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vados. La ley determinará qué partes ó materias de este período de instrucción pueden cursarse en el hogar doméstico y con qué formalidades adquirirán carácter académico. La enseñanza superior solo se dará en establecimientos públicos. Son establecimientos públicos de enseñanza aquellos cuyos jefes y profesores son nombrados por el Gobierno ó sus delegados.

4.a Unos mismos libros de texto, señalados por el Real Consejo de Instrucción pública, regirán en todas las escuelas.

5.a Los establecimientos de Instrucción pública se costearán:

Primero. De las rentas que posean y de las que lleguen á adquirir.

Segundo. De las retribuciones que satisfagan los que reciban en ellos la enseñanza.

Tercero. De lo que debe percibir, ya para su dotación, ya para completarla, de los presupuestos municipales, provinciales ó del Estado.

Esta obligación recae:

En los pueblos, por lo que respecta á la primera enseñanza para los niños de ambos sexos.

En las provincias, en lo relativo á la segunda enseñanza y á las escuelas normales de maestros y maestras.

En el Estado, respecto á las Universidades y á las escuelas profesionales superiores. Al sosten de las escuelas superiores de las provincias contribuirán estas, en justa proporción, con los respectivos Ayuntamientos y con el Estado.

6.a La enseñanza pública primera será gratuita para los que no puedan pagarla, y obligatoria para todos, en la forma que se determine.

7.a En el presupuesto del Estado se consignará anualmente la cantidad necesaria para auxiliar á los pueblos que no puedan costear por sí propios la instrucción primaria.

8.a Para ejercer el profesorado es indispensable haber obtenido el título correspondiente.

9.a El profesorado público constituye una carrera facultativa, en la que se ingresará por oposición, salvo los casos que determine la ley, y se asciende por antigüedad y méritos contraídos en la enseñanza. Los profesores de establecimientos públicos no podrán ser separados sino en virtud de sentencia judicial ó de expediente gubernativo, oyendo á los interesados.
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10. El jefe superior de Instruccion pública en todos los ramos, dentro del orden civil, es el Ministro de Fomento. Su administracion central corre á cargo de la Direccion general de Instruccion pública, y la local está encomendada á los rectores de las Universidades, jefes de sus respectivos distritos universitarios.

11. La ley determinará las atribuciones de las Autoridades civiles en materia de instruccion pública y sus relaciones con las del ramo.

12. Se organizará la inspeccion de la instruccion pública en todos sus grados.

13. Al lado de la Administracion superior habrá un Real Consejo de Instruccion pública y un Consejo universitario en cada cabeza de distrito. Habrá tambien en cada capital de provincia una Junta para el fomento y prosperidad de la enseñanza primera y segunda.

14. Como medios eficaces de ampliar y completar los progresos de las ciencias, el Gobierno procurará el aumento de las Academias, las Bibliotecas, los Archivos y los Museos, y creará nuevos establecimientos de enseñanza para los ramos mas elevados de las ciencias, enlazando en lo posible su organizacion con la de los ya existentes.

Art. 2.º Se autoriza asimismo al Gobierno para invertir, conforme á la organizacion que dé á los estudios, las sumas consignadas en el presupuesto del año actual para las atenciones de Instruccion pública, haciendo las traslaciones de créditos de unos capítulos á otros que sean necesarias para la puntual ejecucion de la ley.

Art. 3.º El Gobierno dará cuenta á las Cortes del uso que haga de esta autorizacion.

Por tanto, mandamos á todos los Tribunales, Justicias, Jefes, Gobernadores y demás Autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas de cualquiera clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente ley en todas sus partes.

Dado en Palacio á 17 de julio de 1857.—Yo la Reina.—Refrendado.—El Ministro de Fomento, Claudio Moyano Samaniego.

Reforma constitucional del Senado.

Presidencia del Consejo de Ministros.—Doña Isabel II, por la gracia de Dios y la Constitucion de la monarquía es-
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pañola Reina de las Españas; á todos los que las presentes vieran y entendieren sabed, que las Cortes han decretado y Nos sancionado la siguiente reforma de los artículos 14, 15, 16, 17, 18 y 28 de la Constitucion.

Art. 14. El Senado se compondrá:
De los hijos del Rey y del sucesor inmediato de la Corona, que hayan cumplido veinte y cinco años.
De los Arzobispos y del Patriarca de las Indias.
De los Presidentes de los Tribunales Supremos de Justicia y de Guerra y Marina.
De los Capitanes Generales del Ejército y Armada.
De los Grandes de España por derecho propio, que no sean súbditos de otra Potencia, y que acrediten tener la renta de 200,000 rs., procedentes de bienes inmuebles, ó de derechos que gocen de la misma consideracion legal.
De un número ilimitado de Senadores nombrados por el Rey.

Art. 15. Solo podrán ser nombrados senadores los españoles que pertenezcan ó hayan pertenecido á las clases siguientes:
Presidentes del Congreso de los Diputados.
Diputados admitidos cuatro veces en las Cortes, y que hayan ejercido la diputacion durante ocho años.
Ministros de la Corona.
Obispos.
Grandes de España.
Tenientes Generales del Ejército y Armada, después de dos años de nombramiento.
Embajadores, después de dos años de servicio efectivo, y Ministros plenipotenciarios, después de cuatro.
Vicepresidente del Consejo Real.
Ministros y Fiscales de los Tribunales Supremos y Consejeros Reales, después de dos años de ejercicio.
Los comprendidos en las categorías anteriores deberán además disfrutar 30,000 rs. de renta, procedente de bienes propios ó de sueldos de los empleos que no puedan perderse sino por causa legalmente probada, ó de jubilacion, retiro ó cesantía.
Títulos de Castilla que disfruten 100,000 rs. de renta.
Los que paguen con cuatro años de antelacion 20,000 rs. de contribuciones directas y hayan sido además Senadores, Diputados ó Diputados provinciales.
El nombramiento de los Senadores se hará por decretos
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especiales, y en ellos se expresará siempre el título en que, conforme á lo dispuesto en este artículo, se funde el nombramiento.

Las condiciones necesarias para ser nombrado Senador podrán variarse por una ley.

Art. 16. Para tomar asiento en el Senado se necesita ser español, tener treinta años cumplidos, no estar procesado criminalmente ni inhabilitado en el ejercicio de sus derechos políticos, y no tener sus bienes intervenidos.

Art. 17. La dignidad de Senador en los Grandes de España que acrediten tener la renta y requisitos expresados en el art. 14, es hereditaria.

En todos los demás casos es vitalicia.

Art. 18. A fin de perpetuar la dignidad de Senador en sus familias, los Grandes de España podrán constituir vinculaciones sobre sus bienes en la forma y en la cantidad que se determinará por una ley especial.

Art. 28. Cada uno de los Cuerpos colegisladores examina las calidades de los individuos que le componen; el Congreso decide además sobre la legalidad de las elecciones de los Diputados.

Los Reglamentos del Senado y del Congreso serán objeto de una ley.

Por tanto, mandamos á todos los Tribunales, Justicias, Jefes, Gobernadores y demás Autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas de cualquiera clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente reforma en todas sus partes.

Dado en Palacio á 17 de julio de 1857. — Yo la Reina. — El Presidente del Consejo de Ministros, el Duque de Valencia. — El Ministro de Estado, el Marqués de Pidal. — El Ministro de Gracia y Justicia, Manuel de Seijas Lozano. — El Ministro de la Guerra, el Marqués de la Constancia. — El Ministro de Hacienda, Manuel García Barzanallana. — El Ministro de Marina, Francisco de Lersundi. — El Ministro de la Gobernación, Cándido Nocedal. — El Ministro de Fomento, Claudio Moyano Samaniego.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA OCEANIA.

Resumen de una carta del R. P. Mateo, de la Congregacion de María, dirigida á su hermano.

Reva, archipiélago de Viti, 1853.

Querido hermano:... Como durante la epidemia que reinó aquí durante algunos meses, vieron estos isleños que no nos había atacado el mal, creyeron que éramos la causa de tan terrible azote, con cuyo motivo inventaron un cuento. Decian que yo tenia una caja misteriosa, y que cuando la abría se derramaban las fiebres por todo el país. Su preocupacion era tan grande, que nos hubieran apedreado si el Rey no lo hubiese impedido. Y ¿qué habria sucedido si yendo nosotros en busca de sus hijos para curarlos, hubiesen muerto en nuestras manos? Así es que no visito sino á los adultos cuando me llaman, pues es de advertir que tengo aquí fama de médico. A muchos he curado, y nunca me han manifestado un verdadero agradecimiento. Un dia hallándome en las montañas en casa de un jefe de los principales, sucedió que iban á quitar la vida á un hombre, y yo interesándome por él llevando un diente de ballena, según el estilo del país, logré que le perdonaran. A no ser por mí, indudablemente le habrian dejado en el sitio de un porrazo con la macana y le hubieran echado al horno; y sin embargo, ahora que he vuelto al mismo paraje, no se ha dignado siquiera venir á verme. El vitiano es ingrato por naturaleza.

Es doloroso ver como esta gente se matan y devoran unos á otros. No hay semana en que el tambor no nos anuncie aquí ó en las cercanías algun banquete antropófago. Están verdaderamente poseidos del demonio del homicidio; no hay para ellos gloria ni alegría mas grandes como el matar y co-
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mer á sus enemigos. Su crueldad es mayor que su codicia. No hacen un cava, no anuncian una noticia, no hacen la menor ceremonia, sin que supliquen á sus diablos les dén algún enemigo para inmolar. Cuando pueden sorprender algun individuo aislado, alguna pobre mujer ó un muchacho pescando, después de haberle muerto cruelmente, van todos unos tras otros á golpear el cadáver: para ellos es un gran divertimiento. Después le llevan en triunfo al templo de los ídolos, cuyo sacerdote manifiesta su contento pegando sobre el vientre de la víctima, y luego lo asan. Algunas veces los naturales cuecen pedazos de carne humana y se beben el caldo. Si pueden entrar de sorpresa en alguna aldea, degüellan á todo el que encuentran, se comen algunos, amontonan los demás, y luego se van colgando los niños á los palos de la piragua; siendo de notar, que si llega alguno vivo, se divierten en hacerlos matar por sus propios hijos para acostumbrarlos á la matanza.

Cuando cogen vivos algunos enemigos, á menudo les hacen padecer tormentos atroces antes de matarlos. Un día trajeron aquí tres enemigos suyos; dos estaban muertos y el otro vivo. El Rey, que conocía mis intenciones, me envió al momento un recado para prevenirme que no me interesara por el preso porque era un gran delincuente, y que nada conseguira. En efecto, aquel hombre había asesinado en otro tiempo á traicion mucha gente de Reva que habían ido á refugiarse á su aldea. Intervine no obstante suplicando que le evitaran los tormentos: me lo prometieron, y como era ya tarde me retiré. Pero durante la noche las mujeres del fuerte atormentaron á aquel miserable rascándole la piel con unas raspa, y quemándole con tizones, etc., etc. No tuve noticia de esta horrorosa escena que estaba ocurriendo fuera del fuerte, hasta por la mañana, y mientras me levantaba para ir á impedirlo, oí el tiro que terminaba los días de aquel desdichado Todos estos actos de canibalismo van acompañados de una alegría feroz, de danzas locas y de todas las demás señales que distinguen al que ha sido homicida desde la infancia.

Pocos son los vitianos que esperan de muerte natural. Cuando tienen una enfermedad un poco larga, los parientes los llevan á la hoya, y allí los ahogan y entierran. En este momento en que te escribo se oyen gritos en el fuerte; es un jefe anciano que acaba de morir. En otro tiempo me había suplicado que cuidase á una de sus criadas atacada de una
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lepra horrible que le iba consumiendo una pierna, prometiéndome solemnemente que en caso de curarla se convertiría él y toda su familia. Encarguéme de ella y la curé, y habiéndole recordado su promesa, eludió la cuestion como buen vitiano, buscando pretextos para alargar: mientras tanto se ha ido á la eternidad. Según los usos del país habían de ahogar á su mujer para enterrarla con él, pero el cónsul acaba de decirme que prefirió escaparse. Sin embargo, este caso es raro, pues por lo regular las mujeres son las que piden que se las entierre con sus maridos, aunque lo hacen mas bien por amor propio que por afecto que tengan al difunto. Cuando muere un rey, entierran con él una docena de mujeres, y los súbditos que le tienen mas cariño van á una aldea y degüellan en honra suya á todos los habitantes...

Mateo, mis apost.

Resumen de una carta del R. P. Albert Montiton, de la Congregacion de Piepus, misionero en las islas Pomotus, al Rmo. P. Rouchouze, superior general de la misma Congregacion.

Isia de la Chaine 1.º de julio de 1854.

Reverendísimo Padre: Segun nuestras santas reglas, todo misionero está obligado á escribiros á lo menos una vez al año, para daros cuenta del estado de nuestras respectivas cristiandades. Al cumplir con este deber, aprovecho esta oportunidad para tributaros la expresion de mis respetos y llamar vuestra atencion acerca de la mision que me está internamente confiada. La perspectiva que presenta es aun poco satisfactoria. Aunque hayamos celebrado las últimas Pascuas con una pompa no acostumbrada hasta ahora en el archipiélago, faltaba sobre todo aquello que forma el encanto de aquellas fiestas, como es el espíritu de fe y el fervor de la piedad. ¡Cuántas veces en medio de las penas y trabajos que nos tomamos para decorar nuestra capilla á fin de excitar la curiosidad de los infieles y el entusiasmo de nuestros neófitos, me acuerdo con sentimiento de las fiestas que se celebran en Francia, de aquellas funciones que dejan en el alma un olor tan suave de devocion! Por mas pompa que despleguemos exteriormente á la vista de los pomotus, no se descubre en su fisonomía la menor señal de sensacion religiosa.
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Frios é insensibles á todo, apenas les causa novedad un objeto por admirable que sea, la primera vez que lo ven.

Tal es sin duda el carácter apático del indio en general; pero tambien es indudable que el Protestantismo al introducirse en estos países no ha contribuido poco á desarrollar esta indiferencia, esta frialdad que hiela los corazones á diez leguas al contorno. Y no puede menos de que así suceda tratándose de una religion, cuyo culto y dogma son pura y secamente negativos, de una religion cuyos templos se reducen á unas grandes salas desmanteladas, mas ó menos cómodamente dispuestas, pero que carecen de todo símbolo religioso, sobre todo de Dios sacramentado, cuya presencia siente el alma fiel desde el momento en que entra en una iglesia católica. En Tahiti, lo mismo que en Pomotus, los templos protestantes y mormones, en los que cruza el viento por todas partes, se parecen enteramente á las alhóndigas de nuestros pueblos; el púlpito es igual á la tribuna de un comisario de policía. Colocado allí el ministro protestante, perora dos ó tres veces á la semana una hora ó media, según la fuerza de los pulmones, y después se cantan algunos versículos, concluido lo cual todo el mundo se va sin haber dirigido al Señor una palabra de oración. Repito, pues, que semejante culto es, tanto en la forma como en el fondo, poco á propósito para cautivar el espíritu de los salvajes y darles una idea grandiosa del único Dios creador y soberano árbitro de todas las cosas. Así es que su fe no hallando el alimento necesario, no puede menos de perderse, ó por mejor decir nunca nacerá, pues creo poder decir sin temor de equivocarme, que ni un grano ha germinado todavía bajo la influencia del Protestantismo.

El alma del indio, estando desde su infancia anonadada en la materia, necesita de una como palanca que aislandola de la tierra en que se arrastra y en la que halla todas sus aficiones, la aproxime al cielo para mantener con el grande Espíritu un comercio de pensamientos divinos y de amor. Pues bien, esta poderosa palanca, ó por mejor decir, aquellas alas de la paloma que el real Profeta pedía para elevarse á Dios, el indio las hallará indudablemente en la pompa y expresivas bellezas del culto católico, las cuales embargándole los sentidos, obrarán después insensiblemente sobre su alma, la elevarán, la desembarazarán de la materia en que se halla en cierto modo sepultada, y le descubrirán otro mundo hasta aquí desconocido. Entonces apoderándose de ella la
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fe por medio de los Sacramentos, acabará por regenerarla y espiritualizarla, principalmente luego que pueda alimentarla habitualmente mediante Aquel que es la luz, la verdad y la vida de las inteligencias.

Mucho nos falta todavía para llegar á tan feliz resultado; pero sobre que esto es obra de la gracia y del tiempo, siempre nos hemos hallado hasta ahora en circunstancias tan poco satisfactorias, que no nos han permitido sino estar á la defensiva. Recibidos al principio en el país como unas fieras que devoran á los niños, los RR. PP. Laval y Clair, que fueron los primeros que abordaron á las Pomotus, quedaron durante dos ó tres años reducidos á extirpar una por una todas las preocupaciones que los Protestantes habían metido en la cabeza vacía de los indios. Cuando fué enviado á este archipiélago, ahora hace dos años, el terreno principiaba únicamente á estar libre de escombros y principiaba á nacer la consianza; nuestros Padres sembraban á manos llenas el buen grano de la palabra evangélica, que prometía centuplicar el fruto. Pero ¡ah! Dios, cuyos inescrutables designios debemos siempre acatar, permitió al enemigo de todo bien el que suscitase una nueva tormenta, mediante la cual había de arrojar la zizaña en el campo del Padre de familias. Entonces el mal tomó un carácter de violencia desconocido hasta aquel momento. La mision tuvo sus confesores y casi sus mártires. ¡Tan cierto es que siempre y en todas partes la doctrina del Crucificado no se ingiere ni prospera sino á la sombra de la cruz! Tales son en cierto modo sus títulos de posesion y las garantías que la prometen un porvenir feliz. Desgraciadamente este orden de cosas, de sí tan bueno, no gusta ni está al alcance de nuestros pobres indios, quienes viéndonos por un lado tan atrozmente calumniados en algunos libracos infames que publican los ministros anglicanos, y por otro abandonados por nuestros protectores naturales, se han apresurado á volverse las espaldas, agregando á su defeccion hasta el ultraje y la calumnia. Confiesmos en que el divino Salvador de las almas, haciendo salir de los tesoros de su infinita misericordia un conjunto de circunstancias favorables, reunirá otra vez bajo su cayado paternal todas estas ovejas descarríadas convirtiendo todas estas islas á un solo rebaño y bajo un solo pastor. Pero como esto es obra del tiempo, omito hablaros acerca de nuestras esperanzas, concretándome á manifestaros la realidad de lo presente.
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Despues de las fiestas de Pascuas, los RR. PP. Juan Bautista y Ferreol regresaron á sus respectivos distritos para volver á abrir las escuelas; á esto se reducen á poca diferencia en el dia nuestras ocupaciones. Por lo que á mí hace, principié á disponer las cosas necesarias para emprender un viaje hácía las islas inmediatas con ánimo de disponer unos cincuenta neófitos que están en ellas dispersos, para que cumplieran con el precepto pascual. Mi objeto al ausentarme por algun tiempo de La Chaine, era al mismo tiempo el de reponerme algún tanto de las fatigas que me habian ocasionado el canto del rezo y el penosísimo trabajo de la escuela indiana, pues es de notar que los niños kanaks no repiten ni aprenden sino lo que se les enseña á costa de los pulmones. Para ellos es preciso que la enseñanza sea ruidosa y gimnástica, por decirlo así, y mientras no se despeja un poco su inteligencia, estamos reducidos á trabajar casi exclusivamente en ejercitar su memoria, que la tienen muy feliz. Luego que fue favorable el viento me embarqué en el Bonamie, que es el barco mas grande que tiene la mision, cuya tripulacion se componia de un jóven de veinte años de edad, y de un muchacho que no pasaba de diez. Las provisiones que llevábamos consistian en algunos cocos frescos y secos, y un cántaro de agua dulce que se rompió en el momento de hacernos á la vela. Por fortuna el viaje no era mas que de diez y ocho leguas. Era la primera vez que me aventuraba por mar en tan débil embarcacion, sin premeditar los inconvenientes y peligros á que me exponía tan temerariamente, si hubiese sobrevenido una tormenta, entregándome á discrecion de las olas, y no llevando mas que un hombre que hacia de capitán, piloto y marinero á un tiempo. Pero María, la estrella del mar, y la fortuna ordinaria del misionero nos protegieron, y al dia siguiente, al salir el sol, entramos contenidos y agradecidos en el puerto deseado.

La isla á donde acabamos de llegar, Rmo. Padre, se llama Faarava. En algun tiempo era una de las mas pobladas y mercantiles del archipiélago; pero como en el dia la pesca del nácar ha disminuido tanto en este paraje, la isla ha quedado casi desierta. La aridez del terreno, las cabañas abandonadas y medio destruidas de los antiguos pescadores, y algunos indios miserables que vienen cubiertos de andrajos á recibirnos, nos ofrecen el cuadro lamentable de la mas espantosa miseria. Allí fue no obstante donde, en tiempos mas felices por todos estilos, nuestros Padres misioneros estable-
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que entra á mares, velut mare contritio, en su despedazado corazon de madre, de esposa, de hija, de hermana y de perfecta amiga del Señor, para con el cual reune todos estos caracteres, este dolor inmenso no halla una compuerta que levantar en demanda de salida: en toda su inmensidad la está anegando por dentro; y por fuera, nada, todo en María es inmovilidad: stabat.

Y no fue solo en sus propias palabras, en las que pudo la madre Macabea dar suelta y lenitivo á su afliccion durante la jornada de los martirios: de las de sus hijos á ella hubo de recibir además consuelo no nada escaso, cuando despues de muerto el primero, según el sagrado texto nos dice, «los otros hermanos con la madre se alentaban entre sí á morir con valor...» ceteri una cum matre invicem se hortabantur mori fortiter.

De ahí se infiere que, si era herida y cruelmente maltratada en cada uno de los pedazos de su corazon, la valerosa y santa elocuencia de sus conformados hijos vertía sobre su corazon vulnerado el suavísimo bálsamo del consuelo espiritual, así como ella le vertía sobre las filiales heridas con sus varoniles y maternales exhortaciones. Digámoslo de una vez: el Espíritu divino habia revestido á la madre y á los hijos de una fortaleza milagrosa que se traducia en la santa libertad y uncion de las palabras con que entre sí se alentaban y al rey Antíoco humillaban y confundian.

Si él con los tormentos triunfaba bárbaramente sobre sus cuerpos mutilados y desangrados, ellos triunfaban sobre su desapiadado corazon con su palabra mas penetrante que cuchillo, mas cáustica que fuego: y así la que era para ellos palabra de vida, porque era palabra de Dios, palabra de fe; era para Antíoco palabra de muerte, porque era palabra de Dios contra el que á la fe se niega: maldicion era y anatema divino; espada encendida y penetrante, que no por invisible, hiere menos en mitad del corazon y le abrasa y eternamente le tortura.

¡Cuán de otra manera andan las cosas en el martirio de