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Devolucion mas que justa.—A principios del último pasado agosto, por disposicion emanada del ministerio de Hacienda eran devueltos sus bienes á la administracion de las comunidades de monjas de la ciudad y obispado de Vich, en justa reparacion de la injusticia con que de unos y otros las habian despojado el Gobierno del malhadado bienio, y de la no menor con que el que les sucedió los habia hasta ahora retenido y administrado. Presumimos que lo mismo se haya dispuesto respecto á las restantes diócesis, donde se habia cometido idéntica injusticia. Una cosa se nos alcanza en el particular, y es el por qué se ha de hacer, como á hurtadillas, el bien, despues de haberse hecho el mal tan á la descarada. ¿Por qué no se dará toda la publicidad á la reparacion, cuando tanta se dió al agravio? ¿Y por qué no se habrá publicado la medida con el carácter de universal y simultánea que procede en un asunto en que se insiríó el daño tan á un mismo tiempo y en todas partes? ¿Qué enigma, si le hay, se oculta en ese tapujado modo de obrar? Descifrelo quien pueda...

Universidades españolas.—En los momentos en que se está resolviendo la cuestion de la enseñanza en España, son de interés los siguientes datos históricos sobre las diferentes universidades que cuenta nuestra nacion. En ellos resalta la injusticia con que se ha tachado á la Iglesia de enemiga de las luces.

Universidad de Alcalá.—Actualmente literaria en Madrid: fue fundada por el famoso general Cisneros en Alcalá, poniéndose la primera piedra el 26 de febrero de 1498, é inaugurándose el 26 de julio de 1508. Empezó á trasladarse á Madrid en 1836, y concluyó en 1842.

Universidad de Santiago.—Fue fundada por el arzobispo D. Alonso de Fonseca en 1532.

Universidad de Oviedo.—Fue fundada por D. Fernando Valdés, arzobispo de Sevilla, que estableció diez y siete cátedras, y murió en 1568.

Universidad de Valladolid.—Fue fundada en 1346 por don Alonso XI, con bula que obtuvo del pontífice Clemente IV,
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habiendo llegado esta Universidad á ser la tercera en estimación en España.

Universidad de Palencia.—Fue fundada por el rey don Alonso VI de Castilla en el año 1200.

Universidad de Salamanca.—El rey D. Alfonso empezó á fundar la universidad de Salamanca, para que sus súbditos no tuvieran necesidad de acudir á Palencia, y estas mismas escuelas de Palencia fueron trasladadas á Salamanca, por la comodidad del sitio, por el santo rey D. Fernando en 1213.

D. Alonso el Sábio colmó de privilegios y rentas á esta Universidad, y los pontífices Alejandro IV y Clemente V también la concedieron sus gracias, siendo muchos los pontífices y reyes que han consultado y hecho aprecio de esta Universidad, que tenía cátedras de todas facultades y privilegió de ser uno de los cuatro estudios generales del mundo. Los otros tres son los de Bolonia, Paris y Oxford. La solemnidad de los actos públicos, la reputación de los maestros y el renombre de los ilustres varones que han salido de las escuelas de Salamanca, han hecho á esta Universidad célebre en todo el mundo.

Universidad de Ávila.—Fue fundada en el colegio de Dominicos de Santo Tomás por Fr. Tomás de Torquemada, inquisidor general en 1482.

Universidad de Tarragona.—Fue fundada por el cardenal arzobispo D. Gaspar Cervantes en el año 1572.

Universidad de Lérida.—Fue fundada por el rey D. Jaime II en el año 1300.

Universidad de Oñate.—Fue fundada en 1513 por D. Rodrigo Mercado y Zuazola, virey de Navarra y arzobispo de Santiago.

Universidad de Valencia.—Se empezó á fundar por parecer de san Vicente Ferrer en el año 1411, después se perfeccionó e instauró, siendo confirmada por el pontífice Alejandro VI en el año de 1499.

Universidad de Zaragoza.—Hay quien hace remontar la fundación de esta Universidad al año 1474, que prometió la
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fundacion D. Pedro Cervera, obispo de Tarazona; pero el verdadero carácter de Universidad no le tuvo hasta el año de 1543.

Universidad de Cervera.—Fue fundada por el rey D. Felipe V, que la dotó con muchos privilegios y con suntuosas aulas; de modo que obtuvo nombradía, á pesar de estar situada en una poblacion de segundo orden. Todo fue porque Cervera se conservó en la obediencia del Rey durante las guerras de sucesion.

Universidad de Barcelona.—Fue fundada por los antiguos reyes de Aragon. Segun Ruy Mendez se fundó en el año 1346, y se amplificó en 1561. Esta Universidad decayó en la guerra de sucesion, y fue refundida en la de Cervera por Felipe V, quejoso de los habitantes de Barcelona.

Universidad de Granada.—Fue fundada en el año 1531 por el invicto emperador Carlos V. La de Pamplona en el año 1608 por el rey D. Felipe III, y la de Gandía por san Francisco de Borja, cuarto duque de Gandía, en 1549; habiendo sido mas ó menos célebres las de Sevilla, Toledo, Tortosa, Sigüenza, Orihuela, Osuna y Baeza, sin contar con la célebre universidad de Huesca, fundada por Sertorio para estudio de letras latinas y griegas, setenta años antes de Jesucristo.

CRÓNICA EXTRANJERA.

ITALIA.

ROMA.—Pio IX en Ravena.—El Padre Santo entró en Ravena el 22 de julio, víspera de la fiesta de san Apolinar, apóstol de dicha ciudad y de toda la provincia. Desde el dia que se anunció el viaje de Su Santidad á Loreto, los habitantes de Ravena habian manifestado vivísimos deseos de verle dentro de sus muros. Para satisfacérselos Pio IX dejó á Bolonia
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el 21, despreciando, por complacerá aquel pueblo, las fatigas de un viaje emprendido en un tiempo excesivamente caluroso. Habiéndosele detenido mas de lo que pensaba en los distintos lugares donde, en toda la extension del camino, se agolpaban las poblaciones para gozar de su presencia, á pesar de haber salido de Bolonia el 21 por la mañana, no llegó á Suza hasta al anochecer del mismo dia; y á las cinco de la tarde del 22, despues de pasada en este último punto la mayor parte del dia, llegó á los confines de Ravena, y paraje donde se encuentra la iglesia de Santiago in-Cortina, la cual estaba magníficamente adornada para recibirlle. El delegado apostólico Mons. Ricci, su consulta y la representacion provincial concurrieron á dicho punto para rendirle sus homenajes: y allí habian acudido á tropel los habitantes de las campiñas comarcanas á recibir la bendicion del Vica-rio de Jesucristo.

Despues de bendecirlos, continuaba el Santo Padre su ruta cuando á la entrada del camino que va á Faenza, elegante-mente cortado por un arco triunfal, oyóse resonar en medio de las melodías de una armoniosa orquesta el viva unísono de una muchedumbre considerable. Presentóse á la porte-zuela el obispo de Faenza, Mons. Folicaldi, con el clero de Russi y de varias parroquias vecinas, seguido del goberna-dor y de los magistrados del país, y todos juntamente supli-caron al Santo Padre diese la bendicion apostólica á su pue-blo que de todos los puntos de la comarca se había reunido allí para recibirlle. Vivamente conmovido de tal entusiasmo el Papa, bajó del coche, y subiendo á un rico estrado dispues-to al efecto, bendijo á la multitud, que transportada de ale-gría llenaba el aire con sus entusiastas aclamaciones.

Durante las siete millas que faltaba recorrer para llegar á Ravena, puede decirse que el paso del Santo Padre no fue mas que una serie de ovaciones y aclamaciones continuadas. La poblacion de aquella ciudad, de mas de veinte mil almas, se habia trasladado così por entero al pueblo de Adriano, donde se habia levantado una tienda magnífica, que la sor-
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maban cuatro columnas corintias sustentando una cúpula en cuyo alto descollaba una figura alegórica en representación de la Municipalidad: y al lado opuesto veíase la estatua de la Esperanza en medio de tapices de los colores de la ciudad. Habíanse reservado estrados colaterales para los magistrados y para el delegado apostólico.

El Cuerpo municipal destinó un monumento acabado de restaurar, tal como la puerta de Adriano, á perpetuar la memoria de tan faustos días, haciendo escultir sobre dicha puerta la siguiente inscripción:

OB. ADVENTUM.
PII. IX. PONT. MAX.
EXORNATA.

El 24 se hizo acompañar el Santo Padre al mausoleo del Dante, y como los magistrados de la ciudad le rogasen inscribiese su nombre en un libro donde han puesto sus firmas los mas célebres visitadores de aquel sepulcro, escribió de propio puño este terceto del undécimo canto del Purgatorio:

Non è il mondan rumore altro che un fiato
Di vento, che or va quindi, or va quinci,
E muta nome, perchè muta lato.

Agradecida la Municipalidad acordó que una acta auténtica certificase el autógrafo papal, y que el libro que le contiene quedase perpétuamente custodiado como un imperecedero monumento histórico y moral. Realmente Pío IX tuvo todo lo santo y sublime que se podía pensar al pie de la tumba del portentoso Poeta, apropiándose aquella su elocuente definición de la versátil y ruidosa fama mundanal. ¡Qué leccion, repetida esta vez por el oráculo infalible de la verdad, el Vicario de Jesucristo, en medio de las ovaciones y de los aplausos que ni un momento han cesado á su alrededor en su reciente viaje!

Omitimos, por evitar innecesarias repeticiones, la restante y brillantísima serie de festejos y actos solemnes que tuvie-
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ron lugar en Ravena durante los tres dias de la estancia de Pio IX en Ravena. Solo añadirémos que este suceso se ha grabado en lápidas de mármol, las cuales han hecho colocar respectivamente, el Arzobispo en lo alto de la escalera de su palacio, el Capítulo en el coro de la metropolitana, y la Municipalidad en uno de los salones de la casa consistorial.

Preconizaciones.—Por fin han llegado á nuestras manos las actas del consistorio que celebró Su Santidad en Bolonia el 3 de agosto último. Asistieron á él sus Emas. Rmas. los cardenales Patrizzi, Ferretti, Cagiano de Azevedo, Falcioni, Vannicelli-Casoni, Altieri, Baluffi, Viale-Prela y Caterini.—En dicho consistorio propuso Su Santidad cuatro iglesias metropolitanas de España para los prelados que ya saben nuestros lectores, y en seguida se hizo á Su Santidad la instancia del sagrado pálio para los mismos, y para otros prelados de varias naciones, entre ellos Mons. Lorenzo Barilli, nombrado nuncio de la Santa Sede en España, todos preconizados en el referido consistorio.

Pio IX en la fiesta de Nuestra Señora de los Ángeles.—El 2 de agosto próximamente pasado fué Su Santidad (dice la Gaceta de Bolonia) á la iglesia de San Francisco de los reverendos Padres Menores conventuales, para ganar la indulgencia del Perdon de Asís, llamada de la Porciúncula. Habiendo salido de la quinta de San Miguel á eso de las diez, llegó el Santo Padre al cabo de poco á la gran puerta de la iglesia. Recibido el hisopo de manos del Cardenal arzobispo, hizo el Santo Padre la aspersion del agua bendita sobre cuantos allí estaban. Revestido de muceta y estola siguió subiendo por la grandiosa nave al través de una compacta multitud de fieles, y en seguida, poniéndose de rodillas, oyó la misa que celebró el Padre provincial de la Órden, P. Antonio Serra Zanetti.

Después de misa pasó el Santo Padre á la sacristía, y habiendo encontrado al paso un grupo de niñas arrodilladas, que se forman en las virtudes cristianas y civiles en un asilo fundado y dirigido á expensas de la caridad privada por
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pasado tañido del metal sagrado, ha venido la obscenidad de la lengua, la imprecacion y la blasfemia: y por fin, tras el largo séquito de los malos ejemplos, de las tolerancias y permisiones mal tenidas, ha venido á completar la obra de la iniquidad el desenfreno de la pluma y su alianza con la prensa para hacer mas general y duradera la impresion de las doctrinas hipócritamente impías, que se color de ilustrar al pueblo, socavan el edificio de la Religion, único asilo donde podrá salvarse del aguacero de calamidades con que nos amenaza el cielo.

Si á este paso vamos, de concesion en concesion, de exigencia en exigencia, de abuso en abuso; ya que por esta pendiente de relajacion en menos de un siglo hemos llegado á ser tan degenerados descendientes de nuestros abuelos, que de ellos apenas nos queda mas del nombre; la recta razon nos dice, y el corazon nos hace presentir, que á vuelta de pocos años podrán muy bien quedar vacias las casas de correccion y los lugares de castigo, porque toda la sociedad vendría á ser un vasto sitio de tormento para los pocos que tuviesen la dicha de conservar las creencias y virtudes de sus padres: la libertad seria entonces el derecho del vicio y del crimen; la opresion y la esclavitud, la pena de la moralidad y de la fe.—J. C.

EL PRINCIPIO DE AUTORIDAD,

Y LA LIBERTAD DE LA RAZON.

I.

Tan largo en extension como corto en pruebas, tan salpicado de alharacas de cristianismo como nutrido de ideas anticatólicas, tan atestado de alusiones históricas como vacío de probados hechos, tan pródigo de afectados elogios á las monstruosas producciones de talentos reprobados, como avaro de respeto á la autoridad de la Iglesia, es el artículo que nos dedica un periódico de esta capital: «Es menester que
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una señora piadosa, detúvose Pío IX para dirigirles palabras llenas de amor paternal.

En la sacristía fueron admitidos al ósculo del pie todos los religiosos, el feldmariscal de los ejércitos imperiales y reales conde Nugent-Laval, miembros del clero secular y regular en gran número, y las señoritas terciarias de san Francisco allí presentes. Después de haber dirigido las palabras más afectuosas á los circunstantes, tomó otra vez el coche para regresar á San Miguel-in-Bosco.

Columna monumental de la Inmaculada Concepción. El día 5 de agosto anteriormente pasado, dia consagrado á Nuestra Señora de las Nieves, fue colocada con suma habilidad y esfuerzos sobre el capitel de la columna monumental erigida desde el año último en la plaza de España la grandiosa estatua, fundida en bronce, de la Inmaculada Concepción que de hoy mas descollará con honor entre los frentes de la Propaganda y el del palacio de la Embajada española. El pensamiento de esta obra colossal y eminentemente católica se debe á la acendrada devoción que profesa á María santísima Pío IX, el inmortal promulgador del dogma de la Concepción sin mancilla ni lunar; y cuanto antes, á la vuelta de su glorioso viaje, el Soberano Pontífice bendecirá con solemnidad el sagrado monumento que su ilustrada piedad ha dedicado á perpetuar y enaltecer la gran declaración dogmática de su sin igual pontificado.—No será esta la última vez que nos ocupemos de tan excelente obra del arte cristiano, llamada á engrandecer y coronar el catálogo de tantas como de antiguo atribuyen con justicia la supremacía del mérito y de la riqueza artístico-religiosa á la capital del Catolicismo.
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«digamos alguna cosa á nuestro colega, El Áncora, pues-
«to que continuando muchos dias hace en predicar su cru-
«zada contra la razon, y hablando de la perniciosa influen-
«cia de los malos libros, censuró de un modo apasionado é
«injusto la hermosa novela de Eugenio Sue titulada: El Ju-
«dio errante: y posteriormente se ha permitido tales liberta-
«des con ocasion del discurso sobre la libertad de enseñanza
«pronunciado por Víctor Hugo en la Asamblea nacional de
«Francia, que hasta le ha calificado de ateo.» Así el consa-
bido diario.

Vamos á probarle que nuestra cruzada, como él la llama,
no es contra la razon sino contra sus demasías, que en ver-
dad en verdad van siendo ya demasiadas.

Ante todas cosas, empezarémos por rogarle que, supuesto
que parece nombrar con cierta veneracion á Nuestro Señor
Jesucristo, y pues le suponemos muy versado en las páginas
del Evangelio que el Hombre-Dios vino á traer al mundo,
que nos diga con toda la franqueza que al público se debe: ¿en
qué pasaje de este Evangelio ha dicho su Autor, que la razón
humana no debiera someterse en Religion á la Autoridad
divina, cuyos misterios impone sin explicarlos ni aun permi-
tir que la flaca inteligencia humana se atreva á levantar el
impenetrable velo que los cubre? A ver si podrá citarnos un
texto siquiera donde el divino Maestro abogue por la libe-
r-tad é independencia de la razon. Todo lo contrario, en cada
pasaje del sagrado Código, en cada acontecimiento de la vi-
da de Jesús resplandece un arcano que el débil razonar del
hombre debe adorar en silencio, reconociendo su propia nada
para sondearle.

En pos de las máximas de la verdad eterna de que nues-
tro colega nos habla, resaltan en la doctrina del Salvador
preceptos y dogmas que quiso fueran transmitidos á todas
las generaciones hasta la consumacion de los siglos por sus
Apóstoles y sucesores, á quienes revistió de su autoridad y
prometió su indefectible asistencia, advirtiéndoles que el
que á ellos despreciase, á él despreciaria, y comunicándoles
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la potestad de atar y desatar los vínculos de la conciencia, de esa conciencia que nuestro cofrade pretende abandonar á sí misma sin freno de autoridad que la ilustre y la sostenga. El eterno fundamento de la doctrina evangélica es la fe con todos sus dogmas, cuya confesión entera, sin restricciones ni reparos, exigió de sus discípulos el Salvador, para que merecieran de él la investidura de enviados suyos á todas las naciones, así como les mandó las enseñaran á todas; exigiéndoles también esa fe humilde y ciega como prenda indispensable de eterna salvación.

Por su acrisolada fe, por su fe toda del cielo, sin asomo de vacilación ni de orgullo: de su fe acompañada del homenaje del entendimiento y de la voluntad, recibió las llaves del supremo Episcopado su discípulo Simón, y mereció que le trocara este nombre por el de Pedro, como piedra fundamental que le constituía de su indestructible Iglesia. Esas mismas llaves fueron por san Pedro transmitidas á san Lino, y de este sucesivamente hasta Pío IX á todos los Sumos Pontífices, que erigidos sobre aquella piedra de la autoridad soberana, están seguros desafiando las tormentas, porque aquella roca la sostiene el brazo de Dios con la cadena de la fe que la enlaza con el cielo.

Sin fe, pues, no hubiera Cristianismo, porque sin fe no hubiera habido apostolado, ni pontificado supremo, ni fieles, ni Iglesia. Por la fe es uno solo el redil de Cristo, uno solo el pastor. Así lo dijo la Verdad eterna que con tanto respeto al parecer toma en boca el periódico campeón de la libre inteligencia, que es como si dijéramos el campeón en país católico del libre exámen, principio fatal del Protestantismo y de las innumerables sectas anticatólicas que pululan en los pueblos donde la razón humana ha sacudido el yugo de la fe del único Cristianismo, del que predicó el Redentor, y que aprendido de sus mismos labios, se conserva hoy en la Iglesia católica cual se la enseñó su Fundador divino.

Díganos ahora ese apóstol del Racionalismo, á quien combatimos, ¿si admite ó no la fe católica, y qué idea se ha for-
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mado de ella? ¿Si la enseñanza de esa fe es de mision humana ó de mision divina? ¿Si el depósito de la fe le encargó Nuestro Señor Jesucristo á los hombres en comun, ó á sus enviados los ministros de su Iglesia? ¿Si esta fe nos obliga á todos los que la profesamos á respetar como infalible la voz de todos los pastores y del que lo es de todos ellos en el cristiano aprisco, porque así lo mandó el que les confirió la autoridad de apacentar la grey que les confiara? Díganos, ¿si la fe impuesta por la ley del Calvario tiene por fundamento la razon humana, si se sujeta á las explicaciones y razonamientos de los hombres por muy elevada que sea su inteligencia? No podemos creer tan alucinado á nuestro adversario que pueda contestar diversamente que nosotros á las anteriores preguntas, como no quiera confesarse enemigo declarado de la Iglesia de Jesucristo.

El que no entra por la puerta, dijo la Verdad eterna, es un ladron en la casa del Señor. Esta puerta es la fe que predicó y ordenó á sus enviados predicasen á todo el mundo, intimándoles para que lo hicieran á todos los hombres, que el que no creyese cuanto en su nombre les anunciase, se condenaria sin remedio. Les habló como Dios que impone obediencia, no como filósofo ni catedrático que consiente impugnaciones y exigencias á sus discípulos; porque exigencias justas son las del discípulo que pide á su maestro la explicacion completa de los principios de su doctrina, sin reservas ni oscuridades impenetrables. No los envió como propagadores de un sistema controvertible, sino como predicadores de unos dogmas incomprensibles cuanto lo es la divina esencia; no para que los hombres los sujetasen á sus investigaciones, antes al contrario, amenazando confundir á todo escrutador de la Majestad.

¿Veis aquella imponente estatua de candida vestimenta, de actitud humilde y de sumiso semblante, que vendados los ojos y abrazada con la cruz, como que la señala al universo absorto, y le manda: «Adora sus profundos é insondables «misterios?» Todo el mundo sabe lo que esa figura repre-
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senta; no menos que el holocausto de la orgullosa razon al incomprensible misterio del Gólgota, de ese misterio que reproducen los ungidos del Señor, por institucion divina, en el incruento sacrificio.

Al anunciarle el Salvador á la atónita muchedumbre que seguía sus pisadas en el desierto, sirvió de pretexto al escándalo de una parte de las turbas. «Duro se nos hace de creer,» le replicaron muchos, y por sacudir el yugo de la fe abandonaron al que se la exigía. ¿Y cuál fue al ver tal abandono, la conducta del Hijo del Eterno? ¿Trató acaso de atraer á los incrédulos desertores, ni prevenirse contra su enojo, llamándolos á guisa de catedrático, para exponerles las honduras y convencerlos de la verdad del mas inefable de los misterios? Bien lo sabe nuestro ilustrado contendiente, cuán otra fue la conducta del Señor: retirarse de entre la movida multitud, dejándola en tinieblas sobre el punto de su temeraria curiosidad. La observacion acerca del pasaje evangélico á que nos referimos, y hacia la cual llamamos la atencion, es la siguiente:

Si Jesucristo se hubiese dirigido siempre á la razon, como lo asegura rotundamente nuestro adalid del libre examen, ¿le hubiera propuesto á esta razon tan limitada misterios que ella no se puede explicar y que naturalmente le repugnan, y eso sin darle mas explicacion, como lo hizo en el precitado caso, que volver la espalda y alejarse? Si tal hiciera uno de los mas sabios catedráticos al proponerle dudas ó objeciones sus ignorantes alumnos, sobre alguno de los dogmas de la ciencia de su cargo, ¿qué dirian los alumnos? ¿qué la escuela ó la universidad á que pertenecieran? ¿qué el vulgo al difundirse la noticia de un suceso semejante? Ese profesor seria con justicia tachado de ignorante ó de avaro, para con sus discípulos, del saber que íntegro debe consagrarse.

¿Y podrán dirigirse tales cargos al divino Legislador por haber negado en todo tiempo á los que le seguían, la penetracion y conocimiento de los eternos arcanos, ni haberles