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Palabra de justicia, de verdad, de amor y misericordia será por cierto la que saldrá de nuestra pluma para Roma la combatida; dirémos pensando en nuestra Roma, lo que David pensando en su Jerusalén: Quede pegada mi lengua á mis sauces, decía, si no me acordare de ti; si yo no me propusiera á Jerusalén por punto principal de mi alegría.

La oportunidad de su historia, incontestable en todas épocas, lo es mucho más en la presente.

Removidas por el viento de la política las cenizas de la bula pontificia quemada por un apóstata sacrílego, vemos levantarse de nuevo una coluna de humo soberbio, tras la cual se pretende ocultar las grandezas de la Santa Sede; una muchedumbre ilusa sueña poner hoy en la frente de la reforma la corona anárquica de su triunfo, y no faltan voces maquiavélicas que claman sin cesar: Arruinad en ella hasta los cimientos: exinanite, exinanite usque ad fundamentum in ea.

Los enemigos de lo que llaman gratuitamente: La escuela del trascendentalismo católico; los que no ven en nuestra Religión sino una teoría convencional; los que pretenden formular su credo sobre las lecciones experimentales de la historia humana, son los primeros en desfigurar los hechos como lo han sido en negar los principios: mas, los cristianos, que por medio del sacrificio perpétuo y supremo hemos vencido á cada siglo con una táctica adecuada á sus costumbres; con sangre en el siglo del rigor, con monumentos en el siglo de la piedra, con aparato en el siglo de las grandezas, con controversias en el siglo del examen, lo venceremos también, ¿quién lo duda? con relatos en el siglo de la historia.

Roma tiene su historia, nosotros tenemos nuestra filosofía.

Ya que la ámpliudad ha congregado sus fuerzas para dar el asalto definitivo á la ciudad del nuevo David, evoquemos las épocas que ella ha engrandecido, las glorias que la han sido prometidas. Presentemos á Roma cristiana como acabada personificación de los derechos de la humanidad, de
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los intereses de la paz, del orden de las jerarquías, de la dignidad de las conciencias, de la caridad universal; como á la ciudad escogida, donde han sido quebrados los arcos, el escudo, la espada, y disuelta la guerra; como el reflejo de aquella luz maravillosa que ilumina desde los montes eternos, y que en los montes santos tiene echados sus cimientos, y después de haberla visto honrada con el agradecimiento de las edades, de los pueblos, de las familias y del hombre, presentémosla á los amigos del sufragio universal elaborando la gloria de las generaciones y digamos: Hé ahí á Roma.

¿Llevarán los sosistas su inconsecuencia hasta pedir la crucifixión de esta Roma que, siendo la hospedería de los genios desamparados, reunió en su pecho las bendiciones de todos los pobres, absorbió las lágrimas de todas las miserias, apagó los suspiros de todas las desgracias y los gemidos de todas las víctimas, y lavó las manchas de todas las culpas?

Si á tal grado llevarse su tiranía el espíritu de oposición á la historia, la lógica humana habría cumplido su misión, las leyes de su dialéctica serían impotentes para restaurar el buen sentido: el cristiano nada tendría ya que hacer; la defensa de su justicia la emprendería solidariamente el Dios del Cristianismo, puesto que él es quien ama sus puertas mas que á los tabernáculos de Jacob, y que él es quien hizo escribir: «Será dicho al monte Sion: Alégrate; y á los hijos de Judá: Regocijaos.»

Y ¿cómo no habría sido así?

Constituido en aquella ciudad eminente el patronaje de la idea del eterno Verbo emitida en la Redención, de la cátedra que se erigió en ella ha salido la voz del Señor en el poder y en la magnificencia; la voz del Señor que ha desmenuceado los mas altivos cedros del Líbano, y que como llama de fuego ha sacudido á los desertos; ha salido la voz de la verdad y el juicio de la justicia.

Y ¿cómo podrá ser olvide la mujer el chiquito de sus entra-
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ñas? pero, si ella le olvidare, dice Dios, yo no me olvidaré de ti, por cuanto te grabé en mis manos; tus muros están siempre delante de mis ojos.

Hé aquí que yo alzaré mi mano á las gentes, y á los pueblos levantaré mi bandera: y traerán á tus hijos en brazos, y á tus hijas llevarán sobre los hombros.

Y reyes serán los que te alimenten, y reinas tus nodrizas: con el rostro inclinado hasta á la tierra te adorarán y lamerán el polvo de tus pies.

Y así fue: el que congregó las aguas en el mar, congregó en Roma los elementos de la tierra para que presenciaren el triunfo de su palabra.

El Dios verdadero convocó en el antiguo Capitolio los dioses de la teogonía gentil, los talentos de la filosofía pagana, y las fuerzas del agigantado despotismo.

Jamás, desde la creacion del mundo, se había ofrecido á los siglos espectáculo semejante; resucitaron los desvaríos de las olvidadas escuelas: Aristenes con su moral de la naturaleza; Zenon con su fatalidad; Antistenes con su cinismo; Eristipo el sensualista; Crates y Carneades con sus extravagancias académicas; Pirron con su duda universal; Epicuro con su sistema atómico; Leucipo con su ateísmo, todos fueron llamados, todos constituyeron sus cátedras en aquella universidad de la mentira.

Bajo las bóvedas de su anchuroso Panteon vinieron á cobijarse los dioses sabinos, los oráculos del Lacio, los genios supremos de la Grecia, los sublimes patronos del Asia, las divinidades de todas las fábulas, los santos de todas las provincias, los númenes del mundo, los impuros objetos de todos los pueblos prostitutos.

Tan inmundo culto, y tan erróneas enseñanzas estaban apoyadas y defendidas por un poder mas fuerte que el de Alejandro, y ejercian su influjo sobre todo el espacio que va de polo á polo, de mar á mar.

No puede concebirse una época mas pujante para la in-
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dependencia humana; manifestóse claramente en aquel dia la amorosa fraternidad que existe entre la razon emancipada y el absurdo.

Este vastísimo congreso de los elementos de desorden fue el campo escogido por Dios para empezar las grandes maniobras de su moral.

Los Cristianos vaciaron los cimientos del Capitolio y del Circo, de los palacios de la tiranía y de los cobertizos de la impudencia, y constituyeron en aquellos abismos desertos una ciudad de refugio, en cuyas angostas calles no penetraba otro sol que el de la eterna justicia: por ellas se paseaban aquellos ciudadanos que no tenian otro derecho que el de morir por Jesucristo; que no veian otra suntuosidad que la de los misterios que se celebraban en los dilatadísimos espacios de sus tinieblas; cuyas riquezas consistían en el caudal inagotable de las virtudes de sus almas: allí se constituía aquel espíritu de perfecta sumision que debia conmover á los mismos tigres del anfiteatro: allí, en aquel lugar de retiro perfecto, de continua amenaza y de imperturbable paz, las matemáticas católicas encontraron la regla de multiplicacion de los genios de Virgilio y de Homero.

¿Quién no habia de ser poeta al presenciar la perfecta correspondencia que habia entre el Jesús que nace en un pesebre de Belen y el Jesuitismo que se desarrolla en las grutas de Roma?

El paganismo inquieto, frenético, agitado observaba síntomas amenazadores de su disolucion próxima; en vano buscaba en su método natural los principios de sus defectos; era ya demasiado débil para advertir que la causa de su pesadumbre estaba en el pueblo que residia en sus mismas entrañas, bajo los cimientos de su Roma.

Las virtudes cristianas ruborizaron de nuevo al hombre pecador; la conciencia volvió á oir la voz del remordimiento; como Adan en el paraíso, los cofrades de Vénus la impura conocieron que andaban desnudos por el mundo, y corrieron á cubrirse con los pámanos del árbol de sus glo-
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duce á astillas ó virutas, la hace secar, y despues la maja hasta volver su polvo en harina, y en fin se alimentan con ella. Una carga de este vegetal puede alimentar á una familia dos ó tres dias; y yo mismo, por falta de otra cosa mejor, he comido algunas cucharadas; MM. Charbonnier y Mathevon, que están conmigo, se han regalado tambien con ello algunas veces.

No obstante, el Rey anamita, que se daba vida alegre dentro de su palacio, se manifestó conmovido de las miserias de su pueblo, y para suavizarlas publicó el 24 de octubre una instruccion sobre la economia civil, de la que os daré un resumen sucinto para edificacion vuestra.

«En los tiempos de la carestía causada por las inundaciones es menester cultivar con preferencia las especies que vienen en el agua; si la sequía es la que causa el mal, entonces es preciso sembrar los productos que prosperan en los terrenos secos. Los mandarines deberán exhortar con energía á los ricos para que moderen sus gastos, á fin de multiplicar sus limosnas; á llevar al mercado el arroz su-pérfuio de sus graneros para hacer bajar el precio; á no prestar á mas de ciento por ciento de interés, para no acabar de arruinar á los desgraciados. Mas, para exhortar eficazmente á los otros para estos actos de generosidad, los mandarines deben dar el ejemplo. Si se encuentran familias bienhechoras que hagan al pueblo alguna grande liberalidad, los mandarines deben indicarlas al Gobierno, que les dará en recompensa títulos honoríficos. Es necesario pro-curar proporcionar obra á los artesanos sin trabajo, ha-ciéndoles abrir nuevos caminos, construir puentes, cavar canales, y darles un salario honroso; por este medio se proveerá á la subsistencia de los desdichados, y se ejecutarán trabajos de una grande utilidad pública. Esto es lo que los mandarines deberán hacer en los territorios de su jurisdiccion. Tambien deberán excitar á los ricos á emprender algunos trabajos importantes en sus propiedades para ocupar á los obreros pobres. Esta manera de obrar, lejos
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rias, que iba deshojándose, secado á la influencia del calor que devoraba su raíz: la teología pagana fue tenida por una puerilidad, el tum tu Jupiter de Ciceron por una ironía.

Entonces las sabidurías de la tierra empezaron á examinar por orden de Dios lo excelsa de la nueva doctrina, y á levantar acta de la constitucion de la grande obra católica.

La sabiduría de Israel está representada por Pablo, la sabiduría pagana por Dionisio, la sabiduría política por Clemente, cónsul: las tres sabidurías se refunden en la del Pontificado supremo, y declaran que el Cristianismo que propagan es la razon de la razon, el derecho del derecho, y la verdad de la verdad.

El juzgado del mundo se erige sobre la piedra angular, y el Pontificado recibe de la mano de Dios las llaves del cielo, como señal del genio de conquista que abriga.

Pronto empezaron las arremetidas contra el Papado: Neron, Domiciano, Trajano, Marco Aurelio, Severo, Maximino, Decio, Valeriano se abrevan en ira y vomitan el venenoso espumarajo de su furor sobre los mansos de Jesucristo á quienes degüellan como corderos.

Esta guerra hecha por los Emperadores á la parte visible de la Iglesia, la sostuvieron las herejías contra la verdad de su espíritu.

Los Ebionitas pretenden arrojar la corona divina de las adorables sienes de Jesús: Elches pretende elevar la cobardía moral á principio de justicia, y defiende que morir por la verdad es un crimen: los Gnósticos sueñan un plan de reforma antievangélica; Marcion intenta multiplicar á Dios; los Montanistas atacan la santa unidad matrimonial; la secta apostólica niega la obediencia á la Iglesia... mas todas estas olas se estrellan contra la compacta roca de la autoridad romana.

Los Papas fueron subiendo con perfecta humildad las gradas de su sede; pronunciando con voz severa y firme sentencias y anatemas y bajando con igual resignacion al lugar de los suplicios.
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En Roma existe el calvario del perpétuo sacrificio y la cátedra de la excelsa cruz: las huellas de san Pedro marcaron el camino que debía seguir Lino su sucesor; el reguero de sangre vertida por este marcó los pasos que debía seguir san Cleto. De san Cleto á Sixto II pasaron cerca de dos siglos; durante estos dos siglos, veinte y dos Pontífices uno tras otro fueron inmolados en el altar del Cristianismo.

Marcelino escribe con su sangre el epitafio al siglo III, mientras la del primero de los Marcelos es la semilla de las glorias del siglo IV.

El olor de tantas víctimas aturde al poder gentil, que se ve precisado á reconocer que su único principio vital es la espada; el poder se fastidia de seguir representando el indigno papel del fiscal severo de todas las justicias y de todos los derechos; fatígase de herir y se avergüenza de su propio orgullo; las entrañas del paganismo se conmueven, el espíritu del Señor las ablada y nace la libertad hermosa como la aurora.

Constantino, es decir, el imperio, arrodillado ante la silla del Pescador, pronuncia en alta voz el confiteor.

Las naciones ven rasgarse de repente el velo de la idolatría, y una mano inflexible traspasa la cabeza del paganismo con la cruz victoriosa.

Desde entonces Roma ha sido la luz de las civilizaciones.

Los que sin meditar lo que dicen claman un día y otro día: Viva la libertad y muera Roma, son tan ignorantes en historia como necios en filosofía; de su incredulidad ni se habla.

Escuela de los siglos, les enseñó á todos esta modestia que nos sorprende en medio de los mismos crímenes; esta sensatez que nos admira al través de sus mismas intrigas; el principio de esta dignidad que mantiene al hombre moderno á cierta altura, aun en la hora de sus bajezas; este buen sentido que antes no se conocía y que hoy forma la parte integrante de las relaciones sociales.

Roma realizó la unidad del espíritu, gran desideratum de
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los pensadores y que en vano propusieron los elementos humanos llevarlo á efecto en los tiempos antiguos.

Si se estudia la historia social en su faz romana, preséntase bella en realidad. El testimonio de amor y adhesion que le dan las épocas, forma un extenso y glorioso poema cuyo primer canto escribió san Pedro desde el patíbulo, y cuya serie han ido continuando los siglos, sin faltar uno, obedeciendo á una instruccion divina.

Habla Roma una vez en Constantinopla y el Macedonianismo desaparece; habla otra vez y Orígenes es refutado, y otra vez son refutados los Monotelitas, y otra vez Focio el orgulloso es depuesto.

Habla Roma en Éfeso y Pelagio se confunde; en Calcedonia su doctrina hace enmudecer á Eutiques y Dioscoro; ella disipa los Iconoclastas en Nicea.

En los cinco concilios de Letran vela el honor del Cristianismo y los derechos del sacerdocio; opugna á los Albigenses y asegura la independencia de la Esposa de Jesucristo. Combate la heterodoxia griega en Lyon; á Vicleff, Juan Huss y los bohemios en Constanza, y en Trento corona el sólido monumento de sus doctrinas.

Ved ahí la unidad de la Iglesia sostenida por los pontífices Dámaso, Vigilio, Leon; por Adriano, Calixto é Inocencio segundos; por Alejandro é Inocencio terceros; por Gregorio X, Juan XXII, Julio II y Leon X.

A los pies de estos Concilios y Pontífices y en perpétua memoria de la justa dependencia de los Gobiernos creyentes, doblaron sus soberanas cabezas y rindieron sus inflexibles espadas Teodosio, Marciano, Justiniano, Basilio, Federico y Carlos V.

¡Qué historia mas gloriosa!...

La lucha empezada en el paraíso terrenal por las astucias de la serpiente entre la autoridad y la libertad, logra una época de pacificacion, gracias á los fines diplomáticos de Roma la conciliadora.

En ella y por ella la política se transforma sin trastornar-
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se; la sociedad se purifica sin disolverse; sucumbe la moral antigua y se crea la moderna sin ningun desquiciamiento.

Roma no quiere la esclavitud vergonzosa del hombre, disemina ideas de dignidad y el hombre se emancipa.

Roma no quiere la esclavitud de la raza, disemina ideas de igualdad y las razas se equilibran.

Roma no quiere Gobiernos monopolizadores, disemina ideas de caridad y los Gobiernos se ablandan.

Roma no quiere el antiguo orden, establece las bases de una nueva Constitucion y el antiguo orden desaparece.

La literatura pagana era fria para su corazon enardecido, invoca otra literatura, y el Cristianismo da á luz generaciones de genios que la conciben: la tierra produce con abundancia sabios respetables que lucen como estrellas en su elevado firmamento. La Antioquia le envia á san Ignacio; Atenas á Aténagoras y Cuadrato; Alejandría á Clemente y Anatolio; el África á Minucio Félix y á Cipriano; Neocesarea á Gregorio el Sábio; el Egipto á Basílides; Milan á Ambrosio, y Constantinopla á Crisóstomo.

Las obras artísticas del paganismo eran cuerpos inmensos sin una miaja de vida; el poder cristiano infunde á aquellas creaciones colosos el espíritu de su calor y los monumentos respiran: las piedras comprenden al hombre y quieren expansionarse como él; los edificios elevan sus bóvedas hácia el cielo para unirse con las ideas del pueblo que vuelan por las alturas.

Roma advierte á los bárbaros que mas adentro de sus co-razas tienen entrañas, y que en el seno de sus entrañas reside su espíritu: los que bajaban del Rhin, del Danubio, de la Escandinavia y hasta de la Mongolia para hacer de la Europa un sepulcro, la escuchan, se hallan atraídos por la luz de la civilizacion, se sorprenden y rinden. Vence la idea eterna.

Átila besa el pavimento que venia dispuesto á inundar de sangre italiana; Clodoveo, despreciando los laureles conquistados en Tolbiac, levanta su pesada frente, mira al cielo
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y exclama: «Solo tu conquista puede satisfacerme,» el bárbaro se humilla, el humilde capitán es bautizado.

La cabeza de Carlomagno es ungida por el Pontífice; la sociedad conoce el valor de la concordia de los poderes y garantiza su duración estableciendo el patrimonio de san Pedro.

Vean los políticos del siglo los títulos que les presentará el Papado en el día de la gran revisión: en aquel día las soberanías más poderosas y los tronos más legítimos no podrán presentar al augusta tribunal de la justicia sino pergaminos rústicos escritos con la sangre de los vencidos; imperios habrá, que nos presentarán el derecho con que han intervenido á la modificación del mapa europeo, apoyados en títulos escritos sobre el cadalso de los príncipes y ratificados quizá en las oscuridades de los clubs. Los sufragios universales se ruborizarán de pena al ver en su genuina fisonomía el parto de su flojedad; se arrepentirán de haber perpétuamente dicho «amen» á las peticiones de sus hipócritas adoradores.

Mas el Pontificado, centralización augusta de la caridad, presentará al tribunal de la justicia títulos de amor, y demostrará como no ha servido sino de fundamento á leyes de beneficencia.

Compararánse entonces los sistemas defensores del derecho divino con los partidarios del absolutismo de la razón, y al calcular los pueblos la diferencia de conducta, exclamarán: Nos habíamos equivocado.

Si el mundo no se acaba, si llega el día esperado del triunfo del derecho y de la legitimidad, óiganlo bien, y mas que oírlo, mediten las razones en que se apoyan nuestros juicios, que aquí han de ser someros: en aquel día lo único lógico será constituir la sociedad en una especie de confederación universal cuyo principio de poder será el Pontificado.

Las soberanías mismas cansadas de habitar en un clima que no es el suyo, querrán volver á fijar su residencia en la patria de que proceden; y si para bajar del cielo á la tierra se fueron del Pontificado y se entregaron en brazos de
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los pueblos, para elevarse de la tierra al cielo se verán precisadas á abandonar las inquietas muchedumbres y á entregarse en brazos de este Pontificado, cuya posesion puede muy bien llamarse justificata in semetipsa.

Roma triunfará: como pasó el imperio del paganismo pasaron sobre ella las intrigas de la corte de Bizancio; los últimos y bruscos suspiros del cesarismo occidental; las invasiones de los godos y vándalos; el Islamismo con sus inundaciones; los compromisos de las investiduras; los Güelfos y Gibelinos; las astucias de los imperios; las malicias de las revoluciones; el orgullo de las falsas autoridades y las excentricidades de la libertad; á todo ha sobrevivido el espíritu de Roma, contraponiendo á cada faz política un nombre respetable, un pontífice que se ha llamado Inocencio, Leon, Gregorio ó Adriano.

La guerra empezada en el siglo XVI entre la humanidad adicta á la civilización romana y el anticristianismo no tendrá otro resultado que el de proporcionar un nuevo triunfo á la causa de la justicia.

¿Qué han hecho hasta hoy los que un dia pidieron una docena de años para destronar á Dios? Han pasado tres siglos; los orgullosos son ya ceniza, y el Vaticano contempla en pié como se arrastran las nubes tempestuosas.

Las cosas han sido removidas por sus bases: se han representado escenas de horror; Carlstadt y Muncer convolvieron la Alemania; Enrique y Cromwell la Inglaterra; los Calvinistas la Francia: los Estados y las Constituciones se trastornaron: los imperios fueron entrados á saco; los tronos dieron un crujido; las monarquías se tambalearon sobre sus cimientos; los reyes tuvieron que sostener con sus dos manos sus coronas, y á algunos no les bastó esta medida preventiva, y la navecilla de san Pedro ha atravesado sin sucumbir las olas agitadas de este mar.

La infancia del siglo XIX fue entristecida por las amarguras de dos Pontífices relegados al cautiverio; en la sede de la legitimidad se había sentado uno de estos hombres que
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tienen la usurpación por oficio, y todo amenazaba un porvenir siniestro para Roma la católica: mas Pio VI y Pio VII no son menos inmortales cuando sucumben en Valence y Fontainebleau que Napoleón triunfando en Marengo y Austerlitz: la gloria de este último se disipó como el humo de sus cañonazos, mientras el honor de los primeros forma aun hoy una auréola que ciñe las sienes erguidas del Vaticano.

Las sociedades tienen su tribunal de justicia cuyos fallos inapelables forman el juicio severo de la historia.

Estúdiese bien la vida del Pontificado romano; estúdiense sus épocas, medítense sus actos, calcúlese la importancia de las circunstancias que le han rodeado siempre, y será necesario concluir que, siendo el único poder que no ha recibido auxilios eficaces del tiempo, ha sido el que, residiendo en el tiempo, ha participado de muchas cualidades de lo eterno.

El imperio, el pueblo, la diplomacia, la economía, todo le abandonó; pendiente de la cruz en que le han clavado los solapados ateistas, puede exclamationar como su divino Redentor: «Estoy desamparado.»

Y no obstante á cada salivazo que se arroja á la frente del desamparado el cielo se cubre de un nuevo sudario, y mas densas tinieblas se desparraman sobre la faz de la tierra.

Treinta años de indiferencia no han podido apagar el entusiasmo de los creyentes por la silla del Pescador; el que toma creces extraordinarias en las fechas cínicas que, como la del año 48, son por esencia anárquicas.

¿Cuánto eco tiene todavía en la humanidad la voz pontifical de Pio IX?

Las persecuciones que ha sufrido y sufrirá ¿han agotado por ventura su valor? ¿El Pontificado está en crisis?

No, mil veces no; la crisis existe, pero existe para la sociedad.

Nubarrones preñados de tempestad avanzan en todas direcciones, la ira de los elementos se amotina con espanto; ya ha tronado la literatura de Proudhon y de los anexionistas; las proclamas de la demagogia y de los patriarcas de