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hía encargado acompañar á Jerusalen los objetos enviados por el Archiduque.

Queda consignada en una inscripción, que el monumento ha sido levantado por la generosidad del archiduque Maximiliano Fernando de Austria.

PRUSIA.

Un contrasentido en buena doctrina protestante.—Leemos denunciado en el Tiempo, diario de Berlin (número de 16 de agosto último), el hecho siguiente:

«Habiéndose trasladado, algun tiempo há, cierto joven «de Berlin á Lóndres, hízose allí cuáquero. Es sabido que «estos sectarios tienen por pecado el prestar juramento de «hacer el servicio de las armas. Así que, de vuelta en Berlin, «se resistió obstinadamente el tal joven á desempeñar sus «deberes militares, y como ningun castigo fuese parte para «hacerle mudar de conducta en ese concepto, mandó el Rey «que dentro de un dado plazo saliese de los Estados prusia-«nos, bajo pena de reclusion si volvía á ellos.»

¿Ven ustedes? lo protestante no quita á lo intolerante. Libre exámen, por un lado; y por otro, á la cárcel con él, si ese exámen libre se traduce naturalmente en hechos que el orden civil no permite. ¿Qué es entonces de la libertad de conciencia y de sus resultados prácticos? El Protestantismo deja al hombre en plena libertad de mudar de religión como se muda de camisas, ó despojarse de todas y en punto á religion andar en cueros... á menos que con semejantes mudanzas y desnudeces no se falte á tal deber ó á cual ley del Estado en que se vive.—Entonces ya os cogimos: segun qué consecuencias deduzca el protestante con todo rigor dialéctico, de su libertad religiosa, puede hallarse, como en el caso citado, perseguido por la justicia, sin que le valga, para no ser contado entre los delincuentes, el haber hecho uso de su incontestable derecho de pen-
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sar y obrar en religion á su antojo en un reino que por su antojo ya usó de igual derecho: acostóse católico y amaneció protestante. Bien decimos en España que «no hay peor cuña que la del mismo palo.»

Por el Protestantismo, es decir, por el libre espíritu privado en materia de religion, se va á parar á todo lo malo é intolerable que se quiera; al cuaquerismo como al paganismo, á los quintos infiernos se va;... pero se va por la senda que el Protestantismo de su plena voluntad y cierta ciencia abrió para que todo el mundo pudiese ir á dar consigo en lo ridículo, en lo absurdo, en lo atroz, en lo que ni nombre tenga entre las aberraciones, desatinos y maldades en que puede parar un cerebro protestantizado. Siempre que un poder protestante quiere atajar á quien corre por esa senda hácia los precipicios á que ella conduce, como poder absolutamente entendido, hará lo que debe en bien de la humanidad; bien que (digámoslo de paso) no se concilia con el Protestantismo, pero como protestante, esto es, como obligado á respetar en todo y por todo la libertad de conciencia en cualquiera que sea, incurre en un contrasentido imperdonable: en buena doctrina protestante, se suicida. Lo cual quiere decir en buenos términos, que el Protestantismo es el suicidio de la razon, pues no la hay que con el Protestantismo valga: con él no se puede tener razon, ni practicando lo mismo que él autoriza con su doctrina: está contra sus propios principios, cuando lo exigen otros intereses.

Solo el Catolicismo puede gobernar y gobernarse bien, siempre de acuerdo con sus principios y con todos los intereses legítimos, y con todas las conveniencias de sociedad: porque no miente como el Protestantismo, diciéndose tolerante por principios y haciéndose luego intolerante con los hechos; sino que siendo y diciéndose intolerante con los principios enemigos de los suyos, aunque por caridad ama y compadece á los hombres que aquellos siguen, diligite inimicos vestros, es consecuente cuando aplica el rigor de la ley, per-
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siguiendo como delincuentes á los que, contra lo que él permite y tolera, practican y profesan públicamente principios que condena.

Buen golpe para un poder católico el de extrañar del reino al cuáquero recalcitrante de Berlin: para un poder protestante, es una euchillada de muerte dada por él mismo á sus pretendidas creencias librecultistas.
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

CATECISMO DE PERSEVERANCIA. En el presente mes se reparte el tomo VIII y último de dicha obra. Otros compromisos tenemos aun pendientes conforme lo anunciamos en el PROSPECTO de principios de año, que por no habernos sido posible evacuarlos durante el presente, van á quedar cumplidos luego de empezado el nuevo. Anunciamos entonces (y lo hicimos por especial recomendacion de nuestro Ilmo. Director el Sr. Obispo de Urgel) la por demás agradable é interesante obrita: Los MÁRTIRES DEL JAPON, ó sea, Historia del Cristianismo en aquel reino, que darémos luego de terminada su impresion. — En el mes de enero inmediato se repartirá á los señores suscriptores el EJERCITATORIO de la vida espiritual del P. Fr. García de Cisneros, sobre cuya obrita hemos dicho ya lo conveniente en el Prospecto de la seccion ascético-literaria. — Consta de un tomo en 8.º Precio por suscripcion 4 rs. en rústica y 6 en pasta.

Tenemos escogido para darlo en febrero EL HOMBRE INFELIZ CONSOLADO, ó sea, EL TODO PARA TODOS del señor abate D. Diego Zúñiga. Este último título cuadra perfectamente á la obrita esa que lleva el primero. Considerando el autor al hombre en treinta y cinco estados diferentes, ó sea, en cuantos estados puede creerse infeliz, despues de dejarle exponer las razones por las cuales se cree tal, responde á todas ellas de la manera mas adecuada y satisfactoria que pueda desearse. Su estilo sentencioso, grave y divertido al mismo tiempo, está lleno de una elocuencia natural, enérgica y nerviosa, y amenizado con innumerables sentencias de la sagrada Escritura, de los santos Padres y de autores profanos. Sea la persona del estado que fuere, si necesita
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de consuelo, en esta obrita lo hallará; y, si se propone consolar á otros, en ella hallará tambien argumentos, razones, ejemplos y sentencias con que emprenderlo y lograrlo.—Constará de un tomo en 8.º Precio por suscripción 4 rs. en rústica y 6 encuadernado en pasta.

Cúmplenos hacer observar á los señores Eclesiásticos que, en cuanto á obras predicables, no perdemos un momento de vista lo que les tenémos ofrecido. A mas del APPARATUS ET PRAXIS FORMÆ PRO DOCTRINA SACRA IN CONCIONE PROPO- NENDA, publicado ya, está pendiente de la decision de los Ilmos. Fundador y Director de la LIBRERÍA RELIGIOSA, cuál deberá ser la primera que se publique de las que les decíamos teníamos escogidas. Solo el vehementemente deseo del acier- to pudo hacernos retardar hasta aquí su publicacion.

LA SANTA BIBLIA. (Segunda edicion). En el presente mes de diciembre repartirémos á los señores subscriptores el tomo 6.º y último.—Constará de 6 tomos en 4.º mayor con 32 láminas grabadas sobre acero y 9 mapas iluminados. El precio de cada tomo 26 rs. en rústica y 35 en piel de color y relieve, ó sea 156 rs. toda la obra en rústica y 210 en piel de color y relieve.

Sigue abierta la suscripcion á las obras pendientes y venta de todas las ya publicadas en los mismos puntos, y en poder de los señores encargados nombrados al efecto.
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

SECCION EDITORIAL.

A política sin Dios, libertad sin conciencia: p. 234.
Al Sr. Bravo Murillo epístola gratulatoria: p. 469.
Belen: p. 393.
Conviene refrenar la blasfemia: p. 244.
El nacimiento del Regenerador divino: p. 588.
El Niño-Dios: p. 382.
El primer mártir del Cristianismo: p. 398.
El principio de autoridad y la libertad de la razón: p. 346.
El Protestantismo y la Revolución ante Pío IX: p. 14.
Ensayos apologéticos sobre la historia del Cristianismo: p. 5, 97, 215, 335, 455 y 575.
Extrañezas extrañas: p. 334.
Gran Alianza Católica: p. 464.
La reacción social y el socialismo: p. 20.
La resurrección de la carne y la vida perdurable: p. 478.
La voz de los muertos: p. 485.
Lógica de Padre nuestro: p. 238.
Lo que tenemos de ministeriales: p. 474.

SECCION OFICIAL.

Cámara. Exposición á S. M. y Real decreto suprimiendo la del Real Patronato y transfiriendo sus atribuciones al Consejo Real: p. 606.
Censo. Exposición á S. M. y datos reunidos con referencia al de población de España: p. 377.
Conventos. Exposición á S. M. y Real decreto sobre reparación de ellos: p. 113.
Concordato. Último celebrado entre la Santa Sede y S. M. Fidelísima: p. 26.
Episcopado. Otras promociones á él: p. 375.
Estadística. Real orden relativa á la visita hecha por S. M. á la Comisión central de ella: p. 427.
Imprenta. Ley sobre la misma: p. 231.
Instrucción pública. Ley de sus bases: p. 113.
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—Exposicion á S. M. y Real decreto suprimiendo el antiguo Real Consejo de la misma: p. 424.
—Mas Reales decretos y Reales órdenes concernientes al personal del nuevo Consejo de dicho ramo: p. 423.
—Ley de ella: p. 489.

JUNTA ESPECIAL DE CARIDAD. Real decreto declarando disuelta la de Galicia: p. 360.
—Real orden mandando publicar en la Gaceta la Memoria (que se inserta) de los trabajos de la expresada Junta: p. 361.

MINISTROS. Dimision de todos ellos y nombramiento de un nuevo presidente del Consejo: p. 603.
—Reales decretos nombrando los nuevos: p. 605.

OBISPOS. Noticias oficiales sobre su nominacion: p. 373.

PATRIARCA DE LAS INDIAS. Real decreto concediéndole la cruz de Be neciscencia: p. 374.

SENADO. Reforma constitucional del mismo: p. 117.

SERVICIO MILITAR. Real orden circular declarando exentos de él á los ordenados in sacris: p. 375.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

ÁFRICA: p. 429.
—Guinea y Senegambia, p. 629.
—Natal: p. 620.

AMÉRICA: p. 250.
CAMBOGE: p. 134.
CANADÁ: p. 52.
CEILAN: p. 143.
CHINA: p. 32, 191 y 282.
EGIPTO: p. 149.
ESTADOS-UNIDOS: p. 30.
INDIA: p. 637.
MANCHURIA: p. 271.
OCEANIA: p. 60, 120 y 156.
SIAM: p. 608.
TIBET: p. 37.
TONG-KING: p. 546.

CRÓNICA DE ESPAÑA.

ABNEGACION Y CARIDAD DE S. M. LA REINA: p. 660.
CIERRE DE LA LEGISLATURA DE 1857: p. 153.
DOS DEVOLUCIONES JUSTÍSIMAS: p. 318.
EJERCICIOS para militares: p. 665.
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EL RMO. CLARET EN LA CORTE: p. 64.
ENTREGA de los régios presentes á Nuestra Señora de Monserrate: p. 66.
Envío de dinero á los Santos Lugares: p. 663.
GRAN NOTICIA tapa-bocas: p. 160.
HABLANDURÍAS inconvenientes tocante á la mision del Rmo. Sr. Claret: p. 159.
HUNDIMIENTO deplorable: p. 73.
INCANSABILIDAD DEL RMO. P. CLARET: p. 661.
JUICIO póstumo de la legislatura de 1857: p. 135.
LLEGADA de bulas para los Obispos: p. 663.
— de Mous. Barilli: p. 663.
MAS Y MAS y siempre mas robos sacrílegos: p. 318.
MISIONES de Fernando Poo: p. 63.
— en expectacion: p. 664.
Misión exploradora: p. 567.
NUESTRO pabellón en Jerusalen: p. 65.
NUEVO rasgo de Real munificencia: p. 318.
OBISPADOS á presentar: p. 316.
OPOSICIONES á curatos: p. 72.
OTRA rectificación sobre nuestro Consulado en Jerusalen: p. 73.
PROVISIONES eclesiásticas: p. 447.
RECTIFICACION de una noticia tocante al pabellón español en Jerusalen: p. 72.
Robos sacrílegos: p. 73.
RUMORES sobre desamortización: p. 318.
SOBRE los frecuentes robos sacrílegos: p. 72.
TODAVÍA mas y mayores atentados contra la propiedad eclesiástica: p. 569.
UNIVERSIDADES españolas: p. 448.
VIDA apostólica del P. Claret en la corte: p. 568.

CRÓNICA EXTRANJERA.

AMÉRICA del Sud. Graves sucesos religiosos: p. 187.— Estados Unidos. Pormenores estadísticos del progreso del Catolicismo en los propios Estados: p. 184.
AUSTRIA. Altar enviado á Jerusalen: p. 683.
BÉLGICA. Desórdenes liberales contra la caridad: p. 171.
FRANCIA. Muerte de un hombre-plaga: p. 320. Circular episcopal: p. 663. Imagen colosal: p. 668.
HOLANDA. Esfuerzos y peregrino documento protestantes: p. 682.
INGLATERRA. Oracion pro tempore belli: p. 677. Carta-vindicacion de un sacerdote irlandés: p. 679.
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otros acaso se levantara, diréis y la prudencia humana así lo dicta, nuestro arraigado poder y valimiento le hundirían en el ridículo y harian infalible su derrota.

Legisladores de los pueblos, mentores de la humanidad, magistrados prepotentes que habeis ordenado á los principios de vuestro saber la fortuna y la existencia de vuestros semejantes, en tablas y códigos que creyérais inmortales, decidnos: ¿sabríais descubrir en la corteza de este tierno vástagó, y en la cultura que le espera, un tronco robusto é indestructible que dará algun dia por fruto una legislacion, un código de derechos y deberes, que dejará muy atrás todos los vuestros; una legislacion que cambiará ó mejorará cuantas le precedieron; legislacion universal que sin señalar forma á los Gobiernos, perfectos podrá hacer á todos y feli- ces á todos los pueblos y á todos los individuos; eterna y poderosa como la omnipotencia?

Ello podrá pareceros desvarío, pero ello es la verdad: un nuevo orden de cosas enciérrase en el alma de este feble pequeñoelo. Él lo desenvolverá; y despues que el mundo se habrá encarnizado en su persona, acabarando sus dias, dias todos sin placer, consagrados por entero al trabajo y al dolor, el mundo les pondrá fin en un patíbulo reservado al crimen y á la infamia.

Sin embargo este Hombre, reputado entre los inícuos y los infames, dejará en el mundo pacífica hueste de adora-dores inflamados por su amor, hombres sin mas escuela que las lecciones orales, los ejemplos y la seguridad de las perse-cuciones que les mandó desde la cruz, ni mas fortuna que la pobreza de espíritu y el tesoro de la paciencia. No obstante á los ataques de esa hueste dispersada por toda la tie-ra conocida, las sociedades mas bárbaras, como las ilustradas, con sus caudillos, con sus legisladores, con sus sabios y con sus sacerdotes al frente, habrán de doblar la rodilla á los defensores del que ahora niño despreciado, y víctima despues, de la ceguera de su pueblo, en pocos siglos será adorado como Rey de tremenda majestad y como Dios des-
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ITALIA.—Roma. Viaje del Santo Padre: p. 76.—Apreciaciones relativas al Gobierno pontificio: p. 77.—Consagracion de un Obispo misionero de Oriente: p. 81.—Pio IX en Loreto: p. 161.—Pio IX en Bolonia: p. 162.—Solemne retractacion de un prelado romano: p. 324.—Pio IX en Ravena: p. 431.—Preconizaciones: p. 483.—Pio IX en la fiesta de Nuestra Señora de los Angeles: p. 453.—Columna monumental de la Inmaculada Concepcion: p. 484.—Preconizaciones de obispos españoles: p. 571.—Otras preconizaciones: p. 573.—Introduccion de causa de 94 siervos de Dios: p. 573.—Noticia oficial de la bendicion de la estatua y monumento de la Inmaculada Concepcion: p. 670.—Gran fiesta del 8 de setiembre de 1837: p. 611.—Estados Sardos. El Judaismo en favor: p. 83.—Violenta expulsion de las Clarisas de Coni: p. 676.

PRUSIA. La Alianza evangélica y el congreso protestante de Berlin en setiembre de 1837: p. 179.—Un contrasentido en buena doctrina protestante: p. 688.

TURQUIA. Tierra Santa. Carta del Sr. Tenorio: p. 85.

FIN DEL INDICE.
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cendido de los cielos para traer la paz y la gloria sin fin á todas las generaciones.

Contemporáneo de los Césares este niño que os parece despreciable por la posición social á que le veis reducido, creará un imperio que acabará con el poderío de los Césares, y asentará su trono, acá en la tierra, bajo la misma cúpula del Capitolio. Todo lo antiguo caerá: mas el nuevo orden de cosas que él viene á establecer entre la tierra y el cielo, este no será antiguo jamás, jamás caerá en desuso; ni la muerte podrá jamás con él, porque ni los hombres, ni las cosas, ni el tiempo con su volubilidad podrá afectarle; porque será un orden de cosas siempre nuevo, fijo, inmutable, como la misma eternidad que al mundo lo concede.

Despreocúpense los sábios de buena fe que en el porvenir que nosotros hemos visto consumado de este infante Jesús, cuyo natalicio celebra hoy toda la tierra, no puede hallar explicación natural la razón del hombre: su confirmación ha burlado todos los cálculos de las posibilidades humanas. Su confirmación no necesita, para ser creído obra de Dios, apoyarse en estupendos prodigios. Este mismo porvenir confirmado cual le vemos, es por sí solo el milagro de los milagros, el milagro de todos los siglos: milagro cuya explicación hay que pedirla al cielo. Este porvenir, lo hemos hecho notar, era para la humana prudencia un imposible; y no hay otro fuera de Dios para quien los imposibles humanos sean hacederos.

Adoremos pues—que no es bajeza, sino engrandecimiento para la humana dignidad—á ese niño que tiritá y llora en el pesebre de un establo: prosternémonos á su presencia, que este niño es Dios.—La filosofía natural y la se reconócenle por Dios en sus misteriosos destinos.

Estos destinos los anuncian los cortesanos que le circuyen: pastores son... ¿sabeis por qué? porque ese niño vino á ser pastor de los pastores y delante de él obedecerán á su cayado como ovejas, no solo los ignorantes y los súbditos, sino también los sábios y los reyes.—J. C.
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AL NACIMIENTO DEL REGENERADOR DIVINO.

Cincuenta y un aniversarios cumplen hoy que el siglo XIX celebra entre cánticos de alborozo, entre fervorosas muchedumbres, entre armonías musicales y entre místicos celajes de incienso bendecido, la primer venida al mundo de Jesucristo fundador y pontífice de la Iglesia cristiana.

Hoy es el 1831.º aniversario del nacimiento divino. ¡Qué día! ¡Qué suceso el que solemniza nuestra Madre Iglesia en tal dia como hoy en todas las regiones del orbe conocido!

¡Qué día! Dia es de renacimiento el de esta festividad natalicia, para el Dios de toda piedad; dia es tambien de renacimiento para las almas dichosas que, aprovechando el llamamiento divino, salen hoy de la noche de la culpa á la luz clarísima y eficacísima de la gracia.

¡Qué dia, el de la natividad de Nuestro Señor, para esos corazones vírgenes; para esas almas esposas del Espíritu Santo, que gimen de continuo desde la grieta de su soledad, desde la celdilla de su mansion retirada, por el Esposo purísimo en quien aman y temen á la vez probar unos raudales de dulzura, ignorados de la tierra, y casi codiciados por los moradores del cielo!

¡Pobres de nosotros los míseros pecadores, envueltos aun, á pesar nuestro, en el torbellino de las agitaciones mundanas! harto hacemos los mas, si recibimos profundamente contritos y humillados en este dia aniversario de la gloria de Dios y de la paz del mundo, al enamorado infante, hijo de María entre los hombres y en la gruta de Belén é hijo de Dios en aquel tabernáculo de la eternidad levantado sobre todos los coros de los Angeles; autor á la vez y dador de la paz y de la gloria.

No envidiemos; pero sintamos una santa emulacion por asemejarnos, con la asistencia de la gracia divina y el dócil esfuerzo de nuestra voluntad traída de su mano, á los espíritus vestidos de carne, á par de la nuestra corruptible; pe-
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ro que á cada momento desean, como el magnánimo apóstol de la caridad, verse sueltos, para siempre mas estar unidos á Cristo.

Dia grande de recuerdos y misterios es este, en que Dios renace espiritualmente, rodeado de augustas ceremonias y de sus ministros de paz en medio de su pueblo. Así á los umbrales de Belen, naciera corporalmente en otro tiempo, falto de todo humano socorro, de toda terrena solemnidad, y de ministros que le sirvieran é hicieran la corte, como á rey regenerador de Judá y del mundo entero.

En este dia, los espíritus dichosos que conservaron la gracia bautismal, y los que se hayan purificado de sus manchas en el agua mundificante de la penitencia, todos á una saludan al recién venido y le abren las puertas de su corazón para mecerle en él, acariciarle y retenerle cual en bien dispuesta cuna.

¡Oh cuna de Belen desierta! ¡Oh cuna de Belen desmantelada, súcia, solitaria y fría! No sea, no, así la nuestra: no sea, no, así nuestra alma para el Dios infantillo que acoger debemos por gratitud, de una manera digna de él en nuestro corazón, por él y para él formado!

Llamemos á festejarle, la sinceridad de nuestra fe, la firmeza de nuestra esperanza, el desinterés de la intención, la santidad del deseo. Correspondamos al ardor de su abnegación divina que le constituyó tiritando de frío sobre un puñado de heno; correspondamos, que siempre será corto corresponder, con el ardor de nuestra piedad caritativa.

Otra enseñanza, hermanos nuestros en el Señor recién nacido, os habrémos de indicar á nombre suyo y de la humanidad á quien vino á regenerar á costa de su vida mortal y de su sangre, y de tan largos, duros e incomparables sacrificios y bondades como prodigó para bien de todos los hombres, señaladamente de los pequeñuelos, desde los andrajos del pesebre hasta la desnudez de la cruz.

Advertid que el Unigénito del eterno Padre, cuyo nacimiento celebramos y cantamos en este día, pudo muy bien,
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si querido hubiese, nacer adulto sobre la tierra que venia á renovar. No nació sin embargo adulto, sino niño. ¡Oh misericordias insondables de nuestro gran Dios!

El Adan primero, el Adan que despues fuera padre de los pecadores, salió adulto, hombre ya hecho de entre las manos de Dios. El primer Adan no tuvo infancia. La paternidad, para cuyas inmediatas funciones habia sido formado, de infancia debia carecer, para que luego al momento pudiera la humanidad salir á la luz, del seno del primer hombre; quien como imagen del Criador, fue muy congruente que desde el principio procreara sin retardo: á semejanza de la palabra de Dios que dice y crea, sin intermisión entre el decir y el crear.

Mas el segundo Adan, el Adan de la gloria y de la gracia, el Adan regenerador Jesucristo Señor nuestro, quiso ser niño, porque no vino á engendrar la humanidad, sino á reengendrarla: y no á reengendrarla para el tiempo, sino para la eternidad: no á reengendrarla como mero hombre, sino como Dios unido á toda la flaqueza de la humanidad, á toda su endeblez, á todas sus miserias, con excepcion solamente del pecado, que en Dios el pecado no puede tener cabida, así como en la luz no pueden tenerla las tinieblas, ni en la santidad el vicio, ni en la sabiduría el error, ni en la incorruptibilidad el cieno y la podredumbre. En suma; el Adan de la naturaleza fue criado padre del hombre: el hijo de Dios, hijo del hombre quiso ser llamado desde su venida.

Quiso nacer niño para divinizar en su persona los padecimientos de la edad primera de la vida: quiso cargar sobre sí lo mas lastimero de la vida humana, la infancia desvalida, abandonada al rigor de los elementos, al desprecio de los hombres; la infancia sumida en la pobreza y proscrita á las puertas mismas de su patria.

Realmente todas estas aflictivas circunstancias habianse juntado al nacimiento de nuestro soberano Jesús.

Como extranjero, como peregrino, es inhospitalaria para