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vacion de los dogmas revelados, de la moral y del Cristianismo por entero. Al objeto, determinado que hubo el oficio de la razon en orden á la verdad revelada, puso en evidencia la necesidad de un magisterio sobrehumano, de tales caracteres revestido que le acrediten de instituido por Dios é infalible, á fin de que el sagrado depósito de la revelacion, que por cierto no se ha hecho á cada uno en particular, sea perfectamente conservado y aleje todo peligro de error de todo el que quiera atenerse á ello con fidelidad. Para confirmar las ilaciones sacadas de los mas luminosos principios, sacó á plaza el testimonio de la historia y la serie de absurdos, ya exterminados, en que cayeron hombres y pueblos, cuando quisieron ser guias de sí propios en punto á religion; y probó que todos aquellos males y errores se originaron del espíritu privado que al magisterio de la autoridad, instituido por Dios, sustituyó el exámen individual. Por aquí expuso la decadencia que tuvieron las distintas sectas, observando que no podían sostenerse á causa de la evidente contradiccion teorética y práctica en que se colocaron, por el mero hecho de profesar errores condenados por aquella misma autoridad á la cual teóricamente reconocian de una parte, al paso que de otra la impugnaban prácticamente. Mas ya que hubo concluido aquel estado, comenzó la segunda fase de la lucha del Cristianismo, cuando la anarquía intelectual, disfrazada de obsequioso respeto á la pura Biblia, hizo imposible la existencia de una herejía parcial. Interin había quedado la autoridad de la Iglesia, quedaba la regla á quien el error contradecia; pero quitada una vez aquella regla, quedó el solo espíritu privado de cada cual, espíritu que no rehuye error alguno, no dejando al que le profesa algun derecho para tachar de falsa ó de herética una sentencia cualquiera. La mas brillante pintura de las presentes condiciones del Protestantismo, y de aquel en dividirse en mil fracciones diferentes para terminar en un panteísmo metafísico, religioso y político, completó la demostracion, que acabó el impertérrito teólogo infundiendo en el cora-
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zon de sus oyentes la mas sólida confianza del solemne triunfo que se le reserva á la Iglesia fundado sobre la inmóvil roca de la palabra de Cristo.»

El monumento de la Inmaculada Concepcion y las Catacumbas.—Antes de llegar la fiesta de la Inmaculada Concepcion, fue presentada al Santo Padre por monseñor el ministro de Comercio la lista de todos los que contribuyeron con sus donativos á la ereccion de aquel grandioso monumento. Ahora que ya queda conseguido el objeto de la ofrenda, no podrá menos de causar general satisfaccion la noticia de que, habiendo ascendido lo recaudado á la cantidad de escudos 57,191:07; solo llegó lo invertido á la de 54,185:66, resultando así un sobrante de 3,005:07. Parte de esta última suma quiso el Santo Padre que fuese distribuida entre algunos artífices del monumento, y parte destinada al aumento de los fondos con que el propio Padre Santo atiende á costear las excavaciones que se están practicando en las Catacumbas, para hacer accesibles á todo el mundo aquellos lugares subterráneos.

El afecto que á este centro de la Religion tienen los fieles hijos de la Iglesia católica, puede, si quiere, manifestarse todavía en otros donativos piadosos hácia un objeto al cual ninguno puede hacer ventaja en religiosidad y nobleza, y es el de concurrir á costear los trabajos que se están haciendo en las Catacumbas. Grande interés tiene hoy la Roma subterránea para muchos hombres de corazon, en cuyo sentir merece ser nuevamente expuesta á la consideracion de los buenos y al exámen de los estudiosos la memoria de los tres primeros siglos de la Iglesia, ya como estímulo de la piedad para los primeros, ya como pábulo de la fe y de la doctrina para los segundos.

El contribuir á esta obra es lo mismo que contribuir á la conversion de muchos.

Los cementerios de San Alejandro, de San Calixto y otros en los cuales se trabaja para volverlos á abrir al público en decoroso estado, exigirán costosas reparaciones. Monumen-
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tos católicos son estos, los cuales hay fundado motivo de esperar será grande el número de católicos que concurren con sus dádivas, para restablecerlos en su antiguo pie y restaurarlos con todo el esplendor que se les debe.

Entre tanto, y como principio de suscripcion el Diario de Roma del 26 de noviembre último insertaba una primera lista de catorce personas de naciones distintas, que ofrecieron á dicho fin la suma total de 646:71 escudos.

Conversion.—El 15 del precitado mes Mons. Ligi Bussi, vicegerente de Roma, consirio los sacramentos del Bautismo, Confirmacion y Eucaristía al hebreo Jaime Servadío de Ancona, de diez y nueve años de edad, el cual acababa de seguir el ejemplo de sus padres y otros miembros de su familia, que hace algun tiempo abrazaron la Religion católica.

Consistorio secreto del 21 de diciembre de 1837.—En este consistorio secreto propuso Su Santidad las iglesias siguientes:
La metropolitana de Salerno para Mons. Antonio Salomone, promovido del episcopado de Mazzara en Sicilia.
La arzobispal de Atenas in partibus, para Mons. Mariano Fancinelli Antoniacci, promovido del episcopado de Forli.
La iglesia catedral de Forli para Mons. Pedro Pablo Trucchi de la Congregacion de las misiones de san Vicente de Paul, trasladado del episcopado de Anagni.
La de Ariano para Mons. Concezio Pasquini, trasladado del episcopado de Esquillace.
La de Anagni para el R. D. Clemente Pagliari.
La de Veroli para el R. D. Fortunato Maurizi.
La de Niza para el R. D. Juan Pedro Sola.
Las iglesias catedrales unidas de Parenso y Pola, en la Istria, para el R. D. Jorge Dobrillae.
La de Crisio del rito griego unido en Croacia para el reverendo D. Jorge Smiciklas.
La de Tarazona para el R. D. Cosme de Marrodan y Rubio.
La de Palencia para el R. D. Bernardo Conde y Corral.
La de Sigüenza para el R. D. Francisco de Paula Benavides y Navarrete.
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La de Avila para el R. D. Fernando Blanco.
La de Jaca para el R. D. Lucas Asensio.
La de Vieh para el R. D. Juan José Castañer y Ribas.
La de Menorca para el R. D. Mateo Jaume y Garau.
La de Puerto-Rico para el R. P. Fr. Pablo Benigno Carrion, del Órden de Menores capuchinos.
La iglesia episcopal de Oropi, in part. infid., para el reverendo D. Pedro Francisco Kregey, deputado sufragáneo en Praga.
La de Ebron, in partibus, para el R. D. Bernardo Bogedain, deputado auxiliar de Mons. Enrique Forster, obispo de Breslau.
Finalmente se hizo á Su Beatitud la instancia del sacro pállo para las iglesias metropolitanas de Salerno y arzobispal de Rodas, á la cual está unida la catedral de Malta, habiendo sucedido á ella por dimision de Mons. Publio María de' Conti Sant, y en calidad de coadjutor, Mons. Cayetano Pace Forno, antes obispo de Ebron.

Obras prohibidas.—Han sido recientemente incluidas en el Índice las siguientes:
Juicio doctrinal sobre el decreto pontificio en que se declara artículo de fe católica que la gran Madre de Dios María santísima fue preservada de la mancha del pecado original, escrito por un teólogo de los de cuatro al cuarto. (Decr. die 10 decembris 1857).
Reseña histórica de los principales Concordatos celebrados con Roma y breves reflexiones sobre el último habido entre Pio IX y el Gobierno de Bolivia, por F. J. Mariategui. (Decr. eodem).
Histoire sainte du noveau Testament, ancienne romaine, 1 et 2 partie.—Du Moyen âye, tom. 1 et 2.—De France, tom. 1 et 2.—Moderne, tom. 1 et 2,—racontée aux enfans par Lamé Fleury, auteur de plusieurs ouvrages d'éducation. (Decr. eodem).
O Jezusie Chrystusie Odkupiciela, tutziego pierrwotnych Chrzescianach i ich domach modlitwy, etc.—Latine vero.—
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De Jesu Christo Redemptore, nec non de primitivis christianis et eorum domibus orationis, tractatus sub respectu historico religioso, paucis verbis delineatus à sacerdote Joanne Pociej Mgtro. Theol. canonico cathedr. chelmensis, etc. (Donec corrigatur. Decr. eodem).

Qu'est-ce que la Bible? D'après la nouvelle Philosophie allemande, par Hermann Ewerbek. Paris 1850. (Decr. SS. Offic. Fer. IV, 2 decembris 1857. Quocumque idiomate).

TURQUÍA.

Detalles sobre los recientes actos de ferocidad musulmana en Palestina.—Una autorizada carta de la ciudad santa dice lo siguiente:

«Jerusalen 14 de agosto.—Nuevos mártires del Cristianismo vuelven á enrojecer con su sangre esta santa tierra regada con la del divino Cordero. La tradicional animosidad de los musulmanes contra los cristianos ha venido recrudeciéndose en los últimos meses, y por fin ha estallado de la manera mas feroz, valiéndose de los mas frívolos pretextos. Sabedor el gobernador Soliman-Bajá de que en muchos pueblos de Palestina amenazaban á los cristianos graves peligros, salió de esta ciudad á recorrer el bajalato, pero la cura ha sido peor que la enfermedad: su salida fue la señal de mil tropelías tanto en la ciudad santa como en las montañas inmediatas, donde la proximidad del Bajá imponía algun respeto á las turbas fanáticas y salvajes. En un pueblo llamado Alkajar, situado á media jornada de aquí, se dió el primer ejemplo de robo y asesinato.

«Una pobre familia armenia perteneciente al culto católico, que se hallaba establecida allí, fue atacada en su hogar, robada y asesinada sin misericordia. Pronto aquellas iniquidades se repitieron en las comarcas vecinas y hasta en la misma capital. Como las comunicaciones son aquí tan difíciles, y mas ahora en que los caminos están infestados de asesinos y ladrones, reina gran incertidumbre y oscuridad
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de lo que en estas montañas pasa; pero desgraciadamente no queda duda alguna de que el robo y el asesinato está en ellas á la orden del dia.—He dicho á V. que en esta ciudad misma se han repetido las iniquidades, y esta es la verdad.—Ayer mismo fueron asesinados en la cuenca del Cedron un ministro protestante y otros dos sujetos que le acompañaban.—Si llegara V. estos dias á la ciudad santa, el populacho que se ofreceria á su vista le pareceria aquel mismo que bramaba á la puerta de Pilatos mandando crucificar al divino Maestro. El Señor tenga compasion de nosotros los cristianos.—Dias pasados un cuñado del Muftí, sujeto de buena posicion en la ciudad, pero que á pesar de eso y de su fanatismo religioso se embriaga como pudiera hacerlo el marinero inglés mas relajado, hallándose como una cuba hizo á un muchacho católico, y si no estoy equivocado de origen francés, proposiciones altamente vergonzosas.

«El jóven rechazó con indignacion al bárbaro musulman. En ayuda de este vinieron otros musulmanes y se trabó una terrible pelea entre el católico y dos amigos suyos que acudieron en su auxilio. El musulman promovedor de la querella recibió un palo del que quedó mortalmente herido, y entonces el populacho inundó las calles y emprendió una batida de exterminio contra los católicos. Algunos de estos se refugiaron en el consulado francés, y la mayor parte de ellos en la casa patriarcal, que se vió rodeada en breves instantes por inmensas turbas de hombres y mujeres en la actitud mas terrible.—El populacho pedia aullando como el leon calenturiento que le fueran entregados los cristianos, ó de otro modo asaltarían el edificio y pasarían á cuchillo á cuantos estaban dentro. El patriarca Mons. Valerga, con la serenidad de aquellos antiguos confesores del Cristianismo, se presentó á las turbas y consiguió aplacarlas algun tanto; pero á corto rato los gritos y las amenazas se renovaron. El Patriarca pidió auxilio á los consulados extranjeros y particularmente al francés, y al fin se consiguió dispersar las turbas fanáticas y restablecer algun tanto el orden. Las
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Dios ó la virtud del Altísimo haría sombra á la Virgen esposa para hacerla madre, virtus Altissimi obumbrabit, á la sombra del Espíritu divino fue pronunciado por María, de acuerdo con la Divinidad el «Hágase» la luz y la vida de la gracia sobre la tierra desnuda y vacía, como que estaba yer- ta y de mortales tinieblas circundada. Fiat.

Obra fueron por igual del infinito amor y poder de Dios el hecho que inmediatamente se siguió al «Hágase» del Cria- dor, y el que se siguió al «Hágase» de María: esto es el «ser hecha la luz,» en virtud del primer «Hágase,» facta est lux; y el «ser hecho hombre» el Hijo unigénito de Dios, homo factus est.—J. C.

SEGUNDAS EDICIONES.

TAN BIEN EDUCADO ALUMNO
POR FUERZA SALIÓ TRAVIESO.

Los padres de la revolución francesa presentáronse al mun- do en la ceremonia de la boda con severo continente, ceñidas las sienes con el birrete de la magistratura y envueltos en el manto de la filosofía. Filósofos, anunciaron á la estupefacta humanidad principios de salud pública, unos como cánones de su vastísima y novísima enseñanza.

Fue la primera de las reglas propuestas al pueblo sediento de saber, concebida en estos términos: acabó el reinado de la fe en lo divino y en lo humano: ya de hoy mas te absolvemos de toda creencia: discurre como quieras, con el bien entendido que para que una cosa sea buena, basta con que á tí te lo parezca.

A este primer precepto fundamental de la educacion po- pular moderna, le añadieron la dilucidacion mas amplia y minuciosa. Recordémosla.

Hasta aquí, pueblo imbécil, habías sido un niño tímido y
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autoridades musulmanas se contentaban, como suele decirse, con hacer que hacemos.

«El Gobierno turco será digno de regir un pueblo civilizado; pero el pueblo que rige, no lo dude V., es un pueblo feroz y salvaje que parece destinado á ser siempre el oprobio de la humanidad.—Estas gentes, léjos de agradecer á las naciones occidentales los sacrificios que últimamente han hecho por él, encuentran en esos mismos sacrificios un nuevo motivo de odio, porque dicen que aquellas han ayudado á los musulmanes en la guerra con Rusia para arrebatarles su religion y sus riquezas. Estamos pidiendo á Dios que vuelva cuanto antes el Gobernador, porque es la única esperanza que tenemos. Hoy la consternacion que habian producido los asesinatos del Cedron se ha aumentado con la noticia llegada esta mañana de que en la ribera del Jordan y en el camino que va de Jerusalen al mar Muerto han sido asesinados mas de cuarenta transeuntes, por supuesto todos ellos cristianos. Los españoles no cesamos de llorar la marcha del Sr. Tenorio, cuya presencia de tanto consuelo nos serviría en la deshecha tempestad que corremos.»
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encogido, le dijeron los nuevos santones; pero el principio que venimos á explicarte, te hará avisado y valeroso.

Aquellos varones eminentes que por sus méritos y virtudes, por su abnegacion y sacrificios, te llamaban hijo y tú los llamabas padres, padrastros tuyos eran y no nada mas. Toda esa virtud, que les hacia cargar con tus miserias, compartir tus lágrimas, tranquilizar tu conciencia, celar por tu bien y el de los tuyos desde la cuna hasta el sepulcro; aquellas virtudes que les hacian padecer hambre y sed para que tú no las padecieras, que de balde te enseñaban tus deberes y los principios del saber para acomodarte en todas las carreras honestas y ventajosas, sacrificar su propia libertad para rescatar la tuya, cultivar los páramos y desiertos para procurarte un techo hospitalario y honrada ocupacion á tu trabajo; aquellas virtudes que les hacian á tus ojos héroes de la caridad mas desinteresada y hasta mártires de su amor á Dios y á los hombres; aquellas virtudes que los habian colocado en el catálogo de los mas celebrados patricios en la calamitosa historia de tu patria y en los dolorosos anales del militant Cristianismo; aquellas virtudes que los constituyeron en eslabones indestructibles que te enlazaron con el cielo; aquellas virtudes al fin que te merecieron recuerdos consoladores e incesantes plegarias; aquellas virtudes austeras no desmentidas jamás, que no habia visto el mundo antes de brillar en Belen el Sol de eterna justicia; olvídalas ya para siempre: ilusion, fingimiento, hipocresía, fanatismo, hé aquí todo lo que fueron: créelo bajo nuestra palabra; pero á quien lo contrario te dijere, mentira, le dirás, ya estoy muy al corriente de vuestra superchería.

Mas acaso se os ocurra replicarnos: ¿cómo se compone el redondo no creer que nos enseñas, con el creeros á vosotros? Si nos enseñas á no creer á los que por testimonios fehacientes de derecho y de hecho, respetábamos de siglos muy lejanos, por principios y por tradicion como ministros del Dios vivo; ¿á qué es exigir nuestra credulidad á ojos cerrados, para vosotros, apóstoles desconocidos de una doctrina nueva y no
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apoyada en derechos y principios tan sagrados como aquellos?
¡Pobrecitos ignorantes! ¡ahí es nada lo que de buenos son y santos los principios que os predicamos! atended sin pestañear.

Ante todas cosas sabed quién somos. Nada menos que los sacerdotes de la mas sublime filosofía, de una filosofía que no necesita de Dios, porque ella misma lo es; y á lo mas reconoce una divinidad que anda eternamente desocupada por allá muy arriba en las regiones celestes, sin que nada tenga que ver con el hombre, ni el hombre con ella. De hoy mas con nosotros te las has de haber, pueblo amado, y nosotros contigo. A ilustrarte hemos venido en alas de una virtud que llamamos filantropía, que si te abriéramos el corazón verías, á bien que ya lo verás por los hechos, que toda consiste en la pasion por el oro y los deleites: ahí está dicho todo, los deleites y el oro, cárate aquí la única divinidad ante quien y ante nosotros, enviados tuyos, prosternarte deberás en adelante.

A tal anuncio hizo el pueblo como que se prosternaba á la presencia de sus nuevos maestros; asomáronse á sus ojos algunas lágrimas que pudieran interpretarse por de gratitud; pero no lo eran.

Éranlo, sí, de impaciencia por no hallarse ya de golpe nadando en oro y en delicias. Lágrimas eran de una codicia injusta, de una ambicion inconocida para él, que de repente avivaba en su corazón la llama de la envidia. Era que al sentir la pobreza y el trabajo abrasárseles las entrañas por esa chispa voraz, meditaban ya en aquel primer momento cómo atrapar el oro de los ricos y lanzar de sí el mandil ó el azadón.

A la inesperada revelacion que le acababa de sonar á sus oidos, contestó el pueblo con desenfado erguiendo la cabeza y atravesando con una mirada feroz á los oráculos de la revolucion, les dijo: Está bien: seré revolucionario: yo llamaré á juicio ante mi infalibilidad la autoridad de todos los poderes y todas las fortunas de los ricos. Y por colmo de mis libres travesuras, á su tiempo me la pagarán bien cara los pe-
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dagogos incrédulos que me enseñaron á no creer en nada. Ya que ellos me perdieron á nombre de la filosofía, yo les he de perder á nombre de la revolución: viéndome engañado traidoramente saludándome soberano, para castigar á los padres que me hicieron libertino á nombre de la libertad, yo á nombre de la igualdad haré estremecer el mundo llamándome comunismo y socialismo: estas serán mis últimas travesuras, porque si no me lo estorban dará con ellos fin la sociedad humana.

Nosotros á una voz con todos los hombres de bien podemos aquí echarles en cara á los famosos pedagogos de ese pueblo que no los conocía, la mas insigne mala fe al precipitarle á tamaños extravíos: ellos lo debieron prever, pero cerraron los ojos: derecho, pues, tenemos para decirles señalándoles á ese pueblo que formaron en su escuela: ya lo veis: tan bien educado alumno por fuerza salió travieso.—J. C.

LOS PRINCIPIOS Y LOS HECHOS.

§ I.

Invocar los hechos contra los principios, tanto vale como invocar los efectos contra las causas, porque en todas las cosas de fondo conocido ó desconocido, únicamente las causas que las producen ó las modifican pueden darnos de ellas una razon satisfactoria.

El oponer los hechos como una contraprueba en desaire de los principios, es para nosotros despojar á los hechos de explicacion razonable, negarles su razon suficiente.

Hay una ciencia á quien pensadores ilustres y renombrados escritores han rehusado reconocerla tal por faltarle á su modo de ver principios que la sustenten. Esta ciencia es la medicina.

De esta ciencia sin embargo, por lo mismo que tan débil é incierta la consideran los que poco ó nada la conocen, tomaremos la enseñanza, antes que de otras fuentes, para de-
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mostrar que para cualquier hombre científico jamás podrán los hechos por sí solos hacerle abjurar la creencia ó la plena convicción resultante de los principios.

Desposeed de estos á la ciencia saludable, y la habréis reducido á una rutina ciega, á un fortuito empirismo.

Uno de los axiomas en cuya posesión indisputable subsiste la ciencia médica desde su venerando legislador Hipócrates es como sigue: aquel que todas las cosas hace según recta razon, por mas que le sorprendan efectos que la razon no alcanza, no debe desistir de su plan de curación, mientras permanezca aquello que se lo hizo adoptar.

Ahora bien, con perdón sea dicho del célebre Feijoo que tanto satirizó y puso en ridículo este gran principio de buena práctica en medicina, ¿en qué desaciertos no caerá el médico que á este cánón fundamental no atempere su conducta? Él cambiará de medio curativo y de pronóstico á cada nuevo síntoma que no acierte á concebir y á cada dificultad que le oponga la naturaleza del enfermo ó de su enfermedad. Será entonces como náutico sin brújula ni carta, que á cada nube que asome por el horizonte verá un escollo que evitar y un nuevo derrotero que seguir. Al contrario el médico de convicciones arraigadas, para quien es aquel principio un dogma poco menos que sagrado, una vez tenga su juicio sólidamente establecido sobre la naturaleza del mal y sus relaciones con la del enfermo, no torcerá en lo sustancial el plan de curación que la ciencia le prescribe, mientras aquel mismo mal persista y la constitución del enfermo no sufra un cambio radical.

Atendidos á esta severa lógica de los hechos enlazados de un modo indisoluble con los principios médicos, ha sido en todos tiempos como los adeptos de la ciencia de la salud han obtenido el triunfo y los aplausos de la humanidad agradecida. Porque han sido pilotos que han navegado provistos de los mejores instrumentos, esto es, de la certidumbre científica para no abandonarse al miedo ni á la versatilidad á cualquiera apariencia de error ni á cualquiera contradicción momentánea.