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tido una pena terrible de la libertad de su sobrino, y no descansó hasta que le hizo prender de nuevo. Sus denuncias habían sido tan perentorias, tan activas, que el mandarin no pudo dispensarse de venir él mismo á examinar el negocio. Nuestros caros neófitos no habían terminado sus oraciones, cuando la casa se encontró rodeada de satélites. Se apoderaron de Lou-sien-sin y del catequista Ouang, conduciéndolos ante el mandarin. El interrogatorio de Jerónimo comenzó al punto.

Este animoso cautivo, que se encontraba por la tercera vez entre manos de los enemigos de la Religion, no se paró en las cuestiones preliminares del juez; vino directamente al hecho. En un instante expuso la moral del Evangelio, y probó que la vida de un cristiano estaba al abrigo de toda sospecha. «¿Qué crimen, decía, comete un adorador del verdadero Dios? Cada dia ruega al cielo por el Emperador y los mandarines; ¿y es esto un crimen? Todos los dias pide la paz para el imperio, y la confusión de los que le perturban; ¿es también esto un crimen? Nuestra fe nos ordena pagar con fidelidad el tributo, y respetar todos los edictos que están en armonía con las leyes del Señor del cielo; ¿es un crimen el guardar tales preceptos? El perjurio, el fraude, los pecados impuros, el uso de fumar el opio, el juego, nos están prohibidos. ¿Quién podrá acusarnos de robo, de injusticia para con el prójimo? ¿Hemos jamás difamado á nadie? Que nuestros acusadores invoquen, si pueden, el testimonio de aquellos á quienes hayamos dañado. Nuestra Religion no enseña sino á amar á Dios y á los hombres por él y á causa de él; ella nos demuestra el camino del cielo, de la verdadera felicidad. Si crimen es el haber seguido el camino verdadero, culpables somos.»

El juez, embarazado, se apoya en las acusaciones banales, diciendo que el Cristianismo es una religion perversa. A estas palabras, Lou-sien-sin se anima mucho mas, y encuentra en su fe respuestas todavía mas enérgicas, que parecían descubrir un rayo de luz á los ojos del mandarin. In-
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nerales en todo el reino, levantándose el estado de sitio aun en provincias en que por tantos años había regido; satisfaccion que se acrecienta al considerar que no por eso ha ocurrido la menor perturbacion en el orden público. Y asociándose los Diputados al generoso deseo de V. M., se proponen contribuir por su parte al desenvolvimiento de una politica previsora que mejore realmente lo presente, sin destruirlo, y procure el progreso prudente y seguro de la nacion, conciliando los ánimos de los españoles, y haciendo posible el concurso de todos para aumentar el bien comun y afianzar la practica del regimen monárquico-constitucional, fuente reconocida de las mejoras actuales y de la grandeza que esperamos en lo futuro.

Oportuna es para lograr tales propósitos la presentacion á las Cortes de los proyectos de ley que el Gobierno de V. M. tiene ya preparados; y el Congreso examinará con el determinimiento que su importancia reclama, así el que se refiere á la libre emision del pensamiento, bajo la jurisdiccion del jurado, como los que tratan de mejorar la organizacion de los Ayuntamientos y Diputaciones provinciales, Consejo de Estado, Consejos provinciales y Gobiernos de provincia, cierto de hallar en ellos disposiciones eficaces para asegurar mas los derechos de los ciudadanos y hacer mas benéfica por todas partes la accion tutelar del Estado.

Los presupuestos del año próximo serán examinados por el Congreso con la atencion que merece esta materia, y desde ahora se congratulan los Diputados de que, sin nuevas cargas para los pueblos, las contribuciones y rentas públicas basten para cubrir este año las necesidades ordinarias de la administracion. Y reconociendo al propio tiempo que hay otras necesidades extraordinarias, á que no es posible atender con los ingresos permanentes del presupuesto del Estado, examinarán con sincero deseo de acierto las medidas propuestas á su deliberación por el Gobierno de V. M., para realizar con recursos especiales un plan general de fomento en el reino.
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terrogado á su vez Lorenzo Ouang, no responde con menos lucidez. Como pertenecía á una antigua familia cristiana de la capital, nada de nuevo le produce una persecucion. Así es que no era la primera vez que la causa del Evangelio le conducia ante los tribunales. El mandarin le reconvino por haber venido á predicar la Religion en su distrito, anunciándole que le haría conducir preso á la capital.

Sin embargo, después de algunos instantes de deliberacion, este mandarin mandó poner en libertad á nuestros dos confesores sin haberlos sometido á ningun suplicio. Jerónimo Lou, de vuelta á su habitacion, hizo una última comida con su hijo, consoló á su familia, exhortó los suyos á la confianza en Dios y á la perseverancia. En cuanto á él, á todo estaba dispuesto. Tal era la fe de estos buenos neófitos de Mao-keou, que ninguno de ellos quiso recurrir á la fuga. Hubieran podido durante la noche tomar medidas de seguridad para las eventualidades del dia siguiente; continuaron á orar en comun con la misma serenidad, como si ningun peligro les hubiese amenazado.

El tio de Lou-sien-sin se puso furioso cuando vió al mandarin dispuesto á la clemencia. Le pintó la Religion con los mas odiosos colores, apremiándole para que castigase á sus principales partidarios. «Es menester un ejemplar, dijo, «para contener los progresos de la nueva secta. Que toda la «responsabilidad pese sobre mí; pero si sobrevienen algunas «perturbaciones civiles, no será culpa mía; el mandarin so-«lo quedará comprometido: que reflexione detenidamente «en ello.» Este lenguaje no dejó duda alguna al juez; el temor de una sedicion sobrepuso á las demás consideraciones; y como nuevo Pilatos cerró los ojos á la verdad, decidiéndose á condenar á unos inocentes: la muerte de Jerónimo y de Lorenzo fue decretada. Una tercera víctima faltaba al sacrificio. La cristiandad de Mao-keou florecía por el celo admirable de la virgen Águeda Lin: con este motivo participaba del odio de Lou-san-kong, y la designaron al juez. En vez de tenerse oculta, á los primeros signos de la tormenta
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que se preparaba, Águeda sostenia el ánimo de los neófitos, mostrándoles en el martirio la mas preciosa de las gracias. Conducida á su vez delante del mandarin, recibió un corto interrogatorio: su muerte estaba decidida con anticipacion. En la noche escogieron el sitio de la ejecucion á orillas del ancho rio de Mao-keou. Los verdugos estaban designados, y se disponian á desempeñar su oficio.

El viernes 29 de enero, muy temprano, el mandarin hizo presentar de nuevo á Jerónimo, Lorenzo, Águeda y otros seis neófitos; les intimó una última vez á que renunciasen á la Religion, á hollar la cruz. «¡Antes la muerte que la apostasía!» clamaron los generosos atletas.—¿Sabeis que pueden haceros morir hoy mismo en este lugar?—Sabemos la suerte que nos aguarda; solamente una cosa tememos: el pecado; nos tendríamos por muy dichosos en dar nuestra vida por la causa de nuestra fe. ¡Antes la muerte que la apostasía!» A esta palabra se ponen de rodillas, invocando á Dios para la hora suprema del combate. A una señal del juez, Lorenzo, Jerónimo y Águeda Lin fueron cargados de cadenas; los separaron de los otros confesores, é inmediatamente les condujeron al sitio del suplicio. Caminan con pié firme, los ojos elevados al cielo, rogando con fervor. En el camino, Jerónimo dijo á uno de los verdugos: «Cumple con tu deber aprisa, y no me hagas sufrir mucho.» Habiendo llegado al punto de la ejecucion, se prosternaron una última vez; salúdanse mutuamente, imploran los socorros del cielo, y se prestan con alegría á los deseos de los verdugos. Dada la señal, las cabezas caen bajo el filo de los sables; algunos neófitos se arrojan en rededor de los despojos todavía calientes y ensangrentados de las víctimas. Las cabezas de estos tres atletas fueron colgadas de unos maderos en el camino. Sus cuerpos iban á ser arrojados en los abismos del rio; pero los fieles pudieron apoderarse de ellos la noche siguiente, y los enterraron como convenia.

La noticia de este martirio se ha extendido como un relámpago en la provincia; y ha hecho vibrar el corazon de todos
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nuestros neófitos, pero todavía mas el de los escolares de nuestro colegio de San Pablo. En una carta latina que me han dirigido á Francia, me dicen: «Que otros ensalcen la extension y la riqueza de sus provincias; en cuanto á nosotros, orgullosos de la verdadera gloria de nuestra humilde region, dirémos: Y tú, Kouy-tcheou, tierra de la China, tú no eres la menor de las provincias del imperio... ¡Quiera Dios que un dia podamos recoger la cosecha fecundada con la sangre de los mártires, y no desmentir por culpa nuestra este oráculo verificado por tantos siglos: La sangre de los mártires es una semilla de cristianos!»

Tengo el honor de ofrecerme con todo respeto su atento y afectísimo servidor Q. B. S. M.—Pablo Perny, provicario apostólico.

MISIONES DE LOS ESTADOS-UNIDOS.

Los Padres del concilio provincial de San Luis á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

San Luis 12 de setiembre de 1858.

Señores Directores: Reunidas en concilio, en la metrópoli de San Luis, las diferentes diócesis que componen esta provincia, no han juzgado conveniente el separarse sin dar un testimonio de su reconocimiento á la Obra admirable de la Propagacion de la Fe; teniendo el mayor consuelo en que se presente esta ocasión para rendiros un tributo tan bien merecido. Los socorros que hemos recibido y recibimos de vuestra caridad, nos han ayudado de un modo eficaz á construir nuestras iglesias, á fundar nuestros establecimientos y á conservarlos. Inútil sería el enumerar todo cuanto cada

1 Jactent alii provinciarum suarum amplitudinem et opulentiam; nos vero, de vera parvae nostrae provinciae gloria exultantes dicemus: Et tu Kouy-tcheou, terra Sinarum, nequaquam minima es in provinciis imperii... Utinam valeamus quondam messem sanguine martyrum fecundatam colligere, nec culpa nostra evacuetur verbum tot saeculis comprobatum: Sanguis martyrum, semen christianorum.
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una de nuestras diócesis debe á la Obra; y todavía menos el proclamar cuántos obispos y misioneros en todas las partes del mundo la son acreedores del gran número de iglesias, de escuelas, de casas de beneficencia erigidas con sus socorros.

Vemos con el mayor gozo que la Providencia se complace en bendecir esta Asociacion tan eminentemente religiosa, y que la hace prosperar á pesar de tantas dificultades; compartimos vivamente la solicitud del Padre Santo en favor de esta Obra, y lo que mas sentimos es que nuestra pobreza no nos permita el aumentar mas el número de sus suscriptores. La mayor parte de nuestras diócesis son nuevamente erigidas en la parte menos habitada de este vasto continente; tenemos que arrostrar los mayores embarazos y obstáculos; pero las bendiciones visibles que Dios se digna deramar sobre nuestros débiles trabajos, y el rápido progreso de nuestra santa Religion dulcifican aligerando la carga de nuestra imponente responsabilidad.

Estad seguros de nuestras humildes oraciones en favor de los miembros de la Asociacion, y sobre todo de sus celosos directores.

Recibid, ilustres señores, la expresion de nuestro vivo reconocimiento.—† Pedro Ricardo, arzobispo de San Luis; † Ricardo Pio, obispo de Nashville; † J. Matías, obispo de Milnes; † Juan, obispo de Santa Fe; † Juan Bautista, obispo de Mesenia; † Enrique Damian, obispo de Alton; † Clemente, obispo de Dubuque; † Santiago, obispo de Aubyex, coadjutor de San Luis, administrador de Chicago.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: Félix Riu.

VARIEDADES.

El folleto Napoleon III y la Italia.

Con el título Napoleon III y la Inglaterra vió en Francia la luz pública un escrito, cuando después de la campaña de
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Crimea por el ejército anglo-francés, pareció haberse entibiado aquella cordialidad que se decía íntima entre las dos naciones, y de la que efectivamente había sido un resultado la conformidad de sus Gobiernos en las varias peripecias que presentó la cuestion de Oriente. Un patriotismo exaltado, una susceptibilidad exquisita, un orgullo que se creyó deprimido fueron los que por una y otra parte dieran márgen á que la Europa temiese que aquellas armas que habían luchado juntas como hermanas, iban á cruzarse encarnizadas rivales. El horizonte London-París se serenó: las cosas volvieron á su estado de buena inteligencia y fraternidad. En nuestro concepto el memorado escrito cooperó á que los dos pueblos se diesen otra vez la mano de amigos. Inspirado, según fama, en altas regiones, redactado con superior tino y encaminado á borrar recuerdos que exacerbaban las pasiones nacionales, reemplazándolos con esperanzas halagüeñas, necesariamente había de aplacar los ánimos y preparar la reconciliacion.

Otro folleto titulado igualmente Napoleon III, si bien Napoleon III y la Italia, hase publicado recientemente en la misma Francia. Este escrito tiene por objeto la cuestion italiana, es decir, establecer un nuevo orden de cosas en aquella Península. Al igual de la primera publicacion la que nos ocupa se cree de elevada procedencia, hálase escrita con admirable tacto, y lisonjeando sentimientos nobles é invocando grandeza y heroismo, paz y bienandanza, se dirige á predisponer los espíritus y á atraerse las voluntades. ¿Si será que una fina política ha adoptado el medio de los escritos para dejar traslucir lo que un dia ha de realizar la diplomacia ó los cañones? Mucho lo tememos á vista de esos folletos á quienes tanta importancia se atribuye y que tan honda impresion causan así en el público como en las cortes de los soberanos.

Es por esta razon que el folleto Napoleon III y la Italia no ha podido menos de alarmarnos con respecto á los futuros destinos de aquella Península.
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Extraños á la política cuyas encandecentes cuestiones hemos eliminado de nuestra Revista que lleva el nombre de católica, no nos incumbe analizar dicho folleto en lo concerniente al cambio que se quisiera introducir en la administracion de los Estados italianos. Si vamos á exceptuar los de la Iglesia, es porque en los dominios de la Santa Sede el Gobierno religioso y el político se hallan confundidos, como quiera que es el mismo personaje quien ejerce la soberanía espiritual y la temporal. Solamente, pues, en lo que dice relacion á los derechos y prerrogativas reales del Supremo Pontífice católico entramos al exámen del referido folleto. Creemos útil y oportuno que un extracto de su contenido preceda á nuestras observaciones, para que nuestros lectores estén mejor ilustrados sobre la cuestion.

En diez y seis puntos ó párrafos se halla dividido el escrito Napoleon III y la Italia. En el primero su autor asienta que la cuestion italiana no es una cuestion insignificante y que no merece fijar la atencion de los hombres pensadores, sino que al contrario es una cuestion digna de un detenido estudio por su importancia y trascendencia, toda vez que Italia ha sido la cuna de la civilizacion, y su influencia en el mundo se ha dejado sentir así en los tiempos antiguos como en los modernos.

El segundo párrafo expone ser dos los elementos que existen en dicha cuestion: el elemento revolucionario, impotente para producir nada de bueno y estable, y el elemento nacional que entraña la vida, el bienestar y la grandeza de la Península. Se traza la historia del papel que Inglaterra y Francia desempeñaron, cuando la guerra entre Austria y Cerdeña; se recuerda á Inglaterra el interés que siempre ha manifestado por la nacionalidad italiana, y se la empeña á perseverar en él, halagando su orgullo y las cualidades personales que distinguen á sus estadistas.

En el tercer punto se dirige el llamamiento á la Alemania, asegurándola que la cuestion italiana léjos de haberle de causar ninguna inquietud, débe serle tanto mas intere-
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sante, cuanto de su solucion dependen una nueva fuerza para la Confederacion germánica y una garantía de seguridad y de equilibrio para todos los Estados que la componen.

Toca su turno á la Francia en el párrafo cuarto. Después de haberse ponderado la necesidad en que se vió Napoleon I de «luchar solo contra todos con el doble interés de conservación territorial y de expansion moral en beneficio de los demás pueblos;» después de afirmarse que «cuando el Emperador se hacia coronar rey de Italia y proclamar protector de la Confederacion germánica, quería mas bien proteger que engrandecer el territorio francés;» después de decirse que «la reunion del Piamonte á la Francia, y la de Parma, de Toscana y de Roma no tenian mas objeto que vigilar, garantir y adelantar la educacion nacional de los italianos; y que al hacer Napoleon francesas á Alemania y á Italia, era para prepararlas algun dia á ser alemanas é italianas,» se añade que al presente «no ha de temerse por parte de la Francia que nuestra generacion vea trabarse otra vez guerras como las que costaron tanta sangre y dieron tanta gloria á nuestros padres.» A todas estas ideas se las resume en el siguiente aserto: «El emperador Napoleon I se creyó obligado á conquistar las nacionalidades para emanciparlas; pero si su sucesor tiene que defenderlas algun dia, será para emanciparlas sin conquistarlas.» Se aduce en corroboracion esta cita de Mr. Thiers: «Cuando cincuenta años há quisimos poseer la Italia, era un error, pero un error excusable, porque poseerla equivalia á salvarla, y el inmenso imperio que se extendia desde Roma á Hamburgo no fue mas que una gran represalia del célebre convenio de Pilnitz. Pasó aquel tiempo: es preciso que sepa la Italia que la Francia desea verla independiente, libre y feliz.»

El quinto párrafo no es mas que una aseveracion, contra los que lo dudan, de la existencia de la cuestion italiana, si no planteadá por medio de la guerra civil, planteadá ciertamente por las inquietudes que causa á la Europa. A este
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terminante aserto se sigue una introduccion á los párrafos que vienen y en los cuales se analizan las causas de dicha existencia.

En su consecuencia los párrafos sexto, séptimo y octavo son el exámen del estado en que con respecto á las causas de la cuestion italiana se encuentran Roma, el Piamonte, Milan, Nápoles, Florencia, Parma, Módena y Luca. Roma: tras algunas palabras lisonjeras para Pio IX se dice que la situacion en que contra su voluntad se halla, esto es, el ejercicio de la autoridad temporal que conserva tal como lo recibió de su antecesor, le colocan ante tres dificultades muy reales, que ponen seriamente en peligro el poder político del Papado. Tamañas dificultades consisten, la primera en el régimen administrativo de los Estados romanos que no es mas que la autoridad católica aplicada á los intereses del orden temporal; la segunda en la cuestion nacional que impone á Pio IX la terrible alternativa de sacrificar el principe al pontífice, ó el pontífice al principe; y la tercera en la imposibilidad de formar en las condiciones actuales un ejército italiano. Al Piamonte se le supone entrado en una carrera de grandeza y gloria que debe igualarle poco menos que á las naciones de primer orden. Detenerle en esta carrera, obligarle á retroceder en la iniciativa de un movimiento italiano que ha tomado, es exponer sus intereses nacionales y religiosos; es ponerle en peligro de perder toda su influencia en Italia y de ser superado por las pasiones que contiene su actual popularidad y de que caiga en un cisma. Milan abriga en su seno una insurreccion adormecida, con frecuencia vencida pero nunca desalentada. En Nápoles el Gobierno está aislado, no solo en Europa por la posicion que se ha creado relativamente á Francia y á Inglaterra, sino tambien en Italia por su rompimiento con el único Gobierno que hay allí seriamente organizado. En Florencia el gran duque Leopoldo ha visto eclipsarse la brillante popularidad que disfrutaba antes de 1848, y para recobrarla, la Toscana necesita, como los Estados romanos, un Gobierno nacional y
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un ejército italiano. La Duquesa de Parma, si bien se ha resistido á la influencia del Austria, sin embargo está ligada por los tratados y la política como todos los soberanos de la Italia central, pertenece al Austria, y no podrá sustraerse de este yugo hasta que reviva la Italia. El Duque de Módena es el teniente decidido del Austria, y acepta con franqueza esta posición.

Con las siguientes palabras se recopilan las ideas y asertos que acabamos de extractar: «Tal es el estado actual de la «Península: en Roma antagonismo entre el Gobierno eclesiástico y los intereses de la sociedad civil; aislamiento del «Soberano, aun en medio de los respetos que rodean al Pontífice, y ocupación francesa indefinida: en Turín excitación «del pensamiento nacional que puede acarrear la guerra, y «rompimiento con Roma que puede producir el cisma: en «Milan protesta universal de la nacionalidad abatida, pero «viva aun, contra la soberanía del Austria: en Nápoles, en «Parma, en Florencia, en Módena, en todos los puntos «donde gobierna el Austria por medio de sus tratados, de «sus consejos, que son mandatos, y de sus guarniciones, «rebelión del sentimiento italiano, capaz de degenerar en «revolución: en una palabra, una Italia donde las mayores «desgracias han borrado y marchitado los recuerdos mas «grandes de la historia; donde están comprometidos ó perdidos los intereses mas esenciales de la sociedad, la Religión, el orden, la independencia de los pueblos y la autoridad de los príncipes, y de donde se elevan como un reproche y como un peligro permanente para la Europa y su civilización, padecimientos que no pueden ver con diferencia la humanidad y la política.»

En el párrafo nono se memora el comun acuerdo de Francia é Inglaterra en el Congreso de París relativamente á la necesidad de dar buenos consejos á Nápoles y á Viena. Se revela el plan de la Francia tocante las reformas que se pretendía introducir en el gobierno de los Estados Pontificios, plan que fracasó por el contraplan que presentó el Austria,