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mente á los padres de la patria dejasen intacta la obra de sus progenitores de Cádiz, les rogaba que si no juzgasen oportuno atender á sus súplicas, suspendiesen á lo menos desde luego toda discusion, y mandasen que «antes se consulte á «todos los pueblos de España, para que estos manifiesten de «la manera mas libre y solemne cuál es sobre religion el voto «de la voluntad nacional.»

El de Huesca tambien á 10 de febrero, viendo que «cuando mas se decanta y proclama el inconcuso principio de «igualdad ante la ley, se ve al Clero todo eliminado y declara-«rado, en el hecho, fuera de la ley,» viendo que «no se le da «participacion en el Congreso, privándole de su natural é «inmediata representacion, y de la defensa del sagrado de-«pósito que á su pastoral vigilancia consiara nuestro divino «Redentor,» se creia obligado á protestar del modo que po-«dia, que era por escrito, contra la segunda base, «cuya va-«guedad vendría á ser un gérmen fecundo de escisiones, «disturbios y rencores.»

«Evite la Asamblea, le decia el señor Patriarca de las In-«dias á 12 del mismo febrero, las funestas significaciones «que pueden darse á esta base, con la que tantos daños se «ocasionaria á la Religion y al Estado; recuerde con gloria «para la España los inmensos beneficios que le ha reporta-«do el principio religioso, que conquistando palmo á palmo «su territorio, afianzó la corona de los Reyes Católicos, y «en nuestros dias este principio contribuyó muy poderosa-«mente á asegurar su gloriosa independencia. Y si el des-«acuerdo y desunion en principios políticos ha causado tan-«tos desastres, que para remediarlos han proclamado los «hombres de Estado la union de los partidos, ¿qué sería de «España si llegase á perder la unidad religiosa que tan te-«mibles hizo á sus hijos en todas las empresas militares?»

«En verdaderos españoles, escribia el Metropolitano de «Zaragoza á los 12 del mismo, no cabe mas que respeto y «veneracion á la Religion de Jesucristo: el que no la pro-«fesa de lo íntimo de su corazon, es un hijo espurio de nues-
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«tra madre patria... Recórrase el círculo de las sociedades humanas desde su infancia hasta la época de su desarrollo, y siempre se verá á la religión católica derramando su benéfico influjo. Ella suaviza y allana la senda para llegar á la civilización y cultura; prescribe la templanza, la fidelidad, la obediencia; emplea la persuasión y los medios morales, dirigiéndose siempre á la parte más noble del hombre, al que purifica y engrandece.

«Esta es la religión católica, ilustres diputados; esta es la única apetecida en nuestra patria...»

En el mismo día el Obispo de Barbastro hacia notar que «ni el ejército en el campo, ni los moradores en sus pueblos significaron deseos por innovaciones religiosas; antes por el contrario ofrecieron con su conducta, digna del mayor elogio, nuevos testimonios del mas profundo respeto á la religión.

«Moralidad, justicia y economías fueron el lema de los españoles, y rechazando de su hermandad la trascendental, innecesaria y peligrosa novedad de que se trata, si, lo que el cielo no permita, fuera aprobada la segunda parte de la base segunda, resultaría ofendida la moralidad y recibiría también rudo golpe la justicia, porque se barrenaría un pacto internacional solemne y muy sagrado, que, referente á la materia, se halla expresamente consignado en el primero de los artículos del novísimo Concordato, del cual no es dado separarse legalmente sin la debida intervención de las dos altas partes contratantes. Y, finalmente, no se obraría según la voluntad nacional, que, siendo esencialmente católica, aspira á conservar tan glorioso y particular renombre.»

Protestando el mayor respeto á los poderes del Estado, advertía á los diputados que si rechazasen los poderosos argumentos sostenidos por los Prelados, y contra sus esperanzas aprobasen la base con todas sus ambigüedades, la cuestión del juramento iba á producir un serio conflicto entre el Clero y los representantes de la nación.

A la mañana siguiente el Obispo de Córdoba firmaba su
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ilustrado exámen de la segunda base; contiene este trabajo una rápida ojeada sobre la historia constitucional de España, con el fin de manifestar que la unidad religiosa fue la causa de nuestras antiguas glorias; que aquella unidad se consignó en todos los códigos y recibió las deferencias mas inequívocas de parte de todos los legisladores, desde el Fuero Real hasta á la Novísima Recopilacion.

«No ha sido solo propio de tiempos que con mas ó menos razón pueden hoy mirarse con cierta prevencion, pues en nuestros mismos dias y en una época memorable en que la España dió al mundo la muestra mas relevante de su valor, de su constancia y energía, y de sus virtudes religiosas y patrióticas, llevando siempre por delante los gritos encantadores de Religion, Patria, Rey, cuando en su orfandad se propuso formar una nueva Constitucion política para el buen gobierno y recta administracion del Estado, declaró franca y directamente, y, por decirlo así, como haciendo ostentacion de ello en su art. 12, «que la religion de la nación española es y será perpetuamente Católica, Apostólica, Romana, única verdadera, y que la nacion la protege por leyes sábias y justas y prohibe el ejercicio de cualquiera otra,» y tan fija, general y uniforme era la opinión sobre el particular, que en el discurso preliminar que se atribuye á los hombres mas dignos y notables del Congreso gaditano, con la mayor convicción, sencillez y claridad se dijo terminantemente que «aquella declaración solemne y auténtica había debido ocupar en la ley fundamental del Estado un lugar preeminente cual corresponde á la grandeza y sublimidad del objeto.» Por esto es de advertir que cuando aquel Código salió de las murallas del pueblo insigne donde se formó, y extendiéndose por el país que iba quedando libre de la dominacion enemiga empezó á experimentar alguna contradiccion, hasta bajo el punto de vista religioso, al momento se contestaba victoriosamente con el expresado art. 12 que todos respetaban, aunque en política estuviesen muy distantes.
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«Llegó después el año 36, en que se trató de reformar aquella Constitución por la que se publicó en 18 de junio siguiente, en cuyo art. 11 si bien al tratarse de la Religión «no se copió el 12 de la anterior, se estableció lisa y llanamente que «la nación se obliga á mantener el culto y los ministros de la religión católica que profesan los españoles,» «lo cual se aprobó desechando adiciones parecidas á la segunda parte de esta base como contrarias al santo principio de unidad y á la opinión general, así como tampoco se admitió otra reclamación presentada y apoyada por el que tiene el honor de dirigirse al Congreso para que á las palabras «religión católica» se añadiesen las de Apostólica Romana. Sabido es cuánto duró y cuál ha sido la suerte de ese Código; pero nadie sabe que durante su observancia se impugnase su art. 11, ni que se haya dicho que sirviese de motivo ni pretexto para persecuciones, ni de obstáculo á mejoras ni progresos de ninguna clase. Sucedió por última la modificación de 1843, en cuyo art. 11 se declaró también muy breve, explícita y terminantemente que «la religión de la nación española es la Católica, Apostólica Romana, y que el Estado se obliga á mantener el culto y sus ministros,» palabras tan concisas, claras y exactas á la vez, que ni han promovido quejas, ni dado lugar á dudas, ni á contiendas, ni á interpretaciones, peligrosas por lo explícito del texto, porque su conformidad con el sentimiento católico del país no se prestaba á ello.» En vista de lo que suplicaba al Congreso se limitase á consignar en el futuro Código el hecho invariable de la catolicidad de nuestro pueblo, tan elocuentemente expresado en las leyes de Cádiz y del año 45.

Aunque oprimido por el peso de los años, de la angustia, de la zozobra y del dolor, firmó también su protesta, á 15 del mismo mes, el Obispo de Orihuela: «La base en cuestión, decía, con su pobreza de expresión y sentido, tan vaga que en nada se fija, y redactada por personas tan sabias y entendidas, y sobre un punto de interés vital; es lo
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«que da origen al temor y general sospecha de que se intenta alguna otra cosa de lo que aparece á primera vista; que se quiere dejar camino abierto, pero disimulado, á la libertad de cultos y á toda suerte de perdición.»

«Desengañense los que opinan de otro modo, decia en el mismo dia el Obispo de Placencia; nunca la nacion española ha sido mas feliz, mas rica y poderosa que en el tiempo aquel en que con mas ahinco se procuraba conservar la unidad de religion y se protegia á la Iglesia y á sus ministros. En aquellos tiempos era rico el Tesoro público, eran ricos los ciudadanos, y la España se hizo temible á todos los pueblos de Europa. Entonces las ciencias y las bellas letras llegaron á brillar de un modo maravilloso, y aun es hoy el dia en que al siglo XVI se le apellida con justicia el siglo de oro de nuestra literatura, y el de la gloria nacional.»

Otro notabilísimo escrito fue elevado á las Cortes á 18 del mismo mes; redactóle el muy reverendo Metropolitano de Granada, y respira tan elevada piedad como enriquecida y propia erudicion: «¿Pues qué, se preguntaba, la obra del infinito poder, sabiduría y bondad del supremo Autor de las sotiedades, no podrá por sí sola hacerlas felices, ni podrá lograr ser perfecta sino mediante el choque con los errores y desvaríos de los hombres?... ¿Qué católico sospechará siquiera hacer falta la permission del error para la brar la felicidad de su pueblo? ¿Cuándo la mentira y los extravíos de la razon han hecho felices á las naciones? La justicia, dice el mismo Dios, es la que engrandece á las naciones, pero el pecado hace desdichados á los pueblos.

«La historia nos demuestra con caracteres de sangre que los herejes, que tanto exageran sus derechos á la libertad de conciencia y á la tolerancia, mientras no están admitidos ó se hallan en minoría, se convierten en los mas crueles tiranos y los mas intolerantes perseguidores de los católicos desde el momento que llegan á dominar. Notorias
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«son las sangrientas escenas de matanza y exterminio que «dieron al mundo en Francia, Alemania, Inglaterra, Ir-«landa, Escocia, Holanda y en otros muchos puntos los «protestantes del siglo XVI desde que se vieron pujantes: y «no pueden ocultarse á la erudicion del Congreso los arran-«ques de fanatismo anticatólico que hoy mismo están presen-«tándose en la culta Inglaterra, en la liberal Union americana, en la morigerada Suiza, en la ilustrada Alemania, en «una palabra, en todos los países donde el Protestantismo «es la religion dominante, sin decir nada del sistema per-«manente de vejacion contra los católicos que reina mas ó «menos en esos países, ni recordar la horrible y extermi-«dora persecucion que la se mal llamada ortodoxa viene «ejerciendo de muchos años acá contra nuestros hermanos «los católicos de Polonia y de Rusia. La sangre se hiela en «las venas al leer en documentos auténticos unos ejemplos «de vandalismo solo dignos de los siglos de Neron y Dio-«cleciano.»

«Si del que escandaliza á uno solo, ó le es ocasion de «perderse, dice Jesucristo que mejor le fuera le colgasen «al cuello una piedra de molino y le arrojasen al profundo «del mar, ¿qué no deberán temer los que abran la puerta á «los seductores que infaliblemente arrastrarán á muchos á «la perdicion?—Todos los representantes de esta nacion, «hasta hoy exclusivamente católica, son católicos, y como «tales no pueden dejar de conocer que el admitir hoy en «ella con mas ó menos amplitud la tolerancia de otra reli-«gion, que sea cual fuere deben confesar por falsa, es coope-«rar á una infinidad de pecados gravísimos que habrian de «seguirse de ese escándalo ú ocasion de ruina dada á infini-«tos que sin ella no se perderian.»

En el mismo dia, con el objeto de ilustrar á los legisladores acerca el espíritu nacional, el Obispo de Urgel les presentaba los votos de las ochenta mil almas cargadas por la divina Providencia en sus pastorales hombros; discurría
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concienzudamente sobre los bienes que nos llevó la unidad religiosa; reproducía con fuerza los argumentos de los disidentes, y los disipaba con copia de datos históricos y de muy sólidas razones, concluyendo del siguiente modo la serie de sus consideraciones: «Mientras toda la Europa desengañándose de los sistemas de incredulidad que puso en boga el filosofismo volteriano del siglo pasado, va rasgando el velo del error y fanatismo impío, y sus primeros sábios corren á abrazarse con la unidad católica; mientras en todo el cuerpo europeo, horrorizado del abismo de males á que el abandono de esta dichosa unidad nos tiene expuestos, se siente un movimiento espontáneo á esta áncora única de salvación en la deshecha borrasca que atraviesamos, ¿seremos solos nosotros los extraños á este saludable movimiento, y nos empeñarémos en cubrir á nuestra cara patria con esos harapos que nos manda el extranjero, echándolos de sí como inútiles y perniciosos? ¿Nos empeñarémos siempre en que pueda decirse de nosotros, con cierta apariencia de verdad, que vamos un siglo atrasados y que el África empieza en esta parte de los Pirineos? ¡Por Dios, señores diputados, ocúpese un tiempo tan precioso en remediar los males de esta nacion, y no se nos añada la guerra de la Religion á todas nuestras discor-dias!»

A 28 del mismo envió su atenta exposicion el Prelado de Málaga: «No sorprende, señores, decia en ella, que en la península de esta Monarquía donde han venido á resolverse en definitiva los grandes principios en cuestion de la humanidad, ahora haya de agitarse en todo su grandor el mayor de los problemas que trabajan á la Europa civilizada. Porque las tempestades hacen su mayor empuje contra la roca que mas descuelia. Sobre esa roca es donde está la presente discusion de la Asamblea constituyente. Es que los principios que mas se disputan el imperio del género humano, vienen á presentarse esperando su fallo del gran pueblo español. Y en presencia de este proble-
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«ma con sus formas colosales, la Asamblea constituyente ha «de basar los cimientos del orden público.»

A 6 de marzo decía el señor Obispo de Canarias: «Señores diputados de la Asamblea nacional de España: del paso que reprovebo con la inmensa mayoría de los españoles, «á una destrucción total del Catolicismo, hay muy poca dis- tancia. ¿Qué fue la Asamblea constituyente de Francia en «el año 1781 y siguientes sino una amalgama de filósofos «impíos, de herejes calvinistas y jansenistas seducidos por «Voltaire, Rousseau y sus paniaguados? Comenzaron por «proclamar una libertad indefinida, por abolir las comuni- «dades religiosas de uno y otro sexo, siguieron despojando á «la Iglesia de todos sus bienes, persiguieron, encarcelaron «y degollaron á muchos ministros de la Religión; todos es- «tos pasos los hemos visto ya imitados en España; pero por «sin la Religión en sus dogmas, en su moral evangélica y «en la disciplina general de la Iglesia ha quedado intacta y «respetada por todas las nuevas Constituciones que se han «hecho.

«Con que si se da el paso, que justamente tememos los «católicos españoles, se vendrá á no tardar á la idolatría mas «hedionda que puede imaginarse. En París mismo se hizo «la apoteosis de la diosa Razon bajo el emblema de una in- «fame meretriz, que se la hizo ocupar en los templos los ta- «bernáculos del verdadero Dios, infinitamente amante de «la pureza y de toda santidad.»

Tal la voz del Episcopado; estos sus principales sentimientos, sentimientos que hemos procurado consignar aquí escogiendo, después de una meditada lectura, la frase, el per- íodo ó los conceptos que hemos creído mas característicos de sus respectivos documentos; estos son los votos de la España, expresados con una nobleza digna de los descendientes de la antigua patria. Creible era que una vez dada la voz de alto por los centinelas de Israel, los hijos de la casa de Jacob se someterían á las disposiciones de aquellos á quienes el Espíritu Santo constituyó sus gobernadores. Mas no fue
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decirle: Señor, regnum tuum, regnum omnium sœcularum; y volviéndose á las generaciones nacientes, les dirá con entusiasmo: «Generaciones que me contemplais, sabedlo:

JESUS CHRISTUS, heri, et hodie, ipse et in sæcula.»

EDUARDO MARÍA VILARRASA.

DOCUMENTOS OFICIALES.

Real decreto disponiendo se erija en la corte un templo monumental que perpetúe la proclamacion dogmática del misterio de la Concepcion.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Exposicion.—La Concepcion Inmaculada de la Virgen ha sido siempre en España objeto de la acendrada veneracion de los pueblos: siglos antes de que se proclamara dogmáticamente, la nacion española, fiel depositaria de la doctrina de la Iglesia católica, admitia la creencia piadosa de este misterio. Así es que esta tradicion influyó poderosamente, durante siglos, en las empresas heroicas y en los fastos memorables de nuestra historia, hasta el punto de que la España invocara la Inmaculada Concepcion como á su mas excelsa Patrona. Por eso mis ilustres progenitores fomentaron siempre su culto, sirviendo este misterio de lema y de enseña, ya á cuerpos científicos y literarios, ya á expediciones gloriosas, creándose además una Órden cuyo mas solemne voto es el de guardar y defender tan cristiana creencia. Si esto hacia la España cuando aquel misterio era tan solo una opinion piadosa, no se mostraria hoy fiel á tan serviente devoción si no perpetuara el recuerdo de su proclamacion como dogma en un monumento que le transmita á las generaciones futuras.

Inspirada yo por los mismos sentimientos que animaron á todos los reyes de España, mis augustos predecesores, deseo que durante mi reinado se tribute un homenaje de reli-
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así por desgracia. Interpretada la legalidad civil por reforma social, hízose esta sinónima del Protestantismo contra la historia.

No sabemos la causa, pero el hecho es innegable; no pocos opinan que las naciones civilizadas han de seguir las huellas de la Francia política, de la Alemania filosófica y de la Inglaterra religiosa; de ahí el que se vean rezagados todos aquellos pueblos que no hayan pasado por una guerra de los paisanos; por una dictadura cromweliana ó por una convencion. Aunque sean horribles estos tres periodos, preguntad á los partidarios de la revolucion si los temen ó los esperan, y si no os responden de palabra os responderán sus conciencias; los esperan, los desean, los invocan, los preparan.

El trámite seguido en las cuestiones de unidad religiosa de que vamos dando cuenta, confirma nuestro juicio crítico sobre la historia contemporánea; nadie duda que la voz unánime de los Prelados católicos constituya para los legisladores cristianos un poderoso criterio, reuna una fuerza moral que con dificultad admitimos pueda ser contrarestada; y sin embargo, todo se despreció. El cisma anunciado era previsto, no cabía duda que á no retirarse el proyecto de la base vendría pronto, mas los revolucionarios que no le temían sino que le esperaban pasaron sobre todo; en nombre del Catolicismo se inauguró la lucha contra el Catolicismo; se desencadenó á Barrabás en obsequio de la ley de los Profetas á pretexto de la cual se condenó á Cristo.

No es esto decir que no pesase á la revolucion esta célebre unanimidad de los creyentes españoles; cuando se publicaron las primeras protestas un vértigo significativo se posesionó de los periódicos ultra-liberales; imposible es representarse un Estado en el que se lleve mas allá el sofisma y la lucha de mala ley; preveíase esta especie de manifestación universal, este eco hermoso del grito de Asturias, y por esto se llevó el ridículo hasta afirmar que el Nuncio de Su Santidad había visto con disgusto las reclamaciones de los
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Prelados que representaron los primeros contra la libertad de conciencia.

Bien que el Episcopado á fuerza de luchar con la reforma va conociéndola á fondo y en consecuencia son menos temibles sus estudiadas mañas: gracias á esta inspirada prudencia, el non nos tentabis de los Obispos á la revolución fue la ingénua unanimidad que han visto nuestros lectores, y que de tanta gloria corona á nuestros maestros en la fe: unanimidad apoyada y robustecida, si cabe, con la fuerza moral de todos los Cabildos de España, de la inmensa mayoría de Comunidades religiosas y del Clero parroquial en masa.

Aprobada la base objeto de los anatemas de los Pastores, vióse por primera vez en la patria redimida por Pelayo una disonancia horrible entre la Iglesia docente y el Congreso legislativo.

¡Cuán inaudito escándalo!

Mucho temimos en aquellos días que las ondas de un nuevo Guadalete se llevaran al sepulcro del mar, como en otro tiempo á Rodrigo, al trono augusta de Felipe II, Carlos I y Fernando el Santo.

Gracias sean dadas pero á Dios protector nuestro; la Virgen santa, que quiso presidir la Iglesia española colocada sobre un pilar misterioso, símbolo adecuado de la firmeza, suscitó discordias entre los impíos, confundió como en Babel sus lenguas, y en vez de dar orgullosa cima á la torre que debía servir para escalar el supremo trono, labraron ellos mismos el panteón de su ignominia. El Eterno libró á la España del sentimiento que hubiera tenido en rechazar por primera vez un código, aunque pretendido; no fue lo que se llamaba el bando apostólico, no fue el Clero, no fue la piedad, los que ahogaron en el vientre de la revolución el monstruoso feto; fueron las indiscreciones de sus mismos amigos, fueron las imprudencias de su mismo entusiasmo, fue el mismo frenesí, la fiebre de devorarlo todo, de destruirlo todo, lo que irritó sus propios miembros y desbarató el esperado parto de sus reformas.
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Conocidos los pensamientos del Clero, debemos decir algo sobre las opiniones de la nobleza.

Ya que es imposible citar datos, que los hay irrecusables, bastará una reflexion general para comprenderse cuán distante estaba la aristocracia de dispensar sus simpatías á la obra revolucionaria.

Uno de los primeros actos de la revolucion fue dar de mano al Senado, que es, digámoslo así, el Ateneo oficial de las clases preeminentes de la sociedad.

Algunos creyeron á esta medida producto de odios personales, consecuencia de pasiones de partido; pero elevando un poquito nuestras miras, colocándonos de modo que dominemos la marcha general de los intereses, comprenderemos muy bien que el motivo filosófico de la abolicion del Senado era la incompatibilidad de las ideas revolucionarias con las inteligencias distinguidas por su cultivo, ó con los corazones afinados por su educacion.

Tratábase de destruir las tradiciones españolas; por consiguiente convenía que ningun elemento de la España real se acercase al templo de las leyes, y como la nobleza se ha identificado siempre con la causa patria, de ahí la necesidad imprescindible de alejarla, como quiera que su oposicion hubiera sido incontrarestable.

Al Clero se le alejó á fuerza de vejaciones, á la nobleza con espantajos legales; quedaba la monarquía y el pueblo; á la monarquía se la desautorizó haciéndola confesar un vergonzoso mea culpa ante la nacion; en cuanto al pueblo se adoptó la medida, algo ordinaria, de suplirlo por un equívoco.

En la actualidad no cuesta mucho encontrar hombres nacidos en una nacion, pero hijos en el amor de muy extranjeras potencias.

Sin Senado, con una monarquía postrada á los piés de la tribuna, ya puede calcularse cuál seria el espíritu predominante.

Sagunto, Numancia, Covadonga, Lepanto, Zaragoza y