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vuelta en las nieblas de una época lejana. ¡Cuántos hombres eminentes de nuestro siglo se han quejado de que, ante una generación desengañada y á la luz de una implacable publicidad, era ya imposible la grandeza, no siendo ya los pueblos susceptibles de ese grado de ilusión que permite subyugarlos y conducirlos! Pero si los héroes necesitan la poesía y la echan de menos, los santos no tienen necesidad de la leyenda, pues la grandeza que resulta de la pureza continua de los sentimientos y de la minuciosa perfección de todas las acciones, puede considerarse tan de cerca y con tanta claridad como se desee. La celda del P. Ravignan en el siglo XIX ha visto reaparecer en la calle de Seyres todas las escenas de la Tebaida; se ha admirado en ella durante largos días de agonía el padecimiento saboreado como la prueba que prepara la libertad, el aguijón de la muerte roto y los esplendores anticipados de la bienaventuranza. Los que penetraban en aquel asilo salían llenos de admiración que no podían contener, y sus exclamaciones recordaban el grito que movió antiguamente los ecos del Nilo: He visto á Elías, he visto á Juan en el desierto, he visto á Pablo en el paraíso!

Nunca se ha visto ovación popular más espontánea y patética como la que después de su muerte honró su memoria. Al contemplar en la mañana del 1.º de marzo todo aquel barrio en movimiento para ver pasar el cortejo fúnebre de un sacerdote, ¿diré la idea que cruzó de súbito por mi mente? Me preguntaba qué hubiera sido del P. Ravignan si en vez de dar toda su vida á Dios y de distribuirla después á sus hermanos, la hubiese reservado para sí, para los dotes que le había prodigado la naturaleza, y para la distinguida carrera que le prometía su porvenir. ¿Cuál hubiera sido su fortuna? Vivir muchos años tal vez no habiendo arrostrado las fatigas del apostolado. Pero ¿en qué hubiera empleado su elocuencia en la rápida serie de nuestras revoluciones? ¿Qué angustias no hubiera sentido cuando al caer el Gobierno que servía hubiese tenido que optar entre el interés de su nombradía y las convicciones de su juventud? ¿Cuánto no hubiera
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sufrido del voltario genio y de los caprichos de la Francia á cuyo destino estaba unido su nombre? ¿Hubiera alcanzado hasta el fin al través de tantos cambios sus favores y su aprecio, bienes que nuestra antojadiza patria no concede siempre á un mismo tiempo á sus mas dignos hijos? El P. Ravignan no hizo mas que un voto, profesó una sola fe y sirvió á un señor tan solo, y murió amado de muchos y respetado de todos. ¿Quién negará que supo elegir en esta vida la dicha mejor, la verdadera gloria? — Alberto de Broglie.
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

Según lo anunciábamos, repartimos en el corriente mes el tomo segundo de los Sermones de Mision, escritos unos y escogidos otros por el misionero apostólico Antonio María Claret y Clará, arzobispo de Santiago de Cuba.—Constará la obra de tres tomos en 8.º mayor, á 18 rs. en rústica y 27 en pasta.
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ÍNDICE ALFABÉTICO DE MATERIAS.

SECCION EDITORIAL.

DOMINGOS DE CUARESMA: p. 241.
EL PRIMER ACTO DE LA VIDA LEGAL DE JESUCRISTO: p. 20.
EL PROCESO DE JESUCRISTO: p. 287.
EL Statu quo: p. 621.
ENSAYOS APOLOGETICOS SOBRE LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO:
p. 121, 301 y 601. JUEVES SANTO: p. 272.
LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO: p. 265.
LA ESTRELLA DE ORIENTE Y LA ADORACION DE LOS MAGOS: p. 10.
LA OCTAVA EUCARÍSTICA: p. 486.
LA PASION LEGISLADORA: p. 616.
LA RELIGION DEL ESPIRITU: p. 370.
LAS DOS AGONIAS: p. 281.
LOS PASTORES Y LOS MAGOS: p. 5.
LOS PRINCIPIOS Y LOS HECHOS: p. 135.
MARÍA, LA MADRE REINA DE LAS MÁRTIRES: p. 274.
¿QUÉ REFORMA ES LA MEJOR? p. 610.
SAN PEDRO: p. 606.
TAN BIEN EDUCADO ALUMNO, POR FUERZA SALIÓ TRAVIESO: p. 132.
TRINIDAD EN UNIDAD DE DIOS, PROCLAMADA POR LOS ELEMENTOS:
p. 481.
UN MODO DE DISCURRIR EQUIVOCADO EN PUNTO Á LA REFORMA: p. 613.
UNA REVELACION ENTRE DOS MADRES: p. 16.
VERE FILIUS DEI ERAT ISTE: p. 281.

SECCION OFICIAL.

ARZOBISPOS. Discurso de S. M. al Ab-legado apostólico en la ceremonia de imponer á los de Toledo y Sevilla las birretas cardenalicias: p. 314.
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BIENES ECLESIÁSTICOS. Documentos relativos á su devolucion: p. 634.
CLERO. Real cédula sobre personal y dotacion del de Puerto-Rico: p. 626.
COMUNIDADES. Real órden disponiendo continúen las de religiosas administrando sus bienes: p. 44.
CONSEJEROS DE LA CORONA. Dimisiones y nombramientos de los ta-
les: p. 177.
CORTES. Discurso leído por S. M. la Reina en la sesion régia: p. 171.
DOCTRINA CRISTIANA. Circular recomendando sus repasos: p. 513.
GRACIAS Y ASCENSOS al ejército con motivo del régio natalicio: p. 51.
INMACULADA CONCEPCION. Circular dirigida al objeto de que concu-
ran cuantos sea posible á su fiesta: p. 43.
INSTRUCCION PÚBLICA. Real decreto reglamentando su Consejo: p. 163.
MALHECHORES. Circular excitando el celo de los Gobernadores de pro-
vincia á su represion: p. 411.
MINISTERIO. Circular sobre la marcha que se propone seguir el nuevo:
p. 179.
OBISPADOS. Nominaciones para los vacantes: p. 506.
PASTORALES. Las del Ilmo. Sr. Obispo de Barcelona: p. 373.
PRÍNCIPE DE ASTURIAS. Acta de su nacimiento: p. 25.
—Real decreto de general amnistía por igual motivo: p. 45.
—Régias presentaciones en su honor: ibidem.
RÉGIO ALUMBRAMIENTO. Noticia de las Reales cartas á los Prelados,
encargándoles dar gracias á Dios por él: p. 43.
RELIGIOSAS. Circular referente á la pension que deben percibir la can-
tora y la organista: p. 410.
ROBOS SACRILEGOS. Circular relativa á ellos: p. 506.

HISTORIA DE LAS MISIONES.

CHINA: p. 65, 414 y 689.
COCHINCHINA: p. 54.
COREA: p. 572 y 667.
CUENTA Y RAZON de 1856: p. 519.
JAPON: p. 325.
JUBILEO DE 1857-1858: p. 516.
LIBANO: p. 181.
MANCHURIA: p. 686.
OCEANIA: p. 83 y 311.
POLO ÁRTICO: p. 648.
TIBET: p. 658.
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CRÓNICA DE ESPAÑA.

BAUTIZO DEL PRÍNCIPE DE ASTURIAS: p. 88.
COCINAS ECONÓMICAS: p. 343.
CONVERSION de un joven calvinista: p. 197.
ENTRADA Y RECEPCION de Mons. Barilli: p. 92.
FELICITACION al Ilmo. Sr. D. D. Antonio Palau y Térmens: p. 197.
GLORIOSO RECUERDO de los reyes Alfonso que ha tenido España: p. 94.
INTERÉS DE LA IGLESIA HISPANA en ver honrada la preclara santidad de Teresa de Jesús con oficio y misa propios y clásicos: p. 344.
LISTA de los misioneros Agustinos recoletos que en 23 de diciembre de 1857 salieron del colegio de Montagudo (Navarra) con direccion á Cádiz: p. 97.
LLEGADA á Roma y recepcion por el Santo Padre del señor Pidal plenipotenciario de S. M. C.: p. 381.
NEGOCIACIONES acerca de las últimas dificultades eclesiásticas con la Santa Sede: p. 698.
PEQUEÑO remedio para mal tan grande: p. 460.
PREÁMBULO y proyecto de ley sobre devolucion de bienes á la Iglesia: p. 698.
RÉGIA imposicion del capelo á los dos nuevos Cardenales: p. 580.
SOBRE restablecimiento de Órdenes regulares: p. 94.
SOCIEDAD de las Misiones africanas: p. 434.
VISITA de S. M. el Rey á la escuela dominical de criadas de servir: p. 96.

CRÓNICA EXTRANJERA.

ALEMANIA. Sus Órdenes y congregaciones religiosas: p. 467.
FRANCIA. Carta sobre el P. Aresco y misiones franciscanas.—Fin de la mision predicada en Bethencourt: p. 99.—Los Franciscanos en el otro hemisferio: p. 102.—Lo que ha sido el R. P. Ravignan: p. 460.—Carta del Conde de Chambord al Baron de Ravignan.—Ejecucion de Orsini y Pieri: p. 383.—El P. Ravignan: p. 700.
INDIAS ORIENTALES. Las misiones católica y anglicana antes y despues de la última insurreccion: p. 389.
ITALIA. Estados Sardos. Elecciones de diputados canónigos anuladas: p. 356.—Roma. Alocucion de N. S. P. por la divina Providencia papa Pío IX en el consistorio secreto de 25 de setiembre de 1857: p. 208.—Breve de Su Santidad relativo á ciertos sectarios de las ya
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¿Podrá negarse, en vista de semejante cambio, que quien causó el aumento del personal administrativo, fue el nuevo orden de cosas, llamado reforma económico-administrativa? Las cosas vinieron primero; en pos de ellas vinieron los hombres. Ni de otra manera podía suceder, una vez negada su bondad al principio antiguo de la monarquía, de que fuese mejor la administración, cuanto más simplificada, y cuanto menos dividida entre numerosos funcionarios.

Por una razón inversa, toda vez que se admitió el principio de que tanto mejor se llevaban los negocios públicos, cuantos más agentes contribuyesen á llevarlos, el número de empleados ha debido crecer, según ha crecido en veinte años en la proporción poco más ó menos de uno á diez, creados todos bajo la influencia de dicho principio, y todos sus nombramientos motivados por la moderna opinión de que trabajan más y mejor diez que uno: y si no es cierto lo que decimos, no hay sino ver los pomposos programas ministeriales, en que sus dignos autores fundaban en la conveniencia pública todas sus innovaciones y aumentos en el personal de la administración, en la parte que cada uno tenía encomendada.

Razón suprema, en que se han escudado cuantas disposiciones gubernativas han dado por fruto la creación de nuevos cargos y destinos desde la silla de consejero de la corona, hasta el banquillo de portero.

¿Y se querrá que subsistiendo las cosas, no sea efímera la desaparición de sus efectos?

Por esto, nosotros que no queremos imposibles tenemos la convicción más arraigada, de que mucho mejor habrá de ser un día empezar por reformar las cosas, por variar de principio: sin proceder á tal variación, la reforma no podrá jamás obtener un resultado permanente.

A los principios se los reforma con principios, y no con mudanzas personales. Al frente de la importancia de las cosas, las cuestiones de personalidad pierden la suya. — J. C.
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condenadas doctrinas de Gunther: p. 222. — Sucinta idea de dos escritos notables: p. 230. — El monumento de la Inmaculada Concepción y las Catacumbas: p. 238. — Conversion.—Consistorio secreto del 21 de diciembre de 1857: p. 236. — Obras prohibidas: p. 237. — Visita del Santo Padre á la Universidad: p. 464. — Nuevo instituto de caridad en Faenza: p. 465. — Conferencias eclesiásticas: p. 466. — El cardenal Ferretti y la Orden de Malta: p. 584. — Los Hermanos menores de María: p. 586. — Consistorio secreto del 15 de marzo de 1858: p. 588.

PRUSIA. Solemne chasco de la asamblea protestante de Berlin: p. 117.
TURQUÍA. Detalles sobre los recientes actos de ferocidad musulmana en Palestina: p. 238.

FIN DEL ÍNDICE.
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UN MODO DE DISCURRIR EQUIVOCADO
EN PONTO Á LA REFORMA.

Fúndanse algunos, para tachar de reaccion injusta la reforma política de España, en que una parte considerable del pueblo militó (dicen) y derramó su sangre defendiendo las enseñas de la libertad, contra el pendón ominoso de la tiranía. ¡Cuánta inconsideracion hay en este razonar! ¡cuánta imprudencia!

No tiene nada que ver la situacion actual del espíritu público entre nosotros con lo que fuera en los amargos dias que se nos quiere recordar, para oponer una época de efervescencia á la de templanza y sosiego en que felizmente hemos entrado, y de la cual no fue otra cosa sino una explicacion histórica el anuncio de la reforma política publicado en 2 de diciembre de 1852.

«En los siete años transcurridos desde la última reforma» (decía el Gobierno al publicarle) ha demostrado la experiencia que las actuales instituciones políticas no satisfacen las «necesidades del país: así lo siente el país mismo...»

Esto se ha dicho en un documento muy autorizado; y sin embargo en parte alguna el verdadero país, y sí solamente alguno que otro órgano de pasiones impacientes, ha contestado á esas palabras con recuerdos de guerra, con reminiscencias de una libertad contemporánea de discordias y excesos.

Y es que á ella demuestra el país anteponer, según lo indicaba el ya mencionado documento, los beneficios de la paz, las habitudes de su propia sensatez, la constante proteccion del trono y la estabilidad del orden público, circunstancias mucho mas favorables que una ruidosa libertad á la aplicacion y al trabajo, al fomento de la privada y pública riqueza.

Lo que sabe el país á no poderlo dudar es que, sin perjuicio de aquella libertad civil y ordenada á la comun utili-
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dad á que tienen derecho pueblos generosos y monárquicos como España, urge sobremanera que desaparezcan de nuestras leyes modernas y antiguas todos aquellos resabios de revolucion, gérmenes todavía subsistentes que pudieran hacerla revivir entre sus ordinarios estrépitos y demasías.

Hecha en este sentido la reforma, no haya temor de que se franquee con ella la puerta al despotismo. Lo que con ella se conseguirá, será mas bien alejar del poder los despotismos que brotan ciento á ciento, unos contra otros y todos contra el interés general de la patria, en el campo baldío de las legislaciones revolucionarias.

Con ella, no se le negará al país su representacion en las regiones de la administracion pública; pero, no por medio de apoderados sin representacion personal, sino por hombres que la tengan de suyo bien cabal y cumplida.

Tendrá con ella un trono legalmente libre para proteger, al ocurrir crisis trabajosas, el bien de sus pueblos amenazado de inminente ruina tal vez por falta de un supremo protector y arbitrador entre reñidos elementos.

¿Y de este resultado á que debe encaminarse la reforma política, al entronizamiento de una imposible tiranía, quién no ve que media una distancia incommensurable? ¿Ni qué razonables quejas pueden oponerse á esa modificacion legislativa, por parte de los que amen con mesura la única libertad amable?

¿A la libertad que ampara al bueno contra el malo, al pueblo contra sus explotadores, á la nacionalidad contra los bandos que se la disputan y la despedazan?

Quédese allá enhorabuena para los pocos que todavía sientan hervir en su pecho la llama de libertad consumidora el ver en la reforma un aluvion apagador de las libertades legítimas.

En oposicion á su modo de ver está el del mayor número contrastando con sus infundadas inquietudes, la consiada quietud en que la nacion espera, con la impasible frialdad de la razon y de la experiencia, obtener al fin una legislacion
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reformada que para siempre rompa el cetro en las manos de la pasion y del interés de personalidades ambiciosas.

Enhorabuena que levanten su voz en medio de la calma general ennoblecidos tribunos: la calma general no por esto se altera, ni la razon pública se anubla, ni los sentimientos de paz hacen lugar á los de guerra. La pacifiquez popular mata hoy la chispa que en otro tiempo levantaba incendios.

Los motes de reaccion, retroceso, tiranía y otros de igual jaez suenan solo momentáneamente cual siniestro graznido de ave pasajera en pacifica comarca.

No sabe ya el pueblo cuerdo inquietarse por sonidos que se deslizan en alas de los vientos.

A medida que mas se vaya convenciendo de que en las vias de orden, y fuera de ellas en parte ninguna, se le proporcionan medios con que mejorar su condicion física y moral, y con que atender á todas sus honestas necesidades; á medida así bien que vaya comprendiendo que los que á otros quisieron reformar, no se niegan á que los reforme un poder reformador de los defectos ingeridos por la revolucion en las leyes confeccionadas á su sombra; mas adicto cada vez se mostrará el pueblo al orden en que ha entrado motu proprio y á la reforma, en cuyo planteamiento reconozca un firme antemural en donde vengan á estrellarse los presentes y futuros elementos del desorden.

Desístase finalmente por los que han tomado tal camino, de presentar al pueblo español con singidos colores de hostilidad á una reforma en que se consulte y sean atendidas las exigencias justas de una libertad opuesta al desenfreno y á la arbitrariedad doquiera que levantaren la cabeza.

Por fortuna, ya en el parlamento, ya fuera de él han levantado la voz autorizados intérpretes de la opinion pública haciéndole la justicia que tres años llevamos de estarle haciendo: y continuarémos haciéndosela, hasta tanto que la obtuviere tan completa como la demandamos en su nombre.

Sí: en Madrid se sabe por quien tiene interés en saberlo y utilizarlo, cuál es en esta parte el voto público en provin-
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cias. No falta en Madrid autoridad ni voluntad para llenar ese voto; y sin permitirnos apresuramientos ni desconfianzas imprudentes, confiamos que Madrid sabrá cumplirlle.
—J. C.

LA PASION LEGISLADORA.

ARTÍCULO I.

Dos cosas hay que igualmente y de una manera recíproca se repelen y contradicen, ora se las estudie en la vida privada, ora en la pública y por tanto en la política: el acierto y los arranques de la pasion.

Hablando Platon á un esclavo que le había provocado á ira, le dijo: «Gracias á que me coges enojado, que de otro modo llevarías tu merecido.» ¡Sábia observacion de filósofo moralista!

No está el mal de las pasiones humanas en sentir su acicate, sino en obedecer á él cual pudiera mal domado potro.

El inspirado cantor de las miserias y virtudes del corazon humano, el que había sido prodigio de unas y de otras, juguete un dia de las primeras, y ejemplar despues, por gracia de Dios, de las segundas: David, filósofo, político, poeta, soberano y santo, en dos palabras ha enseñado con mas exactitud cómo debe de portarse el hombre en orden al aguijon de sus pasiones, que en sus difusos tratados de ética las antiguas y modernas escuelas filosóficas.

«Enojaos, dice el gran Rey, mas guardaos de pecar: de «lo que os dicta el corazon, compungíos á solas en vuestros «lechos.»

¿No es cierto y muy verdad que en las antedichas brevísimas frases enciérrase toda entera la divina filosofía de las pasiones sometidas al juicio moderador de la conciencia? Sin duda ninguna.

En buen hora que nos agujoneen agudísimas pasiones: es ley de prueba para nuestro corazon. Por esto leemos en Job que «la vida del hombre es tentacion sobre la tierra.»

Mas el corazon no constituye todo el hombre: tanto que
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el desgraciado que por solo él se conduce, pasa á ser, en expresion de la Sabiduría, como el caballo y el mulo, seres fallos de entendimiento.

Imaginad un individuo, una familia, una asociacion, en que las pasiones tengan á su cargo producir el órden en los actos, el concierto en las relaciones, la conformidad de los acuerdos en meditada direccion hácia un fin útil y honesto, que una vez conseguido, no deje en el espíritu, vacío ni pesar.

¿Saheis lo que con esa creacion quimérica habríais imaginado?

Un individuo, una familia ó una asociacion que no existieron jamás del cielo abajo, ni del cielo arriba.

Con ordenacion al bien absoluto, esto es, al bien que es siempre bien, que excluye la razon de mal, la pasion rebelde al recto sentido no espereis que pueda jamás engendrar un concepto, ni inducir un acto, ni tender á un sin exentos de malicia, preservados de remordimiento.

Si los concertados por la pasion emancipada del entendimiento fueren ángeles, se transformarán en demonios; si justos, en agentes de iniquidad: si hijos, en Brutos: si padres, en Saturnos.

Pueden las malas pasiones compararse á una llamarada encendida en el espíritu; el cual no es llama, sino luz: ¿pero cómo?

Luz que debe atraer hácia sí la llama de toda pasion purgándola, suavizándola, tornándola pura por tal manera, que unida á la luz del espíritu, se remonte al centro creador de toda luz.

Cuando lo contrario acontece, cuando la llamarada de la pasion absume la luz del espíritu ofuscándola, haciéndole violencia, esparciéndola por las bajas regiones de lo carnal y terreno, contra la inclinacion que tiene el instinto espiritual á la celeste altura, ¡ah! entonces la espiritualidad no arregla la conducta del espíritu.

Corre el espíritu entonces; mas en direccion inversa á la
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natural: dejando de correr hácía el bien, que de arriba atrae, corre hácía el mal, que llama á los abismos.

No es entonces rayo solar que hácía lo alto se refleja de la tersa superficie de las aguas: es relámpago que brilla un instante y se hunde en las entrañas de la tierra.

Sin embargo con semejante antorcha ha querido alumbrarse la política: y hemos tenido sistemas políticos dictados por una pasion señora, recibidos á la fuerza por una razon esclava.

Esta que ha sido la verdad de legislaciones políticas apasionadas, la pasion legisladora se ha guardado mucho de decirla.

Ha puesto antes bien todo cuidado en dar el aire de razonamiento á sus amaos y el nombre de medidas útiles y justas á las capitulaciones que la sed de imperar y gozar ajustó como el fuerte con el débil, con los pueblos alejados de sus mejores caudillos.

La pasion legisladora pretendia haber iluminado al pueblo sacándole de una oscuridad en que vivia feliz, en que veia lo que le convenia ver y lo que podia poseer con tranquila conciencia: y despues de iluminado por las pasiones politicas, ¿cómo quedó el desdichado?

Con las entrañas abrasadas de una sed que la pasion legisladora no le podia apagar, con los ojos encendidos en una concupiscencia para con objetos que jamás podrá hacer suyos.

La pasion legisladora, tan hábil para dar leyes que prometen al pobre la abundancia y al rico la omnipotencia, acabó por hacer estériles á las riquezas y á la pobreza desesperada.

Todo al revés en los efectos: todo contrasentido en las palabras: todo hipocresía en la pasion metida á legislar en los departamentos de la política.

¿Puede haber pasion alguna opuesta al entendimiento sano que no se oculte tras los velos de la hipocresía?

Todas las malas pasiones son hipócritas; mas no hay ninguna que lo sea tanto como las politicas.
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Basta saber que nada debe ser en el mundo mas desapasionado que la política, la cual debe tener siempre por objeto el bien comun y la equidad, para conocer que cuando en política domina la pasion, su hipocresía y su malicia deben ir mucho mas allá que la hipocresía y la malicia de cualquier otro linaje de pasiones.

Los pliegues de su manto son muchos y muy tupidos. Séanlo: esto no impedirá que tentemos apartarlos, é irlos deshaciendo y rasgando uno á uno.

ARTÍCULO II.

Nada debe ser en el mundo mas desapasionado que la política, la cual debe tener siempre por objeto el bien comun y la equidad. Basta esto para conocer que, cuando domina la pasion en política, su hipocresía y su malicia deben ir mucho mas allá que la hipocresía y la malicia de cualquier otro linaje de pasiones.

Los pliegues de su manto son muchos y muy tupidos: séanlo: ello no impedirá que tentemos apartarlos, é irlos deshaciendo y rasgando uno á uno.

Esto decíamos y prometíamos, con igual epígrafe que hoy, en 22 de abril próximo pasado; y esto vamos á cumplir en este dia.

La misma palabra política, que significa tutela de las muchedumbres ó del mayor número de los que viven en sociedad, es la mayor condenacion de todos aquellos que, desempeñando el cargo de legisladores, tienen por sus secretarios íntimos, por sus oráculos secretos, por sus ministros ocultos, afectos apasionados hácia personales intereses.

¿Afectos personales, qué pueden engendrar, sino una política personal, una política á gusto de pocas personas, en menoscabo de la mayoría de los asociados, á quien debe la política proteger con preferencia al menor número?

Llamar política á una semejante política, sobre ser impropiedad en el lenguaje, usurpacion de un nombre, es una