ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 238

gas de conversacion. Para estudiar á Roma de esta manera, no habia necesidad de dejar el Támesis para venir al Tíber: puede uno muy bien quedarse allá, como hace John Russell que estudia á Roma en los escritos de Farini. Tal vez esto puede perdonarse y compadecerse por los rancios prejuicios contra el Papado heredados con el nombre de familia y bebidos con la leche. Mas en cuanto al francés, ¡oh! ¿qué pensar y qué decir de un hombre que viene á proponer el establecimiento en los Estados pontificios de una administracion legal y regular, como si se tratase de una horda salvaje de cafres ó de una desconcertada tribu de beduinos? Si no fuese que con tales comedias se intenta quizá patrocinar los antiguos proyectos de una faccion, nos vendrian ganas de reir de semejante fansarronada que huele algun tanto á lo del celeste Imperio, es decir, no encontrar nada tolerable y regular fuera del famoso chez nous (entre nosotros). Mas toda vez que el autor desciende á particularidades, es preciso que tambien lo hagamos nosotros.

VII.

De si Roma es gobernada con la autoridad católica y con el derecho canónico.

No podemos comprender lo que quiere decir el señor de la Gueronnière con aquellas palabras, la autoridad católica aplicada á los intereses de orden temporal, cual autoridad, añade él, no admitiendo la discusion, que por otra parte es indispensable á los intereses temporales, constituye la primera dificultad para el gobierno eclesiástico. Mas ¿dónde ha aprendido que la autoridad eclesiástica no admite la discusion? Y aun cuando así fuese, ¿qué tiene que ver esto con la discusion de los negocios relativos á la administracion y á la justicia? ¿Cree por ventura que en los Estados pontificios para examinar las leyes y juzgar las causas, hay concilios permanentes que hagan otros tantos dogmas de unas y de otras? Y cuenta que aun siendo así, la discusion no seria
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 239

impedida, como jamás lo fue en los Concilios, y aun añadiremos que sería regularmente asaz prolija á la impaciencia de los litigantes. ¿Cree él que al imponer los subsidios y para exigirlos se vaya á consultar el símbolo de san Atanasio ó del sínodo Niceno? ¿cree que para el nombramiento de magistrados y demás empleados públicos se exige un examen de patrología ó de teología dogmática? Ahora bien, eliminada esta ridícula manera de aplicar la autoridad católica á los intereses temporales, tal fórmula no puede significar otra cosa sino que las reglas eternas de la justicia explicadas y aplicadas por la autoridad católica, presiden á la administración de los intereses temporales. Y en este sentido, qué es el único posible de aquella fórmula, no atinamos como de ello pueda hacerse un cargo al Gobierno pontificio, cuando precisamente esta es la condición indispensable para que un Gobierno marche con regularidad, así como fue la regla que civilizó á la Europa, y del cual abandono empezó el retroceso á la barbarie, hácía la cual se encamina la decrepita y gangrenosa civilización de nuestros días. Persuádase el denodado escritor que el medio más eficaz para que cesen las revoluciones sería cabalmente la autoridad católica aplicada á los intereses temporales. Lástima que él no lo haya propuesto entre los otros medios para reformar los Estados pontificios; entonces le habríamos contestado que esto, á lo menos en cuanto á las máximas, es cosa ya hecha, y que es el mejor modo de gobernar los pueblos aun en el estado de brillante ilustración de nuestros tiempos.

— Pero á propósito de nuestros tiempos, ¿os parece tolerable á los hombres ilustrados que deba ser ley de un pueblo el derecho canónico inflexible como el dogma é inmutable en medio del movimiento del siglo?

Aquí no sabemos nosotros qué deplorar mas en el memorando escritor, si la ignorancia de los hechos, cuando cree que Roma se gobierna con solo el derecho canónico, ó si mas bien su falta de conocimiento del principio, suponiendo que el derecho canónico sea inflexible en todas sus partes é in-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 24

to su verdad, su raciocinio recibió nueva robustez, un nuevo dato para apoyarlo en la resolución del Ministerio de que acabamos de dar cuenta.

El Sr. Cervino y el Sr. Ferrer del Rio trataban de subversiva, de intrigadora de oficio, promovedora de motines, revoltosa y turbulenta á la Compañía.

«Ahora bien, decía el P. Zarandona, dando por sentado que todos aquellos epítetos, y otros peores, se dan á la Compañía de Jesús, directa ó indirectamente, en el artículo en cuestion, y en la obra del Sr. Ferrer del Rio, cuyo segundo tomo allí se encomia y analiza, no hay entendimiento sano á quien no ocurra lo siguiente: ó los Gobiernos (excusado es decir que este raciocinio cuadra perfectamente al Sumo Pontífice que restableció la Compañía, y al mismo Clemente XIV, que no la extinguíó sino después de soportar por mas de cuatro años el asalto simultáneo y ciegamente impetuoso de las cortes); ó los Gobiernos, digo, que restablecieron la Compañía en España total ó parcialmente después de su desaparición, son ínfiuos y traídores, ó fueron sorprendidos, ó la Compañía de Jesús no es lo que era en la época de su extrañamiento y extinción, ó, finalmente, las acusaciones que pesan sobre ella son un tejido de falsedades, obra de determinada escuela y trabajo incansable de gente interesada en aniquilarla. Porque si la Compañía es hoy cual el historiador de Carlos III y su encomiador la pintan bajo el reinado de aquel Príncipe, quien le abre las puertas de su patria ó es traidor ó alejoso, ó procede por sorpresa.»

Apoyado en este dilema, el P. Zarandona coloca sucesivamente á los enemigos de la Compañía en sus respectivos extremos, y los derrota en cada uno de ellos con las armas de la filosofía, de la historia y de la política.

Tributados ya los elogios á que se hizo acreedor el Gobierno O'Donnell en la adopción de las citadas medidas y otras acordadas por el estilo, cúmplemos examinar su conducta relativa á otro asunto que no dudamos en afirmar era el de mas trascendentales resultados.
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 240

mutable como el dogma. Cierto es que en aquel derecho hay una parte dogmática, y por consiguiente inmutable; mas esta nada tiene que ver con las disposiciones prácticas de la legislación y de la administración de justicia. Lo que regula algunas relaciones de la una y de la otra es la parte, digámoslo así, disciplinar, la cual floreció hasta hace poco en todos los Estados católicos de Europa, y florece todavía en Inglaterra, casi nos atreveremos á decir mas que en Roma, sin que nunca se haya experimentado aquel terrible atascoamiento y aquella inflexible inmovilidad que teme el autor. Porque ¿quién le ha dicho que esta parte disciplinar del derecho canónico es inmutable, como si la autoridad pontificia que la ha sancionado no pueda en circunstancias determinadas modificarla; como si el concilio de Trento no la hubiese modificado de hecho; como si en nuestros días las disposiciones canónicas no fuesen ora suspensas, ora cambiadas, ora abrogadas por quien tiene autoridad de hacerlo?

VIII.

Sobre si existe antagonismo entre la nacionalidad italiana y la soberanía civil de los Papas.

El otro punto de vista en el cual el opúsculo observa en la soberanía civil del Pontífice una antítesis inconciliable, para la que invoca un remedio, es la llamada cuestión italiana. El motivo es porque como Soberano debe sostener la causa de la independencia, y como Pontífice debe condenar la guerra que se haga al Austria; y cata ahí el deber político en pugna con el espiritual, colocando al supremo Jerarca en la terrible alternativa de inmolar el Príncipe al Pontífice ó de sacrificar el Pontífice al Príncipe. La situation impose à l'homme cette redoutable alternative d'immoler le Prince au Pontife ou le Pontife au Prince. Esta tremenda alternativa es tan cierta para el Sr. de Mazade, que en la Revue des deux mondes ha visto ya consumado el sacrificio del Príncipe al Pontífice en el Concordato celebrado entre la Santa Sede
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 241

y el Austria, haciéndose de aquí el Papado solidario de la dominacion extranjera, abandonando los derechos de independencia para conservar en cambio los derechos de la Iglesia.

¡Cuántos que harán alarde de politicones y estadistas quedarán agarrados á este miserable sofisma como pajaritos en las redes! Y sin embargo el sofisma está basado en el falso supuesto de que el Pontífice como Príncipe italiano, y solamente en su calidad de tal, tiene derecho de hacer la guerra per fas et nefas al Austria con el objeto de dar la independencia á la nacion. Si es esto lo que no se supone, desaparece de un golpe el antagonismo. A la verdad cuando este derecho fuese verdadero, indudable, apoyado de aquella evidencia y peso de razones que se necesitan para apelar al terrible expediente de las armas, ¿quién ha dicho que el Príncipe encontraría un obstáculo en su condicion de Pontífice? ¿Por ventura no ha habido príncipes y muy santos que han emprendido guerras, y hasta se han declarado jefes de ligas guerreras contra los verdaderos bárbaros que amenazaban hacerse dueños del mundo? ¡Ay de la Europa, si no lo hubiesen practicado desde los primeros movimientos de las Cruzadas hasta la victoria de Lepanto bajo la direccion de san Pio V! Mas si el mencionado derecho no existe, nosotros no podemos concebir cómo puede ser lícito al Príncipe aquello que sería condenado por el Pontífice. Sí, pues, tal acto sería permitido ó vedado á las dos memoradas calidades, según que se suponga conforme ó contrario al derecho, ¿dónde está el antagonismo establecido necesariamente entre la mision de Jefe de la Iglesia y la de Príncipe italiano? Por el contrario nosotros vemos en ello una admirable armonía, en cuanto el uno y el otro deben gobernarse en todo y por todo con la regla de la eterna justicia. Además de que el Concordato austríaco no es un vil mercado de derechos, como neciamente se forja el articulista de la Revue: es simplemente un leal y generoso reconocimiento de los derechos de la Iglesia que el Emperador hace á los Pontífices, así como los Pontífices jamás habian
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 242

desconocido ni jamás desconocerán los derechos no solo del Emperador, sí que de cualquier otro Príncipe de este mundo.

Y ninguna necesidad hay de que el Sr. de La Gueronnière nos recuerde la carta escrita de Pío IX al Emperador con fecha 3 de mayo de 1848: nosotros la recordamos, y recordamos también que fue para una situacion particular y en atencion á imperiosas circunstancias; pero al mismo tiempo quisiéramos que dicho señor no olvidase la enérgica alocucion de 29 de abril del mismo año. Si lord Palmerston en 1848, sin consideracion ninguna á los tratados, atizaba la guerra y la revolucion en Italia, y despues el mismo en 1859 ha proclamado en la cámara de los Lores deberse respetar á todo trance el derecho del Austria apoyado sobre tratados que forman la base del derecho público europeo, nosotros nos atendrémos á la última opinion del anciano diplomático, y nos congratulamos de que un nuevo y concienzudo estudio le haya aclarado mejor la cuestion. En cuanto al Pontífice, empero, léjos de contradecirse mutuamente, aquellos sus dos actos revelan aquella armonía por la cual únicamente en él se hallan acordes las dignidades mas augustas de la tierra: la paternidad, la soberania y el sacerdocio. Y ¿no es propio del cariño de un padre persuadir al mayor de los hermanos disidentes que ceda por amor de la paz algo de su derecho, dejando, no obstante, á su juicio el deber y posibilidad de hacerlo? ¿No es un rasgo de nobleza por parte de un príncipe respetar casi él solo un derecho, cabalmente cuando se presentaba mas desconocido por la opinion y disputado por las armas? ¿Y qué cosa mas agradable á Dios puede ofrecer un supremo sacerdote que una corona, un cetro, el aplauso universal para cumplir uno de sus sagrados deberes?

(Se continuará).

Por trad. José María Rodríguez.
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 243

CRÓNICA RELIGIOSA.

ESPAÑA.—Según nos escriben de Lugo, están practicándose importantes mejoras en el edificio de aquel Seminario conciliar.
—Su Ema. el Cardenal arzobispo de Toledo celebró en aquella santa iglesia las funciones de Semana Santa, á cuyas solemnidades asistió mucha concurrencia de la corte.
—En Villanueva de la Serena se halla establecida hace unos dos meses una piadosa asociacion de caridad á cuyo frente están el señor Marqués de Torres-Cabrera y el señor brigadier D. Isidro Ortiz de Zárate. El laudable objeto que se han propuesto sus fundadores, al que con gusto han visto asociarse las primeras familias del país, es el de visitar diariamente y socorrer con cuantos auxilios necesiten los enfermos: dar dos comidas diarias á los pobres mas infelices que por su edad y achaques no tienen medio alguno de subsistencia; y establecer, por último, dos escuelas gratuitas para los niños de ambos sexos, en donde, además de darles una esmerada instrucción religiosa, base de toda enseñanza, aprendan á leer y escribir los niños, y las niñas las labores propias de su sexo.
Muchas son ya las necesidades que en tan corto tiempo han remediado, y muchas las bendiciones que han recogido. A la comida asisten dos veces todos los días treinta desgraciados, que no se sabe cómo podrían subsistir sin tan preciso socorro. Ancianos la mayor parte, y de ellos siete ciegos, se les ve sentados al rededor de la mesa servida por las señoritas mas principales de aquella poblacion, en la que se les reparte media libra de pan y una abundante y bien sazonada comida.
—Los periódicos y correspondencias de provincias recibidos por el último correo, traen noticias y pormenores sobre la solemnidad con que se han celebrado en sus respectivas
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 244

localidades las fiestas de la Semana Santa. En todas partes se ha demostrado una vez mas el fervor religioso que distingue al pueblo español.

—A bordo de la urca de guerra Santa María, procedente de Fernando Poo, vienen tres negritos naturales del cabo de San Juan, que manda el rey Bencor, para que aprendan la lengua española y sean iniciados en la religion católica. Tambien trae dos negros recogidos á unas cuarenta leguas de la isla del Príncipe, los cuales habian perdido el rumbo á consecuencia de un fuerte chubasco, y hacia tres dias que estaban sin comer y algunos mas á merced de las olas en un frágil cayuco.

—En Barcelona están produciendo muy buenos resultados las escuelas dominicales que corren á cargo de las Conferencias de señores y señoras de san Vicente de Paul. Tambien las hay á cargo de las Hermanas Terciarias, habiéndose erigido una últimamente en la parroquia de San Justo en la que además se recogen las muchachas de servicio que se encuentran sin colocacion. En Madrid está produciendo muy buenos efectos una asociacion establecida á igual objeto, á cuyo establecimiento contribuyó mucho el Excmo. é Ilmo. señor D. Antonio Palau, obispo de esta diócesis. Nos proponemos ocuparnos de tan piadosa obra con mas detencion en otro número.

—Con fecha 27 de abril nos dicen de Burgos lo que sigue:
«Las funciones de Semana Santa se han celebrado en esta capital con la solemnidad que podieran haberse celebrado en tiempos mas felices.—No sabia uno qué admirar mas, si la suntuosidad con que estaban decorados los templos, ó el fervor con que millares de fieles se prosternaban ante aquel Dios de amor, objeto de sus adoraciones.—En el Seminario conciliar se ha estrenado un monumento nuevo, cuya iluminacion causaba un admirable efecto.—La procesion del santo Entierro se ha celebrado la tarde del Viernes Santo con una solemnidad no acostumbrada en esta capital, presidida por el señor Gobernador de la provincia y Ayunta-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 245

miento.—En la noche de este dia se celebró en la parroquia de San Gil solemne funcion á la Soledad de la santísima Virgen, cantándose á toda orquesta el Stabat Mater, asistiendo un lucidísimo concurso que llenaba las espaciosas naves de este suntuoso templo. Se advierte una reaccion religiosa tan pronunciada, que sin ser profeta puedo decir que la religion católica será siempre el bálsamo que cicatrice nuestras heridas.»—El señor Arzobispo de dicha Diócesis ha dado principio á la santa Visita en este dia, por los pueblos de Presencio y Santa María del Campo, Villahoz, etc., en los que además de visitar las iglesias y administrar el sacramento de la Confirmacion, distribuirá diariamente el Pan de la divina palabra, y dará por su mano la comunión á cuantos quieran acercarse á la sagrada mesa.

—Con fecha 29 de abril nos dicen de Plasencia: «Nuestro dignísimo señor Obispo está dando inequívocas pruebas de su celo. Desde que se empezó el cumplimiento de Iglesia, todas las mañanas se sienta en el confesonario y ha conse- sado bastante gente; además, con motivo de la sequedad, se determinó poner en rogativa la patrona de esta ciudad, la santísima Virgen bajo la advocacion del Puerto, y en los nueve dias que ha estado en la catedral ha predicado todas las noches Su Ilma., haciendo primeramente ver que nuestros pecados son la causa de todos los males que nos afligen, y que para pedir á la santísima Virgen que nos socorra era preciso reformar nuestras costumbres. Despues explica los preceptos del Decálogo, y tambien ha hecho los sermones de la dominica de Pasion, de Soledad y Resurreccion; en todos ha demostrado su ardiente deseo por la salvacion de las almas de sus diocesanos, los que están muy agradecidos y contentos con el Prelado tan digno que les ha deparado la divina Providencia. El Señor nos le conceda por muchos años para el bien de esta Diócesis.»

FRANCIA.—El primer dia de Pascua tuvo efecto en la magnífica catedral de París la comunión general con que terminaron las fervorosas y elocuentes conferencias del re-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 246

verendo P. Félix, que han sido escuchadas y saboreadas durante toda la Cuaresma y la Semana Santa con una atención mas simpática y profunda que nunca. Quizás hayan contribuido á aumentar el número de fieles las zozobras é inquietudes que agitan los ánimos.

Antes de las siete de la mañana, la gran nave de la catedral se hallaba llena, y al cabo de algunos momentos las cuatro naves y hasta las mismas capillas se vieron ocupadas.

A las siete y media empezó la misa el P. Félix, y después de esta dió la comunión con Su Ema. el cardenal Morlot: el concurso de fieles fue mucho mas numeroso en esta ocasión que de costumbre. Su Ema. dirigió después algunas palabras de felicitación á aquella piadosa muchedumbre, dándose el parabién por los frutos que habían producido las conferencias, y á las diez de la mañana terminó este piadoso acto, que no habrá podido menos de edificar á los que lo hayan presenciado, y llenar de consuelo á todas las almas piadosas.

ROMA.—El 12 de abril fueron procesionalmente todos los alumnos del colegio de Propaganda Fide con sus superiores á la iglesia de Santa Inés rezando devotas súplicas en cumplimiento de la promesa que hicieron de dar todos los años gracias á Dios por haber sido prodigiosamente en este dia de 1855 salvados juntamente con la preciosa vida de Su Santidad y la de muchos ilustres personajes que le hacían cortejo. Cerraba el devoto peregrinaje el Emo. cardenal Barnabo, prefecto de la sagrada Congregacion de Propaganda Fide. Al llegar á la iglesia, Su Ema. entonó el himno Ambrosiano, y cuando se disponían para asistir al incruento sacrificio, se presentó inesperadamente el Sumo Pontífice. Grande fue la alegría de todos cuantos componían el peregrinaje al ver al Santo Padre, y mucho mayor fue, cuando después de haber oído la misa que celebró Mons. Cenni, les dispensó él mismo el Pan eucarístico, haciéndoles una breve exhortación en los términos siguientes: «Que en medio de las tinieblas de este siglo que tanto oscurecen los entendimien-
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 247

tos de los hombres y trastornan las ideas, dando el nombre «de vicios á las virtudes, y de virtudes á los vicios, era muy justo que se acercasen á la fuente de la verdadera luz, al centro de la verdadera y santa delicia aquellos que en particular son destinados á desvanecer en todo el mundo las tinieblas del error, y á llevar á los mas remotos países la luz del Evangelio, y con ella los numerosos beneficios de aquella Religion que toda es paz y amor.»

Los excitó á poner confianza en aquel que promete y forma el verdadero paraíso, aun en la tierra, á quien le recibe dignamente.

Les exhortó, finalmente, á cumplir con santo celo la misión de la santificación del mundo, y á procurar tanto á los convertidos, cuanto á sí mismos, aquel paraíso de cuyas delicias ya tenían una arra preciosa en aquel augusta Sacramento.

—De Roma escriben al Univers el 19 lo que sigue: «La festividad de los Ramos se verificó el domingo en San Pedro entre una considerable concurrencia. Las colosales proporciones del mas grande edificio de la cristiandad se encontraban esta vez casi en relación con las de la concurrencia, y Su Santidad, al apresurar la apertura del camino de hierro de Civitavecchia, fue movido principalmente por el deseo de facilitar la llegada de los fieles durante la Semana Santa. A pesar de vestir de luto la Iglesia, la majestad y los esplendores de la procesión, de la Corte pontificia, del Sacro Colegio y del Clero, á los cuales se unía el Cuerpo diplomático, los Estados mayores de los dos ejércitos, y los extranjeros de distinción, vestidos con trajes y uniformes caballerescos; esta majestad y este esplendor, que realza la presencia del Papa, son tales, que no podrían concebirse sin ser vistos. Gracias á un pintor cristiano, que tiene tanta delicadeza como gusto, se podrá muy pronto formar en París una idea de este espectáculo, único en el mundo. El señor Baron de Coubertin ha sabido reunir en una serie de cuadros la representación mas fiel y elevada de la procesión pontificia. Su
Revista católica (Barcelona) (1859-04-01 00:00:00), página 248

trabajo, al cual se han dignado prestar el concurso de su benevolencia la mayor parte de los personajes de la corte, los Cardenales y el mismo Padre Santo, se halla destinado á servir de adorno á una iglesia: para un gran friso será el asunto histórico de mas interés.

«El santo sacrificio de la misa, despues de la distribucion de las palmas y la entrada de la procesion, fue celebrado por monseñor el cardenal príncipe Alfieri, que ofició con una piedad tan tierna y una dignidad tan notable, que los fieles se conmovieron y edificaron visiblemente.

«Ayer tarde Su Santidad, acompañado de Mons. Talbot, se trasladó á la iglesia de San Clemente, servida por los reverendos Padres Dominicos irlandeses. Tuvo á bien visitar las venerables ruinas de la antigua basílica recientemente descubierta, y elogiar al prior, el R. P. Mullooly, y á los miembros de la Comision de arqueología sagrada. Monseñor Tizzani, arzobispo de Nisibe, honra á esta Comision con el concurso de sus luces, y se ocupa con el mejor fruto en apoyar, con sus laboriosas investigaciones de la antigüedad, las lecciones de historia eclesiástica que da en la Universidad.

ESMIRNA.—En esta ha tenido lugar el 15 de marzo la inauguracion de los nuevos establecimientos de caridad, fundados por las Hermanas de san Vicente de Paul, y que consisten en un asilo para los niños pobres, una casa para las huérfanas, y un recetario ó botica para la poblacion musulmana. Estas fundaciones, análogas á las establecidas en la capital del imperio otomano, y que tanto bien han de reportar, se han hecho con los recursos ordinarios de la sociedad y donativos voluntarios.

COCHINCHINA.—Ha sido martirizado el jóven y virtuoso sacerdote indígena Pablo Loc, que hace apenas dos meses fue cogido y encerrado en los calabozos de Saigon. Parece que los mandarines se apresuraron á degollarle, antes que la escuadra lo pudiese reclamar. En las cárcelcs se encontraron cinco cristianos con la canga al cuello, compañeros los cuatro del venerable confesor, los cuales fueron puestos