ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 116

después de haber decretado la expulsión de los Jesuitas de las provincias de Parma, Módena y las Romanías, acaba de nombrar una Comisión encargada de incorporarse de todas las posesiones de los Padres.

— Hé ahí los únicos periódicos del Piamonte que no han sido prohibidos por el Episcopado: La Armonía, El Apologista, La Campanilla de Turín; El Católico de Génova; El Correo de los Alpes de Chambery; El Independiente de Aoste; El Buen Sentido de Annecy, y el Ichnusa de Cagliari.

— Su Ema. el Cardenal arzobispo de Bolonia publicó una pastoral en la que con la ternura de un padre y las razones de un sabio avisó al rebaño que le ha consiado Dios los muchos peligros y adversidades que surgen contra la fe, á consecuencia de los libros inmorales e incrédulos que se ex-penden casi gratis en la Italia central. El Metropolitano de Bolonia muestra en aquella pastoral cuán afectado está su buen corazón.

ROMA.—El día de Navidad el Sumo Pontífice ofició en el Vaticano; concluidos los divinos oficios admitió los homenajes del Sacro Colegio, en cuyo nombre el cardenal Mattei pronunció un elocuente discurso: alentó al Papa recordándole las virtudes que el Señor ha depositado en su corazón, y dijo le parecía «que el cielo le había dado por destino, después de los ejemplos de dulzura y mansedumbre evangélicas que ha dado al mundo, defender los derechos de la Iglesia con la fuerza que Dios pone en el corazón de sus Vicarios.»

Pío IX contestó al Sacro Colegio con un discurso lleno de unción y de vida, habiendo conmovido á los Cardenales sus últimas palabras, que fueron un comentario de las de la viuda de Jericó, aplicadas á los enemigos de la Santa Silla: Domine, fac ut videant.

ALEMANIA.—La agitación protestante de la Hungría empieza á comunicarse á Prusia. Hé ahí lo que dice el Nord sobre el particular: «Un crecido número de individuos del Clero protestante presentaron al Príncipe regente una pe-
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 117

tición al efecto de convocar un sínodo general á fin de determinar una constitucion orgánica de la Iglesia evangélica del reino. El Príncipe regente en su respuesta, inserta en la Gaceta de Voss, no ha convenido en esta demanda, atendido, según S. A. R., que las circunstancias de hecho y de derecho no permiten proceder tan sumaria y enérgicamente. Los intereses de aquella Iglesia serán examinados en los sínodos del distrito que se trata de organizar en conformidad con la nueva ley comunal.»

CRÓNICA POLÍTICA.

Napoleon y el folleto.—Divorcio del imperio con el pontificado.—Alianza de la Francia con la Inglaterra.—Discursos políticos.—La Europa.—España.

El folleto El Papa y el Congreso ha puesto en efervescencia á los religiosos y á los políticos: los revolucionarios y los absolutistas, los Protestantes y los Católicos, todos lo han leído con igual avidez. Increíble parece que en un siglo eminentemente publicista haya llamado la atención universal un desencadenamiento de principios utópicos que pudieran arder en un candil. Ni la originalidad de la forma, ni lo profundo de la materia, ni lo sólido ni lo bello distingue al folleto que ha conmovido á la Europa. Cuando se han paseado las miradas por aquellas páginas, dictadas en una hora de sueño, y se observa la influencia que ha ejercido en los ánimos de los particulares y en el espíritu de los Gobiernos, naturalmente nos hemos de formar una idea tristísima del estado actual de la razón y de la literatura. Pero no es ni su literatura ni su razón lo que causó el mágico efecto del folleto; fue la convicción general de que el folleto es algo mas que un escrito, la convicción general de que es la voluntad y la idea de Napoleon.

En este sentido, su publicación fue un hecho más grave
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 118

y trascendental que la declaracion de una guerra, que el comenzamiento de una lucha sangrienta. Una guerra local mas ó menos extensa, mas ó menos empeñada, sabemos qué resultados puede dar; pero ¿quién es capaz de calcular á dónde nos conducirá la semilla echada por un Gobierno á los pueblos por las desconsoladoras páginas de El Papa y el Congreso? Si aquellas son las ideas del poder que se calla cuando la sociedad le acusa como á responsable de la actual efervescencia, el folleto no será la causa de una sola guerra, sino de una sucesion incalculable de guerras, de una especie de lucha permanente y animada entre los poderes y la revolucion.

Seamos ingénuos; si el lenguaje del escritor enmascarado es el de Napoleon, Napoleon cansado de presentarse al mundo como á emperador, cansado de vivir rodeado de los compromisos y dignidades inherentes al imperio, se muestra deseoso de vivir vida, reputacion y carácter de clubista. Los clubs podrán escribirle en el encabezamiento de sus elegidos, y la generacion presente y las venideras podrán darle el apodo de revolucionario.

Y lo que pasa es tanto mas triste y sorprendente en cuanto Napoleon no puede alegar ignorancia de la índole de los revolucionarios y del objeto de sus agitaciones: sabe bien que no se trata de la libertad de los pueblos ni del triunfo del derecho; sabe bien, y por experiencia, con qué objeto se grita: Abajo este ó aquel rey, viva esta ó aquella libertad; y ya que ha visto y palpado que es tan fácil hacer prorumpir al pueblo en aclamaciones de: Viva la república, como en las de: Viva el imperio, interiormente ha de reirse de eso que viene llamándose cínica é irónicamente la voluntad del pueblo; la soberanía del pueblo.

¡Ah! Si el pueblo tuviese inteligencia, si el pueblo supiese la filosofía de la historia, si el pueblo fuese capaz de comprender la ambigüedad maliciosa del idioma de las proclamas y de la diplomacia, por cierto no serviría de mesa de ajedrez donde juegan su partida dos centenares de per-
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 119

sonas que han recibido el triste destino de ser los instrumentos de la divina justicia que nos hiere.

Pero, debemos tomar las cosas como son y no como debieran ser, y la sociedad, que peca ante Dios por su incredulidad y orgullo, debe sufrir las consecuencias de los pecados de los Gobiernos, que por idéntica causa que ellos están desorientados.

De todos modos, el carácter de Napoleon acaba de revelarse. Encastillado tras un ejército de seiscientos mil hombres, teniendo por de pronto á su disposicion la flor y nata de todas las naciones, estando á sus mediatas órdenes Garibaldi y Mazzini, Mammiani y todos los históricos demagogos, está en el caso de dar un dia de trastorno hasta á aquellos Gabinetes que aplauden su conducta, no mas por aversion al Catolicismo.

Cuantas advertencias y reflexiones consignemos sobre este asunto se calificarán de interesadas; sin embargo, dia vendrá, y quizá no esté lejos, que nuestros pronósticos serán cumplidos, y entonces se reconocerá no ser este el lenguaje del entusiasmo, sino de la razon y de la fria razon.

¿Cómo no se advierte que estas estudiadas alianzas de Napoleon bajo este ó aquel pretexto, no tienen ni pueden tener otro significado lógico y convincente que el del lema del imperio? ¡El imperio es la paz! ¡Se, ha emitido una ironía mas terrible desde que los pueblos son pueblos y la filosofía es filosofía? Paz, paz y no habia paz: asi comenta la sagrada Escritura los deseos pacificos de los hombres de guerra. Pues bien, el que ha dicho de palabra el imperio es la paz, y ha manifestado con las obras que el imperio es la guerra, no hay que dar vueltas á la cuestion, este hombre ó á sabiendas ó sin saberlo, ó expresa ó casualmente se ha equivocado en un punto capital, y en otro punto capital se ha equivocado cuando ha dicho: «Yo soy de los pocos que protegen la Religion no como un elemento político, sino por ser Religion.»
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 12

razones, que declinaron la resolucion del Nuncio y del Gobierno; y si Cuba no puede felicitarse de contarle á su frente, tampoco Cádiz debe llorar una pérdida que debiera serle sensible: finalmente, eligióse al digno penitenciario de Valladolid, el Dr. Neguerela, hoy ya caballero de Isabel la Católica y preconizado en el consistorio del último setiembre: D. Manuel María Negueruela, doctor en teología y catedrático de la universidad de Valladolid, es natural de Calahorra, y ha merecido en todas ocasiones el aprecio de las personas ilustradas y sensatas: conocedor de la importancia de su destino, ya por la posición peculiar de su vasta metrópoli; ya por las eminentes y extraordinarias virtudes de su antecesor; ya también por las circunstancias creadas por los intereses político-administrativos de los Estados Unidos, esperamos con fundamento que, aceptando como un verdadero sacrificio que le exige el cielo, la gobernacion de aquel rebaño víctima de tantas enfermedades morales y peligros, seguirá adelante la reforma de costumbres y disciplina iniciada y constantemente seguida por el Excmo. Sr. Claret.

La diócesis de Tortosa, después de una viudedad de muchos meses, va á tener por fin otro fiel esposo en el Dr. Miguel Pratmans y Llambés, sacerdote de la diócesis de Solsona, catedrático de Escritura santa, de derecho canónico, de elocuencia y liturgia en aquel Seminario, que estuvo mucho tiempo bajo su dirección. El Dr. Pratmans se ha hecho digno del elevado cargo que se le ha conferido, y de la consagración episcopal que recibirá uno de estos días, en su misma iglesia, por el fervor evangélico e ilustrado criterio con que ha ejercido el simple sacerdocio durante muchos años. Sus numerosos discípulos de escuela son testigos de la solidez de sus vastos conocimientos, y la multitud de sus hijos espirituales lo son de su ardiente devoción e incansable solicitud para conducir almas al cielo.

Habiendo dimitido la silla de Santander el Ilmo. Sr. Teijeiro, fue preconizado para ella el Ilmo. Dr. D. José López Crespo, dignísimo sacerdote del arzobispado de Santiago,
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 120

Si Napoleon dijo de buena fe que «el imperio es la paz» y que protegia «la Religion por ser Religion», si aun de buena fe piensa lo mismo, no hay duda que es un fenómeno de candidez como pocos y quizá ninguno se registre en los anales del género humano. Pero aunque haya verdad sujeta en sus teorías, bien claro está que no la hay en sus obras, y que hay en él una tendencia á hacerse emperador con los revolucionarios, y revolucionario con los emperadores. Proudhon en sus estudios sobre el golpe de Estado del 2 de diciembre, dijo grandes verdades sobre la vida de Napoleon III.

A las naciones y á los reyes, que tienen que perder, la alianza con el poder de la inconsecuencia no puede convenirles, y sobre todo no puede sosegarles. Y especialmente nos referimos á la Inglaterra. La Inglaterra, y aquí hacemos completa abstracción de las diferencias religiosas que la hacen nuestra rival, la Inglaterra está debilitada materialmente por los desesperados esfuerzos que se ve obligada á hacer para conservar el dominio de los mares; moralmente lo está tambien por cuanto no hay nacion que no haya recibido de ella un desden ó un agravio, y la defensa de sus innumerables procesos agostan su dignidad y la despojan de su reputacion: débil en lo político y amenazada en lo material, solo fuerte en las ideas revolucionarias que representa, se sostiene sobre las bases de la interesada popularidad de centenares de perdidos y desterrados. Esta popularidad la constituye en gran potencia, y le da cierto patriarcado entre los revolucionarios que le es provechoso en muchas crisis. Supóngase ahora que la Francia oficial se declarase patrona absoluta de las revoluciones; que Napoleon, que sabe mas de política que lord Palmerston, tiene la fortuna de redactar un programa mas pomposo y trazar un plan de operaciones que ilusione á los revolucionarios sobre la proximidad de su feliz éxito, en fin, que acabe de caer el velo que cubre la cara de Napoleon, y que el Emperador colo-
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 121

que la espada de Austerlitz en manos de los ateos y revolucionarios; la Inglaterra obedeciendo á sus instintos de ambición, que es una ley política como tantas otras, temiendo la preponderancia de su aliado, le pondrá obstáculos en la senda emancipadora, y no por voluntad sino por necesidad se verá obligada á mostrarse reaccionaria en el momento supremo del revolucionarismo. Inglaterra pierde entonces su popularidad, y cuando los revolucionarios, sus esposos naturales, no la quieran, ¿quién la querrá?

Cuando Inglaterra no tendrá popularidad, el juego está concluido; el Emperador, aunque haya celebrado una alianza con su buena hermana, tendrá decision y medios para reñir con ella, y como ella habrá destinado los revolucionarios sus aliados naturales á cubrir los puntos conquistados de la Hungría, Polonia é Italia, sola y desmantelada, sin revolucionarios en casa, rodeada de enemigos fuera de casa, con la India que se le escapa, y con los negocios de China, que si riñe con la Francia le irán mal, Inglaterra podrá ser, si no fácil, á lo menos no muy difícilmente invadida y anonnadada; y así la guerra que empieza contra el Papa de los Católicos, será regular termine con la Papisa de los Protestantes. La reina Victoria cosechará la semilla que hoy ayuda á sembrar en los campos de Pio IX.

Lo que no admite réplica, que Napoleon III quiere ser absoluto como su tío; que empieza á ejercer este absolutismo con el despótico desdén con que trata á los pueblos y al sentido comun, dándole programas falsos y adoptando y dictando teorías que sobre no estar encadenadas por la lógica rayan á lo ridículo. Quien se burle del entendimiento sabrá burlarse de la voluntad, y bien mirado todo indica que cuando será hora, el sobrino como el tío sabrá decir al Papa: Yo soy el devoto de vuestra Silla; y al Gran turco: Yo soy el amigo de Mahoma.

Las consecuencias Dios las sabe y los políticos las ignoran, y por mas que piense lo contrario también las ignora Napo-
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 122

leou. La Iglesia ha tenido muchas persecuciones, el orden ha sido combatido siempre por revolucionarios y anarquistas; el orden y el Catolicismo han triunfado hasta hoy.

La tiranía será más perjudicial á la política que á la Religion; la alianza de los revolucionarios con los Gobiernos contribuirá á mostrar la intimidad que existe entre los principios de la verdadera libertad y las instituciones católicas. El pueblo se hará creyente por política, y la política creyente podrá arrastrarle á la convicción religiosa.

Recordemos con placer que las tiranías de Neron, Calígula y Dioecleciano dieron á la Iglesia el predominio sobre la Europa. El dedo de Dios se manifiesta, así en los Santos que edifican á la tierra como en los tiranos que la oprimen: todo contribuye á la gloria de la Providencia.

El triunfo de la Iglesia sería demasiado pequeño si se redujese á vencer una oposición, es necesario que venza un poder. Cuando la revolución será poder, y los católicos morirémos en las catacumbas modernas ó en el moderno anfiteatro, entonces Jesucristo dirá: Llegó mi hora.

Y entonces ¡ay de los devotos hipócritas!

No se crea exageremos; nuestra tecnología está tomada del diario oficial de Roma, y á nuestra energía le faltan aun algunos grados para equilibrar la de los concienzudos redactores de la Civiltà cattolica.

El lenguaje de la prensa es decidido, franco y noble; es el de la justicia y del poder.

No entraremos en el examen detenido del entretenimiento literario que es el gran suceso de la época; habíamos ya preparado algunos documentos importantes para refutar los sueños del enmascarado publicista, cuando llegó á nuestra noticia que nuestro venerable Prelado iba á contestar, y todavía antes de conocer su sólida e imparcial contestación vi- no á nuestras manos la ruidosa carta del Obispo de Orleans. Sería ya superfluo cañonear mas un baluarte hundido á la fuerza del primer argumento; contra una política que nos
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 123

dice:—Teneis razon, pero no os vale—no hay que cansarse en discurrir.

Imitando un modismo del utópico folleto, dirémos singiéndonos revolucionarios, á cualquiera que sea el responsable del caos que nos envuelve:—¿De qué le hubieran servido á la humanidad tres siglos de cansancios intelectuales, los inmensos sacrificios pecuniarios causados por la revolución, los torrentes de sangre vertida en Alemania, Italia, Francia é Inglaterra; las brillantes victorias de la razon, las brillantes conquistas del derecho, los esfuerzos de las patrias y los martirios arriesgados de los poderes, si todo ello no hubiese dado otro resultado que el reconocimiento de un derecho y su voluntario asesinato?

Teoría inmoral, procedimiento inicuo que debe odiar todo aquel cuya frente esté iluminada por el destello de la luz eterna; la dignidad humana ha de sentirse herida por estos soberanos desprecios que le arrojan los que se apellidan sus conductores. En el fondo esta no es cuestion del Papa, ni de Francisco José, ni de ningun rey, es cuestion de humanidad; oponiéndonos á esta conducta servimos á la causa de todos los principios; mentira parece que haya un solo Gobierno que no lo comprenda.

La Inglaterra sabe cuánto le dió que pensar Napoleon I, y lo que debia temer de él lo probaba bien las extraordinarias prevenciones que aun en la isla de Santa Elena tomó para que no volara de nuevo el avestruz que quería devorar la Europa: ¿cómo se explica que no habiendo cambiado de principios la Inglaterra, y siendo el folleto el germen del espíritu de Napoleon I, aplaude hoy lo que anatematizó ayer?

La sinfonía de la ópera representada al empezar la primera mitad del siglo presente, es igual á la que se tocó al empezar la segunda; el primer cuadro representado en la primera decena de aquella, es idéntico al que empieza á representarse en la de esta.

¡La Inglaterra sabe los riesgos que corrió en el desenlace
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 124

de aquellos colosales acontecimientos: recuerde y prevéngase.

Pero ¿cómo fue recibido el folleto? De dos maneras: por los impíos y anticatólicos, con aplausos de entusiasmo; por los católicos y pensadores, con transportes de amargura.

La línea de conducta del Emperador doblóse con marcada violencia desde la publicación de las teorías programa, y las últimas esperanzas de los buenos quedaron desvanecidas con la advertencia oficial dada á L'Univers por haber insertado una enérgica adhesión á la causa y á los principios de la Santa Silla.

Desde entonces estuvo ya muy en orden la siguiente alusión del Obispo de Orleans: «Esta mañana, amigo mío, «que es el santo día del Nacimiento del Señor, en tanto que «meditaba estas tristes cosas, oía inocentes voces llenas de «vida repetir en mi catedral: «Gloria in excelsis Deo,» y de- «cia entre mí con satisfacción: esto se cantará eternamen- «te en la tierra; pero á estas palabras: «et in terra pax ho- «minibus bonae voluntatis,» decía entre mí con dolor: hom- «bres hay que no disfrutan de paz y que no pueden darla «porque no son hombres de buena voluntad. Díguese el cie- «lo dársela y con ella el valor de llenar la obra de Dios y su «propio destino.»

Hay hombres que no pueden dar la paz, porque no son de buena voluntad... ¡Qué palabras tan bien dirigidas al co- razon de aquel imperio que ha dicho: «yo soy la paz,» y mi voluntad es proteger los pérdfidos!

Algunos sujetos de alta reputación en París, después de haber leído el folleto, pasaron á visitar al Nuncio de Su San- tidad, con el objeto de enterarse de la salud de Pío IX.

Varias manifestaciones de igual género tuvieron lugar en muchos puntos de Francia, notables por las distinguidas per- sonas que tomaron parte en ellas y por la prudencia y gra- vedad de su índole.

Les quedaba á los intereses políticos de la Francia católi-
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 125

ca un representante en el seno del Gabinete; el conde Walewski habia dicho que mientras él seria ministro las teorías del Papa y el Congreso no serian el programa del Gobierno. Esperanza triste, que fundándose en una personalidad desapareció á los pocos dias con el cambio de situacion del Conde. La renuncia de su cartera fue uno de los hechos mas significativos en politica, y agravó una situacion ya demasia-do grave de sí.

A medida que el imperio iba ladeándose hácía el atropello y la conculcacion, la corte pontificia se fortificaba mas y mas en la defensa de su derecho: hé ahí otras de las palabras que el Papa dijo al general Goyon en el acto de felicitarle este en nombre de la Francia el principio del año 1860:

"...Mientras tanto, prosternándonos á los pies del Dios que sue, es y será eternamente, le suplicamos en la humildad de nuestro corazon haga descender en abundancia sus gracias y luces sobre el augusta Jefe de este ejército y de esta nacion, á fin de que con el socorro de sus luces pueda marchar seguro en su difícil via, y aun reconocer la falsedad de ciertos principios exprimidos estos últimos dias en un folleto que puede definirse un monumento insigne de hipocresía y un innoble tejido de contradicciones. Nos esperamos que con los socorros de estas luces,—dirémos mas,—Nos estamos persuadidos que con el auxilio de estas luces él condenará los principios contenidos en este folleto, y Nos estamos tan convencidos de esto en cuanto poseemos algunos documentos que hace algun tiempo S. M. tuvo la bondad de hacernos entregar, los cuales son una verdadera condenacion de aquellos principios..."

¿Serian estos documentos de que habló el Padre Santo, los que despues de la caída del conde Walewski se dijo se habian expedido sin consentimiento del Emperador? El hecho irrecusable es que aquellos documentos en que Pio IX fundaba sus esperanzas quedan reducidos á ningun valor desde el momento en que Le Moniteur insertó el sobredicho
Revista católica (Barcelona) (1860-01-01 00:00:00), página 126

discurso, encabezado con un suelto en que se decía que el Santo Padre no le hubiera pronunciado si hubiese recibido una carta que le escribió el Emperador á 31 de diciembre.

En la carta á que aludia Le Moniteur, después de una protesta de devocion á la Santa Silla, y de haber declarado que firmó la paz de Villafranca para impedir el desarrollo de la revolucion, decía: «Una vez concluida la paz, yo resolví escribir á Vuestra Santidad para hacerle presente las ideas mas propias, en mi opinión, á conseguir la sumision de las Romanías, y todavía creo que si desde aquella época Vuestra Santidad hubiese consentido á una separacion administrativa de estas provincias y al nombramiento de un Gobierno láico, ellas se hubieran sometido á su autoridad. Desgraciadamente esto no ha tenido lugar, y yo me he encontrado imposibilitado de realizar el restablecimiento del antiguo régimen.

Mis esfuerzos no han dado otro resultado que detener la propaganda de la insurreccion, y la dimision de Garibaldi ha preservado á Ancona de una invasion segura.

Hoy el Congreso va á reunirse. Las potencias no sabrán desconocer los derechos incontestables de la Santa Silla á las Legaciones, no obstante es probable opinarán no recurir á la fuerza para someterlas...

...¿Qué falta, pues, hacer? porque al fin semejante incertidumbre no puede durar siempre. Después de un exámen serio de las dificultades y peligros que ofrecen las diversas combinaciones, lo digo con sinceridad, y, aunque sea penible solución, lo que me parece mas conforme á los verdaderos intereses de la Santa Silla, es hacer el sacrificio de las provincias revolucionadas...

En cambio de este sacrificio Napoleon promete al Papa que se le dejará disfrutar largos años el resto de sus Estados; luego le suplica tenga en cuenta la posicion difícil en que está: «Vuestra Santidad, dice, interpretará benévolamente la franqueza de mi lenguaje, recordando todo lo