ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 458

Debemos creer que el corazon de la Reina se conmoveria, pues motivo habia para ello; pero el rey reina y no gobierna.

Triste es tener que recordar aqui las medidas tomadas por aquel Gobierno contra indisputables prerrogativas de la Iglesia; conocida es ya la prohibicion de conferir ordenes sagradas firmada por el Sr. Aguirre, y contra la cual protestaron el Nuncio de Su Santidad y varios prelados; conocidas son tambien aquellas circulares poco reverentes dirigidas á los Obispos, ya culpándolos de no haber proporcionado los datos para el arreglo parroquial, que la revolucion pretendia verificar á su modo, ya quejándose del estilo, tono y doctrinas de los predicadores, y encomendando al poder civil la vigilancia estrecha de los ministros de Dios.

Los terminos en que estaba redactada otra circular suya, que decia encaminada á contener la guerra civil, atizada de nuevo por el poco reflexivo proceder del Gobierno, contenian un fondo tal de perversidad, que á su vista y apoyado en ella el Gobernador de Tarragona se creyó con facultades de declarar á todos los párrocos de la circunscripcion de su mando en arresto dentro los limites de su parroquia.

Ya se comprende ahora cuál era la situacion de España.

Proclamada la libertad de conciencia; declarados en venta los bienes de la Iglesia; atadas las manos de los Obispos; cerrada su voz con el candado de una intolerancia, que llevo mas tarde su injusticia hasta prohibir la publicacion de sus reverentes exposiciones; vilipendiada la dignidad augusta del sacerdocio; desterrado un obispo en Cartagena, y otro en Canarias, y otro en Mallorca, y todos amenazados de serlo en Filipinas, ó quizá en el otro mundo; con un Ministerio sin idea, con un patriotismo manchado por las inconsecuencias historicas y débil por los ataques que sostenia en aquel presente; con unas Cortes que se decian producto de la voluntad nacional, y que en cambio recibian los balazos de los mismos soldados de la libertad, las carcajadas del pueblo, las burlas del periodismo, los desprecios de los constitucio-
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 459

nales, y las iras de los adversarios de la Constitucion; relajada la moral, y el socialismo llamando con la aldaba de la tolerancia á las puertas de aquel estado, claro es que no podíamos continuar honrándonos con la presencia en España de un representante de la Sede que es diametralmente opuesta á todas estas cosas.

El poder de la Iglesia puede ser vencido por la fuerza, degradado jamás.

Lo prueba el despacho dirigido por la Nunciatura al señor Ministro de Estado á 15 de julio de 1853. «La serie de hechos que han sobrevenido en España con ofensa de la Religion y de la Iglesia, y con manifiesta infraccion del solemnne tratado celebrado entre el Gobierno de S. M. C. y la Santa Sede en el año de 1851, así como el ningun resultado que han tenido las repetidas reclamaciones y protestas hechas en nombre de la Iglesia, han puesto al Santo Padre en la dolorosa necesidad de hacer que cese su presentacion en este reino. En su consecuencia, el infrascrito Encargado de Negocios de la Santa Sede ha recibido la orden de salir de la Peninsula y regresar á Roma, por lo que se ve en la precision de molestar á V. E. á fin de que se sirva expedirle y remitirle los correspondientes pases.»

En la contestacion que el Ministro dió á S. E. declaraba, que al dar por terminadas las relaciones con Roma, el Gobierno «puede protestar y protestará á la faz de la Europa de su sincera adhesion á la autoridad espiritual del Santo Padre y de sus sentimientos altamente católicos y dignos en un todo de la católica nacion española.»

Buenas son estas declaraciones, que si no pasan de ser puras teorías, demuestran sin embargo la necesidad todavía existente de confesar las bellas creencias que ya no se abrigan, y los hermosos sentimientos que ya desaparecieron.

Consecuente con el lenguaje del Gobierno, el Sr. Pacheco, ministro plenipotenciario de España en la Corte pontifi-
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 46

El Todopoderoso acoja benigno sus fervientes votos por el aumento de la gloria y prosperidad de toda la monarquía.

Palacio del Senado 10 de diciembre de 1858.—Claudio Anton de Luzuriaga.—El Marqués de Someruelos.—M. el Conde de Altamira.—Duque de Montemar.—C. el Marqués de Vallgornera.—Antonio Guillermo Moreno.—Juan Martín Carramolino, secretario.

Proyecto de contestacion del Congreso de Diputados.

Señora: El Congreso de los Diputados participa de la generosa esperanza de V. M. al abrir su primera legislatura, y se complace en creer que á la sombra del trono, y con el afianzamiento de las instituciones liberales, recobrará España su antiguo lugar en el mundo.

No hay duda que á las reformas que inmortalizan ya el reinado de V. M., y señaladamente á las que ha producido el restablecimiento de la institucion secular de las Cortes, debemos los generales adelantos que ha observado V. M. visitando el verano último algunas de las provincias de la monarquía; y las entusiastas demostraciones de que V. M., vuestro augusto esposo y Real familia han sido por todas partes objeto, pueden considerarse á un tiempo como la expresion de los sentimientos de antigua lealtad, y como una prueba elocuente de la debida gratitud de los pueblos. Ellos saben, desde ahora, que el Príncipe de Asturias, inspirado por V. M., será digno de sus antecesores y de los altos deberes que mas tarde ha de imponerle la Providencia, y anhelan ya ocasiones en que mostrar á vuestro augusto sucesor el alto punto á que llega su adhesion al trono y á la dinastía.

Los Diputados, Señora, representantes de una nacion que en dias gloriosos sostuvo casi sola la causa del Catolicismo en el mundo, han oido, y no podian menos, con satisfaccion, que el Soberano Pontífice continua ofreciendo á V. M. distinguidas pruebas de su benevolencia, y esperan que, con
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 460

cia, en la nota dirigida al cardenal Antonelli, dando tambien por terminadas sus relaciones, entrometía esta cláusula: «Como este triste rompimiento no altera en nada el sentimiento de respeto y veneracion, que la nacion española, su Reina, sus Ministros, y el infrascritto profesan respecto á la dignidad y á la persona del Sumo Pontífice, miraría este como un favor especial, y se atreve á pedirlo al Emo. Secretario de Estado, que obtuviese de Su Santidad una audiencia de despedida, así para él propio como para los individuos de la Legacion española.»

Rotas las relaciones con la Santa Sede, una parte de la prensa, el color rojo del iris revolucionario, pretendía proclamar sin restricciones la libertad de culto, reducir los sueldos del Clero, y hasta á no tardar se susurró la noticia de haberse resuelto establecer el matrimonio civil.

Para que se vea cuán favorable es al Estado el último Concordato, debemos decir que aun despues de suspendidas las relaciones con la Santa Sede, el Gobierno no quiso convenir en declararlo nulo; «hay en él disposiciones que nos conviene conservar,» dijo un dia un señor ministro.

Tenemos el sentimiento de no sermos posible extendermos en este punto; gravísimas reflexiones pueden hacerse con el examen de la conducta de un Gobierno que era libre de tomar las determinaciones que juzgase convenientes en todos los ramos de reforma eclesiástica; de un Gobierno que excitado por gran parte de la prensa, tenia ante sí congregada una muchedumbre de ilusos que pedía independencia, emancipacion, tolerancia, eterna libertad en todo, desde la region divina hasta al santuario de la conciencia. ¿Qué veía, pues, un Gobierno progresista, un Gobierno producto de agitaciones momentáneas, de ardorosos movimientos, qué veía contra el prevalecimiento de sus ideas anexionistas? ¿veía el trono? ¡ah! á este le hubiera dicho: «Trono, tú no eres tal sino para dar un asiento fijo y brillante á esta idea popular: la nacion lo quiere, sanciónalo.» Había una cosa mas im-
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 461

ponente que el trono y mas notable que las muchedumbres, la conciencia, el espíritu del pueblo y el carácter triunfante del Catolicismo.

Los revolucionarios llegaron á temer el glorioso dia de la independencia de la santa Iglesia, en el mundo político. Y lo temian con razon, con la misma, con idéntica razon que mirada bajo cierto punto de vista la esperábamos en aquellos dias, nosotros, hasta nosotros los que le hubiéramos dado de buena gana nuestra jóven sangre, la sangre de nuestro entusiasta pecho para comprar la pacífica posesion de sus antiguas alianzas y prerrogativas.

El Santo Padre dió cuenta al Sacro Colegio del nuevo rumbo que iban á seguir los asuntos religiosos en España, y luego hizo publicar una extensa noticia de la historia de sus relaciones con este reino, y un exámen de la gravedad de las medidas adoptadas independientemente por el Gobierno del país católico; sincerándose así de los cargos que el Gobierno de este país dirigía al romano, en su incalificable Memorandum; decimos incalificable, porque tal nos parece ser un documento que, prescindiendo de cuatro frases de pura fórmula, no contenía ningun argumento serio, ningun descargo de peso.

Debemos informar á nuestros lectores de la actitud que tomó la prensa española despues de la retirada de Mons. Franchi: mezquinos son los pensamientos consignados por los impíos publicistas; mas nos alegramos en cierta manera de ello, así se ve de un modo evidente que su espíritu no es español; España todo lo concibe grande.

El periódico La Nacion, y cuenta que se llamaba órgano ministerial, decia, despues de pedir hospitalidad para Mazzini, el antiguo presidente de la república romana, y para Garibaldi, el Lafayette de la revolución italiana, «la permanencia del Nuncio de Su Santidad en esta corte costaba al Erario español seis mil pesos; al Embajador nuestro en Roma se le satisfacían diez mil; su secretario percibía veinte y cinco mil reales; total diez y siete mil doscientos cincuenta pesos.
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 462

«Habiendo pedido sus pasaportes Mons. Franchi, y habiéndose retirado de Roma el Sr. Pacheco, la nación española ahorra la indicada cantidad. Es una economía pequeña, pero es una economía. Nos felicitamos por ella.»

«El Papa ha excomulgado á la Cerdeña. Acaso también sucederá lo mismo á España y la Suiza, y eso lo hace el Gobierno de Roma en vísperas de una guerra en Italia: Quos Deus vult perdere, dementat.»

No contestarémos nosotros á esta desautorizada besa del impío periódico; contestó ya á la mañana siguiente el liberal Diario Español: «Si La Nación no fuera el periódico que pasa por órgano semioficial del Gobierno; si no se hubiera repetidas veces comprobado ya con su asentimiento, ya con otros motivos, que recibe en efecto las manifestaciones de aquel, menos importancia daríamos á estos pobres rasgos de volterianismo, que merecerían compasión á lo sumo por el deplorable extravío, ó por el ridículo atraso del que los estampaba. Pero teniendo aquel periódico el carácter que tiene, no es posible dejar de protestar y de exigir muy enérgicamente del Gobierno una muestra de reprobacion explícita contra la expresion de ideas y de sentimientos que en cierta manera podrian atribuirsele.»

El padrinaje dispensado por la prensa á las ideas subversivas contra Roma, produjo una efervescencia tal en los ánimos de una multitud de hijos, no del pueblo, sino de su hez, del populacho, que se intentó por vez primera en España lo que durante el decurso del tiempo de nuestra nacionalidad no habia acudido á la miente de nadie, absolutamente, de nadie de nuestros progenitores. Como todo iba organizándose á la inglesa, y la civilizacion inglesa no se escandaliza de quemar las estigies de los grandes hombres en medio del alborozo general, creyeron algunos dar un paso de gigante en la mejora de las costumbres imitando tan reprobada conducta; y preparábase una manifestacion: una profunda alarma turbó la tranquilidad de Madrid en la tarde del 17
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 463

de agosto, un puñado de hombres que habian vendido su honor y el de la patria, tal vez por el mezquino precio de alguna finca del catálogo de las desamortizables, queria entregar á las llamas el retrato... ellos! los hombres mezquinos, los agentes de la mentira, insultar así la dignidad nada menos que de el padre de los buenos, y á quien millares de millares de sensatos fieles proclaman: santo, supremo, beatísimo.

El Gobierno, despues de haber dejado circular las ideas incendiarias que prepararon el tumulto, juzgó conveniente detenerlo, y nada le costó; ¡qué habia de costarle! las revoluciones en España no vienen del pueblo; aquí se hace lo que el poder quiere.

Hemos indicado en ocasion oportuna la conducta del Gobierno respecto al ejercicio de los derechos episcopales; hemos insinuado la original medida que, en el plenilunio de la libertad, se adoptó prohibiendo la publicacion de todas las exposiciones dirigidas al Gobierno por los Obispos. La conciencia de los liberales de buena fe formó un juicio equitativo sobre la naturaleza de este miserable recurso invocado por un sistema en cuya bandera habia escrito: libertad de pensamiento. Mas, dijeronse cosas tan necias en la hora de la defensa parlamentaria de este anormal acto, cosas tan peligrosas, tan repugnantes al buen sentido católico, que nos es preciso trasladar aquí, aunque no sea sino un rasgo característico de los innumerables que se trazaron en algunas de las sesiones del octubre de 1853.

El Sr. Huelves, rechazando las quejas del Sr. Nocedal, le contestaba: «Los Obispos pueden escribir en La Esperanza y El Católico cuanto quieran; en cuanto á si las pastorales puedan publicarse é imprimirse, es una cuestion en la cual S. S. y yo no estamos de acuerdo. Que escriban en los periódicos, pero con sujecion al jurado.»

Es decir que el señor Ministro encontraba en el mismo nivel al pastor puesto por Dios para enseñar, y al hombre que sin mision suprema, solo obedeciendo á su capricho, emite
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 464

lo que juzga oportuno emitir: así respetaban el principio de autoridad los que se veían vestidos con sus insignias. ¿Qué extraño que se desmoralizase el pueblo! Cuando el ministro no da más valor á una pastoral que el de un suelto de gacetilla, ¿será extraño que en las circulares y decretos del ministro, el súbdito no vea otra cosa sino una divertida colección de artículos variedades? Además, ¿no tienen otro carácter las pastorales que los escritos periódicos? Sí ó no. Si se responde afirmativamente: «hombre de gobierno, baja tu cabeza delante de un poder que excede al tuyo, que vive independiente de ti y aun á tu pesar;» si la contestación fuese negativa, ¿por qué no se denunciaban las pastorales como se denunciaban los artículos del P. Cobos? ¡Ah! es porque todas las intrigas, toda la mala voluntad de los sistemáticos no hubiera podido borrar el respeto que las instituciones populares profesan á las cosas religiosas; porque el jurado que vosotros hubiéseis desencadenado contra la palabra de un obispo, se hubiera acatado ante esta palabra, se hubiera rendido como los tigres de los gentiles se rendian á los pies de las vírgenes del Cristianismo. Y ¿qué confusión entonces para vosotros? Esto se temía y esto se quería evitar. Los Obispos hacian respeto, y en semejante situación todo lo respetable es sospechoso.

Pero escrito está: la caridad es ingeniosa. El Episcopado no se arredró ante la nueva persecución; mientras acudía al tribunal de Dios á fin de que se diese el conveniente destino á una política declarada enemiga de los derechos del Espíritu Santo, defendía la causa de su ministerio, escribiendo ilustradas y comedidas observaciones y exámenes acerca los diferentes puntos de dogma y de disciplina que se iban ofendiendo.

Dios confundió inmediatamente la soberbia de los que se creyeron todopoderosos. El organismo político fué desmoronándose por sí solo. Agitáronse los bandos en el seno mismo del sistema dominante; sucediéronse los ministerios, las combinaciones, los planes; reconocióse que era indispensable un
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 465

cambio; unos decian á su manera: todavía somos demasiado piadosos; y otros: todavía somos demasiado tolerantes; y otros: nos falta independencia nacional. Unos daban la culpa á la Religion política, otros á la política religiosa. Provocábase un desafío entre los dos elementos entonces reinantes, entre los restos del doctrinarismo y las ruinas de la escuela progresista pura. Las oleadas parlamentarias llevaron al puerto del poder á D. Patricio de la Escosura.

El Sr. Escosura es toda una idea. La idea comprendía todo un sistema, íbase á desarrollar el sistema, se había empezado ya á desarrollar, cuando la Providencia dijo: basta. (Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Pastoral.

El Excmo. é Ilmo. Sr. D. Mariano Barrio Fernandez, obispo de Cartagena, acaba de expedir una carta pastoral destinada especialmente á alentar el espíritu de amor de Dios y de caridad en los sagrados ministros de la Religion.

Describe con magistral tino los peligros y males que aquejan á nuestra sociedad, y ante ellos encarece la importancia del sacerdocio y la mision regeneradora de las costumbres que se le ha consiado.

Tenemos una verdadera satisfacción en transmitir algunos de sus mas notables párrafos, ya que la extension del documento y la abundancia de materiales nos privan de la de trasladarlo íntegro.

«Esta es la grande necesidad de la Iglesia y de la sociedad, el trabajo continuado y en todos los terrenos por parte de los sacerdotes. Gratia Dei in me vacua non fuit. Trabajemos, que el Señor será nuestra colmada recompensa. «Médicos competentes á restañar tantas heridas, á curar tantas llagas, á medicinar tantas enfermedades como trabajan
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 466

«las familias y el cuerpo social, mediquemos dia y noche.
«El Evangelio con sus infinitas aplicaciones es la universal
«divina farmacopea; el sacerdocio es el médico omnipotente,
«la caridad, el celo y el sufrimiento los recursos inagotables. Trabajemos y acreditemos por la milésima vez que
«el sacerdocio católico es el mismo hoy que en los floridos
«siglos de la Iglesia, y que ni las angustias, ni las privaciones,
«ni la pobreza, ni el vilipendio, ni la detraccion, ni el
«sarcasmo, ni el cinismo, ni las armas todas del negro ar-
«senal del hombre enemigo, puede separarle de la marcha
«pacifica y salvadora de su ministerio, que es el ministerio
«de Jesucristo.»

«Aprovechamos esta oportunidad para recomendaros con
«el mayor interés que procureis con todo esmero y diligen-
«cia la instalacion y fomento de las Conferencias de San Vi-
«cente de Paul en cada una de las parroquias. Su utilidad,
«conveniencia y provecho es una verdad de todos conocida;
«nos hallamos de ella tan convencido, que nuestro corazon
«rebosaria de gozo si las viéramos establecidas en todo el
«Obispado, y así lo pedimos diariamente al Señor. Son las
«Conferencias humildes de san Vicente, en su nacimiento
«y desarrollo, un portento de la Providencia divina; en sus
«obras y comportamiento la leccion mas provechosa que
«puede darse á un siglo como el presente, cuya imaginacion
«es un volcan, y su corazon tan helado como el Yo hela-
«dor que le preside; las Conferencias son las frondosas ra-
«mas que brotan cargadas de flores y frutos del hermoso
«árbol de la caridad, mutilado desgraciadamente por el ha-
«cha devastadora de la revolucion; son un gran suceso del
«siglo XIX.

«Son el socorro del pobre, el consuelo del afligido, el am-
«paro de la viuda, el sosten del anciano, el maestro bondadoso
«del ignorante, el mediador dulce entre los esposos desacordados; son imitadoras del divino Samaritano, que
«esperan con paciencia junto al pozo la llegada de los que
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 467

«viven en el vicio para decirles palabras de vida, y sacarles del camino de la muerte. Son, en una palabra, lo que imperiosamente necesita la familia y el pueblo en el presente siglo. Por eso Dios las ha suscitado en él, les ha inspirado su divino soplo, y se propagan con la rapidez del fluido luminoso y vivificador. Multiplicaos, ha dicho por boca de su gran Vicario en la tierra, yo os bendigo; y su bendición, cual rocío celestial, hace germinar en todas partes las Conferencias entre la esterilidad del siglo, para fecundarle, confundirle y darle corazon, que no le tiene, porque el corazon de las sociedades es la caridad, no el Yo. Los jóvenes son los privilegiados miembros de las Conferencias; sí, los jóvenes... á esa juventud hermosa, lozana, intrépida, interesante y atractiva como la rosa en la mañana de abril, á su corazon ávido de gloria, ha consiado Dios la rectificación del siglo XIX por medio de las Conferencias de san Vicente. Fomentadlas, pues, y fomentadlas sin descanso, que le hallaréis en su fomento, y el presente y el porvenir os bendecirán.»

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta de Mr. Le Turdu, de la Sociedad de las Misiones extranjeras, á los señores Directores de los Consejos centrales de la Propagacion de la Fe en Lyon y París.

Canton 18 de junio de 1858.

Muy señores mios: Dos de los cristianos que después de mas de tres años confesaban nuestra fe santa en las cárceles de Kia-yn-tcheou, acaban de rendir á Dios su alma preciosa. Como ciertos pormenores acerca de estos generosos neófitos no pueden menos de agradar á los piadosos asociados de la Obra, os los ofrezco, ilustres señores, y tambien
Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 468

á ellos, como un débil testimonio de los sentimientos de gratitud de que rebosan nuestros corazones: los misioneros de la provincia tienen conocimiento de la benevolencia cordial que habeis manifestado á nuestro venerado vicario apostólico, el Ilmo. Sr. Guillemin.

Uno de estos dignos atletas es Bartolomé Ou, el mas antiguo como el mas fervoroso de los cristianos del distrito. Tenia setenta años, y hacia treinta que habia recibido la fe en una comarca extranjera, en Pinang, á donde habia ido para su comercio. A su vuelta, convirtió á toda su familia, y su casa fue la primera en que resonaban las alabanzas del Dios verdadero, y en que mas tarde fue celebrado el augusta sacrificio del Cordero que quita los pecados del mundo. El sacerdote de Jesucristo se contentó primeramente con visitar una vez al año á esta cristiandad naciente; pero mas tarde, como el aumento de los fieles exigia la presencia mas durable del misionero, en casa de Bartolomé fue en donde estableció su residencia; pues este honrado cristiano á nadie quiso ceder el honor y el peligro de alojar al Padre, siendo justo que la casa que habia sido como el cenáculo de esta nueva Iglesia, fuese tambien su santuario y su centro.

El demonio sublevó luego el furor de los paganos contra esta cristiandad, que de dia en dia tomaba proporciones mas considerables. La persecucion estalló en agosto de 1849: el misionero fue arrestado, y Bartolomé fue preso con otros dos cristianos. Ya os acordareís de la constancia y fervor en la fe que desplegó durante este primer arresto, que duró seis meses. No contento con sostener y consolar á los dos compañeros de sus cadenas, trató de conquistar para Jesucristo á los desdichados criminales que gemian en el mismo calabozo que él, teniendo la dicha de bautizar siete á su última hora; y lo que es mas, el mismo carcelero se halló tan conmovido con los ejemplos de virtud, de los que era testigo diario, que se declaró tambien cristiano, rompió sus ídolos, y se puso con ardor á aprender la doctrina. Unos