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Revista católica (Barcelona) (1858-08-01 00:00:00), página 27

Con los eclipses de sol está de pésame el mundo: con los de parlamento, nada tiene de singular que esté de enhorabuena.—J. C.

PLAGA DE MAESTROS.

Todo el que sabe algo—y ¿quién habrá que algo no sepa?—tiene pretensiones ó resabios de maestro. Hasta á falta de alumnos-hombres, hombres hay que no creen rebajarse dedicándose á la educacion de alumnos-brutos, desde el voluminoso elefante al mas diminuto insecto. ¡Qué magisterio tan original! Pero tan magisterio es, literalmente hablando, como cualquier otro: ¿os asombra nuestra asercion? ¿la echais á pulla?

Pues no la echeis, ni os asombreis. Decid, sino, ¿á qué resultado aspira cualquier maestro que fuere? A hacer, si es posible, de cada discípulo un sábio. La ciencia del alumno teje la mejor corona del maestro: ¿verdad? Pues no tenéis ahora mas que dar una ojeada por los papeles y parajes públicos, y veréis tanto bruto sábio, que no falta quien tie ne á honra profesar que el género humano recibió su primera educacion de los brutos mas brutales; v. g., de los monos.

En cuyo despropósito se quiere significar que hubo tiem pos en que los simios enseñaban á los hombres, y que ya en los actuales les devuelven el favor sus antiguos discípulos, enseñando los hombres á sus prístinos maestros los cuadrúmanos. Todo el mundo enseña; pero ¿cómo? Que no sabiéndose ya á quién atrapar para echarle su leccion, atrapamos pulgas, y les damos su correspondiente escuela...

Somos gentes muy extraordinarias los vivientes de esta generacion. «El que á otro enseña, él mismo sale enseñado:» qui alias docet, se ipsum docet. Está visto que este adagio latino nos ha entrado por el ojo derecho, segun lo que anda generalizada hoy dia la comezon de pasarse maestro, mas que sea de cualquiera cosa y de cualquier género de alumnos.

Y aquí se nos ofrece la mayor y mas estupenda de las
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maravillas. La que ha producido nuestro siglo en su inaudita fecundidad magistral, y es: haber improvisado maestros, hasta con ínfulas de catedrático, de ingenios que poco hacia no pasaban de malísimos escolares, y salieron... unos sabios de chispa. Preciso: y ¿cómo no saldrían de chispa en un siglo en que una chispa eléctrica hace saber en un instante al medio mundo de allá, lo que en el medio de acá se sabe? Al fin, si enseñar fuera saber, objetará algún escrupuloso, bien se podría decir que el siglo XIX es el siglo de los sabios: pero ahora...

¡Qué simpleza! pues no había mas, sino venir y pedirle pruebas de saber al que se siente llamado á enseñar. ¿Cómo nos las componíamos entonces con la tan sonada libertad de la palabra, que así se puede dar ó vender, como tantas otras cosas, en que se emplea la palabra, se compran ó se reciben de balde?

Al presente, y á uso de buen inglés, á todas las cosas humanas no les damos mas ni menos valor que á los artículos de comercio. No faltaba mas sino que á todo el que puede disponer de un buen fondo de palabras, suyas ó no suyas, se le fuese á prohibir que hiciese de ellas el uso que le acomodase, despachándolas graciosamente en sendos magisterios y cátedras, aun cuando él solo pudiera desempeñar mas cátedras y magisterios que todos los ateneos, academias y pórticos de la sabia antigüedad.

Sábía antigüedad hemos dicho por error. Nuestro siglo es el sabio por antonomasia, que poco dista de contar más maestros que discípulos; y no aquellos siglos de Sócrates y Zenones en que para dar con una escuela y con un catedrático había que andar leguas de jornada, padecer hambre y sed, tiritar y sudar, y ser aguado y continente. Ahora se puede ser todo un calavera ó un saltimbanquis, y enseñar y aprender perfectamente.

En el mismo triclinio de un banquete y en la misma jarana de una orgía se organizan y dan cátedras, y sobresalen catedráticos y alumnos, ó catedráticos-alumnos y alum-
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nos-catedráticos, que es un pasmo. La sóbria y casta Minerva, diría probablemente un gentil, ha hecho paces con la licenciosa Vénus y el inverecundo Baco.

Jugando, danzando, trasnochando en ruidosos divertimientos, se aprende á no saber de nada y enseñar de todo; lo propio se sale discípulo sobresaliente que profesor laureado. Ni puede ser de menos.

Aquella atmósfera de sabiduría y de magisterio que se respiraba antes en las aulas, ahora se respira en todas partes: toda la atmósfera que nos circunda está impregnada de sabiduría.

Por esto, cada individuo de nuestras sociedades batalholeras no tiene nada de asombroso si trae sobre su alma un magisterio infuso.

Algunas veces hemos pensado que el encargo conferido por Jesús á los Apóstoles de «enseñad á todas las gentes,» docete omnes gentes, nuestros contemporáneos lo deben de haber interpretado así: «gentes todas, enseñad:» como si omnes gentes fuere vocativo, yendo precedida de coma la palabra omnes, escrito de esta manera: docete, omnes gentes.

No se vaya á pensar que exageramos. Lo que no entendía un gran hombre antiguo, á saber: «cómo sin ingenio hecho para el caso podían servir de algo los estudios, ni sin estudios el mejor talento,» nosotros los modernos lo hemos entendido perfectísimamente.

En la actualidad, haciéndose con un buen catálogo de libros nacionales ó extranjeros, y aplicado, si se ofrece, lo de Alemania á España, los vaudevilles á nuestro sainete, cambiándolos en zarzuela, y los cuentos flamencos á las crónicas del país; apropiándonos finalmente sin pudor lo ajeno solo con que tengamos bastante ingenio y poca aprensión para fingir; para nada hemos menester estudios.

Y después, que con la libertad de hablar, de que felizmente disfrutamos, si nos sentimos faltos de ingenio para decir buenas razones, decimos sinrazones, que tan decir es lo uno como el otro; y aun veces hay que tales sinrazones
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CARTA DE UN CANÓNIGO Á UN AMIGO SUYO SOBRE LA PROXIMIDAD DE LA FIN DEL MUNDO.

Attendite autem vobis... ne forte superveniat in vos repentina dies illa.
(Luc. xxi, 34).

A lo que me manifestais en una de vuestras anteriores cartas, tocante á esos prodigiosos efectos del magnetismo, que decís haber presenciado, tengo la honra de contestaros, que en semejante serie de prodigios mas hay charlatanismo que verdad. Pero, aun dado que las cosas fuesen tales, cuales pretendeis vos haberlas visto, nada de todo esto me sorprendería en los tiempos en que vivimos¹, porque no tengo reparo en afirmar, que nos hallamos cercanos á la fin de los siglos: época en la cual habrán de aparecer impostores, que, según el Evangelio, obrarán prodigios capaces de seducir á los mismos elegidos, si posible fuera: y estoy íntimamente persuadido, de que la segunda venida del Hijo del Hombre debe verificarse antes del fin y quizás poco después de la mitad del siglo presente.

Os sorprenderá, señor mio, y acaso os escandalice esta mi conjetura. ¿Con qué, podréis preguntarme, será lícito examinar un misterio, cuyo conocimiento ha reservado Dios para sí? y á mas, ¿en qué principio me fundo para creer próximo aquel divino advenimiento?

A entrambas cuestiones satisfaré con las observaciones siguientes, que os encarezco y ruego leais con toda la atención que merece tan importante asunto.—Me preguntáis en primer lugar: ¿Si, puesto que el dia de la última venida

¹ No han faltado entusiastas del magnetismo, que sin embargo de no haber estudiado el Evangelio sino en los escritos de los modernos discípulos de Celso, de Julian, de Porfírio, incurrieron en la impiedad de decir (¡inaudita sandez!) que Nuestro Señor Jesucristo obró sus milagros por arte magnética, y que el magnetismo es la verdadera Religion.—J. C.
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se le permite á uno decir, que mas nutrido coro de aplaudi-dores nos granjeen y mas dinerillo nos valgan que si dijéramos cosas magníficas y razonables.

Entre maestros disparatados y maestros acertados, no parece razon, pero es verdad, que les va mejor con el siglo á los primeros que á los segundos. ¡Oh plaga de malos maestros, peor mil veces que la del oidium y que las siete de Faraon!

Estas pasaron, el oidium regularmente pasará. Pero aquella será mas difícil que pase: porque el orgullo y la ignorancia son sus padres; y no hay plaga que cueste mas de exterminar y mas se propague que la de los ignorantes orgullosos. ¡Y cuánto no se ha multiplicado en todas las edades, condiciones y sexos!

Ya abundan rapazas de quince abriles que hablan en tono de doctoras á sus madres: jóvenes que contestan como ex cathedra á los que les dieron el ser y la fortuna: criados que se las apuestan en ciencia á sus amos: discípulos que tienen á mengua pensar como su maestro, si el maestro piensa bien: abundan, que sobran, letrados que se creen con mas leyes que el mas sabio legislador y con mas cánones que el mejor canonista mitrado y que el santo concilio de Trento.

Abundan, y esta es la peor plaga de maestros, mujeres que presumen aventajar en letras y poder dar lecciones á todos los letrados y doctores en ambos derechos. ¡Oh! plaga de plagas que dejas los entendimientos sin criterio, los corazones sin fe, la sociedad sin luz.

¿Cuándo vendrá esa LEY DE ESTUDIOS, tantas veces ofrecida, tan urgente, para que algun dia sepamos quién puede enseñar á quién, y los requisitos literarios y morales del magisterio bajo los principios de una libertad compatible con la religion de los españoles?

El estado de la enseñanza, precario, incompleto, falto de unidad y espíritu de concierto, hoy en vigor bajo la forma de meros decretos, ministeriales en su origen, está bien
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distante de constituir una ley de estudios, según lo debe ser, con el carácter estable de un código de enseñanza, que abrace la pública y la privada, la gratuita y la retribuida.

La enseñanza es la vida ó la muerte del espíritu; porque forma su alimento ó su ponzoña.

En esa ley, que nos prometemos obtener, habrá de estatuirse una sanción de penas proporcionadas á todo el que autorizado en clase de maestro, ó bien sin autorización para tal cargo, propina á sus discípulos un pábulo que no nutre ó que les atosiga.

Mucho se podrá remediar con esta medida la plaga de maestros que para daño de una y otra generación cunde y mas cunde.

Zizaña quedará para mucho tiempo á pesar de cuanto se haga: pero si pronto no se pone mano á su extirpacion, á poco que durase por algun tiempo mas, es de temer que se hiciese inextirpable. — J. C.

¿QUÉ TALES CRISTIANOS SOMOS?

No ha perecido entre nosotros la fe de Jesucristo.

La palabra de Dios hace todavía milagros en esta generación. Su prodigioso poderío se ostenta en las misiones, reconciliando á hombres con hombres, y á todos ellos con la gracia del Señor.

No en las aldeas solamente, sino hasta en los mas colmados pueblos. Y en los pequeños como en los mas grandes pueblos, la divina palabra produce todavía en nuestro tiempo frutos de penitencia aquí, de caridad allí, y en todas partes de paz.

Castilla, Andalucía, Valencia, las Provincias Vascongadas, Aragón, Cataluña, cuantas componen nuestra católica Península, y sus islas del Mediterráneo y del Océano, atestiguan con abundante cosecha de virtudes, la bondad del suelo en que las sembró la mano del Cultivador.

Tanta es y tan grande la miés nacida donde quiera que
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recibe la santa semilla todo terreno preparado por el cultivo católico del misionero, que si para lo abundante que puede ser la miés, hubiera en número bastante operarios evangélicos, podrian renacer todavía para España aquellos días de fe que tan felices hicieron á nuestros padres.

¡Ah no! Condensadas nubes han podido ofuscar durante algunos años de triste recuerdo el sol de la piedad hispana: pudo parecer que las tinieblas del abismo se dilataban y cubrían la monarquía española: aciagos momentos hubo en que las sombras del presente presagiaban otras aun más negras para el porvenir: con frenético palmoteo parecian saludar á su caudillo las legiones infernales, como si dijeran á la España: «Anocheció sobre tí la fe que te esclarecia; no «será mas de dia para tí; ha perecido tu creencia.»

Pero no pereció: la palabra de Dios sonó desde su cátedra y desde su tribunal pacífico, sobre bandadas de infelices que yacían en tinieblas: y ved aquí que las sombras son disipadas y torna á descubrirse la luz del claro cielo: se ha recobrado la claridad del dia: la España renace á su antigua fe.

Esto es altamente consolador para los buenos. Pero son todavía muchos los malos que en su derredor se agitan po niéndoles asechanzas.

Por la misericordia de Dios no ha perecido en nuestra generacion la verdadera fe de Jesucristo. Así no fuera verdad, que todavía tiene su santísimo Nombre pertinaces enemigos, que no se rinden á la verdad y á la gracia: que no pudiendo combatir la verdad á cara descubierta, le preparan emboscadas continuas, en su alevoso deseo de herirla á traicion.

Es cierto. ¿Mas en ese mismo doloso género de guerra hallaríamos camino por donde justificar el predominio en nuestros dias de la verdad religiosa, herencia de antiguos creyentes que nos la legaron pura?

El haber dolosos en Israel prueba que no todos en Israel abrigan dolo. Emboscadas; traicion: á enemigo fiado en ta-
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les operaciones, se le debe argüir ordinariamente ó de cobardía, ó de maldad, ó de pobreza de armas y recursos. En cada una de estas circunstancias, él propio reconoce tácitamente la superioridad de su contrario.

Es un hecho. No se escribe hoy día, no se perora como en otros no lejanos en un lenguaje anticatólico, ni por oradores y escritores los mas encarnizados contra el Catolicismo: apenas se hallará uno entre nosotros que en sus amañados escritos ó peroraciones, de tendencia bien conocida y hostil á la verdadera religión, no empiece por protestarse católico ardiente y campeón de sus dogmas.

«Hipocresía» diréis. Séalo. Pero ¿sabeis que en un pueblo donde algunos son hipócritas, es señal que de grado ó por fuerza se debe rendir homenaje á la virtud: que la virtud es la señora de aquel pueblo? Mirad: la hipocresía es moneda falsa; la virtud moneda de ley. ¿A qué falsificador le parecería ganancioso expender su moneda donde la de ley no se estimara para nada?

La zizaña brota al lado del trigo: los monederos falsos no pueden medrar sino al lado del dinero.

¿Veís que para herir vuestra se esconde su puñal el enemigo y os trata como hermanos? Es porque si se os descubriera no podría heriros: á una sola palabra vuestra teme que el arma homicida se le cayera de la mano: sabe que le dirigiríais palabras de verdad, y la verdad hace pedazos su acero de mal temple.

La hipocresía incrédula singiendo el acento de la fe; y la perversión alucinada, rindiéndose al acento veraz del sacerdote católico, son fenómenos patentes, indubitable en el suelo español de algunos años á esta parte. Con todo, á pesar de estos fenómenos que pasan ante los ojos del Gobierno y del país consiado á sus desvelos, ¿podríamos asegurar que somos hoy tan buenos cristianos como nuestros padres?

¿Podríamos ser bastante aduladores de nosotros mismos para respondernos que sí? Adúlenosotros cuanto quieran; nuestro interés está en no prestarnos ni dar oídos á una adu-
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lacion hecha á propósito para adormecernos á la luz de media fe. Y la fe á medias no podrá jamás reproducir en España la muy cabal y entera de nuestros antepasados.

La fe de Jesucristo no consiente que la profesemos á medias. ¿Ni cómo lo consentiría una fe perfectísima y divina, cuando ninguna fe del mundo lo tolera en sus adeptos?

No es fidelidad entre dos amigos el guardarse media fidelidad. No se llama en el comercio buena fe la que no cumple sino la mitad de la palabra: no se llama fe de historiador la que medio dice verdad y medio miente: no tiene fe en sus tropas el general que permanece indeciso á su frente sin avanzar ni retirar, medio temiendo y medio deseando acometer al enemigo: ni tiene fe en sus especulaciones el negociante que prefiere guardar el dinero en sus gavetas, ó darle una inversión ajeua á las negociaciones mercantiles: no tiene fe en un sistema de Gobierno el que observa á medias sus principios permitiéndose ingerirle y practicar otros contrarios, ó avergonzándose de profesarlo abiertamente.

Por desgracia no son muchos los españoles á quienes no pueda aplicarse en punto á religión en la práctica, los ejemplos que acabamos de aducir.

Los mas de ellos somos el amigo medio fiel, el comerciante de media palabra, el general medio confiado en sus tropas, el negociante retraído, el hombre de gobierno, contradictorio en sus principios.

Recórranse sino una á una las máximas y prácticas religiosas que heredadas de nuestros predecesores hemos ido abandonando.

Oraciones: por ejemplo entre otras el santísimo Rosario.

No somos enemigos, como los albigenses, de esta divina devoción con que la Iglesia ha triunfado de sus enemigos, desde que la divulgó por el mundo el angelical patriarca español santo Domingo de Guzman y su religiosa familia monástica, á quienes tantos beneficios debe la España en sus posesiones del antiguo y del nuevo mundo.

No somos enemigos del Rosario: pero la ínclita Orden de
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su santo propagador; la que tan ejemplarmente conservaba vivo el fuego de aquella devocion sin par, de la cual podemos decir que forma el gran compendio de las oraciones cristianas, apenas existe entre nosotros, mas que en algunos dignos miembros, del claustro arrojados al siglo por el torbellino de la iniquidad.

No somos enemigos del Rosario; pero ¡cuán pocos le rezan hoy, singularmente sin recatarse del público! ¿Qué se ha hecho aquella popularidad de esa devocion, que noche y dia resonaba en los templos, en las calles, en los campos, en los caminos? ¿que con ella se hacia sin fatiga una penosa jornada, ponía fin dulcemente el labrador á sus pesadas faenas, se conjuraban las tempestades, se impetraba la piedad del cielo en calamidades y apuros, y hasta el hijo de los combates cobraba valor para correr á la batalla y derrotar al enemigo?

No maldecimos del Rosario, pero muchos, muchos lo miran ya como un rezo impropio de nuestra cultura y solo propio para ocupar los tristes ocios de la vejez. Con semejante antigualla no se aviene la moderna civilizacion que todo lo quiere nuevo, hasta las oraciones, incluso el Pater noster.

Escuelas. En pocas de primera enseñanza, en poquísimas de segunda y en mas poquísimas de tercera, se invoca el nombre de Dios y de sus Santos antes de dar principio á la leccion, ó al darle fin: ni una sagrada imágen, ni un altar, ni un acto de culto divino, dicen al alumno que el cimiento de todo buen saber es la religion, y que la dedicacion de todas nuestras operaciones meritorias debemos hacerla á la Divinidad. ¿Imitamos en este criminal olvido á nuestros progenitores, tan idiotas, á nuestro ver, que si padres, para tener hijos buenos, les enseñaban á serlo de Dios reverentes y temerosos: si maestros, para tener discípulos dóciles y aprovechados, les ponían delante de los ojos modelos de santidad, y abierto el catecismo de su fe los educaban teórica y prácticamente en su pacientísima doctrina?
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¿Seguimos las pisadas de nuestros progenitores; y tal vez hay escuela, hay libro que habla de fanatismo á los pequeñuelos, dándoles á entender que es fanatismo creer sean castigos de Dios los sacudimientos de la naturaleza, espanto del impío, santo terror del hombre que teme á Dios, y origen de todas calamidades para la humanidad impotente y azorada?

¿Habrian jamás nuestros católicos ascendientes enseñado geografía y astronomía, v. g. en libros que hoy están venales y se estudian, donde los dogmas religiosos y sociales andan envueltos en falsos sistemas y en formales herejías?

Templos. Nuestros mayores no tenian á ninguno por sobrado: les horrorizaban sus profanaciones: jamás les pareció demasiadamente rico su culto: tenian á honor consagrar á su esplendor tiempo y caudales: poblaron de ellos los lugares habitados y los desertos: á su sombra santificaban sus diversiones en dias de festividad, y el pudor y la discreta alegría reinaban allí hasta en las danzas, en los espectáculos y en los convites.

Los robos sacrílegos y los sacerdoticidios, infrecuentes como eran, cuidaban de repararlos aplacando la ofendida justicia de Dios con oraciones, sacrificios y lágrimas.

A la frecuencia de Sacramentos acudian ambos sexos, esposos y esposas, padres é hijos, amos y criados, príncipes, capitanes y soldados; y los pequeños se edificaban en los grandes, como los grandes en los pequeños.

Unidos á los templos erigian monasterios, entre cuyos ejemplares fundadores cuenta España hijos esclarecidos, y entre cuyos moradores eran admitidos á los santos agapes de la vida comun los hijos del pobre y del pechero; sin preguntarles otra cosa sino si tenian vocacion de dar un adios al siglo; sin informaciones de limpia ascendencia; no distinguiéndolos en nada ni para nada de los potentados y reyes, desde que humillaban la frente bajo la cogulla, hasta que tal vez se levantaban coronados de honor á los mas altos puestos de la religiosa jerarquía.

La santidad de los votos igualaba en el claustro todas las
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cunas. No hemos llegado á tanto nosotros, ni podrémos, con todas nuestras habladurías despreocupadas, ni con todos nuestros arranques democráticos.

La generacion caduca, que solo vive ya en una que otra frente despoblada por la vejez y por el infortunio, hermanaba con la Religion sus artes, con el templo su bienestar y con el monacato su riqueza.

Emparentadas con los cenobitas sus familias, hallaban en ellos padres y protectores, además ó á falta de los que les habia dado la naturaleza y el siglo.

Sus casas podian oler á monje y á fraile, pero tambien sabian á paz y confraternidad en la próspera fortuna, y á consuelo y amparo en la adversa y triste. ¡Preocupaciones añejas!... ¿eh?

Bien hayan preocupaciones, que las ha visto España con mas provecho y honra, que no nos reportan las desesperaciones corrientes á estas fechas. ¡Castigo de Dios!

En el lugar de los monasterios ahora hemos de pensar en erigir presidios; y la estadística monacal hemos tenido que reemplazarla con la estadística criminal. Tierras que mientras cultivadas eran jardines, la incultura las ha trocado en páramos poblados de fieras y abrojos.

Para una poblacion que el lujo agrande, quedan ciento condenadas á la soledad y á la miseria.

La civilizacion marcha; esto es lo primero. La ilustracion hace prodigios; esto es lo que importa. El cuadro de nuestro siglo tiene mucha luz; esto nos basta.

Todo lo demas, como incredulidad, crímenes en progreso, miseria en auge, templos por tierra, asociaciones religiosas dispersadas, sociedades de ladrones organizadas y difundidas por doquier; estas son necesarias sombras del luminoso cuadro.

Y ¿se atreveria el fanatismo (el Catolicismo dirian nuestros padres) á descomponerle?

No temais que le descomponga; lo único que desea es restaurarle.