ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 397

los clubs anuncian grandes reformas en el orden europeo; el tribuno pelea al lado del Emperador, y la monarquía en pro del principio revolucionario; la demagogia ofrece por vez primera un holocausto solemne apoyada por los brazos coligados de los grandes poderes; y las armas que guardan al Papa son las que defienden á Garibaldi.

Dios ha dispuesto que el siglo XIX fuese un museo de cosas raras: en lo humano todo son anomalías, pero en el fondo de estas anomalías reside un pensamiento inmenso como la Providencia.

A los hijos de la fe que, temiendo por el porvenir de la sociedad, derraman lágrimas de pesar, el Pontífice, imitador justo de Jesucristo, puede decirles lo que este cuando subía al Calvario: Hijas de Jerusalen, no lloréis por mí, sino por vuestros hijos¹.

Mr. Jourdan y los revolucionarios confían demasiado en sus deseos, y no advierten que el Pontificado no se disuelve tan fácilmente como las instituciones temporales: su influjo es aun tanto que el corazón de Francisco José y el labio de Napoleon III le veneran y respetan: y también lo venera y respeta la mayoría de los pueblos europeos.

El día en que la revolución usurpara algo de su poder, los elementos de la Europa sentirían aflojarse el lazo que los une, y entonces se conocería «á pesar de todo», que la institución del trono pontificio fue una grande idea, y una «magnífica inspiración»; y que el padre espiritual, colocado «en medio de los pueblos, adunaba las diversas partes de la cristiandad; que él, como á pastor general del rebaño, pue-«de contener á los fieles en el límite de sus deberes, ó de-«fenderlos de la opresión².»

Despierte, pues, la sociedad y reconcéntrese pensando en su suerte; despierte principalmente la Italia, y comprenda de una vez que Roma es el pulmón de su organismo; que sin Roma será un cadáver.

¹ El Obispo de Poitiers: ins. sin. 1854. — ² Chateaubriand: Genio del Cristianismo.
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 398

—¿No ves, Italia, los espectros de tus hijos martirizados por tu fe y por tus principios, como corren á ti, y mostrándote sus heridas sangrientas: Madre, ó madre, te dicen, no queremos lágrimas, no pedimos tu dolor, pedimos sí tu constancia y tu ayuda?

Despierta, Italia, y aliéntate: la demagogia es la picota de tu vergüenza, mientras que el Vaticano es el arca santa donde se custodian tus tesoros, los restos de tus héroes y los trofeos de tus triunfos.

¿Qué importa viniera el impío á humear sus viejas paredes con el humo de incendiaria llama, si tú, graciosa virgen, apagarías el primitivo incendio con las ondulaciones suaves de tu níveo velo, ó si sabría también apagarlo el fuerte soplo de tus amorosos labios?

Es verdad, vendrán los impíos á socavar los cimientos de la basílica de Letran, pero la basílica de Letran no bamboleará, ni temblará; sus cimientos y sus cúpulas, sus criptas y sus altares, sus reliquias y sus tumbas no caerán: Italia! eres inmortal, porque inmortales son los cimientos y las cúpulas, las criptas y los altares de la basílica de Letran.

Si tus enemigos hicieran resonar un dia sus bóvedas con los golpes de su sacrílego martillo, su eco gigantesco los aterraria y los tragaría para siempre en el abismo de sus sótanos.

Hermosa hermana nuestra, hermana por el heroísmo y por la desventura, desde el abismo de nuestra miseria, desde la angustia de la persecución y desde la noche de nuestras ansias, te contemplamos hoy envidiada por las delicias que te dispensan los papas, los reyes y los magnates que te velan: mas aun nuestra voz ha tenido ecos para consolarte; aun nuestros apegados ojos han tenido lágrimas para llorarte, y aun nuestros pechos rebosan aliento para animarte en la amenaza y contra la maldición.

Las naciones de la Europa se alzaron azoradas y sintieron hervir en su seno los vapores de sus inmundos partidos; der-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 399

ritiérsonse las fronteras al calor de sus diabólicas furias y quedaron sin amparo; los mas esforzados guerreros temblaron de miedo; mas tú, doncella augusta de los Leones y Alejandros, bien que combatida en el exterior por la tempestad, conservaste en el espíritu aquella calma celestial, reflejo de la paz de que eres digna y de la prosperidad que te espera.

La iniquidad y el crimen no pudieron azorarte, porque has estudiado en la virtuosa e inflexible escuela de Hildebrando, y porque quien te protege es la coraza de tus reyes.

Mas, despierta ya, que un eco fatal puebla de nubes el horizonte puro en que respiras; despierta, que los enemigos de tu nombre se acercan á ti para atraerte con su fingido llanto, para envenenarte con sus lágrimas y para ahogarte con sus abrazos.

Óyenos, Italia, que es la fe la que nos guía, que es la esperanza la que nos alienta, que es la caridad la que nos inspira valor... ahora fuertes por la convicción, ahora campeones de los miserables, ahora invencibles por el pueblo y resueltos á marchar al martirio por el amor á tus tradiciones, también te hablamos, también volvemos á ti nuestros brazos, pero no para amenazarte como al débil, sino para sostener en tu sien gloriosa la guirnalda fresca de tus laureles.

Los Julios y los Lucios vivirán en tu historia; y verás postrados á tu presencia los millones de lanzas forjadas por la razón independiente, y sus millares de cañones, y sus horcas y sus guillotinas y las muchedumbres de asesinos que ella ha amamantado...

La voz de los Concilios ha vencido: pronto no habrá cismáticos, ni protestantes, ni mahometanos, porque todo el mundo adorará al Dios de la Italia, todo el mundo tendrá la fe de la Italia, y el Pontífice de la Italia verá postradas á sus plantas á todas las naciones, y las bendecirá; y el Vaticano de la Italia oirá en su recinto la oración de todos los pueblos.
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 4

AÑO XVII. - AÑO DE LA REVOLUCIÓN XIX DE JULIO DE 1861

OTRO LIBRO DE ZERAGUILO

NOTICIAS Y NOTICIERO DEL GOBIERNO ANTOLOGÍAS HISTÓRICAS

AÑO XVIII. - AÑO DE LA REVOLUCIÓN XX DE JULIO DE 1862

OTRO LIBRO DE ZERAGUILO

NOTICIAS Y NOTICIERO DEL GOBIERNO ANTOLOGÍAS HISTÓRICAS
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 40

«de serles perjudicial, les proporcionará al contrario una triple ventaja: harán sus dominios mas productivos, cumplirán un grande acto de beneficencia, y se harán amar de los indigentes, que respetarán por reconocimiento los bienes que podrían tener la tentación de saquear.

«Cuando el pueblo sufre de hambre, se halla dispuesto á sublevarse. Es menester, pues, reprimir los motines que podrian hacer, á fin de forzar á los ricos á desocupar sus graneros: esta sería una violencia funesta; los ricos entonces se encontrarían mas dispuestos á guardar su arroz; los mercaderes de las provincias vecinas, al oír hablar de desórdenes, no se atreverían á proveer los mercados, y al pueblo no le quedaría mas que morir.»

Esta instrucción contiene bastantes ideas buenas; pero simples ideas son poco eficaces para acallar el hambre de los desgraciados. Por eso el Rey no se ha contentado con la teoría: ha abierto muchos de sus inmensos graneros en tres ó cuatro departamentos para hacer distribuciones gratuitas al pueblo. Un granero Real contiene ordinariamente setenta y cinco toses de largo, sobre cuatro de ancho y dos de alto. Se cuentan de quince á veinte en cada provincia, que están siempre llenos; ¡juzgad la enorme cantidad de arroz que deben contener! Pero estas liberalidades se han hecho con mucha anticipación, sin orden y por manos poco fieles; han comenzado en los meses de noviembre y diciembre, y ahora que el hambre llega á sus límites extremos los depósitos están completamente vacíos. Además, era tan grande el gentío que había en estas distribuciones, que muchas personas han sido despachurradas con los apretones, y las nueve décimas partes de los solicitantes han estado obligados á volverse sin haber recibido nada, á pesar de haber esperado mucho tiempo, cayendo desfallecidos cuando volvían á sus casas; en fin, los funcionarios, al mismo tiempo que sacaban de los graneros del Rey para socorrer á los pobres, no dejaban de coger igualmente para enriquecerse ellos mismos: la conclusión acababa así la obra de despilfarro. Muchos
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 400

¿Qué quieres mas que ser el centro de las naciones y el portaestandarte de la civilización!

Despierta! el viento sacude su cabellera, y el océano agita sus furores, porque viento y océano se hallan removidos por la mano del impío! Y tú permaneces dormida!

Despierta... ya los birretes rojos de los socialistas son una mofa, una ironía sus programas y un sarcasmo sus promesas. El vapor da alas á la idea, la razon apoyo á la autoridad; el monopolio de los tribunos y embaucadores de pueblos cae moribundo ante la palabra sincera de los desengañados artesanos, de los labradores, de los pobres y de los desvalidos, alocados por las falsas ilusiones.

Despierta, Italia, no mas dormir, no mas llorar: de hoy mas orar, de hoy mas trabajar.

Salva con tu valor á tus reyes y pontífices; salva los hospicios en que brilla tan bien la inagotable caridad de la Religion para con el pobre y el enfermo; y salva tus cátedras desde las que se transmite puro el randal de las ciencias, y los púlpitos en los cuales se emiten las ideas de tu fe.

Despierta, Italia, rosa de Europa, despierta; y con tus tradiciones y tesoros salva tu Religion, salva tu Pontificado, salva tus tronos, sálvate á ti misma 1.

El Papado es el aliento de la Europa; ¿qué seria de la Europa sin el Papa? ¿qué sería sin Roma? difícil es calcularlo: la Europa puede vivir con monarquías y sin repúblicas; con repúblicas y sin monarquías; sus formas pueden ser aristocráticas, democráticas, mixtas ó absolutistas; puede haber reyes ó cónsules, consejos supremos ó triunviratos, pero es difícil de calcular lo que sucederia sin papa, ya que desde Jesucristo al siglo XIX no ha habido una sola edad, sin que estuviera alentada por sus consejos, dirigida por su sabiduría, y protegida por su sombra.

Podrá ser que el Papado sea una tiranía... pero nada hay mas soportable que estos santos tiranos que suprimen las es-

1 Palabras de un creyente á los Gobiernos y al pueblo.
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 401

clavitudes y restañan las heridas causadas en el cuerpo social á consecuencia de sus malhadadas libertades.

Las naciones que no se prestan á conjurar la tempestad que puede surgir en el curso de los acontecimientos contra Roma, se asemejan á los sordos á quienes Jesucristo habia dado oido, á los paralíticos á quienes habia dado movimiento, y á los muertos á quienes habia dado vida, que nada supieron decir en defensa de la causa de su inocente libertador.

Si todos los que habian recibido las misericordias de Jesucristo hubieran testificado su inocencia ante el corrompido tribunal, ¿cuánto hubiera resplandecido el testimonio de la justicia! Mas, desde que los mudos, que habian recibido por él el habla, léjos de defenderle gritaron el tolle, la ingratitude humana llegó á su apogeo y pudo ya comprenderse el profundo desorden del corazon.

¿Cuántas naciones salvadas por Roma, vivificadas por Roma y aun creadas por Roma, hoy pretenden usurparle su espíritu?

Roma les dió la palabra, les dió el movimiento, les dió la luz: ellas hoy gritan al poder material: tolle, tolle: ellas se ofrecen gustosas á cargar con la responsabilidad de sus ruinas. ¡Infelices!

La Providencia no ha agotado aun la semilla de los Ciros; y está en la mano de Dios aplastar cualquier poder de la tierra que pretenda oponerse á sus juicios; llámeselo Lóndres ó París, Turin ó Bruselas, Viena ó Berlin, Constantinopla ó San Petersburgo, Lisboa ó Madrid, ¿qué le es arruinarlas por completo al que lo dijo, y Jerusalen fue arruinada?

Roma á mas de una ciudad es una idea, y ¡vayan con tiento los políticos en esto de combatir, debilitar, defender ó apoyar ideas!

Los preliminares que acabamos de trazar eran exigidos por la importancia del objeto histórico de esta reseña, y por las especialísimas circunstancias que atravesamos.

Partiendo de estas ideas reanudarémos el interrumpido
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 402

curso, no sin haber advertido antes que nos veremos precisados á ser muy lacónicos en el relato de los acontecimientos que se sucedieron de 1854 á 1858, ya que sobre ser un período extenso, nos reclaman lugar en este periódico una multitud de historias á cual mas interesantes.

Desde luego llama la atencion el negocio culminante en la historia dogmática del Cristianismo, que tuvo la providencial satisfaccion de llevar á cabo el Pontifice de las grandes empresas; la declaracion del dogma mas glorioso para la santísima Virgen.

Habian discutido las edades si era presumible que despues de la prevaricacion de Eva hubiera sido salvada del naufragio universal una mujer, por mas que fuese la Madre del Verbo.

Los primitivos Padres de la Iglesia, como dando por establecido que no podia haber arruga en la frente que debia servir de tipo á la humanidad de Dios, que no podia ser manchada la sangre que debia producir la de las salvadoras entrañas de Jesucristo, no abrieron en sus extensas y concienzudas páginas el proceso de esta verdad.

Los genios primeros del Catolicismo en la hora de su entusiasmo hablaban de las glorias de Maria como de las de una virgen llena de gracia, y en la idea de esta plenitud brillaba la expresion sublime de la idea de su concepcion inmaculada.

Las divisiones de escuela y el profundo cisma que relativamente al metodo filosófico de la enseñanza y del convencimiento abrió la índole de la época del escolasticismo, dieron una importancia exagerada á muchas cuestiones accidentales, lo que suscitó rivalidades tales en el ánimo de los partidarios de las diversas banderas escolásticas, que á no haber sido inamovibles los cimientos del edificio católico, hubiera podido resentirse su unidad. Permision de la Providencia que debemos adorar, y por la cual revistió Dios de una especie de sancion filosófica á las verdades definidas por la Iglesia, ya que aquella razon que conmovia y agitaba todo lo no defi-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 403

nido, veneró siempre, siempre se humilló de un modo profundísimo ante lo resuelto y establecido por la Iglesia universal.

La pureza perpétua y eterna de María, verdad católica que Dios destinaba á convertirse en indestructible dogma, fue una de estas tesis en la que mas gustaron las rivalidades metódicas en apurar y discutir.

La razon humana se ha complacido siempre mostrándose atrevida en opugnar los puntos al parecer mas inexpugnables y en marchar á la conquista de los mas fortificados reductos del buen sentido y recto discurso.

Dios veló los misterios purísimos que pasaron en la concepcion de la niña de Isaías, en aquel acto tremendo que Hamarémos gustosos el atrio de las majestades católicas.

¿Por qué lo ocultó? Porque quería tener recóndita aquella sabiduría que había predestinado antes de los siglos; porque desde la eternidad la Providencia inefable había fijado sus miradas en el siglo XIX; porque el cielo no quería que el siglo llamado de los grandes adelantos, de las grandes luces y de los grandes acontecimientos, careciese de un acontecimiento, de un adelanto y de una luz celestial; porque el cielo quería que en el siglo XIX, que es el siglo de los magos, apareciera en el firmamento esta estrella radiente, que guiará á las ciencias intelectuales hacia la verdad, que descansa en un pesebre, y que en el pesebre en que descansa rindieran el oro y la mirra que forman sus miras y constituyen sus dudas.

El cielo no deja entender al mundo esta gracia suprema: diez y nueve siglos discuten ante María su protectora si posee esta prerrogativa, que tanto amaba y que debía amar más que su divina maternidad: hombres santos y doctos que veneran á María, que se han desvelado para su gloria, temen prodigarle demasiadas alabanzas si convienen en que es inmaculada, y hasta un santo y un sabio, que amamos y admiramos, porque viene á constituir el solo una época de sabios y de santos, y que mereció de Dios que le dijera ha-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 404

ber escrito bien de él, impide á su filosofía teológica inclinarse ante una idea que hoy formaría su entusiasmo.

La Providencia quería que el dogma de la pureza de la Madre del Redentor estuviese discutido; que su doctrina pasara por el alambique de los métodos y de las escuelas para presentarse fortificado y apoyado por todos los elementos de la conciencia y de la autoridad.

La bula Ineffabilis Deus, que reasume la doctrina bíblica, tradicional, patrológica, canónica y pontificia de la gran verdad, documento en que se refleja la sabiduría profunda de nuestra Iglesia, fundada en una lógica indeclinable y en un buen sentido, madurado por la influencia del sol de la Divinidad que le alumbra y alienta, puede colocarse entre el primero de los documentos dados á luz en la época moderna.

Prescindiendo de la parte que tomó en él el Espíritu Santo con su inspiración, jamás se desplegó un aparato tal de precaución y buena fe, para redactar las leyes fundamentales ó los mas interesantes reglamentos orgánicos de nacion alguna, como en lo relativo á esta Bula; si en lo humano pudiese envanecerse una doctrina con el carácter de lo infalible, por cierto sería aquella en la cual hubiesen agotado sus recursos la prudencia de la razon y los maduros pensamientos, resultado de un congreso numeroso de sábios convocados para ilustrarse mútuamente.

La Iglesia católica, en pleno siglo parlamentario, dió un manifiesto ejemplo de cuán amante era de buscar la verdad, no por el exclusivismo, no por el capricho, sino por las sendas que Dios abrió muy expeditas para su feliz hallazgo.

El Pontífice, á quien la tradicion no interrumpida, unida á la voz compacta de la Iglesia universal, pedia con insistencia la declaración de un dogma, consulta al universo los motivos en que funda su súplica, é investiga con asiduidad los fundamentos de su eco tradicional.

Los maestros de Israel contestan uno á uno y queda patente la unanimidad de sentencias y el alto acuerdo de pen-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 405

samientos que guarda la Iglesia; las ideas mas profundas acerca la redencion y las cualidades de María, glorioso elemento de ella, se reunen en el documento Ineffabilis Deus en el que la Providencia ha revelado de una manera oficial la accion, las prerrogativas de que está adornada la Madre del Hijo divino, y las esperanzas que debe abrigar en ella el universo.

Las formalidades observadas antes y despues y en el mismo acto de la declaracion dogmática, las conocen ya nuestros lectores.

Jamás Roma habia visto dentro de sus extensas murallas un espectáculo tan grandioso; la fe de nuestros padres revestida del aparato en que se reveló en sus dias clásicos, presentóse viva como los colores de una verdadera aurora, presagio de nuevas y extraordinarias venturas.

Pio IX, que segun el pasado Obispo de Paris, reune «una bondad tan grande, que la experimenta todo el mundo, rindiéndole homenaje y llegando á ser en su persona «una segunda potencia; una mansedumbre á la que nada «altera y que hace hallar en su Vicario la imagen perfecta «de Jesucristo; el calor de su alma pastoral que trasciende «en su voz y en todas sus palabras cuando habla:» Pio IX, «que mas que príncipe es obispo; que tiene de obispo la «sencillez, la caridad, la hospitalidad;» que tiene todas las virtudes divinas «la fe, la piedad, la humildad;» que «con «su mirada firme y perspicaz abraza toda la Iglesia, y en «su solicitud universal cifra la propia felicidad en todas «sus felicidades y el propio dolor en sus dolores;» Pio IX concentrando la gran potencia de su bondad, de su mansedumbre, de su calor pastoral, de su sencillez y caridad, de su fe y cariño, pronunció la palabra definitiva ante la cual acataron sus cabezas venerables los Prelados de la Iglesia que habian acudido presurosos á presenciar el acontecimiento mas notable de la historia moderna.

El 8 de diciembre de 1854 formará época especial en el mundo religioso: aquel dia hecho por el Señor para que el
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 406

Cristianismo se exaltase y alegrase en él fue seguido de un período, no corto, de expansión católica: las basílicas de Roma eran demasiado estrechas para contener el fervor de los creyentes prodigiosamente condensado; á las solemnes funciones dedicadas por los romanos á María se agregaron las celebradas á porfía por las naciones católicas en sus respectivos templos; España vitoreó á la Virgen en el templo de Santa María de Monserrat; Austria en el de Anima; Francia en el de San Luis; Portugal en San Antonio: los embajadores de las naciones se han postrado sucesivamente ante los respectivos altares é idéntica Señora.

Los Reyes de la tierra vinieron á sus pies alumbrados por el resplandor del amanecido dogma, y se reprodujeron las felicitaciones que otro dia le dieron otros magnates en Belén y los himnos que la Iglesia universal le cantó en Éfeso.

Si á esto añadimos el supremo alborozo á que se entregarian los Ángeles en el cielo, si nos representamos los saltos de alegría que darían los eternos collados al ver tan encumbrada la niña de sus puros deseos, puédese colegir cuán completo fue el triunfo alcanzado por la santa Iglesia, y cuánto se estrecharían en este festín de la gracia los vínculos de la unidad, de caridad y amor que unen á la Iglesia militante con la triunfante.

Y ¿no podemos creer tambien que mientras el Pontífice de la tierra pronunciaba solemnemente el dogma augusto, la Virgen proclamada siempre pura, abriendo de par en par sus entrañas de misericordia conseguiría una amnistía general para las almas de los cristianos, que estaban sufriendo las condenas merecidas por sus culpas? ¿Hubiera sido regular existiese alguno en tan gloriosos momentos que no pudiera aclamar á la glorificada Señora causa de su alegría?

El influjo moral que esta declaración dió á la Iglesia es incalculable; al ver la profundísima unión existente entre las diversas cristiandades del orbe y Roma, las sectas no pudieron dejar de ruborizarse y el Protestantismo de ponerse lívido y triste como un tísico desmoralizado. La voz de credo
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 407

armoniosamente emitida en muchedumbre de idiomas nos ofreció un espectáculo de paz, quizá el idéntico que se ha presentado durante tres siglos en el mundo de las doctrinas.

Tres siglos de discusion perenne no pudieron definir nada nuevo en ninguno de los diversos órdenes que constituyen la economía de la razon. ¡Pobre del sistema humano que intentase definir alguna idea! Para definir se necesita conocimiento, convicción y aplomo; tres cualidades que hoy solo residen en la Iglesia, único poder que es capaz de definir y que ha definido.

Los enemigos de la Iglesia, los mismos que aseguraban haber pasado ya la época de las creencias católicas, los que anunciaban que el Vaticano era una irrisión y el Papa un simple maestro de ceremonias, se sorprendieron al contemplar las irrecusables muestras del entusiasmo popular y de la adhesión de las masas á la palabra pontificia; y se esforzaron á creer que la declaración dogmática era una revelación del miedo pontificio.

¡Miedo pontificio!

Un joven demócrata, de imaginación algo viva y cabeza regularmente provista de fragmentos históricos, nos decía por aquellos días: «Roma, ¡la pobre! al ver que se le escapa de las manos el imperio moral de la humanidad, busca abhelosa medio de resucitar el afecto de los pueblos, y arroja á las masas creyentes esta nueva verdad, como quien dice: A ver si así, mostrándome firme y poderosa logro animar los espíritus dormidos de mis adictos: mas, todo es en vano; ¿qué puede prolongar de vida romana la declaración reciente? ¿un siglo? pero ¿qué es un siglo cuando le sigue un resultado indefectible?»

Con el plazo de un siglo, le contestamos, y el auxilio del nuevo dogma, bien podemos quedar tranquilos y decir con certeza: cantaremos victoria. Nos concedeis siete veces más de tiempo que Voltaire; la diferencia no es despreciable, bien que necesaria. Si á Lutero se le hubiese dicho que en el siglo XIX los pueblos reunidos en Roma aplaudirían una