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aunque fueran ciegos, los periódicos protestantes que todavía dicen pertenecer al Cristianismo se encargarían de abrirles los ojos. La Gaceta eclesiástica evangélica define la asociación de que se trata: «una alianza de las diferentes fracciones de la impiedad, que so pretexto de combatir á Roma y al pusseysmo, no tiene mas objeto que hacer desaparecer hasta los últimos restos de toda fe positiva.»—El profesor Leo, en su original lenguaje, decía de la unidad proyectada por la Alianza:

«Cuando el hierro se ha disuelto en orin, y el orin se ha mezclado con el agua, evidentemente hay unidad; pero es la unidad del cieno, bien diversa de la del iman. La Alianza evangélica se ha empeñado á disolver en una mensa ciénaga religiosa á todo el populacho que no tiene otra divisa sino su odio á la Iglesia romana. Y sin embargo nosotros, luteranos y todo como somos, respiramos mas libremente pensando que esa Roma eterna existe todavía, y que seguiría viviendo, aun en el caso de que se la expulsara de la Roma terrestre. Se respira, digo, con mas libertad, cuando se está convencido de que, si no estaba ahí la Iglesia romana formando un contrapeso á la horrible degradación del Cristianismo, convendría inventarla para no ahogarnos en el caos que nos rodea... Disolviendo, según lo haceis, todos los principios, no lograis sino crear monstruos parecidos á aquellos de que ya nos disteis una muestra en vuestros judíos emancipados, y si de vuestra plana voluntad y á cierta ciencia continuais en ese sistema, el Señor en el día del juicio os hará responsables de crímenes mas horribles que el robo y el asesinato, pues asesinais el alma de los pueblos y robais al cielo sus hijos. Os afanas, si se me permite decirlo así, por convertirlos en murciélagos. Semejantes animales se disgustarian del mismo cielo, dado que pudieran entrar en él. El Cristianismo subjetivo (individual) lleva muy poco lejos: se parece al viejo pino tristemente cubierto en mitad de un arenal, con las ramas destrozadas por el viento que le hace doblar la copa.»

Las simpatías que muestran á la Alianza todos los impíos prueban á las claras que los doctores Leo y Hengstenberg dieron en el blanco. Esas solas simpatías bastarían para hacerla sospechosa á los protestantes (si los hay) creyentes y de buena fe, que en medio de ver desesperada su causa, esperan todavía ver salir de esa coalición una reconstitución
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de la pretendida unidad protestante, unidad que, en pura verdad histórica, jamás ha sido un hecho.

Después de haber celebrado en todos los tonos el próximo triunfo del Protestantismo, los periódicos de la devoción del Alianza evangélica nos participan haberse trasladado á Berlin una diputacion de protestantes ingleses, pertenecientes á la asociacion, para ponerse de acuerdo con el comité residente en dicha ciudad, respecto á la gran reunion de todas las sectas el 10 de setiembre. Componíase la diputacion, de su pastor dissenter, el Dr. Steane, del pastor de la iglesia oficial, Carr J. Glyn, rector de Witchampton, en el condado de Dorset, y del predicador de la legación alemana, Smettau. El 15 de mayo antepasado fueron recibidos en Postdam por S. M. el Rey de Prusia, y le presentaron una exposicion de la Alianza evangélica, y juntamente las actas de las conferencias de 1851 y 1855 celebradas en Lóndres y París. Creemos inútil el reproducir aquí aquel documento por entero; bastará que lo hagamos de un solo pasaje, el cual, hasta para quienes lo escribieron, nos parece sobremanera atrevido en la exposicion al Monarca de un país, que la mitad de sus habitantes es católica.

«Señor, dice la exposicion firmada por lord Eardley, la «unidad facticia (fictitious) y puramente exterior (formal) «que tiene unidas las jerarquías nacionales de la Iglesia ro- «mana, es nada en comparacion de la unidad libre (spon- «taneous) é interior que lleva á cristianos de todas las regio- «nes de Europa á saludar con sus votos la reunion que ha «de celebrarse en Berlin.»

A ser cierto lo que dice la exposicion, «los miembros de «la Alianza son hombres que tienen la unidad de la fe por «mas importante que la de la constitucion de la Iglesia,» y la Alianza «está compuesta de cristianos de todos los países «y de todas las confesiones, unidos en los puntos fundamen- «tales del Evangelio.»—Pero ¿qué hay de verdad en todo esto?—Ni una palabra.

Cuando la exposicion de París en 1855, en la gran asamblea de la Alianza evangélica que se tuvo en la propia capital se hizo pública la situacion del Protestantismo en Alemania, y el Dr. Hapff, prelado en Stuttgart, en un escrito posterior á dicha reunion, hace saber que los dogmas admitidos por esta como indispensables para salvarse, son los siguientes:

1.º La inspiracion divina de las santas Escrituras y el derecho de leerlas;
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2.º La Trinidad;
3.º La malicia del pecado;
4.º La Encarnacion, la reconciliacion y el reino de Cristo;
5.º La justificacion por la sola fe y la conversion por el Espíritu Santo;
6.º La resurreccion;
7.º El juicio general, la recompensa ó la condenacion eterna;
8.º La institucion divina del ministerio de la predicacion;
9.º El bautismo y la cena obligatorios para todos.

Añádase á esto, que la Alianza evangélica admite hoy como siempre todos los dias en su seno sectarios que niegan, unos la mayor parte, otros algunos de esos dogmas, y singularmente la necesidad del bautismo, la divinidad de Nuestro Señor y la Trinidad; y se deducirá que necesariamente habrá que reformar todavía el símbolo en nueve artículos de los apóstoles de París, á fin de reducir esa cifra en demasía exorbitante, aumentando así el número de verdades, que, según expresion del prelado Kapff, pueden ser examinadas bajo diferentes puntos de vista (con exclusion del punto de vista católico), atendido á que tienen algo de misterio, y á que, siendo puramente accesorios, pueden abandonarse á la conciencia de cada cual.

En el congreso de Berlin, el pastor Grandpierre, que había reemplazado al Dr. Kapff en representacion de la Alemania cuando la reunion de Paris, está encargado de preparar un informe tocante á la situacion del Protestantismo en Francia, en cuyo trabajo se le asociará el pastor Fisch. Los dos primeros dias de la dieta se consagrarán á los informes de diferentes países; el de Inglaterra ocupará toda una sesion. El dia tercero se discutirá esta tesis: ¿De qué modo debe conducirse la Iglesia evangélica contra las agresiones de la Iglesia romana? Para coronar la obra tendrá lugar la recepcion comun de la cena, administrada por el reverendo Gobne, obispo anglo-prusiano de Jerusalen.

Los luteranos añejos del reino de Prusia se pronuncian contra la Alianza, y el periodico Kreuzzeitung ve con muy malos ojos ese que llama galimatías de creencias fundidas en una oposicion comun contra la Iglesia romana; añadiendo que á la Alianza le hace falta conocer y apreciar lo que de bueno y excelente posee todavía el evangelismo aleman.

En cuanto á los Católicos, conocen perfectamente que no
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tanto se trata de la represion contra las pretendidas agresiones del Papismo, cuanto de la ejecucion de los proyectos politicos de lord Palmerston representado por su yerno, que sostienen Mazzini y los hermanos masones. Trátase de trabajar en dar cima á la obra misteriosamente demagógica iniciada por la Sociedad de Gustavo Adolfo, haciendo desaparecer de Alemania los últimos vestigios de todo patriotismo, despues que por una fusion universal de símbolos se hubieren nivelado, ó mejor, aniquilado todas las creencias. Una vez conseguido este resultado preliminar, los fardos de mercancías inglesas seguirán ya sin obstáculo ninguno á las devotas caravanas de cruzados contra el Anticristo romano.—Todo, mercantilismo; todo, un negocio en libras esterlinas... y ecco il simbolo spiegato.

No creemos haya hombre formal y honrado que no se ria á carcajada tendida de esas tardías farsas de unidad entre las sectas, ya infinitamente fraccionadas del Protestantismo, que si algo tiene de uno, es el ser un vice versa, una antítesis necesaria de cualquiera union y alianza subsistente.

AMÉRICA.

ESTADOS-UNIDOS.—Pormenores estadísticos de los progresos del Catolicismo en estos Estados.—Segun el Almanaque católico de los Estados Unidos, contábanse á 1.º de enero del presente año en aquellos países 7 provincias eclesiásticas, 41 diócesis y dos vicariatos apostólicos. El número de presbíteros era de 1,872, y 2,053 las iglesias.—De ellas 143 estaban concluidas y abiertas al culto en el año último de 1856: y á pesar de haber muerto algunos y marchádose otros, el número de los misioneros había aumentado de 111. Al principio de este año, vacaban por muerte de sus titulares cuatro sillas episcopales, y un quinto obispado, el de Quincy, en el Illinés, era administrado por el obispo mas cercano. La Santa Sede acaba de poner término á la viudez de esas cinco iglesias, habiendo ya llegado las bulas de eleccion á los Estados Unidos. Fue nombrado obispo de Charleston el Rmo. Juan Mac-Caffrey, presidente del seminario y colegio de Monte-Santa-María, en el Marylan; pero los diarios americanos anuncian que este venerable eclesiástico rehusa semejante honor, fundándose sobre todo en que el clima de Charleston sería fatal á su salud. No hay duda que sería una gran pérdida para la enseñanza católica la separacion
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del ilustre Mac-Caffrey del colegio en el cual durante tantos años ha prestado inmensos servicios á la Religion; pero también parece indudable que el episcopado reclama un sacerdote de tan relevante mérito, y es de creer que el espíritu de obediencia á las voluntades del Soberano Pontífice decidirá finalmente al Sr. Mac-Caffrey á aceptar la silla que se le ha designado.

El Rmo. William Eldar fue elevado á la silla de Natchez, vacante por fallecimiento de Mons. Van de Belde, de la Compañía de Jesús. Mons. es un discípulo de la Propaganda de Roma, que hace años profesó con brillantez la teología en el seminario de Monte-Santa-María.

El Rmo. Juan Barry fue elegido obispo de Savannah, en la Georgia. Era vicario general de la diócesis en vida de Mons. Gartland, su último obispo, y después de la muerte de este santo Prelado, que en 1844 sucumbió á la fiebre amarilla, tuvo á su cargo la administración diocesana. M. Barry es uno de los más antiguos misioneros de la Georgia, y como obispo hará mucho bien.

Conformándose la Santa Sede con los votos del concilio de Baltimore consintió en separar la península de la Florida de la diócesis de Savannah, estableciendo allí un vicariato apostólico. El prelado residirá en San Agustín, pequeña ciudad de origen español, y que se vanagloria de ser la mas antigua de los Estados Unidos. San Agustín fue fundada en 1565, y el convento de Santa Elena, hoy en día cuartel, ha sido por largo tiempo el centro de las florecientes misiones franciscanas. El R. Francisco Mac-Farland, cura de Útica, en el estado de Nueva-York, es el nombrado para vicario apostólico de la Florida.

El vicariato apostólico del Alto-Michigan fue erigido en diócesis, y Mons. Baraga tomará el título de Salto-Santa María. Pareciendo no ofrecer la ciudad de Quincy en el Illinés suficientes recursos para un obispado, determinó la Santa Sede fuese trasladada aquella silla á Alton, nombrando para obispo de Alton al R. Enrique Juncker. Este celoso misionero, oriundo de Francia, es el primer sacerdote ordenado por Mons. Purcell obispo de Cincinnati. De veinte y tres años á esta parte predica el Evangelio en el Oeste de los Estados Unidos.

Hase fundado una nueva silla episcopal en Fort-Wayne, en la Indiana, desmembración de la diócesis de Vincennes. Para primer obispo de esta diócesis había sido propuesto á
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tura superior y anterior á los Ángeles las maravillas de la creacion, así como en la plenitud de los tiempos asistiría y presidiría á los milagros de la redencion. Tan sublimes preeminencias de la sabiduría proclamadas por el Espíritu de verdad, las vinculó el Señor al espíritu inmaculado de María en el principio de sus altísimos caminos. Dominus possedit me in initio viarum suarum, antequam quidquam faceret á principio. Ab aeterno ordinata sum... Cum eo eram cuncta componens.

Y si la sabiduría de Dios estuvo ya de asiento en el espíritu de María antes de animarla encarnada sobre la tierra, y si en el momento de ir á ser madre del Hijo de Dios se la ratificó «llena de gracia,» en cuya plenitud se encierra el don de la sabiduría, «artífice de todo,» omnium artifex sapientia, en frase del Espíritu Santo, es evidente que nunca pudiera decirle á Jesús su Madre, lo que á los Macabeos la suya en el acto del martirio: «No sé de qué modo os for- másteis en mi seno.» Perfectamente y con la mayor certeza sabe María que su Hijo santísimo se formó en su seno de un modo singularísimo y divino, por operación inmediata sobre ella de la virtud del Altísimo. Los resultados de la ex-celsa operación los ve patentes en sí misma, como espejo que es sin mancilla de la majestad del Dios-Hombre que se desarrolla en su claustro virginal: Speculum sine macula majestatis Dei. En cinta de su Dios y Señor, con el mismo Señor á quien ha concebido está concertándolo todo en la misteriosa hipóstasis, en calidad de cooperatriz de la Divinidad: cum eo cuncta componens.

Fundaba con sobras de razon la Macabea su ignorancia tocante á la formacion de sus hijos en que «no fue ella la que les dió espíritu, ni alma, ni vida,» y en que tampoco «fue la que coordinó los miembros de cada uno de ellos.» Semejantes motivos de ignorancia desaparecen en la Madre del Salvador, respecto á su sacratísima Persona. Y desaparecen, no porque á esta le hubiese venido esencial y primordialmente de su Madre santísima el espíritu, ni el alma,
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Roma el R. James Wood: mas el Santo Padre nombró á este distinguido eclesiástico coadjutor de Filadelfia; habiendo de consiguiente que hacer nueva propuesta para el obispado de Fort-Wayne. El R. Wood nació de padres protestantes, en Filadelfia, el año 1813. En 1828 fué á establecerse en Cincinnati, donde adquirió una muy ventajosa posición en el comercio y la industria. Pero al mismo tiempo estudió con empeño las verdades de la Religion, y en el mes de abril de 1836 abrazó el Catolicismo. El año siguiente trasladóse á Roma para prepararse á las sagradas órdenes, habiendo luego de ordenado vuelto á Cincinnati el mes de octubre de 1844. Desde entonces ya no salió mas de Cincinnati, donde era cura de la parroquia de San Patricio, en la cual dejó excelentes recuerdos, y está hoy llamado á ser el futuro obispo de su ciudad natal, segunda de los Estados Unidos en población, y la primera quizás si se mira á la cultura de sus moradores.

Hoy día no ha nombrado la Santa Sede sucesor á monseñor O'Reilly, obispo de Hartford, que pereció á principio del año último en el naufragio de un vapor trasatlántico. Pero se ha dado un coadjutor á Mons. Henrek, arzobispo de San Luis, en la persona del R. James Duggan, vicario general de la diócesis. También á Mons. Loras, obispo de Dubuque, en el Iowa, se le ha dado un coadjutor, en el R. P. Clemente Smith, superior de la Trapa de New-Melleray, en el estado de Iowa. No es para explicada la sensacion que causó semejante nombramiento en la austera Orden trapense: pero excusas, repugnancias, todo hubo de ceder ante la formal decision del Soberano Pontífice. El P. Smith es el primer obispo que da la Trapa á la América, y estará muy en su lugar un prelado agricultor en esas dilatadas llanuras del Oeste de los Estados Unidos, que por medio de la agricultura son llamadas á tan rico porvenir.

Por consecuencia de los antedichos cambios, los Estados Unidos comprenden hoy 43 diócesis y dos vicariatos apostólicos. Es sabido que antes de 1790 no contenía aquel país sino algunas misiones esparcidas, y que desde 1790 á 1810 un solo obispo, el de Baltimore, tenía bajo su jurisdiccion el territorio todo entero de la República.

En el dia catorce Órdenes religiosas de hombres y treinta de mujeres se dedican en los Estados Unidos á la educacion de la juventud. Los primeros, además, son secundados en esta empresa por sacerdotes seculares, y el clero dirige así
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30 seminarios teológicos, 29 colegios incorporados por el Estado con facultad de conferir los grados universitarios, 20 colegios no incorporados, 14 academias y 70 escuelas gratuitas. Los colegios dan la enseñanza clásica á mas de 5,000 alumnos, y concurren á las escuelas unos 14,000 niños. Las congregaciones de mujeres dirigen 130 pensionados y 150 escuelas gratuitas: en los primeros educan á 9,500 jóvenes, y 25,000 niñas en las segundas. La mayor parte de las comunidades de mujeres ocupanse á mas en obras de caridad, teniendo en los Estados Unidos encomendada la dirección de 26 hospitales, que contienen 3,000 enfermos, y la educación y manutención de 5,000 huérfanos. Veáse, pues, como la Religión no se ha empleado solamente en asegurar los beneficios del culto católico á las poblaciones de los Estados Unidos, sino que su solicitud se ha extendido también á la infancia, á los enfermos, á los huérfanos; y los misioneros, á pesar de su pobreza, han sabido no solo levantar iglesias, sino también colegios, conventos, escuelas y hospitales. Tal es la obra de Dios, donde el celo humano le secunda.

AMÉRICA DEL SUD.—Graves sucesos religiosos.—En el tomo XXX, pág. 356, insertamos la alocución en que Su Santidad daba cuenta al consistorio y á todo el mundo, de las vejaciones y ultrajes de que era objeto en la República mexicana la Iglesia de Jesucristo. Posteriormente nuevas igualmente lamentables ocurrencias han venido á agravar una situación ya en demasía grave. El Jueves Santo del corriente año, estando celebrándose el oficio divino, el señor Arzobispo de México negó la entrada en la catedral á un alto funcionario, en atención á considerársele excomulgado por sus actos públicos de rebelión contra la autoridad de la Iglesia. El numeroso concurso de fieles allí reunidos prorumpieron en voces y amenazas, y aun pasaron á vías de hecho en defensa del Prelado y contra el que á toda costa quería penetrar en la casa del Señor. El tumulto hubo de tomar proporciones alarmantes, dando por resultado la suspensión del divinal oficio, el cierre del santuario por la fuerza pública, el arresto del ilustre Metropolitano y de algunos señores del Cabildo catedral, y otras providencias á este tenor. Dijose al pronto que el personaje cuya expulsión del lugar sagrado había dado motivo á tanto escándalo, era el mismo presidente de la República, Comonfort; pero después se ha rectificado la noticia, según puede verse en el
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siguiente párrafo que tomamos de la Correspondencia autógrafa del 1.º de junio próximo pasado:

«En una carta de Washington publicada por la Crónica, se dan detalles interesantes sobre la causa de la prision del Arzobispo y canónigos de México.—No fue al presidente Comonfort, dice, á quien se negó á recibir el Arzobispo en la catedral la tarde del Jueves Santo, sino al gobernador de México, un tal Juan José Baz. Este hombre, que constantemente se jacta de que su mision en el mundo es la de aniquilar al clero, y cuyos ridículos excesos, desde que es gobernador, han llegado al extremo de fusilar unas imágenes de santos en el convento de San Francisco, se presentó á las puertas de la catedral al frente del Ayuntamiento, compuesto todo de hombres de la misma calaña, para que se le entregaran las llaves, ceremonia que suele hacerse todos los años en aquel dia. El Arzobispo no solo rehusó dárselas, sino que les negó á todos la entrada en el templo como excomulgados. El Gobernador tenía desde antes tomadas sus medidas. Ambas torres de la catedral estaban llenas de tropa, así como las torres de las demás iglesias, los conventos y demás edificios fuertes; así es que la catedral fue rodeada al momento de fuerza armada, lo cual, sin embargo, no impidió que el numeroso pueblo que se hallaba en su interior, inclusas muchas mujeres, saliesen á la plaza dando vivas á la Religión y mueras al Gobierno, arrojándose encima de varios soldados y desarmándolos. Sin embargo, aquella multitud indisciplinada, sin armas, sin jefes y sin plan, era claro que no podía resistir á las fuerzas del Gobierno, y así fue que se dispersó, aunque renovándose poco después la misma escena en la plaza. La catedral fue cerrada y sitiada en toda forma, y al salir varios canónigos fueron puestos presos por orden del Gobernador.

Comonfort entre tanto permanecía estacionado en el pa seo con una parte considerable de la fuerza armada, esperando una revolución en toda regla, que al fin no estalló; pues por la noche la tranquilidad estaba completamente restablecida. El lunes de Pascua el Arzobispo, el Vicario general y unos seis ó siete eclesiásticos notables fueron presos, y se dió un decreto condenándolos al destierro. Esta pena ha sido conmutada por lo que hace al Arzobispo en prision en su mismo palacio. Asegúrase que al ser preso el Arzobispo, entregó la iglesia y todas sus dependencias en
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«manos del Legado apostólico para su proteccion, y que este personaje había solicitado una reunión del cuerpo plomático para que le auxiliase en la guarda del depósito que le había sido confiado.»—Habiendo con posterioridad adherido el señor Arzobispo y recomendado á su clero se adhiriese á la nueva constitución del Estado, parecía haberse calmado algun tanto la enemistad entre el Gobierno y la Iglesia. Solo falta ver si no resulta peor el remedio que la dolencia.

CENTRO-AMÉRICA.—Rendicion de sus invasores.—Ahora hace dos años, uno de aquellos aventureros audaces que tanto pululan en la Unión americana, un tal Walker, invadió al frente de algunos centenares de vándalos liberales el estado de Nicaragua, amenazando á Costa-Rica. Justamente alarmado entonces el ilustrísimo Diocesano de San José del mismo Costa-Rica, excitó en una pastoral el valor cívico-religioso de los fieles, animándoles á la lucha en la confianza de que el Señor confundiría á los invasores¹.

Así ha sucedido: Walker por fin ha tenido que capitular y abandonar el campo de sus efímeras victorias.

El Presidente de la república de Costa-Rica ha publicado la proclama siguiente:
«Juan Rafael Mora, presidente de la República, á los habitantes de Costa-Rica.
«Conciudadanos: la guerra ha terminado; recibimos el beneficio de la paz con los bravos que han triunfado de los filibusteros. Hemos luchado largo tiempo con union y constancia por los mas sagrados derechos, y Dios nos ha concedido la victoria.
«Ya no existen filibusteros en la América Central. Los que sobreviven, desarmados y prisioneros, están bajo la salvaguardia de nuestra protección y de nuestra clemencia.
«Libre de sus fieros invasores, Nicaragua renace al so- plo de la voluntad de sus hijos. ¡Quiera Dios inspirarles y protegerles! Hasta su completa organización, nuestros fie- les aliados de Guatemala, San Salvador y Honduras per- manecerán en el interior, en tanto que nuestras guarnicio- nes defenderán sus vapores y las fronteras en la línea que se extiende desde el Gran Lago hasta la bahía de San Juan en el Atlántico.
«Costa-Rica no alentará jamás á partidas fratricidas de

¹ Véase el tomo XXXVIII, pág. 287 de esta Revista.