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tros vicios en virtudes. Tan grande fue Francisco I armado como inerme; al frente de sus bravos, como prisionero á merced de su poderoso vencedor.

Vos que conocéis la historia y mas que ninguno y mas que otra historia debeis conocer la de un partido que no lo es ya para vos ni puede serlo para la época contemporánea, la cual marcadamente lo es de disolucion para todos los partidos; preparado ascendísteis al poder, para ver á los que un tiempo fueron vuestros, replegarse y rebullirse con su natural impaciente y bullidor, por mas que de templanza hagan alarde.

Convencido y muy seguro de lo que podrian dar de sí, os debísteis apercibir á rechazar el golpe, anunciándoselo á tiempo que les pudiera intimidar y hacerles probar, por conjurarle, un desesperado golpe en su amargo vencimiento.

Que labraba en vuestro pecho varonil á prueba de combates y de insidias esta fuerza de voluntad necesaria en quien como vos es la cabeza de un ministerio combatido por hombres jefes ayer y que á ser súbditos hoy no saben resignarse; lo pudo probar á la cámara y al país aquella breve frase en que muy temprano les decfaís á los que podrian levantarse contra vos: «Sepa la cámara que con ella quiero gobernar; pero si por ajena culpa no pudiere, la disolveré y convo-«caré otra.»

La amenaza, por mas que entre los urdidores de tramas enemigas produjo tan honda sensacion como subterráneo fragor ó detonacion siniestra que improvisamente turba los preparativos de cercana boda en la campaña; esto no obstante afectaron cierta serenidad y calma los maestresalas del convite; y levantáronse á decir que la boda no seria nada; y que aquello no pasaba de una inocente francachela, de una charada y no mas, puesta en figuras.

Demasiado conocísteis vos, y para todo el mundo conocido pudo ser, que no eran aquellas figuras sino realidades y muchas realidades de un festín y de un connubio, que si bien en secreto se andaba estipulando, hubo empeño, al oí-
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rosle anatematizar, por disimularle y hasta negar que se pensara en concertarle. Esta negativa, la creímos desde luego para vuestra administracion un gran triunfo. Esta negativa suponia miedo y malas artes: á vuestra franqueza y firmeza de plan y de propósito, se contestaba con artera mansuetud y con encubierta perfidia. Esto ya era mucho; porque colocado el adversario en una posicion tan poco noble y tan ladina, sus verdaderos amigos debían ser contados; porque entre buenos españoles al honor nunca se apela en vano.

Desde aquel solemne momento, tan hábilmente escogido por vuestra pericia de gobierno, la oposicion de los que poco há se creian impotentes descendió muchos escalones en concepto de muchos aparentes afiliados suyos: la oposicion quedó acobardada; sintió próxima su muerte, si no reprimía sus desmanes: devoró la ira de vuestra conminacion: de la ira reprimida hubo de tomar consejo, y desde entonces pudo prever que ó no habia de imperar en la cámara el buen sentido, ó los hombres de la ira no podrian contar por suya la victoria.

Lo que se pudo contar de aquella hora para en adelante, á favor de vuestro sistema de gobierno, económico, imparcial y tolerante, pero firme é impávido para cuando la ocasion exigiera mas fortaleza y templanza, fue otro resultado muy diverso.

Fue, que la misma compresion del enojo, y el desatiento de conducta á que se arrojarian, sin mirar por dónde, los enojados capitanes, naturalmente deberian alejarles la cooperacion y hasta la simpatia de los mas prudentes. La serenidad en el que manda le granjea y allega un número cada dia mayor de combatientes: solo al que manda con serenidad le responde fiel la obediencia y el entusiasmo. A la ira desenfrenada del que manda nunca se le asocia el verdadero valor, y la defeccion, si llega el momento del apuro, le deja entregado á su furor y á su impotencia solitaria. Así ha venido á ser, y estaba en la filosofía de la historia el que así les sucediera á vuestros adversarios, en cuanto ciegos de eno-
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jo y desesperacion dieran en medio de su campo la terrible voz de «ataque y no hay cuartel.»

A esta voz que saliera de unos pocos órganos que se llaman conservadores y en cuyos labios esta palabra es un sarcasmo, respondístes no con miedosa turbacion sino con dignidad impávida, rodeando á vuestros enemigos de un muro de bayonetas á la primer descarga, y no tuvieron mas partido que rendirse á discrecion ó tirarse por el derrumbadero. El campo quedó por vos: la victoria por España.

Porque España quiere paz sin hablársele de guerra á todas horas.

La España quiere que se entre de una vez por la senda de bien calculadas economías.

La España quiere que no se la sobrecargue mas de tributos, que desea ver aligerados.

La España quiere que su administracion no continúe encomendada á meros decretos y autorizaciones, sino á leyes que reúnan todas las condiciones de estabilidad y de armonía con sus necesidades y recursos.

La España quiere que se dé á Dios lo que es de Dios, al César lo que es del César, al pueblo lo que es del pueblo: que se devuelvan al templo su independiente santidad; á la corona su dignidad independiente; al pueblo su justa independencia municipal y sus tradicionales franquicias.

La obra es grande, es ardua, trabajosa. Pero algun dia habíase de empezar: ¿empezarónla tal vez antecesores vuestros? ¿Les faltaron acaso á ellos cualidades que en vos abundan?

Sea así, señor ministro, sea así: si una parte de bien hicieron otros, se lo reconocemos, se lo reconocerá la patria... así se lo premie Dios! Pero mucho dejaron por hacer; este mucho por hacer, á vos parece que la Providencia os lo tenga reservado.

Vaya sin lisonja: así nos lo prometemos de vos y así parece se lo promete España.

Vuestros promesas escritas están y hasta ahora no hay que
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dicia desentierran con afán ó descubren sin trabajo, con ellos enriqueciendo las colecciones y galerías arqueológicas. Apenas hay ciudad célebre del antiguo Oriente, que siglos después de haber desaparecido al soplo de la ira de Dios, no haya proporcionado alguna parte de las preciadas reliquias de su extinguida grandeza á las investigaciones artísticas y literarias. Solo Sodoma con sus cómplices yace para siempre abismada en un ciego mortífero que no es dado á la mano del hombre remover ni á planta humana pisar.

Mas no por eso dura menos vivo en la memoria de todo el mundo civilizado lo que fueron y cómo dejaron de ser aquellas poblaciones desgraciadas. Las santas páginas se encargarón de transmitir en caracteres indelebles á las edades futuras la tristísima celebridad de Sodoma y sus consortes á la par con ella embrutecidas.

Enlazados como lo están con la historia de las apariciones de Ángeles entre los hombres la existencia y el fin que tuvieron las ciudades nefandas, interesámos y hace muy mucho á nuestro intento consultar el papel que allí desempeñaron aquellos espíritus bienaventurados, y ver si en sus relaciones con la suerte de dichos pueblos y con la de ciertos personajes bíblicos hallados en su recinto, señalan á nuestra consideración algo que contribuya á dar honra y gloria á Dios en la persona de su santísima Madre. Probemos.

Dos Ángeles vengadores llegan á la presencia de Lot, que se hallaba sentado á las puertas de la ciudad de Sodoma la impura. Así que los ve, levántase y sale á recibirlas, adorándolos con profunda reverencia, y consignando con repetidas instancias que vayan á hospedarse en su casa. Ignoraba Lot la comisión que traían los Ángeles, y sin embargo los agasaja con un regalado convite. Tal era el ascendiente de la santidad de los angélicos emisarios sobre su respetuoso huésped. Pero por lo que anduvo sucediendo no tardó en echar de ver que eran espíritus del Señor los fingidos caminantes.

Antes que se fuesen á acostar, del un cabo al otro de la
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decir que hayades faltado á ellas, ni tememos que saltar habréis. Si habeis sido firme, sereno y oportuno para lo mas, tambien es de presumir que lo seréis para lo menos.

Mas arduo era á la verdad inutilizar y desmenuzar las malas armas que se asestaban contra vos: mas arduo el poner silencio á la mordacidad de los maldicientes y al estruendo de un motín parlamentario: mucho mas que llamar hombres de probidad á vuestro lado en todos los destinos y en el venidero Parlamento, y seguir cumpliendo paso á paso los compromisos que teneis contraídos con la nacion atenta á vuestros actos.

Cumplid, señor ministro, que sí cumpliréis, con todos ellos: y no dudeis un instante que esos aplausos y parabienes que al cerrar la última legislatura en nombre de su Majestad han resonado en las tribunas del palacio del Congreso, han resonado también á estas horas en el corazon, señor Bravo Murillo, de todos los bravos españoles.

A vuestro bravo proceder, responde un bravo general en toda la Península. No os extrañe, pues, que nosotros tambien que fuimos de los primeros en saludar vuestro advenimiento desde nuestro amado rinconcito, hagamos votos al cielo por el acierto de vuestra administración, y os enviamos como os enviamos esta epístola gratulatoria.

Así ella en medio del torrente de felicitaciones merecidas de que os veis y os veais colmado, sea una gotita de agua que temple la amargura de tanta hiel como se arrimó á vuestros labios por quien, ¡tanta era su alucinación! los creyera moribundos.—J. C.

LO QUE TENEMOS DE MINISTERIALES¹.

Desde que acometimos la empresa de contribuir con nuestra endeble pluma á restablecer los buenos principios, nuestros lectores lo han visto, hemos atacado los primeros las do-

¹ Por iguales motivos que el anterior, reproducimos el actual artículo del Ancora, de 20 de diciembre de 1851.
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minaciones de partido. Los primeros fuimos en España en estigmatizar con el oprobio la frente de las parcialidades políticas: los primeros fuimos en decir que todas ellas habian caido en el mas profundo descrédito, y en la impotencia mas absoluta de regenerarse á sí mismas, y de regenerar á su patria cansada de todas ellas.

Como prueba recordarémos que ahora hace un año —en 16 de diciembre de 1850— nos expresábamos así: «¿Qué reis saber cuando una nacion es grande, y feliz en su gran deza? Indagad el origen del poder que la gobierna. Si ha sido este poder educado en la escuela de un partido, ó si ha sido preceptor en esa misma escuela; solamente á condicion de dar al olvido su origen y gobernar por los puros principios e inmutables máximas de orden gubernativo, podrá serle fácil constituir una administracion equitativa y justiciera. Ningun sistema de gobierno, profesado ó aprendido en la enseñanza de parcialidades políticas, será fácil que le dejen al umbral de la puerta del poder los que su ben á ejercerle. Si no le dejan al entrar, será cierta su derrota.»

En nuestra epístola gratulatoria al señor Bravo Murillo, en 12 de abril último, decíamos entre otras cosas al señor Presidente del Consejo lo siguiente: «Vos que conocéis la historia y mas que ninguno y mas que otra historia debeis conocer la de un partido que no lo es ya para vos ni puede serlo para la época contemporánea, que marcadamente lo es de disolucion para todos los partidos, preparado ascendístes al poder, para ver á los que un tiempo fueron vuestros, repliegarse y rebullirse con su natural impaciente y bullidor, por mas que de templanza hagan alarde.»

Tiéndase hoy una mirada exploratoria al estado político de España y de las naciones extranjeras: y dígase francamente si no anduvimos acertados al cantar fúnebres endechas á los partidos difuntos: en no tomar por señales de vida los sacudimientos galvánicos de sus miembros esparcidos.

Mal nos comprendieron cuantos nos tacharan de ministe-
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riales cuando, sin hacernos lisonjeros, aplaudíamos la marcada tendencia del ministerio actual para enajenarse la voluntad de esos partidos, negándose á ser órgano para con ellos de una resurreccion imposible.

Que no queria evocarlos, lo manifestó con la mayor evidencia al disolver las Cortes en 7 de abril próximo pasado despues de la histórica sesion del 5 del mismo mes: sesion terrible en que no parecia sino que los huesos de los partidos muertos crujian chocando unos con otros por juntarse de nuevo y revivir.—Era imposible.

Y recientemente acaba de acreditarlo tambien en la opportuna suspension de las sesiones en la presente legislatura, en cuyos últimos debates se iba repitiendo ya y poniendo mas ruidoso el aparato de agitacion entre los fragmentos de los partidos finados que yacian en esos bancos-tumbas que llaman bancos de las minorías parlamentarias. La magia de las personalidades y codicias mas acérrimas agitaba esos restos que yacen en el sepulcro y á quien la nacion y nosotros con ella tiempo hace hemos tributado los últimos honores.

Descansen en paz, que no es la magia sino la palabra de Dios quien puede resucitar los muertos y juntar los huesos sepultados. Tanto como esto significa el acto de solemne suspension con que el Ministerio acaba de poner silencio al ruido de las oposiciones parlamentarias.

Últimamente, simpatizando hasta cierto punto con nuestras ideas, que son las de todo hombre de buen corazon y sano juicio, viene El Orden, órgano calificado de ministerial, á poner con sus palabras el sello á la bondad de nuestros sentimientos y convicciones, cuando dice: «...; desengañarse...» por mas que se clame á nombre de este ó del otro partido «político, por mas que se deplore el fraccionamiento del partido moderado, y se hagan por los antiguos jefes esfuerzos para reconstituirle, los dos partidos opuestos que existen hoy, «los que la experiencia y el desengaño han dado á conocer, «son el del orden y el del desorden. Al primero están afiliados «los hombres amantes del trono, de la religion y de la pa-
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tria, que son la mayoría de los españoles; y al otro los «turbulentos, los que no tienen mas interés que el suyo propio, y los que quieren vivir á costa ajena.»

¿No son estas mismas nuestras ideas, nuestras predicciones, fundadas en el mejor deseo del bien público y en la constante observacion y estudio de los hechos?

Si las palabras del Orden que hemos trasladado, las hubiéramos tenido que dictar nosotros, no se las habríamos podido dictar mas en abono de nuestro propio sentir. ¿Quiérese mayor prueba de que el Gobierno y su órgano en la prensa piensan y obran, en lo que concierne á dar por inutilizados y muertos los partidos del viejo liberalismo, como pensamos nosotros desde muy atrás? ¿Desde antes que subiera á la presidencia del Consejo el señor Bravo Murillo, y luego que subió, y nos dió lugar á felicitarle porque vimos que su pensamiento moral de gobierno, de dar por enterrados aquellos partidos, y restablecer á su entereza el antiguo espíritu nacional, monárquico y religioso, estaba en un todo conforme á las doctrinas que defendemos?

Hé aquí, entiéndannos al fin los que no nos hubieren entendido aun: hé aquí lo que tenemos de ministeriales hácía la actual administracion.

Tenemos de ministeriales lo que ella tiene de española, de pura española sin sello de partido: lo que ella tiene de monárquica; y muy principalmente lo que ella tiene de católica.

Esto tenemos de ministeriales; esto y no mas. Para que lo fuéramos de lleno falta todavía mucho, especialmente que una parte de los principios rentísticos y económicos de que hasta aquí se ha dejado llevar el poder administrativo, se pongan mas en armonía con los intereses del país.

Confirmado en lo que somos ministeriales y en lo que no, añadamos en conclusion que el alto pensamiento político y moral del Gobierno, es hoy para nosotros tal cual en sus primeros actos le juzgamos. En ellos reconocemos, y hacemos gracias á Dios, padre de todo acierto, el triunfo mas vital de nuestra sagrada bandera.
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¡Ojalá que el mismo poder que hasta aquí nos viene librando de las ruinosas ambiciones de partido, se inspire en las necesidades públicas para librar la riqueza del país en todas sus fuentes, de los estorbos que amenazan secarlas en su origen!

Así se lo hemos aconsejado á todos los Gobiernos; y al actual le repetimos este consejo, que de nuestro labio no puede serle sospechoso. Estableza, pues, un sistema fiscal, un plan de proteccion decidida al trabajo, al comercio y á las artes; desistiendo de bellas teorías económicas, tras cuya belleza momentánea, envejecerá rápidamente de miseria la produccion nacional, y quedarán para siempre embargados los movimientos y la circulacion de la vida interior de nuestra España.—J. C.

LA RESURRECCION DE LA CARNE

Y LA VIDA PERDURABLE.

Nacido de la muerte y para librarnos de la muerte el Cristianismo, está en su misma naturaleza el respeto que profesa á los sepulcros y el fervor de su oracion junto al sagrado deposito que encierran.

Porque Jesucristo murió, es sagrado el seno de la tumba; porque no es ya una vana sombra la que oculta la losa sepulcral, sino una imagen de la Divinidad: polvo que fue animado por el soplo creador y destinado á la eternidad por el Vencedor de la muerte.

La agonía del Calvario, en que de cierto agonizó el Hijo de Dios en cuanto hombre, y en apariencia la naturaleza condolida del postrer padecimiento de la humanidad divina, así como puso el sello á la regeneracion del mundo, púsole tambien á la santidad de la muerte.

Porque murió Jesús, perdió la losa sepulcral su pesadez, y el último ¡ay! de la vida su tristeza y amargura.

Aquella voz omnipotente, aquel grito no de dolor sino de
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triunfo, lanzado de un pecho con hálito vital apenas, desfallecido, exangüe casi y trabado por el hielo de la muerte:

Aquella palabra tan misteriosa como el sacrificio personal del Unigénito encarnado:

Aquel todo queda consumado, en cuyo laconismo viene cifrado todo el plan de la eterna misericordia; toda la ley de gracia prometida á los transgresores del Eden, estipulada con Abraham, llevada á cabo en los tormentos de la cruz y promulgada con estupenda solemnidad por el mismo legislador espirante como mortal por confirmar sus promesas y ratificar su pacto de alianza sin fin con los descendientes de Adán; fue la declaración irrevocable en cuya virtud quedó humillada la muerte y restaurada la vida para cuantos mueren en el ósculo del Señor.

Oir aquella voz augusta como la omnipotencia; y tender la noche en medio del día su negro crespón por todo el firmamento; y retemblar el globo sobre su eje; todo fue obra de un instante... ¿y no hubo más? sí hubo: el triunfo de la vida sobre la muerte.

La Sinagoga soñó haber triunfado del Dios vivo con la crucifixión.

¡Estériles propósitos de un pueblo enloquecido! Quien muriendo triunfó, fue el Cordero crucificado.

En señal y reconocimiento público del triunfo, salieron de sus sepulcros muchos cuerpos de Santos, inhumados ya de tiempo, y que volvieron á la vida para dar á justos y pecadores testimonio de la victoria que acababa de alcanzar el Vencedor de la muerte, y acompañarle en su triunfo.

Trofeos vivientes, arrebatados á la podredumbre de la huesa, testificaron á la faz de la naturaleza gemebunda, que así como del polvo salió entre las manos de Dios criador el hombre primitivo, así también del polvo del sepulcro nació entre las de Dios redentor el hombre regenerado para una vida sin término ni tasa.

Inútil había sido el empeño del Rabinismo empedernido, en ofuscar el gran milagro de la resurrección de Lázaro.
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¿Cuánto más juútíl no debería serlo el de ofuscar y contradecir tantas resurrecciones juntas, coincidiendo o sucediendo á la muerte del que dijo y probó, ya en vida y que aun mas, si cabe, lo confirmó después de muerto y sepultado; que era él—y ninguno mas que él—la resurrección y la vida?

¡Qué bien ha comprendido la Iglesia verdadera el cambio feliz que por la muerte de su Fundador vínole á la mansion de los finados!

Una cruz sobre la hoya ¿qué representa á los ojos de la fe sino el símbolo de unión entre la tierra y el cielo, entre el tiempo y la eternidad, entre la muerte y la vida? Este símbolo le plantó Dios por la primera vez en el monte de las Calaveras, y su Iglesia le ha trasplantado, enseñada por su Maestro, sobre la tierra que guarda los despojos de nuestra mortalidad.

Jesús, como para dar á entender que la muerte en el seno de la Divinidad equivale á un sueño, á un plácido descanso que debe tener sin y glorioso despertar; para exhalar el último aliento no quiso estremecerse ni dar muestras de impaciencia ni de dolor, sino que inclinó dulcemente su cabeza para descansar en paz.

El Cristianismo, intérprete de las celestiales maravillas, ha traducido en su liturgia la misteriosa significación de aquel apacible reclinar la purísima frente del Hombre-Dios en el ara de la cruz, cuando invoca para los fieles difuntos, en presencia de los viadores que militan bajo su bandera, el descanso eterno y la imperecedera luz, en aquellas palabras dictadas por la caridad y aprendidas en la primera página de sus fastos, en el suceso mas triste por sus antecedentes y mas alegre por su fin, en la muerte que durmió el primero entre las suavidades de la virtud el Hijo del eterno Padre al cerrar sus párpados por su propia voluntad antes de espirar en el madero sacrosanto, lecho de su último dolor.

En aquellas palabras que en tal dia como hoy repite la Iglesia militante en toda el haz de la tierra, sobre esta misma tierra, inmensa urna funeraria de las generaciones que
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fueron, de generaciones que estuvieron de tránsito como la nuestra lo está para ser llorada ú olvidada en breve de la que nos va á seguir.

En aquellas palabras tan ciertas y consoladoras para el que murió pobre como para el que legó al mundo ricas heredades y nombre esclarecido.

En aquellas palabras que en tono casi imperativo y de prívanzas con la Divinidad cuyo poder reviste, pronuncia como con aire de triunfo en la región de la muerte: REQUIEM ETERNAM DONA EIS, DOMINE: ET LUX PERPETUA LUCEAT EIS: Da-les, Señor, un descanso eterno y una perpétua luz.

¿Descanso? ¿A quién se le pudo ocurrir jamás pedirle para los muertos? ¿No es un descanso bien forzado el en que cae el cuerpo falto de la vida? ¿No pudiera mas bien parecer una burla amarga el desear descanso para el tronco que aplomado yace inerte en el fondo de la tumba? Así podria discurrir en hora buena la filosofía de un Demócrito, de un Epicuro ó de un Espinosa: mas no discurre así, no, la filosofía del corazón purificado por la fe de sus aprensiones terrenas; no discurre así, no, la gran maestra del corazón, la Iglesia santa.

Al invocar ella en medio de sus bendiciones y con el aspersorio en la mano y con la cruz en alto ante el sarcófago cristiano, descanso sin fin y claridad inextinguible para los fieles cuyos restos cobija bajo su manto, no cumple con ritos de mera pompa ni profiere fórmulas de convención humana con que halagar la vanidad de los presentes ni consultar la fama póstuma de los fallecidos.

En aquel acto imponente ya de suyo por el silencio del lugar, por el recogimiento de los circunstantes, por el recuerdo de un pasado que no torna y por la imagen de un porvenir que se acerca para el ministro de la fúnebre ceremonia, como para los concurrentes que están de pie á su rededor, no es á buen seguro un intérprete de frívolos sentimientos ni de preocupaciones del siglo. El siglo huye de allí avergonzado con todas sus bagatelas y ridículas frivolidades.