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cisamente para ver prolongada la intervencion con el fin de tener ocasion de satisfacer las intenciones de la revolucion.

5.º La formacion de un Consejo de Estado, como se ha dicho mas arriba.

Respuesta. El Consejo de Estado existe ya, y encargado como se halla del exámen y de la discusion de las leyes, efectivamente las examina y discute; así es que no sabemos ver cuál objeto puede tener la tal propuesta. En cuanto á la institucion, á las atribuciones y trabajos de este Consejo véase lo que sobre el particular dirémos en el Apéndice.

6.º Representacion de todos los intereses del país en una Consulta elegida directamente por los Consejos provinciales, ó á lo menos por el Papa, de una lista de candidatos presentados por dichos Consejos, y cuyo cargo sea deliberar acerca de todas las leyes y votar el presupuesto.

Respuesta. Si el señor de la Gueronnière hubiese leido la institucion de nuestra Consulta para las rentas del Estado, y hubiera estudiado sus trabajos, no podria haberle descrito con mayor exactitud de lo que lo ha hecho. ¿Quién creyera, pues, que él la propone como una cosa que deberia ponerse en planta y que es una invencion de su talento politico? Si el lector considera lo que sobre la memorada Consulta encontrará en el Apéndice¹, se convencerá fácilmente de que ella tiene todas las ventajas que prometen, mas que no dan en favor del erario los modernos Parlamentos, sin que le acompanen, no obstante, los graves inconvenientes de la agitacion de las elecciones, de la lucha de los partidos, de aquel politiquear importuno y atolondrado con todo lo demás que ha hecho tan odioso al moderno parlamentarismo para los hombres pensadores de nuestra Europa. Quien quiera ver además como la Consulta elegida por los contribuyentes ha aumentado mas bien que disminuido en algo los gastos propuestos por el Ministro, y como el Pontífice con raras y leves modificaciones ha siempre sancionado el voto de la Consulta, puede todo observarlo en el compendio que ponemos en el repetido Apéndice. Verdad que se encuentra de menos la tribuna libre á la cual haga estrepitoso eco la libertad de imprenta; mas si el criterio político de Napoleon III no ha creido conveniente conservar aquel peligroso huésped en Francia, protegida por medio millon de bayonetas, ciertamente que fuera maldita la gracia introducirla en la pacifica gobernacion de los Estados pontificios, que

¹ Número 8 del Apéndice.
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menos necesidad tienen de ella, y pueden temer mucho mas su peligro.

7.º Fiscalización (y perdónese lo exótico de la palabra) eficaz de los gastos locales verificada por los Consejos provinciales que reciben su delegación de los Consejos municipales, debiendo estos ser nombrados por los electores conforme al edicto de 24 de noviembre de 1850.

Respuesta. Aquí el autor parece haber conocido que la institución se halla ordenada como él desea, toda vez que la describe con bastante propiedad y hasta cita la fecha. Sin embargo, quizá duda que en la práctica tenga cumplimiento. En cuanto á esto puede vivir tranquilo, puesto que se cumple lo que se halla escrito ¹. Sepa además para su gobierno que, efecto de haberse cumplido durante algunos años, son muchos de los que pagan quienes no han encontrado muy eficaz la fiscalización, á lo menos relativamente á no pagar para cosas inútiles ó ciertamente no necesarias. Si es verdad lo que hemos oído, parece que esto quieren significar las frecuentes exposiciones y quejas que se dirigen al Gobierno referentes á los cuantiosos gastos que hacen ciertas municipalidades en las cuales no falta algun atrevido y astuto que sabe aprovecharse. Esto, en la hipótesis, repetimos, de ser verdad lo que ha llegado á nuestra noticia, sería un nuevo argumento de que las mismas libertades municipales, las mas apreciadas para la gente tranquila y amiga de sus hogares, ya no solo pueden ser en tiempos de pasiones políticas peligrosas á quien las concede, sino que suelen además trocarse muy incómodas para los mismos á quienes fueron otorgadas.

8.º Reforma judicial por medio de la promulgación de un código de leyes civiles calcado sobre el código napoleónico ó sobre el lombardo-veneto ó el de Nápoles.

Respuesta. Esto cuando menos es una proposición ridícula. Se propone para Roma un código calcado en el napoleónico, y precisamente el napoleónico es no solo calcado en el romano, sino que es copiado de este en la parte sustancial y de verdadera é ilustrada jurisprudencia: otro tanto debe decirse de los otros dos citados. En prueba de ello véanse las ediciones de Milan y de Nápoles, del nuevo código, en las cuales cada uno de los artículos lleva abundantísimas citas del derecho romano. Mas á fin de que nuestro impertérito censor no nos repute asaz cándidos, como no comprendien-

¹ Número 6 del Apéndice.
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do perfectamente el sentido en el que él desea para Roma un código calcado en el napoleónico, no será fuera de propósito añadir algunas palabras mas. La legislación romana había sido apropiada con especiales disposiciones á las exigencias de la civilización cristiana en todos los pueblos cristianamente cultos, y así se hizo y existe aun en los Estados pontificios, conteniéndose tales referencias ó copias en los llamados Reglamentos. El código napoleónico ha hecho las referencias de un modo bien diverso, y es en vano el presumir que Roma pueda jamás aceptar aquellas que repugnan ó ciertamente no se hallan del todo conformes á los principios de la moral católica¹.

Otra respuesta merece quien en nombre de la libertad ó de la pública tranquilidad propone el código francés para los Estados pontificios. Cabalmente no hay código que tanto sacrifique la libertad como el francés. La idea dominante de aquel código es el concentrar en las manos del Estado todos los poderes, los domésticos, los civiles y los religiosos: de aquí es que toda la legislación que respecta á la familia, al municipio y á la Iglesia ultraja los derechos mas legítimos y naturales de estos tres acordes elementos de una sociedad cristiana. La sola sociedad política es la verdaderamente libre, porque lo puede todo; mas esta plenitud de libertad por parte de la sociedad política es toda en menoscabo de las mas justas libertades de la sociedad doméstica, de la sociedad civil y de la sociedad religiosa. Esclavizada la familia, esclavizado el municipio, y esclavizada la Iglesia, solamente queda libre el Gobierno. Otros Gobiernos podrán desear y usurparse esta libertad; el Gobierno de la Santa Sede jamás. Invóquenla enhorabuena esta libertad aquellos que, abusando de tan grato nombre, tienden asechanzas al pueblo, para imponerle un yugo, tanto mas insoportable, cuanto con él se hallan el engaño y la befa; mas jamás la invocará un pueblo que conozca sus verdaderos intereses.

Si á lo menos, toda vez que se arrebata á los súbditos parte de su legítima libertad, el código francés asegurase mejor la tranquilidad en el orden público; pero esto es una nueva ilusión, si ilusión puede decirse después de tanta evidencia de los hechos. Sobre este punto responderemos con las palabras del P. Ventura en su reciente obra titulada El poder público. «De la experiencia, dice, puede juzgarse

¹ Tocante á la organización del poder judicial léase el número 7 del Apéndice.
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Causa lástima el ver lo que comen para no morir de hambre: devoran hojas, yerba, raíces, lombrices de toda clase. Los lugares situados cerca de las montañas tienen un gran recurso con cierta especie de tubérculos que desentierran en los bosques, y sobre todo en una especie de palmera, aprovechando el tronco para extraer una clase de harina con la que hacen la sopa, y un pan de un gusto bastante agradable. Mas ¡qué pena increíble para proporcionarse uno de esos árboles preciosos que se hacen más y más raros, con motivo de la multitud de aquellos á quienes el hambre obliga á su destrucción! Es preciso andar errado durante dos ó tres días á mucha distancia en las mas horrorosas soledades, en sitios y sendas, entre matorrales, rocas y piedras de orejas de gato, según la expresión de nuestros anamitas, es decir, de puntas agudas como clavos, y cortes afilados como cuchillos; es menester acostarse en cavernas húmedas, arrostrar la lluvia y los vientos del Norte, con unos andrajos por vestidos, y algunos puñados de arroz frío por comida; es necesario exponerse á ser devorado por los tigres que infestan esas montañas, y que van á la caza de hombres, mientras que estos van en busca de palmeras alimenticias. Es prodigiosa la cantidad de carne humana que estos terribles animales han devorado con sus dientes durante estos dos ó tres últimos años: mas de sesenta de nuestros cristianos, sin contar muchos centenares de idólatras, han sido víctimas suyas. Por eso no se atreven á aventurarse en el interior de los bosques, sino por pequeños grupos; y á pesar de esta precaución todavía acontece que el tigre escondido y al acecho detrás de una roca, se lleva un hombre antes que se haya tenido tiempo de verle. De este modo hace poco tiempo, y cerca del lugar en que me hallo, sorprendió y arrebató un cristiano. En fin, cuando uno de estos famélicos descubre uno de los árboles dichos, le echa abajo á hachazos; rajando el tronco le dividen entre sí y le traen á sus casas por medio de los precipicios. Inmediatamente toda la familia se arroja sobre esa leña alimenticia, la corta, la cepilla, la re-
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«hasta qué punto sean ó ciegos ó cándidos aquellos estadistas extranjeros que piensan que todo quedaria reparado y consolidado en los Estados pontificios con solo introducir en ellos el código francés. Pues bien, ¿las disposiciones de este código, que se quisiera regalar á todos los Estados, no se hallan en vigor en Francia desde 1789? Y sin embargo ¿qué es lo que en ella han restablecido ó consolidado? ¿Han por ventura librado á este país de haber visto derribadas, la una sobre las ruinas de la otra, cuatro y cinco dinastías? de haber sostenido una docena de revoluciones y de golpes de Estado? de temer siempre, aunque sea quizá sin razon, que el de 1851 no haya sido el último? Nosotros harémos á este objeto una sola reflexion. Aquella gran providencia extraordinaria (no nos toca á nosotros juzgarla) por la cual las fuerzas del Estado fueron descentralizadas y la Francia ha quedado dividida en cinco grandes gobiernos militares ¿no es ella sola la prueba tal vez mas manifiesta de que en concepto de los hombres que se hallan en el mando el código vigente no basta por sí solo á asegurar el beneficio del orden y la estabilidad del poder? ¿Cómo podrá, pues, este código obrar en Roma aquellos milagros que no le han sido posibles en Francia¹?»

9.º Percepcion regular de las rentas públicas por medio de una organización de cobranzas idéntica á la que se halla establecida en Francia.

Respuesta. Otra vez nos encontramos con el indeclinable entre nosotros (chez nous). Si la recaudacion de los impuestos y en general la administracion en los ramos de la Hacienda pública es ó no regular, puede deducirse de la cuenta detallada que se da, de la facilidad con que el fraude se descubriría y se descubre en los rarísimos casos que lo hay, y sobre todo de lo muy poco que se gasta y que apenas llega al 14 por 100, según se demuestra con la evidencia de los números en un opúsculo que se ha publicado estos días². Estaba reservado á las utopias de los nuevos

¹ Ensayo sobre el poder público ó exposicion de las leyes naturales del orden social, por el R. P. Ventura de Ráulica, pág. 602.
² Respuesta á la carta del marqués Pepoli al conde Costa de la Torre sobre la deuda pública pontificia. Roma 1839.—Opúsculo de todo punto concluyente para quien sepa de cuentas y no le haga miedo el entenderlas. Su consecuencia es que el señor Pepoli por prurito de censurar al Gobierno pontificio ha olvidado, si es que nunca lo haya sabido, no solo la ciencia económica, si que también hasta la aritmética.
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economistas enseñar que los súbditos son tanto mas felices cuanto mas pagan, y que el Tesoro es tanto mas floreciente cuanto se halla mas vacío y aumenta mas las deudas. En los Estados pontificios, donde se piensa á lo antiguo, se cree que en elogio de las instituciones con respecto á la Hacienda, y de la leal capacidad, permitásenos añadirlo, del empleado que está al frente de ella, sea el mejor argumento que sin aumentar ni siquiera un centésimo de impuesto á los bolsillos privados ni de deuda al Tesoro público, se tenga al fin del año algun adelanto, cumplidos todos los gastos. Y según hemos oído, siendo en el presupuesto del nuevo año presentado á la Consulta de Estado, mucho mas considerable el adelanto, la Consulta, elegida por el pueblo para representar todos los intereses, no pudo menos de votar unánimemente una proposicion de alabanza y de agradecimiento á monseñor el Tesorero; cosa que no sabemos si ha sucedido nunca y aun si puede suceder en el Parlamento de Turin, de Madrid ó de Bruselas. Otro argumento en favor de que la recaudacion no solamente es regular, sí que tambien próspera, lo ofrece el haberse visto por espacio de ocho años enteros aumentarse siempre notablemente los ingresos de aduanas (si se exceptúa el solo año 1857 en el cual decrecieron un poco por causas universales bien conocidas á la Europa), y de ello una prueba se tiene en 1858, y se ha experimentado ya tambien en el próximo pasado mes de enero de 1859, el cual ha dado un aumento de cerca cincuenta mil escudos romanos sobre el mismo mes del año antecedente 4. Después de todo esto se puede estar satisfecho de los métodos hasta aquí usados relativos á la cobranza de los impuestos, sin necesidad alguna de copiar los nuevos

de la gran poblacion
que está aguardando todavía su organización.

10.º Reconciliacion de todas las clases, de todas las opiniones por medio del uso próvido y paternal de la clemencia en favor de todos aquellos que quieran hacer una sumision respetuosa al romano Pontífice.

Respuesta. Lo mas suavemente con que puede calificar- se esta propuesta es llamarla impertinente. Y á la verdad, ¿cómo puede usarse de palabra menos severa, cuando hay atrevimiento de enseñar clemencia paternal al Vicario de

4 Número 8 del Apéndice.
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Cristo? A Pio IX quien, aun exponiéndose de verse por su clemencia pagado con aquella moneda que todos saben, no obstante después de las terribles perturbaciones de 1848 ha concedido gracia nada menos que á 1,243 reos políticos, y poco hace á 400 emigrados que aun quedaban, ha dado esperanzas de poder volver á la patria de modo, que á algunos á una sencilla sumisión por su parte se lo ha concedido; y en cuyos Estados en la actualidad, bien que sean aquel volcan ardiente de revoluciones, conforme los ha descrito lord Derby, apenas se cuentan cinco ó seis docenas de detenidos por delitos políticos¹. ¡Oh! si hablase la mortífera Guyena, y mas que ella si levantasen su voz aquella multitud de playas inhospitarias y de islas perdidas en medio del Océano á las cuales la Inglaterra envía á morir víctimas de los sufrimientos á millares de deportados! Mas si no hablan hoy, hablarán un día, no sabemos si para condenar la injusticia de alguno (que esto es cosa en que no nos metemos ni toca el meterno), pero sí para revelar la hipocresía de aquellos políticos de allende la Mancha que feroces é inexorables en su propia casa, tienen la osadía de recomendar la clemencia al Vicario de Aquel que inoculó su genuino sentimiento en los corazones inhumanos de un mundo bárbaro. En todo caso si la clemencia es bella en el príncipe, si ella todavía lo es mas en un padre hácia sus hijos extraviados, parece sin embargo que no debe ser olvidada la discreción hácia la totalidad de la familia, que debe pagar cerca dos millones de escudos romanos al año para mantener diez y siete mil hombres armados que tengan á raya á los queridísimos hijos extraviados en cuyo favor se pide la clemencia.

Y ¡ojalá que todo el daño consistiese en los dos millones que se pagan!

XIII.

Conclusion.

A mas de los capítulos de cargo á que hemos respondido, cuatro de los cuales pertenecen al señor de la Gueronnaire, viendo los otros de posición mucho más elevada de la en que se encuentra él desde el junio de 1857, no hallamos ninguna otra propuesta ni en los folletos ni en los discursos, á no ser la famosa confederación de los Estados italianos, bajo la presidencia del Papa desposeído del suyo. Y juzgad

¹ Número 9 del Apéndice.
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cuánta podría ser la influencia e independencia que tendría un Pontífice al frente de cuatro ó cinco Gobiernos italianos, todos tan obsequiosos y adictos á él como lo es actualmente el Piamonte, quien no se dejará persuadir ni de los consejos de la Francia ni del libro conciliador de Ranalli 1. Dejando, pues, á los hipócritas y á los babiecas tamañas tonterías, aseguramos que los medios propuestos para la completa reforma de los Estados pontificios son los referidos y ningunos otros mas que ellos. Y siendo los tales, todos y cada uno cumplidos, y esto de la manera mas leal y mas perfecta que pudiera desearse, ¿qué nombre daremos á la franqueza de aquel que, ignorándolo ó singiendo ignorarlo, viene á proponerlos como una cosa muy nueva y de una eficacia indudable?

Extrañamos que dicho autor no haya propuesto también que el Santo Padre haga un viaje por sus Estados, á fin de que se toque con las manos el antagonismo irreconciliable que existe entre él y las poblaciones cuyo gobierno le ha encargado la Providencia. Si esto hubiese sido propuesto; nosotros hubiéramos podido responder, cual lo hemos practicado relativamente á las otras proposiciones, que también esta había sido cumplida, y que á la verdad tuvo un resultado enteramente contrario á lo que hubieran podido imaginarse los tontos ó augurar los malvados. Fue tanta la conmoción de los pueblos en aquella memorable circunstancia, tanta la expansión de un respectuoso afecto, tanta la gratitud manifestada por cuantos medios creyeron las poblaciones podían hacerlo, que no tenemos noticia haya sucedido una ovación semejante ó igual á ningún príncipe en los tiempos que estamos atravesando. El Pontífice se encontró casi cada día y por espacio de tres largos meses en medio de un gentío siempre inmenso y siempre nuevo, á menudo con muy poco acompañamiento, casi siempre sin tropas que lo escoltasen, y en todas ocasiones el solo trabajo que se tuvo (que tal vez fue bastante grave) consistió en salvarlo de la impetuosidad llena de afecto con la cual las turbas, como allá á Cristo, se afanaban por acercársele. Y entre tan im-

1 Entre los libros que se han publicado sobre la materia de que se trata el de Ranalli cuyo título: De la reorganización de la Italia: consideraciones de Fernando Ranalli: Florencia 1839, nos ha parecido el mas moral y digno de la nota de rectitud que distingue á su autor. Sin embargo creemos que, como no daña á nadie, se quedará sin convencer á nadie, y estamos persuadidos de que Ranalli da en él mas pruebas de literato que de político.
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ponente muchedumbre y siempre variada de sus súbditos, por manera que puede decirse sin exageración haber todos acudido para verle, y que efectivamente todos le vieron, ni un solo gesto se reparó, ni una expresión, ni una sílaba que significase aun remotamente descontento para con él ó su Gobierno. Y á pesar de esto con tales hechos á la vista ; debemos creer á la tribuna británica ó á un puñado de escritorzuélos extranjeros ó anónimos ó oscuros, que nos pintan á estos pueblos gimiendo en la opresión, rabiando de despecho, y prontos á arrojarse á un partido desesperado, si tropas valientes no los contuviesen! Siempre la eterna historia de la tiranía de pocos que oprimiendo se burla de la ignorante multitud. Y así es: las demostraciones de los millares, de los centenares de miles, quizá de los millones nada vale, y las dos docenas de abogados incrédulos, de médicos sin ocupacion, y de nobles sin dinero ó sin juicio son para nuestros censores el pueblo, la nación, todo, hasta el extremo de que á sus fanáticas utopías y á sus impotentes ambiciones sea menester sacrificar el pueblo, la nación, todo.

No sabemos qué efecto pueden producir las palabras de la tribuna británica y las exageraciones de la imprenta francesa, y creemos muy probable que todo acabará como el eco de una palabra vana. Pero si se halla escrito en los consejos de la Providencia que la manía de la independencia italiana encienda nuevamente los ánimos en guerras fratricidas, en las cuales la misma democracia saltará al campo para encarnizar la lucha y recoger ella el mejor fruto; si se halla escrito que esperan á las prerrogativas de la Iglesia en su supremo Jefe nuevos días de tribulación, nosotros, sin embargo, hallarémos un consuelo en la solidez de la piedra sobre la cual está fundada la Iglesia, y en la persuasión de haber cumplido un deber nuestro. Y lo era nuestro deber arrancar, en cuanto estaba á nuestros alcances, la careta del rostro de la hipocresía, para que no pueda enorgullecerse, sin manifestarse públicamente, de haber atentado á cuanto de mas sagrado y venerable hay sobre la tierra: la luz de la verdad y el derecho del menos fuerte.

Por trad. José María Rodríguez.

E. R.—Pablo Riera.

BARCELONA: Imprenta de Pablo Riera.—1859.
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REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ROMA.

Hoy debemos reanudar el curso histórico de la capital del orbe cristiano: al cumplir con este deber multitud de sentimientos varios se suceden en el fondo de nuestro espíritu.

El nombre de Roma entraña una inmensidad, que no es dado al hombre abarcar por completo con su enfermiza, débil y momentánea mirada: la misma razon que, revestida con las insignias del orgullo, hace alarde de omnipotente independencia, que niega los misterios y rechaza las autoridades, cuando después de haber hollado uno á uno los monumentos de la fe tradicional, se dirige á contemplar la Jerusalen cristiana, vese obligada á rendirse á impulsos de una humildad forzosa; inspirada por la augusta severidad de aquel suelo sembrado de todas las virtudes, ennoblecido por todas las artes, iluminado por todas las verdades, y rociado por la lluvia fecundizadora de creyente sangre.

Y si la musa racionalista bebe en el Tíber, sombreado por la cúpula de la primera catedral, los raudales de su mas halagüeña inspiracion; ¿qué hemos de hacer nosotros, hijos sumisos del Cristianismo, al dirigir las miradas á la patria del pontífice á quien llamamos santo? ¿Nosotros, que sobre las magnificencias del arte, sobre las virtudes de las generaciones pasadas, sobre la sangre de los creyentes hermanos nuestros, vemos erigido un trono perpétuo para la verdad, que no sucumbe; para la justicia, que no se declina; para la misericordia, que no se agota; para la Iglesia, que no se mancha?