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de hilos de algodón, y se calienta así. En el momento de la ebullición, la materia colorante dividida en el agua, pero no disuelta, se detiene por los hilos de algodón, que se coloran en poco tiempo, mientras que el agua queda limpia; entonces se arroja esta agua para reemplazarla con otra agua de lavadura en la que se ejecuta la misma operación, y se continúa así cambiando siempre el agua de lavadura hasta que los hilos estén suficientemente cargados de color verde. Generalmente se deben emplear seis libras de algodón para volver á tomar el color verde abandonado por la lavadura de trescientas piezas de tela (treinta pies de largo sobre un pié de ancho; este pié es poco mas ó menos el pié métrico). Cuando los hilos están convenientemente cargados de color, se les lava frotándoles con las manos, á saber: seis libras de hilo en cien libras de agua clara y fria. Un polvillo verde impalpable se desprende y se precipita en el fondo de la vasija. Estos mismos hilos se les lava así en ocho ó diez aguas; después se les pone á un lado para otra operación. Depositado ya el polvillo verde en el fondo de las vasijas, se decanta el agua puesta clara, se mezclan juntos todos los depósitos, lavándoles después hasta con seis aguas diferentes, que se decantan cuando el color está depositado en el fondo de la vasija; en fin se le hace secar rápidamente de la manera siguiente: Sobre una capa de cenizas se coloca una hoja de papel de estraza vertiendo y extendiendo despacito sobre el papel el color en ebullición; como las cenizas absorben la humedad se puede inmediatamente quitar la hoja de papel para hacerle secar al sol. Bajo esta forma de láminas delgadas es como se le vende en el comercio, con el nombre de lo-kao (lo verde, kao pasta, depósito de una solución acuosa). Cuanto más delgada es la lámina de lo-kao, tanto más reflejo tiene; y todavía más si se la hace secar sobre una superficie pulimentada: por eso se debe uno guardar bien de pararse en este reflejo para juzgar de la bondad del color.

Cuarenta telas dan cerca de una onza de lo-kao. Una de las fábricas de Azé ha tenido este año ocho mil telas y vendido
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cerca de doce libras de lo-kao. Las cinco fábricas de Azé no han podido llegar juntas á producir de treinta á cuarenta libras. Los fabricantes venden solamente por paquetes de diez onzas; el precio medio es el peso de la plata por el peso del lo-kao, es decir, ocho á nueve francos la onza. Pero las solicitudes que los europeos han hecho, hace algunos años, para proporcionarse este color, hace y hará aumentar todavía mas su precio. Así pues, desde mi llegada á Azé el precio ha subido de tres piastras las diez onzas, á saber, quince en lugar de doce.

Me he informado tambien minuciosamente de las falsificaciones, y todos los obreros que he consultado y que hice examinar por un chino hábil, me han asegurado que eran imposibles, porque toda sustancia extraña, aun en corta proporción, viciaria notablemente el color, para que se le pueda hacer pasar. La única adición, que á veces se hace, consiste en limaduras de hierro muy finas, que aumentan el peso sin alterar el color. Esto se puede conocer fácilmente disolviendo un poco de color en un vaso y frotándole con la uña: si hay limaduras la uña queda rayada. Sin embargo el lo-kao puede perder mucho de su hermosura, si no se tiene cuidado de preservarle de la humedad; por eso es por lo que se le debe conservar bien envuelto en una piel, y colocado en un tarro con fragmentos de cal viva, que se debe cuidar de renovar cuando se han evaporado. La facilidad con la que el lo-kao se altera con el enmohecimiento hace comprender el por qué la preparación no es posible sino en el invierno. En efecto, en la primavera y verano la infusión de la corteza tomaría inmediatamente el moho, y el color se perdería.

La fabricación de Azé se ocupa del tinte de las telas de algodón con la infusión de la corteza del lo-za y de la extracción del lo-kao. En cuanto al uso de este último no se le conoce sino imperfectamente; sin embargo se me han podido indicar tres casas que hacen uso del lo-kao en Son-tcheou: procuraré informarme cuanto antes. Un obrero solo me ha asegurado haber trabajado al tinte del lo-kao; hé aquí según
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él los procederes empleados: Para formar el baño del lo-kao se pone en un saquito de lienzo la cantidad de lo-kao suficiente para teñir las telas sobre las que se quiere operar, á saber: una onza de lo-kao por diez telas (treinta pies de largo sobre un pie de ancho), tinte muy fuerte, ó veinte y cinco á treinta telas, tinte muy débil, como el de la muestra. Es menester evitar el preparar un baño demasiado abundante, porque habría pérdida. Encerrado ya el lo-kao en un saquito de tela, se le deja remojar doce horas en el agua fría para ablandarle y reducirle á pasta mas fácilmente; después se aprieta y frota con las manos el saquito en algunas libras de agua, para que el lo-kao entre en suspension; se añade en seguida diez onzas de potasa china por una onza de lo-kao, haciéndolo calentar hasta que todo se halle perfectamente disuelto. La cantidad de agua es arbitraria, pero de ella depende la intensidad de la tintura. Para probar el baño se moja un retacito de tela, y si la tintura es demasiado fuerte, se añade mas agua.—He tenido ocasión los últimos años de ensayar la potasa china, y he encontrado que era carbonato de sosa bastante puro, pero mezclado con algunas porquerías.—Así preparado y calentado el baño á cincuenta ó sesenta grados, se moja la tela que se ha de teñir; esta tela deberá estar perfectamente blanca y despojada de todo aderezo por medio de la lavadura; después se la tuerce exprimiendo el resto del líquido, que se cuidará de recoger y de volverle á meter en el baño; luego, sin hacer secar se le vuelve á empapar otra vez, torciéndole como la primera; en fin se remueve la tela en la agua clara, y se la hace secar á la sombra ó al sol para librar esta tela al comercio bajo el nombre de on-lo-sé (ninfía verde color), ó on-lo-pou (ninfía verde tela), es decir, tela teñida en verde hoja de nenúfar. Se estima á quince centésimos de piastras el tinte de una pieza de tela de treinta pies de largo, sobre un pie de ancho, lo que vendría á dar por precio del tinte de un metro cuadrado un poco mas de cinco céntimos de piastras. Un negociante francés de Chang-hai me decía estos últimos días que pensaba hacer un envío á Francia de al-
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gunas libras de lo-kao, que había sacado de los almacenes de Son-tcheou, ciudad conocida como el primer gran depósito de la China. Su precio era de diez y nueve taéles, ú onzas de plata por una libra. Dirijo al Consejo central diez onzas que me han costado quince piastras; tres piastras han sido añadidas sin duda para hacerme pagar mi cualidad de extranjero, porque el precio antes de mi llegada á Azé era de doce piastras.

En resumen: 1.º El árbol que da el lo-kao es de dos especies: la una es el matorral silvestre de las montañas al Sud-oeste de Tche-Kiang; la otra el matorral sin cultivo de las fértiles llanuras del mismo Tche-Kiang.

2.º De la infusion de su corteza, combinada con la accion del sol, es de donde se hace el color verde, y no con la simiente, que sin embargo es una pequeña baya negra como la marmajuela, pero que aplastada en el papel blanco, le mancha de verde. En Azé no se hace uso alguno de esta semilla.

3.º Las telas teñidas de verde en la infusion de la corteza del lo-za deben considerarse no como teñidas con el lo-kao, pero mas bien con un residuo de la preparacion de esta sustancia; lo que explicaria por qué un color tan caro tiene un fondo tan vil. No obstante, me han asegurado que no se puede teñir la seda con el lo-kao.

4.º Los mordentes son la cal que se añade á la infusion, y la potasa, ó mas bien el carbonato de sosa, del que se sirve para hacer soluble el lo-kao. Un aldeano del Chang-tong me ha asegurado sin embargo que los lugareños, para teñir las telas de su uso, en la infusion del lo-za, que me describen semejante á la que se prepara en Azé, se sirven del alumbre como mordente.

5.º La calidad depende de la finura de la pasta. El mejor lo-kao es el que proviene de la tintura sucesiva por la infusion del hom-bi y en seguida del pa-bi-lo-za como se practica en Azé. Me han asegurado que tambien se prepara con la sola corteza del pa-bi-lo-za; en Azé se dice, que preparado de este modo es de una calidad inferior.
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6.º Para la conservacion del lo-kao es menester evitar la humedad y el enmohecimiento.

Estas son todas las noticias que he podido procurarme por ahora. No he podido negar su comunicacion á Mr. Edan, consul de Francia, que él mismo había estado encargado de esta cuestion por el Ministerio, y que me ha procurado indicaciones muy preciosas. Es posible que esta memoria sea trasladada al Ministerio, al propio tiempo que será sometida á la vista del Consejo central de la Propagacion de la Fe.

He aprovechado el viaje que hice á Tche-Kiang, país no solamente del lo-kao sino tambien de la seda, para aclarar una cuestion curiosa, segun tengo entendido, acerca de las especies de gusanos de seda que se crían aquí. Espero que la próxima mala conducirá al señor Presidente una nota sobre este objeto.

Nada me queda ya mas que dar gracias al señor Presidente y miembros del Consejo central por el interés que manifiestan á nuestra cara mision del Kiang-nan, y por su inagotable caridad hacia todas las misiones, recomendándome á sus oraciones y á las de todas las personas á quienes esta memoria, aunque imperfecta, pueda ser de alguna utilidad, ofreciéndome el mas respetuoso y afectísimo servidor de los señores Presidentes y miembros de los Consejos centrales,

Luis Helot, de la Compañía de Jesús.

Carta del R. P. Miguel Navarro, provicario apostólico del Hou-houan, á los señores Directores de la Obra de la Propagacion de la Fe. (Traducción del latin).

3 de julio de 1856.

Muy señores míos: Aunque nuestro vicario apostólico os haya indicado ya el estado de esta provincia, pienso tendréis un placer en recibir algunas noticias de nuestra mision en que residí, y cuya administracion me ha sido confiada.
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Portáronse como dignos reyes, porque ante Dios, rey no debe haber que no humille y descubra su frente. ¿Qué valen, exclamarían en sus adentros en presencia de la visión que les revelara nacido al Rey de Judá; qué valen nuestras coronas y pedrerías delante de un rey coronado de estrellas que nadie podrá contar?

Condujérondose como poderosos, modestos en su grandeza, al ver que un lucero creado expresamente por la palabra del Todopoderoso era venido á llamarlos y conducirlos á una región extranjera. ¿Qué significa (se preguntarian) todo nuestro poder y los tesoros de que disponemos, ante el poder que creó los astros y cuyo tesoro es su voluntad omnipotente? ¿Que así crea los astros como los aniquila? ¿Que así encendió el sol, como soles sin guarismo podrá crear cuando le pluguiere?

Ahí tenéis, aunque rudamente y con la timidez que al hablar de Dios embarga nuestro labio y le pone balbuciente, como el eterno Dominador escogería tan diferentes instrumentos de su revelación para con los pastores de Belén y para con los potentados de remotas tierras.

Los unos y los otros la recibieron, según la medida de su capacidad. Los unos y los otros pagaron sin detenerse las primicias de la fe al Redentor. Los unos creyeron porque oyeron: los otros creyeron porque vieron. La vista es el sentido de los sabios y de los bienaventurados: la bienaventuranza es la visión de Dios cara á cara. El oído es el sentido de los ignorantes: por esto la sabiduría increada se ha llamado Maestro divino, porque es la palabra de Dios, á la cual todos debemos oír: ipsum audite.

Ante Dios no hay sabios ni ignorantes, cuando la humildad á todos lleva. La humildad llevó á los pastores como llevó á los reyes: y pastores y reyes, todos fueron vasallos delante del divino acatamiento.

Pastor y rey era David. Pastor y rey era su hijo según el orden de naturaleza. Pastores y reyes debían ser unos en pos de otros sus obedientes adoradores. Así parecía reclamar-
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Nada diré de la cruel guerra que nos aflige después de seis años, porque no serviría más que para entristecerlos, si fuese á contaros las carnicerías, incendios, latrocinios, devastaciones, inmoralidades, desolaciones, raptos de hombres, mujeres, niños, y las innumerables iniquidades que se cometen en todas partes, sobre todo por los rebeldes, para quienes nada hay de sagrado, ni derecho divino, ni derecho de gentes. Las ciudades están entregadas á las llamas, sin que ciudadano alguno esté con seguridad; toda mujer es víctima suya, y todo hombre su esclavo; viejo ó joven, todos están sujetos á las fatigas que les quieren imponer, y si no consienten en seguirlos porque su voluntad ó sus fuerzas se lo impiden, lo regular es cortarles la cabeza. No contentos con eso, van hasta á demoler las casas para buscar en los cimientos los tesoros que podrían encontrarse enterrados. Olvidando todo pudor, los soldados no solamente despojan á las mujeres de todos sus collares y dijes, sino que también ellos se engalanan con sus vestidos, paseándose en público con las alhajas que han robado.

Si quisiese hacer la descripción del incendio de la factoría comercial de Han-keou, punto de reunión de los negociantes de todo el Imperio, haría enternecer hasta las mismas rocas; baste decir que esta ciudad más populosa que la más grande ciudad de las Galias ha sido aniquilada por las llamas, y que todos los habitantes que trataban de disputar sus moradas al incendio eran pasados al filo de la espada. El desastre se ha extendido hasta la ciudad suburbana de Ou-tehan-fou, cuyos tribunales y templos han sido del mismo modo destruidos. Por todos los lugares en que atravesaban los rebeldes han causado la desolación y dejado horribles vestigios de su crueldad. En todas partes resuena la voz de la lamentación y los gemidos del dolor. El uno llora la esposa que le arrebataron, el otro su marido desaparecido; este su hijo ó su padre, ese su hermana ó su prometida. Preciso es que renuncie á enumerar las desdichas de que hemos sido víctimas ó testigos, porque sería asociar á nues-
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tro dolor y nuestras lágrimas á todos los que leyeren esta carta. En cuanto á nosotros, que estamos mezclados en este espectáculo y relacion de tantos males, nos hallamos á veces tan entristecidos que la vida nos pesa como una carga. Estábamos anonadados con un diluvio tal de aflicciones, que no habia ya relacion posible entre los superiores y sus subalternos. Todos los caminos estaban interceptados, ya por los rebeldes que infestaban la provincia, ya por los imperiales cuyas avanzadas cubrian el país; de suerte que ningun misionero podia visitar las cristiandades confiadas á su guarda.

Uno de nuestros sacerdotes ha sido cogido y despojado por dos veces, y solo á fuerza de una suma considerable es como ha podido lograr su rescate. Otro habia sido arrastrado en prision, y estaba ya atado para conducirle á la muerte, y gracias á la reclamacion de varias personas que han repondido por él, se ha conseguido le soltasen. Un sacerdote septuagenario llamado Pablo Wan estaba igualmente arrestado, sin que pudiese á todo precio obtener su libertad, y la llegada del enemigo fue en fin la que rompió sus grillos. Lo mismo ha sucedido con seis cristianos que estaban detenidos cautivos en Mien-jang-tcheou. Tres fieles de distincion han ilustrado el Catolicismo y este vicariato con la efusion de su sangre. Unos treinta neófitos han desaparecido del rebaño, sea porque hayan sido conducidos á la muerte, sea porque hayan sido llevados cautivos; lo cierto es que ninguna noticia hay suya. Nuestras pérdidas materiales son considerables: ornamentos sagrados, cálices, libros, vestiduras, muebles y cinco casas que servian de residencia al obispo y á los eclesiásticos han sido presa del saqueo y de las llamas.

Aunque este tiempo de tormenta facilitase á los mandarines todos los medios para oprimir á los fieles, las persecuciones no han sido graves, sino en Pe-jiang y en Gen-lou-fou. En la primera localidad la persecucion ha sido suscitada por los habitantes idólatras; en la otra hoy en dia se ha calmado.

¿Cómo suponer que en circunstancias tan calamitosas haya posibilidad de propagar la fe? Sin embargo el Señor, cuyo brazo á todo alcanza, ha derramado en nuestros padecimientos consuelos inesperados: cinco nuevas cristiandades se han establecido, sin contar muchos apóstatas que han vuelto á entrar en el seno de la Iglesia despues de haber estado
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separados durante muchos años. Si el enemigo de Dios y de los hombres no desencadena alguna tempestad imprevista, presentimos que en muchas poblaciones nuevamente abiertas al Evangelio el número de cristianos se aumentará todavía para gozo nuestro y satisfacción vuestra. Esto es lo que pedimos que Dios nos conceda; teniendo el mayor placer en saber que en Europa también se dirigen al cielo votos ardientes por la paz y conversión de los chinos, atribuyendo como atribuimos al fervor de estas preces los consuelos que se nos han otorgado, como los que aun esperamos conseguir.

Como la clerecía de esta provincia es en el día más numerosa, nuestros cristianos tendrán más facilidad para frecuentar los Sacramentos, teniendo la firme convicción que este vicariato apostólico, mejor cultivado en lo sucesivo, producirá también más ricas cosechas.

Nada nos resta ya más que tributar infinitas y justas acciones de gracias a vuestra ilustre Asociación por los generosos socorros que nos remite, ya en favor de nuestro seminario, ya para el sustento de nuestros sacerdotes, ya para subvenir á las demás necesidades de este vicariato. Sin vuestra asistencia, ni el clero se habría aumentado, ni nuestros gastos se hubieran cubierto, ni la penuria de las misiones hubiera sido aliviada, de manera que hubiesen tenido necesidad de pedir limosna á unos mendigos; pues los fieles de esta provincia todos están reducidos á la mayor pobreza. Dispersados en general en medio de los tigres que pueblan las montañas del Pa-tung, no hacen más que vegetar en una extrema indigencia; y un misionero me escribe que la mayor parte de ellos carecen aun de vestidos para presentarse á los curas; añadiendo que á la vista de esta desnudez no ha podido contener sus lágrimas; y yo al leer su relación he sentido un tal estremecimiento, que mi corazón parecía como oprimido. Si al menos los pobres contasen un menor número, podríamos darles algún auxilio; pero sobre los quinientos neófitos de Pa-tung casi no se encuentra uno que no sufra de la miseria común. ¿Y cómo podrá yo socorrerlos, hallándome ya cargado de deudas, costando tanto trabajo el poder recibir el dinero de Europa? ¡Ojalá pudiese comprar un territorio, en que, sin estar del todo al abrigo de la miseria, tuviesen al menos una existencia más tolerable! Entre las manos de vuestros socios es en quien pongo su destino; á vosotros es á quien recomiendo nuestras per-
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sonas, nuestro seminario, y todo el clero de este vicariato: la mision entera depende de vosotros y no subsiste sino por vuestra generosidad. En nuestra comun é inolvidable gratitud por vuestros benéficos favores rogamos á Dios por la prosperidad y salud de todos los asociados, y por la dilatacion de la Obra tantas veces bendita y tan digna de bendicion para siempre, de la piadosa Sociedad de la Propagacion de la Fe, Obra á la que deseamos progresos y perpetuidad para mérito de los asociados, utilidad de las misiones, y sobre todo para la mayor gloria de Dios.

Recibid al par que mi reconocimiento la debida consideracion de vuestro atento y seguro servidor Q. B. S. M.

Fr. Miguel Navarro, provicario apostólico.

MISIONES DE LA OCEANIA.

Carta del Ilmo. Sr. Maigret, obispo de Arathia y vicario apostólico de las islas Sandwich, á los miembros de los Consejos centrales de la Propagacion de la Fe.

Honolulu 24 de mayo de 1836.

Muy señores míos: A los ojos de aquellos que ignoran que los medios que Dios tiene en sus manos son diferentes de los de los hombres, el establecimiento de una mision en las islas Sandwich debía parecer imposible. Desde el principio había sido un plan concertado entre los ministros del error, que en 1820 se establecieron en estas islas, de impedir el que jamás los Católicos viniesen á turbarles en la posesion de lo que miraban ellos como la porción de su herencia. Por eso el abate Bachelot y sus compañeros de apostolado apenas habian pisado la tierra de Honolulu en 1827, que se vieron expuestos á toda especie de persecucion, y acabaron por ser echados por fuerza de su humilde habitacion el 14 de diciembre de 1831, y transportados á la California, en donde fueron arrojados hácia un sitio desierto, en medio de los osos, sin mas provision que dos botellas de agua. Su vuelta en 1837
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tuvo el mismo resultado, habiendo sido nuevamente expulsados; é inmediatamente después de su salida pareció el Real decreto que proscribía para siempre jamás el ejercicio del culto católico. En fin, el año 1840, gracias á un convenio con la Francia, fue cuando pudimos, con el mayor disgusto de nuestros enemigos, fijarnos en este archipiélago.

El Ilmo. Sr. Rouchouze, vicario apostólico de la Oceania oriental, cuya pérdida nos es todavía tan sensible, se presentó él mismo en Sandwich con otros tres de sus sacerdotes, en cuyo número se hallaba el que á pesar de ser indígeno, fue elegido después para ser su sucesor. Llegamos, pues, bajo los auspicios los menos favorables, sin conocimiento de la lengua, siendo poco numerosos, pobres, sin libros, sin iglesias, sin apoyo y faltos de recursos. Añádase á todo esto que pertenecíamos á un país por el que los naturales no podían menos de manifestar un supremo desprecio; porque, según las palabras de aquellos que se habían encargado de enseñarles la historia y la geografía, «la Francia no es mas que un reino miserable, poblado de ignorantes y perezosos, en donde la vista no encuentra por todos lados sino los andrajos de la indigencia.» No creais que es una invención mía, no hago mas que citar textualmente lo que he leído con mis propios ojos en una de las publicaciones indígenas que son sus órganos: este diario existe aun para probar con qué franqueza estos señores proclaman la verdad. No se contengan con eso: la religión de la que éramos ministros la habían pintado con los mas negros colores: era una religión idólatra, una religión de sangre, religión de prostitución y crimen, una religión en fin que tiene por cabeza la bestia del Apocalipsis, con sus siete cabezas y sus diez cuernos. Después de veinte años los pretendidos horrores del papismo habían sido la materia ordinaria de las predicaciones protestantes. Por consiguiente estábamos designados con anticipación á los ojos de los isleños como todo lo que hay de mas vil y mas odioso en el mundo.

A nuestra llegada estalló una explosión de cólera, y el arrebato se hizo general: parecía un fuego graneado de injerencias en todas las direcciones y sobre todos los puntos del archipiélago, por tierra, por mar, en las casas y templos, en las plazas públicas y grandes caminos, en los campos meetings, en los libros, en los diarios, en todas partes resonaba el sarcasmo y el insulto. La consigna era: «Nada de papismo en las islas Sandwich. Guerra á muerte á los hijos del Ante-