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¿Por qué semejante contradiccion entre las palabras y las obras? ¿por qué hemos de estar divididos entre Jesucristo y Belial? ¿por qué hemos de asociar las tinieblas á la luz, la maldad con la virtud, el error con la verdad? Seamos todos pura y sinceramente de Jesucristo, y esta vida mortal se convertirá en un remedio de la felicidad de los bienaventurados; será como el vestíbulo del gran templo de la eternidad.

Y bien, preguntaréis vosotros, nuestros amados hijos en Jesucristo, nosotros, que estamos dispuestos á oir con docilidad la palabra de nuestro pastor, y á seguir el camino que nos trace hácía los pastos de vida y salud, ¿qué debemos hacer para conseguir en este mundo la posible felicidad, y en el otro la vida perdurable? Oigo la pregunta: oid vosotros la respuesta. Es la misma que dió Jesucristo al que le preguntó lo que debía hacer para salvarse. «Si quieres entrar á la vida inmortal, guarda los mandamientos»: ó la que se dió David á sí mismo cuando se preguntaba: «¡Ah Señor! ¿quién morará en tu celestial tabernáculo? ¿ó quién descansará en tu santo monte? Aquel, responde David, que vive sin mancilla y obra rectamente, aquel que habla la verdad que tiene en su corazón, y no ha forjado ningun dolo con su lengua, ni ha hecho mal á sus prójimos, ni ha consentido que fuesen infamados: el que en su estimacion reputa al malvado por un nonada, mas honra á aquellos que temen al Señor: que ni hace juramento á su prójimo, ni le engaña: que no da su dinero á usura, ni se deja cohechar contra el inocente: quien así se porta no será movido por toda la eternidad. ¿Quién es el hombre que apetece vivir, y desea ver dias dichosos? se pregunta el mismo Profeta rey en otro lugar; y se responde: «Para conseguirlo, guarda pura tu lengua de todo mal, y no proferan tus labios ningun embuste; huye del mal, y obra el bien; busca la paz, y empéñate en alcanzarla: el Señor

1 Matth. xix, 17. — 2 Psalm. xiv.
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tiene fijos sus ojos sobre los justos, y atentos sus oidos á las plegarias que le hacen: y el rostro del Señor está observando á los que obran mal, para extirpar de la tierra la memoria de ellos.» De modo es, amados míos, que la felicidad temporal y eterna por que todos anhelamos, está vinculada, no al desarrollo indefinido de los intereses materiales, ni á la posesión de inmensas riquezas, ni al ver satisfechas las aspiraciones de la más loca ambición, sino á la guarda de la santa ley de Dios; á separarse del mal que ella prohibe, y á obrar el bien que manda; á refrenar los apetitos desordenados, y regirlos ordenadamente al cumplimiento de la misma ley. Ese progreso indefinido de la riqueza, que es hoy la sed insaciable del mundo, cuyo objeto no es otro que el hartarse de goces, refinándolos hasta donde puedan alcanzar los adelantos de las ciencias y artes, no puede producir la felicidad presente, por defecto de las principales condiciones de la felicidad verdadera, que son la tranquilidad, y consecuente suavidad en el alma y en el cuerpo, la seguridad y perpetuidad de los actos que la constituyen. ¿Encontráis estos caracteres en los gozos del avaro? ¿Está tranquilo el ambicioso con sus honores y el mando, ó inquieto y atormentado su espíritu por el temor de un rival que aspira á ocupar su puesto? ¿Son perpétuas y de todos los momentos las delicias del que lleva una vida muelle y entregada á los placeres sensuales, ó se ve interrumpido por los gritos agudos de su conciencia, que oye á despecho suyo, y destrozan sus entrañas, ó yace lánguido y devorado por la inercia y el tédio, en medio de las alfombras y flores de su morada? No, hijos míos, no: la felicidad no está en los gozos que proporciona la materia: ha nacido el hombre para cosas mas altas: hay en él algo mas que materia; y es el espíritu impalpable, principio vivificador de su ser, dotado de las facultades de la inteligencia, y de libre voluntad, muy superiores en su actividad y comprensión á cuanto cae bajo el dominio de los sentidos y que nada puede llenar, sino la inmensidad de Dios. Solo Dios, pues, es el término de la actividad humana, el
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único en que se absorben todas las facultades del hombre, el único donde halla descanso, quietud, seguridad y gozo perdurable: su posesion es la verdadera felicidad. Esta divina filosofía, hija de las luces purísimas del Evangelio, es la que ha hecho dichosos á cuantos venerais en los altares, y á todos los bienaventurados del cielo. ¿Conoceis alguno de ellos que haya dado culto á la materia, y buscado la felicidad, que disfruta, por el camino de los goces materiales? Aquella doctrina han enseñado los grandes filósofos san Agustin y santo Tomás, omitiendo otros innumerables: y á esos dos genios descubren la cabeza los que han sido y son verdaderos filósofos. ¿Habéis visto en los altares alguno que haya seguido contraria filosofía? Por otra parte: ¿teneis noticia de que esa doctrina celestial haya perturbado el orden de las naciones? Señaladme las violentas revoluciones que haya causado, las victimas que han caído inmoladas á ella, á no ser en su pacífica defensa; y si no acertais á mostrarme un solo mal general causado por ella, yo os presentaré por el contrario al genio del mal produciendo estragos terribles en todos tiempos, armado de la tea incendiaria y del acero en una mano, y en la otra del libro de las máximas, que sirven de lema al sensualismo, al desordenado compás de aquella antigua cancion de los impíos y libertinos: comamos y bebamos, que mañana morirémos.

Si, pues, la filosofía de la materia tan lejos de traernos la verdadera felicidad, produce por el contrario las mas hondas perturbaciones en el mundo social, y tiene asustados á los Gobiernos, atengámonos nosotros á la que profesaron nuestros mayores, cifrada en la observancia de la ley de Dios, en los preceptos de la Iglesia, y en seguir libremente los vuelos del espíritu por aquellos que se sientan llamados á vida mas perfecta, con la práctica de los consejos del Evangelio. Vosotros sabéis, por haberlo oido á vuestros abuelos, que ellos vivieron tranquilos, pacíficos, sanos y ricos, á la sombra del árbol del Evangelio, y murieron en el Señor, cerrándoles los ojos vuestros padres: y era, que el Señor der-
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ramaba sobre ellos las bendiciones que tiene prometidas á los guardadores de su ley. «Si seguís mis preceptos¹, dijo «en otro tiempo á su pueblo, y observais mis mandatos y los «cumplís, os enviaré lluvias á sus tiempos, y la tierra pro-«ducirá sus granos, y estarán los árboles cargados de frutos «con tal abundancia, que la trilla de las mieses alcanzará «á la vendimia, y la vendimia á la sementera, y comeréis «vuestro pan en hartura, y habitaréis vuestra tierra sin te-«mor ninguno. Haré que reine la paz en vuestros confines. «Dormiréis, y no habrá quien os espante. Ahuyentaré las «bestias dañinas, y no entrará espada en vuestros términos. «Perseguiréis á vuestros enemigos, y caerán delante de vos-«otros. Cinco de los vuestros perseguirán á cien extraños, «y ciento de vosotros á diez mil. Vuestros enemigos caerán «en vuestra presencia al filo de la espada. Echaré sobre vos-«otros una mirada benigna, y os haré crecer, y seréis mul-«tiplicados, y confirmaré mi alianza con vosotros. Comeréis «los frutos añejos de mucho tiempo, y al fin arrojaréis los «añejos por la superabundancia de los nuevos. Fijaré mi ta-«bernáculo en medio de vosotros, y no os desechará mi al-«ma. Andaré entre vosotros, y será vuestro Dios, y vosotros «seréis el pueblo mio.» Hasta aquí las bendiciones prome-«tidas á los que observan los mandatos de Dios. Nuestros ma-«yores las tenían muy presentes, no menos que las amenazas fulminadas contra los transgresores de la ley. «Si no me escu-«cháreis², añadía el Señor, ni cumpliéreis todos mis manda-«mientos; si despreciáreis mis leyes, y no hiciéreis caso de mis «juicios, dejando de hacer lo que tengo establecido, é invali-«dando mi pacto; ved aquí la manera con que yo tambien me «portaré con vosotros. Os castigaré prontamente con hambre, «y con un ardor que os abrasará los ojos, y consumirá vues-«tras vidas. En vano haréis vuestra sementera, pues será «devorada por vuestros enemigos. Os dirigiré una mirada «con rostro airado, y caeréis á los pies de vuestros enemi-

¹ Levit. xxvi, 3 et seq. — ² Levit. xviii, 14 et seq.
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gos, y quedaréis sujetos á los que os aborrecen. Os entregaréis á la fuga, sin que nadie os persiga. Que si aun con eso no me obedeciéreis, os castigaré todavía siete veces mas, por causa de vuestros pecados, y quebrantaré el orgullo de vuestra rebeldía, y haré desde lo alto que el cielo sea de hierro para vosotros, y de bronce la tierra. Se irá en humo todo vuestro trabajo: la tierra no producirá su esquilmo, ni los árboles darán frutos. Si quisierais apostároslas comoigo desobedeciendo mis órdenes, aumentaré siete veces mas vuestras plagas por causa de vuestros pecados, y enviaré contra vosotros las fieras del campo, para que os devoren á vosotros y á vuestros ganados, reduciéndoos á un corto número, y haciendo desertos vuestros caminos. Que si ni aun con eso quisieréis enmendaros, sino que prosiguieréis oponiéndoos á mí, yo también proseguiré oponiéndome á vosotros, y os castigaré siete veces mas por vuestros pecados, y haré descargar sobre vosotros la espada vengadora, por haber roto mi alianza. Y si os refugiáreis á las ciudades muradas, os enviaré peste y seréis entregados en manos de vuestros enemigos, después que yo os hubiere quitado el apoyo del pan, que es vuestro sustento, en tal extremo que diez mujeres cocerán panes en un solo horno, y darán á sus hijos el pan por onzas, y comeréis y nunca os saciaréis. Pero si ni aun con todo eso me escucháreis, sino que prosiguiéreis pugnando contra mí, yo asimismo procederé contra vosotros con saña de enemigo, y os azotaré con siete nuevas plagas por vuestros pecados, de suerte que vengáis á comer las carnes de vuestros hijos, y de vuestras hijas. Destruiré vuestras alturas y despedazaré vuestros simulacros, caeréis entre las ruinas de vuestros ídolos, y mi alma os abominará en tanto grado, que reduciré á soledad vuestras ciudades, y asolaré vuestros santuarios: ni aceptaré ya mas el olor suavísimo de vuestros sacrificios. Talaré vuestra tierra y quedarán atónitos viéndola vuestros enemigos, cuando entraren á morar en ella; y á vosotros os dispersaré por entre las naciones. Mi espa-
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«da irá en pos de vosotros, y quedará yerma vuestra tierra y arruinadas vuestras ciudades, y á los que de vosotros que- daren, infundiré espanto en sus corazones en medio de los países enemigos. Estremeceránse al ruido de una hoja vo- lante, huyendo de ella como de una espada. Caerán sin que nadie los persiga, y se atropellarán unos á otros, como quien huye de la batalla. Ninguno de vosotros tendrá va- lor para resistir al enemigo. Pereceréis entre las naciones, y la tierra enemiga os consumirá. Que si todavía quedaren algunos de estos, se irán pudriendo por sus iniquidades en el país de sus enemigos, y serán cruelmente afligidos por los pecados de sus padres y por los suyos, hasta que con- fiesen sus maldades, y las de sus mayores, con que preva- ricaron, y se rebelaron contra mí.» Amenazas tan terribles jamás se olvidaban á nuestros mayores: y con ellas inculca- ban á sus hijos el temor santo de Dios, y la observancia de su ley, con la frecuencia que sabian les estaba encomendada por estas palabras del Señor: «Y estos mandamientos, que yo te doy en este día, estarán estampados en tu corazon; y los enseñarás á tus hijos, y en ellos meditarás sentado en tu casa, andando de viaje, y al acostarte y al levantarte, y los has de traer para memoria ligados en tu mano, y pen- dientes en la frente ante tus ojos, y escribirlos has en el dintel y puerta de tu casa¹.»

Ved aquí, amados hijos míos, lo que hacia de nuestros antepasados una sola familia, una nacion de hermanos, to- dos ellos felices y temibles á los enemigos de la patria, cuad- rándoles exactamente las palabras de David: Dichosa la nacion que reconoce á Dios, y le honra como á su único due- ño y señor. Dichoso el pueblo al que Dios elige para hacerle particularmente suyo, y para mirarlo como á su herencia pe- culiar². Si vosotros no os creeis felices como ellos, ya com- prenderéis la causa: ellos guardaban exactamente la ley de Dios, y lluvian sobre ellos las bendiciones prometidas por el

¹ Deut. vi, 6 et seq. — ² Psalm. xxxii, 12.
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Señor á los que la observan. ¿Extrañaréis vosotros que por la razon contraria os hayáis visto envueltos en toda clase de calamidades por espacio de tantos años? Recordad por un momento las amenazas hechas por Dios á los transgresores de su ley, que se os acaban de exponer, y decidme con la mano sobre el corazon: ¿No veís pintada en tales amenazas la historia de vuestros dias? ¿No es la justicia de Dios la que constantemente marcha á nuestras espaldas, castigándonos con las guerras civiles, con el azote desolador del cólera-morbo asiático, y de otras enfermedades menos alarmantes, aunque no menos funestas? ¿Con la escasez y carestía de subsistencias, con la continua inquietud y desconfianza en los ánimos de todos, á causa de la division de partidos, que nos trabaja y amenaza con la desolacion de nuestra patria y la ruina de nuestras casas, una sobre otra, según la prediccion de nuestro Salvador Jesucristo¹? Si reconocéis, como no podeis menos, que vuestra situacion es ansiosa, de inquietud, de malestar, de enfermedad, reconoced en ello la mano del justo Juez que nos castiga, por habernos separado de la observancia de su santa ley. Volvamos todos á ella con sinceridad, siguiendo los pasos de nuestros abuelos, y veremos venir sobre nosotros las bendiciones del cielo, de que ellos disfrutaron; y cada uno reposará con seguridad y sin inquietud á la sombra de su higuera y de su parra². Preciémonos de ser españoles á la antigua, esto es, de ser buenos cristianos, nobles y generosos en nuestras acciones y pensamientos, celosos de la honra de Dios, y propagadores de su santo nombre, adictos firmemente á la observancia de la ley de Dios, de los preceptos de su Iglesia, del esplendor de nuestro culto, y de la constante y tierna devocion á la Inmaculada Virgen María, patrona de estos reinos, y esto bastará para que en ellos vivamos felices, y fuera de ellos temidos y respetados. La consideracion y la abundancia se nos meterá en nuestras casas sin advertirlo, porque será el fruto

¹ Luc. xi, 17. — ² III Reg. iv, 23.
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de nuestra laboriosidad y aplicacion al trabajo, como pension necesaria de nuestra existencia. A nuestras buenas y cristianas costumbres sucederá el tranquilo desarrollo de la riqueza pública, sin que esta se convierta en provecho de muy pocos y en perjuicio de los demás. Aspiremos con decision á la felicidad eterna, y nos procurarémos con ella sin sentirlo la felicidad temporal, compatible con nuestra condicion de mortales, y de incierta duracion.

Para venir á obtener este resultado necesitamos, amados hijos y hermanos nuestros, del concurso de las fuerzas de cada uno, según el puesto en que Dios le haya colocado. Todo lo podremos con la gracia de lo alto, que pedimos al Señor y esperamos conseguir ayudados de vuestras oraciones, y de vuestra cooperacion á nuestras miras y deseos. Confiamos para esto en primer lugar en la sabiduría é ilustracion de nuestro venerable Dean y Cabildo que, siendo nuestro Consejo nato, nos ayudará con sus luces y experiencia á realizar en nuestra diócesis el plan que meditamos de reforma de costumbres, como medio de felicidad temporal y eterna de todos nuestros hijos. Los individuos de cuerpo tan respetable deben ser y serán nuestros principales auxiliares, cooperando con su ciencia, virtudes y ejemplo á la edificacion del cuerpo de Jesucristo, unidos todos entre sí y con su cabeza en la fe y en la caridad para la salvacion de nuestros diocesanos, sustentando nuestra debilidad é ilustrando nuestra conciencia, para que caminemos con acierto y con vigor en el gobierno de nuestra grey.

Mucho esperamos tambien del celo de nuestros párrocos, consacerdotes y cooperadores nuestros en el ministerio dificil de la salvacion de las almas, y en quienes descargamos el peso de nuestra conciencia; empero necesitamos al efecto excitarles al cumplimiento de sus altos deberes, llamándoles la atencion hácia la gravedad é importancia de su ministerio, para que sus faltas, si las tuvieren, no se nos imputen en el tribunal de Dios. Sois, pues, amados colaboradores en la viña del Señor, la sal de la tierra, y estais llamados á
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condimentar las costumbres de vuestros feligreses. Ellas serán puras y santas si vosotros poneis de vuestra parte lo que Dios y la sociedad exigen de vosotros, esto es, que les deis buenos cristianos; y si sus costumbres son insípidas, porque hasta aquí no las hayais condimentado bastante, mirad por vosotros, no sea que perdida la virtud de preservar á los demás de la corrupcion, seais arrojados fuera y conculcados por los hombres 1. Podeis y debeis hacer suaves e inocentes las costumbres de vuestros feligreses con vuestras palabras, con vuestras exhortaciones, con vuestros consejos y con vuestros ejemplos. ¿Qué discordia podrá dividir y desgarrar á una familia, que un párroco prudente y virtuoso no pueda cortar en sus principios, persuadiendo, mandando ó rogando en nombre de Dios, y convenciendo de las ventajas que la paz trae sobre los hermanos? ¿quién se resistirá á las insinuaciones de un párroco verdaderamente celoso, que reprende el lenguaje impuro y descarado con que el mal hablado pierde el concepto de buen cristiano, al mismo tiempo que revela una educacion indigna de la compañía de los demás? ¿cómo no conseguirá un buen párroco que, si por desgracia en su feligresía se advierten escándalos, estos desaparezcan pronto, llevando al oido de los extraviados la voz de la misericordia del Señor que les llama al arrepentimiento, ó la amenaza de muerte eterna con que conmina al escandaloso? Vuestro celo debeis ejercerlo muy especialmente en la educacion de los niños. La vida de los adultos irá marchando arrastrada por entre la fragosidad de los peligros de la época; pero la generacion que viene está en vuestras manos, y debeis tomarla en ellas inspirándola el amor de Dios desde que comience á hablar. El Espíritu Santo nos dice 2 que segun son los pasos en la juventud, así serán los de la vejez. Por esto es necesario que trabajéis sin descanso en procurar que los niños asistan á las escuelas todo el tiempo marcado en la ley vigente de Instruccion pública, per-

1 Matth. v, 13. — 2 Eccli. xxv, 3.
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CARTAS POLÍTICAS¹.

I.

¿Cómo es eso, amigo, que en medio de tanta fe de los que, á semejanza tuya, la colocaron en la revolucion, todavía no habeis podido dar con una definicion exacta que no deje confundir la revolucion con ninguna otra cosa del mundo?

Ni Lametrie, ni Lafayette, ni Benjamin Constant, ni Cormenin, ni Lamartine, ni Julio de Lasteirie, ni los mas graves autores que con los precedentes forman el catálogo de la escuela científica revolucionaria, han podido hasta hoy definir con claridad y en términos honoríficos el objeto principal de su doctrina.

Cuantos han creido que con la revolucion se honraban, han rechazado toda suposicion en ellos de complicidad con la revolucion, en el que llamas tú con ellos, «mal sentido de la palabra.»

Pues, ¿por qué no dicen claro, ó al menos me lo dices tú amigo mio, qué es revolucion buena, y qué mala?—Ya veo que, tomando mas bien consejo de tus deseos que de una conviccion perfectamente formada, te esfuerzas en buscarle á la revolucion, en defecto de definiciones, algunas sinonimias que la recomienden á mis ojos.

No es mucho lo que me falta para pagarme de meras sinonimias. ¿Sabes lo que me falta? tener ojos que se deslumbren por denominaciones á que quieres dar un valor que en realidad no tienen.

Analizaré, y verás quién convence á quién.

¹ No son estas cartas fingidas, sino muy verídicas y escritas á un distinguido publicista del partido del progreso, que murió en 1854, antes de estallar el golpe revolucionario de aquel año. (E. P. D.). El propio año se publicaron las presentes epístolas en mi pequeña coleccion El Mosáico.—J. C.
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suadiendo á los padres de la conveniencia de que sus hijos sepan leer y escribir y muy particularmente la doctrina cristiana; haciéndoles comprender que no puede compararse el bien que les procuran legándoles una buena educacion, con el mezquino producto que pueden sacar ocupándolos en sus primeros años en las labores del campo, ó en la guarda de los ganados: de un niño que guiado por sus padres, su maestro y su párroco aprende lo necesario para vivir bien con Dios y con sus semejantes, que á esto se reduce la educacion primaria, pueden prometerse un buen hijo que los reverencie, obedezca, socorra y consuele en sus aflicciones, los asista en sus enfermedades, los ampare en su ancianidad, cierre sus ojos y dé sepultura á sus cadáveres con la dignidad y amor que le manda el Dios que le hizo nacer de tales padres. Este buen hijo no puede menos de ser buen hermano, apoyando acaso á toda una familia, acaso á todo un pueblo, acaso á toda una nacion. ¿Quién ha dicho á los padres que cuando reciben de la mano de Dios un hijo, se les ha dado solo para que exploten sus fuerzas, olvidando los deberes que la naturaleza les impone de enseñarle y educarle según el temor de Dios? ¡Qué gran bien haréis á la sociedad, mis amados párrocos, si llegais á conseguir, como espero, que todos los padres envien sus hijos á las escuelas para formarles allí á vuestra vista la cabeza y el corazon, según la páuta del santo temor de Dios, principio de toda sabiduría! A vuestro ministerio corresponde vigilar porque aprendan la doctrina cristiana y hacerles comprender las sublimes verdades de la Religion, asegurándoles para siempre en la fe. Vosotros podeis y debeis hacer que aprendan las lecciones de buena urbanidad y cortesanía, tan conformes á la ley evangélica y en consonancia con la verdadera civilizacion: que sean atentos, humildes, obedientes á sus mayores, cariñosos con sus iguales, y siempre nobles y generosos con sus inferiores: que sean en fin las rosas de la civilizacion cristiana, cuyo olor de virtud embalsame toda la familia, todo un pueblo: pintadles con todos sus negros