independencia política, y á la soberanía civil del supremo Jefe de dicha Iglesia? Si á esto se añade que entre tanta confusión se anidan las furias anticatólicas,