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pequeños barcos mercantes. Cuatro hombres, en el espacio de una hora, encierran y cogen en su red quinientos cuartos de arenques (el cuarto pesa dos quintales y se vende de treinta á treinta y seis francos). ¡Qué ganancia en tan poco tiempo! Sin embargo, lo que se coge ordinariamente es de trescientos á seiscientos cuartos; y seguramente se contentarian con menos. Otro de los grandes recursos tambien para este país son los huevos de volátiles de diferentes especies, que ponen con abundancia en los islotes de que se halla sembrado el océano en estos sitios. He visto islas que no tienen mas que media legua de circunferencia, y en las que se pueden recoger cada mañana de seis á siete mil huevos puestos por aves salvajes grandes como los ánades de Francia. Estas aves son: la moniaga, la mermeta y otras de cuyos nombres no me acuerdo. Estos huevos son excelentes; se les carga en grandes buques, y se les vende en los mercados de las grandes ciudades de los Estados Unidos. Tendría muchas cosas interesantes que contaros sobre la pesca del becerro marino, y sobre todo de la ballena, pesca peligrosa, si no temiese el daros pormenores que debeis haber leido ya en los libros que tratan con extension de la materia y con mas interés del que yo lo podria hacer.

Resumen. Ya tenéis ahora una noción del país que he visto y sus recursos; ya podeis inferir, en consecuencia, cuál era mi ministerio.

Me dirigí por mar á una habitación de un pescador; coloqué mi modesto altar en su cabaña, en donde no se respiraba sino el olor infecto del aceite y pescado; durante dos ó tres días me ocupé en predicar, instruir, bautizar y confesar; en seguida, cuando puse á estas buenas gentes en disposición de satisfacer al deber pascual, partí de en medio de ellos, ó mas bien me arranqué de entre sus brazos, pues se hallaban desconsolados al verme partir tan pronto, sabiendo que iban á quedar abandonados un año entero, sin sacerdote, sin sacrificio, sin Sacramento, expuestos á perecer sin poder recibir los últimos socorros de la Religion. Aunque
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privados de una porción de gracias de que disfrutan los que viven en las ciudades y lugares, estos pueblos son buenos, y tan excelentes, que harán ruborizar algún día á muchos católicos que abusan de tantos medios de conversión, ó que, lo que es mas, nunca recurren á ellos...
Recibid, etc.—PAILLER, O. M. I.

VARIEDADES.

Nuestro amigo D. V. Joaquín Bastús nos remite el siguiente artículo que creemos interesará á nuestros lectores:

ARQUEOLOGÍA.—BELLAS ARTES.

De la manera de representar la última cena del Señor.

Esta notable y sublime escena de la vida de Jesús no siempre suele representarse por los pintores y escultores con la exactitud histórica que corresponde. Hé aquí algunas observaciones que creemos debieran tenerse presente.

Celebró el Señor su última cena, en la que instituyó la sagrada Eucaristía, en una sala grande bien dispuesta y ade- rezada—Cenaculum magnum stratum—que dicesan Lucas (xxii, 12), y san Marcos—Cenaculum grande stratum—(xiv, 15), cuya pieza estaria en lo alto de la casa, que era donde solian disponerse los cenáculos ó comedores.

El artista debe tener cuidado en no exornar la sala con estatuas ó figuras labradas, porque la ley del Señor lo tenia terminantemente prohibido, como puede verse en el Éxodo, en el Levítico y en el Deuteronomio, y eran los judíos en esta parte tan observantes, que admira ló que con motivo de la introducción de unas estatuas en Jerusalen refiere Flavio Josefo en sus Antigüedades judáicas.

Estaria también el cenáculo muy bien iluminado, porque la cena legal de la Pascua tenia lugar á la caída de la tarde, y san Mateo y san Marcos lo confirman diciendo:—Vespe-re autem facto—puesto el sol ó al anochecer.
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La mesa sería capaz para trece comensales y estaría cubierta con manteles, porque si bien en épocas anteriores á la de Jesús no se usaron, y el gran lujo de las mesas consistía entonces en su materia, labrado y tersura, las cuales al ensuciarse se lavaban con una esponja, luego se introdujo el uso de los manteles de lana primero y de lienzo teñido luego, con listas de púrpura y aun de oro.

Estos manteles deben ser muy holgados, porque cada uno de los comensales se servía de la parte que colgaba delante de ellos para limpiarse la boca y las manos como ahora de las servilletas, según dice Winkelmann, cuyo uso no se introdujo hasta muy tarde, de manera que ni aun en Roma se conocieron hasta después del reinado de Augusto; y entonces había la costumbre que cada convidado trajese su respectiva servilleta, como se ve por un pasaje de Cátulo y otro de Marcial.

En derredor de la mesa no debe haber sillas, ni bancos, sino triclinios. Eran estos una especie de camas ó lechos colocados inmediatos á la mesa, algo más elevados que esta, con algún declive hacia fuera donde caían los pies de los que en ellos se recostaban. Estos solían echarse del lado izquierdo, apoyando el codo sobre una especie de almohada ó travesero.

En un principio los triclinios eran muy sencillos, mas el lujo se hizo conocer luego en su armazon, colchones y colgaduras. Al echarse, los hombres solían quitarse el calzado para no ensuciarlos.

Por lo común en derredor de una mesa solo se ponían tres de estos lechos ó camas, de donde tomaron el nombre de triclinios, y ocupaban los tres costados de ella, quedando el cuarto libre para el servicio de la mesa.

Recostados, pues, en triclinios y no sentados en sillas ó bancos como impropiamente se representa, fue como el Señor y sus doce discípulos celebraron la última cena, según la costumbre general de los pueblos orientales, terminantemente justificada con el testimonio uniforme de cada uno de
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los cuatro Evangelistas. En efecto san Mateo hablando de esta cena dice: «Y llegada la tarde estaba recostado (Jesús) con sus doce discípulos; y estando ya comiendo dijo, etc.» — Vespere autem facto, discumbebat cum duodecim discipulis suis. Et edentibus illis dixit, etc. — (xxvi, 20, 24).

San Marcos lo expresa en estos términos: «Puesto ya el sol fué Jesús allá con los doce (Apóstoles). Y estando ellos recostados y comiendo, dijo Jesús, etc.» — Vespere autem facto, venit cum duodecim. Et discumbentibus eis et manducantibus, ait Jesus, etc. — (xiv, 17, 18).

El Evangelista san Lucas dice: «Y habiendo ya llegado la hora, (Jesús) se recostó y con él los doce Apóstoles, y les dijo, etc.» — Et cum facta esset hora, discubuit, et duodecim Apostoli cum eo: et ait illis, etc. — (xii, 14, 15).

Últimamente el evangelista san Juan después de haber referido largamente el lavatorio añade: «Después que (Jesús) les hubo lavado los pies y tomado otra vez su vestido ó capa, recostado de nuevo dijoles, etc.» — Postquam ergo lavit pedes eorum, et accepit vestimenta sua, cum recubuissest iterum dixit eis, etc. — (xiii, 12).

Se ve, pues, que todos dijeron estar recostados y no sentados á la mesa, porque no tiene duda que comían entonces de esta manera sobre camas ó triclinios: siendo fácil citar otros muchos casos de este uso general.

En la colocación de los Apóstoles en la mesa debe tenerse presente que san Juan, el discípulo predilecto de Jesús, estaría en el mismo triclinio del Señor, pues dice que se recostó sobre el pecho ó seno de Jesús: — Erat ergo recumbens unus ex discipulis ejus in sinu Jesu, quem diligebat Jesus. — (xiv, 23).

Judas no estaría tampoco muy separado del Señor, porque san Mateo dice que durante la cena comía ó mojaba el pan en el mismo plato de Jesús, pues con arreglo á las costumbres orientales comerían cada tres ó cuatro de los comensales en una misma fuente ó plato: — Qui intingit mecum manum in paropside, hic me tradet. — (xxvi, 23).

La mesa no debe tener ya el cordero pascual, ni las lechu-
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«Me entusiasmo al ver tan felizmente terminada la convocatoria de prelados y obispos de esta provincia, y acepto reconocido las muestras de adhesión que estais dando á mi persona: hónrome en recibir la palabra de vuestra Eminencia, cuya inviolable fidelidad y prudencia católica he admitido en ocasiones bien críticas. ¡Que Dios bendiga la misión que os ha confiado!»

Los Protestantes, irritados ante estas muestras de deferencia del poder hacia el Catolicismo, han llamado á la Gaceta de Viena, el órgano oficial del ultramontanismo.

La Prusia á su vez nos ofrece algunas esperanzas. Sabido es de todos el desden con que se había mirado á los Católicos en las situaciones políticas que se han sucedido en aquel país. A pesar de las buenas prendas personales que adornaban al Rey; á pesar de las simpatías que había merecido de parte de muchos desinteresados críticos, y á pesar de ser entre los monarcas protestantes el mas apreciado de Pío IX, como lo manifestó él mismo; sin embargo, como hombre público, había relegado á los Católicos dándoles escasísima intervención en los negocios de su patria.

Las vicisitudes humanas han obligado al Rey á retirarse de la gobernación del Estado; gracias á una enfermedad crónica que le va empujando hacia el sepulcro, ha tomado el mando de aquel reino su hermano el Príncipe.

Divergente el Príncipe de Prusia de la política de su antecesor, y sobre todo, de la de el Baron de Manteuffeld enemigo sistemático de los Católicos y primer ministro de la situación reemplazada, ha mostrado tendencias á adoptar un régimen imparcial, y á respetar los derechos que la ley concede á los que profesan una religión que no sea la evangélica ortodoxa. El Presidente del Consejo de Ministros es conocido por su adhesión á nuestra causa, y su influencia no dejará de ser sumamente benéfica para el porvenir.

El espíritu católico ha logrado en las últimas elecciones triunfos invalorables; á mas de los diputados de la Polonia, se sentarán en la Cámara mas de ochenta miembros adictos á la
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gas silvestres con que se comía, según lo dispuesto en el cap. xii del Éxodo, porque la institución de la sagrada Eucaristía se hizo después de terminada la cena legal—postquam canavit—que dice san Lucas.—(xxii, 20).

Bastará que haya sobre la mesa y delante del Señor la copa ó cáliz en que consagró, de alguna mayor capacidad de los que usa ahora la Iglesia, porque, como dice san Mateo, de él bebieron todos los discípulos cuando se lo pasó diciéndoles:—Bibite ex hoc omnes.—(xxvi, 27).

También habrá sobre la misma mesa algunos panes, pero tégase presente que estos entre los orientales eran y son aun hoy día muy delgados, como pequeñas tortas, cocidos muchas veces entre el rescoldo; panes que se rompen con facilidad con los dedos, sin necesidad de cuchillo. Por esto se dice que Jesús partió—fregit—el pan, y no que le cortó.

Podrá haber igualmente sobre la mesa jarros ó pequeñas ánforas con vino y con agua, y si se quiere otras copas y algunos platos. Tampoco habría inconveniente en figurar saleros, cuchillos y cucharas para la cena legal, pero no tenedores, porque pasaron aun algunos siglos antes que principiaran á usarse.

Bueno será también que el artista recuerde que en aquella época no se acostumbraba poner las luces sobre las mesas. Solían estas iluminarse por medio de altos candelabros puestos en el suelo que se arrimaban más ó menos según convenia, en los cuales se colocaban las lámparas, por cuya razón se llamaban lampadarios ó lampadóforos.

El traje del Señor sería con poca diferencia como el que describimos para san José en la pág. 353 del tomo XXXIII, al hablar del modo como debía representarse el Nacimiento del Señor.

En primer lugar llevaría la túnica de lana interior llamada sadin á manera de camisa, hecha como dice san Juan sin costura y de un solo tejido de arriba abajo—Erat autem tunica inconsultilis, desuper contexta per totum (xix, 23), cuya manera de tejer era conocida ya de los hebreos. Sobre esta
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llevaba la túnica exterior ancha y larga con mangas y de color oscuro, ó tal vez del mismo color natural de la lana asegurada al cuerpo con el ezor ó ceñidor de lino ó lana, cuyos remates solían dejarse sueltos.

La capa ó taled sería ancho y de forma cuadrada, de color mas ó menos oscuro y adornado por todo su alrededor, lo mismo tal vez que la orla de la túnica, de una greca, guarnición ó fimbria cosida en ella, como lo atestiguan los mismos Evangelistas. Fimbriam vestimenti ejus, dice san Mateo (ix, 20; xiv, 36), lo mismo que san Marcos (vi, 56), y san Lucas (viii, 44).

En la cabeza se cree que Jesús no llevaba nada, ó cuando mas un ligero mitsnefet ó ceñidor de cabeza para asegurar el cabello, que como la barba usaria de regulares proporciones. Cuando el frío ó la lluvia molestaba, solían echar sobre la cabeza un extremo de la capa ó taled.

Parece que Jesús no llevaba colgada del ceñidor escarcela, bolsa, charitim, para traer dinero y otros efectos de primera necesidad, al paso que se deduce lo usaban los Apóstoles de lo que les dijo el Señor: — «No lleveis oro, ni plata, etc., en vuestros bolsillos»—in zonis vestris—(san Mateo, x, 9), y es positivo que Judas lo llevaba, porque era el que corría con el gasto y traería dinero para comprar lo necesario, dar limosna á los pobres, etc., según se desprende entre otros pasajes, del cap. xiv, v. 29 de san Juan.

Usaría también el Señor de sandalias aseguradas al pié con una correa; en primer lugar por ser este el calzado común de los orientales, y en segundo porque hablando san Juan el precursor de Jesús dice: «Está para venir otro mas poderoso que yo, al cual no soy yo digno de desatar la correa de su calzado.» — Non sum dignus solvere corrigiam calceamentorum ejus. (San Lucas, iii, 16).

En cuanto á la fisonomía y color de Jesús y de los Apóstoles ha de tenerse presente la diferencia que distingue á los habitantes de aquellos países, de los nuestros, como dijimos en la citada página 353.
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Los Apóstoles usarian el mismo traje que Jesús, y solo tal vez se distinguiría en ser algo inferior al de su Maestro.

Acerca de la edad de Jesús y de los Apóstoles se sabe que el Señor murió antes de cumplir los treinta y tres años, y que sus discípulos llamados para grandes fatigas y trabajos, no podían ser viejos, pues hasta el mismo san Pedro, considerado como el de más edad, y figurado por los artistas como un viejo calvo y decrepito, no lo sería mucho cuando sobrevivió aun á su Maestro mas de treinta y tantos años, como que fue crucificado y murió —y no de muerte natural— en Roma, en el imperio de Neron, el año 68 del Señor.

Si quisieran introducirse criados para el servicio de la mesa, no habría mas que figurar algunos esclavos, con una reducida túnica asegurada al cuerpo con un ceñidor de piel, sin nada en la cabeza, el pelo y barba muy corta, calzando unas ligeras sandalias.—V. JOAQUIN BASTÚS.

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—El dia 30 de enero se embarcó en Barcelona la misión de Padres Franciscanos, que, conforme dijimos en el número anterior, va destinada á la Tierra Santa.
—El dia 4 del corriente han dado principio en la Real iglesia de San Isidro de Madrid diez días de ejercicios espirituales, para solamente hombres, dirigidos por el Ilmo. Sr. D. Antonio María Claret, Arzobispo de Santiago de Cuba.—El señor Cardenal arzobispo de Toledo, dignísimo prelado de aquella diócesis, ha dispuesto, de acuerdo con el Excmo. señor Claret, se verifiquen en dicha iglesia, la mas capaz de la corte, dando las órdenes oportunas para que las Horas canónicas que en esta iglesia se cantan todos los días, se tengan á horas distintas que los referidos actos, que tanta uti-
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lidad y bien espiritual han de producir en las almas. La comunión general se verificará el día 13 á las ocho de la mañana. Los ejercicios para las señoritas se tendrán en la misma iglesia, dando principio el día 20.

— En La Monarquía leemos lo que sigue: «Tenemos una verdadera satisfacción en anunciar en nuestro diario que la pretensión de los coristas exclaustrados ha sido formulada ya por algunas personas residentes en esta corte, y que la solicitud presentada al efecto se halla ya á informe de la Comisión de presupuestos. De la justicia de esta reclamación, y del celo é ilustración de los individuos que componen dicha Comisión, nos prometemos un satisfactorio resultado.»

— Su Santidad se ha dignado conceder á la diócesis de Burgos el privilegio de añadir la palabra Immaculata en el prefacio de la misa de la Concepción de la beatísima Virgen María, y la alabanza Regina sine labe originali concepta, después del verso Regina sanctorum omnium de la Letanía lauretana.

— En la Hoja autógrafa leemos lo que sigue: «El domingo 16 del actual se ha inaugurado con gran pompa y lucimiento la iglesia nueva de Villamanrique, á cuyo efecto se ha trasladado á aquella villa el Duque de Montpensier, quien asistió á la función.»

FRANCIA.—De una carta que nos remite un amigo nuestro tomamos las siguientes noticias que creemos interesarán á nuestros lectores:

El R. P. Areso no se limita ya á evangelizar el Norte, el Centro y Mediodía de Francia por sí y por los suyos, sino que se extiende á las cinco partes del globo. Argel, como colonia francesa, no tardará en ver misioneros franciscanos. Los que se destinan á Tierra Santa han recibido ya sus órdenes, y en el noviciado de Amiens hay algunos que se disponen á partir para América.

Por lo que respecta á misiones, la que ha dado últimamente en Lille-Bonne (en la Normandía) ha producido ad-
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mirables frutos. El domingo, último día de la mision, se administró el Pan de los Ángeles á mil doscientas personas, entre las que se contaban muchísimos hombres. El domingo anterior seiscientas personas habían tenido igual dicha, y ochocientas mas en diferentes días de la semana, ascendiendo á dos mil cuatrocientos el total de fieles que se han acercado á la sagrada Mesa en estos días de salud. En una población de cinco mil habitantes, compuesta en su mayoría de obreros, haber dos mil cuatrocientas almas que, á pesar de las seducciones y sobornos, resuelven seguir en adelante las prácticas de nuestra Religion, no deja de ser un resultado altamente satisfactorio.

Cuando el R. P. Areso subió por última vez al púlpito para despedirse, todos los oyentes se sintieron tiernamente conmovidos, y llegaron hasta derramar lágrimas. Aquella población reconoce que después de Dios, deben al celoso P. Areso y á sus colaboradores, los individuos la paz de sus conciencias, las familias la tranquilidad, órden y economía, los jefes la docilidad de sus obreros, y las autoridades la sumisión de sus subordinados. Una sola idea pudo mitigar la amargura que causó el acto de separarse los buenos Padres de sus hijos espirituales, la de verse un dia reunidos en el cielo; idea que no descuidó recordarles el digno Franciscano en sus últimas palabras.

—La Obra de san José de los alemanes tiene por objeto proporcionar todos los socorros de la caridad cristiana á los alemanes y á los franceses que hablan el aleman habitantes en París. Esta Obra, en lo concerniente á las hijas de familias alemanas está bajo el cuidado de las Hermanas de san Carlos de Nancy, que se ocupan en ella hace ocho años con una solicitud paternal, aunque con condiciones no las mas favorables á decir verdad. Cuatrocientas niñas en las escuelas de dia, ochenta trabajadoras en las de noche, y de doscientos á trescientos jóvenes que asisten á las reuniones del domingo, forman uno de sus mas bellos patronazgos; buen número de enfermos visitados y socorridos, muchas personas
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jóvenes que se encuentran sin trabajo, protegidas contra los peligros de la capital y entregadas á familias cristianas ó á talleres honrados y seguros; hé aquí lo que las Hermanas de san Carlos han emprendido y están realizando entre privaciones y penas las mas rudas. Era menester asegurar de una manera sólida esta institucion tan benéfica, y darla un desarrollo proporcionado á las necesidades que tiene la misión de socorrer. A este objeto, S. Ema. el Cardenal arzobispo de París ha acudido al auxilio de las Hermanas de san Carlos con una liberalidad superior á todo elogio. La Emperatriz de los franceses, el emperador Fernando de Austria, la Princesa de Prusia, el archiduque Maximiliano de Austria, el Gran Duque de Hesse, el Cardenal arzobispo de Colonia, el Obispo de Nancy, el Príncipe obispo de Breslau y el Arzobispo de Friburgo, han querido inscribirse en el número de los bienhechores de los pobres alemanes. Gracias al gran número de suscriptores, ha podido ya comprarse un terreno situado en la calle de Lafayette, y se ha dado principio á la construcción de un establecimiento apropiado á las obras emprendidas por las piadosas Hermanas.

— París.—El Ministro del Interior acaba de dar una nueva prueba de cuánto se interesa en favor de la Obra de los epilepticos, acordando se dilatase la extracción de la lotería autorizada por el Gobierno para ayudar á la erección del Asilo fundado en Tain. S. E. prorroga hasta 1.º de mayo de 1859 el sorteo que debía tener lugar el 3 de enero. Este favor tan especial ha sido motivado por la cesion hecha á las Hermanas de san Vicente de Paul de los beneficios de la lotería, para que estas buenas monjas los inviertan en la piadosa obra del Asilo fundado en Tain. Esta fundacion, que presta actualmente grandes servicios, y que está llamada á prestarlos aun mayores, como dice muy bien el señor Ministro, tiene necesidad de que todos los departamentos le manden sus limosnas, ya que ella quiere y debe acoger á todos los enfermos. El plan de la Obra, que desde su origen se ha propuesto crear el mayor número posible de plazas
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gratuitas, va tocando cada dia mas á su realizacion. La décima parte de los enfermos son ya hoy admitidos gratuitamente.

INGLATERRA.—En Londres se publica un nuevo periódico católico, á dos pence cada número semanal, con el título The Vindicator. Es el segundo de los periódicos católicos que ven la luz en aquella capital, siendo ambos patrocinados por el cardenal Wiseman.

—Escriben de Londres el 16 de enero: «El Príncipe de Gales acaba de dejar la Inglaterra, dirigiéndose á Roma, donde permanecerá cinco meses. Este hecho tan sencillo es ocasión entre los anglicanos de vivas alarmas y sombríos presentimientos. ¿Por qué el Príncipe va á Roma, con preferencia á Atenas, para visitar los monumentos antiguos y completar sus estudios clásicos? ¿A cuántos peligros no estarán expuestas las creencias del heredero del trono inglés, permaneciendo por tan largo espacio en la capital del mundo católico? ¿Quién sabe si llegará hasta el corazón del joven Príncipe una chispa salida de este foco de errores? ¡Un joven de diez y siete años podrá resistir al espectáculo grandioso y engañador de las pompas romanas, á la dulce y penetrante persuasión que lleva consigo la palabra del Soberano Pontífice? ¡Si volverá católico el presunto heredero de la corona de Alfredo el Grande y de Eduardo el Confesor!

«Estas son las aprensiones expresadas en muchos periódicos, en muchas conversaciones, y que turban el sueño de los fieles de Enrique VIII.

«Tal es el poder de la verdad, aun sobre aquellos que se obstinan en desconocerla, que sin quererlo provoca muchas veces la expresión de sus temores. El error es como la hoja de otoño que sosteniéndose apenas en la rama, está temblando y pronto á caerse, hasta que al fin se viene á tierra. ¿Hay alguna nación católica á la que inspire recelos el que sus príncipes visiten á la protestante Inglaterra? Por un católico engañado en su orgullo por el mentido homenaje que presta el Protestantismo á la razón individual y al libre y