ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 16

390 años de infidelidad del pueblo judío, es indudable que ellos nos representan la duración de la infidelidad en que permanece todavía hoy aquel mismo pueblo, y que bien mirado no es sino continuación de la infidelidad antigua, y ella durará hasta la fin, esto es, hasta que se consume la última persecución de la Iglesia, figurada, según los santos Padres, en el cautiverio de Babilonia.

Siendo así, es preciso hallar en los 390 años de Ezequiel un número que á la vez encierre la duración que ha tenido la infidelidad de los judíos hasta el presente, y corresponda á la duración que le esté reservada para lo venidero. Ahora bien: hállese este número tomando los 390 años de Ezequiel por años sabáticos¹, pues que multiplicados estos por siete producen 2,730, y si á este número añadís 10 sábados² por los 70 años ordinarios de la última persecución, hallaréis realmente, por lo que hace á los judíos, 2,800 años de infidelidad. Reduciendo ahora el origen de esta infidelidad á su verdadera época, correspondiente al cisma de las diez tribus, que tuvo lugar 940 años antes de Jesucristo, se sigue que debe durar precisamente hasta el año 1860 de nuestra era vulgar.

Este mismo cálculo, sencillísimo como es, puede igualmente aplicarse á los 400 años de que habló Dios á Abraham por estas palabras: Sabe desde ahora, que tu posteridad ha de estar peregrina en una tierra no suya, y que los sujetarán á servidumbre y los afligirán 400 años. (Genes. xv, 13). El sentido literal de esta profecía verificóse en la esclavitud de Egipto, de la cual no fueron librados por Moisés los israelitas hasta después de 400 años: pero si tomáis estos 400 años por años sabáticos³, hallaréis la duración total á la infidelidad de los judíos, porque 400 multiplicado por 7 fijan y suman dicha duración también en 2800. Habiendo, pues, comenzado aquella infidelidad, según arriba lo hemos obser-

¹ Se diría más claro así: por 390 semanas de años.
² Quiere decir el autor 10 semanas de años que suman 70.
³ Igual á decir: semanas de años.
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 17

vado, en el año 940 antes de Jesucristo, deberá concluir en el referido 1860.

Para confirmar la verdad de este sentido misterioso de Ezequiel y del Génesis, réstanos ver si de la misma manera puede explicarse la duración de los 40 años señalados á la infidelidad de la casa de Judá, que es considerada figura del pueblo cristiano, y singularmente de la cristiandad de Occidente. Tomados asimismo por años sabáticos 1 dichos 40 años de infidelidad, y añadidos a los 10 años sabáticos del castigo, resulta un espacio de 50 sábados 2, equivalentes á una duración de 350. Los anteriores testimonios colocan la fin de este castigo hácía el año 1860; pues que si de esta última fecha nos remontamos á la de 350, hácía la cual concluyó la opresion de la Iglesia católica por los gentiles, y descontamos de 1860—350, venimos á parar al de 1510; esto es, á la época en que nació el Luteranismo, y que es la principal, sin duda ninguna, de las infidelidades de los cristianos occidentales en estos últimos siglos 3.

Al conjunto de las antedichas pruebas, que hemos entresacado de las profecías y que tanto concuerdan en colocar la conversion de los judíos hácía el año 1860, añadiré otra, tomada de la historia del Evangelio. Ya saheis que, á mas del sentido literal y del espiritual contenidos en los milagros del Hijo de Dios, los Padres de la Iglesia han encontrado en ellos otro, misterioso y profético. De aquí se sigue el que hayan creído reconocer en la mayor parte de las curaciones obradas por Jesucristo nuestro Señor una imagen y predicción del gran milagro que él operará al fin de los siglos en favor de la nacion judáica.

Esto asentado, es cierto que, si algun lugar hay en el Evangelio, en que una de las milagrosas curaciones aparezca lo mas completamente circunstanciada que se pueda de-

1 Véanse las notas antecedentes sobre el sentido de esta voz.
2 Equivale á decir semanas.
3 Lo subrayado no está en el original; y nos pareció añadirlo para dar á la materia alguna mayor claridad.
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 18

sear, es la del paralítico de la piscina probática, de que nos habla san Juan al capítulo v. Dícenos el Evangelista, que ese hombre estaba enfermo «38 años había,» cuando Jesucristo le sanó.

No carece seguramente de misterio la circunstancia de haber querido el Espíritu Santo hacernos saber la precisa duración de la parálisis de ese hombre: parálisis que figura muy bien aquella en que todavía permanece el pueblo judío. Ahora bien: si estos años misteriosos los tomamos por años jubilares, que equivalen á medio siglo cada uno, 38 medios siglos valen 19 siglos: lo cual parece darnos á entender que la parálisis de los judíos habrá de durar 1900 años. Así pues, para conocer en qué tiempo concluirá, no hay sino buscar en qué época tuvo origen; y hallarémos que esta época coincide con el principio del reinado de Herodes el Grande, primer soberano extranjero que subió al trono de Judea: acontecimiento que marca la verdadera época en que comenzó la parálisis de la nación judía: acontecimiento que tuvo lugar por el año 40 antes de Jesucristo: de donde se infiere, que aquella parálisis debe concluir en el año 1860.

A las antecedentes observaciones añadiré otra, que es del insigne Mr. Rondet, intérprete de la lengua santa, varón clarísimo por sus numerosas obras, y mas todavía por los servicios que tiene prestados á la Iglesia con sus estudios sobre la sagrada Escritura. Habeis, pues, de saber que, según él mismo me escribe, en el alfabeto de los judíos todas las letras son numerales, y que de su valor numérico hacen uso muy comúnmente para significar las datas. Ayer (me añade dicho señor) á consecuencia de mis estudios di con la célebre profecía de Oseas, que dice así: Dies multos sedebunt... Deteniéndome á meditarla, me asaltaron estas reflexiones: Sería bien singular que Dios nuestro Señor hubiese anunciado una duración indefinida á la reprobación de los judíos, y no la hubiese significado en términos mas precisos que los de la susodicha profecía. ¿No podría ser (me interrogaba yo mismo) que tal
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 19

vez aquella duracion se hallara precisada en el valor numérico de las letras de aquel versiculo, según es práctica entre los judíos? Para salir de dudas, escribo en hebreo á renglon seguido este pasaje del antes nombrado Profeta, con su correspondencia numérica para cada letra: Dies multos sedebunt filii Israel sine rege et sine principe (Osee, III, 4), y héteos aquí el resultado que me dan las tres primeras palabras, letra por letra:

    Dies multos sedebunt
    10

    40

    10

    600

    200

    2

    10

    600

    10

    300

    2

    6

    1790

Nada hay que añadir á esta juiciosa observacion del señor Rondet: solo falta sacar la consecuencia.

Conforme al valor numeral de los términos en que está concebida la profecía de Oseas, habian de estar los hijos de Israel sin rey y sin príncipe por espacio de 1,790 años. Pero ¿cuándo tuvieron principio estos años? Todas las historias nos enseñan que lo profetizado por Oseas empezó á cumplirse cuando la última destrucción de Jerusalen por los romanos, hácia el año 70 de la era vulgar. Añadid ahora 70 á 1,790, y hallaréis que estos deben acabar en 1860: que es la suma resultante de las dos partidas, á saber; la de 70 años antes de la última toma de Jerusalen por los romanos, y la de 1790 que en todo debe durar el castigo predicho por Oseas á los hijos de Israel.

Me parece, amigo mio, que las fuertes y multiplicadas
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 2

mundo seria de 6,000 años, pasados los cuales seria destruido; fundándose en que, según el Profeta, mil años delante de Dios son un día, y en que así como el mundo quedó hecho por Dios después de seis días, parece congruente que en igual número de días, que según la versión profética equivalen á 6,000 años, sea desecho ó destruido; á pesar de esto, no se disiparon del todo las piadosas dudas del santo penitente: y toda su vida estuvo temiendo la proximidad y oyendo el horrisono clarín del juicio final.

¡Cuánto mas cercanos estamos nosotros que san Jerónimo de la fin de los tiempos! ¿y no valdrá la pena de reflexionar y atribuir algún valor, aunque no sea de infalibilidad, que cierto no le tiene, al menos tal que nos baste para creer posible el cumplimiento de los cómputos establecidos en el referido escrito? ¿y así desperdiciar menos el siglo actual el tiempo, que tan á menudo pierde él ó perdimos sus hijos; tiempo que quizás sea muy corto?

Al texto del autor nos hemos permitido añadir en la traducción algunas modificaciones de frase, á mas de ciertas adiciones que nos han parecido convenir á su mejor inteligencia; é igualmente unas pocas notas al propio objeto, como también al de prevenir varias objeciones á que puede prestarse el sentido textual de uno que otro de sus pasajes.

La CARTA fue escrita en francés y publicada en Francia: después traducida al italiano y dada á luz en Italia; donde la respetable persona, á quien debemos su adquisición, la hubo de traducir con mucha prisa, y solo para su uso particular, en español. Esta es la traducción de que nos hemos valido, y que con indispensables correcciones nos hemos decidido á publicar.—J. C.
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 20

conjeturas que os acabo de exponer, son mas que suficientes para inducirlos á opinar, como opino yo, que la última venida del Hijo del Hombre, de la cual sin embargo no nos es dado saber el dia ni la hora, no está muy lejos. Al efecto os he manifestado la obligacion é interés que tiene para nosotros el estudiar los tiempos en que vivimos, y como con las profecías de Daniel y del Apocalipsis se demuestra que el reinado del Anticristo precederá de cerca la fin del mundo; resultando según esto, al parecer, que deberá tener lugar este fin, lo mas tarde, hácia el año 1860 ¹.—Os he probado asimismo con Ezequiel, con el Génesis, con el Evangelio según san Juan, y con Oseas, que la antigua infidelidad de los judíos, su parálisis y finalmente su reprobación, parece que deben igualmente concluir hácia el año 1860: de donde se colige que, estando por otra parte próxima la fin del mundo, no debe sorprendernos ningun acontecimiento extraordinario, por muy estupendo que fuese.

Desde luego nuestro siglo se ha hecho memorable por los castigos de todo género que afligen á la humanidad; tales como guerras incesantes y crueles, hambres, sequías, pestilencias, terremotos, revoluciones repetidas en la naturaleza, desastres multiplicados, calamidades y males infinitos, que vemos sucederse de una manera casi ordinaria y continua con horror y espanto. Y, lo que es mas para deplorado, la impiedad, la incredulidad y el libertinaje se han propagado á todos los imperios y marchan con frente alta; tanto que parece haber llegado aquel tiempo en que, según lo dijo

¹ La fin del mundo, ó el último período del reino católico en la tierra, tendrá á su vez principio y fin. Los cálculos humanos podrá Dios permitir que se acerquen al conocimiento del principio de dicho fin: de este principio está profetizado que serán señales ciertas la predicacion de Elias y Enoc, la emancipacion del pueblo judío, su restablecimiento en la Palestina, y su conversion á la fe de Jesucristo, haciendo una sola Iglesia, bajo un solo Rey y Pastor, con la católica, apostólica, romana, única verdadera. Á nadie le puede constar por las simples luces humanas el momento novísimo del fin de la fin del mundo y de su Iglesia santa sobre él.
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 21

Nuestro Señor Jesucristo, no quedará ya fe sobre la tierra.

Juntad á esto la sensible diminucion de las obras evangélicas y el resfriamiento de esa caridad que por tan pocos y tan poquísmo estimada se ve en el dia; y concibiréis cuánto deba temerse que tal vez se sienta la falta de todos esos bienes cuando sea tarde ¹.

Mas por grandes que sean los males que experimentamos, no son ellos sino anuncios de aquel golpe fatal, que parece prepararse Dios á descargar próximamente sobre la tierra, en castigo de la iniquidad de los hombres. Haec, autem, omnia, initia sunt dolorum. Felices aquellos que preverán las últimas señales que Dios ha prometido; y mas felices aun aquellos que estarán siempre aparejados, y que no les co- gerá de improviso la segunda venida del Hijo del Hombre. —Tengo la honra de ser, etc.—D. M. 23 de enero de 1837 ².

¹ En realidad de verdad desconsuela el ver como entre muchos se ha dejado la caridad, virtud desinteresada y divina, por no sé qué amor á la humanidad, llevado mas del amor de sí mismos que de sus pro- pios semejantes, á que ha llamado el siglo sentimiento humanitario, filantropía. Pero para nuestro comun consuelo podemos oponer á este cuadro de caridad apagada, otros de caridad viva y ardiente entre los hombres. Los hijos é hijas del gran Loyola y sus millares de discípu- los y discípulas, imitadores suyos: los hijos y hermanas del entraña- ble Vicente de Paul: los Redentoristas de Alfonso María de Ligorio..., son algunas de las figuras interesantes de un cuadro tan consolador, y que recibe sus brillantes tintas de la antorcha de caridad, en cuyos destellos se iluminan é iluminan á los desgraciados de toda nacion y tribu.

Tampoco se puede hoy decir que haya faltado la fe sobre toda la tier- ra. Para que una cosa se diga que falta, ha de haberla habido ante- riormente: y no parece problemático que todavía queden en la tierra espacios y razas muy dilatados ó muy recónditos que todavía no se han levantado de las tinieblas porque á ellos no ha penetrado todavía con sus luces el lucero de la fe, el sol de la revelación y de la gracia. Fundada será, pues, la esperanza nuestra, si nos prometemos para antes del fin de los días otros mas prósperos que los que corren aun, para muchos pueblos alumbrados ya, ó no alumbrados todavía por la verdadera luz.

² Este trabajo y los siguientes son reproducidos de los que publi- qué en una colección titulada El Mosaico en 1833. —J. C.
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 22

ECLIPSES PARLAMENTARIOS.

Indisputablemente, Parlamentos hay que revisten notorios atributos de planeta. Por interina providencia apuntaremos dos, y son: tener períodos lúcidos y períodos tenebrosos, ó espacios en que resplandecen y espacios en que se eclipsan.

De sus épocas de luz, tales gracias podrian decirse y admirarse, que le dieran envidia al mismo sol.

Ellos al despuntar (sesion de apertura en tecnología parlamentaria) traen una cara rubia y festiva, dulce y colorada como de caramelo ó mermelada. Buena estaria la cara, dicen los antiparlamentarios, si no gastase mascarilla.

Y lo fundan en que el poder, para quien vienen á ser los Parlamentos un lucero flamígero, los mira entonces hito á hito y sin pestañear, por cuanto el redondel del astro parlamentario, al despuntar, no fulgura ni centellea todavía. Parece estar á la sazon, como si dijéramos, incubándose su quemante fogosidad.

No de otra suerte que oculta sus ardores ascua encubierta por cenizas color de almagre ó de bermellon; que tambien hay cenizas almagradas ó bermejas.

A bien que á ciertos luminares parlamentarios, poco suele durarles la dulce rubicundez. El rubor parlamentario pasa á medida que se levanta del horizonte por donde asomó la faz su disco enrojecido. Y al paso que va este dejando su sonrosada careta, se queda todo él mudado en un broquel de diamante derretido al fuego.

Así trocado el semblante, sube radioso á su zenit, y cada vez, por instantes, va permitiendo menos que el poder ministerial le mire cara á cara sin hacerle acatamiento.

En efecto, se le hace, al paso que el gran lucero se va elevando á la sidérea cumbre. Y alguna que otra nube por suerte se interpone mientras tanto entre el poder ministerial y el parlamentario, causando ofuscaciones pasajeras. In-
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 23

cidentes semejantes, al sol de la naturaleza le acontecen tambien.

Mas un fenómeno que con el sol físico ocurre de tarde en tarde y de una manera incompleta, cual es el de los eclipses, al sol parlamentario le aviene tan á menudo, que casi le son tan habituales los eclipses como las lucideces.

Apenas hay mes en el año en que tales soles no se eclipsen; aun sin contar con meses que de juro parecen traer mandato de Dios para eclipsarlos.

¡Qué pocos agostos y sus adjuntos ha habido que no eclipsaran Parlamentos! Y en esto sí que no se parecen al sol natural, que difícilmente padece eclipses en agosto.

Tampoco, en materia de nomenclatura, concuerdan sino muy poca cosa los eclipses solares y los parlamentarios. Para los solares no hay mas nombres que el de eclipse visible y eclipse invisible, si bien que en este último ha de intervenir un milagro para que suceda en absoluta totalidad; y los parlamentarios son siempre que se quiere y sin milagro ninguno, por una sola providencia ordinaria ministerial, totalmente totales, sin que ni un destello parlamentario pueda atravesar la sombra que el cuerpo ministerial opone á su paso.

Todavía mayores diferencias ofrecen los Parlamentos eclipsados, en cotejo con los eclipses solares. Hélas aquí.

Cuando padece un eclipse el sol, la tierra viste de luto: cuantas criaturas de sentido la pueblan parecen consternadas: hasta las criaturas saltas de sentido, cómo las aguas sublunares, formando nubes y nieblas se condensan y apiñan, aproximándose á la tierra ó deshaciéndose amenazadoras en aguaceros y tempestades: los vientos ó se retiran á sus ignoradas cavernas á donde van á engendrar los torbellinos, ó arman entre sí una espantosa batalla, talando bosques, arrasando mieses, dispersando ganados y hundiendo la vivienda de los hombres: y la mar, ó singiendo una calma que da pavor, ó rebramando en su mismo seno y encrespándose formidable, anuncia tormentas y naufragios.
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 24

¡Desgraciada tierra si se prolongara por días ó siquier por horas un oscurecimiento total de sol!

Sus elementos se confundirian; sobrevenidrian temblores de muerte en sus entrañas, que aquí se le abrirían formando lagos, allá levantando islas, acullá juntando ó dividiendo piélagos, y en varios puntos del globo tragando y aboliendo regiones y razas.

Para proclamar los terribles efectos que acompañan á los eclipses de sol, y la prevision de los mayores é incalculables que se subseguirian á un eclipse solar que durase horas en vez de segundos, la naturaleza tiene solo una voz, voz mas sabia que de los sabios; porque es la voz del instinto, y el instinto es el mas sabio maestro de la naturaleza.

¿Sucede algo de todo esto á los eclipses parlamentarios? Absolutamente nada.

Raro ha de ser el Parlamento que, por largo eclipse que padezca, no sigan andando en su tierra las cosas, no dirémos que mejor, pero de cierto no peor que anduvieron antes de eclipsarse.

Y empezando por lo de mas arriba, desde luego Gobiernos habrá, pocos ó muchos, que les vaya no poco mejor con Parlamentos eclipsados que con Parlamentos en plena luz.

Testigo (y esta es observacion que palpita) el Gabinete británico.

¿Pensará Russell, ni Clarendon, ni Palmerston, que les habrá de ir peor en la actual crisis anglo-europea con su Parlamento hoy eclipsado, y de eclipse que tiene trazas de durar algunos días, que con el Parlamento por eclipsar? Ni por pienso.

Basta considerar que en estos días últimos se iba poniendo tan intolerable para el Ministerio el ardor del lucero parlamentario, que el poder ministerial estaba en brasas, temeroso de quedar reducido á cenizas.

¿Y cómo ha quedado el país y su administracion después y para mientras dure el eclipse parlamentario?
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 25

La administracion desde luego ha quedado con mas saliva y mas palabras en el cuerpo:
Con mas horas de que disponer, y con menos ruido que acallar:
Con menos secretos que recatar de las miradas atrevidas:
Con menos atencion que dividir entre preguntas y respuestas que no son respuestas:
Y con tantas menos cosas desapacibles y con tantas mas que no lo son, cuantas ni nosotros podríamos decir en veinte y cuatro horas, ni el ilustrado lector exigirá que se las digamos.
Así le va al Ministerio inglés con el Parlamento eclipsado. Y al país ¿qué tal le va?
Le va y le irá, segun le ha ido con otros eclipses del propio planeta.
Durmiendo, cuando tenga sueño y cama donde acostarse:
Andando y cantando, si no le falta de qué yantar, ni humor para cantar:
Dándose de trompadas, cuando el interés de la discusion popular lo pida:
Trabajando como máquina de bronce, al pie de máquinas de fierro que le caldean, le atolondran, y si se descuida, le cogen entre sus dientes y le hacen torta ó papilla:
Celebrando juntas magnas en campo raso y acordando memoriales monstruos, autorizados con enjambres de firmas de peticionarios que, sabiendo ó no sabiendo lo que piden, se tienen con todo por felices porque se les deja pedir, mas que no se les quiera conceder.
En suma, con su reciente eclipse parlamentario el Ministerio inglés recobrará en gran parte su reposo, y el país no por ello habrá de perder el suyo.
Y si en Inglaterra sucede tal, que algunos dicen ser el gran mundo parlamentario, discúrrase á fortiori, lo que deberá acontecer por análoga causa en otros mundos parlamentarios de inferior magnitud.
Cualquiera dirá que en pequeños mundos parlamentarios,
Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 26

si algun mal efecto produjeren los eclipses en cuestion, deberán necesariamente traer menos malicia que en el mundo planetario mayor, por aquella razon tan cierta en fisica como en metafísica, de que los efectos y los fenómenos son siempre proporcionados á la causa que los produce y determina.

Bastantes diferencias habia con las expuestas hasta aquí para reconocer la admirable antítesis que forman los unos con los otros, los eclipses solares y los parlamentarios. Sin embargo, todavía quedan algunas mas por exponer. Las vamos á continuar.

Visto lo peligrosos que suelen hacerse los eclipses de sol, fuera preciso tener alma de cántaro para desearlos, y sobrevenidos, sentir en el alma su breve duracion.

¿Atribuirémos alma de cántaro, según esto y por razon de analogía, á las sensatas mayorías de los pueblos, para las cuales se hace sensible la tardanza, en ocasiones y ocasiones, de los eclipses de parlamento, y que si por algo se desazonan es acaso y en repetidos casos, no porque sean breves, sino porque no son mas largos y de duracion indefinida?

¿A todas esas mayorías de millares y de millones de gentes honradas y pacíficas, y á todas esas administraciones públicas, tambien numerosas, pacíficas y honradas, que tan repetidas veces apresuran, ó con sus votos promueven en cuanto está de su parte, la aparicion y prolongacion de los eclipses parlamentarios, les haríamos la ofensa de creerlas almas de cántaro?

¿Nosotros solos seríamos los cuerdos, y tan innumerable número de almas que, en sus aplausos á los eclipses de Parlamento, creen y conocen desear el bien general y la seguridad para los Gobiernos, serian unos idiotas?

Abandonemos á la vanidad y al fingimiento el gusto de hacer tan señalada ofensa al buen sentido de los Gobiernos y de los pueblos á quienes fuere dirigida.

Y por mas que en contrario oyéremos decir, nunca equiparémos los siniestros eclipses con los nada siniestros: los eclipses solares con los parlamentarios.