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Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 538

La Iglesia católica, que es toda amor y misericordia, de cuya boca mana siempre miel y en cuyo corazón se cruzan abundantes torrentes de manteca, que no usa palabras sino para dulcificar, que no se dirige á los mortales sino para cicatrizar con sus doctrinas las llagas de sus dolores, al hablar del pueblo judío, como prescindiendo de su suavidad característica, como recordando que también el Salvador dijo: «Enfadaos, pero sin pecar,» busca un epíteto sensible para aplicárselo, á fin de ver si acierta á despertarle: «Orémos también por los pérdfos judíos;» dice en el oficio del Viernes Santo, acabando de deslindar así la naturaleza de nuestras relaciones.

En vista de todo la legislación eclesiástica ha procurado echar una línea divisoria bien marcada entre ambas sociedades. La ira non sancta de que se mostraron infeccionados los hijos del Talmud, ha motivado la mayor rigidez de la santa Iglesia en este particular.

Consecuente consigo misma, la Iglesia ha prohibido toda comunicación de los católicos con los judíos que pudiera llevar perjuicios de consideración ó en el espíritu ó en el cuerpo; como prohibió sus relaciones con motivo de servidumbre, prohibió también el que las cristianas alimenten con su propia leche, es decir, desempeñen el cargo de amas de los niños judíos; los cánones les declaran incapaces de obtener dignidad alguna principalmente de las que están más ó menos relacionadas con la enseñanza. El doctorado y el judaismo son canónicamente incompatibles.

En la legislación española, obra que si debe criticarse debe ser ex profeso so pena de exponerse á quedar raquítico en la apreciación de sus bellezas, en nuestra legislación, tan en armonía con el espíritu católico, germen de nuestras grandezas, tenemos una ley, expedida por D. Fernando y doña Isabel en Granada á los 30 de marzo de 1492; en la que se consignan las tendencias de los judíos á la propaganda de sus principios y costumbres, y se aplica el único medio eficaz de represión; no será por demás lo extractemos aquí;
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«Porque Nos fuimos informados que en estos nuestros reinos avia algunos malos christianos, que judaizaban, i apos- tataban de nuestra santa fé cathólica, de lo qual era mucha causa la comunicacion de los judíos con los christianos; en las cortes que hicimos en la ciudad de Toledo el año pasado, de 1480 años, mandamos apartar los dichos judíos en todas las ciudades, i villas i lugares de los nuestros reinos i señoríos en las juderías, en lugares apartados donde viviesen i morassen, esperando que con su apartamiento se mediara; otrosi avemos procurado i dado orden como se hiciese inquisicion en los dichos nuestros reinos, la qual, como sabeis, ha mas de doce años que se ha hecho, i hace; y por ellos se han hallado muchos culpantes, según es notorio: i segun somos informados de los inquisidores, i de otras muchas personas religiosas y seglares, consta i parece el gran daño que á los christianos se ha seguido i sigue de la participacion, conversacion, comunicacion, que han tenido i tienen con los judíos, los quales se prueba que procuran siempre por quantas vias mas puedan subvertir i atraer de nuestra santa fé cathólica á los fieles christianos i los apartar de ellas y atraer instruyéndoles en las ceremonias i observancias de su ley, haciendo ayuntamiento donde les lean y enseñan lo que han de creer y guardar según su ley... i persuadiéndoles en cuanto puedan que tengan y guarden la ley de Moysen haciéndoles entender que no hay otra ley, ni verdad salvo aquella, lo qual consta por muchos dichos i confesiones assi de los mismos judíos, como de los que fueron pervertidos i engañados por ellos, lo qual ha redundado en gran daño i detrimento, i oprobio de nuestra santa fé cathólica, i como quiera que de mucha parte de esto fuimos informados antes de agora, y conocimos que el remedio verdadero de todos estos daños é inconvenientes esté en apartar de todo la comunicacion de los dichos judíos con los christianos y echarlos de todos estos reinos... para obviar i remediar como cesse tan gran oprobio i ofensa de la Fe i Religion Christiana, i porque cada
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«comulgo, ni he rezado nunca á la Virgen. Yo no sabia antes las cosas que ahora sé, y por eso lloro; lloro porque mis amigas hacen todo eso y yo no; lloro porque mis padres tampoco lo hacen, y porque yo quisiera poder hacerlo y que ellos lo hiciesen tambien. ¡La santa Virgen es tan hermosa! ¿No es verdad que ha de ser tambien muy buena y muy amable? Mire V., cuando yo la estoy contemplando me parece que siento una cosa muy semejante á la que siento cuando mis padres me besan, pero mucho mas agradable, mucho mas dulce, mucho mas fuerte.—Pero díme, tú y tus padres ¿no os encomendáis á Dios nuestro Señor? —Sí; pero no rezamos como en las escuelas dominicales. —¿Y cómo rezais, pues?—Leemos en un libro que yo no entiendo, y decimos unas cosas que no son tan bonitas como las de la escuela dominical. Cuando yo rezo en casa me viene una tristeza que no puedo apartar de mí; pero cuando rezo en la escuela, ¡oh! entonces estoy muy satisfecha.—¡Vaya! ¡vaya! no seas tonta, y vamos á tu casa. —¿Va V. á referir á mis padres lo que yo he dicho? pregunto con ansiedad la tímidá muchacha.—¿No quieres que lo diga?—Yo sí quiero; pero mis padres se enojarán contra mí.—¿Por eso? ¡qué tontería! Encomiéndate á la Virgen, pídelo lo que tú quieras, y verás como tus padres no te regañarán.»

Acompañaron efectivamente á su casa á la cándida Enriqueta, la qué por el camino iba moviendo los labios como si dijese alguna oracion.

—«Vienes ya contenta?» dijo su madre saliéndola al encuentro.

Entonces las vecinas resfrieron á los padres de la cándida niña la conversacion que con ella habian tenido. Figúrense cuál seria la sorpresa de aquellas sencillas mujeres al ver que la madre de Enriqueta empieza tambien á llorar, y que su padre sin decir una palabra está enjugándose con un pañuelo los ojos á fin de ocultar algunas lágrimas que no puede contener.
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«día se halla, i paresce que los dichos judíos crecen en continuar su malo, i dañado propósito á donde viven i conver- san, i porque no aya lugar de mas ofender á nuestra Santa Fe Cathólica, así en los que hasta aquí Dios ha querido guardar, como en los que cayeron, i se emendaron, i re- duxeron á la Santa Madre Iglesia, lo qual, segun la flaqueza de nuestra humanidad, i sugestion diabólica, que continuo nos guerrea, ligeramente podria acaescer, si la principal causa de esto no se quita, que es echar los dichos judíos de nuestros reinos»... «Por ende, Nos, con consejo y parecer de algunos Perlados, y grandes Cavalleros de nuestros Reinos, y otras personas de scienza y consciencia del nuestro Consejo, aviendo avido sobre ello mucha deliberacion acordamos demandar salir todos los dichos judíos i judías de nuestros Reinos, i que jamas tornen, ni buelvan á ellos, ni alguno dellos, y sobre ello mandamos dar esta nuestra Carta, por la qual mandamos á todos los Judíos i Judías de cualquier edad que sean, que viven i moran i están en los dichos nuestros Reinos i Señoríos, así los naturales dellos, como los no naturales, que en cualquier manera, i por cualquier causa ayan venido, i están en ellos, que hasta en fin del mes de junio primero que viene deste presente año de 1492 años, salgan de todos los dichos nuestros Reinos y Señoríos con sus hijos é hijas, i criados, i criadas i familiares judíos, así grandes como pequeños, de cualquier edad que sean y que no sean ossados tornar á ellos, ni estar en ellos, ni en parte alguna dellos de vivienda, ni de passada, ni en otra manera alguna só pena de que si no lo hicieren i cumplieren assí, y fueren hallados estar en los dichos nuestros Reinos ó Señoríos, ó vinieren en ellos de cualquier manera incurran en pena de muerte i confiscacion de todos sus bienes para la nuestra Cámara i fisco, en las cuales penas incurran por este mismo hecho, sin otro proceso, sentencia, ni declaracion; i mandamos i defendemos que ninguna, ni algunas personas de los dichos Reinos, de cualquier estado, preeminencia, i condicion que
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«sean no sean ossados de recibir, ni receptar, ni acoger, ni «defender pública ni secretamente judío, ni judía... so pena «de perdimiento de todos sus bienes, vassallos, i fortalezas, «i otros heredamientos, otrosi de perder cualesquier mara-«vedís que de Nos tengan»...

Esta ley de expulsion que tan bien sentados dejó los intereses morales de España, prueba bien la solidaridad admirable de pensamiento que en tiempos normales existe entre España y Roma, entre nuestros Gobiernos tradicionales y la legislación eclesiástica: ella prueba tambien la prudente cautela que debe guardarse con los judíos y sus tendencias á la propaganda de sus corrompidas doctrinas y fuentes esperanzas.

Una familia judía no podia, pues, ser la residencia de un niño católico.

Y lo decimos tanto mas alto en cuanto podemos apoyar nuestra opinion con el juicio nada menos que de la Court of Chancery (Corte de la Cancillería) de Inglaterra, en un caso análogo, en la causa de un joven llamado Stourton: el padre de este joven era católico, mas le confió á algunos sujetos que insiguiendo sus doctrinas se las infundieron protestantes, pegando á su alma las teorías de la iglesia anglicana; cuando se descubrió el hecho, el joven fue sacado del dominio de su padre y entregado al de su madre, mujer protestante: llevado el negocio á los tribunales, los tribunales declararon que bastaba conocer que el joven recibió impresiones religiosas diferentes de las de su padre, y que la influencia de las de este pudieran enflaquecer y debilitar las del joven; y «constándonos que su padre podria destruir ó mudar su fe y su doctrina, queda juzgada la cuestion y sancionado que al joven protestante debe dársele una tutela protestante hasta venir al tiempo en que la ley declare llegado el joven á su mayor edad en materias religiosas,» que en Inglaterra es á los catorce años.

Pues bien, si el gran tribunal de Inglaterra decidió así el negocio; si dejó sentado que por ningun estilo debia permi-
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irse á un niño protestante (á pesar de su padre) vivir bajo la influencia de una autoridad católica, ¿por qué la prensa revolucionaria ataca al Papa que defiende como el tribunal de la reina Victoria que no debe coartarse la fe ya creada, que no debe exponerse un corazón á la apostasía? Y aun á decir verdad, menos anómalo encontramos que un joven protestante viva al lado de un padre católico, pues que al fin los católicos y cristianos veneran á Jesucristo, bien que los unos de boca y los otros de espíritu, que no que un niño cristiano viva en el seno de una familia del linaje de los sa-yones de la crucifixion.

Cuando el gran tribunal inglés pronunció su sentencia, la prensa impía se calló; ni una palabra de reprobación se dirigió á la política protestante; ¡ah! entonces el objeto de la sentencia era un católico, y todo lo que sea arrebatar un hijo al Catolicismo merece un aplauso ó una condescendencia. Lo de la tolerancia es un juego de modismos; pero cuando es menester marchar con banderas desplegadas, combatir con denodado aliento, clamar con decisión es el día en que la Iglesia católica trata de defender uno de sus derechos.

Entonces los redentoristas de folletín recuerdan el ite que les ha sido dirigido por la sociedad secreta; entonces no hay bastantes daguerreotipos para reproducir las funestas pinturas de la esclavitud de los tiempos y gobiernos clericales.

Mas ni las maquinaciones secretas de los ateos, ni la gran compañía de explotación de la calumnia son bastante poderosas para ocultar á los pueblos la inmaculada justicia de la causa católica. Ellas pueden enturbiar un momento el agua de la opinión, á fuerza de tempestades y sacudimientos, pero la fuente de la doctrina católica y la moral de la Iglesia continuará manando pura y limpia como siempre; los torrentes de su verdad seguirán el curso que les marcó la Providencia, llevándose al mar de la historia las asquerosidades obscenas de los impíos desmontes.

La moral triunfará de las bayonetas como triunfó de las fieras; los resplandores del Papado mostrarán al mundo los
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santos de la actual civilización, como un día le mostraron los santos de las antiguas catacumbas.

El tesón, la constancia del Papa en el asunto Mortara sorprendió á sus mismos enemigos; Roma no se dignó inclinar su oído para escuchar declamaciones que nada dicen y clamores fundados en un mero capricho.

La autoridad romana, en esta cuestión, como en todas, ha sabido mostrar muy bien que á medida que se la combate sabe colocarse á nueva altura, y que ya su actual posición es incomparablemente más noble y más sostenible bajo el punto de vista de la humanidad y de la civilización que la de todos sus adversarios reunidos.

El niño Mortara siguió, pues, siendo, á pesar de todo, objeto de los cuidados, desvelos, protección y tutela de la autoridad romana; Le Siècle, La Presse y Le Journal des Débats pudieron convencerse que el Papa era aun algo más que un maestro de ceremonias, y que la influencia de ellos era aun algo menos que omnipotente.

La historia de Roma consiguió, con el aplomo con que supo llevar esta cuestión, una nueva gloria; y la historia revolucionaria el testimonio de una nueva inconsecuencia.

En el boceto de exposición de doctrinas y principios católicos, que hemos trazado en esta reseña, se basa todo el proceso del joven Mortara. Roma obrando como obró no hizo sino ser consecuente, lógica con la metafísica divina que recibió del cielo.

Si hubiésemos tratado de redactar una defensa completa de la conducta del Papa en esta materia, ó si nos lo hubiese permitido el espacio de una reseña, hubiéramos llevado á este artículo otros datos, que los tenemos abundantes, y otras ideas que no hubieran escaseado por cierto.

La Civiltà cattolica, periódico que, no lo decimos por el favor que todavía debemos á sus sabios redactores, por el que han prestado á nuestros pobres escritos, sino por ser fama y reconocimiento de los católicos de Europa, está prestando servicios inmensos á la causa de la fe y del pontifica-
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do; la Civiltà, revista romana, intentó, y por consiguiente consiguió, la defensa de la conducta del Pontificado en este asunto.

Los Padres Jesuitas supieron mostrar en sus páginas el triunfo de la verdad y la mansedumbre de la legislación eclesiástica; sus profundas razones, si fuera posible trasladarlas aquí, serían un apoyo indestructible á la exposición de nuestros pensamientos.

También habló, y mucho, sobre este asunto L'Univers, y puesto que habló, habló con el tino y comedimiento que le distingue.

Los órganos católicos de España también sirvieron de eco en la causa Mortara, no faltando tampoco á la Alemania algún órgano protector de la justicia, como no le faltó al revolucionado Piamonte. Gloria á la Armonía de Turín.

No obstante, es preciso reconocer que la prensa en su mayoría numerosa apoyó la injusticia; que la Iglesia acompañada de poquísimos órganos de la opinión pública, presentándose con su frente sin arruga, con su inmaculado pecho, los desdeñó á todos, é hizo triunfar con las armas de su mansedumbre el derecho, la ley, el protectorado de la maternidad espiritual que ejercía en el niño indefenso sostenido por sus brazos invencibles.

Las puertas del infierno no prevalecerán.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.
MISIONES DE AMÉRICA.
Carta del P. Grandin, misionero oblato de María Inmaculada, á su familia.

De las orillas del lago Attabaskaw (Canadá) 14 de junio de 1857.

Mis muy caros padres: Hé aquí el décimo dia que me hallo en camino para dirigirme al puesto de Nuestra Señora de los
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Dolores (fondo del lago Attabaskaw) en la mision de la Natividad, y aun no he hecho el equivalente de dos dias de camino. ¿Y por qué? porque los hielos no quieren abrirnos un paso para acercarnos al objeto á que aspiramos. Frecuentemente trepo las rocas terribles que rodean estas playas, á fin de descubrir un poco de agua á cierta distancia, y no advierto ordinariamente sino los hielos, que parecen querer ser eternos, resistiendo á los ardores del sol, á las lluvias, á los vientos. Las nieves, que no han venido este año sino al fin del invierno, son la causa que hayan llegado á una espesura de mas de seis pies. He hecho ya diferentes correrías desde que estoy en el Norte; pero jamás ninguna excursion me ha fatigado tanto, pues hasta el estudio mismo me es difícil en esta situacion. Para mitigar un poco mi fastidio, voy á conversar con vosotros, mis amados padres. Mi carta se resentirá de las incomodidades del viaje; pero ¿qué importa?

Cuando os escribí este invierno, me hallaba sin pensar lo á punto de partir para la Riviere au-Sel, punto ocupado por una numerosa familia de mestizos, frecuentado por muchas bandas salvajes, y situado como á mitad de camino del lago Attabaskaw al grande lago de los Esclavos. El objeto de este viaje era dar una mision á esta pequeña colonia que, á pesar de su gran deseo de conocer nuestra santa Religion, no tenia sino una instruccion imperfecta de la fe, con motivo de las raras y pasajeras visitas del sacerdote. A la cabeza de esta familia de mestizos de que os hablo, está un patriarca llamado Beaulieu, hijo de un canadés y de una indiana. Educado como los salvajes y entre los salvajes, de los que no se distinguia sino por un orgullo todavía mayor, ejercia sobre ellos la autoridad de un jefe, porque era hijo de un blanco. Habla un poco el francés del país, lo bastante para servir de interprete á los traslantes. Este anciano ha vivido sin religion y sin Dios hasta la llegada de los sacerdotes en el país, ó mas bien á ciento treinta leguas de su residencia, en el gran acarreo de la Poche. En cuanto supo que un misionero debia llegar á este puesto, emprendió el viaje con sus numerosos
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hijos, «á fin de ver, decia, á ese hombre del país de su padre, que enseñaba á vivir bien.» Desde luego mostró que, si algo había de repreensible en su conducta, la ignorancia sola era la causa; pues no ha retrocedido delante de ningun sacrificio para ser admitido en el seno de la Iglesia. Unos cuantos años despues fue bautizado por el Ilmo. Sr. Taché, y despues de este tiempo su primer ardor no se ha desmentido jamás. No piensa mas que en la presencia del sacerdote para instruir á sus hijos y nietos, para evangelizar á los salvajes de la proximidad, que considera como sus vasallos. Él es quien me ha servido de guía, y el pobre hombre, aunque hubiera traído consigo un ángel, no habría estado mas orgulloso. Cuando despues de seis dias de marcha llegué á sus hogares, su contento fue extraordinariamente compartido por todos los suyos. He permanecido con ellos dos meses, ocupado en el estudio del montañés y en la instruccion de mi pequeña colonia, tan deseosa de oirme.

Aunque la gratitud es una virtud poco conocida de los salvajes, el anciano Beaulieu y toda su familia deben estar exceptuados de esta regla. Parece figurarse los sacrificios que se impone el misionero para llegar hasta ellos, por eso se esfuerzan en hacerle la vida lo mas agradable que pueden. Desde el dia siguiente de mi llegada, el anciano me cedió su casa, que era la mas regular, alojándose él en otra que era una verdadera nevera. La que me dejó estaba muy distante de ser un palacio; como no recibía la claridad sino por unos encerados de pergamino, y como el sol á esta latitud permanece poco tiempo en el horizonte, no podía trabajar sino á la claridad de la lámpara ó de un gran fuego que ardia noche y dia. Sin embargo, á veces me helaba de frio al lado del hogar, pues el invierno ha sido este año mas riguroso aun que el anterior. Ha habido en Attabaskaw hasta cuarenta y siete grados de frio, y se debian contar muchos mas en la Rivière-au-Sel, que está mucho mas al Norte.

Una cosa mas penosa que el frio es el hambre. Gracias á la caridad de mis hospedadores no he sufrido mucho de ella,
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pues se hubieran privado con gusto del alimento el mas indispensable por dármelo á mí; pero me he resentido francamente de la miseria de los otros. Los jóvenes, después de haber corrido mucho tiempo tras de las liebres, no teniendo bastante para satisfacer el apetito de todos, se contentaban con los intestinos que hacian tostar á la punta de un palo; los mejores bocados eran siempre para el anciano y para mí. Como Beaulieu tiene muchos hijos, y todos excelentes cazadores, raramente sufre del hambre; sin embargo, este año la penuria ha sido grande todo el tiempo que he pasado en la familia.

Mas de una vez he visto á estos jóvenes ir á caza, cada cual por su lado, con sus fusiles, sus sacos y mantas, no teniendo apenas las provisiones suficientes para una primera colación, y contando con la caza para hacer una segunda; volvían después de tres ó cuatro y aun cinco días de correrías sin haber matado nada, y de consiguiente sin haber comido nada; mas, si uno de ellos había sido mas dichoso ó mas diestro, si encontraban víveres á su vuelta, hacian un copioso festín, olvidando luego sus fatigas y su ayuno, y venian á entonar cánticos conmigo: hubiérais dicho entonces que su abundancia igualaba al menos á la de vuestros mejores renteros después de una buena cosecha. Y por tanto, cuando habian cogido una pieza grande, lo que ha sucedido tres ó cuatro veces durante mi estancia, os aseguro que no se necesitaba mucho tiempo para ver su fin. Unos días después no se encontraban sino algunos trozos de reserva para mí y los niños pequeñitos. Dos hechos que voy á contaros os darán una idea de la piedad de estos buenos indios, y al mismo tiempo de su excelente corazón para conmigo.

Un mozo de diez y seis á diez y siete años, recién bautizado, había partido para la caza; y después de haber pasado cerca de tres días sin comer, siempre caminando con un frío extraordinario, tuvo la suerte de matar un oso. Satisfecha su hambre, tomó los dos cuartos traseros del animal, escondió lo restante en el bosque, caminó toda la noche con