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los Presbiterianos americanos, la de los Baptistas en general y la de los Baptistas americanos. Todas abundantemente provistas de dinero, no menos que de Biblias y libros religiosos de toda clase, y lo que mas importancia tiene para ellas, todas altamente protegidas por los gobernadores civiles y militares del Estado, los cuales como buenos protestantes están prontos á favorecer por todos estilos la propagacion del Protestantismo... A mas de esto señaláronse pingües sueldos á los capellanes protestantes, fundáronse y se dotaron sillas episcopales protestantes, estableciéronse escuelas y orfanotrofios protestantes. Antes de ahora fueron y son ahora mismo destinados á esos orfanotrofios muchos huérfanos de los soldados católicos, dándoseles allí una educacion enteramente protestante; y según lo atestiguaron delante del Parlamento el doctor Staunton Cahill y otros distinguidos empleados de la Compañía de las Indias, es el mayor sentimiento del soldado católico al morir, el pensar que sus hijos quedarán abandonados á uno de aquellos institutos para educárselos en una religion que tienen por falsa. Agrégase á esto que el cuantioso capital que legó un francés católico, el Sr. La-Martinière, en beneficio de la educacion, fue consignado á fundar un colegio, que siendo anticatólico en sus doctrinas y principios, no puede ser considerado sino como un seminario de protestantismo; y que otros numerosos colegios se hallan á la exclusiva disposicion de los protestantes, dedicados á promover sus creencias. Los gastos de estas casas de educacion ascienden á mas de 100,000 libras esterlinas anuales.

Con medios y auxilios tan poderosos pensaréis que los protestantes habrán logrado convertir paganos á millones. Pues los hechos acreditan lo contrario. La predicacion protestante ha fallado completamente, y en la India, como en otras partes, ha resultado sobremanera estéril... Después de tantas esperanzas y promesas de todos los nuevos propagadores de la Reforma, la India no ha dado ni un solo paso hacia el Protestantismo, no tiene un reino, ni una pro-
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«vincia, ni una sola ciudad protestante: en suma, todo el «dinero invertido, todas las prédicas, todos los afanes de «los misioneros, han quedado reducidos á un puro no nada.

«Igualmente estériles han subsistido las escuelas del Gó- «bierno. En su carácter se parecen mucho estas escuelas á «los colegios de la Reina en Irlanda, y á otras, en todas las «cuales están reunidos jóvenes de diversas religiones, y don- «de se practica aquel sistema que llaman de educacion mix- «ta. Como quiera que del tal sistema se hacen frecuentes «elogios, y dicen que los comisionados de las escuelas do- «tadas promoverán su propagacion en Irlanda fundando en «todas nuestras ciudades principales escuelas clásicas mix- «tas, ó sea no exclusivas, en donde serán educados los jó- «venes católicos con los protestantes presbiterianos y angli- «canos como lo son en la India los paganos con los maho- «metanos y los cristianos, por lo mismo no será ocioso el «indicar los resultados que ha producido ese sistema en aque- «llas apartadas regiones 1.

«Estos resultados son, según expresas declaraciones de «los mismos protestantes, insertas en el Informe anterior- «mente citado, destruir por entero en los indios el amor y «la fe de su religion nacional, pero sin sustituirla por al- «guna otra. «Los escolares son conducidos al deismo y al «desprecio de toda religion: hasta en ciertos casos algunos «alumnos de las escuelas del Gobierno son arrastrados á pro- «sesar un desembozado ateísmo 2. » Luego la Biblia, que los «protestantes esparcen por doquier á manos llenas, y en las «tales escuelas se da como á principal libro de enseñanza, «acostumbran á tratarle los estudiantes con el poco respeto «que á un libro vulgar de escuela, llegando á menudo seme- «jantes jóvenes lectores de la Biblia protestante sin notas y «sin comentarios, á convertirse en declarados enemigos del «Evangelio. Por donde se nos hace mas y mas de admirar la «sabiduría de la Iglesia católica, de no arrojar las perlas á

1 Pastoral Letter, etc., pág. 14.— 2 Ibid. pág. 13.
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«los marranos, de no exponer las sagradas Escrituras al escarnio de los gentiles, ni darlas por libro de leccion á muchachos incapaces de entenderlas, y habituados á odiar los libros que se ven obligados á estudiar; sino que siguiendo el ejemplo de los Apóstoles, manda á sus misioneros anunciar las grandes verdades de la Religion confirmándolas con su propia vida, alimentando con leche á los niños, y reservando los alimentos sólidos para los adultos capaces de sacar de ellos nutriente y robustez 1.»

Esto no obstante, no se crea que no ha dado fruto ninguno la obra de las sociedades, misioneros y escuelas protestantes. «Verdad es que no han convertido paganos, pero han reportado algun otro resultado. En la fundacion de sus escuelas de proselitismo, semejantes á las que infestan nuestra Irlanda y son acá meros focos de irreligion é hipo-cresía, han logrado allí pervertir los hijos de algunos católicos indígenas y hacerles apostatar y tomar el nombre de protestantes. Esas escuelas, me aseguraba poco há un empleado inglés, han hecho un mal gravísimo en la isla de Ceilan, y es de temer que los esfuerzos de los misioneros protestantes por combatir al Catolicismo tan extensamente difundido en aquella isla, no pudiendo sustituirle otra fe, dejarán á los ceilaneses sin religion ó los lanzarán de nuevo al Budismo 2.» Con igual conducta, posesionándose en los huérfanatos militares, como llevamos dicho, de los hijos de pobres soldados católicos difuntos, con bárbaro ultraje de la memoria de estos bravos, muertos por la gloria de Inglaterra, los educan en una religion enemiga de la de sus padres. Por otra parte, oponiéndose á la enseñanza católica y molestando con ataques continuos la obra de los católicos, consiguen impedir la propagacion del Cristianismo y ahogar las buenas semillas que prometían florecer. De este modo, incapaces de edificar nada, logran al menos destruir.

Contrapuesta á la fecundidad de las misiones católicas,

1 Pastoral Letter, etc., pág. 16.— 2 Ibid. pág. 17.
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esta insigne esterilidad de los protestantes, conduce naturalmente al ilustre Prelado á buscar las razones y explicar de dónde provendría que con todos, todos, los medios y favor humanos de su parte no dén fruto alguno las segundas, al paso que entre dificultades y oposiciones infinitas las primeras prosperan de un modo tan admirable. Tres causas principales le reconoce á este hecho, las cuales bastará que las consignemos de corrida.

Es la primera, que los misioneros católicos, según la enseñanza de Cristo y de san Pablo, conforman su vida á las doctrinas que predicán, y muertos á las humanas afecciones, desprendidos de las cosas mundanas, no conociendo mas que á Cristo y este crucificado, se hacen todo para todos y así ganan á todos para Cristo. Ahora pero los misioneros protestantes, conforme aparece de sus propias cartas, son todo lo contrario. Apegados á los cuidados del mundo, estrechados por la obligación de mantener la mujer y los hijos, están lejos de poderse consagrar á la causa de Cristo y practicar aquella abnegación y pobreza voluntaria, que valió á los Apóstoles y á sus sucesores la conquista del mundo. Añádese á esto que, según lo lamenta un gran escritor protestante, el Rev. Sidney Smith, los predicadores protestantes han sido con frecuencia escogidos de entre las heces de la sociedad, gente mundana, corrompida, ignorante, que al evangelizar á los paganos no llevaba otra mira que la de hacer su negocio y allegar dinero.

La segunda causa es, que mientras los misioneros católicos tienen, como exige san Pablo, verdadera y autorizada misión de predicar, misión que de los Obispos y del Papa se remonta hasta Cristo, los protestantes á su vez no tienen otra misión que la de una sociedad bíblica, ó de una asociación cualesquiera de particulares, ó de un meeting, ó de algún láico celoso ó fanático, ó cuando mas de un prelado protestante, quien á la par que envía misioneros á países lejanos, confiesa no tener jurisdicción fuera del propio distrito, y en efecto no tiene otra autoridad que la que se le ha
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conferido por el Estado, cuya criatura y esclava es su iglesia.

Estriba finalmente la tercera razon en la unidad solidísima é inmutable de las doctrinas, que da á la predicacion católica una maravillosa eficacia, atestiguando su sello divino; en tanto que los protestantes con sus perpétuas variaciones, contradicciones y divisiones innumerables, no teniendo en sí mismos solidez alguna, mucho menos podrán llegar á edificar nada sólido en los demás. Ni tampoco les ayuda nada á conquistar prosélitos aquella fácil indulgencia con que suelen condescender á los errores y debilidades de los infieles. De semejante indulgencia tenemos un reciente y singular ejemplo en la conducta observada por ciertos misioneros protestantes para con los cafres y otros moradores del África meridional en orden á la poligamia. Porque viendo que el obligar á dichos paganos á no tener mas de una mujer, sería un obstáculo en demasia grave para su conversion, en vez de intimarles decisivamente el precepto de Cristo, como acostumbran los misioneros católicos, hasta dar la propia sangre por sostenerlo, según lo hizo en la India el B. Juan de Britto, les permitieron conservar después de bautizados todas las mujeres que tenian antes. Así lo practicó, entre otros, el Dr. Colense, obispo anglicano y predicador del Evangelio en el África del Sud; y su conducta fue aprobada acá en Dublin por el arzobispo protestante, el Dr. Whately; cuanto que en algunas cartas suyas últimamente publicadas¹, no solo permite al neófito retener cuantas mujeres tenía antes de convertirse, sí que también declara que sería inmoral prohibirle retenerlas. Doctrina comodísima y asaz mas laxa que la del mismo Lutero, de Melanchton y de Enrique VIII, y sumamente oportuna para convertir como á los gentiles, á los Mahometanos y á los Mormones. Pero el hecho es que ni con todas esas larguezas y condescendencias los misione-

¹ Estas curiosas cartas, con otras parecidas del obispo protestante de Norwich, las continúa aquí el Rdmo. Cullen por nota, copiadas del Dublin Express de 4 de enero de 1858.
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ros protestantes logran hacer cristianos, y que todas sus fatigas quedan extraordinariamente infecundas.

Esto sentado, es claro, añade el eminente Prelado, qué concepto debe formarse de los remedios hoy en día propuestos en Inglaterra para proveer á las necesidades religiosas de la India. Obispos y ministros protestantes han trazado proyectos para dotar nuevos obispos protestantes, para enviar mayor número de misioneros protestantes y para dar mayor poderío y riqueza al Protestantismo. Lord Shaftesbury y sus parciales ponen toda su confianza en la educacion protestante, y proponen difundir en toda la vasta extension del Indostan escuelas fundadas en los principios anticatólicos, excluyendo de ellas los del Catolicismo. Mas estos y otros designios semejantes saldrán todos fallidos. Con ellos se conseguirá abrir nuevas y gananciosas salidas al clero protestante, hasta se logre quizás, como en lo pasado, pervertir algun pobre católico, y trocar algun idólatra indio en ateo y rebelde; mas en cuanto á convertir del paganismo la India, no hay que esperanzar que alcancen á tanto, ó fuera preciso cerrar voluntariamente los ojos á la historia de lo pasado y dejarse cegar de locas preocupaciones y ensueños... Sola la Iglesia católica puede llevar á término feliz empresa tan grandiosa... A sola ella hicieronse aquellas solemnes promesas: «Las naciones caminarán en tu luz y los reyes en el esplendor de tu oriente.» (Isai. lx). Sola ella es la verdadera esposa de Jesucristo, esposa fecunda, madre de los Apóstoles, de los Mártires y de los misioneros; siempre vigorosa de juventud y siempre capaz de atraer con la fragancia de sus aromas, con la santidad y eficacia de su enseñanza, nuevos adoradores á los altares de su divino Fundador. Ella es la mística vid, que plantada sobre el Calvario y regada con la sangre del Redentor, esparcirá sus ufanosos sarmientos de la tierra al mar y hasta la extremidad del orbe. Podrán verse retardados sus progresos por los esfuerzos de las potestades de este mundo; puede tropezar con trabajosas, dificultades y persecuciones; pero obstáculo ninguno puede sobrepo-
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quiliidad, la afliccion y los temores de perder el bien poseido.

Comparad árbol con árbol, fruto con fruto. Y al árbol de la vida del Eden le consideraréis como la sombra; y al árbol de la vida del Catolicismo, al pan vivo que produce, le consideraréis como la realidad.

Porque el primero, era todo materia y vegetacion; el segundo hasta en lo que tiene de material es divino, y no es vegetacion, sino humanidad y deidad, tan inmortales y gloriosas la una como la otra.

El primero inmortalizaba al hombre: el segundo le diviniza, le transforma en sustancia del mismo Dios, acá para que batale y venza á los enemigos de Dios y del hombre, y allá en los cielos para que se haga digno de ceñir la corona de los invictos. ¿Observais ahora cuán inefable relacion histórica hay entre el pan vital del paraíso y el pan vital de la Eucaristía. — Lo observó.

Y en mi corazon siento el ansia de adorar en cuerpo y en espíritu al eucarístico pan, que como pan rey y rey Dios anuncian á los ecos del santuario los sonidos que retumban en el pórtico.

Y que entre piedras preciosas resplandece en blanco disco, bajo dosel de plata y en tabernáculo de oro, semejante á la luna entre las estrellas y al sol entre los cortinajes de la aurora.

Siento mas aun. Siento un indecible afan por ver llegar el momento de abrirle las puertas de mi alma, para que entre á poseerme y poseerle.

Bien así como el templo abre sus puertas, y su sagrario el altar, para que todo lo llene el olor de su majestuosa santidad, la sustancial y divina fragancia de ese misterio de pan, que en breve espacio contiene de una manera infinita la vida del género humano y la divinidad y las celestes Virtudes que la ven, la gozan y la enaltecen en sus jerárquicos transportes.

Aquí dentro del pecho percibo un vacío que se va dilata-
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nerse al cumplimiento de lo que está profetizado y al definitivo triunfo de la verdad. Pueden ser despreciados sus hijos, ultrajados, sacrificados; mas en su seno la sangre de los mártires será siempre, como lo fue en otro tiempo, simiento de cristianos. Sanguis martyrum, semen Christianorum¹.

¹ Carta citada, pág. 26-28.
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tando á proporcion que hácía nosotros avanza ese Dios, saturador de los hambrientos, saciador de los sedientos.

El vacío que experimento, no es el de hambre del gloton, ni la del extenuado por la miseria. No tiene mi hambre mezcla de dolor ni de incontinencia, de angustia ni congoja.

Ni mi sed es la del cuerpo consumido por la fiebre ó por la fatiga. Es un hambre que me da gozo: una sed que me causa delicia.

Ni es sed ni hambre que nace de mí, de quien ningun buen apetito puede nacer. Ved aquí por qué conozco, que quien me da esa hambre y esa sed, es el mismo Dios sacramentado, que con su sola vista me las excita para satisfacerme las.

Él es el que me excita el hambre, para dárseme en comida, Él es el que me excita la sed, para dárseme en bebida.

Por tanto me siento feliz con esta sed y esta hambre, porque es hambre de Dios y sed de Dios que hace bienaventurados á cuantos bien las sienten, y solo en Él buscan su satisfaccion, en solo Él su origen, y de solo Él esperan la eterna saciedad.

No en esta vida, no: vida de esperar y desear, sino en la otra, vida de estabilidad, de plenitud y complemento.

III.

ENTRÓ.

Entró el Rey pacifico en su palacio. El régio estrado donde se levanta el dosel de la augustísima majestad, y las gradas de su solio, y los muros interiores en sus arcadas y columnas, todo retiembla al estruendo marcial de las músicas militares que saludan á su entrada al eterno Rey de las milicias y de los soberanos: al Dios de los soberanos, al Señor de la fortaleza y de la armonía.

La casa de Dios parece ardiendo toda en luces innumerables, semejante á los iluminados jardines de Asuero cuando
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en ellos entraba á celebrar sus grandes regocijos y pompas de gran rey.

¿A qué tantos resplandores, á qué esas marchas musicales reservadas á los príncipes de la tierra? ¿Será porque tras aquel relicario de oro vienen acompañándole purpurados príncipes y testas coronadas? —No.

No es á ellos á quienes saludan los instrumentos músicos: no arden en su honor las antorchas y lámparas ni los inciensos que convierten la casa de Dios en una imagen del empíreo.

Los príncipes que en pos del sacrosanto cortejo de caballeros y plebeyos, de sacerdotes y paisanos, veis ascender con el gremial hasta el pié del solio dedicado al divino Sacramento, y donde le va á colocar la mano del pontífice de su culto, los príncipes, ante este pontífice, entre los coros de levitas que le rodean, no aparecen como príncipes, sino como sencillos creyentes, como iguales al mas humilde de sus súbditos.

Al pié del Santísimo á quien han venido acompañando, las mas elevadas eminencias del poder humano, rinden sus frentes al propio nivel que el hombre de estado llano.

Ante el Dios de las alturas, no reinan los reyes, reina la igualdad única absoluta y santa; aquella igualdad que nos hace á todos sarmientos de una misma vid, á todos espigas de un mismo campo.

Y la vid de todos, sin distincion de grandes y pequeños, es el mismo Dios; y el campo que á todos indistintamente nos hace germinar, es la Iglesia en que nacemos y morimos para rendir iguales frutos de gracia al divino Cultivador que plantó la miés y la vid.

No han venido aquí los príncipes á recibir obsequio del vasallo, sino á tributar vasallaje al que mandó á sus Profe- tas que dijeran á los pueblos:

«Yo soy el que reino por los reyes, y sus cetros tengo en mi mano: yo soy el que visto y despojo de la púrpura; el que alzo tronos y los derribo: porque mía es la tierra y todas sus potestades.
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«Y ¡ay! de los que se alegren en su nada, y que engreídos en su grandeza se atrevan á decir: ¿no será nuestro el poder, cuando lo hemos ganado por nuestra propia fuerza? ¡Ay de ellos!»

Ese que veis allá, colocado en el ara iluminada, ese Dios eucarístico, á quien los príncipes rinden vasallaje, teniendo por cetro una vela encendida en la mano, es aquel, que según lo viera un profeta pastor, «forma los montes, eria el viento, anuncia al hombre su palabra.»

Y es el que produce la niebla de la mañana convirtiendo á su voluntad en tinieblas la luz, y el que anda sobre las alturas de la tierra: el «Señor Dios de los ejércitos es su nombre.»

Nada sino Él brilla en su presencia entre los hombres. Solo á Él celebran, solo de Él festejan la entrada á su tabernáculo las músicas y los himnos.

Desde el píano chilón hasta la majestuosa descarga de graves sonidos del órgano fragoroso, desde la voz infantil del monacillo hasta el acompañado canto de los ministros de Dios, á Él se tributan, á Él celebran y bendicen todos los sonidos armónicos.

A su divina Majestad va dirigido ese grandiosísimo concierto de instrumentos que tañen y de acentos que glorifican.

Este es el sentimiento que domina á toda la muchedumbre de millares que cuajan é hinchen el templo católico, á su entrada en él del divino Melquisedech, gran sacrificador de pan, y pan divino.

Llegó el momento supremo de la ceremonia. Reparad como la ilustre comitiva que rodea el trono esplendente de la Majestad sacramentada, y á su ejemplo el pueblo que asiste á la solemnidad, han doblado las rodillas, y en actitud compungida y reverente oran con mas fervor que nunca.

¿Y qué oran?—Un instante de espera y lo veréis.

Orad entre tanto que el Señor os reciba en su santa gracia, y sentiréis por fruto de la oración una nueva vida: porque Él es el Señor que dijo en otro tiempo á Israel: «Bus-
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«cadme y viviréis: no busqueis los ídolos de Bethel, ni de Gálgaia, ni de Bersabée. Buscad al Señor, y vivid.»

Orad y tened la vista y el corazón en lo que pasa allá arriba junto al tabernáculo del Sacramento. Y luego me diréis lo que habéis visto, y los afectos que ha despertado en vuestro corazón...

Oré: ví la Hostia purísima en las manos del sacerdote, ascender y descender y volverse á la izquierda y á la derecha sobre la prosteruada multitud de sacerdotes y laicos.

En estos momentos creí tan firmemente en la presencia de Dios en el círculo de la Hostia, como creo que en sus breves apariencias el sol derrama el bien y la abundancia de arriba abajo y de uno á otro de los dos polos de la tierra.

Entonces mi razón me ha dicho: ¿cómo negarás el misterio de reducirse aparentemente en el círculo de una Hostia, para llevar su vida espiritual de arriba abajo y desde un extremo al otro de la tierra, al mismo Dios omnipotente cuya palabra depositó en el sol el poder casi infinito de difundir la vida material por la inmensurable superficie de la tierra y de sus aguas?

Entonces por influencia superior á mi propia naturaleza, experimenté bañarse mi corazón en un enternecimiento, en un derretimiento, que casi me hubiera dado deliquio y no habría sentido morir en tal estado.

Me decía el corazón, y todo mi ser le obedecía: adora y gótate en ese disco del sol de la gracia, que es la vida del corazón del hombre, que es la vida del alma, infinitamente mas que lo es de los cuerpos el disco del sol que alumbra el firmamento.

Si benéfico es el sol, atribúyelo al bienhechor que le crió con su palabra: pero en la Hostia inmaculada que el sacerdote levanta sobre el pueblo, hallarás al bienhechor y al creador, poderoso para criar mas mundos y mas soles de los que tú pudieras concebir, y autor y dador de mas numerosos y mas inestimables beneficios que cuantos tú pudieras desear.

Si visible te ha hecho su omnipotencia, abreviándola á tu
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vista en el ardiente círculo del sol, no le niegues tu fe y tu agradecimiento, ni tus adoraciones le niegues, cuando te dice con la voz de los siglos y de sus oráculos, que para estar contigo siempre como sol que no se pone, le plugo abreviarse en la circunferencia y delgadísima sustancia del Pan sacramentado.

¿No deberá ser un milagro incomprensible en el Sacramento la realidad y presencia de un Dios, cuyas criaturas, cuyas obras, hasta las que llamamos naturales, son todas un milagro y un misterio?

Con esto os he dicho lo que mis ojos acaban de ver y lo que ha pasado por mí dentro del corazón. Decidme ahora vos: ¿cómo se llama ese majestuoso acto, que ha puesto fin á la entrada del Señor en su templo; y que tan suave y fructífera impresion, que tanto sabor de penitencia y de consuelo ha dejado en mí?—Se llama: la bendicion del santísimo Sacramento.

Alabado y bendito sea para siempre el Señor que tales bendiciones derrama, como sus rayos el sol, sobre justos y pecadores.

IV.

LA EXPOSICION.

Al sancta sanctorum del templo de Salomon, ha sustituido el sagrario cristiano: al maná llovedizo y pasajero, el maná transustanciado en Dios, maná perenne que se da á todos los siglos, en señal y prenda de vida sin término ni tasa.

Si el maná antiguo desapareció bajo las ruinas de un santuario, que no tenía otro destino que el de representar temporalmente el santuario del divino maná eucarístico, este no desaparecerá jamás, ni su sagrario desaparecerá, por mas que la locura de los hombres y la implacable saña del infierno se empeñen á profanarle y sepultarle entre ruinas.

Donde quiera que se reúne un batillo de ovejas cristia-