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faltara la resistencia: ¿preveis cuál sería el resultado para vosotros de ese imposible? Os lo dirémos: cansaros de la inacción; aletargaros en la indolencia; desfallecer y morir en la postración á que conduce la inmovilidad.

Pero —«No, nos opondréis, que entonces, desalojada y echada lejos la resistencia, tiraríamos por inútil la palanca; porque el orden social que nos proponemos crear no será el orden de la Providencia que vosotros admitís, sino el de la Razon; orden social representado por una suma de individuosiguales en derechos y en dignidad, satisfechos todos con su suerte por la nivelacion é igual repartimiento del trabajo y del bienestar: orden social tan perfecto, que llevará en su seno, como producto de ese contentamiento universal, la accion pacífica, armónica y simultánea, de todos los individuos agregados entre sí, formando un cuerpo sólido y perdurable, semejante al mismo globo que pisamos, el cual se conserva y dura por la fuerza de atraccion recíproca de todas las moléculas que le integran y constituyen para subsistir hasta un término que la razon no alcanza. Es así como la sociedad que nosotros concebimos y queremos dar á luz subsistirá indefinidamente, siempre en acorde accion mútua de unas sobre otras individualidades, sin experimentar jamás intestinas reacciones, antes al contrario siendo todas solidarias de una paz activa é inteligente que por ninguna extraña resistencia se verá turbada.»

A esta pomposa y balagüeña teoría de la sociedad á vuestra guisa, os opondrémos, á los que de buena fe la profeseis, si es que los hay, algunas palmarias observaciones. Reparad ante todas cosas que esa concordia de acciones individuales, que suponeis, solo en un caso podria tener lugar. ¿Sabeis en cuál? Cuando fueran iguales las inclinaciones, las inteligencias, los genios, y las pasiones humanas. Es tan desigual un hombre de otro hombre en cada uno de estos móviles interiores de los actos de su vida exterior, que la forzosa igualdad que entre todos os proponeis establecer, causaría en muchos la aversion, en algunos el tédio; en estos
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la torpeza, en aquellos la impaciencia; en unos el engreimiento, en otros la humillacion: que tal es de varia la condicion de la humana naturaleza, descontenta siempre con lo que recibe, porque, por mucho que sea, nunca alcanza á saciar su infinito deseo de poseer.

Mas de un resorte no hay, bastante á contentar nuestro natural desabrimiento en medio de las designaldades que entre nosotros y nuestros semejantes acarrean los precitados móviles de nuestras acciones. Este maravilloso resorte, que de una vasta familia forma la unidad, y de numerosos miembros disimilares un cuerpo cuyo todo goza la asimilacion mas cabal en cada parte y en el conjunto; este resorte no le podeis vosotros producir, porque este resorte es la abnegacion hija de la caridad, emanacion del Amor divino.

Se necesita ser héroe de la Religion para vivir en paz con los desemejantes, para sufocar las antipatias geniales, para sujetarse á los menos discretos, para mandar con suavidad y fortaleza, para tolerar las ajenas faltas, para perdonar á los enemigos, para poder escribir por lema de asociacion: Somos todos uno, porque nos ha congregado el símbolo de la cruz.

Ahora, pero, vosotros, pobrecitos idólatras de la diosa Razon, vosotros que á los negros vapores del orgullo habeis extinguido entre vuestros hermanos la antorcha de la caridad; ¿de donde podréis sacar ese destello suyo, la abnegacion, atributo sublime de las grandes almas, que en nada de este mundo se buscan á si mismas, antes bien en todo trabajan por el bien de la humanidad y la gloria de su Hacedor? «Del patriotismo harémos nacer la abnegacion,» nos repli- caréis.

¡Respuesta absurda! La historia os contradice; porque los dechados de patriotismo que ella nos ofrece, no se apoyaron jamás en sentimientos enemigos de la propia patria cual los vuestros, que protestan contra los objetos todos que mas en veneracion tiene el pais que os vió nacer. Los eminentes patricios, cuya memoria nos ha legado la antigüedad, no sue-
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ron genios que respiraran sangre contra sus paisanos, que revolvieran el cieno inmundo de una sociedad abyecta para tirarle al venerando rostro de la madre patria; todo lo contrario: fueron hombres que á fuer de buenos hijos le prestaron por tributo su brazo, su corazon y su existencia.

Mas vosotros que del brazo, del corazon y de la existencia de los vuestros haceis objetos permanentes de amenaza contra el patrio suelo, ¿podréis acaso estar seguros despues del triunfo, de infundir á medida del deseo los hábitos de la pacífica abnegacion á hombres avezados por vosotros á una vida turbulenta, al desenfreno de la voluntad, al olvido de todo humano respeto, al desprecio de todo culto?

Las Termópilas! Cannas! Sagunto! Covadonga! Lepanto! Navarino!... ¿Osaríais poneros en parangon con los héroes que tan inlitos nombres nos recuerdan? No, eso no: al oírlos, os toca solo hundir en el sangriento fango de los motines la humillada frente. Si con tan justo horror os mira la actual generacion, ¿podréis aspirar á los honores del apoteosis que á aquellos ilustres dechados del patriotismo concediera la posteridad reconocida? No por cierto. Bien sabemos el objeto de vuestras aspiraciones: los vuestros nos lo han dicho: Viva el Infierno¹!

Tal es el nefando grito que lanzado en un momento de ingenuidad frenética de entre las bandas que acaudillais, ha revelado al mundo los designios de vuestra empresa.—¿Y extrañaréis que el mundo dispertando á grito tan pavoroso, entre en reaccion contra vosotros y vuestras falanges á la voz de Viva el Cielo?...—J. C.

¹ Grito dado por las turbas de la demagogia francesa en 1848.
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DOCUMENTOS OFICIALES.

Último Concordato entre la Santa Sede y S. M. Fidelísima¹.

En el nombre de la santísima e indivídua Trinidad.
Su Santidad el sumo pontífice Pío IX y S. M. F. el rey D. Pedro V, habiendo resuelto hacer un tratado en el cual se establezcan los artículos de concordia para la continuación del ejercicio de los derechos del patronato de la Corona portuguesa en India y en China, en los términos que constan en los mismos artículos, nombraron para este fin dos plenipotenciarios, á saber: por parte de Su Santidad, el Exmo. y Rmo. Sr. cardenal Camilo di Pietro, pronuncio apostólico en Portugal, y por parte de S. M. F. el Excmo. Sr. Rodrigo da Fonseca Magalhaens, par del reino, consejero efectivo de Estado, ministro y secretario de Estado honorario y Gran Cruz de la órden de Nuestro Señor Jesucristo: los cuales, canjeados sus respectivos plenos poderes y hallándolos en buena y debida forma, han convenido en los artículos siguientes:

Artículo 1.º En virtud de las respectivas bulas apostólicas y con arreglo á los sagrados Cánones, continuará el ejercicio del derecho de patronato de la corona portuguesa, en cuanto á la India y á la China, en las catedrales abajo designadas.

Art. 2.º En cuanto á la India: En la iglesia metropolitana primacial de Goa; en la iglesia arzobispal ad honorem de Cranganor; en la iglesia episcopal de Cochim; en la iglesia episcopal de Santo Tomé de Meliapor; y en la iglesia episcopal de Malaca.

Art. 3.º En cuanto á la China: En la iglesia episcopal de Macao.

Art. 4.º Concuérdase que la provincia de Quam-Si no quedará incluida en adelante en la jurisdicción episcopal de Macao y por consiguiente ni en el patronato; reservándose

¹ Traducción del portugués.
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Su Santidad tomar libremente en esta provincia, en utilidad de los fieles, las medidas que estimare convenientes y necesarias.

Art. 5.º El Santo Padre se reserva hacer lo mismo respecto de la isla de Hong-Kong, la cual, aunque incluida en la provincia de Kuang-Tong (Canton), quedará separada de la jurisdiccion episcopal de Macao y fuera del patronato.

Art. 6.º Por consiguiente, de hoy en adelante la jurisdiccion del obispado de Macao, y el patronato en la China, comprenderá el territorio que le pertenece, según las respectivas bulas, á saber: Macao, provincia de Kuang-Tong (Canton) y las islas adyacentes, exceptuándose solamente la referida provincia de Quam-Si y la isla de Hong-Kong.

Art. 7.º En vista de las consideraciones de conveniencia religiosa, ofrecidas por parte de la Santa Sede, respecto de la ereccion de un nuevo obispado en alguna porción del territorio actual del arzobispado de Goa, el Gobierno portugués, como patrono, contribuirá, en cuanto de él dependa, para que esta ereccion se realice oportunamente en los términos y en los sitios que de acuerdo con la Santa Sede se reputaren mas convenientes para la buena administracion de aquella iglesia y comodidad de los fieles.

Art. 8.º De la jurisdiccion del obispado de Malaca y del patronato quedará separada la isla de Pulo-Penang, respecto de la cual tomará Su Santidad las disposiciones que le parecieren oportunas.

Art. 9.º Pero la isla de Singapur continuará perteneciendo al mismo obispado de Malaca y podrá establecerse en la misma isla la residencia episcopal, conservando el prelado el título de obispo de Malaca.

Art. 10. Debido el territorio de cada uno de los obispados sufragáneos de la India arriba mencionados tener tal extension que no se dificulte el pronto y provechoso ejercicio de la jurisdiccion episcopal, las altas partes contratantes convienen en que de comun acuerdo se proceda á la circunscripcion de los mismos obispados que á ese fin pareciese mas adecuada.

Art. 11. El Santo Padre, teniendo á la vista los deberes de su apostólico ministerio y deseando que cuanto antes se ponga término á las desavenencias y perturbaciones que han afligido y afligen todavía á las iglesias de las Indias orientales, con grave perjuicio de los intereses de la Religion y de la paz pública de los fieles de las mismas iglesias,
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situacion tal que Su Santidad no podria permitir que continuase sin acudir á ella con el remedio opportuno; y S. M. Fidelísima el Sr. D. Pedro V., animado del mismo deseo de ver prósperas aquellas iglesias y restablecida la tranquilidad en sus respectivas cristiandades, concuerdan en que sin demora se proceda á formar un acta adicional ó reglamento en que se fijen los límites de los referidos obispados del patronato, en los términos del artículo precedente.

Art. 12. En las bulas de los obispos que fueren presentados deberá hacerseencion de los límites que de comun acuerdo se fijaren.

Art. 13. Para este fin serán nombrados dos comisarios, uno por cada una de las altas partes contratantes, los cuales animados de un espíritu de conciliacion y conocedores de los sitios ó localidades, propongan las respectivas circunscripciones de cada diócesis. — A estos comisarios les serán declarados los territorios en que las altas partes contratantes han convenido en que continúe el ejercicio del patronato de la corona de Portugal.

Art. 14. En las partes del territorio que quedaren fuera de los límites asignados á las referidas diócesis de la India, podrán erigirse con las competentes formalidades nuevos obispados, de cuyo patronato por la corona de Portugal comenzará desde entonces el ejercicio en ellos.

Art. 15. En atencion á lo que se ha convenido sobre la materia en el art. 7.º del presente tratado, Su Santidad accede á conceder la institucion canónica á la persona que por S. M. F. fuere nombrada y presentada para la iglesia metropolitana de Goa. — Y las altas partes contratantes concuerdan en que luego que se efectúe la posesion del nuevo arzobispo, pasen los comisarios nombrados á ocuparse en la definitiva circunscripcion de la diócesis que debe de erigirse en el territorio del mismo arzobispado, de conformidad y para los fines del citado art. 7.º — Otrosi concuerdan las mismas altas partes contratantes en que para el ejercicio de la jurisdiccion ordinaria del nuevo arzobispo se declaren como límites provisionales de su territorio las iglesias y misiones que al tiempo de firmarse el presente tratado estuvieren de hecho en la obediencia de la sede arzobispal, debiendo quedar en la pacifica obediencia de los vicarios apostólicos todas las demás que en la misma fecha se hallaren tambien de hecho sujetas á su autoridad. Este estado permanecerá hasta la definitiva constitucion canónica del obispado que ha
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de erigirse.—Y al paso que se fuere concluyendo y apro-
bando la circunscripción de las diócesis sufragáneas de la In-
dia y efectuando la provision canónica de los respectivos
obispos, será sucesivamente reconocido por la Santa Sede
en esas diócesis el ejercicio de la jurisdicción metropolitana
del mismo arzobispo.

Art. 16. A medida que se fuere estableciendo la circuns-
cripción de cualquiera de los obispados sufragáneos de la In-
dia, y hallándose provista de los medios convenientes la se-
de episcopal, será admitida por el Sumo Pontífice la presen-
tación de obispo hecha por el Real patronato portugués; y
expedidas que sean las respectivas bulas confirmatorias, se
irán removiendo sucesivamente del territorio del obispado
el vicario ó vicarios apostólicos que en él existieren, á fin
de que el prelado nombrado pueda entrar en el gobierno de
la diócesis.

Art. 17. El presente tratado, con sus dos anejos A y B,
que de él forman parte integrante, será ratificado por las al-
tas partes contratantes, y las ratificaciones canjeadas en
Lisboa dentro de cuatro meses, contados desde la fecha de
la firma, ó antes si fuese posible.

En fe de lo cual, los plenipotenciarios arriba nombrados
firmaron en originales duplicados portugués é italiano el
mismo tratado, y le sellaron con el sello de sus armas.—
Hecho en Lisboa á los veinte y un días del mes de febrero
del año mil ochocientos cincuenta y siete.—(L. S.). CAMILO
CARD. DI PIETRO, P. N. A.—(L. S.). RODRIGO DA FONSECA
MAGALHAENS.

Está conforme.—Secretaría de Estado de Negocios ex-
tranjeros, 31 de marzo de 1857.—Emilio Aquiles Monteverde.

Anejo A.—En el artículo 6.º del tratado firmado hoy
por los infrascritos se declaró que la jurisdicción del obispo
de Macao debe comprender la provincia de Canton (Kuang-
Tong) y las islas adyacentes, entre las cuales, la principal,
en cuanto á cristiandades, es la isla de Hainan; pero en vis-
ta de lo que se concordó en las conferencias, y por los mo-
tivos ponderados en ellas por ambos negociadores, juzgose
oportuno demorar por un poco de tiempo determinado el
ejercicio exclusivo de la jurisdicción ordinaria del obispo de
Macao en los territorios de las referidas provincia é isla. Es-
te plazo fue limitado á un año improrrogable, que deberá
empezarse á contar desde el dia en que el tratado obtuvie-
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REVISTA CATÓLICA.

HISTORIA CONTEMPORÁNEA
DE LOS PADECIMIENTOS Y TRIUNFOS
DE LA
IGLESIA DE JESUCRISTO,
redactada de las pastorales, cartas y escritos de los señores obispos y misioneros de ambos mundos, como también de documentos relativos á las misiones y al ministerio sacerdotal.

N.º CLXXXI.—JULIO DE 1857.

BARCELONA,
IMPRENTA Y LIBRERÍA DE D. PABLO RIVERA,
calle de Robador, número 24 y 26.
1857.
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re la ratificacion de las dos altas partes contratantes; y concluido que sea el año, tendrá entera ejecucion el articulo 6.º, prometiéndose por parte del abajo firmado negociador portugués que por el Real patronato se procurará aumentar el número de hábiles e idóneos misioneros que además de los existentes se emplee en la conservacion y propagacion de la fe católica en aquellas regiones. — Y á fin de que este especial acuerdo tenga la fuerza del tratado y sea considerado como parte integrante de él, no solo va firmado por los dos negociadores, sino que también será ratificado conjuntamente con el mismo tratado por ambas altas partes contratantes. — Lisboa 21 de febrero de 1857. — Camilo Card. di Pietro. P. N. A. — Rodrigo da Fonseca Magalhaens. — Está conforme. — Secretaría de Estado de Negocios extranjeros, 31 de marzo de 1857. — Emilio Aquiles Monteverde.

Anejo B.—Habiéndose estipulado en el artículo 13 del tratado, firmado hoy, sobre el patronato de la corona portuguesa en Oriente, que á los comisarios, encargados de proponer las respectivas circunscripciones de las diócesis de la India, mencionadas en el mismo tratado, se dará conocimiento de los territorios en que las altas partes contratantes convienen en que continúe el ejercicio del referido patronato Real portugués; los infrascritos, plenipotenciarios pontificio y portugués, declaran, para completa inteligencia del mismo artículo, que las dichas altas partes contratantes han acordado que el territorio del patronato de la corona de Portugal en la India sea el territorio de la India inglesa, entendiéndose por estas palabras las tierras sujetas inmediata ó mediadamente al Gobierno británico; y que por tanto los comisarios nombrados para la circunscripción de las diócesis deben de tener en cuenta por un lado que las localidades pertenezcan á la India inglesa en la acepcion referida, y asimismo el establecimiento de misiones portuguesas y las fundaciones de religion y de piedad por esfuerzos y generosidad del Gobierno de Portugal ó de sus súbditos eclesiásticos ó seglares, aun cuando algunas de esas fundaciones no estén actualmente administradas por sacerdotes portugueses; por otro lado, la mas cómoda y pronta asistencia del pastor á su grey, según la extension y distancias de las misiones, el número de las cristiandades, y otras circunstancias que deban atenderse para mejor conseguir el mismo fin. — Declaran además los infrascritos que las altas partes contratantes concuerdan
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en que este acto tenga la misma fuerza del tratado y como tal obligue á las dos referidas altas partes contratantes, á quienes los infrascritos tienen la honra de representar.—Las mismas altas partes contratantes le ratificarán conjuntamente con el tratado.—Lisboa 21 de febrero de 1857.—Camilo Card. di Pietro, P. N. A.—Rodrigo da Fonseca Magalhaens.—Está conforme.—Secretaría de Estado de Negocios extranjeros, 31 de marzo de 1857.—Emilio Aquiles Monteverde.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DE LA CHINA.

Carta del R. P. Pingrenom, de la Compañía de Jesús, á su familia.

Zi-ka-wei 16 de mayo de 1853.

Amados padres: Si supiéseis cuán ocupado está un misionero en la China, veríais que los años se le pasan sin sentirlo. Esto no obstante, me acuerdo siempre de Vds., y cada día ruego á Dios por vos, por mis hermanos y hermanas, y por todos los demás parientes.

Ahora que me hallo libre de las tareas del seminario, estoy de mision en la isla de Tsum-ming, en la que hay siete ó ocho mil neófitos repartidos en cuarenta y seis cristianidades ó pequeñas parroquias. Para atender á estos grupos de fieles que están diseminados entre un millón de gentiles, no somos mas que dos misioneros. En la diócesis que evangelizamos habia en 1854 cerca de setenta y tres mil cristianos; pero Su Ilma. me dijo ayer que según el último censo pasan actualmente de setenta y cinco mil: de consiguiente aunque el número de conversiones no es tan satisfactorio como quisieramos, ello no obstante cada año van en aumento; si bien no guardan proporcion con los sesenta millones de habitantes que cuenta la provincia.

Al paso que atendemos á nuestros neófitos, predicamos tambien á los paganos, cuya tarea no ha producido hasta ahora grandes resultados, si se considera el número de convertidos; pero atendidas sus buenas disposiciones, los efectos son de consideracion, pues hemos llegado á una época de transicion en la que el dilatado territorio del celeste Imperio promete abrazar en masa el Evangelio. La revolución que hace cinco ó seis años desola la China, no ha contribuido poco, á lo menos en esta provincia, á producir estas
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buenas disposiciones entre los paganos, y hé aquí de qué manera:

Algunos revoltosos echaron de Chang-hai á las autoridades de la ciudad y se establecieron en ella. Un ejército compuesto de cuarenta mil imperiales fué al instante á sitiar la plaza, y después de haber pasado así diez y ocho meses, no pudieron rendirla. ¡Malos guerreros á la verdad son los soldados chinos! Se contentaban con quemar los arrabales, saquear los pueblos de alrededor y tirar cañonazos á centenares sin producir el menor efecto. Sin embargo, entre tantos disparos no dejaba alguna vez que otra de ocurrir alguna desgracia. Así, un día en que arrojaron hasta mil quinientas balas, mataron ó hirieron uno ó dos hombres del pueblo; siendo de notar que de resultas de haber reventado un cañón murieron cinco ó seis artilleros. Los rojos (que es como llaman en China á los rebeldes) no eran tan pusilánimes, pues hacían salidas en las que cogían siempre algunos enemigos, no obstante de que al soldado chino nadie le gana á correr.

En medio de tantos trastornos, Dios siempre nos ha favorecido. El jefe del ejército imperial nos ha dado una casa que servía antes de aduana, para convertirla en hospital militar. En ella nuestros misioneros han bautizado más de quinientos enfermos, la mayor parte de los cuales han fallecido. Ninguno de los heridos rehusaba el agua del Bautismo, y cuando un soldado caía herido, sus compañeros se apresuraban á transportarlo al templo del Amo del cielo, esto es, á la capilla de nuestro hospital. Los sitiadores han respetado igualmente la casa episcopal y el seminario; siendo aun más de notar que no quemaron el arrabal que está contiguo. Así, al paso que en un trecho de tres cuartos de legua no ha quedado casi ni una casa en pie, ni una que se halle intacta, el barrio inmediato á nuestro establecimiento, que está á la sombra de la iglesia, se libró de las llamas. No puede negarse que si ninguno de los Padres, seminaristas ó criados quedaron heridos, fue por una especial protección del Señor, pues no había día en que no se oyese silbar las balas de cañón, muchas de las cuales cayeron sobre la iglesia y el seminario; tanto que recogimos unas veinte, pero no era porque los soldados nos las tirasen expresamente, antes bien tomaban todas las precauciones posibles para no causarnos daño, sino porque los chinos no tienen puntería y las balas van á parar á donde menos se piensa. Por mi parte ot