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nos iban complicándose mas y mas, mientras todo nos hacia temer que de un momento á otro leeríamos el parte telegráfico de haber venido á las manos el Austria y el Piamonte, recibimos la noticia de que la Rusia, olvidando el comportamiento observado por el Austria en la guerra de Oriente, y cumpliendo con el deber que le impone el rango de primera potencia europea, da un giro á la cuestion, proponiendo se reuna un Congreso en que deberán estar representadas Austria, Prusia, Rusia, Francia é Inglaterra, proponicion á que se han adherido desde luego las cinco potencias, siendo de notar que el Austria parece ha exigido varias condiciones, entre las que figura la garantía de la posesion del reino Lombardo-Veneto.

Se habla ya de los plenipotenciarios que deberán asistir al Congreso; señalándose para representar al Austria el conde Hartig, embajador hoy dia en Copenhague; para la Prusia el ministro de Negocios extranjeros, Mr. de Scheleinitz, y Mr. Usedom, en la actualidad embajador en Francfort, y que por haberlo sido algun tiempo en Roma puede conocer la cuestion italiana; para Inglaterra Malmesbury y Cowley, y fijando unos para Francia el príncipe Napoleon, mientras que otros, creidos de que este nombramiento revelaría por parte del Gobierno francés pocos deseos de conservar la paz, señalan á Drouyn de Lhuys con Walewski.

Ignórase todavía donde se verificarán las reuniones, señalándose ora Manheim, ora Baden, ora Aix-la-Chapelle, no faltando quien asegura que Francia ha puesto objeciones á que el Congreso tuviese lugar en este último punto, cosa que se comprende muy bien si se atiende que en Aix-la-Chapelle ó Aquisgran se halla el sepulcro de Carlomagno, el emperador de Occidente, cuya gloria y título ambicionó Napoleon I sin poder alcanzar ni una ni otra cosa, y que Aix-la-Chapelle es provincia francesa convertida en posesion prusiana por los tratados de 1815, recuerdos, por cierto, no muy alegres para un Bonaparte.
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¿Se arreglará la cuestion pacificamente por medio del Congreso? Muy difícil parece que en este asunto puedan resolver los diplomáticos la cuestion que debian solventar los cañones, y es muy posible que todo esto no sea mas que una tregua para tomar puntos de vista y hacer los correspondientes preparativos. En Francia disminuyen cada dia las probabilidades de la paz, y en Austria se cree que solo un milagro puede conservarla. «Hasta que no se apague la guerra que ha encendido en Italia el conde de Cavour, dice «la Gaceta de Viena, será imposible dên resultado alguno satisfactorio las deliberaciones de las grandes potencias. Mientras permanezca este hombre en el poder, y á la cabeza del Gobierno italiano, será trabajo perdido cuanto se haga. «Su relevo seria el primer paso hácía la buena inteligencia, «y en este caso seria menester que la Cerdeña suspendiese «los armamentos, y reparase sus faltas revolucionarias. Cuando esto haya tenido lugar, entonces será posible discutir tranquilamente en un Congreso. El Austria, cuya política en Italia no ha sido jamás un secreto, no vacilará en explicarse si se le hacen representaciones. Los Estados secundarios de Italia, como todos los Estados secundarios del mundo, necesitan un apoyo. Si este les falta, su situacion es la misma que la en que se hallan los Estados de la América del Sur. La posicion del Austria le impone el deber de proteger estos Estados secundarios que necesitan su ayuda. Lo que la Confederacion germánica practica con los Estados pequeños alemanes, los tratados particulares lo aseguran á los Estados secundarios de Italia; por esta razon la Inglaterra protege á Portugal, sin que nadie tenga nada que decir. Si algo mejor que esto hubiese, que nos lo manifiesten con toda franqueza: ¿á qué callar? Si hay otro medio por el cual los príncipes italianos puedan consolidarse en el interior, el Austria no les negará ciertamente su apoyo y proteccion; pero es menester que durante estas negociaciones no nos estemos sentados en un barril
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«de pólvora que la chispa de un cigarro de un jefe de guer-
«rilleros puede inflamar.» Toda la prensa piamontesa está tambien conforme en considerar como muy difícil que pue-
da despejarse la situacion por la via diplomática.

Parece cosa resuelta que el Piamonte no figura en el Con-
greso, pues la Rusia, que no da á las bufonadas de este país mas importancia que las que en sí tienen, ha creido que no debia contarse con él, y que debia dejarse á Víctor Manuel dando paseos con Garibaldi, y á los sardos entusiasmándose al ver como acuden los voluntarios á alistarse en las filas pia-
montesas, y como van á lucirse, caso de que se rompan las hostilidades. Séanos permitido hacer observar incidental-
mente que los soldados que han ido al Piamonte á alistarse para defender la libertad de Italia, y que el conde de Ca-
vour hacia subir á algunos miles, no llegan á una docena, según asegura la Armonía de Turin.

En cuanto á Roma, dícese que el Gobierno pontificio ha declarado últimamente que se abstenia de toda participacion en el Congreso, porque no puede reconocer en una asam-
blea de esta clase el derecho de arreglar los asuntos interio-
res del Estado pontificio, y que estaba decidido á protestar contra sus resoluciones. Nos parece, en efecto, que el Papa no puede prometerse gran cosa de un Congreso formado en su mayoría por potencias separadas de la Iglesia.

Antes de terminar esta revista vamos á hacer una obser-
vacion que hemos visto confirmada en varios periódicos, y que nos da á conocer el tino y prudencia con que procede en estas cuestiones el Santo Padre. Segun parece, en la nota expedida por el Gobierno pontificio á las cortes amigas y auxiliares, no se ha dicho que el Gobierno de Su Santidad se consideraba bastante fuerte, y que por consecuencia estaba dispuesto á pedir á dichas cortes que cesase su intervencion armada. El dia 1.º de marzo dijo á los Cardenales que su Go-
bierno habia reconocido de hecho el principio de la retirada de los ejércitos auxiliares de los Estados romanos; «pero
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«siento, añadió Su Santidad, que en algunos periódicos se me hayan atribuido intenciones y palabras incompatibles con el carácter de Soberano Pontífice. No he ceñido seguramente la espada de Josué ni la de Gedeon; no he podido decir que me sentía bastante fuerte, como lo hubiera asegurado un príncipe seglar y belicoso. Vicario de Jesucristo, sé perfectamente que mi carácter es el de la paz. Si solicito la retirada de las guarniciones extranjeras, será por el temor de que la presencia de estas tropas en algunos puntos de la Iglesia pueda servir de ocasión ó pretexto para un conflicto capaz de encender la guerra entre las potencias. Por lo demás, confío plenamente en la bondad de mi causa, en la protección de Dios y en los pacíficos sentimientos de la población.»

En cuanto á nosotros, no podemos sospechar siquiera que aun cuando la lucha se verifique, peligre en lo más mínimo la existencia de nuestra Iglesia cuya perpetuidad está asegurada por las promesas del mismo Jesucristo; pero tememos las funestas consecuencias de una guerra de pueblos y de principios, en la que, caso que se declare, deberán empeñarse todos los Estados importantes de Europa, y cuyos terribles efectos no es fácil prever todavía; y por esto unimos nuestras súplicas á las que constantemente está dirigiendo al cielo el pacífico Pio IX, pidiendo al Todopoderoso se digné apiadarse de su pueblo.

JOSÉ ILDEFONSO GATELL.

E. R. — PABLO RIERA.
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Barcelona 20 de abril de 1859.

REVISTA CATÓLICA.

RESEÑA HISTÓRICA.

ESPAÑA.

(Continuacion).

Los asuntos religiosos de España entraron en un nuevo período con la exaltación al poder del señor Duque de Valencia. Las medidas de que dimos cuenta en el final de nuestra reseña del 10 lo prueban bien. Quien se contentase en tender su mirada investigadora á lo concreto de los actos, quien, no teniendo la desgracia de ser historiador, hubiese podido descansar en el atractivo dulce de aquel momento de religiosidad, revelada con elocuencia en restauraciones tan súbitas, tan inesperadas, tan absolutas, habría estado en su derecho de creerse trasladado ya en los tiempos envidiados de los buenos católicos.

Mas la ley de la crítica histórica exige que no se estudien precisamente los hechos y sus accidentes, sino su origen, su procedencia, el encadenamiento de principios e ideas que los producen y de los cuales manan como el agua de una fuente; corolarios tristes ó satisfactorios que la Providencia divina hace sacar á los pueblos, de los axiomas que abrazan y profesan en uso del supremo derecho de libertad que les ha concedido la marcha del tiempo.

Poco nos importan los decretos, mas que sean buenos y justos, si se hallan contrarestados por la ambigüedad de las doctrinas que profesan quienes los proponen, los aconsejan, los firman, responden de ellos. ¿Qué significa la responsabilidad de un hecho si está contrarestada, destruida por la responsabilidad de una convicción?
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El tribunal de los hechos y el de las convicciones anulan sus respectivos fallos en la lucha reñida que inauguraron, siguen y continuarán en el campo de la política doctrinaria; y quien aplauda sin cierta comedida reserva los actos de su oportuna justicia, por cierto no tardará mucho, aun á su pesar, á verse obligado á deplorar con amargura alguna siniestra consecuencia de la injusticia hecha necesaria.

Estas observaciones, producto á la vez del estudio que hemos debido hacer de las máximas de la escuela guizotista, y de la historia constituida en virtud de los acontecimientos realizados por la influencia de sus aventajados discípulos, á la vez que innegable, es la llave que debe abrir la explicacion de muchos arcanos sin ella indescifrables.

La seccion de reseña que vamos á insertar hoy, lo evidenciará.

Medidas buenas del ministerio Narvaez-Nocedal.—El Sr. Seijas Lozano al proponer á S. M. á 7 de noviembre de 1856 un proyecto de decreto por el que se reconocia de nuevo la facultad de los Obispos para proveer en propiedad los curatos vacantes en sus respectivas diócesis, decía: «Maestros de la Religion, celadores diligentes de su observancia y propagadores de la moral, han menester los párrocos de autoridad, de ciencia, de estabilidad en el desempeño de su cargo para que sus feligreses los amen y respeten, y para que se hallen mas al abrigo del oleaje de las pasiones en tiempos intranquilos y azarosos. Privar á los Obispos de estos auxiliares indispensables, revestidos de las dotes que su ministerio requiere, es impedirles que puedan llevar su mision divina, de cuyo buen ejercicio reporta el Estado frutos abundantes. V. M. lo reconoció así, y por ello al celebrar el último Concordato se estipuló, no una novedad, sino la confirmacion de lo que desde el santo concilio de Trento venia practicándose como á disciplina de la Iglesia en estos reinos.

«Sucesos deplorables vinieron á turbar esta marcha regular y alojaron, en este como en otros puntos, los vínculos
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«que unen de ordinario en beneficio comun al sacerdocio y al imperio. Aplazóse indefinidamente la provision en pro-piedad, así de los curatos y beneficios en que V. M. ejerce su Real patronato, como de los pertenecientes á patronato particular eclesiástico, laical ó mixto. La razon que para esta providencia tan grave y trascendental se dió, fue la de no haberse practicado aun la nueva division de parroquias, conforme á lo dispuesto en el mismo Concordato, creyéndose sin duda que la provision podia embarazar el arreglo, ó que esto se demoraba intencionalmente. A lo primero había acudido V. M. con las reglas y precauciones propuestas por la Cámara eclesiástica, y lo segundo no habia siquiera por qué presumirlo. El Ministro que tiene la honra de elevar su voz á V. M. debe hacer justicia al digno Episcopado español, en este como en todos los ramos eclesiásticos sujetos á su exámen. Diariamente recibe pruebas inequívocas de sus buenos y rectos de-seos, conciliados con lo severo de las obligaciones de su cargo. El desahogado ejercicio de las funciones de su santo ministerio no servirá jamás de embarazo para que V. M. procure el bienestar y fomento de sus pueblos, que es su constante anhelo.»

Firmado el decreto por la Reina nuestra señora, desatadas en este punto las manos de los Pastores, pudieron ejercer y ejercieron inmediatamente el derecho que mas directamente influye en la próvida gobernacion de la Iglesia de Dios. Muchos pueblos que lloraban en lamentable orfandad se regocijaron pronto al rededor de los nuevos padres que á sus almas les enviaba un sucesor de los Apóstoles. En todas las diócesis de España se abrieron concursos á curatos, y si es verdad que en muchas de ellas la escasez de los ministros del santuario no bastó á llenar todas las vacantes de la jerarquía pastoral, no obstante mucho se remediaron las necesidades del momento, y sobre todo quedaba abierta la esperanza en la vida permanente de aquel derecho de los Obispos
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tan natural y tan sagrado, como que solo de una revolucion atea podia recibir la cadena y atropello.

Ortodoxa fue tambien la medida propuesta por el mismo Sr. Seijas á 1.º de diciembre, referente á las capellanías colativas de patronato familiar activo ó pasivo. Sabido es el injusto acuerdo de febrero de 1855, por el que se resucitaba el decreto del agosto de 1841 en abierta contradiccion con lo dispuesto de conformidad con el Nuncio de la Santa Sede y la Cámara eclesiástica á 30 de abril de 1852, por el que se restablecian las capellanías y fundaciones cuyos bienes no habian sido aun adjudicados á los mas próximos parientes. «Providencias tan contradictorias, decia el Ministro en el preámbulo del decreto que fue expedido á tan laudable fin, han originado necesariamente incertidumbre en los derechos, dudas y vacilaciones en los tribunales, y las perturbaciones consiguientes en las familias y en la Iglesia. Cuando tal sucede, el espíritu de prudencia y de conciliacion, que constituye uno de los elevados deberes del Gobierno, aconseja que se suspendan los efectos del Real decreto de 5 de febrero de 1855 hasta que, reanudadas, como el Gobierno confia lo serán muy pronto, las relaciones con la Santa Sede, pueda dictarse la resolucion mas justa y acertada por acuerdo de ambas potestades.»

Otro atropello habia cometido la revolucion, que fue tambien subsanado por el ministerio Narvaez.

Reconocida es la carga de justicia que nuestros fondos de Cruzada llevan á las reverendas fábricas de San Pedro y San Juan de Letran en Roma; consiste en una pension de trescientos setenta y cinco mil seiscientos ochenta y nueve reales, pension que no se habia comprendido en los presupuestos nacionales. Las reclamaciones del Nuncio fueron atendidas por el Consejo de Ministros, oido el cual, S. M. á 28 de noviembre en 1856 concedió al Ministro de Gracia y Justicia un crédito supletorio de dicha cantidad para cubrir obligacion tan sagrada.
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Otra medida laudable: un gobernador de Cádiz, en días de tempestad, sin duda deseando adquirir la nota de bene- meritus en la escuela revolucionaria, había prohibido las Conferencias de san Vicente de Paul. Las miserias de los pobres privados de socorro por tan inhumana medida, llevaron sus gemidos hasta al cielo; el hecho fue estudiado por el Sr. Nocedal, entonces ministro de la Gobernación, quien, después de haber declarado infundadas las bases en que se apoyaba, y considerando que «la sociedad de san Vicente de Paul «presta servicios importantes al Estado socorriendo á las «familias indigentes y difundiendo entre ellas el espíritu de «conformidad religiosa, de respeto y obediencia á las auto-«ridades constituidas, exenta de miras políticas y aun de «todo interés mundano,» aconsejó á S. M., y S. M. atendió á razones tan poderosas, que quedara sin efecto la circular del gobernador que prohibió las referidas Conferencias.

Otro asunto, y por cierto de alta importancia, llamó la atención de aquel Gobierno; se trataba de lo relativo á los aniversarios, memorias de misas y otras obras benéficas de igual naturaleza, que, siendo producto de la santa religiosidad de nuestros mayores, deben ser exacta y puntualmente cumplidas. Mas las vicisitudes, los cambios, las perturbaciones del tiempo, los trastornos populares y legislativos, dificultaron atender á obligaciones tan privilegiadas. Vendidos muchos bienes afectos á tan interesante negocio, otros reintegrados en el patrimonio de sus originales familias, no pocas de aquellas cargas quedaban en descubierto, y la ambición injustificable encubría la existencia de muchas otras.

El Gobierno, diciéndose celoso de que se cumplieran deberes tan atendibles, recordando las vicisitudes contemporáneas á que estuvo condenada esta cuestión, declarando que no abrigaba el pensamiento de permitir la redención de semejantes cargos, restablecía el Real decreto de 10 de abril de 1852 dictado de acuerdo con ambas potestades para dar una organización conforme al Concordato á las Comisiones investigadoras de memorias, aniversarios y obras pias crea-
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Este documento es el remate de la corona de justicia que el tiempo ha colocado en la sien pura de la clase clerical.

Los primeros días de la presidencia del Conde de Lucena se pasaron combatiendo los restos algo poderosos de la revolución, y sus esfuerzos particulares tuvieron de concentrarse en la lucha enérgica entablada entre la España ministerial y Zaragoza, Jaen, Málaga, con algunos otros puntos menos interesantes.

Nadie desconocía la verdadera importancia de la política en aquellos días en que se había salvado la más tremenda de las crisis por las que pasó España en el decurso de su historia. Los trabajos periodísticos de aquella época presentaban dos faces igualmente características, la faz ordinaria que es el frenesí del partido, el entusiasmo para la bandera; y otra que llamaríamos peculiar de aquel período, y que se revelaba en una especie de artículos filosófico-políticos con que los órganos de todos los colores estudiaban, basados en el pasado todavía latente, el porvenir cubierto de sombras.

Las miradas de todos los pensadores españoles estaban fijas en el corazón y en la mano del fiscal inexorable de la revolución; del hombre que trazó un surco inconmensurable entre los predicadores evangélicos y los socialistas; del hombre que había dicho que los motines venían de la revolución, como la revolución marchaba al socialismo.

Los sólidos consejos que la prensa ultra-conservadora y la monárquica elevaban al directorio, se hallan resumidos en un documento notable ya por la energía y oportunidad de su estilo e ideas, ya por la persona eminente que lo redactó, ya por el eco que tuvo en el seno del pueblo español fatigado de tan duradero cisma. Hablamos de la carta del señor Conde de Canga Argüelles al de Lucena.

Motivábale el escribirla «la gravedad de las circunstancias y las consecuencias funestas que de la solución que se la dé pueden seguirse á los intereses de todos los hombres honrados.»
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das en 12 de octubre de 1849, y ponía al cuidado de los Prelados diocesanos la instalación á la mayor brevedad posible de las nuevas Comisiones.

Bueno encontramos el celo por la justicia que se descubre en tamaña disposición, nada de censurable vemos en ello; mas, si tan solícito andaba el Gobierno en esto de que los compradores particulares satisfacieran las cargas que gravaban sobre sus respectivos bienes, ¿cómo no sentía fuertes, fuertísimos remordimientos de no cumplir, ni aun hablar del cumplimiento de las inmensas obligaciones que pesan sobre el Estado de resultas de las muchas riquezas que se apropió, y que tenían afectas innumerables de estas obligaciones?

Otra circular llamó de un modo satisfactorio nuestra atención; su autor fue también Nocedal, y estaba encaminada á desterrar del teatro las escenas «que pervirtiendo las costumbres causan una lesión, si no tan viva, más profunda que las que comprometen el orden público, pues que atacan las bases en que descansa la sociedad.

«El teatro, decía, elemento de grande influencia para la dirección de los sentimientos humanos, no debe ofrecer el más leve ejemplo en ofensa de las buenas costumbres; y siendo necesidad imperiosa de los pueblos cultos, recreando honestamente la imaginación de las clases acomodadas, y procurando agradable descanso al espíritu de los que subsisten á costa de asiduos afanes, ya que no provechosa lección, debe proporcionar á todos inocente entretenimiento.»

El Ministro de la Gobernación terminaba recomendando á los gobernadores de provincia la necesidad de escoger para censores dramáticos personas de claro talento, consumada prudencia y sentimientos religiosos.

Cualidades todas conducentes al buen fin, pero á nuestro parecer incapaces de llevarlo á efecto: cuando á los sentimientos religiosos, á las buenas prendas personales, á la hombría de bien falta la misión, la autoridad, la dignidad propia, es muy fácil se desvirtúen aquellas cualidades.
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La pureza moral tiene su censura nombrada de oficio por el mismo Dios; ella reside en el sacerdocio; el sacerdocio ha recibido con el Espíritu Santo la facultad de conocer y discernir la verdad del error, lo bueno de lo malo: el Sr. Nocedal hubiera, pues, dado un paso decisivo en el mejoramiento de las costumbres si hubiese dicho: «De hoy mas la parte moral del teatro queda enteramente sujeta á la vigilia especial del Episcopado.»

Dada cuenta de semejantes medidas, debemos entrar entusiasmados de alegría á ocuparnos de otro asunto, de otras determinaciones mas graves todavía, y todavía mejor resueltas. Ellas valieron al Gobierno Narvaez las bendiciones sinceras de todo el católico pueblo, los significativos plácemes de la verdadera España.

Tratábase del honor de María, escandalosa, impía, sacrilegamente mancillado por el sistema ateo del bienio.

España la religiosa, católica en sus costumbres, en sus ideas, en sus tendencias, había sido en todo tiempo la hija mimada, la cariñosa predilecta de la Madre de Dios. No hay siglo en nuestra historia, ni año en nuestros siglos que no haya añadido un nuevo epígrafe en el colosal panteón de sus glorias, cuya primera piedra echó María con sus propias manos.

El manto de María colgado en el asta venerable de la santa cruz, salpicado con la sangre de los invictos mártires sacrificados por el paganismo, por los sarracenos y mil veces por los herejes, es el nobilísimo pendon que nos ha conducido á la victoria y á la salud.

Ella, España, juró entre el fragor de las batallas y en el silencio de sus templos, en el seno del gozo de sus dias y en el mar de lágrimas de sus penas, que el honor de María sería constantemente su honor; que el corazón inmenso de María era la fibra esencial de su vasto corazón; del vasto corazón de esta España, que si es, si se mueve, si existe, existe, se mueve y es por el amor puro y tradicional, casto