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«agradable recomiendan las damas.» Once veces menciona la cronología ese nombre, y siempre va acompañado de la gloria de un gran rey.

Alfonso I, yerno del gran Pelayo, recibe el sobrenombre de Católico, y lo fue tan en grado eminente, que por defender la fe de Jesucristo y la independencia del pueblo español luchó con denuedo contra los moros en los primeros años de la reconquista, y les ganó ciudades en Galicia y en León y en Lusitania: sus hazañas constituyen uno de los primeros cantos del gran poema de la reconquista.

Alfonso II, denominado el Casto, continúa la gran obra: terror de los árabes en los campos de Galicia, consigue sobre ellos victorias muy señaladas: rey á mas de guerrero, mejora la suerte de los pueblos; atiende á las necesidades morales é intelectuales; pelea y gobierna.

Alfonso III, el Magno, fue de tanto valor en campaña como prudencia en la corte: abatió en el llano de Grajal la soberbia de los mahometanos; fortificó plazas como la de Zamora, y puso á raya las demasías de los grandes.

Alfonso IV, conocido por el Monje, se ofrece cual modelo de humildad y cristiana perfección: mal avenido con los horrores de la guerra y el vapor de sangre humana, cambia por el recinto de Sahagún los campos de batalla y las aulas de la corte, dando á su hermano Ramiro la corona, y con la corona avíos muy saludables para la buena dirección de los negocios.

Alfonso V es una gran figura en nuestra historia social y política: como guerrero ganó ciudades á los moros; como hombre de gobierno convocó Cortes en León (1020), y escribió la primera página en la magnífica e inapreciable colección española de fueros municipales: en Alfonso V y sus Cortes está, pues, el precedente histórico del régimen representativo y del juicio por jurados.

Alfonso VI es el gran rey en cuya época vivió un héroe y acaeció un suceso que constituye por sí solo una edad de España y aun del mundo: el héroe es el Cid: el suceso es las Cruzadas. Al Cid y á las Cruzadas correspondía solo un monarca como Alfonso VI, el conquistador de Toledo, el espanto de los árabes de Andalucía; el mas ilustre entre todos los reyes de su tiempo.

Alfonso VII, el Batallador, redujo á su poder las ciudades de Zaragoza, Tarragona y Calatayud, y toda la Celti-
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heria; murió cubierto de heridas en los campos de Aragon, é instituyó á los Templarios por herederos del trono.

Alfonso VIII llena por sí solo el siglo XII: el conquistador de Cuenca y otorgador de su interesantísimo fuero, el héroe de las Navas, continúa gloriosamente el valor y las virtudes de sus antepasados, dejando en pos de sí la huella luminosa de sus magníficas hazañas y sabias disposiciones.

Alfonso IX, rey de Leon, destrozaba á los infieles en Extremadura, mientras D. Fernando el Santo les hacia cruda guerra en Andalucía, y D. Jaime en las Baleares: la muerte prematura sorprendió al infatigable guerrero en su carrera de triunfos y de conquistas.

Alfonso el Sábio, á pesar de los yerros que como hombre cometiera, de los disturbios que en su reinado ensangrentaron el país y de las censuras á que hayan podido dar lugar sus escritos, será siempre el Justiniano español: la primera figura en la historia de nuestra codificación; una también de las primeras en la historia de las letras españolas: D. Alfonso el Sábio, el coloso del siglo XIII, se anticipó á su época; su época no pudo comprenderlo: las posteriores se han encargado de hacerle justicia: su nombre vivirá tanto como la legislación de nuestra patria; tanto como la lengua del Berceo y de las Partidas.

Alfonso XI logró tantos y tan inmarcesibles laureles, que su vida de guerrero es un tejido de proezas, entre las cuales resalta la admirable del Salado: su vida de político y de legislador puede consultarse en un gran libro que se llama Ordenamiento de Alcalá.

Tal es, rápidamente enumerada, la serie de los Alfonso; once son en número; ni uno solo deshonra el nombre ni descompone la magnífica galería; entre todos, á contar desde el año 739 hasta el de 1350, comprenden el paulatino desarrollo de nuestra nacionalidad, la representación genuina del gran poema de la reconquista (poema que solo puede escribirse en español), el corazón, digámoslo así, de nuestra envidiada historia nacional.

Visita de S. M. el Rey á la escuela dominical de criadas de servir.—De esta edificante visita á tan cristiano establecimiento de caridad nos hablaba uno de los mas apreciados periódicos de la corte, de 15 del último pasado diciembre, en los siguientes términos:—«A las cuatro de anteayer domingo, á pie y acompañado solo de un ayudante general,
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se presentó en la escuela normal central de instrucción primaria S. M. el Rey á visitar la escuela dominical de criadas de servir que está al cargo de una Junta de señoras presidida por la virtuosa y simpática Excmo. señora condesa de Humanes. A pesar de lo improvisado de esta Real visita, el director del establecimiento pudo recibir á S. M. en la galería del local, en compañía del catedrático de religión y capellan del establecimiento y director de la escuela dominical del mismo. En la puerta del salón recibió á S. M. la señora condesa de Humanes con la rectora de las desamparadas y las demás señoras y el sacerdote director general espiritual de las dominicales. Al entrar S. M., las criadas y oficiales y aprendizas de oficio que allí aprenden, en número de cerca de trescientas, le victorearon. Después fueron presentadas á S. M. todas las señoritas profesoras, inspectoras y la secretaria general y profesor de escritura que tuvieron el honor de besar la Real mano, y luego que el director manifestó á S. M. el honor que recibía la escuela normal central al verle en su local, y el no menos con que se gloriaba la escuela dominical en haber recibido su Real visita, felicitándole en nombre de ambas escuelas por el feliz alumbramiento de S. M. la Reina y nacimiento del augusto Príncipe de Asturias, á todo lo cual contestó S. M. con sumo agrado; pasó á ver practicar á las alumnas en sus respectivas clases, elogiando sus adelantos, y la amabilidad, celo, piedad y constancia con que las señoritas llevan á cabo tan útil como benéfica empresa. Acostumbrándose en estas escuelas á terminar las lecciones rezando algunas oraciones y cantando la Letanía, S. M. no quiso retirarse hasta que tuviese lugar este acto religioso, y arrodillándose humildemente al pie del altar, rezó todas las oraciones mezclando sus preces con las de toda aquella devota reunión. Terminada la oración final y una graciosísima pastorela que cantaron dos niñas al piano, salió el Rey de la escuela dominical, y en este momento se dieron por el director vivas á la Reina, al Rey y al Príncipe de Asturias que fueron contestados y repetidos por todos los concurrentes.

"S. M. quedó muy complacido de cuanto había visto y oído, y ofreció volver con S. M. la Reina á dar los premios á las educandas de las dominicales, dejando una grata memoria de su visita á las señoritas, y se retiró en medio de los vivas de la mucha gente que había á su salida."

Lista de los misioneros Agustinos recoletos que en 23 de
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diciembre de 1857 salieron del colegio de Monteagudo (Navarra), con direccion á Cádiz para embarcarse en la fragata española Luisita, que debe marchar á Filipinas del 13 al 18 de enero.—R. P. Fr. Pedro Polo del Cármen, último rector del Colegio, presidente de la mision, de Cariñena (Zaragoza); P. Fr. Santos Paredes de San Pedro, sacerdote, de Besgas (Burgos), habiendo estudiado filosofía y teología; Padre Fr. Sebastian Leza de la Purísima Concepcion, sacerdote, de Urriñuela (Logroño), id.; P. Fr. Tomás Fernandez del Rosario, sacerdote, de Corella (Pamplona), id.; Padre Fr. Sebastian Mainar del Cármen, sacerdote, de Tarazona (Zaragoza), id.; P. Fr. Miguel García del Cármen, sacerdote, de Daimiel (Ciudad Real), id.; P. Fr. Matías Tormo de los Dolores, sacerdote, de Beniganin (Valencia), id.; P. Fr. Sebastian Casajus de San Jorge, sacerdote, de Sangüesa (Pamplona), id.; P. Fr. Isidro Sanchez de la Virgen de Olmacedo, sacerdote, de Olvega (Soria), id.; Fr. José Lago del Cristo de la Columna, subdiácono, de Mallon (Zaragoza), id.; Fr. Adolfo Muro del Cármen, subdiácono, de San Roman de Cameros (Logroño), id.; Fr. Gregorio Omeñaca de la Virgen de los Milagros, subdiácono, de Agreda (Soria), id.; Fr. Toribio Minguella de la Merced, subdiácono, de Igea de Cornago (Logroño), id.; Fr. Juan Cruz Gomez del Corazon de Jesús, subdiácono, de Bribiesca (Burgos), id.; Fr. Pedro Sanz de la Virgen de la Paz, de Cintruénigo (Pamplona), id.; Fr. Julio Saldaña de Santo Domingo, diácono, de Gotor (Zaragoza), id.; Fr. Angel Angós de la Virgen de las Misericordias, subdiácono, de Malon (Zaragoza), id.; Fr. Valentin García de San Bonifacio, de Grisel (Zaragoza), id.; Fr. Ramon Orrit del Pilar, subdiácono, de Castelnou (Teruel), id.; Fr. Juan Ruiz del Cristo del Sudor, de Malon (Zaragoza), id.; Fr. Eladio Logroño de Santa Teresa, de Soria (id.), id.; Fr. Manuel Azagra del Cármen, de Cintruénigo (Pamplona), id.; Fr. Ramon Eraso de la Virgen de Araceli, subdiácono, de Corella (Pamplona), id.; Fr. Antonio Olleta del Niño perdido, de Tudela (Pamplona), id.; Fr. Lorenzo Hernandez de la Virgen de Esperanza, de Zaragoza (id.), id.; Fr. Manuel Jimenez de la Virgen del Romero, subdiácono, de Cascante (Pamplona), id.; Fr. José Chueca del Nombre de Jesús, lego, de Tabuenca (Zaragoza), id.
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CRÓNICA EXTRANJERA.

FRANCIA.

Carta sobre el P. Aresco y misiones franciscanas.—V. † J.
Muy señor mio: Cinco años apenas cumplidos há que el M. R. P. Fr. José Aresco, misionero apostólico y comisario provincial de los Franciscanos en Francia, fundó el colegio y noviciado de Amiens (en la Picardía), y hoy comienza ya á recoger el fruto de sus sudores, es decir, á dar por resultado el de proveer á la Francia de jóvenes misioneros franciscanos que trabajen con buen suceso en la conversion de las almas, y en moralizar los pueblos.

Bueno seria ya que comprendiesen los señores que gobernán en España cuánto les interesaria para el bien de la Religion y la moral el que utilizasen á este hombre en su patria; á este apóstol de Navarra. ¿Qué vendría á ser en breve de toda la España, fundando colegios de misioneros franciscanos de la primitiva observancia, en todos los obispados, con la ventaja que servirían al mismo tiempo de casas de retiro á toda suerte de personas que quisiesen hacer ejercicios en ellas! Bueno es, repito, que comprendan esto, antes que este hombre verdaderamente apostólico agote todas sus fuerzas y vida en el extranjero, cuando la patria tiene tanta ó mas necesidad de semejantes hombres.

Vea V. el adjunto resumen del resultado de dos jóvenes misioneros principiantes. Hubiera querido yo mismo traducirlo en español; pero mis numerosas ocupaciones no me lo permiten. Perdóneme V. y haga de ello el uso que juzgare conveniente.

Aprovecho esta ocasion para ofrecerme á sus órdenes. Su mas atento S. S. y capellan Q. B. S. M.—Fr. Manuel Antonio Béovidé, guardian.—En el colegio de misioneros franciscanos de Saint-Palais el 29 de noviembre de 1837 (departamento de los Bajos Pirineos).

Fin de la mision predicada en Béthencourt-sur-Mer por los RR. PP. Bernard y Claramons, franciscanos, en 10 de octubre de 1837.—Extracto del Avevillés del 18 de octubre de
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ENSAYOS APOLOGÉTICOS

SOBRE LA

HISTORIA DEL CRISTIANISMO.

III.

La Madre de Dios.—Misterios de su vida en relacion con la historia del mundo.

APÉNDICES.

I.

Sobre ser María patrona sobrenatural y tipo excelentísimo del patriotismo mas acendrado, puesto que se olvidó casi de que era madre, para no acordarse sino de que era compatriota de la humanidad y de que á costa del mas grande de los sacrificios que madre pueda hacer en aras de su patria, debía perder el Hijo por libertar al mundo del infernal tirano que le domeñaba y oprimía: digo que sobre ser tipo supremo la Madre de Dios, de un patriotismo sin par, lo es asimismo, en términos de no haber otro que le iguale, de belleza para las artes que la buscan como objeto de sus obras, de sabiduría fundamental para las ciencias que aspiran á poseerla.

No arruguen el entrecejo aquí el artista, ni el literato, ni el filósofo, que al oir la antecedente proposicion crean acaso que con la misma se pretende cortar las alas á la libertad del genio, ó coartar su actividad á la razon. Cálmense y atiendan, que casualmente, como tengan alguna fe en el poderío de la imaginacion y de la inteligencia, despues que
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aguas de la gracia en cuanto hubo nacido del seno de su Madre el Salvador.

Hasta ahora hemos visto á María hermosamente considerada como nube, como rocío, como lluvia, como nieve, como fuente, como cascada, como rio, como estanque, excediendo en belleza espiritualmente estética á todas esas agradiadas formas del agua. Réstanos solo imaginarnosla simbolizada en la mas grandiosa de las formas que ha dado el Criador á tan vital elemento de la naturaleza: la de mar.

Suminístrannos autoridades á ese objeto no uno ó pocos, sí casi todos los libros de Escritura santa, principiando por el Génesis y concluyendo en el Apocalipsis.

Así, después que ha referido el primer libro del Pentateuco el orden y concierto con que se ocupó la Divinidad en la obra de los dos primeros días de la creacion, hablándonos de lo que operó en el tercero, —«Dijo tambien Dios (escriba he): Júntense las aguas, que están debajo del cielo, en un lago: y descúbrase la seca. Y fue hecho así.»— «Y llamó Dios á la seca, Tierra, y á las congregaciones de las aguas llamó Mares.» Congregationes... aquarum vocavit María.

¡Cuánta semejanza de nombre, atendida la composicion de las letras, entre el que en plural impuso Dios al conjunto de las aguas, llamándola María, mares, y el que en singular asignó al conjunto de las perfecciones mas acabado que pudo haber en una mera criatura, llamándole María! Pero mas que de nombre, es de hecho la semejanza entre María y el mar, en la mayor grandeza de significacion de este último vocablo.

Y bien... ¿Segun mandó Dios que todas las aguas inferiores del firmamento se congregaran en un solo lugar, formando mar con ese acopio; no hemos de creer que dispuso en sus eternos consejos que todas las virtudes y claras dotes inferiores á las excelencias de la Divinidad, que está mas arriba del firmamento, humilita respicit in caelo, se congregaran y acopiaren hinchiendo el alma y cuerpo de María, cual hinchen el fondo y las orillas del mar las aguas?
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« sollicitudo cum commendatarum sibi ovium custodia per severat, et cujus dignitas etiam in indigno herede non de- ficit! ».

Nunc vero silentio praeterire non possumus singularem sane observantiam ac lœtitiam, qua hic Nobis penitus dilectus Clerus Populusque Romanus Nos redeuntes acceptit. Nostis enim qua frequentia extra urbem omnes cujusque ordinis et gradus Nobis obviam occurrerint, quique intra urbem concursus fuerit, et que undique consonae gratulationum, et Pontificiam Benedictionem implorantium voces, quæque insignes publicæ exultationis significaciones. Ac si jucundum Nobis accidit exterarum gentium Oratores et Administros apud Nos et hanc Sanctam Sedem morantes iterum videre; jucundissimum certe quidem Nobis fuit Vos omnes denuo præsentes intueri, alloqui, et amanter completi, Venerabiles Fratres, qui Nostrorum consiliorum et laborum socii estis, atque participes.

Nostræ autem consolationi cumulum attulit lœtissimus sane dies hujus mensis octavus Deiparæ Virginis Natali sacer, quo Nos vestri amplissimi Ordinis corona cincti, adstantibus iisdem exterarum gentium Legatis, nostrisque Antistitibus et Magistratu Romano, in ædibus Hispanæ Legationis, jussu Carissimæ in Christo Filiae Nostræ Mariae Elisabeth Reginæ Catholicæ, et cura Dilecti Filii Nobilis Viri Alexandri Mon Majestatis Suæ apud Nos et hanc S. Sedem Oratoris, splendido planeque regio apparatu ornatis, lustrativimus solemni ritu monumentum catholicæ orbis ære in hispaniensi hujus urbis foro excitatum ad perpetuam mémoriam Dogmaticæ Definitionis, quam tres fere abhinc annos de Immaculata Sanctissimæ Dei Matris Virginis Mariae Conceptione in Patriarcali Basilica Vaticana, Vobis, et quamplurimis catholicæ Ecclesiæ sacrorum Antistitibus præsentibus, cum incredibili animi Nostri gudio, universo catholicæ orbe exultante, pronuntiavimus. Optime enim memi-

1 S. Leo, serm. III, c. 4. In die anniv. suæ assumpt. ad sum. Pontificat.
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neritis, Venerabiles Fratres, quantus omnium ordinum et ætatum concursus ad sacram illam cærimoniam commemorato die factus fuerit, et quæ effusa et undique redundans omnis generis multitudo in illud forum omnesque adjacentes vias convenerit, quibusque piis faustisque acclamationibus Populus Romanus pro sua magna, qua semper enituit erga Sanctissimam Dei Genetricem, omniumque nostrum amantissimam Matrem devotione et affectu, egregios suæ fidei, religionis ac pietatis sensus ore, oculis, manibus ostendere, declarare ac testari non desisteret.

Quæ cum ita sint, Venerabiles Fratres, laudem Domini loquatur os nostrum, et anima, spiritus ac lingua nostra benedicat nomen sanctum Ejus, propterea quod singulari suo beneficio sanctissima Ejus fides ac religio in populorum animis feliciter viget, non vero deficit, quemadmodum vellent Dei hominumque hostes, qui Satanæ administri ambulantes in impietatibus suis divinam nostram fidem religionemque usquequaque tollere conantur, neque erubescunt impie ac stulte asserere, catholicæ religionis tempus abiisse. Sed illorum desiderium peribit, atque nefarii multiplicesque eorum conatus irriti semper erunt. Catholica namque religio ad hominum salutem è cælo in terram delapsa divinis undique circummunita præsidiis, et cœlestium divitiarum ditata thesauris nulla unquam neque temporis diuturnitate, neque rerum vicissitudine potest labefactari, sed omnia perpetuo vincens certamina, ac de suis hostibus triumphans, omni tempore stabilis, immota et invicta persistet usque ad consummationem sæculi, et portæ inferi adversus eam prævalere nunquam poterunt.

Verum ne intermittamus, Venerabiles Fratres, in omni oratione et obsecratione cum gratiarum actione à divite in misericordia Deo humiliter enixeque eflagitare, ut divina sua gratia in omnibus universi orbis populis sanctissimæ suæ fidei et religionis spiritum amoremque magis in dies tueatur, excitet, augeat, ac eos omnes cœlesti sua protectione adjunvet, roboret atque confirmet, qui in pastoralis nostræ sol-
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licitudinis partem vocati maxima vigilantia, studio ac labore in sempiternam hominum salutem procurandam incumbere debent, et ne desinamus unquam ab ipso clementissimo Domino summis assiduisque precibus exoscere, ut omnipotentí sua virtute omnes miserós errantes ad veritatis, justitiae ac salutis semitas reducat.

Et quo facilius Deus nostris vestrisque annuat votis, ad universae Ecclesiae preces confugere censuimus. Quamobrem hic sermonem Nostrum ad omnes Venerabiles Fratres totius catholicí orbis Patriarchas, Primates, Archiepiscopos, Episcopos, et alios locorum Ordinarios convertimus, eorumque eximiam religionem ac pietatem summopere hortamur, ut si ita opportunum in Domino existimaverint, pro eorum prudentia et arbitrio publicas in propriis Diocesibus preces indicendas curent, quibus à Deo imploretur, ut Ecclesia sua sancta, ejusque salutaris doctrina ubicumque terrarum, cunctis amotis difficultatibus, majora in dies incrementa suscipiat, et prospere vigeat ac dominetur, omnesque populi occurrant in unitatem fidei et agnitionis Domini Nostri Jesu Christi. Ut autem fideles ardentiori studio atque uberiori fructu hisce precationibus instent, coelestium numerum thesauros, quorum dispensationem Nobis creditit Altissimus, proferre et erogare statuimus. Quocirca plenariam Indulgentiam, intra temporis spatium ab eisdem Venerabilibus Fratribus locorumque Ordinariis praefiniendum, usque ad proximi futuri Anní millesimi octingentesimi quinquagesimi octavi finem, et non ultra, lucrandam tribuimus et largimur in forma Jubilaei codem plane modo, eisdemque facultatibus, quibus Jubilaeum Nostris Encyclicis Litteris die vicesima prima novembri anni millesimi octingentesimi quinquagesimi primi datis et incipientibus « Ex aliis nostris Litteris », universo catholicó orbi concessimus.

Breve de Su Santidad relativo á ciertos sectarios de las ya condenadas doctrinas de Gunther.—No tendrán olvidado nuestros lectores que hace poco tiempo la sagrada Congregacion del Índice pronunció una solemne condenacion contra las
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obras del presbítero Antonio Gunther, teólogo aleman muy celebrado entre todos los católicos por su altamente piadosa y edificante sumisión al juicio de la Iglesia. Mas su obediencia y la de sus principales discípulos que con la más loable presteza imitaron á su maestro en la abnegación, no fue imitada por todos sus secuaces de segundo orden, algunos de los cuales, á semejanza de los antiguos jansenistas, iban diciendo que, pues no se había condenado expresamente error ninguno, les era lícito sostener todo cuanto se contiene en las obras condenadas. Para sacar á cada uno de los tales de ese voluntario error nuestro santo padre Pío IX dirigió desde Bolonia un Breve al Arzobispo de Colonia, que es del tenor siguiente:

«A nuestro querido hijo Juan, presbítero del título de San Lorenzo in Viminati, de la S. R. I., cardenal de Geissel, arzobispo de Colonia. — Pio PP. IX. — Querido hijo nuestro, salud y bendición apostólica. Tu acendrado empeño y pastoral solicitud en defender la doctrina católica, de Nos bien conocido, con gran satisfacción de nuestra alma le vimos resplandecer en todas partes en la carta que el 16 del próximo abril nos escribiste, amado hijo nuestro, acerca del decreto sancionado por nuestra pontificia autoridad y publicado el 8 de enero de este año por nuestra Congregación del Índice, en el cual fueron condenadas las obras de nuestro querido hijo el presbítero Antonio Gunther.

Luego que Nos, que, como cumple á nuestro ministerio apostólico, no perdónamos cuidado ni fatiga á fin de que se conserve en su inviolabilidad y entereza el depósito de la fe que nos tiene Dios encomendado, supimos por distintos Prelados y distinguidos hermanos de Alemania que en los libros de Gunther se hallaban contenidas en un corto número cosas que los mismos opinaban redundar en daño de la sincera fe y católica verdad; encargamos sin demora á dicha Congregación que con el detenimiento y ahínco de costumbre lo revisara, pesara, examinara todo, y todo nos lo refiriera. Habiendo, pues, dedicado la propia Congregación, en cumpli-