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Revista católica (Barcelona) (1857-09-01 00:00:00), página 110

cuela tan peligrosa para el buen gusto como para la sana moral.

«Pero no pueden negársele cualidades extraordinarias, una fecundidad sorprendente, una imaginacion viva y flexible, grande espíritu de observacion y un talento sin igual para interesar y conmover á sus lectores.

«Como particular, era de trato algo adusto; pero cuando se entregaba á un amigo, nadie como él era tan franco y desinteresado.

«Una frase suya explica toda su vida: «Saber gozar es toda una ciencia; sobre este asunto podria escribirse un libro.» Sue no ha escrito este tratado especial, pero cada una de sus obras es una especie de capítulo particular del catecismo epicúreo cuyo plan habia concebido.»—Plugniera al cielo que dejara algun dia la Francia de ser fecunda en hombres—plagas como el malaventurado Eugenio Sue! Con su muerte, la Religion y la literatura están de enhorabuena. Así el Señor le haya amparado el alma...

ITALIA.

ESTADOS PONTIFICIOS.—Solemne retractacion de un prelado romano.—Con la presencia en la ilustrada Bolonia de Su Santidad el soberano pontífice Pio IX ha coincidido la solemne, completa y espontánea retractacion de un distinguido eclesiástico, que en mal hora se habia inficionado con los vapores de la demagogia italiana en 1848, sin que fueran parte á disuadirle de abrazar tan mala causa, ni su carácter sacerdotal, ni su elevada dignidad de prelado asistente al solio pontificio. No podrán menos todos los católicos de aplaudirle, al paso que, con tanto consuelo para el Padre comun de los fieles, acaba de dar, correspondiendo á los llamamientos de la divina gracia y consagrando hoy á edificar al pueblo cristiano, aquella pluma que empleará poco hace en la propia y ajena ruina. ¡Que sean con él las bendiciones del cielo!

La retractacion dice así:
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Yo Carlos Gazola, reconociendo que en varios de mis escritos dados á la prensa se hallan grandes errores que impugnan los sagrados e inviolables derechos del romano Pontífice, por lo que toca á su poder temporal, y que en las mismas he agraviado y ultrajado al clero católico y á la misma y venerable persona de Su Santidad Pio IX, gloriósamente reinante;

Reconociendo también que, sea con mis referidos escritos, sea con mis actos públicos, he dado grave motivo de escándalo á los fieles, y he hecho dudar de mi adhesión á la Iglesia católica, apostólica y romana, y á su divina e infalible doctrina, si bien que por la gracia de Dios en el interior de mi corazón nunca había disentido de ella;

Finalmente, reconociéndome culpable ante Dios, ante el Padre comun de los fieles el Soberano Pontífice, y ante el mismo rebaño de Jesucristo, y mucho más culpable atendida mi calidad de sacerdote y prelado romano; y queriendo de todo corazón reconciliarme con su divina Majestad y con su santo Vicario en la tierra, y reparar en cuanto me sea posible con el divino auxilio el escándalo dado á la cristiandad y recobrar la paz de mi conciencia;

Por todos estos motivos y fines, en el pleno ejercicio de mi espontánea voluntad, desapruebo, condeno y retracto públicamente cuanto en mis referidos escritos y conducta haya habido de ofensivo á los derechos espirituales y temporales del romano Pontífice, de ultrajante á la sagrada persona de Su Santidad Pio IX, gloriósamente reinante, y al clero católico, de erróneo y malsonante en materia de fe religiosa, y de escandaloso á los fieles de Jesucristo.

Yo declaro y protesto delante de Dios y de los hombres que mediante la divina gracia, que humildemente imploro, quiero que para lo futuro mis palabras y mis hechos sean conformes á todos mis deberes cristianos y sacerdotales, á fin de hallar misericordia y salvación cuando llegue el tremendo juicio de Dios, que me espera, y á fin de merecer piadoso perdón por parte de su dignísimo, santo
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«y supremo Vicario, pastor y padre de los fieles, Pio IX, al cual quiera Dios conceder días largos y felices.

«Prometo por fin sujetarme á todas aquellas providencias que Su Santidad quiera tomar respecto de mí.

«Mondovi 28 de junio de 1857. —Cárlas Gazola.»

Tal vez los fortísimos espíritus de Italia y de fuera de Italia no escasearán epítetos de selecto género sobre la que llamarán debilidad de Mons. Gazola; pero los buenos críticos del valor moral de las acciones humanas, tiempo hace que han fallado á la faz del mundo sobre lo insustancial de la moderna palabrería.

¿Qué ejemplo mas enérgico de fortaleza puede darse, que el protestar públicamente, á pesar de la repugnancia del amor propio, contra los desaciertos de la propia conducta?

El honor jamás pudo alianzarse con la contumacia de las pasiones ni con la cobardía de ánimo; y contumacia es y cobardía blasonar de consecuencia en el error, y desistir por miserable vergüenza de rectificar lo que se ha reconocido que lo merecía.

A nuestra vista mas grande aparece Mons. Gazola retrac-tado de sus escritos y escándalos, que Mons. Gazola antes de afiliarse á la malaventurada causa demagógica italiana.

REINO DE NÁPOLES.—Decretos complementarios del Concordato de 1818.—Apresurándose el ínclito Soberano de las dos Sicilias á ensanchar las bases de su feliz acuerdo con el Vicario de Jesucristo expidió é hizo publicar á primeros de junio anterior ocho decretos que completaron, redactados en igual sentido que el Concordato austríaco, el napolitano de 1818. Vamos á dar de ellos una noticia siquiera sustancial.

El primer decreto contiene lo que sigue:

Art. 1.º «Las donaciones inter vivos y por testamento en favor de iglesias, corporaciones religiosas ó establecimientos eclesiásticos de cualquiera naturaleza que sean, tendrán cumplido efecto sin necesidad de nuestra prévia autorización.
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«Sin embargo, para renunciar á la herencia será preciso «en todos los casos solicitar nuestro permiso.

Art. 2.º «Los notarios deberán dar conocimiento directamente á los Ordinarios diocesanos, y sin el intermedio de «otra autoridad alguna, de las disposiciones de dicha clase «que ocurrieren en lo sucesivo, conformándose en lo demás «á lo prescrito en el decreto del 4 de abril de 1830. Los Or- «dinarios diocesanos del Faro acá las participarán á nues- «tro ministro secretario de Estado en el departamento de «Negocios eclesiásticos, y los del Faro allá á nuestro lugar- «teniente general, quien las comunicará á nuestro secreta- «rio de Estado como encargado de los negocios de Sicilia.

«Todas esas declaraciones nos serán seguidamente remi- «tidas.»

El segundo decreto determina las reglas que se observarán en las ventas y compras de bienes por los establecimientos eclesiásticos, para la colocacion de capitales, inscripciones en el gran libro, permutas, constitucion de rentas, arrendamientos de predios rústicos y urbanos, etc., etc. Siendo digno de notarse en las antedichas disposiciones, que no hay cosa de alguna importancia que no deba hacerse con aprobacion de la autoridad eclesiástica, bien sea la episcopal ó la propia pontificia, y que el poder secular no da su aprobacion sino á lo que haya observado la del poder espiritual.

El tercer decreto consagra la libertad que tienen los obispos de reunirse en concilios provinciales, y es del tenor siguiente:

Art. 1.º «En nuestro reino de la parte acá del Faro, «podrán los obispos, sin obstáculo alguno, conocer y cele- «brar sínodos provinciales, dando solamente el oportuno «aviso al Gobierno Real de la época en que hayan de reu- «nirse.

«Por lo demás los arzobispos y obispos podrán publicar «las actas de los sínodos provinciales y diocesanos sin revi- «sion alguna prévia del mismo Real Gobierno.»
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El cuarto decreto dice:
«En nuestros Estados de la parte acá del Faro, cuando fal-
taren los títulos regulares de posesion, sea para la ereccion
«de iglesias ó de beneficios sujetos á patronato así laical co-
«mo eclesiástico, se admitirán las mismas pruebas que ad-
«mite el derecho canónico para la posesion de la propiedad,
«igualmente que para la existencia del derecho de pa-
«tronato.

Art. 2.º «Los jueces eclesiásticos son los únicos compe-
«tentes para fallar en los casos dudosos de posesion, como
«tambien en los privilegios de honor y otros concedidos á los
«patrones de beneficios.

Art. 3.º «Las sentencias pronunciadas hasta el dia de
«hoy sobre los casos antecitados, tendrán entero y cumpli-
«do efecto.»

Quinto decreto:
Art. 1.º «Los que no dieren cumplimiento á los legados
«piadosos de misas, fiestas, aniversarios, exposicion del
«santísimo Sacramento; de costeo de aceite, cera, y otras
«mandas semejantes, serán compelidos judicialmente á cum-
«plirlas, excepto en los dos siguientes casos:
«Primero: Cuando la manda se deja en términos expresos
«á la conciencia del posesor; y
«Segundo: Cuando se trata de obligaciones impuestas á
«la administracion de los dominios ó á la caja de amortiza-
«cion creada por decreto de 5 de agosto de 1817.

Art. 2.º «Los obispos, en cuanto tuvieren conocimien-
«to cualquiera de las susodichas obligaciones, emplearán
«todos los medios de persuasión y dulzura que estén á sus
«alcances para asegurar su cumplimiento.
«En el caso de ser infructuosas sus amonestaciones, de-
«berán empezar los procedimientos judiciales, en el país del
«Faro acá por la administracion diocesana, y en el del Fa-
«ro allá por el intermedio de los vicarios generales.
«Todo cuanto se haya logrado hacer efectivo, será em-
«pleado á la mayor brevedad, salvos los gastos de justicia,
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«en el cumplimiento de las mandas pias bajo la inspeccion «del Ordinario.

«Las causas relativas á esa clase de negocios deberán ser «juzgadas sumariamente, bien lo sean por los tribunales «civiles, ó por las audiencias territoriales.

«En todo tiempo deberán cuidar los obispos de que se «guarden y satisfagan religiosamente los privilegios y dere- «chos de hipotecas correspondientes á las propiedades ecle- «siásticas.

«Los notarios deberán darles conocimiento directamente «y sin el intermedio de otra autoridad alguna, de cuantas «mandas pias se hicieren de hoy en adelante.»

El sexto decreto provee á la ejecucion de las sentencias pronunciadas por los tribunales eclesiásticos, á cuyo efecto dispone lo que sigue:

Art. 1.º «Los Ordinarios diocesanos podrán invocar el «auxilio de la autoridad civil para hacer ejecutar las senten- «cias pronunciadas en las curias eclesiásticas, siempre y «cuando las partes condenadas se nieguen á ejecutarlas.

Art. 2.º «A dicho efecto se remitirá la sentencia á nues- «tro procurador Real en las provincias aquende el Faro, y «sin examinar la justicia de la decision, conformándose al «presente decreto, que mencionará, deberá ejecutoriar di- «cha sentencia bajo la fórmula de costumbre: Cúmplase «(si segua).

«En virtud de esta orden las sentencias eclesiásticas «adquirirán fuerza legal y serán ejecutadas por ministerio «de los oficiales de justicia en igual concepto que las sen- «tencias ordinarias de los tribunales y en conformidad á los «artículos 239 y 635 del Código de procedimientos civiles.

«Solo en el caso de creer nuestros magistrados observar un «principio de incompetencia, suspenderán la ejecucion, avi- «sándolo así al Ordinario y dando de ello cuenta en nues- «tros Estados del lado acá del Faro, á nuestro ministro de «Justicia, quien á su vez lo comunicará al de Negocios «eclesiásticos. Ambos ministros lo pondrán en nuestro co-
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nocimiento para la definitiva decision en tales causas.

«En los Estados de la parte allá del Faro se remitirá el asunto á nuestro lugarteniente general, quien lo comunicará á nuestro ministro de Negocios de Sicilia, y este ministro tomará nuestras órdenes.

Art. 3.º «A la orden de ejecucion deberá acompañar una copia de la sentencia certificada por el Ordinario diocesano. La visará igualmente nuestro procurador, anotando la data, y llevando copia de todas estas sentencias en un registro particular.

Art. 4.º «Incumbe á los tribunales el conocer y decidir en las cuestiones relativas á la ejecucion de estas sentencias, sin que por esto puedan entrar jamás en el examen de la cosa juzgada.»

El séptimo decreto declara abolida la sancion penal impuesta por el art. 245 de las leyes penales contra todo cura, vicario ó administrador que contraviniere al art. 81 de las leyes civiles.

El octavo decreto se refiere á la censura, sobre la cual dispone lo siguiente:

Art. 1.º «La autorizacion prévia á la impresion de libros, que se atribuía por el art. 3 de la ley de 13 de agosto de 1850 al Consejo general de instruccion pública en nuestros dominios del Faro acá, y á la Comision de instruccion pública en los del Faro allá, queda de aquí adelante confiada á los Ordinarios diocesanos, dejándose en todo su vigor, por lo demás, cuanto se estableció por el decreto y reglamento de 7 de abril de 1851, así como por el art. 8 de la primera parte de las soberanas resoluciones tomadas en Consejo ordinario de Estado de 21 de junio de 1851.

Art. 2.º «La autorizacion relativa á la impresion de dichas obras deberán igualmente concederla los Ordinarios diocesanos.

Art. 3.º «En caso de divergencia, se dará cuenta de todo á S. M.
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«En cuanto á los tratados de derecho canónico y disciplina eclesiástica en el territorio de mas allá del Faro, se estará al Real rescripto de 11 de noviembre de 1851.»

A renglon seguido de estos decretos figuran diferentes Reales rescriptos, el primero de los cuales, con fecha de 6 de abril último, previene que en las causas criminales actuadas contra personas eclesiásticas se evite, cuanto sea posible, toda publicidad, que se celebren á puerta cerrada los debates, y que después del juicio se dé conocimiento al obispo de la pena impuesta al culpable. En el caso de ser condenado un eclesiástico á una pena correccional, se podrá imputar de la clemencia soberana que dicha pena se sufra en un convento de la estricta observancia ó en otra casa de correccion eclesiástica.

Por otra resolucion de 18 de mayo comunicada el 20 del mismo mes, el privilegio, que disfrutaban los curas, vicarios y servidores de las parroquias de la ciudad de Nápoles, y consistía en que, cuando en interés de la justicia debían de ser citados ante los tribunales, recibían el aviso por conducto de la curia eclesiástica, quedando á cargo de la autoridad episcopal el proveer lo conveniente para que no sufriese interrupción el servicio divino; se ha hecho extensivo á todas las diócesis del reino.

Con igual fecha se han publicado otras dos soberanas resoluciones. La primera dispone que la commutacion, la reduccion y el cumplimiento de los legados piadosos no tengan validez sino en cuanto los interesados hayan solicitado el permiso de la Santa Sede y obtenido la autorización soberana en la forma prescrita por la ley. —La segunda tiene por objeto facilitar la particion de los bienes administrados hasta el presente por la Comision de beneficencia, debiéndose en conformidad á estas soberanas disposiciones remitir á los Ordinarios respectivos la parte correspondiente por celebracion de misas y otras obras eclesiásticas, mandándose además que, después de practicada la reparticion y antes de remitir las partidas que se devuelven, haya de pedirse
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á Su Santidad la saucion eclesiástica, á fin de no dejar inquietud alguna en las conciencias, ni duda alguna sobre las futuras eventualidades de los fondos. Declárase expresamente que las congregaciones ó capillas del santísimo Sacramento deben quedar, en sus bienes y personas, completamente independientes del Consejo de los hospicios, y solo dependerán del Ordinario, quien no por eso puede dispensarse de pedir al Gobierno la institucion legal. Finalmente se recomienda la exacta ejecucion de lo dispuesto por S. M. respecto á formacion de estados razonados de las fundaciones piadosas hechas por láicos, con el concurso de los Ordinarios, para deducir las sumas consagradas al servicio divino, las cuales deben estar en su totalidad á disposicion de los obispos.—En el trabajo prescrito por Real disposicion del 25 de julio de 1851, y que tiene por objeto establecer la deseada distincion entre los establecimientos de origen puramente eclesiástico y los que se deben á la piedad de los láicos, se deberá averiguar sin levantar mano cuáles entre los conservatorios y refugios de Nápoles sean de naturaleza puramente eclesiástica. Últimamente la Consulta de Sicilia ha sido encargada de establecer idéntica distincion entre las fundaciones de origen civil y de origen eclesiástico conforme al rescripto de 11 de noviembre de 1851.

Con la propia fecha del 27 de mayo se han publicado asimismo cuatro rescriptos, siendo el primero el que autoriza en la capital el establecimiento de un seminario bajo la exclusiva dependencia del arzobispo de Nápoles, dirigido por sacerdotes seculares ó regulares, pagados por el Gobierno, donde los obispos del reino podrán mantener á sus costas los clérigos que careciesen en sus diócesis de suficientes medios de instruccion.

El segundo rescripto da á los obispos la facultad de inspeccionar las escuelas así públicas como particulares, en atencion á que según la letra del Real decreto de 28 de junio de 1843 son reconocidos como á los inspectores natos de las escuelas con el deber de vigilar la instruccion moral y
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religiosa de la juventud. En el número de los revisores adictos á la Aduana, deberán contarse por lo menos tres eclesiásticos propuestos por el Ordinario diocesano.

El tercer rescripto impone á las Consultas de los dominios de aquende y allende el Faro la obligacion de oir á los obispos en los negocios en que está interesada la Iglesia: los obispos tendrán un mes de tiempo para responder: finalizado este tiempo, se pasará adelante en el negocio sin perjuicio de continuar la discusion.

El último rescripto confiere nuevas facultades á los obispos, para contestar á los ayuntamientos ó á particulares que invocaren el derecho de patronato Real con relacion á alguna iglesia.

Exposicion gratulatoria del Episcopado á S. M. el Rey de las Dos Sicilias.—«Penetrados del mas profundo reconocimiento, el Cardenal arzobispo de Nápoles, los Prelados de la provincia eclesiástica y el Obispo de Aversa han expresado en la siguiente exposicion los sentimientos que los animan para con el mejor de los soberanos:—«Augusta y Real «Majestad:—El amor y respeto que los Obispos de este «reino profesan á la autoridad de su Monarca, establecida «y protegida por Dios, impone en este dia, mas que á «nadie, al Arzobispado de Nápoles y á sus sufragáneos el «deber de dar ejemplo de la mas cariñosa y cordial corres- «pondencia (della corrispondanza la più amorosa e profonda) «á V. M. que en uso del poder que tiene recibido de Dios, «acaba de arrancar de su reino, en el dia de hoy, mas de «una de las espinas que hacian padecer en este país á nues- «tra santa madre la Iglesia.

«Para mostrarse reconocidos, el Arzobispo y Obispos de «la provincia eclesiástica napolitana y el Obispo de Aversa «á la vez con ellos, expresarán el sentimiento que conside- «ran mas capaz de consolar á V. M., es decir el senti- «miento de la gratitud. Estimando ellos en todo su va- «lor las Reales disposiciones emanadas poco hace de V. M. «en favor de la Iglesia y reconociendo perfectamente cuán
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réis que se simboliza en ese vástago digno de tanto honor, sino una persona coronada mas que con régia diadema?

La fe acata, y á la razon por ella esclarecida le place el acatar en ese árbol de inmarcesible verdor, y en el fruto de inmortalidad que estuvo destinado á producir, á la única Mujer en quien se han hermanado la fructífera maternidad y la virginal pureza: Mujer que por habérsela destinado á dar por fruto el Dios salvador del mundo, ciñe la corona de la maternidad universal, siendo ella la única Soberana á quien doblan la rodilla todas las madres del orbe católico, sean siervas ó señoras, súbditas ó reinas. Madres de príncipes, reyes y emperadores, las Elenas, las Blancas, las Isabelas, han rendido á la corona de ese místico árbol de la vida sus coronas y los vástagos de su régia estirpe.

A la sombra venerable de ese árbol generador de santidad han aprendido á santificar su maternidad popular las grandes reinas de todos los siglos. Hoy por hoy la católica Princesa que tan dignamente ocupa el trono de san Fernando ¿por qué se granjea de sus pueblos el mas ilustre dictado á que puedan aspirar las reinas; el de madre? Porque tributa homenajes de hija fiel y de rendida esclava á la Madre de su Dios, Reina de reinas, Madre y Señora por amor de todos los pueblos.

Vedaquí por qué otro rumbo (observando que los que rei- nan cristianamente, aman á sus súbditos como á hijos, siempre que á su vez aman aquellos á María como á madre), hemos dado en otra prueba de la maternidad humana de la Vírgen para con los habitantes de la tierra, donde entre los infinitos modos que tiene de ejercerla, uno es el de hacer- los felices por ministerio de sus gobernadores. A este punto nos ha conducido la significacion de aquella guardia de Ángeles puesta por Dios al árbol de la vida. No cejemos, que otros y otros rumbos habrémos de encontrar en la historia terrena de los Ángeles, tales que nos vuelvan á conducir á igual término que lo hizo la de los colocados por Dios al rededor del paraíso terrenal.
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«grabado tiene V. M. en el fondo de su corazon lo que quiere Dios de un rey católico, rinden á los Reales pies de V. M. las mas enérgicas protestas del agradecimiento é intensísimo gozo que experimentan á la idea del deber en que se hallan de dar las gracias á V. M., al mismo tiempo que por el bien que ha hecho ya á la Iglesia, por el que le repondrá á la grey cuyas almas están encomendadas á los sagrados pastores.

«Incesantemente elevarémos, Señor, y redoblarémos nuestras súplicas al Altísimo por la salud é ilimitada prosperidad de vuestro reinado y de toda la Real familia.

«Inspirándonos en vuestros soberanos acuerdos, recordáremos sin cesar á los fieles los religiosos sentimientos del deber y del amor que los deben hacer unos verdaderos súbditos según Dios de V. M. No perdonarémos, en fin, ni oraciones ni trabajos á fin de que V. M. recoja el fruto de su obra y de la confianza que nos otorga con ella, por lo cual le quedamos deudores del bien que nos mueve á reiterar á V. M. nuestras mas expresivas gracias.

«Así en medio de las penas de esta vida mortal que sobrelleva V. M. con tan religiosa constancia, el bálsamo de la gracia divina descienda en abundancia sobre el augustó corazon de V. M., y le haga probar las dulzuras que acompañan á todo acto que tiene por objeto el bien de la Iglesia católica; y que la Inmaculada Virgen María intercediendo cerca de su divino Hijo, obteniendo el cumplimiento de los votos del Episcopado de este reino, alcance de Dios nuestro Señor las luces y la fuerza necesarias á nuestro rey Fernando II, para trabajar siempre y sin descanso en lo que quiere Dios para su Iglesia.

«Los Obispos que suscriben son de V. M. con el mayor respeto sus mas humildes, apasionados y agradecidos súbditos.—Cardenal Sixto Riario Sforza, arzobispo de Nápoles; Domingo, obispo de Aversa; Rafael, obispo de Puzzuoli; José, obispo de Acerra; Félix, obispo de Ischia, y José, obispo de Nola.»