ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 17

él su patria Belen en la tierra de Judá: inhospitalaria para él y de entrañas insensibles hácía la virginal matrona que en las suyas le guardaba para darle luego al mundo, y á Judá antes que á otro pueblo, como rey que le salvara y le reconquistara el cielo.

Mas «vino á los suyos y no le recibieron:» y le relegaron á una cueva abandonada, sin mas huéspedes que los brutos: y ni soñaron que en aquel escondrijo iban á mezclar sus rayos la estrella de la mañana María y el sol de justicia Jesús recién nacido. El Regenerador niño, tan degenerados como todo esto halló á los hombres para cuya salud naciera.

¿Comprendéis la lección que en ese ejemplar de pequeña, de oprobio, de maltrato y de toda necesidad se ofrece á los ojos de nuestra fe? Es bien fácil de comprender, bien elocuente, bien perentoria. Dios padeciendo niño, nos enseña y nos manda con toda la dulzura de su divino ejemplo, á quien ningún alma sensible puede resistir, á que compadezcamos y socorramos con nuestras limosnas, con nuestras instrucciones, con nuestros buenos ejemplos á la infancia que padece: á tantos niños del pobre y aun del rico, á quienes los suyos no pueden ó no quieren remediar en sus necesidades cuya gravedad siente el párvulo sin conocer todo su fondo y trascendencia: necesidades cuyo cuadro los hace algo semejantes á aquel asombroso original sin perfecta copia del Dios Jesús, falto de toda humana protección, de todo miramiento, de todo apoyo y misericordia, como no fueran las caricias de su Madre virginal y del castísimo esposo, de ese fragante lirio José á quien el Dios infante nombrara solo por amor su padre en este mundo.

Tengamos por cierto que si negamos nuestra commiseración á la infancia que de nosotros la reclama, es como si la negáramos al mismo Jesús, que en sí quiso personificar y relevar todas las miserias de la niñez elevadas al mayor colmo.

La sociedad entera quisíramos que en este dia aniversario del nacimiento de Jesús á los dolores y padecimientos de esta vida, aprendiese en la ingrata Judá, ya juzgada y cas-
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 18

tigada por su ingratitude, á no ser ingrata con el divino Regenerador que hoy se nos recuerda nacido.

Que la sociedad alargue una mano compasiva á esa infancia que se nos pierde y gime por nuestra culpa. No creamos socorrer bastante al pobre y á sus hijos, con aumentar los raudales del lujo: estos raudales, si bañan su cabeza, apagan en ella fácilmente la centella de la fe, la llama de la virtud sóbria y continente: si estos raudales se deslizan á sus pies y se baja para llevarlos á la boca, se le desvanece la cabeza, cae en el cieno que la corriente encubre, y la corriente arrastra al padre y á los hijos á una segura perdición.

No por el lujo propagado y profesado como una necesidad de todos, sacarémos á la infancia, nuestra compatria, nuestra hermana, hermana tambien y compatria del niño Jesús, del abandono que la prostituye, de la miseria que la envilece, del hambre que la mata.

A esta infancia, á semejanza de la de Jesús en Belen, no le faltan padres: los tiene y muy entrañables en los ministros del altar. Pero estos padres son pobres como lo eran los padres de Jesús; y no tienen apenas otro auxilio que proporcionar á los hijos espirituales de su corazón, que las oraciones, los consejos y las lágrimas.

Acudamos, pues, á poner en manos de esos padres menesterosos, llenos de amor para con los pequeñuelos, y pródigos de abnegación y sacrificio personal, una parte de nuestras riquezas ó de nuestra medianía, y hasta de nuestro pan cotidiano, para con ellos dar de comer al pobre y abrigar su cuerpo, fortaleciéndole para el trabajo que un dia formará tal vez el bienestar de una familia numerosa.

Con esos socorros materiales se hace sin duda mas fructífera y nutritiva la educación cristiana que la caridad del ministerio eclesiástico dispensa á nuestra infancia desvalida. Pregúntese, sino, á la celosa Sociedad catequística, que tanto necesita y agradece esa clase de socorros, si es exacta la observación del referido hecho; y os dirá que es una verdad confirmada que palpan todos los días.
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 19

Os invitamos, pues, os conjuramos á todos, amados compatriotas nuestros, á que lleneis de donativos las cariñosas y desinteresadas manos de los padres espirituales de la infancia menesterosa. Hacedlo hoy mismo, en este dia de misericordia: para que el alma y el cuerpo de los niños, de esas interesantes figuras del niño Jesús, se vean socorridos, ya que no abastecidos por ministerio del sacerdote que los prohija, y por cooperacion de cuantos cooperar pueden á tan humanitaria obra. A ella todos podemos y debemos contribuir: á menos que nos hiciésemos sordos á la penetrante elocuencia del Pesebre, donde adoramos hoy á nuestro liberalísimo Regenerador...

¡Oh! no tal: suenen incesantemente en nuestro oido los vagidos de Jesús: avívese de hoy mas con ellos nuestra debilitada, ó ya viva piedad, y que se derrame á fuer de manantial benéfico nuestra misericordia.

Como nosotros cantamos hoy y siempre las misericordias de Dios, así la indigencia, entonces por nosotros socorrida, cantará y bendecirá la nuestra.—J. C.

BELEN.

Y tú, Bethlehem, pequeña eres entre los millares de Judá: de ti me saldrá el que sea dominador en Israel, y la salida de él, desde el principio, desde los días de la eternidad.

(MIQUEAS, v, 2).

Los cantos de los Profetas forman la historia anticipada del Cristianismo.

Si no reinara una ignorancia tan profunda como reina por desgracia entre el comun de los hombres, por lo que mira á los Libros santos de nuestra ley anteriores y posteriores á la Encarnacion del divino Verbo, en cuya inspiracion la Iglesia católica desde sus principios hasta hoy dia declara por la voz de su autoridad y de sus intérpretes el gran misterio
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 2

dor, inútilmente llamaba en su ayuda una bienhechora, celeste por su poder, y terrestre por su consanguinidad con el género humano, á quien este pudiese apelar como á suprema valedora entre el soberano Númen y los míseros mortales.

Miles de años anduvo soñando el mundo, sin saberlo ni acertar siquiera aproximadamente á singirla verísimal, con esa madre para todos y para todo, que el cielo en su misericordia le tenía preparada desde la eternidad, y que al fin le dió al mundo en la Concepcion purísima, vida ejemplarísima y glorificación singularísima de la Mujer Madre de Dios.

Pocos, muy pocos tuvieron la felicidad de conocer á María, ya durante su vida mortal, ya después á poco de haber sido levantada á las alturas del cielo. Los varones y mujeres de su parentela ó de su intimidad fueron muy contados, y abreviados en demasía los períodos de aleluyas, hosanas y vítores para el Hijo en quien se gloriaba y de quien á ella le venía toda glorificación entre los hombres; para que se pudiera hacer notoria su grandeza espiritual al mayor número de las gentes, en tanto que estuvo en sus albores el Cristianismo. Solamente cuando hubo aparecido, disueltas ya y desvanecidas las paverosas nubes de una y otra persecución, de la judáica y de la pagana, radiante en todo el lleno de su luz el sol del Evangelio, pudo empezar á generalizarse, á popularizarse por toda la redondez de la tierra el nombre glorioso y el culto de filial cariño de la Madre-Virgen del Hombre-Dios.

Con la milagrosa traslación de Nazareth á Loreto del hogar humilde y sacrosanto donde se celebraron los primeros é inenarrables misterios de la divina maternidad, coincide la gran propagación por el orbe entero de la excelencia y omnipotencia maternal que reviste y ejerce María á la diestra de su Hijo el Altísimo en favor de todos los descendientes de Adán, de todas edades y condiciones, de todos sexos y lugares, y para con todas las situaciones de la vida.
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 20

histórico de ambos Testamentos formando una sola ley con dos períodos, de la que se llama ley de Moisés y de la de Jesucristo, comprendiéndose la segunda en la primera, como el hijo en las entrañas de la madre, como la flor en la raíz, como en la semilla la planta, como en la luz del alba la del día; los hombres dados á leer se harían mas cristianos, y mas cristianos y dignos de ser leídos los que se dan á escritores.

Como una muestra bien débil por cierto, por ser obra de nuestra humilde pluma, retrocedamos á los lejanos tiempos de Isaías en busca de algun presagio que se refiera al nacimiento de Jesucristo Señor nuestro; y ved aquí que al capítulo v, versículo 2 de Miqueas, contemporáneo de Isaías, hallamos ya nombrada la patria del Mesías, del dominador de Israel.

Muchos centenares de años antes del divino advenimiento, constaba á los judíos que en Belén, pequeño pueblo de Judá, vendría al mundo su Salvador, aquel cuya salida es desde el principio, esto es, antes de los tiempos, desde los días de la eternidad. La profecía se cumple. El que es eterna luz del cielo, consumado que ha sido el tiempo de las promesas hechas á la casa de Jacob y á la familia de David, hoy hace diez y nueve siglos y medio nace en forma de niño pobre sollozando y tiritando cual pudiera el mas ínfimo de los hijos de los hombres. ¿Y dónde nace? Donde Miqueas había predicho: en Belén la pequeña entre los pueblos de la tierra de Jacob, entre los millares de Judá.

Como Dios, es de Dios hijo, su eterna patria es el cielo, forma la gloria y es consustancial de su eterno Padre: pero como hombre que por los hombres viene á padecer mucho mas de lo que pudieran padecer todos los hombres juntos, escoge para nacer conciudadano de los hombres el mas oscuro lugar de la tierra, la población menos engrandecida en los fastos de la vanidad.

La pequeña Belén tiene ya por hijo al mismo Hijo de Dios humanado, al Señor y Caudillo de Israel, y aun no lo sabe.
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 21

Sabia sí por la tradicion y por las Escrituras que por muchos años habia abrigado dentro de sus muros la descendencia de David; que cuna de David era reputada, y que un hijo de tan preclara estirpe naceria en su dichoso suelo, para desde allí apacentar á los hombres en calidad de pastor y conductor divino, cuyo nombre seria engrandecido hasta los últimos confines del orbe. «Y él estará firme, les habia dicho el mismo profeta, y pastoreará en la fortaleza del Señor en la sublimidad del nombre del Señor su Dios: «y se convertirán los hombres: porque ahora, en el tiempo oportuno, será engrandecido hasta los términos de la tierra.»

Todo esto sabian los bethlemitas, lo sabia Belen, pero ¡ay! que la infeliz yacia en tinieblas: los siglos silenciosos en que calló sobre Judá la voz de los Profetas desde que fue roto el cetro de Sedecías la habian hecho como olvidar sus predicciones de engrandecimiento.

María, en cinta del futuro Guia de Israel, y José el casto esposo de la virginal María, ambos venidos á Belen como descendientes de la casa de David á registrar sus nombres en el padron general que nuevamente habia mandado formar el emperador Augusto en sus dominios de la Judea, habianse detenido, por falta de alojamiento, bajo un mal cobertizo contiguo á las puertas de la villa real á pasar la noche.

Sus compatriotas estarian al amor de la lumbre y al abrigo de la estacion mas inclemente del año gozándose tranquilamente, platicando, cenando ó durmiendo en apacible bienestar. Solo para María y José, Belen que no los conoce por padres de su Salvador, ni por compatrios suyos, ni casi por hombres merecedores de hospitalidad, que tan abyecta es la situacion en que los miran, no tiene ¡oh pequeñez y menosprecio lleno de arcanos! ni pan, ni lumbre, ni un rincon de hospedaje que proporcionarles.

No saben los ingratos que en aquel castísimo vientre, y bajo el amparo de aquel santo varon que está á su lado con respeto se encierra para salir dentro de breves instantes á la luz de esta vida el que viene para ser luz y vida de Belen,
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 22

luz y vida de Judá, luz y vida de todo el mundo. La ingratitude de su misma patria arroja esta luz á nacer en las tinieblas de un pesebre desierto, de un portal abandonado, donde apenas las bestias se pueden albergar, donde no hay hombre que pueda hallar asilo.

Unas malas tapias son todo el refugio y proteccion del divino Hijo de David según la carne, del Hijo de Dios según su increada naturaleza: un desmantelado y ruinoso establo aloja y protege al Dominador de las naciones, á quien saludando de lejos David, su inspirado padre, se extasiaba llamándole su protector y su refugio: en aquel lugar inmundo é inhabitable se consuma felizmente el alumbramiento del alumbrador soberano de todos los pueblos.

Allí entre brutos animales nace sobre el heno místico y escarchado el Cordero de Dios que viene á traer el fuego de la caridad entre los hombres y á derramar los frutos de su misericordia sobre una generacion de generaciones que por su aliento reverdecerán saliendo de la aridez que las hiciera improductivas.

Allí como anublado entre miserias, en las mas altas horas de la noche, dentro de una guarida sin lámpara ni hogar, viene á comenzar su carrera el Sol de todos los soles, que desde allí la recorrerá cual gigante cuya marcha victoriosa no habrá mar que retarde ni monte que detenga, ni poder que no se rinda. Ese gigante que nace bajo la forma de tímidio parvulillo, será gigante de paz para los pacíficos, y de guerra para todos los que se la declaren.

Él con los suyos entrará la tierra de Assur con espada de dominador, y la tierra de Nembrod con sus lanzas invencibles. Y él con sus hombres de guerra, los venideros apóstoles, últimas reliquias de la casa de Jacob y caudillos nuevos de las milicias de Israel, aparecerá en medio de muchos pueblos, «como el leon entre las bestias de las selvas, «y como el cachorro del leon entre los hatos de las ovejas: «que cuando pasare y hollare, é hiciere presa no habrá quien «se la quite. Será ensalzada la mano hoy tiernecita y temblorosa
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 23

«del gigante niño, ensalzada será sobre sus enemigos, y todos sus enemigos perecerán.»

Así lo había declarado Miqueas, ó sea Zacarías; y la palabra de los Videntes del Señor se cumplirá, ó Belen desconocida, con el infante que nace hoy como desechado á tus puertas que ¡ay en mal hora cerraste para él! Deja, deja que él llore aterrido; y duerme, duerme tú olvidada de tus profetas y del advenimiento de tu Salvador.

Duerme, duerme, Belen; duerma Jerusalén contigo, duerma Roma cuya esclava eres, duerma con Roma el mundo en una paz de vanidades; mientras duerme la ciudad santa y todo Israel duerme con ella. No duerme, no, ni dormirá el Custodio de Israel, el Santo pacificador del mundo.

Muda tú, ó Belen, muda la capital de la Judea, muda la capital del universo, mudos los oráculos, mudos los profetas, pasarán algunas horas y llegarán á tus oídos, olvidadiza patria del recién nacido Jesús, rumores tardíos de su prodigiosa Natividad cabe tus murallas.

Rústicos guardianes de rebaño serán sorprendidos en su vela por voces de Querubines, é iluminaciones de cielo, y oirán que de lo alto se les anuncia haber nacido en tu tierra el niño Salvador. Y correrán en su busca y le hallarán envuelto en pañales de pobre y en todo el abandono del más mísero pastor. Y en medio de tanta oscuridad como le rodea, percibirán en su contorno armonías y resplandores celestiales, en su frentecilla la majestad de Dios, en sus padres la santidad y la virginidad reunidas, y en sus oídos resonará este himno de los Serafines que canta su advenimiento al mundo: «Gloria á Dios en las alturas, y en la tierra paz á los hombres de buena voluntad.»

Bien puedes dormir, Belen, y callar, que no duerme ni calla el cielo. Abiertos están sobre tí los cielos, sus millares de millares han descendido sobre la cuna de su Rey que lo es también tuyo y no lo sabes: de él hablan los Ángeles; de él te hablarán los guardianes de tus ganados: ellos te dirán lo que han visto y oído en esta noche de maravillas: ellos
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 24

te lo dirán á ti, y tus cercanías se pondrán en movimiento para ver con sus propios ojos al causador de tamaños portentos.

Y le verán y admirarán y dirán BUENA la noche en que ha nacido y su cueva hospitalaria. Tu pueblo perecerá algún dia, Belen, tus moradores habrán desaparecido, mas el Evangelio de este gran suceso será predicado antes de cuarenta años á todas las naciones: y entonces subsistirá sin jamás borrarse de la memoria de los hombres el nombre de Belen y el lugar del portal bendito que tuvo por primer huésped á tu Dios y Señor. A este portal vendrán á prostrarse peregrinos de los mas lejanos pueblos, reyes cubiertos de ceniza, sabios penitentes, anacoretas de célebre nombradía.

Dos, diez, veinte siglos, todas las edades pasarán hasta que los tiempos dén fin; y todavía la cueva de Belen recibirá las adoraciones debidas al Dios Jesús que naciendo en él le hizo su primer templo sobre la tierra: y todavía la noche del misterioso nacimiento en lugar tan santificado será recordada y llamada en todo el mundo la mejor de sus noches, la noche buena por excelencia.

Esto será de ti y en ti, ó Belen la adormecida, cumpliéndose el vaticinio de Miqueas, cuando te dijo que «pequeña entre los millares de Judá, de tí saldría el que sería «dominador en Israel, y la salida de él desde el principio, «desde los días de la eternidad.»—J. C.

EL PRIMER MÁRTIR DEL CRISTIANISMO.

Asociar al martirio la gloria, estaba reservado para la religión del Dios mártir. Escuela alguna de sabios ni religión alguna entre las falsas ha podido vislumbrar esta alianza entre una muerte humanamente horrorosa y un cercano porvenir de divina glorificación.

El fatalismo, dominante entre todos los pueblos que no conocían á Dios, era para las víctimas sacrificadas por la
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 25

persecucion de los poderosos, por el fallo de los tribunales ó por la segur de los sacerdotes, el tristísimo y único consuelo en el doloroso término de su vida.

El «hado adverso,» la «fatal estrella,» según la creencia entonces comun, les hacia cuando mas aceptar sin murmuración el último sacrificio, y morir callando. Pero á los que le aceptaban resignadamente, que no eran todos, la voz de sus correligionarios llamábales malhadados.

Solamente la religion verdadera ha podido señalar con el nombre de bienaventurados á los mártires de su fe. Ninguna otra sino ella lo ha podido hacer: porque ninguna sino ella ha divinizado el último suplicio, trayendo á morir en él á todo un Dios hecho carne, y carne destinada á ser el blanco de tormentos los mas exquisitos, de vida la mas atribulada; de muerte la mas angustiosa.

Ese Dios encarnado, enseñó en sus actos y en su doctrina, que quien rehusara el padecer y el morir por su causa, no sería contado en el número de los suyos y no tendría vida con él. «Porque yo, les decia á cuantos le oían, yo soy la resurreccion y la vida: el que se niegue á morir por mí, «cuando mas crea haber salvado su alma, mas perdida la tendrá.»

Vinieron los sucesos, y estas amonestaciones quedaron completamente justificadas: rubricadas fueron primeramente con la sangre del celestial maestro que las diera: fuéronlo á la continua por el sello que cerró y los guardas que custodiaron su sepulcro; y lo fueron á la fin por la luz de su resurreccion y por el resplandor indubitable de su ascension al cielo.

A tanta confirmacion, á tanta luz, á tanto resplandor recibió su sancion de gloria entre los primeros fieles de Jerusalen la ley del sacrificio, la cruz de las aflicciones, la acer-bidad del patíbulo. La cruz no les infundia ya horror ni miedo: la cruz era para todos la única esperanza; el esca-bel de su mas glorioso triunfo.

Al través de los tormentos y de las sombras de la tumba
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 26

habian visto con toda claridad triunfar al Maestro divino. Indelebles guardaban en su corazón aquellas sus ciertísimas palabras: «todo el que no toma la cruz sobre sus hombros y me sigue, no puede ser mi discípulo.» ¿Qué mas podian hacer los discípulos que abrazarse con esa cruz, é imitar al maestro en el morir si querian imitarle en el triunfar?

El primer discípulo á quien deparó la divina misericordia el imitar sobre la tierra á su maestro en la pasion para imitarle luego en la glorificación; el primer mártir por la cruz ya glorificada en Jerusalen fue Estéban, cuyo martirio oportunamente celebra la Iglesia como primicia de los Mártires en la presente feria.

Realmente, la oportunidad no puede ser mayor. Ayer celebrábamos en la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo las primicias digámoslo así de los padecimientos humanos del Hijo de Dios. A las primicias del Dios redentor, muy oportuno juzgamos ha sido colocar inmediatas las primicias del hombre redimido. Al recuerdo del Cristo naciente síguesele con mucha naturalidad el recuerdo del primer mártir del naciente Cristianismo.

Al Rey de todos los Mártires está muy puesto en razon le siga de cerca en la sucesion de los divinos oficios el primer soldado que dió su vida defendiendo la bandera del glorioso monarca.

Acaso adivinemos la mente de la Iglesia en este particular, si decimos que con ello se propuso las intenciones siguientes:

Poner una tras de otra las dos figuras; la de Dios bajado á la tierra á padecer por la humanidad, y la de la humanidad subida al cielo á gozar sin fin por Jesucristo que padeciendo la salvó.

Ó bien estas otras dos figuras, la de una mujer virgen dando un hijo Dios á la luz del mundo, y la de una religion, virginal como la santidad de Dios y de su madre, dando á la luz de la gloria un hijo hombre, el primer atleta corona-do del Cristianismo.
Revista católica (Barcelona) (1857-12-01 00:00:00), página 27

¡En pos del original, la primera humana copia!

Jesucristo pasó sobre la tierra haciendo bien. Asimismo pasó Estéban elegido por los suyos para dispensero de la comunidad cristiana. A semejanza de Jesucristo, sus manos y su corazón estuvieron siempre derramándose por desuera y prodigando á todos los necesitados bondades y beneficios. La muchedumbre de los fieles de Jerusalén maravillábanse de su caridad, de su constancia en instruir y socorrer y edificar con sus virtudes á cuantos se le acercaban.

Sábio en las divinas Letras, frecuentes ocasiones tuvo de confundir y anonadar la ciega astucia de los rabinos. La ciencia del Evangelio poseíala tan á fondo, tan lleno estaba del Espíritu Santo, que con la antorcha de su fe en la mano inutilizaba los subterfugios de la sinagoga, y no les quedaba mas camino que dar la espalda á tanta luz y andar atrás palpando las tinieblas de su incredulidad temeraria, tan providencial y tan cierta como su castigo.

Fiel imitador de Jesucristo en todo, en el bien que hacia, en los buenos ejemplos que daba, en la doctrina que predicaba y en el valor con que la defendía, hallóse también como su maestro, sin volver el rostro, cara á cara con la envidia y la calumnia, con los ultrajes y persecuciones de muerte del incorregible Sanedrín. Aquella cátedra del error, aquel maldecido consejo de la iniquidad, el mismo que había jurado y consumado la muerte de Jesús, juró y consumó la muerte del esclarecido varón, en quien poco le costó reconocer el mas fiel trasunto, un vivo retrato del Nazareno su Rey.

Estéban vertió su sangre hecho todo él una herida por la saña de la muchedumbre que en su frenesí le hacia los honores del suplicio. Vertióla, á la manera que Jesús la había derramado, sin quejarse de sus verdugos ni de sus padecimientos. Dulce y callado, hasta amoroso y tierno con los que le arrancaban la vida del cuerpo, oyósele implorar para ellos el perdón del Padre de las misericordias. ¡Qué bien correspondía á la enseñanza del libro en que aprendiera, el esforzado alumno!