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rie por todas partes la fortuna, que ha obtenido una brillante posicion, que posee un inmenso capital, que retoza á sus anchuras por todos los prados del deleite, á quien temen y respetan amigos y enemigos? Y sin embargo, en el apogeo de su dicha, no puede evitar el chisme de un rival, la deslealtad de un falso amigo, la quiebra de un corresponsal, los momentos de fastidio y de mal humor, y todo esto atormenta atrocmente su corazon que, en medio de su aparente dicha, siente un vacío inmenso; porque dicho está por quien podia saberlo por una triste y amarga experiencia, que nuestro corazon está inquieto, hasta que descansa en Dios. No, no hay paz para el impío, dice el Señor. No hay, no puede haber sólida y verdadera dicha para el hombre que no quiere vivir mas que de pan, esto es, de bienes materiales, y no la busca mas arriba, en un punto que esté fuera del alcance de los tiros de los hombres, en la palabra de Dios, en la verdad divina, en la observancia de la ley de Dios, en una conciencia pura y limpia, en las verdades y en los consuelos que solo la Religion sabe inspirar y propinar á los que fielmente la profesan y practican.

¡Oh Barcelona! tú eres rica, es verdad; tú eres grande, tú eres poderosa, tú eres feliz en lo que humanamente puede reputarse felicidad. Las naves de todas las naciones vienen á visitarte: tus hijos se extienden á todos los puntos del globo pregonando tu gloria y tu grandeza: los ferrocarriles y las líneas telegráficas, cual rayos de movimiento y de electricidad, se desprenden de tí en todas direcciones, como de un gran foco de animacion y de vida: innumerables fábricas levantan al cielo sus atrevidas chimeneas, anunciando los brios de tu industria: la fertilidad del suelo, la benignidad del clima, un cielo hermosísimo, un ambiente perfumado con el aroma de los rosales y de los naranjos, son preciosos dones con que la naturaleza pródigamente te favorece: todo este bello conjunto te hace ciertamente aparecer muy rica y muy feliz. Pero ¡cuánto mas lo fueras, cuánto mas sólida seria tu prosperidad y tu grandeza, si en tí, si en el corazon de to-
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empieza y en María concluye, el Evangelio de Jesucristo.

Ninguna palabra se ha escrito sino con altísima intención en la santa Escritura: pero singularmente en los datos numéricos conviene mucho que detengamos la nuestra, cuando no fuere por otra razón, porque Dios ha dispuesto todas sus cosas, y por consiguiente las divinas Letras, con número, peso y medida, in numero, pondere et mensura. Significación, pues, tendrán las palabras numéricas que leemos, trazadas por el invisible dedo de Dios en la descripción del mar destinado por Salomón á la casa del Señor. Tres numerales aparecen allí; y son: explícitamente el doce, duodecim boves; y el tres, è quibus tres respiciebant...; mas sólo de una manera implícita el cuatro, pues cuatro son los puntos cardinales á que miraban los bueyes; ad Aquilonem, ad Occidentem, ad Meridiem, et ad Orientem; dominando sobre todos estos números la unidad: et mare super eos desuper erat.

Unidad de Dios y unidad de su Madre, representadas por el mar que «reposaba sobre los bueyes.» Trinidad de Dios, que debían anunciar los Apóstoles bautizando á todas las gentes en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Unidad de ley, el Evangelio; y trinidad de virtudes, fe, esperanza y caridad, que de los primeros á los últimos debían predicar y extender por todas las regiones de la tierra los ministros de la divina palabra proclamando unidos los sacramentos nombres de Jesús y de María:... decid ¿no son cosas estas que la piedad puede en honra de Dios-Jesús y de su Madre santísima adorar diseñadas en la simbólica escultura y mística combinación del mar de bronce y sus anexos los bueyes que le sustentaban y cualtecan?

Pero basta: adorando á la divina Majestad á cuyo culto entre imágenes y sombras estaba dedicado, salgamos del templo de Salomón, donde si nos hubiésemos de detener por mucho espacio, hallaríamos emblemas y símbolos sin guarismo, de la ley de gracia, de su altísimo Legislador y de su purísima Madre, no solamente en los pormenores de la
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dos tus hijos estuviese profundamente arraigado el sentimiento religioso, y en todos y para todos fuese una verdad práctica la santa Religion que tenemos la dicha de profesart

Si esa actividad, si ese anhelo, si ese afán que empleas en las mejoras materiales, en las obras de ornato, en el fomento de las artes, en toda clase de especulaciones y de empresas, lo empleases igualmente en las obras de Religion, en la formacion del espíritu, en moralizar las costumbres públicas, en fomentar la caridad y todas las virtudes cristianas; si iguales esfuerzos y tendencias empleases en arraigar y difundir el sentimiento religioso, ¿qué ciudad, qué provincia de la tierra podría igualarte en grandeza y prosperidad? Entonces el industrial se entregaria tranquilo á explotar su modesta industria, porque no temeria el fraude de sus proveedores, ni la insolvencia de sus parroquianos. Entonces el comerciante de buena se podria contar seguro con la fidelidad de sus corresponsales, ni temeria esas quiebras lamentables que envuelven la ruina de numerosas familias inocentes. Entonces el padre de familias descansaria tranquilo en el hogar domestico, sin temer que sus hijos se rebelasen contra su autoridad, ni que por nadie se atentase contra el honor de su esposa ni de sus hijas. Entonces la esposa no tendria que lamentar las disipaciones de un marido distraido con otros amores, y se entregaria tranquila al cuidado y educacion de la familia. Entonces todo el mundo reposaria en santa paz, en la paz del Señor, en la paz que se funda en la caridad y en la observancia de los preceptos cristianos, y se verificaría lo que de los tiempos de Salomon dice la Escritura santa, que habitaba Judá é Israel sin ningun temor, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, desde Dan hasta Bersabee. Entonces los ricos, absteniéndose de las escandalosas profusiones del lujo, y usando con moderacion cristiana de sus riquezas según las exigencias de su respectiva posicion, se revestirían de entrañas de caridad, como manda el Apóstol, y socorrerían copiosamente á las clases necesitadas. Entonces, ya que no pudiese dejar de cumplirse la sentencia del Salvador: pa-
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peres semper habetis vobiscum; pobres los habrá siempre entre vosotros; pero se disminuiría muy notablemente el número de estos con la cristiana prodigalidad de los ricos; y aun se aliviaria en gran manera la infelicidad de los pobres que quedasen, por medio de la resignacion que la Religion inspira, y de la esperanza que enseña de riquezas inamisibles en el cielo.

¡Qué hermosa es, qué dulce, qué consoladora esa Religion que une todos los corazones, que armoniza todos los intereses, que socorre todas las necesidades, que modera todas las pasiones, que fomenta, que dirige, que diviniza todas las virtudes, todos los sentimientos grandes, nobles y generosos, que todo lo ordena á un solo fin, á un centro único, al principio y fuente de todo ser, de todo bien, de toda felicidad, que es Dios! Oidlo, pueblos, y aprended los que tenéis hambre de justicia y estais sedientos de felicidad. Oidlo, reyes, y entended: sírvaos de leccion á vosotros los que juzgais la tierra: Servite Domino in timore: servid á Dios en su santo temor. Este debe ser el punto de partida; este el axioma que á todos debe servir de regla, á los que mandan y á los que obedecen, á los que gozan y á los que sufren, á los que abundan en bienes de fortuna y á los que vegetan en la escasez ó en la indigencia; porque no hay mas que un camino para llegar á la verdadera felicidad, el respeto y el temor de Dios, y la fiel observancia de sus preceptos. Bienaventurado el pueblo, había dicho el Profeta, que mira á Dios como á su Señor: Beatus populus, cujus Dominus Deus ejus.

Ricos, poderosos, afortunados del siglo, ¿os creeís seguros en la posesion de vuestros palacios, en el goce de vuestras riquezas, en la insultante profusion de vuestro lujo, si desaparece de la tierra la idea de Dios, y la Religion deja de protegeros con la égida de su influencia salvadora? Vuestro orgullo sublevará á las masas descreídas: vuestros festines irrijarán el apetito de las turbas desnudas y hambrientas; y ni las leyes, ni los tribunales, ni los patibulos, ni los ejércitos serán bastantes á contener los arranques de la multitud
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desenfrenada, cuando haya vibrado á sus oidos la satírica expresion de aquel funesto publicista: Pueblo, acuérdate que eres cincuenta contra uno; si la brisa suave de la Religion no viene á templar el furor de sus pasiones, poniéndole á Dios por delante, y enseñándole el cielo como último término de sus aspiraciones.

Pobres, menesterosos, clases humildes de la sociedad, á quienes con halagüeños sistemas han pretendido azuzar contra los ricos los falsos apóstoles de la humanidad, ¿creeis que seriais mas ricos y mas felices, si un dia llegasen á producir su completo efecto las excitaciones de los constantes enemigos del orden y de la sociedad? Dad que un dia triunfe ese socialismo, sueño dorado de los modernos utopistas. Despojad á los ricos, anonadadlos, estableced una perfecta igualdad de fortunas. El triunfo es de un dia: ¿quién os garantiza para el siguiente la posesion de la parte que os haya cabido en el despojo, contra la rapacidad del vecino que se cree mas fuerte y con mas puños, y cuyas necesidades no están satisfechas con la porcion que le ha tocado? ¿quién pone á salvo el honor de vuestra mujer, contra la desenfrenada lascivia de un rival astuto ó bastante diestro para captarse las simpatias de vuestra compañera? ¿quién se encarga de la educacion de vuestros hijos, mientras vosotros tenéis que andar atareados procurándoles el sustento? ¿quién os recoge á vosotros mismos el dia que, á consecuencia de los años ó de los achaques, quedeis inutilizados para el trabajo, y se haya disipado la pequeña porcion de bienes que os habia tocado? El alma se estremece á la simple idea del abismo de males que envolverian á la sociedad, si por un solo dia pudiesen triunfar los funestos sistemas que los modernos utopistas pretenden sustituir al Evangelio. No hay que dudarlo: la anarquia seria completa, el desquiciamiento universal.

Afortunadamente, para nuestro consuelo y para bien de la humanidad, las ideas religiosas van recobrando su imperio, y va reconociéndose que así como las cosas que son de Dios proceden con orden, según el lenguaje del Apóstol, así
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nada puede estar en orden sino lo que es de Dios ó se funda en Dios. En las pocas semanas que han transcurrido desde que nos hallamos entre vosotros, hemos podido convencernos de que se halla aun profundamente arraigado en vuestros corazones el sentimiento religioso, y que las revoluciones y los trastornos políticos y sociales que con tanta frecuencia se han sucedido de veinte y cinco años á esta parte, no han podido sofocar el germen de piedad que desde los Raimundos y Berengueres venia enaltecido esta hermosa ciudad de los Condes. La benevolencia con que nos habeis recibido, las muestras de respeto de que nos habeis rodeado, el amor y cariño que nos habeis manifestado en todas partes, serian ya para nosotros un motivo de satisfaccion y de eterno reconocimiento, si no se dirigiesen mas que á nuestra humilde persona: pero cuando consideramos que no es nuestra pobre persona á quien honrais y venerais, sino la de aquel que nos envía y á quien, aunque indignamente, representamos; cuando vemos que vuestros obsequios se dirigen más alto, que se dirigen á la dignidad, que se dirigen á la Religion de que no somos mas que simples ministros; nuestro gozo sube de todo punto, nuestro agradecimiento no tiene límites, y nos sentimos muy animados, porque vemos que no venimos á cultivar una tierra ingrata de la que no pueda esperarse mas que espinos y zarzales, sino que venimos á trabajar un campo fértil que nos producirá frutos centuplicados de caridad y de buenas obras.

Y esta caridad la vemos muy satisfactoriamente atestiguada no solo en los esfuerzos generosos de muchos individuos que aisladamente la practican, sino en la hermosa organización de esas asociaciones piadosas que con los nombres de Conferencias de san Vicente de Paul y de Caridad cristiana son la admiración de nuestro siglo y la confusión de la impiedad. Existe la caridad entre vosotros, carísimos Hermanos nuestros: existe y se practica; y donde la caridad existe, existe también, y brilla y triunfa la Religion: porque esta es, dice el apóstol Santiago, la Religion pura y sin mancha: visitar y
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socorrer á los huérfanos y á las viudas en sus tribulaciones, y preservarse de la corrupcion de este siglo.

Y el ejercicio de esta hermosa virtud no solo ha de ser el precio con que compremos el reino de los cielos, sino tambien el arma con que restauremos el imperio de la Religion, y destruyamos las maquinaciones de los enemigos de todo orden y de toda sociedad. La caridad ejercida con los pobres, con los enfermos, con los huérfanos, con las viudas, con los que están encenagados en el vicio, con los que están en peligro de caer en él, con las familias destituidas de socorro, con los obreros sin trabajo, con todos los que estén en cualquiera necesidad corporal ó espiritual, esta hermosa y poderosa virtud ha de ser la que preserve á la sociedad de la ruina que la amenaza, y la restaure, y la vuelva al buen camino de que la habian extraviado las doctrinas malamente llamadas político-filosóficas. ¿Quereis evitar el socialismo político? Estableced el socialismo cristiano.

Y no os asusteis, carísimos Hermanos, no os asusteis, cuando os mentamos el nombre de socialismo uniéndolo al nombre de cristiano. Existe en el fondo de la Religion cristiana ese socialismo, pero socialismo puro de todo crimen, de toda violencia, de toda vejacion, de toda demasia; socialismo perfecto que asocia los espíritus, los corazones, los intereses, haciendo que el que tiene se compadezca del que no tiene y le haga participante de su fortuna; socialismo universal que no reconoce distincion de griegos y de romanos, de bárbaros y de escitas, de europeos y de africanos, sino que de todos los hombres constituye una gran familia, cuyo jefe y padre es Dios: socialismo que predicando á los unos la generosidad, el desprendimiento, la misericordia, y á los otros la humildad, la paciencia, el sufrimiento, la resignacion, y á todos la caridad y el amor mútuo por Dios, amenaza á los primeros con tormentos eternos, si se revisten de entrañas duras, y á los segundos les compensa las privaciones con la promesa del reino de los cielos, si así como son pobres lo son tambien de espíritu: amenazas y promesas que
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producen un excelente efecto, porque á los unos les ablanda las entrañas haciéndolos misericordiosos, y á los otros les suaviza las penas de la pobreza con la esperanza de riquezas imperecederas: amenazas y promesas que humillan el orgullo de los unos y calman la exasperacion de los otros: que obligan á los unos á ceder voluntariamente una parte de lo que tienen, y á los otros á contentarse con lo que se les da sin que jamás puedan tomárselo por la violencia: que aproximan las dos clases, las confunden, hacen de ellas una sola, haciendo que ambas invoquen un mismo Padre: Padre nuestro, que estás en los cielos; y que ambas pidan un mismo sustento: el pan nuestro de cada dia dámusle hoy. ¡Oh! si pudiésemos establecer este santo y cristiano socialismo! No se vería la sociedad tan perturbada de revoluciones, ni tan escandalizada por un lujo ruinoso y derrochador, ni tan aquejada de un pauperismo, que no viendo acompañado de la resignacion evangélica, ha de producir la degradacion y el embustecimiento, ó tal vez, lo que aun es peor, la inquietud en los ánimos, la insolencia, la exasperacion, la sublevacion de los que no tienen contra los que tienen, y finalmente la ruina total de la sociedad.

Por lo que, Hijos nuestros muy queridos en el Señor, á todos se dirige nuestra voz, porque á todos os ama igualmente nuestro corazon, y á todos os pertenece igualmente nuestra persona, que aunque insignificante, Dios se ha dignado escogerla para procuraros vuestra felicidad, en cuanto posible sea sobre la tierra, y enseñaros y facilitaros el camino de la que á todos nos está reservada en los cielos. A todos soy deudor, decia san Pablo, á sabios y á ignorantes. Lo mismo decimos nosotros. Somos deudores á todos vosotros, los que la divina Providencia ha puesto bajo nuestro cuidado pastoral. Os debemos luz, consejo, socorro, consuelo, todos nuestros cuidados, todo nuestro reposo, nuestra misma existencia. Todo estamos dispuestos á sacrificarlo, á fin de ganaros para Jesucristo. Todos los trabajos, todas las molestias, todas las inquietudes, todos los disgustos, la muerte
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mismas nos seria muy dulce, con tal que consiguésemos ver entre vosotros muy arraigado, íntima y profundamente arraigado el sentimiento religioso, que iluminando vuestros entendimientos, é inflamando vuestros corazones en el amor de Dios, los dirigiese hácia el cumplimiento de los respectivos deberes con la práctica de las virtudes cristianas.

Porque, carísimos Hijos nuestros, debemos deciroslo francamente: nosotros os queremos cristianos no solo en el entendimiento, sino en el corazon; no especulativamente, sino en la práctica. Si amamos á Dios, si amamos al prójimo, que son los dos preceptos en que se resume toda la ley cristiana, ha de ser acreditándolo en las obras. Non diligamus verbo neque lingua, decia san Juan, sed opere et veritale: no amemos tan solamente de palabra ó en la lengua, sino con las obras y en realidad. No seais cristianos tan solo en el nombre, sino en la práctica, sino en el cumplimiento de todos los deberes religiosos y cristianos: no en la apariencia ó en el ejercicio de algunos actos meramente externos, sino en el fondo, en el interior, en el corazon. ¿De qué os serviría llamaros cristianos, si vuestra vida fuese de gentiles? ¿De qué os aprovecharia practicar ciertos actos exteriores, entregáros á ciertos ejercicios externos de piedad, prodigar vuestros tesoros en adornar templos y en celebrar funciones religiosas con mucha ostentacion y pompa, si vuestro corazon estuviese vacío de virtudes, ó mas bien, si estuviese lleno de soberbia, de dolo, de rapacidad, de avaricia, de lujuria, de todos los vicios que lo hacen abominable á los ojos de Dios? Sepulcros blanqueados os llamaríamos entonces, usando el lenguaje del Salvador. Y creednos: muy poca seria nuestra satisfaccion en tener bajo nuestra jurisdiccion una diócesis muy dilatada, muy numerosa, muy opulenta, muy feliz y brillante en el orden temporal: muy poco nos lisonjearian vuestros respetos, vuestros obsequios vuestras muestras de adhesion á nuestra persona, si os viésemos tibios, negligentes, desdiososos en el cumplimiento de los deberes cristianos, y si el nombre de cristianos, en que os gloriais, no lo acreditáseis con las obras
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y con vuestra sumision y docilidad á los preceptos de la Iglesia.

Y ya que tocamos este punto, y ahora que vamos á entrar en un tiempo muy santo y muy precioso, cual lo es el de Cuaresma, no podemos dejar de llamar vuestra atencion sobre este particular. Punto es este muy delicado y de grandísimo interés, que por sí solo le correspondería ser objeto de una Pastoral; pero supuesto que lo hemos tocado por incidencia, no podemos menos de advertiros que los preceptos eclesiásticos obligan de la misma manera que los de la ley de Dios, esto es, bajo conciencia de pecado mortal: que de la misma manera que se condenará aquel que infrinja uno solo de los preceptos de la ley de Dios, se condenará también el que infrinja sin causa, ó sin estar legítimamente impedido ó excusado, uno solo de los preceptos de la Iglesia. La Iglesia ha recibido de su divino Autor y fundador la potestad de hacer leyes y de obligar con ellas á todos los que blasonen de hijos suyos. Se me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra, decia el Salvador. Así como me ha enviado mi Padre celestial, así yo os envío á vosotros, añadia, dirigiéndose á sus Apóstoles. El que á vosotros escucha, decia en otra ocasión, á mí me escucha; y el que os desprecia á vosotros, á mí me desprecia. El que rehusa tener á la Iglesia por madre, decia un santo y sabio Doctor, no espere tener á Dios por Padre.

Es ciertamente lamentable la indiferencia con que por muchos esmirado el cumplimiento de los preceptos eclesiásticos. No hablamos de los que viven en el indiferentismo religioso; estos desprecian los preceptos, así como desprecian á la Religion que los impone. Lo mas doloroso, lo mas extraño, lo que se hace inconcebible es, que aquellos que tienen fe, que seglorian de ser hijos de la Iglesia, que creen que fuera de ella no hay salvacion, miren como cosa indiferente los preceptos del ayuno, de la abstinencia, y hasta se dispensen de acercarse á los Sacramentos en la época en que la Iglesia lo manda tan severamente á sus hijos. ¿Cómo explicar esta conducta? Decid
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que para vosotros son prácticas risibles los Sacramentos, los ayunos, las mortificaciones, todas las ceremonias de la Iglesia católica. Entonces os contarémos entre los incrédulos, y nos explicarémos vuestro modo de proceder. Pero permanecer entre los hijos de la Iglesia y despreciar sus preceptos, vivir tranquilos en esta indiferencia, y llamarse sinceramente cristianos, esto no acertamos á comprenderlo, ni sabemos explicarlo, sino atribuyéndolo á un error, á una decepcion, á una mala inteligencia.

Pero nolite errare, fratres mei dilectissimi, exclamarémos con el Apóstol, escribiendo en una ocasión muy parecida á los fieles de Corinto. Hermanos muy amados, no os alucineis, no querais haceros ilusion. El error os sería funesto; vuestra ignorancia no os excusaría delante de Dios, porque sería afectada, porque sería mas criminal que el mismo crimen. Os lo decimos con toda la boca: desobedecerá la Iglesia, y ser hijo de la Iglesia, es imposible. No ser hijo de la Iglesia, y entrar en el reino de los cielos, es también imposible; porque así como no hay mas que un camino que conduzca á la vida eterna, y este es Jesucristo, quien dice de sí mismo: Yo soy el camino, la verdad y la vida: así como, según enseña el apóstol san Pedro, no se ha dado, bajo la capa del cielo, otro nombre fuera del de Jesús, en el que podamos salvarnos; así tampoco hay otra congregacion, otra familia, en la que pueda conocerse, invocarse y adorarse debidamente y con fruto este augustó nombre, fuera de la Iglesia católica, apostólica, romana. No os hagais ilusion, os repetimos, creyendo que podeis salvaros, observando los mandamientos de la ley de Dios, y despreciando los de la Iglesia. Y ¿no sabéis que entre los primeros se cuenta el de Honora patrem tuum, et matrem tuam: hooara á tu padre y á tu madre? ¿Cómo podeis honrar á Jesús, vuestro padre, despreciando á la Iglesia, vuestra madre, con la que él se desposó como con una esposa muy amada, y la que se adquirió nada menos que con el precio de su sangre?

Penetraos, pues, de un espíritu eminentemente religio-