ferjorosa/bne-hemeroteca-ocr-xix huggingface dataset:
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 15

paganos, al aspecto de la caridad hija primogénita del Cristianismo, alimentada con la sangre del Crucificado, y llevada en triunfo por la abnegación de los Apóstoles á una generación carnal y altanera, multiplicó á millares de millares las milicias de la caridad cristiana bajo los pendones de la cruz en cuyos brazos acababa de morir el Cristo dejando al mundo aquella virtud nacida en su divino seno.

El siglo de Augusto rindió su fe é hincó sus rodillas á la caridad, alistando en sus banderas, esclavas y matronas, magistrados y sofistas, filósofos y soldados. No cabe ponerlo en duda: á las catacumbas bajad, y leed esas inscripciones sepulcrales, y ved esos infinitos sarcófagos cuyo carácter cristiano en balde ha querido borrar la inexorable mano del tiempo que tantas reliquias dispersa, tantos recuerdos borra y aniquila, y os dirán, que la caridad vertiendo la sangre en los patíbulos fué empapando en la fe de la redención el suelo romano, del cual así abonado nació y creció frondoso y floreciente, donde antes era todo perversidad y corrupción, el árbol imperecedero del Cristianismo.

Si aquellos siglos, incrédulos por ignorancia y por los terrores y halagos así del poder civil como del religioso que los subyugaba, rompieron la doble coyunda á costa de sus relaciones sociales, de sus fortunas y de su existencia, para abrazar la nueva fe, tuvieron en ello la mayor parte los sacrificios de una virtud que ninguno de sus antiguos moralistas, ni de sus héroes había conocido jamás, ni nombrado tan siquiera: los sacrificios de la caridad. Casi no habían tenido todavía tiempo de creer, ó no creer en las nuevas palabras que oían, y creían ya en las nuevas obras de los que se las predicaban. En la misma palabra de la fe, veían una maravillosa obra de caridad, al oirse predicar con celo y desinterés de padres y hermanos, por unos hombres incógnitos, de ordinario extranjeros, pobres y peregrinos, que sabanaban á los enfermos; visitaban al encarcelado; pedían al rico para el pobre, daban al pobre socorros ó consuelos en sus amargas privaciones, enseñanza á los ignorantes, pro-
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 16

teccion á la casta viuda y al inocente huérfano; y á todos, dichosos y desdichados, los reunian como en familia, sin confundir al menor con el mayor, sin trastornar las categorías en que permanece ordenada la sociedad, pero amonestando á todos á quererse con fraternal amor, protegiéndose los unos á los otros, amándose aun los enemigos y haciéndose mútuamente cuanto bien pudiesen, por amor de un Dios que á todos nos ama por igual y nos colma de beneficios: por amor de un Dios que es caridad por esencia.

Tal era al principio, es hoy en dia y será siempre el efecto que hará sobre el siglo el lenguaje de la caridad: nunca será su lengua una lengua muerta ó ininteligible: su vida perpétua consiste en la eficacia de su palabra dando ella testimonio de sus obras, y sus obras de ella: por la palabra entiende el siglo las obras de la caridad, y por las obras entiende perfectamente esta palabra; le suena bien y le habla al corazón. El Cristianismo renace, lo vemos en nuestra época en Francia, en la Germania, en los Países Bajos, en Prusia, por doquiera, donde la caridad evangélica revive.

Donde la caridad levanta su voz y derrama sus beneficios, la incredulidad suelta de la mano su ominoso estandarte, se ruboriza la indiferencia religiosa, el demonio de la impiedad pierde sus secuaces.

¡Buena palabra la de beneficencia pura y simple! Pero la de caridad, á mas de significar beneficencia en toda su extensión, significa reasumiéndolos todos, los sentimientos de humanidad en un grado de ternura verdaderamente divinizado: significa, puede decirse, la beneficencia santificada á la vez por el amor de Dios y por el de nuestros semejantes. La caridad es el principio y la beneficencia verdadera un resultado suyo.

Esta beneficencia fruto de la caridad, á los Gobiernos incumbe promoverla, patrocinarlala, regirla con oportunas leyes. Pero quien haya dictado estas leyes ha debido ser la caridad.
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 17

¿Y cómo conocer si fueron ellas redactadas bajo tal inspiracion? Por sus efectos.

¿Sucede que con la letra ó espíritu de la ley de beneficencia, las fundaciones de caridad, ya existentes y sólidamente establecidas, vense perturbadas ó menoscabadas ó amenazadas de serlo en su organización, en su destino, tal vez en su existencia? Entonces la ley adolece de algun vicio radical, que el espíritu de caridad no pudo en ninguna manera inspirar al legislador; y no mereceria titularse de beneficencia una ley que estuviere en pugna con la caridad, tendiendo á menoscabar ó destruir sus obras.

Los que en su pretension de secularizar la caridad haciendo olvidar su origen celestial, para tamaña innovacion, como para todas, buscan un broquel en las exigencias del siglo, abusan del nombre y confianza del siglo suponiéndole mas afecto á la beneficencia secularizada, que á la caridad evangélica, á cuyos verdaderos discípulos cristianos dijo Jesucristo: «Amad á todos, aun á vuestros enemigos; haced bien á los mismos que os aborrezcan.» No: es preciso hacerse justicia; reconocido el siglo á las constantes manifestaciones del santo amor y beneficencia hacia los hombres sin excepcion, emanadas de la caridad de Cristo, jamás ha sido ingrato para con tan excelsa virtud: ni jamás por una beneficencia en papel, dejará una caridad que cumple lo que promete; y gratuitamente recibe y gratuitamente da; que con una mano recibe la limosna y con otra la distribuye; que al mismo tiempo levanta sus oraciones al Todopoderoso en favor de los bienhechores y de los necesitados. Jamás el siglo perderá el respeto y negará su estimacion preferente á una virtud que en la tierra sirve de acueducto entre la comiseracion y el infortunio que la reclama, y de acueducto á la paz por donde vienen del cielo á la tierra las bendiciones para el rico y la consolacion para el pobre.—J. C.
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 18

PULGONES DE LA POLÍTICA.

Peor plaga es para el desarrollo feliz de la vitalidad y bienestar público, una conjuración de chismosos, que para el medro de las plantas una plaga de pulgones: por manera que, sin violentar el parecido, pueden muy bien los chismosos políticos titularse pulgones de la política.

Por lo menos, atendiendo á la historia natural de unos y otros, aparece una semejanza la mayor entre ambos géneros de parásitos, tan enemigos los pulgones-insectos como los pulgones-hombres, del cuerpo á quien se pagan.

¡Desgraciado del vegetal donde hacen su morada semejantes bichos! ¡Infeliz y sin ventura de un Estado en cuya política hallen vivienda y pasto los chismosos!

Por la incuria del colono aquellos malos vecinos engordan á costa suya, diezmándole la cosecha en yema y flor, en las hojas y en los frutos. Así también la mas poderosa política, como se muestre apática con los chismosos que le clavan su diente roedor, perecerá sin falta, ó dará tardíos, agostados y escasos frutos. Desarraigada una política por improductiva, se plantará el tallo de otra, y si la invaden los pulgones, que la invadirán si los tolera, darán tan buena cuenta de la posterior como de la anterior: y así de todas. Toties quoties.

El daño en la vegetación es grande, al paso que el causador, sumamente diminuto: el mal le llega á la planta al mismo meollo, á los órganos mas profundos, á los viaductos mas íntimos de su nutrición, y con todo, el pulgon, agente pérsido de tamaño mal, apenas si se deja percibir en la superficie de su víctima. Profundo es el estrago: superficial su autor.

¿Y suelen por suerte ser algo mas los chismosos que inteligencias exígulas, y superficiales quita-famas?

Después, volviendo á los pulgones, ¡cuán enmascarada se presenta muy á menudo, semejante clase de huéspedes!
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 19

Ni con el auxilio de microscopio, cuanto menos de la vista mas perspicaz, puede quizá determinarse su naturaleza; habiendo quien algunos los clasifique de tumor vegetal, quien de corpúsculos animalizados; cual de sustancia algodonosa ó borrilla, cual de líquenes ó de excreencias fungiformes.

Y cuando se dan á clasificar y conocer por lo que son, vivientes matadores, livianos pero taimados homicidas (perdónesen la voz) del ser á quien adhieren; todavía entonces revisten una exterioridad de inocencia y mansedumbre.

Doraditos, melosillos, acaramelados, se deshacen y creeríase que desaparecieron á un soplo ó á la mas ligera percusión: sí; desaparecen: pero dejan herederos y ejecutores testamentarios, impalpables, invisibles, que una vez se haya dejado de soplar ó percutir sobre el tapiz de su cuna, se avivarán en su descendencia y multiplicarán con igual máscara de oro y miel que sus efímeros progenitores.

¡Que análogas á estas cualidades las de los chismosos en política! ¡Y con qué bien doradas y hechiceras máscaras se cubren!

Hablan tal vez á guisa de rígidos platónicos, y son cínicos desvergonzados. Quieren pasar por dogmatizadores, y ensartan puras herejías. A primera vista parecen relatar historias, en que fueron parte ó testigos oculares, y no pasan de inventores de fábulas y anécdotas de mal folletín. No son ellos en verdad lo que aparentan: mas para eso hay un crédulo vulgo de oyentes, que por meras apariencias atribuyen el valor de la verdad á sus patrañas dichas en tono serio.

Fingiendo cariño al honor propio, roen la honra ajena, aun de las mismas personas á las cuales mintieron mas adhesion so capa de amistad ó de respeto. Mansuetos en el tono y en el gesto, dando á sus maliciosos dichos y ademanes un colorido que enamore y sorprenda á los sencillos, va multiplicándose y propagándose bajo la cubierta de inocentes miras la devastadora plaga de los pulgones políticos.

Diseminados ó agrupados; hablando ó escribiendo, á los chismosos en política no les busqueis sustancia. Todo es en
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 20

ellos insustancialidad y ligereza. Mas consistencia no tienen, que el insecto mas baladí.

Excelentes para matar políticas gastándoles la sustancia, son incapaces de producir alguna que la tenga. De matar políticas viven, ni se extiende á mas su destino, poco enviable por cierto.

Políticas exentas de tal género de pulgones, pocas habrá habido hasta aquí, y difícil será que haya muchas en lo sucesivo. Mas, tanto mejores serán ellas, cuanto menos sean ellos.

Que no se les deje medrar y reproducirse, tolerándolos y no molestandolos en su tarea, que si no se los extingue del todo, se evitará á lo menos su multiplicacion y crecimiento.

Ya que pulgones haya de tener siempre consigo la política, como la sociedad pobres, adóptese para con los primeros un sistema inverso del que requieren los segundos. Los pobres son un mal que se remedia socorriendolos la misericordia: los pulgones políticos son otro mal, que se remedia persiguiéndolos la justicia.

Haya pues, al paso que misericordia para los unos, justicia para los otros.

Mil veces mas perjudiciales consideramos á los chismosos muerde-políticas, que á los mordaces poetas satíricos que infestaban en otro tiempo á la literatura romana.

Un sábio emperador, Teodosio, alejó de su corte aquellos pulgones de la cultura latina; y en ello ganaron mucho las letras y no menos las costumbres.

A imitacion de tan insigne ejemplo, aléjese sin tardanza, de los centros de gobierno, esa odiosa plaga de los pulgones de la política: y no se tenga la menor duda, en ello ganará la política, juntamente con el órden moral y material de las naciones.

¿Habrán estas de resignarse á no tener en su vida Gobiernos que se arraiguen, que florezcan vigorosos, que dén frutos agradables en el sabor, restauradores en el jugo, reproductivos en el germen y vivaces?
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 21

¿Estarán para siempre condenados los Gobiernos á plantear en un dia una política, que al dia siguiente, mústia, seca la sávia de su reputacion, perezca devorada de pulgones?

No, por ningun término. La reputacion y el recato deben ser tan estimadas prendas en política, si ella ha de verse respetada, como el buen nombre de la virtud en las relaciones de la sociabilidad humana: como son estimables aquellas prendas á los ojos de la honra personal: como son estimables y necesarias hasta en la gestion particular de los negocios en la vida doméstica y civil de todo aquel que en la buena fama libra el éxito de su carrera y de sus empresas entre los hombres.

Si la política abandona su reputacion á los chismosos que maldicen de ella, dejando así que perezca su fama, ella y sus obras perecerán tambien hundidas en el descrédito.
—J. C.

ECONOMÍAS.

Para que una economía pública pueda producir al Estado resultados positivos, no ha de parecerse á las que suelen hacer ciertos avaros, quienes con una mano derrochan mientras con otra escatiman; y si despiden una doncella de mezquino salario, es para quedarse con una ama que gaste por diez doncellas, cuando tal vez ni por media vale.

Economizar, en buenos principios de gobierno, no podemos creer que todo consista en disminuir la nómina de los empleados, aumentando la de los pordioseros. En este caso las economías vienen á parar en último resultado á cargar el presupuesto de los particulares con el personal de que se descargó el de la nacion.

El gran principio de las economías está en establecer ó restablecer un sistema administrativo tan simplificado en su organizacion como se pueda: pero con la circunstancia de que ínterin el nuevo sistema se va estableciendo y dando sus
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 22

frutos, los funcionarios del anterior cuyas plazas se hayan suprimido en el nuevo, no se vean inhumanamente lanzados á la mendicidad.

La vida de un hombre no representa casi nada en comparacion á la de un imperio. En veinte años se habría reducido en dos tercios el número de los subvencionados por el Estado en la forzosa cesantía á que les hubiese reducido un régimen económico mas barato: y en otros veinte años los empleados por él excluidos, estarian todos en la eternidad.

Antes, mucho antes irian á ella seguramente las víctimas de una reduccion que les condenara á perecer de hambre. Mas hay. Tal género de economías y reducciones, no puede hacer bienaventurados á los Gobiernos ni á los pueblos: porque nunca lo serán ni jamás lo han sido hombres ni Gobiernos sin misericordia.

Introduzcanse, pues, con prudencia los principios de simplicidad administrativa en todos los departamentos.

Sean pocos los altos destinos de la administracion, cometiendo á las personas que los ocupen el encargo y la responsabilidad de proveer las plazas de sus subordinados.

Abandónese el fatal sistema de la remocion de los subalternos ó de los jefes de la administracion por solas consideraciones políticas ú otras, que no pueden figurar en un expediente gubernativo ni en una causa instruida oficialmente.

Sepa el separado por qué se le separa, sépalo el público, que derecho tiene á saberlo siendo él quien mantiene á los servidores del Estado.

Ya es tiempo de promover las economías mejorando las cosas sin atacar á las personas.

Empíécese por donde se debe empezar, esto es, por corregir y reformar lo vicioso que el proselitismo revolucionario de unos y de otros ha introducido en las instituciones del país, creando no solamente destinos que jamás sin la revolucion habrian sido creados, sino hasta ramos de administracion antes desconocidos.

Poco se adelanta con ese variar continuo, que trae pro-
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 23

mociones y remociones en la planta de los departamentos respectivos, siempre desventajosa al buen concepto que se debe á cualquier carrera pública, incluso la de empleado, mientras como tal se repute.

Precisamente una señal de verdadera economía la veríamos para un futuro no distante, en que se abandonara por el Gobierno ese hábito de mudanzas que la revolución ha engendrado, y que puede á su vez, fuera de todo propósito, de quienes por él se dejen conducir, excitar en algún tiempo otros sacudimientos, ó á lo menos acrecer la inmoralidad y el pauperismo, que la revolución deja por huellas.

A mas de que, la supresión de empleados activos de corto sueldo, no suele ser la que mas ventajas produce en el despacho de los negocios. Pues generalmente hablando no suele ser esta clase de empleados la menos asidua en el desempeño de sus obligaciones, al cual los estimula el deseo de merecer bien del servicio para obtener una posición mejor y mas retribuida.

Por desgracia no siempre el mas benemérito sale el mas recompensado. Pero á lo menos, cuando se quiera castigar los presupuestos, no se reserve el castigo para las clases menos costosas y mas inocentes: no haya clases privilegiadas á las cuales nunca alcance el rasero de las economías, al paso que otras haya de haber tan precarias y flotantes, que al anuncio de economías vengan una y otra vez á tierra.

¿Habrá tenido presentes estas consideraciones el actual Ministro de Hacienda al aconsejar á S. M. las supresiones que, á título de economías, acaba de hacer en su departamento?—J. C.
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 24

DOCUMENTOS OFICIALES.

Alocucion pastoral acerca de las procesiones del Corpus.

Nos D. D. Antonio Palau y Térmens, por la gracia de Dios y de la Santa Silla apostólica Obispo de Barcelona, Caballero gran Cruz de la Real y distinguida Orden española de Carlos III, del Consejo de S. M., etc., etc.—A nuestros amados hijos, los fieles de Barcelona, salud y bendicion en el Señor.

Vamos á entrar en unos dias, en que esta ciudad tan agitada ya habitualmente, tan bulliciosa por su numerosísima poblacion y por la gran multitud de negocios que de continuo en ella se remueven, aumenta su animacion y su vida con la gran afluencia de forasteros que á ella concurren con motivo de las próximas procesiones del Corpus. Las calles rebosan de gentes que pacíficamente discurren por ellas, los balcones y las fachadas de las casas se engalanan con ricas y vistosas colgaduras, el júbilo religioso rebosa en todos los semblantes, todo respira fiesta, todo anuncia un gran triunfo: y efectivamente en ostentoso y magnífico triunfo es llevado en hombros de sacerdotes el Dios de los Cristianos, místicamente velado en los celajes del Sacramento de la fe. La fe triunfa de los sentidos, la Religion de la incredulidad, cuando al patético eco de los cánticos cristianos y á la simple aparicion de la sagrada Hostia el cañon retumba, rinden sus armas los valientes, se abaten por el suelo las banderas que habian ondeado orgullosas en cien batallas, y se encorva como instintivamente la rodilla así del creyente como del incrédulo; porque es irresistible la fuerza de la Religion cristiana cuando despliega en santa sencillez la pompa de sus misterios. ¡Gloria al Dios de las alturas! ¡Hosanna al Rey de los
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 25

Cristianos, que en días tan santos arrastra en pos de sí en dulce cautiverio todos los entendimientos y todos los corazones!

Y al anunciaros, carísimos Hermanos, la proximidad del gran día, del día en que la Iglesia cristiana solemniza el triunfo de su fe, no podemos menos de recordaros la religiosidad de vuestros padres, para que vosotros, herederos de su piedad y de sus santas y gloriosas tradiciones, honreis, ensalceís y veneréis el augusta Sacramento, que llevado ostentosamente por nuestras calles es el testimonio más patente de la fe de un pueblo religioso. Nos es sumamente grato y conmueve dulcemente nuestro corazón ver ese pueblo inmenso, ese pueblo tan laborioso, tan activo e industrial, que al salir por las calles el Dios sacramentado en los días santos del Corpus y su octava abandona sus talleres, olvida sus negocios, y acorre presuroso, festivo y pacífico ó á formar en las filas de los que componen el religioso cortejo del Rey de Reyes, ó á saludarle y rendirle sus homenajes en medio de su marcha triunfal. ¿Qué es este movimiento? ¿qué este bullicio? ¿qué son esas largas hileras de acompañantes? ¿qué esos vistosos grupos de espectadores? ¿qué esas oleadas de pueblo que sin alterar el orden, y sin producir el mas leve disgusto se agita y rebulle en todas direcciones? ¿Será acaso un mero movimiento de curiosidad? No, que á Barcelona no le faltan espectáculos mucho mas sorprendentes y encantadores que llaman mucho mas la atención de los sentidos y excitan el interés. ¿Será tal vez un simple objeto de expansión y de solaz? Abundan á todas horas concurridos paseos, y amenos jardines, y diversiones de toda especie, en donde pueden matar el fastidio los hombres frívolos ó ociosos. Un secreto y poderoso instinto, la fe que todavía arde viva como una llama en vuestros corazones, es la que conduce, empuja, arrastra á esa muchedumbre que corre y se apiña desalada por donde quiera que pasa el tabernáculo de la nueva alianza. Nosotros nos congratulamos por vuestra fe, amados barceloneses, y os felicitamos por vuestro celo religioso,
Revista católica (Barcelona) (1858-07-01 00:00:00), página 26

y os damos las gracias por el santo y piadoso empeño que ponéis en perpetuar las piadosas prácticas de vuestros padres.

Pero si la fe, y tan solo la fe y el empeño de perpetuar santas y venerandas prácticas es lo que os impulsa á tomar una parte tan interesante en las procesiones del Corpus, permitidnos que como Padre y Pastor de vuestras almas, y maestro y custodio de esa Religion que tratais de enaltecer, os dirijamos nuestra voz, y os hagamos una sencilla amonestacion. La pureza de la Religion, el buen nombre de Barcelona, el aumento de vuestros intereses materiales exigen que nunca se desvirtúe ni decaiga el acto religioso que tanta concurrencia atrae á esta populosa capital.

Si la fe os inspira, si el celo de la Religion os anima, si el amor y respeto al mas santo de los Sacramentos os impulsa á tomar parte en las procesiones, ya sea como acompañantes, ya como simples espectadores; sea en buen hora; nuestro corazon se llena de satisfaccion y consuelo al veros en tan religiosa actitud. Pero animaos de una fe muy pura; y que á esta fe correspondan todos vuestros actos exteriores. La modestia, la gravedad, el decoro, la compostura en vuestros semblantes, en vuestros trajes, en todo vuestro conti- nente han de ser los indicios que revelen los sentimientos de que se halla poseido vuestro corazon. ¿Qué papel haría en estos actos aquel que no tuviese fe? ¿Cómo se explicaría la conducta de aquel que concurriese á solemnizar las procesiones del Corpus, si no estuviese intimamente persuadido de que bajo aquellos accidentes que á los ojos del cuerpo no presentan mas que especies de pan, está real y verdaderamente el cuerpo de Jesucristo? Este tal sería un farsante, y su conducta sería altamente risible y ridícula, si es que no fuese reprensible y criminal. Porque, si sin tener se asistie- se seriamente y con gravedad á las procesiones, honrando y venerando á lo que en su concepto carecería de significacion y de sentido, y no fuera mas que un pedazo de pan, su concurrencia no sería mas que una ridícula pantomima impro- pia de un hombre de juicio y de carácter. Los que toman