ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1858-12-01 00:00:00), página 98

de la Asuncion del Salvador, le dan el nombre de adolescente: Et testes deposuerunt vestimenta sua secus pedes adolescentis, qui vocabatur Saulus, etc. Probablemente tendría al rededor de veinte años menos que san Pedro.

CONVERSION DE SAN PABLO.—Acostumbran los pintores representar á Nuestro Señor de una manera poco conveniente; haciéndole descender de lo alto del cielo con un vuelo acelerado, que está poco en armonía con la dignidad del Hijo de Dios. Débesele pintar sentado ó en pie, pero con un continente grave y severo, rodeado de brillantes resplandores y profiriendo de su boca divina las palabras que derribaron al perseguidor: Saule, Saule, quid me persequeris? —Miguel Angel ha pintado á san Pablo como un viejo, en el momento de su conversion; dando al olvido que el escritor sagrado acaba de darle el título de adolescente al referir el martirio de san Estéban.—Es otro error de los pintores el de dar á san Pablo el traje completo de soldado romano. Al contrario se le debe vestir al estilo de los judíos que querían aparecer mas religiosos que los demás.—¿Existe un solo cuadro de la conversion de san Pablo, en que no se le represente caballero en un magnífico caballo, semejante al en que podria cabalgar un Paulo Emilio, vencedor de Perseo, en el acto de recibir los honores del triunfo? Y sin embargo los judíos celosos, sobre todo los fariseos, tenian horror al caballo y no se servian de él casi nunca. Es, pues, un mulo ó un jumento el que se debe dar á san Pablo.—Finalmente es preciso guardarse de representar á los compañeros de san Pablo vestidos á la romana, á fuer de soldados que acompañan á un emperador.

Suélese pintar á san Pablo con una larga espada, porque este fue el instrumento de su martirio. Habrá con todo que tener presente que vendría muy mal la espada en diferentes circunstancias de la vida del santo Apóstol. Así, cuando en Iconio se le toma por un Dios, cuando habla en el Areopago de Atenas, cuando en Malta arroja al fuego la víbora que se enrosca á su mano; en todas estas y otras pa-
Revista católica (Barcelona) (1858-12-01 00:00:00), página 99

recidas circunstancias no debe de modo alguno figurar la espada. — Se pinta casi siempre á san Pablo con un libro. Aquel que recibió la llave de la doctrina, como recibió la de la autoridad san Pedro, merece por cierto ser representado con el emblema del doctorado.

Hé aquí ahora una dificultad que ha ejercitado repetidas veces el ingenio de los autores. Y es el hallar la razon por que muchos pintores colocan á san Pedro á la izquierda y á san Pablo á la derecha, siendo así que la derecha se considera constantemente como el puesto de honor. — No es nueva esta dificultad, pues que de ella habla san Pedro Damian en una carta ad Desiderium Abbatem: «Varias veces me habeis preguntado ¿por qué en las pinturas que se encuentran en todas las provincias aledañas de Roma, san Pedro, que es el jefe, está á la izquierda, y san Pablo, su coapóstol, está colocado á la derecha, siendo así que, según el comun sentir, el orden de las cosas exige que Pedro, jefe del senado apostólico, ocupe la derecha del Señor, y que Pablo, como mas joven, ocupe la izquierda? No obstante se hace duro de creer que una disposicion tan famosa haya sido inconsiderada e imprudentemente admitida por la piadosa y religiosa antigüedad. Como quiera que no debemos presumir que el emperador Constantino, el papa Silvestre y los príncipes y pontífices sucesores suyos, tan fieles y vigilantes en conservar la disciplina eclesiástica, hubiesen dejado subsistir esa precedencia entre tan grandes príncipes, si la hubieran creido digna de alguna correccion.»

No es por consiguiente esta disposicion efecto de la ignorancia. Dicen algunos autores que la izquierda era el puesto de honor entre los antiguos y hasta entre los romanos. Ello es cierto que los turcos conservan todavía esta práctica. Pero como no sea sino muy poco seguida esta opinion, es preciso recurrir á otras razones para esclarecer aquella dificultad. Francisco Mucancio, maestro de ceremonias apostólicas de Gregorio XIII, ha dejado todo un opúsculo sobre esta cuestion, en el cual enumera siete razones en cuya vir-
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 1

REVISTA CATÓLICA.

TOMO XXXIV.

SEGUNDA SÉRIE.

TOMO I.
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 10

de este eco retumba entonces en el fondo del sistema negador con esta concepcion: «la eternidad me responde!!!»

El anticatolicismo al pretender purgar á la humanidad de la confusion de los misterios teológicos, se encuentra embarazado con la confusion de sus mismas lenguas; el edificio que se querría levantar para desafiar al Dios antiguo, es el punto en el que se realiza la dispersion de las fuerzas de los reformistas modernos. Dios siempre triunfa.

Por esto entramos inundados de consuelo á examinar los acontecimientos contemporáneos, porque sabemos que en este exámen la gloria de Dios llevará siempre la ventaja; no tememos, por cierto, la filosofía de la historia; al contrario, la invocamos, como quiera que nos consta que la verdad del Señor permanecerá eternamente, y que su misericordia será confirmada por los siglos de los siglos.

El Catolicismo exige que los obsequios recibidos del hombre sean racionales, por esto ama sinceramente el exámen imparcial de su marcha; quiere vencer, no por una impulsion, sino por la atraccion. «Cuando seré levantado en alto, decia JESUCRISTO, todo lo atraeré á mí, por el amor.»

¿No podemos decir que aquella expresion tan consoladora de «Venid á mí todos los que estais cargados y os alivia-ré,» puede tomarse como una invitacion á los siglos agobiados por el peso de las dudas, á que acudan al exámen de sus supremas verdades para encontrar el alivio en el descanso de sus convicciones vacilantes, en la certeza que buscan y no encuentran?

Sin duda es por esto que en la época de la filosofía de la historia Dios ha dicho al siglo XIX: «Tú renovarás y re-producirás los grandes cuadros que constituyen la galería de mis luchas y victorias; tú convertirás los sistemas enemigos en diplomacia astuta, la cual infiltrará la mentira por medio de especiosos pretextos; verás al indiferentismo religioso aunado con una esperanza política, abrigando la creencia blasfema de que el hombre ha llegado á ser mas que Yo. Daré en tí al materialismo cuanto se ha pedido á
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 100

pretorio y los horrores del calabozo en un distrito lejano, fue tambien conducido con la cadena al cuello á Canton y encarcelado con los criminales, entre tanto que el cónsul francés le reclamaba. Este mismo misionero es quien nos ha dado la descripcion como testigo ocular del bombardeo y toma de Canton 1. Y ahora que está libre y que sus perseguidores se hallan humillados, hé aquí los sentimientos que le inspira su desgracia: «Nuestros cuidados, dice, nuestras vigilias, nuestros recursos, y hasta nuestras vidas, estarán al servicio de tantos desdichados. Si nos fuese imposible el satisfacerlos á todos, al menos les consolarémos con palabras benévolas; visitarémos á los heridos, tendrémos piedad sobre todo de los ancianos y de los huérfanos, y nos privaremos por ellos, si fuese menester, hasta de lo necesario.» ¡Esta es la venganza de un apóstol!

No conocíamos hasta ahora las cárceles chinas sino por la relacion de los mártires que se hallaban encadenados en ellas; y como estas piadosas víctimas estaban ocupadas en santificar sus padecimientos mas bien que en divulgar su rigor, no teníamos sino una idea imperfecta de estas horrorosas moradas de la muerte y de la desesperacion. La conquista acaba de revelarlo todo. Para loor de todos los confesores de la fe, para tener un conocimiento de todos los tormentos pasados y venideros, debemos transcribir aquí algunos pormenores dados al efecto por un corresponsal inglés, que asistió en otro tiempo á la visita oficial de las cárceles de Canton.

«No me impongo sino con repugnancia, dice, la tarea de referir lo que hemos visto en estas prisiones, y lo desempeñaré lo mas brevemente que pueda. Sin embargo, no basta el decir que los infelices encerrados en estos calabozos se hallan súicios, famélicos y carcomidos de miseria; este es el estado de las cárceles de Canton; pero hay horrores de que el lenguaje humano no puede dar sino una idea

1 La carta de este misionero ha sido publicada en el tomo XXXIII, pág. 429.
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 101

«aproximada, y tal es el espectáculo al que hemos asistido durante dos días.

«Una cárcel china se compone de un grupo de pequeños patios no rodeados de muro exterior. Al rededor de estos patios hay unos cubiles semejantes á los en que encerramos las fieras. El enrejado no es de hierro, sino que consiste en una doble barrera de cañas de bambú muy espesas, juntas de tal modo las unas con las otras, que apenas permiten penetrar la luz en el encierro. Los prisioneros ordinarios permanecen en el patio por el dia; sus piernas están atadas juntas con grillos, y la mayor parte tienen también esposas en las manos.

«Estábamos ocupados en examinar uno de los patios de la segunda cárcel en presencia de lord Elgin; era dia claro, y suponíamos que los cubiles estaban desocupados; mas creyóse oír un ligero quejido, y uno se aproximó al enrejado para escuchar mejor: echó pies atrás como si su rostro se hubiese acercado á la boca de un horno; jamás el olfato del hombre se vió atacado con una exhalacion mas pestilente.

«Mandóse á los carceleros que abriesen este recinto; negáronse á ello (porque todo chino lo primero que hace es rehusar), y se ordenó á los soldados les obligasen por fuerza. Apenas estos tocaron á los carceleros, cuando los quejidos ahogados degeneraron en gemidos, que se cambiaron luego en sordos gruñidos. Inmediatamente que se quitó el doble enrejado entramos en el recinto.

«El hedor que sentimos nos hizo salir mas que de paso, y el espectáculo que se nos presentó nos obligó á volver la vista á otro lado. En el fondo de este cubil se hallaba un cuerpo, cuyo pecho estaba roido por los ratones. Al rededor se hallaban echadas otras formas humanas en putrefacción. El carcelero mandarin, extrañando hiciésemos tanto ruido por tan poca cosa, recibió la orden de hacer salir las pobres criaturas.

«Todos los que han presenciado tamaño espectáculo no le
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 102

«olvidarán en toda su vida; pues mas bien eran esqueletos «que hombres. No se podria creer que hubiese sangre en sus «cuerpos, si sus llagas no hubiesen dado una prueba irre- «cusable. Cuando se les retiraba los unos despues de los otros «y se les ponía en el piso del patio, no se podía distinguir «cuál de ellos presentaba un aspecto mas horrible. Su de- «masiada debilidad les impedia quejarse, aunque sus dolo- «res eran terribles cuando los carceleros les hacian salir con «las cadenas que no podian sostener sus miembros descarn- «ados.

«Su historia era bien sencilla: habian recibido infinitos «palos de bambú hacia quizás mucho tiempo, y les habian «arrojado despues en estos cubiles para podrirse en ellos. Su «crimen era el haber intentado escaparse. Por mas asque- «roso que fuese el aspecto de sus llagas purulentas, de sus «andrajos y cuerpos descarnados, en nada podia comparar- «se á su mirar espantoso. A medida que estos desgraciados «se retorcian dislocados en el suelo, las lágrimas se les sal- «taban á los soldados de la escolta.

«No sabíamos entonces que la sola palabra que estas po- «bres criaturas se esforzaban en pronunciar era el vocablo «hambre; ignorábamos que sus ojos como desencajados de su «órbita era el mirar del hambre; pues muchos de ellos na- «da habian comido despues de cuatro dias. No se les habia «privado de agua, porque la habia en el patio, habiéndola «sacado los otros prisioneros para ellos; mas, cuando pedian «de comer, les respondian á palos. Solo al dia siguiente des- «cubrimos este hecho.

«Desde principios del año, mas de quince personas han «muerto en esta celdilla. Ninguna descripcion puede dar una «idea completa de una prision china, y lo que escribo no es «sino un débil bosquejo de la verdad.

«Este cubil era el mas horroroso de todos los que había- «mos abierto; pero habia otros que eran casi lo mismo. En- «tre los seis mil prisioneros que hemos visto, no habia uno «solo cuyo aspecto no dejase de excitar la mayor indignacion.
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 103

«¡Qué compañía para un joven de catorce años! exclamó el capitán Martineau, al ver un mocito encerrado allí, porque era el hijo de un rebelde; y no era este el único.

«En uno de los cubiles de Poun-Yu, nos llamaron la atención sobre un niño de una fisonomía bastante inteligente, que estaba encogido sobre una tabla, y se reía de una escena de que era testigo. Hicimosle señas que viniese, y no vino, porque no podía moverse; sus piernecitas estaban encadenadas después de algunos meses, y se hallaban paralizadas. Esta criatura, de diez años, había estado encerrado allí, como inculpado de un robo cometido en perjuicio de otro niño. Le hemos llevado con nosotros...»

Nuestros lectores sabrán en adelante todo cuanto envuelve en padecimientos, todo cuanto puede expresar de santa y dolorosa resignación esta simple palabra de los misioneros o de los neófitos, tantas veces inserta en nuestros Anales: «Estoy en la cárcel.»

Y sin embargo, estos horrorosos calabozos, de los que la vista y el pensamiento se desvían con espanto, nuestros sacerdotes los arrostran libremente, mirándolos con indiferencia como el término natural y última etapa de su viaje apostólico; muchas veces se acercan á ellos como por atracción, y los miran con una especie de envidia. «Apenas llegado á Canton, dice su nuevo obispo, quise ver estos lugares honrados por el cautiverio de tantos santos confesores, y cuando puedo, les renuevo todavía mi visita. Con el mas profundo respeto recorro lo largo de sus cercas en donde han sellado con sus padecimientos y con su sangre la fe que habían predicado. ¡Dichosas cadenas con las que podían decir como san Pablo: Ego vincus Christi, yo el encadenado del Cristo!»

Un postre hecho que se refiere á la historia religiosa de Canton, es el Te Deum cantado sobre el suelo chino, en la iglesia católica de Hong-kong, el 21 de marzo de este año. Era la Francia, representada por uno de los almirantes, que daba gracias á Dios del éxito de sus armas en Canton. Los
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 104

ingleses, que habian concurrido á la victoria, prestaban tambien su generoso concurso al esplendor de la fiesta religiosa. Todos los funcionarios de la colonia, los cónsules de las potencias extranjeras, los negociantes europeos y los residentes franceses habian sido convocados á la ceremonia, y se encontraban con los jefes de la guarnicion y los estados mayores de las escuadras ancladas en el puerto. El gentío inmenso de los indígenas embarazaba las entradas de la iglesia.

En el interior, decorado á porfía por los oficiales y por las Hermanas de san Vicente de Paul, todas las columnas estaban rodeadas de follajes, las cornisas brillaban llenas de luces y los altares estaban cargados de flores. Dos destacamentos de marinos y soldados armados hacian el servicio de honor en la nave. La música militar alternaba con el órgano en el acompañamiento del oficio divino. El clero de la ciudad, aumentado con los misioneros de todas naciones, retrataba con sus cánticos y sus preces la gratitud de los vencedores, mientras que el cañon de los fuertes y las baterias de la flota la proclamaban con sus tonantes salvas, y enviaban los ecos amenazadores hasta las playas chinas.

Jamás espectáculo semejante se habia visto en este extremo Oriente. Era la voz estrepitosa del Dios de los ejércitos que sucedia á la voz despreciada de los apóstoles, debiendo los ídolos del demonio temblar sobre sus altares; era una solemne reparacion á la cruz por los ultrajes que sus mandarines la habian prodigado en los pretorios; era tambien la esperanza de la libertad enviada de lejos á quinientos mil neófitos, tratados como la escoria de un imperio al que honraban con sus virtudes. Testigos de esta escena imponente, los chinos idólatras dudaban de lo que veian; pues esta religion, que es entre ellos el culto á escondidas de los proscritos y de los pobres, se les presentaba por la primera vez rodeada de los homenajes de la Europa, de los trofeos de la victoria y de los atributos del poder. En cuanto á los misioneros, pensando en Canton, que era el objeto de esta fiesta religiosa, se dejaban llevar de la dulce confianza de que las brechas he-
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 105

chas á sus muros abrian el camino á un nuevo apostolado, no ya tolerado como antiguamente ó perseguido como en el dia, sino público y libre en adelante con su decision por la salvacion de los chinos.

MISIONES DE LEVANTE.
Ojeada sobre las misiones de la provincia de Constantinopla, dirigida por Mr. Boré, visitador, á Mr. Salvayre, secretario general de la Congregacion de san Lázaro.

Constantinopla 15 de enero de 1858.

Muy señor mio y honorabilísimo compañero: La gracia de Nuestro Señor sea para siempre con nosotros.
Me pedís la relacion ó diseño de las obras de la provincia de Constantinopla; me apresuro á acceder á vuestro deseo, ensayando de trazar el conjunto de la situacion actual.
Desde la conclusion de la guerra no hemos hecho mas que entrar en el circulo acostumbrado de nuestras ocupaciones que, en las dos familias de misioneros y de Hermanas, se aplican á las tres obras principales, del ministerio espiritual, de la educacion de la juventud, y de los demas diferentes cuidados de la caridad.
1.º Ministerio espiritual. Se ha aumentado con la fundacion de tres nuevas misiones, en Scutari, en Brousa y en Monastir, en la Romelia. En primer lugar Scutari, situado en el otro lado del Bósforo, sobre el Asia, enfrente de Galata y Stamboul, es una vasta ciudad que se engrandecerá con la próxima abertura de los ferrocarriles asiáticos, teniendo aquí necesariamente su punto de apoyo como salida y desembarcadero. Los pocos católicos que venian á pasar solamente la estacion del estío, serán estimulados á residir aquí actualmente con motivo de lo barato de las habitaciones, por la facilidad y rapidez de las comunicaciones establecidas por los barcos de vapor, y sobre todo por la fundacion de nuestra casa erigida en parroquia, y en donde esperan encontrar, con el servicio religioso, las ventajas de
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 106

una escuela para sus niños. Este año ya, durante el verano serán mas de mil, número que se aumentará rápidamente luego que las Hermanas, vivamente deseadas, vengan á compartir y completar nuestros trabajos.

Hace un año que se hallan en Bróusa, dirigiendo una escuela compuesta en parte de niños cismáticos; y su creciente popularidad para con los cristianos y musulmanes prepara afortunadamente nuestros trabajos apostólicos, que reclaman ya una escuela para los muchachos.

Dos misioneros ocupan Monastir, ciudad bastante lejana, en el interior, de nuestra otra misión de Salónica, y con la que el mal estado de los caminos no permite comunicar libremente en todas las estaciones. Es propiamente una vanguardia descubierta y formada por Mr. Lepavec; con la perseverancia adquirirá una importancia formal. Los católicos están reducidos á unas cincuenta almas; mas tan luego como una escuela bien organizada nos dé acceso á la población greco-búlgara, ignorante y no obstante sin fanatismo, es de esperar que la verdadera fe hará progresos y que reunirá este centro á las otras regiones católicas de la Bosnia y de la Albania.

En Constantinopla, Esmirna, Salónica, Santorin, en las dos principales residencias de Persia, Khosrova y Ourmiah, los compañeros continúan ejerciendo con fruto el santo ministerio, para con los numerosos fieles que vienen con preferencia á los oficios de los misioneros. La predicación, el santo tribunal, los catecismos, son los medios ordinarios puestos á su disposición, y de este modo es como vivifican y conservan sobre todo las obras de nuestras Hermanas.

2.º Educación. Parece habernos caído por suerte la juventud, y seguramente no debemos estar de queja por esta parte, que representa un fondo rico y sólido, en que se fundan las mas brillantes esperanzas. Las diversas instituciones erigidas al efecto son por de contado para los mozos y muchachos un seminario en Khosrova, colegios en Bebek, cerca de Constantinopla y en Esmirna, escuelas de
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 107

primeras letras en Salónica, Santorin, Naxia, y una colonia agrícola en San Vicente de Asia, á tres horas del Bósforo. Todos estos establecimientos están en via de prosperidad; aunque no han dejado de tener mas ó menos crisis y pruebas, que son como el sello puesto á las empresas de Dios; y el año último todavía el colegio de Esmirna tuvo que luchar contra una oposición terrible, de la que afortunadamente comienza á triunfar. Mas las bendiciones divinas animan nuestros esfuerzos: esta porción bastante considerable de la juventud recibe en esta educación cristiana los principios religiosos y morales que pueden asegurar su felicidad aun en este mundo; y si muchos de estos educandos parece quieren algunas veces olvidar estas primeras lecciones, mas tarde renacen en sus almas, para colocarlos en el buen camino. ¡Qué diferencia por otro lado entre ellos y los niños que no han participado de igual beneficio! Estos permanecen como inaccesibles á la acción católica, y al influjo saludable de la verdadera civilización. He olvidado de mencionar el huérfanato de muchachos, comenzado en Esmirna hace unos dos años. Dirigido por nuestras Hermanas, bajo la inspección de los compañeros, reúne una dichosa familia de niños retirados del vicio, de la miseria y de los peligros de la holgazanería. Educados así á la sombra del santuario, se forman á cantar las alabanzas de Dios, y á todas las ceremonias del culto que ensalzan con su modestia. En San Benito, en Galata, nuestras Hermanas acaban de ponerse á la cabeza de una institución análoga, compuesta sobre todo de hijos de artesanos, que podrían recibir una educación más costosa en otra parte.

Llamamos principalmente, mi honorable compañero, vuestra atención y solicitud sobre la misión de Persia, en donde no será de más el multiplicar y estimular las escuelas. Por la educación de la infancia es como los predicadores del Protestantismo se han ingerido, hace veinte y cinco años, en la población nestoriana, y la propaganda activa que no han cesado de ejercer de esta manera, la arrastrarán poco