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guió la palma del martirio. Nos habian lisonjeado con la esperanza de que no seria condenado á muerte, y esto por muchas razones que nos parecian plausibles, pero que sin duda el Rey habrá encontrado pésimas. Sin consideracion á la súplica hácía su clemencia, en la relacion que le había dirigido el gran mandarin de Nam-dinh, decretó la pena capital contra el P. Tinh, y el destierro perpétuo contra sus tres compañeros de grillos.

Cuando la sentencia llegó al gobernador, el secreto fue tan bien guardado y la ejecucion tan pronta, que los cristianos solamente lo supieron á la vista del sacerdote que marchaba al suplicio entre dos filas de soldados. Sin embargo, antes de entregar la víctima al verdugo, el gran mandarin, que hasta entonces habia manifestado la mayor estimacion por el condenado, le llamó aparte, y le dijo que aun podia sustraerse á la muerte, si queria abandonar la religion de Jesus. «Gran mandarin, respondió el mártir, mi cuerpo está entre vuestras manos, haced lo que de él querais; empero mi alma es de Dios; por nada la sacrificaré á la voluntad del Rey. Mis sentimientos cristianos son inalterables, y mi fidelidad á la religion del Señor del cielo, la sola verdadera, durará tanto como mi vida.»

Despues de esta admirable confesion de fe le condujeron á la muerte. Para cortarle la cabeza, el verdugo quebró su sable, y estuvo obligado á darle hasta cinco golpes con una cuchilla de repuesto. Este hecho fue interpretado por el gran mandarin como por un signo evidente que la condenacion de este Padre era injusta, y en la noche del mismo dia le ofreció un sacrificio para apaciguar sus manes irritados. Se recogió su cuerpo por la noche, fue conducido á nuestra comunidad y enterrado sin aparato en el sitio que ocubaba la iglesia de nuestro colegio recientemente destruida. Ahí yacen ahora tres ilustres mártires, sepultados en una misma línea, á saber: Mr. Bonnard, el P. Lorenzo Huong, y el P. Pablo Tinh.

Este último mártir de mi mision era verdaderamente un
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hombre distinguido: tenía mucho talento y gusto por las ciencias eclesiásticas. Natural del lugar de Trinc-ha (camino inferior), en la provincia de Thank-hoa (flores verdes), después de haber acabado con éxito sus estudios de latinidad, le vino un gran deseo de imitar á los Padres del desierto; con esta intención abandonó furtivamente y todavía joven la casa de Dios para hacerse ermitaño en una soledad en donde vivía de raíces y frutos silvestres, que encontraba en los bosques. Permaneció entregado á la vida contemplativa, hasta que un día, habiendo bajado de la montaña para confesarse con Mr. Eyot, se vió obligado, bajo pena de negarle la absolución, á volver al seminario. Después de su curso de teología recibió la tonsura en tiempo del Ilmo. señor de Gortine. Él fue quien enseñó la lengua anamita á Mr. Ronge, mi compañero de viaje; en seguida fue enviado como correo á Macao, de donde condujo á MM. Vial y Simonin; después el Ilmo. Sr. Havard, deseando llevar el Evangelio al Laos, le encargó de explorar el itinerario y las disposiciones de este país.

Cuando volvió de esta lejana excursión,—era en 1838,—el Ilmo. Sr. Havard acababa de morir, y toda la misión, trastornada por la más violenta persecución, no era más que un montón de escombros. Y á mí era á quien, todavía joven é inexperimentado, le había cabido el cargo de levantar estas ruinas, y volver á edificar nuestra pequeña Jerusalén anamita. Imposible fue entonces el pasar al Laos y continuar la idea de mi antecesor. En 1840, escogí al clérigo Pablo para acompañarme cuando me disponía á hacerme consagrar en Manila, mas tuvo que partir sin mí para Macao, de donde no volvió sino en 1841, conduciendo un nuevo misionero, Mr. Taillandier.

De esta época fechan sus grandes combates por la fe. Preso y entregado á los mandarines, cuando predicaba la religión en un lugarcillo idólatra, permaneció cerca de siete años en prisión con la cadena pasada á los pies y al cuello. Durante esta dura y larga detención se condujo con una entereza y
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prudencia admirables. A todas las cuestiones de sus jueces respondió con una presencia de ánimo que les sorprendió. Siete veces fue condenado á muerte por su religion, pero siempre con prórrogas; y aguardaba aun el dia de su ejecucion, cuando en 1848 el Rey conmutó la pena capital con el destierro perpétuo. Cuando partió para el destierro, Tieu-tri murió; su hijo Tu-duc, al subir al trono, concedió una gracia general á todos los presos no condenados á muerte. El clérigo Tinh, que se encaminaba al lugar de su deportacion, fue comprendido en la amnistía, y volvió á nuestro lado glorioso y triunfante á fines de 1848. Entonces fue cuando le ordené de presbítero, después de haberle conferido, en épocas no distantes, todas las órdenes que preceden al sacerdocio. Al año siguiente le establecí director de nuestro colegio de Vinh-tri y profesor de la primera clase de latinidad, cargo que ha desempeñado con todo esmero hasta el momento de su arresto.

En su prision ha sostenido con su ejemplo y sus exhortaciones á sus tres compañeros de cautiverio, sobre todo al alcalde y su suplente del lugar, los cuales, ambos hijos únicos, y estando casados con hijos, y teniendo á su carga sus padres, hubieran acaso sucumbido á la tentacion de una apostasia exterior, para volver al seno de su familia. El P. Pablo Tinh había encontrado en los calabozos de Vi-hoan algunos desgraciados neófitos del Tong-King central, que hacia siete ó ocho meses se hallaban allí, por haber arrancado de entre las manos de un pequeño mandarin á un sacerdote anamita llamado Phae. Hallábanse entre ellos tambien tres ó cuatro mujeres. Muchos de estos cristianos habian tenido la debilidad de hollar la cruz; el P. Pablo les exhortó á reparar su falta, protestando ante los mandarines, que su apostasia había sido forzada, que estaban amargamente arrepentidos, y que se hallaban resueltos en lo sucesivo á morir antes que renegar de su Dios; confesóles despues, y otro sacerdote les trajo secretamente la santa comunión, como tambien al P. Pablo y sus tres compañeros.
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Doce dias antes de su martirio, escribió á los educandos de nuestro colegio de Vinh-tri una carta latina, cuya traducción es la siguiente.

«Pablo Tinh, en prision y cargado de cadenas por Jesucristo,
«á todos sus caros hermanos, maestros y discípulos de nuestro colegio de San Pedro, salud.»

«Despues que, por una disposicion especial de la Providencia, fuí arrebatado de en medio de vosotros, vuestra memoria ha permanecido siempre grabada en mi corazon, y para poder daros una prueba de ello, he resuelto confiaros mis pensamientos. Alabad la bondad divina por todo cuanto ha obrado en mí. En un instante ha hecho lo que ni yo, ni ningun mortal hubiera concebido jamás. ¡Oh alma mia, exalta al Señor! Mi espíritu se ha conmovido en Dios su salud, porque se ha dignado echar una mirada sobre la humildad de su siervo. Alabad al Señor, porque es la suma bondad, y su misericordia es eterna.

«Aqui me tenéis ahora en la arena de los combates; gran necesidad tenemos de toda clase de socorros. Ayudadnos. pues, con vuestras fervorosas oraciones, para que el Señor acabe en nos lo que ha comenzado. El hermano Luong, vuestro condiscípulo, aunque de una débil complexion, se ha mostrado muy animoso en presencia de los mandarines, y ha contribuido con su ejemplo y sus palabras á fortalecer al alcalde y su suplente, arrestados con nosotros, en su buena disposicion de morir antes que apostatar. Pero el espíritu está pronto, y ya sabeis cuán flaca es la carne. Rogad, pues, por mí y por ellos, á fin que ninguno de nosotros sea vergonzosamente vencido.

«A mis tres compañeros, además de la canga de que están cargados, les ponen al cepo durante la noche. Yo no tengo mas que la canga. Esta vida de cárcel es verdaderamente muy penosa para la naturaleza. Nuestro calabozo es de tal modo sombrío, que en el medio del dia apenas nada se ve:
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añadid á las tinieblas el hedor, los mosquitos, el calor y humo del hogar, y os formaréis una idea de las miserias de esta triste morada. Sin embargo, doy á Dios las mas ren- didas gracias porque, á favor del profundo silencio que me rodea, puedo orar y meditar con toda comodidad. Tengo la dulce consignanza que nada podrá ya separarme de la caridad de Jesucristo; ni las prisiones, ni el hambre, ni la cuchilla, ni la muerte, pues Jesucristo mismo es mi vida.

No creáis que todo lo que acaba de sucedernos es para nosotros una desgracia y nuestra destrucción; nada de eso, es una saludable corrección que por ahora parece dolorosa, pero que mas tarde aumentará en nosotros un grado inmenso de gloria. En otro tiempo, cuando Jesús dormía en la barca, y los discípulos amenazados de naufragio le gritaban: ¡Salvadnos, Señor, pues vamos á perecer! se despertó, impuso al viento y al mar, y sobrevino una calma perfecta; del mismo modo hoy, Jesús parece que duerme cuando la tribulación nos agita; mas su sueño no es un abandono, pues pronto se despertará, y cambiará nuestra aflicción en felicidad. Dios es infinitamente sabio: nos tiende para probarnos, y nos hiere para curarnos; los golpes que vienen de su mano paternal son en provecho de nuestra salvación...

El martirio de sangre es muy raro ciertamente; Dios no le concede sino á una pequeña porción, por pura gracia y sin ninguna consideración de sus méritos; pero el martirio de deseo y de afición puede pertenecer á todos; pues de también ser la dote de los pobres de espíritu, de los pacíficos, de aquellos que tienen el corazón puro.

La nueva Jerusalén, dice la Escritura, tiene doce puertas. Si no os es permitido entrar por la puerta encarnada del suplicio, los otros caminos os están abiertos; y á pesar de su diversidad, todos se dirigen al mismo centro, teniendo el mismo objeto, que es la posesión de Dios. Lo vuelvo á repetir, no es por casualidad que hemos caído en manos de los malévolos, sino por una disposición de la divina Pro-
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videncia. La doy gracias con toda mi alma, y la ruego con ardor por la salvacion y santificacion de nuestros obispos, de nuestros misioneros y de todos nuestros sacerdotes; por la prosperidad de nuestra iglesia tonquinesa. Que el Señor les guarde y proteja, y á vosotros tambien, mis caros compañeros, haciendoos adelantar mas y mas en la virtud. En verdad, puedo decir que la hora de mi disolucion se acerca: he conservado la fe, he consumado mi carrera, y es pero que el justo Juez me dará la corona de justicia, no solo á mí, sino á todos los que desean su advenimiento. Os escribo estas cortas lineas á punto de sufrir el martirio, para que sepais el mucho afecto que conservo por vosotros. Amaos los unos á los otros, obedeced á vuestros superiores, observad bien todas las reglas de la comunidad, la felicidad á las mas mínimas cosas para que merezcáis el cielo. Después de mi muerte, si algun poder tengo para con Dios, os prometo que jamás os olvidaré. Adios.

P. Tinh, presbítero.

Los tres compañeros de Pablo Tinh fueron dirigidos hacia el lugar de su destierro tres ó cuatro dias despues del martirio de este Padre. Fueron juntos hasta la provincia de Bac-ninh (paz del Norte), y su viaje fue un verdadero triunfo, pues por todas partes los cristianos acudian á su paso para verlos, saludarlos, felicitarlos y ofrecerles algun pequeño presente. En Bac-ninh se separaron llorando: el alcalde Kuy se dirigió solo hacia la provincia de Thai-nguyen (grande manantial), y su segundo Chan fue conducido seis jornadas mas lejos á la provincia de Lang-son (montaña silenciosa). El colegial Luong tuvo que marchar aun seis dias para llegar á la provincia de Cao-bang (páramo elevado), lugar designado para su destierro.

El joven confesor de la fe, Luong, habia tenido cuarenta leguas que recorrer por un país erizado de montañas y cubierto de selvas, antes de llegar al término de su destierro.
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Es un laberinto en el que sin cesar el camino sube, descende, serpentea con mil rodeos y contornos sin fin, de modo que se necesitan diez y seis ó diez y siete días de marcha para franquear la corta distancia que le separa de nosotros. Os transcribo en compendio el contenido de la carta que me dirigió después de su llegada.

«Mi viaje ha sido penoso, pero dichoso. Desde Bac-ninh hemos tenido que caminar por en medio de selvas espesas, trepando rocas escarpadas y atravesando un número considerable de torrentes y pantanos, cuyas aguas cenagosas y heladas son muy dañinas. Hemos franqueado doscientas sesenta y siete pequeñas montañas y otras once mas elevadas y muy escabrosas; además hemos vadeado doscientos ochenta y dos ríos, de los cuales había trece muy considerables. Uno de estos pequeños ríos tiene la propiedad, según dicen, de hacer mudos á los que beben sus aguas. Los habitantes de las provincias de Lang-son y de Cao-bang no son anámitas, sino thos, xas, muongos, y muchos de ellos son también chinos. Su lengua nos es desconocida, y no comprenden la nuestra, lo que agrava nuestra posición. Pero el desconsuelo más sensible de nuestro corazón procede de que no hay un solo cristiano en el país. Se cuentan seis neófitos desterrados en Lang-son, que pueden consolarse y animarse los unos á los otros; también puede ir sin muchas dificultades el sacerdote á verlos y administrarles los Sacramentos una ó dos veces al año, mientras que en la provincia de Cao-bang me encuentro absolutamente el único hombre que conoce la verdadera religión, y no sé si hallaré alguna vez un Padre que me confiese. Con una salud quebrantada y un clima insalubre de uno á otro momento puedo morir, y sin ningún socorro espiritual. Os ruego pues, Padre mío, tengais lástima de mí y contribuyais á la salvación de mi alma, para que pueda cumplir hasta el fin y con ánimo la voluntad de Dios.

Cuando llegué á la capital de la provincia, el mandario de la justicia civil me propuso hollase la cruz, y como me
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«negase á ello, se encolerizó llenándome de injurias. Yo le respondí: «Aunque el Rey me hubiese pedido mi cabeza, se la hubiera cedido antes que apostatar; y ahora que he pasado por una sentencia, y que he aceptado una deportación en un país salvaje, á donde he llegado después de tantas fatigas, ¿podríais imaginaros que abandonaría mi Religión, y perdería en un instante los méritos que he podido adquirir con tanto trabajo, padeciendo por ella?

«El mismo mandarin otra vez me hizo venir á su habitación, y después de haberme exhortado inútilmente á negar á mi Dios: «Y bien, me dijo ¿cuál es esa religión del Señor del cielo, y cuáles son tus motivos para hallarte tan fuertemente decidido por ella?» Recitéle entonces diferentes pasajes de la doctrina cristiana, añadiendo á esta exposición de nuestra fe algunas de las pruebas que constituyen su verdad divina. El mandarin me escuchaba con atención. Tan luego como su curiosidad estuvo satisfecha me despidió con esta palabra benévola: «Si es así, vete en paz.» Desde entonces, no me ha vuelto á inquietar.

«Vuestro nieto,

«LUNG, desterrado por la fe.»

El número de nuestros consejeros relegados se compone hoy de catorce, todos desterrados en el Tong-King oriental. Diez pertenecen á mi mision, uno al vicariato apostólico del Tong-King central, dos á la Cochinchina occidental, y otro, que es sacerdote, á la Cochinchina oriental.

† Retord, vicario apostólico.

(Se continuará).
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CRÓNICA DE ESPAÑA.

Expectacion general.—A estas fechas (15 de julio de 1858), es de expectacion general el estado de cosas en España.—Un Ministerio nuevo, pero de personal que no lo es, con un presidente tan conocido por la hazaña de Vicálvaro como el general O'Donnell, y con todos los humos de vicalvarismo que bien se dejan suponer en semejante Ministerio y en Presidente semejante, nada tiene de particular haya puesto en expectacion á todo el mundo, y gracias si con tal motivo no se ha puesto todo en conflagracion como se puso, al frente y á las espaldas de los vicalvaristas, en 1854. Ello no obstante y á pesar de las diferencias de los tiempos, que no son todos para las mismas cosas, ello es que no deja de haber quienes vislumbren hoy á través de ciertos futuros contingentes la posibilidad de conflagraciones. Autoridad al canto. Mandado por el actual Ministerio proceder desde luego á la rectificacion de las listas electorales en toda España, los progresistas de Madrid—que siempre son los progresistas los mas listos en materia de listas por rectificar—aconsejan la mayor actividad, en ese para ellos tan vital negocio, á sus parciales y creyentes de provincias; á quienes, entre otras cosas muy buenas para dichas, escriben estas proféticas ó oraculescas frases: «Si nos espera una nueva decepcion, será la última, porque tras ella vendrá forzosamente la revolucion que queremos evitar, ó el despotismo que aborrecemos y estamos resueltos á combatir.»—Ya tenemos, pues, en expectacion á los partidarios del progresismo; y como que la partida interesa á cuantos toman parte en el juego del liberalismo, héteos aquí en expectacion por consiguiente á todos los partidos liberalistas con sus fracciones y tandas sin número. Y es el blanco de toda esa expectacion
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te dejar de reconocer el imperio antieristiano formado por Mahometo, el cual apareció después del desmembramiento del imperio romano y en tiempo de las diez monarquías.

Este cuerno ó asta era pequeño. Es constante que nada habría más pequeño y despreciable que Mahoma cuando echaba los cimientos de su imperio. Esta pequeña asta tenía ojos como de un hombre. Es sabido que Mahoma se dió á reconocer como un evidente, nombre que da la Escritura á los profetas verdaderos. Esta pequeña asta tenía una boca que decía cosas grandes. No hay quien ignore cuán lleno de orgullo era el lenguaje de aquel falso profeta, las grandes promesas que hacía, y las tremendas amenazas con que se adquiría prosélitos y secuaces. El reino representado por esa asta ó cuerno pequeño debía elevarse sobre los otros y ser más poderoso que los primeros ó predecesores suyos. Consta de la historia que por alto que hubiese sido el grado de poder á que se levantaron los diversos reinos desmembrados del imperio romano, no hubo ninguno que alcanzara la prepotencia que alcanzó el imperio de Mahoma.

Este nuevo reino debía hablar palabras contra el Excelso y atropellar los santos del Altísimo, y pensaría poder mudar los tiempos y las leyes. Vemos en la historia que el imperio de Mahoma, desde que fue establecido, no ha cesado de blasfemar contra el Hijo de Dios, ni perseguir á los Santos del Altísimo en la persona de los cristianos: que los mahometanos cuentan los años de diferente manera que nosotros, midiéndolos por el curso de la luna, así como nosotros por el del sol: que Mahometo trasladó la observancia del día séptimo de cada semana al viernes, al paso que los hebreos la colocan en el sábado y los cristianos en el domingo; y que, finalmente, en lugar de la ley de Moisés y el Evangelio de Jesucristo, promulgó Mahoma su Koran.—Este nuevo reino, además, representado en la pequeña asta, debía derribar tres reyes; y según se sabe, el imperio de Mahoma ha derribado ya dos: los dos nuevos imperios de los persas
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liberalística, la que llaman Unión liberal, hoy ascendida al poder con la personalidad del Conde de Lucena que es su bravo campeón; personalidad que para unos representa un eslabón de concordia entre todos (muchos ó pocos) los amantes del constitucionalismo coronado ó trono constitucional; y para otros un eslabón que en choque con el hierro de ciertas oposiciones parlamentarias ó extraparlamentarias, es capaz de dar por resultado una de chispas que convierta en vesubio el olimpo del unionismo liberal.—Todo eso que se dice, témase ó no se tema, trae también en expectación á la España arrinconada, que si fueran alistados los que la constituyen, resultaría ser la más numerosa y respetable por sus virtudes; expectación fundadísima, porque esa España humillada y paciente es, en la presente era de libertad, imagen de una madre bondadosa que sufre y paga las uniones y desuniones, las travesuras y libertades de algunos de sus hijos.—¡Haya de ti piedad el cielo, arrinconada España!

Un nuevo embajador á Roma, y antecedentes de su envío.—El Sr. Pidal acaba de ser relevado de su embajada á la ciudad eterna, habiéndose nombrado para sucederle en tan distinguida misión al Sr. ex-ministro Ríos Rosas. El envío del nuevo Embajador á la corte pontificia tiene su principal antecedente en la intimidad política del enviado con el señor O'Donnell que le envía, pues que ambos personajes fueron coherederos del ministerio Duque de la Victoria, y uno y otro iniciaron el año 1856 en el poder la política vieja-remozada de la Unión liberal, que á medio atiesar bamboleó y se cayó redonda. Cuidado con otra caída, que mocedades postizas ni quitan á la vejez el peso de los años, ni á las carnes dan nervio, ni á los huesos pujanza para no estallar á las violencias exteriores. Podría indudablemente contribuir á precipitar esa caída el desagrado de la Iglesia y de su Jefe por la disolución de las Cortes donde iba á discutirse el proyecto de ley de devolución á la misma de los bienes que en propiedad le pertenecen; disolución que pudiera que en Roma, como fuera de Roma, se hubiese interpretado en un
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sentido poco honroso para el parlamentarismo español. Y á neutralizar el efecto de tan desfavorable antecedente irá sin duda el elocuente Sr. Rios Rosas á la metrópoli del Cristianismo. El partido á que pertenece el nuevo Embajador está por la desamortización eclesiástica, no como quiera, sino seguida inmediatamente de la enajenación por la Iglesia de sus bienes, contra lo últimamente convenido después del año 1856 entre S. M. C. y la Santa Sede y contra el carácter y libertad de propietaria reconocido y consignado expresamente en el Concordato de 1851, que se protesta respetar y deber cumplir por cuantos Gobiernos se andan sucediendo desde el año 56 ya citado.—Otro antecedente es este que junto con los sobredichos no permite esperar de la embajada del Sr. Rios Rosas grandes y satisfactorias consecuencias para el feliz acuerdo de ambas potestades ni para la estabilidad de la situación personificada por el caudillo de Vicálvaro.

CRÓNICA EXTRANJERA.

ITALIA.

Promociones eclesiásticas y consistorio del 24 de junio de 1858.—Su Santidad celebró el 24 de junio último en el palacio apostólico del Vaticano un consistorio secreto en el que ha creado y designado cardenal de la Santa Iglesia á monseñor Manuel Benito Rodríguez, de la Orden de Predicadores, nacido en Villa-Nouva de Gaja, diócesis de Oporto, el 25 de diciembre de 1800, patriarca de Lisboa. También creó, in petto, otro cardenal, proponiendo además las iglesias siguientes:

La iglesia patriarcal de Antioquía, in partibus infidelium, para Mons. José Melquíades Ferlisi, presbítero diocesano de Girgenti, prelado de la casa de Su Santidad, protono-