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Revista católica (Barcelona) (1857-05-01 00:00:00), página 28

Ria eres, ó María, de espiritual y carnal pureza; ría del mar de pureza en cuyas playas límites no puso la Divinidad que las abraza y llena: mar que no tiene sombras porque le alumbra siempre claro, en perpétuo zenit, el Sol eterno.

Ria eres alumbrada por ese Sol que una vez despuntó por tu horizonte, al nacer de ti Jesús, y una vez le viste ponerse al entregar tu Jesús su cadáver al sepulcro: pero que renaciendo á poco mas vistoso y espléndido que antes, y reflejándose en tu cristal purísimo, nunca mas, nunca mas se apartará de ti. Cuanto en ti se encierra, cuanto afluye y se acoge á tus orillas, todo tendrá vida por él y será por él iluminado.

Permítenos, ó María, que con el título de ría de nuestra paz y nuestra dicha te invoquemos en toda necesidad. Por tí luzca sobre nosotros el Sol eterno de justicia que en tus gracias se refleja: en tí descanse nuestro corazon purificado en las aguas del océano divino, que contigo junta sus aguas en el mismo lecho.

¡Esposa de Dios por el Espíritu santificador! ¡Madre de Dios en Jesucristo! ¡Hermana de Dios-Hombre en tu humana naturaleza! ¡Hija de Dios en la paternidad divina! Ría de la eterna gracia por la Trinidad santísima: ría de los siglos en el tiempo para la afligida humanidad: en tí tengamos nuestro refugio en todo peligro, nuestro amparo en todo abandono, nuestro puerto en toda borrasca, nuestra madre en toda orfandad y dolencia.

Así lo deseamos, ó María, ría del cielo y de la tierra, por quien cielo y tierra se hacen uno en amoroso consorcio, en filiacion perpétua, en hermandad indefectible. Así lo esperamos; así te lo rogamos los miserables pecadores gimiendo y llorando entre torrentes de tribulacion que corren hacia tí, ría de inmensa piedad, en este valle de lágrimas. Así sea como lo deseamos y te lo rogamos: amen.
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III.

María! — Y rama!

Rama envenenada, rama de muerte, rama de hojarasca mentirosa, y de fruto emponzoñado, fue por causa del tentador y del pecado en hora pésima aquella frondosa rama del árbol de la ciencia puesto en mitad del paraíso para prever á sus inocentes moradores, si no le tocaran, de una fatal caída.

A la sombra de una rama escondióse la vez primera en el mundo la serpiente de la soberbia. Por la primera vez entonces moviendo la cabeza el espíritu del mal enseñó al hombre á no creer en Dios, en sus amenazas y preceptos.

A la sombra de aquella malhadada rama sintió la primera mujer el soplo matador de la lisonja, y correr por sus venas el muelle y maléfico calor de la concupiscencia. Relajada, lánguida en sus fuerzas de varona que diera Dios á Eva en su estado de gracia original, deja de ser reina para ser esclava; deja de ser reina de virtudes para ser esclava de la debilidad y la flaqueza: deja de ser madre para degenerar en madrastra.

¡Oh rama á cuya sombra en mal hora se detuvo á platicar con el dragon maldito la compañera de Adan! ¡Oh, si antes hubiesen muerto, secada por Dios tal rama, los frutos que vistosos, hechizados pendian de su copa!

Mas no. Adoremos los arcanos de la creacion y de la gracia. Tronco atravesado por el gusano de la culpa la comun madre de los hombres; de ella sin embargo Dios hará brotar una rama fuerte, robusta, de la cual penderá por fruto el pan divino, el escondido maná de la salvacion del universo. Rama por quien se verá reverdecido, sombreado, nutrido, regenerado, librado de la corrupcion y de la muerte Adan y toda su estirpe; el tronco generador y todas las ramas de la genealogía del linaje humano:

Y esta rama, preservada del daño primitivo, y predesti-
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muertos por el pecado no podia naturalmente sino heredar pecado y muerte.

De Eva habia de descender la que seria madre del autor de la vida y de la gracia; la inmaculada María.

A esa Madre bienaventurada hacia referencia, á esa Madre preservada de la culpa original aludia la palabra de Adan, bien que con ella designase á la mujer por quien y con quien habia él delinquido en la presencia de Dios.

Dolióle haber delinquido contra Dios; pero la palabra de misericordia que de la boca de Dios acaba de oir, le conforta y suaviza su dolor, y súbito se anima, y regocijándose en la Redencion venidera, se consuela consolando á su querida mitad con un nombre que no á ella madre contaminada, sino á María madre purísima pertenece en propiedad como glorioso título de su oficio entre los hombres.

Solo María habia de ser la verdadera Madre de los vivientes, pues que solo María habia de ser Madre del Vencedor de la muerte: qui mortem moriendo destruxit, et vitam resurgendo preparavit.

¡Qué infinita distancia entre las dos maternidades, entre la de Eva y la de María! Dos historias nos lo van á demostrar: la del paraíso y la del Calvario.

Bueno será y muy conducente á la demostracion el detenernos ante todas cosas á parangonar situacion con situacion: la en que fue colocada la madre del hombre condenado, y la en que se halló constituida la Madre del hombre redimido.

Cuantos objetos rodeaban á Eva en el paraíso terrenal, eran á cual mas apacibles: todo amenidad, todas las cosas convidaban allí al gozo puro y al placer inocente. ¿Qué delicia podia faltarle á un jardin amenísimo trazado y ejecutado por la infinita sabiduría para vivienda y regalo del hombre, imagen de Dios y su lugarteniente sobre la tierra? Feracidad y floridez en el suelo: en el cielo serenidad y bonanza:..., solo el pincel divino podria darnos una copia exacta de aquel cuadro de la primitiva naturaleza en su beldad pri-
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nada por Dios á la reparacion futura, á una fructificacion de salud y vida, eres tú, ó mujer fuerte; eres tú, Eva de la Redencion; eres tú, rama salida ilesa y sin mancilla de un tronco que la malicia corroyó y una serpiente infernal dejó para siempre atosigado con su contacto mortífero.

¿Y no te podrá yo llamar rama de mi vida, rama benéfica por su frondosidad y por su fruto?

Rama eres, ó María, originaria del mismo cielo desde la eternidad y vástago del género humano en el tiempo como las demás hijas de mujer. Rama eres que aunque nacida en la tierra conservaste del cielo la sávia que te engendró, mereciéndote el dar por fruto esa milagrosa sustancia con que el mismo Hijo de Dios quiso vestirse para darse en alimento y bebida á la redimida humanidad.

Rama eres á cuya sombra, el viador que se sienta á reposar, no teme ser mordido por áspides y basiliscos: á tu preservativa sombra en vano pone asechanzas la serpiente, y quiere ocultarse el dragón: el espíritu malo no anida allí; tu sombra irrita y pone en fuga su impotencia. Rama eres de amable frondosidad, y rama de suavísimo fruto para la garganta del viajero fatigado.

¡Oh cómo el que se sienta á tomar aliento en la jornada de esta vida, bajo tu sombra regalada, puede exclamar consolado y reconocido: Bajo la sombra me senté de aquella rama que tanto había deseado: sub umbra illius quem desideraveram sedi!

Sí, María y rama mia de todo mi consuelo y esperanza, de todas mis delicias y hartura, de mi reposo y refrigerio. Permítame que bajo la figura de rama misteriosa admire y adore en la vara de donde brotan tus flores y tu fruto la prodigiosa vara de Jesé: permítame, que en cada una de tus hojas admire la incomparable belleza, la celestial fragancia de tus virtudes en ningun tiempo marchitas, en ningun tiempo agostadas. Permítame que respire la suavidad que deraman tus flores castas y puras mas que el lirio: permítame que desee embriagarme en el manjar de tu divino fruto, in-
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deciblemente mas precioso que el maná de los antiguos días aquel daba fuerzas para un largo viaje sobre la tierra, y no preservaba de morir; este restituye las fuerzas perdidas al viandante pecador, para que ande seguro su camino, y en vez de morir viva eternamente.

Si vuelvo la vista á la espantosa calamidad que despobló la tierra entre las rotas cataratas del diluvio, tambien te hallaré, ó María, bajo la doble figura de paloma nuncia de bonanza, y de la rama que en su pico lleva aquella en señal de paz á la familia de Noé.

Paloma del arca eres, ó María: paloma y rama de olivo que anuncias en medio de las aguas de la tribulacion y de las tentaciones de esta borrascosa vida próximos dias de serenidad y el fin de la tormenta.

Ó paloma y rama mia, ven al arca de mi corazon y quédate conmigo; que tu compañía me bastará para fortalecer mi esperanza en las misericordias del Señor: al verte á tí que vienes á mí, paloma y rama de olivo de serenidad y calma, ¡oh! jamás, jamás parezca y se albergue en el seno mio negro cuervo de temerosa duda. No dude yo jamás que contando con tu amor, me falten las promesas que en nombre de mi Dios me haces de aplacarse su cólera conmigo: no dude yo jamás que mi Dios me volverá y me conservará la luz y la paz de su gracia, cuando eres tú quien me lo anuncia y en su nombre divino me lo promete.

Amorosa paloma mia, y rama mia de oliva que me promete salud y descanso despues de amansadas las olas que me circunian: nunca te vea yo partiéndote de mi lado; que no te partirás, si yo no te desecho, si á tu arrullo respondo con amor, si te amo un poquito no mas de como tú me amas.

Así te ame siempre; así siempre me ames tú, ó María, paloma y rama mia, como te lo suplico con toda mi alma y con cien almas que tuviera, por tus entrañas de amor. Si así lo obtengo de tí, nada temeré, porque contigo está mi Dios y Señor: el que te hizo á tí paloma y rama de olivo en el arca de su Nuevo Testamento, en esta arca que azotan,
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sin que jamás la puedan hundir, las olas de un encrespado mar y los vientos mas reñidos.

Concédemelo, Medianera mia para con Dios, que Dios me lo concederá, lo espero, por tu mediacion todopoderosa. Amen.

IV.

María! — Y amar!

Trabajar y amar: hé aquí dos palabras que recapitulan la vida entera del hombre en este mundo exterior. ¡Ay del que trabaja y no ama, siquiera no sea mas que al trabajo mismo! ¿La pesadumbre del trabajo quién se la aliviará? ¿Quién se la aliviará si el amor á su pesada carga no se la hace llevadera?

En esta tierra, todos, los mas afortunados y los mas desvalidos, vivimos forzados al trabajo, al menos al de soportar el peso de nuestra existencia nunca equilibrado, que nos hace andar á paso incierto por una pedregosa senda de temores. Si el amor bien reglado, á esa misma existencia apesadumbrada y trabajosa no la pone en equilibrio, no la ordena á nuestro bien aligerándola; ¡pobres de nosotros! El mal sufrido trabajo de la vida, sea descubierto, ó oculto sea, nos aburre, nos hace caer rendidos: primero el desplacer, despues la pena, luego la congoja, al fin la pérdida de la esperanza, y... sobre el negro corazon grabados estos horribles consejos: «désásete de los brazos de la vida, y lánzate «con espantosa cobardía, que el demonio llama valor, en «brazos de la muerte.»

A tan trágico fin se precipita la existencia humana, cuando la veis trabajar con amargura, y amar no la veis este espíritu amable de vida, inspiracion del soplo de Dios, prenda ingerida de su seno en el seno nuestro, para volver al de Dios cuando á él le pluguiere, no á nosotros.

Cuando recapacito, ó mi buen Dios, los mandamientos de vuestra ley; allí veo tambien escritos los dos oficios del
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ser que os debo y que acá debo emplear cultivándole con un trabajar y amar continuo: trabajando en bien mío y de mis prójimos, amándolos á ellos por Vos y á Vos en ellos. Trabaja, me dice vuestra ley, para que tengas con que vivir, en esta tierra de penitenciados, en que no hay pan sino castigos para el indolente y relajado: trabaja y tente lo tuyo, y ámalo, respetando lo que tienen los demás. Hazte propietario de lo que trabajes y cultives; pero sin codicia de lo ajeno, á que no tocarás jamás ni desearás tocar siquiera. Respetar y amar los bienes y cosas de tu prójimo será igual deber en ti, que en ellos el de respetar y amar las propiedades tuyas.

Trabajar y amar me mandas igualmente en honra de los que son mis padres en la familia, en la Religion y en el Estado. Si necesidades experimentan ellos, en el fruto de mi trabajo deben tener parte, como también la deben tener en el amor: favorecer y amar á los padres que me engendraron según la carne, á los que cuidan de mí en la república, y á los que me educan y alimentan en tu misma santa ley, es un precepto que jamás, jamás puedo desoir, sin caer en falta grave contra tus disposiciones eternas.

Trabajar y amar en este mundo para conquistar el otro; esta es toda tu ley. El trabajar del hombre es su mas meritorio llorar aquel reato de la culpa de su fatal herencia. No Horan cierto los ojos del rostro cuando trabajamos; pero nos llena el alma que siente su condicion de desterrada, aun bajo los pliegues de la púrpura y en los alcázares de la riqueza.

Tu divino Hijo, Jesucristo nuestro Señor, cumplió mas que ninguno de los hijos de los hombres este tu precepto, amarguísimo á la vez y consolador, de trabajar llorando, y amar trabajando. Él trabajó como hijo excelentísimo en provecho y honra de su madre virginal y de su casto padre, en su casa de Nazaret y en su emigracion á Egipto.

En uno y otro paraje trabajaba como hijo de familia aquel eterno poseedor de la bienaventuranza, aquel autor de toda riqueza, aquel Hombre-Dios cuya palabra crea mundos y
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cuantos bienes puede imaginar el entendimiento mas fecundo en concepciones brillantes.

Sin embargo trabajaba y amaba santamente, como el hombre perfecto debe trabajar y amar: trabajaba y lloraba, y lloraba y amaba, bajo el ejemplo y la conducta de su santísima madre y de su justo compañero el continente esposo.

¡Qué esposo y qué padre José, el santo! ¡Mas qué madre en el trabajar y el llorar, en el llorar y amar, María, la única madre virgen, virgen y madre de un Dios venido al mundo á trabajar y llorar, á llorar y amar!

María y amar! son las dos cosas una misma: son dos palabras en una sola palabra.

Para amar os previno, María, desde la eternidad el amor divino: para amar os engendró antes del lucero de la mañana en su inescrutable seno el eterno Padre de la luz: para amar os hizo madre suya el Verbo de Dios encarnando en vuestras purísimas entrañas.

¡Ah! Madre mía! Para amar os hizo toda en un punto la Trinidad gloriosa, sin que mas os hiciera para amar, ni tampoco menos, la una que las restantes tres divinas Personas.

Amar de hija fue vuestro destino por virtud del Padre: amar de purísima esposa, por virtud del Espíritu purísimo: amar de madre por virtud del Hijo celestial palpitante en vuestra carne, en vuestro corazon, en vuestro seno.

Pero ¿á qué precio se os concedió este triplicado amar? ¿Este amar que ni el Serasín comprende, ni en cielos y tierra cabe, porque si alguno le hace ventaja, ó se le puede comparar en cierto modo, es solo el inmenso amar de Dios al mismo Dios en el eterno misterio de su amor incomprensible?

¿A qué precio se te concedió, María, el ser así amante tres veces á un mismo tiempo? Al precio del trabajo improbo en cultivar las flores de exquisita virtud en el cerrado jardin de tu alma.

Por tanto como trabajaste, ó María, en llorar y amar en tu feliz morada, porque meditando dia y noche sobre el reparador prometido á Israel pasabas los dias y las noches, el
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Señor te envió su Ángel á decirte que habías hallado gracia en la presencia de tu Dios y de su gracia eras llena.

Tu trabajar y llorar y amar, María, ¡oh! quién lo pudiese concebir! ¡oh! quién supiese la acendrada diligencia que ponías, embelleciendo cada vez mas con tu cultivo el lirio de tu pureza!

Y ¿por qué, —¡ah! nos lo dijeras!— le plantaste á la sombra tutelar del tabernáculo? Venga aquí en nuestra ayuda la fe, la fe nos lo explicará.

Allí le plantaste y cultivaste cuidadosa para que su olor unido á tu oracion y al incienso del sacrificio, subiese allí de mas cerca al trono del Señor: para que el rocío del cielo le hallase defendido y sombreado por el santo muro: para que estuviera preservado del polvo de la tierra y del enemigo vendaval: para que mejor así te mantuviéramos solitaria, incógnita de los hombres.

Los hombres; ay! en tu retiro santo no penetraron jamás. Y la fe te contempla allí, y ve como trabajas y lloras por los hombres, y lloras sus desdichas, y lloras por la humanidad esclava: llorar te ve y amar por la humanidad entera, pidiendo á Dios que abrevie los días de la servidumbre y que acelere los deseados de la redención.

Á tu trabajar, á tu llorar y amar no se resiste Dios: y sus nubes se abren y llueven el salvador rocío sobre ti, azucena bendecida, lirio guardado del Eden terrestre, para juntarte en ofrenda al vástago divino de David, granjeándonos á todos el celestial Eden.

Nos le granjeaste, María, con tu trabajar y llorar; con aquel tu llorar y amar eficacísimo.

Mas, si como tú trabajaste y lloraste, lloraste y amaste, no trabajamos y lloramos, no lloramos y amamos á la sombra del tabernáculo de la virtud, de los atrios de Sion benditos, en tu gloria no tendrémos parte.

La sequedad de espíritu, el polvo de la bajeza, los vientos de la turbación nos agostarán y mancillarán: y nos consumiremos y perderemos sin recurso.
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En tu bendito llorar y amar siamos, ó Maestra divina del llorar y del amar. Enséñanos á llorar por lo que llorabas tan sin culpa, y que nosotros debemos de llorar con culpa tanta: á llorar por las debilidades y delitos de todos y de los nuestros, delincuentes que somos y pecadores desconocidos.

Tú llorabas inocente y cándida: haz que lloremos nosotros impuros, mancillados de mil torpezas. Llorar y amar era tu vida: llorar y amar, cual llorabas y amabas en Dios, sea la nuestra.

Asombradas las generaciones, las que precedieron á tu cuna, las que te rinden su plegaria al pie de los altares del Señor, recuerdan tus amores y tus lágrimas.

De tus lágrimas no habla el Evangelio claramente en parte alguna: y sin embargo el sagrado historiador está que mas no puede explícito, y gráfico hasta lo sublime, pintándonos á Jesús vertiendo lágrimas de amor y duelo á la memoria de su difunto amigo Lázaro.

Amar y llorar Jesús tu hijo á Lázaro sepulto; y no llorar y amar tú, madre de las aflicciones y la mas bella de las amigas:

No llorar y amar tú, de quien tomó las fibras de su corazón sensibilísimo el Hijo del Hombre:
No llorar y amar tú á tanto Lázaro pecador, que todos ¡ay! lo somos:
Y no consagrar tus piadosas lágrimas á la memoria de tus amigos los hombres, hijos tuyos por tu mismo Hijo:
No llorar y amar tú á quien figuró el Profeta de los llantos, en Jerusalen llorando á hilo y cuajadas de lágrimas sus mejillas dia y noche por la prevaricacion de sus moradores, por la desolacion del templo, por el abandono de las solemnidades:
No llorar y amar tú al vernos desertar á todos alguna vez y tantas perecer en la desertion de los atrios de la salud, de la Jerusalen de la santa Iglesia:
No llorar y amar tú, cuando á tantos en número sin número ves amortajados como Lázaros en la hedionda hóveda
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de la culpa,... ¡imposible! Por lo mismo que es imposible, los evangelistas lo callaron...

Cosas son, ó Madre mia, ó amiga mia, que no puedo comprender: el corazon creyente las rechaza con filial indignacion. Las rechaza porque de ti, y muy de seguro, se promete lo contrario.

De tu llorar y amar de invariable amiga, de amantísima madre, espera el alma tu devota volver á la amistad de tu Dios, y por tu gracia y mediacion resucitar á la gracia divina para la vida perdurable.

El corazon nos lo da: puesta en ti la esperanza nuestra, nunca la verémos defraudada.

¡María y llorar! María y amar, sea por tu intercesion, nuestra divisa: María y amar al Dios que te llamó madre y á la vez hija y esposa, sea nuestra invocacion en vida y en el trance de la muerte: y esta invocacion nos valga el eterno galardon. Amen.—J. C.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Real orden circular relativa á la escasez de sacerdotes en la diócesis de Puerto-Rico.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Excmo. Sr.: La Reina (q. D. g.) atendida la escasez de sacerdotes que se experimenta en la diócesis de Puerto-Rico y lo difícil que allí se hace, por lo tanto, la provision de los curatos vacantes; deseando poner término á males de tanta trascendencia y proveer á las necesidades espirituales de aquellos fieles del mejor modo que las circunstancias permitan, ha tenido á bien mandar diga á V. E., que si en esa diócesis existen presbíteros que no gocen de beneficios eclesiásticos, les haga saber las necesidades de la referida santa iglesia de Puerto-Rico, procurando inclinar á algunos á pasar á aquella Antilla, en la seguridad de que se satisfará el pasaje por cuenta del Estado y se facilitará colocacion inmediata á aquellos que, presentando los primeros la oportuna solicitud en la direccion general de Ultramar, acrediten su buena conducta moral y política y la necesaria aptitud, por medio de las correspondientes testimoniales.—De Real orden, comunicada por el señor Ministro de Gracia y Justicia, lo digo á V. E. para los fines que se indican.—Dios guarde á V. E. muchos años. Madrid 24 de marzo de 1857.—El subsecretario, Fernando Alvarez.—Señor Obispo de...

Real decreto amnistiendo á cuantos tomaron parte en las insurrecciones carlistas de los dos últimos años¹.

Presidencia del Consejo de Ministros.—Exposicion á S. M.—Señora: Oyendo V. M. las elevadas y maternales inspiracio-

¹ Lo satisfactorio de este soberano acuerdo y lo que de interesante tiene para toda clase de españoles, y sobre todo, lo muy católico y sentido de la exposicion que le sirve de preámbulo, nos ha parecido reclamaba para este lugar de la Revista.