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«gado al Clero ninguna inscripcion; y aunque el señor Ministro de Hacienda ha dado algo á las Corporaciones, no les ha podido dar todo lo que se les debía.

«Ahora bien: cuando hoy, que hay necesidad de acreditar la idea, no se paga, ¿qué sucederá en adelante? Recuerdo que cuando se estableció el Banco de san Carlos, acudieron los pueblos con sus sobrantes, y esto prueba que teniendo sobrantes, no era tan mala la administracion aunque tuviese abusos, como los hay en todas partes.

«Sin embargo, los pueblos se quedaron luego sin réditos ni capital, y eso que aquel era un establecimiento que estaba al amparo del Estado. Sabido es tambien lo que pasó con los vales reales; á los pocos años se vió que los que habian vendido sus bienes por papel, se quedaron sin ellos y con un papel mojado.

«Estoy seguro de que si á un propietario se le dice: Venga V. su casa y tome en cambio papel del Estado, se reirá del que le haga esta proposicion. Pues lo que no queramos para nosotros, no lo queramos para los pueblos.»

Pero se dirá: estos son alucinamientos del Sr. Orobio; el Estado al paso que va encargándose de los beneficios rentísticos cumple exactamente las obligaciones que con ellos se le imponen. Los derechos del Clero no han dejado de ser atendidos, hay quejas, pero quejas sin razon, quejas de oficio, quejas de sistema.

Esto se ha dicho, esto afectan creer algunos; mas, el señor Madoz, autor de la ley del 1.º de mayo, aclaró de un modo suficiente este punto en la sesion del 25 de enero: «Desgraciadamente, dijo, el Clero y las Corporaciones ven que se les arrancan las fincas y no se les dan los títulos; y yo pregunto: ¿por qué no se ha cumplido esta parte de la ley? El Clero y las Corporaciones tienen derecho á que se les dén las inscripciones intransferibles que se les han prometido, y el Gobierno tiene obligacion ó interés en dárselas.

«No es como hostilidad al Ministro el que yo le diga que
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«la ley no se cumple, porque creo que S. S. no tiene la culpa de ello; pero es indudable que así sucede, porque «la tramitacion no se lleva con la claridad debida; porque «se vende una finca y no se envia el título ni se cobra el interés, y es menester que los que tocan los inconvenientes «de esa ley toquen tambien sus ventajas.»

Creemos haber presentado bastantes datos para que nuestros lectores se formen un juicio exacto de la marcha de la situacion, de las ideas que predominan hoy, del porvenir que nos espera.

Otro asunto abordó el Gobierno, delicado por cierto y que en su proyectado desenlace tuvo que reconocer no haber sido tan feliz como era de desear en el asunto de la imprenta.

La ley de 1856, lejos de calmar las pasiones y organizar la prensa de un modo sólido y definitivo, redujo la transmision del pensamiento á un ramo puramente mercantil. El señor Nocedal quiso lavar los pecados de los escritores por medio de un bautismo de oro; no creemos este medio muy adecuado para reorganizar el imperio de la moralidad en el reino de la idea.

El Ministerio actual, que no podia admitir muchos de los legados del puritanismo moderado, creyó haber llegado el caso de reformar este importantísimo ramo, y á este efecto, en la sesion del 3 de febrero formuló un proyecto de ley en armonía con sus ideas.

¿Qué dirémos de este proyecto? Cábenos el gusto de empezar su análisis aplaudiendo con sinceridad el buen lugar que, segun el preámbulo de la misma, se ha querido colocar á los puntos cardinales de nuestra constitucion social: suscribimos á este período: «La religion católica apostólica romana, «el rey y sus prerrogativas, la dinastía, el trono, y los demás «elementos primordiales de la Constitucion del Estado, son «objetos que no pueden, sin gravísimos peligros, entregarse á «la accion encontrada de las inteligencias; son objetos que «es necesario mantener en una region superior á la region «en que se agitan las opiniones, los sistemas y los partidos.»
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En consecuencia la ley castigará las contravenciones á estos principios con penas rígidas y personales impuestas por los tribunales ordinarios.

Para los delitos de segundo orden, hijos de la efervescencia del espíritu de bandería; para los deslices cometidos en fuerza de las circunstancias, la nueva ley resucita el jurado, pero «al restablecerle, se ha procurado rodearle de tranquilizadoras garantías, buscando la expresión de la razón pública en los elementos discretamente combinados de la inteligencia y de la riqueza. Si á esto se agrega, se añade «en el programa, la consideración de los indisputables progresos que al través de las vicisitudes de los tiempos han hecho entre nosotros la educación y las costumbres políticas, es de esperar con fundado motivo, que el jurado, en esta nueva era que se abre; hará un uso acertado del poder que la sociedad va á colocar entre sus manos.»

Mucho nos gusta que el Gobierno esté persuadido de la necesidad de rodear el jurado de garantías tranquilizadoras; mas, si se ve en la precisión de llamar tranquilizadoras á estas garantías, lógico es creer que la institución presenta algún fundado recelo. Y en efecto, lo presenta: la historia del jurado es elocuente, tan elocuente, como que si pensara en ella el filósofo de la unión, podría con mucha facilidad encontrar en ella buen campo para un preámbulo de ley, concienzudo y nutrido de magníficos pensamientos en contra, como es su costumbre.

No está muy lejos de nosotros el bienio; y lo pasado en él, por cierto, confíeselo el Sr. O'Donnell, no nos dió un testimonio de estos relevantes progresos de la educación y de las costumbres políticas. En fin, no queremos acibarar los buenos pronósticos del Gabinete; puesto que ve el porvenir del jurado de brillante color de rosa, no enturbiemos su tranquilo presentimiento, y auguremos á una con los situacionistas una era de gloria para el nuevo jurado.

Un punto hay iniciado en el preámbulo de dicha ley que no ha podido menos de llamar nuestra atención por la idea
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original que entraña. Es relativamente á la publicacion de libros; el Gobierno dice opinar que es necesario obrar en este asunto con mayor indulgencia. «Con escasas, aunque muy «honrosas excepciones, dice, España concurre apenas á le- «vantar el gran monumento intelectual del siglo XIX. El ta- «lento privilegiado de sus hijos suele consumirse en trabajos «que no están destinados á influir poderosamente sobre la «suerte futura de los pueblos. Como uno de los medios de «cambiar la direccion de los espíritus relativamente á este «punto, se propone la competencia del jurado para conocer «de todos los delitos, menos los comprendidos en los artí- «culos 83 y 84, que se cometan en el libro, y una penali- «dad meramente pecuniaria para reprimirlos. Verdad es que «los efectos del libro son mas profundos y duraderos, y las «convicciones que produce mas arraigadas y constantes; «pero no es propio de su naturaleza ocasionar en el terreno «de los hechos perturbaciones imprevistas. Además, alguna «indulgencia y contemplacion merecen los yerros del que ha «consagrado una gran parte acaso de su vida, sin mas inte- «rés que el de la ciencia, al estudio de una cuestion reli- «giosa, filosófica, política, económica ó otra cualquiera del «número de aquellas cuya solucion esperan obtener los pue- «blos de las revelaciones del genio.»

Nótase desde luego aquí una especie de desprecio de las influencias para el porvenir y para las convicciones; como si al Gobierno le fuese indiferente la rectificacion de los ánimos, prescinde en parte de lo profundo y duradero, de lo constante y arraigado del error, perdona de buen grado la superabundancia del estrago del espíritu, todo lo olvida, con tal que no pueda ser sorprendido en el terreno de los hechos: la propaganda es para él mas tolerable que la emboscada.

Y ¿qué dirémos de la indulgencia que concede, con el calificativo de justo, á los yerros cometidos despues de muchos años de premeditacion? ¿cuáles son estos pueblos que esperan obtener del genio una falsa revelacion religiosa, po-
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terial del poder civil, y de suplicarle se dignase dar las correspondientes instrucciones á los Ayuntamientos del territorio de su jurisdiccion, á fin de que procurasen de todos modos fuese una verdad el restablecimiento de la moral pública.

El digno Gobernador civil en prueba de cuán sinceramente acogía aquella invitacion la contestó del siguiente modo: «Por deber, por convencimiento y justo respeto á la santidad de las costumbres, me hallo dispuesto á hacer los mayores esfuerzos para extirpar los feos vicios, que V. S. con tanta razon anatematiza en su atento oficio, en cualquier pueblo del obispado de Lérida que requiera la intervencion de la civil, por ser insuficiente al objeto la autoridad eclesiástica.—Me reservo conocer por el digno conducto de V. S. las localidades en que tales vicios subsisten, para ofrecerle pruebas seguras de mi constante predisposicion en contra de aquellos.»

Aunque en diametralmente opuesto sentido, prueba bien este ejemplo lo que dijimos hablando de una medida tiránica adoptada por un Gobernador en los dias de la revolucion; el Gobierno es una especie de director de orquesta; sus subordinados esperan que él les marque la duracion de los compases para desempeñar, en uniformidad con su pensamiento, su correspondiente partitura.

No podemos prescindir de dejar consignada otra medida reparadora que llenó de alegría á los buenos españoles, por ver en ella hecha completa justicia á una multitud de victimas inocentes del capricho trastornador.

Recuerden nuestros lectores el modo irregular con que fueron expulsados los Padres Jesuitas de su establecimiento noviciado de Loyola; recuerden como desentendiéndose de las súplicas del pueblo vasco y de las de los mismos Padres que pedian se les indicase el motivo de tan rigurosa determinacion, dióse con ellos muestra de un teson é inflexibilidad que los revolucionarios solo poseen cuando se trata de oprimir á la Esposa de Jesucristo.

El ministerio O'Donnell mas sensato en esta parte se creyó en el deber de no ser injusto; así es que en vista de una
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lítica, económica, filosófica? Lo falso ¿merece algun género de miramiento, de condescendencia, de respeto? Compadezcamos de veras á los que yerran, corrijámosles si podemos, mas no contribuyamos con nuestra tolerancia á la gordura de los errores.

Otra medida se establece en el proyecto que está á todas luces destituida de razon y fundamento; acordada la censura del Diocesano para todos los escritos que se rocen algo con el dogma y la moral, con la jerarquía y el culto, cosa que aprobamos desde luego, concédese al escritor el derecho de poder extender una réplica por escrito acerca la ortodoxia de los pensamientos desaprobados. Nada dirémos de las dificultades que ofrece obligar á un obispo á sostener una polémica acerca una doctrina con un fiel; permitásenos insinuar que sin ninguna especie de intencion el Ministerio sembró en esto la semilla de una práctica puramente protestante; una ley católica jamás ha concedido tal facultad al verdadero creyente. Al obispo se le ha concedido por el Espíritu Santo la incumbencia de discernir sobre las doctrinas; el derecho que establezca una lucha en este punto es subversivo de la disciplina de paz tan conveniente á la Iglesia. Y sin embargo, no terminaba aquí la parte desacertada del proyecto de ley; establecíase que dado caso que no agradase al escritor la censura del obispo, aquel podía apelar al fallo del señor ministro de la Gobernacion.

Esta idea, que ya dijimos el otro número era hija del señor Nocedal, mereció la mas decidida reprobacion de todos los hombres sinceramente religiosos, y en efecto, en este punto, nadie que se precie de buen católico puede transigir.

No nos detendrémos en emitir las muchas razones que tenemos que oponer á esta parte de proyecto, habiendo ya un escritor, tan concienzudo como venerable, emitido en su dia en esta misma reseña los inconcisos principios que se combatian y las trascendentales dificultades que se evocaban con su adopcion.

El Episcopado protestó acerca esto, como era su deber,
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siendo los que llevaron la iniciativa el Emo. Sr. Cardenal arzobispo de Toledo y el Arzobispo de Valencia.

El Excmo. Sr. Arzobispo de Tarragona, en su nombre y en el de sus reverendos sufragáneos los Obispos de Barcelona, Gerona, Lérida, Urgel y Vich, dirigió una exposición respetuosa y enérgica al Senado, de la cual transcribimos el párrafo destinado á dilucidar este punto; sus ideas son la base de todas las emitidas por los demás dignos miembros de nuestro Episcopado.

«Los artículos desde el 16 hasta el 22 contienen las formalidades que deben observarse en la aplicación de la prévia censura, y de ellos resulta: primero, que los Obispos, jueces por Dios en tales materias, quedan rebajados y reducidos al papel de partes, dando traslado de la censura desfavorable á los autores, y luego admitiendo sus réplicas para formular después sus contraréplicas: segundo, que en tal estado de cosas se erige en juez, que decide las competencias entre los escritores y los Prelados, el ministro de la Gobernación, no ya con el Consejo de Ministros, oído el Consejo de Estado en pleno, sino solo, si hemos de atenernos á la letra, como si lo que presenta mayores dificultades pudiese resolverse mas á la ligera.

«Tal es el contexto de los artículos. En los primeros, la duda sobre si un escrito es ó no de dogma, Escritura ó moral, la resuelve en definitiva un ministro asesorado, sobreponiéndose siempre y contrariando á los Obispos; y en los segundos, la calificación de una doctrina particular de los mismos escritos, hecha por la Iglesia ó por los Obispos, la revoca ó puede revocar un solo ministro por sí y ante sí, dando libre circulación á lo que aquella ó estos han dicho non licet. Y ¿cómo quedan los Prelados que han juzgado que tales escritos son de dogma, Escritura ó moral, y que lastiman tan sagrados objetos, si decide en contrario la autoridad secular? ¿tranquilos en su conciencia? No. Y si no lo están, ¿quién les niega el derecho, ó mejor, quién les dispensa de la obligación de manifestar á sus
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«diocesanos que semejantes escritos contienen errores mas «ó menos peligrosos para la salvacion de sus almas? ¿Qué «necesidad hay de provocar tales conflictos? ¿Así se pro- «cura la concordia entre el sacerdocio y el imperio, plan «sublime y admirable trazado por la eterna Sabiduría para la «felicidad de los mortales? ¿Qué doctrinas son esas? Quan- «do audisti, clementissime Imperator, decia san Ambrosio á «Valentiniano, in causa fidei laicos de Episcopis judicasse? Y «los Prelados españoles podrán decir: «¿Cuándo oísteis, «señores senadores, que en los asuntos de fe como los que «nos ocupan, hayan de juzgar los legos de las determina- «ciones de los Obispos?» Ciertamente, prosigue el santo «Doctor, si registramos las sagradas Escrituras y la histo- «ria, ¿quién hay que niegue que en tales casos los Obispos «juzgan á los Emperadores, y no estos á aquellos?»

Tenemos entendido que razones tan atendibles no fueron despreciadas por el Ministerio, y esperamos con algun fun- damento que el proyecto recibirá en esta parte interesantes reformas antes de ser elevado á la categoría de ley.

Al lado de otras medidas todas culminantes y del mayor interés, fáltanos hablar del estado definitivo de nuestras re- laciones con Roma, del espíritu actual del pueblo y de la respectiva posición de nuestros partidos referente á la Iglesia.

Imposible nos es tratar de todas estas cosas con la deten- cion que cada una de ellas se merece, en este artículo que ya tiene ocupado el espacio que le pertenece. Lo aplazamos para el siguiente que será el final de nuestros artículos sobre España, y por el cual dejarémos revistados los intereses ca- tólicos hasta el primer trimestre inclusive del corriente.

(Se concluirá).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden sobre el estudio privado para el grado de doctor en sagrada teología.

Ministerio de Fomento.—Instruccion pública.—Negociado 1.º—Ilmo. Sr.: La Reina (q. D. g.), oido el Real Consejo de Instruccion pública, se ha dignado declarar comprendida en el art. 3.º del Real decreto de 11 de setiembre último la facultad de teología; disponiendo en su consecuencia que los alumnos adornados con los requisitos en el mismo exigidos puedan cursar privadamente el año del doctorado.

De Real orden lo digo á V. I. para su conocimiento y efectos correspondientes. Dios guarde á V. I. muchos años. Madrid 4 de abril de 1859.—Corbera.—Señor Director general de Instruccion pública.

Vacantes eclesiásticas.

Se halla vacante la canonjía magistral de púlpito en la catedral de Oviedo, por promocion del último poseedor á la santa iglesia y obispado de Astorga, cuya provision, prévio concurso, corresponde al Ilmo. Sr. Obispo, segun el derecho canónico y el último Concordato. En su consecuencia, se cita á todos los que quieran oponerse á ella, para que por sí ó por legítimos apoderados parezcan á firmar oposicion ante el secretario, dentro de sesenta dias que empiezan á contarse desde el 14 de abril, presentando en forma auténtica y fehaciente las partidas de su bautismo, los títulos de sus grados y testimoniales de sus respectivos Prelados.

—En el obispado de Lugo se ha publicado el siguiente edicto:

«Nos D. José de los Ríos y Lamadrid, por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica Obispo de Lugo, del Consejo de S. M., etc., etc.—Hacemos saber, que hallándose vacantes en esta nuestra Diócesis varios curatos de entrada, primero y segundo ascenso y de término en disposicion de proveerse
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con arreglo á lo dispuesto en el santo concilio de Trento, á las leyes del reino y último Concordato, y deseando Nos dar á las iglesias propios pastores, hemos acordado abrir concurso general: para ello y por el presente edicto convocamos y llamamos á todos los clérigos que quieran mostrarse opositores, ya á los referidos curatos vacantes, ya á los que de cualquier manera vacaren hasta que dirijamos la segunda propuesta, para que en el término de cuarenta días, que corren desde esta fecha y espiran en el 27 de mayo próximo, presenten en nuestra Secretaría de Cámara, por sí ó por procurador autorizado en forma, los documentos legales de partida de bautismo, título de su última ordenacion, los de grados literarios, si los tuvieren, certificaciones de estudios y de otros méritos y servicios prestados á la Iglesia, ó de otra clase, que deban ser atendidos para la cura de almas, así como tambien las licencias con que se hallaren, si fueren presbíteros.

Los extradiocesanos acompañarán á los documentos dichos, testimoniales de su propio Ordinario, y los Regulares el rescripto de habilitacion, sin cuyos requisitos ni unos ni otros serán admitidos á los ejercicios de oposicion. Estos tendrán lugar en los dias 9 y 10 de junio, y consistirán el primer dia en responder por escrito, en el espacio de cuatro horas, á las ocho cuestiones morales que tocaren por suerte, y en el segundo dia traducirán igualmente por escrito en media hora el período latino que se designe, y en el término de tres horas escribirán una homilía ó plática sobre un texto del sagrado Evangelio y asunto de él que la suerte determine. Concluidos que sean los ejercicios y calificados por el Sínodo, pasarémos á formar las ternas que dirigiremos á quien corresponda, segun exigiere la justicia y el mejor servicio de Dios y de su Iglesia. Los provistos quedará sujetos á lo que se determine en el pendiente arreglo parroquial, con respecto á la demarcacion y clasificacion de curatos. Son admitidos á este concurso los que se hallen presentados para curatos de patronato laical, y carezcan de la aprobacion en
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concurso abierto prevenida en el novísimo Concordato, y los que deseen habilitarse para en lo sucesivo poder ser presentados.

Y para que llegue á noticia de todos, expedimos el presente edicto que, firmado de nuestra mano, sellado con el de nuestras armas y refrendado por nuestro Secretario de Cámara, será fijado en el sitio de costumbre.

De nuestro Palacio episcopal de Lugo á 18 de abril de 1859.—José, Obispo de Lugo.—Por mandado de S. S. I. el Obispo mi señor, Toribio Carrasco Baquero, secretario.»—En el obispado de Lérida se ha publicado el edicto siguiente:

«Nos Dr. D. Pedro Cirilo Uriz y Labairu, por la gracia de Dios y de la Santa Sede apostólica Obispo de esta ciudad y diócesis de Lérida, Administrador apostólico del arciprestazgo de Ager, nullius diócesis, del Consejo de S. M., etc.—Hacemos saber: que hallándose vacantes en este nuestro Obispado por muerte ó promoción de los últimos poseedores, los curatos de San Pedro de la ciudad de Fraga, de Torrefarrera, de Torms, y de Colungo, de segundo ascenso; los de santa María Magdalena de Lérida, de Viacamp, de Cornudella, de Irgo, y de Perbes, de primer ascenso; los de Alamus, de Sarahis, de Senet, de Denuy, de Vilacarle, de Torruella, de Nocellas, y del Tormillo, de entrada; conformándonos con lo dispuesto por el sagrado concilio de Trento, leyes vigentes y último Concordato, hemos acordado abrir concurso general para su provision, la de sus resultas y demás que vacaren durante el concurso y seis meses después de finalizado, si lo juzgamos conveniente. Por tanto los que quieran oponerse á los indicados curatos vacantes y que vacaren en la forma expresada comparecerán personalmente ó por medio de legítimo apoderado en nuestra Curia eclesiástica dentro el término de sesenta días, que empezarán á contarse desde el dia 1.º de mayo y concluirán en 29 de junio siguiente, ambos inclusive, debiendo presentar los diocesanos con un memorial los documentos que acrediten su aptitud legal,
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esto es, la partida de su bautismo, títulos de órdenes, si los tuvieran, licencias que disfruten, si son presbíteros, y relación fehaciente de sus méritos literarios y grados en que se hallen adornados; los extradiocesanos presentarán además testimoniales que acrediten su buena conducta religiosa, moral y política, y el beneplácito de sus respectivos Ordinarios; y los regulares exclaustrados los competentes requisitos, y particularmente el de habilitación para obtener curatos. También serán admitidos en este concurso los que habiendo sido presentados para algún curato por patronos legos carezcan del requisito de ejercicios aprobados en concurso abierto en la Diócesis, y los que aspiren á obtener la aprobación del examen y con ella la habilitación para poder ser presentados en lo sucesivo á curatos de patronato laical según lo dispuesto en el art. 26 del referido Concordato.

Los ejercicios de oposición serán: explicación ó exposición por escrito de un tema que se les señalará por los examinadores, para lo cual estarán incomunicados, examen de latinidad y de preguntas sobre doctrina cristiana, materias dogmáticas y morales, y exposición verbal de un artículo del Símbolo ó capítulo del Evangelio que se les designará en el acto, cuyos ejercicios se verificarán tan pronto como espire el tiempo de los edictos, sin perjuicio de prorrogarlo, si lo consideramos conveniente, lo que se hará saber por el Boletín de esta Diócesis, y para entonces deberán hallarse los opositores en esta capital: en la inteligencia que los agraciados quedarán sujetos al arreglo, demarcación y clasificación de parroquias que se haga según lo dispuesto en el último Concordato. Concluido el concurso se elevarán á S. M. las debidas propuestas de los que fueren mas dignos atendida la calificación de los examinadores sinodales, méritos y aptitud de los opositores para el desempeño de las parroquias.

Y para que llegue á noticia de todos mandamos insertar en el Boletín oficial eclesiástico de nuestro Obispado este edicto general convocatorio dado y firmado por Nos, y re- frescado por el infrascrito Notario mayor de nuestra Curia