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triotas, pasó á Crimea en clase de conductor de mulos. Al regresar de Balaklava, el buque en que iba embarcado sufrió una horrorosa tormenta, y cuantas personas iban á bordo del mismo, creyendo inminente el peligro de perder la vida, hacian votos y dirigian plegarias á Dios, á la Virgen y á los Santos de su particular devocion, y solo él no sabia á quién encomendarse. En tan apurado trance, edificado por la fe de que se mostraban poseidos sus companeros de viaje, ofreció en lo íntimo de su corazon adoptar la Religion de aquellos hombres, para que le alentase igual confianza que á ellos.

Pasado el peligro, el buen hombre no habia cuidado de cumplir su landable propósito, hasta que encontrándose gravemente enfermo en el referido santo Hospital, sonaron de nuevo á sus oidos las consoladoras palabras de la Religion, é instruido en sus eternas verdades por el Rdo. P. Prior y por otras personas caritativas, y ya restablecido de su larga indisposicion, en la mañana del citado dia fue bautizado segun rito de la santa Iglesia católica, siendo verdaderamente edificante la devota compostura y la sincera emocion de que se mostró poseido. Recibió los nombres de Pedro y Vicente de Paul; este último como recuerdo de gratitud de la Sociedad de beneficencia que lo ha adoptado bajo su proteccion. El neófito se dirigió, segun noticias que tenemos por de buen origen, con una reverente exposicion á Su Excmo. Ilma., solicitando su bendicion y amparo para pedir el sayal de traspense en una de las Trapas existentes en Francia; habiendo el señor Obispo despachado su solicitud favorablemente.

Salida para Roma del representante en ella de S. M. Católica Sr. D. Alejandro Mon.—Empezaba ya por algunos á verse con cierta displicencia y hasta con algo de no infundada desconfianza la incomprensible demora del Sr. Mon en Madrid, despues de tanto tiempo transcurrido desde su nombramiento de Enviado extraordinario y Ministro plenipotenciario cerca de la Santa Sede, y sobre todo despues de tantas promesas y de tan formal compromiso por parte del Gobierno español de estar representado cerca del solio pontificio para reconciliarse oficial y sólidamente con el comun Padre de los fieles, estableciendo sobre firmes bases las relaciones en mal hora interrumpidas. ¿Por qué tamaría tardanza, que casi iba tomando visos de aplazamiento? ¿Pretenderian tal vez los señores del Gobierno recabar del Santo Padre la gracia de que, sin aguardar la llegada á Roma del plenipoten-
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ciario español, hubiese enviado el suyo á la corte de Castilla, y sería por eso que la partida del Sr. Mon se andaba disfriando casi indefinidamente? Carecemos de datos suficientes así para afirmarlo como para negarlo. Sea como fuere, ha venido á suceder lo que católicamente parecía mas decoroso y procedente: que de donde partió la injuria, parta la satisfacción, y que la iniciativa oficial de las reparaciones salga de donde salió la malhadada iniciativa de las ofensas. La España, por culpa del poder que la ha regido desde 1854 á 1856, representó cerca del Sumo Pontífice el ingrato papel de hijo pródigo; y en tal concepto, á la España le tocaba hacer lo que este hijo desengañado y penitente: volver en demanda de perdón á los brazos de su padre.—Por fin, gracias á Dios, temores de unos, é ilusiones de otros, todo en este particular se ha desvanecido con las siguientes auténticas líneas de la Correspondencia autógrafa, fecha 7 del finado marzo: «Hoy á las diez de la mañana ha salido de Madrid «para Roma el Sr. D. Alejandro Mon. Su vuelta á Madrid «para cuando se abran las Cortes en nada impedirá que si- «gan activamente las negociaciones de España con la Santa «Sede para arreglar las cuestiones pendientes. La llegada á «Madrid del Enviado romano facilitará el que se llegue en «breve y felizmente al arreglo deseado por ambas partes.»—Enlázase con la noticia anterior otra que también debe- mos á la Correspondencia autógrafa, y que la misma dijo ha- ber recibido de Roma con fecha del martes (3) del próximo pasado en despacho redactado así: «El Gobierno pontificio «aguarda con las mejores disposiciones al Enviado de Es- «paña. Inmediatamente que llegue, saldrá para Madrid un «Encargado de negocios interino.»

Una de las circunstancias mas notables de la salida del se- ñor Mon para su nuevo destino, es la de que, según la ver- sion de la Correspondencia autógrafa, corroborada por algu- nos periódicos de la capital, por la Época entre otros, el extraordinario Negociador se va para estar de vuelta en Ma- drid á la apertura de las Cortes en 1.º del próximo mayo, para cuya época están convocadas. Supongamos, lo cual acaso sea demasiado suponer, que el Enviado español se haya dirigido á Roma via recta, sin dar, v. gr., una vuelta por París á saludar al Amo de las Tullerías, podrá haberse hallado en la ciudad eterna hácía mediados del referido marzo: los pocos días que hayan restado hasta fin de mes, no se deben contar como días hábiles para entablar en re-
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gla las negociaciones con la Cancillería pontificia; pues que se sabe que los días inmediatos á la llegada de un Ministro extranjero, se emplean, aparte el descanso indispensable, en preliminares de mera ceremonia y etiqueta diplomática. Demos, pues, y no damos poco, que nuestro Representante tuvo la fortuna de iniciar con la debida formalidad la negociacion á principios de abril: con unos quince dias, únicos de que podrá disponer á dicho objeto, ya que en 1.º de mayo ha de encontrarse en el palacio de las Cortes, ¿qué grande impulso podrá dar por su parte á la solucion de las dificultades pendientes? Si tan necesaria se considera la presencia del Sr. Mon en Madrid al abrirse la próxima legislatura y tan poco su permanencia en la corte romana, ¿por qué no haber nombrado para la plenipotencia de Roma á otro diplomático en su lugar? Fiemos al tiempo y al curso de los negocios la revelacion de este arcano.

Asegura la Correspondencia autógrafa que no porque tan pronto vuelva á España el Sr. Mon, padecerán entorpecimiento las negociaciones con la Santa Sede que motivaron su envío: y funda esa seguridad en la venida del Enviado pontificio, con la cual, dice, se llegará pronto y felizmente á la solucion tan deseada por ambas potestades.—A ser así, esto mismo pueda quizás atribuir algun mas valor á la sospecha de que no por necesidad, sino por consideraciones de género misterioso, se revistió al Sr. Mon, con preferencia á otro republicano ad hoc, de plenos poderes para tratar con Roma las dificultades canónico-civiles creadas aquí en los dos últimos años. ¿Será que aquel célebre ex-presidente del Consejo de Ministros y gran rentista lleve al Gobierno papal algun secreto de gabinete, ó alguna combinacion reservada que no conviniese confiar á otro que él?—Dejémonos de interpretaciones y aguardemos los sucesos.

Doce de marzo era cuando, según lo anteriormente escrito, nos inclinábamos á pensar que el Enviado español hiciese una incursión á París antes de emprender directamente su ruta para el puesto de su embajada; y hé aquí que el 13 inmediato nos encontramos en la Correspondencia autógrafa la aclaracion siguiente: —«El Sr. Mon, nuestro Embajador en Roma, no se dirige por Valencia... El Sr. Mon... se dirige á París...»—Los puntos suspensivos ocupan aquí el lugar de ciertas circunstancias del personal afecto á la embajada, que las creemos de un valor enteramente transitório y ajeno á la parte capital del asunto. De dicha explica-
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vengamos en que semejante humillacion de la Madre, acrecida á la humillacion de la Virgen, no acierta el sentimiento humano á comprender cómo la pudo sobrellevar la ternura de María sin manifestarse resentida en su corazon de tórtola enamorada... Pero dejemos ya que hablen los hechos.

«Cuando Jesús estaba todavía hablando á las gentes, se «nos refiere por san Mateo, hé aquí su madre y hermanos. «(esto es parientes) estaban fuera, que le querian hablar.— «Y le dijo uno: Mira que tu madre y tus hermanos están «fuera, y te buscan.— Y él respondiendo al que le habla- «ba, le dijo: ¿Quién es mi madre, y quiénes son mis her- «manos?— Y extendiendo la mano hácia sus discípulos, «dijo: Ved aquí mi madre, y mis hermanos. Porque todo «aquel que hiciere la voluntad de mi Padre, que está en los «cielos; ese es mi hermano, y hermana, y madre.» Qui- cumque enim fecerit voluntatem Patris mei, qui in caelis est; ipse meus frater, et soror, et mater est.— Bien es verdad que respondió así al interlocutor, no como Hombre, sino como Dios, enseñando á los circunstantes y al mundo entero que, cuando se trata de anunciar la verdad del Evangelio ó de oirle, han de callar todos los respetos de la carne y de la sangre: mas tampoco deja de ser cierto que esta leccion divina no la dió Jesucristo sin negarse á sí propio como Hijo de María, ahogando en su propio corazon la voz natural de la sangre, la emocion de su filial cariño; y sin obligar á María á que por su parte se negara á sí propia ahogando en el fondo de su alma, haciendo violencia á las sugestiones naturales de su materno amor.

«Y aconteció (leemos en el Evangelio según san Lucas) «que... una mujer de en medio del pueblo levantó la voz, y «le dijo (á Jesús): Bienaventurado el vientre que te trajo, «y los pechos que mamaste.— Y él dijo: Antes bienaven- «turados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.» Bechaza otra vez aquí Jesús toda consideracion y alabanza que cediere en honra de su humanidad y de la madre que le había concebido y amamantado; porque aquella humani-
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cion autográfica sacamos en limpio que en este particular, como en tantísimos otros concernientes á los altos negocios internacionales del mundo oficial, lo que antes se decía de Roma, debe hoy decirse de la capital francesa: «A París «por todo.» — Así sea para bien de esta nacion, que no debemos dudarlo.

CRÓNICA EXTRANJERA.

ITALIA.

ROMA. — Supercherías magnéticas. — Aunque de fecha un cuanto atrasada, damos á continuacion, original y traducido al español el interesante documento siguiente sobre el particular expresado en el presente epigrafe:

«Carta encíclica de la santa, suprema y universal Inquisicion romana á todos los Obispos contra los abusos del magnetismo.— Feria IV, 30 de julio de 1856.—En la congregacion general de la santa y universal Inquisicion romana, que se celebró en el convento de Santa María de la Minerva, los Emos. y Rmos. Cardenales inquisidores en toda la república cristiana contra la herética pravedad, habiendo maduramente pesado lo que varones dignos de fe les comunicaban de todas partes acerca de los experimentos del magnetismo, acordaron expedir la presente carta encíclica á todos los Obispos, para reprimir todo abuso en la materia.

«Es cosa averiguada, que de los fenómenos magnéticos ha tomado origen un nuevo género de superstición, por haberlos aplicado algunos modernos, no para dilucidar las ciencias físicas, como debieran, sí que para embaucar y seducir á los hombres, pretendiendo descubrir por medio de artes ó prestigio del magnetismo, principalmente por misterio de mujerzuelas sometidas únicamente á la voluntad del magnetizador, las cosas ocultas, remotas y venideras.

«Ya anteriormente dió la Santa Sede sobre este asunto las oportunas respuestas en casos particulares, reprobando en ellas como ilícitos aquellos experimentos, que no van or-
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denados á un fin natural y honesto y por medios arreglados á deber; por lo que, para semejantes casos decretó, en la feria IV, 21 de abril de 1841: «El uso del magnetismo en los términos expuestos, no es lícito.» Igualmente juzgó la santa Congregacion debía prohibir algunos libros que propagaban abiertamente tamaños errores.

«Pero, por cuanto demás de los casos particulares, debía tomarse un acuerdo general tocante al uso del magnetismo, de aquí el que con el carácter de regla se hubiese establecido en la feria IV, 28 de julio de 1847: — Apartado de todo error y sortilegio, y toda invocación del demonio tácita ó expresa el uso del magnetismo, á saber el mero acto de emplear medios físicos, lícitos además, no está moralmente prohibido, con tal que no se dirija á un fin ilícito ó como quiera depravado. Pero la aplicación de principios ó medios puramente físicos á cosas y efectos verdaderamente sobrenaturales, para explicarlos de una manera física, no es mas que un engaño ilícito y herético.

«Aunque por este decreto se explica suficientemente lo que haya de lícito ó ilícito en el uso ó abuso del magnetismo, sin embargo, tanto ha crecido la malicia de los hombres, que menospreciando el permitido estudio de la ciencia y dándose mas bien á una mera curiosidad, con grave peligro de las almas y en menoscabo de la sociedad misma blasonan de haber dado en el secreto de predecir y adivinar. De aquí, el que esas mujercillas, fascinadas por gestos no siempre compatibles con el pudor y envueltas en los prestigios del somnambulismo y de la que llaman lucidez, digan ver hasta las cosas invisibles, peroren sobre religión, y con temeraria avilante se jacten de evocar las almas de los muertos, de recibir sus respuestas, de revelar las cosas ocultas y lejanas, y de ejercer otras supersticiones de igual género, estando ciertas de adquirir pingües ganancias para sí y para sus amos. En todo ello, de cualquier artificio ó ilusión de que se sirvan, dirigiéndose medios puramente físicos á obtener efectos no naturales, cométese un engaño ilícito y herético y un escándalo contra la honestidad de las costumbres.

«Así pues, para reprimir eficazmente un mal tan funesto á la Religion y á la sociedad civil, deben redoblar sobremanera su pastoral solicitud, su vigilancia y su celo todos los Obispos. Por lo que, con cuantos medios les sugiera el auxilio de la divina gracia, ya con las amonestaciones de su caridad paternal, ya con reprensiones severas, ya finalmente con remedios jurídicos, y tomando en consideración las di-
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ferencias de lugares, personas y tiempos, dedíquense con todo empeño los respectivos Ordinarios á reprimir y desarraigar tamaños abusos del magnetismo, para que la grey del Señor sea defendida del hombre enemigo, protegido y conservado ileso el depósito de la fe, y preservados de la corrupción de costumbres los fieles que les están encomendados.—Dado en Roma en la cancillería del Santo Oficio del Vaticano, el 4 de agosto de 1856.»

Supremae Sacrae Romanae Universalis Inquisitionis Encyclica ad omnes Episcopos adversus magnetismi abusus.—Feria IV, die 30 juli 1856.—In Congregatione Generali S. R. et Universalis Inquisitionis habita in conventu S. M. supra Minervam Em. ac Rev. DD. Cardinales in tota republica christiana adversus haereticae pravitatem generales inquisitores, mature perpensis iis, quae circa magnetismi experimenta à viris fide dignis undeque relata sunt, decreverunt, edi praesentes litteras encyclicas ad omnes Episcopos ad magnetismi abusus compescendos.

Etenim comportum est, novum quoddam superstitionis genus invehì ex phænomenis magneticis, quibus haud scientiis physicis enucleandis, ut par esset, sed decipiendis, ac seducendis hominibus student neotericici plures rati, posse occulta, remota, ac futura detegi magnetismi arte, vel praestigio, praesertim ope muliercularum, quae unice à magnetisatoris nutu pendent.

Nonnullae jam hac de re à S. Sede datæ sunt responsiones ad peculiares casus, quibus reprobantur tamquam illicita illa experimenta, quae ad finem non naturalem, non honestum, non debitis mediis adhibitis assequendum, ordinantur; unde in similibus casibus decretum est feria IV, 21 aprilis 1841: Usum magnetismi prout exponitur, non licere. Similiter quosdam libros ejusmodi errores pervicaciter disseminantes prohibendos censuit S. Congregatio. Verum quia praeter particulares casus de usu magnetismi generaliter agendum erat, hinc per modum regulæ sic statutum suti feria IV, 28 juli 1847:—Remoto omni errore, sortilegio, explicita, aut implicita daemonis invocatione, usus magnetismi, nempe merus actus adhibendi media physica aliunde licita, non est moraliter vetitus dummodo non tendat ad finem illicitum, aut quomodolibet pravum. Applicatio autem principiorum, et mediorum pure physicorum ad res, et effectus vere supernaturales, ut physicè explicitur, non est nisi deceptio omnino illicita, et haereticalis.
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Quamquam generali hoc decreto satis explicetur licitudo, aut illicitudo in usu, aut abusu magnetismi, tamen adeo crevit hominum malitia, ut neglecto licto studio scientiae, potius curiosa sectantes magna cum animarum jactura, ipsiusque civilis societatis detrimento ariolandi, divinandive principium quoddam se nactos glorientur. Hinc somnambulismi et clarae intuitionis, uti vocant, præstigiis mulierculæ illæ gesticulationibus non semper verecundis abreptæ, se invisibilia quæque conspicere essutiunt, ac de ipsa religione sermones instituere, animas mortuorum evocare, responsa accipere, ignota ac longinquæ detegere, aliaque id genus superstitionis exercere ausu temerario præsumunt, magnum quæstum sibi, ac dominis suis divinando certo consecuturæ. In hisce omnibus quacumque demum utantur arte vel illusione, cum ordinentur media physica ad effectus non naturales, reperitur deceptio omnino illicita, et hæreticalis, et scandalum contra honestatem morum.

Igitur ad tantum nefas, et religioni, et civili societati infestissimum efficaciter cohibendum, excitari quam maxime debet pastoralis sollicitudo, vigilantia, ac zelus Episcoporum omnium. Quapropter quantum divina adjutrice gratia poterunt locorum Ordinarii, qua paternæ charitatis monitis, qua severis objurgationibus, qua demum juris remediis adhibitis, prout attentis locorum, personarum, temporumque adjunctis, expedire in Domino judicaverint, omnem impendant operam ad hujusmodi magnetismi abusus reprimendos, et evellendos, ut dominicus grex defendatur ab inimico homine, depositum fidei sartum tectumque custodiatur, et siedles sibi crediti à morum corruptione praeserventur.

Datum Romæ in cancellaria S. Officii apud Vaticanum, die 4 augusti 1856. — V. Card. Macchi.

Santa fingida.—La misma congregacion del Santo Oficio, en decreto de 4 de febrero último condenó á doce años de prisión á una tal Catalina Fanelli, de veinte y tres años de edad, natural de Casalyiere, diócesis de Sora, muchos años habia domiciliada en el condado de Sezze, por haber procurado con estudiadas invenciones adquirir el concepto de santa, singiendo revelaciones, profecías, éxtasis, etc., etc., y añadiendo á tales imposturas máximas erróneas e inmorales. Que todas esas cosas, todas engaño y falsedad, aparece aun de la confesion hecha al Santo Oficio por la misma condenada durante su reclusion. Es notable la prudencia de la santa In-
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quisición, que ha empleado mas de un año en examinar esta causa, y no menos lo es lo mucho que vela la Iglesia para que nadie profane la veneración que se debe á la verdadera santidad.

Munificencia tutelar de Pio IX.—No se pasa día sin que en todo y por todo manifieste el magnánimo Pio IX la tutelar munificencia con que atiende, además del gobierno espiritual del orbe católico, al de los Estados sometidos á su cetro paternal. Tres recientes actos vamos á referir en prueba.—Primero. Su Santidad, que tanta solicitud por la educación del Clero ha manifestado en repetidas ocasiones, ha querido demostrarla poco há proveyendo con largueza soberana la reapertura del seminario eclesiástico de Recanati, y señalándole la cantidad de diez mil escudos en títulos nominales de la renta consolidada.—Segundo. Para socorrer á los pobres de las cercanías de Roma, ha consignado últimamente el Santo Padre en favor de la comisión administrativa provincial de Roma y su distrito la suma de doce mil escudos de su bolsillo particular, con destino á alguna obra de utilidad pública en aquellos alrededores, habiéndose resuelto que la obra sea la ejecución de una costosa vía junto á Marino.—Tercero. El 7 de febrero antepasado pasó Su Santidad á visitar el estudio del célebre artista, el caballero Federico Overbeck, entre cuyas producciones admiró con especialidad un nuevo cuadro ejecutado por el ilustre pintor, á quien se lo encargó el mismo Soberano Pontífice, y destinado al palacio apostólico del Quirinal. Según indicación del augustó Mecenas, el cuadro representa á Jesucristo al escapársele de entre las manos á los judíos en el acto de intentar matarle porque se había declarado Hijo de Dios.

Necrología de Roberto Wilberforce.—El 3 de febrero anterior pasó á mejor vida, confortado con los últimos sacramentos de la Iglesia, el Sr. Roberto Wilberforce, de la academia Eclesiástica en la ciudad de Albano donde se hallaba tres semanas habia. Era el hijo segundo del célebre estadista inglés Wilberforce, cuyo nombre ha llegado á ser histórico en Inglaterra por la gran parte que este tuvo en la abolición del tráfico de esclavos en todas las posesiones inglesas, decretada por el Parlamento, principalmente á mocion suya. Joven todavía consiguió Roberto en la universidad de Oxford los mas altos honores académicos así en los estudios clásicos como en los matemáticos, habiendo sido elegido al cabo de poco fellow del colegio Oriel, uno de tantos colegios
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en que se halla distribuida la estudiosa juventud de Oxford, y de los mas acreditados. En 1833, habiéndose hecho centro el colegio Oriel de lo que en la Iglesia anglicana llaman el tractarian movement, medio por el cual tantos fueron después conducidos á la Iglesia católica, el Sr. Wilberforce, tutor á la sazon del colegio y amigo íntimo del célebre Dr. Newman, señalóse como uno de los mas activos y autorizados promotores de aquel movimiento religioso. Interin se conservó el Dr. Newman en la Iglesia anglicana, el Sr. Wilberforce, sin otro motivo que un sentimiento de humildad y deferencia para con su ilustre amigo, abstúvose de publicar escrito alguno. Pero, después que separándose Newman de la comunión religiosa cuyo principal defensor había sido, hubo en 1845 abrazado el Catolicismo, el Sr. Wilberforce marchó adelante y le reemplazó, haciéndose con sus escritos el principal teólogo y representante de aquel partido. Mas, como quiera que la controversia no cuadraba á la índole de su espíritu, prefirió entregarse á diligentes y eruditas investigaciones acerca de algunas especiales doctrinas de la fe católica, con todo aquel amor de la verdad que era su único móvil. Son sus principales obras tres tratados teológicos sobre la Encarnación, la Eucaristía y la Autoridad de la Iglesia; obras cuyo orden sucesivo demuestra claramente el orden de las ideas por las cuales paso á paso fue conducido el escritor al seno de la Iglesia católica.

Hizo él su solemne abjuración en 1854, y no titubeó un punto, para hacerse católico, en renunciar á todos los honores y emolumentos del alto puesto que ocupaba en la Iglesia anglicana, como arcediano de East Riding en el Yorkshire, dignidad solo inferior á la de obispo, que bajo toda probabilidad habría obtenido él, como la obtuvo su hermano, actualmente obispo anglicano de Oxford. Pasó el invierno siguiente en Roma, donde concibió el designio de estudiar (no obstante contar ya la edad de cincuenta y cinco años) para sacerdote. A este fin, en noviembre de 1856 entró en la academia Eclesiástica, donde, durante el corto tiempo que permaneció allí, edificó á todos por su piedad y humildad, granjeándose el universal cariño su hidalguía y caridad. Si bien era él varón muy docto, al hacerse católico hizo de nuevo niño en el espíritu, frecuentando con puntual asistencia las lecciones teológicas del colegio Romano. Sus amigos y ciudadanos residentes en Roma le miraban como destinado á llevar á cabo grandes cosas en Inglaterra para gloria de Dios