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na, lejos de todo eclesiástico; los mas próximos compañeros están á treinta leguas de aquí. Rogad, pues, por mí, y encomendadme ahora mas que nunca á la Virgen María.

Queda siempre vuestro,

JUAN FAYOLLE, misionero apostólico.

Por todo lo que antecede no firmado,
El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

VARIEDADES.

BIBLIOGRAFÍA.

El afan de saber fue la terrible tentacion que precipitó al primer hombre desde la cima de su ventura á un abismo de desgracias. Asaz orgulloso, creyó que para su inteligencia de creatura no había límites, y que el ser imágen y semejanza de Dios le daba derecho para disputar sus arcanos á la sabiduría infinita. ¡Ingrato! no dudó apelar á la rebelion contra quien le habia formado de la nada á trueque de saciar sus deseos de saber el bien y el mal. Logró su intento, pero por su desventura en castigo de su osadía, no como le lisonjeara su vanidad insensata: sí, conoció el mal, mas fue para que le llenara de vergüenza y le confundiera y le atormentara; fue para transmitirlo á sus descendientes.

El mismo afan de saber, desatentado y altanero las mas veces, cual el de Adan, ha devorado á sus hijos. Doblemente limitada su inteligencia, por su carácter de creatura y por la oscuridad en que la ha envuelto la culpa, sin embargo el hombre, todavía no escarmentado en su jefe, ha pretendido con loca temeridad iniciarse en aquella ciencia que eterna en sus principios, inmensa en sus tesis, misteriosa en sus corolarios solo Dios puede poseer. Ved aquí por qué sin la revelacion divina las inteligencias mas privilegiadas han llegado en la carrera de los extravíos hasta el extremo de que haya sido forzoso admitir en calidad de apotegma, contra cuya verdad no cabe cuestion, aquella gráfica y conocida
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frase: No hay absurdo que no reconozca por autor á un filósofo.

El que es la sabiduría del Padre vino á alumbrar á los que estaban sentados en las tinieblas y sombras de la muerte, y á enseñarnos la verdadera doctrina. Cierto es; mas obsérvese que la principal condicion impuesta á sus discípulos, para aprender, fue que cautivasen su razon á la fe.

Nuestro siglo se ufana con el título de ilustrado. ¿Le corresponde en justicia ese dictado de honor y de gloria? Parécenos que la afirmacion ó negacion de la respuesta debia ser correlativa á la contestacion de esta otra pregunta: El siglo XIX ¿es siglo de fe? Que en nuestros dias hay un empeño decidido en difundir la luz de la instruccion por todas las clases de la sociedad; que los espíritus forcejan para romper todas las trabas que les impidan remontarse á las regiones de la ciencia y recorrer allí con entera libertad, por mas que sea con peligro de extraviarse, sus espaciosos e intrincados laberintos; que existe una inextinguible sed de saber, un frenesí para añadir conocimientos á conocimientos, emociones á emociones, es una verdad que no admite contradiccion, por cuanto es una verdad de hecho. Sin embargo, tambien está fuera de toda disputa el que hay luces que ciegan en vez de ilustrar; que hay trabas que dirigen lejos de impedir, y que hay conocimientos y emociones que bien distantes de dar vida al espíritu y goce al corazon, les propinan un veneno que les agita con las convulsiones de la duda y la incertidumbre, les corroe con el indiferentismo y la molicie, les mata con la desesperacion y la incredulidad.

«Han pasado, se dice con el énfasis de pedagogo de la «humanidad, los siglos del oscurantismo y de la tiranía del «pensamiento; los dias de las preocupaciones y de la opresion de los sentimientos: dejad que el hombre se ilustre «buscando la verdad hasta en los nebulosos abismos del error, aprendiendo la virtud hasta con el ejemplo de las pasiones triunfantes y la inocencia ridiculizada.» Y la imprenta se ha encargado de dar cumplimiento á esta máxima anti-
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moral, antisocial y antireligiosa, desparramando á manos llenas libros, folletos, dramas, periódicos, hojas sueltas en que se atacan las creencias, se hace mofa del culto, se vilipendia la autoridad, se canoniza la insubordinacion, se bate palmas al refinamiento de las pasiones, se arroja la desconfianza al seno de las familias, se emponzoñan los puros gozos del amor recíproco, se atiza el fuego de la sensualidad, se exalta y enorgullece á las masas, exagerándolas sus imprescriptibles derechos sin recordarlas nunca sus indispensables deberes. Desgraciadamente lo castizo del lenguaje, el encanto de las imágenes, lo florido de la diccion, la seducción del estilo, todas las bellezas, en fin, de la forma atavían esas producciones en cuyo fondo se esconde la muerte religiosa y moral, á la manera que entre las flores se oculta la víbora cuya baba inocula el veneno.

«Desde que la feliz invencion de la imprenta facilitó con un impulso mágico, dice un autor ilustre 1, la rápida circulación de las producciones del saber humano, el mundo podia prometerse un porvenir mas venturoso y nuestra especie una mejora universal. Multiplicados los ejemplares como por un encanto, podia ya penetrar la doctrina hasta las últimas clases de la sociedad; los placeres del espíritu estaban ya al alcance de la multitud; y el sabio, estimulado por aquella especie de perpetuidad que se daba á sus obras, preservándolas de los estragos del tiempo, podia redoblar sus esfuerzos para difundir con mas ahínco sus luces, y aspirar con mayor seguridad al lauro de la gloria. En efecto, no es posible reducir á cálculo las ventajas de este bello pensamiento del hombre, tan asombroso en su línea como el feliz descubrimiento de las grandes leyes que rigen el universo. Con todo, por una especie de fatalidad inherente al desarrollo demasiado rápido de la actividad y de la inteligencia del hombre, presentase aun como un problema, difícil de resolver, si la asombrosa extension y facilidad que adquirió

1 Sr. Roca y Cornet en su Ensayo crítico sobre las lecturas de la época.
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«la lectura con el descubrimiento de la imprenta contribuyó á aumentar ó á disminuir la suma de felicidad y bienestar así de los pueblos como de los individuos.»

Á nuestro ver el tiempo ha venido á resolver el problema, y por cierto en funesto sentido. A la imprenta y á la lectura atribuimos nosotros la revolucion social que llevara dignísimos monarcas al cadalso y elevara sobre los altares á la diosa de la razon. La propagacion de los escritos de los enciclopedistas no podia dar otro resultado en medio de la multitud siempre impresionable, que la subversion de todas las creencias y sentimientos propios de un ser racional, y el entrónizamiento de los animales instintos. A la imprenta y á la lectura culpamos nosotros de ese desasosiego y malestar que aqueja á los pueblos, de esa incertidumbre y zozobra en que viven los individuos, de ese caos en que se hallan sumidas las naciones, sin que venga un rayo de luz á descubrirles la senda por la que deben marchar hácía su verdadero progreso. La llamada libertad de imprenta ha producido la prensa periódica, ese palenque en donde todas las banderías, todos los partidos, todas las escuelas, políticas y sociales, todas las opiniones, sean cuales fueren, luchan entre sí sin descanso y con encarnizamiento; ese volcan en cuyo fondo están en continua ebullicion las ambiciones y las intrigas, aguardando la hora de la erupcion para hacerse paso é inundarlo todo como lava ardiente. Religion, sociedad, familia, virtud, deberes, derechos, la ley, la autoridad, la soberania, de todo trata la prensa periódica, todo lo pasa por el tamiz de su crítica, de todo discute, presentándolo bajo mil aspectos diversos. Se abusa de las palabras, se abusa de las ideas; ni se respeta la fijeza de los principios, ni la inmutabilidad de las verdades morales, ni la inviolabilidad de los axiomas. La prensa periódica es un verdadero politeismo en el que cada uno rinde culto á su deidad que personifica las aspiraciones de su corazon.

La sabiduría es un don harto precioso para que todos puedan poseerlo, la ciencia es un santuario, abierto á todos,
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verdad, pero del cual solamente puede ser sacerdote quien se halle iniciado en sus misterios. Desde el momento en que sea permitido á cualquiera introducirse en él y entrometerse sin conocimientos y sin mision en el ejercicio de sus funciones, la ciencia no es un oráculo; se convierte en un eco de la impostura y de la locuacidad. Agréguese que en nuestros días la prensa es por lo comun una especulacion, y el ser escritor una ganga para hacer fortuna ó cambiar de posicion social, y entonces se tendrá la clave de las aberraciones y extravíos literarios que deploramos.

Cierto que franqueado á todos el campo de la discusion, pueden tambien los buenos luchar en él; pero oigamos al concienzudo escritor á quien hemos citado arriba: «No hay «duda, dice, que es (la imprenta) un asombroso agente para «la propagacion del pensamiento, y hasta un estímulo po-«deroso para ejercer la actividad de la inteligencia. Cada dia «va adelantando mas la celeridad de la multiplicacion de las «copias, y hasta el vapor mismo, ese motor gigantesco de «la industria, cuyo poder de producir es por diversos res-«petos tan favorable y tan funesto, se ha aplicado á multi-«plicar casi á lo infinito y en un momento las producciones «del pensamiento humano. Pero vemos y es innegable que «esta arma formidable es mas activa, mas veloz, mas ater-«radora en manos del hombre ávido y ambicioso, que en «manos del hombre tranquilo y pacifico que satisfecho con «su suerte, solo aspira á la gloria de derramar en torno de «sí el bien y la felicidad. En el gran palenque de la ciencia «corren como paladines opuestos el bien y el mal, la verdad «y el error, el vicio y la virtud. El uno provisto con armas «de ley, tímidó á veces, mesurado siempre en el ataque y «modesto en la victoria. El otro cargado de armas vedadas, «que juega muchas veces á traicion, flexible, astuto, hábil «para huir los golpes de su adversario, le mira con despre-«cio, le insulta con mofa sardónica, y arranca los aplausos «de la multitud siempre dispuesta á tomar la parte del mas «arrogante y del mas astuto. Feliz aun el hombre de la ver-
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dad si se le permitiera el combate, porque su lanza es irresistible; pero la loca muchedumbre le desprecia sin conocerle, le condena sin oírle, y ciñe con un lauro prematuro la sien presuntuosa de su adversario.»

La lucha entre los buenos y los malos en la arena de la prensa es, por consiguiente, desigual. Ni las armas son de igual temple, ni los espectadores se hallan igualmente desprevendidos respecto de los unos y los otros. Es natural que la multitud anime con sus vivas y palmadas á los que la adulan y lisonjean sus pasiones, y silbe y alborote contra los que pretenden refrenarla en sus abusos de libertad. Por esto ha sido preciso que en todos tiempos viniese la ley á terceriar en la contienda, escudando con su protección á la prensa sesuda, moral y religiosa, y coartando con su severidad las extralimitaciones de la prensa libre y que se dice independiente. Siempre, así el poder religioso como el civil, han dictado disposiciones contra la circulación y lectura de malos libros. Sabido es que los atenienses mandaron quemar los libros de Protágoras porque en algunos de sus pasajes manifestaba duda acerca de la existencia de los dioses, y el Senado romano los que se encontraron junto al sepulcro de Numa, porque eran contrarios á la religión y al culto establecido. Otro tanto practicaron los emperadores Honorio y Teodosio relativamente á los libros de adivinaciones y sortilegios, el mismo Teodosio y Valentiniano respecto de los de Porsirio y Nestorio, y Justiniano contra los de Severo. Igual conducta han observado nuestros reyes, empezando por el emperador Carlos V en su edicto de Worms, hasta Isabel II en la Real orden de 30 de enero de 1857. En cuanto á la Iglesia, el primer ejemplo que tenemos consta en el cap. xix de los Hechos de los Apóstoles, en el cual se refiere que los que se convertían al Cristianismo y abandonaban las artes mágicas llevaban los libros que trataban de ellas para quemarlos delante de todos. Siguen las disposiciones de los supremos pontífices Leon, Inocencio II, Pío IV, y de los concilios Niceno, Toledano III, Constanciense, Lateranense, y
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otros varios Papas y Concilios, todas las que se hallan como resumidas y corroboradas en el concilio Tridentino.

Y no, no es que obrando de este modo la Iglesia y el Estado hayan pretendido poner cortapisas á la emision del pensamiento y á la propagacion de las luces. La autoridad eclesiástica y la civil deben velar en su esfera respectiva por la pureza de las creencias y de las costumbres, por el bienestar de la sociedad y de la familia, por la seguridad de la propiedad y de los derechos de cada uno, por la instruccion sensata y adecuada de sus individuos, y nadie podrá negar que está en sus atribuciones, mas aun, en su deber, impedir todo aquello que valga á contrariar el cumplimiento de la alta mision que han recibido de Dios.

Cooperando á este importante fin religioso y social, publicaremos en esta seccion de nuestra Revista articulos bibliográficos sobre producciones literarias que hayan visto la luz, examinándolas concienzudamente, y señalando cuáles pueden servir de sabroso pasto para la verdadera ilustracion del espíritu, y cuáles deben ser arrojadas á las llamas por germinar en ellas entre las flores de la literatura la zizaña del error y de la inmoralidad. Siendo nuestro cometido asunto de conciencia, excusado es decir que seremos imparciales, pero severos cuando á ello nos oblique el deber.

José María Rodríguez.

CRÓNICA RELIGIOSA.

España.—Barcelona.—Con la mayor satisfaccion tomamos la pluma para ocuparnos de un hecho que por la importancia que tiene en sí, y por el interés que debe excitar en los corazones católicos, merece le dediquemos un lugar preferente en la crónica del presente número: tal es el acto de entrar en el gremio de la Iglesia la señora de Taylor, con un hijo suyo de diez y ocho años de edad. Esta señora, que hasta hoy había pertenecido á una de las sectas protestan-
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tes, es esposa de D. Enrique Taylor, natural de Waryngton en el condado de Lancashire, convertido diez años hace á la religión católica en la ciudad de Manchester por el R. Roskel, obispo actualmente de Northampton. Trasladado á Barcelona el Sr. Taylor, para dirigir los talleres de uno de los establecimientos industriales que mas honran la capital de Cataluña, está dando pruebas de ser ciudadano tan honrado como sincero católico, mereciendo se le hayan encargado comisiones que solo pueden confiarse á personas de delicada conciencia. Los ejemplos de piedad dados por el Sr. Taylor y su prudente celo no pudieron menos de influir en el ánimo de su esposa Jane y su hijo Samuel, quienes pensaron seriamente en abandonar los caprichos protestantes. Auxiliados sin duda por los ruegos de una hija que, con permiso de la señora Taylor, fue bautizada en la Iglesia católica, y que habiendo pasado á mejor vida á los diez y siete meses, estaria rogando á Dios por la conversión de su madre y de su hermano, dijeron hace algunos días á un reverendo sacerdote que los visitaba:—«Hora es ya, Padre, de que abramos nuestros ojos á la verdad. No demoreis por más tiempo en darnos el gusto de que podamos entrar en el seno del Catolicismo. Haced que se nos abran cuanto antes las puertas de la santa Iglesia, pues estamos ya enteramente resueltos á llevar á cabo nuestra conversión.» Estas palabras no pudieron menos de satisfacer altamente al R. P. Forn, de la Compañía de Jesús, el cual, después de haberse cerciorado de la firmeza de tan santos propósitos, acudió al Excmo. é Ilmo. Sr. Obispo, quien se dignó designar para la ceremonia el segundo domingo después de la Epifanía, fiesta del santísimo Nombre de Jesús.

Preparada convenientemente en este dia la capilla episcopal, fueron introducidos los dos neófitos por el sacerdote catequista, y postrándose á los pies del Prelado, abjuraron solemnemente sus errores con aquella firmeza que solo la divina gracia puede inspirar en estos casos. La manera humilde y afectuosa como contestaron á las preguntas que con-
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su permanencia actual un misterio que deberá admitir en su teogonía el paganismo humanitario?

¡Oh! consúlese, consúlese ya el pueblo cristiano, porque el poder infinito de Dios se revela manifiestamente en la conservación de la santa Iglesia. Isaías puede ver confirmada en nuestros tiempos su palabra profética: «El Señor es el que anonada á los escudriñadores de los arcanos de la naturaleza y reduce á nulidad los jueces de la tierra.»

Al contemplar la existencia de la Iglesia, la conservación de sus intereses, el triunfo de sus doctrinas sobre las tres escuelas paganas no podemos menos de exclamation:

Hae est victoria quae vincit mundum, fides nostra.

Basta de principios; estas teorías generales las hemos creído necesarias atendido el empeño de nuestros adversarios á declararse propietarios exclusivos de la filosofía de la historia. Estas teorías van á ser confirmadas por el relato de los acontecimientos, y si logramos demostrar que el Cristianismo vive y se manifiesta en el terreno de los hechos, bien podremos dejar á los paganos vivir tranquilos en la región teórica de su filosofía.

La Italia debe llamar inmediatamente la atención de todo buen católico; en ella está Roma, y Roma es el centro de nuestra unidad.

Desde luego tenemos el consuelo de notificar que, desde la última reseña de aquella ciudad santa, ningún acontecimiento desagradable ha turbado su reposo; Pío IX sentado en el solio de sus antecesores ha venido continuando con sus repetidos e importantes consistorios la brillante historia de la Iglesia que preside; la sávia de su providencial palabra mantiene tierno y frondoso el árbol de la santa Iglesia, el que gozando de la plácida primavera que le depara el cielo dilata y extiende sus fecundas ramas. María la Inmaculada no apartará su manto del Pontífice que tanta gloria le ha propor-
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forme al Pontifical romano les hizo S. E. I., manifestaba bien claramente que sus palabras salían de corazones muy sinceros, llegando hasta arrancar lágrimas de la escogida concurrencia que asistió á presenciar tan imponente ceremonia.

Debióse proceder desde luego á administrarles el santo Bautismo, pues, como se sabe, los Protestantes al conferirlo desprecian de tal modo las tradiciones de la Iglesia, que queda muy dudoso hayan cumplido con las formalidades necesarias para la validez de este Sacramento.

Procedióse, por consiguiente, á esta ceremonia, sub conditione, siendo la señora Jane apadrinada por D.a Manuela Xiqués, viuda de Llopart, y el joven Samuel por D. Juan Pascual, del comercio, vecino de la Habana. A la señora Jane se le dieron en el acto del bautismo los nombres de María de la Concepcion, Manuela é Isabel, y á su hijo los de Juan, Antonio y José.

Terminado este acto, el sacerdote instructor, que, como se acostumbra en casos semejantes, había oído el dia anterior sus confesiones, les dió, tambien condicionalmente, la absolución sacramental, á fin de que les fuesen perdonadas de este modo sus culpas, caso que el bautismo protestante hubiese sido válido.

Administróseles despues el sacramento de la Confirmación, que fue tambien conferido á D. Enrique Taylor.

Luego, los esposos D. Enrique y D.a Concepcion manifestaron deseos de renovar conforme al rito católico el matrimonio que habían contraído ante el ministro protestante; á lo que accedió gustoso S. E. I., siendo á su presencia y ante los correspondientes testigos renovado el contrato matrimonial.

Celebróse despues la misa de velacion, y en ella la familia Taylor recibió el Pan de los Ángeles con tal modestia y recogimiento, que edificaron á todos los concurrentes.

Tanto el Sr. Taylor como su esposa é hijo se mostraron sinceramente agradecidos á la afabilidad con que les trataba
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S. E. I.; quien en prueba del afecto que como buen pastor profesa á sus ovejas, les regaló un Crucifijo, para que estudiaran en tan divino libro las virtudes cristianas y la caridad infinita del Hijo de Dios. Al oir de boca de S. E. I. que se les concedían cuarenta días de indulgencia por cada vez que con devoción besasen el Crucifijo, pronunciando el dulce nombre de Jesús, y una indulgencia plenaria en el artículo de la muerte, no pudieron menos de exclamar llenos de fe y de agradecimiento:—«Estos son los verdaderos tesoros;» Y los que poco há, participando de las preocupaciones del Protestantismo, despreciarían las imágenes, se muestran hoy altamente apasionados en favor de un culto tan propio para excitar la devoción y la ternura.

Damos por nuestra parte los mas sinceros parabienes á los nuevos católicos, por haber entrado en el único sendero de la vida eterna, que es el Catolicismo, fuera del cual no hay salvación; y aplaudimos cordialmente el celo del virtuoso e ilustrado sacerdote que tanto ha contribuido á que entresen en el buen camino estas ovejas extraviadas.

—SS. MM. se han dignado recibir en audiencia particular al señor conde del sacro palacio apostólico, D. Manuel Inocencio Velazquez, que marcha á Roma á pedir al Padre Santo la facultad de establecer misiones católicas en Mindanao, Joló y demás islas del archipiélago filipino. El Sr. Velazquez debió quedar altamente satisfecho de la buena acogida que obtuvo de nuestros Reyes, y alentado por ella á seguir, con su acostumbrada perseverancia, la obra santa y gloriosa que ha emprendido.

—Un periódico dice lo siguiente:

«Las noticias de Jerusalén son tristes para un reino como el de España, que tanto interés se tomaba en otro tiempo por aquellos Santos Lugares, contribuyendo con grandes sumas para el reparo de sus templos; la cúpula del Santo Sepulcro amenaza ruina. Se trata de recoger donativos voluntarios en Francia para reedificarla.»

—Próximamente partirá para Tierra Santa una misión de