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cándalo al pueblo israelita. Sus ejemplos, sus edictos, sus artes de seducción y sus medidas de terror hicieron á muchos hijos de Israel abandonar la santa ley de sus padres. Y en su tiempo, «el santuario (es textual) quedó desolado como un yermo, sus días festivos se cambiaron en llanto, sus sábados en oprobio, sus honras en nada.» — «Y escribió el rey Antíoco á todo su reino, que todo el pueblo fuese uno, y que cada uno (de los creyentes) abandonase su propia ley.» — «Y que todos cuantos no hiciesen conforme al mandamiento del rey Antíoco, muriesen.» Tal es el prólogo en breves términos de la santa tragedia de los siete hermanos y su madre, presos y martirizados por inobedientes al mandamiento del Rey.

Es mucho lo que semejante prólogo y tragedia se parecen al prólogo y tragedia del Protestantismo coronado poniendo á los fieles del Cristianismo en la alternativa de optar por la apostasía ó por el martirio. Con solo cambiar los nombres de las personas y de los lugares, y sustituyendo v. gr. al de Antíoco el de Enrique VIII, nos encontramos en los libros de los Macabeos hecha la historia de la herética reforma protestante... Pero dejemos este rumbo: él nos llevaría demasiado lejos del asunto principal, que debe ser el paralelo entre la madre carnal de los Macabeos y la Madre espiritual de los hombres, entre aquella colossal figura de la alianza antigua y esta figura gigante de la nueva.

Reproducida textualmente la exhortación que dirigía á sus hijos aquella madre de atletas de la fe judáica, dice así: «No sé de qué modo os formásteis en mi seno: porque no fuí yo la que os di espíritu, ni alma, ni vida, ni tampoco fuí yo la que coordiné los miembros de cada uno de vosotros; mas el Criador del mundo, que formó al hombre en su origen, y que dió el principio á todas las cosas, misericordioso os restituirá el espíritu y la vida, porque vosotros ahora por el amor de sus leyes os despreciáis á vosotros mismos.»

Con ser pueblo de Dios el judío, ello es que de ninguna
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otra de sus mujeres se nos refieren esos portentos de energía que hicieron á la madre de los Macabeos apologista del martirio cerca de sus hijos, decidiéndolos á arrostrarle y arrostrándole á su turno por tan espirituales y santos motivos como ella misma nos acaba de decir. Ni aun de varon alguno por esforzado y justo que fuese consta que entre los hebreos se portara con el espíritu de perfeccion que aquella madre insigne, digna de figurar entre las mas perfectas y espirituales del pueblo cristiano.

¿Queremos saber el sentimiento que predominaba en el de Jacob, tocante á ese espíritu de sacrificio? Los propios libros de los Macabeos nos van á sacar de dudas.

Llegado Nicanor á Jerusalen respirando muerte y exterminio, y como no hubiese podido haber á Judas, en quien, como en el candillo de los justos de Israel, queria vengarse de las pasadas derrotas, se le denunció por íntimo amigo y confidente de Judas «uno de los ancianos de Jerusalen, llamado Razías, hombre amante de la ciudad, y de buena opinión: el que por su afecto se llamaba nada menos que padre de los judíos.» — «Este ya de muchos tiempos mantenía una vida muy pura en el Judaismo, y estaba pronto á entregar su cuerpo y su vida por perseverar en él hasta el fin.»

Sin embargo este varon de tan esclarecidos antecedentes dió al pueblo que le llamaba su padre un ejemplo indigno de la paternidad espiritual que cerca de él era de esperar ejercería cuando viniese el caso. El caso vino: «Nicanor envió quinientos soldados para prenderle.» — «Y como los soldados quisiesen forzar su casa, y romper la puerta y ponerle fuego, estando ya á punto de que le echase mano, se hirió él con una espada:» — «escogiendo antes morir generosamente, que verse siervo de los pecadores, ni sufrir ultrajes indignos de su nacimiento.» «Mas como por la presa no fuese mortal el golpe que se dió, y viese ya á los soldados entrar por las puertas, corriendo con de-
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«blo:»—«y retirándose este luego, haciéndole lugar en su «caída, dió en el suelo por medio de la cerviz:» «y respirando todavía, cobrando alientos se puso en pie: y aunque le corria la sangre á borbollones, y estaba herido gravísimoamente, pasó corriendo por medio de la gente:» «y subiéndose sobre una peña escarpada, y ya casi desangrado, sacando y tomando sus intestinos con ambas manos, los arrojó sobre la multitud, invocando al Señor de la vida y del alma, para que se las volviese á él otra vez: y de esta manera acabó la vida.»

Mal ejemplo de virtud paciente y resignada dió con morir así el padre de la patria á sus compatriotas: así mueren cuando mas los valientes despechados: pero así no deben morir, no es así como mueren los verdaderos Mártires del Señor. A los que mueren por su santa causa, este les da su santa paz, es decir aquel espíritu de paciencia y humildad que da la vida, no se la quita, en aras de la Religión á manos de sus enemigos.

Hubo con todo muchos, y eran de este número los mas de los hebreos, que celebraron como un heroísmo el suicidio de Razías, inexcusable en un varon justo. Esto prueba hasta qué punto confundía aquella raza las nociones de lo grande y de lo santo en órden al mayor de los sacrificios que puede aceptar el hombre, el de dar la vida propia y de los suyos por amor de Dios, según la dió con los siete hijos la madre Macabea, y como no la dió, sino que se la arrancó desesperadamente el anciano Razías.

Se ha guardado mucho la Iglesia de colocar á este en el catálogo de los Mártires, al paso que, muy luego de establecida, cuidó de recoger las reliquias de aquellos siete hijos y su madre, trayéndolas de Antioquía á Roma y depositándolas con honor en la basílica Lateranense.

Jamás ha honrado la Iglesia sino á los que en vida y en muerte, de lejos ó de cerca, antes ó despues del santo Advenimiento, han imitado en la abnegación y en el espíritu de sacrificio al obedientísimo y pacientísimo Rey de los
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Mártires Jesús, y á la pacientísima y obedientísima María, Reina de los Mártires. Regina Martyrum. — J. C.

SEGUNDAS EDICIONES.

Los dos siguientes escritos fueron por primera vez dados á luz el 1.º en 10 de febrero de 1850, y el 2.º en 26 del propio mes y año. Lo que entonces eran esperanzas y presentimientos, son hoy hechos cumplidos y satisfactorias realidades. De aquí el habernos parecido oportuno repetir su publicacion, repitiendo á Dios Nuestro Señor por el acierto que nos otorga, las mas rendidas acciones de gracias.

EL PROTESTANTISMO Y LA REVOLUCION ANTE PIO IX.

Quebradas en la mano las envenenadas saetas de la calumnia, y con ademan de frenética impaciencia dirige sus miradas el Protestantismo al Pontífice Romano... ¡Qué contraste! Pio IX, contra cuyo generoso pecho apuntara sus ponzñosos dardos, le devuelve las miradas de despecho con otras de benignidad y dulzura: frente á frente de su enemigo implacable, pero desarmado ya y reducido á la desesperacion del último vencimiento, vedle; qué sereno! ¿qué apacible! alzando al cielo sus ojos para atraer las bendiciones de lo alto sobre justos y pecadores, sobre católicos y disidentes, sobre amigos y enemigos: no conturba el resentimiento su corazon magnánimo, ni de él recibe sino inspiraciones pacíficas y excitaciones benévolas: no temais, no, perseguidores del Catolicismo, que el triunfador abuse de la victoria; que os lleve maniatados ante su triunfal carroza: otros serán los trofeos de su triunfo.

¿Quereis saberlos? el desengaño y la sumision del mundo á su autoridad, no á la terrena, entendedlo bien, sino á la divina; no á su cetro de rey, sino á su báculo de pastor. Una risa de mal disimulado despecho y un sordo murmullo
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de reprobacion y singida confianza me parece llegar á mis oídos contestando á tan verdadero presagio. «Estrechemos nuestras filas, se dirán unos á otros los legionarios del cisma protestante; avivemos la revolucion desfallecida; convoquemos huestes para nuevas batallas; que, por ella y con ella combatiendo á ese gigante del Tiber, dispersarémos de cierto sus falanges y le hundiremos de una vez para siempre...»

¡Insensatos! ¿para siempre?... ¿tan extranjeros sois sobre la tierra? ¿No hay para vosotros tradicion, no hay historia ni ojos para ver lo que á vuestra vista pasa? Recapacitad siquiera lo que fuisteis ayer y lo que hoy, y presentid lo que seréis mañana. Tres días son los tres siglos que contais de existencia; tal es la rapidez con que el tiempo ha marcado el sello de la caducidad en vuestra frente.

Nacidos ayer con síntomas de muerte, fuisteis nutridos con la sangre de las víctimas y calentados con el humo de las hogueras: vuestra endeble complexion necesitó desde el primer instante ajenos apoyos para no dar á cada paso una caída, y lo fueron por un lado el hacha del verdugo y por otro la tea del sayon: singidas eran vuestras fuerzas, vuestro vigor prestado, vuestra vitalidad efímera; por esto vuestra infancia del dia de ayer, la vemos enervada hoy bajo el peso de la decrepitud, y el dedo del Omnipotente os señala abierta la huesa que os tragará mañana. La atmósfera en que vivís es atmósfera que mata.

Largo es y va siendo mayor de cada dia el número de camaradas vuestros que sintiéndose morir por este mefitismo que os envuelve, huyen de vuestro lado á buscar en el opuesto campo un ambiente de salud y vida. — Decidnos ¿qué se han hecho aquellas célebres actas de vuestro Parlamento por las cuales en los ominosos tiempos de los Enríquez y de las Isabeles perseguíais de muerte á cuantos no abjuraban la sincera fe de vuestros padres? ¿No es verdad que, si pudiérais, rasgaríais una por una las páginas de la historia donde están consignados tantos hechos oprobiosos
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para la Reforma y para el nombre de sus sectarios? ¿No es verdad que tanta sangre derramada y tantos latrocinios cometidos para sustentar aquella obra de la ferocidad de un rey apóstata, solo han conseguido realzar mas y mas la perpetuidad de la silla de san Pedro y de la verdadera y única Iglesia del Crucificado?

¿No veís todos los días en cada uno de los tránsfugas, que os abandonan volviendo á la obediencia del Jefe de aquella Iglesia, objeto de vuestras iras; no veís, digo, en cada uno un nuevo testimonio de la verdad católica y de la indestructibilidad de la Tiara por vosotros tan inútilmente combatida? Si lo veís, por más que afectéis lo contrario; pues que á vuestra vista, y sin intimidarles vuestro encono, los doctores en la cátedra; los escritores en la prensa; los oradores en el púlpito, en la tribuna y en las juntas populares; los particulares en la familia; y todos ante el papado y en el gremio del Catolicismo abjurán el cisma, y, haciendo solemne profesión de los santos principios que en vano quiso alterar la herejía protestante, escarnecen vuestra impotencia erigiendo templos contra vuestros templos, oponiendo enseñanza ortodoxa á la anticitológica vuestra, fundando monasterios y sosteniendo con donativos y oraciones la propagación del dogma católico, contra vuestra propaganda de mutiladas Bíblias y de misiones bastardas.

No podeis desconocerlo: la voz de alarma suena de continuo en torno vuestro, dada por los cotidianos ecos del periodismo que os anuncia en frases de dolor y rabia las importantes bajas de vuestra Iglesia y los gigantescos triunfos, ó, en su lenguaje, invasiones del que vosotros apellidais papismo; y no obstante tan repetido clamoreo de vuestros cofrades, ¿qué partido tomáis? ¿os atreveríais en el siglo ilustrado á declarar, como en otros tiempos, fuera de la ley á los adoradores de la fe católica?

Los hechos nos responderán aquí por vosotros: concesiones sobre concesiones arrancadas por la fuerza de las circunstancias, mal que le pese á la intolerancia protestante,
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permiten al Catolicismo levantar su voz en medio de vosotros, desplegar á los ojos del pueblo, caída ya la venda con que vosotros se los cubrísteis, todo el aparato de las elocuentes ceremonias de su culto, reunir en los colegios, en los hospicios y en los claustros bajo la enseña de la verdadera fe la juventud, la miseria y la virginidad, y reemplazar por todas partes, hasta en el seno mismo de vuestra Iglesia, los pálidos resplandores del egoísmo por la inextinguible llama de la caridad.

Consideradlo bien, cada paso que avanzaís en vuestra carrera, adeptos de la Reforma, es una nueva derrota. Ya los ministros de vuestra Iglesia impuesta por la ley, hollando sus propios intereses y rompiendo los vínculos de carne y sangre, que en ella los retenían, la abandonan públicamente con una abnegación digna de los primeros tiempos del Catolicismo. ¿Y no son estas señales inequívocas del renacimiento entre vosotros de esa Religión que fue el timbre de vuestras glorias, como ha sido después el blanco de vuestra saña? Decidnós con franqueza, ¿tendréis á vuestra mano atajar los progresos del dogma católico entre las clases privilegiadas que ya os escarnecen y vuelven la espalda; cuando habéis sido impotentes para sofocar el incansable conato de emancipación de esa oprimida y ortodoxa Irlanda que solo el pan de las lágrimas y el azote de la esclavitud ha recibido de vuestra mano?

Irlanda! ¡Irlanda! hé aquí vuestra pesadilla de siempre: la defección de miembros influyentes de vuestras clases privilegiadas; ved aquí vuestro tormento del día: no lo dudeis, la Irlanda sin mas armas que su acrisolada fe se os viene encima; y el prestigio de la Reforma en la prepotente Albion se os viene abajo. Pero, «llamado habemos, nos diréis, y «la tenemos á sueldo la revolución universal, ese monstruo «de cien cabezas que esparciendo en todos los estados el ve-«neno del error y de las malas pasiones, infestará las socie-«dades y aletargará y matará nuestros adversarios.»

Ya lo sabíamos: con otro elemento no podeis contar, mas
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que con esa hidra del siglo décimonono, contra la cual se aperciben los principios religiosos y sociales; los hombres de virtud y saber; y en último resultado los elementos de fuerza y de inteligencia que en su día, á no tardar, le opondrá el mundo bajo la dirección indefectible de la Providencia.

Y bien, ¿nada os alcanzará á vosotros mismos de ese tósigo que os proponeis derramar sobre la tierra? «No le tememos, nos contestaréis; el océano que nos ciñe, y la legislación represiva y excepcional que solo en nuestra casa queremos, se encargarán de neutralizarle.» ¡Imprevision! ¡demencia inconcebible la de vuestro orgullo! Ese tósigo difúndese imperceptible en todas las atmósferas; atraviesa los estrechos y los mares con la celeridad del rayo; no le atenúa ni extingue latitud alguna: le respiraréis, le respiráis ya: díganlo, sino, las simpatías socialistas que sin recato y en vuestro daño manifiestan los hombres turbulentos y las masas que á duras penas reprimís. Desengaños de una vez, ese veneno y ese monstruo que le escupe solo un antídoto puede aniquilarlos: el Catolicismo uniendo en su regazo los pueblos y los Gobiernos, no para sufocarlos, como en balde quisierais persuadirlo en esta era del desengaño; sino para alentarlos, hermanarlos y bendecirlos en imperecedera alianza.

Sucesos bien recientes nos lo aseguran. Pío IX, agobiado de dolor en el ostracismo que su deber le impuso, es una figura colosal ante quien se humillan las potestades de la tierra en nuestro siglo, y ante quien temblais vosotros y la revolución vuestra aliada. Temblais vosotros, porque á una palabra suya acorren á millares los combatientes en su apoyo; porque hoy más que nunca los Gobiernos y los pueblos leales ven en él la piedra angular del edificio social.

¿Figura rodeada de tanta majestad, de tanto poder dotada, os prometeis deshacerla para siempre? ¿Para siempre, cuando tenéis contra vosotros la resistencia insuperable de la humanidad interesada en sostenerle, del cielo que visiblemente le protege? ¡Y esto sin más auxilio que el desorden
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en las ideas, la perversión de los sentimientos, el envenenamiento de la sociedad, en suma una revolución disolvente? No; á este para siempre en que no podeis creer, os replica vuestra conciencia con un nunca jamás; porque la verdad y la virtud nunca perecerán entre los hombres, y mucho menos perecerán la verdad y virtud católica, ni el poder de la Santa Sede que las tiene por indestructible base.

Tiembla ante Pío IX la revolución vuestra aliada, porque Pío IX es hombre de abnegación; es el varón apostólico que, como tantos de sus antecesores y á imitación de su divino Maestro, sabrá levantar la voz y la ha levantado ya contra la barbarie moderna impulsada por la revolución: porque no hay rincón en el orbe á donde aquella voz augusta no trascienda; ni corazón que no haga latir, ni inteligencia que no ilustre, ni poder hostil que no conmueva: porque en abono de sus palabras tiene el testimonio del Evangelio, el asenso de la sabiduría, la seguridad de su triunfo en el porvenir: porque los intereses que desiente, no los desiente en nombre del egoísmo, pues ni la vida tiene por suya, sino por consagrada á Dios y á los hombres, por quienes la daría gustoso si tamaño sacrificio le exigiera el cielo. Concluyamos.

Vosotros, caudillos de la Reforma, lo mismo que la demagogia, vuestra asalariada, temblais ante Pío IX, porque Pío IX no se ha faltado ni faltará nunca á sí propio ni á su pueblo á quien concedió cuanto conceder podía el más indulgente soberano. Su pueblo, por vosotros corrompido, es el que le ha faltado: su clemencia le ha valido la ingratitud, sus perdones el destierro y casi el martirio. Pero más grande por su desgracia, que arrostró con toda previsión, volverá á ocupar su solio que en vuestra obcecación creísteis derrocado; y desde él seguirá guiando impávido los destinos del universo conmovido. Atribuladle cuanto querais... con la tribulación le haréis más fuerte.—J. C.
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LA REACCION SOCIAL Y EL SOCIALISMO.

Reacciones en política podrán ser malas, las ha habido pésimas, haberlas podría funestas: no lo desconocemos. Calientes están todavía los regueros de sangre que algunas han dejado por recuerdo en los fastos de todos los siglos. De esas reacciones, sin embargo, no es nuestro propósito hablar á la sazon: ante las miras de la política existen otras mas elevadas, mas trascendentales, mas indeclinables; ante la política y antes que la política está la sociedad velando por sus propios intereses. También la sociedad tiene sus reacciones, las de la política diversas son de las suyas. Las de la política son de un sistema de gobierno contra otro sistema de gobierno también, acaso la de unas personas contra otras personas; de estas reacciones ocúpense en buen hora los políticos y estadistas. Las reacciones de la sociedad son las del orden providencial contra los elementos que le perturban. De estas reacciones se encuentra una en cada época culminante de la historia universal: á una de estas épocas estamos asistiendo nosotros; y por esto en todas partes asoma al presente la reaccion social: de la reaccion social, pues, no que de la política, formamos el objeto de nuestras observaciones. Expongámoslas.

No sabemos adivinar en qué fundará el partido de la revuelta el exclusivo privilegio de extenderse, de crecer y pesar con toda su mole, comprimiendo bajo de su peso insuperable el cuerpo social, sin que este le oponga por su parte un conato de resistencia, un esfuerzo expansivo para recobrar su desembarazado movimiento, una accion repulsiva; mas breve, una reaccion para arrojar de sí el peso que le agobia.

Mucho menos podemos comprender esta pretension impertinente en unos hombres cansados siempre y descontentos de lo que el presente les otorga; ávidos y afanados por el porvenir; por un porvenir que jamás les llega ni les llegará
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jamás, porque su objeto le representa una idea fantástica y un ilusorio deseo: idea del bien, cifrado en nuestra imperfecta naturaleza; deseo de una felicidad suficiente, cimentada en la igualdad de los goces y en la hartura de la sensualidad.

De ese retrato que acabamos de bosquejar, y cuyo parecido no podrá negar la imparcialidad más severa, aparece de una manera incontestable que los hombres del original pertenecen á una triple escuela con diferentes maestros, pero con doctrinas que, si bien diversas en sus formas, son idénticas en su fondo; diferentes en sus medios, pero las mismas en sus tendencias y fin á que caminan. Son estas tres escuelas la materialista, la sensualista, y la idealista. Tan monstruosa trinidad de sistemas tiene por término elevar sus laureados alumnos al profesorado de esa peligrosa enseñanza que, si terroriza la timidez de los débiles, aguza el valor de las inteligencias valerosas; si aisla en el rincon de su necio retraimiento al apático egoísmo y allega y conmueve los espíritus independientes, reñidos con todo poder autorizado, hace cruzarse las miradas y estrecharse las manos en amigable compañía, entre partidos antes divergentes y dispuestos ahora á fundirse en el único crisol que no puede tener quiebra, el crisol de la verdad católica.

Los efectos, cuya reseña acabamos de hacer, habrán revelado al lector la causa que los produce: esta causa es la impiedad modernizada, vieja macilenta, que por mentir sexo y juventud, avanza con afectado continente, engalanada su fealdad con varonil vestidura y máscara juvenil. Así ataviada pavonéase creída que no se la conoce, haciéndose anunciar por el clarín de la fama, bajo el seudónimo de El Socialismo.

Aberración mayor no puede darse que la de la cohorte socialista al clamar en tono de enojo y de sorpresa « ¡atrás la reacción social! » que es como si dijeran: atrás la naturaleza de las cosas; atrás la necesidad de los hechos; atrás la na-
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turalidad de los resultados; atrás la sociedad; atrás el orden de la Providencia.

¿Y qué, no han aprendido, tan entendidos como son en achaque de naturaleza material, á fuer de buenos materialistas, que toda compresion y violencia determina la indeclinable reaccion del ser que la padece? Profesores ellos del sensualismo, ¿no han llegado á conocer que cuanto siente goza de esta facultad porque posee la de reaccionarse contra los estímulos que lo lastiman? Doctores del idealismo, y á fuer de tales admitiendo necesidades intelectuales en el hombre, ¿pueden desentenderse de los aldabazos de la conciencia, de esos aldabazos con que llama Dios á su corazon para hacerle volver á él bajo la enseña de la cruz, símbolo visible de su providencia sobre el linaje humano, poder permanente de la reaccion divina contra el espíritu del mal, del Criador contra sus desconocidas criaturas?

Ya lo veís, la reaccion social es necesaria, inevitable, porque vosotros sois la accion que la provoca. Hay quien se reaceione, porque vosotros accionais con temerario esfuerzo. Lo veréis aun mejor con un símil. El orden social es una palanca. Esa palanca para ser movida, ha menester una potencia; vosotros lo sois. La potencia supone una resistencia; lo es la humanidad que vosotros os esforzáis á desquiciar. Sin punto de apoyo, palanca no puede haber; lo es la mano de Dios, que la sostiene muy cerca de la vuestra, haciendo así por la cortedad del brazo de la potencia, mas pujante el de la resistencia. Por esto la irreligion no triunfa.

Creedlo: el eterno Geómetra que señaló las distancias y las órbitas á los planetas, es el autor de esa palanca que sin faltar corresponderá hasta la fin de los tiempos al destino para que fue labrada por su infinita sabiduría. Dejadla vosotros de mover y no sentiréis contrapesar la resistencia. «Graciosa indicacion!» nos parece oiros contestar. Graciosa temeridad, os replicaremos en tal caso. Vuestra potencia quedaria sin objeto si en el opuesto extremo de la palanca