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«de la revolucion de julio estas tres cosas inútiles: la Religion, la moral, la razon.

«A las puertas del Gobierno podeis dejar el último suspiro de vuestros bolsillos.

«Culto barato: á dos cuartos se vende La Voz del Pueblo.

«El incienso se puede recoger gratis, á doce reales mensuales, en los artículos de La Nacion.

«¿Quiere levantar V. el corazon al cielo?... ¡tontería!

«Para levantamiento el nacional de julio.

«Mas adelante encontrarémos la completa felicidad; podemos marchar libremente.

«Nos quitan las garantías constitucionales, nos quitan el pan, nos quitan la voz.

«Iba á decir que nos quitaban el culto católico; pero eso es imposible.»

Este era el estilo de El Padre Cobos, y así por él como por la doctrina que entraña échase de ver desde luego una táctica estudiada en la que se pone en juego cuanto podía servir para zapar la política entonces existente. Cuando aquella política cayó, desapareció tambien El Padre Cobos, y por cierto que al desaparecer su reverencia distaba mucho la sociedad de haber reconquistado los grados de moral y religion que le hacian falta.

Un poco mas concienzudo que todos los periódicos anteriores, La España sostuvo con dignidad un programa á cuya parte religiosa podemos adherirnos. Los desbordes de la revolucion iban haciéndole cada dia mas avisado, de modo que á fuerza de seguir defendiendo las mismas tesis, y con el mismo método argumentativo de los mas exactos criterios, formóse un hábito de bien raciocinar, adquiriendo el buen gusto lógico que tanta falta hace á sus colegas.

Indispensable nos es consignar aquí el desinterés, decision, talento y entusiasmo con que combatieron bajo la bandera de la tradicion pura, durante todo el bienio, El Católico y La Esperanza de Madrid.
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Soldados veteranos de Dios y de la monarquía, creeríamos lesiar la bien merecida fama de que disfrutan si intentásemos prodigarles un elogio, que ya les ha dado la opinión. El Católico, con aquella sencillez patriarcal, último resto de las costumbres que se extinguen, y que logra atraer dulcemente los ánimos apagando el odio sugerido por las prevenciones infundadas y por las imprudentes energías, combatía pura y simplemente los decretos que amenazaran algún percance á la Iglesia. Su lema era combatir fortiter in re; suaviter in modo. Con semejante tono bien logró atraerse la benevolencia de muchos y el respeto de todos; prescin- diendo siempre de los que no forman número, gracias á la obcecación producida por el entusiasmo de bandería.

La Esperanza, sin dejar de ser tan católica como aquel, añadía su criterio eminentemente político; La Esperanza es la razón religiosa analizando los sistemas de gobierno y juz- gando sus obras con un fallo muchas veces inapetable, y con un análisis llevado á su último extremo. Su lógica contundente, su raciocinio fluido, su estilo metafísico sin hen- chidez pedagógica, La Esperanza ha sido en diferentes épocas el fiscal severo, pero justo, de los utopistas contemporáneos. Sus artículos de antaño no parecen sino profecías que se cumplen hoy; sus artículos de hoy, y así ha sucedido siem- pre, al paso que hacen notar el cumplimiento de las profe- cías de ayer, son enseñanzas provechosas, enseñanzas sóli- das, enseñanzas secundas para el porvenir.

Los nombres del M. I. Sr. D. Manuel Moreno, director del primero, y de D. Pedro de la Hoz, director del segundo, merecen ser transmitidos á las generaciones religiosas que vendrán; ellos han defendido bien los intereses de la Reli- gión, de la moral y de la sociedad. ¡Laurel eterno!

Pero la religiosidad del pueblo no podía contentarse vien- do conservados los antiguos puntos de defensa tradicional; puesto que arreciaba la tempestad, se necesitaban nuevos auxilios, nuevos apoyos, nuevas inteligencias, nuevas plumas.
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Al orientar el peligro un joven simpático así por su inmenso entusiasmo como profundo talento, cuyas convicciones, sólidas á prueba de martirio, eran en religion y en política la expresion genuina de las ideas de nuestros padres enriquecidas con las conquistas del justo, verdadero y racional progreso; el joven D. José de Canga Argüelles, con cuya apreciable amistad nos honramos, lanzóse al estadio de la prensa e inauguró con valentía una enérgica serie de publicaciones, que de tan buen efecto han sido para los intereses de la fe.

La Regeneracion, además de la lógica y buen sentido con que defendió y desiente la justicia de su gran causa que es la de Dios y del pueblo, se ha hecho notable por el fuego, animacion y ardor que ha sabido comunicar á sus artículos. Era indispensable el brio de la juventud, esta especie de frenesí santo que exaspera los espíritus convencidos de una verdad, y que ven ultrajada esta verdad; que saben la legitimidad de un derecho, y ven conculado este derecho; que conocen lo imprescindible de un deber, y ven olvidado este deber; necesitábase este espíritu de juventud que todo lo desprecia porque nada ha poseído; que todo lo arrostra porque en los grandes peligros cifra el grande porvenir; que desdeña toda transacción, que solo desea intimar rendiciones, para conseguir absolutos triunfos; necesitábase el brio de esta juventud capaz de lanzar un salivazo de fuego al rostro burlon de los que como La Asociacion y Soberanía se habían constituido órganos de un orientalismo biblico en la forma, é infernal en el fondo; necesitábase un periódico, cuyo destino fuese operar, permitásenos el modismo, en los pulmones, en el sistema respiratorio de la revolucion.

Al lado del Sr. Canga Argüelles apareció un poco mas tarde con iguales tendencias La Estrella, que después fue Restauracion: muy sólidos eran y enérgicos los trabajos que de ella tuvimos el gusto de examinar mas de una vez, y decimos con franqueza que creíamos digno de mejor suerte un
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periódico notable así por la elevacion de su tono y de sus pensamientos, como por lo castizo de su estilo y la buena proporcion y esbeltez de sus formas.

La prensa religiosa de España tenía otro órgano, que con dificultad podrémos encomiar suficientemente: baste decir que su redactor mereció los insultos de los enemigos del Catolicismo. D. Leon Carbonero y Sol, cuya decision en la defensa de los derechos católicos mereció una carta de aprobacion de la Santa Sede, redactaba en estilo bíblico-católico, y sigue redactando aun La Cruz.

La Cruz era la Andalucía de nuestra literatura religiosa. Si en todas épocas D. Leon ha sido el escritor del entusiasmo, á priori puede juzgarse ya cuánto aumentaria este rapto natural á su espíritu, al frente de las cuestiones de unidad de cultos, de desamortización, de derechos episcopales, de dignidad de sacerdocio y sobre todo ante los ultrajes á María.

Dios dará el correspondiente premio á sus trabajos: nunca queda estéril la edificación de las almas.

Contemplábamos llenos de santa envidia como iban recogiendo gloria en abundancia nuestros correligionarios, y dolíanos de ver la sensata Cataluña guardar en el silencio el tesoro de sus ricos y fecundos, tradicionales y salvadores pensamientos. La prensa revolucionaria, entusiasta ó embozadamente doctrinaria, no analizaba las cuestiones de la mas alta trascendencia, sino ó bajo un prisma de efecto opuesto á la realidad, ó con una timidez que rayaba en vergüenza; ¡como si la justicia católica debiera hablar alguna vez con el acento de los esclavos! ¡ella! la que ha sido constituida reina soberana de las naciones y sobre todo de las doctrinas!

La piadosa Barcelona afligida por cien calamidades, había visto venir á su seno un desorientado valdense, para aleccionar en los principios de pobreza evangélica, ¿á quién? á las turbas incendiarias, á los partidarios del despojo, á los pobres de bolsillo y capitalistas de espíritu.

Semejante aparición la tomamos por un insulto dirigido á la dignidad de la patria augusta de los Fivalleres; el silencio
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de la prensa fue para nosotros la manifestacion mas evidente de un cinismo incalificable; juramos sacrificar nuestro todo para lavar la mancha que ponía al espíritu cristiano de Barcelona aquel calculado mutismo: era cuando la revolucion estaba en sus dias de esperanza; cuando forcejaba para sacudir de sí los elementos de orden que contenía aquel Estado, en el período de mas exasperacion, de mas fiebre, de mas desvarío, cuando logramos izar en nuestra patria la bandera de La España Católica, en cuyo campo escribimos los gloriosos nombres de Religion, ciencias, industria.

«A ser menos anómalas las circunstancias por las que atravesamos, decíamos á primeros de julio de 1856, á haber otras plumas mas autorizadas que las nuestras salido á la defensa de los lemas con que encabezamos este prospecto, guardaríamos en silencio nuestras convicciones; pero en lo presente nos es del todo punto imposible no obedecer á la voz de nuestra conciencia que nos manda realizar los de- seos justos de esta capital, que anhela tener un órgano llamado á la defensa enérgica y concienzuda de las tradiciones católicas, que constituyeron las mas gloriosas épocas de su pasado. Entre las varias banderas que ha enarbolado nuestra prensa, se echa de menos una que esté exclusiva- mente destinada á la defensa de la Religion en su armonía con las ciencias y la industria. Al enarbolarla nosotros, no hemos perdido de vista los vivos ataques de que vamos á ser objeto por parte de aquellos que bregan con todas sus fuerzas para desacreditar las doctrinas del Catolicismo, antorcha que alumbra á las sociedades, guiándolas á la conquista de sus derechos; centro inmóvil que subsiste al través de las revoluciones para enseñar su reorganización á los pueblos.

«Al venir á constituirnos centinelas de la verdad, nos colocamos frente la prensa impía para arrollarla; frente la prensa sofística para confundirla. El Evangelio que nos enseña á amar á nuestros hermanos, nos enseña tambien á
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«no transigir con el error, con el cual toda condescendencia «es incalificable villanía. ¿Parecerá tal vez, dirémos con el «P. Bourdaloue, que nuestro celo puede causar estrépitos «y ruidos? Pero, si la causa católica no vale la pena de cau-«sarlos, ¿qué cosa hay que pueda valerla en el mundo? «No hay paz que deba ser preferida á la obligacion de de-«fender los intereses de Dios y de oponerse á los que los «ofenden.»

Este lenguaje podrá ser todo lo que se quiera, pero jamás dejará de ser el lenguaje del corazon; y cuando el corazon de una juventud se abre espontáneamente para hablar, y para hablar en defensa de unas doctrinas que el siglo XIX condena á la guillotina, algo significa su natural elocuencia.

Ojalá, sí, ojalá que aquella santa inquietud que se pose-«sionó del espíritu de los buenos durante el bienio, no se hu-«biera apagado con la caída de los hombres revolucionarios. No es tan necesaria la energía en la hora de la lucha, como lo es la política y tino en la del reposo. No bastaba haber humillado al soberbio, era indispensable encumbrar al hu-«milde. El destronamiento de la anarquía debía suponer la coronacion del orden.

Pero concluida la borrasca, vino el letargo; los cristianos se durmieron sobre los retoños de sus laureles; casi dirémos que no tuvieron aliento para consumar la obra empezada por la Providencia.

Las ruinas del desorden envolvieron las del orden, y la Es-«paña vino á ser una especie de mónstruo político formado por el esqueleto de dos historias en oposicion.

(Se continuará).

EDUARDO MARÍA VILARRASA.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden sobre los bienes eclesiásticos no comprendidos en las relaciones mandadas en la Real instruccion de 31 de mayo de 1855.

El Excmo. Sr. Ministro de Hacienda me comunica con fecha 25 del actual la Real orden siguiente:

«Ilustrísimo Sr.: He dado cuenta á la Reina (q. D. g.) de las consideraciones expuestas por esa Dirección general, al hacer presente las dificultades que ofrece el llevar á efecto la investigacion de los bienes eclesiásticos que por diversas causas no se hallan comprendidos en las relaciones que debieron formarse con arreglo á lo mandado en la Real instruccion de 31 de mayo de 1855. Enterada S. M., teniendo presente todas las disposiciones que sobre el particular se han dictado, y de conformidad con lo propuesto por V. I. se ha servido resolver: 1.º Que se suspendan las operaciones de investigacion respecto de los bienes del Clero, Corporaciones y personas de carácter eclesiástico, que no fueron comprendidos en las relaciones formadas en virtud de las leyes de 1.º de mayo de 1855, y 11 de julio de 1856, ó que por cualquiera causa se hallen hoy en poder del Clero, Corporaciones ó individuos, limitándose la accion administrativa al descubrimiento de bienes eclesiásticos detentados por particulares con arreglo á lo dispuesto en el Real decreto de 10 de abril de 1852. 2.º Que se dirija al ministerio de Gracia y Justicia la oportuna comunicacion, encargándole la necesidad de conocer todos los bienes procedentes del Clero secular y regular que no resulten en las relaciones que obran en poder de la Administracion, y que por su naturaleza deban formar las rentas que produzcan parte de la dotacion del Culto y Clero con arreglo al Concordato; á cuyo fin será conveniente que por el referido Ministerio se adopten las disposiciones que juzgue mas acertadas para adquirir estos
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datos, debiendo pasar noticia de los mismos á este de Hacienda para hacer las rebajas que correspondan en las obligaciones eclesiásticas que en la actualidad satisface el Tesoro. De Real orden lo digo á V. I. para su inteligencia y efectos correspondientes.»

Y la traslado á V. I. á los propios fines. Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 28 de enero de 1859.—Señor Gobernador de la provincia de...

Real orden sobre la redencion ó venta de los censos enfitéuticos, consignativos y reservativos, etc.

Ministerio de Hacienda.—Doña Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitucion Reina de las Españas: á todos los que las presentes vieren y entendieren, sabed: que las Cortes han decretado y Nos sancionado lo siguiente:

Artículo 1.º La redencion ó en su defecto la venta de los censos enfitéuticos, consignativos y reservativos, los de poblacion, los tréudos, foros, los conocidos con el nombre de carta de gracia, y de todo capital, cánon, renta ó prestación de naturaleza análoga pertenecientes al Estado, al secuestro de D. Carlos, á beneficencia, á instrucción pública, á las provincias, á los propios de los pueblos, y á manos muertas de carácter civil, cuyos bienes fueron declarados en venta ó redencion por las leyes de 1.º de mayo de 1855 y 27 de febrero de 1856, se harán en lo sucesivo sobre las bases siguientes:

Primera. Los censos cuyos réditos no excedan de 60 rs. ánuos se redimirán al contado capitalizados al 8 por 100.

Segunda. Los censos cuyos réditos excedan de 60 rs. se redimirán al contado capitalizándolos al 6 y medio por 100, y en término de nueve años y diez plazos iguales, capitalizándolos al 4 y 80 céntimos por 100.

Tercera. Los censos cuyos réditos se paguen en especie se regularán por el precio medio que haya tenido la misma especie durante el último decenio en el mercado de la ca-
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beza del partido judicial, en cuyo territorio el censatario esté obligado al pago; y cuando los censos consistan en un tanto de la produccion, si para reducirlos á tipo fijo no fuese posible indagar los productos del decenio, servirán los del quinquenio, y en su defecto los del último bienio.

Cuarta. Los censos cuyo cánon ó interés anual exceda de 60 rs. y el tipo reconocido en la imposicion excediese del 6 y medio por 100, se redimirán segun el mismo tipo de la imposicion si el pago lo hiciesen al contado, y al 5 por 100 si lo verificasen en el término de nueve años y diez plazos iguales.

Art. 2.º Se concede á los censatarios de la Península é islas Baleares el plazo de ocho meses, y diez á los de Canarias, para la redencion de los censos y demás prestaciones ó gravámenes contenidos en esta ley.

Transcurridos dichos plazos, se procederá á la venta en pública subasta bajo los tipos establecidos en el artículo anterior.

Art. 3.º Los censos impuestos á favor del Estado y de las Corporaciones civiles, é ignorados antes de que los respectivos censatarios hubieren hecho su declaracion á beneficio de las condiciones que para su redencion fijaban las leyes de 1.º de mayo de 1855 y 27 de febrero de 1856, se redimirán con arreglo á los tipos y reglas establecidos en aquellas leyes si los censatarios hubiesen hecho sus denuncias antes de la promulgacion de la presente ley.

Los censos que se encuentren en igual caso y fueren denunciados por los censatarios en lo sucesivo se redimirán según los tipos de esta ley y demás prescripciones de la de 27 de febrero de 1856.

Art. 4.º Los que con anterioridad al Real decreto de suspension de ventas de 14 de octubre de 1856 hubiesen pedido, al tenor de lo prescrito en el art. 221 de la instruccion de 31 de mayo de 1855, la redencion de cualquiera de los censos ó cargas expresados en el art. 1.º de esta ley, y cuyas solicitudes consten en las relaciones nominales reuni-
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das en el ministerio de Hacienda, podrán redimir con arreglo á los tipos y reglas expresadas en las leyes de 1.º de mayo de 1835 y 27 de febrero de 1836. Los que no se encuentren en este caso quedarán sujetos á las disposiciones de la presente ley.

Art. 3.º Quedan vigentes, en cuanto no se opongan á la presente ley, las disposiciones contenidas en las de 1.º de mayo de 1835, 27 de febrero y 11 de julio de 1836, para la redencion ó venta de los capitales y demás derechos anejos á los censos y prestaciones ó tributos de cualquiera especie, expresados en el art. 1.º

Por tanto mandamos á todos los Tribunales, Justicias, Jefes, Gobernadores y demás Autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquiera clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente ley en todas sus partes.

Palacio á 11 de marzo de 1839.—Yo la Reina.—El ministro de Hacienda, Pedro Salaverría.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-KING Y DE LA COCHINCHINA.

Resúmen de una carta del Ilmo. Sr. Melchor, vicario apostólico del Tong-King central, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe.

22 de febrero de 1838.

Muy señores míos: Recibí en setiembre último vuestra carta dirigida al Ilmo. Sr. D. José María Díaz, obispo de Platea y vicario apostólico de esta mision. Dignaos recibir la expresion de mi reconocimiento por el generoso socorro que nos habeis enviado en medio de nuestras grandes tribulaciones. El tormento que el año pasado me arrancó la pluma de
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tan celosas. La vista de este desgraciado me conmovió profundamente, y me decidí al punto á permanecer á su lado, aunque fuese necesario pasar la noche á su cabecera. Cuando comenzó á tomar nuevas fuerzas, gracias á los cuidados inteligentes de que era objeto, me puse en disposicion de instruirle en las verdades necesarias para la salvacion.

Entonces fue cuando de nuevo pude admirar la suma bondad del Señor. Este pobre hombre, que jamás sin duda habia oido hablar de Jesucristo, ni de nuestra santa Religion, que no conocia sino á Mahoma y los groseros errores del Islamismo, cuya inteligencia era tan poco adecuada naturalmente para recibir la instruccion de la religion cristiana, me escuchó con la mas afable atencion, comprendió sin mucho trabajo las explicaciones fundamentales que le di de nuestros misterios, y aceptó al punto, sin la menor resistencia ni zozobra, todo cuanto yo propuse á su creencia. Veia que mi empresa se dirigia á una alma preparada por Dios aun para recibir la gracia de la salvacion. Las verdades cristianas parecian como hechas para su corazon, como la luz ha sido hecha para el ojo del hombre, y su ojo para la luz. Hé aquí un extranjero, me decia, llegado de muy lejos, y venido como á la ventura para terminar sus dias entre los brazos de un misionero católico, y morir hijo de Dios y de la Iglesia. ¿Quién le ha conducido aquí? ¿Quién, pues, le ha proporcionado esta gracia de salud? Alguna buena alma de Francia ó de Europa indubitablemente habrá rogado por él sin conocerle, y Dios me le ha conducido para consuelo mio, y tambien para enseñarme que Él solo es quien convierte las almas, y que su providencia tiene mil medios para salvarlas.

Mi pobre enfermo suficientemente instruido renunció con todo su corazon á Mahoma y su religion, y para probar que su conversion era sincera, hizo espontáneamente el sacrificio de algunos grisgris¹ muy bonitos, que me entregó para

¹ Objetos supersticiosos ó amuletos, á los que los negros atribuyen toda especie de virtudes para preservarse de desgracias, enfermedades, de la muerte, etc., á los que están muy apegados.
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las manos; en el momento en que os anunciaba el arresto del Ilmo. Sr. Vicario apostólico, me constituye una nueva obligacion de volverla á tomar para daros los pormenores de su martirio. Voy á cumplir con este deber sin saber si podré terminar la relacion que comienzo; pues bien puedo decir con el Apóstol: Non enim quod volumus, hoc facimus: no siempre hacemos lo que queremos...

En el mes de julio de 1857 los mandarines hicieron correr la voz que nuestro venerable Obispo no seria decapitado, pues que el Rey le enviaba á la capital, y que de allí le mandaria sin duda á Europa. El retraso extraordinario hasta la aprobacion Real de la sentencia, y la intervencion de la marina francesa en favor nuestro, parecian dar una cierta probabilidad á este rumor; el Gobernador mismo envió sus dos hijos para visitar al Prelado y darle algunos consuelos, como tambien la noticia de su próxima presentacion al Rey; pero el venerable cautivo luego conoció la verdadera significacion de estos pasos: solamente temia, me escribió, que sus pecados le hicieran indigno del martirio.

No fue privado de él; valiente confesor de la fe, había combatido el buen combate, consumado su carrera, conservado la fe inviolable: llegó el dia en que los coros de los Ángeles debian descender para consolar al intrépido atleta del Señor, y presentarle la corona que la Reina de los Mártires recibia de las manos de su divino Hijo para adornar la frente del servidor fiel. A esta brillante diadema no faltaba mas que una perla, la que brilla entre todas con el resplandor de la sangre, que fue recogida el 20 de julio entre las once y las doce de este dia; dia y hora de feliz memoria, en que el venerable P. José Díaz fue degollado por la fe en la célebre ciudad de Nam-dinh.

Esta es la traduccion literal de la sentencia:

Causa del maestro europeo dirigida al Rey.

«Yo Nguyen-tan, juntamente con los grandes mandarines de Justicia y de Hacienda, considerando que la falsa