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se emiten doctrinas perjudiciales á la buena educacion religiosa de la juventud, dará cuenta al Gobierno, quien instruirá el oportuno expediente, oyendo al Real Consejo de Instruccion pública, y consultando, si lo creyere necesario, á otros Prelados y al Consejo Real.

Art. 297. En la primera enseñanza, el Gobierno vigilará, por medio de sus inspectores especiales, en todos los ramos, sin distincion, por medio de inspectores generales de Instruccion pública. Los rectores de las universidades, por sí ó por medio de catedráticos á quienes para ello designen, visitarán todos los establecimientos de su distrito, y ejercerán en ellos la mas constante inspeccion.

Art. 298. Los inspectores serán nombrados por el Rey.

Art. 299. En cada provincia habrá un inspector de escuelas de primera enseñanza; las tres provincias Vascongadas tendrán un solo inspector.

En casos de necesidad reconocida, prévia consulta del Real Consejo de Instruccion pública, podrán nombrarse hasta dos inspectores en cada provincia, y en la de Madrid tres.

Art. 300. Para optar á este cargo se necesita haber terminado los estudios de la escuela normal central, y haber ejercido la primera enseñanza por espacio de cinco años en escuela pública, ó de diez en escuela privada.

Art. 301. Los inspectores provinciales de primera enseñanza tendrán de sueldo 10,000 rs. anuales en las provincias de primera clase; 9,000 en las de segunda, y 8,000 en las de tercera con cargo al presupuesto provincial respectivo.

Art. 302. Para los ascensos en la carrera, segun los méritos y años de servicio, se dividirán los inspectores en tres secciones, prescindiendo de las provincias donde sirvieren: Una quinta parte pertenecerán á la primera seccion; dos quintas partes á la segunda, y otras dos á la tercera. Los de las dos primeras tendrán un aumento de sueldo sobre el que les corresponda por la clase de la provincia en que sirvan; cuyo aumento consistirá en 1,000 rs. para los de la segunda seccion, y en 3,000 para los de la primera.
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Art. 303. Los inspectores provinciales visitarán las escuelas de primera enseñanza de todas clases establecidas en su provincia, á excepcion de las normales de maestros y maestras; y se ocuparán en los demás servicios del ramo que determinen los reglamentos.

Art. 304. Además habrá tres inspectores generales de primera enseñanza que serán nombrados de entre los inspectores de provincia de primera clase, directores de escuela normal de igual categoría ó maestros del curso superior de la escuela normal central: todos deberán llevar cinco años de ejercicio en su último destino y tener el título de bachiller en artes.

Los inspectores generales de primera enseñanza disfrutarán 18,000 rs. de sueldo anual.

Art. 305. Los inspectores generales de primera enseñanza visitarán las escuelas normales de maestros y maestras; vigilarán los trabajos de los provinciales, y prestarán los demás servicios que les encomiende el Gobierno.

Art. 306. Serán inspectores generales de instruccion pública los individuos retribuidos del Real Consejo del ramo.

Art. 307. El Gobierno publicará, oyendo al Real Consejo de Instruccion pública, un reglamento que determine las obligaciones y facultades de los inspectores generales, y señale las cantidades que han de percibir por via de indemnización cuando salgan del lugar de su residencia en desempeño de su destino.

Disposiciones transitorias.

Primera. El Gobierno dictará las disposiciones provisionales que estime necesarias para acomodar á las prescripciones de esta ley lo vigente en la actualidad, así en cuanto al orden de los estudios como en punto á la organización del profesorado público; respetando siempre los derechos adquiridos.

Segunda. Podrán ser declarados catedráticos supernumerarios los regentes, agregados ó sustitutos permanentes con diez años de antigüedad y cinco de desempeño de su cargo;
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ó con solo tres años de servicio en su plaza, si la hubiesen ganado por oposicion.

Tercera. Los catedráticos internos que tengan siete años de antigüedad podrán ser declarados numerarios. Lo serán tambien todos aquellos á quienes con anterioridad á esta ley les estuviere declarado derecho á la propiedad de las cátedras que sirven.

Cuarta. Los maestros y catedráticos propietarios, á cuyos cargos corresponda, según esta ley ó los reglamentos que se dén para su ejecucion, menor sueldo que el que ahora les está señalado, continuarán percibiendo el que en la actualidad disfruten.

Quinta. Una ley especial determinará los derechos pasivos de los maestros y profesores que no perciban sus haberes con cargo al presupuesto general del Estado.

Sexta. Los directores de colegios privados de segunda enseñanza que á la publicacion de esta ley llevaron diez años de ejercicio al frente de un establecimiento de aquella clase, con buena nota, podrán ser facultados para continuar al frente de los mismos con dispensa del título de licenciado, prévia consulta del Real Consejo de Instruccion pública.

Séptima. El Gobierno podrá aumentar, disminuir ó suprimir los derechos de matrícula señalados en la tarifa que acompaña esta ley, teniendo para ello en cuenta la conveniencia del servicio público, y oyendo al Real Consejo de Instruccion pública.

Por tanto mandamos á todos los tribunales, justicias, jefes, gobernadores y demás autoridades, así civiles como militares y eclesiásticas, de cualquier clase y dignidad, que guarden y hagan guardar, cumplir y ejecutar la presente ley en todas sus partes.

Dado en Palacio á 9 de setiembre de 1857.—Yo la Reina.—El ministro de Fomento, Claudio Moyano Samaniego.
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Tarifa de los derechos de matrícula, grados, títulos y certificados profesionales.

Matrículas.—Por la matrícula en las escuelas normales, 80 rs.—Por id. en estudios generales de segunda enseñanza, 120.—Por id. en estudios de aplicación de segunda enseñanza, 60.—Por id. en las facultades de filosofía y de ciencias exactas, físicas y naturales, 200.—Por id. en las facultades de farmacia, medicina, derecho y teología, 280.—Por id. en las escuelas de ingenieros de caminos, montes y de minas, 280.—Por id. en las de agrónomos, 60.—Por id. en las de diplomática y del notariado, 200.—Por id. en la de arquitectura, 100.—Por id. en la de pintura y escultura, 60.—Por id. en el conservatorio de música y declamación, 60.—Por id. en las escuelas industriales, de comercio y náutica, 100.—Por id. en las de veterinaria, 100.—Por cada asignatura suelta en la segunda enseñanza, 40.—Por id. en facultad ó carrera profesional, 60.

Grados.—Por el grado de bachiller en artes, 200.—Por id. en facultad, 400.—Por id. de licenciado en filosofía, ciencias, cánones y administración, 2,000.—Por id. de licenciado en farmacia, medicina, leyes y teología, 3,000.—Por el de licenciado en una de las tres secciones de la facultad de derecho, el que ya lo sea en otra satisfará la mitad de lo que está señalado en esta tarifa.—Por el de doctor en todas las facultades, 3,000.

Títulos.—Por el de médico-cirujano habilitado, 1,500.—Por el de farmacéutico habilitado, 1,500.—Por el de ingeniero de caminos, de montes y de minas, 3,000.—Por el de ingeniero agrónomo, 1,000.—Por el de arquitecto, 2,000.—Por el de ingeniero industrial de primera clase, 1,000.—Por el de id. de segunda clase, 500.—Por el de maestro de obras, 1,000.—Por el de aparejador, 500.—Por el de agrimensor, 320.—Por el de profesor de pintura, de escultura, de grabado, de música ó de declamación, 500.—Por el de catedrático de instituto ó supernumerario de facultad, 500.
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divina Paternidad. Quod Deus conjunxit, homo non separet.

Dios efectivamente ha juntado consigo en su clemencia á la que hizo su amada Esposa en haz de cielos y tierra, y con vínculo mas estrecho, si cabe, que el que junta en haz de la Iglesia santa á uno y otro consorte: vínculo á cuya indisolubilidad cuadra muy bien esta divina palabra: «Lo que Dios unió, el hombre no lo separa.» ¿Puede darse razon mas canónica y mas apremiante que esta, para que el buen sentido cristiano comprenda lo inseparables que son en las oraciones del alma fiel los nombres de Dios nuestro Señor y Padre, y de María Madre y Señora nuestra? Si es indisoluble el lazo conyugal entre mortales, ¿no lo seria entre el Dios inmortal y su escogida Esposa?

Indubitadamente ofende á Dios el que llamándose cristiano invoca al Señor en sus necesidades y aflicciones prescindiendo adrede de invocar á la Señora con quien dividió su tálamo el inmortal Rey de los siglos, introduxit eam Rex in thalamo suo, para hacerla Madre de los hombres humanizándose Él en Ella corporalmente, y maternizándose espiritualmente por la divina Encarnacion, puesto que se enlazó para siempre con Ella como Esposo en la persona del Espíritu Santo, á la vez que con Ella enlazóse como Hijo en la persona del divino Verbo.

¡Infelices de vosotros, los disidentes del Catolicismo, que pretendéis seguir honrando á Dios, negándole los honores que se le deben en la personalidad mas allegada y mas inseparable de Él por esos lazos de maternidad y consorcio! ¿Honraríais así á vuestro padre natural, negándoos á honrarle en la persona de su consorte y madre vuestra? ¿Creeis en el Decálogo? Seguramente no diréis que no, cuando casi creen en él hasta los incrédulos. Entonces bien sabido tendréis que su cuarto mandamiento nos impone en términos explícitos el honrar al padre y á la madre indistintamente, ó sin añadir un mas ni un menos. ¿Podréis, pues, imaginar siquiera, discurriendo con cordura, que esa ley de comun y solidaria veneracion y honra debidas al padre y á la
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—Por el de catedrático numerario de facultad, 1,000.—Por el de categoría de ascenso ó de término, 500.—Por el de maestro de primera enseñanza superior, 320.—Por el de id. elemental, 280.—Por el cambio del título de maestro elemental con el de superior, 140.—Por el cambio del título de maestra de tercera ó cuarta clase por el de elemental, 100.—Por mejora de censura para maestros, 100.—Por duplicados de cualquiera clase, 100.—Por el de aspirante á ingeniero de cualquiera clase, 400.—Por el de veterinario de primera clase, 1,500.—Por el de id. de segunda clase, 1,200.—Por el cambio de títulos á los antiguos veterinarios de primera clase, 320.—Por el de capataces de las escuelas de Almaden y Asturias, 60.—Por el de profesor mercantil, 600.—Por el de practicante, 800.—Por el de matrona, 800.

Certificados.—Por el de aptitud para archivero-bibliotecario, 800.—Por id. para el ejercicio de la fe pública, 800.—Por el de castrador, 800.—Por el de herrador de ganado vacuno, 600.—Por el de perito en cualquiera de las carreras que comprende la segunda enseñanza, 300.—Por el de maestro de párvulos, 100.

Madrid, 9 de setiembre de 1857.—Aprobado por S. M.
—Moyano.

Real decreto creando una Academia de ciencias naturales y políticas.

Ministerio de Fomento.—En cumplimiento de lo que dispone el art. 160 de la ley de Instrucción pública, y oídas las razones que me ha expuesto mi ministro de Fomento, Vengo en decretar lo siguiente:

Artículo 1.º Se establece en Madrid una Real academia denominada de Ciencias morales y políticas, igual en categoría á las cuatro existentes, Española, de la Historia, de Nobles Artes, y de Ciencias exactas, físicas y naturales.

Art. 2.º La Real academia de Ciencias morales y políticas se compondrá de 36 académicos, número que ha de te-
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uer siempre completo, proveyendo cada vacante que ocurra en el preciso término de dos meses.

Art. 3.º Por esta sola vez nombraré Yo la mitad del número de académicos presijado en el artículo anterior, los cuales, reunidos bajo la presidencia de aquel que Yo tenga á bien señalar, procederán á elegir los 18 académicos restantes. Mi ministro de Fomento instalará la academia luego que se halle completo el número de sus individuos.

Art. 4.º En lo sucesivo la Academia elegirá siempre los individuos que hayan de componerla. El presidente será nombrado por Mí de entre individuos de la corporacion.

Art. 5.º La Academia se ocupará inmediatamente despues de instalada en formar sus estatutos, que someterá á mi Real aprobacion.

Art. 6.º Se incluirán en el presupuesto del ministerio de Fomento las cantidades necesarias para que la Real academia de Ciencias morales y políticas pueda cumplir debidamente con los objetos de su instituto.

Dado en Palacio á 30 de setiembre de 1857.—Está rubricado de la Real mano.—El ministro de Fomento, Claudio Moyano Samaniego.
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HISTORIA DE LAS MISIONES.

MISIONES DEL TONG-KING.

Resumen de dos Memorias dirigidas á los señores Directores de la Obra por el Ilmo. Sr. Diaz, obispo de Platea y vicario apostólico del Tong-King central.

Bin-Chu 2 de mayo de 1853.

Muy señores mios: Con el objeto de conferenciar juntos acerca de ciertos puntos esenciales para la buena administracion del vicariato, aprovechamos la fiesta de nuestro glorioso patriarca santo Domingo para reunirnos en sinodo. Cinco Padres españoles y cinco sacerdotes indígenas fueron convocados en la habitacion del R. P. Provincial. Con los misioneros que habian venido de todos los distritos se presentaron tambien los catequistas para recibir las instrucciones generales que se les dan, según costumbre antigua de la mision, en la época de esta solemnidad. Habiendo circulado por todos lados la noticia de esta reunion, los cristianos llegaron en tan gran número, que no cabian en el lugar de Len-Thuy, calculándose habia mas de veinte mil. Hizo-se la ceremonia con mucha pompa, y los misioneros ya de edad aseguraban que sobrepujaba á las fiestas celebradas en las épocas de la mayor tranquilidad, bajo el reinado de Gia-Laong. Sin embargo, la que yo celebré al dia siguiente me llenaba de un gozo todavía mayor; porque bauticé quince catecúmenos de un lugarcito que era enteramente pagano el año anterior, y que en el dia cuenta cerca de setenta familias cristianas. La formacion de esta nueva cristiandad es debida, después de Dios, al celo y actividad del R. P. Mel-
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chor García San Pedro, mi vicario general, quien, ayudado de sus catequistas, ha superado todas las dificultades que se oponian á la conversion de esta poblacion.

Con esta misma ocasion, propuse un concurso en lengua mandarina, acerca de diferentes puntos de la Religion, llamando á los jóvenes letrados anamitas para tratar y resolver por escrito una de las cuestiones del programa. Tuve la satisfaccion de aplaudirme de este ensayo; pues unos treinta estudiantes, de los que casi la mitad eran paganos, se presentaron el dia citado con sus disertaciones. Los misioneros indígenas, colocados bajo mi presidencia y sostenidos por un bachiller cristiano, leyeron cada pieza haciendo su critica con imparcialidad. Presentóse aquí para mí la ocasion de oir los grandes elogios tributados á nuestra fe, y la conviccion de la falsedad é impotencia del Paganismo; declaracion y elogios hechos no solamente por los neófitos, sino tambien por los infieles, en cuyo número se hallaban cinco ó seis discípulos del mandarin de esta prefectura. Esta es una prueba evidente que las pasiones son casi el solo nudo que une estos pueblos al culto degradante de la idolatria.

A los siete candidatos mas hábiles les di algunos libros de Religion en lengua mandarina, como premio del concurso, despues de haber escrito en ellos y confirmado con mi sello el atestado de sus ventajas en este torneo literario.

Eché de ver con sorpresa en el trabajo de algunos de ellos un fondo de penetracion poco comun, y el empleo de las mismas soluciones que daria un buen teólogo. De donde concluí que si, en lugar de vegetar con los escritos de Confucio, cultivasen las ciencias con el auxilio de excelentes métodos y de hábiles maestros, saldrian luego de su decadencia tradicional.

Todo iba á pedir de boca hasta aquí; el viento soplaba á medida de nuestros deseos, y nuestra barca bogaba rápidamente en medio de este océano de infidelidad. Empero hé aquí la borrasca que sucede al céfiro: preciso es luchar á fuerza de remos contra la violencia de las olas que la agitan.
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En los meses de junio y julio, las provincias limítrofes de la China estuvieron como inundadas de langostas que asolaban los arrozales; pasando desde allí á Tong-King, cada día nos llegaban á bandadas, siendo tan numerosas que oscurecían los rayos del sol; se las veía pasar revoloteando en el aire como los copos de una nieve abundante que el viento precipita. Esta invasión extraordinaria imprimió un tal terror á los paganos, que de todos lados ofrecían sacrificios á la plaga, suplicándole se lanzase á otra parte. Los cristianos al contrario la oponían el único remedio eficaz: por defenderse de semejante enemigo, le mataban á millares; diferentes aldeas han destruido en un solo día con que poder llenar mas de sesenta fanegas.

En octubre la misma plaga volvió á renovarse, y entonces los infieles á ejemplo de los cristianos la declararon una guerra implacable. El Rey dió la órden á los mandarines se pusiesen á la cabeza de las poblaciones para dirigir el exterminio de estos roedores. No obstante una multitud de paganos estaban persuadidos que estas bandadas de langostas eran ejércitos de genios; y decían que su aparición anunciaba la caída del trono de Tu-Duc y el advenimiento de un nuevo rey, cuyas tropas ocuparían cada uno de los puntos visitados por las langostas; y aun había quienes encontraban en la cabeza de estos insectos una combinación de letras chinas que representaban la palabra Vuong, que quiere decir Rey.

Habiéndose complicado este acontecimiento con una intriga de palacio, la inquietud se propagó en los espíritus, pareciendo desde entonces emisarios encargados de reclutar á los descontentos. En las provincias se formaron diferentes bandas que las recorrian mas bien como bandoleros que como soldados. Los mandarines se pusieron en su persecución. Lo que acabó de paralizar nuestro ministerio, haciéndose casi imposible toda circulación.

A esta prueba vino á juntarse la epidemia; y aunque sus estragos no hayan sido tan grandes como los años anteriores,
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el mérito de las personas que nos ha arrebatado hace que estas pérdidas sean mas sensibles. La víctima que mas lloramos es el eclesiástico Domingo Kli-men, arrebatado á la flor de su edad, y, podemos decirlo, mártir de la caridad, puesto que administrando á los enfermos contagiados, es como ha estado afectado del mismo mal y despachado en pocas horas. Era un misionero indígena lleno de virtudes y celo por la salvacion de las almas; tenia mas de seis mil fieles bajo su direccion en un vasto distrito, cuya carga recaía en él solo. Tambien hemos perdido otros dos apoyos de la Religion en la provincia de Hang-yen. El uno era un personaje distinguido de la capital, en relacion frecuente é íntima con los mandarines, circunstancia que le permitia proteger á los neófitos y sacarnos de los mayores apuros. Dios, que no deja sin recompensa hasta una gota de agua dada por su amor, habrá sin duda extendido su misericordia sobre él. He tenido el consuelo de saber que el misionero del lugar había podido administrarle los últimos Sacramentos y asistirle hasta su postrer suspiro.

El otro fiel cuya pérdida nos aflige era un prefecto ó juez de primera instancia. Por su empleo y sus eminentes virtudes sostenia la calma en las cristiandades de su jurisdiccion, é impedia las fechorías de los satélites tan frecuentes en los otros puntos. Su vida era tan pura que se le podia citar como un modelo en todo el vicariato, y aun proponerle como tal á los hermanos de la Órden tercera, cuya regla habia profesado hacia algunos años. ¡Cuántas veces le he visto caminando descalzo en el lodo venir á misa los dias de semana! La baja envidia de un superior ha abreviado dias tan cumplidos de mérito.

El hecho fue el siguiente:
Una partida de doscientos facciosos vino á presentar la batalla al gran mandarin, quien, con tres elefantes y una columna de tropa salió á su encuentro. El combate tuvo lugar en el distrito de nuestro prefecto, y, en el momento en que el mandarin tocaba á la retirada, Oung-de-ding (es-
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te es el nombre de nuestro neófito) llegó con un destacamento de voluntarios, y dispersó á los rebeldes victoriosos, cogiéndoles muchas armas y hasta la litera del jefe. Inmediatamente puso en manos del mandarin todos esos trofeos; pero este, en vez de recompensar el valor de su segundo, le arrestó y dió órden de degollarle. El hacha amenazaba ya á esta cabeza inocente, cuando el miserable revocó la sentencia de muerte, hace encadenar al vencedor, y le conduce con la cadena al cuello hasta la capital de la provincia. En este instante llegó tambien el gobernador general, quien informado del hecho puso al punto en libertad al prisionero, destituyó al mandarin y le tradujo en justicia. Este asunto está pendiente delante de los tribunales; mas el mal estaba ya cumplido; pues la emocion sentida por el prefecto al pasar de la victoria al suplicio, determinó una enfermedad, que le condujo rápidamente al sepulcro. No tuvo mas tiempo que para disponerse á morir como buen católico, despues de haber recibido los últimos Sacramentos con un fervor edificante y una resignacion del todo cristiana.

Empero estas diferentes pruebas no eran sino el preludio de la terrible tempestad que amenaza hoy aniquilar á la Iglesia anamita. Pensábamos que la tolerancia de los mandarines en estos dos ó tres años de calma probaba que habian recibido órdenes secretas de la corte en favor de los cristianos; era un error: ahora sabemos que los ministros del rey Tu-Duc habian empleado este tiempo de tregua en discutir un proyecto el mas diabólico que se puede imaginar, el mas propio para consumar la ruina del Cristianismo en el Tong-King, si la mano omnipotente de Dios no deshiciese sus impías combinaciones.

En virtud de este infernal decreto publicado en nuestra provincia en el mes de marzo último, no solamente todos los europeos se encuentran condenados á muerte, sino tambien nuestros catequistas y los eclesiásticos indígenas. Una recompensa de trescientas onzas de plata se asegura al que denuncie á un europeo; prometiendo cien onzas por la ar-