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motores y no sea fácil su presentacion á tiempo deben encargar la asistencia á los Regidores sindicos, sus sustitutos.

Y no deben ceñirse á presenciar impasibles esos reconocimientos: deber suyo es procurar que todas las circunstancias y aun accidentes se consignen en la diligencia que se extienda, ya porque la omision de alguna suele á veces prestar medios de injusta defensa á los delincuentes, ya porque, y esto es lo de mas interés, esa omision produce, ya que se pierda un rastro útil de averiguacion, ya que se desnaturalice el verdadero delito cometido, impidiendo su exacta definicion y la exacta aplicacion de la pena.

En mi sentir las señaladas por la ley á estos delitos no son suficientemente eficaces para reprimirlos, atendiendo al aliciente que los mismos prestan, á las dificultades de la comprobacion y consiguiente probabilidad de la impunidad, y á la facilidad de su comision, aparte de su propia gravedad y alarma que producen. Pero esa misma lenidad se aumenta por la inexacta inteligencia que en mi opinion se ha dado por muchos á las disposiciones del Código penal, y de la que nace sin duda ese poco escrúpulo que se nota en la extension de las actas de reconocimiento, segun debo inferir de los partes dados á esta Fiscalía y de las penas impuestas á los criminales. Sobre esto, es de mi deber llamar la atencion de V. S. y de todos los funcionarios del ministerio fiscal puesto que, no dándose el recurso de casacion en las causas criminales, faltan los medios de uniformar la jurisprudencia, y aun de provocar la interpretacion auténtica de la ley, no quedando otro arbitrio legal que el de que el ministerio público insista constantemente en sus acusaciones en la inteligencia genuina de la ley, en consonancia con los principios del derecho, y armonizando sus disposiciones.

Si V. S. medita en la que contiene el artículo 131 del Código penal, por el que se impone al que profanare las sagradas Formas de la Eucaristía, solo por un espíritu de impiedad, la pena de reclusion temporal, equivalente á la de cadena temporal, no podrá explicarse la disposicion del ar-
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«teligente no le llamo hijo: ni madre me debe apellidar,
«mas que por su corpórea y frágil estructura, barro co-
«mo yo.
«Tierra mineral, tierra vegetativa, tierra animalizada:
«tres veces tierra y siempre una sola tierra. Trina en pro-
«piedades y una en la esencia... Tente, adorador de la
«nada! No te inclines á besarme cual si fuera yo tu divi-
«nidad.
«No soy Dios, como ha pretendido en su insensatez dig-
«na de lástima el ateo panteísta. Soy criatura de Dios y en
«la mano de Dios, destinada á ser rota y disuelta un dia, el
«dia de las novísimas venganzas.
«Mas la trinidad en unidad del Omnipotente parece qui-
«so que yo como obra suya, hiciera creible al hombre el
«inenarrable misterio de la divinidad, siendo á modo de es-
«pejo empañado de la incomprensibilidad divina.»
Ya comprendo, Señor, que sois incomprensible, pero no
imposible de creer vuestra arcanosa majestad. En este espe-
jo empañado, en los misterios de la tierra que hicisteis Vos,
aprende mi razon á sujetarse mas á la fe de vuestros miste-
rios incomprensibles, pero creibles hasta lo sumo por la voz
de la tierra que criasteis para alimentarme y enseñarme á
conocer mis ignorancias, y á reconocer lo insondable de
vuestra sabiduría.
Esta fue la sabiduría que enseñó al Apóstol de las gentes
en aquella su palabra á los romanos: «Las cosas invisibles de
Dios se ven despues de la creacion del mundo, conside-
rándolas por las obras criadas: aun su virtud eterna, y su
divinidad: de modo que son inexcusables los que por ellas,
«ó no conocen á su Dios, ó no le glorifican.»
Oh, sí; hasta los vientos acuden á mi llamada, y porque
se lo mandas Tú, me revelan el poder trino y uno de tu sop-
lo, criador de los vientos, agitador y refrenador de las
tempestades y de sus invisibles influencias.
Uno mismo es el aire que recrea al hombre, á la mari-
posa y á la flor en la vega del Genil, y el que en los desierto-
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tículo 432, en que se impone la pena de presidio menor, en su grado máximo, á la de prision mayor, en su grado medio, cuando á la profanacion de las mismas sagradas Formas eucarísticas se añada el robo del copon que las contenga, y con las circunstancias agravantísimas que en dicho artículo se señalan. Tampoco podrá concebir V. S. que, penándose en el artículo 132 la profanacion de imágenes, vasos sagrados ú otros objetos del culto, sin ánimo de cometer otro delito, con la pena de prision mayor, equivalente á presidio mayor, cuando á esta profanacion se agregue el robo de los mismos objetos y con las agravantísimas circunstancias que se indican en el artículo 432, se castigue con la pena mencionada de presidio menor, en su grado máximo, á presidio mayor, en su grado medio. Por inconcebible, sin embargo, que esto parezca, tal será la consecuencia lógica que habrá de deducirse de la admision de esa jurisprudencia que, al parecer, se va introduciendo, debilitándose forzosamente la represion de estos crímenes sacrílegos.

Vuelvo á repetir que, en mi opinión, estos delitos, que tanto hieren la piedad de todo pueblo religioso, no están suficientemente penados; pero necesario es reconocer que la ley no se ha entendido con exactitud completa, del cual nace que en su aplicacion se vicie y no produzca sus saludables efectos.

Es indudable que el Código ha distinguido la profanacion intencional, la que tiene solo por objeto escarnecer y mancillar la Religion, de aquella que se verifica sin este ánimo, sin esta intencion, y solo para obtener un lucro, apropiándose los objetos destinados al culto. Por consideraciones que á nosotros no nos es dado valorar ha creído que cuando el móvil es pura y abiertamente irreligioso, la penalidad debe ser mayor, y de aquí la gran diferencia que ha establecido entre las penas que señala á unos hechos en los artículos 131 y 132 y la que determina para los otros en los artículos 431 y 432.

Pero ¿no pueden unirse ambos propósitos en un mismo
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criminal y verificarse conjuntamente ambos delitos? Indudablemente sí, y precisamente la opinión contraria y la extraviada tendencia que ella produce en los procesos es la que hay que combatir y rectificar. Por lo que de los partes dados á esta Fiscalía se observa, luego que los encargados de la prevención de aquellos advierten que la profanación va acompañada de robo, ya creen calificado el delito de esta especie; y fijándose en acreditarlo, se descuidan respecto á las circunstancias y accidentes que aparecen en los rastros que el delito deja en pos de sí, y que son precisamente los que han de determinar si hubo uno ó dos delitos, y cuál es la naturaleza del perpetrado. Por ello vuelvo á inculcar la necesidad de que se practiquen y extiendan las diligencias de comprobación con toda la minuciosidad posible y con plena exactitud. Esto no obstará nunca para que los Promotores, adquiriendo las noticias conducentes con celo y eficacia, hagan que consten aquellas circunstancias y accidentes en cualquier estado del proceso en que la ley permita las comprobaciones. Tanto estos como V. S. deben tener siempre en cuenta que de la impiedad que impulsa á un robo sacrílego á la profanación intencional no hay mas que un paso, debiendo presumirse esta cuando una circunstancia ó un accidente venga á corroborar aquel intento en quien tuvo el propósito de arrebatar objetos sagrados en desprecio de las censuras de la Iglesia y de las prescripciones civiles y canónicas.

Bien conozco los fundamentos de esa opinión, en mi sentir inexacta, y las dificultades que ha de ofrecer, vencéndolas, la pronta represión de estos delitos. Cierto es que aunque por el art. 76 del Código penal se dispone que al culpable de dos ó más delitos se impongan todas las penas correspondientes á los mismos, esta disposición está limitada por el art. 77, que excluye los casos de que un solo hecho constituya dos ó más delitos, y el de que el uno sea medio necesario para cometer el otro. Estas reglas que no pudieron dejar de adoptarse, admitido el principio de la pluralidad
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de penas, y que en lo general no ofrecen dificultad práctica alguna en los delitos de que se trata, han dado ocasión á esa creencia equivocada, creyéndose que la profanación es ó conjunta con el robo, no habiendo por consiguiente penalidad mas que para un delito, ó medio de verificar este otro, y por tanto la pena debe ser una.

Aun siendo esto así en todos los casos, lo que no es posible, como la ley previene que cuando esto suceda la pena que se aplique sea la mas grave, nunca estaría justificada esa indiferencia á las circunstancias y accidentes que concurren para acreditarlos y especificarlos convenientemente, importando mucho la exacta calificación por la enorme diferencia entre unas y otras penas. Pero V. S., en su ilustración y práctica, conocerá que ni en todos los casos el hecho es uno, ni siendo dos, el uno es medio necesario para cometer el otro. Para ejecutar, por ejemplo, el robo de un copón que contenga Formas eucarísticas es indispensable la profanación canónica, pero no lo es la jurídica; y uno será el acto en que las sagradas Formas se ultrajen arrojándolas al suelo ó á un lugar indecente, y otro el de robar el vaso sagrado. Así, distinguiéndose exactamente los actos, los delitos aparecen y se definen sin dificultad, produciéndose la acusación en toda la extensión que la ley quiere.

Difícil, y sobre todo innecesario sería, dirigiéndome á funcionarios tan ilustrados como los del ministerio fiscal, detallar los casos y circunstancias que puedan determinar la existencia de dos delitos distintos y suficientemente independientes para no ser reputados como el producto de un solo hecho, los en que no pueda decirse que el uno fue medio necesario para la comisión del otro, y los en que haya uno solo penable. Las indicaciones hechas creo que bastan para demostrar la posibilidad de todos estos casos y la necesidad de distinguirlos para que los culpables de tan execrables delitos no burlen la ley, y se sustraigan á las penas que la misma ha querido que sufran, y no otras menos graves y á propósito para la represión de tales crímenes.
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La ley que nos ha confiado nuestras severas funciones, y el Gobierno de S. M., que nos ha honrado con nuestros delicados cargos, confian en nuestro celo, actividad y decision para llenar nuestros altos deberes, y no podemos defraudar su confianza. Por mi parte, yo lo espero todo de la ilustrada cooperacion de los funcionarios fiscales, que, conociendo la gravedad del mal, pondrán de su parte con firme y decidida voluntad todos los medios que la ley les facilite para cortarlo.

Dios guarde á V. S. muchos años. Madrid 18 de marzo de 1838. — Manuel de Seijas Lozano. — Sr. Fiscal de la Audiencia de...

Circular recomendando los repasos de doctrina cristiana.

Seccion eclesiástica. — La ley de instruccion pública, sancionada por S. M. en 9 de setiembre último, previene en su artículo 11 procure el Gobierno que los respectivos curas párrocos tengan repasos de doctrina y moral cristiana para los niños de las escuelas elementales, lo menos una vez cada semana.

Persuadida S. M. de lo mucho que puede contribuir la disposicion indicada á fortalecer y estrechar los vínculos sociales, hoy por desgracia tan relajados, se ha servido determinar que inmediatamente se lleve á efecto; y á fin de que así se realice, ha tenido á bien disponer se excite el celo de los M. RR. Arzobispos y RR. Obispos, de cuya piedad espera consiadamente se apresurarán á dictar las medidas oportunas para la ejecucion y cumplimiento de un mandato tan conforme con las prescripciones de la Iglesia católica, que ha mirado siempre como uno de sus primeros deberes la instruccion moral de los fieles, y que constantemente ha proporcionado á los párvulos, con amor y desinterés, el conocimiento de los preceptos evangélicos y de las máximas cris-
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tianas, inspirándoles al mismo tiempo la inclinacion á su exacta observancia.

Los Prelados de la Iglesia se han mostrado en todas circunstancias ejecutores celosos de esta obligacion; innecesario fuera, por tanto, encargársela de nuevo, si no fuese porque S. M. desea conste su firme propósito de no descuidar en lo mas mínimo la completa instruccion de sus súbditos en los deberes religiosos, base la mas segura de la paz y felicidad privadas, del sosiego y de la tranquilidad pública.

De Real orden lo digo á V. para los efectos que procedan debiendo V. poner en conocimiento del Gobierno el modo de llevarse á efecto esta disposicion en esa diócesis. Dios guarde á V. muchos años. Madrid 31 de marzo de 1858.—Fernandez de la Hoz.—Sr...

Discurso de S. M. al Ab-legado apostólico en la ceremonia de imponer á los RR. Arzobispos de Toledo y Sevilla las birretas cardenalicias.

Ministerio de Estado.—Al referir ayer (dice la Gaceta núm. 102 correspondiente al 11 de abril) la ceremonia que tuvo lugar en Palacio para imponer las birretas cardenalicias á los Excmos. e Ilmos. Arzobispos de Toledo y de Sevilla se omitió insertar el siguiente discurso que S. M. la Reina se dignó pronunciar en contestacion al del señor Ab-legado.

«Señor Ab-legado apostólico: Participo con todo mi corazón del júbilo que el pueblo español eminentemente católico ha de sentir al tener conocimiento de la ceremonia religiosa que en el momento actual se celebra con tanta solemnidad en este recinto.

«El dia de hoy dejará grabados en mi alma los sentimientos de mi mas viva gratitud hácía el Padre comun de los fieles, que con su evangélica bondad se ha dignado conceder el honor mas alto que dispensa la Iglesia á dos Prelados mis
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súbditos, cuyas virtudes todos conocen, cuya vida ejemplar á todos sirve de modelo. Este premio del Santo Padre á la virtud será recibido con veneracion por todo el Clero español, que ahora, lo mismo que en tiempos remotos, ha sabido difundir con humildad y ejemplar abnegacion las verdades y beneficios de la santísima religion de Nuestro Señor Jesucristo. Religion que mis ilustres antepasados han sostenido y propagado constantemente, y que Yo, teniendo en cuenta los estrechos vínculos que unen á España con la Sede romana, guiada por mis inspiraciones religiosas, á la par que cumpliendo con los deberes sagrados que me infunde el Todopoderoso, trataré de sostener con todas mis fuerzas, ayudada por mi católico pueblo.

«Con la especial satisfaccion que tengo en todo aquello que sea del interés y agrado del Sumo Pontífice, á quien profeso la mas profunda veneracion y el afecto mas acendrado, cumplo hoy con el encargo que me transmite de imponer las insignias del cardenalato á los RR. Arzobispos de Toledo y de Sevilla que han merecido honra tan señalada. Por ello doy á Su Santidad las gracias mas sinceras, tanto en mi nombre como en el de la nacion y en el de los nuevos purpurados. A vuestro regreso á la capital del orbe católico podeis manifestárselo así á Su Beatitud.

«Muy gratos me son, señor Ab-legado, los honrosos antecedentes de familia que invocais, como asimismo los sentimientos personales que me habeis expresado. Contad desde luego con mi aprecio. Tambien os agradezco los fervientes votos que acabais de dirigirme á mí y á mi familia, y á los que me rodean. Podeis estar persuadido de que todos cooperarémos á un mismo fin, á estrechar mas y mas los lazos de verdadera amistad y los sentimientos altamente religiosos que felizmente y desde siglos pasados unen á la católica España con la Sede romana.»
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

JUBILEO DE 1857-1858.

El nuevo jubileo que el Sumo Pontífice anunciaba á la Iglesia, en su alocucion del 25 de setiembre de 1837, adquiere un derecho especial á la gratitud de nuestros asociados. En efecto, ha sido concedido bajo las mismas condiciones que el de 1854, que prescribia una piadosa ofrenda á la Obra eminentemente religiosa de la Propagacion de la Fe.

Teniendo el mayor interés en asegurarnos si tales deberian ser hoy en dia las intenciones del Santo Padre, hemos obtenido una reciente decision de Roma, enteramente de acuerdo con la que habíamos ya recibido en 1852, declarando, que una de las condiciones prescritas para ganar la indulgencia del presente jubileo, es el entregar una limosna á los fondos de nuestra Obra, para que sirva de sostén al apostolado.

Su Ema. el cardenal Barnabo, prefecto de la Propaganda, se ha dignado dar, á la consulta que al efecto le hemos sometido, la contestacion siguiente:

«En respuesta á vuestra honorable carta del 16 de octubre debo manifestaros, que la intencion de nuestro Santo Padre, cuyo pensamiento he interrogado en la audiencia del 25 del citado mes, es que en el jubileo anunciado en la alocucion del 25 de setiembre, sea aplicada la misma condicion en favor de la Obra de la Propagacion de la Fe, que la que fue indicada en el jubileo del 21 de noviembre de 1851...

«Roma, de la Propaganda, 14 de noviembre de 1857.—Firmado: A CARD. BARNABO, prefecto.»
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Al invocar de este modo el Santo Padre el socorro de los fieles en ayuda nuestra, quizás preveía las desgracias que las misiones iban á sufrir, reclamando nuevos sacrificios. Desde entonces, las cuatro mayores iglesias del Asia, las de la India, del Tong-King, de la Cochinchina y del imperio chino, han sido trastornadas; la sangre de los obispos y sacerdotes se ha mezclado con las ruinas de los establecimientos religiosos, y la prueba no toca á su fin. ¡Quiera el cielo que la limosna providencial del nuevo jubileo pueda responder á la extension de estos desastres y servir á repararles con toda eficacia!

Excusado es el añadir que la ofrenda destinada á la Propagacion de la Fe debe ser distinta de la limosna que se ha de hacer á los pobres, estando la una y la otra prescritas formalmente por la encíclica del 21 de noviembre de 1851. Sobre esta doble obligacion Roma se ha pronunciado de una manera que disipa toda incertidumbre. Damos á continuacion la decision que recibimos y publicamos en dicha circunstancia:

Carta de Su Ema. el cardenal Fransoni, prefecto de la Propaganda, al señor Presidente del Consejo central de la Obra. (Traduccion del italiano).

Muy señor mio: En contestacion á su honorable carta del 20 de diciembre último, tengo el gusto de manifestarle que Su Santidad, á quien el Ilmo. Sr. Secretario de esta sagrada Congregacion sometió la cuestion que presentásteis elevada por algunas personas, y que propusisteis en nombre de vuestro Consejo central, acerca del sentido de algunas palabras de la carta encíclica del 21 de noviembre de 1851, se ha dignado confirmar el sentido, aunque ordinario y natural, que habeis atribuido á estas mismas palabras. El Santo Padre ha declarado que, con respecto á la condicion de la limosna, que es una de las condiciones prescritas para ganar la santa indulgencia del próximo jubileo, no solamen-
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te deben los fieles dar una limosna á los pobres, sino que deben además contribuir á la Obra religiosísima de la Propagacion de la Fe con alguna piadosa limosna, cada cual según su propia devocion.

Y en el entre tanto, quedo rogando al Señor os conceda á vos y á todos los vocales del Consejo que presidís, toda clase de prosperidades.

Roma, de la Propaganda, 8 de enero de 1852. — Vuestro afectísimo servidor. — J. Ph. CARDENAL FRANSONI, prefecto. — ALEX. BARNABO, secretario.
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CUENTA Y RAZON DE 1856.

Cada año se acrecienta nuestro reconocimiento para con Dios y nos confirma en la idea consoladora, que para la Obra de la Propagacion de la Fe la están reservadas ciertas bendiciones especiales; pues cuando nuestros esfuerzos parecen presentarse como impotentes, el Señor dispensa su gracia, aumentando con triunfos inesperados la constancia de nuestro espíritu y perseverancia.

El año de 1856 es una prueba maravillosa de esta protección providencial: nuestros recelos han desaparecido á la vista de sus resultados, y estos han excedido de 126,887 francos los ingresos del anterior ejercicio. El total de las limosnas recogidas en este año es de 3.905,067 francos 71 centésimos. Si se exceptúan las colectas de 1852 y 1853, que recibieron un aumento extraordinario con motivo del jubileo, el importe de 1856 es el mas elevado que la Obra de la Propagacion de la Fe ha sentado hasta aquí en sus Anales.

Por eso, á pesar de los atrasos que han dejado en pos de sí los años trabajosos que acabamos de pasar, á pesar de la insuficiencia de las cosechas, y los estragos causados por las inundaciones en una parte considerable de países, la Obra no se ha paralizado ni en sus progresos, y estas pruebas, que presentaban una apariencia de disminucion en los ingresos, han servido todavía mas á patentizar que su vida y fecundidad dimanan mas bien de ciertos manantiales misteriosos que de las prosperidades de la tierra.

¡Qué motivo de justa admiracion para nuestras poblacio-
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tos bañados por el Niger, deshace la tierra en polvo, apenas perdonando á otro viviente que á la palmera y al león y al dromedario, y el que empapado en niebla oscura, trae á la memoria la tenebrosa, estéril y vacía cuna de sombras en que se meció la tierra, acabada de sacar del caos por el Espíritu criador.

Uno y trino el aire que baña la tierra en sus distintas alturas, me dice que nada tiene de increíble, y sí infinitamente mucho de adorable la trinidad de personas de mi Dios y la unidad de su naturaleza.

Y tú, ó fuego, ¿qué dirás? ¿Eres tres fuegos, ó bien un fuego solo, en la chispa del eslabón ó la pavesa que duerme en la ceniza; en la saeta que estalla de la nube ó el aerólito encendido en etérea fragua; y en la bocanada del Etna que sus lenguas vibra amenazador en el espacio?—Solo un fuego.

¿Con qué, eres el mismo en la lámpara que esclarece, en el incendio que devora, y en el meteoro que deslumbra?

—El mismo.

¿Así, tres en uno serás, el fuego que devuelve su calor y sus latidos á un corazón amortiguado, y el que hace presa y víctima de secreta llama al corazón, y el que aniquila al miasma mortífero, generador de pestilencias y estrago?

Sí, tres en uno: tres fuegos en propiedades; uno en naturaleza. Preservador, consumidor, purificador, es único mi ser.

¿Y esa maravillosa unidad de un trino fuego, no me habría de hacer creíble, ¡gran Dios! aun cuando la revelación y la fe no me lo hubieran enseñado, el inapeable misterio de vuestra trinidad?

¡Ah! Yo os contemplo y me confundo, fuego preservador, en la columna radiante puesta á la cabeza de vuestro pueblo en el Egipto: fuego consumidor en la llama que devoró al gomorro; y fuego purificador en las sienes de Moisés y sobre las venerables frentes del Genáculo.

Yo os adoro, fuego preservador, en la zarza de Oreb; fue-