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La direccion superior espiritual del hospicio del Espíritu Santo fue consiada á los Padres Capuchinos.

El instituto romano de sordo-mudos no correspondía á las necesidades de los Estados pontificios; los infelices de muchas municipalidades veian cerradas para ellos las puertas de un albergue que les hiciera algo suave el sacrificio de su exclusion del reino de la palabra y de la armonía: Pío IX, que tanto ama la fraternidad y la igualdad cristiana, no cesó de acechar las oportunas ocasiones para dar la conveniente extension á tan digno y provechoso establecimiento; por medio del ligero impuesto de tres escudos por cada mil habitantes, un pequeño sacrificio del Tesoro público, y un rasgo de generosidad personal, ha quedado garantido para siempre el asilo de los infelices que no hablan ni oyen.

Otro instituto ha recibido un nuevo impulso, gracias á la paternal solicitud y celo de su superior general el M. I. Schepers; hablamos de los Hermanos de la Misericordia; su objeto es cuidar asiduamente á los pobres encarcelados: la penitenciaria de Santa Balbina y la cárcel de San Miguel son el teatro de recomendables escenas de amor de Dios.

Por su parte, las Hermanas de la Providencia se han constituido en una especie de corte angélica que derrama la suavidad evangélica en las pavorosas regiones de la prision de mujeres de Termini: doce de aquellos ángeles patrocinan á trescientas detenidas, habiendo establecido entre ellas un orden tal, que mejor que una congregacion de delincuentes parece aquella una comunidad de virtuosas. Las Hermanas de la Providencia, que pertenecen á un instituto belga, han introducido entre sus subordinadas trabajos propios de su país y hasta hoy no conocidos, á lo menos no generalizados en Roma, contándose como el principal entre ellas el de los encajes, industria tan renombrada en Bélgica. La ocupacion es el medio que mas eficazmente emplean aquellas hijas de la caridad para restablecer la dignidad en las degradadas víctimas de la pasion y el crimen. El Santo Padre felicitó de veras al ilustre Scheppers por los plausibles re-
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sultados que daban á la causa de la civilización las comunidades de ambos sexos, que él dirige.

Nos haríamos interminables y monótonos si intentásemos citar uno á uno los establecimientos que han recibido mejoras y los institutos que han sido reanimados, rejuvenecidos y aumentados, gracias á la sávia de la caridad emanada del corazón que ocupa la suprema silla. Conocido el carácter que le es inherente, quedan reseñados á priori todos los actos de esta naturaleza que ha tenido la gloria de ejecutar.

Mas este sentimiento de beneficencia corporal ha ido acompañado de un celo exquisito para el bien de las almas; el espíritu de los pueblos, sus eternos intereses encontraron en él un sabio tutor; la causa de la moralidad un diestro abogado, y la regeneración de las costumbres un experto maestro.

La Encíclica expedida en la santa ciudad á 3 de mayo del pasado año confirma de una manera manifiesta lo que venimos diciendo; en ella, después de emitida sólidamente la doctrina de la santa Iglesia acerca el valor inestimable del santo sacrificio; después de haber recordado con san Cirilo de Jerusalen que tan alta ofrenda la elevaba el sacerdote «por la paz general de las iglesias, por el orden de la sociedad, por los emperadores, por los ejércitos, por nuestros aliados, por los enfermos, por los afligidos, por los necesitados, por los difuntos retenidos en el purgatorio;» desciende á las siguientes consideraciones y acertados acuerdos:

«Es, pues, en favor de los hombres que todo pontífice esté constituido entre ellos para velar las cosas que miran á Dios á fin de ofrecer sacrificios y dones por sus pecados. No se oculta á vuestra sabiduría, VV. HH., que este es el deber de los pastores, aplicar el santo sacrificio de la misa por el pueblo que gravita sobre sus hombros. Después del concilio de Trento esta obligación ha pasado á ser de derecho divino. En efecto, este Concilio enseña en términos
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«profundos y graves, que—de precepto divino ha sido man-
«dado á todos los que estén encargados del gobierno de las
«almas de conocer sus propias ovejas y de ofrecer por ellas
«el sacrificio.—Conoceis bien, VV. HH., la letra enci-
«clica fecha 19 agosto de 1744 de nuestro predecesor Be-
«nedicto XIV, de feliz memoria, en la que, hablando ex-
«tensa y sabiamente de esta incumbencia, explicándola mas
«en detall, siempre confirmando el sentido del concilio Tri-
«dentino, para disipar todas las dudas y controversias, de-
«clara neta y claramente y establece que los sacerdotes curados
«y todos cuantos tienen cargo especial de almas, deben ofrecer
«el sacrificio de la misa por el pueblo que les está consiado,
«todos los domingos y dias de fiesta preceptuada. Añade que
«semejante obligacion se extiende á aquellos dias que han
«dejado de ser festivos en algunas diócesis, habiéndose per-
«mitido á los pueblos entregarse en ellos á trabajos serviles,
«quedando para los pueblos la obligacion de asistir al santo
«sacrificio.

«Por medio de las noticias acerca del estado y situacion de
«vuestras diócesis, que con una diligencia digna de todo
«elogio, y para llenar de gozo nuestro corazon, se nos remitió
«á Nos y á nuestra silla apostólica, como os lo exige vue-
«tra carga, vemos con alegría que los pastores de las al-
«mas cumplen con exactitud la obligacion de que venimos
«hablando, y no descuidan el celebrar el sacrificio de la
«misa por su pueblo, el domingo y los demás dias que es
«aun de precepto asista á ella el pueblo.

«Mas ha venido á Nuestro conocimiento que en cierto nú-
«mero de localidades ha cesado de atenderse por lo comun
«á este deber en los dias que antes eran de fiesta precep-
«tuada según la Constitucion de nuestro predecesor de glo-
«riosa memoria, Urbano VIII, y por los cuales la Santa Si-
«lla, atendiendo á las diferentes peticiones de los primeros
«Prelados, tomadas en consideracion las razones y motivos
«que exponian, no solo permitió, reduciendo el número de
«fiestas, que las poblaciones pudieran dedicarse á los tra-
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«bajos serviles, sino que les dispensó la asistencia al santo sacrificio.

«Cuando fueron publicados los indultos de la Santa Sede sobre el particular, los curas de muchos países se creyeron libres de la obligacion de ofrecer el santo sacrificio por los parroquianos en tales días. Establecida la costumbre de no aplicarse á tan noble fin, no faltaron apologistas de ella.

«Lleno de una sincera solicitud por el bien del ejército espiritual que el Señor nos ha confiado; vivamente afligido de la pérdida de las grandes ventajas espirituales que resulta de aquella omision á los fieles de aquellos paises, Nos hemos resuelto arreglar un negocio de tamaña importancia.

«Nos recordamos que la Santa Sede ha constantemente enseñado que los curas debian celebrar el santo sacrificio para los parroquianos, aun en los mismos dias de fiesta su primida. Bien que en efecto los Pontífices romanos nuestros predecesores, mirando á las instancias y solicitudes de los primeros pastores, á las diferentes y numerosas necesidades de los pueblos fieles y á los graves motivos resultados de los tiempos y lugares, juzgose á propósito reducir el número de las fiestas de precepto, y consintió en librar á los pueblos de la privacion de entregarse á trabajos serviles sin quedar obligados á asistir al santo sacrificio, sin embargo, nuestros mismos predecesores acordando estos indultos han prevenido que fuese plenamente observada la ley que previene que en semejantes dias nada fuese quitado ni modificado en las iglesias, en todo lo que fuese establecido por el órden regular y de rito de los divinos oficios; y que todo debia seguir en la Iglesia absolutamente del modo usado antes de la dispensa á las poblaciones, y cuando estaba en vigor la Constitucion de Urbano VIII, de la que hemos ya Nos hablado y en la cual se prescribian las fiestas de precepto. De ahí pueden comprender bien los clérigos curados que no quedaron francos de la deuda de este
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«ofrecimiento en tales dias, ya que constituye la parte mas importante del culto divino, debiendo ellos notar que los Rescriptos pontificios deben ser entendidos en el sentido literal que presentan y que se interpretan en sentido restrictivo».

El Santo Padre despues de haber apoyado esta doctrina y recordando las respuestas que la Santa Silla ha dado á las preguntas que se le han elevado sobre el particular por medio de alguna de las muchas Congregaciones romanas; despues de haber examinado maduramente el asunto, tomando los consejos de los cardenales de la sagrada Congregacion de Ritos que constituyen la comision encargada de hacer respetar y guardar los acuerdos del concilio de Trento, dejaba bien establecido y definitivamente decretado que los clérigos curados quedaban en la obligacion de ofrecer para sus respectivos pueblos el santo sacrificio en los dias que antes era de obligacion asistir á él.

No obstante cediendo á su caracter misericordioso absolutiva plenamente á todos los que, siguiendo la costumbre introducida, hubiesen hasta entonces omitido aplicar la misa.

Terminaba esperando que su voz paternal seria atendida como siempre, y en prenda enviaba al Clero la Apostolica bendicion.

Esta digna solicitud para el bien espiritual y los progresos materiales de la santa Iglesia le valió algunos sinsabores capaces de rendir una alma menos acostumbrada á los combates de los adversarios.

Una de las cuestiones que mas debieran entristecer el corazon de Pio IX, por los insultos y desprecios, calumnias y contrasentidos que suscitó, no solo contra el Pontificado sino contra la legislacion eclesiastica, fue el asunto del joven Mortara.

Creemos interesante ocuparnos con alguna detencion de él, no por lo que fue en sí, sino por los puntos que incidentalmente se sacaron á plaza con su motivo y que hieren de un modo muy directo la economia eclesiastica.
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Mas habiendo ya ocupado el espacio que nos pertenece en esta Revista, juzgamos á propósito aplazar este tratado para el próximo número.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-KING Y DE LA COCHINCHINA.

Carta del Ilmo. Sr. Retord, obispo de Acanto, vicario apostólico del Tong-King occidental, á Mr. Legrand de la Liray, misionero de la Congregacion de las Misiones extranjeras.

7 de octubre de 1858.

Muy señor mio, caro y antiguo amigo: Acabo de recibir vuestra carta del 12 de setiembre, con su posdata del 26, después otra mas pequeña sin fecha, pero que parece posterior. Supuesto que el Almirante desea algunas indicaciones acerca del estado de los negocios aquí, voy á procurar, como mejor pueda, llenar su deseo comenzando por los asuntos religiosos. Encuéntranse aquí en el mas deplorable estado; desde la infructuosa expedicion de 1856, todo ha ido de mal en peor. Creo que el señor Almirante habrá sabido, por mis cartas dirigidas abiertas á Mr. Libois, las desgracias que esta vana tentativa nos ha causado, á saber: la muerte del gran mandarin cristiano Thai-boc, la confiscacion de muchos efectos religiosos en la Cochinchina septentrional, el destierro de unos quince cristianos, parientes de Thai-boc ú otros, el destierro de otros quince soldados cristianos de la guardia de la Reina madre, etc.; la prision y martirio de nuestro P. Tinh; el arrestamiento y destierro del alcalde de Ke-vinh, de su ayudante y de otro discípulo del P. Tinh; el bloqueo de Ke-vinh, el bloqueo de Phat-diem, la destruccion de la iglesia de este pueblo y la condenacion
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á muerte del Ilmo. Sr. Díaz, vicario apostólico del Tong-King central, y una inefinididad de vejaciones de toda especie que serían largas de enumerar. Presumo que el señor Almirante habrá tenido también conocimiento del bloqueo y saqueo de Ke-bang, de la destrucción de la iglesia de esta hermosa cristiandad, el arrestamiento de una decena de sus habitantes, de los que uno, con otro discípulo nuestro, ha sido desterrado; el bloqueo y saqueo de los lindos lugares de Cao-xa, de Ngoc-duong, el bloqueo de Ke-tring, la prisión y martirio de nuestro P. Khang, en Vi-hoang; el martirio del catequista Van, en Son-tay; el martirio de los Padres Hien, Dat y Huan, de los Tong-King central y oriental; la prisión y muerte de un número considerable de infelices cristianos y de los Padres Dominicos, que los mandarines han complicado con los asuntos de rebelión; el asesinato en la mar del R. P. Salgot y tres de sus catequistas, cuando se dirigía á Macao para implorar el socorro de los franceses, etc., etc., y una multitud innumerable de miserias de todo género. ¿Qué nos ha sucedido después de Pascuas, época de mis últimas cartas á Hong-kong? Voy á daros un corto resumen, solamente por lo que toca á nuestra mision, y un poco al Tong-King central, nuestro mas próximo vecino.

1.º Unos días después de Pascuas, bloqueo de Nam-huan, porque un habitante de este lugar, cerca del que el Lyly había echado el ancla, fue acusado de haber conducido este buque al puerto de Balat.—Este negocio se compuso con dinero.

2.º Prisión del P. Kuong, de vuelta de Krai-mu, con dos cargas de efectos religiosos.

3.º Arrestamiento de unos sesenta de nuestros principales cristianos de Vi-hoang, de los que unos han apostatado, otros se han rescatado con dinero, otros han podido fugarse, tres han sido puestos en libertad con motivo de su avanzada edad ó de su juventud, una decena ha sido desterrada á perpetuidad en los confines septentrionales del reino, y otro, tenido como el jefe de los demás, Lang-tao, el mas
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rico de nuestros cristianos de Vi-hoang, ha conseguido la palma del martirio el 26 de julio.

4.º En principios de mayo, el gran mandarin de Nam-dinh publicó una ordenanza para obligar á todos los cristianos de la provincia á hollar la cruz, construir pagodas á los ídolos y ofrecerles sacrificios. Con este motivo, los cristianos experimentan increíbles vejaciones y se ven obligados á emplear grandes sumas con los mandarines subalternos para suavizar su triste posición.

5.º Principios de mayo. Bloqueo de Can-gia; fuerzan á los cristianos á hollar la cruz; los unos se escapan, los otros apostatan, diez se niegan con ánimo, y en agosto han sido enviados desterrados, siendo todos sus bienes vendidos y confiscados en provecho del fisco. Lo mismo obran contra todos los otros confesores de la fe; y aun hay algunos á quienes desentierran sus antepasados para arrojar sus cenizas al viento ó á la corriente de los ríos.

6.º El 18 de mayo, un hombre de Ke-ving, que llevaba unas ocho cartas europeas, ha sido arrestado cerca de Vi-hoang y entregado al gran mandarin. Pocos días después, otro sujeto, que llevaba unas cartas anamitas, pero en caracteres europeos, ha tenido la misma suerte. De estos dos hombres, el uno ha sido desterrado; el otro, el de Vinh, está en la cárcel de los condenados á muerte. Estas cartas han sido interpretadas en un sentido de comunicación guerrera, aunque nada contenían absolutamente con relación á la guerra; creo que han sido remitidas al Rey.

7.º Por las declaraciones que los tormentos obligaron á hacer á los portadores de estas cartas, los mandarines conocieron los nombres y la existencia de muchos misioneros ó sacerdotes indígenas, de nuestros colegios, de nuestras casas de Dios, de muchos de nuestros conventos de religiosas y de un gran número de nuestras principales cristiandades, de lo que podeis inferir las innumerables calamidades que nos han sucedido.

8.º Poco tiempo después, dos catequistas que venían de
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en este concepto les atormentaron horriblemente para forzarles á que denunciasen á los misioneros. El clérigo y sus tres jóvenes compañeros han confesado intrépidamente la fe, y nada han declarado que pudiese comprometer á los otros, á pesar de haber recibido cada uno cincuenta golpes de rotin. Además de este suplicio, el clérigo ha sido puesto sobre una tabla erizada de puntas agudas, mientras que los verdugos le arrancaban con tenazas frias cinco pedazos de carne de los muslos. En fin, han sido conducidos desterrados cerca de las fronteras de la China, á cuatro provincias diferentes, para que no puedan ni consolarse ni ayudarse mútuamente, y que de este modo su vida sea mas triste y su miseria mas profunda.

(Se continuará).

Por todo lo que antecede no firmado,

El Secretario de la Redaccion: FÉLIX RIU.

VARIEDADES.

El folleto Napoleon III y la Italia juzgado por la Civiltà católica.

Al emitir en el penúltimo número de la Revista nuestro humilde juicio sobre el folleto Napoleon III y la Italia por lo que respecta á la soberanía política de la Santa Sede, no habia llegado todavía á nuestras manos el cuaderno de la Civiltà cattolica correspondiente al dia 5 de marzo. Esta publicacion periódica sale en Roma los primeros y tercerossábados de cada mes en ocho pliegos, en 4.º mayor. Es fama que las plumas que la redactan son de las mas aventajadas de aquella metrópoli de varones concienzudos y sabios, y que se inspiran en encumbradas regiones. Lo cierto es que en la Civilización católica se tratan las mas arduas é interesantes cuestiones con una erudicion y un aplomo, con tal abundancia de datos y tal conformidad con las decisiones de la Corte romana, que obligan á reconocer en sus redactores una
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Xee-doai, de donde traían cartas del P. Neron y de los Padres anamitas de esta provincia, han sido también presos en la provincia de Ha-noi y entregados al gran mandarin. Han padecido muchísimo: el uno de ellos, Van-man, ha muerto de enfermedad y de miseria en la cárcel; el otro, Van-vi, ha sido condenado á destierro.

9.º Todas estas cartas, que no comprendían los mandarines, pero que juzgaban debian contener asuntos terribles; las denuncias verdaderas ó falsas arrancadas á sus portadores con la fuerza de los tormentos; después los rumores esparcidos por los mercaderes chinos, que los europeos se preparaban en Hong-kong para una expedición contra este país, exasperaron á nuestros mandarines contra los cristianos, los sacerdotes anamitas y sobre todo contra los misioneros, y luego lanzaron señaladamente mandatos de arrestamiento en todas las provincias de esta misión contra mí y MM. Titaud, Charbonnier, Theurel, contra unos quince sacerdotes anamitas y muchos catequistas ó otros individuos. Al punto los espías se ponen en campaña, y de todos lados aparecen denunciadores, seducidos con el atractivo de grandes recompensas prometidas por el Rey y los mandarines á los que hiciesen arrestar á un misionero ó sacerdote anamita: de manera que es una guerra á muerte, atroz.

10. El 31 de mayo, el P. Qui, vicario de Phuue-nhac, fue preso en Bec-cat, y el 19 de setiembre fue decapitado por la fe en Ninh-binh.

11. El 11 de junio, los mandarines de Ke-cho bloquean los pueblos de Hoang-nguyen, de Bai-do, de Bai-vang, Dong-tee, Cham-theiong, Cham-ha y Con-hien; prenden á un diácono, tres catequistas y otros seis individuos de nuestro colegio; tres cristianos, un pagano y sus mujeres, principales habitantes de estos sitios. Nuestro colegio, la casa de Dios y las iglesias de estos lugares son destruidas, quemadas, y de todos los individuos presos, uno es condenado á muerte, tres á galeras por año y medio, tres quedan sueltos, y los demás desterrados.
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12. Hácia el mismo tiempo, los lugares de Ngoe-lau, Ha-thao, Vie-dien, Cao-da, son tambien bloqueados; nada encuentran de prohibido; despues bloquean Pho-da, donde prenden á un catequista, un anciano criado, y cogen algunos efectos religiosos.

13. El 13 de junio, bloqueo de Ke-non una primera vez, y una segunda vez unos dias despues. Arrestamiento de un discípulo nuestro, de una decena de individuos cristianos ó paganos; destruccion de nuestro establecimiento y confiscacion de nuestros jardines y nuestros campos; lo que es una perdida enorme para la mision.

14. El 19 de junio, bloqueo de Ke-vinh, arrestamiento de cinco colegiales, y de treinta y tres vecinos principales, de los que diez y nueve, se dice, son condenados á muerte; destruccion entera de nuestra comunidad, saqueo completo de todos nuestros efectos. Ahora destruyen el pueblo, echan á los cristianos, arruinan sus casas para hacerlas habitar de los paganos; es una desolacion espantosa. Han establecido un puesto militar á la entrada del lugar; han cavado por todos los sitios en nuestro jardin y en el lugar de nuestras casas: han encontrado muchos efectos enterrados y lo que nos restaba de vino para la misa. El convento de nuestras religiosas, la casa de nuestros sastres, la de nuestros impresores quedan enteramente destruidas: teníamos aun enterrada aquí una buena cantidad de dinero, y no sabemos si la han cogido; suponiendo el que no la hayan encontrado, es imposible el desenterrar nada; de manera que nada nos queda para subvenir á nuestras necesidades; vivimos de prestado, y nuestras deudas ascienden ya acaso á mas de mil taeles.

15. En la misma época, bloqueo de Ken-gouei, destruccion del convento, dispersion de las religiosas, robo de su arroz y el nuestro y de todos sus efectos; venta en provecho del fisco de sus jardines, de sus campos y de los nuestros.

16. Encarcelamiento en Kin-sou de uno de nuestros profesores de latinidad y de dos de nuestros educandos; de la
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señora Cohai-nham y su hija, en Vi-hoang; de otro de nuestros escolares en Trai-ngo, y de dos de nuestros principales cristianos en el distrito del P. Titaud, siempre hacia mediados de junio.

17. El 27 de junio, bloqueo de Ke-dua para prender al P. Tinh, que acababa de morir. Se apoderaron de cuatro hombres de la casa y tres cristianos del lugar; la casa de Dios y la iglesia del pueblo fueron destruidas. El P. Tri, cura de Ke-tran, y dos de sus hombres fueron también presos en Trait-but el 19 de julio: se hallan aun en las cárceles de la ciudad.

18. El 29 de junio, bloqueo de Kien-khe, prision del jefe del partido y de tres individuos que conducian efectos religiosos. Destrucción de la hermosa iglesia de este lugar. Este negocio se halla zanjado: nos ha costado unas diez y seis barras¹.

19. A principios de julio, bloqueo de Ke-dan, prision de uno de nuestros criados, de dos religiosos y del alcalde. Destrucción del convento, dispersión de las religiosas, venta de sus campos, etc.

20. El 8 de julio, arrestamiento del Ilmo. Sr. Melchor y de dos criados suyos. El 28 de julio este Prelado es despedazado, su cabeza está expuesta tres días sobre un palenque, después dividida en cuatro trozos y arrojada al río. Sus dos criados son decapitados por la fe el mismo día.

21. El 9 de julio, encarcelamiento del P. Can, cura de Ke-che, y de dos leprosos en cuya casa estaba oculto. Está condenado, pero aun no ejecutado.

22. Hacia el mismo tiempo bloqueo de Ta-moc, en el Tong-King central, arrestamiento de tres hombres de la casa de Dios y de once cristianos. En Kuang-kong, veinte y cinco hombres son también arrestados. El 16 de julio un sacerdote, el P. Luong, en el Tong-King, lo es igualmente. Acabo de saber que el P. Mau ha caído también en manos

¹ La barra de plata vale unos ochenta francos de nuestra moneda.