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esto á los Príncipes europeos; salvad tambien la Europa, y consagrad así la union, el maridaje de todos los pueblos; que todos se sometan con sus Reyes á la cabeza, para que no habiendo mas que un espíritu, un bautismo y una fe, sean todos felices y puedan exclamationar reunidos á la sombra de vuestro Vicario: Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in unum!

De todos modos la profesion de fe de un monarca de Etiopia parece ser el comienzo satisfactorio del cumplimiento de esta palabra de Dios dicha por boca de Isaías: «Los menesterosos y los pobres buscan aguas, y no las hay; la lengua de ellos secóse de sed. Yo el Señor los oiré, yo el Dios de Israel no les desampararé.

«Yo haré salir rios en las cumbres de los collados, y fuentes en medio de los campos: tornaré el desierto en estanques de aguas, y la tierra sin camino en arroyos de aguas.
«Daré en el desierto cedro y espino y arrayan y árbol de aceituna: pondré en el desierto el abeto, el olmo y el boj juntamente: para que vean y sepan, y consideren y entiendan á una, que la mano del Señor hizo esto y el Santo de Israel lo crió.»

Esta profecía que un comerciante de Amsterdam ha dicho sería realizada literalmente cuando la apertura del istmo de Suez sea un hecho; creemos recibirá la realizacion en su sentido moral cuando los menesterosos y los pobres (gentiles y pecadores según el P. Scio) recibirán, de resultas de las nuevas sendas materiales abiertas al mundo, «el agua de la luz y doctrina de la verdad, cuya falta les tenia como muertos de sed.» (P. Scio).

En cambio de las señales inequívocas de adhesion á su augusta silla, que ha recibido de pueblos, reyes y clero, Pio IX aumentó mas y mas su solicitud para fomentar el desarrollo del celo en la cristiandad y asegurar de una manera sólida los intereses de la santa Iglesia.

Pio IX, siempre desvelado para guiar á los pueblos en un porvenir digno de sus tendencias nobles y justas, no se ol-
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vida de la historia; su amor al progreso no degenera jamás en odio á la tradicion, pudiendo decirse que su idea original, el eje de sus pensamientos ha estado constantemente en conciliar los principios de lo pasado con las aspiraciones para lo venidero.

La Iglesia es una institucion tradicional; por consiguiente los Papas jamás riñen, porque no pueden reñir con la tradicion.

Así es que Pio IX es á un mismo tiempo que un pontífice reformista un pontífice restaurador.

Una de las restauraciones que merecen nuestros mayores elogios es sin duda la de la Órden de san Juan de Jerusalen.

Sabido es, y no hay para qué reproducir de ello la memoria, los inapreciables servicios que los atrevidos caballeros de aquella insigne Órden prestaron á la causa del esplendor católico, cuando las luchas del Oriente. La fe se complació en crear gigantes de valor, y mostrar así á la faz del mundo que el Dios de la paz era tambien el de los ejércitos, y que si se complacía en derramar las bendiciones de su amor sobre los olivos de la tranquilidad, sabia tambien bendecir de una manera eficaz las espadas desenvainadas por sus escogidos para vengar los insultos hechos á su gloria.

Mas las vicisitudes europeas habian llevado á la decadencia el esplendor de aquella antigua Órden.

Pio IX ha creído que los caballeros de Malta podian con un sistema bien organizado de hospitalidad hacer mucho en bien de la Palestina, que tanto necesita de la asidua solicitud de los pastores cristianos.

El pensamiento de esta restauracion ocupaba de muchos años á esta parte á algunos celosos cristianos; faltaba solo un hombre decidido que convirtiese la idea en obra.

Para llegar á este resultado el Papa habia confiado el gran priorato de la Órden á su augusta pariente Su Ema. el cardenal Ferretti, distinguido por el celo en procurar el desarrollo de las empresas apostólicas: el asunto fue examinado maduramente por hombres inteligentes y despreocupados;
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y el resultado del exámen detenido fue la siguiente instrucción del cardenal Antonelli, secretario de Su Santidad, comunicada á 3 de julio del pasado á Mons. Colloredo, lugarteniente de la magistratura de la Órden:

«El abajo firmado Cardenal, secretario de Estado, en cumplimiento de su deber sometió al Santo Padre el resultado de la deliberacion habida en la congregacion particular del 2 de junio último, acerca el restablecimiento de la Órden de san Juan de Jerusalen en la Tierra Santa; así como de la comunicación hecha por V. E. fechada á 11 del propio junio, en la cual iba adherido el informe que por mision expresa de V. E. dió el baron de Schröter, relativo al terreno en el cual se había de verificar el establecimiento, y las condiciones morales y materiales del país donde el renovado Instituto había de ejercer su influjo.

«El Sumo Pontífice se dignó aprobar los acuerdos de la honrosa asamblea de la que V. E. formó parte, y en consecuencia el que suscribe ha creído deber poner en vuestro conocimiento las disposiciones dictadas por Su Santidad á este efecto.

«1.º El nuevo Instituto de san Juan de Jerusalen, fundado en Tierra Santa, será dirigido y gobernado por un sistema el mas simple posible. En consecuencia por el momento deberá contentarse con el ejercicio de la hospitalidad, limitándose á resucitar en el lugar que fue su cuna, en las condiciones mas conformes á su primitivo Instituto, no esperando realizar ulteriores empresas, sino despues que el tiempo se las volverá posibles en razon de los poderosos medios que le proporcionarán las simpatías conquistadas por el jamás interrumpido ejercicio de su caridad, y por la industriosa práctica de colonización que parece le será fácil realizar, despues de los estudios ya emprendidos.

«2.º En conformidad á la idea emitida, deberá procurarse en Jerusalen ó en sus alrededores un terreno capaz de
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contener un establecimiento en el que puedan ser acogidos dignamente los aspirantes á formar parte de la santa caballería, á fin de que los caballeros puedan recibir á los peregrinos, prestando una hospitalaria asistencia á cuantos la pidan y se hagan dignos de ella. La lugartenencia del magisterio del Órden declaró contar con los medios suficientes para llevar á cabo el establecimiento; pero estos medios se solidarán mejor con la convocacion en un Consejo de los jefes de los diferentes prioratos, pues que se puede contar por su parte con un apoyo decidido, al que se han mostrado dispuestos desde la primera noticia que recibieron del proyecto de restauracion.

3.º El nuevo hospicio de Tierra Santa se pondrá bajo la proteccion de la Santa Silla, que es el protectorado mas conveniente á la Órden de san Juan de Jerusalén, sea que se considere su caracter religioso, que es su distintivo, sea qué se tome razon de la independencia que siempre ha conservado, y que le importa mucho conservar.

La Santa Silla se ocupará de adoptar las medidas conducentes á que la santa y militar Órden pueda, sin grandes obstáculos, establecerse legalmente en Palestina, disfrutando de la proteccion y del favor que las leyes del imperio dispensan generalmente á las empresas civiles.

4.º Como es fácil de comprender que la prosperidad de la Órden restablecida depende en gran parte de la regularidad de vida de sus individuos, no hay que dudar que todos ellos se hallarán revestidos del celo y resolucion firme dignos de sus religiosos é importantes deberes. Sin embargo, á fin de facilitar el cumplimiento eficaz de los deseos que cada uno de ellos abrigara en su interior, y con el objeto de que la nueva Órden revele siempre un espíritu conforme á la santidad de su instituto, se ha creído oportuno que por la lugartenencia del magisterio se redacte á este objeto, de acuerdo con el Consejo pleno, y con su mision á la Santa Silla, un reglamento disciplinario, modelado sobre la constitucion del Órden, y al mismo tiempo
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«formulado en vista de las exigencias de una Órden de caballería que reúne á su carácter religioso la necesidad de sostener diarias relaciones con el mundo.»

Como aparece del contexto de la anterior comunicación, las disposiciones en ella comprendidas tienen el carácter de interinas. El restablecimiento es un ensayo preparatorio que puede dar inmensos resultados para la causa de la fe católica, dado caso que acontecimientos muy posibles diesen un nuevo giro á los asuntos de Oriente.

El protectorado de la Santa Silla sabrá renovar aquel fervor ardiente, aquella heroica decisión que mostraron un dia los antiguos caballeros de Malta, y la cristiandad oriental reconocerá en la resucitada Órden un brazo robusto en el que podrá providencialmente apoyarse.

Si tuviésemos lugar para ello, encareceríamos en el presente artículo la necesidad que tiene la causa eclesiástica de reavivar los elementos todos de la antigüedad para llevar á cabo la obra del Señor: las Órdenes militares tienen algo de grave y atractivo, de novelesco y característico que nos parece sentar muy bien con la índole del siglo. Las anécdotas gustan mucho, y los estilos episódicos conquistan siempre aplausos.

El siglo XIX que ha rechazado el monaquismo claustral por demasiado monótono á sus ojos, no sabría cómo desechar este monaquismo caballeresco, que se amolda á las costumbres de las épocas, que vive en el seno de las revoluciones y que improvisa sus vastos conventos en los mismos campos de batalla.

El Catolicismo es muy fecundo y tiene medios suficientes, no solo en su inteligencia, sino también en su historia para dar el triunfo á sus ideas independientemente y aun contra la voluntad del mundo.

El Ego vici mundum de Jesucristo se reproduce en cada siglo.

Conceda el Señor el porvenir que deseamos á la Órden de Malta, y baje el espíritu de su fortaleza sobre sus indi-
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viduos, para que se hagan dignos sucesores de los beneméritos campeones de la Santa Tierra.

Otro pensamiento restaurador, igualmente grande y digno del espíritu cristiano, fue concebido y apoyado con laudable constancia por sus sabios autores.

Cuán grande sea se comprenderá con solo recordar que fue hijo de la familia Benedictina. Entre las Órdenes religiosas nada disputa á los Benedictinos una especie de supremacía en todos los terrenos. Al pié de aquella religion veneranda, los siglos con sus errores han venido á exhalar su último suspiro; las generaciones han depositado al fondo de sus monasterios un ejemplar de sus costumbres, para sufrir el análisis crítico de los filósofos de cogulla.

El siglo XIX anhela un sistema completo de civilización; anhelo justo; pero ¿dónde busca este sistema? en la época actual? sin embargo, una época no es bastante extensa para contener el espíritu humano en toda su grandeza; el espíritu que ha creado las épocas de la historia no puede satisfacerse sino mirándose en la síntesis de sus obras; la civilización humana, fruto del progreso inaugurado por el Cristianismo, consiste en el santo eclectismo de las costumbres dispersadas en el espacio de la historia. El Instituto benedictino recogiendo estos datos diseminados en el largo viaje del espíritu antiguo y moderno, facilita á la filosofía el hallazgo de esta síntesis, el despejo de esta incógnita interesante.

La Órden benedictina, sin vanagloriarse en haber tomado parte en los miserables acontecimientos políticos del mundo, sin aspirar á una pobre pedagogía, que cuando menos acarrea el odio dañino de los malintencionados, sin moverse de los desiertos, desde su retiro ha alumbrado las sociedades con el esplendor de sus científicas investigaciones y del buen sentido que ha distinguido á sus sabios; de su santidad no hablamos siquiera para no herir la modestia de aquellos austeros monjes que quisieron sepultar en la soledad la lozanía de sus virtudes. Dios les ha contemplado, Dios les contempla; esto basta.
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Pues bien, la Órden benedictina, en el capítulo general de los monjes del Monte Casino celebrado en Perusa á principios del año pasado, después de acordadas algunas medidas dirigidas al progreso de la Institución, determinó restablecer el colegio de San Anselmo en el monasterio romano de San Pablo.

La revolución en su odio implacable contra los baluartes de la fe había asestado á él sus tiros certeros, y Dios había permitido se suspendiese la acción benéfica del colegio.

El grande Inocencio XI fue su institutor; y la congregación del Monte Casino imbuida del espíritu de la bula de dicho Pontífice: Inscrutabili divina sapientia, y creyendo cambiadas las circunstancias de la suspension, abre hoy de par en par las puertas del colegio de San Anselmo á todos los dignos hijos de la familia de Benito, á fin de que convergiendo todos en aquel foco de amor y edificación, se dilaten los corazones de ellos, se acrecienten sus fuerzas, se agiganten sus ya crecidas almas y puedan presentarse cual formidable cruzada, alentados por la sombra del Vaticano, á proseguir la feliz campaña que catorce siglos hace vienen sosteniendo.

Parece que se ha dispuesto que los Padres visitadores de la Órden, habida cuenta de los informes dados por los Padres abades de los diferentes monasterios, designen los jóvenes monjes, que por sus raros talentos merezcan ser admitidos á la escuela de las elevadas asignaturas de la ciencia eclesiástica.

No podemos menos de regocijarnos al dar cuenta de la restauración de semejante belleza romana, que podemos muy bien llamar restauración moral.

El santo padre Pío IX que tan bien comprende el espíritu de Inocencio XI, derramará sin duda sus bendiciones sobre la obra de tan egregio antecesor; continuándose en esto un punto mas la línea paralela entre ambos pontificados.

Serán justamente notables en la historia de Pío IX las empresas materiales concebidas y realizadas por él al través de la multitud de atenciones supremas á que debe atender. El
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estudio de la antigüedad, la conquista para el Cristianismo de los monumentos orgullosos del mundo pagano, hoy enterrados por justa disposicion de Dios, este ha sido el solaz, la especie de divertimiento á que se ha entregado el Santo Padre en medio de sus agobios. Uno de los mas interesantes trabajos, es sin duda la línea de excavaciones de Ostia. El Santo Padre se mostró solícito siempre en verlos acelerados, con el doble objeto de enriquecer la ciencia arqueológica y sanear el país, rellenando los charcos inmundos y pestíferos de que está salpicado.

Pio IX por el abril del pasado año quiso enterarse por sí mismo del estado de las obras, dirigiéndose á Ostia, en donde fue recibido por el Emo. Roberti, cardenal presidente de Roma y de su campiña; después de haber asistido al santo sacrificio en la iglesia de Ostia, cuyas bóvedas parecen abrigar todavía los últimos alientos de santa Mónica y los únicos suspiros de san Agustin, guiado por el director general de la obra, Mr. Visconti, procedió á examinar los terrenos removidos: á cada instante manifestaba un interés nada comun por los descubrimientos conseguidos, dando con sus sabias apreciaciones una prueba manifiesta de su erudición sólida, y de los acertados estudios arqueológicos á que se dedicó.

En prueba del entusiasmo con que los operarios de Ostia recibieron la visita de tan augusta Soberano, se grabó sobre una ruina de las Termas de Antonino Pio el siguiente epítasio:

AVSPICE . TE . PRODIT . QVOD . LONGA . ARS CONDERAT
AETAS . AVSPICE . TE . ANTIQVAS . OSTIA . PANDIT . OPES
PRISCA . TIBI . QVANTVM . PIE . MAXIME . SAECVLA
DEBENT . POSTERA . PLAVDENDO . SAECVLA . RETRIBVENT
INTEREA . GRATES . AEVI . BONVS . EXCIBE . NOSTRI
SISQVE . DIV . PRAESENS . VRBIS . ET . ORBIS . AMOR

Su Santidad no quiso disimular lo complacido que estaba de semejante obsequio, remunerándolo al señor director y
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operarios con algunas palabras dulces, como el amor que las dictaba.

Para excitar la emulacion de los artistas, Pio IX, en la visita que hizo á estas excavaciones en 1837, habia expresado sus deseos de que se copiase en mosáico ó mariscos alguno de los objetos mas preciosos que tuviera la fortuna de encontrarse en aquellas recónditas entrañas. Quiso la Providencia que Mr. Visconti encontrase á su tiempo una preciosidad á propósito para satisfacer los deseos de Su Santidad, y encargó la ejecucion á los Sres. Saulini, padre é hijo, quienes lo reprodujeron exactísimamente en concha, y ya concluido tuvieron el gusto de presentarlo en una caja de terciopelo, junto con el original, al Santo Padre, quien les reveló la satisfaccion que le cabía con indisputables muestras de aprecio.

La caja de terciopelo, junto con el trabajo de mosáico, lo entregó Pio IX á Mons. el conde Colloredo, embajador de Austria, á fin de que hiciera de ello un sencillo presente á la Emperatriz.

Su Santidad aprovechó la oportunidad de presentársele una diputacion de la sociedad Pia ostiense para excitar con un discurso á los discípulos de las escuelas de arqueología á proseguir infatigables en la obra de destancamiento de las aguas de aquel país, á fin de aumentar así la tierra de cultivo, y purificar la atmósfera de viciados ambientes.

Al siguiente dia asistió al santo sacrificio, celebrado sobre el sepulcro de san Alejandro, en cuyo honor se va levantando una nueva basílica, y luego se dirigió á Santa Cruz de Jerusalen para verificar la ceremonia de la bendicion del Agnus Dei.

Esta ceremonia es notable por ser costumbre el celebrarla los Papas el primer año de sus pontificados, y después de siete en siete años.

Los agnus consisten en un pedazo de cera virgen que lleva impresa la figura de un cordero.

Todo es aquí simbólico: la cera virgen significa la natu-
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hollar la cruz, y como habian encontrado en su casa algunos libros de religion, pretendieron hacer de él un sacerdote para ganar los cien taeles acordados á cualquiera que entregue esta especie de proscritos. Nuestro médico contestó que era cristiano, y en esta cualidad se rehusó constantemente á profanar el objeto de su culto y veneracion; pero negó que era sacerdote, y la prueba irrefragable que dió de ello fue que era casado. Inmediatamente los mandarines enviaron soldados para prender á su mujer, á fin de que le forzase á obedecer al Rey abjurando su religion. Mas este valeroso neófito la exhortó, al contrario, á morir antes que abandonar su fe. Requerida á su vez para que hollase la cruz, no quiso jamás consentir, y sufrió heróicamente lo mismo que su marido todos los golpes de rotin que quisieron hacerle aplicar. Como él, fue puesta á la canga y arrojada en la cárcel. No obstante, fue puesta en libertad poco tiempo después para ir á las tiendas de la ciudad á mendigar con que alimentarse ella y su marido. Este último, después de haber soportado con paciencia y valor todos los rigores de la cadena, de la canga y de los azotes, durante una cautividad de cuatro meses, ha sido enviado desterrado á la provincia de Tuyen-Quang (Gran manantial), á donde le aguardan otras miserias hasta la muerte: larga y dolorosa prueba que será para él la fuente de grandes méritos en este mundo, y como tambien es de esperar de una grande gloria en el cielo.

En el Tong-King central es sobre todo, en donde los vapores franceses habian estado estacionados cuatro ó cinco dias, que la agitacion ha sido mas violenta. Desde el mes de octubre los reverendos Padres Dominicos habian estado obligados á dispersar sus discípulos, y tenerse severamente escondidos. De tiempo en tiempo algunas de sus iglesias y comunidades caian en ruinas bajo los golpes de la persecucion: la confusion y el temor reinaban en todas partes. En diciembre, los mandarines prendieron en una sola vez un clérigo llamado Chan y tres colegiales de la Casa de Dios. Era mas bien de los sacerdotes que querian apoderarse, que de ellos;
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raleza humana que Jesucristo no tuvo horror de tomar del purísimo seno de María; la figura del cordero significa aquel que vino á quitar los pecados del mundo.

El Papa vestido de pontifical, ciñendo una blanca toalla, acompañado del correspondiente número de ministros, sumergió los sellos en el agua bendita, en memoria de los prodigios que en el Antiguo y Nuevo Testamento Dios operó por el agua; derramó sobre ellos bálsamo como para comunicarles el suave olor de Jesucristo, atractivo dulce de las almas; derramó sobre ellos el santo crisma, símbolo de la ardiente caridad que debe animar á los fieles.

La Iglesia enseña que Dios comunica á estos Agnus Dei virtudes particulares y numerosas. Semejantes objetos, una vez han recibido la bendicion santa, se convierten en égidas enemigas de nuestros males, sea de los infernales que nacen de las tentaciones, sea de los que provienen de las fuerzas mismas de nuestra naturaleza.

En señal de respeto á estos sellos Paulo V, de feliz memoria, en su bula Romanum licet Pontificem, confió exclusivamente á los monjes de san Bernardo el oficio de confeccionarlos, y de restablecer con los sellos que se conservan en el palacio apostólico los que se hayan deteriorado.

Otros trabajos igualmente propios del supremo ministerio que le ha confiado el cielo, ocupan la soberana atencion de Pio IX: los de beneficencia.

La caridad, el amor al hombre, y sobre todo al desgraciado, ha constituido siempre su pasion dominante.

No hay mas que echar una mirada retrospectiva á la serie de actos que hasta hoy constituyeron la historia de su reinado para ver cuántos sacrificios, cuántas amarguras le ha causado su espíritu de mansedumbre y beneficencia. Si examinamos la causa de los inminentes peligros á que se ha visto expuesta su existencia y su poder temporal, si tratamos de conocer la procedencia de las horrorosas tempestades que se han amontonado en la atmósfera de sus Estados, veremos no ser otro que este fondo inagotable de misericor-
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día, que le desarma el brazo, que le inclina siempre al olvido, que le presenta á sus mas irreconciliables enemigos, á los feroces adversarios de su fe y de su gloria, como á imágenes de Dios, como á personas redimidas con la sangre de Jesucristo de quien es Vicario; como corazones capaces de ablandarse á la accion poderosa de la verdad.

Engaños propios de una alma grande, los únicos que no son incompatibles con los grandes talentos.

El ramo de beneficencia ha conseguido en Roma un desarrollo notable. Fruto muy digno de sus desvelos es el auge en que se encuentra el hospicio apostólico de San Miguel arcángel, erigido á las orillas mismas del Tíber, en cuya obra, Calamatta, director de la academia de grabados en Bruselas, empleó los recursos de su ingenio para aprovechar los elementos materiales de que felizmente podía disponer.

El espíritu de caridad, fecundizado por el amor inmenso del santo Corazon de María, dió un nuevo retoño en el suelo italiano; hablamos de la institucion de los Hermanos Concettini (de la Concepcion). El vasto establecimiento del Espíritu Santo cuenta ya cuarenta de estos hijos del celo para el bien. El cariño, los modales evangélicos de que han sabido vestirse, se ha hecho tan notorio, que los enfermos no querian ser tratados por nadie sino por los hijos de la Concepcion. «Preferimos morir en nuestras casas, decian muchos, á dejar de ser auxiliados por los Concettini.»

Esta preferencia espontánea excitó naturalmente rivalidades de parte de los enfermeros mercenarios de aquel establecimiento, y al fin se reconoció lo incompatible que era coexistieran en un mismo establecimiento dos clases movidas por fines tan diversos como son Dios y el dinero.

La falange de la caridad venció, según es costumbre en Roma; y los desgraciados quedaron tranquilos al saber que serian las manos sufridas, modestas, pacientes y ligeras de los Concettini las que les conducirian en sus amargos sufrimientos.