ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 24

voz que les diría: esos principios salvadores, esas creencias tutelares, esas instituciones sacrosantas, en tanto que no os purifiqueis en la piscina del mas sincero arrepentimiento, ni las podeís levantar del suelo en el dia presente, ni podréis en el de mañana; porque sacriflegas manos nunca las podrán levantar, ni hipócritas labios interesar en su restablecimiento la obcecada muchedumbre. La solemne retractacion de vuestros errores, la abierta abnegacion de vuestros actos; ved aquí el único camino para rehabilitaros ante Dios y la conciencia pública. Si no entraís por ese camino, único de salvacion para vosotros y para el mundo que fascinásteis, no lo dudeis, otras manos habrán de ser y otros labios los que restablezcan é impongan la veneracion de los hombres hacia aquellos augustos objetos que concedió el cielo á la seguridad del rico, al consuelo del pobre y al amparo de todas las necesidades. En tal caso genios suscitará la Providencia, cuyas ideas descansen en los incontrastables fundamentos de las verdades eternas; que, rectos conocedores de la época, lamentarán sus males y tendrán de Dios la esperanza y la posesion del remedio. Solo esos varones providenciales, respirando en una atmósfera serena, podrán clamar á la obcecada humanidad y á sus ciegos conductores: alto, alto ya... ese fulgor que os deslumbraba, llamarada es de subterráneo fuego, reflejada por siniestra nube de errores y calamidades sin cuento... no hay paso mas allá, porque mas allá estallaria sobre vosotros, y os hundiría en una sima sin fondo, la mas desencadenada tormenta.—J. C.

LÓGICA DE PADRE NUESTRO¹.

Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo. Esta es una de las partes que rezamos todos los dias en el PADRE NUESTRO. El único cuerpo que en la tierra ha puesto Dios, autor del Padre nuestro, por órgano é intérprete de su voluntad respectivamente á todos los hombres, es la Iglesia.

¹ Publicado la primera vez en el Áncora de 29 de octubre de 1832.
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 25

¿Lo habrán pensado bien los que injurian á la Iglesia en masa, con los apodos de despotismo teocrático y en otros peores términos, comprendiendo en su sistema despreciador al Papa y á los Obispos, á las corporaciones monásticas indistintamente y al Clero en globo? ¿Saben algun conducto ordinario, fuera de la Iglesia y de su ministerio sacerdotal que constituye colectivamente el Clero católico, por donde tenga Dios establecido comunicarnos y señalaros lo que es de su altísimo agrado y lo que no; lo que quiere y lo que prohíbe?

¿No saben que fuera de esta Iglesia y del Evangelio que tiene en su mano como escudo de su fortaleza puede haber engaño ó ilusión, hasta en lo que se tome por inspiraciones de lo alto, por visiones beatíficas, ó por voz de Ángeles y de Santos? Si no lo saben ó lo han dado al olvido, lean con humilde docilidad los libros canónicos de nuestra fe, la historia y tradicion constante del Cristianismo, las vidas de los Santos, las sesiones de los concilios ecuménicos, una parte cualquiera de una biblioteca católica, donde no aparezca levadura introducida por mano de hombres desautorizados ó de ningún modo autorizados para con la única Iglesia confidenta y dispensadora de las voluntades de Dios acá en la tierra: y verán con mayor claridad que al sol en el mediodía que en aquella parte de la Oracion dominical hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo, nos obligamos á poner nuestros pensamientos y acciones, nuestras palabras y obras, á nosotros mismos y á todas nuestras cosas, nuestra autoridad ó nuestra obediencia, nuestra llaneza ó nuestra elevacion, nuestra escasez ó abundancia, nuestra ignorancia ó sabiduría bajo la direccion y tutela de la Iglesia á quien Dios tiene encomendado su poder para hablar en su santísimo nombre enseñándonos á hacer las voluntades de nuestro Padre celestial. Es esto tan cierto, tan de fe, tan luminoso al mismo tiempo y consolador, como que Dios nuestro Señor llama esposa suya á la Iglesia santa, para que la honremos, amemos y oigamos, reconociéndola por
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 26

madre, llamándola madre nuestra que está en la tierra, bien así como decimos á Dios, Padre nuestro que estás en los cielos. Pregúntense ahora los actuales adversarios de la Iglesia, cuya filiación sin embargo no se atreven á negar; pregúntense, y saldrán de su error, si será lícito desconocer á una madre con quien Dios divide el tálamo de su poder y de su gloria: suponerla despótica, ignorante, ambiciosa, usurpadora, infiel á ese divino pacto de alianza, por otro nombre Evangelio, que tiene con ella perpétuamente otorgado el mismo Dios, que para que siempre lo guarde y haga guardar, como á voluntad suya eterna, la ha revestido con la púrpura del reino espiritual sobre todos los poderes y pueblos de la tierra.

Únicamente en un caso se podrán contestar con la afirmativa: en el de tener por cosa lícita separar de la causa de Dios la causa de su Iglesia. Por el amor que como á prójimos nos inspiran les conjuramos y rogamos en honor del Bautismo que ellos y nosotros hemos recibido de mano de esa misma Iglesia que nos enseñó el Padre nuestro y el camino por donde cumplir la voluntad de Dios que en él invocamos, á que consideren muy detenidamente, cual á negocio principal de nuestra felicidad presente y futura, estas sencillas verdades que les proponemos, que no son humanas ni interesadas, que no son nuestras en el fondo, sino de la misma revelación cimiento de la Iglesia inmortal cuyos hijos somos y en cuyo regazo debemos desear morir.

Apártense del humo de las pasiones políticas, que tan fácilmente anublan la razon y el corazon entorpecen. Entonces verán que nuestra lógica es lógica incontrastable, porque no es nuestra, porque viene de Dios; siendo como es lógica de su ley y de la Iglesia que nos la enseña; porque es lógica que de Dios viene y á Dios va: de la misma manera que de Dios viene y á Dios va la Iglesia nuestra madre: les dirémos mas; de la misma manera que toda palabra buena viene de Dios y á Dios va: á Deo exivit, et ad Deum vadit. Observen además los que á la Iglesia disputan el ministerio
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 27

de la buena palabra, y el poder de calificar toda palabra que sale de humanos labios, con el cual revistió Jesucristo colectivamente á los ministros de esta su Iglesia, diciéndoles: «Id «y predicad por todo el mundo enseñando á todas las naciones.»

Nadie según esto puede estar seguro de que es buena su palabra, á no ser esta copiada textualmente, sin comentario ni añadidura, de los libros que tiene por auténticos y buenos la misma Iglesia y su cabeza visible: ninguna palabra de hombre, y menos aun sus comentarios á las palabras de Dios ó de su santa Iglesia, puede decirse buena con seguridad si la Iglesia no la aprueba con censura favorable, según sus instituciones canónicas, única regla segura para las palabras y los actos humanos en verdadero cristianismo. El que á esta regla, el que á esta censura canónica se somete en cuanto dice ó ejecuta, en buena conciencia cristiana sabe que dice y ejecuta bien. Esta es la lógica del Áncora: dejarémos que se la llame lógica de simple, y hasta, ya que á tanto hay quien se atreve, lógica de mala fe. No importa: con todas estas calificaciones, ni con otras si peores las hay, los que razonan sin razones, contra las evidencias de la razon, alterarán por un momento el curso siempre expedito de la buena causa. No importa que se tomen á chiste nuestras demostraciones por quienes se ven desconcertados en ellas. Nuestra lógica ha sido, y esperamos lo sea siempre, lógica cotidiana de toda conciencia católicamente segura: no lógica de Jansenio, ni de Calvino, y demás doctores del racionalismo anticatólico; sino una lógica bien trivial, que no nos hace infalibles á nosotros, miserables pecadores, que la infalible es ella; lógica que tantos niños Mártires han sabido emplear para confundir ó convertir á sus verdugos; lógica por consiguiente de niños, mayores de edad por la fe: no lógica de sábios que quieren navegar fuera de la nave de la Iglesia. Lógica de los pescadores sencillos que humillaron á los grandes y exhortaron á los pequeños enseñando á todos, sujetando los hombres y las cosas de po-
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 28

bres y ricos, de vasallos y señores á la voluntad de Dios, en el modo y forma que Dios les inspiró hacerlo mandando sobre todos como padres á sus hijos, como enviados de Dios al mundo que los recibiera.

No importa que se la ridiculice á la que llaman nuestra lógica: ella es sencilla como su autor: es lógica de Padre nuestro. Y si no reduzcamos nuestra argumentacion á un sencillísimo razonamiento.

En el Padre nuestro pedimos á Dios que se haga su voluntad así en la tierra como en el cielo. Es voluntad de Dios que su Iglesia nos enseñe á cumplirla; luego cuando pedimos á Dios en el Padre nuestro que se haga su voluntad así en la tierra como en el cielo, pedimos implícitamente que sea oída en la tierra la enseñanza de su Iglesia. Luego los que rompen con esta enseñanza ó la interpretan contra el sentimiento de la Iglesia, aseando de cualquier modo sus censuras ó desentendiéndose de ellas, no hacen la voluntad de Dios. Luego los tales apean con los hechos la peticion que en el Padre nuestro hacen á Dios de que se cumpla su voluntad así en la tierra como en el cielo. Luego si esos tales tienen alguna lógica, será una lógica contraria á Dios; lógica contra el Padre nuestro.

Atenidos á la lógica que esta oracion nos enseña por el órgano del Cristianismo, volvemos á repetir y dirémos hasta la muerte si nos ayuda Dios, que cuando Jesucristo dijo «mi reino no es de este mundo» no lo dijo para humillarse al mundo; sino para que el mundo y todas sus cosas se le humillaran: para que reyes y pueblos entendieran que traía su reino de mas alto origen que las dignidades y cosas terrenas: que sobre unas y otras se extendia desde arriba su poder sin limitacion, y el de la Iglesia á quien hizo esposa suya para que en su nombre autorizase, ordenase al bien presente y futuro de la humanidad, los tronos y todas las potestades, las leyes y todos los derechos, hasta los pensamientos y las costumbres de cuantos crean en su santo nombre haciéndose dignos de llamarse hijos de Dios. Vean aquí los que
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 29

cuando pretenden impugnarnos se impugnan á sí mismos, como explicamos una verdad entrañada en el Padre nuestro al establecer en uno de nuestros pasados números, que por aquellas misteriosas palabras «mi reino no es de este mundo,» dijo Jesucristo á este mismo mundo (para todos aquellos que creen en su divino nombre, his qui credunt in nomine ejus) «no me viene de tí mi reino, sino qué mi reino viene á ti: todo tú y tus cosas me pertenecen; el poder de los que mandan y la obediencia de los subordinados, las leyes que te rigen y los derechos que te conservan.»

Pero guardémonos de interpretar estas palabras en el sentido carnal en que interpretaban el reino de Dios los fariseos. La dominacion de Jesucristo y la de su Iglesia no es dominacion carnal: es dominacion de espíritu y de verdad: es dominacion que no reconocen y acatan mas que aquellos que adoran á Dios y creen en su Iglesia en espíritu y verdad. Estos, si son reyes ponen las leyes de Dios y los mandamientos de su Iglesia sobre su cabeza, y bajo de los pies sus magnificencias y vanidades: el mundo es feliz con estos reyes y hasta los llama grandes, buenos, santos ó sabios, porque humildes para con Dios y sus ministros, administran bien sus Estados en espíritu de verdad, con justicia y templanza. Si son pueblos, son obedientes y morigerados, cultivan en su espíritu la virtud, en sus conocimientos la verdad, en su trato la benevolencia, en su trabajo la honra, en sus placeres la decencia y la sobriedad: y todo ello se debe á que estos pueblos hacen la voluntad de Dios, haciendo la de la Iglesia cuyo ministerio estableció Dios para guiarlos y adoctrinarlos.

Con esta dependencia en espíritu y verdad, de las voluntades de Dios y de sus intérpretes sobre la tierra, si se hacen grandes los príncipes, no se hacen menos grandes los pueblos.

Así la condicion de unos y otros y de las cosas que mutuamente les pertenecen se mejoran y no empeoran, se engrandecen y no empequeñecen, reconociéndose inferiores,
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 3

Somos hijos del hecho, no del derecho, que no teníamos alguno á ser, antes que fuéramos, y ninguno tendríamos á una segunda existencia cuando la primera hubiésemos perdido. Somos seres no fortuitos ó productos del acaso, sino gratuitos, obras de una virtud y palabra, que cuanto somos y tenemos y esperamos, nos lo hizo y dió, hará y dará por gracia; pudiendo todos los seres, menos el Hacedor, protestar con el Apóstol de las gentes: «Por la gracia de Dios soy «lo que soy.» Gratia Dei sum id quod sum. Para esa gracia y sus dones pedia David en los acordes de su inspirada cítara bendiciones á todas las criaturas: al dia y á la noche, al sol y á la luna, á las estrellas y á las tempestades, á la lluvia y al granizo, á la mar y á las fuentes, á las aves y á los brutos, á la tierra y á sus galas, á los Angeles y á los hombres. A todo lo que no es Dios apostrofa para que le rindan alabanzas, y á ser alguno menciona con mayor distincion que á los demás. Porque todos, delante del que con su gracia los produjo, son iguales de por sí en nulidad é impotencia. Solo Dios es de suyo potente y activo.

Pero de cielos abajo todo lo que no es hombre, le sirve al hombre, como si dijéramos de escala ascendente, para subir arriba de todo y permanecer firme y sereno en tan levantada posición, sintiéndose conjuntamente superior á la carne, y algo inferior á seres que no ve, pero que su fantasía le hace adivinar.

Eslabon intermediario entre la cadena de los seres cuya primacía recibió de Dios con la existencia, seres todos visibles y corpóreos, y otra cadena de seres que de Dios descenden hasta él de escalon en escalon, y de escalon en escalon desde él á Dios ascienden; estudia y entiende sin gran dificultad que así como hay abajo vivientes que rivalizan en ciertos atributos con el hombre sin podersele igualar, asimismo deduce habrá arriba de él seres que le sobrepulen, asemejándose mas que él al Ser excelso, sin que se puedan nivelar á la inmensa excelsitud.

Sabe que este Ser, como único necesario, no se puede
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 30

pero amparados y perfeccionados bajo la benéfica dominacion con que Dios por sí y por ministerio de su Iglesia, gobierna, preside y rige, enderezando siempre al bien temporal y eterno, á los que dicen de corazon, en espíritu y verdad: «hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo.»

¿A qué, pues, suponer ambiciones temporales en la Iglesia de Jesucristo? ¿Qué reinos ha invadido para hacerlos suyos temporalmente? ¿Qué coronas ha derribado para colocarlas sobre su cabeza? ¿Cuándo ha apellidado guerra que no haya sido contra los enemigos de la fe que lo eran al mismo tiempo de la humanidad, de la cual como hombres son miembros los hijos de la Iglesia, y á quienes por tanto en este sentido les debe proteccion ó consejo?

Jamás en ofensa de la humanidad y de sus derechos por Dios reconocidos ha levantado su voz la Iglesia madre. Hasta en los negocios temporales su objeto final ha sido, es y será la mayor utilidad del género humano. Concluyendo ve- nimos á parar á lo necesario y útil que le es á la humanidad misma el entender que, cuando al recitar el Padre nuestro pedimos á Dios que «se haga su voluntad así en la tierra como en el cielo,» pedimos tambien que se cumpla en la tierra cuanto ordena acá su Iglesia, como Dios ha dicho que será cumplido allá en el cielo.—J. C.

CONVIENE REFRENAR LA BLASFEMIA¹.

Ninguno de los dones con que plugo al Criador enriquecer al hombre, le hace tan capaz de corresponder dignamente á los altos designios de su creacion, como el privilegio del habla, de esa obligada consecuencia de su naturaleza racional. No deberá, pues, maravillarnos el que todas las legislaciones, el que todos los códigos hayan señalado severos cas-

¹ Con el gran consuelo de ver hoy al fin atacado por la Real orden que va inserta en este número de la Revista, el vicio de la blasfemia, reproducimos el presente artículo que insertó el Áncora de 12 de febrero de 1830.
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 31

tigos al abuso de la palabra, cuando se la hace servir de vehículo de la inmoralidad. Por esto cualesquiera que hayan sido las creencias y las formas legislativas reguladoras de las costumbres populares, ni un solo Gobierno razonable se podrá citar que no haya extendido su celo á reprimir, por mano de la magistratura, las venenosas lenguas de los infelices que emplean el don de la palabra en expresiones escandalosas.

Irrefragable muestra del odio que al escándalo de la palabra profesaron los dos mas célebres pueblos de la antigüedad y de mas opuestos principios religiosos, el hebreo y el romano, es la sangrienta persecución que llevados, aquel de su rabínica ceguera y este de su gentílico fanatismo, pusieron por obra, so color de atajar el que llamaban escándalo de la cruz y su doctrina, en la persona del divino Nazareno y en las de sus apóstoles y discípulos. Escandalizadas las turbas de las palabras de vida que derramaba sobre ellas el amoroso Jesús, aquellas turbas objeto de su inefable misericordia, mas de una vez murmuraron y se escandalizaron de la palabra divina; y por ella le quisieron apedrear; y por ella le persiguieron, y le acusaron de escándalo; y por el pretextado escándalo de sus palabras rasgaron los sacerdotes de la antigua ley sus propias vestiduras: por blasfemo afectaron condenarle al último suplicio: por blasfemo apuraron los hipócritas y hasta excedieron el rigor de su legislación, agobiándole de oprobios y tormentos sin medida, mayores sin comparación que los impuestos á los dos bandidos, entre quienes, á título de una execrable preferencia, hicieronle morir.

Si del pueblo judío nos transferimos al romano, ¿qué de espectáculos sagrientos, provocados por su idolátrico furor, no descubrimos á cada paso en su historia durante los tres primeros siglos de la era vulgar? Inmoladas á millares las vidas de los discípulos del Crucificado por la ferocidad de los Césares y de los procónsules en todas las provincias y en la misma metrópoli del Imperio, eran ofrecidas á los falsos
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 32

dioses como expiacion de la supuesta criminalidad y escarnio contra ellos, de la pública confesion del Evangelio pronunciada ante las aras del Gentilismo.

Iguales rasgos de frenético rigor pudiéramos trazar aquí, tomándolos de los castigos que el fanatismo mahometano y el paganismo oriental han impuesto á los que insultan de palabra los objetos para ellos sagrados de su culto. Con la historia de las misiones católicas en la mano, podríamos presentar al público datos irrecusables que nos harian, á nosotros relajados católicos, avergonzar del frio desden con que oimos la blasfemia en todas partes, y tal vez, estremece el pensarla, hasta en la misma casa del Señor, de ese Señor que en su vida mortal entre los hombres, y á pesar de la dulzura de su divino carácter, tronó irritado contra el escándalo, cualquiera que fuese su linaje.

Y á la verdad, vergonzoso es á mas no poder que un pueblo á quien se honra todos los dias con los dictados de culto é ilustrado, no sepa refrenar en su seno esas lenguas contumaces en la blasfemia, con cuyos estudiados modismos escandalizan y contaminan la generacion naciente, ultrajan el pudor y el decoro público y privado, pervierten insensiblemente los modales de las clases todas, en particular de las menos educadas, y hasta corrompen la natural expresion de los sentimientos é ideas por medio del idioma patrio. La experiencia infalible, maestra de la verdad, nos ha demostrado á vuelta de pocos años, que la blasfemia habitual y generalizada entre nosotros, es un muro opuesto á la blanda corriente de la verdadera civilizacion, de la civilización cristiana. ¿Qué será, pues, del abandonado pueblo, qué de todas las familias, qué de todas las clases, si á ese pueblo, á esas familias y á esas clases se las sigue ciñiendo de continuo con aquel muro de resistencia á los puros raudales de la evangélica cultura?

Un hecho bien reciente, acacido en la vecina Francia, demuestra con la mayor evidencia apetecible, que la blasfemia y la inmoralidad son dos gemelas que viven juntas y
Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 33

juntas mueren. Atended: en todos los departamentos del presidio de Tolon rugia desesperado el crimen por boca de miles de desgraciados, cuyo lenguaje era la blasfemia, en sus mas horribles detalles. Pues bien, aparecen á impulsos de la caridad, en aquel hediondo depósito de criminales, algunos celosos Padres de la Compañía de Jesús: rompen con el poder de la palabra divina aquel muro de la blasfemia envejecida; y el mas respetuoso silencio sucede, en su venerable presencia, á las imprecaciones é insultos contra la Divinidad que poco antes hacian estremecer las bóvedas del edificio, y desde luego el lenguaje de la mansedumbre, genuina manifestacion de la calma del espíritu, sucede al de la maldicion, y quedan trocados en mansos corderos los que poco antes aullaban cual encadenados lobos. Ved ahí un milagro obrado por intervencion del que la impiedad revolucionaria ha convenido en llamar jesuitismo: verdadero milagro de la caridad evangélica, que desafiamos á que le presente igual la filantropía filosófica y el espíritu socialista. Apostamos á que ni una ni otra recogerán el guante que arrojamos á sus piés. Dígannos, si pueden, ¿á qué blasfemo ha enmendado la doctrina del Filósofo de Ginebra, ó la lectura de las inmundas páginas del novelista, mejor dicho, del infame libelista Eugenio Sue? Todo lo contrario nos afirma el cotidiano ejemplo de los hombres saturados con esas impúdicas leyendas: sus costumbres, sus maneras y palabras descubren entre millares la perversa escuela que los formó. En todo pueblo á quien no cobija bajo su amiga sombra la influencia religiosa, y que ha caído en los brazos de los falsos apóstoles de la disolucion social, acrecientase hasta un increible guarismo el número de los prosélitos de la blasfemia y hasta de la herejía. Alerta gritarémos siempre, á fuer de leales servidores de la patria, contra esa peste de la sociedad, que cunde y seguirá cudiendo, mientras las leyes no tengan aplicación á sus propagadores.

Persígase al que vierta entre sus semejantes voces y frases en ofensa de los objetos sagrados y de las buenas cos-