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fantería que suscribe, que vive calle de San Cipriano, número 4, cuarto principal izquierda, ruega á V. se sirva insertar en su apreciable periódico estas cortas líneas, quedando agradecido este su atento y seguro servidor y suscriptor Q. B. S. M.—ÁNGEL MORENO Y BOBA.—Madrid 18 de enero de 1860.—Si dado fuera al hombre acallar los gritos de su alma en ocasiones tan críticas como la presente, yo sería uno de los que lo harían, si mi corazón, á impulso de la fe y de la Religion, no me lo impidiera. No puedo menos de contristarme al ver el rudo ataque que contra la soberanía del Sumo Pontífice se hace en estos días por malos católicos, que no reconocen su autoridad suprema.

Y así, mi persona, mi vida, mis bienes y tres hijos que me dió la Providencia, los pongo á los sagrados pies de Su Santidad en defensa de sus indisputables derechos, como Soberano Pontífice y Rey temporal de todos los Estados de la Iglesia.

En este concepto, cumplo con el grito de mi alma como español y como católico.—ÁNGEL MORENO Y BOBA.»

FRANCIA.—Como una prueba de la libertad que se prepara en Francia para cuando se desarrollen, si es que llega este caso, los principios consignados en el famoso folleto, podemos anunciar que la prensa religiosa del vecino imperio continúa recibiendo los halagos del poder imperial.

La Gaceta de Francia ha recibido el primer aviso ó advertencia, La Unión del Este una segunda advertencia.

El señor Obispo de Versalles desmiente en El Univers el haber publicado circular alguna relativa á las circunstancias, lo cual llenó por un momento de júbilo á la prensa revolucionaria. Una ilusión menos para esta.

Entre tanto, los periódicos revolucionarios publican diariamente los más cónicos artículos contra el poder temporal de la Santa Sede, sin que nadie los moleste.

—Anúnciase un nuevo escrito de Mons. Gerbert, obispo de Perpiñán, titulado Del Papado, en contestación al folleto El Papa y el Congreso.
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—Tambien el señor Obispo de Argel va á publicar una obra sobre la soberanía temporal del Papa. Mientras el Episcopado francés toma esta actitud digna y resuelta, en Paris, según dice anoche La Época, reina mucha inquietud por el porvenir de la paz de Europa, hoy mas comprometida que nunca.

—Los periódicos han publicado una segunda carta del señor Obispo de Orleans, muy notable bajo todos conceptos.

—Entre los folletos que están publicándose en contestacion al folleto El Papa y el Congreso, hay los siguientes:

Estudio teológico sobre el poder temporal del Papa, por el abate Alix.

Los derechos del Papa, por Mr. Poujoulat, director del Amigo de la Religion.

Apelacion al buen sentido, al derecho y á la historia, por Alfredo Nettement.

El Papa y la Confederacion italiana, por el vizconde de Valori.

El emperador Napoleon III y el Papado, por el abate Miley.

Y además otro del vizconde de Melun, el de Villemain, que debe publicarse, y el de Mr. Thiers, que no es mas que una reimpresion, precedida de una breve introduccion, de un discurso pronunciado en 1849, cuando la ocupacion de Roma por las tropas francesas.

ITALIA.—En todas las naciones se multiplican las protestas y los actos de adhesion al Jefe supremo de la Iglesia. En Turin se han publicado, despues del folleto del ilustre conde Solaro de la Margarita, las protestas de D. Luis Provana, senador del reino, y la del conde Cays, diputado en el Parlamento. El conde Costa de la Torre, tambien diputado, y el Marqués de Sale, conocido diplomático, han concluido dos opúsculos en defensa del poder temporal del Papa.

La Armonia anuncia que las mas notables familias de Turin han mandado ya al Sumo Pontífice el testimonio de su adhesion y respeto.
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ESTADOS PONTIFICIOS.—Su Santidad está tranquilo, teniendo su confianza puesta en Dios, y las amarguras con que tratan de atribularle á cada instante sus enemigos, se dulcifican con las manifestaciones entusiastas de los católicos.

—La Armonía publica un notabilísimo documento, que lleva por título Memorandum de los súbditos pontificios, y en el cual se rechazan enérgicamente las calumnias lanzadas contra el gobierno temporal del Papa. El párrafo con que concluye dice así:

«El Papa y nosotros somos una sola familia. Antes perecer por algun tiempo víctimas de una guerra impía hecha á Jesucristo en la persona de su Vicario, que sobrevivir con apariencias de una falsa civilización, pero con la marca indeleble de los traedores en la frente. El parricidio es la virtud de los revolucionarios, la fidelidad es el vicio de los súbditos de Pío IX. ¡Católicos de todo el mundo, juzgad!»

ALEMANIA.—Según se desprende de las noticias que nos ha traído el correo extranjero, lejos de darse por satisfechos los protestantes de Hungría con las concesiones políticas que les ha otorgado el Emperador, quizá con generosidad excesiva, manifiestan mas su odio, y de una manera menos justificable, puesto que carecen de los pretextos en que antes fingían apoyar su descontento; de manera que puede asegurarse, que ya no es la libertad religiosa, sino Kossuth, el principal promovedor de la agitación que entre ellos se nota. Con variaciones de muy poca monta, todos los corifeos del movimiento han repetido las palabras blasfemas que pronunció el Conde de Tony, uno de sus jefes principales:
«Amo más á mi nacionalidad (el magyarismo), había dicho «el desdichado Conde, que á la humanidad, que á la libertad, que á mí mismo, y que á Dios y sus promesas;» y lo más sensible es que, si no tan impíos, los josefistas impenitentes, que aun se cuentan en número algo considerable entre la nobleza magyar, secundan los planes del Conde regenerador y demás comparsa.
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Con tales elementos fácil será comprender la multitud de obstáculos que se opondrán en aquel país á que el Concordato ajustado últimamente entre la Santa Sede y el Emperador de Austria ejerza su influencia saludable; pero si es verdad que aun sería necesario el transcurso de muchos años para que la Iglesia, usando de medios normales, llegase allí á obrar aquella influencia, lo es mucho más que para el poder de Dios son normales todos los medios, y quizá bien pronto con alguno de los que emanan de su justicia infinita cortará de raíz las tradiciones cismáticas que existen en Hungría.

Mientras que en Austria la condición de los protestantes se mejora por gracia del Emperador, en los Estados protestantes de Alemania continúan tratando á los católicos como á parias; y, por ejemplo, el Gobierno de Sajonia, que hace tiempo cerró todo el país entre un cordón sanitario, solo para impedir la entrada en él á algunas Hermanas de la Caridad, en el día cierra sus fronteras á los sacerdotes católicos. En el ducado de Nassau niega el Ministerio los derechos de ciudadanía al Obispo de Limbourg, y con el afán de progresar, de un salto se planta nada menos que en la época pagana que precedió al imperio de Constantino.

Contraste bien singular está ofreciendo con estos Gobiernos el del gran Duque de Baden y de Guttemberg, que ha celebrado un Concordato con Su Santidad, para el cual ha servido de base el de Austria, y cuya publicación se solemnizó, á pesar de todas las intrigas que los protestantes pusieron en juego para impedirlo, con un solemne y general Te Deum, que se cantó en todas las iglesias del gran Ducado el día de los Reyes.

También Hannover muestra su deseo de enmendar las faltas en que ha incurrido para con la Iglesia, restableciendo la silla episcopal de Osnabruck, creada por Carlomagno; y ahora por primera vez, desde el tiempo de la Reforma, han conseguido los fieles de aquella diócesis recibir los Sacramentos de mano de su Prelado.
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La situacion de los asuntos de la Iglesia en Baviera, aunque no en estado tan próspero como debieran estar, ha mejorado considerablemente en el año de 1859.

Concluiremos esta especie de revista que venimos haciendo de los asuntos católicos de Alemania, manifestando que, conforme ya lo habian hecho en otras ocasiones, los católicos allí habian levantado sus voces en favor de la libertad y de la independencia del Sumo Pontífice, elevando á sus pies reverentes exposiciones de adhesion, entre las cuales la de la metrópoli de Colonia, que es en donde se inició la idea de aquellas, tiene 160,000 firmas; la de la diócesis de Breslau 106,000; 75,000 la de Munster; 67,000 la de Paderborn; 30,000 la de Simbourg; 800 la de Melembourg, y 400 la de los estudiantes de Bonn; no pudiendo nosotros todavía dar noticias de otras muchísimas mas exposiciones que ya se han redactado ó se están redactando.

MESOPOTAMIA.—El Ilmo. Sr. Planchet, arzobispo de Arcaidiópolis y delegado apostólico de la Mesopotamia, ha sido muerto á pedradas cerca de Sverak, camino de Diarbekir, por unos kurdos que querian robarle. Dos sacerdotes que le acompañaban han desaparecido. Este Prelado se dirigia de Mosul á Alepo, en camino para Roma, en donde la sagrada Congregacion de la Propaganda le llamaba para consultar su larga experiencia. La Compañía de Jesús pierde en él uno de sus mas distinguidos miembros, y el Asia Menor, que evangelizaba hacia veinte y ocho años, uno de sus mas infatigables apóstoles, y uno de su mas hábiles administradores. Los desdichados que le han asesinado para enriquecerse con sus despojos, no sospechaban que era el mas pobre de todos los Obispos del Levante.

Tambien en Egipto, como en la Mongolia y el Kurdistán, la muerte acaba de herir á un ilustre veterano del apostolado: el Ilmo. Sr. Perpétuo Guasco, obispo de Fez, delegado y vicario apostólico del Egipto, ha sucumbido, el 26 de agosto de 1859, de un ataque de apoplejía. La carta que nos anuncia esta pérdida fatal contiene sobre el di-
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funto Prelado una corta noticia que vamos á reproducir.

«El Ilmo. Sr. Perpétuo Guasco nació en Solero, diócesis de Alejandría en Piamonte, hácía el año de 1803. En 1820 tomó el hábito de los Menores observantes de san Francisco, y enseñó sucesivamente la filosofía en el convento del lago Trasimeno, y la teología en la ciudad de Narni. Enviado á la Palestina en 1831, fue elegido, siete años después, custodio de la Tierra Santa y guardian del Santo Sepulcro.

«En 1839 el soberano pontífice Gregorio XVI le elevó al episcopado y le confió la delegacion apostólica del Egipto y de la Arabia. Su consagracion tuvo lugar en Beyrouth en Siria, y desde allí fué á ocupar la cátedra de san Marcos que hacia mas de mil doscientos años no había tenido obispo latino.

«En el espacio de diez y nueve años que administró como un padre la Iglesia de Alejandría y el vicariato apostólico del Egipto, supo, con la sencillez, la rectitud y la caridad que hacian el fondo de su carácter y el ornato de su alma candida, conciliarse el afecto y respeto de todos, ya católicos, ya sectarios, ya musulmanes.

«El ardor de su celo en propagar la fe le movía á encontrar los medios de conseguir semejante objeto, y para alcanzarlo fundó hospicios, abrió varias escuelas, instituyó cursos de moral cristiana, sosteniendo con su presencia, con su acción personal y sus sacrificios estos diferentes establecimientos, que cubría con su protección y animaba con su espíritu; haciéndose verdaderamente todo de todos, para bastar á tantas solicitudes. La muerte ha venido á sorprenderle cuando preparaba, como corona de sus obras, un refugio para los huérfanos pobres.

«El Ilmo. Sr. Perpétuo Guasco había partido de Alejandría el 24 de agosto, y llegó al Cairo el 26, para presidir á la distribucion de premios en el establecimiento de las religiosas del Buen Pastor. Al dia siguiente le atacó un accidente de apoplejía, que le condujo en siete horas al sepulcro, á la edad de cincuenta y seis años.
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«El dolor y la afuencia de los cristianos que acudieron á sus funerales patentizan el vivo afecto del rebaño por su celoso pastor. Su Alteza el Virey de Egipto quiso tambien pagar su tributo á la memoria del Prelado difunto, dando al fúnebre cortejo una escolta de honor, compuesta de dos compañías de soldados con otros agentes de la fuerza pública para proteger el buen orden. Por su parte, los cónsules con sus uniformes asistieron á la ceremonia religiosa, después de la cual el Vicario apostólico fue sepultado en la iglesia de Tierra Santa en el Cairo. La misma concurrencia del pueblo desconsolado, las mismas distinciones por parte de los funcionarios se renovaron en Alejandría el dia en que se celebró un oficio solemne por el descanso del alma del ilustrísimo Sr. Perpétuo Guasco.»

CRÓNICA POLÍTICA.

Inconsecuencias de Napoleon.—¿Qué puede prometerse el Emperador de su alianza con Inglaterra?—Alegría de los revolucionarios.—Comportamiento del Gobierno pontificio.

Con la publicacion del famoso folleto El Papa y el Congreso, al que no puede ya negarse un origen oficial, los asuntos de Italia han tomado una nueva faz, y el Emperador de los franceses ha inaugurado una nueva época de inconsecuencias. Al meditar por un momento en la vida pública de Napoleon, la contradicción que se observa en sus actos, la facilidad con que evade los compromisos contraídos, hay razon para creer, ó que este hombre lo sacrifica todo á las circunstancias y que sus resoluciones son inspiradas únicamente por la política utilitaria, ó mejor dicho egoísta, ó que se ha propuesto burlarse del buen sentido de las naciones. Salido de los clubs y elevado por los revolucionarios á presidente de la república, se declara restaurador del poder temporal de la Santa Sede y restituye al Papa á sus dominios. Granjéase con esto y con otras reparaciones im-
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portantes las simpatías de los católicos franceses; contando con el prestigio de estos acude al sufragio universal y es nombrado emperador. Ascendido á este alto puesto, sigue por muchos años la política de las reparaciones, y mientras en Francia tiene reprimida á la prensa, planteadas unas instituciones poco menos que absolutistas, y mientras en su país se enajena las voluntades de los revolucionarios por unas tendencias que estos califican de reaccionarias, se propone, no sabemos por qué extraña anomalía, liberalizar los Estados italianos. Cuando la lucha con el Austria amenaza tomar grandes proporciones, finge ceder por temor al desbordamiento de la revolución y porque así lo exigen los intereses católicos, acordando con el Emperador de Austria el restablecimiento de los Duques desposeídos. Esto ocasiona en el Piamonte la caída del Ministerio Cavour, cuyo hecho coincide con la aparición del retrato de Orsini en los escaparates de las tiendas de Italia. Hoy, cuando todo hacia esperar que Napoleon cumpliría la palabra empeñada con Francisco José, cuando había convenido en que las potencias europeas no pueden desatender que los derechos de la Santa Sede sobre las Legaciones son incontestables, cuando había dicho que los derechos del Padre Santo quedarian garantidos en toda su integridad, se desentiende de estas promesas para declararse en favor de la funesta teoría de los hechos consumados.

Es por cierto una pobre excusa decir que el Papa desatendió los consejos del Emperador. Nadie puede dudar que estos consejos tenian el carácter de exigencias, y el Papa, como soberano, debía protestar contra estas exigencias que eran un ataque contra su soberanía. No por ser monarca de unos Estados pequeños, el Papa es menos independiente que Napoleon, cuyos súbditos ascienden á treinta y dos millones, y por lo mismo nadie tiene derecho de intervenir sin su pleno consentimiento, por mas que á esta intervención se le dé el nombre de consejos inspirados por el amor á la Santa Sede.

El nuevo proceder de Napoleon ha gustado, como no
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podía menos de gustar, á los revolucionarios y protestantes; y los recelos que poco há manifestaban los partidos avanzados de Italia lo mismo que la Inglaterra, se han cambiado en entusiastas elogios. El Gobierno inglés ve que el Emperador renuncia á la política que le imponían sus compromisos, sus antecedentes y el principio conservador que hasta ahora venia representando, para adherirse á la voluntad de los ingleses. Esto es tanto más halagüeño para la Inglaterra, en cuanto tiene para la Francia todos los caracteres de una humillacion. No lo ocultan los periódicos ingleses; sino que haciendo alarde del triunfo que en esta cuestion han obtenido los principios del Gobierno británico, se manifiestan gloriosos y pregonan en alta voz que Napoleón se ha visto obligado á faltar á sus promesas y á su política, y solicitar el apoyo moral y material de Inglaterra.

«Las posiciones respectivas de Italia, Austria y Francia, en el momento actual, dice un periódico ministerial inglés, no son en rigor diferentes de lo que eran á principios del año último. El Austria sigue amenazando á Italia y exigiéndole que abandone los derechos que ha conquistado. La Italia apela en consecuencia para ante Francia, y Francia solicita el apoyo moral y material de Inglaterra.»

«La revolución ha llegado, añade el propio periódico, y la guerra ha estallado: una y otra han sido detenidas en su curso, pero toda Europa comprende que esto no es mas que una tregua armada; y que una y otra estallarán de nuevo y envolverán al continente en una conflagración general, á menos que Inglaterra, por el puesto que ocupa en la vanguardia de las naciones civilizadas, no tercie enérgicamente para atajar la tiranía de los déspotas, etc., etc.»

Este lenguaje de triunfo que usan los periódicos ingleses, es á la verdad muy poco conveniente para satisfacer el orgullo francés; y no sabemos como El Monitor ha cometido la ligereza de copiar estos párrafos en lugar preferente. ¿Se cree acaso que ha de serles á los franceses muy ventajosa esta alianza con su antigua rival? Nos permitiríamos observar
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y si quisiéramos apurar la cuestion, tal vez encontraríamos envuelta la blasfemia en estos nombres denigrativos de una institucion divina.

Se dirá que es para destruir el mal efecto producido por los epítetos: liberalesca, liberalista, ingobernable, etc., etc., que les regala la prensa absolutista. Sin entrar en apreciaciones, nos será permitido observar que la defensa no es en esto de la misma índole que el ataque; no tan solo no es de la misma índole, sino que ni siquiera se dirige al blanco de la ofensa.

Cuando los absolutistas apellidan liberalesca al partido liberal, si les injurian, les injurian con una palabra dirigida á una institucion temporal, política, humana; y la respuesta ó vindicacion de estos señores consiste en atacar una institucion eterna, religiosa, divina. La palabra catoliquesca y toda otra semejante no puede justificarse de manera alguna ni en el sentido moral, ni en el sentido filosófico.

No en el sentido moral, porque envuelve una blasfemia; no en el sentido filosófico ó lógico, porque no desvanece un cargo, ni explica una dificultad; es vaga. A menos, y esto aumentaria la inmoralidad, que quisiera suponerse identificada la causa política con la causa religiosa, y que se creyera que hay un partido político que personifica la Religion: entonces calumniando á este partido se calumniaria á Dios, y la palabra catoliquesca fuera la mas monstruosa de las injurias lanzadas por la tierra al cielo.

El Catolicismo, que nadie tiene derecho á representar, sino los Obispos que el Espíritu Santo ha puesto para regir su Iglesia, está mas alto que todas estas pasiones que se arrastran y nos arrastran: útil fuera se atendiese esta consideracion, que nos parece muy en el orden, y que los buenos y los que defendemos la buena causa nos apropiáramos el lenguaje de la caridad para defender la justicia, á fin de que, siendo mansas y atractivas nuestras palabras, no se tomara pié de nuestra acritud para introducir estos modismos
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que una alianza de esta clase precipitó á Luis Felipe, lejos de detenerle en su caída.

Otra de las consecuencias de la nueva política de Napoleón ha sido el subir otra vez al poder en el Piamonte el Conde de Cavour. Este diplomático es en los Estados sardos el jefe del partido revolucionario y antipapista, y no se puede dudar que á sus manejos es debida la sublevación de los Ducados y de las Legaciones. Caído del poder al firmarse la paz de Villafranca, por ser el tratado de paz contrario á sus miras, vuelve al Ministerio hoy cuando ve que no hay inconveniente en faltar á aquel compromiso. El ministerio Cavour en el que figuran hombres como el general Fanti, que ha hecho tan importante papel en las turbulencias italianas, representará el partido anexionista.

El nuevo sesgo que van tomando los acontecimientos ha envalentonado á los demagogos, quienes, manifestándose dignos sucesores de los héroes del 93, revelan en sus proclamas que el día en que quede solidado su triunfo, no tendrán inconveniente en reproducir las sangrientas escenas que en aquella época horrorizaron á la Europa. Oigamos lo que dice en una proclama dirigida á los estudiantes de Pavía un hombre cuyos consejos no ha desdeñado Víctor Manuel, y que servía como general del ejército sardo en la última campaña. Después de haberse dirigido con un lenguaje el más insultante contra los que á su juicio han falseado la doctrina cristiana, que tienen por oficio el de espías y rusianes, que han atormentado á Galileo, y otras cosas que no reprodujimos por tan repetidas, añade Garibaldi: «Todo hombre nacido en esta tierra deberá echar mano á las piedras de la calle... y vengar en esos miserables hipócritas de sotana negra las desgracias, las injurias, los padecimientos de veinte generaciones pasadas!... Y pensar que esa raza maldita... tomará asiento mañana—y aun será protegida—entre los representantes de las naciones mas ilustres, para pedir con insolencia la continuación y la confirmación de su poder temporal!... Sí, jóvenes estudiantes; vosotros, en
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«quienes Italia espera y confía, debeis conocer las desgracias para combatirlas. Gracias al Soberano guerrero que nos manda, gracias á la poderosa aliada que nos ha socorrido con la sangre preciosa de sus valerosos hijos... gracias á las simpatías de las nobles naciones inglesa, sueca, y cuantas hay generosas en Europa, el Austria no volverá á resucitar en Italia, y la garra que aun tiene sobre Venecia, no es ya la garra del águila, sino la del buitre, y de un buitre cadáver. Pero un enemigo temible existe aun; el mas temible, porque domina á las masas ignorantes por medio de la mentira; temible, porque se cubre con el mantto de la religión; porque su sonrisa es la de Satanás; porque se escurre como una serpiente, cuando quiere morde-ros!... Y ese enemigo temible, tan temible... ¡oh jóvenes estudiantes! es el sacerdote... sea cual fuere la forma con que se presente ante vosotros, con muy contadas excepciones.»

La importante declaración que apareció en la cabeza del Diario de Roma el 30 de diciembre es tan digna como viles son las decepciones de la diplomacia. «Ha aparecido recientemente, dice el órgano oficial del Gobierno pontificio, un folleto anónimo impreso en París, en la casa Didot, y titulado El Papa y el Congreso. Este folleto es un verdadero homenaje tributado á la revolución, una tesis insidiosa para los espíritus débiles, que carecen de un justo criterio para conocer bien el veneno que oculta, y un motivo de dolor para todos los buenos católicos. Los argumentos que contiene este escrito son una reproducción de los errores y ultrajes tantas veces lanzados contra la Santa Sede y otras tantas victoriósamente refutados, cualquiera que haya podido ser la obstinación de los contradictores de la verdad en sostenerlos. Si el fin que se ha propuesto el autor del folleto fuese, por ventura, el de intimidar á aquel á quien se amenaza con tan grandes desastres, ese autor puede estar seguro de que aquel que tiene en su favor el derecho, que se apoya enteramente en las bases sólidas é