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Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 92

tario apostólico, consultor de la sagrada Congregación de la Inmunidad eclesiástica, decano de los votantes de la firma de justicia, canónigo de la basílica de San Pedro y doctor en teología.

La iglesia episcopal de Dercos, in partibus infidelium, para Mons. Luis Cuircio, transferido de la silla de Alecio y nombrado ya coadjutor con futura sucesión del Obispo de Scutari, en Albania.

La iglesia episcopal de Dora, in partibus infidelium, para Mons. Antonio O'Regan, transferido de la silla de Chicago, en los Estados Unidos de América.

La iglesia catedral de Lipari, en Sicilia, para el R. P. Luis Ideo, presbítero diocesano de Piazza, diocesano de la Orden de los Hermanos Predicadores de santo Domingo, y doctor en teología.

La iglesia catedral de Coria, en España, para el R. D. Juan Nepomuceno García Gómez, presbítero diocesano de Calahorra, canónico lector de la metrópoli de Burgos y doctor en teología.

La iglesia catedral de Cuenca, en España, para el R. don Miguel Paya y Rico, presbítero del arzobispado de Valencia, canónico lector de esta metrópoli y doctor en teología.

La iglesia catedral de Jaen, en Andalucía, para el R. don Andrés Rosales y Muñoz, presbítero de la diócesis de Córdoba, canónico de la metrópoli de Granada, doctor en derecho canónico y licenciado en teología y en derecho.

La iglesia episcopal de Tiberiópolis, in partibus infidelium, para el R. D. Miguel Flannery, vicario general de la diócesis de Killaloe, en Irlanda, nombrado ya coadjutor con futura sucesión de Mons. Daniel Vaughan, obispo de Killaloe.

La iglesia episcopal de Torone, in partibus infidelium, para el R. P. Jacobo Etheridge, de la Compañía de Jesús, nombrado ya vicario apostólico de la Guyana británica.

La iglesia episcopal de Dioclia, in partibus infidelium, para el R. D. Juan Rossmann, presbítero diocesano de Munster, canónico de esta catedral.
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La iglesia episcopal de Hermópolis, in partibus infidelium, para el R. D. Agustín Franco, presbítero griego, antiguo discípulo de la Propaganda, bibliotecario de Palermo, profesor de literatura griega en el seminario Griego, doctor en teología, encargado de las Órdenes del rito griego en Calabria.

Su Santidad anunció además la elección de los obispos siguientes, hecha por el órgano de la sagrada Congregación de la Propaganda, después del último consistorio.

Para la iglesia de Alenio en Albania, Mons. Pablo Dodmassei, transferido de la silla de Pulati en 2 de mayo de 1858.

Para la iglesia de Pulati, en Albania, el R. P. Pascual Uredieic d'Imoschi, de la Órden de Menores observantes de san Francisco, ex-guardian del convento de San Francisco la-Viña, en Venecia, el 2 de mayo de 1858.

Para la iglesia de Northampton, en el distrito oriental de Inglaterra, el R. D. Francisco Kerrill Amherst, misionero apostólico de la diócesis de Birmingham, obispo electo el 14 de mayo de 1858.

Su Santidad dirigió después una breve alocución al Sacro Colegio, manifestando que hacia una cosa que no podría menos de agradarle al darle por compañero al Patriarca de Lisboa, felicitándose además por el feliz movimiento que se opera en la Iglesia católica, apostólica, romana y principalmente en Galicie, donde dos parroquias griegas cismáticas han pasado con sus prelados al rito griego-unido.
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Venerabilibus Fratribus Patriarchis, Primatibus, Archiepiscopis, Episcopis, aliisque locorum Ordinariis gratiam et communionem cum Apostolica Sede habentibus.

PIUS PAPA IX.

Venerabiles Fratres, Salutem et apostolicam benedictionem.
—Amantissimi Redemptoris Nostri Christi Jesu Unigeniti Filii Dei tanta fuit erga homines benignitas et caritas, ut, veluti optime nostis, Venerabiles Fratres, humana indutus natura non solum sævissimos pro nostra salute cruciatus, atrocissimamque crucis mortem perpeti, verum etiam in augustissimo sui corporis, sanguinisque sacramento nobiscum semper morari, ac nos peramanter pascere et nutrire voluerit, quo ipse in cælum rediens ad dexteram Patris nos et sui numinis praesentia, et tutissimo spiritualis vitae praesidio communiret. Neque contentus nos tam insigoi, ac plane divina dilexisse caritate, beneficia beneficiis cumulans, suique in nos amoris divitias profundens effecit, ut probe intelligeremus, quod cum dilexisset suos in finem dilexit eos. Namque se æternum Sacerdotem esse declarans secundum ordinem Melchisedech, suum in Catholica Ecclesia Sacerdotium perpetuo instituit, et illud idem sacrificium, quod ipse ad universum humanum genus à peccati jugo, ac daemonis captivitate vindicandum et redimendum in ara crucis, pretiosissimo suo sanguine effuso, semel peregit, pacificans sive quae in cælis sunt, sive quae in terra, usque ad consummationem sæculi permanere decrevit, et quotidianie fieri; ac renovare jussit per Sacerdotum ministerium, sola offrendi ratione diversa, ut salutares uberrimique sue passio- nis fructus in homines semper redundarent. Siquidem ineruento Missæ sacrificio, quod conspicuo Sacerdotum ministerio peragitur, illa ipsa vivifica litatur victima, quae Deo Patri nos reconciliavit, quæque omnem merendi, placandi,
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Carta encíclica de nuestro santo padre el papa Pio IX á todos los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos y demás Ordinarios de todos los lugares que viven en la gracia y comunión de la Silla apostólica.

PIO IX, PAPA.

Venerables Hermanos. Salud y bendición apostólica. —Tan grande ha sido la benignidad y caridad de nuestro amantísimo Redentor Cristo Jesús, Hijo unigénito de Dios, para con los hombres, que, vosotros lo sabeis muy bien, Venerables Hermanos, habiéndose vestido la naturaleza humana no solo quiso padecer por nuestra salud cruelísimos tormentos y la atrocísima muerte de cruz, sí que también permanecer siempre con nosotros en el augustísimo Sacramento de su cuerpo y sangre, y alimentarnos y nutrirnos con amor, de manera que después que se hubo vuelto al cielo á la diestra del Padre, todavía nos fortaleciese con la presencia de su divinidad y con el mas firme pertrecho de la vida espiritual. No contento de habernos manifestado tan insigne y divina caridad, añadiendo beneficios á beneficios y derramando sobre nosotros las riquezas de su amor, quiso conocíramos claramente que, como hubiese amado á los suyos, los amó hasta el fin. Porque declarando ser el sacerdote eterno según el órden del Melquisedec, instituyó su perpetuo sacerdocio en la Iglesia católica, y aquel mismo sacrificio que para rescatar y redimir á todo el linaje humano del yugo del pecado y cautiverio del demonio hizo por una sola vez en el ara de la cruz, derramando su preciosísima sangre, pacificando todas las cosas en los cielos y en la tierra, determinó permaneciera hasta la consumación de los siglos y mandó que cada dia se hiciese y renovase por ministerio de los sacerdotes, sin otra diferencia que el modo de ofrecerle, para que se derramasen siempre sobre los hombres los saludables y abundantísimos frutos de su pasión. Y á la ver-
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impetrandi ac satisfaciendi vim habens « illam nobis mortem » Unigeniti per mysterium reparat, qui licet resurgens è « mortuis jam non moritur, et mors ei ultra non dominabili-« tur, tamen in semetipso immortaliter atque incorruptibili-« ter vivens pro nobis iterum in hoc mysterio sacræ oblationis immolatur¹. » Atque haec est munda illa oblatio, quam nulla offerentium indignitas ac malitia inquinare unquam potest, et quam Dominus per Malachiam nomini suo, quod magnum futurum esset in gentibus, à solis ortu usque ad occasum in omni loco mundam offerendam esse prædixit². Quae quidem oblatio inessabili prorsus fructuum ubertate redundans præsentem æque ac futuram vitam complectitur. Ea enim oblatione placatus Deus gratiam, donumque pœnitentiae concedens, criminia et peccata etiam ingentia dimittit, ac licet peccatis nostris graviter offensus ab ira ad misericordiam, à justæ animadversionis severitate ad elementiam traducitur; ea temporalium pœnarium reatus et obligatio dissolvitur; ea defunctorum in Christo animæ nondum ad plenum purgatæ sublevantur; ea obtinentur quoque temporaria bona, si tamen potioribus non officiant; ea Sanctis, et in primis Immaculatae Sanctissimæque Dei Genitrici Virgini Mariae eximius quidam honor, cultusque conciliatur. Quocirca ex Apostolorum traditione divinum Missæ sacrificium offerimus « pro communi Ecclesiarum pace, pro recta « mundi compositione, pro imperatoribus, militibus, sociis, « pro iis, qui insirmitatibus laborant, qui afflictionibus pre-« muntur, et universim pro omnibus, qui opis indigent, et « pro defunctis in purgatorio degentibus, maximum hoc « credentes adjumentum illis animabus fore, pro quibus ora-« tio desertur, dum sancta et perquam tremenda coram ja-« cet victima³. »

¹ S. Greg. M. Dialog. lib. IV, cap. 38.
² Malach. 1.
³ S. Cyril. Hierosol. Cateches. 23, Mystag. 5 de sacra Liturg.
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dad en el incruento sacrificio de la misa, que se celebra por el excelente ministerio de los sacerdotes, se ofrece aquella misma vivísica víctima que nos reconcilió con Dios padre y que, teniendo toda virtud para merecer, para aplacar, para impecrar y para satisfacer, renueva para nosotros místicamente la muerte del Unigénito, que, si bien resucitando no muere ya, y jamás tendrá la muerte dominio sobre él; con todo, viviendo en sí mismo inmortal e incorruptible, vuelve á inmolarse por nosotros en este ministerio de la sagrada ofrenda.1 Y es esta aquella limpia oblación que ninguna indignidad ni malicia de los que la ofrecen puede contaminar, y la misma de quien el Señor predijo por Malaquías: que para mas engrandecer su nombre entre las gentes, sería ofrecida pura en cuantas regiones alumbra el sol desde que sale hasta que se pone.2 Oblación que en su inefable abundancia de frutos abraza á un tiempo la presente y la venidera vida. Porque con esa oblación aplacado, otorgando Dios la gracia y el don de penitencia, perdona los crímenes y pecados por muy grandes que sean, y aunque gravemente ofendido por nuestras culpas truca su ira en misericordia, deja la severidad de su indignacion por la clemencia; por ella se perdona el reato y la obligación de las penas; por ella son rescatadas las almas, todavía no completamente purgadas, de los que murieron en Cristo; por ella se obtienen á la par bienes temporales, cuando no se oponen á los eternos, que son los que mas importan; por ella se rinde el mas distinguido honor y culto á los Santos, principalmente á la inmaculada y santísima Virgen Madre de Dios. Cuanto que según tradición apostólica ofrecemos el santo sacrificio de la misa «por la paz común de las Iglesias, por el buen estado del mundo, por los gobernantes, por los ejércitos, por los pueblos, por los que padecen enfermedades, por los que están afligidos, y en general por to-

1 S. Greg. M. Dialog. lib. IV, cap. 58.
2 Malach. I.
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Cum igitur nihil sit majus, nihil salutarius, nihil sanctius, nihil diviniius incruento Missae sacrificio, quo idem corpus, idem sanguis, idem Deus et Dominus Noster Jesus-Christus Deo pro omnium salute in altari per Sacerdotes offertur, et immolatur, isticco Sancta mater Ecclesia tanto divini sui Sponsi ditato thesauro nunquam destitit omnem curam, operam, diligentiamque in id conferre, ut tam tremendum mysterium à Sacerdotibus, quanta maxima fieri posset, interiori cordis munditia ac puritate perageretur, debitoque sacrarum cærenomiarum, ac rituum apparatu, cultuque celebraretur, ut ipsius mysterii magnitudo et majestas vel externa quoque specie magis elucet, et fideles ad rerum divinarum, quae in tam admirabili ac venerando Sacrificio occultae continentur, contemplationem excitentur. Ac pari sollicitudine, studioque ipsa pientissima Mater nunquam cessavit suos fideles filios commonere, hortari, et inflammare, ut ea, qua oportet, pietae, veneratione ac devotione ad hoc divinum Sacrificium frequentissime convenirent, praecipiens, ut eidem omnibus de præcepto festis diebus ipsi interesse omnino deberent, animis ad illud, oculisque religiosissime intenti, quo divinam exinde misericordiam, omniumque honorum copiam sibi felicissime comparare possent.

Jam vero cum omnis Pontifex ex hominibus assumptus, pro hominibus constitutatur in iis, quae sunt ad Deum, ut offerat dona et sacrificia pro peccatis, tum pro egregia vestra sapientia apprime cognoscitis, Venerabiles Fratres, sacrosanctum Missae sacrificium ab animarum pastoribus esse applicandum pro populo eorum curæ commisso, et hujusmodi obligationem ex Divino præcepto descendere juxta Concilii Tridentini doctrinam, cum idem Concilium disseriassimis, gravissimisque verbis edoceat "præcepto divino
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a dos los menesterosos, y por los difuntos que se hallan detenidos en el purgatorio, creyendo que con esto proporcionamos un gran socorro á las almas por quienes oramos en presencia de la santa y sobremanera tremenda Víctima¹.

Como quiera, pues, que no haya nada mas grande, nada mas saludable, nada mas santo, nada mas divino que el incruento sacrificio de la misa, en el cual ofrecen e inmolan los sacerdotes á Dios en el altar el mismo cuerpo, la misma sangre, el mismo Dios y Señor Jesucristo por la salvación de todo el mundo, por esta razón dotada la santa madre Iglesia con tan grande tesoro por su Esposo, no ha cesado un momento de emplear todo cuidado, esmero y diligencia á fin de que celebrasen tan tremendo misterio los sacerdotes con la mayor posible limpieza y pureza de corazón y con el debido aparato y solemnidad de ceremonias y sagrados ritos, de modo que la misma grandeza del misterio resplandezca en cierto decoro exterior, por el cual sean excitados los fieles á la contemplación de las cosas divinas que se ocultan encerradas en tan admirable y venerando sacrificio. Y con igual solicitud y celo la misma piadosísima Madre no cesó jamás de amonestar á sus fieles hijos exhortándolos y encareciéndoles que con cuanta piedad, veneración y devoción conviene asistiesen á menudo al sacrificio divino, imponiéndoles el deber de concurrir á él en todas las fiestas de precepto, con los ojos y el corazón religiosamente atentos, por cuyo medio alcanzaren en su favor la divina misericordia y el colmo de todos los bienes y felicidades.

Ahora bien, como quiera que todo Pontífice tomado de entre los hombres está constituido en provecho de los hombres en las cosas que pertenecen á Dios, para que ofrezca por los pecados los dones y los sacrificios, y según que no se oculta, V. H., á vuestra distinguida sabiduría, el sacrosanto sacrificio de la misa deben aplicarle los pastores de almas por el pueblo que tienen encomendado, cuya obliga-

¹ S. Cyril. Hierosol. Cateches. 23, Mistag. 3 de sacra Liturg.
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SEGUNDAS EDICIONES.

TRINIDAD EN UNIDAD DE DIOS,
PROCLAMADA POR LOS ELEMENTOS.

Palabra inenarrable,
que en vano el hombre comprender quisiera.

Altísimo misterio de inteligencia, de poder y de amor, en cuyo cotejo son como si no fueran, todas las inteligencias, todos los poderes, todos los amores juntos: unidad esencial y trinidad personal de mi Dios: yo te adoro.

Yo, menguada criatura, fantasma de tu ser, sombra errante en esta vida de tu permanente claridad; ó forma arquetípica, matriz espiritual é increada en quien todas las esencias son antes ya de ser en la creacion, y en quien subsisten aun despues que de la creacion desaparecieron; yo, no sabiendo casi mas que tartamudear tu nombre, ó tú que no tienes nombre que pueda representar en otro entendimiento que el tuyo lo infinito de tu ser; yo me anonado y te confieso omnipotente Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo: yo caigo de rodillas y te invoco.

Otogra á mi indignidad una gracia en este dia, en que con mayor efusión y concierto de voces que en los demás, confunde la tierra con los del cielo sus himnos de loor y gloria, cantándote prosternada SANTO, SANTO, SANTO. La gracia imploro de preguntar por ti á las mudas criaturas, y que me respondan.

Obras son de tu Trinidad todas las cosas. Concibiéndolas y conociéndolas como Padre, las nombraste y las hiciste con tu Verbo que es el Hijo, y te gloriaste y te complaciste en ellas como Padre y como Hijo con el Espíritu Santo. ¿Y no
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hostia santa, encubiertas, é invisibles á nuestros flacos ojos, estrechadas mas aun que lo estuvieron en el pesebre de Belen y en el sudario del sepulcro.

Ojos, entendimiento y corazon, adorad recogidos, al augustísimo Sacramento de nuestra fe, del amor de nuestro Dios y de nuestra mas sólida esperanza.

II.

YA VUELVE.

Abríos, puertas sacrosantas, y entrará el Rey de la gloria. Ya vuelve de recorrer la via pública, El que para todos ha dicho; ser el camino seguro por donde se va á las moradas de la eterna paz.

¿Oís el tamboril, el rabel y el silbo, el atabal, la cítara y el clarin y las campanillas, que en bulliciosa confusion de tonos, en armoniosas disonancias van llegando al vestíbulo y resonando por los cóncavos del templo?

¿Y qué anuncian?—Que está de vuelta el Pan sacramental.

¿Veis aquel pabellon flotante, en telas riquísimas labrado, sobre barrones de oro sostenido? ¿Advertís por bajo de él, cargado en hombros de levitas, un trono resplandeciente, que destella luces de oro y plata y fuegos de colores mil, de carbunclos, topacios, crisólitos, granates, jacintos, esmeraldas y rubíes?—Veo.

Pues, como en franjas de mil matices rodean á la espiga las florecitas del campo, así esos cambiantes y destellos circuyen al Pan vivo y vital: que así le llama en su inspiracion, Tomás, el ángel de las escuelas. ¡Merecidos tesoros y galas que le ha dedicado la humanidad agradecida!

¿Y por qué tanta gratitud? Referidme la historia, si la hubiere, que me declare el por qué de tanta adoracion.—¿Que si tiene historia el adorable Sacramento? Nada menos que la historia del mundo, desde su principio hasta su fin. Atended.
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CRÓNICA DE ESPAÑA.

Régia imposicion del capelo á los dos nuevos Cardenales.—Hasta ahora á pesar de haberse concebido por algunos esperanzas de que fueran mas, solos dos de nuestros eminentes Prelados han obtenido de la Santa Sede los honores de la púrpura cardenalicia; á saber: los RR. Arzobispos de Toledo y de Sevilla; habiendo recibido por encargo de Su Santidad, de las augustas manos de S. M. la Reina, en medio de un imponente aparato y en la Real capilla, las insignias de su nueva dignidad aquellos dos príncipes de la Iglesia, el día 11 del próximo pasado abril.

Gran satisfacción ha cabido en ello á cuantos se precian de católicos españoles, porque en ritos de esta naturaleza siente el ánimo revivir aquellos bienhadados tiempos en que uno de los atributos de mas precio para la corona de nuestros soberanos era el de ejercer para mayor lustre y esplendor de la Iglesia el cargo de patronos y altos ministros por delegacion apostólica de la longanimidad pontificia.

¿Qué diferencia y qué contraste entre actos de tan católica preponderancia para el trono ibero, y aquellos otros de aciaga recordacion, en que la intimidacion y el imperio de situaciones azarosas usurpaban las régias prerrogativas en menosprecio de la católica Majestad y daño de la Iglesia!

No era acto de usurpacion ni impuesto por la violencia ese recibir del Ab-legado papal con una mano y cenir con otra la Reina el capelo cardenalicio á las venerables sienes de dos pastores insignes en ciencia y en virtud. Allí se simbolizaba en toda su grandeza esa santa conspiracion y convergencia de los mas grandes poderes constituidos sobre la tierra, el real y el pontificio, condecorando á la vez y enalteciento de comun acuerdo el apostolado católico en recí-
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proco interés de la Religion y de la patria, de la potestad espiritual y de la civil.

En solemnidades augustas como aquella, no preside el espíritu de la época, que es el espíritu del mundo, con todos sus desdenes y trabas para la autoridad, sino el espíritu de Dios que acrece la libertad de accion al mismo á quien subyuga. En ellas, aun siendo un rey el que le obedece y le sirve, se goza en la libertad que del cielo se le infunde por ministerio del Soberano Pontífice para coronar en su nombre á los mismos príncipes de la Iglesia.

Hé aquí un ejemplo de lo que siempre ha debido ser, y no ha sido siempre, el patronato eclesiástico en los monarcas españoles: ser honrados por la Iglesia, y recibir de la Iglesia timbres y privilegios, y á su vez mantenerle la honra, los privilegios y los derechos que están santamente obligados á guardarle y hacerle guardar.

Llegada á Roma y recepcion por el Santo Padre, del señor Pidal como plenipotenciario de S. M. C. — El dia 20 del próximo pasado, el Excmo. señor Marqués de Pidal tuvo la honra de presentar al Sumo Pontífice la carta Real que acredita su carácter de embajador extraordinario y plenipotenciario de la Reina nuestra Señora cerca de Su Santidad, habiéndose trasladado al efecto con la comitiva de costumbre al palacio del Vaticano, donde fue recibido con el ceremonial y los honores debidos al elevado cargo que S. M. se ha dignado conferirle.

Introducido cerca del Santo Padre por los dignatarios de la corte pontificia, al entregar sus credenciales á Su Santidad en audiencia privada, tuvo la honra de manifestar el objeto y carácter de su mision, y ante todo los sentimientos de sincero afecto y veneracion constante que S. M. se gloria de profesar á la Santa Sede y la sagrada persona del romano Pontífice, siguiendo en ello el ejemplo de sus augustos progenitores y los religiosos sentimientos de la nacion española.

A esta manifestacion que hizo á Su Santidad el Marqués
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por expreso encargo de S. M., añadió que había recibido igualmente de la Reina el de renovar la expresión de su gratitud por el testimonio de paternal interés que mereció al Santo Padre la Real familia con motivo del fausto acontecimiento que ha llenado de júbilo á la nación.

El Embajador de S. M. consideraba, por lo demás, como grato deber el dedicar todos sus esfuerzos á secundar los deseos de la Reina nuestra Señora y de su Gobierno, estrechando y robusteciendo, en cuanto de él dependiera, los vínculos que desde muy antiguo han unido á España con la Santa Sede, y que tantos bienes han producido á la Iglesia y al Estado.

Al verificarlo así, correspondería también á los impulsos de su corazón y á sus deberes de católico, no quedándole nada que deseas si lograba contribuir en algo á tan feliz resultado, y merecer por ello la aprobación de su Soberana, y la benevolencia del Padre común de los fieles.

Su Santidad contestó con la evangélica bondad que tanto le caracteriza, mostrando el mayor interés por el pueblo español y por sus reyes. Preguntó afectuosamente por la salud de S. M., por la del Rey y demás augusta Real familia, complaciéndose particularmente en enterarse de las circunstancias de S. A. R. el Príncipe de Asturias. Su Beatitud concluyó concediendo á S. M. y á la nación española su apostólica bendición.

Obtenida la vénia de Su Santidad, el Marqués tuvo la orden de presentarle á los individuos de la Embajada, que fueron acogidos con sumo agrado. Pasó luego á hacer la visita oficial al cardenal secretario de Estado; de aquí á orar, según la costumbre, á la basílica de San Pedro, y después á ver al cardenal decano del Sacro Colegio.