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sociedad, necesitan para medrar las agitaciones y los trastornos: los que viendo en el sacerdocio los mas firmes sostenedores del orden, tratan á toda costa de desacreditarlo y de extender sobre él el odio que rebosa en sus corazones. Y únicamente lo podrán creer las débiles inteligencias tan vacías de sentido común y tan hinchadas de pretenciosa ignorancia, que no saben sino ir en pos de todo absurdo que corre por el mundo, y girar á todo viento que pasa.—Se suele decir también y se quiere persuadir á los pueblos, que el clero es acérrimo enemigo de la libertad, y que intenta imponer á las naciones la estricta obediencia y la ciega sumisión que exige de sus miembros. De aquí el exclamation que todo gobierno de clérigos ha de ser necesariamente un gobierno de opresion. Esta máxima, como tantas otras que se pronuncian á manera de oráculos, se aleja mucho de la verdad; y es falsa sobre todo si se la quiere aplicar á los Estados de la Iglesia.—Este Gobierno no es ni puede ser enemigo de la libertad, pero desea y se propone mantener una libertad sensata, templada y exenta de las graves demasías y de las turbulencias estériles que tan á menudo forman su séquito. Sabe perfectamente que el hombre es un compuesto de buenas y malas cualidades, y que necesita por tanto ser libre y gobernado. Rehuye esa libertad hija del orgullo y del interés de algunos, que deja rienda suelta á las pasiones y que todo lo asola en beneficio de unos pocos. Sus últimos desengaños la han hecho conocer que para que un gobierno sea fuerte y estable, para que una nación sea feliz, es indispensable saber mezclar la autoridad y la libertad en saludables proporciones. No ignora que una sociedad para adelantar con orden y hacer progresos en el camino de la civilización debe obedecer, como los planetas, á dos fuerzas distintas y contrarias, pero cuya unión engendra la armonía: á la fuerza de repulsión, la libertad, que le imprime el movimiento, y á la fuerza de atracción, la autoridad, que la contiene en justos y moderados límites. Sabe que si la primera fuerza desaparece, la sociedad quedará inmóvil; si la segunda, la sociedad sin norma y sin guía irá á perderse en los espacios imaginarios, en las teorías mas disolventes, y su existencia se hará imposible.—Y esta armonía que debe reinar en toda sociedad, se propone este Gobierno establecerla sin salir de las instituciones antiguas de Roma, sin llamar á su socorro las formas de gobierno extranjeras que serán muy buenas acaso, pero que no le pueden convenir, y sin las cuales
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cree poder llegar al logro de sus intentos. Nada mas natural que quiera hacer la felicidad de estos pueblos, conformándose á las tradiciones, al genio y á los antecedentes de la nación. De este modo llegará seguramente al término de su obra antes que otros países en que los Gobiernos arrastrados por el espíritu de imitación no han temido herir á veces los mas sagrados sentimientos y las mas nobles tradiciones, engendrando así tan solo desórdenes y desmoralización.—Es muy de suponer, por consiguiente, que el Gobierno pontificio, antes de pensar en una evacuación, intentará cortar de raíz algunos de los males que ha dejado tras sí la última revolución, y destruir algunas de las ideas y aspiraciones que he indicado, estableciendo una administración fuerte y adaptada al genio del país. En esto obrará con la prudencia que ha observado en estos últimos años; y en seguida podrá llevar á cabo naturalmente y sin sacrificio de ninguna especie la evacuación de que tanto se habla, y cuyo anuncio me parece algo prematuro.—En el dia 8 del actual tendrá lugar en el tribunal de la Rota romana, según dice el mismo corresponsal, la vista de un notable pleito seguido entre los contratistas del ferrocarril romano, señores Tell y Jpling y la sociedad del indicado ferrocarril, sobre la construcción del todo ó parte de la línea, y que proviene de la inteligencia de una cláusula del contrato. A juicio de nuestro corresponsal, la sentencia no será favorable á los constructores. Su Santidad sigue viajando por su país natal, donde es cordialmente recibido por todos los moradores, cuya benevolencia ha cautivado por completo.»

Consagración de un obispo misionero de Oriente.—El domingo de Pasión, 2 de abril último, la antigua iglesia de Santa Sabina presenció una tierna ceremonia religiosa, que atrajo á ella una concurrencia inmensa de fieles, y principalmente de los franceses presentes en Roma. Su Ema, el cardenal Villecourt consagró al obispo Mons. Amanton, prior mucho tiempo hace de la Orden de santo Domingo en Santa Sabina, el cual va á marchar á Oriente para predicar allí la fe. Esta misma iglesia fue la que el papa Honorio III dió al santo fundador de los Padres Predicadores, después de haber confirmado su regla, cediéndoles al propio tiempo una parte de su palacio, que los Dominicos transformaron en convento. Venérase allí aun la celda de santo Domingo, y la que ocupó mas tarde san Pío V antes de ser elevado á la cátedra de san Pedro. En Santa Sabina fue también en donde, hará
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muy pronto treinta años, establecieron los primeros Dominicos franceses su noviciado y volvieron á la primitiva regla. ¡Cuántos recuerdos para los hijos de santo Domingo, que vieron elevar allí á la dignidad episcopal á uno de sus hermanos para ir á dirigir las misiones de la Persia y de Babilonia! Su Ema. el cardenal Gaude, de la Orden de Padres Predicadores, se halló presente á la ceremonia, así como los reverendos Obispos de Nancy y de Meaux. Observábase allí también á Mons. de Charbonel, obispo de Toronto; á Monseñor Bataillon, obispo de Enos; á Mons. Luquet, obispo de Hesebon, y á Mons. de Latour d'Auvergne, auditor de la Rota de Francia. Terminada la ceremonia, el eminente Cardenal consagrador dirigió la palabra en francés á la numerosa concurrencia, y eligiendo por texto estas palabras del Evangelio: Euntes docete omnes gentes, desenvolvió elocuentemente las grandezas pasadas y las grandezas presentes del Orden de santo Domingo. La misión de Oriente, á la cual va á consagrarse Mons. Amanton, es aquella á que se consagró durante mucho tiempo Mons. Trioche, arzobispo de Babilonia. La Santa Sede nombró en 1837 á este Prelado su delegado apostólico en la Armenia, la Mesopotamia, el Kurdistán y la Persia. Religiosos de diversas órdenes, Franciscanos, Jesuitas, Carmelitas y Lazaristas, acudieron también á secundar allí sus esfuerzos, y Monseñor se convino en dividir su jurisdicción con algunos de ellos á fin de asegurar mejor el resultado de las misiones. El venerable Arzobispo tenía á su lado al P. Mercias y P. Marchi, religiosos Dominicos de Italia, hombres eminentes que habían dado prendas estimables á la misión. A petición suya el primero recibió de Roma, con el título de obispo de Teodosiópolis, la delegación de la Armenia menor, del Kurdistán y de la Mesopotamia, mientras que el P. Marchi era nombrado prefecto apostólico de estas dos últimas provincias. Pero monseñor Mercias no sobrevivió á su consagración mas que dos años, dejando en todo el Oriente una memoria venerada, por el bien que allí hizo, y tiene por sucesor al P. Planchet, de la Compañía de Jesús, que tiene el título de obispo y delegado apostólico. — El P. Marchi ha continuado trabajando con algunos Padres de su Orden en el campo que le fue señalado, sin rendirse jamás por los trabajos mas penosos, sin retroceder ante los obstáculos suscitados por la política, ni ante los rigores de un clima abrasador, pasando por las mas dolorosas pruebas, honrando y fecundando siempre su apos-
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tolado. El Padre general de la Orden de Padres Predicadores esperaba que la direccion de la mision permaneciera mucho tiempo aun en tan hábiles manos, y Mons. Trioche habría querido hacer del animoso misionero su coadjutor; pero se oponía á ello un doloroso obstáculo: el arzobispado de Babilonia fue proveído con la condicion de ser desempeñado siempre por franceses; por otra parte, el P. Marchi, cuya salud se hallaba deteriorada, con peligro de quedarse ciego, redoblaba sus esfuerzos para que pasase á otras manos una carga cuyo peso temía mucho no poder soportar por mucho tiempo. Precisado á volverse y á pensar en llenar el vacío que iba á causar esta retirada, el Padre general vió en esto un medio para ensanchar aun el campo de los trabajos de la nueva generacion de los Dominicos de Francia, y estos acogieron con ardor el pensamiento de santificar su apostolado con el bautismo de nuevas y lejanas misiones. Tomada esta determinacion, fue enviado el P. Besson á Oriente para dar las gracias al P. Marchi por todo el bien que había hecho, y á recibir de sus manos la honrosa herencia que legaba á sus hermanos de Francia. — Mientras se terminaban estos asuntos de familia, Mons. Trioche solicitaba de Roma que se le diese el P. Amanton por administrador, y la Santa Sede ha hecho justicia á la peticion del Arzobispo, nombrando al celoso Dominico obispo de Areadiópolis, in partibus, administrador de Babilonia y de Ispahan. Así, pues, se encuentra reconstituida la antigua y vasta mision del Arzobispo de Babilonia, y en las manos del joven Obispo, y de los demás Padres Predicadores que le acompañan, promete ver extender y consolidar en Oriente la obra de Dios.

ESTADOS SARDOS.—El Judaismo en favor.—En el Correo de los Alpes, diario piemontés, encontramos el artículo siguiente que han publicado ya varios órganos de la prensa periodica, y cuya lectura recomendamos con ellos de un modo especial á los que tanto afan suelen mostrar para que la raza judáica vuelva á nuestra tierra:

«En medio de las complicaciones de la situacion actual, el Ministerio ha creido de su deber el ocuparse de los judíos, y el legislar para los pocos hijos de Israel que habitan entre nosotros.

«El Gabinete ha presentado un proyecto de la ley sobre las universidades hebraicas, y ha pretendido constituirlas como otros tantos cuerpos morales que se gobiernen por sus propias leyes y que estén encargados de proveer al ejer-
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cicio del culto, como asimismo á la instrucción religiosa.

«Hase preguntado, y con razon, por qué el Ministerio, agobiado bajo el peso de unas dificultades tan graves como las que él se ha creado y contra las cuales lucha, ha descendido á estos cuidados tan microscópicos. La respuesta es muy sencilla: el judío de nuestros días es un personaje importante, es el rey de la época. Su especialidad es la moneda; manda en jefe en la Hacienda pública, y existe alguna ley que se diría estar escrita toda ella de su puño y letra. Israel ha perdido su templo hace diez y ocho siglos, y mas; pero ha tenido la felicidad de reconstruirlo sin dejar por esto por mentirosos á los oráculos divinos: ha conquistado la Bolsa. Ahora bien, esta es aquel templo en donde se dobla la rodilla ante el oro sin necesidad de dar á este metal la forma de becerro que adoraban los supersticiosos egipcios, y que habían seducido á los hijos de Jacob. En la Bolsa, y por ella, se reina y se gobierna; el Ministerio sabe algo de esto; la ciencia de las primas, de los censos y de los contratos á término fijo le imponen algunas consideraciones; de aquí proviene el interés que se toma por los judíos.

«Hé ahí seguramente unos motivos muy poderosos para unos corazones metalizados; pero ¿qué puede ganar la nación en los largos debates que han ocupado á la Cámara por esta causa? Nadie piensa en restringir la libertad del culto israelita cuando se ejerce en las sinagogas y no entre bastidores; tampoco tenemos dificultad en convenir, por más reaccionarios é intolerantes que se nos suponga, en que entre el corto número de judíos que habitan en este reino, los hay muy dignos de respeto, que se acuerdan del Dios de sus padres, y que no se arrodillan ante el moderno Baal; pero no es esta la cuestión. Poco importa la honradez individual; de lo que se trata es de saber por qué nuestros gobernantes quieren á Israel y detestan á la Iglesia.

«Ahora bien: nosotros creemos poder decir que el Judaísmo les sirve y el Catolicismo les incomoda; esto explica su doble juego; aquellos están muy empeñados en proporcionar satisfacciones á los judíos; porque donde estos están está el dinero.

«Por el contrario, el Catolicismo aun no está en moda en el día. Este permanece severo, intratable sobre una porción de cosas. Su moral es inflexible, porque reposa en una base divina. De aquí la ira que se le tiene, cuyas causas se trata de ocultar en vano. Mientras haya en el Piemonte un altar ca-
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tólico y un sacerdote que hable á las poblaciones y las bendiga, habrá en las costumbres públicas un dique insumergible, contra el cual irán á estrellarse las iras de la codicia. Por tan largo tiempo como la Iglesia piamontesa reciba de Roma su sávia ardiente, aquella le impedirá al poder el materializar, á consecuencia de una política sin freno, nuestras inteligencias, nuestros corazones y nuestras vidas. No se arrancará del reino, sino arrancando la fe católica, aquella antigua grandeza de ánimo que rechaza lo que es arbitrario, y que no se inclina sino ante la justicia. Esa adoración desenfrenada á la materia que se halla en el fondo de las tiranías que nos hacen gemir, la maldice el espiritualismo católico; este conserva á las almas su dignidad, y para ellas eleva los Gobiernos y las sociedades á una grandeza de donde no pueden descender sino retrocediendo diez y ocho siglos hácia un estado social, en el que todos los derechos que honran á la humanidad eran presa de todas las injusticias que lo manchan.

«De este modo, bajo esa cuestion, mínima en la apariencia, de las solicitudes judáicas del Ministerio, creemos que hay enseñanzas muy fecundas. Hasta que se vaya contra la corriente cenagosa que les arrastra, sería fácil leer, en los actos de nuestros hombres de Estado, las señales de sus detestables tendencias. No falta quien las honre á estas con el dictado de grandes pensamientos italianos, suponiendo en ellas aquella vasta ambición que algunas veces extravía los espíritus. Esto es ser muy bondadoso con nuestros gobernantes. Miren estos la ley de usura, cotéjenla con la organización de los cuerpos morales judáicos, y si de esta coincidencia no sale ninguna luz que ilumine sus ilusiones, sírvanse examinar ese trabajo alarmante del materialismo que conmueve al Piamonte desde la barraca del trapero hasta el ministerio de Hacienda; sigan ese movimiento desorganizador hasta dar con su origen, y así verán en qué manos está el poder eléctrico de las arcas del Tesoro; también descubrirán, si así lo hiciesen, una doble perspectiva del Judaismo y de la Iglesia.»

TURQUÍA.

TIERRA SANTA.—Carta del Sr. Tenorio.—Jerusalen 23 de abril de 1857.—Mi querido amigo: Como no conservo borradores de mis cartas y pasan tantos días desde correo á
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correo, no recuerdo bien lo que he dicho anteriormente, y temo incurrir en repeticiones ú omitir algunas noticias curiosas; pero cada trabajo del hombre debe tener el sello de su naturaleza peculiar, y la de estas cartas, así como la de todo mi viaje, es el desconcierto en que se halla mi espíritu por causas conocidas de mis amigos. Ellos, que serán los únicos capaces de tomarse la molestia de leer lo que escribo, sabrán, por consiguiente, dispensarme si V. intenta distraerlos con mis narraciones en algunos ratos de ocio.

Los viajes á Oriente, y con especialidad los de Tierra Santa, dan anualmente tanta ocupación á la imprenta, que nada hay menos interesante que un nuevo diario de operaciones y de impresiones. Yo daré á V., por lo tanto, mas bien un resumen descarnado de mis pasos, y algunas noticias de actualidad que otra cosa; y con el fin de hacer más perceptible el cuadro total de lo que voy viendo, seguire un orden de ideas que es el que empleo para coordinar mis recuerdos, ó hablando con toda propiedad, para enterarme á mí mismo. Este orden es la cronología de la Biblia, sin necesidad de seguir minuciosamente fechas y caminos, á no ser que por alguna circunstancia sean dignos de mención expresa.

Si doy crédito á la opinión de algunos santos Padres y otros escritores, podría tomar el hilo desde una época bastante antigua, pues colocan el sepulcro de Adán en el monte Calvario; pero me abstengo de participar de esta creencia, y me limitaré ingenuamente á confesar que ni siquiera he visto con mis ojos los sepulcros de Abraham, Sara é Isaac, que están en Hebron. Estos interesantes monumentos se hallan dentro de una mezquita, constantemente cerrada á los europeos, y yo, por no sufrir la contrariedad de acercarme á ella sin fruto, he omitido esta excursión, renunciando á ver un árbol que los viajeros visitan en el valle de Mambré, considerándolo como aquel punto al cual se aparecieron al santo Patriarca los tres Ángeles que hicieron reír á la vieja Sara con la profecía de su inesperada fecundidad cuando iban á castigar á las ciudades de Pentápolis. Lo que sí he visto es el agua que ocupa el antiguo emplazamiento de aquellas miserables poblaciones, y por cierto que los nombres de lago Asfaltite y de mar Muerto las desinien y pintan de un modo admirable, pues comparando este lago con los demás que he visto en otras regiones, me pareció una especie de cadáver: las aguas cristalinas y extraordinariamente azules reposaban
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inmóviles sobre un lecho de piedras revestidas de asfalto, y rellejaban las colinas de sus orillas sin sombras ni verdura: hay, ciertamente, en aquel lugar algo que habla al alma con una voz misteriosa, y creo que hasta los hombres que se precian de naturalistas y dilucidan como sabios toda clase de fenómenos, sentirán al contemplar aquella silenciosa y triste magnificencia un poco de confusión en su sabiduría y un poco de agitación en su corazón, que no tendrá otra explicación que la verdadera: el temor instintivo de Dios.

Todos los que nos hallábamos allí mirando hacíamos experiencias y reflexiones sobre las raras cualidades de aquel mar: probábamos el agua que abrasa los labios; examinábamos la lentitud con que se seca la humedad oleosa que queda en las manos á su contacto; buscábamos algún animal viviente en su seno; queríamos, en fin, clavar nuestras miradas en el fondo: uno de los circunstantes, considerando que allí se sepulta el Jordan y otras corrientes de agua dulce sin cambiar ni aumentar el lago, dijo: «¿Qué habrá aquí debajo?» Nadie pensó en satisfacer su duda, excepto el P. Fr. Jaime Rodó, que contestó con una naturalidad evidible, como quien resuelve un problema, y en efecto lo resolvía: «La mano del Todopoderoso.» Tan puntualmente es esto verdad, como que para saber lo que es el mar Muerto basta leer las siguientes palabras del Génesis: «Entonces el Señor hizo descender del cielo sobre Sodoma y Gomorra una lluvia de azufre y de fuego, y destruyó estas ciudades con todos sus habitantes, todo el territorio circunvecino, con los que le habitaban, y todo lo que tenía alguna verdura sobre la tierra.» Así está hoy, como si este cuadro fuese copiado del álbum del último tourista.

Los viajeros han considerado siempre y siguen considerando aun como bastante peligrosa la peregrinación por parte de la Judea, á causa de los beduinos que efectivamente acampan en los valles. Yo no puedo por mi parte decir lo mismo: los principales jefes de las mayores tribus son mis amigos, me visitan en mi casa, me salen al encuentro y me acompañan en el campo, me reciben y obsequian en sus tiendas, y me regalan gacelas y corderos. Poco más ó menos lo mismo hacen en el día con todos los europeos. Declaro sin rodeos que la vida y las costumbres de los árabes errantes me enamoran. No hay nada más bello que estos hombres vigorosos, tostados, barbudos, majestuosamente envueltos en una abigarrada drapería, ceñida la cabeza con
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una losca cuerda de lana que sujeta y pliega sobre la espalda y hombros una especie de toalla ó pañuelo de vivísimos colores con largos flecos trenzados, siempre á caballo, una larguísima escopeta colgada y atravesada en la espalda, una lanza de cinco varas de largo en la mano, dos enormes pistolas de arzon y un yucatan tambien muy grande sujetos en la faja sobre el estómago, caracoleando sin cesar por todas partes en el llano y encima de las rocas como las cabras de sus rebaños, valerosos y humildes, ignorantes y devotos, agradecidos y vengativos. En ellos se ve la naturaleza primitiva del hombre, y no creo un gran disparate admirarlos, y hasta envidiarlos. Me producen el mismo agradable efecto que la contemplacion de un niño. Entre nuestras ciudades y el campamento de los árabes hallo la misma diferencia que entre una de esas casas de incurables que crea la filantropía para los viejos é impedidos, y una alegre partida de caza organizada entre jóvenes. Cuando se entra en un campamento, las mujeres se retiran á sus tiendas cerradas, y parece que no existen: se creeria que aquello es un campo militar viendo por todas partes armas y caballos, si no mostraran los niños jugando entre los rebaños y los camellos que pacen, que allí está una poblacion completa. Al mirar esos pastores guerreros mandando cocer panes sin levadura y asar un cordero para obsequiar á sus huéspedes, se vuelve instintivamente la vista á las tiendas cerradas con la esperanza de ver aparecer la cabeza de Agar. Siente uno circular en sus pulmones la atmósfera que respiraron en esos mismos sitios los fundadores de nuestra raza. Estas escenas y el sepulcro de Raquel que está en una pequeña mezquita sobre el camino de Belen, así como el lugar del sacrificio de Isaac dentro de Jerusalen y casi sobre el Santo Sepulcro, es cuanto ha podido ponerme, por decirlo así, en contacto con la bienaventurada época de los Patriarcas.

Lo mas agradable de un viaje por estos países consiste en que las narraciones históricas, aun de los tiempos mas remotos, se hacen comprender perfectamente, porque la sociedad no varia casi nada: no existen en los trajes las ridículas veleidades de la moda; los usos y costumbres se perpetúan de generacion en generacion; todo tiene un particular carácter de permanente que inspira interés y aun respeto. Un viajero que vaya con la Biblia en la mano, á donde quiera que tienda la vista, halla los cuadros bíblicos. En Roma, en Pompeya misma no llega la imaginacion sin un grande es-