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Revista católica (Barcelona) (1859-01-01 00:00:00), página 321

Barcelona 28 de febrero de 1859.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Continuacion).

Conocidos los temores, las tendencias, el espíritu de la Asamblea acerca los asuntos religiosos, cúmplemos hoy responder con abundancia de datos á esta pregunta: ¿cuál era el pensamiento de la nación?

Los elementos constitutivos de la verdadera nacionalidad española, fueron y son, de tiempo inmemorial, el clero, la nobleza, el pueblo; tres robustos brazos unidos y enlazados para sostener el trono; providencial síntesis de nuestros derechos, prerrogativas y justas libertades.

Fácil es conocer las convicciones de un clero, que en todos tiempos ha sido ejemplar de fe y caridad, es decir, católico en obra y en teoría, en profesion y en idea; modelado según las máximas de un dogmatismo rígido porque infalible; conociendo el valor de una doctrina que durante diez y nueve siglos ha surcado sin quebranto todos los mares de la historia, venciendo las tempestades y tormentas, envalentonándose al través de las borrascas, y nutriéndose con la sangre de sus voluntarias víctimas, el clero español fue lo que debía ser, pensó lo que debía pensar, obró como era justo.

Ni un disidente, ni un pusilánime, ni un falso individuo se hizo oposicionista en el seno de este apostolado sostenido por el inmenso y sublime espíritu de los Ildefonsos y Julianes.

Recuérdese que el siglo XIX es el de la libertad de discusion, es el del imperio del Protestantismo, es el de los adoradores entusiastas del Yo individual, si se quiere apre-
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ciar en todo su valor esta indefinible concordia, esta admirable unidad de pensamiento, conservada en una numerosísima clase, clase cuyos individuos han cultivado en la escuela la facultad del raciocinio; clase cuya generalidad es por deber la mas ilustrada, cuyas miradas alcanzando la eternidad dominan las vicisitudes del tiempo, y en consecuencia toman razon de las posiciones de los diversos intereses.

Equitativo y justo era se atendiesen los juicios acertados del clero, el cual tuvo la gloria de ser el salvador de la civilización en la edad media.

Empecemos á reseñar las ideas del Episcopado; queremos que en el presente artículo se consignen los pastores todos que levantaron el grito de alerta á la patria desventurada. La posteridad besará agradecida sus ilustres nombres, y si no les levanta pauteones de mármol, que la zapa pulveriza, y si no los escribe en letras de oro, que el tiempo tizna, los escribirá en los corazones vivos de los hijos de sus hijos, y ya no serán olvidados nunca, jamás estos lógicos y santos, prudentes y sabios pensadores, que supieron confesar al Señor de la patria así en el santuario de sus conciencias, como ante los consejos y congregaciones de los justos.

Excluido el Episcopado y aun el sacerdote del templo de los representantes españoles, no se pudieron pulverizar los sofisticos argumentos en el mismo lugar en que eran fraguados; fue necesario contraponer la prudencia católica á la prudencia revolucionaria, y suplir con el ejercicio del derecho de peticion la falta del derecho de palabra.

La exposición que se nos presenta de mas antigua fecha es la del Excmo. Sr. Costa y Borrás, elevada á las Cortes á 21 enero de 1853; terminaba el minucioso examen de la segunda base con este párrafo: «No es la libertad de cultos ni vergonzante ni descubierta la que necesita el pueblo español para recobrar su grandeza y sus virtudes proverbiales, sino la verdadera restauración del principio religioso, tal cual lo han profesado, respetado y acatado nuestros mayores. La libertad de cultos sería la que pondría el sello á la
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«obra de disolucion comenzada años há, y convencido el «exponente de esta triste verdad, no puede menos de recla-«mar... libertad para esta hija del cielo, que no debe que-«dar esclava despues que ella ha roto tantas cadenas que «oprimian al hombre en el alma y el cuerpo.»

El Obispo de Cádiz á 22 del mismo enero elevaba otra en idéntico sentido: «Se consigna, decia, en la citada base que «los españoles profesan la religion católica; pero sin expre-«sarse, como parecia natural y lo hicieron siempre nuestros «códigos fundamentales, cuál sea la religion del Estado; sin «tomar en cuenta que si los españoles, como todos los hom-«bres, sean cuales fueren los vínculos sociales que los liguen, «deben profesar la verdadera religion, el Estado, esto es el «Gobierno y los poderes públicos que rigen al país, no están «menos obligados á esta profesion pública; y que si hay al-«guna ocasion que sea inevitable hacerla, es cuando se po-«nen los cimientos de las leyes constitutivas de la sociedad, «puesto que el primero de todos y aquel en que todos han «de descansar, so pena de que ninguno tenga consistencia, «es el principio religioso.

«Pero no es solo esta omision, aunque tan grave, lo que «da motivo al largo sentimiento del Prelado que represen-«ta; es mucho mas de lamentar la vaguedad equívoca con «que está redactada la base, defecto pernicioso siempre en «documentos legislativos, y fatalísimo hasta donde no es «dado ponderar, cuando versa sobre materias religiosas. «Dice la base que nadie podrá ser perseguido por sus opi-«niones mientras no las manifieste por actos públicos con-«trarios á la Religion. ¿Qué es lo que quiere decir esto? «¿Que las creencias religiosas, lo mismo las falsas que la «verdadera, son indiferentes á los ojos de la ley?»

A los 24 del mismo, el señor Arzobispo de Búrgos y sus sufragáneos los Obispos de Calahorra, Leon, Palencia, Pamplona y Santander hicieron conocedor al Congreso de los temores que agitaban sus pastorales ánimos; les «parecia que
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«el sorprendente desarrollo de los intereses materiales, el «progreso de las ciencias naturales y exactas, y la pujanza «siempre creciente de los debates políticos hubieran ahogado «el pernicioso proyecto de que revivieran hoy las cuestiones con que el espíritu turbulento de fines del siglo XVII «hizo ensangrentar las páginas de la azarosa historia del siglo XVIII y cuyos sucesos bastan para multiplicar los desengaños en el que vivimos. Pero un célebre publicista de nuestros días ha dicho con mucha razón que las cuestiones religiosas se han presentado de nuevo con todo su grandor, «con su forma gigantesca, sentadas en la cúspide de la sociedad, con la cabeza en el cielo y los pies en el abismo; «y esto es tan cierto que si en días algo lejanos se contentaron las doctrinas anticitólicas con minar á la zapa el gusto edificio de la Religion, baterías formidables se ases- tan hoy contra el muro que la defiende; sobre lo cual nos hemos visto los Prelados en la imprescindible necesidad de clamar al Gobierno de S. M. para que no se pongan trabas á nuestra jurisdicción, ni se dejen impunes los sacrificios desahogos de los inquietadores de las timoratas conciencias, «cuyo empeño, como todo error en esta privilegiada mate- ria, es el de inspirar odio al principio de autoridad para acabar de este modo con el orden social.»

La terrible invasión de las falsas sectas, justamente temida por el señor Arzobispo de Santiago, motivó un elocuente escrito que también fue elevado á las Cortes el dia 27 del propio enero; trazaba en él la marcha que creía convenir á la España, explicando las ideas de tolerancia y unidad tal cual debían entenderse; y concluía: «sin que se aplique el rigor de antiguas sanciones penales, sin que se repre- la la influencia de los extranjeros que vengan á utilizar su industria y sus talentos, puede y debe conservarse in- cólume ese vínculo de unidad religiosa, fuente perenne de paz y de sosiego. Sométanse á las leyes de una hospitalidad basada sobre el respeto á nuestra religion divina, y la caridad evangélica les amparará con la garantía del amor
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«que proclama para todo hombre. Pero, que no sea abolido el «saludable temor que es indispensable para que el hipócri- «ta proselitismo no aseste á salvamento sustiros con la acep- «cion de que—no ofende públicamente la Religion.—«Los «que no quieren sufrir se use de rigor en materias de reli- «gion, decia el sabio político Bossuet, porque creen que esta «debe ser libre, están en un error impío; de otra suerte se- «ría necesario tolerar en todos los Estados la idolatría, el «mahometismo y aun el ateísmo, dejando impunes los ma- «yores crímenes,» que es lo mismo que el Padre de la Igle- «sia san Agustin manifestaba al papa Bonifacio retractando «lo que habia escrito sobre la tolerancia, y mostrándose con- «vencido por la experiencia de que eran inmensos los ma- «les que produce la impunidad, la tolerancia otorgada á los «herejes, y muy conducentes, hasta para su conversion, el «rigor y la vigilancia contra el proselitismo.»

«Señores diputados, decia á 2 de febrero el Obispo de «Cartagena; como español, como sacerdote y como obispo «de la religiosa diócesis de Cartagena y Murcia, puesta la «mano sobre mi corazon y sobre mi conciencia, debo mani- «festar tan franca como humildemente al Congreso que la «base segunda de la Constitucion, cual ha sido presentada, «si por desgracia fuese admitida sin eliminar de ella esa va- «guedad poco católica que encierra, vendria á producir en «los ánimos un conflicto, porque el juramento, que es un ac- «to de la misma religion católica, difícilmente podria pres- «tarse á la Constitucion mencionada: y un código cuya inau- «guracion habia de producir semejantes conflictos distaria «mucho de atraer las felicidades que el Congreso y la Nacion «desean.»

«¿No hay ya bastantes elementos de discordia, preguntaba «en la misma fecha el de Osma, en esta desventurada na- «cion con tantas y tan encontradas opiniones políticas como «bullen en ella, sin que el genio del mal venga á arrojar en «medio de nosotros este nuevo y pernicioso gérmen que «acabaria de arruinarnos para siempre? . . . . . . . . . . . .
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«No, no, las Cortes constituyentes de la nacion católica «por autonomasia no darán, no pueden dar este cruel gozo «á los enemigos de la Religion de nuestros padres; no pri- «varán á la España de la firmísima ánora de salvacion que «todavía le queda para salir del lastimoso estado de abyec- «cion en que se halla por haberse amortiguado la ardiente «fe, el amor al Catolicismo que tanto la distinguia entre to- «das las naciones. ¿Qué necesidad tenemos nosotros de las «engañosas riquezas que fementidamente nos prometen esos «impudentes mercaderes de conciencias, en cambio de nues- «tra unidad católica? ¿Por ventura ha necesitado la España «de ellos ni de sus tesoros para ser feliz y grande cual ningu- «na otra, la reina y señora de las naciones?»

¿Riquezas habian de venirnos con la libertad de cultos?... ¡Ah! serian las riquezas que se prometieron al pueblo si incendiaba los conventos, si disolvia las comunidades, si entregaba al Estado aquellos pingües patrimonios; patrimonios que debian proporcionar fondos suficientes para abolir las contribuciones y los pobres de la nación; serian... ¿qué serian? lo que siempre han sido las promesas revolucionarias, una ilusion y una quimera.

A la mañana siguiente de haber representado los Obispos de Osma y Cartagena lo hacian colectivamente los de Lugo, Orense, Oviedo y Zamora, pidiendo á las Cortes «que en «atencion á la vaguedad y tibieza con que está redactada la «base segunda del proyecto de Constitucion, en cuya prime- «ra parte solo se hace mencion como incidentalmente de la «religion católica que profesan los españoles, cuando en con- «cepto de los exponentes debiera consignarse allí de la ma- «nera mas terminante y solemne que ella es y será siempre «la religion de la nacion española con exclusion de cualquiera «otro culto, se sirven desechar dicha base segun se halla re- «dactada por la Comision, y adoptar en su lugar el art. 12 de «la Constitucion de 1812.»

Al mismo tiempo el Obispo de Coria «uniendo en un todo «su voz y sentimientos á los respetables hermanos de Bar-
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celona y de Cádiz y á los demás Prelados que hayan representado ó representasen á las Cortes sobre la necesaria reforma de la segunda base del proyecto de Constitucion, ruega como católico español y como obispo, y espera animado de una secreta y sobrenatural conslancia en los representantes del pueblo español, esencialmente católico, no admitirán en la ley constitutiva de un Estado, que todo lo debe al Catolicismo, una base que tan funesta le sería, y que la sustituirán con el art. 12 de la Constitucion de 1812, ó presentarán redactada de otro modo que no sea una expresion mas ó menos paliada de la impía absolutamente tolerancia religiosa.

A los 6 del mismo mes elevó sus reflexiones acerca tan interesante asunto el Obispo de Vich. «Si se trata de opiniones manifestadas por actos públicos contrarios á la Religión, decia, ó bien esta manifestacion se hace en el seno de una familia ó en una reunion particular; ó bien á puertas abiertas en un edificio público á la faz de todo el mundo.

Claro está que los sectarios no harán la manifestacion de este último modo para no ser perseguidos civilmente; pero la harán del primer modo, fundados en que los actos religiosos ejercidos en el seno de una familia ó en una reunion particular no son públicos, porque no caen bajo el dominio del público, y en este caso se abrirá la puerta al protestilismo, se establecerán escuelas y presbiterios protestantes, sinagogas, pagodas, todo lo que se quiera que no se reputarán actos públicos, porque no se dará entrada á todo el mundo, pero que producirán los mismos efectos de la publicidad, porque por medio de billetes ó de la amistad ó del compañerismo será introducida la incauta juventud excitada, aunque no sea mas que por el atractivo de la novedad.

El que esto suscribe cuenta muy cerca de doscientas mil almas bajo su jurisdiccion, y estoy bien seguro que por mucho que se haya debilitado el sentimiento religioso en al-
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«gunos de mis súbditos, no llegarán á una milésima parte «los que vieran con buenos ojos introducirse en nuestra ca- «tólica España otro culto que el de sus padres. Profesarán «en política ideas moderadas, progresistas, democráticas, «absolutistas, los mas ninguna; pero en religion ninguna otra «que la católica. Y cuando uno observa que todos estos hom- «bres, rivales entre sí, enemigos en política, entran todos en «un mismo templo, escuchan todos á un mismo pastor, y «se apacientan todos de una misma doctrina, el corazon se «abre á la esperanza de que quizás algun dia esa unidad de «sentimientos religiosos nos hará olvidar nuestras antiguas «rencillas, y nos restituirá á ser lo que éramos, un pueblo «feliz y grande. ¿Quereis, ó padres de la patria, romper el «único vínculo que nos queda y precipitarnos en el caos? «Ocupais esos escaños por la voluntad nacional; una voz muy «autorizada grita: cúmplase la voluntad nacional. Entendedlo «pues, mientras es tiempo; la voluntad nacional en la cues- «tion religiosa está bien pronunciada, la religion católica, «apostólica, romana es la única que debe consentirse en Es- «paña con exclusion de toda otra.»

En el mismo dia escribia el de Teruel: «Y ¿qué es lo «que ha pasado en España para hacer esta gran novedad en «nuestra legislacion?... En otras naciones, en que está per- «mitida la libertad religiosa con mas ó menos extension, «se sabe que precedieron desgracias y desastres que hicieron «inevitable aquella concesion, como medida de prudencia y «de politica, para conservar la paz alterada de continuo por «un partido numeroso y turbulento. Pero entre nosotros «nada de esto ha sucedido. En España no hay partidos ni «poderosos ni débiles por causa de religion. ¡Impondera- «ble beneficio de la unidad religiosa que se pretende ahora «destruir!»

Los señores Arzobispo de Santiago y Obispo de Salaman- «ca hacian observar que «podría ser conveniente tolerar la «pluralidad de cultos en una nación cuando esta se hallase «en circunstancias dadas, cuando no fuese posible restable-
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cer la paz de otro modo, porque hubiese partidos poderosos de opuestas creencias; pero llamar sin necesidad esta discordia es lo que no se comprende. Y si se dice que se quiere establecer una ley para lo futuro, para el caso en que un partido numeroso en España pugne para cambiar la religion de sus padres, permitasenos observar que no es probable haya de tener mas larga vida la proyectada Constitucion que la unidad religiosa, la cual tan hondas raíces ha echado en nuestra España; antes bien, si se pone en pugna con este sentimiento vivo que domina en la generalidad de los españoles, habrá de sucederla lo que á las leyes que no están en armonía con la historia, las costumbres y las necesidades de los pueblos para quienes se dan.

Si se aprobase la base segunda, lo que no es de esperar de la sensatez de las Cortes constituyentes, llegaria el caso de que se exigiese á los Obispos españoles la aceptacion de la nueva Constitucion, y esto bajo juramento; y entonces entre la prevaricacion y el extrañamiento para el obispo no hay duda en la eleccion; y la católica España daría al mundo el triste espectáculo de ver á sus Obispos caminar al destierro por no querer faltar á su conciencia; por no querer suscribir su propia ignominia. Iríamos á país extranjero á llorar los males de nuestra patria, orando por nuestros perseguidores.

El Obispo de Badajoz en su ilustrado escrito de 7 de febrero describia así el carácter de nuestro pueblo: «Felizmente en España no hay ahora errores ni supersticiones dominantes que vencer; España está hace muchos siglos en posesion de la religion católica, que abraza todas las verdades, enseña todos los deberes, y deslinda y protege todos los legítimos derechos, libertades y conveniencias de la humanidad. España es, por otra parte, un pueblo juicioso y sensato que no se alucina fácilmente con abstracciones y utopias que tal vez alucinaron á otros pueblos. Tiene
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¿Se atribuirá á la hipocresía de las masas? Pero ¿qué objeto tiene esta hipocresía? ¿complacer á Dios? entonces ya es creencia; ¿complacer á los poderes? pero se ha dicho que eran sus propios intereses su única complacencia. Además la conservacion de la fe ha exigido grandes sacrificios de parte de las masas, y jamás la hipocresía ha llegado á este grado de sufrimiento.

¿Cómo se explica, pues, este fenómeno? ¿Por qué después de Marat y Mirabeau los Emperadores hacen alarde de catolicismo? La divinidad de la fe es la única explicacion de todo.

¡Ah! Tertuliano al decir que la sangre de los Mártires era la semilla del Cristianismo, emitió una verdad, y casi diríamos, una profecía.

Los Mártires de las catacumbas produjeron la Roma de Constantino; los mártires de las Cruzadas la Europa cristiana; los mártires del Protestantismo van á producir el Catolicismo universal.

La religion católica presentase ya como una esperanza para los combatidos pueblos; la sociedad, sedienta de justicia, eleva al cielo sus conturbados ojos, y el cielo se serena.

Creamos que Dios ha dispuesto un conclave de errores en nuestro siglo para hacerle presenciar el triunfo decisivo del cielo sobre el infierno. El paganismo vive, pero en las entrañas de la tierra; su sociedad tiene por distintivo el ser secreta. La humanidad misma, el socialismo, la filosofía ha derribado al hombre del altar que se había erigido. Las cenizas de los impíos han cedido el lugar á una doncella santa; el Panteon ya no es panteon, se ha convertido en templo.

El Catolicismo es la religion del siglo XIX, sus progresos vivirán unidos con sus creencias, y su moral triunfará en definitiva de la perversion.

Al llegar el último dia de nuestro siglo, echará una mirada sobre los cerrados sepulcros de todos los ateos y anticristianos, é inspirado por el ardor celestial que hoy le convierte, elevará al Señor que habita en los cielos su voz para
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ideas, hábitos y sentimientos muy arraigados: tiene una historia de que no se avergüenza: tiene sobre todo dos grandes épocas que no le es posible olvidar: la abjuración del arrianismo de la nación goda, y la conquista de Granada por los Reyes Católicos. España unida en ambas épocas bajo una religión y un monarca, llegó al más alto grado de poder, de felicidad y de gloria.

La unidad, pues, de religión y la unidad de monarquía, tales son las verdaderas bases, las bases legítimas, naturales, conformes al carácter, genio, historia, tradición, ideas y sentimientos del pueblo español. Y cuanto sea edificar fuera de ellas, ó falsearlas, otro tanto tendrá in-subsistente y falso el edificio político que se levante.

Las generaciones venideras, decía el Prelado de Gerona á 9 del propio febrero, tendrían dificultad en persuadirse de la transformación violenta causada por esta base, si fuese aprobada, en contraposición á la práctica legal de trece siglos, y que á la Religión del Estado que en todos ellos ha permanecido consignada en sus leyes fundamentales, se trata de sustituir en esta nueva otra base redactada con estudiado artificio, quedando por una consecuencia muy legítima la Religión despojada de todos sus derechos, que sobre serle esenciales, se hallaba en pacífica posesión de ellos por el espacio bien notable de más de mil doscientos años, sin que tantos siglos transcurridos con tanta gloria, que hizo la emulación de otras naciones, hayan sido motivo suficiente para adquirir el título de prescripción, tan pródigamente concedido á objetos de la menor importancia en un corto período de años, y acaso en daño de tercero.

En la misma fecha el Obispo de Almería recordando que el Señor le clamaba sin cesar levanta la voz como sonora trompeta... si no hablases para que el impío se separe del camino de perdición, él perecerá seguramente, mas á ti te haré cargo de su sangre, dirigía su autorizada palabra á las Cortes por me-
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dio de una exposicion notable por el peso y madurez de los argumentos de que está nutrida y por el tinte bíblico-filosófico de que supo magistralmente revestirla.

«Para el establecimiento de la libertad de cultos, decía, «se invoca como principio político la libertad del hombre «en emitir sus ideas, el respeto que á ellas debe tenerseles «como propiedad del mismo, deduciendo de aquí la tolerancia á sus opiniones religiosas, porque su reprension sería un ataque arbitrario á la libertad y propiedad individual. Nada tendría de extraño este modo de discurrir; pero es necesario no perder de vista que la libertad del hombre se confunde con su abuso ó con la licencia de las pasiones, y que solo, como dice el mismo Dios, donde está su divino espíritu, allí se encuentra la verdadera libertad. Y como el espíritu de Dios es un espíritu de ciencia y piedad, de consejo y de fortaleza; un espíritu de obediencia y respeto á su ley divina y á los preceptos de la santa Iglesia; un espíritu, en fin, de temor de Dios, que es el principio de la verdadera sabiduría, si entendiésemos desde luego la libertad del hombre en esta propia legítima significacion, sería muy justo que respetásemos su libertad de pensamiento y de opinión, porque esto no sería distante de la doctrina católica que Jesucristo nos ha enseñado, y cuyo fiel depositario es su santa Iglesia. Mas no es tal por desgracia la libertad de opiniones religiosas que se expresa en la base segunda del proyecto de la nueva ley fundamental, sino la libertad de opiniones contrarias al Catolicismo, y si esta se sancionara sería ponerlo en duda y sujetar á discusion las verdades infalibles de la religion católica, porque las opiniones solo tienen lugar en las cosas dudosas, en lo que no está decidido; pero en las creencias católicas, en las verdades de la fe, en las decisiones que emanan de la Iglesia docente, ó de sus pastores, no hay entre los fieles mas que una voz, un sentir, una misma conformidad; lo contrario es rebelión contra la fe...»

El Obispo de Mallorca, después de suplicar encarecidamente-