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dirigimos al Maroni, donde llegamos al otro dia por la tarde.

«Hallábase este establecimiento entonces al nacer. Solo tres meses hacia que habian sido conducidos allá doscientos deportados escogidos. Sin embargo eran ya muchos los trabajos que se habian hecho, numerosas las casas construidas, y una espaciosa cabaña tapizada de verdura servia de capilla: pero á la sazon faltaba todavía capellan.

«Despues que hubo dicho misa y dirigido una breve alocucion á los deportados que se encontraban allí, rogó Monseñor al comandante que perdonase los castigos que hubiese impuesto. «A la verdad, Monseñor, le contestó, tengo la satisfaccion de deciros que esta es la hora que no se me ha dado motivo para imponerles alguno;» y en esto vi enderezarse aquellos hombres y mirarse unos á otros con aire satisfecho. Del Maroni nos dirigimos á Mana, que es el cuartel mas importante y mas adelantado de la colonia. Habianse introducido en él abusos y miserias: para remediarlas, y tambien para restablecer su salud, debilitada hacia algunos meses, se quedó allí Monseñor un mes. Mas yo me volví á Cayena donde me aguardaban sendas ocupaciones.

«Sabedor de lo que habia pasado en las islas del Saludo, se trasladó allí para asistir á la gran fiesta, y yo le acompané.

«Encontramos á Nathan, nuestro judío, impaciente por recibir el santo Bautismo. Se le consirio, y con una solemnidad que sobrepuso todas las esperanzas. El Almirante quiso ser su padrino, y la señora Verghen, esposa del comandante, su madrina.

«Los protestantes hicieron su abjuracion; uno de ellos con emocion tan grande, que se vió precisado varias veces á interrumpir la formula abjurativa. Era un antiguo escribano. Estábale reservado ver aparecer la verdad en el lugar del castigo... ¡tan insondables son los caminos de la misericordia y providencia divina! Omito los pormenores de esta nueva fiesta que, como la primera, será perpetuamente memorable para los penados. Temo que despues de habér-
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seme V. quejado de que no le hablase de ellos, se me quejará ahora de que le hable en demasía.

«¡Ah! querido amigo, lo que aquí he visto me confirma en una opinión, que no se me perdonó haber emitido, y es que en el penitenciario hay muchos hombres que valen más que un buen número de nuestros conciudadanos, exentos de sus extravíos. Cierto, es menos despreciable para mí un hombre que ha caído en una falta por vicio de la educación primera ó por un funesto descamino, que esos hombres arrogantes y orgullosos á quienes el interés ó las circunstancias han preservado de las sugestiones de la miseria, y que tienen una conducta vergonzosa, viven completamente olvidados de los deberes religiosos y hasta en un estado habitual de adulterio. Sin embargo, ¡ay! contamos de estos gran número entre nosotros!...»

«Adios, amigo carísimo, reciba V. mis abrazos y reitere V. mis recuerdos á todos sus parientes. Adios. De V. el mas sincero amigo,—El abate Jouin, mis. apost.

INGLATERRA.

La confesión, el puseismo y el protestantismo inglés.—Como consecuencia de la proximidad en que se encuentran los puseistas respecto del Catolicismo, se han declarado últimamente en favor de la confesión auricular, habiendo ya el clero puseista de San Bernabé en Londres recibido á ella á muchos de sus correligionarios en lo que va de año; á despecho de los anglicanos, que á cada nuevo paso adelante que ven dar en la doctrina y en los hechos á los partidarios del puseismo hácia el dogma y disciplina de la Iglesia católica, presienten mas cercano el dia de su propia disolución é irreparable ruina, porque en medio de los resplandores nativos del Catolicismo y los prestados del puseismo que de este es un espectro luminoso, con mucho fundamento temen quede oscurecida para siempre y eclipsada la luz artificial
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con que fingen iluminarse é iluminar á sus menguados creyentes.

La agitacion producida por las confesiones de San Bernabé, está muy lejos de apaciguarse en Londres; los puseistas ven desencadenarse sobre sí una deshecha borrasca, y el Protestantismo apela á las mas ruines pasiones, volviendo á blandir las mismas armas, ya de viejas embotadas, de la difamacion y la calumnia, y resucitando las acusaciones del siglo XVI para desembarazarse de la invasion papista que tanto temor la infunde. No parece sino que se ha vuelto á los bienhadados dias de Lutero, segun son de numerosos y repugnantes los libelos que se reparten en todas las calles de Londres contra los Papas y contra el clero católico. La herejía conoce perfectamente que cada paso dado hácia la Iglesia romana es un revés para ella, por donde, casi al igual del Catolicismo, de testa al puseismo. Una vez mas nos va á probar que no se hizo la Reforma, mal llamada tal, para la purificacion del corazon. A la verdad no ha hecho mas el Protestantismo que dar satisfaccion con un colorido religioso á las tres pasiones mas prepotentes en el corazon humano: al orgullo, dejando n libertad á cada individuo para interpretar á su antojo la palabra de Dios; es decir, para conducirse según las inspiraciones de su propia razon: á la sensualidad, suprimiendo todas las prácticas engorrosas, los ayunos, la abstinencia y sobre todo la confesion, que es la mas segura, casi la única salvaguardia contra las sugestiones de los sentidos: al amor de las riquezas y del bienestar que ellas procuran, no haciendo de la Religion otra cosa que una especie de practica exterior y de conveniencia que en nada se encamina á desapegar el corazon de los bienes de acá abajo, y casi levanta al rango de virtud lo que de placertero y honorifico tiene la fortuna.

Puede que ningun pueblo haya habido tan impregnado del Protestantismo como el pueblo inglés; así tiene él todos los defectos que son de ello un resultado inevitable: el orgullo, el amor de las riquezas y la corrupcion de costumi-
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bres, sí, la corrupción de costumbres, mal que les pese á los que afirman lo contrario, como bastante lo prueba el mal social que corre la sociedad inglesa, y como ahora mismo lo vamos á probar valiéndonos de un testigo inglés y no católico.

Sin embargo fue el Catolicismo quien educó al pueblo inglés, habiendo conservado este pueblo alguna cosa de sus antiguas virtudes. Profundamente religioso, ha sido menester para engañarle y pervertirle, darle un protestantismo casi católico en la forma y que hasta nuestros días ha conservado una apariencia de la jerarquía católica. Él observa todavía, mas bien según la letra que según el espíritu, el descanso del domingo; tiene respeto á la autoridad paternal y le tiene á la tradición; ha conservado la energía sajona, el genio normando exteriormente expansivo, y esto es lo que hace que, sin obedecer ya á los nobles y generosos instintos de otro tiempo, pone al servicio del error y de su ambición el ardor que debió haber ocupado en proteger la justicia y difundir la verdad. Sus mercaderes están en todas partes, como están sus misioneros, que no son sino unos mercaderes bíblicos; si fuese católico, tendría sus mártires como la Francia, la España y otros pueblos; y cuanto antes quedaria conquistado para Jesucristo el mundo todo. Se nos acusa de ser enemigos de Inglaterra: sin duda somos enemigos de la Inglaterra protestante, porque sabemos que la Inglaterra protestante es la aliada obligada de la revolución, enemiga nata de todos los pueblos, el mayor obstáculo á la conversión de los paganos y por consiguiente á la civilización del orbe. Pero no desconocemos las bellas cualidades, no dirémos del carácter inglés, que se anda alterando cada día más y más, sino del carácter de un gran número de ingleses: y á estas cualidades debe la Inglaterra el conservarse fuerte y poderosa. Mas esas mismas cualidades son las que la hacen más peligrosa, porque las tiene al servicio del mal. No hemos menester rebajar á nuestro enemigo para combatirle: sabemos que la Inglaterra es poderosa, aunque no tanto como se cree; y por lo mismo que la con-
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sideramos poderosa, la combatimos con energía: no recobrará el mundo una paz sólida hasta que sea católica la Inglaterra ó deje de ser una potencia de primer orden. Si solo por odio la combatiéramos, no pediríamos su conversión. A ella toca escoger y ver dónde están sus verdaderos amigos. Ya es hora de que empiece á reconocer que el sistema protestante, que la hizo grande por medio de la iniquidad, la ha hecho detestable á todo el mundo, y que no hay otras conquistas duraderas que las que están fundadas sobre la justicia y la humanidad, es decir sobre los sentimientos del verdadero Cristianismo.

Mas el venturoso cambio que apetecemos y esperamos no será fácil de lograr. La herejía y la revolución comprenden que la Inglaterra es su ciudadela, y por esto la desfieuden á todo trance y por todos medios. Hoy por hoy aprovechan la emoción causada por la ocurrencia del clero de San Bernabé y por el escándalo del meeting de San James's Hall para renovar contra los católicos las calumnias más infames. Como muestras de lo que se hace en este género, tenemos á la vista dos pequeños folletos que se venden á penique (dos sueldos franceses) en todas las calles de Londres, y se los tiene de manifiesto por doquier. El primero contiene, acompañada de reflexiones, la relación circunstanciada del meeting, y el discurso del honorable y reverendo Baring, que se ha creído en el deber, para salvar la castidad de los penitentes de San Bernabé, de publicar desde lo alto de los tejados las pretendidas abominaciones del confesonario. Allí se quiere dar á entender que el confesonario no es más que un medio inventado para atentar al pudor de las mujeres, y que los puseístas no son sino unos sacerdotes católicos romanos disfrazados de eclesiásticos protestantes para empeñarse á restablecer la Inglaterra so la coyunda de la Iglesia de Roma. El R. M. Pool y miss Joy, piadosa parroquiana de San Bernabé dedicada á obras de caridad, son denunciados allí como unos seres infames. No conocemos á miss Joy, pero sabemos que niega formalmente haber servido jamás
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SEGUNDAS EDICIONES.

LA NACIONALIDAD CATÓLICA Y SUS ELEMENTOS.

La nacionalidad es respecto de los pueblos lo que el sano amor propio respecto de los individuos. La nacionalidad crea deberes que el pueblo en masa está obligado á cumplir, y esta obligacion le es dulce: el amor propio crea tambien deberes que el individuo debe llenar, y en llenarlos tiene una complacencia. Hay mas, y en esto es en lo que mas queremos perciba el lector toda la verdad que encierra el paralelo que vamos haciendo, el cumplimiento de los deberes de la nacionalidad asienta la base mas segura del bien popular; así como el cumplimiento de los atributos del noble amor propio da estabilidad y fijeza al bien del individuo. De la propia suerte que por todas estas consideraciones, sin nacionalidad no hay unidad sino divergencia, no identidad de bien, sino lucha perpétua de los buenos con los malos principios, de las buenas con las malas acciones, de los buenos con los malos acontecimientos; asimismo en el individuo sin el legitimo amor propio es imposible la unidad del bien y su entereza, y solo posible la oposicion consigo mismo de las buenas á las malas inclinaciones, de los buenos á los malos actos, de los buenos á los malos sucesos, cuya alternativa le lleva por su culpa en abierta lucha entre su parte inferior y superior, en perenne hostilidad con sus bien entendidos intereses.

Y bien, ¿qué valor, qué importancia, qué concepto se merece de los demás un individuo reñido con su amor propio? ¿Quién sia de su moral, quién de su inteligencia? Solo el amor propio, religiosamente entendido, responde de la buena aplicacion de la una, de la recta direccion de la otra, y del consorcio feliz de entradas. La inteligencia como la
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viajero ilustre, asemejamos á los destinos de la ciudad eterna los de nuestra querida patria.

Artículo II.

Dos efectos simultáneos que en España, lo propio que en todas las demás naciones continentales modificadas primero por la legislación romana, después por la germánica, y luego por las influencias y rivalidades entre raza y raza, entre barones y pecheros, entre señores y feudatarios, hizo sentir la progresión incrementaria del espíritu centralizador, fueron á todas luces la muerte del feudalismo y la abolición de la esclavitud. Doble fenómeno social, cuyos antecedentes, naturaleza y resultados, abrazan para el publicista que busca y escudriña en la historia humana los secretos del desarrollo material, intelectual y moral de los pueblos, el verdadero origen de la metamorfosis industrial acaecida en aquella época memorable. Antes que aquella época llegara al término de su nacimiento, los galanteos y las lides, los cantos del trovador y las bufonadas del juglar bastaban á la vida monótona de los antiguos caballeros y señores: el hijo de las artes que mas tarde habían de crear ó regenerar la suntuosidad y competencia de los grandes en las nuevas cortes y villas coronadas, donde algún dia los agregarian á su servidumbre ó los llamarían á sus consejos monarcas poderosos, era completamente desconocido en los almenados castillos: sus dueños bravos como las fieras que solían retratar en la empresa de su broquel, ó en la cimera de su casco, adustos y sombríos como el halcon, el buho y el mochuelo que formaban su séquito en las delicias de la caza, y su remate y ornamento á los cuarteles del blason, otro lujo no conocian que el que servirles pudiera á su vida guerrera y montaraz. Y como que en sus manos y gavetas escaseaba entonces el metálico, acumulado en casas solariegas, invertía se en fomentar la cría del ganado indispensable al cultivo de los campos, en procurar la necesaria subsistencia de
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número de diputados, brillaba la púrpura de diez cardenales. Así cerró dignamente, según costumbre, sus sesiones este año la Academia de Religión católica.

INGLATERRA.

Estadística de las sociedades protestantes de Inglaterra.—El último número del Rambler (octubre de 1858) contiene una curiosa estadística de las sociedades protestantes de Inglaterra, que se ocupan en las misiones, en la propagación de libros y en la educación popular. El alta y baja Iglesia, la Iglesia de Escocia, la Iglesia libre de Escocia, los baptistas, los independientes, los metodistas wesleyanos, los disidentes, en fin, de toda especie están en ellas representados. Todo ese conjunto forma el número de unas ochenta sociedades ó asociaciones. Puede dividírselas en tres clases: sociedades para las misiones, para la propagación de libros y para la educación. Las primeras son en número de treinta y seis, diez y ocho ocupadas en las misiones extranjeras y diez y ocho en las misiones del interior: son en número de ocho las segundas: de las últimas nombra el Rambler veinte y siete, notando que deben ser en mayor número, pero que le ha sido imposible adquirir noticias exactas acerca de las mismas.

Fuera fastidioso repetir aquí los nombres de esas sociedades. Mas lo que en ellas advertimos, es que las hay, entre las dedicadas á las misiones extranjeras, cuyo celo se extiende á toda la tierra en general, al paso que hay otras cuyo círculo de acción es más estrecho. Así hay la sociedad para la propagación del Evangelio á los países extranjeros, la de los misioneros de la Iglesia, la de los misioneros metodistas, la de los misioneros de Londres, la de los misioneros baptistas, etc.; y al lado de estas figuran otras que, ya tienen por objeto la propagación de la fe entre los judíos, ya la evangelización de la Turquía; esas las colonias, aquellas el continente; la sociedad de socorros para los extranjeros (Foreign Aid Society) se ocupa mas especialmente de la Suiza y de la Francia. Y es de notar que todas esas misiones se guardan bien
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de limitar su accion á los países infieles ó protestantes; su objeto reconocido es el de difundir el Protestantismo á los países católicos. Igual objeto se proponen la mayor parte de misiones del interior, habiendo dos particularmente destinadas á los católicos romanos de Irlanda y á la propagacion del Evangelio en Irlanda.

Las distintas sociedades de misiones extranjeras han recaudado en 1857 una suma de 568,526 libras esterlinas 11 chelines 10 dineros, cerca de quince millones de francos; las de misiones del interior unos 3 millones 300 mil francos; 3 millones 250 mil poco mas ó menos las que se emplean en la propagacion de libros, y mas de dos y medio millones las restantes. Corresponde un total de 1.010,005 libras esterlinas 5 chelines 6 dineros, mas de 25 millones de francos, á todas las sociedades en globo!!

Hase dicho que Inglaterra es la cabeza del Protestantismo. Estos guarismos son de ello una prueba irrefragable; y, si añadimos con la imaginacion, á la enorme suma que se acaba de indicar, todo lo que los protestantes disidentes dan, además de esas suscripciones generales, para el servicio de su culto, para los ministros, para los templos y para las escuelas; si recordamos que el establecimiento anglicano que no llega á contar siete millones de miembros, proporciona á su clero una renta anual de mas de doscientos treinta y seis millones de francos, en tanto que los cleros reunidos de todas las demás Iglesias cristianas, que cuentan pasado de doscientos millones de miembros, no perciben mas allá de doscientos cincuenta millones de francos, tendremos una idea de los enormes recursos que halla el Protestantismo en Inglaterra.

¡Deberán, pues, atribuirse á la caridad, al celo por la salud de las almas, á una fe viva y profunda esos tan generosos desembolsos? ¡Y poniendo en parangon de los 23 millones sufragados por el Protestantismo inglés los 3 ó 4 millones que dan los católicos para la Obra de la Propagacion de la Fe, habremos de confesar á pesar nuestro que el error es mas activo que la verdad, que los hijos de la luz son inferiores en celo y caridad á los hijos de las tinieblas? Estamos
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muy distantes de creerlo. Sabido está que la Inglaterra es el país mas rico del mundo; como que allí están acumuladas las mas colosales fortunas, y las sociedades de que acabamos de hablar, las sostienen los miembros mas opulentos de la clase media y de la aristocracia inglesa. Ahora bien, por la mayor parte no brilla en tales personajes el mayor celo por la salvación de las almas ni un gran fervor religioso: la propaganda protestante es para ellos, antes que todo, una propaganda política y mercantil; y los misioneros protestantes son mas bien que apóstoles agentes comerciales, de modo que los mas religiosos de entre ellos no descuidan jamás el redondear su pequeña fortuna, hasta cuando mas ardor manifiestan por acrecentar la grey de los convertidos.

La Inglaterra es la cabeza del Protestantismo, es su ciudadela, y con un fin enteramente comercial y político le protege en todas cuantas partes le es posible. Las Bíblias y los fardos de mercancías no van jamás las unas sin los otros. En el continente es evidentísimo su objeto respecto á los países católicos: con el Protestantismo se introduce el influjo inglés, y todo es así ganancia. A mas de que, con el Protestantismo, tal como le introduce, se insinúan á la vez las ideas de falsa libertad; los lazos de la autoridad se relajan, la sociedad se debilita y la revolución hace su negocio. ¿Qué se le da á la Inglaterra? ¿No le hace también la revolución el suyo? Con su sistema industrial y su producción indefinida, y sus masas hambrientas y exasperadas, á Inglaterra no le bastan sus colonias, ha menester mas anchurosas salidas, y como que la industria de las demás naciones se las cierra, le es preciso matar esa industria. Para semejante obra de destrucción cuenta á la revolución por su mejor auxiliar, y por esta razon es ella necesariamente, y lo será todavía mucho tiempo, á no ocurrir un cambio radical que no acaecerá sin terribles sacudimientos, el enemigo casi natural y el más encarnizado del Catolicismo y de los pueblos católicos.

Otra reflexión muy consoladora sugieren las cifras antecitadas. A pesar de tanto dinero gastado dentro y fuera de la Gran Bretaña, ¿qué progresos hace el Protestantismo? Hasta
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en Inglaterra está en visible decadencia: en el continente puede decir que su tiempo acabó. Y por el contrario, la Iglesia católica, despojada por los extraños y hasta por sus hijos casi en todas partes, pobre y sin humano apoyo, prosigue su carrera de triunfos. Con quince millones de francos los misioneros protestantes no convierten seriamente quince paganos, y con trabajo basta su oro para pervertir algunos católicos famélicos ó corrompidos; y con menos de cuatro millones nuestros misioneros llevan la verdad á todos los puntos del globo, contando las conversiones á millares, obradas por su palabra y mas aun por su ejemplo. ¿De dónde tamaña diferencia? Es que en realidad los Católicos dan mas que los Protestantes. Estos dan su plata, aquellos sus personas. Los Protestantes tienen precision de enriquecer á sus misioneros: sale siempre muy caro un misionero protestante, porque tiene mujer é hijos, y no se siente muy dispuesto á derramar su sangre por lo que él llama su fe: los Católicos no han de proporcionar á su misionero mas que lo estrictamente necesario, y aun sin ello sabe pasarse muy bien: cuando no tiene otra cosa que dar, se da á sí mismo. Los primeros quieren vivir para Jesucristo y sobre todo por Jesucristo; el mas ardiente deseo de los segundos es morir por él.

PRUSIA.

Asamblea católica de Colonia.—Estaban señalados con anticipacion de algunos meses, los dias 6, 7, 8 y 9 de octubre para reunirse en Colonia la Asamblea general de las asociaciones católicas de Alemania, que hasta ahora no habia podido celebrarse por haberse negado á dar la oportuna autorización, un año y otro año, el Gobierno de Prusia. Verdad es que el año pasado el ministro había concedido el permiso, pero este se obtuvo tan tarde que el Comité de Colonia se vió precisado á renunciar á él, dejando á la ciudad austríaca de Salzburgo la honra de hospedar á los diputados de las diferentes asociaciones católicas. Este año ha creido prudente el Ministerio no impedir por mas tiempo una manifestacion que se permitió en Breslau, aun cuando se hallaba esa ciudad en