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nas, á su frente hallaréis un pastor, á cuya palabra omnipotente el maná escondido se eleva entre sus manos, y colocado sobre el altar, queda expuesto á las devotas miradas, á los fervorosos balidos, y á los pechos llenos de caridad de la grey postrada al rededor del ara santa.

Tal vez se pone de manifiesto al Señor sacramentado, sobre el puente del navío que corre los azares de la mar, y allí veréis al marinero, de veloso pecho y rostro chamuscado por el sol y curtido por la tempestad, [invocar al Salvador que desata cuando quiere, y cuando quiere refrena los vientos y las olas, dando quizá poder á la mas endeble tabla, para que, sin gobernalle, sin velas, sin jarcias, y sin aguja de navegar lleve á salvamento al náufrago abandonado.

¡Cuánto no dice en honor del santísimo Sacramento, esa compuncion valerosa y reconocida, que, expuesto el Señor sin pompa exterior apenas, sin mas luces que algunas lámparas, porque el ímpetu del vendaval no permite otro género de iluminacion, hace un santuario marino de la popa de un bajel! ¿Quién será capaz, á no haberlo experimentado, de formarse una idea algo exacta de esos sagrarios flotantes y de esas exposiciones del Corpus Christi, que tiene por templo la inmensidad del mar y de los cielos, por pabellón las nubes, por coro de cantores la enronquecida voz de los tripulantes, y por instrumentos músicos los mástiles que crujen y las olas y los céfiros batiendo el casco y la maniobra?

¿Qué religion, fuera de la católica, ha podido presentar jamás expuesto con semejante interés, con tan desnuda majestad, con tal suerte de circunstancias, un objeto sagrado á la veneracion de sus creyentes?

Tal vez tiene lugar la exposicion del Sacramento en una subterránea choza de aquellas vastas regiones llamadas celeste imperio, donde, á pesar de las ponderadas máximas de Confucio, permanecen todavía sus discípulos adorando á las potestades infernales en los idolillos de sus pagodas: y donde lo que hay de menos tenebroso y menos bárbaro es el culto,
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que por una parodia de nuestros monjes, rinden en vez de ofrecerle como estos al Dios verdadero, al sol á quien hizo Dios, los bonzos, especie de monacales y hombres de austeridad entre los chinos.

Y allá, sobre un suelo húmedo, y por techumbre rocas donde anidan lagartos é insectos inmundos, y por entre cu- yas hendiduras destila glacial el agua filtrada de los arroyos; allá en aquella caverna inhabitable, un puñado de neófitos canta las alabanzas al Cuerpo sacratísimo, arrodillados con profunda reverencia delante del divino acatamiento de la Majestad humillada al parecer y expuesta á la veneracion de los humildes en un espacio tan estrecho, tan lóbrego, que casi en él ni arden las luces, ni sirven mas que á destacar mayores sombras sobre sus sombrías paredes.

¡Qué grandeza de pequeñez es esa, Dios inmenso! ¡Cuánta claridad descubre la fe en esas tinieblas de la gruta solitaria, hecha templo vuestro por vuestro sacerdote y para sus devotos catecúmenos! ¡Cuán imponderable majestad haceis resplandecer en aquella naciente cristiandad, con ese mismo empequeñecimiento de que os rodeais Vos para tener vuestras delicias, aunque sea en las lóbregas entrañas de la tierra, en compañía de los hijos de esa tierra, á quienes quereis ganar para el cielo y para Vos!

¿Vos, tan oscurecido al parecer, Vos que en el sol tenéis vuestro tabernáculo, y el brillar de cuyos ojos deja pálidas y extintas las luces de las estrellas y del mismo sol?

¿Vos tan comprimido y cobijado como alhaja que se guarda de la rapacidad de los ladrones en ignorado escondrijo; Vos que tocais de un confín al otro del universo, y que el universo criado, y millares de millares que criáseis, no podrían tocar á vuestro principio ni á vuestro fin, como quiera que ni principio tenéis ni sin tampoco?

¿Vos que sois el increado y el infinito, que cielos y tierra llenais con vuestra presencia, y que nada os puede llenar sino Vos mismo que sois la plenitud del ser, del poder, de la sabiduría y de la gloria?
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me hablarían de Tí, que con tus tres personas las criaste, si se lo mandas Tú?

Sí, hablarán. Pediré á la tierra que me diga alguna palabra, del sello con que la marcó tu Trinidad santísima; y me la dirá. Muéstrame, rogaré al aire, alguna semejanza si la tienes, de tu trino autor; y me la mostrará. Interrogaré al fuego, por si algun rasgo le imprimiste de tu trino resplandor; y me dará la respuesta apetecida. Escucharé la voz del agua, y en sus modos de ser me revelará que al criarla le comunicaste alguna semejanza de tu trinidad, á quien nada por otra parte compararse puede.

Oiste, Señor, mi invocación; y oigo ya á la tierra que te glorifica. Alza la tierra su voz y así clama á un desterrado en ella que te busca:

«Héme aquí que soy una con tres reinos, con tres temperamentos, con tres estaciones; y sin embargo siempre y en todas partes soy la misma en el nombre y en naturaleza.
«Tierra soy en el arenal y en el granito: indivisible sustancia mia son, el peñasco coronado de nieve y la menuda arena caldeada por el sol, juguete del huracán.
«Madre me llama el coral como la roca, en que radica alimentado por las olas del Océano, y como el róble de vivaz corteza que desafía la cólera del rayo.
«Tierra llaman al polvo, en el cual deja el gusano la huella de su camino; y tierra llaman al pedernal y al ópalo que ni de la uña del león guardan la huella, ni del hierro templado que mellarlos quiso.
«Tierra soy en las peladillas del arroyo, en el cieno del pantano y en el riscoso lecho de la mar.
«Tierra sin vida ni movimiento propio, en la piedra, preciosa ó menospreciada, entera ó dividida:
«Tierra con vida y sin movilidad, en las plantas que mi faz matizan ó sombrean:
«Tierra viviente y móvil, en los cuerpos animados por un espíritu sensible, bruto ó racional.
«A este, solo al viviente racional, en lo que tiene de in-
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Tal vez, arrebatado por la furia de los trenes que el fuego lleva volando por las llanuras del Nuevo Mundo, donde faltan casas del Señor, y sagrarios donde se le exponga, se deja exponer su divina Majestad en altares portátiles, servidos por sacerdotes peregrinos, apóstoles de una nueva civilización, activos y móviles como lo es ella.

Bellísima invención de caridad apostólica, la que lejos de menospreciar aprovecha la misma actividad y movilidad del siglo, sirviéndose de sus vehículos para multiplicar en países donde pocos se acuerdan de Dios y de su Evangelio, la presencia de ese Dios sacramentado, exponiéndole al público en medio de pueblos sorprendidos con tamaña novedad.

Novedad secunda en conversiones de idólatras y descreídos hácía el inefable misterio y consoladora exposición de la Eucaristía.

Así sucede que los triunfos de la fe se centuplican día por día en las vertientes del Mississipi, cual allá en las del Jordan se centuplicaban día por día los triunfos de la gracia entre las sencillas turbas de sus términos.

¿Será preciso que añadamos lo que tienen de imponente y atractivo las ceremonias y exposiciones del Corpus en los templos y basílicas del Catolicismo?

Desgraciado de aquel que oiga con frialdad y sin fruto, el oficio del Sacramento, en cuyo canto celebra compendiada la Iglesia la institución fundamental de la sociedad cristiana, á saber: la cena del Señor, en que Jesús, después que se hubo postrado á lavar los pies de sus Apóstoles, se les dió por entero en las especies sacramentales del pan y del vino, para que, según él lo había hecho con ellos, así ellos y todos los ungidos del Señor lo hiciesen consigo mismos y con todos los fieles del Nuevo Testamento.

Mas desgraciado será ese tal que la raza de Esraim, á quien recordaba en vano el Señor los beneficios de que la había colmado. Puede aplicarse á sí mismo ese desventurado, ingrato para con el mayor don del cielo, estas increpaciones
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y recuerdos con que el Señor daba en rostro á Israel, bajo el nombre de Efraim:

«Yo, le decía, como ayo de Efraim, le traía en mis brazos: y no conocí que yo le cuidaba. Pues bien con cuerdas de Adan, esto es, de humanidad, le atraeré, con lazos de caridad... y hé aquí que echando el resto vine, y decliné á él para que comiese...

«Hablé por los Profetas y yo multipliqué la vision, y por mano de los Profetas me he hecho conocer asimilándome á ti... Mas Efraim no me ha hecho caso. A enojo me provocó Efraim con sus amargas ingratiudes, y su sangre sobre él vendrá, y sus insultos se los tornará á él su Señor.

«Y los hijos de Efraim, los que me han sido ingratos, con el inmenso beneficio de mi amor, serán por esto como nube de la mañana, y como rocío matutino que pasa, como el polvo que arrebata el viento de la era, y como humo de chimenea...

«Tu perdición, Israel, de ti: solo en mí está tu socorro.»

En este terrible idioma habla al hombre empedernido la Divinidad desde el ságrario, en que se halla expuesto el augustísimo Sacramento de su amor, en que se nos brinda como alimento el más nutritivo la divina humanidad de Jesucristo, inclinándose á quien hacia él se inclina, para que le comamos, y sin él seamos perdidos, y tengamos en él todo socorro.

Según á Efraim se lo había profetizado y lo despreció, inutilizando por su culpa las larguezas de su Dios y atrayendo sobre sí la sequedad y la desolación en que yacen todavía hoy sus descendientes los israelitas pertinaces de nuestros días;

El Señor ha cumplido lo que les prometió, á ellos y á cuantos les imiten, de traer sobre su raza viento quemador que se levantara del desierto, hasta secarles las venas, y que agotara su manantial y consumiera su vida.
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V.

VELA Y ORACION.

¡Ay del espíritu, cuando se nos duerme al arrullo de las pasiones! ¿Es triste su arrullar? ¿Es por ventura alegre? Alegre ó triste, el espíritu doblase rendido, encariñado en el primer caso con las quimeras de un idealismo que no puede realizar; en el segundo caso, aletargado en una niebla pesarosa que le roba la luz del cielo, se le oscurece la razon, y la imaginacion se le perturba con el ensueño de sombras que la oprimen, ó de abismos sin fondo á que le parece rodar.

Mas ¡cuán raras veces la pasion al dormirnos, tiende por delante de nuestros ojos un mundo imaginario, en donde nos sintamos bien! ¡Qué pocas veces el corazon apasionado suspira con libertad, siquiera sea soñada!

¡Cuántas por lo contrario tras los arrullos de la afeccion alegre y sus creaciones falaces, se exhala en alaridos de dolor y nos atemoriza con tétricos presentimientos ó con siniesstras ilusiones la afeccion sombría!

Si oís al enfermo que envidia al sano, ó al sano que blasona de robustez y salud, compadeced no menos al uno que al otro: porque no hay hombre sano de cuerpo, que con los solos recursos de su naturaleza, pueda creer como lo dice, que es completa su sanidad.

¡Qué pocos cuerpos sanos existen que no encierran un espíritu enfermo!

¿Ni cómo los ha de haber si lo que conserva la sanidad del espíritu es el velar y el orar á la presencia de Dios, y tan contados son los que velan y oran? Y sin embargo, no podemos hallar otro remedio que ese velar y orar para librar el espíritu del asedio de las pasiones que tienden, sea la que fuere su índole, á dejarle adormecido, ciego y mudo.

Adormecido entre las tentaciones: ciego sobre la resbala-
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diza márgen de sus precipicios: mudo y sin palabra con que llamar en su socorro á la divina Providencia.

No bastaba ya una providencia ordinaria, para que la humanidad, juguete de sus afectos soñolientos, dispertase y conociese con quién debia velar y cómo debia orar para librarse de sus ensueños mortíferos.

Extraordinario habia llegado á ser el malestar del mundo, no solamente en los pueblos que á esos ensueños les atribuian los honores de la divinidad, los atributos de la virtud y aun la omnipotencia, sino hasta en el pueblo de las montañas sagradas, de la tierra de promisión, que tenia en Sion el único templo santo, donde sin profanacion ofrecia el hombre víctimas y holocaustos, sacrificios de justicia aceptables á la Divinidad.

¿Y no seria extraordinario el Dispertador que enviase Dios al mundo adormecido en sus ilusiones y ensueños? La necesidad era inmensa: inmenso debia ser el Reparador. Profundísimo era el mal: altísimo debia ser el Remediador. Faélo; y desde entonces ya ninguno puede decir, duermo en las pasiones por falta de despertador: desfallezco enfermo por falta de medicina.

A todos y para todos vino á humanarse el Verbo de Dios.

Y este es Aquel que abrumado por la pesadumbre de todos los pecados de la tierra y de toda la enferma y soporosa humanidad, entrábase por la espesura de los olivos de Getsemani, de noche y sin acordarse del descanso, á velar y orar, á llorar y sudar de angustia, con el corazon hecho pedazos al ofrecérsele delante de los ojos el espectáculo de todo un mundo olvidado de velar y orar; sumido en mentirosas alegrías y en tenebrosas quimeras; viviendo todo él una vida de mortal letargo.

Y para colmo de afliccion, para mas empeñarle á velar y orar, hasta sus amigos escogidos, á quienes encargara que velasen y orasen si no querian caer en tentacion, le dejaron orando y velando solo y se entregaron al mas pesado sueño.

Duérmanse una vez y otra vez aquellos privilegiados com-
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pañeros y discípulos del divino Maestro de la vigilancia y de la oracion. La tristeza les cierra los ojos, una pasion triste les pega labio con labio y con la carne el espíritu.

Así es como se olvidan que están á la presencia de Dios, y que todo un Dios-Hombre les enseña con el ejemplo y los amonesta á que velen y oren como él. Ni basta á despertarlos aquella amorosa queja que les dirige con ternura: «¿Una hora sola no habeis podido velar conmigo? Una hora non apotuistis vigilare mecum?»

Dejad empero que el Redentor consume su obra de dolores y oraciones en el ara de la cruz y de triunfos y glorias en la resurreccion y ascension á los cielos; y veréis como la Iglesia cristiana se constituye, no ya velando y orando una sola hora, sino dias y dias enteros, implorando el espíritu consolador que á todos los llene del espíritu de oracion y vigilancia: que los haga fuertes é invencibles contra la modorra de las pasiones y contra los asaltos de la tentacion.

Santificada una vez la Iglesia con la perpétua union del espíritu santificador, ella se esparcirá por todas las regiones y pueblos, y les dirá: velad y orad en la presencia de Dios. Un siglo vendrá, el de Paulo IV, siglo llamado por excelencia el de la devocion, en que para contrarestar las herejías de Oriente y Occidente, y despertar el fervor de la oracion á que tantos habian sustituido el sueño de las pasiones y el alejamiento del tabernáculo de Dios, se instituya la fiesta especial del divino Sacramento, convocando los fieles á la presencia del Dios sacramentado, que á todos nos dice por el órgano de su Iglesia:

«Venid aquí á velar y orar conmigo: conmigo que cuando me creeis dormido y reservado, velo sin reserva sobre los que velan y sobre los que duermen; y cuando no me oís que os hablo al corazon, hasta entonces estoy orando á mi Padre que os dispierte y llame á mí. Los ojos de mi alma están siempre sobre vosotros, y mi boca no se cierra nunca, ni se cansa de impetrar las paternales misericor-
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«días. No me cerreís, pues, el corazon, ni los ojos ni la boca me querais cerrar.

«Patentes como á vosotros yo, así estén abiertos hácia mí vuestros ojos velando, vuestra boca y vuestro corazon orando.

«Orando velad y orad asiduamente, á lo menos un breve rato cada dia en esta octava en que mi amor os convida á los verdaderos gozos de la vigilancia y la oracion en mi presencia.

«No ya como á mis amados de Getsemani en la hora tremenda, á que debian seguirse las mas tremendas del Calvario; sino en estas horas santas y dulces, inmediatas precursoras para todo el que me acompañe en vela y en oracion, de las glorias del Tabor de la celestial Jerusalen.

«No os esperan en mis tabernáculos abiertos á vuestra vista, las sombras de Getsemani, sino las luces de mi cuerpo resplandeciente y transfigurado; la muerte despojada de la mortaja, y la vida resplandeciente volando al cielo á velar y orar en un dia sin sucesion de instantes, bajo el sol sin nubes, sin eclipses y sin ocasos, de la eternidad.»
—J. C.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Nominaciones para obispados.

Ministerio de Gracia y Justicia.—Por Real decreto de 5 de marzo próximo pasado la Reina (q. D. g.) se ha dignado nombrar:

Al Dr. D. Miguel Payá y Rico, canónigo lectoral de la santa metropolitana iglesia de Valencia, para la iglesia y obispado de Cuenca, vacante por fallecimiento de D. Fermin Sanchez Artesero y renuncia del presentado D. Liberato Fernandez Garcia:

Y al Dr. D. Juan Nepomuceno García y Gomez, canónigo lectoral de la santa metropolitana iglesia de Burgos, para la iglesia y obispado de Coria, vacante por fallecimiento de D. Antonio Sanchez Cid y Carrascal.

Asimismo, por otro Real decreto de 26 del expresado marzo, S. M. tuvo á bien nombrar:

Al Dr. D. Andrés Rosales y Muñoz, fiscal general eclesiástico de la diócesis de Granada, canónigo de su iglesia metropolitana y catedrático de teología en el Seminario conciliar, para la iglesia y obispado de Jaen, vacante por defuncion de D. Tomás de Roda.

Y habiendo aceptado las respectivas nominaciones, se están practicando las diligencias necesarias para su presentacion á la Santa Sede.

Circular relativa á los robos sacrílegos.

Fiscalía del Tribunal supremo de justicia.—Los robos de las iglesias y santuarios vuelven á repetirse con lamentable frecuencia, produciendo el escándalo y la indignacion del
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país, que ve profanar así sus templos y los objetos mas sagrados del culto, sirviendo los restos de la piedad de nuestros padres para alimentar vicios de sacrilegos criminales. Considerada la desproporción en que están estos delitos con los otros que afectan la propiedad, debe existir una causa que determine y favorezca su multiplicación, puesto que el mal no se corta no obstante las disposiciones adoptadas al intento. El Gobierno de S. M. se ocupa del estudio de aquella y de los remedios á propósito para extirpar radicalmente unos crímenes que, á la vez que atacan los objetos mas caros y venerandos, nos rebajan necesariamente á los ojos de la Europa y de todos los pueblos civilizados.

Entre tanto, el ministerio fiscal no puede mostrarse impasible á la presencia del mal, contemplando su desarrollo y progresivo incremento. El Gobierno excitó ya su celo por la circular que dirigió á los señores fiscales en 22 de diciembre de 1856, é indudablemente los resultados correspondieron en parte á sus esperanzas, sufriendo muchos de los culpables las penas impuestas por la ley á estos sacrilegos delitos. Pero en dos escollos fracasó la actividad y celo desplegado por los funcionarios del ramo, á saber, la falta de medios que la ley pone á su disposición para favorecer la averiguación de los delitos, y la excesiva lenidad con que la misma los reprime. La mayor parte de las causas incoadas para la persecución y castigo de estos crímenes no produjeron el descubrimiento dé sus autores, y las penas impuestas á aquellos que resultaron convencidos de su perpetración no fueron suficientes para arredrar á otros y hacerles desistir de sus criminales propósitos.

¿Deberémos nosotros por esto detenernos, entibiar nuestro celo, cejar en el camino emprendido y abandonar la persecución de tales delitos al curso comun de las investigaciones judiciales que no demandan tan especial esmero? De ninguna manera; y los que así lo creyeren no comprenden la índole del ministerio fiscal ni los altos deberes que nuestros respectivos cargos nos imponen. Nuestro ministe-
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rio, sobre ser la ley viva, la ley en accion para procurar incesantemente por medios legítimos su pleno cumplimiento en su letra y en su espíritu, es además el representante del Gobierno, su poderoso auxiliar en el amparo y custodia de los intereses sociales, cuya guarda le está confiada en todo lo que comprende la esfera judicial. En proporcion de la magnitud ó fuerza de los obstáculos que se presentan para resguardar y salvar tan altos intereses, así debe crecer nuestro celo y multiplicarse nuestros esfuerzos.

No basta, atendida la gravedad y trascendencia del mal que va indicado, procurar la celeridad de estos juicios, activar la persecucion, ser inflexibles pidiendo la aplicacion de la ley cuando las pruebas vengan á demostrar la criminalidad de algunos. El ministerio fiscal es necesario que dentro del círculo trazado por la misma ley, y del cual no nos es lícito salir, aplique su actividad allí donde es mas necesaria y ha de producir mas seguros y beneficiosos resultados.

La situacion de los templos, su falta de custodia y el ser lugares deshabitados hace que sea muy difícil la comprobacion de estos delitos. Por lo mismo es indispensable que el ministerio público se procure esas pruebas poniéndose en contacto con las Autoridades de las poblaciones y sus dependientes, con la Guardia civil, celadores de caminos, guardias rurales y urbanos, y con cuantas personas puedan facilitar el descubrimiento de los delincuentes. Perpetrado un delito, los Promotores deben, siempre que no haya obstáculo invencible que lo impida, asistir á las diligencias de reconocimiento del templo ó santuario robado, examinar todas las circunstancias de él, los rastros que hubiere dejado el delito, los caracterés que presente, y hasta los accidentes que concurren. Sabido es que en la mayor parte de los casos esas circunstancias, esos accidentes frecuentemente los mas insignificantes al parecer, son los rastros seguros para el descubrimiento cuando se someten á un ojo perito y experto. Para aquellas poblaciones en que no residen los Pro-