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«este seminario (de Lugo) mereció en todos los cursos la nota de sobresaliente... En la universidad de Santiago ha dejado una muy merecida memoria de joven muy instruido, y de muy adelantado en la práctica de las virtudes evangélicas. La Religión puede prometerse de él un digno hijo del gran patriarca santo Domingo, y digno discípulo del ángelico maestro santo Tomás de Aquino.»

Como el Sr. Díaz estaba adornado de tan eminentes cualidades, su familia le amaba tiernamente; le fue necesario huir ocultamente de su compañía para llevar á cabo la resolución generosa que había tomado de alistarse entre los hijos de Guzman. Tan luego como el M. R. P. Fr. Juan Álvarez del Manzano le comunicó que estaba admitido al santo hábito, corrió presuroso al colegio de Ocaña, y fue recibido de novicio por el M. R. P. Fr. Tomás Roselló en el dia 23 de setiembre de 1842, haciendo la profesion solemne en 24 de setiembre de 1843 en manos del Rmo. Padre maestro Fr. Antonio Orge.

«Su conducta religiosa fue tan ejemplar, que se captó el amor de todos sus hermanos. Fue su maestro y director el P. Fr. Domingo Ciaño, persona de virtud y ciencia. Manifestó la estimacion que tenía al Sr. Díaz, cuando marchando este á Filipinas dijo estas palabras: «De buena voluntad iría á Manila con esta mision, por llevar de presidente al Padre Fr. José Díaz Sanjurjo...»

El señor Díaz salió de Cádiz en 10 de mayo de 1844, con otros religiosos misioneros, y llegó á Manila el 14 de setiembre. El tédio, cansancio y molestias de una navegación larga y penosa ponen de mal humor á las personas mas joviales y comedidas; pero el Sr. Díaz Sanjurjo conservó en todo el viaje tanta igualdad y prudencia, que se atrajo el cariño de todos, y supo reunir la mas severa observancia religiosa con la urbanidad y modales de un cumplido caballero.

Apenas llegó á Manila, cuando ya los Prelados le destinaron á la enseñanza en la universidad de aquellas islas, que está á cargo de los Padres Dominicos. Pero el Sr. Díaz Sanjurjo necesitaba un campo mas dilatado para desahogar el incendio del divino amor que ardía en su corazón. Pidió humildemente que le destinasen á las misiones vivas de gentiles, y por unanimidad de los Padres del Consejo fue enviado al Tong-King. En efecto, se embarcó para Macao en 2 de febrero de 1843, y desde allí se entró disfrazado en Tong-King, llegando felizmente á unirse con sus compañeros y hermanos.

Las virtudes, talento, erudicion é intrepidez del señor
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Díaz Sanjurjo brillaron con tanto esplendor, que ya en 8 de abril de 1849 fue consagrado obispo de Platea, y en 26 de agosto de 1852 nombrado vicario apostólico del Tong-King.

«En la cruel persecución que hoy aflige á los cristianos de aquel reino, murió víctima gloriosa de su celo el Ilmo. señor D. Fr. José Díaz Sanjurjo, y el Señor le premió con la corona del martirio, porque había dejado por su amor todas las esperanzas, honores, riquezas y placeres.

«Demos la mas cumplida enhorabuena á los hijos de santo Domingo de Guzmán, por este nuevo héroe que han añadido á los innumerables que los han hecho tan esclarecidos en los dos hemisferios.

«En los últimos veinte años han sido martirizados en el reino de Tong-King tres Obispos españoles dominicos y trece religiosos sacerdotes del mismo Orden. Felicitamos también cordialmente á los jóvenes misioneros del colegio de Ocaña por este nuevo héroe, hermano suyo y compañero, que sin duda alguna los animará con su ejemplo á proseguir constantes la carrera difícil que han emprendido, presentándoles su rutilante corona; y los jóvenes seglares que aspiran al sacerdocio, los jóvenes españoles que siempre se han distinguido por su intrepidez y valor, se alistarán en las banderas de Jesucristo para extender el reino de Dios entre las naciones idólatras, porque si bien es cierto que es sangriento el camino del ministerio apostólico, tambien lo es que en la cima de ese estandarte están sentados los santos Ángeles que ofrecen á los nuevos caballeros de Cristo las tres lauréolas de virgen, de mártir y de doctor.»

PRUSIA.

Solemne chasco de la asamblea protestante de Berlin.—Cuan cierto es que donde están dos ó tres discípulos de Cristo reunidos en su santísimo nombre, allá está Cristo en medio de ellos, tanto lo es que aun siendo muchos los convocados, si no lo han sido en el nombre de Cristo, no está Cristo en medio de ellos. A esta última clase de reuniones pertenecía la gran asamblea de cristianos renegados que con el irrisorio título de Alianza evangélica convocó el Protestantismo en la metrópoli de Prusia el mes de setiembre del último finado año.

Oportunamente dimos exacta noticia de ese conciliáculo protestante, reunión acéfala como todas las en que falte el espíritu del Señor; ahora vamos á darla del fin que tuvieron sus trabajos.
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Ha terminado finalmente la famosa asamblea de la Alianza evangélica, en la cual se esperaba ver reunido el Protestantismo todo entero en sínodo general, para manifestar así á los Católicos romanos, que también él es católico. Mas fue el caso que ya desde el principio y aun antes de reunirse, se dió á conocer que no tardaría á declararse la discordia en el seno de semejante Asamblea; y con efecto, los jefes del protestantismo ortodoxo, Hengstemberg y Sthal, ni se dignaron tomar parte en ella y se marcharon de Berlin. A mas de que hasta los periódicos luteranos atacaron por todas partes á dicha Asamblea acusándola de conducir á la última ruina al Protestantismo, á causa del indiferentismo que sin duda habría de presidir en ella. Ultimamente, invitados los berlineses á concurrir con sus donativos á los gastos de la Asamblea, no se pudo recoger arriba de 500 escudos, siendo preciso que el municipio de Berlin concediese un subsidio de 1,500 escudos más, de cuya cantidad hubo aun de servir la mayor parte para pagar los gastos del viaje á muchos de los concurrentes.

Hé aquí con qué auspicios hizo la Asamblea su apertura; demostrando muy en breve y de un modo práctico que no solamente carece de unidad el Protestantismo, sino que se ve despedazado por mil dudas en materia de religión. En un solo punto halláronse todos acordes sus enviados, y fue en el odio unánime contra la Iglesia católica, para detener los progresos de la cual pusieron en campaña varios proyectos habiéndose hecho á este fin un descubrimiento tan graciosos como el de que es preciso distinguir entre el Papa y sus católicos, puesto que los Protestantes desean (se dijo) vivir en paz con los segundos y solo contra el primero combatir. Con este objeto señalaron fondos con que mantener un misionero en la alta Italia, otro en la central, y se pensó en proponer la fundación de casas de refugio para aquellos eclesiásticos católicos que deseen abandonar su iglesia.

La mayor gloria de esta Asamblea fue el componer una confesión de fe distribuida en nueve artículos, á la cual debían todos y cada uno dar su asentimiento; mas á pesar del corto número de verdades allí propuestas, muchísimos fueron los que paladinamente declararon no creer en todas aquellas cosas, sin embargo de ser cristianos. Hizo pues la tal Asamblea, lo que se dice, un completo fiasco, consiguiendo tan solo poner en evidencia siempre mayor la impotencia del Protestantismo.
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LIBRERÍA RELIGIOSA.

CATECISMO DE PERSEVERANCIA ó Exposicion histórica, dogmática, moral, litúrgica, apologética, filosófica y social de la Religion, desde el principio del mundo hasta nuestros días, por el abate J. Gaume, Vicario general de la diócesis de Nevers, Caballero de la Orden de San Silvestre, Socio de la Academia de la Religion católica de Roma, etc. Sexta edicion, revisada y aumentada con notas sobre la geología, y una tabla general de materias. Traducido del francés por D. Francisco Alsina y D. Gregorio Amado Larrosa.—El arreglo del indice de materias de esta obra nos ha hecho retardar la reparticion del tomo 8.º y último, que debíamos dar en diciembre, y no podemos publicar hasta el corriente enero, que repartimos juntamente con la obra que para este mes tenemos anunciada, titulada: EJERCITATORIO DE LA VIDA ESPIRITUAL, compuesto por el R. P. Fr. Francisco de Cisneros, Abad del Monasterio de Nuestra Señora de Monserrat: adicionado, anotado y aclarado por el Dr. D. Julian Gonzalez de Soto, Presbítero, sobre cuya obrita hemos dicho ya lo conveniente en el Prospecto de la seccion ascético-literaria.—Consta de un tomo en 8.º: precio 4 rs. en rústica y 6 en pasta.

En el próximo febrero daremos, según lo anunciado, EL HOMBRE INFELIZ CONSOLADO, ó sea, EL TODO PARA TODOS del señor abate D. Diego Zúñiga.—Constará de un tomo en 8.º: precio por suscripcion 4 rs. en rústica y 6 encuadernado en pasta.

Para los meses de marzo y abril tenemos escogida la HISTORIA DE SANTA ISABEL DE HUNGRÍA, duquesa de Turingia, por el Conde de Montalembert, par de Francia. Traducida, según la séptima edicion, al castellano por D. José Puente y
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y otra en la vision de los profetas de Israel, que siglos antes de acontecer las vaticinaron y describieron con la mayor precision y puntualidad. Punto aquí: y vengamos ya á algunas observaciones histórico-filosóficas y sociales: esperando que en su vista el docto que las pese en su imparcialidad haya de humillar su frente y decir en su corazon: «el celebrarse y ser «tan creible en este año del siglo XIX, como en los mas cré-«dulos é ignorantes el prodigio de la estrella de Oriente y de «su consecuencia la adoracion de los Magos, prueba eviden-«temente la verdad del Catolicismo; y es á un mismo tiempo «una página de enseñanza la mas convincente y persuasiva «para establecer perpétuas paces entre el poder y la debili-«dad, entre el saber y la ignorancia, entre el altar y la grey.»

Al Occidente de Jerusalen, contemporáneas de la estirpe de Jacob, de quien naciera el Salvador, yacian célebres naciones administradas, dirigidas y educadas por los magos, varones eminentes en la ciencia de los astros: y en esta ciencia descansaba no solamente la theurgia, sino tambien la disciplina civil y las costumbres de aquellos pueblos que colectivamente designan nuestros libros canónicos con los proféticos nombres de Sabá, Madian y Esa. Pueblos sencillos, pero inteligentes; de una civilización modesta, pero agigantada y de inmenso porvenir, por mas que los convecinos, judíos ó romanos les comprendieran á todos bajo el dictado de bárbaros. Pueblos de constitucion originaria social mejor entendida que la de muchos que andando el tiempo se tendrian injustamente por muy perfectos y muy adelantados, el alcázar del poder, de la ciencia, de la virtud y de las leyes dictadas en su favor, éralo el templo: allí se inspiraba el magistrado, allí el príncipe, allí el sabio, allí el pueblo todo y sus magnates. Alta filosofía social la suya, tenia por texto un libro trazado por el dedo de Dios sobre sus cabezas; esa carta en el cielo desplegada, que tiene por caracteres los astros y por páginas sus constelaciones, sus órbitas, sus mudanzas é influjos, y por idioma esa lengua en signos mudos que publica la gloria de su Autor. Versadísimos en la lectura de tales ca-
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Villanúa.—Hé aquí una historia que, escrita por la erudita y piadosa pluma del célebre Conde de Montalembert, ha merecido en Francia siete ediciones consecutivas. Es que la vida de tan joven y santa Duquesa, narrada por tan ilustre y distinguido Literato, es sumamente edificante, y ofrece un interés no interrumpido, ya por la angelical pureza de sus costumbres, ya por el acendrado amor á Dios y á los pobres, que fue el alma y el móvil de todas sus obras, ya por la alegre y heroica resignacion con que supo soportar sus enormes desgracias. Ni la mas leve sombra de duda abrigamos siquiera de que dicha Historia, precedida de una magnífica Introduccion, en que da el autor una completa idea del siglo de la Santa, va á gustar sobremanera á nuestros suscriptores.—Constará de dos tomos en 8.º: precio 4 rs. cada uno en rústica y 6 en pasta.

Sigue abierta la suscripcion á las obras pendientes y venta de todas las ya publicadas en los mismos puntos, y en poder de los señores encargados nombrados al efecto.
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ractéres, eran los guías de la nación los magos: y estos fueron precisamente los que sin titubear al resplandecer una nueva estrella en el Oriente de su país, conocieron ser la estrella de Jacob profetizada por Balaam en las Escrituras del pueblo hebreo, muy conocidas ya por entonces de cuantos sabios había en Oriente y Occidente. Conocido que lo hubieron, no se dieron lugar á la duda ni á disputas estériles, á semejanza de otros sabios ofuscados por el orgullo. Su sabiduría era sencilla, y de aquellas que no apagan la centella de la fe. Por eso mismo creyeron en el testimonio que les daba el cielo.

Ni eran ellos hombres vulgares, ni alucinados por un fenómeno mal percibido. Eran hombres de un saber extraordinario, no menos estimado en su país que en los extranjeros. Eran hombres conocidos por su carácter, por su lengua y por sus costumbres en toda la tierra. Éranlo mucho más que en otras partes en el pueblo de Dios y sobre todo en su capital Jerusalén donde residían los doctores pontífices de la ley, depositarios e intérpretes de esta misma ley y de los Profetas: en esa letra constaba el origen y existencia de aquellos pueblos célebres, y la existencia y futura venida de sus príncipes á Jerusalén cuando naciese el esperado de las gentes.

A las puertas de Jerusalén, la señora de las gentes, apearonse de sus camellos y diéronse personalmente á conocer al rey Herodes que allí mandaba, y á todo el concilio de los sabios de Israel, preguntándoles por el lugar donde podrian hallar al nuevo Rey de Judá que acababa de nacer, y á quien venian á adorar. Recibida de ellos la respuesta que deseaban, la regia cabalgata sale públicamente de la ciudad santa camino de Belén, sobre la cual envía perpendicularmente sus rayos el lucero misterioso que los habia conducido.

La llegada, pues, de los Magos á Jerusalén y los motivos de su viaje fueron hechos públicos; constituyeron un acontecimiento cuya fama debió generalizarse y subsistir plenamente atestiguada en el gran pueblo donde habia tenido lugar. Así que su tradicion y su historia tuvieron en los primeros tiempos, como le tienen ahora y le tendrán siempre, un carác-
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ter de veracidad que no admite contestacion ni duda. Su memoria se conservaba viva en el pueblo cuando se escribió el relato evangélico que describe aquel suceso maravilloso, que con el nombre de adoracion de los Magos festeja la cristianidad, y celebran todos sus hijos desde el que cubre sus hombros con la púrpura hasta el que viste rústico gabán.

Ved aquí como el ser hoy tan creible á la razon mas exigente, como lo fue en los tiempos que la presenciaron ó la oyeron recientemente acaecida, la adoracion de los Magos, sin que á su verdad histórica tenga la mas fina crítica argumento que oponerle, equivale, como decíamos al principio, á una demostracion de que la religion que profesamos es la única verdadera, la única revelada, la única divina. Tan filosóficamente demostrada queda la aparicion de la estrella de Oriente á los Magos, con todas sus consecuencias, como la verdad de una religion que al nacer su fundador fue acompañada de maravillas tan estupendas, tan públicas y tan probadas. Con esto hemos pagado un debido tributo á la historia y á la filosofía. Paguémoselo ahora á la sociedad, en cuyo provecho obró Dios todas sus maravillas.

¡Cuánto es lo que tiene que aprender nuestra sociedad en el misterio de este dia! La adoracion de los Magos, primer paso de la vocacion de los gentiles, fue el primer acto de sumision, una prestacion de vasallaje de la mas brillante civilizacion gentil á la civilizacion cristiana: de una civilizacion erguida como la frente de un mago ó de un filósofo, á otra civilizacion que nacia humillada y abatida hasta el polvo: de una civilizacion régiamente adornada del ephod y la mitra, á otra civilizacion que comenzaba vestida de miserias para luego rodear de espinas su frente. La una sin embargo ofrece y rinde á los pies de la otra su oro y sus grandezas. Las dos eran hermanas que vivieron por largos siglos alejadas; al fin se reunieron en estrecho abrazo y formaron una sola civilización con una sola fe, con un solo rey, y con un pontífice solo.

Tambien la sociedad general del dia ofrece por desgracia
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suya dos civilizaciones, hija ingrata la una, hija reconocida la otra de un mismo progenitor: la civilización católica, única digna de este nombre, y la civilización anticatólica, por mas que haga gala de una universalidad que la historia le niega y la sociedad misma en sus instintos providenciales le rehusa. La primera tiene por destino triunfar en todas las ciencias y en todas las conciencias. Triunfó ya en los principios, de toda humana sabiduría. Los Magos la abrazaron los primeros, los filósofos de las antiguas escuelas y la mas ilustre pléyada de los adoradores de las musas la abrazaron poco después. Caldeos, griegos y romanos hicieron tributario su saber, de aquella religión cuyo Dios fijó los quicios sobre los cuales hace la tierra sus evoluciones y sus giros el estrellado firmamento.

¿Qué honra fuera, pues, para la civilización no católica de hoy día, si sus sabios no imitan los ejemplos que les legaron tantas edades mas sabias y mas literatas que la nuestra? Mengua fuera para el siglo XIX no abandonar errores y cultos que no tienen mas duración ni mas interés que la cabala y el capricho, por aquella religión cuya verdad vieron brillar y abrazaron los sabios del antiguo Oriente, aquellos magistrados de una sabiduría de formas colosales como los muros de la ciudad de Nemrod y como las construcciones ciclópeas.

Sin embargo, tenemos la esperanza de que el ejemplo de los Magos no será perdido entre nosotros. Y la tenemos porque vemos apresurarse á volver al seno del Catolicismo tantos doctores, magnates y príncipes, que ponen á los pies de la verdad el oro de sus ingenios, de sus letras y hasta de su fortuna. Ojalá que sean muchos sus imitadores entre los sabios contemporáneos. Ojalá vayan siendo cada día mas los iluminados por la estrella del Señor, á quienes oyamos decir y hacer lo que dijeron é hicieron los Magos idos á Jerusalén en busca del Dios recién nacido:—«Vimos su estrella en Oriente» «y venimos á adorarle.» Por este camino la civilización anticatólica y la sociedad que ella conduce se postrarán humildemente delante de la otra civilización á quien un tiempo re-
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chazaron: y no habrá mas civilización que la católica, tan una, tan luminosa, tan divina como la estrella de Oriente que á su nacimiento le sirvió de antorcha.—J. C.

UNA REVELACION ENTRE DOS MADRES.

Quia fecit mibi magna qui potens est: et sanctum nomen ejus.

(Luc. 1, 43).

ELISABETH Y MARÍA. ¡Qué dos nombres, qué dos madres, qué entrevista, qué coloquio el de estas dos parientas ilustres en casa de Zacarías! Introduzcámonos en ella, y veamos en religioso silencio lo que pasa allí.

Llega presurosa la Virgen madre: y apenas pone su planta purísima en el umbral, saluda á Elisabeth.—El saludo fue tan dulce como el primer arrullo de la tórtola al despuntar la aurora.—Y mas dulce que voz de tórtola era la voz de María, esposa enamorada del Espíritu divino que, en frase del Evangelista, «hízole sombra.»—Mas bello que la aurora arrebolada de oro y púrpura, era el misterio que á tan dichoso umbral anunciaba la voz de la esclava del Señor á sus retirados moradores. Al apacible saludo, sale desalada, y como fuera de sí exclama con esforzada voz la sorprendida Elisabeth: «Bendita tú, María, entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre.» — «Porque hé aquí luego que llegó la voz de tu salutacion á mis oidos, la criatura dió saltos de gozo en mi vientre.»—«Y bienaventurada la que creiste, porque cumplido será lo que te fue dicho de parte del Señor.»

¿A un Dios te guarde! de María una tan larga bienvenida por parte de Elisabeth? ¿A un humilde saludo una tan difusa revelación, una profecía tan explícita como inesperada, tan sublime como cierta de un arcano que creía guardado en su corazón la hija de Joaquín y Ana?—Sola en su retrete, sin testigos, lejos de la montaña donde habitaba su pa-
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rienta, y en medio de la turbacion, habia oido al Angel, que concebiria en su seno y pariria un hijo, y llamaría su nombre Jesús: que este sería grande, y sería llamado Hijo del Altísimo, y le daria el Señor Dios el trono de David, su padre: y reinaría en la casa de Jacob por siempre.

¿Quién, pues, pudo haber comunicado la consumacion de esta nueva, la concepcion divina en su seno virginal, á Elisabeth que no estuvo presente ni cercana al solitario gabinete de María?

Subitánea fue la revelacion que del milagro recibió su parienta afortunada. Solo su esposo Zacarías estaba iniciado por el arcángel Gabriel en el secreto del embarazo prodigioso de Elisabeth, que le ocultaba, como corrida por verse en aquel estado en su avanzada edad. Pero Zacarías, á quien el celeste mensajero en el tabernáculo del templo se lo había anunciado, dudó de la verdad de sus palabras, por verse ya tan viejo y á su mujer tan entrada en dias. Su duda fue castigada.—«Tú quedarás mudo, le dijo el ministro celestial, y no podrás hablar hasta el dia en que esto sea hecho, porque no creiste á mis palabras, las cuales se cumplirán á su tiempo.»

Mudo quedó Zacarías, y solo por señas pudo significar al pueblo que le vió salir del santuario, que allí había visto una vision que á nadie podía referir.—De él no pudo saberla Elisabeth por consiguiente: por esto permaneció confusa y avergonzada hasta el momento de recibir la inesperada visita de la Virgen de Nazareth. Las dos habian concebido; Elisabeth antes que María á todo el mundo lo ocultaba: solo á María lo descubre: á su vista el fruto de sus entrañas da saltos de alegría, que rompen el silencio de la madre: profeta él, hace en aquel instante á su madre profetisa: el labio de la inspirada anciana confirma, si confirmacion necesitara, el grande hecho que á María anunciara el Angel diciéndole: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti... Y por eso el Santo que nacerá de ti, será llamado Hijo de Dios.»—«Y hé aquí Elisabeth tu parienta, tambien ella ha concebido