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«mandatum esse omnibus, quibus animarum cura commissa «est, oves suas agnoscere, pro his sacrificium offerre 1.» Notissimae quoque Vobis sunt felicis recordationis Benedicti XIV Deccessoris Nostri Litterae die 19 Augusti anni 1744 datae, quibus de hac obligatione copiose, sapienterque loquens, ac Tridentinorum Patrum mentem uberius explicans et confirmans, ad omnes controversias, quaestiones dubitacionesque amovendas, clare aperteque declaravit et constituit, parochos, aliosque omnes animarum curam actu habentes debere Missae sacrificium pro populo sibi concredito peragere omnibus Dominicis alisque de praeceto festis diebus, et illis etiam, quibus ipse in nonnullis Dioecesibus die rum de praeceto festorum numerum imminuens permiserat populis in servilia opera incumbere, sed caverat tamen, ut ipsi populi obligationi de Sacro audiendo satisfacere deberent 2. Non mediocri certe jucunditate perfundimur, Venerabiles Fratres, cum ex relationibus, quam de vestrarum Dioecesium statu cum summa vestri nominis laude, ac pari animi Nostri gudio ad Nos, et hanc Apostolicam Sedem veluti officii vestri ratio postulat, mittendas curatis, agnoscamus, animarum curatores hujusmodi sui munieris obligationem diligentem implere Dominicis et aliis, qui adhuc ex praeceto servantur, diebus quibus Missae sacrificium pro populo sibi tradito celebrare haud omittunt. Sed prætermitti solere aliis illis diebus, qui antea veluti festi de praecerto erant colendi juxta Constitutionem felicis memoriæ Urbani VIII Deccessoris pariter Nostri 3, et quibus hæc Apostolica Sedes annuens variis Sacrorum Antistitum postulationibus, ac præ oculis habens causas, rationesque ab ipsis expositas, dum imminuit festos de praeceto dies, non solum permisit, ut populi servilibus operibus vacare possent,

1 Concil. Trid. Sess. 23, cap. 1 de Reform.
2 Bened. XIV, Litt. Encycl. Cum semper oblatas. Die 19 Augusti 1744.
3 Urban. VIII, Constit. Universa per orbem. Idib. Septemb. 1612.
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cion es de precepto divino y conforme con la doctrina del concilio de Trento, enseñando este mismo Concilio por las siguientes precisas y solemnes palabras: «estar mandado por divino precepto á todos los encargados de cura de almas, «reconocer á sus ovejas, ofrecer por ellas el sacrificio 1.» Ni os son menos conocidas las Cartas dadas en 1744 por nuestro predecesor de feliz memoria Benedicto XIV, en las cuales hablando extensa y sabiamente de esa obligacion, y explicando ampliamente y confirmando el sentir de los Padres tridentinos, á fin de remover todo motivo de contiendas, disputas y hesitaciones, clara y abiertamente declaró y constituyó que todos los párrocos y demás encargados de hecho de la cura de almas debían celebrar el sacrificio de la misa por el pueblo á ellos encomendado todos los domingos y demás fiestas de precepto, y hasta aquellos días en los cuales reduciendo el mismo para algunas diócesis el número de las fiestas de precepto, había permitido á los pueblos dedicarse á los trabajos corporales, pero con la prevención de que dichos pueblos estarían obligados á oír misa en los referidos días 2. No es poca la satisfacción que nos causa, V. H., el saber, por las noticias que cuidan de transmitirnos acerca del estado de vuestras diócesis con tanto acrecentamiento de vuestro nombre como contentamiento de nuestro corazón, que los que tienen cura de almas cumplen cuidadosamente con semejante deber de su cargo los domingos y demás días que todavía continúan siendo de precepto, en los cuales no omiten la celebración del sacrificio de la misa en favor del pueblo que les está consiado. Pero no ignoramos que en muchos lugares acostumbran los párrocos dispensarse hace tiempo de esta celebración en todos aquellos días que antes habían de guardarse como festivos según la constitución de otro insigne predecesor nuestro de

1 Concil. Trid. Sess. 23, cap. I de reformat.
2 Bened. XIV, Litt. Encycl. Cum semper oblatas, Die 19 Augusti 1744.
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verum etiam indulsit, ut ipsi ab obligatione audiendi Sacrum essent exempti. Ubi enim haec benigna Sanctae Sedis Indulta in lucem prodierunt, statim plurium regionum parochi existimantes, se hisce diebus ita reductis solutos esse ab obligatione peragendi Sacrum pro populo, obligationem ipsam implere plane neglexerunt. Hinc porro invaluit consuetudo, ut earumdem regionum Parochi commemoratis diebus sacrosanctum Missae sacrificium pro populo applicare cessaverint, nec defuere qui ejusmodi consuetudinem tueri ac defendere non dubitarunt.

Nos igitur de spirituali universi Domini gregis Nobis divinitus commissi bono vel maxime solliciti, ac non parum dolentes, ex hujusmodi prætermissione fideles illorum locorum populos maximis spiritualibus fructibus privari, tanti momenti negotio occurrere statuimus, cum præsertim noscamus, hanc Apostolicam Sedem docuisse, parochos diebus festis etiam reductis debere Sacrum pro populo celebrare. Et sane quamvis Romani Pontifices Decessores Nostri enixis Sacrorum Antistitum petitionibus ac variis pluribusque silelium populorum indigentiis, et gravibus rerum temporum ac locorum rationibus permoti festos de præcepto dies imminuendos censuerint, ac simul benigne concederint, ut populi hisce diebus servilia opera libere exercerent, quin Sacrum audire deberent, tamen iïdem Prædecessores Nostri in hisce Indultis tribuendis integram inviolatamque legem esse voluerunt, ut scilicet prædictis diebus nihil in Ecclesiis unquam innovaretur, quod consuetum divinorum officiorum ordinem et ritum, utque omnia eo prorsus modo peragerentur quo antea peragi solebant, cum enunciata Urbani VIII Constitutio plene vigeret, qua festi de præcepto
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feliz recordacion, Urbano VIII¹, y en los cuales, accediendo la Sede apostólica á varias súplicas de Prelados, y teniendo en consideracion los antecedentes y motivos expuestos por ellos, al paso que disminuyó los días de fiesta de precepto, no solo permitió que pudiesen los pueblos entregarse á trabajos serviles, sí que tambien condescendió á eximirlos de la obligacion de oir misa. Luego, pues, que se hubieron publicado estas benignas concesiones de la Santa Sede, creyendo en varios países los párrocos, que en los tales días así reducidos, estaban dispensados del deber de ofrecer el sacrificio por el pueblo, abandonaron completamente esta obligacion. Y de ahí anduvo prevaleciendo la costumbre de que en los referidos días y lugares dejasen los párrocos de aplicar por el pueblo el sacrosanto sacrificio de la misa, no faltando algunos que sin vacilar patrocinaron y defendieron esa costumbre.

Solícito Nos en gran manera por el bien espiritual de todo el rebaño del Señor que el cielo Nos ha encomendado, y sintiendo en el alma que con semejante omision se prive de los mas grandes bienes espirituales á los fieles pueblos de aquellas comarcas, hemos resuelto ocurrir á un negocio de tanta monta, con tanto mas motivo cuanto que sabemos haber enseñado esta apostólica Silla que hasta en los días de fiesta reducidos deben los párrocos celebrar el sacrificio por el pueblo. Y con efecto, aun cuando los romanos Pontífices nuestros antecesores, atendidas las peticiones de Prelados y varias y multiplicadas necesidades de los pueblos fieles, como á graves circunstancias de tiempos y lugares, hubiesen juzgado deber disminuir las fiestas de precepto, y conceder á la vez en su benignidad que los pueblos pudieran en dichos días dedicarse á sus haciendas, sin obligacion de oir misa, con todo los mencionados predecesores nuestros al conceder esas gracias quisieron que se guardase íntegra y sin menoscabo la ley de que en los referidos días nada se innovase en

¹ Urban. VIII, Constit. Universa per orbem. Idib. Septemb. 1642.
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dies servandi fuerant praescripti. Ex quo parochi vel facile intelligere poterant, se illis diebus minime expeditos esse ab obligatione applicandi pro populo Missam, quae potissima ritus pars est, animo praesertim reputantes Pontificia Rescripta eo plane, quem prae se ferunt, sensu esse omnino accepienda, et illa strictissimae esse interpretationis. Accedit etiam ut haec Sancta Sedes in plurimis peculiariibus casibus de hujusmodi Parochorum onere consulta haud omiserit per suas praesertim Congregationes sive Concilii, sive Fidei propagandae, sive Sacrorum Rituum, sive etiam per Sacram Poenitentiariam saepissime respondere et edicere, parochos eidem oneri esse obnoxios applicandi pro populo Missam illis etiam diebus qui de festorum ex praecerto dierum numero fuerant sublati.

Itaque rebus omnibus maturo examine perpensis, atque in consilium adhibitis nonnullis Venerabilibus Fratribus nostris S. R. E. Cardinalibus Nostrae Congregationis Tridentinis decretis tuendis, interpretandisque propositione, hanc Vobis Venerabiles Fratres, Encyclicam Epistolam scribendum esse censuimus, ut certam et constantem normam legemque constituiamus ab omnibus parochis sedulo, diligentque observandam. Quamobrem hisce Litteris declaramus, statuimus atque decernimus, parochos, aliosque omnes animarum curam actu gerentes sacrosanctum Missae sacrificium pro populo sibi commisso celebrare, et applicare debere adhuc servantur, tum illis etiam, qui ex praecerto Sedis indulgentia ex dierum de praecerto festorum numero sublati, ac translati sunt, quemadmodum ipsi animarum curatores debebant, dum memorata Urbani VIII Constitu-
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las iglesias en cuanto al acostumbrado orden y rito de los divinos oficios; á fin de que todo siguiese haciéndose de igual manera que hacerse solía cuando estaba en todo el lleno de su vigor la enunciada Constitucion de Urbano VIII, por la cual fueron señalados los días que habían de observarse como fiestas de precepto. Por donde hubieran reconocido con facilidad los párrocos que no estaban dispensados aquellos días de la obligacion de aplicar por el pueblo la misa, que constituye la parte principal del rito, singularmente considerando que los rescriptos pontificios han de tomarse precisamente en el sentido que les es propio y que con estrechísima sujecion á él deben interpretarse. Hay además, que consultada la Santa Sede en repetidos casos particulares acerca del deber de semejantes párrocos, nunca ha dejado de responder por conducto de su congregacion, ó por la del Concilio, ó por la de Propaganda Fide, ó por la de sagrados Ritos, ó tambien por la sagrada Penitenciaría, y publicar que los párrocos estaban igualmente obligados á aplicar la misa por el pueblo en aquellos días que hubiesen sido excluidos del número de las fiestas de precepto.

Por lo que, habiéndolo examinado todo y pesado con madurez y oído el consejo de varios de nuestros Hermanos los Cardenales de la S. R. I., pertenecientes á nuestra Congregacion encargada de la defensa e interpretacion de los decretos tridentinos, hemos creido conveniente, V. H., dirigirnos una Carta encíclica para constituir constante y cierta norma y ley que deberán guardar con puntualidad y fidelidad los párrocos todos. Por tanto con las presentes cartas declaramos, estatuimos y decretamos que los párrocos y demás que se hallen ejerciendo cura de almas deben celebrar y aplicar el sacrosanto sacrificio de la misa por el pueblo que les esté encargado, en todas las dominicas y demás días hoy todavía de precepto, como igualmente en aquellos que por gracia de esta apostólica Silla hubieren sido rebañados del número de las fiestas de precepto, y trasladados, según debian los mismos encargados de la cura de almas
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tio in pleno suo robore vigebat, antequam festivi de præcepto dies imminuerentur, et transferrentur. Quod vero attinet ad festos translatos dies id unum excipimus, ut scilicet quando una cum solemnitate divinum officium translatum fuerit in Dominicum diem, una tantum Missa pro populo sit à parochis applicanda, quandoquidem Missa, quae præcipua divini officii pars est, una simul cum ipso officio translatâ existimari debet.

Nunc vero paterni animi Nostri caritate illorum parochorum tranquillitati prospicere volentes, qui ob assertam consuetudinem memoratis diebus Missam pro populo applicare omiserunt, eosdem parochos ab omnibus quibusque præteritis omissionibus Auctoritate Nostra Apostolica plenissime absolvimus. Et quoniam non desunt animarum curatores, qui peculiare aliquod reductionis, uti dicunt, Indultum ab hac Apostolica Sede obtinuere, concedimus ut ipsi hujusci Indulti beneficio perfrui pèrgant juxta tamen conditiones in Indulto expressas, et donec parochorum officium exercuerint in parœciis, quas in praesentiârum regunt et administrant.

Dum autem haec statuimus, et indulgemos, in eam profecto spem erigimur sore, Venerabiles Fratres, ut parochi majore usque animarum studio et amore incensi huic obligationi applicandi Missam pro populo diligentissime ac religiosissime satisfacere glorientur serio considerantes uberriam cœlestium praesertim munerum, ac bonorum copiam quæ ex hac incruenti, divinique sacrificii applicatione in christianam plebem eorum curæ commissam abunde redondat. Cum vero Nos minime lateat, peculiares casus contingere posse, in quibus pro re ac tempora aliqua hujns obligationis remissio parochis sit tribuenda, sciatis velimus, ab omnibus Nostram Concilii Congregationem unice adeundam ad hujusmodi obtinenda indulta, illis dumtaxat exceptis, qui à Nostra Congregatione fidei propagandæ præposita pen-
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mientras estuvo en pleno vigor la recordada Constitucion de Urbano VIII, antes de que fueran disminuidos y trasladados estos dias festivos de precepto. Mas por lo que mira á los dias de fiesta trasladados hacemos la única excepcion de que, cuando á la vez con la solemnidad hubiere sido trasladado el oficio divino al domingo, solo una misa hayan de aplicar los párrocos por el pueblo, como quiera que la misa, que es la parte principal del oficio divino, debe entenderse conjuntamente con el propio oficio divino trasladada.

Ahora pero, queriendo en fuerza de la caridad de nuestro paternal corazon proveer á la tranquilidad de aquellos párrocos que por la mencionada costumbre hubiesen dejado de aplicar por el pueblo la misa los dias referidos, de nuestra autoridad apostólica completísimamente absolvemos á los susodichos párrocos de todas y cada una de aquellas pasadas omisiones. Y por cuanto no faltan encargados de cura de almas, que obtuvieron de esta apostólica Silla algun peculiar indulto, llamado de reduccion, les concedemos el que puedan seguir disfrutando del beneficio de semejante indulto, con tal empero de sujetarse á las condiciones prescritas en el mismo indulto é interin ejerzan el oficio de párrocos en las parroquias que rigen al presente y administran.

Mas al paso que establecemos y acordamos estas cosas, esperamos con gran confianza, V. H., que inflamados cada dia de mayor celo y amor de las almas los párrocos se gloriarán en cumplir ese deber de aplicar por el pueblo la misa con suma atencion y religiosidad, considerando seriamente la abundantísima copia de gracias, sobre todo celestiales, y de beneficios que en abundancia redundan de esa aplicacion del incruento y divino sacrificio en favor del pueblo cristiano confiado á su solicitud. Pero como no se nos oculta que pueden ocurrir algunos casos especiales en que por razones de conveniencia y oportunidad haya de concederse á los párrocos alguna remision de aquel deber, os hacemos saber, que para obtener semejantes indultos deberán acudir los interesados á nuestra congregacion del Concilio úni-
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dent, cum opportunas utriquie Congregationi contulerimus facultates.

Nihil plane dubitamus, Venerabiles Fratres, quin pro eximia vestra episcopali sollicitudine omnibus et singulis vestrarum Dioecesium parochis, nulla interposita mora, sedulo manifestare velitis quae in hisce Nostris Litteris de eorum obligatione applicandi pro populo sibi commisso sacrosanctum Missae sacrificium suprema Nostra auctoritate confirmamus, ac denuò constituiimus, volumus, præcipimus, et mandamus. Ae persuasissimum quoque Nobis est, Vos maximam adhibituros esse vigilantiam, ut animarum curatores hanc etiam sui muneris partem diligentiter impleant, ac studiosè observent quae à Nobis in hisce Litteris statuta atque sancta sunt. Optamus autem ut harum Litterarum exemplar in Tabulario episcopalis cujusque vestrurn Curiæ perpetuo asservetur.

Cum autem, Venerabiles Fratres, probe noscatis, sacrosancto Missae sacrificio magnam fidelis populi contineri eruditionem, ne intermittatis unquam parochos praesertim, aliosque divini verbi praecones, et eos quibus demandatum est munus erudiendi christianum populum, monere, hor-tari, ut fidelibus populis tam sancti tamque admirabilis Sacrificii necessitatem, praestantiam, magnitudinem, finem, fructus studiosissime et accuratissime exponant, explicent, ac simul fideles ipsos excitent, inflamment, quo eidem Sacrificio ea qua par est fide, religione ac pietate frequentissime intersint, ut divinam misericordiam, et omne, quo indigent, beneficiorum genus sibi comparare queat. Neque desinatis, omnem operam et industriam impendere, ut vestrarum Dioecesium Sacerdotes ea morim integritate, gravitate, eaque totius vitae innocentia, sanctitate emineant, quae illos omnino decet, quibus unis datum est divinam consecrare Hostiam, ac tam sanctum, tamque tremendum percire Sacrificium. Quocirca omnes sanctissimo Sacerdotio
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mente, exceptuándose tan solo aquellos que pendan de nuestra congregacion de Propaganda Fide, pues á una y otra Congregacion tenemos conferidas las oportunas facultades.

No abrigamos la menor duda de que vosotros, V. H., en vuestra acendrada solicitud episcopal, participaréis con eficacia y sin tardanza á todos y cada uno de los párrocos de vuestra diócesis lo que acerca de su obligacion de aplicar el sacrosanto sacrificio de la misa por el pueblo á ellos confiado, en estas nuestras Letras de nuestra suprema autoridad confirmamos y nuevamente constituimos, queremos, ordenamos y mandamos. Persuadidísimos estamos igualmente de que emplearéis vosotros la mas exquisita vigilancia á fin de que los que tienen cura de almas desempeñen con exactitud esa parte de su cargo y cumplimenten con escrupulosa puntualidad todo cuanto ha sido por Nos establecido y sancionado en estas Cartas. Deseamos además que de estas Cartas se conserve perpetuamente un ejemplar en el Tabulario de la Curia episcopal de cada uno de vosotros.

Ahora, V. H., constándonos como os consta perfectamente que en el sacrosanto sacrificio de la misa se contiene una grande enseñanza para el pueblo fiel, amonestad y exhortad sin tregua, principalmente á los párrocos y demás pregoneros de la divina palabra, y á cuantos tienen encomendado el encargo de instruir al pueblo cristiano, para que con esmeradísima asiduidad expongan y expliquen á los pueblos fieles la necesidad, la excelencia, la grandeza, el fin y los frutos de tan santo y tan admirable sacrificio, excitando así á la par á los mismos fieles é inflamándolos hasta moverlos á concurrir con la fe, religion y piedad que conviene, al propio sacrificio, para poder alcanzar la divina misericordia y los beneficios de todo género de que se hallen necesitados. Y no ceseis de procurar con todas vuestras fuerzas y cuidados que los sacerdotes de vuestras diócesis se distingan por aquella pureza y austeridad de costumbres y por aquella inocencia y santidad de vida, en que tanto deben brillar los únicos á quienes es dado consagrar la hostia divina y con-
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Altísimo serán puestos en su mano hasta un tiempo, y dos tiempos, y mitad de un tiempo. (Dan. vii, 23).

Esta expresión un tiempo, dos tiempos, etc., ordinariamente se usa en la Escritura para significar años. Efectivamente, prediciendo más arriba Daniel á Nabuco la duración del castigo que le estaba aparejado, le dice que «con las bestias y fieras sería su morada... y que se mudarian sobre él siete tiempos,» anunciándole con ello que duraría siete años su embrutecimiento.» (Dan. iv, 22, 29). En otro lugar, hablando el mismo Profeta de la gran persecución del Anticristo, dice también que durará un tiempo, y dos tiempos, y mitad de tiempo, que equivale á tres años y medio. (Dan. xii, 7). Mas esta expresión misteriosa puede tener igualmente alguna vez un sentido más lato; y no se puede dudar que, tratándose de la duración de un imperio (como el mahometano) que subsiste hace ya un gran número de siglos, esos tres tiempos y medio, ó sea esos tres años y medio, deben significar un tiempo mucho más dilatado que el que declararía el texto literal de la Escritura; por lo que, tomando estos tres tiempos y medio, ó lo que es lo mismo, esos tres años y medio en el sentido más lato que sea posible darles, esto es, tomándolos por tiempos cuyos días sean años (conforme de ello nos ofrece un ejemplo el profeta Ezequiel en estas palabras: dia por año te he dado, iv, 6), esos tres tiempos y medio nos darán una duración de 1,200 años lunares; duración que, habiendo tenido su principio en la toma de Jerusalén por los mahometanos hácía el año 637 de Jesucristo, verdadera época en que por el imperio anticristiano comenzaron á verse perseguidos los santos del Señor, habría de extenderse hasta el año 1897. Pero como de esta suma se debe rebajar 37 años, en razón al menor valor de los años lunares que tienen diez y once días menos que los solares, síguese como cálculo más exacto, que la duración de estos 1,260 años concluirá lo más tarde hácía el año 1860. En esta época, por consiguiente, parece deberá efectuarse la ruina del imperio anticristiano, en el supues-
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initiatos etiam atque etiam monete, urgete, ut serio meditantes ministerium quod acceperunt in Domino, illud impleant, et continenter memores dignitatis, ac coelestis potestatis qua praediti sunt, virtutum omnium splendore, ac salutaris doctrinae laude resulgeant, summaque animi contentione in divinum cultum, divinasque res et animarum salutem incumbant, ac seipsos hostiam vivam et sanctam Domino exhibentes, et mortificationem Jesu in suo corpore semper circumferentes puris manibus, et mundo corde placationis Hostiam rite offerant Deo pro sua ac totius mundi salute.

Denique nihil Nobis gratius, Venerabiles Fratres, quam hac etiam uti occasione, ut iterum testemur, et confirmemus præcipuum, qua Vos omnes in Domino prosequimur, benevolentiam, ac simul Vobis addamus animos, ut majore usque alacritate pergatis omnes gravissimi pastoralis vestri munieris partes strenue ac sedulo obire, et intentissimo studio dilectarum ovium saluti incolumitatique consulere.

Pro certo habete, Nos paratissimos esse ad ea omnia libentissime agenda, quae ad majorem vestrarum ac Dioecesium vestrarum utilitatem procurandam conducere posse noverimus. Interim vero coelestium omnium munerum auspiciem, ac studiosissimae Nostræ in vos voluntatis testem accipite Apostolicam Benedictionem, quam intimo cordis affectu Vobis ipsis, Venerabiles Fratres, cunctisque Clericis, Laicisque fidelibus cujusque vestrum vigilantiæ commissis amantissime impertimur.

Datum Romæ apud Sanctum Petrum die III Maii Anno MDCCCLVIII. Pontificatus Nostri Anno Duodecimo.