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del peligro, y el apurado conflicto en que debió encontrarse un Gobierno que ve tan redondamente frustrado el fin de una medida amarga y estratégica.

Lo lógico era desterrar al Obispo de Vich, puesto que su crimen para ellos, que es igual á la virtud para nosotros, era idéntico, y aun con circunstancias agravantes, al de Osma. Creyóse, y corrió con insistencia el rumor en Barcelona, que el decidido Obispo catalán había sido también llamado á la corte, en cuyo caso sabemos de fijo que se hubiera adherido á su exposición una multitud de compañeros suyos en el obispado por de pronto, y todos á no tardar; preparábanse también varias corporaciones religiosas para adherirse á las palabras de los ilustres confesores, y una gran parte de la juventud de Barcelona, y eso lo sabemos por infalible tinta, se hubiera declarado criminal de tan heróico crimen, ante la revolución: de modo que espontáneamente se hubiera verificado en España aquella célebre amenaza que hacia Tertuliano ál poder gentil: «La oposicion mas tremenda que podíamos haceros seria abandonar vuestras ciudades.» ¿Qué hubiera hecho el Gobierno de España sin obispos, sin católicos?

El Gobierno comprendió su situación y devoró en el silencio la energía de su encono; no pasaron muchos días sin que se formulase en las Cortes una petición pidiendo se encausase á todos los obispos que habían representado, y los Ministros supieron eludir con maestría el conflicto que hubiera producido la adopción de semejante medida. Se era inconsecuente, mas ¡qué vale una inconsecuencia!...

En Cádiz los cristianos recibieron al Obispo de Osma como un conquistador, y realmente lo era; las victorias morales son las supremas victorias. Allí recibió la orden de pasar á Canarias, á donde fue trasladado de un modo decoroso, gracias á las disposiciones del señor Ministro de Marina, que si no se portó como un cristiano, á lo menos se acordó que era caballero español.

Ya que no podemos venerar virtudes evangélicas, ve-
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neremos á lo menos las virtudes cívicas de cierta gente.

Antes de partir elevó al Gobierno una exposicion en que se sinceraba de todas sus acusaciones.

Ni cesó en el destierro de trabajar en favor de los hijos que la Providencia le confiara; al saber la noticia de que el cólera había invadido su diócesis, envió una atentísima exposicion al Gobierno pidiendo se le levantase el confinamiento por el tiempo preciso que durara la enfermedad de su amada grey; pedía que no se le privase el consuelo de morir entre sus hijos. Asemejábase en esto al Ángel de la antigua Patmos, que hasta en el espantoso reego dilataba el espíritu de su acendrada caridad.

El Gobierno hizo el sordo; ¡qué le importaba la orfandad de un pueblo! ¡qué le importaba privar á los hijos del pueblo de las bendiciones de su padre espiritual! Se había empezado una obra de venganza y debia continuarse.

Debemos recordar tambien los incidentes á que el hecho del confinamiento dio lugar en las Cortes: el Sr. Jaen en la sesion del 21 abril interpeló al señor ministro Aguirre:
«¿Qué móvil ha guiado al señor Ministro de Gracia y Justicia, preguntaba, para adoptar esta disposicion? ¿Sostener el decoro de la Asamblea? No, porque no se ha atacado. Atendido al carácter de la nacion en que vivimos, ¿no le ha ocurrido á S. S. que ha de haber muchos que vean en sus medidas el principio de una persecucion, no ya solo contra un prelado, sino contra la Iglesia misma?
¿No le ha ocurrido que creerán otros que obra así por ir tras la popularidad, por sostenerse en la poltrona ó por intimidar á los Obispos?»

A lo que contestaba el señor Ministro: «Rechazo con toda la energía de mi alma la palabra persecucion usada indignamente en este lugar por el Sr. Jaen.»

¡Así satisfacía el Sr. Aguirre las sensatas preguntas de un diputado! ¿Cómo se llama esta casta de parlamentarios que así veneran el uso de un derecho que llaman sagrado?...
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A los tres ó cuatro despropósitos con que el canonista Aguirre pretendió contestar á los fundamentados sentimientos del demócrata católico, contestó así el benemérito señor Nocedal: «...Se dijo que no se podia hacer uso del derecho de peticion contra las votaciones de las Cortes. Mas tarde, «andando un poco mas en este camino, se dijo que no solo «se prohibía pedir contra lo que estaba votado por las Cortes, sino aun contra lo que no se habia discutido, y lo que «es mas, mandando al Gobierno una peticion contra lo que «no estaba votado por las Cortes... Pues bien, señores, si «esta es la historia, si así está acordado, ¿cómo privar del «derecho de peticion, cuando á los pocos dias de haber votado aquí una ley, despues de sancionada por S. M., se presenta el señor Ministro de Hacienda diciendo que se «habia cometido un error y presentaba un nuevo proyecto? «¿Pues esto no es pedir contra un acuerdo de las Cortes? «¿pues cómo habiendo votado la ley de incompatibilidades, «hay ministros que nombren diputados que tomen destinos? ¿pues eso no es contrario á lo acordado? ¿y por qué «si nosotros mismos pedimos contra lo acordado, se ha de «privar al Obispo de Osma del derecho de peticion? Yo sos- «tengo que el Obispo de Osma no solo tiene el derecho de «peticion, sino que tiene mas que ese derecho, tiene la «obligacion, el deber de hacerlo por razon de su ministerio, «cuando se trata de una cuestion tan trascendental como la «que tiene estos dias ocupada la sociedad, y de no hacerlo «así falta á su deber, á su obligacion y á su juramento. Así «pues, si no quiere ser perjuro ante Dios, é indigno ante «los hombres, si el espíritu de conciliacion y de prudencia «les hace alguna vez callar ó hablar en términos humildes «y respetuosos, eso debe agradecerseles... decia, señores, «que si un espíritu de conciliacion, que si un espíritu de prudencia, que tan bien sienta en los Obispos, les hace alguna vez callar ó hablar en términos templadísimos, diré ahora, «puesto que mis posteriores palabras han alarmado al Sr. Pe-
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«ña, que si no hubieran callado tanto, no hubiésemos llegado al caso en que hoy estamos.»

¡Qué verdad tan hermosa emitió aquí el Sr. Nocedal!

«Señores, en el momento en que yo he dicho estas palabras, á propósito de la interrupción que me ha hecho el Sr. Peña, se levanta de en medio de los bancos de la mayoría una especie de murmullo que puede significar ó incredulidad ó desprecio hácía la doctrina, se supone...

«Pero si esto es así, si hácía la doctrina profesais algun desden, tened presente que vosotros miembros de una Cámara liberal, que vosotros miembros de un partido que por an tonomasia se llama liberal y encomísticamente progresista, respetais menos la libertad de la Iglesia que lo que la han respetado los mayores tiranos... esto que os obliga á pedir que la exposicion del R. Obispo de Osma pase al Gobierno y que este la pase á los tribunales, esto que vosotros no podeís sufrir, lo han sufrido los Reyes y los Emperadores, aun aquellos que hacian temblar á todos bajo su cetro de hierro... todos vosotros sabeis, pero es bueno recordarlo, que lo que ahora se cree que no se puede, que no se debe decir, que por el fondo ó por la forma es indigno de un Obispo español, lo toleraba en el siglo IV de un obispo español un emperador de Roma...

«Yo no sabia una palabra de este asunto, cuando ví en el Diario de las sesiones estas palabras del Sr. Escosura:
«No debemos discutir con el Obispo de Osma que facciosamente se ha dirigido á las Cortes; ó yo no conozco el sentido de la palabra facciosamente, ó el Obispo de Osma debe haber cometido un gran delito; pero hacer uso facciosamente del derecho constitucional mas pacifico, envuelve cierta contradiccion; sin embargo cuando lo ha dicho el Sr. Escosura, que en materia sobre todos los idiomas es una autoridad, razon habrá tenido... continúa el Sr. Escosura (y aquí el Sr. Nocedal leyó sus palabras textuales), si esto no es irritacion yo no sé lo que es, porque si un diputado
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«cuando no está irritado llama verdugos á los Obispos, no sé lo que dirá cuando lo esté. En vista de las palabras del Sr. Escosura, era de creer que el Obispo de Osma había cometido un grave delito al tiempo de redactar su exposición, tanto mas cuanto que decía el señor Ministro de Gracia y Justicia (y aquí leyó también las palabras del Sr. Aguirre). Aquí necesito hacer un paréntesis; el señor Ministro de Gracia y Justicia anuncia que sobre las materias que trata el Obispo de Osma no tiene la opinión del Prelado; pues yo á presencia de las Cortes, á presencia del país reto al señor Ministro de Gracia y Justicia á que exponga sobre este punto sus doctrinas; yo de una manera solemne reto al señor Ministro de Gracia y Justicia á que traiga las autoridades de la Iglesia católica en que funda sus doctrinas, que anuncia son contrarias en el fondo de las del Obispo de Osma. Y al llegar á este punto las Cortes no extrañarán que yo me vea en la precisión de decir que todo el sentimiento de pesadumbre que tuve se convirtió en extrañeza cuando leí la exposición del Obispo de Osma. Preguntaba el señor Ministro de Gracia y Justicia á mi amigo el Sr. Jaen si había leído la exposición, y aun cuando la pregunta no se dirige á mí, yo digo que la he leído, y á riesgo de quedar desautorizado ante los ojos de las Cortes y de España entera, sostendré las doctrinas del Prelado como particular, para dar gusto al señor Ministro de Gracia y Justicia, de que si lo tiene como delito, me persiga también por ese delito.»

Todos los argumentos del desorientado Aguirre fueron pulverizados uno á uno por este estilo; cabalmente lo adelantado de la hora impidió al Ministro de sincerarse de los cargos del Sr. Nocedal. El silencio hizo la oposición al discurso.

Por lo demás las Cortes siguieron discutiendo con toda tranquilidad el proyecto Madoz. Los partidarios de la venta ab irato apoyaban su modo de pensar con argumentos del calibre y del gusto literario que respira el siguiente lienzo de elocuencia del antiguo diputado de Tremp:
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de consolidarse las ventajas del régimen constitucional, y ha de revivir el antiguo poder á que elevaron la España los gloriosos hechos en armas, letras y piedad de sus ilustres hijos, y el benéfico y acertado gobierno de sus preclaros monarcas.

Si varias provincias del reino han tenido, á la par que la fortuna de ser visitadas por su Reina, la ocasion de mostrar sus necesidades al mismo tiempo que sus adelantos, debidos á la verdad en gran parte á las reformas adoptadas con el concurso de las Cortes, y que caracterizarán el memorable reinado de V. M.; el Senado se complace en gran manera que V. M. recuerde tambien con júbilo las entusiastas manifestaciones de su adhesion á vuestra Real persona, á la del Rey su augusta esposa y á la de sus excelso y muy amados hijos. Y dulce, y muy lisonjero es esperar que desde su mas tierna edad han de despertarse en el Príncipe de Asturias, por el cariñoso celo de su amante madre, las virtudes de los esclarecidos reyes sus progenitores en bien y prosperidad de la nacion que la divina Providencia le destina en su dia á regir y gobernar.

Con gran satisfaccion ha escuchado el Senado de los rigios labios de V. M., que el Soberano Pontífice continúa dándole distinguidas muestras de su particular benevolencia; y que anhelando V. M. poner término á las dificultades creadas por las vicisitudes de los tiempos, ha comunicado instrucciones á su Embajador en Roma, para concertar con la Santa Sede, del modo mas ventajoso á los intereses de la Iglesia y del Estado, la solucion de todas las cuestiones pendientes. El Senado, Señora, que comprende la importancia de la reserva para el buen éxito de todo concierto y muy señaladamente del que V. M. se ha dignado significar, porque en él se afectan los mas altos y sagrados intereses, y que además respeta profundamente las prerrogativas de la Corona en la direccion de las relaciones diplomáticas, no opondrá obstáculo de especie alguna al curso expedito de tan delicado asunto; y con tal propósito se abstendrá cuidadoso de toda discusion.
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«Llegó, señores, el siglo XIV cuando se anunció por el «Clero que venia el fin del mundo. Y ¿qué es lo que se hizo «en estos pueblos? En 1349, 1350 y 1351 el Clero se hizo «dueño de los bienes del país, porque como se decía que es- «taba próximo el fin del mundo, y se ganaba el cielo dejan- «do los bienes á la Iglesia, los pobres timoratos iban y deja- «ban sus fincas á la Iglesia porque el mundo se acababa. Y los «que tomaban los bienes ¿por qué los querian si el mundo «se acababa? Y ¿se cree que los bienes eran del Clero? «No...»

Bien!... prescindamos aquí de lo volteriano del lenguaje y concedamos al Sr. Madoz que es exacto su ilusorio sueño; que esta idea de novela es una idea verdad, y que el temor infundido por el miedo del juicio final declinó la voluntad de los dadores de los bienes; que aquellas donaciones son nulas; si son nulas, no son de la Iglesia; si no son de la Iglesia, son de sus antiguos dueños; por consiguiente ó el señor Madoz es socialista, ó ha de respetar esto que él llama propiedad individual.

No encontramos conciliacion entre los extremos de este problema.

De modo que para justificar la injusticia del proyecto, el Sr. Madoz se enredó de tal modo en sus cavilaciones parlamentarias, que se colocó en la funesta alternativa de declararse ó reo de socialismo, ó de injusticia contra la Iglesia.

Los adversarios del proyecto, los defensores de la causa de la justicia, hicieron todo lo posible para evitar los desastrosos efectos que iban á seguirse de su adopcion; procedióse con método, obróse con calor, se habló con elocuencia, se adujeron datos que el buen sentido no podia rechazar, hasta se llevó al Congreso una exposicion de los colonos y arrendatarios de las fincas urbanas y rústicas de la ciudad y pueblos de la vega de Valencia en que decian: «Gozamos «la posesion y usufructo de esos bienes, mediante el arren- «damiento, con mayor estabilidad y perpetuidad que si fué- «semos dueños; porque si tuviéramos este carácter, mil ve-
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ces lo perdiéramos enajenando nuestras propiedades en las vicisitudes de la vida, y pasaríamos á la lamentable condición de jornaleros ó braceros. Mas como las iglesias ó corporaciones eclesiásticas nunca jamás mudan á su antojo los colonos, y á la muerte de uno conservan el arrendamiento á la viuda para después de sus días transferirlo á los hijos, el arrendador cuenta con una seguridad inmensa, y de este modo se concibe como algunas familias cultivan las mismas tierras por dos ó mas siglos, y mientras no se extinguen. De ahí el interés que pone el labrador valenciano en el cultivo de los campos y en la cría y reproducción del arbolado, por la firme certeza de que él ó sus hijos han de percibir los frutos de sus ahincos y sudores, como percibe ahora el de sus padres y ascendientes...» «Las consideraciones que nos dispensan las corporaciones y personas eclesiásticas en los infortunios, en las enfermedades, muerte de caballerías, pérdida de cosechas, etc., no las dispensan, ni pueden dispensarlas los particulares... vendidos que fuesen nuestros campos, vendrían los nuevos dueños á gozar-se con el fruto del trabajo que es nuestro; y caso que no los cultivasen por sí, y que no los diesen á otros, aumentarían los moderados arriendos que pagamos para reembolsarse pronto de los capitales que invirtieran.»

¿Quién hablaba en este documento? Era el pueblo; pero ¿qué pueblo? No el pueblo teórico de los que se dicen eco de la opinión pública, sino el pueblo real, aquel que hereda los trabajos de los abuelos de dos siglos anteriores, y este pueblo no debía ser atendido.

Las manos muertas debían desaparecer, y no son vivas todas aquellas que no saben herir la fortuna del pobre, del trabajador, del colono, del bracero.

Lo democrático del proyecto era una ironía; su moralidad un escándalo; su conveniencia una ridiculez, y sus ventajas un embaucamiento.

Mas los revolucionarios al subir al poder predestinan cier-
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tos resultados, que desde aquella hora pasan á la categoría de indefectibles.

Y nunca faltan.

El dia en que se inauguró la revolucion de julio ya podia darse por segura la venida de una jornada tan triste como la del 1.º de mayo, pues tal fue el dia en que D.ª Isabel II puso su firma, sancionando la venta de los bienes del Clero, de los pueblos y de la beneficencia.

Por aquellos dias, y antes de la sancion, hablábase mucho de graves disensiones surtidas entre el Gabinete y la Reina, motivadas por negarse esta á poner su firma al pie de un decreto que ella creia perjudicial á los intereses públicos.

Los que pensamos bien tuvimos un momento de esperanza; pero la situacion tuvo artificiosas mañas para decantar el ánimo de la augusta Soberana. Es inútil pedir á una ilustre señora del siglo XIX el teson y el valor de un hombre como Felipe II. Hoy los monarcas son los dueños de los reinos, mas no de su gobierno.

«Señora, señora, apresuraos á firmar, la dijo uno de los «ministros, firmad pronto, muy pronto, porque la nacion «se cansa de esperar.»

La Reina firmó: un quejido doloroso salió entonces de las entrañas de la patria. El pueblo y el Episcopado recibieron un mismo desden; triunfaron los especuladores.

La patria no pudo ya confiar en nada ni en nadie; no, en nadie ni en nada de este mundo; solo de Dios esperó el auxilio; su pobreza y desgracia fue decretada; concedidas fueron sus riquezas á manos advenedizas; pero en medio de su infortunio pudo recordar para consuelo suyo aquello del Profeta: Divites eguerunt et esurierunt: inquirentes autem Dominum non minuentur omni bono.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real decreto aumentando las dotaciones á los Prelados y Clero metropolitano de las islas Filipinas.

Ministerio de la Guerra.—Ultramar.—En vista de las consideraciones que, de acuerdo con el Consejo de Ministros, me ha expuesto el Ministro de la Guerra y de Ultramar, respecto á la conveniencia de aumentar las dotaciones señaladas á los Prelados y Clero metropolitano de las islas Filipinas por mi Real cédula de 22 de agosto de 1853, como tambien la asignacion para gastos de fábrica y demás atenciones del Culto divino, vengo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Mi Real Hacienda ha de satisfacer anualmente al M. R. Arzobispo de Manila la dotacion de 12,000 pesos; 6,000 á los RR. Obispos sufragáneos; 3,500 al Dean de la iglesia metropolitana; 2,500 á las Dignidades; 2,000 á los Canónigos; 1,500 á los Racioneros; y 1,200 á los Medio-racioneros.

Art. 2.º Se asigna al venerable Cabido de dicha iglesia, para la dotacion de los ministros inferiores y subalternos necesarios para el decoro del Culto, la cantidad de 2,000 pesos anuales; la de 3,000 para su Fábrica, y la de 4,000 para la Capilla de música.

Art. 3.º Para la conveniente distribucion de los 2,000 pesos señalados como dotacion de los ministros inferiores y subalternos se formará por el M. R. Arzobispo, de acuerdo con el Cabildo, y se someterá á la aprobacion de mi Gobernador vicereal patrono, la plantilla de dichos dependientes y sus dotaciones, de que se dará conocimiento al Superintendente de mi Real Hacienda, sin perjuicio de que en lo sucesivo pueda variarse en igual forma que ahora se establece.

Art. 4.º De la misma manera y en la propia forma se
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fijará el número de los músicos que han de componer la Capilla y sus dotaciones.

Art. 5.º El nombramiento de unos y otros ha de hacerse por el M. R. Arzobispo, en union del Cabildo y á pluralidad de votos, conforme á lo que está dispuesto para las iglesias de las islas de Cuba y de Puerto-Rico.

Art. 6.º La remoción de los mismos no podrá hacerse sino con muy justa causa, según está igualmente prevenido para las iglesias mencionadas.

Art. 7.º Quedan suprimidas las asignaciones de Fábrica, Maestro de ceremonias, Sacristán y Pertiguero que hoy figuran en el presupuesto vigente.

Art. 8.º El Mayordomo de Fábrica de la iglesia catedral de Manila no podrá efectuar gastos extraordinarios, en poca ni en mucha cantidad, sin que preceda licencia in scriptis del Prelado, el cual ha de rendir sus cuentas, que intervendrá mi Gobernador vicereal patrono.

Art. 9.º Las disposiciones de este mi Real decreto comenzarán á regir el dia 1.º de mayo próximo.

Art. 10. Quedan subsistentes las determinaciones de mi Real cédula de 22 de agosto de 1853 en lo que no se opongan á este Real decreto.

Dado en Palacio á 7 de febrero de 1859.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de la Guerra y de Ultramar, Leopoldo O'Donnell.

Ceremonial con que fue recibido por el Sumo Pontífice el señor Rios Rosas como Embajador de S. M.

Ministerio de Estado.—Cancillería.—El dia 31 del próximo pasado enero, el Excmo. Sr. D. Antonio de los Rios y Rosas tuvo la honra de presentar al Sumo Pontífice la carta Real que acredita su carácter de Embajador extraordinario y plenipotenciario de la Reina nuestra señora cerca de la Santa Sede, habiéndose trasladado al efecto, acompañado del personal de la Embajada, al palacio del Vaticano, donde fue re-
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cibido con el ceremonial y los honores debidos al elevado cargo que S. M. se ha dignado conferirle.

Al mismo tiempo el Embajador de S. M. presentó al Santo Padre la recredencial de su antecesor el Excmo. Sr. Marqués de Pidal.

Concluida la ceremonia oficial, Su Santidad se detuvo algún tiempo conversando en castellano con el señor de los Ríos y Rosas, manifestándole su apostólica benevolencia hacia S. M. la Reina, hácía la Real familia y la nacion española, de la que Su Santidad abriga gratos recuerdos, y á la cual profesa singular afecto.

Acto continuo el Embajador pasó á cumplimentar al eminentísimo señor Cardenal secretario de Estado, á orar, según costumbre, en la basílica de San Pedro, y últimamente á ver al Emo. Sr. Cardenal subdecano.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA MALESIA.

Resúmen de una carta de Mr. Hab, misionero apostólico, á su madre.

Isla de Pinang 2 de febrero de 1858.

Mi queridísima madre: ¿Con qué ha parecido infinito á vuestra ternura este año, durante el que no habeis recibido carta ninguna mia, y que deciais frecuentemente: «Pero ¿qué se ha hecho, Dios, de él? ¿habrá muerto? ¿Por qué no me escribe una palabra, una sola palabra para tranquilizarme?» ¡Pobrecita madre! Calmaos, que ya vengo en fin á sacaros de la incertidumbre, y procuraré compensar mi largo silencio con una extensa carta, en que me propongo reunir todo cuanto podrá interesaros acerca de mi mision. Pero antes de todo sabed que no os he olvidado un solo dia para con Dios, especialmente en el santo altar, ni á vos, ni