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se reuniesen las dos; medida cuyos inconvenientes no pueden ser calculados con exactitud sino por quien los está tocando.»

De otra carta copiamos los siguientes pormenores sobre la reorganización de la Orden de los Hospitalarios que será establecida en Jerusalén.—«El Soberano Pontífice ha aprobado la reconstitución de la Orden bajo las condiciones siguientes:

«1.ª Fundado en Tierra Santa el nuevo Instituto, deberá ser dirigido de una manera sencilla. Se limitará á ejercer la hospitalidad, esperando del tiempo los medios de desarrollar el ejercicio de la caridad y de introducir la colonización en las comarcas donde, según recientes investigaciones, parece fácil organizarla.

«2.ª La Orden adquirirá en Jerusalén ó en los alrededores fondos para establecer una casa de comunidad para los aspirantes, con objeto de que hagan su caravana recibiendo los peregrinos y ofreciéndoles una asistencia hospitalaria, en tanto que lo requieran las reglas relativas al objeto.

«La tenencia del magisterio de la Orden ha declarado que poseía ya los medios suficientes para conseguir ese fin, esperándose que esos medios se aumentarán cuando se convoque el Consejo de los jefes de las diferentes priorías, los cuales se han mostrado dispuestos á prestar al restablecimiento proyectado su concurso mas activo.

«3.ª El nuevo hospicio de Tierra Santa se levantará bajo la protección de la Santa Sede, pues es la protección que conviene mejor á la Orden de san Juan de Jerusalén por razon de su cualidad religiosa, que es la principal, y por razon de la independencia que ha conservado desde su primera institución.

«Por su parte la Santa Sede se ocupará de lo que convenga hacer para que la santa Orden militar pueda, sin encontrar obstáculos, restablecerse legalmente en la Palestina, y gozar en ella de la protección y del favor que las leyes del imperio turco garantizan generalmente en sus relaciones civiles.

«4.ª Fácil es comprender que la prosperidad de la institución en Tierra Santa dependerá sobre todo de la regu-
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laridad de la vida de los que la compongan. El Papa espera, pues, que se mostrarán dignos de sus predecesores; y para llegar con seguridad á un buen resultado, la Santa Sede quiere que con ayuda de la tenencia del magisterio se redacte al efecto, de acuerdo con el Consejo completo y sometido al juicio de la Santa Sede, un reglamento disciplinario modelado sobre la base de la constitucion del Instituto, pero al mismo tiempo en relacion con lo que exige la naturaleza de una Orden de caballería que reune á su carácter religioso la necesidad de relaciones sociales diarias.

«Tales son las condiciones á que está subordinado el restablecimiento en Tierra Santa de la institucion hospitalaria de los caballeros de Malta, condiciones que el secretario de Estado Antonelli comunica á la tenencia del magisterio por una carta oficial, fecha de este mes.»

Sobre la dicha reorganización de los Hospitalarios decian con fecha del 12 de agosto: — «Os decia últimamente que se trataba de restablecer la Orden de Jerusalen en la Tierra Santa, proponiéndose fundar con sus capitales un hospicio para los peregrinos. Por el adjunto despacho que el Cardenal secretario acaba de dirigir, con fecha 3 de este mes, al baile Colloredo, lugarteniente del magisterio de la Orden, veréis que el Soberrano Pontífice ha aprobado la propuesta, no solo del restablecimiento de la Orden en general, sino tambien de la piadosa fundacion en particular; en él encontraréis además algunas de las principales medidas destinadas á realizar esta noble empresa.

«El abajo firmado, cardenal secretario de Estado, se ha apresurado, como era de su deber, á someter al Padre Santo el resultado de su deliberacion tomada en la congregacion particular del 2 de junio último, relativa al restablecimiento de la Orden de san Juan de Jerusalen en la Tierra Santa así como la comunicacion hecha con este motivo por V. E. con fecha 11 de junio último, y la Memoria unida á ella del señor baron de Schæreter, que habia recibido de vos encargo expreso de hacer las mas exactas informaciones en cuanto al terreno en que deberia verificarse este
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«restablecimiento, y estudiar cuidadosamente las condiciones morales y materiales del país, en el que el naciente Instituto habría de ejercer su acción.

«Habiéndose dignado el augusta Pontífice aprobar en todas sus partes la opinión emitida por la honorable asamblea de que forma parte, el abajo firmado se apresura hoy á daros conocimiento de lo que se ha resuelto en el asunto de que nos ocupamos.

«1.º El nuevo Instituto de san Juan de Jerusalen, fundado en Tierra Santa, deberá ser dirigido del modo más sencillo posible. Por consiguiente, deberá por ahora limitarse al ejercicio de la hospitalidad, contento con devolver de este modo al lugar que fue en otro tiempo su cuna las condiciones mas conformes á su primitivo instituto, esparando solo del tiempo sus ulteriores progresos, en razón de los medios que le suministrarán las simpatías que podrá adquirir con el ejercicio de la caridad y con la industriosa práctica de la colonización en los países en que, según las investigaciones hechas, parece fácil organizarlo.

«2.º Conforme á la idea que acaba de emitirse, el medio de llegar á fundar el nuevo establecimiento de la Orden ilustre deberá consistir en la adquisición en Jerusalen, ó en sus inmediaciones, de un terreno tal, que permita establecer allí una casa-comunidad-convento para los aspirantes á la Orden, á fin de que hagan allí su caravana recibiendo á los peregrinos y prestándoles una asistencia hospitalaria, mientras la necesiten y lo permitan las reglas relativas á este objeto. Con respecto á la adquisición, se tiene como garantía la declaración hecha por el lugarteniente del magisterio de la Orden, de que desde ahora se cuenta con los medios suficientes para el objeto, lo que se demostrará mejor el día en que se verifique la convocatoria en consejo de los diversos priores, puesto que se puede contar por su parte con un concurso, al cual se han mostrado dispuestos desde la primera noticia que tuvieron del restablecimiento proyectado.
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«3.º El nuevo hospicio de Tierra Santa se edificará bajo la protección de la Santa Sede, porque esta protección es la que mejor puede convenir á la Orden de san Juan de Jerusalen, sea por razon de su cualidad religiosa, que es la principal, sea por la independencia que ha conservado desde su primera institucion y que interesa conservarla.

Esto supuesto, la Santa Sede se ocupará de lo que conviene hacer, para que la santa Orden militar pueda, sin tropezar con obstáculos, restablecerse legalmente en la Palestina, y disfrutar allí de la protección y del favor que las leyes del Imperio garantizan generalmente en las relaciones civiles.

«4.º Como es fácil de comprender, como dependerá la prosperidad de la Orden que se va á establecer en Tierra Santa, de la regularidad de vida de los que la compongan, no puede abrigarse la menor duda de que estos se sentirán animados de un celo y de una resolucion que respondan á la importancia de sus deberes religiosos. Sin embargo para conseguir mas eficazmente que cada uno de ellos alimento interiormente y manifieste también exteriormente un espíritu conforme á la santidad de su instituto, se ha creído oportuno que, bajo los auspicios de la lugartenencia del magisterio, se redacte á este efecto, de acuerdo con el Con- sejo completo, y someta á la aprobacion de Su Santidad un reglamento disciplinario, modelado sobre la base de la constitucion de la Orden, y al mismo tiempo en relacion con lo que exige la naturaleza de una Orden de caballería que reune á su carácter religioso la necesidad de relaciones sociales diarias.

Al dirigir esta comunicacion á V. E. el abajo firmado, se felicita de poder renovarle la expresion de los sentimientos de la mas alta consideracion. —G. C. ANTONELLI.»

HISTORIA. — BELLAS ARTES.

¿Es el mismo Santo san Telmo que san Pedro Gonzalez?
Y si es el mismo, como cree generalmente el público, fundado en que en el santoral de todos los calendarios lee el
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dia 14 de abril.—San Pedro Gonzalez Telmo, vulgo San Telmo.—¿Por qué se le representa unas veces con ornamentos episcopales antiquísimos y otras como religioso dominico?

A estas preguntas que se han servido dirigirnos de un pueblo de la costa de Levante en el que los mareantes tratan de renovar el altar de san Telmo, hemos contestado con las observaciones siguientes, que con gusto sujetamos á la mayor ilustración de personas competentes en la materia.

El Santo al que con mas propiedad el público llama san Telmo, es diferente de san Pedro Gonzalez, como que son oriundos de diversos países, vivieron en épocas muy lejanas el uno del otro, y ocuparon distinta categoría eclesiástica. En efecto, el uno nació cerca de Antioquía, en la Siria, el otro en las inmediaciones de Palencia, en Galicia; el primero vió la luz en el siglo III, el segundo en el XII; aquel fue obispo, este religioso de santo Domingo.

Con los nombres San-Telmo, Sant-Elmo, San-Ermo y otros parecidos se invocabá de tiempo antiguo por los marinos italianos en las tempestades y lances marítimos—como dice el P. Florez en la España sagrada y otros escritores eclesiásticos—á san Elmo ó san Ermo, nombre abreviado ó corrompido de san Erasmo, obispo que fue hácia fines del tercer siglo de una iglesia del patriarcado de Antioquía. Este Santo, después de martirizado por Diocleciano, se embarcó para Italia y pasó á Formiers, ciudad marítima en la antigua Campaña entre Minturno y Gaeta, en la que murió el año 303. Su cuerpo fue trasladado mas adelante á Gaeta, en donde sigue venerándose particularmente por los marinos.

La devoción que los navegantes de toda aquella costa de Italia tenían por san Erasmo, sant Ermo ó san Elmo, y su frecuente invocación por la gente de mar en los peligros de su elemento, pasó ó se propagó á la marinería española con el roce ó frecuente contacto en que estaba con la de Pisa, Génova, etc., y en especial, como dice un escritor eclesiástico, cuando el arzobispo de Santiago D. Gelmirez llamó de Italia varios marinos y constructores de galeras.

Este es, pues, el primitivo y verdader san Telmo, san Elmo
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ó san Ermo, abreviacion ó corrupcion, como hemos dicho, de san Erasmo obispo y mártir, del cual hace mención el Martirologio romano el 2 de junio.

Como unos mil años después de la muerte de san Erasmo en Italia, murió en Tuy, en Galicia, el año de 1240 ó 46 san Pedro Gonzalez que había nacido en 1185 en la villa de Fromista del obispado de Palencia, de cuya iglesia había sido dean y cuya dignidad renunció luego para tomar el hábito de la naciente Orden de santo Domingo de Padres Predicadores.

Las virtudes de este santo varon fueron tan esclarecidas y tan extraordinaria la veneración de los pueblos, que sin cesar le invocaban en todos los trances apurados, particularmente los mareantes de las costas de Galicia y Asturias, y entonces fue cuando principió á aplicarse el nombre de san Telmo por la marinería á san Pedro Gonzalez, á cuyo Santo invocaban unas veces con su nombre propio, y otras, que era lo mas frecuente, con el de san Telmo, desde cuya época data la costumbre de escribir san Pedro Gonzalez Telmo, vulgo san Telmo.

Conocida la historia de cada uno de estos dos Santos, que el público invoca con el nombre de san Telmo, resulta que si se trata de la representación del primitivo ó verdadero san Telmo, Elmo ó sea san Erasmo, puede figurársele, como lo vemos con frecuencia en algunos pueblos de la marina, con ornamentos episcopales porque obtuvo esta dignidad eclesiástica.

Mas tenga presente el pintor ó escultor al representar á este Santo que los ornamentos episcopales de báculo, mitra, etc., de aquellos primeros siglos de la Iglesia eran muy diferentes de los que usan en el dia los Obispos.

Para proceder con alguna precision arqueológica nos tomarémos la libertad de aconsejar al artista que se encargue de la ejecución de este santo Obispo, que consulte, á mas de otras obras, nuestro célebre y antiquísimo códice Alvedense ó Vigilano, en el que entre muchas preciosísimas pinturas brillantemente iluminadas, se ve la de un obispo que pintó su escritor Vigila, monje del monasterio de Alvelda, al principio del concilio Eliberitano, tenido por los años 302.
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ma al mas palmario desconcierto. Contribuyeron no poco además á desconcertar las pequeñas unidades ó centros soberanos en que habian permanecido encastillados durante la edad media los señores de horca y espada, las guerras que entre triunfos y reveses dejaron por fin arrinconado el poder invasor del Turco en los confines del Asia. Así producida, aunque no de pronto consumada la libertad é independencia de las clases que hasta entonces habian suportado con resignacion cristiana el peso de la servidumbre y una vida de inaccion obligatoria; comenzaron á sentir en su nueva situacion desembarazada y libre el aguijon de la necesidad y el arroabamiento de una imaginacion dueña de sí misma ennoblecida como estaba tornando al uso y aplicacion de sus originarios atributos; el genio industrial descendió á cernerse en raudo vuelo sobre el pueblo reconstituido en santa libertad por mano de la Iglesia.

Nuevo voto de gracias que debe el pueblo al Cristianismo, á quien, segun lo dejamos demostrado en otro artículo, debió primero el fundamento de la nacionalidad protegiendo la ereccion de las católicas monarquías, y mas tarde devolviendo á la masa popular sus libertades y fueros con la abolicion del feudalismo. Recobróse entonces el pueblo y buscóse medios con que indemoizarse de su opresion pasada; las artes mecanicas y liberales ejercidas en beneficio del artesano y del artista pusieron en sus manos recursos para su peculio y progresivo adelantamiento: de entonces mas los industriales adquirieron el honor y las franquicias que su saber y aplicacion les merecian: los grandes y los reyes, la Iglesia y el Estado, favorecieron los esfuerzos de su ingenio con premios y distinciones, con el favor y las recompensas. Al arrimo de entrambos poderes, eclesiástico y civil, formaron numerosas sociedades, clases dignas de respeto los hombres de las artes: de aquí los antiguos y por desgracia disueltos gremios, milicias pacificas agrupadas en torno de religiosa enseña, morigeraban la juventud que en su seno crecia y se educaba.
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Pero si se quiere una imagen de san Pedro Gonzalez, llamado tambien por el vulgo san Telmo, entonces el artista no puede figurarle con ornamentos episcopales, porque no llegó á obtener esta dignidad, y solo debe representarle con el hábito de dominico; magnifico traje talar que algunos suponen estar calcado sobre los hábitos canonicas que llevaba santo Domingo de Guzman cuando era arcediano de la iglesia de Osma, y que luego dió á los religiosos de la Orden de Predicadores que fundó por aquellos tiempos, el año de 1216.

En cuanto á figurar cerca de uno ó otro de estos Santos un mar embravecido con una ó mas naves agitadas por los elementos, ó bien teniendo en la mano una embarcacioneilla, no parece que esté fuera de la verosimilitud para expresar la especial proteccion que ambos Santos dispensaban á los navegantes; pero téngase en consideracion la respectiva época para la oportuna representacion de la nave, sea galea, saetía, etc., con sus respectivos aparejos.

Acerca de los fuegos llamados tambien de muy antiguo santelmos, fuegos fatuos ó fosfóricos, exhalaciones eléctricas que aparecen en lo alto de los palos de las embarcaciones, particularmente antes y despues de alguna tempestad, un ilustrado escritor eclesiástico dice lo siguiente: «Los marinos no van acertados cuando serenadas las borrascas juzagan que las lucecitas fosfóricas que aparecen en los palos de las naves son luces producidas por san Telmo, pues antes que el Santo naciese sucedia lo mismo en las embarcaciones de los gentiles, en lo que se ve claramente que ningun influjo podia tener su intercesion.»

Y en efecto, los antiguos conocieron ya, como es natural, este fenómeno ó exhalaciones que divinizaron e invocaban como divinidades marítimas con los nombres de Castor y Polux, cuyas imágenes ponian en la popa de sus embarcaciones y cuya historia puede verse en la Mitología.—V. Joaquín Bastús.
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Los templos y los palacios confirieron á competencia á las clases industriales, en tiempos mas felices, títulos y ornamentos, ordenanzas y vínculos que las recomendaban y estrechaban con las mas elevadas clases. El artesano entonces en su condición de prohombre ó representante del gremio á que pertenecía, ocupaba un lugar distinguido en las solemnidades del culto, entre los municipios y á la presencia de los Soberanos. Entonces, la historia nos lo dice y todavía nosotros lo hemos alcanzado en parte, la industria tenía padres y patronos: y por esto sus querellas y necesidades contaban siempre con un mediador y podían esperar ser atendidas.

En nuestra cara Barcelona la voz augusta de un Obispo y la intervención oficiosa de un Marqués, noble mas que por su alcurnia por el amor á su patria, movieron el ánimo del rey Carlos III, y lograron de aquel Soberano, que reinaba y gobernaba, mandase dejar sin efecto en Cataluña el Real decreto que le imponía el forzoso servicio de las armas. En aquella ocasión, como en tantas otras, el brazo eclesiástico y el secular salvaron al pueblo laborioso y devolvieron á su industria la tranquilidad y el aliento. Si Jovellanos, Cabarrús y Campomanes vieran ahora una parte de los resultados que á la organización de las clases industriales trajeron sus doctrinas y aplicaciones económicas de origen transpirenáico, con las cuales hicieron á título de libertad de los oficios, la primera herida al cuerpo de la industria, que á fuerza de dar sangre había de ponerle en convulsión, pero escasa de vigor y brío; acaso lamentarian con nosotros la muerte de las corporaciones gremiales.

Artículo III.

Del amparo que á las clases industriales prodigaron, desaparecido ya el feudalismo y emancipados los pueblos, en amistosa competencia la Iglesia y el Estado, fue consecuencia precisa y perentoria el espíritu fraternal entre los favo-
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recidos y respetuoso á la vez hácia sus eminentes favorecedores.

Los hombres del pueblo traídos á una posición cuyas dulzuras sentían por la vez primera, no podían desconocer el beneficio ni olvidar al bienhechor; porque si le debían su presente, también esperaban que su mano les labrara un sueño porvenir.

Era por lo mismo en aquella época de emancipación material el pueblo, no una mezcla mal trabada de individuos llevados cada uno de pretensiones rivales y miras perniciosas al bien común, pero sí una familia emprendedora y concertada dentro del área y limitación que á sus recíprocos y concordes movimientos le imponían la tutela de la ley y el deber de la conciencia reconocida.

La ley, que por una parte estatuía disposiciones reglamentarias, obligaciones y franquezas, derechos y consideraciones entre el inferior y el superior, para elevar de escalon en escalon las capacidades industriales, desde la puerta del arte ó oficio que emprendían, hasta el cuerpo más elevado y dominante del edificio del saber en la clase respectiva; vigilaba por otra sin descanso la moralidad dentro y fuera del recinto donde maestros y discípulos, jefes y dependientes, jóvenes y adultos recibían ó daban instrucción ó dirección al elemento industrial. Hacia mas: estas relaciones de taller, que así podríamos llamarlas, empezaban la educación y cimentaban los miramientos que mutuamente dispensar debían los adultos á los menores, los consumados y peritos á los principiantes é inexpertos, los superiores á los inferiores.

En la fachada del edificio gremial leía el que en él entra ba: Por aquí entraron todos. Esta igualdad, léjos de perjudicar á la cuerda y mesurada emulación, servía de aliciente y móvil regulador para alentarla y sostenerla. ¿Y cómo no ser así? El ingenio aprendía en ese rótulo puesto por la ley, que sus trabajos y esfuerzos por adelantar y encumbrarse no se verían postergados y heridos de impotencia por la
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mano de huéspedes intrusos ó advenedizos. Guardaban el imponente muro de las artes los fueros de la ley y el celo característico de sus morigerados custodios, los mismos artesanos.

Tres influencias eran según esto las que dominaban en las industriales carreras, el respeto á la ley, la morigeracion, la fraternidad; y ¡ay del atrevido que de ellas se desentendiera ó mostrárase enemigo! Atrás ó afuera el profano, pro-nunciaban al punto todos á la vez los miembros del cuerpo industrial contra el agresor ó transgresor que hollaba furtivamente el sagrado lindero de la industria, ó perturbaba su armonía.

Organización tan acertada habíanla copiado del mas completo modelo en todas las cosas humanas, la disciplina y el espíritu de la Iglesia, de aquella Iglesia que enseñó á los hombres la primera á mirarse como hermanos, pero también á obedecer, á respetarse; y al mismo tiempo á tener por ladron al que no entra por la puerta, por étnico y publicano al que contradice á la ley.

Santificada en algun modo quedó en consecuencia la industria con sus libertades arregladas á la ley de aquellos tiempos; hecha hija adoptiva del Cristianismo, á cuya voz imperiosa habían caído de sus manos las ligaduras con que la servidumbre de las instituciones señoriales había retenido en edades anteriores.

Observar queremos en orden al hecho glorioso que debatimos, todo lo que de grande y lógico tiene, aplicada al elemento industrial la máxima de conducir, transición por transición, nunca de golpe, los fenómenos y sucesos de la vida humana individual ó colectivamente considerada. Esta máxima á la cual debemos mirar como fiel imitación ó recta interpretación del plan providencial, así en el orden de la naturaleza como en el de la gracia, fue sin alguna especie de duda la que la prudencia se propusiera aplicar á una generación que de sierva pasaba á ser señora, respecto á sus